/
Текст
Рекомендуемая цена: 279руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Hl
с
сз
S
<и
о
Коллекция дл взро ых.
Славная династия
Сенусертов
РЕШЕФ -
ВОИНСТВЕННЫЙ БОГ,
ВЛАДЫКА СИЛЫ
решеф
Тайны пирамиды
Хеопса
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Решеф
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Решефе
• Культ Решефа
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
РЁШЕФ
ЕГИПТА
Славная династия Сенусертов
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Магия
Вода жизни и жизнь
воды
АРХЕОЛОГИЯ
Тайны пирамиды
Хеопса
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного грамматики (часть
БОГ УПУАУТ
открывающий
вс
Хетты-
заклятые е»»ги
Живопись
IRWWS -
УПУАУТ
В приложении
к журналу № 47
статуэтка
Упуаута,
открывающего
смертным пути
загробного мира.
Тайны богов Египта
Выпуск № 46, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 11 000 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраУна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 09.07.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Решеф
Решеф, бог аморейского
происхождения, известен
в древнеегипетском
пантеоне как «побеждающий
врагов», однако в его облике
прослеживаются семитские
корни. В иконографии Решефа
сочетаются влияния его
родного Ближнего Востока
и новой отчизны - Египта.
Корона Решефа
Хотя эта корона очень напоминает
белую корону хеджет из Верхнего
Египта, она ближневосточная, точно
такая же, как у сирийского бога
Баала. Хеджет отличается от короны
Решефа только декором. У Решефа
этот головной убор украшен головой
газели, которая заменяет урей.
Ожерелье усех
Это украшение -
единственный
по-настоящему египетский
атрибут Решефа.
Секира
с ОТВЕРСТИЯМИ
Прорезное лезвие этой
секиры типично для
стран Леванта. Это
оружие - главный
отличительный признак
Решефа. Он неизменно
сжимает секиру, воздев
в угрожающем жесте.
Она изготовлена из
золота и имеет вотивное
предназначение.
Решеф - жестокий и воинственный
бог. В Леванте (старое название тер-
ритории современного Ливана и Изра-
иля), на границе со своими родными
землями, он считался богом ада, богом
войны и гроз. Попав в Древний Египет,
Решеф остался верен себе: его облик -
облик вооруженного до зубов боже-
ства. Одного этого было достаточно,
чтобы занять место «владыки силы»
в египетской эннеаде. Отметим тем
не менее, что воинственность Решефа
имеет основания: ведь он - защитник
всех богов и фараонов!
Борода
Это настоящая борода,
подобная тем, что
носили сирийские
народы. Она указывает
на семитское
происхождение бога
Решефа.
Его изображения
Решеф неизменно изображался
в одном-единственном обличье: муж-
чины ближневосточного облика.
В отличие от богов и фараонов чисто
египетского происхождения он не
носил накладной бородки хебесут,
у него была настоящая борода! Хотя
корона Решефа напоминает белую
корону Верхнего Египта, на самом деле
это не более чем случайное совпаде-
ние. Эта корона тоже попала в Египет
Копье и щит
Решеф чаще всего держит
копье и щит в одной
руке. Форма щита выдает
восточные корни бога.
| Булава
Это типичное оружие
ближневосточного
Древнего мира. Решеф
держит булаву в руке
или, если руки заняты
другими видами
оружия, она висит
у него на бедре.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
из Леванта; ее легко узнать по газели,
украшающей переднюю часть, и длин-
ным лентам, свисающим сзади. Набе-
дренная повязка Решефа с двумя пере-
крещивающимися на торсе лямками
тоже свидетельствует о чужеземном
происхождении бога. Однако, пре-
жде всего, Решефа среди прочих богов
выделяет его оружие: булава (обычно
висящая на руке) и, конечно же, секира
с отверстиями, типичная для региона
Библа. В другой руке Решеф, как пра-
вило, сжимает копье и щит. Встреча-
ются также изображения - однако это
куда более редкий пример, - на кото-
рых он держит крест анкх и жезл уас
подобно другим богам древнеегипет-
ского пантеона.
Бог Решеф: обратите внимание на восточную бородку и
венец с головой антилопы; внизу слева иероглифы его имени.
©
i
£
1 л
ЕГО МЕСТАМ
КУЛЬТА
ОБЛИК
V , символы И КУЛЬТ бога реШефа
ЕГО ИМЯ • Древние египтяне называли этого бога Решепу. В наши
дни его обычно называют Решефом или Решепом.
• Известен только один облик Решефа: бородатый муж-
чина в короне и с бружием в руках. Лямки, перекре-
щивающиеся на торсе, поддерживают набедренную
повязку, она ча^го украшена растительными моти-
вами. ' , х
%,
/ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ Корона (напомин^щщая'белутс корону) украшена ма-
АТРИ БУТЫ ленькой головой газели. С£йди свисают длинные ленты.
В одной-руке бог держит копье и щит; в другой сжимает
секиру сирийско-палестинского типа. Часто на бедре
у него висит булава.
ЕГО СВЯЩЕННОЕ • У бога Решефа в Египте не было священных животных. "
ЖИВОТНОЕ -* --л~ - _ -. _ £ • 1
ЕГО СТИХИИ • Воздух и огонь.
ЕГО ЦВЕТ • Красный.
ЕГО ПРАЗДНИКИ - “ * • Решефу не был посвящен гГи один праздник. ~~ _г < , * —
Часто Решеф был всего лишь «приглашенным» боже-
ством. Его почитали в Мемфисе, Кантире, Атрибисе
и во всем XX номе Верхнего Египта.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Решефе
Ближневосточный бог Решеф воплощает в себе грозные
силы природы. Будучи связан с Сетом, а также
с фараоном, которого защищает грозным оружием.
Он занимает свое место в пантеоне Древнего
Египта, однако не участвует ни в одном из основных
мифологических циклов.
Решеф родился вовсе не на берегах
Нила, и не в болотах Дельты, и не
в краю порогов. Он не нубиец и не уроже-
нец Пунта... Он - аморей, то есть выхо-
дец из сирийско-палестинских земель.
Мифология этого региона связывает его
с величайшими из богов пантеона Месо-
потамии. В Древнем Египте он появился,
несомненно, благодаря гиксосским заво-
евателям (это знаменательное событие
произошло между 1700 и 1600 гг. до н. э.).
Хотя в силу своего грозного нрава Решеф
оказался связан с самыми устрашаю-
щими божествами этого пантеона, он,
как ни странно, не стал персонажем ни
одной из удивительных историй египет-
ской мифологии.
Нергал, прообраз
египетского Решефа
Древние египтяне называли его
Решепу, а современные авторы -
Решеф или Решеп. Однако у себя на
родине, между современной Сирией
и Палестиной, Решеф (или Решеп) был
больше известен под именем вавилон-
ского бога Нергала, с которым он ока-
зался отождествлен в результате войн
и нашествий, обрушившихся на эту
землю в III тысячелетии до н. э.
Нергал, бог шумеро-аккадского проис-
хождения, был владыкой ада. Ему покло-
нялись в Лагаше, Ларсе и Уре, крупных
шумерских городах, расположенных
в Месопотамии, которые аморей, осно-
ватели первой вавилонской династии,
взяли под свой контроль. Влияние культа
Нергала при этом, разумеется, суще-
ственно возросло. Один из мифов,
распространенных в этой области,
повествует о том, как Нергал под-
дался чарам богини Эрешкигаль
(которая станет его паредрой) и был
вынужден подарить ей часть загроб-
ного царства, где он играл роль судьи
умерших. Постепенно он сделался богом
войны, чумы и в целом всех бедствий.
Изображения, которые оставили нам
жители этих городов, очень красноре-
чивы: Нергал чаще всего предстает перед
нами в виде меча или жезла с набалдаш-
ником в виде головы льва; интересно,
что эта голова наделялась способностью
пожирать людей! Неудивительно, что
символом этого божества стала крас-
ная планета Марс. Нергал-Решеф занял
очень важное место в пантеоне Ассирии
в качестве бога войны. Напомним, что
война была излюбленным времяпре-
провождением этого великого народа,
отличившегося в области торговли, стро-
ительства и завоеваний!
Бог бедствий
У себя на родине Решеф был прежде
всего богом гроз, бурь и эпидемий. Сло-
вом, всех бедствий, которые только
могли обрушиться на человече-
ский род. Именно в этом качестве
бог упоминается в Ветхом Завете.
Попав на египетскую землю,
Решеф сохранил свои функции
и репутацию жестокого божества, при-
носящего разрушения. И его облик
только способствовал этому: его щит,
секира, копье и булава были весьма
Статуэтка бога Решефа, держащего лук, стрелы и щит.
Поздний период, Париж, Лувр.
БОГИ И БОГИНИ
впечатляющим оружием. Поэтому
неудивительно, что в текстах Решеф
нередко именуется «владыкой силы».
