Анна Короб

Русская хтонь

Издательство АСТ
Москва

1

УДК 908
ББК 26.89(2Рос)
Г98

Короб, Анна
К68
Русская хтонь / Анна Короб. — Москва: Издательство АСТ, 2025. — 192 с. — (Дух русской земли).
ISBN 978-5-17-177591-9
Россия — это не только бескрайние просторы и величественные города, но и множество забытых уголков, где время
словно остановилось. Каждый камень этих старинных зданий пропитан духом истории. Уникальные деревянные церкви
с характерными куполами и прекрасные монастыри словно охраняют секреты былых времен. Эти места наполнены мистикой и романтикой; они напоминают о том, как природа взаимодействует с человеческим творением.
Анна Короб — российский фотограф-документалист. Заброшенные церкви, увядающие усадьбы, мертвые деревни —
вот главные объекты ее репортажей. Много лет Анна ездит по стране, преодолевая километры, чтобы запечатлеть эти
памятники прошлого, забытые временем и людьми. Ее фотографии — это не просто снимки, а мощные свидетельства былого величия и красоты. Они несут в себе грусть по ушедшим временам, но в то же время даруют надежду на то, что эти
объекты будут сохранены для будущих поколений.
УДК 908
ББК 26.89(2Рос)
ISBN 978-5-17-177591-9
ISBN 978-5-17-177591-9

2

© Анна Короб, текст, 2025
© Анна Короб, фото, 2025
© ООО «Издательство АСТ», 2025

СОДЕРЖАНИЕ
Заброшенная старообрядческая церковь Рождества Христова............................................................................................................................................................... 5
Село Весь........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 11
Смутное время, Романовы и заброшенная церковь................................................................................................................................................................................................ 15
Грандиозный храм Христа Спасителя...................................................................................................................................................................................................................................... 21
Церковь Успения Пресвятой Богородицы села Церковново......................................................................................................................................................................... 27
Церковь Георгия Победоносца............................................................................................................................................................................................................................................................. 31
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы села Власуново............................................................................................................................................................................ 37
Церковь Николая Чудотворца............................................................................................................................................................................................................................................................... 45
Церковь Воскресения Христова......................................................................................................................................................................................................................................................... 55
Степанчиково и его обитатели........................................................................................................................................................................................................................................................... 61
Заброшенная церковь и Прасковья Жемчугова.......................................................................................................................................................................................................... 67
Руины церкви и история села Конобеево............................................................................................................................................................................................................................. 73
Знаменская церковь в усадьбе Теплое..................................................................................................................................................................................................................................... 79
Церковь Николая Чудотворца............................................................................................................................................................................................................................................................... 91
Заброшенная кинодеревня...................................................................................................................................................................................................................................................................... 97
Усадьба на Быковой горе......................................................................................................................................................................................................................................................................... 105
Церковь Николая Чудотворца............................................................................................................................................................................................................................................................ 115
Последняя дореволюционная постройка........................................................................................................................................................................................................................... 119
Руины деревянного храма в Рогово........................................................................................................................................................................................................................................... 123
Древний погост Саунино......................................................................................................................................................................................................................................................................... 129
Исчезнувшее село Красная Ляга................................................................................................................................................................................................................................................. 143
Памятник несуществующему селу............................................................................................................................................................................................................................................. 155
Погост Пермогорье........................................................................................................................................................................................................................................................................................... 163
Древний град Турчасово.......................................................................................................................................................................................................................................................................... 171
Дом крестьянина Гусева.......................................................................................................................................................................................................................................................................... 183
3

4

Заброшенная старообрядческая церковь
Рождества Христова

Р

аскол Русской Церкви XVII века стал печальным событием российской истории, разделившим православный
мир на два противоборствующих лагеря: сторонников церковных реформ и приверженцев старых обрядов.
Реформы, инициированные патриархом Никоном и поддержанные царем Алексеем Михайловичем, вызвали негодование и протест части духовенства и мирян, которые
посчитали их нововведениями, противоречащими канонам
православия.
Старообрядцы, или раскольники, как стали называть противников реформ, стали подвергаться гонениям со стороны властей и господствующей церкви. Их преследовали,
запрещали возводить храмы, совершать богослужения,
изымали и уничтожали религиозную литературу и иконы,
которые не соответствовали новым нормам. Им также запрещалось заключать браки, крестить детей и занимать
общественные должности. Поборники старой веры были
вынуждены скрываться в лесах, пустынных местах и заболоченных местностях, где образовывали общины и скиты,
чтобы сохранить свою веру и традиционные обряды.
«Везде бряцали цепи, везде вериги звенели, везде Никонову учению служили дыбы и хомуты. Везде в крови исповедников ежедневно омывались железо и бичи. И от такого
насильственного лютого мучительства были залиты кровью

все города, утопали в слезах села, покрывались плачем
и стоном пустыни и дебри, и те, которые не могли вынести
таких мук при нашествии мучителей с оружием и пушками,
сжигались сами». (Филиппов И. «История Выговской пустыни», СПб. , 1862)
Больше 250 лет старообрядчество пребывало в борьбе
за веру. Гонения то усиливались, то ослабевали, но никогда
не прекращались. Лишь в начале XX века, после Манифеста о веротерпимости, изданного Николаем II в 1905 году,
старообрядцы получили свободу вероисповедания. Это
позволило им открыто строить церкви, печатать религиозную литературу и вести просветительскую деятельность.
Старообрядческие общины начали активно развиваться.
Во Владимирской губернии старообрядчество было широко распространено. В конце XIX века старообрядцы
составляли значительную часть населения губернии, что
превышало средний показатель по стране. Среди них было
немало известных купцов и предпринимателей, славившихся своим трудолюбием, честностью и деловой хваткой.

5

6

7

Большинство раскольников происходили из крестьянского
сословия, которое после отмены крепостного права в 1861
году получило возможность свободно заниматься торговлей
и промышленностью.
Так, в селе Сорвиха (нынешнее название Семеновка) потомственный Ивановский предприниматель, владелец ситценабивной фабрики в Иваново-­Вознесенске, меценат и старообрядец Яков Никонович Фокин построил церковь Рождества
Христова, благотворительные дома для священнослужителей
и церковно-­приходскую школу.
Каменный пятиглавый храм в «русском стиле» возведен в конце XIX века на высоком берегу небольшой речки, посреди села.
Богатый кирпичный декор фасадов церкви восходит к мотивам
древнерусской архитектуры XVII века. Среди них: ширинчатые угловые пилястры, стрельчатые зубчики, кокошники, сухарики и нарядные наличники окон с килевидным завершением.
В интерьере храма частично сохранилась масляная живопись
в стиле модерн, выполненная в 1904 году. Лучше всего сохранилась орнаментальная роспись откосов окон с обильным
применением позолоты.
Церковь дошла до нас без перестроек, но и со значительными
потерями. Утрачены все главы храма и завершение колокольни, разрушены полы из белокаменной плитки, практически исчезла уникальная живопись.

8

9

село весь
П

о археологическим данным поселение на этой территории возникло уже в XI веке. Во время раскопок было
обнаружено пять древних стоянок. Однако главная достопримечательность этих территорий на сегодняшний
день — величественная Михаило-Архангельская церковь.
Она является единственным памятником архитектуры во
Владимирской области, в котором сливаются черты местной суздальской школы и классического стиля.
Храм расположен на краю села, на мысу правого берега
реки Ирмизи. В 1769 году на средства прихожан возвели
нижнюю церковь. Выполнена она была в барочном стиле,
на фасадах под штукатуркой еще видны килевидные кокошники, характерные для суздальских храмов. В 1817 году
была построена верхняя церковь в классическом стиле, отличающаяся крупными окнами и наличием классического

декора, такого как пилястры и полуколонки на углах и между окон. В результате получился необыкновенно вытянутый
каменный пятиглавый храм.
В интерьере частично сохранилась роспись, выполненная в
1900 году живописцами из боголюбовской мастерской А. И.
Шорохова. В 1976 году на южной стене еще была надпись,
свидетельствующая об этом: «. . .Ветхой, линялой, вновь написана летом 1900 года мастерами-живописцами Алексея
Ивановича Шорохова. Боголюбово. . . Живопись поновлена
кальками по прежним старым рисункам».
Храм был закрыт в 1930-х годах, и здание использовалось
как склад для хранения минеральных удобрений. В настоящее время полностью утрачены колокольня и трапезная
верхней церкви, от росписей общей площадью свыше 300
м² остались лишь фрагменты.

11

12

13

Смутное время, Романовы
и заброшенная церковь
В

1598 году Россию охватила смута — царь Федор Иванович, последний представитель династии Рюриковичей,
скончался, оставив пустой трон. Без наследников страна
столкнулась с неизбежной сменой власти. И вот в 1600–1601
году на трон взошел Борис Годунов, который скоро обвинил бояр Романовых в заговоре. Сделано это было с целью
исключить Романовых из престолонаследия, ведь они были
связаны родством с Рюриковичами, и их права на корону
имели больший вес, чем у Годуновых. Федора Никитича Романова сослали на север, в Антониево-­Сийский монастырь,
и насильно постригли в монахи. Его жена Ксения Ивановна
была отправлена в Заонежье, в село Толвуя, где также была
пострижена в монахини и получила имя Марфа. Дети Михаил и Татьяна вместе с теткой боярыней Марфой Никитичной Черкасской были отправлены в Белоозерск.

В 1606 году новый царь Лжедмитрий I проявил милость
к семье Романовых, и боярыня Черкасская с Михаилом
переехали в одну из старинных вотчин Романовых. Однако историки до сих пор спорят о том, куда именно они
перебрались: в село Клины Юрьев-­Польского уезда или
в село Клоны Юрьевецкого уезда. Костромские историки
и краеведы считают, что будущий царь находился именно
в Клонах.
Церковь Казанской иконы Божией Матери, которая частично сохранилась до наших дней, была воздвигнута в 1777
году по инициативе князя Петра Григорьевича Вяземского.
Несмотря на многочисленные утраты — были потеряны колокольня, трапезная, апсида, южное крыльцо, от каменной
ограды уцелела лишь нижняя часть южных ворот, — храм является одним из примечательных памятников в восточной

15

16

17

18

части Ивановской области, сочетающий традиции древнерусской архитектуры с элементами раннего барокко. Выразительность фасаду придают выложенные из тесаного кирпича
детали декора, которые выступают из плоскости стен. Углы
основного объема обработаны мелко рустованными лопатками. На боковых фасадах, в нижнем ярусе, присутствуют порталы, обрамленные килевидными арками. Окна на втором ярусе украшены барочными наличниками с ушами и лучковыми
навершиями.
Церковь также является уникальным памятником монументальной живописи. В интерьере сохранилась архаичная масляная роспись, выполненная в 1900–1909 годах. На своде можно
увидеть редкую композицию «Отечество», окруженную святыми и ангелами. На восточном лотковом своде расположены
два медальона с изображением «Страстей» и стен Иерусалима. На северной стене изображены сцены из Евангелия на пяти
ярусах, роспись на южной стене частично утрачена.

