r___
СОДЕРЖАНИЕ
От автора.......................... 3
Что может слово.................... 5
Главная молитва христианской
религии............................ 6
Порчь.............................. 7
Лечение алкоголиков................44
Испуг..............................46
Испуг, «детское»...................49
Сглаз..............................30
Ангина ............................53
Грыжа..............................54
Бешиха и рожа......................55
Сибирская язва (сибирка) ....	55
Заговор больных зубов..............57
Соночник (вздутие живота) ...	58
Волос..............................58
Огник (стоматит у детей) ....	58
Ячмень на глазу....................59
Слеза на глазу (когда болит глаз
и вызывает слезотечение)	...	59
Бельмо на глазу................59
Свих сустава...................59
От болей в суставах............60
На остановку крови.............60
Чирей..........................61
Молитва на освящение соли	...	61
К читателям....................61
Общепринятые сокращения
названий книг Библии ....	62
ИЗ ОПЫТА
НАРОДНЫХ
ЦЕЛИТЕЛЕЙ
В. УРЕНГОЙ
ЛЕЧЕНИЕ ПОРЧИ
МП «Надежда»
1993
ББК 53.59
У69
Этот сборник — первая попытка обобщить методы работы народ-
ных целителей, чьё искусство основано на применении заговорного слова
и молитв православной веры, это приоткрытая ширма великой тайны,
которая своими корнями глубоко уходит в незамутнённые родники народ-
ной мудрости и культуры.
Рассчитана на широкий круг читателей, как верующих, так и неверу-
ющих — всех, кого интересуют народные методы лечения различных бо-
лезней, а также истоки устного народного творчества
Уренгой В.
У69 Лечение порчи: [сб].—Саратов: МП «Надежда»,
1993.— 64 с.— (Из опыта народ, целителей).
ISBN 5-88618-003-6	ББК 53.59
Сдано в набор 1.10.92. Подписано в печать 16.10.92. Формат 60 X £4’/»в. Тираж 100000.
Заказ Xs 501. Цен.а договорная. Малое предприятие «Надежда». Саратовский полиграфкомбинат,
г. Саратов, ул. Чернышевского, 59.
ОТ АВТОРА
Этот небольшой сборник, в основном, составлен со слов
и рукописей тех людей, которые используют в лечении один
из так называемых нетрадиционных методов, а именно: ле-
чение словом с применением заговоров и молитв.
Значительная часть материала посвящена анализу и опи-
санию исцеления от порчи.
Порчь есть болезнь от колдовства. Проявляется она как в
недугах физических, духовных, так и в нарушении повседневных
взаимоотношений человека с родными, близкими, с окру-
жающим миром. Порчь вызывает некоторые нравственные по-
роки: блуд, злоупотребление спиртным, неудержимость к скан-
далам, проявление открытой злобы к ближнему и т. д.
Чтобы донести до читателя суть воздействия порчи, автор,
используя религиозные источники и богатый опыт народных
целителей, постарался дать по этому поводу подробные объ-
яснения.
Воля каждого видеть и объяснять мир по-своему, но когда
мы касаемся такой закрытой (особенно у нас в стране) темы
как колдовство, мы обязаны отступить от общепринятого в
наших умах сказочного на этот счет мировоззрения и оку-
нуться в среду объективных фактов научного и религиозно-
го характера.
В лечении порчи, как и многих других болезней, исполь-
зуется молитва и заговорное слово.
Па могущество заговорного слова опиралась древняя ме-
дицина. В настоящее время многое из того, что знали наши
предки, утрачено, забыто. Этому же способствовало в нашей
стране многолетнее гонение на религию, и, в частности, на
тех врачевателей, которые применяли в своих методах мо-
з
литвы к Богу. Сами того не ведая, мы рубили один из основ-
ных отростков духовного и культурного мира. Время неволь-
но заставило нас быть более внимательными к народным
традициям, благоразумными к народной мудрости, особен-
но, когда речь идет о различных методах духовного и физи-
ческого исцеления. Глубокий анализ, вдумчивый подход —
вот главные пути, определяющие успех в изучении искусст-
ва древнейших видов лечения. Не будем закрывать глаза:
ведь и по сей день есть болезни, которые современная ме-
дицина не лечит, а поддаются они только лишь заговорному
слову. Это испуг, сглаз, порчь, различные язвы, опухоли и
ряд других заболеваний.
Этот сборник — возможно первая за годы советской вла-
сти попытка обобщить методы работы народных целителей,-
чье искусство основано на применении заговорного слова и
молитв православной христианской веры, это приоткрытая
ширма той великой тайны, которая своими корнями глубоко
уходит в незамутненные родники народной мудрости и куль-
туры.
Конечно, далеко не каждый из нас целитель. Как и в
любом деле, на этом поприще есть люди талантливые и ме-
нее даровитые. Однако, как показывает практика, большин-
ство людей может освоить несложные способы лечения сгла-
за, испуга, различных болезней, т..е. может научиться защи-
щать себя и свою семью от дурного воздействия, лечить не-
которые болезни. Постигая этот метод, каждый человек
перерождает в себе прежде всего свое собственное «я».
Вспомним, что заговоры и молитвы всегда передавались по
наследству морально устойчивым, добросовестным, честным
людям. Это они сохранили для нас это бесценное, духовное
сокровище, и мы можем пользоваться этим даром на благо
нашей души и тела.
В течение нескольких лет я по крупицам собирал лечеб-
ные заговоры и молитвы, встречаясь с людьми, которые не
обладают ни гипнозом, ни биополем, а лечат словом, лечат
успешно и надежно.
Вам, уважаемые читатели, предоставляется возможность
ознакомиться с этими трудами и при желании кое-чему на-
учиться.
«В усердии не ослабевайте, духом пламенейте»,— при-
звал нас Апостол Павел. (Библия. Рим, 12: 11).
О том, что есть лечение словом, и сами рецепты вы най-
дете на страницах этой работы.
4
ЧТО МОЖЕТ СЛОВО
Великий учебник жизни Библия начинается с книги «Бы-
тие». В ней сказано, что свое творение Создатель начинал
со слова. Например: «И сказал Бог: да будет свет. И стал
свет». (Бытие, 1:3) и т. д. Слово дало жизнь и явилось ос-
новой в создании нашей цивилизации. Особой силой наделе-
но слово заговорное. По свидетельству исследователя рус-
ского фольклора А. Н. Афанасьева, «могущество заговорного
слова безгранично: оно может управлять стихиями, вызы-
вать громы, бурю, дожди, град и задерживать их, творить
неурожаи и бесплодие, умножать богатство, плодить стада
и истреблять их чумною заразою, даровать человеку сча-
стие, здоровье, успех в промыслах и подвергать его бедст-
виям, прогонять от хворого болезни и насылать их на здо-
рового, зажигать в сердце девицы и юноши любовь или
охлаждать пыл взаимной страсти, пробуждать в судьях и
начальниках чувства милосердия, кротости или ожесточен-
ности и злобы, давать оружию меткость и делать воина не-
уязвимым ни пулям, ни стрелам, ни мечам, заживлять раны,
останавливать кровь, превращать людей в животных, де-
ревья и камни, короче сказать: слово это может творить чу-
деса, подчиняя воле заклинателя* благотворные и зловредные
влияния всей обожествленной природы» (А. Н. Афанасьев,
«Древо жизни», «Современник», Москва, 1982).
В этот сборник включена всего лишь незначительная
часть благотворных заговоров и молитв, способствующих
изгнанию болезней и дарующих счастье и здоровье.
До явления Христа народу человек прибегал к обожест-
влению небесных светил или стихии, отдавал себя под их
священный покров, что выражалось в заговорах примерно
5
следующего содержания: «Пойду я в чистое поле — под
красное солнце, под светел месяц, под чистые звезды, под
полетные облака, стану я в чистом поле на ровное место, об-
лаками облачуся, небесами покроюся, на главу свою кладу
красное солнце, подпояшусь светлыми зорями, обтычуся ча-
стыми звездами, что вострыми стрелами — от всякого злого
недуга». Или: «Замкну аз за тридевять замков, выну из три-
девять замков тридевять ключей, кину те ключи в чистое
море-океан, и выйдет из того моря щука златоперая, чешуя
медная, и проглотит тридевять моих ключей, и сойдет в глу-
бину морскую. И никому той щуки не поймать, и тридевять
ключей не сыскать, и замков не отпирать, и меня не испор-
тить». Или заговор на остановку крови, который состоит как
бы из кода определенных слов: «Шла баба по речке, вела
бычка по нитке, нитка-то оборвалась, кровь-то унялась; сяду
я на камень — кровь-то не капеть, сяду на кирпич — кровь-то
укрепись».
С тех нор, как Христос свидетельствовал единого Бога
Отца и с тех пор, как утвердилось на земле христианство,
появились заговоры и молитвы, где было уже непосредствен-
ное обращение к самому Христу, или Божьей Матери, или
некоторым святым, которым Иисус Христос дал определен-
ную духовную специализацию. Например, святая великому-
ченица Варвара способствует выздоровлению детей, святые
мученики Трифон и Киприан — изгнанию бесов, святые му-
ченики и исповедники Гурий, Самой и Авив — укреплению
семьи, избавлению от голода, меча, огня, междоусобной
брани, а святой Вонифатий Милостивый и преподобный Мо-
исей Мурин избавляют людей от тяжкого недуга — алкого-
лизма и т. д.
ГЛАВНАЯ МОЛИТВА
ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ
Прежде чем приступить к описанию тех или иных спо-
собов лечения, вам необходимо выучить наизусть главную
молитву христианской религии «Отче наш». В дальнейшем
она будет применяться во всех лечебных процессах религи-
озного характера.
Иисус Христос сказал: «Молитесь же так» (Евангелие от
Матфея, 6:9):
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое, да
6
приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как
на небе, хлеб наш насущный дай нам на сей день, и прости
нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и
не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого, ибо
Твое есть царство и сила, и слава во веки. Аминь».
В православной христианской церкви эта молитва зву-
чит на старославянском языке. Многие ее знают именно в
старом варианте. Приведу эту молитву и на старославян-
ском. Варианты эти, разумеется, равноценные, и вы можете
выучить любой из них, более близкий для вашего понима-
ния.
«Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на не-
беси и на земли. Хдеб наш насущный даждь нам днесь; и
остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам
нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лу-
кавого, ибо Твое есть Царствие и сила и слава по веки.
Аминь»».
Целители, которые используют молитвы православной
христианской веры, не лечат людей, не имеющих обряда
крещения.
ПОРЧЬ
Понятие «порчь» происходит от глагола «портить», т. е.
ухудшать, повреждать, искажать, сделать из хорошего ху-
дое. В народных повериях порчь или порча означает болезнь
от колдовства (см. Толковый словарь В. Даля и словарь рус-
ского языка С. Ожегова).
Прежде чем рекомендовать какие-либо защитные и ле-
чебные рецепты, я хотел бы попытаться проанализировать
само это явление, дать некоторые понятия о религиозном уст-
ройстве мира, чтобы определить источник и возможности
колдовства — неукротимой деятельности диавола.. Поэтому
начать нужно издали.
1.
Я уверен, что значительная часть людей из среды нашей
молодежи, а также среднего возраста не имеют никакого по-
нятия о религии вообще, и о Боге и диаволе в частности.
Но не их это вина, ибо уже более семидесяти лет из нашего
народа выколачивали религиозную мораль, не проводили
7
духовного обучения, запрещали религиозные книги, рушили
храмы, и, в конце концов, оттеснили религию в ряд буржу-
азных идеологий, чуждых нашему социалистическому строю.
Это великое заблуждение, которое, к .счастью, признали,
привело людей, в конечном счете, к духовному тупику и де-
градации нравственности. Сейчас появилась небольшая от-
душина, чтобы свидетельствовать Бога и стать на путь
исправления.
Мы никогда не развивали теорию сотворения мира на
альтернативных началах. То есть мы всегда имели однобо-
кие попытки наших ученых сформировать мировоззрение су-
ществующего мира на основе эволюции, труды других уче-
ных для нас долгое время известны не были. Теория эволю-
ции на нынешний день, как известно, находится в застое и
не имеет глубокого существенного продолжения. На Западе
же все эти годы развивалась научная дискуссия о сотворе-
нии мира, и труды их ученых имеют большую практическую
ценность. Остается только сожалеть, что в этом направле-
нии мы безнадежно отстали. Я уверен, что и в нашей стране
есть ученые и богословы, вторые могли бы на равных дис-
кутировать со своими западными коллегами. Но увы, сей-
час мы восхищаемся трудами "енри Морриса («Сотворение
мира: научный подход»), Фредерика Брюса, исследователя
документов Нового Завета, Уильяма Крейга, написавшего
книгу «Самое начало» о происхождении Вселенной и суще-
ствовании Бога, К. Льюиса, размышляющего о сущности
христианства. На Западе изданы библейские справочники
Генри Г. Геллея и Эрнста Эби. Мир узнал имя великого
проповедника христианства Билли Грома. К сожалению, мы
ничего этого не имеем.
В своих трудах, например, Г. Моррис, опираясь на зако-
ны термодинамики, доказывает невозможность развития ми-
ра путем эволюции. В частности, он пишет: кВ изучении
всех типов систем, как живых, так и неживых, следует воз-
вратиться к телеологии — учению, признающему целенаправ-
ленность природных явлений. Вместо воображаемой истории
случайной и бесцельной эволюции необходимо изучать и
оценивать явления с точки зрения их осмысленной созида-
тельной целенаправленности». (Г. Моррис «Сотворение ми-
ра». г. Сан-Диего, Калифорния, 1981).
С признанием астрологии и ее развитием, изучением Кос-
моса ученые и исследователи приходят к выводу о существо-
вании единства закономерностей Вселенной. Все чаще ста-
8
вится вопрос: кто же завел этот механизм, то есть кто Соз-
датель? Земля всего лишь частичка четко отлаженного меха-
низма Вселенной. Астрологи убедительно говорят о сущест-
вовании параллельных миров, ученые, которые, якобы теле-
патически входят в связь с «инопланетянами», утверждают,
что от них получают информацию о существовании во Все- ,
ленной нескольких миллионов высших цивилизаций. Космос
наполнен разумом, но говорить о каких-то конкретных циф-
рах, конечно, трудно. Однако, не будем спешить с вывода-
ми: это же подтверждают и слова И. Христа: «В доме Отца
Моего обителей много» (Иоанн, 14:2).
Но давайте спустимся вначале на нашу грешную землю
и посмотрим на мир глазами известного американского про-
поведника доктора богословия Б. Грема: «Кто есть Бог? Ка-
ков его вид? Как можем мы быть уверенными, что Он суще-
ствует? Когда Он стал быть? Можем ли мы знать Его?»
Каждый задавал себе подобные вопросы про себя или
вслух, ибо мы не можем смотреть на окружающий нас мир
и не удивляться его созданию. Мы ежедневно сталкиваемся
с чудом жизни и тайной смерти, с хвалебной песней цвету-
щих деревьев, с великолепием усеянного звездами неба, с
величием гор и морей. Кто создал все это? Кто положил
начало закону притяжения, благодаря которому все удержи-
вается на своем месте? Кто приказал быть дню и ночи и
круговороту времен года?
Единственный возможный ответ на все эти и бесчислен-
ное множество других вопросов гласит, что это — творение
Высшего Создателя. Как всякие часы сделаны по плану
изобретателя, так и точный организм нашего мира создан
по плану Великого Изобретателя — Создателя. Мы называ-
ем Его Богом» (Б. Трем «Мир с Богом». Изд. «Свет на Вос-
токе»).
И как бы мы ни пытались говорить о «параллельных
мирах» или о «высших цивилизациях», все равно мы прихо-
дим к явлению Высшего Создателя. Его познанием человек
занимался со времен своего появления. Все великие фило-
софы, пытавшиеся объяснить мир, напрягали свой ум, что-
бы сказать о Боте, как о первоначальной, неизменной силе,
которая не имеет ни начала ни конца, что проявления кра-
соты и гармонии жизни — это проявление этой силы. Име-
ется много различных определений Бога. Люди заблуждались,
искали, находили. Но верным путеводителем в этом была и
есть Книга, которую мы называем Библией, где Бог сам
9
открыл себя. В Евангелии от Иоанна (4 : 24) Иисус Христос
дал точное определение Бога: «Бог есть Дух». Билли Трем в
своей книге «Мир с Богом» поясняет: «Библия учит, что Бог
есть такой Дух — что Он не ограничен телом. Он не огра-
ничен формой, Он не определяется границами. Он ничем не
связан, неизмерим и невидим для глаз, могущих различать
только физические тела. Библия учит нас, что поскольку Он
не имеет таких границ, Он может быть повсюду одновре-
менно. Он может все видеть, все слышать, все знать...
