'СТРАНЫ И НАРОДЫ
Государственная символика
ГЕРБ И ФЛАГ
РЕСПУБЛИКИ ИНГУШЕТИЯ
В. САПРЫКОВ, главный специалист управления геральдики Государственной
архивной службы России.
В 1994 году ингуши впервые за свою много-
вековую историю обрели собственные го-
сударственные символы. Это произошло пос-
ле образования Ингушской Республики в со-
ставе Российской Федерации.
В «Географии» древнегреческого ученого
Страбона племена, проживающие на Северо-
Восточном Кавказе в районе реки Мерлюда (Те-
река), именуются гаргара (герга). В чеченском
и ингушском языках — это понятие обозначает
«близкие, соседние, родственные люди». Ингуш-
ский язык принадлежит к нахской (вайнахской)
ветви кавказских языков и довольно близок
чеченскому. Говорящие на ингушском понима-
ют чеченский, и наоборот. Ингуши вместе с
близкородственными им чеченцами называли
себя вайнахи, что означает «наш народ».
Древнейшие вайнахские племена занимали
территорию в горах Северо-Восточного Кав-
каза. В армянском источнике VII века — «Ар-
мянской географии» среди племен, населявших
«Азиатскую Сарматию», куда входили и горы
Северо-Восточного Кавказа, называются нах-
чаматьяны и кусты (кисты). Нахче — самоназ-
вание чеченцев, кисты — одно из грузинских
наименований вайнахов, в частности ингушей.
Источник VII века, таким образом, впервые
отмечает прямых предков чеченцев и ингушей.
Свод грузинских летописей «Картлис цхов-
реба» («Житие Грузии»), который начал скла-
дываться с XII века, тоже отмечает, что вайна-
хи размещались в горах Северо-Восточного
Кавказа. Жили ингуши отдельными родопле-
менными группами (обществами) — тайпами.
От одного из самых больших тайпов — галга-
евского, обитавшего в центральной части гор-
ной Ингушетии, происходит название ингушей
— галгай. По мнению ряда исследователей,
самоназвание можно перевести как «строитель,
житель башен».
Накануне монгольского нашествия в XIII веке
территория ингушей и чеченцев не представ-
ляла единого комплекса ни в этническом, ни в
социально-экономическом, ни в политическом
отношениях. Все члены тайпа вели свое про-
исхождение от общего предка. Тайп часто со-
стоял из одного селения, в котором насчиты-
валось до 200 и более дворов, а иногда объеди-
нял несколько маленьких горных селений. Каж-
дый тайп самостоятельно управлял своими дела-
Начало публикации см. «Наука и жнзнь» №№
2, 4—7. 10, 1992 г.; №№ 1—3. 8—11, 1993 г.; №№
1—12, 1994 г.; №№ 2—6, 9, 1995 г.; №№ 1, 3, 8, 1996
г.; № 7, 1997 г.
ми. Общего правителя даже в начале XIX века
у ингушей и чеченцев не существовало. Ингу-
ши и чеченцы не имели своих беков, ханов,
князей, а значит, они не могли иметь никаких
единых государственных символов. Чеченцы и
ингуши отставали в социально-экономическом
отношении от своих более сильных соседей и
потому попали в зависимость от кабардинских,
дагестанских и других феодалов.
В XVI—XVII веках началось переселение
ингушей с гор на равнину, хотя основная тер-
ритория, занятая их поселениями, находилась,
как и ранее, в горах, к востоку от верхнего
течения реки Терек. В 30—60-е годы XIX века
переселение шло особенно стремительно. Од-
ним из первых обжитых пунктов ингушей на
равнине стало селение Ангуш, или Ингуш, на
месте современного селения Тарское (в Тарской
долине). Общее название народа — ингуши —
впервые появляется в документах кабардинс-
ких князей в XVIII веке. Его переняли и рус-
ские, хотя сами ингуши продолжали называть
себя галгай.