19

грандиозный храм
христа спасителя
С

таринное поселение Седельницы было образовано в середине XVI века. Название оно получило от промысла
первопоселенцев — ремесленников, изготавливающих
седла для верховой езды.
В конце XIX века Седельницы переживали небывалый строительный бум. Жители Седельниц, многие из которых трудились на фабрике своего земляка, Михаила Алексеевича
Павлова, возводили одно- и двухэтажные каменные дома.
Эта бурная строительная деятельность была следствием
стремительного обогащения жителей, чему в немалой степени способствовал Павлов — предприниматель и филантроп, чье имя навсегда вписано в историю села.
Михаил Алексеевич Павлов родился в крестьянской семье
в 1846 году. До 1870 года Павловы занимались раздачей
по деревням пряжи для ручной выработки миткаля, который потом продавали на местную фабрику и фабрики городов: Шуи и Иваново-­Вознесенска. Михаил Алексеевич уже
в молодости продемонстрировал незаурядные деловые
качества. Начав с раздачи пряжи, уже в 1883 году он основал «Бумагопрядильную, ткацкую и ситцепечатную фабрику Товарищества Шуйской мануфактуры». Поставляя ткани военному ведомству, Павлов вскоре стал крупнейшим

промышленником и одним из самых богатых российских
фабрикантов начала XX века.
В 1896 году Павлов открыл в родном сельце мужскую второклассную церковно-­приходскую школу, где не только
обучались крестьянские дети, но и проходили подготовку
учителя. Для этого фабрикант пожертвовал два каменных
одноэтажных дома, в которых разместились классы, общежития и учительские квартиры. При школе была создана
ремесленная мастерская с двумя отделениями — столярным и токарным, где ученики осваивали ремесла, необходимые в быту и для дальнейшего трудоустройства. Мастерская располагалась в просторном каменном здании и была
оснащена всем необходимым для полноценного обучения.
Павлов был не только успешным фабрикантом и меценатом, но и глубоко верующим человеком. В 1905 году по его
инициативе и на его средства началось строительство

21

грандиозной церкви Христа Спасителя. Храм, расположенный
в западной части разросшегося села, своей внушительностью
мог соперничать даже со столичными соборами. Он стал архитектурной доминантой и объединил разрозненную застройку,
завершив процесс преобразования Седельниц в благоустроенный, процветающий населенный пункт.
Массивный пятиглавый кирпичный храм, оштукатуренный
цементом, предстает перед нами в величественном русском
стиле. Полагают, что его проект принадлежит московскому
зодчему Петру Зотову. Фасады украшены богатым декором,
отсылающим к традициям древнерусского зодчества XIV–
XVII веков: изящные килевидные кокошники, тройные арочные окна с висячими гирьками придают зданию воздушность

22

23

и утонченность. Многоярусная колокольня заканчивается
редко встречающимся высоким конусовидным шатром, создавая неповторимый силуэт. Внутри частично сохранились
металлические элементы различного назначения: рамы, колоды дверей и окон, решетки. На полу местами можно увидеть
фрагменты метлахской плитки. От былого убранства частично
остались росписи на стенах, позволяющие представить первоначальное великолепие. Обильное использование позолоты в качестве фона, в изображении одеяний и нимбов святых
подчеркивает представленных персонажей. В ходе строительства были использованы самые современные технологии того
времени, включая бетонирование. В подвале был установлен
калорифер, а внутри стен были проложены каналы, через которые проходил теплый воздух, обеспечивая отопление как
самих стен, так и внутреннего пространства. Также в храме
были широко использованы железобетонные перекрытия.
Для купола был использован нестандартный кирпич с полостями внутри, чтобы уменьшить вес крыши.
В 1940/41 году церковь была закрыта. Здание было безжалостно приспособлено под картофелехранилище, что нанесло значительный ущерб его внутренней отделке.
Десятилетиями церковь оставалась в запустении. В начале
2000‑х годов началась реставрация, однако в 2008 году произошло трагическое событие: главный купол храма обрушился.

24

церковь успения ПРЕСВЯТОЙ
богородицы села церковново
Ц

ерковь Успения представляет собой яркий образец позднего классицизма, возведенный в середине
XIX века. Она возвышается в самом центре села, господствуя над окрестностями.
История храма начинается в 1825 году, когда на месте сгоревшей деревянной церкви была возведена новая, каменная по инициативе графа Дмитрия Ивановича Хвостова.
В 1860 году, благодаря крупному Ивановскому фабриканту Михаилу Никоновичу Гарелину, была сооружена
колокольня.

Церковь расположена на небольшой площади, окруженной старыми деревьями и прудом. Сохранился фрагмент
каменной ограды, некогда окружавшей здание. Доминирующим элементом композиции является массивный четверик, увенчанный цилиндрическим барабаном-­ротондой.
Над ним возвышается небольшая луковичная главка с чешуйчатым покрытием. Фасады украшены портиками с четырьмя полуколоннами и треугольными фронтонами. Вход

в церковь с западной стороны оформлен портиком, повторяющим формы аналогичных элементов боковых фасадов.
К четверику примыкают полукруглый алтарь и квадратная
трапезная, к которой, в свою очередь, примыкает колокольня. Декор колокольни менее строгий, сочетает в себе классические карнизы, арочные проемы, треугольные фронтончики, фигурный купол и луковичную главку.
К сожалению, внутреннее убранство храма не сохранилось
до наших дней, и лишь отдельные фрагменты живописи
на стенах напоминают о былом великолепии.

27

Церковь Георгия
Победоносца
В

10 км от Ростова Великого, на берегу реки Вексицы,
раскинулось древнее село с одноименным названием.
Точная дата его возникновения неизвестна, однако первые упоминания о нем в исторических документах относятся к 1629 году.
Существует несколько версий происхождения названия
села. Согласно одной из них, на месте Вексиц ростовский
боярин и воевода Громило построил для своей дочери
Шуши небывалой красоты терем. Шуша была так очарована своим новым домом, что воскликнула: «Весь век сидеть
здесь буду!» От слов «век сидеть» и произошло название
села — Вексицы. По другой версии, название берет свое

начало у финно-­угорского племени меря, населявшего эти
земли. Если обратиться к этимологии, то название «Векса»
восходит к финно-­угорскому слову «vuoksi» — «поток», так
называли реки, вытекающие из озер.
До 1764 года Вексицы были митрополичьими землями,
которые находились в прямой юрисдикции митрополита
Русской Православной Церкви. В то время здесь был храмовый комплекс, состоявший из двух деревянных церквей.
В 1798 году взамен уже обветшавших церквей возвели новый каменный храм Святого Георгия, который и сохранился
до наших дней.

31

Памятник культового зодчества отличается гармоничными пропорциями и художественной завершенностью. Это бестолопный пятиглавый трапезный храм с многоярусной колокольней.
Декор фасадов основного объема выразителен: углы здания
отмечены двой­ными пилястрами, окна обрамлены каменными
наличниками, место между ярусами окон украшено круглыми
медальонами, как бы перекликающимися с арками окон верхнего яруса, стены завершаются развитым карнизом из сухариков. Из внутреннего убранства церкви ничего не сохранилось.
Отсутствует пол, разобран иконостас, уцелели лишь небольшие фрагменты росписей.
Закрыли церковь в 1930‑е годы, верхние ярусы колокольни разобраны. Здание использовалось как склад зерна.

34

35

Церковь Покрова Пресвятой
Богородицы села Власуново
В

ласуново, расположившееся в живописных просторах
Ярославской области, представляет собой небольшое
поселение с несколькими десятками домов и храмом
Покрова Пресвятой Богородицы, главной достопримечательностью села.

В 1824 году, благодаря самоотверженности и усердию прихожан, на краю села возвысился величественный каменный
Покровский храм. Расположенный на равнине, он словно
господствует над окрестными пейзажами, привлекая внимание издалека. Эта незаурядная церковь в стиле зрелого
классицизма представляет собой яркий пример ярославского сельского зодчества. Ее отличает поразительная монументальность и оригинальное убранство. Трехчастная,
бестолопная, с купольным завершением, увенчанным пятью главами, она напоминает скорее усадебный храм, чем
типичную сельскую церковь.
Здание, вытянутое в длину, имеет четкую прямоугольную
форму с коротким алтарем и обширной трапезной. Основная его часть выделяется едва заметными ризалитами

по бокам и увенчана низким четвериком со срезанными
углами. Кровля представлена пологой купольной конструкцией с шарообразными главами на восьмигранных изящных шеях. Трапезная соединяется с колокольней коротким
переходом, который разветвляется на три сквозных яруса. Колокольня завершалась высокой колоколообразной
кровлей с тонким шпилем (утрачены).
Декор фасадов храма, выполненный в стиле позднего классицизма с элементами псевдоготики, скромен и лаконичен.
Углы здания украшены выступами, а завершение стен —
простыми карнизами. Основной объем с двух сторон акцентируют эффектные четырехколонные портики с фронтонами, дополненные по бокам изящными филенчатыми
нишами с ложными окнами внутри. Дополнительный объем
и изящество придают арочные оконные проемы, расположенные в стрельчатых нишах псевдоготического характера.

37

Над окнами круглые ложные проемы. В декоративном убранстве колокольни использованы пилястры, филенки, карнизы
и арочные проемы с замками.
Интерьер храма удивляет оригинальным купольным перекрытием основного объема. От первоначального убранства
хорошо сохранились настенные росписи маслом середины
XIX века, а также четырехъярусный иконостас в стиле ампир.
Закрыли церковь в 1930‑е годы, ограду разобрали на кирпичи,
а само здание стали использовать под нужды колхоза.

