ХАТХЛ-ІОГА
Ученіе іоговъ о физическомъ здоровій
съ многочисленными упражненіями
ИЗДАНІЕ ВТОРОЕ
Югъ РАМАЧАРАКА
Типографія Спб Т-ва Печ. я Ивд. дѣла. „Трудъ". Кавалергардская 40.
содержаніе
ГЛАВА	СТР.
I.	Что такое хатха-іога...................... 5
II.	Забота іоговъ о физическомъ тѣлѣ......... 11
III.	Работа Божественнаго Строителя............14
IV.	Нашъ другъ—жизненная сила................. 18
V.	Лабораторія тѣла.......................... 24
VI.	Жизненный флюидъ.......................... 33
VII.	Крематорій тѣла.......................... 37
VIII.	Питаніе.................................... 42
IX.	Голодъ и аппетитъ......................... 46
X.	Поглощеніе праны изъ пищи................ 51
XI.	О пищѣ................................... 59
XII.	Орошеніе организма....................... 63
XIII.	Пепелъ и зола человѣческой системы ....	73
XIV.	Дыханіе іоговъ............................. 83
XV.	Дѣйствіе правильнаго дыханія...............95
XVI.	Дыхательныя упражненія .................... 99
XVII.	Дыханіе носомъ или ртомъ..................108
XVIII.	„Маленькія жизни“ тѣла...................112
XIX.	Пріобрѣтеніе власти надъ непроизвольными
мышцами и органами...............................121
XX.	Праническая	энергія......................127
XXI.	Праническія	упражненія....................136
XXII.	Наука объ освобожденіи мускуловъ отъ на-
пряженія ........................................145
ГЛАВА	СТР.
XXIII.	Правила освобожденія......................152
XXIV.	Пользованіе физическимъ	упражненіемъ.  -164
XXV.	Физическія упражненія іоговъ.............169
XXVI.	Купанье іоговъ............................178
XXVII.	Солнечная энергія........................187
XXVIII.	Свѣжій воздухъ..........................192
XXIX.	Сонъ—возстановитель силъ..................196
XXX.	Возрожденіе..............................200
XXXI.	Душевное настроеніе.......................205
XXXII.	Подъ руководствомъ духа..................209
Г Л А В А I
Что такое Хатха-Іога
Наука „Іога“ раздѣляется на нѣсколько отраслей.
Изъ нихъ главныя н больше другихъ извѣстны: 1) Хат-
ха-Іога, 2) Раджа-Іога, з) Карма - Іога и 4) Жнаии
Іога. Эта книга посвящена только первой изъ нихъ;
остальныхъ мы пока касаться не будемъ, но о каждой
изъ нихъ мы будемъ говорить отдѣльно.
Хатха-Іога—это та часть философской системы іо-
говъ, которая говоритъ о физической сторонѣ человѣка.
Предметомъ ея является забота о физическомъ тѣлѣ,
о его благосостояніи, здоровья и крѣпости, а также—
все то, что способствуетъ поддержанію въ человѣкѣ
естественнаго и нормальнаго состоянія его здоровья.
Хатха-іога учитъ нормальному образу жизни и про-
возглашаетъ лозунгъ, который уже много разъ разда-
вался на Западѣ: .Назадъ къ природѣі" Но самому
іогу не приходится возвращаться къ природѣ: онъ
никогда не отходилъ отъ нея; онъ всегда близко дер-
жался ея навѣтовъ, не позволяя опутать себя той ослѣ-
пляющей безумной погоней за внѣшностью, которая
заставило современное человѣчество забыть о самомъ
существованіи природы. Мода и тщеславіе остались
чужды сознанію іога, онъ съ улыбкой смотритъ на
нихъ, какъ смотрятъ на дѣтскія забавы, и остается въ
объятіяхъ матери-природы, ища ласки на ея груди,
всегда дававшей ему пищу, тепло и защиту. Хатха-
Іога—это прежде всего природа, опять природа, и въ
концѣ концовъ — природа. Человѣку, находящемуся
среди изобилія всякихъ методовъ, правилъ и теорій
слѣдуетъ подходить къ нимъ съ вопросомъ:—„который
изъ нихъ естественнѣе?"—и выбирать тотъ, который
6
ближе всего согласуется съ природой. То же мы реко-
мендуемъ и нашимъ читателямъ въ тѣхъ случаяхъ,
когда, въ вопросахъ здоровья, ихъ вниманіе отвле-
кается разными теоріями, методами, планами и идеями,
наводняющими западный міръ. Такъ, напримѣръ, мно-
гіе увѣряютъ, что отъ соприкосновенія съ землей че-
ловѣкъ теряетъ свой магнетизмъ. Чтобы устранить
зту опасность рекомендуютъ носить на сапогахъ рези-
новые каблуки и подошвы и спать на кроватяхъ, „изо-
лированныхъ- при помощи стеклянныхъ ножекъ; это
будто бы мѣшаетъ землѣ (нашей матушкѣ-природѣ)
высасывать изъ насъ тоть магнетизмъ, которымъ сама
же она насъ снабдила. Пусть увлекающіеся этой тео-
ріей спросятъ себя: „что говоритъ объ этомъ природа?**,
и, чтобы узнать ея отвѣтъ, представятъ себѣ, можетъ-ли
въ правила, преподанныя намъ самой природой, вхо-
дить ношеніе резиновыхъ подошвъ и изготовленіе сте-
клянныхъ ножекъ для кроватей? Думаетъ ли о такихъ
вещахъ здоровый, полный магнетизма и жизненной
силы человѣкъ? Прибѣгали ли къ нимъ когда-нибудь
извѣстныя своей физической крѣпостью расы? Не-
ужели найдется человѣкъ, который почувствуетъ сла-
бость только оттого, что полежитъ на зеленой лужайкѣ?
И не естественно ли влеченіе всякаго посидѣть на
лонѣ доброй матери-земли, или прислониться къ дер-
новой скамейкѣ? Вѣдь даже ребенокъ постоянно про-
являетъ естественное стремленіе — побѣгать по землѣ
босикомъ! Развѣ не чувствуетъ себя легче нога безъ
башмака (не только съ резиновой, но съ простой по-
дошвой) и развѣ не пріятно человѣку походить нѣко-
торое время босымъ? Неужели резиновыя подошвы
способствуютъ накопленію въ человѣческомъ тѣлѣ
магнетизма и жизненной силы? Всѣ эти примѣры мы
приводимъ лишь ради простой иллюстраціи царящихъ
въ мірѣ заблужденій, отнюдь не желая терять времени
на разсужденія о томъ, способствуютъ ли накопленію
въ людяхъ магнетизма резиновыя подошвы и стеклян-
ныя ножки у кроватей. Человѣкъ, не лишенный наблю-
дательности, очень скоро самъ услышитъ отвѣтъ при-
роды и пойметъ, что большую часть своего магне-
7
тизма онъ получаетъ отъ земли;—земля—это какъ бы
насыщенная магнетизмомъ батарея. Она всегда добро-
вольно и охотно уступаетъ свою силу человѣку, от-
нюдь не помышляя .вытягивать** изъ людей, — дѣтей
своихъ, тотъ магнетизмъ, котораго въ ней самой болѣе,
чѣмъ достаточно. Многія изъ современныхъ модныхъ
теорій заходятъ такъ далеко въ своей нелѣпости, что
пожалуй скоро кто-нибудь начнетъ утверждать, что
свѣжій воздухъ приноситъ людямъ вредъ и отнимаетъ
у нихъ силу.
Цѣнность всякой теоріи—въ томъ числѣ и той, о
которой мы говоримъ,—опредѣляется степенью ея есте-
ственности и близости къ природѣ. Теорію, идущую
въ разрѣзъ съ природой, лучше всего отбросить—вотъ
вѣрное правило, потому что природа знаетъ, что нужно
человѣку: она людямъ другъ, а не врагъ.
Много цѣнныхъ изслѣдованій было написано отно-
сительно другихъ отраслей философской системы іо-
говъ; но почти всѣ писатели обходили „хатха-іогу“,
ограничиваясь лишь краткимъ упоминаніемъ о ней.
Это отчасти объясняется тѣмъ, что въ Индіи суще-
ствуетъ много невѣжественныхъ нищихъ, принадле-
жащихъ къ низшему классу факировъ и выдающихъ
себя за хатха-іоговъ, не имѣя {при этомъ ни малѣй-
шаго понятія о принципахъ ученія іоговъ. Все знаніе
этихъ нищихъ заключается въ томъ, что они выучи-
лись управлять нѣкоторыми непроизвольными муску-
лами своего тѣла (а это доступно всякому, желающему
потратить время на извѣстныя упражненія), и продѣ-
лываютъ разные ,,фокусы" ради забавы и развлеченія
западныхъ путешественниковъ, въ которыхъ часто вы-
зываютъ одно только отвращеніе. Съ точки зрѣнія лю-
бопытства ихъ „трюки" могутъ показаться удивитель-
ными, но мѣсто имъ,—какъ и разнымъ западнымъ „чу-
додѣямъ14—въ какихъ-нибудь американскихъ музеяхъ
съ входной платой по 10 центовъ. Эти люди съ гор-
достью демонстрируютъ, напримѣръ, обратное дѣйствіе
перистальтики своего кишечнаго аппарата и глотатель-
наго мускула глотки, и показываютъ отвратительную
картину обратной работы пищеварительныхъ органовъ,
8
такъ что шайикъ, введенный снизу въ кишки, проходитъ
черевъ желудокъ въ глотку и выбрасывается изо рта. Съ
медицинской точки зрѣнія это, можетъ быть, и очень
интересно, но для не спеціалистовъ—одно изъ самыхъ
отталкивающихъ и недостойныхъ человѣка зрѣлищъ.Всѣ
фокусы этихъ мнимыхъ представителей хатха-іоговъ—въ
томъ же родѣ и во всѣхъ ихъ трюкахъ, нѣтъ ни пользы,
ни интереса для тѣхъ людей, которые стремятся поддер-
жать свое тѣло здоровымъ, нормальнымъ и правильно
функціонирующимъ. Эти нищіе стоятъ на одной доскѣ
съ тѣмъ классомъ фанатиковъ въ Индіи, которые, тоже
называя себя „іогами“, отказываются мыть свое тѣло
изъ религіозныхъ убѣжденій, или годами сидятъ съ
поднятой вверхъ рукой, пока она не начинаетъ сох-
нуть; другіе не стригутъ на рукахъ ногти, которые
врастаютъ имъ въ тѣло, или сохраняютъ настолько не-
подвижную позу, что птицы вьютъ себѣ гнѣзда на ихъ
головахъ. Все это дѣлается изъ желанія прослыть
„святыми11 среди невѣжественныхъ массъ и прокор-
миться на чужой счетъ, такъ какъ простой народъ ду-
маетъ, что подавая милостыню этимъ людямъ, онъ за-
служиваетъ себѣ награду въ будущемъ. Всѣ эти фо-
кусники—или просто грубые обманщики, или само-
обольщающіеся фанатики. Они относятся къ тому же
разряду людей, какъ нищіе, которые въ большихъ
европейскихъ или американскихъ городахъ, желая на-
брать побольше денегъ, выставляютъ на показъ свои
искусственныя раны и разныя уродства, а прохожіе
торопливо суютъ, имъ монету и поскорѣе отворачива-
ются отъ страшнаго зрѣлища.
На такихъ людей настоящій іогъ смотритъ съ глу-
бокимъ сожалѣніемъ; онъ считаетъ хатха-іогу важной
отраслью своей философской системы, такъ какъ она
даетъ человѣку здоровое тѣло,—основу въ духовной
работѣ и достойную обитатель безсмертнаго Духа.
Въ этой небольшой книгѣ мы стараемся, въ про-
стой и ясной формѣ, изложить принципы ученія хатха-
іоги и приводимъ соотвѣтствующія этому ученію пра-
вила физической жизни іоговъ. Каждое правило мы
стараемся пояснить. Прежде всего намъ кажется необ-
9
ходимымъ, пользуясь терминологіей западныхъ физі-
ологовъ, объяснить читателю различныя функціи чело-
вѣческаго тѣла и указать согласные-съ природой ме-
тоды, которые читателю слѣдуетъ какъ можно лучше
усвоить. Это—не „медицинскій трактактъ®; мы не гово-
римъ ни о лѣкарствахъ, ни о лѣченіи болѣзней, мы
только указываемъ, что слѣдуетъ дѣлать, чтобы вер-
нуть себѣ правильное состояніе своего здоровья. Ло-
зунгомъ этой книги является Здоровый Человѣкъ ея
главная задача въ томъ, чтобы помочь людямъ дости-
гнуть идеала нормальнаго человѣчества. Но мы дума-
емъ, что способы, приносящіе бблыпее здоровье здо-
ровому человѣку, могутъ укрѣпить здоровье и въ боль-
номъ. Хатха-іога проповѣдуетъ естественный и пра-
вильный образъ жизни, слѣдуя которому каждый полу-
читъ для себя пользу. Этотъ образъ жизни близко стоитъ
къ природѣ и защищаетъ преимущество естественныхъ
методовъ передъ тѣми, которые создались нашими
искусственными привычками.
Книга наша очень проста. Она настолько проста,
что многіе, пожалуй, отбросятъ ее въ сторону, не найдя
въ ней ничего новаго и увлекательнаго. Она написана
не для тѣхъ, кто ждетъ разсказовъ о громко просла-
вленныхъ фокусахъ нищенствующихъ іоговъ или о
томъ, какъ продѣлывать эти фокусы. Нѣтъ, наша книга
не такого рода. Она не научитъ васъ „восьмидесяти
четыремъ позамъ тѣла®, не укажетъ, какъ чистить вну-
тренности, пропуская черезъ нихъ кусокъ холста, какъ
остановить біеніе сердца или перевернуть дѣйствіе
кишечнаго аппарата. Такихъ наставленій вы не найдете
на этихъ страницахъ. Но наша книга укажетъ вамъ, какъ
заставить правильно функціонировать плохо повиную-
щійся органъ, какъ контролировать отказывающіеся
служить непроизвольные мускулы тѣла, и укажетъ
она это вамъ для того, чтобы вернуть вамъ здоровое
состояніе, а не для того, чтобы учить какимъ то „фо-
кусамъ®.
О болѣзняхъ въ нашей книгѣ почти нѣтъ рѣчи.
Мы предпочли показать вамъ здоровыхъ людей—муж-
чину или женщину—и просимъ васъ посмотрѣть на
— 10 —
нихъ и понять, что дѣлаетъ ихъ здоровыми и сохра-
няетъ ихъ силу. Мы обращаемъ ваше вниманіе на
то, какъ и что они для этого дѣлаютъ и, если вы
хотите быть похожими на нихъ, мы совѣтуемъ вамъ
слѣдовать ихъ примѣру. Вотъ все, къ чему мы стре-
мимся. Но это „все"—весьма важно для васъ; осталь-
ное въ вашей власти.
Въ слѣдующихъ главахъ мы объясняемъ, почему
іоги заботятся о физическомъ тѣлѣ, и излагаемъ прин-
ципы хатха-іоги, — ея вѣру въ то, что всякой жизни
присущъ Разумъ, что великій принципъ жизни всюду
дѣлаетъ свое дѣло и что, если мы довѣримся ему и
позволимъ ему вліять на насъ и руководить нами, наше
тѣло будетъ чувствовать себя прекрасно.
Прочтите эту книгу и вамъ станетъ ясно все, что
мы хотѣли сказать вамъ; вы примете вѣсть, которую
мы взялись передать вамъ. Въ отвѣтъ на вопросъ:
„Что такое іатха-іога“, мы говоримъ вамъ: „прочтите эту
книгу до конца и вы узнаете то, что можно узнать
объ этомъ; вы раскроете все, что достигается изложен-
ными здѣсь правилами, и это будетъ прекраснымъ,
сулящимъ успѣхъ началомъ на пути того знанія, къ
которому вы стремитесь!*1
ГЛАВА. II
Забота іоговъ о физическомъ тѣлѣ
Случайному наблюдателю можетъ показаться, что
философія іоговъ страдаетъ замѣтной аномаліей; съ
одной стороны она говоритъ, что физическое тѣло есть
только матеріалъ и не имѣетъ никакого значенія въ
сравненіи съ высшей сущностью человѣка, и въ то
же время она предписываетъ своимъ ученикамъ вни-
мательно и заботливо слѣдить за развитіемъ, пита-
ніемъ, тренировкой и упражненіями этого физическаго
тѣла. Въ самомъ дѣлѣ ^ѣдь цѣлый отдѣлъ ученія
іоговъ — хатха-іога — посвященъ заботамъ о тѣлѣ и
подробно излагаетъ своимъ послѣдователямъ принципы
физическаго воспитанія и развитія.
Многіе изъ западныхъ путешественниковъ по Индіи,
видя, какую большую роль играетъ въ представленіи
іоговъ физическое тѣло, какъ много заботъ и времени
удѣляютъ они ему, дѣлали выводъ, что вся философ-
ская система іоговъ—-не болѣе какъ восточная форма
физической культуры, изучаемой, можетъ быть, нѣ-
сколько тщательнѣе, но не заключающей въ себѣ ни-
какихъ „духовныхъ" началъ. Такое мнѣніе показываетъ
только, что эти люди судили по одной внѣшности и не
умѣли приподнять завѣсу, скрывающую внутренній
смыслъ вещей.
Нашимъ читателямъ излишне объяснять, почему
іоги такъ заботятся о своемъ тѣлѣ. Едва-ли также
нужно оправдывать передъ ними и появленіе въ печати
этой книжки, задача которой—дать людямъ, изучаю-
щимъ систему іоговъ, наставленія, клонящіяся къ вос-
питанію и правильно поставленному совершенствова-
нію физическаго тѣла.
— 12 —
Читателямъ извѣстно, что по мнѣнію іоговъ реаль-
ный человѣкъ не есть тѣло. Іоги знаютъ, что безсмерт-
ное „Я“, которое, въ большей или меньшей степени
сознается въ себѣ всякимъ человѣкомъ, не есть фи-
зическое тѣло, которымъ только пользуется „Я“ для
своего выраженія. Они знаютъ, что тѣло это толь-
ко какъ бы одежда, которую время отъ времени надѣ-
ваетъ на себя духъ. Іоги знаютъ—что такое тѣло, и
далеки отъ заблужденія считать его истиннымъ „Я“
человѣка. Но іоги знаютъ и то, что тѣло является ору-
діемъ для проявленія и дѣятельности духа, что тѣлес-
ный покровъ необходимъ для проявленія настоящей
сущности человѣка и совершенствованія его въ данной
стадіи его развитія. Они знаютъ, что тѣло есть храмъ
духа и понимаютъ, что заботы о тѣлѣ и его совершен-
ствованіи представляютъ изъ себя достойную задачу,
служащую въ то же время для развитія высшихъ силъ
человѣка. Вѣдь въ нездоровомъ и плохо развитомъ
тѣлѣ не можетъ правильно функціонировать мысль
такое тѣло не можетъ быть достойнымъ орудіемъ сво-
его повелителя—духа.
Іоги безусловно усвоили себѣ эту точку зрѣнія и
опираются на тотъ принципъ, что тѣло должно нахо-
диться подъ постояннымъ контролемъ ума и предста-
влять собою какъ бы инструментъ, послушный всякому
прикосновенію руки хозяина.
Но іоги знаютъ, что безусловно покоряться уму
можетъ только правильно воспитанное, правильно пи-
тамое и правильно развитое тѣло. А хорошо воспи-
танное тѣло должно быть прежде всего здоро-
вымъ и крѣпкимъ. Вотъ почему іоги удѣляютъ такъ
много вниманія и заботъ физической сторонѣ своёй
природы, и почему восточная система физическаго
воспитанія — хатха - іога — входитъ, какъ составная
часть, въ ученіе іоговъ.
Сторонники западныхъ идей физической культуры
стремятся развивать тѣло ради тѣла, часто думая, что
оно и есть самъ человѣкъ. Іоги же, развивая тѣло,
знаютъ, что оно является только орудіемъ высшихъ
началъ человѣка, и что они должны совершенствовать
— 13 —
орудіе исключительно для того, чтобы оно могло слу-
жить дѣлу совершенствованія души. Обыкновенные
поборники физическаго воспитанія довольствуются
тѣмъ, что рядомъ простыхъ механическихъ упражне-
ній, укрѣпляютъ мускулы. Іоги же освѣщаютъ свою
задачу мыслью и развиваютъ не только мускулы,
но и каждый органъ, каждую клѣточку и каждую
часть своего тѣла, научаясь въ то же время контроли-
ровать непроизвольныя части своего организма такъ
же хорошо, какъ и произвольныя,—что совершенно
чуждо представителямъ западныхъ школъ физическаго
развитія.
Мы надѣемся указать нашимъ читателямъ всѣ
методы обученія іоговъ, относящіеся къ усовершен-
ствованію физическаго тѣла; мы увѣрены, что тотъ,
кто будетъ внимательно и тщательно слѣдовать на-
шимъ указаніямъ, будетъ щедро вознагражденъ за
потраченное время и трудъ, и станетъ господиномъ
своего прекрасно развитаго физическаго тѣла, кото-
рымъ онъ будетъ гордиться, какъ гордится скрипачъ-
виртуозъ своей скрипкой Страдиваріуса, почти созна-
тельно отвѣчающей каждому прикосновенію его смычка,
или какъ опытный мастеръ гордится какимъ - нибудь
совершеннымъ приборомъ, дающимъ ему возможность
обогащать міръ прекрасными и полезными произве-
деніями.
ГЛАВА 111
Работа Божественнаго Строителя
Философія іоговъ учитъ, что каждый индивидуумъ
получаетъ отъ Бога приспособленную къ его нуждамъ
физическую машину, а также и средства къ тому,
чтобы держать эту машину въ порядкѣ и исправлять
происходящія въ ней отъ небрежности человѣка по-
грѣшности. Іоги вѣрятъ, что человѣческое тѣло соз-
дано великимъ Разумомъ. Свой организмъ они при-
знаютъ машиной, идея которой и выполненіе сви-
дѣтельствуетъ о величайшей мудрости и заботли-
вости ея создателя. Іоги знаютъ, что тѣло существуетъ
только потому, что существуетъ великій Разумъ, кото-
рый продолжаетъ дѣйствовать ивъ физическомъ тѣлѣ;
и знаютъ, что пока индивидуумъ согласуетъ свои дѣй-
ствія съ Божественнымъ закономъ, онъ сохраняетъ въ
себѣ здоровье и крѣпость. Но какъ только человѣкъ
отсупаетъ отъ этого закона, такъ сейчасъ же въ немъ
появляются дисгармонія и болѣзнь. Съ точки зрѣнія
іоговъ смѣшно было бы предположить, будто Великій
Разумъ, вызвавъ къ существованію прекрасное тѣло
человѣка, покинулъ его и отдалъ на произволъ судьбы;
они знаютъ, что каждой функціей человѣческаго орга-
низма управляетъ Разумъ, которому нужно вѣрить безъ
всякаго страха.
Разумъ, проявленіе котораго мы называемъ „При-
родой“, „Принципомъ жизни14 и т. п. именами, по-
стоянно стремится исправлять всякія погрѣшности: за-
лѣчивать раны, отращивать переломы костей, отбрасы-
вать вредныя вещества, скопившіяся въ организмѣ
тѣла;—и тысячами способовъ поддерживаетъ правиль-
ный ходъ нашей машины. Часто то, что намъ кажется
болѣзнью, на самомъ дѣлѣ является лишь благотвор-
— 15 —
нымъ дѣйствіемъ природы, стремящейся удалить ядо-
витые продукты, которые по нашей винѣ проникли
въ нашъ организмъ и не могутъ выйти изъ него.
Посмотримъ, что такое представляетъ изъ себя наше
тѣло. Представимъ себѣ, что душа ищетъ временное
жилище, въ которомъ она могла бы провести данный
періодъ своего существованія. Оккультисты знаютъ,
что для извѣстнаго характера проявленій души, ей не-
обходимо тѣлесное жилище. Посмотримъ какія же тре-
бованія предъявляетъ душа къ нужному ей тѣлу и
удовлетворяетъ ли природа ея требованіямъ.
Прежде всего душѣ необходимъ чрезвычайно слож-
ный физическій органъ мысли, центральная станція,
откуда она могла бы управлять дѣятельностью тѣла.
Природа даетъ ей этотъ удивительный органъ; она
создаетъ мозгъ человѣка,—заложенныя въ которомъ
возможности мы до сихъ поръ еще мало знаемъ. Та
доля мозга, которой работаетъ человѣкъ въ настоящей
стадіи своего развитія, составляетъ лишь небольшую
часть всей поверхности мозга; остальная часть еще
ждетъ дальнѣйшей эволюціи человѣческой расы.
Затѣмъ душа ищетъ органовъ, способныхъ воспри-
нимать и задерживать впѣчатленія внѣшняго міра.
Природа откликается и создаетъ глазъ, ухо, носъ, вкусо-
вые органы и чувствующіе нервы. Кромѣ того природа
держитъ про запасъ и другіе воспринимательные аппара-
ты/ пока необходимость въ нихъ не почувствуется чело-
вѣчествомъ.
Затѣмъ нужно, чтобы мозгъ могъ сообщаться съ
различными частями тѣла. Для этого природа изуми-
тельно покрыла все тѣло нервами, на подобіе теле-
графныхъ проволокъ; по нимъ мозгъ передаетъ свои
предписанія отдѣльнымъ частямъ тѣла, посылаетъ при-
казанія всѣмъ тканямъ и органамъ, настаивая на не-
медленномъ послушаніи. По нимъ же мозгъ получаетъ
депеши отъ всѣхъ частей тѣла, предупрежденія объ
опасности, жалобы, призывы на помощь и т. п.
Кромѣ того тѣло должно имѣть возможность дви-
гаться. Оно уже не довольствуется жизнью расте-
нія и хочетъ „мѣнять мѣсто". Оно стремится доставать
8
— 16 —
чащи и употреблять ихъ для своихъ надобностей. При-
рода даетъ ему конечности, мускулы и сухожилія, съ
помощью которыхъ эти конечности могутъ дѣйствовать.
Тѣлу нуженъ остовъ, который придавалъ бы ему
форму, защищалъ его отъ ударовъ, сообщалъ ему крѣ-
пость и твердость, служилъ бы ему опорой. Природа
создаетъ костное основаніе, извѣстное подъ именемъ
скелета,—изумительный механизмъ, достойный самаго
внимательнаго изученія.
Затѣмъ душа ищетъ физическаго способа общенія
съ другими воплощенными въ тѣлахъ душами. И вотъ
средство общенія является въ органахъ слуха и рѣчи.
Тѣло требуетъ системы, разносящей питательные
матеріалы во всѣ его части, чтобы возстановлять ихъ,
пополнять, исправлять и укрѣплять всѣ отдѣльные ор-
ганы. Кромѣ того необходимо, чтобы излишнія, разру-
шенныя вещества собирались въ общій крематорій,
сжигались въ немъ и выбрасывались изъ организма.
Природа создаетъ жизнетворную кровь, артеріи и вены,
черезъ которыя кровь разносится по тѣлу и выпол-
няетъ свою задачу, а также легкія, въ которыхъ кровь
насыщается кислородомъ и гдѣ сжигаются ненужные
матеріалы.
Чтобы возстановлять и исправлять свои органы,
тѣлу нужны вещества, вводимыя извнѣ. Природа даетъ
ему органы, принимающіе пищу, переваривающіе ее,
выдѣляющіе изъ нея питательные соки, превращающіе
ее въ удобопоглощаемый видъ и выбрасывающіе изъ
тѣла ненужные остатки.
И, наконецъ, тѣло надѣлено способностью воспроиз-
водить себѣ подобныхъ и доставлять другимъ душамъ
тѣлесныя жилища.
Изученіе чудеснаго механизма и работы человѣче-
скаго тѣла—достойная задача для каждаго изъ насъ.
Въ этомъ изученіи человѣкъ дочерпаетъ самое
убѣдительное доказательство существованія въ при-
родѣ великаго Разума; онъ видитъ дѣйствіе великаго
Принципа жизни; онъ убѣждается въ томъ, что тѣло
не есть созданіе слѣпого случая или нечаянности, но
является произведеніемъ могучаго ума.
— 17 —
Изучая тѣло, человѣкъ научается вѣрить въ этотъ
Разумъ, вѣрить въ то, что если Разумъ привелъ его
къ физическому существованію, то онъ будетъ вести
его и въ жизни; что силы, взявшія на себя заботу о
немъ тогда, заботятся о немъ и теперь, и будутъ за-
ботиться вѣчно.
Если мы откроемъ себя притоку великаго Прин-
ципа жизни — мы извлечемъ изъ этого огромную
пользу; если же мы будемъ его бояться и встрѣчать
его недовѣріемъ, мы неизбѣжно навлечемъ на себя
страданія.
Хатха Іога

ГЛАВА IV
Нашъ другъ—жизненная сила
Многіе думаютъ, что болѣзнь есть отдѣльная сущ-
ность, какая-то реальная вещь, противоположная здо-
ровью. Это невѣрно. Здоровье—естественное состояніе
человѣка, а болѣзнь—это просто только отсутствіе здо-
ровья. Человѣкъ, согласующій свою жизнь съ законами
природы, не можетъ быть боленъ. Но стоитъ только
нарушить какой-нибудь законъ, и тотчасъ же созда-
ются ненормальныя условія и появляются различные
симптомы, которые мы и называемъ такой или иной
болѣзнью. На самомъ же дѣлѣ „симптомы болѣзни"—
это не болѣзнь, а попытка природы устранить ненор-
мальныя условія и возстановить правильную дѣятель-
ность организма.
Мы слишкомъ привыкли считать болѣзнь какой-то
самостоятельной сущностью и постоянно говоримъ о
ней, какъ о таковой. Мы говоримъ, что „она" напа-
даетъ на насъ, что „она" внѣдряется въ тотъ или иной
органъ, что „она“ проходитъ свое опредѣленное разви-
тіе, что „она" весьма злокачественна или довольно
слаба, упорно не поддается лѣченію или, наоборотъ,
легко уступаетъ ему, и т. д. Мы считаемъ ее какъ бы
надѣленной характеромъ, намѣреніями и разными дру-
гими жизненными качествами. Мы представляемъ себѣ
болѣзнь, какъ нѣчто такое, что можетъ овладѣвать
нами и причинять намъ вредъ. Она представляется
намъ какимъ-то волкомъ въ овчарнѣ, хорькомъ въ
курятникѣ, или крысой въ амбарѣ, и мы боремся
съ ней, точно съ дикимъ звѣремъ. Мы стремимся убить
ее или, по крайней мѣрѣ, запугать.
Но природа не есть что-либо неустойчивое или не-
— 19 —
надежное. Жизнь въ человѣческомъ тѣлѣ проявляется
по извѣстнымъ, прочно установленнымъ законамъ; она
идетъ по своему опредѣленному пути, медленно раз-
виваясь, пока не достигаетъ зенита, а затѣмъ постепен-
но начинаетъ склоняться къ закату, до тѣхъ поръ,
пока не наступитъ время, когда душа, закончивъ
опредѣленную ей въ этомъ тѣлѣ миссію, не отброситъ
его, какъ старую, изношенную одежду и не перейдетъ
въ слѣдующую стадію своего развитія. Въ разсчеты
природы отнюдь не входило, чтобы человѣкъ разста-
вался съ своимъ тѣломъ, пока не достигнетъ глубоко
преклоннаго возраста, и іоги знаютъ, что, если бы
люди съ дѣтства соблюдали законы природы, то смерть
отъ болѣзни въ юныхъ или молодыхъ годахъ была бы
такою же рѣдкостью, какъ и смерть всѣдствіе несчаст-
ныхъ случайностей.
Въ каждомъ физическомъ тѣлѣ есть извѣстная
жизненная сила, которая постоянно дѣйствуетъ намъ
на благо, несмотря на то, что мы легкомысленно на-
рушаемъ основные принципы правильной жизни. Часто
то, что мы называемъ болѣзнью, оказывается просто
оборонительнымъ дѣйствіемъ жизненной силы,—ея на-
мѣреніемъ исправить причиненное поврежденіе. Это
не шагъ назадъ со стороны живого организма, а, на-
оборотъ,—движеніе впередъ. Дѣйствіе является ненор-
мальнымъ потому, что ненормальны условія, и все
усиліе жизненной силы направлено на возстановленіе
правильной работы.
Первый великій принципъ жизненной силы—самосо-
храненіе. Этотъ принципъ проявляется всюду, гдѣ
только есть жизнь. Онъ заставляетъ самца и самку
чувствовать влеченіе другъ къ другу, онъ питаетъ
зародышъ и ребенка, заставляетъ мать геройски выно-
сить муки материнства, а родителей защищать и охра-
нять свое потомство при всякихъ, даже самыхъ не-
благопріятныхъ обстоятельствахъ. Почему? Потому, что
во всемъ этомъ сказывается инстинктъ сохраненія
рода.
Но этому инстинкту не уступаетъ по силѣ другой:
инстинктъ индивидуальной жизни. „Все, что имѣетъ
— 20 —
человѣкъ, онъ готовъ отдать за жизнь своюговоритъ
одинъ писатель, и если слова эти не вполнѣ оправды-
ваются людьми развитой культуры, то они всетаки
достаточно вѣрны, чтобы служить иллюстраціей прин-
ципа самосохраненія. Инстинктъ самосохраненія не
гнѣздится въ интеллектѣ человѣка; онъ заложенъ въ
насъ глубже и является основаніемъ самаго нашего
существованія. Это инстинктъ, часто побѣждающій
интеллектъ. Онъ часто заставляетъ ноги человѣка
„уносить его въ бѣгствѣ", хотя человѣкъ твердо рѣ-
шилъ оставаться въ опасности; человѣка, потерпѣвша-
го кораблекрушеніе, онъ учитъ нарушать принципы
цивилизаціи, учитъ убивать я съѣдать товарища или
утолять жажду его кровью. Въ ужасной „Черной дырѣ",
гдѣ во время возстанія сипаевъ задохлись въ страшной
борьбѣ за глотокъ воздуха, брошенные туда плѣнные
англійскіе солдаты и офицеры, этотъ инстинктъ пре-
вратилъ человѣка въ дикаго звѣря. Онъ постоянно,
всюду утверждаетъ свою власть. Тамъ, гдѣ есть жизнь,
онъ стремится сохранить жизнь; гдѣ есть здоровье,
сохраняетъ здоровье. Часто онъ заставляетъ насъ бо-
лѣть, чтобы вернуть намъ больше здоровья, приноситъ
болѣзнь, чтобы освободить насъ отъ вредныхъ про-
дуктовъ, которымъ наша небрежность и легкомысліе
открыли доступъ въ нашъ организмъ.
Принципъ самосохраненія, проявляемый жизненной
силой, такъ же вѣрно указываетъ намъ путь здоровья,
какъ извѣстный законъ заставляетъ магнитную стрѣлку
всегда обращаться на сѣверъ. Мы часто сворачиваемъ
съ пути, не взирая на толкающій насъ импульсъ; но
вѣрное побужденіе въ насъ всегда существуетъ. Въ
насъ говоритъ тотъ же инстинктъ, который заставляетъ
зерно давать ростокъ, и, сдвигая на пути тяжести,
въ тысячу разъ превосходящія его собственный вѣсъ,
безошибочно пробивать себѣ путь къ солнцу. Въ силу
этого инстинкта молодое деревцо всегда направляется
вверхъ отъ земли; корни растеній протягиваются то
книзу, то кверху. Но въ каждомъ случаѣ, несмотря
на разнообразіе направленій, каждый корень избираетъ
нужный ему путь, каждое движеніе бываетъ правильна
— 21 —
При раненіяхъ жизненная сила залочиваетъ рану, дѣй-
ствуя съ поразительной мудростью и точностью. При
переломахъ кости хирургу нужно только сложить кон-
цы одинъ съ другимъ и закрѣпить ихъ въ этомъ
положеніи, а великая жизненная сила сама сращиваетъ
переломленныя части. Если при паденіи происходитъ
разрывъ связокъ и мускуловъ, намъ нужно только
соблюдать нѣкоторую осторожность въ движеніяхъ, а
жизненная сила принимается за дѣло, и, извлекая изъ
организма необходимые матеріалы, исправляетъ по-
врежденіе.
Всѣ врачи знаютъ, и этому учитъ и медицина,
что если человѣкъ находится въ хорошихъ физиче-
скихъ условіяхъ, то почти при всякихъ заболѣваніяхъ
жизненная сила исцѣляетъ его, исключая тѣхъ слу-
чаевъ, когда разрушены его жизненные органы. На-
оборотъ, если физическій организмъ уже подался, то
и выздоровленіе гораздо труднѣе, а иногда и совер-
шенно невозможно, такъ какъ дѣятельность жизнен-
ной силы нарушена и должна происходите при неблаго-
пріятныхъ условіяхъ. Но всегда, цри всѣхъ условіяхъ,
можно быть увѣреннымъ, что жизненная сила будетъ
дѣлать для насъ все, что только отъ нея зависитъ.
Если она не можетъ выполнить всего, то она никогда
не опуститъ бежнадѳжно руки; она приспособляется
ко всякимъ обстоятельствамъ и справляется съ ними,
какъ можетъ. Развяжите ей руки, и она будетъ дер-
жать васъ въ полномъ здоровья; ограничьте ее условія-
ми неразумной и неестественной жизни, — и она
всетаки будетъ стараться благополучно провести
васъ черезъ нихъ и будетъ служить вамъ до
конца, несмотря на ваше неблагорозуміѳ и неблагодар-
ность. Она будетъ сражаться за васъ до послѣдняго
предѣла.
Принципъ приспособляемости тоже проявляется во
всѣхъ формахъ жизни. Такъ сѣмя, попавшее въ раз-
сѣлину скалы, всетаки даетъ ростокъ, который или
вьется по скалѣ, мѣняя свою нормальную форму, или,
если онъ достаточно силенъ, раскалываетъ скалу и
сохраняетъ свою нормальную форму. То же самое и
— 22
человѣкъ. Онъ можетъ жить, идоже благоденствовать,
во всякихъ климатахъ и во всѣхъ условіяхъ» Жизнен-
ная сила его приспособляется къ разнообразнымъ усло-
віямъ и тамъ, гдѣ она не можетъ разрушить скалу,
она пускаетъ побѣгъ въ нѣсколько искаженной формѣ,
но всетаки живой и бодрой.
Никакой организмъ заболѣть не можетъ, пока
соблюдены правильныя условія для сохраненія здо-
ровья. Здоровье—это жизнь въ нормальныхъ условіяхъ,
тогда какъ болѣзнь—жизнь въ условіяхъ ненормаль-
ныхъ. Но условія, сдѣлавшія человѣка здоровымъ и
сильнымъ, необходимо соблюдать и дальше, чтобы под-
держать въ немъ его силы и здоровье. Въ правиль-
ныхъ условіяхъ дѣятельность жизненной силы ничѣмъ
не стѣснена, въ неправильныхъ же—она проявляется
неполно, и рано или поздно наступаетъ то, что мы
называемъ болѣзнью. Наша цивилизація создала намъ
болѣе или менѣе искуственный образъ жизни и жиз-
ненной силѣ трудно работать такъ, какъ бы она того
хотѣла. Мы ѣдимъ неправильно, пьемъ неправильно
неправильно спимъ, дышемъ и одѣваемся. „Мы дѣлаемъ
все не такъ, какъ надо, и не дѣлаемъ того, что надо
дѣлать. Потому въ насъ нѣтъ здоровья"—или, можно
прибавить, его такъ мало, какъ это только возможно.
Мы оставились на вопросѣ о благотворномъ влі-
яніи жизненной силы потому, что это обыкновенно
упускаютъ изъ вида люди, не изучавшіе спеціально
даннаго вопроса. Но этотъ вопросъ составляетъ предметъ
хатха-іоги и входитъ въ философію іоговъ, которые отво-
дятъ ему большое вниманіе въ своей жизни. Они зна-
ютъ, что въ жизненной силѣ люди имѣютъ сильнаго
друга и надежнаго союзника, и стараются мѣшать ей
какъ можно меньше. Іоги знаютъ, что она всегда бодр-
ствуетъ надъ ними, заботясь объ ихъ благоденствіи и
здоровья, и съ непоколебимымъ довѣріемъ полагаются
на нее.
Успѣхъ хатха-іоги въ значительной степени зави-
ситъ отъ методовъ, въ совершенствѣ расчитанныхъ
на то, чтобы содѣйствовать жизненной силѣ свободно
и безъ всякихъ помѣхъ дѣйствовать въ человѣкѣ. Всѣ
— 23 —
наши методы и упражненія клонятся въ этой же цѣли.
Задача хатха-іоги—расчистить путь жизненной силѣ
и приготовить ей широкую и ровную дорогу. Слѣдуйте
нашимъ предписаніямъ и тогда въ вашемъ тѣлѣ все
будетъ всегда обстоять благополучно.
ГЛАВА V
Лабораторія тѣла
Эта маленькая книжка не предназначена служить
руководствомъ по физіологіи, но такъ какъ многіе
даже изъ образованныхъ людей почти не имѣютъ по-
нятія о характерѣ, функціяхъ и значеніи отдѣльныхъ
органовъ тѣла, то мы считаемъ нужнымъ сказать нѣ-
сколько словъ о наиболѣе важныхъ органахъ тѣла,
имѣющихъ дѣло съ перевариваніемъ и усвоеніемъ
пищи, поддерживающей тѣло,—о тѣхъ органахъ, кото-
рые представляютъ собою лабораторію всего человѣ-
ческаго организма.
Первой частью нашей человѣческой машины пище-
варенія являются зубы. Природа снабдила насъ зу-
бами, чтобы разрывать и размельчать пищу, доводя ее до
такого состоянія, когда на нее всего легче можетъ воз-
дѣйствовать слюна и желудочный сокъ, и когда пища
принимаетъ жидкую форму и ея питательныя части
могутъ легко усваиваться тѣломъ. Все это, конечно,
вещи извѣстныя, но много ли на самомъ дѣлѣ людей
показываютъ на дѣлѣ, что они знаютъ, для чего имъ
даны зубы. Они глотаютъ пищу, какъ будто зубы у
нихъ существуютъ только для вида, т. е. поступаютъ
такъ, какъ если бы природа снабдила ихъ зобомъ,
какъ курицу, съ помощью котораго они могутъ раз-
мельчать проглоченную пищу впослѣдствіи. Но необ-
ходимо помнить, что природа снабдила насъ зубами
для опредѣленной цѣли, а если бы она хотѣла, что-
бы мы глотали пищу, не разжевывая, то дала бы намъ
зобъ. Мы еще подробнѣе остановимся на зубахъ въ
дальнѣйшемъ, такъ какъ правильное пользованіе ими
имѣетъ тѣсную связь съ жизненнымъ принципомъ
— 25 —
хатха-іоги, какъ читатели это увидятъ впослѣд-
ствіи.
