Печатать позволяется, съ представле
ніемъ 5 экзем. въ Ценсурный Комитетъ
для казенныхъ мѣстъ.
С.П.Б. Марта 15 дня 1816 года.
Цензоръ Стат.
Сов. и Кавалеръ Иванъ Тимковскій.
ОТРЫВОКЪ
ІУДЕЙСКИХЪ ДРЕВНОСТЕЙ.
СЪ ЛАТИНСКАГО ПЕРЕВОДА РОБЕРТА
ЕПИСКОПА ЛИНКОЛЬНСКАГО.
Изъ апокрифовъ ветхаго Завѣта, собранныхъ и
изданныхъ въ свѣтъ
ІОГАННОМЪ АЛЬБЕРТОМЪ
ФАБРИЦІЕМЪ.
-------	 । та®і<ййй»і©і5_
МОСКВА,
ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФІИ.
1816.
ОГЛАВЛЕНИЕ.
I.	ЗАВЪЩАНІЕ РУВИМА О ТОМЪ, ЧТО ПРЕДЪ
СМЕРТІЮ СВОЕЮ, ИМЪЛЪ ОНЪ ВЪ УМЪ, ПО
ВНУШЕНІЮ ПРЕДВЪДУЩАГО ДУХА........3
II.	ЗАВЪЩАНІЕ СИМЕОНА. О ЗАВИСТИ..9
III.	ЗАВЪЩАНІЕ ЛЕВІЯ. О СВЯЩЕНСТВЪ И
ГОРДОСТИ..........................13
IV.	ЗАВЪЩАНІЕ ІУДЫ. О КРЪПОСТИ,
СКУПОСТИ И БЛУДОДЪЯНІИ............23
V.	ЗАВЪЩАНІЕ ИССАХАРА. О ПРОСТОТЪ.
	35
VI.	ЗАВЪЩАНІЕ ЗАВУЛОНА. О СОСТРАДАНІИ И
МИЛОСЕРДІИ......................39
VII.	ЗАВЪЩАНІЕ ДАНА. О ГНЪВЪ И ЛЖИ.
	44
VIII.	ЗАВЪЩАНІЕ НЕФѲАЛІМА. О
БЛАГОСТИ........................48
IX.	ЗАВЪЩАНІЕ ГАДА. О НЕНАВИСТИ...53
X.	ЗАВЪЩАНІЕ АССУРА ИЛИ АСИРА. О ДВУХЪ
ВИДАХЪ ЗЛОБЫ И ДОБРОДЪТЕЛИ......58
XI.	ЗАВЪЩАНІЕ ІОСИФА. О ЦЪЛОМУДРІИ И
БРАТСКОЙ ЛЮБВИ....................62
XII.	ЗАВЪЩАНІЕ ВЕНІАМІНА. О ЧИСТОЙ
МЫСЛИ.............................72
1
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Выписка изъ латинскаго предисловія Іоанна
Эрнеста Грабія къ завѣщаніямъ XII Патріарховъ.
„Сія книга (завѣщанія XII Патріарховъ)
начально писана на еврейскомъ языкѣ, съ котораго
переведена на греческой, великимъ Греціи Свѣтиломъ,
Іоанномъ Златоустомъ, что видно изъ кодекса,
находившагося въ Бодлеіанской Библіотекѣ. Въ семъ
кодексѣ, на концѣ книги XII Патріарховъ, находятся сіи
слова: завѣщанія XII Патріарховъ, сыновъ Іаковлихъ,
переведенныя Іоанномъ Златоустомъ съ еврейскаго на
греческой/
Робертъ же епископъ Линкольнскій, перевелъ
оныя съ греческаго уже перевода на латинской — только
неизвѣстно съ котораго именно; ибо греческихъ
переводовъ былъ не одинъ.
Далѣе говоритъ Іоаннъ Эрнестъ Грабій: Оригенъ
въ своей XV бесѣдѣ на книгу Іисуса Навина упоминаетъ
о книгѣ XII Патріарховъ, и изъ оной беретъ
доказательства своей матеріи. И прежде даже Оригена
книга сія была извѣстна еще въ первомъ вѣку по
Рождествѣ, Хрістовѣ/
2
ЗАВЪЩАНІЯ
XII ПАТРІАРХОВЪ СЫНОВЪ
ІАКОВЛИХЪ.
I.
Завѣщаніе Рувима о томъ, что предъ
смертію своею, имѣлъ онъ въ умѣ, по
внушенію Предвѣдущаго Духа.
I.	Списаніе съ завѣщанія Рувимова, содержащаго
все то, что онъ заповѣдалъ сынамъ своимъ, прежде
смерти своея, послѣдовавшія на 120 году жизни его.
Спустя два года по смерти Іосифовой, собрались къ
болящему Рувиму, для посѣщенія его, сыны его и сыны
сыновъ его, и онъ сказалъ имъ: „Чадца мои! я умираю, и
иду въ путь отцевъ моихъ/
И увидѣвъ между ими Іуду, Гада и Ассура,
братьевъ своихъ, сказалъ имъ: „Подымите меня, братія
мои, и повѣдаю братьямъ моимъ и дѣтямъ моимъ
сокровенная въ сердцѣ моемъ, ибо я чувствую уже
слабость силъ моихъ. „Тогда при помощи ихъ ставъ на
ноги, облобызалъ ихъ и проливая слезы, вѣщалъ имъ
такъ: „Послушайте, братія мои и дѣти, внемлите
словесамъ отца вашего Рувима и всему тому, что
заповѣдаю вамъ. Се нынѣ поставляю вамъ свидѣтелемъ
Бога небеси, да не ходите въ невѣдѣніи юности и въ
блудодѣяніи, коимъ я истощилъ себя, и осквернилъ
ложе отца моего Іакова. Сіе вѣщаю вамъ потому, что въ
теченіи седми мѣсяцовъ, внутренности мои поражены
были отъ Господа язвою великою; и естьли бы отецъ мой
Іаковъ не умолилъ за меня Господа, хотѣвшаго лишить
меня жизни, то я погибъ бы. Тридцати лѣтъ былъ я,
когда учинилъ зло сіе предъ Господомъ, и въ седмь
мѣсяцовъ пришелъ въ разслабленіе, угрожавшее мнѣ
смертію. Тогда въ рѣшимости души моея, седмь лѣть
приносилъ я покаяніе предъ Господомъ. Вина и сікеры
3
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Рувима.
не пилъ я, мясная пища не входила въ уста мои, и
никакой вожделѣнной снѣди (хлѣба) не вкушалъ я, но
оплакивалъ грѣхъ мой, которой былъ великъ; и не
будетъ тако во Израили. “
II.	„И нынѣ послушайте меня, дѣти, и открою
вамъ то, что я видѣлъ о седми духахъ заблужденія, во
время покаянія моего. Седмь духовъ даны отъ Веліара
противу человѣка, и они суть главные побудители въ
дѣлахъ юности. И седмь духовъ даны ему при
сотвореніи, дабы въ нихъ состояло всякое дѣло
человѣка. Первый духъ есть жизни, съ коею творится
сплачиваніе (отвердѣніе) (сонйЙенНа). Вторый духъ
есть зрѣнія, съ коимъ бываетъ вожделѣніе. Третій духъ
есть слышанія, съ коимъ бываетъ ученіе (сіосігіпа).
Четвертый духъ есть обонянія, съ коимъ есть вкусъ,
данный въ привлеченіи воздуха и дыханія. Пятый духъ
есть глаголанія, съ коимъ бываетъ познаніе (со§нйіо).
Шестый духъ есть вкуса, съ коимъ бываетъ вкушеніе
снѣдей и питія, коими производится крѣпость; ибо въ
пищѣ находится сущность крѣпости. Седмый духъ есть
сѣмени и соитія, съ коимъ чрезъ похоть входитъ грѣхъ
сладострастія. Почему и есть онъ (духъ) послѣднимъ въ
твореніи, первымъ же въ юности; ибо исполненъ
невѣдѣнія, и оное ведетъ юнаго какъ слѣпаго въ яму и
какъ скота къ яслямъ/
III.	„Во всѣхъ сихъ находится осмый духъ сна, съ
коимъ сотворены изступленіе природы и образъ смерти.
Съ сими духами смѣшиваются духи заблужденія.
Первый (духъ) блудодѣянія находится въ природѣ и
чувствахъ. Вторый духъ ненасытности въ чревѣ. Третій
духъ брани въ печени и желчи. Четвертый угодности и
ухищренія, дабы чрезъ изобиліе (роскошь) казаться
красивымъ. Пятый духъ гордости, чтобъ быть въ
дѣятельности и заниматься великимъ. Шестый духъ
лжи, состоящій въ похвальбѣ и ревности вымышлять
рѣчи о породѣ и домашнихъ (своихъ). Седмый духъ
неправды, съ коею бываютъ татьбы и пронырства, дабы
4
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Рувима.
удовлетворить вожделѣнію сердца своего: неправда бо
содѣйствуетъ и прочимъ духамъ посредствомъ
коварсгава. Во всѣхъ сихъ (духахъ) осмый духъ сна
совокупляется съ заблужденіемъ и фантазіею. И такимъ
образомъ погибаетъ духъ юношей, затмѣвая умъ,
удалялся отъ истины и не разумѣвая закона Господня,
ниже повинуясь ученію отцевъ своихъ, такъ какъ и я
претерпѣлъ въ юности моей. И нынѣ, дѣти, возлюбите
истину, и та охранитъ васъ. Послушайте Рувима отца
вашего, не внимайте взору женскому, не бывайте
наединѣ съ женою, имѣющею мужа, и не испытывайте
дѣйствованія женъ. Ибо ежелибъ и я не увидѣлъ
Виллы0, моющіяся въ закрытомъ мѣстѣ, то не впалъ бы
въ толь великое беззаконіе. Мысль бо моя впечатлѣвши
въ себя наготу женскую, не допустила меня ко сну,
доколѣ не учинилъ я мерзости. Въ отсутствіи бо Іакова
отца моего и во время пребыванія его у Исаака отца его,
когда мы находилися въ Гадирѣ, близь Еѳраѳы дому
Виѳлеемля, тогда Вилла, упившись спала въ ложницѣ
своей разкрыта, и я туда вошедши, и увидѣвъ наготу ея,
учинилъ нечестіе, и оставивъ ее спящую вышелъ; и
тотчасъ Ангелъ Божій открылъ мое нечестіе отцу моему
Іакову, и онъ пришедъ пролилъ надо мною слезы, и
болѣе уже къ Виллѣ не прикасался/
IV.	„Не обращайте убо вниманія на красоту женъ
и не помышляйте о дѣйствованіяхъ ихъ; но ходите въ
простотѣ сердца, въ страхѣ Господнемъ, трудясь въ
дѣлахъ, упражняясь въ ученіи и занимаясь стадами
вашими, пока Господь дастъ каждому изъ васъ супругу,
какую Онъ восхощетъ, да не постраждете подобно мнѣ.
До самыя кончины отца нашего не смѣлъ я взглянуть на
лице Іаковле, ниже сказать кому-либо изъ братіевъ
моихъ стыда ради, и теперь даже мучитъ меня совѣсть за
грѣхъ мой; но утѣшилъ меня отецъ мой , ибо молилъ о
С) Или Валлы.
5
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Рувима.
мнѣ Господа, да мимо меня идетъ гнѣвъ Господень, такъ
какъ показалъ мнѣ Господь. И съ того времени былъ я
охраняемъ, и не согрѣшилъ. По сему, дѣти мои,
соблюдайте все мною вамъ сказанное и вы не согрѣшите.
Погубленіе бо души есть блудодѣяніе, разлучающее съ
Богомъ и приближающее къ идоламъ; поелику оно
вводитъ разумъ и умъ въ заблужденіе, и
преждевременно отводитъ юношей къ аду. Многихъ бо
погубило блудодѣяніе. Не взирая ни на старость, ни на
знатность, оно всякаго дѣлаетъ поношеніемъ и
посмѣяніемъ у Веліара и у сыновъ человѣческихъ.
Поелику же Іосифъ соблюлъ себя отъ всякія жены, и
помышлѣнія свои очистилъ отъ всякаго блудодѣянія, то
и обрѣлъ благодать предъ Господомъ и человѣками. И
хотя много коварствовала ему Египтянка призываніемъ
Волхвовъ и поднесеніемъ ему обоятельныхъ снѣдей; но
душа его отринула пагубное вожделѣніе. Сего ради Богъ
отцевъ моихъ изъялъ его отъ всякія явныя и
сокровенныя смерти. Естьли бо блудодѣяніе не
превозмогаетъ ума, то ниже Веліаръ васъ
превозможетъ/
V.	„Пагубны суть жены, сыны мои; ибо не имѣя
власти или силы надъ человѣкомъ, коварно дѣйствуютъ
посредствомъ тѣлодвиженій (іп Іогшіз), привлекая его
оными къ себѣ, и кого не могутъ побѣдить силою, того
побѣждаютъ обманомъ. Ибо и о томъ сказалъ мнѣ
Ангелъ Божй, который научилъ меня, что жены
побѣждаемы бываютъ отъ духа блудодѣянія,
склоняющаго ихъ къ человѣку, и умышляютъ въ сердцѣ
противу человѣковъ, и посредствомъ украшенія, сперва
вводятъ въ заблужденіе умы ихъ, а посредствомъ взора
вселяютъ ядъ, и тогда къ самому дѣйствію склоняютъ
ихъ: жена бо но можетъ принудить человѣка. И такъ
убѣгайтѣ блудодѣянія , дѣти мои, воспрещайте женамъ
вашимъ и дщерямъ украшать главы свои, и научайте ихъ
уцѣломудрять взоры свои; поелику всякая жена,
коварствующая въ томъ, соблюдаема бываетъ къ
6
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Рувима.
вѣчному наказанію. Такимъ образомъ прельстили
(жены) бодрыхъ прежде потопа, и они (бодрые) узрѣвъ
ихъ, тотчасъ воспалились къ нимъ взаимнымъ
вожделѣніемъ, помышляли произвести оное въ дѣйствіе,
и преобразились въ человѣковъ, и при соитіи мужей
ихъ, явились имъ; жены же вожделѣя мысленно и
воображая ихъ, породили исполиновъ: ибо бодрые
явились имъ досязающими даже до небеси/
VI.	„Блюдитеся убо отъ блудо дѣянія, и есть ли
желаете очистить умъ, храните чувства ваши отъ всякія
жены, а притомъ воспрещайте и имъ сообщеніе съ
человѣками, дабы онѣ также имѣли умъ очищенный.
Ибо непрестанныя обращенія хотя и не доводятъ до
самаго нечестія; однако же они бываютъ для нихъ
(женъ) неизлѣчимою язвою, а для васъ всегдашнимъ
поношеніемъ Веліара: поелику блудодѣяніе не имѣетъ
въ себѣ ни разума, ни благочестія, и въ вожделѣніи его
обитаетъ, всякая ревность. Сего ради поревнуете
сынамъ Левіинымъ и поищете возвыситься надъ ними;
но не возможете. Богъ бо сотворитъ отмщеніе за нихъ, и
вы умрете смертію пагубною. Ибо Левію далъ Господь
старѣйшинство такъ какъ и Іудѣ, а съ ними и мнѣ, и
Дану, и Іосифу, да будемъ Старѣйшины. Сего ради
заповѣдаю вамъ, внемлите Левію; ибо онъ увѣдаетъ
законъ Господень, и разбирать будетъ суды и
жертвоприношенія для всего Израиля, даже до
скончанія временъ, въ кои явится Старѣйшина
Священниковъ Хрістосъ, о Коемъ сказалъ Господь.
Заклинаю васъ Богомъ небеси, да творите истину всякъ
ближнему своему, и къ Левію да приближаетеся во
смиреніи сердца, да воспріимете благословеніе изъ устъ
Его. Той бо благословитъ Израиля и Іуду, поелику Богъ
избралъ Его въ Царя надъ всѣми людьми; и поклонитеся
сѣмени Его, поелику за васъ умретъ на браняхъ
видимыхъ и невидимыхъ, и будетъ въ васъ Царемъ
вѣковъ/
7
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Рувима.
VII.	И умре Рувимъ, заповѣдай сынамъ своимъ
вышеглаголанное и благословляя ихъ; и положили его
въ ковчегъ, и при исходѣ своемъ изъ Египта, перенесли
его и погребли въ Хевронѣ, въ пещерѣ сугубой, гдѣ
почивали отцы его.
8
II.
ЗАВЪЩАНІЕ СИМЕОНА.
О ЗАВИСТИ.
I.	Списаніе словъ Симеона, произнесенныхъ имъ
сынамъ своимъ предъ кончиною своей на 120 году
жизни его, въ коемъ Іосифъ умеръ. Сыны его пришли
посѣтить его болящаго, и онъ привставъ и сидя
облобызавъ ихъ, сказалъ имъ:
II.	„Послушайте, дѣти, послушайте Симеона отца
вашего, имѣющаго открыть вамъ все, что есть въ сердцѣ
его. Я рожденъ вторый сынъ отъ Іакова отца моего, и Ліа
мать моя наименовала меня Симеономъ; ибо Господь
услышалъ молитву ея. Будучи сложеніемъ весьма
силенъ, не ужасался я никакого упражненія, и не боялся
никакого дѣла. Сердце мое было твердо, печени мои
были не подвижны и утроба моя не сострадательна; ибо
и крѣпость въ душахъ и тѣлахъ подается человѣкамъ отъ
Вышняго. Въ то время позавидовалъ я Іосифу за то, что
любилъ его отецъ нашъ; утвердилъ на него печени мои,
дабы убить его; ибо Князь заблужденія, пославъ духа
зависти, ослѣпилъ умъ мой, дабы я ничему не внемля, не
щадилъ и отца моего Іакова. Но Богъ его и отцевъ его,
пославъ Ангела Своего, изторгъ его изъ рукъ моихъ. Ибо
когда я пошелъ въ Сихемъ, отнести умащенія для стадъ
овчихъ, а Рувимъ въ Доѳаимъ, гдѣ хранилось все для
насъ потребное: тогда Іуда братъ нашъ продалъ его
Исмаильтянамъ, и Рувимъ пришедши опечалился,
поелику хотѣлъ привести Іосифа къ отцу въ цѣлости. Я
же вознегодовавъ на Іуду за то, что онъ живаго его
отпустилъ, пять мѣсяцевъ былъ въ таковомъ
негодованіи; но Богъ воспретилъ мнѣ, и удержалъ руки
мои отъ исполненія; правая бо рука моя была седмь дней
полу-сухою. Познавъ убо, дѣти мои, что сіе
приключилось мнѣ за Іосифа, раскаяваясь плакалъ я и
молилъ Господа о возстановленіи руки моея и объ
9
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Симеона.
удержаніи меня отъ всякія нечистоты, зависти и всякаго
неразумія. Ибо тогда позналъ я, что умышлялъ вещь
пагубную предъ Богомъ и предъ Іаковомъ отцемъ
моимъ, ради Іосифа брата моего, коему я завидовалъ/
III.	„И нынѣ, дѣти, блюдитеся отъ духовъ
заблужденія и зависти. Зависть беретъ власть надъ
всемъ умомъ человѣческимъ, не терпитъ, чтобы тотъ,
кому завидуютъ, ѣлъ или пилъ, или дѣлалъ какое добро,
и поощряетъ всегда къ убійству, между тѣмъ какъ
ненавидимый процвѣтаетъ, а завидующій сохнетъ. Два
года наказывалъ я душу мою, содержа ее въ страхѣ
Господнемъ и въ постѣ, и позналъ, что страхъ Божій
содѣлываетъ избавленіе отъ зависти. Кто прибѣгаетъ ко
Господу, отъ того убѣгаетъ пагубный духъ; умъ его
становится легкимъ; таковой состраждетъ уже
завидуемому; не упрекаетъ тѣхъ, кои любятъ его, и
такимъ образомъ успокоивается отъ зависти.“
IV.	„И отецъ мой, увидѣвъ прискорбіе на лицѣ
моемъ, вопросилъ меня о томъ, и я ложно сказалъ ему,
что стражду болѣзнію печеней. Ибо я печалился болѣе
всѣхъ, потому что былъ причиною проданія Іосифа. И
когда пришли мы въ Египетъ и меня связали, яко
соглядатая, тогда позналъ я, что терплю по
справедливости, и ни мало о семъ не сожалѣлъ. Іосифъ
же былъ мужъ добръ, имѣющъ Духъ Божій въ себѣ,
сострадателенъ и милосердъ; онъ не воспомянулъ
сотворити мнѣ зло, но возлюбилъ меня, какъ и прочихъ
братіевъ. Блюдитеся убо, сыны мои, отъ всякія ревности
и зависти, и ходите въ простотѣ души и въ благостынѣ
сердца, воспоминая о братѣ отца вашего, да дастъ вамъ
Богъ благодать, и славу, и благословеніе на главы ваши,
такъ какъ вы видите на немъ. Во все время пребыванія
нашего съ нимъ не укорялъ онъ насъ въ дѣлѣ семъ, но
возлюбилъ насъ какъ душу свою и паче дѣтей своихъ,
почтилъ насъ и всѣхъ щедро наградилъ богатствомъ,
скотомъ и плодами. Такъ и вы, сыны мои возлюбленные,
любите каждый брата своего добрымъ сердцемъ, и
10
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Симеона.
отдаляйте отъ себя духъ зависти; сей бо душу творитъ
дикою, растлѣваетъ тѣло, поселяетъ гневъ и брань
внушеніями своими, поощряетъ къ пролитію крови,
вводитъ умъ во изступленіе, и не позволяетъ разуму
дѣйствовать въ человѣкахъ: но отнимаетъ сонъ,
стѣсняетъ душу, производитъ въ тѣлѣ трясеніе; ибо
одержимаго духомъ зависти и во снѣ снѣдаетъ
нѣкоторая ревность воображаемыя злобы, и пагубными
духами возмущаетъ душу его, приводитъ въ ужасъ тѣло
и возмущаетъ умъ. Такимъ образомъ зависть является
человѣкамъ, яко пагубный духъ, ядъ разливающій. “
V.	„Потому Іосифъ и былъ благообразенъ и
пріятенъ взорамъ, что ничто пагубное въ немъ не
обитало; ибо онъ имѣлъ лице свѣтлое (чистое), не
показывающее возмущенія духа. И нынѣ, сыны мои,
имѣйте сердца ваши дружелюбны предъ Господемъ, и
правыми стезями ходите предъ человѣками: тогда
обрящете благодать предъ Богомъ и человѣками.