40

Церковь
николая чудотворца
В

живописной долине реки Топорки раскинулось старинное село Николо-Топор, также известное как Никольское на Топоре. Предание гласит, что столь необычное
название речка получила во время татаро-монгольского
нашествия. В 1238 году безжалостные захватчики пленили
и жестоко казнили здесь множество жителей, а река окрасилась багрянцем от пролитой крови, за что и получила
свое зловещее название — Топорка. В память об этом трагическом событии поставили церковь «на костях», освятив
в честь Николы Чудотворца, популярного в народе святого,
заступника земли Русской.

Писцовые книги 1632 года содержат подробные сведения
о погосте Николо-Топор: «На речке на Топорке, на земле
государя-царя и великого князя всея Руси Михаила Федоровича, погост; а на погосте церковь Николы Чудотворца.
Церковь деревянная, строена клетью, а в ней образы и колокола, книги, и ризы: рядом всякое церковное строение
приходских людей. А на погосте двор попа Степана Филипьева да двор церковного дьячка Федьки Иванова».

К началу XVIII века в Николо-Топоре насчитывалось уже
два деревянных храма: Николая Чудотворца и Благоверного
князя Димитрия Московского и Угличского Чудотворца. Со
временем они обветшали, и в 1766 году начинается возведение новой, каменной церкви. Сначала выстроили летний
храм с главным престолом Святого Николая Чудотворца. Затем стараниями «вдовы майорши» Анны Федоровны Ширшиной в 1791–1793 годах была построена трапезная с двумя
приделами.
В начале XIX века храм был признан тесным, что послужило поводом для его перестройки. Инициатором и организатором работ стал отставной капитан-лейтенант флота

45

Афанасий Иванович Башмаков. В 1825–1841 годах основной
объем был полностью разобран и возведен заново. В 1848–
1854 годах занялись перестройкой зимнего (теплого) храма.
Разобрали старую трапезную, почистили ее кирпичи и пустили заново в дело. В 1852 году, в самый разгар завершения
работ умирает строитель церкви Афанасий Башмаков. Работы
продолжил его сын — предводитель уездного дворянства, надворный советник, камер-юнкер двора Михаил Афанасьевич
Башмаков. В 1854 году все строительные и отделочные работы
были окончены, тогда же и освятили новую трапезную.
Сегодня Никольская церковь в урочище Николо-­Топор является выдающимся памятником культового зодчества на территории Мышкинского района. В основе трехчастной осевой
композиции лежит массивный четверик, и венчает его мощная
ротонда, завершенная куполом, с запада примыкает обширная
трапезная и трехъярусная колокольня.
Фасады храма акцентированы шестиколонными портиками коринфского ордера со своеобразным декором в виде
кирпичных зубчиков Т-образной формы. Обширная апсида
оформлена обходящей ее колоннадой из полуколонн. Такая
же колоннада огибает ротонду, пышно оформляя круг больших
окон верхнего света здания. Купол венчает ложный фонарик,
оформленный вертикальными белокаменными волютами, который завершается главкой.
В интерьере частично сохранилась масляная роспись, выполненная во второй половине XIX века. Сохранились и оригинальные двустворчатые филенчатые входные двери.
В конце 1930-х годов церковь была закрыта. В конце 1980-х
иконостас на 108 икон Никольского храма был разобран и перевезен в Успенский Собор города Мышкина.

48

51

Церковь
воскресения христова
С

таринное село Остров, также известное как Остров Новый, Воскресенское и Воскресенское Новый Остров,
впервые упоминается в писцовых документах Ростовского уезда XVII века. В то время владельцем села был
князь Андрей Иванович Стригин-Ряполовский. В тех же
документах за 1629–1631 годы есть упоминание и о существовавшей тогда деревянной церкви: «А в ней церковь
Воскресения Господа Бога и Спаса нашего, древян, клетцкии, да в преде­ле на полатех Олексея митрополита, строенье вотчинниково».
На протяжении столетия село неоднократно меняло владельцев, пока в 1734 году не перешло во владение княжеской семьи Щербатовых. К середине XVIII века деревянный
храм обветшал и требовал замены. В 1782 году на средства
прихожан и, предположительно, помещицы Натальи Ивановны Щербатовой была выстроена новая, каменная церковь, окруженная каменной оградой.
Центрический четырехстолопный пятикупольный храм с
шатровой колокольней является выдающимся образцом

усадебного культового зодчества эпохи классицизма XVIII
века.
Основной объем — двусветный, одноапсидный, с четырьмя
ризалитами по углам, увенчанными куполами. Центральный
купол значительно большего размера. Все купола имеют
цилиндрическую форму, световые, с луковичными главами.
Декор фасадов строгий, в духе классицизма с использованием отдельных элементов допетровского зодчества.
Стены, лишенные декора, завершаются простым антаблементом с треугольными фронтонами над угловыми ризалитами. Оконные проемы обрамлены лаконичными наличниками. Декор колокольни, исключая первый ярус, отсылает
к традициям древнерусского зодчества XIV–XVII веков:

55

пилястры-лопатки, арочные проемы у открытого звона с архивольтами, различной формы слуховые окна.
В интерьере храма фрагментарно сохранилась монументальная роспись XIX века, которая была поновлена в 1949 и 1955–
1956 годах.
В 1961 году во время очередных религиозных гонений церковь была закрыта. Часть икон была вывезена в Ярославский
художественный музей. С 2022 года инициативная группа
села Остров приступила к работам по сохранению памятника
архитектуры.

56

степанчиково
и его обитатели
историей села Степанчиково неразрывно связано имя
Борисоглебского монастыря. Монастырь, основанный
в XIV веке, был одним из крупнейших и богатейших
в Ярославской епархии. Степанчиково и другие окрестные
деревни входили в вотчину религиозной общины и находились под ее духовным и административным управлением
до 1764 года. В то время здесь стояла деревянная церковь
Николая Чудотворца, служившая центром религиозной
и общественной жизни поселения.

С

луковичных глав, возвышающихся на тонких цилиндрических шеях. Центральная глава расположена на световом
барабане большего размера. Полукруглая апсида, ориентированная на восток, отличается изысканной фигурной кровлей в стиле барокко. Трапезная, расположенная с западной
стороны, перекрыта двускатной кровлей и соединяется
с колокольней через тамбур. Четырехгранная колокольня
в три яруса завершается пологим куполом и венчалась одной главкой (ныне утрачена).

В 1789 году вместо нее был возведен каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы, который и по сей день возвышается на окраине села, окруженный высокими деревьями.
Он был построен на средства прихожан и является ярким
примером классицистического сельского приходского храма XVIII века.

Декор фасадов выполнен в духе раннего классицизма.
Углы и стены основного объема украшены пилястрами, стены завершаются простыми карнизами. Окна обрамлены

Здание церкви характеризуется небольшими размерами
и имеет традиционную трехчастную структуру: куб, апсида и трапезная. Двусветный куб венчают пять изящных

59

скромными прямоугольными наличниками с плоскими нишами в верхней части. Верхняя часть куба оформлена круглыми
медальонами с обрамлением.
Ярусы колокольни декорированы парными полуколоннами
на постаментах, обрамляющими арочные проемы, карнизами
с сухариками, треугольными фронтонами.
В интерьере сохранились масляные росписи, выполненные
в 1862 году и повествующие о библейских сюжетах и житиях
святых.
В 1930‑е годы церковь была закрыта, а ее помещения использовались в качестве склада.

63

заброшенная Церковь
и прасковья жемчугова
В

1706 году император Петр I даровал графу Борису Петровичу Шереметеву село Уславцево вместе со 110
другими деревнями. Именно здесь в скромной семье
крепостного кузнеца Ивана Степановича Ковалева в 1768
году родилась будущая легенда русского театра — Прасковья Жемчугова. С ранних лет девочка демонстрировала исключительные музыкальные способности. В шестилетнем
возрасте ее талант заметили и отправили в Кусково — подмосковную усадьбу Шереметевых. Там она была определена в театральную труппу и получила привилегированное
воспитание. Ответственной за обучение Прасковьи стала
княгиня Марфа Михайловна Шереметева-Долгорукая. Девочке преподавали французский и итальянский языки, игру
на арфе, клавесине и гитаре, вокал, танцы и изысканные
манеры. В 11 лет Прасковья дебютировала на сцене крепостного театра, принадлежавшего Николаю Петровичу
Шереметеву. Граф был страстным любителем театрального
искусства и превратил театр в Кускове в один из лучших в
России. Сценический псевдоним «Жемчугова» Прасковья

получила благодаря своему уникальному голосу — чистому
и красивому, восхищавшему современников. Актриса блистала на сцене, покоряя зрителей талантом и харизмой.
В 1796 году, после смерти Екатерины II, на престол взошел Павел I. Император вызвал Николая Петровича в
Санкт-Петербург. Вместе с ним в столицу отправилась и
его театральная труппа, в которой была и Прасковья Жемчугова. Однако суровый северный климат плохо повлиял
на здоровье актрисы, она потеряла голос и была вынуждена покинуть сцену. В 1798 году граф Шереметев даровал
Жемчуговой и ее семье вольную. В 1801 году в строжайшей
тайне граф обвенчался с Прасковьей в московской церкви
Святителя Николая Чудотворца у Старого Каменного моста.