Слѣдующими важными органами . нужно считать
слюнныя железы. Всѣхъ такихъ желѣзъ шесть; изъ
нихъ четыре помѣщаются подъ языкомъ и челюстью,
а двѣ въ щекахъ, передъ ушами, по одной на каждой
сторонѣ. Ихъ главная функція состоитъ въ выдѣленіи
слюны, которая, когда это бываетъ нужно, вытекаетъ
черезъ многочисленныя поры въ разныя части рта и
смѣшивается съ пищей, пережевываемой зубами. Если
пища пережевана очень мелко, то слюна лучше про-
питываетъ ее и это даетъ лучшій результатъ. Слюна
смягчаетъ пищу и облегчаетъ ея проглатываніе, хотя
собственно эта функція не является для слюны самой
главной. Наиболѣе извѣстная функція слюны (запад-
ная наука считаетъ это самой главной ея функціей)
это ея химическое дѣйствіе, которое состоитъ въ пре-
вращеніи крахмалистыхъ веществъ пищи въ сахаръ, что
составляетъ первый шагъ въ процессѣ пищеваренія.
Это другая старая истина. Всѣ знаютъ, что такое
слюна, но многіе ли ѣдятъ такъ, чтобы дать слюнѣ воз-
можность проявить въ полной мѣрѣ свои свойства.
Обыкновенно люди проглатываютъ пищу послѣ самаго
краткаго пережевыванія и нарушаютъ намѣренія при-
роды, которая изобрѣла для этого такой дивный и тонкій
механизмъ. Но природа возьметъ свое и за презрѣніе и
пренебреженіе къ ея намѣреніямъ сумѣетъ отомстить,
потому что у нея хорошая память.
Слѣдуетъ еще упомянуть о языкѣ, этомъ предан-
номъ другѣ человѣка, на котораго, къ сожаленію, воз-
лагаются нерѣдко недостойныя задачи произносить сер-
дитыя слова, сплетничать, лгать, клясться, божиться и,
наконецъ, жаловаться на судьбу.
Языкъ имѣетъ свою очець важную роль въ про-
цессѣ снабженія организма пищей. Кромѣ цѣлаго ря-
да механически движеній, которыми онъ помогаетъ
переворачивать пищу, и такихъ же услугъ при про-
глатываніи, онъ служить еще главнымъ органомъ вку-
са и производитъ критическую оцѣнку пищи, которая
должна поступить въ желудокъ.
— 26 —
Люди не пользуются нормальнымъ образомъ своими
зубами, слюнными железами и языкомъ и поэтому эти
органы не могутъ оказывать имъ всѣхъ своихъ
услугъ. Но если люди довѣрятся имъ и возвратятся къ
нормальному и здоровому процессу ѣды, они съ ра-
достью и полнымъ удовлетвореніемъ увидятъ, что ор-
ганы усвоенія пищи, оправдаютъ ихъ довѣріе. Это—хо-
рошіе друзья и слуги, но нужно имѣть къ нимъ нѣко-
торое довѣріе, и тогда они окажутся на высотѣ своей
задачи.
Послѣ того, какъ пища разжевана и насыщена слю-
ною, она черезъ горло поступаетъ въ желудокъ. Ни-
жняя часть горла, называемая глоткой, производитъ
небольшое мускульное сжиманіе, которое заставляетъ
кусочки пищи двигаться внизъ, этотъ процессъ назы-
вается „глотаніемъ". Процессъ превращенія пищи въ
сахаръ или глюкозу, начатый съ помощью слюны еще
во рту, продолжается» пока пища проходитъ глотку, и
уже почти заканчивается, когда пища достигаетъ же-
лудка. Этотъ фактъ указываетъ на ту огромную раз-
ницу, которая происходитъ отъ того, проглочена ли
пища поспѣшно, едва смоченная слюною, или она хо-
рошо разжевана.
Желудокъ представляетъ собою мѣшокъ со склад-
ками, вмѣстимостью около 5 стакановъ, а иногда и бо-
лѣе. Пища поступаетъ въ желудокъ съ лѣвой сто-
роны, какъ разъ подъ сердцемъ. Покидаетъ же она
желудокъ съ правой стороны и входитъ въ .кишеч-
никъ черезъ небольшое отверстіе, которое устроено
такъ остроумно, что позволяетъ пищѣ только вы-
ходить изъ желудка, но никогда не даетъ ей воз-
вращаться туда обратно. Это отверстіе извѣстно подъ
именемъ „пиролической створки". Слово „пироли-
ческій" происходитъ отъ греческаго слова „приврат-
никъ", и дѣйствительно эта маленькая створка дѣй-
ствуетъ, какъ самый разумный и добросовѣстный при-
вратникъ, стоящій всегда на сторожѣ и никогда не
засыпающій.
Желудокъ представляетъ собою большую химиче-
скую лабораторію, гдѣ пища подвергается химической
— 27 -
обработкѣ и измѣненіямъ, послѣ которыхъ организмъ
можетъ впитывать ее въ себя и превращать въ
красную кровь, циркулирующую по тѣлу, возстанавляю-
щую и укрѣпляющую всѣ органы и отдѣльныя части
тѣла.
Внутренняя сторона желудка покрыта ронкой слизи-
стой оболочкой, испещренной микроскопическими же-
лезами, открывающимися въ желудокъ, вокругъ ко-
торыхъ протянута сѣть кровеносныхъ сосудовъ съ чрез-
вычайно тонкими стѣнками, изъ которыхъ вырабаты-
вается та замѣчательная жидкость, которая называется
желудочнымъ сокомъ. Желудочный сокъ—сильно дѣй-
ствующая жидкость, растворяющая азотистыя части
пищи. Онъ оказываетъ также извѣстное дѣйстіѳ на
сахаръ или глюкозу, который, какъ уже было сказано
вырабатывается изъ крахмальныхъ веществъ пищи съ
помощью слюны. Это—родъ горькой жидкости, содержа-
щій въ себѣ химическій продуктъ, называемый пепси-
номъ, который также является дѣятельнымъ агентомъ
и играетъ главнѣйшую роль при пищевареніи.
У нормальнаго, вполнѣ здороваго человѣка желу-
докъ вырабатываетъ въ теченіе сутокъ приблизительно
около 5 стакановъ желудочнаго сока, уходящаго на
пищевареніе. Когда пища достигаетъ желудка, малень-
кія железы, о которыхъ уже упоминалось, испускаютъ
достаточное количество желудочнаго сока, смѣшиваю-
щагося съ массою пищи. Затѣмъ желудокъ начинаетъ
производить движенія, заставляя пищу перемѣнять
мѣсто, и перевертываться до тѣхъ поръ, пока желу-
дочный сокъ не пропитаетъ всѣ частицы пищи и не
смѣшается съ нею. Инстинктивный умъ отлично наблю-
даетъ за движеніями желудка заставляя его дѣйство-
вать, какъ хорошо смазанную машину.
И если желудокъ привыкъ къ хорошо подготовлен-
ной для перевариванія пищи, если пища въ достаточ-
номъ количествѣ смочена слюною и хорошо переже-
вана, то желудокъ работаетъ идеально. Если же пища
не подготовлена для человѣческаго желудка или если
она только пережевана на половину, тогда правиль-
ность работы желудка нарушается. Въ такихъ слу-
— 28 —
чаяхъ вмѣсто того, чтобы перевариваться въ желудкѣ,
пища начинаетъ бродить и содержимое желудка пре-
вращается въ гніющую, разлагающуюся массу. Если бы
люди только могли представить себѣ, какая клоака обра-
зуется у нихъ въ такихъ случаяхъ въ желудкѣ, они
перестали бы пожимать плечами и слушать недовѣр-
чиво, когда бесѣда заходитъ о здоровомъ и нормаль-
номъ питаніи.
Гнилостный процессъ броженія, яввяющійся резуль-
татомъ ненормальной ѣды, иногда превращается въ
хроническій и проявляется въ симптомахъ, извѣстныхъ
подъ именемъ „диспепсіи*, несваренія или другихъ
подобныхъ же заболѣваніяхъ.
Бродящія вещества остаются въ желудкѣ въ тече-
ніе долгаго времени послѣ принятія пищи, и когда
въ него поступаетъ новая пища, она смѣшивается
съ этими остатками и желудокъ дѣйствительно превра-
щается въ нѣчто, напоминающее сточную яму.
При такихъ условіяхъ желудокъ уже оказывается
не въ состояніи исполнять свои нормальныя функціи,—
поверхность его становится вялой, мягкой и тонкой.
Железы закрываются и весь аппаратъ пищеваренія
превращается въ негодную, испорченную машину. При
такихъ условіяхъ пища, на половину переваренная, по-
ступаетъ въ кишки вмѣстѣ съ разными кислотами,
выдѣляющимися при броженіи и въ результатѣ весь
организмъ оказывается отравленнымъ и плохо питае-
мымъ.
Общая масса пищи, насыщенная желудочнымъ со-
комъ, перемолотая и перетолченная, выходитъ съ пра-
вой стороны желудка черезъ новую створку и посту-
паетъ въ кишечникъ.
Кишечникъ это—трубкообразный каналъ причуд-
ливо извилистый, чтобы занимать возможно меньше
мѣста, но достигающій въ длину отъ двадцати до
тридцати футовъ. Внутреннія стѣнки его покрыты бар-
хатистой кожицей, большая часть которой сморщена по-
перечными складками, все время совершающими легкія
движенія, колебляющія пищу взадъ и впередъ, и за-
держивающія, такимъ образомъ, прохожденіе пищи,
— 29 —
повышая выдѣленіе и всасываніе. Бархатистость этой
слизистой оболочки зависитъ отъ многочисленныхъ
микроскопическихъ возвышеній, придающихъ ей сход-
ство съ поверхностью плюша—они извѣстны подъ име-
немъ „рѣсничекъ" кишечника. Ихъ значенія и функціи
будутъ объяснены ниже.
Какъ только пища входитъ въ кишечникъ, она
встрѣчается съ жидкостью, называемой желчью, кото-
рая насыщаетъ ее и смѣшивается съ нею. Желчь пред-
ставляетъ собою выдѣленіе, вырабатываемое печенью,
и находится всегда въ готовомъ состояніи въ особомъ
мѣшечкѣ, извѣстномъ подъ именемъ желчнаго пузыря.
Около двухъ съ половиной стакановъ желчи уходитъ
въ день на насыщеніе пищи, поступающей въ кишеч-
никъ. Задача желчи состоитъ въ томъ, чтобы помогать
пищѣ всасываться въ сосуды, предупреждать разло-
женіе во время прохожденія ея черезъ кишечникъ, а
также, чтобы нейтрализовать дѣйствіе желудочнаго сока,
который уже сыгралъ назначенную для него роль.
Поджелудочный сокъ истощается йоджелудочной
железой, продолговатымъ органомъ, находящимся какъ
разъ подъ желудкомъ. Цѣль этого сока оказывать
дѣйствіе на жировыя вещества и содѣйствовать погло-
щенію ихъ кишечникомъ наравнѣ съ другими частями
пищи.
Этой жидкости вырабатывается въ день отъ одной
до полутора бутылокъ.
Сотни тысячъ волосиковъ на бархатистой оболочкѣ
кишечника, называемыхъ „рѣсничками", находятся въ
постоянномъ волнообразномъ движеніи, пронизывая
мягкую полужидкую пищу, которая двигается по ки-
шечнику. Они-то и поглощаютъ питательныя веще-
ства, находящіяся въ пищѣ, передавая ихъ въ орга-
низмъ.
Постоянные этапы, которые проходитъ пища, чтобы
превратиться въ кровь, слѣдующіе: жеваніе, пропиты-
ваніе слюною, глотаніе, перевариваніе желудкомъ и
кишечникомъ, поглощеніе, передача и усвоеніе. По-
вторимъ ихъ еще разъ вкратцѣ, чтобы не забыть.
Жеваніе производится зубами; въ этомъ 'процессѣ
— 30 —
участвуютъ: губы, языкъ, щеки. Пища при этомъ раз-
мельчается, и это даетъ возможность пропитать ее
слюною, которая вырабатывается особыми „слюнными"
железами. Слюна дѣйствуетъ на крахмалъ, заключен-
ный въ пищѣ и превращаетъ его въ декстринъ, а
затѣмъ въ глюкозу, такимъ образомъ дѣлая ее болѣе
растворимою. Это химическое превращеніе совершается
съ помощью находящагося въ слюнѣ птіалина, дѣй-
ствующаго, какъ ферментъ, и измѣняющаго тѣ веще-
ства, съ которыми онъ имѣетъ сродство.
Пищевареніе происходитъ въ желудкѣ и кишеч-
никѣ и состоитъ въ превращеніи пищи въ массу,
способную быть усвоенной человѣкомъ. Перевариваніе
начинается, какъ только пища достигаетъ желудка.
Тогда въ немъ появляется обильное количество
желудочнаго сока, который смѣшивается съ пищею,
растворяетъ соединительную ткань мяса, отдѣляетъ
жировыя вещества и превращаетъ нѣкоторыя бѣлковыя
вещества, какъ яичный бѣлокъ и пшеничный хлѣбъ
въ бѣлокъ, подъ видомъ котораго эти вещества могутъ
быть поглощены и усвоены организмомъ. Превращеніе,
начатое желудкомъ, завершается химическимъ дѣй-
ствіемъ органическаго ингредіента желудочнаго сока,
называемаго пепсиномъ въ соединеніи съ кислотами,
находящимися въ желудочномъ сокѣ.
Въ то время какъ процессъ перевариванія совер-
шается желудкомъ, жидкая часть пищи, какъ та, что
поступила въ желудокъ, уже въ жидкомъ видѣ, а такъ
же и та, что превратилась въ жидкость во время пере-
вариванія, всасывается особыми, находящимися въ
желудкѣ всасывателями и вводится въ кровь, въ то
время, какъ болѣе плотная часть пищи начинаетъ мед-
ленно покидать желудокъ въ видѣ сѣроватой мягкой
массы, состоящей изъ смѣси сахара и солей пищи,
видоизмѣненнаго крахмала или глюкозы, изъ размяг-
ченнаго крахмала, изъ размельченнаго жира и соеди-
нительной ткани, а также изъ бѣлка.
Этотъ пищевой растворъ входитъ въ кишечникъ,
какъ мы уже описывали, и смѣшивается тамъ съ
поджелудочнымъ кишечнымъ сокомъ и желчью; и тогда
— 31 —
происходитъ кишечное пищевареніе. Эти жидкости раст-
воряютъ большую частъ пищи, которая не успѣла еще
размягчится. Кишечное перевариваніе разлагаетъ пи-
щевой растворъ на три раздѣльныя составныя части;
1—пептонъ, получаемый изъ перевариванія бѣлковыхъ
частицъ, 2—млечный сокъ-эмульсія жировъ, 3—глю-
козу, образующуюся изъ крахмалистыхъ веществъ пищи.
Эти растворы большею частью поступаютъ въ кровь и
становятся частью ея, тогда какъ непереваренная пища
проходить изъ кишечника черезъ клапанъ, напоми-
нающій трапъ въ прямую кишку, о которой мы еще бу-
демъ говорить.
Поглощеніе питательныхъ веществъ, это—процессъ,
съ помощью котораго продукты пищи, полученные послѣ
перевариванія, вбираются кровеносными и млечными со-
судами, происходитъ при помощи просачиванія. Вода и
жидкости, освобожденныя пзъ твердой пищи желудоч-
нымъ перевариваніемъ, всасываются очень быстро и на-
правляются черезъ вены въ печень. Пепторъ и глюкоза
также попадаютъ въ воротную вену изъ кишечника.
Эта кровь достигаетъ сердца, пройдя предварительно
печень, гдѣ она подвергается извѣстному процессу, о
которомъ мы будемъ еще говорить, когда зайдетъ рѣчь
о печени.
Млечный сокъ, вырабатывающійся также въ кишеч-
ппкѣ, послѣ того какъ пептонъ и глюкоза отправлены
въ печень, всасываются въ свою очередь и, пройдя
черезъ млечные сосуды, попадаетъ въ грудной протокъ,
откуда затѣмъ постепенно передается въ кровь, какъ
это будетъ описано ниже, въ главѣ о кровообращеніи.
Въ главѣ о кровообращеніи мы объяснимъ, какъ
кровь разноситъ питательныя вещества, полученныя
послѣ перевариванія пищи во всѣ части тѣла, распре-
дѣляя каждой ткани, клѣточкѣ, органу матеріалъ, съ
помощью котораго они употребляютъ себя, исправляютъ,
возстановляютъ, давая такимъ образомъ тѣлу расти и
развиваться.
Печепь вырабатываетъ желчь, поступающую въ
кпшечппкъ, какъ это мы видѣли. Въ ней, кромѣ
того, сохраняется вещество, называемое гликогеномъ
о
— 32 —
образующееся въ печени изъ пищевыхъ соковъ, посту-
пающихъ черезъ воротную вену. Гликогенъ собирается
въ печени и затѣмъ постепенно превращѳтся, во
время перерывовъ въ пищевареніи, въ глюкозу—веще-
ство, тожественное виноградному сахару. Поджелудоч-
ная железа вырабатываетъ поджелудочный сокъ, посту-
пающій въ кишечникъ, гдѣ онъ оказываетъ дѣйствіе,
главнымъ образомъ на жировыя вещества. Почки зало-
жены въ поясницѣ за кишечникомъ. Ихъ всего двѣ, и
по формѣ онѣ напоминаютъ бобы. Онѣ очищаютъ кровь,
отдѣляя отъ нея ядовитое вещество, называемое ури-
ной и другіе вредные продукты. Жидкость, вырабаты-
ваемая почками, по двумъ каналамъ, называемымъ урет-
рами, спускается въ особый пузырь. Пузырь этотъ по-
мѣщается въ тазу и служитъ какъ бы резервуаромъ
для урины, состоящей изъ жидкости, которая от-
брасывается организмомъ.
Прежде, чѣмъ закончить эту главу, мы обращаемъ
вниманіе нашихъ читателей на тотъ фактъ, что если
пища поступаетъ въ желудокъ и кишечникъ не вполнѣ
хорошо прожеванная и не пропитанная слюною, если
слюнныя железы и зубы не исполнили положенную ймъ
работу, то перевариваніе задерживается, и желудокъ
оказывается неспособнымъ исполнить возложенную на
него задачу. Это все равно, какъ если бы потребовать
отъ партіи рабочихъ, чтобы они, кромѣ своей работы,
исполнили бы еще добавочную, которую раньше испол-
няла другая партія рабочихъ, или, какъ если по-
требовать отъ машиниста, чтобы онъ вмѣстѣ съ тѣмъ
былъ и кочегаромъ. Всасыватели желудка и кишечника
должны что-нибудь всасывать, это ихъ обязанность, и
если вы не даете имъ подходящаго матеріала, они будутъ
всасывать гніющую, находящуюся въ броженіи, массу
и передавать ее въ кровь.
Кровь понесетъ этотъ вредоносный матеріалъ по
всѣмъ частямъ тѣла, включая мозгъ. Нѣтъ ничего уди-
вительнаго, если при этомъ люди жалуются на голов-
ныя боли, раздражительность и т. д. Это все—результаты
самоотравленія.
ГЛАВА VI
Жизненный флюидъ
Въ послѣдней главѣ мы дали читателямъ общую
картину того, какъ пища, которую мы ѣдимъ, посте-
пенно превращается и претворяется въ вещество, спо-
собное быть поглощеннымъ кровью, несущей питаніе
во всѣ части тѣла, гдѣ она служитъ для питанія, обно-
вленія, возстановленія и починокъ различныхъ орга-
новъ.
Въ этой главѣ нами будетъ дано краткое описаніе
того, какъ исполняетъ эту работу кровь.
Питательныя частицы переваренной .пищи посту-
паютъ въ кровь, обращающуюся по тѣлу и становятся
кровью.
Кровь течетъ по артеріямъ въ каждой клѣточкѣ
и ткани тѣла, для того, чтобы исполнять свою работу—
строить и возстановлять. Затѣмъ кровь возвращается
обратно, унося съ собою обломки клѣточекъ и другой
обработанный матеріалъ человѣческаго организма съ
тѣмъ, чтобы все это было уничтожено легкими и дру-
гими органами, исполняющими, такъ сказать, „очисти-
тельную" работу. Теченіе крови отъ сердца и обратно
называется кровообращеніемъ.
Аппаратъ, руководящій этой удивительной систе-
мой нашего физическаго тѣла, называется сердцемъ.
Мы не станемъ здѣсь останавливаться на описаніи
сердца, но дадимъ только общую картину той работы,
которая исполняется имъ.
Начнемъ съ того мѣста, на которомъ остановились
въ предыдущей главѣ, т. е. съ того момента, когда
питательныя частицы пищи, воспринятыя кровью и
усвоенныя ею, достигаютъ сердца, которое посылаетъ
ее для питанія тѣла.
Хатта-Іога	V
— 84 —
Кровь начинаетъ свое теченіе по артеріямъ, пред-
ставлявшимъ рядъ эластическихъ каналовъ, имѣю*
щчхъ дѣленія и подраздѣленія. Сначала кровь течетъ
по главнымъ каналамъ, отъ которыхъ идутъ меныше,
пока, наконецъ, досіигаѳтъ, такъ называемыхъ, волэс-
нып сосудовъ. Вотосные сосуды — это микроскопиче-
ски малые кровяные сосуды, имѣющіе въ діаметрѣ не
болѣе одной трѳхтнсячной части дюйма. Онл напоми-
наютъ собою тонкіе волоски, откуда и произошло ихъ
названіе. Волосные сосуды проникаютъ ткань въ видѣ
сѣти, приводя кровь въ соприкосновеніе со всѣми ча-
стями тѣла. Ихъ стѣики чрезвычайно тонки, и питатель-
ныя вещества крови, проходя сквозь эти стѣнки, воспри-
нимаются тканью. Волосные сосуды не только отдаютъ
питательныя части крови, но принимаютъ въ себя
кровь на ея обратномъ пути, и вообще неустанно
заботятся обь организмѣ, представляя собою переда-
точные пункты питательныхъ частицъ пищи, которыя
переходятъ къ нимъ отъ рѣсничекъ кишечника, какъ
это было описано въ предыдущей главѣ.
По артеріямъ течетъ красная, чистая кровь, обиль-
ная питательными веществами. Растекаясь изъ боль-
шого канала на меньшій, изъ меньшаго въ еще болѣе
малый, кровь, наконецъ, достигаетъ ролосныхъ сосудовъ
и тканей, которые принимаютъ питательныя вещества
и употребляютъ ихъ для сооруженія чудесныхъ ма-
ленькихъ клѣточекъ тѣла, исполняющихъ свою работу
въ высшей степени разумно (объ этой работѣ клѣто-
чекъ будеі ь еще говориться въ слѣдующихъ гла-
вахъ). Отдавъ свои'питательныя частицы, кровь отпра-
вляется обратно къ сердцу, захватывая съ собой всѣ
ненужные продукты, мертвыя клѣточки, разрушенныя
ткани и другіе отбросы организма. Обратный путь начи-
нается съ тѣхъ же волосныхъ сосудовъ, но идетъ не по
артеріямъ, а, благодаря особому у тройству, напра-
вляется въ маленькія вены, ивъ которыхъ попадаетъ
въ большія и, наконецъ, достигаетъ сердца. Выходя
изь сердца, прежде чѣмъ достичь снова артерій, кровь
подвергается извѣстному процессу. Она попадаетъ вь
крематорій легкихъ, чі Гы сжечь тамъ весь нг годный
— 35 —
матеріалъ и очиститься. Въ слѣдующей главѣ будетъ
говориться объ этой работѣ легкихъ.
Но передъ тѣмъ, какъ перейти къ пей, необходимо
сказать, что въ организмѣ человѣка существуетъ еше
другая жидкость, циркулирующая наравнѣ съ кровью.
Она называется лимфой и по своему составу близко
напоминаетъ кровь. Въ ней находятся нѣкоторыя со-
ставныя части крови, выходящія изъ стѣнокъ кровя-
ныхъ сосудовъ и часть того испорченнаго матеріала,
который, будучи очищеннымъ и „передѣланнымъ0 лим-
фатической системой, снова попадаетъ въ кровь и ста-
новится полезнымъ. Лимфа циркулируетъ по тонкимъ
венообразнымъ каналамъ, до такой степени микроско-
пическимъ, что ихъ нельзя разсмотрѣть невооружен-
нымъ глазомъ, если не наполнить предварительно
ртутью. Эти каналы впадаютъ въ крупныя вены и
тамъ лимфа смѣшивается съ кровью, возвращающейся
къ сердцу. „Млечный сокъ" по выходѣ изъ малыхъ
китекъ смѣшивается съ лимфой въ нижней части тѣла
и такимъ образомъ попадаетъ въ кровь/въ то время,
какъ другіе продукты переваренной пищи проходятъ
черезъ главную вену и печень. Такимь образомъ, хотя
и разными путями, всѣ питательныя вещества снова
встрѣчаются при кровообращеніи.
Кровь является составною частью тѣла, доставляя
питаніе и жизнь всѣмъ его органамъ. Еслі кровь
бѣдна питательными веществами, или кровообращеніе
слабо, питаніе нѣкоторыхъ частей тѣла становится не-
правильнымъ, и въ результатѣ человѣкъ заболѣваетъ
Кровь составляетъ приблизительно одну десятую
всего человѣческаго вѣса. Изъ обшаго ея количества
одна четвертая часть находится въ каждый давпнй
моментъ въ сердцѣ, вь легкихъ, въ большихъ арте-
ріяхъ и венахъ. Одна четвертая въ—пе іени, одна че-
твертая—въ мускулахъ, а ост льная чеіверть ра^пре
дѣляется по другимъ органамъ и тканямъ. Въ мозгу
находится приблизительно одна пятая всего количе-
ства крови.
Нужно помнить всегда, что кровь составляется изъ
той пищи, которую принимаетъ человѣкъ, а качество ея
— 36.—
зависитъ отъ того, какимъ образомъ онъ ѣстъ. Выбирая
подходящую пищу и принимая ее именно такъ, какъ
того требуетъ природа, каждый можетъ имѣть доста-
точное количество крови и при этомъ самаго лучшаго
качества. Утоляя же свой голодъ неподходящей пищей
можно быстро пріобрѣсти малокровіе. Между тѣмъ,
кровь есть жизнь, и каждому предоставлена возмож-
ность увеличивать свой запасъ крови.
Теперь перейдемъ къ крематорію легкихъ, и по-
смотримъ, что происходитъ съ синей, нечистой, отра-
вленной кровью, которая поступаетъ обратно изъ
всѣхъ частей тѣла, загрязненная испорченнымъ мате-
ріаломъ.
ГЛАВА VII
Крематорій тѣла
Органы дыханія состоятъ изъ легкихъ и дыхатель-
ныхъ путей, ведущихъ къ нимъ. Легкихъ два; они за-
нимаютъ подреберную часть грудной клѣтки по обѣ-
имъ ея сторонамъ и отдѣляются другъ отъ друга серд-
цемъ, большими кровеносными сосудами и воздушными
трубками. Каждое легкое свободно со всѣхъ сторонъ,
за исключеніемъ верхней части, состоящей, главнымъ
образомъ, изъ бронховъ, артерій и венъ, связывающихъ
легкія съ дыхательнымъ горломъ и сердцемъ. Легкія
представляютъ собою губчатое, пористое тѣло, и ткани
ихъ въ высшей степени эластичны. Оба они покрыты
тонкимъ, но крѣпкимъ мѣшкомъ, извѣстнымъ подъ
именемъ „плевры*, одна стѣнка котораго близко со-
прикасается съ легкимъ, другая же съ внутренней стѣн-
кой грудной клѣтки, и выдѣляетъ изъ себя жидкость,
которая позволяетъ внутренней поверхности стѣнокъ
легко скользитъ другъ по другу во время акта ды-
ханія.
Дыхательные пути состоятъ изъ внутренности носа,
зѣва, гортани, дыхательнаго горла и бронхіальныхъ
трубокъ. Когда мы дышемъ, то втягиваемъ воздухъ
черезъ носъ, въ которомъ онъ согрѣвается отъ сопри-
косновенія со слизистой оболочкой, обильно снабжен-
ной кровью. Пройдя затѣмъ зѣвъ и гортань, воздухъ
попадаетъ въ дыхательное горло или трахею, которая
развѣтвляется въ нѣсколько трубокъ, называемыхъ
бронхіальными трубками. Эти трубки въ свою очередь
развѣтвляются на микроскопическія подраздѣленія, чи-
сло которыхъ достигаетъ нѣсколькихъ милліоновъ.
Одинъ ученый высчиталъ, что если всѣ дыхательныя
-38-
клѣточки легкихъ разстелить на плоской поверхности,
то онѣ покрыли бы собою площадь въ четырнадцать
тысячъ квадратныхъ футовъ.
Воздухъ проникаетъ въ легкія съ помощью діа-
фрагмы—большого сильнаго, плоскаго мускула, рас-
простертаго поперекъ грудной клѣтки и отдѣляющаго
грудную полость отъ брюшной. Работа діафрагмы почти
столь же автоматична, какъ работа сердца, хотя діа-
фрагма можетъ быть превращена, путемъ усилія воли,
въ полуволевой мускулъ. Когда діафрагма растяги-
вается, она увеличиваетъ объемъ груди и легкихъ, и
воздухъ наполняетъ образовавшуюся такимъ образомъ
пустоту, когда же она сжимается, грудь и легкія умень-
шаются въ размѣрѣ, и воздухъ удаляется изъ лег-
кихъ.
Прежде чѣмъ приступить къ описанію того, что
происходитъ съ воздухомъ въ легкихъ, мы Должны бро-
сить взглядъ на кровообращеніе. Какъ уже было сказано,
кровь гонится сердцемъ по артеріямъ въ волосные со-
суды, достигая, такимъ образомъ, каждой отдѣльной
части тѣла, которыя она оживляетъ, питаетъ и укрѣ-
пляетъ. Затѣмъ, черезъ тѣ же волосные сосуды, но
уже по венамъ кровь возвращается къ сердцу, откуда
направляется въ легкія.
Вытекая изъ сердца, кровь представляетъ собою
ярко красную, богатую животворными свойствами и
качествами жидкость. По венамъ же она возвращается
бѣдной, синей, нагруженной разными отбросами орга-
низма.
Изъ сердца кровь устремляется точно прозрачный
горный потокъ, возвращается же обратно, подобно сточ-
ной водѣ. Эта грязная струя входитъ въ сердце съ
правой стороны, черезъ правое предсердіе. Когда это
предсердіе наполнится, оно сокращается и заставляетъ
потокъ крови вливаться въ правый желудочекъ сердца,
который, въ свою очередь, посылаетъ кровь въ легкія,
гдѣ она распредѣляется по милліону тончайшихъ кро-
веносныхъ сосудовъ и достигаетъ воздушныхъ клѣто-
чекъ легкихъ, о которыхъ было сказано выше. Теперь
перейдемъ къ работѣ легкихъ.
39 —
Грязный потокъ крови распредѣляется среди мил-
ліона микроскопическихъ клѣточекъ легкихъ. Притокъ
свѣжаго воздуха и кислорода приходитъ въ соприко-
сновеніе съ загрязненной кровью черезъ тонкія стѣнки
микроскопическихъ кровяныхъ сосудовъ легкихъ, стѣн-
ки которыхъ достаточно прочны, чтобы удержать въ
своихъ границахъ кровь, и вмѣстѣ съ тѣмъ достаточно
тонки, чтобы пропускать сквозь себя кислородъ. Когда
кислородъ приходитъ въ соприкосновеніе съ кровью,
происходитъ процессъ сгоранія; кровь принимаетъ въ
себя кислородъ и освобождается отъ углекислоты,
образовавшейся отъ, гніющихъ продуктовъ, которые
собраны ею изъ всѣхъ частей тѣла. Очищенная и обо-
гащенная кислородомъ, кровь отправляется обратно къ
сердцу, ставъ снова красной и богатой животворными
качествами и свойствами. Достигнувъ лѣваго пред-
сердія, она поступаетъ въ лѣвый желудочекъ, откуда
распространяется затѣмъ по артеріямъ, неся съ собой
жизнь во всѣ части организма.
Изъ всего сказаннаго должно быть ясно, что если
чистый воздухъ поступаетъ въ легкія въ недостаточ-
номъ количествѣ, то загрязненной потокъ отравленной
крови не можетъ очиститься, а слѣдовательно, не только
тѣло лишается питанія, но вредный матеріалъ, который
долженъ быть подвергнутъ сгоранію, возвращается
снова въ артеріи и отравляетъ организмъ. Недоста-
точно чистый воздухъ производитъ тоже самое дѣй-
ствіе, только въ меньшей степени. Ясно также, что
если человѣкъ вдыхаетъ недостаточное количество воз-
духа, работа крови у него исполняется не вполнѣ нор-
мальнымъ образомъ и въ результатѣ тѣло, получая
недостаточное питаніе, становится разслабленнымъ и
больнымъ. Кровь того, кто дышетъ нечистымъ возду-
хомъ пріобрѣтаетъ синеватый, темный оттѣнокъ, ли-
шаясь того яркаго цвѣта, который должна имѣть чи-
стая артеріальная кровь. Это часто приводитъ къ
худосочію. Наоборотъ, тотъ, кто дышетъ чистымъ воз-
духомъ и, слѣдовательно, имѣетъ чистую кровь, отли-
чается крѣпкимъ здоровьемъ.
Важное значеніе правильнаго дыханія доказать не-
— 40 —
трудно. Если кровь не вполнѣ очистилась въ легкихъ
то въ артеріи она возвращается въ ненормальномъ
видѣ, недостаточно очищенной отъ тѣхъ вредныхъ
элементовъ, которые были ею захвачены на пути во
время обратнаго путешествія къ сердцу. Эти нечистоты,
воаративпшсь обратно въ организмъ, проявятъ себя въ
формѣ какого-либо заболѣванія.
Между тѣмъ, кровь, предоставленная настоящимъ
образомъ дѣйствію воздуха въ легкихъ, не только
освобождается отъ своихъ нечистотъ и вредныхъ ча-
стицъ, но кромѣ того воспринимаетъ и цоглощаетъ въ
себя извѣстную часть кислорода, который разносится
ею по всему тѣлу, гдѣ его присутствіе необходимо для
здоровья. Когда кислородъ приходитъ въ соприкосно-
веніе съ кровью, онъ соединяется съ гемоглобиномъ
крови и несется къ каждой клѣточкѣ, ткани, мускулу
и органу, усиливая его и возстановляя износившіяся
клѣточки и ткани. Артеріальная кровь содержитъ въ
себѣ около 25% чистаго кислорода.
Кислородъ не только оживляетъ каждую часть
тѣла, но даже работа пищеваренія зависитъ отъ того,
въ какой степени насыщена кислородомъ пища, а это
насыщеніе происходитъ съ помощью кислорода, нахо-
дящагося въ крови и приходящаго въ соприкосновеніе
съ пищею. Изъ всего этого ясно, что въ легкія долженъ
поступать большой запасъ кислорода. Этимъ, между
прочимъ, объясняется тотъ фактъ, что слабыя легкія и
плохое пищевареніе почти всегда неразлучны другъ съ
другомъ. Чтобы понять все значеніе этого, необходимо
вспомнить, что тѣло получаетъ питаніе отъ усвоенной
огранизмомъ пищи* и что недостаточное усвоеніе всегда
вызываетъ малокровіе. Даже легкія зависятъ отъ того-
же источника питанія, и если отъ слабаго дыханія
происходитъ неполное усвоеніе, и легкія, въ свою оче-
редь ослабѣваютъ, то они становятся еще менѣе при-
способленными къ исполненію своей работы, а это
отзывается отрицательнымъ образомъ на всей жизни
тѣла. Каждая частица пищи и питья должна быть на-
сыщена кислородомъ, прежде чѣмъ она дастъ намъ
заключенныя въ ней питательныя свойства, и прежде
— 41
чѣмъ испорченные продукты организма могутъ быть
удалены и отрѣшены отъ своей работы. Недостатокъ
кислорода означаетъ недостатокъ питанія и здоровья.
По истинѣ: ^дыханіе—есть жизнь*.
Сгораніе происходитъ отъ обмѣна веществъ, вы-
зываетъ теплоту и поддерживаетъ ровную температуру
тѣла. Люди, правильно дышащіе, неспособны схватить
простуду, и у нихъ всегда имѣется достаточное ко-
личество теплой крови, которая даетъ имъ возмож-
ность переносить безъ вреда для здоровья перемѣны
внѣшней температуры.
Въ дополненіе къ описанію вышеупомянутаго важ-
наго процесса скажемъ еще, что актъ дыханія заста-
вляетъ человѣка упражнять внутренніе органы и му-
скулы, и іоги придаютъ этому большое значеніе.
При недостаточно глубокомъ дыханіи въ дѣйствіе
приводится только часть клѣточекъ и легкихъ и, такимъ
образомъ, большая часть вмѣстимости легкихъ остается
неиспользованной. Животныя дышать всегда правильно,
и точно такъ же нормально дышалъ первобытный чело-
вѣкъ. Но не нормальный образъ жизни, который ведетъ
цивилизованный человѣкъ, лишилъ насъ естественной
привычки правильнаго дыханія и человѣчество сильно
страдаетъ отъ этого. Единственное физическое спасеніе
человѣка „вернуться обратно къ природѣ*.
ГЛАВА ѴПІ
Питаніе
Человѣческое тѣло подвержено непрестанному измѣ-
ненію. Атомы костей, тканей, мяса, мускуловъ, жира и
жидкостей постоянно изнашиваются, удаляются изъ
организма, а новые атомы постоянно вырабатываются
въ дивной лабораторіи тѣла и посылаются на смѣну
износившемуся, испортившемуся матеріалу.
Физическое тѣло человѣка и его механизмъ можно
сравнить съ растеніемъ. Что заставляетъ растеніе пре-
вращаться изъ сѣмени въ побѣгъ, изъ побѣга въ растеніе
съ цвѣтами, сѣмянами и плодами? Отвѣтъ очень простой:
свѣжій воздухъ, солнечный свѣтъ, вода и питательная
почва. Всѣ эти вещи необходимы растенію, чтобы до-
стичь здоровой зрѣлости. Тоже самое необходимо и для
физическаго тѣла человѣка, чтобы быть здоровымъ,
сильнымъ и нормальнымъ. Повторимъ ихъ еще разъ:
чистый воздухъ, солнечный свѣтъ, вода и пища. Вопросъ
о воздухѣ, солнечномъ свѣтѣ и водѣ будетъ разсмотрѣнъ
въ другихъ главахъ, здѣсь же мы коснемся прежде
всего вопроса о пищѣ.
Подобно тому, какъ растеніе растетъ медленно, но
постоянно, точно такъ же нашимъ организмомъ по-
стоянно день и ночь, должна совершаться важгая
работа устраненія износившагося матеріала и замѣна
его новымъ. Человѣкъ не сознаетъ этой работы, такъ
какъ она принадлежитъ къ подсознательной части чело-
вѣческой природы, являясь частью работы инстиктив-
наго разума.
Все тѣло и отдѣльныя его части въ отношеніи здо-
ровья, силы и крѣпости зависятъ отъ постояннаго во-
зобновленія матеріала. Если это возобновленіе пріоста-
— 43 —
новится, то слѣдуетъ смерть. Возстановленіе изношен-
наго и уничтоженнаго матеріала первая необходимая
сторона жизни нашего организма и вслѣдствіе этого
оно приходитъ прежде всего на мысль, когда мы пред-
ставляемъ себѣ здороваго человѣка.
Краеугольнымъ камнемъ отношенія къ пищѣ въ фи-
лософіи хатха-іоги считается санскритское слово, кото-
рое можно перевести словомъ ^питаніе*. Было бы же-
лательно, чтобы читатель ассоціировалъ мысль о пищѣ
съ мыслью о питаніи.
По философіи іоговъ пища должна означать: во-пер-
выхъ питаніе, во вторыхъ питаніе и въ третьихъ—
питаніе, Всегда питаніе.
Для многихъ западныхъ народовъ идеалъ іоги арод-
ставляется въ видѣ жалкаго полуистощеннаго, голод-
наго существованія. По ихъ мнѣнію, іоги такъ мало
думаютъ о пищѣ, что по цѣлымъ днямъ обходятся безъ
нея. Многіе полагаютъ, будто іоги считаютъ пищу слит-
комъ «матеріальной» для своей «духовной» натуры.
Ничто не можетъ быть ошибочнѣе этого.*Іоги, по край-
ней мѣрѣ, тѣ изъ нихъ, которые хорошо знакомы съ
философіей хатха-іоги, считаютъ питаніе своей первой
обязанностью по отношенію къ своему тѣлу и поэтому
всегда должнымъ образомъ заботятся о его питаніи,
слѣдятъ за тѣмъ, чтобы доставлять новый свѣжій мате-
ріалъ взамѣнъ израсходованной и уничтоженной матеріи.
Совершенно вѣрно, іоги не чревоугодники и не пи-
таютъ склонности къ обильнымъ и утонченнымъ яст-
вамъ. Наоборотъ, имъ смѣшно подобное глупое увле-
ченіе. Они питаются простой пищей, зная, что вполнѣ
насытятся, не прибѣгая къ вреднымъ веществамъ, ко-
торыя содержатся въ наиболѣе утонченныхъ блюдахъ
людей, незнакомыхъ съ истиннымъ назначеніемъ пищи.
Ученіе хатха-іоги гласитъ: «человѣка питаетъ не то,
что онъ ѣстъ, а то, что усваивается имъ». Въ этомъ
древнемъ изрѣченіи цѣлый міръ мудрости, и оно
содержитъ въ себѣ все, что написано во многихъ то-
махъ на тему о здоровьи.
Далѣе мы укажемъ методъ іоговъ для полученія
наибольшаго количества питательности изъ минимадь-
— 44 —
наго количества пищи. Методъ Іоговъ лежитъ на сре-
динѣ двухъ дорогъ, по которымъ идутъ двѣ различ-
ныя западныя школы, а именно: <чрѳвоугодниковъ>
и саскетовъ», изъ которыхъ каждая громко провозгла-
шаетъ достоинство своего культа и хулитъ противо-
положную секту. Поэтому іогу простительно добро-
душно улыбаться, прислушиваясь къ яростнымъ ди-
спутамъ между тѣми, которые проповѣдуютъ необхо-
димость достаточнаго питанія и ихъ противниками,
признающими безумствомъ обжорство и предлагаю-
щими взамѣнъ полное воздержаніе, сопровождающее-
ся продолжительными постами, что несомнѣнно при-
вело многихъ изъ ихъ послѣдователей къ физиче-
скому ослабленію и даже смерти.
Для іоговъ не существуетъ отрицательныхъ сторонъ,
какъ плохого питанія, такъ и обжорства,—эти вопросы
рѣшены много столѣтій тому назадъ древними отцами
іоги, имена которыхъ уже почти позабыты нынѣш-
ними послѣдователями.
Повторяемъ разъ навсегда, что хатха-іога совсѣмъ
не требуетъ голоданія, но наоборотъ знаетъ и учитъ,
что ни одно человѣческое тѣло, не можетъ быть силь-
нымъ и здоровымъ, если человѣкъ перестанетъ под-
держивать его питательной пищей, которая можетъ
быть съ пользою усвоена организмомъ. Многіе хруп-
кіе, слабые и нервные люди обязаны своимъ болѣзнен-
нымъ состояніемъ именно тому, что недостаточно хо-
рошо питаются.
