ті






лвв/
о и і' о і: т игу п ііі.
с4. е/1/1. У — ііі.
“іаткых
ЛМстоа
><рХ ^Р<-
Москва.
Типографія И. Д. Сытина и К°. Іімгшіцкая улица собств. домъ
Дозволено цензурою. Москва, 17 іюли 1887 г.
ІІ1ПІІІ
2011143952
	Лнсгов печатныя
	Выпуск
	В лерепл. един соедин. МѴ вып.
	Таблиц
	Карт
	Иллюстр.
	Служсбн. ,Ѵ? V?
	списка и порядковый
	2(ИГ 	
КНИГА ИМЕЕТ

О ПРОСТИТУЦІИ.
Прост
мрачное
соціальн
обильны
нообразі
горькую
бокую ча
другихъ
ваніе въ
нуть луч
въ будуі
Прост
только н
нравстве
его дост<
бога гымп
о продажноі
О ПРОДАЖНОЙ ЛЮБВИ.
Проституція или продажная любовь—весьма
мрачное и весьма постыдное для нашего вѣка
соціальное явленіе, представляющее собою
обильный источникъ многочисленныхъ и раз-
нообразныхъ несчастій, которыя, выпадая на
горькую долю человѣчества и переполняя глу-
бокую чашу его страданій, сильнѣе нѣкоюрыхъ
другихъ его несчастій отравляютъ его существо-
ваніе въ настоящемъ и мѣшаютъ ему достиг-
нуть лучшей, болѣе достойной для него участи
въ будущемъ.
Проституція, заключая въ себѣ все, что
только нужно для того, чтобы деморализовать
нравственную природу человѣка и унизить
его достоинство, и служа въ то-же самое время
богатымъ питомникомъ и энергичнымъ разсад-
О продажной дюОвм.	1
— 6 —
никомъ губительной венерической заразы, яв-
ляется какимъ-то ужаснымъ цитологическимъ
процессомъ въ общественномъ организмѣ, ка-
кою-то страшною, злокачественною язвою, разъ-
ѣдающею соціальное тѣло и отравляющею его
жизненные соки.
Продажная любовь со всѣми ея атрибутами
и нравственною обстановкою одинаково уни-
жаетъ и деморализуетъ и женщину, продающую
мужчинѣ свои ласки, и мужчину, покупающаго
зги ласки на рынкѣ общественнаго разврата.
Кто не можетъ понять и почувствовать того,
какъ должна падать въ своихъ собственныхъ
глазахъ несчастная женщина, вступающая на
рынокъ проституціи! Быть можетъ она еще
такъ недавно ни за какіе милліоны, ни за что
на свѣтѣ не согласилась-бы отдавать своей
ласки мужчинѣ, къ которому у нея нѣтъ искрен-
ней привязанности, возвышенной симпатіи;
быть можетъ при одной мысли объ этомъ она
возмущалась до глубины своей души; быть
можетъ еще такъ недавно она не могла даже
помыслить о своихъ ласкахъ къ мужчинѣ безъ
того, чтобы въ своемъ сознаніи не'связывать
зги ласки съ тѣмъ высокимъ чувствомъ, про-
являемымъ однимъ поломъ по отношенію къ
— 7 —
другому, которое она, соотвѣтственно своему
развитію въ умственномъ, нравственномъ и
эстетическомъ отношеніяхъ, стремилась воз-
вышать въ своемъ воображеніи до идеала чи-
стой, безкорыстной, возвышенной любви.
Но ея униженіе не ограничивается униже-
ніемъ въ ея собственныхъ глазахъ, точно также
какъ и ея нравственныя страданія еще не
исчерпываются страданіями, проистекающими
изъ сознанія о своемъ глубокомъ паденіи. Къ
этому слѣдуетъ добавить еще то униженіе, ко-
торое она испытываетъ отъ терпящаго ее въ
своей средѣ общества, не считающаго даже
нужнымъ быть по отношенію къ ней справед-
ливымъ въ такой-же мѣрѣ, въ какой оно счи-
таетъ нужнымъ быть справедливымъ по отно-
шенію къ другимъ своимъ членамъ. Чувство
презрѣнія и гадливости вотъ все, на что не
скупится общество по отношенію къ несчаст-
ной жертвѣ разврата. Даже тѣ, кго пользуется
услугами ея, считаютъ ее ниже всякой твари
и не находятъ въ себѣ никакого другаго нрав-
ственнаго чувства къ ней, кромѣ презрѣнія.
Какъ сильно несчастная должна страдать отъ
такого несправедливаго къ ней отношенія,
пока не притупитъ своего чувства алкоголемъ,
— 8 —
въ чаду котораго опа стремится уничтожить
въ себѣ сознаніе о своемъ паденіи! Какая
благопріятная почва для деморализаціи ея, какъ
быстро она озлобляетъ ее противъ всего чело-
вѣчества и убиваетъ въ ней всѣ хорошія нрав-
ственныя качества, вмѣсто которыхъ разви-
ваются во всей своей силѣ животные инстинкты!
Но если проституція деморализуетъ женщину,
торгующую своими ласками,то деморализуется
и тотъ, кто покупаетъ и пользуется этими
ласками. Вотъ предъ нами молодой человѣкъ,
вступившій въ тотъ возрастъ, въ которомъ
воображеніе уже не чуждо идеаловъ любви и
связанныхъ съ ними идеаловъ счастія. Его
юношеская душа еще не успѣла «преждевре-
менно» подвергнуться нравственному растлѣ-
нію и, слѣдовательно, идеалы эти чисты, бла-
городны, возвышенны; его симпагіи къ про-
тивоположному полу дышатъ чистымъ, непо-
рочнымъ чувствомъ и проникнуты поэти-
ческимъ элементомъ. Эти симпатіи развиваютъ
и укрѣпляютъ въ немъ всѣ хорошія, истинно-
человѣческія качества его духовнаго міра;
вмѣстѣ съ стремленіемъ наслаждаться истин-
нымъ счастьемъ самому, появляется стремленіе
давать возможность жить счастливо и другимъ.
— 9 —
Проникните въ тотъ укромный уголокъ, гдѣ
этотъ неиспорченный юноша ведетъ бесѣду
съ любимою имъ и любящею его молодою
женщиною. Вслушайтесь въ ихъ задушевный
разговоръ: если вы имѣете не каменное сердце
и не ледяную душу, то вы не замедлите про-
никнуться сочувствіемъ къ этимъ двумъ суще-
ствамъ и вы увидите, что истинная любовь
хочетъ, чтобы всѣ любили другъ друга, что
истинное счастье весьма чувствительно къ не-
счастію другихъ, а потому и не желаетъ этихъ
несчастій.
А въ этомъ вы непремѣнно убѣдитесь, когда
вслушаетесь въ проекты двухъ искренно, со
всею силою молодости любящихъ другъ друга
существъ о томъ, какъ они устроятъ свою бу-
дущую жизнь, и когда замѣтите, что въ этой
проектируемой счастливой жизпи вмѣстѣ со
своимъ собственнымъ счастіемъ не забывается
и счастіе другихъ. Представьте себѣ теперь,
что этотъ самый юноша вмѣсто того, чтобы
расточать свои ласки предъ любимой женщиной
и взамѣнъ получать отъ нея то-же самое, от-
правляется на рынокъ проституціи, чтобы ку-
пить продажную ласку женщины. Отправляется
•»«'	-..^.4.	.у ... ? . .ѵЧ.
- 10 —
онъ, по крайней мѣрѣ въ первый разъ, съ
искусившимися .въ этомъ пріятелями. И вотъ
не успѣло еще его молодое чувство оконча-
тельно сформироваться, вполнѣ созрѣть, какъ
уже оно опошляется въ объятіяхъ разврата,
среди оргій и всевозможнаго цинизма: молодое
нравственное чувство, какъ и все молодое, еще
неокрѣпнувшее, легко поддается разлагающимъ
его Ферментамъ. И съ этимъ то опошленнымъ,
изуродованнымъ чувствомъ молодой человѣкъ
со временемъ вступаетъ въ брачный союзъ.
Счастливъ еще тотъ, кто по какимъ нибудь
обстоятельствамъ не успѣлъ еще деморализо-
ваться окончательно и не успѣлъ еще сполна
заглушить въ себѣ жажду истинной любви
продажными женскими ласками! Счастливъ
тотъ, кто болѣе или менѣе благополучно вы-
карабкался изъ бездны разврата, чья нравствен-
ная природа не подверглась полнѣйшему рас-
тлѣнію, кто можетъ еще жаждать наслажденія
истинною любовью и кго поэтому не смотритъ
на брачный союзъ какъ на особаго рода ком-
мерческую сдѣлку. Но такихъ счастливцевъ въ
наше время слишкомъ мало, ибо проституція
сдѣлала свое дѣло и внесла развратъ даже въ
семью, не заботясь нисколько о томъ вредѣ,
— 11
который она наноситъ чрезъ это нарождаю-
щимся въ этихъ семьяхъ поколѣніямъ. Какъ,
напримѣръ, часто приходится и видѣть и слы-
шать въ наше время, что чадолюбивый ро-
дитель, поклоняясь золотому тельцу, выдаетъ
насильно свою дочь за человѣка, къ которому
она ничего болѣе не можетъ чувствовать,
кромѣ искусственно-вызваннаго у ней такимъ
путемъ чувства гадливости.
Какъ часто приходится наблюдать, какъ
отецъ отдаетъ свою любимую дочь какому ни-
будь едва не разваливающемуся старцу, у
котораго къ юному существу, будущей его
супругѣ, ничего не можетъ быть, кромѣ чув-
ственной, животной страсти, той самой страсти,
которую онъ удовлетворялъ не разъ на рынкѣ
проституціи. Несчастный родитель, несчаст-
ный отецъ! Онъ не отдаетъ себѣ полнаго от-
чета въ своихъ дѣлахъ; онъ не можетъ пони-
мать, что онъ тѣмъ самымъ ставитъ свою
дочь въ такое положеніе, которое очень часто
оказывается хуже положенія проститутки. Да
и какъ онъ можетъ понимать это и чувство-
вать, когда онъ еще въ молодости растлѣлъ
свою нравственную природу на рынкѣ про-

— 12 —
ституціи, когда его натура уже не можетъ
чувствовать никакой любви, кромѣ Физіоло-
гической, и когда онъ понимаетъ лишь одну
любовь продажную! Такъ пропадаетъ, такъ
опошливается въ людяхъ поэтическая сторона
любви. Зачѣмъ-же человѣчество въ теченіи
цѣлыхъ вѣковъ трудами своихъ лучшихъ пред-
ставителей мысли и чувства стремилось при-
дать этой любви такую окраску? Зачѣмъ опо
работало въ этомъ направленіи и возвышало
человѣка надъ его нисшими зоологическими
родственниками? Неужели же это оно дѣлало
только для того, чтобы послѣ снова человѣкъ
опустился въ томъ-же самомъ отношеніи на
степень животнаго?!...
Но не говоря уже про то унизительное по-
ложеніе какъ женщины, продающей свои ласки
мужчинѣ, такъ точно и мужчины, покупающаго
эти ласки, не говоря про тѣ нравственныя
послѣдствія такой постыдной продажи и не
менѣе постыдной купли для общества, про де-
морализацію общественной нравственности, до-
статочно обратить вниманіе на ту губитель-
ную венерическую заразу, которая такъ успѣш-
но процвѣтаетъ тамъ, гдѣ имѣетъ мѣсто про-
— 18 —
дажная любовь женщины, чтобы, сознавъ весь
тотъ вредъ, который такимъ путемъ наноситъ
проституція обществу, проникнуться самымъ
твердымъ намѣреніемъ бороться съ нею, на-
сколько для такой борьбы хватитъ силъ и
средствъ.
Страшная по своему внѣшнему виду и ужас-
ная по своимъ губительнымъ послѣдствіямъ
извѣстная венерическая болѣзнь, сифилисъ,
неизбѣжный спутникъ проституціи, находя въ
нѣдрахъ послѣдней весьма благодатную почву
для своего развитія и имѣя весьма благопріят-
ный, можно сказать, совершенно свободный путь
для распространенія оттуда повсюду, во всѣ
классы общества, представляетъ одинъ изъ глав-
нѣйшихъ источниковъ чахотки—этого настоя-
щаго бича современнаго культурнаго общества—
и другихъ нѣкоторыхъ болѣзней. Нисколько не
рискуя впасть въ ошибку, можно сказать, что
съ тѣхъ поръ, какъ эта зараза появилась въ
первый разъ въ Европѣ, четыреста лѣтъ тому
назадъ, едва-ли какая нибудь другая причина
способствовала въ такой же сильпой степени
вырожденію человѣческаго рода, вырожденію
Физическому и нравственному. Но съ нрав-
— 14 —
ственнымъ вырожденіемъ неразлучны пороки
и преступленія, отъ которыхъ такъ страдаетъ
общество. Поэтому на сифилисъ въ насто-
ящее время можно смотрѣть какъ на одну
изъ солидныхъ причинъ, порождающихъ об-
щественныя физическія и нравственныя бѣд-
ствія.
Сифилисъ не щадитъ самыхъ крѣпкихъ ор-
ганизмовъ; на слабые онъ оказываетъ еще
болѣе губительное дѣйствіе. Если принять
во вниманіе то обстоятельство, что жизнь въ
культурномъ обществѣ, не только съ каждымъ
новымъ поколѣніемъ, но чуть ли не съ каж-
дымъ новымъ годомъ, становится для каждаго
общественнаго члена все труднѣе и труднѣе,
вслѣдствіе все болѣе и болѣе возростающей
борьбы за существованіе, которая, какъ сверхъ-
сильная, истощаетъ и ослабляетъ нащу фи
зическую природу, — что такому ненормаль-
ному явленію еще не предвидится скораго
конца, то что-же, въ такомъ случаѣ, будетъ въ
то время, когда сифилисъ, вслѣдствіе ослаб-
ленія нашей Физической природы, найдетъ для
себя еще болѣе благопріятную почву?! Уже и
въ настоящее время сифилитическая зараза
— 15 —
такой громадный ущербъ наноситъ нашему
слабому организму и такъ сильно распростра-
нена въ нашемъ обществѣ, что мы рискуемъ
сдѣлаться жертвою ея на каждомъ шагу и со-
вершенно для насъ неожиданно.
Въ любой кухмистерской, въ любомъ ре-
сторанѣ большаго столичнаго города, мы под-
вергаемся опасности заразиться сифилисомъ и
чрезъ посуду, изъ которой сифилитикъ ѣлъ или
пилъ, и чрезъ бѣлье, которымъ онъ обтиралъ
свои изъязвленныя губы и на которомъ онъ
оставилъ ядъ. Достаточно, чтобы во рту здо-
роваго человѣка находилась самая незначи-
тельная ссадина или на губахъ трещина—и
сифилитическій ядъ, попавъ на эти мѣста, хотя-
бы въ самомъ незначительномъ количествѣ,
проникнетъ въ кровь и произведетъ всѣ ужас-
ныя послѣдствія зараженія, которое тѣмъ болѣе
опасно, что оно, въ большинствѣ подобныхъ
случаевъ, даже и не подозрѣвается до тѣхъ
поръ, пока не наступятъ наконецъ такія яв-
ленія, характеръ которыхъ сразу открываетъ
глаза и жертвѣ зараженія, и постороннимъ.
Такимъ образомъ зараза можетъ передаваться
отъ одного къ другому, къ третьему и т. д.,
— 16 —
при чемъ виновникъ можетъ и не знать, что
онъ и самъ зараженъ, и что заражаетъ окру-
жающихъ его. Можно указать на тѣ довольно
часто повторяющіеся случаи, когда вся семья
оказывается зараженною сифилисомъ, который
былъ внесенъ въ нее однимъ изъ членовъ ея,
иногда совершенно незавѣдомо для послѣд-
няго. Наконецъ въ паши дни можно наблю-
дать даже и такіе прискорбные случаи, когда
зараженіе происходитъ посредствомъ покуп-
ныхъ папиросъ, прошедшихъ на Фабрикѣ
чрезъ руки рабочаго-сифилитика, или чрезъ
уколъ швейной иглы, отравленной тѣмъ-же
самымъ путемъ. Сознаніе наше о возможности
подобнаго зараженія для каждаго изъ насъ
должно сильно отравлять наше существованіе.
Можемъ-ли мы, въ самомъ дѣлЬ, быть на этотъ
счеіъ покойны душею, когда мы знаемъ, что
сегодня можетъ пасть жертвою сифилитической
заразы кто нибудь изъ насъ, завтра пашъ
сынъ или наша дочь, послѣ завтра нашъ другъ
или, вообще, какое нибудь близкое, дорогое
для нашего сердца существо!
Нѣтъ, и тысячу разъ пѣтъ! Такое положе-
ніе вещей должно заставить насъ серьезно
призадуматься надъ такою печальною дѣйстви-
— 17 —
тельностыо и принять необходимыя мѣры про-
тивъ развитія и распространенія этой страш-
ной, наносящей столько вреда человѣчеству
заразы—заразы, предъ которой блѣднѣютъ дру-
гія заразительныя болѣзни. Правда, со стороны
общества принимались и принимаются нѣко-
торыя мѣры съ эгою цѣлью, но всѣ эти мѣры,
какъ убѣждаетъ опытъ, не привели къ же-
лаемымъ результатамъ и сифилитическая за-
раза продолжаетъ распространяться все болѣе
и болѣе. Это и понятно: никакія мѣры про-
тивъ развитія и распространенія вь обществѣ
сифилиса не могутъ оказаться дѣйствитель-
ными до тѣхъ поръ, пока въ немъ не будетъ
имѣіь мѣста продажная любовь, пока не исчез-
нетъ проституція—этотъ питомникъ всевоз-
можныхъ венерическихъ болѣзней.
Чтобы бороться съ сифилисомъ, нужно бо-
роться съ проституціей. Между тѣмъ отъ борьбы
съ послѣднею общество отказывается; всякая
борьба съ нею считается тщетною и мы ус-
воили себѣ тотъ взглядъ, что проституція есть
такое зло, отъ котораго мы не въ силахъ осво-
бодиться, которое мы поэтому должны тер-
пѣть до тѣхъ поръ, пока сама судьба не ежа-
— 18 —
лится надъ нами. Но это ошибочное мнѣніе.
Проституція можетъ быть уничтожена точно
такъ-же, какъ можетъ быть уничтожено и много
другихъ золъ. Для этого прежде всего слѣдуетъ
понять тѣ причины, которыя ее вызываютъ.
Настоящія-же причины ея до сихъ поръ не
сознаются большинствомъ.
Благодаря многимъ разнымъ писателямъ,
которые время отъ времени выпускали въ
свѣтъ свои, иногда очень объемистые трудно
проституціи, всѣ, за исключеніемъ только пред-
ставителей медицины и людей, близко стоящихъ
къ естественнымъ наукамъ, придерживаются
того убѣжденія, что главныя причины прости-
туціи— невѣжество, недостатокъ воспитанія,
необузданность страстей, лѣность, толпы
сводней и, въ особенности, нищета, прини-
мающая все большіе и большіе размѣры. Но
это заблужденіе: если лѣность къ честному
труду, невѣжество, цѣлый классъ сводней и,
главнымъ образомъ, нищета и оказываютъ
вліяніе на развитіе проституціи, толкая женщину
на путь продажной любви, на путь разврата;
если нищета, напримѣръ, и заставляетъ жен-
щину изъ крайней нужды выносить свое тѣло
— 19 —
на продажу, а мужчину покупать продажныя
ласки женщины, потому что онъ по своей ма-
теріальной несостоятельности не можетъ всту-
пить въ брачный союзъ, то это можетъ быть
разсматриваемо только какъ благопріятныя
условія для развитія проституціи, а не какъ
главныя, коренныя причины. Кромѣ того, на
нѣкоторыя изъ явленій, принимаемыхъ заглав-
ныя причины проституціи, можно смотрѣть какъ
на явленія, которыя усугубляются самою про-
ституціей». Выше было сказано, что прости-
туція, со всѣми ея атрибутами и нравствен-
ною обстановкою, деморализуетъ обществен-
ную нравственность. А развѣ деморализація
общественной нравственности не ведетъ къ
усиленію невѣжества, къ увеличенію лгьности
къ честному труду, къ разнузданности жи-
вотныхъ страстей, а чрезъ это и къ увели-
ченію нищеты!? Можно поэтому утверждать,
что общество во всѣхъ этихъ отношеніяхъ
выъграло-бы весьма много, если бы уничто-
жило въ своей средѣ продажную любовь жен-
щины. Но гдѣ-же—спроситъ читатель—насто
ящія коренныя причины проституціи и въ чемъ
Должно заключаться то средство, съ помощью
котораго можно было бы уничтожить ее?
— 20 -
Чтобы удовлетворительно отвѣтить на эти
вопросы, намъ слѣдуетъ прежде всего взгля-
нуть на проституцію по отношенію ея къ об-
ществу съ медицинской и гигіенической точекъ
зрѣнія, что мы теперь и сдѣлаемъ.
