Эллен Макнамара
ЭТРУСКИ
Ellen Macnamara
EVERYDAY LIFE
OF THE ETRUSCANS
Эллен Макнамара
ЭТРУСКИ
БЫТ
РЕЛИГИЯ
КУЛЬТУРА
й
Москва
ЦбНТРПОЛИГРАФ
2006
ББК 63.5
М15
Охраняется Законом РФ об авторском праве.
Воспроизведение всей книги или любой ее части
воспрещается без письменного разрешения издателя.
Любые попытки нарушения закона
будут преследоваться в судебном порядке.
Оформление художника
И.А. Озерова
Макнамара Эллен
М15 Этруски. Быт, религия, культура / Пер. с англ.
Т.Е. Любовской. — М.: ЗАО Центрполиграф,
2006. - 192 с.
ISBN 5-9524-2121-0
Автор рассказывает о многих аспектах жизни этрусков, географиче-
ском положении государства, его истории, освещает их военную, эко-
номическую, политическую и социальную организацию, дает представ-
ление об их духовной жизни, обычаях и поверьях.
ББК 63.5
ISBN 5-9524-2121-0
© Перевод,
ЗАО «Центрполиграф», 2006
© Художественное оформление,
ЗАО «Центрполиграф», 2006
ЭТРУСКИ
БЫТ
РЕЛИГИЯ
КУЛЬТУРА
ПРЕДИСЛОВИЕ
Древняя Этрурия, расположенная между Флоренци-
ей и Римом, всегда влекла к себе путешественников,
стремящихся увидеть красоту средиземноморского по-
бережья, холмистую местность, покрытую виноградни-
ками, и полные очарования города, известные своими
превосходными собраниями произведений искусства
Средневековья и эпохи Возрождения. В этом регионе и
по сей день встречаются следы древних культур, и в
первую очередь культуры этрусков. Именно этруски ос-
новали поселение на вершине холма Фьезоле, возвы-
шающегося над Флоренцией, а также заложили город
в Орвието, на скале, нависающей над современной ав-
тострадой, ведущей на юг, к Риму.
Это была родина этрусских городов-государств. К
VII веку до н. э. некоторые полисы уже достигли сво-
его расцвета, другие сохраняли свое могущество
вплоть до III столетия до н. э. — периода завершения
римского завоевания. Даже после утраты политичес-
кой независимости этруски сохранили в I веке до н. э.
свои ремесла и продолжали говорить на своем язы-
ке. В течение семи столетий кульминации своего рас-
цвета достигла греческая цивилизация, представлен-
ная в Италии южными колониальными городами, а
7
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Римская республика выросла в самое могущественное
государство в Средиземноморье.
Все вышесказанное позволяет предположить, что
должен был существовать широкий спектр письмен-
ных памятников, в которых античные авторы описа-
ли современное им этрусское общество. К сожале-
нию, однако, большая часть этрусских литературных
произведений не дошла до нас, а те надписи, кото-
рыми мы располагаем и можем расшифровать, содер-
жат крайне мало полезной информации, касающейся
повседневной жизни этрусков. В отношении пись-
менных свидетельств приходится полагаться в основ-
ном на работы греческих и римских авторов, зачас-
тую описывавших то или иное событие спустя долгое
время после того, как оно свершилось. Эти античные
источники содержат бесценные описания историчес-
ких событий, затронувших жизнь этрусков, и скупо
комментируют жизнь самой Этрурии. Поэтому гово-
рить о типах и характере городов Этрурии, об искус-
стве и культуре этрусков, укладе их жизни можно,
лишь полагаясь в основном на результаты археологи-
ческих раскопок, которые велись в регионе в течение
последних ста пятидесяти лет. С каждым годом наши
знания об этрусках расширяются благодаря продол-
жающимся раскопкам этрусских городов и некропо-
лей, детальному изучению памятников и изделий из
керамики и металла и прочих находок. Кроме того, на
помощь приходят другие научные дисциплины, при-
званные расширить наше представление о языке эт-
русков, его грамматике и лексическом составе, его
связи с другими языками, а также об их искусстве,
религиозных верованиях и других аспектах жизни.
Изучая доступные нам свидетельства, можно пред-
ставить себе общие черты и некоторые отдельные мо-
менты жизни этрусского общества, но все же пробелы
в наших знаниях велики. Мы пока не можем разга-
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
дать загадку происхождения этрусков, также не впол-
не понятен нам и их язык. Поскольку упоминания в
письменных источниках абстрактных аспектов жизни
этрусков редки и весьма туманны, проще сначала изу-
чить более осязаемые свидетельства в виде дошедших
до нас памятников и предметов быта, используя все
приемы современной науки, попытаться определить
характер цивилизации на основании ее художествен-
ных и технических достижений, а изучив письменные
свидетельства, понять характер народа и таким обра-
зом представить себе жизнь, которую вели этруски.
Реконструкция города Сутри (Сутрий). XIX в.
Глава Г
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
Современная Тоскана несет в своем названии отго-
лосок этрусской цивилизации, хотя ее географические
границы отличаются от пределов Древней Этрурии.
Территория, на которой зарождались этрусские города-
государства, включала в себя современную Тоскану и
северную часть Лация1; ее границы проходили по реке
Арно на севере и Тибру на востоке и юге. На западе ее
омывало Тирренское море. Здесь этрускам принадле-
жали расположенные недалеко от берега крошечные
островки, включая Эльбу2 (рис. 1, 7 и 8). Протяжен-
ность этого региона с севера на юг составляла чуть
более 250 километров, а с востока на запад — менее
150 километров, так что по общей площади Этрурия
почти равнялась современному Уэльсу. Границы стра-
1 Следует отметить, что обозначение «северная часть Лация и
Тоскана», употребленное для описания области, которая впослед-
ствии стала Этрурией, не совсем корректно, поскольку это название
не может быть с полным правом использовано до VII в. до н. э. Сле-
дует отметить, что в территорию Древней Этрурии также входили
районы современной Умбрии. Признавая некоторую неточность в
использовании географических названий, автор, надеясь достичь боль-
шей ясности, приводит преимущественно современные географиче-
ские названия, а в скобках дает их греческие или латинские эквива-
ленты в тех случаях, когда это необходимо. Исключения обусловлены
отсутствием современного эквивалента названия или когда латинское
или современное название хорошо известно. (Здесь и далее примеч.
авт.)
2 Греческие и латинские авторы использовали различные вариан-
ты для называния этрусков: тиррены, туски или этруски.
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ны периодически менялись, так что с течением време-
ни этрускам удалось расширить свое влияние за преде-
лы Этрурии.
География, климат и экология этого региона были
благоприятными для заселения, хотя в древности леса
могли представлять труднопреодолимое препятствие,
да и периодические разливы рек создавали постоян-
ную проблему. В целом скалы южной части региона
вулканического происхождения, это так называемый
«туф», состоящий из плотных слоев пепла, образуе-
мого при извержении вулканов, кратеры которых те-
перь превратились в озера Больсена, Вико и Браччи-
ано. За исключением этих кратеров, окаймляющих
три озера, и холмов Тольфа и Монте-Соррате, боль-
шая часть южного региона Этрурии представляет со-
бой обширное плато с невысокими холмами. Плато
обрамляют обрывистые ущелья и лощины, прорезан-
ные в мягкой горной породе водными потоками. Эти
реки и ручьи текут в трех направлениях: к Тибру на
восток и юг или на запад, к Тирренскому морю.
Для той части Этрурии, что лежит к северу от вооб-
ражаемой линии, проведенной от Пальи до долины
Фьоры, характерен другой ландшафт. С точки зрения
геологии эта область состоит из песчаника и известня-
ка, здесь есть обширные долины и целые группы хол-
мов, некоторые из них достигают внушительной высо-
ты. Этот регион можно условно разделить на две части:
на западную холмистую область, в которой проклады-
вают свой путь реки, текущие либо к морю, либо на
север к Арно, и на восточную плодородную верхнюю
часть бассейна Тибра и его притоков — наиболее бла-
гоприятный для сельского хозяйства район Этрурии.
Два основных металлоносных региона находятся ря-
дом с Тирренским побережьем. Центр одного из них
располагается в холмах Тольфа, лежащих к северу от
устья реки Тибр. Другое средоточие месторождений на-
12
Рис. 1. Карта Восточного и Центрального Средиземноморья
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ходится в горном районе, протянувшимся вдоль север-
ного побережья, вокруг мыса Пьомбино. Кроме того,
следует упомянуть обширные месторождения руды в
Коллине-Металлифере и на Эльбе.
Прибрежная равнина простирается на север от
устья Арно, за рекой тянутся к морю Апеннины и
Лигурийские Альпы, представляющие собой барьер,
который во времена этрусков являл собой непреодо-
лимую преграду. К северу и востоку от центра доли-
ны Арно в хребет Апеннин врезается множество мел-
ких речушек. Другие реки держат путь в долину По.
Тибр был судоходной рекой, одновременно объе-
динявшей и отграничивающей Этрурию от Умбрии
на востоке и Лация на юге. Как это часто происхо-
дит, река стала политической границей, будучи в то
же время культурно-связующим фактором. Дороги
связывали Кампанию, Лаций, шли мимо Палестри-
ны (Пренесте) к долинам Сакко и Лири.
Открытые участки береговой линии Этрурии преры-
ваются мысами Монте-Арджентарио, Таламоне, холма-
ми к западу от Ветулонии и мысом Пьомбино. С тече-
нием времени береговая линия претерпела изменения,
особенно значительными они были в районе между Ве-
тулонией и Руселлами, где заилилась большая лагуна.
Удобные природные гавани вдоль этого побережья встре-
чаются редко, альтернативу представляли собой хорошо
защищенные берега, на которые можно было вытащить
корабли. На заре своей истории этруски уже были из-
вестными мореплавателями, море служило дорогой, со-
единяющей их с другими народами Средиземноморья.
Перенесемся в бронзовый век — это поможет нам
представить некоторые аспекты, сыгравшие важную
роль в создании этрусского общества, и понять смысл
дискуссии, развернувшейся вокруг вопроса о проис-
хождения этого народа. В Северном Лации и Тоскане
обнаружены свидетельства, указывающие на процве-
14
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
тавшую некогда в этом регионе культуру раннего брон-
зового века, которая перерабатывала местные медные
и, возможно, оловоносные руды, сплав которых ис-
пользовался для производства оловянной бронзы. Ме-
сторождения двух этих руд редко встречаются в преде-
лах одного региона, но прекрасные местные изделия из
бронзы говорят о существовании устоявшейся тради-
ции работы с бронзой и опыте, который накапливался
и передавался от поколения к поколению.
К моменту наступления среднего бронзового века
Тоскана уже поддерживала контакты с народами, жив-
шими в нижней долине По, однако западная часть по-
луострова почти не была затронута ее влиянием, кото-
рое тогда распространялось до Греции и Центральной
Европы. В тот период в материковой Греции доживала
свои последние дни утонченная микенская цивилиза-
ция с ее окруженными стенами городами, прекрасны-
ми дворцами и гробницами царей, предания о которых
дошли до нас в поэмах Гомера. Известно много исто-
рий о микенских моряках и минойцах с Крита, путеше-
ствовавших в Западное Средиземноморье, а порой и
основывавших поселения в Италии. Этот факт подтвер-
ждается присутствием эгейских изделий на юге полуос-
трова, на Сицилии, на островах Липари, а также на за-
падном берегу, на острове Искья в заливе Неаполя.
Несколько фрагментов керамики были найдены в
Луни, близ Блеры, примерно в 60 километрах к северо-
западу от Рима. О том, как развивался в тот период за-
падный регион Центральной Италии, нам почти ниче-
го не известно, можно только догадываться о наличии
контактов этой области с эгейским регионом.
В конце XIII и на протяжении XII столетий до н. э.1
микенская цивилизация пережила ряд катастроф, в ре-
зультате которых многие города были разрушены (ве-
1 Если не указано иное, все даты в этой книге относятся к пери-
оду до н. э.
15
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
роятно, в результате сухопутных набегов с севера). Этот
крах обусловил широкомасштабную миграцию народов
через Восточное Средиземноморье. Пала империя хет-
тов, города Леванта подверглись разграблению, были
атакованы границы Египта. Около 1050 года до н. э. в
Грецию пришли «темные века», а Италия, в свою оче-
редь, изолировалась от более развитых культур Эгеиды
и Восточного Средиземноморья. Несмотря на то что
были некоторые признаки возрождения торговых кон-
тактов в Сицилии и Калабрии, в течение следующих
двух с половиной столетий практически все важные
новые идеи приходили в Италию с северо-востока и
севера — из региона, который переживал тогда расцвет
культуры позднего бронзового века.
Подобное изменение баланса, естественно, оказало
влияние на развитие италийских культур. В среднем
бронзовом веке существовало несколько региональных
культур, сосредоточенных в Эмилии, Апулии и Восточ-
ной Сицилии, но в целом всех их в значительной сте-
пени объединяла общая апеннинская культура. Наро-
ды этой культуры почти наверняка говорили на индо-
европейском языке, а основой их погребального обряда
была ингумация. Позднее на фоне культурных тенден-
ций, берущих свое начало в апеннинской культуре, и
постепенного угасания морских контактов в Средизем-
номорье в Италии зарождалась новая культура.
Среди новшеств того времени можно назвать измене-
ние погребального обряда — теперь он совершался путем
кремации тела на погребальном костре с последующим
захоронением праха. Неизвестно, откуда и когда эта тра-
диция пришла в Италию, но мы знаем, что в ХШ сто-
летии до н. э. народы, использовавшие кремацию, жили
на юге альпийских долин. Значительное распростране-
ние новый ритуал получил в культуре, которую архео-
логи называют прото- или довиллановианской. Наро-
ды этой культуры собирали прах своих умерших и
16
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
кремированных соплеменников в глиняные урны, ко-
торые затем захоранивали на так называемых полях
УРН.
Предметы из бронзы, найденные рядом с этими ур-
нами, помогают нам датировать протовиллановианский
период XII—X веками до н. э. Из известных нам про-
товиллановианских крупных полей урн одно находит-
ся к северу от реки По, несколько рассеяны по Цент-
ральной Италии, включая интересующий нас регион,
большое захоронение обнаружено в Тиммари, в Лука-
нин, на юге полуострова. Более ранние поля урн нахо-
дятся на юге, включая погребения на островах Липари
и Сицилии. Поля урн могут являться OTi олоском тра-
диции, пришедшей в Этрурию с севера, возможно, так-
же, что этот обычай пришел в Италию с востока Сре-
диземноморья. В любом случае культура, породившая
широко распространившиеся на юге Италии поля урн,
в значительной степени была усвоена местными наро-
дами. Долгое время на севере, в долине По и особенно
в Ломбардии, в Эсте и среди виллановианцев кремация
оставалась доминирующим ритуалом.
Свое название виллановианская культура получила
по селению близ Болоньи, где ее впервые обнаружили
в XIX столетии. Сейчас это просто археологический
термин, обозначающий совокупность определенных
черт, характерных для культуры. Есть предположение,
что виллановианская культура зародилась в Эмилии и
распространилась в Тоскане, Умбрии и Лации, а неко-
торые ее отголоски достигли также Кампании. По-
скольку виллановианцы являлись главной составля-
ющей того, что впоследствии стало этрусским об-
ществом, представляется необходимым дать краткое
описание этой культуры.
Виллановианский период распадается на две основ-
ные фазы — Вилланова I и Вилланова II, датируемые
приблизительно IX и VIII веками до н. э. Судя по все-
17
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
му, виллановианцы не селились на тех же самых мес-
тах в Тоскане и Северном Лации, что и их предше-
ственники, протовиллановианцы, а выбирали для засе-
ления более удобные площадки, которые впоследствии
превратились в крупные этрусские города. Вилланови-
анцы были прекрасно вооруженными воинами и изоб-
ражались иногда верхом на лошадях. Кроме того, они
занимались сельским хозяйством и имели в своем рас-
поряжении колесные транспортные средства. Они пе-
рерабатывали металлические руды и были искусными
бронзовых дел мастерами. Будучи хорошими морепла-
вателями, виллановианцы не только торговали с Сар-
динией, но и, возможно, совершали путешествия вдоль
западного побережья полуострова, вплоть до Сицилии,
а может быть, и дальше, в Западное Средиземноморье.
Погребения, которые являются для нас основным ис-
точником информации о виллановианцах, не демонст-
рируют большого различия в их благосостоянии и со-
циальном статусе; женские захоронения могли быть
столь же богатыми, как и мужские.
Количество людей, живших в виллановианской об-
щине, было невелико. До недавнего времени не было
открыто ни одного целого виллановианского поселе-
ния, но, судя по числу древних захоронений, в Вейях,
например, жило от трехсот до шестисот человек. Ос-
новным типом жилища были хижины, внешний облик
которых мы без труда можем представить себе по ре-
зультатам археологических раскопок, а также любуясь
великолепными гончарными изделиями, представляв-
шими собой модели хижин, которые виллановианцы
иногда использовали в качестве урн для праха (рис. 2).
По обнаруженным в ходе раскопок остаткам хижин мож-
но восстановить их планировку. Хижины были оваль-
ными или прямоугольными с закругленными углами.
Некоторые строения достигали в длину 10 метров. Су-
ществует много вариаций урн-хижин — уменьшенных
18
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
копий домов, известных по
раскопкам в Южном Лации.
Дверь хижины иногда об-
рамлялась отдельно стоящи-
ми столбиками-колоннами,
образовывавшими неболь-
шой портик. В качестве ма-
териала для стен использо-
вались прутья и глина. На
моделях обычно показано
окно и дымоход под балка-
Рис. 2. Погребальная урна в
виде хижины
ми фронтона. Крыша крыта соломой, для прочности
прижатой сверху жердями. Концы жердей часто выре-
заны в виде птичьих голов. Самая известная хижина,
современная виллановианским строениям, была найде-
на на Палатинском холме в Риме. Согласно преданию,
именно здесь жил Ромул, основатель города, и римля-
не благочестиво сохраняли его жилище. В наше время
в ходе раскопок в этом районе было обнаружено осно-
вание хижины.
Вокруг виллановианских поселений группировались
некрополи, которые являются для нас важным источни-
ком информации, помогающим проследить эволюцию
культуры. Форма захоронений и предметы, найденные
в каждом из погребений, показывают изменения с тече-
нием времени практики погребений и «набор» личного
имущества умерших. Эти изменения помогают распо-
ложить захоронения в хронологическом порядке, а порой
и более-менее точно датировать их. Сначала захоронения
представляли собой колодезные могилы, то есть круглые
ямы, выложенные камнем и накрытые каменной пли-
той (рис. 3). В эту яму опускалась урна, содержащая
прах умершего, крышкой урны служила чаша. Также в
яму клались предметы, принадлежавшие покойному.
Кремация была не единственным погребальным
ритуалом в Центральной Италии. Прежнего обряда
19
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 3. Колодезная могила из Монте-Сан-Анджело,
к востоку от озера Браччиано
ингумации, или захоронения тела, продолжали при-
держиваться в Умбрии, Южном Лации и других рай-
онах. В период культуры Вилланова II, в особенности
в Северном Лации, существовала традиция хоронить
тело в траншейной могиле, в которую также клались
погребальные дары.
Урны, в которых виллановианцы помещали прах
умерших, имели характерную форму: широкое тулово и
высокое коническое горлышко (рис. 3). Эти сосуды ча-
сто имели всего одну ручку, укрепленную на тулове, и
украшались насечками из повторяющихся геометри-
ческих узоров, включая меандр и свастику. И урны, и
гончарные изделия, предназначенные для хозяйствен-
ных нужд, обжигались и украшались рельефным ор-
наментом, рисунками, сделанными белой краской.
Домашние гончарные изделия имели самые разные
формы, что указывает на влияние как апеннинской
культуры, так и протовиллановианских традиций.
Ассортимент бронзовых предметов не менее обши-
рен. Это оружие и доспехи, лошадиная сбруя, инст-
рументы, ножи и лезвия, чаши и ковши, украшения,
большая группа фибул (застежек), которые заметно
эволюционировали в течение италийского позднего
бронзового и раннего железного веков. Типология
20
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
этих изделий из бронзы, традиции и установление
истоков на основании их формы и манеры исполне-
ния могут помочь нам понять, что же происходило в
Северном Лации и Тоскане в тот период.
Во-первых, некоторые предметы из бронзы, относя-
щиеся к культуре Вилланова I, ведут свое происхожде-
ние из Эгеиды или Восточного Средиземноморья, хотя
тут может сказаться и влияние изделий, ввезенных в
более ранний период. Во-вторых, они демонстрируют
сильное и длительное влияние, оказанное альпийски-
ми, верхнедунайскими и северобалканскими регио-
нами. Проведенные недавно исследования показали,
что эти бронзовые изделия были изготовлены в самых
разных областях, поэтому тут можно говорить не о ми-
грации народа, а о развитой системе торговли. Среди
наиболее примечательных бронзовых форм, заимство-
ванных виллановианцами у других народов, — чаши,
украшенные чеканкой, пояса из листовой бронзы с гра-
вировкой, мечи с рукоятками, великолепные, снабжен-
ные гребнями шлемы и другие доспехи (рис. 4).
Многие из бронзовых предметов типично италий-
ские по виду — это либо местные формы, либо стили,
развитые в других регионах Италии. Некоторые фибу-
лы демонстрируют стабильность местных традиций,
другие указывают на сходство с болонской и сицилий-
ской формами, часто копировавшимися виллановиан-
цами (рис. 5,а).
С Сицилии, где произошло смешение микенской
и центральноевропейской форм, пришел характерный
виллановианский короткий меч с Т-образной рукоят-
кой, который также был обнаружен в Калабрии, а во
время Виллановы I достиг Северного Лация и Тоска-
ны (рис. 5,6). Возможно, новая технология работы по
железу тоже прибыла в тот период с юга.
На Сицилии стали использовать железо для произ-
водства инструментов к X веку до н. э.; технология,
21
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 4. Виллановианский шлем
с гребнем и бронзовые латы.
Музей Пенсильванского
университета, Филадельфия
Рис. 5. а — фибула
сицилийского типа;
б — виллановианский меч
и ножны из Тарквинии
должно быть, пришла из Греции или Восточного Среди-
земноморья. Впрочем, контакты с этими регионами бы-
ли не слишком активными. Таким образом, мы можем
отметить преемственность периодов Вилланова I и II
в рассматриваемом регионе; это позволяет предполо-
жить, что никакого значительного перемещения людей
22
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
в IX и VIII веках до н. э. не было. Ввоз импортных то-
варов, в частности греческой керамики, начался в пе-
риод Вилланова II, а именно в начале VIII века до н. э.
Начиная с этого времени импортные изделия все чаще
и чаще появляются в культуре Вилланова.
Мы уже упоминали о разделении между культурами,
использовавшими ингумацию и кремацию в своих погре-
бальных обрядах в течение италийского позднего брон-
зового века. Здесь можно отметить глубокое культурное
размежевание, которое, впрочем, не обязательно означа-
ет разделение народа. Язык, например, также может пре-
одолевать этнические барьеры, оставаясь фундаменталь-
ной характерной чертой культуры. В то время, когда по
всей Италии начали появляться надписи, происходит
явное разграничение трех лингвистических регионов. На
западе — это не индоевропейские языки, включая сар-
динский, лигурийский и этрусский. Италийская форма
индоевропейского языка существовала у Апеннин, она
представлена латинским языком и диалектами, на кото-
рых говорили умбры, самниты и другие народы, а на вос-
точном побережье преобладало иллирийское влияние.
В начале VIII века до н. э. греческие товары начали
появляться у виллановианцев, живших в Северном Ла-
ции. Эти товары, особенно украшения из Восточного
Средиземноморья и греческие глиняные чаши с гео-
метрическим орнаментом, были обнаружены в италий-
ских могильниках в Кампании, в том числе в захоро-
нении в Кумах, севернее Неаполя. Эти изделия были
предметом торговли до того, как греки начали основы-
вать свои колониальные поселения.
Судя по всему, первая греческая колония в Италии
обосновалась в Кумах, но ей предшествовало поселение
греков на Искье — на этом острове была обнаружена
микенская керамика. Это поселение было основано гре-
ками с острова Эвбея, и сюда переселилось большое ко-
личество жителей Халкиса. Этот факт был подтвержден
23
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
раскопками, в ходе которых был обнаружен колониаль-
ный некрополь близ Лакко-Амено на Искье (Пифекуса).
Поселение было основано до середины VIII века до
н. э. В погребениях обнаружены не только греческие
товары, но и бронзовые изделия, украшения и керами-
ка с востока Средиземноморья и, что примечательно,
импортные изделия из Северного Лация или Тосканы.
Уже к концу IX века до н. э. эвбейские греки основали
торговые поселения на побережье Леванта. Отсюда они
везли товары как для себя, так и для торговли со сво-
ими италийскими соседями. Так в компании с грече-
скими гончарными изделиями предметы с Восточного
Средиземноморья достигли виллановианцев.
Помимо этих новых влияний, в культуре Вилланова II
отмечается резко возросшее использование железа. В
течение периода Вилланова I (в IX веке до н. э.) лишь
некоторые инструменты или оружие изготавливалось
из железа, но в следующем столетии оно становилось
все более и более привычным материалом, и постепен-
но количество бронзового оружия стало сокращаться.
Здесь заметно влияние греков: они нуждались в желез-
ной руде и, должно быть, предложили виллановианцам
очень выгодные условия торговли, побудившей послед-
них начать разработку месторождений. Примечательно,
что поселение на Искье было первым в Италии и самым
отдаленным от Греции — можно предположить, что эв-
бейцы были столь же заинтересованы в торговле, как и в
обнаружении новых земель для колонизации. Недавно на
острове были обнаружены следы расплавленного метал-
ла, указывающие на импорт руды из Тосканы. Именно
торговлей можно объяснить рост благосостояния вил-
лановианцев в VIII веке до н. э. и необыкновенно воз-
росшую мощь этрусков в последующие периоды.
Вскоре примеру эвбейцев последовали и другие гре-
ческие государства, основавшие колонии на побережье
Южной Италии и Сицилии. Мы располагаем некото-
24
О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
рыми датами, почерпнутыми у Фукидида. Ключевая
дата — основание крупной коринфской колонии Сира-
кузы в 733 году до н. э. К концу VII века до н. э. цепь
греческих колоний протянулась из Таранто в Апулию,
вокруг побережий Лукании, Калабрии и Кампании на
север до Кум, в то время как на Сицилии колонии ос-
новывались на всем протяжении от Селинунта на юж-
ном побережье до Химеры на северном побережье. На
западе острова располагались три финикийские коло-
нии, а на побережье Африки был основан Карфаген.
Пока неясно, какую роль играли финикийцы в от-
крытии Западного Средиземноморья. Возможно, их
предшественники, как и микенцы, уже знали морские
пути на запад в XIII веке до н. э. Греки верили, что
финикийцы достигли Западного Средиземноморья до
них, в век колонизации, и общепринятой датой ос-
нования Карфагена считается 814 год до н. э. Пока
еще не было найдено ни одного археологического до-
казательства, которое подтверждало бы столь раннюю
датировку, однако финикийцы могли сначала сосре-
доточить свое внимание на разработке месторожде-
ний Испании. Определенно, еще до конца VIII века
до н. э. они основали колонию на маленьком остров-
ке Сан-Панталео близ западного побережья Сицилии.
Они же, вероятно, заложили постоянные поселения
на Сардинии в тот же период. Все это благоприятным
образом сказывалось на развитии этрусской торговли.
Ни греки, ни финикийцы не колонизировали побе-
режье Северного Лация и Тоскану, хотя это были чрез-
вычайно богатые металлическими рудами регионы
Италии, а руду тогда искали так же упорно, как ищут
сегодня нефтяные месторождения. Должно быть, вил-
лановианцы были весьма многочисленны и достаточно
организованны, чтобы противостоять вторжению заво-
евателей из Апулии, Лукании, Калабрии, Кампании,
Сицилии и Сардинии.
Глава 2
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ
В VII веке до н. э. народы Этрурии овладели пись-
менностью и, поскольку писали они на этрусском язы-
ке, правомерно называть регион и народ, его населяв-
ший, упомянутыми выше именами. До этого периода
правомерно использовать лишь археологические тер-
мины, обозначающие определенные местные культуры.
На страницах этой книги упоминаются два Виллано-
вианских периода (IX и VIII века до н. э.), за которы-
ми последовали ориентализирующий и архаический
периоды, датируемые приблизительно VII и VI века-
ми до н. э. соответственно. Впрочем, можно называть
эти этапы архаическими периодами I—IV, подчеркивая
тем самым их непрерывность и преемственность, как
это делал Паллоттино и другие ученые.
Столь разная терминология напоминает нам о шат-
кости свидетельств, касающихся происхождения этрус-
ков. Наиболее конструктивным подходом будет попыт-
ка проследить постепенную эволюцию народа, насе-
лявшего Северный Лаций и Тоскану на протяжении
семи столетий. Важно помнить, что формирование об-
щности людей зависит от множества самых разных вли-
яний — социальных, культурных, политических или
экономических, — которым подвергается народ на всем
протяжении своего развития.
Интересующие нас данные можно частично полу-
чить, изучив материал, обнаруженный в ходе архе-
26
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ
ологических раскопок, но не следует забывать и об
известных нам исторических и лингвистических сви-
детельствах. Только путем постоянного пересмотра и
переоценки всех этих свидетельств мы сможем, на-
конец, решить, были ли этруски родом из Италии и
насколько правомерна исторически значимая версия
о миграции этого народа из Восточного Средиземно-
морья1.
Начнем с обсуждения доводов, приводимых в под-
держку этих двух соперничающих теорий, вниматель-
но рассмотрим свидетельства, содержащиеся в антич-
ных документальных источниках, а также взглянем на
проблему с лингвистической точки зрения. Античные
историки любили рассказывать предания и легенды,
повествующие о происхождении, городов и народов,
часто придавая им этимологический оттенок. В на-
шем случае наиболее важными представляются труды
Геродота, появившиеся на свет в V веке до н. э. При-
ведем предание, изложенное Геродотом, утверждав-
шим, что оно было рассказано самими лидийцами:
«В правление Атиса, сына Манеса, поразил Лидию
страшный голод... Минуло восемнадцать лет. Бедствие,
постигшее страну, все усугублялось. И вот решил царь
разделить свой народ на две половины, и пришлось им
тянуть жребий — кому остаться, а кому покинуть стра-
ну. Царь должен был править оставшимися, а прочим
дал он в вожди своего сына Тиррена. Жребий был бро-
шен, и те, кто должен был покинуть страну, отбыли в
Смирну, построили корабли и отплыли на поиски но-
вой родины и лучшей доли. Миновав много стран, они
прибыли в Умбрию, где основали город. Отказавшись
1 Автор хотел бы предупредить, что в данной главе обсуждается
так много противоречивых теорий, что некоторые оценочные наре-
чия, необходимые в других обстоятельствах, здесь просто опущены.
Часто повторяемые слова «возможно» и «вероятно» лишь отягощают
текст и отвлекают внимание читателя.
27
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
от прежнего своего названия «лидийцы», народ стал на-
зывать себя по имени сына царя, бывшего их вождем,
«тирренами».
Гелланик с острова Лесбос, писавший о том же ис-
торическом периоде, что и Геродот, упоминает пре-
дание о пеласгах, которые прибыли в Италию и ста-
ли называться тирренами. Путаница между пеласгами
и тирренами присутствует во многих трудах античных
авторов. Связана она, видимо, с тем, что о пеласгах
помнили как о народе, не говорящем по-гречески,
который однажды заселил побережье Эгейского моря
и который, подобно тирренам, был каким-то образом
связан с островом Лемнос.
Античные историки признавали факт миграции эт-
русков с востока в Италию в далеком прошлом. По
мнению Геродота, это произошло почти одновременно
с Троянской войной. В Восточном Средиземноморье
тогда рухнула микенская цивилизация и пала империя
хеттов, другими словами, датировать исход этрусков, по
Геродоту, следует ХШ веком до н. э. или чуть более
поздним временем. Прочие греческие и римские авто-
ры сочли это предание занимательным и приукрасили
его, добавив интересные вариации. Резюмировал общее
мнение Сенека, написавший, что «Азия заявляет пра-
ва на этрусков». Трудно сказать, как это предание со-
гласуется с историей легендарного бегства на запад тро-
янского героя Энея и основания римского государства,
имевшей, судя по всему, особую значимость для этрус-
ков: в Этрурии было обнаружено несколько изображе-
ний героя, включая статую Энея, несущего на плечах
своего престарелого отца. Статуя была обнаружена в
Вейях и датируется V веком до н. э.
К сожалению, в нашем распоряжении слишком мало
сведений, почерпнутых непосредственно из этрусских
источников. Самым важным из них представляется эт-
русское летоисчисление saecula (столетий). По мнению
28
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ
этрусков, каждому народу отводился определенный пе-
риод существования. При этом самим этрускам было
отпущено десять столетий — периодов неравноценной
длины, в основе которых лежала продолжительность
жизни самого долгоживущего человека, считая с кон-
ца предыдущего столетия. Некоторые римские авторы
упоминают об этой системе летоисчисления, но расхо-
дятся в своих подсчетах. Наиболее вероятным пред-
ставляется вариант самих этрусков, согласно которо-
му их первое столетие, saeculutn, началось примерно в
XI или X веке до н. э.
Судя по всему, даже сами этруски не впаолне вери-
ли в предание о миграции с востока, а в 1 веке до н. э.
Дионисий Галикарнасский написал свою историю, на-
мереваясь показать, что римляне, тогда являвшиеся
властителями Средиземноморья, имели греческие кор-
ни. Он заключил, что этруски были коренной италий-
ской народностью, однако приведенные им доводы вы-
зывают сомнение.
К античным теориям можно прибавить современное
предположение о том, что этруски мигрировали с се-
вера. Эта гипотеза была популярна в XIX столетии и
основывалась на лингвистических свидетельствах, а
именно на том, что некоторые надписи, сделанные на
этрусском диалекте, были обнаружены в Ретийских
Альпах в верхнем бассейне Адиже. Впрочем, ученые
пришли к выводу, что эти надписи датируются IV ве-
ком до н. э. или более поздним периодом. Они могли
быть сделаны людьми, говорящими на этрусском язы-
ке, которые вынуждены были бежать из долины По в
горы во время набегов галлов. Эту теорию в свое вре-
мя поддерживал Ливий и другие авторы. Самая недав-
няя гипотеза в защиту северного происхождения этрус-
ков исходит от тех ученых, кто отождествляет этрусков
с их предшественниками, виллановианцами, и кто счи-
тает, что культура Вилланова зародилась в регионе близ
29
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Болоньи. В соответствии с этой теорией этрусский язык
мигрировал на юг через Апеннины вместе с другими
культурными особенностями виллановианцев.
За пределами Италии наиболее близкий к этрус-
скому из известных нам языков обнаружен в надпи-
сях, датируемых VII и VI веками до н. э., на острове
Лемнос, который у греков ассоциировался с тиррена-
ми. Для всех, кто убежден, что у этрусков были вос-
точные корни, это свидетельство подтверждает нали-
чие некоторого сходства между этрусским языком и
некоторыми ранними диалектами эгейского региона.
С другой стороны, те, кто считает, что этруски явля-
лись коренной италийской народностью, предполага-
ют, что ранний диалект Лемноса и этрусский язык
представляли собой разрозненные остатки языка, на
котором некогда говорили по всему Средиземно-
морью до прибытия греков и италийских народов —
представителей индоевропейской языковой семьи.
Могут ли результаты археологических раскопок про-
лить свет на эту путаницу? Некоторые ученые, отмечая
перемены, происходившие в Северном Лации и Тос-
кане с VIII века до н. э., считают, что эти изменения
могут служить доказательством прибытия нового и до-
минирующего национального единства — этрусков, ко-
торые сумели подчинить себе виллановианцев. В под-
держку этой теории было высказано много доводов:
постепенная смена ингумации кремацией в погребаль-
ных обрядах; сходство некоторых этрусских захороне-
ний с теми, что были обнаружены на Востоке, в осо-
бенности с захоронениями царского дома Лидии;
положение, занимаемое в обществе женщинами, и тра-
диция писать имя матери наравне с именем отца в над-
гробных надписях, что напоминает ликийский обычай.
Другие свидетельства в поддержку этой теории мы на-
ходим в тех видах гаданий, которые использовались
этрусками для толкования воли богов, в особенности
30
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ
это касается гадания на внутренностях животных, из-
вестное вавилонянам и другим народам Востока. Пос-
леднее, но не менее важное свидетельство — число и
влияние богов, заимствованных у эгейцев и народов
Восточного Средиземноморья. Этот факт убедил неко-
торых ученых в реальности миграции этрусков с Восто-
ка в эпоху колонизации.