Нужно замѣтить также, что хатха-іога отрицаетъ
смѣтную теорію, будто питаніе улучшается отъ чрез-
мѣрно большого количества поглощаемой пищи и
ничего не видитъ въ объяденіи, кромѣ проявленія
качествъ грязной свиньи, недостойныхъ развитаго чело-
вѣка.
По мнѣнію іоговъ, человѣкъ долженъ ѣсть, чтобы
жить, а не жить, чтобы ѣсть.
Но іогъ скорѣй эпикуреецъ, чѣмъ гастрономъ, такъ
какъ питаясь простою пищею, онъ сумѣлъ культивиро-
вать естественный и нормальный вкусъ, и его голодъ
удовлетворяется простыми блюдами, чего нельзя сказать.
— 45 —
о тѣхъ, кто постоянно гонится за богатыми и утончен-
ными кутаніями. Приступая къ пищѣ для того, чтобы
доставить питаніе тѣлу, іогъ получаетъ удовольствіе,
неизвѣстное людямъ, отрицающимъ простыя блюда.
Въ слѣдующей главѣ мы будемъ говорить о голодѣ
и аппетитѣ,—двухъ совершенно различныхъ проявле-
ніяхъ стремленій физическаго тѣла, хотя для боль-
шинства людей то и другое представляется чѣмъ то
нераздѣльнымъ.
ГЛАВА IX
Голодъ и аппетитъ
Какъ было сказано въ концѣ предыдущей главы,
голодъ и аппетитъ два совершенно различныхъ проявле-
нія человѣческаго организма. Голодъ это нормальное
требованіе организма, аппетитъ же—противоестествен-
ное желаніе пищи. Голодъ можно сравнить съ румя-
ными щеками здороваго ребенка, аппетитъ же съ на-
крашеннымъ лицомъ модницы. А между тѣмъ, боль-
шинство людей употребляютъ оба эти слова, какъ буд-
то они означаютъ одно и тоже. Разсмотримъ же въ
чемъ заключается разница.
Въ высшей степени трудно объяснить разницу
ощущеній и симптомовъ голода и аппетита обыкно-
венному среднему человѣку, достигшему зрѣлости,
такъ какъ большинство людей къ этому возрасту уже
успѣли заглушить свой естественный, инстинк-
тивный голодъ аппеіитомъ, въ теченіе многихъ
лѣтъ не испытывая ощущенія голода, забывъ во-
обще, что это за чувство. Описывать же ощущеніе,
которое читатель не можетъ вызвать въ своей памяти,
чрезвычайно трудно. Можно описать звукъ человѣку,
обладающему нормальнымъ слухомъ съ помощью сра-
вненія съ какимъ либо другимъ звукомъ, слышаннымъ
имъ, но представьте себѣ все затрудненіе, если нужно
списать звукъ человѣку, родившемуся глухонѣмымъ
или описать цвѣтъ слѣпорожденному, или дать по-
нятное описаніе запаха тому, кто родился безъ чув-
ства обонянія.
Для того, кто освободился отъ аппетита, ощущенія
голода и аппетита кажутся совершенно различными
одно отъ другого и въ умѣ у него при упоминаніи
слова аппетитъ или голодъ рождаются два совершенно
различныхъ представленія.
— 47 —
Но для современнаго «цивилизованнаго» человѣка
голодъ означаетъ источникъ аппетита, а аппетитъ—ре-
зультатъ голода. Вслѣдствіе этого, оба слова употре-
бляются совершенно неправильно. Сейчасъ мы иллю-
стрируемъ это примѣрами.
Возьмемъ жяжду. Каждый изъ насъ знаетъ здо-
ровую, естественную жажду, требующую глотка хо-
лодной воды. Жажда ощущается ртомъ и зѣвомъ и
можетъ быть удовлетворена только тѣмъ, что для
этого предназначила природа,—холодной водой. Эта
естественная жажда подобна во всемъ голоду.
Но насколько отличается эта естественная жажда
отъ опредѣленнаго желанія выпить чая или кофе или
содовой воды съ виски и др. разнообразныхъ напитковъ,
которыми утоляютъ жажду въ ресторанахъ. И какъ
жажда отличается отъ желанія выпить бокалъ пива,
рюмку какого-нибудь спиртного напитка и т. д., точно
такъ же отличается аппетитъ отъ голода. Теперь чита-
тель, вѣроятно, начинаетъ уяснять себѣ разницу.
Иногда приходится слышать, какъ кто-нибудь гово-
ритъ, что ему смертельно хочется выпить стаканъ со-
довой воды яш рюмку виски. Между тѣмъ, если бы
эти люди дѣйствительно испытывали жажду, то они
прежде Всего постарались бы добыть себѣ холодной
воды и только именно вода могла бы утолитъ ихъ жажду.
Но пѣтъ, вода не утолитъ жажды тѣхъ, что кто хо-
четъ содогой воды съ виски. Почему? Очень просто,
потому что оси ощущаютъ не естественную жажду, а
желаніе, аппетитъ, который является результатомъ
извращеннаго вкуса. Разъ имѣется аппетитъ, значитъ
создалась извѣстная привычка, которую приходится
удовлетворять. Если начать наблюдать за такими
людьми, то можно замѣтить, что, когда они дѣйстви-
тельно будутъ испытывать жажду, то захотятъ не содо-
вой, а самой обыкновенной воды. Если каждый пораз-
мыслитъ о самомъ себѣ, то увидитъ, что тоже самое
происходитъ и съ нимъ самимъ. Мы не предполагаемъ
читать лекцію о вредѣ спиртныхъ напитковъ или про-
повѣдовать воздержаніе, но просто хотимъ показать
разницу между естественнымъ инстинктомъ и пріобрѣ-
ю
— 48 —
а энной привычкой иди аппетитомъ. Аппетитъ это Прі-
обрѣтенная привычка ѣды или питья и ничего общаго
съ голодомъ или жаждой но имѣетъ.
Человѣкъ пріобрѣтаетъ привычку къ табаку, алко-
голю, къ опіуму, морфію, кокаину или къ какимъ ни-
будь другимъ снадобьямъ. Разъ пріобрѣтенный аппе-
титъ становится сильнѣе прочихъ инстинктовъ и че*
ловѣкъ иногда умираетъ отъ истощенія, потому что
тратитъ всѣ свои деньги на напитки или наркоти-
ческія снадобья. Люди продаютъ одежду своихъ дѣ-
тей, чтобы купить себѣ алкоголь и пускаются на
воровство и убійство, чтобы добыть денегъ для пріобрѣ-
тенія наркотиковъ. Кто же станетъ называть это име-
немъ голода? А между тѣмъ мы всѣ называемъ аппетитъ,
который является у насъ къ тому или другому блюду,
голодомъ, хотя, въ большинствѣ случаевъ, это при-
близительно тоже самое, что и позывъ къ куренію или
къ спиртнымъ напиткамъ.
Животныя обладаютъ голодомъ, пока человѣкъ не
испортитъ ихъ8 соблазняя печеніемъ и другими веща-
ми, ложно называемыми пищей Ребенокъ также обла-
даетъ естественнымъ Голодомъ, пока его не испортятъ
тѣмъ же самымъ путемъ взрослые. Естественный голодъ
у ребенка замѣняется пріобрѣтенными аппетитами;
степень этого зависитъ отъ того, насколько богаты ро-
дители ребенка,—чѣмъ они богаче, тѣмъ скорѣе ребе-
нокъ пріобрѣтаетъ ложный аппетитъ. Съ годами же
онъ, дѣлаясь старше, совершенно теряетъ воспо-
минаніе о томъ, что значитъ настоящій голодъ. Не
даромъ, въ большинствѣ случаевъ, люди говорятъ о
голодѣ, какъ о непріятномъ ощущеніи, а не какъ о есте-
ственномъ инстинктѣ. Иногда физическія упражненія
на свѣжемъ воздухѣ, жизнь среди природы даетъ лю-
дямъ ощущеніе физическаго голода и тогда они ѣдятъ,
какъ школьники съ тѣмъ удовольствіемъ, котораго не
испытывали въ теченіе многихъ лѣтъ. Они чувствуютъ
голодъ и ѣдятъ вовсе не потому, что привыкли къ
этому 4 какъ это они дѣлаютъ дома, отягощая постоянно
свой желудокъ
Разъ сообщалось въ газетахъ о компаніи богатыхъ лю-
Разрѣзъ легкихъ человѣка.
а) Гортань. Ъ) Дыхательное горло, г) Верхушка праваго легкаго.
4) Верхушка лѣваго легкаго. <) Верхняя полая вена. /) Легочная
артерія. Аорта А) Верхушка лѣваго предсердія и легочныя
вены ») Правый желудочекъ сердца. А) Лѣвый желудочекъ
сердца съ его кровеносными сосудами, т и я) Основанія легкихъ
р) Правое ушко сердца.
Ивъ праваго желудочка сердца кровь идетъ легочной артеріей
въ легкія, гдѣ наполняется кислородомъ, и черезъ легочныя
вены возвращается въ сердце, въ лѣвый желудочекъ его, который
своими сокращеніями и выбрасываетъ вту артеріальную кровь
въ аорту, направляющую ее далѣе по тѣлу. При каждомъ сокра-
щеніи сердце выталкиваетъ въ аорту 180 гр. крови (около х/а Ф«)«
За сутки сердце дѣлаетъ работу равную подъему 5200 пудовъ
на высоту 1 арш.	й
Хатха-іога
Развѣтвленія дыхатель-
ныхъ путей (бронховъ)
въ легкихъ
Схема пищеварительнаго
аппарата человѣка
А.	Слюнныя желѣзы.
Б. Глотка.
В.	Щитовидная желѣза.
Г. Зобная желѣза.
Д. Легкія.
Е. Пищеводъ.
Ж. Діафрагма (грудобрюшная
преграда).
3. Желудокъ*
К. Поджелудочная желѣза.
Л. Печень,
М. Тонкія кишки.
Н. Мѣсто впаденія тонкихъ ки-
таекъ въ слѣпую.
О. Червеобразный отростокъ
слѣпой кишки.
П. Р. С.—Восходящая, попереч-
ная и нисходящая часть
толстой кишки.
Т. Прямая кишка.
— 51 -
дѳй, потерпѣвшихъ крушеніе на яхтѣ, на которой они от-
правились на морскую прогулку. Имъ пришлось цѣлыхъ
десять дней жить почти, впроголодь на пустынномъ
островѣ. Когда ихъ нашли, они оказались здоровѣе,
чѣмъ прежде; на щекахъ у нихъ игралъ румянецъ,
глаза блестѣли, и всѣ они вернули себѣ драгоцѣннѣй
даръ испытывать здоровый, естественный голодъ. Нѣ-
которые изъ нихъ страдали въ теченіе нѣсколькихъ
лѣтъ диспепсіею, но десять дней поста совершенно ис-
цѣлили ихъ, какъ отъ этой, такъ и отъ другихъ подоб-
ныхъ же болѣзней. Такъ какъ они питались все время
впроголодь, то изъ организма были удалены всѣ про-
дукты. отравлявшіе его. Остались ли они здоровыми и
послѣ, это зависитъ, разумѣется, только отъ того
смѣнили ли они опять голодъ на аппетитъ.
Естественный голодъ, какъ и естественная жажда,
даютъ о себѣ знать съ помощью мускуловъ рта и зѣва.
Если человѣкъ испытываетъ голодъ, то мысль или на-
поминаніе о пищѣ вызываетъ своеобразныя ощущенія
во рту, зѣвѣ и слюнныхъ железахъ. ЧІервы этихъ
частей тѣла испытываютъ своеобразное ощущеніе, слюна
начинаетъ выдѣляться изъ железъ, и вся эта область
обнаруживаетъ желаніе быть примѣненной въ дѣло.
Желудокъ обыкновенно не обнаруживаетъ никакихъ
симптомовъ и вообще ничѣмъ не проявляетъ себя. Че-
ловѣкъ испытываетъ просго желаніе съѣсть что-нибудь
питательное. Никакого ощущенія пустоты въ желудкѣ
въ это время не бываетъ. Этотъ симптомъ, какъ разъ
характеренъ для аппетита, требующаго, чтобы устано-
вленная разъ навсегда привычка была продолжена.
Тоже самое испытываетъ человѣкъ, привыкшій къ ку-
ренію или жеванію табака.
Часто приходится слышать, какъ человѣкъ удив-
ляется почему никто не можетъ приготовить ему такого
обѣда, какой готовила, въ прежнія времена, мать. По-
чему это? Единственно только, потому, что, вмѣсто
голода, онъ ощущаетъ теперь неестественный аппетитъ,
и, конечно, пересталъ испытывать удовлетвореніе отъ
пищи съ того момента, какъ ѣстъ вслѣдствіе аппе-
тита, т. е. вслѣдствіе разъ установившейся привычки.
Если же человѣкъ начнетъ культивировать въ себѣ
— 52 —
голодъ и отброситъ въ сторону аппетитъ, онъ снова
будетъ испытывать отъ ѣды тоже удовольствіе, какъ и
во времена юности и снова повара ему будутъ готовить
точно такъ же, какъ готовила его мать, когда онъ былъ
мальчикомъ.
Читателя, можетъ быть, все это удивляетъ, и онъ
недоумѣваетъ, что можетъ быть общаго со всѣмъ этимъ
у хатха-іоги? Но дѣло въ томъ, что іоги побѣдили въ
себѣ аппетитъ и позволяютъ проявляться только го-
лоду. Вслѣдствіе этого, они получаютъ наслажденіе
отъ каждой пригоршни пищи. Даже отъ вкуса черст-
ваго хлѣба они получаютъ насыщеніе и удовольствіе.
Іогъ ѣстъ, какъ не умѣютъ ѣсть обыкновенные люди,
о чемъ рѣчь будетъ ниже, и не будучи анахоретомъ и
аскетомъ, іогъ получаетъ отъ ѣды истинное удоволь-
ствіе, такъ какъ всѣ его блюда приправлены самымъ
пикантнымъ соусомъ—голодомъ.
ГЛАВА X
Поглощеніе праны изъ пищи
Хитрость природы въ комбинированіи различныхъ
средствъ для достиженія одной цѣли и въ умѣніи дѣ-
лать необходимое пріятнымъ, проявляется въ безконечно
большомъ количествѣ случаевъ. Одинъ изъ самыхъ по-
разительныхъ примѣровъ этого рода будетъ приведенъ
въ этой главѣ. Читатель увидитъ, какъ природа испол-
няетъ нѣсколько дѣлъ одновременно и какъ умѣетъ
она сдѣлать пріятными необходимыя для человѣчес
каго организма функціи.
Начнемъ съ теоріи іоговъ объ усвоеніи праны изъ
пищи. Теорія эта утверждаетъ, что въ пищѣ какъ
человѣка, такъ и животныхъ, содержится извѣст-
ная форма праны, которая абсолютно необходима для
поддержанія въ человѣкѣ силы и энергіи и что эта
форма праны поглащается изъ пищи нервами языка,
рта и зубовъ Жеваніе пищи освобождаетъ эту прану
размельчая частицы пищи въ микроскопическіе кусочки,
передавая ихъ затѣмъ въ видѣ многочисленныхъ ато-
мовъ праны языку, рту и зубамъ. Каждый атомъ пищи
содержитъ въ себѣ большое количество электроновъ
праны или пищевой энергіи, при чемъ электроны
$ти освобождаются при пережевываніи пищи подъ
химическимъ дѣйствіемъ нѣкоторыхъ элементовъ
слюны, присутствіе которыхъ не подозрѣвается совре-
менными учеными, которые даже не различимы для
современной химіи, хотя будущіе изслѣдователи дока-
жутъ наличность этихъ свойствъ. Освободившись отъ
пищи, эта пищевая права передается нервамъ языка,
рта и зубовъ, быстро проходитъ по тѣлу и костямъ и
достигаетъ до многочисленныхъ складовъ нервной си-
— 64 —
стемы, откуда затѣмъ передается во всѣ части тѣла,
гдѣ она идетъ на увеличеніе энергіи и жизненной
силы клѣточекъ. Вотъ въ общихъ чертахъ эта теорія,
подробности же ея мы постараемся сообщить въ даль-
нѣйшемъ.
Читатель, можетъ быть, удивится, для чего нужно
добыть прану изъ пищи, когда ея имѣется достаточно
въ воздухѣ, и природа лишь напрасно тратитъ время
и трудъ, добывая драну изъ пищи. Это объяснить не
трудно. Какъ все электричество—электричество, такъ
и вся прана—только прана, но какъ есть различные
роды электрическихъ токовъ, оказывающихъ на чело-
вѣческій организмъ совершенно различное дѣйствіе,
точно такъ же существуетъ и нѣсколько проявленій
или формъ праны, каждая изъ которыхъ необходима
для различной работы. Права изъ воздуха исполпяетъ
одну работу, прана изъ воды—другую, а та, которая
добывается изъ пищи, служитъ для осуществленія
третьей. Входить въ подробныя объясненія теоріи іоги
здѣсь не мѣсто, поэтому ограничимся лишь общими
положеніями. Главнымъ пунктомъ для насъ служитъ
то, что пища содержитъ въ себѣ прану, которая необ-
ходима для человѣческаго тѣла и которую можно по-
лучить только путемъ жеванія пищи и поглощенія
праны нервами рта, языка и зубовъ.
Теперь разсмотримъ намѣреніе природы, сочетавшей
двѣ важныя цѣли въ актѣ жеванія и насыщеніи пищи
слюною. Во-первыхъ, природа стремится, чтобы каждый
кусокъ пищи былъ хорошо разжеванъ и насыщенъ
слюною, прежде чѣмъ онъ будетъ проглощенъ и пре-
небреженіе этимъ отзывается на пищевареніи, которое
въ такомъ случаѣ становится не вполнѣ нормальнымъ.
Жеваніе—естественная привычка человѣка, которой онъ
сталъ пренебрегать, вслѣдствіе нормальныхъ требо-
ваній, созданныхъ цивилизованной жизнью. Жеваніе
необходимо для размельчанія пищи, чтобы ее легче
можно было проглатывать, а также, чтобы она была
лучше насыщена слюною и желудочнымъ сокомъ. Же-
ваніе вызываетъ выдѣленіе слюны, что является одной
изъ необходимыхъ степеней пищеварительнаго про-
— 55 —
цесса. Слюна совершаетъ ту часть работы, которую
не можетъ совершить никакой другой сокъ. Фи-
зіологи утверждаютъ самымъ положительнымъ обра-
зомъ, что жеваніе пищи и ея насыщеніе слюною имѣетъ
огромное значеніе для всего пищеварительнаго про-
цесса. Нѣкоторые же спеціалисты пошли еще дальше
и увѣряютъ, что насыщеніе пиши слюною н жеваніе
имѣетъ гораздо больше значенія, чѣмъ полагаютъ фи-
зіологи. Одинъ изъ авторитетовъ по этому вопросу,
Горасъ Флетчеръ, американскій ученый, совѣтуетъ
жевать особеннымъ образомъ и почти совпадаемъ въ дан-
номъ случаѣ съ тѣмъ, какъ принято это дѣлать іогами.
Разница лишь въ томъ, что Флетчеръ рекомендуетъ
свой способъ, потому что онъ оказываетъ самые бла-
готворные результаты на пищевареніе, іоги же дѣлаютъ
это для поглощенія пищевой праны. Но главное заклю-
чается въ томъ, что какъ тотъ, такъ и другіе идутъ
навстрѣчу желаніямъ природы, требующей, чтобы
пища была разжевана, какъ можно мельче. Пищевари-
тельный процессъ, облегченный обильнымъ количест-
вомъ слюны и поглощенія пищевой праны, вмѣстѣ съ
тѣмъ, даютъ большую экономію въ расходованіи силъ.
Для вполнѣ нормалнаго человѣка жеваніе пищи
является пріятнымъ процессомъ; тоже самое испыты-
ваютъ животныя и дѣти. Животное жуетъ и насыщаетъ
слюною свою пищу всегда съ виднымъ наслажденіемъ,
ребенокъ жуетъ и сосетъ все гораздо дольше, чѣмъ
взрослый, пока, наконецъ, его не начнутъ учить ѣсть,
какъ ѣдятъ всѣ. Флетчеръ говорить, что жевать пищу
заставляетъ насъ вкусъ, который доставляетъ намъ
удовольствіе отъ принятія пищи. По теоріи же іоговъ,
кромѣ вкуса есть еще нѣчто неясное и неопредѣлен-
ное, что заставляетъ насъ держать во рту пищу, пере-
вертывать ее языкомъ, жевать и сосать, а уже затѣмъ
совершенно размягченной незамѣтно для себя прогла-
тывать. Флетчера полагаетъ, что пока въ пищѣ сохра-
нилась хоть частичка вкуса, въ ней имѣются еще пи-
тательныя вещества, и, въ данномъ случаѣ, онъ совер-
шенно правъ. Но мы всетаки думаемъ, что кромѣ того
есть еще другое ошущедіе, которое если мы научимся
— 57 -
Тотъ, кто побѣдилъ въ себѣ ложный аппетитъ, такъ
часто принимаемый за голодъ, будетъ жевать сухую
корку хлѣба и не только получитъ удовлетвореніе
въ смыслѣ насыщенія, но даже испытаетъ извѣ-
стное удовольствіе. Для того, чтобы отвыкнуть отъ лож-
наго аппетита и возвратиться къ естественному голоду,
требуется извѣстная практика. Наиболѣе питательная
пища будетъ наилучшимъ образомъ удовлетворять нор-
мальному вкусу, причемъ нужно помнить, что пищевая
права содержится въ пищѣ, въ прямой пропорціи къ ея
питательности: другой примѣръ мудрости природы.
Іогъ ѣстъ свою пищу медленно, пережевывая ее
до тѣхъ поръ, нока онъ «чувствуетъ ее>, т. е., пока
она даетъ ему извѣстное вкусовое ощущеніе. Въ боль-
шинствѣ случаевъ это ощущеніе продолжается все
время, пока пища находится во рту, такъ какъ при-
рода требуетъ, чтобы пища растворялась медленно и
медленно же проглатывалась бы. Іогъ медленно дви-
гаетъ своими челюстями, такъ сказать, лаская пищу
языкомъ, зубы погружаетъ въ нее любовно, пони-
мая, что они выдѣляютъ пищевую праву съ помощью
своихъ нервовъ, а также нервовъ языка и зѣва, пополняя
этимъ резервуаръ энергіи организма. Въ то же время
іогъ сознаетъ, что подготовляетъ овою пищу для пере-
вариванія въ желудкѣ и доставляетъ своему тѣлу не-
обходимый матеріалъ для возстановленія клѣточекъ.
Кто будетъ слѣдовать манерѣ іоговъ при пріемѣ
пищи, получитъ изъ нея гораздо больше питательно-
сти, чѣмъ обыкновенный человѣкъ, такъ какъ каждая
унція пищи отдастъ максимумъ своей питательности.
Между тѣмъ, если человѣкъ станетъ проглатывать
пищу лишь на половину пережеванной и недостаточно
смоченной слюною, многое будетъ пропадать даромъ и
проходить черезъ организмъ въ видѣ бродящей и
гніющей массы.
У іоговъ же ничто не выходитъ изъ организма въ видѣ
отброса, кромѣ дѣйствительныхъ отбросовъ, и каждая
частица питательности выдѣляется изъ пищи, а вмѣстѣ
съ тѣмъ изъ атомовъ ея также выдѣляется вся пищевая
права.
— 56 —
находить его, дастъ намъ удовлетвореніе отъ долгаго
непроглатыванія пищи, и это ощущеніе продолжается до
тѣхъ поръ, пока изъ пищи не отдѣлится вся прана.
Изъ этого каждый можетъ понять, почему Іоги вмѣсто
того, чтобы сразу проглатывать пищу, подолгу держать
ее во рту, позволяя ей таять и растворятся. Это ощу-
щеніе можетъ замѣтить каждый, какъ отъ такой пищи,
которая не представляетъ собою ничего особеннаго по
вкусу, такъ и отъ такой, которая пользуется особымъ
предпочтеніемъ даннаго лица.
Описать это ощущеніе почти невозможно, такъ какъ
на языкѣ европейскихъ народовъ нѣтъ такихъ словъ,
тѣмъ болѣе, что самое ощущеніе еще далеко не при-
знано западными народами. Единственно, что можно
сдѣлать, это привести сравненіе, рискуя даже пока-
заться смѣшными.
Можетъ быть, кому нибудь приходилось находиться
въ присутствіи „магнетической" особы и испытывать
неопредѣленное ощущеніе поглощенія отъ нея силы
и „жизненности". У нѣкоторыхъ лицъ* въ организмѣ
такъ много праны, что они постоянно передаютъ ее
другимъ, результатомъ чего бываетъ, что люди любятъ
находиться въ ихъ обществѣ и неохотно удаляются отъ
нихъ, даже почти не имѣютъ силъ покинуть ихъ. Вотъ
одинъ примѣръ. Другое ощущеніе это то, которое испы-
тываетъ человѣкъ, находясь вблизи того, кого онъ
любитъ. Въ такомъ случаѣ происходить обмѣнъ „магне-
тизмомъ" (мысль, насыщенная правой). Поцѣлуй, сор-
ванный съ губъ возлюбленной, настолько пронизываетъ
человѣка „магнетизмомъ", что по тѣлу пробѣгаетъ тре-
петъ съ головы до ногъ, всѣ эти примѣры даютъ еще не
вполнѣ ясную иллюстрацію того, что мы хотимъ ска-
зать. Удовольствіе, которое мы получаемъ при ѣдѣ,
происходитъ не только отъ одного удовлетворенія
вкуса, но, главнымъ образомъ, отъ того страннаго,
своеобразнаго ощущенія, испытываемаго нами во время
поглощенія „магнетизма" или праны изъ пищи и сильно
напоминаетъ ощущенія, о которыхъ упоминалось въ
двухъ предыдущихъ примѣрахъ, хотя сравненія и мо-
гутъ вызвать улыбку.
— 58 —
Пережевываніе размельчаетъ пищу на мелкія ча-
стицы, позволяя слюнѣ проникать въ нее, а желудоч-
ному соку исполнять необходимую работу, оказывать
химическое дѣйствіе на атомы пищи и освобождать
пищевую прану, которая впитывается нервной систе-
мой. Движеніе, испытываемое пищею, подъ вліяніемъ
работы челюстей, языка и щекъ во время жеванія за-
ставляетъ двигаться атомы нервовъ, которые погло-
щаютъ пищевую прапу. Іоги держатъ пищу во рту,
медленно и аккуратно пережевывая ее, до тѣхъ поръ,
пока она проглатывается почти невольно, и они въ
полной мѣрѣ испытываютъ наслажденіе поглощенія
праны.
Каждый можетъ испытытать это на себѣ, взявъ
въ ротъ кусокъ пищи и затѣмъ медленно жевать его,
такъ, чтобы онъ таялъ во рту, подобно куску сахара.
Вы будете удпвлевы, какъ почти механически произво-
дится глотаніе пищи и какъ медленно и пріятно таетъ
она у васъ во рту. Возьмите, напримѣръ, кусокъ хлѣба
и начните жевать его, чтобы посмотрѣть сколько прой-
детъ времени прежде, чѣмъ вы его проглотите.
Окажется, вамъ совершенно не придется глотать
его, какъ вы глотаете пищу во время обыкновенной
ѣды,—хлѣбъ будетъ исчезать постепенно, независимо отъ
вашей воли, превратившись сперва въ мягкую кашицу
И изъ такого куска хлѣба каждый можетъ получить
въ два раза больше питательности, чѣмъ если онъ
съѣстъ его обычнымъ порядкомъ.
Другой интересный опять можно продѣлать съ
молокомъ. Молоко—житкость и конечно не нуждается
въ измелченіи, какъ того требуетъ твердая пища. И
все-таки нужно сказать (какъ это уже установлено
точно и опредѣленно), что кружка молока, выпитая
залпомъ, не дастъ и половины той питательности
которую можно получить отъ того же количества мо-
лока, если пить его медленно, задерживая на одно
мгновеніе во рту. Ребенокъ, сося молоко изъ груди
или изъ бутылки, всо время двигаетъ языкомъ и ще-
ками, заставляя работать железы, выдѣляющія слюну
и, такимъ образомъ, увеличиваетъ питательность мо-
— 59 —
лока, даже несмотря на то, что слюна у ребенка начи-
наетъ выдѣляться только послѣ того, какъ прорѣ-
жутся зубы.
Совѣтуемъ нашимъ читателямъ убѣдиться во всемъ
этомъ на самихъ себѣ. Выберите свободное время и
начните медленно жевать, предоставляя пищѣ посте-
пенно таять во рту, вмѣсто того, чтобы дѣлать усиліе
проглатывать ее. Невольное глотаніе пищи возможно
только тогда, когда она превращена въ полужидкую
кашицу, насыщенную слюною и лищь послѣ того, когда
изъ нея выдѣлилась вся пищевая прана. Попробуйте
съѣсть такимъ образомъ яблоко и вы увидите, что
въ вашъ организмъ, какъ будто влилась новая
сила.
Мы отлично понимаемъ, что іогъ имѣетъ достаточн*
времени, чтобы ѣсть свою пищу такимъ образомъ и что
это гораздо труднѣе для занятаго западнаго человѣ ка, и
мы не ожидаемъ,что всѣ наши читатели разомъ измѣнятъ
привычный образъ питанія. Но мы увѣрены, что если
кто-нибудь время отъ времени станетъ подражать
іогамъ, то несомнѣнно улучшитъ свой способъ пере-
жевыванія пищи и это отразится въ положительную
сторону на его здоровьѣ. Кромѣ того, мы увѣрены,
что такой человѣкъ испытаетъ новое удовольствіе во
время ѣды и вскорѣ научится ѣсть съ любовью. Цѣлый
новый міръ вкуса откроется тзкому человѣку и онъ
получитъ отъ ѣды гораздо больше удовольствія, чѣмъ
прежде, не говоря уже о томъ, что у пего улучшится
пищевареніе и прибавится энергіи, такъ какъ онъ ста-
нетъ получать больше питательности и большее коли-
чество праны.
И всякій, у кого хватитъ терпѣнія довести опыты
новаго питанія до того времени, когда они дадутъ
результаты, станетъ получать почти невѣроятное
количество питанія и силы огь сравнительно неболь-
шого количества пищи, такъ какъ онъ ничего не бу-
детъ терять даромъ. Всякій, кто страдаетъ дурнымъ
пищевареніемъ и малой жигплспособностью, можетъ
убѣдиться га себѣ, если послѣдуетъ такому способу
питанія.
— 60 —
Іоги извѣстны своею воздержанностью въ пищѣ, но
тѣмъ не менѣе, они вполнѣ понимаютъ значеніе и не-
обходимость питанія и постоянно доставляютъ своему
тѣлу нужный «строительный» матеріалъ. Тайна ихъ за-
ключается въ томъ, что они фактически извлекаютъ
изъ пищи все, что въ ней есть питательнаго. Они не
перегружаютъ своего организма ненужнымъ матеріа-
ломъ, приносящимъ вредъ ему и заставляющимъ те-
рять лишнее количество энергіи. Они получаютъ
максимумъ питательности изъ минимума пищи и
огромное количество праны изъ небольшого количе-
ства матеріала.
Если читатель не въ состояніи во всемъ слѣдовать
указаніямъ, какъ принимать пищу, онъ все-таки мо-
жетъ принести себѣ большую пользу, слѣдуя этимъ
указаніямъ хотя бы 'отчасти. Здѣсь даются только
общіе принципы, читатель же самъ долженъ дѣлать
опыты, такъ какъ только такимъ путемъ можно чему
нибудь выучиться.
Въ этой книгѣ нѣсколько разъ говорилось, что ду-
шевное состояніе имѣетъ большое вліяніе на процессъ
поглощенія праны. Это справедливо не только по от-
ношенію къ правѣ, добываемой изъ воздуха, но также
и къ той которая получается изъ пищи. Человѣкъ
долженъ помнить всегда, что ему необходимо усвоить
наибольшее количество праны, а вмѣстѣ съ нею пита-
тельности и тогда онъ будетъ въ состояніи дѣлать го-
раздо больше того, что онъ дѣлалъ до сихъ поръ.
ГЛАВА XI
О пищѣ
Вопросъ о выборѣ пищи мы хотимъ оставить откры-
тымъ, представивъ читателямъ самимъ рѣшатъ, что
для нихъ лучше. Іоги предпочитаютъ извѣстный родъ
пищи, какъ наиболѣе питательный, но было бы без-
смысленнымъ пытаться измѣнять привычки цѣлой
жизни и даже многихъ поколѣній, поэтому каждому
представляется выбирать пищу по собственному усмо-
трѣнію. Іогъ предпочитаетъ питаться растительной
пищей, во-первыхъ, по гигіеническимъ соображеніямъ,
и кромѣ того изъ отвращенія жителей Востока къ
мясу животныхъ. Наиболѣе серьезные послѣдовате-
ли іоги питаются фруктами, орѣхами, оливковымъ ма-
сломъ и прѣснымъ хлѣбомъ изъ цѣлаго пшенич-
наго зерна. Но когда имъ приходится путешествовать
или находится среди людей, питающихся иначе, они
мѣняютъ свои привычки, не желая стать въ тягость
своимъ хозяевамъ, зная также, что, пережевывая мед-
ленно пищу, они получатъ наибольшее количество
питательности, все равно, что бы они ни ѣли. Дѣй-
ствительно, слѣдуя принципу іоговъ, можно безопасно
ѣсть даже наиболѣе трудно переваримыя вещи, на-
ходящіяся въ современномъ меню западныхъ народовъ.
Эта глава служитъ какъ бы наставленіемъ для путеше-
ствующаго іога. Мы не намѣрены ставить нашимъ
читателямъ какія либо произвольныя правила. Измѣ-
неніе пищи и. способа ѣды должно идти постепенно;
принужденія никакого быть не должно. Трудно перейти
на растительную пищу человѣку,который всю свою жизнь
ѣлъ мясо. Точно такъ же трудно начать ѣсть все въ
сыромъ видѣ, если до сихъ поръ привыкъ ѣсть все,
— 62 —
только вареное или жареное. Было бы желательно, чтобы
каждый довѣрился въ выборѣ пищи собственному
инстинкту и возможно больше варьировалъ бы ее-
Инстинктъ, если руководиться имъ, всегда заставитъ
человѣка выбрать то, что ему больше всего нужно и
поэтому гораздо лучше положиться на инстинктъ, чѣмъ
связывать себя самого съ какой нибудь неизмѣнной,
разъ на всегда установленной системой. Пусть каждый
ѣстъ спокойно то; что ему больше правится и воз-
можно больше разнообразитъ свою пищу, не забывая
однако, о томъ, что ее слѣдуетъ хорошо и медленно
пережевывать.
Въ этой главѣ будетъ сказано, чего слѣдуетъ избѣ-
гать человѣку, но и это не болѣе, какъ общій совѣ^.
Относительно мясной пищи мы думаемъ, что человѣче-
ство постепенно откажется отъ нея. Но придерживаемся
мнѣнія, что каждый человѣкъ долженъ перерасти же-
ланіе мяса, а не только подавить въ себѣ инстинктъ,
такъ какъ если онъ перестанетъ ѣсть мясо и въ то же
время его будетъ тянуть къ нему, то въ концѣ концовъ,
это почти одно и то же, какъ если бы онъ ѣлъ его.
Человѣкъ когда нибудь дорастетъ до сознанія вреда
мясной пищи, пока же это время не настанетъ, никакія
запрещенія не принесутъ пользы, Мы увѣрены, что
многіе изъ читателей сочтутъ это за преувеличеніе, но
мы ничего не можемъ сдѣлать,—все, что мы говоримъ,
основано па опытѣ.
Если кто-либо интересуется вопросомъ о преиму-
ществахъ той или другой пищи, то пусть онъ прочтетъ
сочиненія по гигіенѣ питанія, которыя появились ръ
печати за послѣдніе годы. Но пусть онъ прочтетъ раз-
ныхъ авторовъ, и при этомъ не увлекается кѣмъ нибущ»
однимъ. Важно и интересно читать все, что написано
относительно сравнительной полезности современной
пищи человѣка; познанія въ этой области помогутъ
каждому оріентироваться въ вопросѣ, что слѣдуетъ ѣсть,
и это же дастъ возможность расширить ежедневное
меню. Но перемѣна кутанья прежде всего должна быть
основана на опытѣ, а не на словахъ одного какого
нибудь писателя или ученаго, у котораго имѣется свой
— 63 —
любимый конекъ. Каждый долженъ обсудить, не слиш-
комъ ли много ѣстъ онъ мяса; не ѣстъ ли онъ слит-
комъ много жирнаго, достаточно ли онъ ѣстъ фруктовъ;
не слѣдуетъ ли ему прибавить къ своей ежедневной
пищѣ хлѣбъ испеченный изъ немолотой пшеницы, не
слишкомъ ли онъ злоупотребляетъ сладкимъ или „га-
строномическими* блюдами. Если бы насъ спросили, что
ѣсть, мн сказали бы, ѣшьте пищу по возможности разно-
образную, избѣгайте жирныхъ кушаній, берегитесь
жаркого, не ѣшьте слиткомъ много мяса, избѣгайте
въ особенности свинины и телятины, старайтесь пріучить
себѣ къ простой пищѣ, не злоупотребляйте кондитер-
скими пирожными и печеньями, совершенно вычеркните
изъ вашего меню горячіе кексы, пережевывайте каждый
кусокъ медленно, какъ было сказано раньте. Не бойтесь
никакой пищи, такъ какъ если вы будете ѣсть ее по-
добающимъ образомъ, она не причинить вамъ вреда.
Мы полаіаемъ, что первый завтракъ долженъ быть
очень легкими, такъ какъ въ тѣлѣ немного испорчен-
наго матеріала послѣ ночного отдыха. Если есть время и
возможность, сдѣлайте передъ ѣдою физическія упраж-
ненія*
Если вы возвратитесь къ тому способу жеванія пищи,
который завѣщанъ вамъ самой природою и испытаете
ощущеніе, которе получается отъ правильной ѣды, то
ненормальный аппетитъ, пріобрѣтенный вами, исчезнетъ
самъ собою и замѣнится естественнымъ голодомъ. Если
же къ вамъ возвратится голодъ, то уже инстинктъ под-
скажетъ вамъ выборъ самаго питательнаго блюда, и вы
будете испытывать склонность и желаніе съѣсть именно
то, что вамъ наиболѣе полезно. Инстинктъ человѣка—
лучшій руководитель его, если только онъ не испорченъ
употребленіемъ тѣхъ нездоровыхъ блюдъ, которыхъ такъ
много въ наше время и которыя создаютъ фальшивый
аппетитъ.
Если вы ощущаете, что ваше здоровье не совсѣмъ въ
порядкѣ, вы можете смѣло уменьшить свою дневную пор-
цію и дать желудку большую свободу. Безъ ѣды можно
прожить нѣсколько дней безъ вреда для здоровья, хотя
мы лично не рекомендуемъ продолжительныхъ постовъ
— 64 —
Тѣмъ не менѣе, во время болѣзни мы совѣтуемъ дать
отдыхъ желудку, для того, чтобы вся энергія организма
была направлена на борьбу съ недугомъ. Животныя
всегда прекращаютъ ѣсть если чувствуютъ себя боль-
ными и лежатъ неподвижно, пока не пройдетъ болѣзнь.
Послѣ этого они начинаютъ ѣсть снова. Людямъ слѣ-
дуетъ взять себѣ это за примѣръ, такъ какъ отъ этого
ничего, кромѣ добра, не будетъ.
Не слѣдуетъ также человѣку обращаться въ маньяка
пищи, который взвѣшиваетъ и измѣряетъ каждый ку-
сокъ, который подноситъ ко рту. Это просто ненормаль-
ность; она вредно отзывается на инстинктѣ, который
заражается всякими странными привычками. Гораздо
лучше принимать только необходимыя мѣры предо-
сторожности при выборѣ пищи, а затѣмъ уже не зани-
маться этимъ вопросомъ вовсе и ѣсть съ мыслью о
томъ, что пища эта принесетъ питаніе и силу, пере-
жевывая при этомъ пишу, по способу указанному въ
предыдущей главѣ и вѣря, что природа сдѣлаетъ все
остальное. Нужно какъ можно ближе придерживаться
природы и принять ея правила за главные принципы.
Сильный, здоровый человѣкъ не боится пищи и ничто
не можетъ случиться съ тѣмъ, кто хочетъ оставаться
здоровымъ. Нужно быть всегда жизнерадостнымъ,
дышать чистымъ воздухомъ, ѣсть какъ предписываетъ
природа, жить чисто и тогда не придется дѣлать
химическій анализъ каждому глотку. Не слѣдуетъ
бояться довѣрять себя инстинкту, онъ естественный
руководитель человѣка.
Г Л А В А XII
Орошеніе организма
Одинъ изъ основныхъ принциповъ философіи здо-
ровья,—хатха-іоги,—это разумное пользованіе даромъ
природы — водою. Не слѣдовало бы даже обращать
вниманіе людей на то, что вода — одно изъ главныхъ
средствъ для поддержанія тѣла въ нормальномъ со-
стояніи, но человѣкъ до такой степени сталъ рабомъ
искусственныхъ привычекъ, обычаевъ и т. п., что со-
вершенно забылъ о законахъ природы. Его единствен-
нымъ спасеніемъ является возвращеніе, къ природѣ.
Ребенокъ инстинктивно сознаетъ значеніе воды и тре-
буетъ, чтобы его снабжали ею. Но по мѣрѣ того, какъ
онъ выростаетъ, онъ забываетъ это и пріобрѣтаетъ
ложныя привычки взрослыхъ людей. Это въ особен-
ности справедливо относительно людей, живущихъ въ
большихъ городахъ, которые получаютъ изъ крановъ
только тепловатую воду, лишенную ея естественнаго
вкуса и поэтому мало по малу отучаются пить ее.
Эти люди постепенно пріобрѣтаютъ новыя привычки
удовлетворять свою жажду и, отвергая законы природы,
въ концѣ концовъ совершенно забываютъ о нихъ. Въ
разговорѣ нерѣдко приходится слышать: „для чего мы
станемъ пить воду, когда не испытываемъ жажды?.*
А между тѣмъ, если бы люди продолжали слѣдо-
вать природѣ, то ощущали бы жажду. Они не слы-
шатъ призыва природы вслѣдствіе того, что въ теченіе
долгаго времени оставались глухи къ ней, и природа,
потерявъ надежду быть услышанной, стала призывать
уже не столь громко. Кромѣ того, уши людей перестали
различать эти зовы, такъ какъ заняты многими дру-
гими вещами. Удивительно, что сколько людей прене-
Хатха-Іога
— 66 —
брегаютъ такими важными требованіями. Другіе почти
совершенно ничего не пьютъ и утверждаютъ еще при
этомъ, будто чувствуютъ, что пить имъ вообще вредно.