65

66

67

Брак Шереметева и Жемчуговой был счастливым, но недолгим.
В 1803 году, спустя три недели после рождения сына Дмитрия,
Прас­ковья Ивановна скончалась от туберкулеза. Горе графа
Шереметева было безграничным. На месте их первой встречи, в селе Уславцево, он возвел величественную каменную
церковь Богоявления Господня, посвященную памяти супруги.
Ранее на этом месте располагались два обветшавших деревянных храма, посвященных Богоявлению и Николаю Чудотворцу.
Уславцевская церковь возведена в 1806 году в классическом
стиле и представляет собой яркий образец церковной архитектуры рубежа XVIII–XIX веков. Несмотря на сравнительно небольшие размеры, она выглядит весьма монументально
благодаря гармоничным пропорциям и соразмерности частей.
Четверик храма венчает невысокий квадратный тамбур, на котором возвышается стройное пятиглавие. К основному объему примыкает одноапсидный алтарь и двустолпная трапезная.
Трехъярусная колокольня, имеющая четырехгранное основание, завершается граненым куполом и главкой на барабане
(утрачена).
Фасады церкви, выполненные в духе классицизма, отличаются
изяществом и легкостью форм. Филенки, декорирующие стены, углы куба, тамбуры и барабаны глав, создают ритмичные и
уравновешенные композиции. В филенках заключены окна с
П-образными декоративными выступами в верхней и нижней
частях. Скругленные углы внизу оформлены рустом. Карнизы,
составленные из сухариков, дополнены небольшими фронтонами на центральных фасадах и колокольне.
Интерьер храма украшает клеевая роспись розовато-­
лимонной гаммы, выполненная в начале XIX века крепостными
художниками графа Шереметева. Некоторые сюжеты изображены в виде картин с имитирующими лепнину рамами. К сожалению, росписи в трапезной до наших дней не сохранились.
Уцелел великолепный четырехъярусный иконостас и надпрестольная сень, изготовленные крепостными мастерами-резчиками графа. Иконостас был декорирован резными колоннами,
68

обвитыми гирляндами, а также украшен фигурами ангелов, вазами и головками херувимов.
В советскую эпоху, в 1930-х годах, храм был закрыт и долгое
время находился в запустении. Однако благодаря стараниям
местных жителей и энтузиастов в 2000-е годы началась реставрация церкви. В настоящее время она открыта для посещения.

69

руины церкви
и история села конобеево
Р

аньше на месте Конобеево были непроходимые леса
и болота. В XII веке здесь, прямо на границе Рязанского княжества, построили крепость Шацк. По легенде,
во времена монголо-­татарского ига в одном из сел татары
построили что-то вроде скотобойни, уводили у жителей
деревни лошадей и убивали их там. Отсюда и название
села — Конобеево.
Осенью 1670 года Степан Разин приказал своим сподвижникам сосредоточиться «в Шацком уезде, в селе Конобеево»,
чтобы «иттить под Москву бояр побивать». В том же году
у Конобеево произошло историческое для села сражение
отряда казаков с царской армией воеводы Якова Хитрово.
Разинцы были разбиты, атаман и десяток преступников —
взяты в плен. Подоспевший отряд Михаила Харитонова и
Василия Федорова еще попытался взять Шацк, но был отброшен. Разинцы укрылись в «заповедном лесу», но были
окончательно разбиты, и к 19 ноября в Шацком уезде был
восстановлен порядок.

Сегодня в Лесном Конобеево сохранились руины Казанского храма и деревянная мельница. В 1935 году взорвали
Казанскую церковь: купол обвалился, но стены и колокольня уцелели. Тогда стены трапезной обвязали тросами
и попытались растащить их при помощи тракторов. Рядом с
руинами храма из церковного кирпича построили среднюю
школу. Был и второй храм, Воскресения, но его взорвали
уже основательно, так что и следа не осталось. Деревянная
ветряная мельница — одна из немногих уцелевших мельниц
XIX века во всей стране, памятник русского деревянного
зодчества. В 2003 году мельнице вернули прежний вид: обшили свежим тесом и частично восстановили крылья.
На сегодняшний день храм сильно руинирован, восстановление не планируется.

71

72

73

Знаменская церковь
в усадьбе Теплое
З

наменская церковь — единственная постройка, сохранившаяся от усадьбы Теплое. Владельцем усадьбы был Петр
Александрович Соймонов — статс-секретарь Екатерины II.

Храм был построен в 1797 году, предположительно, по
проекту известного архитектора Николая Александровича
Львова. Это квадратное здание в духе зрелого классицизма
с стройной цилиндрической колокольней. Декоративные
элементы практически не сохранились. Церковь закрыли

в 1937 году, церковные сторожа собрали всю ценную утварь
и замуровали ее в одной из комнат храма. В годы Великой
Отечественной войны усадьба была занята фашистами,
при отступлении разграблена и сожжена, приусадебный
парк уничтожен. В 1950-е годы жители соседних сел узнали
о кладе, спрятанном когда-то сторожами, обнаружили
комнату и разграбили все ее содержимое.
На сегодняшний день храм заброшен и разрушается.

77

79

83

церковь николая чудотворца
в селе корцово
С

ело Корцово, расположенное на большой дороге из
Костромы через Галич в Тотьму, когда-то было бойким
торговым местом. Небольшая вотчина, принадлежавшая
небогатому и незнатному боярскому сыну Илье Даниловичу Милославскому, дочь которого на царском смотре была
выбрана невестой молодому царю Алексею Михайловичу
и стала его женой.

Храмовый комплекс был возведен в первой половине
XIX века с помощью местных купцов. Один из них, Ефрем
Яковлевич Гусев, построил при корцовских храмах богадельню. В 1871 году открылась одна из первых в уезде начальных школ, спонсором строительства которой был двоюродный дядя поэта В. Я. Брюсова, А. Л. Брюсов, служивший
здесь волостным старостой. В конце XIX века в селе находились две церковноприходские школы: второклассная
женская и одно­классная смешанная, размещенные недалеко от храмов, министерская двухклассная школа и земская больница. Крупное село было центром волости, здесь
проводились ярмарки и еженедельные базары, что, несо-

мненно, играло большую роль в экономичес­ком развитии.
В начале XX века здесь было открыто фотоателье известного фотографа Михаила Орлова, а в 1916 году начал работать
кинематограф.
Сама церковь поражает масштабом и размахом. Хорошо сохранились иконостас и клеевая роспись стен.
Величественный храм пребывает в запустении. Своды
трапез­ной обвалились. Внутри живут голуби. Восстановление не планируется.

85

86

заброшенная
кинодеревня
рочище Лосковское — очень живописное место, речка
Сороть здесь делает крутую петлю и образует полуостров. Еще недавно здесь жили люди, но от села не
осталось и следа.

У

Рядом бутафорское кладбище. Дальше идет деревенская
улочка с расписными деревянными воротами и ставнями,
бутафорские русские печки, бани, колодцы. Двухэтажный
барский дом с видом на реку и две бутафорские мельницы — ветряную и водяную.

В 2013 году для съемок фильма «Батальонъ» с окрестных
деревень сюда были свезены срубы заброшенных домов и
построена целая деревня. В начале деревни нас встречает
маленькая часовенка, луковка с крестом уже отвалилась.

Так же тут снимали фильмы «Свои», «История одного назначения», «Гоголь» и «Холоп».
На сегодняшний день деревня заброшена, разрушает­­ся. Башня
сильно покосилась и может обвалиться.

91

95

усадьба
на быковой горе
Э

ммануил Дмитриевич Нарышкин был обер-камергером императорского двора, служил высшим чиновником министерства внутренних дел, затем церемониймейстером Двора Его Императорского Величества. Его
заслуги были отмечены всеми без исключения орденами
Российской империи, в том числе самым почетным и наивысшим — орденом Андрея Первозванного. Бездетный
брак Нарышкина оборвался преждевременной кончиной
супруги. Смерть жены совпала с отменой крепостного права — эти два события коренным образом изменили жизнь
Нарышкина.

Эммануил Дмитриевич оставил службу и пожелал уединиться, а Быкова Гора подходила для этого как нельзя
лучше. Благодаря стараниям Э. Д. Нарышкина в урочище
возник уникальный усадебный комплекс. Центром усадебного комплекса стал двухэтажный барский дом с стрельчатыми окнами, закрытыми переходами, средневековыми
башенками и резными балконами, с которых открывался
живописный вид на пойменные луга реки Цны. В одной
из комнат барского дома располагалась библиотека, где

хранились сотни томов бесценных книг и периодических
изданий на разных языках. Весь усадебный комплекс был
окружен зеленью парка, жемчужиной которого были прекрасные цветники, беседки и пруд.
В усадьбе Эммануила Нарышкина гостили многие именитые люди того времени: граф Илларион Воронцов-Дашков
с семьей, великие князья и княгини, однако настоящую славу Быковой Горе принесла вторая жена Эммануила Дмитриевича Александра Николаевна. Рядом с барским домом
она организовала вышивальную мастерскую, в которой
работали девушки из окрестных сел. Мастерицы украшали свадебные платья и платки, плели ковры и кружева, а их
труд щедро оплачивался.

99

Помимо вышивальной мастерской, Нарышкины организовали
в урочище школу и больницу для крестьян. Эммануил Дмитриевич организовал на Быковой Горе целую сеть небольших
заводов — лесопильный, дегтярный, вино­куренный и стекольный, так что население всегда было при деньгах и при деле. Доходы от заводов уходили на благотворительность. Нарышкины
делали щедрые пожертвования, и люди это ценили, на торце
усадьбы висит икона на ней читает­­ся часть текста «…святым он
был. Русь не хранила, Господь хранил».
Эммануил Дмитриевич умер в 1901 году. Жизнь Александры
Николаевны Нарышкиной прервалась в 1919 году в Тамбове
от рук большевиков. Все ее имущество национализировали.
Впоследствии в имении на Быковой Горе был размещен пионерский лагерь, затем — туберкулезный диспансер. Ресурсы
исчерпались, и поместье за ветхостью строений списали на
«баланс природы».
Усадебный дом находится в очень плохом состоянии. Держится на подпор­ках, которые установили неравнодушные люди.
Велика вероятность скорого обрушения.

100

104

107

церковь
николая чудотворца
в селе боболи
Б

русско-византийском стиле. Церковь освятили во имя Николая Чудотворца, стали проводиться богослужения.

В 1835 году графиня Мария Потоцкая построила в селе
каменный храм. Кирпичное здание в стиле эклектики выглядело грандиозно. В 1869 году храм перестроили по проекту архитектора Петра Ивановича Гусева в

Храм поддерживается силами местных, но этого недостаточно. Есть протечки по кровле, через пустые глазницы
окон осадки попадают в храм, идет медленное разрушение.

оболи — старинное торговое село, располагавшееся
между Медынью и Боровском, через которые лежал
прямой путь на Малоярославец. Такое удачное расположение способствовало торговле: еженедельные базары
и крупные ярмарки.

Храм пережил две революции, национализацию и гонения
на религию, его закрыли только в 1969 году. После этого
церковь была разграблена и заброшена.

109

110

111

последняя дореволюционная
постройка
ригинальная деревянная дача в стиле русского модер­
на была построена в 1913 году по проекту архитектора
Ивана Чарушина. Все помещения дачи были летними,
выполненными из теса, и только одна комната была теплой.
Здесь принимали гостей из промышленников и чиновни­
ков. Для перемещения по пруду хозяева использовали мо­
торную лодку. В зимнее время на пруду около дачи органи­
зовывался каток.

