Теги: переводная литература исторія проституціи проституція издательство санкт москва
Год: 1873
Текст
ЕЛ ЖЕРТВЫ.
Сборникъ переводныхъ статей гг. Рабюто, Дюма-сына
и Лскура и оригинальныхъ статей по вопросу о прі-
ютахъ Си. Маріи Магдалины.
МОСКВА. 1873.
ПРОСТИТУЦІЯ
<
2Е5Т ЖІЕІРТІВІЫ
Сборникъ переводныхъ статей гг. Рабюто, Дюма-сына
и Лекура и оригинальныхъ статей по вопросу о прі-
ютахъ св. Маріи Магдалины.
МОСКВА 1873.
ИЕЧАТПЯ О. П. ЯКОВЛЕВА, СОФ1ЙКА Д. А1ТАМАК0ВА.
2011136649
ДрЗРОлено цензурой. Москва, 5 мая 1873
ОТНОШЕНІЕ ПЕЧАТИ КЪ ПРОСТИТУЦІИ.
(ВВЕДЕНІЕ ОТЪ ИЗДАТЕЛЯ.)
Вопросъ о проституція, какъ неизбѣжномъ злѣ об-
щественной жизни, былъ предметомъ многихъ весьма
любопытныхъ изслѣдованій на нѣмецкомъ, француз-
скомъ и отчасти англійскомъ языкахъ. Наша литера-
тура по этой части крайне бѣдна и ограничивается нѣ-
сколькими на скорую руку составленными компиляці-
ями, безъ системы, безъ всякаго опредѣленнаго взгля-
да на предметъ, безъ всякаго даже основательнаго
знакомства съ нимъ. Исключеніе составляетъ только
одинъ трудъ г. Кузнецова, имѣвшаго случай ознако-
миться съ регламентаціей проституціи въ Россіи.
Нѣтъ, конечно, ни одного вопроса общественнаго, къ
которому бы, въ большей части случаевъ, печать отно-
силась такъ легко и такъ, въ то же время, умышлен-
но недобросовѣстно, какъ вопросъ о проституціи. Во
всякомъ обществѣ легко найти людей съ неустановив-
шимися понятіями относительно нравственности, цѣло-
мудрія, съ чувственностью, развитою въ ущербъ раз-
судку^н истинному чувству. Къ*такой категоріи отно-
сятся, къ сожалѣнію, часто молодые люди, неиспытавшіѳ
еще полнаго значенія жизни, а также люди, которые, не
и
вѣдая настоящаго чувства, ищутъ замѣнить его чув-
- ственпою раздражительностью. Крѣпкій, здоровый орга-
I нпзмъ питается сочнымъ мясомъ, хорошо испеченнымъ
хлѣбомъ; изнѣженный, испорченный организмъ принп-
і маетъ въ пищу тоже мясо пе иначе, какъ въ нригтра-
і вѣ съ разными пряностями; не понимая чувства го-
лода, онъ щекочетъ аппетитъ каояскимъ перцемъ п
различными солями. Это мы видимъ въ отношеніи
удовлетворенія матеріальныхъ потребностей питанія че-
ловѣка. Тоже повторяется по отношенію къ нравствен-
ному питанію человѣческихъ чувствъ. Не постигая па
глажденій истинной взаимной любви, несчастный р*лз-_
жигаетъ въ себѣ явственность каскадной музыкой,^
। благопристойными танцами, созерцаніемъ соблазнитель-
: ныхъ «картинъ, чтеніемъ развратныхъ сочиненій. Сочи-
ненія'подобнаго рода издаются у всѣхъ пародовч» и,
увы! у всѣхъ народовъ расходятся въ огромномъ чпагѣ
экземпляровъ и съ изумительной быстротой. Успѣхъ
этихъ изданіи бываетъ не только матеріальный, но и
распространяется на нравственность читателей. Подъ
предлогомъ трактовать о проституціи, какъ неизбѣж-
номъ злѣ, живописуются картины самаго соблазнитель-
наго свойства; развратъ представляется не въ позор-
ной наготѣ, а въ прелестной, раздражающей чувствен-
ность оболочкѣ; историческіе факты группируются такъ,
что въ умѣ читателя остается одно впечатлѣніе: не-
ясное понятіе о какихъ-то чувственныхъ наслаждені-
яхъ, почерпнутыхъ изъ жизни пародовъ; представленіе
это связывается-съ знаменитыми именами великихъ ми-
ровыхъ дѣятелей и невольно пораждаетъ стремленіе
самому испытать нѣчто •въ родѣ подобныхъ ощущеній.
Разжигать воображеніе соблазнительными картинами
разврата—вотъ задача -подобной жилкой литературы.
ш —
Вредъ, приносимый подобной литературой, усили-
вается еще тѣмъ обстоятельствомъ, что «книги подоб^
наго содержанія, попадая въ руки молодыхъ людей
недоразвитыхъ, съ яеустановивіпимпся понятіями и
убѣжденіями, растлѣваютъ ихъ нравственно и возбуж-
даютъ жажду неестественнаго удовлетворенія похотей,
Къ сожалѣнію, до сихъ поръ очень мало, почти вовсе
не обращено вниманія па вредъ подобныхъ изданій,
вредъ настолько существенный и серьезный, что заслу-
живаетъ не только участія, но и противудѣйствія.
Французская литература, служащая обыкновенно бога-
томъ источникомъ для переводовъ, изобилуетъ подоб-
ными псевдоучеными, соблазнительными сочиненіями,
начиная съ пресловутой исторіи проституціи г. Дюфу-
ра.,Картина разврата.помойнаго, общественнаго, всена-
роднаго прехставлепа въ этпхъ сочиненіяхъ въ такой
формѣ, съ такими мелочными подробностями, наппсана
такими знойными красками, что отъ читателя далеко
бѣжитъ всякая мысль, при знакомствѣ съ этой карти-
ной, противодѣйствовать ея осуществленію въ жизни.
Между тѣмъ проституція есть такое зло, противъ
котораго долженъ бы бороться каждый здравомысля-
щій человѣкъ. Но для того, чтобы слова нашп пока-
зались вполнѣ ясны, мы опредѣлимъ сначала: что мы
подразумеваемъ подъ словомъ проституція. Мы не под-
водимъ подъ эту категорію всякое отступленіе отъ
общепринятыхъ законовъ и понятій о нравственности
потому что такое опредѣленіе допускало бы слишкомъ
большой произволъ. Законы нравственности должны бы__
быть общечеловѣчны, но самыя ^понятія объ этпхъ за-
конахъ сложились различно, сообразно съ народнымъ
бытомъ, климатомъ .страны, темпераментомъ жителей.
Унизительная для человѣческаго достоинства полита-
— IV* —
мія (многоженство), отказывающая признавать въ жен-
щинѣ такое же разумное и свободномыслящее суще-
ство какъ мужчина, есть безспорно серьезное отступ-
леніе отъ законовъ общественной нравственности; меж-
ду тѣмъ полигамія въ извѣстныхъ странахъ не только'
допускается существующими законоположеніями, но еще
освящается религіей и ея установленіями. Подъ про-
ституціей мы понимаемъ такое унизительное положеніе
женщины, когда она, при отсутствіи всякаго сердеч-
наго чувства, отдается безразлично всѣмъ и каждому
изъ матеріальныхъ расчетовъ и выгодъ. Никто, конеч-
но, не станетъ оспаривать пагубнаго значенія подоб-
наго зла.
Но знать, что зло существуетъ весьма недостаточно,
особенно когда это зло облечено въ форму проститу-
ціи. Подобное зло не нуждается въ указаніяхъ; встрѣ-
чаясь во всѣхъ публичныхъ мѣстахъ, оно само бро-
сается въ глаза. Вторая Французская Имперія еще не-
достаточно оцѣнена безпристрастнымъ судомъ насту-
пающей для нея исторіи, но и для нея настанетъ вре-
мя. когда можно будетъ отдать справедливость нрав-
ственному растлѣнію, посѣянному во всей Европѣ нравами
этой Имперіи. Никогда еще развратъ не щеголялъ, не
бралъ верхъ надъ семейной жизнью такъ, какъ въ по-
слѣднее время. Цѣлый міръ, названный полусвѣтомъ,
занялъ первые ряды въ общественномъ строѣ; каме-
ліи, кокотки, травіаты, расточая милліоны народныхъ
капиталовъ, народнаго труда, безстыдно хвастаются
своимъ гнуснымъ ремесломъ, и съ длинной свитой жал-
кихъ обожателей, дѣлаются героинями дпя, героиня-
ми литературы, музыки. Противъ нихъ не возстаютъ:
ихъ воспѣваютъ, изъ-за нихъ совершаются самоубій-
ства, гибнутъ семейства и правительство второй пмпе-
>>
V
ріи является поощрителемъ ужаснаго зла. Новое убѣ-
дительное доказательство того, что царство произвола
можетъ держаться только въ тѣсной дружбѣ съ цар-
ствомъ порока. Изъ Парижа проституція, высылая сво-
ихъ представительницъ во всѣ большіе города вселен-
ной, быстро взяла верхъ п въ Вѣнѣ, и въ Берлинѣ, и
въ С.-Петербургѣ, и даже отчасти въ Москвѣ. Чест-
ныя женщины знаютъ не только въ лицо представи-
тельницъ проституціи, по иногда слышатъ разказы объ
ихъ жизни. заимствуютъ у нихъ законы моды. При
общей развращенности, при наглости порока, прости-
туція, какъ самумъ въ степяхъ, способна унести съ
собою и погубить то, что казалось бы могло быть за-
щищено отъ этой пепогоды. Проституція отыскиваетъ
свои жертвы імЦ&ѣ л.._кому. неизвѣстно, что она оты-
скивала ихъ въ самыхъ честныхъд_нравственныхъ се-
меііствахъ? Она прокрадывается какъ воръ и похища-
етъ изъ подъ глазъ родителей ихъ несчастныхъ дѣтей:
однѣхъ соблазняя мнимыми наслажденіями’, другихъ
запугивая и наконецъ пользѵ_яр.ь неразвитостью 'треть-
ихъ.
Относительно существованія проституціи установил-
ся общій взглядъ, признаваемый почти всѣми законо-
дательствами въ мірѣ. Неизбѣжное зло должно быть
терпимо подъ строгимъ надзоромъ полиціи и при не -
ослабнемъ соблюденіи мѣръ общественной гигіены, такъ
какъ проституція порождаетъ и распространяетъ са-
му ю страшную, самую пагубную изъ всѣхъ □болѣзней
--сифилисъ; болѣзнь іѣмъ болѣе страшную, что она не
ограничивается одною жертвою, а переходитъ пзъ по-
колѣнія въ поколѣніе, становится постыднымъ наслѣ-
діемъ внуковъ, какъ бы осужденныхъ отвѣчать за про-
ступки своихъ отцовъ. Терпимость проституціи и медп-
— и —
цинскій надзоръ за нею приняты теперь во всѣхъ поч-
ти европейскихъ государствахъ и польза такого взгля-
да очевидна по послѣдствіямъ. Въ Берлинѣ, Мадритѣ
и Римѣ, гдѣ временно правительство отвергало мысль
о терпимости проституціи н преслѣдовало ее, раз-
вратъ, прикрываясь таинственностью, принималъ самое
гнусное развитіе и число больныхъ сифилитиковъ росло
въ ужасающихъ размѣрахъ. Но, если терпимость про-
ституціи является предметомъ необходимости, то опа
естественно можетъ быть допущена исключительно толь-
ко при необходимомъ условіи строгаго медицинскаго
контроля надъ промышляющими развратомъ. Доказа-
тельство этого видимъ мы въ Лондонѣ и вообще въ
Англіи, гдѣ проституція была терпима одно время безъ
медицинскаго контроля и гдѣ развитіе сифилиса, почти
въ невѣроятныхъ размѣрахъ, вызвало введеніе строга-
го медицинскаго контроля.
Читателю нашихъ замѣтокъ можетъ показаться, чт >
мы впадаемъ въ противорѣчіе, протестуя съ одной сто-
роны противъ развитія проституціи и высказываясь съ
др у гой въ_ пользу терпимости порока администраціей.
Йо подобное противорѣчіе только кажущееся. Исторі н
всего^ человѣчества не указала никакихъ дѣйствитель-
ныхъ мѣръ къ искорененію столь часто припоминаема-
го нами зла и поэтому-то, убѣдившись въ невозмож-
ности совершеннаго его искорененія, надо признать
пользу такихъ мѣропріятій, которыя останавливаютъ
хотя отчасти развитіе пагубныхъ послѣдствій зла. По-
токи всякихъ нечистотъ въ городѣ заражали бы воз-
духъ, производили бы болѣзни, еслибъ имъ дать сво-
бодное теченіе по улицамъ; напротивъ того, спущен-
ныя въ водосточныя трубы, они освобождаютъ городъ
отъ вредныхъ міазмовъ. Тоже и съ порокомъ. Кромѣ
— Ш —
того' опытъ историческій, доказала, что отрицаніе су-
ществующаго порока», огульное игнорированіе ѳгоі со-
дѣйствовало! толью© усиленному его разлитію. Тамъ,
гдѣ правительство отвергало всякія мѣры противъ тер-
пимости проституціи и преслѣдовало ее, тамъ опа не
только не уничтожалась, по принимала самыя ужасныя
формы, идя объ руку съ всевозможными преступленія*
ми противъ жизни и собственности. Такъ смотримъ и
мы на этотъ вопросъ, тѣмъ болѣе, что, какъ уже ска-
зали выше, всѣ попытки искоренить зло оказывались
недѣйствительными.
Но то, что не можетъ быть достигнуто вполнѣ, ис-
коренено совершенно, то можетъ и должно быть ослаб-
лено и въ ослабленіи порока, въ уничтоженіи возмож-
ности его быстраго распространеніи заключается пря-
мая обязанность всего человѣчества. Здѣсь болѣе, чѣмъ
ігь какихъ-либо другихъ случаяхъ человѣчество при-
мѣняетъ высокую задачу основной заповѣди христіан-
ства’: любить ближняго какъ самаго себя.
Возвращать въ лоно семьи отклонившихся отъ нея
было издавна задачей многихъ благотворительныхъ лю-
дей и даже цѣлыхъ обществъ, по, увы! попытки этвц
въ большей части случаевъ, предпринятыя людьми, не-
обладающпми достаточной силой характера п твер-
достью воли, не приносили всей той пользы, которой
отъ нихъ ожидали. Безспорно, нѣтъ задачи труднѣе
подобнаго перевоспитанія; условія успѣха такъ шатки
и непрочны, что нужна громадная энергія, дабы не
упасть духомъ при первыхъ, неизбѣжныхъ неудачахъ.
Положеніе молодой дѣвушки, вступающей въ жизнь,
неблпстательно; соблазнъ окружаетъ ее гораздо чаще
п гораздо болѣе, нежели заботливость и воспитаніе,
утвердившія въ ней крѣпость духа, мощь характера.
VIII
Мужчины всѣхъ возрастовъ и всѣхъ народовъ не сты-
дятся открыто и нагло окружать дѣвушку соблазномъ,
пользоваться ея наивностью, похищать для минутной
забавы, даже не наслажденія, то, что они не въ со-
стояніи возвратить п бросаютъ затѣмъ свою жертву на
произволъ судьбы, на посмѣяніе общества, на поприще
разврата. Забывая, что у няхъ самихъ есть матери,
сестры, жены, доч.’ри, мужчины смотрятъ на погибель
беззащитной дѣвушки съ тою легкостью, которая не
даетъ понимать ясно значеніе преступленія.
Беззащитное положеніе, въ которомъ находится не-
опытная дѣвушка, увлеченная обманомъ чувствъ, под-
купомъ или другимъ способомъ, порождаетъ преступ-
ленія и даетъ жертвъ проституціи. Паденіе совершает-
ся не вдругъ, а по большей части незамѣтно, подъ,
вліяніемъ различныхъ обстоятельствъ. Несчастная, до-
вѣрпвшаяс,’ мужчинѣ, остается одна, обманутая, от-
шатнувшаяся отъ семьи, часто безъ матеріальныхъ
средствъ къ существованію и не знаетъ какое положе-
ніе прпнять ей далѣе въ общественной средѣ. Но раз-
думье не можетъ быть продолжительно. Семья, къ ко-
торой несчастная боигс.і вернуться, сь презрѣніемъ
смотритъ на жертву и видя въ ней какь бы свой по-
зоръ, дѣлаетъ все, чтобы несчастная не вернулась въ
семью. Нѳуиѣвшимь уберечь дочь, сестру отъ соблаз-
на, невоспитавшпмъ ея характера достаточно твердо
не хочется имѣть передъ своими глазамп и передъ гла-
зами общества живой укоръ въ своей собственной пѳсо-
стоятельностп. Первые камни бросаются тѣми, кому бы
прежде всего надлежало лежать подъ грудою этихъ
камней. Между тѣмъ слуги проституціи не дремлятъ:
они сторожатъ, отыскиваютъ своихъ жертвъ и являют-
ся подъ видомъ спасенія отъ нищеты. Однѣхъ они со 1-
IX
лазняютъ беззаботной жизнью, перспективой легкаго
пріобрѣтенія роскоши, довольства; на другихъ дѣйству-
ютъ болѣе тонко, предлагая то покровительство, кото-
рое утрачено съ выходомъ изъ семьи; третьихъ пуга-
ютъ беззащитностью ихъ положенія... Результатъ во
всякомъ случаѣ одинъ и тотъ же: постыдная торговля
человѣческимъ тѣломъ, постепенное нравственное па-
деніе; всѣ чувства добра, любви искусственно заглу-
шаются опьяненіемъ: нѣтъ свободной минуты одумать-
ся, чадъ стоитъ кругомъ, туманъ въ головѣ, въ мысляхъ
и въ заключеніе страшная нищета. Когда природа вой.
детъ въ свои права и отнпметь у несчастной то, что
было для нея источникомъ средствъ къ разгулу, когда
сухая морщинистая кожа обтянетъ костяной остовъ, а
при содѣйствіи вина и разврата это совершается скоро,
тогда остается одно: жалкое пресмыканіе изъ за куска
хлѣба; вовлеченіе другихъ неопытныхъ въ ту среду, ко-
торая вѣчно нуждается въ новыхъ жертвахъ; равноду-
шіе къ совершенію преступленій; отчаяніе въ прош-
ломъ; полное безвѣріе въ будущемъ.
Два фактотума дѣлаютъ женщину жертвою прости-
туціи: извращенная похотливость мужчинъ и бѣдность;
бѣдность не порокъ, по опа поводъ къ порокамъ очень
часто, а въ такомъ возрастѣ, когда дѣвушка можетъ
дѣйствовать только подъ чужимъ вліяніемъ, это по-
водъ почти неизбѣжный. Бѣдность пораждаѳтъ нужду
п заставляетъ легче уступать тѣмъ искушеніямъ, кото-
рыя не всегда имѣютъ силу въ отношеніи людей до-
статочныхъ. Тѣ жалкіе люди, которые, являясь посред-
никами разврата, извлекаютъ себѣ доходъ изъ прости-
туціи другихъ, стерегутъ бѣдность и являются съ своей
непрошенной помощью, какъ только жертва изнемога-
етъ подъ тяжестью лишеній нищеты. Нерѣдки примѣ-
X
ры, что сами родители продаютъ своихъ дочерей и по-
томъ пользуются доходами ихъ позорнаго ремесла; са-
мо-собою разумѣется, что это преступленіе свойственно
невѣжественной, неразвитой массѣ; мать продаетъ дочь,
которую она не съумѣла и незахотѣла обучить какому-
либо ремеслу, могущему обезпечить судьбу ребенка, ког-
да онъ выростетъ.
И такъ что же должно дѣлать человѣчество для пад-
шихъ женщинъ? Оно должно испытывать всѣ средства
вернуть нхъ въ лоно семьи, открыть имъ свободный
доступъ къ жизни, гнушающейся разврата и обезпе-
ченной трудомъ. Въ западной Европѣ этотъ видъ бла-’
готворптѳльносги называется Дѣломъ св. Маріи Маі-
далиньг и пріюты того же имени устроены въ Голлан-
діи, Франціи, Германіи. У пасъ устройство подобныхъ
пріютовъ привилось позднѣе и существуетъ только въ
двухъ столпцахъ. Желательно, чтобы пріюты эти по-
лучали большіе размѣры, чтобы они, вызывая сочув*
ствіе, расширяли средства и годъ отъ году увеличива-
ли число свопхъ призрѣнницъ! Таковое желаніе вся-
каго благомыслящаго.
Дѣло св. Маріи Магдалины имѣетъ непосредствен-
ною задачею устройство такихъ пріютовъ, въ которыхъ,
при условіяхъ добровольнаго поступленія и выхода, по-
мѣщаются несчастныя дѣвушки, преимущественно въ
несовершенномъ возрастѣ, впавшія въ развратъ. Въ
пріютѣ нравственное перевоспитаніе идетъ рука объ
руку съ пріученіемъ къ труду, этому главному врагу
всѣхъ пороковъ. Однѣ попадаютъ въ пріютъ случайно:
другія по указаніямъ пастырей церкви; третьи по на-
стоянію родныхъ и, ѳслп не всѣ достигаютъ цѣли этихъ
учрежденій, то многія искупаютъ здѣсь ошибки, въ
которыхъ часто сами менѣе всего виноваты, вступая за-
XI
тѣмъ въ йовую для нихъ жизнь, знакомую съ истинны-
ми наслажденіями, съ дѣйствительными радостями.
Потребность въ пріютахъ этого рода едва ля мо-
жетъ подлежать сомнѣнію. Одинъ почтенный лютеран-
скій проповѣдникъ, г. Захлѳръ, пропогандироваішгій
этотъ вопросъ, въ одной изъ своихъ брошюръ *), въ
слѣдующихъ убѣдительныхъ выраженіяхъ взываетъ къ
необходимости устройства пріютовъ:
„При всемъ уваженіи къ грѣховной немощи христі-
анина, икъ свободѣ въ его обыденной жизни; при стро-
жайшемъ отношеніи къ личнымъ обязанностямъ каж-
даго, должно принять за безспорный фактъ, что боль-
шинство проститутокъ—достойныя искренняго сожалѣ-
нія жертвы пагубныхъ обстоятельствъ. Въ моей крат-
кой (пасторской) записной книжкѣ я отмѣтилъ судьбу
60—80 такпхъ бѣдныхъ жертвъ. И долженъ ли я от-
кровенно высказать вамъ па кого обращается мой спра-
ведливый гнѣвъ, при разсмотрѣніи этихъ замѣтокъ? Не
на соблазненныхъ, а на соблазнителей. Я хочу умол-
чать здѣсь имя одного похотливаго человѣка въ Н.,
который постоянно находитъ достаточно забывшихъ
Бога матерей, которыя продаютъ ему за проклятыя
деньги на нѣсколько лѣтъ своихъ едва расцвѣтшихъ
дочерей. Да, обыкновенная, естественная, ежедневно
повторяющаяся ловкость соблазна добываетъ постоян-
но новыхъ жертвъ ненасытному Молоху проституціи.
(Стр. 5).
„Куда же обратиться тѣмъ, которыя подъ вліяніемъ
сердечныхъ ощущеніи или силы особаго Божьяго ми-
лосердія чувствуютъ потребность прервать сношенія съ
прошлымъ? я могъ бы вамъ привести до тридцати одн-
*) 2иг Ма^йаіепеіізасііе. Вгезіаи 1365.
XII
ночныхъ случаевъ, когда я находился въ страшномъ
затрудненіи, въ невыразимой боязни отвѣтственности
совѣсти. Я не зналъ какъ мнѣ поступить съ тѣми дѣ-
вушками, въ полномъ, сознательномъ желаніи отказать-
ся отъ грѣховнаго рабства которыхъ я былъ убѣж-
денъ? Правда, я писалъ объ этомъ роднымъ, опеку-
намъ, ко всѣмъ, отъ кого могъ ожидать поддержки.
И какія же были послѣдствія? Здѣсь и тамъ нерѣши-
тельный отвѣтъ; иногда выраженное съ неудовольстві-
емъ согласіе принять къ себѣ несчастную. Но и въ
этомъ послѣднемъ случаѣ чтоже достигалось? При
каждомъ столкновеніи дѣвушку попрекаютъ ея прош-
лымъ; гордо смотрятъ на падшую, въ которой подоб-
ное обращеніе пораждаотъ горькое негодованіе и от-
гоняетъ всякую мысль о раскаяніи. Кончается тѣмъ,
что дѣвушка обращается въ бѣгство и опять утоляетъ
голодъ своимъ собственнымъ стыдомъ.
„Послѣ этого ничего болѣе не остается, какъ от-
крывать убѣжища-пріюты, въ которые каждая падшая
желающая вернуться па стезю добродѣтели, найдетъ
открытый входъ; гдѣ теплая любовь простираетъ къ
пей руки, чтобы привести ее къ доброму пастырю и
излѣчить ея сердечныя раны.“ (Стр. 8—9).
Дѣйствительно, соглашаясь съ г. Захлеромъ, нельзя
довольствоваться однимъ сочувственнымъ отношеніемъ
къ положенію проститутокъ; святая обязанность каж-
' даго содѣйствовать имъ въ трудной задачѣ примиренія
съ остальнымъ обществомъ, отъ которой ихъ отшат-
нули.—Къ сожалѣнію, подобное убѣжденіе распростра-
нено у насъ весьма мало и большинство даже съ снис-
ходительной насмѣшкой относится къ попыткамъ устраи-
вать пріюты св. Маріи Магдалины. Будемъ надѣяться,
XII! —
что подобныя, неестественныя отношенія превратятся
въ недалекомъ будущемъ.
И такъ, какъ-же должна держать себя печать въ
отношеніи проституціи? Прежде всего она должна пом-
нить, что печатное слово, разжигая воображеніе чита-
тели, служитъ лучшимъ проводникомъ послѣднему въ
пропасть разврата.—Печать отнюдь не должна слу-
жить той же службы, которую исполняютъ всякаго рода
конфортативы и потому всѣ изданія, имѣющія цѣлью
представить развратъ въ соблазнительной, сладостраст-
ной формѣ, должны быть покрыты общимъ презрѣніемъ
и вызывать негодованіе со стороны честныхъ людей.
Печать не должна обходить проституціи; она не дол-
жна игнорировать и того громаднаго зла, которое
проституція принесла человѣчеству во всѣ вѣка; печать
должна относиться къ этому вопросу иначе, нежели
какъ она относится въ большей части случаевъ. Не
для соблазна слѣдуетъ груиировать факты порочной
стороны общественныхъ нравовъ, а для того, чтобы
удержать отъ разврата тѣхъ, которые ему еще не пре-
дались. Опытомъ прошедшихъ поколѣній предотвратить
однихъ отъ неминуемой бѣды—вотъ одна изъ задачъ
печати по отношенію къ вопросу о проституціи; другая
задача—содѣйствовать всѣми средствами падшимъ вер-
нуться въ лоно семьи. Съ этою послѣднею цѣлью, чѣмъ
болѣе и ближе печать будетъ знакомить съ пользой
пріютовъ св. Маріи Магдалины, вызывать къ учрежде-
нію подобныхъ пріютовъ, тѣмъ болѣе пользы принесетъ
она и пользы дѣйствительной.
Таковъ нашъ взглядъ на отношенія печати къ про-
ституціи; взглядъ, котораго мы держались при выпускѣ
въ свѣтъ настоящей книги. Она есть не болѣе какъ
сборникъ статей по вопросу о проституціи, но сбор-
—, XIV —
никъ, составленный съ предвзятою мыслью и потому
считаемъ своею обязанностью вкратцѣ изложить здѣсь
содержаніе сборника.
Онъ начинается переводомъ книги г. Рабюто, пред-
ставляющей картину постепеннаго развитія проститу-
ціи въ Европѣ въ средніе вѣка. Мы выбрали книгу
г. Рабюто, потому что это почти единственный фран-
цузской писатель, который, избирая предметомъ своего
сочиненія столь щекотливый вопросъ, чуждъ всякой
мысли представить развратъ въ соблазнительной формѣ.
Напротивъ того, читая сочиненіе г. Рабюто, пе раз-
стаешься съ мыслью о необходимости противодѣйство-
вать проституціи. Вообще книга эта соотвѣтствовала
тѣмъ взглядамъ на проституцію, .которые мы высказа-
ли въ настоящей статьѣ. Передавая па русскомъ язы-
кѣ сочиненіе г. Рабюто, мы позволили себѣ сдѣлать
вь немъ нѣкоторое несущественное измѣненіе, дающее,
по нашему мнѣнію, читателю возможность удобнѣе слѣ-
дить за содержаніемъ книги; а именно: мы раздѣлили
книгу г. Рабюто на главы и опустили всѣ тѣ прило-
женія, которыми, въ видѣ историческихъ и юридиче-
скихъ документовъ, французскій писатель оправдыва-
етъ изложеніе своего труда. Переводъ подобныхъ до-
кументовъ, представляя интересъ для однихъ спеці-
алистовъ, мы сочли излишнимъ въ сборникѣ, непмѣю
щемъ ученаго значенія.
Къ историческому очерку развитія проституціи мы
присоединили въ пашемъ сборникѣ рядъ статей, имѣ-
ющихъ цѣлью ознакомить читателей съ различными
попытками противодѣйствовать этому развитію. Мы вос-
пользовались двумя статьями одного туриста, напеча-
танными въ „Голосѣ “ въ 1866 году, и, съ позволенія
автора, привели здѣсь его очеркъ тюрьмы св. Лазаря
— хг
въ Парижѣ и пріюта св. Маріи Магдалины въ Берли-
нѣ. Затѣмъ, пользуясь отчетами Учрежденія св. Маріп
Магдалины въ Москвѣ, представили очеркъ исторіи
этого учрежденія и принесенной пмъ пользы. Мы вклю-
чилп также въ наіпъ сборникъ разказъ Дюиа-снна о
магдалпнитяпкахъ; разказъ тѣмъ болѣе говорящій въ
пользу этого дѣла, что авторъ его пріобрѣлъ громкую
извѣстность своей нескрытой симпатіей разврату въ соб-
лазнительной оболочкѣ созданнаго имъ самимъ назва-
нія—полусвѣтъ (сіеті-топ(іе).
Если чтеніе нашего сборника окажетъ какую-либо
пользу дѣлу св. Маріп Магдалины, мы сочтемъ себя
вполнѣ награжденными.
Издатель.
• .<] <г.'; I ъ V іф М .Р' НР .. ;і ' ч ,П и»’
и: '•:]/ -И < :і!/лто о ,і-ч , .!ГОГ ,.І •• ІП
іцір....... лжрро ПІ НШ; •» ч ..'ІЛнОСі/ .! . 1
гия ь;1/ ѵк.п.ші ЛКІІ :іоі. 1'И.О1ЧН-Г| г Ж*ѵ;« , * . Г
• - -Ш'і-ілиі 7Г .г III ІТ П’ а\ ч\--- г і і
’ - “І/инцожгі Ч.по .г - ; ' • • - іип.ііі " ’" >
и';ич' р • |М .............. оір : ѵ.ч »т. -п
ип /і:г: ••• и : э . п н- ,
.( іІЧГРІИ-ІИ' <|і , .ѵ»и.»• 'V. 1 — ТѵІ'
с- ’ г о»?аі • лтчіі • ло мпи «".' пиш '• / >
і ,ГѴ° ' < • . I г .1 1 ! 7\. - II
ПРОСТИТУЦІЯ ВЪ ЕВРОПѢ
СЪ ДРЕВШЪ ВРЕМЕНЪ ДО КОНЦА XVI ВЪКА.І
Сочиненіе М. РАБЮТО.
Переводъ съ французскаго.
Введеніе.
При самомъ началѣ нашего труда, мы считаемъ не-
обходимымъ, въ двухъ словахъ, опредѣлить характеръ
и предѣлы нашихъ изысканій, а также заранѣе усло-
виться относительно тѣхъ вопросовъ, которые будутъ
подлежать нашему разсмотрѣнію.
Всюду и во всѣ времена, въ которыя только загля-
нула исторія, у всѣхъ народовъ, мы встрѣчаемъ одно
болѣе или менѣе общее явленіе: женщина принимаетъ са-
мое ужасное рабское положеніе; она отдается безъ раз-
бора и безъ выбора самымъ грубымъ, самымъ плот-
скимъ страстямъ, которыя дѣлаются цѣлью ея жалкаго
существованія. Иногда въ женщинѣ гаснетъ всякій
нравственный свѣтъ, и благородная, кроткая подруга
мужчины теряетъ въ этой страшной ночи послѣдніе
слѣды своего достоинства; равнодушная, вслѣдствіе сво-
его униженія, къ тому, кому она отдалась, она дѣлает-
ся вещью, и у ппыхъ народовъ подаркомъ, который
предлагаетъ гостепріимство: священная связь, которая
даетъ начало семейнымъ радостямъ, и нѣжностямъ, не
имѣетъ у этпхъ развращенныхъ народовъ никакого
значенія, никакой цѣны. Иной разъ, какъ напримѣръ
на древнемъ Западѣ и у тѣхъ ближайшихъ къ намъ по
1
— 2 —
времени народовъ, которые заимствовали свои преданія
у Запада, мы встрѣчаемъ явленіе еще болѣе ужасное,
еще болѣе отвратительное: жертва невинностью у жен-
щины соединена съ догматами чудовищнаго натурализма,
который екзальтируетъ всѣ страсти, обоготворяя ихъ;
жертва эта дѣлается священнымъ обрядомъ странной и
развратной религіи; плата безстыднымъ жрецамъ этой
религіи считается какъ бы приношеніемъ, сдѣланнымъ
богамъ. Наконецъ у тѣхъ пародовъ, которые стоятъ на
высшей ступени нравственнаго развитія, нищета п по-
рокъ обрекаютъ на служеніе грубымъ увлеченіемъ
чувствъ и на удовлетвореніе циническимъ прихотямъ муж-
чинъ цѣлый классъ женщинъ пзъ нпешпхъ слоевъ об-
щества, терпимыхъ, по презрѣваемыхъ, несчастныхъ су-
ществъ, для которыхъ развратъ сдѣлался постыднымъ
ремесломъ.
Вотъ три различные вида, которые, по нашему мнѣ-
нію, можетъ принять проституція, это ужасное порож-
деніе нашей неумѣренности. Мы займемся только по-
слѣднимъ видомъ проституціи; новыя времена, благода-
ря Бога, не представляютъ уже намъ случаевъ прояв-
ленія проституціи въ первыхъ двухъ указанныхъ нами
видахъ; общественная совѣсть, при чистомъ свѣтѣ, ко-
торый освѣщаетъ ее теперь, охранена одинаково отъ
унизительности перваго вида проституціи п отъ дикаго
безумія втораго вида.
Въ этомъ трудѣ о проституціи среднихъ вѣковъ, мы
имѣемъ задачею только очертить особые нравы и при-
вычки этпхъ несчастныхъ женщинъ; это будетъ карти-
на столь же монотонная и отвратительная, какъ самый
порокъ, потому что страсти, бушующія въ нашихъ серд-
цахъ, представляютъ во всѣ времена и у всѣхъ паро-
довъ одинаковое проявленіе величія и одинаковое про-
— 3 —
явленіе низости. По мы хотимъ разсмотрѣть проститу-
цію, со стороны ея конституціи и тѣхъ правилъ, кото-
рыя были допущены относительно ея законодательствомъ
разныхъ народовъ; мы хотимъ описать вкратцѣ всѣ бо-
лѣе пли менѣе умныя попытки п усилія, которыя были
испытаны въ продолженіи двѣнадцати вѣковъ съ цѣлью
погасить самые яркіе скандалы проституціи п заклю-
чить въ извѣстные предѣлы всю грязь этаго потока,
который, по выраженію Святаго Августина, должно тер-
пѣть, какъ „клоаки, которые будучи устроены въ са-
мыхъ великолѣпныхъ дворцахъ, при ппмаютъ въ себя
всѣ смрадные міазмы п тѣмъ обеспечиваютъ свѣжесть
и здоровье окружающаго воздуха."
Мы не можемъ, однако, не посвятить нѣкотораго вни-
манія исторіи тѣхъ двухъ народовъ, грековъ и римлянъ,
у которыхъ мы вынуждены искать почти всегда начала
особенностей пашей собственной жизни; изученіе исто-
ріи этихъ народовъ всегда облегчаетъ намъ знакомство
съ пашей собственной исторіей.
Первоначальная организація проституціи.
Первоначальное происхожденіе организаціи тѣхъ мѣръ,
которыя называются врачебно-полицейскими пли яегѵісе
(Іез шоеигз, очень древне и достославно; одинъ изъ пер-
выхъ мудрецовъ въ мірѣ былъ основателемъ этой орга-
низаціи. Солонъ думалъ, что слѣдуетъ лучше объусло-
вить развратъ закономъ, нежели дозволить ему ра-
спространяться чрезъ мѣру п посягать па спокойствіе
гражданъ, извиняясь преступною невнимательностью зако-
нодателя пли его излишнею снисходительностью. Поэто:
1*
— 4 —
му то въ законахъ Солона мы находимъ главныя осно-
ванія тѣхъ мѣръ, которыя, потомъ, съ различными ви-
доизмѣненіями, были приняты всѣми послѣдующими за-
конодательствами. Солонъ приказалъ купить у иностран-
цевъ жеищипъ-рабыпь, которыхъ опъ помѣстилъ въ за-
веденіе, содержимое па счетъ республики. Государство
снабжало женщинъ этихъ всѣмъ, что имъ было нужно въ
жизни, и онѣ сдѣлались, въ тоже время, источникомъ
дохода для государства *); эти женщины, однако, у гре-
ковъ, парода, который былъ такъ снисходителенъ къ
чувственнымъ слабостямъ и который терпѣлъ, чтобы у не-
го гетеры играли такую важную роль, эти женщины,
орудіе публичнаго разврата, и у грековъ считались пре-
зрѣнными, по закопу. Имъ было воспрещено участво-
вать, вмѣстѣ съ матронами, въ религіозныхъ торжест-
вахъ; по входъ въ храмы имъ не былъ воспрещенъ, хо-
тя нѣкоторые историки несправедливо и заявляли про-
тивное мнѣніе въ печати; онѣ могли входить въ храмы,
приносить жертвы, и даже въ нѣкоторыхъ городахъ,
какъ въ Аѳинахъ и въ особенности въ Коринѳѣ, онѣ
участвовали, въ качествѣ жрицъ, въ празднествахъ бо-
гини Венеры, подъ покровительство которой было по-
ставлено ихъ нечестивое ремесло **). ДЬтп_этнх>г> жрц.
щян^^ званія гражданина, не имѣли права
ни говорить рѣчи пароду, ни жаловаться въ суды; но
относительно этого закона мы видимъ исключенія и какъ
на одно изъ такихъ блистательныхъ исключеній можно
указать па примѣръ Оемпстокла. Дабы сдѣлать стыдъ
*) Рігііёшоп еі Кісашіге сііёа раг АПіёпёе, ііѵге .\Ш, сар. 3.
♦*) Вето&11іёпе8, Огайо соіИга Кеегат; Ьеіігев (і’АІсурІігоп;
АіЪопёе, Ііѵге XIV.
этихъ женщинъ публичнымъ и дабы нельзя быти иѵъ
смѣшивать съ честными женщинами, греческій законъ
обязывалъ ихъ носить особенный,_ опредѣленный пра-
вилами, костюмъ; онѣ не имѣли права дѣлать на платъ-
яхъ украшенія изъ золота и носить на лбу украшенія
изъ этого металла; онѣ должны были довольствоваться
украшеніемъ своихъ платьевъ цвѣтами. Если такая жен-
щина была встрѣчена съ воспрещенными закопомъ укра-
шеніями, то эти вещи конфисковались въ казну. Нако-
нецъ, чтобы женщины этп не могли распространять и
усиливать развратъ, имъ воспрещено было имѣть ра-
бЫЩь-*).
Римляне долго сохраняли чистоту нравовъ; трудная
и бѣдная обстановка жизни древняго республиканца
предохраняла его отъ соблазна порокомъ, но когда на-
стало время растлѣнія нравовъ, то порокъ распространился
быстро п сильно. У этого политическаго народа, .кото-
д)ый жалѣлъ о томъ, что женщина дана человѣку какъ
необходимое существо для поддержанія потомства **), у
«этого, парода чистота нравовъ была государственною
добродѣтелью, которая получила свое начало въ соці-
альныхъ воззрѣніяхъ, а не въ той области цѣнной, бо-
жественной нравственности, гдѣ человѣческая совѣсть
можетъ единственно почерпнуть достойный ея свѣтъ.
Чистота нравовъ у римлянъ рушилась при первомъ по-
трясеніи, потому что она была основана не на проч-
ныхъ началахъ. Азіатскія войны заразъ внесли въ
Рпмъ_всѣ элементы нравственнаго растлѣнія; покори-
телп были побѣждены сами; опн нашли въ Азіи громад-
♦) Огаеѵііш, Тііеваигин апііч. Сгаес. V. со]. 1964.
♦♦) Аиіи — (іеііе, Хиіів \аИічиее I. 6;,
— 6 —
ную добычу; неизвѣстныя имъ до тѣхъ поръ богатства,
1№ЬбТѢ’съ развращенностью нравовъ и оіін псреііес.іп къ
себѣ на родину порокъ вмѣстѣ съ добычей; они при-
несли къ себѣ пагубныя ученія, которыя оправдывали
чувственныя наслажденія. Казалось, что Востокъ сошел-
ся съ Западомъ въ общемъ поцѣлуѣ, что-бы вмѣстѣ по-
гибнуть подъ ударами новаго міра, который возникалъ
тогда и чтобы, въ общемъ опьяненіи, отпраздновать по-
хороны отжившихъ временъ.—Развратъ достигъ неслы-
ханныхъ размѣровъ. Богослуженіе Изиды, публично вве-
денное въ Римѣ въ 711 году, приманивало самыхъ поч-
тенныхъ матронъ и, еще за два столѣтія до этой эио-
хих развратница Флора, обогатившаяся своимъ реме-
сломъ, завѣщала учрежденіе игръ, получившихъ отъ нея
имя Флорійскихъ, п состоявшихъ въ грубомъ маскарадѣ
съ непристойными танцами, непотребными кортежами и
публичными скандалами, отъ которыхъ отворачивался
оскорбленный, суровый Катонъ.
Невозможно опредѣлить въ точности время, когда
въ Римѣ были учреждены дома терпимости. Мы знаемъ,
однако, что за 180 лѣтъ до нашей эры, эдилъ Мап-
циній, желавшій, вѣроятно, по обязанностямъ службы,
войти ночью въ домъ развратницы, былъ 'побитъ ка-
меньями. Закопъ обязалъ развратницъ’ объявлять эди-
ламъ свои имена, подъ страхомъ уплаты штрафа и из-
гнанія за ослушаніе; женщины этп должны были быть
внесены въ особый списокъ, чтобы получить Іісепііа
зіиргі.—Этотъ законъ покрывалъ развратницъ презрѣ-
ніемъ, потому что „терпимость не уничтожаетъ срамо-
ты4, какъ выразился законодатель, и, лишенныя правъ
гражданства, женщины этп теряли__ право управлять
своими имѣніями: получать наслѣдства пли имущества
по дарственной: быть опекуншами и попечительницами
7 —
своихъ дѣтей и исполнять публичныя должности; имъ
было воспрещено обвинять передъ судомъ и ихъ клятва
не признавалась судами. Исключенныя изъ семьи, онѣ
даже не подчинялись власти родителей и мужей. Во
времена когда растлѣніе нравовъ достигло апогея сво-
его развитія, были примѣры, что женщины высшихъ
слоевъ, жены сенаторовъ, какъ напримѣръ Вестулла, ро-
домъ изъ дома, члены котораго были преторами, что
такія женщины приходили записываться у эдиловъ, при-
нимали названіе развратницъ и^ускользнувъ этимъ пу-
темъ отъ семейной опеки и наказаній за развратъ, пре-
давались самой порочной жпзпп. — Развратъ дошелъ
I до того, что Тиверій былъ вынужденъ издать законъ
которымъ воспрещалъ внесеніе въ списки развратницъ
. женъ, дочерей и внукъ придворныхъ; нѣкоторыя изъ раз-
)вратницъ были тогда же изгнаны на отдаленные остро-
ва.—Но, съ другой стороны, надо было принять мѣры п
противъ того, чтобы въ высшіе слои общества не проникли
развратницы низкаго происхожденія, благодаря тому, что
онѣ попадали въ одинъ общій списокъ съ женщинами
высшихъ аристократическихъ фамилій. Законъ воспре-
тилъ сначала римлянамъ и свободнымъ гражданамъ же-
ниться на рабыняхъ, освобожденныхъ хозяевами домовъ
терпимости. Діоклиціанъ издалъ два другихъ закона,
изъ коихъ однимъ воспрещалъ выходить замужъ доче-
рямъ развратницъ, а другимъ — воспрещалъ сенато-
рамъ жеппться на дочеряхъ Іспоиен.
Калигула первый обложилъ въ Римѣ налогомъ,-пу-
бличный развратъ. Александръ Северъ не хотѣлъ, что-
бы государственная казна была замарана деньгами, до-
бытыми этимъ путемъ; но онъ не уничтожилъ налога, а
только обратилъ его на отстройку и починку публпч-
— 8 —
пыхъ зданій. Налогъ этотъ былъ отмѣненъ впослѣдствіи
императорами Ѳеодосіемъ и Валентиніаномъ; потомъ
онъ былъ возстановленъ и существовалъ долго, до Ана-
стасія, который не только отмѣнилъ его окончательно,
по и приказалъ уничтожить всю переписку, относившуюся
до этого налога.
Установленныя правила предписывали разврати и цамъ
особый костюмъ, схожій съ мужскимъ. Онѣ должны были
носить на головѣ митру и бѣлокурый парикъ, признакъ
разврата; короткую тунику и открытую спереди тогу,
отъ которой эти женщины получили прозваніе іоцакді.
Ймъ былъ присвоенъ для костюма желтый цвѣтъ, эм-
блема глупости и стыда: онѣ носили красные башмаки
до временъ Андріана, который присвоилъ красную
обувь исключительно цезарямъ. Декретъ Домиціана во-
спрещалъ развратницамъ употребленіе носилокъ.
Мы указали крупными чертами характеръ законовъ,
относившихся въ римской Имперіи до несчастныхъ жен-
щинъ, предавшихся разврату; этотъ бѣглый взглядъ
былъ необходимъ; въ ближайшія къ намъ времена, мы
встрѣчаемъ многочисленные слѣды этого законодатель-
ства; римскіе законы долго господствовали во Франціи;
установленія, о которыхъ только что шла рѣчь, были
вполнѣ иріімѣнены къ Галліи. Здѣсь не мѣсто указы-
вать, какъ проституція, въ видѣ прибыльной торговли,
заняла мѣсто въ двщщѣ дезарей при Калигулѣ, пли
какъ опа достигла до престола Имперіи въ лицѣ без-
умнаго Геліогобала; довольствуемся напоминаніемъ о
томъ, въ какихъ наружныхъ формахъ проявлялась про-
ституція въД?пмѣ.
— 9 —
Проституція въ древнемъ Римѣ.
Дома терпимости помѣстились въ древнемъ городѣ
въ самыхъ населенныхъ п некрасивыхъ улицахъ, близь
Тибра, среди рынковъ, трактировъ, цирюленъ, недале-
ко отъ сазіга регецгіпа, гдѣ стояли иноземныя войска;
въ кварталахъ Карены и Субуры, вблизи жилья рабовъ,
освобожденныхъ, матроссовъ и всѣхъ тѣхъ классовъ об-
щества, которые посѣщали эти дома; дома терпимости
открывались и въ сосѣдствѣ городскаго рва, подъ сво-
дами котораго, вѣроятно, скрывались развратницы и отъ
котораго олѣ получили прозваніе Витпмепіашѵ Нѣко-
торыя женщины, жившія подлѣ цирка, останавливали
мужчинъ по окончаніи игръ въ циркѣ; другія, павшія
ниже и болѣе бѣдныя (ясогіа еггаЫса) блуждали, оты-
скивая невѣрный кусокъ хлѣба, / по улицамъ и пред-
мѣстьямъ, по кладбищамъ и въ/лѣсахъ, окружавшихъ
городъ. .
Домъ терпимости находился подъ управленіемъ или
мужчины, называвшагося Іепо или подъ управленіемъ
женщины, Іена; имъ въ помощь были ѵіііісия рисПагшп.
Дома открывались для публі/кп въ десятомъ часу (че-
тыре часа пополудни) и забывались утромъ, дабы не
заманить молодежи во время; назначенное для занятій
и работъ. Каждый домъ состоялъ изъ нѣсколькихъ ка-
морокъ (сеіісе); на дверяхъ каждой комнаты была при-
бита записка съ надписью имени женщины и цѣны. Пан-
сіонерки этихъ вертеповъ сидѣли у уличнаго входа, освѣ-
щаемаго снаружи, останавливали прохожихъ, заманивали
ихъ и послѣдствіемъ этихъ приставаній было то, что на
двери одной пзъ каморокъ являлась надпись „оссираіа".
10 —
Сначала содержатель дома терпимости довольствовался
тѣмъ, что отдавалъ въ наймы своп каморки развратни-
цамъ, которыя сами распоряжались свопмъ жалкимъ за-
роботкомъ; но потомъ Іепо сдѣлался предпріимчивѣе;
онъ началъ покупать рабынь, началъ ѣздить въ про-
винціи и соблазнять бѣдныхъ крестьянокъ блестящими
наградами, обѣщаніями праздной и счастливой жизни;
онъ привозилъ этихъ жертвъ съ собой и онѣ, подъ гне-
томъ его самоуправства, не пользовались даже дохода-
ми своей постыдной жизни. Этотъ нечестивый Іепо, ко-
тораго законъ преслѣдовалъ самыми строгими карами,
не былъ единственнымъ властелиномъ своей отврати-
тельной торговли; трактиры и кабаки конкурировали съ
нимъ и превратились въ притоны разврата; даже бу-
лочники занимались этимъ постыднымъ ремесломъ. Ба-
ни, такъ часто посѣщаемыя въ древности, сдѣлались
театромъ невыносимыхъ скандаловъ. Правительство
должно было обратить вниманіе на бани; воспрещено
было въ нихъ смѣшеніе половъ въ однѣхъ комнатахъ;
женщинамъ было воспрещено сторожить платье купаю-
щихся мужчинъ и, наконецъ, императоръ Іустиніанъ
установилъ строгія полицейскія правила относительно
содержанія бань.
Христіанскіе императоры, просвѣщенные болѣе чистою
нравственностью, сдѣлали новыя попытки, чтобы порабо-
тить развратъ, но мы не смѣемъ сказать, чтобы эти по-
пытки были счастливѣе по результатамъ. Ихъ усилія
были обращены преимущественно на соблазнителей и
совратителей молодежи. Они болѣе заботились не объ
искорененіи зла. а о томъ, чтобы пресѣчь этому злу воз-
можность распространится. Константинъ, Констанцій,
Ѳеодосій младшій, Валентпиьянъ и Іустиньяиъ преслѣ-
довали ту же цѣль. Строгія взысканія, кнутъ, копфи-
— 11 —
скація домовъ и имѣній, и даже смертная казнь—вотъ
взысканія, которымъ подвергались соблазнители и совра-
тители въ развратъ, дѣйствовавшіе силой пли обманомъ
обѣщаній; тому же подвергались всѣ сообщники престу-
пленія; родители, не искавшіе но суду возстановленія
ихъ чести и даже тѣ несчастныя жертвы, которыя не
устояли противъ искушенія. Констанцій покровитель-
ствовалъ рабынямъ-христіанкамъ, которыхъ изъ корысти
продавали для проституціи; онъ довѣрилъ духовнымъ
лицамъ и исключительно христіанамъ право покупать
этихъ рабынь, когда пхъ выводили для продажи на ры-
нокъ и выкупать пхъ изъ домовъ терпимости. Ѳеодосій
младшій и Валснтппіанъ издали указы о закрытіи до-
мовъ терпимости и наложили штрафъ па домовладѣль-
цевъ, дававшихъ у себя пріютъ развратницамъ; такому
же штрафу подвергались судьи за снисходительность къ
такимъ домовладѣльцамъ. Іустиньянъ не только потвер-
дплъ эти указы и усилилъ взысканіе, но еще, йодъ стра-
хомъ смерти, приказалъ всѣмъ сообщникамъ разврата
„этимъ ворамъ драгоцѣннаго дара непорочности", въ
короткій срокъ оставить предѣлы Имперіи. Всѣ эти за-
коны не принесли дѣйствительной пользы; они доказали
неизбѣжность зла и не были въ состояніи вылѣчить зло.
Въ сочиненіяхъ писателей того времени мы встрѣча-
емъ отврати ’ельную картину разврата въ умирающей
Имперіи.
Риму предстояло перемѣнить свой наружный видъ, но
пороки остались тѣже. Безъ сомнѣнія новыя основы нрав-
ственности были строже; человѣческой жизни была предпо-
ложена болѣе благородная цѣль и оргія временъ имперіи,
х напугавшая вселенную, исчезла навсегда. Если бросить
взглядъ въ этотъ вертепъ, гдѣ господствовалъ порокъ,
гдѣ торжествовали и снимали маску безграничный раз-
12 —
гулъ и чувственныя наслажденія, то невольно хочется
спросить: было ли возможно, чтобы общество, при но-
вомъ свѣтѣ, смогло рѣзко повернуть въ противоположную
сторону п избрало лучшій путь?
Проституція у сѣверныхъ народовъ.
Мы не находимъ почти никакихъ указаній по инте-
ресующему насъ предмету, въ законодательствѣ наро-
довъ-варваровъ, поэтому мы не будемъ останавливать-
ся па этомъ законодательствѣ. У очага сѣверныхъ на-
родовъ, положеніе женщины было совершенно иное, не-
жели въ гаремѣ итальянскихъ п галло-римскихъ націй.
Она была подругой мужчины, а не пассивнымъ инстру-
ментомъ его удовольствій и не игрушкой его капризовъ;
призванная позднѣе къ обязанностямъ матери, она уже
успѣла, до этого времени, умственно созрѣть и развить
свои силы, чтобы помогать совѣтами мужу, труды кото-
раго она раздѣляла; опа успѣла уже пріобрѣсть въ
своей средѣ серьезное и важное общественное положе-
ніе. Законы этихъ трезвыхъ и суровыхъ пародовъ не
могли ни организовать, ни преслѣдовать того нрав-
ственнаго безпорядка, который являлся весьма рѣдкимъ
исключеніемъ въ быту этихъ обитателей лѣсовъ и при-
мыкавшихъ къ лѣсамъ городовъ. Женщина, забывшая
законы непорочности, оставляла городъ, жить въ кото-
ромъ она не была достойна и ея собственный стыдъ,
ея собственное паденіе были для нея достаточнымъ на-
казаніемъ ♦). У ней не было болѣе родныхъ и всѣ род-
* ) Лоіі. О. Зііегпоок, 1>е .|іігс Ниеопшп е СіоНіигшп ѵеіиьіо
1672, ІіЬ. II, сар. 2 р. 321. „Есешіпш ѵего наііч ені кирріісіі іп
ір«а Іигрііи(1іпІ8 ргоіевяіопе еі іпГапііа ѵй®“.
13 —
ствеиныя связи считались прерванными. Въ древнемъ
правѣ Слеипга, статья закона, полагавшая наказаніе кро-
восмѣшенію, была обусловлена тѣмъ случаемъ, когда пре-
ступленіе совершено съ женщиной, которую нельзя об-
винить въ занятіи этимъ низкимъ ремесломъ ♦). Нельзя,
однако, сказать, что варвары-покорители устояли про-
тивъ соблазна испорченныхъ нравовъ развращеннаго
римскаго общества. Они, напротивъ, со всею пылкостью
и необузданностью своей натуры, бросились въ бѣшен-
ныя удовольствія; противъ этого нельзя спорить, не
смотря на возраженія Сальвіена, желающаго, вѣроят-
но, пристыдить римскій народъ. Но законодательство
варваровъ не коснулось проституціи и это произошло
или потому, что одни, какъ вестготы предоставили рим-
скому законодательству заботится о нравственности; или
потому, что въ это несчастное время смутъ и анархіи
слишкомъ господствовало безстыдство. Мы находимъ,
однако, въ законодательствѣ Вестготовъ, указъ короля
Рекареда, который строго воспрещаетъ проституцію и
наказываетъ за ея проявленіе **). Дѣвушка того времени,
родившаяся свободною, за то, что предавалась разврату,
была наказываема въ первый разъ тремя стами ударами
кнута; если это преступленіе повторялось, то такая жен-
щина дѣлалась рабынею и ее отдавали въ услуженіе бѣд-
няку, который не смѣлъ дозволять ей показываться въ го-
родѣ.—Родители, давшіе свое согласіе па развратъ дѣтей,
или содѣйствовавшіе этому разврату, подвергались нака-
♦ ) Ресіег КоГоіІ Апсііег. Нізіоіге <1и Цгоіі йаиоіз, 1776, іи 4»
іош II; «Іиз Зіеѵісепзе апііциит $ II, р. 5. ргіііз зсогіит
пои Гесегіі, пес іпГатіз Гиегіі“.
* *) Ъех ѴІ8І&, ІіЬ. III, Ш, IV сар. XVII.
— 14 —
занію—ста ударами кнута.—Если виновная оказывалась
рабынею, то опа подвергалась тому же взысканію п,
кромѣ того, ей стригли волосы и сдавали се ея хозяи-
ну, который обязывался удалить сс изъ города. Хозя-
инъ рабыни, не усмотрѣвшій за ней, терялъ свое право
на рабыню, которая, получивъ пятьдесятъ ударовъ кну-
та, отдавалась въ распоряженіе какого ннбудь бѣд-
няка. Если владѣлецъ рабыни самъ допускалъ се до
разврата, или торговалъ ея развратомъ, то его, рав-
но кпкъ развратницу, наказывали тремястами уда-
рами кнута. Развратницъ, показывавшихся на ули-
цахъ и въ деревняхъ, сажали въ темницы, а судьи,
которыхъ безпечность и продажность дѣлали снисходи-
тельными, получали за разъ два наказанія: сто ударовъ
кнута и подверглись денеясному взысканію въ тридцать
су. Закопъ готскаго короля Ѳеодорпка *), въ подража-
ніе императорскимъ указамъ, постановлялъ смертную
казнь длѣ тѣхъ, кто поощрялъ развратъ или давалъ
ему пріютъ.
Одно названіе потерянной женщиной, если его обра-
щали къ честной женщинѣ, считалось у этихъ народовъ
такимъ преступленіемъ', за которое полагалось особое
наказаніе. *) Ротарпсъ установилъ за это штрафъ въ
двадцать су для тѣхъ, которые могли представить
достаточныя доказательства справедливости своего от-
зыва. Салическій закопъ, менѣе великодушный, под-
вергалъ полному взысканію обвиненнаго, хотя-бы онъ
и оправдался. Многіе новѣйшіе законодатели дер-
*) Ііпрегаіогипі, еіс., гесезвив, соіійііііиіопев, еіс. а МеІсЬіоге
(тоіііавіо, 1713, Іош. ІИ ра^е 21, агіісіс XXXIX.
♦) КоіЬпгіз, Ьеде.ч, сар. СХСѴПІ: Мигаіогі Ког. ііаііс. Нсгірі.;
• II, 31. '
— 15 —
жались той же система.—По закопу Шампаніи (Сои-
Іише сіе Сііапірацпе) мужчина пли женщина за на-
несеніе подобнаго оскорбленія честной дѣвушкѣ или
вдовѣ, подвергались денежному штрафу и должны бы-
ли извиниться передъ оскорбленной. Если,же оскорбле-
ніе было нанесено замужней женщинѣ, то штрафъ могъ
быть значительно увеличенъ, по желанію мужа. По для
этого нужно было, чтобы мужъ присутствовалъ при
оскорбленіи словами. Другой законъ, который Бісііоп-
паіге епсусіорёдідне сіе ГЫвіоіге сіе Кгапсе приписыва-
етъ Ла-Перузу, но полагать должно приписываетъ оши-
бочно, потому что мы не нашли ничего подобнаго въ
изданіи Ла-Томассьера; *) этотъ законъ подвергаетъ до-
вольно странному наказанію женщину, которая оскор-
битъ другую женщину, сказавъ, что она занимается раз-
вратомъ; виновная должна была заплатить денежный
штрафъ и нести камень, голая, въ одной рубашкѣ
во время процессіи, которая заключалась въ томъ, что
оскорбленная уколетъ виновную иголкой въ ляшку.