Начать съ того, что въ каждомъ организмѣ,
включая сюда и организмъ человѣка, въ те-
ченіи всего его существованія совершаются,
можно сказать, одновременно различные про-
цессы двухъ родовъ. Эти процессы суть про-
цессъ возстановленія тканей организма и про-
цессъ разрушенія этихъ тканей. Поэтому,
если относительно человѣческаго тѣла можно
сказать, что оно ежеминутно живетъ, то съ
такою-же вѣрностью о немъ можно сказать,
что оно ежеминутно умираетъ. Эти два про-
тивоположныхъ процесса находятся въ такой
тѣсной зависимости по отношенію другъ къ
другу и въ такомъ отношеніи къ благососто-
янію организма, что если-бы, напримѣръ, раз-
рушительные или возстановительные процессы
пріостановились на самое незначительное
время, то сперва болѣзнь, а затѣмъ и смерть
появились-бы неизбѣжнымъ результатомъ такой
пріостановки. Такимъ образомъ, процессъ раз-
— 21 —
рушенія и процессъ созиданія представляютъ
собою необходимое условіе для жизни и здо-
ровья человѣческаго организма. Но если пре-
кращеніе во всемъ организмѣ процессовъ того
или другаго рода повело бы неизбѣжно къ упо-
мянутымъ результатамъ, то пониженіе или
прекращеніе тѣхъ или другихъ процессовъ
въ какомъ либо одномъ органѣ вызываетъ
сперва тѣ же самыя послѣдствія въ этомъ
органѣ, а за тѣмъ и во всемъ организмѣ, такъ
какъ между отправленіями отдѣльныхъ его
частей существуетъ гармонія, нарушеніе кото,
рой въ извѣстныхъ степеняхъ угрожаетъ или
болѣзнью, или смертью всему организму.
Процессы созиданія совершаются въ нашемъ
организмѣ незавѣдомо, нечувствительно для
насъ; они происходятъ среди тишины и без-
молвія, ни въ чемъ не проявляясь наружно,
видимымъ для насъ образомъ. Напротивъ,
процессы разрушенія даютъ намъ знать о се-
бѣ на каждомъ шагу нашей жизни, въ каждую
минуту нашего существованія. Каждое ваше
дѣйствіе вольное и невольное, каждое наше
чувство и каждая мысль указываютъ намъ на
то, что въ нашемъ тѣлѣ одновременно съ ними
— 22 —
происходятъ различные процессы разрушенія,
такъ какъ съ каждымъ проявленіемъ нашей
личности связана трата вещества. Но для то-
го, чтобы въ какомъ нибудь органѣ происхо-
дили необходимые процессы разрушенія, для
того, слѣдовательно, чтобы онъ сохранилъ
свое здоровье, а вмѣстѣ съ тѣмъ сохранилось
бы и здоровье всего нашего тѣла и духа, нуж-
но, чтобы этотъ органъ отправлялъ свой-
ственныя ему функціи, т. е. чтобы онъ упраж-
нялся въ нормальной степени *). Отсюда
беретъ свое начало весьма важный Физіоло-
гическій законъ—законъ нормальнаго упраж-
ненія. Этотъ законъ, такимъ образомъ, требу-
етъ того, чтобы каждый органъ нашего тѣла
упражнялся бы въ той мѣрѣ, какая нужна для
сохраненія его здоровья и силы. Поэтому, ор-
ганъ зрѣнія нуждается въ свѣтѣ, нуждается въ
♦) Мы здѣсь говоримъ о созидательныхъ и разруши-
тельныхъ процессахъ какъ объ антагонистахъ. Но нужно
замѣтить, что въ организмѣ имѣетъ мѣсто при извѣст-
ныхъ условіяхъ разрушительный процессъ еще другаго
рода; тотъ именно процессъ, который не обусловливается
стремленіями жизни и который имѣетъ мѣсто и въ неор-
ганическомъ мірѣ. Этотъ процессъ имѣетъ мѣсто при
различныхъ патологическихъ состояніяхъ органовъ и въ
трупѣ.
— 23 —
томъ, чтобы видѣть, въ противномъ случаѣ
онъ атрофируется, какъ это мы и замѣчаемъ у
нѣкоторыхъ животныхъ, которыя долгое время,
изъ поколѣнія въ поколѣніе, принуждены были
обстоятельствами жизни оставлять этотъ ор-
ганъ безъ надлежащаго упражненія. Руки и
ноги потому-же самому нуждаются въ движеніи,
разсудокъ — въ размышленіи, наши нормаль-
ныя желанія и естественныя страсти—въ нор-
мальномъ удовлетвореніи, иначе они изуроду-
ются, ослабѣютъ, заболѣютъ и совершенно
атрофируются, что, смотря по важности того
или другаго органа для общей жизни организ-
ма среди окружающихъ его условій и смотря
по болѣе или менѣе тѣсной связи его со всѣ-
ми другими органами нашего тѣла, произве-
детъ на послѣднее самое пагубное дѣйствіе.
Истинность означеннаго закона можетъ быть
подтверждаема на каждомъ шагу изслѣдовані-
ями и наблюденіями въ области слѣдующихъ
трехъ наукъ: физіологіи, патологической ана-
томіи и терапіи, т. е. справедливость и важ-
ность его можетъ быть подтверждаема наблю-
деніями и изслѣдованіями условій здоровья,
болѣзни и леченія.
— 24 —
Обратимся сначала къ даннымъ физіоло-
гіи. Научныя работы, произведенныя въ ея
области, доказываютъ намъ, что какъ всѣ
мельчайшія части организма, наприм. каждая
клѣточка, такъ точно и цѣлые отдѣльные ор-
ганы посіоянно подвергаются процессу раз-
ложенія, несмотря на то, упражняются-ли они
въ отправленіяхъ свойственныхъ имъ Функцій
или нѣтъ; при чемъ результаты разложенія,
сопряженные съ нормальнымъ упражненіемъ,
и результаты разложенія, совершающагося не-
зависимо отъ упражненія, діаметрально про-
тивоположны другъ другу. Такъ, если органы
нормально, дѣятельно упражняются, если каж-
дый изъ нихъ отправляетъ спеціальную свою
функцію, то потеря вещества, являющаяся слѣд-
ствіемъ этого упражненія, съ избыткомъ воз-
награждается новымъ матеріаломъ крови, такъ
какъ упражненіе каждаго органа вызываетъ,
вслѣдствіе особыхъ законовъ, по которымъ
живетъ наше тѣло, усиленный притокъ крови
къ упражняющемуся органу; а изъ этой жид-
кости послѣдній и извлекаетъ необходимыя для
него различныя питательныя вещества. Въ
этомъ случаѣ здоровье и сила каждаго органа
не только сохраняются, но даже возрастаютъ.
__——
— 25 —
Напротивъ, если какая нибудь составная часть
нашего тѣла, какой нибудь изъ его органовъ
не будетъ упражняться въ нормальной, необ-
ходимой степени, то процессъ дезорганизаціи
вещества не можетъ быть уравновѣшенъ про-
цессомъ его возстановленія, который безъ уп-
ражненія все болѣе и болѣе ослабѣваетъ. И
такъ, физіологія доказываетъ намъ, что упраж-
неніе или нормальная дѣятельность каждаго
органа, какъ бы онъ малъ ни былъ и какую-
бы Функцію ни предназначенъ былъ отправ-
лять, способствуетъ питанію и вмѣстѣ съ тѣмъ
укрѣпленію упражняющагося органа, а недос-
татокъ упражненія или совершенное его от-
сутствіе вызываетъ разслабленіе, истощеніе и
атрофію. Съ этимъ Физіологическимъ закономъ,
который, можно сказать, представляетъ одинъ
изъ самыхъ важныхъ, основныхъ принциповъ
современной физіологіи, согласны всѣ ученые,
всѣ представители медицинской науки и ес-
тествоиспытатели. Такъ, извѣстный въ уче-
номъ мірѣ д ръ Карпентеръ, снискавшій себѣ
своими почтенными научными трудами право
на авторитетъ, въ одномъ изъ нихъ, а именно
въ «Началахъ физіологіи человѣка», говоритъ:
«Потребность питанія возбуждается не только
— 26 —
дѣятельностью образовательныхъ силъ, кото-
рыя, такъ сказать, создаютъ организмъ, но еще
и вырожденіемъ и разложеніемъ, которое по-
стоянно совершается почти въ каждой части
организма; если бы подобный процессъ не
встрѣчалъ себѣ противодѣйствія, то тѣло ско-
ро-бы разрушилось. Мускульная и нервная
ткань, подобно всѣмъ другимъ, которыя отли-
чаются жизненною дѣятельностью, подлежатъ,
безъ сомнѣнія, закону органическаго суще-
ствованія; мы наблюдаемъ, что когда эти ткани
не вызываются въ дѣятельности, то подверга-
ются постепенному разложенію и убыли, кото-
рая не вознаграждается уже питательными про-
цессами. Но проявленіе особенной свойствен-
ной имъ жизненной дѣятельности зависитъ отъ
притока крови въ частямъ организма; вслѣд-
ствіе этого происходитъ то, что дѣятельность
ихъ способствуетъ ихъ питанію такимъ обра-
зомъ, что постоянное упражненіе скорѣе уве-
личиваетъ, нежели уменьшаетъ массу ихъ ве-
щества, предполагая, конечно, что эти ткани
получаютъ требуемый матеріалъ». Нѣсколько
ниже онъ продолжаетъ: «Общій принципъ, въ
которомъ не сомнѣвается ни одинъ физіологъ,
проявляетъ себя въ томъ, что когда случается
— 27 —
мѣстное возбужденіе процессовъ питанія, от-
дѣленія и проч., то кровь быстро направляется
къ такимъ частямъ и протекаетъ чрезъ нихъ
съ ускоренною быстротою» и, слѣдовательно—
добавляемъ отъ себя —доставляетъ имъ въ
опредѣленное время большее количество стро-
ительнаго матеріала. «Образовательная дѣя-
тельность мускуловъ и нервовъ такъ тѣсно
связана съ упражненіемъ ихъ Функціональныхъ
способностей—говоритъ тотъ-же авторъ—что
неизбѣжно послѣдуетъ атрофія, если это упраж-
неніе прекратится». «Даже кости членовъ по-
страдаютъ вслѣдствіе атрофіи мускуловъ, про-
исшедшей отъ неупражненія». Выше было
сказано, что означенный Физіологическій за-
конъ одинаково относится ко всѣмъ органамъ
нашего тѣла. Слѣдовательно и железки—ор-
ганы выдѣленія—подчиняются тому-же самому
закону здороваго питанія и сохраненія силъ,
какъ мускулы и нервы, т. е., ихъ здоровье и
сила, равно какъ и развитіе, находясь въ за-
висимости отъ нервнаго возбужденія и, вслѣд-
ствіе этого, усиленнаго и ускореннаго притока
кровянаго матеріала, могутъ быть достигнуты
только путемъ дѣятельнаго нормальнаго уп-
ражненія.
— 28 —
Но органы воспроизведенія или, какъ ихъ
называютъ, половые органы состоятъ преиму-
щественно изъ нервовъ, железокъ и мускуловъ.
Поэтому-то тотъ-же самый общій законъ, ко-
торому подчиняются всѣ ткани другихъ частей
тѣла и всѣ органы его, относится и къ поло-
вымъ органамъ обоихъ половъ. Здоровье и
сила ихъ не могутъ быть сохраняемы безъ
нормальнаго упражненія, совершенное отсут-
ствіе или недостатокъ котораго вызываетъ въ
большей или меньшей степени ихъ разслаб-
леніе и атрофію. Констатируя такимъ образомъ
законъ упражненія для всѣхъ живыхъ организ-
мовъ и для всѣхъ ихъ тканей и органовъ,
физіологи тѣмъ самымъ становятся въ необхо-
димость признать этотъ законъ и по отноше-
нію къ половымъ органамъ. Непризнаніе или
отрицаніе означеннаго закона въ послѣднемъ
случаѣ равносильно было бы отрицанію того
же самаго закона во всѣхъ случаяхъ. Неумо-
лимая и не идущая ни на какіе компромиссы
логика неизбѣжно приводить къ слѣдующему
силлогизму: питаніе и здоровое состояніе
мускуловъ, нервовъ, железъ и проч. не мо-
жетъ бытъ достигнуто безъ нормальнаго ихъ
упражненія-, но органы воспроизведенія или
— 29 —
половые органы мужчины и женщины точно
также представляютъ совокупность муску-
ловъ, нервовъ, железъ и проч. Слѣдовательно,
питаніе и здоровое состояніе этихъ органовъ
ни въ какомъ случаѣ не можетъ бытъ дости-
гнуто безъ нормальнаго свойстьеннаго имъ
упражненія. Посылки этого силлогизма при-
няты всѣми учеными, всѣми представителями
медицинскихъ и естественныхъ наукъ, поэтому
долженъ быть принятъ и выводъ, логически вы-
текающій изъ этихъ посылокъ.
Замѣтимъ, что между Функціями различныхъ
отдѣльныхъ органовъ существуетъ весьма
тѣсная связь, въ силу которой ни одно, болѣе
или менѣе серьезное патологическое состояніе
какого нибудь органа не можетъ обойтись
безъ того, чтобы не вызвать нѣкоторыхъ па-
тологическихъ состояній и во всемъ организмѣ.
Ущербъ, наносимый всему организму заболѣ-
ваніемъ какого нибудь одного органа, прямо
пропорціоналенъ важности той роли, какую
онъ играетъ въ общей жизни организма. Связь,
о которой мы теперь говоримъ, заключается
въ томъ, что каждый органъ беретъ изъ об-
щаго питательнаго источника крови тотъ
— 30 —
именно свойственный ему для питанія мате-
ріалъ, въ которомъ онъ нуждается и, служа
такимъ образомъ органомъ выдѣленія по от-
ношенію ко всему организму, дѣлаетъ кровь,
такъ сказать, болѣе чистою и болѣе способ-
ною для питанія другихъ органовъ. Поэтому
какъ только какіе нибудь органы лишаются
спеціальныхъ своихъ отправленій, такъ тот-
часъ-же не только начинается убыль ихъ соб-
ственной силы и крѣпости, но и другіе орга-
ны начинаютъ страдать отъ этого въ большей
или меньшей степени, т. е. заболѣваетъ весь
организмъ.
Теперь мы можемъ сдѣлать новый и не ме-
нѣе справедливый выводъ, а именно; если пи-
таніе, и здоровое состояніе какихъ бы то ни
было органовъ нашего тѣла не можетъ быть
достигнуто безъ ихъ нормальнаго, надлежа-
щаго упражненія, и если всякое заболѣваніе
частей нашего тѣла тѣмъ болѣе наноситъ
ущербъ всему организму, чѣмъ болѣе важны
функціи, которыя отправляются заболѣвши-
ми органами, то, слѣдовательно, и недѣ-
ятельность половыхъ органовъ, кромѣ ихъ
собственнаго заболѣванія и упадка питанія,
— 31 —
должна вызывать то же самое и во всемъ
организмѣ и при томъ въ такой степени,
которая соотвѣтствуетъ важности этихъ
органовъ въ общей жизни организма и серь-
езности ихъ заболѣванія. А о великой важ-
ности этихъ органовъ не можетъ быть и со-
мнѣнія.
Обратимся теперь къ патологіи и посмот-
римъ, какія она даетъ намъ доказательства
въ пользу того, что только сейчасъ было кон
статировано съ Физіологической точки зрѣнія.
Если упомянутый законъ упражненія не есть
результатъ игры воображенія, если онъ не
есть пустая выдумка, но, напротивъ, представ-
ляетъ дѣйствительный законъ природы, за на-
рушеніемъ котораго должны слѣдовать извѣст-
ныя наказанія, то, принимая во вниманіе, что
нарушеніе этого закона по отношенію къ по-
ловымъ органамъ въ нашей жизни—не рѣд-
кость, мы должны ожидать, что патологія ор-
гановъ воспроизведенія дастъ намъ такихъ
доказательствъ весьма много. Заключеніе это
вполнѣ согласно съ тѣмъ, что мы видимъ въ
дѣйствительности. ЦЬлая серія мужскихъ и, въ
особенности, женскихъ болѣзней, съ которыми
— 32 —
въ наше время приходится такъ часто счи-
таться, съ убѣдительнымъ краснорѣчіемъ гово-
ритъ намъ о томъ, что означенный законъ не
есть плодъ игриваго воображенія и что на-
рушеніе этого закона не проходитъ для насъ
безнаказанно. Болѣзни, являющіяся вслѣдствіе
недѣятельности органовъ воспроизведенія, суть:
половое разслабленіе, снерматоррея, меланхо-
лія, ипохондрія и другія у мужчины; разстрой-
ство менструацій (или мѣсячныхъ очищеній),
хлорозисъ (или блѣдная немочь), истерика и
проч.—у женщины. Правда, всѣ эти болѣзни,
какъ и многія другія, могутъ происходить и не
отъ недѣятельности органовъ воспроизведенія;
источниками ихъ могутъ быть совершенно
иныя причины, что очень часто даетъ многимъ
ложный поводъ къ неправильнымъ заключені-
ямъ о нихъ. Но неоспоримо то, что онѣ мо-
гутъ происходить отъ половаго воздержанія, при-
чемъ женскія чаще, нежели мужскія *). Въ этомъ
согласны всѣ болѣе или менѣе выдающіеся
представители медицинскихъ наукъ и всѣ ме-
♦) Мужскія въ настоящее время являются, большею частью,
вслѣдствіе половыхъ излишествъ. (Іослѣднія-же есть слѣд-
ствіе долговременнаго воздержанія, подобно тому какъ
нанр. обжорство есть слѣдствіе долговременнаго голоданія.
— 33 —
дики, спеціально и добросовѣстно изучающіе
болѣзни половыхъ органовъ; только особен-
ные, такъ сильно вкоренившіеся предразсуд-
ки, по отношенію къ половой нравственности,
господствуя въ обществѣ, мѣшаютъ и по-
слѣднему открыто признать ту-же самую
истину. Докторъ Картеръ вь одномъ изъ сво-
ихъ сочиненій о истерикѣ, напримѣръ, гово-
ритъ, что эта болѣзнь существенно зависитъ
отъ подавленныхъ и скрытыхъ ощущеній, въ
особенности половыхъ. Сдѣлавъ довольно под-
робное описаніе того, какъ, вообще, ощуще-
нія дѣйствуютъ на организмъ, онъ говоритъ:
«совершенно основательно должно ожидать,
что ощущенія, которыя сильно чувствуются, но
въ то-же время для соблюденія приличія и
обычаевъ постоянно подавляются,—непремѣн-
но разрѣшатся нѣкоторыми болѣзненными
припадками. Факты не противорѣчатъ этому
ожиданію. Половыя страсти у женщинъ всего
чаще разрѣшаются подобнымъ образомъ, по-
рождая тѣмъ самымъ иногда совершенно не-
излѣчимыя болѣзни». Это конечно не мѣша-
етъ ему признать, что «кромѣ подавляемыхъ
умышленно половыхъ страстей, есть еще и
другія чувства, какъ, напримѣръ, злоба, зависть,
— 34 —
ненависть, которыя, будучи подавляемы, про
изводятъ свое разрушительное дѣйствіе». По-
говоримъ же теперь съ нѣкоторыми подробно-
стями о тѣхъ болѣзняхъ, которыя должны яв-
ляться—и дѣйствительно нерѣдко являются —
вслѣдствіе недѣятельности органовъ воспроиз-
веденія, или, короче, вслѣдствіе половаго воз-
держанія. Недостаточно было бы только упо-
мянуть здѣсь объ этихъ болѣзняхъ: для того,
чтобы мы могли получить правильный взглядъ
на проституцію и уразумѣть ту роль, которую
она играетъ въ нашемъ обществѣ, намъ не-
обходимо познакомиться съ сущностью хотя
нѣкоторыхъ изъ нихъ и посмотрѣть, какое дѣй-
ствіе онѣ производятъ на весь организмъ.
Приступимъ къ описанію сперматорреи, кото-
рою заболѣваетъ мужской организмъ.
Эта болѣзнь была извѣстна еще въ древ-
ности, такъ какъ о ней упоминается и въ
древнихъ медицинскихъ сочиненіяхъ. Тѣмъ не
менѣе, только въ недавнее время на нее было
обращено надлежащее вниманіе. Поэтому ее
мало понимали: надъ нею господствовалъ та-
кой-же мракъ невѣжества и таинственности,
какимъ покрывалось, да и теперь еще покры-
— 35 —
вается, весьма многое изъ того, что относится
къ органамъ воспроизведенія, вообще, и орга-
намъ воспроизведенія человѣка, въ особенно-
сти. Со времени-же изслѣдованій и наблюде-
ній извѣстнаго медицинскаго авторитета д-ра
Лаллемана, царившій надъ нею мракъ невѣ-
жества разсѣялся. Наблюденія надъ многими
патологическими явленіями головнаго мозга
послужили поводомъ Лаллеману заподозрить
то вліяніе, которое оказываетъ на организмъ
мужчины болѣзнь сѣмеотдѣлительныхъ органовъ
и побудили его старательно заняться изслѣ-
дованіемъ этого вліянія. Преслѣдуя свою цѣль
съ рѣдкимъ постоянствомъ и настойчивостью
въ теченіи двадцати лѣтъ, онъ "констатировалъ
цѣлую массу чрезвычайно важныхъ и весьма
поучительныхъ Фактовъ, подтверждавшихся пе-
чальными разсказами самихъ его націентовъ.
Но открытія его, ставъ извѣстными для меди-
ковъ, съ непростительнымъ упрямствомъ игно-
рируются обществомъ вслѣдствіе нѣкоторыхъ
предразсудковъ. Сперматорреей называется
непроизвольное и болѣзненное истеченіе спер-
матической или сѣменной жидкости. Эта не-
произвольная потеря есть одна изъ самыхъ
ужасныхъ потерь для здоровья всего оргапиз-
— 36 —
ма. Здѣсь не мѣсто перечислять всѣ тѣ обсто-
ятельства, при которыхъ совершается непро-
извольная потеря этой драгоцѣнной для орга-
низма влаги; и потому скажемъ только, что
она происходитъ и днемъ, и ночью и сильно
истощаетъ силы больнаго. Самое важное по-
слѣдствіе, происходящее отъ такой потери—
разслабленіе нервной системы. Признаки нерв-
наго истощенія сначала выражаются неосо-
бенно сильно: появляется нѣкоторая слабость
вмѣстѣ съ появленіемъ туманности и неопре-
дѣленности мысли; блескъ глазъ утрачивается
и пропадаетъ ясность зрѣнія. Сила мускуловъ
постепенно убываетъ; слѣдуетъ сильная, не-
нормальная раздражительность мускульныхъ
Фибръ, что выражается сильнымъ біеніемъ
сердца, біеніемъ, которое постоянно сопутству-
етъ нервному истощенію и часто служитъ по-
водомъ къ неосновательной боязни, будто су-
ществуетъ органическая болѣзнь сердца. По-
является также и дурное пищевареніе, и запоръ,
какъ слѣдствіе недостаточности нервнаго тока.
