/
Автор: Мериэль
Теги: современные духовные течения фольклор фольклорист эзотерика магия колдовство оккультизм чернокнижие
ISBN: 978-5-6046048-9-2
Год: 2021
Текст
же
I
г
raws
isnisiliis
WTk II
miiiwwe шлдато
РУ99К99
Ч9РН9КНПЖН9
ЧД9ТБ 2
КЛДДБНШ9Н9К99
Б9ЛД9Б9ТБ9
Нижний Новгород
Издатель Москвичев А. Г.
2021 год
УДК 299.18
ББК 82.3
КТК 001
М52
Мериэль
М52 Русское чернокнижие. Часть 2. Кладбищенское колдовство /
Мериэль, Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2021. — 192 с.
ISBN 978-5-6046048-9-2 (Т. 2)
ISBN 978-5-6045292-9-4
Во второй части «Русского чернокнижия» практик знакомится с
кладбищенской работой и необходимыми её аспектами. Эта часть, как и
первая, предназначена для тех, кто уже прошел азы работы на кладбище и
хочет двигаться дальше.
Практик по стажем Мериэль делится своими наработками, раскладывает
по полочкам, как надо и как не надо, как мастеру защищаться и чего ни в коем
случае нельзя делать.
Вас ждут: Классификация погостных духов и особенности работы с
каждым из них. Ритуалы, зачины и подношения. Разъяснение временных
особенностей работы на кладбище. Информация о датах и числах работы,
сильно выходящая за рамки «иди туда темной ночью». Правила работы на
кладбище. Инициация в кладбищенское колдовство: кому нужна, а кому
совсем наоборот; еще раз о посвяте и раскресте. Работа с кладбищенской
землей. Фетиши: необходимый арсенал предметов для работы. Практика:
порчи, остуды, привороты, подселения, чистки с помощью кладбищенских
техник. Как обрести помощника и как от него избавиться.
ISBN 978-5-6046048-9-2 (Т. 2)
ISBN 978-5-6045292-9-4
© Москвичев А. Г.,
издание, оформление, 2021
© Мериэль,
авторские права, 2021
а не буду в этой книге прописывать правила, что про-
писаны на каждом форуме по работе с кладбищем.
Это практики для тех, кто освоил уже основы прак-
тической магии и основы русского чернокнижия (а они во
всех традициях почти одинаковы). Но перед тем как присту-
пать к описанию самих практик, всё же затрону некоторые
теоретические аспекты, которые отсутствуют.
В русском чернокнижии кладбище ассоциируется с цифрой
7. Если не углубляться в нумерологию, то это означает (обоб-
щённо) для практика седьмой этап развития на данном Пути, а
также нумерацию погостных бесов в Иерархии Бесов в данной
традиции. В идеале подразумевается, что до работы с кладби-
щем практик уже прошёл предыдущие шесть этапов во всех от-
ношениях и готов к освоению данных практик. На самом деле
всё это условно, эти этапы проходят не все практики, некото-
рые пропуская из-за отсутствия ресурсов. Например с Енаре-
ем не все практики осваивают работу из-за того, что живут в
городской местности. Не все работают и с Абарой, игнорируя
церкви совсем. В некоторых традициях не 9 отрядов, соответ-
ствующих 9 кругам ада. Традиции РЧ разнятся меж собой, но
все традиции с их элементами в одной книге рассмотреть не-
возможно, и мы в основном будем отталкиваться от наиболее
распространённой традиции и её пантеона.
С погостом работают все традиции РЧ. Наверное, это наи-
важнейший ресурс в колдовстве вообще (не только русском).
Более того, существуют практики, которые работают исключи-
тельно с погостом. Я не могу сказать, что эта книга - исчерпы-
вающий материал для погостных практик. Она не сделает вас
3
мтт
-------------------------------------------------
колдуном (как и никакая другая книга, что бы там ни писали
авторы).
Эта книга также не есть обрядник, хоть обряды в ней есть.
Я просто делюсь теми знаниями и опытом, своими и не толь-
ко, которыми возможно поделиться в открытом доступе и ко-
торые, несомненно, будут вам полезны, если вы практикуете
традицию русского колдовства или же на пути к ней; а также
будет способствовать лучшему пониманию тех сил, с которыми
вы столкнётесь, верша свои потворы на погосте.
4
ШЛМШЖК9§
ДХ'ЛН П9Г99ТНЫ9
Покойники, ИЛИ МЕРТВЯКИ
Покойники, т. е. духи умерших людей. Они делятся
на несколько категорий. Первая и основная - это
рабочие и нерабочие. Не путать это понятие с ак-
тивной и мёртвой могилами, тем более по-настоящему мёрт-
вых могил не бывает.
Некоторые начинают видеть «нутро» могил в первый год
практики, что не всегда хорошо, поскольку здорово отвле-
кает от работы. Видим мы чаще именно эфирные тела, и
некоторые из них уже пустые, т. е. эфирные трупы, там уже
ничего не осталось из того, что оживляло это эфирное тело.
Такая эфирная оболочка быстро распадается хлопьями, ко-
торые служат пищей местной бесятине. Даже пустая оболоч-
ка может ещё двигаться, подобно сознательному призраку,
и пытаться заговорить, но это просто механическая память
тела.
Они могут даже пытаться заговорить с вами, но опять, это
не показатель, что перед вами «живая» оболочка - эти дей-
ствия могут быть просто механической памятью «тела». По-
пытаться с вами может заговорить и «живой» дух, но практик
с опытом не будет слушать болтовню блуждающих духов, а
молча заниматься своим делом. Исключения составляют слу-
чаи, когда этот дух - хозяин могилы, на которой вы работа-
ете, или если вы специально пришли на кладбище для ме-
дитативных практик и наработки опыта общения с духами.
7
духи naiwrtw
Праздная же болтовня с мертвяками и выслушивание их от-
кровений - это прямой путь в психиатрическую клинику.
Но если плотная эфирная оболочка остаётся без хозя-
ина - её может одерживать бес. Эфирными и астральными
оболочками человека может завладеть некая кладбищенская
стихиаль, а вместе с этим его памятью, привычками. И тогда
начинаются явления летунов - когда такой дух начинает регу-
лярно посещать семью покойника, чаще вдову, но возможны
варианты.
Часто пустые оболочки служат пищей кладбищенским (и
не только) хищным стихиалям, а иногда ведьмам и некроман-
там, это мы уже рассматривали на первом курсе в стяжах.
Активный ходячий покойник (не важно, водима оболоч-
ка законным хозяином тела или новым жильцом) - это всег-
да потенциально рабочий покойник. Но, к сожалению, часто
только потенциально: они не всегда хотят работать. И даже
безымянники, хоть вроде должно быть наоборот. К ним ни-
кто не ходил, не уделял им внимания, помины не оставлял,
а тут сразу столько внимания и есть чем заняться. Но у них,
видать, какая-то своя жизнь, не похожая на нашу, и мотивы
отказа от работы могут быть различными.
Если нет другой подходящей активной могилы, его можно
заставить работать следующими действиями.
По классике на них уходит три дня. Вы ставите прино-
шение каждый день на могилки, расположенные по сторонам
«ленивой» могилы, а проходя мимо ленивой, бросаете на неё
осиновый кол. И вот пусть он там лежит до 4-го дня, а вы тем
временем кормите могилы по сторонам. На 4-й день вы уби-
раете кол и запрашиваете могилу о желании работать. Обыч-
но трёх дней хватает. Но иногда приходится дольше.
Получив согласие, вы ставите приношение на могилу (по-
калорийнее): яйца, сырое мясо, молоко, мёд. И ночью прихо-
дите работать. Если могила «выпендривается», вы уже втыка-
ете этот кол в неё на ещё пару дней (приношение на соседние
8
покойники UHU MOPTKHKU
могилы - так морить покойника можно до 9 дней, но потом
его придётся дольше «откармливать» - осиновый кол в моги-
ле обесточивает их). Но моя практика показывает, что чаще
всего работа из-под палки и делается через одно место. И ко-
нечно, при таких мерах нельзя покойника цеплять к себе на
защиту либо в помощь. Ничего хорошего с этого не выйдет.
Так можно заставить работать только заброшенные моги-
лы. С посещаемой могилой это не пройдёт, а вы наживёте
себе невидимого врага. По поводу опасностей работы с по-
койниками: более-менее опытному колдуну такой враг не
сильно опасен, и покойник не сильнее живого человека, но
их преимущества в невидимости и вездесущности...
Много предупреждений и запретов на могилы самоубийц.
С ними, по своей практике скажу, прекрасно работать. Эта-
кие многофункциональные могилы многоразового использо-
вания, хоть обычную могилу не рекомендуется использовать
в работе несколько раз.
Есть специальные зачины перед тем, как работать на таких
могилах. Сразу оговорюсь: на таких могилах могут работать
колдуны, получившие от Хозяйки разрешение или посвят.
Перед тем как начать работать с такой могилой, надо со-
вершить следующие действия.
На могилу приносите водку, табак и мёд, зажигаете по
правилам свечи и читаете:
Ты, мертвяк (имя), себя порешивший,
на тот свет спешивший.
ни в ад, ни в рай не входящий,
по погостной земле бродящий.
Я вот к тебе пришла,
угощенье тебе принесла.
Попей, покушай, слово моё послушай.
Силою исполняйся, за дело моё принимайся.
За мной не броди, куда укажу - туда иди.
Заклято.
9
ДУАН П9Г99ТН1|1$
Далее вы исполняете обряд или скатываете его на яйцо и
несёте куда нужно.
Как скатывать покойника на яйцо - расскажу ниже1.
Как запрашивать согласие? Опять же, я речь веду не
об активности-пассивности, а именно о желании работать.
Здесь вам в помощь обычный маятник или свеча погост-
ная. О работе маятника писать не буду - это азы практи-
ческой магии. Ставите чёткий вопрос в отношении вашей
работы, например: «в привороте помощь будет? Обращай-
те внимание не только на то, в какую сторону маятник ко-
лышется, но и как он колышется. Иногда маятник колы-
шется слабенько, а иногда так, как будто его реально дёр-
гают. Слабые колебания - это слабая энергетически моги-
ла. Даже при согласии вам таких надо несколько. Чёткие
сильные колебания говорят о хорошей работоспособности
могилы. Маятник повис неподвижно - могила необитаема.
Хотя бывает ещё вариант другой неподвижности, вы это
почувствуете сразу: маятник в руке сильно тяжелеет, та-
кое ощущение, что на него кто повесился или тянет. Такое
как-то у меня было на могиле молодого, преждевременно
погибшего колдуна. Самое лучшее - оставить эту могилу в
покое. Но если уверены в себе, а руки чешутся, на таких
могилах хорошо проводить порчи и проклятия, причём на
целые семьи. Но не исключено, что и обитатели такой мо-
гилы могут прибрать и самого колдуна. Перед работой на
неё хорошо поносить гостинцы. Если чувствуете неприя-
тие, а может уже и начались какие агрессивные выходки
(у меня как-то после попытки поработать на такой могиле
кусок штукатурки упал на голову с потолка), извинитесь за
беспокойство, принесите прощальный подарок со словами
«Покойся с миром, и да будет мир между нами», оставьте
это захоронение в покое.
Ритуал на стр. 61. - Прим. ред.
10
потники пли мотани
Так же хорошо делать диагностику погостной свечой, о
которой я писала выше. Для этого должна быть очень тихая
погода, поскольку пламя свечи к колебаниям воздуха очень
чувствительно, гораздо чувствительнее маятника. Взметнув-
шееся вверх, вытянувшееся пламя - это согласие покойника
либо Силы помочь вам. Пламя без изменений - могила мерт-
ва. Без причины на безветрии потухло - вам в помощи отка-
зали. Уходите оттуда, ищите другую могилу.
Активную заброшенную безымянку найти очень тяжело.
И то, как правило, эта безымянка уже не является вмести-
лищем хозяина, а упыриным ходом, или бесовым вмести-
лищем. Что такое упыриный ход? Это могила с повышен-
ной активностью, как правило старая, хоть может быть и ис-
ключение. Это дверь в инфернальный мир, то, что называ-
ют иногда преисподней. Именно оттуда заходят в наш мир
потусторонние сущности. Забегая вперёд, скажу: есть бесы,
которые являются именно жителями кладбищ, а есть те,
которые там появляются именно из бездн преисподней. С
ними чернокнижники тоже работают. По ощущениям днём
такая могила может быть совершенно пустая, поскольку она
домом не является - она дверь. А ночью (хоть может толь-
ко в определённое время) она будет сильно фонить. Такие
могилы могут появляться и вследствие работы чернокниж-
ника. Они отличаются сброшенным (сильно покосившимся
или сломанным) крестом, провалившимся, треснутым над-
гробием или памятником (хоть этих признаков может и не
быть). Эти признаки могут быть и просто на активных мо-
гилах, но, как я уже сказала, активные могилы ощущают-
ся сразу, упыриный ход днём никакой активности не прояв-
ляет. Единственно что, бывает, что даже днём, бродя среди
старых могил, вас вдруг может пронизать неестественный
холод. Значит, рядом где-то упыриный ход - там могут чув-
ствоваться проявления очень древней силы - древнее, чем
само кладбище, вошедшей в мир вместе с Праотцом Каи-
11
духи погоетпые
-----------—----------------------------------
ном, человеком, который первый открыл двери смерти. Та-
ково гласит предание.
Впоследствии какой работы колдуна обычная могила мо-
жет стать таким ходом? На этой могиле местному колдуну
взбрело в голову оставлять подношение инфернальным богам
и обращаться к ним регулярно, вызов покойника и неумелое
последующее закрытие могилы, вызов бесов на этой могиле.
Есть безымянки (и не только безымянки), что стали вме-
стилищем бесов. И совсем мало безымянных могил, где дей-
ствительно остался настоящий хозяин. Таких хозяев тяжко
заставить работать. И лучше всего получается на них сведе-
ние порч. А вот прочие работы на безымянках - такие, как
лютые порчи и привороты - получаются на упыриных ходах
и вместилищах бесов. Иногда бывает два в одном. Вот такую
могилку - вместилище беса - колдун сам может сделать для
работы, которая впоследствии может стать и упыриным хо-
дом. Для этого, как правило, выбирается заброшенная, никем
не посещаемая могила. Как её сделать, расскажу ниже.
Какие ещё могилы могут быть вместилищами бе-
сов? Это самоубийц, пропойц, померших именно от пьян-
ки, сумасшедших (я имею в виду именно сумасшедших по
жизни, а не тех, кто впал в умопомешательство за неделю до
смерти), серийных убийц и маньяков, чернокнижников, пор-
ченых, подростков, и, как ни странно, деток, померших до 7
лет. Душа ребёнка зачастую быстро отлетает и переходит в
иные миры, оставляя пустыми фактически целые оболочки.
Вот эти-то энергичные оболочки и являются носителями все-
возможных сущей. Правда, это может быть могила и обыч-
ного человека, по неизвестной нам причине ставшей такой.
Но не всегда активная могила ребёнка - это результат бесов-
ской деятельности. Дело в том, что не стоит забывать о том,
кого мы называем детьми. Так мы называем детёнышей homo
sapiens - нашего биологического вида. Его тело и личность -
это тело и личность ребёнка, а душа там может быть вовсе не
12
П9К9ЙН11КЦ UdU M9PTMKU
детская. Точнее, душа возраста не имеет, в отличие от ребён-
ка как биологического организма. Она имеет опыт и опреде-
лённые качества, сформированные этим опытом. И детское
посмертие сильно зависит от качеств и характера души, оби-
тавшей в теле этого ребёнка.
Далее по поводу одноимённых, относительно свежих мо-
гил. Есть обряды, где надо придерживаться имени на моги-
ле обязательно, но таких процентов 20. В других случаях это
условие просто желательно. Обязательное же условие - со-
блюсти природу вещей. Делать приворот на одноимённой
могиле в бозе почившего 90-летнего старика глупо. Это бу-
дет уместно только в том случае, если вам известно, что этот
старик до гробовой доски протягался по лядям (и такие бы-
вают). Порчу на алкоголизм не делают на могиле младенца. А
вот при порчах из мести может даже помочь могила другого
пола. Например вы мстите насильнику, или женщина просит
сделать порчу как-либо обидевшему её мужчине. Понятно,
что в большинстве обрядов напишут «найдите именную мо-
гилу жертвы». Но здесь вам прекрасно может помочь могила
женщины, погибшей от побоев мужа или просто убитой ка-
ким-то маньяком. Да в общем и просто терпевшей постоян-
ные побои и унижения от мужа.
Если вы живёте в маленьком городке, проще найти нуж-
ную могилу, потому как вы или знаете тех, кто там лежит,
или же можете узнать. Продиагностировать могилу на мотив
смерти хозяина (если ему не 80 лет) - работа довольно тя-
жёлая и не каждому под силу даже из опытных практиков.
Здесь смотрите на дату. Приворота от человека, погибшего от
20 до 40, вы быстрее дождётесь, чем от почившего после 60.
Ну и, как я уже сказала, маятник. Кроме того, на городских
кладбищах есть болтливые сторожа, которые могут показать
вам журнальчик с причинами смерти за налитый стаканчик
(для общительности) и небольшую мзду. Ещё словцо по по-
воду сторожей... Если вас остановила охрана на первое время
13
ЛУХЦ П9Г99ТН1.19
--------------------------------------------
вашей практики, вы явно что-то не то делаете и не туда лезе-
те. Если это случилось неоднократно, вам работать не разре-
шают, кладбище вас не принимает - ищите другое кладбище
или вообще другое направление в магии. Если вы уже работа-
ете долго, успешно и вдруг вас тормозят, откажитесь от этой
работы, а если по заказу, то верните и деньги. Сила не даёт
вам разрешения менять события в этом направлении, и ваши
усилия либо окажутся напрасными, либо вы заплатите чем-то
очень дорогим.
Ну и последнее: о покойниках со свежих или посещае-
мых могил. Они ещё не утратили память, привычки, жела-
ния, эмоции, и в общем-то на этом можно играть, как и на
человеческих слабостях. Пример - порча на алкоголизм... Да
и в целом похотные привороты - что это? Это предложение
покойнику вернуться в наш мир и заняться любимым делом.
Отсутствие желаемого результата - это зачастую неправильно
выбранная могила, если речь идёт о покойниках.
Кладбищенская нечисть
На кладбище есть другие сущи, которых мы в тради-
ции называем бесами, хоть многие из них в прямом смысле
слова таковыми не являются. Я долго думала, куда их под-
робное описание разместить: в «работу с кладбищем» или
в «работу с бесами». И решила-таки сюда: если вы решили
работать с кладбищем, эти знания вам необходимы. Пото-
му как когда вы в каком-то заговоре произносите «всех бе-
сов по именам знаю», это не говорит о том, что вы реально
знаете, как звучит чьё-либо имя (у них много имён), а это
говорит о том, что вы знаете его суть. Вы должны знать, с
какой сущностью на данный момент работаете, чего вы от
неё хотите и сможет ли эта сущь вам это дать. А половина
работ на кладбище идёт именно через бесов, хоть на пер-
вый взгляд кажется, что работаем с покойником. Это чётко
14
клдлкицвжкда тють
-----------------------—------------------—
просматривается в обряде Мансура «подселить чёрного беса
похоти».
Первое, что нам предлагает автор, - найти человека «жиз-
ни неправедной», другими словами, конченого кобеля. Почти
любое учение вам скажет, что такие люди одержимы бесом
похоти. Куда девается бес после смерти? Да никуда. Жилец
этой могилы может стать даже инкубом (суккубом). Это мо-
жет быть как продолжение «совместного проживания» чело-
века с бесом на кладбище и поиск приключений, так и разде-
ление - душа отошла в другие миры (лучшие ли, худшие, про
то нам неведомо), а бес остался без жилья. Если вы знаете
такую могилу, то сразу скажу: просьба помочь, приношения,
разрешение - это чисто дань уважения и соблюдение тради-
ции. Там бесюк кинется в новую хату аж бегом, поскольку это
продолжение его жизни. Чуть ниже мы рассмотрим природу
этого беса. И это не единственный способ сделать приворот
с помощью беса, есть бесы другой природы, с помощью кото-
рых делаются привороты. На городском-то кладбище такую
могилку можно не сыскать, и сторож не поможет.
Итак, давайте по полочкам разберём, что из себя пред-
ставляют те сущности, кого наша традиция относит к Семи-
отрядным. При этом сейчас я не буду рассматривать имен-
но Чёрных Князей. Я просто опишу приблизительно природу
сущностей, чьим местом обитания является кладбище.
1
Как я уже говорила, часть духов - это хищники и падаль-
щики, питающиеся эфирными телами и полуразложившими-
ся астросомами покойников. Это - санитары. Большая часть
тех, кого именуют бесами, - это чистильщики той среды, где
они обитают. Их пища - энергетическая грязь и отходы. По-
этому, если в месте (или в человеке) без причины поселяется
бес, делайте выводы. Падальщики слизывают в основном пу-
стые оболочки, хищники могут подъесть и вполне «живого»
15
ЛУХМ ПОГОСТНЫЕ
призрака. Это так называемые «псы Гекаты». Делают они это
в основном с разрешения «администрации». Это своего рода
освобождение - после этого часто душа покидает кладбище и
уходит в другие миры. Впрочем, есть сущи, что и душу мо-
гут умять - всё-таки хоть и тонкая, но энергетическая суб-
станция, но это другой уровень, и живут они не на кладбище.
Хотя могут и его осчастливить своим присутствием, но это
чаще «несанкционированные» посещения. На данный момент
под душой я имею в виду часть сознания, что делает челове-
ка личностью, а не световую искру жизни, называемую духом.
Чистильщиков вы иногда можете увидеть, выглядят как
поджарая собака с тупой мордой или гепард (по силуэту). Мо-
гут захарчить и лярву, мелкого бесюка, если неосторожно на
зуб попадётся. Для живых людей они не опасны, если специ-
ально не закляты и не спущены на кого-то. Заклясть их мож-
но только через богов, Владычествующих в Смерти. Колдуны
к ним чаще прибегают при чистках и экзорцизмах. В общем,
когда просят Хозяйку забрать покойника либо от человека,
либо начавшего таскаться в дом к живым, - это их подклю-
чают к работе.
2
В общем таким полуразложившимся астросомом может
полакомиться и другой покойник. Это бывает редко - в при-
роде человека этого нет - в прямом смысле жрать друг друга,
этим будут заниматься либо те, кто любым способом поста-
рается сохранить своё тело (астрал), либо колдуны, которые
этим занимались этим при жизни и «имеют опыт». Либо та-
кой призрак уже одержим дасуней или кем-то из хищников,
им движет чужая воля и чужой аппетит. Колдун может быть
одержим ещё при жизни (впрочем, не только колдун). В пого-
не за «жизнью» такой мертвяк быстро перекидывается на жи-
вых (более «калорийное» питание). Астросом такого призрака
не только не разлагается, а начинает уплотняться до видимо-
16
нечисть
------------------------—-------------------•-©£&)
го состояния. Такой призрак уже не серенькой дымкой виден,
а вполне полноценным цветным астралом, как при жизни.
Это уже упырь. И начинается то, что в народе называют по-
койничъим поветрием, - потихонечку прибирается вся семья.
Такой упырь может появиться также вследствие слишком ча-
стых приходов снедаемого горем родственника, за которого,
кстати, в первую очередь он и берётся. Именно таких покой-
ников называли летунами, которые приходили к вдовам, хотя
случалось, что и к родителям (реже). Иногда он ограничи-
вается тем, что приберёт самого близкого (либо кто по нём
сильно побивается, либо к кому он при жизни был сильно
привязан), и на этом всё закончится. Такие могилки идеально
годятся для смертных порч, но вот справиться с таким упы-
рём может только колдун, который получил ключи и может
в любое время наглухо запечатать такую могилу. Видите ли,
не сильно ему нужно на вас работать, он вполне самостоя-
тельный. Но от лишней порции еды не откажется, после чего
может прибрать и самого колдуна. Впрочем, с таким упырём
реально может справиться правильно вбитый осиновый кол,
но придёт кто из семьи прибираться, выдернет его, и скорее
всего неофиту придётся после отбиваться от такого покой-
ничка. Почему я упыря, хоть вроде это и покойник (не факт),
поместила к бесам? Поскольку даже если его астросом явля-
ется ещё и носителем его духа, он уже утерял человеческую
природу и сильно отличается от большинства человеческих
духов, по каким-то причинам оставшимся ещё на кромке.
3
Далее бесы, которых ранее называли дасунями. А по боль-
шому счёту не бесы, а лярвы. В общем, именно они и счи-
тались у славян чистым злом, у христиан - бесами, подби-
вающими на пороки и неблаговидные поступки, влекущие за
собой страдания. Впрочем, христиане почти всех духов так
характеризуют, кто не есть ангел. Хоть творение дасуней и
17
ДУХИ n91'99THhl9
приписывают Дьяволу (ему много чего приписывают), на са-
мом деле большая их часть порождена людьми. Ну, если и не
порождены, то вскормлены и размножены. Обитают они не
только на кладбище, их достаточно среди живых людей. На
кладбище они кучкуются, поскольку им там постоянно «на-
крывают стол на халяву» - самим работать не нужно. Дело в
том, что эти сущи питаются только энергией боли, страдания,
отчаянья, тоски, страха, злости... Живя среди людей, они вы-
нуждены провоцировать постоянно какие-то скандалы, свары,
садизм, создавать тяжёлые безвыходные ситуации, чтоб полу-
чить выброс подходящей им для пищи энергии. А туда уже
всё приносят готовенькое - полный сервис, утруждать себя
не надо. Кучкуются они на перекрёстках в районе свежих мо-
гил и на самих свежих могилах. Годятся они почти на всякую
работу, кроме смертной порчи (разве как вспомогательная
сила) и лечения. Привороты, рассорки, неудачи, разорение,
мелкие болячки, перекрытые дороги - это всё может быть их
работой.
Вот с ними-то и идёт основная работа чернокнижников, с
ними может работать даже новичок - они относительно безо-
пасны. Обратите внимание, я сказала «относительно». Давай-
те рассмотрим, как проходит с ними работа и как искать мо-
гилу, где они наиболее активны. Центральные перекрёстки,
перекрёстки среди новых захоронений - там они поджидают
путников, которые пришли сюда потосковать, поплакать, а то
и целую процессию скорбящих. Защитой от попытки напа-
дения этих сущей на мастера являются слова, сказанные при
входе: «Здравствуй, царство мёртвое да духи неприкаянные.
Пришла я сюда не слёзы лить, а помощи просить». Идёт
как бы информация, что вошедший не является носителем
нужных им энергий. В общем, он реально не должен являть-
ся таковым. Поэтому все эмоции перед работой нужно оста-
вить дома. С перекрёстками понятно, а вот как искать могилу
«повкуснее». Опять же, смотрите возраст: если человеку лет
18
1шд|нш1енс1ш нечисть
70-80, не думаю, чтоб за ним кто рыдал сильно, это уже ожи-
даемая, почти плановая смерть. Семья, состоявшая из близ-
ких людей, будет рыдать по человеку молодому или среднего
возраста . А вот младенец или подросток вызовет бурю эмо-
ций и соберёт на свою могилу всех кладбищенских лярв -
пировать этими эмоциями... И ещё долго убитые горем ро-
дители будут их кормить. Впрочем, поэтому такие могилы и
становятся поселением бесов, и поэтому у наших предков го-
лосить и убиваться на кладбище не позволялось. Кое-где эта
традиция осталась, у нас в деревне например. Хотя в иных
местах, наоборот, все бабы деревни, даже те, кто едва знал
человека, голосят так, будто помер их самый близкий родич.
Поэтому на таких свежих могилах разрешение порабо-
тать - чисто дань уважения. Покойник не поможет - помогут
бесы. Такие бесы-лярвы ядра толком не имеют. Я подразуме-
ваю под ядром дух, стержень, некую субстанцию, благодаря ко-
торой существо способно осознаваться. Дасуне осознаваться не
нужно, ей нужна доза эмоции страдания, а чем будет вызвано
это страдание, неважно: неразделённой любовью и тоской, фи-
зической болью, страхом, отчаяньем от безвыходности. И вот
мастер задаёт это ядро, так сказать, матрицу. Вот он призыва-
ет «...тоску тоскущую, сухоту сухотущую... и день, и ночь, и
каждые сутки, и каждую минутку...», если Вася не будет ви-
деть Машу. Вася будет «страдать, продыху не знать», а лярвы,
посланные мастером, его будут харчить. Тут мастер заклады-
вает в «сознание» лярвы, что ей будет сладенько, если Вася бу-
дет любить Машу (ну, а не поломает ногу например). Впрочем,
если Вася поломает ногу, этой лярве по-любому будет сладень-
ко, но на данный момент нам этого не надобно. А будет надоб-
но - по тому же принципу будет сломана Васина нога.
Почему я сказала, что с этой работой справится даже мо-
лодой практик? Такие лярвы не имеют не то что сознания, а
даже характера, они поглощают что попало. Их цель и смысл
жизни - пожрать, хоть на «помойке». Ими относительно лег-
19
духи погостные
-----------------------—------------------
ко управлять в любом направлении. И чем больше таких лярв
отправить на человека, тем более сильным будет результат. А
вот сколько колдующий сможет собрать этих сущей и дать им
направление, зависит от его силы, воли, желания и помощни-
ков (если они есть). В случае ошибки и хватания на себя та-
кой лярвы даже молодой практик её растворит или отгонит от
себя, хоть и переживёт какие-то болячки или череду неудач.
Для этого нужны достаточно волевые усилия. А можно про-
вести элементарную чистку. Пример такого действия - клад-
бищенский приворот, когда практик ходит со свечой меж мо-
гил и читает заклинание. Да, заклинание начинается с «Ой
вы покойники, ой вы мертвяки, в своих могилах вы спите, на
белый свет не глядите...». Но сами подумайте: это ж какой
силы должен быть мастер и чего этим покойникам надо сде-
лать или наобещать, чтоб они все дружненько заинтересова-
лись несчастной любовью Маши к Васе, поднялись дружнень-
ко и побежали работать?
Но у кажущейся лёгкости есть свои минусы. Начитались
вы отзывов про рабочий приворот, всё как надо сделали, а
Вася пришёл к Маше, пару вечерков они провели вместе, и
Вася исчез. Или вообще не появлялся. Я слышала возмущён-
ные отзывы грамотных вроде людей, когда они мне говорили:
«Да я слышал, кладбищенские привороты (ну или порчи) са-
мые сильные, я всё сделал правильно, а вот не работает...».
Безусловно, можно спихнуть на криворукость. Но могут быть
и иные причины. Сильная воля может быть не только у кол-
дуна, но и у Васи. Вася без всяких магических практик спра-
вился сам (тем более что у неопытного практика вряд ли хва-
тит сил отправить действительно тьму лярв к Васе), а лярвы,
увидев, что они голодают, побегут к тому, кто их так далеко
послал. Ну, а потом идут жалобы: «Ой, это кладбище...Я так
работал - ничего не вышло, а на меня потом хрени всякой,
как из рога изобилия».
20
1ШЛ1ИШ1§Н91Ш нечисть
Есть ещё один минус работы с такими лярвами. Как их
легко запрограммировать и послать на Васю, так же их лег-
ко будет перепрограммировать и послать от Васи. И от этой
напасти Васю сможет избавить даже молодой практик. И де-
лают иногда относы таких напастей обратно на кладбище, но
не всегда. И не нужно иметь много ума, чтоб догадаться, в
какую столовую направится потом эта нечисть.
4
Теперь перейдём к более высоким бесам, тоже лярвам,
но элите, так сказать. Некоторые из них имеют не просто
ядро-программу (похоть, жадность, алкоголизм, жестокость,
ревность, садизм, мазохизм, гомосексуализм), а ещё и доста-
точно «интеллектуальны». В общем, у них та же цель - по-
жрать. Но это уже гурманы. Они что попало жрать не будут,
им подавай на трапезу эмоции определённого вида. Я выше о
них упоминала, когда описывала характер могил. Почему они
более интеллектуальны, хоть и лярвы?
Некоторые из них старые и даже древние. Правда, тем,
что подревнее, место не на кладбище на кромке, а в сфе-
ре Гамалиэль в качестве вполне самостоятельных особей,
но пока их носитель «ходит», они могут оставаться вместе с
ним. Они, поживши не одну «человеческую» жизнь, т. е. по-
меняв себе не одного хозяина, могут приобретать интеллект
своего носителя; живя с ним в симбиозе - бес жрёт, - че-
ловек получает удовольствие. И если такая лярва поменяет
1000 носителей, то это уже будет полноценный бес с раз-
витым интеллектом и силой, вполне способный управлять
даже сильными людьми, внушая им желания и в том числе
мысли, оправдывающие эти желания, какими бы порочны-
ми они ни были. Найти одержимую нужным бесом могилу,
как я говорила, - это 100-процентное согласие. Такие бесы
без дома жить долго не любят, а их бывший дом на дан-
ный момент разлагается в земле. И возле могилы он может
21
ДУХИ П91'99ТН1|1$
ошиваться как с покойником, бывшим носителем, так и без
него. В первом случае это будет ещё и некропривязка или
подселение жмура. О том, чем эти понятия отличаются и
чем чреваты в разных случаях, я расскажу ниже2. Резуль-
тат при таком подселении будет очень стабильным. Но и,
как видите, работа сложнее, начиная уже с того, чтоб найти
нужную могилу.
Побочный эффект - дополнительные пороки. Например,
если хозяин могилы был не только кобелём, но и пропой-
цей, - это 99% алкоголизм. На самом деле подобные побоч-
ки не редкость. Некоторые мастера специально делают такие
привороты, если по каким-то причинам не могут отмахнуть-
ся от клиента, но сами почему-то считают, что этого делать
не стоит. Ну, и должна сказать, что некоторые из клиентов от
упырей мало чем отличаются. С этим вы ещё в своей практи-
ке столкнётесь.
5
Трясовицы, лихоманки, Иродовы дщери - духи болезней.
Как для древних, так и современных колдунов, знахарей, ша-
манов, да и просто оккультистов-теоретиков не секрет, что
большая часть болезней вызвана духами. Они тоже входят
в пантеон семиотрядных, хоть с ними прекрасно можно ра-
ботать возле любой больницы. Они почти на каждой моги-
ле есть, и могилы стариков для работы в этом случае впол-
не подходят. Найдёте молодого, кого болячка в гроб свела, -
ещё лучше: сильная та болячка. А старики-то хоть и болеют,
но больше мрут от того, что износилось тело. В общем, на
кладбище этого добра хватает как своего, так и принесённо-
го: колдуны частенько там скидывают порчи и немощи, что с
себя, что с других.
Подобное описано на стр. 113, 116. - Прим. ред.
22
шлмциш mum
---------------------—----------------
6
Могильщики, или падальщики, - бесы разложения и гние-
ния, питаются энергией, которая выделяется при разложении
трупа. А там её немало активно выделяется. Подпитываются
этой энергией и некроманты. Колдуны реже - современные
колдуны чаще подобных стяжей избегают. Также некроманты
часто работают с этими бесами, не так, как колдуны, а имен-
но вникают в их природу, скажем, входят в контакт для более
глубоких познаний тайн некромира. Колдуны их используют
для порч на красоту и тяжкие болезни, в последнем случае
совместно с некропривязкой или трясовицами. Для здорового
человека эти сущи никакого вреда не представляют.
Некротика и кладбищенское колдовство - вещи разные,
но колдуны Могильного Хода используют в своих практиках
элементы некромагии, а некроманты, в свою очередь, частень-
ко не брезгуют вульгарным кладбищенским колдовством, так
что меж ними грань очень тонкая.
7
Их хоть некоторые практики и причисляют к семиотряд-
ным, кладбищенскими бесами они не являются. Это инфер-
нальные бесы, или обитатели некромира, - служители и по-
сланники Самой Смерти. С ними возможно работать только
через Высшие Силы, поскольку смерть и жизнь человека в
руках Высших Сил, и любой неофит, решивший вдруг сде-
латься страшным чёрным колдуном, не в силах этими про-
цессами самостоятельно распоряжаться.
Что такое инфернальные бесы? Это бесы из адовых глу-
бин, преисподней (ниже рассмотрим, что это за слои). Это
действительно бесы, которые изначально имели такую приро-
ду. Среди них не только жнецы. Это вам не лярвы, не по-
койники и не упыри, призывать их опасно: сделаешь ошиб-
ку - и сам отправишься туда, откуда их вызвал. Работать с
23
ЛУХН noiwrtw
ними, точнее, призвать их на кладбище можно только через
упыриный ход. Найти его на кладбище довольно тяжело, по-
скольку активность на такой могиле не постоянна, а именно
когда открывается портал. Но его можно сделать самому. Са-
мый простой способ - это выдернуть крест с определённым
ритуалом. Иногда обряд продолжается с этим крестом, ино-
гда идут ещё дальше - разводят костёр из этого креста. Ино-
гда предлагается практику поотрывать перекладины, не тро-
гая крест, и уже потом сложить костёр, иногда берут кресты
с нескольких могил.
В общем, знайте, что там, где вам предлагается вырвать
крест или сложить из крестов костёр, это работа с инферналь-
ными сущами. Работать можно с ними практику, уже имею-
щему хороший опыт и обязательно разрешение и/или посвя-
щение + ключи, которыми Вы потом в случае каких неожи-
данностей запечатаете этот портал.
В открытом доступе я не буду давать инструкции, как
принято дёргать кресты в традиции РЧ. Помимо того, что
это запрещено нашим законодательством, бездумное приме-
нение подобных действий может повлечь за собой непред-
сказуемые последствия. Для ознакомления дам обряд уже
известного Мансура, где используется этот приём. Обряд
рабочий, и на практике превосходит все ожидания. Но при
этом вызывается не жнец.
Ума лишить да бесом заменить
Аки кто славен по миру бренному да мудрым слывёт средь
люда, тако знавальных дел утвердник. Иже такой шибко при-
ток. Иже читань всяку выше мудрости старой ставит. Тако из
роднячи то в грады сильно стремится.
Иже чуй был у Весела Чёрного, аки опосля лет то натер-
пится земля от умников. То погань поведут, да кромешную
затворь, да кровию омоют земь.
24
1ШЛ1НШ19Н&1Ш тють
-----------------------—--------------——
Корней не почитают, то родичей не взнаривают. Тако чуд-
ные они, ой чудные. То верень веренью, а сия морочина аки
петлёй затянется. То Весел кумекал раз, аки то родную твердь
попрут, да попов непослухают тоже, в том лишь умиление. Да
огнём обнимется все. То видано глазами вороними. За триде-
вять лет хождено было.
Умник то умом славен, а ведун бесом правей. Тако потехи
ради иной раз усмирить умника есть треба верная. То бес пу-
скай в телесе ютится. Да скотиной пусть с телесом тем миру
явлень делает.
Надобно лишь одёжку сего гнедика достать. Да надобно в
погосте травы жухлой набрать. Да крест из бабской могилы
вынуть. Середню перекладь надобно возыметь.
Тако в среду то творится. Да вечером костёр сотворить
на краюхе лесной. Тако коль угли ринутся, то на угли пере-
кладь крестову кинуть надобно, да поверх травы той жухлой,
да поверх ещё тринадцать веток ели то зеленью добренных.
Тако дымина повалит. Коль повалит, то надобно ту одёж-
ку поверх кинуть, да стружкой осиновой посыпать и сказ
зачитать:
«Яко крестная твердыня рушится, аки единое да поде-
лится, тако (имя) ума нынче лишается. Да через погост-
ный ход бес из пекла выпрашивается, да на (имя) клеймом
то ставится. То речь людова отнимется, разумень его-
ная потуманится, хождень (имя) покривится, придержь
неудержится. Тако счётом не посчитается, да под себя
пусть поскидается. То умищем не посветится. то яко
скотина миру пусть представится, То горем сие сотво-
рится. То мать с отцом послезятся, то ангел хранитель
обессилится. То кутанью закутается, да со всех сторон
окутается. То не на час соизволится. то на житие при-
толится. То ума (имя) лишается, да бес скотный, да бес
изводный, да бес глумливый. То триединостю в (имя) все-
ляются. Аминь».