Нѣкоторые пошли въ этомъ направленіи настолько
далеко, что во всеуслышаніе утверждаютъ: „жажда —
болѣзнь" и совѣтуютъ людямъ совершенно отказаться
отъ употребленія напитковъ, находя это противоесте-
ственнымъ. Здѣсь нѣтъ смысла вступать въ полемику
съ этими теоріями, ихъ несостоятельность станетъ
ясна каждому, кто присмотрится къ естественнымъ
привычкамъ жизни, какъ человѣка, такъ и животнаго-
Стоитъ только обратиться къ природѣ и можно убѣ-
диться, что употребленіе воды распространено на всѣ
формы жизни отъ растенія до самаго высшаго животнаго.
Іоги приписываютъ настолько важное значеніе пить-
евой водѣ, что считаютъ ее главнымъ условіемъ сохра-
ненія здоровья. По ихъ словамъ, большинство людей
больны лишь потому, что тѣлу ихъ не хватаетъ
нужнаго количества жидкости. Какъ растенію необхо-
дима вода, такъ точно и человѣку нужно извѣстное
количество жидкости для сохраненія своего здоровья
или для возвращенія его, въ случаѣ болѣзни. Кому
придетъ на мысль лишать растеніе воды? Кто ока-
жется настолько жестокимъ, чтобы не дать нужнаго
количества воды своей лошади? А между тѣмъ чело-
вѣкъ, со нающій необходимость воды для растенія и
животнаго, лишаетъ самого себя этой жизненной влаги
и страдаетъ отъ послѣдствій этого, точно такъ, какъ
страдали бы при подобныхъ же условіяхъ растеніе и
лошадь. Каждый долженъ помнить это, когда вопросъ
заходитъ о питьевой водѣ.
Разсмотримъ, какая вода необходима человѣку и
затѣмъ сообразимъ нормально ли мы живемъ въ этомъ
отношеніи.
Прежде всего скажемъ: наше физическое тѣло со-
стоять на 70% изъ воды. Извѣстное количество этой во-
ды непрерывно расходуется на нужды организма, вслѣд-
ствіе этого каждая унція ушедшей въ дѣло воды должна
б ть заменѣна другей унціей, если мы желаемъ со-
хранить наше тѣло вт нормальномъ состояніи.
— 67 —
Организмъ постоянно выдѣляетъ воду чер зъ пори
кожи въ видѣ пота и испарины. Потомъ называется
такое удаленіе воды, когда она выдѣляется изъ тѣла
настолько обильно, что собирается въ капли. Испарина же
представляетъ собою медленное и постепенное, незамѣт-
ное и непрерывное испареніе воды изъ кожи, и опы-
тами доказано, что если у животнаго прекратить испа-
рину, то оно умретъ. На празднествѣ въ древнемъ
Римѣ одного мальчика покрыли съ головы до ногъ
золотымъ лакомъ, такъ какъ онъ долженъ былъ пред-
ставлять бога; онъ умеръ раньше, чѣмъ съ него смыли
этотъ лакъ и только потому, что кожа была лишена
возможности испарять воду. Была нарушена функція
природы, и душа покинула свою тѣлесную оболочку.
Потъ и испарина, какъ доказано химическимъ ана-
лизомъ, наполнены испорченными продуктами орга-
низма, которые, если въ тѣлѣ человѣка не будетъ до-
статочно жидкости, останутся въ организмѣ, отравляя
его и навлекая на него сперва болѣзнь, а затѣмъ и
смерть. Но обновительная работа тѣла -идетъ безпре-
рывно. Износившаяся ткань устраняется и замѣняется
новой, матеріалъ для которой доставляется кровью. Все
ненужное, испортившееся удаляется изъ тѣла и природа
особенно заботится объ этомъ, такъ какъ не допускаетъ,
чтобы въ организмѣ скапливался ненужный, испортив-
шійся матеріалъ. Если дать ему оставаться въ организмѣ,
то онъ превратится въ ядъ и породитъ болѣзни, на-
чавъ служить питательной почвой для всякаго рода
зародышей, микробовъ, споръ и бактерій. Зародыши не
вредятъ сильному здоровому организму, но у водо-
яенавистниковъ, у которыхъ тѣло недостаточно про
мывается, они находятъ множество, не выбрасываемыхъ
своевременно, отработавшихъ и гніющихъ частицъ и
принимаются среди нихъ за дѣло, размножаясь съ не-
вѣроятной быстротой и выдѣляя ядовитыя вещества,
которыя вызываютъ заболѣванія организма
Вода играетъ огромную роль въ повседневной жи ни
іога. Онъ употребляетъ воду и внутрь иснар$жи. Онъ
пользуется ею для того, чтобы сохранять свое здоровье
и научается оцѣнивать ея значеніе для здоровья Вь
— 68 —
этой книгѣ еще не разъ будетъ затронутъ вопросъ
объ употребленіи воды. Намъ хотѣлось бы дать нашимъ
читателямъ полное представленіе о важности воды и
просить ихъ помнить объ этомъ, тѣмъ болѣе что 7 че-
ловѣкъ изъ 10 всегда нуждаются въ такомъ совѣтѣ.
Не обходите этого вопроса, онъ имѣетъ огромное зна-
ченіе для нашего существованія.
Испарина и потъ необходимы также для того, чтобы
освобождать тѣло отъ излишней теплоты, поддерживать
въ организмѣ нормальную температуру. Кромѣ того,
какъ уже мы сообщали, потъ и испарина содѣйствуютъ
удаленію вредныхъ продуктовъ,—кожа фактически не
что иное, какъ дополнительный органъ къ почкамъ.
И безъ воды кожа, конечно, будетъ лишена возможности
исполнять свою функцію.
Нормальный взрослый человѣкъ выдѣляетъ за сут-
ки отъ полутора бутылокъ до двухъ бутылокъ воды въ
видѣ пота и испарины, люди же, занимающіеся физиче-
скимъ трудомъ, выдѣляютъ гораздо большее.
Въ сухой атмосферѣ можно выдержать жару, болѣе
сильную чѣмъ во влажной, потому что въ первомъ случаѣ
потъ скорѣе испаряется и вызываетъ охлажденіе кожи.
Нѣкоторая часть воды выдѣляется черезъ легкія.
Выдѣлительные органы выводятъ большое количество
при исполненіи своихъ функцій. У взрослаго человѣка
въ теченіе сутокъ выдѣленіе мочи достигаетъ трехъ
бутылокъ. Все это количество должно быть пополнено
для того, чтобы физическая машина наша работала
правильно.
Вода необходима организму для нѣсколькихъ цѣ-
лей. Одной изъ этихъ цѣлей является урегулированіе
сгоранія, постоянно происходящаго въ нашемъ тѣлѣ,
и причиной котораго служитъ химическое дѣйствіе
кислорода, поступающаго въ нашъ организмъ черезъ
легкія и приходящаго въ соединеніе съ углеродомъ
выдѣляемымъ изъ пищи. Это сгораніе происходитъ въ
милліонахъ клѣточекъ и вызываетъ животную теплоту.
Вода, проходя по организму регулируетъ это сгораніе,
задерживая его и не позволяя ему стать слишкомъ
интенсивнымъ.
— 69 —
Кромѣ того, тѣло пользуется водою, какъ носильщи-
комъ. Вода, протекая по артеріямъ и венамъ, разно-
ситъ кровяныя тѣльца и питательные элементы въ раз-
личныя части тѣла, гдѣ они идутъ на сооруженіе но-
выхъ клѣточекъ. Безъ жидкостей въ организмѣ коли-
чество крови неминуемо должно было бы уменьшиться.
При возвращеніи крови черезъ вены, жидкости подби-
раютъ негодный матеріалъ, который могъ бы отравить
организмъ и несутъ его къ почкамъ, къ порамъ кожи
и легкимъ, гдѣ ядовитый, мертвый матеріалъ выбрасы-
вается вонъ изъ организма. Безъ достаточнаго количества
жидкости, эту работу нельзя было-бы исполнять въ нуж-
ной для природы степени. Безъ достаточнаго количе-
ства воды, вредныя частицы пищи, отбросы организма
не могли бы быть размягчены настолько, чтобы пройти
черезъ поры тѣла. Іоги знаютъ, что девять десятыхъ
хроническихъ заболѣваній происходятъ отъ этой при-
чины, и имъ извѣстно также, что девять десятыхъ
всѣхъ болѣзней могутъ быть быстро устранены возвра-
щеніемъ къ естественной привычкѣ пить чистую воду.
Намъ придется вернуться къ этому предмету еще не
разъ, но было бы желательно, чтобы читатель обратилъ
вниманіе на все значеніе этого вопроса.
Вода въ достаточномъ количествѣ необходима для
правильнаго кровообращенія, для удаленія испорчен-
ныхъ частицъ организма и для нормальной ассими-
ляціи пищи организмомъ.
Лица, поглощающіе недостаточно жидкости, почти
всѣ неизмѣнно страдаютъ отъ недостатка крови, имѣютъ
видъ малокровныхъ людей, кажутся блѣдными и ане-
мичными. Кожа у нихъ почти всегда бываетъ суха,
лихорадочна, и они весьма рѣдко потѣютъ. Они ка-
жутся нездоровыми по виду и напоминаютъ засохшій
плодъ, нуждающійся въ сокѣ, чтобы стать живымъ
и нормальнымъ. Почти всегда они страдаютъ разстрой-
ствомъ пищеваренія, а это въ свою очередь вызываетъ
сотни другихъ недуговъ, какъ это будетъ видно въ
одной изъ слѣдующихъ главъ. И прямая кишка
отличается загрязненіемъ, и организмъ принужденъ
постоянно поглощать испорченные продукты, находя-
— 70 —
щіеся там , и онъ стремится освободиться отъ нихъ при
помощи дыханія съ дурнымъ запахомъ, ненормальнаго
потѣнія и мочевыдѣленія. Это не совсѣмъ пріятно чи-
тать, но приходится прибѣгать къ прямымъ словамъ,
чтобы обратить должное вниманіе читателя на эти вещи.
И все это происходитъ только отъ недостатка воды
Тотъ, кто заботится о чистотѣ тѣла извнѣ, долженъ
помнить, что нельзя его оставлять грязнымъ внутри.
Всѣ внутренніе органы человѣка нуждаются въ водѣ,
Тѣлу необходима постоянная поливка, и, если поливка
недостаточна, то тѣло начинаетъ страдать, какъ стра-
даетъ поле, нуждающееся въ извѣстномъ количествѣ
воды. Каждая клѣтка, ткань п органъ нуждаются
въ водѣ для сохраненія себя въ здоровомъ видѣ. Вода
все растворяетъ; она помогаетъ организму усваивать и
распредѣлять п нательныя вещества, полученныя изъ
пищи, и она же уноситъ испорченныя частицы орга-
низма. Часто приходится слышать, какъ говорятъ,
„кровь есть жизнь", если это вѣрно, то какъ слѣ-
дуетъ назвать воду, такъ какъ безъ воды кровь обра-
тилась бы въ прахъ?
Вода необходйма также для правильной работы по-
чекъ, выдѣляющихъ мочу Опа нужна для превра-
щенія въ слюну, желчь, желудочный сокъ и другіе
важные соки организма, безъ которыхъ не можетъ
происходить пищевареніе. Уменьшите количество вы-
пиваемой вами воды, и вы немедленно же уменьшите
выработку всѣхъ этихъ необходимыхъ жидкостей.
Если кто-либо сомнѣвается въ этихъ словахъ, пред-
полагая, что они ничто иное, какъ теорія іоговъ, то
пусть онъ обратится къ любому научному труду
по физіологіи, написанному какимъ-нибудь западнымъ
авторитетомъ. Тамъ онъ найдетъ подтвержденіе этихъ
словъ. Извѣстный западный физіологъ говоритъ, что
въ тканяхъ нормальнаго организма заключается тагсе
количество воды, что можно, какъ аксіому, принять выра-
женіе „всѣ организмы живутъ въ водѣ1. И если не
будетъ воды, то не будетъ жизни, не будетъ здоровья.
Выше было уже сказано, что почки въ теченіе су-
токъ выдѣляютъ три бутылки мочи, которая выходитъ
— 71 —
изъ организма, унося испорченныя, отправляющія хими-
ческія вещества, попадающія изъ организма въ почки.
Затѣмъ кожа за этотъ же періодъ времени выдѣляетъ
отъ одной до двухъ бутылокъ воды въ видѣ пота и
испарины. Сверхъ того къ этому надо прибавить не-
значительное количество — десять, пятнадцать унцій
воды, выдѣляющейся при дыханіи черезъ легкія. Не-
большое количество воды выдѣляется организмомъ
въ видѣ слезъ, а также другихъ выдѣленій тѣла.
Сколько же нужно воды, чтобы возобновить этотъ
запасъ? Извѣстное количество жидкостей попадаетъ
въ организмъ, вмѣстѣ съ пищею, въ особенности
съ извѣстными сортами пищи. Но это сравнительно
небольшое количество жидкостей изъ того, что выбра-
сывается организмомъ при его очистительныхъ функ-
ціяхъ. Лучшіе авторитеты пришли къ выводу, что
человѣкъ въ день долженъ потреблять отъ четырехъ
до пяти бутылокъ воды, чтобы восполнить убыль. Если
это количество не доставляется въ организмъ, то тѣло
пользуется тѣми жидкостями, которыя находятся въ
немъ самомъ и человѣкъ начинаетъ „засыхать", при
чемъ всѣ физическія функціи его становятся непра-
вильными, такъ какъ механизмъ тѣла лишается очи-
стительнаго матеріала.
Четыре бутылки—12 стакановъ въ деньі Это слѣ-
дуетъ помнить тѣмъ лицамъ, которыя выпиваютъ не
болѣе двухъ, трехъ стакановъ и считаютъ, что больше
пить вредно.
Ничего нѣтъ мудренаго, если они начинаютъ
страдать всѣми физическими недугами. Ничего уди-
вительнаго, если у этихъ людей появляется разстрой-
ство пищеваренія, малокровіе, нервность и другія бо-
лѣзни. Тѣло человѣка наполнено разными вредными,
ядовитыми веществами, которыя природа не въ состоя-
ніи удалить черезъ почки и кожу, если не поступаетъ
достаточнаго количества воды. Нѣтъ ничего удивитель-
наго,если прямая кишка человѣка наполняется вредными
отбросами, отравляющими организмъ; и природа не имѣ-
етъ возможности удалить ихъ нормальнымъ порядкомъ,
потому что у нея нѣтъ необходимаго количества воды.
— 72 —
Нѣтъ ничего удивительнаго, что у человѣка по-
является недостатокъ въ слюнѣ и желудочномъ сокѣ,
потому что природа не можетъ выработать ихъ, если
не имѣетъ воды. Нѣтъ ничего удивительнаго, если
является недостатокъкрови,—откуда природа возьметъ
ее, если не имѣетъ жидкостей, изъ которыхъ можетъ
приготовить кровь? Нѣтъ ничего удивительнаго, если
нервы человѣка находятся въ ненормальномъ состояніи.
Бѣдная природа дѣлаетъ все, что можетъ, даже въ тѣхъ
случаяхъ, когда человѣкъ безумно идетъ противъ ея
предписаній. Она старается получить воду изъ орга-
низма, чтобы окончательно не остановить механизмъ,
но запасъ оказывается слиткомъ малъ и природа при-
знаетъ свое безсиліе. Природа дѣлаетъ то же, что чело-
вѣкъ, когда воды для какой нибудь работы мало. Она
старается заставить малое количество сдѣлать работу
большого. И конечно должна довольствоваться тѣмъ,
что все дѣлается только наполовину.
Іоги не боятся принимать въ себя ежедневно до-
статочное количество воды. Ихъ не пугаетъ, что они
„разжижатъ" кровь, какъ полагаютъ „высохшіе* люди.
Природа быстро Ъ скоро выкинетъ излишекъ воды. Они
не пьютъ ледяныхъ напитковъ, это—противоестествен-
ный продуктъ цивилизаціи; ихъ любимая температура—
около 12 градусовъ по Е. Они пьютъ, когда чувствуютъ
жажду, и обладаютъ нормальной жаждой, не то что
„высохшіе" люди. Они пьютъ часто, но замѣтьте себѣ,
читатель, они никогда не пьютъ большого количества
въ одинъ пріемъ. Они не вливаютъ въ себя воду, такъ
какъ считаютъ это не естественнымъ и вреднымъ. Они
пьютъ небольшими количествами, но часто и въ тече-
ніе цѣлаго дня. Во время работы они ставятъ сосудъ
съ водою и около себя и время отъ времени дѣлаютъ
глотокъ или два.
Кто пренебрегалъ природными инстинктами въ те-
ченіе многихъ лѣтъ, и почти забылъ объ естественной
привычкѣ пить воду, тому необходима извѣстная прак-
тика, чтобы вернуть себѣ эту способность. Небольшая
практика быстро скажется въ томъ, что человѣкъ на-
чинаетъ нуждаться въ водѣ, и черезъ извѣстный про-
— 73 —
межутокъ времени, онъ возвратитъ себѣ естественную
жажду. Хорошимъ способомъ можно посовѣтовать дер-
жать возлѣ себя стаканъ съ водою и время отъ вре-
мени дѣлать одинъ или два глотка При этомъ нужно
помнить для чего это дѣлается. Пусть человѣкъ го-
воритъ себѣ: „я доставляю тѣлу жидкость, необходи-
мую для его функцій, это дастъ мнѣ нормальное здо-
ровье, силу и превратитъ меня въ крѣпкаго, естествен-
наго человѣка".
Передъ отходомъ ко сну іоги выпиваютъ чашку
воды. Вода эта воспринимается организмомъ и очи-
щаетъ органы во время ночи, при чемъ всѣ вредныя веще-
ства будутъ удалены утромъ, вмѣстѣ съ мочѳю. Они
пьютъ другую чашку воды, какъ только встанутъ
утромъ. По ихъ теоріи глотокъ воды передъ ѣдою очи-
щаетъ желудокъ, промываетъ его отъ негодныхъ ве-
ществъ, скопившихся тамъ во время ночи. Они пьютъ
обыкновенно за часъ передъ принятіемъ пищи и за-
тѣмъ дѣлаютъ легкія физическія упражненія, полагая,
что это подготовляетъ пищеварителвный аппаратъ
къ принятію пищи, и вызываетъ естественный голодъ.
Они не боятся пить воду и во время ѣды, но остере-
гаются заливать пищу водою. Заливать пищу водою,
значитъ не позволять ей пропитываться слюной, не
давать возможности зубамъ пережевать ее, какъ слѣ-
дуетъ, а размачивать ее, т е., совершать противополож-
ное тому, что совѣтуютъ іоги. Они полагаютъ, что
принимать воду во время пищи стоить только для
того, чтобы размягчить нѣсколько пищу въ желудкѣ,
но и это нужно дѣлать очень умѣренно, чтобы не
ослабить силы дѣйствія желудочнаго сока.
Многіе изъ нашихъ читателей знакомы съ потре-
бленіемъ горячей воды, какъ средства для очищенія
засорившагося желудка. Мы одобряемъ этотъ способъ
лѣченія, но думаемъ, что если человѣкъ станетъ точно
слѣдовать предначертаніямъ іоговъ, сообщеннымъ въ
этой книгѣ, то у него никогда не будетъ засоренія
желудка и ему не потребуется прибѣгать къ горячей
водѣ. Предварительнымъ средствомъ для раціональнаго
способа принятія пиши теплая вода можетъ быть очень
— 74 —
полезна. Лучше всего выпивать медленно приблизи.
тельно бутылку теплой воды утромъ передъ завтракомъ
или за часъ до обѣда. Выпитая вода возбуждаетъ му-
скульную работу пищеварительныхъ органовъ, которые
заставятъ удалиться испорченный матеріалъ, находя*
щійся тамъ, тѣмъ болѣе, что горячая вода размягчитъ
и растворитъ его. Но эта мѣра можетъ быть только
временная. Природа не считаетъ горячую воду необ-
ходимымъ напиткомъ; для здоровья человѣка необхо-
дима води обыкновенной температуры. Но если здо-
ровье потеряно, вслѣдствіе неповиновенія законамъ
природы, горячая вода принесетъ пользу, такъ какъ
очиститъ организмъ передъ тѣмъ, какъ ему вернуться
къ естественнымъ привычкамъ.
Въ другихъ главахъ будетъ говориться о купаньѣ
и внѣшнемъ примѣненіи воды, эта же глава посвя-
щается исключительно водѣ для внутренняго употре-
бленія.
Въ добавленіе къ тѣмъ свойствамъ, къ той
пользѣ воды, о которой говорилось выше, слѣдуетъ
еще сказать, что въ водѣ содержится значительное
количество пранй. Часто человѣкъ чувствуетъ необ-
ходимость сдѣлать глотокъ воды. Это служитъ приз-
накомъ того, что природа требуетъ возобновленія за-
паса праны, а такъ какъ ее скорѣй и легче всего можно
получить изъ воды, то человѣку именно и хочется
воды. Каждый изъ насъ можетъ вспомнить такой
случай, когда стаканъ холодной воды подѣйство-
валъ на того или другого изъ насъ возстановляющимъ
и освѣжающимъ образомъ, когда онъ придалъ намъ
силы и энергію и помогъ возвратиться къ прерванной
работѣ. Не забывайте о водѣ, если вы чувствуете себя
усталымъ. Въ соединеніи съ методомъ дыханія іоговъ
глотокъ воды вольетъ въ человѣка свѣжую энергію
скорѣй, чѣмъ всякое другое средство.
Глотая воду, старайтесь нѣкоторое время подержать
ее во рту, нервы языка и рта первыми и скорѣе всѣхъ
поглощать прану и такой способъ питья воды осо-
бенно полезенъ, когда человѣкъ чувствуетъ себя уто-
мленнымъ. Это слѣдуетъ всегда помнить...
ГЛАВА XIII
Пепелъ и зола человѣческаго организма
Это будетъ глава мало пріятная для тѣхъ, кто еще
не освободился отъ старыхъ понятій о тѣлесной ечн-
стотѣ. Тѣ изъ васъ, которые предпочитаюсь не знать > су
ществованіи нѣкоторыхъ важныхъ функцій физичес* аг
тѣла и испытываетъ чувство стыда при мысли, чт?
извѣстныя физическія функціи составляютъ часть его
повседневной жизни, будутъ думать, чтс лучше бы было
пропустить эту главу. Но мы должны сказать, что не
видимъ никакой пользы (скорѣе наоборотъ, врадъ) въ
подражаніи поведенію страуса въ старой сказкѣ ю-
торый при видѣ охотниковъ спряталъ въ песокъ свою
голову. Стараясь не разсматривать непріятныхъ вещей,
человѣкъ не будетъ знать объ ихъ сущАСгвовапіг,
пока онъ не принесутъ ему вреда. Мы испытываемъ
такое уваженіе передъ всѣмь человѣчекимъ тѣломъ,
всѣми его частями и функціями, что не видимъ ни въ
чемъ ничего нечистаго или „некрасиваго". И, по ва-
шему мнѣнію, тотъ поступаетъ безумно, кто отказы
вается разсуждать о тѣхъ или иныхъ ею отправле-
ніяхъ. Результатомъ этой политики пріглп^’й и избѣ-
ганія непріятныхъ темъ бесѣды, является то, что мно-
гіе страдаютъ разными недугами, которымъ не быго
бы у нихъ, если бы они глядѣли разумнѣе на свои
отправленія. Для многихъ то, что будетъ здѣсь ска-
зано, явится откровеніемъ, другіе же знакомые съ
тѣмъ, о чемъ мы будемъ говорить, оцѣнятъ справедли-
вость и истину нашихъ словъ, зная, какую пользу
принесетъ многимъ знакомство съ тѣмъ, на что мы
обращаемъ вниманіе- Здѣсь будетъ вестись откро-
— 76 —
венная бесѣда относительно отбросовъ организма, и
относительно изверженія всего ненужнаго ему.
Бесѣда эта необходима уже изъ того соображенія,
что по крайней мѣрѣ три четверти современныхъ лю-
дей страдаютъ въ большой или меньшей степени за-
порами. Все это противно природѣ, а между тѣмъ, при-
чина настолько легко устранима, что даже непонятно,
почему это продолжается. Отвѣтомъ на это можетъ
быть только одно: во всемъ виноваты люди, не знаю-
щіе ни о причинахъ, ни о способахъ устраненія этихъ
причинъ. Если мы въ состояніи помочь удаленію этого
проклятія вѣка и возвратить обратно людямъ здоровье,
то думаемъ, мы не вызовемъ отвращенія на лицахъ
тѣхъ, которые станутъ читать эту главу. Вѣдь, имъ
самимъ какъ разъ, быть можетъ, нуженъ нашъ со-
вѣтъ.
Кто читалъ въ этой книгѣ главу о пищевари-
тельныхъ органахъ, помнитъ, что мы остановились на
томъ мѣстѣ, когда пища поглощается организмомъ изъ
кишечника. Теперь мы должны разсмотрѣть, что про-
исходитъ съ излишними продуктами пищи послѣ того,
какъ организмъ взялъ всѣ питательныя вещества.
Здѣсь будетъ умѣстно сообщить, что тѣ, кто слѣ-
дуетъ примѣру юг въ и хорошо пережевываетъ свою
пищу, скопляетъ въ своихъ кишкахъ меньше отбро-
совъ, чѣмъ тотъ, кто ѣстъ много и только наполовину
пережевываетъ ее Средній человѣкъ извергаетъ при-
близительно половину того, что онъ ѣстъ, отбросы же
тѣхъ, кто слѣдуетъ примѣру іоговъ, сравнительно не
ветики и менѣе вредны для организма, чѣмъ отбросы
обыкновеннаго человѣка.
Чтобы понять содержаніе этой бесѣды, нужно раз-
смотрѣть органы, имѣющіе отношеніе къ этому. Пер-
вою должна быть разсмотрѣна толстая кишка. Это ши-
рокій каналъ приблизительно въ пять футовъ длины,
идущій отъ нижней правой стороны брюшной полости,
затѣмъ возвращающійся къ ея верхней лѣвой сторонѣ,
затѣмъ идущій внизъ по лѣвой сторонѣ, гдѣ онъ дѣ-
лаетъ поворотъ и становится уже, оканчиваясь прямой
кишкой, служащей выходомъ для отбросовъ организма.
— 77 —
Тонкія кишки соединены съ толстой кишкой при
помощи особой створки на нижней правой сторонѣ
брюшной полости. Эта створка устроена такимъ обра-
зомъ, что даетъ выходъ всему, но препятствуетъ воз-
вращенію обратно. Червеобразный отростокъ, причина
„аппендицита*4, находится какъ разъ подъ этой створ-
кою. Толстая кишка поднимается прямо кверху на
правую сторону брюшной полости, затѣмъ дѣлаетъ по-
воротъ и идетъ кверху на лѣвую сторону, гдѣ обра-
зуется сгибъ или поворотъ, извѣстный въ медицинѣ
подъ именемъ сгиба Сигмоида; продолженіе его соста-
вляетъ прямая кишка, ведущая къ заднему проходу,—
это и есть то отверстіе, изъ котораго извергаются
всѣ отбросы организма.
Толстая кишка является сточнымъ каналомъ орга-
низма, черезъ который должны свободно проходить
всѣ нечистоты. Природа устроила такъ, чтобы это очи-
щеніе совершалось быстро, и человѣкъ, живущій со-
гласно съ намѣреніями природы, точно такъ же, какъ
и животное, быстро совершалъ это ощищеніе. Но стано-
вясь цивилизованнѣе, онъ считаетъ неприличнымъ это
и складываетъ очищеніе, несмотря на напоминаніе
природы, которая, въ концѣ концовъ, утомляется на-
поминать и обращаетъ вниманіе на свои другія обя-
занности. Человѣкъ увеличиваетъ это зло еще тѣмъ,
что не принимаетъ внутрь достаточнаго количества
воды и не только не представляетъ нужнаго запаса
жидкости для смягченія и растворенія отбросовъ при
ихъ прохожденіи черезъ толстую кишку, но даже для
организма у него не хватаетъ воды, и природа, забо-
тясь о предоставленіи необходимаго количества жид-
кости въ органахъ, прибѣгаетъ къ тому, что пускаетъ
въ дѣло загрязненную воду, находящуюся въ толстой
кишкѣ, всасывая ее обратно черезъ стѣнки кишки.
Представьте себѣ, что отъ этого получается! Вслѣдствіе
того, что человѣкъ не старается очистить толстую кишку,
у него начинается запоръ, что влечетъ за собою цѣлый
рядъ заболѣваній, истинную причину которыхъ нерѣдко
упускаютъ изъ виду. Многіе, испытывающіе еже-
дневно позывъ, страдаютъ запоромъ, хотя сами они
— 78 —
объ этомъ и не думаютъ. Стѣнки прямой и толстой
кишекъ покрываются затвердѣвшими отбросами, часть
которыхъ находится тамъ въ теченіе нѣсколькихъ
дней и только по серединѣ остается самое незначитель-
ное отверстіе, пропускающее то, что должно непремѣнно
быть извергнуто. Запоръ означаетъ собою, что толь-
стая кишка не вполнѣ очистилась отъ фекальныхъ
веществъ.
Между тѣмъ, толстая кишка, наполненная или хотя
бы только отчасти наполненная фекальными веществами,
служитъ причиною отравленія всего организма.
Стѣнки толстой кишки устроены такимъ образомъ, что
позволяютъ просасываться содержимому толстой кишки.
Медицинская практика доказала, что пища, вспрысну-
тая въ прямую кишку, быстро усваивается организмомъ
и входитъ въ кровь. Пекарства, вспрыснутыя туда же,
оказываются въ другомъ мѣстѣ организма. И какъ
было уже сказано ранѣе, жидкости, находящіяся въ
ободочной кишкѣ и служащія для размягченія отбро-
совъ, поглощаются стѣнками, въ случаѣ недостатка
жидкости въ организмѣ. Почти невѣроятно какъ долго
можетъ оставаться фекальное вещество въ толстыхъ
кишкахъ въ случаѣ запора. Были случаи, когда при
очисткѣ находили косточки отъ вишенъ и другія зерна,
сведенныя человѣкомъ нѣсколько мѣсяцевъ тому
назадъ. Слабительныя лекарства не могутъ очистить
толстыхъ кишекъ отъ затвердѣвшаго фекальнаго веще-
ства потому, что всЬ эти лекарства оказываютъ дѣй-
ствіе только на желудокъ и тонкія кишки и прого-
няютъ отбросы черезъ то узкое отверстіе, которое
осталось въ толстой кишкѣ отъ затвердѣвшаго фекаль-
наго вещества. У другихъ толстая кишка папотнена
такимъ твердымъ фекальнымъ веществомъ, что по крѣ-
пости его можно сравнить съ каменнымъ углемъ, а
отбросовъ накопляется такое количество, что брюшная
область вздувается и становится твердой. Эти застарѣв-
шіе отбросы подвергаются гніенію; тамъ разводятся
глисты и бѣлые черви, и толстыя кишки наполняются
ихъ яйцами. Отбросы или кало, попадая изъ кишеч-
ника въ толстыя кишки, представляютъ собою
— 79 —
мягкое вещество, и если кишки чисты и свободны, то
оно выходитъ изъ организма почти въ такомъ же мяг-
комъ состояніи и свѣтлой окраскѣ. Но чѣмъ дольше
фекальное вещество остается въ желудкѣ, тѣмъ болѣе
оно становится твердымъ и темнымъ по цвѣту. Если
человѣкъ принимаетъ недостаточное количество жид-
костей или откладываетъ требованіе природы до болѣе
удобнаго времени, а затѣмъ совсѣмъ забываетъ объ
этомъ, то въ толстыхъ кишкахъ начинается процессъ
затвердѣнія фекальнаго вещества. Когда позднѣе чело-
вѣкъ рѣшитъ исполнить требованіе природы, то изъ
прямой кишки выйдетъ только часть фекальнаго веще-
ства, остальное же задержится въ толстыхъ кишкахъ.
На слѣдующій день къ этому остатку прибавится еще
небольшое количество и такъ далѣе, пока человѣкъ
не начнетъ страдать хроническимъ запоромъ со всѣми
неразлучными съ нимъ недугами, какъ то: несвареніемъ,
диспепсіею, разстройствомъ печени, почекъ;—вообще
это усиливаетъ всѣ болѣзни, многія же изъ нихъ
являются порожденіемъ этого ненормальнаго состоянія
толстыхъ кишекъ. Половина всѣхъ женскихъ болѣзней
происходитъ по той же причинѣ или во всякомъ слу-
чаѣ пріобрѣтаетъ болѣе опасный характеръ.
Поглощеніе кровью фекальныхъ веществъ объя-
сняется двумя причинами: во-первыхъ, желаніемъ и
необходимостью природы получить нужное количество
жидкостей, а во-вторыхъ, отчаяннымъ усиліемъ орга-
низма освободиться отъ вредныхъ продуктовъ путемъ
изверженія ихъ черезъ кожу, легкія и почки. Непрі-
ятный запахъ испарины и отравленное дыханіе чело-
вѣка нерѣдко служатъ доказательствомъ стремленія
природы такъ или иначе побороть ало. Природа пони-
маетъ опасность застряванія фекальныхъ веществъ въ
толстой кишкѣ и прилагаетъ всѣ усилія, чтобы извер-
гнуть ихъ другимъ путемъ, несмотря на опасность
отравить тѣмъ самымъ кровь. Лучшимъ доказатель-
ствомъ, что многія недуги и болѣзни вызваны именно
этимъ ненормальнымъ состояніемъ толстыхъ кишекъ
служитъ то, что какъ только толстая кишка очистится,
исчезаютъ и тѣ болѣзни человѣка, которыя повиди-
12
— 80 —
мому даже не имѣли никакой связи съ запоромъ. Въ
добавленіе къ тому, что болѣзни зарождаются подъ
вліяніемъ именно этого ненормальнаго состоянія толстой
кишки, можно сказать, что всѣ заразныя болѣзни, какъ
тифъ и др. легче всего распространяются, въ силу не
внимательнаго отношенія къ толстой кишкѣ, которая
становится разсадникомъ для зародышей всѣхъ такихъ
болѣзней. Тотъ человѣкъ, который заботится о чистотѣ
своей толстой кишки, почти не рискуетъ заразиться
какой-либо подобной болѣзнью.
Послѣ всего сказаннаго здѣсь относительно центра
всягихъ заболѣваній читатель, быть можетъ, захочетъ
задать намъ вопросъ: „Все это можетъ быть вѣрно и
правильно объясняетъ многое, но что же долженъ я
дѣлать, чтобы избѣжать загрязненія толстой кишки
и такимъ образомъ сохранить свое здоровье?0 На это
можно отвѣтить: „Прежде всего каждый долженъ ста-
раться очистить свою толстую кишку отъ ненормально
затвердѣвшихъ фекальныхъ веществъ, а затѣмъ нужно
содержать ее всегда въ чистомъ видѣ, исполняя тре-
бованія природу* Здѣсь будетъ объяснено, какъ до-
стигнуть того и другого0.
Если толстыя кишки только слегка загрязнены за-
твердѣвшими фекальными веществами, то ихъ можно
очистить путемъ увеличенія пріема жидкостей и регу-
лярнаго движенія. Но если толстыя кишки загрязнены
гораздо больше и фекальныя вещества пролежали
тамъ въ теченіе нѣсколькихъ мѣсяцевъ, пріобрѣтя зе-
леноватый цвѣтъ, то тутъ уже нужны болѣе радикаль-
ныя средства.
Такъ какъ въ такихъ случаяхъ люди уже очень
отдалились отъ требованія природы, то приходится по-
могать ей искусственнымъ путемъ, чтобы затѣмъ она
уже имѣла дѣло со свободнымъ каналомъ. Обратимся
за помощью къ животному царству. Много вѣковъ тому
назадъ туземцы Индіи замѣтили, что одна птица изъ
семѳйотва ибисовъ, возвращалась къ берегамъ большихъ
рѣкъ изъ пустыни въ крайне болѣзненномъ состояніи,
которое, вѣроятно, происходило или отъ того, что она
ѣла какія-нибудь ягоды, причинявшія ей запоръ или
— 81 —
отъ того, что она была долго въ безводной мѣстности
и страдала отъ жажды; можетъ быть, отъ того и дру-
гого вмѣстѣ. Къ рѣкѣ эта птица прилетала въ совер-
жѳнно истощенномъ состояніи, едва взмахивая крыль-
ями отъ слабости. Прежде всего она набирала воды
въ клювъ и ротъ, затѣмъ вспрыскивала эту воду себѣ
въ кишки и это ее почти сейчасъ же облегчало.
Вспрыскиваніе это птица повторяла нѣсколько разъ,
пока совершенно не очищала толстую кишку, а за-
тѣмъ садилась и собиралась съ силами. Наконецъ, она
пила сама и, спустя нѣсколько минутъ, улетала уже
вполнѣ здоровой и сильной.
Вожди и жрецы племени, замѣтивъ эту операцію
птицы и убѣдившись въ ея чудесныхъ результатахъ,
задумались надъ вопросомъ, пока одинъ изъ нихъ не
предложилъ, что то же самое можно было бы испы-
тать надъ стариками, у которыхъ вслѣдствіе старости,
организмъ сталъ работать хуже и у нихъ образовались
привычные запоры. Такимъ образомъ былъ сооруженъ
первобытный приборъ, нѣчто вродѣ шприца изъ трост-
ника, съ помощью котораго стали вспрыскивать теп-
лую рѣчную воду въ кишки стариковъ, страдавшихъ
запоромъ. Результаты были прямо чудесные: старики
становились снова молодыми, женились и начинали
принимать активное участье въ общественной жизни.
Слухъ объ этомъ распространился по всѣмъ окрестно-
стямъ и изъ другихъ племенъ стариковъ приносили
на плечахъ, чтобы подвергнуть ихъ чудодѣйственному
леченію и, какъ разсказываютъ, старики послѣ сприн-
цеванія уходили безъ посторонней помощи. Судя по
разсказамъ, тогдашніе клистиры отличались большими
дозами, такъ какъ повидимому вспрыскивались сразу
по нѣсколько бутылокъ воды, вслѣдствіе чего толстыя
кишки у стариковъ сразу очищались отъ всѣхъ заста-
рѣвшихъ фекальныхъ веществъ. Мы, однако, не соби-
раемся защищать такой героическій способъ леченія:
нужно помнить, что нынѣшніе люди не то, что преж-
ніе вожди племенъ.
Тѣмъ не менѣе, ненормальное состояніе толстыхъ ки-
шекъ заставляетъ прибѣгнуть, хотя бы временно, къ иску-
Х&тха-Іогж.	1 .*
- 82 -
ственной помощи природѣ, чтобы удалить скопленіе не-
чистотъ. Лучше же всего въ данномъ случаѣ послѣдо-
вать примѣру ибиса и древнихъ индусовъ, разумѣется,
воспользовавшись для этого усовершенствованными при-
борами нашего времени. Для этого всего на всего тре-
буется только дешевая резиновая трубка, вмѣстимостью
въ одну бутылку теплой воды. Затѣмъ задержите воду
нѣсколько минутъ и послѣ того освободитесь отъ* нея.
Лучше всего дѣлать это ночью. Въ слѣдующую ночь
возьмите двѣ бутылки воды и опять промойте ею тол-
стыя кишки. Затѣмъ одну ночь пропустите, а на вто-
рую—впустите уже три бутылки. Потомъ опять про-
пустите двѣ ночи и возьмите на этотъ разъ четыре
бутылки воды. Не бойтесь, что мы рекомендуемъ такую
большую дозу. Въ толстыхъ кишкахъ можетъ помѣ-
стится гораздо большее количество воды и нѣкоторыя
лица вспрыскиваютъ себѣ туда до семи бутылокъ, но
это пожалуй уже черевъ-чуръ много. Потрите брюшную
полость передъ и послѣ клизмы, а также продѣ-
лайте полное дыханіе по способу іоговъ, чтобы возста-
новить правильное кровообращеніе.
Результатъ этихъ вспрыскиваній не можетъ удо-
влетворить эстетическихъ вкусовъ людей, но тутъ
дѣло касается того, чтобы удалить изъ организма
отравляющія его вещества. Содержимое толстыхъ ки-
шекъ нерѣдко послѣ первой клизмы удаляется изъ
организма, вызывая непріятное, болѣзненное ощущеніе,
но гораздо лучше перенести эти непріятныя минуты,
чѣмъ сохранять у себя въ организмѣ этотъ гніющій
ядовитый матеріалъ. Извѣстны случаи, когда изъ пря-
мой кишки выходили твердые зеленые куски, напоми-
нающіе собою куски бронзы, распространявшіе отъ себя
такое зловоніе, которое лучше и убѣдительнѣе всего
говорило о томъ, сколько вреда могли бы причинить
они организму, оставаясь внутри. Это, конечно, непрі-
ятно читать, но это необходимо, чтобы доказать чита-
телю важность очищенія толстыхъ кишекъ. Человѣкъ,
начавшій очищать толстыя кишки, замѣтитъ, что въ
теченіе нѣкотораго времени у него не будетъ есте-
ственныхъ позывовъ, но это не имѣетъ значенія. Дня
- 83 —
черезъ два послѣ окончанія очистительнаго процесса
эти нормальные и естественные позывы возвратятся.
Здѣсь же кстати слѣдуетъ замѣтить, что мы вовсе
не защищаемъ продолжительнаго пользованія способомъ
искусственнаго очищенія,—это ни въ какомъ случаѣ
не можетъ быть признано полезнымъ. Мы признаемъ
этотъ способъ только, какъ средство для очищенія
организма отъ затвердѣвшихъ отбросовъ. Но въ тоже
время мы не видимъ, чтобы примѣненіе этого способа
разъ въ мѣсяцъ могло принести какой нибудь суще-
ственный вредъ. Есть люди, проповѣдующіе искусствен-
ное очищеніе каждый день. Мы не можемъ согласиться
съ ними, такъ какъ нашимъ лозунгомъ является „воз-
вращеніе къ природѣ- и мы думаемъ, что природа вовсе
не требуетъ такихъ мѣръ. Іоги полагаютъ, что хорошая,
свѣжая вода, регулярныя привычки и „разговоры" съ
кишками достаточны для того, чтобы не имѣть запоровъ.
Послѣ очищенія толстыхъ кишекъ человѣкъ дол-
женъ начать въ достаточномъ количествѣ пить воду,
какъ объ этомъ говорилось въ одной* изъ предыду-
щихъ главъ. Пусть каждый выпиваетъ ежедневно 10—
12 стакановъ воды и онъ замѣтитъ, что здоровье его
улучшится. Затѣмъ нужно установить привычку къ
освобожденію прямой кишки всегда въ одно время, все
равно есть ли позывъ или нѣтъ. Важно установить при-
вычку. А природа любитъ впадать въ привычки. Кромѣ
того, человѣкъ, можетъ быть, дѣйствительно нуждается
въ очищеніи, но не чувствуетъ этого, такъ какъ уже
давно отвыкъ прислушиваться къ голосу природы.
Принебрегать этимъ не слѣдуетъ, такъ какъ это имѣетъ
большое значеніе.