В бедствиях, которые он сеял, древние
египтяне усматривали в первую оче-
редь именно проявление воинственного
нрава. «Я - побеждающий врагов» - вот
какие слова этот народ вложил в уста
Решефа!
Сходство с Сетом
В силу своего буйного нрава Решеф
был связан с другими, столь же вспыль-
чивыми египетскими богами, а именно
с Монту, фиванским божеством войны,
а также с Сетом, неуемным братом
Осириса, причем сходство с этим богом
было даже более сильным. Действи-
тельно, Сет считался «владыкой ору-
жия царя», и Решеф тоже выполнял эту
функцию. Однако помимо того Сет был
символом предательства, что, напро-
тив, не имеет никакой связи с образом
Решефа. Тем не менее отметим, что
именно Сета египтяне считали винов-
Нергал, вавилонский бог ада, предшественник Решефа: обратите внимание на львиную голову и трехглавого пса, Цербера,
которого он держит на поводке. Парфянский барельеф II века до н. э. Ирак, музей Моссула.
ником нашествий гиксосов, а ведь
именно благодаря им, культ Решефа
укоренился в дельте Нила.
Маленькая статуэтка бога Баала, еще одного воителя из
пантеона восточных народов. Бронза и золото;
XIII в. до н. э., Сирия. Париж, Лувр.
Исключительно
воинственные
изображения
Если не считать бронзовые статуэтки
и украшенные горельефами каменные
стелы, изображения Решефа довольно
редки. И во всех случаях его портреты
передают один и тот же образ: вооружен-
ный до зубов мужчина, увенчанный коро-
ной, напоминающей белую корону Верх-
него Египта. Так, к примеру, одна стела
(XIX династия), части которой хранятся в
Туринском и Берлинском музеях, изобра-
жает бога со щитом и копьем в руках. На
другой, выставляющейся в нью-йоркском
музее Метрополитен, он сжимает свою
резную секиру. Словом, Решеф неизменно
изображается готовым к сражению, что
вполне соответствует его природе.
Решеф в египетских
источниках
Как мы уже говорили, именно бла-
годаря гиксосам (около 1620-1600 гг.
до н. э.) Решеф ступил на земли Нила.
Отметим, что первая версия текста, рас-
сказывающего о Нергале и Эрешкигаль
в аду (так называемая «Поэма об Эреш-
кигаль») происходит не из Месопотамии,
а из Египта. А точнее, из библиотеки
Аменхотепа IV! Надо сказать, что все
владыки XVIII династии относились
к Решефу с большим почтением.
ЧУЖЕЗЕМНАЯ МОДА
Интересно, что Решеф был далеко
не единственным божеством ино-
земного происхождения, проник-
нувшим в пантеон Древнего Египта.
Другим примером может послу-
жить его собрат Баал. Еще более
знамениты богини: Анат, Кадеш
и, конечно же, Астарта. Эти вои-
тельницы подобно Решефу были
вооружены копьями и щитами. И,
как в случае с Решефом, их культ
принесли в Египет владыки Нового
царства, а именно фараоны XVIII
и XIX династий.
' а : t’ i it <
БОГИ И БОГИНИ
Культ Решефа
С Ближнего Востока, где ему поклонялись изначально, Решеф направил свои стопы на
берега Леванта, а затем на Кипр и в Карфаген. В Египте эпохи Нового царства его
культ распространился из Дельты вглубь страны. Культ, связанный с могуществом
бога и защитой, которую он предоставлял фараону...
Поскольку Решеф был богом амо-
рейского происхождения, его
почитали в Вавилоне, а также в Лагаше,
Ларсе и Уре, крупнейших городах Месо-
потамии, перешедших со временем под
контроль амореев. Оттуда, как в резуль-
тате военных походов, так и благодаря
активной торговле, культ Решефа про-
должал распространяться на восток от
Средиземного моря, проникнув в Фини-
кию, Египет и Кипр. Западнее аморей-
ского бога в своих стенах принял зна-
менитый финикийский город Карфаген!
Гиксосы у истоков культа
Вторжения гиксосов, положившие
конец эпохе Среднего царства, потрясли
земли Ближнего Востока. Из Палестины,
где они обосновались первоначально, гик-
сосы привезли образ Решефа в Нижний
Египет. По крайней мере, так утверждает
одна из самых распространенных теорий
о причинах появления бога в дельте
Нила... Это произошло около 1730 (самое
раннее) или около 1640 (самое позднее)
года до н. э. Следы культа Решефа, дати-
рующиеся этим периодом, были обнару-
жены в Нижнем Египте, единственной
территории, которой владели гиксосы.
Яхмос I (1550-1525 гг. до н. э.), фараон
XVIII династии, положил конец их
господству, открыв эпоху Нового царства
и воссоединения Египта. Мало-помалу
влияние Решефа распространилось
и вверх по течению Нила.
s t
$4
Египте, а именно: в Атрибисе
и Кантире. Однако состоя-
ние, в котором пребывают
руины этих двух городов
сегодня, не позволяет судить
о том, в чем именно выра-
жалось поклонение богу.
Точно так же обстоят дела
и с Мемфисом. Несмотря на
то, что он был городом пер-
вого порядка, ничто из его
руин не рассказывает нам
о природе культа Решефа.
Тем не менее, невзирая на
катастрофическую нехватку
данных, мы можем заклю-
чить, что Решеф всегда был
«божеством-гостем», то есть
занимал специально для него
отведенное место в храмах
других богов, и что ни одно
святилище не было посвя-
щено исключительно ему.
Слишком поздно проникнув
в Египет, Решеф не мог в пол-
ной мере насладиться поче-
том величайших из богов
пантеона. Кроме того, дове-
рие народа не принадлежало
ему всецело. Пожалуй,
исключение состав- jk
ляли только храмы
Сета, бога, который,
как мы знаем, пользовался особой
4 * • »ч
4 *’»' & '*
-<
Г 'А
шц»1 mW 1
4.
ч!
”5*^ Н'1
I
-'I
популярностью на землях Дельты. Париж, Лувр.
1
Стела с изображениями бога Мина-Амона-Ра, богини Кадеш
и Решефа (наверху, слева направо). XIX или XX династия.
Поклонение в дельте Нила
Сначала культ Решефа утвердился
в городах Дельты, то есть в Нижнем
Решеф в Верхнем Египте
Чужеземцы перебирались в Еги-
пет сотнями: торговцы, наемники...
По мере их укоренения на египетских
землях культ семитских богов, и в част-
ности Решефа, проникал из Нижнего
I
БОГИ И БОГИНИ
© Illustration: Yann de Renty
Каменная стела, изображающая мужчину, поклоняющегося
Решефу с копьем и щитом в руках: иероглифы означают
«великий бог Решеф». XX династия.
Египта все дальше в Верхний. Этот
процесс особенно заметен на примере
XX нома Верхнего Египта, столицей
которого был город Ненисут (греки
называли его Гераклеополем, «горо-
дом Геракла»). Интересно, что древ-
ние греки видели в Решефе одно из
воплощений Геракла - человека-бога,
совершившего множество подвигов.
Именно из-за культа Решефа, быто-
вавшего в этом городе, по-видимому,
они решили дать ему имя «Гераклео-
поль». Кроме того, неподалеку отсюда
была расположена долина Решепу, хотя
в настоящий момент мы не можем ска-
зать, как она связана с богом.
Приближенный фараона
В первую очередь благосклонностью
бога-воителя пользовался, разумеется,
сам фараон: под его защитой были как
правители II переходного периода,
так и владыки эпохи Нового царства.
К примеру, Аменхотеп II (1427-1401 гг.
до н. э.) сделал Решефа своим личным
покровителем. Этот великий фараон,
девятый по счету правитель XVIII
династии, был знаменит своей физи-
ческой силой и очень воинственным
нравом. О связи фараона и «владыки
силы» свидетельствует стела, которую
фараон приказал установить непода-
леку от Великого сфинкса Гизы.
to. , \
Фараон Аменхотеп II особенно ревностно поклонялся
Решефу. XVIII династия. Берлин, Египетский музей.
© akg-image
Целители
Решефу молились и при других
обстоятельствах, например, при
каких-то проблемах со здоровьем.
Древние египтяне знали, что
нужно делать, чтобы могу-
щество бога обернулось для
них благом и принесло им
желанное исцеление. Они
произносили особые
заклятия, призывавшие
бога успокоить различ-
ные боли, в частности,
боль в животе. Ведь,
если верить текстам,
Решеф славился тем,
что внимал мольбам.
Качество, которым
обладали далеко
не все боги!
Вотивные
секиры Решефа
В Египте, к сожалению, сохрани-
лось очень мало предметов, связанных
с культом Решефа, однако в других
странах дела обстоят намного лучше.
Так, в музее Бейрута хранится настоя-
щий клад, который финикийцы посвя-
тили богу-воителю: золотые секиры
с отверстиями, в точности напоминаю-
щие секиру самого Решефа. Эти вотив-
ные секиры (сам материал исключает
возможность другого использования),
найденные в Храме Обелисков в Библе,
выставляются среди прочего дорогого
оружия, кинжалов и стрел, которые
сановники жертвовали божествам-
воителям этого города: богу Решефу
или богине Анат.