Испанскій законъ тоже предвидѣлъ этотъ просту-
покъ и подвергалъ за него наказанію *). Наконецъ,
чтобы покончить съ этимъ вопросомъ, упомянемъ, что
законы (1е Сету, п сіе Іа Гёте **), утвежденные Фи-
липпомъ-Августомъ, позволяли всякому свидѣтелю ос-
корбленія нанесеннаго словами честному человѣку раз-
вратнымъ, дѣлать виновному выговоръ, дополнивъ вну-
шеніе однимъ или двуми ударами кулака, если только
*♦) Ьез апсіеішез еі поиѵеііев СоиСиіпез Іосаіез Пи Веггу, 1679,
іп-ГоІ. ра&. ЮО.
*) 8іеіе Рагііііав, рагі. VII, ііі IX; І)е Іаз ИезЪопггаз I, 1.
** ) Ьа Тііаитазніёгр, 239—438.
— 16 —
оскорбитель не имѣлъ въ виду благо общины, дѣлая
свое замѣчаніе, пли если онъ не оскорблялъ по какому
либо старинному поводу.
Вліяніе христіанства.
Прежде чѣмъ пттп далѣе въ нашемъ изысканіи, мы
полагаемъ не лишнее будетъ узнать взглядъ на публич-
ный развратъ Церкви, этой постоянной, уважаемой
охраны нравовъ въ средніе вѣка. Конечно, не было дру-
гаго порока, который былъ-бы такъ противенъ осно-
вамъ христіанской религіи, какъ порокъ разврата; ко-
торый-бы такъ иротиворѣчилъ доктринѣ отреченій хри-
стіанскому презрѣнію къ чувственнымъ наслажденіямъ;
но чѣмъ болѣе презирала религія тѣ нечистоты, кото-
рыми была замарана человѣческая природа, тѣмъ бо-
лѣе признавала она пзгладпмымъ это пятно. Христіане
не могли забыть того, что блудница своими прекрасны-
ми волосами утирала ноги Іисуса Христа, омочивъ ихъ
своими слезами и что она была прощена тѣми чудес-
ными словами, въ которыхъ всякому видно ихъ боже-
ственное происхожденіе. Новая религія дала людямъ
золотой ключъ раскаянія, чтобы отпереть двери рая.
„Мы не спрашиваемъ у христіанъ, говоритъ Св. Іеро-
нимъ *), какъ они начали, по мы хотимъ знать какъ
они кончили" и, въ глазахъ этого учителя крещеніе сле-
зами было также священно, какъ крещеніе святой во-
дой. И такъ, въ продолженіи всѣхъ среднихъ вѣковъ,
*) Ерізіоіа асі Еигіапі.
— 17 —
начиная съ святыхъ Іеронима и Августина, до святаго
Ѳомы, отъ ельвпрскаго Собора въ началѣ четвертаго
вѣка, до миланскаго Собора въ концѣ шестнадцатаго
вѣка, Церковь постоянію возставала противъ разврата;
по, признавая непреодолимыя нужды и освѣщая пхъ
свѣтлыми надеждами па будущее, Церковь передала по-
вѣй тему міру преданія человѣческой мудрости въ отно-
шеніи къ необходимой терпимости зла, довольствуясь взыс-
каніемъ всѣхъ способовъ возвращенія на лучшій путь
несчастныхъ жертвъ, которыя не совладали съ бурею
своихъ страстей.
Цицеронъ *) не понимаетъ, чтобы можно было имѣть
въ мысли воспрещеніе юношеству посѣщать разврат-
ницъ и признается, что эта строгость была-бы въ слиш-
комъ большомъ противорѣчіи съ нравами прошедшаго
и настоящаго временъ. Христіанская религія, напро-
тивъ, обращалась къ дѣйствительно виновному, устами
своихъ служителей и Соборовъ, строго преслѣдовала
развратъ; опа находила, что этп люди были виновны
въ оскверненіи своего тѣла, освященнаго подобіемъ Бо-
жіемъ и что эта вина тяжче слабости иныхъ христіанъ,
отрекавшихся отъ своей религіи.
Между тѣмъ, какъ еврейскіе и римскіе законы пре-
слѣдуютъ безпрекословно виновную женщину и прегра-
ждаютъ ей всякій путь къ лучшей жизни, воспрещая
замужество, христіанство, напротивъ, видитъ въ пей
только грѣшницу (слово полное надеждъ на раскаяніе)
п оно истощаетъ всѣ мѣры снисходительности, чтобы
вернуть се на путь къ добру: жениться на такой жен-
щинѣ значитъ возвратить ее Богу, сдѣлать благочссти-
*) Огаі. рго Созі. сар. 20.
2
— 18 —
вое п достойное дѣло. Ельвирскій и ахенскій Соборы,
между прочимъ, прощаютъ, безъ епитиміи, развратницу,
которая, отказываясь отъ своей безпорядочности, выхо-
дитъ замужъ и вѣрна своему мужу. Въ разбитой и раз-
вращенной душѣ, религія признаетъ всетакп созданіе
Божіе и заботится возвратить ей первоначальную
красоту.
Мы уже сказали, что христіанство терпѣло проститу-
цію; оно чувствовало, что ему необходимо ее уничто-
жить и оно понимало также, что это удовлетвореніе
пылкихъ страстей было гарантіей безоружной честно-
сти противу стоять насилію. „Уничтожьте развратницъ,
говорилъ св. Августинъ, и вы сдѣлаете общій перево-
ротъ капризамъ страстей" *) Святой Ѳома, въ свою
очередь, не допускаетъ чтобы человѣкъ, болѣе взыска-
тельный, нежели Господь Богъ, старался осуществить со-
вершенство въ мірѣ, гдѣ Самъ Всемогущій допустилъ
присутствіе зла, пзъза того, чтобы, уничтожая зло не
уничтожить вмѣстѣ съ нпиъ п нераздѣльнаго добра **).
Соборы не разъ обращали вниманіе на узаконенія от-
носительно сдержанія этого бурнаго потока страстей и
одинъ изъ членовъ Собора въ Балѣ ***) изъяспплъ, пе-
редъ собраніемъ, въ рѣчи о средствахъ къ исправленію
современныхъ нравовъ, основы п принципы законода-
тельства срсдппхъ вѣковъ и изобразилъ пхъ какъ са-
мыхъ малонадежныхъ охранителей общественной нрав-
ственности.—Главныя правила нравственной полиціи,
одинаковой почти у всѣхъ народовъ, заключались въ
томъ, чтобы сосредоточить развратницъ въ отдаленномъ
*) І)с огіііпс Ііі). ТІ сар 12.
♦*) ЬаЬЬе, іош. XII, соі. 1165.
***) ЬаЬЬе, іЬііі.
— 19 —
и глухомъ кварталѣ города; собрать ихъ въ одномъ
мѣстѣ, дабы посѣщеніе этихъ женщинъ внушало болѣе
отвращенія и дабы онѣ не могли оскорблять взлядовъ
честныхъ людей; учредить для нихъ особый костюмъ, но
которому-бы ихъ можно было узнать, который-бы дѣ-
лалъ ихъ стыдъ публичнымъ н который-бы предохра-
нялъ честныхъ женщинъ отъ дерзкихъ выходокъ гру-
біяновъ п развратниковъ.
Мѣры противъ сводничества.
По есть порокъ, къ которому церковь была всегда
неумолима и который законодательство, отдадимъ ему эту
справедливость, никогда не терпѣло. Это тотъ промыслъ,
который мы не хотимъ назвать его настоящимъ име-
немъ и который заключается въ томъ, чтобы жить раз-
вратомъ другихъ и извлекать выгоды изъ соблазна дру-
гихъ къ разврату. Этп сообщники грѣха (употребляя вы-
раженіе испанскаго закона), которые хорошихъ дѣлаютъ
дурными и дурныхъ худшими *), были всегда безщадно
преслѣдуемы. Ельвпрскій соборъ отказываетъ въ про-
щеніи, даже передъ смертью, тѣмъ, которые виновны
въ Іепосіпішп **). Проповѣдникъ Мено, въ своемъ не-
годованія, находитъ, что для такихъ виновныхъ недо-
статочны мученія ада: „Несчастная сводня, восклицаетъ
онъ, адская жаровня! “ ***). Въ другой проповѣди онъ
*) Ьаз 8іеіе рагііііаз <1е1 заЬіо геу (Іоп Аіопзо IX, рагС. VII,
ііП XXII.
♦♦) Сапоп XII.
***) 8сгт. рагіз. Гоі. 90, сііёз раг ЬаЬіііе. Еітісз Іііістаігсз
іот. I, р. 290. „Сго(1із іп еріті, сит таіоііісіа апіта іпа (Іатпаіа
Гисгіі іи рсиаз сіегпаз, Ьсиз віі сопіеиіиз? Кои, пон; аи^іИРиг
рсиа іиа.и
2*
— 20 —
говоритъ своднѣ, что молодыя дѣвушки, которыхъ опа
соблазняла, послужатъ ей въ аду .орудіями жестокихъ
мученій. Законодательство всѣхъ странъ придумывало
самыя жестокія, самыя постыдныя, самыя срамныя мѣры
наказанія своднямъ. Разсмотримъ въ нѣсколькихъ сло-
вахъ, этн мѣры.
Во Франціи наказаніе за сводничество было условное,
сообразное съ обстоятельствами дѣла (Мегііп V. Ма-
диегеііоде); по были закопы и обычаи, которые указы-
вали мѣру взысканія довольно опредѣлительно. Указъ
главнаго судьи города Парижа, отъ 18 сентября 1367
года воспрещалъ мужчинамъ и женщинамъ быть посред-
никами въ прелюбодѣяніи и содѣйствовать торговлѣ
женщинами своимъ тѣломъ; виновнымъ грозили позор-
нымъ столбомъ, заклейменіемъ п высылкой изъ города *).
Указъ этотъ былъ возобновленъ 8 января 1415 года и
6 марта 1419 года и, вѣроятно, еще нѣсколько разъ.
Мы встрѣчаемъ даже въ отчетахъ города Парижа **)
свидѣтельство о томъ, что эта мѣра взысканія была въ
употребленіи, потому что въ 1416 году нѣкоему Кас-
са пъ Ла-Ботто было выплачено городомъ за дюжину
новыхъ березъ, употребленныхъ при наказаніи нѣсколь-
кихъ несчастныхъ сведенъ, которыхъ водили по городу,
привязывали къ позорному столбу, клеймили и которымъ
обрѣзали уши. Иногда ***) сводпю сажали верхомъ на
осла, лицемъ ко хвосту животнаго; на нее надѣвали
соломенную шапку и дощечку съ позорною надписью.
Въ этомъ видѣ возили ее по городу, наказывали кну-
♦ ) І)е1аттаггс. Тгайё <1е іа Роі., Ііѵ III, ій V, рая 448.
* *) 8аиѵаі. Ргеиѵсв іот. III, 261.
* *♦) Ьеа 1оІ8 сгітіпсіісз сіе Ь'гапсе раг Миуагі <1е Ѵопдіапа.
Рагіз, 1780. іп М., Ііѵ II, ій IV, с. 2 § VIII, п° 4 р. 66.
— 21 —
томъ и потомъ нлп осуждали на изгнаніе, пли сажали
въ тюрьму. Это постыдное наказаніе было въ употреб-
леніи въ Парижѣ еще въ 1756 году; оно, впрочемъ, бы-
ло, кажется, очень распространено. Въ герцогствѣ Аоста
(въ Сардиніи) этому же взысканію подвергались публич-
ныя женщины, не исполнявшія установленныхъ для нихъ
правилъ: этихъ послѣднихъ водили по городу съ музы-
кой и ремнемъ на плечѣ. Въ случаѣ повторенія ви-
ны, пхъ наказывали еще строже; наконецъ неисправи-
мыя подвергались изгнанію и другому болѣе произволь-
ному наказанію *). Другой параграфъ того же закона
подвергалъ произвольному наказанію женщинъ, привле-
кавшихъ молодыхъ людей и развращавшихъ пхъ, а,
молодые люди за это подвергались конфискаціи имуще-
ства ♦*). Павелъ Кипрскій ***) видѣлъ нѣсколько разъ,
впродолженіп своего четырсхлѣтпяго пребыванія въ Анг-
ліи, исполненіе такой же казни п, хотя онъ говоритъ,
что этой казни подвергались развратницы и развратники,
но есть основаніе предполагать, что томуже взыска-
нію подвергались и сводни. Въ Англіи этотъ приговоръ
исполнялся съ нѣкоторыми особенностями. Передъ по-
зорной колесницей шли двое людей, изъ которыхъ одинъ
ударялъ въ цимбалы, а другой держалъ гитару въ ру-
кахъ. Толпа слѣдовала за поѣздомъ, осыпая его браныо,
забрасывая несчастныхъ жертвъ грязью п всякими не-
чистотами.
Иногда наказаніе усиливали и разнообразили ежпга-
*) Сопіишся (Іи сіпсііб (1’Аоизіс, ГІіатЪсгу, 1588. іи. Гоі., Ііѵ VI
ііе. ѵі, ан хѵііі.
,1ЬІ(І. ееі 1, агі ІХХІ.
♦♦*) І’есіег Коіоіі Ащінт, ѵіііе вир. Гаиіі Сургий. Соттепіаѵіиз
іи ]не еіеѵісепзе гесеиііиа, Гош II р. 31.
22 —
пісмъ волосъ осужденной. Такъ въ 1399 г., судья и
офицеры епископа парижскаго приговорили къ наказа-
нію плетьми, къ сожженію волосъ, изгнанію и конфиска-
ціп всего имущества женщину, завлекшую къ себѣ нѣ-
сколькихъ мужчинъ и замужнихъ женщинъ н ходившую
пли посылавшую за ними *). Въ 1478 г. другая жен-
щина, Велю Кантппъ, была возима по улицамъ Лббевпля
въ митрѣ, съ сожженными волосами, въ позорной ко-
лесницѣ п послѣ этого изгнана пзъ города и его округа
за то, что опа старалась склонить Жанетту, дочь Вп-
такса де-Кьё къ побѣгу съ солдатомъ городскаго гар-
низона, Франквиллемъ **). Г. Луандръ въ своей прекрас-
ной Исторіи Аббевпля ***) говоритъ, что публичныхъ
женщинъ, уличенныхъ въ нарушеніи законовъ, присуж-
дали къ тѣлесному наказанію и иногда сажали на по-
зорную кобылу называемую застѣнкомъ (сііеѵаісі); это
орудіе пытки находилось па площади Св. Петра. Въ
городѣ Брюге (во Фландріи) особенно жестоко наказы-
вали своденъ, судя по словамъ Дамгудсра, который, за-
сѣдая въ совѣтѣ этого города, пмѣлъ часто случай про-
износить подобные приговоры. Онъ говоритъ, что ему
не случалось видѣть другихъ наказаніи для этихъ жен-
щинъ, кромѣ смерти и изгнанія ♦*♦♦).
Закопъ былъ не менѣе строгъ въ Женевѣ. Виновнаго
сѣкли публично и навсегда изгоняли пзъ города подъ
страхомъ смертной казни, а тѣ, которые способство-
вали этой ужасной торговлѣ отдачей въ наймы дома, тѣ
лишались права собственности на эти дома и нрисужда-
*) Писанье, (Мояя, Ѵ° Саріііі.
*♦) Л<1. Лнй.
***) НІ8іоіге (І’АЬЪеѵШе, іога II, 213.
**♦*) Ьа Ргаеіідие сі Епсііігкііоп сісз саиясз сгітіпсіісз, Іяш-
ѵаіп, 1555, іп 4°. сЬар. ХСІ, р. 193.
— 23 —
лись къ штрафу въ 10 золотыхъ ливровъ. Такое снисхожде-
ніе мудрыхъ, женевскихъ умовъ, сердило Жана Дюрё. Онъ
желалъ примѣненія римскаго,закопа т. е смертной казни.
Онъ могъ, впрочемъ, утѣшится тѣмъ, что смертной казни
въ этой республикѣ подвергались отцы, матери, родствен-
ники, опекуны, служанки и кормилицы, способствовавшіе
разврату тѣхъ, которыя поручены были пхъ покрови-
тельству или надзору.
Въ Тулузѣ, въ подобныхъ случаяхъ, преступникъ нака-
зывался весьма страннымъ образомъ. Это наказаніе при-
мѣнялось сначала къ богохулптелямъ и только, впослѣд-
ствіи, оно было распространено, какъ на сводчиковъ такъ
и иногда на публичныхъ женщинъ *). Жуссъ описы-
ваетъ это наказаніе слѣдующимъ образомъ *>*. Приго-
воренную привозятъ въ ратушу. Палачъ связываетъ ой
руки п надѣваетъ ей на голову колпакъ съ перьями,
имѣющій видъ сахарной головы и прикалываетъ па сип-
ну табличку, на которой значилось названіе вины осуж-
денной. Мы не рѣшаемся переписать эту надпись, ко-
торой, впрочемъ, нисколько яс совѣстились судьи того
времени Потомъ виновную взводплн на скалу, находя-
щуюся посрединѣ рѣки, близъ моста. Здѣсь се сажали
въ нарочно для того устроенную клѣтку и до трехъ
разъ погружали въ воду, оставляя ес подъ водой столь-
ко времени, чтобы она не могла задохнуться. Наказа-
ніе это составляло любопытное зрѣлище, привлекавшее
почти всѣхъ жителей города. Потомъ казненную отпра-
вляли въ больницу, гдѣ она содержалась въ продолжс-
♦) ЬаГаіІІе, Лппаіоз сіе Іа ѵіііс (1с Топіоизе. Тоіііозо. 1687. іп-
Гоі, іош. II. рад. 188.
♦*) Тгаііё сіе Іа ]изіісе сгітіпеПе еп Егапсе. 1771, іп 4°, іош
III рагі. IV, Ііѵ III, ІН. XXXII, п° 9, радо 813.
— 24 —
Ніи всей жизни. Подобныя же казни существовали и въ
Бордо *).
Изъ указовъ о помилованіи *♦) 1357 года мы узнаемъ
что нѣкую Изабеллу, продавшую одну молодую дѣвуш-
ку священнику, ввели на высокую лѣстницу, па показъ
всему народу и тамъ обжигали ее горящимъ факеломъ,
и, уже послѣ этого, изгнали изъ той страны, гдѣ она со-
вершила преступленіе. Эдпктъ, обнародованный Карломъ
V въ 1532 г., извѣстный подъ именемъ Сагоііпе, нала-
галъ строгія наказанія на совратителей нравственности,
увлекавшихъ въ развратъ молодыхъ дѣвушекъ или да-
вавшихъ убѣжище ихъ безпорядочной жизни. Смотря но
важности преступленія, ихъ приговаривали: пли къ ссыл-
кѣ пли къ позорному столбу въ желѣзномъ ошейникѣ;
имъ обрѣзали уши, иногда сѣкли ***).
Къ смертной казни приговаривали также отца, мать
пли мужа, которые изъ за корыстныхъ цѣлей, увлекали
дочь или жену въ развратъ.
Въ Байоннѣ наказывали плетью и изгнаніемъ за пер-
вый проступокъ; въ случаѣ же повторенія его полага-
лась смсртпая казнь. Законы Марселя были по менѣе
строги. По самыя полныя, точныя и строгія законода-
тельства, по предмету пасъ занимающему, конечно, при-
надлежатъ Неаполю, Испаніи и Португаліи. Исключи-
тельно въ законодательствѣ этихъ странъ, находимъ мы
научныя классификаціи и ясныя опредѣленія, подобныя
тѣмъ которыя встрѣчаются въ новѣйшихъ законахъ;
въ нихъ, ио старанью законодателя предусмотрѣть все-
возможные случаи, ио строгости, съ которою наказы-
♦ ) ІИісапде. иЪі впр, Ѵ°. Лсиініязяѵр,
'♦) МачіюгоІІіш і<1, іЬііі, Ѵ“.
* ♦♦) (’оііе сгішіпсі <1е ГЕіпрсгспг СІіагІ»’ V. Рагі. 1731, іп 1”,
агі. 123 ра/. 185.
— 25 —
ваются всѣ виновные, мы видимъ, что въ климатѣ этихъ
странъ жаръ крови грозитъ опасностью общественному
спокойствію, что здѣсь больше чѣмъ гдѣ либо слѣдуетъ
обуздавать природу, такъ легко увлекаемую своими
страстями; мы видимъ, что иногда эти законы снисхо-
дительны къ страстямъ, подходящимъ ко нравамъ, но
за то они всегда непреклонны къ корысти, такъ по-
стыдно торгующей этими страстями.
Первые законы Неаполитанскаго королевства ио этому
предмету изданы королями Рожеромъ и Вильгельмомъ; ут-
верждены и значительно пополнены Фредерикомъ II въ
1221 г. *). По этимъ законамъ всякая женщина, старав-
шаяся развратить безпорочную жену пли дѣвушку, нахо-
дившуюся подъ естественнымъ покровительствомъ отца,
брата, мужа, опекуна и другихъ, подвергалась тому же на-
казанію какъ п невѣрная жена: ей отрѣзали пост» **)
Если же жертвою преступницы была женщина самосто-
ятельная, безъ защитниковъ, безъ родственниковъ, на ко-
торыхъ бы могъ отразиться порокъ ея, и въ которой пред-
полагалась судьями склонность къ обольщенію, то пре-
ступница (Іена) подвергалась вышеупомянутому наказанію,
только въ случаѣ повторенія злодѣянія; въ первый же
разъ ее подвергали тѣлесному наказанію и налагали
клеймо па лобъ ***). По закону короля Рожера мать,
продавшая свою дочь, лишалась носа, потому что, какъ
говорилъ этотъ закопъ „безчеловѣчію и жестоко прода-
вать непорочность своей собственной утробы ***♦)“. Но
♦ ) (’о(1ехІо'гшп апіідііагіпп, ЕгапсГоіІ 1631 ініоі. Оіікііііііюішпі
ися]юІііапагипі біѵо віеиіапіт. ІіЬгі ігоз
' ІііЬег Ш. Ііі ХЬѴІІІ. І)е піаігііпг зиаз Гіііаз ехропепііЬпз
*♦) Ьііхт III. Ііі 1ЛІ. І)с ЬепошЬив.
• »*»♦) Э(1, іЬі-І. Ій. ХЕѴІП.
— 26 —
Фредерикъ, поэтъ-вѣнценосецъ, по снисхожденію, легко
объяснимому при знакомствѣ съ его нравами, освобо-
дилъ отъ отвѣтственности мать, которую только нище-
та могла побудить къ торговлѣ своей дочерью для под-
держанія жизни (зивіепіаііопет ѵііое *). Этотъ же король
наложилъ смертную казнь па того, который изготов-
ляетъ, продаетъ пли покупаетъ напитокъ, могущій усы-
пить чувства пли возбудить пхъ (росиіиш ашаіогіит), въ
томъ случаѣ когда отъ употребленія его воспослѣдова-
ла смерть, или сумасшествіе, пли какое ппбудь повреж-
деніе; въ противномъ случаѣ наказаніе уменьшалось до
заключенія въ тюрьму па одинъ годъ. На самомъ то
дѣлѣ законодатель не вѣрилъ въ дѣйствіе подобныхъ
напитковъ, по онъ не хотѣлъ, какъ онъ самъ выражал-
ся, оставить безнаказаннымъ явное желаніе повредить **).
Эти мѣры и многія другія, свидѣтельства о кото-
рыхъ не дошли до насъ, остались недѣйствительными.
Карлъ Анжуйскій издалъ закопъ противъ сводничества
**♦), по къ копцу XV’ вѣка порокъ этотъ настолько уси-
лился, что пришлось подумать серьезно о его прекра-
щеніи. Содержатели домовъ терпимости уже не до-
вольствовались болѣе тѣмъ, что они искали ласками
и угрозами жалкій заработокъ этихъ несчастныхъ, кото-
рыхъ они развратили и съ которыми они жили вмѣстѣ;
имъ недостаточно было того, что чрезъ нихъ они могли
проводить жизнь въ бездѣйствіи, пьянствѣ п игрѣ ♦♦♦♦);
грабежъ и убійства дополняли эту жизнь разбоевъ; во-
*) да., іьій, ііе. ыіі.
ЛЯ., іЪі(1. ііі хыі, 1, 2, з.
*♦*) І)исап#е, СПозя.. Ѵ° Ьепопіа.
*♦♦♦) Ргахіпаііса, ейісіа еіс., гедпі Хароіііапі рег Віаяіііш
Акіпіагиш, Хеар., 1682 іп— Г°. ііі. ЬХХІХ. Г)е Іспопіілія, ргадоі.
іоше И. раце 564,
— 27 —
оружейные опп обходили улицы и кварталы Неаполя, воз-
буждая повсюду ужасъ мирныхъ гражданъ. Фердинандъ
I въ 1480 г. хотѣлъ строгими мѣрами уничтожить это
опасное явленіе и даже совершенно стереть имя по-
добныхъ людей (Іенопиш пошеп ехііпциеге). Онъ по-
велѣлъ наказывать пхъ смертною казнью, наложилъ зна-
чительные штрафы на тѣхъ, которые, давая имъ убѣжи-
ще, укрывали пхъ отъ правосудія. Штрафы эти назна-
чались въ слѣдующихъ размѣрахъ: на барона пли об-
щину 200 унцій; на благороднаго гражданина 100 унцій;
на крестыпша 50 унцій. Штрафы поступали въ королев-
скую казну. Судьи платили штрафъ во 100 унцій и бо-
лѣе, если пренебрегали преслѣдованіемъ виновныхъ, по-
имкою и отдачею ихъ подъ надзоръ двора вице-коро-
ля. Имѣдъ-лп этотъ строгій законъ ожидаемый успѣхъ?
Намъ позволено сомнѣваться въ этомъ. Война и возму-
щенія только увеличили безпорядки; однако, въ 1507 г.
*) эти строгія мѣры были нѣсколько ослаблены, въ виду
оказавшихся фактовъ,что слишкомъ строгія наказанія по-
вредили ожидаемому уничтоженію зла. Прелюбодѣямъ, къ
какойбы націи они не принадлежали, приказано было въ
десятидневный срокъ удалиться изъ Неаполя, и не воз-
вращаться, не получивъ предварительно на это разрѣ-
шенія короля или вице-короля; въ случаѣ ослушанія пмъ
было объявлено, что онп будутъ сосланы па каторгу па
неопредѣленное время. Въ тоже время публичнымъ жен-
щинамъ запрещалось содержать тайно пли явно муж-
чинъ, за что, по уличеніи, виновныхъ подвергали позор-
ному тѣлесному наказанію (ѵіСнрегатепіе ГгизШе), клей-
менію па лбу раскаленнымъ желѣзомъ п изгоняли изъ
королевства.
♦) Тіі. ЪХХХѴІІ, Ве іпегеІгісіЬиа ргадт. і. II. р. 615,
— 28 —
Кодексъ Альфонса IX, короля Кастиліи, изданный
въ XII вѣкѣ, причисляетъ сводчиковъ (аІсаЬиеіе) къ
классу людей опозоренныхъ *) и позоръ здѣсь, подоб-
но римскому законодательству, состоялъ въ граждан-
ской смерти. Всякой гражданинъ имѣлъ право быть
ихъ обвинителемъ. Кастильскій законъ раздѣлялъ ихъ
на 5 отдѣльныхъ классовъ **), подвергаемыхъ осо-
бымъ наказаніямъ. Первый классъ состоялъ изъ лю-
дей, живущихъ развратомъ и покровительствующихъ
ему: такихъ только изгоняли. Второй классъ состав-
ляли хозяева домовъ, отдаваемыхъ въ наемъ публич-
нымъ женщинамъ; домъ конфисковали въ королев-
скую казну и провинившійся платилъ кромѣ того
штрафъ въ 10 фунтовъ золота. Къ третьему классу
принадлежали содержатели публичныхъ домовъ, беру-
щіе себѣ заработокъ женщинъ. Если эти женщины—
рабыни, то ихъ немедленно отпускали па волю; если онѣ
были свободныя, то законъ заставлялъ совратителя, йодъ
страхомъ смертной казни, одарить ихъ приданымъ, чтобы
этимъ дать имъ возможность выйти замужъ. Закопъ при-
нуждалъ къ смерти мужа, переносящаго безчестіе жены
и всякаго кто побуждалъ къ разврату женщину съ до-
брой славой, замужнюю, вдову, дочь пли монашенку.
Генрихъ IV издалъ въ 1469 г. ***) указъ, напоминающій
своими пунктами указъ, изданный поздпЬе въ 1507 г.
въ Неаполѣ. Картина безпорядковъ, производимыхъ пре-
любодѣями таже, по наказанія этимъ лицамъ гораздо
легче. Женщины, содержащія своденъ, присуждались къ
♦) Ілія Зібіс раі*еі«1аз, рагі VII, еіі. VI Ісу I.
**) Ій., ііші, еіі XXII, Іеуѳв 1 & 2.
Моѵініша гесорНасіоп <Іе Іаз Іеуез сіе Енраші. Рагіз 18 Ш,
Іп і‘ ІІЬ ХИ, ііе ХХѴП, 1 1
— 29 —
публичному наказанію ста ударами плети п конфиска-
ціи тоП одежды, которая была на виновныхъ въ день
ареста. Ихъ сообщники подвергались въ первый разъ
тому же наказанію; во второй ихъ па всегда изгоняли
пзъ города, гдѣ они были схвачены и только въ третій
разъ ссылали на каторгу: во всѣхъ этихъ случаяхъ кон-
фисковалось ихъ оружіе и одежда. Доходъ отъ конфи-
скацій дѣлился между судьями и лицами, открывшими
преступленіе. Другіе указы, обнародованные 100 лѣтъ
спустя, въ 1552 и 1566 годахъ, значительно усиливали
наказаніе своднямъ: сначала приговаривали пхъ къ
десятилѣтней каторгѣ, а во второй разъ къ ста ударамъ
кнута п къ вѣчной каторжной работѣ.
Португальскій кодексъ, собранный Альфонсомъ V, въ
срединѣ XV вѣка, вполнѣ запрещалъ гадкій промыселъ
публичными женщинами. *) Въ закопѣ подобные торгов-
цы назывались прелюбодѣями и присуждались къ пуб-
личному наказанію плетьми, къ штрафу въ тысячу рей-
совъ, къ ссылкѣ мужчинъ въ Африку п женщинъ въ Ка-
стро-Марнмъ, небольшой городъ въ Алзарвіи, при устьѣ
рѣки Гвадіаны. Виновные изъ дворянъ платили только
штрафъ и высылались пзъ страны. Что касается до свод-
чиковъ п сводницъ **) (аісоѵіісігоз а1соѵе),то опи наказа-
вались горазда строже: совратившіе замужнюю женщину
пли собственную дочь, пли сестру, порученныхъ пхъ над-
зору и жившихъ съ ними подъ одной крышей; отдавшіе
христіанку во власть жида пли язычника—подвергались
смертной казни п конфискаціи имуществъ. Это наказа-
ніе, впрочемъ, уменьшалось до вѣчной ссылки въ Бразилію
*) Опіошцшз е Ісіз <1о геіпо сіс Рогіидаі. ЬіэЬоа 1603 іп. Го,
Ць. V, ііі. XXXIII.
**) да, іьі(і., ііи хххп.
— 30 —
пли до изгнанія изъ страны, въ которой было совершено
преступленіе. Покушеніе, неимѣвшее послѣдствій, наказы-
валось ссылкой въ Бразилію или въ Африку; но тѣ изъ
виновныхъ, которыхъ перевозили* но ту сторону моря,
должны были всю жизнь носить красный колпакъ, (роіаіпа),
указывающій каждому на ихъ постыдный промыселъ.
При обзорѣ разврата во всѣхъ странахъ Европы, глазъ
нашъ можетъ отдохнуть только на уголкѣ землп, гдѣ
нравы казались гораздо цѣломудреннѣе. О преступленіи
называемомъ сводничествомъ, говоритъШтирпгоокъ, исто-
рикъ шведскаго права, и не упоминаютъ ни древніе, пи
новые наши законы, что указываетъ незнаніе даже име-
ни этого преступленія.
Организація проституціи во Франціи, въ сред.
ніс вѣка.
Побужденіе къ разврату, какъ мы уже видѣли, пре-
слѣдовалось всегда и вездѣ, какъ преступленіе достой-
ное наибольшей строгости закона. Сама проституція
не всегда была одинаково терпима и законодатель иногда
вооружался противъ нея. Во Франціи съ ней боролись
съ наибольшимъ упорствомъ. Но нельзя придавать осо-
бенное значеніе приказамъ, выражавшимъ какъ бы на-
мѣреніе истребить ее совершенно; на самомъ то дѣ-
лѣ болѣе надѣялись умѣрить ее, чѣмъ уничтожить. *)
Жуссъ говоритъ что закопы противъ разврата не испол-
нялись строго потому, что пришлось бы наказывать слиш-
комъ много виновныхъ; поэтому довольствовались тѣмъ,
♦) Т. III. агі. IV, Ііѵ, III Ш. VII.
— 31 —
что для примѣра наказывали отъ времени до времени
наиболѣе развращенныхъ. Это же замѣчается и во всѣ
времена и у всѣхъ народовъ; сила угрозы указываетъ толь-
ко на значительность зла. Какъ бы то ни было, первую
попытку уничтожить во Франціи проституцію мы нахо-
димъ въ распоряженіяхъ Карла Великаго. Это полное воз-
браненіе ея. *) Императоръ приказываетъ служащихъ при
дворцѣ, помѣщеніяхъ королевской фамиліи, фермахъ и
помѣстіяхъ и нѣкоему Эрпальду, принадлежавшему, кажет-
ся къ городской полиціи, сдѣлать тщательный обыскъ жъ
дворцахъ, помѣщеніяхъ: офицеровъ, слугъ и рабовъ, въ
домахъ городскихъ учителей, у христіанъ и у евреевъ
для того чтобы убѣдиться въ томъ не укрываются лп
тамъ публичныя женщины или люди безъ видовъ. Най-
денныхъ должно держать въ тюрьмѣ впредь до распо-
ряженія. Строго запрещалось укрывательство подобныхъ
личностей; на будущее время нарушители сего подвер-
гались наказанію, которое состояло въ томъ, что опи
должны были вести па своихъ плечахъ до площади рын-
ка виновныхъ женщинъ, которыя тамъ подвергались
тѣлесному наказанію. Въ случаѣ отказа исполнить это,
они сами должны были подвергнуться тому же нака-
занію какъ п развратницы.
По странному стеченію обстоятельствъ **) наказаніе
это было весьма въ ходу п особенно позорно у Пер-
совъ.
Отъ Карла великаго до Людовика Святаго не было
законодательныхъ мѣръ противъ упадка нравственности;
въ теченіи трехъ сотъ лѣтъ, при почти абсолютной анар-
хіи п отсутствіи порядка, безнравственность возрас-
♦) Ваіихе, Саіііиі, Т. I р. 342. І)с тіпізі. Раіаііі.
♦*) РІиіагсЬ., іп ѵіи Лги хегсіз.
— 32 —
ла до необыкновенныхъ размѣровъ у парода варварскаго,
грубаго и жестокаго.
Публичныя женщины размножились безъ мѣры, за-
няли лучшія части городовъ, наполняли ихъ сканда-
лами и, но свидѣтельству Соваля, онѣ не были осо-
бенно многочисленны только въ промежутокъ между
царствованіями Филиппа—Августа и Людовика IX. Въ
1703 г. Григорій VII въ письмѣ къ Роберту, графу
фландрскому, жаловался па буйство подданныхъ этого
графа *), а Жакъ де-Витри описалъ намъ картину,
представляемую въ то время Парижемъ, мѣстомъ сла-
вившемся уже въ то время веселою жизнью, привлекав-
шею людей какъ съ дѣльными головами, такъ и съ бур-
ными страстями, въ надеждѣ найти здѣсь удовлетвореніе
стремленіямъ научнымъ и чувственнымъ. Публичныя жен-
щины, говоритъ онъ, ходятъ по улицамъ и площадямъ
города, зазываютъ прихожихъ и почти насильно увле-
каютъ пхъ въ дома разврата; въ случаѣ отказа онѣ
осыпаютъ ихъ тысячами ругательствъ. Въ одномъ и томъ
же домѣ встрѣчаются па верху школы, внизу мѣста развра-
та; въ одномъ этажѣ учатъ профессорамъ другомъ-ведутъ
свою торговлю развратныя женщины и въ то время какъ
съ одной стороны раздается крикъ—съ другоД слышат-
ся ученые диспуты и разсужденія учениковъ **). Расто-
чительность и постыдныя издержки считались щедростью
у этой испорченной молодежи и учителей, собравших-
ся со всѣхъ концовъ земнаго шара; не знавшей пи семьи,
пи умѣренности; благочестіе и правосудіе считались
скупостью и лицемѣріемъ. Можно сказать, что Парижъ,
*) Сопсіі, сіі ЬаЬЬе, іоше IX. ра^е 168.
♦*) Нівіогіа оссШепиІів, сар. ѴП, ар. Виіашт, Пізі. ішіѵ. Ра-
гіз. Рагіз. 1665, іош. II, 687.
— 33 —
въ нѣкоторомъ отношеніи, до настоящаго времени не из-
мѣнилъ своего характера.
Совалъ *) расказывастъ, что публичныя женщины со-
ставляли тогда корпорацію, подобно всѣмъ ремесленни-
камъ; что онѣ имѣли свои установленія, свои праздни-
ки, свои процессіи, свою покровительницу, Св. Марію
Магдалину, свопхъ судей и право судоговоренія. Это
же нотверждаетъ Мерлепъ **), но не приводитъ никакихъ
доказательствъ, кромѣ разказовъ объ этомъ самихъ
женщинъ.
Такое положеніе дѣлъ было весьма непріятно для
Людовика IX; его благочестіе мѣшало ему принимать
рѣшительныя мѣры; поэтому его законодательство въ
этомъ отношеніи весьма нерѣшительно п непостоянно;
то онъ слишкомъ много угрожалъ, то снова отмѣнялъ
прежнія распоряженія. Въ немъ видна борьба между
стремленіями высочайшей нравственности и нуждами
людскими. Указомъ, изданнымъ въ 1257 г., для испра-
вленія нравовъ, онъ пытался уничтожить проституцію.
Въ 27-мъ параграфѣ этого указа ***) онъ повелѣваетъ,
чтобы публичныя женщины были изгнаны изъ городовъ;
имѣніе ихъ и одежда конфискованы судьями; отдавшій
имъ домъ внаймы обязанъ былъ заплатить судьѣ годовую
плату найма.
Цѣль короля осталась недостигнутою; зло возрастало, хо-
тя указъ и былъ исполненъ съ должною строгостью **♦♦).
Проституція тайная замѣнила явную, за которою былъ
*) Аіііі<]иііёз (1е Рагіз, II, Ііѵ. XI 017; Ііѵ, XII, 650.
*)* Кёр (1е Зигізр., Ѵ“ ВопІ....
***) Ьаигіёгс. Опіопп. <1сз гоіз (Іс іа 8-ше гасе, I, 71 Ьіз, Вбсст-
Ьгс 1254.
♦♦♦♦) Ьеіатаге иЬі зир. радс I12.
3
84 —
хотя маленькій надзоръ; она была пп менѣе дѣятельна,
пи менѣе скандальна; честныя женщппы не могли жить
спокойно пъ домахъ, гдѣ съ ними смѣшивались пуб-
личныя женщины, часть которыхъ, впрочемъ, удали-
лась отъ преслѣдованій въ деревни и испортила правы
поселянокъ, такъ что, послѣ двухълѣтпихъ попытокъ
уничтожить это зло, пришлось допустить его терпи-
мость. Въ 1250 г. появилось новое обнародованіе преж-
няго указа *) потому что король возвратился къ перво-
му своему рѣшенію. Онъ въ тоже время сдѣлалъ все что
могъ для ограниченія разврата; онъ говорилъ: „пусть
называютъ безчестнымъ и безсовѣстнымъ всякаго чело-
вѣка, посѣщающаго публичныя дома“ и счелъ своимъ
долгомъ запретить входъ въ эти дома судьямъ, офице-
рамъ и чиновникамъ, къ какому бы классу опп по при-
надлежали. 13 лѣтъ держалась эта мѣра: въ Г269
году. Людовпкъ IX писалъ Матѳею, аббату Сен-Дени,
п Симону—де—Паль, передъ отъѣздомъ въ крестовые
походы, слѣдовательно передъ смертью; въ этомъ пись-
мѣ онъ приказывалъ вновь **) употребить строгость и со-
вершенно уничтожить публичные дома. Карлъ Анжуй-
скій, его братъ, имѣлъ въ виду тоже самое и, утвердивъ
статуты своего прованскаго графства, запретилъ всѣмъ
своимъ офицерамъ укрывать публичныхъ женщинъ йодъ
страхомъ отставки отъ должности и штрафа въ 100
фунтовъ *♦♦).
Указы Св. Людовика составляютъ въ нѣкоторомъ родѣ
единственное законодательство по этому предмету въ
теченіи всѣхъ среднихъ вѣковъ; указъ Филиппа Смѣла-
*) Ьаш’іёіс ІЬЙІ, ра$е 79.
**) Іднігіёгс, иІ)і ыір, р. 105, 25 Ліііп.
Веіашаге, иі»і ыір., р. 112
го, изданный въ 1272 г., былъ только потвсрждсніемъ
пхъ *). Людовпкъ XI въ свою очередь потвердплъ въ
маѣ 1462 года указъ своего предшественника *).
Въ XV’ и XVI вѣкахъ зло, причиняемое проституціей,
возрастало. Въ 1503 г. канцлеръ епископства Варяжскаго
напомнилъ собранію епископовъ и викаріевъ пхъ обя-
занность исполнять статуты сѵнода п предложилъ имъ
объявлять о публичныхъ домахъ, существующихъ въ
пхъ приходахъ ♦*). Въ это время въ Парижѣ насчиты-
вали до 6.000 женщинъ вольнаго обращенія ♦** *); ихъ
отвратительный промыслъ былъ па столько въ ходу,
что, по свидѣтельству Мейнера ****), приводимому Кохомъ
кредиторы не могли запретить ммъ доступъ къ долж-
никамъ, содержавшимся у нихъ въ заложникахъ; чтобы
уничтожить ежедневно усиливавшійся безпорядокъ при-
няли множество новыхъ и возобновили нѣкоторыя преж-
нія мѣры, которыя остались одинаково безполезны. На-
конецъ па земскомъ съѣздѣ въ Орлеанѣ рѣшено произне-
сти полное запрещеніе проституціи эдиктомъ, обнародо-
ваннымъ въ 1560 г. По 101 пункту этого эдикта вся-
кій содержатель публичныхъ домовъ наказывался судь-
ями съ примѣрною строгостью, подъ страхомъ лише-
нія мѣстъ для сихъ послѣднихъ ****♦). Точное исполненіе
этой крутой мѣры имѣло обычныя послѣдствія: зло
продолжало увеличиваться въ тайпѣ и произвело такія
же пагубныя послѣдствія, какъ послѣ приказа Лю-
*) Доіпѵіііе, ейіі. (Іс Ыисап^е, ОЬвегѵаі. ра^. 105.—Віапсііапі.
Сотрііаііоп сіігопоіо^ічие ііез опіоппапсез, 1715, іпГоІ., I, ра"с 23,
*♦) Оічіои. іісз гоіз ігащаіз, іот XX, рад. 180.
♦♦*) Баиѵаі, иЬі вир., III, Ргеиѵсв, 218.
♦'>♦♦) Риіаиге, Піві. (1е Гагів, сііс раг ВаЬаІіег; Пьі. ііе Іа 1с«І8-
Ыіоп 8ііг ІС8 Геттез риЫіціісв, 1830 ін 8°, р. 135.
$ *’•♦) Веіашаге, р. 113.
3*
— 36 —
довпка Святаго. Пришлось опять вернуться къ тер-
пимости, по это время новыхъ мѣръ лежитъ уже
внѣ предначертанной намъ области. Допустивъ сущест-
вованіе публичныхъ домовъ въ своемъ государствѣ, Лю-
довикъ Святой запретилъ безконтрольное, неограничен-
ное размноженіе ихъ. Упомянутымъ выше указомъ
отъ 1256 года *) помѣщенія женщинъ вольнаго обра-
щенія повелѣвается строить за стѣнами города, вдали
отъ священныхъ мѣстъ, каковы церкви и кладбища.
Пустившій ихъ въ домъ свой, на неуказанномъ для того
мѣстѣ, подвергался штрафу, равному годичной платѣ
за наемъ дома; этотъ обычай изгонять распутство за
стѣны города былъ принятъ всѣми юристами п судья-
ми цѣлой Европы. Этимъ надѣялись удалить развратъ
отъ глазъ нравственныхъ гражданъ и отъ стремленій
къ нему порочныхъ людей, которыхъ надѣялись также
удержать стыдомъ явныхъ посѣщеній этихъ позорныхъ
поселеній. По обычаю герцогства Аостъ, отдавшій внай-
мы домъ или комнату публичнымъ женщинамъ на про-
ѣзжихъ улицахъ наказывался въ первый разъ штрафомъ
въ 5 флориновъ; во второй въ 10 флориновъ; въ тре-
тій—подвергался болѣе тяжкому наказанію и из-
гнанію **). Графъ де Моифоръ въ сводѣ законовъ, имъ
утвержденномъ, въ Памье, въ 1212 г., приказывалъ
публичнымъ женщинамъ жить за стѣнами всѣхъ горо-
довъ своихъ владѣній ***). Слѣды и доказательства это-
го древняго обычая мы видимъ еще въ названіи нѣ-
которыхъ городскихъ улицъ и въ прозвищахъ, давае-
мыхъ публичнымъ женщинамъ; мы приведемъ только
♦) Ьаигіёге, иЬі зпр., I, 79.
♦*) Соиіитев <1и <1ис1іё іГАоіьІе ііі. VI, агі. XIX.
♦*<‘) Магііпе, Ніві. поѵ. апёсііоі. 1, со!. 837.
— 37 —
два примѣра; ихъ чисто латинская форма, кажется,
достаточно открываетъ ихъ значеніе; па углу одной изъ
улицъ въ Блоа каждый можетъ до настоящаго времени
прочитать названіе КеЬгоиззе-РепіІ; имя же Роиззе-Репіі
также принадлежало одной изъ улицъ въ г. Иссудснъ.
Обитательницъ этихъ улицъ, разсѣянныхъ по окрестно-
стямъ городовъ, называли Гетшев зёані анх Ііаіез пли
ёз іззнез сіез ѵіііа^ез ♦), йііез сіе сѣетіпз, Гатез йе
сііапз **) или Геттея сіоізігіёгея ***). Когда публичныя
женщины селились въ мѣстахъ для того не назначен-
ныхъ, то пхъ можно было изгонять изъ нихъ и штра-
фовать отдававшихъ имъ въ наймы помѣщенія; доста-
точно было жалобы двухъ нравственныхъ сосѣдей для
пхъ изгнанія ****) . Даже когда женщина было хозяйкою
дома, въ которомъ она жила, то и тогда она была при-
нуждена продать или покинуть домъ; такое, напримѣръ,
рѣшеніе было произнесено парижскимъ парламентомъ
11 сентября 1542 г., но жалобѣ одного изъ жильцовъ;
другое рѣшеніе отъ 10 февраля 1544 г. запрещаетъ ос-
тавлять за женщиной дурнаго образа жпзнп домъ, про-
даваемый съ аукціоннаго торга, даже если бы опа пред-
лагала болѣе другихъ *♦***). Когда въ какой либо странѣ
распространялась язва, то относительно подобныхъ жен-
щинъ, принимали особенныя мѣры: пхъ или совсѣмъ нэго-
♦) Бис., Биісовв, Ѵ° Воічіа.
♦*) ЛЛ , Ѵ° СЬешіпиз.
***) (Яаивіга піопііит, іЛ., Ѵ° СІаивигае
**♦*) Бсіатаге, иЬі вир., ОгЛопп. (Іи ргеѵоі Ле Рагів: 18 8еріетЬгс
1397; 8 Лапѵіег 1415, 6 тага 1419; 8аиѵа1. ІІІ, Сотріез, р. 652;
СоиСитев сРАозіе, иЬі вир., агі XX; бавр. Апіопі ТЬеваигі циаев-
Ііопиш Гогепвіиіи ІіЬег I, МеЛіоІаиі 1607, ХХХШ, № 2;
Ьещаші. Соиіитев Ле СіапЛ, гиЬ XI, агі ХХШ, I, 50.
♦♦♦**) Беіатаге, иЬі вир.
— 38 —
пялп плп бросали въ тюрьмы не за то только, что пхъ счи-
тали но безнравственной жизни болѣе способными ра-
спространять болѣзнь, но и за то что, по убѣжденію
того времени, потверждепному новѣйшей наукой, ихъ
промыселъ способствовалъ развитію зла *). Такъ па-
прнм. въ Тулузѣ, въ 1557 году, было приказано всѣмъ
женщинамъ вольнаго обращенія по выходить изъ до-
мовъ во все время продолженія язвы, подъ страхомъ пуб-
личнаго наказанія кнутомъ *♦).
Публичныя женщины (Ісз'Гетшев (Іе реііі ^опѵегпе-
піспі ***), какъ пхъ называли тогда, собирались въ Па-
рижѣ въ мѣста, называемыя сіаріегз (поры), какъ-бы съ
желаніемъ намекнуть па безпорядочную, подземную жизнь
этихъ женщинъ; другое названіе этихъ мѣстъ мы не рѣ-
шаемся написать, хотя въ средніе вѣка оно было весьма
въ ходу и по имѣло того грубаго значенія, которое
имѣетъ въ наше время. Мы по видимъ подобно юри-
сту Бушелю, въ этомъ словѣ поэтическій намекъ на
рожденіе Афродиты, появившейся изъ пѣны па берегу
рѣки —пѣнѣ) **♦*); оно напротивъ—просто у-
мспыпптелыіая форма отъ саксонскаго слова: кро-
мѣ того во Франціи есть множество деревень, носящихъ
названіе Ісз Вогсіез **♦**). Публичныя женщины не жп-
♦ ) Раиіі Хассіііао, (^иаезііопит тсііісоіо гаіііип ори?, ЕгапсГогі,
ІС88, іиР. I, 818, ІіЬ. Ш, ііі III, «ціаськ IV.
♦ ♦) Ьаіаіііс, иЬі вир., И, 189.
* ♦♦) Писанье, (И о 58., Ѵ° Еетіпа.
Мсгііп, Vй Вопі...
:|) Послѣдуетъ ли предполагать, что поПрусѣкіноо ііазппиіо до-
мовъ терпимости, которое ми, подражая г. Рабюто, не хотимъ при-
водить. пропехо дитъ изъ тога ;і?‘ иностраннаго корня, а потому
пелі.ил-.іп съ нѣкоторымъ осііопапісмъ думать, что самое суіцостк »-
вапіо этихъ домовъ въ Россіи имѣетъ свопмъ происхожденіемъ при-
— 39 —
ли постоянно въ домахъ, посѣщаемыхъ гостями; въ по-
добные дома онѣ сходились днемъ, по обращая ника-
кого вниманія па законъ, опредѣлявшій часы, въ кото-
рые былъ открытъ входъ въ подобныя заведенія. Съ
ранняго утра забирались онѣ туда и оставались до
поздней ночи; пхъ выгонялъ только страхъ штрафа въ
20 су, налагаемый па всѣхъ тѣхъ, которыя будутъ най-
дены въ домахъ послѣ часа, назначеннаго для погаше-
нія огней. Внѣ этихъ домовъ поведеніе ихъ должно было
оставаться благопристойнымъ, и, кромѣ того, закопъ за-
прещалъ имъ промышлять въ своихъ собственныхъ
квартирахъ *). Администрація пс допускала нарушенія
ночнаго спокойствія безпорядкомъ и шумомъ разгуль-
ныхъ пирушекъ.
Въ приказѣ парижскаго прево отъ 18 сентября 1367
года **), перечисляются мѣста, въ которыхъ разрѣшено
селиться этпмъ женщинамъ: это улицы—ГАЪгепѵоіг—
Масоп; Іа Вопсііегіе; КгоібіпапЬеІ, Іе сіоз Впіпеап, (1с
Сг1аіі"пу, Іа сопг ВоЬсгС-сІе-Рагіз, улицы ВаіПоѣе, Тугой,
(Іи Сііароп & СІіатр-ГІепгу. Деламаръ приводитъ при-
казъ Карла VI, прибавляющій улицу Раѵёе ***). Замѣча-
тельно то, что всѣ эти мѣста сохранили, не смотря па
всѣ измѣненія, произведенныя въ нѣсколько столѣтій,
свой прежній характеръ населенія и образа жизни ****).
Этп-то именно улицы отвелъ Людовикъ Святой жепщп-
внтіе къ нашимъ нравамъ иностранныхъ обычаевъ, послѣпетров-
ской эпохи.
При ми, ч. переводчика.
-•') Псіаіпаге, ОпЬші. <1п ргоѵ. йе Рагія, 16 шага 1371 & 20
рнп І.-’НЗ.
*’’) Тіеіатаго, иЬі нр.
• Г1»і яцр, II нрріепіЬго 1120.
|»<ІГрП( |)цсЬаЫ(Ч,
— 40 —
намъ вольнаго обращенія *). Если этихъ женщинъ на-
ходили въ другихъ мѣстахъ, города, то сержантъ имѣлъ
право взять пхъ подъ арестъ, по жалобѣ двухъ сосѣдей.
Судъ Шателе, которому онѣ были подвѣдомственны,
присуждалъ пхъ къ изгнанію и штрафу вь 8 су въ поль-
зу открывшаго пхъ сержанта. Но не слѣдуетъ думать,
что онѣ добровольно оставались въ назначенныхъ имъ
кварталахъ; напротивъ онѣ постоянно стремились къ
запрещеннымъ для нихъ улицамъ. Приказомъ Карла VI
отъ 3 августа 1381 г. **) онѣ изгонялись изъ улицъ:
ВеаиЬоигд, (ісоЙгоу-(ГЛп#еѵіп, (1е« «Гоп^іеигз, <1с 8утоп-
Іс-Егапс, пзъ окрестностей Заіпі-Вепіз—Іа—СЬазіге и
бассейна МаиЪиё. Таже участь постигла пхъ въ улицѣ
Воиг^-ГЛЬЬё, вошедшій въ поговорку: „это жители ули-
цы Воиг^-ГАЬЪё; опп довольствуются любовью и просто-
той", и въ улицахъ: Вгізс-Місііе, (Іи Пгаіиі-Неиіеи,
(Іи РеШ-НеиІеи, (Іи Ве^папі, Тгапзпопаіп, Дез Беих-
Рогіез, (Іи Рёіісап, Веаигераіге, ТігеЪоисІіп и изъ мно-
гихъ другихъ. Тщетно приказъ Обріо отъ 1481 года;
***) приказъ парламента 1486 года; постановленіе пар-
ламента 1486 года; приказы парижскихъ прево отъ 1415
п 1419 годовъ, назначали имъ для жилищъ мѣста
вдали отъ центра города п публичныхъ мѣстъ, угрожая
заключеніемъ въ тюрьму и штрафомъ произвольной ве-
личины ****). Ничто не помогало. Зло продолжало тайно
распространяться внутри городовъ. Между первыми до-
мами Малаго Моста (Рсііі-Ропз) и Поваго-Рынка (Маг-
с]іё-КтсйГ) существовалъ маленькій грязный переулокъ,
♦ ) ЯаііѵаІ, 111, Сотріея, 652.
♦ ♦) Ьапгесге, VI 611.
♦ *♦) ])е1атаге Напѵаі.
рисапце, Ѵ° Сушгсепт.
— 41 —
ведущій въ отвратительнѣйшія норы, гдѣ и влачила
странную жизнь вся сволочь городскаго населенія ♦).
Эта улица была уничтожена въ 1558 г. Наконецъ, въ
мірѣ у воровъ п разбойниковъ на Дворѣ Чудесъ (Соиг
(Іек Мігасіез) два льярда были достаточной платой для
существъ, у которыхъ пзъ всего женскаго осталось одно
только имя.
Въ 1368 году епископъ піалонскій, членъ королев-
скаго Совѣта, имѣвшій замокъ въ улицѣ Сііароп, не-
давно введепой въ городскія стѣны, жаловался королю
на то непріятное сосѣдство, котораго онъ не могъ
избѣжать. Карлъ V издалъ указъ объ изгнаніи публич-
ныхъ женщинъ пзъ этой улицы; Соваль-же утвержда-
етъ, что женщины сопротивлялись этому приказанію и
продолжали обитать въ этой улицѣ, не смотря па при-
казы короля и еппскопа **). Девятнадцать лѣтъ спустя,
т. е. въ 1387 году былъ снова возбужденъ вопросъ о
мѣстѣ жительства развратнпцъ, но тогда сторону этихъ
послѣднихъ держали многіе важные члены парламента
Парижа. Ареной этой второй борьбы была таже улица
СЬароп. Па настойчивыя требованія нѣкоторыхъ жите-
лей ея образовалась оппозиція другихъ гражданъ, при-
надлежавшихъ, вѣроятно, къ числу тѣхъ которые, отда-
вали свои дома въ наймы публичнымъ женщинамъ. Не
смотря на строгія мѣры парижскаго прево, тотъ-жс
парламентъ, который годъ тому назадъ утверждалъ
всѣ строгія мѣры мѣстныхъ властей относительно огра-
ниченія мѣстожительства развратницъ, сохранилъ за ули-
цею Сііароп право служить убѣжищемъ публичнаго раз-
11) 8апѵаІ, I, 174.
*♦) Ъаигіёге, V, р. 164. 8. Кеѵгіег. 1368. 8аиѵа1, Ііѵ VII. ііі.
И, 78. Леіашаге, иЬі. вир.
— 42 —
врата *). Въ XV вѣкѣ возмущали честныхъ граж-
данъ, имѣвшихъ свой приходъ въ церкви Сен-Меррп,
публичныя женщины, жившія весьма близко отъ поя,
въ улицѣ Ваіііеіюё. Жители эти, вмѣстѣ съ церковнымъ
старостой, подали жалобу. Генрихъ VI, король англій-
скій, въ рукахъ котораго находился въ то время Па-
рижъ, уважилъ ихъ просьбу и, принявъ въ расчетъ
значительное число мѣстъ, отведенныхъ этимъ женщи-
намъ, приказалъ имъ очистить улицу Ваіііеіюё, и пере-
селиться на Робертовъ—дворъ, издавна находившійся въ
ихъ распоряженіи. Говорятъ что духовенство—собствен-
ники домовъ, въ которыхъ онѣ жили, пыталось сопротив-
ляться исполненію этого приказа **). Въ іюлѣ 1480 г.
женщины „корочной зкизші* постановленіемъ парламеп*
та были изгнаны изъ улицы (Іез Саиейез и изъ дру-
гихъ сосѣднихъ съ ней *♦*) Наконецъ въ 1560 году
былъ изданъ упомянутый вами выше эдиктъ о совершен-
номъ уничтоженіи разврата. Онъ приводился въ испол-
неніе точно и строго; однако обитательницы улицы Нен-
іей (названной такъ во тѣмъ крикамъ, которыми пре-
слѣдовался всякій, идущій по этой улицѣ), поддержи-
ваемыя, какъ оказалось, своими домохозяевами, всевоз-
можными косвенными путями старались удержать однѣ—
свои заведенія, другіе—свои доходы. Всѣ подали жалобу
Сііаіеіеі и, послѣ приговора того суда, по побоялись
обратиться къ самому королю. Это сопротивленіе продол-
жалось пять лѣтъ, но наконецъ развратницы должны
были уступить. Король приказалъ привести эдиктъ въ
исполненіе; СИаіеІеі, вписавъ приказъ въ книгу законовъ,
*) РпгепЬІНісІ’аЬѢ'Г, И, •’К.
: Ьліпіігр, ХШ. 76. ЛбвшЪегі. іірсііріі »ір- 1<»іяі'гппс. VIII,
НаиѵаІ. ПІ, Сопіріря. р. 662.
— 43 —
положилъ па отдавшаго свой домъ въ наймы публичнымъ
женщинамъ штрафъ въ первый разъ—шестьдесятъ лив-
ровъ; во второй разъ—сто двадцать ливровъ, а въ третій
конфисковался домъ.Глашатый, призвукѣ трубъ,прочелъ
этотъ приказъ на обоихъ концахъ улицы Неніей и толь-
ко 24 марта 1565 года переселились изъ нея разврат-
ницы и здѣсь снова воцарились тишина п спокойствіе *).
Г. Буркело въ своей интересной исторіи города Про-
вансъ (Ргоѵіпз) говоритъ, что публичныя женщины
этого города славились своею красотой и страстностью.