Не безполезно также дѣлать себѣ внушенія въ то
время, когда пьешь воду: „Я пью эту воду, чтобы снаб-
дить свой организмъ необходимымъ запасомъ жидкости.
Это дастъ возможность моимъ кишкамъ совершать свои
функціи гораздо легче и регулярнѣе",—такъ слѣдуетъ
говорить самому себѣ. Нужно всегда думать о томъ, что
дѣлаешь и благіе результаты не замедлятъ сказатся.
Теперь еще одинъ совѣтъ, который можетъ пока-
заться безсмысленнымъ для того, кто не понимаетъ
— 84 —
его философской подкладки. (Объ этой сторонѣ будетъ
говорится въ одной изъ слѣдующихъ главъ).
Совѣтъ этотъ состоитъ въ «бесѣдѣ» съ кишками.
Человѣкъ долженъ нѣсколько разъ ударить слегка рукою
по брюшной полости въ томъ мѣстѣ, гдѣ проходятъ
толстыя китки и сказать: „Теперь здѣсь все очищено
и я хочу, чтобы дальше все здѣсь было чисто и свободно.
Я даю себѣ необходимое количество жидкости и пріучаю
себя къ очищенію въ опредѣленное время, чтобы мой
организмъ могъ правильно работать0. Говорящій дол-
женъ слегка ударить себя по животу и повторить:
,,Теперь все должно работать правильно!0 И толстыя
кишки дѣйствительно будутъ исполнять то, что должны.
Это можетъ показаться смѣшнымъ и дѣтски наивнымъ»
но каждый пойметъ значеніе этого, прочитавъ главу
о ,, во левомъ контролѣ1*. Это только простой способъ
осуществленія научнаго факта, простой способъ вызвать
къ дѣятельности мощную силу.
Всѣ, кто страдаетъ запорами и тѣ, кто не испы-
талъ еще этого, поймутъ значеніе данныхъ здѣсь совѣ-
товъ. Этотъ совѣть возвратитъ румянецъ на ихъ щеки
и придастъ гладкость и упругость кожѣ, а вмѣстѣ
съ тѣмъ уничтожитъ вялость, бѣлый налетъ на языкѣ,
дыханіе съ непріятнымъ запахомъ, боль въ печени, и
всѣ другіе симптомы, сопровождающіе заполненіе тол-
стыхъ кишекъ отбросами. Пусть любой испытаетъ это
на себѣ и онъ увидитъ*, что вновь вернетъ себѣ жизне-
радостность и станетъ чистымъ, здоровымъ существомъ.
А теперь, въ заключеніе, наполнимъ наши стаканы
искрящейся, свѣтлой, прохладной водой и провозгласимъ
тостъ: „За здоровье и здоровыхъ людей0! Глотая же
медленно воду, пусть каждый скажетъ самъ себѣ: „Эта
вода принесетъ мнѣ здоровье и силу,—она укрѣпляющее
средство самой природы*1.
ГЛАВА XIV
Дыханіе іоговъ
Жизнь всецѣло зависитъ отъ акта дыханія, „ды-
ханіѳ есть жизнь".
И какъ бы ни разнились между собой въ деталяхъ
теоріи Востока и Запада, и ихъ терминологія, предста-
вители обѣихъ школъ одинаково признаютъ этотъ основ-
ной принципъ.
Дышать,—значитъ жить, и гдѣ нѣтъ дыханія, тамъ
нѣтъ и жизни. Дыханіемъ обусловливается не только
жизнь, и здоровье высшихъ животныхъ, но и самыя
низшія животныя должны дышать, чтобы жить; суще-
ствованіе жизни въ растеніяхъ точно такъ же зависитъ
отъ воздуха.
Дитя появляясь на свѣтъ, длиннымъ глубокимъ
дыханіемъ вбираетъ въ себя воздухъ, задерживаетъ
его на мгновеніе, вбирая въ себя его жизнетворныя
свойства, и выдыхаетъ его съ протяжнымъ крикомъ,—
такъ началась его жизнь на землѣ. Старикъ дѣлаетъ
слабый вздохъ, перестаетъ дышать,—и вотъ уже жизнь
его отлетѣла. Отъ перваго легкаго дыханія младенца
до послѣдняго вздоха умирающаго человѣка идетъ
одна длинная цѣпь непрерывныхъ дыханій. Жизнь есть
лишь серія вздоховъ.
Дыханіе должно считаться самой важной изъ всѣхъ
функцій тѣла; всѣ остальныя функцій находятся въ за-
висимости отъ него. Человѣкъ можетъ нѣсколько дней
просуществовать безъ пищи, немного меньше—безъ
питья; но безъ возможности дышать его жизнь огра*
иичена нѣсколькими короткими мгновеніями.
И не только жизнь человѣка обусловлена дыха-
ніемъ; отъ дыханія же въ значительной степени зави-
— 86 —
ситъ и правильность его привычекъ, его продолжи-
тельная жизнеспособность и отсутствіе въ немъ болѣз-
ней. Разумное контролированіе силы нашего дыханія
можетъ продлить наши земные дни; оно увеличиваетъ
въ насъ жизнеспособность и силу сопротивленія; если же
мы дышемъ неразумно и небрежно,—мы сокращаемъ
этимъ свою жизнь, уменьшаемъ въ себѣ жизнеспособ-
ность и открываемъ доступъ болѣзнямъ.
Въ нормальномъ состояніи человѣку не нужно
учиться дышать, онъ—какъ и животное и какъ ребе-
нокъ—дышетъ естественно и правильно, дышетъ такъ,
какъ того хотѣла создавшая его природа; но цивили-
зація измѣняетъ человѣка и въ томъ, и бь другихъ
отношеніяхъ. Она навязываетъ ему неправильныя дви-
женія и неправильныя положенія тѣла при ходьбѣ, стоя-
ніи и сидѣніи, лишающія его прирожденнаго права на
естественное и правильное дыханіе. Онъ дорогой цѣной
оплачиваетъ свою цивилизованность. Дикарь дышетъ
естественно и въ натпи дни, до тѣхъ поръ, пока его
не коснулись прывычки цивилизованнаго человѣка.
Среди цивилизованныхъ людей процентъ правильно
дышащихъ весьма невеликъ; вотъ почему существуетъ
такая масса людей съ узкой грудью и согнутыми пле-
чами, а также страшно возврастаетъ количество болѣз-
ней дыхательныхъ органовъ и учащается чахотка,
этотъ чудовищный бичъ человѣчества, „бѣлая чума®.
Многіе авторитеты утверждаютъ, что одно поколѣніе
правильно дышащихъ людей могло бы возродить всю
нашу расу, и болѣзни стали бы тогда такъ рѣдки, что
казались бы чѣмъ-то удивительнымъ. Соотношеніе
между здоровьемъ и правильнымъ дыханіемъ одина-
ково признается и объясняется какъ на Востокѣ, такъ
и на Западѣ.
Западные ученые доказываютъ, что физическое здо-
ровье весьма осязательно зависитъ отъ правильности
дыханія. Восточные учителя не только раздѣляютъ
взглядъ своихъ западныхъ коллегъ, но и утверждаютъ,
что результатомъ привычки правильно дышать является
не одна только физическая польза, и что человѣкъ,
изучающій науку о дыханіи, можетъ увеличить и
— 87 —
свои умственныя силы, свое счастье, самообладаніе,
проницательность, усилить нравственность и даже свой
духовный ростъ. Цѣлыя школы Восточной философіи
опираются на науку о дыханіи. Если ихъ знанія будутъ
восприняты, то они могутъ сотворить чудеса. Теоріи
Востока, обратившись на Западѣ въ практику, прине-
сутъ достойные плоды.
За это дѣло берется наука о дыханіи по системѣ
іоговъ. Она обнимаетъ собою не только всѣ знанія
западныхъ физіологовъ и гигіенистовъ, но включаетъ
въ себя также оккультную сторону предмета. Она не
только указываетъ путь къ здоровью на основѣ того,
что западные ученые называютъ „ глубокимъ дыха-
ніемъ", но вскрываетъ и менѣе извѣстныя области
трактуемаго вопроса.
Іогъ проходитъ школу упражненій, путемъ кото-
рыхъ онъ научается контролировать дѣятельность сво-
его тѣла; въ любой органъ, въ любую часть тѣла онъ
умѣетъ посылать увеличенную волну жизненной силы,
или „праны*, укрѣпляющей и усиливающей этотъ ор-
ганъ. Физіологическое дѣйствіе правильнаго дыханія
извѣстно іогу такъ же хорошо, какъ и его западнымъ
братьямъ, но сверхъ этого, онъ знаетъ еще и то, что
воздухъ содержитъ въ себѣ нѣчто большее, чѣмъ
кислородъ, водородъ и азотъ, и что при процессѣ ды-
ханія совершается нѣчто большее, чѣмъ простое окис-
леніе крови. Іогъ зйаѳтъ о существованіи „праны", ко-
торая совершенно неизвѣстна его западнымъ колегамъ.
Онъ изучилъ природу этого принципа могучей энергіи
и умѣетъ управлять имъ, заставляя ее дѣйствовать на'
тѣло и умъ.
Онъ знаетъ, что ритмическое дыханіе приводитъ
человѣка въ гармоническую вибрацію съ природой и
способствуетъ развитію скрытыхъ силъ человѣка. Онъ
знаетъ, что умѣя контролировать свое дыханіе, онъ
можетъ не только излѣчить свои и чужіе недуги, но
и побѣдить въ себѣ страхъ, мученія и низшія эмоціи.
Разсмотрѣніе вопроса о дыханіи мы должны начать
съ описанія механическаго аппарата, который произво-
дитъ дыхательныя движенія. Механизмъ дыханія со-
— 88 —
стоить ивъ: 1) эластичнаго движенія легкихъ и 2) дви-
женія боковъ и дна грудной полости, въ которой легкія
помѣщаются. Грудной клѣткой называется часть туло*
вища, заключенная между шеей и животомъ; полость
ея, извѣстная подъ именемъ грудной полости, главнымъ
образомъ заполнена легкими и сердцемъ. Границу ея
составляютъ: позвоночный столбъ, ребра съ ихъ хря-
щами, грудная кость и, снизу—діафрагма. Обыкновенно
все это вмѣстѣ называется „грудью*. Грудь предста-
вляетъ собою какъ бы совершенно закрытый ящикъ
конической формы, обращенный узкимъ концомъ сво-
имъ кверху; заднюю стѣнку ящика образуетъ позво-
ночный столбъ, переднюю — грудная кость, и боко-
выя—ребра.
Реберъ у человѣка двадцать четыре, по двѣнадцати
съ каждой стороны; они выходятъ изъ позвоночника,
по обѣимъ сторонамъ его. Верхнія семь паръ назы-
ваются „истинными ребрами** и непосредственно при-
крѣпляются къ грудной кости; нижнія же пять паръ,
называемыя „ложными** или „свободными ребрами* за-
крѣпляются иначе: двѣ верхнія пары прикрѣплены
хрящами къ истиннымъ ребрамъ, а три нижнія пары
хрящей не имѣютъ и спереди лежатъ совершенно
свободно.
При дыханіи ребра приводятся въ движеніе посред-
ствомъ двухъ лежащихъ на ихъ поверхности муску-
ловъ, называемыхъ „междуреберными мускулами**.
Діафрагма, о которой мы уже упоминали, представляю-
щая изъ себя мускульную перегородку, отдѣляетъ
грудную клѣтку отъ полости живота.
Во время акта вдыханія, мускулы растягиваютъ
легкія, и въ нихъ образуется пустота, въ которую,
въ силу извѣстнаго физическаго закона, и устремляется
воздухъ.
Главную роль въ процессѣ дыханія играютъ му-
скулы; ради удобства мы будемъ называть ихъ .дыха-
тельными мускулами**. Безъ нихъ легкія не могутъ
расширяться; правильное пользованіе этими мускулами
и контроль надъ ними въ сильной степени обусловли-
ваютъ умѣніе дышать. Контроль этихъ мускуловъ сво-
— во-
дится къ тому, чтобы умѣть достигнуть максимума
расширенія легкихъ и обезпечить для организма наи-
большее количество жизнетворнаго воздуха.
Іоги, различаютъ четыре способа дыханія, а именно1
1)	Верхнее дыханіе.
2)	Среднее дыханіе.
3)	Нижнее дыханіе.
4)	Полное дыханіе іоговъ.
Мы дадимъ здѣсь общее понятіе о первыхъ трехъ
способахъ и болѣе подробно остановимся на послѣд-
немъ, четвертомъ способѣ, на которомъ іоги основы-
ваютъ свою „науку дыханія".
1)	Верхнее дыханіе
Эта форма дыханія на Западѣ извѣстна подъ име-
немъ кавикулярнаго или ключичнаго дыханія. При
вдыханіи воздуха этимъ способомъ, приподнимаются
ребра, ключица и плечи; въ то же время воздухъ про-
ходить въ брюшную полость и даетъ толчекъ ея ор-
ганамъ, заставляя ихъ удараться о діафрагму, которая,
въ свою очередь, поднимается кверху.
При этомъ способѣ дѣйствуетъ только верхняя,
самая маленькая часть груди и легкихъ, и слѣдова-
тельно, въ легкія входитъ лишь минимальное коли-
чество воздуха. А такъ какъ діафрагма поднята, то,
значитъ, и въ эту сторону расширенія быть не можетъ.
Всякому, знакомому съ анатомическимъ устройствомъ
грудной клѣтки, станетъ ясно, что при этомъ способѣ
происходитъ максимальная трата усилій и достигается
минимальная польза.
Верхнее дыханіе, по всей вѣроятности, есть худшая
изъ всѣхъ формъ дыханія, извѣстныхъ человѣку; она
требуетъ высшей затраты энергіи и даетъ самые ма-*
лыѳ результаты. Это—малою дноѳ дѣло, съ полной по-
терей энергіи. Такая форма дыханія весьма распро-
странена у западныхъ народовъ, въ особенности среди
женщинъ; и даже пѣвцы, проповѣдники, адвокаты и
— 90 —
пр., казалось бы лучше другихъ освѣдомленные въ
этомъ вопросѣ, часто дышутъ этимъ способомъ.
Многія болѣзни голосовыхъ органовъ и органовъ
дыханія могутъ быть прямо отнесены къ этому вар-
варскому способу дышать; причиняемое имъ напря-
женіе нѣжныхъ органовъ сказывается часто въ рѣз-
кихъ, непріятно звучащихъ голосахъ. Многіе люди,
дышащіе верхней частью легкихъ, пріобрѣтаютъ сквер-
ную привычку, описанную нами въ предыдущей главѣ—
дышать черезъ ротъ.
Если у читателя остаются еще какія нибудь сомнѣ-
нія въ правильности того, что было здѣсь сказано о
верхнемъ дыханіи, пусть онъ попробуетъ выпустить
весь воздухъ изъ своихъ легкихъ, станетъ прямо,
опуститъ руки по швамъ, подниметъ плечи и ключицу
и вберетъ въ себя воздухъ. Онъ увидитъ, что количе-
ство вошедшаго въ легкія воздуха будетъ гораздо
ниже нормальнаго. Пусть затѣмъ онъ сдѣлаетъ полный,
настоящій вздохъ, опустивъ плечи и ключицу, и онъ
получитъ наглядный урокъ, который запечатлѣется въ
его памяти гораздо лучше всякихъ прочитанныхъ или
выслушанныхъ объясненій.
2)	Среднее дыханіе
Этотъ способъ дыханія на Западѣ описывается,
какъ дыханіе ребрами или „междуреберное"; оно хотя
и не такъ несовершенно, какъ верхнее дыханіе, но
гораздо хуже нижняго дыханія и полнаго дыханія іо-
говъ. При среднемъ дыханіи діафрагма поднимается,
а животъ втягивается. Ребра нѣсколько раздаются,
легкія отчасти расширяются. Среднее дыханіе часто
встрѣчается среди людей, не изучавшихъ вопроса о
дыханіи.. Въ виду того, что существуетъ два луч-
шихъ метода, мы лишь . мимоходомъ упоминаемъ
объ этомъ способѣ дыханія и главнымъ образомъ
затѣмъ, чтобы обратить вниманіе читателей на не-
полноту его.
— 91 —
3)	Нижнее дыханіе
Эта форма дыханія гораздо лучше двухъ предыду-
щихъ, и за послѣдніе годы многіе изъ западныхъ пи-
сателей превозносили ее подъ именемъ „брюшного",
„глубокаго дыханія", „дыханія діафрагмой" и т. д.
Благодаря тому, что вниманіе публики было обращена
на эту форму дыханія, было достигнуто много хоро-
шихъ результатовъ, ибо многіе замѣнили имъ низшіе
и губительные способы дышать, приведенные выше.
На принципѣ нижняго дыханія было построено не мало
„системъ", и ученикамъ довольно дорого стоило обу-
ченіе этимъ новымъ методамъ. Но, какъ мы уже ска-
зали, было достигнуто и много пользы, и ученики,
дорого заплатившіе за науку подновленныхъ старыхъ
истинъ, несомнѣнно не потратили даромъ денегъ въ
тѣхъ случаяхъ, когда имъ удавалось отдѣляться отъ
прежнихъ привычекъ дышать верхушками или сере-
диной легкихъ.
Многіе авторитеты Запада описываютъ этотъ спо-
собъ дышать, какъ лучшій изъ всѣхъ извѣстныхъ на-
укѣ способовъ; но іоги знаютъ, что онъ является лишь
частью давно извѣстной и употреблявшейся вѣками
системы, которую они называютъ „полнымъ дыханіемъ".
Однако же, прежде чѣмъ читатель вполнѣ охва-
титъ идею полнаго дыханія, ему слѣдуетъ выяснить
себѣ принципы нижняго дыханія.
Взглянемъ снова на діафрагму. Что это такое? Мы
уже видѣли, что это большой, перегораживающій] му-
скулъ, отдѣляющій грудную клѣтку и все, что въ ней
помѣщается, отъ брюшной полости. Діафрагма надъ
брюшной полостью образуетъ вогнутый сводъ; иначе
говоря, діафрагма, со стороны брюшной полости, имѣетъ
видъ какъ бы распростертаго надъ землей неба и пред-
ставляетъ изъ себя внутренюю сторону полукруглой
поверхности. Слѣдовательно, сторона діафрагмы, обра-
щенная къ органамъ грудной полости, подобна высту-
пающей круглой поверхности или холму. Когда діа*
фрагма находится въ движеніи, выпуклость ея вдавли-
— 92 —
ваѳтся и напираетъ на брюшные органы, заставляя
животъ выдаваться впередъ.
При нижнемъ дыханіи легкимъ предоставляется
большій просторъ, а потому они могутъ забирать въ
себя больше воздуха. Это обстоятельство заставило
большинство западныхъ писателей признать нижнее
дыханіе (которое они называютъ брюшнымъ) за выс-
шій и лучшій изъ всѣхъ извѣстныхъ наукѣ мето-
довъ. Но іогамъ на Востокѣ издавна былъ извѣстенъ
еще болѣе совершенный способъ, поддерживаемый и
немногими учеными на Западѣ. Недостатокъ всѣхъ
методовъ дыханія, кромѣ „полнаго дыханія іоговъ*, со-
стоитъ въ томъ, что при нихъ легкія не наполняются
воздухомъ сполна—въ лучшемъ случаѣ только въ часть
ихъ объема попадаетъ воздухъ. Это происходитъ и при
нижнемъ дыханіи. Верхнее дыханіе наполняетъ только
верхушки легкихъ, среднее — только среднюю часть
нхъ и небольшую долю верхней, а при нижнемъ дыха-
ніи воздухъ попадаетъ только въ нижнюю и среднюю
часть легкихъ. Отсюда ясно, что всякій методъ, даю-
щій возможность заполнить воздухомъ всю площадь
легкихъ, долженъ быть поставленъ несравненно выше
всѣхъ остальныхъ частичныхъ методовъ. Всякій методъ,
позволяющій наполнить воздухомъ все пространство лег-
кихъ, долженъ высоко цѣниться человѣкомъ, такъ какъ
онъ позволяетъ ему поглощать наибольшее количе-
ство кислорода и сберегать въ себѣ наибольшій за-
пасъ праны. Полное дыханіе признается іогами, какъ
лучшій изъ всѣхъ, извѣстныхъ наукѣ, методовъ ды-
ханія.
Полное дыханіе іоговъ
Полное дыханіе іоговъ заключаетъ въ себф всѣ хо-
рошія стороны верхняго, средняго и нижняго дыханія
и исключаетъ всѣ ихъ слабыя черты. Оно приводитъ
въ дѣйствіе весь дыхательный аппаратъ, каждую часть
легкихъ, каждую клѣточку, каждый служащій дыханію
мускулъ. Всѣ дыхательные органы работаютъ при этомъ
способѣ дыханія, и при минимальной затратѣ энергіи
— 93 —
здѣсь достигается максимумъ пользы. Грудная полость
расширяется во всѣ стороны до своего нормальнаго
предѣла, и каждая часть механизма выполняетъ свою
естественную работу и функцію.
Одной изъ наиболѣе важныхъ сторонъ этого метода
является тотъ фактъ, что каждый изъ дыхательныхъ
мускуловъ приводится въ дѣйствіе, тогда какъ при
другихъ формахъ дыханія работаетъ только часть ихъ.
Полное дыханіе вызываетъ и дѣятельную работу въ
мускулахъ, управляющихъ ребрами, а зто ведетъ къ
увеличенію пространства, въ которомъ могутъ расши-
ряться легкія; кромѣ того, тутъ является, въ случаѣ
нужды, надлежащая опора органамъ, такъ какъ въ
этомъ процессѣ природа старается въ совершенствѣ
использовать принципъ рычага. Извѣстные мускулы
удерживаютъ на мѣстѣ нижнія ребра, въ то время,
какъ другіе мускулы выгибаютъ ихъ въ наружную
сторону. Затѣмъ, при этомъ методѣ, діафрагма нахо-
дится подъ совершеннымъ контролемъ человѣка и мо-
жетъ надлежащимъ образомъ выполнять свои функціи
и оказывать максимальную степень требуемыхъ отъ нея
услугъ.
Въ упомянутомъ выше дѣйствіи реберъ, нижнія ребра
управляются діафрагмой, которая слегка давитъ ихъ
внизъ, въ то время, какъ другіе мускулы удерживаютъ
ихъ на мѣстѣ, а междуреберныѳ мускулы оттягиваютъ
ихъ наружу. Такое одновременное дѣйствіе мускуловъ
увеличиваетъ до максимума среднюю часть грудной
полости. Въ то же время верхнія ребра также приподни-
маются и выдвигаются впередъ дѣйствіемъ междуребер-
ныхъ мускуловъ, что даетъ возможность и верхней
части расширяться до полнаго предѣла.
Если вы изучите спеціальныя черты описанныхъ
здѣсь четырехъ способовъ дыханія, то вы сразу увидите,
что полное дыханіе соединяетъ въ себѣ всѣ выгодныя
стороны трехъ другихъ способовъ, плюсъ взаимное
преимущество комбинированнаго дѣйствія верхней и
средней части груди и области діафрагмы; все это
вмѣстѣ взятое даетъ возможность установить въ дыха-
ніи нормальный ритмъ.
— 94 —
Полное дыханіе іоговъ является основой всей науки
Іоговъ о дыханіи, и необходимо вполнѣ ознакомиться
съ нимъ и въ совершенствѣ овладѣть имъ, прежде
чѣмъ надѣяться достигнуть результатовъ отъ другихъ,
описанныхъ въ этой книгѣ формъ дыханія. Нельзя до-
вольствоваться изученіемъ этого способа на половину,
и нужно продолжать серьезно работать, пока это ды-
ханіе не станетъ вполнѣ естественнымъ. Это, конечно,
потребуетъ труда, времени и терпѣнія, но безъ нихъ
ничего никогда не достигается. Къ наукѣ о дыханіи
нельзя подойти широкимъ протореннымъ путемъ; уче-
никъ долженъ быть готовъ къ тому, чтобы серьезно
практиковаться и учиться, если онъ желаетъ дойти до
какихъ нибудь результатовъ. Полное же усвоеніе „науки
о дыханіи" даетъ громадные результаты, и никто изъ
тѣхъ, кому удалось ихъ достигнуть, не согласился бы
добровольно вернуться обратно къ старымъ методамъ;
онъ навѣрное скажетъ друзьямъ своимъ, что получилъ
щедрую награду за свой трудъ. Мы говоримъ это для
того, чтобы читатели поняли, какъ необходимо и важно
человѣку овладѣть дыханіемъ іоговъ.
Мы снова говоримъ вамъ: идите впередъ и вы придете
къ правильнымъ результатамъ; но если вы будете прене-
брегать тѣмъ, что должно служить основаніемъ, то
рано или поздно сокрушится все ваше зданіе.
Можетъ быть лучшимъ способомъ научить васъ раз-
вить въ себѣ полное дыханіе іоговъ, было бы просто
дать вамъ указанія, касающіяся самаго дыханія, потомъ
привести общія, поясняющія его замѣчанія, и затѣмъ уже
перейти къ упражненіямъ для развитія груди, муску-
ловъ и легкихъ, которыя до сихъ поръ, благодаря при-
мѣненію несовершенныхъ способовъ дыханія, оставались
въ неразвитомъ состояніи. Кстати, здѣсь *мы скажемъ,
что полное дыханіе не есть насильственная или не-
нормальная вещь; напротивъ — оно является возвра-
щеніемъ къ природѣ. Здоровый юноша-дикарь и здо-
ровое дитя цивилизованной расы дышутъ этимъ спо-
собомъ; но цивилизованный человѣкъ перешелъ къ не-
естественному образу жить, одѣваться и т. п., и по-
терялъ то, что у него уже было. Мы хотимъ напомнить
— 96 —
читателю, что полное дыханіе не требуетъ непремѣнно
совершеннаго заполненія легкихъ воздухомъ при каж-
домъ вздохѣ, можно вдыхать среднее количество воз-
духа, пользуясь методомъ полнаго дыханія, и разсылая
забранный въ себя воздухъ во всѣ части легкихъ, въ
томъ или иномъ количествѣ. Но серію полныхъ вздо-
ховъ нужно дѣлать по нѣсколько разъ въ день, когда
къ этому является случай, чтобы держать свой орга-
низмъ въ хорошемъ состояній и въ порядкѣ.
Слѣдующія простыя упражненія дадутъ всѣмъ ясное
понятіе о томъ, что такое полное дыханіе:
1)	Встаньте или сядьте прямо. Дышите черезъ носъ,
спокойно втягивая воздухъ и наполняя имъ сначала
нижнюю часть легкихъ; это достигается путемъ движе-
нія діафрагмы, которая, опускаясь, давитъ слегка на
брюшные органы и заставляетъ переднюю стѣнку живота
выдаваться впередъ. Затѣмъ наполняйте среднюю часть
легкихъ, выгибая впередъ нижнія ребра, грудную кость
и грудь. Тогда уже наполняйте верхушку легкихъ,
выдвигая верхнюю часть грудной клѣтки, и поднимая
грудь вмѣстѣ съ верхними шестью или семью па-
рами реберъ. При послѣднемъ движеніи нижняя часть
живота слегка подбирается, что даетъ легкимъ извѣ-
стную опору и помогаетъ наполненію верхней ихъ
части.
Съ перваго взгляда можетъ показаться, что это дыха-
ніе состоитъ изъ трехъ отдѣльныхъ движеній. Но это
не такъ. Вдыханіе длительно и вся грудная полость,
отъ лежащей внизу діафрагмы до верхней точки груд-
ного ящика въ области ключицы, расширяется въ едино-
образномъ движеніи. Слѣдуетъ избѣгать прерывистаго
вдыханія толчками, и добиваться спокойнаго, продол-
жительнаго вздоха. Практика скоро поможетъ побѣдить
тенденцію раздѣлять вдыханіе на три части и дастъ
равномѣрный продолжительный вздохъ. Послѣ нѣсколь-
кихъ упражненій ваше вдыханіе будетъ уже продол-
жаться двѣ или три секунды.
2)	Не дышите нѣсколько секундъ.
3)	Выдыхайте совсѣмъ медленно воздухъ, держа
грудь въ напряженіи, немного втянувъ животъ; медленно
іа
— 96 —
выдвигайте животъ впередъ по мѣрѣ того, какъ воздухъ
выходитъ изъ легкихъ. Когда воздухъ совершенно уже
вышелъ, освободите грудь и животъ. Нѣсколько упраж-
неній сдѣлаютъ совершенно легкой эту часть задачи,
и разъ усвоенное движеніе сдѣлается потомъ почти
автоматическимъ.
Вы увидите, что при этомъ способѣ дыханія всѣ
части дыхательнаго аппарата приводятся въ дѣйствіе,
и всѣ части легкихъ, включая и самыя отдаленныя
клѣточки, находятся въ работѣ. Грудная полость рас-
ширяется по всѣмъ направленіямъ. Вы также замѣтите,
что полное дыханіе есть въ сущности комбинація всѣхъ
трехъ способовъ—верхняго, средняго и нижняго, быстро,
въ извѣстномъ порядкѣ, смѣняющихъ одно другое,
такъ, чтобы образовать одно мѣрное продолжительное,
полное дыханіе.
Весьма полезно практиковаться въ этомъ дыханіи,
стоя передъ большимъ зеркаломъ, приложивъ слегка
руки къ животу, чтобы чувствовать его движенія. За-
канчивая вдыханіе, хорошо по временамъ приподнимать
плечи и ключицу, чтобы дать воздуху возможность
свободно проходить въ маленькую верхнюю долю пра-
ваго легкаго, гдѣ часто гнѣздятся зародыши тубер-
кулеза.
Вначалѣ, при усвоеніи полнаго дыханія, можетъ
быть, встрѣтятся большія затрудненія, но вы быстро
напрактикуетесь; а разъ вы уже пріобрѣтете правиль-
ное дыханіе, то добровольно не пожелаете вернуться
къ старымъ методамъ.
ГЛАВА XV
Дѣйствіе правильнаго дыханія
Никогда нельзя сказать слишкомъ много о преиму-
ществахъ, связанныхъ для человѣка съ привычкой
правильно дышать. Но читателю, внимательно прочи-
тавшему предыдущія страницы, едва ли нужно еще
указывать на эти преимущества.
Привычка полнаго дыханія застраховываетъ вся-
каго человѣка отъ чахотки н другихъ легочныхъ за-
болѣваній и уничтожаетъ всякое предрасположеніе къ
„простудѣ", бронхитамъ и тому подобнымъ недугамъ.
Чахоткой люди, главнымъ образомъ, обязаны пони-
женной жизнеспособности, являющейся слѣдствіемъ
недостаточнаго количества воздуха, вдыхаемаго въ
легкія. Слабая жизнеспособность дѣлаетъ организмъ
доступнымъ зачаткамъ всякихъ болѣзней. Несовершен-
ное дыханіе оставляетъ значительную часть легкихъ
въ бездѣйствіи, и эта часть становится удобнымъ по-
лемъ дѣйствія для бациллъ, которыя, наполняя осла-
бленныя ткани, вскорѣ производятъ въ нихъ страшное
разрушеніе. Хорошая и здоровая ткань легкихъ можетъ
противостоять злокачественнымъ зародышамъ, а един-
ственнымъ средствомъ имѣть здоровую и крѣпкую ткань
легкихъ является умѣнье правильно пользоваться свои-
ми легкими.
Почти всѣ чахоточные люди имѣютъ узкую грудь.
Что же это означаетъ? Просто лишь то, что эти люди
имѣли привычку неправильно дышать, и потому грудь
ихъ не могла развиваться и расширяться. Человѣкъ,
обладающій полнымъ дыханіемъ, всегда имѣетъ здоро-
вую, выпуклую грудь; узкогрудый человѣкъ тоже мо-
жетъ развить свою грудь до нормальныхъ размѣровъ,
Хатха-іога	*
— 98 —
если только онъ приложитъ стараніе выучиться пра-
вильно дышать. Если люди дорожатъ своей жизнью,
они должны непремѣнно заботиться о развитіи своей
впалой грудй. Вообще правильное пользованіе дыха-
ніемъ можетъ избавить человѣка отъ многихъ болѣзней.
Часто можно предупредить простуду нѣсколькими ми-
нутами полныхъ, силныхъ вдыханій. Если вы озябли,
подышите сильно въ теченіе нѣсколькихъ минутъ, и вы
почувствуете тепло во всемъ тѣлѣ. Большинство про-
студъ можетъ быть излѣчено съ помощью полнаго ды-
ханія и легкой однодневной діэты.
Качество крови сильно зависитъ отъ надлежащаго
окисленія ея кислородомъ въ легкихъ; если кислорода
для нея недостаточно, она становится бѣдной по каче-
ству и обремененной всякими примѣсями; организмъ
начинаетъ страдать отъ недостатка питанія и часто
отравляется остающимися въ крови разложившимися
продуктами. А такъ какъ питаніе всего тѣла, каждой
части его, и каждаго органа зависитъ отъ крови, то
нечистая кровь должна оказывать серьезное вліяніе
на весь организмъ. Но средство избавленія—весьма
просто: стоитъ Только поупряжняться въ полномъ ды-
ханіи іоговъ.
Отъ неправильнаго дыханія сильно страдаютъ же-
лудокъ и другіе цищѳварителныѳ органы. Недоста-
токъ въ организмѣ кислорода вызываетъ не одно только
плохое питаніе этихъ органовъ; пища должна погло-
щать кислородъ изъ крови и окисляться, прежде чѣмъ
будетъ переварена и ассимилирована; отсюда легко ви-
дѣть: насколько сильно страдаютъ функціи пищеваре-
нія и усвоенія вслѣдствіе неправильнаго дыханія. А
гдѣ нѣтъ нормальнаго усвоенія, тамъ организмъ полу-
чаетъ все меньше и меньше питанія, аппетитъ исче-
заетъ, тѣло слабѣетъ, энергія падаетъ, и человѣкъ
вянетъ и чахнетъ. И причиной всего этого является
только отсутствіе правильнаго дыханія.
Отъ неправильнаго дыханія страдаетъ также и
нервная система; головной и спинной мозгъ, нервные
центры и сами нервы, вслѣдствіе плохого питанія
кровью, становятся слабыми орудіями, въ смыслѣ соз-
— 99 —
даванія, накопленія и передачи нервныхъ токовъ. А
недостаточно питаться они конечно будутъ, если легкія
не поглощаютъ достаточно количества кислорода.
Бываетъ и еще случай, когда сами нервные токи, или,
вѣрнѣе, зарождающая эти токи сила, уменьшается; но
это относится къ другой сторонѣ вопроса и мы коснемся
его въ другихъ главахъ этой книги; теперь же мы хо-
тимъ только обратить вниманіе читателей на тотъ
фактъ, что весь механизмъ нервной ситемы становится
неработоспособнымъ и дѣлается плохимъ проводникомъ
нервной силы, въ зависимости отъ неправильнаго
дыханія.
При полномъ дыханіи, когда человѣкъ всей грудью
вдыхаетъ въ себя воздухъ, діафрагма сокращается и
производитъ легкое давленіе не печень, желудокъ и
другіе органы, что, совпадая въ ритмѣ съ работой лег-
кихъ, дѣйствуетъ на эти органы, какъ легкій массажъ
и возбуждаетъ ихъ дѣятельность, поддерживая въ нихъ
нормальную работу. Каждое вдыханіе помогаетъ этой
внутренней работѣ и вызываетъ нормальное крово-
обращеніе, пищевареніе и усвоеніе. При верхнемъ или
среднемъ дыханіи органы не могутъ пользоваться пре-
имуществомъ этого внутренняго массажа.
Теперь на Западѣ обращаютъ много вниманія на
физическое воспитаніе, и это очень хорошо. Но въ
увлеченіи имъ не слѣдуетъ забывать, что упряж-
ненія внѣшнихъ мускуловъ—еще далеко не все. Вну-
тренніе органы тоже требуютъ упражненій, которыя,
по плану природы, должно доставлять имъ правильное
дыханіе. Главнымъ орудіемъ упражненія внутреннихъ
органовъ является діафрагма- Ея движенія произво-
дятъ колебанія важныхъ органовъ пищеваренія и
усвоенія, массируютъ и толкаютъ ихъ при каждомъ
вдыханіи и выдыханіи, заставляя приливать къ нимъ
кровь и вытѣсняя ее; такимъ образомъ они сообщаютъ
общій тонъ работѣ всѣхъ органовъ. Всякій органъ или
часть тѣла, лишенныя упражненій, постепенно атрофи-
руются и отказываются правильно работать, а отсут-
ствіе внутреннихъ упражненій, вызываемыхъ діафраг-
мой, ведетъ къ заболѣванію органовъ. Полное дыханіе
— 100 —
сообщаетъ діафрагмѣ надлежащее движеніе, и даетъ
упражненіе средней н верхней части груди. Дѣйствіе
его по истиннѣ „йолно".
Съ точки врѣнія одной только западной физіологіи,
безъ всякаго отношенія къ философіи и наукѣ Вос-
тока, система полнаго дыханія іоговъ имѣетъ важное
жизненное значеніе для каждаго мужчины, для каж-
дой женщины или ребенка, желающихъ пріобрѣсти и
удержать въ себѣ здорова. Но самая простота этой
системы заставляетъ тысячи людей относиться къ ней
недостаточно серьезно; люди тратятъ цѣлыя состоянія
въ погонѣ за здоровьемъ и ищутъ его въ сложныхъ
и дорого стоящихъ „системахъ". Здоровье стучится
къ нимъ въ дверь, но они не отвѣчаютъ ему. Дѣй-
ствительно, камень, отвергнутый строителями, оказы.
вается главою угла въ храмѣ Здоровья.
ГЛАВА XVI
Дыхательныя упражненія
Ниже мы приводимъ три формы дыханія іоговъ.
Первая форма—хорошо извѣстное „очищающее дыханіе
іоговъ", которому они обязаны особой выносливостью
своихъ легкихъ. Обыкновенно всякое упражненіе въ
дыханіи іоги заканчиваютъ этимъ очищающимъ дыха-
ніемъ, и въ этой книгѣ мы придерживаемся ихъ си-
стемы. Мы приводимъ также „оживляющее нервы"
дыханіе іоговъ, которое изъ вѣка въ вѣкъ передава-
лось іогами другъ другу и которое нисколько не было
улучшено западными провозвѣстниками физическаго
развитія, хотя нѣкоторые изъ нихъ и „заимствовали"
его у учителей іоговъ. Кромѣ того, мы даемъ „разви-
вающее голосъ" дыханіе іоговъ, способствующее мело-
дичности и сильному вибрированію голосовъ, которыми
славятся восточные іоги высшаго класса. Мы увѣрены,
что если бы въ этой книгѣ не заключалось ничего,
кромѣ этихъ трехъ упражненій, то она всетаки была бы
незамѣнима для западныхъ учениковъ. Примите же эти
три упражненія, какъ даръ вашихъ восточныхъ братьевъ
и постоянно продѣлывайте ихъ.
Очищающее дыханіе іоговъ
У іоговъ существуетъ любимая форма дыханія, прак-
тикуемая ими тогда, когда они чувствуютъ необходи-
мость провентилировать и прочистить свои легкія.
Многія изъ своихъ упражненій въ дыханіи они закан-
чиваютъ этимъ дыханіемъ и въ этой книгѣ мы слѣдо-
вали ихъ примѣру. Очищающее дыханіе вентилируетъ
и прочищаетъ легкія, возбуждаетъ дѣятельность клѣ-
точекъ, сообщаетъ силу всѣмъ дыхательнымъ органамъ,
— 102 —
способствуя сохраненію ихъ здороваго состоянія. Кромѣ
того оно замѣчательно освѣжаетъ весь организмъ.
Ораторы, пѣвцы и т. д., увидятъ, что это дыханіе осо-
бенно освѣжаетъ дыхательные органы, когда они утом-
лены работой.
1)	Вберите воздухъ полнымъ вздохомъ.
2)	Удержите его въ себѣ въ теченіе нѣсколькихъ
секундъ.
3)	Сложите губы, какъ бы собираясь свистать, (но
не надувайте при этомъ щекъ). Затѣмъ выдыхайте
съ силой немного воздуха черезъ отверстіе въ губахъ.
Остановитесь на мгновеніе, задержавъ воздухъ, и опять
выдыхайте понемногу. Повторяйте это, пока весь воз-
духъ не выйдетъ изъ легкихъ. Помните, что выды-
хать воздухъ черезъ отверстіе въ губахъ нужно съ по-
рядочной силой.
Когда человѣкъ усталъ и „измотался", это упраж-
неніе необыкновенно освѣжитъ его. Первая же проба
убѣдить ученика въ этомъ. Практиковаться въ этомъ
упражненіи слѣдуетъ до тѣхъ поръ, пока оно не бу-
детъ казаться совершенно легкимъ и естественнымъ;
имъ заканчивается цѣлая серія другихъ упражненій,
приведенныхъ въ этой книгѣ, а потому оно должно
быть усвоено въ совершенствѣ.
Оживляющее нервы дыханіе іоговъ
Это упражненіе хорошо извѣстно іогамъ, которые
считаютъ его однимъ изъ самыхъ сильныхъ возбуж-
дающихъ и укрѣпляющихъ нервы средствъ. Оно раз-
считано на то, чтобы поднимать дѣятельность нервной
системы, развивать нервную силу, энергію и жиз-
ненность организма. Оно производитъ возбуждающее
давленіе на важные нервные центры, которые, въ свою
очередь, поднимаютъ энергію всей нервной системы и
посылаютъ усиленую волну силы во всѣ части тѣла.
1) Станьте прямо.
Вберите въ себя воздухъ полнымъ вздохомъ и
задержите его въ легкихъ.
3)	Вытяните руки прямо передъ собою, не напрягая
— 103 —
мускуловъ, такъ, чтобы ихъ только слегка поддержи-
вала нервная сила.
4)	Медленно отводите руки назадъ къ плечамъ, по-
степенно напрягая мускулы и сообщая имъ силу, такъ,
чтобы въ тотъ моментъ, когда рука будетъ у плеча,
кулаки были крѣпко сжаты и въ нихъ чувствовалось
бы дрожаніе.
5)	Затѣмъ, держа мускулы въ напряженіи, нужно
медленно вытянуть кулаки и быстро отвести руки
назадъ, къ плечамъ (все еще напряженными). Повто-
рите это нѣсколько разъ.
6)	Съ силою выпустите воздухъ черезъ ротъ.
7)	Сдѣлайте очищающее дыханіе.
Дѣйствіе этого упражненія много зависитъ отъ
быстроты, съ которой руки отводятся назадъ, и отъ
напряженія мускуловъ, а также, конечно, отъ степени
наполненія легкихъ воздухомъ. Чтобы оцѣнить это
упражненіе, его нужно испробовать. Оно лучше вся-
кихъ способовъ, употребляемыхъ нашими друзьями на
Западѣ.