...Он может быть повсюду и одновременно, принимая мо-
литвы всех, кто призывает Его во имя Христа, исполняя мир
чудесами, удерживая звезды на своих местах, давая заро-
дышу пробиться из семени ростком и указывая направление
движению рыб в морях. Для Бога нет границ. Для мудрости
Его нет границ. Для силы Его нет границ. Нет границ и для
Его любви. Нет границ и для милости Его».
2.
Наше поколение, выросшее без религии, должно знать,
что, согласно Библии, еще до появления на земле человека
здесь обитал дух зла — диавол. Библия повествует нам о том,
что источник происхождения во Вселенной духа зла — гор-
дость. Когда-то диавол был близко приближенным и влия-
тельным ангелом у Бога и была дана ему власть великая —
быть князем на земле. Такое «назначение» и породило гор-
дость, отчего на небесах произошла великая брань и диавол
«как молния» был низвержен на землю. То есть обитель
Бога была очищена от источника зла. Власть этого источ-
ника осталась только на земле. Возможно, Создателем пла-
нировалось существование и человека и диавола, чтобы они
не знали друг друга. Но Адам, первый житель земли, не вы-
держал искушения и попытался познать одновременно добро
и зло. И познал! Таким образом, со времен Адама челове-
чество познало зло, и мир закрутился не в том направлении.
Трагедия Адама в наших поколениях, ибо сказано в Биб-
лии: «Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питать-
ся от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрас-
тит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте
лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в зем-
лю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься»
(Бытие, 3 : 17 — 19).
I ели образно выразиться, земля сдана как бы в аренду
ю
не очень удачному хозяину, управителю земному, имя кото-
рого, согласно Библии, Люцифер — сатана, диавол. Соткан
он из гордости, это и есть исходная точка всех пороков че-
ловечества. Никто не сможет переделать этот мир, и задача
человека во все времена была одна: отойти от диавола, укро-
тить гордость и приблизиться к Богу. Проблема борьбы доб-
ра и зла находила свое отражение в художественных произ-
ведениях великих мастеров разных эпох и составляла смысл
бытия человечества всех времен.
Библия дает нам ясный ответ, что деятельности диавола
придет конец (Откр. 20:10): «А диавол, прельщавший их,
ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк,
и будут мучиться день и ночь во веки веков». Это же будет
означать и конец земной цивилизации. Пока на земле чело-
век, вместе с ним и диавол.
Сила диавола и его власть на земле отражены в некото-
рых местах Библии. Например, в послании Апостола Иуды
(1:9) сказано: «Михаил Архангел, когда говорил с диаво-
лом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризнен-
ного суда, он сказал: «Да запретит тебе Господь». О том, что
власть диавола реальна, повествует Евангелие от Иоанна
(14 :30): «Уже немного мне говорить с вами, ибо идет князь
мира сего...»
Этот князь мира сегодня для многих непонятен. Билли
1 рем так объясняет это явление: «Современное непонима-
ние личности диавола в сильной степени является следстви-
ем карикатурных изображений, ставших особенно популяр-
ными в средневековье. Чтобы уменьшить свой страх перед
диаволом, люди издевались над ним, изображая его смешным,
отталкивающим существом с рогами и хвостом. В руку его
вкладывались вилы, на лице изображалась слабоумная
усмешка...
Истина, однако, заключается в том, что диавол — суще-
ство, обладающее высшим умом, могущественный и талант-
ливый дух с даром бесконечной изобретательности. Мы за-
бываем, что диавол был, может быть, самым одаренным ан-
гелом Божиим. Он был совершенным духом, решившим
воспользоваться своими божественными дарами для своих
собственных целей, вместо Божиих. Его аргументы блестя-
щи, его планы изобретательны, его логика почти неопровер-
жима. Могущественный противник Бога, не скачущее суще-
ство с рогами и хвостом, а величественный князь с неогра-
ниченной силой и блестящим умом, способный использовать
II
всякую возможность, чтобы проявить себя, умеющий повер-
нуть любое положение в свою пользу.
Диавол вполне способен произвести ложного пророка, о
котором предостерегает Библия. На развалинах современ-
ного неверия и сомнений диавол создаст ложного царя, ан-
тихриста. Он создаст религию без Спасителя. Он призовет
служить ему без Божьего Слова».
К этому хотелось бы добавить выдержки из комментария
к Библии английского пастора Ч. И. Скоуфилда, сделанные
им еще в 1909 году: «В качестве «господствующего в возду-
хе князя» он возглавляет бесовское воинство. Ему, по изво-
лению Божию, дана «держава смерти» на земле. Низвергну-
тый с неба, из своей сферы, своего «первого места обитания»,
он все еще имеет доступ к Богу в роли «клеветника братьев
наших» и обладает некоторой властью «просеивать» или ис-
пытывать тех верующих, которые страдают излишней само-
уверенностью и чрезмерной привязанностью к миру сему,
однако власть эта целиком зависит от воли Допустившего
ее, она строго ограничена, и верующие, «просеиваемые» диа-
волом, сохраняют свою веру благодаря ходатайству Христа.
С началом периода Великой скорби привилегия доступа к
Богу в роли клеветника будет отнята у диавола. А когда
Христос явится во славе, он будет связан на тысячу лет, но
затем он будет «освобожден на малое время» и предпримет
последнюю попытку уничтожить Царство. Потерпев послед-
нее свое поражение, он будет в конце концов брошен в озе-
ро огненное на вечную погибель. Представление, будто диа-
вол правит в аду,— не библейского происхождения, оно ис-
ходит от Мильтона. Диавол — князь нынешней мировой
системы, однако участь его завершится в озере огненном».
Теперь нам становится ясно, что человек обитает в сре-
де князя земного, именуемого диаволом. Именно все непред-
сказуемые козни человечества идут от него. Он преследует
человека повсюду, стараясь сбить его с правильного пути,
обольстить и усилить грехи его. Это он для уничтожения че
ловека, для тяжких мук и болезней сотворил колдовство, и
это чудовищное оружие вручил служащим ему.
Но все ли способны иметь такое мировоззрение и строить
жизнь так, как указывает нам Библия? Конечно, нет. Для
того, чтобы человек во что-то поверил, нужны знания: науч-
ные, духовные, личный опыт. В нашей стране трудно полу-
чить религиозные знания, так как духовная литература
практически не издавалась, да и сейчас мало что сделано в
12
этом направлении. Таких, в общем-то неподготовленных
людей, легко ввести в заблуждение. Этим умело пользуются
люди, далеко стоящие от Бога. С приходом демократии и
гласности у нас произошла перестройка в отношении к ре-
лигиозным обществам, а также организациям далеко не ре-
лигиозного происхождения. Так, активизировалось общество,
именующее себя Орденом колдунов России. Известный его
представитель Ю. В. Тарасов (он знаком для многих сво-
ими целебно-оздоровительными методами) — первый, кого
Орден колдунов России уполномочил представлять его ин-
тересы в органах массовой информации. К его целительной
деятельности так же, как и к деятельности других «чудо-
творцев», мы еще возвратимся. Сейчас я хочу привести вы-
сказывания Ю. В. Тарасова из его интервью газете «Правда»
от 20 мая 1990 г.
«Мы тоже перестраиваемся,— замечает Тарасов.—
Время сейчас такое неспокойное, что я и мои коллеги
«по цеху» не могут оставаться в стороне. И мы идем в
народ».
Какие же идеи в народ несут чернокнижники (Тарасов,
не стесняясь, называет себя чернокнижником)? «Не верьте
россказням о всякой чертовщине. В отличие от западней де-
монологии россииская магия настояна на медвяных луго-
вых травах и вековой народной мудрости. Не надо разгово-
ра о дьяволе, о потустороннем». И далее: «Дьявола нет.
Есть способность творить пакости». Признавая последнее,
Тарасов сам не замечает, как противоречит себе. К сожале-
нию, он не продолжил свою мысль и не сказал, каким об-
разом можно «творить пакости». Но каким бы именем мы
ни назвали источник подобной деятельности — суть от этого
по изменится. Мне встречались заговоры, которыми можно
«творить пакости», но там действительно я не обнаружил
ничего похожего на прямое обращение к диаволу, как это,
например, видно в целебных заговорах и молитвах, где идет
прямое обращение к Господу или его святым. В этом и суть
лукавой деятельности духа зла, что являясь личностью, он
предпочитает оставаться в тени и быть незаметным. Он —
ловец человеческих душ, имеет неограниченную способность
прельстить мир.
И в настоящий момент стоят лицом к лицу два могущест-
венных триединства. Это Пресвятая Троица (Отец, Сын, Дух
Святой) и триединство сатаны (диавол, антихрист, лжепро-
рок), о котором сказано в Откровении св. Иоанна: «И видел
13
я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепро-
рока трех духов нечистых, подобных жабам: это бесовские
духи, творящие знамения» (Откр. 16: 13—14).
3.
Сатана открывает великий соблазн управлять миром.
И многие люди тянутся к этому, ищут заговоры недостойно-
го содержания, чтобы оказывать влияние на своего ближне-
го, тем самым усиливая зло. «Какая польза человеку, если
он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матфей,
16:26). Помните об этом! Господь призвал нас к другому
миру: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Мат-
фей, 22 : 39).
Но пока мир ожидает своего суда, колдовство процве-
тает и в некоторых странах оказывает влияние на полити-
ку, экономику и непосредственное бытие общества. В ци-
вилизованных капиталистических странах обучением чер-
ной магии занимаются институты. Но там в равной степе-
ни развивается и защитная функция — белая магия. Мир
сходит с ума, и каждый шаг человека делается зависимым,
контролируемым, управляемым.
Газета «Советская Россия» от 7 апреля 1990 года в своей
статье «Сатана ли виноват?» рассказала о проблемах колдов-
ства в США: «Католическая церковь к наступлению «сата-
низма» относится как к вполне реальной угрозе», «...глава
римской католической церкви папа Иоанн Павел II был вы-
нужден отреагировать на происки «сатанистов». По его рас-
поряжению была увеличена армия священников — специа-
листов для избавления от нечистой силы». Это у них, в стра-
не, где 95 проц, верующего населения.
А что же у нас? Отвергнув Бога, мы отвергли все, что с
ним связано. Колдовство представляется сказочной забавой,
люди ничему не верят, и сознание приходит тогда, когда че-
ловек уже беспомощен и зажат в цепкие когти диавола.
В нашей стране колдовство не менее развито, чем в других
странах, но если на Западе оно официально признано и с
ним так же ведется официальная борьба, то у нас эта тема
в глубоком мраке, чем и пользуются слуги диавола. Я на-
блюдал громадные очереди к целителям от порчи в Теберде,
в с. Надежде, Сенгилеевском, пос. Каково. Люди едут за
сотни километров, чтобы получить заветную банку воды и
вместе с ней облегчение для своей души. Люди ищут защи-
14
ты. Но что является этой защитой? Лишь одно: Дух Свя-
той! Человек, оставшись наедине с диаволом, по воскреше-
нии Иисуса Христа получил защиту и спасение (Иоанн,
14 :26): «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец
во имя Мое. научит вас всему й напомнит вам все, что я го-
ворил вам». В Евангелии от Иоанна (14 : 16—17) так же ска-
зано: «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами во век...».
Таким образом, Святой Дух, пребывая на земле совмест-
но с духом сатаны, действует в нашем поколении, защищает,
учит вере, пробуждает ее.
Что нужно человеку, чтобы Святой Дух не покидал его?
Апостол Петр сказал (Деян. 2 : 38): «Покайтесь, и да крес-
тится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения
грехов,— и получите дар Святого Духа».
Человек должен стремиться к светлому духовному миру
и не прельщаться временным, возможно, соблазнительным
миром сатаны, не вступать в деятельность с сатанинскими
силами, ибо сам сатана находится под контролем и сдержи-
вается силою Бога и ему (сатане) дается возможность про-
явить свою злую волю только поскольку Бог допускает это.
«Дружба с миром — есть вражда против Бога», (Иаков, 4:4).
Святой Дух, а вместе с ним духовное благополучие име-
ет тот, кто живет с верою и молитвой.
Здесь я хочу привести один убедительный пример. Мне не
раз приходилось встречаться с христианами-баптистами
х. Верхне-Русского Ставропольского края. Во мне всегда
пробуждалось уважение к ним и подкупало богатое знание
Библии и несокрушимая вера в Христа. Один из них говорил,
что не боится никакого колдовства, кем бы оно ни делалось
и каким бы чудовищным ни представлялось, ибо вера в
Христа есть главная защита, и дух сатаны никогда не войдет
в него, потому что он наполнен Духом Святым. Этому чело-
веку можно позавидовать. Это не хвастовство, нет. Истина
говорила в нем, и сам Дух Святой свидетельствовал о себе.
Я знаю, что этот человек, воистину пребывая во Христе, ни-
когда не возьмет в руки оружия и не поднимет его на брата
своего, он не стремится к вину, и дух блуда отсутствует в
нем. В минуту бедствия он протянет вам руку помощи и, со-
гревая вас от холода, снимет с себя последнюю рубаху. Он
не строит роскошных дач и не ворует денег, ибо знает, что
все на земле временное. В нем нет гордыни, и глаза его из-
лучают свет. Он нравится мне, этот человек, и я люблю его.
15
Но таких людей очень немного. В большинстве же своем
люди без веры, а среди верующих много маловеров. А такие
как раз и являются «сырьем» для диавола, чтобы (как было
сказано выше) «просеивать».
Если человек силен в своей вере в Господа Бога, то диа-
вол не имеет над ним никакой власти. Вот что повествует нам
житие преподобного Авраамия Смоленского («Семья», № 14,
1990 г.): «Немалую же вел борьбу с бесами, которые напа-
дали на него в виде страшных привидений и мечтаний. Иные
же бесы во сне являлись, иные наяву, как звери дикие, рыка-
ющие, или как воины нападающие и секущие^ Но не могли
повредить они слуге Господнему, если даже над свиньями
не имеют власти без попущения Божия, то тем более над
людьми, трудящимися усердно, ради Бога, не имеют власти,
даже если и весьма ярятся. Только привидениями устра-
шают, коснуться же человека не смеют».
Для простых же смертных мира сего искушение диавола
оборачивается вовсе не привидениями, а серьезными порока-
ми, на которые обречены как личность, так и общество в
целом.
Колдовство, являясь оружием диавола, целенаправленно
усугубляет эти пороки, разрушает личность, угнетает и остав-
ляет отпечаток великой скорби. Но и кара за этот выбор
была жестокая.
В начале пути Бог сказал Моисею (Исход. 22 : 13): «Воро-
жей не оставляй в живых». С развитием цивилизации и при-
ходом Христа закон смягчился. Иисус Христос провозгласил
новую формулу человеческих отношений. Они гуманизирова-
ли и подход к врагу. В Англии триста лет назад прекратили
суды над колдунами, ибо доказательство их деятельности
было всегда трудным и спорным (диавол обладает искусст-
вом скрывать свои следы). Пожалуй, последним самым мас-
совым гонением на колдовство была эпоха Петра I. Найдя
поддержку у руководителей западных держав, великий царь
принял решительные меры, и за один год в России и неко-
торых странах Европы было сожжено на кострах около
30 тыс. колдунов и колдуний. Но спасло ли это мир? Нет.
Уже через несколько лет их количество возросло и превзо-
шло прежнее: диавол всегда будет заботиться о своих «кад-
рах».
Пребывая в Тсберде, я спросил местную целительницу,
как она борется с ведьмами. Она ответила, что молится за
них, в церкви ставит свечу за их здравие, и тогда служители
16
диавола сами «приползают» к ней в тяжком покаянии. По-
истине христианский ответ кажется парадоксальным, но это
пример того, как добро побеждает зло.
Жизненный опыт обязывает меня сделать кое-какие пре-
дупреждения, если великое бедствие заставит вас искать
целителей от порчи и пользоваться их услугами. Будьте ос-
торожны. Люди, которые лечат, так же подвергаются иску-
шению диавола, могут вольно или невольно наделать немало
вреда. Как сказал апостол Павел (2 Кор. 11 : 14—15) : «...сам
сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое
дело, если и служители его принимают вид служителей прав-
ды». Это подтверждает и апостол Иоанн (1 Ин. 4:1): «Воз-
любленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов,
от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в
мире».