Здесь следует отметить два момента. Прежде чем го-
ворить об убедительности той или иной теории, необ-
ходимо установить источник миграции и время, когда
она могла иметь место. Кроме того, нам известно, что
торговые пути греков пролегали вдоль восточного по-
бережья Италии с начала VIII века до н. э. и что фини-
кийцы могли посещать Западное Средиземноморье и в
более ранний период. Таким образом, прежде чем вы-
сказывать предположение о миграции целого народа, мы
должны быть уверены, что упомянутых торговых кон-
тактов было недостаточно, чтобы объяснить появление
в Этрурии элементов культуры Восточного Средизем-
номорья. Необходимо учитывать воздействие торговых
контактов, а также растущую покупательную способ-
ность народа, что все вместе способствовало росту бла-
госостояния, возникновению правящего класса и быс-
трой смене культурных представлений.
Учитывая все вышеизложенное, можно под новым
углом взглянуть на результаты археологических раско-
пок. По мере того как появляется все больше информа-
ции о местных культурных центрах VIII и VII столетний
до н. э., все яснее становится, что существует четкая
преемственность, проходящая красной нитью от куль-
туры Вилланова I через культуру Вилланова II с импор-
том товаров с востока Средиземноморья и Греции до
ориентализирующего периода, когда возникают свиде-
тельства появления этрусков в Этрурии.
Изменение погребальных обрядов не было внезап-
ным и могло стать следствием возвращения старой
31
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
италийской формы ритуала. Совершенствование ти-
пов захоронений можно расценить как постепенный
прогресс, в основе которого могла лежать иная фор-
ма погребального обряда, и частично как свидетель-
ство роста благосостояния народа. Социальное поло-
жение этрусских женщин выглядит явной аномалией
среди италийских народов. К сожалению, нам неиз-
вестно, когда именно этот социальный обычай или
практика гадания на внутренностях животных попа-
ли в Италию. Кроме всего прочего, изучение товаров,
импортируемых в течение VIII и VII веков до н. э.,
показывает, что именно торговля, а не миграция мог-
ла лежать в основе перемен и начала новой эпохи.
Некоторые греческие и восточносредиземномор-
ские товары начали появляться в Северном Нации в
начале VIII века до н. э. По всей вероятности, постав-
щиками выступали эвбейские греки, которые обосно-
вались на острове Искья еще до середины столетия.
В конце периода Вилланова II и на протяжении ори-
ентализирующего периода отмечается постепенное
увеличение объема импортируемых товаров. Сначала
это не оказывало никакого влияния на виллановиан-
ские ремесла, но время шло, и местные ремесленни-
ки все чаще и чаще стали копировать чужеземные
формы. В начале VII века до н. э. уже появляются
изделия, авторами которых были приезжие греческие
гончары, работавшие в Этрурии, а немного позже
можно говорить о появлении ремесленников-бежен-
цев с Восточного Средиземноморья, в особенности из
тех его регионов, что попали под власть Ассирии. К
этому времени западные финикийцы и особенно уро-
женцы Сардинии расширили свою торговлю. Количе-
ство ввозимых товаров увеличивается, отражая расту-
щее благосостояние Этрурии.
Спектр ввозимых товаров демонстрирует сложную
систему торговли. Товары импортировались из не-
32
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ
скольких регионов с высокоразвитой культурой на
востоке Средиземноморья. Кроме того, многие това-
ры, произведенные на Востоке, и предназначенные
для Этрурии, могли проходить через руки греков, а
другие изделия греки либо переделывали, либо ко-
пировали, прежде чем отправить их дальше на Запад.
Можно сказать, что среди обширного ассортимента
ввозимых товаров почти нет таких, которые бы бес-
препятственно добирались с Востока на Запад. От-
сюда можно сделать вывод, что речь идет не о миг-
рации народа с Востока, а о высокоразвитой системе
торговли, развивавшейся более столетия.
Изучив типы ввозимых товаров, можно нарисовать
схему торговли, особенно показательными в этом пла-
не являются изделия из бронзы, которые иногда путе-
шествовали на значительные расстояния. Помимо
местных имитаций существовали и подлинные импорт-
ные товары. Довольно рано, в период Вилланова, по-
является новая форма конской упряжи с бронзовой
нащечной пластиной (рис. 6,а). Внешний вид этого
предмета был, вероятно, позаимствован из иранской
конской упряжи, но потом иранский стиль смешался в
Этрурии с греческим геометрическим стилем. Форма
шлемов на головах, укрепленных на конце бронзовой
подставки, обнаруженной в Ветулонии и датируемой
VII веком до н. э., близка по форме к шлемам Урар-
ту — царства железного века, расположенного на тер-
ритории современной Армении (рис. 6,6). Необычная,
снабженная колесами подставка из Бизенцио представ-
ляет собой местную копию, изготовленную в начале
VII века до н. э., тип этот был хорошо известен в кипр-
ском позднем бронзовом веке, откуда он попал на Крит
и, по всей вероятности, в Италию.
Две конические подставки для котлов, найденные в
Палестрине, ввезены с Востока, сами котлы, прилага-
ющиеся к ним, вероятно, были изготовлены в Греции.
2 Э. Макнамара «Этруски»	33
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
б
Среди прочих импортных товаров, вве-
зенных с Востока в этот период, можно
отметить: серебряные финикийские ча-
ши; бронзовую головульва ассирийско-
го производства, найденную в Вейях;
трезубец из Ветулонии, ближайшие ана-
логи которого производились в кавказ-
ском или иранском регионах. Наконец,
бронзовый котел с деталями в виде бы-
чьих голов из Кум и фибула из Южного
Лация свидетельствуют о том, что Фри-
гия и западный регион Малой Азии под-
держивали торговые связи с Западом,
хотя товаров из этой области в Этрурии
не так уж и много.
Все указанные предметы демонстри-
руют широкий спектр источников им-
порта. Очевидно, что торговые связи
Этрурии были подобны тем, что устано-
вились немного ранее между Грецией и
Восточным Средиземноморьем и приве-
ли к революционным изменениям сти-
лей, как это произошло и в Этрурии.
Если подобное толкование верно,
возможно ли увязать теорию миграции
этрусков с Востока с результатами ар-
хеологических раскопок? Возвращаясь
назад, ко времени появления первых
письменных источников в VII веке до
находим ни одного при-
Н. Э., мы не
Рис. 6. а — конские удила из
Палестри ны; б — подставка
из Ветулонии
34
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ
знака миграции ни в тот период, ни во время пред-
шествующего периода Вилланова II, начавшегося око-
ло 800 года до н. э. Следовательно, можно говорить
об отождествлении этрусков с их предшественника-
ми в интересующем нас регионе. Эта гипотеза совпа-
дает с утверждением Эфора о том, что еще до того,
как греки основали колонию на Сицилии, то есть до
734 года до н. э., на греческих мореплавателей, бороз-
дивших западные моря, нападали тирренские пираты.
Если принять датировку Эфора как верную, мы уви-
дим, что она совпадает со словами Гесиода, упоми-
навшего живших на западе тирренов.
Преемственность между периодами Вилланова II и
Вилланова I, начавшемся в IX веке до н. э., была непре-
рывной. У нас нет данных о значительной миграции
народов в Северном Лации или Тоскане на протяжении
этих периодов, нам также ничего не известно о торгов-
ле с эгейскими народами или Восточным Средиземно-
морьем. Однако в культурах запада Центральной Ита-
лии отмечены следы традиций Восточного Средизем-
номорья. Среди товаров, ввезенных из этого региона,
можно отметить фрагменты бронзового треножника,
который можно датировать XII — началом XI веков
до н. э. Появление его можно объяснить косвенными
торговыми связями финикийцев с Западным Среди-
земноморьем, однако более вероятно, что как под-
линные ввозимые товары, так и отголоски традиций
Восточного Средиземноморья, отмеченные в период
Вилланова I, являлись свидетельством активности ми-
кенских мореплавателей на Западе или морскими тор-
говыми связями более позднего периода.
В заключение можно сказать, что на сегодняшний
день теории о миграции этрусков с Востока представ-
ляются необоснованными. Однако источников, упо-
минающих об этом, достаточно для того, чтобы во-
прос оставался открытым.
Глава 3
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ ДО КОНЦА
ПЕРИОДА РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Жизнь Этрурии протекала на фоне ориентализиру-
ющего, архаического, классического и эллинистиче-
ского периодов истории Греции и возвышения Рим-
ской республики. Благодаря этому можно проследить
историю этрусков в совокупности с великими собы-
тиями, достижениями искусства средиземноморских
цивилизаций и постепенным распространением вли-
яния этих культур на варварские народы Италии и
Европы.
Из-за невозможности расшифровать этрусские
письменные памятники нам мало известно о внут-
ренней жизни Этрурии. С точки зрения развития ис-
кусства можно установить взаимоотношения между
этрусскими городами и окружающим миром. О жиз-
ни этрусков мы можем судить только по работам
греческих и римских авторов, написанных иногда
предвзято и зачастую спустя долгое время после опи-
сываемых событий. Основное внимание греческих и
римских историков было сосредоточено отнюдь не
на Этрурии, поэтому приходится черпать информа-
цию об этом регионе из описаний событий, имевших
место за его пределами. И все же попытаемся хотя
бы в общих чертах описать развитие Этрурии и ее
сражение с Римом.
36
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
Так называемый ориентализирующий период начал-
ся у этрусков в начале VII века до н. э. Начало этого
периода пришлось примерно на 700 год до н. э. или на
время возведения гробницы Боккорис в Тарквинии, да-
тируемой 675 годом до н. э. В этой гробнице были об-
наружены предметы, изготовленные в стиле культуры
Вилланова, а также импортные и местные товары,
демонстрирующие влияние Греции и Восточного Сре-
диземноморья. В течение VIII века до н. э. новые куль-
турные веяния в основном влияли на Северный Лаций,
тесно связанный по суше и морю с Кампанией. Вскоре
в Ветулонии, Популонии и других поселениях, богатых
залежами железной руды, стали появляться такие же
пышные захоронения. Постепенно новое влияние рас-
пространилось на весь регион. Этрурия, наконец, заня-
ла свое место среди средиземноморских цивилизаций,
передавая ориентализирующий стиль своим соседям,
которые, в свою очередь, оказывали влияние на живу-
щие рядом с ними народы. Торговля, ранее сосредото-
ченная в основном на юге, теперь обратилась на север,
в Европу, за Альпы.
И греки, и финикийцы продолжали колонизацию
Западного Средиземноморья, что имело большое зна-
чение для этрусков. Финикийцы заселили южное и за-
падное побережья Сардинии и начали долгую борьбу за
доминирование на всем острове. Группа халкидских
греков из Кум основала колонию в Мессине, на сици-
лийской стороне Мессинского пролива. К этому посе-
лению вскоре добавилось еще одно в Реджио (Региуме)
на противоположном берегу, — таким образом этот
морской путь оказался всецело в руках греков. Грече-
ский город Сибарис, расположенный на западном бе-
регу залива Таранто, основал колонии в Пестуме (По-
сейдония) и вблизи реки Лао, на узком перешейке на
севере Калабрии, предоставлявшим доступ к Тиррен-
скому морю.
37
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
В VII веке до н. э. торговля, основанная на раз-
работке обширных залежей полезных ископаемых,
подняла Этрурию на новую ступень благосостояния.
Тем временем группы виллановианских поселений
начали объединяться в города, с ростом контроля
над окружающими поселениями формировалось ядро
полиса. Новый правящий класс сооружал для себя
прекрасные фамильные склепы. В середине VII века
в Этрурию прибыл грек из знатной семьи, Демарат
из Коринфа, покинувший свой родной город в мо-
мент политического кризиса. С собой Демарат, по-
селившийся впоследствии в Тарквинии, привез гре-
ческих художников.
У Демарата было двое сыновей, один из которых,
называемый в римских источниках Лукумон, взял
в жены знатную этрусскую девицу Танаквиль. Лу-
кумон немного добился в Тарквинии, поскольку не
был чистокровным этруском, и, побуждаемый супру-
гой, которая не могла снести такого унижения, по-
кинул Тарквинию и отправился в Рим. Ливий пи-
шет:
«И вот добрались они до Яникула, и, когда сидели в
своей крытой повозке (carpentuni), орел плавно спус-
тился к ним с неба и сорвал с головы Лукумона шапку,
после чего с шумом взлетел, затем снова спустился,
словно посланец богов, водрузил шапку на голову Лу-
кумона и растаял в вышине. Подобное предзнаменова-
ние Танаквиль восприняла с радостью, будучи женщи-
ной умудренной в предзнаменованиях, как и большин-
ство этрусков».
Танаквиль истолковала предзнаменование, сооб-
щив Лукумону, что его ждет величие. Предсказание
сбылось, когда супруг Танаквиль стал первым этрус-
ским царем Рима, под именем Луция Тарквиния. Во
время своего правления он успешно сражался с саби-
нянами, всячески стремился расширить власть Рима
38
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
среди латинских народов и вел большое городское
строительство.
Преемником Тарквиния стал Сервий Туллий, о ко-
тором сохранилось много преданий. Император Клав-
дий, весьма сведущий в этрусской истории, говорил,
что этруски называли Сервия Туллия Мастарной и что
он был постоянным спутником Целия Вибенна во всех
его приключениях. Мы знаем об этом Целии Вибенне
и его брате Авле из этрусских эпиграфических и рим-
ских источников; сохранилось также и несколько эт-
русских изображений, повествующих об их подвигах.
Самыми известными являются сцены, запечатленные
на стене гробницы Франсуа в Вульчи, роспись датиру-
ется IV веком до н. э.
Традиционными датами правления Луция Таркви-
ния Старшего в Риме считаются 616—578 годы до н. э.
Вряд ли можно считать совпадением, что около 600 го-
да до н. э. этруски смогли продвинуться на юг, в пло-
дородные равнины Кампании, где они впервые столк-
нулись с греками из Кум. Это соседство оказалось
весьма плодотворным с точки зрения культурного об-
мена, продолжавшегося на протяжении всего VI века
до н. э. (рис. 7). Неясно, какую именно форму при-
няла эта колониальная экспансия. По числу двена-
дцати городов Этрурии было основано двенадцать
колоний, самой крупной из которых была древняя
Капуя (современный город Санта-Мария-ди-Капуя-
Ветере), которую этруски называли Вольтурнум; это
имя все еще носит протекающая рядом река. Мино-
вав Кумы, этруски продвинулись к югу от Салерно и
установили контакт с Пестумом (Посейдония), а от-
туда с Сибарисом, городом-метрополией, который в
тот период переживал расцвет. Сибарис был известен
своими тесными связями с Милетом, греческим горо-
дом в Малой Азии, и это, без сомнения, был главный
путь, по которому ионийский стиль пришел в Этру-
39
Рис. 7. Карта Этрурии и направления этрусской колониальной
экспансии
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
рию и оказал в тот период серьезное влияние на ис-
кусство этрусков. Есть сведения о том, что в Этрурии
работали ионийские художники, возможно, они вы-
нуждены были бежать с родины после ее покорения
Лидией, а после и Персией.
Около 525 года до н. э. этруски перешли через низ-
кие перевалы Апеннин и спустились в область Боло-
ньи, которая в течение длительного времени являлась
крупным центром северной культуры Вилланова. По
преданию, этрусский город в этой области, назван-
ный Фельзиной, был основан Окном, сыном или бра-
том основателя Перуджи. Можно предположить, что
в процесс колонизации были вовлечены и северные
города, в особенности Вольтерра. Судя по всему, бы-
ло основано двенадцать городов. Данные археологи-
ческих раскопок указывают на то, что этруски не пе-
реходили западные границы Эмилии. К северу от По
следы этрусков встречаются редко, сомнительно, что
они когда-либо селились западнее реки Тичино, на
берегах которой произошло первое серьезное сраже-
ние с галлами. Вероятно, Ливий все-таки преувели-
чивал, когда писал, что под властью этрусков оказа-
лась вся долина до подножия Альп, за исключением
территории венетов, живших в регионе близ совре-
менной Венеции. В это время этрусская колониаль-
ная экспансия достигла своего апогея, и даже Катон
говорил, что «почти вся Италия оказалась под влас-
тью этрусков».
Два порта — Спина и Адрия — обеспечивали се-
верным этрускам выход в Адриатическое море. Рост
экономического процветания этрусских поселений,
располагавшихся в долине По, можно оценить по ко-
личеству амфор, ввезенных из Аттики. В конце VI и
начале V века до н. э. объем импорта резко вырос,
очевидно, этруски воспользовались предоставленным
Адриатикой выходом на Восток, когда взаимоотноше-
41
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ния этрусков с греками в Тирренском море стали осо-
обенно напряженными.
Семена этой враждебности взошли, когда столкну-
лись интересы этрусков и греков в Кампании, но вооб-
ще морское соперничество между двумя этими народа-
ми было делом давним и постепенно перешло в борьбу
за господство на море. Фокейцы из греческого города
в Малой Азии, известные мореплаватели, одержали по-
беду над карфагенянами и основали колонию в Марсе-
ле, у устья Роны, около 600 года до н. э. Почти сорок
лет спустя они основали колонию в Алалии (современ-
ная Алерия) на восточном побережье Корсики и, воз-
можно, предпринимали попытки закрепиться на Сар-
динии. После падения Лидии в 546 году до н. э. городам
Ионии стала угрожать Персия. На встрече Панионий-
ской лиги решено было переселить греков из Малой
Азии в полном составе на Сардинию. Этот план никог-
да не был осуществлен, но почти половина населения
Фокеи переселилась в Алалию. Греческая колонизация
корсиканского побережья напротив Этрурии, должно
быть, посеяла тревогу в этрусских прибрежных городах.
Карфагенянам тоже не нравились посягательства на
Сардинию. Объединенные общими интересами, этрус-
ки и карфагеняне сплотились. Аристотель говорил о
них, как об образцовых союзниках.
Около 535 года до н. э. объединенные флотилии эт-
русков и карфагенян вступили в сражение с фокейца-
ми. Те одержали победу с небольшим преимуществом,
но потеряли так много кораблей, что вынуждены были
покинуть Алалию и в конце концов поселились в Ве-
лии, южнее Пестума. Сардиния осталась в руках карфа-
генян, а этруски основали колонию на Корсике. По
утверждению Геродота, после сражения карфагеняне
и этруски привезли своих пленников на берег и там
насмерть забили камнями. По преданию, после этого
всех, кто проходил мимо места казни, поражала бо-
42
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
лезнь. Жители Черветери (Цере) отправили гонцов в
Дельфы, чтобы те узнали, каким образом можно иску-
пить грех. Оракул велел учредить игры в честь погиб-
ших, и когда это было сделано, зловещее знамение ис-
чезло. Геродот упоминает, что эти игры проводились и
в его время.
Почти десять лет спустя, в 524 году до н. э., этруски
снова встретились с греками на поле брани, на этот раз
на суше. Теперь на карту была поставлена Кампания.
Этруски собрали армию в полмиллиона человек и по-
пытались захватить Кумы, но Аристодем с горсткой
солдат одержал над этрусками победу, собственноруч-
но убив вражеского полководца в поединке. Еще одно
событие, оказавшее сильное влияние на этрусков, про-
изошло в 510 году до н. э. Греческий город Сибарис в
течение длительного времени соперничал с соседним
городом Кротоном, наконец, воины Кротона одержали
победу над Сибарисом. Город был стерт с лица земли,
а его жители бежали.
Почти в то же время этруски нанесли еще одно по-
ражение. Тарквиний Гордый сменил Сервия Туллия на
римском троне. При нем усилилось влияние Рима на
его латинских соседей, в городе начались крупномас-
штабные строительные работы. Однако из-за своего
высокомерия и заносчивости царь лишился поддержки
аристократии и народа. Произошел переворот, в ре-
зультате которого последний этрусский царь был из-
гнан из Рима и там была установлена республика. Слу-
чилось это в 509 году до н. э. Что происходило потом,
не совсем ясно. Согласно преданиям, Тарквинии обра-
тились за помощью к Порсенне, царю Клузия (совре-
менный Кьюзи), и тот осадил Рим. Подробности оса-
ды неизвестны, однако Порсенна вернулся домой, так
и не возвратив Тарквиниям римский трон. Позже эт-
руски потерпели поражение под Аричией, городом к
югу от Рима, а затем утратили господствующее положе-
43
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ние и в Южном Лации и на дорогах, ведущих на юг, в
Кампанию.
Итак, греческие города, расположенные в Малой
Азии, в 545 году до н. э. вошли в состав Персидской
империи. В конце столетия они подняли восстание,
в котором приняли участие и города материковой
Греции. V век начался с грандиозного сражения гре-
ков и персов. Конфликт закончился победой греков
при Саламисе в 480 году до н. э. и Платеях. В антич-
ности говорили, что в день сражения при Саламисе
сицилийские греки выиграли решающее сражение
против варваров Запада. Конец VI века до н. э. стал
временем роста напряжения между греками и карфа-
генянами, которые в 480 году до н. э. направили в
Сицилию крупные экспедиционные войска. Им про-
тивостояли греческие города во главе с Сиракузами,
одержавшие крупную победу при Химере. Это сраже-
ние определило ведущую роль греков и, в частности,
Сиракуз на Сицилии в течение следующих восьми
лет. Тесные связи между этрусками и карфагенянами
в тот период подтвердила находка трех золотых таб-
лиц в Пирги, одном из портов Черветери (Цере). Таб-
лицы были покрыты надписями, одна из которых сде-
лана на древнекарфагенском языке, а остальные пе-
реведены на этрусский.
Сокрушительное поражение союзников не могло
не повлечь за собой негативных последствий для эт-
русского народа. Теперь этруски, жившие в Кампа-
нии, зависели от поддержки с моря. В 474 году до н. э.
греки из Кум попросили помощи у Сиракуз. Гиерон
направил свой флот в Тирренское море и там, близ
Кум, нанес поражение этрускам. После сражения на
этрусском шлеме была сделана надпись, и Гиерон в
Олимпии посвятил его богам. Этот шлем был обна-
44
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
ружен в 1817 году, теперь он находится в Британском
музее. После победы Гиерон разместил гарнизон на
Искье, позднее сиракузцы стали совершать рейды на
Эльбу и этрусские поселения Корсики.
Этруски утратили былое господство на Тиррен-
ском море, а в V веке до н. э. стало понятно, кто
становился их самым крупным соперником на су-
ше. Молодая Римская республика набирала силу.
Она уже доминировала среди своих латинских сосе-
дей и боролась с варварскими племенами. В Кам-
пании на равнину с холмов спустились самниты, в
423 году до н. э. они захватили Капую, подорвав вли-
яние этрусков в регионе, а вскоре заняли и грече-
ский город Кумы.
V столетие и первая половина IV века до н. э. стали
временем первого этапа долгой борьбы между этрус-
скими государствами и Римом. Она началась с ряда по-
ходов, направленных против Фиден (современный
город Фидене). Этот маленький городок, союзник эт-
русков, был расположен на левом берегу Тибра всего
в 10 километрах вверх по течению от Рима. В 435 году
до н. э. Фидены были взяты римлянами, которые пос-
ле этого переключились на Вейи, крупный этрусский
город, расположенный всего в 18 километрах к северу
от Рима.
В это трудное время вейенты объединились со
своими соседями и союзниками фалисками, наро-
дом, населявшим область вокруг Чивита-Кастеллана
по правому берегу Тибра и принявшим культуру эт-
русков, хотя говорили они на диалекте, родственном
латыни. Оба народа осознавали грозящую им опас-
ность, и первые официальные попытки объединить
этрусские города-государства относятся как раз к
этому периоду. Впрочем, попытки эти нельзя назвать
удачными. Этруски не желали объединяться, одни
потому, что им не пришелся по душе недавно вы-
45
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
бранный царь Вей, другие — под давлением галлов
с севера. Таким образом, Вейи остались практичес-
ки один на один с римлянами со слабой надеждой
на помощь фалисков.
В 405 году до н. э. началась легендарная десятилет-
няя осада Вей. О ней рассказывалось много историй
в то время, когда Рим правил Средиземноморьем. Ли-
вий повествует о строительстве укреплений вокруг го-
рода, о боевых действиях фалисков, то и дело беспо-
коивших римлян, об ответных нападениях римлян на
Капену и Фалерии (современный Чивита-Кастелла-
на). При этом римляне постоянно боялись возможно-
го объединения этрусских полисов. В 396 году до н. э.
римляне захватили Вейи. Они подвергли город раз-
граблению, продали его жителей в рабство и включи-
ли территорию города в состав римских владений.
Победа Рима была полной й необратимой.
Падение Вей было настоящим бедствием для этрус-
ков, поскольку теперь их южная граница была откры-
та. Вскоре этруски были атакованы врагом с севера. К
V веку до н. э. галльские племена проникли в долину
По, принеся с собой частицу латенской культуры — это
название получил второй крупный период европейско-
го железного века. В Италии галлы оказали влияние на
соседние народы и многое заимствовали у них. В этрус-
ском искусстве изображения галлов начинают появ-
ляться ближе к концу V века до н. э., часто это баталь-
ные сцены, как на стеле в Болонье. К этому времени
галлы начали совершать набеги на северные поселения,
известно, что почти одновременно с Вейями под их на-
тиском пал и другой этрусский город. Археологические
раскопки в Марцаботто и Болонье свидетельствуют о
том, что этруски лишились своих владений довольно
рано, в IV веке до н. э., а галлы, напротив, широко рас-
селились в долине По, которую римляне позже назва-
ли Цизальпинской Галлией.
46
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
В течение некоторого времени порты Адриатики
продолжали импортировать греческие товары, что,
вне всякого сомнения, приветствовалось галлами.
Примерно в это время морские судна Сиракуз все
энергичнее бороздили воды Адриатики. Старая враж-
да между этрусками и Сиракузами продолжалась и в
413 году до н. э., когда этруски отправили три ко-
рабля на помощь афинянам, осадившим Сиракузы во
время Пелопоннесской войны. Затем, возможно, Ди-
онисий из Сиракуз воспользовался слабостью этрус-
ков на севере, чтобы расширить свою Адриатическую
империю за счет Адрии и Спины. Хорошо известны
действия, которые он предпринимал в Тирренском
море — его флот совершал нападения на берега Кор-
сики и Этрурии, а в 384 году до н. э. сиракузцы раз-
грабили святилище в Пирги.
Галлы не ограничились долиной По: в 391 году
до н. э. они пересекли Апеннины. К этому времени
может относиться история об Аррунсе из Клузия. Он
завлек галлов богатыми дарами, чтобы отомстить од-
ному своему недругу. Супругу Аррунса соблазнил
знатный человек, которого Ливий называет Лукумо-
ном, и «этот человек был так могуществен, что не-
возможно было покарать его своими силами».
Столкнувшись с галлами, жители Кьюзи обратились
за помощью к Риму. Римляне, предвидя возможную
нужду в своей собственной обороне, ограничились тем,
что направили в Кьюзи послов. В отместку галлы дви-
нулись к Риму. Они нанесли поражение римской армии
у Аллии, небольшом притоке Тибра, захватили и со-
жгли город. В это кризисное время жители Цере (совре-
менного Черветери) приняли сторону Рима, предоста-
вив приют его жрецам и весталкам. Римляне не забыли
этот дружественный акт.
Хотя поражение у Аллии несколько ослабило рим-
лян, южные этрусские города и фал иски снова вско-
47
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ре стали испытывать их давление. Вслед за захватом
территории Вейи римляне подчинили себе Капену
фалисков и расширили ее границы до Монте-Сорат-
те, вторгшись на территорию Чивита-Кастеллана (Фа-
лерии-Ветерес). В течение первой половины IV века
до н. э. Черветери, Чивита-Кастеллана и Тарквиния
были втянуты в войну с Римом. Между 358-м и 351 го-
дами до н. э. военные действия шли практически не-
прерывно, особенно ожесточенная борьба разверну-
лась между Римом и Тарквинией. В 353 году до н. э.
с Черветери было заключено перемирие сроком на
сто лет, городу даже было даровано право принять
римское подданство. Тарквиния и Чивита-Кастелла-
на запросили мира в 351 году до н. э., перемирие
было заключено на сорок лет, а вскоре после этого
город Чивита-Кастеллана стал союзником Рима. Вот
так римское могущество постепенно распространя-
лось по южной Этрурии.
Мир соблюдался все сорок лет. В этот период гре-
ческий полководец Александр повел свою армию на во-
сток. Этруски якобы были среди тех средиземноморс-
ких народов, которые направили к нему послов, чтобы
приветствовать его по пути возвращения в Вавилон. В
Италии вспыхнула война между Римом и самнитами,
однако, связанные своими временными соглашениями
о перемирии, этрусские города-государства не восполь-
зовались возможностью и не ударили на Рим с севера.
В 311 году до н. э. война возобновилась, и на следую-
щие полстолетия пришлись второй и заключительный
этапы борьбы с Римом, которая завершилась исчезно-
вением этрусских городов-государств как независимых
политических образований. В этот же период римляне
устанавливают свое господство над самнитами, умбра-
ми и другими народами Италии.
В 311 году до н. э. большинство этрусских горо-
дов, наконец, объединились и осадили Сутрий. Че-
48
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
рез год ситуация повторилась, но на этот раз этрус-
ки потерпели поражение, некоторые из них бежали
в леса. Римский консул приказал преследовать их, но
храбрецов, готовых углубиться в чащобу, среди рим-
ских воинов не нашлось. Владевший этрусским язы-
ком брат консула вызвался произвести разведку рай-
она. После его благополучного возвращения консул
выступил с армией в поход, поднялся на Циминий-
скую гору и увидел расстилавшиеся внизу плодород-
ные равнины Этрурии. Вскоре римляне вторглись в
область вокруг бассейна верхнего Тибра и после ряда
сражений крупные этрусские города этой области —
Перуджа (Перузия), Кортона и Ареццо (Арретий) —
запросили мира. Рим заключил с ними перемирие
сроком на тридцать лет. В 308 году до н. э. Таркви-
ния заключила еще одно перемирие на сорок лет1.
В Этрурии воцарился короткий мир, но на севере
вскоре возобновились военные действия — римляне
участвовали в стычках у Ареццо, близ Руселл и Воль-
терры. В 299 году до н. э. этруски поддержали набег
галлов на римские территории. Затем самниты, кото-
рые потерпели поражение в своем противостоянии
Риму, двинулись на север и создали коалицию с умб-
рами, галлами и этрусками. Последние, однако, судя
по всему, играли небольшую роль в последовавшей
кампании, которая завершилась решительной побе-
дой римлян в Сентинуме (Умбрия) в 295 году до н. э.
В ходе заключительного сражения были взяты Русел-
лы, Больсена, Вульчи, заключены перемирия с Перуд-
жей и Ареццо. К 280 году до н. э., когда римляне
встретились с высадившимся на юге Италии Пирром
из Эпира, почти вся Этрурия оказалась под властью
Рима.
В III веке до н. э. произошло два инцидента. В
265 году до н. э. вспыхнуло восстание в древних
Вольсиниях, и правящее семейство запросило помо-
49
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
щи у Рима. Римляне восстановили порядок и пере-
несли город с его хорошо укрепленной позиции на
берег озера. Победу над Этрурией римляне отмети-
ли, переместив в Рим культ этрусского бога Вольтум-
на (Вертумна или Вортумна). Подобная судьба ожи-
дала жителей Чивита-Кастеллана — после восстания
в 241 году до н. э. их переселили на равнину.
К этому времени римляне вышли победителями из
1 -й Пунической войны. Их власть сосредоточилась на
юге полуострова, в то время как карфагеняне, наконец,
оставили в покое Сицилию. Вскоре после этого Рим
овладел Сардинией и Корсикой. После этого уже ни-
кто не мог усомниться в римском господстве над Ита-
лией в целом и Этрурией в частности. Рим укреплял
свою власть, основывая колонии на стратегически вы-
годных позициях и прокладывая военные дороги.
За исключением Черветери, жители которого с дав-
них пор могли принять римское гражданство, этрус-
ские города продолжали выступать в качестве римских
союзников. Им не было позволено заключать полити-
ческие союзы с другими государствами, граждане дол-
жны были отбывать воинскую повинность, и, по всей
видимости, их жители не могли иметь собственность на
римской территории и заключать браки с римскими
гражданами. Однако эти ограничения могли иметь не-
которые послабления, поскольку римляне убедились,
что могут положиться на этрусков, достойно проявив-
ших себя в сражении с галлами в 225 году до н. э. при
Таламоне. Более того, ни один этрусский город не под-
нял восстания во время 2-й Пунической войны, когда
Ганнибал и его карфагенская армия вторглись в Ита-
лию, и в течение долгого времени исход этой решаю-
щей битвы оставался под вопросом.
После утраты политической независимости этрус-
ские города некоторое время сохраняли свою самобыт-
ность. Во II—I веках до н. э. продолжало существовать
50
ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ
местное искусство; этот период также называют рим-
ско-этрусским. Но в течение этого времени этруски по-
степенно перенимали образ жизни римлян, власть ко-
торых простиралась теперь на все Средиземноморье.
Античные историки утратили интерес к Этрурии, по-
этому сведений о жизни этрусков во II веке до н. э. чре-
вычайно мало. Известно только, что, как и по всей
остальной Италии, по Этрурии больно ударили соци-
альные и экономические последствия 2-й Пунической
войны; в 196 году до н. э. в Этрурии вспыхнуло вос-
стание рабов, сельское хозяйство страны переживало
кризис.
В начале I века до н. э. вспыхнула война между
римлянами и конфедерацией мятежных итальянских
народов, в которую входили и этруски. В 89 году до
н. э. им было даровано римское подданство. В этом
же столетии Этрурия сильно пострадала в междоусо-
бицах позднего периода Римской республики. Нако-
нец, мир был восстановлен Августом, который, пола-
гая, что старая политическая система республики не
в силах более эффективно управлять государством,
восстановил авторитарный режим. Начался период
империи.
К этому времени процесс ассимиляции этрусских
городов Римом был почти завершен. Великий министр
Августа, Меценат, гордился своими аристократически-
ми этрусскими предками. Люди этрусского происхож-
дения и римские ученые интересовались этрусскими
древностями, в то время как надписей на этрусском
языке становилось все меньше, а искусство все сильнее
испытывало влияние имперского Рима. И все же во
II веке н.э. некоторые сельские жители Этрурии все еще
говорили на родном языке. Знаменитые этрусские про-
рицатели просуществовали еще дольше. Юлиан Апос-
тат взял этрусских гаруспиков в свой поход в Азию в
IV веке н.э., а один этрусский предсказатель в 410 году
51
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
н. э. предложил заручиться помощью богов, чтобы от-
бросить Аларика от стен Рима.
Такова вкратце история Этрурии, помогающая нам
понять жизнь этрусков. К несчастью для этрусков, они
оказались соперниками греков на море в период рас-
цвета их мощи и военными противниками римлян и
галлов, чрезвычайно грозных противников. Этруски не
смогли объединиться, когда в этом возникла необходи-
мость. В то время как Рим поглощал своих латинских
соседей, а затем и народы, куда менее близкие к нему
в культурном отношении, адаптируя свою политиче-
скую структуру к требованиям времени, этрусские го-
рода продолжали придерживаться древних традиций и
заплатили за это высокую цену.
Глава 4
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
В Этрурии, всегда славившейся красотой своей при-
роды, живописные руины этрусских поселений сосед-
ствуют с памятниками Древнего Рима, средневекового
периода и эпохи Возрождения. Там, где город был раз-
граблен еще в древности или откуда впоследствии ушли
жители, руины этрусского периода открыты для обо-
зрения или находятся под покровом земли, недоступ-
ны для раскопок. В других местах следы этрусков стер-
ты или скрыты под наслоениями последующих периодов.
Каждый из этрусских городов оказывал влияние на
территорию, которую контролировал. Точно неизве-
стно, где именно проходили их политические грани-
цы, которые, без сомнения, изменялись на протяже-
нии столетий, в зависимости от того, процветал город
или, напротив, приходил в упадок. Однако влияние
городов на прилегающие территории можно просле-
дить, изучив местные художественные стили и их эво-
люцию. Точное количество жителей этрусских горо-
дов-государств неизвестно, но по приблизительным
подсчетам, основанным на изучении некрополей и
средней продолжительности жизни в Этрурии, насе-
ление Черветери в период расцвета города составля-
ло примерно 25 тысяч человек.
Черветери был самым южным из крупных при-
брежных городов, территория которого граничила на
западе с Вейями, на севере с Тарквинией и тянулась
53
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 8. Карта Этрурии
0 1	мили	25
0	километры	40
от моря до озера Браччиано (рис. 8). Таким образом,
в состав территории Черветери входили богатые за-
лежами металлоносной руды холмы Тольфа; это мо-
жет объяснить ранний расцвет города и его тесные
и продолжительные отношения с греками, которые
называли город Агиллой. Черветери имел казначей-
54
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
ство в Дельфах, а греки считали Черветери един-
ственным из этрусских городов, не занимавшимся
пиратством. Определенно в основе благосостояния
города лежала морская торговля, а упадок связан с
утратой этрусками господства на море.