Развивающее голосъ дыханіе іоговъ
Для развитія голоса у іоговъ есть особая форма ды-
ханія. Іоги славятся своими чудными/ сильными, ме-
лодичными и ясными голосами, изумительно резонирую-
щими на подобіе трубы. Іоги вырабатываютъ ихъ осо-
бой формой упражненій дыханія, дѣлающей голосъ мяг-
кимъ, прекраснымъ и гибкимъ и сообщающей ему не-
выразимую звучность и силу. Приведенное ниже упраж-
неніе вскорѣ сообщитъ всѣ эти качества, т. е. надѣлитъ
голосомъ іоговъ, тѣхъ изъ учениковъ, которые добро-
совѣстно будутъ исполнять это упражненіе. Конечно,
эта форма дыханія должна быть принята только въ
качествѣ случайнаго упражненія, а не въ качествѣ
постояннаго способа дышать.
1)	Очень медленно, но съ силой, вберите въ себя
воздухъ полнымъ дыханіемъ черезъ носъ, продолжая
вдыхатв какъ можно дольше.
2)	Задержите дыханіе на нѣсколько секундъ.
— 104 —
3)	Съ силой выпустите воздухъ однимъ духомъ, ши-
роко открывъ ротъ.
4)	Сдѣлайте одно очищающее дыханіе, чтобы датъ
легкимъ отдыхъ.
Не вдаваясь подробно въ теоріи іоговъ относительно
того, какъ создавать звукъ при разговорѣ и пѣніи, ска-
жемъ только, что они на опытѣ убѣдились, что тембръ,
качество и сила голоса зависитъ не только отъ голо-
совыхъ органовъ, помѣщающихся въ горлѣ, но въ зна-
чительной степени и отъ личныхъ мускуловъ, и т. п.
Многіе люди, обладающіе широкой грудью, имѣютъ
очень слабый звукъ голоса, тогда какъ другіе, отно-
сительно узкогрудныѳ субъекты, обладаютъ хорошими
голосами поразительной силы. Попробуйте сдѣлать
слѣдующій интересный экспериментъ:—станьте передъ
зеркаломъ, вытяните губы и посвистите, замѣтивъ при
этомъ форму вашего рта и общее выраженіе вашего
лица. Затѣмъ начните говорить или пѣть, какъ вы
это дѣлаете обыкновенно, и замѣтьте получающуюся
въ лицѣ перемѣну. Потомъ опять посвистите въ те-
ченіе нѣсколькихъ секундъ, и, не измѣняя положенія ва-
шихъ губъ и лица, пропойте нѣсколько нотъ; посмотрите,
какой получится вибрирующій, резонирующій, чистый
н прекрасный тонъ.
Приводимъ семь слѣдующихъ любимыхъ упражненій
іоговъ, служащихъ развитію легкихъ, мускуловъ, свя-
зокъ, клѣтокъ, и т. п. Они весьма просты, но чрезвы-
чайно дѣйствительны. И пусть ихъ простота не заста-
витъ васъ утратить интересъ къ [нимъ; они являются
результатомъ тщательныхъ опытовъ и долгой практики
іоговъ и представляютъ собой сущность многочис-
ленныхъ, запутанныхъ и сложныхъ упражненій, въ
которыхъ отброшены второстепенныя черты и оставлено
самое главное.
I)	Задержанное дыханіе
Это очень важное упражненіе для укрѣпленія и
развитія дыхательныхъ мускуловъ и легкихъ; частое
повтореніе его будетъ также способствовать и расти-
— 105 —
ренію груди. Іоги убѣдились, что задержаніе по вре-
менамъ дыханія, послѣ того, какъ легкія были хорошо
наполнены воздухомъ, чрезвычайно полезно не только
для дыхательныхъ органовъ, но и для органовъ пище-
варенія, нервной системы и самой крови. Это времен-
ное задержаніе дыханія очищаетъ воздухъ, оставшійся
въ легкихъ отъ прежнихъ вдыханій, и сильнѣе окис-
ляетъ кровь кислородомъ. Іогамъ извѣстно также, что
задержанное такимъ образомъ дыханіе забираетъ всѣ
разрушенныя вещества, и когда воздухъ снова выды-
хается изъ легкихъ, онъ уноситъ изъ нихъ вмѣстѣ
съ собою всѣ ненужные матеріалы и прочищаетъ лег-
кія, какъ слабительное прочищаетъ кишки. Іоги реко-
мендуютъ это упражненіе при различныхъ наруше-
ніяхъ дѣятельности желудка, печени и крови, часто
происходящихъ отъ недостаточной вентиляціи легкихъ.
Мы совѣтуемъ ученикамъ обратить серьезное взиманіе
на это упражненіе и на его важное значеніе. Слѣдую-
щія указанія дадутъ вамъ ясное представленіе о немъ:
1)	Станьте прямо.
2)	Сдѣлайте полное вдыханіе.
3)	Задержите дыханіе какъ можно дольше, пока это
не станетъ вамъ трудно.
4)	Выдыхайте съ силой воздухъ черезъ открытый
ротъ.
5)	Сдѣлайте очищающее дыханіе.
Сначала вы будете въ состояніи удержать воздухъ
лишь очень недолго, но вскорѣ вы напрактикуетесь и
сдѣлаете большіе успѣхи. Можете ваши успѣхи отмѣ-
чать по часамъ.
2)	Возбужденіе дѣятельности легочныхъ клѣтокъ
Это упражненіе предназначено для возбужденія клѣ-
точекъ легкихъ; начинающіе должны стараться не
переусердствовать и вообще его никогда не слѣдуетъ
продѣлывать съ слишкомъ большой энергій. На пер-
выхъ порахъ у нѣкоторыхъ можетъ появиться голово-
круженіе; въ такомъ случаѣ слѣдуетъ немного прой-
тись и нѣкоторое время не повторять упражненія.
— 106 —
1)	Станьте прямо; руки опустите вдоль боковъ.
2)	Медленно и постепенно вдохните воздухъ.
3)	Во время дыханія слегка постукивайте грудь
концами пальцевъ, все время мѣняя мѣсто.
4)	Когда легкія наполнятся, задержите дыханіе и
слегка потрите грудь ладонями рукъ.
5)	Сдѣлайте очищающее дыханіе.
Это упражненіе очень укрѣпляетъ и возбуждаетъ
все тѣло и хорошо извѣстно въ практикѣ іоговъ. Мно-
гія клѣточки легкихъ становятся бездѣятельными
вслѣдствіе неполнаго дыханія и часто почти атрофи-
руются. Тому, кто въ теченіе многихъ лѣтъ дышалъ
неправильно, не легко будетъ сразу заставить рабо-
тать при полномъ дыханіи всѣ эти плохо дѣйство-
вавшія клѣточки; но это упражненіе сильно поможетъ
достигнуть желаемыхъ результатовъ и достойно того,
чтобы ѣмъ заняться.
3)	Растягиваніе реберъ
Мы говорили, что ребра прикрѣплены хрящами,
которые допускаютъ значительное расширеніе. При пра-
вильномъ дыханіи ребра играютъ большую роль, и
время отъ времени имъ бываетъ полезно дать малень-
кое спеціальное упражненіе, чтобы сохранить въ нихъ
эластичность. Стояніе или сидѣніе въ неестественномъ
положеніи, къ чему такъ многіе привыкаютъ на За-
падѣ г можетъ сдѣлать ребра болѣе или менѣе тугими
и мало эластичными; приводимое упражненіе сильно
способствуетъ устраненію этихъ недостатковъ.
1)	Станьте прямо.
2)	Положите руки на бока, высоко подъ мышки
такъ, чтобы большіе пальцы были обращены къ спинѣ,
ладони лежали на бокахъ грудной клѣтки, а осталь-
ные пальцы были обращены къ переду.
3)	Сдѣлайте полное вдыханіе.
4)	Задержите не надолго воздухъ.
5)	Слегка сдавливайте бока руками и медленно вы-
дыхайте.
6)	Сдѣлайте очищающее дыханіе.
107 —
Будьте умѣрены въ этомъ упражненіи и не пере-
утомляйтесь.
4)	Расширеніе груди
Грудь легко можетъ стать впалой, если человѣкъ
постоянно сидитъ согнувшись надъ работой. Слѣдую-
щее упражненіе очень полезно для возстановленія
естественныхъ условій и развитія грудной клѣтки.
1)	Станьте прямо.
2)	Сдѣлайте полное вдыханіе.
ѵ) Задержите воздухъ въ легкихъ.
4)	Вытяните впередъ руки и соедините сжатые ку-
лаки одинъ съ другимъ, такъ чтобы они приходи-
лись на одной линіи съ плечами.
5)	Разведите съ силой кулаки въ стороны, чтобы
руки были по бокамъ туловища, на одномъ уровнѣ съ
плечами.
6)	Снова сведите кулаки спереди (положеніе 4) и
снова отведите ихъ въ стороны (полож. 5). Повторите
это нѣсколько разъ.
7)	Съ силой выпустите воздухъ изъ легкихъ черезъ
открытый ротъ.
8)	Сдѣлайте очищающее дыханіе.
Соблюдайте умѣренность, дѣлая это упражненіе, и
не переутомляйтесь.
5)	Дыханіе въ соединеніи съ движеніемъ
1)	Идите ровнымъ тагомъ, держа голову вверхъ,
и слегка поднявъ, подбородокъ, плечи назадъ.
2)	Вдыхайте полнымъ дыханіемъ, считая (мысленно)
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,—по одному на каждый шагъ—и
заканчивая вдыханіе, когда дойдете до 8.
3)	Медленно выдыхайте черезъ носъ, отсчитывая,
какъ раньте, таги: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
4)	Сдѣлайте промежутокъ между вдохами, продол-
жая ходить и отсчитывая таги до 8.
5)	Повторяйте упражненіе съ начала, пока не почув-
ствуете усталость. Отдохните и продѣлывайте упражнеъ
ніе, пока это вамъ доставляетъ удовольствіе. Эго упраж-
неніе слѣдуетъ повторять нѣсколько разъ въ день.
108 —
Нѣкоторые изъ іоговъ варіируютъ это упражненіе,
удерживая дыханіе со счетомъ только до 4, и выды-
хаютъ воздухъ при счетѣ до 8. Дѣлайте такъ, какъ
это вамъ больше нравится.
6)	Утренноѳ упражненіе
1)	Станьте прямо, въ военную позицію, голову
вверхъ, глаза прямо, плечи назадъ, колѣни сжать,
руки по швамъ.
2)	Медленно приподнимайтесь на пальцахъ ногъ,
медленно и ровно вдыхая воздухъ полнымъ дыха-
ніемъ.
3)	Задержите дыханіе на нѣсколько секундъ, оста-
ваясь въ томъ же положеніи.
4)	Медленно опуститесь на пятки, выдыхая воздухъ
черезъ носъ.
б) Сдѣлайте очищающее дыханіе.
6) Повторите упражненіе нѣсколько разъ, подни-
маясь то на одной правой, то на одной лѣвой ногѣ.
7) Возбужденіе кровообращенія
1)	Станьте прямо.
2)	Сдѣлайте полное вдыханіе и задержите воздухъ.
3)	Медленно нагнитесь впередъ и твердо и спо-
койно возьмите въ руку палку или трость; постепенно
напрягая всю вашу силу, сжимайте палку все крѣпче.
4)	Отпустите палку, вернитесь къ прежнему поло-
женію и медленно выдохните воздухъ.
б) Повторите это нѣсколько разъ.
6) Закончите очищающимъ дыханіемъ.
Это упражненіе можно продѣлывать и безъ палки,
сжимая лишь воображаемый предметъ и силой воли
увеличивая сжиманіе. Это любимое упражненіе іоговъ
для возбужденія кровообращенія; артеріальная кровь
приливаетъ при этомъ къ конечностямъ, а венозная от-
ливаетъ назадъ, къ сердцу и легкимъ, гдѣ она снова
можетъ окисляться кислородомъ, втянутаго въ легкія
воздуха. Когда кровообращеніе недостаточно, въ лег-
— 109 —
кихъ оказывается мало воздуха, чтобы поглотить уве-
личенное количество кислорода, и организмъ не извле-
каетъ всей пользы изъ усовершенствованнаго дыханія.
Въ такихъ случаяхъ особенно полезно продѣлывать
это упражненіе, чередуя его съ регулярными упражне-
ніями въ полномъ дыханіи.
ГЛАВА ХѴП
Дыханіе носомъ или ртомъ
Одинъ изъ самыхъ первыхъ уроковъ науки іоговъ
о дыханіи говоритъ о томъ, какъ выучиться дышать
черезъ носъ и какъ преодолѣть часто встрѣчающуюся
привычку дышать ртомъ.
Механизмъ дыханія въ человѣкѣ устроенъ такъ,
что человѣкъ одинаково можетъ дышатъ и черезъ носъ
и черезъ ротъ, но вопросъ жизненнаго значенія за-
ключается въ томъ, который изъ двухъ способовъ чело-
вѣкъ избираетъ, ибо одинъ несетъ съ собою здоровье
и силу, а другой способствуетъ появленію болѣзней и
слабости.
Собственно говоря, казалось бы излишне дока-
зывать, что правильный способъ дышать состоитъ
въ томъ, чтобы* пропускать воздухъ черезъ ноздри, но
увы! невѣжественность цивилизованныхъ народовъ
въ этомъ простомъ вопросѣ — прямо изумительна. Мы
постоянно, на всѣхъ путяхъ жизни, встрѣчаемъ людей,
которые дышутъ черезъ ротъ и позволяютъ своимъ
дѣтямъ слѣдовать этому ужасному отталкивающему
примѣру.
Многія болѣзни цивилизованнаго человѣка явля-
ются несомнѣнно слѣдствіемъ распространенной при-
вычки дышать черезъ ротъ. Дѣти, выростающіе съ этой
привычкой, бываютъ лишены жизнеспособности и обла-
даютъ слабымъ сложеніемъ, а достигнувъ зрѣлаго воз-
раста, становятся хроническими калѣками. У дикихъ
народовъ мать, очевидно повинуясь интуиціи, посту-
паетъ куда лучше. Она повидимому инстинктивно со-
знаетъ, что ноздри являются надлежащими каналами
для прохода воздуха въ легкія, и учитъ своего ре-
бенка держать губы закрытыми и дышать черезъ
носъ. Когда онъ спитъ, она наклоняетъ ему голову
— 111 —
впередъ, что заставляетъ его закрывать ротъ и при-
нуждаетъ дышать черезъ носъ. Если бы ноши циви-
лизованныя матери слѣдовали этому примѣру, онѣ
принесли бы много пользы своей расѣ.
Многія заразныя болѣзни прививаются благодаря
скверной привычкѣ дышать черезъ ротъ, такъ же какъ
и всѣ простудныя и катаральныя состоянія. Многіе
люди днемъ, ради приличія, держатъ ротъ закрытымъ,
но зато открываютъ его ночью, и такимъ образомъ
навлекаютъ на себя всякія болѣзни. Тщательно провѣ-
ренные научные опыты подтверждаютъ, что среди сол-
датъ и матросовъ тѣ, которые спятъ съ открытымъ
ртомъ, гораздо легче подвергаются заразнымъ болѣз
нямъ, чѣмъ тѣ, которые дышутъ правильно черезъ носъ.
Приводятъ такой примѣръ: на одномъ военномъ
суднѣ, въ заграничномъ плаваніи, распространилась
эпидемія оспы, и оказалось, что всѣ умершіе отъ нея
матросы и офицеры, имѣли привычку дышать ртомъ;
среди погибшихъ отъ оспы не было ни одного такого,
который умѣлъ правильно дышать черезъ носъ.
Единственнымъ защитительнымъ аппаратомъ орга-
новъ дыханія служатъ ноздри: онѣ фильтруютъ воз-
духъ и задерживаютъ въ себѣ пыль. При дыханіи же
черезъ ротъ, на всемъ пути между ртомъ и легкими,
воздухъ не, встрѣчаетъ никакого, процѣживающаго и
задерживающаго пыль и другія постороннія примѣси,
аппарата. Черезъ ротъ вся грязьАи пыль свободно про-
ходятъ въ легкія, и вся дыхательная система остается
безъ защиты. Кромѣ того, такое неправильное дыханіе
заставляетъ проникать въ наши органы вредный для
нихъ холодный воздухъ. При вдыханіи черезъ ротъ
холоднаго воздуха часто происходятъ воспаленія дыха-
тельныхъ путей. Человѣкъ, который ночью дышетъ че-
резъ ротъ, всегда просыпается съ чувствомъ сухости
во рту и горлѣ. Онъ нарушаетъ одинъ изъ законовъ
природы и подготовляетъ почву болѣзнямъ.
Еще разъ повторяемъ: помните, что ротъ не пред-
ставляетъ никакой защиты для органовъ дыханія,
и каналы носа ясно доказываютъ заботливыя о насъ
намѣренія природы. Ноздри представляютъ собою два
14
- 112 —
узкихъ, извилистыхъ канала, покрытыхъ многочислен-
ными волосками, которые служатъ фильтрами или си-
тами для очищенія загрязненнаго воздуха. Вся осѣвшая
въ нихъ грязь, вмѣстѣ съ выдыхаемымъ воздухомъ,
выходитъ изъ носа. Но кромѣ этой важной заслуги,
ноздри имѣютъ и другую важную функцію: онѣ согрѣ-
ваютъ вдыхаемый въ легкія воздухъ,
Длинный, узкій и извилистый каналъ ноздрей
снабженъ теплыми, слизистыми оболочками, которыя,
приходя въ соприкосновеніе съ вдыхаемымъ воздухомъ,
согрѣваютъ его и мѣшаютъ ему наносить вредъ нѣж-
нымъ органамъ горла и легкихъ.
Ни одно животное, кромѣ человѣка, не спитъ съ от-
крытымъ ртомъ и не дышетъ черезъ ротъ; и только
цивилизованный человѣкъ такъ искажаетъ функціи
своей природы, дикія, варварскія расы почти всегда
дышутъ правильно. Возможно, что эта неестественная
привычка цивилизованныхъ людей пріобрѣтена благо-
даря неправильному образу жизни, привычки къ из-
нѣживающей роскоши и чрезмѣрному теплу.
Очищающій, фультрующій и задерживающій аппа-
ратъ ноздрей дѣлаетъ воздухъ безопаснымъ для нѣж-
ныхъ органовъ горла и легкихъ, и пока воздухъ не
пройдетъ черезъ устроенный самой природой процессъ
очищенія, онъ не годится для нашихъ дыхательныхъ
органовъ. Грязь, задержанная ноздрями и слизистой
оболочкой носа, снова выбрасывается изъ носа выхо-
дящимъ изъ легкихъ воздухомъ, а въ случаѣ, если
грязь накопляется слишкомъ быстро, и черезъ фильтръ
проникаетъ въ запрещенную ей область, природа за-
щищаетъ насъ, вызывая чиханіе, которое съ силой из-
гоняетъ непрошенныхъ посѣтителей.
Вошедшій въ легкія воздухъ такъ же отличается
отъ наружнаго воздуха, какъ отличается дистилирован-
ная вода отъ воды въ цистернѣ. Дѣйствіе сложнаго
очищающаго, аппарата ноздрей, останавливающаго и
задерживающаго въ себѣ загрязненныя частицы воз-
духа, такъ же важно какъ работа рта, задерживающая
косточки отъ вишенъ и кости отъ рыбы и мѣшающая
имъ проникнуть въ желудокъ. Человѣку должно быть
— 113 —
настолько жѳ несвойственно дышать черезъ ротъ, какъ
и принимать пищу черезъ носъ.
Другая невыгода дыханія черезъ ротъ состоитъ въ
томъ, что носовые каналы, оставаясь въ относительномъ
бездѣйствіи, перестаютъ быть чистыми; они загряз-
няются, засоряются и становятся воспріимчивыми къ
разнымъ мѣстнымъ заболѣваніямъ. Подобно заброшен-
нымъ дорогамъ, которыя вскорѣ покрываются плеве-
лами и мусоромъ, находящіяся въ бездѣйствіи ноздри
наполняются грязью и вредными веществами.
У того, кто обыкновенно дышетъ черезъ ноздри,
врядъ ли носъ бываетъ засоренъ или заложенъ. Для
тѣхъ жѳ, кто болѣе или менѣе усвоилъ себѣ неесте-
ственную привычку дышать ртомъ, но желаетъ вер-
нуться къ правильному и разумному способу дыханія
будетъ, вѣроятно, не лишнимъ сказать нѣсколько словъ
о томъ, какъ держать ноздри чистыми и свободными
отъ загрязненія.
Излюбленный восточный способъ учитъ втягивать въ
носъ небольшое количество воды, которая по каналамъ
носа проходитъ въ горло и выплевывается черезъ ротъ.
Нѣкоторые индусскіе іоги окунаютъ лицо въ сосудъ съ
водой, но этотъ послѣдній способъ требуетъ значитель-
ной практики, и первый способъ, столь жѳ дѣйствитель-
ный, будетъ гораздо проще и легче.
Другой способъ состоитъ въ томъ, чтобы свободно
дышать, стоя передъ открытымъ окномъ и зажимая
пальцемъ поперемѣнно то одну ноздрю, то другую. Не-
обходимо повторять упражненіе нѣсколько разъ под-
рядъ. Этотъ способъ обыкновенно очищаетъ ноздри
отъ всякаго загрязненія.
Мы настаиваемъ па необходимости всѣмъ нашимъ
читателямъ выучиться дышать черезъ носъ, если они
не умѣютъ еще этого дѣлать, и предостерегаемъ ихъ
отъ заблуженія считать этотъ вопросъ маловажнымъ
и малозначущимъ.
Хатха-іога
ГЛАВА ХѴІП
,,Маленькія жизни“ тѣла
Хатха-іога учить, что физическое тѣло состоитъ изъ
клѣточекъ, изъ которыхъ каждая заключаетъ въ себѣ
„маленькую жизнь", контролирующую дѣйствія клѣ-
точки. Эги „жизни" суть, въ дѣйствительности, частицы
умственной стихіи извѣстной степени напряженія, дѣ-
лающія клѣточки способными къ надлежащей работѣ.
Эти частицы разумной мысли подчинены, конечно,
контролю центральнаго разума человѣка и послушно,
сознательно или безсознательно, выполняютъ приказы,
посылаемые имъ высшими центрами. Клѣточный разумъ
проявляетъ совершенную приспособленность къ своей
спеціальной работѣ. Дѣятельность клѣточекъ, состоящая
въ извлеченіи изъ крови необходимыхъ для питанія
веществъ и отбрасываніи ненужныхъ, составляетъ одну
изъ ступеней общаго разума. Процессы пищеваренія
усвоенія и т. д. показываютъ всю разумность, какъ
каждой клѣточки отдѣльно, такъ и коллективныхъ
ихъ группъ. Залѣчиваніе ранъ, передвиженіе клѣточекъ
въ тѣлѣ туда, гдѣ онѣ больше всего нужны, и сотни
другихъ примѣровъ, извѣстныхъ изъ элементарной
физіологіи, все это для ученика іоговъ является про-
явленіемъ внутри-атомной „жизни". Каждый атомъ для
іоговъ есть живое существо, ведущее свою независимую
жизнь. Эти атомы, стремясь къ какой нибудь одной
цѣли, собираются въ группы и группы эти проявляютъ
общій групповой разумъ, все время, пока они суще-
ствуютъ. Эти группы слагаются, въ свою очередь въ
другія группы, составляя тѣла болѣе сложной организа-
ціи, которыя служатъ выраженіемъ для болѣе высо-
кихъ формъ сознанія.
— 116 —
Когда наступаетъ смерть для физическаго тѣлъ
клѣточки отдѣляются другъ отъ друга, ихъ общая
дѣятельность прекращается, наступаетъ то, что ми назы-
ваемъ разложеніемъ. Сила, скрѣплявшая всѣ эти клѣ-
точки въ одно цѣлое, освобождается и образуетъ новыя
комбинаціи. Однѣ клѣточки уходятъ по сосѣдству жѳ
въ тѣла растеній и могутъ снова оказаться въ тѣлѣ
животнаго; другія живутъ въ организмѣ растенія; третьи
на время остаются въ глубинѣ почвы. Жизнь атома—
постоянное и непрестанное измѣненіе. Какъ сказала,
одинъ глубокій писатель: „Смерть есть одинъ изъ ви-
довъ жизни, и разрушеніе нашей вещественной формы
есть лишь начало постройки другой вещественной
формы*.
Клѣточки тѣла состоятъ изъ трехъ началъ: 1) ма-
теріи, которую онѣ получаютъ черезъ пищу; 2) „праны*,
или жизненной силы, которая сообщаетъ имъ способ-
ность работать и переходить въ нихъ изъ принимаемой
нами пищи, воды и вдыхаемаго въ легкія воздуха;
3) разума или „умственной стихіи*, составляющей
часть Мірового Разума. Разсмотримъ сначала матеріаль-
ную сторону клѣточной жизни.
Мы уже говорили, что живое тѣло состоитъ изъ со-
единенія въ одно цѣлое отдѣльныхъ клѣточекъ. То жѳ
самое можно сказать и о каждой отдѣльной части
тѣла, начиная отъ твердыхъ костныхъ массъ, до самыхъ
мягкихъ тканей, отъ эмали, покрывающей зубы, до
нѣжнѣйшихъ частицъ слизистой оболочки, Клѣточки
въ тѣлѣ бываютъ различной формы; послѣдняя регули-
руется требованіями назначенія и спеціальной работы
клѣточекъ. Но въ то жѳ время каждая клѣточка остается
индивидуальной, отдѣльной, и сохраняетъ въ себѣ
большую или меньшую независимость, хотя и подчи-
няется контролю групповаго разума; большія группы
управляютъ меньшими, и въ концѣ концовъ, включая
п центральный разумъ человѣка, вся контролирующая
работа, по крайней мѣрѣ, большая часть ея, подчиняется
власти Инстинктивнаго Разума.
Клѣточки человѣческаго тѣла находятся въ непре-
станной работѣ, исполняя всѣ отправленія тѣла; каждая
— 116 —
имѣетъ свою спеціальную дѣятельность, въ которую она
вкладываетъ всю свою ловкость. Часть клѣточекъ на-
ходится .въ резервѣ11 и ожидаетъ времени, когда „по
спеціальному приказу4* ей придется выполнять свой
долгъ. Остальныя клѣточки составляютъ цѣлую армію
активныхъ работницъ клѣточной коммуны и вырабаты-
ваютъ необходимыя для разнообразной дѣятельности
организма жидкости и соки. Однѣ клѣточки всегда
остаются на одномъ мѣстѣ, другія связаны мѣстомъ
лишь временно, а третьи постоянно пребываютъ въ дви-
женіи, при чемъ одна часть ихъ совершаетъ опредѣ-
ленныя, правильныя передвиженія, а другая скитается
по всему организму. Эти клѣточки выполняютъ раз-
личную работу: однѣ служатъ посыльными, другія дѣ-
лаютъ все, что придется, третьи играютъ роль мусорщи-
ковъ; кромѣ того, въ тѣлѣ существуетъ цѣлый классъ
клѣточекъ, исправляющихъ обязанности полиціи и вой-
ска. Жизнь клѣточекъ въ тѣлѣ можно сравнить съ
жизнью большой колоніи, организованной на кооператив-
ныхъ началахъ; каждая клѣточка обязана дѣлать свое
спеціальное дѣло на благо цѣлаго; одна работаетъ ради
всѣхъ, и всѣ—ради общаго блага. Клѣточки нервной си-
стемы подаютъ вѣсти изъ частей тѣла къ мозгу, и отъ
мозга къ другимъ частямъ тѣла; онѣ служатъ какъ бы
живыми телеграфными проволоками, такъ какъ нервы
состоятъ изъ отдѣльныхъ клѣточекъ, тѣсно прилегаю-
щихъ другъ къ другу; каждая изъ нихъ имѣетъ от-
ростки, соприкасающіеся съ такими же отростками со-
сѣднихъ клѣточекъ, такъ что всѣ онѣ какъ бы подаютъ
другъ другу руки и образуютъ цѣпь, по которой про-
ходитъ права.
Въ каждомъ человѣческомъ тѣлѣ существуютъ
милліоны милліоновъ представителей клѣточной ком-
муны-посыльныхъ, поденьщиковъ, полицейскихъ, сол-
датъ ит. д. Въ одномъ кубическомъ дюймѣ крови насчи-
тывается по крайнѣй мѣрѣ 76,000,000,000 (семьдесять
пять тысячъ милліоновъ) однѣхъ красныхъ кровяныхъ
клѣточекъ, не говоря уже о другихъ. Коммуна чрез-
вычайно обширна.
Красныя кровяныя клѣточки, разносящія въ тѣлѣ
— 117 -
питательные матеріалы, движутся по артеріямъ и ве-
намъ, захватывая изъ легкихъ кислородъ, и, разнося
его въ различныя ткани тѣла, сообщаютъ имъ жизнь
и крѣпость. На обратномъ пути по венамъ онѣ несутъ
съ собою разложившіеся продукты организма, которые
потомъ выбрасываются изъ тѣла легкими, и т. д. По-
добно торговымъ судамъ, ѳти клѣточки совершаютъ
рейсъ съ однимъ грузомъ, и возвращаются—съ другимъ.
Другія клѣточки прорываются сквозь стѣнки венъ и
артерій въ ткани; ихъ задача состоитъ въ томъ, чтобы
исправлять эти ткани.
Кромѣ красныхъ кровяныхъ клѣточекъ, разносящихъ
кислородъ, въ крови существуютъ и разнаго рода другія
клѣточки. Особенно интересны тѣ, которыя исполняютъ
въ коммунѣ обязанности полицейскихъ и солдатъ. Ихъ
роль заключается въ томъ, чтобы защищать организмъ
отъ проникающихъ въ него зародышей, бактерій и т. п.,
и вызывающихъ въ немъ болѣзни и разстройства. Когда
одинъ изъ такихъ полицейскихъ наталкивается на по-
павшую въ организмъ бактерію онъ захватываетъ ее и,
если она не слишкомъ велика, старается ее уничтожить;
если она слишкомъ большихъ размѣровъ, и одной клѣ-
точкѣ съ ней не справиться, она призываетъ себѣ на
помощь другія; общими силами онѣ окружаютъ врага и
тащатъ его въ какую-нибудь часть тѣла, которая легко
можетъ выбросить его вонъ. Болячки, прыщи и т. п.
являются .примѣрами такихъ выбрасываній полицей-
скими силами проникающихъ въ организмъ враговъ.
На долю красныхъ кровяныхъ клѣточекъ приходится
много работы. Онѣ разносятъ кислородъ во всѣ части
тѣла; онѣ проталкиваютъ извлеченные изъ пищи пита-
тельные соки въ тѣ части, которыя нужно возстановить
пли исправить; онѣ извлекаютъ изъ пищи тѣ элементы,
изъ которыхъ образуется желудочный сокъ, слюна, сокъ
поджелудочной железы, желчь, молоко и т. д., и ком-
бинируютъ эти элементы въ должныя пропорціи. Онѣ
выполняютъ тысячу назначеній и постоянно трудятся,
какъ муравьи въ муравейникѣ. Учителя Востока из-
давна знали и говорили о существованіи и работѣ
этихъ „маленькихъ жизней", но глубокое изученіе и
— 118 —
подробное освѣщеніе этой работы выпало на долю За-
падной наукѣ.
Въ каждый моментъ нашего существованія однѣ
клѣточки родятся въ насъ, другія умираютъ. Клѣточки
размножаются путемъ расширенія и раздѣленія; основ-
ная клѣточка сначала увеличивается, потомъ распа-
дается на двѣ части, соединенныя маленькой „перемыч-
кой", потомъ это соединеніе изчезаетъ, и изъ одной по-
лучаются двѣ отдѣльныя, независимыя клѣточки. Но-
вая клѣточка раздѣляется въ свою очередь и т. д.
Клѣточки даютъ тѣлу возможность выполнять работу
постояннаго обновленія. Каждая часть человѣческаго
тѣла постоянно мѣняется, а ткани безпрерывно обнов-
ляются. Наша кожа, кости, волосы, мускулы и пр. по-
стоянно ремонтируются и „передѣлываются". Черезъ
каждые четыре мѣсяца каждый нашъ ноготь замѣняется
другимъ, черезъ четыре недѣли — мѣняется вся кожа.
Каждая часть нашего тѣла постоянно изнашивается,
исправляется и замѣняется. Эту удивительную работу
производятъ въ насъ маленькіе рабочіе — клѣточки.
Милліоны этихъ тружениковъ безпрестанно движутся
въ насъ или работаютъ на одномъ мѣстѣ во всѣхъ
частяхъ нашего организма, возобновляя изношенныя
ткани, замѣняя ихъ новыми матеріалами и выбрасывая
изъ тѣла ненужные или вредные остатки.
Въ низшихъ породахъ животныхъ Природа отвела
инстинктивному уму большій просторъ и болѣе широ-
кое поле дѣятельности; и по мѣрѣ того, какъ жизнь
поднимается по скалѣ эволюціи, и развивается способ-
ность разсуждать, поле инстинктивнаго разума какъ
будто суживается. Такъ, напримѣръ, у крабовъ и чле-
новъ семейства паукообразныхъ могутъ выростать но-
выя челюсти, лапы, клешни и т. п. Улитка продолжаетъ
расти, имѣя только часть головы; у нѣкоторыхъ рыбъ
отрастаютъ снова хвосты. У саламандръ и ящерицъ
вырастаютъ не только довыѳ хвосты, но и кости и му-
скулы, и даже части спиннаго хребта. Самыя низшія по-
роды животныхъ, оказывается, обладаютъ неограничен-
ной возможностью выращивать вновь свои утраченныя
части и могутъ даже совершенно заново возстановить
— 119 —
свое тѣло, если отъ него осталась хотя бы самая малень-
кая часть, которая и предпринимаетъ эту работу. Высшія
породы животныхъ уже сильно утратили эту способность
возрождаться, а человѣкъ и почти вовсе лишился ея.
Тѣмъ не менѣе нѣкоторые изъ учениковъ хатха-іоги
достигли въ этомъ отношеніи изумительныхъ резуль-
татовъ; да и всякій, путемъ терпѣливыхъ усилій
можетъ пріобрѣсти настолько сильную власть надъ
своимъ инстинктивнымъ умомъ и такъ подчинить ему
дѣятельность клѣточекъ,что достигнетъ замѣчательныхъ
результатовъ въ области возстановленія и возобновленія
отболѣвшихъ и обезсиленныхъ частей своего тѣла.
Но даже и въ обыкновенномъ состояніи организмъ че-
ловѣка обладаетъ удивительной степенью возстанови-
тельной способности, которая постоянно проявляется въ
насъ, хотя средній человѣкъ и не замѣчаетъ ея. Возьмемъ
для примѣра залѣчиваніе ранъ и посмотримъ, какъ оно
происходитъ. Оно достойно вашего вниманія и изученія,
оно такъ часто встрѣчается, что мы можемъ и вовсе про-
глядѣть его, а между тѣмъ, оно такъ поразительно,
что должно заставить ученика признать величіе и
мудрость, проявляющіяся въ этомъ процессѣ.
Итакъ, предположимъ, что человѣкъ раненъ, т. е.,
что на тѣлѣ его имѣется разрѣзъ или разрывъ, при-
чиненный какимъ нибудь постороннимъ предметомъ.
Цѣлость тканей, лимфатическихъ и кровяныхъ сосу-
довъ, железъ, мускуловъ, нервовъ, а иногда и костей,
нарушена и прервана. Изъ раны течетъ кровь, рана
открыта и причиняетъ боль. Нервы оповѣщаютъ объ
этомъ мозгъ, громко взывая о немедленной помощи, и
инстинктивный умъ разсылаетъ извѣстіе по тѣлу во
всѣ стороны, сзывая для исправленія поврежденія до-
статочное количество рабочихъ силъ, которыя и спѣ-
шатъ намѣсто опасности. Между тѣмъ, кровь, сочась изъ
поврежденныхъ кровеносныхъ сосудовъ, смываетъ, или
по крайней мѣрѣ старается смыть вошедшія въ орга-
низмъ посторонія вещества,—грязь, бактеріи и т. п.
которыя, оставаясь въ тѣлѣ, могли бы повредить ему.
Отъ соприкосновенія съ внѣшнимъ воздухомъ кровь
свертывается и образуетъ сгустки, похожіе на клей;
— 120 —
это—начало будущей корки или струпа. Милліоны
кровяныхъ клѣточекъ, на обязанности которыхъ лежитъ
производство заживляющей работы, быстро спѣшатъ
на мѣсто происшествія и сразу принимаются соеди-
нять ткани, проявляя при этомъ самый поразительный
умъ и быструю дѣятельность. Клѣточки тканей, нер-
вовъ и кровеносныхъ сосудовъ, по обѣимъ сторонамъ
раны, начинаютъ разростаться и умножаться, вызывая
къ жизни милліоны новыхъ клѣточекъ, которыя, под-
вигаясь навстрѣчу другъ другу, соединяются въ концѣ
концовъ въ центрѣ раны. Это образованіе новыхъ клѣ-
точекъ имѣетъ сначала видъ безпорядочныхъ, лишен-
ныхъ опредѣленной цѣли усилій; но вскорѣ начинаетъ
проявляться руководящее вліяніе разума и участіе под-
чиненныхъ ему нервовъ. Новыя клѣточки кровеносныхъ
сосудовъ на противоположной сторонѣ раны и образуютъ
новые каналы, по которымъ начинаетъ циркулировать
кровь. Клѣточки такъ называемой „соединительной тка-
ни" сближаются съ подобными себѣ клѣточками и за-
крываютъ края раны. Новыя нервныя клѣточки на каж-
домъ концѣ разрозненнаго нерва образуютъ ниточки
и постепенно исправляютъ прерванную проволоку, пока
наконецъ, по ней не будетъ безпрепятственно проходить
телеграфный токъ организма. Когда вся эта „предва-
рительная" работа закончена и кровяные сосуды, нервы
и соединительная ткань вполнѣ исправлены, дѣло
заканчиваютъ клѣточки кожи и къ существованію вы-
зывается новый слой эпидермы; свѣжая кожа затя-
гиваетъ рану, успѣвшую зажить за это время. Все мето-
дически проявляло дисциплину и разумъ. Заживленіе
раны—такое простое съ виду,—ставитъ внимательнаго
наблюдателя лицомъ къ лицу съ разумомъ, который
охватываетъ все въ природѣ и позволяетъ человѣку ви-
дѣть процессъ ея творчества. Природа всегда охотно
откидываетъ покрывало и приглашаетъ насъ немного
заглянуть въ ея тайники; но мы, жалкія невѣжествен-
ныя созданія, не откликаемся на ея зовъ, проходимъ
мимо, не замѣчая ничего, и тратимъ силы на вздорныя
вещи и пагубныя исканія.
Такова дѣятельность клѣточекъ. Клѣточный ра-
— 121 —
зумъ есть часть мірового Разума!—великаго источ-
ника „умственной стихіи"; клѣточный разумъ порож-
дается и управляется разумомъ клѣточныхъ центровъ,
которые,—въ свою очередь, подчинены высшимъ цен-
трамъ, и т. д.—пока восходящая линія не достиг-
нетъ центральнаго инстинктивнаго ума. Но клѣточный
разумъ не можетъ найти свое выраженіе безъ посред-
ства двухъ другихъ началъ:—матеріи и праны. Ему
необходимъ свѣжій матеріалъ, доставляемый хорошо
усвоенной пищей, чтобы создать среду для своего
выраженія. Ему нуженъ также запасъ праны, или
жизненной силы, для движенія и дѣятельности. Клѣ-
точкѣ, какъ и человѣку, необходимъ тріединый прин-
ципъ жизни—разумъ, вещество и сила. Разумъ тре-
буетъ силы или энергіи (праны), чтобы проявлять
себя въ матеріи. Это одинаково, какъ въ великомъ, такъ
и въ маломъ, какъ въ высшемъ, такъ и въ низшемъ.
Въ предыдущихъ главахъ мы говорили о перева-
риваніи пищи и о необходимости доставлять крови
обильный запасъ питательной, хорошо ‘ переваренной
пищи, чтобы кровь могла надлежащимъ образомъ
исполнять свою работу и исправлять и возстановлять
части нашего тѣла. Въ этой главѣ мы показали, какъ
клѣточки пользуются матеріалами доставляемыми пи-
щей, чтобы производить возстановленіе и какъ онѣ упо-
требляютъ эти матеріалы, чтобы возстановлять самихъ
себя. Вспомните, что клѣточки, служащія кирпичами при
постройкѣ, окружаютъ себя веществами, добытыми изъ
пищи, какъ бы сами превращаясь въ тѣла; затѣмъ
сами себя возстановляютъ въ человѣческомъ тѣлѣ.
Онѣ поглощаютъ въ себя прану или жизненную силу, и
влекутся или устремляются туда, гдѣ онѣ всего нуж-
нѣе; тамъ онѣ размножаются и группируются въ но-
выя ткани, кости, мускулы и т. д. Безъ надлежащихъ
матеріаловъ клѣточки не могутъ становиться тѣлами
и исполнять свою миссію, не могутъ даже и существо-
вать. Люди, которые ослаблены и которые страдаютъ
отъ недостаточнаго питанія, не имѣютъ въ себѣ'доста-
точнаго количества кровяныхъ клѣточекъ и, слѣдо-
вательно, ихъ организмъ не можетъ правильно выпол-
— 122 —
нять свою работу. Клѣточкамъ необходимы матеріалы,
изъ которыхъ бы онѣ могли создавать свое тѣло; а
получить эти матеріалы онѣ могутъ только однимъ
путемъ — черезъ питаніе принимаемой нами въ себя
пищи. Если же въ организмѣ нѣтъ достаточно праны,
то и клѣточки не могутъ проявлять достаточно энергіи
при выполненіи своей работы; въ такомъ случаѣ отсут-
ствіе жизненности сказывается во всемъ организмѣ.
Иногда инстинктивный умъ бываетъ до такой степени
подавленъ и запуганъ интеллектомъ человѣка, что соз-
даетъ себѣ абсурдныя представленія и трепещетъ передъ
интеллектомъ; тогда онъ перестаетъ хорошо исполнять
свою привычную работу, и клѣточки перестаютъ пра-
вильно дѣйствовать. Если интеллектъ во время спох-
ватится, онъ старается исправить свое заблужденіе и
стремится увѣрить инстинктивный умъ въ томъ, что
онъ отлично понимаетъ обязанности послѣдняго и поз-
воляетъ ему отнынѣ свободно править въ своемъ царствѣ,
подкрѣпляя это все время ободряющими словами, по-
хвалами и выраженіями довѣрія, пока инстинктивный
умъ не придете снова въ равновѣсіе и не начнетъ
правильно вести свое хозяйство. Иногда инстинктивный
умъ бываетъ настолько подавленъ прежнимъ заблужде-
ніемъ своего хозяина или кого нибудь другого, и
находится въ такомъ смущеніи, что ему понадобится
много времени, чтобы вернуть свое нормальное значе-
ніе и власть. Тогда кажется, что нѣкоторые изъ второ-
степенныхъ клѣточныхъ центровъ окончательно вышли
изъ повиновенія и отказываются снова подчиниться
велѣніямъ высшихъ центровъ. Въ обоихъ случаяхъ
рѣшительныя приказанія воли необходимы, чтобы воз-
становить миръ, порядокъ и правильную работу во всѣхъ
частяхъ тѣла. Вспомните, что въ каждомъ органѣ и въ
каждой части тѣла существуетъ извѣстная форма Ума,
и твердый, рѣшительный приказъ воли обыкновенно
можетъ сильно улучшить ненормальныя условія.
