ДРЕВНОСТИ
СЛАВСКІЯ й РОСТОВСКШ.
ІЗЙ
Академикъ А. Павлиновъ.
МОСГѵВА.
Типографія Э. Лиссвера и 10. Романа, Воздвижеіма, Крестовоздпиѵгли.овѴй «op., д. Іиссиера.
1892,

•

vM-w-ft- x
a-i-i
L ьзі- 6Л
Jjo
ml
ДРЕВНОСТИ
ЯРОСЛАВСЕІЯIРОСТОВСЕІЯ.
ЧЗЙ-
Академикъ A. Павлиновъ.
МОСКВА.
Типографія Э. Лисснера и Ю. Ромапа, Воздвижеика, ІСрестоиоздвиЖепскій ііер., д. Лнссиера.
1892.

Печатается по распоряжепію Имііераторскаго Московскаго Археоюгическаго Обіцеотва.
Предсѣдатель Графиня Уварова.
•
ВЙШІ^ТЖКА \
IWtстоta»ятея|
'Шрмтѵ-
I «lier щл
иI
y
••аі .ч
іжуа,
'-»BöMT.
іНШ m**-.
[БИБЛИОГЕКА '
имеи*
. I.И.ЛЕИИИА
2007334429

Древности Ярославскія и Ростовскія.
Ä. ПаЕлинова.
Ярославскія древности.
Приступая къ описанію древнихъ памятниковъ г. Ярославля, намъ приходится
имѣть дѣло почти исключительно съ памятниками русскаго зодчества ХУІ. и XYII
вѣковъ, по той причинѣ, что памятниковъ болѣе ранняго вреыени не сохранилось.
Они были почти всѣ деревянные. Каменныхъ извѣстно только три: церковь Преобра-
женія въ Спасскомъ монастырѣ, построенная въ 1216 г. Великижъ Княземъ Констан-
тиномъ Всеволодовичемъ Мудрымъ, церковь Успенія Пресвятой Богородиды 1215 г.
и Входъ во Іерусалимъ 1218 г.,
построенная тѣмъ же Великимъ Княземъ. Первая
изъ нихъ, вѣроятно, расположена на старомъ основаніи, во всякомъ случаѣ древнѣйшая
изъ существующихъ и припадлежитъ къ первымъ каменнымъ церквамъ, хотя и была
передѣлана въ 1506 г. послѣ пожара. На мѣстѣ второй стоитъ храмъ XYII вѣка
(1646 г.), a на мѣстѣ третьей
храмъ XIX столѣтія, для насъ совершенно безъинте-
ресный, какъ и вообще церкви этого времени. Остальныя же сохранившіяся церкви
г. Ярославля по болыпей части принадлежатъ, какъ сказано выше, къ XVII в. и
весьма интересны какъ по своимъ жассамъ, такъ и по своимъ подробностямъ. Строены
онѣ, какъ видно по документамъ, по болыпей части, богатыми купцами изъ соревнова-
нія другъ передъ другомъ. Такъ, напр., Златоустовская церковь выстроена въ 1690 г.
купцомъ Иваномъ Абросимовымъ; Варваринская — въ 1668 г. купцомъ Семеномъ
Добрынинымъ; Срѣтенская — въ 1685 г. купцомъ Павломъ Денисовымъ и проч. Дру-
гія церкви строились складчиной гражданъ, коштомъ приходскихъ людей, какъ напр.
Власьевская въ 1653 г.,
Спасопробоинская въ 1696 г.,
Воскресенская въ 1660 г.,
Николорубленская въ 1695 г. и др. При многихъ церквахъ сохранились громоты и
клировыя вѣдомости, по которымъ видно, что разрѣшеніе и благословеніе на постройку
ихъ получали изъ Ростова Великаго, гдѣ была резиденція митрополита.
Чтобы ближе ознакомиться съ церквами г. Ярославля — остановимся главнымъ
образомъ на двухъ церквахъ: на церкви Іоанна Предтечи, что въ Толчковѣ, и церкви
і

Іоанна Златоуста въ Коровникахъ; остановимся на нихъ потому, что онѣ содержатъ
въ себѣ почти всѣ тѣ особенности ярославскихъ церквей, на которыя намъ необхо-
димо указать, чтобы такимъ образомъ выяснить особенности Ярославскаго стиля.
Церковь Іоанна Предтени въ слободѣ Толчковѣ.
Толчковская слобода была извѣстна еще при царѣ Іоаннѣ Грозномъ и славилась
своими кожевенными заводами. Особенно велико было производство красной юхти, ко-
торая сбывалась въ азіатскія земли, какъ гдавный матеріалх для выдѣлки кожаныхъ
издѣлій. Мѣстные жители толкли ивовую кору и вырабатывали такъ-называемое корье,
отчего слобода и получила названіе Толчковой. Про Толчково въ старинной лѣтописи
ярославской Ѳеодоровской церкви говорится: „Толчковская
слобода именованіе свое
пргятъ отъ жителей въ ней, по художеству своему толчевному,
пріуготовляющихъ,
сирѣчъ, толкущихъ кору, съ древесъ собираемую ; оть коего толченгя и назвася
тако,
сирѣчь, Толчковскою
слободою".
По преданію, на мѣстѣ Іоанно-Предтеченской деркви прежде былъ женскій Воз-
несенскій монастырь, который будто бы разрушенъ Поляками въ 1609 г.
При церкви хранится грамота Варлаама митрополита Ростовскаго, данная на гіо-
стройку и освященіе деревянной церкви во имя Іоанна Предтечи съ придѣломъ Казан-
ской Божіей Матери. Грамота эта дана попу Конону Предтеченскаго прихода въ
1644 г. Это обстоятельство указываетъ на то, что уже въ то время тутъ былъ приходъ
и церковь. Въ этой грамотѣ, между прочимъ, говорится слѣдующее: „а престолы б ты
вцеркви учредилъ посреди алтарей, a къ стѣнѣ отнюдь престоловъ не придѣлы-
ватъ, a подъ церковнымъ помостомъ въисподи иныхъ придѣловъ и престоловъ отнюдъ
не придѣлывати жеи и т. д . Это запрещеніе приставлять престолы къ стѣнѣ, указы-
ваетъ на то, что въ ХѴІІ-мъ вѣкѣ не всегда ставили престолы среди алтаря, какъ
дѣлаютъ теперь, a иногда приставляли и къ стѣнѣ.
Кромѣ упомянутой грамоты имѣются и другія, данныя на освященія и постройки
разныхъ дерквей; но намъ нѣтъ особой надобности на нихъ останавливаться.
Переходимъ прямо къ каменному, холодному храму во имя Іоанна Предтечи, ко-
торый собственно и представляетъ для насъ интересъ во всѣхъ своихъ подробностяхъ.
Грамота царя Алексѣя Михайловича 1671 г., данная попу Абросиму да діакону
Родіону, разрѣшаетъ на казевныхъ мѣстахъ, просимыхъ въ челобитной, выстроить кир-
пичный заводъ для выдѣлки кирпича, необходимаго для постройки церкви, — подробность
весьма интересная, доказывающая, что всѣ кирпичи фигурной формы, со всѣми ихъ
разнообразными узорами, изъ которыхъ сложена эта церковь, дѣлались на мѣстѣ стройки.
Изъ грамоты же узнаемъ, что хозяйственною частью завѣдывалъ діаконъ Родіонъ съ
робятами, а, по преданію, работой управлялъ голландскій мастеръ. Деньги на постройку
были собраны съ прихожанъ, но были и иногородныя пожертвованія. Всѣ эти пожерт-
вованія записывались въ нріемную книгу. Жертвованія производились не только день-
гами, но и товаромъ, землей, драгоцѣнными каменьями, металлами, строеніемъ и пр.
Этимъ, можетъ быть, и объясняется то, что существующія древнія царскія врата

въ сѣверномъ придѣлѣ — древнѣе самаго храма (см. табл. IX). Самый храмъ строился
съ 1671 г. по 1687 г., въ которомъ и освященъ. Расписанъ позднѣе—въ 1695 г.,
a придѣлы въ 1700 г.
Планъ этой церкви, въ средней своей части, представляетъ почти квадратъ съ двумя
столбаыи по срединѣ (см. рис. 1-й). Алтарь отдѣленъ отъ остальной церкви каменной
стѣнкой съ тремя проходами для дверей. Восточная часть алтаря оканчивается тремя
полукружіями. Въ лѣвомъ дѣленіи помѣщается жертвенникъ, въ правомъ — ризница.
Рис. 1.
Первый соединяется болѣе широкой аркой съ срединой алтаря, a второй — гораздо
меньшей. Съ сѣвера и юга къ главному алтарю приставлены два придѣла: сѣверный —
во имя Гурія и Варсонофія, казанскихъ чудотворцевъ ; a южный — во имя трехъ все-
ленскихъ Святителей. Оба придѣла соединяются неболыпими дверями: одинъ — съ жерт-
венникомъ, a другой — съ ризницей главнаго храма. Западныя двери соединяютъ ихъ
съ галлереей. Свѣтлая галлерея со множествомъ оконъ окружаетъ храмъ съ трехъ
сторонъ. Три ея выступа оканчиваются тремя высокими фронтонами, заканчивая собой
планъ всего храма. Западный входъ на галлерею, какъ главный, важнѣе всѣхъ; по

той же причинѣ и часть галлереи съ запада шире боковыхъ. Планъ Іоанно-Предте-
ченской церкви совершенно симметриченъ, a по расположенію своеиѵ -довольно идеа-
ленъ, понимая это слово въ смыслѣ чистоты и единства, такъ какъ планъ не обре-
мененъ никакимн позднѣйшимн прнстройкажи, a какъ былъ задуманъ, такъ и исполненъ.
Правда, выступающіе входы на галлерею придѣланы, по всей вѣроятности, уже во время
Рис. 2.
стройки (почему дѣлаемъ такое предположеніе, скажемъ ниже); но, несмотря на это, мы
все-таки признаемъ нѣкоторую идеальность за планомъ Іоанно-Предтеченской церкви,
такъ какъ онъ рисуетъ типъ плана ярославскихъ церквей въ довольно чистомъ видѣ.

Къ сожалѣнію, не можемъ сказать того же про ыассы храма, т. -е . разрѣзы и
фасады. Массы главной части храыа представляютъ слѣдующую странность: алтарь
покрытъ сводами на половинѣ высоты церкви, тутъ же прекращается и стѣна, отдѣ-
ляющая алтарь отъ храма; восточная наружная стѣна главной ыассы храма, постав-
ленная на алтарныхъ сводахъ (см. разрѣзъ рис. 2-й), гораздо восточнѣе стѣны, отдѣ-
ляющей алтарь отъ церкви : такимъ образомъ надъ сводами алтаря образуется антресоль —
помѣщеніе. Въ это помѣщеніе можно попасть только по приставной лѣстницѣ. Въ сѣ-
верной и южной стѣнахъ антресоли имѣются небольшія двери, которыя ведутъ въ два
другія помѣщенія, расположенныя надъ боковыми придѣлами съ сѣвера и юга.
Такое расположеніе массъ не есть случайное, единичное; оно встрѣчатся и въ
другихъ ярославскихъ церквахъ. Поэтому, надо полагать, что оно имѣло какое-либо
Рис. з.
назначеніе и, вѣроятно, служило тайникомъ, куда, въ случаѣ надобности, можно было
прятать драгоцѣнности. Вся внутренность церкви расписана, между тѣмъ какъ помѣ-
щеніе надъ алтарями не имѣетъ никакихъ слѣдовъ росписи. Тамъ видна кирпичная
кладка безъ штукатурки, едва выбѣленная известью. Такая подробность указываетъ на
то, что эта часть надъ алтаремъ никогда не была открыта взорамъ прихожанъ, и была
закрыта высокимъ иконостасомъ.
Внутренное покрытіе сводовъ тоже имѣетъ свои аномаліи. Такъ, напр., четыре
малыя главы въ основаніи своемъ имѣютъ слѣдующую конструкцію (см. рис. I).
Съ наружной стѣны па арку (f) перекинута арка (q) и на нее уже ставится основаніе

главы, прн чемъ часто приходится съ наружной стѣны поддѣлать еще y наружныхъ
стѣнъ сводикъ (q'). Очевидно, при такой конструкдіи часть (s) можетъ быть покрыта
коробовымъ или бочарнымъ сводомъ: тотъ и другой своды примѣняются къ покрытію
этой церкви. Такъ надъ частью (р) сдѣланъ бочарный сводъ; a no другую сторону
средней главы надъ срединой тайника — коробовой.
Храмъ, какъ сказано выше, весь расписанъ. Расписаны также нижнія части при-
дѣловъ и галлерея. Внутри галлереи по наружной стѣнѣ идетъ каменная скамья на
л
Рис. 4.
фигурныхъ ножкахъ, тоже расписанная разными красками. Весьма интересна также
отдѣлка дверей со стороны паперти въ главную часть храма (сж. табл. I). Множество
мелкихъ детальныхъ украшеній, раскрашенныхъ разными красками, напоминаютъ рѣзное
деревянное дѣло.
Въ сѣверномъ придѣлѣ находятся деревянныя дарскія врата прекрасной работы.
0 нихъ мы скажемъ въ свое время; a теперь перейдемъ къ наружной отдѣлкѣ храма.