За примером далеко ходить не нужно. В нашем крае
многим была известна целительница из с. Кугульты Бара-
нова Валентина Павловна. Обладая редкостным даром ясно-
видения и телепатии, она несколько десятков лет посвятила
лечению людей. Но немногим дано знать, что с таким же ус-
пехом она отправляла людей на «тот свет». Особенно ее дея-
тельность в этом направлении активизировалась в старче-
ские годы. Лечила она святым крестом, и я могу с уверен-
ностью сказать, что именно в этом случае пример, где диа-
вол, скрываясь за крестом, принял обличие Ангела света.
Эта целительница за большие деньги делала «перекидку
здоровья» с одного человека на другого, выполняла чудо-
вищные заказы умерщвления плоти. Конец ее деятельности
печальный: ее заживо сожгли в собственном доме.
С тех пор как утвердилась церковь Христа, знамения от
Бога закончились. Все нынешние знамения из области чу-
дес — это плодовитая деятельность диавола. Он делает все,
чтобы прельстить людей и завладеть их душами.
Наш нынешний мир наполнен целителями — «чудотвор-
цами», которые не используют молитв к Богу, а реализуют
пробудившиеся в них качества экстрасенса. Достаточно на-
звать известные в нашей стране имена Ю. Тарасова, А. Чу-
мака, А. Кашпировского, Джуны Давиташвили. Их методы
лечения довольно скорые, престижные, долгое время не вы-
зывали каких-либо сомнений. Однако активная деятельность
этих целителей заставляет нас присмотреться к ним более
внимательно.
Я не совсем согласен с мнением колдуна Тарасова, кото-
2 Заказ 501	17
рый в вышеупомянутом интервью сказал: «Человеку абсо-
лютно безразлично, какой силой я избавляю его от хвори, он
согласен и на чертовщину». Такой расчет можег делаться на
людей-невежд, которых у нас, к великому сожалению, очень
много. Люди действительно смело идут на подобные методы
исцеления, вовсе не задумываясь о последствиях. Но время
все расставляет по своим местам. В нашей периодической
печати уже появились материалы о деятельности «чудотвор-
цев».
В статье Александра Василькова «Целительница» (газе-
та «Советская Россия», 17 августа 1939 г.) приведенные фак-
ты об исцелении заставляют содрогнуться. Пациенты извест-
ней целительницы, которая применяет бесконтактный мас-
саж, через год после лечебных сеансов умирали. Автор при-
шел к целительнице с пачкой писем возмущенных родствен-
ников и предложил ознакомиться. Состоялся следующий диа-
лог:
«— Зачем? Я знаю, о чем они пишут. Вам не приходило
в голову, что некоторые живые на самом деле мертвы, а не-
которые мертвые все еще живы, я лишь пытаюсь растянуть
шагреневую кожу. Иногда, может быть, чересчур...
— Мне кажется, вы помогли узнать секрет вашего цели-
тельства. Ваши глаза заставили меня услышать самого се-
бя. И я кое-что понял. Наше неравенство перед болезнью и
смертью очевидно. Но разве нравственно пытаться использо-
вать свои, пусть исключительные способности, чтобы усугу-
бить это неравенство?».
Далее автор подводит итог своим рассуждениям: «И раз-
ве сама мысль о том, чтобы взять на себя роль вершитель-
ницы человеческих судеб, не преступна? Ведь вы на короткое
время избавляете человека от страдания и тем самым при-
ближаете смерть».
Конечно, нам не безразлично знать на этот счет мнение
Святой Церкви.
«Литературная газета» от 13 декабря 1989 года под об-
щим заголовком «Плоды просвещения и власть тьмы» дала
возможность выступить священнослужителю Георгию Шев-
кунову и некоторым ученым.
Нет смысла пересказывать содержание всех материалов,
суть сводится к тому, что и ученые и Святая Церковь вы-
ступили против лечебных методов Кашпировского, проводи-
мых им по телевидению. В частности, священнослужитель
сказал: «С великой радостью Церковь благословляла бы сво-
18
их чад пользоваться знанием и мастерством подобных дели-
телей, как благословляет она многие врачебные труды, если
бы не знала о той духовной и физической опасности, которая
следует за такого рода воздействиями. В опыте Православ-
ндй Церкви, в творениях святых отцов и христианских апо-
логетов рассматриваемые явления известны давно. И доста-
точно хорошо исследованы, чтобы ошибаться на их счет.
Всякому, кто хоть раз бывал на акте экзорцизма (из-
гнание бесов), стоит только взглянуть на экран во время
сеанса «исцеления» и увидеть людей, впавших в транс, по-
мимо своей воли танцующих, смеющихся и плачущих, чтобы
ясно понять: они ведут себя в точности, как люди, одержи-
мые силами, которые в православной практике называются
бесами или нечистыми духами».
Некоторые экстрасенсы в недоумении: почему Православ-
ная Христианская Церковь их не принимает. Например,
Джуна Давиташвили в обиде на эту Церковь, так как эта
Церковь «молчит» в то время, как другие религии ее дея-
тельность признали, А. Кашпировский (по утверждению
Ю. Тарасова, прошедший курсы врачевания в их колдовской
секте), также обратился к Православной Церкви, где ему
предложили креститься во имя И. Христа. Он отказался, так
как после крещения мог потерять, как утверждает Церковь,
свой бесовский дар.
А. Чумак вынужден, применяя магические пассы, изобра-
жать нечто похожее на крестное знамение. И хотя его крест
больше похож на мазок кисти неудачного маляра, все же он
утверждает, что это есть его обращение к Богу».
Анализ таковым действиям дал протоиерей Дмитрий Смир-
нов, известный у нас по выступлениям на центральном теле-
видении в воскресных проповедях: «Послушаем, что говорит
по этому поводу Иоанн Златоуст — один из великих учите-
лей Церкви: «Если и имя Святой Троицы призывается на
таковых (действиях), если будет призывание святых, если и
знамение крестное наводится, бежать подобает таковых и
отвращаться».
Но ведь некоторые экстрасенсы утверждают, что у них
прекрасные отношения с Православной Церковью, что они
пользовали священнослужителей. В это трудно поверить, ни-
кто из служителей алтаря Господня не подтвердил этого»
(газета «Московский церковный вестник», № 7, март, 1990 г.).
И далее протоиерей разъясняет (см. там же): «Разве нет
в Церкви святого таинства елеосвящения (соборования)?
19
Разве приобщающий нас Святыми Дарами священник не
говорит, что причащаемся мы «во исцеление души и тела?»
И если Богу не угодно нас тут же исцелить, хотя в Его вла-
сти сделать это (достаточно вспомнить Евангелие и всю ис-
торию Святой Церкви), неужели нам надо обращаться к
иным богам, иным силам? Или мы не веруем во всемогуще-
ство Бога и любовь Его к нам, забывая, что Он нас создал
и за нас пролил Свою кровь? А многие готовы бежать к Его
противнику за мнимым исцелением! Как легко иные стано-
вятся предателями!
Неужели цель оправдывает средства? Разве для здоровья
тела можно убивать душу? «И какой выкуп даст человек за
душу свою?» Так что, здоровье любой ценой? Если душа до-
роже всего видимого мира, то тем более она драгоценнее
временного здоровья тела!»
Приходилось ли вам когда-либо обращать внимание, что
поясняют сами экстрасенсы об их методах лечения? Напри-
мер, А. Чумак утверждает, что в сознании своем, .силой сво-
ей воли он создает образ своего «я»: красивый, полноценный,
наполненный хорошим настроением, здоровым духом и пере-
дает это «я» нам. Мы сами, сидящие у телевизора, открываем
свою душу для проникновения этого «я». В данном случае
мы добровольно отдаем себя под это воздействие. Церковь
считает такое явление для души пагубным, так как его
физическая суть есть действие бесовской силы (т. е. диаво-
ла). И если рассудить трезво, где гарантия, что это «я», ко-
торое создал для нас кто-то, есть именно то, в чем мы нуж-
даемся? Где гарантия, что это не лживый образ, ведущий
нас к порче? «Устроением Божием человеческая душа, его
воля непроницаемы для воздействия воли другого человека.
В этом великий дар Божий, дар свободной, Богоподобной
воли» (Г. Шевкунов, «Литературная газета», 13 декабря
1989 г.). Это и есть главный ответ, почему экстрасенсы вы-
глядят столь обиженными Православной Церковью.
И еще одно, пожалуй, самое важное замечание. Экстра-
сенсы, исцеляя человека, делают это за счет его собствен-
ного организма, его собственных ресурсов и возможностей.
Если вам вылечили прыщ или геморрой, то сделано это в
счет энергии других, более здоровых органов. Т. е. душевные
и физические силы, составляющие определенный процент,
всего-навсего под влиянием экстрасенса перемещаются с од-
ного места на другое. Вот и получается, что кто-то растянул
шагреневую кожу «может быть, чересчур», кто-то увлекся
20
воздействием на психику и результат, которого ожидает
больной, получается совсем не тот.
Экстрасенсы часто говорят: «Я воздействую, я исцеляю».
Это «я» в большинстве случаев приводит их к неудержимому
желанию властвовать над миром (разумеется, в своих до-
пустимых пределах), брать на себя роль устроителей судеб
(пример тому деятельность целительницы Барановой В. П.).
В отличие от них люди от Бога никогда не говорят «я»,
они не выступают на сцене и не стремятся к демонстрации.
Библия на этот счет дает много разъяснительных примеров.
Когда апостол Петр вместе с Иоанном исцелил хромого, то
пояснил изумленному народу: «Что дивитесь сему, или что
смотрите на нас, как будто бы мы своею силой или благо-
честием сделали то, что он ходит?» (Деян. 3: 12). Везде и
всюду они поясняли, что исцеление происходит силою Гос-
подней во имя Иисуса Христа. Так и древнейшие заговоры
религиозного характера имеют примерно такое же направ-
ление мыслей.
4.
Теперь можно перейти к рассмотрению существования
порчи и способов избавления от нее.
Мы уже усвоили одно очень важное обстоятельство: че-
ловек вольно или невольно может подвергаться воздействию
извне.
Почему это возможно?
Лишь потому, что у человека есть душа, через нее идет
это влияние. Если это не так, человек напоминал бы робота.
Как выразился священнослужитель Шевкунов, душа должна
быть «непроницаема для воздействия воли другого челове-
ка». Душа дана для проникновения только лишь воли Божь-
ей, но, увы, диавол использует слабые места в человеке и
его служители проявляют свою способность «править ми-
ром». Это становится возможным в том случае, если душа
не защищена Духом Святым, Но в нашем безбожном поко-
лении сплошь и рядом кто имеет такую защиту? Почти ни-
кто. И даже тот, кто говорит о себе: «я верующий», но не
исполненный молитвой и верой, также беззащитен.
Порчь есть болезнь от колдовства, носящего в себе па-
губный характер. Колдовские приемы практически не ограни-
чены. Этому чернокнижники посвящают огромные печатные
труды. Рассмотрим наиболее распространенные колдовские
21
приемы воздействия одного человека на другого. Один из
них вам уже известен — это метод экстрасенсов, действие
мгновенное с быстрым результатом. В среде народа встреча-
ются люди, которые, обладая этим качеством, используют
его против человека, против воли Божьей. И другой наибо-
лее распространенный прием — использование колдовских
заговоров и атрибутов. Предметы, которые применяются при
этом, могут быть самыми разными: волчье сало или шерсть,
обгорелые головешки, земля, соль, собачий помет, разбитые
куриные яйца, продукты питания, вино, вода и т. д.
Многие могут задать вопрос, как, например, продукты
питания или другие предметы могут быть носителями духов?
Оказывается, могут. Православная Церковь объясняет это
очень просто: действием бесов. А один экстрасенс из г. Не-
винномысска объяснил это несколько неожиданно: «Предме-
ты, как и люди, обладают памятью». Так же не усложняют
этих объяснений и сами колдуны. Колдун по имени А. X.,
два десятилетия назад живший в с. Шпаковском и умевший
портить свадьбу (на брачном пиру он действительно мог
сделать так, что влюбленные начинали ругаться прямо за
столом), на вопрос, почему и за что начинают ссориться же-
них и невеста, отвечал коротко: «Диавол найдет за что».
И действительно, мы уже ранее разобрали, что диавол,
являясь князем нынешней мировой системы, без всякого
труда использует все земное против человека; колдовство
им доведено до совершенства, и невеликое дело, чтобы пред-
меты говорили его языком.
Если таковым образом подготовленный предмет находит-
ся у вас во дворе, он, как источник радиации, долгое время
будет являться носителем той программы действия бесов,
которая в него заложена. Исполнители — бесы по своей
разновидности составляют огромную армию; как говорят,
бесы существуют на все случаи жизни и на все виды болез-
ней. Некоторые из них имеют имена. Среди них наиболее
сильным и опасным является бес Новея — носитель смерти.
Если он вселяется в человека, избавиться от него практи-
чески трудно. И, как правило, он достигает той цели, к ко-
торой его призывают.
Я имею некоторые сомнения по поводу действий людей-
самоубийц. Если проанализировать каждую ситуацию в от-
дельности, наверное бы мы обнаружили в жизни этих лю-
дей некоторое неблагополучие, болезнь, заставившие их сде-
лать последний шаг. И возможно (даже я в этом уверен),
22
причиной последнего явилась порчь, о которой сами люди
не знали. Обвинять человека в его поступке в данном случае
'нельзя. Ему кажется, что он поступает, как велит ему его
воля, вовсе не подозревая, что его воля закабалена и явля-
ется носителем другой воли.
Наиболее подлый прием колдовства — это использова-
ние одного из самых драгоценных человеческих качеств —
доверия, когда наговоренными порчью продуктами питания
угощают свою жертву. Много ли мы думаем о плохом, когда
пьем и едим на званом пиру, когда угощают нас близкие и
друзья.
Этот прием — излюбленный у колдунов, так как в этом
случае достигается точное и скорое исполнение: пища, вино,
вода быстро проникают в кровь, а в крови, согласно Библии,
душа. Вот и весь процесс воздействия. В таком случае в
душе поселяются исполнители, которые делают то, что они
должны делать. Поэтому человек не должен допускать, что-
бы его душою кто-то управлял, ибо это приводит к самым
печальным последствиям. Если, например, порчь сделали,
чтобы развести супругов, то это непременно произойдет, и
их собственной воли, чувства долга и прочих положитель-
ных качеств не хватит, чтобы спасти положение. В семье, как
правило, начинаются споры, скандалы, а самое главное —
духовное отчуждение. Порчь, сделанная на семью, отража-
ется также и на детях. Очень часто чрезмерно повышенный
психоз кого-либо из членов семьи именно связан с порчью
и не следует его относить к чертам характера или специфи-
ческим качествам натуры. Лечитесь от порчи.
Мне рассказывали случай, когда молодая пара была вы-
нуждена развестись, так как семью преследовали неудержи-
мые скандалы. Муж, приняв развод, пришел в отчаяние: он
глубоко и преданно любил свою жену. Прошло несколько
лет. Все это время муж добровольно всю свою зарплату
переводил на' сберегательную книжку жены, создав таким
образом для нее накопление в несколько тысяч рублей. Дру-
гого смысла жизни для него не было. И сейчас иногда муж
и жена встречаются, но всеобщей радости нет: они по-преж-
нему переругиваются друг с другом, только в медленном и
вялом темпе, пытаются непонятно в чем упрекнуть друг друга.
Я узнал об этой печальной истории, и мне по-человечески
стало жаль этих молодых людей. Страдают взрослые, стра-
дают дети. А помочь им можно и очень легко: достаточно
квалифицированно пролечить от порчи.
23
Причины, вызывающие действие порчи одного человека
против другого, самые разные. Но как это ни странно, очень
часто такой причиной является зависть. То есть тот, на кого
делают порчь, практически не виновен. Живет человек хоро-
шо, нужно сделать, чтобы он жил плохо. Люди, владеющие
колдовскими качествами диавола, не терпят, когда вокруг
них тишина и спокойствие. Они всегда нарушают это спо-
койствие и обрекают человека на страшные муки и гонения.
Другой причиной может быть месть, то же качество, иду-
щее далеко не от Бога. Могут быть и другие причины, чисто
социального и бытового характера, когда один человек чем-
то неугоден другому или когда один человек является доно-
ром для другого и, сам того не ведая, под воздействием пор-
чи, вынужден поделиться своим здоровьем с совершенно ему
незнакомым человеком.