Мы находимъ доказательства этого въ преданіи, что
тамошнія прелестницы оспаривали первенство у своихъ
Анжерскихъ сестеръ **), также весьма знаменитыхъ и
многочисленныхъ, прпвлечепиыхь въ этотъ городъ мно-
жествомъ студентовъ его университета, преданныхъ
кутежамъ и увеселеніямъ. Въ Провансѣ онѣ жили, какъ
и въ другихъ городахъ, въ улицахъ, сохранившихъ свои
характеристичныя названія. Въ Паверѣ онѣ занимали
пространство, лежащее между двумя бассейнами; прика-
зомъ Іоанна Бургунскаго, изданнымъ въ 1481 г., имъ за-
прещалось жить внѣ границъ отведенной имъ мѣстно-
сти ***). Въ Рошъ-дс-Глюнъ и въ Алансонѣ, въ 1513 г. жи-
телямъ было запрещено отдавать развратницамъ помѣще-
ніе. выше перваго этажа, подъ страхомъ наказанія аре-
стомъ на пять дней ****). Въ Нарбонѣ была особая улица,
(саггегіа саіісіа), неподлежавшая пп полицейскому надзо-
ру, пн судебной отвѣтственности; обитательницы еяимѣ-
ІИ'ЬіПМ’Р, нЬІ ЗПр
ГаЬі’іп:.- іпщ. В, ѵ( г’і!» ггоііг.і, V '. Аіг тіѵ
**'Гагпіспііог, ЧгсЬіѵря <1р Хруег». Г-' I, 1^5
* **:) <’ІнчііроНісиі- !• і*л< а , Мрі.чіцрн I іч(огі<|поя, іош. III. 1847,
рп.'Х. 852.
— 44 —
лп право пользоваться своимъ постыднымъ промысломъ
во всемъ Нарбоннскомь округѣ *).
Организація проституціи въ Италіи и Испаніи.
Во Флоренціи, Миланѣ, Болоньи публичныя жен-
щины имѣли также свои особые кварталы; всѣ вы-
ходившія пзъ этихъ кварталовъ подвергались нака-
занію кнутомъ. Въ Падуѣ, Бергамѣ, Миланѣ имъ бы-
ло запрещено показываться днемъ на рынкахъ и площа-
дяхъ. Въ Павіи черезъ каждые шесть мѣсяцовъ, въ день
назначенный подестой, глашатый объявлялъ по всѣмъ ча-
стямъ и кварталамъ города приказаніе ворамъ, еретикамъ
и публичнымъ женщинамъ удалиться изъ Павіи. Стату-
ты Мантуи запрещали публичнымъ женщинамъ прогули-
ваться по воскресеньямъ п праздникамъ по улицамъ
города, ходить въ церкви и вообще во всѣ мѣста,
куда собирались женщины честныя и достойныя уваже-
нія. Онѣ преслѣдовались иногда мѣрами гораздо болѣе
строгими, что доказываетъ отвращеніе отъ нихъ на-
рода; такъ законъ повелѣвалъ имъ покупать всѣ тѣ
плоды и хлѣба, до которыхъ онѣ дотрогпвались, по-
тому что пхъ прикосновеніемъ осквернялись эти пред-
меты. ‘Авиньонскій статутъ 1243 года содержалъ по-
добное же правило **). Каталонскіе законы, движимые
тѣмъ же презрѣніемъ, запрещали умъ садиться за однимъ
столомъ съ дамамп и кавалерами (тііез) и цѣловать
честныхъ людей ***).
♦ ) Г)от \ѴаІ88€і(е, Нізіоіге дёпёгаіе (Іи Ьапдиеііос IV, 509.
* ♦) Висапде, ѵ® Мегсігісаіія ѵевіів.
* ♦♦) Л<1., ѵ° Озсиіиш.
— 45 —
Изъ буллы папы Венедикта IX, отъ 1033 года, мы
узнаемъ, что во время его правленія, открытъ былъ
домъ разврата въ Римѣ, близь церкви Св. Николая;
пять вѣковъ спустя, при панѣ Павлѣ II, женщины воль-
наго обращенія были такъ многочисленны въ древнемъ
городѣ, что пришлось издавать для нпхъ законы, ограж-
давшіе этихъ женщинъ отъ грубыхъ и жестокихъ нра-
вовъ того времени. Всякой кто обвинялся кѣмъ-либо
пзъ римскихъ гражданъ, въ томъ, что онъ продалъ
публичную женщину для разврата, штрафовался де-
нежной пеней въ двѣсти ливровъ, и, если не вносилъ
штрафъ въ десятп-дневный срокъ, то лишался ноги,
которую у него отрѣзали; обвиняемый допускался къ
защитѣ не иначе, какъ послѣ внесенія весьма значи-
тельнаго залога *).
Римскіе распутники, какъ принадлежавшіе къ черни,
такъ и къ дворянству, позволяли себѣ въ то время, та-
кія шутки, которыя могли не мало безпокоить мирныхъ
гражданъ. Натѣшившись шумными удовольствіями въ
домахъ нарочно для того устроенныхъ, они разбивали
въ этихъ домахъ камнями окна и дверп, бросали въ
стѣпы всякаго рода нечистотами п даже, судя по
тексту закона, рогами (зіегсога ѵеі согпиа); утомив-
шись подобными забавами, онп удалялись отъ дому
разврата и для достойнаго вѣнчанія весело проведен-
ной ночи, по просту поджигали эти дома (циі асі озііа
тегеігіешп і^нет іттійші.) Виновные въ этихъ буй-
ствахъ пзъ черпп подвергались пыткѣ, тѣлесному нака-
занію, клейменію по лбу раскаленнымъ желѣзомъ п на-
конецъ вѣчному изгнанію. Дворяне и граждане (средній
* ниши еі поѵае геіогшаііопез игЬіь Вопюе, іи $ех ІіЬгіа
аа. Вотае 1558 іи ІіЬ, II, сар. ЫХ.
— 46 —
классъ), освобожденные отъ тѣлеснаго наказанія и клей-
менія, подвергались также пли годичному заключенію въ
тюрьму пли изгнанію на такой же срокъ, по усмотрѣнію
судьи; кромѣ того они должны были внести протори и
убытки, равные учетверенному дѣйствительному убытку
*). За похищеніе публичной женщины п за ея задер-
жаніе противъ ея воли налагалось, -смотря по званію
провинившагося, отрѣзаніе правой руки, заключеніе
въ тюрьму, тѣлесное наказаніе плн изгнаніе; но и отъ
тягчайшаго наказанія можно было откупиться, внося въ
десятидневный срокъ 100 дукатовъ *♦).
Въ Испаніи, хотя насилованіе женщины вольнаго обра-
щенія не оставалось безнаказаннымъ, но законъ не оп-
редѣлялъ тамъ мѣры наказанія. ***) Развратницы, впро-
чемъ, не имѣли тамъ права жаловаться на пасіілованіс.
Подобныя же жалобы не принимались судомъ въ
Неаполѣ,) на основаніи конституціи Рожера *♦**) По
Вильгельмъ, его наслѣдникъ, желая облагодѣтельство-
вать этихъ несчастныхъ, предавшихся проституціи,
п, болѣе строгій чѣмъ римскій законодатель, наказы-
валъ смертью провинившагося въ насилованіи. Но для
произнесенія такого важнаго приговора необходимо бы-
ло чтобы жертва вскрикнула во время самаго преступ-
ленія, если оно было совершено въ людномъ мѣстѣ;
въ противномъ случаѣ женщина должна была по-
дать жалобу въ восьмидневный срокъ или доказать
что опа дѣйствительно была удержана насильно ♦****)
*) ЯП. ІіЬ. IV, слр. ХХШ,
**) М іЬі<1. сар. XX И.
♦*♦) Ьав 8іеіе раіііііав рагі. VII, ііі XIX, I. 2.
♦♦**) ИЬі зир. ІіЬ. III Ш. ХЬѴІ.
♦**♦♦) Сопзіііиііопиш ЫароІіСаиаі'иіп ІіЪгі (тсв, ІіЬ. I, ііі XX.
— 47 —
Юристы того времени, воспитанные па римскомъ пра-
вѣ, протестовали противъ подобной снисходительно-
сти; опи считали подобныхъ женщинъ недостойными
покровительства законодателя. По ихъ мнѣнію насиліе,
учиненное надъ такими женщинами, не должно было
влечь за собой никакой отвѣтственности пли, ужъ въ
крайнемъ случаѣ, подвергать виновнаго наказанію, поло-
женному за оскорбленіе *). Продававшая безъ разбору
свое тѣло, не имѣла права отказывать кому-бы то нп-
было въ просьбахъ этого рода.—Это ученіе проникло
въ самые сѣверныя государства: въ Шлезвигъ **) и
въ Польшу, гдѣ подобное преступленіе по влекло
за собой ни какой судебной отвѣтственности, а только
осужденіе общества, кромѣ того случая когда оскор-
бленная женщина, оставивъ свою безпорядочную жизнь,
выходила замужъ и честно исполняла свои супружескія
обязанности; по даже и въ такомъ случаѣ обвиненный
могъ освободиться отъ отвѣтственности, доказавъ, что
опъ не зналъ объ исправленіи своей жертвы, такъ какъ,
по словамъ коментатора „нельзя предполагать перемѣ-
ны въ жпзпп той женщины, которая начала жить съ
разврата". Насколько мы этимъ презрѣніемъ, уста-
новленнымъ римскимъ закопомъ, отстаемъ отъ нѣжной
заботливости, внушаемой религіозностью средняго вѣка
***), настолько эйріепскіе закопы, утвержденные Карломъ
V въ 1389 году предусматривали также насилованіе и
♦ ) Реігі Гоііегіі. Ые сопігасі севвиагіів, Рга"іпаііса ге#ів Аірііоп-
ВІ ргіті, № 186, Ъаз 8іеіе рагіісіаз, иЪі. вир. ііі XIX, 1. 2 ді. 7.
♦ *) Гаиіиз Сиргоеив, иЬі вир, сар VII: оссі Ресісг КоГшІ Ап-
сііег, 11, 81.
* *'*) Лив гедш Роіопіое ех біаіиііз сі сопзііСиііопіЬиз е^ижіет
гедпі сі М. I). Ь. соПесіит а Хіс. Иаіазво^ѵвку. Ѵагвоѵію. 1711,
I. II, г. 570, ІіЬ. IX, ііі XVIII.
— 48 —
наказывали его штрафомъ въ 100 соль (зоіі) **). На-
конецъ въ письмахъ Карла V и Карла VI, дававшихъ
ламбардцамъ право торговать и основывать банки въ
Труа, Парижѣ, Амьенѣ и Мо, мы находимъ одинъ и
тотъ же параграфъ, совершенно одинаково формулиро-
ванный въ указахъ 1380, 1382 и 1406 годовъ: „Не
подвергать отвѣтственности этихъ купцовъ ни тѣлесно
ни имущественно, въ томъ случаѣ, если ихъ будетъ
обвинять въ насилованіи женщина вольнаго обращенія,
зашедшая къ нимъ въ домъ". Но всетакп не слѣдуетъ
думать, чтобы этотъ законъ давалъ купцамъ право на-
сильно удовлетворять свопмъ чувственнымъ потребно-
стямъ. Испрашивая подобную мплость, эти честные
купцы хотѣли только оградить себя отъ отвратитель-
ныхъ спекуляцій. Дѣйствительно подтвержденіе этого
мнѣнія мы находимъ въ •слѣдующихъ словахъ указа
1406 года: „если ^.только не видна дѣйствительность
проступка".
Возвратимся въ Римъ, отъ котораго удалило пасъ
это отступленіе. Папа Юлій II, вѣроятно, съ цѣлью ос-
тановить распространеніе разврата и подчинить раз-
вратницъ полицейскимъ правиламъ, буллою 1510 года
отвелъ этимъ женщинамъ особый кварталъ *) и папа
Левъ X обпарбдовалъ правила для поддержанія поряд-
ка; но мы уже видѣли какъ трудно было достичь со-
блюденія этихъ правилъ. Наконецъ Климентъ VII на-
дѣялся уменьшить число промышлявшихъ развратомъ
женщинъ, уменьшивъ значительно количество получае-
мой ими прибыли; для этого онъ приказалъ, чтобы всѣ
тѣ изъ подобныхъ женщинъ, которыя пожелаютъ і ли
*) Ьаигісге, иЬі вир, іоіп. VII. ра& 316.
♦♦) «Шсіи, іош. VI. рад, 481, 656. Сош. IX, рай 133.
— 49 —
при жизни, пли по завѣщанію, распорядиться своимъ
имуществомъ, отдавали-бы половину ею въ пользу мо-
настыря 8апШ Магіа (Іе Іа РепКеига *). Эта мѣра не по-
дѣйствовала, потому что ее было весьма легко обойти.
Тѣ, противъ которыхъ она была принимаема, зарабо-
тывалн много денегъ н больше славились порядоч-
ностью въ веденіи счетовъ, чѣмъ нравственностью;
онѣ отдавали свои деньги въ банки и пользовались из-
вѣстнымъ пожизненномъ доходомъ, такъ что Клименту
X пришлось н здѣсь принять противъ нихъ другія мѣ-
ры, о которыхъ, впрочемъ, мы не будемъ говорить, такъ
какъ онѣ относятся къ позднѣйшему времени. Римскій
Ъагізеі, которому былъ порученъ полицейскій надзоръ
за городомъ и наблюденіе за людьми вольнаго обраще-
нія собиралъ **), въ продолженіи нѣсколькихъ вѣковъ,
опредѣленную подать съ домовъ терпимости за трудъ
обходить ихъ днемъ и ночью; эта пошлина, которая
еще существовала въ 1557 году, во время экспедиціи
Карла-Гиза скандализировала французовъ, если только
вѣрить тому, что говоритъ епископъ Клавдій Гатонъ въ
свонхъ интересныхъ мемуарахъ, находящихся еще въ
рукописи.
Въ Неаполитанскомъ королевствѣ и въ другихъ обо-
зрѣішыхъ нами мѣстностяхъ, публичныя женщины не мог-
ли жить въ сосѣдствѣ съ людьми честными; это запреще-
ніе относилось къ царствованію Рожера, къ первой по-
ловинѣ XII вѣка ***). Однако здѣсь, какъ и вездѣ, оно
плохо соблюдалось, такъ что вскорѣ послѣ Рожера
развратъ и проституція распространились въ лучшихъ
♦) ЙаЬаіііег, иЪі зпр.
*♦) Зиіиіа, сіс, иЬі* ьир, ІіЪ III, сар. XVIII.
♦♦♦) СоШііиііоиеь еіс. ІіЬ. III, ііі. ХЬѴІ.
4
— 50 —
частяхъ Неаполя, по Каталонской улпцѣ, Толедской
площади, украшенной множествомъ дворцовъ, посѣщае-
мыхъ цвѣтомъ тогдашняго общества. Въ этихъ мѣстахъ
подобныя женщины были всегда причиной скандаловъ
и безпорядковъ. На улицахъ днемъ и ночью происхо-
дили шумныя сборища, привлекавшія къ нимъ всѣхъ
негодяевъ и праздношатающихся, а въ этихъ сбори-
щахъ дѣло доходило до ссоры, драки, мошенничества
и преступленія. Такіе безпорядки сдѣлали жизнь въ этой
мѣстности невыносимою для честныхъ людей; остава-
лось только изгнать оттуда всѣхъ публичныхъ женщинъ.
Въ 1557 году имъ было приказано удалиться изъ Ка-
талонской улицы, въ восьмидневный срокъ, подъ стра-
хомъ наказанія кнутомъ, а для домохозяевъ, согласив-
шихся оставить ихъ у себя, было опредѣлено наказаніе:
трехлѣтняя каторжная работа для лицъ непривилле-
гированныхъ сословій пли трехлѣтнее изгнаніе для
дворянъ. Шесть лѣтъ спустя, въ 1583 г., женщинъ этихъ
выгнали съ Толедской площади; имъ данъ былъ лишь
трехдневный срокъ для переселенія. Публичныя женщи-
ны, имѣвшія собственные дома, также были формально
включены въ число переселяемыхъ, что указываетъ на
значительное число такихъ домовладѣлицъ; наказаніе за
отдачу внаймы имъ помѣщеній было гораздо легче,
чѣмъ въ предыдущемъ указѣ; оно состояло только въ
денежномъ штрафѣ, въ размѣрѣ 4 унцій *). Мы не мо-
жемъ пройти молчаніемъ мѣру, которая кажется намъ
не безъпнтересною и которая была принята за сто лѣтъ
до предыдущихъ мѣръ (1470 — 1490), для того, чтобы
защитить этихъ женщинъ отъ жадности, притѣсненій и
♦) Рга^шаНсае, ейісіа и пр. ііі. ЬХХХѴІІ. 1)е тегеіг. рга^т
III, V.
— 51 —
насилія трактирщиковъ, содержателей гостинницъ и
людей, безсовѣстно жившихъ на пхъ.постыдный зара-
ботокъ. Эти послѣдніе пировали въ кабакахъ и тракти-
рахъ и заставляли платить за свои издержки несчаст-
ныхъ жертвъ; они били пхъ въ случаѣ отказа; если же жен-
щины эти соглашались отдать самихъ себя подъ залогъ
п тѣмъ открыть себѣ кредитъ у содержателей притоновъ,
то онѣ оставались большую часть своей жизни въ зависи-
мости (егап зегѵе е зсѣіаѵе) отъ своихъ заимодавцевъ, но
будучи въ Состояніи выкупить себя. Указомъ 1470 года,
возобновленнымъ двадцать лѣтъ спустя, запрещалось со-
держателямъ гостинницъ п другихъ заведеній вѣрить
или давать въ займы публичной женщинѣ, безъ позволе-
нія регента, сумму, превышающую одну унцію, и этотъ
кредитъ могъ быть допускаемъ только для необходимыхъ
предметовъ: пищи и одежды какъ самой женщины, такъ
и ея любовника; ненсполнявшій этого приказанія терялъ
право требовать должную ему сумму *).
Всего же интереснѣе въ законодательствѣ этаго госу-
дарства, относительно занимающаго насъ предмета—это
особенное учрежденіе, извѣстное подъ именемъ Суда
женщинъ вольнаго обращенія (Согіе, СаЪеІІа сіеііс тегеі-
гісі), относящееся, впрочемъ, къ довольно древнему, въ
точности неопредѣленному времени. Мы позволимъ себѣ
сказать нѣсколько словъ объ этомъ судилищѣ. Помѣ-
щаясь въ Неаполѣ, оно пмѣло свои привиллегіп, свои
правила, свою процедуру, опредѣленную особенными
указами. Въ его вѣдѣніи находились всѣ дѣла о про-
ституціи, а также о богохульствѣ и нѣкоторыя другія
дѣла въ одномъ и томъ же родѣ (оігоа (Іеіііоа аіго-
“) Рга^шаіісае, еііісіа и пр. 1>е шегеіг. рга^ш III.
4*
— 52 —
сез) * *). Оно состояло: изъ начальника (рабгопе или аНі-
иіоге бе і сІігіЦ), платившаго извѣстную сумму госу-
дарству; изъ одного судьи, однаго патаріуса (шазіго
(ГаШ) изъ нѣсколькихъ писцовъ (зсгіЬапі). Къ концу
XVI вѣка пристрастіе и взяточничество развились,
въ значительномъ размѣрѣ, въ этомъ учрежденіи.
Этотъ неправедный судъ присвоилъ себѣ право из-
давать правила и приказанія для того, чтобы имѣть
больше случаевъ обирать тѣхъ несчастныхъ, кото-
рыя были ему подвѣдомственны. Онъ СеЛь причины
заключалъ публичныхъ женщинъ и развратниковъ въ
тюрьмы и принуждалъ ихъ выкупать себя изъ заклю-
ченія. Иногда судьи превышали свою власть, касаясь
не только тѣхъ женщинъ, которыя были вписаны
въ пхъ списки, по и тѣхъ, которыя, хотя и от-
личались легкостью нравовъ, но никакъ не могли
быть причисляемы къ женщинамъ, промышлявшимъ раз-
вратомъ ♦♦). Такое положеніе дѣлъ обратило на себя
вниманіе верховный власти, которая и поручила гене-
ральному аудитору Піеро де-Бальказеръ ревизовать
Согіе (Іеііс піегеігісі и подать отчетъ о состояніи этого
судилища. Этотъ отчетъ, который могъ бы быть драго-
цѣннымъ матеріаломъ для исторіи проституціи, имѣлъ
послѣдствіемъ своимъ распоряженіе о реформѣ Суда,
изданное 30 ноября того же года. ***) Судья, ко-
тораго назначеніе по этому указу, завысило отъ ко-
роля, опредѣлялся на двухълѣтній срокъ, по окон-
чаніи котораго онъ долженъ былъ отдавать отчетъ
во всѣхъ своихъ дѣйствіяхъ Верховному судилищу
*) 1’га^таііса VII, 3 КоѵетЬгі 1593.
♦♦) Рга#ш VIII агі I.
*♦♦) ЛЬісІ, Рга^т. VI.
— 53 —
вице-короля. Жалованіе его было достаточно и поэто-
му ему запрещалось брать что либо отъ публичныхъ
женщинъ, даже еслибы онѣ давали по собственной волѣ
(еііаш а вропіе сіапіе). Неисполнявшій этаго лишался
мѣста и подвергался изгнанію. Легально была ему еще
предоставлена падрономъ часть сбора за письмоводство.
Мазіго (ГаНі (нотаріусъ) назначался падрономъ; онъ
обязывался сіе Іе^аіііег еі Гісіеііѣег асітінізігапсіо; по-
слѣ трехъ лѣтъ онъ представлялъ отчетъ суду вице-
короля и оставлялъ свою должность на три года, не
имѣя права занять ее снова ранѣе трехъ лѣтъ; обо-
шедшій какимъ лпбо способомъ это правило под-
вергался трехълѣтнему изгнанію. Онъ не имѣлъ пра-
ва содержать болѣе двухъ писцевъ и вообще превы-
шать узаконенную таксу сборовъ; провинившійся въ
этомъ послѣднемъ обстоятельствѣ навсегда лишался
права занимать должность нотаріуса; онъ велъ списокъ
всѣхъ жалобъ, поступавшихъ въ судъ и тотчасъ же
производилъ по нимъ дознаніе; онъ долженъ былъ при-
нимать показанія истцовъ лишь тогда, когда они явля-
лись обвинителями женщинъ вольнаго обращенія; чрезъ
24 часа онъ передавалъ всю переписку судьѣ; въ его ру-
кахъ находился архивъ суда о публичныхъ женщинахъ.
Суду запрещалось издавать какія бы то пи было прика-
занія, а только держаться распоряженій компетентной вла-
сти. Судъ долженъ былъ заботится о томъ, чтобы его дѣй-
ствія простирались только па лпцъ дѣйствительно ему
подсудныхъ *). Падроиъ не могъ ни подъ какимъ ви-
домъ брать съ публичной женщины болѣе двухъ Карли-
новъ въ мѣсяцъ и но подарку въ 15 грановъ два раза
*) Чоіатепіе цііеііе <1опе, Іе циаіі риЫісашепіе е соіісііапатепіе
ѵеікіоио іі еогро Іого рег (Іапагі (Іізопейіатеіііе, е пои аНге.
— 54 —
въ годъ, что составляло 27 карликовъ наибольшей пош-
лины, которую приходилось ежегодно платить каждой
публичной женщинѣ. Провинившійся въ лихоимствѣ
наказывался потерей мѣста. Ему было запрещено подъ
страхомъ такого же наказанія для него лично, сажать
виновныхъ въ тюрьму, если не исполнены всѣ фор-
мальности, предписанныя закономъ Оигіз опііпс зегѵаіо),
Арестъ женщинъ допускался лишь въ случаѣ важныхъ
преступленій, по которымъ арестъ признавался необхо-
димымъ. Чиновникъ этотъ не долженъ былъ имѣть сдѣ-
локъ съ приговоренными относительно снятія съ нихъ
приговоровъ; не брать ничего подъ предлогомъ миро-
вой и не дозволять никакихъ отступленій отъ правилъ.
Новый законъ отвелъ для прнговореиныхъ этимъ су-
домъ, особую тюрьму названную ііеііа Сггап Согіе
іІеІГ Ашпш'адііаіо, и повѣлевалъ помѣщать въ ней
мужчинъ отдѣльно отъ женщинъ. Подобное же раздѣле-
ніе предписывалось испанскимъ кодексомъ *), по нѣтъ
доказательствъ тому, что закопъ былъ настолько же
предусмотрителенъ и во Франціи **). Мы не можемъ
точно опредѣлить того времени, когда былъ закрытъ
Согіе (Іеііе тегеігіеі; одно только достоверно: это то, что
онъ былъ уничтоженъ; можно съ большею достовѣр-
ностью, предпологать, что это было около 1518 года,
когда была сдѣлана новая попытка уничтожить про-
ституцію.
Проституція въ Страсбургѣ.
Оставимъ югъ, гдѣ бурныя страсти, находясь подъ
вліяніемъ жаркаго климата, дѣлаютъ естественными
*) Ьаз Віеіе рагікіаз, рагі. VII. Ій. 29, I, 5.
♦*) Рагепі ИисЪаіеІеЦ II, 253.
— 55 —
частыя отступленія отъ правилъ строгой нравствен-
ности и открываютъ дорогу всякаго рода безпоряд-
камъ, утомляютъ заботливость законодателя; обра-
тимъ наше вниманіе на тѣ страны, гдѣ менѣе па-
лящее небо должно бы обусловливать болѣе скромные
правы; но и здѣсь мы встрѣчаемся съ тѣмъ же
распутствомъ, отличающимся даже иногда еще боль-
шею грубостью. Вѣроятно нигдѣ развратъ не былъ
такъ отвратителенъ, какъ въ Страсбургѣ. Здѣсь, какъ
и вездѣ, хотѣли принудить публичныхъ женщинъ за-
нимать только опредѣленные кварталы города. Но п
здѣсь это не удалось; г. Кохъ *) говоритъ: „приказами
судей отъ 1409 и 1430 годовъ всѣ женщины дурной
жизни удалялись въ улицы Віескегцазз, Кіаррегдазз,
(ІгеіЬеіщазз" и за стѣны города, гдѣ, какъ сказано въ
приказахъ, пзъиоконъ вѣку жили подобныя женщины.
Эти приказы были возобновляемы въ 1442,47, 69, 71,
93 годахъ. Съ другой стороны г. Фодерс **) увѣряетъ,
что онъ видѣлъ въ архивахъ этаго города правила и
статуты, данные 24 марта 1455 года Страсбургскимъ
начальствомъ обществу публичныхъ женщинъ, поселив-
шемуся въ домахъ на улицѣ Ріскеп-СаЯ. Эти правила,
заключавшіяся, въ 63 пунктахъ, содержали въ себѣ
полицейскія мѣры относительно публичныхъ домовъ
Какъ бы то ни было, развратницы здѣсь размножились:
спекуляторы покупали въ чужихъ странахъ несчастныхъ
женщинъ, дѣлая пхъ почти своими рабами ***). Мунп-
♦) Оѣвегѵаііопв виг Гогідіііе <1е Іа піаішііе ѵёпёгіеппе еі виг воп
іиігосІисСіоп & КігавЬоиг# еі сп АІвасе, цегшіпаі ап VIII. Мёшоігев
(|е ІМпвІііиІ, Всіепсев тогаіев еі роіііідиен, IV Рагів, ап XI р. 346.
*♦) Рісііоппаіге <1ев всіепсев шеПісаІев, Іот ХЬ. V Рговіііпііоп
р. 184.
♦♦♦) КосЬ, иѣі вир. 348.
— 56 —
цнпальные чиновники, коимъ былъ порученъ надзоръ
за домами разврата и сборъ пошлинъ, которыми они
были обложены, показали въ одномъ отчетѣ, въ концѣ
XV вѣка, болѣе 57 домовъ на шести различныхъ ули-
цахъ. На одной улицѣ ІІшіепказдеіі пхъ было девятнад-
цать и множество ихъ было также въ Мяссенской ули-
цѣ, напротивъ КеН'епег и нѣсколько подобныхъ до-
мовъ, число которыхъ не могло быть опредѣлено въ
точности инспекторомъ, находилось за домомъ, извѣст-
нымъ подъ названіемъ ПІнабсльбургъ... Въ началѣ
XVI вѣка женщины вольнаго обращенія въ Стра-
сбургѣ такъ расплодились, что заняли колокольни
собора и нѣкоторыхъ другихъ церквей. Этотъ по-
чти невѣроятный фактъ засвидѣтельствованъ ука-
зомъ отъ 1521 года, которымъ пытались положить пре-
дѣлъ подобному безобразію. „Что касается ласточекъ
пли женщинъ собора, (Ііігопсіеііез) гласитъ указъ, то на-
чальство должно оставить пхъ въ покоѣ еще 15 дней;
послѣ чего онѣ должны поклясться покинуть соборъ,
другія церкви и священныя мѣста; желающимъ продол-
жать свой промыселъ, слѣдуетъ переселиться въ Рпт-
бергъ и другія мѣста, которыя и будутъ отведены для
этой цѣли“ Кварталъ для такихъ женщинъ былъ отве-
денъ за городомъ, близь Воротъ—Мясниковъ (рогіе сіев
ВоисЬегз). Каковъ же былъ упадокъ нравственности въ
XVI вѣкѣ, когда былъ возможенъ подобный чудовищ-
ный развратъ!
Реформація, сдѣлавшая переворотъ въ обществен-
номъ п семейномъ быту, дала новые силы омра-
ченному люду и нѣсколько возвысила нравственность
семейной жизни. Въ 1536 году въ Стразбургѣ оста-
валось только два публичныхъ дома; въ 1540 году опн
были окончательно уничтожены. Однако это полное уни-
— 57 —
чтожспіе обеспокопло нѣкоторыхъ честныхъ гражданъ.
Въ 1550 года Людовикъ Вольфъ предложилъ се-
нату возстановить одинъ изъ такихъ домовъ, но ему от-
казали. Тоже попытка, одинаково неудачно, повторялась
въ 1553 и 54 годахъ. Такое упорство въ столь дели-
катномъ дѣлѣ, безъ сомнѣнія, пмѣло какое побудь осно-
ваніе.
Развратъ въ кабакахъ, гостинницахъ и ба-
няхъ.
Публичнымъ женщинамъ было недостаточно жить
въ домахъ, назначенныхъ для пхъ отвратительнаго про-
мысла. Имъ не хотѣлось, такъ сказать, пассивно ожи-
дать посѣтителей. Онѣ собирались всюду, куда сходи-
лись мужчины для своихъ удовольствій или для удо-
влетворенія жизненныхъ потребностей и гдѣ онѣ. по-
буждаемыя иногда страстью къ развлеченіямъ, надѣя-
лись возбудить ихъ чувственность. Такимъ образомъ
онѣ превратили гостинницы, цирюльни, бани въ дома
разврата; множество мѣръ принятыхъ государями и му-
ниципальными иачальствами для изгнанія ихъ изъ этихъ
мѣстъ доказываютъ только все упорство, съ которымъ
онѣ старались въ нихъ удержаться. Указъ Карла Ѵ’І,
изданный въ 1420 году *) запрещалъ развратницамъ
содержать трактиры; подобные эдикты были изданы Ген-
рихомъ II п Карломъ XI. Въ указѣ 1558 года, король
приказывалъ трактирщикамъ, содержателямъ кабаковъ,
гостинницъ, не пускать къ себѣ и не кормить ни ка-
*) Рагепі Ііисііаіеіеі, I 450.
— 58 —
кихъ развратныхъ лицъ обоего пола, подъ страхомъ
заключенія въ тюрьму и произвольной пени *).
Эдиктъ 1577 года запрещалъ этимъ промышленникамъ
содержать въ свопхъ домахъ пагубныя для юношества
игры въ кости, въ карты и также воспрещалось жить
у нихъ песовершенполѣтнпмъ дѣтямъ п развратнымъ
людямъ. Повара и кухмистеры должны были также
подчиниться этому заррещенію ♦*).
Въ Систеронѣ ***) публичныя женщины могли подхо-
дить къ кабакамъ только для того, чтобы выпить выно-
симое имъ вино; но онѣ должны были всегда стоять за
дверьми п, выпивши, тотчасъ уходить (іпсопііпспіе
гесейеге іепеапіиг). Въ Иперпѣ (въ Бельгіи) всякой
содержатель дурной гостинницы т. е. помѣщавшій
у себя изгнанниковъ, женщинъ вольнаго обращенія,
прелюбодѣевъ и вообще всякій сбродъ наказывался
штрафомъ въ 10 ливровъ; во второй же разъ лишался
права содержать гостинницу ****), Англійскій закопъ
присуждалъ къ заключенію публичныхъ женщинъ, найден-
ныхъ въ кабакахъ и купцовъ, дозволившихъ имъ взойти
въ оные ♦****). Мы могли бы привести еще множество
указаній, но и приведенныя уже достаточно выясняютъ
что всѣ старанія уничтожить развратъ въ трактирахъ,
кабакахъ и гостинницахъ были также повсемѣстны,
какъ повсемѣстенъ былъ самъ безпорядокъ.
Въ Парижѣ было издано множество указовъ,утверждав-
♦) Экаго Ъегі, XIII 509.
Эіі. XIV, 320.
*♦♦) І)е Ьаріапе, Езззаі яиг І’іііаіоіге тішіеіраіе сіе Іа ѵіііе сіе
Ківіегоп, Рагіз, 1810 р. 25.
♦♦**) Ье Сггаші. Ьез соизіиіпез еі Іоіі сіса ѵіііез еі сЬаіеІІеігіе <1и
согоіе (Іе Еіапсіге еіс. іого. III р. 46.
*♦***) Эоіт 8іо\ѵ, 4110 Кигѵеу оі’ Ьошіоп, 1633, іи Г®, р. 673.
59 —
шнхъ съ одной стороны прнвиллегіп цирюльниковъ и
съ другой стороны запрещавшихъ имъ содержать у себя
публичныхъ женщинъ и прибавлять къ доходамъ сво-
его ремесла, доходы отъ проституціи. За ослушаніе этому
закону, по указу 1371 г., цирюльники наказывались ли-
шеніемъ права торговли и конфискаціей половины всей
посуды и инструментовъ каковы: чашки, мыльницы,
бритвы и другіе *). Тоже запрещеніе было издано п
для цирюльниковъ города Тура **) въ 1408 г.; потомъ,
въ 1424 году для цирюльниковъ Руэна, подъ страхомъ
изгнанія ***). Кажется, что этнлюдп находили возмож-
ность ослушаться закона, потому что новые парижскіе
статуты 1438 года и статуты Сен—Жан— д’Лпжелп
1447 г. ****) налагаютъ штрафъ въ 5 унцій на того,
который въ своей лавкѣ будетъ содержать другихъ
женщинъ, кромѣ своей жены пли дочерей; къ этому
запрещенію присоединилось впослѣдствіи, узаконенное
особыми приказами въ Шартрѣ и Пуатье, запрещеніе
всѣмъ цирюльникамъ Франціи промышлять своимъ
ремесломъ по домамъ и банямъ; ослушники этаго за-
кона штрафовались денежной пеней въ сто су, пли даже
лишались нрава па продолженіе своего промысла *****)
Другія ремесла въ Парижѣ старались выдѣлить изъ сво-
ей среды развращенныхъ женщинъ; такъ Соваль гово-
ритъ, что ******) онѣ не принималось въ корпорацію
бѣлошвеекъ; тѣхъ изъ нихъ, которымъ удалось войти
въ этотъ цехъ изгоняли, побросавъ на улицу ихъ
♦) Ьаигіёге, V 111.
**) Л(1, IX, 401.
**♦) <1(1, XIII, 02.
♦♦♦♦) Л(1, XIII, 205, 507.
**♦**, за, XV р. 243, 306 ее. 308, аіш. 1461, 1462.
*♦*♦♦♦) I, Ііѵ II р. 147.
— 60
работы. Строгая мѣра была принимаема также въ этомъ
отношеніи корпораціей мясниковъ въ Парижѣ; мы ска-
жемъ здѣсь о пей, хотя она только косвенно относит-
ся къ вопросу насъ занимающему. Статуты этаго цеха,
утвержденные въ 1381 году, содержатъ слѣдующее пра-
вило: „если кто нибудь изъ этаго цеха, безъ разрѣше-
нія старосты п присяжныхъ, возметъ къ себѣ публич-
ную женщину, то онъ теряетъ право рѣзать свой или
чужой скотъ; онъ долженъ для этаго ѣздить въ одну
изъ боенъ Малаго Моста (Реііѣ Ропі), которая ему бу-
детъ назначена *).“
Уже во времена Св. Людовика дома бапыцпковъ сдѣ-
лались пристанищемъ проституціи.Весьма вѣроятно, какъ
намъ кажется, что этотъ обычай постоянно развивался
со временъ Римлянъ до XIII вѣка. Въ сочиненіи Этьена
Буало мы находитъ свидѣтельство тому, что правитель-
ство старалось прекратить это зло, запрещая баиьщи-
камъ принимать развратныхъ мужчинъ и женщинъ,
какъ днемъ такъ и ночью. ** *) Можетъ быть зак оны
о штрафахъ города Бурга (Воиг^ез) имѣли въ виду
уничтожить подобные же безпорядки, предписывая на-
лагать штрафъ на тѣхъ, которыя будутъ найдены въ
баняхъ послѣ часа, назначеннаго для тушенія огней.
***) Эти безпорядки были также значительны и общера-
спространепы въ Италіи, по свидѣтельству Гарцонн ****);
*) Ьаигіёге, VI, 595.
♦♦) Кодіетепіз виг Іев агі« еі теііегв (1е Рагів сіііііои Верріп#
ІІ6. ЬХХІІІ, р. 158.
♦**) ТЬаитаа сіе Іа ТЬаитаввіёге. Соиіитев Іосаіеа (Іи Веггу
р. 338.
*♦*♦) Ба Ріаииа ипіѵегваіе еіс. Ѵепіве 1587 іи 4" йізс СХХІѴ
р 825.
— 61 —
въ Римѣ, Неаполѣ, Венеціи, Миланѣ, Феррарѣ, Болоньѣ,
Луккѣ и другихъ городахъ полуострова находилось мно-
жество общественныхъ бань и велико было число бань-
іциковъ, которые, по своей безнравственности, дѣлали изъ
своихъ домовъ мѣсто страшнаго разгула и разврата,
соединяй, но выраженію Гарцонп, внѣшнюю чистоту съ
внутрен ней нечистотою (шезсігіашіо Іа тітсііііа езіегіоге
соп 1’іттшмІШа іпіегпа).
Рѣшеніемъ Женевскаго собранія, отъ 30 апрѣля 1534
года запрещалось хозяевамъ бань впускать къ себѣ
опороченныхъ женщинъ и предписывалось изгнать тѣхъ
изъ этихъ женщинъ, которыя до того содержались въ
баняхъ.
Впрочемъ были города, въ которыхъ не обращали
вниманія на такое положеніе дѣлъ и въ которыхъ об-
щественныя бани именно были мѣстомъ, отведеннымъ
проституціи. Въ примѣръ мы можемъ привести Авинь-
онъ и Лондонъ. Синодальные статуты Авиньонской
церкви 1441 года, распространяя указъ, изданный свѣт-
скою властью для женатыхъ людей, запрещали священ-
никамъ и причетникамъ посѣщать бани, помѣщавшіяся
у моста Тгоисаі, на которыя указывали какъ на при-
тоны общественнаго, городскаго разврата. Эти же статуты
заключаютъ въ себѣ мѣру весьма рѣдкую въ средніе вѣка:
штрафованіе мужчинъ 10-ю марками серебра за проступки
дневные и 25-ю за ночные * **)). Мы знаемъ только два та-
кихъ примѣра наказаній мужчинъ, нарушавшихъ законы
общественнаго воздержанія; второй примѣръ мы нахо-
димъ вь исторіи Фландріи. Въ 1396 году двое разврат-
никовъ были приговорены, за подобное преступленіе,
*) 8роп, ІІіаіоіге сіе Сіепёѵе, I, 287.
**) Магіёпе. ТЬез. апесіі. IV, 585.
— 62 —
къ путешествію къ мощамъ Св. Якова въ Галицію
и, по возвращеніи съ бого молья, они обязаны были по-
строить звѣно въ воздвигавшейся тогда городской стѣ-
нѣ * *).
Дѣйствительно нельзя было наказывать за сношенія
съ женщинами, жалкое занятіе которыхъ законъ тер-
пѣлъ п за насилованіе которыхъ даже не могло быть на-
казанія, по мнѣнію нѣкоторыхъ ученыхъ. По мы должны
тузъ упомянуть о фактѣ, который было ускользнулъ отъ
нашего вниманія. Онъ явно указываетъ на различіе между
новымъ нравомъ, почерпнутымъ пзъ обычаевъ, болѣе сни-
сходительныхъ, болѣе заботливыхъ о человѣческомъ до-
стоинствѣ іі мнѣніями юристовъ, вдохновлявшихся
Римскимъ правомъ и надѣявшихся возстановить всю
строгость этаго нрава. Бордосскіе судьи приговорили къ
вѣсили цѣ человѣка, изнасиловавшаго публичную жен-
щину **).
Если въ принципѣ, не наказывалось посѣщеніе жен-
щинъ вольнаго обращенія, то въ случаѣ связи съ жен-
щиной замужней, мнѣнія юристовъ раздѣлялись, по во-
просу о томъ, па кого должно налагаться наказаніе за
прелюбодѣяніе: па женщину, согласившуюся и соблаз-
ненную пли на мужчину—соблазнителя; юристы рѣшали
этотъ вопросъ розно: большая часть юристовъ, именно
въ странахъ, лежащихъ по сю сторону Альпъ, обвиняли
женщину. Такое мнѣніе выражено въ законахъ Лаперузы,
изданныхъ въ 1260 г. Другіе юристы были противнаго
*) Вісііоппаіге сіе Іа сопѵсгваііоп сіе КеіЙепЪегя. V. Еешшея
еі Гіііез сіе Гоііе ѵіе.
♦♦) Лпді’; Зіерііапі (іагопі. Сотшепіагіа іи іііиіит 1)е те-
геігісіЬив еі ІРк?піЬіі8 сопвііі. Месііоі Месііоіапі, 1638, іп 4°
Ргаеіисі. 3, № 2 р. Ь.
— 63 —
мнѣнія *); нѣкоторые пзъ нихъ желалп примѣненія
смертной казни къ виновнымъ, причемъ одинъ изъ
юристовъ говоритъ, что законъ строго наказывалъ вас-
сала бывшаго въ связи съ женою своего сюзерена, хо-
тя-бы эта послѣдняя принадлежала къ числу публич-
ныхъ женщинъ **).
Въ 1448 году городской совѣтъ въ Авиньонѣ снова
занялся банями, лежащими близь моста Трука ***);
но въ это время миновала уже золотая нора дли жен-
щинъ вольнаго обращенія этого города и чтобы ви-
дѣть наибольшую степень ихъ процвѣтанія нужно
вернуться за сто лѣтъ назадъ. Пребываніе папъ въ
Авиньонѣ привлекало въ городъ множество народа со
всѣхъ концовъ вселенной; это-то стеченіе было при-
чиной страшной распущенности нравовъ, которая,
но свидѣтельству Петрарки, превосходила развращен-
ность вѣчнаго города ****) и которую епископъ Гилль-
омъ Дюранъ изобразилъ въ ужасной картинѣ па Вѣн-
скомъ Соборѣ: публичные дома располагались вблизи
церквей, у воротъ папскаго дворца, невдалекѣ отъ жи-
лища кардиналовъ! Епископъ Дюранъ просилъ Соборъ
приказать изгнать развратницъ пзъ этихъ мѣстъ и за-
претить папскому чиновнику собирать съ нихъ по-
дать ***♦♦).
Здѣсь слѣдовало-бы намъ напомнить о знаменитомъ
эдиктѣ 1347 года, приписываемомъ королевѣ Неаполп-
*) ТЬаитав сіе Іа Тііашпаѳзіёге, иЬі вир., р. 100.
*♦) Сагопив, иЬі вир. ргоеіиіі 2, Ѵ° 9 р. 7.
♦♦♦) Лиіев Соигіеі. Пев віаіиів сіе Іа геіпе Леаіше, ііапв Іа Ке-
ѵиѳ агсЬеоІо#. 2 аппёе 1 рагііе, р. 162.
♦♦♦*) 1’еігагчие сііё раг Соигіеі.
**♦♦*) Ваііие, Ѵіі® рарагиш Аѵепіоп, Рагів 1693 іЬі 4° I,
соі. 812.
танской Іоаннѣ, и открытомъ ученымъ Астрюкъ. Этимъ
указомъ королева учреждала привиллегпрованный пу-
бличный домъ, подвѣдомственный начальницѣ, постав-
ляемой высшею властью и имѣющей въ нѣкоторомъ
родѣ гражданскія обязанности; начальницѣ этой предо-
ставлена была распорядительная часть но отношенію
ко всѣмъ обстоятельствамъ внутренней жизни поручен-
наго ей заведенія. Хотя это весьма правдоподобно, но
не вѣрно: эдиктъ королевы Іоанны существовалъ только
въ воображеніи нѣсколькихъ мнимыхъ исторіографовъ
и есть не болѣе какъ мистификація, которой множество
примѣровъ намъ случалось видѣть въ ученомъ мірѣ;
это западня, въ которую попался не одинъ ученый
изслѣдователь. Жюль Курте вполнѣ доказалъ эту
ошибку въ своей прекрасной дессертаціи *). Мы счи-
таемъ долгомъ прибавить, что г. Астрюкъ руководство-
вался при принятіи этого акта, составленнаго цѣликомъ
молодыми шутниками, также мѣстнымъ преданіемъ, въ
которомъ не все одинаково достойно уваженія.
Мы сказали что въ Лондонѣ проституція нашла се-
бѣ, какъ въ Авиньонѣ, убѣжище въ общественныхъ ба-
няхъ. Учрежденіе бань въ Лондонѣ относится къ весь-
ма отдаленному времени, а именно къ царствованію
Генриха II. Онѣ находились въ мѣстѣчкѣ Саутваркѣ,
расположенномъ на правомъ берегу Темзы, за стѣнами
города и которое только въ 1550 году вошло въ со-
ставъ Лондона. Это была весьма жалкая мѣстность, по-
крытая убогими, необитаемыми хижинами, съ садами,
въ которыхъ происходили травли, собакъ, медвѣдей и
другихъ звѣрей и куда только но днямъ травли прихо-
дили городскіе жители. Постановленія о женщинахъ
— 65 —
вольнаго обращенія были приняты п утверждены пала-
тами Общинъ и Лордовъ и введены въ восьмомъ году
царствованія Генриха II (1161 г.); послѣ того распо-
ряженія эти были нѣсколько разъ потверждаемы раз-
личными государями: Эдуардомъ III въ 1345 г.; Генри-
хомъ VI въ первой половинѣ пятнадцатаго вѣка.
Нѣкоторыя изъ этихъ постановленій, по своей ориги-
нальности, достойны вниманія; въ другихъ же царству-
етъ тотъ духъ уваженія къ порядку, которымъ особенно
характеризуются учрежденія англійскаго народа. Всѣ
эти распоряженія налагаютъ весьма строгія наказанія
за отступленія отъ правплъ. Вотъ нѣкоторыя изъ этихъ
постановленій: содержатель бань не долженъ былъ при-
нимать къ себѣ ни монахинь, пп замужнихъ женщинъ;
онъ не смѣлъ также удерживать у себя насильно пу-
бличныхъ женщинъ; не долженъ былъ позволять имъ
расхаживать по банѣ; въ дни церковныхъ праздниковъ
бани были закрыты и въ нихъ пикто не смѣлъ оста-
ваться; па обязанность старосты (Ьаіііі) возлагалось
слѣдить за тѣмъ, чтобы пп одна публичная женщина
въ праздникъ не выходила изъ округа, который былъ
порученъ его наблюденію. Ваныцику запрещалось брать
за комнату болѣе 14 пенсовъ въ недѣлю, посѣлять у
себя въ нахлѣбницахъ публичныхъ женщинъ и прода-
вать имъ: хлѣбъ, мясо, рыбу, вино, дрова, уголь, вооб-
ще провизію; наконецъ онъ не долженъ былъ держать
у себя женщинъ, одержимыхъ опасною болѣзнью (іѣе
регіііоня іпГігшііу оГ Вигпіп#) которую Астрюкъ назы-
ваетъ именемъ язвы пли проказы *).
Женщины, занимавшіяся развратомъ какъ промы-
сломъ, въ Лондонѣ, по весьма странному постановленію,
*) ІІЬі «ирга, ІіЬ I сЬар VII, р 52»
5
— ОС
имѣвшему, вѣроятно, цѣлью уменьшить развитіе ихъ
промысла, имѣли право требовать себѣ вознагражденіе
отъ гостя, исключительно въ томъ случаѣ, когда гость
провелъ у нихъ цѣлую ночь, „до самаго утра". Жен-
щинамъ вольнаго обращенія запрещалось также завле-
кать проходящихъ по улицѣ. Эти несчастныя, но сло-
вамъ историка, не могли быть похоронены вмѣстѣ со
всѣми другими жителями города, а имѣли свое соб-
ственное кладбище, вдали отъ церкви.
Мѣста, гдѣ жили въ Лондонѣ развратницы, подлежа-
ли надзору бальи, констабля и другихъ чиновниковъ,
которые должны были ревизовать ихъ разъ въ недѣлю.
Въ 1380 году всѣ эти заведенія принадлежали тор-
говцу рыбою и прежнему меру Лондона, Вильяму Валь-
ворту. Онъ отдавалъ ихъ въ наймы публичнымъ женщи-
намъ; въ 1380 году дома эти были разграблены бунтов-
щиками графства Кентъ. Въ первыхъ годахъ XVI вѣка,
іи. мѣстечкѣ Саутваркъ, находилось восемнадцать та-
кихъ домовъ; на нихъ были огромныя вывѣски съ над-
писями: Замокъ; Кардинальская шапка; Колоколъ. Ген-
рихъ VII приказалъ уничтожить эти дома въ 1506 г.
Но вскорѣ пришлось возстановить эти заведенія, что и
было сдѣлано относительно двѣнадцати изъ нихъ. Въ
1546 году Генрихъ VIII уничтожилъ ихъ окончательно;
этотъ нравственный монархъ приказалъ объявить сво-
имъ подданнымъ, черезъ глашатая, при звукѣ трубъ,
повелѣніе вести на будущее время жизнь скромную и
аккуратную (Іо кеер ^ооіі апсі Іюпезі гиіе).
Лучшаго приказанія нельзя было отдать, но историки
не говорятъ, впрочемъ, ничего о томъ исполпилось-лп
это приказаніе какъ слѣдуетъ *).
♦) ЛоЬп 8іо\ѵ, іііе Бигѵеу оГ Ьошіои. 1633, іп Р сЬар. ХЬѴ, р.
442 еи.
— 67 —
Не смотря на всѣ распоряженія, нами перечисленныя,
достовѣрно, что публичныя женщины распространялись
по всѣмъ кварталамъ города. Доказательство этого мы
видимъ въ обыскѣ, произведенномъ лондонскими оль-
дерменами въ началѣ XVI вѣка. Мы знаемъ, что
онп должны были наказывать развратныхъ женщинъ,
которыхъ находили въ кабакахъ; не допускать этихъ
женщинъ въ бани нѣкоторыхъ кварталовъ города, а
также наблюдать за непосѣщеніемъ бань, содержимыхъ
такими женщинами, несовершеннолѣтнпмп, праздноша-
тающимися п людьми опороченными. Провинившіеся
наказывались штрафомъ въ 20 фунтовъ стерлинговъ. Изъ
этого же обыска узнаемъ, что сводни, подъ видомъ до-
ставленія лучшихъ мѣстъ, сманивали молодыхъ служа-
нокъ и отдавали ихъ въ руки развратниковъ *).
Организація проституціи въ Ломбардіи.
Мы должны нѣсколько вернуться назадъ, чтобы нопол-
шіть пропускъ. Мы будемъ говорить о Ломбардіи те-
перь, хотя и было бы гораздо умѣстнѣе говорить о ней
при обзорѣ организаціи проституціи въ нѣкоторыхъ го-
родахъ Италіи. Въ статутахъ и конституціяхъ Милана,
послѣдовавшихъ въ весьма непродолжительномъ време-
ни одно за другимъ, мы находимъ много распоряженіи,
которыми старались уменьшить размѣры общественнаго
разврата. Статуты, служившіе примѣромъ законодатель-
ства для многихъ другихъ странъ, составляли въ на-
чалѣ XVI вѣка уже весьма древній сводъ законовъ,
весьма часто просматриваемый п дополняемый сообразно
съ новыми нуждами.
*) ѴЬі 811р., р. 669‘
5*
— 68 —
Вторая часть статутовъ, та именно, которая пасъ
интересуетъ, въ 1502 году получила свою нынѣшнюю
форму и была обнародована Людовикомъ XII, быв-
шимъ тогда владѣтелемъ Милана. Тридцать лѣтъ спу-
стя, т. о. 27 августа 1541 года, въ правленіе импера-
тора Карла Великаго былъ изданъ сборникъ конститу-
цій, трудъ замѣчательный, систематически составленный
пзъ главныхъ указовъ, изданныхъ миланскимъ сена-
томъ. Статуты ввѣряли викарію или лейтенанту поде-
сты судъ надъ женщинами вольнаго обращенія, ночны-
ми гуляками, игорными домамн, покупателями крадена-
го оружія. Этотъ чиновникъ окончательно рѣшалъ всѣ
возникавшія по предмету его вѣдомства дѣла п судилъ ви-
новныхъ почти произвольно *). Дома, назначенные для по-
стыднаго промысла находились въ опредѣленномъ кварта-
лѣ города и сохранили въ статутахъ то названіе, кото-
рое имъ давалось въ средніе вѣка. Они располагались, въ
городѣ», вь окрестиостностяхъ церкви Св. Мартина и
между улицей сосѣдней съ церковью Св. Павла, дома-
ми четырехъ Марій, церковью Св. Зенона и дорогой,
ведущей къ воротамъ Союза; а въ предмѣстьѣ—между
первою и второю оградами не позволялось ни продавать,
ни передавать этихъ заведеніи; также воспрещалось со-
держать въ городѣ пли въ предмѣстьяхъ заведенія въ не-
указанномъ мѣстѣ. Въ случаѣ ослушанія закопа женщинъ
изгоняли; содержателей заведеній и хозяевъ домовъ на-
казывали штрафомъ въ 25 ливровъ. Старосты церков-
ные должны были имѣть за этимъ строгое наблюденіе
и доносить обо всемъ иодсстѣ пли его правителю (оіГі-
♦ ) Ье^ев еі віаіиіа ііисаіив Мейіоіапепвів, соттепіагіів іііив-
ігиіа аЬ Ногаііо Саграпо. Меіііоіапі 1616 іи Р. ілщ II, р. 14,
сар. XXVIII.
— 69 —
сіаіі Виііеіагшп) подъ страхомъ штрафа въ 10 ливровъ.
Статуты, какъ-бы предвидя небрежность старости, при-
казывали подестѣ и судьямъ ему подчиненнымъ высма-
тривать во всѣхъ приходахъ женщинъ, отдавшихся раз-
врату п, по указанію трехъ честныхъ прихожанъ, имѣю-
щихъ болѣе тридцати лѣтъ отъ роду, изгонять нхъ изъ
прихода, но не пзъ города. Два пункта запрещали пу-
бличнымъ женщинамъ и живущимъ съ ними мужчинамъ
ходить днемъ по площади миланской. За ослушаніе
этого правила полагался штрафъ въ десясь экю и
изгнаніе съ площади. Тѣ пзъ женщинъ вольнаго обра-
щенія, которыя сопротивлялись приказанію начальства,
подвергались тѣлесному наказанію публично. Штрафы
дѣлились пополамъ между обвинителемъ п общиною *).
Эти распоряженія имѣли, слѣдовательно, въ виду толь-
ко заключить порокъ въ извѣстныя границы и не выпу-
скать его за эти предѣлы. Въ своей области порокъ
не былъ стѣсненъ ни какими ограниченіями п могъ
развиваться на просторѣ. Эти мѣры показались, впослѣд-
ствіи, недостаточными и сенатскіе указы новыми прави-
лами старались совершенно уничтожить развратъ **). Но-
вые указы установлялись не только для Милана, по и
для всѣхъ городовъ миланскаго герцогства н исполненіе
пхъ поручалось уже не викарію подесты, а самому ио-
дестѣ—въ Миланѣ и обыкновеннымъ судьямъ—въ дру-
гихъ городахъ. Чиновники эти дѣйствовали не только
полицейскими мѣрами, но судили также тяжбы, возни-
кавшія между женщинами вольнаго обращенія пли меж-
ду такою женщиною п другими лицами всѣхъ сословіи.
♦ ) ІІЪі вир., сар. ССССЬХХІІ.
* ♦) Соп8іііиііопе8 (Іотіпіі Месііоіаиепвів еіс,. Меіііоіапі, 1574,
іп Р. ЬіЬ. IV XV.
— 70 —
Судъ этотъ былъ верховный, безъапслляціопный, безъ
процедуры и скандаловъ; судьи рѣшали дѣла и въ
будни, и въ праздники; они въ одно и тоже время про-
изводили слѣдствіе, произносили приговоръ п приводи-
ли его въ исполненіе.
Указы этп снова воспрѣтилп отдавать публич-
нымъ женщинамъ дома или комнаты въ мѣстахъ
для того не назначенныхъ; они притомъ усиливали
степень наказанія за ослушаніе. Помѣщенія, отдан-
ныя въ наймы этимъ лицамъ и даже гостинницы,
въ которыхъ найдены были подобныя женщины—кон-
фисковались. Для приведенія въ дѣйствіе этого наказа-
нія достаточно было присутствія въ домѣ не только самой
ослушницы, но даже ся платья и постели. Публичнымъ
женщинамъ запрещалось, безъ позволенія судьи, ходить
по улицамъ города или предмѣстья, обитаемымъ честны-
ми людьми и останавливаться на этихъ уцицахъ во всѣ
дни, кромѣ воскресныхъ. За ослушаніе полагался штрафъ
въ 10 золотыхъ. Старосты церковные, опять какъ п въ
статутахъ, обязаны были доносить объ отступленіяхъ
отъ правилъ, въ трехъдневиый срокъ послѣ того, какъ
они узнаютъ о проступкѣ. Публичная женщина, сознав-
шаяся въ ослушаніи, отсылалась на жительство въ ро-
ковой кварталъ: судьи должны были наблюдать за ис-
полненіемъ закопа и дѣлать изысканія въ различныхъ
приходахъ города. Но здѣсь идетъ рѣчь уже не о тѣхъ
женщинахъ, которыя причислены къ разряду вольнаго
обращенія, а о тѣхъ, которыя, не дойдя еще до такой
степени униженія, вели скандальную и безпорядочную
жизнь; этихъ женщинъ, по жалобѣ трехъ сосѣдей пс
моложе тридцати лѣтъ, изгоняли изъ прихода. Ихъ и-
мена и мѣстожительства, годъ, мѣсяцъ и день изгна-
ній записывались въ особыя книги нотаріусомъ уголов-
— 71 —
пыхъ дѣлъ и, уже послѣ троекратнаго изгнанія изъ при-
ходовъ, опѣ причислялись къ разряду публичныхъ жен-
щинъ и пересѣлялпсь въ позорныя улицы.
Мы видѣли, что цѣлью миланскаго сената было по-
ложить предѣлъ развитію проституціи. Такъ эксплуа-
тація проституціи запрещалась особыми декретами се-
ната; публичнымъ женщинамъ дозволялось продавать
себя въ свою пользу, по за то онѣ не могли промыш-
лять въ пользу какого нибудь другаго лица. Содержа-
телей публичныхъ женщинъ, пользовавшихся съ нихъ
доходомъ, наказывали штрафомъ въ 50 золотыхъ экю.
Законъ наказывалъ тремя ударами плетей пли ссылкой
па каторжную работу людей, принудившихъ женщину
дать обѣщаніе предаться разврату; условіе, заключен-
ное съ цѣлью потвердптъ такой безнравственный дого-
воръ, считалось протпвузакоішымъ. Нотаріусъ и другіе
лица, не побоявшіеся написать и утвердить такого ро-
да постыдный контрактъ, наказывались: первый лише—
піемъ мѣста; вторые штрафомъ въ 50 экю золотомъ.