Весь хражъ снаружи облицованъ кирппчомъ превосходнаго качества и рисунка, со
множествомъ колоннъ разной величины и форыы вперемежку съ изразцами (сж .табл. П).
Только алтарные выступы и окна (см. рис. 3 -й) въ придѣлахъ отштукатурены и рас-
крашены разноцвѣтными красками сравнительно недавно (см. табл. Ш); первоначально
же они были тоже кирпичные.
Главная масса храма (см. табл. III) отдѣлана группами полуколонокъ, стоящихъ
въ рядъ по двѣ и по три, a на углахъ по пяти. Каждая колонка украшена пятыо фи-
гурныыи бусами. Надъ колонками вверху выведены неболыпіе кокошники. Между ко-
лонкаыи глади раздѣлены горизонтальными тягаыи на квадраты, въ которые вставлены
разноцвѣтные изразцы. Надъ желкижи кокошникажи, выше колонокъ, идетъ карнизъ, на
которомъ расположены крупные кокошники съ балясинками въ прожежуткахъ. Распо-
ложеніе сводовъ чердака показываетъ, что эти кокошники сдѣланы подъ древнее по-
крытіе; существующая же нынѣ крыша — поздняя и, какъ гласитъ надпись на подзорѣ
съ южной стороны алтаря, сдѣлана въ 1750 г., при чежъ значительно поднята сравни-
тельно съ первоначальной. Первоначальная же крыша, по словажъ лѣтописи Ѳеодо-
ровской церкви, сгорѣла въ 1708 г.: „погорѣ покровъ и главы".
Первая крыша отли-
чалась отъ существующей и была нѣсколько положе, потому что главы y своихъ
основаній подъ существующей крышей (см. рис. 4 -й) ижѣютъ украшенія изъ тягъ съ
изразцами. Украшенія эти, конечно, должны быть открыты, какъ видно на таблицѣ, изо-
бражающей церковь. Ниже этого пояса съ изразцажи на чердакѣ расаоложены кирпичные
уступы, въ видѣ лѣстницы, именно въ тожъ жѣстѣ, гдѣ внутри находятся парусные своды.
На этихъ-то уступахъ и стоитъ средній барабанъ главы. Вообще чердакъ носитъ слѣды
передѣлки и не даетъ викакихъ другихъ данныхъ для реставраціи первоначальной форжы
крыши. Первоначальная крыша была въ видѣ отлогаго шатра, спускалась къ вершинажъ
балясинокъ-колонокъ, образуя яндовы жежду кокошникажи, и только поверху обходила
кокошиики, какъ показано на реставраціи (сж. рис. 4). Покрытія главъ, т.- е . существующія
луковицы, тоже сдѣланы сравнительно недавно, аиженно боковыя — жежду 1774—1781г.
Первоначально онѣ, вѣроятно, были женыпе, такъ какъ при реставраціи крышъ онѣ
оказываются нѣсколько тяжелыжи, великижи. Средняя же, т.- е. сажая большая, сдѣ-
лана еще позднѣе, жежду 1792—94 г., когда для производства работы была устроена
своя кузница, что видно изъ приходорасходныхъ книгъ, сохранившихся при церкви.
Всѣ главы, т.- е . луковицы или жаковицы, до 1859 года были бѣлыя, луженыя;
вызолочены же онѣ въ 1859 году ярославскижъ купцожъ Ѳ. И . Крашенинниковыжъ.
Средняя луковица особенно зажысловата, но она не вяжется со всѣжи остальныжи.
Въ ея форжѣ видно желаніе увеличить вышину средней главы. Это стрежленіе увели-
чить вышину главы, вѣроятно, вызвано новой крышей. Новая, существующая, крыша,
какъ выше видѣли, закрыла основаніе всѣхъ главъ и особенно средней, стало-быть
она укоротила всѣ главы и болыпе всѣхъ среднюю. Вслѣдствіе этого главы стали не-
пропорціонально жалы. Надо было увеличить ихъ вышину и особенно поднять среднюю
луковицу такъ, чтобы остаться въ пропорціи съ остальныжи, т.- е. не сдѣлать ее че-
резчуръ большаго діажетра. Вотъ и явилась средняя глава съ такижъ жножествожъ вся-
кихъ вычуръ. ІІоднятіе крыши для ускоренія ската воды ведетъ за собой укорачиваніе

главъ, вслѣдствіе закрытія ихъ снизу, и поэтому вызываетъ лрохиводоложное схремле-
ніе удлинить или поднять луковицу. Указать на другіе подобные прнмѣры мы будемъ еще
имѣть случай при разборѣ церквей Ростовскаго Кремля. Иодхвержденіемъ того, чхо
первоначальная средняя глава въ Іоанно Предтеченской церкви была такой же формы,
какъ остальныя, т. -е . безъ веякихъ вычуръ, служитъ изображеніе этого храма на гра-
вюрѣ „Видъ города Ярославля 17 81 г.
а
,
хранящейся въ Ярославскомъ Статистиче-
скомъ Комитетѣ (см. рис. 5), гдѣ средняя глава, какъ и боковыя, луковичная.
Боковые дридѣлы храма покрыты каждый дятью главами. Отдѣлка стѣнъ лридѣ-
ловъ, какъ видно на табл. III, совершенео другая, чѣмъ самаго храма; здѣсь уже нѣтъ
той массы колонокъ, какъ на среддей части храма. Стѣды дридѣловъ гладки; до угламъ
идутъ гладкія лодаткн. Окна, сравдительно, короткія; наличники, въ видѣ рамы, на-
верху врѣзываются въ каряизъ двумя коколшиками. На карнизѣ стоитъ второй рядъ
кокошниковъ болѣе круддыхъ и надъ собой имѣетъ второй карнизъ; да второмъ олать
рядъ кокодшиковъ, далѣе неболыдой устудъ
несетъ да себѣ еще третій рядъ кокошни-
ковъ и накодецъ крышу. Эти три ряда ко-
кошдиковъ, гладкія стѣны и лодатки, a
равяо и несоразмѣрно малыя дять главъ не
дроизводятъ цѣльнаго вдечатлѣнія съ хра-
момъ. Придѣлы эти какъ будто бы доддѣлаяы
дозднѣе, какъ бы лристроены дотомъ. Если
снаружи смотрѣть на сѣвердый дридѣлъ, то
не труддо замѣтить разницу въ цвѣтѣ кир-
дича, a именно: дижняя часть дридѣла, т. - е.
дервый этажъ, сложенъ изъ кирдича одного
двѣха, и этотъ же кирдичъ доднимается до
срединѣ стѣды въ видѣ фронтона. Выше
дридѣлъ законченъ кирдичомъ другаго цвѣта.
Эхо обстоятельство наводихъ намысль, чхо дерводачально храмъ былъ задумадъ съ оддо-
этажными лридѣлами, заканчивающимися въ видѣ фродтоновъ, какъ это видимъ въ другихъ
ярославскихъ дерквахъ, надр. Ѳеодоровской, Богоявленской и друг.
Если на дридѣлахъ были фронтодныя докрытія, то дримыкающая къ нимъ галле-
рея вѣроятно не имѣла фронтодныхъ входдыхъ дристроекъ, такъ какъ ставить рядомъ
два дочти одинаковыхъ фродтода слишкомъ не эстетичдо, да и входы эти не вдолнѣ
связаны съ остальной галлереей. Имѣя въ виду сказанное, долагаемъ, что дервоначально
церковь была задумада съ фронтодными лридѣлами, не имѣвлшми главъ; входъ же да
галлерею не имѣлъ нынѣшнихъ фронтонныхъ дристроекъ. Дѣйствительдо на рисункѣ
1731 г. галлерея доказада безъ фродтоловъ.
Существующія фронтондыя дристройки вдолдѣ сходды до стилю съ храмомъ, но онѣ
являютъ дѣкоторыя особеддосхи дехалей, надр. входъ съ юга (см. хабл. II и III) лредсха-
вляехъ весьма богатуш охдѣлку столба квадрахами съ мелкими колодками по угламъ
и изразцами въ средидѣ. Эхи колонки ло формѣ дохожи на колонки галлереи, но
Рис. 5.

значительно меныпе ихъ; разность въ ыасштабѣ, опять такн, говоритъ въ пользу того,
что онѣ не разомъ построены; послѣднее также подтверждается и несходствомъ тягъ
въ углахъ прп соединеніи входовъ съ галлсреей.
Прекрасная по рисунку галлерея, хотя имѣетъ кое-какія неправильности, особенно
въ нижней своей части, при началѣ оконъ, но формы ея легко возстановить, т.- е. идеа-
лизировать. Богатая рисункоыъ и смѣло задуманная, съ тремя колонками между оконъ, съ
квадратами вверху и внизу, она представляетъ прекрасный образедь закрытой галлереи.
Покончивъ такимъ образомъ разборъ этой церкви, мы должны сдѣлать слѣдующее за-
ключеніе: по плану и фасаду, т.- е . по массамъ своимъ, эта дерковь ведетъ свое начало
отъ древнѣйшихъ русскихъ каменныхъ церквей кубическаго типа. Что жѳ касавтся
деталей, то онѣ иногда напоминаютъ деревянное рѣзное дѣло. Кромѣ того, рядъ замѣ-
ченныхъ неправильностей заставляетъ предположить, что архитекторъ, строившій этотъ
храмъ, во время самой постройки, въ силу какихъ-то причинъ, былъ поставленъ въ не-
обходимость дѣлать разныя измѣненія, словомъ, окончить храмъ не такъ, какъ онъ
былъ первоначально задуманъ.
Подобнаго же стиля храмъ, не менѣе замѣчательный, находится въ Романовѣ-Бо-
рисоглѣбскѣ (см. табл. IY). Онъ обмѣренъ, снятъ, обслѣдованъ и изданъ г-мъ Сусловымъ
въ статьѣ „Древніе соборы въ г. Романовѣ-Борисоглѣбскѣ". Приводимая имъ рестав-
рація этого храма имѣетъ такое же покрытіе какъ и y Іоанна Предтечи въ Толчковѣ.
To же видимъ и въ другихъ церквахъ, напр. y Николы Мокраго; здѣсь детали очень
напоминаютъ оба вышеупомянутые храма.
Церновь Іоанна Златоуста въ Коровникахъ.
Мѣсто, на которомъ стоитъ эта дерковь, прежде служило для выгона скота; туда
выходили хозяева додаивать своихъ коровъ, почему слобода и получила названіе Дои-
ловой, или Коровники. Историческія свѣдѣнія о церкви въ Коровникахъ очень скудны.
Клировая вѣдомость почти ничего не даетъ. Извѣстно, что церковь эта начата прн царѣ
Алексѣѣ Михайловичѣ и московскомъ патріархѣ Іосифѣ въ 1649 г. на иждивеніе посад-
скихъ людей, жителей Коровницкой слободы и прихожанъ этой дерхсви Ивана и
Ѳеодора Неждановскихъ. Благословеніе на постройку давалъ ростовскій митрополитъ
Варлаамъ. Освященіе этого храма совершено въ 1654 г.,
a стѣны его расдисаны
въ 1735 г. усердіемъ посадскаго человѣка Ивана Ивановича Неждаяовскаго. Планъ
церкви (см. рис. 6) весьма напоминаетъ планъ разсмотрѣнной выше деркви Іоанна
Предтечи, что въ Толчковѣ.
Главная масса — почти квадратъ; по срединѣ два столба; алтарь отъ мірянъ отдѣ-
ленъ невысокой стѣнкой съ тремя проходами ; съ востока алтарь кончается тремя полу-
кружіями; всѣ три отдѣленія его соединяются двумя арками. Съ сѣвера и юга при-
ставлены два придѣла, имѣющіе каждый двѣ двери : одну въ алтарь, a другую на галлерею.
2

Галлерея, какъ y Іоанна Предтечи въ Толчковѣ, окружаетъ храмъ съ трехъ сторонъ
и имѣетъ три входныхъ пристройки съ высокими фронтонами. Разрѣзъ по алтарной
части представляетъ опять ту же особенность какъ и Толчковская церковь, то есть
своды алтаря на половинѣ высогы храма образуютъ антресоль-тайникъ. Тайникъ крытъ
коробовъшъ сводомъ, a западная часть нефа бочарнымъ сводомъ (см. разрѣзърис. 7.)
Здѣсь восточная наружная стѣна храма тоже стоитъ на сводахъ алтаря.
Снаружи храмъ частію штукатуренъ, частію карпнчный и кое-гдѣ украшенъ израз-
цами (см. табл. Y). Главная масса съ зааада надъ галлереей дѣлится вертикально на
Рис. 6.
три части; въ каждой частн по два окна съ фасада; на углахъ стоятъ по пяти ко-
лонокъ изъ кирпича безъ штукатурки; низъ и верхъ ихъ узорчатый изразчатый; среднія
лопатки плоскія: онѣ очевидно позднія и сдвинуты къ срединѣ для того, чтобн вверху
можно было сдѣлать три полукруга одинаковой вышниы подъ общій горизонтальный
карнизъ. Вотъ почему среднія лопатки въѣхали въ наличяики оконъ. Первоначальннй
фасадъ, очевидно, былъ другой. Прежде, чѣмъ говорить о немъ необходимо замѣтить,
что внутренняя конструкція храиа дѣлитъ все зданіе на три неравныя части: средина
шире боковъ и вовсе не соогвѣтствуетъ дѣленію фасада. II ри такомъ размѣщеніи тягъ,