Как видим, все действия носителей порчи пропи-
таны ненавистью к людям, антигуманны и чужды здра-
вому смыслу. Они противоречат заповедям Господа,
который призвал: «Возлюби ближнего, как самого
себя».
С диаволом призвана бороться Церковь, но во все време-
на охватить весь мир она просто не в состоянии. Поэтому
люди сами-искали средства защиты, используя заговоры ле-
чебного назначения, которые сохранились до наших дней и
встречаются в практике.
Лечение порчи есть не что иное, как изгнание нечистой
силы, бесов, которые насильственно вселились в человека и
угнетают его. Это изгнание производится божественными си-
лами. В Библии приводится множество примеров, когда
Иисус Христос исцелял людей, одержимых тяжелыми неду-
гами и изгонял бесов. Сам же Иисус об изгнании бесов ска-
зал: «Сей же род изгоняется только постом и молитвой».
(Мат. 17:21). Причем исцеляющийся должен иметь веру в
живительные силы Господа. Без этого нет успеха. В этом
случае я всегда имею сомнение, что Ю. Тарасов и ему подоб-
ные (как они утверждают) изгоняют бесов. Как и каким об-
разом, если эти люди отвергают и Бога, и диавола? Какие в
этом случае силы участвуют в борьбе и как достигается
результат? Нет другой силы, кроме божественной в изгна-
нии бесов. Даже ученики Христа, оплошав в неверии сво-
ем, не всегда могли одолеть силу диавола. «Я просил учеников
Твоих изгнать его (беса); и они не смогли. Иисус же, отве-
чая сказал: о, род неверный и развращенный! Доколе буду
24
с вами и буду терпеть вас? Приведи сюда сына своего»
(МФ. 17:17).
Я могу с уверенностью сказать, что многие виды шизо-
френии есть порчь и поэтому к лечению нужно подходить
именно с этих позиций. К великому сожалению, наши врачи,
прочно стоящие на научной платформе, в большинстве своем
люди неверующие и по причине своего невежества и незна-
ния начисто отклоняют эту версию. Они напрасно тратят
время, защищают диссертации и ищут причины болезни не
там, где нужно и, как правило, имеют результаты далеко не
утешительные. Своих больных они поддерживают посредст-
вом нейролептиков, искусственно переводя их в область
другого бытия.
Однако возвратимся к исцелению молитвой и верой.
В принципе возможно исцеление всех болезней, ибо дар это-
го исцеления посылает Дух Святой. Об одном лишь можно
сожалеть: в народе растеряны те или иные молитвы, посред-
ством которых можно обрести действие Святого Духа. Воз-
никает вопрос, кто может исцелять и заниматься лечением?
Многие из тех, кто занимается этим профессионально, пре-
тендуют на монополию, утверждая, что имеют дар исцеления
и особую силу. Все это так, дар исцеления существует, как и
в любой профессии есть люди талантливые и менее дарови-
тые. Но надо помнить, что этот метод лечения основан на
вере и никому нет запрета к молитвам Богу. Что нам меша-
ет иметь эту веру? Тяжесть грехов и далеко неправедный
образ жизни? В этом случае никто не будет услышан в сво-
их молитвах. Иисус Христос, обладая великим даром исце-
ления, всегда обращал внимание на веру исцелившегося.
Однако, он нигде не сказал, что исцелением должны зани-
маться избранные. Он сказал: «Уверовавших же будут со-
провождать сии знамения: именем моим будут изгонять бе-
сов» (Марк, 16: 17). И. Христос не однажды повторял: «Ве-
ра твоя спасла тебя». Евангелие от Луки повествует исто-
рию, когда исцелением (да еще каким! — изгнанием бесов)
занимался человек, вовсе не апостол, а обыкновенный из на-
рода, который с верою использовал имя Христа. Что же от-
ветил Христос? Цитирую из Библии (Лука, 9:45—50): «При
сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека,
именем твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому
что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запре-
щайте...»
Все это говорит о том, что любой из нас, покаявшийся
25
грешник, уверовавший в Господа, может обратиться с молит-
вой для исцеления верой.
Еще раз повторяю: главное оружие целителя — его вера.
Если таковой нет, вступать в борьбу с бесами рановато. Как
выразился в беседе со мной архимандрит Макарий из Став-
ропольской духовной семинарии, что в отсутствии веры лу-
кавый (диавол) подвергнет искушению. Путь один: укреп-
ляйте веру и возрастайте «... в благодати и познании Госпо-
да нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3: 18).
В практике наблюдаются случаи, когда целители отказы-
ваются лечить порчь, мотивируя, что сила порчи превосхо-
дит их собственные силы. Здесь просто неосведомленность
и отчасти заблуждение самих целителей. Слов нет, лечение,
сам процесс молебна требуют физической энергии. Целитель,
вызывая действие Святого Духа, сам подвергается устало-
сти, чем сильнее порчь, тем сильнее усталость. Исцеляет он
не своею силою, а силою Святого Духа, поэтому когда речь
идет о собственных силах, здесь можно иметь в виду только
лишь свою собственную способность к молитвам. Для по-
жилых, утративших здоровье целителей, только лишь это мо-
жет являться причиной отказа в их помощи.
Некоторые целители требуют выполнения условий и со-
блюдения примет при лечении. Я считаю, это надо выпол-
нять. Вспомним по Библии, когда горели Содом и Гоморра.
Спасенные Лот и его семейство имели повеление от Бога,
чтобы бежать и не оглядываться. Я представляю, как трудно
им было не оглядываться на пылающий в огне город. И же-
на Лота не выдержала, «оглянулась позади его и стала со-
ляным столпом» (Бытие, 19:26).
Это простой пример невыполнения условий и требо-
ваний.
Лечение порчи может быть затруднено одним обстоя-
тельством, которое люди по незнанию своему могут не учи-
тывать и соответственно не иметь успеха в лечении. Практи-
ка показывает, что квалифицированная ведьма, выбирая
жертву, т. е. какую-либо семью или отдельно человека, про-
являет завидное упорство в достижении своей корыстной
цели. Самое главное, что люди, попадая под влияние порчи,
долгое время не знают об этом. Когда же начинают лечить-
ся, по неосторожности своей информируют об этом своих
знакомых и родственников, советуются с ними. Этого делать
не следует, и вот почему. Диавол всегда позаботится пере-
дать вашу информацию широкому кругу людей, и это ста-
нет известным также исполнителю порчи. Почти все цели-
тели указывали мне на то обстоятельство, что с началом ле-
чения порчи ведьма приходит в беспокойство и быстро, не
без помощи других людей находит причины этого беспокой-
ства. Она незамедлительно принимает контрмеры, стара-
ется нейтрализовать лечение или усилить атаку на свою
жертву. Способов на это предостаточно. В этом случае нель-
зя полагать, что все само по себе разрешится благополучно,
нельзя уповать и на милосердие: диавол этих качеств не име-
ет. Как правило, ведьма добивает свою жертву до конца.
Иисус Христос, обращаясь к служителям диавола, сказал:
«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца ва-
шего, он был человекоубийца от начала и не устоял в ис-
тине, ибо нет в нем истины, когда говорит он ложь, говорит
свое, ибо он лжец и отец лжи». (Иоанн, 8 : 44).
Не все люди одинаково подвержены воздействию порчи,
так же как и не все одинаково подвержены тем или иным
болезням. На многие вопросы из этой области пытается от-
ветить наука, и в том числе астрология. То, что какие-то за-
кономерности существуют, нет никакого сомнения. В селе
Дивном проживает женщина, уже пожилая Яцина Н. В. За
мизерную плату (от одного до трех рублей) она высылает по
адресам характеристики родившихся под тем или иным зна-
ком Зодиака. Эти описания значительно отличаются от уже
известных нам характеристик современных астрологов. На-
верное, было бы правильно сказано — они дополняют эти
характерные описания. Мне пришлось встретиться с этой
женщиной и узнать от нее кое-что для нас недоступное и не-
ведомое. Оказывается, записи, которыми она руководствует-
ся, достались ей от отца, который, в свою очередь, выписал
их из одной старинной книги. В одной из таких записей,
например, сказано, что люди, родившиеся в марте (по ста-
рому стилю), в молодости своей могут жестоко пострадать
от обмана. Из другой записи стало известно, что более дру-
гих влиянию колдовства подвержены люди, родившиеся в
январе (также по старому стилю). Можно было бы не при-
нять это к сведению и усмехнуться, как многому мы усме-
хаемся в этой жизни. Однако мои проверки и наблюдения
подтвердили эти высказывания.
Искусство диавола «просеивать» и делать порчь практи-
чески не ограничено. Постараюсь выделить наиболее харак-
терные черты этого тяжкого и угнетающего явления нашей
повседневной жизни.
27
Порчь способна вызвать болезнь физическую, а также
смерть.
Порчь вызывает болезнь духовную, расстройство психи-
ки, тоску, печаль, страх и на этой почве различные психиче-
ские отклонения, именуемые в медицине шизофренией.
Порчь — это скандалы в семье, нарушение взаимопонима-
ния, разводы. Поэтому не спешите с последним, оглянитесь
вокруг, полечитесь от порчи. Это сохранит вашу семью. До-
рожите и берегите добрые семецные отношения. Диавол,
прежде всего, проникает в семью, чтобы ее разрушить, так
как семья есть основа общества. Молодым рекомендую вен-
чание в церкви. Это укрепляет будущую семью: вы приобре-
таете покровительство и защиту Бога.
Порчь — это желание блуда, супружеские измены.
Порчь — это тяга к спиртному, ибо бес алкоголя одоле-
вает человека.
Порчь — это жизненный уклад, потери и утраты.
Порчь — это непослушание и проявление гордости.
Порчь — это неразумение, нерадение, болезнь детей.
Порчь — это апатия к труду, леность. Это необъяснимая
на все злоба, когда в вашей душе скребутся бесы.
Порчь — это кривая дорога, которая уводит вас от Бога,
это вражда и ненависть к ближнему, это неуважение к роди-
телям и нелюбовь к детям. Это прямой путь ко греху.
Порчь — это болезнь животных и неурожаи на вашей земле.
К порчи можно отнести множество других явлений, кото-
рые разрушают и сокращают нашу жизнь.
Как лечится порчь?
До нашего времени сохранился, в основном, один метод:
наговор на воду, менее известны методы окуривания и вы-
ливания на воск.
Заговоры, которые при этом применяют, самые различ-
ные, но суть их одна: все они направлены на изгнание бесов
и дарование здоровья больному.
Последовательность исполнения примерно следующая, хо-
тя допускается импровизация в молитвах обращения к Богу.
Перед тем, как применить основной заговор, трижды чи-
тается над водой молитва «Отче наш», затем просьба и обра-
щение к святым (например: святой целитель Пантелеймон,
святой мученик Трифон, святая великомученица Варвара,
святые мученики и исповедники Гурий, Самой, Авив, молите
Бога нас, о прощении грехов, об исцелении раба Божьего
(имя) и т. д.), слишком многословным быть не следует; за-
28
кончить можно так: «Все святые, молите Бога о нас». Далее
обращение к Пресвятой Богородице. Можно высказать прось-
бу своими словами, как это делал в своих молитвах Иоанн
Кронштадтский, можно использовать фрагменты из молитв.
Например: «В раскаянии взываем из глубины души: Влады-
чица, помоги, умилосердившись над нами; поспеши, мы по-
гибаем от множества грехов. Не отпусти Твоих рабов ни с
чем, ибо в Тебе мы имеем единственную надежду».
Большинство целителей применяют молитву Кресту «Да
воскреснет Бог», ибо она главным своим содержанием на-
правлена на погибель бесов, а также молитву «Живый в по-
мощи», которую можно читать до заговора или после него.
Молитва Кресту
(При чтении знаменуют себя крестом)
«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат
от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут;
яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица
любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в
веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий
Кресте Господень, прогоняй беси силою на тебе пропятого
Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшаго
силу диавола, и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный
на прогнание всякого супостата. О, Пречестный и Животво-
рящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею
Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь».
«Живый в помощи» — одна из самых известных в наро-
де. С ее словами на устах воины-христиане в годы Великой
Отечественной войны протопали от Москвы до Берлина. Всю-
ду, везде она была защитой от страха, погибели, нашествия
врага. В Библии она известна как псалом 90, в Православ-
ной Церкви читается на старославянском, и многие ее знают
именно в этом варианте. Поэтому привожу эту молитву на
обоих языках.
«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небесного во-
дворится, речет Господеви: заступник мой еси и прибежище
мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети
ловчи и от словесе мятежна: плещма Своима осенит тя, и
под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.
Не убоишися от страха нощнага, от стрелы летящия во дни,
29
от вещи во тьме преходящая, от сряща и беса полуденнаго.
Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе
же не приблизится. Обаче очима Твоима смотриши и воз-
даяния грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое:
Вышняго еси прибежище Твое. Не придет к тебе зло, и рана
не приближится телеси твоему: яко Ангелом Своим заповесть
о тебе, сохраняти тя во всех путях твоих. На руках возмут
тя, да некогда преткнеши о камень ногу твою: на аспида и
василиска наступиши, и попереши лЪва и змия. Яко на Мя
— упова, и избавлю, и покрыю, и, яко позна имя Мое. Воззо-
вет, ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его:
долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое».
«Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогу-
щего покоится. Говорит Господу: «прибежище мое и защита
моя, Бог мой, на Которого я. уповаю!» Он избавит тебя от
сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит те-
бя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и огражде-
ние — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, ле-
тящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей
в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную
тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь
очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты ска-
зал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты при-
бежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не при-
близится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповеда-
ет о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках
понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На
аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и
дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защи-
щу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и
услышу его; с ним я в скорби; избавлю его, и прославлю
его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».
Затем можно приступить к чтению заговора.
Приведу несколько вариантов заговоров, которые приме-
няются при лечении порчи.
Хочу сразу предупредить, что еще Лев Толстой отмечал
трудность понимания народных заговоров, отсутствие в иных
прямого смысла, далеко не литературного текста. Но не бу-
дем спешить с критикой: эти заговоры действуют и приносят
пользу. До нас дошли заговоры с применением непонятных
и смешанных слов из разных языков и религий. Так, напри-
мер, в одном из них встретится слово «хварин», точнее
«хфарн». Когда я задался целью узнать, что это означает, то
30
оказалось: слово имеет древнеиранское происхождение и озна-
чает благодать небесную. Каким образом слово из одной
религии перекочевало в другую, сказать трудно. Можно пред-
положить о взаимных интересах двух религий и обмене
опытом.
Вариант 1.
«Шла Божья Матушка через мост. Ей навстречу Николай
Угодник, Илья пророк, Иоанн Богослов.
Куда идешь, Божья Матушка?
Иду умывать нервы, продувать глаза и горечь выгонять
из раба Божьего (имя), из его головы, из рук, из ног, из
живота, из сердца, из печени, из зелени, из селезенки, из
матки (если женщина), из яичников, из мочевого пузыря, из
шеи, из позвоночника, из синих жил, из красной крови.
Спаситель с крестом. Спаситель над нечистой силой по-
бедитель. Уходите, сатаны, с раба Божьего (имя). Уходите,
нечистые, духи на все четыре стороны. Аминь, аминь, аминь.
Выйди, нечистый дух, с раба Божьего (имя) из головы, из
рук, из ног, из живота, из кишок, из сердца, из желудка, из
печени, из зелени, из селезенки, из матки (если женщина), из
яичников, из мочевого пузыря, из всего организма. Иди боль
туда, где трава не' растет, где ветер не веет, где солнце не
греет. Иди в бездну, на дно. Аминь, аминь, аминь.
Не я лечу, не я заговариваю, а Божья Матушка. Она ле-
чит, умывает, заговаривает, Господа Бога на помощь призы-
вает с Ангелами, с Архангелами, с Небесными Силами, с
Господней зарей, с вечерней звездой.
Михаил Архангел шел с небес, нес на голове животворя-
щий крест. Поставил этот крест на каменном мосту и оградил
железными штыками, запер тридцатью тремя замками и все
под один ключ. И отдал ключ Пресвятой Божьей Матери во
правую руку. Никто эти замки не откроет, никто раба Божь-
его (имя) не испортит ни в жилье, ни на пиру, ни в пути.
День хожу под красным солнышком, ночь под ясным меся-
цем. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на тысячу
дорог, на тысячу полей, где скот не гуляет, где люди не хо-
дят. А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Ду-
хом ограждена.
Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Аминь,
аминь, аминь».
Читать три раза над водой.