25
ЛУХН ПОГОСТНЫЕ
Коль то сказано, то надобно соль трижды крест на-
крест сыпануть поверху да сказать:. «Не благом, а подселом,
да ума отводам, да бесовским приводом. То (имя) скотным
окидом. Аминь».
То и уходь.
Опосля времени то буйствовать начнёт, да опосля как ско-
тиной сделается. То едой поедать, да под себя хаживать ста-
нет. То ума и след простынет.
Княгиня Смерть
Итак, основное лицо, с кем работают большинство тради-
ций РЧ, - это Хозяйка Смерть. Хозяюшка, Хозяйка Кладби-
ща, Чёрная Вдова, Хладница - по-разному её называют. Про
неё и работу с ней много сказано в открытых ресурсах.
Но подчеркну то, что её правильнее бы было назвать Хо-
зяйкой Кладбища, колдуны чаще работают именно с ней, и
на каждом кладбище своя хозяйка. Это практики начинают
понимать тогда, когда долго работают на одном кладбище, и
вдруг по воле обстоятельств приходится его менять. Особен-
но, если не один раз.
А кто хочет поработать вплотную именно с самой Смер-
тью, тем в некромантические практики, хоть я уже писала,
что меж некротикой и кладбищенским колдовством очень
тонкая, размытая грань. Но у тех, кто полностью уходит в не-
кромантические практики, идёт полное помертвление себя.
«К Смерти Хозяйке многи идут на поклон. Сильна
Черна Матка, слов нет, но и цены её высоки, требоват
дюже много, а вернее всего. Ей не надобны ни деньги, ни
прочи цацки, хоть и бабска у ней натура. Она сразу жизню
берёт, и выкупить назад уж дороги нет. Кто ей наверность
присягат нутром своим, тот в народе нашем колдовском
Хладных Дел Мастером кличется. Сильны они, хладны
ведьмы да колданы, но и жизня их - зависти нету. Ибо им
26
КаДЛ1ШШ9П91Ш tlSMUSTb
-----------------------——-----------------*-(9^6)
семьи заводить не рожон, Мать всех выкосит, ей тута по-
меха ни к чему, ревнива она как любая баба, хоть и Смер-
тию кличется. Своё берегет пущее глазу, но и наказыват
со всей строгостию. Тако те колдунки, что ея в верностю
присягнули нутром, с жизнию мирскою распрощаются.
Ибо в теле их уже с того дня кровя стыть зачнёт и от ко-
жей их серозных запах смёрдный источается, волоса се-
деют разрежаются, и со Смертию в обнимушку они далее
пойдут. Страшны их практики, люты. С мёртвыми они на
короткой ножке, веди им пониманье их нужно, да разуме-
нье у нутряных - как у мертвяка мёртвого. Тако они и жи-
вут, почитай, жизнию мертвяцкой. Едят дюжа мало, днём
спят али бдят, но ночию иль в тёмном дому как упыри
оживат. Частенько на погостной траве иль в могилах ночу-
ют, не брезгуют ничем. На погостах кормются, воду пьют
могильну, саваны носют. Сила их конечно дюже огромен-
на, но и радости от того им нет, разучиваются оне жизни
то радоваться, всё боле в тоске пребывают, ипохондрии.
Тако и служут нутром своим Матери чёрной, люд на по-
госты сводют, Матке в угоду, сее на облегченье участи,
радутся от того как детины. Холодна их тропа и каменна,
ибо они, нутряно служенье приняв уже, от жизни земной
отказ алися».
«Устав Колдовской».
Я очень уважаю своих коллег, их знания и их мастерство,
даже тех, кого не знаю. Но не всегда разделяю их мнение.
Кто-то скажет, что я пытаюсь оспаривать древние традиции.
Но мы же не лечимся в наше время посредством кровопуска-
ния и лоботомии.
Традиция РЧ работает скорее с эгрегором кладбища и
стихиалями Смерти, а никак не с самой Смертью. В Хозяйке
Кладбища колдуны традиции РЧ объединили две различных
27
ДУХИ П91'99ТН1.19
сущности. Смерть - слово, вмещающее в себе слишком мно-
го смыслов. Но ключевой - это процесс. Процесс отделения
души от тела, после чего тело сжигают или относят в опре-
делённое место, где лежат такие же мёртвые куски мяса. Хо-
зяйке Смерти (или как бы вы ни назвали сущность, отвечаю-
щую за эти процессы) на кладбище уже делать нечего. Туда
тело несут уж после того, как Смерть над ним поработала.
Смерть делает свою работу среди живых и Хозяйкой кладби-
ща не является.
Да, кладбище служит порталом в некромир и на нём дей-
ствительно разношёрстный народ работает с богами Смерти.
Боги Смерти - хозяева некромира, а не мест захоронений.
В местах же захоронений обитают стихиали, отвечающие за
распад и чистку пространства, хищники, лярвы и прочие па-
разиты, умруны, а также посредники между миром мёртвых
и живых. Смерть отделяет тонкие оболочки от физического
тела. Хозяйка - пороговая сущность, которая отвечает не за
саму смерть, а за посмертие, причём наверняка на определён-
ном этапе. Она же может быть проводником уже «смертью
омытых» душ в некромир и обратно.
Боги Смерти и Ангелы Смерти, как иногда ещё жнецов
называют, отвечают за переход, который совершается душой,
когда кончается «мера жизни», отмеренный ей срок. Сло-
во «смерть» и происходит от слова «мера». Иногда бывает,
что у человека есть моменты перепутья, когда он может поме-
реть, а может выжить. И в этом случае можно отвести смерть.
И как сказано выше, «Матке в угоду» - не совсем кор-
ректное выражение. Просто «Матке в угоду» никто не пой-
дёт урочить человека на смерть. Тем более если реально су-
ждена смерть, «Матка» прекрасно справится сама, без посто-
ронней помощи. A-то, рассуждая так, можно сказать, что лю-
бой серийный убийца или маньяк работает «Матке в угоду».
Действительно, эти люди являются инструментами судьбы,
как и чёрные колдуны. Но колдун, когда урочит на смерть,
28
КЛДЛКиШ9Н9КДа нечисть
-------------------------------------------------
не является слепым орудием, как маньяк, не отдающий себе
отчёта в своих действиях. Перед тем как сотворить порчу на
смерть, он каким-либо способом просматривает судьбу жерт-
вы. Просмотреть не значит, что он откажется делать порчу,
но если там однозначно ещё время не пришло, на смерть уро-
нить не будет.
Если урочите на кого, всегда испрашивайте волю ВС. ВС,
даже те, кто отвечает за разрушение, не просто слепо раз-
рушают, а поддерживают баланс. Если Смерть не придёт за
человеком, которого вы на смерть урочите, то пустобрёхом
окажетесь. Поэтому погостники и некроманты идут «по ходу»
смерти, просматривая перекрёстки человеческой судьбы. То
же касается обрядов продления жизни, снятие смертной, све-
дение смертельных болезней. Согласна ли Смерть принять от-
куп за то, что продлится жизнь человека? Есть ли лазейка в
пути человека, чтоб он мог остаться живым, когда над ним
уж стала Смерть? Такие случаи бывают. Это у Самой Смерти
и испрашивать надо.
Хозяйка Кладбища - это не сама Смерть, а хозяйка места
захоронения или в лучшем случае разум общего кладбищен-
ского эгрегора, а также посредник и проводник. Чаще колду-
ны работают именно с хозяйкой места.
Она несёт ответственность за конкретный погост и распо-
ряжается духами, обитающими на нём. Это духи, обитающие
на кромке, а не за кромкой (некромир). В её распоряжении
только те покойники, кто остался возле своих тел, не ушёл
по каким-то причинам окончательно из этого мира. Она же -
сторож межи-кромки, портала в некромир, коим и являются
места захоронений.
Именно её и видят иногда колдуны, просят у неё помо-
щи и покровительства, спрашивают о своём деле у неё че-
рез оракул. Сама Хозяюшка люд не косит, но как сущность,
связанная с некромиром, стоящая на его рубеже, может знать
волю богов «Обитающих в Смерти». Так же может подсо-
29
ДУАМ П9Г99ТИ1|1$
-------------------------------------------------
бить, подсказать, отвести напасть, перехват, откат, уберечь от
шального беса, отвести покойника от живого человека (или
наоборот - прицепить). Хозяйка не враждебна к людям в об-
щем, но за небрежное отношение к её месту и его обитателям
может сильно наказать.
Существует определённый стандарт для приношений Хо-
зяйке. В этот «джентельменский набор» входит бутылка хо-
рошего дорогого вина, медовухи, коньяка и прочих крепких
алкогольных напитков. У некоторых - тех, кто пытается ра-
ботать по Серафиме - проблема найти первак (крепкий само-
гон первой выгонки и не разбавленный). Его можно заменить
другим качественным крепким напитком. Мёд - традицион-
ное приношение во всех традициях смертным духам и богам.
Если стоит проблема достать медовуху, мёд можно поднести
отдельно, алкогольный напиток отдельно. Если нужно лить
медовуху, то мёд щедро добавляется в водку или самогон.
Также некоторые рекомендуют серебряные и золотые укра-
шения. Из-за таких рекомендаций некоторые молодые нео-
пытные практики могут отложить важные обряды, касающие-
ся их здоровья. У них в данный момент не находится средств
на дорогие алкогольные напитки и украшения. Это несколько
неправильное восприятие подобных инструкций. Безусловно,
есть обряды, где должно использоваться в качестве приноше-
ния золото. Но таких обрядов немного. Что же по поводу хо-
рошего алкоголя... Если вы за заказ получаете крупную сум-
му денег, безусловно, здесь речь идёт о приношении от души,
какое бы вы преподнесли дорогому, ценному для вас челове-
ку за эти деньги. Но ведь если у вас встреча с ценным чело-
веком или вы ждёте дорогих гостей, а сами сидите на нуле,
вы не пойдёте в банк, чтоб взять кредит на бутылку вина,
которое стоит 300 долларов. Вы поскребёте по сусекам и ку-
пите то, что вы пили бы сами при нынешних средствах. Это
же применимо к любым духам, если в обряде нет конкретных
указаний в отношении жертвы. Более того, практика показы-
30
тиеть
вает, что при скрутных положениях, которые могут быть у
каждого, мастера носили Хозяйке яйца, булочки, хлеб, сахар,
лили молоко в её местах, кланяясь и прося принять в дар то,
что сами имеют. И их работа после таких вроде как отнюдь
не щедрых приношений прекрасно ложилась. Иногда речь
идёт о закупе чего-то (или кого-то) серебряной или золотой
монетой. Вероятнее всего, этот обряд пришёл к нам с тех вре-
мён, когда такие деньги были в ходу. Сейчас же и медяки не
ходят. В этом случае ключевое слово - «золото». Вместо зо-
лотой (или серебряной) монеты можно использовать просто
золотой медальон.
У Хозяюшки традиционная печать - перевёрнутый крест,
что символизирует не хулёный символ веры, а изнанку мира,
древо Смерти.
Чествуют Хозяйку в одном и том же месте. О таком ме-
сте однозначного мнения не существует. Кто говорит, что это
чёртов крест, кто указывает на большую ель, кто на забытое
место со старыми могилами, а кто на старое разрушенное
надгробие. Я же скажу, что Хозяйка вас на своей территории
везде равно видит и все места ей доступны. Выберете то ме-
сто, куда вас потянет, где чуй будет - то Хозяйка, значит, вам
его указала. Хотя действительно, я заметила, что она предпо-
читает места, где расположены старые захоронения. А чёртов
крест - т. е. самый большой, либо центральный перекрёст по-
госта - то место не столько Хозяйки, сколько бесов. Вот там
им жертвы и приносят, Семиотрядным.
С первых дней работы вы можете не определить сразу
нужное место точно. Но потом вы его «нащупаете». Вот как
определили Её место, там и будет стоять ваш жертвенный ка-
мень, называемый Хран или Алатырь Смертный. Приступают
к поиску такого места не ранее, чем пройдено кладбищенское
посвящение.
Это большой камень, утопленный в землю настолько, чтоб
его поверхность чуть выступала, настолько, чтоб его не утоп-
31
лухц погостные
тали и он не утрамбовался до сравнения с землёй, но чтоб и
сильно не выступал - чтоб никому не мешал и ни у кого не
чесались руки убрать его.
Такой камень лучше найти на кладбище. Он должен быть
достаточно крупным, но конечно, не настолько, чтоб вы его и
оторвать от земли не могли. С отбитых надгробий камни не
годятся, это должен быть камень естественного происхожде-
ния. Если не нашли на кладбище, можно с собой принести,
прикопать и дать ему постоять 40 дней. После чего можете
его активировать. Активацию Алатыря проводить нужно в
пороговое время - за полночь или сумерки.
В выбранное время в полнолуние нужно прийти с жерт-
венным петухом к камню, зажечь по его сторонам чёрные
свечи. Устанавливайте их подальше, чтоб птица, хлопая кры-
льями, не загасила их. Как зачтены ей замолы, режется птица,
кровь спускается на камень и читается заклинание:
«Каменный град в чистом поле стоит,
тот град Сама Смерть сторожит,
В том каменном граде мёртвые почивают,
живые слёзы проливают,
бесы чёрные живут поживают.
А во граде, что в чистом поле стоит -
смертный Алатырь лежит.
То каменно сердце не бьётся, не стучит.
Я к нему подойду да кровну жертву сотворю.
Лейся, кровь-руда, на Сердце Града,
бесам на укрепление, Хозяюшке в отраду.
Как кровь сия из твари изойдёт,
то каменно сердце смягчится, оживёт.
Хозяюшке Смерти престолом сотворится,
всякое моё дело здесь укрепится.
Всякая жертва примется,
Всё по слову моему сбудется.
Княгинюшка Черна, мой поклон принимай,
32
ыллмшзнсыа нечисть
меня научай, наставляй.
Силою укрепляй, тайны свои познать дай.
Дар мой кровный прими,
да правом в силе меня одари.
Как сына (дочь) меня возлюби,
по чертогам своим проведи,
Властью над душами надели.
Да будет, как сказано.
Алатырь».
Так вы читаете 7 раз и ждёте, когда кровь совсем капать
прекратит. Затем уходите по правилам. Птицу оставляете сле-
ва от калитки кладбища с внешней стороны ворот (или рва) -
это Стражу или в могильнике, если есть.
Это место позже всегда будет служить для приношения
жертв хозяйке, которые все будут ставиться или выливаться
на камень. После свечи тоже устанавливают на него, а не ря-
дом. Тут же проводятся обряды, если нужно какой обряд со-
вершить на погосте, но конкретного места не указано.
Идентичные обряды я встречала у других авторов. Они
отличаются от моего, но не по сути - в чернокнижной тра-
диции много идентичных обрядов, где суть сохраняется, но
меняется немного стиль. Один из них я выложу для примера.
Вы можете выбирать то, что Вам больше подходит.
«Камень, как вы поняли, вы должны установить уже
после того, как Хозяйка вас приняла и указала то ме-
сто, где она с вами выходит на контакт, например ука-
зала у старого ветхого дерева, значит, вы должны взять
камень и «утопить» его в земле с помощью совка или
лопатки, но не полностью, а на 3/4, чтобы спинка его
была на поверхности. Расположить вы его должны так,
чтобы стоять у камня, обратившись в северную сторо-
ну, и при этом дерево не закрывало путь вашего взора
в северную сторону.
33
духи погостные
Камень обязательно активируют, принеся первую
кровную жертву, отдав камню первую жизнь, к примеру
курицу, можно и цыплёнка (они более нежные и лег-
ки в жертвенном обращении). Делается это так. По все-
му упорядку практик приходит на кладбище рано-ра-
но утром, чтобы попасть в момент рассвета - аккурат
в тот момент, когда кончается ночь и всходит солнце,
так сказать в «межу» меж тьмой и светом. Появившись
у камня с жертвой в мешке, вы должны поклониться
Хозяюшке и сказаться, с чем пришли, приветственные
слова произнести; здесь вы сами должны знать что ска-
зать, стихов вам никто писать не будет, это ваше личное
обращение.
Поклонившись и сказавшись вы должны отсечь пти-
це голову и, сливая кровь на утопленный в земле камень,
сказать:
«Хозяюшка, чело тебе клоню, жизню птичью во ра-
дость тебе отпущу, тебя ею одарю, кровиной горячею
сердцо твоё каменно умягчу. Хозяюшка ты чёрным чер-
на да белым бела, всегда меня прими да совет со мной
держи, я за тебя цепляюся и держуся без ведома твого
шагом неступлюся, вота кровина жива струит камень
во земле лежит сердцам града мёртва стучит! Здеся
всегда тебе Хозяюшка поклонюся, здеся у тебя спрошу-
ся. Здеся на поруки твои зайдуся! Такова моя воля! Да
будет так!»
И после молчком и безоглядно до дома, по пути тушку
куриную нужно выкинуть.
В этом месте всегда приносить дары Хозяйке - спирт-
ное выливать на камень, свечку на камень ставить, кров-
ны жертвы на камень. Камень так же используют для «за-
рядки» материалов для проведения обрядов, если в том
надобность есть, камень совочком поддевается, и под него
34
тлкишенекда нечисть
кладутся те материалы, которые требуют насыщения си-
лой для поможения самой Хозяюшки».
С. Север.
ХОЗЯИН КЛАДБИЩА
В некоторых традициях РЧ его вообще нет.
А где он есть, там о нём разные понятия. У некоторых это
просто мужской аспект Хозяйки - идентичный дух, следящий
за порядком места захоронения. У некоторых - групповой
разум кладбища. А в некоторых традициях это - последний
покойник. Считается, что кладбище «открывается» с первым
захоронением. И покойный будет охранять территорию, пока
другого не привезут. После чего он отойдёт в предназначен-
ное ему место, передав эстафету следующему. Вот почему ра-
нее одинокие захоронения были опасны: считалось, душа там
долго не упокоится, будет звать следующего. И этот же прин-
цип использовался, когда оставляли зарок на клад, т. е. стави-
ли мертвеца охранять клад.
То, что одни сделали из них пару, а другие эту теорию
«брачующихся хозяев» разбили в пух и прах, отстаивая свою
традицию, - это не совсем адекватно. Это уже сродни скло-
кам между христианскими сектами.
Не у всех духов есть гендерные различия, но у многих. От-
кройте любой эпос, и вы увидите среди стихиалей лешего и
лешачиху, банника и банницу и т. д. Более того, в одном месте
это может быть Хозяйка, в другом - и Хозяин. Эта не та ошиб-
ка, которая станет для вас фатальной, если вы Хозяина назовё-
те Хозяйкой и предложите ему вместо водки вина. Тем более
что вряд ли кто-то вам наверняка скажет что-то про конкретно
ваше кладбище. Если вы найдёте человека, кто управляюще-
му духу местного погоста заглянул под подол или же заглянете
сами, то я вас поздравляю. Если же нет, то могу вам сообщить,
35
ДУХИ П9Г99ТП1|19
что для любого духа местности важно искреннее уважение к
нему и его месту, а если приносите чего в дар, это должно идти
от сердца. Какого бы пола не был в вашей традиции Хозяин
погоста, перед любой работой у него испрашивают изволения,
просят помощи, задобряют приношениями.
А о том, что там под подолом, не забивайте себе голову,
работайте в той традиции, которую вы выбрали. Ниже я опи-
шу сущность, идентичную Хозяину.
Смертич
В прошлом - тёмный славянский бог пекельного цар-
ства, хранитель душ умерших. Так величали Вия, с которым
и по сей день работают некоторые чернокнижники, чаще
кромешники. В чернокнижных традициях это, скорее, пе-
кельный высший бес, более пригоден для работы некроти-
кам, поскольку его царство уже не принадлежит семиотряд-
никам, т. е. территории кладбища. К нему взывают не толь-
ко на кладбищах.
Но бес Смертич имеет немного другие характеристики,
нежели славянский Вий, и, подобно Чёрной Вдове, объеди-
нил в себе качества бога Смерти и хозяина мест захороне-
ний. Кто-то считает, что его образ срисован с образа Кощного
Бога. Бога, о котором из древнего славянского наследия нам
почти ничего не осталось, кроме нескольких былин. Правда,
если изучить хорошо, что пишут о Кощном Боге наши совре-
менники, то, простите меня за богохульство, это просто уни-
версальная затычка к каждой попе. Он сторож мест захоро-
нений, и Пекельный Царь, и Владыка Смерти, и Управитель
Тёмных Сил (Лик Чернобога), и даже Бог зимы и стужи, и
такой шустрец в то же время и «зарод Земле творит»... Мо-
жет, тот, кто это писал, просто хотел сделать собирательный
образ бога Нави, в чём не было нужды, поскольку таковым уж
является Чернобог. А то, что это один из ликов Чернобога...
36
нечисть
Ну, для скромной ипостаси «один из ликов» он явно по это-
му описанию перебарщивает.
Боги, ответственные за переход души, и боги, ответствен-
ные за погоду, - это несколько разные сущности и управляют
разными стихиалями. Их сравнение в эпосе очень образно,
поскольку природа на какое-то время как бы умирала. Если
верить оставшимся былинам и русским сказкам, это было
главное божество Тёмной Нави (а может, всей Нави) и Кол-
дун, т. е. божество, ответственное за колдовство. Насколько
он был причастен к местам захоронений, неизвестно. Славяне
жгли своих покойников, и таковых мест, как наши кладбища,
у них не было. И у современного Смертича, безусловно, ка-
кие-то его качества присутствуют. Вот как описывает его Ки-
рилл Чёрный:
«Чёрный Бесовский Князь Смертич считается одним
из самых почитаемых Бесов у рязанских ведьм и чернок-
нижников. Его вотчиной считаются кладбища, погосты,
территории, где прошли значительные войны, а так же
гиблые места. Сила Беса очень велика, так как люди не-
престанно мрут и города мёртвых ширятся в своей терри-
тории. Смертича видят как высокого и худощавого муж-
чину, одетого в ветхие одежды, похожие на монашескую
робу. Также Смертич может проявиться, как силуэт из
послезакатного тумана. Вся мудрость мёртвого царства
удержана в сущности этого Беса, и нет такого вопроса,
на который Он бы не знал ответа. Чернокнижники обра-
щаются к Нему, чтобы раскрыть свой дар ясновидения
и яснослышания, а равно и для совершения любой кол-
довской потворы, будь то порча или поправа, разорение
или обогащение. Но одним из самых оберегаемых чер-
нокнижниками секретов является продление годов жиз-
ни, через обращение к Хозяину Погоста. Также суще-
ствует обряд могучей необратимой колдовской защиты,
которая ставится на четыре года, этот обряд среди чер-
37
лухц погостные
------------------------------------------------
нокнижников именуется «Щит Смертный» и делается на
Касьянов день. В светлое время суток бесполезно делать
подношения Смертичу, он не внемлет любым просьбам.
Вести работу с этим Бесом нужно уважительно, как с му-
дрым старцем, к коему приходят за советом и помощью.
Не стоит никогда скупиться на гостинцы, и тогда ваша
колдовская работа гарантированно увенчается успехом.
В подношения Смертичу подносятся Самогон на острых
перцах, свежие куски свинины, крынки с мёдом, и ко-
нечно же умерщвлённые по правилам жертвенные пти-
цы. Любимым числом Бесовского Князя является семёр-
ка, он часто отмечает для практика эту цифру особыми
знаками».
Печать Смертича.
Страж, сторож
Некоторые поверья считали последнего покойника этим
самым сторожем. Но Страж - это несколько больше, и у
них тоже своя иерархия. Как вы поняли, он присматрива-
ет за границей кладбища, входом, выходом. Иногда принято
подарки оставлять при входе. И уж всегда при выходе бро-
сается пятак. И самое интересное - в других странах, чья
культура вовсе не похожа на нашу, в кладбищенских тра-
дициях так же принят этот обычай. В иных регионах при
входе также пятак даётся, чтоб тебя пропустил без проблем
и покойнику бродячему какому увязаться за тобой не позво-
лил. Если же закупается какая душа или дух на кладбище,
то дань должна быть дополнительной. Такую дань ему ино-
гда у ворот оставляют при входе перед работкой, предва-
рительно пояснив, чего нужно, кланяясь на входе и излагая
кратко просьбу.
Это не просто страж, это - перекрёстно-пороговая Сила,
т. е. сила не просто охраняющая границу кладбища, а Сила,
охраняющая границу меж миром мёртвых и живых. А такими
38
клллицш£П9ыа nsMUSTh
силами нарекали не просто последнего покойника, но также
таких авторитетных богов, как Велеса и Гекату.
Но в традициях, где Хозяйка одна, она же исполняет роль
этой пороговой силы.
Об этом бесе, несущем сторожевую функцию у врат пого-
ста, другими колдунами писано немало.
«Страж Мёртва Града встречается очень часто в ста-
ринных записях, и не в одной, везде говорится о том, что
это бестелесный дух Бесовой природы, Дух местности (то
есть не один на все царствие мёртво земно), отщепенец он
от Силы главенствующей (Смерти) и поставлен он стражем
у врат кладбищенских, или же, если врат, нет у того места
где возят покойничков новопреставленных, и всех он их,
духов смёрших, встречает по прибытию и ставит метку на
покойничке внедряя её через дух в останки (труп, прах)
его чтоб те, кто во мёртвом граде навеки застрянут, были
мечены этою метою, и чтоб останки держали духа подле
себя, метка (как клеймо) ещё говорит о принадлежности
духа к данному кладбищу, а для того, чтоб не разбежа-
лися с кладбища сего, ведь мертвяки могут уходить кто в
работку, кто куда, но потом их Смерть сама возвращает к
их останкам, сверяясь с этой меткой. Об этом толкуют в
старинных рукописях колдуны кои силу нутряну смертну
в себе несли».
Тетрадь ведьмы.
«Страж-то да, есть такой дух, невероятных размеров бе-
лёсый спрут, непостоянных форм и очертаний, он всегда в
движении пребывает, на тех кладбищах, где многие годы не
хоронят, в размерах уменьшается резко, будто ссыхается, а
где столетьями не хоронят, вероятно, и вовсе размером с
песчинку; ну, а что делает - метит при входе первоначаль-
ном духа и тлен его, вот как пастух ставит клеймо на коро-
вах, которое несёт информацию о том, что коровы к данно-
39
духи погостные
му стаду принадлежат, вот и мертвяки к данному кладби-
щу, вить они могут уйти, но срок их пребывания недолог,
если в работку не ввинчен или ж вовсе не выкуплен, и их
Смерть собирает в миру и в соответствии с меткой отправ-
ляет туда, где их останки, вот страж он выполняет функ-
цию. Сторожит он врата, поджидая новоспеченого покой-
ничка, и опечатывает, вот так-то. Как его в делах мы поль-
зуем? Так вот ежели духа выкупаешь у Смертушки, должен
к стражу наведаться и просить, чтоб он метку снял. А для
чего выкупаешь духа? Да вот тот же горшок мёртвый надо-
мный сотворить, если Страж метку не сымет с мертвяка, то
его вернут взад вскорости и останешься ты с разбитым ко-
рытом. Ежели у врат кладбищенских ночкой обрядец хитёр
вершишь и намот на враты делаешь, или же ключень от
врат мастыришь, то завсегда поднесение Стражу отпускай
и хвалу».
С. Север.
«Есть у нас ещё Сазамут - бес, что с мёртвыми яшка-
ется. У татарских колдунов поверье есть, что Сазамут пе-
ред входом на кладбище обитает, возле деревянных во-
рот. Он не выпускает никого, да сам не лезет на погост.
Говорят, что он самой смерти племянник будет, но так,
как молод ещё, не может за неё работу выполнять, по-
тому и обитает возле ворот, да смотрит на работу смер-
тушки. Увидать его можно в виде мальчика чёрненького
после захода солнца, перед наступлением ночи. Он хоть
и младой бес, но зато от смерти спасает, колдуны возле
ворот ему оставляют пряности и сладости, да смерть ему
младую дают вкусить - мыша полевого, лягушку какую,
а то и цыплёнка. Он и подмогнет, да от смерти оберег
сделает».
С. Быковский.
40
кддлпншенекда тють
Итак, перед нами описание стража - межевой силы клад-
бища. По описанию внешнего вида есть несовпадение, но
функции одни и те же. Впрочем, не стоит забывать, что духи
могут как по-разному выглядеть, так и способны менять свою
внешность, или мы их воспринимаем через призму нашего
сознания. Из характеристик второго отрывка можно понять,
что рассказчик видел эгрегориальную сущность кладбища,
поскольку она усыхает, когда кладбище прекращает свою де-
ятельность. Скорее всего, так оно и есть, поскольку, как я
уже говорила, кладбище - это искусственно созданный объ-
ект, эгрегор, которого не было, пока не было мест захороне-
ний. Как бы там ни было, колдунам приходится иногда рабо-
тать на меже, а также «несанкционированно» выводить отту-
да нежить.
Коль заговорили о страже и о приношении ему, хочу до-
бавить одну деталь, о которой не все знают. Я не помню, пи-
сала ли я об этом в первой части. Все знают, что при выходе
из кладбища, на подходе к калитке произносится примерно
следующая формула: «Вам, покойнички, здесь оставаться,
а мне домой собираться. Какова я пришла, такова и уйду.
Аминь». Так вот, эта формула не всегда произносится. Она
произносится только при окончании стандартной работы, ког-
да вам действительно нужно покинуть территорию таким, ка-
ким вы зашли. Если же вы проходили посвящение, запраши-
вали себе помощника, избавлялись от хвори (порчи, отката,
обрата, перехвата), так сказать, это - стянуть оставленное об-
ратно. Это касается только ваших относов. Если оставляете
чужие болячки, это вас не касается. Когда вы проходите по-
свят или запрашиваете помощника, вы тоже уж не прежним
возвращаетесь. В этом случае фраза «какова пришла, такова
уйду» также не корректна. В этих случаях вы говорите при-
мерно следующую формулу: «Вам, покойнички, здесь оста-
ваться, а мне домой собираться. Мне здравие, вам - поми-
нание. Аминь».
41
духи П9Г99ТНЫ©
---------------------------------------------
ОГРАДНИК, ПОГРАДНИК
Дух, обитающий на меже кладбища, за его оградой. Кто
считает, что это тот же страж, кто выделяет его в отдельные
духи. Проставляются ему колдуны, которым нужно порабо-
тать за оградой, на меже.
Техника приношения в разных регионах чуть отличается.
Кто-то рекомендует ему оставлять угощения справа, кто-то
слева, кто около ворот перед входом, кто-то около ворот, как
вошёл. Джентельменский набор - крепкий алкоголь, монеты
(особенно, если духа на погосте закупаете). При этом не за-
бывайте оставлять монеты и на том месте, с какого конкретно
вы его закупаете. При работе за оградой непосредственно пе-
ред ритуалом обойдите кладбище противосолонь и плесните
на каждый угол из бутыли (не менее литра должно быть, чтоб
углы полить хорошо), оставляя там же монету. Если погост
ограждён рвом, а не забором, прям в ров и лейте. Формула
обращения, как льём алкоголь:
«Оградник, межей мёртвых Хозяин сильный!
Тебя и Смертушку Княгиню вечно почитаю,
мертвяков балую, да бесов погостных убла-
жаю. Дар мой сейчас прими, в деле моём (та-
ком-то) подмогни. По сказанному исполнится.
Истинно».
И делайте свой обряд. Обряды обычно совершаются возле
западной стены, если в самом обряде нет особых указаний.
При уходе с места говорите:
«Оградник, межей мёртвых Хозяин сильный,
тебя почтила, да (то-то, например приворот)
сотворила. Делу моему исполняться, а мне до-
мой в здравии возвращаться. Истинно».
Оставляете горсть монет на рабочем месте и уходите по
правилам.
42
ИНФ9И19
Н9КР9МИР
Введение
На тему, что такое Ад, я говорю в других своих ра-
ботах. Здесь повторюсь немного, рассматривая эти
слои не только с точки зрения русской чернокниж-
ной традиции, а более широко. Тем, кто собирается работать
исключительно в этой традиции, возможно, эта глава не нуж-
на. А тем, кто пытается разобраться глубже, эта глава помо-
жет не запутаться в последствии в сферах и слоях мирозда-
ния, а также в их обитателях.
Инферно - это Ад в переводе. То есть когда я говорю «ин-
фернальные бесы», всем понятно, что это обитатели Ада. Ад
в чернокнижной традиции полностью соответствует представ-
лению в христианском вероисповедании. Таким образом, это
некое место для грешников, где правит Сатана, и его спод-
ручные бесы мучают грешные души после смерти. Правда,
исходя из некоторых молитовок и верований некоторых по-
клонников Сатаны, они считают, что чёрные ведьмы и кол-
дуны, в отличие от других грешников, будут там блаженство-
вать. Но в общем, не все на этот счёт обольщаются, восхва-
ляя комфорт адских обителей, а сразу метят на небеса вслед
за Сатаной, рассматривая Ад как перевалочный пункт, о чём
нам говорят следующие молитвы:
43
11ПФ9РН9 HSKP9MUP
«Еже Отче наш Лику прекрасного, сущий на земле на-
шей многострадалиною. Да воцаришься ты на небесах, яко
на земле...»
«Отче наш, иже ecu на земли. Да буди и на небе скорее...»
Итак, давайте рассмотрим, что такое Ад и какое место он
занимает в мироздании. Для этого нам нужно ознакомить-
ся сначала с тем, что такое некрослой. Именно его славяне
называли Навью, деля на Навь тёмную и Навь светлую. Это
не нижний мир, как то некоторые повествуют, а именно не-
крослой. Навками наши предки называли именно души мерт-
вецов. Некромир - это именно перевалочная база, после ко-
торой душа идёт в своё постоянное место обитания. Правда,
в отношении души термин «постоянное место» можно при-
менить очень условно, поскольку наши души - это вечные
странники, и в мирах форм, даже тонких, постоянного ниче-
го не существует, поскольку все миры форм находятся ещё и
во временных измерениях.
Вот в этом-то слое и продолжают своё существование все-
возможные эгрегоры, натыкав там своих ниш и обустроив
их каждый согласно своим канонам. И христианский рай, и
христианский ад существуют только в пределах этого слоя и
являются перевалочными базами, но никак не вечными оби-
талищами. В эти точки попадает человек, который принад-
лежит этому эгрегору. Безусловно, эти точки ещё населены
какими-то сущами, с которыми можно связаться, как и с ду-
шами умерших.
Вот с этих-то точек некромира, именно с христианского
ада, и дёргаются бесы, которых я называю инфернальными.
В некоторых традициях 7 кругов ада, в некоторых - 9. В
соответствии с этими кругами расставлены Чёрные Князья.
Семиотрядники, следовательно, на седьмом круге. Но это чи-
сто в понимании определённого пантеона традиции, выложен-
ной в своё время Севлатом и её преданий. Если же рассма-
тривать всех бесов объективно, то мы увидим, что большая
44
пиление
часть из перечисленных Князей Чёрных являются природны-
ми стихиалями или архетипами, ответственными за проявле-
ния в человеке определённых качеств (Енаха, например), и
априори по своей сути не могут являться обитателями кру-
га христианского ада и вообще быть монополизированы ка-
ким-то эгрегором. Поэтому эти все круги ада и отряды Чёр-
ных Князей очень условны. Правда, есть среди Чёрных Кня-
зей типичные эгрегориальные бесы, каковым является Абара,
но прочих бесов мы будем рассматривать в соответствующем
материле.
Что же в отношении жнецов, эти сущности не принадле-
жат определённому эгрегору и обитать могут в любом слое и
в любой эгрегориальной нише некромира.
Некоторые оккультисты Инферно называют слои, где пре-
обладает стихия Тьмы. Это из другой оперы. К эгрегорам эти
слои не имеют отношения, это просто другие миры, кото-
рые с нами не связаны, ну или очень косвенно. И там своя
жизнь, и своё население, которое хоть и называют демонами,
тому представлению, что о демонах и бесах сложено у людей,
они слабо соответствуют. В человеческую жизнь не лезут, в
наш мир захаживают редко. И уж совсем редко принимают
участие в жизни людей. Сейчас мы о них говорить не будем,
хотя бы потому, что РЧ с ними почти не работают. Только
некоторые из Чёрных Князей-таки являются обитателями тех
миров. Когда некто из того мира пребывает в качестве ви-
зитёра в наш мир, обычно в это время идёт где-то скачок в
науках (как естественных, так и магических). Правда, отдель-
ные особи, столкнувшись с мракобесием людей, находят его
забавным и не упускают шанс повеселиться, надиктовав ка-
кое-то бредовое откровение, и потом долго хихикают, что и
это зашло. Отсюда появляются бредовые идеи в религиях и
оккультных науках.
45
ННФ&РН9 HSKP9MUP
Традиция РЧ - это, прежде всего, работа в рамках опре-
делённого эгрегора. Поэтому мы на данный момент эти слои
оставим в покое и будем пока учиться работать в эгрегоре.
Кладбище тоже является эгрегором.
Время и дата, связанные с погостным
колдовством
Для начала немного о времени. Традиция, я уже писа-
ла, - это с 00:00 до 03:00. Это так называемая ведьмина пол-
ночь, она традиционно хороша в любых работах. На кладби-
ще, впрочем, интервал времени посвободнее. Хорошо идёт
работа в пороговое время - это сумерки, закат ли, рассвет -
неважно, если не указано специально время в самом обряде.
Пороговым временем также считаются полночь и полдень...
Но полдень - неудобное время для работы, поскольку присут-
ствие других людей вас может отвлечь. Если обряд (или его
часть) прост и заключается только в относе, или же вам нуж-
но коротенькое время для приношения даров с коротеньким
заговором, оно вполне подойдёт. Более же сложные обряды,
а тем более обряды, касающиеся инициации, - только ночное
время.
Не рекомендуется также проводить и с бесами обряды
в дневное время, поскольку считается, что Семиотрядные
боятся дневного светила. На самом деле не вся бесятина
боится солнца, и некоторые из них с удовольствием при-
сутствуют в дневное время на похоронах, во время кото-
рых часто и колдуны творят свои дела. Но опять же, если
это не похороны, лучше выдержать правило ночного вре-
мени, в которое также у человека и чувствительность го-
раздо лучше.
При работе с Хозяйкой рекомендуется время от 7 вечера
до 7 утра (как говорят, «от косы до косы»). Но на самом деле
связь с ней можно наладить в любое время.
46
крема u лата
----------------------------------------------
Иногда бывают обряды, где время и даже день строго про-
писаны. Лучше будет, если вы будете придерживаться ин-
струкций конкретного обряда.
Сбор растений на кладбище для колдовства рекомендуется
производить на рассвете, когда уж светать начало, но солнце
ещё не встало. На самом деле в это время рекомендовано со-
бирать вообще любые травы, и не только для колдовства, если
нет каких-то определённых инструкций для какой-то особой
травы или её части. Считается, что ночью трава силу набира-
ет от земли и луны (которая и отвечает за травы). Правда, в
обычном случае травосбора собирают траву до тех пор, пока
роса не уйдёт. Далее считается, при солнце будут испаряться
дубильные вещества и эфирные масла. В случае со сбором на
кладбище считается, что солнце своими лучами нейтрализует
в растениях флюиды, которым их напитали погостная земля,
«дыхание» призраков и лунные потоки. Поэтому, если задер-
жался на погосте при сборе травы и солнце взошло, её при-
крывают тёмной тряпицей.
Что касается астрологического исчисления времени, то
здесь придерживаются традиционных фаз Луны, принятых в
колдовстве. Порчи, чистки - на убыли, Крадники - лучше на
новолуние, но допускается на ущербе, защиты - на полнолу-
ние, но допускаются на росте (иногда прописано в самом об-
ряде), на достаток и привороты - на росте. На росте Луны
также делают порчи, связанные с опухолями, килами, прыща-
ми. Во всех традициях колдовства на полнолуние выпадает
три дня. Первый день полнолуния - это 13-14-й лунный день
(для вас чаще ночь), второй и основной - 14-15-й, третий
и последний - 15-16-й. Иногда можно работать в любой из
этих дней, если сказано о полнолунии, но иногда указывает-
ся, в который из них работать предпочтительнее. Бывает, что
работа идёт все три дня полнолуния.