О

пороховым складом, лавками и пятью особняками в Ижев­
ске. Петровы построили Покровскую и Успенскую церк­
ви в Ижевске, а также первый в Ижевске родильный дом.
После революции в здании организовали санаторий для
рабочих, которых отправляли по профсоюзным путевкам.
С 1944 года тут располагался детский пионерлагерь для де­
тей медицинских работников, который просуществовал до
1990-х годов.

Хозяином дачи был Иван Федорович Петров, самый круп­
ный частный производитель оружия в дореволюцион­
ном Ижевске. Его семья владела оружейной фабрикой,

В июне 2019 года здание было признано объектом куль­
турного значения. На сегодняшний день заброшено,
разрушается.

113

114

руины
деревянного храма в рогово
В

Архангельской области в деревне Кочигино возвышае­
тся еще один интересный памятник — деревянная цер­
ковь Николая Чудотворца. Этот храм, стоящий в дерев­
не Рогово, на правом берегу реки Пуи в Архангельской
области, представляет собой яркий образец культового
зодчества. Построенная в 1877 году в дальней деревне
Пуйского прихода, церковь Николая Чудотворца в 1894
году была выделена в отдельный приход — Тимоневский,
охватывающий шесть селений.
Памятник представляет собой постройку позднего этапа
развития клетских культовых сооружений, выполненную в
традициях более ранних эпох. Церковь рублена «в обло», с
«чистым» углом на фундаменте из валунов, и обшита тесом.
Архитектурная композиция храма представляет собой
последовательное сочетание различных объемов: при­
земистого крыльца, удлиненного четверика колокольни с
каркасным звоном, просторной трапезной, двухсветного
четверика и пятигранного алтарного прируба. Четверик
основного объема венчает восьмигранный световой бара­
бан с щелевыми окнами, ориентированными по сторонам

света. Барабан завершается главкой, покрытой лемехом,
что придает зданию архаичный вид.
К сожалению, церковь была закрыта в 1930-х годах и ис­
пользовалась в качестве склада, что нанесло непоправи­
мый урон ее внутрен­нему убранству, которое не сохрани­
лось до наших дней. До 1970-х годов рядом с Никольским
храмом стоял еще один — теплая деревянная Скорбящен­
ская церковь, построенная в 1915 году. Ее структура была
более простой: двусветный четверик с пятигранным алта­
рем и притвором. После революции она также была закры­
та и использовалась в качестве общежития, пока не была
разрушена.
Весной 2021 года колокольня церкви Николая Чудотворца
обрушилась.

117

120

121

древний погост
\саунино
Н

а ровном берегу маленькой речки, вдали от жилых по­
строек деревни Кипрово, возвышается храмовый ком­
плекс погоста Саунино, датируемый второй полови­
ной XVII века. Ансамбль изначально включал три здания:
теплую церковь во имя святых мучеников Фрола и Лавра,
холодную церковь Иоанна Златоуста и колокольню. Веро­
ятно, все три здания были возведены одновременно, хотя
документально установлена лишь дата сооружения одного
из них — Златоустовского храма, который, судя по надпи­
си на храмо­зданном кресте, хранившемся в церкви до ее
закрытия, был построен в 1665 году. Датировку комплекса
подтверждает также опубликованный в «Известиях Архео­
логической комиссии» текст надписи на одном из колоко­
лов, висевших на колокольне: «Лета 7203 (1695) февраля 4
дня куплен ко храму сей колокол Каргопольского уезда в
Павловскую волость к церкви Иоанна Златоуста и Фролу и
Лавру, весу 15п, купил Демид Иванков на сборные деньги».
Церковь Иоанна Златоуста является самым распространен­
ным типом деревянного храма в Каргополье — шатровым. В

основании постройки находится куб, на который поставлен
восьмигранник, завершенный шатром. С востока к основ­
ному объему примыкает апсида, покрытая бочкой криво­
линейного профиля с острым верхним щипцом, из которо­
го вырастает небольшая главка. С запада — более поздняя
трапезная. Шатер, главное украшение храма, обшит тесом и
завершается главкой, покрытой лемехом.
В интерьере внимание привлекает сохранившийся четы­
рехъярусный иконостас и расписное «небо». «Небо» или
же «небеса» — потолочное перекрытие в форме усеченной
пирамиды, радиальные грани которой возвышаются к цен­
тральному кольцу или прямоугольнику. Такое решение пе­
рекрытия было широко распространено в храмовом зодче­
стве Русского Севера. Характерной особенностью «небес»

123

является их расположение на небольшой высоте от пола. Не­
смотря на значительную высоту внешних стен храма, основная
часть внутреннего объема остается незадействованной. Такая
специфика строительства обусловлена необходимостью со­
хранения тепла в условиях сурового северного климата. Этим
объясняется и крайне малая высота молельного пространства в
церкви Иоанна Златоуста — всего 5,7 метра от пола до «неба»,
в то время как общая высота храма достигает 33,7 метра. Ро­
спись «неба» была выполнена во второй половине XVIII века,
предположительно онежской артелью иконописцев Богда­
новых-Карбатовских. Центральным элементом композиции
является изображение «Новозаветной Троицы», которое рас­
полагается в медальоне. По сторонам от медальона, на 12 тре­
угольных гранях свода, написаны «Распятие Господне», четыре
евангелиста и семь архангелов. В угловых частях размещены
изображения трубящих ангелов. Роспись выполнена в сме­
шанной технике, сочетающей масляные и темперные краски,
нанесенные на тонкий слой левкаса. Радиальные балки карка­
са и центральный круг окрашены в темно-синий цвет и усеяны
золотистыми звездами. Композиция радиальных граней раз­
ворачиваются на однотонном синем фоне, а центрального кру­
га — на охристой основе. Цветовая гамма росписи сдержанна и
ограничена в цветах. Позолоченные нимбы святых выделяют­
ся яркими пятнами, создавая необходимый контраст. Одежда
персонажей преимущественно выполнена в красном и синем
цветах, чередующихся между собой. Исключение составляют
архангелы Михаил и Гавриил, чьи одежды отличаются боль­
шей детализацией и разнообразием цветов. В целом роспись
оригинальна и самобытна. Использование темперных красок
придает ей контрастность, а мастерское исполнение фигур и
композиционная целостность создают неповторимый образ,
наполняющий интерьер церкви особой атмосферой.
Южнее Златоустовской церкви расположена деревянная ко­
локольня необычной шестигранной формы. Такая форма чаще
встречается в оборонительных постройках, нежели в храмо­
вом зодчестве, но в районе верхнего течения Онеги сложи­
лась традиция строительства именно рубленых шестигранных
колоколен. В основании постройки валунный фундамент, на
нем — приземистый сруб, исполненный в технике «в лапу»,
124

подчеркивающий строгую геометричность граней, лишенных
декоративных элементов. Внутри поставлены вертикальные
столбы, которые на верхней раскрытой площадке образуют
пролеты звонницы. Строгий облик колокольни контрастирует
с изящной главой и барабаном, венчающими шатер. Они по­
крыты лемехом — традиционным северным кровельным мате­
риалом, придающим постройке северный колорит.
В начале XX века архитектурный ансамбль Саунинского пого­
ста постигла трагедия: церковь Флора и Лавра, которая ранее
находилась немного севернее Златоустовского храма, была
уничтожена пожаром. В советский период церковь Иоанна
Златоуста, подобно многим другим, была закрыта и переобо­
рудована поочередно под склад, зернохранилище и сельский
клуб. В это же время были уничтожены валунная ограда и де­
ревянные ворота, что привело к потере аутентичности исто­
рического комплекса.
Однако в 1970–1980-х годах начались обширные реставраци­
онные работы, направленные на восстановление храмового
комплекса. Опытные мастера с большим вниманием к деталям
и уникальным материалам не только смогли сохранить соо­
ружения, но и восстановили утраченные детали, вернув па­
мятникам их первозданный вид. Сегодня Саунинский погост
представляет большой интерес как образец деревянного цер­
ковного зодчества, отражающий архитектурные и культурные
особенности Русского Севера в XVII веке.

127

128

129

130

132

133

исчезнувшее село
красная ляга
В

уединенном уголке между историческими трактами
Пудожским и Ошевенским, в окрестностях древнего
города Каргополя, раскинулась территория Красноляж­
ского прихода. Свое название он получил от живописного
озера («красная» — красивая; «ляга» — озеро, небольшой
водоем), расположенного в 200–300 метрах от церкви,
в самом сердце приходских поселений. Красноляжский
приход состоял из нескольких крупных деревень: Зенкова,
Шейна, Кучепалда и Максимовская. В 1871 году к ним при­
соединились еще две деревни из Верхнечурьевского при­
хода: Раколовская и Часовенская. В конце XIX века община
насчитывала более 1200 жителей. Они вели традиционный
крестьянский образ жизни, занимаясь земледелием, ското­
водством и рыболовством.
В 1960‑е годы судьба Красноляжского прихода изменилась.
Село Красная Ляга (деревни Шейна и Зенкова) было при­
знано неперспективным, что привело к сокращению чис­
ленности населения и упадку местной инфраструктуры.
Школа и ферма закрылись, а колхоз вошел в состав совхо­
за «Печниковский». Жители постепенно покидали свои

дома, перебираясь в города и более крупные деревни, та­
кие как Кучепалда и Печниково. Вскоре начался массовый
разбор и перенос домов, сараев и амбаров. Село опустело,
а некогда живописная ляга пересохла.
Сегодня о былом величии Красноляжского прихода на­
поминает лишь деревянная старинная церковь, одино­
ко стоящая посреди заросшего поля. Храм, построенный
в XVII веке, к­огда-то был духовным центром прихода,
но теперь стал символом исчезнувшего поселения и ушед­
шей эпохи.
Михайловская церковь возве­
Сохранившаяся Сретено-­
дена в 1655 году и является редким для Каргополья типом
деревянной шатровой церкви. Ядро композиции — высо­
кий двухсветный восьмерик, который увенчан высоким