31
По окончании бросить в воду щепотку соли и три сожжен-
ных спички. Когда бросают спички, произносят просьбу об
исцелении. Приготовленную таким образом воду пьют, сбрыз-
гивают тело, постель, комнаты, двор, умываются.
Для наговора берут воду испитую, как и в случае лечения
сглаза. .
В одном из источников я встретил также наставление. Ко-
гда идешь набирать воду, надо говорить так: «Здравствуй,
вода Татьяна, земля Ульяна, а ключ Иван, дайте мне воды
от всякой беды».
Вариант 2.
«Текла водичка из крынички через город Иерусалим от
колдуна, от колдуньи, от еретика, от еретиц, от ученых и
рожденных, от детского и младенческого, от тифа и лихо-
радки, от пустых родов, от кровотечения, от испуга, порчи,
от тоски тоскучей, колючки колючей, гнетущей, кислой, прес-
ной, встреченной, поперечной, ветряной, водяной, засеянной
и насланной (здесь надо крестить воду и говорить): в городе
Иерусалиме пред престолом Сам Господь Иисус Христос,
Илья пророк со своим золотым жезлом поражает бесов,
святым огнем-пламенем, иорданской водой, Страстным ог-
нем я тебя вызываю — изгоняю: выйди, сатана, с раба Божь-
его (имя) из уст, из волоса, из голоса, из буйной головы, из
белой кости, из красной крови, из шеи, из позвоночника, из
сердца, из желудка, из почек, из печени, из зелени, из мат-
ки (если женщина), из яичников, из мочевого пузыря, из ки-
шок, из рук, из ног, из жил, из пожил, из пальчиков и сус-
тавчиков.
Тут тебе не быть, червоной крови не пить с порожденного
молитвенного крещенного раба Божьего (имя) во веки ве-
ков. Аминь».
Вариант 3.
«Господи, благослови.
От престола до царских ворот шел Ангел, в ограде
хварии, на крутой горе стоит стол, а на престоле стоит Ма-
тушка Пресвятая Богородица и держит над болящими (имя)
меч и саблю. Мечом убивает, саблей иссекает (эту фразу
два раза). Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи,
крепче замкни ворота, ключи в воду. Аминь, аминь, аминь.
32
00
Чучуй, чучуй, чучуй, выйди из раба Божьего (имя) из
нутри, живота, из плеч, из очей. Не выйдешь добром, то
пойдешь худом: святой Юрий придет, бичом настигнет, свя-
той Егорий придет — копьем заколет. А святой Михаил сеч-
кой засечет, огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет.
Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состре-
ливай своими семистрелами и разрезай своими четырьмя
булатными ножами (здесь три раза в виде креста резать но-
жом воду) в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, прит-
ки, какидки, хомуты, сети, килы, подтелки, чепожу, немощь,
головную боль, бессонницу, бездреманницу, все боли, все
скорби, грусть, тоску, печаль уйми, Матушка Пресвятая Бого-
родица со всеми святыми во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Иногда процесс лечения проходит болезненно, возможна
головная боль и болезнь сердца. После лечения все боли ис-
чезают. Болезненное состояние целители объясняют так на-
зываемой ломкой, т. е. борьбой с бесами и их изгнанием.
Однако не все заговоры даютг одинаковое болезненное со-
стояние. В случае особых трудностей применяйте заговоры
другого варианта.
Вариант 4.
«Первым разом, Господним часом.
Божья Матушка (.) Дева Мария, помоги, Господи, рож-
денному, крещенному, молитвенному, болящему рукавице
(имя), чтоб было на сходе, на молоде, и на полну месяцу.
Умей, Матушка, спородить, умей Матушка, причинку дать
с буйной головы, ретивого сердца, красной крови, русого во-
лоса, карих очей, белых мозгов и белого тела, белого живо-
та, со всех пальчиков, суставчиков, из жил, из пожил. Тут
тебе не быть, тут тебе не жить, желтые кости не сушить, бе-
лого тела не ломить, треличья, беличья, ветровая, вихровая,
полуденная, полуночная. Двенадцать братьев, двенадцать
сестер, придите на помощь рожденному, крещенному, молит-
венному рукавице (имя). Испуг, страсть, вылейся на огонь
и воду (три раза).
Целитель Пантелеймон, умоли Христа Бога даровать
здравие телу и спасение душе болящего (имя), исцели от
страстей, испуга, порчи, от полуночника, от младенческого.
Приди на помощь, Божья Матушка, со своими молитвами.
Приди на помощь, Илья пророк, со своею водичкою.
Святой мученик Трифон, помоги болящему (имя).
зз
Выйди, выступи на черные воды, на черные пески.
Аминь, аминь, аминь».
При этом способе применяют расплавленный воск, как и
в случае испуга (см. лечение испуга), только воска потребу-
ется больше, и поддерживать его расплавленным следует
на медленном огне: процесс лечения долгий, заговор чита-
ется сорок раз. В начале каждого заговора после слов
«Божья Матушка», где стоит точка в скобках, в воду льют
воск и так сорок раз. В самом начале читают «Отче наш».
Чашку с водой держат над головой, затем перемещают к
различным органам: сердцу, легким, печени и т. д., льют воск
и читают заговор. Сеансы повторить по мере самочувствия.
К молитвам и заговорам от порчи можно добавлять по
необходимости молитвы другого содержания.
Молитва на умиротворение враждующих
(об умножении любви).
Владыко Человеколюбие, Царю веков, и Подателю бла-
гих, разрушивший вражды средостения и мир подавший роду
человеческому, даруй и ныне мир рабам твоим: вкорени в
них страх Твой, и друг ко другу любовь утверди: угаси вся-
кую распрю, отыми все разногласия, соблазны. Яко Ты еси
мир наш, и тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому
Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
t
Молитва о болящих
«Владыка Вседержатель, Святой Царь, наставляющий
и не умерщвляющий, поддерживающий падающих и восста-
навливающий низверженных, исцеляющий телесные человече-
ские страдания! Мы молимся Тебе, Боже наш, посети Твоею
милостью страдающего немощью раба Твоего (имя), прости
ему всякое его вольное и невольное согрешение. Господи,
пошли ему с небес Твою врачующую силу, прикоснись к его
телу, угаси в нем жар, прекрати страдание и исцели нахо-
дящуюся в нем немощь; будь врачом Твоего раба (имя) и
подними его с одра болезни, с ложа страдания целым и со-
вершенно здоровым, сделай его благоугождающим Церкви
Твоей и исполняющим Твою волю. Ибо в Твоей власти мило-
вать и спасать нас, Боже наш, и Тебе воссылаем славу От-
цу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Аминь».
34
Заговор от тоски
«Выйди, благослови, пойди, перекрести из дверей в две-
ри, из ворот в ворота под ясное небо, под чистые звезды,
под ясное солнце, под луну, под всю Божию колесницу; пря-
мо к синему морю пойду, подойду поближе, поклонюсь по-
ниже; ты, синее море, в моем сердце камень — пенья, ко-
ренья, желтые пески, крутые бережки. Смой с меня грусть-
тоску, печаль, Матушка Пресвятая Богородица. Смой всю
болезнь и помоги, Господи.
Прими, Господи, молитву мою и благослови.
Слава Тебе, Господи.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Молитва Иисусу Христу на избавление от порчи.
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас свя-
тыми Твоими Ангелами и молитвами Пречистыя Владычицы
нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честного и
Животворящего Креста, святого архистратига Божия Миха-
ила и прочих Небесных Сил бесплотных, святого пророка и
Предтечи Крестителя Господня Иоанна Богослова, священно-
мученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Нико-
лая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, святителя
Никиты Новгородского, преподобных Сергия и Никона, игу-
менов Радонежских, преподобного Серафима Саровского, чу-
дотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и ма-
тери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и
Анны и всех святых Твоих, помощи нам недостойным (имя),
избави нас от всех навет вражних, от всякого зла, колдов-
ства, волшебства, чародейства и лукавых человек, да не воз-
могут они причинить нам никоего зла.
Господи, Светом Твоего Сияния сохрани нас на утро, на
день, на вечер, на сон грядущий и силою Благодати Твоея
отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые по на-
ущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в
преисподню, яко Твое есть Царство и Сила и Слава Отца и
Сына и Святого Духа. Аминь».
Молитва может быть использована в качестве основного
варианта.
Примечание: все заговоры, которые являются основ-
ными, читаются три раза.
Изучая религиозные источники разных времен, я имел
35
редкую удачу ознакомиться с книгой священника Василия
Адаменко «Молитвослов для совершения священнодействий
православной церкви на русском языке», изданной в Ниж-
нем Новгороде в 1927 году.
Духовная ценность этой книги велика еще и от того, что
молитвы в ней переведены на русский язык в отличие от
других церковных книг старославянского изложения.
И вообще, непонятно, почему в Православной Церкви
доминирует язык, который кроме священника, никто не зна-
ет. Это бедствие не только православной религии. В затруд-
ненном положении и мусульмане нашей страны, когда мул-
ла читает молитву на арабском языке, которого также ни-
кто не знает. Мне пришлось по этому поводу беседовать со
священнослужителями Ставропольской Епархии. Мне искрен-
не посочувствовали и сообщили, что в московских религиоз-
ных верхах тлеет разговор, чтобы богослужение русских
православных церквей перевести на родной русский язык.
Но как скоро это произойдет и произойдет ли вообще, никто
не знает. Перестройка в церкви так же трудна, как и в го-
сударстве. И пока эта трудность наяву, мы служим Госпо-
ду на чуждом нам языке.
Однако возвратимся к книге В. Адаменко. В ней я обра-
тил внимание на «молебен об исцелении немощных, страда-
ющих, обуреваемых и одержимых нечистыми духами». При-
откроем еще одну тайну и посмотрим оружие против диаво-
ла служителей алтаря.
Несмотря на большую работу, которую проводит Право-
славная Церковь по организации молебнов о здравии, выше-
указанный молебен выпал из практического применения.
Как пояснили мне, эти молитвы применяются при исполне-
нии обряда крещения. И все.
В Андреевской Церкви г. Ставрополя я задал вопрос мо-
лодому священнику: «Как бороться с ведьмами?» Священ-
ник ответил правильно: «Верою»,— но к сожалению, ни-
чего больше к этому не добавил. Как выяснилось, нелегкую
заботу по лечению порчи из всех служителей алтаря нашего
края взял на себя лишь один священник из села Алексеев-
ского Благодарненского района отец Григорий.
Да и он в последнее время ограничил свою деятельность
в этом направлении, так как по его словам после таких се-
ансов он плохо себя чувствует. Вызывает интерес его пояс-
нение на мой вопрос: почему порчь сделать легко, а изба-
виться от нее очень трудно? Служитель Церкви ответил об-
36
разно: «Когда человек ломает руку или ногу, много ли на-
до? Одно мгновение. А на лечение уходят месяцы. Так же и
здесь».
В наше трудное время, когда во всем мире активизиро-
валась деятельность сатанистов, когда согласно Библии, мы
приближаемся к эпохе «великой скорби» (см. Библию, про-
рок Даниил, гл'. 12), как никогда сейчас нужно организовать
работу служителей алтаря на избавление людей от порчи.
Народ в этом очень нуждается. Почему-то сочли нужным
усилить эту работу в США, выполняя указание папы Рим-
ского, и почему-то у нас этот вопрос не ставится ни перед
одной церковью.
Если народные целители, применяя заговоры и молитвы,
избавляют несчастных даже от некоторых видов шизофре-
нии, то почему бы Православной Церкви не заняться этим
на более профессиональном уровне?
Считаю нужным ознакомить читателей с несколькими
молитвами из вышеуказанного молебна. Помимо практиче-
ской ценности, в них ценность духовная. Эти молитвы отли-
чаются высокой культурой изложения, поэтичностью, глубо-
кими образами и смыслом, которые исходят от Библейского по-
нимания истины. Мне кажется, если внимательно прочесть эти
молитвы, более не потребуется другого разговора: что есть Бог.
Молитвы из молебна
об исцелении одержимых нечистыми духами.
1.	«К Богородице прилежно ныне прибегнем мы, грешные
и смиренные, и припадем к Ней, в раскаянии взывая из глу-
бины души: Владычица, помоги, умилосердившись над на-
ми: поспеши, мы погибаем от множества грехов. Не отпусти
Твоих рабов ни с чем, ибо в тебе мы имеем единственную
надежду (дважды). Слава и ныне: не перестанем никогда
мы, недостойные, возвещать о могуществе Твоем, Богороди-
ца, ибо, если бы не защищала Ты нас Своими молитвами, кто
бы нас избавил от многих бед? Кто сохранил бы нас доны-
не свободными? Мы не отступим от Тебя, Владычица, ибо
Ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий».
2.	«Господи, Иисусе Христе Боже наш, связавший силь-
ного и расхитивший все вещи его, давший нам власть насту-
пать на змей и скорпионов и на всю силу врага, предавший
нам человекоубийственного Змея связанным, как воробья —
детям. Ты, Которого все страшится и трепещет перед лицом
37
силы Твоей, свергший сатану, как молнию с неба на землю,
свержением не с одного места на другое, но от чести в бес-
честие за добровольную злобу его; Ты, Которого взор иссу-
шает бездны, Которого гнев расплавляет горы и истина пре-
бывает во век. Ты, Которого восхваляют младенцы и благо-
славляют грудные дети, Которого воспевают и Которому по-
клоняются Ангелы. Ты, взирающий на землю и делающий,
что она трясется, прикасающийся к горам, и они дымятся,
запрещающий морю и иссушающий его и самые реки, Ты,
все опустошающий, Которому и облака — прах ног Его; Ты,
ходящий по-морю, как по суше, Единородный Боже, Сын
Великого Отца, Сам запрети злым духам и избавь творение
рук Твоих от действия враждебного ,духа, ибо Тебе слава,
честь и поклонение, и через Тебя Твоему Отцу, во Святом
Духе во веки. Аминь.
3.	«Боже Вечный, избавивший человеческий род от плена
диавола! Освободи Твоего раба (имя) от всякого действия
нечистых духов, повели злым и нечистым духам и демонам
отступить от души и тела раба Твоего (имя) не находиться
и не скрываться в нем. Да удалятся они от создания рук
Твоих во имя Твое святое, и Единородного Твоего Сына и
Животворящего Твоего Духа, чтобы раб Твой, очистившись
от всякого демонского действия, пожил честно, правдиво и
благочестиво, удостаиваясь Пречистых Тайн Единородного
Твоего Сына и Бога нашего, с Которым благословен и пре-
славен Ты вместе с Пресвятым Всеблагим и Животворящим
Твоим Духом, ныне и всегда во веки веков. Аминь».
4.	«Судящий всех нечистых духов и силою своего слова
изгнавший легион! Явись и теперь через Единородного Тво-
его Сына к творению, которое Ты сотворил по Своему обра-
зу, и избавь его от обладания врага, чтобы оно, помило-
ванное и очищенное, вошло в святое Твое стадо и сохранил-
ся одушевленный храм Святого Духа и Божественных Пре-
чистых Тайн, благодатию, милосердием и человеколюбием
Единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты вме-
сте с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом,
ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
5.	«Призываем Тебя, Владыка Боже Вседержатель, Высо-
чайший, Неисследимый, Мирный Царь, призываем Тебя, Со-
творившего небо и землю! От Тебя произошло первое и по-
следнее, начало и конец; Ты дал людям власть над четверо-
ногими и бессловесными животными, ибо Ты, Господи, по-
велел это. Простри же Твою сильную руку и высокую и свя-
38
тую Твою мышцу и, сжалившись, воззри на это Твое соз-
дание; пошли ему ангела мирного, ангела сильного, храни-
теля души и тела, который запретит и отгонит всякого злого
и нечистого духа, так как Ты один Высочайший Господь,
Вседержитель Благословенный во веки веков. Аминь».