Иногда можно увидеть в обряде, когда называется опреде-
лённый день недели. Чаще, по моим наблюдениям, этот день
47
инадрнэ H&KP9MUP
----------------------------------------------
недели соответствует операции, подходящей к определённо-
му дню планеты, например кладбищенская порча - в субботу,
приворот - в пятницу. Этих дней не все придерживаются в
традиции русского колдовства. Но у меня лично были случаи,
когда диагностика неудачного результата обряда указывала на
неудачное время проведения. Придерживаться этого или нет,
решает каждый сам для себя.
В РЧ традиции новый день начинается после захода солн-
ца или же во время вечерней службы в церкви (после неё и
работают). Если обряд связан и с церковью и с кладбищем,
то вечерняя служба - это уже служба следующего дня. На-
пример служба в субботу вечером считается уже воскресной.
Со смертью также связывают числа 3, 9, 40. Найти 3 мо-
гилы, 3 раза прочесть заговор (9, 40), 3 дня совершать обряд,
40 дней вычитывать за упокой... В традиции русского кол-
довства эти числа связаны более с посмертным состоянием
души человека, чем с самой Смертью. И, придерживаясь это-
го правила, сотворив смертную, мастер в эти же дни делает
помин по порченному. Но в эти же дни справляют помины и
по порче или хвори, когда они сняты.
Дни ПОЧИТАНИЯ КЛАДБИЩЕНСКИХ СИЛ
У колдунов существуют дни, когда идёт почитание сил,
назывемых кладбищенскими или смертными. Вот один, до-
вольно распространённый вариант (к сожалению, имя автора
«затёрлось» на просторах интернета»):
• 7 января;
• 19 февраля;
• 8 апреля;
• 24 мая;
• 3 июня;
• 1 июля;
• 21 сентября;
48
дни почитания млдмш«н«кил «ил
-----------------------------------------------*45^6)
• 28 октября;
• 26 ноября.
Это один из вариантов определённой традиции. На самом
деле эти дни, в зависимости от региона, могут меняться. Да-
лее автор рекомендует не работать в эти дни, а просто делать
подношения покойникам, бесам, Хозяйке (Хозяину) и про-
сить у них покровительства и защиты. Я не знаю, как насчёт
именно этих дней, но часто в праздничные дни хорошо идут
и работы. Хотя зависит от дней. Есть пороговые дни, когда
перегородки меж мирами истончаются, а есть дни, которые
просто «прикормили» в связи с традицией. Пример - Красная
Горка. Тогда покойники активны, поскольку народ собирает-
ся на кладбищах и активно кормит умрей как подношения-
ми, так и собой. В эти дни работать нет смысла - покойник
сытый и ленивый. Разве покойных родичей можно попро-
сить подсобить в деле каком, понеся на могилу приношение
в ночь на поминальный день. Как говорят в народе, это день,
когда живые ходят к мёртвым. Но были дни, когда мёртвые
ходили к живым. Такими днями в народе считались рожде-
ственские праздники, когда варили колево. Это были 6, 13 и
18 января - Богатая Кутья, Щедрая Кутья, Голодная Кутья.
Здесь автор, очевидно, ошибся, указав 7 января. Это 6 ян-
варя, и покойники приходили в дом - на кладбище не было
нужды идти... Для них открывали форточку и вешали поло-
тенце, оставляя колево на столе на ночь. В эти дни тоже хоро-
шо идёт контакт с умершими родичами, и у них, прямо дома
проведя обряд, можно испросить помощи. То есть 7 января к
погостным силам не имеет отношения, а скорее к покойным
родственникам.
Если к кладбищенским силам по ритмам Земли и имеют
какие-то дни, так это осеннее равноденствие и зимнее солн-
цестояние (с 20 по 24 января). В равноденствие день идёт
на убыль, ночь на рост, хтонические Силы Тьмы побеждают
свет. В эту ночь не просто истончаются перегородки, а боги
49
ЦПФ9РН9 H9KP9MHI?
Тьмы набирают силу, в том числе и те, кого называют погост-
ной нечистью. Этот день хорош не только для почитания, но
и для работы. Зимнее же солнцестояние - когда Солнце три
дня стоит в созвездии Южного Креста, после чего поднимает-
ся и день начинает расти, эти три ночи - самые длинные. Но
после них день пойдёт на рост. Но эти три ночи, считается,
Силы Тьмы - самые активные. Также стираются перегород-
ки, и эти ночи прекрасно подходят и для почитания нечисти,
и для работы с ней. Это дни, которые относятся к природ-
ным ритмам Земли и хороши для работы вне зависимости от
традиции.
Но что по поводу работы с хтоническими Силами и их
почитанием, здесь стоит учитывать также и лунные рит-
мы. Но большинство работы РЧ идёт за счёт эгрегориаль-
ных Сил кладбища, его стихиалей и покойников, а не за счёт
хтонических сил Преисподней. И в этом случае время по-
читания этих сил - полнолуние. Если мастер уже-таки «до-
стал» до Преисподней, лучшее время для контакта с этими
Силами - новолуние.
Хочу ещё обратить внимание на один праздник, кото-
рый называется Троицей, или Зелёной Неделей, или Навьей
Неделей. Здесь вроде как всё понятно: весна, природа про-
сыпается, буйство стихиалей, буйство нечисти... Но кроме
лесной, водяной, полевой нечисти считается, что в это вре-
мя активизируются и заложные покойники, точнее неупо-
койники. Кстати, единственное время, когда церковь разре-
шала молиться за самоубийц. И вот эти дни, кто работает с
умрями (и не только), - прекрасные и для почитания, и для
работы.
Есть ещё одна Навья Неделя, на которую приходятся Осен-
ние Деды и Родительская Суббота. В нашей традиции эти дни
меняются, но примерно совпадают с кельтским Самайном. В
Западной Европе в эти дни тоже почитают предков. В эти дни
хорошо работать с могилами родственников, а также хорошо
50
jonoiwutw свечи покойникам
пойдут работы с безымянными и заброшенными могилами
(конечно, при условии, что они активны).
Заупокойные свечи покойникам
По поводу подношений, угощений говорено много. Но вот
есть ещё один вид благодарности. Ублажить покойника - это
поставить свечу ему за упокой, как начинаешь работать. Про-
цессы, происходящие в ХЭ, когда живой молится за покойни-
ка, а тот за него, нас не интересуют.
У нас несколько другой подход, и упокаивать покойника
перед порчей или приворотом нам ни к чему. Свеча за упо-
кой погостниками если и ставится, то уже после проделанной
работы и свершившегося результата (если вы не делаете «чёр-
ного венчания» с покойником). Также в знахарских чёрных
методах при своде порчи или болезни на покойника ставится
ему свеча заупокойная на канун и помин, дабы он с миром
отошёл и вашу порчу забрал туда, куда сам отошёл. Кстати,
тогда же ставится свеча и за упокой порчи или хвори.
Но иногда нужен активный, неупокоенный, местами го-
лодный и агрессивный покойник. Нам его надо поднять, от-
купить и вывести за погост иногда. В этом случае ему ста-
вят в церкви за здравие (если есть необходимость). Особенно
если речь идёт о порче-подселении. Только когда результат
получен, а в помощи покойника необходимости уже нет, вы
заказываете заупокойный сорокоуст. Правда, он в этом случае
может быть как мёртвому припарка - поднятого покойника
не всегда легко успокоить. Но бытует мнение, что это своего
рода плата за услугу - отпуск покойника, отправление его за
кромку, где ему место. Ваше дело это сделать, а что уж выбе-
рет сам жмур, вас не касается (если он, конечно, за вами не
ходит).
В тех случаях, если смертная прошла (человек помер),
либо жмур на подселении внепланово утянул жертву, тоже
51
ИНФ9РН9 H9KP9MUP
-----------------------------------------------
заказывается заупокойная - и «работнику», и жертве. Здесь
уже не имеет значения ваша воцерковленность, здесь играет
роль религия покойника и жертвы. Если покойник был дру-
гой веры, вы делаете всё для его упокоения соответственно
его вере.
Чаще заупокойные свечи рекомендуют ставить покойни-
кам, которым нет ещё 40 дней. Более того, некоторые авто-
ры считают, что такой покойник ничего более и не примет.
Это бывает по-разному. Тем более если покойник самоубий-
ца, другой веры или не крещён, та свеча за упокой ему - как
мёртвому припарки. Особенно если идёт на могиле работа с
кровным жертвоприношением. Своей заупокойной свечкой
вы только изгадите свою работу. А вообще, на свежих моги-
лах, если нет на то специального указания в обряде, не рабо-
тают. Они ещё не совсем понимают, что с ними произошло, и
толку с них может и не быть. Но некоторые работы только на
них и делают. Например в сетях ходят обряды, где сманивают
фарт покойника на себя (понятно, что усопший при жизни
должен быть богат), так вот, такие перетяги делают только на
свежих могилах (правда, иногда вместе с покойником). Вот
чтоб не получилось «иногда», спустя время покойнику ста-
вят сорокоуст, а то и годовой помин.
Также такие могилы хороши для чисток и относов, здесь
только заупокойная свеча и традиционный помин - кутья,
блины, узвар, кисель. И в этом случае с «неправильными»
мертвяками мы не работаем, только с «в бозе почившими».
Также они хороши для стяжей силы, что обрядовых, что при
энергетических (последнее - только опытным практикам,
прошедшим посвят). Ну, и подселение. Неважно куда, будь
то фетиш, человек или в хату заселить решили. Тогда и речи
о заупокойной быть не может. Какие покойники хороши для
подобной работы? Это самоубийцы, убитые, умершие от не-
счастного случая, умершие в молодости от мучительной бо-
лезни (для порч прекрасно идут могилы наркоманов, помер-
52
5ОП9К9ЙШ.19 9&9Ч11 П9К9тКДМ
------------------------—------------------*-@>1©
ших от передоза и пропойц), бабы, при родах помершей (осо-
бенно если не разродилась). Младенческие могилы хороши
для детских порч, если свежая, подселенка быстро цепляется.
Есть бродячие покойники, их-то колдуны и называют
хлоптунами. Это вот и есть самые агрессивные покойники. С
ними работают, как и с бесами, на перекрёстках. Заклинают
их только на свежую кровь. Используются они только в пор-
чах. Можно попытаться в приворотной работе, но только та-
кой приворот если и ляжет, то всё равно порчей вылезет. В
фетиши они загоняются с трудом. То есть теоретически воз-
можно, а практически - дело безнадёжное. Кстати, именно
такие покойники и тревожат постоянно сентесивов во снах,
и именно они чаще являются виной случайных схваченных
подселёнок. Свечи, сорокоусты, годовые обычно таких по-
койников не успокаивают. Для успокоения подобных умрей
применяются более жёсткие меры, где с заклинаниями в ход
идут осиновые колья, и такая могила запирается Погостным
Ключом.
53
9 МБ9Т9 ГЫ
М9ГПЛДХ
ОБЩИЕ ПРАВИЛА
Про заход и дары Хозяйке не буду говорить - в ин-
тернете почитаете. Зашли по правилам, на нужном
месте оставили дары и прочли замол, дошли до
могилы. Её надо открыть. Для начала делаем традиционную
«задобреньку», которая, наверное, известна всем: бросить
на могилу перетёртый ржаной хлеб или зерно (задобрень-
ку), топнуть левой ногой по земле у изголовья три раза и
сказать:
Яко люд Ярилино царствие приветствует,
тако я приветствую тебя, могила.
Ты есть двери, ты есть вход, что ныне
отворён.
Аминь.
Это один из вариантов. На самом деле их множество. Ва-
риант с возлиянием вина и произнесением несколько иных
слов, как «договор древний помню, волю исполняю, тебя в
помощь заклинаю», отличается только по словесной форму-
ле и содержимого угощения. Если вы сталкивались с иными
формулами, вы можете использовать их. При произнесении
всех этих формул идёт стучание левой ногой, рукой или жез-
лом по могиле.
Далее зажигаем пробуждающую свечу (фитиля с обоих кон-
цов), обходим с ней могилу противосолонь 7 раз, ставим у из-
54
gnmus птилд
головья могилы свечу (крест стоит в ногах) и читаем заговор
трижды. Перед этим на Алатырь (или место, где вы хозяев че-
ствуете) поставьте стакан водки и самоиспечённую лепёшку, мё-
дом намазанную, или просто стаканчик с мёдом - это Смертным
Силам за душу. Монеты кладут само собой (правой рукой).
Вечное почитание тебе, Великий,
стоящий на пороге вечности и управляющий всем сущим. Держащий нити жизни в руке своей. Ныне я взываю к тебе. Услышь слово моё и проведи через ворота света и тьмы. Приди, покойный (имя), дабы ты был свидетелем дела моего и исполнителем воли моей. Аминь.
Если могила безымянна, то читаем:
Вечное почитание тебе, Великий, стоящий на пороге вечности и управляющий всем сущим. Держащий нити жизни в руке своей. Ныне я взываю к тебе. Услышь слово моё и проведи душу через ворота света и тьмы. Приди, душа позабытая, дабы ты была свидетелем дела моего и исполнителем воли моей. Аминь.
Или: Смертные Врата огневицей озаряю, смертные запоры отпираю. К самой Хозяюшке Смерти взываю. Душу мёртвую от оков освободить умоляю, отпустить мне в подсобь в дело вопрошаю.
55
9 РДЕ9Т9 ПД М91'Ц<Ш
Через Смертные врата душеньку (имя\или
безымянную)
Ты, хозяюшка проведи,
Да со мною в люд её отпусти.
А как мертвяк моё дело справит -
то рука твоя его в обрат отправит.
По слову моему да по воле твоей
Сказанному да свершиться.
Мертвяку мне в службу подрядиться.
Аминь.
Свечу перед тем как поставить зажигаем с обоих концов.
Потом стучите левой ладонью по могиле и зазываете покой-
ника. Такие зазывы бывают в разных вариантах, они по смыс-
лу друг от друга не отличаются, и в общем без разницы, ка-
кой вы выберете для себя:
«Договор древний помню, волю исполняю,
тебя (имя) в помощь заклинаю. Слово крепко».
(Из «Соборного колдовства»)
Или:
«Приветствую тебя душа при жизни (имя)
наречённая,
в навий мир ушедшая, покоя не нашедшая.
Из недр земных ты подымайся да за работ-
ку мою принимайся.
С Хозяюшкиного дозволения да во славу её
да Князю Чёрному в радость дело творимо моё».
Если это безымянник, то читаем:
«Приветствую тебя, душа забытая,
в навий мир ушедшая, покоя не нашедшая...»
Ножом очерчиваете круг противосолонь вокруг могилы и
проливаем вино крест-накрест.
Далее заходим с южной стороны могилы, чтоб быть нам
лицом на север, и раскладываем гостинцы и работку.
56
OKlllUS UPdhlUld
Если мы работаем с «пустышкой», эти «танцы с бубнами»
без надобности. После того как почествовали Хозяйку, идите
на могилу и приступайте сразу к тому, что велит вам ритуал.
Теперь о свечах для кладбищенской работы. Вот что об
этом пишут другие мастера:
«Пробуждающие свечки для мертвяка - всегда с фи-
тилями в двух концах, без цвету, лепите распахиваете
дверь в доме и прокатываете свечки об порог с открытой
дверью, что символизирует открытие двери: туда данной
свечой можете накатать сразу много свечей и брать их по
мере надобности. Почему два конца, два фитиля? Чтобы
открыть дверцу туда, стихии огня и земли мёртвой долж-
ны соприкоснуться, должен произойти «поцелуй» стихий,
это открывает дверцу. Ставите свечку в голове могилки: го-
лова - место бывшего пребывания разума, его мы и про-
буждаем символически. Поставив свечку огнём в землю
(тонкую свечку можно просто воткнуть, но если земля ту-
гая или мороженая (зима), лепите толстую свечу, чтоб её
просто поставить), ставим только на землю, на камень не
ставим (есть обряды, где пробуждаем силу камню, но это
исключения), после установки свечи обязательно греем ки-
сти рук на огоньке немного, по минуте каждую ладонь, это
активизирует вашего Помощника, ведь в момент проведе-
ния верного обряда человек получает статус уже не совсем
человека, сливаясь в своём работке с Помощником, указы-
вая мертвяку ход работы: вашими руками творится обряд, а
«руками» духа-мертвяка исполняется программа, заданная
в обряде. Каких-то особых поднятий не нужно, сила свечи
(жертвенный огонь) потянет мертвяка, а вы его левой рукой
можете позвать либо даже помочь выбраться, если он тянет
вам руку (видением узрите), слова поднятия произносите и
в них указываете цель работы: порча, приворот и т. д. Ис-
полнив обряд, закрывать (завинчивать) могилку не нужно».
С. Север.
57
9 РДВ9Т9 ПД MQI’UddA
-------------------------------------------------
Я такие свечи для обычной работы не леплю. Просто у
меня это восковая некрашеная свеча, обкатанная об порог, с
торчащими фитилями с двух концов. Зажигая первую свечу
и разложив работу, я зажигаю ещё 2 свечи и ставлю так же,
чтоб моя работа была в треугольнике из свечей.
Иногда нужны свечи, собранные с могилы. Сейчас, когда
на кладбищах стали использовать свечи-таблетки в закрытых
сосудах, их находишь чаще перегоревшими, а какие и сохра-
нились, то их на работу не хватает. Я просто их собираю, по-
полам остатки мешаю с воском, добавляю туда иногда жир и
леплю с них свечи. Свечи собираю по соответствующим пра-
вилам, откупая, как и всё, если мы берём что с могилы.
Есть ещё работа с цветными свечами через покойников.
Подбирается могила и к ней свеча соответственного цвета.
Поднимается покойник по правилам, на свечу в центре тре-
угольника зачитывается порчельный или приворотный заго-
вор, после чего она прикапывается на 9 дней. После откупа-
ется по правилам, покойника поднимают на кровь, т. е. режут
курицу в жертву с заговором, который отражает суть работы,
берётся земля. После этого свеча зажигается на пороге или
во дворе в глухом углу (чтоб не скоро нашли), втыкается во
взятую землю с соответствующим заговором.
Поношение покойнику оставляется в головах могилы или
по центру. Если могила кропится кровью птицы, кровь стара-
ются распределить по всей могиле.
Как делать диагностику могилы на активность, сказано не
одним автором, и повторяться я не буду.
Авторы описаний активных могил пропустили другое.
Выше я писала, что на кладбище существуют сущности, жи-
вущие в симбиозе - 2 в 1. Это покойник и бес. Также мы рас-
сматривали, как диагностировать могилу.
Как вы поняли из моих пояснений, это не тот вариант бе-
сов, которых сажают в себя колдуны. Если речь не идёт о по-
койном колдуне, конечно. Это отдельная тема, мы сейчас к
58
OfilllUS II MIS II rid
------------------------------------------------
ней вернёмся. Такими могилами (точнее, бесами в них) кол-
дуны пользуются для порч и приворотов. Частенько при зазы-
ве беса на дело к человеку подсаживается и покойник - но-
ситель беса. И наоборот, вы привязываете покойника к ко-
му-либо, за ним плетётся его бес. И вот такого покойника
ставить на защиту нельзя. Проще, если вы живёте в деревне
и знаете, кто какой смертью помер, т. е. вы уже не постави-
те себе на защиту тех, кто при жизни был душевнобольным,
пропойцей, наркоманом, самоубийцей или порченым. Хоть
такая могила (точнее, то, что в ней) согласие вам даст. Вот
когда идёт привязка к такому покойнику, с новым практиком
может твориться чёрти что в прямом смысле этого слова.
Первое - чтоб не допустить подобной ошибки, практики
просят Хозяйку указать нужную могилу и следуют за знака-
ми. При диагностике могилы идеально использовать виденье,
которым пока не все обладают. И если нащупать сильную
энергетику активной могилы может почти каждый новичок,
определить наличие в ней беса только по энергетике может
далеко не каждый. В этом случае используют маятник. По-
гостники используют как правило морионовые маятники или
из раухтопаза, но это не обязательное условие. Маятник мож-
но использовать привычный, которым вы пользуетесь всё вре-
мя, но лучше для работы на кладбище его сделать специаль-
но. Его закапывают на перекрёстке на 3 дня, после чего отку-
пают. Как это правильно сделать, я расскажу ниже.
Главное - правильно поставить вопрос. Вы не диагности-
руете могилу на наличие беса, - это кладбище, бес может си-
деть даже в «пустой» могиле. Вы задаёте вопрос: был ли с
покойником бес на момент его смерти? А потом: при покой-
нике ли этот бес сейчас? И вот при утвердительных ответах
вы такого покойника к себе не привязываете. Если у вас нет
уверенности, что вы справитесь с таким вот симбиотиком. Но
это уже будет не охрана, а игра в кошки-мышки. Вернёмся
к нашим покойным колдунам, которые решили остаться на
59
9 РДП9Т9 ПД М91'НЛДХ
кромке. И здесь уже не играет особой роли, был ли у колду-
на этого бес. Сам по себе колдун - это человек, который всю
жизнь своей волей подчинял чужую волю. И делал он это не
с помощью физической оболочки, которая в данный момент
бесполезна, а задействуя своё сознание, волю и прочие обо-
лочки. Все качества при нём остались, как и оболочки. Если
даже покойный колдун даёт согласие на подсёл, я бы не счи-
тала это для себя великой честью. Это не разумно думать, что
он будет бродить за вами, обучать своим премудростям и ох-
ранять. Такое может быть только в случае близких родствен-
ных связей, если не состоялась передача знаний при жизни.
В остальных случаях покойные колдуны, которых ещё в на-
роде называли «хлоптунами», таких вот желающих помощи
используют просто как тушку или транспорт. Либо с новояв-
ленного «колдуна» будет выпита вся жизненная сила и через
время он уже на ПЖ переедет на погост, либо его личность
будет выперта на задворки сознания или вообще из тела, а
его телом полностью будет управлять ранее покойный колдун.
Ну, и тут вне всякого сомнения - он будет беречь то, что ког-
да-то было вами. Когда речь идёт об обучении живого кол-
дуна мёртвым, то речь идёт о духе, который уж освободился
от энергетических оболочек, в астральной энергии уже не ну-
ждается, и кровью его не приманишь. Его воздействие прохо-
дит только на ментальном уровне, передавая информацию и
не паразитируя на оболочках носителя. В этом случае обря-
дом такого духа не посадишь. Дух сам выбирает носителя, и
как правило этот носитель является уже адептом, способным
слышать на ментальном уровне. «Глухого» и ленивого адепта
с неразвитой чуйкой такой дух не выберет.
Есть поверье, что ведьма, давшая присягу Сатане и посвя-
тившая ему свою душу, навсегда и в посмертии тоже, обречена
на служение. Бродит её душа по кроми. Как развеются её обо-
лочки, то летает её чистый дух по свету. И как молодая ведь-
ма родится, что не освоила науку ещё в прошлых перерожде-
60
KlilKWI'll IIQKQUIIUKd
-----------------———---------------------
ниях, то она вселяется в её тело и учит. Так и живут в одном
теле две души. А если молодая ведьма в этой жизни достаточ-
но мастерство освоила, то покидает она её ещё при жизни и
ищет новую. Таково посмертие ведьмы. А так ли оно на самом
деле, этого я вам не могу сказать. Но если и так, то не путайте
чистый свободный дух, уже свободный от эфирных оболочек
(другие вибрации совсем), и шатающегося хлоптуна, который
ищет, чем бы, а точнее кем бы ещё поддержать свой астросом.
Вывести покойника
Выводят покойника с землёй, в яйце, в камне или зерка-
ле. В зеркалах, в шарах выводят для того, чтоб испрашивать
будущее, в зеркалах - также для порчи, в камнях - чаще для
охраны, хоть на порчу тоже камни заговаривают.
Могилу подходящую ищут загодя - за день, а то и раньше,
если надо прикопать предмет.
Далее, открывают могилу, как я написала выше, и обра-
щаются к Хозяину или Хозяйке погоста (кто кого чествует).
Я там дала два варианта. Приветствуют покойника и только
потом его выводят.
Я дам сейчас один из вариантов для примера, где покой-
ник выводится на яйцо.
«С запазухи яйцо курино свежо-свежо да теплом твоим
изогрето вынь да по могилке его катай по кругу по ходу сол-
нышка, начиная с краёв ко серёдке, приговаривая: «мертвяк
снаряжайся, во яйцо поселяйся со мной до (имя) прогуляйся,
да за дело принимайся. С моего заказа да с Хозяйского нака-
за. Такова моя воля! Да будет так!»
«Как открутил до конца, так в мотанку чёрну яйцо
пряч и ступай с погосту прочь молчком да безогляд и к
порогу жертвушки тикай, а коль не знашъ где он, так
дорогою яйцо с мотанок вынь, да и шлёпни на землю
мирску, да ток рта не открывая и не сболтнув ничегош-
61
9 РДП9Т9 НД М91'НаДХ
ки, да чтоб оно разбилося, разлилося - то мертячина и
спархнет и делесо творить скоро зачнёт».
Тетрадь ведьмы.
На «земь мирску» - это за пределами кладбища, с теми же
словами, что сыпем землю. У горожан вечно проблема стоит
со свежими яйцами. В этом случае покойник скатывается на
восковое яйцо. Такое яйцо потом делается подкладом с тем
же заговором, что сыпется у порога земля, а ещё лучше - в
доме спрятать.
Если жертва живёт очень далеко, то в этом случае духа
лучше вывести на кровь. Вы открываете по правилам могилу,
режете с нужным заговором птицу, а кровь собираете на пан-
таклю, т. е. квадрат, вырезанный из чёрной ткани. Потом кла-
дёте туда ваше восковое яйцо, привязку жертвы, увязываете
крест-накрест, нашёптывая «Узелок увязала, духа связала. А
как развяжу - духа отпущу, свою работку поручу».
Некоторые практики прикалывают булавку на пантаклю,
закрывая замок, но я считаю это неправильно - тыкать булав-
кой в место, куда зазван дух. Даже на поминах ножей и вилок
за стол не дают. Но вы вольны делать, как сами решите.
Далее вы где-то в глухом месте (уже не на кладбище) рас-
кладываете костерок, ждёте, когда он прогорит. На тлеющие,
ещё не потухшие угли бросаете тряпицу (не забудьте развя-
зать) и ваше катанное восковое яйцо и говорите: «С дымом
вольным по всей земле лети, где бы (имя) ни был - разыщи.
Всё мною сказанное сотвори».
УСПОКОИТЬ ШАТУНА
Иногда надо вывести покойника, а иногда «приколоть»,
чтоб не ходил. Таких покойников называют «шатунами».
Если вам кто жалуется на посещение покойником, вам надо
сделать следующее.
62
У9П9К9ИТЬ ШДТУНД
Сначала идём к хозяевам на поклон и оставляя там под-
ношения те же, что и в предыдущем случае, говорим 7 раз;
Вечное почитание тебе, Великий,
Стоящий на пороге вечности
и управляющий всем сущим,
ныне я взываю к тебе,
услышь слово моё и уведи скитальную душу
(имя)
в царствие Навие своё.
Или:
К самой Хозяюшке Смерти взываю.
Душу скитальную заключить умоляю,
Через Смертные врата душеньку (имя/или
безымянную)
Ты, Хозяюшка проведи,
В царство мёртвое своё забери.
По слову моему да по воле твоей
Сказанному да свершиться.
Душе неприкаянной угомониться.
Аминь.
Далее идём на беспокойную могилу с тремя осиновыми
кольями и вбиваем сначала «в живот», «в голову», «ноги», на
каждый зачитывая заклинание:
Покойному (имя) здесь лежать,
не ходить, не вставать,
Людей не пугать,
жизнь их не заедать.
Глаза его не открываются,
Руки не подымаются,
Члены его онемели
И силы он подняться не имеет.
Могила его кольями забита,
ключами смертными закрыта,
Первый кол забиваю -
63
9 Р4И9Т9 Н4 М9П1/Ш
---------------------—------------------------
дорогу покойнику перебиваю
На дело его не поднять,
В гробу своём ему спать
Второй кол забиваю -
Силушки мертвяка его лишаю,
мертвяка здесь лежать оставляю.
Ему по яви не блудить,
к живым более не ходить.
В могиле лежать, сном мёртвым спать,
да суда страшного поджидать.
Ключ. Замок. Погостный порог.
Аминь.
Если могила далеко и вам нет возможности поехать самому,
то научите родственников покойника, как угомонить шатуна.
Если там не сильно экстремальный покойник, должно помочь.
Пусть они сделают Хозяйке приношения на ближайшем
столике, которые встречаются на кладбище или же возле са-
мого старого дерева, что вблизи могилы. Подойдёт и сухое, и
даже пенёк.
Далее вокруг могилы нужно вбить осиновые колышки по
сторонам и по углам. Вокруг этой ограды протянуть по низу и
вкопать чуть красную шерстяную нитку, выкладывая её кру-
гом. Завязать узел на нитке и сказать:
Вот узелок, в нём круг, а в кругу - земли кусок.
За тот кусок тебе, раб Божий (имя), не
ступить ни на шажок.
Будь дома! Аминь.
Если не получается сделать из нити круг (не пускают со-
седние могилы), протяните её по колышкам, а вокруг могилы
насыпьте круг из извести.
Окропить могилу святой водой и сказать:
Раб Божий (имя), душой своей угомонись.
Земля к земле, вода к воде, а огонь к огню.
Охолонь душу свою.
64
fiMSSTMUlllS
Нет на ней чужого греха и чужой беды,
ни чужой забавы, ни чужой заботы.
Иди с богом в мир Божий, в жизнь вечную,
в память человечную.
Отныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Домой уходить молча, без огляду.
Вместилище бесов
«Обращаются к Бесам кладбищенским, как правило,
на перекрёстке кладбищенских дорог, выбирая земля-
ные тропки в центральной части кладбища. Перекрёсток
открывается монетами, которые раскладывают по сторо-
нам всех 4-х дорог цифрой вниз, раскладывают жестом
открытия: против часовой стрелки трижды раскладывая
монеты одна на другую круг за кругом. Также можно от-
лить круг из спиртного или жертвенной кровью. Опыт-
ные колдующие с развитым видением обнаруживают бе-
совы скопления в покинутых могилках и работают на
них».
С. Север.
Как я писала выше, есть могилы, которые называются бе-
сово обиталище или вместилище бесов. Такими могилы мо-
гут стать вследствие работы колдуна, а могут сами по себе,
по природе своей. С бесами колдуны работают на перекрёст-
ках, выискивая наиболее активные, которые чаще попадают-
ся именно по центральной дороге, наиболее хоженой, или же
сами прикармливают для работы удобный перекрёсток. Ино-
гда колдуны работают на так называемых «бесовых могиль-
никах». Он делается на меже кладбища в западной стороне, в
самом глухом месте, желательно где-то в кустах. Роется яма и
заваливается ветвями, хворостом.
65
9 РДК9Т9 НД М9П1ЛДЛ
-------------------------------------------------
Как яма выкопана, откупную землю с 13 перекрёстков
сюда принести надо, сырой кус парного мяса (но лучше зару-
бить петуха), чёрную свечу зажечь и зачесть 13 раз:
«Бесы чёрные, бесы лютые, слетайтеся, собирайтеся.
Свечу чёрную вам затеплила, кормище вам сотворила. Здесь
вам будет еда и услада, после работки награда».
Далее все тушки после работы, если вы не выводите по-
койника на подсёл и тушка не идёт стражу,бросаются сюда.
Значит, любая тушка - на выходе ли, в яме ли - притряхива-
ется листьями и сухой травой. Такой могильник «заводится»
не сразу, должно пройти время. И понятно, что он заведётся
только у практика, который регулярно сечёт птицу на пого-
сте. Если он держит бесов на «вегетарианской диете», нечего
и заводиться с таким могильником.
Вот ещё вариант создания такого могильника:
«Что касается тушки птичьей, после её опустошения,
многие пишут закопать тут же у могилы, за могилой, вы-
бросить в помойку и т. д. Мы же, колдуны, делаем так.
Сперва в самом заросшем мусорном месте кладбища, куда
люди свой нос не суют, откапываем большую широкую
яму, набираем много веток для того, чтобы её замаски-
ровать и закрыть, на дно ямы бросаем землю, набранную
с откупом и по щепотке с 99 могилок, и оставляем так,
а потом уже именно в эту яму и сбрасываем тушки пти-
чьи, что от работ остаются. Такой вот некрополь получает-
ся. Тушку сбросил, чуток земли - припороши сверху. Для
чего такое место нужно.
Ежели мы работаем с кладбищенскими бесами, то при-
ходим созывать и работать с ними ни где-нибудь на ка-
ких-то там перекрёстках, а именно на краю этой ямы. Здесь
их и созываем, свечу черну затепляя на краю. Летят вихри
чёрные со всего кладбища, и в этом месте они поселяют-
ся - там, где крови живой остатки собираются. Покойни-
ков-то стылых уже сюда привозят, а с курей всю крову не
66
KMSSTMIJIllS
сцедишь, что-то да останется. Их и манят эти остаточки.
Бесы кладбищенские - народ бросовый. И капле рады. Все
работки через бесов будут у тебя кипеть и пыхтеть. И чем
больше тушек туда сбросил, тем сильнее место становит-
ся, а кто тушки закапывают у могил или выкидывают, те
глупые совсем».
Тетрадь ведьмы.
Ну, тушку можно по-разному прикопать.
Теперь о способе, как из могилы сделать бесово оби-
талище, на котором потом можно работать сразу, а не со-
бирать бесов на скрест. И здесь мы прикапываем тушку в
могиле.
Найти очень старую, проваленную могилку, желатель-
но подальше от людского движения, и обязательно пассив-
ную (пустышку). В полуночи явиться туда и вырыть лопат-
кой довольно глубокую яму. Взять глиняный горшок и, обхо-
дя кладбище по ходу солнца, в каждом из четырёх его углов
набрать в горшок левой рукой по 13 горстей земли, откупив
её. Набирая землю, созывают бесов - своими словами зовут.
С горшком земли идут на центральный перекрёсток. Неваж-
но, асфальтированный он или нет, но он должен быть в са-
мом центре. Придя на этот перекрёсток, выливают в центр
первачку и на это место ставят горшок, затем режут куру и
кровь сцеживают в горшок, а потом берут чёрную восковую
свечку и втыкают её в землю так, чтоб свеча была ниже горла
горшка, зажигают её и ходят вокруг горшка против солнца,
зазывая 13 раз:
«Бесы с града мёртвого, сюда слетайтесь,
тёплой кровушкой угощайтесь.
Коло у огня завихрите, и братьев своих сюда
тяните.
Кромники, закромники, морочники, порочники,
хульники, блудники, черники и скверники,
67
9 РДВ9Т9 НД М9ПШЛ
приворотники и отводники, морники и
гладники,
да на смерть изводники.
Огонёк мой горит, пылает,
бесов отовсюду манит, зазывает,
да в могилке этой на постой поселяет.
А как по слову моему с места сорвутся -
то в дело моё лихое впрягутся.
Словом моим заклято, именем Сатаны
замкнуто».
И как сказали, берите крышку и горшок закрывайте по-
плотнее, сказав: «Бесам верен дом». И как погаснет свеча
внутри, несите горшок к могилке и ставьте его в откопанную
яму, по центру, туда же - резаную курь. Откройте крышку,
чтоб дым изошёл из горшка, и немедленно руками горшок
завалите землёй.
Это отныне будет ваше место для работ с Нечистью Клад-
бищенской, работайте здесь с бесами, давая им кровные
жертвы, от этого Сила их будет расти. С годами эта могилка
превратился в сильнейшее кладбище и даже может стать упы-
риным ходом.
Молвь К СЕМИОТРЯДНЫМ
Молвь - это тот же замол, но очень коротенький, который
учится легко, не требует зубрёжки. Служит зазывом перед ра-
ботой или же приветствием. Сейчас я с вами поделюсь этими
коротенькими молвями, которые используются именно в от-
ношении к Семиотрядным.
Смерть Хозяйка, Владычица Мёртвого Края, с земным
поклоном тебя призываю. Дай мне право на земле твоей
работу творить. Люд целить и смертно изводить. Жизни
моей не займай, мудрых советов дай, в делах моих помоги, по
путям верным веди. Тверда.
68
мот к 9$MU9TPMtiiiiM
***
Семь раз, вам, Семиотрядны, поклон отобью, да перед
Вашим Царствием голову склоню. Прошу за меня засту-
питься, да к вражине моей приступиться. Ешьте его, гры-
зите, в своё царствие скорей уводите. Заклято.
Не во имя Отца и Сына и Св. Духа, а во имя Отца мо-
его Диавола. Мне, Сила Окаянна, помоги, всю хворь с тела
изведи. Изведи, да в погостну землю сведи. Пусть под кам-
нем могильным она лежит, да люд бож сторожит. Кто к
этой могилине подойдёт - тот болячку мою себе возьмёт.
Заклято.
***
Сахия, Смертушки сестра, по зову твоему сама Смерть
идёт, погибель лютую несёт. Люд изводит, в могилы сво-
дит. Люд язвами гнойными исходит, аки мухи мрёт, в цар-
ство Смерти скоро идёт. Душами своими Сатану да Бога
насыщает, да саму Княжну Смерть питает. Ты, Сахия,
меня не губи, меня не гноби. Отцом моим Диаволом я люби-
ма, да Княгиней Смертушкой хранима. К люду Божьему иди,
да глуп люд Божий изводи. Заклято.
***
Горей, ты по земле идёшь, горе несёшь, Беду за собой зо-
вёшь. В кажден дом заходишь, никого не обходишь. Ты меня
не гноби, а к врагу моему иди. Сядь ему на грудь, дави да
сверби. Слезами его, кровию упивайся, ко мне не возвращай-
ся, в дом ко мне не заходи, меня стороной обходи. Заклято.
***
Бедодия, тебя почитаю, замолом тебя привечаю, на вра-
га своего посылаю. В дом его иди, покой его забери. Пусть
он живёт да мается, мучится да кается. Из бед не выла-
зит, из нужды не выходит, да медленно в могилу сходит.
Заклято.
***
69
9 РДК9Т9 НД М9Г1ЫЛА
----------------------------------------------
Княжна Смерть идёт, Бедодию да Горея за собой ведёт.
В чей дом зайдёт - того беда-горе не минёт. Бродят они,
рыщут, пристанища ищут. А я им дороженьку укажу, тё-
плую хату покажу. Сама же оберегом закроюсь, за тыном
железным укроюсь. За огненной стеной, за отцом моим Са-
таной. Заклято.
***
Бес Прочах, мне в деле моём бесоугодном подсоби, воин-
ство семиотрядно собери, да к врагу моему иди, в дом его
войди. Там с лихим воинством погуляйте, ешьте, пейте, вра-
га моего терзайте. А упиваться вам - его кровь, а закусы-
вать - его плоть, грызть его кость. А в конце пира тяните
его на погост. В землю сырую, в могилу глубокую его ведите.
А меня не гнобите, меня с миром отпустите, за мной не хо-
дите. Заклято.
***
Бес Крив, Бес Мотыг, вражин моих вержите, секирами
да батогами их секите, на крюках железных в могилу тя-
ните. От вас им не скрыться, не отмолиться, ни мечом, ни
крестом не отбиться. Сильны вы, да лихи, да на дела люты
скоры, то к богомольному люду ходите, а меня, угодницу
Сатаны, стороной обходите. Заклято.
***
Лихоманки-сестрицы, я вас выкликаю, кажну по имени
называю: Гнитея, Язвея, Знобия, Желтия, Огния, Пухлия,
Хрипея, Торбея, Кшлея, Голодея, Удавея, Гнобия. Самой
Смертушкой заклинаю. На кого укажу, к кому дорож-
ку проложу - к тому идите, крутите, вертите, гнобине,
знобите, выпейте кровь, выжрите мозг, кости изгрызи-
те, в могилу уложите. По воле смертушке, да моему ука-
зу дело бесоугодное свершите, а как довершите - то на
люд божий идите. А меня не замайте, меня забывайте.
Заклято.