крыша по полукругамъ, становится невозыожной потому что линіи полукруговъ не
сойдутся съ линіями сводовъ церкви. Для возставовлевія фасада слѣдуетъ средвія ло-
патки передвивуть ва средиву оковвыхъ промежутковъ, тогда наружное дѣлевіе фасада
будегь соотвѣтствовать ввутреввему, — средвее дѣлевіе будетъ шире боковыхъ. Если
сдѣлать вокрытіе по тремъ закомарамъ, то явится возможность открыть вижнія части
главъ и обнаружить скрытыя водъ существующей вынѣ крышей украшевія въ видѣ
кокошвиковъ.
Изображеніе церкви Іоавна Златоуста находится также яа гравюрѣ г. Ярославля
(см. рис. 8). Тамъ этотъ храмъ вредставленъ пятиглавымъ, но безъ галлереи и придѣловъ;
только небольшіе фровтоввые входы приставлевы къ самымъ стѣнамъ храма. Намъ ка-
жется, что первоначальво этотъ храмъ былъ именво такимъ. Въ самомъ дѣлѣ, взглявувъ
ва планъ, видимъ, что западныя стѣнки предѣловъ, отдѣляющія ихъ отъ галлереи ве
связаяы съ алтарной стѣвой главвой части храма, a варужвая шатровая форма, весо-
мнѣнно имѣетъ совершенно другой типъ, другое вроисхождевіе, нежели средина храма.
Средвяя пятиглавая церковь, ковечво, ведетъ свое начало отъ первыхъ визавтійско-
русскихъ камевныхъ церквей кубическаго тиаа, a предѣлы, хотя и исполяевы изъ камня,
2*

происходятъ отъ деревянныхъ церковныхъ построекъ. Ихъ четырегранная масса мелкими
вычурнъти украшеніями на окнахъ очень напоминаютъ деревянное рѣзное дѣло. To же
можно сказать и про отдѣлку восьмигранника и шатра. Всѣ эти формы взяты съ дере-
вянной конструкціи, стало быть совсѣмъ другаго происхожденія чѣмъ самый храмъ.
Придѣлы не вяжутся съ общимъ и не производятъ цѣльнаго впечатлѣнія. Галлерея, окру-
жающая храмъ, вѣроятно, пристроена одновременно съ шатрами и въ началѣ была
открытой. Арки опирались на фигурныя колонки, какъ показано черной краской на
нашемъ планѣ (см. рис. 6) и были открытыми. Затѣмъ, вслѣдствіе атмосферическаго не-
удобства, потребовалось арки закрыть и для свѣта сдѣлать окна, которыя, хотя и носятъ
вполнѣ древній характеръ, но должны принадлежать къ ХѴПІ вѣку какъ и входныя
пристройки съ ихъ оригинальными фронтонами смѣлой композиціи. Эти фронтоны ииѣютъ
одну или двѣ гирькн — подвѣски; верхи ихъ украшеаы живописыо и изразцами.
Эти изразчатые карнизы представляютъ почтя
единствснный примѣръ ломанаго
фронтона
своеобразной обработки (см. табл. YI). Фрон-
тоны эти съ боковъ связаны съ галлереей
особыми переходами съ окнами. Детали этихъ
оконъ весьма напоминаютъ окна въ церкви
Вогоявленія въ Ярославлѣ, что опять-таки
указываетъ на обіцую связь этихъ церквей.
Говоря объ изразцахъ, нельзя не указать на
среднее алтарное окно (см. табл. VII), гро-
мадный наличникъ котораго сдѣланъ изъ из-
разцовъ со всѣми обломами, балнсинками и
тягами.
Фронтоны и шатровыя пристройки встрѣ-
чаются во многихъ другихъ ярославскихъ и
окрестъ лежащихъ церквахъ, такъ напр. въ
Романовѣ-Борисоглѣбскѣ ; въ Крестовоздвижен-
скомъ же соборѣ (рис. 9) виднмъ пять главъ на храмѣ кубическаго типа съ двумя
шатрами по бокамъ; въ Ярославлѣ храмъ Николая Мокраго тоже пятиглавый съ двумя
шатрами по бокамъ ; шатры послѣдняго весьма похожи на Іоанно-Златоустовскіе въ Коров-
никахъ. Въ оградѣ Николы Мокраго находимъ два храма, стоящихъ рядомъ, передъ каж-
дымъ выстроено по кирпичному входу съ богатыми изразчатыми украшеніями на кар-
низахъ и стѣнахъ (рис. 10). Надъ каждымъ входомъ по неболыпому шатрику,
поставленному на четырехъ кокошникахъ, разукрашенныхъ изразцами, покрытіе ихъ
сдѣлано на два ската, такъ что сяереди и сзади образуетъ по фронтону, верхи кото-
рыхъ заполнены иконописью. Общія массы этихъ входовъ папоминаютъ простую дере-
вянную церковь въ видѣ избы съ шатровой главкой. Очевидно всѣ эта формы тоже
заимствованы съ деревяннаго зодчества.
Нельзя не указать также на церковь Иліи Пророка (рис. 11). Храмъ этотъ съ пер-
ваго взгляда представляется довольно сложннмъ: стоитъ онъ на подклѣти; главная его

масса кубическая, пятиглавая; фасадъ довольно простъ; въ настоящее время крытъ подъ
одинъ карвизъ, во крыша его тоже подвята и потому закрываетъ низы главъ; верво-
вачальвое покрытіе покругамъ что очевидно до сихъ поръ, потому что промежутки между
кокошепками нетщательво задѣланы, это легко прослѣдить по натурѣ; покрытіе и здѣсь
было по кокошникамъ; вслѣдствіе этого является возможвость значительно опустить
крышу и открыть низы главъ, украшенныхъ кокошниками.
Храмъ этотъ не имѣетъ тайвика; его алтарь открытъ до верху и вадъ престоломъ
виситъ прекрасная рѣзная сѣнь (см. виже табл. ХГѴ). Галлерея этой церкви украшена
Рис. 9.
расвисвыми аркадами вокругъ дверей (см. табл. VIII) и богатымъ изразцовымъ убранствомъ
по низу стѣвъ (см. по бокамъ двери табл. VIII). Завадвая часть галлереи имѣетъ удли-
веніе на югъ; къ этому удлиневію приставлевъ шатровый придѣлъ, укравіеввый ко-
кошвиками и высокимъ віатромъ (см. рис. 11 съ права), который, по важности своего
вида, ничуть не уступаетъ колокольнѣ, стоящей y сѣверо-завадваго угла храма. Ввутри
этого придѣла есть остатки верхвей чаети древвяго иконостаса, состоящаго изъ вѣсколь-
кихъ рядовъ иконъ, вставленвыхъ въ тябло довольво простой работы.

Колокольнямъ въ Ярославлѣ придавали болыпое значеніе и строили ихъ оченъ
высокими, при чемъ особенно старались украшать ихъ верхъ. Колокольня въ Ильинской
церкви не особенно высока, и имѣетъ видъ восьмиграннаго столба; низъ ея, почти
гладкій, дѣлится на три части двумя горизонтальными поясками; верхъ же украшенъ
гораздо богаче; выше арокъ, гдѣ висятъ колокола, начинается шатеръ съ двумя ря-
Рис. ю.
дами красивыхъ слуховыхъ оконъ и главкой наверху. Колокольня эта хотя и цри-
ставлена къ церкви, но сама по себѣ составляетъ какъ бы отдѣльное зданіе.
Болѣе высокія колокольни съ низомъ, совершенно лишеннымъ отдѣлки, видимъ въ
Коровникахъ, Толчковѣ, Романовѣ-Борисоглѣбскѣ и друг. Колокольни эти стоятъ
отдѣльно; низы ихъ безъ отдѣлки, a верхи украшены высокими богато убранными шат-
рами, которые, рисуя въ воздухѣ прекрасный силуэтъ, увеличиваютъ красоту перспективы

города. Шатры эти дѣлались обыкновенно въ видѣ восьмигранной пирамиды, но иногда
гранямъ придавали вогнутую форму, какъ напр. въ Суздальскихъ церквахъ. Такіе
шатры на взглядъ кажутся непрочными, жидкими; но слѣдуетъ замѣтить, что вогнутая
линія ихъ весьма раціональна: она, приближаясь къ такъ-называемой линіи скорѣйшаго
стока, скатываетъ воду скорѣе плоскости, a въ конструктивномъ отношеніи, какъ
извѣстно, наиболѣе устойчивая; поэтому такую форму придаютъ зданіяиъ, которыя
должвы выдерживать болыпое сопротивленіе, напр. маякамъ. Тѣмъ же закономъ устой-
чивости руководствовался, конечно, и инженеръ Эйффель при постройкѣ своей Париж-
ской башни.
Разсматривая колокольни, выше уже замѣтили, что ярославцы любили ставить ихъ
отдѣльно и дѣлали это, вѣроятно, по трудности задачи. Въ самомъ дѣлѣ вопросъ о связи
Рис. 11 .
колокольни съ храмомъ, есть вопросъ открытый. Выстроить напр. храмъ пятиглавый
съ колокольней такъ, чтобы все зданіе казалось цѣльнымъ и было бы въ общемъ хо-
рошо связано — чрезвычайно трудно. Трудность еще болѣе увеличивается, если къ
пятиглавой церкви кубическаго типа съ луковицами приставимъ шатровую колокольню,.
т. -е. будемъ согласовать двѣ разнородныя формы, первую ведущую свое начало отъ
камня, и вторую — отъ дерева.
Дѣлая сводъ всему сказанному о ярославскихъ церквахъ замѣтимъ:
Средняя масса ярославскихъ церквей — кубическая, пятиглавая. Она ведетъ свое
начало отъ первыхъ русскихъ каменныхъ церквей. Шатровыя же пристройки происхо-
дятъ отъ деревянныхъ строеній и потому, въ общемъ, не вяжутся съ храмами; ноихъ
такъ много въ Ярославлѣ, что присутствіе ихъ отличаетъ ярославскіе храмы отъ дру-

гихъ, составляя его мѣстную особенность, такъ же какъ и пристройка фронтонныхъ
входовъ. Своеобразная отдѣлка стѣнъ выражается въ манерѣ ставить во множествѣ
колонки въ перемежку съ квадратомъ, украшеннымъ изразцами, какъ это видно въ
церквахъ Іоанна Предтечи, Борисоглѣбскоыъ соборѣ и друг. Огромное нрисутствіе
изразчатыхъ украшеній въ видѣ цѣлыхъ карнизовъ, какъ въ Коровникахъ и y Николы
Мокраго, цоколей — какъ на нанерти Ильинской церкви, наличниковъ и оконъ — какъ въ
Коровникахъ на среднемъ выступѣ алтаря и проч.,
тоже составляетъ особенность
г. Ярославля и не встрѣчается въ другихъ мѣстностяхъ Россіи.
Эти-то особенности, присущія болѣе всего Ярославлю и его окрестностямъ, слѣ-
дуетъ считать за отличительную черту ярославскаго стиля.
Сказаніе объ участіи голландскихъ мастеровъ при сооруженіи ярославскихъ церквей,
равно какъ и указанія надписей, имѣющихся на дерковной ярославской утвари на
этихъ мастеровъ, вызвали запросъ, поставленный на Ярославскомъ Археологическомъ
Съѣздѣ о вліяніи, которое могли имѣть эти мастера на мѣстную архитектуру, но,
изучая церкви города Ярославля и разбирая ихъ архитектуряыя нодробяости, мы не
можемъ не нризнать стиль ихъ чисто русскимъ.
Если иностранные мастера и участвовали въ ностройкахъ Ярославля, то они
строили не въ своемъ заяадно-еврояейскомъ стилѣ, a были ноставлены въ необходи-
мость сохранить всѣ особенности русскаго стиля. Вліяніе Запада, видимъ однакожъ
на ноливѣ изразцовъ, которыми такъ обильно усыяаны ярославскіе храмы, на внутрен-
ней росяиси стѣнъ, гдѣ находимъ изображеніе множества зданій уже не въ русскомъ
стилѣ, a въ занадно-евронейскомъ. To же можно сказать и нро костюмы фигуръ на вну-
тренней росниси стѣнъ церквей, носящихъ отчасти характеръ нѣмецкій. Но разборъ
живониси стѣнъ не входитъ въ задачу настоящаго сообщенія; поэтому, не останавли-
ваясь на немъ, нерейдемъ къ разсмотрѣнію древнихъ яроизведеній деревяннаго зод-
чества, сохранившихся въ значительномъ числѣ въ ярославскихъ церквахъ.
Деревянное зодчество.
Произведеніями деревяннаго зодчества Ярославль яревышаетъ другіе города; его
можно считать однимъ изъ самыхъ богатахъ городовъ Россіи, какъ яо количеству,
такъ яо разнообразію и высокому качеству ихъ. Къ числу такихъ нроизведеній отно-
симъ остатки рѣзныхъ иконостасовъ, царскихъ вратъ, царскія н натріаршія сидѣнья
и наднрестольныя сѣни. Всѣ эти яредметы состоятъ изъ рѣзныхъ орнаментовъ ажур-
ныхъ, накладныхъ или яросто рѣзаныхъ, золоченыхъ, серебренныхъ или раскрашеныхъ
разными красками.
Царскія врата.
Желая ближе ознакомиться съ украшеніями яодобнаго рода, разсмотримъ царскія
врата въ яридѣлѣ Гурія и Варсонофія церкви Іоанна Предтечи въ Толчковѣ. Привезены
онѣ яо преданію, яри устроеніи храма, изъ г. Казани и ножертвованы казанскими
благотворителями. Состоятъ онѣ изъ двухъ створъ (см. табл. IX), яри чемъ каждая створа