РЕШЕФ НА СИЦИЛИИ!
Финикийские торговые отношения во многом объ-
ясняют необычайную скорость и широту распростра-
нения культа Решефа. В этом арысле пример Сицилии
особенно показателен, Присутствие финикийских тор
говцев родом из приморскйх городов сирийского и ливан
ского побережья отмечается с конца II тысяче; етия до н. э. Он
привезли с собой доказательства существования активного культа
Решефа. БрЬнзовая статуэтка Решефа, датирующаяся XII-XI веками
до н. э., обнаруженная близ Селинунта, свидетельствует как раз об этом.
жизнь Фараонов
Славная династия
Сенусертов
Среднее царство - та эпоха, в которую всем Древним миром правил
египетский гений. В этот золотой век особенно блистала
славная XII династия, самыми выдающимися представителями
которой были два правителя, сумевшие привести страну
к вершине процветания: Сенусерт I и Сенусерт III.
"^ГТТдинастия не так давно была
У\.-Е-Евключена в хронологию исто-
рии Древнего Египта... Дело в том, что
ее главных представителей, Сенусертов,
а точнее, первого и третьего из них, дол-
гое время отождествляли с Рамсесом II
и Рамсесом III. Так, в одном энцикло-
педическом словаре начала XX века
в статье, посвященной Сенусерту,
можно прочитать следующее заключе-
ние: «На самом деле Сенусерт Геродота
есть не кто иной, как Рамсес II». Что же
до статьи, озаглавленной «Рамсес II», в
этом же труде она сформулирована так:
«Ему (Рамсесу II) поклонялись, как богу,
в Египте и Нубии, и вокруг его личности
сложилась настоящая легенда; древние
греки передали ее нам в двух версиях:
в первой, фиванской, его называют Оси-
мандием, а во второй, мемфисской -
Сенусертом».
Не стоит осыпать упреками Геродота,
которого и так слишком часто крити-
куют за неточности. Греческий исто-
рик сделал все, что возможно, с теми
данными, которыми он располагал,
и мы можем легко представить себе, как
сложно было восстановить три тысячи
лет истории, основываясь на устных
свидетельствах. Учитывая неопределен-
ность, которая по-прежнему витает даже
над некоторыми событиями, произошед-
шими в Западной Европе в Средние века,
мы должны быть более снисходитель-
ными... Стоит отметить, что ошибка,
допущенная Геродотом, другом Перикла
и Софокла, объясняется путаницей, обу-
словленной переложением древнееги-
петских имен на древнегреческий.
XII династия,
важнейшее звено
Тем не менее различие между этими
правителями огромно. Если учесть,
что XII династию, представителями
которой были Сенусерты, как правило,
датируют 1995-1800 гг. до н. э., а XIX
и XX династии, в которые правили Рам-
сес II и Рамсес III, датируются прибли-
зительно 1200 гг. до н. э., получается,
что разница во времени составляет от
семи до восьми сотен лет. Немногим
меньше, чем прошло с момента осно-
вания Москвы! Забыть о XII династии,
полностью игнорируя двух главных
ее представителей, было бы большой
ошибкой, ведь она является важнейшим
звеном в хронологической цепи исто-
рии Древнего Египта. Действительно,
именно эта династия была второй,
последней и, бесспорно, самой выдаю-
щейся из двух династий, составляющих
эпоху Среднего царства.
Напомним вкратце, что такое Сред-
нее царство. Эта эпоха продлилась
около трех с половиной столетий -
приблизительно с 2150 по 1800 гг.
до н. э. Она характеризуется периодом
и
(1)
СП
О)
О
О
tn
Сенусерт I, представитель славной династии, имел
репутацию справедливого владыки. Каир, Египетский музей.
процветания, культурного развития
и гармонии, удивительной уравнове-
13
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
шенностью и безмятежностью; подоб-
ных примеров в истории древнего - как,
впрочем, и современного мира - очень
и очень немного. Этот золотой век был
тем ценнее, если вспомнить, что он
пришел на смену смутному времени,
в которое одна из самых развитых циви-
лизаций той эпохи едва не погибла. Этот
отрезок истории Древнего Египта полу-
чил название I переходный период и,
в свою очередь, последовал за эрой ста-
бильности и всеобщего процветания -
Древним царством.
Хаос, воцарившийся в этот переход-
ный период, был обусловлен кризисом
престолонаследия, в результате кото-
рого власть фараонов пришла в пол-
Сенусерт III был фараоном-воителем: изображение одной из его побед на немецкой гравюре XVII века. Берлин, коллекция архивов
Музея истории искусств.
ный упадок, так что правители не могли
восстановить контроль над своими зем-
лями. Парализованная распрями между
различными кланами, желавшими взять
бразды правления в свои руки, цен-
тральная власть была бессильна. Все
катилось под откос. Вскоре единство
нации было утеряно: Верхний и Ниж-
ний Египет разделились.
Однако, как это часто случается, избы-
ток зла породил добро. Фараон Менту-
хотеп II сумел воссоединить две распав-
шиеся провинции и положил начало
постепенному возвращению равновесия.
«Восстановление» Египта стало главной
© aka-images/Gilles Meimet
Египтянин на работах по восстановлению Белого храма Сенусерта I в Карнаке.
задачей и достижением XI династии. Она
подготовила почву, с которой XII дина-
стия, и в частности, Сенусерты, соберут
столь богатый урожай...
Осторожность
и недоверчивость:
достоинства фараонов
Сенусерт I взошел на египетский
престол после смерти своего отца, Аме-
немхета I. Прежде, чем заводить речь
о сыне, следует немного рассказать об
отце, чтобы лучше понимать, каким
было правление юного Сенусерта.
Аменемхет, основатель XII династии,
был мудрым, осмотрительным, энер-
гичным и справедливым владыкой,
который превыше всего ставил свой
священный долг правителя. Египет,
которым он правил, вновь обрел покой
и стабильность, однако фараон знал,
какой ценой дается это благоденствие.
Мир в государстве может быть продол-
жительным только при условии, что оно
богато. А для этого необходима процве-
тающая торговля и активные товаро-
СЕНУСЕРТ I,
СПРАВЕДЛИВЫЙ
ФАРАОН
Заботясь о том, чтобы сделать
Судебную систему более человечной
и справедливой, Сенусерт I пред-
принял л#еры, с целью Защитить
наименее благополучных граждан
Египта, особенно в области налого-
обложения и погашения долгов. Он
позволил должникам выплачивать
суммы, которые они задолжали, без
страха лишения свободы иди избие-
ния палками. Однако это не Означает,
что отныне в Египте было позволено
вообще не платить по долгам. Более
человечный, более гибкий, менее
принудительный закон, тем не менее,
оставался законом, который каждый
гражданин обязан был соблюдать.
14
Славная династия сенусертов
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
оборот. Более того, необходимо, чтобы
правитель умел показать силу.
Без этого невозможно заставить ува-
жать государственную власть и остано-
вить все попытки внешней агрессии,
также как и подавить восстания внутри
страны. Очень рано - принц Сенусерт
был тогда еще подростком - Аменемхет
приобщил его к нелегкому делу управ-
ления Египетским царством. Не скупясь
на советы и рекомендации, он научил
его мудрости и щедрости, но также и
тому, что никогда не следует забывать об
осторожности, особенно по отношению
к своему окружению, к которому фараон
должен относиться с неизменной подо-
зрительностью. Аменемхет стремился
любой ценой избежать повторения
ужасного эпизода, когда Египетское
государство едва не погибло. От стар-
шего поколения, пережившего этот
хаос, Аменемхет многократно слышал
об этих злосчастных временах, когда
всюду царили анархия и смятение, раз-
бойники бесчинствовали даже в городах,
грабя мирных жителей, а чиновники,
служившие фараону, в открытую воро-
вали из казны.
Воинское ремесло
Пока отец учил его решать государ-
ственные вопросы, юный Сенусерт зна-
комился и с военным аспектом «ремесла»
фараона. Ведь правитель, достойный
своего титула, должен знать все о своей
армии, чтобы в любой момент быть спо-
собным ее возглавить. Сна-
чала в Ливии, а затем
и в Нубии Сенусерт
приобщился к
искусству коман-
дования войсками.
Советуя сыну быть
осторожнее, старый
правитель проявил
удивительную про-
зорливость. Едва унас-
ледовав своему отцу,
Сенусерт I столкнулся с
заговором, который замыслил против
него его родной брат. Сенусерт I решил,
что не будет править в Фивах. Он перенес
столицу Египта в Лишт, расположенный
неподалеку от провинции Файюм, где раз-
местил свой блистательный двор, кото-
рый украшала прекрасная
царица Снефру, его вели-
кая царская супруга. Выбор
Лишта, города Среднего
Египта, в качестве места
для новой столицы, был
продиктован стремле-
нием фараона укрепить
связь между Югом
и Севером. Однако
стоит отметить, что
о прежней столице
он не позабыл:
управление ею
Ментухотеп II, последний правитель XI династии,
объединил Египет, став предвестником блистательной
эпохи Сенусертов. Каир, Египетский музей.