Легко понять, что вмѣстѣ съ этимъ появляет-
ся и больше или меньшее разстройство всего
организма, при чемъ разстройство эго у раз-
личныхъ субъектовъ принимаетъ и нѣсколько
— 37 —
различный характеръ, смотря по условіямъ
жизни и частностямъ въ организаціи. Тоть,
напримѣръ, больной, мозгъ котораго не угне-
тается слишкомъ работою и не составляетъ
части, наиболѣе склонной къ пораженіямъ,
имѣетъ, большею частью, слабое пищевареніе и
дурное питаніе, худобу и слабость мускуловъ.
Другіе-же больные, напротивъ, сохраняютъ
внѣшній видъ цвѣтущаго здоровья, между тѣмъ
какъ ихъ умственныя способности весьма зна-
чительно ослабѣваютъ.
Чѣмъ болѣе развивается эта болѣзнь, тѣмъ
болѣе ухудшается общее состояніе и сильнѣе
выражаются симптомы ея. Больной становится
худъ и слабъ и, вслѣдствіе неспособности его_
разслабленнаго мозга дать надлежащій стимулъ
половымъ органамъ, дѣлается неспособнымъ
къ супружеской жизни. За этимъ слѣдуетъ за-
стѣнчивость по отношенію къ женщинамъ, пе-
реходящая очень часто въ полнѣйшее въ нимъ
отвращеніе. Духъ страдальца, смотря по его ’
врожденнымъ и появившимся путемъ развитія
способностямъ, подвергается аффектаціи раз-
личнаго характера. Такъ, бываютъ больные,
которые становятся дикими, брезгливыми,
избѣгаютъ друзей, знакомыхъ, родныхъ и, во-
О продажной ліобвж.	2
38 -
обще, дѣлаются какими-то озлобленными су-
ществами, ненавидящими все человѣчество.
Другіе-же проникаются робостью, пессимиз-
момъ, мрачнымъ отчаяніемъ и впадаютъ въ
состояніе ипохондріи. Умъ постепенно теряетъ
свою подвижность, эластичность и ясность и
перестаетъ признавать надъ собою господство
обезсиленной воли. Такое состояніе можетъ
кончиться полнѣйшимъ безуміемъ или идіо-
тизмомъ. Между этими крайностями существу-
етъ, конечно, множество переходныхъ ступе-
ней, и всѣ онѣ сильно отзываются на здоровьи
тѣла, ума и чувства.
Что касается терапіи сперматорреи, т. е.
способовъ ея леченія, то Факты, взятые изъ
ея области, также съ неменьшей убѣдитель-
ностью говорятъ въ пользу закона упражненія,
такъ какъ самое дѣйствительное средство про-
тивъ этой болѣзни—нормальная дѣятельность
половыхъ органовъ. То обстоятельство, что во
всѣхъ случаяхъ слишкомъ сильнаго разслаб-
ленія органовъ воспроизведенія, сдѣлавшихся
вслѣдствіе этого неспособными къ упражненію,
является необходимость прежде всего укрѣпить
ихъ и возвратить имъ способность къ Функціо-
нальной ихъ дѣятельности, а затѣмъ уже и
89 —
предоставить имъ нормальное упражненіе, ни-
сколько не умаляетъ значенія леченія есте-
ственнымъ путемъ. Способъ леченія этой бо-
лѣзни естественнымъ путемъ находится въ та-
комъ отношеніи ко всѣмъ другимъ средствамъ,
употребляемымъ при ея леченіи, что если пре
небречь этимъ способомъ, то всѣ другія сред-
ства никогда не въ состояніи возвратить здо-
ровья больному. Это и понятно: самый важный,
самый существенный моментъ при леченіи ка-
кой бы то ни было болѣзни долженъ заклю-
чаться въ устраненіи причины ея и въ томъ,
чтобы заставить организмъ повиноваться за-
кону природы, который, употребляя метафору,
былъ нарушенъ. Принципъ этотъ подтвер-
ждается самыми достовѣрными ежедневными
наблюденіями. «Потеря сѣмени вслѣдствіе дол-
говременнаго абсолютнаго воздержанія—замѣ-
чаетъ одинъ изъ медицинскихъ авторитетовъ—
должна излѣчиваться средствами, вполнѣ со-
образными съ требованіями природы. Въ из-
вѣстныхъ случаяхъ упражненіе половыхъ ор
гановъ представляетъ единственно вѣрное
средство противъ сперматорреи». Другой ме-
дицинскій авторитетъ, д-ръ Лаллеманъ, о зна-
ченіи трудовъ котораго для науки мы уже упо-
— 40 —
мянули и который своими учеными сочинені-
ями и многолѣтнею практическою дѣятельно-
стью въ качествѣ врача такъ много сдѣлалъ
для страждущаго человѣчества,совѣтуетъ во мно-
гихъ случаяхъ сперматорреи, являющейся
вслѣдствіе половаго воздержанія и онанизма,
половое сообщеніе. «Правильное упражненіе
органовъ—говоритъ онъ—только и въ состо-
яніи придать имъ всю ихъ энергію, къ кото-
рой они способны. Половые же органы вовсе
пе составляютъ исключенія изъ этого общаго
правила. Чтобы ихъ излеченіе было совершен-
ное, необходимо установить правильное по-
ловое сообщеніе». Ссылаясь на многочислен-
ные случаи изъ своей многолѣтней практики,
онъ блистательно доказываетъ справедливость
своихъ теоретическихъ положеній. То же са-
мое можно было бы подтвердить многочислен-
ными ссылками на ученыя сочиненія и дру-
гихъ выдающихся представителей медицины,
но, мнѣ кажется, достаточно уже тѣхъ ссы-
локъ, которыя здѣсь приведены.
Какъ послѣдствіе сперматорреи, является
меланхолія. Названіе этой болѣзни, по мнѣнію
современныхъ медиковъ, не показываетъ сущ-
— 41
ности ея *); поэтому вмѣсто такого названія
они часто употребляютъ другія названія, а
именно: Буретпа и іа, Тгізіііпапіа, 1)е1і-
гіиш сіігопісиш. «Липеманія есть болѣзнь
головнаго мозга, имѣющая характеристическимъ
признакомъ хроническій бредъ объ одной осо-
бой или нѣсколькихъ идеяхъ и предметахъ,
совершенно свободная отъ лихорадки, но со-
провождаемая грустью, печалью и боязливостью,
отягощающими больнаго; и, въ добавокъ, этотъ
бредъ почти всегда появляется и ожесточается
періодически. У страдающихъ этою болѣзнью
органическія отправленія, повидимому, совер-
шаются удовлетворительно, какъ бы у людей
здоровыхъ, и пораженъ бываетъ одинъ только
разумъ одностороннею мыслью. Они любятъ
уединеніе, почти всегда молчаливы, имѣютъ
большое стремленіе къ мрачнымъ мыслямъ,
недовѣрчивы къ людямъ, убѣгаютъ отъ обще-
ства, ненавидятъ его и дѣлаются совершенными
мизантропами. Характеръ ихъ весьма боязли-
вый; у нихъ всегда передъ глазами несчастія,
несправедливости, гоненія и обиды; себя они
считаютъ въ самомъ плачевномъ и страшномъ
русское:
іс I* *
колія есть слово греческое и соотвѣтствуетъ
?Яову черножелчіе.
— 42 —
состояніи, почему начинаютъ ненавидѣть жизнь
и стремятся къ самоубійству». Не слѣдуетъ
смѣшивать эту болѣзнь съ мономаніею; такъ
какъ послѣдняя хотя и проявляется съ такою
же односторонностію и исключительностью
мысли, но мысли эти бываютъ веселаго харак-
тера, а не печальнаго: больные воображаютъ
себя богачами, полководцами, геніями и, во-
обще, людьми, выдѣляющимися изъ обыкновен-
ныхъ смертныхъ.
Ипохондрія еще чаще нежели меланхолія
встрѣчается при сперматорреѣ и сопровождает-
ся при томъ въ большинствѣ случаевъ силь-
нымъ стремленіемъ къ самоубійству и убійству
другихъ. Древніе врачи полагали, что эта бо-
лѣзнь происходитъ отъ нѣкоторыхъ патологи-
ческихъ состояній внутренностей, находящих-
ся подъ хрящами ложныхъ реберъ, почему и
дали такое названіе ей. И до сего времени
еще между представителями медицины суще-
ствуетъ разногласіе относительно мѣстополо-
женія, натуры и свойства этой болѣзни. Тѣмъ
не менѣе, то обстоятельство, что она такъ ча-
сто сопутствуетъ сперматорреѣ и проходитъ
вслѣдствіе прекращенія потери сперматической
влаги, служитъ безспорнымъ доказательствомъ
— 43 —
того, что сперматорреи есть одна изъ ея при-
чинъ. Многочисленныя наблюденія Лаллемана
заставили его склониться на сторону этого
убѣжденія и сказать, что сперматоррея есть са-
мая могущественная и обыкновенвая причина
припадковъ ипохондріи.
Нужно замѣтить, что такъ какъ сперматор-
рея, благодаря существованію проституціи,
происходитъ въ настоящее время несравненно
чаще отъ половыхъ излишествъ, нежели отъ
половаго воздержанія, то, слѣдовательно, и
припадки меланхоліи и ипохондріи являются
соотвѣтственно этому чаще отъ половаго рас-
путства, нежели отъ недѣятельности половыхъ
органовъ *).
Совсѣмъ иное бываетъ по отношенію бо-
лѣзней половыхъ органовъ женщины, такъ
какъ послѣдняя, благодаря своему особен-
ному соціальному положенію въ обществѣ,
принуждена несравненно чаще, нежели муж-
чина, подвергаться половому воздержанію или
въ теченіе всей своей жизни, или же только
до того болѣе или менѣе отдаленнаго момента,
*) Этого не слѣдуетъ также выпускать изъ вида, какъ
одной изъ отрицательныхъ сторонъ проституціи и пепра
влльнаго воспитанія.
— 44 —
когда мужчина изберетъ ее въ законныя по-
други своей жизни. Вслѣдствіе этого, здѣсь
мы имѣемъ еще бблыпую возможность убѣ-
диться въ томъ, что означенный выше Физіо-
логическій законъ заслуживаетъ весьма серье-
знаго къ нему нашего вниманія и что укло-
неніе отъ него не можетъ не повлечь тяжкихъ
послѣдствій для здоровья.
Изъ болѣзней, которымъ подвергается жен-
щина вслѣдствіе долговременнаго половаго
воздержанія, мы сначала опишемъ ту, которая
извѣстна подъ названіемъ блѣдной немочи
(сЫогозіз). Болѣзнь эту чаще всего приходится
встрѣчать у дѣвушекъ при наступленіи поло-
ваго совершеннолѣтія, т. е. половой зрѣлости,
тѣмъ не менѣе отъ нея не избавляются жен-
щины и болѣе позднихъ возрастовъ. Бываетъ
она и у замужнихъ женщинъ, хотя и отъ дру-
гихъ, иногда совершенно противоположныхъ
причинъ. Сущность блѣдной немочи состоитъ
въ уменьшеніи количества красныхъ кровяныхъ
тѣлецъ, или, что будетъ вѣрнѣе, въ умень-
шеніи красящаго вещества въ красномъ ша-
рикѣ. Въ настоящее время относительно при-
чинъ, производящихъ означенное патологиче-
ское состояніе крови, существуетъ нѣсколько
— 45 —
мнѣній. Такъ, напр. Ракитанскій объясняетъ
это состояніе недостаточнымъ развитіемъ у
дѣвушекъ, страдающихъ блѣдною немочью,
матки и яичниковъ, такъ какъ при вскрытіи
труповъ, дѣйствительно, замѣчается атрофія
половыхъ органовъ въ большей или меньшей
степени. Вирховъ же, какъ на причину того-
же самаго, указываетъ на измѣненія въ серд-
цѣ и въ сосудахъ, что, въ свою очередь, за-
мѣчается при вскрытіяхъ труповъ такихъ-же
субъектовъ. Но въ виду того обстоятельства,
что эти анатомо-патологическія данныя не по-
стоянны и что сЫогозіз встрѣчается и въ бо-
лѣе позднихъ возрастахъ, на нихъ можно смо-
трѣть какъ на явленія, происходящія, вообще,
отъ недостаточнаго питанія вслѣдствіе умень-
шенія въ крови желѣза. Но, съ другой стороны,
мы знаемъ, что недостатокъ въ крови желѣза мо-
жетъ происходить отъ всѣхъ тѣхъ причинъ, ко-
торыя болѣе или менѣе прямымъ или косвеннымъ
путемъ неблагопріятно вліяютъ на органы кро-
вотворенія въ смыслѣ пониженія ихъ спеціаль-
ныхъ Функцій. А къ такимъ причинамъ должны
принадлежать и тѣ причины, о которыхъ мы упо-
мянули на стр. 29-й, т. е. тѣ причины, кото-
рыя, являясь какъ слѣдствіе недѣятельности
— 46 —
или пониженія дѣятельности какого-либо од-
ного или нѣсколькихъ органовъ, дѣлаютъ кровь
менѣе способною для питанія другихъ орга-
новъ. Поэтому-то, если причины, производящія
блѣдную немочъ, состоятъ, вообще, во всѣхъ
тѣхъ вліяніяхъ, которыя ослабляютъ организмъ
молодой женщины, то и тѣ вліянія, которыя
ослабляютъ половую систему женщины и за-
держиваютъ развитіе ея половыхъ органовъ,
также могутъ быть причинами блѣдной немо-
чи. Почти постоянное сосуществованіе блѣдной
немочи съ половымъ воздержаніемъ служитъ
вѣскимъ аргументомъ послѣдняго положенія.
Симптомы эгой болѣзни суть слѣдующіе. Если
блѣдная немочь появляется послѣ наступленія
періода половой зрѣлости, то крѣпость и сила
организма молодой женщины не возрастаетъ
уже болѣе, но, напротивъ, постепенно умень-
шается и здоровье ея все болѣе и болѣе па-
даетъ. Менструаціи становятся незначительны-
ми и блѣдными. При этомъ больная сама все
болѣе и болѣе блѣднѣетъ; теряетъ аппетитъ
и дѣлается неспособною къ тѣлеснымъ движе-
ніямъ, такъ какъ послѣднія вызываютъ у нея
сильную усталость, сердцебіеніе и одышку;
разстраивается желудокъ и затрудняется пище-
— 47 —
вареніе. Вмѣстѣ съ этимъ проявляются и бо-
лѣзненныя состоянія ея духа: она стано-
вится къ окружающему міру все болѣе и
болѣе равнодушна и склонна къ уединенію,
къ меланхоліи. Конечно, если не остановить
эту болѣзнь во время, то всѣ симптомы ея
усиливаются. Такъ, желудокъ приходитъ въ
окончательное разстройство и кишечный ка-
налъ часто переполняется отъ скопленія га-
зовъ; иногда аппетитъ совершенно пропада-
етъ; языкъ дѣлается нечистымъ, бѣловатымъ,
и изо рта очень часто несется непріятный
запахъ. Блѣдность увеличивается, лице стано-
вится похожимъ на лице мертвеца, пріобрѣтая
особенный желто-зеленоватый цвѣтъ; губы,
десны и слизистыя оболочки глазъ становятся
безкровными. Весьма часто появляются мучи-
тельныя головныя боли, которыя въ большин-
ствѣ случаевъ ограничиваются одною верхнею
частью головы. Всѣ чувства при этомъ осла-
бѣваютъ, въ особенности зрѣніе и слухъ. Осла-
бѣваютъ и умственныя способности: вниманіе
и память понижаются, но за то равнодушіе,
подавляя духъ больной, все болѣе и болѣе уве-
личивается и доводитъ иногда ее до отчаянія.
Послѣ этого и истерическіе припадки не за-
— 48 —
ставятъ долго себя ожидать. Не всѣ, однако,
изъ перечисленныхъ здѣсь явленій развивают-
ся съ одинаковою силою у всѣхъ больныхъ:
у нѣкоторыхъ одни сильнѣе сравнительно съ
прочими, у другихъ же наоборотъ.
Что касается леченія блѣдной немочи, то,
конечно, сущность его состоитъ въ томъ, что-
бы обогатить кровь и укрѣпить ослабѣвшее
тѣло. При достиженіи этой цѣли исчезаетъ и
весь рядъ перечисленныхъ болѣзненныхъ симп-
томовъ. Для достиженія-же такой цѣли слѣ-
дуетъ больной предоставить возможность ды-
шать чистымъ, свѣжимъ воздухомъ: быть чаще
подъ открытомъ небомъ и, по возможности, въ
деревнѣ. Движенія, но неутомительныя, также
не должны при этомъ забываться; леченіе же-
лѣзомъ и гидротерапія, при чемъ больная дол-
жна вдругъ обливаться холодною водою и по-
слѣ этого растирать свое тѣло, чтобы вызвать
реакцію, представляютъ точно такъ-же весьма
хорошія средства. При этомъ больная должна
вести болѣе или менѣе правильную жизнь,
употреблять здоровую, питательную пищу. Но
всѣ эти средства, включая въ нихъ и желѣзо,
которое иногда такъ быстро способствуетъ
возстановленію хорошаго качества крови и ук-
•19
рѣплевію всего организма и которое поэтому
считается специфическимъ средствомъ противъ
блѣдной немочи, могутъ оказаться вполнѣ ра-
дикальными только въ тѣхъ случаяхъ, когда
блѣдная немочь происходитъ отъ какихъ либо
общихъ вліяній, ослабляющихъ питаніе орга-
низма. Но когда эта болѣзнь является вслѣд-
ствіе вліяній на организмъ со стороны поло-
вой сферы, вслѣдствіе половаго воздержанія,
какъ это въ болъгиинствгь случаевъ и бываетъ,
то никакія медицинскія средства не могутъ
совергиенно излечить отъ нея. Правда, они
могутъ до нѣкоторой степени облегчать общее
состояніе больной, но и только. Напротивъ,
устраненіе вліяній со стороны половой сферы
даетъ самые блестящіе результаты. Если такія
вліянія заключаются въ половыхъ излишествахъ
или въ онанизмѣ, которому женщины преда-
ются такъ-же какъ и мужчины, то необходимо
бываетъ въ нервомъ случаѣ соблюденіе умѣ-
ренности, а во второмъ отвлеченіе отъ не-
естественнаго способа удовлетворенія поло-
выхъ страстей къ естественному. Наоборотъ:
если эти вліянія заключаются въ недѣятельно-
сти половыхъ органовъ, въ задержаніи, вслѣд-
ствіе этого, развитія ихъ или въ атрофіи, то
— 50 —
физіологическіе и моральные стимулы брачнаго
союза являются самыми вѣрнѣйшими, самы-
ми дѣйствительными средствами. Это и по-
нятно. Блѣдная немочь женщины въ извѣст-
номъ отношеніи совершенно бываетъ анало-
гична съ сперматорреею мужчинъ, т. е. въ
томъ случаѣ, когда первая и вторая происхо-
дятъ отъ ослабленія половой системы, влеку-
щаго общее ослабленіе организма. Въ этомъ
случаѣ, для мужчины, какъ мы уже видѣли,
самое главное средство противъ его недуга
заключается въ естественномъ, здоровомъ исхо-
дѣ его половыхъ страстей и нравственныхъ
половыхъ влеченій. Конечно, въ нѣкоторыхъ
случаяхъ сперматоррею можно пріостановить
и медицинскими средствами, напр., посред-
ствомъ прижиганія азотно-кислымъ серебромъ
или ляписомъ, но если причина этой болѣзни
не устранена, то какой-же смыслъ можетъ имѣть
одно подобное леченіе. Это значитъ излечиться
для того, чтобы потомъ снова заболѣть. То-
же самое должно сказать и по поводу блѣдной
немочи: если она появляется вслѣдствіе недо-
статка естественной дѣятельности половыхъ
органовъ, если умъ, воля и спеціальныя и
нравственныя чувства дѣвушки приходятъ въ
51
упадокъ отъ тѣхъ-же самыхъ причинъ, то един-
ственное вѣрное средство въ данномъ случаѣ
заключается въ выходѣ ея замужъ, что, къ
великому прискорбію, для несчастной страда
лицы, вслѣдствіе ея особаго соціальнаго по-
ложенія въ обществѣ, составляетъ часто лишь
мечту, которая, какъ мечта неосуществимая для
нея, еще болѣе усугубляетъ ея болѣзненное
состояніе. Бѣдныя существа! Сладкая мечта
счастія въ сферѣ поэтической любви превра-
щается для васъ такимъ образомъ въ мрачную
дѣйствительность невеселаго существованія и
жизнь теряетъ для васъ всякій смыслъ, такъ
какъ болѣзненныя состоянія вашего духа и
чувствъ не позволяютъ вамъ искренно интере-
соваться и волноваться многимъ изъ того, что
имѣетъ мѣсто въ той средѣ, въ которой вы,
по своему общественному положенію, влачите
свое существованіе. Если-же вы и не бываете
совсѣмъ чужды умственной и нравственной
жизни, то эта жизнь какая-то уродливая, про-
тивная и разуму и нравственному чувству!