Храните себя отъ блудодѣянія; ибо блудодѣяніе есть
мать всѣхъ золъ, разлучающая отъ Бога и
приближающая къ Веліару. Видѣлъ бо я въ письменахъ
Эноховыхъ, что сыны ваши купно съ вами развратятся
въ блудодѣяніи, и нанесутъ Левію неправду мечемъ, но
не превозмогутъ Левія; ибо онъ сотворитъ брань
Господню и побѣдитъ весь полкъ вашъ, и будутъ весьма
немногіе изъ васъ раздѣлены въ Левіи и Іудѣ, и онъ
(Левій) будетъ вамъ вождь, якоже отецъ мой Іаковъ
пророчествовалъ во благословеніяхъ.“
VI.	„Се! предсказалъ я вамъ все, дабы
оправдиться отъ грѣха душъ вашихъ; и естьли вы
отдалите отъ себя зависть и всякую жестоковыйность,
то всѣ кости мои яко роза процвѣтутъ во Израили, и
плоть моя, яко лилія во Іаковѣ, и будетъ благоуханіе
мое, яко благоуханіе Ливана, и Святые отъ меня
произшедшіе, яко кедры умножатся даже до вѣка, и
вѣтви ихъ въ долготу дней. Тогда погибнетъ сѣмя
Ханааново, и не будетъ останка Амаликова, и погибнутъ
11
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Симеона.
всѣ Каппадокіане, и всѣ Хеттеане потребятся. Тогда
оскудѣетъ земля Хамова и весь народъ погибнетъ. Тогда
почіетъ вся земля отъ смятенія, и всякъ, подъ небомъ
сущій, отъ брани. — Тогда прославленъ будетъ Симъ,
когда господь Богъ велій Израилевъ явится на земли
яко человѣкъ, и спасетъ въ себѣ Адама. Тогда попраны
будутъ всѣ духи заблужденія, и человѣки воцарятся
надъ духами пагубными. Тогда и я возстану въ веселіи, и
благословлю Вышняго въ чудесахъ Его; ибо Богъ
воспріемлющій на Себя тѣло и ядущій со человѣками,
спасетъ человѣковъ/
VII.	„И нынѣ, чадца мои, повинуйтеся Левію и
освободитеся во Іудѣ; и не возноситеся надъ колѣнами
сими, поелику изъ нихъ произыдетъ вамъ спасеніе
Божіе. Господь бо воздвигнетъ изъ Левія
Первосвященника и изъ Іуды Царя, Бога и Человѣка.
Тако спасетъ Онъ всѣ языки и родъ Израилевъ, сего
ради (сіе) все заповѣдаю вамъ, да и вы заповѣдуете
сынамъ вашимъ, да хранятъ сіе въ роды ихъ/
VIII.	И Симеонъ скончалъ словеса сіи, и
заповѣдай тако сынамъ своимъ, успе съ отцами своими,
бывъ ста и двадесяти лѣтъ. И положили его въ ковчегѣ
отъ древъ негніющихъ, дабы кости его перенести въ
Хевронъ. И перенесли ихъ тайно во время брани
Египетской. Кости же Іосифовы хранили египтяне въ
сокровищницахъ Царскихъ ибо обаятели говорили имъ,
что ежели изнесутся отъ нихъ кости Іосифовы; то
должны быть во всемъ Египтѣ тьма и мракъ, и египтяне
поражены будутъ казнію великою, такъ что и со свѣщею
братъ не познаетъ брата своего.
IX.	И плакали сыны о Симеонѣ отцѣ своемъ, по
уставу плача, и пребыли во Египтѣ до дней исхода ихъ
оттуда рукою Моисеевою.
12
III.
ЗАВЪЩАНІЕ ЛЕВІЯ.
О СВЯЩЕНСТВЪ И ГОРДОСТИ.
I.	Списаніе словъ Левія, содержащихъ въ себѣ
все, что онъ распредѣлилъ сынамъ своимъ, то есть; все,
что творить они будутъ, и что имъ случится, даже до дня
суднаго. Онъ былъ здравъ, когда созвалъ ихъ къ себѣ,
предвидѣлъ бо время смерти своея. Когда же собрались
они къ нему, то сказалъ имъ такъ:
II.	„Я Левій зачатъ есмь и рожденъ въ Харранѣ, и
потомъ пришелъ со отцемъ моимъ въ Сихемъ. Былъ я
юнъ яко двадцати лѣтъ, когда купно съ Симеономъ
учинили мы отмщеніе Эммору за сестру нашу Дину.
Когда же пасли мы стада овчій въ Авельмаулѣ, тогда
Духъ разума Господня пріиде на меня, и я увидѣлъ
всѣхъ человѣковъ, развращающихъ путь свой; и поелику
неправда создала себѣ стѣны, и на башняхъ сидѣло
беззаконіе: то возскорбѣлъ я о родѣ человѣческомъ, и
молилъ Господа да спасенъ буду. — Тогда напалъ на
меня сонъ, и я узрѣлъ гору высокую. Сія есть гора
Аспидова въ Авельмаулѣ. И се! отверзлись небеса, и
Ангелъ Божій сказалъ мнѣ: Левіе! вниди. И вошедъ съ
перваго неба во второе, узрѣлъ я тамъ воду, висящую
среди обоихъ небесъ сихъ. И я узрѣлъ третіе небо,
гораздо свѣтлѣйшее двухъ оныхъ, ибо въ немъ высота
была безпредѣльная. И я сказалъ Ангелу: для чего сіе? И
Ангелъ отвѣтствовалъ мнѣ: не удивляйся сему; ибо
кромѣ сихъ небесъ, узришь ты еще четыре свѣтлѣйшія и
несравненно превосходнѣйшія, когда въ нихъ взыдешь;
понеже близь Господа станешь, и служителемъ Его
будешь и тайны Его человѣкамъ возвѣстишь, и о
грядущемъ Избавителѣ Израилевѣ проречешь. Чрезъ
тебя и Іуду явится человѣкамъ Господь, спасаяй въ нихъ
весь родъ человѣческій, и отъ части Господнія
13
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
поживешь (будетъ жизнь твоя), и изъ Господа будетъ
тебѣ поле, виноградъ, плоды, злато и сребро/
III.	„Послушай убо о седми небесахъ: первое
низшее, есть печальнѣйшее, поелику оно находится
близь всѣхъ неправдъ человѣческихъ. Второе имѣетъ
огнь, снѣгъ и голотъ, уготованныя на день повелѣнія
Господняго, въ праведномъ судѣ Божіи. Въ немъ суть
всѣ духи воздаянія ко отмщенію беззаконнымъ. Въ
третьемъ суть силы воинствъ, учрежденныя на день суда
ко отмщенію духамъ заблужденія и Веліара. Въ
четвертомъ же выше сихъ, суть Святые; ибо на
вышшихъ мѣстахъ обитаетъ великая слава во Свято.иъ
Святыхъ, сущемъ превыше всякой святости. Въ томъ,
которое послѣ сею, суть Ангелы лица Божія, служащіе и
умоляющіе Господа за всѣ невѣдѣнія праведниковъ. Они
приносятъ предъ Господа мысленную воню благоуханія
и безкровную жертву. Въ ономъ же, которое подъ симъ,
находятся Ангелы, носящіе отвѣты Ангеламъ лица
Божія. А въ томъ, которое за симъ, суть престолы ,
власти, гдѣ всегда приносятся Богу пѣсни. Когда убо
Господь воззритъ на насъ, тогда всѣ мы подвигнемся;
небеса, земля и бездны отъ лица величія Его потрясутся;
но сыны человѣческіе, пребывая къ сему
нечувствительными, согрѣшатъ и раздражатъ
Вышняго.“
IV.	„Нынѣ убо познайте, что сотворитъ Господь
судъ надъ сынами человѣческими, когда человѣки не
взирая на то, что каменія распадутся, солнце угаснетъ,
воды изсякнутъ, огнь восколеблется, вся тварь
возмятется, невидимые духи истаютъ, адъ обнажится
при страданіи Вышняго — человѣки же, говорю,
останутся въ невѣріи и въ неправдѣ, и по сему осуждены
будутъ на казнь. Услышалъ убо Вышній молитву твою,
и отлучитъ тебя отъ неправды, и учинитъ тебя сыномъ и
рабомъ и служителемъ лица Его. Яко свѣтъ познанія,
(прочихъ) просвѣщающій, будешь свѣтить во Іаковѣ, и
яко солнце будеши между свѣтилами Израильскими,
14
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
тебѣ же и сѣмени твоему дано будетъ благословеніе,
дондеже посѣтитъ Богъ всѣ языки во утробѣ милосердія
Сына Его даже во вѣкъ. Однако же сыны твои
возложатъ руки на Него и распнутъ Его; и сего ради
данъ тебѣ совѣтъ и разумъ, да возвѣстити сынамъ
твоимъ о Немъ; ибо благословящій Его, благословенъ
будетъ, а злословящіе Его, погибнутъ предъ Нимъ/
V. „И отверзъ мнѣ Ангелъ врата небеси, и я
увидѣлъ святыя храмъ, и на престолѣ славы (самаго)
Вышняго. И рекъ мнѣ: Левіе, тебѣ далъ я благословенія
священства, доколѣ пришедъ вселюся посредѣ Израиля.
Тогда Ангелъ повелъ меня на землю, и далъ мнѣ щитъ и
мечь, и рекъ: отмсти въ Сихемѣ за Дину, и я буду съ
тобою; ибо Богъ послалъ меня. И въ то время убилъ я
сыновъ Эмморовыхъ, такъ какъ написано на
скрыжаляхъ небесныхъ. Между тѣмъ говорилъ я ему:
молю тебя, Господи! скажи мнѣ имя твое, да призову
тебя въ день скорби. И повѣдалъ мнѣ такъ: азъ есмь
Ангелъ оправдывающій (извиняющій) родъ Израилевъ,
да не истребится въ конецъ; ибо всякъ пагубный духъ
строитъ казни противу него. Потомъ какъ бы отъ сна
пробудившись, благословилъ я Вышняго и Ангела,
оправдывающаго родъ Израилевъ и всѣхъ праведныхъ/
VI. „Когда же пришелъ я къ отцу моему, то
нашелъ тамъ мѣдянаго аспида, откуда и гора получила
наименованіе Аспида; ибо она стоитъ близь Гевала, по
правую сторону Авилы. И сіи слова хранилъ я въ сердцѣ
моемъ. Я присовѣтывалъ отцу моему и Рувиму брату
моему, дабы они уговорили сыновъ Эмморовыхъ
обрѣзатися; ибо ревновалъ мерзости ради, содѣянной
ими Израилю. Почему и убилъ я прежде Сихема, а
Симеонъ Эммора; потомъ пришли прочіе братья и
избили гражданъ остріемъ меча. Услышавъ же о семъ
отецъ нашъ, разгнѣвался, потому что принявшіе
обрѣзаніе вскорѣ послѣ онаго умерли. И за сіе во
благословеніяхъ своихъ поступилъ онъ иначе; ибо мы
согрѣшили, поелику безъ его совѣта учинили СІЕ. И въ
15
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
тотъ день онъ пришелъ въ разслабленіе. Но я зналъ, что
опредѣленіе Божіе было противу Сихимы, поелику и
Саррѣ хотѣли то же учинить, что учинили Дивѣ сестрѣ
нашей; однако же Богъ воспретилъ. Они гнали также и
Авраама отца нашего, странствующаго тогда, и попрали
весь крупной скотъ его; кромѣ того Іевлы жестоко били
рожденнаго въ домѣ его (отрока), и такимъ же образомъ
поступали со многими пришельцами, насильно похищая
женъ ихъ, а мужей удаляя въ заточеніе. И гнѣвъ
Господень постигъ ихъ въ конецъ/
VII. „И я говорилъ отцу: не гнѣвайся, Господине!
ибо въ тебѣ обратитъ Богъ Хананеевъ въ ничто, и землю
ихъ дастъ тебѣ и Святому твоему по тебѣ. Отъ сего бо
дня Сихима будетъ именоваться градомъ безумныхъ;
поелику какъ бы кто смѣялся надъ безумнымъ, такъ и
мы надъ ними посмѣялись. Безуміе бо учинили они ко
Израили, похитивъ для оскверненія сестру нашу. Мы же
вошли въ Вефиль/
VIII. „И тамо паки увидѣлъ я нѣчто, какъ и
прежде, по принесеніи седмидесяти — дневной жертвы.
Видѣлъ я тогда седмь человѣковъ въ бѣлой одеждѣ, кои
вѣщали мнѣ: воставъ, облекися въ ризу священства и
возложи на себя вѣнецъ правды, и нагрудникъ разума, и
подиръ (длинное одѣяніе) истины, и дщицу вѣры, и
мітру знаменія, и эфодъ пророчества. И каждый изъ
нихъ несъ по одному изъ сихъ (украшеній); и (они)
возложивъ (ихъ) на меня, вѣщали; отнынѣ буди
священникъ Господень ты и сѣмя твое даже во вѣкъ! И
первый помазалъ меня святымъ елеемъ, и далъ мнѣ
жезлъ суда. Вторый омылъ меня чистою водою, и
напиталъ меня хлѣбомъ и виномъ, то есть, Святыми
Святыхъ, и облекъ меня въ святую и славную ризу.
Третій возложилъ на меня виссонъ, подобный эфоду.
Четвертый препоясалъ меня поясомъ, подобнымъ
порфирѣ. Пятый далъ мнѣ вѣтвь масличную, тучную.
Шестый возложилъ на главу мою діадиму священства, и
исполнили руки мои ѳиміамомъ, дабы отправлялъ я
16
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
священство предъ Господомъ. И рекли мнѣ: Левіе! на
три начала раздѣлится сѣмя твое во знаменіе славы
Господнія свыше грядущія, и кто повѣритъ, тотъ будѣтъ
первымъ. Надъ нимъ (первымъ) не будетъ великаго
жребія. Вторый будетъ во священствѣ. Третій получитъ
имя новое; ибо Царь возстанетъ отъ Іуды, и учинитъ
священство мое новымъ, по образу языковъ во всѣ
языки. Пришествіе же его неизреченно, яко Пророка
Вышняго отъ сѣмени Авраама отца нашего. Всякое
вожделѣнное во Израили будетъ тебѣ и сѣмени твоему,
и снѣсте все красное видомъ, и сѣмя твое раздѣлитъ
трапезу Господню, и изъ нихъ будутъ первосвященники
и судіи и книгочіи; ибо во устахъ ихъ сохранится святое.
И пробудясь уразумѣлъ я, что сіе видѣніе есть подобное
первому, и потому сокрылъ его въ сердцѣ моемъ и не
возвѣстилъ ни единому человѣку на землѣ.“
IX. „Въ первые два дни я и Іуда взошли ко Ісааку
отцу нашему; и благословилъ меня отецъ отца моего по
всѣмъ глаголамъ видѣній моихъ, кои я видѣлъ, и не
восхотѣлъ онъ съ нами идти въ Веѳиль. Когда же мы
пришли въ Веѳиль, то отецъ мой Іаковъ увидѣлъ обо
мнѣ въ видѣніи, что я буду имъ священникомъ предъ
Господемъ, и возставъ рано, отдѣлилъ отъ всего
десятину Господу. И мы пришли обитать въ Хевронъ.
Тогда Исаакъ призвалъ меня тотчасъ къ себѣ для
истолкованія закона Господняго по всему тому, какъ
показалъ мнѣ Ангелъ Божій. И научилъ меня закону
священства, жертвоприношеній, всесожженій,
начатковъ, добровольныхъ и спасительныхъ жертвъ.
Каждый день училъ онъ меня разумѣнію, и неотступно
наставлялъ меня предъ Господемъ. И рекъ мнѣ: сыне! не
внемли духу блудодѣянія; ибо сей (духъ) пребудетъ, и
чрезъ сѣмя твое осквернитъ Святая. Поими убо себѣ
жену въ юности твоей, не имѣющую порока и не
оскверненную, ниже отъ роду Аллофиновъ или языковъ.
И прежде нежели внидеши во Святая, омый себя, и при
жертвоприношеніи и по исполненіи жертвоприношенія
17
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
также омый себя. Плоды дванадесяти древесъ,
непрестанно зеленѣющихъ, приноси Господу, такъ какъ
и Авраамъ научилъ меня. Отъ всякаго чистаго
животнаго и чистаго пернатаго приноси жертву Господу.
Также отъ всякаго перваго прозябенія и вина приноси
начатки, и всякое жертвоприношеніе да осолиши солію/
X. „Нынѣ убо, дѣти! блюдите все, мною вамъ
заповѣдуемое; ибо что токмо слышалъ я отъ отцевъ
моихъ, все возвѣстилъ вамъ. Не повиненъ есмь отъ
всякаго нечестія вашего и преступленія, которое
содѣлаете вы при скончаніи вѣковъ, злодѣйствуя
противу Спасителя міра, прельщая Израиля, и навлекая
на него великія зла отъ Господа. И вы поступите также
неправедно со Израилемъ, до того даже, что не устоитъ
Іерусалимъ отъ лица злобы вашея, и раздерется завѣса
храма, дабы не закрывать безобразія вашего. Вы же
разсѣяны будете и плѣнены въ языкахъ, и будете въ
поношеніе, злословіе и попраніе; но домъ, который
изберетъ Господь, наречется Іерусалимомъ, такъ какъ о
семъ содержится въ книгѣ Эпоха праведнаго.“
XI.	„Двадесять осми лѣтъ былъ я, когда поялъ
себѣ жену, которой имя было Мельха. И она зачавъ,
родила сына, и наименовала его Гирсамомъ; ибо мы
были тогда пришельцы въ землѣ чуждой: Гирсамъ бо
означаетъ изгнаніе. И зналъ я, что онъ не будетъ
первымъ (въ первомъ чинѣ). Во вторыхъ родился Кааѳъ,
на тридесять пятомъ году при возхожденіи солнца.
Видѣлъ бо я въ видѣніи, что онъ стоялъ посредѣ всего
собранія на высокомъ мѣстѣ; и потому нарекъ я имя ему
Кааѳъ, означающее начало (превосходство) величія и
наставленія. Въ третьихъ на пятдесятъ пятомъ году
жизни моея родила мнѣ (жена) сына Мерарі; и поелику
мать его родила съ трудомъ, то и нарекла его Мерарі, что
означаетъ горесть моя; ибо онъ скоро и умеръ. Іохаведа
же родилась (мнѣ) въ Египтѣ на шестьдесятъ
четвертомъ году. И я былъ тогда славенъ между
братіями моими/
18
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
XII.	„И Гирсамъ поялъ себѣ жену, которая
родила ему Ловени и Семея. Сыны же Кааѳовы суть:
Аврамъ, Ісааръ, Хевронъ и Озіилъ. Сыны же Мерарины:
Мольѳи и Омиси. И на девятьдесятъ четвертомъ году
жизни моея, взялъ Аврамъ Іохагеду дщерь мою себѣ въ
жену; поелику въ одинъ день родились онъ и дщеръ моя.
Осми лѣтъ былъ я, когда вошелъ въ землю Ханаанскую,
осмьнадесяти вступилъ въ званіе священства и
двадесять осьми лѣтъ поялъ себѣ супругу, на
четыредесятомъ же году вошелъ во Египетъ. И се! вы
сыны мои есть, сыны мои третьяго рожденія. Іосифъ же
умеръ на 118 году (жизни моея).“
XIII.	„И нынѣ, дѣти мои, заповѣдаю вамъ, да
боитеся Господа Бога вашего отъ всего сердца, и да
ходите въ простотѣ по всему закону Его. Научайте же и
дѣтей вашихъ письменамъ, да имѣютъ разумъ во всей
жизни ихъ, непрестанно читая законъ Божій; ибо всякъ,
кто познаетъ законъ Божій, будетъ почтенъ, и не будетъ
странникъ, куда бы ни пошелъ, и родившимъ его
приобрѣтетъ многихъ друзей, и многіе изъ человѣковъ
вожелаютъ служить ему и послушати закона изъ устъ
его. Творите, дѣти мои, правду на землѣ, да обрящете
(мзду) на небесахъ; и насѣвайте блага въ душахъ
вашихъ, да обрящете ихъ въ жизни вашей. Естьли же
посѣете зло, то обрящете и поженете всякое смятеніе.
Стяжите премудрость въ страхѣ Божіи; ибо плѣненіе
бываетъ, и грады потребляются, и Царства и злато и
сребро и всякое стяжаніе погибаетъ; премудрости же
никто не можетъ похитить у премудраго, развѣ одна
слѣпота нечестія и грѣха. Сія бо (премудрость) втайнѣ и
у враговъ и въ землѣ чуждой будетъ ему отечествомъ, и
посредѣ недруговъ обрящется ему другъ. Ежели кто
научится сему, и будетъ творить (оное), тотъ возсядетъ
съ Царемъ, такъ какъ Іосифъ братъ нашъ/
XIV.	„И нынѣ, дѣти, позналъ я изъ писанія
Энохова, что при концѣ вознечествуете, возлагая руки
на Господа во всей злобѣ вашей и что посрамятся въ
19
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
васъ братія ваши, и будутъ всѣмъ языкамъ въ посмѣяніе;
отецъ же нашъ Израиль чистъ будетъ отъ нечестія
первосвященниковъ, кои возложатъ руки на Спасителя
міра. Чисто есть небо предъ землею; вы же есть свѣтила
небеси, яко солнеце и луна. Что сотворятъ вамъ языки,
когда вы помрачитеся въ нечестіи и наведете проклятіе
на родъ вашъ, ради коего дано въ васъ Свѣтило міра, для
просвѣщенія всякаго человѣка? Вы, желая убити Сего, и
научая заповѣдямъ, кои противны суть оправданіямъ
божіимъ, будете грабить приношенія Господни и
похищать отъ частей Господнихъ, и прежде приношенія
жертвъ Господу, брать себѣ избранное, и съ презрѣніемъ
ядя (оное) купно съ блудницами, изъ любостяжанія
поучать будете заповѣдямъ; женъ мужатыхъ оскверните
и дѣвъ во Израили изнасилуете, и съ блудницами и
любодѣйцами совокупитеся; дщерей языковъ поймете
въ жены, очищая ихъ очищеніемъ неправеднымъ; и
будетъ смѣщеніе ваше, яко Содомъ и Гоморръ; и въ
нечестіи возгордитеся священствомъ, и не токмо
возносяся предъ человѣками, но и кичася противу
повелѣній Божіихъ, поругаетесь надъ святынями и
посмѣетесь съ презрѣніемъ/
XV.	„Сего ради храмъ, воистинну Богомъ
избранный, опустѣетъ въ нечистотѣ, вы же будете
плѣнники всѣхъ языковъ и мерзость между ими; и
примете поношеніе и всегдашнее посрамленіе отъ
праведнаго суда Божія; и всѣ воззрѣвшіе на васъ
побѣгнутъ отъ васъ; и естьли бы не ради Авраама,
Исаака и Іакова, отцевъ нашихъ, то ни единъ изъ сѣмени
моего не остался бы на землѣ/
XVI.	„И нынѣ позналъ я изъ книги Эноховой, что
вы блуждать будете семдесятъ седмицъ, и оскверните
священство, и обезчестите жертвоприношенія, и
истребите законъ, и презрите словеса Пророковъ. Въ
злобѣ вашей будете гнатъ праведныхъ мужей, и
возненавидите благочестивыхъ; словѣсами правдивыхъ
мужей возгнушаетесь, и Мужа, въ силѣ Вышняго законъ
20
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
возобновляющаго, наречете заблудшимъ. И при
скончаніи, якоже возмнится вамъ, убіете Его, не вѣдая о
Его воскресеніи, и пріимете неповинную кровь на главы
ваши, во злобѣ вашей. Его ради Святая ваша будутъ
пусты осквернясь (вашею) клятвою, и не будетъ чисто
мѣсто ваше но будете у языковъ въ проклятіе; и отчаяніе
будетъ мучить васъ, дондеже Той паки посѣтитъ васъ, и
милосердовавъ, воспріиметъ васъ въ вѣрѣ и водѣ/
XVII.	„И поелику вы слышали уже о
седмидесяти седмицахъ, то послушайте и о священствѣ;
по числу бо Юбилеевъ будетъ священство. Въ первомъ
Юбилеѣ, первый помазанный во священство, будетъ
великъ и возглаголетъ Богу, яко Отцу, и священство его
исполнено будетъ страха Господня, и въ день радости
его воскреснетъ онъ во спасеніе міра. Во второмъ
Юбилеѣ, помазанный зачатъ будетъ въ печали
возлюбленныхъ, и священство его будетъ почтенно, и у
всѣхъ прославится. Третій же Священникъ въ печали
взятъ будетъ. И четвертый въ болѣзни будетъ; ибо
неправда возложитъ (зло) на него во множествѣ, и во
Израили всякъ возненавидитъ ближняго своего. Пятый
во тмѣ объятъ будетъ. Подобно сему шестый и седмый.