Нельзя даже было пи давать денегъ взаймы, ни прода-
вать одежду публичныхъ женщинамъ съ условіемъ по-
лучать въ уплату ихъ заработокъ. Уступившій что-либо
на такомъ условіи терялъ право требовать возвращенія
данной вещи. Покусившійся отпять ее у должницы, безъ
позволенія судьи, могъ быть преслѣдуемъ какъ за воров-
ство. Мы видимъ, что законъ старался предусмотрѣть всѣ
хитрости и уловки, могущія служить отговоркой торговцамъ
развратомъ. Наконецъ штрафъ въ 50 экю золотомъ нала-
гался п на ту изъ публичныхъ женщинъ, которая содержа-
ла при себѣ человѣка, живущаго ея промысломъ; тѣлесное
наказаніе тремя ударами плети или ссылка на каторжную
работу было казнью сводниковъ. Но этихъ послѣднихъ
можно было подвергать еще строжайшему наказанію.
— 72 —
Для болѣе точнаго исполненія своихъ предписаніи, Се-
натъ позволялъ каждому доносить о виновныхъ и от-
дѣлялъ донощикамъ часть штрафа.
Здѣсь, какъ и вездѣ, эта мѣра не провела нп къ ка-
кимъ результатамъ. Законъ то и дѣло нарушали п зло
продолжало быстро развиваться. Въ 1556 году публич-
ныя женщины съ своими достойными товарищами зав-
ладѣли двумя гостинницами, расположенными по обоимъ
концамъ города: одна за восточными воротами; дрѵгая
гостинница Св. Магдалины за Версельскпми воротами.
Эти опасные люди совершали преступленія, ужасав-
шія честныхъ гражданъ. Декретомъ свопмъ сенатъ
приказалъ изгнать безпорядочныхъ людей оттуда и
присудилъ всякаго изъ содержателей гостинницъ, помѣ-
щающихъ у себя подобныхъ гостей, публичному нака-
занію тремя ударами плети ♦).
Въ первые годы XVII вѣка зло разврата все усили-
валось; публичныя женщины размножались все болѣе и
болѣе; опѣ распространялись по всему городу п вездѣ
утверждали свои постыдный промыселъ. Не смотря на
запрещеніе статутовъ, онѣ ходили побуждать людей къ
разврату па общественную площадь; проходили по всѣмъ
направленіямъ центральныя части города, пе взирая па
указы и статуты, которые были совершенно забыты и,
только по принужденію честныхъ жителей, обезпокои-
ваемыхъ скандалами, судьи начали опять заботиться о
соблюденіи закопа ♦*).
Привііл.ісгірованные дома разврата.
До сихъ поръ мы видѣли, что проституція, хотя и
♦) АпдоПив КісрЬаиив (лапяшв, ра^е 60.
♦♦) Н. Саграпив. Зіаіиіа Ме<1іо1апі, іош. II р. 270, 271.
— 73 —
находила себѣ нѣкоторыхъ защитниковъ, но почти
всегда удерживалась въ извѣстныхъ границахъ прави-
лами и закопами; опа сдѣлалась промысломъ пѣкото-
торыхъ лицъ, которыхъ терпѣло правительство по не-
возможности уничтожитъ ихъ совершенно, безъ опасно-
сти для общества. По, впослѣдствіи, правительство этимъ
не ограничилось: оно старалось вмѣшательствомъ сво-
имъ уничтожить безпорядокъ при допущеніи разврата,
какъ промысла. Поэтому то намъ слѣдуетъ еще раз-
смотрѣть развратъ, преобразовавшійся въ отрасль город-
скаго управленія, въ муниципальное учрежденіе, под-
лежавшее надзору особыхъ служащихъ. Во Франція въ
средніе вѣка, особенно въ Лангедокѣ, размножились по-
добныя учрежденія, хотя онѣ существовали и въ дру-
гихъ мѣстахъ государства. Людовикъ VI объявляетъ
объ этомъ въ одномъ изъ своихъ указовъ, о которомъ
мы будемъ говорить нпже: „Издавна есть у насъ въ Ла-
нгедокѣ обычай учреждать дома за стѣнами города для
жительства въ оныхъ публичнымъ женщинамъ *)“.
Извѣстнѣйшія изъ этихъ учрежденій находились въ
Тулузѣ и Монпелье. Въ Тулузѣ подобное заведеніе су-
ществовало еще при графахъ, въ копцѣ XII вѣка, на ули-
цѣ Сотеп&е, но ему въ продолженіи четырехъ вѣковъ до
минуты закрытія пришлось весьма часто перемѣнять
мѣсто. Указъ 1201 г. переводилъ его въ предмѣстье
(8аіпі Сургіеп). Позднѣе его перевели за городъ, въ
кварталъ <1ез Сгозез. Въ это время, по весьма частому
въ средніе вѣка злоупотребленію словами, этотъ домъ
получилъ названіе аббатства. Община и Университетъ
заплатили всѣ расходы при перемѣщеніи этихъ Гіііаз
сопіпшпаз и сдѣлались такимъ образомъ Ъопо ]иге еі
*) Опіоп. (Іен Коіз <1е Іа 3 Васе XX, 180.
— 74 —
Іизіо ііѣиіо хозяевами пхъ жилища. Тутъ мы находимъ
публичныхъ женщинъ еще въ 1424 году. Особый чи-
новникъ, казначей, собиралъ съ нихъ значительную пош-
лину (соштоЛшп тядтшт), которая администраціей наз-
началась для содержанія городской больницы. Къ ве-
личайшему прискорбію начальства, въ 1424 году до-
ходы эти значительно уменьшились. Тулузское распу-
щенное юношество, какъ оказывается, никогда поща-
дившее этихъ несчастныхъ, удвоило жестокость и буй-
ство: развратники бранили и били женщинъ и пхъ
родствсппковъ, которые обитали вмѣстѣ съ ними. Раз-
ломавъ мебель, молодежь выламывала двери, разбивала
окна и иногда даже ломала крыши домовъ. Пикто уже
не пытался во время этого разгрома подойти къ этимъ
домамъ Власть уже не могла ничего сдѣлать. Община
и Университетъ обратились къ Карлу VII съ просьбою
прекратить такое положеніе дѣлъ, вредящее пхъ инте-
ресамъ и нарушающее спокойствіе города. Король внялъ
пхъ мольбѣ и принялъ нѣкоторыя мѣры. Онъ напом-
нилъ своимъ подданнымъ страхъ Божей (поп ѵегепіез
Вешп), запрещая пе только разбивать окна въ этихъ
заведеніяхъ, но и совсѣмъ посѣщать пхъ. Онъ прика-
залъ нѣсколькимъ офицерамъ защищать эти дома и па
случай ослушанія позволилъ развѣсить па домахъ фран-
цузскіе гербы съ цвѣтами лилій, думая этимъ удер-
жать буйство.
Но и гербы съ бѣлыми лиліями не оказали ника-
кой помощи несчастнымъ, которыя, для большей безо-
пасности, снова поселились въ кварталѣ (Іев Сгозез. Въ
немъ онѣ пробыли менѣе одного столѣтія, а въ 1525
году удалились въ такъ называемый Пре-Мутардп; на
мѣстѣ пхъ прежняго пребыванія основали Университетъ.
Городъ купилъ развратницамъ у секретаря г. де-Сенъ-
— 75 —
Поля домъ, извѣстный съ того времени подъ пмепсмъ
ПІато-веръ. Въ 1557 году домъ этотъ уже опустѣлъ. Чума
окончательно вытѣснила публичныхъ женщинъ, такъ какъ
въ отношеніи къ нимъ, по случаю этой язвы, были при-
няты весьма строгія мѣры; имъ воспрещалось выходить
пзъ дому; нѣкоторыя пзъ нихъ подвергались тѣлесно-
му наказанію за ослушаніе этого правила. Къ тому же
свирѣпствовавшій тогда голодъ ’лпшплъ пхъ заработка.
Вслѣдствіи этого всѣ публичныя женщины разбѣжались
пз^ города, по не надолго, такъ какъ ПІато-веръ скоро
былъ занятъ пміі снова въ 1560 г. Судей оскорбляли на-
смѣшками и обвиненіями въ томъ, что они шЯЬтъ себѣ
платье пзъ сбора пошлинъ Шато-вера, такъ, что судьи
отказались въ то время отъ этого сбора, пожертвовавъ
его въ пользу больныхъ. Шесть лѣтъ спустя больницы
получали значительный доходъ съ этого дома, но за то
въ свою очередь должны были безплатно лечпть всѣхъ
больныхъ этого развратнаго мѣста. Тогда же возникло
предположеніе уничтожить это заведеніе, причинявшее
столько хлопотъ. Составилось торжественное собраніе,
въ которомъ учавствовалп важнѣйшія лица города;
собраніе это приняло мнѣніе аббата де—ля—Каздьс, одоб-
ренное первымъ президентомъ, отложить уничтоженіе
дома терпимости до другаго времени *). Весьма вѣро-
ятно, что два скандала, случившіеся въ то время въ
Тулузѣ не остались безъ вліянія на эту попытку уни-
чтожить ПІато—Веръ. Въ 1569 г. въ монастырѣ Грандъ—
Огюстенъ найдены были четыре публичныя женщины;
нѣсколько другихъ успѣло разбѣжаться. Судьи поняли
необходимость задать страху и искоренить строгостью
развратъ монаховъ, не постыдившихся осквернить свой
*) ЬаГаіПе, I. 185.
- 76 -
священный санъ. Опп, не колебляясь, приказали повѣ-
сить трехъ изъ этихъ женщинъ на трехъ воротахъ мо-
настыря Одинъ изъ монаховъ съ скованными ногами
былъ отосланъ къ своему епископу. Тоже повторилось
въ 1566 году въ монастырѣ (Іез Ве&иіпз. Тамъ были
пойманы три женщины и всѣ трп повѣшапы.
Въ 1587 г. проституція была изгнана изъ Тулузы.
Въ то время въ городѣ свирѣпствовала лума. Одинъ
изъ синдиковъ города, зараженный этою болѣзнію, вы-
шелъ за городъ, гдѣ въ полѣ встрѣтилъ множество
публичныхъ женщинъ. По возвращеніи, онъ донесъ объ
этомъ веродскому совѣту и приказалъ заключить въ
тюрьму многихъ изъ нихъ и употреблять ихъ въ рабо-
ту для очищенія улицъ *), при чемъ работающпхъпрп-
вязывали къ тумбамъ.
Изъ двухъ указовъ Людовика XI и Карла VIII мы
узнаемъ подробныя данныя касательно исторіи прости-
туціи въ Монпелье въ началѣ 15-го столѣтія. Домъ, наз-
наченный для постыднаго промысла, содержалъ нѣкто
Папе. Онъ умеръ при пополненіи своихъ обязанностей
п оставилъ свое заведеніе въ наслѣдство сыновьямъ
Оберу и Вильгельму, вошедшимъ въ товарищество съ
однимъ банкиромъ изъ Монпелье, Вильгельмомъ де—ля—
Круа. Опп украсили это жилище, въ которомъ хотѣли сое-
динить всѣ удобства н привлечь всѣхъ туда жаждущихъ
удовольствій. Съ согласія публичныхъ женщинъ, обитав-
шихъ въ этомъ заведеніи, они устроили въ немъ бани
и ванны для того, чтобы жившія у нихъ женщины ис
были принуждены мыться въ городскихъ или другихъ
общественныхъ баняхъ. Но передъ всѣми этими пздер-
♦) Опіоіш. (Іей гоів сіе Іа 3-те гасе XIII, 75. ЬаГаіІІс, Аппа-
1с8 <1е Іа ѵіііе (Іе Тоиіоизе 1687, I, 185. II, 189, 199. 280. Саіеі.
Мёшоігез ііе І’Іііяіоіге сіи ІжпдиеНос.
77 —
жкаьш опп выхлопотали себѣ исключительную прпвпл-
легію содержать подобныя заведенія въ Монпелье и, по
условію, заключенному между ними и директоромъ
древней части города, всѣмъ посторонпмъ лицамъ за-
іірѣщепо было устраивать въ Монпелье другія мѣста
разврата, подъ страхомъ конфискаціи этихъ мѣстъ. Всѣ
этн преимущества даны были не безвозмездно: содержа-
тели дома разврата обязывались платить ежегодно пять
ливровъ іоіігпоіз. Выгоды были взаимныя; дѣла обо-
ихъ братьевъ шли прекрасно, но около 1458 г. нѣкто,
Полле Дандрса, изъ зависти или по другой какой при-
чинѣ сталъ конкурировать съ ними, устроивъ подобное
заведеніе въ центрѣ города. Публичныя женщины тот-
часъ же оставили домъ Пане, чѣмъ прпвѣлп въ отча-
яніе его хозяевъ и вызвали неудовольствіе городскихъ
жителей и нѣкототыхъ духовныхъ лицъ, обитавшихъ по
сосѣдству съ ихъ новымъ мѣсто-жительствомъ и нахо-
дившихъ такое сосѣдство пагубнымъ для своихъ женъ
и дочерей. Братья Пане подали жалобу предсѣдателю
суда, г. Монтегю, у котораго выиграли дѣло. Даидреа
получилъ приказаніе закрыть заведеніе свое, йодъ стра-
хомъ штрафа въ 10 марокъ серебра. Но Пане не оста-
лись довольны успѣшнымъ окончаніемъ дѣла и потому
просили короля утвержденія приговора, опираясь при
томъ, по какой-то странной логикѣ, на запретительный
указъ Людовика Святаго. Французскій король еще разъ
согласился па ихъ просьбу въ 1469 г; вполнѣ по-
твердплъ рѣшеніе предсѣдателя суда и возобновилъ
братьямъ прпвнллегію съ прежнимъ условіемъ ежегодной
платы въ 5 ливровъ турнуа. Однако конкуренты весь-
ма часто ослушались запрещенія. Можно думать, что
этотъ промыселъ былъ выгоденъ въ то время, такъ
какъ 20 лѣтъ спустя, въ 1489 г. Вильгельмъ Пане и
— 78 —
Доля—Круа, получившіе титулъ друзей п совѣтниковъ
короля, а также исполнявшіе должность „королевскихъ
военныхъ казначеевъ", просили Людовика XI объ ут-
вержденіи прежняго указа, говоря, что это послужитъ
ко благу п къ выгодѣ общества *).
Мы имѣемъ нѣкоторыя данныя, заставляющія насъ
предполагать существованіе подобнаго дома въ Родецѣ;
тамъ мѣстный епископъ въ указѣ 1307 г. запрещаетъ
всѣмъ городскимъ жителямъ помѣщать женщинъ вольнаго
обращенія въ своихъ квартирахъ, такъ какъ указаны
мѣсто для дома разврата **). Подобное же заведеніе
существовало въ Спстеронѣ, по было, кажется, устроено
довольно поздно. Начальникъ (зоиз-ѵщиіег) этого го-
рода, по неогранпченостп своей власти подобно той,
которая существовала въ Неаполѣ, для того, чтобы
выманивать деньги, заключалъ въ тюрьму честныхъ
женщинъ, живущихъ въ этомъ городѣ скромно съ сво-
ими любовниками (Іісеѣ ѵііаіп Іюпезіат іепсапі заііет
сшп атіеіз ргаесІісНз); хотя чиновнику этому строго бы-
ли запрещены подобныя злоупотребленія, но онъ не
обращалъ па это никакого вниманія. Только въ
1394 году муниципальное начальство озаботилось по-
купкой дома для исключительнаго житья въ немъ пуб-
личныхъ женщинъ, но, вѣроятно, еще въ 1405 г. домъ
этотъ не былъ купленъ такъ какъ всѣ больныя жен-
щины къ этому времени разбѣжались изъ Спстерона въ
другія мѣста. Такое отсутствіе женщинъ вольнаго об-
ращенія встревожило честныхъ гражданъ, опасавшихся
за свое семейное спокойствіе и въ 1424 г. городъ наз-
начилъ дома для убѣжища публичнымъ женщинамъ ***)
♦ ) ОгЦопп. йев гоіз Не Іа ігоізіёте гасс, XX, 180.
* ♦) СЬатроІІіап Еідоас, Меіап&сз Ьізіогіцнез. III, 17.
* **) ЕЯ. йе Ьаріаие, Пізі. сіе Яізіегои I, 527.
— 79 —
Тѣ изъ этихъ женщинъ, которыя приходили въ Систеронъ
черезъ Пейнанскія ворота, должны были, подобно евре-
ямъ, платить 5 су въ пользу монастыря Сенъ-Клеръ.
Въ Нинѣ была учреждена должность надзирательницы
за публичными женщинами (ша^ізЬга), которая въ из-
вѣстные сроки обмѣнивалась съ консулами подарками,
извѣстными подъ именемъ поцѣлуевъ (Ъаізегз) *). Въ Бо-
керѣ эту надзирательницу называли игуменьей. Надзи-
рательница эта подчинялась очень странному правилу,
воспрещавшему ей имѣть сношеніе съ однимъ и тѣмъ
же мужчиной, болѣе чѣмъ одну ночь. Такой начальницей
въ 1414 г. была нѣкто Маргарита. Одинъ мѣстный
житель, Анекинъ, влюбленный въ Маргариту, заставилъ
ее ослушаться указаннаго выше правила и виновная
должна была заплатить штрафъ въ 10 ливровъ. Доходы
отъ проституціи въ Бокерѣ и Нимѣ были весьма незна-
чительны въ 1530 г. Но можно ли заключить изъ этого,
что нравствепость въ этихъ городахъ улучшилась? Какъ
бы то пи было Аптонъ Буаро, кассиръ казначействъ обоихъ
городовъ, въ отчетахъ своихъ показываетъ доходъ отъ
пошлины на развратъ только въ 15 ливровъ съ трехъ до-
мовъ за цѣлые три года. Въ Ссн-Сатюрнинъ-дю-Поръ
былъ обычай подобный предыдущему. Такъ въ томъ же
1414 г. булочница Изабелла была въ этомъ городѣ ош-
трафована 10 су за то, что въ день Пасхи имѣла свиданіе
съ однимъ изъ жителей города, Жоржемъ, бывшемъ ея
любовникомъ (е]пз апііео) * **).
Муниципальнымъ указомъ города Ліона отъ 1475 г.
приказывалось публичнымъ женщинамъ выселиться изъ
хорошихъ улицъ въ назначаемые имъ два дома, имѣв-
*) Писанье V. Овспіиш.
** Висаоде Ѵ°. Мегіігісаііа ѵенііз.
— 80 —
іиіе для большаго удобства надзора за нимп одинъ
только выходъ *).
Въ царствованіе Генриха II, короля англійскаго, во
второй половинѣ XII вѣка, въ Руанѣ существовалъ по-
добный общественный домъ, подчиненный надзору нѣ-
коего Бальдсрпка, исполнявшаго, впрочемъ, и другія обя-
занности: такъ онъ былъ маршаломъ короля-герцога во
время его пребыванія въ Руанѣ; смотрителемъ тюрьмы
п воротъ замка п .наконецъ сборщикомъ подати за-
право сбора желудей **).
Пикто не удивится обилію подобныхъ публичныхъ ДО-
МОВЪ въ Италіи, пользовавшихся за частую привилегі-
ями. Въ Мантуѣ было такое же учрежденіе, если понимать
буквально статуты этого дома, приводимые Дюканжомъ и
если въ нихъ рѣчъ идетъ не о цѣломъ кварталѣ, отведен-
номъ публичнымъ женщинамъ ***). Венеція была мѣстомъ,
гдѣ наиболѣе представлялось воли и простора разврату; пн
въ какой другой странѣ не было такого множества публич-
ныхъ женщинъ; онѣ, такъ сказать, составляли часть пра-
тельства въ этой бурной республикѣ; но желанію п
ради выгодъ судей, онѣ развращали юношество и от-
влекали его отъ запятій дѣлами; кромѣ того эти
женщины сдѣлались помощниками бдительной полиціи.
Огромное стеченіе иноземцевъ въ Венеціи было также
причиной распущенности нравовъ. Въ 1421 г. респуб-
лика пригласила публичныхъ женщинъ пзъ чужихъ
краевъ рег сопвегѵаг Іа Иопезіа (Іеііа іегга; пхъ посѣ-
лилп въ мѣстное! и, называемой Карампана. Во главѣ
♦ Стой!. Рагаіііп, Мёшоігсз Не Гііівіоіге 1с Ьуоп, 1573, іп іоі.
сіі. ЬХѴШ, р. 102.
♦♦) 1)исап#е Ѵ° Роьііо рападаіог.
♦*♦) Ліі Ѵ° Мегсігісаіів ѵейіз.
— 81 —
ихъ стояла начальница, хранившая кассу, получавшая
доходъ (аигшп Іизігаіе) н, разъ въ мѣсяцъ, дѣлившая
барыши поровну между всѣми женщинами, такъ какъ
здѣсь для всѣхъ положено было одинаковое вознаг-
ражденіе *). Одинъ писатель, по имени Аретепъ, оста-
вилъ намъ имена публичныхъ женщинъ, привлекав-
шихъ особенное вниманіе въ 1530 г. Онъ расказываетъ
подробности объ ихъ жизни и приводитъ цѣны, которыя
эти женщины считали достаточными за доставляемыя
ими наслажденія. Передъ нами проходятъ другъ за дру-
гомъ: Лаура, Перина и Паола Ловандера, Марина Сте-
ла, Цецилія Бригадпио, Маріэта Пизани, гордившаяся
вниманіемъ къ ней короля Франца I; Ранцифіорс Нег-
ро, цѣнившая свою честь не болѣе трехъ экю; Лена
Бальбп и Джіакомипа Фасоль, для которыхъ два экю
казались уже достаточнымъ вознагражденіемъ.
Антуанъ Лаленъ (Апіоіпе сіе Ьаііап^), французскій
путешественникъ, посѣтившій Испанію въ 1501 г., вмѣ-
стѣ съ королемъ Филиппомъ Прекраснымъ, оставилъ
намъ картину публичнаго дома въ Валенціп. Это учреж-
деніе было колоссальныхъ размѣровъ; по величинѣ оно
напоминало маленькій городъ и было обнесено стѣнами,
имѣвшими однѣ ворота. У воротъ стоялъ привратникъ,
отбиравшій палки у желавшихъ войти и предлагавшій
имъ поручить ему сберечь деньги, потомучто, въ про-
тивномъ случаѣ, онъ не отвѣчалъ за пхъ цѣлость. За
стѣнами находились трп или четыре улицы съ ма-
ленькими домами, гдѣ п жили публичныя женщины,
богато одѣвавшіяся въ шелкъ и бархатъ; пхъ было до
трехъсотъ; домики ихъ были чисты п хорошо отдѣла-
♦) Кісоіо Родііопі, Леііе созе ппіаЬіІі. сіеііа сіі& <1і Ѵепеііа
1587 іп—12 р. 23.
6
— 82 —
ны; такса плати составляла 7 денье. (Въ Кастиліи же
платили только 4 мальвида). Здѣсь же были устроены го-
стинницы и трактиры. Особенно хорошо можно было
обозрѣть это мѣсто,когда женщины сидѣли у себя подъ
окнами, освѣщаемыя висящими лампами. Два доктора,
получавшіе жалованье отъ города, обязаны были осмат-
ривать ихъ еженедѣльно и высылать тѣхъ изъ нихъ,
которыя окажутся зараженными серьезными болѣзнями.
Путешественикъ заключаетъ свой расказъ словами: „я
описалъ это потому, что мнѣ никогда не случалось
видѣть большаго благоустройства въ другихъ подоб-
ныхъ мѣстахъ* *).
Лаленъ правъ, потому что дѣйствительно ни въ
какой другой странѣ не было подобнаго заведенія. Мы
привели почти цѣликомъ слова путешественпка, по-
тому что мы не моглибы въ пашемъ анализѣ пере-
дать его честное и наивное удивленіе; мы не знаемъ
достовѣрно, существовалъ ли этотъ обычай управлять
развратомъ въ Испаніи издавна; одно мы только знаемъ
достовѣрно, что тамъ, какъ п вездѣ, были публичныя
женщины, промышлявшія на свободѣ. Прагматикой Фи-
липа II, изданной въ 1575 г., для ограниченія про-
ституціи, запрещалось публичнымъ женщинамъ брать
къ себѣ служанокъ моложе 40 лѣтъ; ослушницы, какъ
служанки такъ и хозяйки, подвергались годичному изгна-
нію, а хозяйка вносила еше штрафъ въ 2.000 моравс-
дп. Тотъ же законъ запрещалъ пмъ имѣть слугъ въ
должности провожатыхъ. Въ то время нѣкоторыя изъ
публичныхъ женщинъ жили весьма роскошію. Вспом-
нимъ, что здѣсь идетъ рѣчь о дѣйствительныхъ пуб-
♦) Пісі. (Іе Іа Сопѵегваііоп. ВеіГепЬегк V. Ретшев еі ППев (Іе
Гоііе ѵіе.
— 83 —
личныхъ женщинахъ (Іаз тидегез дие риЫісатепіе зоп
таіаз сіезиз регзопаз) и прибавимъ въ заключеніе, что
декретомъ 1623 г. были совершенно закрыты публичные
дома всѣхъ городовъ Испаніи *).
Мы уже говорили о начальницахъ или „игуменьяхъ**
публичныхъ мѣстъ; теперь, чтобы перечислить различныя,
существовавшія въ средніе вѣка, должности по организаціи
проституціи, мы скажемъ нѣсколько словъ „о королевахъ**.
Этотъ титулъ былъ изобрѣтенъ въ Женевѣ. Королева
публичныхъ женщинъ назначалась правительствомъ и
въ день вступленія въ должность она давала присягу
строго исполнять всѣ правила; лѣтопись 1520 г. сви-
дѣтельствуетъ объ этой формальности: королева долж-
на была имѣть особый надзоръ за тѣмъ, чтобы подвѣ-
домственныя ей женщины не выходили за предѣлы от-
веденной имъ мѣстности, но этотъ надзоръ былъ не-
успѣшенъ **).
Въ Нюренбергѣ, по какойто исключительной нрлвил-
легіи, позволялось такой корпораціи женщинъ преслѣдо-
вать тѣхъ, которыя занимались проституціей, непрпнад-
лежа къ корпораціи ***).
Въ Шелештадтѣ для надзора п управленія женщи-
нами вольнаго обращенія былъ поставленъ мужчина,
котораго называли хозяиномъ ихъ (Тосіііепѵігііі). Въ
распоряженіяхъ начальства, па счетъ непотребства, за-
ключалось весьма разумное приказаніе. Такъ какъ пу-
бличные дома не должны были посѣщаться изъ любо-
пытства и такъ какъ всякаго рода сборища въ нихъ
запрещались, то приказано было штрафовать двумя
*) Ыоѵівіта Кесорііасіоп ІіЬ. XII; ііі. XXVI. Ьѳу VI.
**) 8роп. НІ8€оіге Не Оепёѵе I Ііѵ. III, 287.
***) Меіпеге, I, 261.
6*
— 84 —
шиллингами всякаго, найденнаго въ этихъ домахъ со-
вершенно одѣтымъ послѣ третьяго звонка. Находящіе-
ся въ постелѣ избѣгали наказанія, если это было толь-
ко не въ субботу пли не подъ праздникъ; въ против-
номъ случаѣ, пойманные подвергались штрафу въ 5
шиллинговъ.
Мы уже нѣсколько разъ указывали, что проституція въ
тѣхъ городахъ, гдѣ она была терпима, сдѣлалась городамъ
доходною статьей; поэтому мы ограничимся здѣсь только
небольшимъ числомъ примѣровъ, относящихся до Фран-
ціи, изъ которыхъ нѣкоторые весьма мѣтко характеризу-
ютъ странные нравы того времени и справедливость на-
шего замѣчанія. Въ 1283 г. король французскій собиралъ
пошлину съ Вернельскихъ публичныхъ женщинъ *). Го-
сподинъ де—Ветпзп бралъ но 4 денье съ каждой пу-
бличной женщины, посѣщавшей его помѣстья. Было
время, когда развратницы приносили ему 10 су ежегод-
наго дохода. Но въ 1376 году доходъ этотъ умень-
шился на половину. Нѣкоторыя изъ подобныхъ по-
шлинъ были еще страннѣе: такъ каждая публичная
женщина, входившая въ первый разъ въ Монлюсопъ
платила на городскомъ мосту 4 денье или соглашалась
па шшт ЪотЬиш; лѣтопись счетной камеры переводитъ
буквально это выраженіе на французской языкъ **)
Соваль говоритъ, что владѣлецъ мѣстечка Сулуаръ бралъ
со всѣхъ женщинъ, проходившихъ по шоссе близъ
Сулуарскаго пруда: пли правый рукавъ платья, или 4
денье, или „нѣчто другое". Объ этомъ „нѣчто другомъ"
упоминаетъ онъ нѣсколько разъ. Помѣщикъ Пуазакъ, въ
Версойскомъ приходѣ, въ Пуату, формально удержалъ за
♦) ІНісапце V, Риіадіиі».
♦*) Беіашаге, иЬі вир.
— 85 —
собой право взимать таксу въ 4 денье или натурою съ
каждой публичной женщины, пойманной въ его по-
мЬстьи (1469 г.). Тоже самое происходило и въ дру-
гомъ помѣстыі, имени котораго не упоминаетъ Іосифъ
Копстапъ, хотя уже въ то время парламентъ угрожалъ
наказаніемъ за подобные поступки, противные общест-
венной честности *).
Объ одеждѣ публичныхъ женщинъ.
Законодатель пеудовлетворплся тѣмъ, что удалилъ
публичныхъ женщинъ отъ сообщества съ честными
людьми, что высѣлилъ пхъ въ отдаленные кварталы го-
рода и что даже запиралъ пхъ въ домахъ; онъ захо-
тѣлъ еще болѣе возбудить къ нимъ общественное пре-
зрѣніе п приказалъ имъ носить особенную одежду или
имѣть въ одеждѣ нѣкоторые отличительные признаки.
Женщины, какъ и всегда, возставали противъ тѣхъ
мѣръ, которыя заставляли пхъ обнародовывать свое без-
честіе и которыя подвергали пхъ брани и насмѣшкамъ
негодяевъ. Онѣ почувствовали то униженіе, которому
пхъ хотѣли падвергнуть и всячески старались избѣгнуть
его. Первый изъ подобныхъ прпказовъдля Парижа приве-
денъ въ сочиненіи хроникера Жоффруа. Мы передаемъ бу-
квально его разказъ поэтому поводу, не исправляя его,хотя
онъ содержитъ въ себѣ явную погрѣшность. Онъ дѣйстви-
тельно относится къ 1158 г., къ царствованію Людови-
ка VII и авторъ называетъ французскую королеву Мар-
*) Кезропьа Лоіі. Воввеііі Вогсіегіі еі «Іо. Сопвіапііі аіі ѵагіаь
цікевііопев іп Сопбиеикііііст Рісіопиш. РоіІіегБ. 1659, іп Р. р.110.
— 86 —
гаритой. Слѣдуетъ-лп думать, что переписчикъ замѣнилъ
имя Елеоноры, супруги Людовика VII, именемъ Марга-
риты? Слѣдуетъ-ли думать, что разказъ этотъ исправ-
ленъ и рѣчь идетъ дѣйствительно о Маргаритѣ, женѣ
Людовика Святаго и о фактѣ, случившемся полъвѣка
спустя? Мы положительно этого не знаемъ, но склонны
болѣе къ первому предположенію. Но какъ бы то нп-
было вотъ этотъ случай. Королева псповѣдывалась въ
церкви святыхъ Безвинныхъ; одна женщина великолѣп-
но одѣтая подошла къ ней. Обманутая наружностью ея,
королева дала ей (по обычаю того времени) поцѣлуй
примиренія. Королева узнала потомъ, что это была пу-
бличная женщина п пожаловалась королю, который, во
избѣжаніе подобнаго скандала на будущее время, за-
претилъ публичнымъ женщинамъ носить накидки. *)
Приказы, изданные во множествѣ во Франціи для того,
чтобы подчинить публичныхъ женщинъ ношенію опредѣ-
лена™ костюма, были всѣ между собою очень схожи.
Приказомъ 1360 г. запрещалось публичнымъ женщи-
намъ вышивать платье и шапочки шелкомъ и стекля-
русомъ; носить серебрянныя петли, бисеръ и салопы,
подбитые сѣрымъ мѣхомъ. Въ 1405 и 1410 гг. къ этой
запрещенной одеждѣ прибавили золотые пли позолоче-
ные пояса, заячіе и другіе „честные мѣха" и серебрян-
ныя пряжкп на башмакахъ. Въ 1420 г. парламентъ
включилъ въ это же число платье съ откладнымъ во-
ротомъ п съ шлейфами, равно какъ и всевозможные
мѣха. Наконецъ въ 1426 г. было запрещено публич-
нымъ женщинамъ носить шапочки пзъ пурпурнаго бар-
хата и пояса пзъ шелковыхъ матерій. Для распродажи
запрещеннаго платья давалось женщинамъ 8 дней; если
♦ ) СЬгопіса (.іаиГгійі; сар ЬѴ, ра^ 309; арші ЬаЬЬе Иоѵе ЬіЪ-
ІіоіЬеса. Мвя. ІіЬгогшп Рагіз, 1667.
— 87 —
же послѣ этого срока оказывались одѣтыя протнвуза-
конно, то таковыхъ отводили въ ІІІатслс, гдѣ ихъ при-
говаривали къ штрафу произвольной величины.
Запрещенныя вещи конфисковались и продавались
въ пользу короля; сержантъ, предавшій публичную жен-
щину правосудію, получалъ, по указу 1360 года, 5 су,
и четверть всей выручки отъ продажи ея вещей. Въ
лѣтописяхъ счетной камеры мы находимъ частое повторе-
ніе продажъ конфискованныхъ вещей, цѣпы которыхъ, по
большей части, весьма незначительны; обыкновенно онѣ
состояли пзъ черныхъ шелковыхъ поясовъ съ восьмью
серебряпнымп гвоздиками п съ оловянною пряжкой; впро-
чемъ такаго рода поясъ стоилъ въ 1428 г. два ливра.
Вотъ обращпкъ стоимости этого запрещеннаго плода:
платье, взятое съ Жаннеты, вдовы Истра Мишеля, было
продано за 7 ливровъ и 12 су *). Эти деньги не всегда
поступали въ казну короля; поэтому Гейнрихъ VI ан-
глійскій запрещалъ прево оставлять въ свою пользу всѣ
тѣ вещи, употребленіе которыхъ запрещено было публич-
нымъ женщинамъ. **) Женщины были въ отчаяніи отъ
этихъ мѣръ раззорптельныхъ и подвергавшихъ ихъ об-
щественному презрѣнію. Етьенъ Паскье высказалъ на
этотъ счетъ самое разумное мнѣніе, „мнѣ хотѣлось-бы,
говоритъ онъ, чтобы это запрещеніе носить украшеніе
касалось также и честныхъ женщинъ, которыя бы за
ослушаніе наказывались названіемъ развратныхъ; это
было-бы скорѣйшимъ средствомъ уничтожить щегольство
и роскошь ***)“. Но какъ не стараются, эти падшія
І)е1ашаге иЪі знр.
* *) Опіопп. (Іез гоІ8 (1с Іа 3-т К. XIII, р. 89.
* **) Ранчиіег, КесІіегсЬез Ііѵ. VIII. сИар. XI. Называя такое
мнѣніе самымъ разумнымъ, авторъ переводимой нами книги не мо-
жетъ, конечно, расчитывать на нашу съ нимъ солидарность.
Прим. )>• реводчикч.
— 88 —
женщины сравняться въ одеждѣ съ честными женщи-
нами имъ недостаетъ двухъ для нихъ невозвратимыхъ
украшеній: простоты и стыдливости.
Окинемъ же быстромъ взоромъ нѣкоторыя изъ мѣръ,
принятыхъ для обозначенія падшихъ женщинъ, кото-
рыхъ впрочемъ и безъ того, всегда и вѣздѣ не трудно
было узнать по походкѣ и весьма открытому покрою
платью *). Одинъ пзъ самыхъ обыкновенныхъ призна-
ковъ въ одеждѣ этихъ женщинъ во Франціи была ки-
сточка, извѣстнаго цвѣта, пришивавшаяся къ одному
изъ плечъ **). Начальство Тулузы издало по этому
предмету весьма строгія приказанія, такъ: женщины
вольнаго обращенія должны были носить извѣстныя
шапочки и бѣлые шнуры; но женщины не всегда под-
чинялись всѣмъ приказомъ такаго рода. Въ 1389 г.,
когда Карлъ VII вступилъ въ столпцу Лангедока, жи-
тельницы „Большаго Аббатства“ (какъ тогда называли
публичные дома) просили избавить ихъ отъ позора,
причиняемаго имъ внѣшними признаками одежды. Ко-
роль какъ будто сжалился, но не исполнилъ ихъ прось-
бы, такъ какъ позволилъ имъ одѣваться въ какія угод-
но платья, лпшь-бы на которой ипбудь изъ рукъ у
нихъ была суконная повязка, цвѣта отличнаго отъ
платья.
Выиграли ли отъ этой перемѣны женщины воль-
наго обращенія и были ли онѣ обмануты мнимымъ ве-
ликодушіемъ короля? Вопросъ остается безъ отвѣта;
внѣшнее отлпчіе ихъ отъ честныхъ женщинъ продол-
жало существовать ***). Впрочемъ позднѣе, въ 1424
♦ ) Шісап^е Vе Кітепа ѵіШе.
* ♦) КеЬиЙ'і сііе раг (Іагопив, иЬі зир асі агііс. 11 п° 6.
♦ ♦*) Опіопп. (Іев Поіз (Іе Іа 3-те К. ѴП р. 327.
— 89 —
году, мѣры относительно костюма этихъ женщинъ сдѣ-
лались гораздо строже. Имъ было запрещено носить
не только шелковыя платья, по даже отдѣлку изъ шел-
ковой матеріи, гулять по улицамъ и вступать въ разго-
воръ съ честными женщинами. *)
Епископъ города Родеза (Піюсіег) въ актѣ, нами уже
упомянутомъ и изданномъ въ 1307 году, запретилъ жен-
щинамъ вольнаго обращенія носить шляпы, вуали, на-
кидки, длинныя платья, доходящія до пятки, платья со
шлейфами—вообще всѣ тѣ украшенія, которыми поль-
зовались честныя женщины; за отступленіе отъ сего за-
прещенное платье конфисковалось **).
Въ Марсели, какъ и въ Парижѣ, публичныя женщины
не могли носить одежды пурпурнаго цвѣта, подъ стра-
хомъ денежнаго штрафа за первое отступленіе и нака-
занія кнутомъ, въ случаѣ повторенія проступка.
Въ Авиньонѣ въ 1372 г. у всѣхъ публичныхъ женщинъ
отняли вуали, мантильи, шляпы, золотыя кольца и кро-
мѣ того онѣ были оштрафованы. ***).
Въ Ліонѣ приказомъ 1475 г. женщинамъ вольнаго
обращенія запрещено было носить кожанпые пояса,
украшенные серебромъ; мѣха какъ сѣрые, такъ и ба-
раньи; шапочки, которыя обыкновенно надѣвали чест-
ные женщины. Запрещеніе это было объявлено подъ
страхомъ конфискаціи этихъ вещей; въ замѣнъ
того онѣ были обязаны носить постоянно на лѣвомъ
рукавѣ платья красную кисть, пришитую на три паль-
ца отъ плеча и висящую до колѣна ♦***), Публичная
*) Саісі иЬі зир.
♦♦) СЬатроІІіоп Еідеас. Мёіапксз Ііізіогідиея і. III р. 17.
*♦♦) .Іиіез Соигіеі иЬі зир.
*♦♦*) Сгиііі. Рагасііп иЬі зир.
— 90
женщина въ Неверѣ пришивала такую кисть къ право-
му рукаву *). Публичныя женщины въБапьоле наказы-
вались за ношеніе гирляндъ, вуалей, горностая и ка-
пюшоновъ, украшенныхъ пуговицами **). Исключеніе
допускалось только для капюшоновъ совсѣмъ прикры-
вавшихъ эти украшенія.
Папы Юлій III, Павелъ IV', Пій IV, во второй поло-
винѣ XVI вѣка, возобновили въ Римѣ эдикты объ одеж-
дѣ публичныхъ женщинъ ***). Законы Мантуи прика-
зывали имъ надѣвать, во время прогулокъ по городу, бѣ-
лую короткую мантію. Онѣ должны были также привѣ-
шивать у себя спереди на платьѣ бубенчикъ (бопаііиш),
подъ страхомъ штрафа въ 100 су. Такой же бубенчикъ
пришивался къ красной шапкѣ содержательницъ домовъ
въ Бергамѣ; проживавшія у нихъ женщины носили
желтыя тальмы. Въ Пармѣ онѣ надѣвали бѣлыя тальмы
длиною до пояса, какъ въ Мантуѣ. ****) Содержатель-
ницы домовъ терпимости въ Падуѣ должны были также
надѣвать красныя шапочки, но были освобождены отъ
бубенчика. Публичныя женщины въ Падуѣ должны были
покрывать плечи бѣлою пелеринкой, длиною въ 3 вер-
шка. Въ Миланѣ предписанія на этотъ счетъ нѣсколько
разъ измѣнялись: во время значенія статутовъ, публичныя
женщины должны были носить черныя шерстяныя накладки
въ терцію (іегііое ипіиз) ширины. Въ случаѣ ослушанія
онѣ вносили пеню въ 10 ливровъ, которая дѣлилась
между доносчиками п общиной; если же онѣ не согла-
шались внести штрафъ, то ихъ, безъ суда, наказывали
*) Рагтепііег иЬі вир.
♦*) Иисаи^с V” Миііег Іеѵів.
**♦) ЬаЬЬе Насгоаапсіа Сопсіііа іош 1 соі. 1265 В.
♦*♦♦) Оагопиз иЬі »ир асі агі 10 еі агі II, п. 8, р. 22 еі 25.
91 —
кнутомъ ♦). Конституція замѣнила эту одежду болѣе
изящнымъ нарядомъ, дѣлая обязательною бѣлую шел-
ковую мантилью такой длины, чтобы ее легко можно
было разсмотрѣть и чтобы она могла прикрыть плечи
п грудь. Наказаніе за ослушаніе этого правила было
строже: за первый разъ полагался штрафъ въ 10 экю
золотомъ, раздѣленный между доносчикомъ и казной;
въ случаѣ повторенія проступка—наказаніе кнутомъ и
выставка у позорнаго столба на цѣлый день; кромѣ
того каждый гражданинъ имѣлъ право сорвать запре-
щенную одежду съ каждой публичной женщины.
Лондонской меръ выхлопоталъ въ 1352 г. у парла-
мента актъ, которымъ приказывалось публичнымъ жей-
шпнамъ носить отличительную прическу и платья изъ
разноцвѣтныхъ полосатыхъ матерій **).
Въ 1388 г. Страсбургской магистратъ также опре-
дѣлилъ отличительные признаки одежды публичныхъ
женщинъ: это была конусовидная шляпа бѣлая съ чер-
нымъ, которая надѣвалась по верхъ вуали; за ослушаніе
этого приказанія осуждали къ штрафу въ 30 шплин-
товъ ***).
Нѣсколько узаконеній ХѴ’І вѣка, напоминающихъ древ-
ніе обычаи, опредѣляли также особую одежду публичнымъ
женщинамъ; такъ въ Испаніи имъ было запрещено носить
золото, (серебро) жемчугъ и шелкъ даже у себя дома,
тогда какъ другія узаконенія, касавшіяся и честныхъ
женщинъ, запрещали имъ надѣвать предметы роскоши,
показываясь въ общественныхъ мѣстахъ. **) Другимъ
♦) 11. Саграішв Ыаііи. Месііоі.; сар 478.
♦*) ЛоЬп 8іоѵе иЬі вир. р. 553.
***) Косіі. иЬі вир.
***♦) Ьаз Іе^еь (іе Кссорііасіои, ІіЪ VII ііі XII Іеу I.
— 92 —
приказомъ, заимствованнымъ изъ римскаго законодатель-
ства, имъ запрещалось ѣздить въ экипажахъ, употреблять
носплкн п ослушницы приговаривались къ четырехгодич-
ному изгнанію въ мѣста, находящіяся не менѣе какъ
въ 5 миляхъ отъ мѣста преступленія. *) Въ узаконеніи
1575 г. мы встрѣчаемъ также распоряженія о предметѣ
насъ занимающемъ; такъ публичнымъ женщинамъ запре-
щалось носить одежду духовныхъ лицъ, подъ которою
онѣ иногда, въ этой религіозной странѣ, скрывали свою
грѣховность. Ослушницы наказывались конфискаціей все-
го платья, которое было па нихъ найдено; конфискова-
нныя вещи продавались съ публичнаго торгу, но не моглп
бытъ проданы той же женщинѣ, у которой были отняты.
Другой приказъ запрещалъ имъ употреблять въ церк-
вахъ ковры п подстилки **).
У насъ нѣтъ данныхъ относительно того, чтобы въ
Неаполѣ была чѣмъ ппбудь стѣсняема свобода публич-
ныхъ женщинъ относительно одежды. Однако, мы дол-
жны предполагать, основываясь на сходствѣ неаполи-
танскаго законодательства съ испанскимъ, что и въ
немъ былп подобныя же узаконенія. Впрочемъ, въ пра-
гматикѣ 1579 г. подобной той, которая годъ спустя бы-
ла обнародована въ Мадритѣ, мы встрѣчаемъ запре-
щеніе возить публичныхъ женщинъ въ экипажахъ; на-
казанія, полагаемыя за ослушанія, былп еще строже,
нежели въ другихъ мѣстахъ: женщинъ наказывали
плетьми и штрафомъ; кучеровъ—ссылкой на три года въ
каторжную работу. Онѣ не моглп нн имѣть собствен-
ныхъ экипажей, пи ѣздить въ наемныхъ; въ 1610 г. это
запрещеніе распространялось и на женщинъ, не вписан-
♦) ІЬ. ІіЪ VI Ііі XIX Іеу У.
•♦) Моѵізіта Кесорііасіои ІіЪ. XII Ііі XXVI Іеу 6.
— й.з —
пыхъ въ разрядъ публичныхъ, о зіепо іп^аЬсІІаіе, о ске
поп зіепо ясгійе еі аппоіаіе пеііа дйЬеІІа *). Былп при-
няты и другія мѣры но онѣ, по времени ихъ обнаро-
дованія, выходятъ за границы области нашего изслѣ-
дованія.
Взглядъ на проституцію юристовъ въ сред-
ніе вѣка.
Всѣ законодательства, которыя мы обозрѣли, пред-
ставляютъ намъ исключительно полицейскія мѣры от-
носительно организаціи проституціи и только въ нѣ-
которыхъ странахъ мы встрѣчаемъ распоряженія каса-
тельно уголовныхъ дѣлъ. Всѣ эти законы поражаютъ
болѣе самый постыдный промыселъ, нежели несчастныхъ
лицъ, которыя жили этимъ промысломъ. Полиція, при-
нужденная терпѣть зло, наблюдала за нимъ и иногда
старалась дать ему извѣстное направленіе. Она удаляла
его въ темныя и опозоренныя имъ мѣста, чтобы скрыть
его отъ глазъ честныхъ людей. Опа наказывала часто
совершенно произвольно эту испорченную толпу, надъ
которою порокъ имѣлъ полную силу и которая, разры-
вая всѣ нравственныя связи, не обращая вниманія па
голосъ совѣсти и чести, находилась въ постоянной борь-
бѣ со всѣми общественными законами. Во Франціи, въ
теченіи всѣхъ среднихъ вѣковъ, предписанія закона не
выходили за границы просто полицейскаго надзора, но
этого мы никакъ не можемъ сказать о государствахъ
♦) Рга^піаіісае еііісіа еіс. №. ЬХХХѴПІ Рга$т IV еі VIII
агі I
— 94 —
Юга—Испаніи и Италіи. Римское право оставило здѣсь
болѣе глубокіе слѣды и въ сущности никогда не изгла-
живалось въ нихъ; каноническое право пріобрѣло здѣсь
большее вліяніе чѣмъ гдѣ либо, поэтому мѣстные за-
коны и статуты сохранили во многихъ мѣстахъ ихъ от-
печатокъ. Но юристы особенно распространяли духъ
этихъ законовъ. Изъ комбинаціи ихъ возникла особая
юриспруденція, весьма подробная, иногда странная и про-
тиворѣчаіцая самой себѣ, защищаемая и оспариваемая
множествомъ юристовъ; юриспруденція, эта соста-
вила изъ женщинъ вольнаго обращенія нѣчто въ родѣ
сословія и дала этому сословію особыя права; такимъ
образомъ составился особый классъ публичныхъ жен-
щинъ, раздѣлявшійся на нѣсколько отдѣловъ, на ос-
нованіи закоповъ, давшихъ особое управленіе этому
классу.
У насъ недостаточно времени для того, чтобы развить
какъ бы слѣдовало эту юриспруденцію, простиравшую
свою область на совѣсть и на гражданское право. Многіе
изъ подобныхъ предположеніи остались навсегда лишь
въ теоріп и не могли быть примѣнены на практикѣ,
такъ какъ неповиновеніе и дерзость женщинъ, предав-
шихся проституціи, слишкомъ утомляли начальство, что-
бы услѣдить за соблюденіемъ правилъ. Мы ограничим-
ся здѣсь указаніемъ тѣхъ главныхъ пунктовъ, законо-
дательства о проституціи, которые возбуждали споры
въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ.
Прежде чѣмъ опредѣлить положеніе публичной жен-
щины слѣдуетъ составить себѣ вѣрное понятіе о томъ, что
такое женщина вольнаго обращенія; какіе ея отличитель-
ныя признаки, по которымъ можно всегда узнать ее. Оп-
редѣлить понятіе о публичной женщинѣ намъ кажется со-
вершенно невозможнымъ. Нельзя достичь общности опре-
— 95 —
дѣленія, потому что обстоятельства измѣняютъ п умень-
шаютъ значеніе того факта, который хотятъ облечь въ
легальную форму. Мы приводимъ буквально опредѣле-
ніе Ульпіана, одного изъ лучшихъ юристовъ, того
времени *):
„Женщина которая отдается {проституціи не только
въ мѣстахъ разврата, но которая посѣщаетъ и кабаки
п другія мѣста, гдѣ она по щадитъ своей чести, принадле-
житъ къ разряду публичныхъ.
§1. Подъ именемъ проституціи, промысла развратомъ,
разумѣютъ ремесло женщинъ, отдающихся каждому
безъ различія и выбора (8іпе сіііесін). Поэтому выраже-
ніе это не можетъ быть примѣнимо ни къ тѣмъ замуж-
нимъ женщинамъ, которыя виновны въ прелюбодѣяніи,
ни къ дѣвушкамъ кѣмъ бы то ни было соблазненнымъ.
§ 2. Женщина, отдавшаяся разъ или два кому бы то
ни было за деньги, не можетъ считаться публичной.
§ 3. Октавенъ справедливо думаетъ, что тѣ, которыя
отдаются всѣмъ и каждому безъ разбора, могутъ быть
причислены къ разряду женщинъ вольнаго обращенія,
хотя бы онѣ и не брали денегъ за свой промыслъ".
Это опредѣленіе весьма разумно и осторожно; оно
достаточно точно и вмѣстѣ съ тѣмъ даетъ возможность
опредѣлить полиціи то, чего не можетъ въ точности оп-
редѣлить и самъ законъ.
Юристы среднихъ вѣковъ не умѣли ограничиваться
подобными неопредѣленными выраженіями и безконечно
измѣняли опредѣленіе Ульпіана. Нѣкоторыхъ изъ нихъ
поразила особенно та легкость, съ которой женщина
отдавалась разврату и та публичность, до которой непре-
мѣнно доходила безпорядочность разврата. Они приняли
♦) 1>. 1 73 раі&т Ііі). XXIII Ш. II І)е гііи ішрііагшп.
— 96 —
мнѣніе Октавена, что достаточно того, чтобы женщина
отдалась публично нѣсколькимъ мущинамъ, даже не тре-
буя отъ нихъ вознагражденія, для причисленія этой жен-
щины къ разряду публичныхъ. Святой Ісремей, объяв-
сняя второй параграфъ опредѣленія Римскаго закона, *)
первый выразилъ, мнѣніе чтобы доказательство въ за-
нятіи женщины развратомъ какъ промысло было пред-
тавлено многими мущинами (цше тиііогиш). Толкователи
закона спрашивали по поводу этаго нарѣченія: Сколькими
мущинами? такъ какъ выраженіе многими пе удовлетво-
ряло точности опредѣленія. Тогда стали высказывать
мнѣнія самыя странныя и разнообразныя. Каждый вы-
ставлялъ число, которое, по его мнѣнію, соотвѣтствовало
факту. Одинъ довольствовался 40 свидѣтельствами; дру-
гой настаивалъ на 60; третій требовалъ, чтобы женщи-
на считалась публичной тогда, когда 23,000 человѣкъ
засвидѣтельствуютъ ея безчестье. Но поспѣшимъ ска-
зать, что всѣ эти странныя требованія возбуждали со
стороны дѣльныхъ юристовъ въ средніе вѣка не менѣе
насмѣшекъ какъ п въ настоящее время Но какъ бы то
пп было, общее п наиболѣе принятое мнѣніе состояло
въ томъ, что промышляющими развратомъ признавались
тѣ, которыя отличались значительною податливостью
похотямъ ♦*).
Другихъ юристовъ особенно возмущало вознагражде-
ніе публичнымъ женщинамъ, за пхъ промыселъ, послу-
жившее основаніемъ латинскаго названія этихъ разврат-
ницъ (іпегеігіз а тегеікіо). Юристамъ этимъ казалось,
♦) Еріві. 128 а<1 РаЬіоІаш
*♦) Ргозрегі Еагіпасіі, зпгівсопвиііі гоіпапі, ргахів еі іЬеогісси
сгнпіпаіів аіпріізвіпнв Рагіев. ГгапсГогі 1010. рагііс V № 82—85.
Кепііпашіив Не МщиЬяа. 1)е сопіігшаііоио сопсіііі Еіірегі.
— 97 —
что достаточно, если женщина получала плату, для то-
го. чтобы быть причисленной къ разряду публичныхъ;
но это правило вело къ невозможнымъ послѣдствіямъ,
которыя были отвергнуты римскими юристами. Такъ,
напримѣръ, если женщина за единственный случай па-
денія, за который она получила плату, причислялась къ
классу публичныхъ, то это не могло казаться справед-
ливымъ; слѣдуетъ-лп за единственный проступокъ на-
казывать ее такъ, какъ наказываютъ за ужаснѣйшій раз-
вратъ?—Такой взглядъ являлся какъ бы возраженіемъ
на неясность приведеннаго выше мнѣнія.
Нѣкоторые ученые, менѣе послѣдовательные и едвали
болѣе разсудительные, полагали, что двухъ и трехъ
случаевъ вознагражденія, полученнаго женщиною за ея
паденіе, достаточно для обвиненія несчастной въ раз-
вратѣ. Этаго мнѣнія держались, въ то время, многіе
довольно извѣстные ученые юристы: Лукасъ де-Пеппа,
Афликтусѣ и Гарони.
И такъ римскій законодатель двумя признаками опре-
дѣляетъ принадлежность женщины къ тому позорному
классу, который вызываетъ необходимость особаго за
собою строгаго надзора; признаки эти: число лицъ,
съ которыми женщина предавалась разврату и возна-
гражденіе полученное за развратъ.
Какъ мы видѣли, коментаторы этого мнѣнія призна-
вали поперемѣнно, то одинъ, то другой изъ этихъ при-
знаковъ; поэтому то возникли особыя системы юриди-
ческихъ взглядовъ на этотъ предметъ. Намъ кажется,
что придерживаться одного изъ признаковъ совершен-
но безосновательно. Оба признака служатъ дополне-
ніемъ, подтвержденіемъ однпъ другому. Они, взятые
вмѣстѣ, окончательно доказываютъ то, что не можетъ
доказать каждый изъ нихъ въ отдѣльности. Мы, съ своей
7
— 98 —
стороны не приняли бы ни той, ни другой системы и
настоящимъ признакомъ считаемъ то, что въ римскомъ
правѣ упомянуто какъ побочное обстоятельство въ во-
просѣ о публичности разврата *). Дѣйствительно публич-
ною женщиною намъ кажется та, которая отдаетъ себя
безъ разбору (віпе (Іеіесіи) будетъ-ли это добровольно,
или по принужденію, не побуждаемая никакою страстью,
какъ бы груба эта страсть ни была. Но если женщина
отдаетъ себя по своему выбору, хотя-бы и ради только
возбужденной чувственности, то тутъ можетъ быть: и
развратъ, и дебошъ, и скандалъ, и полнѣйшая распущен-
ность, по не будетъ промысла развратомъ или прости-
туціи въ истинномъ значеніи этого слова Слѣдователь-
но, по нашему мнѣнію, единственный и всеобщій при-
знакъ проституціи состоитъ въ отсутствіи выбора, въ
отдачѣ себя безразлично всѣмъ и каждому. Этотъ при-
знакъ подходитъ ко всѣмъ тремъ подраздѣленіямъ прости-
туціи, о которыхъ мы говорили въ началѣ этого сочиненія;
онъ примѣнимъ къ той проституціи, иногда безвозмездной,
иногда продажной, которая въ древности была рели-
гіозномъ жертвоприношеніемъ **), которая бы не могла
подходить подъ наше понятіе о стыдливости, но отъ ко-
тораго никогда не страдала честь женщины того вре-
мени. Сюда же подходитъ и проституція, отдающая въ
распоряженіе гостя—дочь хозяина, и встрѣчаемая у боль-
шей части варварскихь народовъ, отъ Татаріи до береговъ
Лапландіи; отъ жаркихъ странъ африканскихъ до лѣ-
совъ американскаго материка; однимъ словомъ прости-
туція ради гостепріимства, имѣющая также свое рели-
гіозное происхожденіе. Наконецъ наше понятіе подхо-
♦) СопГег зирга § 2 еі 3.
♦♦) Ееііх Ьа]апІ, Ргешіег шёшоіге аиг 1е сиііе ііе Ѵёпиз.
— 99 —
дптъ и къ третьему роду, къ узаконенной проституціи,
но здѣсь это уже не единственный признакъ: къ не-
му слѣдуетъ присоединить продажность;—число же лицъ,
воспользовавшихся наслажденіями, доставляемыми жен-
щиной, подтверждаетъ принятыя нами доказательства
проституціи, по пе замѣняетъ пхъ.
Если судьямъ трудно было убѣдиться въ достовѣр-
ности приведенныхъ нами объяснительныхъ причинъ раз-
врата, то законодательство дозволяло основываться на
другихъ данныхъ п допускало, подъ предлогомъ того, что
весьма трудно убѣдиться въ публичномъ развратѣ женщи-
ны, доказательства не совсѣмъ точныя: оно допустило
въ число доказательствъ показанія свидѣтелей, и даже то-
го свидѣтеля, который, будучи самъ виновенъ въ развратѣ,
казалось-бы уже потерялъ право говорить о немъ. Жен-
щины, проводившія ночи въ развратѣ, блуждавшія по горо-
ду и ходившія пзъ дому въ домъ безъ провожатаго, а
также служащія проѣзжающимъ въ гостинницахъ или
трактирахъ (этотъ случай былъ уже предусмотрѣнъ рим-
скимъ законодательствомъ) причислялись къ разряду
публичныхъ. Кромѣ женщинъ этой категоріи, юристы то-
го времени сильно сомнѣвались въ добродѣтели тѣхъ,
которыя принимали къ себѣ молодыхъ людей и особен-
но тѣхъ, которыя и днемъ п ночью посѣщали кварти-
ры учениковъ, такъ какъ, по выраженію одного пзъ
юристовъ, женщины приходятъ въ эти квартиры не для
чтенія Раіег позіег. Указанія на учениковъ встрѣчают-
ся очень часто въ писаніяхъ юристовъ того времени; на-
примѣръ: авторъ, изъ сочиненія котораго мы теперь дѣ-
лаемъ извлеченія, замѣчаетъ, что. хозяинъ, неживущій
вблизи своего дома, не можетъ принудить жильцовъ къ
тому, чтобы они не приглашали къ себѣ подобныхъ по-
сѣтительницъ н прибавляетъ, что этотъ хозяинъ дол-
7*
— 100 —
женъ бы предвидѣть, что студенты развращены и отъ
природы (паіигй, зий) склонны къ женщинамъ *).