Город располагался рядом с побережьем, западная
его окраина лежала на крутом уступе, поднимавшем-
ся от прибрежной равнины, а долины двух рек окай-
мляли городскую территорию с севера и юга. Как и в
случае с другими этрусскими поселениями, в Черве-
тери внимание в первую очередь привлекают некро-
поли. Как и виллановианцы до них, этруски хорони-
ли умерших за пределами города. Ранний некрополь,
Сорбо, находится между городом и прибрежной рав-
ниной, здесь выделяется гробница Реголини-Галасси,
обнаруженная в 1836 году и названная по именам
двух нашедших ее археологов1. Некогда гробницу по-
крывал земляной курган, частично она вырублена в
скале, каменные блоки образуют ложный свод. Гроб-
ница уцелела от разграбления, ее богатейший погре-
бальный инвентарь, датируемый ориентализирующим
периодом, принадлежал женщине и двум мужчинам,
один из которых был кремирован. Эти предметы те-
перь можно увидеть в музее Ватикана в Риме.
С помощью аэрофотосъемки удалось установить
протяженность некрополей в Черветери. Наиболее впе-
чатляющим является некрополь в Бандитачча, это по-
истине город мертвых (рис. 9). Из древнего города вы-
рубленная в скале дорога вела на север через долину и
вдоль холма, на котором располагался некрополь. Это
была этрусская погребальная дорога, поверхность ее
покрыта глубокими рытвинами от колес повозок погре-
бальных процессий. По обеим сторонам дороги распо-
1 Названия этрусских гробниц иногда описательные, иногда да-
ются в честь похороненного там человека или называются по имени
открывшего их археолога, время от времени даются местные названия.
55
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 9. План части некрополя Бандитачча
лагаются гробницы, форма которых менялась на про-
тяжении столетий. Здесь есть огромные курганы, скры-
вающие несколько захоронений, и более поздние гроб-
ницы, вырубленные в скале.
Жители Черветери довольно рано отказались от об-
ряда кремации и начали хоронить своих умерших в
гробницах; тела покоились на скамьях, в нишах или в
терракотовых саркофагах (рис. 32). Вместе с умершими
в гробницу помещали принадлежавшие им вещи. Пред-
ставительную коллекцию этих предметов можно уви-
деть в Археологическом музее города.
Вблизи существующей башни Санта-Севера нахо-
дится один из главных портов Черветери и святилище
Пирги, известное в древности своим богатством. Это
место было обнаружено недавно, и уже найдены осно-
вания двух храмов (рис. 15). В ходе раскопок были об-
наружены великолепные храмовые терракоты и золо-
тые таблички с двуязычной надписью, которые теперь
хранятся в музее Вилла Джулия в Риме.
Вследствие своего географического положения го-
род Вейи (современный Вейо), расположенный меж-
56
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
ду территорией Черветери на западе, страной фалис-
ков на северо-востоке и правым берегом реки Тибр
на юге, стал соперниками Рима. По преданию, пос-
ле разграбления Рима галлами только лишь автори-
тет Камилла помешал населению Рима двинуться на
неприступный город Вейи, столь велик был престиж
города в то время. Некогда овеянные славой, а за-
тем погрузившиеся в забвение Вейи побудили поэта
эпохи Августа, Пропертия, жившего в I веке до н. э.,
написать следующие строки:
О, Вейи, некогда увенчанные царской золотой короной,
На форуме твоем стоял золотой трон!
Теперь в твоих стенах раздается лишь эхо пастушьего рожка,
А над руинами твоими колосится рожь.
Вейи находились к северу от Рима. Здесь мы видим
ландшафт, типичный для вулканического региона юж-
ной Этрурии. И город, и его крепость, или акрополь,
были окружены рвами, которые образовывали столь
труднопреодолимое препятствие, что город не обно-
сился стенами до тех пор, пока угроза, исходившая от
Рима, не стала ощутимой. В пределах городских стен
раскопки открыли остатки виллановианского поселе-
ния: такое же поселение было найдено на акрополе,
под этрусскими строениями. В результате раскопок уже
открыты некоторые дома, а местоположение храмов
было отмечено находкой их терракотовых украшений.
Самая известная храмовая площадка в Вейях нахо-
дится возле рва, к юго-западу от городских кварталов.
Здесь, в святилище Портоначчио, были обнаружены
алтарь, фундамент храма и резервуары для воды. Архе-
ологи высказывают предположение, что местный культ
касался целительной силы воды. Самым интересным
открытием стала группа терракотовых статуэток из хра-
ма, среди которых была статуэтка Аполлона из Вей,
найденная в 1916 году и хранящаяся теперь в музее
Вилла Джулия в Риме. Эта группа статуэток датирует-
57
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ся приблизительно 500 годом до н. э. По утверждению
Варрона, Вулка из Вей — единственный этрусский ху-
дожник, чье имя нам известно, — был приглашен в
Рим, чтобы изваять из терракоты статую Юпитера для
Капитолийского храма. Группа статуэток из Портонач-
чио также приписывается Вулке или его ученикам.
Область вокруг Вей примечательна большим коли-
чеством вырубленных в скалах проходов, или cuniculi,
предназначенных для сбора и отвода воды. Один такой
водоотвод, известный как Понте-Содо, представляет
собой прорубленный в скале туннель с неровными
стенками, шириной от 4 до 5 метров, высотой до 8 мет-
ров и длиной более 75 метров. Одновременно туннель
служил мостом. Прорубленные в скале водосточные
туннели есть во многих городах этого региона. Может
быть, в историях о захвате Фиден и Вей через посред-
ство этих подземных проходов есть доля правды.
В этрусском некрополе в Вейях были обнаружены
две гробницы с ранними настенными росписями. Одна
из них, названная гробницей Кампана, была обнаруже-
на в 1842 году и зарисована Каниной, итальянским ар-
хеологом, запечатлевшим весь погребальный инвентарь
захоронения (рис. 10). Гробница вырыта в склоне хол-
ма, у входа стоят два охраняющих ее сфинкса, вырезан-
ные из камня. На скамье в одной из камер лежит скелет
воина, окруженный принадлежавшими ему вещами, в
шлеме зияет дыра от удара, который, возможно, и стал
причиной гибели воина.
К северу и востоку от Вей лежит земля фалисков —
народа, связанного политическими и культурными уза-
ми с этрусками и особенно с Вейями. Крупнейший
центр фалисков находился в городе Чивита-Кастелла-
на, расположенном у края долины Тибра к северу от
Монте-Соратте. Город стоял на площадке, почти пол-
ностью окруженной скалами, и являлся центром про-
изводства великолепных храмовых терракот. Покорив
58
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
Рис. 10. Набросок гробницы Кампана (Вейи), сделанный Каниной
после ее обнаружения
в 241 году до н. э. мятежный город, римляне вынудили
его обитателей переехать из укрепленного места в Фа-
лерии-Нови (современный город Санта-Мария-ди-
Фалерии), расположенный на открытой равнине при-
близительно в 6 километрах от Чивита-Кастеллана.
В некотором отдалении к юго-западу располагались
два этрусских города — Непи (Непете) и Сутри (Сут-
рий). В Сутри сохранился восхитительный маленький
амфитеатр, вырубленный в скале. Расположение горо-
да, построенного на плоской вершине холма и окру-
женного скалами, характерно для многих городов юга
Этрурии. Канина осуществил художественную рекон-
струкцию города, добавив мощеную дорогу, ворота и
башни (см. рис. на с. 10).
В IV веке до н. э. латинские колонии в Сутри и
Непи охраняли «ворота Этрурии» — дороги, ведущие
к Тарквинии, крупному приморскому городу, лежа-
щему в 40 километрах к северу от Черветери. Ни один
59
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
город Этрурии не обладал таким престижем, как Тар-
квиния. Название города происходит от имени брата
или сына Тиррена, Таркона, который по прибытии в
Италию получил власть и основал двенадцать этрус-
ских городов. Другое предание рассказывает о том,
как в Тарквинии этрусскому народу были дарованы
основы искусства прорицания. С этим связывалось и
возвышение семьи Тарквиниев.
Наибольшее количество виллановианских захороне-
ний обнаружено близ холма Колле-делла-Чивита, на
котором позднее был заложен этрусский город. Он рас-
положен на удалении от прибрежной равнины, пример-
но в 8 километрах от моря. В IV веке вокруг города
были возведены крепкие стены. Сведений о планиров-
ке города в этрусские времена сохранилось мало, мно-
гое скрыто под римскими культурными слоями. За ис-
ключением городских стен и ворот, единственным
впечатляющим этрусским сооружением является ог-
ромный подиум храма Ара-Регина. Крылатых террако-
товых коней, некогда украшавших храм, теперь можно
увидеть в Археологическом музее в Тарквинии (рис. 21).
Дороги вели из этрусского города на запад, к со-
седнему холму Монтероцци, где находился главный
некрополь. Этот холм некогда был покрыт небольши-
ми курганами, защищавшими вырубленные в скале
гробницы, ставшие известными благодаря своим рос-
писям. Можно сказать, что из всех этрусских некро-
полей холм Монтероцци наиболее тщательно изучен
и наиболее полно описан. Камеры гробниц расписы-
вались на протяжении двухсот лет, на их стенах мож-
но увидеть сценки из повседневной жизни этрусков.
В этих гробницах были обнаружены великолепные
саркофаги, украшенные барельефами и изображени-
ями почивших на крышке.
На территории Тарквинии в ходе раскопок были от-
крыты два небольших поселения бронзового века и за-
60
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
щитные укрепления этрусского периода, а в Сан-Джо-
венале были найдены следы протовиллановианских
хижин и этрусских строений, датируемых VI веком до
н. э. На востоке находится Блера (Бьеда), вокруг кото-
рой рассыпано две или три сотни небольших гробниц.
Большая часть гробниц на территории соседнего горо-
да, Сан-Джулиано, была вырублена в скале.
Город Норчия жители покинули в Средние века.
Находившийся на этом месте этрусский город был
возведен на вершине скалы, защищенной от возмож-
ной опасности глубокими ущельями. Гробницы Нор-
чии с высеченными в скале колоннами и фронтона-
ми сейчас практически полностью разрушены, но Ка-
нина успел запечатлеть их такими, какими они были
некогда (рис. 11).
Гробницы в Кастель-д’Ассо, близ Витербо, менее
помпезны. Попасть в склепы можно через узкий, вы-
рубленный в скале проход. Любопытная группа по-
здних гробниц была обнаружена в Тоскане, располо-
женной всего в 20 километрах от Тарквинии, в долине
Марты.
Река Марта берет свое начало в живописном озере
Больсена, возле которого находились древние Вольси-
нии. Город-государство Вольсинии располагался к се-
веру от земель фалисков, восточная его граница про-
ходила по Тибру, а на западе Вольсинии граничили с
Тарквинией и Вульчи. Главный город, вероятно, нахо-
дился в цитадели, возвышающейся над современным
городом Больсена, раскинувшимся на берегах одно-
именного озера1. В ходе раскопок на холме были обна-
ружены остатки городских стен, некоторые каменные
блоки которых помечены этрусскими буквами. По сло-
вам Плиния, древние Вольсинии были чрезвычайно
богаты. Согласно некоторым данным, после разграбле-
ния города в 264 году до н. э. римляне вывезли из Воль-
синий не менее двух тысяч бронзовых статуй.
61
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 11. Иллюстрация фасадов гробниц в Норчии, Канина
Некоторые ученые выдвинули предположение, что
древний этрусский город Вольсинии в действительно-
сти следует отождествлять с этрусским городом Ор-
вието, а поселение, принимаемое за Вольсинии, на
самом деле носило название Сальпинум. Этот город
упоминался в античных источниках, свидетельствую-
щих, что некогда мужское население Сальпинума объ-
единилось с воинами античных Вольсиний для совер-
шения набега на римскую территорию. Большая скала
Орвието представляет собой идеальное место для за-
кладки города, но вершину холма покрывают средне-
вековые и современные застройки, которые погреб-
ли под собой руины этрусского города. Найдены
только несколько терракотовых скульптур и фун-
дамент храма, который можно увидеть в небольшом
парке на восточной окраине города.
У подножия холма находится некрополь Крочифис-
со-дель-Туфо, гробницы которого располагаются вдоль
прямых улочек. Над входами в некоторые гробницы
62
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
написаны имена похороненных там людей. Некрополь
сильно пострадал от падающих с нависающей скалы
обломков, неповрежденными остались лишь несколь-
ко захоронений. На южном склоне холма находился
еще один некрополь, там было обнаружено небольшое
святилище, в котором на круглом алтаре стояла статуя
обнаженной женщины. Еще одна группа гробниц была
обнаружена в 1863 году в 5 километрах к югу от Орви-
ето. В их числе гробница Голини, иногда также назы-
ваемая гробницей Голини I, с восхитительным набором
настенных росписей, которые были перенесены в Ар-
хеологический музей Флоренции.
Территория города Вульчи располагается между
озером Больсена и морем, а сам город находится на
прибрежной равнине, примерно в 20 километрах к
северу от Тарквинии, там, где река Фьора встреча-
ется с двумя своими притоками. Крутые уступы ее
берегов обеспечивают городу естественную защиту.
Мы мало что знаем об истории Вульчи до 280 года
до н. э., когда город был завоеван римлянами, он
был обитаем и после этого, теперь же здесь лишь ар-
хеологические раскопки, начавшиеся в 1956 году. К
настоящему времени уже открыта часть города, здесь
можно увидеть мощеную римскую улицу и фунда-
мент храма, датируемого VI веком до н. э. К сожа-
лению, некрополь Вульчи на протяжении столетий
нередко становился жертвой грабителей. Сам некро-
поль был обнаружен в 1828 году, когда несколько
быков случайно провалились в склеп. Обнаруженные
там этрусские артефакты большой ценности были тут
же проданы.
На территории Вульчи были найдены виллановиан-
ские поселения и захоронения. Постепенно эти не-
большие поселения слились в единый центр. Гробни-
цы указывают на необычайный расцвет города в конце
VII столетия до н. э. В Вульчи изготовлялись велико-
63
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
лепные изделия, в VI и V веках до н. э. сюда ввозилось
огромное количество греческой керамики. До нашего
времени дошли развалины трех курганов. Один, изве-
стный под названием «Кукумелла», все еще потрясает
воображение своими размерами. Диаметр кургана в ос-
новании составляет около 65 метров. Большая часть
гробниц, однако, вырублена в скале, и лишь некоторые
из них содержат настенные росписи. Наиболее извест-
на гробница Франсуа, расположенная в скале над рекой
Фьора. Росписи из этой гробницы были перевезены в
римский музей Торлония.
Территория Вульчи была обширной, в ее пределах
находилось этрусское захоронение, в котором было об-
наружено несколько свинцовых шариков, помеченных
словом Statnes. Это позволило предположить, что рядом
с захоронением мог располагаться город Статония, ко-
торый неоднократно упоминается в древних источни-
ках. Еще один город можно отождествить с древней
Статонией — Питильяно, рядом с ним находился один
из самых очаровательных маленьких этрусских горо-
дов — Севана (Суана). Теперь это деревушка, мало из-
менившаяся со Средних веков, расположенная на по-
росшем лесом холме. Здесь находится самая северная
группа этрусских гробниц, вырубленных в скале.
На холме Анседония, расположенном на побережье
к югу от полуострова Монте-Арджентарио, располага-
лась латинская колония Коза, построенная римлянами
на территории, ранее принадлежавшей Вульчи. Дата
постройки гигантских стен долго была вопросом спор-
ным, но в ходе археологических раскопок стало ясно,
что стены не могли быть возведены раньше основания
колонии в 273 году до н. э. Коза с ее стенами, храмами
и домами позволяет нам представить облик этрусского
города в эллинистический период (рис. 17).
На севере город Вульчи граничил с Руселлами, сте-
ны которых окружали вершину холма в 10 километрах
64
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
к северо-востоку от Гросетто. В ходе раскопок были
открыты некоторые районы города, амфитеатр импер-
ского периода и Римский Форум, возведенный на руи-
нах этрусских зданий.
Теперь Руселлы находятся в 20 километрах от моря,
а некогда большая лагуна доходила почти до Гросетто,
служа водным путем для Руселл и северной Ветулонии.
Трудно представить себе Ветулонию в роли морской
державы, но изделия из металла, найденные в гробни-
цах VII века, указывают на активную морскую торгов-
лю. Значение моря для Этрурии отражено в памят-
нике, установленном в Черветери в честь императора
Клавдия. Фигура, олицетворяющая Ветулонию, держит
в руках рулевое весло. Сейчас на месте древней Вету-
лонии расположился маленький современный городок,
возле которого можно увидеть обнаруженную в ходе
раскопок мощеную римскую дорогу и несколько домов.
В самом городе сохранились фрагменты этрусской сте-
ны, а на окружающих холмах расположились самые бо-
гатые из некрополей, когда-либо открытых в Этрурии.
Большая часть предметов из этих гробниц находится
сейчас в Археологическом музее Флоренции. Они де-
монстрируют быстрое развитие города, за которым по-
следовал упадок, начавшийся уже в VI веке до н. э. Есть
предположение, что Ветулония была побеждена одним
из соседних городов, по всей вероятности Руселлами.
Позднее, в эллинистический период, Ветулония верну-
ла себе почти весь былой престиж.
Примерно в 40 километрах к северу от Ветулонии
находится Популония — город, расположенный на
мысе Пьомбино. Это единственный из крупных этрус-
ских городов, раскинувшийся прямо на побережье. По
некоторым сведениям, Популония имела какие-то свя-
зи с Корсикой, но нам почти ничего не известно об ис-
тории Популонии до того времени, когда она была
осаждена во время марийской войны в начале I столе-
3 Э. Макнамара «Э«руски»	65
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
тии до н. э. Город никогда так и не оправился, и в ко-
нечном итоге большинство его жителей переехали из
цитадели в портовый район у подножия мыса Пьомби-
но. Вокруг бухты располагались некрополи Популонии,
здесь были обнаружены как виллановианские захоро-
нения, так и более поздние камерные гробницы. Одни
из них покрыты курганами, другие являются надземны-
ми и имеют четкую прямоугольную структуру; они вы-
строены из каменных блоков и покрыты наклонными
плитами. Некоторые из этих гробниц в античные вре-
мена были погребены под толстым слоем промышлен-
ных отходов, вырабатывавшихся в ходе плавки железа.
Есть много общего в судьбе, постигшей крупные
приморские города Этрурии. Все они пережили ранний
расцвет, причиной которого стала торговля полезными
ископаемыми, обнаруженными на их территории. Го-
рода оставались богатыми и могущественными в VI ве-
ке до н. э., но утрата этрусками господства на море уда-
рила и по приморским городам. Мы не знаем, когда
именно малярия появилась в приморском районе Этру-
рии, может быть, болезнь, наряду с экономическими
последствиями 2-й Пунической войны, стала причиной
серьезного упадка сельского хозяйства во II веке до н. э.
К V веку н. э. многие из приморских городов представ-
ляли собой лишь руины, на побережье свирепствовала
малярия, и экономическое процветание региона стало
возможным лишь в наши дни.
Судьба городов, расположенных внутри страны на
севере Этрурии, была иной. Экономический подъем
здесь не был столь резким, и, хотя в его основе тоже
лежала промышленность, благосостояние в большей сте-
пени зависело от сельского хозяйства. Города не испы-
тывали упадка, они были постоянно населены и оста-
вались процветающими центрами вплоть до наших дней.
Обширная территория Вольтерры (Волатерры) на
юге граничила с Популонией, на востоке — с Арец-
66
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
цо, а на севере достигала долины Арно. Судя по не-
крополям, Вольтерра была заселена в виллановиан-
ские времена и, по некоторым сведениям, являлась
одним из пяти северных городов, которые вели вой-
ну с Тарквинием Старшим. В ходе раскопок захоро-
нений было установлено, что своего расцвета город
достиг лишь к IV веку до н. э. В I веке до н. э. за
стенами города в течение двух лет укрывались остав-
шиеся в живых сторонники Мария, и Вольтерре при-
шлось пережить двухлетнюю осаду, организованную
мстительным Суллой. Вновь город стал процветаю-
щим центром провинции в имперскую эпоху и с тех
пор постоянно был заселен.
Легко представить себе, как Вольтерра могла выдер-
жать столь длительную осаду. Город стоял на вершине
крутого холма, был защищен труднопреодолимыми
стенами, протяженность которых, по некоторым при-
кидкам, составляла более 6 километров. До наших дней
сохранились значительные фрагменты этих стен, выло-
женные из огромных квадратных каменных блоков, вы-
сота стены порой превышает 5 метров. Сохранились
двое сводчатых ворот, наиболее известны те, что укра-
шены тремя каменными головами, формирующими
арку.
Главным погребальным ритуалом в Вольтерре оста-
валась кремация. Прах усопших помещали в неболь-
шие саркофаги или погребальные урны, на крышках
которых вырезалась миниатюрная фигурка покойно-
го (рис. 42). Саркофаги, высеченные из местного але-
бастра, встречаются на протяжении последних трех
столетий до н. э. Рельефы, вырезанные на одной или
иногда на трех сторонах саркофага, изображают эпи-
зоды из греческой мифологии или сценки из повсе-
дневной жизни, демонстрируя постепенное усвоение
римского уклада. Гробница Ингирами была воссоз-
дана в саду Археологического музея Флоренции, а
67
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
другая, принадлежавшая знаменитой семье Цецина,
некоторые из членов которой слыли друзьями Цице-
рона, была открыта в 1739 году. Обнаруженные в ходе
раскопок саркофаги сформировали ядро Археологи-
ческого музея города.
Прочие крупные города северной Этрурии распо-
лагались в верхнем бассейне Тибра и его притоков.
Это один из самых красивых и плодородных регио-
нов Италии., с прекрасными пастбищами и полями,
с холмами, покрытыми оливковыми садами и вино-
градниками. Долина Киана является связующим зве-
ном между верхним бассейном Тибра и долиной Ар-
но. Здесь расположен Кьюзи (Клузий), территория
которого граничила с Руселлами и Орвието на запа-
де и юге, с Кортоной и Перуджей на севере и вос-
токе. В конце VI века до н. э. Кьюзи стал соперни-
чать с южными приморскими городами в богатстве
и могуществе. Предпринимались и попытки колони-
зации в долине По. Там уже хорошо было развито
сельское хозяйство, и зерно по Тибру отправлялось
в Рим уже в начале V века до н. э.; гробницы Кью-
зи как раз в этот период демонстрируют рост благо-
состояния города и художественное мастерство его
ремесленников.
Сейчас этрусские руины Кьюзи погребены под со-
временными постройками. На холмах вокруг города
обнаружены расписанные гробницы. В конце коридо-
ра гробницы Колле-Казуччини стоят две каменных
плиты на стержнях, позволяющих дверям открывать-
ся. Через эти двери можно войти в вырубленную в
скале камеру и увидеть великолепные настенные рос-
писи (рис. 12). Другая примечательность — гробница
Великого Герцога. Здесь саркофаги стоят так же, как
и во II веке до н. э., когда гробница была построена.
Кьюзи был заселен виллановианцами. Как и жите-
ли Вольтерры, они продолжали кремировать усопших.
68
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
На протяжении столетий использовалось самое широ-
кое разнообразие форм урн и саркофагов, внушитель-
ную коллекцию которых можно увидеть в Археологи-
ческом музее города (рис. 18). Форма этих саркофагов,
украшающие их барельефы многое говорят об укладе
жизни и обычаях того времени.
Общая история объединяла три крупных этрусских
города, лежащие к северу и востоку от Кьюзи, — это
Перуджа (Перузия), Кортона и Ареццо (Арретиум). Их
территории находились между Умбрийскими Апенни-
нами на востоке и плодородными долинами, окружав-
шими озеро Трасимено на западе. Множество преданий
рассказывалось об основании Кортоны, некоторые из
них больше походят на мифы, а Перуджа вынуждена
была сражаться с умбрами за обладание своей террито-
рией.
В VI веке до н. э. эти три государства, вероятно,
находились в тени переживавшего расцвет Кьюзи, хо-
тя Перуджа, по некоторым сведениям, была вовлече-
на в колониальную экспансию в долине По. Все эти
полисы, наряду с Кьюзи, первыми столкнулись с гал-
лами. Эти выдающиеся государства Этрурии, как о
них говорит Ливий, сражались и с римлянами, когда
те вторглись в долину в верхнем бассейне Тибра в
310 году до н. э. К 280 году до н. э. Перуджа, Корто-
на и Ареццо вместе с другими этрусскими городами
покорились Риму и не подняли восстания, даже когда
под их стенами со своей карфагенской армией про-
маршировал Ганнибал, нанесший поражение рим-
ским легионам на берегах озера Трасимено. В граж-
данских войнах I века до н. э. особенно сильно по-
страдала Перуджа, но в имперский период все три го-
рода являлись процветающими центрами региона.
Таковыми они являются и сегодня, поэтому у нас так
мало сведений о древних этрусских полисах, руины
которых погребены под современными городами.
69
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 12. Дверь гробницы Колле-
Казуччини, Кьюзи
Впрочем, в Перудже сохранилась часть этрусской
стены, были восстановлены городские ворота — Арка
Августа и Ворота Марция. Близ города было найдено
большое количество гробниц, саркофаги и другой по-
гребальный инвентарь их был перенесен в Археологи-
ческий музей города. Наиболее выдающаяся гробница
принадлежит семье Волюмниев. В ней было обнару-
жено несколько исключительно красивых саркофагов,
датируемых второй половиной II и I веком до н. э. Над-
писи на саркофагах — двуязычные с латынью — указы-
вают на то, что в этот период этрусский язык почти не
использовался.
В Кортоне можно увидеть участки внушительных го-
родских стен, построенных этрусками. Они окружали
крутой холм, на котором стоял город. У подножия хол-
ма расположен большой курган, покрывающий каме-
70
ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ
ры, выложенные сухой кладкой и датируемые VII веком
до н. э., а на склоне холма обнаружена так называемая
«Пещера Пифагора» — камерная гробница с круговой
планировкой, сооруженная, вероятно, в IV веке до н. э.
Ученые спорят по поводу местоположения этрусского
города Ареццо (Арретиум), но именно там были обна-
ружены храмовые терракоты V века и гробницы более
позднего периода. Под современным городом была от-
крыта каменная стена, которая, по всей вероятности,
являлась укреплением.
Долина Арно у подножия Апеннин всегда была
природной границей между этрусками и свирепыми
лигурийскими племенами. До сих пор неясно, име-
лись ли в долине поселения виллановианцев и каков
был статус города Пизы, находившегося близ устья
Арно. Есть, однако, свидетельство проникновения
этрусков в долины южных притоков реки и в саму
долину Арно (на это указывает прекрасная гробница
с этрусской надписью в Квинто-Фьорентино, дати-
руемая VII веком до н. э.). Имелись и случаи разроз-
ненного заселения, возможно, это были отдельные
фермерские общины.
Главный город долины, Фьезоле, был заселен толь-
ко в III веке до н. э. В I веке до н. э. город пострадал
в результате войны, а позднее стал штаб-квартирой
заговора Каталины. Теперь Фьезоле находится в го-
родской черте Флоренции, здесь древние поселения,
к счастью, не были застроены средневековыми или
современными зданиями, так что руины имперского
периода и этрусские памятники, включая храм элли-
нистического периода, построенный в III веке и вос-
становленный в 1 веке до н. э., открыты для изучения.
Традиционно главными в долине По считались две-
надцать этрусских городов, но были обнаружены и дру-
гие, не менее интересные этрусские поселения — на-
пример, под современным городов Болонья. Почти
71
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ничего не известно об этрусской колонии Фельсина, но
богатые некрополи показывают, что этруски посели-
лись здесь около 525 года до н. э.; здесь были обна-
ружены группы прекрасных погребальных стел, да-
тируемые V и IV веками до н. э. Товары в Болонью при-
ходили из Этрурии и Греции, а позднее из Спины, пор-
та на Адриатике, лежавшего к югу от устья реки По.
Этот город (основание которого кому только не при-
писывалось в древности) был заложен в конце VI века
до н. э. Это была смешанная община, членов которой,
как и жителей порта Адрии на севере, объединял общий
интерес — торговля. В течение V и IV веков до н. э. в
Спине жили греки и этруски, сам город имел казначей-
ство в Дельфах.
По мере постепенного расширения дельты По тер-
ритория города заиливалась и уже ко времени Страбо-
на оказалась в глубине страны. Руины города были от-
крыты после современного осушения болот. В 1922 го-
ду начались раскопки некрополей; в гробницах, долгое
время находившихся под толстым слоем ила, было об-
наружено большое количество аттических ваз и этрус-
ских предметов. При помощи аэрофотосъемки была
уточнена планировка Спины. Подобно античной Ра-
венне и современной Венеции, город был построен на
деревянных сваях, имел прямые улицы-каналы; более
широкий канал соединял порт с морем.
При строительстве Марцаботто была использована
решетчатая планировка улиц. Этот этрусский колони-
альный город находился примерно в 25 километрах к
югу от Болоньи, в долине Рено. История города была
короткой. Впервые это место было заселено прибли-
зительно в 500 году до н. э.; в IV веке его разграбили
галлы, и от их набега город так и не оправился. Рас-
копки в Марцаботто начались в XIX веке, к настоя-
щему времени открыта уже большая часть города.
Глава 5
ПЛАНИРОВКА ГОРОДОВ, АРХИТЕКТУРА,
СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
По мере расцвета творческого гения греков наро-
ды Средиземноморья, среди которых были и этрус-
ки, все больше ощущали на себе влияние греческого
искусства. Тем не менее архитектура, скульптура и
живопись Этрурии несут на себе отпечаток самобыт-
ности, отражая жизненный уклад этрусков, внесших
немалый вклад в культурную жизнь того времени.
ПЛАНИРОВКА ГОРОДОВ
Из сочинений греческих и римских авторов мы зна-
ем, что при закладке городов этруски соблюдали опре-
деленные ритуалы, подобные тем, что использовались
при закладке Рима. Прежде чем приступить к изучению
данных археологических раскопок, являющихся основ-
ным источником информации о планировке городов,
нелишне будет познакомиться с этими ритуалами.
Прежде всего было важно выбрать идеальное место
для будущего города; когда такое место находили, вы-
капывалась яма, в которую бросали приношения. От
этого места начиналась разметка городских стен. Затем
основатель города, взяв плуг с бронзовым лемехом,
запрягал в него быка и корову и проводил борозду
73
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
вдоль линии будущих стен, поднимая плуг в тех местах,
где планировалось возвести ворота. Комья земли из-
под плуга тщательно располагали по внутренней сторо-
не борозды, формируя символический ров и стену.
Впоследствии pomoerium — открытое пространство за
пределами и внутри стен — оставалось священным, и
никто не мог там строить или пахать. Римляне счита-
ли, что их собственная традиция по закладке колоний
и лагерей брала свое начало в этрусских обрядах. Сна-
чала авгур истолковывал предзнаменования и знаки,
затем площадка ориентировалась по сторонам света и
закладывались главные улицы; при этом использовал-
ся геодезический прибор, называемый groma. Слово
groma, как, вероятно, и сам инструмент, были позаим-
ствованы у греков, но к римлянам пришли через этрус-
ков. Согласно римским источникам, этруски считали,
что в каждом городе обязательно должно быть трое во-
рот, три улицы и три храма, посвященные Юпитеру,
Юноне и Минерве, а храмы Венеры, Вулкана и Марса
следовало строить за пределами городских стен.
Превращение виллановианских поселений в рас-
планированные города происходило, разумеется, по-
степенно. С течением времени некоторые поселения,
занимавшие особенно выгодные положения, объеди-
нялись в защищенные города, которые стремились
доминировать над окружающим регионом. Судя по
всему, уже к концу VII века до н. э. возникла форма
«город-государство».
В самом Риме первые важные шаги по созданию
центра города традиционно приписываются царско-
му периоду, когда сильно было влияние этрусков. К
достижениям этого периода можно отнести возведе-
ние Капитолийского храма, строительство кольцевых
укреплений и устройство канализации Форума. Сна-
чала канализационная система представляла собой
просто крытые рвы, которые позднее разрослись в
74
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
Большую Клоаку {Cloaca Maxima), арочный выход
которой на Тибр можно видеть и сегодня.
К VI веку до н. э. там, где это было возможно, эт-
руски использовали решетчатую планировку улиц. Об
этом можно судить, изучив древние центры Этрурии,
такие как некрополь в Орвието, где гробницы распо-
ложены вдоль четко очерченных улиц, пересекающих
друг друга под прямым углом. Наиболее благоприят-
ные условия создавались в новых колониях. Решетча-
тая планировка в Кампании, в древней Капуе (совре-
менный город Санта-Мария-ди-Капуя-Ветере), была
позаимствована у этрусков. Можно вспомнить пря-
мые каналы на севере, в Спине, однако на сегодняш-
ний день наиболее совершенный образец планиров-
ки этрусских городов — это открытый в ходе раско-
пок Марцаботто (рис. 13).
Колония была построена на ровной площадке за ре-
кой Рено, которая к сегодняшнему дню размыла боль-
шую часть южного конца древнего города. Улицы рас-
положены в строгом соответствии с решетчатым пла-
ном, тщательно ориентированным по сторонам света,
в отличие от обычного римского деления на кварталы
двумя главными улицами, кардо (cardo) и декуманусом
(decumanus), проходящих с севера на юг и с востока
на запад. Кардо в Марцаботто под прямыми углами
пересекается с тремя декуманусами, которые, в свою
очередь, соединены небольшими улицами, идущими
параллельно кардо. Эта планировка напоминает плани-
ровку греческих колониальных городов Великой Гре-
ции1. И кардо, и декуманусы очень широкие, некото-
рые достигают в ширину 15 метров, ширина переулков
составляет 5 метров. По обеим сторонам главных улиц
проходят тротуары, мощенные речным камнем.
1 Термином «Великая Греция» обозначалась совокупность грече-
ских городов-государств как Северной Италии, так и Сицилии.
75
Рис. 13. План Марцаботто, близ Болоньи
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
Сохранились лишь фундаменты стен домов, выло-
женные из речных камней, сами стены возводились из
необожженного кирпича. Дома, скорее всего, были од-
ноэтажными. В ходе раскопок была обнаружена как
плоская, так и изогнутая черепица. Планировки домов
существенно отличались друг от друга. В Марцаботто
существовала хорошо отлаженная система водоснабже-
ния и канализации. На соседнем холме располагался
небольшой резервуар с каменными блоками в форме
труб, а среди домов in situ были обнаружены круглые в
разрезе терракотовые трубы.
Во дворах многих домов имелись глубокие колод-
цы, стенки которых выкладывались сухой кладкой;
колодцы закрывались каменными плитами с круглы-
ми отверстиями; была также обнаружена прекрасная
терракотовая облицовка верхней части колодца. Вы-
ходящие из домов канализационные трубы прокла-
дывались вдоль улиц в глубоких рвах, стены которых
были облицованы камнем, а сами рвы закрывались
большими каменными плитами. Жилая часть города,
лавки и ремесленный район в Марцаботто не отде-
лялись друг от друга. Обнаруженные в ходе раскопок
веретена указывают на развитие местного ткачества;
квартал гончаров можно узнать по остаткам печей
для обжига изделий и небольшим гончарным кругам.
В тех домах, где были найдены инструменты и куч-
ки шлака, располагались мастерские, в которых ра-
ботали с металлом. Религиозный центр города нахо-
дился на небольшом возвышении к северо-западу от
жилой зоны. Холм венчали пять священных соору-
жений, расположенных на одной улице и ориенти-
рованных на юг. Храмы стояли на возвышении,
некоторые имели одну целлу, другие были трехчаст-
ными. К северу и востоку от города находились не-
крополи. Гробницы сооружались из каменных плит
и накрывались насыпными курганами.
П
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
АРХИТЕКТУРА
Мы уже говорили о стенах, окружавших этрусские
города, и об этрусских гробницах. Из всех памятни-
ков именно они сохранились лучше всего и могут
служить самыми убедительными свидетельствами ак-
тивной деятельности этрусков.
Архитектура гробниц показывает, что к VII веку
до н. э. для сооружения ложных сводов и арок ис-
пользовалась каменная кладка, а настоящий цилин-
дрический свод начал сооружаться лишь к эллинис-
тическому периоду. Самыми древним из известных
нам этрусских укреплений является земляной вал в
Поджио-Буко, датируемый VII веком до н. э. Самая
древняя городская стена, сложенная из камня, нахо-
дится в Руселлах — ее возвели в VI веке до н. э. Эти
гигантские стены, грубоватые на вид, сложены из
крупных блоков неправильной формы, в местах сты-
ков зияют большие щели. В Вейях городская стена
дополнительно укреплена земляным валом, постро-
ена она не ранее V века до н. э., другие стены с по-
добной кладкой, сложенные без строительного ра-
створа, также были сооружены не ранее этого вре-
мени. Пример полигональной кладки можно увидеть,
например, в Козе (рис. 17). Раньше было мнение,
что наличие такой кладки говорит о глубокой древ-
ности сооружения, теперь же считается, что кладка
пришла в Этрурию в эллинистический период. Тог-
да же стали пристраиваться стенные башенки и воз-
водиться арочные ворота, которые наряду с бойни-
цами можно увидеть на изображениях того времени.