Сенусерт поручил одному из самых своих
верных сановников. Покинув Фивы, пра-
витель не забывал и о духовенстве Амона,
оставшемся в бывшей столице, влияние
которого было так велико, что юный царь
не мог с ним не считаться.
Визирь, заботящийся
об общественном благе
Во всем следуя советам отца, Сену-
серт I очень тщательно выбрал при-
ближенных к себе персон и, в первую
очередь, своего визиря, который будет
вторым после него лицом государства.
По-видимому, у правителя была легкая
рука: по счастливому стечению обстоя-
тельств он назначил на эту высочайшую
должность придворного чиновника по
имени Ментухотеп. Этот человек забо-
тился об общественном благе и был
искушен в государственных делах,
прекрасно зная механизмы власти;
помимо всего прочего, он был умным
и усердным служителем, всегда нахо-
дившим мудрые слова для своего вла-
дыки. Особое внимание Ментухотеп
уделял управлению финансами. Все рас-
ходы, в том числе и те, что имели непо-
средственное отношение к фараону,
записывались писарем и проверялись.
Именно благодаря этой и подобным
мерам правительство Сенусерта сумело
вернуть доверие народа к государству
и обеспечить процветание Египта.
Со своей стороны, Ментухотеп сумел
назначить на основные посты чиновни-
ков, подобных себе, преданных и ком-
петентных, которые будут старательно
исполнять повеления правителя,
не забывая при этом об обще-
ственном благе.
Плоды мудрого поступка
Сенусерта не заставили себя
долго ждать. Народ бого-
творил его и возносил ему
хвалы. Он стал объектом
настоящего культа, кото-
рый зачастую оттеснял
на задний план культ
местного бога. Смерть Сенусерта стала
для египтян жестоким ударом.
15
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Вторым великим правителем этой
славной XII династии стал Сенусерт III,
правнук Сенусерта I.
Хотя правления Аменемхета II и Сену-
серта II были ничем не примечательны,
и мы мало что знаем о них, эти фараоны,
царствовавшие между двумя «великими
Сенусертами», все же сумели удержать
курс, взятый их отцом и дедом. Ведь в тот
момент, когда на трон взошел молодой
Сенусерт III, Египет по-прежнему был
процветающей, могущественной держа-
вой, с которой все считались.
Сенусерт III укрепляет
границы
Этот Сенусерт тоже был мудрым пра-
вителем, прекрасно понимавшим, что
процветание страны зависит от прави-
тельства и от активных торговых обме-
нов. В годы его правления экспедиции
в край Пунт были особенно результа-
тивны. Благодаря им в Египет сплош-
ным потоком поступали ценные товары.
Особое внимание фараон уделял рудни-
кам и карьерам, где добывались золото
и драгоценные металлы. Однако необхо-
димо было прежде всего обеспечить без-
опасную перевозку этих товаров, сырья
© akg-images/Andrea Jemolo
Саркофаг Сенусерта I из Карнака. Каир, Египетский музей.
Голова Сенусерта III в преклонном возрасте: резкие черты лица и опущенные уголки губ. Каир, Египетский музей.
и разнообразных изделий. По пустыне
рыскали грабители, которые нападали на
караваны и похищали все, что они везли.
Как правило, этими бандитами, держав-
шими в страхе караванщиков и торговцев,
были выходцы из Нубии. Чтобы обезопа-
сить основные караванные тропы через
пустыню, Сенусерт III решил воздвигнуть
крепости, гарнизоны которых могли бы
постоянно патрулировать тропы, а сами
крепости стали бы укрытием и местом
остановки караванов. Тринадцать таких
крепостей, символизирующих могуще-
ство Египта, были построены между Эле-
фантиной и Семмой. Они возвышались
над долиной Нила, и с их высоких башен
открывалась панорама пустыни.
Будучи великим строителем и заботясь
о том, чтобы оставить свой след в исто-
рии страны истории, подобно предкам,
Сенусерт III представлен в произведе-
ниях искусства едва ли не более других
фараонов. Действительно, это фараон,
лицо которого мы знаем лучше всего.
Справедливая награда для того, кто воз-
вел свой народ на вершину цивилизации
того времени!
золотой ВЕК ПРИ
СЕНУСЕРТЁIII
I > I
< Пожалуй, слово «изысканный» наи-
лучшим образом характеризует апогей
египетского классицизма, каковым
стал период правления Сенусер-
та III. Эта изысканность нашла свое
выражение во всех областях челове-
ческой деятельности, во всех выра-
зительных средствах того времени.
Будь то архитектура, искусство или
одежда, все несло на£ёбе печать сдер-
жанности, элегантности и утончен-
ного вкуса. Разумеется, нравы в эту
благодатную пору были возвышен-
ными, как никогда. Следует отметить,
что плоды процветания Египетского
царства пожинал не только привиле-
гированный класс, но и все общество.
Конечно, этого не было достаточно,
чтобы сама человеческая природа
сделалась лучше, однако все же сказа-
лось на отношениях людей. Действи-
тельно, создается такое впечатление,
что в те годы в обществе царили вза-
имоуважение и галантность. Что за
счастливые времена!
16
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Магия
Магия, преимущественно охранная, неизменно присутствовала в повседневной
жизни древних египтян, защищая их от болезней, злых сил и врагов. Каждый маг был
вооружен заклинаниями, статуэтками и амулетами.
© Ench Lessing akg-images
Группа загробных слуг из синего фаянса. Париж, Лувр.
В числе пассажиров был житель
Мемфиса, один из этих священ-
ных писарей, человек, вызывающий
восхищение своими знаниями, сведу-
щий во всех науках египтян. Говорили
даже, что он провел двадцать три года в
подземных святилищах, где сама Исида
наставляла его в магии. [...] Когда при-
ходили мы на постоялый двор, этот
муж брал дверной засов или метлу [...]
и, произнося над ней какое-то заклина-
ние, заставлял ее двигаться [...]. Вещь
черпала воду, ходила покупать съест-
ные припасы [...]»(Лукиан, «Любители
лжи», II век).
Несмотря на то, что это описание
больше напоминает диснеевские муль-
тфильмы, чем реальную жизнь того вре-
мени, оно отражает веру в мощь магии,
которая в Древнем Египте была поистине
вездесущей.
Магия слова и образа
Люди верили, что магия имеет боже-
ственное происхождение. Боги прибе-
гали и прибегают к ней постоянно, чтобы
сотворить мир и поддерживать порядок
в нем. И они даровали ее людям «как ору-
жие, чтобы противостоять происходя-
щему». Действительно, египетская магия
была прежде всего охранной: она предна-
значалась для защиты царства и его оби-
тателей от злых и разрушительных сил.
Магия - это область знания, которая
изучалась, как ритуалы, медицина или
литература. Она была основана на идее,
что слово обладает магической силой
творения: произнести слово - значит
создать или же завладеть названным
51
$
I ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
существом или предметом. Произнеся
соответствующее заклинание, любой
египтянин мог, например, совершить
погребальное приношение умершему.
Помимо силы имен, магия также опира-
лась на силу образов. Любое изображе-
ние живого существа или предмета могло
использоваться для «захвата» части его
духовной сущности. Простое изобра-
жение сцены сбора урожая, охоты или
рыбной ловли отчасти обеспечивало
умершего хлебом насущным.
Таким образом, в Древнем Египте маг
вовсе не был человеком, которого все
избегали и боялись, скорее наоборот. Он
брал пример с величайших волшебников -
богов и фараона - и его почитали все
египтяне.
Целительная магия
В те времена с магией была нераз-
рывно связана не только религия, но
и медицина. Врачеватель использовал
ТОЛКОВАНИЕ
СНОВИДЕНИЙ
Вот несколько толкований сновиде-
ний, изложенных в папирусе Честера
Битти III эпохи Рамессидов: «Если чело-'
век во сне видит себя собственноручно
забивающим быка, это к добру: такой
сон означает, что он убьет своего про-
тивника. Есть крокодила - к добру: это
означает действовать, как чиновник со
своими подчиненными. Погрузиться
в реку - к добру: это означает очище-
ние от всякого зла. Хоронить старика -
к добру: это означает процветание.
Обрабатывать камень дома - к добру:
это означает мужчину дома. Видеть
свое лицо в зеркале - к худу: это озна-
чает новую супругу. Совокупляться
с женщиной - к худу: это означает
траур. Видеть, как загораемся твоя
кровать - к худу; это означает прогнать
жену. Обуваться в белые сандалии -
к худу: это означает скитаться. Быть
укушенным собакой - к худу: это озна-
чает стать объектом порчи».
лекарственные средства, чтобы исцелить
физические проявления болезни, в то
время как маг сражался с самой причи-
ной недомогания. Недомогания, которое
могло быть вызвано враждебной волей
богов, умерших или иных сущностей.