Описавъ блѣдную немочь, обратимся теперь
къ описанію другой болѣзни, истерики, которая
въ громадномъ большинствѣ случаевъ происхо-
дитъ отъ вліяній со стороны половой СФеры.
52 —
Истерическіе припадки не всегда выража-
ются одинаково: иногда они болѣе или мепѣе
правильны, иногда же они представляютъ осо-
бенные нервозные симптомы, которые прихо-
дится наблюдать и при другихъ болѣзняхъ.
Что касается правильнаго истерическаго при-
падка, то онъ характеризуется слѣдующими
симптомами. Прежде всего больная чувствуетъ
особенную боль въ области пупка; за тѣмъ,
при глухомъ бурчаніи въ животѣ, какъ будто
что-то подымается по извилинамъ кишечнаго
пути и, достигая до глотки, вызываетъ ощу-
щеніе задушенія, подобное тому, которое по-
является вслѣдствіе попавшаго въ гортань
комка. Это ничто иное, какъ спазма. Такимъ
путемъ припадокъ истерики достигаетъ высшаго
своего развитія, послѣ чего разрѣшается обы-
кновенно рыданіями или истерическимъ хохо-
томъ, а черезъ нѣсколько времени больная
возвращается къ своему обычному состоянію.
Припадки эти съ иными больными повторя-
ются очень часто, такъ какъ для появленія ихъ
почти всегда имѣется множество благопріят-
ныхъ случаевъ, потому что все, что можетъ
взволновать или раздражить больную (а при
раздражительности ея нервной системы для
— 53 —
этого достаточно самыхъ незначительныхъ при-
чинъ), и все, что можетъ истощать ея тѣло, вы-
зываетъ ихъ. Но кромѣ этихъ припадковъ
больная проявляетъ и другія болѣзненныя со
стоянія. Такъ, она становится очень слабою,
раздражительною и нерѣшительною; характеръ
ея дѣлается непостояннымъ, измѣнчивымъ, вмѣ-
стѣ съ этимъ уменьшается и способность со-
средоточиваться на какомъ нибудь одномъ пред-
метѣ и направлять всѣ свои силы, когда это
нужно бываетъ, въ одну сторону. Чаще всего
и самыя тяжкія формы истерики встрѣча-
ются у женщинъ незамужнихъ. Такія жен-
щины, вообще, отличаются особенною робо-
стью и имѣютъ такой видъ, будто совѣсть ихъ
не чиста или будто боятся высказать то, что
онѣ чувствуютъ. Существуетъ нѣкоторое и до-
вольно значительное сходство между запуган-
ностью и робостью истеричныхъ женщинъ и
тѣмъ внѣшнимъ видомъ, который наблюдается
у больныхъ сперматоррею мужчинъ. Кромѣ
перечисленныхъ симптомовъ истерики прихо-
дится встрѣчаться и съ нѣкоторыми другими,
которые дѣлаютъ истерическіе припадки еще
болѣе тяжкими, что въ большинствѣ случаевъ
бываетъ тогда, когда больная часто подвер-
гъ
— 54 —
гается вліянію на нее несчастій, горя и, во-
обще, всего того, что приноситъ ей болѣе или
менѣе сильныя нравственныя страданія. При
такой болѣе тяжкой Формѣ истерики больная
доходить до того, что, потерявъ сознаніе, па-
даетъ на полъ и, вслѣдствіе затрудненнаго
дыханія спазмою, бьется, усиливаясь дышать;
изо рта выступаетъ пѣна, а тѣло судорожно
корчится. Лице ея отъ удушья дѣлается сине,-
багровымъ и поэтому кажется, будто она сей-
часъ задохнется, что приводитъ въ ужасъ окру-
жающихъ. Нужно замѣтить, что такіе припад-
ки весьма схожи съ припадками эпилепсіи или
падучей болѣзни, такъ что даже и привычному
взгляду бываетъ иногда очень трудно отличить
истерическій припадокъ отъ припадка падучей
болѣзни.
Всмотрѣвшись въ многочисленный рядъ симп-
томовъ истерики и разсмотрѣвъ ихъ съ особен-
нымъ вниманіемъ,мы убѣдимся, что ониявляются
вслѣдствіе разслабленія и сильной раздражи-
тельности нервной системы. А эта раздражи-
тельность, это общее разслабленіе, въ свою
очередь, можетъ зависѣть, какъ это и бываетъ
въ большинствѣ случаевъ, отъ разслабленія и
раздражительности нѣкоторыхъ,весьма важныхъ
— 55 —
нервовъ и нервныхъ центровъ, имѣющихъ мѣ-
сто въ половыхъ органахъ. Слѣдуетъ замѣтить,
что всѣ важные внутренніе органы нашего
тѣла, какъ, напр., желудокъ, сердце, спинной
мозгъ, соединены посредствомъ симпатической
нервной системы съ системою половою. По-
этому-то и разслабленіе, и сопутствующая ему
раздражительность нервной системы половыхъ
органовъ производятъ то-же самое и въ дру-
гихъ органахъ тѣла, т. е. въ тѣхъ именно,
съ которыми существуетъ вышеозначенная
связь. Такимъ образомъ, болѣзненное состояніе
половыхъ органовъ женщины можетъ быть ко-
ренною причиною ея истерическихъ припад-
ковъ. А эти болѣзненныя состоянія могутъ
происходить, въ свою очередь, отъ различныхъ
причинъ. То обстоятельство, что истерика,
чаще всего встрѣчается у незамужнихъ жен-
щинъ, у вдовъ и у женщинъ, хотя и замуж-
нихъ, но не любящихъ своихъ мужей (такихъ
женщинъ, равно какъ и мужчинъ, бываетъ
особенно много въ тѣхъ странахъ, гдѣ разводъ
или совершенно не допускается, или чрезвы-
чайно затруднителенъ),равно какъ и то, что
истерика совергиенно неизвѣстна тамъ, гдѣ
женщины выдаются замужъ тотчасъ-же по
— 56 —
достиженіи ими половой зрѣлости, какъ это,
напримѣръ, дѣлается въ Индіи, въ силу гос-
подствующаго тамъ религіознаго обычая *),
говорятъ въ пользу того, что подавленіе всего,
что служитъ физіологическимъ и психическимъ
стимулами брачной жизни, составляетъ одну
изъ весьма солидныхъ причинъ этой болѣзни.
Кромѣ того, тотъ фактъ, что истерика
наблюдается въ болѣе тяжкихъ ея формахъ
и чаще у незамужнихъ женщинъ, вдовъ и
и нелюбящихъ своихъ мужей женъ, происхо-
дящихъ изъ болѣе или менѣе зажиточныхъ
и интеллигентныхъ классовъ общества, т. е.
у тѣаъ именно женщинъ, у которыхъ какъ
физіологическія, такъ и психическія половыя
стремленія должны быть сильнѣе вслѣдствіе
большей нѣжности ихъ оранизаціи и вслѣд-
ствіе чтенія различныхъ романовъ, стиховъ
и проч., которыми, при ихъ физической без-
дѣятельности, такъ сильно распаляется ихъ
воображеніе, рисующее въ самыхъ яркихъ
краскахъ счастіе любви, свидѣтельствуетъ
въ пользу того-же самаго, т. е. въ пользу
того, что подавленіе самого сильнаго инстинк-
*) Индійцы считаютъ за великій грѣхъ, если женщина,
способная быть матерью, не рождаетъ дѣтей.
57 —
та, волнующаго молодыя сердца, инстинкта,
состоящаго въ страстномъ стремленіи любитъ
и быгпъ любимой взаимно, есть одна изъ глав-
ныхъ причинъ истерики. Конечно, истерика
происходитъ, какъ сказано выше, и отъ по-
давленій другихъ болѣе или менѣе сильныхъ
чувствъ; но въ извѣстный періодъ жизни и
при извѣстныхъ обстоятельствахъ истерика
чаще всего появляется отъ подавленія поло-
выхъ ощущеній, такъ какъ въ этомъ возрастѣ,
вмѣстѣ съ Физическимъ бездѣйствіемъ и не-
возможностью найти естественный поэтическій
исходъ появившимся страстямъ, половыя вле
ченія и чувства суть чувства и влеченія, господ-
ствующія надъ всѣми остальными. Если-бы отъ
нашего взгляда не ускользало такъ много слу-
чаевъ истерическихъ состояній молодыхъ жен-
щинъ, то мы убѣдились-бы въ томъ, что исте-
ричныхъ женщинъ, заболѣвающихъ вслѣдствіе
указанной спеціальной причины, гораздо болѣе
нежели мы обыкновенно полагаемъ. Эти слу-
чаи ускользаютъ отъ нашего вниманія только по-
тому, что мы часто смѣшиваемъ истерическіе
припадки съ припадками другихъ болѣзней.
Да и трудно не смѣшивать, потому что истерика,
такъ сказать, обладаетъ особенною способ-
— 58 —
ностью поддѣлываться подъ другія болѣзни, т. е.
принимать видъ ихъ. Такъ наблюдаются исте-
ричныя боли спиннаго хребта, боли въ сочле-
неніяхъ, истерическіе параличи и проч. И во
всѣхъ этихъ случаяхъ симптомы бываютъ такъ
схожи сь симптомами, наблюдаемыми при дѣй-
ствительномъ органическомъ заболѣваніи, что
ихъ весьма легко между собою смѣшать. Многія,
напримѣръ, больныя пользовались у врачей
отъ болѣзней спинного мозга; многимъ были
ампутированы члены, въ которыхъ, казалось,
и находилась настоящая причина страданій;
многихъ организмъ пришелъ въ упадокъ отъ
слишкомъ уже энергическаго леченія,—между
тѣмъ какъ у этихъ больныхъ не существовало
никакой органической болѣзни, и все дѣло
заключалось въ томъ, что организмъ прояв-
лялъ цѣлый рядъ симптомовъ истерики, весьма
схожихъ съ симптомами другихъ болѣзней.
Мы уже видѣли, что истерику въ нѣкоторыхъ
случаяхъ весьма трудно отличить отъ припад-
ковъ настоящей эпилепсіи. Бываетъ также по-
рывистое болѣзненное истерическое дыханіе,
подобное тому, которое наблюдается при астмѣ,
какъ бываетъ сильное біеніе нѣкоторыхъ кро-
веносныхъ сосудовъ, заставляющее предполагать
— 59 —,
о существованіи органической болѣзни этихъ
сосудовъ.
Встрѣчаются также при истерикѣ и весьма
сильныя и продолжительныя головныя боли,
которыя, повидимому, указываютъ на особыя
страданія и т. д. Однимъ словомъ, едва-лй
можно сказать, чго существуетъ много бо-
лѣзней, подъ которыя не могла-бы поддѣлы
ваться истерика хотя въ нѣкоторыхъ симпто-
махъ. Конечно, во всѣхъ этихъ случаяхъ мо-
жетъ помочь медику знакомство съ предыдущей
исторіей больной. При этомъ нужно замѣтить,
что истерическія боли не имѣютъ того посто-
яннаго и опредѣленнаго характера, который
наблюдается въ случаяхъ тѣхъ болѣзней, симп-
томы которыхъ похожи въ общихъ чертахъ на
симптомы истерики. Есть еще и другія данныя,
посредствомъ которыхъ можно отличить ис-
терику отъ тѣхъ болѣзней, подъ которыя она
поддѣлывается; тѣмъ не менѣе это еще не
устраняетъ абсолютно возможности впасть въ
ошибку, что въ дѣйствительности и бываетъ
часто.
Леченіе истерики по большей части весьматруд-
но. Даже въ тѣхъ случаяхъ, когда эта болѣзнь
происходитъ отъ вліяній не со стороны половой
— 60 —
Сферы, и тогда всѣ медицинскія средства, упот-
ребляемыя обыкновенно въ этой болѣзни, не
производятъ радикальнаго излеченія, если при
этомъ не обращается вниманія на духовную
сторону больной. Истерика есть болѣзнь ду-
шевная и тѣлесная. Поэтому, чтобы исцѣлить
больную, еще недостаточно вліять на одну
Физическую сторону организма, но необходимо
устранить и душевныя ея страданія, т. е. сдѣ-
лать больную довольною и счастливою. Но
мало есть медиковъ, которые, имѣя дѣло съ
истеричною женщиною, обращаютъ столько-же
вниманія на ея духовную природу, сколько на
ея природу Физическую. Большею частью они
имѣютъ въ виду только одно тѣло. Что-же ка-
сается тѣхъ многочисленныхъ случаевъ, когда
эта болѣзнь происходитъ отъ подавленія по-
ловыхъ стремленій какъ чисго Физіологическихъ,
такъ и психическихъ, то здѣсь медицинскія
средства совершенно неумѣстны. Какъ часто
въ данномъ случаѣ приходится наблюдать, что
медикъ безуспѣшно пробуетъ и оставляетъ одно
лекарство за другимъ до тѣхъ поръ, пока и
ему, и самой больной не наскучитъ это пустое
леченіе. Самое дѣйствительное лекарство въ
такихъ случаяхъ есть любовь, лучше сказать,
— 61 —
удовлетвореніе любви. Мы не подразумеваемъ,
однако, здѣсь одной физіологической стороны
любви, такъ какъ часто этого бываетъ еще не-
достаточно. Для того, чтобы послѣдовало
полное исцѣленіе, необходимо, чтобы и поэ-
тическая или эстетическая сторона любви
нашла себѣ исходъ. Нужно также замѣтить,
что замужество не всегда излечиваетъ отъ исте-
рики, если оно не сопрягается съ такими весьма
важными отправленіями организма, какъ рожде-
ніе дѣтей, кормленіе грудью и съ различными
ощущеніями чисто-моральнаго характера.
Хотя женскія болѣзни, происходящія въ боль-
шинствѣ случаевъ отъ подавленія половыхъ
чувствъ, имѣютъ весьма много для насъ поу-
чительнаго и проливаютъ особый свѣтъ на
вопросъ о ненормальномъ согьіальномъ поло-
женіи въ обществѣ женщины, тѣмъ не менѣе
мы должны ограничиться описаніемъ —и при
томъ краткимъ—двухъ означенныхъ болѣзней,
блѣдной немочи и истерики, вопервыхъ, по-
тому, что для нашей цѣли, т. е. для уясненія
важности ненарушенія закона упражненія, до-
статочно уже и того, что было сказано, а во-
вторыхъ, потому, что на поставленный выше
вопросъ: какую роль играетъ проституція въ
62 —
современномъ обществѣ? прямой отвѣтъ заклю-
чается въ изслѣдованіи не женскихъ болѣзней,
а мужскихъ. И такъ, если мы убѣдились въ
томъ, что законъ упражненія есть дѣйстви-
тельный законъ природы, что отъ соблюденія
его зависитъ здоровье, а отъ нарушенія тяжкія
болѣзни, что етотъ законъ, наконецъ, одина-
ково относится ко всѣмъ органамъ нашего
тѣла, не исключая и органовъ воспроизведенія,
то, слѣдовательно, проституція, какъ рынокъ,
на которомъ можно купить то, что требуется
для сохраненія Физическаго, умственнаго и
нравственнаго благосостоянія мужчины, играетъ
въ этомъ отношеніи, при существующемъ ко-
дексѣ половой нравственности, роль благо-
дѣтеля. Оказывается, такимъ образомъ, что
если-бы при наличныхъ правилахъ половой
нравственности не существовало прости-
туціи (чего однако не можетъ быть *), то тѣ
послѣдствія, которыя появились-бы за исче-
зновеніемъ проституціи, были-бы, какъ нуж-
но предполагать, въ неизмѣримое число разъ
тяжелѣе и пагубнѣе тѣхъ послѣдствій для че-
ловѣчества, которыя порождаются венерическою
♦) Если запретить проституцію легальную, явную, то
появится или усилится проституція нелегальная, тайная.
63 --
заразою, развивающеюся въ нѣдрахъ проституціи
и распростаняюіцеюся среди общества.
Въ самомъ дѣлѣ, представимъ себѣ, что
проституція не существуетъ, что опа уничто-
жена, положимъ, какими пибудь правитель-
ственными рѣшительными мѣрами. Вмѣстѣ съ
представленіемъ объ искусственномъ уничто-
женіи проституціи намъ должны представляться
и раздирающіе душу образы несчастныхъ
жертвъ общественныхъ предразсудковъ.
Вотъ, напримѣръ, молодой человѣкъ всту-
пилъ въ возрастъ половой зрѣлости съ вооб-
раженіемъ, разгоряченнымъ идеями любви и
счастья, которыя все болѣе и болѣе распа-
ляются подъ вліяніемъ силы Физическаго и
духовнаго развитія. Если онѣ не найдутъ для
себя одновременно эстетическаго, нравствен-
наго и Физіологическаго исхода, то послѣд-
ствія этого будутъ самыя страшныя и плачевныя.
Стѣсненный господствующими теоріями по-
ловой нравственности и не имѣя возможности,
по недостатку матеріальныхъ средствъ, искать
такого исхода въ брачномъ союзѣ, онъ под-
вергается опасности пріобрѣсти привычку само-
удовлетворенія половыхъ страстей, привычку
къ онанизму, ужасныя послѣдствія котораго въ
— 64 —
настоящее время извѣстны почти всѣмъ. При*
вычка мастурбаціи или рукобіудія пріобрѣ-
тается весьма скоро и если въ скоромъ вре-
мени противъ нея не будутъ приняты мѣры,
то она доходитъ до того, что становится уже
непреодолимою, потому что чѣмъ болѣе пре-
дается ей сластолюбецъ, тѣмъ слабѣе стано-
вится его воля надъ собою и тѣмъ развра-
щеннѣе дѣлается его воображеніе. Лице его
становится блѣднымъ и изможденнымъ, зрѣніе
слабѣетъ, взглядъ становится мутнымъ, тѣло
худѣетъ и вся нервная система сильно раздра-
жается. Умственныя его способности прихо-
дятъ въ упадокъ и, вообще, является неспо-
собность ко всякаго рода мышленію, что очень
часто оканчивается полнѣйшимъ сумасшестві-
емъ и идіотизмомъ.
Вотъ одинъ изъ тѣхъ образовъ человѣ-
ческихъ существъ, который долженъ представ-
ляться намъ вмѣстѣ съ представленіемъ объ
искуственномъ уничтоженіи проституціи! Но
допустимъ, что этотъ молодой человѣкъ не
пріобрѣтетъ привычки мастурбаціи; допустимъ,
что онъ, находясь подъ давленіемъ на его ду-
ховный міръ тѣхъ идей нравственности, ко-
торыя господствуютъ вокругъ него, отверг-
— 65 —
нетъ этотъ неестественный способъ удовлетво-
ренія своихъ половыхъ страстей и предпочтетъ
полнѣйшее неудовлетвореніе. Въ этомъ случаѣ
онъ долженъ будетъ испытать всѣ не менѣе
пагубныя послѣдствія сперматорреи. Хотя онъ,
преслѣдуемый эротическими представленіями,
быть можетъ, и станетъ искать развлеченій
на сторонѣ, хотя онъ и станетъ съ особен-
нымъ усердіемъ предаваться своему дѣлу,
искать, напр., убѣжища въ умственныхъ за-
нятіяхъ или Физическомъ трудѣ, но все это
ни въ какомъ случаѣ не избавитъ его отъ
ожидающихъ его страданій; весь трудъ его
увѣнчается лишь тѣмъ, что половыя страсти
будутъ подавлены и половое возбужденіе не
будетъ имѣть мѣста. Но съ этого-то момента
и начинаются самыя опасныя послѣдствія.
Несчастный! Онъ этого не сознаетъ. Онъ не
сознаетъ, что не можетъ безнаказанно востор-
жествовать надъ какою либо частью своей
природы и, въ особенности, надъ половыми
страстями и притомъ такимъ противоестествен-
нымъ путемъ. Наказанія эти не замедлятъ явиться
во всей своей силѣ. Появляется безпокойство
и недовольство собою и всѣми окружающими;
теряется ясность и сила его ума, вмѣстѣ съ
— 66 —
нервною раздражительностью появляется и
диспепсія (разстройсто пищеваренія), вта обык-
новенная и настоящая спутница продолжитель-
наго душевнаго угнетенія. Истощенный и сла-
бый, онъ уже не въ состояніи въ надлежащей
степени сосредоточивать своего вниманія на
предметахъ, встрѣчающихся ему въ средѣ его
дѣятельности, такъ какъ его умъ, прежде столь
ясный, живой и бойкій, сдѣлается смутнымъ и
вялымъ. Вмѣсто того, чтобы волноваться стра-
стями юности, онъ будетъ имѣть подавленный,
угнетенный видъ. Несчастный молодой чело-
вѣкъ! Того-ли онъ ждалъ въ жизни, еще быть
можетъ такъ недавно, когда все его молодое
существо только что распустилось и укрѣп-
лялось, развивая свои духовныя и Физическія
силы? Прежде онъ былъ такъ общителенъ,
такъ жаждалъ общественной жизни, волновался
ея интересами, строилъ въ своемъ умѣ идеалы
общественнаго дѣятеля и старался имъ под-
ражать, а теперь ничто его не интересуетъ,
ничто не радуетъ; общество знакомыхъ не
привлекаетъ его, даже родные и друзья—и тѣ
становятся ему въ тягость. Вотъ другой по-
добный предъидущему образъ, который дол-
женъ являться въ нашемъ воображеніи съ
— 67 —
представленіемъ объ уничтоженіи проституціи
искуственнымъ путемъ.