В качестве примера можно привести барельеф из
Вольтерры, датируемый III—II веками до н. э. и ил-
люстрирующий легендарную осаду Фив.
В отличие от городских стен и гробниц при стро-
ительстве этрусских храмов редко использовался ка-
78
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
мень — он шел лишь на сооружение пьедесталов, поди-
умов. Вероятно, это связано с тем, что очень древние
италийские храмы строились из дерева, а также с дос-
таточным количеством хорошей древесины. На всем
протяжении своей истории этруски продолжали ис-
пользовать дерево для постройки храмов, поэтому са-
ми храмы не сохранились до наших дней, в отличие от
каменных сооружений греческого мира. Деревянные
элементы храма покрывались терракотой, служившей
одновременно украшением храма и его защитой. Боль-
шие группы храмовых терракот, сохранившиеся до на-
ших дней, являются ценным источником информации
как о развитии этрусской скульптуры, так и о внешнем
облике храмов.
В Италии с древнейших времен поклонялись богам
и истолковывали предзнаменования в святилищах под
открытым небом. Такое святилище, расположенное
на возвышении со ступеньками, можно увидеть в
Кьюзи (рис. 14). Подобные сооружения сохранились
до наших дней, и одно из них — на вершине холма в
Марцаботто. Несомненно, эти сооружения предназна-
чались для отправления религиозных обрядов и тол-
кования предзнаменований. Строительство храмов, в
которые помещалось изваяние бога, началось вместе
с приходом антропоморфической религиозной кон-
цепции, согласно которой боги представали в образе
людей. До сих пор нам не известен ни один храм,
датируемый VII веком до н. э., но в акрополе Вей
было обнаружено одноцелловое сооружение, с замк-
нутым помещением для статуи божества. Датируется
этот храм первой половиной или серединой VI сто-
летия до н. э. Это сооружение имело размеры при-
мерно 8 на 15 метров.
Судя по датировке вотивных приношений, найден-
ных в святилище Портоначчио в Вейях, оно исполь-
зовалось еще в VII веке до н. э., но сам храм был по-
79
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
строен не ранее конца VI века до н. э. Каменный
фундамент имел квадратную планировку, размеры
каждой его стороны составляли 18,5 метра, следова-
тельно, фундамент этот сильно отличался от подиу-
мов греческих храмов. Расположение храмовых стен
неизвестно, вероятно, храм был разделен на три цел-
лы, а трехчастная форма была характерна для тоскан-
ских храмов.
Витрувий приводит подробное описание стиля и
пропорций этих храмов. Подиум следовало делать по-
чти квадратным, но длина его должна была немного
превышать ширину, а передняя половина представля-
ла собой портик с колоннами. За портиком находились
три помещения. Центральная целла должна была быть
чуть больше, чем боковые помещения, представлявшие
собой либо целлы с дверями, либо открытые крылья.
Портик поддерживался двумя линиями колонн. Витру-
вий описывает передние фасады тосканских храмов с
деревянными балками, покрытыми терракотой. Фунда-
мент храма А в Пирги напоминал основания тоскан-
ских храмов, но портик поддерживался тремя рядами
колонн (рис. 15).
Подойти к храмам можно было только с фасада, что
хорошо видно на примере храма в Орвието. Характер-
ные колонны этрусских храмов, часто деревянные, не
имели каннелюр, но этруски любили использовать
эолийские капители. Были представлены и ионийские
формы (рис. 17, 18, 32). Как и строители греческих хра-
мов, этруски использовали для крыш черепицу. По кра-
ям кровли помещались антефиксы (рис. 16,а). Эти тер-
ракотовые украшения часто делались в форме челове-
ческой головы. Открытые деревянные элементы храмов
также покрывались терракотой, в основном это были
архитравы или балки, идущие поверх колонн, стропи-
ла фронтонов и концы потолочных балок (рис. 16,6).
На фризе сначала изображались группы богов или лю-
80
АРХИТЕКТУРА, СКУАЬПГУРА И ЖИВОПИСЬ
Рис. 14. Модель из
Археологического музея
Кьюзи
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
дей, сидящих или находящихся в движении, а позднее —
изящный цветочный орнамент. Иногда на крышах хра-
мов помещали терракотовые фигурки. В отличие от
греков этруски часто оставляли фронтон открытым и не
заполняли его фигурами вплоть до эллинистического
периода (рис. 16,6, 17). Вся терракотовая отделка часто
окрашивалась в разные цвета, поэтому храмы должны
были производить поистине ослепительное впечатле-
ние. Римляне, точно так же как и этруски, использова-
ли терракотовую скульптуру для украшения храмов
вплоть до I века до н. э. Реконструкция храмов акропо-
ля Козы демонстрирует архитектурный стиль, которо-
го придерживались в этот период (рис. 17).
До тех пор пока в городах и поселениях Этрурии
не будут проведены более масштабные и тщательные
раскопки, мы не узнаем о других общественных зда-
ниях, построенных до эллинистического периода. В
настоящее время большую часть сведений мы черпа-
ем из результатов раскопок в Козе, где вокруг цент-
ральной площади, или Форума, располагались колон-
нада и зал заседаний совета.
Немало раскопок предстоит провести, прежде чем
мы сможем проследить эволюцию этрусского дома,
но уже сейчас некоторые сведения об этом можно
получить, изучив этрусские гробницы, особенно те,
что были обнаружены в Черветери. Мы уже знако-
мы с внешним обликом виллановианских хижин, а
их внутренний интерьер можно увидеть в гробнице
Хижины, датируемой VII веком до н. э. и располо-
женной под большим Курганом II в некрополе Бан-
дитачча в Черветери (рис. 9, 2).
Недавние раскопки в Акваросса близ Витербо от-
крыли часть города, разрушенного около 500 года до н. э.
Здесь были обнаружены фундаменты домов с тремя по-
мещениями, выходящими во внешний двор. Подобная
планировка встречается и в гробницах. Так, гробница
82
АРХИТЕКТУРА, СКУАЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
Рис. 17. Реконструкция храмов в акрополе Козы,
около 100 г. до н. э.
Рис. 18. а — саркофаг из Кьюзи в виде дома; б — саркофаг в виде
дома. Археологический музей Флоренции
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Греческих Ваз, расположенная под Курганом II в не-
крополе Бандитачча (рис. 9, 5), имеет входной коридор,
по обе стороны которого располагаются помещения.
Коридор ведет в просторный центральный двор, или
зал, за которым находятся три параллельные комнаты,
и в каждой из них стоят погребальные ложа. Другие
гробницы построены по тому же плану, но с некоторы-
ми вариациями — увеличивается проем центрального
входа, или ширина его равняется ширине находящего-
ся за ним помещения. В соответствии с подобной пла-
нировкой была возведена гробница Волюмниев, кото-
рая датируется II веком до н. э. Очевидно, она должна
была напоминать своим обликом состоятельный рим-
ский дом. Главное помещение римского дома — атри-
ем. В крыше, накрывающей атрием, имелось отверстие,
а под ним, в полу, — имплювий (бассейн), в который
сливалась дождевая вода. В гробнице Меркарецция в
Тарквинии и на саркофаге из Кьюзи видно отверстие в
крыше (рис. 18, а).
На вершине холма Козы не было найдено ни од-
ного колодца — дождевая вода собиралась с крыш
домов и хранилась в сводчатых резервуарах. Следова-
тельно, нет причин сомневаться в том, что прототи-
пом римского дома с центральным залом, тремя ком-
натами и садом, послужили этрусские сооружения и
что дворик с имплювием, хотя и необязательно изоб-
ретенный в Этрурии, получил свое развитие в элли-
нистический период, причем свой вклад в это разви-
тие внесли этруски, создавшие особую его форму. Это
предположение согласовывается со словами Диодора,
отмечавшего, что центральное помещение этрусских
домов предназначалось для того, чтобы оградить хо-
зяев, занимавших внутренние комнаты, от шумной
прислуги, жившей в помещениях при входе.
Гробницы служат ценным источником информа-
ции об интерьере домов и их обустройстве, к чему мы
84
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
обратимся позже. О том, как дом выглядел снаружи,
мы знаем меньше, хотя высеченным в скале фасадам
гробниц иногда придавали сходство с фасадом дома.
В нашем распоряжении есть множество саркофагов,
в основном из Кьюзи, высеченных в виде домов или
украшенных барельефами, изображающими дома. Как
правило, показан фасад дома с двумя колоннами. На
одном изображении запечатлен дом с открытым бал-
коном на крыше, а другой саркофаг, теперь храня-
щийся в Археологическом музее Флоренции, имеет
изображение монументального дверного проема и пи-
лястров (рис. 18,6).
СКУЛЬПТУРА
По поводу достижений этрусков в скульптуре и жи-
вописи было высказано немало противоречивых сужде-
ний. Историки искусства искренне восхищаются не-
которыми шедеврами, признают высокое мастерство
ремесленников и хороший вкус этрусков, бросивших
вызов грекам, но именно качество этрусского искусст-
ва является основной причиной его критики. Будь из-
делия этрусков сопоставимы с работами их италийских
соседей, критика была бы менее суровой, но уровень
этрусского искусства таков, что изучать его следует на-
ряду с искусством Греции. То, что этруски копировали
греческие стили, может расцениваться как положитель-
но, так и негативно. К проникающим извне культур-
ным течениям этруски прибавили свои традиции, опыт,
национальный характер; можно сказать, что основой
этрусского искусства было смешение чужеземных и на-
циональных стилей.
Подобное заимствование, однако, таило в себе опас-
ность. Этрусское искусство, следовавшее греческим
стилям, но не имевшее интеллектуального и историче-
85
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ского стимула, вдохновлявшего греческих творцов,
было лишено единства. В отличие от греческого искус-
ства здесь нет золотой середины — параллельно со-
существуют великолепие и убогость. Греки пытались
выразить возвышенное и вечное через гармонию и иде-
ализацию, в особенности человеческого тела, в то вре-
мя как этрусков не интересовали обобщение и абстрак-
тные идеи, они использовали греческие формы, чтобы
передать собственную склонность к частному и лично-
му, подчеркивая выразительные детали. Именно из-за
этой интерпретации и самовыражения стоит изучать
этрусское искусство. Но прежде вернемся в VIII и
VII века до н. э., когда греческие стили еще не начали
доминировать над местными формами искусства.
Древние виллановианцы предпринимали весьма
скромные попытки выразить свое мироощущение по-
средством изобразительного искусства, они вполне
уютно чувствовали себя среди повторяющихся гео-
метрических узоров, преобладающих на гончарных
изделиях и гравировках на бронзе, а также с иконо-
графией, унаследованной от народов Центральной
Европы. В VIII веке до н. э. объем импорта товаров с
Востока увеличился, виллановианцы ответили на это
расширением ассортимента производимых ими изде-
лий. Появились новые формы, новые орнаменты,
мастера овладели новыми навыками. Бронзовые изде-
лия виллановианцев часто копируют предметы из
Восточного Средиземноморья, а также демонстриру-
ют сильное влияние геометрического стиля Греции,
но преобладают местные традиционные формы. По-
добное смешение можно увидеть в узорах, украшаю-
щих подставку из Бизенцио, местного изделия, дати-
руемого началом VII века до н. э.
Ориентализирующий период, начавшийся в VII веке
до н. э., принес в Этрурию широкое разнообразие им-
портируемых товаров. Среди них были изделия из бла-
86
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
городных металлов, украшенные гравировкой, а также
большое количество бронзовых изделий или литья,
тоже с чеканкой или гравировкой. Вероятно, импорти-
ровалось также большое количество изделий из дерева
и тканое полотно, о которых нам почти ничего не из-
вестно. С Востока в Этрурию могли прибывать масте-
ра, работавшие со слоновой костью, — об этом говорят
изделия, в которых ощущается сильное стилистическое
влияние Восточного Средиземноморья. Воздействие
этой лавины новых стилей и форм было поистине оше-
ломляющим для культуры, которая, впрочем, и сама
могла похвастаться устойчивыми местными традици-
ями. Этрусские ремесленники в поисках вдохновения
припадали ко всем этим источникам, копировали, ус-
ваивали, смешивали орнаменты и материалы и в ре-
зультате произвели на свет такую смесь, которая сама
стала стилем.
Одна форма скульптуры в Этрурии в течение VII ве-
ка до н. э., судя по всему, была плодом вдохновения ис-
ключительно местных мастеров. В Кьюзи делались
погребальные урны из глины или бронзы, крышки ко-
торых имели форму человеческой головы. Уже в конце
VII и VI веках до н. э. на свет появились несколько
превосходных образцов. Эти так называемые «кано-
нические урны» часто помещались на кресла перед
столом.
Ближе к концу VII века до н. э. художники Этру-
рии обратились к произведениям более крупномас-
штабным. Согласно преданию, в середине VII века
до н. э. Демарат привел с собой из Коринфа скуль-
пторов. Правдива эта история или нет, неизвестно,
но приблизительно в этот период появились более
крупные скульптурные изваяния. Три терракотовые
фигуры, примерно 50 сантиметров в высоту, были
обнаружены в гробнице в Черветери. Судя по укра-
шениям на фигурах, датировать скульптуры можно
87
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
второй половиной VII века до н. э. Каменные скуль-
птуры были обнаружены в гробнице Пиетрера в Ве-
тулонии. Фигуры, изваянные в натуральную величи-
ну, сильно повреждены, лучше всего сохранились
головы, демонстрирующие влияние ориентализирую-
щего и греческого стилей.
В период между 625-м и 575 годами до н. э. эт-
руски предпочитали копировать греческие изделия,
которые, в свою очередь, испытали на себе влияние
искусства Восточного Средиземноморья. Приблизи-
тельно в 600 году до н. э. в Этрурии начался архаи-
ческий период, продолжавшийся до 475 года до н. э.
В течение VII и до середины VI века до н. э. на эт-
русском рынке доминировала коринфская керамика.
С середины VI века Этрурия испытала влияние гре-
ческих городов в Малой Азии. В этот период в гре-
ческом мире был широко распространен ионийский
стиль, оживленная торговля велась с Сибарисом и
Западом. Более того, в тот период фокийцы колони-
зировали Западное Средиземноморье, и ионийские
ремесленники, бежавшие с родины, осели в Этрурии.
Все эти течения, смешавшись, создали «восточные
элементы», отмеченные в этрусской культуре VI века
до н. э. и считавшиеся свидетельством миграции с
Востока. В течение VI века до н. э. афинская черно-
фигурная керамика постепенно начинает вытеснять
коринфские изделия, а к 500 году до н. э. в Этрурию
начала проникать краснофигурная керамика из Афин.
С этого времени афинское искусство стало играть в
Этрурии, как и во всем греческом мире, доминиру-
ющую роль.
Копируя чужие стили, этруски, тем не менее, сохра-
няли и свои традиции. Как и в случае с архитектурой,
определяющую роль в выборе материалов для скульп-
тур играли религиозные традиции и практические со-
ображения. Каменные скульптуры в Этрурии в основ-
88
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
ном создавались как надгробные памятники. Как и в
Великой Греции, местные месторождения мрамора
встречались редко, и, поскольку карьеры Каррары ста-
ли разрабатываться только в I веке до н. э., этрусским
скульпторам приходилось работать с менее качествен-
ным местным мрамором. Поэтому в основной своей
массе при создании скульптур использовалась бронза
или терракота, ставшие традиционными для Этрурии
материалами. В этом состоит различие со скульптурой
Греции.
Архаический период принес Этрурии процветание.
Города богатели, связи с Кампанией приносили но-
вые художественные веяния, большей частью воспри-
нятые народами Южного Лация. В течение VI века до
н. э. этруски усвоили дух греческой вазописи и дру-
гих форм искусства, он слился с их собственным ми-
роощущением. Этот период времени был благоприя-
тен для художников, которые уже достигли высокого
уровня мастерства, позволявшего в полной мере от-
разить желаемое.
В течение архаического периода искусство городов
Этрурии отличалось индивидуальностью. В Тарквинии
было обнаружено большое количество каменных ба-
рельефов; некоторые из них напоминают коринфские
изделия. Изображаются мифические чудовища или со-
бытия из реальной жизни (рис. 19). В Вульчи нашли ве-
ликолепное изваяние леопарда, некогда украшавшее
гробницу. Здесь же было обнаружено несколько статуй,
высеченных из местного камня, они стояли за дверями
гробницы, выступая в роли стражей. Эта группа вклю-
чает в себя превосходную статую мальчика, сидящего
на дельфине или на каком-то морском чудовище, кры-
латых львов, сфинксов и кентавра, застывшая поза и
черты которого демонстрируют влияние раннего арха-
ического стиля греческой скульптуры. Многие из ста-
туй датируются первой половиной VI века до н. э., а
89
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 19. Каменный барельеф из Археологического музея Тарквинии
стражи гробниц создавались и позже, они охраняли
покой гробниц в Вейях, Орвието и Кьюзи.
Следует упомянуть еще одну скульптуру из Вульчи.
Она была найдена в гробнице Исиды, содержимое ко-
торой теперь находится в Британском музее. Это фигу-
ра женщины высотой более 80 сантиметров, высечен-
ная из алебастра. Стиль скульптуры, ее поза, голова с
огромными глазами и низким лбом, вертикальные ли-
нии драпировки фигуры — все это отражает влияние
архаической скульптуры Греции. Находка датируется
серединой VI века до н. э.; позже скульпторы Этрурии
стали отходить от застывших поз, вводя в свои произ-
ведения элементы, имитирующие движение.
В Вульчи также было найдено большое количество
прекрасных изделий из бронзы. Судя по всему, в этом
городе находилась ремесленная школа по работе с
бронзой; здесь же во второй половине VI и V веках
до н. э. производились различные виды домашней ут-
вари (рис. 27, а). Некоторые из изделий демонстри-
ровали высокий уровень мастерства, вызывая всеоб-
щее восхищение, и широко экспортировались. Была
90
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
школа бронзовых дел мастеров и в Кьюзи, а в Кам-
пании делали прекрасные бронзовые урны, украшен-
ные фигурками, близкими по стилю греческим.
Этруски использовали при работе с бронзой самую
разнообразную технику. Бронзовые листы с чеканкой
применялись при изготовлении домашней мебели и
украшения колесниц. Примером работы этрусских
мастеров может служить великолепная колесница,
найденная в Монтелеоне, в Умбрии. Плавные линии
и округлые формы этого произведения искусства ука-
зывают на влияние ионийского стиля. Место изготов-
ления этих бронзовых изделий точно не установлено,
весьма возможно, что они делались в южной Этрурии
в течение третьей четверти VI века до н. э., когда ар-
хаический период достиг своей зрелости. Ионийское
влияние прослеживается и в модели терракотового
саркофага из Черветери, ныне хранящегося в музее
Вилла Джулия. Саркофаг выполнен в натуральную
величину и украшен изваянием улыбающейся супру-
жеской пары на высоком ложе. Саркофаг датируется
примерно 520 годом до н. э.
Вторая крупная школа архаической терракотовой
скульптуры находилась в Вейях, здесь терракота ис-
пользовалась для декорирования храмов по меньшей
мере с середины VI века до н. э. Эта форма искусства в
особенности ассоциировалась со скульптором Булкой,
поскольку прекрасные статуи, найденные в святилище
Портоначчио, приписываются именно его школе. Эта
группа из четырех статуй почти в натуральную величи-
ну, датируемая приблизительно 500 годом до н. э., воз-
можно, украшала крышу храма и олицетворяла собой
борьбу Аполлона с Гераклом. Состояние статуй остав-
ляет желать лучшего, более всего сохранились корена-
стая фигура Геракла, грозный Аполлон, голова Мерку-
рия (греческого Гермеса) и богиня с младенцем на
руках. Эта группа представляет собой настоящий ше-
91
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
девр. Порывистые движения Аполлона, его поза и дра-
пировка ткани, облегающей тело, передают силу чувств
и напряженность момента. Бронзовая Капитолийская
волчица, одна из самых известных античных скульптур,
тоже застыла в напряженной позе. Ее подтянутое мус-
кулистое тело чем-то похоже на тело связанного оленя
из группы статуй в Вейях, может быть, этот символ
Рима был также создан мастерами из Вей в начале
V века до н. э.
По раскопкам в Чивита-Кастеллана и других мес-
тах южной Этрурии и Лация хорошо известны пре-
красные терракоты позднего архаического периода.
Большая часть известных нам этрусских скульптур
этого периода была создана на юге, но развивался и
северный регион, в особенности город Кьюзи. Здесь
ближе к концу VI века до н. э. начали создаваться
группы великолепных барельефов, которые выреза-
лись из местного зернистого известняка, в основном
они украшали саркофаги и циппи. Сюжеты изображе-
ний самые разные — это свадьба, война, похороны, а
также веселые пиры и спортивные состязания. Эти
рельефы, как и стелы из Болоньи, создавались на
протяжении всего V столетия до н. э., стиль их ме-
нялся очень медленно, долгое время сохраняя архаи-
ческие черты.
После 474 года до н. э. торговля в Тирренском море
переживала упадок, в этом году этруски потерпели со-
крушительное поражение на море у Кум от сиракузско-
го флота. Кампания была потеряна для этрусков, V век
принес ими другие военные поражения, ставшие при-
чиной экономического спада. И все же этруски продол-
жают создавать прекрасные терракотовые скульптуры,
самым выдающимся примером которых является груп-
па бронзовых изваяний, посвященных богам и укра-
шавших фронтон храма А в Пирги. Скульптура, най-
денная в Монте-Гурагацца, датируется приблизительно
92
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
470 годом до н. э. и отражает
стиль, развившийся из архаиче-
ского в ранний классический.
Бронзовая статуя изображает
юношу, держащего чашу для воз-
лияний. Он застыл в напряжен-
ной позе, одна нога согнута в ко-
лене.
Искусство создания бронзовых
барельефов достигло удивитель-
ной виртуозности в светильнике
из Кортоны, датируемом второй
половиной V века до н. э., хотя
избыточное декорирование яв-
ляется признаком сомнительно-
го вкуса. В этот период иногда
встречаются отголоски старых
стилей. Хорошо известные брон-
Рис. 20. Бронзовая
статуэтка шагающего
воина
зовые статуэтки шагающих воинов, которые порой на-
ходят в Этрурии, теперь считаются умбрийскими. Уд-
линенные пропорции их тел характерны для геометри-
ческого стиля, но военное облачение указывает на
архаический или классический период (рис. 20).
В Кьюзи продолжала существовать традиция изго-
товления антропоморфных урн. Каменная урна из
Кианчиано около метра высотой снабжена крышкой
в виде человеческой головы. Урна представляет собой
женскую фигуру, сидящую на троне со спящим ре-
бенком на коленях. Суровое спокойное лицо женщи-
ны напоминает классические модели V века до н. э.
Одной из немногих крупных этрусских бронзовых
статуй, дошедших до нас, является статуя Марса из
Тодди, датируемая началом IV века до н. э.; сейчас она
хранится в музее Ватикана. Это выполненная почти в
натуральный рост статуя юного воина, облаченного в
тунику и латы. Левая рука поднята, словно сжимает ко-
93
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
пье, а в правой руке воин, вероятно, держал чашу для
возлияний. На лице его выражение глубокой серьезно-
сти. Подобное выражение мы видим и на лице юноши,
голова которого выполнена в виде бронзовой ойнохои,
или кувшина с особой горловиной. Сосуд изготовлен в
технике чеканки с деталями, украшенными гравиров-
кой, и, как многие утилитарные этрусские бронзовые
изделия, не представляет особого интереса с точки зре-
ния искусства.
Выше уже упоминалась домашняя утварь, выпол-
ненная в виде литых бронзовых фигур. Предметы
обихода нередко украшались гравировкой — это зер-
кала, которые появились в Этрурии в VI веке до н. э.,
а также ларцы, или цисты, ручки и ножки которых
выполнялись из литой бронзы, а стенки и крышки
украшались изящной гравировкой. Самый известный
пример — циста Фикорони. Ручка выполнена в виде
группы из трех изящных фигур — Бахуса и двух са-
тиров; руки их покоятся на плечах друг друга, а каж-
дая из трех ножек шкатулки выполнена в виде фигу-
ры юноши, боковые стенки покрыты сложной грави-
ровкой, изображающей путешествие аргонавтов; это
рисунок греческого происхождения.
Возможно, самыми примечательными этрусскими
каменными скульптурами того времени являются баре-
льефы, высеченные на саркофагах, найденных в основ-
ном в районе Тарквинии. Прекрасный образец из Вуль-
чи, датируемый концом IV или началом III века до н. э.,
изображает супружескую пару, держащуюся за руки, а
барельеф, на боковых стенках показывает их уже про-
щающимися друг с другом. За двумя центральными фи-
гурами — супружеской четой — стоят слуги. Один слу-
га держит зонт над головой женщины, за ним стоят две
девушки, несущие шкатулку и опахало хозяйки. Слуги
мужа несут его кресло и трубы, а слева и справа видны
фигуры флейтиста и музыканта, играющего на лире.
94
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
Благодаря военным кампаниям Александра грече-
ское искусство распространилось по Восточному Сре-
диземноморью и, смешавшись с другими художествен-
ными течениями, породило эллинистические стили
царств-правопреемников. На протяжении последних
трех столетий до н. э. власть Рима распространилась на
Грецию и на весь средиземноморский мир. Неудиви-
тельно, что Рим, который в течение длительного време-
ни заимствовал различные культурные течения, вклю-
чая и эллинский стиль, от своих развитых соседей,
этрусков, теперь поменялся ролями с Грецией. По мере
роста своего политического могущества он начинал
играть все более видную роль в эллинском искусстве.
Утратив политическую независимость, этрусские
города получили подданство Рима и постепенно пе-
ренимали римский образ жизни. Однако в эллинис-
тический период этруски все еще сохраняли регио-
нальную самобытность, так что их искусство можно
с полным правом называть этрусским вплоть до на-
чала имперской эпохи. К этому периоду относится
группа терракотовых скульптур в эллинистических
храмах Этрурии. Полны изящества прекрасные кры-
латые кони с фронтона храма в Тарквинии (рис. 21).
Скульптуры, найденные в Чивита-Альба, изображают
грубых галлов, спасающихся паническим бегством от
мести Аполлона в Дельфах и бросающих на бегу на-
грабленное добро; мы видим также Бахуса, заставше-
го врасплох спящую Ариадну.
На фоне основного культурного течения, доминиро-
вавшего в искусстве эллинистического мира, в Этрурии
вплоть до I века до н. э. сохраняются местные художе-
ственные стили. Это хорошо видно на примере сарко-
фагов или терракотовой скульптуры из Вольтерры,
Кьюзи или Перуджи. Былая живость покинула искус-
ство этрусков, теперь на барельефах изображаются в
основном печальные сцены прощания с усопшими, от-
95
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 21. Крылатые кони из терракоты с фронтона храма
в Тарквинии. Археологический музей Тарквинии
правляющимися в свое последнее путешествие в заг-
робный мир. Постоянно повторяются эпизоды из ми-
фов, ясно прослеживается тенденция к изображению
жестоких сцен и кровопролития.
Многие из фигур на саркофагах представляют собой
портреты реальных людей. Уже давно отмечалось, что
этруски сыграли важную роль в создании римской пор-
третной скульптуры. Этрусские скульптурные портре-
ты, выполненные из бронзы, терракоты или камня,
прекрасно отражают характер личности, некоторые из
них почти карикатурны. Среди наиболее впечатляющих
портретов — выполненная в натуральную величину
бронзовая статуя, найденная близ Кортоны, которую
96
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
обычно называют «Оратор». Это великолепное произ-
ведение искусства датируется первой половиной 1 века
до н. э. и изображает величественного мужчину, обла-
ченного в тогу. Он обращается к собранию. Его почти
не отличить от современного ему римского господи-
на, но на кайме тоги на этрусском языке написано его
имя — Aule Meteli.
ЖИВОПИСЬ
Самое любопытное в этрусских фресках то, что они
вообще сохранились до наших дней. Это единственная
большая группа произведений монументальной живо-
писи классического мира доримской эпохи, и дошли
они до нас благодаря этрусской традиции украшать сте-
ны высеченных в скалах гробниц фресками. По стилю
этот вид искусства перекликается с вазописью. В Этру-
рию импортировалось огромное количество греческой
расписной керамики, стиль которой часто оказывал
сильное влияние на крупномасштабную живопись. Но
монументальной живописью занимались не только эт-
руски, в работах античных авторов встречаются опи-
сания прекрасных греческих росписей, которые укра-
шали стены общественных зданий. К сожалению, эти
росписи утрачены, как и те, которыми этруски, воз-
можно, украшали храмы и дома.
Обычай украшать гробницы фресками был харак-
терен для сравнительно небольшого числа городов.
Самые древние фрески были найдены в Вейях и Чер-
ветери, но в течение длительного времени, особенно
в архаический период, крупнейшим центром роспи-
си гробниц был город Тарквиния, в Кьюзи найдены
фрески V века, а в Орвието и Вульчи — росписи бо-
лее позднего периода. Если не принимать во внима-
ние божественные элементы, в целом фрески рисуют
I Э. Макнамара «Этруски»	97
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
довольно точную картину повседневной жизни этрус-
ков. Следовательно, с некоторыми оговорками мы
можем использовать фрески в качестве источника
информации об укладе жизни в Этрурии.
Небольшая гробница в Вейях, открытая в 1958 году,
показывает, что уже к VII веку до н. э. этруски практи-
ковали украшение гробниц росписями. Нижняя поло-
вина стен гробницы Уток окрашена в красный цвет, а
верхняя часть — в желтый. На стыке цветов проведены
черные, желтые и красные полосы, по которым расха-
живают птицы, нарисованные теми же тремя цветами;
сам стиль копирует геометрический стиль вазописи. В
гробнице Кампана, также в Вейях, расписаны филен-
ки двери, ведущей во внутреннюю камеру (рис. 10). В
дизайне рисунка все еще преобладают элементы ориен-
тализирующего стиля. В одной из сценок изображен
юноша, сидящий на длинноногой лошади, которую ве-
дет мужчина, остальное пространство заполнено расти-
тельным орнаментом, фигурами животных и мифоло-
гических чудовищ. Пропорции здесь игнорируются, а
цвета выбраны произвольно, но уже к середине VI века
до н. э. художники обратились к более натуралистично-
му стилю. На табличках Бокканера, серии из пяти тер-
ракотовых пластин, найденных в Черветери и теперь
хранящихся в Британском музее, изображен сфинкс, а
также фигуры не то богов, не то людей, окрашенные в
черный, желтый и насыщенный коричнево-пурпурный
цвета. Более поздняя серия табличек из Лувра, назван-
ная Кампанской группой, изображает, по всей видимо-
сти, мифологическую сценку, в которой присутствуют,
однако, реальные люди — по виду сановники, один из
которых сидит на стуле перед статуей богини.
Гробницы Тарквинии представляют собой выруб-
ленные в скале камеры, иногда внутренние архитек-
турные детали камер раскрашивалиш так, чтобы по-
ходить на навес или шатер, разбитый под открытым
98
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
небом. Большая часть росписей выполнена в технике
фрески. Стены увлажнялись и покрывались тонким
слоем штукатурки, на котором художник заостренной
палочкой делал набросок будущего изображения или
обводил контуры краской. Затем, пока штукатурка
еще была влажной, контуры заполнялись краской. На
ранних фресках головы изображены в профиль, пле-
чи в анфас, а ноги снова в профиль. Красота рисунка
заключается в четкой прорисовке линий и взаимосвя-
зи фигур, в насыщенных ярких красках.
Одни из первых фресок появляются в гробнице Бы-
ков. Здесь расписана лишь стена напротив входа. Под
фронтоном изображены два быка, один из них с чело-
веческим лицом, также изображены две эротические
сцены. На главной панели, ниже, мы видим эпизод из
греческого эпоса, несомненно взятый из росписи гре-
ческих сосудов. Спрятавшись за фонтаном, Ахилл под-
жидает Троила, юного сына царя Трои Приама, кото-
рый, не подозревая о засаде, направляется к фонтану,
чтобы напоить своего коня. Сцена изобилует цветоч-
ным орнаментом, примечательна деталь фонтана —
вода бьет из пасти льва в бронзовую чашу. Стиль изоб-
ражения отражает влияние ионийского искусства.
Эта гробница датируется приблизительно 540—530
годами до н. э. Начиная с этого времени и вплоть до
конца архаического периода в гробницах Тарквинии
появилось много прекрасных фресок. Сюжетами их,
как правило, были погребальные обряды, пиршества
или ритуальные игры, а также сценки из повседневной
жизни. В гробнице Авгуров (530—520 годы до н. э.)
была расписана не только дальняя, но и боковые сте-
ны. Слева и справа от нарисованной на дальней стене
двери изображены фигуры плакальщиков, на боковых
стенах гробницы мы видим погребальные игры, креп-
кие фигуры атлетов напоминают рисунки на чернофи-
гурных сосудах того же периода. Фрески из гробницы
99
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
(Охота и Рыбная ловля) представляют собой яркую ил-
люстрацию занятий на свежем воздухе: группа маль-
чиков занимается рыбной ловлей. Росписи этой гроб-
ницы пестрят множеством цветов, включая черный,
желтый, красный, белый, синий и зеленый. Эта богатая
политра заметна также в некоторых изображениях по-
гребальных игр, например в гробнице Жонглеров в
Тарквинии. Росписи гробницы Барона, датируемой
510—500 годами до н. э., напротив, спокойны, движе-
ния фигур безмятежны. Это одна из самых утонченных
архаических росписей в Этрурии.
Среди красивейших росписей того периода — фрес-
ки в гробнице Триклиния, датируемой около 470 года
до н. э. Слева и справа от дверного проема расположи-
лись два всадника, а на стене, напротив двери, изобра-
жены три пиршественных ложа. На каждой из боковых
стен мы видим пять танцоров или музыкантов, муж-
чины чередуются с женщинами и отделяются друг от
друга деревьями или цветущими кустами, на которых
сидят яркие птицы. Жесты фигур гармоничны, их энер-
гичные движения изящны и подчеркнуты летящими
драпировками, цвет которых гармонирует со всей ком-
позицией.
Росписи позднего классического периода (IV век
до н. э.) демонстрируют смену настроения, сюжетов
и техники работы. Теперь художники уже настолько
овладели мастерством, что могут показывать перспек-
тиву. Все фигуры прописаны умелой рукой, позы их
продуманны. Эффект перспективы усиливается бла-
годаря использованию различных оттенков цвета и
световых пятен. Примером таких росписей могут слу-
жить сцены путешествия в загробный мир и пирше-
ства из гробницы Голини.
Настроение фресок меняется, на смену веселости
приходит глубокая меланхолия. Это новое чувство от-
ражено в тоскующем взгляде красивой женщины из
юо
АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ
семьи Велка, изображение которой было обнаружено
на стене одной из камер гробницы Орка, датируемой
IV веком до н. э. В другой камере этой же гробницы,
расписанной в следующем столетии, изображен.! сце-
на пиршества в загробном мире с участием демонов.
Мрачное настроение сохраняется на протяжении все-
го эллинистического периода, этрусским народом
словно бы овладели дурные предчувствия, наложив-
шие свой отпечаток на искусство. Среди тем, выбран-
ных для росписи стен гробницы Франсуа, датируемой
IV веком до н. э., — жестокий эпизод из древней ис-
тории Вульчи. Изображено кровавое деяние Ахилла,
приносящего в жертву троянских пленников, рядом
мрачная фигура Харона; далее мы видим смертельный
поединок Этеокла и Полиника и тревожную сцену
гадания — портрет Вела Сатиса, наблюдающего за
карликом, отпускающим птицу.
Наконец, следует упомянуть гробницу Тифона в
Тарквинии — это одна из последних расписанных там
гробниц. Тело Тифона, напрягшееся под тяжким гру-
зом, — прекрасный пример эллинистической трактов-
ки фигуры, написанной с большим мастерством, а
группу шествующих в загробный мир можно сравнить
с рельефами Алтаря Мира (Ara Pads) Августа.
Огромная пропасть пролегла между утонченными,
изящными произведениями архитектуры, скульптуры и
живописи эллинистического периода и первыми шага-
ми этрусков в изобразительном искусстве в VII веке до
н. э. За семь столетий этрусское искусство опробовало
широкий спектр стилей, каждый из которых являлся
выражением своей эпохи. Ознакомившись с основны-
ми видами искусства этрусков, можно обратиться к
предметам домашнего обихода; некоторые из них тоже
можно назвать своего рода произведениями искусства.