Въ седмомъ же будетъ мерзость, о коей не могу я сказать
предъ Господемь и человѣками; поелику познаны
будутъ творящіе сіе. Сего ради будутъ въ плѣненіи и
растлѣніи, и земля и имущество ихъ истребятся. Въ
пятой же седмицѣ возвратятся въ землю опустошенія
ихъ; и возобновятъ домъ Господень. Въ седмой же
седмицѣ пріидутъ Священники, идоламъ
поклоняющіеся, любители браней, корыстолюбивые,
гордые, беззаконные, безстыдные, растлители отроковъ
и скотовъ/
XVIII.	„И потомъ когда учинитъ имъ Господь
отмщеніе во священствѣ, тогда воздвигнетъ Богъ новаго
Священника, Коему открыты будутъ всѣ словеса
Господни, и Той сотворитъ судъ истины на землѣ во
множествѣ дней. И взыдетъ звѣзда Его въ небеси, яко
21
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Левія.
Царь, просвѣщающій свѣтъ познанія въ солнцѣ
дневномъ, и возвеличится во вселенной даже до взятія
его. Той возсіяетъ яко солнце на землѣ, и отниметъ
всяку тьму подъ небесемъ, и будетъ миръ, по всей землѣ.
Небеса взыграютъ во днѣхъ Его, и земля возрадуется, и
облацы возвеселятся, и познаніе Господа проліется на
землѣ, яко вода морей, и Ангелы славы и лица Господня
возрадуются въ Немъ. Небеса отверзутся, и изъ храма
славы пріидетъ на Него освященіе со гласомъ Отчимъ,
яко отъ Авраама отца Ісаакова. И слава Вышняго на
Немъ наречется, и Духъ разума и освященія почіетъ на
Немъ въ водѣ. Той дастъ величіе Господне сынамъ
Своимъ во истинѣ во вѣкъ, и не будетъ Ему
преемничества въ роды родовъ даже во вѣкъ. И во
священствѣ Его оскудѣетъ всякій грѣхъ, и беззаконные
престанутъ отъ золъ, праведные же почіютъ въ Немъ. И
Той отверзетъ врата рая, и отставитъ грозящій Адаму
мечь, и насытитъ Святыхъ отъ древа жизни, и Духъ
освященія будетъ въ нихъ; Веліаръ же будетъ связанъ
отъ Него. И дастъ (Господь) власть сынамъ Своимъ на
попраніе пагубныхъ духовъ. И возвеселится Господь въ
сынахъ Своихъ. И пріиметъ Его Богъ въ возлюбленнаго
даже во вѣки. Тогда возрадуется Авраамъ, Исаакъ и
Іаковъ, и я возвеселюся и всѣ Святые/
XIX.	„И ныне, сыны мои, вы услышали все:
избирайте убо сами себѣ или тьму, или свѣтъ, или
законъ Господень, или дѣла Веліаровы. И отвѣщали мы
отцу, глаголя: предъ Господемъ пойдемъ по закону Его.
И рекъ намъ отецъ нашъ: „свидѣтель есть Господь,
свидѣтели Ангелы Его, и свидѣтель я, и свидѣтели вы
словеси устъ вашихъ/. И когда мы сказали, что будемъ
свидѣтелями тогда почилъ Левій, заповѣдай сіе сынамъ
своимъ. И простеръ ноги свои. И положили его ко
отцамъ его. И было житія его сто тридесять седмь лѣтъ.
И погребли его въ ковчегъ, и потомъ погребли его въ
Хевронѣ, возлѣ Авраама, Исаака и Іакова.
22
IV.
ЗАВЪЩАНІЕ ІУДЫ.
О КРЪПОСТИ, СКУПОСТИ И
БЛУДОДЪЯНІИ.
I.	Списаніе всѣхъ словесъ Іуды, кои изрекъ онъ
предъ смертію сынамъ (своимъ). Они собравшись
пришли къ нему, и онъ вѣщалъ имъ : „Я родился
четвертый сынъ отцу моему, и мать моя нарекла меня
Іудою, глаголя: исповѣдуюся Господеви, яко далъ мнѣ
есть и четвертаго сына! Скоръ я былъ и ревностенъ въ
юности моей, и послушенъ отцу моему во всякомъ
повелѣніи его, и благословлялъ мать мою и сестру
матери моея; когда же я достигъ до мужескаго возраста,
то отецъ мой Іаковъ молился обо мнѣ, глаголя: Царь
будеши и во всемъ успѣеши!“
II.	„И се! далъ мнѣ Богъ благодать во всѣхъ
дѣлахъ моихъ на полѣ и въ домѣ. Когда гнавшись за
ланью, увидѣлъ я, что въ бѣгѣ моемъ равняюсь съ нею,
то схватилъ оную и пріуготовилъ изъ нея пищу отцу
моему; козъ же упреждалъ я бѣгомъ своимъ, и все, что
было на поляхъ, ловилъ я. Дикаго коня схвативъ,
укрощалъ я. Исторгалъ козлище изъ челюстей льва и
убивалъ его (льва). Медвѣдя, схвативъ за ногу,
повергалъ его, и всякаго звѣря устремлявшагося на
меня, раздиралъ какъ песъ. Я равнялся бѣгомъ съ
дикимъ вепремъ, и упредивъ, раздиралъ его. Барсъ
напалъ было въ Хевронѣ на пса; и я тотчасъ схвативъ его
за хвостъ, отбросилъ и разорвалъ его на части въ
предѣлахъ Газы. Дикаго вола, нѣгдѣ пасущагося,
удержалъ я за рога, свернулъ его въ клубъ (кругъ), и
лежа въ темнотѣ убилъ его/
III.	„Когда два Царя Ханаанскіе, одѣянные въ
панцыри, напали на стада, и съ ними было много народа:
то я одинъ вбѣжавъ въ стадо, устремился на Царя Сура,
удержалъ его и, поразивъ по голѣнямъ, повергъ, и
23
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іуды.
такимъ образомъ убилъ его. Другаго же Царя Тафуе,
сѣдящаго на конѣ, также убилъ я, и тако разсѣялъ я весь
народъ. Ахора Царя, мужа исполина, мѣтающаго стрѣлы
и за собою и предъ собою, схватилъ я на конѣ, и бросивъ
на коня шестидесятифунтовой камень, убилъ его; съ
Ахоромъ же боряся два часа, умертвилъ его, и разсѣкши
щитъ его, сокрушилъ ноги его. И когда совлекалъ я съ
него панцырь, се! друзья его осмь мужей, напавъ на
меня, сражались со мною; но я взявъ пращу въ руку
мою, каменіемъ поражалъ ихъ, и четырехъ изъ нихъ
умертвилъ, прочіе же убѣжали. И Іаковъ отецъ нашъ
также убилъ Велисаѳа Царя всѣхъ Царей, крѣпкаго
исполина, дванадесяти лактей. И напалъ на нихъ страхъ,
и престали отъ брани противу насъ. Сего ради покоенъ
былъ отецъ нашъ, когда я былъ съ братьями моими на
браняхъ; ибо онъ видѣлъ въ видѣніи обо мнѣ, что Ангелъ
крѣпости слѣдовалъ за мною во всѣхъ путяхъ, дабы я не
былъ побѣжденъ.“
IV.	„Потомъ случилось намъ имѣть брань гораздо
большую, нежели въ Сихемѣ, и я мужественно сражаясь
вмѣстѣ съ братьями моими, преслѣдовалъ тысящу
мужей, умертвилъ изъ нихъ двѣсти и четырехъ Царей, и
по нихъ взошедъ на стѣну, и прочихъ двухъ Царей также
умертвилъ; и тако избавили мы Хевронъ, и всѣхъ
оставшихся отвели въ плѣнъ.“
V.	„На другой день, пошли мы къ другому
сильному граду, укрѣпленному стѣнами и
неприступному, угрожавшему намъ смертію. Я и Гадъ
пришли отъ востока къ граду оному, Рувимъ же и Левій
отъ запада и юга. Бывшіе же тогда на стѣнахъ думали,
что мы одни, и разъярясь напали на насъ. Въ то время
сокрывшіеся братья съ обоихъ сторонъ взошли по
лѣстницамъ на стѣну, и вошли въ городъ, о чемъ
граждане не знали. И мы взяли его остріемъ меча, и
зажегши башню, плѣнили ушедшихъ въ оную. И когда
мы возвращались оттуда, то Ѳафскіе мужи подстрегли
корысть нашу, и взяли ее вмѣстѣ съ дѣтьми нашими, мы
24
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іуды.
же настигнувъ ихъ при Ѳаффѣ, избили ихъ и градъ ихъ
сожгли, разграбивъ все бывшее въ немъ/
VI.	„И когда мы были на водахъ Хузисы, то
напали на насъ (мужи) отъ Іовила, коихъ мы поразили, а
вкупѣ и соратовавшихъ съ ними отъ Силома ограбили и
побили, не допустивъ ихъ изыти на насъ. Потомъ чрезъ
пять дней пришли къ намъ (мужи) отъ Мехира, дабы
возвратить отъ насъ своихъ плѣнныхъ. Мы напали на
нихъ съ упорнымъ сраженіемъ; ибо сила ихъ была
велика и могущественна, и избили ихъ прежде, нежели
взошли они на высоту. Когда же пришли мы ко граду
ихъ, то жены ихъ сверху горы, на коей былъ градъ тотъ,
покатили на насъ каменья; но я и Симеонъ, скрывшись
позади, овладѣли высотами града, и истребили весь
градъ/
VII.	„И въ слѣдующій день возвѣщено было
намъ, что пришли къ намъ граждане двухъ Царей въ
великомъ ополченіи. Я же и Данъ, притворившись
Аммореями и сосѣдями ихъ, вошли въ градъ ихъ, и во
время глубокой нощи пришедъ ко вратамъ града,
отворили оныя для входа братьямъ нашимъ, и всѣхъ ихъ
(оныхъ гражданъ), купно съ ихъ имуществомъ
потребили, и все разграбивъ, разрушили три стѣны ихъ.
Когда приближилися мы къ Ѳамнѣ, гдѣ воюющіе Цари
имѣли всякое убѣжище, тогда я будучи обиженъ (ими),
воспалился гнѣвомъ и стремительно напалъ на нихъ съ
высоты. Они же пращами бросали на меня камни и
метали изъ луковъ стрѣлы, и естьли бы Данъ, братъ мой,
не подалъ мнѣ помощи, то я былъ бы умерщвленъ.
Итакъ напали мы на нихъ съ яростію, и они всѣ
разбѣжались. Потомъ они, пройдя по другой дорогѣ,
умолили отца моего, и онъ вошелъ съ ними въ союзъ; и
мы не сотворили имъ никакого зла, но приняли ихъ въ
сообщество, возвративъ имъ всѣхъ плѣнныхъ. Потомъ
возобновилъ я Ѳамну, а отецъ мой Рамваилъ. Двадесяти
лѣтъ былъ я тогда, какъ происходила оная брань, и
Хананеяне боялись меня и братьевъ моихъ/
25
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іуды.
VIII.	„Я былъ богатъ скотомъ, и начальникомъ
пастырей былъ у меня Іерамъ Одоламітянинъ, къ коему
я пришедъ, нашелъ у него Варсана Царя Одоламскаго. И
онъ сотворилъ намъ пиръ, и тогда умоляя меня, далъ
мнѣ дщерь свою Вивсую въ жену. Она родила мнѣ Ира,
Авнана и Сілома, изъ коихъ двое безчадные лишены отъ
Бога жизни, Сіломъ же остался въ живыхъ, и вы есть
сыны его/
IX.	„Осмнадесять лѣтъ спустя по пришествіи
нашемъ изъ Месопотаміи отъ Лавана, мы и отецъ нашъ
постановили миръ съ братомь его Исавомъ, также и
сыны его съ нами. По окончаніи же сего времени, на
четыредесятомъ году жизни моея, возсталъ на насъ
бранію тяжкою и сильною братъ отца нашего Исавъ, и
палъ отъ лука Іаковля, и отнесенъ былъ мертвъ на гору
Сеиръ, мы же погнали сыновъ Исавлихъ. А поелику
былъ у нихъ градъ съ крѣпкою желѣзною стѣною и
мѣдными вратами, и мы въ оной не могли войти: то
осадивъ (его), заперли ихъ. И какъ они въ теченіи
двадесяти дней не исходили къ намъ, то въ виду ихъ
приставилъ я къ стѣнѣ лѣстницу, и возложивъ на главу
мою шлемъ, возшелъ туда; и взявъ камень вѣсомъ въ три
таланта0, убилъ четырехъ сильныхъ (мужей) ихъ. Въ
слѣдующій день Рувимъ и Гадъ вошедъ (туда), убили и
прочихъ шестьдесятъ. Тогда они предложили намъ
миръ, и мы, по совѣту отца нашего, приняли ихъ въ
число данниковъ. И они давали намъ жита (хлѣба) по
двѣсти коръс*\ елея по пяти сотъ батъс**\ вина же по
^Гражданскій серебреный талантъ, или кикаръ по евр.
равнялся вѣсомъ своимъ вѣсу 750 рейхсталеровъ; священный
же талантъ вѣсилъ вдвое. Смотри Опота/йсит /асгит ІоЬ.
Бенісіеп.
^Коръ вмѣщалъ, въ себѣ 4320 яицъ.
^Батъ или ботъ вмѣшалъ въ себѣ 432 яйца. Смотри тамъ
же.
26
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іуды.
тысящи и по пяти сотъ мѣръ, до самаго отшествія
нашего во Египетъ/
X.	„По семъ Иръ, сынъ мой, взялъ себѣ въ жену
Ѳамарь изъ Месопотаміи, дщерь Арама. Иръ же былъ
злонравенъ и усомнился въ Ѳамарѣ, потому что она не
была изъ земли Ханаанскія. Но Ангелъ Господень въ
третій день убилъ его нощію; и онъ не позналъ ея, ради
коварства матери своей, и умеръ во злобѣ: ибо не хотѣлъ
имѣть отъ нея дѣтей. Во дни брака ея далъ я ей въ мужа
Авнана; но и тотъ во злобѣ своей не позналъ ея, живя съ
нею годъ. И когда я угрожалъ ему, то онъ хотя и входилъ
къ ней, но расточалъ сѣмя свое на землю, внимая
повелѣніямъ матери своея; и умеръ во злобѣ. Наконѣцъ
восхотѣлъ было я дать ей въ мужа и Сілома, но жена моя
Вивсуя воспретила; ибо злобствовала на Ѳамарь, за то
что не была изъ дщерей Ханаанскихъ, подобно ей.“
XI.	„Хотя же я и зналъ, что родъ Ханаанскій
былъ злонравенъ, но совѣтъ юности ослѣпилъ сердце
мое; и я видѣвъ ее ліющую вино, въ упоеніи моемъ
прельстился ею, и палъ къ ней. Она въ отсутствіи моемъ
ушла. — И Сіломъ взялъ себѣ въ жену изъ земли
Ханаанскія. У вѣдавъ о семъ его поступкѣ, я проклялъ ее
въ скорби души моей, и она умерла въ злобѣ сыновъ
своихъ/
XII. „Послѣ сего Ѳамарь, вдовѣвшая два года,
услышавъ, что я иду стрищи овецъ, и украсившись
брачными одѣяніями, сѣла у вратъ града; ибо у
Аммореевъ закономъ постановлено, дабы обрученная
сидѣла седмь дней блудницею у вратъ градскихъ. Я же,
упившись въ водахъ Хоривскихъ, не позналъ ея отъ
вина, и прельстила меня красота и украшенія ея, и
уклонившись къ ней, рекъ я: вниду къ тебѣ! И она
сказала мнѣ: что даси? Тогда я далъ ей жезлъ мой и
поясъ и діадиму Царства. И по внітіи моемъ къ ней, она
зачала. Не вѣдая же, что она сотворила, хотѣлъ было я
убить ее. Но она скрытно приславъ ко мнѣ залоги,
постыдила меня. Итакъ я призвавъ ее, услышалъ отъ нея
27
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іуды.
наединѣ тѣ рѣчи, кои говорилъ я въ пьянствѣ моемъ
спавши съ нею, и не могъ убить ее; ибо отъ Господа было
(сіе). Рекъ однако (въ себѣ): не поступаетъ ли она
коварно со мною, и не пріемлю ли я отъ другой залога?
— Впрочемъ я не приближался болѣе къ ней даже до
смерти моей, учинивъ таковую мерзость во всемъ
Израили. Бывшіе во градѣ (томъ) сказали мнѣ, что у
нихъ нѣтъ обрученныя, а приходила (жена) изъ другаго
мѣста на краткое время, и сидѣла у вратъ. Итакъ (мнилъ
я), что никто не вѣдалъ о томъ, что я входилъ къ ней.
Послѣ сего пришли мы во Египетъ ко Іосифу по
причинѣ глада. Четыредесяти шести лѣтъ былъ я тогда и
семдесять три лѣта жилъ тамо.“
XIII. „И нынѣ, дѣти (мои), внемлите отцу
вашему и всему, что я вамъ заповѣдаю, и соблюдайте всѣ
глаголы мои, да творите всѣ оправданія Господни, и да
повинуетеся заповѣди Господа Бога. Не ходите въ
вожделѣніяхъ вашихъ, ниже въ помышленіяхъ совѣтовъ
вышихъ, (и) въ гордынѣ сердца вашего, и не хвалитеся
крѣпостію въ дѣлахъ юности вашея; ибо и сіе есть
пагубно въ очесахъ Господнихъ. И я (прежде) хвалился,
что во время браней не прельщала меня красота лица
женскаго, и укорялъ Рувима брата моего за Виллу, жену
отца моего. (Но) духъ ревности и блудодѣянія вселился
въ меня и (не оставлялъ меня), доколѣ я не палъ съ
Вивсуею Хананеанкою и съ Ѳамарью женою дѣтей
моихъ. И я говорилъ тестю моему: посовѣтуюсь съ
отцемъ моимъ, и пойму дщерь твою въ жену. И онъ
показалъ мнѣ отъ имени дщери своея безчисленное
множество злата; ибо былъ Царь. Между тѣмъ
украсивши дщерь свою златомъ и бисерами, повелѣлъ
наливать намъ вино, во время вечери, при красотѣ женъ.
И вино развратило очи мои, и похотѣніе помрачило
сердце мое. И вожделѣвъ ея, преклонился къ ней, и
преступилъ заповѣдь Господню и заповѣдь отцевъ
моихъ, и взялъ ее себѣ въ жену. И по совѣту сердца
28
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іуды,
моего воздалъ мнѣ Господь; ибо не возвеселился я въ
чадахъ ея.“
XIV. „И нынѣ, дѣти мои, не упивайтеся виномъ;
ибо вино отвращаетъ разумъ отъ истины, вселяетъ
ярость вожделѣнія, и вводитъ очи въ заблужденіе. Ибо
духъ блудодѣянія, посредствомъ вина, яко орудія своего,
устремляетъ разумъ къ похотѣніямъ, и сіи два (порока)
похищаютъ силу у человѣка. Вино бо, въ излишествѣ
употребляемое, возмущаетъ разѣумъ скверными
помыслами блудодѣянія, и разжигаетъ тѣло ко
смѣшенію; и ежели бываетъ причина къ вожделѣнію, то
(человѣкъ) содѣлываетъ грѣхъ, не чувствуя стыда.
Таково есть вино, дѣти мои; ибо пьяный ничего не
стыдится. Се! и меня ввело оно въ заблужденіе, такъ что
я не устыдился множества гражданъ; ибо предъ очами
всѣхъ уклонился къ Ѳамарѣ, и учинилъ великій грѣхъ, и
вскрылъ завѣсу нечистоты сыновъ моихъ, пія вино и не
стыдяся преступить заповѣдь Божію, и взялъ себѣ въ
жену Хананеанку. По сему, дѣти мои всякому піющему
вино потребенъ разумъ, который состоитъ въ томъ, что
пить оное можетъ тотъ токмо, кто имѣетъ стыдъ; естьли
же кто преступаетъ мѣру сію, тотъ теряетъ разумъ, и
прилѣпляется къ духу заблужденія, который
побуждаетъ пьянаго сквернословить и беззаконствовать
и не стыдиться, а еще величаться въ низости, почитая сіе
благомъ/
XV.	„Впадающій въ блудодѣяніе совлекается
Царства, и сдѣлавшись рабомъ блудодѣянія, не
освобождается (отъ онаго), такъ какъ и я совлекся
(Царства); ибо другимъ отдалъ жезлъ мой, то есть,
утвержденіе моего колтыш, и поясъ мой, то есть,
могущество, и діадиму, то есть, славу Царства моего. И
разкаяваяся о семъ, не вкушалъ я вина и мясъ даже до
старости, и не зналъ никакого веселія. И показалъ мнѣ
Ангелъ Божій, что во вѣки жены будутъ
владычествовать и надъ Царемъ и надъ нищимъ, и
похищать будутъ даже славу Царскую. Впрочемъ же
29
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іуды.