ГЛАВА XIX
Пріобрѣтеніе власти надъ ,,непроизвольными“
мышцами и органами
Въ предыдущей главѣ этой книги мы объясняли,
что человѣческое тѣло состоитъ изъ милліоновъ
клѣточекъ, и что каждая изъ нихъ надѣлена достаточ-
нымъ количествомъ матеріи, дающей ей способность
работать, достаточной дозой праны, снабжающей ее
необходимой энергіей, и достаточнымъ напряженіемъ
„умственной стихіи", одаряющей ее долей разума, кото-
рый направляетъ ея дѣятельность. Каждая клѣточка при-
надлежитъ къ извѣстной группѣ или семьѣ, и разумъ
клѣточки, тѣсно соприкаясь съ разумомъ каждой
другой клѣточки той же семьи или группы, комбини-
руется въ общій групповой разумъ. Эти группы, въ
свою очередь, являются частью другихъ, болѣе обшир-
ныхъ группъ, и наконецъ, всѣ онѣ объединяются, обра-
зуя громадную республику клѣточныхъ разумовъ, упра-
вляемую и контролируемую инстинктивнымъ разумомъ
человѣка. Контроль надъ этими большими группами
составляетъ одну изъ обязанностей инстинктивнаго ра-
зума, который обыкновенно хорошо исполняетъ свое
дѣло, если въ послѣднее не вмѣшивается интеллектъ;
но иногда интеллектъ внушаетъ инстинктивному разуму
страхъ, и такъ или иначе деморализуетъ его. Иногда
также интеллектъ тормозитъ дѣятельность инстинктив-
наго разума, увѣряя, будто послѣдній беретъ на себя
постороннюю и нелѣпую задачу, стараясь управлять
тѣломъ человѣка при посредствѣ клѣточнаго раѣума.
Такъ, напримѣръ, при засореніяхъ желудка интеллектъ,
занятый другой работой, мѣшаетъ тѣлу отвѣчать на
призывы инстинктивнаго разума, старающагося удовле-
— 124 —
творить запросъ клѣточекъ кишечника; не обращаетъ
также интеллектъ никакого вниманія на требованія воды
со стороны организма; поэтому инстинктивный разумъ
не можетъ отдавать надлежащихъ приказаній, и, какъ
онъ, такъ и извѣстная часть клѣточныхъ группъ, под-
падаютъ деморализаціи и уже не знаютъ, что имъ дѣлать;
дурныя привычки начинаютъ замѣнять собою естествен-
ный ходъ вещей. По временамъ въ нѣкоторыхъ группахъ
возникаетъ нѣчто, похожее на мятежъ, вслѣдствіе между-
царствія и перерыва естественнаго хода дѣлъ. Появленіе
чуждыхъ обычаевъ порождаетъ замѣшательства. По
временамъ кажется, что нѣкоторыя изъ меньшихъ группъ
(а въ иныхъ случаяхъ даже и крупныя группы) „устраи-
ваютъ забастовку", возставая противъ необычнаго и
несвойственнаго имъ, навязаннаго силою, труда, противъ
переутомленія, неправильнаго питанія и т. п. Малень-
кія клѣточки человѣческаго организма часто дѣйствуютъ
такъ, какъ дѣйствовали бы въ подобныхъ обстоятель-
ствахъ и люди; аналогія эта часто поражаетъ физіоло-
говъ. Если дѣло не удалить сразу, то мятежи или
забастовки разрастаются, и даже тогда, когда дѣло ула-
жено, клѣточки какъ будто нехотя возвращаются къ
своей работѣ, п вмѣсто того, чтобы хорошо исполнять
свои обязанности, работаютъ лѣниво и только тогда,
когда имъ вздумается. Возстановленіе нормальныхъ
условій, являющееся слѣдствіемъ усиленнаго питанія,
внимательнаго отношенія и т. д., постепенно возвра-
щаетъ правильное состояніе, но дѣло можетъ быть
налажено быстрѣе, если клѣточнымъ группамъ непо-
средственно начинаетъ отдавать приказанія воля. Этимъ
способомъ порядокъ и дисциплина возстановляются
удивительно скоро. Высшіе іоги обладаютъ изумитель-
ной властью надъ своей непроизвольной системой и
могутъ непосредственно воздѣйствовать чуть не на
каждую отдѣльную клѣточку своего тѣла. И даже нѣ-
которые изъ мнимыхъ іоговъ, этихъ чуть что не балаган-
ныхъ фокусниковъ, устраивающихъ по городамъ Индіи
свои представленія и тянущихъ деньги съ каждаго жад-
наго до зрѣлищъ путешественника,—даже они умѣютъ
демонстрировать примѣры такой власти; но ихъ опыты
— 125 —
обыкновенно отталкивающе дѣйствуютъ на людей съ
тонкимъ вкусомъ, и огорчаютъ настоящихъ іоговъ,
которымъ тяжело видѣть оскорбленіе ихъ благородной
науки.
Тренированная въ извѣстномъ направленіи воля,
путемъ простой концентраціи, способна оказывать вре-
менное воздѣйствіе на клѣточки или группы ихъ; но для
этого ученику нужна длительная подготовка. Есть и
еще способъ—призывать волю къ дѣйствію повтореніемъ
извѣстныхъ словъ; этимъ ученикъ заставляетъ свою
волю концентрироваться. Аналогично дѣйствуетъ спо-
собъ самовнушенія и увѣщаній, примѣняемый западной
наукой. Слова сосредоточиваютъ вниманіе и волю на
томъ мѣстѣ, гдѣ происходятъ волненія, и постепенно
среди забастовавшихъ клѣточекъ водворяется порядокъ,
а направленная туда-жѳ усиленная волна праны, подни-
маетъ въ клѣточкахъ энергію. Въ то же время въ пора-
женномъ мѣстѣ увеличивается циркуляція крови, давая
клѣточкамъ болѣе питанія и строительнаго матеріала.
Одинъ изъ самыхъ простыхъ способовъ достиженія
власти надъ пораженнымъ мѣстомъ и возстановленія
прочнаго порядка въ клѣточкахъ есть тотъ, который
преподаетъ хатха-іога своимъ ученикамъ; они должны
слѣдовать этому способу, пока не пріобрѣтутъ способ-
ность распоряжаться своей концентрированной волей
безъ посторонней помощи. Способъ этотъ состоитъ въ
самомъ простомъ „уговариваніи" плохо повинующихся
органовъ или частей тѣла, внушая имъ распоряженія
такъ, какъ будто бы передъ вами были школьники
или рота новобранцевъ въ арміи. Отдавайте приказанія
твердо и положительно, говоря органу словами то, чего
вы отъ него хотите, и строго, по нѣсколько разъ, по-
вторяйте приказъ. Поколачиваніе или нѣжное поглажи-
ваніе больной части или мѣста, непосредственно лежа-
щаго надъ ней, привлечетъ къ ней вниманіе клѣточной
группы, такъ же, какъ прикосновеніе къ плечу за-
ставляетъ человѣка остановиться, обернуться и прислу-
шаться къ тому, что хотятъ ему сказать. Не подумайте,
что мы хотимъ сказать, будто у клѣточекъ есть ушп
пли что они понимаютъ слова обыденной вашей рѣчи.
126 —
Но твердо произносимыя слова помогаютъ вамъ создать
умственный образъ того, что вы говорите; эта мысль по
каналамъ симпатической нервной системы, управляемой
инстинктивнымъ разумомъ, прямо передается на мѣсто
и легко понимается клѣточной группой, и даже отдѣль-
ными индивидуальными клѣточками. Какъ мы уже го-
ворили, усиленная волна праны и усиленный притокъ
крови также направляются въ пораженную область,
привлекаемыя туда концентрированнымъ вниманіемъ
лица, отдающаго приказаніе. Приказанія врача могутъ
быть отдаваемы такимъ же путемъ, и инстинктивный
разумъ паціента воспринимаетъ приказъ и передаетъ
его на мѣсто взбунтовавшимся клѣточкамъ. Многимъ
изъ учениковъ все это, пожалуй, покажется ребя-
чествомъ; но за этимъ стоятъ прекрасные научные
результаты, и іоги считаютъ этотъ способъ самымъ
простымъ и вѣрнымъ въ передачѣ клѣточкамъ при-
казаній ума. Не отбрасывайте же совѣта, не попробовавъ
его на дѣлѣ. Онъ вѣками выдерживалъ испытаніе и
пока еще ему не найдено лучшей замѣны.
Если вы хотите попробовать этотъ способъ на себѣ
или на комъ нибудь другомъ, то потирайте слегка
ладонью руки больное мѣсто тѣла и съ твердостью
говорите (напримѣръ): .Печень, исполняй лучше свою
работу, ты слишкомъ медлительна, и я тобою недоволенъ,
теперь ты должна работать лучше; работай, работай,
говорю тебѣ, и чтобы больше не было этихъ глупостей."
Конечно, нѣтъ надобности говорить именно эту фразу;
можно говорить все, что придетъ вамъ въ голову, лишь
бы въ вашихъ словахъ заключалось строгое, положи-
тельное приказаніе органу работать. Дѣятельность
сердца можетъ быть улучшена такимъ же способомъ, но
въ этомъ случаѣ нужно дѣйствовать гораздо нѣжнѣе,
такъ какъ группы клѣточекъ сердца обладаютъ гораздо
большей разумностью, чѣмъ клѣточки, напримѣръ, пе-
чени, и съ ними надо обращаться гораздо почтитель-
нѣе. Мягко напомните сердцу, что вы бы хотѣли, чтобы
оно работало лучше, но говорите съ нимъ вѣжливо и
„не запугивайте" его, какъ печень. Группа клѣточекъ
сердца наиболѣе разумная изъ всѣхъ группъ, контроля-
— 127 —
рующихъ органы; клѣточки печени, напротивъ,—глупѣе
всѣхъ другихъ; печень имѣетъ характеръ лошака,
тогда какъ сердце подобно чистокровной лошади, ум-
ной и проворной. Если печень ваша не повинуется вамъ,
вы должны воздѣйствовать на нее сильными средствами,
помня ея лошаковыя наклонности. Желудокъ обладаетъ
значительной долей ума, хотя и сильно уступаетъ серд-
цу. Кишки совершенно послушны, хотя терпѣливы и
многострадальны. Кишкамъ можно каждое утро отда-
вать приказаніе выбрасывать ихъ содержимое, указы-
вая при этомъ часъ; и если вы достаточно положитесь
на нихъ и будете соблюдать этотъ часъ, то такимъ
образомъ, держать взятое на себя обязательство, вы
увидите, что и кишки черезъ короткое время начнутъ
исполнять ваше желаніе. Однако-жѳ помните, что
бѣдными кишками сильно злоупотребляли, и имъ все-
таки потребуется время, чтобы вернуть себѣ увѣрен-
ность. Въ теченіе нѣсколькихъ мѣсяцевъ можетъ быть
урегулирована неправильная менструація и возстанов-
лены нормальныя привычки организма; нужно отмѣчать
по календарю правильные сроки и каждый день произво-
дить надъ собою легкое лѣченіе по линіямъ указанной
области, говоря контролирующимъ функціи группамъ
клѣточекъ, что еще до срока осталось много времени,
что вы желаете, чтобы онѣ приготовились къ своей
работѣ и чтобы въ назначенный періодъ все оказалось
въ порядкѣ. По мѣрѣ приближенія срока обращайте
вниманіе клѣточекъ на то, что время подходитъ, и что
онѣ должны начать свою работу. Не отдавайте прика-
заній шутя; ихъ надо дѣлать серьезно, какъ будто бы
вы дѣйствительно въ нихъ вѣрили (да вы и должны
въ нихъ вѣрить),—и клѣточки будутъ вамъ послушны.
Мы видѣли много случаевъ, когда этимъ способомъ
излечивались неправильныя менструаціи въ теченіе
отъ одного до трехъ мѣсяцевъ. Можетъ быть, вамъ это
покажется страннымъ, но все, что мы можемъ ска-
зать—это: попробуйте сами. У насъ не хватаетъ мѣста
указать способъ лѣченія каждаго недуга; вы сами легко
увидите, какой органъ или какая группа контролируетъ
пораженное мѣсто; отдавайте имъ ваши приказы. Если
15
— 128 —
вы нѳ знаете, въ какомъ органѣ гнѣздится болѣзнь,
то вы, по крайней мѣрѣ, можете обозначить область,
въ которой ощущаются непорядки, и можете на нее
направить ваши приказанія. Вамъ не для чего непре-
мѣнно знать названіе органа—-просто направляйте при-
казанія на больное мѣсто, говоря: „Вотъ ты... и т. д.“
Эта книга не является трактатомъ о лѣченіи болѣзней;
ея цѣль—лишь указать путь къ здоровью и преду-
предить появленіе болѣзней; но эти маленкія указанія,
клонящіяся къ возстановленію нормальныхъ функцій,
вышедшихъ изъ повиновенія органовъ, могутъ быть
вамъ полезны.
Вы будете поражены степенью той власти, которую
вы можете пріобрѣсти надъ своимъ тѣломъ, слѣдуя
указаннымъ нами способамъ или ихъ видоизмѣненіямъ.
Вы будете въ состояніи прекратить свою головную боль,
заставивъ кровь отливать отъ головы и устремляться
внизъ; вы будете умѣть согрѣвать свои похолодѣвшія
ноги, приказавъ крови прилить къ нимъ въ увеличен-
номъ количествѣ, а вмѣстѣ съ кровью въ нихъ напра-
вится и потокъ праны; вы можете урегулировать крово-
обращеніе, усиливая тѣмъ общую дѣятельность всего
тѣла; вы можете дать облегченіе утомленнымъ частямъ
тѣла. Собственно говоря, нельзя даже перечесть всего
того, что вы будете въ состояніи сдѣлать, благодаря
нашему методу, если только у васъ хватитъ терпѣнія
испробовать его. Если вы нѳ знаете, какое именно слѣ-
дуетъ отдать приказаніе, вы можете просто сказать не-
послушной части: „работай лучше, я хочу, чтобы эта
боль прекратилась, пусть будетъ лучше*, или что ни-
будь въ этомъ родѣ. Но это, конечно, требуетъ прак-
тики и терпѣнія. Ни къ какимъ достиженіямъ нѣтъ
широкаго, протореннаго пути.
ГЛАВА XX
Праническая энергія
По мѣрѣ чтенія этой книги, читатель, вѣроятно, за*
мѣтитъ, что хатха-іога заключаетъ въ себѣ двѣ стороны:
эзотерическую и экзотерическую. Подъ „эзотерической"
мы подразумѣваемъ .предназначенную только для по-
священныхъ скрытую сторону" (Словарь Вебстера); подъ
„экзотерической",—„внѣшнюю, общедоступную, — про-
тивоположную скрытой". (Словарь Вебстера). Экзотери-
ческая, или общедоступная сторона вопроса заклю-
чается въ теоріяхъ, относящихся къ извлеченію пита-
тельныхъ веществъ изъ пищи, къ орошающимъ и раз-
лагающимъ свойствамъ воды, къ благотворному дѣй-
ствію солнечныхъ лучей на быстрое возстановленіе здо-
ровья, къ пользѣ упражненій, правильнаго дыханія, свѣ-
жаго воздуха и т. д., т. д. Эти теоріи хорошо извѣстны
какъ на Западѣ, такъ и на Востокѣ, какъ не-оккульти-
стамъ, такъ и оккультистамъ; и тѣ и другіе признаютъ
правильность ихъ и пользу отъ проведенія ихъ въ
жизнь. Но существуетъ и другая сторона извѣстная
всѣмъ оккультистамъ, но не извѣстная на Западѣ и
вообще тѣмъ, кто не занимается изученіемъ оккуль-
тизма. Эта эзотерическая сторона нашей темы отно-
сится къ тому, что на Востокѣ извѣстно подъ именемъ
„праны". Представители Востока и всѣ оккультисты
знаютъ, что человѣкъ получаетъ прану, какъ и пита-
тельные соки, изъ принимаемой имъ пищи; что вода,
которую пьетъ человѣкъ, кромѣ своего очищающаго
свойства, содержитъ въ себѣ также и прану; что пу-
темъ мускульнаго развитія физическаго тѣла, чело-
Хатха-Іогв	1Г*
— 130
вѣкъ правильно распредѣляетъ праву, что онъ полу-
чаетъ праву вмѣстѣ съ тепломъ отъ лучей солнца,
вдыхаетъ праву вмѣстѣ съ кислородомъ изъ воздуха
и т. д.
Вопросъ о правѣ провикаетъ всю философію хатха-
іоги и долженъ остановить на себѣ серьезное вниманіе
читателей.
Мы объясняли природу и употребленіе праны въ на-
шей маленькой книжкѣ, посвященной „Наукѣ о ды-
ханіи", а также и въ другой: „Основы міросозерцанія
индійскихъ іоговъ".
Намъ бы не хотѣлось заполнять эти страницы по-
втореніемъ уже сказаннаго нами въ другихъ книгахъ,
но въ данномъ случаѣ, а также и въ нѣкоторыхъ дру-
гихъ, мы принуждены повторить то, что уже говорили,
такъ какъ многимъ читателямъ этой книги могутъ нѳ
быть извѣстными наши другіе труды, и было бы не-
справедливо нѳ объяснить имъ, что такое права. Кромѣ
того, изложеніе хатха-іога безъ описанія праны было бы
абсурдомъ. Мы не отнимемъ» много мѣста нашими опи-
саніями и попытаемся дать лишь самую суть вопроса.
Оккультисты всѣхъ временъ и народовъ всегда
учили, обыкновенно тайно, обращаясь лишь къ немно-
гимъ своимъ послѣдователямъ, что въ воздухѣ, въ водѣ,
въ пищѣ, въ солнечномъ свѣтѣ и во всемъ другомъ,
находится субстанція или принципъ, порождающій вся-
кую дѣятельность, энергію, силу и жизненность. Ок-
культисты разнятся другъ отъ друга въ обозначеніяхъ
и названіяхъ этой силы, такъ жѳ какъ и въ деталяхъ
своихъ теорій; но основной принципъ можно найти во
всѣхъ оккультныхъ ученіяхъ, а также и въ ученіяхъ и
практикѣ восточныхъ іоговъ. Мы предпочли обозна-
чить этотъ жизненный принципъ тѣмъ именемъ, подъ
которымъ онъ извѣстенъ индусскимъ учителямъ и ихъ
ученикамъ — и пользуемся для этого санскритскимъ
словомъ „прана", означающимъ „абсолютную энергію".
Авторитеты оккультизма учатъ, что принципъ, на-
зываемый индусами „правой", есть принципъ міровой
энергіи или силы, и что всякая энергія или сила происхо-
дитъ отъ этого начала, или, вѣрнѣе, является особой
— 131 —
формой проявленія его. Эти теоріи не имѣютъ прямого
отношенія къ разбираемому вопросу и потому мы бу-
демъ понимать здѣсь прану, какъ принципъ энергіи,
проявляемой всѣми живыми существами, какъ энергію,
которая отличаетъ ихъ отъ всѣхъ безжизненныхъ пред-
метовъ. Мы будемъ разсматривать ее, какъ активный
принципъ жизни,—какъ жизненную силу. Она присут-
ствуетъ во всемъ живомъ—отъ амебы до человѣка,—
отъ самой первичной формы растенія до самой высшей
формы животнаго царства. Ирана проникаетъ повсюду.
Она находится во всемъ, что „живетъ", а такъ какъ
оккультная философія учитъ, что жизнь присутствуетъ
во всѣхъ вещахъ—въ каждомъ атомѣ,—и что кажущееся
отсутствіе жизни есть лишь слабое проявленіе ея, то
прана есть вездѣ и во всемъ. Ирана не есть „Я" чело-
вѣка. „Я"—это частица Божественнаго Духа въ каж-
дой душѣ, вокругъ которой группируется матерія и
энергія. Прана же есть лишь та міровая энергія, часть
которой употреблена нашимъ „Я" для своего веще-
ственнаго проявленія. Когда „Я" ухоДйтъ изъ физи-
ческаго тѣла при его смерти, прана, освобождаясь
изъ подъ дѣйствія „Я", повинуется лишь приказамъ
отдѣльныхъ атомовъ или ихъ группъ, составлявшихъ
раньше физическое тѣло; а такъ какъ физическое тѣло
разлагается на свои составныя части, то каждый атомъ
удерживаетъ въ себѣ лишь столько праны, сколько
ему надо, чтобы быть способнымъ войти въ новыя
комбинаціи. Остатокъ праны возвращается къ ея об’
щему міровому источнику. Пока же существуетъ „Я",
существуетъ и сила сцѣпленія, и атомы объединяются
дѣйствіемъ воли этого „Я".
Именемъ „Праны" мы обозначаемъ міровую энергію,
сущность всякаго движенія, силы или энергіи, про-
являющейся въ законѣ тяготѣнія, въ электричествѣ,
въ обращеніи планетъ и во всѣхъ формахъ жизни—отъ
самой высшей до самой низшей. Прана—это какъ бы
душа всякой силы или энергіи, въ какой бы формѣ
послѣдняя не проявлялась. Это—принципъ, который дѣй-
ствуя извѣстнымъ образомъ, порождаетъ видъ актив-
ности, присущій всякой жизни.
— 182 —
Ирана, хотя и находится во всѣхъ формахъ матеріи,
однако же она не матерія; хотя находится въ воздухѣ,
но не воздухъ и не одна изъ химическихъ составныхъ
его частей. Прана есть въ пищѣ, которую мы ѣдимъ,
но она не представляетъ изъ себя одной изъ питатель-
ныхъ субстанцій пищи. Она находится въ водѣ, которую
мы пьемъ, но не есть одна изъ составляющихъ воду
субстанцій. Она существуетъ въ солнечномъ свѣтѣ,
однако же, не есть тепло или свѣтъ его лучей. Она—
лишь „энергія*, присущая матеріи, и всякая матерія
является проводникомъ праны.
Человѣкъ можетъ получать прану изъ воздуха, изъ
пищи, изъ воды и солнечнаго свѣта, и можетъ обра-
щать ее на пользу своего организма. Постарайтесь
правильно понять насъ: мы отнюдь не утверждаемъ,
что- прана находится въ этихъ вещахъ только ради
употребленія ея человѣкомъ. Это далеко не такъ —
прана проникаетъ вцѣ эти вещи, согласно великому
закону природы, и умѣніе человѣка извлекать и упо-
треблять ее для себя—это лить простой случай. Прана
существовала бы въ природѣ, если бы вовсе не было
человѣка. •
Прана находится во всѣхъ формахъ матеріи, однако же
она не матерія. Она находится въ воздухѣ, однако же
она но воздухъ и не одна изъ его составныхъ частей.
Животныя и растенія вдыхаютъ прану вмѣстѣ съ воз-
духомъ, и если бы 'воздухъ не содержалъ въ себѣ
праны, всѣ живыя существа умерли бы, хотя бы лег-
кія ихъ и были переполнены воздухомъ. Прану орга-
низмъ поглощаетъ вмѣстѣ съ кислородомъ, но она—
не кислородъ.
Кромѣ воздуха, прана находится вездѣ, и проникаетъ
всюду, куда не можетъ проникнуть воздухъ. Кисло-
родъ воздуха важенъ для поддержанія жизни жи-
вотныхъ; углекислота имѣетъ важное значеніе для
жизни растеній; прана же имѣетъ свою особую роль
въ проявленіяхъ жизни, независимо отъ физіологиче-
скихъ функцій организма. Мы непрестанно вдыхаемъ
воздухъ, насыщенный правой и, непрестанно извлекая
ее изъ воздуха, пользуемся ею для себя. Въ своемъ
— 133 —
наиболѣе соободномъ состояніи прана находится въ атмо,
сферномъ воздухѣ; свѣжій воздухъ сильно насыщенъ
правой, и изъ воздуха мы получаемъ ее легче, чѣмъ изъ
какого либо другого источника. При обычномъ дыханіи
мы поглощаемъ и выдѣляемъ нормальное количество
праны; но при контролируемомъ и урегулированномъ
дыханіи (обыкновенно известномъ подъ именемъ дыханія
іоговъ), мы можемъ вдыхать въ себя большее количество
праны, которая сохраняется въ моэіу и нервныхъ цен-
трахъ, и можетъ быть употреблена нами, когда явится
въ этомъ необходимость. Мы можемъ накоплять въ себѣ
праву, какъ электрическая батарея накопляетъ электри-
чество. Достигшіе высокаго развитія оккультисты обя-
заны въ значительной степени своими силами этому
факту и разумному пользованію этой накопленной энер-
гіей. Іоги знаютъ, что при извѣстныхъ формахъ дыха-
нія они устанавливаютъ извѣстное соотношеніе въ ко-
личествахъ праны, и могутъ направить ее, куда имъ
желательно. Такимъ путемъ они не только укрѣпляютъ
всѣ части своего тѣла, но и посылаютъ ббльшее коли-
чество энергіи самому мозгу; они развиваютъ, благодаря
этому источнику, свои скрытыя силы и укрѣпляютъ
физическую мощь. Тотъ, кто сознательно или безсозна-
тельно овладѣлъ искусствомъ накопленія праны, часто
излучаетъ изъ себя физическую силу, и всякій, кто
приходить въ соприкосновеніе съ нимъ, ощущаетъ его
энергичность; такой человѣкъ можетъ передать часть
своей силы другимъ и усилить въ нихъ жизненность
и здоровье.
То, что называется „магнетическимъ лѣченіемъ",
происходитъ именно такимъ путемъ, хотя многіе „цѣли-
тели" и не сознаютъ источника своей силы.
Западные ученые смутно подозрѣвали существова-
ніе этого великаго, насыщающаго воздухъ, начала; но
они не могли ни отыскать химическихъ слѣдовъ его,
ни зарегистрировать его помощью какихъ нибудь сво-
ихъ приборовъ, и потому недовѣрчиво относятся къ во-
сточной теоріи. Они нѳ могутъ объяснить этого начала,
и потому отрицаютъ его. Тѣмъ не мѣнѣе они всетаки
признаютъ, что въ иныхъ мѣстностяхъ воздухъ обла-
— 134 —
даетъ большимъ количествомъ „чего-то", и врачи на-
правляютъ въ эти мѣстности больныхъ, надѣясь вер-
нуть имъ утрачѳнно здоровье.
Кислородъ воздуха усваивается кровью и переходитъ
въ нашу кровеносную систему. Прана же изъ воздуха
усваивается нервной системой и расходуется послѣд-
ней. И какъ окисленная кровь разносится во всѣ
части организма, возсоздавая и пополняя эти части,
такъ точно и права разносится во всѣ части нервной
системы, сообщая имъ крѣпость и жизненность. Раз-
сматривая праву, какъ активное начало того, что мы
называемъ „жизненностью", мы можемъ составить се-
бѣ болѣе ясное представленіе о той важной роли, кото-
рую она играетъ въ нашей жизни. Подобно тому, какъ
кислородъ въ крови расходуется на нужды организма,
количество праны расходуется нервной системой и исто-
щается процессами нашего мышленія, желаній, дѣй-
ствій и т. д.; а потому необходимо постоянно пополнять
нашъ запасъ правы. Каждая мысль, каждое дѣйствіе,
каждое усиліе воли, каждое движеніе мускуловъ рас-
ходуетъ часть ф нашей нервной силы, которая, въ дѣй-
ствительности, есть лить форма праны. Для того, чтобы
двинуть мускуломъ, мозгъ посылаетъ импульсы по нер-
вамъ, мускулъ сокращается и тратится извѣстное ко-
личество праны. Если же вспомнить, что большую часть
праны человѣкъ пріобрѣтаетъ изъ вдыхаемаго легкими
воздуха, то важное значеніе правильнаго дыханія ста-
нетъ ясно само собою.
Слѣдуетъ замѣтить, что научныя теоріи Запада о
дыханіи ограничиваются ученіемъ о поглощеніи кисло-
рода и его расходованіи системой кровообращенія;
теорія же іоговъ принимаетъ во вниманіе поглощеніе
праны и ея проявленіе въ токахъ нервной системы.
Прежде, чѣмъ итти дальше, намъ слѣдуетъ кинуть
бѣглый взглядъ на то, что представляетъ изъ себя
нервная система.
Нервная система человѣка распадается на двѣ боль-
шія системы: голово - хребетную и симпатическую.
Въ голово-хребетную систему входитъ вся та часть
— 135 —
вервной системы, которая заключена въ полости черепа
и въ каналѣ позвоночнаго столба; она обнимаетъ голов-
ной и спинной мозгъ, вмѣстѣ съ выходящими изъ
нихъ нервами. Эта система управляетъ функціями жи-
вотной жизни, ощущеніями, желаніями и т. д. Симпа-
тическая система обнимаетъ собою всю ту часть нерв-
ной системы, которая помѣщается преимущественно
въ грудной, брюшной и тазовой полостяхъ и которая
управляетъ дѣятельностью внутреннихъ органовъ. Она
вѣдаетъ непроизвольными процессами нашего тѣла, —
ростомъ, питаніемъ и т. д.
Голово-хребетная система контролируетъ зрѣніе,
слухъ, вкусъ, обоняніе, осязаніе и т. д. Она управляетъ
движеніями „Я", пользуется ею при процессѣ мышле-
нія—для проявленія сознанія. Эта система является
орудіемъ сообщенія „Я“ съ внѣшнимъ міромъ. Ее
можно уподобить телефонной системѣ, центральную
станцію которой составляетъ головной могъ, а кабелями
и проводами являются позвоночникъ и нервы.
Мозгъ представляетъ собой большую массу нерв-
ной ткани: онъ дѣлится на три части; большой мозгъ,
занимающій верхнюю, лобную, среднюю и заднюю часть
черепа; мозжечекъ или „малый мозгъ", занимающій
нижнюю часть черепа; и продолговатый мозгъ, являю-
щійся расширеннымъ началомъ спинного мозга; про-
долговатый мозгъ лежитъ ниже и спереди отъ моз-
жечка.
Большой мозгъ служить органомъ той части ума,
которая проявляется въ дѣйствіи интеллекта. Мозжечекъ
управляетъ движеніями произвольныхъ мускуловъ. Про-
долговатый мозгъ представляетъ собою верхнюю, ши-
рокую часть спиннаго мозга; изъ него и изъ большого
мозга отвѣтвляются черепные нервы, направляющіеся
вь различныя части головы, въ органы спеціальныхъ
чувствъ, въ нѣкоторые грудные и брюшные органы и
въ органы дыханія.
Спинной мозгъ, или спинно-костный мозгъ за-
полняетъ каналъ позвоночнаго столба или „спинного
хребта". Онъ представляетъ собою длинную массу нерв-
ной ткани, изъ которой, въ различныхъ позвонкахъ,
— 136 —
выходятъ нервы, сообщающіеся со всѣми частями тѣла.
Спинной мозгъ подобенъ какъ-бы большому телефон-
ному кабелю, выходящіе изъ него нервы служатъ
сообщающимися съ нимъ проводами.
Симпатическая нервная система состоитъ изъ
двойной цѣпи ганглій (или узелковъ), расположенныхъ
по бокамъ позвоночника, и узелковъ, разсѣянныхъ
въ головѣ, шеѣ, груди и животѣ. (Ганглія—это нерв-
ная масса, состоящая изъ нервныхъ клѣтокъ. Узелки
соединяются между собою клѣточками, а съ головой
хребетной системой соединяются двигательными и чув-
ствительными нервами. Изъ узелковъ выходятъ много-
численныя нервныя нити, которыя направляются въ раз-
личные органы тѣла, въ кровеносные сосуды и т. д.
Въ различныхъ пунктахъ нервы встрѣчаются другъ
съ другомъ и образуютъ такъ называемыя сплетенія.
Симпатическая нервная система вѣдаетъ непроизволь-
ными процессами нашего тѣла, кровообращеніемъ, ды-
ханіемъ и пищевареніемъ.
Сила, передающаяся по нервамъ отъ мозга во всѣ
части тѣла, въ западной наукѣ извѣстна подъ име-.
немъ «нервной силы**, іоги же знаютъ, что она есть
проявленіе праны. По характеру своему и быстротѣ
она похожа на электрическій токъ. Вы увидите, что
безъ этой «нервной силы** нѳ можетъ биться сердце;
нѳ можетъ циркулировать кровь, не могутъ дышать
легкія, не могутъ функціонировать различные органы и
весь механизмъ тѣла останавливается. И даже больше
того—безъ праны не можетъ мыслить самый мозгъ. Если
взвѣсить эти факты, то всякому станетъ ясно, насколько
важно человѣку поглощать въ себя праву, и наука о
дыханіи пріобрѣтаетъ въ глазахъ всякаго еще большее
значеніе, чѣмъ то, которое ей отводится на Западѣ.
Въ одномъ важномъ вопросѣ, касающемся нервной
системы, ученіе іоговъ опередило западную науку; мы
имѣемъ въ виду то, что по западной терминологіи
называется «солнечнымъ сплетеніемъ**, и что западная
наука считаетъ просто однимъ изъ многочисленныхъ
сплетеній симпатическихъ нервовъ, идущихъ отъ раз-
сѣянныхъ по тѣлу узелковъ.
— 137 —
Ученіе же іоговъ считаетъ солнечное сплетеніе самой
важной частью нервной системы; это особый видъ
мозга, играющій одну изъ главныхъ ролей въ человѣ
ческомъ организмѣ. Западная наука, повидимому, по-
степенно приближается къ признанію этого факта, кото-
рый восточнымъ іогамъ былъ извѣстенъ уже въ теченіе
многихъ вѣковъ; нѣкоторые изъ новѣйшихъ западныхъ
писателей называютъ солнечное сплетеніе „ брюшнымъ
мозгомъ*. Солнечное сплетеніе помѣщается въ поджелу-
дочной области, какъ разъ позади „желудочной ложеч-
ки *, по обѣ стороны позвоночнаго столба. Оно, какъ и
всякій мозгъ человѣка, состоитъ изъ бѣлаго н сѣраго
мозгового вещества. Оно управляетъ главными вну-
тренними органами человѣка и играетъ гораздо боль-
шую роль, чѣмъ это обыкновенно думаютъ. Мы не бу-
демъ подробно останавливаться на теоріи іоговъ, ка-
сающейся солнечнаго сплетенія, и скажемъ лишь, что
іоги считаютъ его главнымъ центромъ накопленія праны.
Извѣстно, что нѣкоторые люди мгновенно умирали отъ
сильнаго удара въ область солнечнаго сплетенія; борцы
знаютъ уязвимость этого мѣста и часто на время пара-
лизуютъ противника ударомъ въ эту область.
Названіе „солнечное* вполнѣ примѣнимо къ этому
„мозгу*, который излучаетъ изъ себя силу и энергію
во всѣ части тѣла; отъ него, какъ отъ складочнаго
мѣста праны въ тѣлѣ, зависитъ въ своей дѣятельности
и головной мозгъ. Рано или поздно западная наука
вполнѣ признаетъ истинную функцію солнечнаго спле-
тенія и отведетъ ему несравненно большее мѣсто, чѣмъ
то, которое оно теперь занимаетъ въ ея теоріяхъ и
системахъ.
ГЛАВА XXI
Праническія упражненія
Въ предыдущихъ главахъ мы объясняли, что прану
человѣкъ получаетъ изъ воздуха, пищи и воды. И мы
дали подробныя указанія относительно дыханія, ѣды
и питья. Чтобы исчерпать вопросъ о пранѣ, намъ
остается прибавить лишь очень немного. Но прежде,
чѣмъ закончить этотъ отдѣлъ, намъ хочется отчасти
познакомить васъ съ высшими теоріями и практикой
хатха-іоги, касающимися накопленія и распредѣленія
праны. Мы имѣемъ въ виду „ритмическое дыханіе*4,
являющееся ключомъ къ очень многому въ искусствѣ
іоговъ.
Вся суть заключается въ вибраціи. Все въ при-
родѣ—отъ самаго маленькаго атома до величайшаго
по своимъ размѣрамъ солнца—находится въ вибраціи.
Въ природѣ нѣтъ абсолютнаго покоя. Одинъ, лишен-
ный колебаній атомъ, могъ бы разрушить всю вселен-
ную. Работа міровъ сопровождается постоянной вибра-
ціей. Матерія безпрерывно приводится въ движеніе
энергіей; возникаютъ безчисленныя формы и безконеч-
ныя ихъ разнообразія, но даже эти виды и формы не
постоянны. Онѣ начинаютъ мѣняться съ самаго момента
своего появленія и порождаютъ изъ себя неисчислимое
множество другихъ формъ, которыя, въ овою очередь,
мѣняются и даютъ начало еще новымъ формамъ,—и
такъ далѣе, и такъ далѣе,—до безконечности. Въ мірѣ
формъ нѣтъ ничего , постояннаго, и тѣмъ не менѣе ве-
ликая Сущность остается неизмѣнной. Формы—это
одна только видимость; онѣ приходятъ и уходятъ;
сущность же вѣчна и неизмѣнна.
Атомы человѣческаго тѣла находятся въ постоянной
— 139 —
вибраціи. Въ тѣлѣ происходятъ непрерывныя пере-
мѣны. бъ нѣсколько мѣсяцевъ въ человѣческомъ тѣлѣ
происходитъ полная смѣна составляющей его матеріи,
и едва ли въ тѣлѣ остается хотя бы одинъ прежній
атомъ. Вибрація, непрерывная вибрація— перемѣна,
постоянная перемѣна.
Во всякой вибраціи существуетъ извѣстный ритмъ.
Ритмъ проникаетъ весь міръ. Вращеніе планетъ во-
кругъ солнца; подъемъ и паденіе волны, біеніе сердца,
приливъ и отливъ моря,—все подвержено закону ритма.
Лучи солнца и дождь падаютъ на насъ, послушные
одному и тому же закону. Всякій ростъ есть лишь
примѣръ этого закона. Всякое движеніе—проявленіе
закона ритма.
Наше тѣло такъ же подвержено ритмическимъ за-
конамъ, какъ и обращеніе планетъ вокругъ солнца.
Эзотерическая сторона ученія іоговъ о дыханіи осно-
вана на признаніи этого принципа природы. Совпадая
въ дыханіи съ ритмомъ своего тѣла, іогъ можетъ по-
глощать въ себя большое количество праны, которое
онъ и направляетъ согласно своему желанію, достигая
намѣченныхъ результатовъ. Дальше мы поговоримъ объ
этомъ болѣе подробно.
Тѣло—жилище нашего	можно уподобить не-
большому проливу, идущему изъ моря на материкъ.
Съ виду этотъ проливъ какъ будто бы повинуется
лишь собственнымъ своимъ законамъ, на самомъ же
дѣлѣ онъ подвластенъ силѣ прилива и отливавъ океанѣ.
Великое море жизни вздымается и падаетъ, волнуется
и утихаетъ, и ритмъ его и колебанія находятъ откликъ
въ каждомъ изъ насъ.
При нормальныхъ условіяхъ ритмъ и вибраціи ве-
ликаго окена жизни передаются намъ и мы отвѣчаемъ
имъ; но иногда устье пролива забивается водорослями,
мы перестаемъ ощущать дыханіе и движеніе—океана
и тогда въ насъ проникаетъ дисгармонія.
Вѣроятно вамъ приходилось слышать, что если
долго и ритмично повторять какую нибудь ноту на
скрипкѣ, она вызоветъ отвѣтныя колебанія, которыя мо-
гутъ въ концѣ концовъ расшатать цѣлый мостъ. Когда
— 140 —
полкъ солдатъ идетъ по мосту, имъ всегда отдается
команда „разбить шагъ*; иначе ихъ общій ритмъ пере-
дастся мосту, и могутъ погибнуть и мостъ и солдаты.
Эти примѣры силы ритмическаго движенія дадутъ
вамъ представленіе о той мощи, которую въ тѣлѣ
можетъ развить ритмическое дыханіе. Весь орга-
низмъ подхватываетъ колебанія и приходитъ въ гар-
монію съ волей, которая передаетъ ритмическія дви-
женія легкимъ, и пока организмъ находится въ та-
кой полной гармоніи, онъ легко повинуется прика-
замъ воли. Когда жѳ тѣло настроено подобнымъ обраг
зомъ, іогъ безъ всякаго труда можетъ увеличить
кровообращеніе въ любой части тѣла однимъ дѣйствіемъ
воли; а также направить усиленный потокъ нервной
силы въ любой органъ или часть тѣла, возбуждая и
укрѣпляя послѣдніе.
Такимъ путемъ ритмическаго дыханія іогъ какъ бы
„улавливаетъ размахъ, поглощаетъ въ увеличенномъ
количествѣ прану, и регулируетъ ее, такъ что она
оказывается совершенно послушной его волѣ. Онъ поль-
зуется ею, какъ средствомъ для передачи другимъ
своихъ мыслей и для привлеченія къ себѣ всѣхъ тѣхъ,
чьи мысли настроены по одному камертону съ его
мыслями. Способность телепатіи, передачи мыслей на
разстояніи, психическаго лѣченія, месмеризма и т. д.,
словомъ—всего того, чѣмъ такъ интересуются теперь
на западѣ, и что уже многія сотни лѣтъ было извѣ-
стно іогамъ, можетъ быть значительно усилена, если
лицо, передающее мысли, будетъ передъ этимъ дышать
ритмично. Ритмическое дыханіе увеличитъ цѣнность
психическаго и магнетическаго лѣченія на нѣсколько
сотъ процентовъ.
Въ ритмическомъ дыханіи главное, что слѣдуетъ
пріобрѣсти, это—мысленное чувство ритма. Тѣмъ, кто
знаетъ музыку, идея мѣрнаго счета знакома. Другимъ
понятіе о ритмѣ можетъ дать ритмическій шагъ сол-
датъ: «Лѣвой, правой; дѣвой, правой; лѣвой, правой;
разъ, два, три, четыре; разъ, два, три, четырѳіэ.
Іоги, въ основу своего ритмическаго счета ставятъ
единицу, соотвѣтствующую біенію сердца. У различ-
— 141 —
пыхъ лицъ сердце бьется по разному, но для каждаго
отдѣльнаго лица біеніе его сердца должно быть при-
нято за единицу его ритмическаго дыханія. Провѣрьте
біеніе вашего сердца, прослушавъ рукой пульсъ, и от-
считывая: 1, 2, 8, 4, б, 6;—1, 2, 3, 4, б, 6; и т. д., пока
ритмъ твердо не запечатлѣется въ вашемъ умѣ. Вскорѣ
вы такъ хорошо запомните этотъ ритмъ, что будете
въ состояніи легко воспроизвести его. У начинающихъ
обыкновенно вдыханіе охватываетъ лишь шесть уда-
ровъ пульса, но потомъ оно дѣлается гораздо продол-
жительнѣе.
Правило іоговъ при ритмическомъ дыханіи требуетъ,
чтобы вдыханіе и выдыханіе продолжались одинаковое
время, а задержаніе воздуха въ легкихъ и промежутокъ
между вздохами равнялись бы половинѣ этого времени.