135

стройным шатром с граненой главкой на высокой шее. К ос­
новному объему с востока и запада примыкают равновеликие
прямоугольные прирубы апсиды и притвора. Над апсидой по­
ставлена главка на восьмигранном барабане. Притвор сегодня
покрыт высокой двухскатной кровлей, а перед ним устроено
крыльцо на резных столбах. Говоря «сегодня», я подразумеваю,
что церковь пережила несколько этапов перестроек: свой ны­
нешний вид она приобрела после масштабной реконструкции
в 1884 году. Здание обшили тесом и украсили резным декором,
сохранившимся до наших дней. Тогда же была заменена кровля
притвора и появилось крыльцо.
Фасады храма богато декорированы орнаментальными фри­
зами, декоративными поясами и наличниками. Окна первого
света украшены волютообразными завитками, второго света —
обрамлены наличниками с изысканными завершениями. Все
окна имеют прямоугольную форму — кроме окон апсиды, ко­
торые украшены треугольными перемычками и простыми ра­
мочными наличниками. Карнизы декорированы резной бахро­
мой, а свесы кровель апсиды и притвора — резными очельями.
Особенно примечательна обшивка восточной стены апсиды,
которая изображает большой православный крест.
До 1940 года в селе находилась еще одна деревянная цер­
ковь — Рождества Пресвятой Богородицы, расположенная
примерно в 20 метрах к югу от сохранившегося храма. Постро­
енная в период с 1872 по 1880 годы, она имела два света, пять
глав, пятигранную апсиду, трапезную и шатровую колоколь­
ню. В советское время церковь была разобрана и перевезена
в Печниково. Там бревна бывшего храма нашли новое приме­
нение в строительстве здания мастерских. В настоящее время
от Богородице-­Рождественской церкви остался лишь зарос­
ший фундамент, который напоминает о ее существовании.

142

143

памятник
несуществующему СЕЛУ
В

живописном уголке Архангельской области, на берегах
рек Северная Двина и Вычегда расположился Котлас­
ский район. Одной из архитектурных жемчужин этого
региона является Спасо-­Преображенская церковь, нахо­
дящаяся вблизи поселка Приводино. Храм представляет
собой характерный пример устюжской зодческой школы
XVIII века, известной своими оригинальными архитектур­
ными решениями и декоративными элементами.
Преображенская церковь, согласно архивным данным,
была построена в 1726 году, хотя некоторые источники
указывают на 1745 год. Вероятно, 1726-й следует рассма­
тривать как дату начала строительства. В 1777 году было
подано прошение о строительстве новой колокольни вза­
мен ветхой деревянной — это указывает на то, что она была
добавлена позже.
Спасо-Преображенская церковь — это каменное двухэ­
тажное здание трапезного типа. Такой композиционный
тип культовых сооружений с нижним зимним и верхним
летним храмами начал разрабатываться в Великом Устюге

на рубеже XVII и XVIII веков. Объемно-планировочная
композиция трехчастная и четко выраженная. По единой
оси располагаются основной четверик с пятигранным сту­
пенчатым алтарем, трапезная и выступающая паперть, над
которой возведена колокольня. Храм венчает малый све­
товой восьмерик на «выпуклой» кровле, завершается он
восьмигранной шеей с главкой. Единство композиции под­
держивает и колокольня, открытый звон которой перекрыт
таким же «выпуклым» куполом, увенчанным шпилем с кре­
стом на восьмигранном глухом барабане.
Декор фасадов специфичен для устюжской школы и вклю­
чает в себя множество деталей, характерных для этого
региона. Первый этаж (зимний храм) отделен от второго
уступом и карнизом на кронштейнах. На стенах разме­
щены вертикальные филенки с розетками-­«ромашками».

145

Основное помещение теплого храма имеет три оси окон,
украшенных «бровками» — это своеобразные сандрики, ти­
пичные для данной местности, которые содержат полукруглый
выступ в центре и изгибы на концах. Трапезная оформлена
лишь арочными порталами с двух сторон. Второй этаж (летняя
церковь) основного объема имеет два ряда окон, разделенных
карнизом. Стены украшены двумя ярусами пилястр, крайние
спарены. Стволы нижних одинарных пилястр оригинально
«раздваиваются»; такое «раздвоение» украшает только один
южный фасад. Окна первого света — рамочные, как и на втором
этаже трапезной. Окна второго света декорированы сандрика­
ми с разрезными фронтонами и «древками». Лаконичнее все­
го оформлена колокольня: здесь акцентированы только полу­
круглые завершения граней.
В интерьере на сводах купола в невысоком рельефе изобра­
жены изящные коринфские колонны, поддерживающие кар­
низ. Частично уцелел лепной декор. Иконостас и росписи не
сохранились.
В 1935–1936 годах церковь начали разрушать, колокола сбро­
сили, имущество растащили. После упразднения в начале 1940
года помещение стали использовать как зернохранилище.

148

149

151

погост пермогорье
В

IX–XI веках обширные северные территории европейской части России были заселены финно-­
угорскими
племенами, в числе которых выделялись пермяне. Они, в свою очередь, делились на ряд более мелких
территориально-­этнических объединений, каждое со своими традициями и образом жизни. На просторах Пинеги и
Немьюга проживали пинежские пермяне, на Вашке — удорские, на Выми и Вишере — вымские, на нижней Вычегде —
нижневычегодские. На средней и нижней Сысоле обитали
сысольские зыряне, на верхней Сысоле — ужговские сиряне. Вилегодская пермца обосновалась на Виледи, а лузская — на Лузе.
С XI века на Двине стали появляться славяне. Отряды ушкуйников, выходцев из Новгородской земли, жаждавших
обогащения, направлялись на север за пушниной и данью. К
XII веку Двинская земля была поделена между враждовавшими Суздальским княжеством и Новгородской республикой. Владения Суздаля располагались в верховьях Двины,
с центром в Великом Устюге, а Новгороду принадлежало
нижнее течение реки. Граница между ними проходила в
районе современного Пермогорья.
Погост Пермогорье, впервые упомянутый в 1379 году, расположился в живописном месте на высоком левом берегу

Северной Двины. Широкий луг, на котором расположен архитектурный ансамбль, состоящий из Георгиевской и Воскресенской церквей, с севера ограничен высокой кручей, с
запада и востока — глубокими оврагами, поросшими елями.
Южная часть луга переходит в открытую равнину, окруженную полукольцом деревень. Храмовый комплекс Пермогорья предстает во всей красе с разных точек обзора. С реки
открывается захватывающий вид на Георгиевскую церковь.
Ее силуэт возвышается на почти отвесном краю берега,
создавая незабываемый образ. Со стороны единственной
дороги, ведущей из деревень, вид на погост предстает в совершенно ином свете. Здесь мы видим уже весь многогранный ансамбль, однако в этом ракурсе главенствующая роль
принадлежит Воскресенской церкви, более монументальной и торжественной.
Интересный факт. Храмостроительство — это не просто архитектурное творчество, но и глубокий синтез искусства,
веры и традиций. Работа над каждым православным храмом

153

подчиняется строгим канонам, основанным на христианской
догматике и многовековой традиции. Одним из ключевых
элементов является ориентация здания по оси запад-восток,
символизирующая движение от земного к небесному. Именно
поэтому большинство православных церквей ориентированы
таким образом: алтарь обращен на восток, а главный вход —
на запад. Однако погост Пермогорье представляет собой исключение из этого правила, так как ориентация Георгиевской
и Воскресенской церквей проходит с севера на юг. Скорее
всего, это объясняется несколькими факторами. Во-первых,
рельеф местности мог диктовать свои условия. Для удобства
строительства зданий наиболее целесо­
образной оказалась
именно северно-южная ориента­ция. Во-вторых, не менее важным фактором могло быть стремление архитекторов обратить
главные порталы церквей к единственной проезжей дороге,
соединяю­щей деревни с погостом.
Церковь Воскресения Христова
Каменная Воскресенская церковь возводилась в несколько
этапов. Основной двухэтажный объем, состоящий из летнего
и зимнего храмов, и примыкающие к нему апсиды были возведены в период с 1748 по 1752 годы. В 1762-м к зданию была
пристроена колокольня, а также двухъярусная трапезная, соединившая ее с основной частью церкви. Во второй половине
XIX века были перестроены верхняя часть колокольни, включая ярус звона и навершие, а также трапезная верхнего храма.
Вероятно, в этот же период обновлялись и интерьеры.
Архитектурные особенности Воскресенской церкви впечатляют. Пространственная композиция состоит из примыкающих
друг к другу разновеликих частей, главенствующими из которых являются центральный объем и колокольня. Трехъярусная
колокольня состоит из трех четвериков, два из которых имеют скошенные углы, увенчанные элегантным криволинейным
восьмигранным куполом. Архитектура здания примечательна
несоответствием осей верхнего летнего и нижнего зимнего храма. Это создает интересный эффект: апсида верхней
церкви располагается прямо над храмом нижней, тогда как
155

трапезная и притвор верхней церкви расположены над соответствующими частями нижней. При этом приземистый с небольшими окнами нижний этаж играет роль подклета — опорной части высоких и визуально легких объемов верхней части.
Двусветный храм верхней церкви завершен восьмигранным
куполом, на который установлен световой восьмерик. Он, в
свою очередь, увенчан небольшой главкой на глухом восьмерике, называемом трибуной.
Декор фасадов сочетает в себе элементы древнерусского
зодчества XVII века и новые для того времени барочные приемы. Здесь и подчеркнутые горизонтальные членения стен, и
плоские лопатки на углах объемов, которые придают зданию
четкость и завершенность. Сложные раскрепованные карнизы с модульонами, а также прямоугольные профилированные
обрамления окон создают ощущение строгости и величия, что
соответствует архитектуре XVII века. Влияние барокко выражено в сандриках, расположенных над окнами верхнего этажа,
и кровельных формах, которые стали более разнообразными
и сложными.
Внутри здание сохранило свою первоначальную объемно-планировочную композицию. Высокое светлое подкупольное пространство верхнего храма привлекает внимание
своей величественностью, в то время как низкие и замкнутые
помещения нижней церкви, хотя и более скромные, обладают
пластичностью и выразительностью. Внутренние помещения
обоих этажей оштукатурены известковым раствором и побелены. В трапезной верхней церкви сохранились тянутые карнизы и наличники окон.
Пермогорская волость на протяжении многих лет считалась
одной из самых крупных и значимых в регионе. На ее территории находилось около 100 деревень. В конце XIX века пермогорский приход, насчитывающий около четырех тысяч прихожан, был одним из самых состоятельных в округе. Каменная
Воскресенская церковь была центральным волостным храмом,
в дни больших праздников, таких как Пасха и Рождество, сюда
156