Еще в источниках XVIII и даже первой поло-
вины XIX века чаще встречаются названия от-
дельных ингушских тайпов, а не общее назва-
ние народа. Однако XIX век стал переломным:
в это время сформировались две большие эт-
нические близкородственные общности вайна-
хов, правда, развивающихся различными путя-
ми. Более многочисленную из них представля-
ли вайнахские племена нохчи. Русские имено-
вали их чеченцами по названию одного из са-
мых крупных в долине аулов — Чечен. Другую
— представляли галгай. то есть ингуши. Каж-
дая этническая общность жила на определен-
ной территории, в основе своей совпадающей
с той, на которой и ныне проживают ингуши и
чеченцы.
Формирование ингушей как народа завер-
шилось после добровольного принятия ими
русского подданства в 1810 году. Вхождение их
в состав России имеет свою историю, насчи-
тывающую не одну сотню лет. С начала XVI
века опаснейшую угрозу для народов Кавказа
стали представлять Османская империя и пер-
сидское государство Сефевидов, которые стре-
мились захватить эту территорию, не останав-
ливаясь перед истреблением народов, прожи-
вающих там. Уже в XVI—XVII веках против
персидских и турецко-крымских поработите-
лей совместно с ингушами, чеченцами и други-
ми горцами сражались русские гарнизоны и
терские казаки, предки которых с конца XV
века стали селиться на пустующих землях в
верховьях реки Терек и у впадения реки Аргун
28
«Наука ¦ жизнь» Л*° Л, 1997.

в реку Сунжа. Агрессивный курс Турции и
Персии вызвал у России стремление закрепить-
ся в этом стратегически важном регионе. На-
роды Кавказа в борьбе против Турции в ос-
новной своей массе поддерживали русские
войска, усматривая в них силу, способную за-
щитить кавказцев от порабощения и истреб-
ления турками. В последней четверти XVIII века
к местным представителям русских властей
неоднократно обращались отдельные аулы и
тайпы ингушей и чеченцев с прошениями о
принятии их в подданство России, клятвенно
обещая верно служить ей.
Вошедшие в состав России горцы избави-
лись от опустошительных набегов турок и пер-
сов, сохранили свой этнос, территорию и при-
общались к более передовым формам хозяй-
ствования, культуры, что способствовало со-
циально-экономическому развитию народов
Кавказа. Царское правительство поощряло пе-
реселение ингушей на равнину, к чему они из-
давна стремились и сами.
В связи со строительством Сунженской ук-
репленной линии и основанием в ее районе
казачьих станиц, ингушей в 1817 году пересе-
лили из большей части Сунженского района в
бывшее тогда небольшое селение Назрань.
Сюда же переселилась и часть ингушей из гор-
ных селений. (Поселок Назрань вырос, в 1967
году получил статус города, и в соответствии с
ныне действующей конституцией Республики
Ингушетия в городе располагается админист-
ративный центр республики. Что же касается
миграции с гор на равнину, то благодаря ей во
второй половине XIX века большинство ингу-
шей уже освоили долину). До 1917 года терри-
тория, населенная ингушами, входила в Назра-
новский и Владикавказский округа, Сунженс-
кий отдел Терской области, образованной в
1861 году на Северном Кавказе.
Герб Терской области, утвержденный в 1873
году, ни в коей мере не отражал историю, эт-
нос ингушского народа, да и не мог их отра-
жать. В царской России области, как и губер-
Государственный герб Республики Ингушетия,
утвержденный 26августа 1994 года, представ-
ляет собой: «Круг, в центре которого изобра-
жен орел с распростертыми крыльями, — сим-
вол благородства и мужества, мудрости и вер-
ности.
В центре герба по вертикальной оси на фоне
Кавказских гор расположена боевая башня,
символизирующая древнюю и молодую Ингуше-
тию. В левой стороне от башни изображена
Столовая гора («Маьтлоам»), в правой — гора
Казбек («Башлоам»)-
Над горами и башней изображен полукруг Сол-
нца, находящегося в зените, от которого исхо-
дят вниз семь прямых лучей.