По поводу сказаннаго, быть можетъ, нѣко-
торые въ видѣ возраженіи укажутъ на то об-
стоятельство, что встрѣчаются-желюди,сохра-
няющіе здоровье свое и крѣпость тѣла, не
смотря на ихъ абсолютное и долговременное
воздержаніе отъ половаго акта. Быть можетъ
и встрѣчаются такіе люди; быть можетъ это
и справедливо въ нѣкоторыхъ случаяхъ, а
именно въ тѣхъ, когда организмъ чрезвычайно
крѣпокъ, темпераментъ весьма холоденъ, а
образъ жизни полонъ Физическихъ занятій и
проходитъ безъ особенныхъ умственныхъ на-
пряженій. Допустимъ справедливость вышеоз-
наченнаго замѣчанія, хотя и при такихъ усло-
віяхъ жизни существуетъ слишкомъ мало вѣ-
роятности на то, чтобы быть вполнѣ здоро-
вымъ, придерживаясь долговременнаго абсо-
лютнаго воздержанія отъ половаго акта. Но,
спрашивается, развѣ возможно изъ этого вы-
водить то заключеніе, что всякій можетъ без-
наказанно дѣлать то, что безъ особеннаго
ущерба для своего здоровья можетъ дѣлать
другой? Между прочимъ, гдѣ эти дышащіе
- 68 -
цвѣтущимъ здоровьемъ люди, умерщвляющіе
свою плоть?
Для того, чтобы судить о томъ, здоровъ
человѣкъ или нѣтъ, необходимо умѣть разли-
чать здоровое состояніе отъ состоянія болѣз-
неннаго. А развѣ всякій можетъ констатиро-
вать Фактъ болѣзненнаго состоянія, напри-
мѣръ духовнаго міра человѣка, если оно не
является вь такихъ крайностяхъ, какъ идіо-
тизмъ или сумасшествіе, или ужъ слишкомъ
выраженное общее разстройство умственныхъ
способностей, и всякій-ли можетъ сдѣлать болѣе
или менѣе вѣрную оцѣнку того, какъ какое-либо
извѣстное состояніе этого рода должно вліять
на весь образъ поведенія человѣка и по от-
ношенію къ самому себѣ, и по отношенію къ
окружающимъ его, къ обществу, и на весь
складъ его ума и чувствъ? Къ великому при-
скорбію, ложныя заключенія въ этомъ отно-
шеніи не представляютъ рѣдкости, потому что
надъ душевными болѣзнями человѣка и до
сего времени еще не разсѣялся густой мракъ
невѣжества. Кому, напримѣръ, не извѣстны
тѣ не особенно-рѣдкіе случаи, когда человѣкъ,
совершившій какое-либо противозаконное дѣ-
яніе въ болѣзненномъ состояніи духа, вмѣсто
— 69 —
того, чтобы, какъ больной, быть отданнымъ на
заботливыя попеченія о немъ врача, его род-
ныхъ и друзей, подвергается, вслѣдствіе непо-
ниманія судей, наказанію во всей строгости
къ данному случаю уголовнаго кодекса.
Что же послѣ этого упоминать о тѣхъ без-
численныхъ случаяхъ, когда душевно-больные,
не совершая никакого дѣянія, прямо запре-
щаемаго уголовными законами, ведутъ такую
ненормальную жизнь, проявляютъ такой об-
разъ дѣйствій, что по количеству наносимаго
ими вреда обществу не можетъ сравняться
ни одно изъ самыхъ страшныхъ дѣяній, за-
прещаемыхъ законами. Развѣ въ этихъ слу-
чаяхъ мы стараемся объяснять поведеніе че-
ловѣка различными патологическими состоя-
ніями его тѣла и духа? Нѣтъ, несравненно легче
для насъ видѣть въ этомъ то, что мы называ-
емъ нравственною испорченностью человѣка,
его склонностью къ грѣху и, вообще, ко
всякаго рода паденіямъ. Если такимъ обра-
зомъ весьма значительная часть человѣ-
ческихъ поступковъ объясняется почти всѣми
склонностью человѣка къ грѣховной жизни,
то, спрашивается, какое-же значеніе могутъ
имѣть приведенныя выше ссылки, тѣмъ болѣе,
У иродааиіоіі дюбьи.	3
— 70 -
что эти ссылки противорѣчатъ и научнымъ
выводамъ, и простому здравому человѣческому
разуму.
Нѣтъ, что бы тамъ ни говорили, а абсо-
лютное долговременное воздержаніе отъ поло-
ваго акта въ то время, когда этого требуетъ
сама природа, есть во всякомъ случаѣ при-
чина многихъ тѣлесныхъ и душевныхъ болѣз-
ней. Правда, въ болѣе поздніе годы, когда
организмъ уже достаточно окрѣпъ и когда
нашъ духъ пріобрѣлъ большее спокойствіе и
вмѣстѣ съ тѣмъ бдлыпую способность само-
обладанія, вредныя послѣдствія воздержанія
отъ половаго акта могутъ быть менѣе ощути-
тельны, особенно если половыя страсти раньше
и своевременно были удовлетворяемы какъ
слѣдуетъ. Но зато воздержаніе это особенно
губительно въ годы, наступающіе за половой
зрѣлостью, потому что въ эту пору жизни
чувственныя представленія занимаютъ видное
мѣсто въ воображеніи, что объясняется какъ
ихъ новизною, такъ точно и инстинктивно-
сенсуальнымъ стремленіемъ самой жизни. Если-
бы мы наблюдали съ надлежащимъ вниманіемъ
и съ достаточнымъ запасомъ свѣдѣній, необхо-
димыхъ для пониманія каждаго наблюдаемаго
явленія
ховном
нія егс
замѣти
отъ тоі
въ дух
Къ <
мы епд
ней заі
каждой
только
вредны
до краі
Ітельны
соверш
энергіи
другихт
предѣлі
разслаС
давлені
лостью
И та
воздера
детъ та
и духоі
и своеі
71
явленія, всѣ модификаціи, происходящія въ ду-
ховномъ мірѣ человѣка, вслѣдствіе воздержа-
нія его отъ половаго акта, то не замедлили-бы
замѣтить множество степеней происходящаго
отъ того вреда какъ въ Физическомъ, такъ и
въ духовномъ отношеніяхъ.
Къ сожалѣнію нашему, въ настоящее время
мы еще не можемъ прослѣдить всѣхъ степе-
ней заболѣванія и сдѣлать надлежащую оцѣнку
каждой изъ нихъ. Мы можемъ констатировать
только то, что у нѣкоторыхъ молодыхъ людей
вредныя послѣдствія воздержанія достигаютъ
до крайней степени, выражающейся оконча-
тельнымъ разслабленіемъ половыхъ органовъ,
совершенною потерею тѣлесной и духовной
энергіи, сумасшествіемъ и идіотизмомъ. У
другихъ-же заболѣваніе не доходитъ до такихъ
предѣловъ и характериэируется нѣкоторымъ
разслабленіемъ тѣла, раздражительностью, по-
давленностью духа, медлительностью и вя-
лостью ума.
И такъ, если абсолютное и долговременное
воздержаніе мужчины отъ половаго акта кла-
детъ такую мрачную печать на его Физическую
и духовную природу, если безъ нормальнаго
и своевременнаго упражненія половыхъ орга-
новъ мужчины не можетъ быть достигнуто его
Физическое и духовное благополучіе и если
онъ, подчиняясь инстинктивному требованію
своей натуры и испытывая на себѣ давленія
обращающагося среди общества кодекса поло-
вой нравственности, долженъ отправляться па
рынокъ проституціи и покупать тамъ продаж-
ную любовь женщины, чтобы избѣжать всѣхъ
губительныхъ послѣдствій воздержанія, то,
слѣдовательно, проституція, не смотря на всю
ея неприглядность съ одной стороны, пред-
ставляется съ другой — предохранительнымъ
средствомъ отъ заболѣванія тѣла и духа вы-
шеозначенными болѣзнями, крайняя степень
которыхъ выражается, какъ мы сказали, сума-
сшествіемъ и идіотизмомъ. Если взять весь тотъ
физическій и нравственный вредъ, который
проституція наноситъ обществу, распространяя
въ средѣ его венерическую заразу и демора-
лизуя нравственность общественныхъ членовъ,
и въ тоже самое время принять во вниманіе
всѣ тѣ ужасныя послѣдствія абсолютнаго поло-
ваго воздержанія, то, взвѣсивъ то и другое
зло, приходится выбирать первое изъ нихъ,
какъ зло меньшее. Пусть читатель справится
въ статистикѣ большихъ густонаселенныхъ
центрок
дитъ всі
громадв
ютъ въ
потому,
держать
семью,
гутъ по
намъ в<
по дості
ваютъ у
пусть Ч)
вниман
абсолют
онъ поі
почитая
тайной
чина
выя ст
вступи
для весі
бы нево.
собносп
забывая
слѣдств
должны
— 73 —
> его
если
івію
еаія
оло-
а па
даж-
;ѣхъ
то,
всю
ред
ымъ
вы-
іень
ума-
готъ
рый
іняя
ора-
эвъ,
аніе
эло-
угое
ахъ,
атся
ыхъ
центровъ о томъ, какое число мужчинъ прово-
дитъ всю свою жизнь внѣ брака, при чемъ
громадное большинство изъ нихъ не вступа-
ютъ въ брачный союзъ главнымъ образомъ
потому, что не предвидятъ возможности со-
держать однимъ своимъ трудомъ будущую
семью, и о томъ, какое число мужчинъ не мо-
гутъ по тѣмъ же самымъ и другимъ причи-
намъ вступить въ брачный союзъ тотчасъ-же
по достиженіи ими половой зрѣлости, но отклады-
ваютъ узы гименея до болѣе поздняго возраста;
пусть читатель въ то же самое время приметъ во
вниманіе всѣ пагубныя, ужасныя послѣдствія
абсолютнаго половаго воздержанія — и тогда
онъ пойметъ, почему первое зло должно пред-
почитаться второму. Не будь проституціи
тайной или явной, не имѣй, поэтому, муж-
чина возможности удовлетворять свои поло-
выя страсти еще до того времени, когда онъ
вступитъ въ брачный союзъ —и самый бракъ
для весьма солиднаго числа мужчинъ сдѣлался-
бы невозможнымъ, вслѣдствіе потери ими спо-
собности къ супружеской жизни. Не слѣдуетъ
забывать здѣсь и о тѣхъ нравственныхъ по-
слѣдствіяхъ половаго воздержанія, которыя
должны будутъ отразиться на теченіи всей
74 —
общественной жизни. Въ какомъ-же видѣ, въ
такомъ случаѣ, должна являться предъ нашимъ
умственнымъ зрѣніемъ и нашимъ нравствен-
нымъ чувствомъ женщина, продающая свои
ласки мужчинѣ? Несчастная! Она должна яв-
ляться намъ въ видѣ жертвы, страдающей
за дѣло нашихъ половыхъ инстинктовъ, такъ
какъ она охраняетъ мужчину отъ тяжкаго
заболѣванія со всѣми его послѣдствіями для
него и для цѣлаго общества. Умѣстно-ли
послѣ этого то грубое чувство презрѣнія и то
чувство гадливости, которыя общество прояв-
ляетъ по отношенію къ этимъ несчастнымъ
мученицамъ, страдающимъ за наши ложныя
теоріи половой нравственности? Не заслу-
живаютъ-ли онѣ глубокой благодарности и
глубокаго сочувствія къ ихъ страданіямъ, вмѣ-
сто того, чтобы третировать ихъ хуже всякой
твари! Скоро-ли, наконецъ, почувствуютъ всѣ,
какъ безжалостно, безчеловѣчно поступаетъ
общество съ этими несправедливо отвержен-
ными имъ существами?! Много-ли еще времени
пройдетъ, пока глухой стонъ этихъ несчаст-
ныхъ жертвъ не поразитъ нашего слуха и не за-
ставитъ чувствомъ великодушія къ нимъ за
биться наши сердца! Долго-ли будетъ покидать
— 75 —
ихъ сестра ихъ — сама женщина, отвращеніе
которой отъ нихъ вмѣстѣ съ ея безсердечіемъ
къ нимъ ложится чернымъ пятномъ на духов-
ную природу человѣка! О, многія, весьма
многія изъ этихъ несчастныхъ, носящихъ та-
кой-же человѣческій образъ, какъ и всѣ мы,
должны будутъ погибнуть и заживо сгнить въ
мукахъ страшнаго отчаянія, не имѣя подлѣ
себя ни одного великодушнаго, преданнаго имъ
существа, ни одного преданнаго имъ друга и
встрѣчая вездѣ лишь окаменѣлыя, безчувствен-
ныя къ ихъ страданіямъ сердца и безпощадное
презрѣніе общества! Многія еще изъ нихъ
сойдутъ преждевременно въ могилу до тѣхъ
поръ, пока общество не заглушитъ въ себѣ не-
справедливое къ нимъ чувство презрѣнія и не
прольетъ надъ своими злосчастными дочерьми
слезъ раскаянія и угрызенія совѣсти!!!....
Изъ того, что было уже сказано о прости-
туціи, мы видѣли, что она обладаетъ двумя
противоположными другъ другу свойствами и
оказываетъ, поэтому, на общество одновре-
менно два противоположныхъ вліянія: отрица-
тельное и положительное. Такъ, съ одной
стороны, она, развивая въ своихъ нѣдрахъ
венерическую заразу, распространяя послѣднюю
— 76 —
въ общественной средѣ и деморализуя обще-
ственную нравственность, оказываетъ весьма
разрушительное вліяніе на общественный орга-
низмъ, и, съ другой, въ то же самое время
предоставляя мужескому полу возможность уп-
ражнять органы воспроизведенія и предохраняя
его тѣмъ самымъ отъ заболѣванія вслѣдствіе
абсолютнаго и болѣе или менѣе продолжитель-
наго половаго воздержанія, избавляетъ обще-
ство отъ того громаднаго вреда, который не
замедлилъ-бы нанести ему мужской полъ, если-
бы онъ, почти поголовно, подвергался вслѣд-
ствіе означенной причины заболѣваніямъ въ
Физическомъ, умственномъ и нравственномъ
отношеніяхъ.
Сравнивъ между собою результаты того и
другого вліянія и сдѣлавъ оцѣнку ихъ, мы
должны были склониться на сторону того
убѣжденія, что какъ ни страшны, какъ ни
ужасны для общества послѣдствія заболѣванія
отъ венерической заразы, для которой прости-
туція служитъ питомникомъ и энергичнымъ
разсадникомъ, и какъ ни тяжки послѣдствія
деморализаціи общественной нравственности
па почвѣ проституціи, однако, тѣ послѣдствія,
которыя неизбѣжно влечетъ за собою половое
— 77 —
воздержаніе мужчины, представляются еще
болѣе страшными для него, еще болѣе тяж-
кими.
Согласно съ послѣднимъ убѣжденіемъ, изъ
двухъ неравныхъ золъ, изъ которыхъ пер-
вое — проституція со всѣми ея тѣлесными
и моральными недугами, а второе — физиче-
ское и духовное заболѣваніе мужескаго пола
вслѣдствіе половаго воздержанія, мы должны
выбирать проституцію, какъ меньшее изъ двухъ
этихъ золъ. Тѣмъ не менѣе, дѣлая такой вы-
боръ, т. е. отказываясь отъ уничтоженія про-
ституціи при существующихъ теперь нѣкото-
рыхъ условіяхъ жизни, другими словами, отка-
зываясь отъ уничтоженія проституціи путемъ
искуственнымъ, мы тѣмъ самымъ еще не ста-
новимся въ необходимость отказаться уничто-
жить это зло путемъ естественнымъ, т. е. пу-
темъ устраненія порождающихъ его причинъ:
уничтоженіе проституціи способомъ искуствен-
нымъ или насильственнымъ, напримѣръ, ка-
кими нибудь строгими правительственными
мѣрами противъ нея, должно породить, какъ
мы знаемъ, еще большее зло, нежели сама
проституція; уничтоженіе же ея путемъ есте-
ственнымъ дастъ совершенно иной результатъ,
78
такъ какъ въ этомъ случаѣ общество должно
будетъ исцѣлиться отъ многихъ удручающихъ
его недуговъ. Но возможпо-ли устранить при-
чины, порождающія проституцію? Чтобы рѣ-
шить этотъ вопросъ, нужно предварительно
выяснить себѣ эти причины, т. е. показать,
въ чемъ онѣ заключаются. Такъ мы и посту-
пимъ.
Выше было уже замѣчено нами, что многіе
изъ авторовъ, касавшихся въ своихъ сочине-
ніяхъ проституціи, усматриваютъ причины ея,
главнымъ образомъ, въ нищетѣ, заставляющей
женщину путемъ продажи мужчинѣ своихъ
ласкъ добывать средства къ существованію.
Лѣнь, стремленіе къ праздному или роскош-
ному образу жизни также составляютъ, по мнѣ-
нію ихъ, причины проституціи. Но мы не мо-
жемъ смотрѣть на нищету, какъ на главную
и коренную причину послѣдней; даже не мо-
жемъ вообще признавать ее за причину. Она,
по нашему мнѣнію, представляетъ, какъ мы
замѣтили, лишь благопріятное условіе для
развитія проституціи и, какъ таковое, можетъ
быть замѣнена условіями какого-нибудь дру-
гаго рода. Такъ, напримѣръ, если бы не су-
ществовало этой нищеты, то наклонности къ
— 79 —
праздности, въ роскошному образу жизни и
ироч.—эти пороки, имѣющіе нѣсколько источ-
никовъ—съ неменьшею силою благопріятство-
вали-бы развитію проституціи, нежели и са-
мая нищета. Кому неизвѣстно, что и въ на-
стоящее время женщина, не страдающая отъ
матеріальной нужды, довольно часто предается
проституціи. Если нищета можетъ быть съ
большимъ удобствомъ замѣняема въ этомъ слу-
чаѣ какими нибудь другими обстоятельствами
и наоборотъ, то всѣ такія обстоятельства,
способныя замѣнять другъ друга, не могутъ
быть разсматриваемы какъ истинныя, корен-
ныя причины по отношенію къ изслѣдуемому
нами явленію, т. е. по отношенію къ прости-
туціи. Соображенія эти наводятъ на ту мысль,
что если-бы возможно было уничтожить всѣ
эти благопріятныя условія для развитія про-
ституціи и въ то же время оставить коренную
ея причину, о которой рѣчь будетъ ниже, то
послѣдняя не замедлила бы способствовать по-
рожденію вмѣсто нихъ другихъ, не менѣе
благопріятныхъ условій. Но моему мнѣнію,
стараясь въ нищетѣ, въ отвращеніи къ чест-
ному труду и проч., усматривать истинныя
причины, вызывающія проституцію, мы только
— 80 —
вакрываемъ себѣ чрезъ то глаза и не видимъ,
вслѣдствіе этого, дѣйствительной и въ то-же
время весьма наглядной, рельефно выдѣляю-
щейся ея причины.
Когда женщина предлагаетъ за деньги свои
ласки мужчинѣ, то ея предложеніе въ этомъ
случаѣ представляетъ неизбѣжный отвѣтъ на
требованіе этихъ ласкъ мужчиною. Неесте-
ственно, чтобы предложеніе чего-бы то ни
было могло возникнуть ранѣе возникновенія
требованія на него, какъ неестественно, чтобы
отвѣтъ являлся ранѣе вопроса. Всякій, кто
что нибудь предлагаетъ, необходимо допу-
скаетъ существованіе потребности на то, что
предлагается имъ. Это во-первыхъ. Во-вто-
рыхъ немыслимо, чтобы предметъ .торговли,
какого-бы рода этотъ предметъ ни былъ, могъ
завоевать для себя прочное мѣсто на рынкѣ
въ томъ случаѣ, если на него не существуетъ
тамъ прочно установившихся требованій. Если
онъ и попадетъ при такомъ условіи, совер-
шенно случайно, на рынокъ, то немедленно
будетъ оттуда вытѣсненъ. Наоборотъ, если па
рынкѣ возникаютъ требованія на какой пибудь
предметъ, то въ отвѣтъ на нихъ не замедлятъ
появиться и соотвѣтствующія предложенія.
— 81
Даже въ томъ случаѣ, когда явное предложеніе
будетъ запрещаемо законами, оно не замед-
литъ принять Форму предложенія тайнаго.
Уничтоженіе условій, благопріятствующихъ
появленію предложеній чего нибудь, заставитъ
эти предложенія искать для себя другихъ бла-
гопріятныхъ условій, котсрыя всегда и най-
дутся. Такимъ образомъ одни благопріятныя
условія будутъ рано или поздно замѣнены
другими благопріятными условіями, если, ко-
нечно, потребность останется въ той-же силѣ.
Итакъ: не существуетъ требованій на какой
нибудь предметъ — нѣтъ и соотвѣтствующихъ
предложеній. Поэтому на всякое предложеніе,
въ особенности устойчивое, должно смотрѣть
какъ на слѣдствіе возникновенія требованій.
Стало быть, предложеніе женщины продажныхъ
ласкъ мужчинѣ есть слѣдствіе возникновенія
въ мужчинѣ потребностей на такія ласки ея.
Но если продажная любовь женщины неизбѣжно
должна вызываться возникновеніемъ потребно*
сти на нее въ мужчинѣ, то, слѣдовательно,
истинныя коренныя причины проституціи
суть тѣ самыя причины, благодаря кото-
рымъ мужчина пріобрѣтаетъ потребность
въ продажныхъ ласкахъ женщины.
- 82 -
Что-же это за причины, т. е. что именно
вызываетъ въ мужчинѣ потребность въ про-
дажныхъ ласкахъ женщины?
То—отвѣчаемъ мы—что препятствуетъ ему
пользоваться истинною, безденежною любовью
женщины и находить въ этой взаимной любви
естественный и вмѣстѣ съ тѣмъ поэтическій
исходъ своимъ страстямъ.