Маг пользовался специальными сбор-
никами заклинаний, которые он адапти-
ровал для каждого конкретного случая,
а также различными техниками. Одной
из таких техник был перенос. Вот как это
выглядело: к больному подводили какое-
нибудь животное и принуждали болезнь
переселиться в него: «Чары для исце-
ления мигрени. Голова такого-то, сына
такой-то, есть голова Осириса Онноф-
риса, на голову которому возложили три-
ста семьдесят священных змей, изрыгав-
ших пламя, чтобы заставить ее покинуть
голову такого-то, сына такого-то». Еще проклятия или специальных статуэток,
одной техникой было уподобление. Маг Они изготовлялись из воска или глины,
формально уподоблялся какому-нибудь
из божеств, чтобы получить его силы. Он
заявлял злу, что оно не имеет над ним
никакой власти, или же отдавал ему при-
казания. «Ты пришел, чтобы завладеть
этим человеком. Я не дозволяю тебе им
завладеть», - говорил чародей привиде-
нию. И, если этого оказывалось недоста-
точно, маг бесстрашно угрожал божеству
или сущности, вызвавшей болезнь, обе-
щая, что того постигнут самые страшные
беды, если больной не будет исцелен.
Магические обряды
и приворот
Если говорить о магических прак-
тиках, то здесь еще одним интересным
примером врачебной и охранной магии
могут послужить стелы исцеления. Они
ставились в общественных
местах и представляли
собой статуи человека или
божества, покрытые маги- Жж ’
ческими надписями. Эти В1
стелы должны были защи-
щать людей от таких потен-
циально опасных животных,
как крокодилы, скорпионы
или змеи. Так, чтобы получить
защиту от них или исцелиться от
их укуса, достаточно было испить воды,
которой поливали статую, чтобы сооб-
щить ей ее магические свойства. Кроме
того, чтобы защититься от сверхъесте-
ственных и обычных опасностей, можно
было выпить воду, в которой раство-
рили чернила магического заклинания.
Отметим, что заклинания всегда запи-
сывались на новых листах папируса и
иногда сами по себе служили талисма-
нами. И наконец, египтяне прибегали
к любовным чарам, которые также были
основаны на символической силе имен.
Порча и черная магия
При случае древнеегипетская магия
могла быть не только охранной, но и ата-
кующей: например, маги наводили порчу
на своих врагов при помощи заклинаний
затем на них вырезалось имя или имена
врагов, после чего изделия уничтожали,
что обезвреживало людей, кото-
рых они изображали. Этот «
обряд, отмечающийся иссле- I
дователями начиная с эпохи (
Древнего царства и заканчи-
вая Поздним периодом,
чаще всего исполь-
зовался при дворе
для защиты Египта
Стела исцеления: тело
статуи покрыто
заклинаниями, а в маленькое
углубление у ног персонажа
стекала вода, которой ее
поливали. XXX династия.
Каир, Египетский музей.
«
I *г
lU'ompr Forman
52
Магия ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
© Phototeque Hachette
Полоски папируса с рисунками божеств, служившие амулетами.
и фараона от нападений чужеземных
правителей. Куда реже к нему в преступ-
ных целях прибегали частные лица. Так,
в период правления фараона Рамсеса III
такой обряд был совершен заговорщи-
ками из гарема. При помощи украденных
царских магических текстов этот преступ-
ник попытался навести порчу на стражей
гарема, используя для этого заклинания
и восковые статуэтки. Другой хресто-
матийный пример черной магии: глав-
ный чтец Убаона убил своего врага при
помощи воскового крокодила, которого
он оживил заклинанием. В некоторых
заклинаниях греко-египетского проис-
хождения упоминаются также злые боги,
являвшиеся в кошмарах.
Кроме того, археологи находят стату-
этки, пронзенные маленькими стрелами,
гвоздями или ножами; в западноевропей-
ской традиции точно так же использова-
лись иглы. Однако в Древнем Египте это
была скорее охранная магия, поскольку
ее целью было обезвредить враждебные
сущности, которые в любой момент могли
ожить. К слову, для того же в иероглифи-
ческой письменности «расчленялись» все
опасные животные.
Амулеты
Эти маленькие предметы самых разных
форм должны были отвращать зло как от
живых, так и от умерших. Иногда сделан-
ные очень грубо, а иногда - настоящие
произведения искусства, чаще всего они
изготавливались из литого фаянса, или
же из дерева, стекла и камней, порой ред-
ких. Обычно их носили на шее как под-
вески, чтобы защититься от болезни или
излечить ее, чтобы отвратить опасности
любого рода, угрожающие людям в небла-
гоприятные дни календаря, а также чтобы
защититься от злых чар, наведенных
кем-то из врагов. В первом случае реко-
мендовалось также носить завязанный
Ч ' Л ,..
ЗАКЛИНАНИЕ, ЗАЩИЩАЮЩЕЕ ОТ КРОКОДИЛОВ
«Папирус Харриса», который выставляется в Британском музее, содержит закли-
нание, отпугивающее крокодилов: «Первое заклинание из всех песен воды,
о котором один маг сказал: “Не открывайте ^е простому человеку! Это секрет Дома
Жизни. О, яйцо воды и плевок земли, скорлупа яйца божественной эннеады,
великих на небесах, великих в нижнем мире... прославленных на остове Ножей,
только благодаря тебе я спасся от вод. Я выйду с тобой из твоего гнезда. Я - Мин из
Копта...” Это заклицание следует произносить над глиняным яйцом, вложенным
в руку человека, стоящего на носу корабля. Если что-то появляется на поверх-
ности, его бросают в воду».
в узел камыш или несколько переплетен-
ных перьев лука. Что же до беременных
женщин, то они обычно носили амулеты
в виде богини-бегемотихи Таурт или
доброго духа Бэса. Амулеты, изображаю-
щие царские эмблемы, позволяли полу-
чить часть власти фараона, а изображения
животных сообщали носителю их качества
и силу. И наконец, были распространены
амулеты в виде иероглифических знаков,
дававшие носителю то, что они симво-
лизировали: уровень каменщика при-
носил стабильность, стебель папируса -
юношескую силу... Самыми популяр-
ными амулетами египтян были скарабей,
столп джед, уаджет и узел Исиды.
53
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
© Erich Lessing/akg-images
бога, обуздывающий того, кто причиняет
ему зло», - вот что говорится об амулете
в «Книге мертвых».
предсказание; не правда ли
призывающая сердце не свидетельство-
вать против умершего на божественном
суде.
Столп джед. Столп джед, изображен-
ный в виде ствола дерева или камен-
ного колышка, долгое время считался
осирическим символом. Это омофон
I, слова, которое он символизирует, и
,, которое означает стабильность
; и долговечность.
Уаджет - око бога Гора,
чудесным образом возвра-
щенное владельцу после того,
как оно было вырвано Сетом. Этот
амулет представляет собой подведен-
ный глаз с отметиной, характерной для
глаза сокола. Традиционно глаз уаджет
был символом здоровья, плодородия
и ясновидения.
Узел Исиды. Хотя первоначальное зна-
чение этого амулета неизвестно, позднее
он был отождествлен с силой Исиды и с
Ж ее магией. Действительно, при помощи
R завязанной узлом веревки Исида вер-
нула жизнь Осирису. Эта богиня
Ж обладает защитной силой: «У тебя
Ж есть твоя кровь, Исида, амулет,
Ж ставший защитой этого великого
двму ничего дурного. Бог рассудит». Один чиновник XVIII династии выра^
ется еще к(>нкретнёЬ: согласно ertf словам, осквернивший гробницу по
Как ни странно, вера в эффективность погребальных проклятий
по-прежнему жива. Чего, разумеется, и надеялись д обиться их авторы!
Погребальные проклятия были особенно распространены в эпоху Древ-
него царства. В них умерший угрожал святотатцам ужаснейшими мучениями:
«Пусть крокодил нападет на него в воде, пусть змея нападет на него на ^емле,
на того, кто совершит что-то против этого. Что же до меня, то и не причинил
______,е конкретнее: согласно ertf словам, осквернивший гробницу поте-
ряет свое положение
ожжен HiU-ie,
щесгве и свои должности*, его обра^ будет
ютерпиТ кораблекрушение и угонет в мере/
гробницы, ни погребальных подношений,
и все? тело подвергнется разложению. Пугающее
Скарабей. Это, пожалуй, самый важ-
ный древнеегипетский амулет. Его клали
умершему под сердце, и он становился
вместилищем сознания и символом вос-
кресения. На самых крупных скарабеях
вырезана цитата из «Книги мертвых»,
Транс
Состояние транса, когда египтянин
проводил ночь в храме, чтобы полу-
чить во сне пророческие откровения от
бога, было прежде всего уделом царей.