состоитъ изъ трехъ рѣзныхъ частей; верхняя часть обрѣзана по аркѣ и окаймлена
золотыыъ орнаментомъ по зеленому фону, средина заполнена орнаментомъ по голу-
бому фону съ неболыпимъ рѣзнымъ храмикомъ - кіотомъ въ срединѣ, для неболыпаго
образа; нижняя часть дверей состоитъ изъ двухъ одинаковыхъ четыреугольниковъ, обтя-
нутыхъ золотымъ багетомъ, съ круглыми розетками въ углахъ; весь фонъ заполненъ
ажурнымъ орнаментомъ, сквозь который проглядываетъ къ краямъ голубой фонъ. Сре-
дина выдѣлена болѣе крупной рѣзьбой, образующей фигуру, напоминающую западный
рококо; здѣсь продолжается тотъ же мелкій орнаментъ изъ завитковъ, листьевъ и
плодовъ, но фонъ подъ ними красный. Въ самой срединѣ помѣщенъ неболъшой
храмикъ съ пятью главами различной форыы, образуя собою тоже кіотъ для неболыпой
иконы. Створы этя снизу кончаются орнаментами изъ виноградныхъ лозъ и листьевъ.
Двери помѣщены въ великолѣпной аркѣ, покрытой различными бордюрами и орнамен-
тами изъ растеній и птицъ, съ рѣзнъши сочными бусами по угламъ. Арка эта опирается
на не менѣе великолѣппые столбы съ неболыпими писаными иконами, вставленными
въ узорчатые выступы столбовъ и раскосовъ; спереди столбы украшены двумя то-
ненькими колонками, стоящиіги отдѣльно. Рѣзныя капители, базы, бусы на срединѣ, a
равно и самый стержень колоннъ покрыты тонкой рѣзьбой и украшены разноцвѣтными
фонами. Надъ крайними колонками протянуты кверху двѣ рѣзныя руки, пальцы
которыхъ опираются на большой вѣнчающій карнизъ-корону. Корона имѣетъ профиль
большаго гуська, тоже вся рѣзная съ сочнымъ, талантливо сочиненныыъ орнаментомъ.
Ниже короны, по тѣлу, вплоть до арки, идетъ рѣзной орнаментъ съ каймой по краямъ
и разноцвѣтными фонами; въ срединѣ посажена церковка съ образкомъ, въ углахъ тоже
въ круглой рельефной рамкѣ по образку. Двери эти не велики: вышина ихъ такова,
что необходимо нагнуться, чтобы въ нихъ пройти.
Подобныя же царскія врата смѣшаннаго стиля, русскаго съ западнымъ, нахо-
дятся и въ другихъ церквахъ Ярославля, напр. y Варвары Великомученицы (табл.Х).
Здѣсь тѣ же подробности: тѣ же арки, двери, колонки, церковки; тѣ же фигурные
выступы на откосахъ съ писаными образками и проч. ; только незначительная разница
въ деталяхъ, напримѣръ колонки имѣютъ не рѣзныя капители и базы, какъ въ церкви
Іоанна Предтечи, a точеныя, и весьма замысловатой формы; то же можно сказать
и про среднія бусы.
Рѣзное искусство это при подробномъ его изученіи обнаруживаетъ присутствіе
западвыхъ формъ; самый пріемъ отдѣлки столбовъ съ откосами, парой колонокъ
впереди, равео какъ и арка богатаго профиля съ бусами появляется y насъ въ поло-
винѣ XY вѣка по призывѣ итальянцевъ. (Тотъ же мотивъ видимъ въ отдѣлкѣ цер-
ковныхъ входовъ въ каменныхъ церквахъ, напр. на галлереѣ Благовѣщенскаго собора
въ Москвѣ). Мотивъ этотъ прививается въ русской архитектурѣ; но заимствуя y италь-
янцевъ ихъ формы и мотивы, русскіе строители замѣняютъ итальянекіе детали русскими,
какъ это видимъ напр. въ галлереѣ ц. села Остапкина. Примѣпяя же впослѣдствіи тѣ же
мотивы къ дереву, пришлось значительно измѣнить пропорціи: колонки стали дѣлать
тоньше, арки, столбы и створы покрылись рѣзнымъ глубокимъ и ажурнымъ орнаыеи-
томъ золоченымъ, серебренымъ и разноцвѣтнымъ на разныхъ фонахъ крашеныхъ и

съ фольгой. Словомъ, русскіе мастера и художники заимствовали игальанскій пріемъ рас-
положенія массъ, но совершенно измѣнили пропорціи и детали, ввели свои бусы, базы,
розетки и проч., словомъ, такъ передѣлали все на свой лаіъ, чго мы совершенно
сознательно можемъ назвать это рѣзное искусство русскямъ и согласиться, что выше-
поименованныя царскія двери прннадлежатъ къ лучтей порѣ процвѣтанія русскаго
искусства, къ его золотому вѣку.
Замѣчательно, что подобныя царскія дверн находятся не въ одномъ Ярославлѣ,
но во многихъ другихъ городахъ. Такъ напр. въ Костромѣ (см. табл. XI) въ придѣлѣ
церкви Вареонофія, древній иконостасъ украшенъ также царскими дверьми, колонки
которыхъ оканчиваются руками. Двери эти имѣютъ поразительное сходство съ Іоанно-
Предтеченскими (табл. IX) въ деталяхъ и раскраскѣ, съ тою только разницей, что
колонки стоятъ не на низенькой подставкѣ, a на рѣзномъ пьедесталѣ. Верхъ—корона
того же узора, но она не профилюется при окончанія тѣла вратъ, a продолжается
въ бока, образуя верхъ боковъ иконостаса. Такія же врата находятся и во Владимірѣ
(табл. XI) въ Успенекой церкви женскаго монастыря, въ Суздаля (табл. XII) въ деркви
Рождества Богородицы и въ Переяславлѣ Залѣсскомъ (табл. XIII) въ церкви Введенія.
Поразительное сходство всѣхъ эгихъ царскихъ вратъ не оставляетъ сомнѣнія, что онѣ
вышли изъ одного района; но гдѣ было ихъ производство, и гдѣ былъ этоть разсад-
никъ — сказать пока трудно.
Рѣзные шатры.
Другіе примѣры деревянной рѣзьбы въ г. Ярославлѣ представляютъ деревянные
рѣзные шатры.
Шатры эти завершали надпрестольныя сѣни или ставились надъ царскими мѣстами.
Рѣзныя сѣни въ г. Ярославлѣ находятся въ двухъ церквахъ: въ церкви Иліи про-
рока и Николая Надѣенскаго. Въ церкви же Николая Мокраго стоятъ два рѣзныхъ
сидѣнья — одно, по преданію, царя Алексѣя Михайловича, другое патріарха Никона.
Напрестольная сѣнь въ ц. Иліи пророка довольно ветха и держится пока на же-
лѣзныхъ связяхъ, расположенныхъ въ алтарѣ надъ престоломъ; многія части ея уже
исчезли совершенно, a другія находятся хотя и на мѣстѣ, но въ обломкахъ. (Табл. XIV
представляетъ ея реставрацію). Нижняя часть этой сѣни въ планѣ представляетъ
квадратъ. Съ боковъ, между угловыми висящими столбиками, вдѣланными въ карнизъ,
помѣщены двѣ выкружки съ подвѣской въ срединѣ. Столбикн и внкружки покрыты золо-
тымъ орнаментомъ, съ разноцвѣтнымъ фономъ въ промежуткахъ. Поле между столбиками
занолнено ажурнымъ орнаментомъ; въ срединѣ помѣщенъ двуглавый орелъ съ рас-
простертыми крыльями. Орнаменты состоятъ изъ цвѣтовъ, плодовъ, листьевъ, a по
краямъ, въ углахъ, помѣщены двѣ птицы въ профиль (попугаи). Выше, надъ этимъ
полемъ идетъ карнизъ, который по всему своему нижнему облому украшенъ надписью
сдѣдующаго содержанія : „Ліьта 7165 (1657) году сдѣлана сія сѣнъ ѳъ церковъ свя-
таго славнаю пророка и Еоговидца Ильи и при державѣ Государѣ Царѣ и великомъ

Рис. 11.
фигурныя подставки съ птицами (голубями) наверху; между птицами, надъ карнизомъ,
помѣщенъ рѣзной ажурный щипедъ ; щипецъ этотъ расположенъ паклонно и къ срединѣ
возвышается тремя уступами; верхеій уступъ въ срединѣ значительно подвышенъ до
формы острія, котораго конецъ законченъ особой рѣзной, широкой фигурой въ родѣ
двѣтка или плода.
Вотъ главная часть сѣни, т.- е. ея низъ. Надъ этимъ низомъ, квадратнымъ въ
планѣ, поставлевъ невысокій гладкій постаментъ, тоже квадратный въ планѣ, но
з*
князіь Алексѣѣ Михайловичѣ
всея Великія и Малыя и Бѣлыя Руси самодержцѣ и
благовѣрномъ царевтѣ и великомъ князѣ Алексѣѣ Алексѣевичѣ Великія и Малыя и
Бѣлыя Руси самодерокцѣ и пресвятѣйшемъ патріархѣ Виконѣ Московскомъ и всея
Великія и Малыя и Бѣлыя Руси и преосвященномъ мипірополитѣ Іонѣ Ростоѳскомъ
и Ярославскомъ".
ІІоверхъ надписи поясокъ изъ бусъ, потомъ откосъ, покрытый орна-
ыентомъ, напоыинающимъ пальметки; ввсрху весь карнязъ заканчивается четверть-
валикомъ съ вырѣзанными на немъ аубчиками; на карнизѣ, по угламъ, стоятъ четыре

каждая его сторона почти вдвое короче перваго. На углахъ этого постамента рас-
положены четыре рѣзныя подставки съ рѣзными голубями наверху; на этомъ вто-
ромъ квадратѣ стоитъ рѣзной восышгранникъ съ лопатками по угламъ и карнизомъ
вверху вогнутаго профиля; выше, посреди каждой грани, восемь кокошниковъ, a между
ними, по угламъ, восемь рѣзныхъ фигуръ, по формѣ своей нааоминающихъ древніе
небольшіе русскіе сосуды. Въ каждый изъ нихъ вставленъ цвѣтокъ. За этими кокош-
никами поднимается нѣсколько меньшій второй восьмигранникъ, который составляетъ
какъ бы полку для второго ряда кокошниковъ и промежуточныхъ фигуръ. Изъ-за
Зз
этого второго ряда кокошниковъ уже начинается
собственно шатеръ, т. -е. восышгранная пира-
II
Т
мида, оканчивающаяся вверху вытянутой шей-
jf
кой, очевидно разсчнтанной на раккурсъ снизу,
йа
съ рѣзной маковицей и длиннымъ крестомъ.
TjjF
Сѣнь эта, если смотрѣть на нее снизу,
й
имѣетъ плафонъ съ писанымъ ликомъ Спаси-
щ
теля; кругомъ его идетъ рѣзная ража съ ро-
ІМІ
зетками въ углахъ, по краямъ сдѣлана поддуга
или откосъ, украшенный рѣзными золочепыми
серафимами на голубомъ фонѣ (см. рис. 11).
ч МЩШЖ
ч
Издѣлія подобнаго рода повторяютъ обык-
новенно тѣ же мотивы почти безъ измѣпеній,
такъ напр.,
сѣнь Борисоглѣбскаго собора
(см. рис. 12), хотя не полная и съ многими
недостающими частями, но одинаковаго узора
въ кокошникахъ, шатрѣ и ажурѣ подъ кар-
низомъ. Нѣкоторый варіантъ представляетъ
надкарнизный щипецъ, узоры котораго соста-
влены не изъ растеній, a изъ серафимовъ, по
совершенно того же стиля, какъ на плафонѣ
Ильинской^сѣни.
Въ церкви Николая Мокраго или, какъ на-
зываютъ, Мокрипскаго, находятся два сидѣнья,
приставленыя къ внутреннимъ столбамъ церкви,
W
W противъ иконостаса, одно сирава, другое слѣва.
Рис
-
12-
По преданію, первое было устроено для царя
Алексѣя Михайловича (см. табл. XV), a второе для патріарха Никона (см. табл. XVI).
Сидѣнья эти деревянныя, рѣзныя, почти одинаковой формы съ нѣкоторой разницей
въ убранствѣ шатровъ. Табл. XV представляетъ боковой видъ сидѣнья, стоящаго y праваго
столба. По плану оно квадратное, стоитъ на невысокомъ постаментѣ съ профилемъ
изъ полувала, откоса и полки. Съ двухъ сторонъ иевысокія рѣзныя стѣнки огора-
живаютъ самое сидѣнье, состоящее изъ простой скамейки, на которую клалась подупіка.
Воковыя стѣны снаружи представляютъ рѣзную плоскость, ограпиченную ирофилыо,