6.	«Божественное, святое, великое, страшное и вседейст-
венное имя призываем мы для изгнания тебя, отступник и
запрещения тебе, диавол, вредить. Да запретит тебе, диавол,
Бог Святой, Безначальный, Страшный, Невидимый по суще-
ству, Несравнимый по могуществу, Непостижимый по Боже-
ству, Царь славы и Владыка Вседержатель, благоуспешно
словом призвавший все к жизни, из небытия, ходящий на
крыльях ветров. Запрещает тебе, диавол, Призывающий воду
моря и Изливающий ее на лицо всей земли: Имя Его Гос-
подь сил. Запрещает тебе, диавол, Господь, Которому со
страхом служат и Которого прославляют бесчисленные не-
бесные огненные чины, Которому с трепетом поклоняется и
Которого прославляет множество ангельских и архангель-
ских сонмов. Запрещает тебе, диавол, Господь, почитаемый
предстоящими вокруг Его силами и страшными, шестокры-
лыми, многоочимыми Херувимами и Серафимами, двумя
крыльями, покрывающими свои лица по причине невидимого
и неисследимого Божества, двумя крыльями, закрывающими
свои ноги, чтобы не быть попаленными от несказанной сла-
вы и непостижимого величия Его, и двумя крыльями лета-
ющими и наполняющими небо своим воззванием: Свят, Свят
Свят Господь Саваоф, небо и земля полны славы Его. Запре-
щает тебе, диавол, Господь из Отеческого лона сошедший на
землю, Бог Слово и чрез достопоклоняемое, неизъяснимое и
пречистое воплощение от Святой Девы, неизъяснимо явив-
шейся в мире для того, чтобы спасти Его и, низринув тебя
с неба собственною силою, показать тебя пред всеми погиб-
шими. Запрещает тебе, диавол, Господь, сказавший морю:
«Умолкни, перестань!» (Марк. 4:39), и оно по этому повеле-
нию тотчас успокоилось. Запрещает тебе, диавол, Господь
из Своей пречистой плевы сделавший зрение слепому от рож-
дения, образовавший недостававший член и даровавший
ему свет. Запрещает тебе, диавол, Господь, оживотворивший
словом дочь начальника синагоги и исхитивший из уст смер-
ти сына вдовицы и даровавший его матери целым и здоро-
вым. Запрещает тебе, диавол, Господь, восстановивший чет-
веродневного Лазаря целым, как бы не умиравшего и не-
вредимого к ужасу многих. Запрещает тебе, диавол, Господь,
39
через принятие заушения упразднивший проклятие и через
прободение Своего пречистого ребра уничтоживший пламен-
ный меч, охранявший рай. Запрещает тебе, диавол, Господь,
через принятие оплевания дорогого Своего лица стерший сле-
зу со всякого лица. Запрещает тебе, диавол, Господь, поста-
вивший крест для единственного утверждения и спасения
мира и для падения твоего и всех покорных тебе ангелов.
’Запрещает тебе, диавол, Господь, издавший голос кресте
Своем, и завеса храма разодралась, и камни распались, и
гробы открылись, и от века умершие воскресли. Запрещает
тебе, диавол, Господь, умертвивший Своею смертью смерть
и Своим воскресением даровавший людям жизнь. Да запре-
тит тебе, диавол, Господь, сошедший в ад, разрушивший его
памятники, освободивший всех содержавшихся в нем узни-
ков и призвавших их к Себе; видя Его,'стражи у ворот ада
ужаснулись и, укрывшись на дно ада, оставили свое место.
Да запретит тебе, диавол, Господь, воскресший из мерт-
вых, Христос Бог наш, даровавший всем Свое воскрешение.
Да запретит тебе, диавол, Господь, вознесшийся в стане на
небо к Своему Отцу и восседающий по правую сторону ве-
личества на престоле славы. Да запретит тебе, диавол, Гос-
подь, грядущий со славою на облаках небесных вместе со
святыми ангелами Своими судить живых и мертвых. Да за-
претит тебе, диавол, Господь, приготовивший тебе огонь не-
угасимый, червь неусыпающий и тьму кромешную для веч-
ного наказания. Да запретит тебе, диавол, Господь, от лица
силы Которого все приходит в страх и трепет, потому что
велик Его гнев, угрожающий тебе. Сам Господь, запрещает
тебе, диавол, страшным своим именем: дрожи, трепещи, уст-
рашись, сгинь, исчезни, павший с неба и с тобою все злые
духи; всякий злой дух, дух распутства, дух злобы, дух ноч-
ной, дух дневной, дух полуденный, дух вечерний, дух полу-
нощный, дух мечтательности, дух встречный или земной, или
водяной, или находящийся в рощах, или в тростнике, в про-
ходах и перекрестках, в озерах, в реках, в долинах и в ба-
нях и вредящий и сводящий человека с ума,— скоро отсту-
пите от созданного Творцом, Христом Богом нашим, удали-
тесь от раба Божьего (имя) от его разума, от души, от серд-
ца, от почек, от чувств, от всех членов, чтобы быть ему здо-
ровым, невредимым, свободным, познающим собственного
Владыку и Творца всего Бога, собирающего заблудившихся
и дающего печать спасения через рождение и воссоздание
в Божественном крещении, чтобы он удостоился Пречистых,
40
Пренебесных и Страшных Его Тайн и присоединился к ис-
тинному его стаду, пребывая в месте прохладном, будучи
воспитываем на воде упокоения и, по примеру пастухов, вер-
но руководимым жезлом Креста, для получения прощения
грехов и вечной жизни. Христу же принадлежит вся слава,
честь, поклонение и величие вместе с Безначальным Его От-
цом и с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Его Духом,
ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
7.	«Запрещает тебе, диавол, Господь Иисус Христос, при-
шедший в мир и поселившийся среди людей, чтобы разру-
шить твою власть и избавить от нее людей. Запрещает тебе
Тот, Который на крестном древе, когда солнце померкло,
земля заколебалась, гроба открылись и тела святых воскрес-
ли, победил все силы врага, и, Своею смертью уничтожив
смерть, лишил силы имеющего царство смерти, то есть тебя,
диавол. Запрещаю тебе Богом, произрастившим дерево жиз-
ни и для его охранения поставившим Херувима и пламенный
обращающийся меч, будь запрещен. Запрещаю тебе Ходив-
шим по волнам моря, как по суше, и Запрещавшим буйным
ветрам, взор которого иссушает морские бездны, а гнев рас-
плавляет горы; Он через нас и ныне запрещает тебе: убойся
ж, выйди из этого создания, не скрывайся в нем и удались,
чтобы не возвращаться тебе, не встречаться с ним и не дей-
ствовать на него ни ночью, ни утром, ни днем, ни в полдень,
и отойди в свою бездну до времени, определенного для ве-
ликого дня Суда, убойся Бога, восседающего на Херувимах
и взирающего на бездны, пред Которым трепещут Ангелы,
Архангелы, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы,
Многоочитые Херувимы и шестокрылые Серафимы, пред Ко-
торым трепещут небо и земля, море и все, находящееся в
них; выйди и удались из запечатленного новоизбранного
воина Христа Бога нашего, ибо Господом шествующим на
крыльях ветра и творящим ангелами Своими огонь пыла-
ющий, запрещаю тебе, выйди же и удались из этого созда-
ния со всем твоим воинством и ангелами. Ибо прославлю
имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки
веков. Аминь».
8.	«Бог Святой, Величественный и Славный во всех Своих
делах и могуществе, Неисследимый и Непостижимый, предо-
пределивший тебе, диавол, томление в вечных муках, пове-
левает через нас, недостойных Своих рабов, тебе и всей содей-
ствующей тебе силе отступить от создания Божия, запечатан-
ного знамением Креста во имя Господа нашего Иисуса Хрис-
41
та, нашего Истинного Бога. Поэтому, силою Иисуса Хрис-
та, имеющего всю власть на небе и на земле, сказавшему
глухому и немому демону: «выйди из человека и впредь не
входи в него», запрещаю тебе, вселукавому, нечистому, сквер-
ному, мерзкому и чуждому духу — отступи же, познай свою
ничтожную силу, не имеющую власти даже над свиньями;
вспомни Повелевшего тебе по твоей же просьбе войти в сви-
ное стадо; устрашись Бога. Своим повелением утвердившего
на водах землю, создавшего небо, поставившего подножием
горы, а мерилом долины; положившего песок пределом мо-
рю и проложившего твердый путь в водах глубоких; прика-
сающегося к горам, и они дымятся; одевающегося светом, как
одеждою; простершего небо, как шатер, устроившего над во-
дами Свои горные чертоги; поставившего землю на твердых
основах ее так, что не поколеблется она во век вечный; при-
зывающего морскую воду и разливающего ее по лицу всей
земли. Выйди же и удались из готовящегося к святому кре-
щению. Запрещаю тебе спасительными страданиями Гос-
пода нашего Иисуса Христа. Его Святым Телом и Кровию и
страшным его пришествием, ибо он придет и не замедлит
судить всю вселенную и укротит тебя и твоих помощников
огненной геенной, предав тьме вечной, где червь не умира-
ет и огонь не угасает, ибо власть принадлежит Христу Богу
нашему с Отцом и Святым Духом ныне и всегда и во веки
веков. Аминь».
9.	«Господь Саваоф, Бог Израилев, исцеляющий всякую
болезнь и всякую немощь! Милостиво воззри на Твоего раба
(имя), призови и сохрани его и удали от него все действия
диавола; запрети нечистым духам и отгони их; очисти соз-
дание Твоих рук и действием Твоей сокрушающей силы, ско-
рее ниспровергни сатану под ноги Твоего раба, которому и
даруй победу над ним и над его нечистыми духами; чтобы
раб Твой, получив от Тебя милость, удостоился Твоих бес-
смертных небесных Тайн и прославлял Тебя, Отца, Сына и
Святого Духа, ныне и всегда во веки веков. Аминь».
10.	«Вечный Владыка Господи, сотворивший человека по
своему образу и подобию! Ты дал ему право на вечную
жизнь и впоследствии не презрел его, отпавшего от Тебя
через грехопадение, но Сам через вочеловечение Твоего Хрис-
та устроил спасение мира. Ты Сам же избавь от рабства
врага-диавола и это Твое создание: прими его в Твое Небес-
ное Царство, открой его духовные очи и просвети его светом
Твоего Евангелия, соедини его на всю жизнь с Ангелом све-
42
та, избавляющим его от всяких козней диавола от встреч с
лукавым, от полуденного демона и от обольстительных ви-
дений».
Известно, что Библия содержит в себе некоторые лечеб-
ные рецепты (их можно заметить при внимательном чтении);
но, к сожалению, их удельный вес очень незначителен.
Считаю нужным привести подобные рецепты из книги
Товита. Скажу сразу, что эту книгу вы не найдете в совре-
менной Библии протестантских издательств, текст которой
есть канонический (законный, священный). Канон опреде-
ляет Священное Писание из 66 книг. Таким образом, в ка-
нонической Библии, кроме книги Товита, за бортом остались
две книги Ездры, книга Юдифь, книга Премудростей Соло-
мона и книга Премудрости сына Сирахова, а также посла-
ние Иеремии, книга пророка Баруха и три книги Маккавей-
ских.
Как видите, утрата ощутимая. С этими трудами вы мо-
жете познакомиться только лишь в старинных изданиях, а
также изданиях Московской патриархии нашего времени.
Я, например, имел возможность изучать их в Библии, издан-
ной в 1886 г. и в 1908 г. (последнее издание напечатано в
Москве в синодальной типографии).
Из книги Товита я приведу выдержки из глав. Пояснение
не требуется:
Гл. 6:8 «...если кого мучит демон или злой дух, то серд-
цем и печенью (рыбы) должно курить пред таким мужчиною
или женщиною, и более уже не будет мучиться».
Гл. 6:9 «А желчью помазать человека, который имеет
бельма на глазах, и он исцелится».
Гл. 6:18 «И демон ощутит запах и удалится, и не возвра-
тится никогда».-
Гл. 8:3 «Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние стра-
ны Египта, и связал его Ангел».
И в заключение из этой книги приведу слова обращения
к Богу:
«Боже отцов наших, и благословенно имя Твое святое и
славное во веки. Да благословляют Тебя небеса и все творе-
ния Твои!».
В молитвах к Богу нужно уметь не только просить, но и
славить Его Святое Имя.
Ежемесячник «Твое здоровье» (№ 4, 1990 г.) напечатал .
один заговор против злой силы — кумушницы. Комментиру-
ет Полина Рожнова: «По народному поверью, порог отгора-
-43
живает человека от чужого глаза, от семи бед. На пороге
не стоят. Иначе, мол, застоишь идущее в дом благополучие.
Через порог ничего не подают.
Над порогом заткнут серп, повешены пучки крапивы и
чертополоха. Это, чтобы нечистая сила в дом не пробралась.
С порога отговаривали злую силу кумушницу. Кумушни-
ца, она, мол, понашепчет всякой всячины, наведет на бабий
ум корысти, напраслиной бабоньку изведет.
Так, что отговорить, отогнать от порога кумушницу на-
добно было таким заговорным словом:
«Катись катаньем,
доля худая,
разлучница, кумушница.
Катись — не тянись,
у порога не крутись,
за крыльцо не цепляйся,
на воротах не висни!
Песья, лешова, воронья подмога,
катись от порога»!
ЛЕЧЕНИЕ АЛКОГОЛИКОВ
/
При лечении людей, страдающих алкоголизмом, приме-
няют один из методов лечения порчи, добавляя при этом
молитву святому Вонифатию Милостивому или преподобному
Моисею Мурину, или обоим сразу.
Молитва святому Вонифатию Милостивому
«О, всесвятой Вонифатий Милостивый, раб Милосердного
Владыки! Услышь прибегающих к Тебе с просьбой о помо-
щи одержимым пагубным пристрастием к винопитию и, как
в своей земной жизни ты никогда не отказывал в помощи
просящим тебя, как и теперь избавь этих несчастных (име-
на). Некогда, богомудрый отец, град побил твой виноград-
ник, ты же, возздав благодарение Богу, велел немногие со-
хранившиеся грозди положить в точило и позвать нищих.
Затем, взяв новое вино, ты разлил его по каплям во все со-
суды, бывшие в епископии, и Бог, исполняющий молитву
милостивых, совершил преславное чудо: вино в точиле умно-
жилось, и нищие наполнили сосуды свои.
О, святитель Божий!
44
Как по твоей молитве умножилось вино для нужды церк-
ви и для пользы бедных и убогих, так ты, блаженный, умень-
ши его там, где оно приносит вред, и избавь от пристрастия
к нему, предающихся постыдной страсти винопития (имена),
исцели их от тяжкого недуга, освободи от бесовского иску-
шения, утверди их слабых, дай им, немощным, крепость и
силу благоуспешно перенести это искушение; возврати
их к здоровой, трезвой жизни, направь их на путь труда,
вложи в них стремление к трезвости и духовной бодрости.
Помоги им, угодник Божий Вонифатий, когда жажда вина
станет жечь их гортань, уничтожь их пагубное желание, осве-
жи их уста небесною прохладою, просвети их очи, поставь
их на ноги на скале веры и надежды, чтобы, оставив свое
духовное пристрастие, влекущее за собой отлучение от Не-
бесного Царства, они утвердились в благочестии, удостоились
непостыдной мирной кончины и в вечном свете бесконечного
Царства Славы достойно прославить Господа и Спасителя
нашего Иисуса Христа с Безначальным его Отцом и Пре-
святым Всеблагим и Животворящим Духом во веки веков.
Аминь».
Молитва преподобному Моисею Мурину
«О великая сила покаяния! О, неизмеримая глубина мило-
сердия Божия! Ты, преподобный Моисей, был прежде разбой-
ником, но потом ужаснулся своих грехов, восскорбел о них
и в раскаянии пришел в монастырь и там в великом плаче
о своих беззакониях и в трудных подвигах проводил свои
дни до кончины и удостоился Христовой благодати проще-
ния и дара чудотворения. О, преподобный, от тяжких грехов
достиг пречудных добродетелей, помоги и молящимся тебе
рабам (имя), влекомым в погибель от того, что они преда-
ются безмерному, вредному для души и тела употреблению
вина. Склони на них свой милостивый взор, не отклони и не
презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой
Моисей, Владыку Христа, чтобы не отверг их Он, Мило-
сердный, и да не возрадуется диавол их гибели, но да поща-
дит Господь этих бессильных и несчастных (имя), которыми
овладела пагубная страсть пьянства, ведь мы все Божии соз-
дания и искуплены Пречистою Кровью Сына Его. Услышь
же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диаво-
ла, даруй им силу победить их страсть, помоги им, простри
твою руку, выведи их от рабства страстей и избавь от вино-
45
пития, чтобы они обновленные, в трезвении и светлом уме,
возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли
Всеблагого Бога, всегда Спасающего Свои создания. Аминь».
Примечание: молитвы взяты из вышеупомянутого
сборника священника В. Адаменко.
ИСПУГ
В толковом словаре С. И. Ожегова понятие испуга да-
ется, как внезапное чувство страха и ни слова о том, что это
состояние может принимать хронический, затяжной характер
и непосредственно иметь влияние на общее состояние постра-
давшего.