Одно из самых удивительных снови-
дений, известных нам, изложено на так
называемой Стеле Сфинкса. Царевич,
ставший впоследствии фараоном Тут-
мосом IV, возвращаясь однажды утром
с охоты в пустыне, заснул в тени сфинкса
Гизы. Во сне ему явился бог Харма-
хис и упрекнул его в том, что статуя
заброшена и наполовину погрузилась
в песок. Став царем, Тутмос не забыл
о жалобах бога и приказал восстано-
вить сфинкса. Подобный транс как
обряд, доступный каждому, отмечается
только начиная с Позднего периода. Так,
«Книга мудростей» сообщает нам: «Бог
создал сновидения, чтобы указать путь
людям, когда они не могут предвидеть
грядущее». Однако это грядущее далеко
не всегда предрекается ясно, и тогда на
помощь приходят «Толкователи снови-
дений», в которых изложены всевозмож-
ные сны и их толкования. Если же одно
из таких сновидений предвещает недо-
брое, беду можно отвести, обратившись
к магической силе Исиды.
Деревянная статуя Хетепи, первого мага фараона. Конец
XI династии, Jh'os.
54
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Вода жизни
и жизнь воды
Древнеегипетские инженеры дали волю воображению, чтобы по максимуму
использовать воду, этот драгоценный и своенравный ресурс.
Земля Египта, где пустыня занимает
больше девяноста процентов, живет
лишь благодаря воде! Без этой бесценной
влаги здесь никогда бы не зародилась
никакая цивилизация. Обитатели Древ-
него Египта селились преимущественно
в долине Нила и вдоль его притоков.
Это зеленая артерия страны, которую
в то время называли Черной землей, или
кемиэн, в честь черного плодородного
ила, приносившегося на берега ежегод-
ным паводком реки. Регулярный разлив
Нила имел такое значение, что с него
начинался год египетского календаря
(в середине июня), и именно он определял
смену сезонов: в ноябре река возвраща-
лась в свое русло, предвещая начало зимы,
время сева. В марте наступало лето, то есть
сезон урожая.
Священная влага
Вода, столь же драгоценная, как
золото, была поистине священной. Сам
паводок воплотился в образе Хапи, бога
наводнений. К слову, египтяне разли-
чали реку и Нил, то есть наводнение
в водохранилища, заполняя
чалав верховьях Нила, а затем
вьях. В конце сентября воду с
ВОДОХРАНИЛИЩА
Пахотные земли были разделены
на зоны водохранилищ, ограничен-
ных дамбами. Через месяц с момента
начала раводка воду реки пускали
в каналы, пр которым она текла
сна-
Месопотамское изобретение, шардуф, по-прежнему используется в Египте для ирригации. Рисунок 1916 года.
59
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
в положительном значении, в обличье
божества Хапи. Этот дух традиционно
изображался в виде человека с большим
животом: андрогина, символизирующего
плодородие и мужскую силу. Ему были
посвящены некоторые места культа:
например, два из них располагались
в Асуане и Гебель-Силсиле. В любом
случае, в сознании древних египтян кон-
цепция мира неразрывно связывалась
с водой, началом всего сущего. Действи-
тельно, с их точки зрения Египет пред-
ставлял собой клочок суши, окруженный
водой - океаном по имени Нун. Нун был
границей открытого мира и в то же время
божеством, символизирующим океан,
откуда появилось все живое.
В погребальных обрядах вода посто-
янно использовалась как очищающий
элемент: очищался жрец, который умы-
вался перед тем, как воити в храм, очи-
щались продукты, помытые в воде... Упо-
минания о воде встречаются, разумеется,
в религиозных гимнах, посвященных
Нилу. При храмах были жрецы, отве-
чавшие исключительно за жертвенные
возлияния. И наконец, на территории
крупных храмов, например, в Карнаке
и Танисе, были вырыты священные водо-
емы. Водоемы эти использовались в обря-
** S.
i I
«
Фрагмент стакана с изображением бога Нила Хапи. Поздний
период.
Вид на поля на берегах Нила от фиванских руин.
дах очищения, а еще по ним совершала
ритуальные прогулки ладья бога, о чем
свидетельствует Геродот.
Паводок - главное
событие
Каждый год жирная грязь, ил, вымыва-
лась на берега Нила. Благодаря этому илу
Египет превратился в настоящий сад, где
росло зерно, лен, всевозможные фрукты,
виноград... Очень рано египетский народ
стал задумываться о том, как бы по макси-
муму использовать воды Нила. В первое
время ирригация осуществлялась еже-
годно по принципу «ирригации бассей-
нов», системы, разделявшей пахотные
земли на разные бассейны при помощи
насыпей из почвы. Вода попадала в эти
«бассейны» по каналам. Каждый канал
разносил воду примерно в десять бас-
. сеинов, расположенных по цепочке,
гл друг за другом. Таким образом, земли,
•А расположенные ближе к реке, полу-
чали больше воды, чем те, что были
L удалены от нее.
Масштабные
работы
Самые масштабные работы
1 в области ирригации были
осуществлены при фараонах
XII династии: именно тогда
появились настоящие дамбы,
водохранилища, шлюзы и каналы.
Позднее Сети I (представитель XIX дина-
стии) решил прорыть канал, который сое-
динил восточный рукав Нила с Большим
и Малым Горькими озерами. Фараон
Нехо II, в свою очередь, предпринял со-
оружение канала двух морей, связавшего
Нил с Красным морем. Верные своей
репутации хорошо организованных стро-
ителей, египетские цари препоручили
обслуживание каналов специальным
чиновникам, постоянно контролировав-
шим их состояние. Ведь даже всего одна
недостроенная дамба, всего один засорив-
шийся или заброшенный в смутные вре-
мена канал могли стать причиной голода
в целой провинции.
Шардуф и другие
приспособления
После того, как Нил разливался, кре-
стьяне должны были собрать и распре-
делить воду. Но вычерпывать воду из
канала - это очень утомительное заня-
тие. Поэтому египтяне использовали
шардуф, которым управляли два чело-
века. Шардуф был изобретен не в Египте.
Он появился в Месопотамии в III тыся-
челетии до н. э., а в Египте его исполь-
зование отмечается с 1500 годов до н. э.
Это приспособление представляет
собой треногу с длинной жердью, про-
тивовесом и ведром. Потянув за жердь,
крестьянин погружал ведро в воду. Как
только он ее выпускал, противовес под-
нимал жердь вместе с наполненным до
верха ведром. Затем воду переливали
в маленькую деревянную канавку. Она
соединялась с оросительным каналом,
который пересекал поле или сад. Еще
одним очень удобным механизмом,
использовавшимся со времен Птоле-
меев для подъема воды, было водяное
колесо. Оно представляет собой огром-
ное колесо, по окружности которого
закреплены сосуды. За двенадцать часов
оно поднимает до 285 000 литров воды!
60
СОВРЕМЕННОСТЬ
Тайны пирамиды
Хеопса
Великая пирамида по сей день остается бесценным кладезем сведений для историков.
Однако она хранит в себе немало нераскрытых тайн, подстегивающих
воображение мечтателей.
Заголовок нашей статьи напоминает
название одного из комиксов про
Блейка и Мортимера, «Тайна Великой
пирамиды». Автор этой серии, бель-
гиец Эдгар П. Джейкобс, внес свой
вклад в легенды, которыми овеяно это
необычайное сооружение. Действи-
тельно, во все времена о пирамиде
Хеопса (также известной, как «Вели-
кая пирамида») и о ее предназначении
ходили самые безумные слухи. Она
неизменно очаровывает египтологов,
путешественников, астрономов и даже
мистиков, ищущих во всем эзотери-
ческий смысл. По поводу ее предна-
значения выдвигались самые разные
теории: ее называли астрономической
обсерваторией, местом культа и даже
доказательством существования ино-
планетной цивилизации. Многие и по
сей день убеждены, что в этом памят-
нике скрываются неисследованные
галереи и тайные помещения. Как
бы то ни было, все - и ученые
и ценители искусства - вос-
хищаются этим чудом
архитектуры Древнего
Основание пирамиды Хеопса,
самой большой из пирамид Гизы,
занимает площадь, равную пяти
гектарам: она и две ее сестры -
единственное уцелевшее чудо света.
- -
К»
»
*-
мира, единственным из Семи чудес
света, дошедшим до нас почти непо-
врежденным. Надо сказать, что в этой
пирамиде действительно есть всё для
того, чтобы стимулировать вообра-
жение. Это сооружение, окруженное
пустыней, совершенно, его форма
поразительна, а архитектура на удивле-
ние безупречна: разница между каждой
из ее сторон (длина которых составляет
двести тридцать метров) не превышает
двадцати сантиметров, а кое-где камен-
ные блоки подогнаны друг к другу так
плотно, что между ними не удастся
просунуть даже лезвие ножа.