какъ бы рамой. Главная рѣзная доска представляетъ въ срединѣ двуглаваго орла,
кругомъ котораго расположенъ богатый растительный орнаментъ съ птицами.
Четыре неболыпихъ колонки или рѣзныхъ столбика держатъ шатеръ. Каждый
изъ этихъ столбиковъ имѣетъ особую рѣзьбу. Шатеръ по устройству имѣетъ тѣ же
составныя части, какъ и описанная выше Ильинская сѣнь; разница только въ про-
порціяхъ. Здѣсь шатеръ болѣе вытянутъ. Тѣ же двѣ выкружки между колонками
съ подвѣской въ срединѣ прикрѣпляются къ рѣзнымъ угловымъ столбикамъ, поверхъ
ихъ карнизъ изъ глади, бусы откоса и полочки съ зубчиками. Поле между выкруж-
ками н карнизомъ заполнено ажурнымъ растительнымъ орнаментомъ съ птицами того же
стиля какъ Ильинская сѣнь. По угламъ карниза стоятъ четыре подставки съ птицами
вверху. Между этими подставками надъ срединой карниза съ каждой стороны цоста-
влено по бочкѣ, т. -е. по кокошнику. На вершинѣ каждаго кокошника стоитъ болыпая
ажурная рѣзеая фигура. Внутри кокошниковъ написаны образа. Кокошники эти за
собой имѣютъ рѣзной восьмигранникъ съ карнизами на верху, въ видѣ откоса. Съ этого
карниза и начинается уже шатеръ, a вмѣстѣ съ нимъ и отличіе описываемаго сидѣнія
отъ другаго — Никоновскаго, которое, какъ выше сказано, стоитъ y втораго столба.
Оба эти сидѣнья до шатровъ почти одинаковы. Разнида только въ формѣ колонокъ.
Шатеръ описываемаго сидѣнья состоитъ изъ пяти рядовъ кокошниковъ, поставленныхъ
другъ надъ другомъ, такъ что первый, третій и пятый ряды приходятся надъ среди-
ной стѣнокъ восьмигранниковъ, a второй и четвертый на углахъ. Кокошники съ каждымъ
рядомъ уменыпаются и, образуя уступы, подходятъ къ основанію шеи главки съ кре-
стомъ, которая и заканчиваетъ шатеръ. Надъ каждымъ кокошникомъ посаженъ серафимъ;
тѣло кокошниковъ украшено золоченымъ орнаментомъ, положеннымъ на разноцвѣтные
фоны, преимущественно синяго, зеленаго и краснаго цвѣтовъ. Въ общемъ сидѣнья
эти представляютея весьма роскошными и изящными.
Шатеръ y втораго сидѣнья (см. табл. XYI) кажется очень сложнъшъ и отличается
отъ перваго нѣкоторыми особенностями. Всматриваясь же ближе, не трудно замѣтить,
что онъ устроенъ по тому же закону, какъ и первый, т.~ е . тѣ же пять восьмигран-
никовъ, уменыпающіеся кверху, образуютъ уступы и составляютъ каркасъ, по которому
на пяти полкахъ расположены не кокошники, какъ въ первомъ, a пять рядовъ фигуръ
разнородныхъ формъ, въ первомъ ряду въ видѣ точеной подставки, съ серафимомъ
наверху, чередующіяся съ рѣзнымъ цилиндромъ; во второмъ и остальныхъ рядахъ
эта же точеная гшдставка стоитъ на цилиндрѣ, которымъ уставлены всѣ полки сплошь
до шеи главки. Позади точеной фигурной подставки поставлена рѣзная плоская доска
въ видѣ кокошника, которая и составляетъ фонъ для подставки; главка той же формы,
какъ и на нервомт. вышеописанномъ сидѣньи. Эги два сидѣнья представляютъ весьма
рѣдкіе памятники, по своей сохранности, a по высотѣ своихъ шатровъ и свободѣ
композиціи — единственные. Къ соягалѣнію, въ настоящее время, они обращены
въ клиросы.
Коячая, разсмотримъ еще напрестольную сѣнь въ дерква Николая Надѣенской
(см. табл. XVII). Надпись на этой сѣни гласитъ: „Лѣта 7144 (1636) году мѣсяца
Декабря при благовѣрномъ и христолюбивомъ царѣ Государѣ и Великомъ Князѣ

Михаилѣ Ѳеодоровичѣ Московскомъ всея Руси самодержцѣ и при благовѣрной царицѣ
Евдокіи Лукіановнѣ и при благовѣрномъ царѣвичѣ князѣ Алексѣѣ Михайловичѣ и
при благовѣрномъ Великомъ Князѣ Иванѣ Михайловичѣ и при святѣйшемъ
патріахѣ
Іоасафѣ Московскомъ и всея Руси Божіей милостъю и молитѳами Пречистой
Бо-
городицы, молитвою
великаго святипіеля чудотворца Николы. Сія сѣнъ содѣлана
въ Ярослаѳлѣ. Къ Николіь на престолъ постаѳлена въ каменной церкви на Волжскомъ".
Составныя части ея тѣ же, что и въ другихъ сѣняхъ: двѣ выкружки съ гирькой,
укрѣплены къ висячимъ столбикамъ; поле заполнено ажурвымъ орнаментомъ; карнизъ
украшенъ рѣзной доской, съ накладныыи розетками, точеными фигурами и зубчиками
по краямъ; надъ карнизомъ возвышаегся треугольный фровтонъ, съ рѣзьбой изъ листьевъ,
ягодъ и дубовыхъ вѣтокъ съ желудями; въ срединѣ кругь, съ раковиной наверху;
этотъ кругъ и раковина съ оттѣнкомъ западнаго стиля; по угламъ вмѣсто птицъ
стоятъ сочныя рѣзныя фигуры. Шатеръ состоитъ изъ трехъ восьмигранныхъ нолокъ;
посреди каждой полки стоитъ по кокошнику, изъ ажурной растительной рѣзьбы съ
примѣсью плетенія; между кокошниками, по угламъ, стоятъ, съ выступающимъ кар-
низомъ, четыреугольныя башенки; подъ ихъ карнизоыъ свѣшивается узоръ изъ пере-
плетенныхъ арочекъ; на каждой башенкѣ въ срединѣ стоитъ значительная главка, окру-
женная маленькими, тоненькими фигурками, похожими на кегли; на второй полкѣ
кокошники стоятъ на углахъ и между ними въ срединѣ четыреугольвыя башенки, по-
добяыя выпіеописаннымъ въ первомъ ряду. На третьей полкѣ расположеніе то же, что
и на первой: по угламъ башенки, но• трехъэтажныя ; первый этажъ рѣзной, круглый;
второй — четыреугольный, въ видѣ бесѣдки изъ арочекъ, съ подвѣской и кокошникомъ
вверху; надъ этой бесѣдкой поставленъ четырехгранный шатровый теремокъ, съ то-
чаными балясинками по угламъ; между этими башенками, посреди полокъ, стоитъ но
кокошнику; позади этихъ фигуръ возвышается восьмигранная пирамида шатра, увѣн-
чанная луковичной главкой, оканчивающейся высокимъ крестомъ. Вся эта сѣнь виситъ
на цѣпяхъ. Стиль ея хотя нѣсколько и отличный отъ всѣхъ вышеразсмотрѣяныхъ, но
все-таки она принадлежитъ къ той же школѣ. Она, какъ болѣе ранняя, могла по-
служить прототипомъ къ послѣдугоіцимъ. Въ самомъ дѣлѣ, части ея -представіяютъ
нѣкоторое сходство въ разсположеніи фигуръ на шатрѣ Никоновскаго сидѣнья въ церкви
Николая Мокраго.
Присутствіе такихъ нроизведеній искусства, какъ рѣзныя сѣни, царскія мѣста и
иконостасы, несомнѣнно указываетъ на высокую степень развитія въ XVII вѣкѣ рѣз-
наго русскаго дѣла. Всѣ вышеуказанныя художественныя произведенія сдѣлали бы честь
любому музею, какъ единственные остатки ярославско-русскаго деревяннаго искусства
и какъ высоко-художественная композиція. Отобраніе вхъ въ музей и воспроизведеніе
съ нихъ точныхъ копій, пока они не погибли, дѣло въ высшей степени желательное.
Полуразрушенный видъ надпрестольныхъ сѣней служитъ ручательствомъ ихъ недолго-
вѣчности; оставляя же ихъ въ такихъ мѣстахъ, гдѣ всякій благодѣтель возобновитель
распоряжается древностыо безконтрольно, мы всегда ыожемъ опасаться гибели этихъ
драгоцѣнныхъ памятниковъ, которые, конечно, послѣдніе, неповторимые, и иотому
должны быть особенно цѣнимы и тщательно сохраняемы.

п.
Древности Ростова Велинаго.
Въ то самое время, когда въ г. Ярославлѣ во множествѣ строились церквп, въ
Ростовѣ проявляется также снльная строительная дѣятельность. Здѣсь митрополитъ Іона
Сысоичъ строитъ разомъ нѣсколько церквей, весьма отличныхъ отъ ярославскихъ иг
вообще, отъ церквей другихъ городовъ.
Рис. 13.
Ростовскія церкви находятся въ близкой связи съ военными сооруженіями. Эта
связь рождаетъ особую комбинацію массъ. Всѣ церкви такого типа, обыкновенно,
находятся во второмъ этажѣ и чаще всего сгоятъ на воротахъ.
Съ наружнаго фасада, по сторонамъ воротъ, стоятъ высокія башни, которыя
непосредственно связаны съ кремлевскими стѣнами. Ворота иногда имѣютъ поворотъ,
какъ еапр. въ ц. Іоанна Богослова въ ростовскомъ кремлѣ.

Чтобы ознакомится съ памятниками подобнаго рода, оставовимся нѣсколько по-
дробнѣе на церкви Іоанна Богослова. Церковь эта выстроена въ 1683 г. Она не-
болыпая и поставлена на сводахъ воротъ. Входъ въ нее изъ кремля, съ южвой стороны
алтаря. (См. плавъ рис. 13) Главвая масса имѣетъ вочти квадратвый влавъ, съ тремя
дверями, выходяврми ва галлерею : ва сѣверъ, западъ и югъ. Двери этн, со сторовы
галлереи, имѣютъ оригивальвую отдѣлку, каждая въ своенъ родѣ. Овѣ вредставляютъ
аркаду ва коловвахъ; аркада дѣлится тягами, расположеввыми во вавравлевію къ в,ев-
трамъ. Все раскравіево развыми товами и вроизводитъ оригивальвое ввечатлѣніе, a
во архитектурвой разбивкѣ, встрѣчаясь болѣе всего въ Ростовѣ, составляютъ какъ бы
особеввость ростовскаго стиля, хотя водобвую работу можво встрѣтить и въ другихъ
к^стахъ, вавр. въ г . Муромѣ. Галлерея окружаетъ храмъ съ трехъ сторовъ: съ запада
ова віире, чѣмъ съ боковъ, и составляетъ какъ бы вродолжевіе воеввыхъ стѣвъ кремля.
Двѣ двери, съ сѣвера и юга, ведутъ ва стѣвы. Еруглыя бавіви разваго діаметра замы-
каютъ завадвую стѣну этой галлереи. Башви во влаву стоятъ ве вполвѣ снмметричво :
сѣвервая вѣсколько врѣзалась въ галлерею, такъ что и входъ въ вее вриходится
съ галлереи церкви; южвая же едва касается галлереи и вотому имѣетъ выходъ
ва стѣву.
Алтарь церкви отдѣлевъ камеввой стѣвой, тоже съ тремя дверями: сѣвервыми,
царскими и южвъши.
Алтарвый выступъ съ востока окавчивается тремя волукружіями. Въ средвемъ
волукружіи устроево камеввое сидѣвье для митроволита, ва 4-хъ коловкахъ, со сво-
дикомъ ваверху, вохожее во устройству ва вредвходіе вредъ в,арскнмн вратами
(см. табл. XVIII). Камеввая стѣва, отдѣляющая алтарь отъ врихожавъ, такой же тол-
щияы, какъ и варужвыя стѣвы храма. Съ завадвой сторовы, т. -е . со сторовы храма
для взоровъ врихожавъ ова вродставляетъ весьма оригивальвый иковостасъ. Деревяв-
выя царскія двери вомѣщевы въ камеввой аркѣ; во бокамъ ихъ, a равво во бокамъ
сѣвервыхъ и южвыхъ дверей, стоятъ камеввыя, золочевыя коловвы (см. влавърис. 13
и ввутренвій видъ табл. XVIII). Ввереди царскихъ дверей стоятъ еще двѣ коловвы,
соединеввыя между собой и съ алтарвыми коловвами вверху арочками, такъ что вередъ
царскими вратами образуется особое крытое вредвходіе.
По бокамъ в,арскихъ вратъ были вриставлевы двѣ иковы — Свасителя и Богоматери,
въ древвихъ кіотахъ съ коковівиками ва верху, въ видѣ складвей; во иковы этя,
видимо, вриставлевы яоздвѣе, такъ какъ овѣ ве яриходилясь во мѣстамъ (см. табл. XVIII).
Здѣсь, за нкояами, между коловяамн сдѣлавы углублевія, верекрытыя аркамя н укра-
віевыя архнтектурво свизу; a что ваходнгся за иковамн — ве видяо н ве могло быть
нами обслѣдоваво. Нывѣ же этн кіоты убравы н вмѣсто вихъ вставлевы вовыя, сдѣ-
лаввыя во формѣ арокъ. ІІри этой яередѣлкѣ, въ аркахъ за иковами, былн вайдевы
вадпнси, свндѣтельствующія что в;ерковь строева Іовой и яроч.
Вывіе царскяхъ дверей,вадъ вервымъ ярусомъ алтарвая стѣва росянсава въ извѣст-
вомъ порядкѣ, согласво требовавію нковографін.
Покрытіе храма сводамн тоже составляетъ особеввость, рнсуюві;ую ростовскій
стиль: главвая масса храма, ва которой стоятъ яять главъ, вокрыта сомввѵтымъ