стекались верующие со всех окрестностей. Пермогорские
храмы закрывали в конце 1930-х годов.
Церковь Георгия Победоносца
Деревянный храм Георгия Победоносца является одним из
древних сохранившихся сооружений погоста Пермогорье. Построенный в 1665 году, он представляет собой удивительный
пример деревянной архитектуры того времени. Георгиевская
церковь относится к типу ярусных храмов. Она была построена в традиционной для своего времени технике: рублена
«в обло», стены с повалами, что придает ей особый колорит.
Нижние венцы срубов установлены на дикий камень. Здание
имеет двухъярусную композицию: нижний ярус представляет собой куб, верхний — небольшой сруб, покрытый бочкой.
На верхнем объеме покоятся три главки, расположенные друг
за другом в один ряд, создавая гармоничное сочетание форм
и линий. Прямоугольные апсида и трапезная, примыкающие к
основному объему, имеют трехскатное перекрытие. Все здание приобретает пирамидальное очертание благодаря тому,
что апсида на севере и главный вход на юге примерно в два
раза ниже центрального объема храма.
Фасады лишены декоративного убранства, что подчеркивает
северную строгость и простоту храма. Однако ритм нарастающих к центру объемов и горизонтали повалов делают выразительный силуэт здания особенно выделяющимся на фоне
северных пейзажей. Небольшие граненые главки, установленные на высоких круглых барабанах, добавляют легкости общему облику церкви. Интерьер Георгиевского храма отличается
ясностью планировки. Основное пространство — высокое и
хорошо освещенное, стены оштукатурены и побелены.
В 1875 году церковь поновляли. В ходе работы бревенчатые
стены снаружи были обшиты досками и тогда же, вероятно,
было перестроено крыльцо.

159

древний град турчасово
П

о преданиям, Турчасовский посад считается одним
из первых поселений, основанных новгородцами на живописных берегах реки Онеги, сразу после Каргополя.
Тогда, в XII веке, новгородцы возвели небольшое укрепление на правом берегу реки, стремясь защитить свои торговые пути и расширить сферы влияния. К юго-западу от крепости возник посад, который со временем стал центром
экономической жизни региона. К концу XVI века посад
и острог оказались на разных берегах реки, так как Онега
изменила свое русло.
Если обратиться к сохранившимся документам, то первое
письменное упоминание относится к 1555–1556 годам, находится оно в Платежной книге Каргопольского уезда:
«В Каргополе ж на реке Онеге в Турчасове…». Больше информации о посаде содержится в «Отписи дьяков Казарина
Дубровского и Леонтия Ананьина о приеме дани и оброков
с Каргопольского и Турчасовского уездов» за 1559 год. Согласно этому документу Турчасовский посад был крупным
населенным пунктом, насчитывающим 83 хозяйства, из них
живущих в посаде — 31. В посаде также находился гостиный двор, два владения наместника и двор Соловецкого
монастыря. На погосте была церковь Николы Чудотворца,

теплая церковь Иоанна Предтечи и пять дворов церковнослужащих. В 1615 году в Турчасове был построен острог,
но «город Турчесов» упоминается уже в XVI веке в «Книге
Большому чертежу». Следовательно, рядом с посадом уже
были укрепления; так, по словам австрийского посла Сигизмунда фон Герберштейна, посетившего Московское государство в XVI веке, русские называют городом «все что
окружено стеною, укреплено тыном или огорожено другим
способом».
К середине XVI века Турчасовский посад стал значимым
торговым центром Московского государства, благодаря
своему выгодному расположению на важном речном торговом пути. В посаде находились несколько соляных амбаров, а также 41 торговая лавка, где продавали разнообразные мелкие товары. Здесь можно было встретить торговцев
из самых отдаленных уголков страны, которые привозили
с собой меха, рыбу и прочее. Соль, как основной товар,

161

играла ключевую роль в экономике Турчасовского посада. Она
поступала сюда из различных окрестностей и затем загружалась в рогозины — специальные корзины из камыша — для
транспортировки в Каргополь. А там уже продавалась белозерцам, волгожанам, а также купцам из других регионов Московского государства. Однако, несмотря на активную торговлю,
основным занятием местных жителей оставалось земледелие,
также они занимались ремесленной деятельностью.
В ходе долгой истории Турчасово неоднократно подвергалось
нападениям и разрушениям. В XVI веке местность пострадала
от нашествий шведских вой­ск, а в Смутное время XVII века —
от литовских интервентов. Как следствие, многие здания, в том
числе церкви, были разрушены или сильно повреждены.
Но каждый раз Турчасовский посад восстанавливался и развивался. Одним из центральных элементов его архитектурного
ансамбля стал классический онежский «тройник» — храмовый
комплекс, который включает в себя шатровую и кубоватую
церкви, а также колокольню. Формирование архитектурного
ансамбля завершилось в 1795 году, когда была возведена Благовещенская церковь.
Преображенская кубоватая церковь, возведенная в 1786 году,
близка по форме к Владимирской, находящейся в Подпорожье.
Крестообразный в плане храм представляет собой сложную
систему срубов, руб­ленных «в лапу». Основной объем формирует три сруба: центральный и симметричные северный и южный. С востока к ним примыкает алтарь, состоящий из трех пятигранных апсид. С запада центральный объем граничит с еще
одним срубом, образующим единое пространство. Пятигранная трапезная примыкает к прирубам основного объема, захватывая также западный прируб. В паперти устроена широкая
деревянная лестница, обрамленная изящными точеными балясинами. Перед папертью расположено открытое крыльцо.
Три прируба покрыты бочками, на коньках которых установлены легкие и изящные главки на тонких шеях. Апсиду покрывает трехлопастная бочка с главкой; такой же прием был
162

164

использован и во Владимирской церкви в Подпорожье. Из перекрестия трех выступов поднимается стройный четверик,
высота которого составляет 2/3 высоты выступов. Он покрыт
массивной луковицей куба, увенчанного пятиглавием.
В интерьере храма сохранился четырехъярусный каркасный
иконостас. Ярусы разделены профилированным карнизом
с сухариками, раскрепованным над пилястрами. Крестообразный двухсветный интерьер церкви образует в центре четверика восьмидольное «небо», которое к­ огда-то было украшено
росписью, но, к сожалению, от нее осталось лишь несколько
фрагментов. «Небо» и верхняя часть стен центрального четверика были обтянуты холстом, на котором в академической манере были выполнены живописные сюжеты. В центре «неба»
была помещена «Новозаветная Троица», в долях — архангелы
и ангел, ведущий Иоанна Предтечу в пустыню.
Деревянная колокольня возведена в 1793 году. Композиционно она проста и в то же время выразительна. Постройка выполнена в форме «восьмерик на четверик», где высота четверика значительно превышает
высоту восьмерика, что создает впечатляющую вертикальную композицию. Четверик имеет лишь одно небольшое волоковое оконце, расположенное на восточной стороне на высоте двух третей от земли. Восьмерик, в свою очередь,
украшен четырьмя окнами, которые начинаются на третьем венце от четверика, добавляя изящество и легкость в общий облик
сооружения.
На углах, где четверик переходит в восьмерик, расположены
декоративные «кокошники», покрытые лемехом. Восьмигранный ярус звона образован полукруглыми арками с оградительными решетками. Куполообразная кровля, венчающая звонницу, завершена небольшим тонким восьмигранным барабаном
со шпилем.
Интересно отметить, что основной сруб четверика с восьмериком установлен на более широком в плане четверике,
состоящем всего из нескольких венцов. Это конструктивное
165

решение позволяет столбам внутренней конструкции колокольни не доходить до земли, что защищает их от гниения
и продлевает срок службы постройки.
Турчасово в настоящее время включает в себя куст из нескольких деревень, расположенных как на правом, так и на левом
берегу реки Онеги. Река в этом районе совершает крутой изгиб, что придает местности особый шарм. Храмовый комплекс,
расположенный на левом холмистом берегу, доминирует над
окружающим ландшафтом и создает неповторимую атмосферу, в которой переплетаются история, культура и природа.

168

дом крестьянина гусева
Черевковская волость Великоустюжского уезда в конце
XIX века представляла собой живописный и самобытный
край, где гармонично сосуществовали сельскохозяйственная деятельность и промыслы. В состав волости входили
193 деревни, объединенные вокруг Черевковского погоста — административного и торгового центра региона.
Главными занятиями крестьян Черевковской волости были
земледелие и промыслы. Жители выращивали зерновые
культуры, лен и коноплю, разводили домашний скот и птицу, изготавливали гончарную посуду, деревянные ушаты, шайки, бочонки и сани, собирали и продавали грибы
и ягоды. Продукты своего труда реализовывали на рынке
в Черевковском погосте, туда же приходили и за покупками. На рынке можно было приобрести соленую и сушеную морскую рыбу, водку, вино, соль, мед, пряники, орудия
сельского труда, одежду и посуду. Зажиточные семьи могли
позволить себе и заграничные товары: английские сукна,
шелк, бисер и гребни из слоновой кости.
Ярмарки в Черевкове были как местом торговли, так и центром общественной жизни. Здесь собирались люди со всей
округи, чтобы не только купить и продать товары, но и пообщаться, узнать новости, повеселиться. На ярмарках работали балаганы, выступали шарманщики и гадальщики

с попугаями, ходили китайцы с затейливыми игрушками,
а ручной медвежонок на цепи развлекал публику. Не обходилось и без питейных заведений.
Здесь же, в Черевкове, жили и работали несколько крупных
торговых семей, одна из них — семья Гусевых. Путешествовавший по Русскому Северу художник В. В. Верещагин так
описывал их: «В Черевковской волости есть богатые люди,
крестьяне Гусевы, владеющие, как говорят, “большим капиталом”, но их дома не имеют задорных украшений, покрывающих хоромы Пирогова: это высокие, длинные постройки,
две трети которых заняты товарными складами, а остальная
треть, в несколько этажей, — комнатами. Последние выкрашены снаружи яркою зеленою краской, а “внутри убраны
так, что никаким городским не уступят”, по словам везшего нас крестьянина. Гусевых несколько семейств: кажется,
два брата да два или три племянника — и у всех дома одного типа, одного размера; даже у всех жилые помещения