Глава 6
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА
И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
Описанные выше дома и гробницы принадлежали
людям, которые могли позволить себе приобретать
предметы роскоши. Вполне естественно, что состоя-
тельные люди оставляли потомкам более монумен-
тальные свидетельства своей жизни и смерти, чем
бедняки, — это особенно справедливо в отношении
этрусков, у которых отмечалось сильное межклассо-
вое расслоение. Мы больше знаем о жизни богатых
этрусков, поскольку именно в их гробницах была
найдена большая часть предметов, о которых пойдет
речь в этой главе. На протяжении столетий эти пред-
меты свидетельствовали о хорошем вкусе этрусской
знати, которая не только собирала экзотические из-
делия, но и выказывала большое уважение к работам
греческих ремесленников, изделия которых, в свою
очередь, служили стимулом для этрусских мастеров.
КЕРАМИКА
Мы уже упоминали несколько типов греческой ке-
рамики, которая была предметом торговли и служи-
ла источником вдохновения для этрусских мастеров
прикладного искусства, нередко копировавших фор-
102
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
мы греческих изделий. Изучение керамики является
одной из фундаментальных дисциплин археологии: в
отличие от других материалов гончарные изделия хотя
и хрупки, но нетленны, поэтому их чаще всего нахо-
дят при археологических раскопках. Более того, стре-
мительное изменение художественных стилей, формы
и техники работы превращают керамику в важное
мерило хронологии, в то же время она служит источ-
ником эстетического познания.
Для разных целей этруски использовали различные
типы сосудов, поэтому лучше всего будет начать со зна-
комства с ними и рассказа об их использовании (рис.
22). Маленькие арибаллы и алабастроны с их узкими
горлышками использовались для хранения парфюме-
рии и туалетных масел. Скифосы, килики, канфаросы и
ритоны, а также некоторые другие сосуды служили ча-
шами для питья. Ойнохоя, самая обычная форма кув-
шина, часто использовалась для подачи вина и делалась
в разных формах с круглыми или треугольными носи-
ками. Гидрия — сосуд для воды с высокой ручкой и дву-
мя ручками для переноски на корпусе кувшина. Амфо-
ра — это общий термин, обозначающий сосуды для
хранения и перевозки чего-либо, кроме того, амфоры
служили графинами для вина. Кратер использовался
для смешивания воды и вина во время трапезы и, хотя
он изготавливался в разных формах, всегда имел широ-
кую горловину. В пифосе хранили жидкости, зерно и
прочую пищу. Наконец, фиала служила для совершения
возлияний.
Формы всех этих сосудов менялись на протяжении
столетий, равно как и техника их изготовления и худо-
жественные стили. На страницах этой книги в основ-
ном будет рассматриваться керамика высокого стиля,
но следует помнить, что в ходу были и сосуды более
грубой работы и что гончарные изделия использова-
лись для множества различных целей: как мотовила,
103
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 22. Формы сосудов и их названия, масштаб и хронология не
соблюдены
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И АИЧНЫЕ ВЕЩИ
грузы, ящики, блюда, чаши для омовения, подставки,
ступы, жаровни, скамеечки для ног, а также как крыш-
ки для колодцев.
Виллановианцы делали свои гончарные изделия из
материала, часто называемого импасто, — этот не со-
всем корректный термин использовался для описания
италийских сосудов из глины с примесью, часто обжи-
гаемой до коричневого или черного цвета. В течение
VIII века до н. э., однако, виллановианцы начали копи-
ровать импортируемую греческую геометрическую ке-
рамику, имитируя светлую основу и используя для
украшения сосудов красную или коричневую краску,
а орнаменты заимствуя у греков. Затем появились и
новые формы, среди которых были копии греческих
кубков, ойнохои и кратеры', все формы сосудов ассоци-
ировались с сосудами для винопития. В некоторых гон-
чарных изделиях чувствуется эвбейское влияние, —
вероятно, около 700 года до н. э. в Этрурии работали
греческие гончары, прибывшие из поселений на Искье
или из Кум. В это время начала импортироваться ко-
ринфская керамика, постепенно местные гончарные
изделия испытали на себе влияние ориентализирующих
мотивов протокоринфского стиля.
Примером смешения местных форм с чужеземны-
ми может служить причудливый сосуд из Нарче, что
на территории фалисков (близ современной Калька-
ты) (рис. 23). В основе формы — виллановианская
урна, а роспись представляет собой «финикийскую»
пальметту, случайно нарисованную перевернутой, а
также изображение животных. Животные, а также
птицы, мифические чудовища и человеческие фигу-
ры появляются и на сосудах импасто. Утонченный
тип этого местного сосуда продолжали изготавливать
и в VII веке до н. э., копируя традиционные вилла-
новианские формы или греческие (рис. 24,а, два со-
суда справа).
105
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 23. Раскрашенная урна из Нарче.
Музей Пенсильванского университета,
Филадельфия
Примерно в середине VII века до н. э. в Этрурии
появились настоящие изделия буккера. Это название
было дано характерному глянцевому черному изде-
лию — основной специализации этрусков. Ранняя
керамика буккера была тонкостенной и часто укра-
шалась насечками — линиями и точками в традиции
описанного выше импасто, но с включением ориен-
тализирующих мотивов и иногда с нацарапанным ал-
фавитом (рис. 24,5, три сосуда слева).
Формы этого типа гончарных изделий весьма раз-
личны. В этот период ремесленники Этрурии искали
источники вдохновения в самых различных предме-
тах. Гончары не были исключением, они следовали не
только традициям местной и импортируемой керами-
ки, но и копировали изделия из кости и металла. Так-
106
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
Рис. 24. а — амфора импасто в виллановианской традиции и
скифос; б — тонкостенные чаши буккеро и ойнохоя
Рис. 25. а — кувшин буккеро с лепным и штампованным декориро-
ванием; б — тяжелая ойнохоя
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
же использовалось декорирование сосудов с помощью
штампа, позволявшего получать повторяющийся ор-
намент. Излюбленным мотивом была процессия жи-
вотных или людей, этот стиль также встречается в
грубой керамике пифосов и жаровнях того периода
(рис. 25,а). Во второй половине VI века до н. э. стал
пользоваться популярностью тип керамики буккеро.
Этот стиль имел много общего с современными из-
делиями из бронзы, но нередко был перегружен ук-
рашениями и исчез уже к V веку до н. э. (рис. 25,6).
Мы уже упоминали, что гончары Этрурии заимство-
вали внешний облик у импортируемой коринфской ке-
рамики. Они копировали и сам материал. Ранние ко-
пии более похожи на оригинал, с течением времени
мастера перестали добиваться полного сходства, изде-
лия стали менее проработанными. Формы, как прави-
ло, имитировали коринфские модели с фигурами жи-
вотных и мифологическими сценами, окрашенными в
черный цвет с вкраплениями белого и пурпурного на
темном и светлом фоне. В более поздних изделиях для
прорисовки деталей использовались насечки.
До VI века керамика ввозилась в основном из Ко-
ринфа, но к середине столетия эта монополия была
нарушена импортом из Аттики. Впоследствии афин-
ские стили оказали значительное, хотя и не исклю-
чительное влияние на этрусскую чернофигурную ке-
рамику.
Так называемая Понтийская группа, возможно изго-
тавливаемая в Вульчи, представляет собой прекрасные
чернофигурные сосуды с яркими вкраплениями крас-
ного и других цветов, излюбленной формой была атти-
ческая амфора, не забывали и про керамику буккеро.
Вопрос происхождения этой школы является спорным,
однако даже если ремесленники были не этрусками, а
греками, керамика изготавливалась в Этрурии и по вку-
су этрусков, хотя нельзя отрицать, что аттическое вли-
108
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
яние было довольно значительным, чуть слабее было
влияние Коринфа и Ионии. С другой стороны, ученые
сходятся во мнении, что ремесленник, расписывавший
гидрии, большая часть которых была найдена в Черве-
тери, был ионийским греком, возможно бежавшим с
родины в Этрурию. Эти гидрии представляют собой со-
суды великолепных пропорций, окрашенные в черный
цвет с вкраплениями белого и красного. Нижний бор-
дюр расписан орнаментом плюща, иногда перемежаю-
щегося с лотосом и пальметтой, а основную часть со-
суда занимают мифологические сцены.
Происхождение халкидских гончарных изделий
окончательно не установлено. Эта прекрасная черно-
фигурная керамика была найдена только в Западном
Средиземноморье, в основном в халкидских колони-
ях и в Этрурии. Поскольку надписи на сосудах были
халкидскими, в качестве места изготовления были
предложены Реджио и Кумы, может быть также, что
это работа халкидских мастеров, живших в Этрурии.
Тем временем в Этрурию по-прежнему ввозилась ат-
тическая керамика. Некоторые афинские мастерские
даже изготовляли сосуды специально для этрусского
рынка, например амфоры гончара Никостенеса, ко-
торые делались и расписывались в Афинах, но фор-
ма явно копировала этрусскую керамику буккеро. На
сосудах в основном изображались грациозные живот-
ные или атлетические человеческие фигуры. Роспись
выполнена с исключительным мастерством. В каче-
стве примера можно привести чернофигурную амфо-
ру, роспись которой передает всю живость гонки ко-
лесниц, спортивных состязаний, акробатики, танцев,
борьбы.
Подобно другим культурным проявлениям V века
до н. э., этрусская роспись сосудов отставала от гре-
ческой, чернофигурная керамика продолжала произ-
водиться в Этрурии, когда греки уже оставили ее ради
109
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
краснофигурной техники. В этой форме росписи сна-
чала обводились контуры фигур, добавлялись некото-
рые внутренние детали, а затем заполнялся фон, так
что на готовом изделии красные (оранжевые) фигу-
ры выделялись на черном фоне. Техника позволяла
использовать новый диапазон рисунка, и с первой
половины V века до н. э. появляется ряд этрусских
копий греческих краснофигурных сосудов, которые,
как современные стенные росписи, показывают уме-
ние хорошо разбираться в новом стиле рисования, но
который всегда выполнен красной краской поверх
черной основы.
Настоящая краснофигурная керамика появилась в
Этрурии во второй половине V века до н. э., когда со-
суды представляли собой точные копии аттических
оригиналов, а уже в IV столетии'до н. э. несколько эт-
русских городов производили краснофигурную керами-
ку, на этот раз отражающую влияние южноиталийских
школ. Самым ранним центром гончарного дела был,
вероятно, Вульчи, а приблизительно в 400 году до н. э.
производство керамики началось в Чивита-Кастеллана;
работа здешних мастеров отличалась особенным изя-
ществом. В этот период вазопись демонстрирует новый
уровень мастерства. Среди излюбленных изображений —
мифологические эпизоды, сцены прощания с умер-
шими, часто с участием демонов. На скифосе, распи-
санном в Чивита-Кастеллана ближе к концу IV века до
н. э., изображена сцена, в которой мужчина прощает-
ся со своей умершей супругой, рядом стоит демон, го-
товый увести ее в загробный мир; ручки этого сосуда
обрамлены прекрасными пальметтами. Менее изыс-
канные краснофигурные сосуды производились в се-
верной Этрурии, возможно, в Кьюзи и определенно в
Вольтерре. Эти гончарные изделия представляли собой
сосуды в форме человеческих голов или в виде птиц. На
юге, в Чивита-Кастеллана, а затем в Черветери изготав-
но
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И АИЧНЫЕ ВЕЩИ
Рис. 26. Посеребренный чашевидный кратер и кратер
с волютами из района близ озера Больсена (Вольсинии)
ливались серии блюд, главным украшением которых
было изображение женской головки. Этот тип изделий
продолжал производиться и в III столетии до н. э. и был
одним из последних краснофигурных изделий Этрурии.
Расписанная керамика продолжала производиться
в III и даже во II веках до н. э.; иногда для росписи
сосудов использовалось несколько цветов, но стиль
постепенно склонялся к так называемой черной ке-
рамике. Такая керамика, покрытая однородной чер-
ной краской, часто имитировала сосуды из металла;
этот тип был хорошо известен в Кампании. В реги-
оне вокруг озера Больсена нередко обнаруживаются
посеребренные сосуды, часто довольно изысканной
формы и декорированные горельефами (рис. 26). Эти
изделия датируются эллинистическим периодом и
являются одними из последних типов местной ке-
рамики в Этрурии. Наконец, стоит упомянуть гон-
чарные изделия, ставшие поистине знаменитыми. В
ш
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
I веке до н. э. гончары из Ареццо начали произво-
дить знаменитую арретинскую керамику, ставшую
излюбленным предметом сервировки на римском
столе в последующие столетия.
ИЗДЕЛИЯ ИЗ БРОНЗЫ
Этрусские предметы домашнего обихода из бронзы
были хорошо известны в античном мире, греки даже
признавали, что этруски превзошли их в этом ремесле.
Критий, один из тридцати афинских тиранов, живший
в конце V века до н. э., утверждал, что не только этрус-
ские золотые чаши являются лучшими, но «также и
бронзовые изделия разного рода, предназначенные для
украшения дома и повседневного обихода», а Ферек-
рат, греческий поэтУ века до н. э., писал: «а подставка
для светильника была этрусской... ибо этруски были
искусными ремесленниками». В работе с бронзой эт-
руски действительно достигли высокого уровня мастер-
ства. Они ценили красоту материала, создавая самый
широкий спектр бронзовых изделий. Возможно даже,
что некоторые из предметов домашнего обихода кол-
лекционировались подобно этрусским статуэткам, за
которыми римляне охотились так же рьяно, как и наши
современники.
Бронзовые сосуды, в особенности те, что исполь-
зовались для вина, часто копировали греческие фор-
мы и походили на свои глиняные прототипы. На сте-
нах гробницы Львицы в Тарквинии можно увидеть
изображения этих сосудов, например огромного кра-
тера, там же было обнаружено множество собствен-
но сосудов — амфор, кратеров, гидрий и ойнохой,
украшенных литыми бронзовыми фигурками, напо-
добие обнаженного юноши, фигурка которого слу-
жит ойнохое ручкой (рис. 27,а). Из бронзы же дела-
112
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
Рис. 27. а — бронзовая ойнохоя, возможно из Вульчи; б — бронзо-
вый черпак; в — бронзовое сито
ли черпаки и сита, их также можно увидеть на фрес-
ках, их держат мальчики, прислуживающие пирую-
щим (рис. 27,б,в). Черпаки делались самого разного
размера и предназначались для отмеривания воды и
вина. Некоторые изделия украшены барельефами, а
концы изогнутых ручек часто имеют форму птичьих
голов или животных. Сита встречаются как простые,
так и представляющие собой небольшие произведе-
ния искусства с прекрасными литыми ручками.
Выше уже упоминались некоторые предметы обихо-
да из бронзы. Для освещения дома этруски использо-
вали сальные свечи и масляные светильники. Высокий
канделябр, иногда достигавший полутора метра, стоял
на трех ножках и часто украшался человеческими фи-
гурками. Свечи держались на горизонтальных стерж-
нз
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 28. а — бронзовый настольный канделябр. Археоло-
гический музей Болоньи; б — бронзовая жаровня для вос-
курения благовоний. Археологический музей Тарквинии
нях. Меньшие по размеру канделябры ставились на
столы и украшались у основания фигурой человека или
животного. Интересный, хотя и несколько эксцентрич-
ный пример фантазии этрусских мастеров — маленький
канделябр, поднимающийся из плеч обнаженного
мальчика-слуги, держащего ойнохою (рис. 28,о). Фи-
тиль в масляных светильниках пропускался через но-
сик; вместе с этими светильниками были найдены
щипчики для регулирования фитилей. Светильники
были самыми разными — от самых простых с одним
фитилем до более сложных, примером чего может слу-
жить великолепный бронзовый светильник из Корто-
114
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И АИЧНЫЕ ВЕЩИ
ны с шестнадцатью носиками, который подвешивался
к потолку.
Сохранилось также большое количество жаровен для
благовоний (рис. 28, б). Одну из разновидностей этих
жаровен с панелями между ножек можно увидеть на го-
лове девушки, изображенной в гробнице Жонглеров,
или на столе в настенной росписи из гробницы Голи-
ни. Жаровни для древесного угля, используемые для
обогрева дома, делались из бронзы и терракоты. Неко-
торые жаровни — прямоугольные и установлены на ко-
лесики, другие — круглые, с ручками для переноски.
К жаровне прилагались кочерга, ручка которой часто
имела форму человеческой головы, и щипцы. Встреча-
ются также совки с прекрасными литыми ручками, ко-
торые могли использоваться для собирания горячего
угля. Вертелы для жарки мяса были железными и брон-
зовыми, как те, что были найдены в гробнице Монте-
леоне вместе с железными подставками для дров и ма-
ленькой решеткой, которая, вероятно, использовалась
для приготовления пищи над углями (рис. 29). Среди
прочей бронзовой утвари есть крюки для мяса, пере-
носные подсвечники, тазы и кувшины, треножники для
котлов, чаши для возлияний с прекрасными литыми
ручками, подставки для подвешивания светильников
или сосудов, а также подставки для игры коттабос.
Особую категорию составляли бронзовые изделия,
представлявшие собой предметы женского туалета. Од-
ними из самых известных изделий этрусских мастеров
были ручные зеркальца. Некоторые из них снабжены
откидными ящичками, украшены горельефами; диски
крепились к литым ручкам или рукояткам, оправлен-
ным в резную слоновую кость. Одну поверхность дис-
ка тщательно полировали, а обратную сторону украша-
ли барельефами или гравировкой. Многочисленные
надписи на этрусских зеркалах оказались ценным ис-
точником информации как для специалистов по эпиг-
115
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭГРУСКИ
Рис. 29. Железные вертелы, подставки для дров и, решетка из
Монтелеоне. Музей Метрополитен, Нью-Йорк
рафике, так и для лингвистов. Сюжеты изображений
чрезвычайно разнообразны: от эпизодов из греческой
мифологии и этрусских преданий до серьезных и не
очень событий из повседневной жизни, заслуживаю-
щих особого внимания. Мы видим женщин, купаю-
щихся в большой ванне, установленной на возвыше-
нии, иногда рядом изображался сосуд для воды, гидрия,
или сосуд с маслом и прочие предметы туалета. Жен-
щины укладывают волосы или надевают драгоценнос-
ти, доставаемые из шкатулок. Зеркало IV века до н. э.
показывает Туран (этрусское имя Венеры) за туалетом.
Туран облачена в богатые одежды по моде того време-
ни и, конечно, драгоценности, она сидит на роскошной
подушке, водруженной на высокое кресло с точеными
ножками. Богиня смотрится в зеркало, которое держит
один крылатый помощник, а другой стоит рядом с ней
с алабастроном (сосудом для благовоний) в одной руке
и парфюмерным стержнем в другой. Эти длинные
изящные стержни погружали в узкие сосуды с аромати-
ческими веществами, которые не всегда были жидки-
116
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И АИЧНЫЕ ВЕЩИ
Рис. 30. а — бронзовый
парфюмерный стержень.
Художественная галерея
Уолтерса, Балтимор;
б — бронзовый стригил.
Британский музей
ми (рис. 30,а). Столь же изящными выглядят некото-
рые стригалы — этими лопаточками счищали с тела
грязь и масло после спортивных состязаний. Ручка
бронзовой лопаточки отлита в виде фигурки девушки
со стригилом в руках (рис. 30,6).
Цисты, или шкатулки с литыми ручками и ножками,
представляют собой настоящие произведения искусст-
117
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 31. а — стеклянный пузырек для парфюмерии, деревянные
шкатулки; б — бронзовая фляга для масла
ва. Как и зеркала, большая часть шкатулок делалась в
Палестрине. Некоторые из них прямоугольные по фор-
ме, другие — овальные с откидывающимися крышка-
ми, но большая часть цилиндрические. Они предназна-
чались для хранения личных вещей, таких, например,
как женские туалетные принадлежности. На это указы-
вает ручка на крышке шкатулки, выполненная в виде
фигурок мужчины и женщины; женщина держит алаба-
строн, а мужчина сосуд для масла и стригил.
В шкатулках были обнаружены различные предметы
туалета. В одной, хранящейся теперь в Бостонском му-
зее изящных искусств, находились сосуды для благово-
ний из многоцветного стекла, резные деревянные лар-
чики с отделениями для косметики, лопатка-сло/лулл,
гребень и губки (рис. 31,а). Также в гробницах были
найдены костяные шпильки для волос, бронзовые пил-
ки для ногтей и сосуды самых причудливых форм для
масла (рис. 31,6), а также небольшие золотые и сереб-
ряные ларчики. Несомненно, эти восхитительные изде-
118
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
лия представляли большую ценность для своих хозяев
и иногда передавались детям. На одной из цист, сде-
ланной в Риме, но в соответствии с этрусскими тради-
циями, есть надпись на древнем латинском, которая гла-
сит: «Диндия Маколния подарила меня своей дочери».
ДРУГИЕ ПРЕДМЕТЫ ОБИХОДА
Самые великолепные предметы в этрусском доме
делались из бронзы, к счастью, многие из них дошли
до наших дней. Прочие предметы домашней утвари
утрачены, поскольку были сделаны из дерева, кожи,
лозы, ткани и других подверженных тлению матери-
алов; об их существовании мы узнаем из различного
рода изображений.
Выше уже упоминалось кресло с высокой округлой
спинкой, прототипом которого стало плетеное кресло.
Это местное изделие было в обиходе этрусков на про-
тяжении нескольких столетий. Изделия из Кьюзи —
стулья со спинками и столы с четырьмя ножками —
свидетельствуют о том, что в VII веке до н. э. исполь-
зовалась и деревянная мебель; судя по всему, в этот пе-
риод принято было сидеть за столом во время приема
пищи. Влияние Восточного Средиземноморья просле-
живается в конструкции низкой кровати и высокого
трона, покрытых бронзовыми пластинками с гравиров-
кой. Эти предметы мебели были обнаружены в гробни-
це Реголини-Галасси, датируемой VII веком до н. э.
Однако уже к VI веку начали преобладать греческие
формы, и впоследствии этрусская мебель копировала
почти исключительно эллинские образцы.
Часто этруски использовали предметы обстановки
по-своему. У греческих женщин не принято было при-
сутствовать на пиршествах, но в Этрурии это было
обычным делом, супруги часто трапезничали, возлежа
119
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
на одном ложе. В качестве такого ложа использовалось
греческое ложе-ош/е, на котором можно было и спать.
Это ложе с изголовьем, ножки часто прямоугольные,
украшенные насечками и завитками. Ложа часто по-
крывались толстыми тюфяками, которые были больше
и толще греческих, а также подушками, иногда сложен-
ными вдвое. Перед пиршественными ложами ставились
низкие столики греческого типа с тремя ножками и
нижней полкой, на которую складывались блюда. В те-
чение VI века до н. э. появляется много разновиднос-
тей складных стульчиков: одни с резными ножками в
виде фигурок животных, другие украшены костяными
пластинками. В гробницах были обнаружены бронзо-
вые стержни и четыре гнезда для ножек.
Судя по всему, этруски нечасто пользовались сту-
льями с высокими спинками, хотя такие стулья иног-
да встречаются на изображениях, например трон, об-
разовывающий часть погребальной урны, найденный
близ Кьюзи. В IV веке до н. э. появляются скамеечки
для ног и стулья с изящными изогнутыми ножками.
Этруски также заимствовали у греков высокие столы
с тремя ножками, вырезанными в виде фигурок жи-
вотных. Эта мебель на рисунках из гробницы Голини
уставлена кратерами и ойнохоями. В течение эллини-
стического периода мебель украшается все более ви-
тиевато, становится более вычурной. Предметы оби-
хода из бронзы, кресла, столы и стулья покрываются
украшениями. Женщины, присутствовавшие на пир-
шествах, теперь сидят в креслах или возле ложа суп-
руга. Ложа богато украшены и задрапированы полот-
ном с вышивкой, подушки украшают разноцветные
кисточки и бахрома.
По современным стандартам и греческие, и этрус-
ские дома были обставлены довольно скудно. Как пра-
вило, этруски не имели полок и шкафов, а пользова-
лись ларцами, хранили свои вещи в корзинах или
120
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И АИЧНЫЕ ВЕЩИ
Рис. 32. Интерьер гробницы Рельефов, Черветери
вешали их на крюки или гвозди, вбитые в стены. На-
стенная роспись в гробнице Рельефов в Черветери, да-
тируемая III веком до н. э., превосходно иллюстрирует
эту деталь этрусского интерьера. Гробница высечена в
скале, и стены камеры покрыты нишами, вырублен-
ными наподобие лож, на которых лежали умершие, а
предметы, словно свисающие с гвоздей в стенах, сим-
волизируют принадлежащие покойным вещи.
В этой гробнице обрели покой члены семьи Мату-
нас. У дальней стены гробницы (рис. 32) находилось
почетное место, возле которого было написано женское
имя. Эта ниша была высечена в виде изукрашенного
ложа, перед которым стояли низкая скамеечка для ног
и пара туфель. Слева находился деревянный ларец с
крышкой и замочной скважиной, а стопка аккуратно
сложенной ткани на крышке ларца указывала на то, что
он предназначался для хранения одежды. На пилястре
сверху изображен кувшин и черная чаша. На пилястре
справа мы видим яркие разноцветные венки, которы-
ми украшали себя пирующие. На фризе над нишей
121
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭГРУСКИ
изображена военная экипировка мужской половины
семьи. Здесь мы видим мечи, щиты, шлемы и наголен-
ники, а пара больших бронзовых круглых труб обрам-
ляет дверной проем. На центральных колоннах — це-
лая выставка предметов домашнего обихода, некоторые
нам совершенно незнакомы, поскольку до нашего вре-
мени не сохранились. На колонне слева изображены
деревянный жезл, свисающий с ремня, большой нож,
топор, кувшин, моток веревки и, возможно, праща.
Справа на той же колонне изображены кожаный мешок
с ремнем, изукрашенная чаша для питья, длинный по-
сох с изогнутым концом и предмет, который до сих пор
не был точно идентифицирован; есть предположение,
что это может быть колыбель или подставка на коле-
сиках. Напротив, на передней панели правой колон-
ны, мы видим черпак, щипцы и чашу, над ними боль-
шой поднос, свисающий с крючка. Этот предмет почти
наверняка является доской для настольной игры, по-
скольку на его поверхности видны параллельные ли-
нии, а маленький мешочек, должно быть, предназна-
чался для хранения костей или фишек. На примыка-
ющей панели справа мы видим пращу, а рядом с ней
предмет, который некоторые считают корзиной, а дру-
гие принимают за круглую головку сыра. Справа акку-
ратно свисают вертелы, рядом деревянная подставка с
двумя ножами, а внизу — чаша на треножнике, свобод-
ное пространство заполняют животные и птицы.
ПРЕДМЕТЫ РОСКОШИ
И ЮВЕЛИРНЫЕ ИЗДЕЛИЯ
Несомненно, этрусская знать любила пышность и
великолепие и испытывала удовольствие от демонст-
рации своих богатств. На протяжении столетий про-
цветания Этрурии аристократы носили ювелирные
122
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
изделия и приобретали предметы роскоши, изготов-
ленные из стекла, фаянса, янтаря, слоновой кости,
драгоценных камней, серебра и золота как импорт-
ных, так и сделанных в Этрурии.
Виллановианцы в VIII веке до н. э. носили цвет-
ные стеклянные бусы, украшения из драгоценных ме-
таллов и фаянсовые подвески, привозимые из Восточ-
ного Средиземноморья, в то время как местные
ремесленники делали в основном традиционные юве-
лирные украшения. Самые важные местные изделия,
неизменные фибулы (пряжки), выпускались в боль-
шом ассортименте. Обычно они изготавливались из
бронзы, хотя существуют образцы из золота, серебра
и железа, считавшиеся редкой ценностью; эти фибу-
лы украшались слоновой костью, янтарем и иногда
стеклянными стразами.
Исключительное благосостояние Этрурии в тече-
ние ориентализирующего периода в VII веке до н. э.
вызвало не только приток в регион экзотических то-
варов, но и чрезвычайно быстрое развитие этрусско-
го ювелирного дела; наладилось и производство пред-
метов роскоши. Гробница Боккориса, датируемая
приблизительно 675 годом до н. э., получила свое
название благодаря найденному в ней цветному фа-
янсовому сосуду, украшенному египетскими мотива-
ми, включающими картуш фараона. Серебряные и
посеребренные чаши импортировались из Финикии,
а выгравированные и отчеканенные на них изображе-
ния копировались мастерами Этрурии. В страну вво-
зилась слоновая кость, обрабатывали которую, судя
по всему, ремесленники с Восточного Средиземномо-
рья, работавшие в Этрурии. Среди изделий из кости
встречаются шкатулки и кубки, украшенные барель-
ефами или объемными фигурами. Наряду с велико-
лепными изделиями из бронзы импортировались и
экзотические товары, о чем свидетельствуют, напри-
123
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
мер, резная раковина тридакна из Красного моря и
разукрашенные страусовые яйца, иногда обнаружива-
емые вместе с кувшинами из гипса и скарабеями.
Ювелирные изделия того периода в основном про-
изводились в Этрурии, золотых дел мастера виртуозно
имитировали ориентализирующие мотивы. Они ис-
пользовали гравировку, филигрань и зернение — метод
украшения, при котором крошечные сферические кру-
пинки золота припаиваются на поверхность изделия,
создавая необходимый рисунок. Ювелирные изделия,
которые носили этруски, поражали своей почти варвар-
ской пышностью. Примером может служить убранство
женщины по имени Лартия, похороненной в одной из
камер гробницы Реголини-Галасси. Имя этой женщи-
ны было начертано на самых ценных из принадлежав-
ших ей вещей. Усопшая лежала в гробнице с большой
золотой пекторалью на груди, украшенной фигурами
животных, с золотыми серьгами в ушах, а застежка ее
плаща была похожа на те, что можно увидеть на терра-
котовых фигурах из Черветери. Одна из ее золотых
фибул была не менее 31 сантиметра в длину. На одной
половине застежки первоначально крепились 52 золо-
тые птицы, украшенные зернением, а на другой поло-
вине были вычеканены львы. Среди прочих ювелирных
украшений, обнаруженных в этой гробнице, было бо-
лее двадцати фибул с длинными пластинами, двойное
ожерелье из переплетенной золотой проволоки с под-
весками, оправленный в золото янтарь, кольца, брасле-
ты и небольшие тонкие золотые пластинки, которые
нашивались на одежду. Кроме того, среди украшений,
датируемых VII веком до н. э., были булавки, пряжки
и ленты для волос.
Во время архаического периода ювелирные укра-
шения стали менее вычурными в основном благодаря
влиянию греческих стилей того времени. Сохранились,
однако, группы италийских фибул с длинной пласти-
124
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ
ной, украшенной фигуркой животного. Вошли в моду
серьги, выполненные в виде крошечных мешочков, а
также дискообразные серьги, форма которых была по-
заимствована у греческого мира. Теперь в ювелирных
изделиях часто использовались полудрагоценные кам-
ни или цветное стекло. Этруски носили золотые коль-
ца, украшенные либо рельефами, либо гравировкой. В
этот же период в Этрурии появились прекрасные гем-
мы, некоторые из них, возможно, являлись работой
приезжих греческих ремесленников и использовались
скорее не как печати, а как украшения.
Среди выдающихся предметов роскоши, созданных
в VI веке до н. э., можно назвать несколько предметов,
искусно вырезанных из янтаря и слоновой кости, одни
из них являются чисто декоративными, другие утили-
тарны, как, например, отделанные декоративными по-
лосами шкатулки или резные гребни. До нас дошли
крошечные бутылочки для парфюмерии, сделанные из
цветного стекла и снабженные золотыми подставками,
необходимыми, чтобы удерживать сосуды в вертикаль-
ном положении. В Этрурии и раньше делались золотые
и серебряные чаши и кувшины, копирующие греческие
и восточносредиземноморские образцы, но самая вели-
колепная из этрусских золотых чаш, дошедших до нас,
украшена зернением и датируется VI веком до н. э. Это,
должно быть, одна из тех этрусских золотых чаш, кото-
рыми так восхищался Критий.
Полые подвески часто играли у этрусков роль аму-
летов, они носили их либо на ожерельях, либо подвя-
зывали к плечу или спускали на лоб. Подвески эти но-
сили не только взрослые, но также и дети, их надевали
даже на животных. Обычай носить золотой медальон
(bulla aured) был позаимствован у Рима, особенно это
касалось полководцев, праздновавших победу, и маль-
чиков из хороших семей, носивших это украшение до
достижения совершеннолетия. Сохранилось много булл
125
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
из Этрурии, некоторые из них — золотые, с великолеп-
ной чеканкой, подобно образцам раннего классическо-
го периода.
В целом этрусские женщины эллинистического пе-
риода предпочитали греческие типы ювелирных укра-
шений, это хорошо видно на примере статуи жен-
щины, украшающей саркофаг, датируемый II веком
до н. э. На голове у нее тиара, в ушах маленькие серь-
ги с цветными подвесками, на плечах дискообразные
застежки, руки украшают браслеты и кольца. Зеркала
и стригалы, которыми пользовались этрусские жен-
щины позднего классического и эллинистического
периодов для совершения туалета, иногда делались из
серебра.
ОДЕЖДА И ПРИЧЕСКИ
Одежда, которую носили этруски, как правило,
шилась из тканого полотна — шерсти или льна, ниспа-
дала свободными складками, как было принято в ан-
тичном Средиземноморье. Тленный материал, к сожа-
лению, утрачен для нас, но о стиле одежды этрусков
упоминается в работах некоторых античных авторов;
кроме того, в нашем распоряжении есть этрусские
фрески и памятники. В VII веке до н. э. женщины об-
лачались в подпоясанные туники, достигавшие лоды-
жек, некоторые носили прямоугольные накидки, засте-
гивающиеся на плечах. Волосы заплетались в длинные
косы, ниспадавшие на спину. Мужчины были гладко
выбриты, носили волосы средней длины и часто изоб-
ражались в длинных туниках, иногда украшенных ри-
сунком.
Памятников VI века до н. э. больше, они показыва-
ют, что мода стала ближе к эллинской. Мужчины иног-
да, следуя греческой традиции, носили лишь набедрен-
126
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА И АИЧНЫЕ ВЕЩИ
ные повязки или накидки, обернутые вокруг бедер, —
этот обычай сохранялся и в более поздний период, но
полностью обнаженными изображались лишь атлеты и
мальчики-слуги. Взрослые мужчины носили длинные
туники до лодыжек, а мальчики — короткие плотно
облегающие тело туники с короткими рукавами, кото-
рые могли быть белыми или цветными и иногда укра-
шались каймой. Поверх туник они набрасывали очень
короткую накидку, ставшую, по всей видимости, про-
тотипом трабеи, которую носили в Риме жрецы и всад-
ники во время торжеств и церемоний. К VI веку до н. э.
накидки этрусков удлинились, теперь они доходили до
коленей; похожие одеяния можно увидеть на плакаль-
щиках, изображенных на стене гробницы Авгуров. Этот
тип накидки называют тебенна. В этот период мужчи-
ны отпускают волосы, завивают их в локоны, носят бо-
роды.
Как женщины, так и мужчины носили яркие разно-
цветные шарфы или шали, покрывавшие руки и плечи
или завязанные на талии. Обычный наряд женщин —
длинные туники с короткими рукавами, иногда с кай-
мой, а также накидки, некоторые с прорезями для рук.
Волосы свободно падали на плечи длинными локона-
ми. Иногда на лбу носили повязку, из-под которой вы-
глядывал аккуратный ряд завитков. Во второй полови-
не VI века женщины заимствовали головной убор, так
называемый тутулус, но, как правило, этруски не по-
крывали голову. Из Ионии в Этрурию пришли санда-
лии из черной или цветной кожи с загнутыми носками,
их носили и мужчины и женщины. Некоторые виды
сандалий привязывались к ноге ремешками, другие
шнуровались спереди, такие сандалии можно увидеть
на фигуре женщины с саркофага из Черветери. Этрус-
ские сандалии были хорошо известны в античном мире;
до нас дошли такие сандалии из дерева с бронзовыми
подошвами (рис. 33).
127
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 33. Сандалии с бронзовыми подошвами
В ранний классический период мужчины начали
коротко стричь волосы, бороды стали редкостью. Те-
бенна, окрашенная в яркие цвета, стала длиннее, она
уже закрывала колени. Яркие накидки носили даже
рабы. Женские прически стали короче, теперь они
едва прикрывали уши и часто укладывались на шею
завитками. На некоторых изображениях мы видим
женщин с очень светлыми, вероятно искусственно
осветленными волосами. Женщины носили накидки
как у мужчин и легкие длинные туники в эллинис-
тическом стиле — часто без рукавов и подпоясанные
над талией. Волосы укладывались в элегантные вы-
сокие прически, удерживаемые лентами (рис. 31,6).