Имѣла ли публичная женщина право брать вознагра-
жденіе, которое принадлежало къ признакамъ, отли-
чавшимъ ее отъ другихъ женщинъ? Римское пра-
во, принятое по этому дѣлу въ основаніе всѣхъ сред-
невѣковыхъ законодательствъ, не колеблясь, отвѣчаетъ
на этотъ вопросъ утвердительно. Но причина этого
отвѣта хитра и. основана на странномъ разсужденіи:
«Хотя ремесло публичной женщины постыдно, говоритъ
Ульпіанъ,вовсе не постыдно брать барышъ, получаемый
отъ этого ремесла.» Самый фактъ безсовѣстенъ, но без-
совѣстность ограничивается фактомъ и не касается воз-
награжденія, въ виду котораго былъ совершенъ фактъ!
Еще снисходительнѣе былъ испанскій законъ **), при-
нятый коментаторамп Ульпіана. Онъ запрещалъ давшему
впередъ деньги за наслажденія требовать возвращенія
денегъ въ томъ случаѣ, когда женщина отказывалась
сдержать обѣщаніе. Законодатель, согласно съ римскимъ
правомъ, думалъ, что это распоряженіе вытекаетъ пря-
мо пзъ предыдущаго положенія, такъ какъ въ этомъ
торгѣ, гдѣ съ одной стороны законное вознагражденіе,
а съ другой—постыдный поступокъ, въ дуракахъ остает-
ся тотъ, кто платитъ заранѣе (Іпгрііікіо ѵегзаіиг зоііиз
(Іапііз; Іа іогресіасі ѵіпо (Іе Іа зеи раіѣе іаш зоіатепіе).
Іерусалимскій судъ рѣшилъ ***) этотъ вопросъ согласно
съ кодексомъ Альфонса IX. Нѣкоторые юристы думали,
впрочемъ, что въ этомъ случаѣ женщина, имѣя право
отказываться отъ обѣщаній, должна была возвратить
♦) Сгагопив иЪі зир. р. 4.
Ьав Зіеіѳ рагііііав, рагі IV, XIV, 1. 53.
*♦♦) Аввівев (Іе Іа соиг ііев Ьоигдеоів, Рагів 1848.
— 101 —
полученныя впередъ деньги. Но тутъ рождался другой
вопросъ: если человѣческое правосудіе предоставляло
падшей женщипѣ право получать постыдное вознаграж-
деніе, найдетъ-лп она такое же снисхожденіе предъ су-
домъ совѣсти (іп Гото сопясіепіісв)? Рѣшеніе этого вопро-
са было гораздо труднѣе и возбудило много споровъ
между богословами (ѵаШё еха^ііаіиз); одинъ изъ нихъ со-
бралъ всѣ данныя по этому вопросу и пришелъ къ то-
му заключенію, что дѣло можетъ быть рѣшено и такъ,
и иначе. Гарони пытается прекратить недоумѣніе слѣ-
дующимъ замѣчаніемъ: „мнѣ кажется, что существенная
причина состоитъ въ томъ, что женщина имѣетъ право
продавать свое тѣло и получать вознагражденіе; поэто-
му нѣтъ причины, которая бы заставляла ее отдавать
плату назадъ*)?* Какое странное рѣшеніе! Но не забу-
демъ, что дѣло идетъ о вопросѣ совѣсти.
Могла-ли, наконецъ, женщина, слишкомъ довѣрчиво
ожидавшая времени, $Пда стыдъ замѣняетъ расточи-
тельную страсть, могла ли она требовать исполненія то-
го условія, которому она безусловно подчинялась съ своей
стороны? По этому вопросу мнѣнія юристовъ среднихъ
вѣковъ также раздѣлились, но въ каждомъ изъ лагерей
мы встрѣчаемъ многихъ знаменитостей того времени.
Законодатели и юристы занимались также опредѣле-
ніемъ того, на что могли публичныя женщины употреб-
лять свои доходы. Альфонсъ Мудрый **), основываясь на
словахъ св. пророка Исаія, запрещалъ священникамъ
брать приношенія, происходящія изъ подобнаго нече-
стиваго источника. Балдусъ и Андрей, въ своемъ трак-
татѣ о королевской пошлинѣ, заключаютъ, что цер-
♦) 1(1. иЬі 8ир. р 28 ай агГ 14 п° 6
*♦) Ьав 8іеіе рагіійав. р. I ііі. IX, 1. 10.
— 102 —
ковь не должна требовать пошлину съ публичныхъ жен-
щинъ. Это рѣшеніе, заимствованное у іудейскаго законо-
дательства и считавшее вознагражденіе женщинъ за
развратъ постыднымъ, протпворѣчпло вышеизложенному
принципу, поэтому-то нѣкоторые юристы его отвергли.
По другому испанскому закону дозволялось употреб-
лять доходъ отъ проституціи на подаяніе и общест-
венное мнѣніе признавало за публичными женщинами,
собравшими имущество, право передавать его по завѣ-
щанію. Мы видѣли выше, что папы старались ограни-
чить это право.
Еслп женщины вольнаго обращенія могли дѣлатъ за-
вѣщанія и оставлять свои имущества наслѣдникамъ,
могли ли омѣ сами быть наслѣдницами? Это право пре-
доставлялось не безъ контроля и ограниченія. Въ од-
номъ мѣстѣ сочиненія Беллини видно, что въ герцог-
ствѣ Савойскомъ прилагался римскій законъ, по кото-
рому никто изъ военныхъ пли оставившихъ военную
службу за годъ передъ этимъ, не имѣлъ права завѣ-
щать свое имущество публичнымъ женщинамъ; такое
завѣщаніе, еслп оно и дѣлалось, признавалось ничтож-
нымъ и завѣщанное имущество конфисковалось *).
Испанскій законъ не дозволялъ публичнымъ женщи-
намъ быть наслѣдницами, въ ущербъ родственникамъ
завѣщателя, по прямой и боковой линіямъ. Гарони, впро-
чемъ, перечисляетъ, множество мнѣній юристовъ, недо-
пускавшпхъ права наслѣдства публичныхъ женщинъ
только въ ущербъ брата завѣщателя; но и въ этомъ
случаѣ можно было бы предвидѣть исключеніе, если
завѣщатель былъ родственникомъ наслѣдницы, пли еслп
*) Реігі Веіііпі АІЪешів. Бе ге тііііагі, рагі. VII, і. III
— 103 —
наслѣдница была замужняя.—Мать имѣла право лишить
дочь наслѣдства въ наказаніе за ея распутство; но та
мать, которая сама вела безпорядочную жизнь или со-
дѣйствовала разврату дочери, лишена была этого права;
впрочемъ исправившееся поведеніе матери возвращало
ей распоряженіе своимъ завѣщаніемъ въ отношеніи къ
дочери.
Понятно, что отецъ имѣлъ туже власть въ отношеніи
къ дочери, ограниченную, впрочемъ, странными доводами,
въ которыхъ проглядываетъ снисхожденіе ко всякому
проступку, котораго причина, по мнѣнію жителей.хтраны
этого жаркаго климата, заключалась въ неотразимомъ по-
бужденіи природы. Законъ говоритъ: „если отецъ старался
выдать дочь замужъ и далъ ей приданое, соотвѣтствующее
ея состоянію и достаточное для жениха; но если эта дочь,
сопротивляясь волѣ отца, рѣшила не выходить замужъ
и стала вести безпорядочную жизнь въ публичныхъ до-
махъ, то отецъ имѣлъ право лишить её наслѣдства Если-же
отецъ отдалялъ замужество дочери до возраста ея бо-
лѣе 25 лѣтъ и если она нала послѣ этого времени, то
онъ не Можетъ лишить дочери наслѣдства, текъ какъ ві на
паденія ея уже можетъ быть приписана отцу/ Странное
оправданіе для необузданнаго и глубочайшаго разврата!
Еслп дочь раскаивалась п снова вступала въ свои обя-
занности, отецъ, хотя и имѣлъ право лишить ее наслѣд-
ства, однакоже долженъ былъ дать ей приданое *) Вч.
законахъ Герцогства Аоста заключалось под» і и е я о
положеніе, хотя и болѣе разумное и деликатное, ко то-
рое дѣлало неотъемлимымъ право лишать наслѣдства
въ томъ случаѣ, о которомъ идетъ рѣчь. По эюму за-
копу, еслп дѣвушка выходила замужъ по собственной
*) ІЬій., ай ^1088., п° 7.
104 —
волѣ плп жила съ кѣмъ лпбо въ связи, то отецъ
не обязанъ доставлять ей приданое, если только ей не
болѣе девятнадцати лѣтъ п если онъ самовольно не выда-
валъ ее ранѣе этого срока, хотя-бы представлялись дос-
тойные женихи. Въ этомъ послѣднемъ случаѣ, онъ обя-
занъ былъ дать ей приданое. Если же мужъ недос-
тоинъ ея, то онъ можетъ не давать прпданаго *).
НІИ Іі:Н" ГО і, .1 , । • 1 . ...... ; і
О бракахъ падшихъ женщинъ.
Мы говорили выше, что церковь особенно поощряла
бракъ съ падшими женщинами. Вступавшіе въ такой
бракъ дѣлали въ глазахъ католической церкви благое дѣ-
ло и получали въ награду полное отпущеніе грѣховъ **)
Обычное право приняло безъ ограниченій этотъ прин-
ципъ,, особенно во Франціи; нѣкоторые писатели утвер-
ждаютъ, что здѣсь въ прежнее время публичная жен-
щина могла спасти преступника отъ смертной казни и
возвратить ему свободу, если она соглашалась выдти за не-
го замужъ; этотъ обычай былъ вскорѣ оставленъ. Однако
слѣдующій анекдотъ, разсказанный Фарпнаціемъ, дока-
зываетъ намъ, что обычай этотъ былъ введенъ и въ
Испаніи. Въ одноміэ городѣ, имя котораго писатель не
означилъ, одного красиваго молодаго человѣка пригово-
рили къ повѣшенію. Во время поѣзда къ висѣлицѣ на ослѣ,
въ сопровожденіи палача, приговоренный встрѣчается съ
старой женщиной вольнаго обращенія (ѵеіиіат), которая,
будучи поражена его красотой, предлагаетъ ему спасти
♦) Ьіѵ. V, ііі VIII, агі. XXVII.
*♦) Рагів йе Гиіео. І)е вупсіісаіи ошпіиш. оЯісіаІит еі сіе Ьисіоі
▼ег. ап аі Зисіех п° 3 еіс.
— 105 —
жизнь, согласившись сдѣлаться ея мужемъ; юноша отка-
зывается. Былъ ли соблазнъ недостаточно силенъ, или
онъ думалъ, что предлагаемая будущность не стоитъ
дара жизни; пли наконецъ въ немъ пробудился оста-
токъ чувства собственнаго достоинства при мысли
о такомъ союзѣ? исторія не объясняетъ этого факта.
Но какъ бы то ни было, на всѣ просьбы женщины онъ
отвѣчалъ, обращаясь къ палачу: „погоняйте осла; скорѣе
доѣдемъ/ Этотъ слулай былъ, во время разсказанъ ко-
ролю, который приказалъ помиловать юношу за оказан-
ную имъ храбрость. Отсюда мы видимъ, что, хотя ка-
толическое духовенство благопріятствовало такимъ бра-
камъ, но браки этй не находили себѣ въ общественномъ
мнѣніи одобренія.
Юристы старались ограничить эти брачные союзы и
согласить пхъ съ законами, основанными па римскомъ
правѣ. Они установили препятствія, лишивъ новобрач-
ныхъ нѣкоторыхъ преимуществъ общественнаго права,
для того, чтобы какъ выразился одинъ изъ юристовъ,
чпсло этихъ браковъ постоянно уменьшалось. Конечно
распущенность нравовъ помѣщала высокимъ цѣлямъ цер-
кви, которая надѣялась этимъ способомъ возвратить на
путь истинный такія созданія, которыхъ одиночество и
нпщета побуждали къ разврату, но въ эхомъ снисхож-
деніи женщины увидали возможность еще болѣе отдать-
ся разврату и снисходительность породила новое зло:
постыдныя спекуляціи таинствомъ брака. Юристы учи-
ли, что бракъ запрещенъ между публичными женщи-
нами и „гражданами, которымъ не позволено жениться на
женщинахъ вольнаго обращенія." Испанскій законъ, по
какому-то странному для католическаго народа подра-
жанію римскому праву, допускалъ существованіе нало-
жничества, родъ брака, лишеннаго нѣкоторыхъ граж-
— 106 —
данскихъ правъ. Подобные примѣры находимъ мы въ за-
конодательствахъ того времени Португаліи и Италіи.
Этимъ то закономъ запрещалось людямъ высокороднымъ
брать въ наложи пцы (Ьагга^апаз) рабыню, вольноотпу-
щенную, фиглярку, трактирную служанку, торговку, свод-
ню: вообще женщинъ, называемыхъ въ законѣ постыд-
ный п, ни даже дочерей этихъ подозрительныхъ жен-
щинъ *).
Много спорили относительно вопроса о томъ, узако-
няются-лп бракомъ дѣти, рожденныя подобными жен-
щинами до брака. Менохій утверждаетъ, что это узако-
неніе допускалось весьма рѣдко. Если женщины нару-
шали супружескую вѣрность этого брака, служащаго за-
логомъ пхъ раскаянія, то онѣ подвергались нака-
занію за прелюбодѣяніе, хотя любовникъ ихъ и оста-
вался безнаказаннымъ. Изъ этой безнаказанности быва-
ло множество псключеній, о которыхъ мы уже говорили
выше.
Юридическія права проститутокъ.
Публичныя женщины были уже, по праву, заклеймены
безчестіемъ, б.езъ особаго на то приговора -суда. Нѣко-
торые авторы, слѣдуя строгости римскихъ законовъ, ду-
мали, чло это клеймо не можетъ сгладиться возвраще-
ніемъ къ болѣе нравственной жизни, потому что, какъ
они выражались, подражая Ульпіану: „остановка не
уничтожаетъ глупости." Развратницы не допускались въ
уголовномъ судѣ въ качествѣ свидѣтельницъ даже тог-
да, когда онѣ жаловались па совершенное надъ ними
1 >• • ,,, .__ I Ч<» I
♦) Ьаз Зіеіе рагікіаз. рагі IV, ііі XIV,
— 107 —
паспліе. Впрочемъ, нѣкоторые юристы утверждаютъ,
что женщины вольнаго обращенія имѣли право гово-
рить въ судѣ тогда, когда преступленіе было соверше-
но въ самомъ мѣстѣ разврата, п когда преступленіе
могло быть раскрыто только съ помощію показаній
этихъ женщинъ *). Во Франціи онѣ также были лише-
ны права быть свидѣтельницами, такъ какъ въ указѣ
Людовпка Святаго, изданномъ въ 1256 г., мы находимъ,
что это право было отнято даже у лицъ, посѣщавшихъ
развратницъ. Если вѣрить комментаторамъ, то разврата
нпцъ можно было отдавать подъ опеку какъ умалишен-
ныхъ и расточительныхъ. Имъ назначалп опекуна, офи-
ціальнаго ходатая по дѣламъ. Наконецъ одинъ изъ
ученыхъ говоритъ, что, имъ запрещено было превозно-
ситься расположеніемъ студентовъ, хотя (ы онѣ нахо-
дились съ нпмн въ связи **). Хотя женщины вольнаго
обращенія отдавались подъ опеку, по это не часто при-
мѣнялось на дѣлѣ; такъ что, вѣроятно, это теоретиче-
ское положеніе не вошло въ судебную практику. Такъ
дѣйствительно мы видимъ, что эти женщины сами мог-
ли быть опекуншами; въ нѣкоторыхъ случаяхъ ихъ
насильно принуждали отдать отчетъ въ опекунскомъ
управленіи. Развратницъ также можно было сажать за
долги въ тюрьму, если только онѣ не были замужемъ;
впрочемъ это исключеніе дѣлалось въ уваженіи мужа н
не имѣло мѣста тамъ, гдѣ мужъ былъ участникомъ въ
развратѣ жены, такъ какъ, по словамъ Фаранація, че-
ловѣкъ столь безчестный, недостоинъ уваженіц.
Въ надзорѣ за женщинами вольнаго обращенія былъ
принципъ, съ которымъ соглашалось п обычное и уго-
*) (ІагоіШБ, иЬі ыір.
*♦) Ногае. Ьис. Ре ргіѵііе^е всѣоіаг. № 3.
— 108 —
ловное право. На основаніи этого принципа полиція
могла переселять этихъ женщинъ въ отдаленныя части
города и изгонять, по жалобамъ уважаемыхъ лицъ, изъ
сосѣдства людей неопороченныхъ. Иногда законъ доз-
волялъ отводить пхъ насильно въ улицы и заведенія,
назначаемыя для разврата. Это считали необходимымъ
такъ какъ; „одна паршивая овца не должна была пор-
тить цѣлое стадо/ ♦). Но было-ли это примѣнимо въ
тѣхъ случаяхъ, когда домъ принадлежалъ изгоняемой
женщинѣ? Законы нѣкоторыхъ государствъ рѣшали пря-
мо этотъ вопросъ. Напримѣръ, приведенная нами кон-
ституція миланскаго герцогства. Если закопъ не раз-
рѣшалъ недоумѣнія, то мнѣнія юристовъ тотчасъ же
раздѣлялись. Туринскій сенатъ нѣсколько разъ пере-
мѣнялъ «свое рѣшеніе, и, по докладу самого Ѳезо-
руса, въ засѣданіи октября 1594 г. рѣшилъ наконецъ
вопросъ утвердительно. Обвиненная женщина должна
была продатъ свой домъ Но для такой мѣры необ-
ходимо было, что-бы скандалъ, происшедшій отъ пове-
денія обвиняемой, былъ публичный и безспорный.
Законы Каталопіп утверждали то же рѣшеніе *) **)
При ближайшемъ разсмотрѣніи этого вопроса рождает-
ся новое нѣдоумѣніе: какъ поступить въ томъ случаѣ,
когда женщина, преданная суду за развратъ, окажется
замужнею? Судья не могъ ес ни выгнать изъ дому, ни
переселить въ постыдный кварталъ, еслп только мужъ
не зналъ о развратности жены. Таково было рѣше-
ніе Миланскаго Сената, произнесенное послѣ долгихъ
споровъ 11 Декабря 1577 г., по поводу одного разби-
*) (таярагив Апіопіив.
♦♦) Сагопив, иЪі аир.
— 109 —
рательства, обстоятельства котораго были слѣдующія:
нѣкто, Барбара Газона жила въ собственномъ домѣ на
одной изъ хорошихъ улицъ города и предавалась, въ
глазахъ и съ согласія мужа, страшнѣйшему распутству.
Сенатъ приказалъ прогнать эту чету изъ честнаго квар-
тала *).
Туринскій сенатъ рѣшилъ также, что слѣдуетъ изго*
пять публичныхъ женщинъ, хотя бы онѣ жили съ сво-
ими честными родственниками, даже съ матерью пли
бабушкой. Если-же эти родственники не хотѣли разлу-
чаться съ развратницами, то они были принуждены про-
дать свой домъ или отдать его въ наймы **).
Допускалъ-ли законъ подобную строгость, если винов-
ная женщина снова стала вести порядочную жизнь? Намъ
не слѣдовало-бы предлагать подобнаго вопроса, потому
что на него готовъ отвѣтъ Того, Кто всегда съ любовью
принималъ кающихся заблудшихъ овецъ. Однако, этотъ
вопросъ возбудилъ споры между коментаторамп закопа.
Терпимость проституціи въ войскахъ.
Если законодатели и судьи принуждены были перено-
сить въ городахъ безпорядки проституціи, эта терпи-
мость еще болѣе была необходима въ войскѣ, состав-
ленномъ, въ то время, изъ людей, непривыкшихъ къ
дисциплинѣ и избравшихъ военное ремесло, ради жаж-
ды треволненій, безпорядковъ и грабежа. Исторія пред-
ставляетъ намъ множество доказательствъ справедлпво-
♦) Ног. Саграпив, Віаіиі. тесііоіап. і. II р. 279.
*♦) ТЬезаигив, иЬі вір.
— ПО-
стя такого мнѣнія. У всѣхъ варварскихъ народовъ Пер-
сіи, Малой Азіи, Индіи било обыкновеніе ходить на вой-
ну въ сопровожденіи женъ и дѣтей. По словамъ Макси-
ма Тирскаго, войны сражались храбрѣе, когда имъ при-
ходилось защищать лица, близкія ихъ сердцу *). Ате-
ней разсказываетъ намъ, что афипскій военачальникъ
Хареасъ имѣлъ всегда при войскѣ отрядъ публичныхъ
женщинъ, играющихъ на флейтахъ. Валерій Максимъ
упоминаетъ о томъ, что Сципіонъ Африканскій изгналъ изъ
своего войска болѣе 2.000 публичныхъ женщинъ. Стро-
гіе законы, къ великому сожалѣнію Проперція, запре-
щали подобный безпорядокъ въ римскихъ легіонахъ.
Войска, въ теченіи всѣхъ среднихъ вѣковъ, имѣли при
себѣ постоянно большое число публичныхъ женщинъ.
Первое свидѣтельство о такой развращенности войска
мы находимъ у одного Арабскаго писателя. Фактъ этотъ
относится ко времени осады Сен-Жанъ—д’Акравъ 1189
г.: „триста прекрасныхъ женщинъ франкскихъ были при-
„везепы, расказываетъ историкъ, на кораблѣ на помощь
„франкскимъ солдатамъ, которымъ онѣ отдавались впол-
„нѣ, такъ какъ франкскіе солдаты не идутъ на войну, безъ
„женщинъ. Узнавъ объ этомъ, прибавляетъ Эмадъ-Эддинъ
„множество мусульманъ, мамелюковъ **) и невѣждъ по-
слѣдовали пхъ примѣру". Эта фраза даетъ право г. Репо
предполагать, что подобная распущенность не была тог-
да терпима съ войскихъ мусульманъ. Нѣсколько лѣтъ
спустя послѣ взятія Даміэтты, по словамъ Жуанвиля, въ
войскѣ Людовика Святаго развилась безпорядочность,
всякого рода излишества и необузданнѣйшій развратъ.
♦) ХепорЬоп, Сугор. ІіЪ IV; І)іо«1ог ІіЪ. XVII. Махітпя Туг. 8ег-
то XIV.
♦♦) Наштег, Міпев <1е 1’Огіепі. 111 218.
— 111 —
Добрый король жаловался на то, что его офицеры ус-
траивали дома разврата вокругъ его дворца и былъ
принужденъ уничтожить многіе изъ этихъ домовъ. Въ
Цезареѣ онъ даже весьма строго наказалъ дворянина,
найденнаго въ одномъ изъ подобныхъ мѣстъ. Жуанвпль
разсказываетъ намъ этотъ анекдотъ: виновному предо-
ставили выбрать, говоритъ онъ, пли прогулку но мѣс-
течку, въ одной рубашкѣ съ веревкой на птеѣ, причемъ
его вела та женщина, у которой онъ былъ найденъ, или ли-
шеніе лошади, вооруженія и изгнанія изъ королевской
службы. Дворянинъ выбралъ послѣднее.
Въ 1325 г. генералъ Кастручіо Кастрокани, разбивъ
Флориптипцовъ, взялъ Серевальскій замокъ; остановил-
ся въ Перетольской долинѣ, въ двухъ миляхъ отъ Пизы
для того, чтобы играми отпраздновать свою побѣду. Въ
числѣ игръ былъ бѣгъ публичныхъ женщинъ за раіііо
(такъ назывался кусокъ золотой или серебрянно'й мате-
ріи, служившей наградою побѣдительницѣ) *). Это не
единственный примѣръ подобныхъ бѣговъ. Ретифъ-де-
ля-Бретоннъ разсказываетъ, что бѣга эти происхо-
дили ежегодно въ Боккерѣ, на маделенской ярмаркѣ,
куда сходилось множество женщинъ пзъ южныхъ горо-
довъ: Тулона, Марсели, Арля, Авпньона и пр. **) Призъ
состоялъ изъ пачки аксельбантовъ (аідіпІІеІХе), такъ что
поговорка соигіг Гаі^йіІІеНе сдѣлалась синонимомъ рас-
путства. ' ’ • 1
Въ моденской хроникѣ, мы находимъ извѣстіе, что нѣ-
мецкій капитанъ Гарнве отъ 23 Января до 12 Апрѣля
1342 г. опустошалъ во главѣ 3.500 копіеносцевъ округа
____
*) МасЬіаѵеІ, Ѵіе (іе Сазігиссіо, ігаД. сіе Бгеих Ди ВаДіег. Рагіз
1753.
**) Ьеіігеа А’ип рагіісиііег Де Веаисаіге аи віуеі Де Іа Гоіге 1771.
— 112 —
Модены, Реджіо п Мантуи, оставляя за собой скорбь, раз-
грабленіе и ужасъ. Историкъ присовокупляетъ, что при
этой небольшой массѣ разбойниковъ было до 1.000 пу-
бличныхъ женщинъ и развратниковъ (тіііе тегеігісез,
га^агіі е( гиЬакІі).
Много времени спустя, дѣвственная Іоанна Д’Аркъ,
дѣлая вмѣстѣ съ Карломъ VII смотръ войскамъ въ Сен-
серѣ, увидѣла подобныхъ женщинъ въ рядахъ войскъ,
гдѣ онѣ производили суматоху и безпорядокъ; героиня
изломала мечъ свой на плечахъ нѣкоторыхъ изъ нихъ.
По рапорту Варили, приводимому Белемъ, маршалъ
Строци довелъ строгость къ этимъ несчастнымъ до вар-
варства, приказавъ бросить 800 публичныхъ женщинъ
въ Луару.
Въ 1476 г. Швейцарцы, побѣдивъ при Гонсонѣ
Карла Смѣлаго, нашли въ его лагерѣ толпы слугъ, куп-
цовъ и Публичныхъ женщинъ. Послѣ пораженія, они со-
брали оружіе и всѣ драгоцѣнности и разсудивъ, что 2.000
публичныхъ женщинъ не будутъ пмъ значительною при-
былью, позволили имъ бѣжать *). Этотъ поступокъ,
конечно, лучше поступка Строци, но жалко, что Швей-
царцы были не всегда такъ разборчивы. Такъ въ мир-
ное время католическіе кантоны содержали въ деревняхъ
извѣстное число публичныхъ женщинъ для того, чтобы
онѣ могли слѣдовать за войсками на поле битвы.
Когда Герцогъ Альба началъ Фландрскую войну про-
тивъ Газовъ онъ сталъ во главѣ небольшаго отряда
въ десять тысячъ человѣкъ старыхъ и опытныхъ сол-
датъ. Брантомъ говоритъ, что сзади, вмѣстѣ съ покла-
жей, ѣхали верхомъ четыреста публичныхъ женщинъ
прекрасныхъ и храбрыхъ какъ княжны и, кромѣ того,
♦) ЬеЬаз Епсусіорейіе йе Іа Ггапсе.
— 113 —
шло восемсотъ пѣшихъ такихъ женщинъ. Отсюда мы
видимъ, какъ эти женщины были многочисленны, срав-
нительно съ войсками. Поэтъ Ламотъ Мессеме, если толь-
ко его можно назвать поэтомъ, описываетъ въ стихахъ
то вниманіе и ухаживаніе, котораго удостоивалпсь эти
женщины въ то время. Онѣ слишкомъ возгордились та-
кою вѣжливостью и стали разборчивыми. Тогда Герцогъ
вмѣшался въ дѣло и приказалъ, чтобы пи одна изъ нихъ
не осмѣливалась отказать въ просьбѣ тому изъ солдатъ,
который будетъ въ состояніи заплатить пять су за ночь;
эта мѣра сильно не понравилась публичнымъ женщинамъ
п число ихъ нѣсколько уменьшилось, возбудивъ сожа-
лѣніе въ нѣкоторыхъ *) воинахъ.
Въ 1579 г. Гейнрихъ III въ 311 статьѣ указа, дан-
наго въ Блуа, запретилъ содержаніе публичныхъ жен-
щинъ при войскахъ; всѣ женщины должны были оста-
вить войска подъ страхомъ наказанія плетьми **).
Мы не должны удивляться тому, что во время войны,
дворцы короля, палаты знатныхъ превращались въ крѣпо-
сти, въ которыхъ царилъ тотъ-же развратъ.
Проституція придворная.
При французскомъ дворѣ проституція развилась, ор-
ганизовалась съ начала XI вѣка. Здѣсь тогда уже
существовала придворная община публичныхъ жен-
щинъ и существовала до царствованія Франсуа I.
Мы уже видѣли, по поводу разсужденія объ этпхъ
женщинахъ, что во время Людовика VII, королева
♦) Кесиеіі (Рёгііи еі (Рогсіошіапсев гоуаих раг Ыёгои еі 6і-
гаічі Рагія, 1720.
*♦) Ьев верЬ Ііѵгев Лев Ьопиёіез Іоівігв 1587 іп—12.
8
— 114 —
дала поцѣлуй мпра одной прпдворной публичной жен-
щинѣ (тегеігісет ге^іат). Для того, чтобы узнать
возникновеніе этого непонятнаго для насъ обычая, слѣ-
довало бы отнестись къ еще отдалѣннѣйшей эпохѣ. Чи-
татель, вѣроятно, помнитъ, что Карлъ Великій въ ка-
питуляріѣ 800 года, уже упомянутомъ нами, приказалъ
отыскать всѣхъ публичныхъ женщинъ, скрывавшихся во
дворцѣ и изгнать пхъ. Мы можемъ думать, что здѣсь
идетъ рѣчь о придворныхъ развратницахъ, которымъ
угрожалъ добродѣтельный императоръ. Первые генпсеп,
женскія мастерскія, гаремы (^уиаесеиш), существовали
во дворцахъ первыхъ королей Галліи. Дворяне уст-
роили подобные гаремы въ своихъ помѣстьяхъ; са-
мо собою разумѣется, что въ зависимости отъ харак-
тера владѣльцевъ замковъ, эти мастерскія сдѣла-
лись или мѣстами уединенія или убѣжищами раз-
врата. На нантскомъ соборѣ въ 660 году кардппалы
жаловались на то, что эти женщины посѣщали общес-
твенныя собранія вмѣсто того, чтобы сидѣть въ своихъ
мастерскихъ; намъ кажется достовѣрнымъ, что эти ма-
стерскія въ IX вѣкѣ сдѣлались притонами проституціи.
Германскій законъ налагалъ штрафъ въ шесть су па
человѣка, насиловавшаго женщину, принадлежащую къ
главному гарему (^епессіо ргіоге); штрафъ былъ вдвое
менѣе относительно женщинъ изъ нисшаго гарема (аііо
допесіо). Императоръ Лотаръ запретилъ ссылать въ ма-
стерскія монашенку, уличенную въ прелюбодѣяніи, такъ
какъ, по его словамъ, здѣсь ей еще чаще представлял-
ся случай совершить тоже преступленіе, за которое она
наказывается. Вѣроятно, такіе гаремы принадлежали
исключительно помѣщикамъ и жившія въ нихъ жен-
щины содѣйствовали постыднѣйшей эксплуатаціи. Такъ
Режимовъ свидѣтельствуетъ о молодомъ помѣщикѣ,
— 115 —
торговавшемъ своимп молодыми служанками *). Мы на-
ходимъ у монаха Гильома де Мальмесбурп описаніе та-
каго гарема; по его словамъ Вильгельмъ IX, графъ Пу-
ату, устроилъ въ концѣ XI вѣка родъ малешкаго аб-
батства или монастыря для публичныхъ женщинъ, ко-
торымъ онъ, по какому-то странному утонченному раз-
врату и святотатству, давалъ названія игуменей, насто-
ятельницъ и др. и которыхъ онъ заставлялъ богохуль-
ствовать надъ священными обрядами. Это происходило
въ Овернѣ, въ Сентпверпскомъ замкѣ (диосісіаш сазіе-
Іит Дѵог), а не въ Ніорскомъ, какъ ошибочно писали
нѣкоторые историки **).
Бумагопрядильни, закрытыя въ 1464 и въ 1495 го-
дахъ за постоянные скандалы, напоминаютъ, если не
ошибаемся, гаремы IX вѣка.
Придворными публичными женщинами у французскихъ
королей управлялъ особый начальникъ, о которомъ мы
должны сказать нѣсколько словъ. Его называли коро-
лемъ развратныхъ (Коі (Іез КіЬаікІз) такъ какъ въ то
время существовалъ обычай называть королями началь-
никовъ каждой корпораціи. Названіе Рибо принадле-
жало сначала храбрѣйшимъ солдатамъ, людямъ, такъ
сказать, отборнымъ, нравственность которыхъ далеко не
соотвѣтствовала храбрости ихъ; такъ что имя пхъ сдѣ-
лалось названіемъ людей преданныхъ разврату и вся-
каго рода безпорядкамъ. Этотъ полкъ Рибо былъ вско-
рѣ распущенъ и названіе осталось только за однимъ
изъ воиновъ, получившимъ придворную должность Ри-
бо. Личность его появляется въ первый разъ въ исто-
♦) Писанье іЪісІ. Оиегагб, Іпігосіисііоп аи Роіуріідие (Іе РаЬ-
Ы Ігтіпоп § 380, 337, 338 р. 617 еі зед.
♦*) АѴіІІеІті Мопасііі МаІтеьЬигу. Ве ^евііьге^ит ап^іогит ІіЬ.
V р. 170 аріи! Непгісиш 8аѵі1е Ке&. ап^І. асгірі 1601.
8*
— 116 —
ріп при Бувпискомъ сраженіи; а Бутелье свидѣтельст-
вуетъ, что такая должность существовала сіце въ 1459
г. Намъ извѣстны имена 12 пли 13 изъ тѣхъ лицъ, ко-
торыя, въ теченіи трехъ съ половиною вѣковъ, носили
этотъ странный титулъ.
Подобныя-же должности существовали не въ одной
Франціи, по и въ герцогствахъ: Норманскомъ, Бургун-
комъ. Иногда эта должность учреждалась при парламен-
тахъ: въ Мецѣ и Бордо напримѣръ Коі сіез ПіЬашІз былъ
уголовнымъ судьей. Въ 1463 г. нѣкто Яковъ де Го-
дипазмъ былъ „королемъ публичныхъ женщинъ города
Сент-Аменъ“ *). Въ Тулузѣ этнмъ-же титуломъ назы-
вали палача *♦) Въ Кембрѣ этотъ король имѣлъ нѣко-
торое странное преимущество: такъ въ мѣстныхъ зако-
нахъ сказано, что онъ „долженъ собирать съ каждой
женщины, продающей себя какому нибудь лицу за день-
ги п содержащей пли нанимающей публичный домъ въ
городѣ—пять су (рагіьіз); съ каждой женщины вольна-
го обращенія приходившей въ городъ—два су (іоиг-
поіз) въ первый разъ; за переѣздъ пзъ однаго дома въ
другой пли за выѣздъ на день пзъ города, по 12
денье за каждый разъ/ Должность короля Рцбо была са-
мою низкою, такъ что въ отчетахъ онъ писался обы-
кновенно послѣ цирюльника, мебельщика, кузнеца и баш-
мачника. Опъ не имѣлъ права дѣлать что либо безъ
позволенія начальниковъ. Это былъ родъ пристава, под-
чиняемаго то бальи, то мстръ-д’отелямъ, то прево
купцовъ, то городскому прево. Сначала онъ имѣлъ по-
мощникомъ только одного слугу, по впослѣдствіи, вмѣ-
стѣ съ развитіемъ придворной жизни, къ нему прико-
♦) Бисап^с V. Вех бсогіогіші. Соиіише іиапизсгііе сіе Меи.
*♦) ЬсЬаз. Епсусіоресііе Де Іа Ггаисс Ѵ° Воі (Іез ВіЬаийз.
— 117 —
I
мандпровалп сержантовъ п наконецъ дали и адъютан-
та. Его должность исполнялась болѣе въ окрестностяхъ
дворца, нежели касалась внутренней придворной жизни.
Такъ въ приказѣ Филиппа Смѣлаго говорится, что Ри-
бо будетъ получать тринадцать денье жалованья, не бу-
детъ обѣдать при дворѣ, и будетъ являться въ залъ
дворца только тогда, когда его потребуютъ. Тоже го-
ворится о немъ и въ приказѣ Филиппа Длиннаго; толь-
ко здѣсь, кромѣ запрещенія входить Рпбо въ залы, при-
казывается ему стоять у двери и смотрѣть, чтобы во
время обѣденнаго стола не вошли въ залъ тѣ изъ лицъ,
которымъ не слѣдуетъ здѣсь быть *). На Рнбо лежала
также обязанность ходить дозоромъ вокругъ дворца
для того, чтобы праздношатающіеся и воры не могли
войти въ него. Это должностное лицо, о которомъ идетъ
рѣчь, принимало участіе въ исполненіи приговоровъ
надъ преступниками; такъ Рнбо передавалъ палачу при-
казаніе верховныхъ королевскихъ судей и платилъ ему
за исполненіе его грустной обязанности. Иногда, при
случаѣ, онъ помогалъ палачу и всегда присутствовалъ
при казни. Онъ даже имѣлъ право на одежду казнен-
наго; однако, слѣдуетъ признаться, что хотя Рибо имѣлъ
часто удовольствіе присутствовать при казни, но и самъ
иногда не избѣгалъ казнью заключить свою служебную
карьеру.
Такъ напримѣръ былъ повѣшенъ Гпллье, прежній Воі (Іез
ВіЪаіиІз, котораго везли пзъ Корбеля до Седона къ по-
зорному столбу. Его сопровождалъ помощникъ по дол-
жности, а казнилъ преемникъ, Жанъ Герень. Наконецъ
мы видѣли уже, что Воі (Іез ВіЪаіиІз имѣлъ право суда
*) ЬеЪаз. Епсусіореіііс <1е Іа Ггапсе Ѵ° Воі сіса КіЬаиПз. Соиус
сіе Ьоиеиспіагс. ЕсІаігсізБешеиі зиг 1е Воі (Іез ВіЬашІз. Рагіз 1748.
— 118 —
I
надъ публичными женщинами, жившими при дворѣ.
Такъ Бутельс упоминаетъ о томъ, что этотъ чиновникъ
долженъ былъ наблюдать за домами, служащими при-
тономъ разврата и принимать въ нихъ мѣры для благо-
устройства. За эту должность онъ получалъ по два су
въ сутки съ каждаго подобнаго дома, и подчиненныя
ему женщины обязаны были поочередно оправлять его
постель въ теченіи всего мая мѣсяца. Въ замѣнъ этого
онъ долженъ былъ имъ покровительствовать и служить
защитой. По словамъ Брайтона онъ долженъ былъ от-
водить такимъ женщинамъ кварталы и помѣщенія и
дѣлать всевозможное въ ихъ пользу, когда ихъ притѣ-
сняли. Титулъ Коів (Іез КіЬаи(І8 исчезъ въ царствова-
ніе Карла VII. Вновь назначенный Людовикомъ XI при-
ставъ сталъ въ главѣ сержантовъ Отеля, а названіе
прежняго начальника этихъ сержантовъ вышло изъ упо-
требленія *).
Должность Королевы Пахабниковъ, возлагалась ино-
гда и па женщинъ знатнаго рода. Такъ въ 1535
г. нѣкая Оливъ Сентъ имѣла обязанность наблюдать
за придворными женщинами вольнаго обращенія. Ко-
роль Франсуа I давалъ ей девяносто ливровъ въ годъ
вспомоществованія въ расходахъ, которые ей приходи-
лось дѣлать, слѣдуя за дворомъ. Въ нѣкоторыхъ, до-
шедшихъ до насъ приказахъ, данныхъ между 1539 и
1546 годахъ, мы находимъ указаніе на то, что публич-
ныя женщины, жившія при дворѣ, подносили ежегодно
въ маѣ мѣсяцѣ своему королю букетъ. Въ 1540 г.
управительницей этихъ женщинъ была графиня Віеф-
валь. Франсуа также давалъ ей и остальнымъ женщи-
намъ ея профессіи сорокъ пять ливровъ ежегодно за
‘) (Іоиуе Не Ьопргиетаге. иЬі зир.
— 119 —
май мѣсяцъ. Мы имѣемъ доказательства того, что эта
постыдная часть придворнаго штата существовала еще
въ 1598 г. въ царствованіе Гейнрпха II. Такъ прика-
зомъ 13 іюля того же года старались уменьшить без-
порядокъ, распространившійся въ кастѣ придворныхъ
развратницъ- Всѣ женщины, невключенныя въ разрядъ
подвѣдомственныхъ управительницѣ, должны были уда-
литься отъ двора; тѣ-жс, которыя подчинены ей, не
смѣли отлучаться по деревнямъ, посѣщать крестьянъ,
вощиковъ и другихъ; не богохульствовать подъ страхомъ
наказанія плетьми и клейменія; онѣ должны были впол-
нѣ повиноваться начальницѣ и не наносить ей оскор-
бленій, также подъ страхомъ наказанія плетьми *). Такимъ
образомъ мы видимъ, что для того, чтобы сдѣлать этихъ
женщинъ болѣе порядочными, ихъ наказывали весьма
строго. Роль ихъ изъ весьма значительной сдѣлалась
весьма ничтожной. Въ средніе вѣка дамы весьма рѣд-
ко и въ небольшомъ числѣ пріѣзжали ко двору. Коро-
лева Анна первая стала созывать ихъ; ея примѣру по-
слѣдовалъ Франсуа I. Онъ дѣлалъ это безъ всякаго
дурнаго намѣренія соблазнять своихъ придворныхъ.
Если эти женщины грѣшили, то Франсуа не былъ въ
томъ виноватъ, такъ какъ, по словамъ Брайтона, „каж-
дому позволялъ онъ самому беречь свою нравственность."
Замѣтимъ, что англійскіе короли и дворяне имѣли
также свои гаремы въ царствованіе Гейнриха VIII.
Па двери гаремовъ была надпись:
Комната королевскихъ женщинъ вольнаго обращеніи **).
♦) боиуе (Іе Ьопциешаге иЪі вир.
*♦) ВаЬаііег.
— 120 —
Заключеніе.
Мы не кончимъ нашего сочиненія этой грустной
картиной безпорядковъ; мы снова обратимъ нашъ взглядъ
на заботы религіозныхъ людей, которые, съ самаго
введенія христіанства, старались вырвать нзъ разврат-
ной среды тѣхъ несчастныхъ, которыя предались про-
ституціи. Въ то время, точно также какъ и теперь,
иногда норокъ, а большею частью нищета влекли жен-
щинъ къ этой послѣдней ступени паденія. Такъ, по
свидѣтельству Жана де Трои, число публичныхъ жен-
щинъ въ Дпнанѣ увеличилось, послѣ взятія и разграб-
ленія его Бургуицами (1466).
Мы не будемъ говорить о полныхъ человѣколюбива-
го рвенія у самыхъ первыхъ христіанъ попыткахъ спасти
женщинъ, предавшихся пороку; особеннымъ усердіемъ от-
личались восточные пустынники. Древнія легенды и
лѣтописи наполнены разказами о подобныхъ подви-
гахъ; мы только вкратцѣ поименуемъ попытки доста-
влять этимъ несчастнымъ убѣжище, защиту и охрану
отъ возвращенія къ порочной жизни.
Первая попытка была сдѣлана Ѳеодорой, развратной
женщиной, достигшей императорскаго престола. Она за-
хотѣла помѣстить въ одномъ изъ своихъ дворцовъ, на
берегу Босфора, пятьсотъ бѣднѣйшихъ женщинъ Констан-
тинополя; по отъ того-лп, что нечестивая рука употре-
била силу вмѣсто вѣры пли отъ того, что многія изъ
тѣхъ, которыхъ она старалась исправить, не имѣли вѣру
достаточную для желанія исправленія, но это богатое
и красивое помѣщеніе сдѣлалось для поселенныхъ въ
— 121 —
немъ женщинъ несносной тюрьмой и многія изъ нихъ
бросились въ море *).
Въ 1198 г. два священника: Фульконъ и Петръ
Россіянъ пытались въ Парижѣ, среди описанныхъ нами
безпорядковъ, возвращать на путь истинный падшихъ
женщинъ. Успѣхъ ихъ былъ удивителенъ; съ помощію
пожертвованій гражданъ п студентовъ былъ учрежденъ
для грѣшницъ монастырь св. Антонія близь Парижа **).
Тридцать лѣтъ спустя парижскій епископъ устроилъ,
между этимъ городомъ и Сен-Лазаръ, новый домъ для
раскаявшихся женщинъ, которыхъ прозвали ЕШев-Віеи,
означая этимъ какъ-будто обитательницы дома не имѣютъ
другихъ родныхъ, кромѣ небеснаго Отца Людовикъ Свя-
той въ свою очередь помѣстилъ въ этомъ домѣ двѣсти
женщинъ и назначилъ этому учрежденію четыреста ли-
вровъ ежегоднаго дохода ***).
Другія нодобныя-же попытки встрѣчаются только
болѣе нежели двѣсти лѣтъ спустя. Но уже въ первыхъ
годахъ XV вѣка эта потребность покаянія, успокоенія
отъ порока и желаніе добрыхъ людей исправить испор-
ченныя созданія, сдѣлались во Франціи всеобщею по-
требностью, сознаваемою и преслѣдуемою до сихъ поръ.
Въ это время было учреждено въ Аббевнлѣ, подъ по-
кровительствомъ Св. Маріи Магдалины и попечительст-
вомъ муннципы, убѣжище для старавшихся избѣгнуть
разврата трудомъ и благочестіемъ.
Въ 1489 г. публичныя женщины Аміана, тронутыя
этимъ хорошимъ примѣромъ, обратились къ градона-
чальству съ просьбой дать имъ убѣжище, гдѣ онѣ мог-
♦) ЬеЪсаих. Нізіоіге (Іи Вав-Ешріге Ііѵ. XII п° XXIII I. VIII,
р. 124.
*♦) Ваідаик. Нівіогіа Впіѵегвеиіій Рагів II р. 518, 687,
♦♦*) Заиѵаі I. Ііѵ. IV, V.
— 122 —
ли бы трудомъ зарабатывать себѣ пропитаніе. Изъ пхъ
прошенія мы узнаемъ, что во многихъ городахъ суще-
ствовали уже подобныя убѣжища для раскаявшихся
женщинъ. Ихъ отличалъ особый костюмъ; онѣ обязаны
были на свой счетъ сшить себѣ бѣлое суконное платье.
Но кажется въ этихъ странахъ подобныя ассоціаціи
имѣли характеръ свѣтскій.
Около 1492 г. проповѣдникъ Іоаннъ Тисоранъ снова
началъ дѣло Фулькана, при тѣхъ же средствахъ и воз-
вратилъ значительное число женщинъ въ Парижѣ па
путь истинный. Іоаннъ Симонъ, епископъ парижскій,
далъ раскаявшимся статуты, въ которыхъ были приня-
ты мѣры, чтобы въ это убѣжище допускались только
женщины, каявшіяся въ развратной жизни и чтобы ни-
щета не побуждала честныхъ дѣвушекъ, жертвою своей
стыдливости, купить себѣ уголокъ вт этомъ домѣ рас-
каянія *).
Эти правила былп примѣнены въ началѣ XVI вѣка
монахомъ Матвѣемъ въ Тулузѣ, гдѣ онъ посвятилъ въ
монахини многихъ публичныхъ женщинъ **). Наконецъ
эти богоугодныя учрежденія размножились и принес-
ли обильные плоды въ теченіи XVII и XVIII вѣковъ,
чему мы имѣемъ множество примѣровъ.
Въ числѣ постоянно повторяющихся благодѣяній хри-
стіанской добродѣтели есть одинъ, если не особенно яр-
кій, за то весьма трогательный подвигъ, которымъ мы
и заключимъ наше сочиненіе.
Когда во второй половинѣ XIV* вѣка было открыто
слѣдствіе для канонизаціи Карла Блаза, свидѣтель Іоаннъ
Фуке разсказалъ между прочимъ слѣдующее: въ одно изъ
*) ІЬій.
♦*) Ьаіаіііе I, 185, 117.
— 123 —
воскресеній 1357 г ѣхалъ добрый герцогъ верхомъ по полю
пзъ Дпнана въ свой замокъ Леонъ, лежащій близь города;
за нимъ ѣхали: Алекъ де-Тепу, его казначей; Жоффруа де-
Пон-Бланъ, его метр-д*отель; рыцарь Вильгельмъ Барди
и нѣсколько воиновъ, составлявшихъ его свиту. У самой
дороги герцогъ увидѣлъ женщину; она была печальна, бѣд-
но одѣта; онъ подъѣхалъ къ ней и спросилъ, что она
дѣлаетъ па этомъ мѣстѣ? Она отвѣчала, что развратни-
чаетъ. Карлъ отъѣхалъ къ своей свитѣ и приказалъ
казначею распрорпть подробнѣе эту несчастную. Онъ
узналъ, что она изъ Дпнана, что зовутъ ее Іоаппа Дю-
понъ п что только нищета заставила ее предаться это-
му постыдному промыслу. Тогда Карлъ снова подоз-
валъ ее, и строго упрекалъ за то, что она оскверняетъ
день, посвященный Господу Богу; онъ спросилъ ее сколь-
ко ей необходимо денегъ для того, чіобы она не ос-
кверняла хотя этотъ священный день. Она отвѣчала, что
двадцать су для нея достаточно было-бы для прожитія
цѣлаго мѣсяца. Герцогъ вынулъ свой небогатый коше-
лекъ (шодісат Ъпгзат) и отсчиталъ ей сорокъ су. Іоанна,
обрадовавшись освобожденію своему отъ нечестиваго
рабства, обѣщала воздержаться отъ разврата, по край-
ній мѣрѣ, въ теченіи сорока дней (заііепі издие ХЬ (ііез).
Жоффруа де-Пон-Бланъ хотѣлъ заставить ее по-
клясться, но Карлъ удержалъ его, опасаясь наруше-
нія клятвы. Послѣ нѣсколькихъ новыхъ внушеній онъ
уѣхалъ; но Іоанна не забыла совѣсти и сдержала свое
обѣщаніе. Эти сорокъ су стали ея приданымъ; она
навсегда отказалась отъ развратной жизни и въ заму-
жествѣ за сыномъ Матфея Русъ де—Плюдильганъ кон-
чила у домашняго очага жизнь, начатую такъ дурно.
ИЗЪ ЗАМѢТОКЪ
о
СОВРЕМЕННОЙ ПРОСТИТУЦІИ.
<і';ют<тіш; .гсн
?
Женская тюрьма св. Лазаря въ Парижѣ.
Не безъ нѣкоторой предвзятой идеи вступилъ я
въ первый разъ въ тюрьму св. Лазаря, предъявивъ,
при входѣ, полученную мною въ префектурѣ карточку
для свободнаго пропуска и осмотра мѣста заключенія
женщинъ въ Парижѣ. Интересуясь состояніемъ загра-
ничныхъ женскихъ тюремъ и преимущественно тѣми
изъ нихъ, которыя спеціально предназначены для прос-
титутокъ, я успѣлъ, по печатнымъ источникамъ, озна-
комиться съ парижскою тюрьмою, но, очевидно, личныя
наблюденія лучше всего могутъ дать вѣрное и полное
понятіе о томъ предметѣ, который можетъ быть наблю-
даемъ съ различными цѣлями, а отъ этого, очевидно
происходитъ п различное понятіе о предметѣ и разли-
чныя сужденія о немъ. Посѣщая тюрьму св. Лвзаря, я
хотѣлъ сравнить ее съ нашими московскими тюрьмами,
провестп между нпмп, если возможно, паралель и ука-
зать, что именно можемъ мы заимствовать у французовъ
и что, напротивъ, французы моглибы позапмствовать у
насъ. Съ этой послѣдней точки я и набрасываю мои
впечатлѣнія, останавливаясь на томъ отдѣленіи тюрьмы,
которое меня наиболѣе интересовало.
Тюрьма св. Лазаря помѣщается въ прежнемъ пред-
мѣстьи Сен-Дени, на улицѣ того же названія, близъ
Маджентскаго бульвара. Нѣсколько трехъэтажныхъ кор-
пусовъ раздѣлены между собою дворами, предназначен-
ными для прогулки заключенныхъ; на дворахъ этихъ,
123 —
вообще небольшихъ п обстроенныхъ со всѣхъ четырехъ
сторонъ стѣнами тюрьмы, посажены деревья и устрое-
ны колодцы. Тюрьма св. Лазаря раздѣлена на три отдѣ-
ленія: въ первомъ содержатся обвиняемыя, находящіяся
подъ судомъ и слѣдствіемъ, а также присужденныя къ
тюремному заключенію; второе отдѣленіе назначено для
проститутокъ, пли, какъ у насъ называется офиціально,
женщинъ вольнаго обращенія; здѣсь же и спеціальная
сифилитическая больница; наконецъ въ третьемъ отдѣ-
леніи содержатся несовершеннолѣтнія, приговоренныя
къ заключенію или за проступки, предусмотрѣнные за-
кономъ, или во желанію родителей исправить своихъ
дочерей. Сообразно съ этимъ подраздѣленіемъ устроенъ
и бытъ тюрьмы, причомъ, однако, обращено серьёзное
вниманіе на то, чтобъ арестантки были заняты трудомъ
и выходили изъ тюрьмы съ познаніями, пріобрѣтенны-
ми ими на столько, чтобъ можно было послѣ просуще-
ствовать честнымъ трудомъ, если только найдется все-
гда въ достоточномъ количествѣ для всѣхъ желающихъ
такой трудъ, что, къ сожалѣнію, не всегда возможно,
особенно во Франціи, гдѣ женскій трудъ стоитъ въ очень
неблагопріятныхъ условіяхъ.
Въ тюрьмѣ святаго Лазаря всѣхъ живущихъ бываетъ
до тысячи трехъ сотъ женщинъ. Арестантки встаютъ
въ 57’ часовъ утра и тотчасъ же отправляются въ ма-
стерскія, гдѣ работаютъ до 7 часовъ вечера. Для отды-
ха во время дня назначено два часа, именно отъ 3-хъ
до 4-хъ пополудни, когда онѣ обѣдаютъ. Ужипъ подает-
ся въ девять часовъ вечера, а въ десять часовъ всѣ
ложатся спать. Работы сдаются тюремнымъ начальс-
твомъ па откупъ; откупщикъ, съ своей стороны, пере-
даетъ это дѣло другому лицу, сопГесііоппаіге, которое
присылаетъ матеріалъ для работы, разъ въ недѣлю очи-
ІЙ» —
іцаетъ Склады изготовленныхъ издѣлій и платитъ за ра-
боту условленную дѣну. Въ тюрьмѣ св Лазаря сущес-
твуетъ только одинъ видъ женскаго труда—шитье: каж-
дая арестантка можетъ заработать до 55 сантимовъ въ
день; каждыя двѣ недѣли разсчотъ п часть заработка,
именно половина, выдается тутъ же арестанткѣ на ру-
ки. Въ нижнемъ этажѣ тюрьмы устроены мастерскія;
скамьи для работницъ поставлены амфитеатромъ, одинъ
рядъ выше другого, такъ, чтобъ монахиня, которая си-
дитъ противъ амфитеатра за особою каѳедрою, могла
свободно и удобно наблюдать за всѣми работницами.
Въ каждой мастерской есть антресоли, а на нихъ по-
ставлены шкафы для склада издѣлій. Во время работы
всякіе разговоры воспрещены. Монахиня пли одна изъ
арестантокъ, поочередно, занимаются чтеніемъ душеспа-
сительныхъ книгъ. Мастерскія довольно обширны и мо-
гутъ вмѣщать въ себѣ до стапятпдесяти работницъ,
но обыкновенно ихъ размѣщаютъ по семидесяти и не
болѣе девяноста. Въ недавнее время учреждена мастер-
ская для работы на швейныхъ машинахъ; такихъ ма-
шинъ поставлено уже сорокъ и работа на нихъ идетъ
очень споро, по отзыву чиновника, сопровождавшаго ма-
ня во время осмотра тюрьмы. Мастерскія «ъ нынѣшнемъ
своемъ устройствѣ существуютъ не болѣе пятнадцати
лѣтъ.
Остановимся теперь нѣсколько на этпхъ данныхъ.
Арестантки, сытыя, обутыя, одѣтыя, согрѣтыя, испыты-
ваютъ одинъ только родъ наказанія — именно работу.
Но есть ли дѣйствительно такая работа наказаніе и
достигается ли цѣль нравственнаго перевоспитанія лю-
дей такимъ устройствомъ тюремнаго труда, которое при-
нято въ парижской тюрьмѣ и которое вводится у насъ
въ Москвѣ въ смирительно-рабочемъ домѣ? Я позволю
9
— 130 —
себѣ сильно сомнѣваться въ пользѣ такой организаціи
труда. Конечно, лишеніе свободы есть большое наказа-
ніе, но оно недостаточно, если это лишеніе доставляетъ
наказуемому тѣ удобства, которыхъ находящійся на сво-
бодѣ честный, неировиніівшійся человѣкъ не можетъ
имѣть. Огранизація тюремнаго труда, на такихъ осно-
ваніяхъ, не можетъ быть' терпима; она безнравственна;
она можетъ имѣть вредное вліяніе на людей честныхъ
и гнетомыхъ нуждою; она вызываетъ и облегчаетъ совер-
шеніе преступленій; она, наконецъ, опасна для общес-
твеннаго спокойствія. Вопервыхъ, давно извѣстно и до-
казано, что работа шитьемъ не доставляетъ нужныхъ
средствъ къ существованію женщинѣ, изнуряя, въ то же
время, ея здоровье; девять десятыхъ падшихъ женщинъ,
проститутокъ, вербуется изъ ученицъ модныхъ и порт-
няжныхъ заведеній; это особенно замѣтно во Франціи.
Слѣдовательно, арестантка, проработавшая въ мастер-
скихъ тюрьмы св. Лазаря, не научптся/гамъ ни чему но-
вому и при выходѣ изъ тюрьмы останется въ томъ же
безпомощномъ положеніи, которое, быть можетъ, подви-
нуло ее на совершеніе преступленія. Положимъ, что, но
выходѣ изь тюрьмы, она дѣйствительно захочетъ жить
честнымъ трудомъ, но представляетъ ли ей жизнь на
свободѣ возможность осуществить такое намѣреніе? По-
ложимъ, что она обратится за работою къ тому же тор-
говцу, на котораго она работала въ тюрьмѣ; въ рѣдкихъ
случаяхъ она можетъ разсчитывыть на полученіе посто-
янной, прочной работы; въ большей части случаевъ ей
будутъ давать работу, когда случится. За работу эту
ей будутъ платить то же, что она получала въ тюрьмѣ,
то-есть, вдвое противъ того, что ей тамъ выдавалось
на руки; этой скудной половины должно хватить на на-
емъ квартиры, на отопленіе, на освѣщеніе, на столъ,
— 131 —
на одежду. Само собою является недовольство своимъ
настоящимъ положеніемъ, пренебреженіе къ труду, не-
нависть къ тѣмъ, которые недостаточно вознаграждаютъ
трудъ; а жизнь кругомъ течетъ съ своими соблазнами,
съ подходящими со всѣхъ сторонъ искушеніями... сла-
бый характеръ, надломленный неудачею, пе выдержи-
ваетъ испытанія и женщина падаетъ вторично. Въ ми-
нуты раздумья надъ новымъ паденіемъ, надъ вновь со-
вершеннымъ проступкомъ, забота о будущемъ не стра-
шитъ падшую; она знаетъ, что ее лишать свободы, но
за то въ тюрьмѣ она будетъ сыта, одѣта, пригрѣта
и еще пользоваться извѣстными наслажденіями. Такова
ли должна быть цѣль огранпзаціи тюремнаго труда?
Нельзя допускать, чтобы честный человѣкъ въ своей
жизненной обстановкѣ имѣлъ право завидовать престу-
пнику.