173

выкрашены тою же зеленою краской, с белыми ставнями. Судя
по рассказам, Гусевы должны быть действительно оборотистые люди — простые черевковские крестьяне, они, в противоположность сольвычегодским капиталистам, торгующим сахаром, горчицей, баранками и проч. мелочами, ведут широкую
оптовую торговлю: хлебом, льном, скотом, кожей и т. п. , посылая большие партии всего этого за границу. С хлебом в нынешнем году вышла странная история: сначала крестьяне продавали — и Гусевы вывозили отсюда, а так как оказалось недохват,
покупают, и Гусевы ввозят. Вывозили по дорогой цене, привозят по дешевой — народ оказался в выгоде, а перекупщикам
убыток; мелкие, говорят, поразорились. Здесь откармливают
быков, посылают как внутрь России, так и через Архангельск
за границу. Хороший откормленный бык стоит до 50 руб­лей,
хорошая корова до 30, и та и другая низшаго сорта — гораздо
дешевле. Так, мы встретили мужика и бабу, гнавших с Красноборского базара двух коров: одна, очень недурная, была куплена за 16 руб­лей, другая, похуже, — за 12; хорошая лошадь
в руб­лях в 50. Встречаются и стоящие 70 руб­лей, но таких
мало, обыкновенная крестьянская лошадь в 20, 30 руб­лях. Осенью, разумеется, весь скот дешевле, чем весной. Льна увозят
из этих мест не очень много, но кож Гусевы скупают большое
количество. Привозят массу соленой рыбы с Архангельска. “От
дел праведных не наживешь палат каменных”, говорит пословица, — и Гусевы, исключая одного из семьи, слывут за людей
прижимистых, тугих на копейку».

176

Бурно развивающаяся торговля и близость торговых путей
сыграли важную роль в становлении сельского хозяйства у семьи Гусевых. Полноводная Северная Двина и проезжий тракт
Устюг — Холмогоры обеспечивали удобный доступ к рынкам,
а обширные заливные луга с сочной травой и многочисленные
зарыбленные водоемы создавали благоприятные условия для
развития сельского хозяйства.
Братья Михаил Семенович и Иван Семенович Гусевы были
не только крупными поставщиками солонины, выделанной
кожи, муки, масла и льна в Европу, но и успешными предпринимателями. Они держали торговые лавки, чайные и питейные
заведения, а также большие складские помещения. К 1908 году
общий торговый оборот семьи составлял более 120 000 руб­
лей в год, что было огромной суммой для того времени.
В конце XIX — начале XX века Гусевы владели восемью домами.
Родовой дом для многочисленной семьи Михаила Семеновича
Гусева и его жены Анны Федоровны был построен в 1886 году.
Это двухэтажное деревянное здание имело 14 комнат и располагалось рядом с торгово-­почтовым трактом у деревни Овсянниковская, на окраине Черевкова. В непосредственной близости находился дом Ивана Семеновича Гусева, брата Михаила.
Внешне дом имел обшивку, имитирующую кирпичную кладку.
Особую уникальность и очарование ему придавали декорированное крыльцо и потрясающая резьба по фасаду. Особенно
ценной была резьба подбалконной плоскости, представляющая сложный растительно-­вьющийся орнамент. Балкон полуовальной формы украшали шесть колонок, а верхняя часть

179

имитировала резной балдахин с кистями. Ниже балкона на фасаде была изображена резная стилизованная цветочная композиция, от которой вверх поднимались вьющиеся стебли
с переплетающимися и выходящими один из другого цветами, в обрамлении двухсторонней композиции из четырехконечных звезд. Этот дом был не только жилым помещением,
но и произведением искусства — благодаря резьбе, выполненной на высоком профессиональном уровне в традициях резных деревянных барочных иконостасов Русского Севера.
В 1917 году Гусевы повторили печальный путь многих зажиточных крестьян в России: они были раскулачены и лишены
избирательных прав. Старших членов семьи выгнали из дома,
все имущество было реквизировано. В 1930‑х годах младшие
Гусевы также стали жертвами репрессий. Постановлением
сельского совета от 30 декабря 1930 года были представлены
основания для раскулачивания старшего сына, С. М. Гусева:
«характеристика хозяйства до революции — занимался торговлей, в с. Черевково имел магазин и оборудованные складские
помещения; производил скупку хлеба, льна, льносемя, скота
живым товаром и мясом, отправлял в г. Архангельск на своих
баржах при помощи наемного труда; а также занимался сдачей
в аренду квартир в своем хозяйстве; имел батрачек 8 человек.
Участник фирмы Антонова».
В том же 1930 году дом Гусевых был отдан под детдом № 1 для
беспризорных детей. Сегодня в здании проживают несколько
семей.

180

исповедь старого дома

184

185

186

187

188

189

Координаты:
1. Заброшенная старообрядческая церковь Рождества
Христова
Владимирская область, Муромский район, урочище
Семеновка
GPS: 55.931224, 42.147162
2. С
 ело Весь
Владимирская область, Суздальский район, село Весь
GPS: 56.488807, 40.357728
3.Смутное время. . .
Ивановская область, Лухский район, село Клоны
GPS: 57.09933, 42.673392
4. Грандиозный храм Христа Спасителя
Ивановская область, Комсомольский район, село
Седельницы
GPS: 57.143673, 40.54543
5. Церковь села Церковново
Ивановская область, Ивановский район, село
Церковново
GPS: 57.022286, 40.628498
6. Церковь Георгия Победоносца
Ярославская область, Ростовский район, село Вексицы
GPS: 57.0976, 39.48411
7.Церковь села Власуново
Ярославская область, Любимский район, село
Власуново
GPS: 58.126142, 40.719747
8. Ц
 ерковь Николая Чудотворца
Ярославская область, Мышкинский район, урочище
Николо-Топор
GPS: 57.662466, 37.970889
190

9. Ц
 ерковь Воскресения Христова
Ярославская область, Гаврилов-Ямский район, село
Остров
GPS: 57.295884, 40.365059
10. Степанчиково
Ярославская область, Гаврилов-Ямский район, село
Степанчиково
GPS: 57.452985, 39.390256
11. З
 аброшенная церковь и Прасковья Жемчугова
Ярославская область, Борисоглебский район, село
Уславцево
GPS: 57.38446, 39.137233
12. Конобеево
Рязанская область, Шацкий район, село Лесное
Конобеево
GPS: 54.041871, 41.918591
13. З
 наменская церковь в усадьбе Теплое
Московская область, Клинский ГО, урочище Теплое
GPS: 56.099464, 36.350436
14. Ц
 ерковь в Корцово
Костромская область, Солигаличский район, село
Корцово
GPS: 58.868973, 42.210959
15. З
 аброшенная кинодеревня
Псковская область, Новоржевский район, урочище
Лосковское
GPS: 57.121208, 29.332277
16. Усадьба на Быковой горе
Рязанская область, Шацкий район, деревня
Николаевка
GPS: 54.034870, 42.061775

17. Церковь Боболи
Калужская область, Малоярославецкий район, село
Боболи
GPS: 55.065172, 36.0994
18. Последняя дореволюционная постройка
Республика Удмуртия, г. Ижевск, поселок Воложка,
улица Интернатная, 5а.
GPS: 56.921549, 53.076570
19. Х
 рам в Рогово
Архангельская область, Вельский район, деревня
Кочигино
GPS: 61.491114, 42.213842
20. Дренвий погост Саунино
Архангельская область, Каргопольский район, село
Заляжье
GPS: 61.552633, 38.929324
21. Исчезнувшее село Крансная Ляга
Архангельская область, Каргопольский район,
урочище Красная Ляга
GPS: 61.59867, 38.661435
22. П
 амятник несуществующему селу
Архангельская область, Котласский район, урочище
Ярокурье
GPS: 61.042535, 46.542709
23. П
 огост Пермогорье
Архангельская область, Красноборский район, село
Пермогорье
GPS: 61.642797, 45.629973
24. Древний град Турчасово
Архангельская область, Онежский район, село Посад
GPS: 63.1111, 39.24061
25. Д
 ом Крестьянина Гусева
Архангельская область, Красноборский район,
деревня Овсянниковская
GPS: 61.768990, 45.282605
191

Издание для досуга

ДУХ РУССКОЙ ЗЕМЛИ
АННА КОРОБ

РУССКАЯ ХТОНЬ
Заведующая редакцией Мария Крымская
Руководитель направления Александра Короткова
Выпускающий редактор Светлана Замятина
Дизайн обложки Анастасия Забора
Верстка Ольга Сухарева
Корректор Светлана Сереброва
Подписано в печать 01.08.2025
Печать офсетная. Бумага типографская. Гарнитура Circe
Формат 110х90/16 Усл.печ.л.20,12. Тираж 2500 экз. Заказ №
Общероссийский классификатор продукции ОК-034-2014 (КПЕС 2008); 58.11.1 — книги, брошюры печатные.
Произведено в Российской Федерации. Изготовлено в 2025 г.
Изготовитель: ООО «Издательство АСТ»
129085 г. Москва, Звездный бульвар, д. 21, строение 1, комната 705, помещение I, этаж 7
Наш электронный адрес: ask@ast.ru
««Баспа Аста» деген ООО
129085, г. Мәскеу, Жулдызды гүлзар, д. 21, 1 кұрылым, 705 бөлме, пом. 1, 7-қабат
Бiздiн злектрондык мекенжаймыз: www.ast.ru
E-mail: ask@ast.ru
Интернет-магазин: www.book24.kz Интернет-дүкен: www.book24.kz
Импортер в Республику Казахстан и Представитель по приему претензий в
Республике Казахстан — ТОО РДЦ Алматы, г. Алматы.
Қазақстан Республикасына импорттаушы және Қазақстан Республикасында наразылықтарды қабылдау бойынша өкiл – «РДЦ-Алматы» ЖШС, Алматы
қ.,Домбровский көш., 3«а», Б литерi офис 1. Тел.: 8(727) 2 51 59 90,91 ,
факс: 8 (727) 251 59 92 iшкi 107; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz , www.book24.kz Тауар белгici: «АСТ» Өндiрiлген жылы: 2025
Өнiмнiн жарамдылық; мepзiмi шектелмеген.
Сертификация қарастырылмаған