(онѣ) суть малѣйшая подпора силѣ мужа и нищетѣ
нищаго/
XVI.	„Соблюдайте убо, дѣти мои, умѣренность въ
питіи (вина); ибо въ немъ суть четыре пагубныхъ духа,
(а именно): похоти, воспаленія, сластолюбія и гнуснаго
корыстолюбія. Естьли будете пить вино въ веселіи со
страхомъ Божіимъ и стыдомъ, то поживете. Естьли же
станете пить безъ стыда, и (естьли) отступитъ (отъ васъ)
страхъ Божій, тогда совершится уже пьянство, и
вселится безстыдство. Но естьли вовсе не будете
употреблять вина, то не согрѣшите ни поносными, ни
ругательными, ни злорѣчивыми словами, ни
преступленіемъ заповѣдей Божіихъ, И не погибнете во
времени вашемъ. Вино бо открываетъ другимъ тайны
Божія и человѣческія, такъ какъ и я Хананеанкѣ Вивсуѣ
открылъ повелѣнія Божіи и тайны отца моего Іакова,
кои Богъ запретилъ открывать. Вино бываетъ также
причиною брани и возмущенія/
XVII.	„И такъ заповѣдаю вамъ, дѣти мои, да не
прилѣпляетеся любовію ко сребру, и да не взираете на
красоту женъ; ибо и я сребра и красоты ради
прельстился на Вивсую Хананеанку. Вѣдалъ бо я, что
ради двухъ сихъ (пороковъ) пребудетъ родъ мой во
злобѣ, и оные (пороки) развратятъ мудрыхъ мужей
(изъ) сыновъ моихъ и Царство Іуды, данное мнѣ отъ
Бога за повиновеніе отцу моему: никогда бо не
огорчался я словомъ Іакова отца моего, и исполнялъ всѣ
его повелѣнія. И Авраамъ отецъ отца моего
благословилъ меня на брани во Израили. И Исаакъ
такожде благословилъ меня. И я вѣдалъ, что изъ меня
возстанетъ Царство/
XVIII.	„Поелику же и въ книгахъ Эпоха
праведнаго читалъ я, что вы въ послѣдніе дни сотворите
зло: то блюдите себя, дѣти мои, отъ блудодѣянія и
скупости; послушайте Іуду отца вашего; ибо (пороки)
оные отлучаютъ отъ закона Божія, ослѣпляютъ совѣтъ
души, научаютъ гордынѣ, не допускаютъ никого
30
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іуды,
оказывать милосердія ближнему своему, лишаютъ душу
всѣхъ ея благъ, повергаютъ человѣка въ заботы и
скорьби, лишаютъ его сна, истощеваютъ плоти его,
наконецъ препятствуютъ приносить жертвы Богу; и
(люди) не уважаютъ (тогда) благословеніями, не
повинуются глаголющему пророку, и (всякимъ)
благочестивымъ словомъ оскорбляются. Двѣ бо оныя
страсти противны суть заповѣдямъ Божіимъ; служащій
имъ не можетъ повиноваться Богу, поелику (онѣ)
ослѣпляютъ умъ человѣческій, и человѣкъ во дни
ходитъ, какъ бы въ нощи/
XIX. „Дѣти мои! скупость приводитъ къ
идоламъ; ибо прилѣпившійся ко сребру, въ заблужденіи
(своемъ), не сущихъ боговъ именуетъ богами, и кто
обладаемъ скупостію того поколѣніе дѣлаетъ она
развратнымъ. Я погубилъ дѣтей моихъ сребра ради, и
естьли бы не раскаяніе плоти моея, и не смиреніе души
моея, и не молитвы Іакова отца моего, то умеръ бы
бездѣенъ. Но Богъ отцевъ моихъ, сострадательный и
милостивый позналъ, что я согрѣшилъ по невѣдѣнію.
Ибо Князь заблужденія ослѣпилъ меня, и я не вѣдалъ —
яко плоть и человѣкъ во грѣхахъ тлѣющій — не вѣдалъ о
моей слабостіи, почитая себя непобѣдимымъ/
XX. „Познайте убо, дѣти мои, что два духа
дѣйствуютъ въ человѣкѣ: Духъ истины и духъ
заблужденія. Средній же между ими есть духъ
разумѣнія ума, котораго должность есть наклонять куда
хощетъ. И все то , что относится до истины, или что
относится до заблужденія, написано на сердцѣ у
человѣка; и Богъ вѣдаетъ и то и другое. И нѣтъ такого
времени, въ котороебъ могли быть сокрыты дѣла
человѣческія: поелику все сокровенное, написанное на
сердцѣ, явно есть предъ Господемъ. И Духъ истины
свидѣтельствуетъ о всемъ, и обличаетъ во всемъ; и кто
грѣшитъ изъ собственнаго сердца, тотъ (какъ бы)
сожженъ (бываетъ), и не можетъ возвести лица своего
на судѣ/
31
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іуды.
XXI. „И нынѣ, дѣти, возлюбите Левія, да живете,
и не возноситеся надъ нимъ, да не погибнете. Мнѣ далъ
Господь Царство, а ему священство, и покорилъ Царство
священству. Мнѣ далъ Онъ все то, что на землѣ, а ему
что на небесахъ. Колико небо превыше есть земли,
толико священство Божіе превыше есть Царства, сущаго
на землѣ. Господь бо паче меня избралъ его,
приближатися къ нему и ясти отъ трапезы его и отъ
начатковъ сыновъ Израилевыхъ. И ты, (колѣно Іудово!)
будешь имъ аки море. Ибо какъ въ морѣ праведные и
неправедные находятся въ опасности: — первые
бываютъ плѣняемы, послѣдніежъ обогащаются — такъ и
въ тебѣ весь родъ человѣческій. Одни находятся въ
опасности, будучи плѣняемы, другіе же обогащаются
отъ хищенія. Ибо будутъ царствовать, яко китъ,
поглощая людей, яко рыбъ; дщерей и сыновъ
свободныхъ поработятъ; домы, поля, стада и деньги
разхитятъ, и плотію многихъ насытятъ неправедно
врановъ и неясытей и успѣютъ во злѣ, возрастая въ
скупости. И будутъ лжепророки, яко бурные вихри, и
поженутъ всѣхъ праведныхъ/
XXII. „Но Господь наведетъ на нихъ взаимныя
несогласія, и будутъ непрестанныя брани во Израили, и
въ иноплеменныхъ скончается Царство мое, дондеже
пріидетъ спасеніе Израилево — даже до пришествія
правды Божія, да почіетъ (ею) Іаковъ въ мирѣ и всѣ
языки. И Богъ соблюдетъ миръ Царства моего даже до
вѣка: клятвою бо клятся мнѣ Господь, яко не оскудѣетъ
Царство мое и сѣмени моего во вся дни и во вѣки/
XXIII. „Многую же скорбь ощущаю я, дѣти мои,
ради безстыдствъ лжепророчествъ, идолослуженій, кои
вы учините противу Царства, слѣдуя волшебницамъ и
духамъ заблужденія. Дщерей вашихъ вы учините
жрицами, пѣвицами и блудницами, и приобщитеся
мерзостямъ языческимъ; и за сіе наведетъ на васъ
Господь гладъ и моръ, смерть и мечь, мстительное
осажденіе и псовъ на разтерзаніе васъ, поношенія отъ
32
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іуды,
враговъ и друзей, погубленія и болѣзнь очесъ, убіеніе
отроковъ и отнятіе женъ, разхищеніе стяжаній,
сожженіе храма Божія, опустошеніе земли (вашея),
порабощеніе языкамъ, и (многіе) изъ васъ отведутся во
евнухи къ женамъ (ихъ). Естьли же вы обратитеся ко
Господу во смиреніи сердца, и раскаетеся, и пойдете во
всѣхъ повелѣніяхъ Божіихъ, то посѣтитъ васъ Господь
въ милосердіи, и возвратитъ васъ въ любви отъ плѣна
враговъ вашихъ/
XXIV. „И по семъ взыдетъ вамъ Звѣзда отъ
Іакова въ мирѣ, и возстанетъ Человѣкъ отъ сѣмени
моего, яко солнце правды, ходяй съ сынами человѣковъ
въ кротости и правдѣ, и всякъ грѣхъ не обрѣтется въ
Немъ. И отверзутся надъ Нимъ небеса ко изліянію
благословенія Духа отъ Отца. И Той изліемъ Духа
благодати на васъ, и будете сынове Его во истинѣ, и
пойдете въ заповѣдяхъ Его первыхъ и послѣднихъ. Сей
есть отрасль Бога Вышняго, и Сей есть источникъ
жизни для всякой плоти. Тогда возсіяетъ скипетръ
Царства моего, и отъ корене вашего родится Сосудъ
насажденія, и въ Немъ взыдетъ Жезлъ правды языкамъ,
да разсудитъ и спасетъ всѣхъ призывающихъ Его/
XXV. „И по семъ воскреснутъ Авраамъ, Исаакъ и
Іаковъ; и я и братья мои будемъ старѣйшинами во
Израили — скиптромъ вашимъ. Левій первый, вторый я,
третій Іосифъ, четвертый Веніаминъ, пятый Симеонъ,
шестый Иссахаръ, и такъ наконецъ всѣ. И Господь
благословилъ Левія, (который есть) Ангелъ лица моего,
силы (ѵігініез) же славы Симеонъ, небо Рувимъ, земля
Иссахаръ, море Завулонъ, горы Іосифъ, скинія
Веніаминъ, свѣтила Данъ, утѣха Нефѳалимъ, солнце
Гадъ, маслина Ассуръ. И будетъ единъ народъ Господень
и единъ языкъ (1ін§на), и не будетъ ктому духа
заблужденія, Веліара; ибо вверженъ будетъ въ огнь
вѣчный. Умершіе въ печали, возстанутъ въ радости, и
умершіе въ нищетѣ ради Господа, обогатятся, и умершіе
въ нуждѣ насытятся, и умершіе въ немощи укрѣпятся, и
33
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іуды.
умѣршіе Господа ради, возстанутъ къ жизни. И елени
Іаковли побѣгнутъ въ веселіи, и орли Израилевы
полетятъ въ радости. Нечестивые же возскорбятъ, и
грѣшники возплачутъ, и всѣ народы во вѣки прославятъ
Господа/
XXVI. „Храните убо, дѣти мои, весь законъ
Господенъ; ибо (Господь) есть упованіе всѣхъ ходящихъ
путемъ Его/ — И рекъ имъ: „ста и девятнадесяти лѣтъ
будучи, умираю нынѣ въ очахъ вашихъ. Никто изъ васъ
да не погребетъ меня въ одеждѣ драгоцѣнной, ниже
разрѣжетъ утробу мою; ибо тако творить будутъ
царствующіе, и возмите меня обратно съ собою въ
Хевронъ/ И сіе глаголя, Іуда успе. И сотворили сыны
его, по всему тому, что онъ заповѣдалъ имъ, и погребли
его въ Хевронѣ со отцами своими.
34
V.
ЗАВЪЩАНІЕ ИССАХАРА.
о простота.
I.	Списаніе словесъ Иссахара. Призвавъ къ себѣ
сыновъ своихъ, онъ рекъ имъ тако: „Послушайте, дѣти
(мои), Иссахара отца вашего, вложите въ ушеса слова
возлюбленнаго Господемъ. Я родился пятый сынъ
Іакову, во мзду за мандрагоры. Рувимъ бо принесъ
мандрагоры съ поля, и Рахиль встрѣтивъ его, взяла
оные. И когда Рувимъ началъ плакать, то Ліа мать моя,
услышавъ плачь его, вышла (къ нему). Мандрагоры же
были благовонныя яблоки, кои производитъ земля
именуемая Арамъ, на высотѣ подъ юдолію водъ. Тогда
Рахиль сказала (Ліи): не дамъ тебѣ плодовъ сихъ,
поелику они будутъ мнѣ вмѣсто дѣтей. Яблокъ же было
два. И рекла Ліа: довольно тебѣ, что ты взяла мужа
дѣвства моего; уже ли и сіи мандрагоры возмеши? Она
же отвѣтствовала: се! да будетъ съ тобою Іаковъ въ ногцъ
сію за мандрагоры сына твоего. И рекла ей Ліа: не
хвалися и не величайся, мой бо есть Іаковъ, и я жена
юности его. Рахиль же рекла: что убо? не прежде ли онъ
совокупился со мною, и не ради ли меня служилъ отцу
нашему четыренадесять лѣтъ? — что убо сотворю тебѣ!
ибо умножились лукавство и хитрость человѣковъ на
землѣ. Естьли же бы сіе было иначе, то ты не увидѣла бы
лица Іаковля; ты бо не жена его, но вмѣсто меня подвели
тебя ему, и обманулъ меня отецъ мой, который въ нощь
ту перенесъ меня, и не позволилъ видѣть меня (Іакову);
ибо естьли бы я была тамъ, то сего бы не послѣдовало. И
рекла Рахиль: пріими отъ меня одну мандрагору; и въ
воздаяніе за одну (оставляемую), даю тебѣ Іакова на
одну нощь. И позналъ Іаковъ Лію, и заченши родила
меня, и мзды ради наименованъ есмь Иссахаръ.“
II.	„Тогда явился Іакову Ангелъ Господень, и
рекъ ему, что Рахиль родитъ двухъ сыновъ; ибо
35
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Иссахара.
отринула соитіе мужа, и избрала воздержаніе; и естьли
бы Ліа, мать моя, за соитіе не отдала двухъ яблокъ, то
родила бы осмь сыновъ; но ради сего родила токмо
шестерыхъ, двухъ же родила Рахиль; ибо Богъ посѣтилъ
ее посредствомъ мандрагоры. Вѣдалъ бо, что она ради
дѣтей возжелала соитія со Іаковомъ, а не ради
вожделѣнія похоти. Ибо отложила до другаго дня и
уступила Іакова, дабы взять и другую мандрагору. Сего
ради услышалъ Господь Рахиль въ мандрагорахъ;
поелику и вожделѣя, не съѣла оныхъ, но положила въ
дому Господнемъ, принеся (ихъ) бывшему въ то время
Священнику Вышняго/
III.	„Когда убо, дѣти мои, возросъ я въ мужа, то
ходилъ въ правотѣ сердца моего, и былъ земледѣльцемъ
отцевъ моихъ и братій моихъ, и приносилъ плоды съ
полей во время (собиранія) ихъ; и отецъ мой видя, что я
хожу въ простотѣ сердца, благословилъ меня. И во
всѣхъ поступкахъ моихъ не былъ я испытателемъ
(чужихъ дѣяній), ниже былъ вреденъ или завистливъ къ
ближнему, никого не злосливилъ и не поносилъ ни чьей
жизни, ходя въ простотѣ очесъ (моихъ). За сіе (самое)
тридесяти лѣтъ вступиллъ я въ супружество; ибо трудъ
поглощалъ крѣпость мою. Не будучи склоненъ
прельщаться, не вѣдалъ я никогда услажденія женскаго;
но посредствомъ труда вкушалъ я пріятный сонъ, и
отецъ мой всегда увеселялся простотою моею. Все, что я
ни приобрѣталъ трудомъ — всякій плодъ и всякій
начатокъ злачный, приносилъ я вопервыхъ чрезъ
Священника Господу, потомъ отцу моему, а за симъ
(оставшееся), бралъ себѣ. И Господь усугублялъ блага
въ рукахъ моихъ. Не безъизвѣстно было и Іакову, что
Богъ содѣйствовалъ простотѣ моей. Ибо всякому
убогому и всякому нещастномураздавалъ я блага
земныя въ простотѣ сердца/
IV.	„И нынѣ, послушайте меня, дѣти (мои), и
ходите въ простотѣ сердца; въ ней бо позналъ я всякое
благоволеніе Господа. Простый не вожделѣваетъ злата,
36
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Иссахара.
не утѣсняетъ ближняго, не алчетъ разныхъ снѣдей, не
желаетъ различныхъ одеждъ, не обѣщаетъ себѣ
долговременности, но пріемлетъ токмо волю Божію; и
противъ него духи заблужденія ничего не (могутъ
произвести). Ибо онъ не попускаетъ себѣ прельщаться
красотою женскою, да не осквернитъ ума своего;
ревность не входитъ незапно въ совѣты его; зависть не
томитъ души его; ниже вымышляетъ онъ въ
корыстолюбіи (средства къ) прибытку. Ходитъ бо въ
правотѣ жизни, и все видитъ въ простотѣ, не обращая
очей своихъ на пагубныя заблужденія міра, дабы
превратно пе понимать какой-либо изъ заповѣдей
Божіихъ/
V.	„Храните убо законъ Божій, дѣти мои, и
стяжите простоту, и ходите въ невинности, не испытуя
коварно заповѣдей Господнихъ и дѣяній ближняго; но
любите Бога и ближняго; нищаго и немощнаго милуйте.
Подклоните хребетъ вашъ подъ (иго) земледѣлія, и
труждайтеся въ дѣланіяхъ земли, и отъ всякаго дѣла
земли приносите Господу дары со благодареніемъ; ибо
въ начаткахъ злака и плодовъ земныхъ Господь
благословилъ (меня), такъ какъ благословилъ и всѣхъ
Святыхъ отъ Авела даже до нынѣ. Не иный бо данъ мнѣ
жребій; но тукъ земли, приносящей плоды свои въ
болѣзняхъ дѣлателя; ибо отецъ нашъ Іаковъ
благословеніями земли и начатками плодовъ
благословилъ меня. Левій же и Іуда прославились отъ
Господа въ сынахъ Іаковлихъ. Богъ бо положилъ
наслѣдіе Свое въ нихъ, первому давъ Священство,
второму Царство. Симъ убо повинуѣтеся, и ходите въ
простотѣ отца нашего; поелику Гаду дано преодолѣть
искушенія, грядущія на Израиля/
VI.	„Вѣдаю я, дѣти мои, что въ послѣднія времена
сыны ваши оставятъ простоту, и прилѣпятся къ
любостяжанію, и удаляясь невинности, приближатся ко
злобѣ, и презрѣвъ заповѣди Божія, прилѣпятся къ
Веліару, и оставивъ земледѣліе, послѣдуютъ пагубнымъ
37
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Иссахара.
совѣтамъ своимъ, и расточены будутъ въ языки, и
послужатъ врагамъ своимъ. Вы убо повѣдайте сіе
дѣтямъ вашимъ, дабы они, естьли согрѣшатъ, скоро
обратилися ко Господу; ибо Онъ милосердъ есть, и
избавитъ ихъ, да возвратятся въ зѣмлю свою/
VII.	„Ста двадесяти двухъ лѣтъ будучи, я не
позналъ на себѣ грѣха смертнаго. Кромѣ жены моея не
позналъ иныя, взорами очесъ (моихъ) не
любодѣйствовалъ, виномъ не упивался, никакой
вожделѣнной вещи ближняго не вожделѣвалъ, лесть не
дѣйствовала въ сердцѣ моемъ, ложь не входила во устнѣ
(губы) мои. Со всякимъ печальнымъ человѣкомъ купно
воздыхалъ я, хлѣбъ мой давалъ, убогому, и одинъ не
вкушалъ (онаго), изъ предѣловъ (моихъ) не выходилъ,
благочестіе и истину сохранялъ во всѣ дни жизни моея.
Господа возлюбилъ я всею крѣпостію моею, и всякаго
человѣка какъ дѣтей моихъ. Тако и вы, дѣти мои, естьли
сотворите сіе, то всякій духъ Веліаровъ отбѣжитъ отъ
васъ, и всякое дѣйствіе вредоносныхъ человѣковъ не
возобладаетъ вами; и вы покорите подъ власть свою
всякаго звѣря сельнаго, имѣя при себѣ Бога небеси, (и)
ходя въ простотѣ, сердца съ человѣками/ И заповѣдавъ
пренести его обратно въ Хевронъ, и тамо погребсти въ
пещерѣ съ отцами его, простерлъ ноги свои, и умеръ
пятый сынъ Ліи, въ старости маститой, имѣя всѣ члены
здравые и крѣпкіе. И успе сномъ вѣчнымъ.
38
VI.
ЗАВЪЩАНІЕ ЗАВУЛОНА.
О СОСТРАДАНІИ И МИЛОСЕРДІИ.
I.	Списаніе (словесъ) Завулона, кои завѣщалъ
(онъ) сынамъ своимъ на сто четыренадесятомъ году
жизни своея, по прошествіи двухъ лѣтъ послѣ смерти
Іосифовой. И рекъ имъ: „Послушайте, дѣти мои,
Завулона, внемлите словесамъ отца вашего. Я есмь
Завулонъ, благій даръ родившимъ меня. Ибо когда я
родился, то у отца моего началъ весьма умножаться
мѣлкой и крупной скотъ, поелику онъ (отецъ) имѣлъ
жребій въ разныхъ жезлахъ. Не вѣдалъ я, дѣти мои, что
согрѣшлъ во дни мои, ниже воспомянулъ тогда, что по
невѣдѣнію содѣлалъ неправду противу Іосифа; ибо
купно съ братьями моими утаилъ отъ отца моего
содѣянное. И я плакалъ много наединѣ: боялся бо
братьевъ моихъ; ибо они всѣ вмѣстѣ согласились, чтобы
убить, мечемъ того, кто откроетъ тайну. Не смотря на
сіе, когда они хотѣли убить Іосифа, я всячески умолялъ
ихъ слезно, да не сотворятъ беззаконія сего/
II.	„Ибо Симеонъ и Гадъ возстали на Іосифа,
чтобъ убить его; Іосифъ же павъ на лице (свое), рекъ
имъ: помилуйте меня, братья мои, помилуйте утробу
Іакова отца нашего. Не возлагайте на меня рукъ вашихъ,
и не проливайте крови неповинныя; ибо я не согрѣшилъ
противу васъ. Естьли же согрѣшилъ, то ученіемъ
наставьте меня; руки же вашея не наносите, Іакова ради
отца нашего. И когда онъ изрекъ слова сіи, то я
подвигнутъ будучи состраданіемъ, подошелъ и началъ
плакать, и печени мои размягчилися во мнѣ, и вся
сущность утробы моея разслабла (во мнѣ) отъ
прискорбія души моея. Плакалъ Іосифъ, плакалъ и я съ
нимъ. Вострепетало сердце мое, и союзы тѣла моего
ужаснулися, и я не могъ стоять. И (Іосифъ), видя меня
плачущаго съ нимъ и братьевъ приближающихся убить
39
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Завулона.