70
MOdhh К 99MU9TPfl4HlilM
Теперь о замолах - этих и тех, что в классических бесовых
молитвословах, в которых меня особенно умиляют слова «...а
кто ему молитву не читает...». Это семиотрядные, это реаль-
но разрушительная сила, в отличие Енарея, Енахи и прочих
Князей. Семиотрядные, как говорят в народе, «не е...т, а да-
вят». Просто так эти замолы не читают им (уважи ради), осо-
бенно у себя дома. Читать их только по надобности на месте,
где работу проводите, куда бесов зовёте. Этот молитвослов,
что ходит по инету, создавался людьми, которые на контракте
с бесами, как поставщики питания для нечисти. Думаю, что
я понятно выразилась. Кроме того, если вы заметили, у меня
эти молви сразу идут заклятием. Почти каждый замол содер-
жит в себе слово-оберег, где вы, отправляя силу в работу,
заклинаете её к вам дорогу забыть. Но встречаются заклятия
без обережного слова. В этом случае вы ставите на себя обе-
рег дома до и после работы, хотя не помешало бы и вообще
их ставить после порчельных работ. Есть, правда, защитные
техники, когда ставится хран посредством амулета или под-
саживается бес на охрану. Кому это пока не доступно, перед
выходом из дома и как вернётесь прочтите оберег от чуждой
нечисти. Вот один из примеров из моего молитвослова:
«Яко силою тёмною полнюся от служения
Сатане -
тако храном дюжим и крепким вера моя бу-
дет мне.
Не пристанет ко мне ни ведьма, ни колдун,
Ни люд лихой и ни ангел божий,
ни мертвяк голодный и ни бес вражий,
ни заговором, ни молитвою меня не сгубити,
Ни сурочити, не убити, ни сломити, да ума
не лишити.
Ни делом, ни глазом, ни словом, ни указом.
Ни по ночи, ни по дню, ни на заре,
ни на росте, ни на ущербе, ни по полной луне,
71
9 РДК9Т9 НД М9ГИЛДА
и ни по перекрою.
Сатана меня сохранит,
Да крылом своим тёмным покроет.
А я тебя, Царю наш наипрекрасный,
буду век весь свой почитать,
да имячко твоё прославлять,
ныне присно и во веки веков.
Заклято. Заклято. Заклято.
Замолы Семиотрядникам читают как зачины на погосте
перед основной работой, выбирая молвь соответственно ха-
рактеру вашей работы.
Первый замол - это приветственный замол к Смерти. Я
встречала и другие годные замолы Хозяйке в веретнических
молитвословах:
Хозяйка, помоги, по земле своей проведи,
Да не забери, болью не одари,
Сквозь пелену чёрную проведи,
Дело нужное укажи.
Сохрани, убереги, годов мне поболее отведи,
По дороге верною пройти вели,
Не суши, не гноби, а советом надели.
Гнётом не изводи, пути верные покажи,
Печали да горести отведи,
Души тёмные подведи,
Перстом на них укажи.
Во имя Дела Чёрного правосудие верши.
Успокой, да не упокой.
Двери свои открой, да за мною не закрой.
Твёрд.
***
Смерть, Хозяйка Земель, в коих мёртвые
сном почивают,
Устали да услады не знают.
Княжества Мёртвых Владычица,
72
M9dlSh К SA/MlimWIIMM
------------------------—-------------------*-®U<s)
Меня жития покуда не лишай,
А право в землях твоих
Дело лихое, бесоугодное вершить дай,
Да тайну тайн познать дай,
Да молитвы моей сей не отвергай.
Потому как Тебя, Великую, сей молитвой
восхваляю,
Да чело своё перед величием твоим склоняю,
Нима,
***
Смерть-Матушка, Владычица,
Хозяюшка Погостна Велика Вседержавна,
Принимаешь ты и старых и малых,
Да душами всеми помыкаешь,
От самого Сатаны да Бога советы принимаешь.
Начало начал, конец концов, да венец венцов
творения.
Помоги, сбереги, к себе покуда не бери.
Я бесам твоим поклон отобью (поклон)
Горею, Бедодии да Порчаху
Сахии, Криву да Мотыгу,
Не губили чтобы они меня
Своими бодагами да мотыгами.
Да ты чтобы косою на меня не махала.
Покуда я ещё тебе нужна,
Да тебе поклон отбиваю (поклон),
Да на твоей землице поработать умоляю.
Алатырь.
Иные же замолы, что есть в веретнических молитвах, где
Смерть посылается чьи-то кости глодать, не годны. Она у вас
не на посылках. Посылается бес или мертвяк. А кого уморить
до смерти надо, то ей Самой виднее. Об этом уже сказано.
В общем, если вы внимательно ознакомились с первым кур-
сом, где я вам объясняла систему ЧМ и пыталась научить анали-
73
9 РДИ9Т9 ГЫ М9Г'1Ы<1Д
------------------------------------------------
зировать обряды, вы уже сами можете, глядя на обряд, понять,
какие Силы в нём задействованы, стоит ли ожидать от обряда
обещанного результата, и стоит ли вообще за этот обряд брать-
ся. В отношении воззваний и замолов - то же самое. Все тексты
написаны на вашем родном языке, а не иврите и латыни, и вы
сами в состоянии понять, что за информацию он несёт.
Никогда не стоит следовать бездумно и слепо за всей ин-
формацией, что вы найдёте, каким бы авторитетным автором
это ни было бы подано. Разбирайте и анализируйте как от-
дельные тексты замолов и заклинаний, так и сами обряды.
74
шншншша б
КМД9Б9ТБ9
Введение
Путь погостника не требует раскреста, и у воцерков-
ленных колдунов есть свои плюсы. У воцерковлен-
ного колдуна по-своему больше возможностей. Во
первых, просто хула для него - уже жертва, и большая: ведь
ему потом придётся пройти христианский ад. И это одна из
причин, почему некоторые колдуны, несмотря на ограниче-
ния в ритуалах и местах работы, которые идут как следствия
раскреста, пытались сняться с креста. Некоторые же колдуны,
выбрав путь погостника, и вовсе не проходили отречения и
продолжают креститься перед могилками и пользоваться свя-
той водой. Им это не мешает работать на кладбище, и здесь
нет столкновений антиподных эгрегоров, поскольку католиче-
ская и православная церковь, чего бы они там про себя ни го-
ворили, - это некротические культы. Самой Хозяйке без раз-
ницы, какую веру вы исповедуете, - на погостной земле мо-
гут лежать как христиане, так и иноверцы. Другое дело - не-
отречённый колдун за активную работу с некоторыми бесами
может выгрести от своего же эгрегора.
75
uuuuuoua
----------------------------------------
He стоит путать отречение и раскрест, о разнице меж-
ду ними я неоднократно рассказывала, но повторюсь на
всякий случай. С термином «раскрест» идёт спекуляция,
много путаницы, да и в каждой ветви традиции эти терми-
ны могут восприниматься по-разному. Раскрестом3 часто
называют первое посвящение, где человек идёт на пере-
крёсток, рубает икону, чего-то делает с крестом и сообща-
ет всем, что он отрекается от церкви Божией, Богоматери,
родителей крёстных и не крёстных... Там возможна разни-
ца в вариантах, например: какая икона должна быть, чего
делать с иконой, рубить её или палить, топором или но-
жом, но эти различия не принципиальны. Этот обряд ино-
гда идёт отдельно (раскрест от Велеяра), а иногда первой
частью общего посвящения.
Так вот, несмотря на название, это не раскрест. Эта часть
присутствует и в соборном посвящении. После такого рас-
креста колдунам ничего не мешает ходить в церковь работать
там. Раскрест - это обязательно отжиг этого огнём и смыв во-
дой, как при порче. И потом к культовым предметам год не
прикасаться, чтоб опять канал не кинуть. Большое значение
при этом имеет план психических привязанностей и уровень
сознания (да так, чтоб и с подсознания выпереть). Поэтому,
если становление ученика проходит под контролем мастера,
ему не разрешают просто на одной решимости и энтузиазме
провести этот обряд, тщательно не подготовившись к нему.
Потому как среди раскрещенных неофитов, кто проходил са-
моинициацию бесконтрольно, часто встречаются вопросы, ко-
торые говорят о том, что «папины просфоры» из головы не
выкинуты, уровень сознания остался прежним, и даже если
раскрест энергетически сразу состоялся, своим сознанием че-
ловек опять закинул канал.
•’ Подробно о раскресте можно прочитать в первой части, «Базовый
курс».стр. 56 - Прим. ред.
76
При истинном раскресте отношение должно быть безраз-
личным. И если воевать, то не с Христом, а с подходом, где
много мракобесия и путаницы, как в любой дугой религии.
Чтоб воевать с идеями Христа, надо верить, что он был и что
он эти идеи нёс. И тогда признать его упырём. Но упырём яв-
ляется эгрегор, а не сомнительный Христос. Рубая икону или
топя крест, тут два варианта восприятия своего действия:
1) вы оскверняете и хулите святыню христианства, объ-
являя Христа, Богоматерь и Троицу личными врагами,
с которыми нужно бороться;
2) вы уничтожаете свою прежнюю веру, становясь на
другой путь.
Так вот, при раскресте должна идти вторая ориентация.
Первая ориентация - это ориентация отречённых колдунов,
работающих постоянно посредством осквернения церковных
святынь. Помните, как Берлиоз говорил Бездомному: «Ты так
описал Христа, как будто он существовал на самом деле...»?
Что по поводу меня лично, я не могу с полной уверен-
ностью утверждать то, что он был или его не было. Ознако-
мившись как-то с гностическими текстами, где его учени-
ком чётко было подчёркнуто, что сам Христос ни одному
человеку крещения не дал и в реалии его не поддержи-
вал, а просто не противостоял, я чётко уверена, что даже
если он был, то его учение навряд ли имело что-то общее
с культом, похожим на современное христианство. Но мы
сейчас не будем копаться, что говорил Христос и был ли
он вообще. Просто «богоборствующие» колдуны, регуляр-
но занимающиеся хулой, должны понимать, что конкретно
для ХЭ нет никакой разницы, облобызали вы икону или
плевали в неё, скверно матерясь. Вы однозначно отдава-
ли эгрегору свою энергию, но разного качества. Но вы не
с Христом имеете дело, а с эгрегором, который с удоволь-
ствием пожрёт любую энергию, и отрицательную тоже, и по
закону отдачи отблагодарит вас тем же. И эту отдачу чёр-
77
ные колдуны пускают на порчи. Вот как это работает. Не
только так, но и так тоже.
Само кладбище ранее называлось «землёй предков», и те,
кого туда заносили, являются ли они лично вашими предка-
ми или нет, переходили в общем в статус предков. Правда,
есть авторы, которые очень ревностно относятся к родовым
захоронениям и считают, что помощником в кладбищенской
практике должен быть только дух из твоего рода, и вообще,
если на рабочем кладбище никто из твоих не лежит, то там
делать нечего. Практика показывает, что это не обязательное
условие, хотя и желательное.
Есть такой термин «вера предков», и многие понимают
под этим славянское язычество. Я допускаю, что сейчас мо-
гут появиться и такие свежие могилы (единичные), но пока,
как бы это ни было прискорбно для некоторых, на данный
момент вера предков, с которыми мы работаем, - это пра-
вославное христианство. А посему никаких проблем у рабо-
тающих с мертвяками без отречения быть не может. Более
того, когда вы наступаете на крест на кладбище (есть такие
обряды), вы сразу можете почувствовать холодок по спине.
А чего вы хотели? Там с одной стороны лежат предки, кото-
рых частенько при обращении вы даже кличете родителями,
братьями и сёстрами, а с другой стороны вы попираете их
символ веры и заявляете, что с этого дня вы над ними хозя-
ин. Особенно остро это чувствуют те, кто до этого не один
год протоптал кладбище, работая в «христианской» традиции
или языческой. К чему я это рассказываю? Приготовьтесь к
тому, что кладбище может вас встретить не очень приветливо
при прохождении посвящения в русскую чернокнижную тра-
дицию. Но вам-то что? Это та традиция, где отрекаются от
рода христианского, а иногда и рода человеческого. Вам про-
сто нужно быть к этому готовым.
Некоторые мои коллеги имеют точку зрения, что если
кладбище начинает чудить, то значит, это не ваш путь и нуж-
78
но поискать что-то другое. Но на самом деле далеко не все
входят в чернокнижный эгрегор без сучка и задоринки. Если
вы при первом холодном дуновении в лицо или при появив-
шемся призраке покинете рабочее место, то вам в ЧМ вооб-
ще делать нечего.
То, что пишут, что это дурные знаки и кладбище вас «не
принимает», - это ерунда. Кладбище вас может испытывать.
Привыкайте к тому, что в тёмном ремесле многое берётся си-
лой. Очень немного людей в чёрных практиках сразу без тру-
да берут всё и с кайфом... Чаще это лжецы. Хотя говорят,
что бес Абар дарит своим последователям почти постоянное
чувство эйфории (это кого он принял). И такое может быть в
общем после посвята, но всё же лучше не обольщаться и не
расслабляться. Тем более сейчас речь не об Абаре. Но и впа-
дать в уныние по поводу того, что вас «кладбище не прини-
мает», тоже не стоит. Всё у вас наладится, когда к вам станет
благосклонна Хозяйка - дух места захоронения. Хозяюшка не
всех сразу принимает, а иного испытывает. Для полной свя-
зи с ней требуется ряд обрядов, совершённых на кладбище.
Они и связь с Ней укрепят, и подтвердят ваше намерение. А
как я говорила ранее, в колдовском ремесле любое намерение
должно подтверждаться действием, и неоднократно.
Если вас не интересует Чернотроп, вы работаете в стиле
традиционного деревенского колдовства без всякой чернухи,
а вам просто иногда раз-два в месяц прийти на кладбище -
относ сделать или от отката (перехвата) почиститься, не нуж-
но вообще при этом никаких посвящений и закупов. Просто
иногда приходите, убирайте могилки и оставляйте Хозяюш-
ке какие-то подарки. На кладбище совсем с пустыми руками
никогда не ходят. Хоть булочку какую-то Хозяюшке купите,
хоть пару цветочков (но не сорванных с кладбища).
Обычно во время комплексного посвята колдун всегда
проходит свой первый посвят на кладбище, когда он остав-
ляет кровь на одноимённой могиле. Это ваша клятва Древне-
79
ишшидциа
го Завета, представление Силе. А этот покойник - посредник
ваш с миром мёртвых и свидетель вашего завета, а не при-
цепленный помощник, хоть может быть и последнее. Правда
могут быть и другие последствия, но всё зависит от вашей
подготовки.
В первый посвят вы можете заиметь помощника с кладби-
ща, который будет с вами почти постоянно, а можете заиметь
помощника на кладбище, который вам будет помогать только
при работе на земле погостной. Но можете остаться и без по-
мощи - этот покойник так и останется не более, чем свидете-
лем вашего Завета с Древней Силой. Это если вы не смогли
правильно подобрать могилу и войти с ней в контакт.
В другой раз, если есть чуй, что ваш первый посвят не
состоялся или же вы вообще по ряду причин откладывается,
колдун делает закуп на разрешение работать на кладбище. В
некоторых традициях такой закуп делается кровной жертвой,
в некоторых - золотом. Причём я знаю, что ради этого мно-
гие, кто не может сделать наскок на ювелирку сразу, откла-
дывают деньги продолжительное время. Если вы хотите полу-
чить что-то ценное, надо отдать что-то ценное. Это везде так,
и не только в магии.
Но обычно после первого такого посвята к человеку сра-
зу цепляется помощник. Это чаще покойник. Покойник - это
не рабочий бес, и всем тайнам чернокнижия он вас не об-
учит. Но о каких-то нюансах именно кладбищенской рабо-
ты может рассказать, от чего-то предостеречь, уберечь, защи-
тить. Хозяйка может приставить и беса сразу, если вы готовы
(не каждый сразу потянет погостного беса). Да в общем, и не
каждый бес является учителем. Я выше писала о природе бе-
сов немного. Бес, особенно погостный, актуален для тех, кто
работает на потоке. В этом случае полученный вами негатив
просто слизывается им. А если вы работаете раз в месяц, то
«слизывать» он начнёт вас. Особенно если этот санитар име-
ет природу хищника.
80
-------------------------------------------------
Я уже ранее писала, что «личный» бес может появиться
(или проявиться — активироваться) после посвята, его выде-
ляет сама Сила. Та Сила, посвят которой вы принимаете. Та-
кой «дарёный» бес обычно не подселяется в поле практика
(как иногда бывает при самостоятельном подселении в себя),
он приставлен к нему, чаще в качестве наставника, чтоб на-
правлять его и подсказывать, хоть может быть многофункцио-
нальным (например, исполнять и функции хранителя). Такой
бес является посредником (каналом) между практиком и
той Силой, с которой он работает. Но кладбищенский бес -
это несколько иное. Если вы опасаетесь и не желаете ни-
каких подсёлов, когда вы приносите кровную клятву, кровь
давайте не с левой, а с правой руки, чего бы там ни писали.
Левая - это берущая рука. Когда вы с неё даёте кровь, вы
претендуете на обмен, т. е. использование ресурса того ме-
ста или той сущности, кому (или куда) вы даёте кровь. А
ресурс может быть разным. Давая кровь с правой, вы просто
что-то даёте. Иногда таким образом вы даёте понять, что вы
жертвуете частью своей жизненной силы. А иногда вы про-
сто даёте клятву, но залогом является ваша жизненная сила.
Вот что значит кровяная клятва. И суть этой клятвы мало
кто понимает.
Итак, я говорила, что первый ваш посвят - ваша клятва и
Завет с Силой во всех местах, где вы в будущем собираетесь
работать. Если у вас посвят не прошёл, и работа на погосте не
идёт, и вы не чувствуете благосклонности Хозяйки, либо вы
не собираетесь проходить все этапы чернокнижного посвяще-
ния или пока в раздумье, а решили, что хотите работать толь-
ко с погостом, вы делаете закуп на разрешение работать на
кладбище.
81
IHUHUUIUKI
Закуп на работу
Закуп разрешения на земле мёртвой делается золотом.
Не важно, что это будет, да хоть крест золотой. Это может
быть совсем небольшая вещь, смотрите по своему благосо-
стоянию. Кто перед этим не прошёл элементарного отрече-
ния на перекрёстке, тот может поиметь неприятностей на
свою голову от этого обряда. Не со стороны кладбищен-
ских сил, а со стороны церковного эгрегора. Если вы реши-
лись-таки на такое действо, будучи воцерковленным, на вас
во время обряда не должно быть креста, место ему в это
время под левой пяткой.
Готовят 2-3 литра первака (в двух бутылях), печенек, кон-
фет, яиц. Стаканчики возьмите.
Возле калитки делаем традиционное приветствие и справа
в стаканчик наливаем водки, кладём яйцо, монетку и говорим:
Страж мёртвого града, поклон тебе и
почтение.
Прими да впусти в град мёртвый.
Пришла я не слёзы лить -
Хозяйку почтить, мёртвы души угостить
Да бесов задобрить.
Идёте на чёртов крест, там по сторонам раскладываете
монеты, расставляете свечи (всё противосолонь), по центру
кладёте угощение, одну бутыль оставляете открытой, а с дру-
гой разливаете по сторонам света (оставив в бутыли полови-
ну) и, став лицом на север, читаете:
Мертвяки и бесюки, черны да лохматы,
бескрылы и крылаты, праведны и грешны,
злы да глумливы, вылезайте из могилы.
На чёртов крест слетайтесь, яствами
угощайтесь.
Меня не губите, за своего примите.
Дорогу мне верну укажите.
82
КЛЮЧ П9Г99ТП111Й
И бредите, заглядываясь на старые ветхие могилки. Тут
не надо искать загодя, идите, куда потянет. На той моги-
ле зажгите свечу, разложите гостинцы, начертите крест пе-
ревёрнут - печать смерти - и ямку по центру его выройте
(ножом), вылейте остатки первака туда, положите туда золо-
то и читайте:
Черна Матушка Хозяюшка, я (имя),
пришла дозволу испросить,
в твоём граде колдовство хочу творить.
Ты мне, Матушка, не откажи,
я буду верно тебе служить,
тебя почитать, Силу Окаянную крепить.
Злато тебе оставляю да клятвою подкрепляю.
Мне вам не надо говорить, что клятвы наши силам всё
кровью подписываются. На цацку капаете каплю крови и за-
ливаете воском горящей свечи. Пока воск мягкий, припеча-
тайте его средним пальцем. Ямку зарываете. Всё. Кланяетесь,
уходите по правилам.
Это вход в погостную чёрную работу, ваша клятва и завет
с Силой.
Ключ погостный
Во время этого обряда вы обязательно получаете союзни-
ка на кладбище, который и является посредником и поручи-
телем за вас перед хозяйкой. Его вы быстро начнёте слышать.
Иногда такой ключик можно взять без посвята. Приобрести
его есть несколько способов. Самый лучший способ - и тогда
с этим ключом ничего делать не надобно - если вы ключ ста-
рый, загодя заготовленный, от которого и замка-то уже нет,
может быть, вложите в руку умирающему. А как он испустит
дух, да коченеть начнёт - вытащите. Или вложить новопре-
ставленному в левую руку и забрать на следующий день. Бе-
рут ключи со словами: «В мёртвое царствие двери открыл,
83
UllUIllhllllld
в него вошёл. Там оставайся, сюда не возвращайся. Тебе с
миром в земле лежать, а мне колдовать. Смертны клю-
чи взяла, тебя проводила, двери за тобой закрыла». Потом
поставьте сорокоуст заупокойный. А если покойник ходить
начнёт, могилу запечатаете по-нашенски. Эти ключи потом
надо откупить у Княгини Чёрной. Но без посвята и/или за-
купа на работу вы не сможете ни откупить их, ни пользо-
ваться ими. Понятно, что и могилу вы тоже не сможете за-
печатать. Если вы не прошли посвят, но не хотите пропу-
стить возможность взять ключи (не каждый день имеем «тё-
плого» покойника), перестрахуйтесь и вложите за ключи
монету оптимально крупного достоинства. Ключ после из-
влечения завернуть в чёрную тряпицу и спрятать подальше
от чужих глаз до времени.
Если вы прошли становление, как ведьма (колдун), имеете
помощника, и вам вот только ключей не хватало для полного
счастья, вам особо ничего делать не надо, только откупить их
(золотом).
Для этого вы 7 дней держите пост, в субботний день идё-
те на кладбище на погостный перекрёсток. Не забудьте за-
добреньку Хозяйке оставить, кланяясь в северную сторону
и читая замолы. Закапываете ключи в центре перекрёстка и
говорите:
«Ключи в царство мёртвое из руки покойного взяла да к
тебе за дозволом, Хозяюшка, пришла. Дозволь мне ключами
от мёртвого царства владеть, тайные тропы знать, тай-
ные двери открывать-закрывать. Ты их до времени схорони,
да мне потом возверни».
Через три дня приходите, отрываете ямку с ключом, берё-
те его, заворачиваете его в тряпицу и кладёте кольцо золотое
со словами:
«Дозволь, Смертна Матушка, мне ключами от града
мёртвого владеть, тайными тропами ходить, тайны двери
отворять, тайны науки познавать.
84
ключ погостный
Ключи из рук твоих получаю, да на перст твой злато
надеваю. Кольцу на персту твоём сиять, а мне любую дверь
в царство мёртвых отворять. Истинно».
Оставляете бутылку вина и уходите без огляду.
В случае если вы не прошли посвята, или прошли, но
не заимели помощника, вы можете во время откупа ключей
совершить очень сильный обряд, который и даст вам необ-
ходимое посвящение и обеспечит хорошим помощником на
территории кладбища. Тем, кто только стал на чернотроп и
не имеет опыта работы с погостом, я этот обряд делать ка-
тегорически не рекомендую. Если вы не посвящены в тра-
дицию чернокнижия, но, работая в другой традиции, про-
топтали погост не один год, вы можете спокойно делать этот
обряд.
Всего вашего поста должно быть 40 дней. Простым бес-
кровным постом 31 день. За 9 дней исключаете молочное,
дрожжевое, солёное и сладкое. Пищу вообще не солите. Это
каши в основном. Медку только можете кушать. Шесть дней
вы так питаетесь, а последние три дня откажитесь от пищи
вообще, только воду пейте.
За день до обряда на скресте прикопайте ключик со
словами:
«Ключи в царство мёртвое из руки покойного взяла да к
тебе за дозволом, Хозяюшка, пришла. Дозволь мне ключами
от мёртвого царства владеть, тайные тропы знать, тай-
ные двери открывать-закрыватъ. Ты их до времени схорони,
да мне потом возверни».
Бутылку алкоголя (неважно какого, хоть церковный кагор)
закопайте у тезоимённика в могиле примерно по центру, но
ближе к голове. Уходя, поклонитесь и скажите:
«Завтра (имя) к тебе приду, ключи от царства мёртво-
го заберу, да изволенья на работку получу. А. с тобой (имя)
породнимся, попируем, повеселимся».
Если это родственник, говорите:
85
uuuuu^uua
«Завтра (кто он вам, имя) к тебе приду, ключи от
царства мёртвого заберу, да изволенья на работку полу-
чу. С тобой мой (кто он вам, имя) не прощаемся, завтра
повстречаемся».
Например:
«Завтра, муж мой Иван, к тебе приду, ключи от
царства мёртвого заберу, да изволенья на работку по-
лучу. С тобой, муж мой Иван, не прощаемся, завтра
повстречаемся».
На следующий день после полуночи вы задобряете стра-
жа, выставив у порога мёд и хлеб, и идёте к могиле. Могилу
по правилам открываете, вызываете покойника, стуча по ней
левой рукой, раскладываете в головах угощение и два стакан-
чика, зажигаете по правилам свечу и говорите:
«Проснись, поднимись, за трапезу садись, да со мной по-
роднись. Будь мне сестрой (братом), моим покровителем,
перед Смертью поручителем».
Если родственник, говорите:
«Проснись, мой (кто он вам, и назовите по име-
ни), поднимись, за трапезу со мной, своей (кто вы ему)
садись. Будь с этого часу моим покровителем, перед
Смертью - поручителем».
Например:
«Проснись, мой муж Иван, поднимись, за трапезу со
мной, своей супругой Марией, садись. Будь с этого часу моим
покровителем, перед Смертью - поручителем».
Садитесь на могилу спиной к кресту. Хотите на колени,
а хотите по-другому, откапываете голыми руками бутылку.
Часть земли с ямки сыпете в пустой принесённый небольшой
глиняный горшок, в землю капаете кровь, срезаете волосок
с темечка, немного отливаете туда из бутылки и несколько
глотков делаете сами. Ямку руками закапываете. Кровь - это
вы породнились, а волосок - это как антеннка, связь с вами.
А у вас такая связь - земля в горшке. Читаете:
86
КЛЮЧ П9Г99ТН111Й
-----------------------------------------------ЧэЯ®
С покойником породнилась, ведьмою
оборотилась.
Отныне мне иными путями ходить,
Колдовство вершить да чудны дела творить.
Левой рукой люд гнобить, а правой - целить.
Меж мертвяками своей ходить,
Волю Сатаны да Княгини Смерти вершить.
Истинно.
Если вы, будучи воцерковлены и не отречены, решились
на этот обряд, в последней строчке вы читаете: «Волю Княги-
ни Смерти Вершить. Истинно».
Разливаете алкоголь по стаканам и неспеша приступае-
те к трапезе, которую вы принесли, половину всего оставляя
покойнику. Не спешите, слушайте каждую свою мысль (и не
свою тоже). Ничего не бойтесь, ничего с вами не случится.
Только не захмелейте.
Как вино допито-разлито, бутыль и горшок забираете с
собой, мусор тоже. Трапезу, что покойнику предназначалась,
оставляете. С поклоном прощаетесь с могилой и идёте на пе-
рекрёсток за ключом. Откопали, в мешочек положили, там, в
ямке, кольцо оставили и говорите:
«Дозволь, Смертна Матушка, мне ключами от града
мёртвого владеть, тайными тропами ходить, тайны двери
отворять, тайны науки познавать.
Ключи из рук твоих получаю, да на перст твой злато
надеваю. Кольцу на персту твоём сиять, а мне любую дверь
в царство мёртвых отворять. Истинно».
Ключ надеваем на чёрный шнурок и кладём в чёрный, за-
годя сшитый мешочек. Постоянно на погост на шнурке его
нет нужды таскать, берёте только когда нужно. Это ключ для
открытия и закрытия дверей-порталов на погосте: нужен ли
вам перекрёсток, могила, ещё где решили портал сделать или
закрыть открытый, например не в меру буйную могилу. Из
такого портала можно быстро и без лишних затрат времени
87
uiiiiiiiidiiiia
-------------------------------------------------
из некромира выдернуть нужную вам сущность. Ключ встав-
ляется в землю, как в замочную скважину, и трижды прово-
рачивается. Посолонь - если закрыть, противосолонь - если
открыть. После открытия портала важно, как отпустил сущ-
ность, закрыть его опять.
Теперь о родственниках, которые упоминались в обряде.
Если покойник - ваш родич, с которым были тёплые отно-
шения при жизни, и он будет похоронен на вашем рабочем
кладбище, вы можете сделать обряд на его же могиле. Но
здесь есть несколько нюансов. Попытайтесь связаться с по-
койником, пока его не вынесли, пока он в доме, и спросить
его, желает ли он задержаться в этом мире в качестве ваше-
го спутника. Если это умер старый человек, которому жизнь
уже была не в радость, он может захотеть уйти, не задержи-
ваясь. И в этом случае близких вам людей силой привязы-
вать не стоит - хорошего ничего из этого не выйдет. Теперь
по поводу супругов. Хоть я и привела там супруга в качестве
примера, первое, что вы должны учесть - после таких закре-
плённых «брачных» уз в новый брак вы уж не вступите. Если
вы к тому же молодая женщина, при таком удержании ваш
супруг может начать вас навещать. И даже если все «радо-
сти любви» будут происходить всего лишь во сне, то вместо
дополнительных бонусов вы получите истощение и как ведь-
ма не состоитесь. Кроме того, можете потерять здоровье как
минимум. Поэтому, если вы извлекли ключ у «неподходяще-
го» родственника, отпойте его по всем правилам и найдите
подходящую тезоимённую могилу. Если вы в своё время на-
шли её и провели на ней обряд посвящения, но контакт с ва-
шей рабочей могилой не заладился или вы просто ошиблись
в своё время и провели обряд на пустышке, найдите другую
могилу.
Ключи вытащить из рук тёплого или новопреставленного
покойника, если вы не являетесь медработником в неоложке,
не всегда есть возможность.
88
КЛЮЧ П91'9£ТН1.1Й
Я нашла у одного из авторов ещё один обряд, очень иден-
тичный, и по материалам более доступный. Там всё сильно
облегчается тем, что этими ключами может быть камень, а не
ключ.
«Значит так, принимать этот посвят можно только по-
сле ухода от Бога в купальскую ночь. Кладбищенский по-
свят же самый решающий жёсткий, но кто остерегается
пройти его, тому никогда не стать настоящим колдуном,
т. е. порчельных дел специалистом. Кладбище тебе необ-
ходимо подыскать правильной прямоугольной или ква-
дратной формы и огороженное чтоб было. Поэтому для
посвята и подходят небольшие деревенские кладбища. Со-
рок дней тебе не пить вина и не курить, не иметь поло-
вых утех и не есть не мяса, рыбы и птицы, и даже кол-
басы не вкушать, в это же время любым способом нужно
найти/купить/заказать тебе камень Крестовик небольшого
размера, походи, поищи, выбери, годен не шлифованный,
но если не найдёшь, то и ошлифованный подойдёт в край-
нем-то случае, с чётким обозначением креста равносторон-
него, камень этот ещё хиастолитом называют по науке, раз-
берёшься тут, камень зарой в соль на трое суток, обмой в
проточной воде и заверни в тряпицу, пусть ждёт дня свое-
го, также златое кольцо тебе надобно прикупить красивое,
храни его в лоскутке. Как пройдёт сороковник, на три дня
садись на жёсткий пост на одну воду!!! И в ночь к полуно-
чи добирайся на кладбище, с собой взяв четыре пятака, бу-
тылку дорогого спиртного, камень, нож и непокрытый гор-
шочек медку. Мёд клади в калитке с правого края прохо-
дя её. Пятаки же раскладывай по углам кладбища по ходу
солнца орлом кверху правой рукой клади. Как разложил,
иди на перекрёсток грунтовых дорог примерно в северном
углу кладбища, да в северну сторону лицом повернись, и в
центре самом отковырни ямку ножичком и развернув тря-
пицу камушек вынь и положи правой рукой на дно её так
89
HHHHlhllUld
чтобы лучи крестика ровно по сторонам света легли север,
юг, запад, восток и как положил молви по памяти:
Живой тропой с порога пошёл да по мёрт-
вой сюда пришёл
к Смерти взываю, да о Жизни не забываю,
на пороге стою, Камень-Крест кладу,
земля мёртвая могилками отмечена да кре-
стами помечена
крестам тем мертвяков охранять
а сему кресту ключом стать
как на порожек приду да ключ поверну
так дверцу меж миров отворю
да меж них пройду, да дело свершу,
да в обрат уйду, да очей не оберну.
Такова моя Воля!
Да будет так! Да будет так! Да будет так!
Ямку закапывай и сверху выставляй бутылку дорого-
го отменного спиртного, чуток пролив на место закопа. И
вот только после этого иди к соименнику, причём не ра-
нее двенадцати лет после захоронения (заранее находят).
Если имя редкое, то разрешается воспользоваться и без-
ымянником. Найдя могилу, зажги свечку и, обойдя с ней
могилу, раз против солнца поставь её в головах, сам стоя
в ногах могилы, говори разок:
Тебя, тезкоименный/безымянный, сыскал,
чтоб ты меня братушкам да сестрицам
представлял,
да не губили они меня, да не терзали,
а чтоб силу людям неведому дали,
в обители тайной посвят мне принять,
колдуном злым как три ночи минует мне
стать.
Такова моя Воля!
Да будет так! Да будет так! Да будет так!
90
КЛЮЧ П9Г99ТН1|1Й
Уходи без оглядки до следующей полуночи, а в сле-
дующую полуночь приходи опять с бутылкой крепкого
спиртного и проходи уже без всяких подаяний к могиле
этой, и, голыми руками используя нож, молча зарой в се-
редину могилы неглубоко бутылку спиртного, после чего
говори:Братец тезкоименый / безымянный завтра приду
будем пить пировать братцем мне для тво-
их братцев да сестриц стать.
Такова моя Воля!
Да будет так! Да будет так! Да будет так!
Уходи без оглядки, а на следующую ночь, придя с но-
жом, идёшь к могиле и раздеваешься до боса. Нож бе-
рёшь лезвием в зубы. Встаёшь на середину могилы на
колени, лицом к голове могилы, и руками отрываешь бу-
тылку, после чего откупориваешь её ножом и отпиваешь
несколько глотков, но не более половины! Ни в коем слу-
чае не срыгни иначе, худо будет. Вторую половину пой-
ла выливаешь в ямку, где была эта бутылка, продолжая
стоять на коленях. Бутылку отложи недалеко. Далее, но-
жом надрезаешь себе палец безымянный на правой руке
и капаешь немного крови в ямку, где была бутылка, но
немного. Потом, отрезав прядь своих волос с макушки
ножом, клади в ямку эту. Зарываешь ямку руками. По-
сле всего этого, продолжая стоять на коленях в середине
могилы, говоришь:
Отныне я не мёртвый и не живой,
а колдун кладбищенский лихой,
зло творящий, люд изводящий,
мёртвым кровью я роднился с ним, пировал,
своим среди умерших стал,
да мёртвым сам не стал, а посвят принял,
отныне могу люд насмерть губить,
да всяко дело колдовское в мёртвом граде
творить.
91
цццицдцца
Такова моя Воля!
Да будет так! Да будет так! Да будет так!
Вставай, старайся не упасть, захмелев натощак от
спиртного, обувайся, не забудь нож и бутылку пустую.
Идёшь к перекрёстку, где зарывал камень, в северну сто-
рону лицом, садишься и откапываешь руками камень, до-
стаёшь кольцо, камень кладёшь в левую ладонь, устанав-
ливая лучи по сторонам света, кольцо кладёшь в ямку и
говоришь:
Отныне мертвяки мне сестрицы да
братушки,
ты, смерть, мне Чёрная Матушка, мёртов
ключ из рук твоих получаю, да за то на перст
твой кольцо злато надеваю. Кольцу на тво-
ём персту златом сиять, ключу сему дверцу в
Град твой завсегда отворять!
Такова моя Воля!
Да будет так! Да будет так! Да будет так!
Ямку правой рукой закопай да прихлопни как следует,
чтоб скрыть место закопа, камушек прокрути на ладошке
по часовой стрелке со словами «верно творено!», да обер-
ни лоскутком тканым иль в мешочек сшитый опусти, да
храни пуще глазу, отныне как на кладбище любо придёшь,
так открывать им дверку смогёшь в любом месте на земле
мёртвой, хоть на перекрестье дорог, хоть у деревца, хоть
и могилку, везде, где надобность придётся, вынь камушек,
в левую ладошку полож, да правой рукой крути против
солнца, да как по сторонам света лучи креста станут, так
и откроется дверь заветная тебе, а коль закрыть что поже-
лаешь, к примеру мертвяка разбушевавшегося, людям по-
коя не дающего, так на его могилку приди и по солнцу ка-
мень крути. Тут всё понятно, думаю, объяснять особо не
надо. Домой ступай без оглядки и молчком. Дома можно
отмыться, и поесть вволю, и отоспаться как следует. Рань-
92
9 ЛДР9
ше после посвята на кладбище проходили обряд в бане
через обруч, это уже не то чтобы посвят, а приобретение
гарантии того, что такие же порчельники их не испортят в
войнах колдовских. Раньше грамотных было больше, сей-
час уже войны не те. В бутылке этой хранят разные зелья
либо воду кладбищенску, они от неё дополнительно силы
набирают, домой, конечно, не тащат её».
С. Север.
Маленькое замечание. Прекрасно такая бутылка стоит у
меня дома, я её использую по надобности. Воду кладбищен-
скую на кладбище можно и в обычной бутыли хранить. А эта
бутылочка как средство связи с одноимёнкой.
О ДАРЕ
Дар - это определённая способность, которая проявляется
у человека после посвята. Это дар Высших Сил, которого не
просят, а они сами отмеряют, кому что положено и в каком
качестве вы им послужите лучше, хотите вы этого или нет.
Но вы должны стремиться в первую очередь не дар поиметь,
а наладить связь с вашими покровительствующими силами и
научиться понимать их.
«Сам же термин «Сильный» произошёл от того, что
сильна ведьма от Дара, что ей дала покровительствую-
щая ей Сила. По сути она сильна благодаря Силе, т. е. она
как проводник. Колдовство на личной силе колдующего -
огромное заблуждение многих несведующих в нашем деле
простачков. Сильная ведьма - проводник огромных энер-
гий покровительствующих ей Сил.
...Многие твердят: я ведьма, мол, такая уродилась. То
есть самая бессовестна брехня. Не урождаются ими, ведь-
ма годами куётся, обретая навыки, воспоминания, опыт
и практику. И лишь посвящённая в Силу может себя так
93
IIIUIIIILIIHLI
-------------------------------------------------
именовать, все остальны - просты колдовки, участи своей
не понимающи и грех на душу берущи направо и налево.
Николи ведьма не станет выхваляться бесовой поддержью,
зарукой ихой да помощию».
Тетрадь ведьмы.
Дар может проявиться как сразу после посвята, так и по
проишествии какого-то времени. Иногда его просто сразу не
замечают. Понятно, что если у вас дар видения, то вы обнару-
жите его сразу. Если дар целительства, то вы долго можете не
подозревать о нём. Да, не удивляйтесь, чернокнижники быва-
ют не только порчельниками.