Ничего не можетъ быть пагубнѣе принятаго въ тюрь-
мѣ св. Лазаря правила выдавать арестанткамъ на руки
заработокъ во время нахожденія ихъ въ тюрьмѣ. Арес-
тантка не должна въ тюрьмѣ получать ни копѣйки изъ
заработка; она должна чувствовать, что работаетъ въ
наказаніе, а нетолько для того, чтобъ доставить себѣ
какія-либо удобства въ тюремной жизни. Можно еще
допустить выдачу части заработка па руки при выходѣ
изъ тюрьмы, чтобъ эти деньги могли послужить сред-
ствомъ къ устройству судьбы вышедшаго на свободу;
такая помощь будетъ дѣйствительнымъ благодѣяніемъ,
но п тутъ лучше заранѣе позаботиться о томъ, чтобъ
на эти деньги нанять квартиру; устроить что-лпбо по-
лезное для выходящаго па свободу. Въ самомъ дѣлѣ,
взглянемъ ближе какое употребленіе дѣлаютъ арестан-
ты изъ получаемыхъ на руки денегъ. Вопервыхъ день-
ги эти теряютъ для нихъ настоящее свое значеніе. Въ
9*
— 132 —
московскомъ смирительномъ и рабочемъ домахъ на эти
деньги покупается чай; есть слухп, не знаю на сколь-
ко достовѣрные, что въ счотъ этихъ денегъ арестанты
играютъ въ орлянку, въ карты, въ плевки и въ другія
азартныя игры; такое предположеніе болѣе чѣмъ вѣ-
роятно. Въ парижской тюрьмѣ на эти деньги покупают-
ся разныя лакомства и даже вино у тюремной марки-
тантки. Преступница, падшая женщина имѣютъ возмож-
ность пріобрѣтать себѣ вино хоть ежедневно, а честные
люди не могутъ этого дѣлать. Гдѣ же тутъ справедли-
вость? Удивительно, какъ во Франціи не пришли до
сихъ поръ къ мысли о нелѣпости устройства въ тюрь-
махъ маркитантскаго торга! Что за безполезная, вред-
ная роскошь и къ какимъ жалкимъ послѣдствіямъ ве-
детъ она, если сослаться на показанія одного Паранъ-
Дюшателе, изучившаго эту тюрьму! Маркитантскій торгъ
въ тюрьмахъ одна пзъ главныхъ причинъ того, что во
Франціи особенно часты повторенія преступленій, совер-
шенныхъ одними и тѣми же лицами. Въ тюрьму св.
Лазаря возвращались однѣ и тѣ же женщины, за тотъ
же проступокъ, въ тридцатый и даже тридцать пятый
разъ. Чѣмъ объяснить это, какъ не тѣмъ, что жизнь на
свободѣ лишена тѣхъ удобствъ, которыя представляетъ
жизнь въ тюрьмѣ. Возможность покупать у маркитант-
ки лакомства и вино развиваетъ въ арестанткахъ страсть
къ роскоши, и онѣ прибѣгаютъ къ самымъ дурнымъ
средствамъ для удовлетворенія этой страсти: онѣ кре-
дитуются у маркитантокъ, закладывая свой будущій за-
работокъ съ большимъ, разумѣется, вознагражденіемъ
за кредитъ; онѣ воруютъ другъ у друга деньги и вещи
и закладываютъ ихъ; образовался, наконецъ, цѣлый
классъ ростовщицъ, за скромные проценты пятидесяти
на сто въ недѣлю: Кредитъ этотъ всегда оправдывает-
— 133 —
ся, чтобъ можно было его поддержать. Охотнпцы до вп-
па идутъ въ услуженіе къ тѣмъ, которыя побогаче пзъ
арестантокъ, чтобъ имѣть лишнее су для кутежа. Внпо
разгорячаетъ страсти; являются противу естественные по-
роки для удовлетворенія похотей и тутъ же рождается
еще худшій порокъ: продажа себя для такихъ похотей...
Съ отвращеніемъ отвертываешься отъ этой грустной
картины. Не у однихъ у пасъ, по и во Франціи, тюрь-
ма не служитъ мѣрою псправптельною, а скорѣе развра-
щаетъ людей, отнимаетъ у нихъ послѣдніе остатки нрав-
ственнаго чувства. Здѣсь не помогаютъ и мастерскія п
различныя, задуманныя въ кабинетной тиши, филантро-
пическія затѣи тюремныхъ улучшеній. Намъ особенно
слѣдуетъ обратить вниманіе па эти печальныя обстоя-
тельства: въ общемъ пашемъ пробужденіи мы подмѣти-
ли, что тюрьмы наши, въ своемъ настоящемъ положе-
ніи, усугубляютъ, удесятеряютъ мѣру наказанія; какъ
бы испугавшись того, что сотни лѣтъ казалось обычнымъ
явленіемъ, мы бросились сочппять и придумывать раз-
ные филантропическіе проекты устройства тюремъ-садовъ
и райскихъ притоновъ. Какъ нарочно, наши симпатіи
всегда клонились не къ тому кто пострадалъ отъ пре-
ступленія, а къ тому кто совершилъ его, п вотъ
всѣ призадумались надъ тѣмъ, что бы понадѣлать изъ
тѣхъ рублей и калачей, которыми православный людъ
выражаетъ свое сочувствіе къ <несчастнымъ> арестантамъ.
Всѣ преобразованія и улучшенія принесутъ пользу лишь
тогда, когда онѣ будутъ основаны на точномъ, практи-
чномъ знакомствѣ съ дѣломъ и съ бытомъ того люда,
для котораго эти улучшенія затѣваются.
Тюрьма должна быть непременпо мѣстомъ наказанія;
вотъ что по этому поводу говорить г. Паранъ-Дюшате-
— 134 —
ле *): „Религія и человѣчество требуютъ, чтобъ участь
осужденнаго никогда не была отягчена п чтобъ арестъ,
которому онъ подвергается, не истощалъ нп его силъ,
ни его здоровья; кормите арестанта хорошо, одѣвайте
его сообразно съ временемъ года, помѣстите въ теплой
покой и дайте удобную постель; гонпте праздность и
заинтересуйте арестанта въ томъ трудѣ, который онъ
производитъ. Но доставлять арестанту наслажденія, за-
ставлять его забывать, что онъ въ тюрьмѣ, дѣлать ему
пріятнымъ пребываніе въ мѣстѣ заключенія—это зна-
читъ уничтожать однимъ средствомъ цѣль другого сред-
ства; это значитъ идти на изворотъ. Заботьтесь же о
томъ, чтобъ тюрьма была непріятна для арестанта,
чтобъ она его исправляла н чтобъ онъ вышелъ изъ нея
съ твердымъ намѣреніемъ избѣгать въ будущемъ всего,
что можетъ вернуть его въ тюрьму; въ противномъ
случаѣ вы употребите вашу власть и силу на то, чтобъ
заставить человѣка страдать понапрасну и, не доста-
вивъ обществу ни малѣйшей выгоды, вы вовлечете его
въ большіе расходы."
Арестанткп младшаго отдѣленія, несовершеннолѣтнія,
не получаютъ никакого заработка, но въ тюрьмѣ св.
Лазаря откупщикъ работъ обязанъ ихъ обучить реме-
сламъ, т. е. шитью.
Ближайшій надзоръ надъ нравственнымъ состояніемъ
населенія тюрьмы св. Лазаря порученъ, съ 5-го декабря
1849 года, монашескому ордену Св. Маріи-Іосифа (Соіщгё-
даііоп (іе Магіе-Дозерііе). Основательница этого ордена,
мать Сент-Огюстепа, скончалась въ 1859 году. Всѣхъ
сестеръ, завѣдующихъ тюрьмою, пятьдесятъ и надъ пи-
♦) Бе Іа ргоБііІііііоп йаиз Іа ѵіііе йе Рагів. Ейіііоп (Іе Гашіёе
1857. Т. И, р. 122.
— 135 —
ми одна старшая. Каждая пзъ сестеръ имѣетъ опредѣ-
ленныя занятія: присмотръ за мастерскими, за кухнею,
за больницею, прислуга настоятельницѣ, присмотръ за
церковью. Сестры живутъ въ верхнемъ этажѣ, гдѣ по-
мѣщаются спальни арестантокъ; нѣкоторыя изъ сестеръ
имѣютъ отдѣльныя комнаты; другія живутъ вдвоемъ;
наконецъ третьи спятъ за особыми перегородками въ
общихъ арестантскихъ спальняхъ. Настоятельница и ея
приближенныя имѣютъ очень приличныя квартиры, от-
дѣльно, но въ зданіи тюрьмы. Сестры цѣлый день съ
арестанками и по ночамъ обходятъ спальни; онѣ имѣ-
ютъ большое вліяніе каждая въ своей мастерской и
пользуются этимъ вліяніемъ для нравственнаго пере-
воспитанія арестантокъ. Я имѣлъ объ этомъ послѣднемъ
предметѣ продолжительную бесѣду съ настоятельницею
ордена, женщиною очень умною и католичкою въ душѣ
до послѣдняго помысла. Католичка и мопахиня, она
признавала возможность нравственнаго перевоспитанія
только путемъ обращенія арестантокъ къ мысли о спа-
сеніи душевномъ, посредствомъ подготовленія къ посту-
пленію въ монастырь. По умосозерцанію настоятельни-
цы, иного пути къ спасенію пѣтъ: монашество, и толь-
ко монашество въ состояніи покрыть прежнія совершен-
ныя преступленія. Такой взглядъ одностороненъ и, без-
спорно, имѣетъ свои невыгоды: въ монахини поступить
по убѣжденію способны весьма немногія, а сдѣлаться
честными женщинами, хорошими гражданками могутъ,
безспорно, всѣ падшія, если съумѣть подмѣтить въ
каждой изъ нихъ живую струну и подѣйствовать на
эту струну. Односторонность вредитъ болѣе, чѣмъ по-
могаетъ.
Настоятельница съ пренебреженіемъ отзывалась о по-
пыткахъ свѣтскихъ женщпнь заняться нравственнымъ
— 136 —
перевоспитаніемъ падшихъ; она находила, что свѣтскія
женщины недостаточно подготовлены къ этой дѣятель-
ности, не вполнѣ проникнуты строго-христіанскими тен-
денціями; что онѣ для такого дѣла не вполнѣ отрѣши-
лись отъ мірскихъ интересовъ. Только въ полномъ отрѣ-
шеніи возможно было спасеніе падшихъ, по мнѣнію
моей собесѣдницы, которой я и пе брался возра-
жать, убѣждённый, что эти возраженія только раздра-
жатъ и лишатъ возможности ближе ознакомиться съ дѣ-
ломъ. Съ гордостью, которую можно было прочесть въ
ея свѣтившемся взглядѣ, повѣствовала мпѣ настоятель-
ница о томъ, что много было во Франціи попытокъ
возстановить женщинъ, что п теперь существуетъ нѣ-
сколько обществъ для этой цѣли, по что только орденъ,
къ которому она принадлежитъ, достигаетъ этой цѣли
всегда съ несомнѣннымъ успѣхомъ. Орденъ устройва-
етъ въ провинціи пріюты для покаявшихся арестантокъ,
безъ различія въ томъ, за какое преступленіе арестант-
ка содержалась. Обыкновенно стараются собрать нѣ-
сколько женщинъ, готовыхъ къ такому покаянію, отво-
зятъ ихъ па желѣзную дорогу, берутъ тамъ особое
отдѣленіе вагона и отсылаютъ женщинъ прямо въ тотъ
городъ, гдѣ находится пріютъ п гдѣ новоизбранныхъ
на самой станціи желѣзной дороги встрѣчаютъ сестры —
начальницы пріюта. Возрастъ не принимается въ ра-
счетъ для пріема въ число кающихся, а псключптелі.но
добрая нравственность и желаніе поступить въ пріютъ,
откуда выходъ всегда свободенъ. Въ пріютахъ содержат-
ся до двухсотъ женщппъ въ каждомъ. Никакихъ нака-
заній не полагается, а только увѣщеванія. Работы здѣсь
тЬ же, что п въ тюрьмѣ, то-есть шитье. Ежегодно посту-
паетъ въ пріюты этого ордена до ста человѣкъ; пробыв-
шія въ пріютѣ нѣсколько лѣтъ и оказавшія большую
— 137 —
надежду на свое нравственное исправленіе, поступаютъ
въ помощницы монахинь п облекаются въ ихъ одежду.
Въ Парижѣ предполагается учредить такой пріютъ.
Мнѣ не удалось видѣть ни одного изъ этихъ Прію-
товъ, но настоятельница разсказывала мнѣ о нпхъ та-
кіе факты, которые она поперемѣнно называла то чу-
десами Промысла божьяго, то небесною наградою за
труды ордена; она съ гордостью повторила нѣсколько
разъ, что къ ней пріѣзжали изъ Испаніи за совѣтомъ,
какъ бы тамъ устроить пріютъ на ихъ ладъ Вотъ нѣ-
которые изъ замѣчательныхъ фактовъ: въ одномъ прі-
ютѣ призрѣваемыя до того старательно п прилежно ра-
ботали, что предприниматель работъ выдалъ имъ къ
годовому празднику денежную награду; призрѣваемыя
не захотѣли воспользоваться этою наградою и, но со-
вѣту монахини, съ особою радостью отослали эти день-
ги въ Римъ, какъ динарій св. Петра; въ другомъ прі-
ютѣ одна старуха не могла заработывать средствъ къ
своему существованію по слабости п болѣзни; осталь-
ныя согласились содержать ее паевой заработокъ. Какъ
доказательство своего желанія сблизиться съ другими
благотворительными обществами, настоятельница при-
вела мнѣ случай, что двухъ дѣвочекъ изъ пріюта от-
пустили однажды для поступленія въ пріютъ, устроен-
ный свѣтскими барынями. Дѣвочки оттуда бѣжали, по-
пались опять въ какомъ-то преступленіи, со слезами умо-
ляли взять ихъ въ пріютъ ордена, говоря, что имъ толь-
ко тамъ хорошо гдѣ онѣ могутъ ужиться и спасти се-
бя. Съ тѣхъ поръ тюрьма св. Лазаря посылаетъ сво-
ихъ исправившихся арестантокъ исключительно въ прі-
юты ордена Маріи-Іосифа.
Подведу теперь итоги подъ эти наблюденія о дѣя-
тельности монашескаго ордена въ тюрьмѣ, гдѣ монахини
— 138 —
имѣютъ, независимо отъ общей тюремной церкви, свою
часовню, на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ скончался св. Вп-
кентій-ІІавелъ, основатель монастыря лазаристовъ, по-
мѣщавшагося прежде тамъ, гдѣ теперь находится тюрьма.
Нѣтъ сомнѣнія, что нравственное перевоспитаніе
арестантокъ должно быть основано на Духѣ христіан-
ской религіи, религіи, основанной на любви къ Богу и
на любви къ ближнему, но въ этомъ случаѣ, какъ всег-
да, можно ожидать мало пользы отъ крайняго увлече-
нія предъ избранной системой. Монахини, отрѣшивші-
яся отъ міра, отъ житейскихъ условій, не знаютъ ни
той обстановки, которая вызвала женщинъ на престу-
пленіе, ни того, что предстоитъ женщинѣ при выходѣ
изъ тюрьмы. Совѣты и нравоученія монахини основаны
на отвлеченной теоріи, тогда какъ женщины, попадаю-
щія въ ихъ школу, судятъ по осязательнымъ, жизнен-
нымъ явленіямъ; надо указать настоящій путь нрп обыч-
ной обстановкѣ жизни, надо объяснить, гдѣ является
соблазнъ, совращающій съ истиннаго пути, и какъ обой-
ти этотъ соблазнъ; надо сказать женщинѣ: „ты пыла, ты
виновата, но Провидѣніе милосердо; ты имѣешь возмож-
ность исправить свой проступокъ; ты еще можешь быть
полезной для общества, среди котораго будешь жить;
вотъ въ чомъ заключается назначеніе женщины, чест-
ной и всѣми уважаемой; вотъ что совращаетъ съ пути
истиннаго и вотъ какъ можно избѣгнуть этого... “ Ниче-
го подобнаго не говорятъ и не могутъ говорить мона-
хини: онѣ стараются прежде всего распалить вообра-
женіе страшными муками ада и кары грѣшникамъ; онѣ
заботятся о томъ, чтобъ обѣщаніемъ небесныхъ благъ,
неземнаго блаженства заставить забыть здѣшній миръ
и такая цѣль достигается очень рѣдко. Наблюдатели
нравовъ французскихъ тюремъ замѣтили, что заботы
— 139 —
монахинь объ арестанткахъ, въ большей части случа-
евъ, приводятъ къ тому, что въ арестанткахъ разви-
вается хитрость, лукавство, лицемѣріе и, вмѣстѣ съ
тѣмъ, пороки углубляются въ пхъ испорченномъ серд-
цѣ. Арестантка обманываетъ надзирательницу своею
безпрекословною, доходящею до увлеченія преданностью
въ исполненіи религіозныхъ обрядовъ, вкрадывается въ
довѣріе монахинь и пользуется этимъ, чтобъ тѣмъ сво-
боднѣе разнообразить тюремную жизнь всевозможными
шалостями. Монахини всегда увлекались наружнымъ
видомъ арестантокъ, то есть пхъ притворнымъ смире-
ніемъ, а дѣло нисколько не подвигалось впередъ. Меж-
ду тѣмъ, были минуты, когда маска сбрасывалась и
арестантки производили настоящій бунтъ противъ сво-
ихъ учительницъ. Во Франціи нѣсколько разъ прибѣ-
гали довольно успѣшно къ замѣнѣ монахпнь бесѣдами
священника и попечительствомъ свѣтскихъ лицъ. Бы-
вали и такіе случаи, когда и бесѣды даже священни-
ковъ нетолько не дѣйствовали благопріятно на арестан-
токъ, но вызывали съ пхъ стороны насмѣшки п ропотъ
неудовольствія. Къ чему было, напримѣръ, говорить о
воздержаніи въ постные дни тѣмъ, которыхъ голодъ и
нужда въ кускѣ хлѣба подвигли на преступленія; ка-
кую пользу могли приносить проповѣди о соблюденіи
праздничныхъ дней, когда и безъ того вся жизнь слу-
шательницъ исковеркана праздностью? Не лучъ надежды
сѣяли въ сердцѣ падшей проповѣди этихъ учителей,
а скорѣе поселяли отчаяніе мрачною картиною униже-
нія слушательницъ. Тюрьма не можетъ быть подгото-
вительною школою для послушницъ будущихъ монасты-
рей; этому въ Парижѣ не хотятъ вѣрить и дѣлаютъ
цѣлый рядъ сознательныхъ ошибокъ, чтобъ не отка-
заться отъ своего заблужденія.
— 140 —
Есть еще одна вяленая причина неудовлетворитель-
наго вліянія монахинь на арестантокъ въ отношеніи къ
ихъ нравственному перевоспитанію. Никто, конечно, не
будетъ спорить противъ того, что главное назначеніе жен-
щины—семья, что всѣ проступки женщинъ происходятъ
пли отъ неудачнаго устройства семейной жизни, или
отъ того, что женщина не могла обзавестись семьею,
или, наконецъ, отъ того, что женщина не въ состояніи
совладать съ нѣкоторыми сторонами семейной жизни.
Итакъ, арестанткамъ нужно объяснить значеніе семей-
ной жизни, надо расшевелить въ нихъ материнское
чувство, это лучшее украшеніе ясеневой природы; надо
заставить ее полюбить семейную жизнь и съумѣть ми-
риться съ невзгодами этой жизни. Достигнуть этого не
всегда трудно, потому что женщина, по врожденному
инстинкту, сама склоняется къ такой жизни; не трудно
потому, наконецъ, что женщина, живетъ больше серд-
цемъ, нежели умомъ; слѣдовательно, на сердце и нуж-
но дѣйствовать. Но какое же понятіе о семейной жиз-
ни можетъ дать монахиня, которая отреклась отъ се-
мейной жизни навсегда, которая, не знаетъ ни обязан-
ностей, ни заслуги быть честною женою любимаго мужа,
которая не испытала треволненій материнскаго чувства?
Монахиня не можетъ вселять любви къ тому, отчего са-
ма отреклась, какъ отъ грѣховнаго.
Само собою разумѣется, что все, что мною было
сказано о вліяніи монахинь на арестантокъ относится
до французскихъ тюремъ вообще и тюрьмы св Лазаря
въ особенности, гдѣ можно видѣть проявленіе самыхъ
аскетическихъ побужденій католическаго духовенства,
дѣйствующаго съ предвзятой идеей вербовать прозели-
токъ Тѣ замѣчанія, которыя я сейчасъ привелъ о влі-
яніи монахинь на арестантокъ, сдѣланы мною подъ
141 -
впечатлѣніемъ видѣннаго и слышаннаго мною въ тіорм
мѣ св Лазаря.—Совершенно иначе можно взглянуть на
тотъ же родъ дѣятельности монахинь, если бы приве-
лось имѣть дѣло съ такими инокинями, которыя отрѣ-
шившись отъ мірскихъ заботъ о преуспѣяніи своего
монастыря и своей касты, отъ хлопотъ о пріумноженіи
этой касты, пеклись бы объ арестанткахъ какъ объ
нравственно больныхъ, но отнюдь не призванныхъ для
монашеской жизни. Таковъ именно взглядъ нашихъ
православныхъ инокинь московскихъ монастырей, по-
святившихъ себя уходу за больными въ больницахъ,
заботѣ объ арестанткахъ и о призрѣнницахъ пріюта
св. Маріи Магдалины. Объ этой достойной въ высшей
степени уваженія дѣятельности я не буду теперь ра-
спространяться и сдѣлалъ эту оговорку лишь для тѣхъ,
которые могли бы придать моимъ замѣчаніямъ о влія-
ніи инокинь въ тюрьмахъ не то узкое, тѣсное и
частное значеніе, которое я имѣлъ въ виду.
Особенно неудобны, въ этомъ смыслѣ, совѣты мона-
нахинь въ томъ отдѣленіи тюрьмы, гдѣ содержатся
проститутки и къ которому я перейду въ моемъ очер-
кѣ. Отдѣленіе это подраздѣляется па тюрьму и боль-
ницу; работа обязательна для находящихся въ боль-
ницѣ, если онѣ въ состояніи работать. Больница имѣ-
етъ спеціальное значеніе для проститутокъ, заражонныхъ
сифилисомъ. Такая спеціальность заслуживаетъ полной
похвалы и ставитъ больницу въ зависимость отъ той
администраціи, которая регулируетъ и терпитъ прости-
туцію—это неизбѣжное зло. У насъ, въ Москвѣ, сифи-
литическая больница служитъ пріютомъ нетолько для
проститутокъ, но и для мужчинъ, для женщинъ, живу-
щихъ по адреснымъ билетамъ; словомъ, нѣчто въ
родѣ клиники, въ которой безнравственная до мозга
— 142 —
развратница находится въ сообществѣ съ молоденькою,
неопытною, невинною дѣвушкою, заразившеюся отъ лож-
ки, изъ которой ѣла неосторожно послѣ сифилитика,
скрывающаго отъ своихъ домашнихъ болѣзнь. Развѣ
справедливо такое смѣшеніе, оскорбительное для нрав-
ственности нѣкоторыхъ больныхъ? При такой обстанов-
кѣ лечебнпца легко можетъ быть школою разврата.
Желательно, чтобъ у насъ, по примѣру Парижа, осу-
ществился предположенный проектъ организаціи такой
спеціальной для проститутокъ больницы. Связь такой
больницы съ административнымъ учрежденіемъ, которое
завѣдуетъ проституціей), необходима; она облегчитъ и
усилитъ медикополицейскій надзоръ и остановитъ раз-
витіе и распространеніе сифилиса. Помѣщеніе такой
спеціальной больницы въ тюрьмѣ—другой вопросъ, п
очень важный. Больница въ тюрьмѣ не пугаетъ ли
арестантокъ, не побуждаетъ ли она ихъ укрываться
отъ медицинскихъ осмотровъ, избѣгать посѣщенія док-
тора? Все это возможно и должно такъ быть.
Я обратилъ особое вниманіе на отдѣленіе проститу-
токъ и нашелъ, что, по отношенію въ той категоріи
женщинъ, которая занимается проституціей), много схо-
жаго съ московскимъ бытомъ. Здѣсь попадаются жен-
щины всѣхъ возрастовъ, отъ пятнадцати лѣтъ и даже
моложе. Нѣкоторыя изъ тѣхъ, которыя не оставили
этого постыднаго промысла до старости лѣтъ, живутъ
въ тюрьмѣ, какъ въ богадельнѣ, исполняютъ всѣ обя-
занности домашняго обихода тюрьмы, моютъ полы, ме-
тутъ комнаты и получаютъ за это шесть франковъ въ
мѣсяцъ; эта прислуга подчинена одинаковымъ прави-
ламъ съ арестантками. Она живетъ и спитъ въ общихъ
спальняхъ, раздѣляетъ общую трапезу и пользуется
лишь тою льготою, что не работаетъ въ мастерскихъ.
— 143 —
Нѣкоторыя изъ такихъ добровольныхъ арестантокъ
остаются въ тюрьмѣ по нѣскольку лѣтъ сряду; иныя
уходятъ покутить, тряхнуть стариною, предаться хоть
изрѣдка привычнымъ оргіямъ и потомъ возвращаются
йодъ гостепріимный для нихъ кровъ. Эта мѣра заслу-
живаетъ похвалы. Женщина, хотя и падшая, хотя и
всю жизнь ведшая въ разгулѣ, испытавшая всѣ колов-
ратности судьбы, подъ старость становится еще болѣе
беззащитнымъ, безпріютнымъ существомъ, нежели дру-
гія. Сначала обманъ обольстителя свелъ ее съ настоя-
щей дороги; семья отказалась отъ падшей и она по не-
волѣ попала въ ту среду, гдѣ царитъ и кормитъ разв-
ратъ; еп не предстояло случая вернуться къ лучшей
жизни; она слишкомъ погрязла въ порочной обстанов-
кѣ, чтобъ поддаться минутнымъ увлеченіямъ. И вотъ
подъ старость она остается совершенно беззащитною:
ни родныхъ, пи родственниковъ у нея нѣтъ; тѣ, съ ко-
торыми она погубила свою молодость, свои лучшія силы,
давно забыли о ней; неужели не подумать о судьбѣ
этой несчастной? Пусть она, хоть подъ старость тру-
дится и пріобрѣтаетъ кусокъ хлѣба, чтобъ прокор-
мить себя; а между тѣмъ, въ тюрьмѣ она слушаетъ
душеспасительную бесѣду священника и имѣетъ воз-
можность принести покаяніе. У насъ нѣтъ особой тюрь-
мы для проститутокъ; за проступки, за которые въ Па-
рижѣ женщины эти попадаютъ въ особое отдѣленіе
тюрьмы св. Лазаря, то-есть, за несоблюденіе медпко-
полицейскпхъ правилъ, у насъ виновныя арестуются
при съѣзжихъ домахъ, и въ крайнихъ случаяхъ въ ра-
бочемъ домѣ. У насъ, слѣдовательно, по отношенію къ
старымъ проституткамъ нельзя принять мѣръ, приня-
тыхъ въ Парижѣ и потому у насъ эти несчастныя или
призрѣваются тѣми сословными обществами, къ кото-
144 —
рымѣ принадлежатъ, пли ведутъ бродячую жйзнь до
тѣхъ поръ, пока не умрутъ гдѣ-нибудь въ больницѣ
или на улицѣ.
Въ столовой тюрьмы св. Лазаря арестантки; садятся
за столъ по мастерскимъ, въ которыхъ работаютъ; въ
кухнѣ то же прислуживаютъ старухи изъ проститутокъ;
онѣ же ходятъ за больными въ больницѣ, гдѣ четыре
доктора. Больныя доставляются изъ полицейской пре-
фектуры въ закрытой каретѣ, и возвращаются туда же
по выздоровленіи. Женщины, поступающія въ тюрьму,
во административному распоряженію, подвергаются ме-
дико-полицейскому осмотру только два раза: при входѣ
и при выходѣ, несмотря на то, что пребываніе въ тюрь-
мѣ можетъ быть очень продолжительно. Я нахожу та-
кой порядокъ неудовлетворительнымъ, особенно при
томъ условіи, что врачъ подъ рукою въ тюрьмѣ п ему
не составитъ большаго труда зайти изъ больницы въ
тюрьму для осмотра арестантокъ. Вторичные и третич-
ные случаи сифилиса часто сказываются сами собою и,
не подмѣченные во время, могутъ не только быстро и
сильно развиться, но еще быть заразою для другихъ, здо-
ровыхъ арестантокъ. Въ больницѣ есть особое отдѣленіе
для беременныхъ женщинъ; эти послѣднія получаютъ
улучшенную порцію пищи. Больныя могутъ видѣться съ
родными, съ дозволенія тюремнаго начальства, которое,
за проступки больныхъ, лишаетъ пхъ права свиданія
съ родными. Доктора обходятъ больныхъ два раза въ
сутки.
Въ тюрьмѣ св. Лазаря есть особая комната для со-
вѣщаній арестантокъ съ адвокатами; кромѣ того, есть
особая же комната для свиданія съ родственниками;
проститутки лишены этого послѣдняго удовольствія,
потому что рѣдкая изъ нихъ сохранила сношенія съ
— 145 —
роднями; и вотъ, подъ видомъ родственниковъ, прок-
радываются къ нимъ любовники и тѣ грязные люди,
которые, торгуя развратомъ, являются сюда выбирать
товаръ. Тюремное начальство, по возможности, преду-
преждаетъ такія свиданія. Проститутки особенно любятъ
писать изъ тюрьмы письма къ своимъ возлюбленнымъ;
есть по этой части особыя мастерицы сочинять трога-
тельныя посланія, которыми онѣ зарабатываютъ хорошія
деньги. Не смотря на надзоръ за тюремною корреспоп-
денціею, арестантки такъ ловко ведутъ свои дѣла, что
нѣкоторыя изъ этихъ писемъ достигаютъ мѣста своего
назначенія.
Слѣдуетъ ли теперь подвести общую паралель между
тюрьмою св. Лазаря и нашими женскими тюрьмами?
Вопервыхъ пожелаемъ, чтобъ наши женскія тюрьмы
былп совершенно отдѣлены отъ мужскихъ и тѣмъ по-
ложенъ конецъ острожному разврату. Въ Москвѣ, правда,
есть уже отдѣльная женская тюрьма для неисправныхъ
должницъ п отдѣльныя женскія арестантскія при Сущев-
скомъ съѣзжемъ домѣ. Это начало, которое мы отъ души
привѣтствуемъ. Теперь, устроивши помѣщеніе, можно
и надо будетъ подумать объ устройствѣ внутренняго
распорядка. Пожелаемъ также учрежденія особаго помѣ-
щенія для проститутокъ, которыя присуждаются къ арес-
ту за проступки противъ медико-полпцейскпхъ правилъ;
это будетъ также полезно, какъ учрежденіе спеціаль-
ной сифилитической больницы для указанной цѣли.
10
— 146 —
Пріютъ Св. Маріи Магдалины въ Берлинѣ.
Въ Германіи ранѣе, нежели въ другихъ европейскихъ
странахъ, возникъ вопросъ о необходимости возвращать
на стезю добродѣтели падшихъ женщинъ и о еще боль-
шей необходимости такой же дѣятельности по отноше-
нію къ несовершенполѣтнимъ и къ дѣвочкамъ. Осно-
ванное на христіанскихъ началахъ, стремленіе обра-
щать на путь истинный падшихъ, взяло себѣ въ обра-
зецъ евангельскую покаявшуюся грѣшницу Марію Маг-
далину, и отсюда-то произошло названіе всѣхъ прію-
товъ, основанныхъ съ этою цѣлью, пріютами св. Маріи
Магдалины, и самыіі вопросъ объ устройствѣ пріютовъ
и о мѣрахъ къ достиженію этой цѣли получилъ назва-
ніе вопроса св. Маріи Магдалины ((Ііе Ма^іаіепеп Гга-
#е), дѣла св. Маріи Магдалины (сііе Ма#(1а1епеп 8асЬе).
Въ Германіи, въ продолженіи послѣднихъ * двадцати
лѣтъ, основано нѣсколько пріютовъ, въ которые при-
нимаются заблудшія женщины и дѣвушки, воспитывают-
ся тамъ въ христіанскомъ духѣ, пріучаются къ чест-
ному труду и затѣмъ избираютъ себѣ, при содѣйствіи
начальства пріюта, такой жизненный путь, который онѣ
могли бы пройти честно и безбѣдно, оставаясь доволь-
но долгое время въ нравственной связи съ заведеніемъ,
которое перевоспитало ихъ.
Въ Голландіи такихъ пріютовъ также очень много, и
дѣло ихъ учрежденія поставлено на еще болѣе твер-
дую ногу, нежели въ Германіи. Число всѣхъ пріютовъ
св. Маріи Магдалины въ Германіи доходитъ до десяти,
но всѣ они слишкомъ малы и не соотвѣтствуютъ пот-
— 147 —
ребностямъ въ подобнаго рода учрежденіяхъ; такъ гро-
мадный, по развитію въ нѳмъпроституціи, Гамбургъ имѣ-
етъ всего одинъ пріютъ на двѣнадцать дѣвочекъ. Въ
Штетинѣ, Кёнигсбергѣ, Бранденбургѣ, Бреслау, Берн-
бургѣ и Дрезденѣ пріюты св. Маріи Магдалины основаны
недавно. Самый обширный и извѣстный пріютъ нахо-
дится въ Берлинѣ.
Пріюты св. Маріи Магдалины уподобляются однимъ
писателемъ, докторомъ Гербстъ, издавшимъ недавно цѣ-
лую кнпгу объ этомъ предметѣ—маякамъ. Какъ маякъ,
издали мерцая, указываетъ кораблямъ и судамъ опас-
ность, къ которой они приближаются, и спасаетъ ихъ
отъ крушенія, такъ и пріютъ указываетъ заблудшимъ
женщинамъ возможность избрать иной путь и спастись
отъ нравственнаго, неизбѣжнаго крушенія.
Пріютъ св. Маріи Магдалины въ Берлинѣ сущест-
вуетъ съ ноября 1841 года и своимъ устройствомъ
представляетъ чрезвычайно много любопытнаго для тѣхъ,
которыхъ интересуютъ нравственныя болѣзни человѣ-
чества и врачеваніе ихъ. Въ Кіевѣ, Петербургѣ и Моск-
вѣ нѣсколько лѣтъ возбужденъ уже вопросъ о такихъ
пріютахъ и, сколько мнѣ извѣстно, мѣстное населеніе
отнеслось къ этому вопросу чрезвычайно сочувственно.
Въ виду этого, достойнаго полной хвалы сочувствія, я
считаю не лишнимъ сообщить впечатлѣнія, вынесенныя
мною изъ посѣщенія берлинскаго пріюта. Личнымъ впе-
чатлѣніямъ и описанію порядка времепрепровожденія
въ пріютѣ, я предпошлю нѣсколько историческихъ свѣ-
дѣній какъ о самомъ пріютѣ, такъ и о денежныхъ сред-
ствахъ его; послѣднее весьма важно и для насъ, такъ
какъ недостатокъ этихъ средствъ останавливалъ и у
насъ не мало хорошихъ начинаній подобнаго рода.
Здѣсь, впрочемъ, не столько важно обиліе средствъ,
— 148 —
сколько умѣнье пмп пользоваться п правильно вести
хозяйство.
Мысль объ основаніи въ Берлинѣ пріюта св. Маріи
Магдалины принадлежитъ королевѣ Августѣ, супругѣ ны-
нѣшняго короля, принимающей до сихъ поръ большое
участіе въ участи этого полезнаго учрежденія. „Женское
общество исправленія арестованныхъ въ наказаніе‘,ко-
торому королева покровительствуетъ, составило, въ 1841
году, проектъ учрежденія пріюта, по образцу гамбург-
скаго, для исправленія падшихъ женщинъ. Правитель-
ство одобрило это предположеніе, и министръ внутрен-
нихъ дѣлъ тотчасъ ассигновалъ ежегодную субсидію въ
двѣсти талеровъ на наемъ квартиры п внесъ уставъ
пріюта на королевское утвержденіе. Король призналъ
несомнѣнную пользу этого учрежденія и пожаловалъ
двѣнадцать тысячъ талеровъ на покупку йодъ помѣще-
ніе пріюта особаго участка земли. Ио первоначальнымъ
основаніямъ, утвержденнымъ правительствомъ, вновь
учрежденный пріютъ наполнялся женщинами, поступав-
шими туда и выходившими оттуда по собственному сво-
ему желанію, такъ что пріютъ не лишалъ никого
изъ своихъ призрѣваемыхъ свободы располагать собою.
Хотя пріютъ признанъ, утвержденъ правительствомъ,
но онъ есть учрежденіе частное. Въ пріютъ могутъ
быть помѣщаемы только уроженки Берлина, такъ какъ
жительницамъ другихъ городовъ не слѣдуетъ дозволять
пріѣзжать въ столицу Пруссіи для разврата. Дисцип-
линарныя взысканія, налагаемыя на призрѣваемыхъ въ
пріютѣ, имѣютъ значеніе только исправительныхъ мѣръ,
которымъ призрѣваемыя обязаны подчиняться, какъ
условію своего вступленія въ пріютъ.
При этихъ условіяхъ открытъ былъ въ Берлинѣ, въ
ноябрѣ 1841 года, пріютъ св. Маріи Магдалины сначала
— 149 —
на ограниченное число 12 призрѣваемыхъ; въ январѣ
1843 года пріютъ, обезпеченный 4.000 талерами пожерт-
вованій п ежегодныхъ взносовъ отъ богатыхъ и знат-
ныхъ берлинцовъ, могъ уже перемѣнить квартиру, стать
на болѣе прочную ногу п устроить помѣщеніе на пять-
десятъ человѣкъ. Съ девятаго ноября 1841 года по
девятое ноября 1843 года въ пріютѣ находилось 128
призрѣваемыхъ, изъ которыхъ тринадцать замужнихъ;
болѣе половины пришло сюда изъ домовъ терпимости,
выбирая пріютъ, какъ средство расквитаться съ долга-
ми своимъ хозяйкамъ; средній возрастъ призрѣваемыхъ
былъ оі-ь 20-ти до 30-ти лѣтъ; самой младшей было
пятнадцать лѣтъ, самой старшей пятьдесятъ пять. Уже
съ перваго года существованія пріюта оказалось невоз-
можнымъ примѣнить на практикѣ нѣкоторыя основныя
правила, какъ, напримѣръ, оказывать пособіе исключи-
тельно берлинскимъ уроженкамъ. Такъ, за два первые
года было тридцать пять призрѣваемыхъ берлинокъ, а
девяносто три изъ остальпыкъ городовъ. Съ своей сто-
роны, я не вижу никакого значенія въ этомъ ограниче-
ніи, потому что въ большихъ городахъ соблазну развра-
та скорѣе всего подвержены пришелпцы со стороны,
идущія въ городъ искать тѣхъ средствъ къ существо-
ванію, которыхъ онѣ не могли найти въ деревнѣ; въ
городѣ опѣ одиноки; нёкому ни остановить ихъ, ни
поддержать, нп помочь добрымъ совѣтомъ; родные да-
леко, а соблазнъ и обманъ окружаютъ ихъ со всѣхъ
сторонъ; за что же обижать этихъ несчастныхъ, нахо-
дящихся въ болѣе печальномъ положеніи. Такая исклю-
чительность тѣмъ болѣе несправедлива, что подобное
печальное положеніе совершенно обусловливается го-
родскою жизнью. Двери пріюта должны быть открыты
для всѣхъ желающихъ отрезвиться отъ одурманившей
— 150 —
и опьянившей ихъ столичной жизни. Результаты пер-
выхъ двухъ лѣтъ существованія берлинскаго пріюта бы-
ли благотворны; изъ 128 призрѣваемыхъ, одна умерла,
семеро заболѣли, шестеро вышли замужъ, сто отправ-
лены на родину и поступили въ услуженіе и только
тринадцать удалились тайкомъ изъ пріюта; семеро бы-
ли подвергнуты аресту за проступки, совершенные до
поступленія въ пріютъ.
Неменѣе краснорѣчивы въ пользу дѣятельности прію-
та отчеты за послѣдующіе года его существованія. Къ
сожалѣнію, я могъ получить отчеты только за нѣкото-
рые года; такъ съ перваго апрѣля 1853 года по пер-
вое апрѣля слѣдующаго года прпзрѣвалась 71 дѣвушка,
изъ которыхъ иныя оставались въ пріютѣ самое корот-
кое время. За недостаткомъ помѣщенія пришлось отка-
зать до ста лицамъ, искавшимъ здѣсь убѣжища. Изъ
71-й призрѣваемой въ пріютѣ, въ теченіи года, оста-
валось 40, изъ числа которыхъ 10 поступили въ услу-
женіе, и только 4 скрылись. Начальство пріюта обра-
тило вниманіе на то, что въ поддержкѣ и нравствен-
ныхъ совѣтахъ наиболѣе нуждаются иесовершеннолѣт-
нія и дѣти, а потому отдавало преимущество при пріе-
мѣ въ пріютъ этимъ послѣднимъ, такъ что въ 1853 г.
бдльшая часть призрѣваемыхъ была въ возрастѣ отъ
13-ти до 15-ти лѣтъ и преимущественно изъ тѣхъ, ко-
торыя оставлены безъ попеченія родителями и опеку-
нами. Связь между оставившими пріютъ и пріютомъ
сохранилась самая дружественная и тѣсная; движимыя
чувствомъ благодарности, дѣвочки эти сообщаютъ прі-
юту о своей судьбѣ, о своемъ положеніи, ищутъ въ
пріютѣ поддержки и навѣщаютъ его преимущественно
въ праздники во время богослуженія. Связь эта, впро-
— 151 —
чемъ, поддерживается и искусственными путями, на ко-
торые я укажу ниже.
Отчеты съ 1858 года свидѣтельствуютъ, что въ прі-
ютъ начали поступать преимущественно изъ самыхъ
падшихъ дѣвочекъ; такъ, изъ 108 призрѣваемыхъ, на-
ходившихся въ пріютѣ съ 1858 по 1860 годъ, 40 по-
ступили изъ больницъ и 20 изъ тюремъ. Здоровье этихъ
несчастныхъ было до того изнурено разгульною и раз-
вратною жизнью, что семеро дѣвочекъ умерли въ этотъ
періодъ времени, и значительное число призрѣваемыхъ
пришло въ такое состояніе, что лишены были возмож-
ности заниматься какимъ-либо трудомъ; онѣ являются
обыкновенно въ пріютъ полунагія, едва прикрытыя ру-
бищами, грязныя и въ струігьяхъ, происшедшихъ отъ
крайней нечистоты.
При пріютѣ нѣтъ особой больницы, а потому многія
изъ призрѣваемыхъ, какъ неизлѣчимыя, поступаютъ изъ
пріюта прямо въ госпитали и тамъ остаются до конца
дней своихъ; въ числѣ такихъ не мало чахоточныхъ.
Уже въ отчетѣ за 1858—60 годъ начальство пріюта
жаловалось па трудность помѣщать въ услуженіе ис-
правившихся дѣвочекъ, потому что нетолько въ Берли-
нѣ, но п въ деревняхъ находилось мало охотниковъ
отнестись къ этой прислугѣ безъ того предубѣжденія,
которое вселяетъ ея прошлое; справедливость требуетъ
замѣтить, однако, что всѣ помѣщенныя въ услуженіе,
при содѣйствіи пріюта, оправдывали добрую о нихъ ре-
комендацію. Изъ числа призрѣваемыхъ въ указанный
сейчасъ періодъ времени, только 72 были берлинскія
уроженки; остальныя пзъ другихъ городовъ и даже го-
сударствъ (между прочимъ одна голландка). Тридцать
четыре поступили въ услуженіе, и только пять возвра-
тились къ прежней порочной жизни.
— 152 —
Въ слѣдующіе два года (1860—1862) число призрѣ-
ваемыхъ дошло до 133; при чемъ 27 поступило изъ
больницъ., 10 изъ тюремъ, 9 изъ рабочихъ домовъ, 9
поступили вторично; остальныя вступили въ пріютъ по
собственному желанію, по увѣщанію родителей и ду-
ховныхъ лицъ. Въ отчетѣ за это время мы находимъ
уже заявленіе, что къ пріюту начинаютъ обращаться
съ довѣріемъ родители нѣкоторыхъ падшихъ дѣвочекъ
и люди съ достаточнымъ состояніемъ. Въ числѣ приз-
рѣваемыхъ попадаются дочери людей со средствами, ко-
торыя добровольно подчиняются всѣмъ строгимъ пра-
виламъ пріюта и на которыхъ благотворно дѣйствуетъ
система кроткаго обращенія на стезю добродѣтели. Въ
эти два года, 27 поступили въ услуженіе изъ общаго
числа 96 оставившихъ пріютъ; 22 вернулись къ своимъ
семействамъ; эта послѣдняя цифра подтверждаетъ вы-
сказанное выше замѣчаніе, что пріютъ началъ пользо-
ваться довѣріемъ родителей. Съ прискорбіемъ замѣчаетъ
отчетъ, что и въ этотъ періодъ нѣкоторыя призрѣвае-
мыя оказались неисправимыми и возвратились къ разв-
рату. Связь между исправившимися и пріютомъ укрѣ-
пилась на столько, что 12 поступившихъ въ услуженіе
принесли 493 заработанныхъ ими талера и отдали пхъ
на сбереженіе начальницѣ пріюта, которая сдѣлалась,
такимъ образомъ, управляющею сберегательной кассою.
Желающихъ поступить въ пріютъ было такъ много, что
нѣкоторымъ приходилось ожидать очереди помѣщенія,
когда откроется ваканція. Прилежныя и старательныя
изъ призрѣваемыхъ были награждаемы подарками въ
праздникъ Рождества Христова.
Въ 1862 году число призрѣваемыхъ постепенно уве-
личивалось шестью новыми мѣстами, такъ что въ 1864—
1865 году всего въ пріютѣ находилось 149 дѣвочекъ,*
— 153 —
изъ которыхъ убыло 110; въ этомъ числѣ 39 поступили
въ услуженіе, 29 возвратились къ родителямъ, 26 не
пожелали оставаться въ заведеніи, 7 скрылись изъ прі-
юта и 9 поступили въ больницу; изъ трехъ послѣднихъ
категорій большинство возвратилось къ прежней разв-
ратной жизпи. Но эти печальныя исключенія не долж-
ны останавливать энергіи лицъ, ставшихъ во главѣ по-
лезнаго учрежденія, потому что заботы ихъ вознаграж-
даются тѣмъ уже, что находятся нѣкоторыя, оставляю-
щія порочную жизнь. Невозможно желать, чтобъ всѣ
попытки вели только къ благимъ результатамъ.
Въ 1865—66 годахъ число призрѣваемыхъ дошло до
195. Съ печалью замѣчаетъ составитель отчета, поч-
тенный пасторъ Римшнейдеръ, что это число ничтожно
въ сравненіи съ общею массою женщинъ, промышляю-
щихъ развратомъ въ Берлинѣ, массою, которая, по оф-
фиціальнымъ свѣдѣніямъ, доходитъ до 13,000. Но эти
данныя имѣютъ утѣшительный хароктеръ, потому что
можно насчитать тысячи городовъ, въ которыхъ число
промышляющихъ развратомъ гораздо значительнѣе и
нѣтъ ни одного пріюта для обращенія ихъ на стезю
добродѣтели. Для успѣшнаго дѣйствія пріюта необхо-
димо поставить его въ связь съ такими же учрежде-
ніями, устроенными въ другихъ мѣстахъ Европы, дабы
тѣмъ однообразнѣе идти къ общей цѣли и тѣмъ легче
пользоваться опытомъ, пріобрѣтеннымъ различными
пріютами. Съ тѣхъ поръ, какъ дѣлами благотворитель-
наго общества, завѣдывающаго берлинскимъ пріютомъ,
завѣдываетъ полковникъ Кёпъ-Фон-Яскп, берлинскій прі-
ютъ поставленъ въ соотношеніе съ другими учрежде-
ніями подобнаго рода и особенно съ голландскими. Пас-
торъ Гельдрпнгъ, въ Голландіи, посвятилъ свою дѣя-
тельность исключительно этому человѣколюбивому дѣлу
— 154 —
и основалъ нѣсколько пріютовъ, изъ которыхъ одинъ
въ Гёменѣ, близъ Вагенингена, находится подъ его лич-
нымъ наблюденіемъ. Полковникъ Кёнъ-Фон-Яски, чело-
вѣкъ чрезвычайно любезный и искренно преданный дѣ-
лу пріютовъ св. Маріи Магдалины, обязательно пока-
зывалъ мнѣ свою переписку съ пасторомъ Гельдрин-
гомъ, переписку, въ которой обсуждались даже мелочи
и всѣ особенности пріютской жизни. Надо было про-
честь изложеніе этихъ, доходящихъ до невѣроятныхъ
подробностей, самыхъ мелкихъ обстоятельствъ пріют-
ской жизни, чтобъ оцѣнить вполнѣ, на сколько люди
эти преданы своему дѣлу. Я познакомился съ г. Кё-
номъ-Фон-Яски, предупредивъ его, что принадлежу къ
составу неболыпаго кружка, основавшаго подобный прі-
ютъ въ Москвѣ, въ видѣ опыта. Съ чрезвычайною лю-
безностью сообщилъ мнѣ г. Кёнъ-Фон-Яски всѣ свѣ-
дѣнія, какія я пожелалъ узнать о берлинскомъ пріютѣ,
и, не ограничивъ этимъ свою любезность, даже при-
слалъ мнѣ въ Москву вновь вышедшее сочиненіе объ
этомъ предметѣ доктора Гербста.
Королева и принцесы королевской фамиліи продол-
жаютъ оказывать пріюту свое благосклонное участіе;
ежегодно онѣ удостоиваютъ пріютъ своимъ посѣщені-
емъ и присылаютъ призрѣваемымъ къ праздникамъ по-
дарки. Королева со вниманіемъ слѣдитъ за успѣхами
пріюта п слушаетъ докладъ о пріютскомъ житьѣ-бытьѣ.
Во время посѣщенія мною пріюта, я не засталъ тамъ
начальницы этого заведенія; вновь назначенная къ этой
должности директриса являлась къ королевѣ для полу-
ченія наставленій. Это королевское вниманіе къ нес-
частнымъ падшимъ н къ дѣлу ихъ возвращенія на сте-
зю добродѣтели служитъ лучшимъ указаніемъ высшему
берлинскому обществу, какого участія заслуживаетъ прі-
- 1651-
ютъ св. Маріи Магдалины. Поэтому-то самыя знатныя
берлинскія дамы нетолько принимаютъ участіе въ уп-
равленіи пріютомъ, по и стараются поддержать его
средства сбытомъ работы призрѣваемыхъ и доставлені-
емъ мѣстъ женщинамъ, оставляющимъ пріютъ. Первыя
щеголихи Берлина постоянно отсылаютъ въ пріютъ сти-
рать свое тонкое бѣлье и такимъ образомъ доставляютъ
годовую работу. Вотъ нынѣшній составъ комитета, уп-
равляющаго пріютомъ: графиня Л. Врангель, 10. фон-
Будденброкъ, Е. фон-Лютцовъ, графиня Б. Редернъ, А.
фон-Шенингъ, М. Стобвассеръ, гр. Ю. Фосъ, А. фон-
Трютцислеръ, гр. Е. Фюрстенштейнъ. Графиня Бис-
маркъ была также одною изъ участницъ въ этомъ дѣлѣ.
Сколько мнѣ извѣстно, у насъ въ Петербургѣ, Москвѣ
и Кіевѣ этимъ дѣломъ занялись точно также дамы выс-
шаго общества.
Я обѣщалъ, послѣ этого историческаго очерка бер-
линскаго пріюта, коснуться матеріальныхъ средствъ
этого въ высшей степени полезнаго и цѣлесообразнаго
учрежденія. Передо мною бюджеты за два послѣдніе
года: въ 1864—65 году приходу было 3.577 талеровъ 4
фенпнга 7 зильбергрошей; расходу 3.041 т. 5 ф. Въ 1865—
66 году приходъ составлялъ 4.865 т. 29 ф. 1 з.; рас-
ходъ—4.575 т. 9 ф. 1 з. Цифры эти не очень значи-
тельны, но онѣ покажутся весьма знаменательными и
поучительными, когда мы разсмотримъ ихъ поближе.
Начнемъ съ прихода. Какъ въ первомъ году (1650 та-
леровъ), такъ и во второмъ (2.750 т.), главную статью
составляетъ пособіе отъ государственной казны, нетоль-
ко неуменьшающееся, но увеличивающееся ежегодно;
это доказываетъ, что въ Пруссіи дѣло устройства по-
добнаго пріюта признается полезнымъ учрежденіемъ,
имѣющимъ право на поддержку изъ государственной
— 156 —
казны. Наши пріюты, какъ извѣстно, не получаютъ ма-
теріальныхъ пособій нп отъ государственной казны, ни
изъ городской кассы. Вторую статью прихода состав-
ляетъ заработная плата призрѣваемыхъ (754 талера
въ первый годъ и 780 талеровъ во второй); это также
хорошо рекомендуетъ ходъ работъ и пріученіе къ тру-
ду питомокъ; не забудемъ при этомъ, что и всѣ до-
машнія занятія по хозяйству исполняются тѣми же пи-
томками; слѣдовательно, ежедневно нѣсколько рукъ
оторвано отъ того труда, который вознаграждается пла-
той. Наконецъ, значительную статью прихода состав-
ляютъ вспомоществованія, получаемыя отъ попечи-
тельствъ о бѣдныхъ, приходскихъ совѣтовъ и родите-
лей призрѣваемыхъ. Такія вспомоществованія вносятся
иными ежемѣсячно, въ размѣрѣ отъ двухъ до пяти та-
леровъ за каждую питомку. Въ расходѣ самую глав-
ную статью (1 400 талеровъ) составляетъ столъ; потомъ
содержаніе начальства пріюта (428 и 584 талеровъ"».
Матеріальная часть пріюта обеспечепа недавно пріоб-
рѣтеннымъ подъ самымъ Берлиномъ участкомъ земли за
23.000 талера, съ возведенной на немъ постройкой. Ны-
нѣшней осенью пріютъ перемѣстился въ свой собствен-
ный домъ; мнѣ не довелось видѣть это помѣщеніе и
потому я долженъ сообщить свои впечатлѣнія о помѣ-
щенія того дома, который пріютъ занималъ въ продол-
женіи нѣсколькихъ лѣтъ до нынѣшней осени. Я былъ
наканунѣ переѣзда; но ежедневный строй и порядокъ
пріютской жизни зависитъ не отъ стѣнъ, въ которыя
заключена эта жизнь, а отъ правилъ, указанныхъ опы-
томъ и принятыхъ къ руководству. Мпѣ передавали,
что въ новомъ домѣ помѣщеніе просторнѣе, удобнѣе
но что жизнь питомокъ пойдетъ тамъ точно тою же
колеею, какъ и здѣсь въ этомъ ветхомъ, загородномъ
— 157 —
домикѣ, кругомъ обнесенномъ деревяннымъ заборомъ
съ глухой, всегда запертой калиткой. Доступъ въ прі-
ютъ постороннимъ открытъ легко; директриса ((Ііе ОЪе-
гіпп) пли двѣ ея помощницы любезно знакомятъ посѣ-
тителя съ пріютомъ п подробно сообщаютъ о его уст-
ройствѣ. Дамы, члены комитета, завѣдывающаго прію-
томъ, посѣщаютъ это учрежденіе довольно часто и ста-
раются оказывать директрисѣ всевозможное содѣйствіе.
Директриса есть главная начальница пріюта и полная
его распорядительница; еіі нее подчиняется въ домѣ,
неисключая и четырехъ надзирательницъ, пзъ которыхъ
каждая имѣетъ въ своемъ завѣдываніи особое отдѣле-
ніе. Распредѣленіе питомокъ по отдѣленіямъ зависитъ
отъ возраста; малолѣтныя помѣщаются отдѣльно отъ
тѣхъ, которыя постарше. Хотя въ пріютъ принимаютъ
въ возрастѣ отъ 12 до 40 лѣтъ, но вообще, по боль-
шей части, бываютъ тамъ дѣвушки отъ 15 до 20лѣтъ.
Всѣ питомки должны быть лютеранскаго вѣроисповѣ-
данія; католички не принимаются. Духовнымъ разви-
тіемъ питомокъ долгое время занимался одинъ и то'іъ
же пасторъ, жившій въ самомъ пріютѣ, привязавшійся
къ нему всею душою и снискавшій себѣ полное довѣ-
ріе тѣхъ несчастныхъ дѣвочекъ, которыя привыкли лгать
и смотрѣть на всѣхъ людей, какъ на своихъ враговъ-
Къ несчастію, пасторъ этотъ былъ родомъ изъ Шлез-
вига и патріотъ еще болѣе, нежели пастырь церкви;
когда вспыхнула воина, онъ оставилъ Берлинъ и уѣ-
халъ къ себѣ на родину. Въ настоящее время ду-
ховнымъ воспитаніемъ питомокъ занимается священ-
никъ тюрьмы. Хотя тюрьма и близко отъ пріюта, но
теперь уже питомки пе могутъ быть постоянно въ
обществѣ пастора, и собираются даже не ежедневно
для бесѣды съ нимъ. Директриса приняла на себя нѣ-
— 158 —
которые уроки изъ закона Божія. Кромѣ директрисы и
пастора, важное мѣсто въ управленіи пріютомъ зани-
маетъ врачъ. Въ пріютъ поступаютъ дѣвочки, которыя
заражены нечистотой, сыпями, тѣми острыми и затвер-
дѣвшими болѣзнями, которыя требуютъ постояннаго при-
смотра; весьма многихъ дѣвочекъ, кавъ видно изъ при-
веденныхъ мною выше данныхъ, начальство пріюта на-
ходится вынужденнымъ отправлять въ больницы. Кромѣ
этого, дѣвочки въ пріютѣ требуютъ особаго докторска-
го присмотра: погрязшія чуть не съ дѣтства въ страш-
номъ порокѣ, многія изъ нихъ сдѣлались жертвами той
заразы, которая составляетъ одну изъ жесточайшихъ
язвъ современнаго общества, той заразы, противъ ко-
торой медицина еще не нашла нп одного радикальнаго
средства и которая переходитъ изъ рода въ родъ, отъ
одного лица къ другому, уничтожая организмъ человѣ-
ка и потрясая его умственныя способности. Сифилисъ
можетъ проявиться вторично и третично у лицъ, преж-
де ему подвергавшихся, отъ причинъ, которыя уловить
трудно. Простуда, острая пища и другія, повидимому,
ничтожныя обстоятельства могутъ вызвать наружу бо-
лѣзнь, засѣвшую въ организмъ несчастной дѣвочки;
необходимо тотчасъ же явиться съ помощію въ этомъ
случаѣ и остановить болѣзнь, когда она еще не успѣла
развиться, не успѣла быть переданной другимъ лицамъ
чрезъ пищу, бѣлье или другой способъ. Поэтому врачъ
пріюта долженъ имѣть постоянное, неослабное наблю-
деніе за дѣвочками и не оставлять безъ вниманія ни
однаго подозрительнаго болѣзненнаго признака. Боль-
ныя, которыя слегли въ постель, лечагся внѣ пріюта и
я нахожу это весьма благоразумнымъ; въ пріютѣ онѣ
не могутъ пользоваться, ни тѣми средствами, ни тѣмъ
уходомъ, который имъ доставитъ больница.
— 159 —
Цѣль пріюта опредѣляется въ его уставѣ такъ: „приз-
рѣваемыхъ пріучить къ порядку и чистотѣ; вести ихъ
къ богобоязни путемъ покорности, откровенности п люб-
ви. Основываясь на этомъ, надзирательницы должны
обращаться съ питомками строго и серьезно, по съ лю-
бовію, которая бы вызвала уваженіе къ этой строгости".
На обязанности надзирательницъ лежитъ наблюденіе за
тѣмъ, чтобъ порядокъ, принятый въ пріютѣ, соблюдал-
ся въ точности и безъ малѣйшихъ упущеній. Посту-
пающія въ пріютъ должны быть здоровы и, по возмож-
ности, конфирмованы; впрочемъ въ этомъ отношеніи
допускаются исключенія. Хотя поступленіе въ пріютъ
совершенно зависитъ отъ доброй воли поступающей,
но она при этомъ обязывается остаться въ пріютѣ
столько времени, сколько вообще будетъ признано нуж-
нымъ директрисой и пасторомъ; кромѣ того она обя-
зывается подчиняться всѣмъ правиламъ пріюта безпре-
кословно и хранить молчаніе о своемъ прошломъ п о
своихъ прежнихъ заблужденіяхъ. Когда поступающая въ
прютъ объявляетъ полную готовность подчиниться этимъ
правиламъ, директриса передаетъ ее съ рукъ на руки
одной изъ надзирательницъ, которая тотчасъ переодѣ-
ваетъ ее, даетъ ей платье пріюта и убѣждается въ томъ,
что новобраница не нуждается въ банѣ. Каждая пи-
томка имѣетъ два платья: одно праздничное, другое буд-
ничное; пять рубашекъ, пять паръ чулокъ, пять поло-
тенецъ, пять носовыхъ платковъ, пять шейныхъ плат-
ковъ, пять ночныхъ чепчиковъ и пять фартуковъ.
Я уже сказалъ, что питомки въ пріютѣ дѣлятся па
четыре отдѣленія; но число потомокъ въ каждомъ от-
дѣленіи не одинаково: въ первыхъ трехъ отдѣленіяхъ
отъ десяти до двадцати дѣвочекъ въ каждомъ; въ пос-
лѣднемъ отдѣленіи, въ хозяйственномъ, гораздо меньше.