его, побѣжалъ вспять отъ меня, умоляя ихъ. Возставъ же
Рувимъ, рекъ: братья! не убіемъ его, но ввергнемъ въ
ровъ безводный, ископанный отцами нашими, кои не
обрѣли въ немъ воды. Богъ бо воспретилъ водѣ взыти въ
немъ, дабы онъ послужилъ убѣжищемъ Іосифу. И
сотворилъ Богъ тако, доколѣ продали мы его (Іосифа)
Измаильтянамъ/
III.	„И я не былъ согласенъ, дѣти (мои), на грѣхъ
противу Іосифа; но Симеонъ и Гадъ, и прочіе шесть
братьевъ нашихъ, взявъ цѣну за Іосифа, купили обувь
для себя, и для женъ своихъ, и для дѣтей своихъ, говоря:
не употребимъ цѣны сея въ пищу: цѣна бо есть крови
брата нашего, но попремъ ее попраніемъ; ибо онъ рекъ,
что будетъ царствовать надъ нами; и узримъ, что значатъ
сны его. Въ писаніяхъ бо закона Энохова написано есть:
не хотящему возставить сѣмя брату своему, да иззуютъ
сапогъ его, и да плюнутъ на лице его. Пришедшимъ же
братьямъ Іосифовымъ во Египетъ, отроки его иззули
предъ вратами сапоги ихъ, и такимъ образомъ
поклонилися они ему, яко лицу Фараона; и не токмо
поклонилися ему, но покрывшись стыдомъ пали предъ
нимь, и такимъ образомъ посрамили себя предъ
Египтянами. Наконецъ Египтяне услышали и о всѣхъ
злахъ, причиненныхъ нами Іосифу/
IV.	„Учинивъ сіе, братья предложили пищу, да
ядятъ ее, но я два дни и двѣ нощи не вкушалъ ничего,
соболѣзнуя объ Іосифѣ. Іуда также съ ними не ѣлъ, а
устремлялъ взоръ свой ко рву; ибо боялся, чтобы
Симеонъ и Гадъ не напали, и не умертвили его (Іосифа).
Увидѣвъ же меня не идущаго, поставили меня стрещи
его, доколѣ будетъ онъ проданъ. Былъ же Іосифъ во рвѣ
три дни и три нощи, и такимъ образомъ во гладѣ и
проданъ. И услышавъ Рувимъ, что Іосифъ проданъ во
время отсутствія его, раздравъ одежду свою, рыдалъ,
говоря: какъ узрю лице Іакова отца моего? И взявъ
сребро побѣжалъ къ купцамъ; однако же никого (изъ
нихъ) не обрѣлъ; ибо они, оставивъ прямый путь, пошли
40
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Завулона.
съ поспѣшностію стороною. Рувимъ не вкушалъ въ тотъ
день хлѣба. Приступивъ же къ нему Данъ, рекъ ему: не
плачь и не скорби о юношѣ, вѣдаю я, что намъ сказать
отцу нашему Іакову. Заколемъ козлище отъ козъ, и
кровію его окропимъ ризу Іосифову, и скажемъ: познай,
сына ли твоего риза сія есть? ибо братья, продавая
Іосифа, совлекли съ него ризу (данную ему) отцемъ
нашимъ, и облекли его въ одежду ветхую, рабскую. Риза
же оная была тогда у Симеона, и онъ не хотѣлъ отдать
ее, а хотѣлъ изрубить ее мечемъ, разсердясь за то, что
Іосифъ остался еще въ живыхъ и не убитъ отъ него.
Возставши же на него, всѣ мы купно сказали: когда не
хощешь ты отдать намъ (ризы сея), то (скажемъ), что ты
одинъ учиниль зло сіе во Израили. Тогда Симеонъ
отдалъ оную, и (мы) исполнили по глаголу Данову.“
V.	„И нынѣ, дѣти мои, возвѣщаю вамъ, храните
заповѣди Господни, и творите милость ближнему, и
имѣйте утробу милосердія ко всѣмъ не токмо къ
человѣкамъ, но и къ безсловеснымъ. Сего бо ради
благословилъ меня Господь, и когда всѣ братья мои
испытали болѣзни, то я одинъ сохраненъ былъ отъ нихъ;
ибо Господь вѣдаетъ всякаго избраніе. Имѣйте убо
милосердіе въ утробахъ вашихъ, дѣти мои; ибо якоже
кто сотворитъ ближнему своему, тако и Господь,
сотворитъ ему. Сыны братьевъ моихъ въ болѣзняхъ
были и умерли за Іосифа, ибо не имѣли милосердія въ
утробахъ своихъ; сыны же мои сохранены отъ болѣзней,
какъ и сами вы знаете. И когда я былъ въ Ханаанѣ, и на
брегу морскомъ ловилъ рыбу для Іакова отца моего,
тогда остался я цѣлъ, между тѣмъ какъ многіе потопли/
VI.	„Я первый сотворилъ ладію, чтобы плавать въ
морѣ; ибо Богъ далъ мнѣ разумъ и премудрость, и я
опустивъ бревно позади ладіи, и растянувъ парусъ
посреди оной, ѣздилъ въ ней при брегахъ морскихъ, и
ловилъ рыбу для дому отца моего, доколѣ пошли мы во
Египетъ, и отъ ловитвы моея удѣлялъ всякому
чужеземцу, милосердуя о немъ; естьли же чужеземецъ
41
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Завулона.
былъ или болѣнъ, или старъ, то я сваривъ рыбу и
лучшимъ образомъ приготовивъ ее, смотря по нуждѣ
каждаго, разносилъ ее ко всѣмъ съ усердіемъ и
состраданіемъ. Сего ради Богъ благословлялъ меня
многою ловитвою въ морѣ; кто бо даетъ ближнему, тотъ
сугубо пріемлетъ отъ Господа. Пять лѣтъ ловилъ я рыбу,
и всякому человѣку, какого токмо видѣлъ, давалъ оной,
и (притомъ) довольно доставлялъ еще всему дому отца
моего. Осенью ловилъ я рыбу, а зимою пасъ стада съ
братіями моими.“
VII.	„Нынѣ возвѣщу вамъ, что сотворилъ я.
Среди зимы, увидѣвъ бѣднаго и сжалившися надъ нимъ,
я унесъ тайно изъ дому моего одежду, и далъ ему. И вы
убо, дѣти мои, отъ сихъ, яже далъ вамъ Богъ, творите
милость, и подавайте всякому человѣку съ добрымъ
сердцемъ, милосердуя о всѣхъ безъ разбора: естьли же
не имѣете, что подать вскорости нуждающемуся, то
сострадайте къ нему утробою милосердія. Я вѣдаю, что
рука моя не медлила ниже часа подавать
нуждающемуся, и я (иногда) болѣе седми стадій шелъ съ
нимъ вмѣстѣ, плакалъ, и (вся) утроба моя превращалась
въ состраданіе о немъ/
VIII.	„И вы убо, дѣти мои, имѣйте утробу
милосердія ко всякому человѣку съ состраданіемъ, да и
Богъ, благоволя къ вамъ, милосердуетъ о васъ; ибо въ
послѣдніе дни послетъ Богъ милосердіе Свое на землю,
и въ томъ обрящетъ утробу милосердія, въ томъ
вселится. Поколику человѣкъ милосердуетъ ко
ближнему, потолику и Богъ милосердуетъ къ нему.
Когда мы пришли во Египетъ, тогда Іосифъ не
помянулъ зла нашего; но увидѣвъ меня, милосердовалъ.
Взирая на него и вы, дѣти мои, не будьте памятозлобны,
но любите другъ друга, и никто изъ васъ да не помнитъ
злобы брата своего; ибо сіе раздѣляетъ единство, и
расторгаетъ всякое кровное родство, и возмущаетъ духъ:
помнящій бо зло не имѣетъ утробы милосердія."
42
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Завулона.
IX.	„Воззрите на воды, кои когда текутъ
совокупно, уносятъ съ собою камни, древа и песокъ;
когда же раздѣляются на многіе (потоки), тогда земля
поглощаетъ ихъ, и онѣ бываютъ не страшны: тако и вы
будете, естьли раздѣлитеся. Не раздѣляйтеся убо на двѣ
главы, ибо все, что Богъ сотворилъ, имѣетъ одну главу.
Онъ далъ тѣлу два плеча, двѣ руки, двѣ ноги; но всѣ
члены повинуются одной главѣ. Я знаю изъ писанія
отцевъ моихъ, что вы въ послѣдніе дни отступите отъ
Господа, и раздѣлитеся во Израили; послѣдуете двумъ
Царямъ и учините всякую мерзость, и поклонитеся
всякому кумиру; и плѣнятъ васъ враги ваши, и будете въ
языкахъ во всякихъ немощахъ, бѣдствіяхъ и болѣзняхъ
душевныхъ. И по семъ воспомянете Господа, и
покаетеся, и Онъ обратитъ васъ, яко милостивъ есть и
милосердъ, не памятуя злобы сыновъ человѣческихъ;
ибо плоть суть, и духи заблужденія прельщаютъ ихъ во
всѣхъ ихъ дѣяніяхъ. И потомъ взыдетъ вамъ самъ Богъ
— Свѣтило правды. И исцѣленіе и милосердіе въ
крилѣхъ Его. Той искупитъ отъ Веліара всякій плѣнъ
сыновъ человѣческихъ, и всякій духъ заблужденія
будетъ попранъ, и обратитъ всѣ языки въ подражаніе
Ему. И узрите Бога во образѣ человѣка; ибо Богъ
избралъ Іерусалимъ, (и) имя Ему Богъ. И паки во злобѣ
словесъ вашихъ возбудите гнѣвъ Его, и отвержены
будете, даже до времени скончанія. “
X.	„И нынѣ, дѣти мои, не сѣтуйте о томъ, что я
умираю, и не унывайте, что оставляю васъ. Воскресну бо
посредѣ васъ, аки вождь посредѣ сыновъ своихъ, и
возвеселюся посредѣ колѣна моего — посредѣ тѣхъ, кои
сохранили законъ Господень и повелѣнія Завулона отца
ихъ. На нечестивыхъ же наведетъ Господь огнь вѣчный,
и потребитъ ихъ въ роды (родовъ). Я возвращаюся въ
покой мой, якоже отцы мои, вы же бойтеся Господа Бога
вашего во всякой крѣпости, во всѣ дни живота вашего/
И сіе рекъ, успе сномъ благимъ. И положили его сыны
его въ ковчегъ. Послѣ же взяли его съ собою въ Хевронъ,
и погребли съ отцами его.
43
VII.
ЗАВЪЩАНІЕ ДАНА.
О ГНЪВЪ И ЛЖИ.
I.	Списаніе словесъ Дана, которыя изрекъ онъ
сынамъ своимъ въ послѣдніе дни свои. На сто двадесять
пятомъ году жизни своея, Данъ призвавъ колѣно свое,
вѣщалъ: „Послушайте, сыны Дановы, словесъ моихъ,
внемлите глаголамъ устъ отца вашего. Испыталъ я въ
сердцѣ моемъ и во всей жизни моей, что благо есть; ибо
благоугодна Богу истина съ праведнымъ дѣяніемъ. И я
ненавидѣлъ все, что пагубно, какъ то: ложь и гнѣвъ; ибо
они научаютъ человѣка всякой злобѣ. Исповѣдаю (же)
нынѣ предъ вами, дѣти мои, что я веселился въ сердцѣ
моемъ о смерти Іосифа, мужа (любителя) истины и
блага, и радовался, что продали его; ибо отецъ любилъ
его паче насъ. Духъ бо ревности и возношенія, сказалъ
мнѣ: и ты (таковый же) сынъ его. И единъ изъ духовъ
Веліаровыхъ содѣйствовалъ мнѣ, говоря: возми мечь сей
и умертви имъ Іосифа, и возлюбитъ тѣбя отецъ твой по
смерти его. Сей духъ, есть духъ гнѣва, внушившій мнѣ,
дабы я, какъ рысь пожираетъ козлище, такъ пожралъ бы
Іосифа. Но Богъ Іакова отца нашего не предалъ его въ
руки мои (не попустя), дабы я нашелъ его наединѣ, и
воспретилъ мнѣ совершить таковое беззаконіе, и чрезъ
то разрушить два скиптра во Израили."
II.	„И нынѣ, дѣти мои, я умираю и поистинѣ
говорю вамъ, что ежели вы сами себя не охраните отъ
духа лжи и гнѣва, и не возлюбите истинну и
долготерпѣніе, то погибнете. Въ гнѣвѣ находится
слѣпота, дѣти мои, и ни одинъ гнѣвающійся не видитъ
лица въ истинномъ его видѣ; ибо хотя бы (то) отецъ и
хотя бы мать были, онъ не внемлетъ имъ иначе, какъ
врагамъ; и хотя бы то былъ братъ, онъ не знаетъ его; хотя
бы Пророкъ Господень, онъ не повинуется ему; хотя бы
праведникъ, онъ не взираетъ на него; друга (же) не
44
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Дана.
познаетъ: духъ бо гвѣва облагаетъ его сѣтями
заблужденія и ослѣпляетъ естественныя очи его,
помрачаетъ ложью умъ его, и даетъ ему свое зрѣніе.
Чѣмъ же онъ ослѣпляетъ очи его? Ненавистью сердца. И
даетъ ему собственное сердце, дабы ненавидѣть брата
(своего).”
III.	„Пагубенъ есть гнѣвъ, дѣти мои; ибо онъ
бываетъ душею въ душѣ гнѣвающагося, и овладѣваетъ
тѣломъ его, надъ душею владычествуетъ, и тѣлу даетъ
силу къ содѣянію всякаго беззаконія. И когда душа
(гнѣвающагося) содѣлаетъ (беззаконіе), то
оправдываетъ содѣянное; ибо она не видитъ. Сего ради,
гнѣвающійся, естьли силенъ, то въ гнѣвѣ имѣетъ
троякую силу: одну заимствуетъ отъ силы и пособія
служащихъ (ему), другую отъ богатства, склоняя къ
себѣ и побѣждая (другихъ), въ неправдѣ, третью же
имѣетъ онъ естественную силу тѣла, и самъ собою
производитъ зло. Естьли же гнѣвающійся слабосиленъ,
то въ гнѣвѣ имѣетъ вдвое болѣе силы противу
натуральной: всегда бо духъ гнѣва укрѣпляетъ на
беззаконіе дабы дѣянія гнѣвающагося всегда были
лживы. Итакъ разумѣйте, что сила гнѣва тщетна есть.
Рѣчи гнѣвающагося грубы, онъ ходитъ одесную сатаны,
и тако дѣянія его бываютъ въ жестокости и лжи?
IV.	„По сему разумѣйте, что сила гнѣва есть
тщетна. Ибо гнѣвъ во первыхъ огорчаетъ словами,
потомъ укрѣпляетъ на (худыя) дѣла разгнѣваннаго, а въ
горестныхъ потеряхъ возмущаетъ совѣтъ его, и тако въ
великомъ гнѣвѣ волнуетъ душу его. Сего ради, естьли
кто противурѣчитъ вамъ, то не подвигайтеся на гнѣвъ;
естьли же хвалитъ васъ, яко добрыхъ, то не возноситеся
и не измѣняйте лица вашего, ни въ кичливость, ни въ
суровость. Ибо прежде увеселяется слухъ, потомъ
поощряется умъ къ уразумѣнію (того), за что укоряютъ;
и тако гнѣвающійся мнитъ, что гнѣвается справедливо.
Естьли случится вамъ, дѣти мои, потерпѣть каковый
либо убытокъ или потерю, то не возмущайтесь онымъ;
45
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Дана.
ибо сей духъ побуждаетъ желать того, что потеряно,
дабы чрезъ пожеланіе привести во гнѣвъ. Естьли же
потеря происходитъ (и) отъ вашей воли, то не
печальтеся; ибо печаль возбуждаетъ гнѣвъ съ ложью.
Зло бо есть имѣть притворное (двоякое) лице. Гнѣвъ съ
ложью разглагольствуютъ другъ съ другомъ, дабы
возмутить совѣтъ. Когда же душа возмущается обидами,
тогда отступаетъ отъ нея Господь, и владычествуетъ ею
Веліаръ?
V.	„Храните убо, дѣти мои, заповѣди Господа и
соблюдайте законъ Его. Бѣгайте гнѣва и ненавидите
ложь, да обитаетъ въ васъ Господь, и да бѣжитъ отъ васъ
Веліаръ. Истину глаголите кійждо ко ближнему своему,
да не впадете добровольно въ смятеніе, но да будете въ
мирѣ, имѣя (въ себѣ) Бога мира; и тогда не
превозможетъ васъ никакая брань. Любите Господа во
всю жизнь вашу, и другъ друга съ искреннимъ сердцемъ.
Ибо вѣдаю я, что въ послѣдніе дни отступите вы отъ
Господа, и оскорбите Левія, и воспротивитесь Іудѣ;
однако же ихъ не превозможете. Ангелъ бо Господень
руководствуетъ ими обоими, и Израиль ими утвердится.
Когда же вы отступите отъ Господа, то пойдете во
всякой злобѣ, творя мерзости языковъ, и уклоняясь къ
женамъ нечестивыхъ; ибо заблужденія воздѣйствуютъ
въ васъ со всякою злобою. Читалъ бо я въ книгѣ Эноха
праведнаго, что Князь вашъ будетъ Сатана, и что всякій
духъ блудодѣянія и гордости приложитъ коварствовати
сынамъ Левіинымъ, дабы побудить ихъ на грѣхъ предъ
Господемъ. Сыны (мои) приближатся къ Левію, и купно
съ сынами его согрѣшатъ, во всемъ; сыны же Іудовы
пребудутъ въ скупости, похищая чуждое, яко львы. Сего
ради отведены будете и вы съ ними въ плѣнъ, и тамо
воспріимете всѣ язвы Египетскія и всѣ злобы языковъ.
И тако обратившеся ко Господу, обрящете милосердіе, и
(Онъ) поведетъ васъ во святилище Свое, и изречетъ на
васъ миръ. И взыдетъ вамъ отъ колѣна Іудова и Левіина
спасеніе Господа. Той сотворитъ противу Веліара брань,
и дастъ побѣду отмщенія юношамъ вашимъ. Плѣненныя
души Святыхъ избавитъ отъ Веліара, и сердца невѣрныя
обратитъ ко Господу, и призывающимъ Его дастъ
46
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Дана.
вѣчный миръ, и Святые почіютъ во эдемѣ, и праведные
возвеселятся въ новомъ Іерусалимѣ, который будетъ въ
прославленіе Божіе даже во вѣкъ. Не будетъ болѣе
запустѣнія во Іерусалимѣ, ниже плѣнится Израиль; ибо
Господь будетъ посредѣ его, обращался съ человѣками, и
Святый Израилевъ воцарится надъ ними въ смиреніи и
убожествѣ. И вѣрующій въ Него царствовати будетъ во
истинѣ на небесахъ/
VI.	„И нынѣ бойтеся Господа, дѣти мои, и
блюдите себя отъ сатаны и духовъ его. Приближайтеся
же къ Богу и ко Ангелу оправдающему васъ: Той бо есть
Посредникъ между Бога и человѣковъ, доставляющій
миръ Израилю; (Той) противу царства вражія станетъ.
Сего же ради истщится врагъ низлагати всѣхъ
призывающихъ Господа. Вѣдаетъ бо, что падетъ царство
его въ тотъ день, когда увѣруетъ Израиль. Самъ Ангелъ
мира укрѣпитъ Израиля, да не впадетъ въ конецъ золъ.
Въ то время отступитъ Израиль отъ беззаконія, и
Господь посѣтитъ творящихъ волю Его. И будетъ имя
Его Спасителъ во всемъ Израили и во языкахъ. Храните
убо, дѣти мои, самихъ себя отъ всякаго дѣла пагубнаго, и
отрините гнѣвъ и всяку ложь, возлюбите истину и
долготерпѣніе, и слышанное отъ отца вашего предайте
дѣтямъ вашимъ, да воспріиметъ васъ Отецъ языковъ.
Той бо есть истиненъ и долготерпѣливъ, кротокъ,
смиренъ, и учай дѣлами закону Божію. Отступите отъ
всякія неправды, и прилѣпитеся ко правдѣ закона
Господня, и погребите меня близъ отцевъ моихъ/
VII.	Сіе рекъ, облобызалъ ихъ, и успе сномъ
вѣчнымъ. Сыны же его погребли его, и перенесли кости
его, (и положили) близъ Авраама, Исаака и Іакова. И
тако сбылось пророчество Дана, который предсказалъ
имъ, что они нѣкогда презрятъ законъ Бога своего, и
отчуждятъ себя отъ земли наслѣдія ихъ, и отъ рода
отечества Израилева.
47
VIII.
ЗАВЪЩАНІЕ НЕФѲАЛІМА.
О БЛАГОСТИ.
I.	Списаніе завѣщанія Нефѳаліма, которое
содержитъ распоряженія, (сдѣланныя имъ) при кончинѣ
своей, на сто тридесятомъ году своея жизни. Въ мѣсяцъ
седмый, въ день четвертый мѣсяца, когда пришли къ
Нефѳаліму сыны его, и онъ былъ еще здравъ, повелѣлъ
онъ учредить великолѣпное ястіе и питіе. Поутру же,
возставъ отъ сна и почувствовавъ приближеніе къ
смерти своей, хвалилъ Господа, укрѣплявшаго его, и
началъ говорить сынамъ своимъ тако: „Послушайте,
дѣти мои, сыны Нефѳалімли! послушайте словесъ отца
вашего. Я рожденъ отъ Виллы; ибо Рахиль поступила
хитро, и отдала Виллу, вмѣсто себя Іакову, и Вилла
родила меня на колѣняхъ Рахилиныхъ, чего ради и
нареченъ есмь Нефѳалімъ. И возлюбила меня Рахиль;
ибо ва колѣняхъ ея рожденъ есмь. Она нѣкогда въ
юности моей, поцѣловавъ меня, сказала: о когда бы
увидѣла я брата твоего отъ утробы моея, подобнаго тебѣ!
И потому Іосифъ былъ во всемъ подобенъ мнѣ ради
молитвъ Рахилиныхъ. Мать же моя есть Вилла, дщерь
Руѳея, брата Девворы, кормилицы Реввекиной, которая
Вилла родилась въ одинъ день съ Рахилью. Руѳей же
былъ отъ рода Авраамова, Халдеянинъ, почитающій
Бога, свободный и благородный (мужъ). Но когда онъ
былъ въ плѣну, тогда Лаванъ купилъ его, и далъ ему
Эну, рабу свою въ жену, которая родила дщерь, и
наименовала ее Зельфою, по имени того капища, въ
коемъ Руѳей взятъ былъ въ плѣнъ. Потомъ родила
Виллу, сказавъ: „вновь поспѣшающая дщерь моя! ибо
родившись, тотчасъ поспѣшила она сосать молоко/
II.	„И поелику былъ я ногами легокъ, какъ елень,
то и употреблялъ меня отецъ мой во всякія посылки и
возвѣщенія, и яко еленя благословилъ меня. Ибо какъ
48
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Нефѳаліма.