В нижней части малого круга изображен со-
лярный знак, символизирующий вечное движе-
ние Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконеч-
ность всего сущего. Дугообразные лучи соляр-
ного знака повернуты против движения часо-
вой стрелки.
Между большим и малым кругами надпись:
вверху — Республика Ингушетия, внизу —
Палггай Мохк.
Допускается воспроизведение Государственно-
го герба Республики Ингушетия в одноцветном
варианте».
«Наука и жизнь» ЛЬ 8, 1997.
д
Государственный флаг Республики Ингуше-
тия, принятый 15 июля 1994 года, представля-
ет собой: «Прямоугольное полотнище белого
цвета, в центре которого размещен солярный
знак в форме красного круга с отходящими от
него тремя дугообразными лучами. Отношение
ширины к длине 1:2.
По всей длине верхней и нижней части флага
имеются две полосы зеленого цвета, каждая из
которых шириной в одну шестую общей шири-
ны флага. Радиус внутреннего круга солярного
знака составляет одну шестую ширины флага.
Каждый из трех лучей солярного круга пред-
ставляет собой полукруг, внутренний радиус
которого одна восемнадцатая ширины флага.
Ширина полосы, образующей окружность со-
лярного знака и лучей, составляет одну трид-
цать шестую ширины флага.
Лучи располагаются равномерно по всей ок-
ружности солярного знака и направлены про-
тив движения часовой стрелки».
нии. образовывались не по национальному
признаку. С 1 июля 1883 года Терская область
помимо Сунженского включала еще два каза-
чьих отдела — Пятигорский и Кизлярский —
и четыре округа — Владикавказский — осети-
ны, Грозненский — чеченцы, Нальчикский —
кабардинцы, Хасавюртовский — кумыки и че-
ченцы. Входившие в состав Сунженского от-
дела ингуши подчинялись казачьей аднинист-
рации. Лишь в 1905 году территория, населен-
ная ингушами, выделилась в самостоятельный
Назрановский округ.
После Октябрьской революции 1917 года, в
марте 1918 года, Терская область была преоб-
разована в Терскую советскую республику в
составе РСФСР. Просуществовала она недо-
лго, в феврале 1919 года ее захватили войска
генерала А. И. Деникина. К концу марта 1920
года здесь снова восстановилась советская
власть. Декретом ВЦИК от 20 января 1921 года
на территории бывшей Терской и части Ку-
банской областей была образована Горская
АССР в составе РСФСР. В нее вошла террито-
29

Ингушские башни придают поселениям непов-
торимый архитектурный облик. Больше всего
их сохранилось в верховьях Таргимской котло-
вины. Каждая семья строила свой комплекс,
который состоял из жилой башни, боевой баш-
ни и некрополя.
Жилая и боевая башни представляли собой еди-
ное целое. Некрополь обычно строился на дру-
гой стороне ущелья илиреки, но поблизости от
того места, где обосновалась та или иная се-
мья.
Основание жилой башни доходило до 9x9мет-
ров. Высота — около 10метров. Башня состо-
яла из трех этажей, крыша ее была плоской.
Рядом с ней воздвигалась боевая башня с осно-
ванием в 5x5 метров, и высота ее доходила до
SO метров. Встречаются и более высокие. Верх
башни, покрытой сланцевыми плитами, был
пирамидовидным. Из узких бойниц мужчины
отбивались от врагов, стреляя излука камня-
ми, как из пращи.
рия, на которой проживали чеченцы, ингуши,
осетины, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы,
русские (казаки и так называемые иногород-
ние).
Создание Горской АССР — этап государ-
ственного строительства народов Терека.