Современная медицина также не выделяет испуг как яв-
ление определенной болезни. Испуг в этом случае относят
к общему понятию нервных заболеваний. Однако народ с
глубокой древности дал этому явлению свое определение,
выделил испуг в самостоятельную форму болезни и имеет
эффективные способы лечения. Таких способов несколько, в
большинстве случаев они схожи по своему исполнению.
В нашем регионе известны методы «выливания» испуга
на воск, в другом случае делается наговор на воду, или на
воду, в которую разбивают сырое яйцо.
Однако основой всех этих приемов является заговор и
молитва.
Мне не встретились заговоры нерелигиозного характера
на лечение испуга. Если проследить содержание этих заго-
воров, мы увидим в них прямое обращение к Божьей Мате-
ри, т. е. приоритет и духовная специализация в лечении ис-
пуга принадлежит Пресвятой Богородице.
К этому я хочу добавить, что Пресвятая Богородица
особо почитаема в католической и православной христиан-
ской религии. Для нас, русских людей, это почитание должно
быть еще более особым: с древних времен русский народ
избрал Пресвятую Богородицу в свои покровители. В рели-
гиозных исторических источниках отмечается, что она помог-
ла одолеть татар князю Дмитрию Донскому, а также спа-
сала Русь от новых нашествий. Пресвятая Богородица всегда
покровительствовала и ныне покровительствует православ-
ной Руси — или Сама, или чрез Своих избранников — Пре-
подобного Сергия, Серафима Саровского и других.
Русские цари благословлялись у иконы Пресвятой Бого-
46
родицы. Не трудно заметить, что в большинстве лечебных
заговоров призывается на помощь Ее Святое Имя.
Для отвода испуга в равной степени нуждаются как дети,
так и взрослые. Лечение для всех возрастных категорий оди-
наково. Привожу несколько различных способов.
Способ 1.
Испуг «выливается» на воду с применением расплавленно-
го воска и заговора. Вместо воска также используются цер-
ковные свечи. Их переплавляют, чтобы получить массу 150—
200 граммов. Потребуется посуда, куда следует налить 2—
3 литра воды. Лучше всего для этой цели использовать боль-
шую чашку эмалированную иЛи алюминиевую диаметром
около 300 миллиметров. Вода должна быть холодной, непи-
той. Это может быть вода из чистого ручья, колодца или во-
допроводной колонки, но ни в коем случае не из ведра, от-
куда только что пили воду. Итак, воск в кружке разогрели,
воду подготовили. Больного усаживают у порога лицом к
двери (если это взрослый человек, его усаживают на ма-
ленькую скамеечку так, чтобы можно было удобно держать
чашку над головой).
Слова заговора: «Страсти, страсти, выйди, вылейся
от раба Божьего (имя, если это ребенок добавляется слово
«младенец») из буйной головы, из густых кудрей, из ясных
очей, из ретивого сердца, из рук, из ног, из жил и сложил,
из белого тела, из красной крови, из чистого живота. Не я
выливаю страсти, испуг, а выливает Матушка Пресвятая
Богородица со всеми ангелами, архангелами, хранителями и
покровителями».
Читается на воду над головой пострадавшего 9 раз.
Перед началом заговора произносится: «Во имя Отца и
Сына и Святого Духа, Аминь». И в это же время льют в во-
ду немного расплавленного воска. И так повторяют девять
раз.
До начала всей процедуры следует обратиться к Богу с
молитвой «Отче наш».
После окончания вы можете тут же посмотреть результат
своего труда — нужно перевернуть воск. И с нижней сторо-
ны вы увидите причудливые картины: выливается испуг и су-
ета прожитых дней вашего пациента. Ему самому загляды-
вать в чашку не рекомендовано. Воск собирается снова в
кружку (им можно пользоваться практически долго), воду
выливают под дерево во дворе или в саду.
47
Сеансы проводят три, шесть или девять раз, в зависимо-
сти от степени испуга. По мере исцеления воск снизу стано-
вится таким же гладким, как и сверху. Если после девяти раз
испуг не прошел, надо сделать небольшой перерыв и сеансы
повторить.
В день можно проводить два сеанса: утром и вечером, как
говорят целители, на утреннюю и вечернюю зорю.
Лечение испуга сопутствует избавлению от других болез-
ней. Например, очень часто причиной недержания мочи у
детей является испуг. В этом случае не спешите к врачу,
испытайте вышеуказанный метод. Я знаю случай, когда че-
тырехлетнему мальчику пришлось делать три сеанса по де-
вять раз, то есть испуг выливался двадцать семь раз. Маль-
чик здоров, вмешательство врачей не потребовалось.
Считаю важным сообщить, что испытывает после сеанса
так называемый больной и тот, кто проводит — целитель.
У больного сразу идет сдвиг к улучшению. Взрослый или
ребенок в эту ночь будет спать крепким непробудным сном.
Целители ио-разному переносят этот процесс, но, как пра-
вило, в этот день они испытывают ощутимое физическое не-
домогание. Оно тем сильнее, чем сильнее испуг. Здесь нет
ничего удивительного, идет борьба с темными силами, и це-
литель во имя Господа побеждает их.
Труд народных целителей не такой праздный, как мно-
гим это кажется. Он всегда был в почете и по достоинству
ценился.
Способ 2.
В нем используется широко распространенный прием —
наговор на воду. Молитвы «Отче наш», «Живый в помощи»,
«Да воскреснет Бог», Пресвятой Богородице и целителю Пан-
телеймону читаются над водой трижды.
Судя по содержанию молитв, этот способ, на мой взгляд,
включает не только лечение испуга, но и различных заболе-
ваний.
Молитва Кресту («Да воскреснет Бог») и «Живый в по-
мощи» вам уже известны из рекомендации лечения
порчи.
Молитва- Пресвятой Богородице
«О! Пресвятая Владычице Богородице, небесная Царице,
спаси и помилуй нас, грешных рабов Твоих (имя), от нап-
расные клеветы и от всякие беды-напасти и внезапные смер-
48
ти, помилуй в дневных часах, утренних и вечерних и во все
времена сохрани нас — стоящих, сидящих, на всяком пути
ходящих, в ночных часах спящих, снабди, заступи и покрый,
защити, Владычице Богородице, от всех врагов видимых и
невидимых, от всякого злого обстояния, на всяком месте и
во всякое время буди нам Мати Преблагая необоримая сте-
на, крепкое заступление всегда, ныне и присно и во веки ве-
ков. Аминь».
Молитва святому великомученику
и целителю Пантелеймону
«О! Великий Христцов угодниче и преславный целебниче
великомученице Пантелеймоне. Душою на небеси Престолу
Божию предстояй и трипостные Его славы наслаждайся, те-
лом же и ликом святым на земли в божественных храмах
почивай и данною ти свыше благодатию различные источай
чудеса. Призри милостивым твоим оком на предстоящий лю-
ди и честней твоей иконе умилью молящийся и просящиеся
от Тебе целебные помощи и заступления, простри ко Госпо-
ду Богу нашему теплые свои молитвы и испроси душам на-
шим отставления согрешений. Се бо мы за беззакония наша
не смеюща вознести очей наших к высоте небесной, ниже
вознести глас молебный к Его в Божестве непреступней сла-
ве, сердцем сокрушенным и духом смиренным Тебе ходатая
милостиво ко Владычице и молитвенника за ны грешныя
призываем. Яко ты принял еси благодать от него недуги от-
гоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим не призри нас
недостойных молящихся тебе и твоея помощи требующих;
буди нам в печалях утешителе, в недугах лютых страждущим
врач, нападствующим скорый покровитель, очесам негоду-
ющим прозрение датель, с сущим и младенцам в скорбях
готовейший предстатель и исцелитель, исходатайствуй всем,
вся ко спасению полезная яко да Твоими ко Господу Богу
молитвами получившие благодать и милость прославим всех
благих источника и Дароподателя Бога Единого в Троице
Святой Славимого Отца и Сына и Святого Духа ныне и
присно и во веки веков. Аминь».
ИСПУГ, «ДЕТСКОЕ»
«Детское» — болезнь у детей, связанная с тяжелыми при-
ступами судороги, онемения тела, изменения цвета кожи (си-
нюшность), возможна пена у рта и прочие проявления неду-
49
гов. Лечится трудно. Наблюдались случаи, когда болезнь с
первых приемов лечения не исчезает. Приходится обращать-
ся к нескольким знахарям, пока не придет результат. Мето-
ды лечения разные. Заговор, который приведу ниже, объеди-
няет лечение испуга и «детское». В этом случае прием ис-
полнения такой же, как способ 1 от испуга. Только воск
разливается в воду сразу в трех местах чашки, как бы по
вершинам треугольника.
Перед началом читают «Отче наш» и «Да воскреснет
Бог», затем заговор и так девять раз.
Слова заговора: «Не я вызываю, не я выкликаю,
не я выговариваю. Вызывает, выкликает, выговаривает Пре-
святая Богородица — скорая помочница — своими устами,
своими перстами, своим святым духом у раба Божьего (имя)
испуг и «детское» с буйной головы, с червонного сердца, из
боков, из груди, из хрящей ветровую, верховую, наносную,
перекрестную, глазную, часовую, получасовую, минутную,
полуминутную с желтых костей, с белого тела, с красной
крови. По мой час, по мой выговор».
СГЛАЗ
Сглаз — самое распространенное явление влияния од-
ного человека на другого, порождающее как болезнь, так и
различного рода расстройства. У разных народов в это ве-
рят по-разному. Например, в Эфиопии считают, что сглазить
могут только люди определенных сословий. В Индии убеж-
дены, что сглазить способен любой человек, а также дух и
даже животное. В России всегда остерегались людей с черными
глазами или раскосых.
Но сам взгляд порою оказывается не так опасен, как не-
удачно произнесенное слово. Остерегайтесь скандалов, ссор
и проклятий ближнего. Как раз в ругани человек получает
определенную долю дурного воздействия.
Влиятелен завистливый взгляд, как и завистливое слово.
Они в равной степени могут испортить дело, привести к ра-
зорению и неудаче. Опытные люди никогда не показывают
начатый труд, пока его не закончат.
Казалось бы, причина сглаза ясна — это дурной глаз,
дурное или завистливое слово, однако, не спешите с выво-
дами. Сглазить может и радостное, произнесенное без вся-
кой зависти ласковое слово. Больше всего этому влиянию
подвержены дети. «Сглаженный» ребенок дает о себе знать
50
в первый же день неудачного с кем-либо общения. И первые
признаки этого — неугомонность, каприз, отсутствие сна.
Если не принять меры, ничего хорошего, кроме расстройства
нервной системы, ожидать нельзя.
Не в меньшей степени от этого страдают и взрослые.
В зависимости от профессии, образа жизни, общения, люди
в той или иной мере находятся под воздействием десятков
глаз, подвергаются обсуждению, критике, обману, злосло-
вию, и все это в какой-то мере оказывает влияние на их
духовный уклад. Люди по-разному переносят сглаз. Одни мо-
гуть прожить всю жизнь и не нуждаться в лечении, для дру-
гих же сглаз является серьезным разрушителем нервной
системы.
Как правило, следствием такого воздействия является от-
сутствие сна, неуравновешенность, нарушение общения между
коллегами. Такому человеку порою трудно смотреть в глаза
противоположной стороне, он не выдерживает взгляда окру-
жающих. И отсюда происходит то, что мы называем стрес-
сом и нервным расстройством.
Представьте себе, например, актера, временно потеряв-
шего дар общения с партнером. Это значит, расстроилась
игра, это беда. Ищутся пути выхода. В ход пускаются медика-
менты, наркотики, алкоголь. А гораздо проще научиться от-
водить от себя суету прожитого дня, применяя простое и без-
вредное средство — заговор.
В древности существовали различного рода обереги от
сглаза. Например, если кто посмотрит на спящего ребенка,
мать должна после этого трижды сплюнуть. Против сглаза
носили на руках повязки из красных ниток. Символическая
сила красного цвета переносилась на растения с красными
ягодами, например, калину и рябину. Рябина по поверью,
отгоняет ведьм.
Насчет амулетов и примет судить не могу. Здесь, как го-
ворят, хотите верьте, хотите проверьте. А вот заговоры со-
хранились до наших дней и имеют практическое примене-
ние.
В этом разделе приведу несколько заговоров, которыми мож-
но пользоваться.
Все заговоры делаются на воду. Возникает вопрос, почему
именно на воду? Попытаюсь объяснить словами А. Н. Афа-
насьева из его книги «Древо жизни»: «И огонь, и вода —
стихии светлые, не терпящие ничего нечистого: первый пожи-
гает, а второй смывает и топит всякие напасти злых духов,
51
к сонму которых причислялись в старину и болезни. Рядом
с окуриванием больного, перенесением его через пылающий
костер, высеканием искр над болячками и тому подобными
средствами народная медицина употребляет обливание во-
дою, омовение, избрызгивание, сопровождая все это закля-
тиями на болезнь, чтобы она покинула человека или живот-
ное и удалилась в пустынные места, ада. По преимуществу
лечебные свойства приписываются ключевой воде».
Заговор 1.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Чистая
кровь и небесная! Спаси, сохрани раба Божьего (имя), от
всякого глаза, от худого часа, от женского, от мужского, от
детского, от радостного, от ненавистного, от наговорного, от
переговорного».
Исполнение: налить в банку испитой воды, бросить
щепотку соли, зажечь спичку, крестить огнем воду и гово-
рить: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Три
раза перекрестить и три раза произнести эти слова. По мере
сгорания спички, сгоревшую часть обламывают, чтобы она
падала в воду. Таких обломков должно быть три.
Заговор читают над водой девять раз. После этого боль-
ного трижды сбрызгивают водой со словами: «Во имя Отца и
Сына и Святого Духа. Аминь». Воду пить по нескольку раз в
день. Для малых детей воду можно добавлять для приготовле-
ния каши. Обычно облегчение наступает сразу после одного-
двух сеансов.
Заговор 2.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сохрани,
Господи, защити, Господи, укрой, Господи, раба Божьего
(имя) от черного, от желтого, от карого, от серого, от белого,
от мужского, от женского, от младенческого, от девичьего, от
ребячьего глаза, от думок, от передумок, от разговоров, от
переговоров, от злых людей. Не я выговариваю, выговарива-
ет Пресвятая Богородица своими устами, своими перстами,
своим Святым Духом».
Читать над водой 12 раз. После бросить щепотку соли,
сжечь поочередно три спички, при этом крестить горящими
спичками воду и говорить: «Во имя Отца и Сына и Святого
Духа. Аминь». Остальное, как в первом случае.
52
Заговор 3.
«На синем море девица стояла, синим платком махала,
Матушку Божью на помощь призывала. Сойди, Матушка
Божья, и помоги рабу Божьему (имя) и прогони болезнь
глазную на темные леса, на густые лозы, где месяц не све-
тит, где солнце не греет, где ветер не веет. Не я выговариваю,
а Пресвятая Богородица помогает своими устами, своими
перстами, своим Святым Духом. Во имя Отца и Сына и Свя-
того Духа. Аминь».
Читать над водой девять раз. Все остальное так же, как
во втором случае. Желательно в наговоренную воду добавить
святой воды из церкви.
АНГИНА
Существует несколько различных вариантов лечения ан-
гины, так же как имеют место множество заговоров и мо-
литв для лечения других болезней.
Вариант 1.
«Первым разом, Господним часом.
Вторым разом, Божьим часом.
Третьим разом, Господним часом»
«Отче наш» и далее:
«Тебе тут не быть, красной крови нс пить, белой кости не
ломить, опухоли не давать рабу Божьему (имя). Иди туда,
где солнце не светит и ветер не веет».
Читать три раза, поглаживая и подавливая пальцами
воспаленные места.
Начало второго раза: «Первым разом, Божьим часом.
Вторым разом, Господним часом.
Третьим разом, Божьим часом».
Вариант 2.
«Отче наш».
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи, приди на помощь рабу Божьему (или младен-
цу, имя). Матушка Пресвятая Богородица, приди на помощь,
помоги рабу Божьему (имя) порожденному, крещенному, мо-
литвенному, причащенному. Николай Угодник, приди на по-
мощь, помоги своим святым духом Тихвинская Божья Ма-
терь. Помоги, Господи, утешевай все боли последним разом,
53
светлым часом — святой час помогает, ангину удаляет».
Читать три раза, также поглаживая и подавливая боль-
ное место.
Вариант 3.
«Отче наш».