Препятствіями къ этому служатъ какъ слиги-
комъ строгое и несправедливое отношеніе
общества къ тѣмъ, кто вступаетъ въ любов-
ную связь внѣ брачнаго союза, хотя бы въ этой
связи и заключалось гораздо болѣе нравствен-
ныхъ и поэтическихъ элементовъ, нежели въ
иномъ бракѣ, весьма часто въ наше время
совершающемся изъ корыстныхъ или какихъ
нибудь другихъ не менѣе оскверняющихъ и
унижающихъ его видовъ, такъ точно и то
совергиенно неестественное и несправедливое
согьіалъное положеніе женщины, въ силу ко-
тораго она не можетъ разсчитывать на со-
держаніе ея семьи своими собственными
трудами, независимо отъ трудовъ мужчины,
хотя-бы въ такой-же самой степени, въ ка-
кой послѣдній можетъ разсчитывать на это,
— 83 —
пользуясь болѣе независимымъ соціальнымъ
положеніемъ.
Что касается перваго изъ этихъ препятствій,
то едва-ли найдется между мужчинами хотя
одинъ, который не почувствовалъ-бы на себѣ
этихъ цѣпей, и едва-ли найдется много та-
кихъ изъ нихъ, которыхъ эти цѣпи не заста-
вили-бы искать любви продажной и заявить
свои требованія на нее на рынкѣ проституціи.
Это и понятно: въ то время какъ сожительство
въ бракѣ пользуется уваженіемъ общества,
всякая любовная связь внѣ его клеймится на-
званіемъ «блуда,» «позорящею человѣка плот-
скою похотью» и вызываетъ со стороны об-
щества безпощадное презрѣніе. Не удобнѣе ли
для молодаго человѣка при такихъ условіяхъ
обратиться къ услугамъ явной или тайной
проституціи? Не лучше ли для него будетъ,
если онъ, во избѣжаніе потери своей репу-
таціи, станетъ покупать продажную любовь у
тѣхъ, которыя за деньги готовы расточать свои
ласки предъ каждымъ мужчиною? Съ другой
стороны, если какая нибудь молодая женщина,
дышащая истинною, неподдѣльною любовью
къ избранному ея сердцемъ мужчинѣ и полу-
чая отъ него взаимность, рѣшится вступить
съ нимъ въ любовную связь внѣ брачнаго
союза, то общество, возставъ противъ нея,
готово своимъ презрѣніемъ и отвращеніемъ
отъ нея погубить всю ея жизнь; готово отра-
вить для нея ту чистую чашу любви, которую
душа ея жаждала испить съ любимымъ ею и
любящимъ ее существомъ. И такимъ образомъ
ея чистая, непорочная, святая любовь, вмѣсто
того, чтобы составлять для нее, какъ и для
каждаго изъ насъ, самое высшее благо жизви,
укрѣпляющее и облагорож.ивающее нашу ду-
ховную природу, служитъ источникомъ для нея
горя и несчастій. О, какъ много несправедли-
вости въ' этомъ отношеніи оказываетъ обще-
ство къ женщинѣ! Молодому человѣку еще
предоставляется нѣкоторая доля свободы, вслѣд-
ствіе чего, если онъ и позволяетъ себѣ всту-
пать въ любовную связь внѣ брака, то это
иногда относится къ извинительнымъ грѣш-
камъ молодости; но если молодая женщина
отдается своей любви внѣ брака, то это окон-
чательно погубитъ ея репутацію въ глазахъ
общества и даже въ глазахъ того, на кого
обращается ея лкГбовь, кто пользуется этою
любовью. О такой несправедливости даже не-
возможно говорить безъ нравственной боли!
Достой і
ношені:
любовн
ною же
презрѣі
нибудь
мало еі
бываетъ
женщив
любовь
любитъ,
щинѣ, '
въ его
существ
мому еі
любви,
зрѣвает
нравсгві
бенным'
уживает
подозрѣ
довапа
находясь
и любиі
за эту
Тому ЧТІ
— 85
Достойно-ли мужчины то поведеніе его по от-
ношенію къ женщинѣ, что онъ, позволяя себѣ
любовную связь внѣ брака, положимъ, съ од-
ною женщиною, въ тоже самое время клеймитъ
презрѣніемъ другую женщину, которая съ кѣмъ
нибудь вступила въ такую-же связь Но этого
мало еще: такого презрѣнія не чуждъ онъ
бываетъ иногда и но отношенію къ той самой
женщинѣ, которая отдала ему свою истинную
любовь и которую онъ, быть можетъ, и самъ
любитъ. Презрѣніе это, какъ къ падшей жен-
щинѣ, таится невидимо для нея гдѣ-то глубоко
въ его душѣ. Бѣдная женщина! Несчастное
существо! Отдавшись душею и тѣломъ люби-
мому ею мужчинѣ и видя появленіе взаимной
любви, она, будучи сама чистою, и не подо-
зрѣваетъ присутствія въ сердцѣ мужчины той
нравственной грязи, которая какимъ-то осо-
беннымъ, неваолнѣ понятнымъ способомъ
уживается съ его любовью къ ней; она и не
подозрѣваетъ, что душа мужчины такъ изуро-
дована нашими предразсудками, что онъ,
находясь съ нею въ связи внѣ брака, можетъ
и любитъ ее, и одновременно не уважатъ ее
за эту связь. Она не подозрѣваетъ этого, по-
тому что для нея совершенно непонятно, какъ
з*
— 86 —
это любовь можетъ быть безъ уваженія въ тому,
кто составляетъ предметъ этого святаго чув-
ства. О, если бы она только могла вполнѣ
сознать и прочувствовать все это, то быть
можетъ она скорѣе согласилась-бы задушить
свои чувства и умереть, нежели вступить въ
такую, непризнаваемую обществомъ связь и
сдѣлаться предметомъ неуваженія со стороны
мужчины за то, что опа даетъ ему счастье и
избавляетъ его отъ деморализаціи проституціи
и отъ всего, чѣмъ можетъ угрожать ему по-
слѣдняя. Означенная вопіющая несправедли-
вость есть поворъ и для мужчины, и для всего
общества, въ которомъ она имѣетъ мѣсто.
Если мужчина презираетъ и не уважаетъ жен-
щину за то, что она вступаетъ въ любовную
связь внѣ брака, то пусть-же онъ и самъ от-
кажется отъ такихъ связей. Если онъ смот-
ритъ самъ на свои связи внѣ брака, какъ па
извинительныя прегрѣшенія, то пусть-же и
женщину за такія связи не клеймитъ онъ вѣч-
нымъ позоромъ. Готовъ-ли мужчина совер-
шенно отказаться отъ половыхъ связей внѣ
брака и подвергнуться всѣмъ ужаснымъ по-
слѣдствіямъ, происходящимъ отъ половаго воз-
держанія? Если готовъ, то пусть онъ требуетъ 5
того-же
то онъ
основан
онъ нем
права м\
и тѣ-м
имѣть и
со всѣм
не инач
такую-і
какую (
Такимъ
строгая
ственно
препяпк
связей л
цѣлую (
выхъ сю
Другой
гнутъ ч
истинно
менѣе ч
болыпиь
свою чи
себѣ даі
вужденн
— 87 —
того-же самаго и отъ женщины; а еми нѣтъ,
то онъ не имѣетъ ни права, ни разумнаго
основанія требовать отъ нея противнаго. Права
онъ не можетъ имѣть потому, что естественныя
права мужчины и женщины должны бытъ одни
и тѣ-же. Разумнаго основанія онъ не можетъ
имѣть потому, что избѣгнутъ проституціи
со всѣми послѣдствіями для него онъ можетъ
не иначе, какъ только предоставивъ женщинѣ
такую-же свободу въ означенномъ направленіи,
какую онъ присвоилъ только одному себѣ.
Такимъ образомъ мы видимъ, что слишкомъ
строгія теоріи или правила половой нрав-
ственности, пре^тавллюгція нравственныя
препятствія для возникновенія открытыхъ
связей между полами внѣ брака* порождаютъ
чѣлую систему продажныхъ и тайныхъ поло-
выхъ сношеній. Это съ одной стороны. Съ
Другой — если мужчина и женщина переша-
гнуть чрезъ это препятствіе и вступятъ въ
истинную любовную связь, то ихъ болѣе или
менѣе чистыя отношенія другъ къ другу, въ
большинствѣ случаевъ, не долго сохранятъ
свою чистоту: не переставая испытывать на
себѣ давленіе общественнаго презрѣнія, при-
нужденныя поэтому скрываться, они стано-
— 88 —
вятся въ тягость для обѣихъ сторонъ, что ве-
детъ или къ взаимному охлажденію, или къ
замѣтному охлажденію той стороны, которая,
по своимъ прирожденнымъ и пріобрѣтеннымъ
качествамъ, оказывается болѣе чувствительною
къ этому «разрушительному» давленію. За ох-
лажденіемъ, конечно, слѣдуетъ расторженіе
существующей связи.
Да не подумаетъ, однако, читатель, что мы,
не оправдывая общество въ томъ, что оно не
уважаетъ половыхъ сердечныхъ связей внѣ
брака и клеймитъ презрѣніемъ всѣхъ, кто
вступаетъ въ такія связи, тѣмъ самымъ отка-
зываемся признать брачное сожительство, какъ
высшую Форму половой связи. Напротивъ,
на моногамный бракъ (одноженство) мы смот-
римъ, какъ на такую форму половаго сожи-
тельства, которая должна составлять нашъ
идеалъ, къ которой мы всѣми силами должны
стремиться Но наши стремленія въ этомъ
направленіи должны проявляться въ томъ, что-
бы устранить всѣ тѣ условія, которыя дѣлаютъ
мужчину и женщину неспособными къ неиз- I
мѣнной супружеской вѣрности. Къ числу та-
кихъ условій относятся: неравенство браковъ
по отношенію возрастовъ брачущихся, вслѣд і
ствіе ч<
ваетъ в
чиняясі
любовн
брачны
нибудь
брака і
ному и
такъ к«
зультат'
денносі
вслѣдст
а ивог;
миться
имъ п<
не мож
захъ і
супругі
т. е. р
условіе
ному '
женщиі
вслѣдсі
ііоложе
въ зам
висимо
— 89 —
ствіе чего какая пибудь изъ сторонъ охладѣ-
ваетъ въ своихъ чувствахъ къ другой и, под-
чиняясь могучему инстинкту, начинаетъ искать
любовныхъ связей на сторонѣ; вступленіе въ
брачный союзъ изъ денежныхъ или какихъ
нибудь другихъ, столь же неблаговидныхъ для
брака цѣлей, а не по взаимному нравствен-
ному и эстетическому влеченіямъ брачущихся,
такъ какъ это ведетъ къ тому-же самому ре-
зультату. Неестественность положенія, отчуж-
денность половъ по отношенію другъ къ другу,
вслѣдствіе чего какъ мужчинѣ весьма трудно,
а иногда и совершенно невозможно, ознако-
миться со складомъ духовнаго міра избираемой
имъ подруги жизни, такъ точно и женщина
не можетъ узнать и оцѣнить въ своихъ гла-
захъ нравственныхъ качествъ ея будущаго
супруга. Это весьма важное отрицательное,
т. е. разрушительно дѣйствующее на бракъ
условіе, предшествующее почти каждому брач-
ному союзу. Объясняется это тѣмъ, что
женщина въ большинствѣ случаевъ, стремясь
вслѣдствіе незавиднаго соціальнаго своего
положенія выйти поскорѣй ,замужъ, ожидая
въ замужествѣ найти дня себя большую неза-
висимость, большую свободу по отношенію
къ общественному мнѣнію, старается поддѣ-
латься подъ взглядъ мужчины и поэтому по-
ступать, думать и чувствовать такъ, какъ
нравится мужчинѣ, а не такъ, какъ истин-
но и благородно представляется въ ея соб-
ственныхъ глазахъ. Но есть еще условіе,
которое, не смотря на отсутствіе всѣхъ дру-
гихъ неблагопріятныхъ условій въ означенномъ
отношеніи, дѣлаетъ мужчину еще болѣе не-
способнымъ къ сохраненію въ бракѣ супру-
жеской вѣрности. Условіе это заключается въ
той нравственной деморализаціи, въ той раз-
нузданности половыхъ инстинктовъ и развра-
щенности воображенія въ соотвѣтственномъ
отношеніи, для которыхъ брачные узы стано-
вятся слишкомъ тѣсны и слишкомъ тяжелы и
которыя своимъ существованіемъ обязаны ни-
чему другому, какъ вліянію на мужчину раз-
вращающихъ его нравственную и чувственную
природу неизбѣжныхъ элементовъ проституціи.
Лучшая охрана чистоты истинной, безкорыст-
ной любви со всѣми ея нравственными и
поэтическими элементами, представляющими
естественную и въ то же время могуществен-
ную силу для скрѣпленія и упроченія любов-
ныхъ связей между обоими полами; лучшая
охрана
щенія
разруш
связей;
предос:
человѣ:
біологі
и къ и
въ уст]
дажнук
качесті
являтьс
Ниско.1
сказать
будетъ
ное ис
пока о
неблагі
въ час\
на пол
единсп
всякук
презръ
общее]
8 ямъ
скольк
— 91
охрана половыхъ инстинктовъ отъ ихъ извра-
щенія и разнузданности, вліяющихъ, конечно,
разрушительнымъ образомъ на прочность этихъ
связей; наконецъ, наилучшее средство для
предоставленія возможности половой природѣ
человѣка, такъ сказать, прогрессироваться въ
біологическомъ отношеніи и приспособляться
и къ моногамному браку—все это заключается
въ устраненіи всего того, что порождаетъ про-
дажную любовь со всѣми ея деморализующими
качествами и что мѣшаетъ истинной любви
являться открытою и свободною отъ обмана.
Нисколько не рискуя впасть въ ошибку, можно
сказать, что истгінная, безкорыстная любовь
будетъ составлять лишь весьма незначитель 
ное исключеніе въ обществѣ до тѣхъ поръ,
пока она, вообще, будетъ подвергаться всѣмъ
неблагопріятнымъ для нея условіямъ и пока,
въ частности, общество будетъ смотрѣть
на половую связь въ брачномъ союзѣ, какъ на
единственную связь, достойную уваженія, а
всякую связь внѣ брака станетъ клеймить
презрѣніемъ. Нужно замѣтить, что строгость
общественнаго мнѣнія по отношенію къ свя-
зямъ половъ внѣ брака, въ сущности, ни-
сколько не мѣшаетъ возникновенію ихъ, даже
9*2
и въ тѣхъ случаяхъ, когда этимъ приходится
нарушить брачный союзъ. Но строгость эта
дѣлаетъ подобныя связи тайными, унизитель-
ными и служитъ чрезъ это причиною появле-
нія данныхъ для деморализаціи.
Изъ предшествовавшихъ соображеній слѣ-
дуетъ, что и тотъ, кто признаетъ моногамный
бракъ за высшую, идеальную Форму половаго
сожительства и кто желаетъ, чтобы такое со-
жительство не существовало только номи-
нально, какъ это въ громадномъ большинствѣ
случаевъ имѣетъ мѣсто въ наше время, не-
обходимо долженъ уважатъ и всѣ тѣ связи,
которыя возникаютъ внѣ брака, такъ какъ въ
этомъ заключается именно то, безъ чего мо-
ногамный бракъ, какъ-бы онъ ни былъ под-
держиваемъ религіозными вѣрованіями, не
можетъ имѣть реальнаго существованія и бу-
детъ нарушаемъ еще чаще нежели теперь.
Въ настоящее время мы можемъ наблюдать
тотъ Фактъ, что однѣ только женщины, и при
томъ неособенно многія, во всей строгости со-
блюдаютъ законы брачной жизни; что-же ка-
сается мужчинъ, то они поголовно нарушаютъ
брачные законы и обѣты, пользуясь для этого
большею свободою, нежели ихъ рабыни-жены.
93 —
Быть можетъ намъ послѣ этого замѣтятъ,
что если общество станетъ относиться съ рав-
нымъ уваженіемъ какъ къ брачному союзу,
такъ точно и къ любовнымъ связямъ внѣ бра-
ка, то этимъ самымъ оно дастъ полную сво-
боду распутству. Напрасная, неосновательная
боязнь! Неужели для того, чтобы избѣжать
распутства, необходимо прибѣгать къ строгому
пуританизму, или къ тому, чтобы воспрещать
удовлетвореніе потребностей любви, если че-
ловѣкъ станетъ искать этой любви внѣ брака?
Мнѣ кажется, что подобныя мѣры должны при-
водить къ результатамъ совершенно противо-
положнымъ. Принуждать, хотя-бы и нрав-
ственнымъ давленіемъ, къ половому воздержа-
нію всѣхъ неженатыхъ мужчинъ и незамуж-
нихъ женщинъ —самый плохой способъ предо-
храненія отъ распутства. Суровое воздер-
жаніе, если оно еще не перешло тѣхъ границъ,
за которыми половыя желанія ослабѣваютъ
вслѣдствіе заболѣванія, вызываетъ обыкновенно
сильную напряженность половыхъ инстинктовъ,
соотвѣтственно чему настраивается и вообра-
женіе. Можно смѣло утверждать, что если
въ нашемъ обществѣ молодые люди слишкомъ
много думаютъ о наслажденіяхъ любви, то это
94 —
является слѣдствіемъ того, что любовь пред-
ставляется для нихъ запретнымъ плодомъ. И
вотъ при такомъ-то настроеніи молодости про-
ституція, т. е. продажная любовь во всѣхъ ея
видахъ, представляетъ полную возможностъ къ
необузданному распутству. Проституція де-
морализуетъ общество безконечно болѣе, не-
жели полнѣйшая половая свобода. По этому-
то доказывать молодымъ людямъ весь вредъ
распутства, вредъ чувственнаго излишества,
которое разрушительно дѣйствуетъ и на Фи-
зическую и на духовную природу человѣка и
не отнимать у нихъ возможности къ умѣрен-
нымъ наслажденіямъ искренней любви—лучшій
и самый вѣрнѣйшій способъ избѣжать распут-
ства. Знаніе условій, при которыхъ человѣкъ
только и можетъ быть способенъ въ насла-
жденію своимъ существованіемъ и къ прояв-
ленію добродѣтели въ отношеніи ближнихъ, и
предоставленіе ему этихъ условій жизни—и есть
настоящій врагъ распутства. Съ одной сторо-
ны, никто не можетъ достигнуть счастія, если,
не посвящая своей жизни какой нибудь по-
лезной и для себя и для общества дѣятельно-
сти, станетъ искать его только въ любви. Съ
другой — ни аскетизмъ, вообще, ни строгое
— 95 —
половое воздержаніе, въ частности, но здоро-
вое, умѣренное упражненіе силъ человѣка и
его способностей Физическихъ и духовныхъ
можетъ предохранить отъ распутства молодыхъ
людей обоихъ половъ. Другое средство про-
тивъ распутства должно заключаться въ томъ,
чтобы, путемъ обобщенія нравственныхъ инте-
ресовъ жизни обоихъ половъ, развивать между
пими болѣе тѣсную дружбу, что, конечно, не-
достижимо при неравенствѣ образованія и во-
спитанія молодаго человѣка и молодой жен-
щины. Слѣдуетъ при этомъ стараться внушать
молодымъ существамъ обоихъ половъ ту истину,
что любовь безъ ея поэтическихъ и нравствен-
ныхъ атрибутовъ и безъ взаимнаго уваженія
любящихъ другъ друга существъ теряетъ всю
свою прелесть, всю свою привлекательную
сторону для такого нравственно-разумнаго
существа, какъ человѣкъ, и низводитъ по-
слѣдняго на степенг, нисшихъ зоологическихъ
его собратій—животныхъ. При такихъ усло-
віяхъ половая страсть не была бы, какъ это
сплошь и рядомъ бываетъ въ настоящее вре-
мя, почти единственнымъ поводомъ для сбли-
женія молодаго человѣка съ молодою женщи-
ною. И много, неизмѣримо много выигралъ
— 96 —
бы отъ этого и самый бракъ. Но всего этого
еще нѣтъ, вслѣдствіе чего и распутство, т. с.
излишество въ половыхъ наслажденіяхъ, въ
нашемъ обществѣ нерѣдко, что тоже весьма
разрушительно отражается на всемъ соціаль-
номъ организмѣ, такъ какъ послѣдствія отъ
половаго излишества почти тѣ-же самыя, какъ
и отъ половаго воздержанія: появляется сла-
бость тѣла, нервная система приходитъ въ
раздражительное состояніе, аппетитъ умень-
шается и почти совершенно пропадаетъ, пище-
вареніе растраивается, ослабѣваетъ и общее
питаніе; появляется также ипохондрія, отвраще-
ніе отъ жизни и отъ женскаго общества; слѣ-
дуетъ нерѣшительность характера и ослабленіе
умственныхъ способностей, могущее также
окончиться умопомѣшательствомъ. Все это до
водитъ больнаго до такого состоянія, что онъ
наконецъ рѣшается освободить себя отъ угне-
тающей его собственной жизни. И какъ много
въ наше время страдальцевъ отъ половыхъ
излишествъ. Загляните въ отдѣлъ объявленій
всевозможныхъ газетъ—и вы найдете въ каж-
домъ номерѣ изданія массу публикацій, въ ко-
торыхъ врачи предлагаютъ свои услуги для
излеченія «мужскаго безсилія, слабости и, во-
97 —
обще, пороковъ молодости» *); между этими
послѣдствіями должно быть отведено большое
мѣсто для послѣдствій отъ половыхъ изли-
шествъ. Неужели-же этотъ краснорѣчивый
Фактъ для большинства ничего особеннаго не
означаетъ? Неужели-же мы не понимаемъ того,
что половыя излишества происходятъ отъ то-
го-же самаго, какъ и обжорство **)? А если
понимаемъ, то почему-же мы не спѣшимъ по-
дать руку помощи и устранить причины, по-
рождающія несчастія нашихъ ближнихъ, вмѣсто
того, чтобы попусту, да и несправедливо,
порицать поведеніе несчастныхъ жертвъ на-
гиихъ предразсудковъ и отягчать и безъ того
слишкомъ тяжелую ихъ долю!