Мужчины по-прежнему носили короткие волосы,
бороды практически совсем исчезли. Тебенна стала еще
длиннее, почти до лодыжек, и более широкой. На фрес-
ке III века до н. э. из гробницы Щитов в Тарквинии
музыканты одеты в длинные белые накидки, а одеяния
членов семьи Велка украшены черной или красной
каймой. В гробнице Франсуа борющиеся воины также
одеты в туники с каймой, а Вел Сатис облачен пурпур-
ную тунику. К этому времени этруски стали все боль-
ше перенимать римский образ жизни; статуя Оратора
уже одета в тогу и в высокую кожаную обувь, крепив-
шуюся четырьмя ремешками; такая обувь являлась
предметом одежды римского сенатора.
А. Бронзовая подставка на колесиках из Бизенцио. Музей Вилла
Джулия, Рим
Б. Коническая подставка из гробницы Реголини-Галасси, Черветери.
Музей Ватикана, Рим
Бронзовый этрусский
шлем, посвященный в
Олимпии Гиерону Сира-
кузскому.
Британский музей
Вид с воздуха на некрополь Бандитачча в Черветери
Вид Орвието
Вырубленная в скале
дорога близ Сованы
Городская стена Воль- Ворота Вольтерры
терры под церковью
Санта-Кьяра
Интерьер гробницы Великого Герцога, Кьюзи
«Пещера Пифагора», Кортона
Барельеф, изображающий сцену осады Фив. Археологический музей
Вольтерры
Погребальная урна с крышкой в
форме человеческой головы. Ар-
хеологический музей Кыози
Терракотовая фигура из Чер-
ветери. Британский музей
Высеченный из камня ле-
опард (Вульчи). Музей
изящных искусств, Бос-
тон. Собрание Уильяма
Фрэнсиса Уордена
Колесница с бронзовыми украшениями из Монтелеоне. Музей Мет-
рополитен, Нью-Йорк. Собрание Роджерса (1903)
Терракотовый саркофаг из Черветери. Музей Вилла Джулия, Рим
Капитолийская Волчица. Палаццо дси Копсерватори, Капитолий-
ский музей, Рим
Саркофаг с барельефом, изображающим пир. Археологический музей
Кьюзи
Бронзовая вотивная статуя из
Монтегурагацца. Археологичес-
кий музей Болоньи
Каменная погребальная урна, вы-
сеченная в виде сидящей на тро-
не женщины. Из Кианчиано близ
Кьюзи. Археологический музей
Флоренции
Бронзовая ойнохоя
Бронзовая статуя, называемая
«Оратор», найденная близ Кортоны.
Археологический музей Флоренции
Каменный саркофаг из Вульчи с барельефом, изображающим сцену
прощания. Музей изящных искусств, Бостон
Расписная панель из гробницы Уток, Вейи

Ахилл в засаде у фонтана. Сцена из гробницы Быков, Тарквиния
Представление артистов. Сцена из гробницы Жонглеров, Тарквиния
Плакальщики из гробницы Авгуров, Тарквинии
Танцор и музыкант, играющий на лире, из гробницы Триклиния,
Тарквиния

Голова женщины из семьи Велка.
Гробница Орка, Тарквиния
Бронзовый канделябр, возможно
из Вульчи. Найден в Болонье.
Археологический музей Болоньи
Борющиеся воины из гробницы Франсуа, Вульчи. Музей Торлония,
Рим
Италокоринфская ойнохояь Му-
зей Метрополитен, Нью-Йорк.
Собрание Флетчера (1925)
Гидрия со сценой охоты из Цере.
Музей изящных искусств, Бос-
тон. Собрание Колберна
Чернофигурная амфора. Британ-
ский музей
Краснофигурный скифос, распи-
санный в Чивита-Кастеллана
(Фалерии-Ветерес). Музей изящ-
ных искусств, Бостон. Собрание
Перкинса
Светильник из Кортоны. Музей Кортоны
Бронзовая жаровня с кочергами и щипцами. Музей Ватикана, Рим
Бронзовое зеркало с выгравиро-
ванным изображением Венеры
(этрусской Туран) за туалетом.
Британский музей
Бронзовая циста с изображением
Беллерофонта и Пегаса. Британ-
ский музей
Трон из гробницы Реголини-Галасси, Черветери. Реконструкция по
бронзовым деталям. Музей Ватикана, Рим
Уставленный приборами стол в сцене пиршества.
Гробница Голи ни, Орвието. Археологический музей
Флоренции
Костяной кубок из Палестрины.
Музей Вилла Джулия, Рим
Золотая фибула из гробницы Ре-
гол ини-Галасси, Черветери. Му-
зей Ватикана, Рим
Архаические ювелирные изделия из Вульчи. Музей Метрополитен,
Нью-Йорк. Собрание Харриса Брисбейна Дика (1940)
Терракотовое украшение храма из Чивита-Кастеллана, показываю-
щее борющихся воинов. Музей Вилла Джулия, Рим
Золотая чаша с зернением. Музей Виктории и Альберта, Лондон
Резной гребень из слоновой кос-
ти. Художественная галерея Уол-
терса, Балтимор
Терракотовый саркофаг из Кыо-
зи, демонстрирующий ювелир-
ные украшения, носимые в элли-
нистический период. Британский
музей
Стела с барельефом, изображаю-
щим конного этрусского воина,
сражающегося с галлом. Архео-
логический музей Болоньи
Юноша, пишущий на складной
табличке. Барельеф из Кыози.
Археологический музей Палермо
Каменный саркофаг с барельефом, изображающим возвращение из
военного похода. Археологический музей Перуджи
Свиток в руках Ларса Пуленаса с
саркофага. Археологический му-
зей Тарквинии
Пахарь с запряженными быками из Ареццо. Музей Вилла Джулия,
Рим
Сцена на кухне из гробницы Голини, Орвието. Археологический му-
зей Флоренции
Бронзовая модель печени барана из Пьяченцы
Бронзовое зеркало с изображением Калхаса,
изучающего печень жертвенного животного.
Музей Ватикана, Рим
Бронзовая стату-
этка этрусского
жреца. Музей Ва-
тикана, Рим
Барельеф с погребальной сценой на циппусе из Кыози. Британский
музей
Барельеф со свадебной сценой. Археологический музей Кыози
Сцена погребальных игр и обрядов из гробницы Авгуров, Тарквиния
Модель фасций из гробницы
Ликтора, Ветулония
Гонка на колесницах на чернофи-
гурном фиале. Шотландский ко-
ролевский музей, Эдинбург
Зрители, наблюдающие игры.
Сцена из гробницы Колесниц,
Тарквиния
Сидящий сановник на табличке
из Черветери. Лувр, Париж
Вел Сатис из гробницы Франсуа,
Вульчи. Музей Торлония, Рим
Глава 7
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
И ЭКОНОМИКА
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Письменные свидетельства, которые помогли бы
нам ознакомиться с этрусской военной организаци-
ей, встречаются редко, а изображения батальных сцен
не позволяют нам отчетливо представить себе этрус-
скую боевую тактику. Мы знаем, что к VIII веку до
н. э. виллановианцы были вооружены короткими ме-
чами и копьями, часто сделанными из бронзы. У них
было превосходное защитное снаряжение — украшен-
ные гребнями шлемы, латы и круглые щиты, укра-
шенные геометрическим орнаментом или, под влия-
нием ориентализирующего стиля, изображениями жи-
вотных (рис. 4, 5,6).
На протяжении последующих столетий вооруже-
ние и доспехи иногда делались из бронзы, однако к
VII веку до н. э. привычным стало оружие из желе-
за, до наших дней практически не сохранившееся.
Однако нехватка материальных свидетельств до не-
которой степени компенсируется резко возросшим
количеством изображений воинов в полном облаче-
нии. При этом следует помнить, что изображения
эти могут демонстрировать художественные заим-
ствования, порой базирующиеся на мифологии, по-
добно тем, что можно увидеть на центральной пане-
ли колесницы Монтелеоне.
7') Макнамара « )ipyi кн>-	129
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 34. Стела Авеле Фелюска из
Ветулонии. Археологический
музей Флоренции
Примерно к середине VII века до н. э. прежние вил-
лановианские формы начинают сменяться греческими.
Новое греческое снаряжение включало коринфский
шлем, выкованный из цельного куска бронзы и снаб-
женный низким или высоким гребнем. Во-вторых, эт-
руски заимствовали греческий тип ножных лат, кото-
рые охватывали ноги под коленом, и большой круглый
гоплитский щит. Греческое военное снаряжение мож-
но увидеть на Авеле Фелюске, фигура которого изоб-
ражена на стеле из Ветулонии, датируемой концом
VII века до н. э.; в руках он держит двойной топор, воз-
можно, символ власти (рис. 34). В такое же снаряжение
облачены воины VI века до н. э., грудь и спина их при-
крыта бронзовыми пластинами.
130
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
Ближе к концу архаического периода появляются
некоторые новшества, в частности иная форма лат —
они могли делаться из кожи и покрываться сверху пла-
стинами металла. Такие латы защищали также плечи и
бедра воина. Увидеть это снаряжение можно на терра-
котовой статуе коленопреклоненного воина из Чивита-
Кастеллана.
Все это снаряжение было заимствовано у греческо-
го мира, но этруски использовали и италийские формы.
У воина, изображенного на табличке из Черветери, на
груди виден круглый диск, вероятно защищавший сер-
дце. Подобную защиту использовали самниты и пице-
ны, а знаменитый этрусский шлем, захваченный сира-
кузцами в морском сражении у Кум в 474 году до н. э.
и посвященный богам, представляет собой тип шлема,
заимствованного восточными и северными соседями
этрусков.
К V веку до н. э. относятся изображения воинов,
носящих шлемы с гребнями, с откидными щитками
для щек, без защиты для носа и с жесткой налобной
повязкой. Этот аттический тип шлема продолжал ис-
пользоваться в IV веке до н. э. вместе с составными
латами, ножными доспехами и гоплитским щитом.
Также использовался другой тип лат. Он делался либо
из кожи, либо из бронзы и предназначался для за-
щиты брюшной полости, он прикрывал живот, но по
бокам оставлял неприкрытыми бедра, хотя они защи-
щались набедренниками. Прекрасные латы из брон-
зы с передней и задней пластинами, откидывающи-
мися на плечах, был обнаружен в гробнице IV века
до н. э. в Орвието, вместе с большим круглым щитом,
все еще носившим следы деревянной обшивки сзади,
и пара ножных доспехов. Это снаряжение было сде-
лано в соответствии с греческой традицией, но нахо-
дилось вместе с типом шлема, совершенно отличным
от всего описанного выше (рис. 35).
131
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 35. Шлем и доспехи
из гробницы в Орвието.
Археологический музей
Флоренции
Этот шлем имел шишак на
куполе и щитки для щек, укра-
шенные тремя дисками. Форма
щита овальная, как у воина, сра-
жающегося с этрусским всад-
ником на барельефе в Болонье.
Кроме того, этруски и их ита-
лийские соседи заимствовали
галльские типы снаряжения,
включая меч, изображенный на
стенах гробницы Рельефов в
Черветери. Затем этрусские го-
рода-государства подчинились
Риму, и их вооруженные силы
влились в римскую армию.
Этрускам в древности припи-
сывали изобретение бронзовой
военной трубы, которая стала
известна в Риме к VI веку до н. э.
и в Греции к началу классиче-
ского периода. Как правило,
изображения этих труб встре-
чаются в сценах погребальных
процессий или триумфальных
шествий.
Следует упомянуть также кон-
скую сбрую, используемую не
только как военное снаряжение.
В VII веке до н. э. этруски все
еще иногда использовали удила
с нащечными щитками в форме лошади, заимствован-
ные у виллановианцев (рис. 6,о). На смену им пришла
греческая форма с полукруглым нащечным щитком; эта
разновидность удил была в ходу вплоть до эллинисти-
ческого периода (рис. 21). В VI веке до н. э. этруски ис-
кусно изготовляли колесницы. Сомнительно, чтобы их
132
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
использовали непосредственно во время сражений,
судя по росписям, в таких колесницах цари или полко-
водцы отправлялись в военные походы, кроме того,
колесницы служили украшением триумфальных ше-
ствий. Всадники, которых иногда можно увидеть на
изображениях того периода, облачены в тяжелое снаря-
жение пехотинцев, скорее всего, для того, чтобы они
могли спешиваться в случае необходимости, хотя Ли-
вий и упоминает кавалерийские соединения.
Подобные противоречия мешают нам полностью по-
нять, как именно была организована этрусская армия
и как этруски сражались в жестоких битвах архаическо-
го и классического периодов. Сцены единичных сра-
жений, которыми мы располагаем, не вполне ясны —
в основном это изображения марширующих воинов,
выглядящих как тяжеловооруженные пехотинцы в пол-
ном греческом снаряжении. Подобную сцену можно
увидеть на барельефе, украшающем саркофаг из Перуд-
жи. На барельефе изображен военный отряд, возвраща-
ющийся из похода с победой. Впереди идут пленники,
один из них несет ситулу венетской формы, за пленни-
ками следуют мулы, нагруженные военными трофеями,
несколько воинов гонят стадо гусей и скота.
Некоторые сведения можно почерпнуть из антич-
ных источников. Имеется описание лагеря Порсен-
ны и засады этрусков из семейства Фабиев, устроен-
ной близ берегов реки Кремеры примерно в 477 году
до н. э. Есть описание гибели Ларса Толумния, вей-
ского царя (который, между прочим, в то время но-
сил льняные латы), павшего от руки римского кон-
сула. Подробно описано сражение между воинами
Кьюзи и галльской ордой, а также битва между Тар-
квинией и Римом в IV веке до н. э.: этруски пошли
в бой вместе со «своими жрецами, которые несли
перед войском змей и факелы», этрусские воины
«устремились вперед, словно фурии». Многое в этих
133
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
описаниях может быть противоречиво с точки зре-
ния хронологии, а изображения могут содержать в
себе элементы художественного заимствования.
Появление полного снаряжения, состоявшего из ме-
таллического шлема, лат, ножных доспехов и большо-
го щита, обычно ассоциируется в Греции с гоплитской
организацией, в которой народное ополчение из горо-
дов-государств сражалось тесно сомкнутыми рядами
или фалангами. Большое социальное и политическое
значение имела и новая организация римской армии,
внедренная Сервием Туллием в VI веке до н. э. Все во-
ины делились на группы, имевшие различное снаряже-
ние. Со стороны царя это могло быть попыткой увели-
чить количество людей в армии и получить поддержку
класса умеренно состоятельных фермеров, которые те-
перь могли сражаться бок о бок со знатью. Считается,
что о существовании гоплитского снаряжения и такти-
ки римляне узнали от этрусков, которые, судя по изоб-
ражениям, сами применяли его.
Трудно, однако, говорить о существовании строй-
ной военной организации, учитывая, что нам мало
известно о социальных условиях в Этрурии. Возмож-
но, воинскую дисциплину могли жестко контролиро-
вать цари, но к V веку до н. э. политическая власть
в этрусских городах-государствах перешла к знати.
В связи с этим можно предположить, что в качестве
военных подразделений в этрусской армии могли
выступать крупные семьи или кланы, наподобие се-
мейства Фабиев, устроивших засаду на реке Креме-
ре. Может быть также, что патроны могли вербовать
на военную службу своих клиентов и прочих зависи-
мых от них людей. Известно о попытках этрусков
нанять галльских наемников, но мы пока не можем
объяснить, каким образом этрусским городам-госу-
дарствам удавалось сражаться с хорошо вооруженным
и дисциплинированным врагом. Судя по всему, ког-
134
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
Рис. 36. Кратер Аристонофа со сценой мор-
ского сражения. Капитолийский музей, Рим
Рис. 37. Монета
из Популонии с
молотом и клеща-
ми, специализаци-
ей которой была
работа по металлу
да политическая власть перешла в руки знати, в Эт-
рурии назрел военный кризис, которым частично
объясняется тот упадок военного могущества, кото-
рый Этрурия пережила в V веке до н. э. Впрочем, в
IV веке до н. э. этруски по-прежнему сохраняли сре-
ди римлян репутацию доблестных воинов.
Что касается морских сражений, то тут мы опять-
таки больше знаем об их исходе, нежели о тактике,
которую использовали этруски. Известно, что к VII ве-
ку до н. э. этрусские военные корабли были осна-
щены чем-то вроде тарана. Есть предположение, что
роспись на кратере Аристонофа, датируемом пример-
но серединой VII века до н. э., показывает сражение
между греческим и этрусским кораблями. Первый
корабль имеет длинный таран и идет на столкнове-
ние, а другой поднимает паруса (рис. 36).
Среди редко встречающихся изображений других
типов этрусских кораблей можно отметить изображе-
135
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ние прекрасного торгового судна, обнаруженное в не-
давно открытой гробнице Корабля в Тарквинии. Этот
корабль имеет высокий нос и корму, квадратные пару-
са со сложным такелажем. В гробнице Охоты и Рыбной
ловли изображены маленькие ялики, на носу которых
разными красками нарисованы глаза.
Доблесть, выказываемая этрусками в морских сра-
жениях, была хорошо известна в античности. Именно
этрускам приписывают изобретение ростра, или тара-
на, корабля, этрускам обязаны своими названиями
моря, омывающие италийский полуостров: Адриатика
названа в честь Адрии, порта близ устья реки По, а Тир-
ренское море напоминает о греческой версии названия
этрусского народа. Античные авторы также засвиде-
тельствовали, что этруски терроризировали греческих
моряков, рисковавших заходить в Тирренское море в
VIII веке до н. э., этруски колонизировали Корсику,
плавали в Западное Средиземноморье и даже боролись
с карфагенянами за владение островом. Нам известно
о полководце из Тарквинии, который повел армию на
Сицилию, о том, что этруски посылали свои корабли на
помощь афинянам в Сиракузах в 413 году до н. э., а в
307 году до н. э. восемнадцать этрусских кораблей при-
были на Сицилию, чтобы оказать поддержку Агофок-
лу в его борьбе против карфагенян. Однако столетие
спустя, в 205 году до н. э., этрусские города не предло-
жили Сципиону свои корабли, ограничившись отправ-
кой леса для строительства кораблей и полотна для па-
русов.
ТОРГОВЛЯ
Устойчивое положение на море, обширные запасы
полезных ископаемых, леса и плодородные почвы —
все это обеспечивало Этрурии сильные позиции в тор-
136
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
говле. Этрусскую торговлю можно условно разделить
на две части: морскую, которая обеспечивала контакт с
греками, карфагенянами и их предшественниками фи-
никийцами, а также прочими народами Восточного
Средиземноморья, и торговлю между Этрурией и ее
италийскими соседями и народами, живущими по дру-
гую сторону Альп.
Среди греков ходило много историй об этрусском
пиратстве, но удачливые мореплаватели, особенно из
государств-соперников, назывались пиратами еще со
времен Одиссея. Тем не менее следует учитывать, что
товары могли циркулировать между странами не толь-
ко с помощью торговли. Они могли быть трофеями или
выступать в качестве приношений богам, в частности,
это касается изделий, найденных в крупных святи-
лищах Греции. Мы знаем, что и Черветери и Спина
имели казначейства в Дельфах, мы также знаем об эт-
русском царе, который отправился в Олимпию и пре-
поднес в дар богам трон. Этим можно объяснить то, что
на территории Греции были обнаружены виллановиан-
ские и ранние этрусские изделия, датируемые VIII и
VII веками до н. э. Кроме того, большая часть импорт-
ных изделий, найденных в Этрурии, выменивалась на
железо, медь и металлосодержащие руды.
Не только сырье отправлялось за рубежи Этрурии,
многие этрусские изделия, особенно из золота и брон-
зы, были весьма отменного качества и высоко ценились
в Греции. О торговле этими изделиями свидетельству-
ет этрусская бронза, обнаруженная в Великой Греции,
в частности, фрагмент треножника из Вульчи, обнару-
женный в Афинах. Торговля играла важную роль и в
распространении бронзовых этрусских статуэток, а так-
же сосудов буккеро. Эти сосуды были обнаружены на
юге Франции, в Испании, Карфагене, на Сардинии, на
территории Великой Греции, даже на Родосе и в Малой
Азии.
137
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭГРУСКИ
Мы уже говорили об исторически сложившихся
контактах между Кампанией и Этрурией. Существо-
вали и другие подобные торговые связи. На Востоке
этрусские товары импортировали умбры и пицены,
помимо этого, эллинские товары приходили к ним с
Адриатики. Еще со времен бронзового века существо-
вали торговые пути, пересекавшие апеннинские пе-
ревалы и спускавшиеся в долину По.
В VI веке до н. э. этрусские изделия стали экспор-
тироваться во Францию, на южном побережье кото-
рой приблизительно в 600 году до н. э. был основан
Марсель. Этот факт лишь усилил растущую враждеб-
ность между этрусками и фокейскими греками. Спи-
сок этрусских бронзовых изделий, датируемых VI ве-
ком до н. э. и более поздними периодами и найденных
к северу от Альп, весьма широк и включает ойнохою
(рис. 27), изготовленную, вероятно, в Вульчи и найден-
ную близ Трира в Юго-Западной Германии. Подобно
многим этрусским товарам, экспортируемым на север,
ойнохоя являлась частью винной сервировки; подоб-
ные товары были очень популярны среди галльских
вождей, и этрусские изделия оказали влияние на рабо-
ты бронзовых дел мастеров латенской культуры.
В течение долгого времени этруски вели торговлю,
не пользуясь монетами. Многие греческие города запа-
да начали чеканить монеты к середине VI века до н. э.,
и самые древние из найденных в Этрурии — монеты
фокейского типа, изготовленные ближе к концу VI сто-
летия. Около 500 года до н. э. некоторые этрусские го-
рода сами начали чеканить монету, они использовали
преимущественно бронзу, хотя встречаются и золотые,
и серебряные монеты. Этрусские монеты редко разли-
чаются по внешнему виду: одну сторону часто оставля-
ли ровной, а на другой изображали горгону, химеру или
грифона; иногда на монете ставилось название города
или индивидуальная эмблема, например молот и кле-
138
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
щи на монетах Популонии (рис. 37). Стандартный вес,
по всей видимости, основывался на эвбейско-аттичес-
кой системе, связанной, в свою очередь, с сицилийской
литрой', на многих монетах есть числа десятичной сис-
темы — XXV, X и V, — показывающие относительную
стоимость монеты. Этрусские города продолжали чека-
нить монеты на протяжении классического и эллинис-
тического периодов, пока не влились в римскую монет-
ную систему.
Между городами и поселениями Этрурии должно
было существовать какое-то сообщение, невозможное
без дорог и транспортных средства. В III и II веках
до н. э. по территории Этрурии проходили мощеные
римские военные дороги. Дорога Виа Аурелия вела по
побережью к Пизе, а Виа Клодия, проходя к западу от
озера Браччиано, — к Блере и Сатурнии. Дорога Виа
Кассия, огибая озера Вико и Больсена, направляется
дальше к Кьюзи, Ареццо и Флоренции, а Виа Амери-
ка проходила через Фалерии-Нови к центру долины
Тибра. Виа Фламиния пересекает территорию фалис-
ков в направлении к Адриатическому побережью. Все
эти дороги вели в Рим и обслуживали его военные
нужды, в то же время объединяя регион и столицу.
После изучения южной Этрурии более понятной
стала система этрусских дорог, особенно проходящих
по территории Вей. Наглядным примером дороги,
служившей исключительно этрусским нуждам, может
служить та, что ведет из Пирги и Черветери на вос-
ток, в Вейи, и далее в Палестрину, огибая Рим. Сле-
дует отметить, что на господствующее положение Вей
в пределах подвластной городу территории указывает
целый веер дорог, расходящихся из городских ворот.
Дороги мостились в городах или их ближайших при-
городах, но этрусские строители были весьма предпри-
имчивыми людьми. Они часто прорубали дорогу в ска-
ле, размещая рядом водоотводный канал, в другом
139
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Рис. 38. Женщина, едущая в колеснице в подземный мир. Барельеф
на саркофаге из Вульчи. Музей изящных искусств, Бостон
случае отводили воды реки и использовали ее ложе в
качестве дороги. Нам известно о каменных кладках,
поддерживающих деревянные балки мостов, а в элли-
нистический период мосты строились с каменными
арками.
Для езды или в качестве вьючных животных исполь-
зовали лошадей, мулов и ослов. Есть многочисленные
изображения мальчиков и мужчин, едущих верхом, или
нагруженных мулов, например на уже упоминавшихся
саркофагах из Перуджи. Часто на изображениях мож-
но увидеть быков, запряженных в плуг, и колесные по-
возки, влекомые лошадями или мулами. В нескольких
гробницах VII века до н. э. были обнаружены металли-
ческие детали колесниц. Выше уже описывалась колес-
ница Монтелеоне. Это великолепное произведение ис-
кусства явно предназначалось для церемоний, кроме
140
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
Рис. 39. Бронзовая модель деревенской повозки из Бизенцио.
Музей Вилла Джулия, Рим
того, колесницы использовались для гонок, а поздние
барельефы изображают колесницу, везущую знатного
человека в загробный мир. К VII веку до н. э. уже из-
вестны четырехколесные повозки, но наиболее часто
встречаются изображения двухколесных (рис. 38). Это
так называемый карпентум (carpentum), в котором Лу-
ций Тарквиний и Танаквиль ехали в Рим. Встречаются
изящные повозки (рис. 42) и образчики более грубой
работы, как, например, бронзовая модель из Бизенцио
(рис. 39).
РЕМЕСЛА И СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
В период процветания экономика этрусков бази-
ровалась как на ремеслах, так и на сельском хозяй-
стве. Широкий ассортимент товаров, производимых
141
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
в регионе, включал в себя прекрасную керамику не-
скольких школ, а также другие товары: широко экс-
портируемые изделия из золота и бронзы, изделия из
железа, повозки, предметы обстановки, изделия из
кожи — от упряжи и доспехов до мешков и обуви, а
также одежда.
Нам почти ничего не известно о мастерских, в ко-
торых производились эти изделия, хотя в Марцаботто
были обнаружены плавильные печи, печи для обжига и
веретена, свидетельствующие о развитии местного тка-
чества. До нас дошли некоторые инструменты: лезвия
топоров, молоты, наковальни, тесла, пилы и многое
другое, а деревянные рукояти этих инструментов мож-
но увидеть на настенных росписях, часто показываю-
щих мифологических мастеров за работой, например
Икара. Помимо гончаров, кузнецов, плотников, шор-
ников, ткачей и красильщиков в Этрурии трудились
рудокопы, каменщики, лесорубы, углежоги и сельско-
хозяйственные рабочие.
Самым важным промышленным процессом в Эт-
рурии была разработка обширных полезных ископа-
емых, а именно месторождений меди, олова, свинца,
серебра и более всего железа, которым был богат ре-
гион. Крупные месторождения залегали на террито-
рии Популонии, на Эльбе, в Коллине-Металлифере и
вокруг Кампилья-Мариттима, примерно в 20 кило-
метрах к северо-востоку от города. Здесь, и в особен-
ности в области Валь-Фучинайя, разработка место-
рождений началась еще в VIII веке до н. э. Существо-
вали открытые разработки, карьеры, а также шахты и
штольни. Плавильные печи использовались в основ-
ном для медной руды. Эти печи делались в виде усе-
ченного конуса с диаметром основания менее двух
метров, стенки их были выложены огнеупорными
плитками. Перфорированная перегородка отделяла
верхнюю камеру от нижней, снабженной маленькой
142
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
Рис. 40. Схематическое изобра-
жение плавильной печи, обна-
руженной в Валь-Фучинайя на
территории Популонии
дверцей. Руду и уголь помещали в верхнюю камеру,
под которой разжигали огонь. Расплавленная медь
стекала через отверстия в перегородке в нижнюю ка-
меру, где ее можно было собрать (рис. 40).
Самое крупное месторождение железной руды на-
ходилось на острове Эльба. Возможно, что сначала
переработка руды происходила там, однако местные
топливные ресурсы вскоре исчерпались. Когда руда
Эльбы еще плавилась на месте добычи, после завер-
шения процесса ее отправляли на материк, где пере-
продавали, или в порт близ Неаполя (современный
Поццуоли), где из нее делали оружие и инструменты.
Прежде чем отплыть в Африку в 205 году до н. э. и
начать военную кампанию, завершившуюся 2-й Пуни-
ческой войной, Сципион должен был обеспечить свою
экспедицию материально. Наиболее щедрыми оказа-
лись пожертвования Этрурии. Популония направила
Сципиону железо, Тарквиния — полотно для парусов,
Черветери — зерно. Вольтерра предоставила материал
для строительства кораблей, твердую древесину, необ-
ходимую для килей и остова. Ареццо направил 3 тыся-
чи шлемов и щитов, 50 тысяч копий различных видов,
а также топоры, лопаты, корзины и ручные мельницы,
в количестве необходимом для обеспечения сорока ко-
143
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
раблей. Руселлы, Кьюзи и Перуджа дали зерно и сосну
для строительства кораблей. На основании этого спис-
ка можно судить об упадке прибрежных районов и про-
цветании северных городов, а также о балансе полез-
ных ископаемых и сельскохозяйственных ресурсов
Этрурии.
Некогда территория Этрурии была покрыта лесами.
Древесина использовалась не только для строительства
кораблей, но и в архитектуре. Кроме того, из дерева
делали множество других вещей — от повозок и плугов
до оружия и инструментов, от мебели до шкатулок для
косметики, при этом использовались разные сорта дре-
весины: дуб, вяз, бук, сосна, клен, ива, калина, самшит,
а также импортируемые черное дерево и кора пробко-
вого дерева, которая использовалась для запечатывания
сосудов, некоторые статуэтки вырезались из виноград-
ной лозы. Дерево широко использовалось в качестве
топлива для промышленных печей и, как уголь, для
приготовления пищи и обогрева домов. Мы не знаем
ни степени, ни темпа обезлесения Этрурии, но этот
процесс наверняка повлиял на климат региона, сделав
его жарче и суше.
Возможно, этруски уже осознавали потенциаль-
ную опасность обезлесения страны, в результате ко-
торой происходила эрозия почвы и заболачивались
равнины и прибрежные районы, что, в свою очередь,
влекло за собой распространение смертельно опас-
ной малярии. Во всяком случае, этруски старались
осторожнее управлять лесными и водными ресурса-
ми своей страны. Они прорыли канал близ Адрии,
знали, как отводить подземные воды, осушать боло-
та и озера. Свидетельством тому может служить раз-
ветвленная система подземных проходов, высечен-
ных в скальной породе и связанных с поверхностью
шахтами. По этим подземным коридорам вода дос-
тавлялась из одной долины в другую. Это был эф-
144
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
Рис. 41. Орудия труда для обработки древесины и земледелия
фективный способ контролирования водоснабжения
и предотвращения эрозии почвы, результат его яв-
ственно виден на аэрофотосъемке.
Этрурия славилась в античности и своим сельскохо-
зяйственным благополучием. Почва была плодородной,
а атмосферные осадки умеренными. Известно было от-
менное качество этрусского зерна. Особенно развито
сельское хозяйство было в районе верхнего бассейна
Тибра и его притоков; сельскохозяйственные культуры
из этого региона начали поставляться в Рим с V века
до н. э. О методах ведения сельского хозяйства нам из-
вестно немногое, поскольку этруски нечасто отражали
в настенных и прочих изображениях жизнь простых
145
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
тружеников. Существует, однако, предание, согласно
которому в 310 году до н. э. брат римского консула во-
оружился двумя серпами и двумя охотничьими копь-
ями, чтобы незамеченным проникнуть в Этрурию.
Группа вотивных моделей инструментов из Таламоне
включает в себя колун, серп, мотыги и плуги (рис. 41).
К этому прибавим ножницы, секаторы, ручные мель-
ницы и меры для зерна, — все это можно увидеть в му-
зеях. Модель плуга из Таламоне имеет направляющую
рукоять и прямое лезвие. Подобный плуг можно уви-
деть на модели IV века до н. э. из Ареццо, показываю-
щей пахаря, управляющего запряженными быками.
Из сельскохозяйственных культур, выращиваемых в
Этрурии, можно назвать лен и оливковые деревья (воз-
можно, пришли в Этрурию позже, поскольку этрусское
слово, обозначающее «масло», происходит от греческо-
го). Оливковое масло использовалось для приготовле-
ния пищи и в качестве топлива. Иногда на настенных
росписях можно увидеть сцены сбора винограда, гроз-
дья при этом складывались в большие корзины. Этрус-
ские вина стали хорошо известны в Греции к эллини-
стическому периоду. Сведения о произрастающих в
Этрурии фруктах, овощах и цветах можно почерпнуть
из орнаментов, в которых мы видим виноградную лозу,
гранат, яблоки и ежевику, артишок, горох и бобы; в де-
коративных орнаментах заметны также вьюнок, крокус,
мак, лилия, акант, лавр и пальма. Некоторые растения
считались благоприятными или несчастливыми.
Этруски разводили кур, уток, гусей, цесарок, яйца
которых иногда находят в гробницах. Они также зани-
мались свиноводством. Полибий описывает этрусских
свинопасов, которые управляли стадом с помощью па-
стушьего рожка. Этруски выгоняли на пастбища гусей,
рогатый скот и овец. Широко известны были некото-
рые виды местного сыра, а в музеях можно увидеть
бронзовые терки, на которых этот сыр могли натирать.
146
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
Из шерсти ткали полотно и либо отбеливали, либо
красили его в разные цвета. Охота обеспечивала мя-
сом диких кабанов, оленей, зайцев, голубей и водо-
плавающих птиц, этрусские озера были полны рыбы.
Страбон пишет и о морской рыбалке, приводя неко-
торые этрусские кулинарные рецепты: рыба фарши-
ровалась розмарином, с ним же готовилась жареная
свинина, а свиная печень запекалась с лавровыми
листьями. Травы использовались в качестве приправ,
медом пищу подслащали, а с помощью соли консер-
вировали.
Для приготовления пищи использовались вертела
и решетки, а также кастрюли для кипячения жидко-
сти и печи для запекания. В гробнице Голини, близ
Орвието, были обнаружены фрески, датируемые IV ве-
ком до н. э.; теперь они находятся в Археологическом
музее Флоренции. На фресках изображена кухня,
здесь мы видим говяжьи туши, оленину, зайчатину,
связки птиц. Один повар готовится поставить на
огонь в печь сковороду, другой стоит с кастрюлей,
рядом с ним пифос для хранения продуктов. На дру-
гой стене изображение показывает повара, рубящего
мясо, которое он собирается готовить на открытом
огне, второй повар измельчает пищу в большой сту-
пе с помощью двух пестиков. На кухне присутствует
флейтист — эту фигуру часто можно увидеть на этрус-
ских изображениях, — а элегантная женщина надзи-
рает за рабом, который готовится поднять один из
четырех столиков, уже накрытый для пиршества. На
столике лежат хлеб, гранаты и гроздья черного вино-
града.
Глава 8
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ
СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
Религия у этрусков всегда была тесно переплетена со
светской жизнью. Мы сравнительно мало знаем о по-
литической организации городов-государств, однако
располагаем некоторыми свидетельствами, помогаю-
щими нам лучше понять этрусскую религию. Помимо
этрусских текстов и изображений, иллюстрирующих
религиозные обряды, существуют и римские источни-
ки информации. Римляне питали огромный интерес к
религиозному аспекту жизни этрусков, оказавшему се-
рьезное влияние и на римские традиции, в том числе на
различные церемонии и обряды, относившиеся к ис-
кусству прорицания.
РЕЛИГИЯ
В античности этруски приобрели репутацию чрезвы-
чайно религиозного народа. Мы располагаем сведени-
ями об этрусском учении о богах и месте человека в
мире, а также о различиях между религиозными уста-
новками этрусков и их современников, греков и рим-
лян.
Греки признавали силу всемогущей судьбы и лю-
били по всякому поводу советоваться с оракулами
148
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
богов, использовали они и другие формы прорица-
ния. Однако греки считали человека мерилом всего
сущего и превозносили человеческий фактор, в то
время как римляне придерживались легалистической
концепции взаимоотношений между богами и людь-
ми. Эти концепции этрускам были непонятны и чуж-
ды. В них жила глубокая, почти фаталистическая вера
в судьбу и непреложность божественной воли, в пре-
допределенность жизни людей и целых народов. По
мнению этрусков, высшим предназначением челове-
ка было истолковывать волю богов и жить в полном
соответствии с нею.