«Завариваются гланды (имя), выговариваются гланды от
огня, от нечистой силы: не быть тебе в белом теле, красной
крови, в ретивом сердце, в буйной голове. Куда дым летит,
туда этой болячке идти. Аминь».
Больного сажают у печки, если таковой нет, разводят
костер. При чтении заговора зажигают бумагу и обводят ею
вокруг лица.
ГРЫЖА
Известная в нашей стране целительница Джуна Давиташ-
вили в своей автобиографической повести отметила, что при
всех ее, в общем-то, могучих способностях, грыжу лечить
она не сумела. Грыжа не поддается ни влиянию биополя, ни
заговорному слову. Из народной практики известно лишь од-
но: грыжу загрызают самым натуральным образом. Причем,
вместо заговора применяется как бы обращение или диалог
о том, что грыжу нужно загрызать.
Вариант 1.
«Отче наш».
После говорить: «Грызь, грызь, я тебя съем (3 раза). Чем
я тебя родила, тем я тебя и выходила (3 раза)».
Как только произнесли слова «я тебя съем», больное место
надкусывают.
Всего повторить шесть раз.
Проводят три сеанса.
Вариант 2.
«Отче наш».
«Помоги, Господи, приди на помощь младенцу (имя)
рожденному молитвенному, крещенному. Молодой месяц
взойдет, у младенца (имя) грыжа изойдет».
Второе лицо или сам больной (если взрослый) спраши-
вает: «Бабка, бабка, что грызешь?
Ответ: «Грызу грызь», и надкусывает больное место.
Второе лицо: «Грызи, грызи без отдышки, чтобы не было
54
отрыжки». И снова спрашивает: «Бабка, бабка, что грызешь?»
И так до трех раз.
Провести три сеанса на молодой месяц и четвертый на
полнолуние.
БЕШИХА И РОЖА
Вариант 1.
«Отче наш».
«Шла Христова Матерь, встретили ее три брата, стали
пытать: «Где идешь, Христова Мать?» Иду бешиху и рожу
шептать от раба Божьего (имя) рожденного, крещенного,
молитвенного, причащенного. Бешиха и рожа ломовая, пух-
лая, нарывная, гнойная, ветровая, водяная, думаная, зада-
вая, спаданая. Не сама я ее выговариваю, Господа Бога на
помощь призываю, двенадцать ангелов и апостолов. Аминь,
аминь, аминь».
Читать девять раз, крестить и обводить больное место.
Вариант 2.
«Отче наш».
«Рожа-рожище, бешиха-бешище, прилетел орлище, сел на
бешище, крыльями размахал, лапами разодрал. Тут тебе не
быть, желтых костей не ломить, красной крови не пить, бело-
го тела не сушить, ретивое сердце не томить, буйную голо-
-вушку нс ломить.
Помилуй и сохрани, Господи, раба Божьего (имя), моли-
те Бога пас (перечислить святых).
Читать девять раз, красным лоскутом обводить больное
место.
СИБИРСКАЯ ЯЗВА (сибирка)
Вариант 1.
«Отче наш».
«Пресвятая Богородица стояла, в руках ножик держала
и сибирку секла, рубила-секла, рубила-секла, рубила-секла,
Господню молитву читала на сходи, на нови, на щерби при-
секала и прибивала».
Читать три раза, больное место крестить и обводить
рукой.
55
Вариант 2.
«Отче наш».
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
В теле раба Божьего (имя) рожденного, крещенного, мо-
литвенного, причащенного, не огонь, не вода, не гром, не мол-
ния. В теле раба Божьего (имя) аста политская, язва в ру-
ках, ногах, три совицы меж ног ветру, вот моя молитва,
ключ и замок — черта».
Читать три раза.
Вариант 3.
«Отче наш».
«Аминь, аминь, аминь. Глаголю вам, слушайте словеси
мои, уверовайте в пославшего меня.
Спаси, Господи, раба Божьего (имя) от напрасной смер-
ти, скоропостижной язвы-сибирки нутряной, водяной, нанос-
ной. В ступе вода, в огне земля. Вот тебе ключ и замок —
замыкай, святым духом запирай. (На больное место три
раза дунуть.)
В святой день (назвать день лечения: понедельник или
среда и т. д.), Матушка Пресвятая Богородица, спаси, со-
храни и помилуй. Аминь, аминь, аминь».
Читать три раза.
Вариант 4.
«Отче наш».
«В городе Вавилоне, на горе-вертепе стоит престол, на
том престоле сидит Божья Матерь, Пресвятая Богородица,
держит острый меч и сечет сибирскую язву у раба Божьего
(имя): головную, мозговую, глазовую, зубную, двенадцатису-
точную.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Читать три раза.
Вариант 5.
Является обобщенным на изгнание сразу нескольких бо-
лезней.
«Отче наш»...
«На море-окияне, на острове-кургане стоит дуб, под тем
дубом лежит змея-скорпияна. Возьми свою жабу, заушницу,
сибирку, язву, рожу, бытание, стреляние с буйной головы,
с ясных очей, с могучих речей, из жил, из пожил, из костей
56
и полукостей. В быстрых реках затечет, в гнилых колодцах
пропадет.
Спаси, Господи, раба Божьего (имя). Аминь, аминь».
Читать три раза.
Вариант 6.
«Отче наш».
«Не огонь, не вода, не гром, не молния, стрепанитская
язва в руках, три совицы, меж ног ветром, вот тебе ключ
и замок и черток».
Читать три раза.
ЗАГОВОР БОЛЬНЫХ ЗУБОВ
Вариант 1.
«Отче наш».
«Месяц на небе, червяк в дубе, щука в воде. Когда эти
три брата сойдутся, тогда у раба Божьего (имя) зубы заиг-
рают. Аминь, аминь, аминь».
Читать сорок раз.
Вариант 2.
«Отче наш».
«Месяц на небе, заяц в поле, рыба в море. Когда они сой-
дутся все вместе, тогда у раба Божьего (имя) зубы заболят.
Аминь, аминь, аминь».
Читать сорок раз. .
Вариант 3.
Применяется осиновый сучок, над которым трижды чита-
ют заговор: «На море на окияне, на острове на Буяне стоят
высокие три древа, под теми деревьями лежит заяц; пересе-
лись ты, зубная боль, к тому зайцу».
После этого осиновый сучок прикладывается к больным
зубам.
Вариант 4.
Заговор применяется для обезболивания и выпадения
больных, ненужных зубов.
«Отче наш».
«Молодой месяц — золотой рог, был ты на том свете,
57
видал моих родителей? Видал. У них зубы не болят? Не бо-
лят. Спаси, Господи, раба Божьего (имя)».
Читать три раза.
СЭНОЧНИК (вздутие живота)
В большую чашку налить непитой воды, посолить, поло-
жить нож, вилку, ложку. Взять поллитровую банку,, зажечь
бумагу, читать «Отче наш», горящую бумагу заложить в
банку и, перевернув, опустить в чашку с водой. Далее чита-
ют заговор и поочередно ножом, вилкой, ложкой крестят
воду. При этом чашку держат над животом больного.
«Соночник, полуночник заваривается, заговаривается с
костей, с мощей, с жил, с пожил, с полупожил, из белого те-
ла, из красной крови, с ретивого сердца, с буйной головы.
Не быть тебе в белом теле, в красной крови, в буйной голове,
не болеть, не свербеть, не колоть, не пухнуть. Не я выгова-
риваю, а двенадцать апостолов вызываю и всех святых, Спа-
си, Господи, сохрани, Господи. Укрой, защити от всяких
скорбей, болезней».
Читать один раз, затем банку поднять и дать больному
из4 нее подышать.
ВОЛОС
Для лечения требуется иметь связку колосков травы, ко-
торая растет по пшенице и называется в народе овсюг.
Положить колоски в чашку с непитой водой и читать над
больным местом: «Волос, волос, услышь мой голос. Не быть
тебе в белом теле, красной крови, ретивом сердце, буйной
голове. Куда эти колоски, куда эта вода, туда и ты иди тог-
да».
Читать три раза.
ОГНИХ (стоматит у детей)
«Отче наш».
Заговор трижды читается на огонек, который должен на-
ходиться за речкой. Значения не имеет, что будет этим
огоньком: свет в окне, горящая лампочка наружного осве-
щения или костер.
58
«Огонь, огонь, возьми свой огник от рожденного, крещен-
ного, молитвенного младенца (имя). Жаба по речке отплы-
вает, с собою жабу от (имя) забирает.
Утеши, Пресвятая Богородица».
ЯЧМЕНЬ НА ГЛАЗУ
Читается по порядку «Отче наш», заговор: «Ячмень, яч-
мень, на тебе кукиш, что себе купишь, купи себе топорик,
сруби себя поперек» и молитва Богородице: «Богородица,
Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с тобою. Благо-
словен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Здесь складывается из пальцев кукиш и придавливают и
проворачивают им больное место.
Читать и придавливать девять раз.
СЛЕЗА НА ГЛАЗУ
(когда болит глаз и вызывает слезотечение)
«Отче наш».
«Ехал святой Егорий, за ним во след три хорта. Один
хорт око лижет, второй слезу пьет, третий муки удаляет.
Аминь, аминь, аминь».
Читать три раза.
БЕЛЬМО НА ГЛАЗУ
«Отче наш».
«Ехал святой Егорий на белом коне. За ним бежали три
пса. Один пес лижет зорю, второй луну, третий с глаза бель-
мо, Святой Егорий, сними своим святым копьем с глаза бель-
мо у раба Божьего, рожденного крещенного, молитвенного
(имя). Аминь, аминь, аминь».
Читается три раза, обводить бельмо и крестить.
Этим заговором можно лечить животных. При этом нужно
говорить: рожденное, благословенное и назвать масть.
СВИХ СУСТАВА
Используется суконная нитка.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
59
«Отче наш».
«Шел святой Петр, споткнулся, сустав на сустав наткнул-
ся, кровь на кровь нашла, жилу на жилу навело (над боль-
ным местом вяжется узелок). Святой исцелитель, помоги ра-
бу Божьему (имя) в лечении (назвать пораженный орган —
рука, нога, шея и т. д.)».
Читать двенадцать раз, по окончании ниткой из двенад-
цати узелков перевязать больной сустав и оставить до сле-
дующего приема лечения. При чтении заговора больной сустав
поглаживают, крестят.
ОТ БОЛЕЙ В СУСТАВАХ
«Отче наш».
«Святой Егорий ехал на белом коне по золотому мосту
Конь споткнулся, сустав на сустав наткнулся, жила на жилу
натянулась, кровь на кровь нашлась. Святая спасительная
молитва раба Божьего (имя) рожденного, крещенного, мо-
литвенного, причащенного».
Применяется семечко подсолнуха, им прикалывают и крес-
тят больное место.
Читать девять раз.
НА ОСТАНОВКУ КРОВИ
Вариант 1.
Молитва «Верую».
«На горе Сияния стоит стол, за столом сидят три девицы,
Господу Богу вышивают шелком пеленицу. Шелка не стало,
а кровь у раба Божьего (имя) перестала. Аминь, аминь,
аминь».
Читать три раза.
Вариант 2.
«Верую».
«Шли три человека через три реки, червону чуусу копали,
червону чуусу садили. Она не принялась. У раба Божьего
(имя), кровь унялася. Аминь, аминь, аминь».
Читать три раза.
Вариант 3.
«На море, на окияне, на деревяне Буяне там стояла хат-
ка, в той хатке три сестрицы на колокола звонице. Они раны
60
зашивали, они кровь останавливали. Ох ты, рана, заживися,
ох ты, кровь, остановися. Аминь, аминь, аминь».
Читать три раза.
ЧИРЕЙ
«Отче наш».
«Выйди, боль, с белого тела, с красной крови, с желтой
кости».
Читать девять раз, обводить больное место и крестить.
По окончании трижды плюнуть.
Очаговое воспаление под мышкой «сучье вымя» лечат ана-
логично, читая только лишь «Отче наш» девять раз.
МОЛИТВА НА ОСВЯЩЕНИЕ СОЛИ
Считается, что освященная соль, принимаемая в пищу,
дает здравие и радость жизни.
«Боже, Спаситель наш, явившийся через пророка Ели-
сея в Иерихоне и так посредством соли сделавший здоровую
вредную воду! Ты Сам благослови и эту соль и сделай ее
приношением радости. Ибо Ты — Бог. наш и Тебе мы вос-
сылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда
и во веки веков. Аминь».
К ЧИТАТЕЛЯМ
Автор продолжает работать по данной теме. Сбор народ-
ных заговоров, особенно лечебного характера — дело не сов-
сем простое. Каждому из нас понятно, что это предмет глу-
бокой народной тайны, который тщательно оберегался и со-
хранялся веками. Однако заметим, что в наше время цели-
телей подобного плана поубавилось, многое безвозвратно
утрачено и предано забвению. Задача наших современников
сберечь и оставить хоть что-то грядущему поколению, ука-
зать потомкам пути к познанию Бога и возрождению нрав-
ственности. Издавая эту книгу, я прежде всего имел цель
сохранить то, что еще не утрачено в народных традициях,
что является драгоценной жемчужиной в устном народном
творчестве и плодотворных истоках православной христиан-
ской веры.
Народная мудрость неисчерпаема. Я был бы рад встре-
тить новых людей, которые что-то знают, что-то могут и
61
имеют желание обучить другого. Я с должным пониманием
приму ваши замечания и предложения, они помогут мне в
дальнейших исследованиях. Все это способствовало бы по-
знанию народной мудрости, нашедшей себя в приметах, по-
говорках, заговорах, молитвах. Апостол Павел сказал: «Пусть
и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворе-
нии необходимым нуждам, дабы не были бесплодны»
(Тит. 3:14).
Помните: «...приходит ночь, когда никто не может делать»
(Иоанн, 9:4).
В. Уренгой
Общепринятые сокращения
названий книг Библии
Быт.— Первая книга Моисеева. Бытие.
Исх.— Вторая книга Моисеева. Исход.
Лев.— Третья книга Моисеева. Левит.
Чис.— Четвертая книга Моисеева. Числа.
Втор.— Пятая книга Моисеева. Второзаконие.
Иис. Нав.— Книга Иисуса Навина.
Суд.— Книга судей Израилевых.
Руф.— Книга Руфь.
1	Цар.— Первая книга Царств.
2	Цар.— Вторая книга Царств.
3	Цар.— Третья книга Царств.
4	Цар.— Четвертая книга Царств.
1	Пар.— Первая книга Паралипоменон.
2	Пар.— Вторая книга Паралипоменон.
Езд.— Книга Ездры.
Нем.— Книга Немии.
Есф.— Книга Есфирь.
Иов.— Книга Иова.
Пс.— Псалтирь.
Пр.— Книга Притчей Соломоновых.
Екк.— Книга Екклесиаста.
Пес.— Книга Песни Песней Соломона.
Ис.— Книга Пророка Исайи.
Иер.— Книга Пророка Иеремии.
Пл. Иер.— Книга Плач Иеремии.
Иезск.— Книга Пророка Иезекииля.
Дан.— Книга Пророка Даниила.
Ос.— Книга Пророка Осии.
Иоил.— Книга Пророка Иоиля.
Амос.— Книга Пророка Амоса.
Авд.— Книга Пророка Авдия.
Ион.— Книга Пророка Ионы.
Мих.— Книга Пророка Михея.
Наум.— Книга Пророка Наума.
62
Аввак.— Книга Пророка Аввакума.
Соф.— Книга Пророка Софонии.
Агг.— Книга Пророка Аггея.
Зах.— Книга Пророка Захарии.
Мал.— Книга Пророка Малахии.
Мат.— Евангелие от Матфея.
Мар.— Евангелие от Марка.
Лук.— Евангелие от Луки.
Иоан.— Евангелие от Иоанна.
Деян.— Деяние святых Апостолов.
Иак.— Послание Иакова.
1 и 2 Пет.— Первое и второе послание Петра.
1, 2 и 3 Иоан.— Первое, второе и третье послание Иоанна.
Иуд.— Послание Иуды.
Рим.— Послание к Римлянам.
1 и 2 Кор.— Первое и второе послание к Коринфянам.
Гал.— Послание к Галатам.
Ефес.— Послание к Ефесянам.
Филип.— Послание к Филиппийцам.
Кол.— Послание к Колосянам.
1 и 2 Фесс.— Первое и второе послание к Фессалоникийцам.
1 и 2 Тим.— Первое и второе послание к Тимофею.
Тит.— Послание к Титу.
Филим.— Послание к Филимону.
Евр.— Послание к Евреям.
Откр.— Откровение Иоанна Богослова.
63