скудельникъ вѣдаетъ, колико (можетъ вмѣстить) въ себя
сосудъ, и толико глины употребляетъ на него: такъ и
Господь творитъ тѣло по подобію духа, и по силѣ тѣла
влагаетъ духъ, (не погрѣшая въ соразмѣрности) ни на
малѣйшій волосъ; вся бо тварь Вышняго состоитъ по
вѣсу, мѣрѣ и правилу. И (равно) какъ скудельникъ
знаетъ каждаго (сосуда) употребленіе, то есть, сколько
чего можетъ онъ вмѣстить въ себя: такъ и Господь
вѣдаетъ тѣло, сколь достаточно оно (вмѣщать въ себя)
благо, и когда начинаетъ оно дѣйствовать во злѣ. Нѣтъ
бо ни одной твари, ни одного разума, коихъ бы не
вѣдалъ Господь, ибо всякаго человѣка сотворилъ по
образу Своему. И какова крѣпость его (человѣка),
таково и дѣло его; и каково предъизбраніе его, таковы и
дѣйствія его; каково сердце его, таковы и уста его;
каково око его, таковъ и сонъ его; какова душа его,
такова и рѣчь его — въ законѣ ли Господнемъ, или въ
законѣ Веліаровомъ. И какъ положено раздѣленіе между
свѣтомъ и тмою, между зрѣніемъ и слухомъ: такъ
положено различіе между мужемъ и женою. Ниже
сказать можно, чтобы въ какой вещи что либо по виду
или подобію превосходствовало; ибо все въ порядкѣ
сотворилъ Богъ добро. Пять чувствъ во главѣ, и выю
соединилъ съ главою, и власы (сотворилъ) для главы,
потомъ сердце для благоразумія, чрево для очищенія
желудка, благовонную трость (саіашнз) для здравія,
печень для гнѣва, желчь для горести, селезенку для
смѣха, почки для хитрости, чресла для силы, ребра для
тѣлоположенія, хребетъ для крѣпости, и такъ далѣе.
Сего ради, дѣти мои, будте и вы въ добромъ порядкѣ, въ
страхѣ Божіемъ, и не творите ничего безпорядочнаго,
изъ презрѣнія или безвременно. Ибо, естьли скажемъ
оку: слушай, то оно не возможетъ; по сему не возможешь
и ты также во тмѣ творити дѣлъ свѣта/
III.	„Не ускоряйте убо любостяжаніемъ
развращать дѣянія ваши, или суесловіемъ прельщать
души ваши; ибо молчаніемъ въ чистотѣ сердца,
49
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Нефѳаліма.
возможете придержаться волѣ Божіей и отринуть волю
діавола. Солнце, и луна, и звѣзды не премѣняютъ
порядка своего: такъ и вы не перемѣняйте закона Божія
неустройствомъ дѣяній вашихъ. Языки, заблуждающіе и
оставляющіе Господа, премѣнили порядокъ свой, и
послѣдовали каменнымъ и деревяннымъ кумирамъ,
повинуясь духамъ заблужденія. Вы же, дѣти (мои), не
будьте таковы; но познавайте Бога вашего на тверди, на
землѣ и на морѣ, и Господа во всѣхъ тваряхъ,
сотворшаго вся сія, да не будете яко Содомъ,
премѣнившій порядокъ своего естества, такъ какъ и
бодрые премѣнили порядокъ естества своего, коихъ и
проклялъ Господь въ потопѣ, назначивъ для нихъ
никѣмъ не обитаемую и безплодную землю.“
IV.	„Сіе вѣщаю, дѣти мои, потому что читалъ я въ
святомъ писаніи Эпоха, что и вы отступите отъ Господа,
ходя во всей злобѣ языковъ, и сотворите всякое
беззаконіе Содомлянъ. И Господь наведетъ на васъ
плѣненіе, и поработаете тамо врагамъ вашимъ, и
воспріимете всякое наказаніе и бѣдствіе, дондеже
скончаетъ Богъ всѣхъ васъ. Потомъ, когда вы умалитеся,
и нѣкіе (токмо отъ васъ) останутся, тогда обратитеся, и
познаете Господа Бога вашего, и возвратитъ васъ въ
землю вашу, по множеству милосердія Своего. — И
случится, (что) пришедъ въ землю отцевъ своихъ, они
паки забудутъ Господа, сотворятъ нечестіе, и расточитъ
ихъ Господь по лицу всея земли, дондеже пріидетъ
милосердіе Господа. — Человѣкъ творяй милосердіе и
правду всѣмъ, далече и близь сущимъ.“
V.	„Въ лѣто четыредесятое жизни моея видѣлъ я
на горахъ масличныхъ, къ востоку Іерусалима, что
солнце и луна остановились. И се! Ісаакъ отецъ отца
моего рекъ намъ: бѣгите, и удержите всякъ изъ васъ по
силѣ своей; ибо возможно есть удержать солнце и луну.
И всѣ мы купно побѣжали, и Левій удержалъ солнце, а
Іуда достигнувъ, ялся за луну, и съ ними оба вознеслися.
И когда Левій былъ какъ солнце, тогда нѣкій юноша
50
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Нефѳаліма.
вручилъ ему дванадесять пальмовыхъ вѣтвей. Іуда же
былъ свѣтящъ какъ луна, и подъ ногами его были
дванадесять, лучей. И Іуда и Левій подбѣжали одинъ къ
другому, и ухватились одинъ за другаго. И се! телецъ на
земли, имущій рога велики, и крылія орлій на хребтѣ
своемъ, — и мы хотѣли схватить его, но не могли; ибо
Іосифъ ускоривъ, взялъ его, и съ нимъ вознесся на
высоту. И я увидѣлъ, (поелику былъ тамо на нѣкоемъ
мѣстѣ), и се! святое писаніе явилось намъ, вѣщая (такъ):
Ассиріяне, Мидяне, Эламитяне, Гелахіане, Халдеи,
Сиріяне, наслѣдятъ въ плѣненіи дванадесять жезловъ
Израилевыхъ/
VI.	„И паки по седми мѣсяцахъ видѣлъ я отца
нашего Іакова, стоящаго ва морѣ Іамнійскомъ, и мы
сыны его (были) съ нимъ. И се! пришелъ корабль,
носимый парусами, наполненъ сухими плотями, безъ
корабельниковъ и безъ кормчаго, и на немъ написано
было: корабль Іаковлій. И сказалъ намъ отецъ нашъ:
взыдемъ въ корабль нашъ! Коль же скоро взошли мы въ
оной, то вдругъ возстала великая буря, и (поднялся)
вихрь сильнаго вѣтра и отецъ нашъ, управлявшій
кораблемъ, отъ насъ улетѣлъ. Мы же, носимые бурею,
влеклись во глубину. И корабль, отвсюду біемый и
сокрушаемый (волнами), наполнился бурной воды.
Ісифъ же спасся бѣгствомъ на ладіи. Раздѣлились и мы
(другъ отъ друга) на десяти доскахъ. Левій же и Іуда
были вмѣстѣ. И тако всѣ мы расточились даже въ
предѣлы. Но Левій, облекшися во вретище, молилъ о
всѣхъ насъ Господа. И когда престала буря, то ладія
пристала къ берегу, какъ бы въ тишинѣ. И се! пришелъ
къ намъ паки Іаковъ отецъ нашъ, и мы единодушно
возрадовались/
VII.	„Сіи два сна объявилъ я отцу моему, и онъ
(тогда) сказалъ мнѣ: надлежитъ сему исполниться во
время свое; и много потерпитъ Израиль. Тогда сказалъ
мнѣ, отецъ мой: я вѣрю, что Іосифъ живъ; ибо всегда
вижу, что Господь причисляетъ его къ вамъ. И
51
Отрывокъ іудейскихъ древностей. Завѣщаніе Нефѳаліма.
заплакавъ сказалъ: живъ еси, Іосифъ, сынъ мой! И я не
вижу тебя, такъ какъ и ты не видишь Іакова, родившаго
тебя. Сими словами заставилъ онъ и насъ плакать. Я же
горѣлъ (желаніемъ), въ утробѣ (моей), открыть, что
Іосифъ проданъ; но убоялся братьевъ моихъ."
VIII. „Се! дѣти мои, показалъ я вамъ послѣднія
времена, въ кои все оное исполнится во Израили. Вы
убо заповѣдайте дѣтямъ вашимъ, да прилѣпляются къ
Левію и Іудѣ; чрезъ Іуду бо взыдетъ спасеніе Израилево,
и въ немъ благословится Іаковъ. Чрезъ скиптръ его
явится Богъ, поживетъ съ человѣками на землѣ, да
спасетъ родъ Израилевъ, и соберетъ праведныхъ отъ
языковъ. Естьли и вы будете творить благо, дѣти мои, то
благословятъ васъ человѣки и Ангелы; и Богъ
прославится вами во языкахъ; и діаволъ бѣжитъ отъ
васъ; звѣри устрашатся васъ, и Ангелы воспріимутъ
васъ. Ибо естьли кто хорошо воспитываетъ сына, то
(сынъ) старается быть всегда благодаренъ (къ нему), и
помнитъ (его) такъ и дѣла добрыя въ доброй памяти
суть у Бога. Кто же не творитъ блага, того клянутъ люди
и Ангелы; и Богъ чрезъ него поносимъ бываетъ во
языкахъ, діаволъ же овладѣваетъ имъ, какъ своимъ
сосудомъ и орудіемъ; и всякій звѣрь будетъ
господствовать надъ нимъ, и Господь возненавидитъ его.
Ибо повелѣвнія закона двояки (двузнаменательны)
суть, и съ искусствомъ исполняются. Время бо есть
совокупляться съ женою своею, и время воздерживать
себя отъ нея, для молитвы своей. И два суть повелѣнія,
кои естьли не будутъ въ порядкѣ своемъ, то произведутъ
грѣхъ. Подобны суть и прочія заповѣди. Итакъ
содѣлайтеся мудрыми и благоразумными въ Богѣ, вѣдая
порядокъ заповѣдей Его, и законы всякія вещи, да
возлюбитъ васъ Господь."
IX.	И заповѣдай имъ о многомъ, (сему)
подобномъ, просилъ ихъ, дабы перенесли кости его въ
Хевронъ, и погрѣбли близь отцевъ его. И ядя и пія въ
веселіи души (своея), закрылъ лице свое, и умеръ. И
сыны его исполнили все то, что заповѣдалъ имъ
Нефѳалімъ, отецъ ихъ.
52
IX.
ЗАВЪЩАНІЕ ГАДА.
О НЕНАВИСТИ.
I.	Списаніе завѣщанія Гада, (содержащаго) все
то, что онъ на сто двадесять пятомъ году жизни своея
заповѣдалъ сынамъ своимъ, вѣщая: „Я рожденъ седмый
сынъ Іакову, былъ крѣпокъ, и пасъ стада. Нощію я
стерегъ стадо, и когда левъ, или волкъ, или барсъ, или
медвѣдь, или другой какой звѣрь нападалъ на стадо: то
преслѣдовалъ его, и схвативъ рукою за ногу,
повертывалъ, и закруживъ отбрасывалъ на двѣ стадіи, и
такимъ образомъ умерщвлялъ его. И Іосифъ пасъ съ
нами стадо около тридесяти дней. Онъ, будучи тогда
юнъ, впалъ въ болѣзнь отъ чрезмѣрнаго зноя, и
возвратился въ Хевронъ къ отцу своему, который
оставилъ его при себѣ; ибо любилъ его. И сказалъ
Іосифъ отцу нашему, что сыны Биллины и Зельфины
убиваютъ овецъ, и поядаютъ ихъ украдкою отъ Іуды и
Рувима. Зналъ бо онъ, что когда я исторгалъ агнца изъ
челюстей медвѣдя, то медвѣдя убивалъ, агнца же
закалялъ съ сожалѣніемъ, что онъ не можетъ болѣе жить,
и мы съѣдали его. И о семъ (Іосіфъ) увѣдомлялъ отца
нашего. Но братья таковое увѣдомленіе Іосифово
сносили съ досадою, даже до дня проданія ею во
Египетъ. И духъ ненависти овладѣлъ мною, и я не
хотѣлъ ни слышать объ Іосифѣ, ни видѣть его. Онъ же
явно укорялъ насъ въ томъ, что мы ѣли безъ Іуды, и
отецъ (нашъ) всѣмъ словамъ его вѣрилъ/
II.	„Сознаю же нынѣ, дѣти (мои) грѣхъ мой, что
часто хотѣлъ я убить Іосифа; ибо ненавидѣлъ его
душевно, и совсѣмъ не имѣлъ къ нему утробы
милосердія. И сновъ его ради, толикая возродилась во
мнѣ ненависть, что желалъ пожрать и потребить его отъ
земли живыхъ, такъ какъ волъ пожираетъ траву на
землѣ. Сего ради я и Іуда продали его Исмаилетянамъ за
53
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Гада.
тридесять златницъ, изъ коихъ десять утаили для себя, а
двадесять представили братіямъ нашимъ. И скупостію
столько былъ я одержимъ, что хотѣлъ было убить его.
Но Богъ отцевъ моихъ исхитилъ его отъ рукъ моихъ,
дабы не учинилъ я беззаконія во Израили/
III.	„И нынѣ внемлите, дѣти мои, словесамъ
истины, да творите правду и всякій законъ Вышняго, и
не прелыцайтеся духомъ ненависти, сей бо золъ есть во
всѣхъ дѣяніяхъ человѣческихъ. (Одержимый
ненавистью) ненавидитъ и гнушается всѣмъ тѣмъ, что
другой ни дѣлаетъ. Онъ не хвалитъ творящаго законъ
Господень, не любитъ боящагося Господа и
послѣдующаго правдѣ, поноситъ исітину, завидуетъ
располагающему щастливо дѣлами своими, находитъ
удовольствіе въ клеветѣ, любитъ возношеніе, и поелику
ненависть ослѣпила душу его, то онъ творитъ ближнему
своему также, какъ и я Іосифу/
IV.	„Блюдите убо себя, дѣти мои, отъ ненависти;
ибо она содѣлываетъ беззаконіе противу самаго Господа,
(и) не хочетъ внимать словесамъ заповѣдей Господнихъ,
(повелѣвающимъ) любить ближняго, и согрѣшаетъ
противу Бога. Естьли бо согрѣшитъ братъ, то
немедленно хощетъ возвѣстити всѣмъ, и поспѣшаетъ, да
судимъ будетъ за грѣхъ свой, и да накажется смертію,
естьли же будетъ рабъ, то обвиняетъ его предъ
господиномъ своимъ, и всѣ средства вымышляетъ, дабы
всячески погубить его. Ненависть бо купно съ завистью
дѣйствуютъ противу творящихъ благое, и (ненависть)
всегда скорбитъ, когда слышитъ или видитъ чей либо
успѣхъ. Ибо какъ любовь любитъ даже и умершихъ и
желаетъ, чтобъ они были живы, и хочетъ освободить
всячески самыхъ тѣхъ, кои приговорены къ смерти: такъ
(напротивъ сего) ненависть ищетъ погубить живущихъ,
и естьли кто хотя мало согрѣшитъ, тѣхъ почитаетъ (уже)
недостойными жизни. Духъ ненависти чрезъ малодушіе
содѣйствуетъ сатанѣ во всемъ, даже до
54
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Гада.
человѣкоубійства. Духъ же любви чрезъ великодушіе
содѣйствуетъ закону Божію, во спасеніе человѣковъ/
V.	„Зла есть ненависть, поелику пребываетъ со
лжею, говоря всегда противу истины; она малое дѣлаетъ
великимъ, свѣтъ помрачаетъ тьмою, сладкое называетъ
горькимъ, научаетъ клеветѣ, бранямъ, обидамъ и
всякимъ безчисленнымъ зламъ — наконецъ
діавольскимъ ядомъ исполняетъ сердце. Сіе испытавъ я
на дѣлѣ, дѣти мои, заповѣдаю вамъ, да убѣгаете
ненависти, и да прилѣпляетеся къ любви Господней.
Правда изгоняетъ ненависть, (и) смиреніемъ
умерщвляютъ ее. Праведный бо и смиренный стыдится
творить неправедное, не по страху уличену быть отъ
другаго, но во собственному сердцу, (вѣдая), что Богъ
назираетъ совѣтъ его. Не поноситъ онъ никого, ибо
страхъ Вышняго побѣждаетъ ненависть. Боящійся бо не
оскорбляетъ Господа, ни мало не хощетъ ниже
помышленіемъ творить неправедное противу человѣка.
Сіе и я наконецъ позналъ уже, когда раскаялся о
(проданіи) Іосифа; ибо истинное по Бозѣ раскаяніе
умерщвляетъ человѣка въ послушаніе, прогоняетъ тму,
просвѣщаетъ очи, даруетъ душѣ познаніе, и направляетъ
совѣтъ (ея) ко спасенію, и чему (человѣкъ) не научается
отъ человѣковъ, то познаетъ чрезъ раскаяніе. Ибо Богъ
поразилъ печени мои болѣзнію, и естьли бы не молитвы
отца моего Іакова, то воистинну тотчасъ прекратился бы
(престалъ бы быть) во мнѣ духъ; чрезъ что человѣкъ
согрѣшаетъ, чрезъ то и наказывается. Поелику же и мои
печени расположены были немилостиво противу
Іосифа, то и я въ печеняхъ безмилосердно пострадалъ.
Одиннадцать мѣсяцовъ несъ я судъ, дабы время
наказанія равно было времени , въ которое понуждалъ я
(братьевъ моихъ) продать Іосифа/
VI. „И нынѣ, дѣти мои, возлюбите каждый (изъ
васъ) брата своего, и отдалите ненависть отъ сердецъ
вашихъ, любя другъ друга дѣломъ, словомъ и
помышленіемъ души. Ибо когда я находился предъ
55
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Гада.
лицемъ отца нашего, тогда говорилъ словеса мирныя ко
Іосифу, когда же выходилъ оттуда, то духъ ненависти
помрачалъ разумъ мой, и возмущалъ душу мою на
убіеніе его. Любите убо другъ друга отъ сердца; и естьли
кто согрѣшитъ противу тебя, отвѣтствуй ему въ мирѣ,
истребляя ядъ ненависти; и не имѣй коварства въ душѣ
твоей. Естьли согрѣшившій раскаевается, не спорь съ
нимъ, дабы когда онъ будетъ клясться, не согрѣшитъ
тебѣ сугубо. Да не услышитъ (кто либо) чуждый, во
время спора вашего, тайны вашея, да не премѣнится онъ
къ тебѣ, да не возненавидитъ тебя, и да не содѣлаетъ
великаго грѣха противу тебя. Ибо часто возглаголетъ съ
тобою коварно, или испытаетъ тебя во злѣ, извлекая изъ
онаго ядъ (противъ тебя). Итакъ естьли онъ не
сознается и стыдится, и будучи обличенъ
успокоивается, то оставь его; ибо не сознавался, (уже)
раскаевается и не хочетъ болѣе грѣшить противу тебя,
но будетъ почитать и бояться тебя, и останется (съ
тобою) миренъ. Естьли же онъ безстыденъ и
упорствуетъ во злобѣ, то отъ искренности сердца
предоставь мщеніе Богу/
VII. „Естьли кто либо будетъ щастливѣе васъ, то
не печальтесь; но молитеся о немъ, да будетъ онъ
совершенно счастливъ; ибо можетъ быть и съ вами то же
случится. И естьли кто будетъ возвышенъ паче васъ, не
завидуйте, памятуя, что всяка плоть умретъ; но
приносите пѣснь Господу, подающему благое и полезное
всѣмъ человѣкамъ. Испытуйте судьбы Господни, и тако
отпуститъ Онъ вамъ (грѣхи ваши), и почіетъ совѣтъ
вашъ. Естьли же кто изъ васъ обогатится, такъ какъ
Исавъ братъ отца моего, не ревнуйте ему: удѣлъ бо
Господень пріимете. Ибо (Богъ), или отъемлетъ
богатство у злыхъ, или подаетъ (оное) кающимся, или
же оставляетъ (оное) у некающагося въ вѣчное
наказаніе. Убогій, будучи въ изобиліи, за все
благодаритъ Господа, и таковаго всѣ приводятъ въ
примѣръ; поелику онъ не подвергается пагубному
56
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Гада.
людскому проклятію. Отнимите убо и вы ненависть отъ
душъ вашихъ, и любите другъ друга въ правотѣ сердца. “
VIII. „Возвѣстите сіе и чадамъ вашимъ, да чтутъ
Іуду и Левія; отъ нихъ бо воздвигнетъ Господь
Спасителя Израилю. Ибо я позналъ, что въ скончаніи
дней дѣти ваши отступятъ отъ нихъ, и пребудутъ во
всякой пагубѣ и злобѣ и развращеніи предъ Господемъ.“
— Потомъ нѣсколько успокоясь, паки сказалъ имъ:
„дѣти мои, послушайте отца вашего, и погребите меня
близь отцевъ моихъ/ И простеръ ноги свои, почилъ въ
мирѣ. И послѣ пяти лѣтъ перенесли его, и положили въ
Хевронѣ со отцами его.
57
X.
ЗАВЪЩАНІЕ АССУРА
или АСИРА.
О ДВУХЪ ВИДАХЪ ЗЛОБЫ И
ДОБРОДЪТЕЛИ.
I.	Списаніе устнаго завѣщанія Ассура, который
будучи еще здравъ, на сто двадесять шестомъ году
жизни своея вѣщалъ сынамъ своимъ (тако):
„Послушайте, дѣти, Ассура отца вашего, и покажу вамъ
все правое предъ Богомъ. Два пути далъ Господь сынамъ
человѣческимъ, два совѣта и два дѣйствія, два мѣста и
двѣ цѣли. И потому все двояко, одно противу другаго; и
два суть пути добра и зла, и два совѣта въ сердцахъ
нашихъ, побуждающіе насъ или къ честности, или къ
безчестію. Итакъ естьли человѣкъ ведется ко благу, то
всѣ дѣянія его устремлены къ правдѣ, и естьли онъ въ
чемъ погрѣшаетъ, (то) немедленно раскаевается. Ибо
мыслящій праведное и отметающій злое, тотчасъ
исправляетъ свои согрѣшенія, и искореняетъ зло.
Естьли же онъ уклоняется ко злому совѣту, то всякое
дѣяніе его бываетъ во злѣ, и онъ отметая благо,
пріемлетъ зло, и находится подъ властію Веліара. И
естьлибъ онъ и благо творилъ, то (и) оно обращается во
зло; ибо когда онъ начинаетъ что либо доброе дѣлать, то
конецъ дѣйствія его обращается въ злое дѣяніе.
Сокровище бо діавола исполнено есть ядомъ пагубнаго
духа/
II.	„Итакъ душа его хотя превозноситъ благо паче
зла, но дѣянія свои направляетъ онъ ко злу. Бываетъ
человѣкъ, который не милосердуетъ къ рабу, худо ему
служащему. И сіе (немилосердіе его) двоякій имѣетъ
видъ; но при всемъ томъ оно все есть пагубно. Бываетъ
также человѣкъ, который любитъ творящаго злое. Но
(и) самъ онъ въ подобномъ же злѣ находится; ибо
желаетъ умереть во злѣ, ради его (творящаго злое). И
58
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Ассура.