Ритуалы должны были выполняться скрупулезно,
поскольку этруски верили, что воля богов выражает-
ся в мире людей с помощью предзнаменований, обя-
занностью человека было эти предзнаменования от-
слеживать и правильно их толковать. Об отношении
этрусков к предзнаменованиям говорил Сенека: «В то
время как мы [римляне] верим, что молния есть след-
ствие столкновения туч, они [этруски] убеждены, что
тучи сталкиваются с целью произвести молнию, по-
скольку этруски приписывают все происходящее бо-
гам. Они верят не в то, что вещи имеют значение,
поскольку они случаются, а наоборот, что они про-
исходят, потому что обязательно должны иметь некое
значение». В самом деле, большая часть интеллекту-
альных усилий этрусков была направлена на то, что-
бы вопрошать божества и интерпретировать знаки
судьбы. В античности этруски были известны скрупу-
лезным отношением к корректному совершению об-
рядов и искусством прорицания, благодаря которому
они могли управлять своими настоящими и будущи-
ми действиями.
Этруски верили, что обладают знанием, получен-
ным свыше. По преданию, в один прекрасный день
пахарь из Тарквинии увидел, как из борозды перед
149
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ним поднялась фигура; по внешнему облику это был
мальчик, но он обладал мудростью провидца. Этого
странного мальчика назвали Тагесом. Вокруг него
сразу собралась толпа, которой он изложил основы
искусства прорицания, слова его были немедленно
записаны. А нимфа Вегойя открыла Аррунсу Велыпум-
ну из Клузия (современный Кьюзи) секрет сотворе-
ния мира и непреложные законы границ. Это преда-
ние тоже было записано и дошло до нас в латинском
переводе, сделанном в I веке до н. э.
Вся эта информация, а также накопленный за дол-
гое время опыт были включены в священные книги
этрусков, рассказывающие о ритуалах и прорицани-
ях. Этрусские жрецы обучались в соответствии с этой
традиционной доктриной — Этрусским учением, как
называли ее римляне, — и руководствовались ею, ис-
толковывая знамения богов. Римляне нередко кон-
сультировались с этрусскими гаруспиками по поводу
различных тревожных предзнаменований. Так, в 56 го-
ду до н. э. рядом с Римом люди услышали странный
шум. Гаруспики перечислили богов, которых следо-
вало умилостивить, и назвали причину их гнева — на-
рушение ритуалов, осквернение священных мест,
несоблюдение клятв и убийство послов.
Помимо толкований предзнаменований этрусские
жрецы прорицали волю богов различными способами,
в основном наблюдая за громом и молнией, изучая
внутренности жертвенных животных, особенно печень,
считавшуюся средоточием жизни, и следя за полетом
птиц. Для наблюдения за знамениями этруски делили
небесный свод на шестнадцать частей, при этом наблю-
датель должен был стоять лицом к югу. Восемь частей
слева от него, к востоку, считались благоприятными, а
те, что находились к западу от прорицателя, — несчас-
тливыми. Толкование зависело от того, в какой имен-
но части небесного свода сверкнула молния, от типа
150
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
молнии, ее направления и точки удара. Молнию могли
послать девять богов, но всего разновидностей молний
было одиннадцать, поскольку в распоряжении Юпите-
ра было три вида молнии. По убеждению этрусков, по
молнии можно было предсказать судьбу как человека,
так и города, и вызвать ее можно было даже посред-
ством молитв и ритуалов.
Небесный свод населяли шестнадцать богов. Их
имена соответствуют тем, что написаны на шестнад-
цати отсеках бронзовой модели печени барана, най-
денной в Пьяченце, которая могла быть своеобраз-
ным пособием для гаруспика. Эта модель показывает,
что печень, разделенная на участки, подобно небес-
ному своду, и используемая при прорицании, счита-
лась микрокосмом вселенной. Всего на печени из
Пьяченцы сорок участков, на которых написаны име-
на богов, о которых есть сведения и в римских источ-
никах. Были там и безымянные божества Dii Superiores
и Involuti, олицетворявшие, судя по всему, судьбу. Им
не мог противостоять даже сам Юпитер, их совета он
должен был испрашивать, прежде чем послать свою
последнюю, третью молнию. Существовал также Dii
Consentes или Complices — совет из двенадцати богов,
с которым Юпитер советовался, прежде чем послать
вторую молнию.
Этрусские имена некоторых богов мы узнаем из
надписей на приношениях, а также на зеркалах. Сце-
ны, выгравированные на оборотной стороне зеркал,
изображают хорошо узнаваемых богов, этрусские
имена которых написаны ниже. Изображения эти
показывают, что этруски были хорошо знакомы с
греческой мифологией, иногда, впрочем, они изоб-
ражали свои варианты известных событий, не всегда
верно толкуя их. Изображались и предания самих эт-
русков, например история Тагеса. В сцене, выграви-
рованной на зеркале, мы видим крылатую фигуру;
151
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
как явствует из надписи рядом, это Калхас во время
акта прорицания.
Главного бога, Юпитера, этруски называли Тин
или Тиния, его супругу Юнону — Уни. Она являлась
верховным божеством города Вейи, где жречество
было наследственным. Эти два бога в сочетании с
Минервой (этрусской Менрвой) образовывали Капи-
толийскую триаду. Нептуна называли Нетунс, он яв-
лялся верховным богом Ветулонии. Марса называли
Марис, а Венеру — Туран, имя это восходит к слову
turannos, известному в Малой Азии, которое может
означать «госпожа» или «хозяйка». Вулкана называ-
ли Сетланс, ему поклонялись в Перудже. Меркурий,
провожавший души в загробный мир, превратился в
Турмса. Бахус носил странное имя Фуфлунс, воз-
можно, это искаженная греческая форма имени бога
«Библинос». Некоторые греческие имена почти не
изменились. Аполлона называли Апулу или Аплу, а
его сестру Артемиду — Артумес или Аритими. На эт-
русском языке имя греческого героя Геракла звучало
как Геркле, а на латыни — Геркулес. Нам также из-
вестны имена некоторых местных божеств. Греческие
источники упоминают Левкотею или Эйлейтию —
богинь, которым поклонялись в Пирги. В древних
Вольсиниях царил культ Нортии, в этом городе еже-
годно в стену храма вбивался гвоздь, обозначавший
течение времени, это был храм Вольтумна, которого
Варрон называл главным богом Этрурии. Именно в
этом храме каждый год собирались представители
двенадцати этрусских городов.
Этрусские жрецы выбирались из числа знати, из
надгробных надписей мы знаем о продвижении этих
людей по служебной лестнице. На саркофаге из
Вольтерры помещено изваяние гаруспика (рис. 42).
Он облачен в мантию с каймой, застегнутую фибу-
лой, и высокую коническую шапку, иногда жрецы
152
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
Рис. 42. Погребальный саркофаг
со статуей гаруспика. Археоло-
гический музей Вольтерры
держат в руке изогнутый посох, lituus римского ав-
гура. Некогда гаруспики обладали грозной репута-
цией, но ко II веку до н. э. в Риме они приобрели
дурную славу. Катон заметил, что не может понять,
почему один «прорицатель не смеется, когда видит
другого прорицателя». И все же римский сенат при-
нял меры к сохранению Этрусского учения, а в I веке
до н. э. члены знатных этрусских семей, таких как
Тарквитии, переводили этрусские тексты на латынь
и передавали свои знания от отца к сыну. Знатные
римляне имели этрусских гаруспиков в своем личном
окружении, один из них, Спуринна, предупреждал
Юлия Цезаря о Мартовских идах. К I веку н. э. была
основана коллегия, в состав которой входили шесть-
десят гаруспиков. Еще в правление Константина, в
начале IV века н. э., в храме Вольтумна продолжались
собрания жрецов. А в 410 году н. э., когда умолкли
оракулы Греции и империя вот уже сто лет как при-
няла христианство, этрусские гаруспики предложили
призвать божественную молнию, чтобы отбросить
Аларика от стен Рима.
153
ЭААЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Мы почти ничего не знаем о ритуалах, проводимых
в храмах, но редкие изображения жертвенных живот-
ных, которых ведут к алтарю, где пылает огонь, очень
похожи на греческие и римские изображения. Подоб-
ные жертвы призваны были умилостивить богов, с их
помощью испрашивали божественную волю. Этруски
уделяли жертвоприношениям большое внимание, по-
хоже, что существовал даже особый календарь для по-
добных ритуалов, а алтари и храмы освящались по
определенным правилам.
В гробницах нередко встречаются изображения
сцен свадебных или похоронных обрядов. На барель-
ефе в Кьюзи изображена пара, сидящая лицом друг к
другу, над их головами простерт покров, символ суп-
ружеской связи, а рядом стоят жрец и флейтист. В
сценах погребения мы видим тело, лежащее на высо-
ком ложе, оно окружено плакальщиками, прощающи-
мися с усопшим.
Часто встречаются изображения погребальных игр,
в основном это легкоатлетические состязания. В гроб-
нице Авгуров в Тарквинии, датируемой концом VI ве-
ка до н. э., рядом с изображением обычного кулач-
ного поединка, мы видим человека с завязанными
глазами и с палкой в руке, на него нападает злобный
пес, которого держит на поводке человек в маске, его
имя — Phersu — написано рядом. Это слово на латы-
ни звучит как persona и означает маску, актера или
роль, которую он исполняет, из латыни это слово
вошло в несколько европейских языков. Упомянутую
сцену интерпретируют по-разному. Некоторые видят
в ней изображение мифа о Геркулесе, другие счита-
ют, что она может отражать воспоминания о древних
ритуалах, включавших человеческие жертвоприноше-
ния. Возможно, это были своего рода гладиаторские
бои, которые этруски проводили в Кампании, откуда
они пришли в Рим. Впервые гладиаторские бои со-
154
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
стоялись в Риме в 264 году до н. э. на погребальных
играх в память отца консула.
Трудно описать или объяснить рационалистически
этрусские верования, касавшиеся загробной жизни.
Даже в виллановианские времена, когда усопших кре-
мировали, их прах иногда помещали в урны в виде
хижин, тем самым выражая веру в комфортное про-
должение земной жизни после смерти. Этруски, ви-
димо, считали, что даже кремированных усопших
должна была окружать привычная обстановка, поэто-
му нередко в гробницах они устанавливали на кресло
перед столом канопические урны с крышками в виде
человеческих голов, хотя сама форма погребального
обряда должна была олицетворять освобождение от
земных уз. Гробницы, интерьер которых воспроизво-
дит обстановку дома, вызывают схожую мысль: этрус-
ки, возможно, верили, что дух мертвого в некотором
смысле обитает в гробнице, и в то же время они не
сомневались в том, что душа отбывает в загробный
мир. Начиная с IV века до н. э. в настенных роспи-
сях гробниц ощущается чувство страха перед смер-
тью, в изображениях появляется Харун. Это несколько
видоизмененное имя перевозчика, который, как вери-
ли греки, переправлял души умерших через реку
Стикс. Были греческие прототипы и у демонов из
загробного мира; таких демонов изобразил в Дельфах
Полигнот.
В Этрурии Харун присутствуют во всех сценах, свя-
занных с отбытием усопшего в загробный мир. Это
гротескная фигура с отталкивающим лицом, часто на-
писанная зеленой или синей краской, с крыльями и
молотом в руках. Его часто изображали в сопровож-
дении крылатых женских фигур — Ванф, сжимавших
в руках факелы или змей. В гробнице Голини изоб-
ражена сцена пиршества в загробном мире, на кото-
ром присутствует Гадес (или Плутон, на латыни —
155
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Орк) и Персефона (латинская Прозерпина). В одной
из камер гробницы Орка в Тарквинии снова появля-
ются эти владыки подземного мира, а вместе с ними
фигуры из гомеровского эпоса, включая Тиресия и
Тесея, которому грозит ужасный демон Тухулка со
змеями в руках. Скорее всего, эти изображения мож-
но считать проявлением воображения этрусских ху-
дожников, а не отражением этрусской концепции
загробной жизни. Следует отметить, что многие из
отбывающих в последнее путешествие душ и сопро-
вождающие их Ванфы держат в руках свитки, в этих
изображениях может отражаться как идея Судного
дня, так и вера в спасительное могущество ритуала.
ВЛАСТЬ
Мы уже видели, насколько тесно религия в Этру-
рии переплелась со светской жизнью, поэтому знаме-
ния, приписываемые богам, можно было расценивать
как руководство к действию в политической сфере.
Ежегодно представители двенадцати городов Этру-
рии собирались в храме Вольтумна, который, как мы
знаем, был расположен на территории древних Вольси-
ний (Орвието). Здесь представители полисов обсужда-
ли военные и политические вопросы. В этом этрусские
города, вероятно, следовали примеру союза двенадца-
ти греческих городов в Малой Азии. На протяжении
столетий ситуация менялась, тот или иной этрусский
город достигал расцвета или, напротив, приходил в упа-
док, вследствие чего политическое лидерство переходи-
ло от города к городу. Связь между этрусскими государ-
ствами должна была быть прежде всего религиозной;
можно предположить, что, подобно грекам, собирав-
шимся в Дельфах или Олимпии для проведения панэл-
линских празднеств, этруски также собирались в Воль-
156
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
синиях, чтобы принять участие в играх и большой яр-
марке, а представители городов-государств обменива-
лись здесь мнениями и вырабатывали планы общих
действий. На этих собраниях избирались официальные
лица. Некогда здесь, возможно, выбирали и царя, а
позднее жрецов.
Вряд ли между этрусскими полисами существова-
ло такое острое соперничество, какое бытовало меж-
ду греческими городами-государствами, но они все
же с трудом объединялись для совместных действий.
В большинстве войн этрусские полисы сражались в
одиночку или же заключали временные союзы с дру-
гими государствами, независимо друг от друга всту-
пали в соглашения с Римом, заключая с ним пере-
мирия. В целом можно говорить о том, что этрусские
полисы образовывали свободную конфедерацию ав-
тономных городов-государств, связанных религиоз-
ными узами, общим языком и в некоторых случаях
обоюдными интересами.
В то время, когда политическая организация италий-
ских народов была все еще в основе своей племенной,
в Этрурии процветала система городов-государств, на-
поминающих образования Греции или Великой Гре-
ции. Хотя в античных источниках и упоминается две-
надцать городов Этрурии, точный список этих городов
неизвестен, впрочем, вряд ли он оставался неизменным
на протяжении столетий. По современной оценке, в
этот список могли входить Цере (Черветери), Таркви-
нии (Тарквиния), Вульчи, Рузеллы (Руселлы), Ветуло-
ния, Вольсинии (Орвието), Клузий (Кьюзи), Перузия
(Перуджа), Кортона, Арретий (Ареццо) и Волатерры
(Вольтерра), а когда пали Вейи, их место заняла Попу-
лония.
Античные источники и эпиграфические свидетель-
ства дают нам не более чем общие наброски картины
политического развития этрусских государств. В ран-
157
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ние периоды существовали монархии, этот институт,
вероятно, возник сразу же, как только оформились го-
сударства. Царя называли лукумоном (на этрусском —
lauchme или lauchume). По аналогии с другими госу-
дарствами цари, возможно, сосредотачивали в своих
руках религиозную, военную и судебную власть.
Римляне переняли некоторые наиболее яркие этрус-
ские традиции, включая инсигнии — символы царской
власти, которые впоследствии стали символами рим-
ских магистратов. По утверждению Ливия, принимая
царский сан от двенадцати ликторов, Ромул следовал
этрусским традициям, а курульное кресло и toga
praetexta, также пришедшие из Этрурии, были среди
регалий римских магистратов. После установления рес-
публики у ликторов появились фасции — пучки пруть-
ев с воткнутыми в них топориками, которые они несли
перед консулами. Дионисий Галикарнасский рассказы-
вает, как Луций Тарквиний Старший одержал победу
над этрусками и те преподнесли ему символы царской
власти — «золотую корону, трон из слоновой кости,
скипетр с орлом на набалдашнике, пурпурную тунику,
украшенную золотом и расшитую пурпурную мантию».
Античные авторы могут ошибаться в деталях, но в це-
лом римский церемониал вряд ли сильно изменился со
времен Тарквиниев. Археологические раскопки нагляд-
но подтверждают, что этруски в самом деле использо-
вали многие из приписываемых им регалий.
В гробнице Ликтора в Ветулонии (VII век до н. э.)
была найдена маленькая железная модель фасций. Это
топорик с двумя лезвиями, подобно тому, которым по-
трясает Авеле Фелюск, изображенный на стеле (рис.
34). Расписанная пластина из Черветери, датируемая
концом VI века до н. э., изображает сановника, воз-
можно царя, сидящего на складном кресле, украшен-
ном слоновой костью. Впоследствии это кресло превра-
тилась в курульное кресло римских магистратов. На
158
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
сановнике короткая пурпурная накидка, в руке он дер-
жит жезл. Такой же жезл, но с фигуркой животного на
набалдашнике, держит человек, изображенный на таб-
личках Бокканеро. Подобные регалии римских магис-
тратов и полководцев, шествующих в триумфальных
процессиях по улицам Рима, долгое время оставались
неизменными, копируя свой античный прототип, в от-
личие от одежд, более подверженных влиянию време-
ни.
В III веке до н. э. этруски из знатных семей носили
длинные одеяния с каймой, похожие на toga praetexta,
белую тогу с пурпурной каймой, которую носили рим-
ские магистраты и свободнорожденные мальчики. В
гробнице Франсуа в Вульчи, роспись которой датиру-
ется IV веком до н. э., изображена фигура Нестора, об-
лаченного в длинную пурпурную накидку — этрусское
представление о царском облачении, а Вел Сатис одет
в великолепную пурпурную тогу, расшитую фигурами
танцующих воинов, — это одеяние очень напоминает
toga picta, в которую облачались полководцы во время
своих триумфальных шествий по улицам Рима в дни
республики.
Тем временем в Средиземноморье политическая
власть переходила от монархии в руки знати. Так, по-
следний царь был изгнан из Рима в 509 году до н. э.
Возможно, те же процессы происходили и в Этрурии,
где главную роль стал играть класс людей, останки
которых впоследствии упокоились в роскошных гроб-
ницах. К концу V века до н. э., к общему возмуще-
нию этрусских государств, в Вейях, переживавших
кризис, была восстановлена монархия.
К этому времени политическая власть в Этрурии,
возможно, в целом перешла к знати (principes), которую
составляли члены аристократических семей. Этот класс
созывал собрание, подобное римскому сенату, которое
делегировало властные полномочия магистратам, еже-
159
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
годно избираемых из участников собрания. Из много-
численных надгробных надписей, датируемых в основ-
ном периодом после завоевания Римом, мы узнаем
названия должностей, которые при жизни занимал по-
койный. В надписях встречаются слова purth, zilath и
таит, резонно предположить, что чиновники, занимав-
шие эти должности, формировали нечто вроде колле-
гий, подобно римским, однако точное значение этих
названий нам неизвестно. Мы знаем только, что эти
должности можно было занимать в довольно юном воз-
расте и не единожды. Надгробная надпись в Вульчи
рассказывает о мужчине, который семь раз был zilath и
один раз занимал должностьpurth', скончался он в воз-
расте семидесяти двух лет. Вторая надпись, относяща-
яся, по всей вероятности, к его сыну, говорит о моло-
дом человеке, умершем в возрасте двадцати пяти лет, к
этому времени он уже состоял в должности zilath. На
надгробных рельефах в Вольтерре и других городах мы
видим изображения высокопоставленных людей. Они
отправляются в загробный мир, одни слуги несут перед
ними связки прутьев и трубы, другие — скамеечки
и письменные принадлежности, символы судебного
поста.
Недостаточно информации, которая могла бы по-
мочь нам в определении положения других классов.
Число правящих семей (gentes), было велико, и про-
пасть, отделявшая их от остального общества, всегда
оставалась достаточно широкой. Это межклассовое
разделение до некоторой степени смягчалось распро-
страненной системой клиентелы, при которой знат-
ный человек оказывал покровительство свободному
бедняку в обмен на верную службу. Хотя аристокра-
тическое общество существовало в Этрурии доста-
точно долго, социальные перевороты начались лишь
в конце IV века до н. э., когда из Ареццо (Арретия)
была изгнана знатная семья Цильниев.
160
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
Пятьдесят лет спустя, в 265 году до н. э., после па-
дения этрусских городов, произошла еще одна соци-
альная революция, на этот раз в древних Вольсиниях,
и, хотя деталей мы не знаем, суть произошедшего нам
ясна: знать отказалась от большей части своей влас-
ти, отпустила на волю некоторых рабов и позволила
им войти в собрание. Те немедленно воспользовались
ситуацией, инициировав передел собственности, от-
вергнув позволение знати присутствовать на собра-
нии, и потребовали разрешить межклассовые браки.
Знать обратилась за помощью в Рим, однако планы
их были раскрыты и многие знатные люди были уби-
ты еще до того, как прибыли римляне. Ни одна ис-
тория не могла бы яснее рассказать о глубоком рас-
слоении этрусского общества в тот период.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
Как и все сильные аристократические государства,
этрусское общество основывалось на крепко сплочен-
ной системе кланов. Как надгробные надписи в се-
мейных склепах, так и отдельные памятники говорят
о глубоком семейном чувстве. Одна из наиболее по-
казательных в этом отношении надписей содержится
в свитке, который держит Ларс Пуленас из Тарквинии,
здесь мы находим имена его отца, дяди, деда и даже
прадеда.
На основании надгробных надписей, обнаружен-
ных в семейных захоронениях, была воссоздана ге-
неалогия целых поколений. В отличие от греков, но
подобно римлянам, этруски писали личное имя, за
которым следовал патроним или имя, произошедшее
от отцовского, поэтому фамильное имя передавалось
от отца к его детям. Однако, в отличие от римлян,
этруски часто писали на гробницах имя не только
8 Э. Макнамара «Этруски»	| £ ]
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
отца, но и матери. Одна из таких надписей гласит:
«Larth Amthal Plecus clan Ramthasc Apatrual» — «Ларс,
сын Аррунса Плеко и Рамты Апатронии».
Несомненно, этрусские женщины, в отличие от
гречанок и римлянок, занимали в обществе опреде-
ленное положение. Вспомним Лартию, погребенную
в гробнице Реголини-Галасси в середине VII века до
н. э.; нередко для женщин в гробницах отводилось
почетное место. Можно также обратиться к истори-
ям об этрусских женщинах — в основном это жены
Тарквиниев, — которые вышли из-под пера римских
авторов. Римлянам чрезвычайно трудно было пред-
ставить себе поведение женщин, настолько расходив-
шееся с их собственными представлениями.
Танаквиль, этрусская высокорожденная особа,
супруга Луция Тарквиния Старшего, была весьма ис-
кусна в толковании предзнаменований и предсказа-
ла своему мужу блестящее будущее. После смерти
супруга она отстранила своего сына от власти с тем,
чтобы царем стал ее зять, Сервий Туллий. Истории,
рассказанные о молодых Тарквиниях и их женах, по-
истине удивительны. Жена Тарквиния Великолепно-
го, упрямая и жестокая Туллия, не только направила
свою колесницу на Форум, переехав при этом тело
своего мертвого отца, но и первая провозгласила
Тарквиния Великолепного царем.
Одна из самых показательных историй, демонстри-
рующих различие социальных обычаев этрусков и ла-
тинских народов, — начало трагического предания о
Лукреции. Сыновья Тарквиния Великолепного и их
друзья из знатных римских семей предавались увеселе-
ниям недалеко от города. Однажды вечером разговор
зашел о добродетели жен, и тут же решено было отпра-
виться в Рим, чтобы посмотреть, что делает каждая из
супруг в отсутствие мужей. Этрусских дам застали за
роскошным пиршеством, где они весело проводили
162
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
время со своими друзьями, в это время лишь Лукреция
сидела дома со своими служанками и мирно пряла.
То, что этрусские женщины пользовались в обще-
стве относительной свободой, хорошо видно, в частно-
сти, из настенных росписей в гробницах. Женщины
изображались обедающими со своими супругами (при
этом чета возлежала на одном ложе), они нередко при-
сутствовали на играх, занимая иногда почетные места.
Подобные вольности шокировали греков, которые не
уставали рассказывать самые непристойные анекдоты
об этрусской распущенности. Античный автор Тео-
помп, славившийся своим злоязычием, рассказывал о
прекрасных этрусских женщинах, которые выполняли
упражнения обнаженными, обедали с мужчинами, ко-
торые не являлись их мужьями, были невоздержанны в
употреблении крепких напитков и столь неразборчивы
в связях, что производили на свет детей, не зная при
этом, кто является отцом. Этрусские мужчины не сты-
дились совершать половые акты публично, более того,
предпочитали гомосексуальные отношения.
Плавт также писал, что этрусские женщины не сты-
дятся зарабатывать себе приданое проституцией. Одна-
ко дошедшие до нас этрусские памятники свидетель-
ствуют о том, что обвинения Теопомпа — это не более
чем пересказ сплетен. Надгробные надписи полны гор-
дости за семью, а изваяния любящих пар на саркофа-
гах олицетворяют чистый идеал супружеской любви.
Труднее оспорить слова тех, кто обвиняет этрус-
ков в чрезмерной любви к роскоши. Несомненно,
этрусская знать наслаждалась показной роскошью не
только в домашней обстановке, но даже и в военных
лагерях. Вот что говорит об этом Дионисий: «Вкусы
у тирренов самые изысканные, они всюду носят с
собой не только необходимые им вещи, но также и
драгоценные предметы разного рода, предназначен-
ные для удовольствия и роскоши».
163
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
После утраты Этрурией политической независимо-
сти этрусская знать лишилась политической власти, что
незамедлительно отразилось в искусстве: важные до-
родные фигуры на эллинистических саркофагах в зна-
чительной мере утратили свою живость и веселость.
Самая справедливая оценка этрусков прозвучала из уст
Диодора, жившего в I веке до н. э. «Этруски, — писал
он, — утратили доблестную стойкость, столь высоко
ценимую ранее, а вследствие своего пристрастия к пир-
шествам и изнеженным удовольствиям они лишились
славы, которую их предки завоевали на поле брани».
О других классах этрусского общества мы знаем не
так много. Так, нам неизвестен точный статус людей,
работавших на земле, — были ли они крепостными или
рабами, неизвестен способ освобождения рабов и по-
ложение, которое они могли занимать после освобож-
дения. Мы не знаем, кем были те люди, что подняли
социальное восстание в древних Вольсиниях. Известно,
что в Этрурии, как и в Риме, существовала так называ-
емая клиентела — знать оказывала покровительство
свободным, но бедным людям. Слово etera, встреча-
ющееся в надгробных надписях, обнаруженных в
крупных семейных захоронениях, возможно, означала
«клиента». Слово lautni, также обнаруженное в текстах
надписей, вероятно, является аналогом латинского сло-
ва libertus (вольноотпущенник). Помимо этих слоев об-
щества существовал класс рабов, в которых у этрусков
недостатка не было и которые не захоранивались в се-
мейных гробницах. Рабами могли быть хорошо одетые
музыканты и танцоры, которых мы видим на росписях
в гробницах и других памятниках, актерские труппы,
которыми владел царь Вей, повара, изображения кото-
рых вместе с написанными рядом именами были обна-
ружены в гробнице Голини, а также многие другие.
Иногда встречаются упоминания отдельных ремес-
ленников, например Вулки из Вей, или жрецов. Судя
164
РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
по вотивным приношениям в виде
терракотовых моделей конечностей,
внутренностей и других частей тела
или спеленатых младенцев, этруски
должны были разбираться в меди-
цине. И действительно, у Теофраста
встречаются упоминания о медицин-
ских познаниях этрусков, он также
говорит о том, что в античности для
лечения различных заболеваний не-
Рис. 43. Вставной
зуб и золотой мост
редко использовались минеральные источники. Прак-
тиковалось и лечение зубов, об этом свидетельствуют
образцы золотых мостов и вставных зубов, обнаружен-
ные в ряде гробниц (рис. 43). Видя те богатства, кото-
рыми этруски наполняли гробницы умерших, уместно
вспомнить, что, согласно Двенадцати таблицам Рима
(своду законов, датируемому V веком до н. э.) золото,
используемое для спайки зубов, являлось единственной
формой драгоценного металла, которую римлянам по-
зволялось унести с собой в могилу.
О физических характеристиках этрусков известно
мало. Судя по цифрам, фигурирующим в текстах на-
гробных надписей, средняя продолжительность жизни
этруска, будь то мужчина или женщина, составляла
примерно сорок лет. Средний рост мужчины равнялся
164 сантиметрам. Ученые предпринимали попытки
установить этнические связи этрусков, используя для
этого различные методы — от измерения черепов и ске-
летов до изучения групп крови нынешних обитателей
региона, однако ни один из методов не оправдал себя
полностью. Чтобы получить представление об облике
этого народа, лучше всего взглянуть на многочислен-
ные портреты из гробниц, демонстрирующие широкое
разнообразие физических типов, и не делать поспеш-
ных заключений относительно их расового происхож-
дения.
Глава Q
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
Этруски устраивали ежегодные празднества, во
время которых проводились состязания, в том числе
и легкоатлетические. Такие же состязания устраива-
лись во время погребений и прочих религиозных об-
рядов. Спортивные соревнования, домашние игры,
исполнительское искусство — все это отражало ха-
рактер не только отдельной личности, но общества
в целом.
ДОСУГ
Когда Луций Тарквиний Старший пожелал прове-
сти игры в Риме куда более торжественно, чем его
предшественники, он повелел возвести деревянные
трибуны для публики, которую развлекали «лошади и
кулачные борцы, выписанные из Этрурии». Подобные
деревянные трибуны можно увидеть на росписях
гробницы Колесниц в Тарквинии: группы мужчин и
женщин сидят на скамьях, защищенных от непогоды
навесом, в то время как на арене внизу разворачива-
ются состязания. Некоторых лошадей еще только за-
прягают, три колесницы уже готовы и их проводят
мимо трибун. Мы можем представить себе, как стре-
мительно мчались эти колесницы в гонках; этот мо-
166
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
мент запечатлен на некоторых настенных росписях в
гробницах, а также на гончарных изделиях. Одна рос-
пись гробницы из Кьюзи показывает возничего, сбро-
шенного с колесницы, а в недавно обнаруженной
гробнице Олимпийских игр в Тарквинии изображе-
на упавшая лошадь, ее ноги запутались в вожжах, а
возничий с кнутом в руке оглядывается назад, чтобы
оценить расстояние, отделяющее его от соперников.
В античных источниках встречается короткое упо-
минание о гонках колесниц в Вейях. Тарквиний Гор-
дый заказал мастерам этого города терракотовую
колесницу, запряженную четверкой лошадей, пред-
назначенную для установки на крыше нового велико-
лепного храма в Риме. Скульпторы из города Вей
выполнили заказ, но когда терракотовое изваяние уже
было в печи, оно вдруг раздулось и затвердело так
странно, что мастера, испугавшись, незамедлительно
позвали прорицателей. Слава ждет того, сказали они,
кто будет владеть этой колесницей. Услышав это, жи-
тели Вей решили не отправлять терракотовую колес-
ницу в Рим, и вскоре после этого в городе состоялись
гонки колесниц, призом в которых и было террако-
товое изваяние. Победителем вышел возничий знат-
ного происхождения, этот факт свидетельствует о
том, что в состязаниях не гнушалась принимать уча-
стие и знать. Получив приз, возничий уже выводил
своих лошадей с арены, когда они вдруг взвились на
дыбы и понесли, не останавливаясь, до самого Рима
и Капитолийского холма. Это предзнаменование убе-
дило жителей города Вейи передать терракотовую
колесницу в Рим, и все, что было предсказано про-
рицателями, сбылось.
На арене, изображенной на стенах гробницы Ко-
лесниц, происходят другие легкоатлетические состя-
зания. Вот кулачные бойцы, кисти их рук защищены
ремешками. Один атлет сгибает колено, другой гото-
167
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
вится к прыжку, ждут своей очереди метатели дисков,
прочие атлеты готовятся к гонке или к исполнению
танца. На других изображениях мы видим конские
скачки и состязания в ходьбе, метании копья и прыж-
кам в длину, выполняемых в греческой манере — с
грузами в каждой руке, что неудивительно, посколь-
ку все эти виды легкоатлетических соревнований при-
шли из Греции.
Этруски также выполняли ритуал, или упражнение,
которое впоследствии было перенято римлянами, на-
звавшими его Троянской Игрой; они и придумали ис-
торию, связавшую ритуал с древней Троей. Этрусская
ваза, датируемая VII веком до н. э., украшена изоб-
ражением лабиринта, помеченного словом truia, точ-
ное значение которого неизвестно — оно может оз-
начать танец вооруженных воинов или место, где он
исполнялся. Из лабиринта появляются вооруженные
танцоры и два всадника. Возможно, танец этот был
связан с умением владеть оружием и искусством вер-
ховой езды.
После размолвки между Вейями и другими поли-
сами Этрурии в 403 году до н. э. царь Вей неожидан-
но отозвал труппу актеров, его рабов, с празднества
в храме Вольтумна. Неизвестно, какие именно пред-
ставления там давались, но мы можем предположить,
что наряду с легкоатлетическими состязаниями име-
ли место и другие, подобно тем, что изображены на
росписях гробницы Жонглеров в Тарквинии или
гробницы Обезьяны в Кыози. Главная фигура в изоб-
ражениях — тот, для кого и была сооружена гробни-
ца, он наблюдает за представлением, устроенным в
его честь. В гробнице Обезьяны, которая названа так
по изображению маленькой обезьянки, сидящей на
дереве с цепью на шее, на высоком стуле сидит жен-
щина в накидке, ее ноги покоятся на скамеечке, а над
головой она держит зонтик, она наблюдает за состя-
168
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
заниями. Изображены также девушка-жонглер и фи-
гура ростом с младенца, но с бородой — вероятно,
комический актер. В гробнице Жонглеров девушка
балансирует с зажженной жаровней для благовоний
на голове, а юноша стоит наготове с диском или мя-
чом в руках. Они исполняют свой номер под акком-
панемент флейтиста, под эту же музыку танцует жен-
щина в яркой одежде и с нарумяненными щеками.
Кроме всего прочего, этрусские мужчины также с
удовольствием охотились на дичь, которая в Этрурии
водилась в изобилии. Этрусские художники часто изоб-
ражали сцену погони за оленями или кабанами, зайца-
ми или птицами, при этом охотники могли быть как
пешими, так и конными, а рядом с ними бежала свора
собак. На оленей охотились с луками, кабанов травили
собаками, на них также охотились с копьями, а иногда
даже с топорами. Зайцев преследовали с собаками и за-
бивали толстыми палками, а птиц сбивали пращой. На
шестах закреплялись сети — это были ловушки для за-
гнанной дичи. А вот как описан другой, не менее ин-
тересный способ использования сетей:
«Говорят, что в Этрурии, наряду с обычными спо-
собами охоты на кабанов и оленей, при которых ис-
пользуются сети и собаки, применяется и другой,
куда более успешный метод — в качестве приманки
используется... музыка. Сети натянуты, и ловушки
расставлены. И вот появляется музыкант, играющий
на свирели. Он старается избегать громких и резких
звуков, его свирель издает самые нежные мелодии,
на которые она способна. В тишине волшебные зву-
ки разносятся по лесу, долетая до горных вершин,
проникая в ущелья и заросли, во все звериные норы
и гнезда. Сначала, когда звуки музыки долетают до
них, звери пугаются, но затем они невольно подда-
ются очарованию свирели. Околдованные музыкой,
звери покидают своих детенышей и свои логова.
169
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
Дикие животные тирренских лесов, привлеченные
певучими звуками свирели, постепенно подходят все
ближе и ближе к охотникам, пока не попадутся в
расставленные тенета».
Некоторые из росписей особенно живо передают
удовольствие, которое этруски испытывали от этих раз-
влечений под открытым небом. На известной гробни-
це Охоты и Рыбной ловли изображены восхитительные
сценки на побережье. Вот мальчик карабкается на по-
росший травой холм, а другой в это время ныряет в си-
нее море. Вот мужчины ловят рыбу. На волнах качают-
ся маленькие весельные лодки, а кормчие крепко
сжимают рулевые весла. На одной лодке мужчина це-
лится копьем в рыбу, на другой мальчик бросает в воду
леску с крючком. Это был не единственный метод рыб-
ной ловли, известный в Этрурии. Мальчик, изображен-
ный на оборотной стороне зеркала, в одной руке дер-
жит удочку, а в другой — только что пойманную рыбу.
Другая сцена показывает возвращение охотников пос-
ле удачного дня: впереди бегут собаки, за ними следу-
ют верхом охотники, за охотниками идут слуги, несу-
щие на шестах добытую дичь.