— 160 —
Питомки четвертаго отдѣленія завѣдываютъ хозяйст-
вомъ пріюта: на ихъ попеченіи кухня съ хлѣбопекар-
ней, подвалъ съ провизіей, огородъ, корова, молокомъ
которой питается весь пріютъ. Каждое отдѣленіе прі-
юта посѣщается въ трехъ комнатахъ съ примыкаю-
щимъ къ нимъ ватерклозетомъ. Одна комната наз-
начена для работъ, другая—для спальни, третья для
надзирательницы, которая изъ своей комнаты должна
имѣть прямое сообщеніе съ спальней питомокъ.
Всѣ четыре отдѣленія сходятся вмѣстѣ за столомъ,
за молитвой, за уроками закона Божія и, по праздни-
камъ, послѣ богослуженія, къ которому обыкновенно
приходятъ и бывшія питомки, обратившіяся на стезю
добродѣтели.
Занятія питомокъ распадаютъ на два рода: три не-
дѣли въ мѣсяцѣ онѣ занимаются шитьемъ, а четвер-
тую недѣлю стиркой, для чего въ пріютѣ есть особая
просторная прачешная съ сушильнею и комнатою для
глаженья бѣлья. Я уже сказалъ прежде, что питомки
—хорошія прачки ц что имъ охотно отдаютъ стирать
бѣлье самыя знатныя берлинскія барыни. Пріучая дѣ-
вочекъ къ стиркѣ, пріютъ готовитъ хорошихъ горнич-
ныхъ такъ какъ во всякій порядочный домъ нужна гор-
ничная, которая умѣла бы стирать, а занятія на кухнѣ
даютъ возможность этой горничной замѣнить подчасъ
и кухарку. Шитье и вязанье исполняются по заказамъ,
которыхъ всегда достаточно; кромѣ того, все, что нуж-
но сшить и связать собственно для пріютскаго упот-
ребленія, исполняется тѣми же призрѣваемыми. Во вре-
мя работы надзирательница или одна изъ питомокъ чи-
таетъ вслухъ нравственную книгу; допускается также
пѣніе пѣсенъ цѣлымъ отдѣленіемъ.
Обученіе грамотѣ и занятіе питомокъ чтеніемъ сос-
—161 —
тавляетъ одну изъ главныхъ заботъ начальства пріюта,
которое, при этомъ, не задается мыслью сдѣлать обра-
зованныхъ дѣвушекъ, имѣющихъ основательныя науч-
ныя познанія. Такое образованіе едва ли бы послужило
потомкамъ въ пользу, потому что пхъ жизнь за стѣ-
нами пріюта, не доставила бы имъ возможности поль-
зоваться плодами этихъ познаній и развила бы въ нихъ
недовольство тою трудовою жизнію, которая для мно-
гихъ изъ нихъ должна служить конечною цѣлью. Но
чтеніе приноситъ очень важную и существенную поль-
зу питомкамъ: заинтересовывая ихъ воображеніе, оно
вызываетъ ихъ на размышленія, среди которыхъ забы-
вается прошлое съ его дурными послѣдствітми, явля-
ются лучшія понятія о долгѣ п нравственности, лучшія
потребности иныхъ наслажденій, иной цѣлп въ жпзни.
ІІоэтому-то надо быть особенно строгимъ при выборѣ
руководствъ и книгъ для чтенія питомокъ; сухая мо-
раль точно также, какъ и строго научныя сочиненія,
не въ состояніи заинтересовать пхъ воображенія, воз-
бужденнаго прошлой тревожной жизнью.
Столъ питомокъ простъ, но сытенъ на столько, на
сколько это предписано совѣтомъ врача. Мясо дается
въ пищу только въ праздничные и воскресные дни; два
раза въ’ день кофе съ кускомъ хлѣба, за обѣдомъ и
за ужиномъ два блюда изъ овощей и, кромѣ того, за
завтракомъ бутербродъ. Все это изъ самой свѣжей про-
визіи.
Наказанія провинившихся питомокъ зависятъ отъ раз-
мѣра вины и подраздѣляются на слѣдующія категоріи:
1) внушеніе или выговоръ; 2) виновная отдѣляется отъ
своихъ иодругъ и имѣетъ свое особое мѣсто въ отдѣ-
леніи во время работъ и стола; 3) лишеніе втораго
куска хлѣба за вторымъ завтракомъ: 4) лишеніе вто-
11
— 162 —
раго завтрака; 5) лишеніе втораго завтрака и блюда за
обѣдомъ; 6) заключеніе на хлѣбъ и и а воду; 7 ) тѣлес-
ное наказаніе (налагаемое только директрисой и въ са-
мыхъ важныхъ случаяхъ); 8) исключеніе пзъ пріюта.
Въ числѣ этихъ наказаній есть и варварское—розги; бер-
линцы не видятъ никакаго удобства прибѣгать къ роз-
гамъ, ссылаясь на то, что во первыхъ, въ пріютъ пос-
тупаютъ почти дѣти, а дѣтей можно сѣчь (?); во вто-
рыхъ, па то, что каждой поступающей въ пріютъ объ-
являются наказанія, которымъ ее можно подвергнуть,
и она на это заявляетъ свое согласіе. Наконецъ, страхъ
и стыдъ наказанія останавливаетъ много проступковъ,
такъ что къ розгамъ прибѣгаютъ въ пріютѣ весьма рѣдко.
Жизнь въ пріютѣ идетъ однообразно, безъ всякаго
отступленія отъ утвержденнаго начальствомъ распре-
дѣленія занятій. Встаютъ лѣтомъ въ половинѣ шестаго
часа утра, а зимой въ шесть часовъ: питомки умыва-
ются, убираютъ свои постели и принимаются за ученіе
урока, заданнаго пасторомъ. Одна пзъ питомокъ въ
каждомъ отдѣленіи убираетъ п мететъ комнаты. Лѣ-
томъ въ 6% часовъ, а зимой въ 7 часовъ подается завт-
ракъ, послѣ котора го всѣ, въ общемъ сборѣ, совершаютъ
утреннюю молитву и затѣмъ начинаются классныя за-
нятія. Послѣ уроковъ питомки приступаютъ къ ра-
ботѣ. за которой безпрекословно выполняютъ всѣ при-
казанія надзирательницы. Въ двѣнадцать часовъ по-
дается обѣдъ, за которымъ слѣдуетъ продолженіе за-
нятій работой. Только послѣ ужина дается часъ свобод-
наго времени для отдыха, которымъ питомка можетъ
располагать по своему усмотрѣнію: этотъ часъ онѣ про-
водятъ на открытомъ воздухѣ. Передъ отдыхомъ каж-
дая питомка сдаетъ надзирательницѣ исполненную ею
въ этотъ день работу. Вечерняя молитва совершается
— 163 —
также сообща въ 97. часовъ вечера и затѣмъ всѣ ло-
жатся спать. По воскресеньямъ и праздникамъ дозво-
ляется роднимъ н знакомымъ питомокъ посѣщать пхъ
въ послѣобѣденное время; но свиданія эти должны про*
исходить въ присутствіи надзирательницы, причемъ стро-
го воспрещается передача сластей и вообще безполез-
ныхъ подарковъ. Сами питомки ни подъ какимъ пред-
логомъ не могутъ оставить пріюта для прогулки или
свиданія съ родными и знакомыми. Баня для питомокъ
бываетъ по субботамъ, лѣтомъ холодная, а зимой съ
теплой водой. Надзирательница наблюдаетъ за тѣмъ,
чтобъ къ десяти часамъ всѣ спали и лампа въ дор-
туарѣ была потушена.
Надзирательница наблюдаетъ также, чтобъ потом-
ки не допускали никакой изысканности въ своей одеж-
дѣ, никакого щегольства; онѣ не должны допускать
даже употребленія помады. Никакіе доносы и жалобы
со стороны однѣхъ питомокъ на отступленіе другихъ
отъ правилъ пріюта не принимаются: питомка можетъ
быть свидѣтельницею проступка другой питомки, но
не иначе какъ по требованію п вызову надзирательницы.
Если двѣ пптомки поссорятся, то онѣ не должны дѣ-
лать самоличной расправы; обиженная должна старать-
ся снести оскорбленіе, а если снести не можетъ, то жа-
ловаться надзирательницѣ. Питомкамъ вопрещено дѣ-
лать другу подарки, а также заключать займы, совер-
шать купли п продажи. Каждая питомка отвѣчаетъ за
цѣлость п чистоту полученныхъ ею отъ пріюта вещей.
Оставлять пріютъ совсѣмъ питомки могутъ пли по
собѵтвеиному желанію, если никакія наставленія не убѣ-
дятъ въ пользѣ остаться въ пріютѣ, или пожеланію сво-
ихъ родителей, опекуновъ и родныхъ. Въ первомъ слу-
чаѣ питомка выпускается въ той самой одеждѣ, въ ко-
11*
— 164 —
торой поступила въ пріютъ и затѣмъ всякая связь съ
нею пріюта прекращается. Во второмъ случаѣ родите-
ли, родственники и опекуны должны ручаться въ при-
смотрѣ за потомками, дозволять имъ, время отъ вре-
мени посѣщать пріютъ, а также допускать до свиданія
съ бывшими питомками надзирательницъ пріюта. Кро-
мѣ этихъ случаевъ оставленія пріюта іштомка можетъ
также оставить его, поступая къ кому-либо въ услуженіе
съ согласія директрисы п пастора. Ври этомъ лица, къ
которымъ питомка поступаетъ въ услуженіе должны
дать обязательство слѣдить за нравственностію посту-
пающей къ нимъ прислуги и предупреждать совраще-
ніе ея въ развратъ. Пріютъ самъ одѣваетъ такую горнич-
ную, хозяева которой наблюдаютъ, чтобъ она не но-
сила другаго платья; за доставляемую одежду пріютъ
удерживаетъ часть вознагражденія, получаемаго горнич-
ной. Пріютъ поставляется въ извѣстность о поведеніи
этихъ горничныхъ. Тѣ изъ горничныхъ, которыя жи-
вутъ въ Берлинѣ и его окрестностяхъ, обязаны посѣ-
щать каждыя двѣ недѣли пріютъ для слушанія бого-
служенія и не менѣе двухъ разъ въ году для исповѣ-
ди; по воскресеньямъ имъ также ставится въ обязан-
ность посѣщать пріютъ. Каждая хозяйка, принимаю-
щая къ себѣ въ услуженіе нитомку, должна дать еГі
достаточное время для починки своего бѣлья и платья.
Жалованье іштЛюкъ отдается въ пріютъ за каждыя
три мѣсяца разомъ. Если хозяйка хочетъ отпустить та-
кую прислугу, то она должна возвратить ее въ пріютъ.
Послѣ двухлѣтняго пребыванія въ пріютѣ пптомки
могутъ совершенно оставлять это заведеніе.
Я кончилъ мои замѣтки, собранныя о берлинскомъ
пріютѣ св. Маріи Магдалины, и буду очень радъ, если
онѣ послужатъ какимъ-либо полезнымъ указаніемъ для
... 105 —
нашихъ русскихъ учредительницъ подобныхъ пріютовъ;
мы, конечно, можемъ пользоваться берлинскимъ опы-
томъ, но, мнѣ кажется, только отчасти. Сама жизнь съ
ея обстановкой, съ превратностями, соблазнами, лише-
ніями н роскошью укажетъ лучшій путь, какъ помочь
въ этомъ дѣлѣ п какъ лучше всего приняться за свя-
тое дѣло возстановленія падшихъ.
Я могъ бы присоединить къ этому очерку цѣлую се-
рію самыхъ живыхъ характеристическихъ романовъ и
повѣстей, въ которыхъ героинями являются питомки
пріюта; могъ бы разсказать, какъ однѣхъ неприсмотръ
и невниманіе родителей, а другихъ нищета ввергли въ
самый ужасный развратъ и какъ потомъ эти несчастныя,
разставаясь съ своими пороками, послѣ трудной нрав-
ственной борьбы, исправляются и дѣлаются честными
полезными гражданками. Я слышалъ много такихъ тро-
гательныхъ повѣстей отъ надзирательницъ берлинскаго
пріюта, но я взялся за перо не затѣмъ, чтобъ беллѳ-
трпческпмн разсказами расположить читателей въ поль-
зу „святаго дѣла Маріи Магдалины \
186Ь г.
— 166 —
Учрежденіе св Маріи Магдалины въ
Москвѣ.
Въ Москвѣ также существуетъ Учрежденіе св. Маріи
Магдалины, которое устроило убѣжище, гдѣ находятся
преимущественно несовершеннолѣтнія молодыя дѣвушки,
имѣвшія несчастіе впасть въ развратъ. Для устройства
убѣжища нанятъ былъ домъ па Полянкѣ и въ него
26 іюня 1866 года поступила первая призрѣваемая-
Домъ, въ которомъ помѣщается убѣжище, состоитъ изъ
шести комнатъ, изъ которыхъ двѣ заняты подъ спаль-
ни; одна подъ столовую; одна обращена въ рабочую
залу и двѣ комнаты заняты смотрительницей и ея по-
мощницей. Устройство убѣжища просто, но чисто, оп-
рятно и соотвѣтствуетъ цѣли своего назначенія; при-
зрѣваемыя должны строго подчиняться установленнымъ
правиламъ, нарушеніе которыхъ влечетъ за собою на-
казаніе. На другой день послѣ открытія убѣжища туда
поступила вторая призрѣваемая; па третій день—третья
и къ 25 октябрю того же года въ пріютѣ находился
полный комплектъ тринадцати, возможный при сред-
ствахъ, которыя имѣлись въ виду для содержанія убѣ-
жища и при его нынѣшнемъ помѣщеніи. За тѣмъ ком-
плектъ былъ всегда полонъ и недостатокъ какъ мѣста,
такъ и средствъ къ содержанію пріюта, не дозволялъ
принимать нѣкоторыхъ желавшихъ поступить въ убѣ-
жище.
Представляя теперь очеркъ дѣятельности убѣжища
и принесенной имъ пользы, мы прежде всего остано-
— 167 —
вимся на вопросѣ о томъ, необходимы ли такія убѣжи-
ща и достигается ли ими цѣль? Противъ необходи-
мости ихъ едвали кто будетъ возражать. Столичная
жизнь представляетъ’ рядъ непрерывныхъ соблазновъ,
передъ которыми трудно устоять дѣвушкѣ-ребенку, не
получившему ни опредѣленнаго взгляда на жизнь, ни
установившагося строя нравственныхъ понятіи. Если
принять въ расчетъ огромное число дѣвочекъ, остаю-
щихся безъ родительскаго присмотра на попеченіи хо-
зяекъ разныхъ бѣлошвейныхъ и портныхъ заведенія, то
ясно будетъ, почему эти несчастныя дѣвочки такъ ра-
но впадаютъ въ развратъ п доставляютъ такой обиль-
ны іі контингентъ для проститутокъ въ столицѣ. При-
мѣры подругъ постарше возрастомъ; желаніе отдыха
п веселья послѣ, очень часто, не подъ силу бо іыпихъ
трудовъ: зависть къ нарядами». которыхъ бездна пере-
ходитъ черезъ руки богатой мастерицы: вотъ тотъ соб-
лазнъ. передъ которымъ лишь рѣдкая изъ несчастныхъ
не уступаетъ. — Опытъ показалъ, что есть и болѣе пе-
чальныя причины паденія въ самомъ младенческомъ
возрастѣ, что иногда виною такихъ паденій корыстолю-
любіе родителей несчастныхъ жертвъ, растлѣвающихъ
нравственность своихъ дочерей. Отъ перваго шага до
совершеннаго паденія не такъ далеко, какъ думаютъ
пные. незнакомые съ этимъ дѣломъ наблюдатели и, если
во время не явится помощь съ указаніемъ предстоящей
пропасти, помощь, которая бы имѣла вліяніе иа нрав-
ственный, еще не установившійся строй понятій дѣвоч-
ки. то паденіе совершится быстро. Но и при этомъ па-
деніи, благой Божій промыселъ внушаетъ несчастнымъ
мысль о раскаяніи, желаніи пиой обстановки, инаго по-
ложенія въ жизни. Но окружающая среда заѣдаетъ жо
раскаяніе; губитъ это желаніе и самой порочной обста-
— 168 —
ловкой, разгуломъ, развратомъ глушитъ проблескъ
нравственнаго чувства. Высоко-христіанская цѣль во-
спользоваться этими мпнутамп раскаянія, чтобы возвра-
тить обществу и человѣчеству заблудшую изъ его сре-
ды.—Вотъ причины необходимости убѣжищъ св. Маріи
Магдалины.
Цѣль убѣжищъ высокая и трудно-достижимая; она
двояка: съ одной стороны опа внушаетъ мысль обра-
тить вниманіе на нравственность дѣвочки, дать ей по-
нятіе о добрѣ и злѣ, о чувствѣ долга, чести, о значе-
ніи женщины; съ другой стороны пріучить ее къ та-
кому ремеслу, которое обеспечило бы на всегда ея су-
ществованіе; вмѣстѣ съ тймъ внушить ей любовь къ
труду.
Людямъ близко знакомымъ съ тѣми съ дѣтства ис-
порченными натурами, которыя поступаютъ на призрѣ-
ніе убѣжища св. Маріи Магдалины вполнѣ понятны: и
трудная, едва достижимая задача этихъ убѣжищъ, и то,
что не всѣ усилія и заботы къ перевоспитанію призрѣ-
ваемыхъ могутъ увѣнчаться успѣхомъ, но и одного,
двухъ, нѣсколькихъ успѣховъ на значительное число
неудачъ должно быть достаточной наградой трудя щпм-
ся и побужденіемъ къ преслѣдованію высоко-христіан-
ской задачи. Здѣсь полезно будетъ указать какимъ об-
разомъ въ убѣжище попадали призрѣваемыя и съ ка-
кимъ элементомъ вступили туда эти несчастныя.
Врачебно-ІІолвцейскій Комитетъ (имѣющій надзоръ
за проституціей въ столицѣ), а также % больницы доста-
вили всѣхъ бывшихъ на попеченіи пріюта въ первый
годъ. Нѣкоторыя поступили при особенныхъ условіяхъ.
Такъ двѣ дѣвочки поступили въ двѣнадцати и тринад-
цатилѣтнемъ возрастѣ; онѣ занимались нищенствомъ
вмѣстѣ съ своими матерями; бродили по городу, про-
— 169 —
водя нерѣдко ночи на бульварахъ и на улицапъ. Въ
одну изъ такихъ ночей онѣ безотчетно потеряли себя
и принесли матерямъ нѣсколько копѣекъ, добытыхъ
этимъ ужаснымъ путемъ; матери не оскорбились этимъ
приношеніемъ, но воспользовались новымъ легкимъ ис-
точникомъ добывать деньги. Агенты Врачебно-Полицей-
скаго Комитета представили этихъ дѣвочекъ своему на-
чальству и онѣ были помѣщены въ пріютъ; одна пошла
охотно и съ полнымъ желаніемъ покойной, хорошей
жизни; другая была положена въ больницу; сюда на-
чала ходить къ ней мать и уговаривать не итти въ
пріютъ, обольщая нарядами и привязанностью къ ней
ея послѣднято любовника. Къ частію дурное вліяніе
матери было замѣчено во время и устранено; вскорѣ
обѣ дѣвочки стали держать себя въ убѣжищѣ прекрасно;
онѣ сдѣлались покорны. Одна дѣвушка была доставлена
ея близкимъ родственникомъ, человѣкомъ, имѣющимъ
хорошее общественное положеніе и пользующимся всеоб-
щимъ уваженіемъ; онъ отыскалъ свою племянницу въ
самомъ дурномъ мѣстѣ, куда она попала, обманутая
однимъ молодымъ человѣкомъ и брошенная на про-
изволъ судьбы. Дѣвушка эта потомъ считалась од-
ною изъ лучшихъ призрѣваемыхъ въ убѣжищѣ; ея
кроткій, тихій правъ, послушаніе, прилежаніе и любовь
къ труду убѣдили, что дѣло ея нравственнаго перево-
спитанія на хорошемъ пути. Двѣ еврейки были приве-
зены въ Москву; надъ ними совершенъ былъ обрядъ
крещенія и затѣмъ онѣ поступили въ домъ разврата,
откуда попали въ убѣжище. Учредители убѣжища до-
стигли того, что обѣ дѣвушки перемѣнили свой взглядъ
на значеніе женщины и получили болѣе основательное
знакомство съ догматами религіи, извѣстной имъ лишь
по обрядамъ.
— 170 —
Цифровыя данныя лучше всего могутъ указать по-
лезный результатъ дѣятельности Учрежденія св. Ма-
ріи Магдалины. Всего съ 26-го іюля 1866 года по I
января 1868 года въ убѣжищѣ находилось 25 призрѣ-
ваемыхъ, по изъ этаго числа одновременно находилось
не болѣе тринадцати, такъ какъ этимъ числомъ огра-
ничены размѣры убѣжища. Изъ 25 призрѣваемыхъ од-
на была двѣнадцатилѣтяяго возраста; двѣ четырнад-
цатилѣтняго; четыре иятнадцатилѣтняго; шесть шест-
надцатилѣтнято; шесть семнадцатилѣтняго; четыре во-
семнадцатилѣтняго п двѣ двадцатилѣтняго. Такимъ
образомъ за средній возрастъ для призрѣваемыхъ слѣ-
дуетъ принять шестнадцать лѣтъ. Но сословіямъ эти
25 призрѣваемыхъ распредѣляются такъ: одна почет-
ная гражданка: восемь мѣщанокъ: одна цеховая: оди-
надцать солдатскихъ дочерей: четыре крестьянки. По
мѣсту происхожденія, московскихъ уроженокъ, считая и
солдатскихъ дочерей, шестнадцать: изъ Вильпы двѣ: изъ
Слуцка (Минской губерніи) одна; изъ Могилевской гу-
берніи одна: изъ Курска одна: изъ Пензенской губер-
ніи одна: изъ Троицкаго посада одна: изъ Подольскаго
уѣзда, Московской губерніи, одна: изъ Калужской гу-
берніи одна. Всѣ призрѣваемыя были православнаго
вѣроисповѣданія. Только одна треть имѣла въ Москвѣ
родителей и родныхъ.
Средній срокъ пребыванія въ убѣжищѣ былъ годъ. Изъ
двадцати пяти въ теченіи полутора года выбыло оди-
надцать, въ томъ числѣ три вышли замужъ, снабжен-
ныя приданымъ. Одна изъ этихъ вышедшихъ замужъ
обратилась опять къ развратной жизни, но двѣ другія
живутъ счастливо: любятъ въ праздники навѣщать убѣ-
жище и своимъ примѣромъ и признательностью по-
ощряютъ другихъ призрѣваемыхъ къ нравственному пе-
— 171 —
ревоспптанію. Четыре опредѣлены въ услуженіе, а ос-
тальныя не могли быть удержаны отъ своихъ пороч-
ныхъ наклонностей.
Какими путями достигалась предположенная цѣль и
какой порядокъ принятъ въ убѣжищѣ? Вотъ вопросъ,
отвѣчать па который можно ссылаясь на то, что при
учрежденіи убѣжища имѣлось въ виду двѣ цѣли: нрав-
ственное перевоспитаніе и пріученіе къ труду. Сооб-
разно съ этимъ и распадали на двѣ отрасли заботы;
что касается до первой отрасли, то есть нравственнаго
воспитанія, то эта цѣль достигалась главнымъ образомъ
религіозными бесѣдами, обученіемъ грамотѣ и закону
Божію. Высокоуважаемый протоіерей Покровскаго собо-
ра, Александръ Ильичъ Воскресенскій, съ пстпнно-хрп-
стіанскою преданностію дѣлу, съ кротостью, любовью,
неутомимымъ усердіемъ занялся религіозными бесѣдами
съ призрѣваемыми. Совершенно безкорыстно, не смотря
на свои преклонныя лѣта, онъ аккуратно приходилъ бе-
сѣдовать съ призрѣваемыми и, находя почти всѣхъ ихъ
въ совершенномъ невѣдѣніи основъ христіанской рели-
гіи, училъ ихъ уважать и понимать заповѣди Божіи,
различать добро отъ зла, хорошее огъ дурнаго. Боль-
шинство дѣвочекъ по нѣскольку лѣтъ передъ поступ-
леніемъ въ убѣжище, не были у исповѣди; почтенный
пастырь приготовилъ ихъ къ священному таинству, за-
ставилъ ихъ полюбить Богослуженіе и заняться изуче-
ніемъ священной исторіи. Кроткій и убѣдительный Алек-
сандръ Ильичъ пріобрѣлъ большое вліяніе на призрѣ-
ваемыхъ и когда нѣкоторыя изъ нихъ выражали непо-
виновеніе начальству убѣжища, высказывали свои по-
рочныя наклонности, увѣщанія почтеннаго старца было
достаточно, чтобы привести провинившихся къ искрен-
— 172 —
нему, чистосердечному раскаянію. Отцу Александру Ильи-
чу многимъ обязанъ успѣхъ убѣжиіца.
Обученіе грамотѣ и ремесламъ, т. е. шитью, вязанью
и стиркѣ шло подъ руководствомъ надзирательницы,
снабженной особою, инструкціею. Грамотѣ всѣ призрѣ-
ваемыя учились охотно. Что касается до ремесленныхъ
издѣлій, то полученіе заказовъ для выполненія п сбы-
та работъ было устроено при содѣйствіи Общества для
поощренія трудолюбія. Главное попечительство надъ
убѣжищемъ принадлежало княгинѣ Ольгѣ Алексѣев-
нѣ Голицыной; помощницей ея была Екатерина Кар-
ловна Цеймерпъ, которой многимъ обязано убѣжище:
она весьма часто посѣщала убѣжище; оставалась въ
немъ по нѣскольку часовъ: бесѣдовала съ призрѣвае-
мыми: слѣдила за ихъ работами, за ученіемъ, и съумѣ-
ла расположить къ себѣ сердца всѣхъ дѣвушекъ.
Ближайшій надзоръ, какъ мы уже сказали, порученъ
былъ надзирательницѣ. Выборъ лица въ эту должность
представляетъ весьма значительныя затрудненія, ибо
отъ такой надзирательницы требуется и умъ, и кро-
тость характера, и твердость религіозныхъ п нравствен-
ныхъ убѣжденій и любовь, преданность избранной за-
дачѣ; надзирательница должна внушить призрѣваемымъ
безграничное къ себѣ довѣріе и въ то же время стро-
гое повиновеніе правиламъ убѣжища. Выборъ такого
лица представляетъ большія затрудненія: пришлось
испытать три перемѣны надзирательницъ въ первый же
годъ. Занятіе ремеслами шло успѣшно: многія издѣлія
продаются. Поочередно каждая изъ призрѣваемыхъ смот-
ритъ за приготовленіемъ кушанья на кухнѣ, и такимъ
образомъ знакомится съ обязанностями кухарки.
Не ограничивая ремеслами кругъ занятіи призрѣвае-
мыхъ, княгиня Ольга Алексѣевна возымѣла прекрасную
— 173 —
мысль пріучать этихъ дѣвушекъ и къ дѣламъ благот-
ворительной заботливости о ближнемъ. Съ этою цѣлью
въ убѣжищѣ помѣщены были двѣ неизлѣчимыя больныя,
уходъ за которыми составлялъ обязанность призрѣвае-
мыхъ; обязанность, исполняемую ими охотно, не смот-
ря на то, что уходъ за больными довольно трудный.
Кромѣ того призрѣваемыя поочереди дежурили въ лѣ- <
чебницѣ, устроенной княжной С. В. Голицыной.
Заботы о гигіеническихъ условіяхъ убѣжища состав-
ляли всегда предметъ попеченія учредителей. Съ этою
цѣлью было обращено вниманіе на теплоту и сухость
помѣщенія; на доброкачественность пищи; на прогулки
призрѣваемыхъ по двору и въ саду при убѣжищѣ»; на
медицинскую помощь заболѣвающимъ. Съ самаго учреж-
денія убѣжища, врачъ Дмитрій Петровичъ Яблоновскій
безкорыстно слѣдилъ за здоровьемъ призрѣваемыхъ,
посѣщалъ убѣжище и пользовалъ больныхъ. Тѣ изъ
призрѣваемыхъ, болѣзнь которыхъ требовала особаго
постояннаго надзора, или у которыхъ повторялись при-
падки прежней сифилитической болѣзни, были отправ-
ляемы на излѣченіе въ Павловскую больницу. Въ на-
стоящемъ случаѣ пріемъ больныхъ въ Павловскую боль-
ницу, разобщая призрѣваемыхъ съ находящимися на
излѣченіи въ Сифилитической больницѣ, имѣлъ особое
значеніе, предохраняя дѣвушекъ отъ дурнаго нравствен-
наго вліянія въ обществѣ публичныхъ женщинъ.
Кн. А. А. Щербатовъ, какъ учредитель, заботился
также объ успѣшномъ достиженіи цѣли убѣжища. В. Д.,
Коншинъ завѣдывалъ хозяйственною частью, дѣлалъ
значительныя пожертвованія и устраивалъ судьбу тѣхъ
изъ призрѣваемыхъ, которыя выходили въ замужество.
Такова краткая скромная повѣсть объ учрежденіи въ
Москвѣ Убѣжища св. Маріи Магдалины. Полуторагодо-
— 174 —
вой опытъ убѣдилъ учредителей убѣжища въ пользѣ
этаго учрежденія, въ его необходимости и въ нрав-
ственной обязанности поддержать и по возможности
упрочить предпріятіе, начатое въ скромныхъ размѣрахъ.
Съ этою цѣлью надо было озаботиться во первыхъ о
признаніи убѣжиіца учрежденіемъ существующимъ съ
разрѣшенія правительства; во вторыхъ принять мѣры
къ обеспѳченію матеріальной стороны существованія
убѣжища.
Для достиженія первой цѣли учредители обратились
за содѣйствіемъ къ благотворительному Обществу, за-
явившему свою пользу Москвѣ столь обширными дѣ-
лами благотворенія, къ состоящему подъ непосредствен-
нымъ Ихъ Императорскихъ Величествъ покровитель-
ствомъ Попечительству о бѣдныхъ въ Москвѣ, и встрѣ-
тили со стороны предсѣдательницы этого Попечитель-
ства, княгини Софьи Степановны Щербатовой, полное
сочувствіе. 16 декабря 1867 года состоялось Высочайше
повелѣніе объ учрежденіи въ Сущевскомъ Отдѣленіи
Попечительства о бѣдныхъ въ Москвѣ Втораго Отдѣ-
ленія, а 5 января 1868 года Совѣтомъ Попечительства
утверждены правила Учрежденія св. Маріи Магдалины,
входящаго въ составъ Втораго Сущевскаго Отдѣ-
ленія.
Правьлами этими опредѣляется значеніе убѣжища
св. Маріи Магдалины. Не стѣсняя поступающихъ въ
пріютъ срокомъ пребыванія въ ономъ, правила не могли,
однако, не обратить вниманія на то, что трудная за-
дача нравственнаго перевоспитанія и пріученія къ тру-
ду не можетъ быть достигаема въ короткій промежу-
токъ времени; а потому, желая, чтобы перемѣна въ
призрѣваемыхъ произошла искренняя и прочная, пра-
вила опредѣляютъ трехлѣтнимъ пребываніемъ въ убѣ-
— 175 —
жиіцѣ право на покровительство со стороны Учрежде-
нія св. Маріи Магдалины.—Учрежденіе не разрываетъ
связи съ тѣми изъ призрѣваемыхъ, которыя оставятъ
убѣжище, чтобы обратиться къ иной жизни и, въ слу-
чаяхъ нужды, оно оказываетъ имъ свое покровительство.
Слѣдя за дальнѣйшимъ ходомъ дѣятельности убѣ-
жища св. Маріи Магдалины въ Москвѣ, мы должны за-
мѣтить, что рвеніе учредителей къ упроченію основан-
наго ими учрежденія, не только не ослаблялось, но
скорѣе крѣпло и утверждалось, не смотря на то, что
матеріальныя средства учрежденія состояли исключи-
тельно изъ пожертвованій собранныхъ учредителями и
поступившихъ отъ разныхъ лицъ, при чемъ главнымъ
вкладчикомъ былъ, по прежнему, Владиміръ Дмитріе-
вичъ, Коншинъ. Въ капиталъ, обеспечивающій даль-
нѣйшее существованіе пріюта, поступилъ доходъ отъ
Высочайше разрѣшенной лотереи.
Въ 1868 году Учрежденіе держалось тѣхъ же основаній
своей дѣятельности,которыя были приняты къ руководству
съ самаго начала этаго благотворительнаго предпріятія.
Убѣжище открыто было для желающихъ поступить туда
несовер шеннолѣтнихъ дѣвушекъ, но весьма мало явля-
лось съ рѣшительнымъ намѣреніемъ измѣнить образъ жиз-
ни: однѣхъ останавливала та вскружившая имъ голову
обстановка разгула, которая не давала времени вгля-
нуться ближе въ свое настоящее положеніе и въ свою
будущность. Вотъ почему главнымъ источникомъ по-
ступленія въ убѣжище призрѣваемыхъ былъ Москов-
ской Врачебно-Полицейскій Комитетъ, имѣющій воз-
можность во время остановить жертвъ несчастнаго об-
мана и соблазна мнимыми удовольствіями разврата. За
тѣмъ родители и родственники несчастныхъ дѣвочекъ,
узнавъ объ учрежденіи Убѣжища, просили принять подъ
176 —
попечительство ихъ родственницъ, которымъ они, въ
пору юношескаго развитія, не могли дать достаточно
твердыхъ нравственныхъ убѣжденіи и не могли услѣ-
дить за ихъ воспитаніемъ. Средства и помѣщеніе убѣ-
жища не позволили увеличивать количества призрѣва-
емыхъ, первоначально предположеннаго; такъ среднее
число находившихся въ убѣжищѣ было тринадцать, но
были мѣсяцы, когда число это увеличивалось до пят-
нацати. Всего же въ теченіи года перебывало двадцать
три призрѣваемыхъ, изъ коихъ пять оставалось въ убѣ-
жищѣ съ 1866 года, то-есть со времени основанія она-
го; девять оставалось съ 1867 года и вновь поступило
девять. Надъ этими цифрами слѣдуетъ остановиться,
такъ какъ добровольное пребываніе призрѣваемыхъ въ
убѣжищѣ въ теченіи двухъ лѣтъ, весьма знаменательно;
это показываетъ, что плоды предпринятаго нравствен-
наго перевоспитанія прививаются и что призрѣваемыя
не только мирятся, но и привыкаютъ къ новому и
столь противуположному для нихъ образу жизни, не
смотря на строгій, введенный въ убѣжищѣ, порядокъ.
Обстоятельство это подтверждаетъ справедливость выс-
казаннаго въ „Правилахъ Учрежденія44 предположенія
что двухгодичный срокъ пребыванія въ убѣжищѣ, приз-
нается за норму для опредѣленія пользы, принесенной
пребываніемъ въ новой жизненной обстановкѣ; дѣйстви-
тельно только этотъ продолжительный срокъ можетъ
укрѣпить новый взглядъ на жизнь и отучить отъ оду-
ряющаго разгула. Вотъ почему и покровительствомъ
Учрежденія пользовались преимущественно тѣ, въ удав-
шемся перевоспитаніи которыхъ не было сомнѣнія.
Изъ 23 призрѣваемыхъ было восемь мѣщанокъ, шесть
солдатскихъ дочерей, пять крестьянокъ, двѣ выкрещен-
ныя изъ евреекъ, одна почетная гражданка, одна ев-
— 177
рейка. По мѣсту происхожденія трп были изъ Москов-
ской губерніи, одна изъ Курской, одна изъ Рязанской,
одна изъ Пензенской, одна изъ Могилевской; остальныя
были, по преимуществу, изъ московскихъ уроженокъ,
къ каковымъ относятся и солдатскія дочери. Вообще
замѣтно, что городскія сословія представляютъ болѣе
уклоненія отъ нравственнаго прямаго пути, нежели
сельскія; оно и понятно: въ городахъ за дѣвочками мень-
ше присмотра, нежели въ деревнѣ, а соблазну несрав-
ненно болѣе. Обиліе солдатскихъ дочерей, подпавшихъ
подъ покровительство Учрежденія св. Маріи Магдалины,
объясняется также тѣмъ, что эти дѣвочки остаются безъ
призора родныхъ.
Поступленіе въ Убѣжище нѣкоторыхъ призрѣваемыхъ
п ихъ судьба достойны особаго вниманія. Уже въ
прошломъ году замѣчено было, что въ Москву при-
бываютъ изъ западныхъ губерній еврейки, который, при
содѣйствіи разныхъ отставныхъ солдатъ изъ евреевъ,
поступаютъ въ дома терпимости п тамъ обращаются въ
христіанство. Очевидно, что въ этихъ несчастныхъ жер-
твахъ чужой корысти не можетъ быть никакого строга-
го понятія о вновь принятыхъ пмп догматахъ и учені-
яхъ. Учрежденіе охотно брало па свое попеченіе такихъ
несчастныхъ и, благодаря наставленіямъ своего почтен-
наго законоучителя, давало имъ надлежащее понятіе о
принятомъ пмп вѣроисповѣданіи, столь противорѣчащемъ
і;хъ несчастной обстановкѣ. Призрѣваемыя изъ евреекъ
вообще изъявляли большую покорность и готовность во-
спользоваться заботами объ нихъ. Одна изъ этаго раз-
ряда молодыхъ дѣвушекъ сама пришла просить о по-
мѣщеніи ея въ Убѣжище; она охотно сбросила съ себя
бархатную п шелковую одежду, подчинилась всѣмъ стро-
гостямъ правилъ въ Убѣжищѣ и никогда не дозволяла
12
— 178 —
себя ликакихъ отъ нихъ отступленій. Эта покорность,
происходившая отъ сознанія долга, сразу поставила ее
высоко въ глазахъ подругъ, такъ что ея увѣщаній, ея
словъ достаточно было для усмиренія шалостей, непо-
корности остальныхъ призрѣваемыхъ. Къ сожалѣнію она
оставалась въ Убѣжищѣ не долго; она вышла замужъ
за человѣка, котораго знала и по ея словамъ любила
прежде: съ грустью оставила она Убѣжище и посѣ-
щала оное послѣ.—Одна еврейка не успѣла еще при-
нять православія и приготовлялась къ тому въ Убѣ-
жищѣ; но, по осмотру врача, она оказалась беремен-
ною, и потому поступила первоначально въ больницу.—
Нѣкоторыя изъ вновь поступавшихъ занимались прежде
нищенствомъ; другія отданы были родными въ ученье
въ ремесленныя заведенія и тамъ оставались безъ над-
лежащаго присмотра.
Что касается до возраста призрѣваемыхъ, то наиболь-
піѳ число, именно шесть, приходилось на семнадцати-
лѣтній возрастъ; пять на пятнадцатплѣтній; по двѣ на
тринадцати, четырнадцати, шестнадцати и восемнадца-
ти-лѣтній; затѣмъ по одной въ двадцати второмъ, двад-
цати третьемъ п двадцати четвертомъ возрастахъ. От-
ступленія отъ правила о пріемѣ въ Убѣжище преиму-
щественно несовершенполѣтнпхъ дѣлались только для
поступившихъ въ число призрѣваемыхъ до этого воз-
раста и по усиленнымъ просьбамъ желавшихъ поступить
ьъ Убѣжище.
Порядокъ занятій и жизни въ Убѣжищѣ оставался
тотъ же и подъ руководствомъ тѣхъ же лицъ, какъ и
въ предъидущемъ году. Занятія дня распредѣлены бы-
ли въ установленномъ порядкѣ, при чемъ призрѣваемыя,
кромѣ духовно-нравственныхъ бесѣдъ съ почтеннымъ
протоіереемъ и помощницей попечительницы, обучались
— 179 —
Закону Божію, чтенію, письму, шитью, мытью бѣлья и
приготовленію кушанья. Работа шитьемъ доставлялась,
по прежнему, главнымъ образомъ, при содѣйствіи пред-
сѣдательницы состоящаго подъ Августѣйшимъ Госуда-
рыни Императрицы покровительствомъ Общества для
поощренія трудолюбія въ Москвѣ, А. Н. Стрекаловой.
Занятія шитьемъ могли итти естественно успѣшнѣе дру-
гихъ, такъ какъ многія призрѣваемыя были прежде въ
ученіи у портнихъ и бѣлошвѣекъ: но, быть можетъ,
именно потому-то онѣ эту работу любятъ менѣе вся-
кой другой. Вообще же было обращено самое серьознос
вниманіе па то, чтобы призрѣваемыя пріучались къ та-
кси работѣ, которая могла бы ихъ обеспечить впослѣд-
ствіи и чтобы онѣ умѣли цѣнить трудъ. Уходъ за не-
излѣчимыми больными продолжался по прежнему, при
чемъ призрѣваемыя выказывали терпѣніе и кротость.
Естественно, что строгая, порядочная жизнь въ Убѣ-
жищѣ не могла всегда приходится по праву призрѣ-
ваемымъ, испытавшимъ уже возможность ничѣмъ не
обуздывать своихъ порочныхъ наклонностей; и наруше-
нія порядка были нерѣдки, особенно со стороны но-
вичковъ. Ослушаніе наказывалось отдаленіемъ на время
отъ подругъ, лишеніемъ обѣда, выговоромъ; болѣе стро-
гихъ взысканій не считалось удобнымъ примѣнять.
Конечно, самымъ жестокимъ наказаніемъ слѣдуетъ счи-
тать исключеніе изъ Убѣжпніа, хотя бы это исключеніе
и слѣдовало по настоятельному, ничѣмъ пеотклонимо-
м; желанію призрѣваемой, такъ какъ обыкновенно въ
этихъ случаяхъ, исключаемая обращалась снова къ раз-
вратной жизпп. Слѣдуетъ замѣтить, что изъ трехъ ис-
ключенныхъ въ этомъ году, всѣ лишились покровитель-
ства Убѣжища, по личному настоянію п лишь когда всѣ
увѣщанія удержать ихъ оказались тщетными. Свѣдѣнія
12*
— 180 —
объ ихъ дальнѣйшей судьбѣ потверждаютъ предположеніе
что пребываніе въ Убѣжищѣ, не отвлекло пхъ отъ преж-
ней разгульной жизни. Но былъ случай, когда Учрежденіе
не сочло себя вправѣ согласиться съ настоятельными тре-
бованіями одной пзъ прязвѣваемыхъ отпустить ее къ
матери: это объясняется исключительнымъ положеніе иъ
несчастной. Достигнувъ едва трпнадцатплѣтняго возра-
ста, опа поступила годъ передъ тѣмъ въ Убѣжище изъ
нпщихъ дѣтей п была продана, не безъ вѣдома мате-
ри, для разврата на одномъ публичномъ гуляньѣ; кро-
мѣ того, когда ребенокъ этотъ лежалъ въ больницѣ,
то навѣщавшая ее мать до того раздражала ея вообра-
женіе мнимыми удовольствіями развратной жизни, что не
представлялось положительно никакой возможности воз-
вратить се въ столь дѣтскомъ возрастѣ подъ токое вред-
ное вліяніе матерп. Дѣвочка эта была удержана и она по
немногу начала свыкаться съ необходимостью забыть
своп прежній, столь неестественный и оскорбительный
для человѣческаго достоинства разгулъ. Вообще, какъ
говоритъ отчетъ за 1868 годъ, еслибъ существованіе
Убѣжища было вполнѣ обезпечено, то нельзя не же-
лать при немъ учрежденія отдѣленія малолѣтнихъ, куда
обязательно поступали бы всѣ несчастныя, впавшія въ
развратъ до шсстнадцатплѣтпяго возраста и обязатель-
но оставались бы тамъ до наступленія этого возраста.
Такія убѣжища существовали во Франціи; такое же
правило принято въ Берлинскомъ Учрежденія Св. Ма-
ріи Магдалины. Это не будетъ насиліемъ нп чьей воли,
гакъ какъ этп дѣти уже доказали, что они свою волю
употребляютъ во зло п па обществѣ лежитъ обязан-
ность заботиться объ участи тѣхъ, которыя не умѣютъ
избрать себѣ прямаго пути въ жизни. Несчастныя жертвы
преждевременнаго разврата гибнутъ въ ранппхъ лѣтахъ,
— 181 —
сколько отъ неестественныхъ условій своего существо-
ванія, столько и отъ болѣзней, неразлучныхъ съ тѣмъ
жалкимъ ремесломъ, которому онѣ предаются. Тѣмъ боль-
шее вниманіе слѣдуетъ обратить па это дѣло, что опытъ
Убѣжища убѣждаетъ въ томъ, что упорство не подчи-
няться правиламъ Убѣжища выказывается главнымъ об-
разомъ этими несовершеннолѣтними и выказывается не
столько по пхъ безнадежной нравственной испорчен-
ности, сколько по шаткости убѣжденій п взглядовъ па
жизнь и ея обстановку. Укрѣпить нравственныя начала
на такомъ зыбкомъ фундаментѣ не можетъ быть дѣломъ
скороспѣлымъ; напротивъ требуется разсѣять въ дѣт-
скихъ головкахъ прежній дурманъ, вселить новые взгля-
ды, убѣдить въ пхъ превосходствѣ, дать иное понятіе
о жизненной задачѣ, а это, кромѣ особаго умѣнія и
терпѣнія со стороны наставника пли наставницы, тре-
буетъ п времени. Наконецъ не естественно ли, что, преж-
девременно выходя пзъ этаго перерождающаго вліянія,
молодые неустановпвшіеся умы опять поддаются вліянію
испортившей нхъ среды, извлекающей изъ ихъ паденія
гнусныя выгоды?
Тѣхъ, которыя оставляли Убѣжище п па перевоспи-
таніе которыхъ можно было надѣяться, Учрежденіе ста-
ралось пристроить такъ, чтобы онѣ былп поставлены
внѣ необходимости вернуться къ своему позорному за-
пятію. Съ этою цѣлью Учрежденіе заботилось о выдачѣ
такпхъ призрѣваемыхъ замужъ за людей, имѣющихъ
опредѣленныя занятія; невѣстамъ выдавалось почтеннымъ
казначеемъ Учрежденія, Владиміромъ Дмитріевичемъ
Коншинымъ, денежное вознагражденіе въ видѣ прпда-
наго; кромѣ того невѣста надЬлялась бѣльемъ, платьемъ.
Учрежденіе не разрывало своей связи съ прежними пи-
томицами, слѣдило за матеріальнымъ положеніемъ пхъ
— 182 —
семейной жпзни; помогало имъ, если онѣ терпѣли нуж-
ду п вообще заботилось отдалить отъ нихъ тѣ условія
недостатковъ матеріальныхъ, которыя могли бы повлечь
па собою возвращеніе къ прежней жпзни. Изъ восьми
вышедшихъ такимъ образомъ замужъ въ истекшемъ го-
ду ни одна не вернулась къ прежреіі жпзни, но всѣ
продолжали помогать мужьямъ въ ихъ трудовой жизни.
Мы полагаемъ, что подробное изложеніе судьбы столь
благодѣтельнаго Учрежденія представляетъ не малый
интересъ для всѣхъ, кому близки чувства любви къ
человѣчеству и потому извлекаемъ изъ отчетовъ Учре-
жденія Св. Маріи Магдалины за послѣдующіе года тѣ
данныя, которыя особенно характеристичны.
Изъ отчета за 1869 годъ видно, что съ 1867 года
оставалось въ Убѣжищѣ пять призрѣваемыхъ; съ 1868
года также пять и въ теченіи истекшаго года посту-
пило вновь одиннадцать. Сообщая этп цифры, нельзя
не подтвердить еще разъ справедливость высказаппаго
въ прошлогоднемъ отчетѣ замѣчанія, что добровольное
пребываніе въ Убѣжищѣ продолжительнаго срока вре-
мени доказываетъ какъ то, что предположенная Убѣ-
жищемъ цѣль достигается, такъ п то, что продолжи-
тельность пребыванія есть залогъ къ болѣе полному и
твердому перевоспитанію питомицъ.
Подтвержденіе этихъ словъ находимъ мы п въ раз-
смотрѣніи свѣдѣній о выходѣ изъ Убѣжища призрѣва-
емыхъ; такъ изъ семи, оставившихъ въ теченіи года
пріютъ, только двѣ оказались неисправимыми и, не
уступая никакимъ увѣщаніямъ, вернулись къ своей
прежней, позорной жпзни; затѣмъ одна была возвра-
щена родителямъ, достаточнымъ на столько, чтобы
удержать ее при себѣ; одна поступила въ услуженіе;
одна въ ремесленное учебное заведеніе и двѣ въ се])-
— 183 —
добольныя при больницахъ. Этп факты довольно утѣ-
шительны, равно какъ и тѣ свѣдѣнія, которыя Учреж-
деніе не переставало получать о поведеніи своихъ приз-
рѣнницъ, разорвать связь съ которыми оно никакъ не
желаетъ. Впрочемъ и сами, бывшія прежде призрѣнни-
цы стараются сохранить добрыя отношенія къ Убѣжи-
щу, навѣщаютъ его и нельзя не замѣтить, что эти
свиданія съ бывшими подругами дѣйствуютъ на этихъ
послѣднихъ благотворно. Особенно отрадно было видѣть
радость всего Убѣжища, когда одна изъ бывшихъ его
призрѣнницъ, вышедшая впослѣдствіи замужъ, привезла
въ пріютъ своего ребенка. Но общему впечатлѣнію
можно было судить о томъ, что болѣе взрослыя созна-
вали въ этомъ поступкѣ своей товарки: п ея признатель-
ность къ заведенію, гдѣ она перевосппталась и высокое
наслажденіе семейной, нравственной жизнп, того основ-
наго начала задачп п счастья женщины, отъ котораго
ихъ временно удалплп неопытность, злые люди, недо-
статокъ хорошаго примѣра п нравственнаго руковод-
ства.
Изъ 21 призрѣваемой одна была дворянка; одна по-
четная гражданка; одна дочь придворнаго лакея; одна
дочь финляндскаго коммпссіонера; одна еврейка; семь
крестьянокъ; пять мѣщанокъ и четыре солдатскія до-
чери. Но мѣсту происхожденія: восемь было московскихъ
уроженокъ; одна изъ Курска; одна изъ Вильни; осталь-
ныя изъ Тверской, Рязанской и Калужской губерніи.
Еврейка, по наставленіи ея въ правилахъ и основаніяхъ
христіанской вѣры, по собственному желанію, принята
въ лоно православной церкви.
Призрѣваемыя обучались но прежнему грамотѣ и по-
лучали наставленія отъ почтеннаго протоіерея Александ-
ра Ильича Воскресенскаго; кромѣ того труды его раз-
- 184 —
дѣлала монахиня Дорофея, изъ Вознесенскаго монасты-
ря, навѣщавшая Убѣжище п обучавшая грамотѣ; влія-
ніе ея было самое благотворное п призрѣваемыя охот-
но занимались грамотою. Занятіе ремеслами шло успѣш-
но; Убѣжпіце получало достаточно заказовъ по части
шитья и выполняло эти заказы удовлетворительно. Нѣ-
которыя изъ призрѣваемыхъ болѣе опытныя въ реме-
сленныхъ занятіяхъ, давали наставленія своимъ подру-
гамъ. По прежнему призрѣваемыя занимались, по оче-
реди, въ кухнѣ п учились готовить кушанья; кромѣ
того нѣкоторыя изъ нпхъ обучались прачешному ма-
стерству, для чего Убѣжище вошло въ сношеніе съ
опытной прачкой, доставлявшей не только работу, но
п слѣдившей за выполненіемъ ея. Опытъ показалъ, что
занятія прачешнымъ мастерствомъ могутъ пдти успѣшно.
По возрасту призрѣваемыя раздѣлялись въ 1869 году
на слѣдующія категоріи: двѣ въ одиннадцатилѣтнемт :
одна въ двѣпядцатплѣтпемъ; трп въ четырпадцатплѣт-
немъ; четыре въ пятнадцатилѣтнемъ; двѣ—шестнадца-
ти; четыре семнадцати; четыре восемнадцати п одна
двадцати трехъ лѣтъ.
Наблюдая за ходомъ дѣлъ въ Убѣжищѣ, за поведе-
ніемъ призрѣваемыхъ и за отношеніями ихъ къ своимъ
родственникамъ, учредители Убѣжища въ этомъ году
еще болѣе, нежели прежде, убѣдились въ томъ, что
вліяніе нѣкоторыхъ родственниковъ бываетъ особенно
тлетворно въ нравственномъ отношеніи для этихъ дѣ-
тей. Въ истекшемъ году имъ привелось быть свидѣте-
лями печальнаго, по началу, факта. Несчастная, запу-
ганная одинадцатплѣтняя дѣвочка, промышлявшая ни-
щенствомъ, находившая, вмѣстѣ съ матерью своею,
убѣжище въ ночлежныхъ домахъ, была соблазнена въ
этомъ нѣжномъ возрастѣ, при содѣйствіи злыхъ людей.
— 185 —
Вскорѣ послѣ своего паденія, опа попала подъ надзоръ
Врачебно-полицейскаго Комитета и затѣмъ была пере-
дана въ Убѣжище. Мать, навѣстившая свою дочь на
новомъ мѣстѣ ея жительства п видя, что она лишает-
ся гнуснаго заработка малютки, ни за что не хотѣла
согласиться на то, чтобы дочь оставалась въ Убѣжищѣ
и требовала ее къ себѣ. Малютка, напуганная опасеніемъ
вернуться въ ту среду, которая ничѣмъ не могла прив-
лекать ее, умоляла о томъ, чтобы ей позволено было
остаться въ Убѣжищѣ; просьба эта была уважена, пе
смотря на то, что мать многократно и къ различнымъ
лицамъ, въ томъ числѣ къ московскому генералъ-губер-
натору обращалась съ просьбою объ отдачи ей на по-
руки дочери. Лишь въ послѣдствіи, когда явился въ
Москву ея мужъ п увидѣлъ подъ какимъ зоркимъ наб-
люденіемъ находится его дочь, онъ счелъ своею обя-
занностью благодарить за заботу о дочери, которая
своею кротостью и хорошимъ поведеніемъ заслуживаетъ
полной похвалы. Разсказанный сейчасъ фактъ не со-
ставляетъ, къ сожалѣнію, исключительнаго случая при-
тязаній родителей помѣшать Учрежденію въ достиже-
ніи его цѣли. Вотъ почему Учрежденіе находило совер-
шенно необходимымъ, чтобы его Убѣжищу предостав-
лено было одинаковое право съ с.-петербургскимъ До-
момъ Милосердія, принять на себя исключительную за-
боту о призрѣваемыхъ имъ. Учрежденіе вошло уже съ
ходатайствомъ о томъ, чтобы въ Правила его былъ
включенъ слѣдующій параграфъ: „во время нахожденія
призрѣваемыхъ въ Убѣжищѣ, ни родители, ни мужья,
ни общества, къ которымъ принадлежатъ призрѣваемыя,
не могутъ требовать, чтобы эти послѣднія были имъ
возвращены изъ Убѣжища, независимо отъ воли самихъ
призрѣваемыхъ^.
— 186 —
Число призрѣнницъ въ Убѣжищѣ за 1870 годъ со*
ставляло 25, слѣдовательно превосходитъ всѣ предъ-
идущіе года; при этомъ, конечно, ни средства, ни по-
мѣщеніе Убѣжища не дозволяли, чтобы все это число
находилось одновременно па попеченіи Учреасденія;
число постоянно пребывающихъ въ Убѣжищѣ равня-
лось шестнадцати. Изъ 25 призрѣваемыхъ 4 остава-
лись съ 1867 года; 4 съ 1868 года, 6 съ 1869 года
п 11 поступили въ истекшемъ году. Изъ семи, оста-
вившихъ въ этомъ году Убѣжище, одна только верну-
лась къ прежней позорной жизни и то была новобран-
ка, пробывшая въ пріютѣ лишь два мѣсяца. Затѣмъ
одна вышла замужъ, п пять поступплп къ мѣстамъ;
три изъ нихъ находятся сидѣлками въ больницахъ, на-
чальство которыхъ даетъ самые лестные отзывы объ
нхъ поведеніп, нравственности и старательномъ выпол-
неніи своихъ обязанностей; двѣ помѣщены въ одну, въ
истекшемъ году основанную, ремесленную школу для
взрослыхъ дѣвушекъ и объ нихъ Учрежденіе имѣетъ
также хорошіе отзывы.
Продолжая сообщеніе статистическихъ свѣдѣній, от-
мѣтимъ, что изъ 25 призрѣваемыхъ одна была дворян-
ка; одна почетная гражданка; пять мѣщанокъ въ томъ
числѣ одна московская уроженка, двѣ пзъ Подольска,
одна изъ Сергіевскаго посада п одна пзъ города Тро-
ки, Виленской губерніи; двѣ московскихъ цеховыхъ;
девять крестьянокъ п въ томъ числѣ одна пзъ Моги-
левской губерніи, одна изъ Тульской, двѣ изъ Твер-
ской и остальныя изъ Московской; наконецъ семь при-
зрѣваемыхъ былп солдатскія дочери.
По возрастамъ призрѣваемыя раздѣлялись на слѣду-
ющія категоріи: двѣнадцати лѣтъ—одна;тринадцати—
двѣ; четырнадцати—двѣ; пятнадцати—три; шестнадца-
187 —
тп—двѣ; семнадцати—четыре; восемнадцати — три: де-
вятнадцати — шесть; двадцати одного года — одна и
двадцати трехъ лѣтъ—одна.
Инокиня Вознесенскаго монастыря Дорофея, и въ этомъ
году,разъ въ недѣлю продолжала заниматься религіозны-
ми бесѣдами, которыя, производятъ на призрѣнницъ са-
мое благотворное вліяніе; направляя пхъ умъ къ инымъ
цѣлямъ, бесѣды эти внушаютъ участницамъ въ оныхъ
ближе знать тѣ основанія честной, нравственной жизни,
которыя послужатъ имъ въ несомнѣнную пользу. Прп
этомъ, однако, бесѣды эти отнюдь не имѣютъ цѣлью
дать призрѣваемымъ какое либо направленіе, несоглас-
ное съ исправительное ремесленною цѣлью самаго Учре-
жденія, ибо примѣры заграничныхъ и въ особенности
французскихъ пріютовъ Св. Маріп Магдалины вполнѣ
доказали непрактичность и неудобства сосредоточивать
вниманіе призрѣнницъ на однѣхъ аскетическихъ стрем-
леніяхъ.
Въ 1870 году кругъ ученія призрѣнницъ рас-
ширился еще преподаваніемъ церковнаго пѣнія, для
чего приглашенъ и регентъ. Призрѣнницы съ особен-
ною любовью занялись этимъ предметомъ п пѣніе со-
ставляетъ для нихъ лучшее развлеченіе въ однообраз-
иоправильной жизни Убѣжища.
Въ 1870 г. Учрежденіе Св. Маріи Магдалины испы-
тало новый способъ пріема призрѣнницъ въ Убѣжище,
не ограничиваясь до сихъ поръ принятымъ обычаемъ
пользоваться содѣйствіемъ Врачебно-Полицейскаго Ко-
митета, который препровождалъ въ пріютъ несовершспно-
лѣтнпхъ, изъявлявшихъ желаніе измѣнить свой постыд-
ный образъ жизни. Ходатайство объ участіи одного изъ
сотрудниковъ Учрежденія въ занятіяхъ этого Коми-
тета не увѣнчалось успѣхомъ; не смотря па убѣдитель-
— 188 —
пые доводи въ необходимости установить связь между
Учрежденіемъ Св. Маріи Магдалины и Врачебно-Поли-
цейскимъ Комитетомъ, ие смотря на указаніе, что ме-
жду петербургскими однородными съ симъ учрежденія-
ми связь эта существуетъ, начальство Московскаго Вра-
чебно-Полицейскаго Комитета не нашло возможнымъ
допустить примѣненіе того опыта, который имѣлъ по-
ложительный успѣлъ въ Петербургѣ.