Теперь о порчельниках. Вот эта вся сетевая ересь с при-
зывами портить всех, портить всегда, портить помногу - это
не для чернокнижников, а для маньяков-дегенератов. Идя
таким путём, можно только перепортить себе жизнь. Нет,
портить нам не воспрещается, но по делу, а не для выполне-
ния плана или по указке Сил. Такую указочку вы почувству-
ете сразу. Например вам кто сделал мелкую пакость по не-
осторожности. Чаще такие пакости забываются почти сразу,
а если и решите чего навалять в ответ, то пока руки дойдут,
то и забудется. Что бывает при указке Сил? Вас начинает
прям выкручивать сделать гадость за какую-то мелочь, на
которую ранее вы и внимания бы не обратили. И все усло-
вия появляются - время, энергия, под руками необходимые
ингредиенты, подходящая погода. Это значит, вас тычут но-
сом: этого человека уже просто пора попортить. Такие со-
стояния называют ещё «бес крутит». Впрочем, не всегда сто-
ит слепо слушать беса. Слепо следуя своим эмоциям и во-
ждению беса, вы потеряете волю, и следом - дар, поскольку
небольшой дар - это проверка человека, можно ли ему дать
больше. Как в определённых кругах, на работе или местно-
сти есть понятие репутации, так и на уровне тонких миров у
нас есть своя репутация, сложенное о нас мнение. Не стоит
94
о »
давать понять покровительствующим вам Силам, что вы не-
вменяемая обезьяна с гранатой и у вас регулярно случаются
приступы эмоционального недержания. Если вы чем-то не
можете пользоваться с умом, у вас это что-то могут забрать.
Есть у очень немногих - их единицы - дар порчельника.
Там человек может попортить только тем, что пальцем тык-
нет. Вот только колдунам с таким даром можно портить «по-
техи ради». Они для этого выбраны. Это их миссия. Люди,
которые попадают под их руку, этого заслуживают и давно
«мечены».
Когда человек заявляет, что он «дюже чёрен колдун», я не
могу такого человека воспринимать серьёзно. Колдуны-погост-
ники не служат «Тёмной Силе», а Смерть, в свою очередь, нель-
зя назвать чем-то тёмным и противоестественным. Это обыч-
ное явление в нашем мире, которому подвержено всё, что жи-
вёт здесь. Величание погостников «чёрными колдунами» скорее
исходит от общего неверного восприятия законов мироздания.
«Меня часто спрашивают: «Вы ведьма белая или чёрная?».
Отвечаю, что ведьм, колдунов белых и чёрных в природе не
существует, колдовство едино; другой вопрос, что кроме кол-
дующих (то есть специалистов, занимающихся снятием/на-
ведением порч и приворотов, а также привлечением матери-
ального благополучия и иных благ жизни) существуют ещё и
знахари-целители, богомольцы. Вот что говорит на сей счёт
Мастерица:
«...Исстари, дочка, повелося, что бесовска рать служит
колдунам чёрным, да помогат людишек изживати. То вер-
но лишь отчасти, ибо нету колдуна чёрного, как нету и бе-
лого, все мы едины, и всего в нас поровнушку. И добрый
человек с пути сойдёт, и злой на ровну дорожку встанет.
Тако и мы, рода колдовски знатны, и лечим, и калечим по
веленью Сил и по Их благословенью. Ибо Та Сила есть и
Свет, и Ночь...».
Тетрадь ведьмы.
95
1Ш1Ш1Ы1ШИ
Имя автора не указываю, поскольку она решила остаться
неизвестной, и я даже не знаю настоящего её имени. В дан-
ный момент «Тетрадь ведьмы» не есть название чьего-то тру-
да, а просто условное обозначение материалов, что собраны у
меня от этого автора.
О СВОЕЙ КРОВИ НА КЛАДБИЩЕ
Эта тема стала предметом многих споров, разногласий и
спекуляций. Много мнений, и среди них есть диаметраль-
но противоположные. Каждый автор доказывает своё, и при
этом как-то обосновывает свою теорию. Но далее теорети-
ческих обоснований дело не идёт. В научном мире оккуль-
тизм считается псевдонаукой именно потому, что никаким
явлениям нет доказательств. Все выводы и обоснования, ка-
кими бы логичными они ни были, на какой-бы теории ни
строились, это не доказательства, а личный опыт. Или сово-
купность опытов. Учитывая этот факт, можно сказать, что
все авторы, которые пишут об использовании своей крови в
работе с сущностями (будь то бесы или покойники), правы,
поскольку каждый из них ссылается на серию опытов. Эти
полученные опыты использования своей крови в ЧМ были
у каждого свои. И да, никак нельзя оспорить тот факт, что
при подаче крови на кладбище у некоторых был печальный
опыт. Правда, я склонна думать, что там был ещё ряд допол-
нительных нюансов, поскольку не у всех этот опыт потер-
пел неудачу. И я готова биться об заклад, что эти неудачи
были вызваны скверной подготовкой неофита на всех уров-
нях - как энергетическом, так и ментальном, а кроме того,
непониманием того, что он делает. Человек начал проводить
обряды, не вникнув в тему и не изучив досконально процес-
са, который происходит в это время. То есть осознанность
своих действий отсутствовала, было только желание что-то
получить.
96
9 KP9BU НД КЛДЛМШ9
Я никому сейчас не буду доказывать необходимость ис-
пользовать свою кровь в ЧМ, о пользе этих действий и про-
чее. Магия - это не секта и не религия, которая требует ис-
полнения определённых догм. Если вы опасаетесь чего-то,
не делайте. Изучите сами тему досконально и подумайте,
насколько это вам нужно, каковы могут быть последствия
в случае неудач, прикиньте возможные побочные эффекты
в успешном случае, подумайте, сможете ли вы сами с ними
справиться. Сомневаетесь - отложите. Ведь может так стать-
ся, что это совсем не ваше, а вы просто увлекающаяся натура
и сейчас решили, что это для вас актуально. Но если вы уже
решились, то здесь без вариантов: вход в традицию РЧ всегда
«кровавый».
Да, сущей сажают на свою кровь. При этом их специаль-
но для этого призывая и приманивая. Но это не значит, что
если вы в работе используете свою кровь, то к вам обязатель-
но кто-то прицепится. Прицепиться может какая-то гадость и
без крови. Колдуны своим жертвам подсёлы делают, не кром-
сая их при этом. Кроме того, иногда встречаются шатуны -
покойники, не привязанные к могилам. Такие шатуны часто
посещают людские дома, с которыми их при жизни что-то
связывало. Ну не подселяются же они в каждого, кто палец
на кухне порежет.
Для начала уясните: никто к вам не прицепится без воли
Хозяйки. А если кто пойдёт за вами, страж не выпустит за
грань. Для того мы и оставляем пятак ему при выходе, как
дань за его службу. Правда, в то время, от коего пошла эта
традиция, пятак другую ценность имел. Ценность пятака ото-
шла, а традиция осталась.
В каких случаях колдуны используют кровь?
1. При принесении клятвы Силе. Тут вы оберегаемы са-
мой Силой.
2. Подманить духа, подпитать его. Так иногда подманива-
ют, как выводят. Но в этом случае чаще режут птицу.
97
инициация
-------------------------------------------------
3. Колдуны иногда расплачиваются своей кровью. Я не
говорю о подпитке духа, а именно когда платой идёт
капля крови и напрямую говорится в тексте, что это
плата. Не рекомендую. Это вы платите своей жизнен-
ной силой, собой. А это значит, что в оплату может
взяться что угодно ваше. Энергия, здоровье, да в об-
щем что-то и материальное. И при этом ведь не огова-
ривается, сколько у вас возьмут этой энергии.
4. Кровь как связь, братание. Вы даёте, предлагаете кровь
и берёте чего-то взамен - также энергию, но в дру-
гом её аспекте, для взаимодействия и постоянной свя-
зи. Если вы опасаетесь такой связи с покойником, то
вопрос: что вы делаете на кладбище? Конечно, нужна
связь с «местным», он ваш посредник. Это же и ваша
связь с кладбищем.
Я уже говорила, что правая - дающая, левая - берущая. И
что, давая левой, у вас все предпосылки что-то или кого-то
взять. Предлагая свою кровь Князьям из левой руки, можно
одержания ими не бояться: это духи такого масштаба и силы,
что наше тело их не вместит, да оно им и не нужно. Частич-
ное одержание высшими может быть только на ментальном
плане, и то временно. Но здесь есть риск, что к вам придёт не
тот, кого вы звали. Во избежание этого в западной традиции
очищается место, чертится круг, изгоняются из пространства
работы посторонние духи, заклинаются князья четырёх сто-
рон света на защиту ритуала, не потому, что адепт боится
того, кого призвал, а именно затем, чтобы какой-то шальной
дух не решил поиграть с вами в большой театр. Понятно, что
приношения пойдут шутнику, и все полномочия, что вы да-
дите, тоже. В традиции РЧ таких перестраховок нету. Перед
этим просто читаются обереги (один из них я вам дала выше).
Учитывая все эти нюансы, вам решать, какую руку резать.
А если Хозяйка решит «пупсика» за вами послать, то он и
без крови к вам прицепится. И я вам скажу такое ещё: вы по-
98
9 9K99U КР9ГП1 НД КЛДЛПНШ9
------------------------—-------------------
койника поймаете скорее на крупную блестящую цацку (это
может быть пуговица или украшение). Особенно на похоро-
нах, где их много собирается - погреться возле живых людей.
Не исключено, что именно этим вызвана традиция не носить
украшения на похоронах. Ну, и если вы помните, существу-
ют обряды, где снимаются все металлические изделия с тела.
Правда, последнее - по другим причинам.
Кроме того, обратите внимание на наш обряд посвята,
а точнее на его подготовку. Зачем вы выдерживаете такой
пост? Вы умерщвляете себя, в вашем организме прекращают-
ся все процессы брожения («лишняя жизнь»), В конце поста
ваши желания сходят на нет. Зачем нужно такое умерщвле-
ние? Здесь ваш пост отличается от того, когда мы посвящаем-
ся Сатане, т. е. просто в эгрегор традиции. Вы с покойником
будете обмениваться энергией (как пьёте из «его» бутылки,
пролежавшей в могиле, и даёте свою кровь). Этого уж доста-
точно для привязки, да и для того, чтоб он пошёл за вами.
Так вот, если ваша энергия не будет максимально приближе-
на к призраку, то даже если к вам никто не прицепится, толь-
ко от соприкосновения к чуждым живому человеку энергиям
у вас может быть потом очень плохое самочуствие.
Вы проходите такую жёсткую подготовку для максималь-
ного уподобления своей энергетики к мертвякам. И на вас
меньше будет цепляться, и на кладбище вам легко будет рабо-
тать. И потом сможете без труда и вреда для себя поглощать
«мёртвую» энергию, в том числе и астросомы самых резвых
жмуриков, пытающихся увязаться за вами.
Раз уж заговорили про поглощение астросома, продол-
жим. Тем более была заявка на тему «сожрать».
Для начала, у покойника его оболочка, «смертью омытая»,
по энергетике отличается от нашей, - «тело призрака», как о
ней говорят. А за качество «питания» и его удобоваримость
я говорила ещё на втором курсе. То есть чтобы осваивать та-
кое «питание» без вреда для себя, у вас должна быть подго-
99
uiuiiuuiiuui
-----------------------------------------------
товка. У погостника со стажем тонкие тела тоже отличаются
от обычных людей. Поэтому их и называют «ни мёртвые, ни
живые». Этого добиваются постами, частыми посещениями
погоста и медитацией там, обменом своей энергетики с энер-
гетикой мертвяков, энергетической подпиткой со свежих мо-
гил. Подпитка со свежих могил - это не поглощение жмуров,
а поглощение энергии, которая вырабатывается при разложе-
нии трупа, т. е. энергии разложения. Начинать такое питание
надо очень аккуратно и не переборщить, накачав себя такими
энергиями. «Тело призрака» сразу не появляется, оно нара-
батывается с годами. К этому времени вы уже научитесь ви-
деть покойников или хотя бы безошибочно чувствовать, что
рядом с вами покойник (именно покойник, а не иная сущь).
Но лучше видеть всё же. Не все видят их хорошо, некоторые
их видят в виде туманных сгустков, но этого достаточно. А
дальше - дело техники. Всё так же, как с живыми. Кто изучал
техники энергетического вампиризма, те знают, как это дела-
ется. Только если у живого это вызовет упадок сил, да он и
держится ещё на энергии своего физического тела, то тонкое
тело покойника вы при отработанной технике и при «здоро-
вом детском аппетите» поглотите за 2-3 дня полностью.
Теперь давайте рассмотрим с этической точки зрения
этот процесс. Если вдруг вы попробовали и вам понравилось,
не стоит бегать на кладбище, заниматься «браконьерством».
Это может быть наказуемо. Вы пришли работать на чужую
территорию, а не нападать на «мирных жителей». Питайтесь
либо теми, кто на вас напал, либо шатунами, т. е. теми, кто
«ходит», а точнее кого вы поймали не на кладбище. В общем,
душе вы в этом случае не вредите, вы наоборот её освобо-
ждаете. Душа, наконец, уйдёт в нужную ей обитель, а поз-
же сможет и воплотиться. Теперь вы понимаете, что делают
некромаги, когда говорят «я освободил душу такого-то». Но
у них другое: они работают с другими силами, у них другие
функции и полномочия. Кроме того, таким освобождением
100
прелметм лда рокоты нд клдлмше
---------------------------------------------
они занимаются в том случае, если покойник реально агрес-
сивен в отношении живых. Правда, если им верить, то неко-
торые покойники сами об этом их просят. Но я не встречала
пока ни одного колдуна из РЧ традиции, которого бы об этом
покойник попросил. Это и называется «другой функционал».
Мы же в нашей традиции кладбищенского колдовства ра-
ботаем с Хозяйкой Кладбища. Души на кладбище - это её
свита, её хозяйство, а может и питание. Поэтому нам не сто-
ит прихоти ради освобождать Хозяйку от её ресурсов. Допу-
скается поглотить астросом того, кто своим посещением вре-
дит живым; изложив свою просьбу Хозяйке, мы всё на её тер-
ритории делаем с её дозволения. В этом случае некроманты
и ведьмы, кто этим занимается, сначала их подманивают на
свою кровь возле их же могил. Думаю, что я понятно объяс-
нила. Ну, повторяю ещё раз: такой рацион - уже для опытных
погостников.
Предметы для работы на кладбище
Основные ваши инструменты для работы - это нож и ло-
патка. Особым каким-то способом освящать-заряжать их не
надо. Нож ваш - уже живой после первого посвящения, ког-
да вы прошли последний этап. Не нужно над ним изголь-
ствовать и закапывать на кладбищенских перекрёстках или
могилах.
Что насчёт лопаты, скажу вам то же, что говорила насчёт
топора в лесном делании. Ваша лопата - это не инструмент
открытия врат в иной мир, это вы делаете другими способами.
Меня учили в своё время с лопаткой обойти три раза во-
круг кладбища. Кто-то учит выкупить лопату у гробокопате-
лей. Это без надобности, поскольку ваша лопатка использует-
ся только для технических работ в ритуале, вы ею ничего не
открываете, вольтам по голове не стучите, жертвенных курей
не глушите. Откопал-закопал. Всё. Поэтому ничего с ней де-
101
инициация
-------------------------------------------
лать особого не нужно. Единственные рекомендации - это не
использовать эту лопату в быту из-за её энергетики.
Иногда используют маленькие прочные лопатки, типа са-
пёрских. Некоторые имеют две лопаты: одну большую, кото-
рой в случае чего можно подкопать и под надгробие, если де-
лают закоп так, чтоб его не обнаружили при уборке, а одну
маленькую, садовую, которой делают мелкие временные зако-
пы, а также берут землю. Вместо маленькой лопаты часто ис-
пользуется столовая ложка. В отношении забора земли мне-
ние расходится. Некоторые считают, что её принципиально
нужно брать только руками.
Теперь о хранении подобных вещей и о том, что некото-
рые инструменты нельзя заносить в дом. Для практика, ко-
торый может тягать за собой парочку мертвяков или носить
кладбищенскую землю в ладанке, это неадекватно - бояться
своей же кладбищенской лопатки. Единственный смысл хра-
нения инструментов на кладбище в ящичке под столом, кото-
рый вы сами соорудили на какой-то заброшенной могиле, -
это удобство (не надо их с собой таскать) и постоянная за-
рядка. Например набрали кладбищенской водички в бутыль
и оставили в тайничке. И она там заряжается кладбищем по-
стоянно. И в засушливую погоду не надо вам рыскать по мо-
гилам, с вазочек водичку сливать.
Единственно, что мы не заносим в дом, - это порчельные
предметы, с которыми мы выводим покойника. И вообще, от
любых порчельных предметов нужно избавляться быстрее,
определив их по назначению.
Иногда мы берём предметы для порчи или приворота, за-
ряжаем в могиле, а потом вносим в дом, но они на опреде-
лённом этапе идут для продолжения обряда, пока как инстру-
менты для порчи, а не несущие порчу. Таковыми могут быть
иглы, свечи, верёвки, зеркала, иконы - прикопанные на моги-
ле и откупленные. С ними ещё что-то нужно сделать, задей-
ствовать в определённом ритуале, который может проводить-
102
РДМУМ 9 КДОКНШ$Г19К9Й ^мл$й
--------------------——----------------Чэх©
ся дома. Но если ваш последний шаг в обряде порчи - это
взять что-то с кладбища и отнести к дому врага, несите его
сразу по назначению.
И всё же особо сенситивным людям, а также тем, кто
только начал учёбу, я не рекомендую вещи с погоста хранить
в жилом помещении.
Работа с кладбищенской землёй
Я не раз писала, как правильно брать землю. Да и дру-
гие авторы писали, но надо её уметь ещё положить. С землёй
мы чаще выносим откупленного духа - мертвяка или бесину.
Когда земля берётся себе в фетиш - это одно. Она уклады-
вается в фетиш с определённым обрядом. Если обряд вер-
шится на следующий день, рядом с фетишем в коробочку,
которая до обряда запечатывается так называемой звездой
Соломона - знаком, запечатывающим и удерживающим ду-
хов. То, что землю с кладбища нельзя в дом заносить, - это
миф. Всё можно. Не стоит заносить лишь порчельную землю,
о чём я писала выше. В этом отношении это касается как лю-
бых других предметов, так и земли. Как правило, такая земля
относится сразу к дому врага или на перекрёсток. Понятно,
что пустить духов по следу, т. е. сделать подклад в дом или
на порог, - это оптимальный вариант. Но такая возможность
есть не всегда, и тогда мы пускаем духов по чую (биомате-
риал или личные вещи) или по примете (фото). Тогда кла-
дём землю на скрест. В открытом доступе много обрядов, где
надо куда-то выйти, почитать чего на перекрёстке и домой
идти. По какому принципу здесь пущены духи, непонятно.
Так вот, в этом случае, хоть это и не указано, духам приметы
оставляют. В вышеприведённом обряде это должна быть лич-
ная вещь (фото), закопанная на том же перекрёстке, где чита-
ется обряд, после чего надо пустить духов. В случае работы с
103
HIUllULIIUld
кладбищем вы можете выносить землю на перекрёсток, вме-
сто подклада к порогу, если не знаете адреса или абонент да-
леко, но это будет эффективно в том случае, если вы там же
используете фото врага. Например вам нужно разбить яйцо,
пролежавшее в могиле, о порог врага. Вы выносите это яйцо
и на перекрёстке разбиваете его о портрет врага. То же ка-
сается и земли, но чаще эффективнее не землю выносить с
могилы, а фото нести в могилу. Хотя бывает принципиально
важно именно вынести землю за территорию кладбища. Но
некоторые мастера категорически не рекомендуют нести зем-
лю на скрест, если выводишь покойника, считая, что это ме-
сто бесовой силы.
Для кладбищенской порчельной земли используются од-
норазовые мешочки, после чего их выбрасывают, но лучше
сшить постоянный, который вы будете использовать только
для карательных работ (для приворотных - отдельно). Такой
мешочек с землёй, если вы его по какой-то важной причине
не донесли до дома врага сразу, надо где-то повесить или
примостить на дереве, которое растёт не в вашем дворе, но
не на землю.
Как положите землю под порог, читайте:
«К (имя), бесина (или мертвечина, по имени назвать),
иди да лютой страстью его по (имя) изводи». Если порча,
читаете «лютой порчей». Указывать надо, иначе бывает так,
что положенную порчу цепляют на себя члены семьи, в изво-
де которых вы не заинтересованы.
Если вы кладёте на скрест землю, то тут несколько другой
текст:
«Отпускаю тебя, бесина (мертвячина) в мир людской.
По земле броди да (имя) по примете (по запаху) найди. Най-
ди да ухвати, изводи его, крути, покоя, продыху не давай, до
костей пробирай, чтоб (имя)...»
А далее тут уж чего вам нужно: «мучился и болел, стра-
дал, сдыхал» или «по (имя) страстью кипел» и т. д.
104
Рг1ГЛ)Тг1 9 MMEUUISHGIWU
----------------------——-----------------
И замок «быть посему» или свой замок выставите. Преду-
преждаю: любимое многими «нима» на кладбищенских рабо-
тах не используется. Если вам кисло от слова «аминь», за-
мените его другим коротким замком: «истинно», «заклято»,
«да будет по сказанному». Впрочем, есть обряды, где другие
присказки при подкладе земли.Землю, когда выводят мертвя-
ка, берут особым способом. Две восковые свечи зажигают от
первой рабочей свечи со словами «путь мертвяку освещаю»
и ставят в ногах могилы, как колонны, по двум сторонам. От-
купают две горсти земли, оставляя монету за каждого с тех
мест, где визуально находятся ноги покойника со словами:
«С погостной земелюшки да свечным ходом». Перед тем как
бросить в мешок, согреть над свечой землю в ложке - с левой
ноги над левой свечой, с правой - над правой, приговаривая:
«ход мертвяку отворяю». Перемешать в мешочке землю со
словами:
«То мертвяку ход свечной с земли погостной к (имя). То
тропа тайная, заветная, заклятная. По ней мертвяк пой-
дёт, до живого (имя) дойдёт. Аминь».
Бывает так, что могила по ощущениям не пустая, есть
в ней дух. Он вроде и согласен помочь, но помощи от него
мало. О таких духах я писала выше. Тогда колдуны кровью
кормят «пустого духа» - режут птицу на его могиле. Это, в
общем, один из способов вывести мертвяка или, как говорят,
напустить мертвяка.
Старые колдуны могут подкормить мертвяка и своей кро-
вью, выманивая его. В этом случае кровь берётся с правой
руки, а вот свечка левой рукой ставится, и огонёк затепля-
ется - ведь на него вы выманиваете духа, согревая его. Это
так и называется - «греть мертвяка». Прикармливая рабочие
могилки, колдуны обязательно затепляют свечу в безветрен-
ную погоду.
«В чёрную ткань, в которой монеты принёс или под-
ношение усладушку, берёшь своей рабочей ложкой левой
105
IIIUII ULI I ULI
рукой землю в руках (там, где руки у мертвяка по швам
лежат, почувствуй это), поглубже стараясь, побольше с од-
ной руки и со второй, приговаривая: «Мертвяка неуго-
монного (имя) в дорогу снаряжаю, так отныне и дело моё
колдовское закрутится что есть мочи! Быть тому!». Завя-
зывай землю в узел, в ямки по монетке кинь и прикопай,
чтоб не видел никто, что ты рылся тама. Опять настройся
на мертвяка, ощути его, ладонь левой руки протяни над
могилой а в ладони мешочек с землёю зажми, и как по-
чувствуешь, что он за руку тебя взял, одной али обеими
руками уцепился, так сам в мешочек вцепляйся что есть
мочи крепко, и пока не выйдешь с кладбища, не разжимай
ни в коем случае! Когда будешь выходить за забор, может
быть трудно. Они всегда тяжело выходят с кладбища, при-
дётся поднапрячься. Но иногда и легко. Как вышел на жи-
вую землю, кулак разжимай, мешочек в сумку свою прячь
и топай к дому жертвы, если адреса нет, то хотя бы где-то
поблизости, в районе её места проживания, но не на пере-
крёстке и не на асфальте, на земле высыпи (ежели сразу
не можешь, то сутки может земля храниться, но не дома,
припрячь где-то на улице, утром возьмёшь и отвезёшь к
порогу жертвы».
Тетрадь ведьмы.
Соль
На использование соли на кладбище стоит строгое табу,
причём не только в русском чернокнижии. Но на самом деле
это табу стоит не на соль на кладбище, а на приношение её в
дар покойникам.
Соль используется как оберег, если опасаются, что неуго-
монный покойник во след увяжется (по щепоти в обувь кла-
дут), а также как накопитель энергии и для очистки предме-
106
------------------------------------------------
tob. Как оберег таким образом её используют мастера для
своих клиентов, когда работают на кладбище с ними, моло-
дые практики, практики, кто пришёл поработать на погост,
но это не основная его работа (знахари, например). По воз-
вращении они омываются, добавив заговорённой соли в воду.
Погостники, выбравшие эту стезю и мерявшие погост не
один год, так не оберегаются. Они никак не оберегаются. Их
обереги - это правильное поведение на кладбище и их лич-
ные духи.
Заряжают соль обычно на свежих могилах - там очень
мощная энергетика. При этом её помещают в деревянные
или керамические туески с крышечкой, которые используют
потом постоянно для зарядки чего-то на кладбище. Можно
использовать и стеклянную банку, но только с капроновой
крышкой, и как извлёк - сразу обернуть плотной чёрной тря-
пицей. Такую соль надо использовать всю, на запас она не
делается.
Привожу для примера обряд.
На скорби и горести
Порчу можно навести как на всю семью, так и на одно-
го человека. Зайти на кладбище по правилам и ждать, когда
подвезут покойника. Чем больше будет процессия, тем луч-
ше. Хорошо, если сможете к ней присоединиться незаметно и
принять участие в погребении. После того как все разойдут-
ся, вы подходите к могиле, ставите на неё открытую соль и
читаете на неё 40 раз:
«Как, покойник, тебя поминали, и над тобой безутешно
рыдали, так бы и рыдал(и) мой враг(и) (имя). Плакал бы,
рыдал от горя, скорбей покоя не знал. Придёт в его (их) дом
одна беда, отворит второй ворота, и горестям, и болестям,
и тяжким скорботам, и смертным хворотам. Слово моё не
отшептатъ, не перебить, не отмолить. Как мною сказано,
так тому и быть. Аминь».
107
UlUllUkllllkl
Покойнику ставим за упокой, он вам не нужен, вы исполь-
зуете не его самого, а мощную энергию разложения, кладби-
щенскую энергию, энергию плача и слёз родных и близких
покойного. Через 9 дней эту солонку откупаем по правилам
и несём врагу. Идеально - подсыпать в солонку или посолить
самому пищу врага (на работе, например). Можно сделать
подклад в карман, в машину, в дом. Под порог - слабее будет
работать. На перекрёстке такие подклады не делают. Вы ни-
кого никуда не посылаете - заряженная соль будет работать
непосредственно при соприкосновении с жертвой.
Фетиши в кладбищенской практике
Фетиши в чернокнижной практике и вообще в магической
используются на всём земном шаре, как в племенах дика-
рей, так и в самых новых магических традициях. Часто эти
предметы служат либо вместилищем для духа, либо пор-
талом (каналом) к определённой силе. Таким фетишем у
христиан является икона, у нас... у нас их много. Та же
икона после посвящения, в которой бес, тот же нож, гор-
шок с мёртвой землёй, ладанки и перстни с мёртвой зем-
лёй... Фактически все предметы чёрного колдуна или ведь-
мы - это фетиши. Создаются они все по одному принципу:
устанавливается между предметом и местом силы связь,
либо колдун сажает в него духа с определёнными функци-
ями. Иногда такие фетиши уже имеют духа - это, как пра-
вило, кости и камни.
По ПОВОДУ ОЧИСТКИ ПРЕДМЕТОВ
Запомните: камни, раковины и кости никогда не чистят
посредством помещения их в соль. Как очистить кости, я пи-
сала в МК по костям. Камни чистят омовением в проточной
воде, этого достаточно. Можете окурить ещё дымом полыни,
108
ладанки nspsTHU ызлаакан
--------------------------------------------
можжевельника или ладана. Если вы хотите очистить всеми
четырьмя стихиями, в качестве стихии земли вместо соли ис-
пользуется зола или пепел, а также кварцевый песок.
Ёмкости типа шкатулок и горшков очищают традиционно
четырьмя стихиями, посуду достаточно подержать в проточ-
ной воде. Можно перед этим в неё кинуть щепоть соли. Зер-
кала, помимо всего, обязательно нужно чистить огнём, водя
свечой вдоль поверхности поставленного зеркала. Для порч
зеркала можно не чистить, там основное - себя в отражении
не поймать.
Ладанки, перстни, медальоны
Ранее колдуны ушивали землю в ладанку и носили с
собой. Сейчас, при нынешнем стиле одежды, носить на
шнурке мешок на себе - это не просто не эстетично, а
лишнее привлечение к себе внимания, чего колдуны всег-
да избегали. Сейчас лучше использовать медальон-рако-
вину, просто крупный медальон с углублением на обрат-
ной стороне, полые перстни. Как очищать, я уже написа-
ла. Если металлическое изделие с камнем, положите его
просто на соль или утопите в соль только металлическую
часть, чтобы камень не соприкасался с солью. Но всё же
лучше использовать другие элементы, представляющие
стихию земли. Обмойте проточной водой потом, насухо
вытерев салфеткой.
Что традиционно носят на себе из фетишей, связанных с
погостом? Это землю с могилы, кого вы закляли на охрану,
землю с родичей, землю с соимённой могилы вашего поручи-
теля и свидетеля при посвяте (если желаете). Мудрёных ри-
туалов для создания таких фетишей нет, вы можете его сде-
лать прямо на могиле, а можете дома, взяв землю из нужного
горшка. Насыпав в полость немного земли, вы заливаете её
воском с рабочей свечи, которую потом устанавливаете на ме-
109
mmuua
сто. Всё, ваше изделие готово. Думаю, не надо писать, что в
чужие руки давать его не следует.
Жезлы
В работе с кладбищем в русском чернокнижии жезлы не
традиционны. Они более используются некромантами, ко-
торые могут иметь их целую коллекцию, а также в других
традициях. Но колдовство - наука, ремесло, которое не сто-
ит на месте и в узкие рамки его не поместишь. Если прак-
тик жёстко ограничил себя одной традицией, он прекратил
свой рост и развитие. Ранее колдуны, наоборот, старались
чему-то научиться из других традиций. Сейчас я часто на-
блюдаю, что на сетевых ресурсах те, кто именует себя прак-
тиками, чаще ведут себя, как сектанты, фанатично отстаи-
вая свою точку зрения, отстаивая безупречную правоту во
всём своей традиции.
В европейской культуре используются в работе с покой-
ными осиновые жезлы. Для чего они? Видите ли, горшки с
мёртвой землёй - это не монополия русского колдовства. Они
распространены в европейском чернокнижии, и в вуду, и поч-
ти во всех культурах. Европейские ведьмы с покойниками-по-
мощниками сильно не церемонятся. Если мертвяк заленил-
ся, они стучат этим жезлом по горшку или другому фетишу,
произнося всевозможные угрозы, обещая разметать призрак
по ветру, а душу отправить на вечные мучения. Можете сами
текст придумать, если надумаете использовать. Подобные
угрозы произносятся и ходячим покойникам, стуча жезлом
по каменному надгробию - в каменное надгробие кол-то не
вгонишь.
Рябиновый жезл используется в мезоамериканских каини-
тических традициях для вызова «своих» мертвецов. К «сво-
им» относятся родственники и духовные предки, т. е. наслед-
ники Каиновой крови, почившие колдуны. Этим жезлом при
НО
маятник
------------------------------------------
воззвании 3 раза стучат по могиле, держа его в левой руке.
В то же время этот жезл служит охраной от «посторонних»
покойников. Мы этим не заморачиваемся, мы просто стучим
левой ногой у изголовья или левой рукой по могиле у всех -
своих и не своих. И если осиновый жезл - это просто сре-
занная и обтёсанная палка, то рябиновый жезл - это сложная
технология изготовления.
Бамбуковый жезл - это вообще шедевр. Меня его научи-
ла делать моя подруга, крымская татарка. Это полая палка, и
в неё помещается земля с могилы и камни с определёнными
ритуальными действами. В общем, это тот же горшок, но бо-
лее мобильный - вы его без труда сможете с собой взять в по-
ездку. Сажают в такие жезлы и джиннов, по-нашему - бесов.
У нас он не актуален: бамбук у нас не растёт, поэтому способ
его изготовления я не выкладываю. Да впрочем, всё то же,
что с горшком.
Маятник
Я уже говорила, что для погоста мы можем сотворить от-
дельный маятник с духом-прорицателем. Для этого нужен
оправленный уже кристалл, лучше из раухтопаза или мориона.
Вы по всем правилам заходите и на перекрёсточке и по
правилам его прикапываете со словами:
«Черна Княгинюшка Смертушка, всюду твои бестелесые
духи летают, всё видят, всё знают. Ты мне упомощничка
дай незлобивого да усердного, чтоб по земле твоей меня вер-
но водил, пути верны указывал, могилки верны подсказывал.
Чтоб меня не путал, не шалил, чтоб верным подсказчиком
был. Да будет, как сказано».
Приходим через 3 дня на то место с серебряной цацкой
и горстью монет. Монеты - стражу, а сами идите на пере-
крёсток. Выкапывайте свой маятник, серебро туда кладите и
говорите:
111
uiiiiiiiMiiiia
---------------------------------------------
«Духа-прорицателя в помощь получаю, серебром его
закупаю».
Берёте его левой рукой (как и всё, что берёте с погоста),
а серебро кладёте правой, уматываете в тряпицу чёрную или
специально сшитый мешочек и - домой по правилам. Дома
угостите духа, спросив, чего он хочет, маятником пользуясь.
И так кормите его раз в месяц. Использовать его можете не
только на кладбище.
Статуя
В традициях русского колдовства это не распространено,
хотя лепят колдуны глиняные фигурки фетишей бесов. Здесь
же я пишу о фетише не мелкого беса, а о сущи посерьёз-
ней. Это алтарная работа с божеством Смерти. Эта традиция
широко распространена среди некромантов абсолютно всех
культур, среди колдунов западных традиций. Не все колдуны
на это идут, поскольку считается у иных, что не гоже Смерть
в дом зазывать. Но те, кто не страшатся и работают с энер-
гиями смерти постоянно, делают такие статуи. Я же считаю,
что если уже внёс с погоста что в дом, то уже зазвал. И далее
надо работать или не работать, вернув всё туда, откуда взял.
Среди использующих некропрактики это - Геката. В мекси-
канской культуре используются так статуэтки Каина (Жнеца и
Сеющему Смерть), а также Санта Муэртэ. В славянском чер-
нокнижии распространены фигурки Мары. Я уже говорила,
что сама Смерть ходит среди живых, ибо среди мёртвых уже
некого брать. Никто не знает, кого и когда она решит забрать,
и наличие в доме её фетиша вряд ли повлияет на её решение.
А вот связь эта с персонифицированной Силой Смерти - пре-
красная, особенно когда на кладбище снега по пояс. Какое
имя вы дадите Хозяйке обители мёртвых - Мара, Геката или
ещё какое - это уже ваш выбор. Поэтому я только расскажу
принцип изготовления такого фетиша. Изготовить вы должны
112
пмопи» к фетиши
-----------------------—-----------------
его сами. У кого есть художественные данные, может сделать
фигурку посложнее, а кто - просто силуэт или простенький
череп.
Снимок вышел не очень качественный, но что-то понять
по нему можно. Фигурка немного запачкана кровью, от этого
уж никуда не денешься - у неё предназначение не украшени-
ем быть. Такой фетиш-портал к основной Силе, хоть может
иметь и самостоятельного духа, который также является по-
средником основной Силы и имеет её свойства, хоть может
иметь и личный характер, помимо всего.
Такая фигурка делается из глины, в которую добавлена
земля с трёх кладбищенских перекрёстков и земля из трёх
тезоимённых могил, к которым вас потянет. Землю откупать
по всем правилам. В эти три могилы должна быть включена и
рабочая могила тезоимённика, хотя можете использовать зем-
лю исключительно с его могилы.
В этом случае всегда можно рассчитывать на помощь духа,
если сделал его вестником и посредником. Этот дух, хоть и
может быть заключён в статую, стал вестником и пошёл на
«повышение» - другой виток эволюции для духа. Но в такие
статуи силой заключать никого не следует. В любом случае
она будет средством связи с рабочим кладбищем.
Статуя делается на живой воде (купальской или крещен-
ской). Во время её активации добавляется своя кровь и читают-
ся призывы того, чью статую вы делаете. Далее она «намалива-
ется». В самом начале, когда вы выходите «на связь», перед ней
надо резать птицу - чтоб силу ей дать. Далее, как силу наберёт,
можно ограничиться бескровными приношениями, а птицу ре-
зать раз в год в определённые дни или в особо сложных случаях.
Подселение покойников в фетиши
Чтоб подселить покойника в предмет, используем часто
кровь - не сильно они любят вселяться в предметы, особен-
113
1ШНН1НШ1Ы
но в камни. Но из камней более всего предпочитают орга-
нику: жемчуг, янтарь, раковины (хоть это и не камень). На
кровь зазываем покойника, чертим кровью на шаре или зер-
кале омут и прикапываем на три дня. Чтоб запечатать там ду-
ха,берём этот шар и восковой свечой чертим на нём Звезду
Соломона со словами:
«Запечатываю Царской звездой да силою колдовской.
Печать мою не снять, не разбить, не сломать. Доколе
воли моей на то нет. Ключ-замок - кладбищенский порог.
Заклято».
Когда режем птицу, говорим:
«Смертушка Матушка, душу птичью принимай,
взамен душу мертвячью (имя или безымянну)
мне в служенье отпускай.
А как воля моя исполнится -
назад её принимай».
Это если вы поселяете покойника в предмет для работы,
например в зеркало для порчи. Если вы берёте покойника
себе в шар, бутыль или горшок, то оговариваете, что покуда
этот предмет цел, «мертвяк будет в нём жить и владельцу (на-
звание предмета) служить».». Так переходят из поколения в
поколение кольца, зеркала и другие предметы. Не вздумайте
оговорить на срок вашей жизни, чтоб мертвяк не исхитрился
и не укоротил её.
Далее, если вы вдруг решили, что этот мертвяк вам бо-
лее не понадобится... Бутылку можно разбить, горшок осво-
бодить, высыпав в землю на кладбище на скрест. При этом
говорят:
«Матушка Смертушка, Хозяйка Мёртвого Града. Я душу
у тебя в услужение закупала, на поруки принимала. Прошу,
душу мертвячью из неволи освободи, назад в свою обитель
вновь прими. Все печати снимай, замки разбивай. Да свер-
шится по слову моему. Истинно».
114
П9Л99Л9Г1Ц9 П9К9ЙНЦК9К fi Ф9Т11ШН
------------------------------------------------«-(sM®
Правда этика многих магических учений говорит о том,
что прослужившую душу, если она более не нужна, нужно ос-
вободить. Что это такое, мы выше рассматривали, хотя есть и
другие способы быстрого распыления астросома.
Но зеркала и шары бить нельзя - зеркальника можно
оскорбить или духа камня. Вы идёте на кладбищенский пе-
рекрёсток, там читаете ранее приведённые слова. Обмываем
предмет загодя набранной кладбищенской водой и закапыва-
ем его на перекрёстке на 3 дня. Далее его по правилам от-
купаем. Такая «пустышка» очень своеобразна. Это будет чу-
десный портал для общения с силой и вызова некротических
сущей. Сами понимаете, что если это зеркало, то в быту оно
использоваться уже не может.
Если фетиш используется только в качестве портала с
миром мёртвых, кровь при сотворении таких инструментов
можно не использовать. Таким порталом может быть зеркало,
хрустальный, морионовый, раухтопазовый шар, прикопанный
на 3 дня на кладбищенском перекрёстке и потом откуплен-
ный, Кровь используют уже непосредственно во время вызо-
ва, и то не всегда. Подобные вещи хранятся, обмотанные в
чёрную ткань.
Иногда дух не заключается в предмет, а просто привязы-
вается к нему, и такой фетиш используют как средство связи
с конкретным духом. При создании таких фетишей дух также
приманивается на кровь, но в дальнейшем этот процесс более
напоминает договор.
Среди многих практиков бытует мнение, что в фетиш
нужно заключать душу человека «жизни неправедной».
Это понятие очень относительно, и что имели в виду ав-
торы, не понятно. Так можно назвать как просто марги-
нала, так и реально душегубца. Последний вариант подхо-
дит только для порчельных работ, и в этом случае реально
надо закрыть.