Иногда даже пиршества проводились под открытым
небом, об этом можно судить по изображенным в не-
которых гробницах ярким навесам, защищающим пи-
рующих от непогоды. Пиры были не только частью по-
гребальных ритуалов, но и неотъемлемым элементом
социальной жизни. Вот что говорит об этом Диодор:
«...дважды вдень они [этруски] накрывали великолеп-
ные столы, на которых было все для роскошного пир-
шества, ставили ярко расписанные ложа и серебряные
чаши разного рода, тут же присутствовало немалое ко-
личество слуг...» Обычай устраивать пиршества дважды
в день казался грекам столь же странным, как и присут-
170
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
ствие на ужинах жен пирующих. На настенных роспи-
сях женщины либо возлежат на одном ложе с супруга-
ми, либо сидят возле ложа своих мужей. Этруски, по-
добно грекам, ели руками. Как мы видим на изображе-
ниях из гробницы Голини, столы уставлены яствами,
рядом располагаются пиршественные ложа, а глиняные
сосуды и бронзовые жаровни стоят на буфетах, зала
освещается свечами в бронзовых канделябрах.
На изображениях из гробницы Ваз в Тарквинии
мы видим две прекрасные чернофигурные амфоры,
стоящие на столике, а также бронзовый кратер, ниже
разместились два перевернутых вверх дном килика.
На стене висят венки, ожерелья и корзина или ларец.
Собака в ошейнике лежит под низеньким столиком,
установленным рядом с пиршественным ложем. На
ложе, покрытом толстым тюфяком, возлежит пара,
скорее всего, это муж и жена. На женщине головной
убор тутулус, ожерелье и серьги в форме дисков, в
руке она держит венок. Супруги смотрят друг на дру-
га, муж легко касается рукой подбородка жены. На
нем венок, а в левой руке он держит~большой килик,
рядом стоит обнаженный мальчик-слуга с черпаком в
одной руке и фильтром для вина в другой, готовый
наполнить чашу хозяина.
Когда присутствует большое количество пирующих,
мальчики-слуги торопятся достать напитки из кратеров
и, неся кувшины в руках, наполняют чаши, которые
гости держат в руках (рис. 28,а). Музыка и танцы —
неотъемлемая часть сцен пиршеств, а под ложами мы
часто видим домашних животных, включая собак и ко-
шек, а также птиц, подбирающих крошки. Вся сцена
наполнена веселым оживлением.
В IV веке до н. э. и в эллинистический период на
пирах иногда играли в коттабос, есть даже специаль-
ные бронзовые подставки, которые использовались для
этой игры. Они имели тяжелое круглое основание и
171
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
тонкий вертикальный стержень высотой около двух
метров. Большой диск фиксировался примерно на се-
редине шеста, а второй, меньший по размеру, баланси-
ровал на верхушке. Целью этой застольной игры было
вылить остатки из чаши с вином так, чтобы они попа-
ли в верхний диск, заставив его упасть на нижний. Эт-
русская краснофигурная чаша показывает менаду,
меняющую диск на шесте коттабоса, в то время как
Бахус, уже изрядно захмелевший, наблюдает за ней.
Этруски играли и в кости, кроме того, кости могли
использоваться для предсказания судьбы. Обычно иг-
ральные кости помечались точками, как и современ-
ные, но на одной паре есть этрусские слова — это обо-
значения первых шести цифр. Модель игровой доски,
вместе с маленьким мешочком, в котором хранились
кости или фишки, изображена на стене гробницы Ре-
льефов. Зеркало из Палестрины показывает, как ис-
пользовалась эта доска. Молодой человек и женщина
сидят в помещении, перед ними лежит доска с отчет-
ливо видимыми параллельными линиями. Короткий
разговор записан рядом с ними на архаической латыни.
«Думаю, что я выиграю», — говорит молодая женщина,
а юноша отвечает: «Надеюсь!»
Одной из характерных особенностей этрусков, осо-
бо отмечавшаяся в античности, была их любовь к му-
зыке. Этрускам или лидийцам приписывалось изобре-
тение военной трубы, и, как мы уже видели, у них было
несколько разновидностей бронзовых инструментов,
которые они использовали в шествиях или даже чтобы
пасти стада. Впрочем, этруски особенно славились сво-
им особым пристрастием к игре на флейте; флейтист —
одна из наиболее часто встречающихся фигур в этрус-
ских изображениях. Флейтисты появляются на религи-
озных празднествах, военных парадах, на играх, пирах,
на кухне и, как мы уже успели убедиться, умели даже
очаровывать своей игрой животных, выманивая их из
172
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
нор. Заметившие это греки говорили, что этруски зани-
мались кулачными боями, месили тесто и даже секли
своих слуг под звуки флейты.
Излюбленный тип флейты у этрусков имел две труб-
ки. Флейтисты часто изображались в форбеях (phor-
beia) — полосках кожи или ткани, с помощью которых
их губы прижимались к мундштуку. Известны были и
флейты с одной трубкой, подобные современным.
Иногда можно увидеть флейты Пана, с ними, как пра-
вило, изображались сатиры или сирены. Часто флейте
аккомпанировала лира. Форма лиры менялась на про-
тяжении столетий, но, как правило, этот инструмент
имел семь или более струн, по которым ударяли плек-
троном (plectron), удерживаемым в правой руке. Иног-
да флейтисты и музыканты, игравшие на лире, танце-
вали под свою собственную музыку, но чаще всего
приглашались другие танцоры, иногда державшие в
руках кастаньеты.
Воинственные танцы, исполняемые на играх, уже
упоминались выше. Танцоры, держащие оружие и щи-
ты, появляются на украшенной гравировкой серебря-
ной вазе, датируемой VII веком до н. э. В ранний
период встречаются изображения групп танцоров, но к
тому времени, когда начали расписывать стены гроб-
ниц, танцоры стали изображаться парами или пооди-
ночке. Хотя мы не знаем ни мелодий, ни их ритма, есть
предположение, что размер был трехдольным, то есть
танцевали нечто вроде трипудия, танца, исполняемого
жрецами одной из древних коллегий Рима. Во время
этого танца трижды ударяли ногой о землю.
Вплоть до 364 года до н. э. Рим не знал публичных
увеселений, за исключением игр, проводимых на аре-
не, но в тот год разразилась чума, и, когда все умилос-
тивительные жертвы были принесены, но не возымели
успеха, из Этрурии пригласили артистов. «Без песен,
даже не имитируя действия певцов, артисты, вызван-
173
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ные из Этрурии, танцевали под мелодии флейтистов, и
движения их были грациозны». Молодые римляне ста-
ли подражать им и впоследствии стали называться ги-
стрионами (histriones), от этрусского слова ister (актер).
Гистрионы из Рима сопровождали свои представления
песнями. Странно, однако, что сами этруски, судя по
всему, не пели даже под аккомпанемент лиры, как это
было принято у греков. Нет ни одного изображения эт-
русских певцов, а все упоминания о пении в Этрурии
ограничиваются религиозным контекстом.
Таким образом, по крайней мере до эллинистичес-
кого периода исполнительские виды искусства в Этру-
рии ограничивались музыкантами, танцорами, мимами
и комическими актерами, хотя они также могли быть
декламаторами. А вот в Великой Греции пьесы испол-
нялись в каменных театрах с V века до н. э. Театраль-
ные представления в греческой манере сначала пришли
в Рим, в середине III века до н. э., после того как рим-
ская армия завоевала юг Италии и, без сомнения, при-
училась наслаждаться подобными спектаклями в гре-
ческих городах, однако первые каменные театры не
строились в Риме до I века до н. э. Хотя и в Этрурии не
возводились каменные театры, барельефы, датируемые
III веком до н. э., могут отражать влияние драматичес-
ких представлений, которые, возможно, проходили в
деревянных театрах или на рыночных площадях горо-
дов. Есть также упоминания об этрусском трагическом
драматурге, который жил, по всей вероятности, во
II веке до н. э.
ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
Этрусский язык не принадлежал к индоевропейской
семье языков, хотя они и оказали на него свое влияние
на раннем этапе. Единственный из известных нам по-
174
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
хожих языков обнаружен в нескольких надписях с ост-
рова Лемнос и из западной Малой Азии.
Почти полное отсутствие сравнительного материала
и двуязычных надписей неизбежно вызывает серьезные
затруднения у тех, кто пытается расшифровать этрус-
ский язык. Некоторые ученые стремятся найти сравни-
тельный материал и даже, несмотря на то что этрусский
не похож ни на один из известных нам языков, пред-
принимают все новые попытки сопоставить этрусский
язык с греческим, латынью, древнееврейским, древне-
эфиопским, египетским, арабским, коптским, китай-
ским, кельтским, баскским, англосаксонским, тевтон-
ским языками и руническим письмом. Трудность в
расшифровке языка проистекает не из невозможности
прочитать тексты, каждая буква которых сейчас хоро-
шо известна. Точно так же невозможно прочесть кни-
гу, все слова которой написаны буквами нашего языка,
их без труда можно произнести, но понять эти слова
нельзя, книга написана на незнакомом языке, извест-
ных параллелей которому пока нет. Чтобы начать рас-
шифровку книг, ученый должен отыскать слова — сна-
чала, возможно, имена или титулы, — которые можно
распознать, перенеся их из известного языка в неизве-
стный, попытаться найти повторяющиеся группы слов
и грамматических форм, чтобы постичь лексический
состав и синтаксис неизвестного языка.
Письменностью этруски овладели к середине VII ве-
ка до н. э. На некоторых особенно ценных предметах,
обнаруженных в гробнице Реголини-Галасси, было на-
писано имя их владелицы — Лартия-, также были обна-
ружены буквы, нацарапанные на сосудах буккеро. Наи-
более древним примером полного алфавита из Этрурии
является тот, что был написан на маленькой табличке
из слоновой кости, обнаруженной в Марсилиане. Здесь
мы видим двадцать две буквы финикийского или се-
митского алфавита с четырьмя греческими дополнени-
175
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ями в конце (рис. 44). Греки заимствовали свои буквы
из семитского языка, и марсилианский алфавит был
получен, несомненно, из греческого источника. Веро-
ятнее всего, его принесли эвбейцы из Кум, которые в
то время находились в тесном контакте с этрусками.
Шрифт Марсилианской таблички близок к халкидским
буквам, используемым в Кумах, хотя возможно, что и
другие источники сыграли свою роль в формировании
этрусского алфавита, поскольку, например, слово san в
Кумах известно не было.
Здесь следует подчеркнуть, что появление алфави-
та в Этрурии не имеет ничего общего с проблемой эт-
Этрусский алфавит			Греческие названия букв
Образец	VI-V вв.	1V-I вв.	
А	А	А	альфа
8			бета
1		Э	гамма
(I			дельта
Я	А	Ъ	эпсилон
Я	Я	Я	дигамма
I	I	г	дзета
g	§	0	эта
0		0	тёта
I	I	I	йота
X	>1		каппа
Я	Я	я	ламбда
Ч	Я	ш	мю
1	1	и	ню
ffl			КСИ
О			омикрон
1	1	1	пи
И	м	м	сан
9	9		коппа
Я	Я	а	ро
5	г	*	сигма
т	т	т	та у
Y	Y	V	ипсилон
X	X		хи
Я>	Ф	CD	фи
Y	Y	Ф	пси
	8	8	
Рис. 44. Марсилианская табличка и этрусский алфавит
176
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
ногенеза этрусков. Скорее, трудности в оценке всех
элементов, составивших этрусский алфавит, следует
рассматривать как еще один пример сложного образа
культурного переноса из Восточного Средиземномо-
рья в Этрурию, при котором греки часто играли роль
посредников.
Язык предъявляет свои требования к письму, так
что на протяжении столетий в этрусском алфавите
происходили изменения (рис. 44). Например, этрус-
ский язык нуждался в букве, которая могла бы выра-
жать звук «ф», и заимствовал для этого символ «8».
Впрочем, тут не требовались все финикийские и гре-
ческие буквы, так что к IV веку до н. э. этрусский
алфавит сократился до двадцати букв. Одним из цен-
нейших даров, переданных этрусками своим соседям,
было искусство письма. Народы Северной Италии от
говорящих на оскском языке, — включая самнитов из
Кампании до венетов, живших близ современной
Венеции, — получили письменность от этрусков. Сре-
ди этих народов были и римляне.
Этрусские надписи можно прочесть, но как их по-
нять, не имея под рукой сравнительного языка? Суще-
ствует ряд подходов к решению этой проблемы. Мы
располагаем несколькими толкованиями или перевода-
ми этрусских слов, упомянутых в работах греческих и
римских авторов. Известны названия некоторых этрус-
ских месяцев, выше уже говорилось о словах Ливия,
утверждавшего, что этрусское слово ister перешло в ла-
тынь как histrio, точно так же, как слово lucumo, озна-
чавшее на этрусском «царь», хотя, по ошибке, этот
титул был приписан Луцию Тарквинию в виде лично-
го имени. Также мы знаем, что сари означает «сокол»,
cassis — «шлем», — всего известно около шестидесяти
толкований. Вот одна из историй, дающая толкование
слова, которую поведал Светоний. Незадолго до смер-
ти Цезаря Августа молния ударила в памятник, на ко-
177
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
тором было написано его имя — Caesar — и стерла пер-
вую букву «С». Поскольку эта буква также означала и
число «сто», это знамение было истолковано так, что
Август проживет на сто дней больше, а затем присое-
динится к богам, поскольку слово aesar имело в этрус-
ском языке значение «боги».
Очевидно, что собственные имена людей или назва-
ния мест в целом остаются неизменными в ряде язы-
ков. Следовательно, мы можем прочесть названия го-
родов в этрусских надписях и узнать, например, что
Вольтерра (латинские Волатерры) писалась в этрусском
языке как Velathri, а Популония — Pulpuna или Fufluna.
Сохранившиеся названия мест иногда могут помочь
нам подтвердить значение этрусского слова. Так, в не-
скольких надписях было вычленено слово tular, означа-
ющее «граница». Любопытно, как это слово отражает-
ся в современном названии Толлара, близ Пьяченцы,
или произошедшее от умбрской формы слово tuder в
Тоди, рядом с границей между Этрурией и Умбрией.
Есть также двуязычные надписи, преимуществен-
но этрусско-латинские, хотя их крайне мало, и они,
как правило, короткие. Если бы отыскалась длинная
надпись на двух языках, несомненно, это внесло бы
большой вклад в дело расшифровки этрусского язы-
ка. Следует признать, однако, что ожидания, вызван-
ные открытием табличек в Пирги с пуническим и
этрусским текстами, не вполне оправдались, посколь-
ку перевод текстов с двух языков не был достаточно
близок, чтобы можно было найти толкование для всех
этрусских слов.
Часто повторяющиеся тексты можно расшифровать
благодаря простым умозаключениям. Существуют над-
писи на предметах, вотивных приношениях или погре-
бальные тексты. Что касается первых, то здесь обычно
дается имя владельца, часто с формулой «Я принадле-
жу...». Надписи на вотивных приношениях фиксируют
178
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
имя того, кто совершил приношение, а иногда и имя
бога. Погребальные надписи сообщают имена и семей-
ные связи, возраст покойного и часто должности, кото-
рые он занимал. Из всего этого мы знаем, что слово puia
означает «жена», sec или sex — «дочь», a ati — «мать».
Что касается родственных связей по мужской линии,
нелишним будет процитировать надпись на свитке, ко-
торый держит в руках Ларс Пуленас из Тарквинии. Его
родословная звучит так: «Laris Pulenas, Larces clan,
Larthalpapacs, Velthurus nefts, prumts Pules Larisal Creices»,
что может быть переведено следующим образом: «Ларс
Пуленас, сын Ларса, племянник Ларта, внук Вельтура,
правнук Лариса Пуле, грека».
Можно воспользоваться и другими дедуктивными
методами. Иногда в этрусских надписях постоянно
встречаются одни и те же группы слов, их можно со-
поставить с похожими группами слов из аналогичных
контекстов на умбрийском или латыни. Слово phersu,
написанное рядом с фигурой в маске и имеющее ла-
тинский эквивалент — persona, — может иметь то же
основное значение, каким бы путем не шло заимство-
вание. Другой пример — слово hinthial, написанное
рядом с именем Тиресия в сцене в подземном царстве
из гробницы Орка. На основании известного упоми-
нания в тексте Гомера «тени Тиресия» в подземном
царстве было сделано заключение, что hinthial озна-
чает в этрусском языке «тень» или «душа».
Мы также знаем греческие слова, заимствованные
этрусками и перешедшие через них в латынь. Особен-
но важны для нас имена греческих богов и героев,
нередко написанные на зеркалах. Эти слова и имена
позволяют нам проникнуть в суть этрусского языка.
Далее, до наших дней сохранилось достаточное коли-
чество надписей, позволяющих воссоздать элементар-
ную грамматику на основании наблюдаемых измене-
ний в окончаниях существительных и времен глаго-
179
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
лов. Это беглое описание изысканий в проблемной
области лексики и синтаксиса этрусского языка по-
казывает, что прогресс, хотя и не слишком скорый,
все же несомненен. Проблема расшифровки языка
труднопреодолима без достаточного количества срав-
нительного материала. Стоит напомнить, что, не имея
никакого другого языка, с которым можно было бы
сверить этрусский, весьма сложно было до недавнего
времени достичь общего соглашения в отношении
правильного порядка названий первых шести чисел,
написанных не цифрами, а словами на шести сторо-
нах игральной кости из Тосканы.
В целом, существует около десяти тысяч этрусских
надписей, сделанных в период с VII до I столетий до
н. э. Большая часть надписей представляет собой по-
гребальные тексты, написанные на каменных или тер-
ракотовых памятниках, на стенах гробниц. Существу-
ют надписи, сделанные на различных материалах, как,
например, на Капуанской черепице, пограничном кам-
не близ Перуджи, свинцовом диске Мальяно со спира-
левидной надписью, бронзовой модели печени из Пья-
ченцы, а также зеркалах, приношениях, надписи на
гончарных изделиях, свинцовых шариках для пращи,
монетах и даже игральных костях. Все эти предметы
имеют одно общее свойство: надписи были сделаны на
прочных материалах. Обычные письменные принад-
лежности были иными. Подобно грекам и римлянам,
этруски пользовались вощеными деревянными таблич-
ками. Эти таблички могли быть простыми, как образ-
чик из Марсилианы, или складными, как та, что держит
в руке мальчик на погребальном ларце в Вольтерре
(рис. 45). Буквы писались на воске острием или стилу-
сом. Как видно на приведенном рисунке, юноша, укра-
шающий погребальный ларец, в одной руке держит
табличку, а в другой стилус: Как в большинстве этрус-
ских текстов, письмо идет справа налево; таблички
180
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
иногда держали развернутыми
на коленях. Это ясно видно на
барельефе из Кьюзи, изобража-
ющем молодого человека, пи-
шущего на такой складной таб-
личке. Он сидит на возвышении
вместе с двумя арбитрами, веро-
ятно записывая имена победите-
лей игр.
Кроме того, для письма эт-
руски использовали свитки.
Они уже упоминались выше, и
один из таких свитков, наполо-
вину развернутый, можно уви-
деть в руках Ларса Пуленаса на
его саркофаге в Тарквинии. Это
римский свиток (yolumeri), ко-
торый представлял собой длин-
ную полосу ткани, часто льня-
ной. Слова писались в столбик
тростинкой или пером черными
или красными чернилами. Есть
предположение, что маленький
сосуд буккеро с узким горлыш-
Рис. 45. Складная
табличка для письма и
бронзовый стилус
ком, выполненный в виде пету-
ха и с написанным на нем ал-
фавитом, мог служить черниль-
ницей. Свитки хранили сверну-
тыми, часто в ящиках, это был не слишком удобный
метод письма и чтения. По счастливой случайности
часть этрусских льняных свитков дошла до нашего
времени. Каким-то образом в античности эти свитки
попали в Египет и там были использованы в качестве
бинтов для мумии. В XIX веке мумию приобрел пу-
тешественник, привезший ее домой, в Югославию,
она и сейчас находится в музее Загреба. Письмена
181
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
сохранились достаточно хорошо, чтобы можно было
установить, что это этрусский религиозный текст,
перечисляющий ритуалы, которые следовало совер-
шать в определенные дни.
Хотя греческие и латинские тексты, как и этрус-
ские, были написаны на материалах, подверженных
тлению, многие письменные памятники сохранились.
Поскольку языки были известны, а тексты высоко
ценились, в Средние века манускрипты неоднократ-
но переписывались и таким образом дошли до нас.
Этрусский же язык к I веку до н. э. устарел, и, если
текст не был переведен на латынь, его не копирова-
ли, и документ, таким образом, исчезал. Мы можем
быть уверены, что дошедшие до нас надписи, сде-
ланные на долговечных материалах, далеко не пол-
ностью представляют этрусскую письменность, и
остается открытым вопрос, как этруски использова-
ли свою грамотность.
Мы уже говорили о некоторых дошедших до нас
надписях, однако античные источники упоминают и
другие сферы литературной деятельности этрусков,
примеры которой, к сожалению, не сохранились. Мож-
но привести известный отрывок из Ливия, который,
поведав об образовании, полученном братом римского
консула в Цере (современный Черветери) в IV веке до
н. э., говорит: «У меня есть все основания полагать, что
в то время римские юноши... изучали этрусскую лите-
ратуру, подобно тому, как ныне они постигают гречес-
кую». Нельзя сказать точно, какую именно литературу
имел в виду Ливий, однако его слова позволяют гово-
рить об этрусской учености, а памятники подтвержда-
ют, что этруски знали произведения Гомера и работы
других греческих авторов.
До нас дошли исторические повествования об этрус-
ках, некоторые из них иллюстрированы. Воспоминания
об античной истории городов, которые сохранились в
182
ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
Тарквинии и Вульчи, возможно, базируются на пись-
менных источниках, положенных в основу двадцати то-
мов, или свитков, которые написал император Клавдий
об этрусках. Нам известно также об авторе с этрусским
именем, писавшем на сельские темы, и об этрусском
драматурге, жившем во II веке до н. э.
Дошедшие до нас памятники и все, что мы узнали об
этрусках, говорят о том, что этруски были известны в
античности в первую очередь благодаря своей религи-
озной литературе. В этом контексте упоминания об эт-
русках встречаются чаще. Мы знаем о Libri Tagetici и
Libri Vegoici, содержащих откровения Тагеса и Вегойи,
о Libri Haruspicini и Libri Figurales, повествующих о про-
рицании; о Libri Rituales, содержащей регламент от-
правления обрядов, а также информацию о ритуальном
членении времени и пространства. Но ни эти письмен-
ные труды, ни памятники не раскрывают нам особен-
ности уклада жизни этрусков. Мы не знаем, были ли у
этрусков писаное право, соглашения, административ-
ные нормы, коммерческие реестры и контракты и т. д.
Нельзя отрицать, что этот дисбаланс в содержании
письменных памятников, возникший то ли случайно,
то ли нет, повлиял на наше суждение об этом народе:
мы слышим лишь слабое, возможно, искаженное эхо
живого голоса этрусков.
Глава 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На страницах этой книги удалось в какой-то мере
рассказать о многих аспектах жизни этрусков, о гео-
графическом положении этрусского государства, его
истории, осветить их военную, экономическую, поли-
тическую и социальную организацию, а также полу-
чить некоторое представление об их духовной жизни
и практической природе их мышления, об основных
аспектах развития их искусства. И все же не стоит за-
бывать о том, что знания наши неполны, если учесть,
какой пробел возник в этрускологии вследствие утра-
ты памятников этрусской литературы. По этой при-
чине мы вынуждены пополнять наши знания, изучая
материальную составляющую этрусской цивилизации,
а также труды ее недругов. Каким же образом следу-
ет оценивать характер этого народа и их достижения
на фоне европейской истории?
Этрускам удалось добиться многого. В великую эпо-
ху колонизации Западного Средиземноморья народы
Северного Лация и Тосканы сохранили свои земли и,
сумев воспользоваться богатыми природными ресурса-
ми, завязали торговые отношения с греками и народа-
ми Восточного Средиземноморья, что привело к серь-
езным преобразованиям всех сторон их жизни. Этруски
показали себя народом, способным усвоить знания и
культурные особенности, дошедшие до них благодаря
184
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
торговым связям. В VII веке до н. э. Этрурия и сама
влилась в средиземноморскую цивилизацию. На протя-
жении более чем четырехсот лет Этрурия оказывала
культурное влияние на своих италийских соседей, а
изделия ее ремесленников преодолевали Альпы, накла-
дывая отпечаток на местные ремесла.
VI век до н. э. стал свидетелем расцвета этрусского
могущества. Греки рассказывали легенды о доблести
этрусских мореплавателей, а римляне считали Этрурию
грозным врагом. Если бы нам удалось прочесть этрус-
ские документы, мы, наверное, нашли бы в них описа-
ния приключений этрусских мореплавателей, рассказы
о новых землях, победах и триумфах царей Этрурии, о
людях, наделенных даром прорицания. Для Этрурии
это была блистательная архаическая эпоха и, хотя те
немногие доступные нам источники не в полной мере
дополняют сведения, полученные в результате раско-
пок, мы можем говорить о том, что этруски приспосо-
бились к окружающему их миру и обрели уверенность
в своих силах, что не могло не отразиться в их искус-
стве.
Однако ближе к концу VI века до н. э. этруски тер-
пят ряд поражений как на суше, так и на море и вско-
ре отказываются от политики экспансии. К концу V ве-
ка города-государства постепенно приходят в упадок.
Придерживающиеся старых традиций, они уже не в со-
стоянии воспринять плоды интеллектуальной револю-
ции, происходившей в греческом мире. В борьбе с Ри-
мом этруски оказались неспособными овладеть новой
военной тактикой и стратегией. В то время как моло-
дая Римская республика уже демонстрировала свою
способность к достижению социального компромисса
и постепенной ассимиляции соседних народов, абсо-
лютная власть в этрусских городах по-прежнему оста-
валась в руках знати, которая хотя и приносила нема-
ло пользы государству своей глубокой религиозной
185
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
ученостью и покровительством искусству, но не суме-
ла объединить этрусские полисы, когда в том была нуж-
да, равно как и уладить межклассовые разногласия.
Бессмысленно размышлять, смогли бы этруски, сумей
они централизовать свои ресурсы, противостоять набе-
гам самнитов в Кампании, галлов в долине По, атакам
греков на море и растущей мощи Рима, но следует от-
метить, что попыток объединить этрусские полисы
предпринималось крайне мало.
Потеряв политическую независимость, этруски не
утратили чувство собственного достоинства и продол-
жали, насколько это было возможно, вести прежнюю
жизнь. Они все еще придерживались своих традиций
и обычаев, сохраняли местные формы ремесел и ху-
дожественные стили. Но у людей, глубоко веривших
в то, что ход событий определяется богами, пораже-
ние неизбежно должно было вызвать уныние. В этот
период искусство этрусков отражает настроение цело-
го народа, оно всецело посвящается теме страдания
и загробной жизни. Города постепенно приходят в упа-
док и становятся предметом насмешек со стороны
римских авторов эпохи республики. Впрочем, были
римляне, которые помнили о долге Рима перед Этру-
рией, ведь именно во время правления этрусских ца-
рей Рим впервые приобрел полноценный статус горо-
да, были заложены основы для его последующей роли
властителя средиземноморского мира. Этруски пере-
дали Риму самые дорогие их сердцу ритуалы и цере-
монии, равно как и практические знания. Кроме все-
го прочего, именно от этрусков, с их глубокой и не-
изменной любовью к эллинскому искусству, народы
Центральной Италии впервые получили представле-
ние о нем. Не всегда можно точно установить, в ка-
ком именно направлении двигались культурные тече-
ния, но с уверенностью можно сказать, что Рим стал
усваивать греческое искусство под влиянием Этрурии.
186
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Позднее, завоевав греческий мир, римляне испытали
еще более сильное влияние греческой цивилизации,
и это, в свою очередь, позволило сохранить ее дос-
тижения для следующих поколений.
Весьма вероятно, что этруски внесли и непосред-
ственный вклад в развитие европейской цивилизации.
Вряд ли можно назвать совпадением то, что в более
поздние века возрождение искусства началось в об-
ласти, где когда-то царила Древняя Этрурия. Сравним
этрусскую терракоту и голову святого Георгия рабо-
ты Донателло, набросок Гадеса из одной этрусской
гробницы работы Микеланджело, вспомним, что Бен-
венуто Челлини восстановил прекрасную бронзовую
статую Химеры, найденную в Ареццо в 1553 году н. э.,
и мы поймем, что художники и скульпторы Ренессан-
са хорошо знали этрусское наследие, которое может
стать вдохновителем нового возрождения, подобно
тому, как оно вдохнуло энтузиазм в ученых и архео-
логов XVIII и XIX столетий, чьи открытия обогатили
музеи мира.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Авгур — предсказатель или прорицатель, член жреческой кол-
легии Рима, специалист по толкованию воли богов, в основном
по наблюдению за полетом птиц.
Буккеро — название, данное характерной черной полиро-
ванной керамике этрусков.
Гаруспик — предсказатель или прорицатель, истолковывал
волю богов на основе изучения внутренностей жертвенных
животных, в особенности печени.
Гоплит — греческий тяжеловооруженный пехотинец.
Импасто — термин, используемый для широкого разнооб-
разия италийской керамики, изготовленной из плохо отмучен-
ной глины и обожженной до черного или бурого цвета.
Литуус — изогнутый посох, ассоциировался с этрусскими
жрецами и римскими авгурами.
Некрополь — кладбище, город мертвых.
Подиум — каменное основание храма или других соору-
жений.
Поццетто — колодезная могила для захоронения урн с
прахом.
Ситула — бронзовый сосуд в виде ведра.
Стела — термин часто используется для обозначения вер-
тикально стоящей каменной плиты с барельефом; устанавли-
валась как надгробный памятник.
Тумулус — земляной или каменный курган, покрывающий
гробницу или ряд гробниц.
Фасции — пучок прутьев с воткнутым в них топориком;
несли перед римским магистратом как символ власти.
Фибула — брошь или застежка, часто богато украшенная.
Фосса — траншейная могила.
Циппус — погребальный памятник, воздвигаемый рядом с
гробницей, гладкий или высеченный в различных формах.
188
ВАЖНЫЕ ДАТЫ
До н. э.
IX век
VIII век
VII век
Этрурия и Западное
Средиземноморье
(?) Финикийские мореплаватели
в Западном Средиземноморье
Культура Вилланова I в
Северном Лации и Тоскане
814 г. Общепринятая дата основа-
ния Карфагена
Культура Вилланова II в
Северном Лации и Тоскане
760 г. Эвбейцы селятся на Искье
733 г. Основание Сиракуз
700 г. Финикийцы селятся в
Западной Сицилии и
Сардинии
675 г. Гробница Bocchoris, в
Этрурию приходит ориента-
лизирующий стиль. Первые
этрусские надписи
Демарат Коринфский в
Тарквинии
616—578 гг. Правление Луция
Тарквиния Старшего в
Риме
600 г. Этрусская колониальная
экспансия в Кампании
Основание Марселя фокей-
цами
Греция и Восточное
Средиземноморье
Геометричес-
кий период в
Греции
В Леванте
основаны
эвбейские
торговые
пункты
Вторжение
ассирийцев на
средиземно-
морское
побережье
725 г. Протокоринф-
ская керамика
Ориентализи-
рующий стиль
Финикийские
города испы-
тывают
давление со
стороны
Ассирии
189
ЭЛЛЕН МАКНАМАРА. ЭТРУСКИ
VI век
	Архаический
Карфаген становится влиятельной	стиль	
	силой в Западном Средизем-
	номорье	570 г. Аттическая
565 г.	Фокейцы основывают	чернофигур-
	Алалию на Корсике	ная керамика
	546 г. Персия поко-
535 г.	Сражение при Алалии.	ряет Лидию и
	Корсика переходит к	ионические
	этрускам, карфагеняне	города
	захватывают Сардинию	530 г. Появляется
525 г.	Начинается этрусская	аттическая
	колониальная экспансия	краснофигур-
	в долину По	ная керамика
524 г.	Аристодем из Кум наносит
	поражение этрускам в Кампа-
	нии
510 г.	Падение Сибариса
509 г.	Общепринятая дата изгнания
	Тарквиния Великолепного
	из Рима
	Начинается республиканская
	эра
	Военные кампании Порсенны
499 г. Ионийское
восстание
V век
IV век
480 г. Сражение при Химере
474 г. Гиерон Сиракузский наносит
поражение этрускам в
морском сражении при
Кумах
Галлы начинают заселять
долину По
435 г. Рим захватывает Фидены
423 г. Самниты захватывают Капую
414—413 гг. Афиняне осаждают
Сиракузы; этруски
направляют корабли
405 г. Начинается осада Вей
490 г. Сражение при
Марафоне
480 г. Сражение при
Саламисе
Классический
стиль
431—404 гг.
Пелопоннес-
ская война
396 г. Вейи захвачены римлянами (?),
галлы захватывают Мельпум в
долине По
391—390 гг. Галльские набеги на
юг Апеннин; сражение
при Аллии и сожжение
Рима
384 г. Город Пирги разграблен
Дионисием Сиракузским
190
ВАЖНЫЕ ДАТЫ
383 г. Сутри и Непи, латинские
колонии, основаны на
бывшей территории Вей.
358—351 гг. Тарквиния и другие
города сражаются с
Римом
351—311 гг. 40-летнее перемирие
между Тарквинией и
Римом
327—304 гг. 2-я Самнитская	323 г.
война
311—310 гг. Объединенные силы
этрусских городов
осаждают Сутри
Римляне перешли Циминий-
ский лес
302 г. Восстание в Ареццо против
семьи Цильниев
III век 280 г. Этрусские города-государства
утрачивают независимость
280—275 гг. Пиррова война
273 г. Коза, латинская колония,
основана на бывшей терри-
тории Вульчи
265—264 гг. Восстание в Больсене
(Вольсиниях)
264—241 гг. 1-я Пуническая война
241 г. Восстание в Чивита-Кастел-
лана (Фалерии-Ветерес)
225 г. Римляне и их этрусские
союзники одерживают
победу на галлами в Таламо-
не
218—201 гг. 2-я Пуническая война;
Ганнибал в Италии
196 г. Восстание рабов в Этрурии
II и I 90—88 гг. Дарование римского
века	подданства этрусским
городам
82 г. После войны с Марием Сулла
лишает подданства Вольтерру
и Ареццо
44 г. Гибель Юлия Цезаря
42 г. Перуджа осаждена и сожжена
во время гражданской войны
27 г. до н. э.—14 г. н.э. Правление
Августа
Начинается имперская эра
41—54 гг. н.э. Правление Клавдия
Смерть
Александра
Эллинистиче-
ский стиль
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.................................7
Глава I. О ЧЕМ РАССКАЗАЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ
РАСКОПКИ................................. 11
Глава 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ............26
Глава 3. ИСТОРИЯ ЭТРУРИИ ДО КОНЦА ПЕРИОДА
РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ...................... 36
Глава 4. ГОРОДА И НЕКРОПОЛИ................53
Глава 5. ПЛАНИРОВКА ГОРОДОВ, АРХИТЕКТУРА,
СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ.....................73
Глава 6. ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА
И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ........................... 102
Глава 7. ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И	ЭКОНОМИКА. 129
Глава 8. РЕЛИГИЯ, ВЛАСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
ОБЩЕСТВА................................ 148
Глава 9. ДОСУГ, ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА........ 166
Глава 10. ЗАКЛЮЧЕНИЕ..................... 184
Краткий глоссарий........................ 188
Важные даты.............................. 189
Макнамара Эллен
ЭТРУСКИ
Быт, религия, культура
Ответственный редактор Ю.И. Шенгелая
Художественный редактор И.А. Озеров
Технический редактор Н.В. Травкина
Корректор Т.В. Соловьева
Подписано в печать с готовых диапозитивов 13.01.2006.
рмат 84х|08*/з2- Бумага типографская. Гарнитура «Тайм
Печать офсетная. Усл. печ. л. 10,08.
Уч.-изд. л. 8,24 + 2 альбома = 9,56.
Тираж 5 000 экз. Заказ № 4603004
ЗАО «Центрполиграф»
125047, Москва, Оружейный пер., д. 15, стр. 1,
пом. ТАРП ЦАО
Для писем:
111024, Москва, 1-я ул. Энтузиастов, 15
E-MAIL: CNPOL@DOL.RU
www.centrpoligraf.ru
Отпечатано в ФГУИПП «Нижполиграф»
603006, Нижний Новтрод, Варварская ул., 32
Эллен Макнамара
ЭТРУСКИ
БЫТ
РЕЛИГИЯ
На северо-западе Апеннинского
полуострова в 1-м тыс. до н. э. была
расположена Древняя Этрурия,
современная Тоскана. Племена,
населявшие ее, создали развитую
цивилизацию, которая подарила миру
арочные своды зданий и бои
гладиаторов, гонки на колесницах и
погребальные обычаи. Этруски
КУЛЬТУРА
оказали решающее влияние на
формирование культуры Древнего
Рима. В книге рассказывается о
шедеврах этрусского искусства —
храмах и гробницах, фресках и
предметах быта. Путешествие в мир
этрусков, в мир великолепных
памятников древности откроет вам
образ жизни исчезнувшего народа, его
обычаи и поверья.
ИбНТРПОЛИГРАЯР