На протяжении многих веков пира-
мида не переставала поражать вооб-
ражение людей. Напомним, что до
сооружения Эйфелевой башни в 1887—
1889 годах она была самым высоким
памятником, когда-либо построенным
человеком. Археологам и искателям
приключений, поднимавшимся на нее
в XIX веке, открывался великолепный
вид, без сомнения, самый впечатля-
ющий в Египте. Эти первые египто-
логи внесли бесценный вклад в науку:
ведь до того момента, как они заново
открыли пирамиды, эти сооружения
были почти полностью погребены под
песками пустыни. Тогда же были обре-
тены имена и давно утраченные исто-
рии многих фараонов и цариц. Тем
не менее некоторые тайны из числа
самых интригующих по-прежнему не
раскрыты.
. %
* .,.w
ту
V-
4/
Г
АРХЕОЛОГИЯ
Солнце или звезды?
Расположение пирамиды и ее ори-
ентация по отношению к пирамидам
Хефрена и Микерина стали темой для
многих исследовательских работ. Зачем
была построена пирамида Хеопса? На
этот счет выдвигались самые разные
гипотезы, от весьма убедительных до
самых нелепых. Первые христиане
полагали, что фараоны хранили в ней
зерно; кстати, именно это объяснение
упоминается в Библии. Астрономы,
в свою очередь, утверждали, что ее архи-
тектура связана с положением звезд
(как и расположение по отношению
к пирамидам Хефрена и Микерина).
Действительно, если присмотреться,
можно заметить, что вентиляционные
шахты пирамиды Хеопса соответствуют
положению звезд на небосводе, напри-
мер, Полярной звезды или созвездия
Ориона. Однако в последних рабо-
тах историки и другие ученые обычно
приходят к заключению, что она, как
и все остальные пирамиды этой мест-
ности, была построена, чтобы облегчить
правителю путешествие в подземное
КАК ВЫГЛЯДЕЛ
ХЕОПС?
Несмотря на памятник, который он
оставил, и хотя учение доказали, что
его правление было периодом про-
цветания, портретов фардрна сохрани-
лось очень мало. Тот, кто несомненно,
являлся одним Ис самыхкогущесгш н-
ных монархов Египта, изображен всего
дважды: первый его портрет представ-
ляет собой лишившуюся головы ста-
туэтку из слоновой кости, найденную
британским археологом Флиндерсом
Питри. Этот исследователь перевер-
нул целые горы песка, чтобы отыскать
голову владыки. Помимо нее, до нас
дошел барельеф, высеченный на скале
в Синайской пустыне. На этом древ-
нем памятнике Хеопс изображен уби-
вающим бедуинского вождя на глазах
у бога Тота, писаря с головой ибиса.
Переход из второй галереи Великой пирамиды в третью. Рисунок Л. Майера, 1802 год.
царство. Таким образом, пирамида -
это своего рода лестница, «силовая уста-
новка», отправляющая душу умершего
в иной мир. Вернее, пока еще мы не
знаем, что именно должно было стать
с душой Хеопса: должна ли она была
отправиться в царство Ра, или же ей
была уготована иная участь. Возможно,
именно об этом говорится в одном из
стихов «Текстов пирамид»: «О царь, ты -
сияющая звезда, спутница Ориона».
Быть может, фараон Хеопс должен был
стать звездой?..
Секреты сооружения
В пирамиде Хеопса всего три поме-
щения: главная, погребальная камера,
которую называют комнатой царя, цен-
тральная камера, которую называют (но
ошибочно) комнатой царицы, и недо-
строенное подземное помещение. Нам
известны некоторые основные события,
связанные с сооружением пирамиды. Так,
мы знаем, что план пирамиды менялся
в процессе строительства. Например,
за входом изначально был расположен
коридор, ведущий в незаконченное поме-
12
Тайны пирамиды Хеопса
АРХЕОЛОГИЯ
щение. Другой коридор, поднимающийся
вверх, совершает резкий поворот и при-
водит в большую галерею, которая, в свою
очередь, ведет в погребальную камеру.
Другие, намного более узкие проходы,
напоминающие вентиляционные шахты,
связывают два главных помещения
с поверхностью пирамиды.
Строительство
Сколько египтян трудилось над
строительством пирамиды? Никто не
знает точно. Некоторые исследователи
утверждают, что за двадцать лет в рабо-
тах было задействовано около ста тысяч
человек. Вопреки распространенной
легенде, большинство из них были кре-
стьянами, занимавшихся строительством
пирамиды лишь в течение трех месяцев,
которые длился разлив Нила. Также мы
знаем, что весь год неподалеку от места
строительства проживало четыре тысячи
наемных рабочих. Другой вопрос: как
египтяне перетаскивали камни, необ-
ходимые для сооружения пирамиды,
чья общая масса составляет несколько
миллионов тонн? Это одна из величай-
ших загадок в истории. На протяжении
многих десятилетий ученые изобре-
тали всевозможные варианты. Сегодня
существование подъемных механизмов,
шкивов, отвергается почти единодушно.
Действительно, кажется маловероят-
ным, что египтяне использовали такие
приспособления. Зато в их распоря-
жении наверняка имелись пандусы, по
которым они волоком тянули каменные
блоки к месту строительства пирамиды.
Один источник помогает осветить этот
вопрос: фреска, обнаруженная археоло-
гами в гробнице некого Джехути-Хотепа,
ТАК НАЗЫВАЕМАЯ КОМНАТА ЦАРИЦЫ
Это ошибочное название маленького пустого помещения, которое на самом
деле судя по всему никогда не предназначалось для царской супруги. Однако
первые исследователи пирамиды, обнаружившие его, решили дать ему
красивое называние «комната царицы». Сегодня археологи предполагают,
что эта комната предназначалась самому Хеопсу, но в процессе строительства
после изменения изначального плана она была заброшена.
8
10
Коридор
Вход
Подземное помещение
Неизвестное помещение
Южный проход
1
2
3
4
5
6
Сводчатая комната
и 12 Северные проходы
Погребальная камера царя
Большая галерея
Погребальная камера
царицы
Проход
План Великой пирамиды на заре XXI века до н. э.
в местечке Эль-Бершех. Она датируется
приблизительно 1850 годом до н. э. На
этом красочном произведении с боль-
шим мастерством изображено, как
несколько бригад рабочих волокут
огромную каменную статую. Можно
предположить, что похожим образом
египтяне перетаскивали и неподъемные
каменные блоки для пирамиды Хеопса.
И наконец, последняя деталь, касаю-
щаяся строительства этого памятника:
в пирамиде, а точнее, в вентиляци-
онной шахте комнаты царицы была
обнаружена гранитная камнедробилка
и металлический крюк. Их, по-видимому,
забыли здесь нерадивые рабочие. Если их
подлинность в дальнейшем будет доказана,
эти вещи станут единственными дошед-
шими до нас инструментами, использо-
вавшимися при строительстве пирамиды.
Пути в мир иной
Среди тайн, окружающих Великую
пирамиду, отметим также загадочные
проходы, первые из которых были обнару-
жены археологами в XIX веке. Ни у какой
другой пирамиды нет подобных проходов,
и над вопросом их предназначения бьются
самые опытные специалисты.
Возможно, эти проходы служили сим-
волическими путями в мир иной, пред-
назначенными для двух божественных
воплощений Хеопса: бога солнца и сокола
Гора, бога небес и света. Следует уточнить,
что у Хеопса действительно была совер-
шенно особенная религиозная филосо-
фия. Он провозгласил себя богом солнца
еще при жизни, в отличие от своих пред-
шественников, которые получали этот
титул лишь после смерти.
Два подобных прохода выходят наружу
высоко над землей, а третий все еще не до
конца исследован. Этот таинственный
проход шириной двадцать сантиметров
постепенно поднимается вверх. Угол
его наклона составляет сорок градусов,
13
АРХЕОЛОГИЯ
а длина - не меньше шестидесяти метров.
Он начинается в так называемой ком-
нате царицы и ведет на юг. Как архе-
ологи обнаружили ранее, из верхнего
помещения, комнаты царя, два других
«вентиляционных прохода» с той же ори-
ентацией ведут на север и на юг, выходя
наружу высоко над землей. Однако куда
ведет проход, начинающийся в комнате
царицы, по-прежнему точно неизвестно.
Тщательно исследовав его, ученые заме-
тили, что через шестьдесят метров или
около того он заканчивается толстой
дверью с медными ручками.
Что же скрывается за этой дверью?
Интересный вопрос, тем более что ни
в какой другой пирамиде подобных про-
ходов нет. Чтобы раскрыть эту тайну,
в сентябре 2002 года в сотрудничестве
с Египетским советом древностей археологи
запустили внутрь робота «Pyramid Rover».
Под взглядом телекамер этот маленький
аппарат преодолел шестьдесят метров, под-
нимаясь по проходу под углом сорок граду-
сов, и наконец добрался до двери.
Он проделал в ней сквозное
отверстие и просунул внутрь
крошечную камеру. Но, к несча-
стью, напряженно ожидаю-
щие развязки зрители не уви-
дели за ней ничего особенного:
«Pyramid Rover» оказался
перед... другой дверью!