Еще разъ повторяемъ, что предположеніе,
будто распутство, т. е. половыя излишества,
увеличатся въ обществѣ, если послѣднее пе-
рестанетъ клеймить позоромъ всѣхъ, кто бу-
детъ вступать въ любовныя связи внѣ брач-
наго союза—предположеніе слиткомъ близо-
рукаго ума, не замѣчающаго въ своемъ ослѣп
леніи того, что именно противоположныя-то
♦) Вмѣсто „пороковъ молодости" слѣдовало бы говорить
„недостатковъ теорій половой нравственности"—это было
бы вѣрнѣе.
♦♦) Обжираются тѣ, которые долгое время голодали.
— 98 —
причины, въ связи съ нѣкоторыми другими,
и порождаютъ половыя излишества. Презрѣніе,
съ которымъ общество относится къ любовнымъ
связямъ внѣ брачнаго союза, вызываетъ и дру-
гія еще послѣдствія. Кому, напримѣръ, неиз-
вѣстны тѣ случаи, когда отецъ, прижившій
ребенка внѣ брака, скрываетъ свою связь отъ
общества, отъ знакомыхъ, родныхъ и друзей
и, угнетаемый •стыдомъ», отказывается при-
знать своего ребенка и бросаетъ его часто на
произволъ слѣпой судьбы, тогда какъ при дру-
гихъ условіяхъ этотъ же самый отецъ и того-
же самаго ребенка съ радостью призналъ-бы
за своего. Кому неизвѣстны также и тѣ, до-
вольно часто повторяющіеся, случаи, когда
несчастная мать, бытъ можетъ нѣжно любя-
щая своего ребенка, считая для послѣдняго за
великое несчастіе и позоръ явиться въ обще-
ствѣ въ качествѣ <незаконорожденнаго>, остав-
ленная отцемъ ребенка и будучи въ своемъ
одиночествѣ не въ силахъ перенести презрѣ-
нія со стороны ея окружающихъ, рѣшается
уничтожить свое собственное дитя. А сколько
еще бываетъ и такихъ случаевъ, когда мать,
подъ давленіемъ того же самаго «стыда», изъ
боязни того-же самаго презрѣнія къ ней со
— 99 —
стороны общества, или подкидываетъ своего
ребенка постороннимъ людямъ, или относитъ
его въ воспитательный домъ, не смотря на то,
что ея матеріальныя средства къ существова-
нію вполнѣ достаточны для того, чтобы вос-
питывать свое дитя при самой себѣ. Можно
съ большою увѣренностью утверждать, что если
бы общество болѣе снисходительно относилось
къ любовнымъ связямъ внѣ брака, если-бы оно
не клеймило позоромъ за эти связи, то мно-
гіе изъ отцевъ, побросавшихъ своихъ дѣтей,
поспѣшили-бы ихъ розыскать, и многія изъ
матерей, отнесшихъ своихъ дѣтей въ воспита-
тельные дома, поспѣшили бы возвратить ихъ и
прижать ихъ къ своимъ материнскимъ грудямъ.
Прикиньте-ка послѣ этого число, приходящееся,
по вашему мнѣнію, читатель, на отцевъ, при-
жившихъ дѣтей внѣ брака и обладающихъ
болѣе или менѣе достаточными матеріальными
средствами для того, чтобы удѣлить» часть изъ
нихъ на воспитаніе тѣхъ, кому они дали жизнь;
прикиньте и число на матерей, которыя могли
бы воспитывать сами своихъ «незаконнорож-
денныхъ» дѣтей, и подумайте о томъ, отъ ка-
кого громаднаго числа дѣтей должны были бы
избавиться воспитательные дома, въ особенно-
— 100 —
сти въ томъ случаѣ, если бы общество клей-
мило позоромъ не за то, что люди предаются
сердечнымъ любовнымъ связямъ внѣ брака, а
за то, если мать или отецъ, имѣющіе доста-
точныя матеріальныя средства, станутъ отказы-
ваться отъ воспитанія ихъ дѣтей, что, впро-
чемъ, случалось бы какъ весьма рѣдкое ис-
ключеніе, если-бы нынѣшнія противоесте-
ственныя теоріи половой нравственности не
сдерживали проявленія материнскихъ и отцов-
скикъ чувствъ. Но по поводу этого намъ, вѣ-
роятно, поспѣшатъ указать, въ видѣ возраженія,
на то обстоятельство, что если общество станетъ
болѣе снисходительно относиться къ связямъ
внѣ брака, то число дѣтей, приживаемыхъ внѣ
брака, увеличится, а слѣдовательно увеличится
и число тѣхъ незаконнорожденныхъ дѣтей,
которыхъ родители, по недостатку средствъ,
не могутъ воспитывать сами и должны отда-
вать на попеченіе воспитательныхъ домовъ, а
это значитъ—добавятъ тѣ, которые пожелаютъ
сдѣлать такое згмѣчаніе —что если воспита-
тельные дома дѣйствительно будутъ избавлены
отъ поступленія въ нихъ дѣтей болѣе или
менѣе состоятельныхъ родителей, то взамѣнъ
этого въ нихъ будетъ большій наплывъ дѣтей
— 101 —
родителей несостоятельныхъ. Ну, что-же изъ
этого? И дадимъ имъ мѣсто, согрѣемъ и при-
голубимъ этихъ дорогихъ для каждаго чело-
вѣческаго сердца существъ, и постараемся,
на сколько эго возможно, замѣнить имъ ма-
теринскія ласки ласками добрыхъ людей; и
пусть они, придя въ возрастъ, не проклина-
ютъ тѣхъ, кто имъ далъ жизнь; пусть они со-
знаютъ, что человѣколюбивыя чувства бли-
жнихъ, проявленныя по отношенію къ нимъ,
нравственно обязываютъ и ихъ относиться съ
такими же чувствами къ другимъ. Но—ска-
жутъ на это вѣдь число такихъ дѣтей будетъ
громадно и воспитательные дома не въ состо-
яніи будутъ пріютить ихъ у себя по недо-
статку мѣста. Но почему-же такъ? Если до-
пустить то условіе, что въ воспитательные
дома не будетъ попадать ни одного ребенка
отъ родителей болѣе или менѣе состоятель-
ныхъ, то почему-же тотъ приростъ, на кото-
рый увеличится общее число «незаконорожден-
ныхъ» отъ несостоятельныхъ родителей, будетъ
превышать то число дѣтей, которое въ насто-
ящее время попадаетъ въ стѣны воспитатель-
ныхъ домовъ отъ родителей, могущихъ по
своимъ средствамъ при себѣ воспитывать ихъ,
о црмдшжиой любаи.	4
102 —
но недѣлающихъ этого только изъ желанія
скрыть отъ глазъ окружающихъ живое дока-
зательство той связи, которая считается пре
ступною? Напротивъ, мы имѣемъ нѣкоторое
основаніе къ выводу совершенно противопо-
ложнаго заключенія. Основаніе это состоитъ
въ слѣдующемъ. Если общество станетъ безъ
презрѣнія смотрѣть на всякую сердечную лю-
бовную связь двухъ половъ, а взамѣнъ этого
('но только взамѣнъ) станетъ клеймить позо-
ромъ любовь продажную, чѣмъ-бы она ни при-
крывалась, хотя-бы и религіознымъ обрядомъ
брака, то продажная любовь со всѣми ея де
морализующими элементами должна будетъ
исчезнуть, и вмѣстѣ съ тѣмъ исчезнетъ и та
страшная венерическая зараза, которая такъ
много содѣйствуетъ Физическому и духовному
вырожденію человѣка. Вмѣстѣ-же съ исчезно-
веніемъ того и другаго общество должно бу-
детъ выиграть отъ этого въ Физическомъ, ум-
ственномъ и нравственномъ отношеніяхъ; вы-
играетъ оно, конечно, ни болѣе, ни менѣе того,
сколько въ настоящее время проигрываетъ отъ
обозначенныхъ причинъ во всѣхъ трехъ от-
ношеніяхъ; а проигрываетъ оно весьма много.
Тотъ, кто ясно понимаетъ, что улучшить об-
— 103 —
щество въ Физическомъ, умственномъ и нрав-
ственномъ отношеніяхъ—значитъ улучшить его
производительныя силы и, слѣдовательно,
увеличить общественное матеріальное богатство,
пойметъ и то, что за такимъ улучшеніемъ
должно послѣдовать и сокращеніе числа несо-
стоятельныхъ родителей, вемогущихъ своими
трудами прокормить всѣхъ собственныхъ дѣтей.
Выше, при указаніи тѣхъ причинъ, которыя
вызываютъ въ мужчинѣ потребность въ про-
дажной любви женщины и, слѣдовательно,
порождаютъ проституцію, мы упомянули, какъ
о второй причинѣ послѣдней, и о томъ со-
вершенно противоестественномъ соціальномъ
положеніи женщины, которое не позволяетъ
ей разсчитывать на содержаніе своихъ дѣтей
ея собственными трудами, подобно тому, какъ
можетъ разсчитывать на это мужской элементъ
въ обществѣ, пользующійся болѣе незави-
симымъ, болѣе самостоятельнымъ положеніемъ
Подъ самостоятельностью или незави-
симостью мы подразумѣваемъ, вообще, воз-
можность для каждаго игъ членовъ общества
собственными силами, своими трудами добы-
вать все необходимое для удовлетворенія сво
ихъ потребностей и, такимъ образомъ, не на-
104 —
ходясь въ этомъ отношеніи въ зависимости
отъ кого бы то ни было, самому поддержи-
вать свое существованіе. Независимость, въ
этомъ смыслѣ, есть благо, служащее источни-
комъ другихъ многочисленныхъ благъ для об-
щества. Нужно ли здѣсь говорить о томъ, что,
опредѣляя независимость существованія въ
такихъ словахъ, мы своимъ опредѣленіемъ
нисколько не отрицаемъ той взаимной зави-
симости членовъ общества, которая является
неизбѣжнымъ слѣдствіемъ взаимной зависи-
мости ихъ интересовъ и сознанія ими этой
зависимости. Напротивъ, наше понятіе о не-
зависимости существованія, какъ о возмож-
ности самому своимъ трудомъ поддерживать
свою жизнь, мы выводимъ именно изъ взаим-
ной зависимости интересовъ общественныхъ
членовъ. Первая, по нашему мнѣнію, есть
неизбѣжное слѣдствіе второй, и размѣръ или
степень одной обусловливаетъ размѣръ или
степень другой. Съ этимъ, полагаемъ, согла-
сенъ и читатель. Мы можемъ, слѣдовательно,
сказать, что насколько въ данномъ обществѣ
имѣетъ мѣсто возможность для общественныхъ
членовъ поддерживать свое существованіе сво-
имъ собственнымъ трудомъ, настолько-же въ
— 105 —
немъ имѣетъ мѣсто и сознается взаимная за-
висимость между интересами общественныхъ
членовъ, и наоборотъ. Но взаимная зависи-
мость или взаимная связь между интересами
общественныхъ членовъ, составляя, такъ ска-
зать, душу всякаго соціальнаго организма,
представляетъ необходимое условіе для до-
стиженія общественнаго благополучія и счастія;
слѣдовательно недостатокъ въ обществѣ не-
зависимости существованія его членовъ ука-
зываетъ на недостатокъ въ немъ того самого
элемента, отъ присутствія котораго въ большей
или меньшей степени зависитъ большее или
меньшее общественное благополучіе. Соот-
вѣтственно недостатку элемента этого въ
обществѣ, въ послѣднемъ находятъ себѣ мѣсто
и различные законы, ставящіе однихъ въ за-
висимость отъ другихъ въ отношеніи добы-
ванія необходимыхъ средствъ существованія.
Но не одни только законы стѣсняютъ въ оз-
наченномъ отношеніи индивидуальную свободу
гражданъ: обычаи, различные предразсудки и
слагающееся соотвѣтственно имъ общественное
мнѣніе стѣсняютъ часто индивидуальную сво-
боду въ добываніи необходимыхъ средствъ
жизни еще болѣе, нежели сами законы.
106 —
Если мы обратимся къ нашему или къ ка*
кому нибудь другому цивилизованному об-
ществу, то натолкнемся на громадное число
лицъ, которыя, завися отъ другихъ отно
сительно добыванія существенно необходимыхъ
средствъ жизни, влачатъ свое существованіе
въ различныхъ видахъ рабства. Но никто не
живетъ въ такомъ рабствѣ, какъ женщина, ко-
торая въ средствахъ существованія зависитъ
отъ рѣшителя ея судьбы—мужчины. Да и
какъ ей не быть зависимою отъ него, когда
узкій и уродливый идеалъ, выдуманный имъ
для нея, и наши нелѣпые предразсудки отно-
сительно способностей женщины загородили
ей путь къ труду, который одинъ только и
можетъ давать возможность къ независимому
существованію. Много-ли найдется въ нашемъ
обществѣ такихъ отраслей общественной и
частной дѣятельности, гдѣ женщина могла бы
прилагать свой трудъ и обезпечивать свое
существованіе ея собственными силами, не
смотря на то, что женщина обладаетъ такими-
же могущественными силами и способностями
тѣла и духа, какъ и мужчина? *). Къ сожа-
♦) Если женщиі а и отстала отъ мужчины въ Физическомъ
и умственномъ отношеніяхъ, то это произошло благодаря

— 107 —
I
I
1
г
>
I
I
в
3
I
!.
И
лѣнію, слишкомъ мало. Что касается женщинъ,
происходящихъ изъ бѣднѣйшихъ классовъ об-
щества, тоо нихъ еще можно сказать, что онѣ
имѣютъ большій доступъ къ труду, сравни-
тельно съ женщинами зажиточныхъ классовъ,
и потому могутъ считаться болѣе независи-
мыми въ добываніи средствъ существованія.
Такъ, замужнія и незамужнія женщины клас-
совъ бѣднѣйшихъ могутъ находить себѣ за-
нятія въ услуженіи на Фабрикахъ, заводахъ
и другихъ промышленныхъ заведеніяхъ. Од-
нако и этотъ ихъ трудъ оплачивается въ боль-
шинствѣ случаевъ такъ незначительно, что
громадное число изъ нихъ, если, благодаря
ему, и не умираетъ голодною смертью, то во
всякомъ случаѣ не можетъ разсчитывать на
поддержаніе своей семьи своими силами, не-
ея ненормальному соціальному положенію, при которомъ
она лишена возможности въ средѣ полезной дѣятельности
упражнять и развивать свои силы въ такой-же мѣрѣ, въ
какой имѣетъ на это возможность мужчина. Но организмъ
женщины можетъ путемъ упражненія достигнуть такого-жс
развитія въ обоихъ упомянутыхъ отношеніяхъ, какъ и
организмъ мужчины. Эю доказываютъ намъ женщины-ак-
робаты и женщины-ученыз. Наоборотъ, тѣ условіи, при
которыхъ она существуетъ въ настоящее время, еще бо-
лѣе понизятъ уровень духовныхъ и Физическихъ способ
ностей ея въ будущемъ.
— 108 —
зависимо отъ мужчины, напримѣръ, отъ мужа.
Слишкомъ низкая заработная плата, которою
вознаграждается женскій трудъ, легко объяс-
няется тѣмъ, что женщины, предъ которыми
закрытъ путь къ другимъ многочисленнымъ
отраслямъ труда, принуждены страшно между
собою конкуррировать въ тѣхъ сравнительно
немногихъ отрасляхъ его, которыя имъ до
сгупны, принуждены предлагать болѣе рабо
чихъ рукъ, нежели требуется. Конечно, су-
ществуютъ, повидимому, и нѣкоторыя другія при
чины, способствующія пониженію заработной
платы женщины, но причины эти, въ сущности,
имѣютъ одинъ и тотъ-же коренной источникъ—
ограниченіе женскаго труда немногими от-
раслями дѣятельности. Одна изъ причинъ, ко-
торыя мы здѣсь подразумѣваемъ, заключается
въ особенности конкурренціи мужскаго труда
съ женскимъ. Особенность-же эта объясняется
силою господствующаго обычая. Извѣстно, что
женскій трудъ, сравнительно съ мужскимъ
трудомъ, хотя и не всегда, но въ большин-
ствѣ случаевъ, цѣнится нѣсколько ниже, т. е
вознаграждается нѣсколько меньше, хотя бы
мужчина и женщина, занимаясь одною и
тою-же работою, имѣли бы и одинаковыя спо-
109 —
собности къ этой работѣ. Происходитъ это
вслѣдствіе того, что женщина признается за-
висимою отъ мужчины. Предполагая, что муж-
чина долженъ содержать и себя, и жену, и
свое семейство, между тѣмъ какъ заработная
плата женщины разсчитывается только на под-
держаніе ея собственнаго существованія, ему,
въ силу такого обычая, платится больше, не-
жели женщинѣ. Если-же женщина, имѣюпіая
нѣсколько меныпую силу сравнительно съ си-
лою мужчины, получаетъ также меньшее воз-
награжденіе за свой трудъ, то эта разнэсть
въ силахъ объясняется, въ свою очередь, тѣмъ-
же самымъ. Предоставьте женщинѣ полную
возможность развивать свои силы, не стѣс-
няйте ее различными предразсудками въ вы-
борѣ ею для себя занятій, дайте ей полную
свободу въ этомъ отноіненіи и перестаньте
смотрѣть нанее, какъ на существо, которое долж-
но непремѣнно зависѣть отъ мужчины, какъ
на собственность мужчины,—и въ результатѣ
получится то, что всѣ отрасли дѣятельности
распредѣлятся между обоими полами, соот-
вѣтственно нѣкоторымъ ихъ половымъ особен-
ностямъ, и конкурренція одного пола съ дру-
гимъ не будетъ имѣть различія отъ конкур-
— по —
ренціи между представителями одного и того-
же пола. Это послужитъ лишь къ тому, что
заработная плата женскаго труда повысится;
она должна будетъ повыситься потому, что бу-
дутъ устранены нѣкоторыя тѣ условія, въ
силу которыхъ она въ настоящее время по*
нижается. Нужно замѣтить, что заработная
плата людей всякаго класса въ дѣйствитель
ности не зависитъ только отъ одного отноше-
нія сароса на трудъ и предложенія труда, но
зависитъ еще и отъ ихъ собственнаго взгляда
на удобства жизни или, выражаясь иначе, отъ
того количества жизненныхъ средствъ, которое
они находятъ необходимымъ для своего суще-
ствованія, для достиженія необходимыхъ по
ихъ мнѣнію удобствъ жизни. Поэтому жен-
щина, по мѣрѣ того какъ взглядъ на нее все
болѣе и болѣе будетъ измѣняться, станетъ тре-
бовать и большей заработной платы, потому
что ея собственные взгляды на удобства своей
жизни въ нѣкоторомъ отношеніи измѣнятся и
у ней появится естественное и неудержимое
стремленіе ставить въ зависимость отъ своихъ
собственныхъ трудовъ удовлетвореніе тѣхъ
потребностей жизни, которыя при существу-
ющемъ положеніи вещей ставятся въ зависи-
мость отъ труда мужчины.
— 111 —
Въ предыдущихъ нашихъ строкахъ мы, глав-
нымъ образомъ, подразумѣвали женщину низ-
шихъ, бѣднѣйшихъ классовъ общества. Что-же
касается до женщинъ изъ болѣе или менѣе
интеллигентныхъ классовъ, то судьба ихъ,
вслѣдствіе еще большей зависимости отъ муж-
чины, еще болѣе печальна, потому что жен-
щины интеллигентныя еще менѣе могутъ найти
для себя занятій, нежели женщины низшихъ
общественныхъ слоевъ.
Въ самомъ дѣлѣ, кромѣ невеселаго поло-
женія гувернантки, учительницы, телеграфистки
и еще двухъ, трехъ занятій, для женщины бо
лѣе или менѣе образованной нѣтъ болѣе мѣ-
ста для приложенія своего труда. Трудно по-
этому найти такое другое злосчастное положе-
ніе, въ которомъ такъ мало уважалось бы до-
стоинство человѣка и въ которомъ такъ мало
было бы свободы и независимости, какъ по-
ложеніе молодой незамужней женщины, проис-
ходящей изъ интеллигентныхъ классовъ об-
щества. Весь указанный нравственный гнетъ
своего положенія она должна чувствовать на
себѣ, въ особенности съ того времени, когда
сознаніе ея скажетъ ей, что пора юности ея
уже минула, и поставитъ предъ нею вопросъ:
112 —
что теперь дѣлать? Но что въ самомъ дѣлѣ
остается дѣлать этому бѣдному существу? Быть
можетъ ей уже опротивѣли ея вздорные талан-
ты, которые должны были бы составлять ея
украшеніе, а не сущность ея содержанія.
Между тѣмъ предъ нею нѣть никакого по-
прища для полезной трудовой дѣятельности,
нѣтъ поприща для упражненія тѣхъ ея силъ
и способностей, которыми даритъ ее природа
такъ-же, какъ и мужчину. Правда, при такихъ
условіяхъ она можетъ обратиться къ занятію
рукодѣліемъ различныхъ видовъ. Но могутъ-
ли эти занятія давать ей необходимыя средства
къ независимому существованію, когда ея
труду приходится конкуррировать или съ тру-
домъ машиннымъ, производящимъ то-же самое,
что она производитъ ручнымъ трудомъ, или
съ тѣми многочисленными различными заве-
деніями, въ которыхъ также производится то-
же самое, и въ которыхъ трудъ, обыкновенно,
оплачивается слишкомъ низко, вслѣдствіе чего
и произведенія обходятся несравненно дешевле.
Возможно-ли, чтобы женщина, находясь въ
такомъ незавидномъ положеніи, могла устраи-
вать свою жизнь независимо отъ мужчины?