сводомъ съ четырьмя распалубками къ срединамъ стѣнъ (см. рис. 14
—
планъ и рис. 15
—
перспективу); на этихъ сводахъ стоятъ пять главъ. Средняя глава, съ окнами, открыта
снизу, a четыре другія, безъ оконъ и снизу закрытыя, устроены очевидно только для
фасада. Внутри, въ стѣнахъ этой церкви, на высотѣ около двухъ саженъ, устроены
особыя полыя мѣста, назначеніе которыхъ до сихъ поръ еще не вполнѣ выяснено. На
планѣ (см. рис. 13), онѣ обозначены буквой q, имѣютъ четыреугольную форму и сверху
перекрыты коробовыми сводиками; съ внутренностью же церкви онѣ сообщаются двумя
круглыыи отверстіяыи, вершка по четыре въ діаметрѣ, какъ это видно по перспективѣ
(см. рис. 15). Эти полыя мѣста, вѣроятно, имѣли акустическое значеніе, т.- е . играли
роль голосниковъ. Опытъ, произведенный нами, какъ бы подтвердилъ такое предполо-
женіе: ноты, взятыя голосомъ противъ круглаго отверстія, звучатъ гораздо сильнѣе
нотъ, взятыхъ съ той же силой, отвернувшись отъ отверстія; если же взять ноту въ нѣ-
которомъ разстояніи отъ него и, держа ее, повернуться къ отверстію, то легко отли-
чить тѣ моменты, ісогда звукъ будетъ направленъ прямо въ него. На основаніи этого
опыта предполагаемъ, что эти полыя мѣста сдѣланы для звука, хотя онѣ не похожи
на обыкновенные голосники, небольшой, кувшинообразной формы. Голосники эти,
Ряс. 14 .
Рис. 15.
въ отличіе отъ общепринятыхъ назовемъ резонаторами.
Они дѣлаютъ церковь дѣй-
ствительно замѣчательною въ акустическомъ отношеніи: алтарь, какъ выше видѣли,
отдѣленъ толстой каменной стѣной, но если запереть всѣ три двери, которыя плотно
его закрываютъ, хо все-таки каждое елово, произнесенное въ алтарѣ, слышится моля-
щимися совершенно отчетливо. Подобный же резонаторъ находится и въ алтарной стѣнѣ,
со стороны алтаря.
Изъ алтарнаго окна, съ южной стороны, съ подоконника, начинается лѣстнида
и идетъ въ толщѣ стѣны на чердакъ, подъ самую крышу. На чердакѣ (см. рис. 16) видно
начало барабановъ главъ. Средняя глава имѣетъ, вмѣсто постамента, рядъ кирпичныхъ
уступовъ y основанія, кромѣ горизонтальнаго поаска, на который упираются всѣ верти-
кальныя тяги, видимыя снаружи, поверхъ крыши. Боковыя же главы имѣютъ ниже
пояса (а) гладь (в) и второй поясъ (с). Тяги эти, конечно, первоначально были открыты;
крыша была гораздо ниже и, какъ увидимъ, совершенно другой формы. Въ самомъ
дѣлѣ, снаружи на фасадѣ (табл. XIX), видимъ подъ нынѣ существующей крышей по три
арки съ каждаго фасада. Арки эти, въ вершинѣ, имѣютъ заостренное подвышеніе. На

внутренней линіи арокъ оно не тронуто, a въ наружной второй линіи хотя и ясно
видно, но подходитъ подъ самое желѣзо, гдѣ нѣсколько сбито. Внутри же чердака, на
наружныхъ стѣнахъ (см. рис. 17), подвышенія эти сохранились гораздо отчетливѣе хотя
и были сбиты подъ желѣзную крышу, при укладкѣ стропилъ. Стало-быть, нервоначально
крыша имѣла заостренныя подвышенія и шла по полукругамъ. Остается рѣшить вопросъ,
какъ низко находились яндовы; но на это указываетъ линія m п (см. рис. 17), на которой
установлены кокошники и остатки наружныхъ тягъ, сохранившіеся на всѣхъ фаса-
Рис. 16.
дахъ. Тяги эти, какъ видно, по угламъ были двойныя и состояли изъ полувалика,
гладцы, четверть валика и полочки. Покрытіе, идущее по нолукругамъ, оставляло
низы главъ открытыми и воспроизводится намн на рис. 18. При такомъ пониженіи
крыши, согласно первоначальному ея виду, средняя глава окажется непропорціонально
длинной; происходитъ это отъ того, что при поднятіи крыпш подъ общій карнизъ
она была наложена, что подтверждается и ея многочисленными верхними горизонталь-
нымн тягами, которыя представляютъ екучную, позднюю накладку. Для возстановленія
Рис. 17.
пропорцій можно свободно уннчтожить три верхнія тяги, перенеся верхній карнизъ
съ главой на мѣсто второй тяги снизу, т.- е . на мѣсто перваго полувалика, какъ пока-
зано на рис. 18; тогда получимъ первоначальную форму главы.
Фасады стѣнъ главной массы сравнительно сохранились, хотя фалынивая аркада,
идущая надъ первымъ этажемъ съ окнами требуетъ знатительнаго исправленія.
Ерыша надъ алтаремъ тоже новая; ея восточная часть, конечно, шла по кривой
и обрисовывала линію плана.

Галлерея, окружающая дерковь, съ разныхъ сторонъ имѣетъ разный фасадъ: со
двора она имѣетъ окно съ круглыми перемычками, окружеными, сравнительно, бога-
той тягой, спускающейся до высоты пятъ. Простѣнки украшены квадратами; тоже
видимъ и на подоконномъ поясѣ. Таже галлерея съ западной стороны имѣетъ другой
фасадъ: здѣсь окна перекрыты двумя арочками съ гирькой по срединѣ. По бокамъ,
какъ бы точеныя колонки, перекрытыя карнизомъ, на которомъ стоигь по кокошнику,
Рис. 18.
составленному изъ кривыхъ по общей формѣ приблизившемуся къ фронтону. Подъ
окнами идутъ четыре ряда сплошныхъ квадратовъ. Такіе квадраты есть и ниже, между
арками воротъ, въ пятомъ и шестомъ ряду, гдѣ позволяетъ мѣсто. Ворота сдѣлавы
въ три арки: средняя самая широкая и двѣ боковыя поуже; арки стоятъ на фигур-
ныхъ колонкахъ, въ лѣвой замѣтно движеніе. Это обстоятельство вѣроятно и вызвало
второй — нижній рядъ арокъ, которыми проѣздъ нѣсколько съуженъ; когда же по-
4*

казалось движеніе въ лѣвой аркѣ второго ряда, арку заложили наглухо, и проѣздъ
прекратился. Теперь для проѣзда пробита кремлевская етѣна нѣсколько лѣвѣе деркви.
Недалеко отъ церкви на стѣнѣ стоитъ небольшая звоница, въ видѣ четыреугольной
шатровой башенки съ двумя арочками съ каждой стороны.
Другая, подобная же церковь, во имя Воскресенія, находится на сѣверной стѣнѣ
того же Кремля; она ровесница первой и тоже расяоложена на воротахъ. На планѣ
ея (см. рис. 19), вы видите вытянутый четыреугольникъ отъ запада къ востоку съ алта-
ремъ, отдѣленнымъ тоже каменной стѣнкой, съ тремя дверями; предъ дарскими дверями
сдѣлано предвходіе на колонкахъ, весьма похожее на ялгарное сидѣнье, помѣщенное
Рис. 19.

въ среднемъ выступѣ y окна; солея поднята на четыре ступени и огорожена невы-
сокой каменной стѣнкой. Къ боковыиъ стѣнамъ приставлены высокіе пьедесталы съ па-
рой колоннъ на каждоиъ; каждая кодонка дѣлится горизонтальными поясками на 7
частей. На каждую пару колонокъ опирается поперечная арка a (см. планъ рис. 19);
между которыми переброшенъ коробовой сводъ; послѣдній, подходя къ основанію средней
главы, нѣсколько вспарушенъ; это вспарушеніе позволяетъ
ему подъ главой образовать перерывъ, какъ это видно на
рис. 20 — раеположеніе довольно смѣлое и рѣдкое. Западный
—""
и восточный концы церкви, a равно и алтарь крыты сомкну-
///
тыми сводами; послѣдній на востокѣ образуетъ три полу-
ff/
/
кружія. Церковь окружена галлереей, которая соединяется
гР?
IlJ /
съ кремлевской стѣной и имѣетъ три двери въ церковь;
IH г\ 7П Г)~ ~~~~~~
галлерея тянется снаружи въ видѣ аркады между двумя круг-
jj[
лыми военными башнями. Главная масса церкви (см. рис. 21).
,
Рис. 20.
возвышаясь надъ высокими сооруженшми, вѣнчается пятью
главами. Рис. 22 представляетъ видъ чердака съ тягаии закрытыми новой крышей.
Рнс. 21.
Наружныя стѣны Воскресенской церкви подъ крышей носятъ тѣ же слѣды пере-
дѣлки, какъ и церковь Іоанна Богослова (см. рис. 23); и тутъ видны остатки круглаго

покрытія. Боковыя главы остались безъ перемѣны, но средняя, вѣроятно, наложена,
хотя и не такъ значительно, какъ въ ц. Іоанна Богослова.
Говоря о церквахъ такого рода, нельзя пройти молчаніемъ Борнсоглѣбскій мона-
стырь съ ц. Срѣтенія на воротахъ и ц. св. Сергія, (см. рис. 24 видъ внури монастыря)
на такъ называемыхъ святыхъ воротахъ (см. табл. XX); обѣ эти церкви расположены
Рис. 24.
между башнями и построены въ XVI вѣкѣ, слѣдовательно до Ростовскихъ, и потому по
массамъ своимъ могли служить прототипомъ для первыхъ; но наружная отдѣлка воротъ

и галлерея (см. табл. XX) несомнѣнно произведенія позднѣйшія XVII в. Тяги галлерей
не сходятся съ тягами башенъ, да и самый стиль болѣе присущъ ХѴП вѣку. Пять
входныхъ аркадъ разной ширияы, смотря по размѣру, имѣютъ одну, двѣ, даже три
подвѣски, т.- е . двѣ, три и четыре арочки; столбы и арки съ разными украшеніями
составляютъ рѣдкій, если не сказать, единственный примѣръ подобнаго устройства.
Ворота эти, a равно и галлерея находятся между двумя военными башяями, на этотъ
—Il
J
• -ЦГП
Рис. 26.
разъ не круглыми, a гранеными. За галлереей видна церковь кубическаго типа, съ нятыо
главами; главы закрыты снизу существующей крышей, которая конечно, тоже ноздняя.
Такъ какъ главы вверху не наложены, какъ это видѣли выше, то и въ натурѣ кажутся
короткими. Первоначальное нокрытіе этого храма, конечно, было тоже но нолукругамъ,
какъ часто бывало въ XVI вѣкѣ.
і

Кромѣ вышеуяомяяутыхъ церквей, рисующихъ Ростовскій стиль. мы находимъ
въ церкви Спаса на Сѣняхъ, построенной въ 1675 г.,
весьма интересный варіантъ.
Общая форма его плана (рис. 25) напоминаетъ планъ Іоанно- Богословской церквн.
Главная масса — квадратъ; три алтарныхъ полукружія отдѣлены каменной стѣной;
въ стѣнахъ тѣ же резонаторы. Но внутреннее устройство этой церкви нѣсколько
веобыквовевно : солея поднята на восемь ступенекъ и отдѣляется отъ храма аркадой
въ пять арокъ съ подвѣсками (табл. XXI); арки стоятъ на золоченныхъ колонкахъ,
расположенныхъ на полокотной стѣнкѣ; надъ арками поднимается стѣнка, до поло-
вины высоты храма, гдѣ и прекращается безъ всякаго карниза ; съ этой стѣнки
перекинуты арки съ каждой колонки на полуколонку, стоящую y алтарной стѣны;
арки эти показаны на планѣ (см. рис. 25) и табл. XXI и XXII, гдѣ представленъ
внутренній видъ солеи. Вверху надъ этими арками подвимаются стѣны, которыя обрѣ-
завы варовнѣ съ поперечной аркадой солеи, такъ что эта послѣдняя покрыта арками,
между которыми остаются промежутки. Всѣ эти арки, какъ и самая церковь, рас-
висаны; царскія врата представляютъ аркаду, обложенную мѣдью; сѣверныя и юж-
ныя врата тоже въ видѣ аркадъ, но расписаныя. Церковь крыта сомквутыми сводами
съ расвалубками, какъ и церковь Іоавва Богослова; глава y ней одва (см. табл. XXIII)
двухъэтажяая, имѣющая въ основаніи четырегранникъ, который вверху переходитъ
въ циливдръ. Хотя расположевіе сводовъ чердака сходно съ Іоанно-Богословской цер-
ковью, во наружвое покрытіе этого храма было совершевво другое.
Вопросъ этотъ подробно разобравъ академикомъ архитектуры В. В . Сусловымъ
въ статьѣ водъ заглавіемъ: „Взілядъ на одну изъ формъ наружнаго покрытія древне-
руссктъ церквей".
Г. Сусловъ, прежде чѣмъ врійдти къ заключенію о первоначальномъ покрытіи этой
церкви, дѣлаетъ всевозможвыя предположевія, указывая на развые вримѣры подобвыхъ
существующихъ церквей, a также и на рисувки изъ рукоаисей. Среди дѣлаемыхъ
имъ предположевій о покрытіи, вамъ кажется болѣе вѣроятяымъ трехловаеное по-
крытіе. Въ самомъ дѣлѣ верхняя часть стѣны Спаса ва Сѣвяхъ к&жѳтся неоконченвой
(см. табл. XXIII) и боковыя полуарки требуютъ для волвоты рисувка арку въ срединѣ.
Средвяя же циркульвая арка, вѣроятво, имѣла вверху небольшое заостреняое водвы-
шеніе, подобво всѣмъ аркамъ остальныхъ Ростовскихъ церквей.
Получеввая такимъ образомъ трехлояасная арка, ковечно, имѣла яадъ собой кар-
низикъ-тягу, опять такую же, какъ видимъ ва всѣхъ Ростовскихъ церквахъ, состоящую
изъ полувалика, гладцы и малевькой полочки — четверть валика и верхвей полочки.
Яакидывая такой карнизъ, яолучимъ весьма вравдоподобвую реставрацію (см. рис. 26).
Что же касается угловыхъ накладокъ, которыя теперь существуютъ, то ояѣ, вѣроятяо,
сдѣланы при иоздней передѣлкѣ крыши, когда верхвія части стѣнъ были сшиблены.
Дѣлаемъ такое яредволожевіе потому, что на углахъ нѣтъ яикакихъ тягъ и даже
горизовтальваго караиза; между тѣмъ, если бока существовали, то несомвѣвяо на
нихъ должевъ былъ быть и карвизъ, связавный съ кавительками среднихъ лопатокъ.
Кромѣ того, глава церкви столь мала, что угловыя вакладки ее убиваютъ; a трехло-
пастяое покрытіе, какъ болѣе открытое съ угловъ, выдвигаетъ главу и тѣмъ улучшаетъ