Следующий этап — осуществление нацио-
нального размежевания народностей респуб-
лики. Из состава Горской АССР выделили
Кабардинский A сентября 1921 года), Кара-
чаевский A2 января 1922 года), Балкарский
A6 января 1922 года), Чеченский C0 ноября
1922 года) округа, преобразованные в авто-
номные области РСФСР. Декретом ВЦИК от
7 июля 1924 года Горская АССР упраздняет-
ся и на части ее территории создаются Ин-
гушская и Северо-Осетинская автономные
области, а также населенный казаками Сун-
женский округ. 15 января 1934 года Чеченс-
кая и Ингушская автономные области объе-
динились в Чечено-Ингушскую автономную
область, которая 5 декабря 1936 года преоб-
разовывается в Чечено-Ингушскую АССР с
гербом и флагом РСФСР.
В 1944 году Чечено-Ингушскую АССР упраз-
днили, чечены и ингуши были переселены в
различные районы Средней Азии и Казахста-
на. Лишь 9 января 1957 года восстанавливают-
Одно из самых красивых поселений в Тар-
гимской котловине — Эгикал. Жилая и боевая
башня в селении Эгикал. Фото Ю. Рапопорта.
1970г.
ся национальная автономия чеченского и ин-
гушского народа и государственные символы.
Новые государственные изменения в Чече-
но-Ингушской республике начались после при-
хода 21 августа 1991 года Д. Дудаева к власти.
1 ноября того же года он обнародовал указ
«Об объявлении суверенитета Чеченской рес-
публики», в котором никак не упоминается об
ингушах как особом этносе. Ингушетия 30 но-
ября — 1 декабря 1991 года ответила референ-
думом, во время которого население высказа-
лось за создание Ингушской республики в со-
ставе РСФСР. Верховный Совет Российской
Федерации 4 июня 1992 года принял Закон «Об
образовании Ингушской Республики в соста-
ве Российской Федерации», после чего Ингу-
шетия стала самостоятельным государственным
образованием, субъектом Российской Федера-
ции со своими новыми государственными сим-
волами и гимном.
Белый цвет, занимающий большую часть по-
лотнища флага, символизирует чистоту помыс-
лов и действий. Зеленый — олицетворяет про-
буждение природы, изобилие и плодородие зем-
ли Ингушетии, а также выступает как символ
ислама, который исповедуют ингуши. Ислам
суннитского толка начал распространяться на
этой территории с конца XVI века под влияни-
ем Дагестана. Сначала мусульманское учение
нашло своих сторонников среди ингушей рав-
нинной части и предгорий. В первой половине
XIX века ислам стал господствующей религией
у ингушей.
Красный цвет олицетворяет нелегкую мно-
говековую борьбу ингушского народа против
несправедливости, за право жить на земле сво-
их предков в мире и согласии с соседними на-
родами.
Солярный знак символизирует вечное дви-
жение Солнца и Земли, а также взаимосвязь и
бесконечность всего сущего. Дугообразные
лучи знака не случайно повернуты против дви-
жения часовой стрелки. Именно в таком на-
правлении вращаются Земля и другие планеты
вокруг Солнца, равно и Солнце вокруг своей
30
«Наука н жизнь» ЛЬ 8, 1997.

На берегу быстроводной Ассеи — развалины
села Таргим. Жилые башни сохранились плохо,
а боевые — во всей красе.
оси. Солярный знак с дугообразными лучами,
указывающими на направление вращения в
Солнечной системе, является символом благо-
получия. Таким образом, изображенный на
государственном символе солярный знак дол-
жен означать бесконечное развитие, ведущее
к процветанию народа.
Одна из центральных фигур герба — орел.
Сильная, гордая птица присутствует в гербах
четвертой части государств мира. Столь широ-
кое распространение эмблемы орла вполне
объяснимо. Почти у всех народов орел симво-
лизирует власть, государственную прозорли-
вость. Правда, в' разных странах эмблема орла
в гербе говорит и об их особых национальных
чертах. Присутствие орлов в символах многих
мусульманских стран истолковывается как
связь с могущественным в свое время арабским
халифатом, где зародилась и откуда пришла в
средние века в Европу соколиная (орлиная)
охота.