115
UllUIllLIIlUd
Закрыть душу новопреставленного
Можно таким образом закрыть душу новопреставленного,
пока его не схоронили. Вам надо исхитриться и, дав мертвяку
в него «посмотреться» (открыв, а после заговора закрыв ему
глаза), сказать:
«Тело твоё застыло, снесут его в холодную могилу. А ты
в зеркальце ступай, дам тебе новую домину. Тёплое бытиё,
сытое житиё. Будешь мне помогать, работку мою справ-
лять, а я тебя буду поить, кормить, у огонька согревать».
До этого на зеркале нарисовать омут свечой, что стоит для
покойника перед его портретом. Оставить зеркало открытым
около покойника в гробу, довольно трёх часов. Дольше - не
страшно. Той же свечой, как зеркало извлекли, нарисовать
Соломонову звезду, так же, как указано выше.
У Смерти её откупить курой надо всё равно, поскольку
мёртвым душам хозяйка - Смерть. Это вы можете сделать как
на могиле этого мертвяка, так и на перекрёстке, если его ещё
не похоронили, называя при этом фамилию-имя мертвяка.
Сделать это нужно быстрее: Смерть не любит, когда без её
дозволу уводят у неё из под носа души.
Далее, что мы делаем с новопреставленным... Идёте, по-
даёте ему быстренько за здравие сорокоуст, вынимаете прос-
фору, покупаете церковное вино и предлагаете это духу в зер-
кале. Потом это уносим на кладбище. Неважно, где оставите.
На 40 дней вы духа оставляете в покое, а потом можете с ним
работать.
О ГОРШКАХ С МЁРТВОЙ ЗЕМЛЁЙ
Такие горшки используются как для подселения беса или
покойника, так и как фетиши для связи. Через такой горшок
вы можете призвать помощь целого рода. В таком горшке мо-
жет быть земля как одной родовой линии, так и нескольких
116
P949fi9fl IWI119K
линий, например по отцу и по матери. Призвать в помощь
можно через него любого покойного родственника, но толь-
ко того рода, с которым связывает земля. Например если там
земля из могилы бабушки, то вы не призовёте через неё род-
ственников по дедушке, да и самого дедушку тоже. В отличие
от других видов горшков, в них дух не запирается, поэтому
никаких курей не режут и горшки не прикапывают на моги-
лах. Только земля закупается по правилам с могилы. Не за-
купаете вы и духа. Этот горшок - как телефон «на тот свет».
Родовой ГОРШОК
Обряд совершается на могиле родственника в один из по-
минальных дней - Родительская суббота или Красная горка.
Красная горка в каждом регионе празднуется в разное время,
но часто она бывает именно в воскресенье. Вы идёте в ночь
с субботы на воскресенье. Если это Родительская суббота, то
это либо ночь на субботу после полуночи, либо в субботу до
полуночи.
С собой вы берёте 40 тонких свечей, щедрое угощение
(яйца, хлеб, сдоба, конфеты), литра 2-3 вина или первака,
кисель, молоко, мёд. Могилу вам по правилам открывать не
нужно - покойника вы не поднимаете, вызывать его на дело
не собираетесь. Вы раскладываете на чистом платке или сал-
фетке угощения, открываете бутылку вина, вокруг могилы за-
жигаете свечи. Стучите по могиле левой рукой и вызывае-
те родственника, называя его статус и имя (например, праба-
бушка Мария) или так, как вы его называли при жизни (это
если вы его знали). То есть если вы его называли просто де-
душкой, довольно сказать «дедушка».
«Дедушка мой, к тебе я (имя), твоя внучка (имя), при-
шла. Угощения тебе принесла. На мой зов скоро иди и дру-
гих за собой веди. Пусть родичи едят, насыщаются, да у огня
моего обогреваются. Через то усладу получают, да про меня
117
(имя) не забывают. Сейчас на пир мой идите, а как в нужде
позову - помогите».
Немного посидите. Далее на могилу капаете каплю крови
(кровь - это на данный момент опознавательный знак вашего
рода и завет), берёте по правилам землю с могилы, насыпаете
её в горшок и говорите:
«Мне до дому пора, а вам своя сторона. О завете нашем
не забывайте, в нужде кровинушке вашей всегда помогайте.
Да будет по сказанному».
Кланяетесь могиле, оставляете там всё, кроме горшка.
Горшок храните на алтаре. Чем хорош такой горшок? Во-пер-
вых, если могилы родичей далеко, вы всегда можете их помя-
нуть в определённые дни у этого горшка, открыв его, посту-
чав по нему 3 раза и преложив родственникам поминальную
трапезу. В горшок тыкается восковая свеча при этом.
Помните: на закрытой от других вами же могиле вы этот
обряд тоже не сможете совершить. Так что сначала сделайте,
а потом закрывайте. Да не кольями пришпиливайте. Пришпи-
лите кого из рода кольями без нужды, от этой линии рода по-
мощи вам не ждать более.
Если же вы в нужде, а помощи ждать неоткуда, вы совер-
шаете над горшком следующий обряд.
В горшке на земле рисуете спираль - противосолонь из
центра, туда вставляете восковую свечу, пред горшком ста-
вите угощение. Три раза стучите по горшку жезлом, капнув в
него своей крови и читаете:
«Зову я, призываю, на белый свет зазываю своего кров-
ника (кто он вам и имя), в гробу лежащего, по земле не хо-
дящего. Мать земля, расступись, крышка гроба, поднимись.
Дух (имя), от мёртвых пут освободись да к своей (кто вы
ему и ваше имя) явись! Будь мне в беде покровителем, моего
желания исполнителем, от моей нужды освободителем. Дух
(статус и имя), исполни просьбу мою (изложить просьбу).
Заветом нашим тебя освобождаю, на дело своё посылаю.
118
ЛУМ MSPTM ГД) SOI'U ВЫКУПИТЬ
Молвлено, скреплено. Пекловым сказом говорено, Утренней
Звездой затворено. Словом ведовским заклято».
Свеча догорит - можете закрыть горшок и поставить на
место, духа вы в нём не закроете - живёт он не в горшке, че-
рез горшок он только вызван. Еду - на ближайшее кладбище.
В каком случае вызывают «бригаду»? Если ваш род в
опасности, вашу семью пытаются сжить со свету, и это дела-
ется либо сильными мира сего, либо коллективом (ведь быва-
ло раньше, что на колдуна ополчались миром). Здесь вам по-
надобится кровное жертвоприношение для укрепления духов
родичей из нескольких птиц или животного.
Теперь разберём глиняные горшки разных авторов с «по-
сторонними» покойниками. В отличие от горшка «с род-
ственниками», такие горшки на алтаре не хранят, их хранят в
подполье или хотя бы в нежилом помещении (чулан).
Эти обряды проводят только те практики, которые прошли
посвящение на земле мёртвой.
Духа мёртва во слуги себе выкупить
«Дождися лунищи полненной да ходь на погостину
творь, монеток при калитке отсыпав и дедку горшок непо-
крыт, с гостинчиком (чёрная курица) для Хозяйки, у ко-
торой душу мертвущу выкупати станешь для служения те
верного колдовского. Как придеши, тако иди по погосту
смело, право своё колдовско блюди, не гость ты тут, а как
есть творец полноправен, не бойся ничего и смело иди до
перва перекрестия, тамо встань, цыпу засеки и, кровой её
кропя, смело гляди в сторонушку северну и чти замол ли-
хой Хозяюшке, очень она любит смельчаков отчаянных.
Замол:
Стою пред Тобою я, Чёрная Мать, смел да лих, да
Силушки прошу колдовской, да во служение чёрно. Душу
мертвяцку кровию выкупаю, с собою забираю, станет
119
1Ш UI Uhl I Ul <1
она мине служити, правду говорити, обрядцы страшны
смертны творити да люд мне неугоден во хлад могилен
сводити. Да не раб я божий, а колдун дерзок да горяч!
Истин твор сей да во Славу Силушке тёмной да могучей!
И проси Мати, пущай кажет те могилину активенну,
где лежит убивец злобен, что душ порешил немало, да
раньше времени во могилен хлад, да и ушёл, И поди к
могилине той, да свечь в головах поставь затворец мёртв
отмыкнув, папиросок дай аль водочки стакаш, задабривая,
да молви трижды по памяти и без запиночки всё чти:
Пришёл да стою, тебя дух мёртв имярек с собою
зову, встань да выйди, в мир людской со мною поди, ста-
нем Силушке черенной верою и правдою служить, дела
лихи колдовские творить, портить, урочить, курочить
да в могилины неугодных мне колдуну имярек сводить.
Истинно!
Опосля ляг на могилен холм да слухай ухо ко землице
прижавши, коль услышишь глас мертвяч, звуки, движение
могильно и повеет хладом, аль смрадом, тако дюже гож
знак сей, услышал мертвяк призыв и пойдёт ныне с тобою
и верно служити станет.
Дале его манити надо, да силушек придати, режь но-
жом своим землю усеред могилины крестом равным и
кругом обводи против солонушка триежды! Как обвёл,
тако в самый центрик креста резаного ляг и подышь, зем-
лю дыханьем распарив, и как почуишь что толкается дух,
уж тут так заступ могильн бяри и горшок глинян боли-
шой, да туды земли могильной и налож левой руцей с того
места, что распарил, до плечиков в его земли навали, да
цыпу режь и кровину во горшок сцеди ейну, чтя: «Кро-
вию манкой напойся, сил наберися, во горшке поселися,
со мной колдуном лихим имярек в мир людской пройди-
ся. Станем вместе поживати, лихо колдовати, да миры
колдовские зрети - видати. Сосуд глинян - твой дом от-
120
ЛУДД M9PTR4 IW 9ЛУГ11 ЙЖ КЫКУПЦТЬ
------------------------—---------------------Чэя®
ныне, и ты как есть раб мой верный. И воли моей ослу-
шаться не смеешь. Истинно!»
Да камушиком со кулак, что тута на земи мёртвой на-
шёл [и взял за монету], придави земь в горшке. Тушь ку-
рячу то от ся откинь подале, а горшок крышкою закрой!
Свечь пущай догорат, а ты домой ступай. И домою
горшк няси, и преждь чем чрез порог со ним переступить,
крыху подними и камуш откинь прочь, да сызнова крыхой
закрой, да в дом иди и в подпол горшок упрячи [такие
горшки хранят строго ниже уровня земли].
Как использовать: спускаетесь в подпол, прихватив
привязку любую от жертвы, горшок открываете и зарыва-
ете в землю (ложкой) правой рукой привязок жертвы и
говорите: «(Имя) на съеденье отдаю! Такова моя воля,
да будет так!». После крошку землицы из горшка ле-
вой рукой набрали в тряпку и на порог жертвы, либо в
еду/одежду. Мертвяка в горшке раз в месяц нужно питать
кровью, курицу не обязательно, а цыплёнка порезать и в
горшок крови слить, иногда водочки подлить чуток, си-
гареткой окурить можно. Такие горшки удобны для дел
порчельных в зимнее время, когда на кладбище по сугро-
бам не пробраться. Многие колдуны и ведьмы имеют та-
кие «мобильные могилки» и широко их используют в раз-
ных делах, у некоторых они исчисляются десятками, но
не более 40 горшков можно изготовить, для обретения та-
ких помощников подходят только заложные покойники.
Иные практики на крышке горшка пишут имя мертвяка и
обращаются к нему по имени»
С. Север.
***
Вот ещё «Горшок мёртвых» Серафимы. Но судя по об-
ряду, здесь в горшок загоняется кто-то по принципу «кто
первый откликнется»: покойник ли, бес... Кроме того,
121
uuumiiua
судя по обряду, сотворённый таким образом горшок мо-
жет стать как пристанищем духов, так и просто средством
связи, порталом к гиблой силе, привязанной к месту, где
брали землю.
«Места есть такие, в коих силища бьёт ключом без
края, так в тех местах шибко благостно творить обряды
черны. Та сила живяща да мертвяща, да обиталище ей
мазарки да болотины гиблыя, где людины гинут в вели-
ком множестве. Знай же, как старыя деды то понаучали, а
то тебе поведаю, ако мне поведали по научению чернок-
нижному, чо ведали способы по бесины понаучению аки
звязать от местов погибельных да к домине привязати, да
ключей той силушки мертвящей напоить колдуна, да бу-
дет тот колдун во силище во великой, да буде ему мертвя-
ки во служение. Аки луна буде кругла на ту пору чапай в
то место гибло али на мазурки, тако же прихвати горшок
глиняной да черну петушину. Как причапаешь, то секи Го-
ловину петушине да при том молви:
«Лихо место бесин окоянных да мертвяков загубленых
обитание. Вы услышьте мя да кровищи попейти животи-
ны, чо во славу вашу загублена, да не по ради прихоти, а
по правилу древнему да закону чернокнижному. Вы лихи
мертвяки, не губите здешний люд, а подите вы мне во ра-
ботнички, да во домину вашу нову, да в сыту долю, да в
спокойно обиталище не по Божьему велению, а по дого-
вору, что адовым писарем писан, да самого Сотаны по-
зволения колднам да чернокнижникам передан во знание.
Будет вам за кажду работу платою жертва животная,
а будете вы для мя слугами верными да работниками уда-
лыми. Аминь».
Возими в ручину землицы с места гиблого да в горшок
полож со словом:
«Сила места сего губяща да мертвяща прибудь во до-
мине моей, да повяжи пути да дороги работничками мо-
122
ЛУХД М9РТЫ К9 901'11 99К9 К1.ОП11ТЬ
ими мертвяками, да пути те прямы от места сего. Пу-
щай, аки ручей, до мя силища та полиется да наполнит
мя да домину мою. Аминь».
Аки удумашь силищу возымети ещё более, то повтори
всё другой раз в месте ином гибельном, да всё землицу
собирай в горшок мёртвых во свой. Во домине своей по-
стави его на алтарь свой, чо покрыт скатёркой чёрен цвет,
да помни, чо приказ любой мертвякам дата возможно, да
помни тако же что жертву кровну положит кажон, раз на-
добно для работничков.
А вот и пример, как горшок этот использовать можно:
Тако же царствие мрунов во службу послати можно,
чобы схитить душину чужу да хозяином душине той ста-
ти, да коли надобно, то и заложити Сотане. Сдюжить треб-
но три дня постины бескровнай, да бабу не знати, да раз-
добыта вражины вещину каку, да тако же раздобыта бу-
тыль глиняну. Покрои свои алтар тряпицей чёрен цвет, да
полож чо раздобыл подле горшка мёртвых. Секи Головину
чёрной петушине, да посля моли:
«Подымитеся вы, мертвяки, да исполните мои наказ,
аки договором нашим договорено. Найдите мне (имярек),
да привяжитесь до него путами мертвящими, да закле-
мите клемом княгини Чёрной вдовы, да пускай душина
яго покою в телесах не ведает да рвётся с телес вон,
да прибежища искати начнёт. Вы мертвяки ту душину
приведите до моей домины да покажите вы ей бутыль
енту. Аки водет душина вражины в бутыль сию, тако
заприте её семию замками да запечатайте семию печа-
тями. Быть душине при мне да не ведати более телесов
своих плотских».
Вещиной вражины обвяжи бутыль ту, да во месте по-
таённом храни. Мертвяки душину на нову луну до тебе
притащут, и не будет душина воли знати до поры, пока
бутыль цела да обёрнута»
123
UllUIllhllllhl
----------------------------------------------
И в общем, по этому принципу творятся обряды и для
других нужд.
Подобный обряд есть и у Евдокии, правда, фетишем вы-
ступает сколоченный из осины ящик - мини-гробик.
Дабы духа мёртва во службу приставить
«Егда преставиться который человек да до девятин
доля по дому бродить, тако дух о пору ту удобно в послу-
гу заключить в неволю. Для того короб осиновый возьми,
земли со могилы человека того, да вещицу его прижиз-
ненну. Со стола поминального хлеб да таков малый гроб
сорок нощей надлежит заговаривать, над тем гробом тако-
вы словеса сорок раз молвить всяку нощь:
«Отлучаю я раба Божия (имя умершего) от гроба
древесна, от свещъ поминных, от молитв церковных да
от скорби сродников. Яко не внидет раб Божий (имя)
во чертоги небесны, да тако ж не снидет до врат ад-
ских. Бысть рабу Божию (имя) мене прислужником да
пособником до часа суда страшна. Бытии всё рабу (имя)
странником да порука мене перепутье по веки вечные.
Аминь».
Дале тот короб заколотить, будто гроб, да на перепутье
во четыредесять перву нощь зарыть. Да кроме либо из
гроба монету возьми, либо свой пятак оставь со примолв-
кой: «Бесам дань на пособь верну». Тако и конец делу.
Евдокия.
Духа можно просить только после проведения обряда, на
сорок второй день. Просить можно разные вещи, кроме прод-
ления жизни.
Сажают в такие горшки и бесов. Это, как правило, не
охрана и не наставники, это именно рабочие бесы, которых
пускают в порчи-привороты. Поэтому кто не стоит на ра-
124
9ШЛ НД ПР9РДШНМт Ш
----------------------—------------------
бочем потоке в практике (регулярно не работает с клиента-
ми), тому такие горшки без надобности (впрочем, как и с
мертвяками).
Для примера привожу обряды Кариславы.
Обряд на проращивание беса
Бесина твои помощничек. Аки и ты порости должон
во умении да во знании. Тако же и станет от няго спомо-
щи поболе. Укрепити его да силины яму прибавити, обря-
дина есть тайна, что многия слыхали, да мало кто знает.
Тако тябе поведаю о том. Горшок сыщи велик размером,
да шести могилин возими землицы по горсти, да незабу-
ди откупы оставити медяками. Тако же сыщи по дворам,
да скради аль выкупи со переплатой курицу чорен цвет,
да ножину свой колдовской готовь. А когда Лунина пол-
на щеками будет, то во час полунощный заколи ножиной
своим куру ту, аккурат над горшком со землицей, да сло-
веса молви:
«Мой бесина лиходей! Мой бесина, лютый чародей!
Мой Сатаница Чар Чарай Бесина забирай! Дуй надувай,
ешь да крепчай!»
Опосля курицу ту во горшок клади, а со верху гли-
ной плотно засыпи, чтоб аккурат получилося вровень со
краями горшковыми. Дай глине затвердети. То станет для
бесины, яко столина. Окромя того, кровиной кормления,
что на кажен месяц бесину свого кормиши (енто угощени-
це ему на могущество), постави горшок бесовской по леву
сторону от горшка мёртвых, да стаканину водки перцовой
постави. Тако верши кажну неделину, коли хошь, чтоб со
бесиной своим связь хорошу имети».
Раз уж о джинах в кувшинах, точнее о бесах в горшках,
заговорили, дам свой обряд. Но если хотите знать моё мне-
125
ние, то считаю, что беса-работника хищной природы в доме
держать не стоит. Заскучает, как перерыв сделаете - не понят-
но, чего чудить будет. А там вам уже решать. Этот бес будет
годиться только на порчельно-приворотную работу, более ни
для чего. Кормить его каждый месяц надо кровью (без разни-
цы какой, но тёплой и свежей). Работу давать надо регулярно.
Итак, классика - горшок, монеты, свеча, кура, гостинцы
Хозяйке. Заходим по правилам. Если у вас есть могильник,
то идите сразу к нему. А нет, то вам прихватить табачку ещё
надо и хоть литр первака. Идите по тропинке ближе к запад-
ной стене и так по периметру заворачивайте. Идите противо-
солонь, останавливаясь на каждом перекрёстке, по правилам
открывая его и закупая землю, оставляя на нём щепоть таба-
ка и разливая по кругу алкоголь, говорите:
«Вас, бесички, табачком угощаю, первачком ублажаю».
С 13-ти перекрёстков соберите землю и идите на цен-
тральный. Там, став лицом на запад, запалив чёрную свечу,
зарезав курицу, набирая кровь в горшок, делаете зазыв:
«Бесы с града мёртвого, сюда слетайтесь, тёплой кро-
вушкой угощайтесь. Коло у огня завихрите и остальных
сюда тяните. Кромники да закромники, марочники, пороч-
ники, хулышки, блудники, черники и скверники, приворотни-
ки и отводники, морники и гладники, да на сметь изводники.
Огонёк мой горит, бесей манит-приманивает, зазывает да в
нову домину поселяет. Собирайтесь, снаряжайтесь, да в ра-
ботку мою впрягайтесь. Словом моим заклято, именем Са-
таны замкнуто».
Кровь стекла - в горшок свечу установите, чтоб ниже
была. Зачтите заговор 13 раз да на свечу смотрите. Как пла-
мя ярко вспыхнет, заиграет - накрывайте горшок прям с го-
рящей свечой, да домой бегом по правилам. В эти три дня
дайте ему работу.
А делается это так. Открываете горшок, зажигаете свечу,
выливаете в горшок рюмку первачка и говорите:
126
П9РТДЛ
---------------------------------------------
«Поднимайся, мой помощничек, собирайся, да в работу
мою впрягайся..,» [говорите, что вам нужно]. А как дело
моё сделаешь - тёплой крови отведаешь».
Фотку жертвы над свечой погрейте, если фотка, или при-
вязки около горшка положите. Задачу формируйте чётко,
мыслеобразы создавайте ясные. По окончании работы обяза-
тельно режьте ему курицу.
Если у вас есть могильник, не бегайте по перекрёст-
кам. Идите туда, там прям с него берите по правилам 13
горстей земли, режьте птицу, делайте зазыв и далее всё по
писанному.
Портал
Это слово произошло от латинского «porta» - «дверь».
В оккультизме оно не всеми используется корректно. Когда
говорят, что кто-то к кому-то ходит «через портал», тут нуж-
но уточнять: «через открытый портал». А просто порталов у
нас просто не счесть. Мы сами являемся порталами. Когда
это слово употребляется в оккультизме, имеются в виду две-
ри именно в другие миры. И я имею в виду не сферы, такие
как астрал, это не иной мир, это наш мир. Мы в нём тоже
существуем: часть комплекса «человек» состоит из астрала.
Но если вы сместите своё сознание в астральное тело у себя
в комнате, вы ничего, кроме привычной вас картины, не уви-
дите. Лишь малые изменения. Максимум - это вы увидите
своего помощника (если таковой имеется) и домового, если
он на тот момент зависнет с вами в комнате. Может, парочку
лярв, если обзавелись таковыми. И то вряд ли вы сразу пой-
мёте, что это.
В этих сферах, в том же астрале (и не только), как соты,
расположены миры. Например выше мы рассматривали не-
кромир. Дверь в него - это кладбище, а чаще - именно моги-
ла, хотя не обязательно.
127
1Ш1Ш1Ы1ШЛ
-------------------------------------------------
Эти иные миры могут быть населены отличными от нас
существами, хоть почти во всех мирах встречаются формы,
идентично нашей. В большинстве своём эти порталы закрыты.
Открываться они могут как с одной стороны, так и с другой.
Обычно они на перекрёстках и межах, поскольку пере-
крёсток считается не только местом, где дороги перекрещи-
ваются, но и миры. То, что ведьминский круг несёт функцию
не столько защитой, сколько искусственно созданным пере-
крёстком миров, я уже говорила. Ваше постоянное рабочее
место становится порталом.
Поэтому в народе считается, что перекрёстки, межи, арки,
созданные природой из скал или деревьев, древние капища,
вытоптанные ведьмины круги - это нечистые места, там духи
входят-выходят из одного мира в другой.
Кстати, когда вы работаете с естественным порталом (пе-
рекрёстком, например) или вами созданным (кругом), вы
не должны забывать, что эти перекрёстки на самом деле не
двухмерные, как это кажется, а четырёхмерные - перекрёсток
идёт не только по сторонам света, а и вверх-вниз. Вообще-то,
я этого не должна говорить, это вы должны сами увидеть. Но
кто не видит, пусть хотя бы понимает. Есть даже способы от-
крытия кругов, когда именно вот так, четырёхмерно круг от-
крывается - не только по сторонам света, но и вверх-вниз.
Получается не круг, а сфера, а точнее сфера с несколькими
осями. Правда, это в западных традициях, в РЧ традиции
кругами сильно не заморачиваются.
Иногда колдуны стараются активировать один из уже су-
ществующих порталов. Пример я приводила. Вот могила -
тоже такая дверь, но её ещё и «вышибают», когда дёргают с
неё крест.
Так вот, одним из таких порталов у некромантов и погост-
ников (кстати, не только в нашей культуре), является знак под
названием «омут». В общем, он и выглядит, как круг: крест
равносторонний в окружности, точнее в окружностях.
128
П9РТДЛ
Знак очень древний, выбивался на каменных полах хра-
мов, куда сливали жертвенную кровь, чтоб она заполнила все
углубления.
Сейчас его чаще импровизируют, т. е. чертят (вырезают
ножом или посохом) на земле или гравируют (отливают) на
оловянных или свинцовых пластинах (это чаще некроман-
ты на своих алтарях). Иногда подобный знак просто чер-
тится кровью на гладких поверхностях, например зеркалах.
Как вы поняли, активируется он кровью. С ним работают
только чёрные колдуны, в основном связанные с культами
смерти.
Окружностей в нём 7 или 9. Видите ли, окружности эти
символизируют круги ада. Где-то их 7, где-то их 9. Если круг
творится чисто для работы на погосте, то предпочтительнее
семёрка, которая в нашей традиции связана со смертью.
Используют его иногда и для медитаций - для визуально-
го вхождения в иной слой. Но это уже некроманты. Медита-
ции на нём довольно успешны, поскольку при долгом созер-
цании туда можно втянуться сознанием, как в некий туннель,
«вылететь в трубу», грубо говоря. Но большинство колдунов,
практикующих только деревенское колдовство, предпочита-
ют сюда всех звать. Поэтому мы не вхождение в омут дела-
ем, а на кровь вызываем духов. Используют его и при порчах
(когда духов на врага надо наслать). Вызов идёт стандартно.
Если знак не чертить каждый раз, а сделать на постоянном
носителе, у вас будет своего рода «передвижной портал». Но
его надо сначала наработать на постоянных порталах, на тех
же могилах и перекрёстках. Такой передвижной портал обя-
зательно хранится завёрнутым в чёрную ткань, как и рабочие
зеркала. При работе знак располагается так, чтобы его лучи
смотрели ровно по сторонам света.
Не помню, от кого из своих коллег я услышала, что его
носят на груди, как подвеску, выгравированным на пласти-
не. Не знаю, я бы такой знак на шее носить не стала. Разве
129
для удобства, когда «на дело» идти, чтоб в руках меньше
тащить.
Теперь по поводу открытия уже готового портала. Портал
можно открыть по-разному: можно бросить задобреньку и
обойти могилу со свечой, а можно дёрнуть крест. А есть пор-
ты уже открытые, там ничего делать не надо, разве что закры-
вать. В традиции есть такое понятие, как «открыть кладби-
ще». Среди некоторых практиков бытует мнение, что это обя-
зательный ритуал. На самом деле это актуально чаще только
для новых захоронений, где никто из колдунов тропу пока не
протоптал. Кладбища же, на котором лежат хоть три поколе-
ния, наверняка уж давно открыто до вас.
Когда речь идёт об открытии кладбища, речь идёт не о
какой-то внешней границе типа межи. Само кладбище - это
закрытая структура (энергетически), и в общем, обязательно
делают и физические границы - хотя бы в виде небольшого
рва. Фонит оно, конечно, гораздо дальше этих границ, и его
реальная межевая граница идёт дальше, потому и считает-
ся, что дома возле кладбища (а также на снесённом кладби-
ще) не есть хорошо. Эта граница «проведена» не нами, и от-
крыть мы её реально не можем. Хотя всё можно, конечно, но
речь не об этом. Цель «Открытия Мёртвого Града» несколь-
ко иная. Цель обряда - открыть именно основной портал,
основной перекрёсток, где идёт наиболее активное передви-
жение духов из мира в мир. Помните, я вам говорила, что у
перекрёстка есть ещё ось вверх-вниз? Такие активные точки
обычно на центральных перекрёстках, хотя точно выверить
этот самый центровой перекрёсток фактически невозможно
«на глаз», без карты, особенно если это большое кладбище.
Такие перекрёстки и называются «чёртовыми крестами», и
на них-то и стараются колдуны работать. Если вы ошибё-
тесь туда-сюда и настоящий центровой перекрёсток будет в
10-20 метрах от выбранного, не страшно. Поскольку я хоть
и использовала слово «активная точка», на самом деле это
130
9TKPMTU9 М9РТЮТ9 ГРДЛД
---------------------------------------------
не такая уж точка, и правильнее было бы выразиться «ак-
тивная зона».
Цель обряда - равномерно «стянуть» энергию в это ме-
сто со всего кладбища, сделать своего рода «воронку». Ус-
ловие обряда на дальнейшее - нужно хорошо запомнить пе-
рекрёсток, на котором проводишь работу. Потом именно на
этом перекрёстке будет проводиться вся перекрёстная работа.
Но традиционные обрядные законы с порчами на нём не сто-
ит делать.
Открытие мёртвого града
Обряд проводится мастером, уже имеющим погостное по-
священие, в полнолуние. Заходим по правилам. С собой бе-
рём горшочек или мешочек, который потом ещё может при-
годиться для сбора всяких мелочей с кладбища. Если таковой
уже имеется, можно его. Собираем землю, обходя кладбище
противосолонь, в каждом углу берём в этот гршочек землю,
оставляя монеты. Пройдя так все углы, идём к центру, но не
просто идём, а спиралевидно, двигаясь противосолонь, обхо-
дя кладбище, сужая круги с каждым разом. Останавливаемся
на центральном перекрёстке, в который «тыкнулись», навора-
чивая круги по спирали. По сторонам перекрёстка устанав-
ливаем чёрные свечи. Это всё делаем противосолонь, начи-
ная с севера. Свечи устанавливаем в горки, насыпанные этой
землёй. Открываем бутылку водки или коньяка и льём также
противосолонь, вокруг себя, в основном по 4-м сторонам. По-
ворачиваясь по сторонам, читаем заговор, на каждую сторо-
ну 3 раза. Заговор читаем, держа перед собой в пригоршне
землю:
Погостной землёй, Полной Луной,
мёртвой тропой заклинаю,
силу с мёртвого града призываю,
на службу себе заговариваю,
131
lllllllllldlllkl
чёрным псалмом замаливаю. Будь моя стезя в Мёртвом Граде открыта, никакою силою не перебита. Ни в каком деле не преткнусь, ни в каком слове не запнусь, об могильный камень не споткнусь, гробовой доской не задавлюсь. Могильный морок мне глаза не заведёт, бес погостный души моей не уведёт, покойник подчином уложится, да по слову моему всё сложится. Врата Мёртвого Града отворяю, Со всех сторон силу смертную призываю. На чёртов крест ходом ей сойтись, вихрем закрутиться, по слову моему сходиться. В деле моём причиниться, волей моей оборотиться. Древним заветом, что кровью писан, слова свои укрепляю, правом ведьмачъим утверждаю. Хозяюшку Земель Погостных в помощь да в свидетели призываю. Граду Каменному стоять, а мне в этом Граде колдовать, помощь от духов погостных принимать, беды не знавать. Алатырь.
Землю сказать: высыпать под ноги, стать на неё левой ногой и Земелюшка погостна под моей пятой, Смерть от меня левой стороной. Смертная сила благом причинится, всякий дух погостный мне подчинится.
132
9TKPI.ITU9 М9РТП9Г9 ГРДЛД
-------------------------—---------------------
Мне в этой земле не лежать,
мне на этой земле колдовать.
Мне в здравии бывать,
мне в силе пребывать.
Аминь.
Поворачиваетесь на все 4 стороны, но уж в оборот, по-
солонь, кланяясь на каждую сторону, и говорите: «С миром
оставайтесь».
Уходите по правилам. Далее вся ваша работа идёт с этого
перекрёстка, т. е. прийти сюда, прочесть замол Хозяйке Смер-
ти. Где-то здесь, не обязательно на кресте, но рядом, оставить
дары и идти работать. Смертный Алатырь лучше установить
тоже недалеко от этого места. Но это уж как получится. Если
это центральное городское кладбище, то недалеко от цен-
трального перекрёстка может не найтись места для Алатыря.
133
гдшитд
Введение
Кладбищенские защиты относятся к одним из са-
мых надёжных. Есть те, которые делаются доволь-
но просто, а есть довольно сложные. Существует
мнение, что кладбищенские защиты не снимаемы. На самом
деле всё, что делается руками человека, ломается также ру-
ками человека. Как всегда может быть управа на самые луч-
шие бронированные двери, так же всегда можно найти упра-
ву на выставленный сохран. Поэтому те мастера, у кого есть
вероятность войн, те постоянно эти защиты обновляют, до-
бавляют, подделывают, совершенствуют. Это, как правило,
мастера, работающие с людьми, и поневоле им приходится
сталкиваться со своими коллегами, хоть личной вражды они
друг к другу не имеют. Если вы на потоке не работаете, в
сложной защите необходимости нету. Сложную защиту нуж-
но уметь ещё поставить, а потом выдержать. Дополнитель-
ная защита тоже тянет энергию и может являться тяжело-
ватой при «ношении». Поэтому профессиональных защит
обычным людям не ставят. Не рекомендуются они и нович-
кам, потому как опыт показывает, что в этом случае тяжёлая
защита часто ложится порчей, особенно сущностная (беса
или покойника).
Самую первую вашу защиту вы получаете во время по-
свята, как от вашего тезоимённика с выбранной вами могилы
для работы, так и от ВС. Вы должны время от времени его
134
проведывать и приносить угощения. Если на вас пошла не-
предсказуемая атака, а вы не защищены и сильную защиту не
успеваете выставить, идите к своему тезоимённику с угоще-
ниями. Эта защита так же может сработать в миру, не только
при магических атаках, когда на вас ополчились враги. От-
кройте могилу по правилам, атеплите погостную свечу на мо-
гиле, вино пролейте Х-образно, от угла до угла, и, стуча по
могиле трижды ладошкой, трижды произнесите:
«Договор Древний помню, Волю исполняю,
Тебя, тезоимённик, в помощь заклинаю.
Согрейся, поднимись, подкрепись,
да стражем моим становись.
Удары вражии отведи,
Вражин моих усмири.
Глаза им заведи,
уста их поганые затвори,
Руки, ноги помертви.
Дабы мне они не вредили,
дабы про меня они забыли.
А кто от меня не отшатнётся,
Кто со злом своим не уймётся,
тому за дела да поганые речи
крест могильный на плечи.
Тому погостной земли в рот,
камень могильный - на живот.
Твержено, прошено, заклято.
Откуплено.
Аминь».
Оставьте своей крови с безымянного пальца левой руки
и монету и уходите по правилам. На данный момент брать
с могилы ничего не надо. У вас с вашим тезоимёнником и
так связь, его земля у вас есть со времени посвящения. Ваша
задача - попросить покойника о защите и усилить его своей
кровью,зацепив на себя.
135
2ДШ11ТД
-------------------------------------------
Если вы кого привязываете на себя, это всегда делается
на кровь - часто свою, иногда жертвенного животного. Если
закупается душа, всегда оставляются монеты. С могилы что-
то берётся - камешек либо щепотка пыли - и кладётся в
мешочек, горшочек, медальон, полый перстень. А в одном
из вышеприведённых обрядов мы вместо того, чтобы взять
что-то, пили вино, простоявшее в могиле, т. е. сами слу-
жили «мешочком». Если вы видите обряд без этого, значит,
он не дописан либо автор этого не написал, как само собой
разумеющееся. Пример - цепляние трёх покойников, кото-
рый обсуждался на первом курсе. Там мы кладём монеты,
берём земельки. Про кровь там умолчала, поскольку обряд
был дан для ознакомления, и новичкам цеплять сразу тро-
их - это делать самопорчу.
Итак, даю ещё обряд на охрану покойником. Это привяз-
ка. В общем, похожих обрядов много, но пусть у вас будет
ещё и этот.
На защиту покойником
Как вами могила выбрана, открываете её по всем прави-
лам, призывая в свидетели хозяина. Как это делать, я выкла-
дывала на форуме. Думаю, что если вам интересна эта тема
и вы в моей школе, кладбищенское колдовство на форуме в
открытом доступе вы прошли. Сечёте голову чёрному петуху
и, капая кровь на могилу, читаете 9 раз:
Пей, мертвяк, напивайся,
силы с крови бери, набирайся,
силушкой живой наполняйся,
да для дела моего поднимайся.
Будь мне щитом на мой век ведьмовской.
Сохрани, обереги, от врагов огради,
беды, напасти отводи.
Да будет так.
136
7ДЦШТД па П9Г99ТНУ19
----------------------------------------------
Обмакиваете палец в кровь с петуха, на лбу и руках рису-
ете равносторонние кресты, на могиле оставляете пятак, бе-
рёте землю и уходите домой по всем правилам. Землю после
помещаете в ладанку, полый кулон, перстень. Землю закупае-
те, как положено. Тушку стражу с оборотной стороны ворот,
если пока могильник не сделали.
Запомните: как выводите душу не просто для временной
работки, а на постоянную работу, то всегда при входе остав-
ляйте дар стражу - мёд, молоко свежее, свежие яйца. То же,
если вы на кладбище убираете подселенца, чтобы через какое
время он к вам не вернулся, чтобы держали его на погосте,
не пускали назад.
Бывает, что при ошибочной диагностике или ошибке в об-
ряде новички сажают себе активного упыря, с которым потом
не могут справиться. Такое может быть и тогда, когда на то
не было дозволения Хозяйки на ту работу, что он делал, или
адепт не слышит подсказок помощника и хозяйки. В этом
случае подсесть может что и похуже. Таких сожителей надо
отвязывать, но об этом ниже. А вообще, пока вы не научитесь
понимать духов места, не стоит никого к себе сажать.
Начинающим практикам я бы советовала ставить более мяг-
кие защиты. Вот одна из них, опробованная не одним практи-
ком, которая будет вас мягко трансформировать и защитит в ма-
гической войне. Эту защиту (в отличие от многих кладбищен-
ских) можете поставить и обычному человеку, ничего с ним дур-
ного не случится. Заговор взят у Степановой, немного переделан
и откорректирован под этот обряд, честно - не знаю кем.
Итак, защита для практиков, кто не желает таскать за со-
бой хвост мертвяков или для начинающих.
Защита на погостную землю
Заходим как обычно, стандартно зачитываем перед однои-
мённой могилой тексты на отпуск покойника и зазыв. Всё де-
137
лаем по правилам. Объясняете, что потревожили покойника,
поскольку вам нужна защита от... Для чего она вам или кли-
енту нужна - излагаете. Девять раз читаете заговор и берёте
с собой (откупаете) немного земли, которую потом кладёте в
ладанку или ещё куда, чтоб носить с собой.
Летел орёл-птица, разбросал кремни и
кремницы
По рекам, по морям, по крутым берегам.
Кинул он громовую стрелу во сыру
мать-землю,
Отродилась от кремня с кремницей искра,
А от той громовой стрелы полымя.
Туча грозовая выступала
И дождём мать-землю поливала.
А лежит в той земле покойник, спит,
Ничего не двигается у него и не болит,
А с дождя вода в землю прошла,
Но и та вода покойника не проняла.
Ничто его не смущает и не тревожит,
Любое зло без боли он превозможет.
Он боли не чует, врагов не боится,
Ни печалей, ни батогов, ни кремницы.
Так бы и (имя) была неуязвима,
Никаким врагом непобедима.
Вода и огонь меня не возьмут,
Подклады и чары колдунов не изведут.
Чем будут враги мои наглей,
Тем буду я (имя) сильней.
Окривеет мой враг, охромеет,
Как дитя малое поглупеет,
Имя своё враг забудет.
Куда враг мой ни ступит,
Всё равно все по-моему будет.
Как матерь-земля сильна и как она тяжела,
138
9Т noiwmm по сне
------------------------—------------------
Так будьте, мои слова, сильны, тяжелы
навсегда,
на все светлые времена.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
От ЯВЛЕНИЯ ПОКОЙНИКОВ ВО СНЕ
Бывает, что практик, когда начинает работать, ему во сне,
а то и на яву начинают являться покойники, что-то расска-
зывать, о чём-то просить, на что-то жаловаться. Если иногда,
особенно после работы, то явление обычное. Если постоянно,
оно не нужно. То вам надо закрыть к себе дорогу таким при-
шельцам, a-то и утянуть могут.