общія пропорціи церкви. Наложенный такимъ образомъ карнизъ, поднимая боковые полу-
круги, даетъ возможность закрыть и ребра сомкнутаго свода, которыя, въ существую-
щемъ видѣ, нѣеколько выше боковыхъ полуарокъ наружныхъ стѣнъ.
Обрисовавъ одноглавый видъ церкви Спаса на Сѣняхъ, замѣтимъ еще, что эта
церковь не имѣетъ галлереи, окружающей ее съ трехъ сторонъ, имѣетъ всего одинъ
входъ съ сѣвера, передъ которымъ стоитъ весьма тиііичный порталъ на двухъ колонкахъ
(см. рис. 27). Вверху. въ общей аркѣ, помѣщены двѣ небольшія арочки съ подвѣской
въ срединѣ. Сверху, надъ аркой, карнизъ несетъ на себѣ кокошникъ.
Внѣ стѣнъ Креыля, расположенъ соборъ, наиболыпій храмъ кубическаго типа,
съ пятью главами. Соборъ этотъ обыкновенно относятъ къ XIII вѣку, полагая, что
прототипомъ еыу послужилъ Успенскій соборъ въ г. Владимірѣ.
ЬіIU> Ç; UСаф
Рис. 27.
Въ началѣ XIII столѣтія на Руси дѣйствительно процвѣла владиміро-суздаль-
ская архитектура, что доказывается многими нарядными храмами, сохраиившимися еще
до сихъ поръ. Типъ владиміро-суздальскихъ церквей въ настоящее время выясненъ
настолько, что мы считаемъ себя въ правѣ болѣе чѣмъ усумниться въ справедливости
выше приведенныхъ сказаній какъ о времени построенія существующаго ростовскаго
собора, такъ и о подраженіи Успенскому собору во Владимірѣ. Можетъ быть, въ Ро-
стовѣ былъ когда-нибудь соборъ, построенный въ XIII в. по типу владимірскаго Успен-
скаго собора, но нынѣ существующій въ Ростовѣ храмъ несомненно позднѣйшій и
съ владимірскими церквами ничего общаго не имѣетъ, тѣмъ болѣе что существуетъ
лѣтописное указаніе, что соборъ въ Ростовѣ сгорѣлъ въ 1121 г. и выстроенъ вновь
5

въ 1411 г. потому что во 2-й Софійской лѣтописи сказано: ѵБъ лѣто 6919 Григорій
епископъ свергии храмъ Пречистыя Ростовскгя каменые сборные иже бѣ разрушился
отъ пожара1'.
Поздвее происхожденіе храма очевидно и по слѣдующимъ причинамъ.
1) Древнія церкви Владиміро-Суздальскаго края отличаются сравнительно малымн
размѣрами; ростовскій же соборъ, напротивъ, великъ по размѣрамъ, и планъ его менѣе
сложенъ, чѣмъ во владимірскомъ Успенскомъ соборѣ.
2) Владиміро-суздальскія церкви имѣютъ въ западной своей части каменныя хоры,
a въ ростовскомъ соборѣ подобныхъ хоръ нѣтъ.
Рис. 28.
3) Ростовскій соборъ не имѣетъ тѣхъ высѣченныхъ изъ бѣлаго камня оброиныхъ
украшеній, которыми такъ богато покрнты почти всѣ владиміро-суздальскіе церкви.
4) Детали собора и покрытія его совершенно тождественны съ другими церквами
Ростовскаго кремля, постройкн которыхъ, какъ извѣстно, относятся въ XVII столѣтію.
При этомъ должно замѣтить, что средняя глава храма стонтъ на ступеньчатыхъ аркахъ,
напоминающихъ нѣкоторые московскіе соборы, наяр. Благовѣщенскій, по пріему не-
сомнѣнно Псковскаго происхожденія.

По стѣнамъ собора идутъ лопатки, которыя перепоясаны горизонтальными тягами;
послѣ перепояски, лопатки и самыя стѣны собора дѣлаютъ уступы; то же видимъ и
въ другихъ кремлевскихъ церквахъ Ростова. Подъ окнами верхняго этажа идетъ фаль-
шивая аркада точь въ точь той же формы, какъ аркада на церкви Іоанна Богослова.
Отдѣлка главъ совершенно такая же, какъ въ церкви Іоанна Богослова, Воскресенія
Рис. 29.
и друг. ; существующая же нынѣ крыша на соборѣ конечно поздняя, потому что она
закрываетъ нижнюю отдѣлку главъ, которая видна на чердакѣ собора (см. рис. 29),
гдѣ видно малую и болыпую главу. Болыпая глава стоитъ на четырегранникѣ со ско-
шенными углами; на граняхъ его видны арки, замѣняющія паруса, псковскаго типа.\
Всѣ украшенія выше поясковъ, доказываютъ, что крыша первоначально была ниже и
Рис. 32.
шла по полукругамъ съ заостреннымъ подвышеніемъ, какъ это видно по остаткамъ этихъ
полукруговъ, на наружныхъ стѣнахъ собора со стороны чердака (см. рис. 30). Первона-
чальное покрытіе и здѣсь было такое же, какъ на другихъ ростовскихъ церквахъ,
т. -е. по аркамъ, съ подвышеніемъ въ вершинѣ. Остатки этого покрытія, т.- е. тяги
видны еще и теперь снаружи на всѣхъ углахъ и всѣхъ лопаткахъ.

Древнее изображеніе этого собора, съ его первоначальнымъ покрытіемъ по аркамъ
съ заостреннымъ подвышеніемъ, сохранилось на стѣнѣ внутри самаго собора. На чер-
дакѣ еще имѣется пристройка y входа на лѣстницу, которая представлена на рис. 31:
тутъ есть и карнизикъ, и лопатки, и кокошникн; профиль ихъ показанъ тутъ же сълѣва.
Характеръ его далеко не XIII вѣка и конечно поздній.
Послѣ всего сказаннаго заключаемъ, что массы собора и его отдѣлка не позво-
ляютъ отнести его всецѣло даже и къ XY вѣку, a приближаютъ его по наружной
отдѣлкѣ къ XYII столѣтію.
И такъ ростовскія церкви, связанныя съ военными сооруженіями рождаютъ со-
вершенно особую комбинацію массъ. Такимъ примѣромъ можетъ служить церковь Іоанна
Богослова, Воскресенская въ Ростовѣ, и деркви въ Борисоглѣбскомъ монасхырѣ. Всѣ
деркви такого типа обыкновенно стоятъ на воротахъ. По сторопамъ воротъ стоятъ
военныя башни, которыми и оканчиваются кремлевскія стѣны. Надъ ворохами обык-
новенно идетъ галлерея, состоящая изъ ряда оконъ или аркады. Галлерея, съ внут-
ренней стороны, имѣетъ входную лѣстницу и служитъ входомъ въ самую церковь.
Позади галлереи возвыпіается главная масса церкви и даритъ надъ всѣмъ сооруженіемъ,
вѣнчаясь своими пятью высокими главами. Изслѣдованіе чердаковъ обнаружило, что
первоначальное покрытіе эхихъ церквей было по аркамъ съ заостреннымъ
подвышеніемъ,
a въ настоящее время яндовы заложены, чтобы сдѣлать крышу подъ одинъ горизон-
тальный карнизъ,— обстоятельство, которое и заставило поднять всю крышу. Такимъ
образомъ пришлось закрыть низы барабановъ главъ. Поэтому древнія украшенія на
нижнихъ частяхъ барабановъ теперь находятся подъ крышей и видны на чердакахъ.
Вслѣдствіе поднятія крыши, главы съ фасада укоротились и пропордіи нарушились,
что заставило удлинить главы; такое удлиненіе дѣйствительно и сдѣлано, какъ видѣли
при изученіи деркви Іоанна Богослова.
Для ресхавраціи, т.- е. приведенія покрытія въ первоначальный видъ, слѣдуетъ
дѣйствовать въ обратномъ порядкѣ: снять существующую крышу и обнажить низы главъ.
Но какъ это сдѣлать? Если оставить карнизъ на той высотѣ, гдѣ теперь начипаехся
крыша, хо крыша будехъ слишкомъ полога, почхи безъ скаха, чего, конечно, быть
не могло. Обнаружихь низы главъ можно холько югда, когда охкосъ крыши спусхимъ
на прежнее мѣсхо, въ задѣланныя яндовы, мѣсха кохорыхъ охчехливо указываюхъ намъ
осхахки карниза и наружныя схѣны чердака; когда обведемъ кариизомъ арки согласно
осхавшемуся профилю, средняя глава будехъ непропорціонально велика; ее необходимо
будехъ укорохихь какъ сказано выше, и хогда получихся ресхаврація верха церкви
совершенно вѣрная первоначальному хипу.
Тѣ же разсужденія приводяхъ къ заключенію: 1) чхо и въ Росховскомъ соборѣ
покрыхіе было по аркамъ; 2) чхо соборъ эхохъ хохя и посхроенъ въ XV вѣкѣ, но
прехерпѣлъ позднія измѣненія преимущесхвенно съ наружи; 3) чхо сущесхвующій со-
боръ не схроенъ по хипу владимірсі{аго Успенскаго собора, хакъ какъ съ владимір-
скими церквами ничего общаго не имѣехъ.
Въ заключеніе намъ осхается упомянухь о церкви Спаса на Илощадн. Эха цер-
ковь имѣехъ дехали, очень похожія на осхальныя росховскіе церкви: она няхиглавая,

четыре главы закрыты снизу, a средняя открыта и поставлена на сомкнутомъ сводѣ,
который y основанія главы, т. -е. въ своей вершинѣ инѣетъ четыреугольное отверстіе
(см. рис. 32) и около него четыре желѣзныхъ связи. Такая конструкція кажется не-
вѣроятной, неустойчивой, но архитекторъ, строившій ростовскія церкви, былъ очевь
увѣренъ въ себѣ и видимо свободно справлялся со сводаыи по своему усмотрѣнію.
Покончивъ такимъ образомъ съ каменными постройкамн г. Ростова, укажемъ еще
на два памятника деревяннаго рѣзнаго дѣла: на двѣ створы царскихъ вратъ, сохра-
нившихся въ ц. Вознесевія въ Ростовѣ (см. табл. XXIV), и на царскія деревянныя
врата y Іоанна Богослова, на рѣкѣ Иишѣ, близъ Ростова (см. табл. XIII).
Первыя царскія двери, по стилю работы, отличаются отъ всѣхъ разсмотрѣнныхъ
выше произведеній деревяннаго искусства. Верхняя часть этихъ дверей представляетъ
какъ бы приплюснутый кокошникъ, по краямъ котораго идетъ кайма изъ круглыхъ образ-
ковъ, по сеіга штукъ въ каждомъ. Образки эти перемежаются съ орнаментами. Ниж-
вія же части дверей прямоугольныя. Каждая створа дѣлится горизонтальными тягами
ва пять равныхъ частей. Въ верхнихъ двухъ отдѣленіяхъ, по верху, расположены три
круглыхъ образка, a ниже — пара образковъ съ прямоугольнымъ низомъ и фигурными
верхушками. Послѣдвія пары находятся на всѣхъ дѣленіяхъ, стало быть ихъ всѣхъ
10 паръ. На второмъ и третьемъ дѣленіи сверху, между парами, находится по четыре-
угольному образу.
Всѣ промежутки, т. -е. поле, заполнено особаго рода лиственнымъ орнаментомъ,
непохожимъ по стилю ва всѣ выше разсмотрѣнныя русскія издѣлія. Тутъ виденъ
другой стиль, другая рука, другая композидія. Эта композиція формой листьевъ съ пер-
ваго взгляда напомнила намъ рисунки кавказскяхъ рукописей и крымскую орнамен-
тику XIV—XV вѣка. Говоря это, мы оставляемъ совершенно въ сторонѣ вопросъ
о вліявіяхъ и заимствованіяхъ, тѣмъ болѣе, что намъ совершенно неизвѣстна исторія
происхождевія этихъ царскихъ вратъ.
Врата, находящіяся въ церкви Іоанна Богослова на р. Ишмѣ, хорошо сохрани-
лись: двери ихъ лредставляютъ двѣ створы съ закругленной верхушкой и окаймлен-
ныхъ полуваломъ. Полувалъ проходитъ также вертикально посрединѣ и дѣлитъ гори-
зонтально каждую створу на три части. При соединеніи полувала находятся рѣзные
квадры, a въ вершинѣ створъ круглая розетка. Въ срединѣ каждаго дѣленія двери,
помѣщено по церковкѣ съ образомъ внутри и 5-ю главками на каждой. По бокамъ
дверей стоятъ два четыреугольныхъ столба, каждый перепоясанъ особымъ рѣзнымъ по-
ясомъ ; вверху и внизу по два образка, расноложенныхъ другъ надъ другомъ. Надъ
столбомъ пять точеныхъ главокъ, такъ что эти столбы не служатъ опорой для верхней
части царскихъ вратъ. Надъ створами царскихъ вратъ, вверху, есть промежутокъ, далѣе
идетъ рѣзной полувалъ съ пятью розетками, въ срединѣ которыхъ находится по не-
большой иконкѣ. Самыя низкія розетки приходятся надъ главками столбовъ, какъ бы
въ висячемъ положеніи. Выше этого висящаго полувалика опять промежугокъ и затѣмъ
уже начинается самое тѣло верхней части царскихъ вратъ. Ио бокамъ и по верху
идетъ особая кайма изъ рѣзнаго легкаго орнамента; въ эту кайму вставлено съ бо-
ковъ четыре рѣзныхъ храмика съ образками и два небольшихъ кіотца на верху тоже