извѣстно, что сіе (дѣйствіе любви) имѣетъ двоякій видъ;
но все оно есть дѣйствіе злое. И любовь бываетъ злобою,
сокрывающею въ себѣ зло подъ именемъ блага; конецъ
же дѣйствія оной (любви) обращается во зло. Иный
крадетъ, несправедливо поступаетъ, грабитъ, бываетъ
скупъ, и не милосердуетъ о бѣдномъ. И сіе двоякій
имѣетъ видъ; но впрочемъ все сіе есть пагубно. Кто
скупъ къ ближнему, тотъ прогнѣвляеть Бога, и
отвергаетъ Вышняго, и не милуетъ убогаго; (тотъ)
презираетъ и огорчаетъ учителя закона Господня, и не
оставляетъ въ покоѣ нищаго; оскверняетъ душу, дабы
тѣло его было въ обиліи, убиваетъ многихъ, и рѣдкихъ
милуетъ. И сіе также имѣетъ видъ двоякій. Иный
прелюбодѣйствуетъ и блудодѣйствуетъ, и
воздерживается отъ пищи; постяся творитъ зло, и своею
властію и богатствомъ многихъ жалостнымъ образомъ
притѣсняетъ, (и) изъ злой совѣсти исполняетъ
заповѣди. И сіе также имѣетъ двоякій видъ; но все сіе
есть зло. Таковые подобны суть свиніямъ и зайцамъ, кои
вполовину чисты, въ самомъ же дѣлѣ нечисты суть/
III.	„Вы убо, дѣти мои, не будьте подобны имъ, и
не имѣйте двоякаго вида благости и злобы; но
прилѣпляйтеся къ единой благости: въ ней бо почиваетъ
Богъ и человѣки вожделѣваютъ ея. Убѣгайте злобы,
убивая діавола благими вашими дѣяніями; ибо имѣющіе
двоякій видъ, не Богу служатъ, но похотямъ своимъ,
дабы угодить Веліару и тѣмъ, коимъ они подобны/
IV.	„Благіе мужи, имѣющіе одинъ видъ, хотя и
почитаемы бываютъ отъ имѣющихъ видъ двоякій за
грѣшниковъ; однако же они предъ Богомъ праведны.
Многіе бо, убивая зловредныхъ людей, творятъ два дѣла,
(т.е.) зло чрезъ добро; все же (ихъ) дѣйствіе есть добро,
ибо кто искоренилъ зло, тотъ оное погубилъ. Бываетъ
таковый (человѣкъ), который ненавидитъ милосердаго,
и обвиняетъ его въ прелюбодѣяніи или грабительствѣ. И
сіе имѣетъ двоякій видъ; но все (сіе) есть добро. Ибо
(таковый) подражаетъ Господу, и не взираетъ на то, что
59
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Ассура.
кажется добромъ, въ самомъ же дѣлѣ есть зло. Иный не
хощетъ съ роскошными ни дня провести, дабы не
осквернить устъ и души (своей). И сіе имѣетъ двоякій
видъ; все же (сіе) есть добро. И таковые подобны суть
дикимъ козлищамъ и еленямъ; ибо они по обычаю
сельскому почитаются нечистыми, по всему же чисты
суть; ибо и (таковые люди) ходятъ въ ревности Божіей,
уклонялся отъ тѣхъ, отъ коихъ уклоняться повелѣваетъ
Богъ въ заповѣдяхъ (Своихъ), и ненавидя оныхъ; и
истребляютъ зло благомъ/
V.	„Зрите убо, дѣти (мои), какимъ образомъ два
суть во всемъ; одно противу другаго, и одно подъ
другимъ сокрывается. Жизни послѣдуетъ смерть, славѣ
безславіе, дню нощь и свѣту тьма. Все же праведное
находится подъ днемъ и жизнію; чего ради и за смертію
послѣдуетъ жизнь вѣчная. Не льзя бо истину назвать
ложью, ниже правду неправдою; поелику всякая истина
находится подъ свѣтомъ, такъ какъ все подъ Богомъ. Сіе
все испыталъ я въ жизни моей, и неуклонялся отъ
истины Господнія, и изслѣдывалъ заповѣди Всевышняго
со всею крѣпостію, и ходилъ во благѣ, имѣя одинъ видъ/
VI.	„Внемлите убо и вы, дѣти (мои), заповѣдямъ
Божіимъ, и слѣдуйте истинѣ, имѣя одинъ видъ; ибо
имѣющіе двоякій видъ, двояко наказываются. Духъ
заблужденія ненавидитъ человѣка подвизающагося.
Храните законъ Господень, и не внимайте злу вмѣсто
блага; но прямо взирайте на благо, и соблюдайте оное во
всѣхъ заповѣдяхъ Господа. Къ Нему обратитеся и въ
Немъ покойтеся; ибо конецъ человѣковъ показываетъ
правду ихъ. И познавайте Ангеловъ Господа и
(ангеловъ) сатаны. Ибо естьли вы прилѣпитеся къ
злымъ духамъ, то душу вашу терзать будетъ пагубный
духъ, коему служите вы въ похотяхъ и въ дѣлахъ
пагубныхъ. Естьли же вы въ мирѣ и радости познаете
Ангела мира, то Онъ утѣшитъ васъ въ жизни (вашей)/
VII.	„Не будьте, дѣти мои, яко Содомъ не
познавшій Ангеловъ Господнихъ и погибшій вѣчно.
60
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Ассура.
Вѣдаю бо я, что и вы согрѣшите, и будете преданы въ
руки враговъ вашихъ; земля ваша опустѣетъ; и вы
разточены будете въ четыре края земные, и въ
разточеніи презрѣны, яко вода безполезная; дондеже
Вышній посѣтитъ землю, пріидетъ яко человѣкъ, съ
человѣки ядый и піяй, и въ молчаніи стираяй главу
драконову водою. Той спасетъ Израиля и всѣ языки —
Богъ сокрытый (въ видѣ) мужа. Скажите убо сіе дѣтямъ
вашимъ, да не презираютъ законъ Божій, написанный на
скрижаляхъ небесныхъ, ибо будетъ время, и не повѣрятъ
закону Господню. И вы (также) нечествуя
вознечествуете противу Бога, не внемля закону Божію,
но заповѣдямъ человѣческимъ. И сего ради расточены
будете, яко Гадъ и Данъ братья мои (расточены были) въ
страны, племя и языкъ, имъ невѣдомый. Но Богъ
соберетъ васъ въ вѣрѣ, ради упованія на милосердіе Его,
(и) ради Авраама, Ісаака и Іакова.“
VIII.	Сіе рекъ, заповѣдалъ имъ, вѣщая:
„погрѣбите меня въ Хевронѣ/ И умеръ, уснувъ сномъ
добрымъ. И посемъ сыны его исполнили якоже
заповѣдалъ онъ имъ; и взявъ его обратно (въ Хевронъ),
погребли (его) со отцами его.
61
XI.
ЗАВѢЩАНІЕ ІОСИФА.
О ЦЪЛОМУДРІИ И БРАТСКОЙ
ЛЮБВИ.
I.	Списаніе завѣщанія Іосифа, который предъ
смертію своею, призвавъ сыновъ своихъ и братьевъ
своихъ, сказалъ имъ: „Дѣти мои и братья! послушайте
Іосифа, возлюбленнаго Израилемъ. Сыны! внемлите
отцу вашему. Я въ жизни моей позналъ зависть и
смерть, и не уклонился отъ истины Господнія. Братья
мои возненавидѣли меня; но Господь возлюбилъ меня.
Они хотѣли убить меня; но Богъ отцевъ моихъ
сохранилъ меня. Они ввергли меня въ ровъ; но Вышній
извелъ меня (изъ онаго). Я проданъ былъ въ раба;
Господь же сотворилъ меня свободнымъ. Отведенъ былъ
въ плѣнъ; но крѣпкая, десница Господня помогла мнѣ.
Во гладѣ содержимъ былъ, и самъ Господь питалъ меня.
Оставленъ былъ, и Богъ утѣшалъ меня. Въ немощи
былъ, и Вышній посѣщалъ меня. Въ темницѣ былъ, и
Спаситель радовалъ меня. Въ оковахъ былъ, и Гоподь
разрѣшилъ меня. Обвиненъ былъ отъ Египтянъ, и Той
защищалъ меня, избавилъ отъ зависти и коварства, и
вознесъ меня.”
II.	„I Іотифаръ'4’ архімагиръ (начальникъ надъ
поварами) Фараоновъ ввѣрилъ мнѣ домъ свой, гдѣ
жизнь моя находилась въ опасности, ради безстыдныя
жены, которая склоняла меня къ содѣянію съ нею
беззаконія, и въ сердцѣ которой горѣлъ пламень похоти.
Я былъ вверженъ въ темницу, біенъ и поруганъ; но
Господь сотворилъ, что стражъ темничный подвигся на
милосердіе ко мнѣ; не оставляетъ бо Онъ боящихся Его,
ни во тьмѣ, ни во узахъ, ни въ другихъ какихъ либо
С)или Пентефрій.
62
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іосифа.
бѣдстіяхъ. Ибо Богъ не посрамляется яко человѣкъ, и не
ужасается, яко сынъ человѣческій, ниже поражается
страхомъ, яко земнородный; но будучи присущъ во
всякомъ мѣстѣ, утѣшаетъ любимцевъ Своихъ въ самыхъ
тяжкихъ бѣдахъ, и отступаетъ на краткое время, для
искушенія совѣтовъ души. Въ десяти искушеніяхъ
испыталъ Онъ меня, и во всѣхъ оныхъ пребылъ я
долготерпѣливъ; ибо великое врачевство есть
долготерпѣніе, и многія блага даруетъ терпѣніе.”
III.	„Коликократно Египтянка угрожала мнѣ
смертію! Коликократно жена (сія) предавала меня
казнямъ, дабы привлечь на свою стпорону!
Коликократно угрожала мнѣ смертію за то, что я не
соглашался имѣть съ нею дѣла! Она говорила мнѣ: ты
будешь владѣть мною и всѣмъ принадлежащимъ мнѣ,
естьли отдашься; мнѣ и покоришься, и будешь
господиномъ надъ нами. Но я, помянувъ словеса отца
моего Іакова, и вшедъ въ ложницу мою, молилъ Господа,
и постился седмь лѣтъ. Предъ Египтяниномъ же
являлся съ такимъ видомъ, какъ бы жилъ я въ
удовольствіи; ибо постящимся ради Бога, дается
пріятность въ лицѣ. Когда предлагали мнѣ вино, то я не
пилъ (онаго), и пребывая по три дни въ постѣ, пищу
мою раздавалъ бѣднымъ и немощнымъ. Рано же
утренневалъ я ко Господу, и плакалъ о Мемфійской
Египтянкѣ; поелику она много и безпрестанно мнѣ
досаждала: въ нощи бо подъ видомъ посѣщенія
приходила ко мнѣ; и какъ она не имѣла у себя дѣтей
мужеска пола, то сначала притворялась, будто хощетъ
имѣть меня вмѣсто сына. И я молился ко Господу, да
даруетъ ей сына. Въ то время обнимала она меня какъ
сына, и я не вѣдалъ коварства (ея). Наконецъ
привлекала она меня къ блудодѣянію. Тогда уразумѣвъ
(ее), огорчился я даже до смерти. И какъ она вышла отъ
меня, то я пришелъ въ самаго себя, и сѣтовалъ многіе
дни ради ея; ибо тогда позналъ я коварство ея и
63
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іосифа,
заблужденіе. И вѣщалъ къ ней словеса Вышняго, да
отвратится отъ своего пагубнаго похотѣнія/
IV.	„Многократно какъ бы мужу святому, она
изъявляла мнѣ ласкательства въ словахъ, и коварно
хвалила предъ мужемъ цѣломудріе мое, и симъ самымъ
хотѣла погубить меня совершенно. Явно прославляла
меня яко цѣломудреннаго; тайно же говорила мнѣ: не
опасайся мужа моего, я уже увѣрила его о твоемъ
цѣломудріи; и по сему естьли бы кто и сказалъ ему о
насъ (противное), то онъ не повѣритъ. Сего ради
повергался я на землю облеченный во вретище, и
молилъ Господа, да избавитъ Онъ меня отъ Египтянки.
Когда же она симъ средствомъ ничего не могла
произвесть, то паки приходила ко мнѣ съ новыми
злоухищреніями, какъ бы (желая) учиться отъ меня
слову Божію. И начала говорить (мнѣ) тако: естьли ты
хощешь, чтобы я оставила идоловъ, то покорись мнѣ. Я
присовѣтую и Египтянину (своему) оставить идоловъ, и
пойдемъ въ законѣ Господа Бога твоего. На сіе
отвѣтствовалъ я, что Господь не хощетъ, дабы
поклонники Его жили въ нечистотѣ, ниже благоволитъ
въ прелюбодѣйствующихъ. И она умолкла, въ
вожделѣніи (однакожъ) исполнить похотѣніе свое. Я же
умножалъ молитву и постъ, дабы избавилъ меня
Господь отъ нея/
V.	„Потомъ въ другое время сказала мнѣ: естьли
ты на прелюбодѣяніе не соглашаешься, то я умертвлю
Египтянина, и такимъ образомъ по закону возьму тебя
въ мужа. Я же услышавъ сіе, раздралъ одежду мою, и
сказалъ (ей): жено! молю тебя, устыдись сего предъ
Богомъ, и убойся Господа, и не твори толико пагубнаго
дѣла, не приходи въ отчаяніе и не предавай себя злу; ибо
ежели ты сего не оставишь, то я возвѣщу о нечестивыхъ
помыслахъ твоихъ. Тогда убоявшись, она просила меня,
дабы я никому не открывалъ о злобѣ ея, и ушла. Между
тѣмъ (не преставала) искушать и прельщать меня
64
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іосифа.
дарами, присылая ко мнѣ все, что въ употребленіи у
сыновъ человѣческихъ. “
VI. „Она прислала мнѣ снѣдь, чародѣйственною
(влагою) окропленную. И когда пришелъ евнухъ, неся
ко мнѣ оную (пищу), то я воззрѣвъ (на него), увидѣлъ
(въ немъ) страшнаго мужа, подающаго мнѣ на блюдѣ
мечь и уразумѣлъ, что козни строятся душѣ моей. И
когда вышедъ отъ меня евнухъ, то я плакалъ, и не
вкушалъ ни принесенной, ниже другой какой пищи ея.
На другой же день она пришедъ ко мнѣ, сказала: что
значитъ, что ты не вкушалъ отъ (сея) пищи? Тогда
отвѣтствовалъ я ей: поелику ты исполнила оную смерти.
Но знай, что я не приближаюся ко идоламъ, а къ
единому Господу. Нынѣ убо вѣдай, что Богъ отца моего,
чрезъ Ангела, открылъ мнѣ злоумышленіе твое, и я
соблюлъ снѣдь сію къ обличенію твоему, надѣясь, что ты
увидѣвъ оную раскаешься, или познаешь, что тѣхъ, кои
въ цѣломудріи почитаютъ Господа, не превозмогаетъ
злоба нечествующихъ. И (потомъ) взявъ предъ нею, ялъ
(отъ снѣди ея), говоря такъ: Богъ отцевъ моихъ и Ангелъ
Авраама да будетъ со мною! — Тогда пала она на лице
свое къ ногамъ моимъ, и плакала. Я же подъявъ ее,
много увѣщалъ ее, и она обѣщала, что никогда болѣе ве
сотворитъ сего нечестія/
VII. „Поелику же она воспалялася ко мнѣ
прелюбодѣяніемъ въ сердцѣ (своемъ), стеня и испуская
изъ глубины сердца вздохи, то спало лице ея.
Египтянинъ же, (увидѣвъ) ее, сказалъ ей: почто спало
лице твое? Она отвѣтствовала: болѣзнуя болѣзную
сердцемъ, и воздыханія духа моего стѣсняютъ меня.
(Тогда) онъ врачевалъ ее безъ болѣзни. Когда (же) мужа
ея не было дома, то она бросилась на меня, и сказала
мнѣ: я задушусь (и) кинусь въ кладезь или пропасть,
естьли ты мнѣ не покоришься. И я вѣдая, что духъ
Веліаровъ смущаетъ ее, молился Господу, и сказалъ ей:
почто ты смущаешься, или почто мятешься,
ослѣпленная во грѣхахъ (своихъ)? Помни, что ежели ты
65
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іосифа,
сама себя убьешь, то Сеѳона, наложница мужа твоего,
ненавидящая тебя, будетъ заушать дѣтей твоихъ, и
потребитъ память твою отъ земли. И она сказала мнѣ:
се! вижу, что ты имѣешь еще нѣкоторое обо мнѣ
попеченіе; довольно для меня и того, что ты охраняешь
жизнь мою и дѣтей моихъ; питаю себя вѣрною
надеждою, что буду наслаждаться (исполненіемъ)
вожделѣнія моего. И она не познала того, что я ради
Бога моего, а не ради ея говорилъ такимъ образомъ. Ибо
естьли кто подвергнется страсти пагубнаго вожделѣнія,
и будетъ ей порабощенъ, такъ какъ, оная (Египтянка), и
естьли услышитъ онъ какой благій глаголъ въ страсти
его побѣждающей, то глаголъ оный пріемлетъ (въ
пользу) пагубнаго вожделѣнія (своего).“
VIII. „Вѣщаю вамъ, дѣти (мои), что былъ тогда
часъ яко шестый, когда вышла отъ меня Египтянка, и я
преклонивъ колѣна, молилъ Господа весь день и всю
нощь. Около же разсвѣта возставъ плакалъ, да наконецъ
избавленъ я буду отъ Египтянки. (Но) она напослѣдокъ
ухвативъ меня насильственно за одежду мою, влекла
меня къ преспанію. Я же видя ея таковое неистовство, и
что она насильно удерживаетъ одежду мою, нагъ бѣжалъ
отъ нея. Она же оклеветала меня предъ мужемъ своимъ,
который отослалъ меня въ темницу, бывшую въ дому
Царскомъ. Въ слѣдующій день, наказавъ меня какъ,
надлежало бичами, паки ввергнулъ меня въ темницу. И
когда я лежалъ связанъ оковами, то Египтянка
изнемогала отъ великой печали, и слушала, какъ я
находясь въ дому мрака, хвалилъ Господа. Ибо я
радуяся, веселымъ гласомъ славословилъ единаго Бога
моего (за то), что симъ случаемъ удаленъ былъ отъ
Египтянки/
IX.	„Однако же она непрестанно настояла и
говорила: согласись на условіе, мною тебѣ предлагаемое,
исполни желаніе мое, и я избавлю тебя отъ оковъ, и
изведу тебя изъ мрака. Но все сіе не могло ни мало
убѣдить меня, и (не произвело во мнѣ) ниже
66
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іосифа,
помышленія къ тому, чтобы преклониться на желанія
ея. Ибо Богъ любитъ болѣе того, кто находясь во рвѣ
мрака, постится въ цѣломудріи, нежели кто въ чертогахъ
наслаждается роскошью. И кто, живя въ цѣломудріи,
восхощетъ славы, тому Вышній подастъ оную, ежели
вѣдаетъ, что она ему въ пользу, такъ какъ (подалъ) и
мнѣ. — Многократно и безвременно Египтяка
приходила ко мнѣ въ изнеможеніи, и слушала глясъ
моленія моего, и еще болѣе настаивала (въ требованіи
своемъ). Я же уразумѣвъ, (что значатъ) вздохи ея,
умолкъ. — И какъ я былъ въ домѣ ея, то она обнажила
плеча свои, груди и голени, дабы чрезъ то возжечь во
мнѣ любовь къ себѣ; ибо, будучи чрезвычайной красоты,
она была еще изящно убрана, въ намѣреніи прельстить
меня. Но Господь сохранилъ меня отъ коварствъ ея.“
X.	„Зрите убо, дѣти мои, колико дѣйствуютъ
терпѣніе и молитва съ постомъ! И вы также естьли
возлюбите трезвость и цѣломудріе въ терпѣніи и
смиреніи сердца, то Господь поживетъ въ васъ; ибо Онъ
любитъ трезвость. Въ комъ же живетъ Вышній, тотъ,
хотя бы и подпалъ зависти или рабству, или клеветѣ;
однако Господь, живущій въ немъ, не токмо
освобождаетъ его отъ золъ, ради цѣломудрія его; но еще
возноситъ и прославляетъ его, такъ какъ и меня.
Таковый бо человѣкъ всячески воздерживается и въ
дѣлѣ и въ словѣ и въ помышленіи. — Братья мои вѣдали,
колико любилъ меня отецъ мой; но (ради сего) не
возносился я въ сердцѣ моемъ; и хотя былъ еще
отрокомъ, но имѣлъ страхъ Божій въ сердцѣ моемъ. Я
состарѣлся — и умѣрялъ себя, и чтилъ братьевъ моихъ,
коихъ боялся; и будучи проданъ умолчалъ я, дабы не
повѣдать Измаильтянамъ о родѣ моемъ, что я былъ сынъ
Іакова, мужа великаго и сильнаго/
XI.	„И вы убо имѣйте въ дѣяніяхъ вашихъ страхъ
Божій, и чтите братьевъ вашихъ. Всякъ бо творящій
законъ Божій возлюбленъ будетъ отъ Бога. — Когда
пришелъ я со Измаильтянами къ Индоколпитамъ, то
67
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іосифа.
вопросили они меня: (кто я)? И я отвѣтствовалъ, что
рабомъ былъ въ домѣ, дабы не посрамить братьевъ
моихъ. Старѣйшина же ихъ сказалъ мнѣ: нѣси рабъ; ибо
и взоръ твой являетъ, кто ты; и угрожалъ мнѣ даже до
смерти. Но я сказалъ, что рабъ ихъ есмь. Когда же
пришли мы во Египетъ, тогда они спорили обо мнѣ,
кому взять меня и приставить къ сокровищу. И угодно
было всѣмъ, дабы я находился въ Египтѣ при
отправляющемъ купеческія дѣла ихъ, до возвращенія
ихъ съ куплею. И Господь далъ мнѣ благодать предъ
очами купледѣлателя, и онъ ввѣрилъ мнѣ домъ, свой. И
Господь благословилъ его (въ дѣлахъ) рукъ моихъ, и
даровалъ ему обиліе сребра и злата, и я былъ съ нимъ
три мѣсяца и пять дней/
XII. „Въ сіе (то) время Мемфитянка, жена
Пентефріева, проходя въ великой славѣ, обратила на
меня очи свои; ибо ей внушили евнухи обо мнѣ. Потомъ
сказала мужу своему о купледѣлателѣ, что онъ
обогатился рукою нѣкоего юноши Евреянина, и
(притомъ) утверждаютъ, что его украли изъ земли
Ханаанскія. Нынѣ убо, (говорила она), сотвори судъ съ
нимъ, и возми юношу сего въ домостроителя себѣ, и
благословитъ тебя Богъ Еврейскій; ибо въ немъ
обитаетъ благодать съ небеси/
XIII. „Пентефрій же повѣривъ словамъ ея,
приказалъ привести къ себѣ купледѣлателя, и сказалъ
ему: что слышу я? ты похищаешь души изъ земли
Еврейскія, и продаешь ихъ въ рабы? И купледѣлатель
павъ на лице свое, просилъ его, говоря: (помилуй), молю
тебя, господи, не вѣмъ глаголемаго тобою. Онъ же
вопросилъ: откуда убо у тебя отрокъ оный Евреянинъ?