Для этого вам надо заговорить соль той молитвой, что я
давала в своём молитвослове именно оберег от посторонних
духов. Как заговариваете, тыкаете в неё чёрную свечу, по пра-
вилам заговорённую для работы.
Далее, собираете её и выходите из дому, прихватив с со-
бой соль и горсть мака. На пороге, переступив его, оборачи-
ваетесь и ножом рабочим чертите прямо на пороге линию.
Посыпаете её солью и читаете заговор:
«Мёртвым духам ко мне не бродить, по ночам меня не
будить, во снах не являться, в след за мной не шататься.
Меня не пугать, за собой не звать. Отсылаю я их по навьей
дороге по мёртвому следу, от своего дома, от своего порога.
Заклято».
Чертите по сторонам входа пентаграммы (всё равно какие)
в кругах - смотрите внимательно, чтобы все линии были сом-
кнуты и идёте на кладбище. Там оставляете стражу и Хозяйке
приношения с просьбой своими словами, читаете тот же за-
говор и, выходя из кладбища, так же ножом прочертите ли-
нию на выходе и прочтите заговор. Положите соли в обувь и
домой возвращайтесь другой дорогой. Дойдя до первого пе-
рекрёстка, сыпнуть горсть мака за левое плечо. Подобные ма-
139
---------------------------------------------
нипуляции с солью вы делаете всегда, если чистите клиента
на кладбище, т. е. на выходе даёте ему заговорённую соль в
обувь, а следом мак сыпете.
Далее часть заговорённой соли в мешочке или коробочке
ставите себе под кровать.
Некоторые считают, что это обязательное условие кладби-
щенских практик - возвращаться другой дорогой постоянно.
Но опыт показывает, что это лишняя предосторожность.
Защита на могиле родственника
Зайти по правилам на кладбище, разложить на могиле
родственника угощение. Могилу открываем, но покойника
не выводим. Капаем крови и берём по правилам землю со
словами:
«От врагов меня храни, от беды береги, от порчи, на-
говоров, от всяких призоров, порчей, проклятий, колдовских
заклятий. От лихого глаза, от ведовского насказа. От под-
хваченного и напущенного, по ветру, по воде пущенного, от
погостной и перекрёстной, от поповского отпевания, от по-
койничьего поминания. Чего запамятовала, чего не досказа-
ла, от всего меня храни, всё в сырой земле схорони. Да бу-
дет, как сказано».
Далее помещаем это в ладанку или ещё куда (чтобы на
себе носить было можно). Помещая, читаем:
«Горе да беда меня не найдут, враги стороной обойдут,
порчи да дела лихие не возьмут. Через кровника моего в сыру
землю уйдут, в ней схоронятся, да там и останутся под ка-
менной плитой, под гробовой доской. Истинно».
Защита покойного родича
Это сущностная защита, которые обычно рекомендуются
только для опытных практиков. Но эту защиту может ставить
140
7ДШ1ГМ П9К9ЙН9Г9 Р9ЛЙЧД
-------------------------——------------------•-©№
себе любой, даже начинающий адепт, не обязательно погостник,
поскольку речь идёт о родиче. Но всё же диагностика нужна.
Желательно на поклон идти к той могиле родича, с кем
при жизни лад был.
По поводу самоубийц: их ставят иногда на защиту, но
только опытные практики, и то многие стерегутся. Начинаю-
щим такие эксперименты проводить не советую.
В субботу вечером на могиле прибраться, можно погово-
рить с родичем, оставить ему хороший помин и откупить ка-
мешек. Прямо на могиле зажечь треугольником три восковые
свечи, трижды постучать в изголовье могилы, трижды покло-
ниться и прочесть заговор 9 раз, после чего уйти по правилам.
Напоминаю, что при закупе души с кладбища стражу
оставляем угощение и монету.
К тебе (имя) взываю, тебя заклинаю,
по праву крови рода тебя выкликаю.
Земля разверзнется,
крышка гроба сдвинется,
тайная тропа откроется,
да могильным путём постелется,
из мира мёртвых ходом померится,
ко мне храном пристанется.
С силой новою соберись,
вечерею моей укрепись.
На заклинь ведальную мою иди.
Стеной каменной меня (имя) огради,
беду чёрную за версту отведи,
тыном железным, погостом кованным,
кружину вокруг меня возведи,
да вражин моих сочти,
тесаком булатным посеки.
Громовой стрелою порази.
Сердце моим врагам сожми,
кровь могильным ядом напои.
141
7ДЦШТД
Супостатов моих дави,
в могилу за собой тяни.
Заветом родовым призываю,
кровью родовой заклинаю,
оберегом мне сойдись,
обратом для меня не обернись.
Вечерею тебя угощаю.
Поклоном тебя почитаю.
Услыши, откликнись, приди,
по сказанному исполняй,
меня от всех бед оберегай.
Аминь.
Камешек носят в ладанке. Родичу в поминальные дни но-
сят помин.
Отвод НА НОЖ
В этом обряде тоже используется ваша кровь, но ни под
один из вышеперечисленных случаев она не подходит. Тут,
наверное, уместно прочесть лекцию не про кровь на кладби-
ще, а про кровь в магии. Дело в том, что это отвод, а при от-
воде всегда используется кровь - отводите ли вы на дерево, в
землю, животное. Если помните, я вас учила делать отвод на
шибко резвых заказчиков, там мы их поили кровью или ма-
зали ею фото, мы делали двойника - куколка из грязи, тоже
мазали её своей кровью. И вот мы сейчас будем использовать
свою кровь на предмет, на который делается отвод.
Здесь нам нужно мазарку найти, т. е. кладбище, на кото-
рое не ходят уже. Ищите там соимёнку. Не важна её актив-
ность на данный момент. Вы на лезвие ножа капаете кровью
и читаете:
В стороне далёкой, в могиле глубокой,
во земле сырой, под доской гробовой
мертвяк тезоименный спит,
142
9П9₽9Г крона П91'99тнда
на белый свет не глядит.
Не проснётся, не шевельнётся.
Как этого мертвяка не поднять,
так мне никому в деле не помешать.
Не попортить, не изурочитъ,
не изувечить, не покалечить,
не убить и ума не лишить,
Не заклясть, не проклясть,
зло обратом не отдать,
в лютую неволю не загнать,
моего не украсть, не забрать,
не обмануть, не предать,
ни приворожить, ни зачаровать
ни колдуну, ни колдунице,
ни бабе ни девице,
ни попу, ни чернице,
ни старому, ни малому,
ни бабе ни мужику,
ни другу и ни врагу.
Тебе, мертвяк, тут лежать,
меня от оговорённого охранять,
на себя всё принимать,
от меня отводить,
в сыру землю сводить.
Как сказано, так и будет.
Ключ, замок, кладбищенский порог.
Далее втыкаем нож в центр могилы, чем глубже, тем луч-
ше, укроется с ручкой - чудесно. Выливаем на неё водку и
уходим по правилам.
Оберег «Броня погостная»
Среди практиков существует мнение, что погостнику от
самого кладбища защищаться нет нужды. Защитой служит
143
2ДШИТД
уважительное отношение к кладбищу, правильное поведение,
обережные замоли и покровительство хозяйки. Это всё так,
но смотря как вы работаете. Есть определённые практики,
которые требуют дополнительной защиты. Да и бывает, что
и опытные мастера ошибки делают. Я слышала мнение, что
кладбище ошибок не прощает. Очень даже прощает, и очень
много ошибок прощает. Тем не менее практики кладбищен-
ского колдовства считаются одними из самых опасных, и ма-
стера перестраховываются и творят дополнительные обереги.
Оберег «Броня погостная» лучше сделать в начале «карье-
ры», сразу после посвята, как возымеется возможность. Купите
отрез простой чёрной ткани и саморучно пошейте себе рубаш-
ку с рукавами, которая бы одевалась через голову - без запаха.
Длина у неё должна быть такая, чтоб при заправлении в одёжу
она прикрывала бы все ваши энергетические центры (чакры).
Соберите 7 камней размером с кулак и купите 7 ножей
с деревянными ручками, скатайте 4 чёрные восковые свечи.
Приготовьте серебряную монету или украшение, жертвен-
ную птицу. Обряд выполняется в полнолуние, вам понадобят-
ся все три дня. Обряд проводится в полночь, стоя лицом на
север.
I. В первый день мы берём 2 чёрные, толстые, восковые
самокатанные свечи с чернёным фитилём, 7 камней, буты-
лочку медовухи или сладкого вина - Хозяйку почествовать,
и идём к своему Алатырю. Если вы его пока не сделали, вам
понадобится 2-3 литра первака и всевозможные хлебобулоч-
ные угощения. Идите в тот угол кладбища, где ветхие захоро-
ения, прямо там раскладывайте угощения, на могилках и меж
ними, лейте первачок и говорите:
«Душеньки мертвяцкие, дары мои примите,
да мне в деле моём помогите.
К той могилке меня проведите,
где Хозяюшка предо мною предстанет,
что щитом мне навеки станет».
144
спсрсг крона погостная
Идите, куда вас чуй поведёт. Скорей всего, там, среди ста-
рых могил, вы и найдёте нужную. Вероятно, это будет пустыш-
ка. Зажгите там две свечи по сторонам креста, как вы то дела-
ли, когда покойника поднимали, и читайте 7 раз заклинание.
Если с Алатырём работаете, свечи ставьте по сторонам камня.
«Свечи огневицею полают,
врата в хоромы Смерти отворяют.
Да там сама Мать-Скарбница обитает,
да рука её врата отверзает,
да руки ко мне свои тянет.
Да в руках её лежит смертна броня,
что на веки мне защитою станет.
Да через ту броню никакой враг меня не
достанет,
упырь откачнётся, шалый покойник уймётся,
бес лихой зубы поломает да скоро от меня
отстанет.
А как колдун лихой ворожить станет,
то перед ним Сама Смерть предстанет.
Та броня в кузнях ада кованая,
В адовом огне закалённая,
самой Смертью-Матушкой заговорённая.
По воле то Хозяйки свершится,
по слову моему сотворится.
Алатырь».
Теперь станьте на могилу или сядьте на камень, разложи-
те вокруг могилы или вокруг своего Алатыря 7 принесённых
камней противосолонь. Кладя каждый камешек, говорите:
«Будь мне бронёю непробиваемой». Выйдите из круга, вылей-
те на землю вино и ступайте домой по правилам.
2. На вторую ночь возьмите свои ножи и идите снова на
место, поклонитесь могиле или Алатырю, почествуйте Хозяй-
ку замолом и копайте ямку. Если в могиле, то по центру. А
если с Алатырём работаете, отвалите камушек и копайте яму
145
quinta
на его месте. Рубашку расстелите в ямке и собирайте в неё
камни, что разложили в прошлую ночь. Собирайте камни по-
солонь левой рукой, начиная с северной стороны, на его ме-
сто втыкая нож. Вонзаете нож так, чтобы он утопился с ру-
коятью и чтобы зашёл в землю наискосок, остриём наружу
круга (правой рукой). Укладывая каждый камешек, наговари-
ваете на него:
«Как ты, мертва земля, покойников своих
хранишь,
так и меня от всяких напастей сохранишь.
Как земля всему рост да силу даёт,
так сила камня бронёй в моей рубахе
прорастёт.
Какое лихо ко мне не придёт,
то нож булатный его отсечёт.
А кто упорствовать станет,
того камень могильный задавит.
Через смертны тыны никто не пройдёт,
никакой силой меня не возьмёт,
каменну броню не прошибёт,
Меня во веки вечные не проймёт.
По воле то Хозяйки свершится,
по слову моему сотворится.
Алатырь».
Заверните рубаху, свяжите рукава и уходите по правилам.
3. На третью ночь возьмите петуха, серебро, булавки и к
полуночи будьте на месте. Поклонитесь, зажгите свечи как
в первый день, прочтите тот же заговор, что в первый день.
Откопайте свою рубашку. Работайте аккуратно, особенно как
курицу резать будете - чтобы свечи не загасить. Поставьте на
них заслоны на всякий случай. Как вынули, режьте птицу и
всю кровь выпускайте в ямку со словами:
«Жизнью живой твердыню каменную отку-
паю, броню погостную на себя одеваю. Щитом
146
oiispsr крона погоотнаа
—-----------------------------—---------------
смертным себя ото всех врагов закрываю. Вра-
гам моим голый камень глодать, а мне по веку
своему в здравии поживать. Как сказано, так и
будет. Алатырь».
Разверните рубаху и все камни по одному сложите в яму
правой рукой. Выверните её на изнанку, разденьтесь и на-
деньте её на голое тело. Вот так шиворот-навыворот её и
нужно носить в будущем, швами наверх. Оденьтесь, достань-
те серебро, накапайте на него воском с обеих свечей, при-
ложите к незастывшему воску средний палец правой руки и
прочитайте:
«Бронёю смертной укрылась,
за то серебром расплатилась,
за то алая кровь пролилась.
Бронёю каменной укрытою мне быть,
врагам меня во век не погубить.
Не достать меня, не осадить.
А коли осекусь, коли ошибусь,
коли где оговорюсь или запнусь,
да худо на то приторится -
бронёю каменною мне заслониться.
Лишь перед Смертушкой мне голову
склонять,
лишь перед ней за всё ответ держать.
Во славу её дела свои свершаю.
Да величие её прославляю.
Моё слово её силой полнено,
что испрошено, то исполнено.
По воле то Хозяйки свершится,
по слову моему сотворится.
Алатырь».
Серебро опустить на камни и закопать ямку. Если делана
на Алатыре, на то же место сверху камень возвернуть. Унеси-
те тушку птицы в могильник и уходите по правилам.
147
2ДШНТД
------------------------------------------
Эта рубашка обережёт вас от кладбищенской нежити при
опасных работах и ошибках, от нежелательных привязок и
подсёлов, от откатов, обратов, перехватов и чужих относов,
но это касается только работы на погосте. При нападении
иного колдуна она убережёт только в том случае, если колдун
этот работает через погост.
Снять такую защиту, конечно, возможно, но не через по-
гост и не каждому.
Обретение духа-помощника
Существует стойкое мнение, что почти вся работа в чёр-
ном колдовстве ведётся через духа-помощника. И не только
работа, и не только в чёрном колдовстве. То, что вы прочтёте
сотню книг и семь школ закончите, не хватит вам для полно-
ценной работы в колдовском ремесле. Если вы действительно
решите это ремесло осваивать, а не взялись за него, чтоб по-
решать какие-то свои временные проблемы, тогда вам проще
и дешевле найти будет специалиста или вообще их порешать
другим путём. Магия и колдовство - это альтернативный путь
познания мира и его невидимых слоёв. И черпать ответы на
бесконечные свои вопросы (их будет много) вы можете только
через своих помощников. В традиции РЧ его зовут бесом, в
западной традиции колдовства - фамильяром, в шаманизме -
союзником, в древнем Риме таких духов называли гениями, в
Греции - даймонами. Понятие о человеческой гениальности
вышло из веры в этих духов, и Сократ все свои достижения
приписывал своему даймону.
Я уже говорила, что приобретение такого духа - часто не
является приобретением в прямом смысле этого слова, а ак-
тивация того духа, который с вами был изначально, во вся-
ком случае с момента вашего рождения. Но не у всех личные
даймоны подобны Сократовскому, поэтому шаманы, ведьмы
и колдуны всех времён приобретали дополнительного помощ-
148
9BP9T9HU9 л™ помощника
ника, а то и нескольких. Тут я оговорюсь и скажу, что Со-
крат, вероятно, ещё имел и способность слышать своего духа;
кроме того, это был человек высокого уровня развития, и его
гений ему соответствовал и эволюционировал вместе с ним
(не наоборот). Если вы не научитесь слышать своего личного
духа, вы не услышите и приобретённого, поэтому перед тем,
как начать осваивать колдовские ремёсла, нужно освоить ос-
новы магии, где предлагаются техники для повышения сенси-
тивности, чтобы вы могли воспринимать не только физиче-
ский мир.
Посвящая себя колдовскому ремеслу, вы не портить-при-
вораживать учитесь, это - только какой-то этап вашего разви-
тия, приобретения определённого опыта. Вы познаёте Науку
Мироздания и будете двигаться, как говориться, от Силы к
Силе, проходя всё новые уровни. Ваши помощники и настав-
ники будут меняться или эволюционировать вместе с вами,
в зависимости от вашего уровня, но вы реально ещё долго в
них будете нуждаться. Поскольку они, хоть и примерно ва-
шего уровня, - представители других слоёв мироздания, бо-
лее тонких, и могут видеть и знать те вещи, которые для вас
пока не доступны. Почему-то в общем доступе большинство
авторов выкладывает обряды с приобретением помощников,
которые годятся только на порчи и привороты. Я напомню
ещё раз, что помощник такого специализированного направ-
ления, если не найти ему дела, возьмётся за вас или за ваших
близких. При этом он не будет заморачиваться морально-эти-
ческими нормами. Жрать всё, что шевелится, - это в его при-
роде. Если дрессировщик не покормит крокодила, крокодил
не будет поститься.
Я уже говорила, что, скорее всего, первого вашего помощ-
ника вы получите на первом вашем посвяте. Кто посвят про-
шёл и такого помощника получил, тот знает, о чём я говорю.
Кто его слышит голосом, а кто чёткой, явно не своей мыслью
в голове. Это вы ни с чем не спутаете. Не стоит путать го-
149
2ДШ11ТД
лос помощника с хаотичными голосами и мыслями в голове
(пусть даже извне). Ответы помощника всегда чёткие, ясные,
последовательные и всегда в последствии подтверждают его
правоту. Его важность в вашем формировании как колдуна
переоценить тяжело. Поэтому большинство колдунов рано
или поздно-таки испрашивают у Силы для себя помощника
или находят среди стихиалей.
Почему не всем при посвяте помощник подселяется?
Чаще это две причины. Сила видит, что вы не до конца осоз-
нали выбранный Путь. А если кто ещё и театральное пред-
ставление из этого решил сделать, то вообще может одарить
каким-то вредоносным духом. Либо человек пока слаб духом
для принятия такого помощника. Правда, дух может подсе-
ляться без чьего-либо особого направления, и если подселе-
ние имеет негативные последствия, это указывает на мораль-
ную неготовность посвящаемого. Поскольку один из законов
магии гласит: подобное притягивается к подобному.
Кто его не получил при посвяте, через год (не раньше) мо-
жет попытаться подселить снова. Если у вас не вышло опять, но-
вую попытку повторяете опять не ранее, чем через год, не упор-
ствуйте и не повторяйте обряд через неделю. Ну, и отсутствие
удачного контакта может говорить также о том, что человек про-
сто не научился слышать даже того, кто у него за плечами.
Также вам надо научиться слышать и подсказки Хозяйки.
Кто-то её сразу начинает хорошо слышать чуем, хотя чаще
это вы слышите именно своего личного духа, который акти-
вировался, своего помощника. Он ближе к вам по природе
своей. Хозяйка - это сущь совершенно чуждой нам приро-
ды, совершенно других частот и энергетических масштабов.
Для лучшего вхождения с ней в контакт, а точнее для слыша-
ния её, тоже существуют обряды и техники. В кладбищенских
практиках помощника не зазывают, как то делают в лесу, на-
пример, а приглашают уже с найденного места. Такие места
ищут по наитию, прислушиваясь к подсказкам Духа места,
150
9EP9T9HU9 ЛУА<1 ПОМОЩНИКА
------------------------—-------------------
т. е. Хозяйки (или Хозяина). Если вы не научились следовать
этим подсказкам и у вас отсутствует ведовское чутьё, лучше
отложить приобретение такого помощника с мест захороне-
ний. Здоровее будете.
Сейчас я выложу методы приобретения таких духов на
кладбище. Стоит понимать, что кладбищенские духи-помощ-
ники имеют специфическую природу. Это не обязательно,
что они будут вредоносны для вас, но помощниками они мо-
гут быть только в изучении кладбищенского колдовства и не-
кромира, поэтому, если вы не собираетесь вплотную работать
в этом направлении, такой дух вам без надобности.
Духи бывают как узкого направления (например, только
защита или только вождение), так и «широкого профиля», ко-
торые могут исполнять сразу несколько функций.
Сейчас я дам пару обрядов другого автора, которые заслу-
живают внимания. И похоже, что здесь идёт контакт именно
с Княгиней Смертью. Мне давно говорили, и не один чело-
век, что как смерть является - у неё твой образ. Понятно, что
к таким обрядам нужно быть готовым и иметь опыт работы
на кладбище и опыт контакта с сущностями тонкого мира,
т. е. наработать восприятие. Ниже я дам комментарии к этим
обрядам.
Обретение духа-помощника
«Три дня бескровный пост. Для обряда понадобится
новое очищенное зеркальце строго в серебряной оправе,
свеча самая простая восковая с фитилями в двух концах,
бутыль красного вина, глиняная пиала, птица жертвенная,
монета златом, кусок чёрного хлеба ржаного.
Начинают обряд, как правило, с зачина. Дни для этого
подбирают ближе к полнолунию, если аккурат на один из
дней полнолуния придётся, то удача большая. Берут нож,
зеркало новое с ручкой, курицу или петуха чёрного, тре-
мя днями на вольных хлебах у тебя жившего, гостинцы,
151
?дшитд
медовуху и идут вечером в субботу с ними на выбранное
кладбище, подгадав такое время, чтоб на нужной могилке
быть уже после полуночи. То есть начинаем ход в субботу,
а само действо творим в воскресение (после полуночи).
Как раз в это время врата открываются к Ней.
Придя к калитке или иному разу, отпускаем поклон
с уважью и чуток монеток роняем справа от себя в про-
ёме калитки, заплатив за вход. Ведь не на прогулку, а по
делу припёрся. Далее нужно нам пройти, и на первом пе-
рекрёстке, трижды противосолонь прокрутившись, медо-
вухи льём из бутыли на перекрест правой рукой. Льём и
идём дальше по дороге, куда поведёт чутьё. Обычно тянет
в северну сторонушку, но не всегда. Как правило, это уже
всё ощущается, ведь пришли вы, задумав-затаив нужное
намерение стать колдуном, получив духа, чьими руками и
будет вершиться колдовство.
Силы, согласно намерению, сами поведут. При ходьбе
от перекрёстка мы тонкой струйкой из мешка отсыпаем с
правой руки сахаром линию непрерывную и говорим:
«Мертвячки, мертва града жильцы, сладом ваш. град
покрываю, медовухою уливаю, вас услаждаю. Вы ж го-
стинцы сопримите, да за мною пойдите, на могилку со-
братушки наведите. Да не простого ветряного, а кой по-
коя не нашёл, да в Божню утробу не ушёл, а здеся задер-
жался да Хозяюшке служити подвязался. Да чрез него
мой сказ-просибица к ней пойдёт. Да он меня с Нею сове-
дет. Такова моя воля и таково будет!»
Так иди и говори негромко, а как перекрест следую-
щий попался - замолкаем, крутимся трижды противосо-
лонь и медувухи льём и, идя дальше, сыпем сахарок, и
наговариваем то же самое. И как на одном из перекрёст-
ков чутьё скажет «стоп», идём вглубь захоронений, куда
поведёт искать могилку, к которой тянет. Обычно это без-
ымянка, старая, ветхая. Она влечёт. Либо соимянка тебе.
152
gnpsTsm дукд пдмдшнт
------------------------------------------------
Подойди к ней и закрой глаза, и мысли отпусти, и если
пошатнуло - добрый знак то, верна могила сия. Если нет,
дальше выбирай. Ежели ничегошки не чуешь, значит, не
хочет Хозяюшка с тобой - не созрел для этого иль духом
слаб. Можешь во следующий годок повторить, поработав
над собою. Не ранее.
И как могилку ощутил, и ощутив понял, как мертвяк
в ней лежит - где голова, где ноги, да присел, так про-
вертись на ней трижды противосолонь, возьми свечу и
зажигай её с обоих концов (с двумя фитилями свечи) и в
головах ставь прям огоньком на землю нижним. И остат-
ки сахарного песка ссыпь на могилу восеред, и остаток
медовухи отлей. Доставай зеркало, кое принёс, новое,
чищеное, бери его в правую руку, а свечу подними, в ле-
вую взяв, и через пламя глядя в зеркало неморгая, видя
свои глаза в нём, говори слова запретны:
«В руцах моих есть тайна зерцала, недремлюще око,
что воскроет ход под могильным каменем, под могиль-
ной земцой, под ограднем чугунным. Да под вратами по-
следованья судного, что кажна душа отошедша прохо-
дит, упреждя покой аль смятенье своё обресть. В хо-
день тот запретный словеса свои чрез огнец, с недр по-
дымающий, отпускаю к опочевалънику безымяну, в чью
твердь земну нерушиму ступилси. Я (имя) зываю: «Ты
ж мертвяце, кой мене коснул, да провесть ко самой Хо-
зяюшке, Царицы Господыни Смерти, что во троне во-
серед всея Земи бреной воседает, да на каженого людя
взор свой окаян, обрывающ в срок отведённый, направля-
ет. Дак коль назвался провестником тайным в обитель
ейну хладну мени (имя), так сполняй в миг сей таинство
сие запретно страшно, отчего люденъ глуп возраз окаме-
неет да побелеет, да духом своим в твердь земну изой-
дёт безвозврат. Не убоюся не устрашуся. Веди Ту, чей
имень нам запретен и незнам, покуда до черты ейной не
153
7ДШЙТД
дойдём, да руци ейной не коснём. Зови Царицу Смерть,
и ко моим очам взор ейн укажи, да со просьной завет-
ною, что весь век свой людиный с пелён во душе и сер-
це своём лелеял, как дитятю молу бережа - я пред Нею
предстать сопришёл. Руцам Ейным мертвящим, да серд-
цу моему дорогим - просибицу сию доверить, да отодать
на Ейный суд. И уповая ко благосклоненью Ейну, что ка-
женому колдаку Её потвор незыблим блюдящиму, отпу-
скаемо. Твердь! Твердь! Твердь!»
Сказал - жди и зырь в зеркало не моргая. И как толь-
ко повидятся в зеркале глазёнки твои, да токмо с белы-
ми зрачками, что аж спужаешься, в дымке, как поволокой
подёрнутой - то и есть Смертушка, Хозяюшка. Не верь
людям, что головы морочат. Твои глаза-то у Смертушки,
токма твои и ничьи боле! Ставь свечу обратно. Клади на
могилу кусок чёрного хлебу, и на него сверху клади зерка-
ло отраженьем к хлебу. Всё это тут же, в головах могилы.
И теперь на зеркало пиалу глиняну ставь, и быстрёха вино
красно наливай. Да так, чтоб в нём огонёк свечной отра-
жался. И падай на коленца, и глаголь сие:
«Хозяюшка Смерть я (имярек) пришёл просьбицу
с уст к рукам Твоим приложить, да о милости Тво-
ей просить. Дай помощника черна мене, неразумному
здеся найтить. Даруй мне милость сию. Я ж клянусь
делеса колдовски творить, да всю жизню со помощ-
ничком об руку ититъ, да воле Твоей, Хозяюшка, вер-
но служить! Меня не гони, а как сына прими. Увяжи
со мною помощничка. Тебе не в тягость, а мене во
надоешь. Мила Хозяюшка, мольба моя в само сердцо
твоё хладно стрелою пылкою летит, всей душою моею
Тебя молит. На то моя Воля! Да будет так! Во Славу
Твою! Истинно!»
Как сказал, курицу вытаскивай чёрну и полосни но-
жичком, голову ей отсеча, и кровину восеред могилы
154
gnm’SHiis л™ рдпгмннкд
-----------------------——-------------------
слей. И тут же пальцами крошку земли отковырни, кро-
вию пропитану, и кидай в пиалу с вином, левою рукою
бери и кидай, разумеется.
Подождав немного и почувствовав энергию вокруг
себя, подносим руки к пиале с вином, и омываем этим ви-
ном сперва правую руку левой, а затем левую руку правой.
Омываем до локтей, омываем до тех пор, пока всё вино не
изойдёт. И как кончилось оно, вытаскиваем кусок хлебу
из-под зеркала и съедаем его, а в пиалу кладём золотую
монету - откуп за наставника твоего, плата и велика жерт-
ва твоя силушке.
Далее встаём, прокручиваемся здесь же на месте по-
солонь и без оглядки уходим. Руки вымыть можно после
рассвета.
40 дней на кладбище не ходим. Сны запоминаем, во
снах начнёт контактировать с тобою помощник, обычно
на 40й денёк после обряду»
С. Север.
Обретение духа-разумника
Ежи не можешь наставника себе найти, а учиться
Кладбищенскому Колдованию шибко хочется, учись у са-
мой Силушки, знания из рук её бери. Через Духа, коего
вымолишь и коего к тебе Она приставит, и кой будет от-
крывать тебе все таинства и указывать всё-всё, что только
наставник поведать в силах.
Три дня бескровный пост. Для обряда понадобится
новое очищенное зеркальце строго в серебряной оправе,
свеча самая простая восковая с фитилями в двух концах,
бутыль красного вина, глиняная пиала, птица жертвенная,
монета златом.
Начинают обряд, как правило, с зачина.
155
2ДШ11ТД
Дни для этого подбирают ближе к полнолунию, если
аккурат на один из дней полнолуния придётся, то удача
большая. Берут нож, зеркало новое с ручкой, курицу или
петуха чёрного, тремя днями на вольных хлебах у тебя
жившего, гостинцы, медовуху и идут вечером в субботу с
ними на выбранное кладбище, подгадав такое время, чтоб
на нужной могилке быть уже после полуночи. То есть на-
чинаем ход в субботу, а само действо творим в воскресе-
ние (после полуночи). Как раз в это время врата открыва-
ются к Ней.
Придя к калитке или иному лазу, отпускаем поклон с
уважью и чуток монеток роняем справа от себя в проёме
калитки, заплатив за вход. Ведь не на прогулку, а по делу
припёрся. Далее нужно нам пройти, и на первом пере-
крёстке трижды противосолонь прокрутившись, медовухи
льём из бутыли, на перекрёст правой рукой льём и идём
дальше по дороге, куда поведёт чутьё. Обычно тянет в Се-
верну сторонушку, но не всегда. Как правило, это уже всё
ощущается. Ведь пришли вы, задумав-затаив нужное на-
мерение стать колдуном, получив духа, чьими руками и
будет вершиться колдовство.
Силы, согласно намерению, сами поведут. При ходьбе
от перекрёстка мы тонкой струйкой из мешка отсыпаем с
правой руки сахаром линию непрерывную и говорим:
«Мертвячки, мертва града жильцы, сладом ваш град
покрываю, медовухою уливаю, вас услаждаю. Вы ж го-
стинцы сопримите, да за мною пойдите, на могилку со-
братушки наведите, да не простого ветряного, а кой по-
коя не нашёл, да в Божню утробу не ушёл, а здеся задер-
жался, да Хозяюшке служити подвязался. Да чрез него
мой сказ-просибица к ней пойдёт. Да он меня с Нею сове-
дет. Такова моя воля и таково будет!»
Так иди и говори негромко, а как перекрест следую-
щий попался - замолкаем, крутимся трижды противосо-
156
okpstshus л™ р^умнт
---------------------——----------------
лонь и медовухи льём и, идя дальше, сыпем сахарок и на-
говариваем то же самое. И как на одном из перекрёстков
чутьё скажет «стоп», идём вглубь захоронений, куда по-
ведёт искать могилку, к которой тянет. Обычно это без-
ымянка, старая, ветхая. Она влечёт. Либо соимянка тебе.
Подойди к ней и закрой глаза, и мысли отпусти. И если
пошатнуло - добрый знак того, верна могила сия. Если
нет, дальше выбирай. Ежели ничегошки не чуешь, значит,
не хочет Хозяюшка с тобой - не созрел для этого иль
духом слаб. Можешь во следующий годок повторить, по-
работав над собою. Не ранее. И как могилку ощутил, и
ощутив понял, как мертвяк в ней лежит - где голова, где
ноги да присел, так провертись на ней трижды противо-
солонь, возьми свечу и зажигай её с обоих концов (с дву-
мя фитилями свечи) и в головах ставь прям огоньком на
землю нижним, и остатки сахарного песка ссыпь на мо-
гилу восеред, и остаток медовухи отлей. Доставай зерка-
ло, кое принёс, новое, чищеное. Бери его в правую руку,
а свечу подними, в левую взяв, и через пламя глядя в
зеркало не моргая, видя свои глаза в нём, говори слова
запретны: «В руцах моих есть тайна зерцала, недремлю-
ще око, что воскроет ход под могильным каменем, под
могильной земцой, под ограднем чугунным. Да под вра-
тами последованья судного, что кажна душа отошедша
проходит, упреждя покой аль смятенье своё обрести. В
ходень тот запретный словеса совой чрез огнец с недр
подымающ, отпускаю к опочевальнику безымяну, в чью
твердь земну нерушиму ступился я (имя). Зываю: «Ты ж,
мертвяще, кой мене коснул, да провесть ко самой Хозя-
юшке, Царицы Господыни Смерди, что во троне восеред
всея Земли бренной восседает, да на каженного людя
взор свой окаян, обрывающ в срок отведный, направля-
ет. Дак коль назвался провестником тайным в обитель
ейну хладну мени (имя), так сполняй в миг сей тайн-
157
JdUlUTd
ство cue запретно, страшно, отчего люденъ глуп возраз
окаменеет да побелеет, да духом своим в твердь зем-
ну изойдёт безвозврат. Не убоюся, не устрашуся. Веди
Ту, чей имень нам запретен и незнам, покуда до черты
ейной не дойдём, да руци ейной не коснём. Зови Царицу
Смердъ и ко моим очам взор ейн укажи. Да со просьной
заветною, что весь век свой людиный с пелён во душе и
серце совоем лелеял, как дитятю молу бережа, я пред
Нею предстать сопришел, руцам Еёным мертвящим да
серцу моему дорогим - просибицу сию доверить да от-
дать на Ейный суд. И уповая ко благосклоненью Ейну,
что каженому колдаку Её потвор незыблим блюдящиму
отпускаемо. Твердь! Твердь! Твердь!»
Сказал - жди и зырь в зеркало, не моргая. И как толь-
ко повидятся в зеркале глазёнки твои, да токмо с белы-
ми зрачками, что аж спужаешься, в дымке, как поволокой
подёрнутой, - то и есть Смертушка, Хозяюшка. Не верь
людям, что головы морочат. Твои глаза-то у Смертушки,
токма твои и ничьи боле! Ставь свечу обратно. Клади зер-
кало отраженьем к земле. Тут же в головах и на зеркало
пиалу глиняну ставь, и быстрёха вино красно наливай. Да
так, чтоб в нём огонёк свечной отражался. И падай на ко-
ленца и глаголь сие:
«Хозяюшка Смерть, я (имярек) пришёл просьбицу с уст
к рукам твоим приложить да о милости Твоей просить.
Дай наставничка мене, неразумному, здеся найтитъ. Да-
руй мне милость сию. Я ж клянусь от Него знанье тайно
принять да всю жизню свою во ученье пребывать, да зна-
ния сии преемничку передать, да по воле Твоей всё спол-
нять! Меня не гони, а как сына прими. Увяжи со мною
наставничка. Тебе не в тягость, а мене во надость. Мила
Хозяюшка мольба моя в само сердце твоё хладно стрелою
пылкою летит, всей душою моею Тебя молит. На то моя
Воля! Да будет так! Во Славу Твою! Истинно!»
158
9п₽$т$ни$ дудд разумника
-------------------------——-------------------
Как сказал, курицу вытаскивай чёрну и полосни но-
жичком, голову ей отсечя и кровину восеред могилы слей.
И тут же пальцами крошку земли отковырни, кровию про-
питанну, и кидай в пиалу с вином, левою рукою бери и
кидай, разумеется.
Подождав немного и почувствовав вибрацию, берём
пиалу с вином двумя руками, наклоняем голову к земле,
всеред могилы, и выливаем на затылок себе всё вино до
капли, и ставим пиалу обратно на зеркало. И в пиалу кла-
дём золотую монету - откуп за наставника твоего, плата и
велика жертва твоя силушке.
Далее встаём, прокручиваемся здесь же на месте по-
солонь, и другой дорогой, не той, что пришёл, без огляд-
ки уходим. Голову вымыть можно после рассвета. 40 дней
на кладбище не ходим. Сны запоминаем - во снах начнёт
контактировать с тобою помощник обычно на 40-й денёк
после обряду. Он имя назовёт (если безымянна могила)
и как с ним общаться, и далее всё до винтика подсказы-
вать станет: как с миром мёртвых работать, кто они такие,
мертвяки, и прочее. Станет наставником до конца жизни.
С. Север.
Сразу говорю насчёт «до конца жизни». Неверно это. Мо-
жет, и до конца случается, но совокупность опытов показыва-
ет, что в один прекрасный момент помощник покидает чело-
века по разным причинам. Но бывает, что Сила отбирает по-
мощника, если вы в нём уже надобности не имеете, а позже и
нового может дать, если нужду иметь будете. Дух может так-
же покинуть адепта, если адепт перешёл на другой уровень, а
следовательно, на другую частоту энергий, которые данному
духу стали чуждыми. Расстраиваться в этом случае не следу-
ет. Помощники и наставники наши нужны нам, чтобы нас вы-
тянуть на новый уровень, а не для того, чтоб в каждый след
тыкать нам пальцем, чтоб и мозги закисли. Потому и отбира-
159
2ДШ14ТД
ет иногда помощников Сила, чтоб учились ходить без косты-
лей, а не деградировали. Хотя мне известны и случаи, когда
этап деградации после определённого периода у некоторых
адептов-таки начинался. Это неизбежно, если человек, нара-
ботав определённые навыки, застывал на одном уровне. Так-
же помощник может сам уйти, если человек его не слышит
или не желает слышать. Так что насчёт помощников, от ко-
торых никак потом не избавишься, - сказки-пугалки. То если
упыря кто сажает себе с кроми по неведенью, от того тяжко
избавиться самому бывает.
Также хочу добавить по поводу поста. Автор, наверное,
думал, что его труды будут читать молодые практики, кото-
рые уж успешно года три погост протоптали, но многого им
ещё бы хотелось узнать и получить. Но очень часто такая ли-
тература попадает тем, кто ничего ещё не протоптал, может,
что-то читал, может, на каких-то ресурсах учился, и ему тоже
хочется чего-то больше узнать и получить. Начитавшись, что
это всё можно устроить одним подсёлом, многие резвенько
бегут себе кого-то подселять. Чаще ничего не получается, по-
тому как Сила видит неготовность объекта. А иногда очень
даже получается. Результаты - самые разные, и не всегда те,
что хотелось бы. Я в первом курсе писала, что очищение пе-
ред подселением должно быть на всех уровнях максималь-
ным. Мой опыт мне подсказывает, что говорить новичкам «не
иди никого себе сажать, ты ещё маленький», чаще совершен-
но бесполезно. Поэтому я хочу сказать, что если вы уж в на-
чале пути решились на подобные обряды, просто бескровного
поста вам мало. Пост, как при кладбищенском посвяте, - ни-
какой животной пищи (и молока тоже), никакой дрожжевой
(квас, хлеб), исключить также сахар и соль. А ещё лучше ис-
ключить всё. Для практика три дня голодного поста - это не
срок.
По поводу золотых монет я говорила. По поводу печати
пальцем: при кладбищенских практиках обычно использует-
160
oiwstshus л™ рдоумникд
ся средний палец. Это чтобы вы имели в виду, хоть кровь
брать, хоть припечатывать. Но если использовали другой, это
не есть великая ошибка.
По поводу зеркала в серебре. Роль серебра в колдов-
ских практиках, особенно погостных, трудно переоценить.
Но здесь как раз тот случай, когда можно обойтись без него,
хоть наверняка на данный момент оно является и оберегом,
и металлом, привлекающим энергии определённого каче-
ства. Если решите посамодеятельничать и провести всё без
серебра, вы должны учитывать несколько факторов. Оправа
не должна быть металлической, многие металлы препятству-
ют определённым энергиям. Если оправа деревянная, это не
должна быть осина или тополь.