съ иконками. Средина тѣла занята двойнымъ кіотомъ-храмикомъ съ девятью главками.
По бокамъ помѣщены двѣ круглыя розетки съ иконами внутри. Ниже этихъ розетокъ
есть еще двѣ неболыпихъ рѣзныхъ розетки. Наверху карнизъ-корона въ видѣ рѣз-
наго крупнаго четверть-валика. Эта верхняя корона своими краямн лежитъ на двухъ
особыхъ мѣстахъ, напоминающихъ съ фасада такъ называемыя курицы въ деревянныхъ
постройкахъ подъ которыя подставлены два рѣзныхъ полувала. Орнаментъ на этихъ
вратахъ вообще хорошаго, изящнаго рисунка, но такъ мелокъ, что въ общемъ зна-
ченіе его теряется.
Познакомившись въ главныхъ чертахъ съ элементами этихъ церковныхъ вратъ нельзя
не замѣтить ихъ неконструктивность, въ особенности при соединеніи верхней части со
столбами; но декоративное убранство производитъ настолько цѣльное впечатлѣніе, что
Рис. зз.
значительно сглаживаетъ этотъ недостатокъ. Такого рода древнія царскія врата суще-
ствуютъ и до сихъ поръ въ значительномъ числѣ: находимъ ихъ въ верхнихъ придѣлахъ
Благовѣщенскаго собора въ Москвѣ и въ двухъ церквахъ Симоноваго монастыря ; встрѣ-
чаются они также во многихъ сельскихъ деревянныхъ церквахъ ; многія изъ нихъ пере-
несены въ Музеи С. - Петербурга, Москвы и провинціальныхъ городовъ, какъ напр.
въ Ростовъ Ярославскій и пр. Всѣ дарскія врата подобнаго типа весьма не конструк-
тивны, почему и является вопросъ на какомъ основаиги
могла образоваться
подоб-
ная форма? Болыпое число сохранившихся царскихъ вратъ такого рода показы-
ваетъ, что эта форма въ древней Руси была распространена повсемѣстно. Къ сожа-
лѣнію, эти прекрасныя памятники старины обыкновенно не имѣютъ даты, что и за-
ставляетъ насъ искать ее на памятникахъ письма, гдѣ часто встрѣчаются формы,
подобныя описывасмымъ вратамъ. Обстоятельство это позволяетъ намъ сдѣлать нѣ-

сколько заключеній, прослѣдить время ихъ воявлевія и первоначальную ихъ форх_
Для примѣра укажемъ на два псалтыря XIV вѣка — одинъ Коневскаго, позднѣе
Деревяняцкаго ыонастыря, и другой, хранящійся въ С.- Петербургской Имвератор-
ской Публичной Библіотекѣ '). На обѣихъ миніатюрахъ изображены царскія двери.
Первая миніатюра (см. рис. 33) изображаетъ пятиглавый храмъ съ раввоковечвыми
крестамй ваверху; въ срединѣ вредставленъ алтарный пролетъ, сверху котораго
свущ-енс
павикадило со свѣчами. Ниже — царскія двери, вѣсколько открытыя.
Сверху царскія двери закавчиваются кокошвикомъ; прикрѣплены овѣ прямо къ тѣлу
церквг.,
которое ва мивіатюрѣ показавно выше сннимъ товомъ, къ сожалѣвію ве вышло
ва врилагаемомъ цивкографическомъ рисувкѣ. Въ рукописи сивій товъ варушаетъ
вертикальвую ливію стѣвъ церкви и, дѣлая выступъ, приближается къ створамъ дверей.
^акого рода выступъ вапомиваетъ тѣ,
дтельво вевысокія алтарвыя стѣвки,
/соторыя ыы видимъ въ древвихъ храмахч
вавр.. въ храмѣ Успевія, въ Симо-
вовомъ монастырѣ, постройха котораго отвс
-
концу XIV и началу XV вѣка.
Можетъ быть въ этой церкви вервовачально
'чди прикрѣплены прямо къ
алта)шай стѣвкѣ, состояли только изъ двухъ створъ и ве имѣли вадъ собой ви тѣла
вн коровы, водобно воказавнымъ ва вашей мивіатюрѣ Ковевскаго всалтыря.
Другая мивіатюра (рис. 34) изъ всалтыря Императовской Публичной Библіотеки
представляетъ полуоткрытыя царсхая двери, приирѣпленвыя къ двумъ столбикамъ окав-
чивающимся головой, о четырехъ лицахъ, изображевія, употреблявшіяся въ древ-
вихъ памятвикахъ дохристіавской воры нскусства. Ввослѣдствіи изображевія эти
х) В. Стасовъ, Славяискій и восточеый орнаментъ. Табл. LXX, рис. 1 и LXII, рис, 1.

s
али замѣняться шаромъ, кубомъ, простымъ басменнымъ, рѣзнымъ, росписнюгь. или
какимъ-либо другимъ, какъ напр. въ царскихъ вратахъ на р. Ипшѣ близъ Ростова.
Форма дверей на прилагаемой миніатюрѣ прямоугольная, и надъ ними тоже нѣтъ ни
тѣла, ии короны, хотя сдѣланное надъ дверьми украшевіе по устройствѵ своему на-
поминаютъ имеяно тѣ царскія врата, о некояструктивяостя которыхъ говорено было
выше.
Изъ всего вышесказаннаго заключаемъ, что подобяая форма царскихъ врчтъ древ-
нѣйшая, такъ какъ мы ее ваходимъ въ XIV вѣкѣ. Форма эта появилась рачѣе той,
которую видѣли выше въ статьѣ о Ярославскихъ церквахъ, формы пояьившейся
вослѣ прихода къ вамъ итальянцевъ въ XVI—XVII вѣкѣ. Если предяоложить, что
могли существовать одвѣ царскія двери безъ арки, тѣла и коровы, то ^тавовится г
вятна и форма столбиковъ, къ которымъ овѣ врикрѣплялись. Столбііки имѣли своь
образную форму и могли закавчиваться головой, шаронъ. кубомъ, Ѵлавкой или нѣ-
сколысими, какъ это видимъ ва р. Ивімѣ, вотому что овѣ вичего ж. себѣ яе яосили.
Поздвѣе, когда вачали вадъ дверяыи дѣлать укравіевія, то ддевидно, ве стаьили ихъ
ва столбики, a укрѣпляли бокаыи свачала къ тѣмъ же алтарнымъ стѣнкамъ, a яотомъ
ужъ къ каркасу воставлеввому сзади. Итакъ, образованге
цсрских* дверей
прежде
иарскжъ вратъ и независимо отъ нихъ впо.гнѣ об^ясляетъ неконструктивнуь > форму
послѣднихъ. На мивіатюрѣ Часослова XV іі>да '), ваходящемся въ библіотекѣ Сиво-
дальвой типографів въ Москвѣ, вх алтарвомъ пролетѣ храма (рис. 35) яоказаяы тікія же
тѵфркія дв^ри с-ь роковыми столбиками, врикрѣялеявыми къ стѣнамъ. Форма же дверей
весьма наноминаетъ выше нриведенння царскія двери въ Ростовг^ой - "
•<• Чозяог.е-
нія, тотъ же кокошникъ и боковие столбики; приплюснутая же
заостреннымъ нодвышеніемъ говоритъ скорѣе въ нользу того,
не имѣли надъ собой верха, т.- е . были именно яіарскія двл
Если на самомъ дѣлѣ въ нашихъ древнихъ церквахъ бі г
и только позднѣе стали усі,
т
царскія врата, которыя ставялі
ными сгі
яояъ, то
мщ яонятрімъ ночему до насъ доіили
тительн*
евнія царскія двери или ^
ѵга безъ иконостасовъ. йконостасы .
ли и со^ранились, то обыкновенно ?
лѣ не имѣютъ общей связи съ царски
і>ратаии
представляютъ изъ себя лрі
іблы, рядъ надъ рядомъ, ночти безъ вс.
кой композаціа.
') Сл. и вост. орн. табл ЬХд

Труды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
Таб. I.
імотяші Жерері.ВайшшіЕіъМосшь.
Ярославль. Церковь Іоанна Предтечи въ Толчковской слободѣ.
Входъ съ галлереи.

'Труды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
Таб. II .
'
щ
•WÂIlltLkkU^^UllllliJ/.
ФоіотішиЛГерері,МгшгьцъіІ[!въНвавь,
Ярославль. Церковь Іоанна Предтечи въ Толчковской слободѣ.
Деталь галлереи.

Трудьі Ярославскаго Архгологяческаго Оьѣзда.
Таб. ПІ.
Эр» 5ГГГГіТ-П
і
і
ч
1
'
f»
ъ $<«.
Фиотпі Шсрері Езйшяъ вК? ві Мосшіь.
Ярославль. Церковь Іоанна Предтечи въ Толчковской слободѣ.
Западный фасадъ.

Фиотиіія ШереріЖгшдъвКйНвсшь..
Ярославль. Церковь Іоанна Златоуста въ Коровникахъ.
Западяый фасадъ.

Труды Ярославскаго Археологпческаго Съѣзда.
Таб. VL
Ярославль. Церковь Іоанна Златоуста въ Коровникахъ.
Боковой фронгонъ.

Труды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
Таб. VII.
шлшшѣ:
ІШВШШ
ЕЛШШ
ттт
ІЩЩ
НІРР&ІѲ
оDJ
Фітотішія Шер?рь йабгольдъяК-въЯасквд.
Ярославль. Церковь Іоанна Златоуста въ Коровникахъ.
Среднее алтарное окно.

"Грѵды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
Таб.ѴІІІ.
фоіотгайіІГерЕрі.МгпідъяРвійииь.
Ярославль. Церковь Ильи Пророка. Входъ съ галлереи.

Труды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
Таб. IX.
ВшНІ
Фиотшія НГереріШ&олыгьіЕюМрсоі.
Ярославль. Церковь Іоанна Предтечи въ Толчковской слободѣ
Царскія двери въ предѣлѣ Гурія и Варсонофія.

Труды Яросдавскаго Археологпческаго Съѣзда.
Таб. X,
Фиощгіі Шереръ, ВайшшгьіЮві Иоскмь,
Ярославль. Церковь Великомученицы Варвары.

Труды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
Таб XII.
1
,,
<МШ
Собс.тѵеньмсть
'фпт^а.рщ сИскй.Го
Фиишя ШбреріНаймшдиЕвъМосявіь
Суздаль. Царскія врата въ церкви Рождества Богородицы.

\

ч
"
a
O
C
l
t
a
»
C
S
t
a
a
m
-
o
o
a
Д
s
x
o
t
a
a
S
o
И
•
a
s
a
5
o
П
§
.
X
t
r
*
n
>
S
i
M
>
t
a
<
T
>
7
І
S
S
»
s
»
t
a
O
No
S
X
M
:
:
•
S
X
T
.
J
"
P
T
-
J
"
J
"
H
"
t
.
J
"
a
-
f
-
v
—
-
T
;
;
§
7
-
-
Z
-
/
"

Трѵды Яросллвскаго Археологаческаго Съѣзда.
Фяитиііі Жсрері, Ытшъ аК" ы Мооші.
Ярославль. Дерковь Николы Мокраго.

>
X
ч
э
С
З
H
х
Q
.
<
»
r
t
Ч
о
о
о
.
«
3
о
.
H

iüiiiai
Грѵды Ярославскаго Археологнческаго Сьѣзда.
Фпотидія Жерері Мігаыгь«Ж°тИосш,.
Ростовъ. Церковь Іоанна Богослова.
лГі

Труды Ярославскаго Археологическаго Съѣзда.
^аб. XXIV .
ШШШ
йіошія ЖердаІЬіГгашцжК-ийвинь,
Ростовъ. Царскія врата въ церкви Вознесенія

•
•
•
•
\