Другое изображение, расположенное в цен-
тре герба, — боевая башня, средневековый
архитектурный памятник ингушей и свидетель-
ство о традиционных башенных поселениях в
горах. Отдельные башенные постройки стали
появляться в XV веке в качестве защитных
сооружений от периодических набегов крым-
ских ханов. Они воздвигались у входов в глав-
ные ущелья, по предгорьям. Затем возникли
целые горские башенные поселения, распола-
гавшиеся на скалистых площадках и каменис-
тых утесах.
Башенные постройки сооружались из кам-
ня, были жилые, полубоевые и боевые. Пер-
вые — представляли собой приземистые пря-
моугольные сооружения в два-три этажа об-
щей высотой 8—10 метров. Нижний этаж
башни предназначался для скота и хозяй-
ственных запасов, в верхних жили люди. Баш-
ни второго типа имели до четырех этажей,
высота их достигала 12—16 метров. Верхние
этажи имели бойницы, прикрытые для защи-
ты обороняющихся навесными балкончика-
ми-«машикулями». Самыми величественными
были боевые башни, которые воздвигались
на стратегически важных местах: на подсту-
пах к селениям, у дорог, на труднодоступных
скалах. Эти башни — квадратные в основа-
нии, как правило, имеют пять этажей, ухо-
дят в высь до 25 метров, в верхней части силь-
но сужены. Они удивительно стройны и про-
порциональны. Первый этаж боевых башен
служил кладовой, рядом, за перегородкой,
можно было размещать пленных. Выше на-
ходились жители осажденного поселка, оста-
вившие свои башни. Расположенные со всех
четырех сторон бойницы с балкончиками-ма-
шикулями позволяли эффективно отражать
нападение неприятеля.
Башни, особенно боевые, украшались все-
возможными знаками и рисунками. На боевых
башнях встречается изображение руки масте-
ра — своеобразный знак качества, обозначав-
ший надежность сооружения. Возводившие
башни мастера-профессионалы обладали со-
лидными знаниями строительного дела, арсена-
лом технических навыков, накопленных много-
летним опытом и передававшихся от отца к сыну.
Изображенные слева от башни Столовая
гора и справа — гора Казбек символизируют,
что значительную часть территории Ингуше-
тии занимают горы.
Эмблема Солнца вообще означает свет,
жизнь, богатство, изобилие. Помещенное в
зените, оно как бы подчеркивает превосход-
ную степень этих качеств, то есть совершен-
ство, расцвет государства. Эту же идею отра-
жают и семь лучей, исходящих от светила.
Семерка издавна считается счастливым чис-
лом. Она состоит из тройки и четверки. Три
означает единство, почитается многими наро-
дами как совершенное число. Четыре, будучи
четным, считалось более совершенным, так как
делится без остатка на два и в сумме с едини-
цей, двойкой, тройкой составляет 10, которое
отражает «завершение полноты», служит сим-
волом мирового порядка.
Расположение Солнца вверху, свидетель-
ствует, что Ингушетия — солнечный край.
Ясное солнце, мир и созидательный труд —
заветная мечта граждан республики. С графи-
ческой точки зрения расположение Солнца,
башни, солярного знака на одной централь-
ной оси, от которой расходятся крылья могу-
чей птицы и горы, придает гербу определен-
ную композиционную строгость, закончен-
ность. Весьма удачно в нижней части герба
между внешним и внутренним кругами изоб-
ражен вайнахский орнамент. Подобные орна-
менты получили довольно широкое распрост-
ранение в декоративно-прикладном искусстве
ингушей, и чаще всего они украшали войлоч-
ные ковры.
«Наука и жизнь» ЛЬ 8, 1997.
31