161
KfhbIIJIlil\4IV4illV>
ЧИ9ТКП
W " истки на кладбище - это, как правило, либо пере-
\В клады, либо откупы, либо именно чистка. Негатив
погост прекрасно вытягивает из человека, посколь-
ку негатив - это стандартное питание местных жителей. Ино-
гда очень быстро, отпустить уже может с первого раза. Это
вас просто «облизали». Когда человек чистится, он либо бо-
сиком стоит на земле, либо на коленях, положив ладони на
землю, т. е. почти на четвереньках. Так, через каналы рук и
ног земля погостная и вытягивает всё. Некоторые мастера ло-
жатся на землю, как себя чистят. Теперь несколько обрядов.
Откупиться при ошибках на кладбище
Берётся мёд, хороший алкоголь, серебряная новая цацка,
выставляется всё на перекрёстке. Становимся в сторону севе-
ра на колени и, трёхкратно поклонившись, читаем 9 раз:
Смерть-Матушка, милости твоей прошу,
откуп тебе приношу.
Дары ты мои прими,
мертвяков от меня отведи.
Пусть они гробы свои охраняют,
да меня, (имя), не займают.
Избы их мёртвые забиты,
на меня глаза их закрыты,
162
9ТКУП11Т№Й ПРУ 9ШННК4Л
--------------------------—--------------------•
руки связаны, ноги перевязаны,
челюсти подвязаны.
Тебе, хозяюшка, поклоны отбиваю,
да слова свои затворяю,
на семь ключей замыкаю.
Истинно.
Уходим по правилам.
Поклон на кладбище делается, прижав левый кулак к пра-
вому плечу. Хоть в некоторых традициях делают низкий по-
ясной поклон, левой рукой касаясь земли. Но стоя на коле-
нях, вы такой поклон не сделаете.
Сейчас дам обряд для того же, но если к вам пришёл кли-
ент с подобной просьбой, он уже самостоятельно поработал
на кладбище, после чего он стал не всё горазд. Подойдёт эта
чистка и тогда, когда человека всё время изводят кладбищен-
скими порчами. В идеале нужно идти на кладбище с клиен-
том. В случае порчи можете попробовать по фото отцепить,
но если сам напортачил, сам должен явиться.
Вы идёте на перекрёст, Хозяйке по правилам ставите дары
с нужными замолами, чёрную свечу и говорите:
Смертушка-Хозяюшка, дары тебе приношу,
За душу (имя) прошу.
Ты (имя) не гноби, а ему помоги.
Очисти, исцели,
от напастей сбереги,
духов навьих отведи.
Волю свою укажи,
к нужной могиле проведи.
Да будет по слову моему.
И смотрите, если свеча затухла - разворачиваетесь и ухо-
дите: помощи этому человеку не будет. Если же горит, то ему
ещё можно помочь.
Зажигаете другую свечу(восковую) и ходите, ищете нуж-
ную могилу - куда чуй поведёт. Над какой могилой пламя
163
КЛ4ЛМШ$Н9Ки$ 4U9TKU
вспыхнуло ярче и огонь увеличился, удлинился (покойни-
ка потянуло), это - нужная могила. Эту часть обряда може-
те сделать и без клиента (с его фото). В этом случае свечу
оставляете на могиле, благодарите покойника, оставляете ему
сырое яичко и уходите до следующего раза.
Клиент пусть возьмёт угощение покойнику да серебро для
Хозяйки. Далее, перед могилой ставите клиента на колени,
руки пусть положит на могилу. Вы становитесь сзади него
и читаете заклинания, держа в левой руке восковую свечу и
водя ею над головой и вдоль тела:
Силой Великою, по крови мне даденой,
По праву ведьмачьему,
Заветом креплённому,
Словом древним, шёпотом тайным
Я душу да тело (имя) очищаю,
Всё схваченное, накиданное,
Заклятое, проклятое
По веданию и по неведению
Сжигаю, изгоняю,
В сыру землю загоняю,
Могильной плитою приваливаю.
Делом связываю,
Смертным, словом заклинаю,
В помощь душу мёртвую призываю.
Напасти чёрной над (имя) не висеть,
Душу его не терзать,
Тела не гнобить,
Со света белого не уводить,
На погост раньше времени не тащить.
Отныне (имя) чистому быть.
Как сказано, так и будет.
Свечу оставляете на могиле, клиент пусть оставит дары
покойнику и молча следует домой по правилам. Вы тоже.
Клиенту скажете, чтоб дома не ел, ни с кем не разговаривал,
164
отцепить МОРТМЫ
а помылся - и спать. После об этом обряде никогда никому
не рассказывает.
В общем, по поводу помощи: есть обряды, где даже в без-
надёжных случаях можно у Хозяйки вымолить помощь за
большую жертву, но об этом в другой раз.
Отцепить мертвяка
Я уже говорила, что мертвяка можно скатать на яйцо, как
с могилы, так и с человека. Яйцо должно быть свежим и до-
машним - с зародышем. Если таким не разжились, катайте
восковое. И на него скатать можно. И, в общем, не так это
уже и тяжко, как иногда рассказывают. Правда, бывают слу-
чаи, когда мертвяк, что называется, держится «мёртвой хват-
кой». Как правило, это упыри, заклятые колдунами, покойни-
ки, венчанные с живыми, покойник в симбиозе с бесом или
душа загубленная мстит. В двух последних случаях колдуны
не берутся отделывать, и не потому, что слабы, а потому, что
в этих случаях часто Сама Сила наказывает человека так, из-
водя таким образом. То бестолку возиться. А если берётесь,
то спросите Силу, поможет ли и надо ли.
В сложных случаях, если просто скатать не получает-
ся и нет изменений, то приходится работать через своего
помощника мертвяка. Лучше это делать через горшок: не
любят клиенты по кладбищам шастать. Даже те иногда, кто
считают себя родившимися с «магическими незаурядны-
ми» способностями. То наши клиенты на чистку. Особен-
но, как приворотов налепят. А нет, то ищите могилу для
помощи способом, указанным выше. В этом случае - рабо-
тать непосредственно с самим человеком. Но если по фото
взялись, то пусть высылает вам фото не по электронной
почте, а в конверте, мазнув его кровью, - с крови через
кровь снимать жмура будете. Так же и бесы - через кровь
выкатываются.
165
MOUUlllSHSKUS чистки
А теперь смотрите, по какому принципу происходит на
данный момент освобождение.
Выкатка порчи на яйцо - это переклад на зародыш. Пони-
маете размер и энергетику зародыша? Чтоб снять тяжкую пор-
чу, вам яиц от 50 до 120 потребуется. И уж конечно, мертвяк
тоже не такой дурной, чтоб с груды живых мышц и костей и 5
литров тёплой крови перекинуться на зародыш. Воск, правда,
неплохо вытягивает, но не разжиревший астросом по фото. По
какому принципу строится ваша работа на данный момент?
Яйцо - это символ мира, вселенной. Вот вы этого-то мерт-
вяка с человека и перемещаете в другой мир, в его вселен-
ную, на его место - туда, где место мёртвых. В навь. А не
просто переклад на яичко. Помните, я говорила, что если по-
нимаете, что делаете, то всё у вас получится.
Кроме яйца, вам понадобится чёрный отрез ткани, разме-
ром с обычный женский головной платок, ящичек сбейте на-
подобие гробика (я помню, сбивала сама такой из кладбищен-
ских опалубок), 2 бутыли алкоголя и печенек, горсть монет.
Рисуете противосолонь круг на ткани, внутрь фото кладё-
те, над ним свечу. Катаем яйку противосолонь и читаем:
«Не во имя Отца и Сына и Святого Духа, а во имя Отца
моего Диавола. Его Знаком, Силой и Словом, я (имя) от
мертвецких пут очищаю, да свободу ему (ей) возвращаю,
в яйцо мертвяка запираю. Знаком и словом запечатываю.
Всяко лихо от (имя) отступается, злые козни расточают-
ся, сны мучительные прекращаются, путы мертвяка разры-
ваются. В яйцо мертвяка запру, да в могилу его верну. По
белу свету ему больше не ходить, людской крови не пить,
никого не изводить. Заклято. Заклято. Заклято».
Свече дать догореть.
Теперь яичко в гроб укладываете, рисуете на нём звезду
Соломона. Гробик в ткань крест накрест увязываете, берёте
монеты, спиртное, печеньки и идёте на погост. Горсть моне-
ток - стражу, чтоб держал мертвяка. Одну бутыль и немного
166
печенек - Хозяйке. Там ищете активную могилу, что помо-
жет - не важны пол и имя.
По правилам её открываем. В центре хороните ваш гро-
бик. Угощение расставляете в головах. Полбутылочки выли-
ваете в районе запалённой свечи и говорите:
«Мертвяк (имя или безымянный) в могиле лежит, его Хо-
зяйка сторожит. С погоста он не выходит, по людскому
миру не ходит. Мертвяк из яйца в могилу пойдёт. Мертвяк
из могилы его заберёт. Смерть его в мёртвом граде возьмёт,
назад в людской мир не вернёт. Как сказано, так и будет».
Вертайтесь по правилам. Могилку пометьте - более на ней
вы работать не будете.
Что делать, если так не смогли скатать? Теперь только че-
рез кровь жертвы и активной помощи другого мертвяка, кото-
рого вы усилите кровью. Это можно делать дома с горшком, а
можно на могиле. Всё то же самое. Только вы режете птицу и
подпитываете мертвяка-помощника. Ставите ему перед этим
(в горшок ли, на могилу) отпирающую свечу, греете над ней
руки, фото. Берёте яйцо в руки, начиная катать. В общем, по-
том всё то же самое.
Руки после вымыть в солёной воде.
А сейчас дам переклад на нож болезни тяжкой. Помни-
те: сначала спросите. То мне рассказывали случай, что мастер
для откупа взял золотое кольцо, пока собрался делать, луны
дожидался, человек помер через 3 дня.
Переклад
Нужен новый нож с чёрной ручкой (по правилам куплен-
ный), 12 восковых свечей, белый отрез ткани, нестиранная
вещь болящего, первачок и сырые яйца, золотая цацка, ку-
пальская или крещенская вода и обязательно сам больной.
Мастеру недельный пост и оберег, чтоб не перетянуть на
себя. Вы сворачиваете белую тряпицу и берёте ею нож. Сна-
167
KdOKUlllSHCKUS чистки
------------------------------------------------
чала прикладываете его остриём ко лбу, читая 7 раз заговор,
затем к груди, столько же читая, так же к солнечному сплете-
нию, район пупка, руки (ладони), колени, ноги (ступни). Это
тот случай, когда заговор надо знать так, чтоб он от зубов от-
скакивал, запинаться на именах нельзя.
Секу, отсекаю, в кладень забираю
болесть чёрную, болесть лютую,
с раба(имя) болящего высекаю.
С буйной головушки, с тела белого,
с сердца ретивого, с печени чёрной,
с живота и лёгкого,
с ясных очей, с красных кровей,
с буйных плечей, с жёлтых костей,
с ноженек, с рученек, с жил и прожилочек,
со всех 77 суставчиков изгоняю.
Ты хворь чёрная, тело (имя) белое
оставляй, в кладенец ступай.
Лихоманки сестрицы,
вас я с тела раба (имя) выкликаю,
По имени кажду вызываю:
Гнитея, Язвея, Знобия, Желтия,
Огния, Пухлия, Хрипея, Торбея,
Кашлея, Голодея, Удавея, Гнобия.
Выходите, собирайтесь,
в путь-дорогу снаряжайтесь.
Ваша Матушка по вам рыдает,
ваши братушки вас поджидают,
по вам крепко скучают да на пир зазывают.
Вы, сестрицы-лихоманки, на железного коня
садитесь
да к родичам своим торопитесь.
Да свершится, как речено.
Как закончили, нож заворачиваете в одёжу, уматываете
это всё в белую тряпицу. Свечи пусть догорают, а больного
168
пдамо
-------------------------------------------------
пусть в тазике обмоют и вам воду соберут. Распорядитесь бо-
лящего потом ещё обмыть в купальской воде, а сами всё это
собирайте и ступайте на погост. Там на первом перекрёстке
грунтовом прикапываете золото и говорите:
«Чёрная Княгинюшка, откуп за жизнь (имя) возьми, не
гневись на него, не гноби. Своих дочек-лихоманок здесь дер-
жи. К (имя) пусть не возвертаются, над ним не глумятся,
не изгаляются. Да будет так».
И идите к молодому дереву. Там ямку выройте, воду и мо-
танку туда, да прикопать. Угощенья ваши выставить и сказать:
«Вы лихоманки-сестрицы, лихие бесовицы, здесь ешьте,
пейте и гуляйте, а про (имя) забывайте».
Посуду от воды оставить на кладбищенской свалке. А вер-
тайтесь через другой перекрёсток - не там, где откуп прико-
пали. Не забывайте сами чиститься после таких обрядов.
169
кдддвишешждц
ПРИБ9Р9Т
Кладбищенские привороты бывают самые разные:
привязка к кладбищу и направленная по ней про-
грамма (т. е. просто использование кладбища как
места силы), с помощью бесов, покойников... Их куча в сети,
как рабочих, полностью укомплектованных, так и тех, кото-
рых делать нельзя, либо не полностью выложенных. Ну, ра-
ботать над обрядами и искать в них суть я учила на первом
курсе.
Золотыми КОЛЬЦАМИ И КЛАДБИЩЕНСКОЙ
ЗЕМЛЁЙ ПОВЕНЧАТЬ
Этот приворот делается уже на семейную пару, у которой
жизнь рушится. Клиент вам правдами и неправдами должен
принести оба обручальных кольца. Также нужна курица и
клубок красных шерстяных ниток.
Обряд делается в новолуние, на могиле пары, которая
прожила всю жизнь благополучно.
Кольца кладёте на могилы, мужское - на мужскую, жен-
ское - на женскую. Вы по правилам открываете могилу, реже-
те птицу и напитываете кровью духов могил. Далее, отмотав
длинный кусок нити, отжигаете по куску с разных сторон над
могильными свечами, давая им свободно упасть на могилы.
170
НД СМЕРТНУЮ Т99КУ
В руках у вас должен остаться центральный кусок. Отложите
его пока, да хоть в карман. Читаете заговор:
«Жили сладко да гладко, любились - не бранились, а как
бранились - так тут же мирились. Век вместе шли, да вме-
сте и в мир иной отошли. То ныне встаньте, любовью вновь
воспряньте, в кольца златые войдите, да супругов (имена)
мирите. В союзе их крепком храните, завистников злых от-
водите, глаза им заведите, поганые языки отнимите. Колду-
нов лихих отгоните, всяк раздор наведённый отведите. Пу-
щай живут мирно, не бранятся, друг на дружку не нагля-
дятся. По чужим бабам-мужикам не гуляют, друг по дру-
гу скучают, да ласково друг дружку привечают. А кто сей
союз венчальный расстроить попытается, тот во стократ
покается, да гнев мертвяцкий принимать умается. Да будет
так».
Возьмите свечу с женской могилы и 7 капель капните в
мужское кольцо, повторяя «на века» на каждую каплю. То же
сделайте с женским кольцом, взяв свечу с мужской могилы.
Нитью, что отложили, свяжите кольца и заройте меж мо-
гилами на три дня. Заберите потом по правилам их, завер-
нув в красную тряпку, и отдайте заказчице. Нить пусть в кро-
вать куда-то вошьёт, аккуратно развязав, а кольцо сама мужу
наденет.
На смертную тоску на свежей могиле
Ищете могилу свежую, где молодой схоронен; если при-
ворот на мужика, то мужскую, на бабу - женскую. Откры-
ваете могилу, но покойника не вытягиваете. Берёте фото
с привязками, катаете погостную свечу красную и идёте к
могиле. Оставляют подношение - бутылку вина и конфеты.
Руки греете над свечой, затем фото и читаете заговор 40
раз:
171
каллиишенекий пршюрэт
«Жил-поживал, да ушёл, раньше срока в могилу сошёл.
Гробовой доской укрытый, сырой землёй покрытый, а та
земелька слезами омыта, слезами залита. Мать-отец по
тебе убиваются, невесты побиваются, други верные вспоми-
нают, а я тебя поминаю. Поминаю и на помощь заклинаю.
Откупаю у тебя тоску лютую, скорбь неутешную, да боль
душевную. Откупаю и на (имя) посылаю. Пусть он по (имя)
плачет и рыдает, покоя не знает, скорбит и страдает, о
ней одной только мечтает. Вокруг неё ходит, бродит, покоя
себе не находит. И как мертвец никуда не денется от гро-
бовой доски, так и (имя) не уйдёт от смертной тоски. То
мною сказано, смертной силой делано, могильной землёй за-
печатано. Кто мои слова снимать станет, того мертвец в
могилу утянет. Аминь».
Фото прикапываете, а земельку откупаете - и под порог.
Как желаемое сбудется - сорокауст покойнику заупокойный
закажете.
На тоску на три могилы
Найдите три подходящие именные могилы. Выставляй-
те приношения, зажигайте свечу и, прочитавши заговор по
трижды на каждой, откупайте землю.
«Покойный раб (имя), кланяюсь тебе, тебя поминаю, дух
твой выкликаю. Помин тебе оставляю, к рабу (имя) тебя при-
ставляю. Помяни мёртвый (имя) покой живого (имя). Под-
крепись, поднимись, да за дело моё берись. По тропам мо-
гильным ходами тайными иди, раба (имя) найди. Сердце его
возьми, тоску смертную в него посели по рабе (имя). Как весь
род твой по тебе плачет, скорбит, так и сердце у раба (имя)
по рабе (имя) болит. Как рыба на берегу без воды дохнет,
трава без земли-матери сохнет, неба без туч не бывает, так
пусть раб (имя) рабу (имя) никогда и ни с кем не забыва-
ет. Как свеча сия сгорает, так и раб (имя) от любви к рабе
172
нд тэеку нд tpu мугиды
--------------------------------------------------
(имя) истает. А кто лечить его станет, с первого дня устанет.
Аминь».
Землю несёте подкладом. Если не знаете адреса, немного
можно поменять.
Фото закапываем в ногах со словами:
«Покойный раб (имя), раба (имя) своим крестом привя-
жи, надгробной плитой к её порогу придави, оградой кладби-
щенской от всех прочих баб огороди. Без неё на погост попа-
дёт, а с ней усладу найдёт. Да будет так».
173
99ТУД
На фото
шить с заговором кармашком фото пары, чтоб они
W были вальтом: там где у одного голова, у другого
ноги. Откупить землю с одноимённых могил, кото-
рые похоронены не рядом. Перемешать её ножом противосо-
лонь с заговором и засыпать в сшитый кармашек.
«Раба (имя) с рабою (имя) развожу, разделяю, могильный
холод меж ними поселяю. Мертвяк к мертвячке не идёт, её
не целует, не обнимает, как и она его не манит, не зазыва-
ет. Был меж рабами (имена) любовь да лад, а будет отны-
не могильный хлад. Рабу (имя) рабу (имя) не целовать не
обнимать, в постель не зазывать, не миловать, не любить,
ласковы речи не говорить. (Имя) с (имя) разделяю, могиль-
ной землёй запечатываю. Ключ, замок, погостный порог».
Закопать на кладбищенском перекрёстке по правилам, от-
крывши его.
На безымянной могиле
Взять фотокарточки пары, поставить на них молоко, да
дать прокиснуть. Взять жидкого мёду, фото, это молоко и
идти на активную безымянку. Разбудить и вытянуть мертвя-
ка по правилам. Выкопать на могиле яму, туда уложить фото,
поставить банку, кислое молоко мешать противосолонь лю-
бой ветвью, подобранной здесь же, и читать:
174
99ТУЛН1ШД
---------------------------------------------
«Вставай, мертвяк, поднимайся, да на мою работку со-
бирайся. Была жизнь (имена) сахарным медком, станет кис-
лым молоком. Молоком кислючим, гнилым, вонючим. Будут
(имена) браниться, ругаться, биться да кусаться. Расста-
нутся, разойдутся, друг ко другу во век не вернутся. Такова
моя воля. Да будет так».
Молоко вылейте на фото и закопайте. В банку земли
прихватите по правилам и идите к дому пары. Там это всё у
порога вдребезги разбейте и домой по правилам.
Остудница
Фотографии супругов/любовников (если совместная, то
разрывается руками, а лучше разрезается рабочим ножом), и
зарываются на активных могилах мужа и жены рядом похоро-
ненных, желательно соимённых паре. На каждую могилу про-
ливается по бутылке водки. Стоя перед могилами, читается
заговор семь раз подряд:
Как эти двое в могилах лежат,
на белый свет не глядят,
не любят да друг дружку не обнимают,
друг по дружке не вздыхают,
страстью к друг другу не пылают.
В одной постели более не почивают.
Сердца их застыли, тела их остыли.
Так и раб (имярек) с рабой (имярек)
отныне друг дружку не любят да не
привечают,
друг по дружке не вздыхают,
да друг друга не желают.
В одной постели более не почивают.
Хлад могильный меж ними ходит,
в сердца их заходит.
Мертвяки меж ними гуляют,
175
99ТУД
--------------------------------------------
души их остужают.
Такова моя Воля!
Да будет так!
Читая заговор, в мыслях чётко представлять желаемое. По
правилам взять земли в разные мешочки (главное не перепу-
тать). Уйти молча и без оглядки. Свечи пусть догорают! Вы-
сыпать там, где они проживают. С женской могилы - бабе, с
мужской - мужику. Если живут вместе, недалеко от дома вы-
сыпать на землю по разным сторонам дороги.
Остуда погостная (как на пару, так и на
друзей)
Сделайте две небольшие самокатанные восковые свечи.
Прокатайте их по фото (одну на одном, вторую на другом),
нацарапайте имя - на каждой своё (тех, кого разлучить надо)
и оставьте лежать на фото. Идите, найдите две безымянные
могилы и по правилам возьмите с них земли в разные мешоч-
ки и пометьте, где от какой, это важно. Запомните могилы,
вам на них придётся возвращаться.
Насыпьте земли на фото так, чтобы лица тоже были засы-
паны. В горки ставьте свечи и читайте заговор:
Смертною силою, хладом могильным,
погостной землёю, гробовой доскою
вашу любовь (дружбу) охлаждаю,
всякую связь меж вами разрываю.
Никогда вы более не сойдётесь,
лицами к друг другу не повернётесь,
на зов друг друга не отзовётесь,
врагами навек разведётесь.
От друг друга вас отворачиваю,
спинами к друг другу поворачиваю.
Нет между вами любви (дружбы) и тепла,
176
молодоженам жн^нь попомнить
----------------------—------------------
а лишь лютая бесова сила
да холодная забытая могила.
Как этих безымянников не помнят, не
почитают,
кутьёй и отпевом не поминают,
так и вам друг друга забывать,
про свою любовь (дружбу) не вспоминать.
Как гроб из могилы не встанет,
да к другой могиле не пойдёт,
да в другой могиле не заживёт,
так и вам более не сходиться,
с друг другом отныне не водиться.
По сказанному да свершиться.
Аминь.
Читать, пока свечи не прогорят. Упакуйте это всё и от-
несите по правилам, закопайте на могилы. Так, чтоб земля
с каждой вернулась туда, где её взяли, не наоборот. Закопав,
скажите:
«Как этим могилам не воссоединиться, так и вам (имя и
имя) более не сходиться. Аминь».
Молодожёнам жизнь испоганить
Открыть по правилам живую безымянную могилу. Стать
лицом к северу, топнуть ногой по могиле по центру с силой
три раза, воткнуть туда иглу с чёрной нитью и читать заговор
13 раз. С каждым прочтением вязать по узлу. Иглу с нитью
откупить и подкинуть в дом или под порог.
Погостными тропами, да могильными
ходами,
туманами гибельными да косыми крестами,
на молитву мою чёрную
мертвец свой ход сотворяет,
177
99ТУЛ
да моё слово в дело претворяет.
Да на каждый узелок по бесу зазывает.
Да дюжью мне,
да помощью они приложатся.
Вражда меж (имя и имя) ими посеется.
Да слёзы горькие реками польются,
да голос на лай изойдётся,
да любовь в ненависть обернётся.
Молитва на хулу кувыркнётся.
Могильный холод меж (имена) пройдётся.
Гибельным туманом потянется,
мороком чёрным всё застелится.
Чёрт меж (имя и имя) поселится.
Куда стрела железная вонзится,
там тем бесам по веку ютиться,
там по слову моему вершиться.
Аминь. Аминь. Аминь.
178
nmii
Если КОЛДУНА КТО ОБИДЕЛ
ели колдуна кто обидел, а имя не известно или вра-
W гов много.
Ла Взять новый нож и идти на кладбище. Там на пе-
рекрёстке принести дары, перечислить обиды, зарезать птицу,
нож воткнуть в землю и после прочесть заговор:
«Самой Смерти Хозяюшке моя обида
выплакана,
да отмолена, да ей поручена.
К вам, духи смертные, в упрощение пущена.
Вы заступитесь, за меня поручитесь.
На суд души мёртвые поднимаю,
помощи за защиты вопрошаю.
Тёплой кровию укрепляйтесь,
да за дело моё принимайтесь.
Дары мои примите,
Нож острый возьмите,
да к врагам моим идите.
Давите их, изводите, в могилы уложите.
Пейте их кровь, ешьте их плоть,
грызите их жёлту кость.
Не отпускайте, не оставляйте,
Послабления не давайте.
А мне жить поживать,
да врагов моих поминать.
179
пот
Как сказано, так и будет».
Далее, берём землю с перекрёстка и идём с ней к дому
врага. Оставляем по правилам. В церкви врагам на канун ста-
вим заупокойную свечу и оставляем хлеб и соль. Если извест-
но имя, подаём за упокой.
Попортить мужика на его хозяйство
(лигатура)
(Насильника или педофила)
Взять привязок - любых, хоть пыль с его порога. Пой-
ти, найти мужскую могилу, на которой уже засохшие розы.
Прочесть молвь к Трясовицам. Наломать с них 13 шипов с
заговором:
Сестрицы-трясавицы, я вас заклинаю,
По имени кажду вызываю:
Гнитея, Язвея, Знобия, Желтия,
Огния, Пухлия, Хрипея, Горбея,
Кашлея, Голодея, Удавея, Гнобия,
да тринадцатая Смертина.
Выходите, собирайтесь,
да в мою работу подряжайтесь.
Хворью чёрной в жилу станаетую да тело
бело
раба (имя) ступайте, да с этой минуты
его не оставляйте, не отпускайте.
Крутите, давите, гнобите,
да скоро на погост его ведите.
Заклято.
Не забывайте каждый шип откупать монетой.
Дома привязки и шипы бросаем в растопленный воск и
делаем член, на котором пишем имя жертвы. Чем подробнее,
тем лучше, т. е. полное ФИО и чей сын. Ну или хотя бы то,
что знаете. Смотрите, не пораньтесь сами шипами. Тринад-
180
МЛ М91'ЦЛЬН1ЛЙ КЛМ9МЬ
-----------------------------------------------
цать раз читаете на восковой член тот же заговор, после чего
перематываете его чёрной нитью или лентой, завязывая на
нём узлы в произвольном порядке, на каждый начитывая тот
же заговор. Прикопать там, где жертва ходит.
На могильный камень
Находите подходящую одноимёнку, как стемнеет, оставля-
ете на ней кус свежего сырого мяса с кровью (можно курь за-
резать), шкалик водки, выставляете три восковые свечи треу-
гольником, стучите по могиле 3 раза и говорите:
Ты, (имя), здесь лежишь,
на белый свет не глядишь.
Я тебя поднимаю, да в белый свет отпускаю,
подкрепись, взбодрись, силой напитайся,
да на дело моё собирайся.
Завтра за тобой приду, на дело тебя заберу.
Приходите после заката (после 7 вечера), смотрите, чтоб
людей уж не было, открываете могилу, находите на ней каме-
шек (можно маленький), берёте с собой, дома кладёте на пан-
таклю, выставляете вокруг него свечи треугольником и чита-
ете над ним 9 раз:
Камень надгробный на могиле лежал,
да мертвеца в ней охранял.
На белый свет не пускал,
лихие дела творить не давал.
Я, ведьмина, пойду, могилу ту найду,
тяжек камень сверну,
мертвяка в люди заведу.
Дам ему свой наказ,
свой ведьминский приказ:
за имя ходить, бродить,
да дороги ему плутать,
во всех делах мешать,
181
П9РЧИ
----------------------------------------------
с сего места его гнать.
Холодом изводить,
морок на него наводить,
ум за разум заводить.
(Имя мертвяка) (имя мертвяка) не избежит,
покуда из (место работы) не убежит.
Будет здесь ему начальство волками,
Сотоварищи - злыми врагами,
все пороги - завалены камнями,
а все двери для него - с замками.
А все дела его прахом изойдутся,
все прибыли говном обернутся.
Покуда (имя) на этом месте служить,
моим словам в силе и крепости быть.
Твёрже камня и крепче булата.
Никому их не перебить, не отговорить.
А кто перебивать станет,
того мертвяк в могилу утянет.
Да будет по сказанному.
Как свечи прогорят, заворачиваете в пантаклю, утром
так завёрнутый с собой на работу берёте. Перед подкладом
вынимаете.
Спрячьте камешек на рабочем месте врага так, чтоб его
не скоро нашли. Если вы работаете в одном кабинете, на вас
должна стоять хорошая защита.
Чтоб из болячек не вылазил
Идите к больнице - именно к больнице, а не к поликли-
нике, и лучше специализированной (онкология, инфекцион-
ка, венерический диспансер), откупите с порога землю. Мож-
но с нескольких. До работы эту землю в дом лучше не вно-
сить. Далее идите на кладбище и найдите могилу, где человек
преждевременно помер от болезни. На пантакле кладём обе
182
ЧТ9В ID В9ЛЯЧ&К
горки земли и мешаем рабочим кладнем, читая заговор 13
раз:
В граде каменном изба еловая стоит,
а в той избе гроб дубовый висит.
А во гробу том девица почивает,
очей не открывает, рук не подымает.
Я чёрную свечу запалю,
да чёрный замол зачту,
да девицу ту подниму,
да словами её закляну,
да молитвами умолю
Разбудить своих 12 сестриц,
Поднять всех 12 трясовиц,
да в дело их мне снарядить,
в люди их отпустить.
Каждую по имени называю,
каждую в помощь призываю:
Гнитею, Язвею, Знобиею, Желтею,
Огнею, Пухлею, Хрипею, Горбею,
Кашлею, Голодею, Удавею, Гнобию.
Вы на (имя) идите,
вы его люто изводите,
всеми 12 хворями,
всеми 12 болями.
Давите, дерите, грызите,
продыху не давайте,
Со всех дорог к нему сойдитесь,
Кружиной на нём замкнитесь,
ни в ночь, ни в день его не отпускайте.
Из хворей (имя) не выбраться,
да никаким зельем не отпоиться,
никакою молитвою не отмолиться,
ту смертную силу обухом не перешибить,
да камнем не задавить.
183
ПОРЧИ
Ни водою, ни воском, ни металлом не отлить,
огнями не попалить,
на ветер не погнать,
в могилу не загнать,
заклятием не отшептать.
Ничем моё слово не перебить,
(имя) весь век свой хворому ходить.
Слову в дело перетвориться.
Сказанному сотвориться.
Аминь.
После сразу идём к дому врага и делаем подклад. Если
враг далеко, а фото есть в наличии, это фото хороним на
кладбищенском перекрёстке, засыпая его с заговором приго-
товленной землёй и уходим.
Подселить мертвяка
Нужно найти могилу со злющим мертвяком активным.
Можно безымянным, хорошо тезоимённым. Открыть могилу,
подкормить кровью куриной мертвяка и прочесть трижды:
«Тебя, мертвяк, я призываю,
Тебя почтую и ублажаю,
да работку тебе поручаю.
Как землица могилъна с мирскою сойдётся -
Так работа твоя зачнётся.
Ты, мертвяк, ходи за (имя), не отставай,
страхами да ужастями его терзай,
да ни на миг его не оставляй.
Холодом могильным (имя) окутай,
В головушке (имя) мысли спутай.
Будь с ним на пиру и в постели,
В дому, на миру и в каждом деле.
Отныне (имя) спокою не знать,
в каждом сне тебя, мертвяк, видать.
184
П9Л99Д1Г1Ъ М9РТМКД
-------------------------—--------------------
Тени своей бояться,
от всякого шороха сотрясаться.
Силы свои терять,
от хлада могильного дрожать.
Здравия ему не видать,
Радости более не знать.
Тебя мертвяк (имя или безымянный)
заклинаю,
от гроба вызволяю,
у земли мёртвой откупаю,
на житие с (имя) поселяю».
Далее, по правилам взять земли и вывести мертвяка. Зем-
лёй той сделать подклад под порог или во двор. Если неиз-
вестно место проживания, прикопать привязки жертвы и вы-
вести мертвяка в мир, кинув землю на дороге.
На этом я свой курс заканчиваю. До следующих занятий.
Контакты автора: э/почта magicgrimoir@gmail.com
Все права защищены. Никакая часть данной книги, как и
вся книга, не может быть воспроизведена в бумажной форме
или в аудиоформе без письменного разрешения автора книги,
являющегося правообладателем. Нарушение авторских прав
может преследоваться согласно законам об авторском праве,
торговых марках и патентах.
185
моржат
ВВЕДЕНИЕ...................................3
ДУХИ ПОГОСТНЫЕ.............................7
Покойники, или мертвяки................7
Кладбищенская нечисть.................14
ИНФЕРНО НЕКРОМИР..........................43
Введение..............................43
Время и дата, связанные с погостным колдовством . .46
Дни почитания кладбищенских сил.......48
Заупокойные свечи покойникам..........51
О РАБОТЕ НА МОГИЛАХ.......................54
Общие правила.........................54
Вывести покойника.....................61
Успокоить шатуна......................62
Вместилище бесов......................65
Молвь к семиотрядным..................68
ИНИЦИАЦИЯ В КЛАДБИЩЕНСКОЕ
КОЛДОВСТВО................................75
Введение..............................75
Закуп на работу.......................82
Ключ погостный........................83
О даре................................93
О своей крови на кладбище................96
Предметы для работы на кладбище.........101
Работа с кладбищенской землёй...........103
Соль....................................106
Фетиши в кладбищенской практике.........108
По поводу очистки предметов.............108
Ладанки, перстни, медальоны.............109
Жезлы....................................ПО
Маятник.................................111
Статуя .................................112
Подселение покойников в фетиши..........113
Закрыть душу новопреставленного.........116
О горшках с мёртвой землёй..............116
Родовой горшок..........................117
Дабы духа мёртва во службу приставить...124
Обряд на проращивание беса..............125
Портал..................................127
Открытие мёртвого града.................131
ЗАЩИТА......................................134
Введение................................134
На защиту покойником....................136
Защита на погостную землю...............137
От явления покойников во сне............139
Защита на могиле родственника...........140
Защита покойного родича.................140
Отвод на нож............................142
Оберег «Броня погостная»................143
Обретение духа-помощника..............148
КЛАДБИЩЕНСКИЕ ЧИСТКИ......................162
Откупиться при ошибках на кладбище....162
Отцепить мертвяка.....................165
Переклад..............................167
КЛАДБИЩЕНСКИЙ ПРИВОРОТЫ.................. 170
Золотыми кольцами и кладбищенской землёй
повенчать.............................170
На смертную тоску на свежей могиле....171
На тоску на три могилы................172
ОСТУД.....................................174
На фото...............................174
На безымянной могиле..................174
Остудница.............................175
Остуда погостная (как на пару, так и на друзей) . .176
Молодожёнам жизнь испоганить..........177
ПОРЧИ.................................... 179
Если колдуна кто обидел...............179
Попортить мужика на его хозяйство (лигатура). .180
На могильный камень...................181
Чтоб из болячек не вылазил............182
Подселить мертвяка....................184
ГИПЕРМАРКЕТ ЭЗОТЕРИКИ
Море эзотерических товаров с доставкой на дом
WWW.MAGIC-KNIGA.RU
книги
КАРТЫ ТАРО
Книги по практической магии,
эзотерике, оккультизму.
Восточные практики и учения.
Новинки издательств.
Огромный выбор карт, ораку-
лов и коллекционных колод.
Книги по Таро, самоучители,
мешочки, гадальные скатерти.
ГАДАНИЯ
АТРИБУТИКА
• Спиритические доски
• Наборы Рун
• Хрустальные Шары
• Гадальные скатерти
• Магические свечи
• Амулеты и талисманы
• Славянская символика
• Натуральные камни
• Восточный Фэн-Шуй. пою-
щие чаши, шары здоровья
• Биолокационные рамки
Доставка заказов по России (почтой, курьером, пункты
выдачи заказов) и по всему миру.
Телефон: 8 (499) 703-18-18 (Многоканальный)
АВТОРАМ
ПРОФИЛЬНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО MAGIC KNIGA
П Р ИГ ЛАШАЕТ К СОТРУДНИЧЕСТВУ АВТОРОВ
ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ПЕРЕВОДЧИКОВ И
ХУДОЖНИКОВ.
МЫ ПРЕДЛАГАЕМ:
• Индивидуальный подход к каждому проекту
• Выплата гонорара сразу после печати каждого ти-
ража
• Печать тиража полностью за счет издательства
• Предпечатная подготовка за счет издательства:
Вычитка (корректура) текста
Верстка
Отрисовка обложек и иллюстраций
Издание книг в твердом переплете и мягкой обложке
Издание колод Таро» оракулов, карт-рун в бюджет-
ном и премиум-сегменте:
Отрисовка колоды с нуля
Работа с уже готовой колодой
Офсетная и цифровая печать
Печать на кэшированном картоне
Издание нестандартных проектов с разнообраз-
ной комплектовкой. Мы обладаем ресурсами для
выпуска проектов» включающих в себя тканевую
продукцию» нестандартные карточные колоды»
элементы из дерева, а также можем самостоятель-
но спроектировать внешний деревянный короб
для хранения именно под ваш проект.
ИЗДАН-ЛЬС ]НО
ХУДОЖНИКАМ
ЛИ ЮРАМ
О ИННЫ
publishing@magic-kniga.ru
Гипермаркет Эзотерики
www.magic-kniga.ru Тел.: 8 (499) 703-18-18
при заказе по телефону называйте номера (артикулы) товаров
Мериэль
Русское чернокнижие. Часть II.
Кладбищенское колдовство
Главный редактор: Демакова А. А.
Технический редактор: Комиссаров М. Ю.
Корректура: Кулагина Н. Ф.
Компьютерная верстка: Комиссаров М. Ю.
Дизайн обложки: Демакова А. А.
Подписано в печать: 01.04.2021
Формат 60х84|/16.
Печать цифровая. Усл. печ. л. 11,16
Тираж 100 экз.
ISBN Ч74-5-Ь0ЧЬ0Ч4-Ч-В
9 785604 604892
ИП Москвичев А. Г. 603001,
г. Нижний Новгород, а/я 49
Отпечатано в АО «Т 8 Издательские технологии»
(ПАО «Т 8»)
г. Москва, Волгоградский проспект, дом 42, корп. 5
«Приготовьтесь к тому, что кладбище может
встретить вас не очень приветливо»
о второй части «Русского чернокнижия» прак-
тик знакомится с кладбищенской работой и не-
обходимыми её аспектами. Практик по стажем
Мериэль делится своими наработками, раскладыва-
ет по полочкам, как надо и как не надо, как мастеру
защищаться и чего ни в коем случае нельзя делать.
• Классификация погостных духов и особенности
работы с каждым из них.
• Ритуалы, зачины и подношения.
• Правила работы на кладбище.
• Инициация в кладбищенское колдовство.
• Работа с кладбищенской землёй.
• Фетиши: необходимый арсенал предметов для
работы.
• Практика: порчи, остуды, привороты, подселе-
ния, чистки.
• Как обрести помощника и как от него избавиться.
не могу сказать, что эта книга - исчерпывающий
материал для погостных практик. Она не сдела-
ет вас колдуном (как и никакая другая книга,
что бы там ни писали авторы). Эта книга также не
есть обрядник, хоть обряды в ней и есть. Я просто
делюсь теми знаниями и опытом, своим и не только,
которыми возможно поделиться в открытом досту-
пе и которые несомненно будут вам полезны, если
вы практикуете традицию русского колдовства или
же на пути к ней.
ГИПЕРМАРКЕТ ЭЗОТЕРИКИ
w ww.magic-kniga.ru
8(499) 703-18-18