Ультразвуковое иссле-
дование показало, что
ее толщина составляет
около девяти сантиме-
тров. Таким образом,
тайна остается нерас-
крытой, и поклонники
Древнего Египта могут
продолжать мечтать
о загадках Великой
пирамиды. Быть может,
в этом тайнике хранится |
клад? .1 .
СП
В I
Крошечная статуэтка из слоновой кости, найденная
Флиндерсом Питри, одно из редких изображений великого
строителя Хеопса. Каир, Египетский музей.
Равнодушие к тайнам прошлого: Великая пирамида стала местом пикника для каирцев. Фотография сделана около 1990 г.
Куда делись мумии?
Мать Хеопса, царица Хетепхерес,
имела счастье быть похороненной
в единственной сохранившейся гроб-
нице Древнего царства. Воры не добра-
лись до ее усыпальницы, и внутри были
обнаружены удивительные сокровища,
украшения, мебель и даже внутренние
органы царицы, должным образом
забальзамированные и разло-
женные по традиционным сосу-
дам - канонам. Тем не менее, одна
странность бросилась археологам
глаза: саркофаг Хетепхерес был
пуст. Где же покоится мумия?..
Другая загадка этой истории:
Хеопс, как и любая высокопо-
ЦАРСКАЯ КОМНАТА
В этом помещении, по-видимом \ должна была упокоиться мумия Хеопса.
Комната от пола до потолка облицована полированным розовым гранитом
из Асуана. Один только потолок покрыт девятью Элитами весом 50 тонн
каждая! Архитектор придав ему форму арки, чтобы он мог выдержать чудо-
вищный вес камня, давящего сверху. На некоторых из этих плит исследо-
ватели обнаружили... граффити! На самом деле это не граффити в совре-
менном понимании этого слова, а надписи, оставленные рабочими. Эти
, иероглифы, бесценные для ученых, являются единственными текстами
в пирамиде Хеопса, содержащими имя фараона. И наконец, саркофаг
(также гранитный), в котором совершенно точно когда-то лежала мумия
Хеопса, остался на своем Месте. Он уцелел отнюдь не благодаря
I f благочестию грабителей: он был шире двери и его не смогли выта-
щи 1 ь! Помещение, очевидно, дост роили уже после i6fro, как саркофаг занял свое место.
/ ’» ; i i1 I »* X ' \Л< I I ii- < v. Аж .. . J.k г /ГЛАЯШК/: *4 '
ставленная особа, а точнее, как и любой
египтянин, после смерти наверняка был
забальзамирован и, несомненно, со всем
тщанием. Также очень вероятно, что
Великая пирамида стала его послед-
ним убежищем, его могилой. Однако,
что удивительно, в пирамидах на плато
Гизы не было обнаружено ни одной
мумии построивших их фараонов. Как
известно, расхитители гробниц, побы-
вавшие в пирамидах за прошедшие века,
интересовались прежде всего золотом
и погребальной мебелью, оставляя
мумии на своем месте. Что же они сде-
лали с останками Хеопса? А если в Вели-
кой пирамиде не было мумии Хеопса, то
зачем в таком случае ее сооружали?
14
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного
грамматики (часть 5)
В так называемой псевдоглагольной конструкции порядок слов соответствует
структуре наречного предложения (индикатор высказывания + подлежащее +
сказуемое). Мы увидим, что в глагольном предложении порядок слов совсем иной.
В глагольном предложении порядок
слов следующий: (индикатор выска-
зывания) + глагол + подлежащее + (допол-
нение) + (обстоятельство). Отметим, что
элементы, заключенные в скобки, факуль-
тативны. У египтологов принято исполь-
зовать в качестве примера сильный глагол
«слышать» и цитировать его в раз-
ных формах, спрягаемых в третьем лице
единственного числа мужского рода.
Мы увидим, что во всех предложениях
прямые или косвенные дополнения, выра-
женные местоимением (напр. «ему»), поме-
щаются в непосредственной близости от
глагола, перед именными дополнениями
(напр. «писарю»), и что суффиксальное
местоимение помещается перед зависи-
мым местоимением. В глагольном пред-
ложении прямое дополнение может быть
именем, зависимым местоимением, глаго-
лом в проспективе или инфинитивом.
В этой статье мы рассмотрим проспектив
или sdm=f в проспективе, а затем раз-
личные формы совершенного вида.
Проспектив
Проспектив - это глагольная форма,
которая может переводиться либо пове-
лительным наклонением («да услышит»),
либо будущим временем («он услышит»).
Каждая глагольная форма имеет свою осо-
бую морфологию (см. таблицу 1). Морфо-
логия проспектива такова:
Абидос, картуш Рамсеса И.
Группа Глагольный корень Проспектив Перевод
Сильный глагол sdm услышит!
Слабый глагол mrj mr-f воз/побит!
Двойной глагол mJj -23^ mJ=f Да увидит!
Таблица 1 - Морфология проспектива.
Он может использоваться двумя
разными способами: первый более
распространен; в этом случае про-
спектив выполняет функцию пря-
мого дополнения некоторых глаголов,
призывающих к совершению другого
действия (делать, позволять, хотеть,
желать, находить, видеть, спрашивать,
говорить, слышать и др.); эти глаголы
могут спрягаться в любом времени.
91
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Царь желает.
Чтобы ты читал прославления в его дворце.
Примечание. В этом примере пер-
вое предложение псевдоглагольное.
Его инфинитив - глагол «любить»,
требующий использование проспек-
тива («чтобы ты читал») в качестве
прямого дополнения.
Г П пд О
Д, f]
d =j mry=kss.w rmw.t=k
Я сделаю так, что ты будешь любить книги больше матери!
Примечание. Глагол в проспективе упо-
треблен отдельно. Ему подчинен другой
глагол в проспективе, который играет
роль прямого дополнения («что ты
будешь любить книги»); этот глагол
относится к категории слабых глаголов,
которые часто в проспективе дают окон-
чание на -у. Последняя часть предложе-
ния вводится предлогом г в значении
«по отношению к», который указывает
на превосходную степень; это сочетание
следует переводить как «больше, чем».
Проспектив может использоваться
в предложении самостоятельно. В таком
случае, контекст высказывания должен
быть достаточно ясным, чтобы собесед-
ник понял, что ему хотят сказать. Про-
спектив имеет два оттенка значения:
желание и приказ. Стоит отметить, что
значение желания чаще всего встреча-
ется в первом лице единственного или
множественного числа, тогда как значе-
ние приказа обычно выражается гла-
гольными формами второго и третьего
лица единственного или множествен-
ного числа. Эти предложения всегда
восклицательны; восклицание выража-
ется при помощи индикатора высказы-
вания jw. Так, форм sdm=j следует
переводить как «да услышу!» или же
«хотел бы я слышать!»; sdm=k как
«услышь!», a sdm=f как «да услышит!»
Пусть тебя сопровождают товарищи отца твоего Осириса!
Примечание. В этом примере под-
лежащим глагола в проспективе явля-
ется именная группа, а прямым допол-
нением - подчиненное местоимение.
В соответствии с описанным выше
правилом, местоименное дополнение
ставится как можно ближе к глаголу,
перед именным подлежащим.
Г пд КД ПД
Д — п \ /о * *****
d =к л=/ tnw
С оттенком приказа: Дай мне воду! С оттенком пожелания: Не мог бы ты дать мне воды?
Примечание. Предложение представ-
ляет собой самостоятельно употреблен-
ный проспектив. Глагол стоит во втором
лице единственного числа; форма имеет
значение приказа. Подлежащим является
суффиксальное местоимение. За ним сле-
дует косвенное дополнение (п = j, «мне»),
которое помещается перед именным пря-
мым дополнением («воду»).
Употребление частицы jh
Частица jb, «тогда», часто появ-
ляется между двумя предложениями
в проспективе. Хотя ее употребление
не обязательно, она подчеркивает тот
факт, что два предложения связаны
причинно-следственной связью.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ РЕШЕФА
Разные способы написания его имени
Несколько эпитетов
□ *Rsp, Решеф
г П ПД
stfm =У wp.wt n.t hrd.w—s
С оттенком пожелания: Да услышу я вести от своих детей!
Частица Г ПД
ПгВДГО >“ сох
Jb тру h’w—j
Тогда мое тело помолодеет!
Примечание. Первое предложение -
самостоятельно употребленный проспек-
тив. Он является причиной действия,
выраженного вторым предложением.
Прямое дополнение в этом предложении
выражено именной группой. Второе
предложение также стоит в проспективе,
однако оно вводится частицей jh, под-
черкивающей тот факт, что оно является
следствием действия в первом предложе-
нии. Это предложение можно записать
и без этой частицы, и оно не изменит смысл.
Инфинитив как прямое
дополнение
Как и проспектив, инфинитив может
быть использован в качестве прямого
дополнения.
Первое предложение - псевдоглаголь-
ное. Его инфинитив - глагол «слышать»,
который требует употребление другого
инфинитива («петь») в качестве прямого
дополнения.
92