И купледѣлатель отвѣтствовалъ, что Исмаильтяне
поручили его ему до своего возвращенія. И не повѣривъ
сему, приказалъ онъ бить его. Потомъ сказалъ
Пентефрій: приведите ко мнѣ юношу. Итакъ приведенъ
будучи предъ начальника евнуховъ, и поклонился ему;
ибо онъ по сану (его) былъ третій у Фараона —
68
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іосифа.
начальникъ всѣхъ евнуховъ, имѣющій жену и дѣтей и
наложницъ. Тогда онъ отозвавъ меня особо, вопросилъ:
рабъ ли ты, или свободный? И когда я отвѣтствовалъ
ему, что рабъ есмь, то онъ паки вопросилъ меня: чей ты
рабъ? И я отвѣтствовалъ ему: рабъ есмъ Исмаильтянъ.
И паки вопросилъ меня: какимъ образомъ содѣлался ты
ихъ рабомъ? И я отвѣтствовалъ: въ землѣ Ханаанской
купили они меня. Онъ же сему не повѣривъ, сказалъ: ты
безъ сомнѣнія лжешь, и приказалъ раздѣвъ меня бить/
XIV. „Мемфитянка же видѣвъ сквозь окно, что
меня истязуютъ, послала къ мужу своему, говоря:
неправеденъ судъ твой; ибо украденнаго свободнаго
(Евреянина) наказываешь равно съ неправедно
творящимъ. Поелику же я не перемѣнялъ словъ моихъ,
то вновь повелѣлъ онъ наказать меня и отдать подъ
стражу, доколѣ возвратятся господа мои. Потомъ жена
сказала ему: за что держишь ты въ заточеніи
благороднаго отрока, коего надлежало бы тебѣ
отпустить и взять себѣ въ раба? Ибо она хотѣла видѣть
меня въ вожделѣніи грѣха, и я не вѣдалъ о томъ. Онъ же
сказалъ Мемфитянкѣ, что безчестно есть у Египтянъ
прежде изслѣдованія отымать чуждое. Сіе сказалъ онъ о
купледѣлателѣ и обо мнѣ; а потому и долженъ я былъ
содержаться въ заключеніи/
XV.	„По прошествіи же двадесяти четырехъ дней
пришли Исмаильтяне, и услышавъ, что Іаковъ отецъ
мой сокрушается обо мнѣ, сказали мнѣ: почему
объявилъ ты о себѣ, что рабъ еси? И се! узнали мы, что
ты сынъ мужа великаго въ землѣ Ханаанской, и что
отецъ твой во вретищи, скорбитъ (по тебѣ). И паки
желалъ я плакать, и удерживался (отъ того), дабы не
посрамить братьевъ моихъ, и сказалъ: того не вѣдаю, но
рабъ есмь.
Тогда сотворили они совѣтъ продать меня, дабы
не былъ я въ рукахъ ихъ; ибо боялися Іакова, да не
отмститъ имъ за меня: слышали бо, что Іаковъ великъ
былъ у Бога и человѣковъ. Тогда купледѣлатель сказалъ
69
Отрывокъ іудейскихъ древностей.	Завѣщаніе Іосифа,
имъ: нынѣ избавьте его отъ суда. Пентефріева. И
услышавъ сіе они потребовали меня, говоря: онъ
купленъ нами за сребро. И Пентефрій освободилъ
меня/
XVI.	„Мемфитянка же убѣдила мужа своего,
чтобы купить меня: слышу бо (говорила она), что
продаютъ его. И посланъ былъ къ Исмаильтянамъ
евнухъ, который просилъ, чтобы меня продали; но не
согласясь съ ними возвратился. И извѣдавъ о цѣнѣ
евнухъ объявилъ госпожѣ, что весьма дорогую цѣну
требуютъ за отрока. Она же послала другаго евнуха,
сказавъ (ему), что ежели потребуютъ и два мнаса злата,
то не щадилъ бы злата, бы купилъ меня и привелъ бы къ
ней. Онъ же заплативъ за меня восемдесять златницъ,
сказалъ Египтянкѣ, что заплатилъ сто. Сіе видѣвъ я
умолчалъ, дабы не подвергнуть евнуха истязанію/
XVII.	„Зрите, дѣти (мои), колико я претерпѣлъ,
дабы не посрамить братьевъ моихъ. Любите и вы другъ
друга, и въ долготерпѣніи изжените изъ сердецъ вашихъ
притворство: Богъ бо увеселяется согласіемъ братьевъ и
избраніемъ сердца, испытаннаго въ любви. И когда
пришли братья мои во Египетъ, и узнали меня, тогда я
возвратилъ имъ сребро, и ни въ чемъ не упрекалъ ихъ;
но паче утѣшалъ ихъ, и по смерти Іакова еще болѣе
возлюбилъ ихъ, и все, что заповѣдалъ Іаковъ, исполнилъ
съ избыткомъ; и (они) удивлялись (мнѣ). И отпустилъ
ихъ, наградивъ всѣмъ до самыя малѣйшія вещи. И далъ
имъ все, чѣмъ обладала рука моя: сыны ихъ — были
сыны мои, сыны же мои — были рабы ихъ. Душа ихъ —
(была) душа моя, и всякая болѣзнь ихъ — болѣзнь моя, и
всякая немощь ихъ — немощь моя, земля моя — земля
ихъ, совѣтъ мой — совѣтъ ихъ. И я не возносился предъ
ними въ гордынѣ ради мірскія моея славы, но былъ
между ими яко единъ изъ самыхъ меньшихъ/
XVIII.	„Естьли убо и вы, дѣти мои, будете ходить
въ заповѣдяхъ Господнихъ, то и васъ вознесетъ Господь,
и благословитъ васъ благами во вѣки. И естьли кто либо
70
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Іосифа.
восхощетъ сотворить вамъ зло, молитеся за него во
благостынѣ, и Господь избавитъ васъ отъ всякаго зла. Се
бо видите, яко долготерпѣнія ради, дщерь господъ моихъ
поялъ я себѣ въ жену, и съ нею даны мнѣ сто талантовъ
злата. Богъ бо сотворилъ ихъ служити мнѣ, и далъ мнѣ
красоту, дабы я былъ яко цвѣтъ между краснѣйшими
(изъ сыновъ) во Израили. И сохранилъ меня даже до
старости въ крѣпости и красотѣ; ибо я во всемъ подобен
былъ Іакову/
XIX.	„Послушайте, дѣти мои, и о снахъ, кои
видѣлъ я: дванадесять еленей паслися, и девять
отдѣлились и разсѣялись по землѣ, подобно же и
(оставшіеся) три. И видѣлъ я, что отъ Іуды родилась
дѣва, имущая долгую одежду отъ виссона, и изъ нея
произошелъ непорочный агнецъ, и одесную того агнца,
яко левъ. И вей звѣри устремились на него, и агнецъ
побѣдилъ ихъ, и попралъ ихъ въ конецъ. И радовались о
томъ Ангелы и человѣки, и вся земля. Сіе же сбудется во
время свое, въ послѣдніе дни. Вы же, дѣти мои, храните
заповѣди Господни и чтите Іуду и Левія; ибо изъ нихъ
произыдетъ вамъ Агнецъ Божій, благодатію (туне)
спасаяй всѣ языки и Израиля. Царство бо Его — царство
вѣчное, которое не прейдетъ; мое же царство въ васъ
скончается, яко стражбище плодовъ, кое послѣ, жатвы
не является/
XX.	„Вѣдаю я, что по смерти моей Египтяне
утѣснятъ васъ; но Богъ сотворитъ отмщеніе ваше, и
введетъ васъ въ обѣтованіе отцевъ вашихъ. Перенесите
убо съ собою и кости мои; ибо естьли возмете обратно
кости мои, то и Господь будетъ во свѣтѣ съ вами противу
Египтянъ, Веліаръ же будетъ во тмѣ съ Египтянами.
Возмите также съ собою обратно и Зельфу матерь вашу,
и не подалеку отъ Виллы близь Ипподрома и близь
Рахили положите ее/ — И сіе вѣщая, простеръ ноги
свои, и успе сномъ вѣчнымъ. И рыдали о немъ весь
Іаковъ и весь Египетъ рыданіемъ великимъ; ибо и
Египтянамъ, яко собственнымъ удамъ, сострадалъ онъ, и
благотворилъ всѣмъ во всякое время, помогая совѣтомъ
и дѣломъ.
71
XII.
ЗАВЪЩАНІЕ ВЕНІАМІНА.
О ЧИСТОЙ МЫСЛИ.
I.	Списаніе словесъ Веніаміна, коими онъ
завѣщалъ сынамъ своимъ на сто двадесятомъ году
жизни своея. Онъ облобызавъ ихъ, рекъ: „Какъ Ісаакъ
рожденъ былъ отъ Авраама на сотомъ году, такъ и я (на
томъ же году) отъ Іакова. А поелику Рахиль родивъ
меня скончалась, то я лишенъ былъ млека, и потому
сосалъ груди Виллы рабыни ея. Рахиль бо по рожденіи
Іосифа была дванадесять лѣтъ безъплодною, и въ постѣ
дванадесять лѣтъ молилась Господу, и заченши родила
меня. Отецъ мой крайне любилъ Рахиль, и (потому)
желалъ видѣть отъ нея двухъ сыновей. Сего ради и
наименовавъ есмь сынъ дней или плача] ибо матерь моя
въ родахъ скончалась, что и знаменуетъ Веніамінъ/
II.	„Когда я пришелъ во Египетъ, тогда братъ мой
Іосіфь, узнавъ меня, сказалъ мнѣ: что рекли братья отцу
моему, продавъ меня? И я отвѣтствовалъ ему: что
окропивъ ризу твою кровію, они послали ее къ отцу, и
сказали: познай, сына ли твоего есть риза сія? и тогда
сказалъ мнѣ Іосифъ: когда взяли меня Исмаильтяне, то
одинъ изъ нихъ совлекши съ меня ризу, далъ мнѣ
препряду, и бія меня приказалъ мнѣ бѣжать. Когда же
онъ пошелъ, чтобы сокрыть ризу мою: то левъ,
встрѣстившись съ нимъ, умертвилъ его. Итакъ
сообщники (его) убоясь, продали меня товарищамъ
своимъ/
III.	„И вы убо, дѣти мои, любите Господа Бога
небеси, и внемлите заповѣдямъ Его, подражая благому и
святому мужу Іосифу. И да будетъ мысль ваша
(устремлена) во благо, какъ то вы вѣдаете и обо мнѣ.
Кто имѣетъ мысль благую, тотъ на все взираетъ
праведно. Бойтеся Бога и любите ближняго. И естьли
духъ Веліара подвигнетъ васъ ко всякой злобѣ бѣдствія;
72
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Веніаміна.
то не возобладаетъ надъ вами всякая злоба бѣдствія,
такъ какъ и надъ Іосифомъ братомъ моимъ. Коль многіе
изъ человѣковъ желали убить его! Но Богъ защитилъ
его. Кто бо боится Бога, и любитъ ближняго своего, тотъ
не можетъ быть уязвленъ отъ воздушнаго духа
Веліарова, и ограждаемъ будучи страхомъ Господнимъ,
не можетъ впасть въ ковы человѣковъ и звѣрей; ибо
Господь помогаетъ ему любви ради, которую онъ имѣетъ
къ ближнему. По сему (и) Іосифъ просилъ отца нашего
Іакова, дабы онъ молилъ Господа о братьяхъ нашихъ, да
не вмѣнитъ Онъ имъ, ежели они что либо и злое
умыслили на него. Тогда возопилъ Іаковъ: сыне мой,
Іосифе! побѣдилъ ты утробу отца твоего. И обнимая его,
два часа лобызалъ его, говоря: исполнится на тебѣ
(оное) пророчество небеси объ Агнцѣ Божіи и
Спасителѣ міра, что непороченъ за беззаконныхъ
преданъ Онъ будетъ, и безъ грѣха Сый за нечестивыхъ
умретъ въ крови завѣта, во спасеніе языковъ и Израиля,
и опустошитъ Веліара и служащіхъ ему/
IV.	„Зрите, дѣти, благаго мужа конецъ,
подражайте милосердію его, имѣя благую мысль, да и вы
увѣнчаетеся вѣнцемъ славы. Благій человѣкъ не имѣетъ
мрачнаго ока; милуетъ бо всѣхъ, хотя бы то были
грѣшники и зломыслящіе противу его. Ибо кто
благотворитъ, тотъ побѣждаетъ зло,
покровительствуемъ будучи благомъ; праведныхъ же
любитъ онъ, какъ душу свою. Естьли кто прославляемъ,
не завидуетъ; естьли кто обогащается, не ревнуетъ;
естьли кто силенъ, хвалитъ; естьли (кого) почитаютъ
цѣломудреннымъ, превозноситъ; имущаго страхъ Божій
покровительствуетъ; любящему Бога вспомоществуетъ;
укоряющаго (Бога) Вышняго увѣщеваетъ, да обратится,
и имущаго благодать Духа благаго, любитъ душевно.
Убогаго милуетъ, немощному состраждетъ, Бога
хвалитъ и почитаетъ/
V.	„Естьли будете, дѣти (мои), имѣть благую
мысль, то и злые человѣки примирятся съ вами,
73
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Веніаміна.
роскошные устыдяся васъ, обратятся ко благу, и скупые
не токмо оставятъ страсть сію, но отъ избытковъ своихъ
будутъ удѣлять еще бѣднымъ. Естьли будѣте
благотворительны, то и нечистые духи побѣгнутъ отъ
васъ, такъ какъ и злые звѣри со страхомъ удалятся отъ
васъ. Ибо у кого мысль озаряется свѣтомъ
благотворенія, отъ того бѣгаетъ тма. Естьли кто и
обидитъ святаго мужа, то онъ жалѣетъ и милосердуетъ
объ обидящемъ, и молчитъ. И естьли кто предаетъ
праведную душу, и праведный помолится, то обидящій
смирится, а праведный паче прославленъ будетъ, какъ
былъ и братъ мой Іосифъ/
VI.	„Совѣтъ благаго мужа нѣсть въ руцѣ духа
заблужденія Веліарова: Ангелъ бо мира бываетъ
вождемъ души его. Не взираетъ онъ съ пристрастіемъ на
вещи тлѣнныя, и не собираетъ богатствъ съ
вожделѣніями сластолюбія, не увеселяется онъ
роскошію, не оскорбляетъ ближняго, не пресыщается
пищею, не блуждаетъ въ киченіи очесъ; Господь бо есть
часть его. За благій совѣтъ не пріемлетъ славы, не
заботится о поношеніяхъ людскихъ, и не вѣдаетъ ни
коварства, ни лжи, ни ссоры, ни порицанія. Въ немъ бо
обитаетъ Господь, и просвѣщаетъ душу его; и онъ
радуется предъ всѣми во всякое время. (Мужъ, имѣяй)
благую мысль, не имѣетъ двоякаго языка —
благословенія и клятвы, поношенія и чести, печали и
радости, покоя и возмущенія, притворства и истины,
бѣдности и богатства; но имѣетъ единое искреннее и
чистое расположеніе ко всѣмъ. Не имѣетъ онъ также
двоякаго зрѣнія и слышанія, во всемъ бо, что дѣлаетъ,
или говоритъ, или видитъ, вѣдаетъ, что Богъ посѣщаетъ
душу его, и очищаетъ духъ его, дабы не быть ему
укорену отъ Бога и человѣковъ. Но всякое дѣло
Веліарово двояко есть, и не имѣетъ простоты/
VII.	„Сего ради, дѣти мои, .убѣгайте злобы
Веліаровой; ибо она подаетъ мечь порабощающимся ей.
Мечь же есть мать семи золъ: первое (зло) зачинается въ
74
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Веніаміна.
мысли отъ Веліара, и есть зависть; второе пагуба; третіе
утѣсненіе; четвертое плѣненіе; пятое бѣдность; шестое
возмущеніе; седьмое опустошеніе. Чего ради и Каинъ
седьми мщеніямъ преданъ былъ отъ Бога; ибо каждые
седмь лѣтъ по одной казни наводилъ на него Господь.
Двѣсти лѣтъ страждетъ онъ, и на девятьсотомъ году
опустошается потопомъ, ради праведнаго Авеля брата
своего. Седмьсотъ лѣтъ Каинъ судится, Ламехъ (же)
седмьдесятъ кратъ седмицею; ибо подобные Каину
отмстятся таковою же казнію за зависть и ненависть къ
брату даже до вѣка/
VIII.	„И вы убо, дѣти мои, убѣгайте злобы,
зависти и ненависти къ брату (своему), и прилѣпитеся
къ благостынѣ и любви. Кто имѣетъ чистую мысль при
любви, тотъ не взираетъ на жену, блудодѣянія ради; ибо
онъ не имѣетъ скверны въ сердцѣ (своемъ): въ немъ бо
почіетъ Духъ Господень. Какъ солнце не оскверняется,
касаясь тины или кала, но паче сушитъ (оный), и
отгоняетъ зловоніе: такъ и (мужъ имѣяй) чистую мысль
среди сквернъ земныхъ, напрягаетъ силы, дабы тѣмъ
паче назидать (другихъ), самъ же не оскверняется/
IX.	„Изъ словесъ Эпоха праведнаго
проразумѣваю я, что и между вами дѣянія будутъ злыя.
Ибо вы блудодѣйствовать будете блудодѣніемъ
Содомскимъ, и погибнете почти всѣ, и возбудите паки
въ женахъ движенія неприличныя, и Царство Господне
не пребудетъ въ васъ; ибо вскорѣ возмется отъ васъ.
Однако же въ части вашей будетъ храмъ Божій, и оный
славенъ будетъ въ васъ. Ибо Самъ Господь воспріиметъ
Царство, и дванадесять колѣнъ туда соберутся, и всѣ
языки, дондеже Вышній пошлетъ Свое спасеніе въ
посѣщеніи Единороднаго. И внидетъ въ первый храмъ, и
тамо Господь претерпитъ обиду и поношеніе, и на древѣ
вознесется. И завѣса храма раздерется, и снидетъ Духъ
Божій на языки, яко огнь изліянный. И возшедъ изъ ада,
взыдетъ отъ земли на небо. И воспомянетъ, колико былъ
смиренъ на земли, и колико славенъ на небеси/
75
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Веніаміна.
X.	„Когда же Іосифъ былъ во Египтѣ, тогда
вожделѣлъ я видѣть лице его и зракъ его; я молитвами
Іакова отца моего узрѣлъ его, бодрствуя во дни —
(узѣлъ) весь видъ лица его. Разумѣйте же, дѣти мои, что
я нынѣ умираю. Вы убо творите истину и правду кійждо
ближнему своему, и храните судъ и дѣла вѣры и законъ
Господень и заповѣди Его. Сему научаю я васъ вмѣсто
всякаго наслѣдія, и вы предайте оное дѣтямъ вашимъ въ
достояніе вѣчное. Сіе бо творили Авраамъ, Исаакъ и
Іаковъ, (и) предали все сіе намъ въ наслѣдіе, говоря:
храните заповѣди Божія, дондеже открыетъ Господь
спасеніе Свое всѣмъ языкамъ. Тогда узрите Эпоха, Ноя,
Сима, Авраама, Исаака и Іакова, возстающихъ одесную
въ радости великой. Тогда и мы возстанемъ кійждо въ
жезлъ нашъ, покланяющеся Царю небесъ, явившемуся
на земли въ униженномъ образѣ человѣка; и всѣ
вѣровавшіе Ему на земли, возрадуются съ Нимъ. Тогда
одни возстанутъ въ славу, другіе же въ безславіе. И во
первыхъ разсудитъ Господь Израиля въ неправдѣ
противу Него; ибо пришедшему во плоти Богу
Избавителю не увѣровали. — И тогда разсудитъ и всѣ
языки, кои не вѣровали Ему, явившемуся на земли. И
обличитъ Израиля во избранныхъ отъ языкъ, такъ какъ
обличилъ Исава въ Мадіанахъ, прельстившихъ
блудодѣяніемъ и идолослуженіемъ братьевъ его, кои
отчуждились отъ Бога, отпавъ отъ наслѣдія сыновъ
боящихся Бога. И такъ естьли и вы будете ходить въ
святынѣ предъ лицемъ Господнимъ, то паки поживете
въ упованіи въ части моей, и соберется весь Израиль ко
Господу/
XI.	„И ктому не нарекуся волкъ хищный, ради
хищеній вашихь, но дѣлатель Господень, подающій
пищу творящимъ благое; и въ послѣдніе (дни)
возстанетъ отъ сѣмени моего Возлюбленный Господа,
слушаяй на земли гласа Его, просвѣщаяй познаніемъ
новымъ; всѣ языки — Свѣтъ познанія, восходяй во
спасеніе Израиля, и похищаяй яко волкъ отъ нихъ, и
76
Отрывокъ іудейскихъ древностей.
Завѣщаніе Веніаміна.
даяй собранію языковъ; и даже до скончанія вѣковъ
будетъ въ собраніяхъ (зуна§о§І8) языковъ и во
старѣйшинахъ ихъ, яко мусикійскій гласъ во устахъ
всѣхъ; и въ книгахъ Святыхъ будутъ написаны и дѣянія
и словеса Его. И будетъ избранный Божій во вѣки. И о
Немъ наставилъ меня отецъ мой Іаковъ, говоря: Той
исполнитъ оскудѣніе колѣна твоего."
XII.	И когда кончилъ словеса свои, рекъ:
„заповѣдаю вамъ, дѣти мои, перенесите кости мои изъ
Египта, и погребите меня въ Хевронѣ близь отцевъ
моихъ." И умеръ Веніаминъ ста и двадесяти пяти лѣтъ
въ старости маститой, и положили его въ ковчегъ. И на
девятдесять первомъ году, прежде исхода сыновъ
Израилевыхъ изъ Египта, сами и братья ихъ, перенесли
тайно кости отцевъ своихъ на мѣсто, именуемое
Ханаанъ. И погребли его (Веніаміна) въ Хевронѣ у ногъ
отцевъ ихъ. Сами же возвратились отъ земли
Ханаанскія, и жили во Египтѣ даже до дня исхода ихъ
отъ земли Египетскія.
КОНЕЦЪ
Завѣщаній дванадесяти сыновъ
Іаковлихъ.
Частъ Господня Израилъ естъ.
Сірах. XVII. 15.
77