За симъ Учрежденіе, ревнуя открыть двери своего
Убѣжища для желающихъ поступить въ оное, обрати-
лось къ новымъ средствамъ для удовлетворенія этой
стороны своей дѣятельности. Въ этомъ послѣднемъ слу-
чаѣ оно съ особою признательностію относится къ со-
дѣйствію, оказанному попечителемъ сифилитической
больницы Б. А. Нейдіардтомъ, который, отнесясь съ боль-
шимъ сочувствіемъ къ дѣятельности Учрежденія, раз-
общилъ въ ввѣренной его попечительству больницѣ
весовершеннолѣтнпхъ отъ взрослыхъ больныхъ, могу-
щихъ имѣть весьма вредное нравственное вліяніе па
первыхъ. Послѣдствія такого распоряженія были са-
мыя благотворныя. Многія больныя изъявляли свое
желаніе прямо изъ больницы поступить въ Убѣжище
и перемѣнить свой образъ жизни. Само собою разумѣет-
ся, что такое желаніе было удовлетворено п пзъ по-
ступившихъ прямо изъ больницы подъ покровитель-
ство Учрежденія до сихъ поръ ни одна не изъявляла
сожалѣнія объ избранной ею перемѣнѣ въ жизненной
обстановкѣ. Совершенно ясно, что увѣщанія бросить
порочную жизнь скорѣе всего подѣйствуютъ во вре-
мя болѣзненныхъ страданій отъ послѣдствій порочной
жизни.
Послѣдній годъ, 1871, за который мы имѣемъ свѣдѣ-
нія о дѣятельности Учрежденія Св. Маріи Магдалины,
— 189 —
былъ какъ бы продолженіемъ начатыхъ прежде трудовъ,
такъ какъ Учрежденіе путемъ опыта не прпшло къ убѣж-
денію о необходимости въ чемъ либо отступать отъ пер-
воначально предположенной программы. По прежнему
въ Убѣжище Учрежденія поступали исключительно не-
совершеннолѣтнія, имѣвшія песчастіе впасть въ раз-
вратъ. Указанія на лпцъ, желающпхъ воспользоваться
покровительствомъ Учрежденія, были дѣлаемы: Врачеб-
но-Полицейскимъ Комитетомъ отчасти; Сифилитической
больницей по преимуществу; п въ исключительныхъ слу-
чаяхъ частными лицами.
Приведемъ числовыя данныя о дѣятельности Убѣжи-
ща въ этомъ году. Всѣхъ призрѣваемыхъ находи-
лось 20; изъ нпхъ трп оставались съ 1867 г.; двѣ съ
1868 г.; три съ 1869 г.; девять съ 1870 г.; и девять
поступило въ истекшемъ году. По цифра 26 представ-
ляетъ лишь итогъ призрѣваемыхъ, ибо одновременно въ
Убѣжищѣ ни средства, пи помѣщеніе не дозволяли по-
мѣщать болѣе семнадцати.
Выбыло изъ Убѣжища 13: въ томъ числѣ трп посту-
пили въ услуженіе и о поведеніи пхъ Учрежденіе по-
лучило одобрительные отзывы; пять дѣвушекъ отданы
близкимъ пхъ родственникамъ, прячемъ Учрежденіе оза-
бочивалось узнавать предварительно, представляютъ ли
эти родственники достаточную гарантію въ принятіи па
себя заботъ наблюденія за нравственностью отдаваемыхъ
вмъ на поруки дѣвушекъ. Собирая впослѣдствіи свѣдѣнія
объ образѣжизни этихъ дѣвушекъ, Учрежденіе убѣдилось,
что оно не ошиблось въ выборѣ поручителей. Говоря объ
отдачѣ призрѣнницъ на поруки родственникамъ, должно
указать на одинъ исключительный въ истекшемъ году
случай: одна изъ призрѣнницъ оказалась впослѣдствіи
замужнею и была вытребована мужемъ, крестьяниномъ
— 190 —
отдаленной губерніи, для котораго извѣстіе объ увле-
ченіи его жены сдѣлалось извѣстнымъ совершенно слу-
чайно; поступая жѳ въ Убѣжище, крестьянка эта имѣ-
ла временной видъ на жительство, въ которомъ не было
обозначено, что она замужняя. Возвращаясь къ пере-
численію поводовъ къ выбытію изъ Убѣжища, слѣдуетъ
упомянуть, что три призрѣваемыя вышли замужъ, и только
двѣ вернулись къ прежней жизни; изъ нихъ одна про-
бывъ всего только мѣсяцъ въ Убѣжищѣ.
По возрасту призрѣваемыхъ,—одна была—13 лѣтъ,
двѣ—14 лѣтъ, одна—15 лѣтъ,четыре—16 лѣтъ,пять—
17 лѣтъ, три—18 лѣтъ, пять—19 лѣтъ, три—20 лѣтъ,
одна—21 года, и одна—22 лѣтъ.
По сословіямъ, призрѣваемыя раздѣлялись такъ: шесть
мѣщанокъ; изъ нихъ: двЬ изъ города Подольска, одна
изъ Твери, одна изъ Сергіевскаго посада, одна изъ Ка-
луги и одна изъ города Троки, Виленской губерніи: за-
тѣмъ одна московская цеховая, восемь солдатскихъ до-
черей, п одпнадцать крестьянокъ, въ томъ числѣ двѣ:
изъ Московской губерніи, двѣ изъ Тверской, двѣ изъ
Рязанской, и по одной изъ Смоленской, Тульской, Ка-
лужской, Нижегородской и Могилевской губерній.
Мы покончили пашу статью объ учрежденіи св. Ма-
ріи Магдалины въ Москвѣ. Приведенныхъ данныхъ по-
лагаемъ весьма достаточно, чтобы вполнѣ оцѣнить бла-
гую цѣль и практическую пользу. Учрежденія, матеріаль-
ному состоянію котораго оказывалъ постоянно сущест-
венную поддержку, одинъ пзъ основателей его, казна-
чей В. Д. Коншинъ, мягкое и человѣколюбивое сердце
котораго всегда откликается на всякое доброе дѣло.
Убѣжище не могло быть устроено вполнѣ правильно
и согласно съ желаніемь его распорядителей въ своемъ
внутреннемъ размѣщеніи, такъ какъ оно ноиѣщалосьвъ
— 191 —
наемномъ домѣ, но теперь, когда, благодаря пожертво
ванію А. И. Дьячкова, является возможность пріютъ
помѣстить въ своемъ домѣ, который будетъ отстроенъ
весною тысяча восемсотъ семьдесятъ третьяго года, са-
мый пріютъ получаетъ твердое основаніе п вполнѣ цѣ-
лесообразное устройство, составляющее предметъ неу-
сыпныхъ заботъ его учредительницы и попечительницы,
княгини Ольги Алексѣевны Голицыной.
КАЮЩІЯСЯ МАГДАЛИНЫ *).
Читатель моего разсказа, конечно, слышалъ не разъ,
что я посвятилъ себя совершенно особаго рода лите-
ратурѣ, касающейся особаго класса женщинъ и что я
пріобрѣлъ себѣ перомъ названіе проповѣдника порока и
проституціи. Нѣкоторые увѣряютъ даже, что я не мало
содѣйствовалъ усиленію современной безнравственности,
и что я виною того, что женщины продажныя, прежде
осмѣливавшіеся прогуливаться лишь по тротуарамъ па-
рижскихъ улицъ, катаются въ первыхъ рядахъ экипа-
жей по мостовой. Если провинція еще не поглощена
дочерьми порока, то это потому, что воспитанницы по
этой части различныхъ сотшіз-ѵоуа^еигв и военныхъ,
по окончаніи воспитанія, немедленно отправляются въ
Парижъ, гдѣ жизнь для нихъ привольнѣе и роскошнѣе.
Я не расчитываю оправдываться передъ такимъ обви-
*; Предлагая переводъ брошюры А. Дюма сына (Ьсз Масіеіеіпез
герепііев. Рагіь 1869 г. Е. Ьепіи, ІіЪгаіге-ейіІеиг), ми сочлп нуж-
нымъ исключить изъ поя псе то, что не относилось прямо къ дѣлу,
а также все то, что составляло непосредственное обращеніе къ
французскому обществу и вызывалось его нравственнымъ настрое-
ніемъ. Издатель.
— 193 —
неніемъ; я даже скорѣе готовъ хвалиться имъ, потоку
что, въ наше время, когда всякому хочется непремѣнно
быть чѣмъ нибудь, очень трудно выбрать себѣ какую
либо спеціальность. Во всякомъ случаѣ подобная репу-
тація доставила мнѣ нѣкоторый авторптетъ въ затро-
нутыхъ мною вопросахъ и положеніе адвоката-консуль-
танта.
Я вовсе пе удивился, когда однажды ко мнѣ явились
двѣ сестры ордена Святаго Доминика, которыя просили
моей поддержки и моихъ совѣтовъ по дѣлу объ Убѣ-
жищѣ Св Анны, основанномъ одною изъ этихъ сестеръ,
г-жею Шюпянъ. По всей вѣроятностп, эти почтенныя
особы узнали обо мнѣ отъ призрѣнницъ своего убѣжи-
ща, такъ какъ мои сочиненія были поводомъ погибели
этихъ призрѣнницъ, и вотъ ко мнѣ явились опѣ съ прось-
бой поправить, если возможно, причиненное мпою зло.
Вы угадали, читатель, что Убѣжище Св. Анны имѣетъ
цѣлью призрѣвать кающихся магдалинптянокъ, и исто-
рія этого Убѣжища одна изъ самыхъ трогательныхъ.
Г-жа Шюпянъ служила ппспектрпсой въ тюрьмѣ Си.
Лазаря, куда заключаютъ развратныхъ женщинъ. Тамъ
она видѣла вблпзп: и образцы ужаснаго паденія, и что
особенно грустно, случаи безполезнаго раскаянія. Она
видѣла многихъ женщинъ, оставившихъ тюрьму сь пол-
нымъ убѣжденіемъ оставить порокъ и возвращавшихся
снова въ тюрьму, потому что внѣ тюрьмы онѣ не наш-
ли ни поддержки, ни убѣжища, ни хлѣба насущнаго.
Правительство поручило завѣдываніе тюрьмой Св.
Лазаря сестрамъ милосердія; г-жѣ Шюпянъ пришлось
оставить службу и она увидѣла себя окруженною тѣмп
несчастными созданіями, которымъ она выказала столь-
ко христіанскаго состраданія. Всѣ эти несчастныя про-
сили помочь имъ вернуться на' добрый путь, доставивъ
— 1Й4 —
убѣжище и работу; онѣ не выбирали работы, а проси-
ли литъ такой, которая 6іл доставила хлѣбъ насущный;
онѣ но указывала на условія убѣжища, но просили
укрыться подъ божіимъ блаюсловеніемъ. Но какъ имъ
помочь? Для этого нужны: домъ, деньги, покровителя;
у г-жи Шюпянъ ничего этого не было и опа не могла
удовлетворять просьбъ, съ которыми къ пей обраща-
лись. Между тѣмъ число лицъ, нуждавшихся въ утѣ-
шеніи, въ спасеніи, было значительно. Она плакала отъ
огорченія не имѣть возможности помочь, она молилась
и однажды молитва ея была услышана. 21 января 1854
года г-жа Шюпянъ предложила тремъ женщинамъ,
наиболѣе просившимъ о номощи, помѣститься въ ея
собственной комнатѣ. „Войдите ко мпѣ, живите у меня,
мы какъ нибудь устроимся", сказала она, имѣя заду-
той всего только пять или шесть франковъ. Божья
помощь сдѣлала остальное. Вотъ какъ основалось Убѣ-
жище Св. Анны.
Я привелъ эту выписку изъ статьи г. Вейльо, посвя-
щенной этому благотворительному учрежденію. Я бы
цѣликомъ переписалъ эту статью, еслибъ не считалъ
нужнымъ обратить вниманіе па другія стороны этого
дѣла.
И такъ, передъ нами убѣжище въ первый день своего
существованія, подобно новорожденному ребенку, кото-
рый жаждетъ жизни. Вы угадываете, читатель, что г-жѣ
Шюпянъ предстояло побороть трудности, препятствія,
предразсудки; но упорная преданность дѣлу взяла верхъ;
и надъ препятствіями, и надъ тѣми насмѣшливыми оскор-
бленіями, когорыя невольно вызываютъ хлопоты о клі-
енткахъ изъ разряда, посту пившихъ въ убѣжище. Ре-
бенокъ заговорилъ. Г. Верльо засталъ въ убѣжищѣ уже
шестьдесятъ двѣ пансіонерки. Г-жа Шюпянъ отреклась
— 195 —
отъ сего міра, поступила въ доминиканскій орденъ мо-
нахинь и тѣмъ упрочила существованіе своего учреж-
денія .
Убѣжище Св. Анны есть монастырь, но монастырь,
въ который всегда можно войти и изъ котораго всегда
можно выйти.
Если брошюра моя попадетъ въ руки несчастной
дѣвушки съ нарумяненными щеками, наглымъ взглядомъ,
полуоткрытымъ ртомъ и пустымъ желудкомъ; той дѣ-
вушки, которая, бродя по глухому переулку, стремится
на уголъ бульвара зазвать прохожаго,
Осиііз ѵепапіет
ѴІГ08...
охотясь глазамп па мужчинъ, какъ сказала Федра; если
тебѣ,несчастная дѣвушка, наскучило иттп той постыдной
дорогой, на которую тебя толкпула грубая чувствен-
ность мужчины; на которой тебя удерживаютъ невѣже-
ство и привычка; на которой приковываетъ тебя през-
рѣніе,—то знай, что есть домъ тихій, спокойный, благо-
дѣтельный, къ которому тебѣ лишь стоитъ постучать-
ся, чтобы отперли, по евангельскому слову; гдѣ отъ
тебя пе будутъ требовать: ни немедленнаго раскаянія,
пи немедленнаго отвращенія отъ той жизни, съ кото-
рой ты можетъ разлучиться въ одинъ день. Не жди,
чтобы тебя здѣсь подвергли покаянію, заточенію, само-
бичеванію; отъ тебя даже не потребуютъ маски лице-
мѣрія. Ты войдешь въ домъ къ той, которая познала
Бога въ чужихъ несчастіяхъ, въ чужихъ заблужденіяхъ.
Тебя ожидаетъ на порогѣ убѣжища Богъ дѣтей, потому
что, несчастное созданіе, ты еще ребенокъ въ жизни
13*
— 196 —
п тебѣ должно быть много прощёно, потому что ты
еще не знала любви. Чтобы вернуть тебя на стезю
добродѣтели, въ убѣжищѣ не расчитываютъ нп на би-
чеваніе тѣла, пн па разрушающее вліяніе нравствен-
ныхъ упрековъ; здѣсь тебя измѣнятъ и покорятъ: свѣ-
жесть воздуха, прелесть природы, свѣтлое, окружающее
со всѣхъ сторонъ небо, сознаніе, что ты проснулась,
что твое тѣло принадлежитъ тебѣ одной и что ты мо-
жетъ вернуть въ это тѣло улѣтѣвшую куда то въ не-
вѣдомыя страны твою душу. Вѣчная слава Тому, Кто
внушилъ человѣку познаніе раскаянія и утѣшеніе въ
мысли о ироіценіп.
Какое зрѣлище можетъ быть трогательнѣе, величе-
ственнѣе, божественнѣе зрѣлища человѣческой души,
которая преобразуется пластается съ своимъ позор-
нымъ прошлымъ, подобно цвѣтку, который, появляясь
на свѣтъ, губптъ хранившую его дотолѣ почку^ Рас-
каиваться въ прошломъ — подвигъ; но прощать — еще
труднѣе. Между тѣмъ въ этомъ послѣднемъ словѣ за-
дача всего христіанства. Какой великій подвигъ про-
стить другимъ'іакой проступокъ, отъ котораго мы сами
не изъяты и сколькіе изъ насъ, высказывая полную,
усиленную готовность, ограничиваются одними словами,
когда дойдетъ до дѣла, когда испытаніе коснется лично
ихъ самихъ. Между тѣмъ вотъ цѣли нравственной жиз-
ни человѣчества: сколько встрѣчается раскаянія, столь-
ко же должно быть и прощенія; иначе немыслимо, что
добро и всеобщая любовь—конечная цѣль человѣчества-
і Чтоже мы видимъ теперь? Родители проклинаютъ и
гонятъ падшихъ дочерей; мужья оскорбляютъ и гонятъ
измѣнившихъ имъ женъ и женщина обманутая, увлечен-
ная, настигнутая, изувѣченная, презрѣваемая, изгнан-
ная; женщина, которая не находитъ опоры въ самой
/
- 197 —
себѣ, которая ищетъ защиты въ другихъ: въ отцѣ,
мужѣ, ребенкѣ, духовникѣ; женщина, теперь болѣе чѣмъ
когда либо, блуждаетъ на удачу среди общества, нашед-
шаго себѣ блестящую обстановку въ томъ, что громко
называется: прогрессомъ, цивилизаціей. Мужчина ее
гонитъ; наслажденіе ее увлекаетъ; трудъ удаляется отъ
нея; семейство исключаетъ ее изъ своей среды; про-
ституція влечетъ въ свою пропасть и полиція схваты-
ваетъ несчастную жертву. Она родплась женщиной и
сдѣлалась машиной. У пей было общественное положе-
ніе, которое замѣнилось полицейско-врачебнымъ биле-
томъ; у пей было имя; теперь ее кличутъ по нумеру
ея билета.
Доволенъ лп ты, мужчина, видя такой плодъ твоихъ
трудовъ? Это создайіе явилось па Божій свѣтъ твоей
сестрой, матерью, дочерью, женой; она плакала, улыба-
лась, надѣялась; она была ребенкомъ невиннымъ, дѣв-
ственнымъ; но ты былъ рядомъ съ нею; ты былъ мо-
лодъ и не хотѣлъ еще жениться; тебѣ хотѣлось забав-
ляться; твоя молодость должна была окупиться; роди-
тели твои, очень честные людп, воспитали тебя въ стро-
гой нравственности, опп внушили тебѣ, что нельзя ни
убивать, ни красть, ни подписываться подъ чужую руку,
пп плутовать въ игрѣ, но они забыли сказать тебѣ, что
обесчестпть дѣвушку, бросить своего ребенка—такое же
преступленіе, предусмотрѣнное Закономъ Божіимъ. И
вотъ ты, гражданинъ, свободный отъ страха наказанія,
явился соблазнителемъ, взялъ несчастную дѣвушку, ли-
шивъ ее великаго дара; поигралъ съ пею какъ съ иг-
рушкой п, когда она тебѣ надоѣла, ты бросилъ ее на про-
изволъ судьбы, какъ бы въ надеждѣ, что опа укроется
за занавѣсками оконъ, днемъ закрытыхъ и освѣщенныхъ
литъ ночью. И такъ думаетъ цѣлый міръ, незнающій
— 198 —
укора совѣсти и стремительно идущій по дорогѣ на-
слажденій, которая вездѣ считается терпимою, доз-
воленною, а въ иныхъ мѣстахъ достойною покрови-
тельства!
Посмотримъ теперь ближе на учрежденіе г-жи Шю-
пянъ. Оно достойно удивленія, п въ то же время без-
разсудно. Достойно удивленія въ томъ смыслѣ, что осно-
вательница поняла необходимость устроить таксе учре-
жденіе, которое было бы посредникомъ—примирителемъ
между непоправивымп ошибками женщины и ненавистью
ея семьи и всего общества; оно безразсудно, потому
что ставить препятствіе постоянно возрастающей про-
ституціи девятнадцатаго вѣка — значитъ возбуждать
смѣхъ, казаться глупцомъ. Я тоже самое высказалъ
почтенной г-жѣ Шюпянъ, когда она явилась ко мпѣ
за совѣтомъ, какъ бы ей скорѣе достичь вожделѣнной
цѣли. Я не хотѣлъ приводить ее въ отчаяніе; разубѣ-
дить ее я не могъ, но я открылъ ей всѣ препятствія,
которыя встрѣтятся на пути.
— Вашъ подвигъ также труденъ, какъ желаніе обѣ-
денной тарелкой вычерпать воду изъ корабля, въ ко-
торомъ оказалась течъ.
‘ — Довольно спасти и нѣсколькихъ! отвѣчала она-
і Противъ этого нельзя было возражать.
Г-жа Шупянъ, съ трогательнымъ участіемъ, сообщи-
ла мнѣ результатъ своей попытки. Она, съ открытія убѣ-
жища, приняла въ него 1,109 дѣвушекъ; 6 пзъ нихъ
крестили; 41 была въ первый разъ па исповѣди; 92
конфирмованы; 230 примирены съ свопмп семействами;
166 опредѣлены къ мѣстамъ; 75 вышли замужъ. По
возрасту призрѣваемыя, въ послѣднее десятилѣтіе осно-
ванія убѣжища, распредѣлялись такъ:
— 199 —
Въ возрастѣ 14 лѣтъ 25 призрѣваемыхъ.
я я 15 » 30 я
я 16 п 75 »
я я 17 я 150 я
я я 18 я 137 я
я я 19 я 105 я
п я 20 я 106 л
я я 21 я 71 я
п я 22 я 60 я
я я 23 » 75 я
я п 24 я 45 я
я » 25 я 35 я
я п 26 я 55 я •
п п 27 я 45 я
я п 28 я 30 я
я п 29 п 18 я
я » 30 п 23 я
II такъ женщина наиболѣе чувствуетъ упрекъ совѣ-
сти, отвращеніе къ своему горькому несчастію въ воз-
растѣ семнадцати, восемнадцати, девятнадцати п двад-
цати лѣтъ. До этого возраста она не понимаетъ своего
положенія; позднѣе ею руководятъ привычка и отчая-
ніе: прошлое сказалось слишкомъ сильно. Недостаетъ
энергіи спастись; пристань слишкомъ далека; тонущая
простираетъ руки п поглощается волнами пропасти.
Послушайте эти трогательные разсказы, которые со-
общила мнѣ г-жа Шюпянъ. Каждый разказъ отличает-
ся живымъ откликомъ души, которая ищетъ улыбнуться
новому свѣту. Что касается до минуты паденія, то она
у всѣхъ была одинакова, при содѣйствіи одного и того
же мужчины, носящаго лишь разныя пмепа. Горесть г-жп
Шюпянъ, я не говорю отчаяніе, потому что подобныя
женщины не знаютъ отчаянія, заключалась въ томъ,
— 200 —
что убѣжище ея будетъ слишкомъ мало извѣстно тѣмъ,
для кого оно устроено и въ то же время она боялась, что
убѣжище будетъ слишкомъ посѣщаемо, потому что убѣ-
жище бѣдно, безъ средствъ, въ долгахъ; въ немъ жи-
вутъ изо дня въ день, неаккуратно платятъ хлѣбнику,
берутъ въ долгъ у мясника и расчитываютъ па долго-
терпѣніѳ дровяннпка. Помощь ссудныхъ кассъ подъ за-
логи является,правда, нерѣдко. Однако, живущія здѣсь
женщины работаютъ цѣлый день; очень часто — - часть
•ночи, когда на рукахъ большой заказъ по части
шитья бѣлья; въ то же время дневное содержаніе каж-
дой такой женщины обходится не дороже восьми-деся-
ти *су. Сознайтесь, что раскаяніе въ эту цѣпу не дорого
и невольно хочется вѣрить учредительницѣ этого дѣла,
что всѣ виновныя готовы пріобрѣсть искупленіе такой
дешевой цѣной.
Я не хочу, однако, сказать, что всѣ эти возвращенія
на путь истинный совершаются безъ борьбы, безъ пот-
рясеній, безъ драмы. Встрѣчаются такія дѣвушки, ко-
торыя прежде чѣмъ раскаяться въ своемъ паденіи, ра-
скаиваются въ своемъ раскаяніи. Вспомните только, что
нѣкоторыя, прежде чѣмъ попасть сюда, скитались по
всѣмъ притопамъ разврата, укрывались во всѣхъ тюрь-
махъ. Еще наканунѣ, изрыгая самыя безстыдныя и
площадныя выраженія, онѣ дрались п пьянствовали
съ людьми самой низкой нравственности, съ ворами,
убійцами, не отдавая себѣ отчета, точно также какъ
безотчетно за часъ передъ этимъ онѣ пришли постучать-
ся па улицѣ Ланди въ калитку, которую имъ прежде
напрасно указывали. Утромъ, проспавшись, онѣ чув-
ствуютъ желаніе вернуться въ грязь, въ которую слиш-
комъ погрузились. Дверь отперта, ни что ихъ не удер-
живаетъ. Ступайте, уходите. Зачѣмъ же онѣ остаются?
— 201 —
Ласковое слово, нѣжный взглядъ были тому причиной.
Очень рѣдки случаи, когда привычка къ прошлому бе-
ретъ верхъ п женщина возвращается къ преждей жиз-
ни. Вотъ здѣсь то, въ убѣжищѣ, можно изучить вели-
кую способность женщины измѣнить свое положеніе, свое
нравственное настроеніе. Эти несчастныя созданія, по-
гибшія, униженныя, носящія нумеръ вмѣсто имени;эти
созданія, поступивъ въ убѣжище, дѣлаются дѣтьми. Ру-
гательства, которыя онѣ такъ привыкли произносить,
слышны еще нѣкоторое время; потомъ внезапно умол-
каютъ. Голосъ теряетъ хриплость, взглядъ дѣлается
опредѣленнымъ, цвѣтъ лпца становится естественнымъ,
напряженное состояніе нервъ исчезаетъ, являются спаз-
мы, слезы; діаволъ покинулъ свою жертву; душа ожила.
Когда преобразованіе совершилось, произнесите при
этой женщинѣ одно изъ тѣхъ словъ, которыя состав-
ляли ея словарь; она покраснѣетъ, сочтетъ себя оби-
женной. Опа забыла чѣмъ она была. То былъ сонъ, а
не дѣйствительность. Посмотрите какъ она бѣгаетъ по
лугу, одѣваетъ куклу, играетъ съ домовой собакой, слу-
шаетъ птичку, работаетъ въ саду, молится, ноетъ. Ей снова
пятнадцать лѣтъ. Самое большое наказаніе, которымъ мож-
но напугать ее, это исключеніе изъ убѣжища. Одна приз-
рѣваемая была дѣйствительно исключена, однажды вече-
ромъ, не смотря на мольбы и обѣщанія исправиться, утромъ
ее нашли распростертою у калитки и она вошла опять.
Между тѣмъ она нашла въ убѣжищѣ только то развле-
ченіе, надъ которымъ нѣкогда смѣялась: пѣніе псалмовъ,
проповѣди, молитвы. На масляницѣ, одинъ разъ въ го-
ду, дозволяется домашній спектакль. Что это за празд-
никъ! какая радость! какое веселіе!
Не думайте, чтобы въ убѣжище слали только нище-
ту и голодъ. Есть такія, которыя пріѣзжаютъ въ каре-
— 202 —
тахъ и, не снимая перчатокъ, предлагаютъ въ даръ
деньги и драгоцѣнныя вещи; какъ даръ ихъ не при-
нимаютъ, а на храненіе берутъ и выдаютъ обратно, при
оставленіи убѣжища, чтобы вернуться въ лоно простив-
шей ихъ семьи или выйти замужъ. Нѣкоторыя дѣ-
лаются впослѣдствіи честными женами, хорошими ма-
терями. Это столько же справедливо, сколько невѣ-
роятно.
Убѣжище не только терпитъ нужду, какъ я сейчасъ
сказалъ, но еще бываетъ иногда вынуждено отказывать,
за недостаткомъ помѣщенія, просящимъ его локрови-
тельства. Впрочемъ, отказъ рѣдокъ; обыкновенно стѣ-
снятся, уменіпатъ порцію за обѣдомъ и примутъ послѣд-
нюю; но за этой послѣдней слѣдуетъ новая, которую
также принимаютъ. Въ настоящее время убѣжище до
того переполнено, что г-жа Шюпяаъ п сестры снятъ
всѣ подъ рядъ на полу, па соломѣ. Когда дѣлать доб-
ро становиться страстью, то нѣтъ норока, который бы
выдержалъ съ нею борьбу.
Но что содѣйствуетъ въ особенности бѣдности убѣ-
жища, это его цѣль. Я даже убѣжденъ, что другія
общины сестеръ милосердія стыдятся этой; мнѣ случи-
лось ошибиться дверью и постучаться рядомъ, въ дру-
гую общину.
— Позвольте узнать: здѣсь убѣжище Св. Анны, спро-
силъ я у сестры, вышедшей мнѣ отворить дверь.
— Нѣтъ, отвѣчала она, обиженная моей ошибкой.
— Не можете ли вы мнѣ сказать гдѣ помѣщается
это убѣжище?
—- Я объ пемъ ничего не знаю.
И дверь заперли передо мной.
Попробуйте расположить въ пользу этого дѣла чест-
ную даму изъ общества; она покраснѣетъ, а мужъ ея
— 203 —
скажетъ вамъ, что въ жизни встрѣчаются такія обсто-
ятельства, которыя не должны интересовать честной
женщины. Конечно, не осмѣливайтесь заикнуться объ
этомъ въ присутствіи молодыхъ дѣвушекъ! Что касает-
ся до свѣтскихъ мужчинъ, то опп захохочутъ надъ
вашимъ предложеніемъ, потому что готовы скорѣе истра-
тить сто франковъ, чтобы содѣйствовать паденію жен-
щины, нежели дать сто су на то, чтобы поднять ее.
Остается обратиться къ добрымъ гражданамъ, которые
вамъ просто отвѣтятъ: „Милостивый государь! эти со-
зданія—язва общества; мы бережемъ наши деньги для
болѣе благородныхъ несчастій". И они берегутъ эти
деньги для себя.
Въ продолженіи нѣкотораго времени я помогалъ дѣлу
изъ своего кармана, сколько могъ; потомъ я просилъ
помощи друзей, которые понимаютъ суть дѣла; затѣмъ
я позволилъ себѣ написать объ этомъ императрицѣ,
которая прислала большой вкладъ; наконецъ я рѣшил-
ся просить у людей, глядя по ихъ имущественному по-
ложенію: Дайте мнѣ двадцать франковъ. — Дайте мнѣ
сто су.
— Вотъ; но зачѣмъ вамъ?
— На доброе дѣло, о которомъ я вамъ послѣ ра-
скажу, отвѣчалъ я, кладя въ карманъ монету.
Вы, конечно, догадаетесь, что подобный способъ соби-
рать деньги не могъ долго продолжаться. Я посовѣ-
товалъ г-жѣ Шюпянъ дать концертъ въ пользу своего
убѣжища и паписалъ къ знаменитой Нильсовъ, кото-
рая, будучи не только великой артисткой, но и доброй
женщиной съ высокой душой, тотчасъ согласилась дать
свое имя на объявленіе о концертѣ. Къ ней присоеди-
нились г-жи Морензи, Вонзянъ, гг. Прудопъ, Виларе,
Верже, братья Виллема и всѣ вмѣстѣ, въ ущербъ сво-
— 204 —
ихъ спокойствія, удовольствія и здоровья, содѣйствовали
успѣху сбора съ концерта.—Часто даже случается, что
артистамъ не приходится этимъ путемъ сдѣлаться из-
вѣстными тѣмъ, которымъ они оказали добро. Я дока-
жу это примѣромъ.
Я посѣщалъ однажды большой сиротскій домъ, съ
желаніемъ помѣстить туда одну бѣдную дѣвочку, мать
которой только что скончалась и за которой старшая
сестра, работавшая внѣ дома, не могла имѣть надле-
жащаго присмотра. Начальница заведенія провела меня
по огромному дортуару, въ которомъ стояло семьдесятъ
желѣзныхъ кроватей, чисто и опрятно убранныхъ.
— Всю эту мебель и бѣлье, сказала она, купили
мы па деньги, собранныя концертомъ, который, по
приглашенію мэра, давала артистка Лапатти. Вы ее
знаете?
— Да, а вы?
— Нѣтъ.
Разсказъ свой Дюма-сынъ оканчиваетъ воззваніемъ, обращеннымъ
къ лицамъ всѣхъ классовъ французскаго общества съ просьбою по-
мочь существованію Убѣжища Св. Анны.
ПРОСТИТУЦІЯ ВЪ ЛОНДОНЪ. '
Во Франціи правительство относится къ проституціи
съ терпимостью, охраняемою точнымъ выполненіемъ
административныхъ и врачебныхъ установленіи по этой
части. Если сравнивать такое положеніе дѣлъ съ ан-
глійскими порядками, то окажется огромная разница;
религіозный формализмъ великобританскаго правитель-
ства; его предвзятое п высокопарное отрицаніе распро-
страненія разврата—дали проституціи полный просторъ
развиться до послѣдняго времени, когда предубѣжденіе
противъ дѣйствительности зла было побѣждено разви-
тіемъ заразительныхъ болѣзней п правительство рѣши-
лось принять нѣсколько санитарныхъ мѣръ, которыя
въ сущности ограничиваются взысканіями.
Интересно взглянуть ближе на тѣ обстоятельства,
которыя вызвали распоряженія 1864 года въ Англіи.
Свѣдѣнія по этой части будутъ почерпнуты пзъ книги
одного французскаго доктора, поселившагося въ Англіи,
г. Впнтраса, который подробно разъяснилъ отношеніе
англійской администраціи къ проституція.
♦) Статья эта составляетъ главу изъ кивгп: Ьа ргозіішіон а
Рагіз сі а Ьошігез 1789—1870, раг С. I. Ьесоиг, Рагіз 1870.
— 206 —
Слѣдуя упорно системѣ воздержанія противъ всякихъ
предупредительныхъ мѣръ по отношенію къ публичнымъ
женщинамъ, англійское правительство увидѣло, что чи-
сло этихъ женщинъ росло со дня на день. Нельзя, по-
этому, удивляться, что нѣкоторые изслѣдователи вопроса
о проституціи, насчитывали въ одномъ Лондонѣ число
публичныхъ женщинъ отъ пятидесяти до шестидесяти
тысячъ. Допуская, что исчисленіе это основано па не-
совсѣмъ вѣрныхъ данныхъ, что оно преувеличено, все
таки надо сознаться, что Лондонъ, представляетъ цѣ-
лый муравейникъ проститутокъ, по большей части очень
молодыхъ, почти дѣтей. Опѣ попадаются вѣздѣ: на
роскошныхъ улицахъ наравнѣ съ глухими переулками
отдаленныхъ кварталовъ; онѣ наполняютъ кофейнп,
пивныя, Ьеіі (въ точномъ переводѣ адъ) п ночлежные
дома (Ьгоіііеіз). Англійскія проститутки особенно склон-
ны къ пьянству; потребленіе джина и виски распола-
гаетъ ихъ къ скандалу и разгулу и влечетъ за собою
частые случаи самоубійства.
По правительственнымъ отчетамъ въ Лондонѣ въ
1864 году насчитывали 5,689 извѣстныхъ полиціи про-
ститутокъ и въ томъ числѣ 279 были моложе шестнад-
цати лѣтъ. По тому же отчету считалось мѣстъ раз-
врата 1,848,- въ этомъ чпслѣ 284 кабака п пивныхъ,
232 кофейныхъ и 1,332 ночлежныхъ дома. Если счи-
тать, что каждый притопъ имѣетъ въ числѣ своихъ
посѣтительницъ только по трп проститутки, что будетъ
весьма умѣренно, то получится цифра 3,996, которая,
будучи причтена къ числу проститутокъ извѣстныхъ
полиціи и живущихъ внѣ этихъ мѣстъ (5,689) дастъ въ
общей сложности 9,685. Эта цифра тѣмъ болѣе вѣро-
ятна, что по отчету, о которомъ мы упомянули, въ
теченіи одного и того же 1864 года передъ судомъ
— 207 —
обвинялось въ разныхъ проступкахъ 6,000 лондонскихъ
проститутокъ. По полицейскимъ отчетамъ ихъ числи-
лось 2,400 въ 1841 году и 8,600 въ 1857 году.—И
такъ, хотя приведенная нами выше цифра, по всей
вѣроятности п ниже дѣйствительной, тѣмъ пе мепѣе
опа соотвѣтствуетъ числу уличныхъ лондонскихъ про-
ститутокъ. Затѣмъ слѣдуетъ псчисленіе проститутокъ,
неизвѣстныхъ полиціи и не подвергающихся никакому
преслѣдованію; если таковыхъ въ Парижѣ считается
25,000, то въ Лондонѣ число пхъ должно быть гораздо
значительнѣе.
При такомъ распространеніи зла, продолжавшемся
цѣлые вѣка и имѣвшемъ несомнѣннымъ послѣдствіемъ
страшное распространеніе сифилиса, можно было бы
предполагать, что были приняты мѣры къ предотвра-
щенію развитія зла и своевременному излѣченію при-
чиняемыхъ имъ болѣзней. Предположеніе это ошибочно.
Въ средніе вѣка регламентація проституціи въ Англіи
была таже, что и во Франціи, особенно въ тринадца-
томъ и четырнадцатомъ вѣкахъ. Мы видимъ въ обѣ-
ихъ государствахъ совершенно одинаковыя распоря-
женія: установленіе особаго костюма для проститу-
токъ (постановленіе парламента въ 1352 году); вос-
прещеніе этимъ послѣднимъ надѣвать украшенія ро-
скоши, дабы нельзя было смѣшать пхъ съ „честными
п благородными дамами и барышнями" (1354 года);
послѣдовательное воспрещеніе и разрѣшеніе домовъ
терпимости. Въ Лондонѣ, въ продолженіи цѣлыхъ че-
тырехъ вѣковъ, проституція, казалось, пріютилась въ
баняхъ, которыя повидимому были терпимы, какъ при-
тоны разврата. Есть даже постановленіе парламента,
регламентирующее положеніе женщинъ, занимающихся
развратомъ въ баняхъ, которыя были закрыты въ 1506
— 208 —
году, потомъ снова дозволены и наконецъ окончатель-
но воспрещены Генрихомъ VIII, въ 1556 году.
Что касается до сифилиса, то первое оффиціальное
указаніе на появленіе этой болѣзни, мы находимъ въ
постановленіи полиціи 1430 года. Постановленіе это
воспрещало пріемъ спфплитпковъ въ лондонскія боль-
ницы. Можно предполагать, что развитіе этой болѣзни
вызвало со стороны Генриха VIII закрытіе бань, какъ
мѣстъ разврата, потому что одновременно съ этимъ
послѣдовало распоряженіе объ открытіи въ Лондонѣ
шести лазаретовъ для венерическихъ больныхъ. Лаза-
реты эти теперь давно закрыты.
Изъ тринадцати, существующихъ въ Лондонѣ боль-
ницъ,только шесть пронимаютъ сифилитиковъ, а имен-
но: Ваіиі ВагШоІоше^ѵ, Сгиу, Поуаі Ргее, Ьопсіоп, МеЛ-
(Иезех и Ьоск; послѣдняя больница предназначена спе-
ціально для спфплптпковъ. Во всѣхъ этихъ больницахъ
находится 150 кроватей женскихъ и 100 мужскихъ.
АѴогкІюизе (дома для бѣдныхъ) принимаютъ только въ
исключительныхъ случаяхъ съ венерическими болѣзня-
ми, такъ что только въ 12 домахъ устроено во всемъ
для такихъ больныхъ 36 кроватей. Цифры эти заим-
ствованы изъ отчета лондонскаго медицинскаго обще-
ства за 1867 годъ, но, но исчисленію г. Винтраса, чи-
сло кроватей въ однѣхъ больницахъ доходило до 268,
а число сифилитиковъ, пользовавшихся въ 1865 и 1866
годахъ въ этихъ больницахъ было по 1,486 человѣкъ.
Число больныхъ, пользовавшихся одною консультаціею
врачей, было гораздо значительнѣе, такъ что въ нѣко-
торыхъ больницахъ, напримѣръ въ 8аіііІ Вагѣо1оте\ѵ
изъ общаго числа всѣхъ приходившихъ за медицинскимъ
совѣтомъ половину составляли сифилитики.
Принимая, на основаніи этихъ выводовъ, въ расчетъ,
— 209 —
что въ общемъ числѣ больныхъ, пользовавшихся пособі-
емъ больницъ въ Лондонѣ, сифилитики составляютъ пять
процентовъ, прядемъ къ результату, что число сифили-
тиковъ въ Лондонѣ доходило въ 1865 году до 32,345
не считая тѣхъ, которые пользовались въ различныхъ
частныхъ учрежденіяхъ; послѣднихъ въ Лондонѣ счи-
тается до двадцати больницъ и 32 лѣчебницы для прихо-
дящихъ, въ коихъ въ 1865 г. лѣчилось 461,000 боль-
ныхъ. Докторъ Винтрасъ, подробно знакомый съ этими
учрежденіямп, полагаетъ, что число сифилитиковъ, об-
ращавшихся къ ихъ помощи, было 11,525. Затѣмъ
остаются еще лѣчившіеся па дому у докторовъ, фельд-
шеровъ, аптекарей, дрогистовъ. При .этомъ надо пом-
нить, что населеніе Лондона въ этомъ году превышало
два милліона восемсотъ тысячъ жителей.
Какъ не гадательны были эти цифры, лишенныя пра-
вильнаго, основательнаго вывода, тѣмъ не менѣе опѣ за-
служиваютъ особаго вниманія, какъ доказательство от-
сутствія репресивпыхъ мѣръ противъ проституціи и си-
стематическаго равнодушія къ одержимымъ венериче-
скою болѣзнію. Этотъ выводъ не подлежитъ сомнѣнію,
если взять въ расчетъ, что Лондонъ, гдѣ число боль-
ницъ и медицинскихъ учрежденій такъ зпачптительио,
располагаетъ для сифилитиковъ всего только 250 крова-
тями, тогда какъ въ Парижѣ больницы Мі(іі, Ьоигсіп
и Заіпі-Ьаяаге имѣютъ 950 кроватей, спеціально наз-
наченныхъ для сифилптиковъ.
Многія больницы въ Лондонѣ совершенно отказыва-
ютъ сифилитикамъ вт пріемѣ. Тоже повторяется и во
всей Англіи. Сифилитп ’скія больницы въ Ливерпулѣ
устроены всего па 50 г 'ватей; въ Дублинѣ на 86; въ
Едпнбургѣ только 36 к жатей для женщинъ.
Что касается до учре зній помощи и нравственнаго
14
— 210 -
перевоспитанія падшихъ, то учрежденія эти поглощены
британскимъ формализмомъ. Существуетъ обычай, ве-
черомъ на улицахъ вручать блуждающимъ проститут-
камъ письма, которыми онѣ приглашаются прибыть въ
извѣстное мѣсто, въ ресторанъ напримѣръ, „откушать
чаю въ кругу искреннихъ друзей“, и тамъ, въ этихъ
ресторанахъ, говорятъ спичи; о возвращеніи на стезю
добродѣтели.—Достойно замѣчанія, что француженки—
проститутки, которыми изобилуетъ Лондонъ, не сда-
I ются никогда на такія приглашенія.
Несмотря на рвеніе, съ которымъ выполняется эта
нравственная мѣра, она мало приносптъ пользы въ от-
ношеніи къ народному здравію, на которое посягаетъ
проституція.
Въ виду сильнаго развитія болѣзни правительство
нашло себя вынужденнымъ принять двѣ рѣшительныя
мѣры; дѣйствительно сифилисъ такъ распространенъ въ
войскахъ и флотѣ англійскихъ, что ежегодно лѣче.
піе сифилитиковъ отвлекаетъ отъ исполненія служеб-
ныхъ обязанностей все сухопутное войско на семь дней
и въ теченіи цѣлаго года экипажъ одного поеннаго
корабля. Вотъ какъ велико отношеніе больныхъ къ
здоровымъ! Британское правительство въ 1864 году
издало слѣдующія два важныя распоряженія:
1. Законъ относительно мѣръ предупрежденія раз-
витія сифилиса (Тѣе сопіа^іоиз (іізеазез ргеѵепііоп)*
2. Учрежденіе особой Коммпссіп, которой поручено
составить распоряженія, необходимыя для предупреж-
денія развитія сифилиса въ войскахъ: сухопутномъ и
флотѣ. (То іпціиге іп іо СЬе ігеаітеиі ансі ргеѵѳпііоп
оГ ѵепегаі (Іізеазез іи іѣе Атту апі Иаѵу).
Законъ 1864 г. былъ примѣненъ съ октября мѣсяца
того года только къ одиннадцати морскимъ и военнымъ
— 211 —
мѣстностямъ. Изданный на три года законъ этотъ опре-
дѣляетъ медицинскія мѣры относптельно охраненія
здоровья проститутокъ въ поименованныхъ мѣстностяхъ.
Въ послѣдствіи законъ этотъ былъ замѣненъ болѣе об-
стоятельными и подробными правилами 1866 года, хотя
въ 1869 г., кромѣ того, дѣйствіе закона 1864 г. было про-
должено. Всѣ мѣры взысканія за отступленія отъ вра-
чебпо-полицейскпхъ правилъ нетолько сохранились въ
послѣдующихъ узаконеніяхъ, но еще усилились. Фактъ
этотъ доказываетъ важность зла п то, что всякая рег-
ламентація относительно этого деликатнаго вопроса
влечетъ за собою усиленіе репрессивныхъ мѣръ.
На обязанности Коммиссіп, о которой выше было
упомянуто, лежало изученіе способовъ лѣченія и мѣръ
предупрежденія развитія венерическихъ болѣзней. Я
не буду говорить о медицинской сторонѣ вопроса. Что
же касается до мѣръ предупрежденія, то Коммиссія
послѣ изслѣдованія, продолжавшагося два года, при
участіи безспорно компетентныхъ судей въ лицѣ пред-
ставителей флота и полицейскихъ начальниковъ мѣст-
ностей, наиболѣе посѣщенныхъ ужасною болѣзнію (Порт-
смутъ, Чатамъ, Чернесъ и т. д.) пришла къ рѣши-
тельному заключенію, что проститутокъ необходимо
подвергать періодическому медицинскому осмотру и, въ
случаѣ болѣзни, задерживать пхъ до окончательна-
го излѣченія въ больницахъ; затѣмъ Коммпссія так-
же рѣшительно признала необходимымъ установить мѣ-
ры взысканія за отступленія отъ этихъ правилъ п
распространить медпко-полицейскій надзоръ па всѣ го-
рода и порты, гдѣ только расположены войска и воен-
ный флотъ.
Кромѣ того Коммиссія настояла на принятіи мѣръ
противъ скандаловъ, производимыхъ открытой прости-
14*
— 212 —
туціей, для чего, какъ она выразилась, полегло было бы
надзоръ за проститутками возложить на администра-
тивную полицію, облеченную въ этомъ отношеніи су-
дебною самостоятельностью и подчиненную непосред-
ственнымъ распоряженіямъ статсъ-секретаря.—Эти рѣ-
шенія далеко разнорѣчплп съ взглядомъ, котораго дер-
жалось прежде англійское правительство относительно
этаго вопроса.
Въ трудахъ Коммиссіи, впрочемъ, находится уступка
національному отвращенію къ регламентаціи проститу-
ціи; такъ, говоря о медицинскихъ осмотрахъ и обяза-
тельномъ лѣченіи, Коммиссія оправдывается тѣмъ, что
мѣры эти болѣе необходимы для здоровья самихъ прости-
тутокъ, нежели для публика и что съ другой стороны
снисхожденіе здѣсь будетъ имѣть видъ терпимости по-
рока. Члены Коммиссіи выразплп мнѣніе, что пребыва-
ніе проститутокъ въ больницѣ будетъ содѣйствовать ихъ
возстановленію, при посредствѣ семействъ этихъ падшихъ
или благотворительныхъ и нравственныхъ учрежденій.
Трудъ Коммиссіп побудилъ правительство принять
болѣе дѣйствительныя мѣры, нежели установленныя за-
кономъ 1864 года. Тѣмъ не менѣе, правительство не
рѣшалось дѣйствовать съ разу смѣло: оно установило
новый законъ только относительно мѣстъ, признава-
емыхъ центрами населенія военнаго н морскаго. Но, во
всякомъ случаѣ, это шагъ по пути отнынѣ неизбѣжному и
опредѣленному. Отъ санитарнаго благоустройства зави-
ситъ общее венн» *• благо. Гражданскіе подданные стра-
на имѣютъ право на заботу о себѣ наравнѣ съ под-
данными военными Лондонъ нуждается не менѣе
всякаго англійскаго порта въ врачебно-полицейской ох-
ранѣ. Принципъ принятъ и распространеніе его влія-
нія есть только вопросъ времени.
— 213 —
Законъ 11 іюля 1866 г. (Асѣ Гог СЬе ЪеНег ргеѵепНоп
оГ сопіа^іопз Шзсазез аі сегіаіп паѵаі апсі тііііагу зіа-
ііпз) заслуживаетъ особаго вниманія. Несмотря на ос-
торожный тонъ изложенія, онъ съ разу да^тъ понятіе
о вызвавшихъ его обстоятельствахъ. Въ предисловіи мы
находимъ объясненіе спеціальныхъ понятій, вошедшихъ
въ текстъ закона: такъ: подъ „сопіаеіопз (іізеазез* слѣ-
дуетъ понимать венерическую болѣзнь, гонорею; подъ
словомъ „полиція* подразумевается полицейское управ-
леніе мѣстности, на которую распространяется дѣйст-
віе закона; подъ словомъ „начальникъ медицинской
службы* подразумѣваетсл главный докторъ больницы;
подъ словомъ „юстиція*—мировой судья мѣстности,
гдѣ дѣйствуетъ этотъ законъ; *Мѵо ]и8Нсез“ означаетъ
собраніе судей, двухъ пли болѣе.
Дѣйствія закопа 1866 г. распространялись на тринад-
цать слѣдующихъ мѣстностей; Портсмутъ, Плимутъ»
Девенпортъ, Вульвичъ, Чатамъ, Чернессъ, Альдерсготъ,
Впняоръ, Кольчестеръ, Чорнклифъ, Курагъ, Коркъ и
Квенстовпъ.
Законъ 1866 года начинается съ подробной органи-
заціи спеціальныхъ больницъ и опредѣленія состава
служащихъ въ нихъ и затѣмъ переходитъ къ періоди-
ческому осмотру женщинъ. Призывъ къ осмотру дѣ-
лается всякой проституткѣ чрезъ мироваго судью, ко-
торый предварительно получаетъ обстоятельное, под-
твержденное присягой, донесеніе полицейскаго началь-
ника, что призываемая женщина дѣйствительно зани-
мается развратомъ въ мѣстности подчиненной этому
полицейскому пли на пять миль въ окрестностяхъ; при
этомъ необходимо свѣдѣніе полиціи о томъ, что обви-
няемая являлась для проституціи въ полицейскій уча-
стокъ въ теченіи времени не далѣе двухъ недѣль отъ
— 214 —
дня обвиненія.— Получивъ такое, потверждѳнноо прііся
гой, свѣдѣніе, мировой судья имѣетъ право въ теченіи
цѣлаго года, со дня своего постановленія, требовать
періодическаго медицинскаго осмотра проститутки, даже
и въ томъ случаѣ, если она ке явилась на его при-
зывъ. ^-Постановленіе судьи вь этомъ смыслѣ состав-
ляетъ для доктора уполномочіе назначить мѣсто и
часъ осмотра женщинѣ, которой выдается копія съ
судейскаго постановленія.—Кромѣ этого способа под-
чиненія проститутокъ медицинскому надзору, сущест-
вуетъ еще добровольный способъ: каждой проституткѣ
предоставляется, по собственно-ручной подпискѣ, удо-
стовѣренной полиціей, подчинить себя на одинъ годъ
медицинскому осмотру.
Если по осмотру женщина окажется зараженною ве-
нерическою болѣзнью, ее отправляютъ въ больницу,
причемъ докторъ выдаетъ ей удостовѣреніе на пріемъ
въ указанную больницу; удостовѣреніе это выдается
не только больной, но и начальнику полиціи. Это пос-
лѣднее дѣлается на тотъ конецъ, чтобы, имѣя въ ру-
кахъ подобное удостовѣреніе, всякій полицейскій чи-
новникъ имѣлъ право отправить немедленно въ боль-
ницу ту больную, которая почему либо уклонится отъ
исполненія распоряженій доктора.—Наконецъ третья
копія съ удостовѣренія врача, осмотрѣвшаго боль-
ную, доставляется главному доктору лѣчебницы.—Ни-
какая женщина не можетъ быть по одному и тому
же удостовѣренію удержана въ больницѣ долѣе трехъ
мѣсяцевъ, кромѣ того случая, когда главный докторъ
больницы, по соглашенію съ инспекторомъ спеціаль-
ныхъ больницъ или докторовъ, производящимъ осмотръ,
найдетъ необходимымъ продолжить лѣченіе. О такомъ
обстоятельствѣ составляется актъ, копія съ котораго
— 215 —
выдает ся больной. Но и подобная отсрочка не можетъ
продолжаться болѣе полугола.—Если женщина будетъ
себя чувствовать здоровою, вопреки мнѣнію главнаго
доктора, она можетъ жаловаться мировому судьѣ, ко-
торый, если справедливость ея жалобы потвердится,
имѣетъ право выдать ей свидѣтельство на выходъ изъ
больницы, равносильное свидѣтельству на этотъ счетъ
главнаго доктора.
Ослушапіе противъ этихъ правилъ можетъ быть тро-
якое: неакуратная явка па смотры, установленные су-
дейскимъ приговоромъ; оставленіе больницы безъ раз-
рѣшенія главнаго доктора; неисполненіе требованій за-
копа относительно лѣченія въ спеціальной больницѣ»
Всякое ослушаніе влечетъ за собою тюремное заключе-
ніе съ работой пли безъ оной. На первый разъ нака-
заніе можетъ быть наложено на срокъ не болѣе одного
мЬсяца; на второй разъ не болѣе трехъ мѣсяцевъ. За
самовольную отлучку изъ больницы женщина отводит-
ся всякимъ констаблемъ въ тюрьму, не выжидая су-
дейскаго приговора. Всякая подобная проститутка, и
во время содержанія своего въ тюрьмѣ, продолжаетъ
подчиняться медицинскому осмотру.—Точно такому же
наказанію и въ той же градаціи подвергается прости-
тутка, если ее застанутъ въ мѣстѣ разврата съ сви-
дѣтельствомъ главнаго доктора больницы въ томъ, что
она еще не совершенно излѣчилась отъ своей болѣзни.
Всякая женщина, непаходящаяся въ больницѣ и
подчиненная медицинскому осмотру, если хочетъ быть
отъ сего освобождена, должна подать о томъ пись-
менное прошеніе мировому судьѣ, который удовлетво-
ряетъ ея просьбу, если трехмѣсячное наблюденіе и
испытаніе потвердятъ, что она дѣйствительно перестала
заниматься развратомъ. Но это освобожденіе отъ счот-
— 216 —
ровъ теряетъ свою силу какъ только женщина слова
вернется къ занятіямъ проституціей.
Законъ наказываетъ также всѣхъ тѣхъ домовладѣль-
цевъ, хозяевъ квартиръ и комнатъ, которые, зная, что
прожилающая у ппхъ проститутка больна сифилисомъ,
дозволятъ ей по прежнему въ своемъ помѣщеніи за-
ниматься развратомъ. Виновные въ томъ подвергаются
уплатѣ денежнаго штрафа въ двадцать фунтовъ илп,
по усмотрѣнію судьи, тюремному заключенію, не свыше
шести мѣсяцевъ. Этотъ приговоръ не освобождаетъ
отъ преслѣдованія за открытіе притона разврата.
Установляя эти правила, законъ опредѣлилъ и всю
форму дѣлопроизводства, которую мы здѣсь не приво-
димъ, какъ имѣющую относительный интересъ.
Законъ 1866 года, облеченный формальностью, имѣлъ
благотворительное вліяніе въ мѣстности, гдѣ развитіе
сифилиса приняло ужасающіе размѣры; благотворныя
послѣдствія эти видны пзъ нижеслѣдующихъ числовыхъ
данныхъ: %
Сѣ 1 Октября 1864 года по 30 Сентября 1866 года
всѣхъ проститутокъ, лѣчившихся отъ сифилиса въ шес-
ти больницахъ было 2495, въ томъ числѣ: выздоро-
вѣло 2,186, умерло 13; беременныхъ 11; осталось 151;
остальныя илп былп признаны неизлѣчимы ми, илп по-
лучили другія болѣзни, или наконецъ возвращены въ
ихъ семейства; одна бѣжала.
Въ тѣхъ же больницахъ, въ одинъ лишь четвертый
триместръ 1867 года, то есть по введеніи новаго за-
кона, находилось на излѣченіи 2316 женщинъ.
Въ послѣднее время закопъ 1866 года пріобрѣлъ
многихъ сторонникоі.ъ и враговъ. Составилось дамское
общество, требовавшее возстановленія прежняго закона
о заразительныхъ болѣзняхъ (ТЬе Ьасііся паііопаі аззо-
— 117 —
сіаііоп Гог ѣііе гереаі оГ іііе сопіа^іопз сіізаазез Асіз).
Но, конечно, законодатель не можетъ довѣряться оши-
бочнымъ увлеченіямъ женщинъ, которыя знаютъ только
достоинство добродѣтели, а не послѣдствія отступленія
отъ нея и потому хотятъ положить конецъ кажущейся
несправедливости, влекущей за собою гибель здоровья.
Поэтому то протестъ дамъ встрѣтилъ, конечно, отпоръ
и правительство англійское не остановилось па взбран-
номъ имъ пути. Дѣйствительно въ 1869 году уже со-
стоялось распространеніе новаго закона па Кептер-
бюри, Дувръ, Гревезендъ, Мэдстонъ, Сутгамптонъ и
Винчестеръ. Кромѣ того повое распоряженіе устаиов-
ляетъ нѣсколько новыхъ правилъ. Такъ женщина, ко-
торая, по случаю опьяненія не могла быть осмотрѣна
и подозрѣвается докторомъ больною, оставляется въ
больницѣ на испытаніи па пять дней. Пространство дѣя-
тельности полиціи въ названныхъ мѣстностяхъ расширено
съ пяти миль па десять. Наконецъ высшая мѣра наказа-
нія увеличена съ шести мѣсяцевъ па девять. ♦)
♦) Окончаніе этой главы мы опускаемъ, ибо оно ограничивается
личными взглядами г. Лекура на то, что можетъ случиться, если въ
Лондонѣ правительство придетъ къ необходимости ввести регламен-
тацію проституціи. Г. Лскуръ высказывается въ пользу регламента-
ціи, какъ средства остановить развитіе безнравственности и болѣз.
ней. Такой взглядъ, не разъ высказанный въ печати иностранной,
имѣетъ своихъ сторонниковъ и противниковъ. Г. Лекуръ говоритъ
лишъ одно свое мнѣніе, не подкрѣпляя его никакими данными: ни
за, ни противъ, а потому ого фразы не даютъ яснаго взгляда па
предметъ. Изд.
< • і I -іь П«- • і.п" и/ ' ||. : • • • - 1 ;ві
і.рй, । ц| ’ і ні рні .аН
• і. Иг .» ді- ІІ • : .1 .г іИѴ’•
|< .(Т’Гі Н>ІІ ' »1і4 (Д Л
. :> I <ЦП№і • и '•& « ЛІ I Н<
• 'РЬ .. . I і* I Л . • . . . . , I >чн
• іі );> . • - . • * •
йлог,»і»' иі г • і. . ь> и.не
. /Г.ъі 1 : г . , . ' і а
-I . . I, ! : ':ѵ'
і </ ( - , • ’».*,
:» •••* і іѵч'ѵп 1 '"чгі’И .,гц . эр
.1 • • х . 1І .
I ' и • . . .
і ।'
і '
‘ і 1
ОГЛАВЛЕНІЕ.
Отношеніе печати къ проституціи. (Введеніе отъ пз-
дателя) .............................. I
О проституціи въ Европъ съ древнихъ временъ до конца
XVI въка, соч. Рабюто.
Введеніе .................................................... 1
Первоначальная организація проституціи....................... 3
Проституція въ древнемъ Римѣ . . ............................ 9
Проституція у сѣверныхъ народовъ............................ 12
Вліяніе христіанства........................................ 16
Мѣры противъ сводничества................................... 19
Организація проституціи во Франціи въ средніе вѣка.......... 30
Организація проституціи ьъ Италіи и Испаніи................. 44
Проституція въ Страсбургѣ................................... 04
Развратъ въ кабакахъ, гостинницахъ и баняхъ................. 57
Организація проституціи пъ Ломбардіи........................ 67
Привиллсгпрованпые дома разврата............................ 72
Объ одеждѣ публичныхъ женщинъ............................... 85
Взглядъ юристовъ въ средніе вѣка на проституцію............ 93[
О бракахъ падшихъ женщинъ...................................100
Юридическія права проститутокъ...............................100 ’
Терпимость проституціи въ войскахъ..........................100
Проституція придворная.....................................113]
Заключеніе............................................... 120'
Изъ замътокъ о современной проституціи.
Женская тюрьма Св. Лазаря въ Парижѣ.......................127
Пріютъ Св. Маріи Магдалины въ Берлинѣ.....................146
Учрежденіе Св. Маріи Магдалины въ Москвѣ..................166
Кающіеся магдалппы , статья Дюма-сыпа.....................192
Проституція въ Лондонѣ, статья Лекура.....................205