Возможно-ли, чтобы женщина постоянно всту-
— 113
пала при такихъ условіяхъ въ брачный союзъ
съ тѣмъ именно мужчиною, котораго избрало
ея сердце, если только тотъ, котораго она
полюбила всею дукіею, котораго такъ ува-
жаетъ, не обладаетъ такими матеріальными
средствами, которыя одни могли бы обезпечить
и его собственное существованіе, и его жены,
и дѣтей ихъ? Въ громадномъ большинствѣ
случаевэ происходитъ нѣчто другое, крайне
печальное. Женщины принуждены бываютъ по
давлять свои сердечныя симпатіи къ мужчинѣ,
если эти симпатіи оказываются неумѣстными
съ точки зрѣнія матеріальныхъ средствъ муж-
чины, и естественныя отношенія женщинъ къ
мужчинамъ превратились въ особыя отноше-
нія—въ погоню за выгодными женихами. Ча-
долюбивыя маменьки и ихъ юныя дщери пре-
даются весьма почтеннымъ съ точки зрѣнія
современнаго общества занятіямъ, т. е. вы-
сматриваютъ и подлавливаютъ въ закиды-
ваемыя ими сѣти жирную добычу—богатаго
женишка. Слишкомъ уже мало встрѣчает-
ся въ нашемъ обществѣ случаевъ искрен-
ней, страстной, романической любви и
всѣ спѣшатъ заявить, что вѣкъ романтизма
сдѣлался достояніемъ историческаго прошлаго
— 114 —
потому, что этотъ вѣкъ былъ ничѣмъ инымъ,
какъ переходною, теперь ужь неумѣстною,
Фазою развитія отношеній между обоими по-
лами. Даже романы въ втомъ отношеніи ско-
рѣе представляютъ вымыслы, чѣмъ соотвѣт-
ствіе реальной жизни. Можно сказать, что
ихъ авторы скорѣе мечтаютъ и разсказываютъ
о томъ, какъ слѣдовало бы любить, а не о
томъ, какъ въ наше время любятъ. Въ наше
время въ большинствѣ случаевъ любятъ ко-
рыстно, продажно, а большее число браковъ
совершается не по искреннему сердечному
влеченію, не по истинной безкорыстной люб-
ви, а по разсчетамъ на богатство, на обще-
ственное положеніе или на какія нибудь дру-
гія выгоды. Стоитъ только посмотрѣть вокругъ
себя, чтобы справедливость этихъ словъ под-
твердилась ежедневными Фактами. Кто изъ
насъ, въ самомъ дѣлѣ, не знаетъ, какъ рѣдко
можно встрѣтить бракъ, при вступленіи въ
который истинная сердечная любовь была-бы
съ обѣихъ сторонъ господствующимъ чувствомъ.
Что касается женщины, то она еще рѣже,
нежели мужчина, вступаетъ въ брачный со-
юзъ съ тѣмъ существомъ, къ которому она
имѣетъ въ своемъ сердцѣ наибольшія симпатіи.
— 115 —
Едва-ли не приходилось каждому ивъ насъ
наблюдать, и при томъ по нѣскольку разъ, та-
кіе браки, когда молодая женщина вступаетъ
въ брачный союзъ съ первымъ подвернувшимся
ей искателемъ ея руки и сердца, иногда съ
уродомъ, только для того, чтобы не остаться
старой дѣвой, избавиться отъ родительской
власти и, перейдя въ положеніе зависимости
отъ мужа, найти въ немъ источникъ средствъ
къ существованію. А сколько еще совершается
и такихъ браковъ, когда совсѣмъ еще юное
существо, шестнадцати-лѣтняя дѣвушка, выхо-
дитъ замужъ за старика, къ которому кромѣ
чувства половаго отвращенія ничего не имѣетъ.
Такіе браки, въ которыхъ не столько вино-
вата женщина, сколько ея злосчастное по-
ложеніе, суть то-же самое, что и прости-
туція, такъ какъ въ обоихъ случаяхъ дѣло
идетъ о продажной любви. Вся разница только
въ томъ и состоитъ, что въ одномъ случаѣ
проституція прикрывается религіознымъ обря-
домъ, который опа такимъ образомъ осквер-
няетъ, а въ другомъ продажная любовь является
болѣе откровенною и не опошливаетъ того,
что принимается большинствомъ за высшую
— 116 —
Форму сожительства двухъ половъ *). Винить
женщину за тавіе браки очень трудно, во-пер-
выхъ потому, что въ одномъ случаѣ она при-
нуждается къ этому своими родителями, изъ
которыхъ одинъ быть можетъ уже давно опош-
лилъ и окончательно убилъ въ себѣ чувство
истинной любви на почвѣ проституціи, а по-
тому не въ состояніи понять и почувствовать
того, что онъ, принуждая свою дочь отдаться
нелюбимому и противному для нея человѣку, со-
вершаетъ тѣмъ самымъ одно изъ самыхъ ужас-
нѣйшихъ, омерзительныхъ преступленій, предъ
которыми блѣднѣютъ маогія изъ преступленій,
достойныхъ каторги; а другая, сама вышедши
замужъ изъ разсчета и не имѣвъ возможности
вкусить всего счастія истинной любви, со-
знаетъ иногда еще меньше, нежели ея достой-
ный супругъ, всю безчеловѣчность своихъ
принужденій; а если и сознаетъ и потому не
желала бы отравлять на вѣки жизнь своего
*) Пусть женщина поэтому знаетъ, что вступленіе ен
въ бракъ изъ корыстныхъ видовъ унижаетъ ее самое въ
глазахъ даже того самаго мужчины, съ которымъ она
вступаетъ въ бракъ. Пусть она знаетъ, что она не най-
детъ въ этомъ случаѣ истинной любви своего мужа. Его
любовь въ сущности ничѣмъ не будетъ отличаться отъ
любви къ содержанкѣ или проституткѣ.
— 117 —
дѣтища, то, находясь въ зависимости отъ сво-
его супруга и привыкнувъ смотрѣть на него,
какъ на своего властелина, безпрекословно
подчиняется его волѣ. Во-вторыхъ, женщину
трудно обвинять за такіе браки потому, что
она, находясь въ положеніи зависимости отъ
мужчины въ средствахъ существованія, при-
нуждается тѣмъ самымъ думать о мужчинѣ не
какъ о предметѣ любви и непритворнаго ува-
женія, а какъ о своемъ будущемъ содержа-
телѣ и покровителѣ. Нужно замѣтить, что
такая зависимость женщины отъ мужчины угне-
таетъ не только ее, но и самаго мужчину;
такъ какъ послѣдній, если вступаетъ въ брач-
ный союзъ, не взявъ за женою приданаго,
которое могло-бы обезпечить существованіе
его семьи, долженъ напрягать всѣ свои усилія
для добыванія средствъ существованія, не на-
дѣясь въ этомъ отношеніи на подругу своей
жизни, которая часто при такихъ условіяхъ
стремится больше прожить, нежели нажить.
Очень часто поэтому женатый мужчина, обре-
мененный семьею, выбивается окончательно
изъ силъ, конкурируя съ неженатыми моло-
дыми людьми, которые могутъ довольствоваться
сравнительно меньшимъ вознагражденіемъ за
4*
— 118 —
свой трудъ, такъ какъ на попеченіи ихъ кромѣ
самихъ себя никого иногда не бываетъ. Зави-
симостью женщины отъ мужчины и ограниче-
ніемъ ея труда только нѣсколькими отраслями
дѣятельности объясняется и то обстоятельство,
что до сихъ поръ еще въ «цивилизованныхъ»
обществахъ держится тотъ постыдный для че-
ловѣчества торгъ, который заключается въ вы-
говариваніи женихомъ для себя приданаго за
тѣмъ существомъ, которое онъ избираетъ себѣ
въ жены *). Возможность для молодаго чело-
вѣка заманить въ свои сѣти, лучше сказать,
въ кандалы, богатую пташку, разжигаетъ въ
немъ часто охоту на эту постыдную ловлю и
заставляетъ его отказываться до поры до вре-
мени отъ вступленія въ бракъ, хотя-бы онъ и
нашелъ, по его мнѣнію, достойную его подругу
жизни и хотя бы его матеріальныя средства и
не были такъ ограничены, чтобы онъ не
могъ разсчитывать на поддержаніе существо-
ванія своей семьи. Такимъ образомъ, если
женщина принуждена жить на счетъ муж-
чины, ъ
прочь п
СВЯЗИ СП
женіи с
путемъ
дажная
крытіемг
въ такуі
будущей
любви ]
любви, і
и замѣт
брачные
не собл
вполнѣ ;
его жену
даже изъ
даго, кто
его «нео<
ему, быт
слышать
соболѣзш
*) Какал, подумаешь, несправедливость: если увь жен-
щина пріобрѣтается мужчиною въ его собственность, то
онъ долженъ былъ бы платить, вмѣсто того, чтобы ему
платили.
ЯМЪ, ПОТ
невѣрное
ихъ пере
Какое-і
- 119 —
чины, то и мужчина, въ свою очередь, не
прочь поживиться на счетъ женщины, и въ
связи съ этимъ рисуетъ въ своемъ вообра*
женіи свою карьеру Порождается такимъ
путемъ проституція мужская, т. е. про-
дажная любовь мужчины, которому подъ при-
крытіемъ брака несравненно легче вступать
въ такую постыдную, часто незамѣчаемую его
будущею женою сдѣлку, такъ какъ онъ много
любви можетъ найти и на сторонѣ, такой
любви, какая придется ему по вкусу. А если
и замѣтитъ его жена, что онъ нарушаетъ
брачные законы, то что-же ему! Если онъ и
не соблюдаетъ брачныхъ обѣтовъ, то онъ
вполнѣ увѣренъ, что его «честь» заставитъ
его жену быть ему абсолютно вѣрною. Онъ
даже изъ-за своей «чести» готовъ убить каж-
даго, кто рѣшится слишкомъ приблизиться къ
его «неоспоримой собственности», такъ какъ
ему, быть можетъ, уже не разъ приходилось
слышать о томъ, какъ общественное мнѣніе
соболѣзновало такимъ «несчастнымъ* мужь-
ямъ, потерявшимъ свою «честь» вслѣдствіе
невѣрности ихъ женъ, и какъ оно оправдывало
ихъ передъ закономъ за ихъ звѣрскія дѣянія.
Какое-же отношеніе къ проституціи имѣетъ
— 120 —
зависимое соціальное положеніе женщины въ
обществѣ?
Мы не сомнѣваемся нисколько, что чита-
телемъ это отношеніе уже замѣчено. Невоз-
можность для мужчины, съ матеріальной точки
зрѣнія, вступать въ брачный союзъ или въ
продолженіе всей своей жизни, или только до
болѣе поздняго времени, т. е. до того вре-
мени, пока онъ не получитъ возможности со-
держать будущую свою семью одними своими
силами,—составляетъ въ одно и тоже время и
слѣдствіе зависимаго положенія женщины, и
причину, порождающую въ мужчинѣ потреб
ность въ продажной любви и заставляющую
его заявлять свои требованія на рынкѣ про-
ституціи. То-же самое должно сказать и отно-
сительно воздержанія отъ вступленія въ бракъ
болѣе или менѣе состоятельныхъ мужчинъ, въ
виду возможности для нихъ выжидать богатыхъ
невѣстъ. Наконецъ отсутствіе возможности для
женщины, вслѣдствіе ея зависимости отъ муж-
чины или ея матеріальной несостоятельности,
вполнѣ свободно отдаваться своей любви съ
избраннымъ ея сердцемъ и любящимъ ее муж-
чиною порождаетъ и поддерживаетъ въ муж-
чинѣ ту-же самую потребность, т. е. потреб-
121
ность въ продажной любви женщины. Какъ
о слѣдствіяхъ зависимаго положенія женщины
и какъ о причинахъ, порождаюшихъ въ муж-
чинѣ туже самую потребность, слѣдуетъ упо-
мянуть также и о неравенствѣ вступающихъ
въ бракъ по возрасту, объ отсутствіи въ бракѣ
истинныхъ взаимныхъ симпатій и проч. Но
все это въ большинствѣ случаевъ составляетъ
причины второстепенныя и производныя ко-
ренныхъ причинъ.
Безъ сомнѣнія, на ряду съ тѣмъ, на что мы
указали, какъ на причины, порождающія и
поддерживающія проституцію, существуетъ еще
одна солидная причина, порождающая въ об-
ществѣ потребность въ продажной любви. Она
заключается въ слишкомъ раннемъ, совсѣмъ
ненормальномъ развитіи мужчины и женщины
въ половомъ отношеніи.
Во всемъ животномъ царствѣ мы замѣчаемъ
тотъ Фактъ, что пи самцы, ни самки не прі-
обрѣтаютъ способности къ воспроизведенію
себѣ подобныхъ раньше, нежели они получа-
ютъ возможность добывать для себя средства
существованія. Въ особенности это замѣтно
тамъ, гдѣ молодое поколѣніе нѣкоторое время
находится на попеченіи своихъ родителей
— 122 -
Это вполнѣ понятно: если-бы животныя ста-
новились способными къ оплодотворенію и
рожденію ранѣе того времени, когда они бу-
дутъ въ состояніи поддерживать и самихъ себя,
и существованіе своихъ дѣтей, то кто сталъ-
бы послѣднимъ добывать необходимыя сред-
ства жизни? При такомъ условіи молодое по-
колѣніе нарождалось-бы на свѣтъ только для
того, чтобы погибнуть отъ голодной смерти
или чтобы сдѣлаться добычею хищниковъ.
Обратившись къ человѣку, стоящему на низ-
шей ступени культурнаго развитія, мы на-
блюдаемъ то-же самое: ни мужчина, ни жен-
щина не вступаютъ между собою въ половыя
сношенія до тѣхъ поръ, пока ихъ силы не
разовьются на столько, чтобы предоставить имъ
возможность къ самостоятельному существова-
нію. Не вступаютъ же они въ половыя сно-
шенія по той простой причинѣ, что до озна
ченнаго момента ни одна, ни другая сторона
не достигаетъ половой зрѣлости, и не волнуется
поэтому преждевременными половыми страстя-
ми. Даже въ нашемъ обществѣ, преимуще-
ственно въ средѣ крестьянскаго населенія, мы
наблюдаемъ то же самое, хотя и съ нѣкото-
рыми уже исключеніями. Совсѣмъ иное бы-
— 123 —
ваетъ въ средѣ городскаго населенія. Условія
ж изни тутъ такія,что юноша можетъ получить воз-
можность къ самостоятельному существованію
и поддержанію будущей своей семьи слишкомъ
поздно, между тѣмъ половыя страсти и стрем-
ленія разыгрываются въ немъ очень рано.
Что же это значитъ? Если, съ одной стороны,
общественная жизнь людей усложнилась и про-
должаетъ усложняться; если условія этой жизни
сдѣлались такими, что для пріобрѣтенія спо-
собности или возможности къ самостоятель-
ному существованію среди этихъ условій тре-
буется времени гораздо больше, сравнительно
съ тѣмъ, какое нужно для того же самаго че-
ловѣку, стоящему на болѣе низкой ступени
культурнаго развитія, то, съ другой сторо-
ны, прямо пропорціонально этому должно
было-бы увеличиваться и время, требующееся
для достиженія половой зрѣлости, т. е. для
достиженія способности къ половымъ сноше-
ніямъ, оплодотворенію и рожденію. Даже если
допустить, что общественная жизнь въ своемъ
прогрессивномъ развитіи стремится построиться
на принципахъ коммунизма, то и въ такомъ
случаѣ означенное несоотвѣтствіе во времени
между пріобрѣтеніемъ среди существующихъ
124 —
условій жизни возможности къ доставленію
средствъ существованія самому себѣ и своимъ
дѣтямъ и развитіемъ способности нарождать
дѣтей является несоотвѣтствіемъ крайне урод-
ливымъ. Природа въ этомъ не можетъ быть,
конечно, виновата. Остается, слѣдовательно,
искать причинъ упомянутаго несоотвѣтствія въ
условіяхъ жизни. Такія причины найдутся,
если мы обратимъ вниманіе на тѣ условія,
при которыхъ воспитывается и подростаетъ
наше молодое поколѣніе и если не забудемъ
принять во вниманіе то обстоятельство, что
нездоровая жизнь въ Физическомъ отношеніи,
чрезмѣрныя напряженія умственныхъ способ-
ностей вмѣстѣ съ Физическимъ бездѣйствіемъ
и, вообще, все, что угнетаетъ и раздражаетъ
нервную систему, дѣйствуетъ раздражающимъ
образомъ и на систему половую и на сопря-
гающіяся съ ней ощущенія и чувства. Такимъ
образомъ мы, принявъ все это во вниманіе,
убѣдимся, что намъ приходится имѣть дѣло
съ преждевременнымъ по отношенію къ требо-
ваніямъ жизни, и ненормальнымъ съ Физіоло-
гической точки зрѣнія половымъ развитіемъ,
и съ болѣзненнымъ раздраженіемъ половыхъ
органовъ и чувствъ. Вотъ эта-то ненормальная
125
раздражительность, которая можетъ переда-
ваться и по наслѣдству, и заставляетъ часто
совсѣмъ еще юнаго птенца искать возмож-
ности для удовлетворенія своихъ половыхъ
преждевременныхъ инстинктовъ, въ прежде-
временности которыхъ играетъ не малую роль
и отдаленность одного пола отъ другаго,
отдаленность, о которой мы уже упомянули
выше.
Послѣ всего сказаннаго нами выше, мы
знаемъ, что проституція или продажная любовь
женщины во всѣхъ ея видахъ оказываетъ весьма
разрушительное вліяніе на общественный ор-
ганизмъ, такъ какъ она деморализуетъ обще-
ственную нравственность и распространяетъ
въ общественной средѣ ту ужасную венери-
ческую заразу, которая, благодаря существо-
ванію продажной любви, находитъ очень бла-
гопріятную почву для своего развитія. Но мы
знаемъ также, чго проституція кромѣ этой от-
рицательной стороны имѣетъ, при существую-
щемъ положеніи вещей и при господствую-
щихъ теоріяхъ половой нравственности, еще
и другую сторону, положительную, такъ какъ
она предохраняетъ мужской элементъ въ об-
ществѣ отъ тѣхъ тяжкихъ болѣзней, которыя
— 126 —
являются неизбѣжнымъ слѣдствіемъ половаго
воздержанія, въ чемъ мы могли убѣдиться въ
изслѣдованіи нѣкоторыхъ мужскихъ болѣзней.
Взвѣсивъ или сравнивъ между собою послѣд-
ствія отрицательнаго вліянія проституціи на
общественную жизнь и послѣдствія положи-
тельнаго ея вліянія, мы должны были скло-
ниться на сторону того убѣжденія, что хотя
проституція и есть весьма мрачное и постыд-
ное для общества соціальное явленіе, однако,
при существующихъ условіяхъ жизни мы должны
ее терпѣть, вслѣдствіе опасенія тѣхъ послѣд-
ствій, которыя не замедлили-бы появиться,
если-бы проституція была уничтожена какимъ
нибудь искусственнымъ путемъ. Но, разсмот-
рѣвъ тѣ причины, которыя порождаютъ и под-
держиваютъ въ обществѣ проституцію, мы ви-
дѣли, что причины эти заключаются, главнымъ
образомъ, въ несоотвѣтствіи теорій половой
нравственности съ дѣйствительными потреб-
ностями жизни, въ ложномъ, ненормальномъ
положеніи женщинъ въ обществѣ и въ ненор-
мальныхъ условіяхъ, въ которыхъ воспиты-
вается и подрастаетъ молодое поколѣніе.
При этомъ, если мы не имѣемъ никакого ра-
зумнаго основанія считать эти причины за
— 127 —
такія, которыя не могли-бы быть удалены, то
намъ, слѣдовательно, представляется возмож-
ность бороться со зломъ проституціи путемъ
естественнымъ, т. е. путемъ устраненія при
чинъ, порождающихъ продажную любовь, а
не путемъ запрещенія послѣдней. Но все, что
порождаетъ продажную любовь женщины, а
также и сама продажная любовь вліяютъ, такъ
сказать, и на вырожденіе въ обществѣ безко-
рыстной, поэтической половой любви. Слѣдо-
вательно, стремиться устранить всѣ причины,
порождающія продажную любовь, —значитъ не-
только стремиться уничтожить послѣднюю, но
вмѣстѣ съ тѣмъ и стремиться содѣйствовать
возрожденію въ обществѣ любви безкорыстной,
поэтической, которая въ наше время встрѣ-
чается, едва-ли не съ каждымъ днемъ, все
рѣже и рѣже. Конечно, если • бы истинна»
поэтическая любовь обоихъ половъ представ-
ляла лишь простую роскошь, то въ такомъ
случаѣ еще можно было-бы поставить вопросъ:
стоитъ-ли, на самомъ дѣлѣ, стремиться къ тому,
чтобы поддерживать ее, не давать ей оконча-
тельно угаснуть и способствовать ея возрож-
денію? Но въ томъ-то и дѣло, что это не есть
пустая роскошь, о чемъ свидѣтельствуетъ уже
128 —
одно то обстоятельство, что причины продаж-
ной любви, которая такъ разрушительно отзы-
вается на благополучіи соціальнаго организма,
и причины, въ силу которыхъ истинная лю-
бовь все болѣе и болѣе угасаетъ, суть однѣ
тѣ-же. Съ другой стороны, кто понимаетъ
-'"«ческаго развитія, тотъ долженъ
иѵ. ть и .ѵ, что нравственный и поэтиче-
скій элементы въ любви двухъ противополож-
ныхъ половъ играютъ весьма важную роль
въ прогрессивномъ развитіи человѣчества и,
слѣдовательно, въ благосостояніи и счастіи
послѣдняго.
КОНЕЦЪ.

Цѣпа 50 кои.