Слѣдующее упражненіе въ ритмическомъ дыханіи
должно быть старательно усвоено; оно составляетъ
основу многихъ другихъ упражненій, о которыхъ рѣчь
будетъ впереди.
1) Сядьте прямо, въ удобной позѣ; грудь, шея и
голова должны, насколько это возможно, составлять
одну прямую линію. Плечи слегка откиньте назадъ,
руки спокойно положите на колѣни. Въ этомъ поло-
женіи тяжесть тѣла хорошо поддерживается ребрами
и позу легко сохранять. Іоги находятъ, что дѣйствіе
ритмическаго дыханія труднѣе достигается, если грудь
выпячена, а животъ втянутъ.
3) Медленно вберите воздухъ полнымъ вздохомъ,
отсчитавъ шесть ударовъ пульса.
8) Задержите воздухъ въ легкихъ, въ продолженіе
трехъ ударовъ пульса.
4) Медленно выпустите воздухъ черезъ носъ, отсчи-
тывая шестъ ударовъ пульса.
б) Прежде, чѣмъ начать слѣдующее вдыханіе, про*
пустите три удара пульса.
6) Повторите упражненіе нѣсколько разъ, не доводя
себя до утомленія.
7) Собираясь закончить упражненіе, сдѣлайте очи-
щающее дыханіе, которое даетъ вамъ чувство отдыха
и прочиститъ легкія.
— 142 —
Послѣ нѣсколькихъ упражненій вы будете въ со-
стояніи увеличить время вдыханія и выдыханія, пока,
наконецъ, не дойдете до пятнадцати ударовъ пульса.
При этомъ всегда помните, что промежутокъ между
вздохами, т. е. задержаніе воздуха въ легкихъ, всегда
должно равняться половинѣ числа ударовъ пульса при
вдыханіи и выдыханіи.
Желая увеличить продолжительность вдыханія, не
дѣлайте слишкомъ большихъ усилій, главное вниманіе
обращайте на „ритмъ", который важнѣе, чѣмъ дли-
тельность вдыханія. Практикуйтесь и пробуйте, пока
не достигнете мѣрнаго «размаха» дыханія и пока вы
не «почувствуете» ритма вибрирующихъ движеній во
всемъ тѣлѣ. Для этого нужны настойчивость и прак-
тика; но то удовольствіе, которое вамъ доставитъ
успѣхъ, облегчитъ задачу. Іоги отличаются громад-
нымъ терпѣніемъ и настойчивостью и многимъ въ своемъ
искусствѣ они обязаны этимъ качествамъ.
Привлеченіе праны
Лежа на ровномъ полу или на кровати совершенно
безъ всякаго напряженія, положите (легко) руки на
солнечное сплетеніе (на «подложечку», гдѣ ребра на-
чинаютъ раздѣляться) и дышите ритмично. Когда ритмъ
совершенно установился, желайте, чтобы каждое вды-
ханіе приносило въ васъ усиленное количество праны
или жизненной силы изъ мірового источника и пере-
давало ее вашей нервной системѣ, накопляя прану
въ солнечномъ сплетеніи. При каждомъ выдыханіи
желайте, чтобы прана, или жизненная сила, распро-
странялась по всему тѣлу, передаваясь въ каждый ор-
ганъ и каждую отдѣльную часть, въ каждый мускулъ,
клѣтку и атомъ, въ каждый нервъ, артерію и вену, отъ
головы до самыхъ пятокъ, чтобы она укрѣпляла, ожив-
ляла и усиливала каждый нервъ, чтобы она заряжала
каждый нервный центръ, разливая энергію, силу и крѣ-
пость по всему организму. Упражняя волю, пытайтесь во-
образить себѣ, какъ прана разливается по вашему тѣлу,
вливаясь въ легкія и передаваясь оттуда солнечному
— 143 —
сплетенію и затѣмъ, какъ во время выдыханія воздуха
изъ легкихъ, прана распредѣляется по всѣмъ частямъ
организма, до самыхъ пятокъ и концовъ пальцевъ. Волю
не нужно непремѣнно напрягать съ усиліемъ. Все, что
нужно,—это отдавать приказаніе и создавать въ умѣ
картину тѣхъ дѣйствій, о которыхъ вы говорите. Спо-
койное приказаніе, сопровождаемое умственнымъ пред-
ставленіемъ производимаго дѣйствія,—гораздо лучше,
чѣмъ усиленное желаніе, на которое лишь напрасно
тратятся силы. Описанное упражненіе въ высшей сте-
пени полезно; оно сильно освѣжаетъ и укрѣпляетъ
нервную систему и разливаетъ чувство отдыха по всему
тѣлу. Въ особенности оно пріятно въ тѣхъ случаяхъ,
когда человѣкъ усталъ или чувствуетъ въ себѣ упа-
докъ энергіи.
Перемѣна кровообращенія
Лягьте или сядьте прямо и начните дышать рит-
мично; при выдыханіи направляйте движеніе крови
въ ту часть тѣла, куда вамъ желательно, и гдѣ крово-
обращеніе замедленно. Это хорошо при ощущеніи хо-
лода въ нотахъ или при головной боли; въ обоихъ
случаяхъ кровь слѣдуетъ отвлечь книзу; въ первомъ
случаѣ, чтобы согрѣть ноги, а во второмъ—чтобы осво-
бодить мозгъ отъ слиткомъ большого давленія. Часто
вы будете чувствовать горячую струю въ ногахъ, отъ
идущей внизъ волны крови. Кровообращеніе легко
поддастся дѣйствію воли, а ритмическое дыханіе зна-
чительно облегчаетъ задачу.
Заряженіе организма праной
Если вы чувствуете въ себѣ упадокъ жизненной
энергіи и вамъ необходимо быстро пополнить запасъ
ея, самый лучшій способъ будетъ слѣдующій: сложите
ноги вмѣстѣ (конечно боковыми ихъ поверхностями),
и сомкните пальцы обѣихъ рукъ другъ съ другомъ,
такъ чтобы вамъ было удобно. Это, такъ сказать, за-
мыкаетъ кругъ и мѣшаетъ пранѣ излучаться черезъ ко-
16
— 144 —
нечности. Сдѣлайте нѣсколько ритмическихъ дыханій,
и вы почувствуете въ себѣ приливъ новыхъ силъ.
Возбужденіе дѣятельности мозга
Слѣдующее упражненіе іоги находятъ весьма полез-
нымъ, когда нужно возбудить дѣятельность ума и за-
ставить его мыслить и разсуждать яснѣе. Это упраж-
неніе производитъ удивительное дѣйствіе и очи-
щаетъ мозгъ и всю нервную систему. Люди, занятые
умственнымъ трудомъ, найдутъ еговъ высшей степени
полезнымъ; оно дастъ имъ возможность работать лучше
и въ то же время очистить и освѣжить умъ послѣ
трудной умственной работы.
Сядьте прямо, такъ, чтобы позвоночникъ былъ со-
вершенно выпрямленъ, а глаза смотрѣли прямо передъ
собою; руки сложите на колѣняхъ. Дышите ритмично,
но не черезъ обѣ ноздри, какъ при другихъ упражне-
ніяхъ, а зажимая лѣвую ноздрю прльцемъ, вдыхайте
воздухъ черезъ одну правую ноздрю. Потомъ отнимите
палецъ, и, зажавъ имъ правую ноздрю, выдыхайте че-
резъ лѣвую ноздрю. Затѣмъ, не мѣняя пальца, вды-
хайте воздухъ черезъ эту же лѣвую ноздрю и выды-
хайте его черезъ правую. Опять вдохните черезъ пра-
вую и выдыхайте черезъ лѣвую, и такъ далѣе, мѣняя
ноздри, какъ выше, и затыкая отдыхающую ноздрю
большимъ или указательнымъ пальцемъ. Это одна
изъ древнѣйшихъ формъ дыханія іоговъ; она очень
важна и цѣнна и вполнѣ достойна примѣненія. Но
іоговъ чрезвычайно забавляетъ, когда имъ приходится
слышать, что на Западѣ увѣряютъ, будто въ этомъ ме-
тодѣ заключается весь „секретъ*1 дыханія іоговъ. Пред-
ставленію многихъ западныхъ читателей „дыханіе
іоговъ• рисуется въ образѣ индуса, сидящаго въ вы"
тянутой позѣ и по-очередно затыкающаго пальцемъ то
одну, то другую ноздрю. „Только это, и ничего больше".
Мы надѣемся, что эта маленькая книга откроетъ глаза
западному міру на великія возможности, таящіяся въ
наукѣ іоговъ о дыханіи, и покажетъ ему, въ какихъ
случаяхъ и какъ іоги пользуются своими методами.
— 145
Великое психическое дыханіе іоговъ
У іоговъ существуетъ любимая форма психическаго
дыханія, которымъ они пользуются отъ времени до
времени и которое носитъ санскритское названіе. Наше
заглавіе является дословнымъ переводомъ санскрит-
скаго. Мы приберегли эту форму дыханія подъ конецъ,
такъ какъ она требуетъ большой практики со стороны
ученика въ области ритмическаго дыханія умѣнія соз-
давать въ умѣ представленія. Навыкъ въ этомъ пріо.
брѣтается путемъ предшествовавшихъ упражненій. Об-
щіе принципы большого психическаго дыханія выра-
жаетъ старое изреченіе индусовъ: „благо іогу, умѣющему
дышать своими костями*. Упражненіе въ этомъ дыха-
ніи наполняетъ праной весь организмъ, и ученикъ^
продѣлавъ его, увидитъ, что каждая кость его, каждый
мускулъ, нервъ, клѣточка, ткань, органъ и каждая
часть тѣла будутъ переполнены энергіей, праной и
ритмомъ дыханія. Оно является общей чисткой организма
и тотъ, кто тщательно упражняется въ этомъ дыханіи,
почувствуетъ себя такъ, какъ будто бы у него явилось
новое тѣло, какъ будто бы оно вновь создано отъ головы
до самыхъ пятокъ. Но пусть упражненіе говоритъ
само за себя,
1) Лягьтѳ въ удобное положеніе, безъ всякаго на-
пряженія.
2) Дышите ритмично, пока ритмъ не установится
вполнѣ.
8) Затѣмъ, вдыхая и выдыхая воздухъ, создайте въ
умѣ картину дыханія, входящаго въ васъ черезъ кости
ногъ и проходящаго по нимъ; потомъ оно переходитъ
по костямъ рукъ и .черезъ верхушку черепа; черезъ
желудокъ и воспроизводительные органы; потомъ под-
нимается вверхъ и внизъ вдоль спинного хребта и
наконецъ, какъ будто дышетъ каждая пора кожи,
вдыхаетъ и выдыхаетъ воздухъ, и все тѣло наполняется
праной и жизнью.
4) Продолжая дышать ритмично, направьте потокъ
праны въ семь жизненныхъ центровъ, по очереди, вызы-
Хатха-Іога	*
— 146 —
вая въ умѣ образы ихъ, какъ въ предшествовавшемъ
упражненіи.
а)	въ лобъ,
Ь)	въ затылокъ,
с)	въ основаніе мозга,
4) въ солнечное сплетеніе,
е) въ область крестца (нижняя часть спины),
і) въ середину живота,
?) въ воспроизводительную область.
Закончите, нѣсколько разъ проводя потокъ праны
взадъ и впередъ отъ головы къ ногамъ.
5) Сдѣлайте очищающее дыханіе.
ГЛАВА XXII
Наука объ освобожденіи мускуловъ отъ напряженія
Наука „о распусканіи мускуловъ" составляетъ весьма
важную часть хатха-іоги и многіе іоги посвящаютъ
не мало труда и заботъ этой сторонѣ своего ученія.
На первый взглядъ — мысль обучать людей отдыху,
большинству читателей можетъ показаться смѣшной;
неужели человѣкъ самъ не сумѣетъ сдѣлать такой
простой вещи, какъ ослабить напряженіе мышцъ? И
большинство это окажется нраво — отчасти. Природа
въ совершенствѣ учитъ масъ етдыхать й успокагваться;
ребенокъ—великій эдатекъ э^его дѣла. Но выростая,
мы пріобрѣтаемъ массу искусственныхъ привычекъ и
утрачиваемъ тѣ, котврыя првдиктевала намъ сама при
рода. И вотъ теперь западному міру приходится обра-
щаться къ наставленіямъ іегевъ.
Почти каждый врачъ можетъ привести нѣсколько
очень интересныхъ свидѣтельствъ, говорящихъ о томъ,
что люди плохо жвяхмаптъ ♦смовжые принципы отдыха,
и скажетъ вамъ, что большой процентъ людей съ нерв-
ными разстройствами обязанъ послѣдними полному
незнанію того, что значитъ „отдыхъ".
Отдыхъ и спокойствіе мускуловъ сильно разнятся
отъ „праздности", „лѣности" и т. д. Напротивъ, тѣ
люди, которые умѣютъ хорошо отдыхать, обыкновенно
оказываются наиболѣе дѣятельными и энергичными; они
только не теряютъ энергіи даромъ, у нихъ каждое дви-
женіе идетъ въ счетъ.
Разсмотримъ вопросъ объ освобожденіи мускуловъ
отъ напряженія и попробуемъ уяснить себѣ, что это
значитъ. Для того, чтобы лучше это понять разсмотримъ
— 148 —
сначала противоположное состояніе мускуловъ — ихъ
сокращеніе. Желая сократить мускулъ, чтобы произнести
какое нибудь дѣйствіе, мы посылаемъ въ мускулъ им-
пульсъ изъ мозга; вслѣдъ за этимъ импульсомъ въ му-
скулъ передается добавочный потокъ праны, и му-
скулъ сокращается. Прана проходитъ по двигательному
нерву, доходитъ до мускула и заставляетъ концы его
сближаться другъ съ другомъ, и передавая усиліе
члену или части, которую хотимъ мы двинуть, приво-
дитъ его въ дѣйствіе. Если мы хотимъ погрузить перо
въ чернильницу, наше желаніе проявляется дѣйствіемъ
мозга, посылающаго потокъ правы въ извѣстные му-
скулы нашей правой руки, кисти и пальцевъ; мускулы,
сокращаясь, несутъ наше перо въ чернильницу, окунаютъ
его въ чернила и приводятъ обратно къ бумагѣ. Тоже
самое происходитъ при всякомъ дѣйствіи тѣла, созна-
тельномъ или безсознательномъ. При сознательномъ
актѣ умственныя способности посылаютъ оповѣщеніе
инстинктивному уму, который немедленно повинуется
и посылаетъ потокъ праны въ надлежащую часть тѣла.
При безсознательномъ движеніи инстинктивный умъ,
нѳ ожидая приказаній, самъ берется за дѣло; онъ и
отдаетъ и выполняетъ приказы. Но каждое дѣйствіе,
сознательное или безсознательное, расходуетъ извѣ-
стное количество праны, и если это количество пре-
вышаетъ запасъ обыкновенно накопляемый въ себѣ
организмомъ, человѣкъ слабѣетъ и „изнуряется". Утом-
леніе же отдѣльныхъ мускуловъ — вещь нѣсколько
иная; она происходитъ отъ непривычной работы, ко-
торую пришлось выполнить мускулу, и отъ повышен-
наго количества праны, направленнаго въ мускулъ
для его сокращенія.
До сихъ поръ мы говорили о дѣйствительныхъ
движеніяхъ тѣла, вызванныхъ сокращеніемъ муску-
ловъ, вслѣдствіе притока въ нихъ праны. Но есть
еще и другая форма расходованія праны т. е. траты
мускульнаго вещества; эта форма большинству изъ
насъ почти неизвѣстна. Мы пояснимъ нашу мысль,
сравнивъ потерю праны съ утечкой воды въ бас-
сейнѣ гдѣ нѳ плотно закрытъ кранъ; — вода изъ него.
— 149 —
убываетъ съ каждымъ часомъ. То же самое происхо-
дитъ все время во многихъ изъ насъ: — мы позво-
ляемъ нашей правѣ убывать изъ насъ безпрерывной
струйкой, и вызывать разрушеніе и утомленіе въ на-
шихъ мускулахъ, а за ними — и во всемъ организмѣ,
включая и мозгъ.
Нашимъ читателямъ, безъ сомнѣнія извѣстна слѣ-
дующая аксіома психологіи: „Мысль принимаетъ форму
въ дѣйствіи". Когда мы хотимъ выполнить какое-
нибудь дѣйствіе, нашъ первый импульсъ—сдѣлать му-
скульное движеніе, необходимое для выполненія дѣй-
ствія, порождаемаго мыслью. Но слѣдующая мысль
можетъ удержать насъ, и мы этого движенія не дѣ-
лаемъ, ибо вторая мысль внушаетъ намъ желаніе по-
давить это движеніе. Такъ, при вспышкѣ гнѣва, у насъ
можетъ появиться желаніе ударить разсердившаго
насъ человѣка. Мысль едва только пробѣжала у насъ
въ мозгу, и мы еще не успѣли совершить дѣйствія. Но,
прежде чѣмъ мускулы придутъ въ движеніе, наше благо-
разуміе заставляетъ насъ подавить импульсъ (все это
происходитъ въ теченіе одной секунды), и противопо-
ложная игра мускуловъ задерживаетъ дѣйствіе пер-
ваго толчка. Оба дѣйствія, — приказывающее и отмѣ-
няющее приказъ, — происходятъ такъ быстро, что умъ
не можетъ уловить никакого движенія, тѣмъ не менѣе
мускулъ уже началъ дрожать ударнымъ импульсомъ,
когда задерживающій импульсъ произвелъ обратное
дѣйствіе и задержалъ движеніе.
Тотъ же принципъ вызываетъ легкій притокъ праны
въ мускулъ и производитъ легкое мускульное сокра-
щеніе, когда являющіяся въ нашемъ мозгу мысли
остаются не подавленными; при этомъ происходить
постоянная потеря праны и безпрестанное давленіе
нервной системы на мускулы.
Многіе люди съ возбужденнымъ, раздраженнымъ,
волнующимся характеромъ, держатъ свои нервы въ по-
стоянной дѣятельности и мускулы ихъ постоянно на-
пряжены вслѣдствіе несдерживаемыхъ и неконтроли-
руемыхъ движеній ума. Мысли облекаются формой
въ дѣйствіи, и у человѣка съ такимъ темпераментомъ
— 150 —
и такими привычками, мысли постоянно вызываютъ на-
правляемые въ мускулы токи, и затѣмъ сейчасъ же—
другіе, задерживающіе дѣйствіе токи. Наоборотъ, —
человѣкъ, спокойный отъ природы или выработавшій
въ себѣ сдержанный, находящійся подъ постояннымъ
контролемъ воли, характеръ, не будетъ имѣть подоб-
ныхъ импульсовъ и, слѣдовательно, не подвергнется
послѣдствіямъ ихъ. Онъ совершаетъ свой путь въ
жизни, уравновѣшенный и сдержанный, и не позво-
ляетъ своимъ мыслямъ перескакивать съ предмета на
предметъ. Онъ хозяинъ своихъ настроеній, а не
рабъ ихъ.
Постоянныя попытки возбужденныхъ мыслей выра-
жаться въ дѣйствіи и подавленіе этихъ попытокъ часто
превращаются въ регулярную, хроническую привычку,
и тогда нервы и мускулы человѣка постоянно находятся
въ напряженіи; въ такихъ случаяхъ человѣкъ чувствуетъ
постепенное истощеніе жизненности или праны во всемъ
организмѣ. У такихъ людей многіе мускулы находятся
въ состояніи напряженія, т. е. къ нимъ постоянно, безъ
необходимости, приливаетъ сильный потокъ праны, и
нервы, передавая прану, находятся въ безпрерывной
работѣ. Разсказываютъ, что одна добрая старушка пред-
принимала иногда путешествіе по желѣзной дорогѣ
въ ближній городокъ. Удовольствіе было для нея такъ
рѣдко, и ей такъ хотѣлось поскорѣе доѣхать до цѣли,
что она, не могла спокойно сидѣть на мѣстѣ, а сидѣла
на самомъ краю скамейки, нагнувшись впередъ, и вь
такомъ положеніи совершала всѣ шестнадцать миль
пути; она внутренно старалась помочь поѣзду, мысленно
понукая его и направляя скорѣе къ цѣли. Мысли этой
старушки были настолько устремлены къ конечному
пункту ея пути, что онѣ принимали форму въ дѣйствіи
и заставляли ея мускулы сокращаться, вмѣсто того,
чтобы отдыхать во время экскурсіи. Многіе изъ насъ
поступаютъ такъ же; мы нетерпѣливо стремимся впе-
редъ, когда передъ нами есть какая нибудь цѣль, и
такъ или иначе, все время напрягаемъ наши мускулы.
Мы сжимаемъ кулаки, хмуримся, сжимаемъ губы или
кусаемъ ихъ, сдвигаемъ челюсти ит.п., выражая свое
151 —
умственное состояніе физическимъ дѣйствіемъ. Все это
ведетъ къ пустой тратѣ силъ, такъ жѳ какъ и дурныя
привычки колотить рукой по столу, или по ручкѣ
кресла, играть своими большими пальцами, хрустѣть
пальцами рукъ, стучать ногой объ полъ, махать пал-
кой, кусать карандашъ или нервно раскачиваться въ
качалкѣ. Все это и многое другое, чего де хватаетъ
времени и перечислить,—пустая, непроизводительная
трата силъ.
Теперь, когда мы знаемъ, что такое сокращеніе му-
скуловъ, вернемся снова къ наукѣ о ихъ покоѣ.
При покоѣ въ мускулы не направляется потокъ
праны. (Однако же небольшое количество ея у здоро-
ваго человѣка всегда разсылается въ различныя части
тѣла, чтобы поддержать нормальное ихъ состояніе; но
эта струя праны очень мала въ сравненіи съ тѣмъ по-
токомъ, коюрый направляется въ мускулы при ихъ
сокращеніи). Въ спокойномъ состояніи мускулы и
нервы отдыхаютъ; прана накопляется и сохраняется
въ организмѣ, вмѣсто того, чтобы непроизводительно
расходоваться.
Состояніе мускульнаго покоя можно наблюдать у
дѣтей и у животныхъ. Нѣкоторые взрослые также еще
обладаютъ имъ; такіе индивидуумы обыкновенно отли-
чаются выносливостью, крѣпостью, силой и жизнен-
ностью. Праздность не является условіемъ покоя; ме-
жду покоемъ и „бездѣльемъ" существуетъ громадная
разница. Покой — это ощущаемый всѣмъ тѣломъ от-
дыхъ въ промежутокъ отъ вызываемыхъ работой уси-
лій; праздность же — это слѣдствіе внутренняго не-
расположенія къ работѣ и вытекающее изъ этого со-
стоянія дѣйствіе (или бездѣйствіе), какъ форма такой
мысли.
Человѣкъ, хорошо понимающій, что такое покой и
сохраненіе энергіи, работаетъ всегда лучше другихъ.
Онъ затрачиваетъ фунтъ усилій на фунтъ работы, и нѳ
теряетъ, не выбрасываетъ и не расточаетъ своихъ силъ
даромъ. Въ среднемъ человѣкъ, не понимающій закона
отдыха, затрачиваетъ отъ трехъ до двадцапяти разъ
больше энергіи, чѣмъ нужно для выполненія его ра-
— 152 —
боты, все равно какая она—умственная или физическая.
Если вы сомнѣваетесь въ этомъ, то взгляните на окру-
жающихъ васъ людей: сколько они дѣлаютъ ненуж-
ныхъ движеній, преувеличенныхъ жестовъ и т. и.!
Они внутренно не держать себя въ рукахъ и въ ре-
зультатѣ является физическая расточительность.
На Востокѣ, гдѣ іоги-гуру (или учителя) собираютъ
классъ своихъ челъ (или учениковъ), занимающихся
не по книгамъ, уроки даются обыкновенно наглядно,
съ натуры, и иллюстрируются примѣрами, чтобы идея
лучше закрѣплялась въ умѣ учениковъ, ассоціируясь
съ какимъ нибудь матеріальнымъ предметомъ или
съ живой вещью. Гуру, хатха-іогъ, преподавая науку
о покоѣ мускуловъ, часто обращаетъ вниманіе своихъ
учениковъ на кошку, или на животныхъ изъ коша-
чьей породы —напр. пантеру или леопарда; послѣдніе
являются любимыми иллюстраціями въ странахъ, гдѣ
они водятся.
Наблюдали ли вы когда-нибудь отдыхающую кошку?
Смотрѣли ли вы когда нибудь на кошку, присѣвшую
передъ мышиной норой? Въ послѣднемъ случаѣ, пом-
нитѳ-ли вы въ какомъ удобномъ, граціозномъ положе-
ніи она сидитъ—въ ней не замѣтно никакого сокраще-
нія мускуловъ, никакого напряженія въ поэѣ; это —
прекрасная картина интенсивной жизненности, находя-
щейся въ покоѣ, но готовой немедленно перейти въ дѣй-
ствіе. Животное сидитъ тихо, безъ движенія; повиди-
мому оно не то уснуло, не то умерло. Но вотъ оно
дѣлаетъ движеніе.—Какъ вспышка молніи, оно бро-
сается впередъ. Отдыхъ ожидающей кошки, хотя и аб-
солютно лишенныя движенія или напряженія муску-
ловъ, самый настоящій отдыхъ, весьма разнящійся отъ
„праздности". Замѣтьте полное отсутствіе въ ней дро-
жанія въ мускулахъ, или „приподнятости" нервовъ.
Дѣйствующій механизмъ не напряженъ ожиданіемъ.
У кошки не существуетъ напраснаго движенія или на-
тянутости; все въ ней готово къ дѣйствію, и когда прихо-
дитъ моментъ его, прана устремляется въ свѣжіе мус-
кулы и бодрые нервы, и дѣйствіе слѣдуетъ за мыслью,
какъ искра изъ электрической машины. Хатха-іоги
— 153 —
правы, приводя семью кошачьихъ въ качествѣ иллю-
страціи граціи, жизненности и покоя.
Дѣйствительно, безъ способности къ полному покою,
не можетъ существовать и большой силы быстраго и
цѣлесообразнаго дѣйствія. Люди, которые суетятся,
волнуются, сердятся и топаютъ ногами, не принадле-
жатъ къ числу лучшихъ работниковъ; они изнаши-
ваютъ свои силы, прежде чѣмъ наступитъ моментъ
дѣйствія.
Человѣкъ, на котораго можно положиться въ ра-
ботѣ, всегда обладаетъ спокойствіемъ и умѣетъ нахо-
диться въ покоѣ. Пусть, однако-же, „суетливые* люди
не отчаиваются; покой и отдыхъ можно выработать и
пріобрѣсти, какъ и всякій другой драгоцѣнный „даръ".
Въ слѣдующей главѣ мы дадимъ нѣсколько про-
стыхъ указаній тѣмъ, кто дѣйствительно желаетъ
усвоить себѣ науку о покоѣ.
ГЛАВА ХХШ
Правила освобожденія мышцъ отъ напряженія
Мысли принимаютъ форму въ дѣствіи, а дѣйствіе
снова вліяетъ на умъ. Эти истины нераздѣльны. Одна
такъ же вѣрна, какъ и другая. Мы многое уже знаемъ
о вліяніи ума на тѣло; но мы нѳ должны забывать,
что и тѣло, или его положенія, и позы оказываютъ
обратное дѣйствіе на умъ и вызываютъ тѣ или иныя
умственныя состоянія. Разсматривая вопросъ объ от-
дыхѣ тѣла, мы должны помнить обѣ эти истины.
Многія вредныя и безразсудныя привычки и сокра-
щенное состояніе мускуловъ вызываются умственными
состояніями, выливающимися въ форму физическаго
дѣйствія. А съ другой стороны, многія наши умствен-
ныя состоянія вызваны прямо или косвенно небрежны-
ми привычками нашего тѣла и т. д. Когда мы сердимся,
наша эмоція проявляется въ сжиманіи кулаковъ,—мы
хмуримся, стискиваемъ губы и принимаемъ грозный
видъ; этими привычками мы легко можемъ привести
умъ въ такое состояніе, что самая ничтожная вещь
будетъ повергать его во власть ярости. Всѣ вы по опыту
знаете, что если заставить себя улыбаться и удер-
живать эту насильственную улыбку нѣкоторое время,
то обыкновенно черезъ минуту у васъ дѣйствительно
создается и настроеніе улыбки.
Одинъ изъ первыхъ шаговъ къ тому, чтобы прекра-
тить вредную привычку мускуловъ сокращаться, терять
прану и изнашивать нервы, заключается въ выработкѣ
спокойнаго и ровнаго настроенія ума. Это вообще дости-
жимо; въ началѣ дѣло пойдетъ медленно, но, въ концѣ
концовъ, ваши усилія увѣнчаются успѣхомъ. Умствен-
— 155 —
наго равновѣсія и спокойствія можно добиться путемъ
искорененія въ себѣ привычки волноваться и сердиться.
Правда, чувство страха еще опаснѣе, чѣмъ гнѣвъ и
волненія, но такъ какъ намъ болѣе часто приходится
имѣть дѣло съ гнѣвомъ и волненіями, которыя являются
элементарными состояніями ума, то мы и начнемъ
съ нихъ. Іогъ съ ранней юности пріучаетъ себя по-
давлять и уничтожать въ себѣ обѣ эти эмоціи; по-
этому, когда онъ достигаетъ своего полнаго развитія,
онъ отличается абсолютной ясностью и спокойствіемъ
и имѣетъ могучій и крѣпкій видъ. Онъ производитъ
такое же впечатлѣніе сдержанной силы, какъ гора,
море и т. п. мощныя явленія. Въ присутствіи іога чело-
вѣкъ чувствуетъ, что передъ нимъ, въ состояніи пол-
наго покоя, находится величавая сила и крѣпость. 1 >гъ
считаетъ гнѣвъ недостойной эмоціей, естественной для
низшихъ, животныхъ расъ и дикарей, но совершенно
неумѣстной для умственно развитаго человѣка. Іогъ
смотритъ на гнѣвъ, какъ на временную болѣзнь, и
жалѣетъ того человѣка, который настолько теряетъ
самообладаніе, чтобы впадать въ ярость, Іогъ знаетъ,
что гнѣвомъ нельзя достигнуть ничего, что гнѣвъ —
лишь безполезная потеря энергіи и положительно вред-
ная вещь для мозга и нервной системы; кромѣ того,
гнѣвъ является ослабляющимъ элементомъ въ нрав-
ственной природѣ и душевномъ ростѣ человѣка. Но
это не значитъ, что іогъ—боязливое существо, лишен-
ное всякой „смѣлости". Напротивъ—іоги не знаютъ,
что такое страхъ, и его спокойствіе внушаетъ инстинк-
тивное чувство силы, а не слабости. Вѣроятно вамъ
приходилось замѣчать, что особенно крѣпкіе люди почти
никогда не бываютъ шумливы и бранчливы; шумѣть и
браниться они предоставляютъ людямъ слабымъ, же-
лающимъ прослыть за сильныхъ. Волненія іогъ также
изгналъ изъ настроеній своего ума. Онъ научился при-
знавать, что безпокойства ведутъ лишь къ безразсудной
потерѣ энергіи, которая не только не даетъ хорощихъ
результатовъ, но всегда приноситъ вредъ. Іогъ серьезно
обдумываетъ подлежащія его разрѣшенію проблемы, и
взвѣшиваетъ препятствія, которыя ему нужно преодо-
— 156 —
лѣть; но онъ никогда нѳ опускается настолько, чтобы
волноваться и мучиться. Это онъ тоже считаетъ пустой
потерей энергіи недостойной развитаго человѣка.
Іогъ слишкомъ хорошо знаетъ свою натуру и свою
силу, чтобы позволить себѣ терзаться. Онъ посте-
пенно эмансипировался отъ этого проклятія и учитъ
своихъ учениковъ, что освобожденіе отъ гнѣва и вол-
неній есть первый шагъ на пути совершенствованія
іога.
Если подчиненіе себѣ недостойныхъ эмоцій низшей
природы человѣка составляетъ въ сущности часть
другихъ отраслей философіи іоговъ, то оно имѣетъ
прямое отношеніе къ вопросу объ отдыхѣ, такъ какъ
человѣкъ, свободный отъ гнѣва и треволненій, соот-
вѣтственно съ этимъ освобождается и отъ главныхъ
причинъ, вызывающихъ непроизвольное сокращеніе
мускуловъ и разрушеніе нервовъ. У человѣка, находя-
щагося во власти гнѣва, мускулы натянуты отъ став-
шихъ хроническими непроизвольныхъ импульсовъ,
посылаемыхъ въ мускулы мозгомъ.
Человѣкъ, поддающійся волненіямъ, постоянно на-
ходится въ состояніи нервнаго напряженія и его мускулы
сокращаются. Поэтому тотъ, кто освобождается отъ
этихъ ослабляющихъ эмоціи, въ то же время освобож-
дается и отъ большей части тѣхъ мускульныхъ со-
кращеній, о которыхъ мы говорили выше. Если вы
хотите закрыть въ себѣ этотъ великій источникъ по-
тери силъ, постарайтесь освободиться отъ власти вы-
зывающихъ эту потерю эмоцій.
А съ другой стороны, умѣнье отдыхать, — избѣгать
напряженнаго состоянія въ мускулахъ,—окажетъ въ по-
вседневной жизни свое дѣйствіе на умъ и дастъ ему
возможность вернуть себѣ нормальную уравновѣшен-
ность и спокойствіе. Это правило, служащее обѣимъ
сторонамъ.
Одинъ изъ первыхъ уроковъ физическаго покоя
хатха-іога даетъ своимъ ученикамъ въ слѣдующемъ
параграфѣ. Но прежде, чѣмъ приступить къ нему,
мы бы хотѣли запечатлѣть въ умѣ учениковъ основное
правило іоговъ въ наукѣ объ отдыхѣ. Оно заключается
— 157 —
въ двухъ словахъ: „Освободите мускулы". Если вы
усвоите себѣ вполнѣ значеніе этихъ двухъ словъ и
будете въ состояніи примѣнять ихъ на дѣлѣ, то, зна-
читъ, вы поняли секретъ ученія іоговъ и овладѣли
наукой объ отдыхѣ.
Вотъ любимое упражненіе іоговъ, дающее отдыхъ
отъ напряженія мускуловъ. Лягте на спину. Распустите,
насколько можете, всѣ мускулы. Затѣмъ, продолжая
распускать мускулы, обведите умственнымъ взоромъ
все ваше тѣло, отъ головы до пальцевъ ногъ.
Дѣлая "это, вы увидите, что нѣкоторые мускулы все
еще напряжены; — освободите ихъ. Если вы будете
старательно это дѣлать, то, въ концѣ концовъ, каждый
мускулъ вашего тѣла будетъ совершенно свободенъ и
нервы будутъ вполнѣ отдыхать. Сдѣлайте нѣсколько
глубокихъ вздоховъ, лежа спокойно и свободно. Это
упражненіе можно варіировать, слегка сгибаясь въ одну
сторону и затѣмъ снова полностью освобождая муску*
лы. Потомъ согнитесь въ другую сторону и опять от-
пустите мускулы. Это не такъ легко, какъ кажется на
первый взглядъ; вы убѣдитесь въ этомъ послѣ пер-
выхъ жѳ попытокъ. Однако не отчаивайтесь. Пробуйте
снова и снова, пока не овладѣете этими пріемами.
Лежа свободно, воображайте, что вы лежите на мяг-
комъ ложѣ, и что члены вашего тѣла тяжелы, какъ
свинецъ. Повторите нѣсколько разъ слова: „тяжелы, какъ
свинецъ; тяжелы, какъ свинецъ", поднимая въ то жѳ
время руки. Затѣмъ, переставъ сокращать мускулы,
выпустите изъ нихъ всю праву и предоставьте рукамъ,
въ силу собственной тяжести, упасть на мѣсто*
Большинству людей это сначала плохо удается. Руки
ихъ не умѣютъ опускаться собственной тяжестью, —
настолько укоренилась въ нихъ привычка безсозна-
тельно сокращать мускулы. Выучившись владѣть ру-
ками, перейдите къ ногамъ; сначала упражняйте каж-
дую ногу отдѣльно, затѣмъ обѣ вмѣстѣ. Заставьте
ихъ опускаться въ силу собственной тяжести, оста-
ваясь совершенно безъ всякаго напряженія. Во время
упражненія дѣлайте перерывъ для отдыха и не слиш-
комъ усердствуйте; цѣль упражненія—заставить васъ
— 158 —
отдохнуть и пріобрѣсти контроль надъ вашими муску-
лами.
Затѣмъ поднимите голову и также уроните ее, какъ
и руки. Потомъ лежите тихо и старайтесь представить
с^бѣ постель, или полъ, на которые опирается вся
тяжесть вашего тѣла. Вы можете сказать, что, если
вы лежите, то вся тяжесть вашего тѣла всегда
опирается на постель; но вы ошибаетесь. Вы увидите,
что вы сами невольно берете часть тяжести на себя,
напрягая нѣкоторые мускулы—вы какъ будто сами
себя поддерживаете. Прекратите это и передайте весь
трудъ постели. Вы поступаете такъ же неразумно, какъ
поступала старушка, сидѣвшая на краю скамейки въ ва-
гонѣ и дѣлавшая нетерпѣливыя движенія, стараясь
помочь поѣзду. Пусть образцомъ для васъ будетъ спя-
щій ребенокъ. Вся тяжесть его тѣла опирается на кро-
вать. Если вы въ этомъ сомнѣваетесь—посмотрите на
кровать, гдѣ спалъ ребенокъ—вы увидите, что на ней
остался слѣдъ—отпечатокъ его маленькаго тѣльца.
Если вямъ трудно будетъ достигнуть полнаго освобо-
жденія мускуловъ отъ напряженія, то, можетъ быть,
намъ поможетъ разрѣшить задачу слѣдующій пріемъ:
представьте себѣ въ умѣ, что ваше тѣло такъ же
„мягко", какъ мокрая тряпка — мягко отъ головы до
ногъ,—что оно лежитъ свободно и плоско безъ вся-
каго признака упругости. Путемъ непродолжительныхъ
упражненій вы добьетесь положительно чудесъ, и ивъ
этого „успокоительнаго упражненія" вы выйдете сильно
освѣженнымъ и почувствуете въ себѣ способность хо-
рошо выполнять свою работу.
Въ преподаваніи и практикѣ хатха-іоговъ, суще-
ствуютъ и другія упражненія для отдыха Лучшія,
которыя извѣстны іогамъ подъ названіемъ „освобо-
ждающихъ*—мы приводимъ дальше.
— 159 —
Нѣсколько,„освобождающихъ упражненій"
1)	Постарайтесь выгнать всю прану изъ кости руки,
такъ чтобы мускулы были совершенно свободны и
рука на запястьѣ висѣла безжизненно, какъ плеть. Пока-
чивайте ею взадъ и впередъ. Потомъ продѣлайте то же
самое другой рукой. Потомъ обѣими руками вмѣстѣ.
Нѣкоторая практика дастъ вамъ правильное понятіе
объ этомъ упражненіи.
2)	Это упражненіе нѣсколько труднѣе перваго. Оно
состоитъ въ томъ, чтобы совершенно ослабить пальцы,
сдѣлать ихъ мягкими и заставить ихъ свободно ка-
чаться на составахъ. Сначала упражняйте одну руку,
потомъ другую, потойъ обѣ вмѣстѣ.
8)	Выпустите всю прану изъ рукъ и заставьте ихъ
висѣть, какъ плети, по сторонамъ тѣла. Раскачивайте
тѣло изъ стороны въ сторону, такъ чтобы руки при
этомъ качались, какъ пустые рукава одежды, вслѣд-
ствіе движенія тѣла, не дѣлая никакихъ собственныхъ
усилій. Качайте сначала одной рукой, потомъ обѣими
сразу. Это упражненіе можно видоизмѣнять, наклоняя
тѣло по различнымъ направленіямъ и свободно качая
руками.
Чтобы правильно дѣлать это упражненіе, помните
постоянно о пустыхъ рукавахъ одежды.
4)	Освободите отъ напряженія руку въ локтѣ и за-
ставьте ее свободно висѣть на локтевомъ суставѣ. Дви-
гайте верхней частью руки, но не сокращайте муску-
ловъ предплечья. Раскачивайте нижней частью руки
мягко и свободно. Сначала одной рукой, потомъ дру-
гой, потомъ обѣими сразу.
5)	Совершенно освободите отъ напряженія стопу
ноги и заставьте лодыжку быть совершенно мягкой.
Это потребуетъ нѣкоторой практики, такъ какъ мускулы,
двигающіе стопой, обыкновенно бываютъ болѣе или
менѣе напряжены. Нога ребенка, пока онъ еще не на-
чалъ ходить, бываетъ свободна. Упражняйте сначала
одну ногу, потомъ другую.
6)	Освободите голень, выпустивъ изъ нея всю прану,
17
— 160 —
и заставивъ ногу быть совершенно свободной въ колѣнѣ.
Раскачивайте сначала одной, потомъ другой ногой.
7)	Встаньте на подушку, на стулъ, или на толстую
книгу и пусть одна ваша нога свободно и мягко
раскачивается на бедренномъ суставѣ, въ которомъ
не должно чувствоваться ни малѣйшаго напряженія.
Упражняйте сначала одну ногу, потомъ другую.
8)	Поднимите руки надъ головой и, выпустивъ изъ
нихъ всю прану, заставьте ихъ опуститься на мѣсто
въ силу собственной тяжести.
9)	Согните колѣно, поднявъ его какъ можно выше,
и, выпустивъ изъ него всю прану, заставьте его опу-
ститься въ силу собственной тяжести.
10)	Освободите отъ напряженія голову, нагните ее
впередъ, и движеніемъ тѣла заставьте ее качаться во
всѣ стороны. Затѣмъ сядьте въ кресло, и, снова осво-
бодивъ голову, откиньте ее назадъ. Она склонится куда
ей удобно, лишь только въ ней не будетъ больше праны.
Чтобы лучше понять, что отъ васъ требуется, пред-
ставьте себѣ заснувшаго человѣка; когда сонъ побѣж-
даетъ его, онъ освобождаетъ отъ напряженія мускулы
шеи, и голова его падаетъ на грудь.
11)	Освободите мускулы плечей и груди, и пусть
торсъ вашъ свободно и легко склонится впередъ.
12)	Сядьте въ кресло и освободите мускулы таліи;
верхняя часть тѣла вслѣдствіе этого нагнется впередъ,
какъ торсъ ребенка, заснувшаго въ своемъ креслѣ и
постепенно свѣшивающагося съ него.
13)	Тотъ, кто совершенно овладѣлъ всѣми этими
упражненіями, можетъ, если это ему нравится, освобо-
дить отъ напряженія все свое тѣло, начавъ съ головы
и постепенно переходя на другія части, до самыхъ ко-
лѣнъ; дойдя до колѣнъ, онъ мягко, „какъ снопъ", сва-
лится на полъ. Это упражненіе очень полезно и можетъ
пригодиться въ случаѣ паденія во время сна или
какого-нибудь несчастнаго происшествія. Привычка
вполнѣ освобождать мускулы тѣла отъ напряженія, мо-
жетъ защитить васъ отъ ушибовъ при несчастномъ
паденіи. Замѣтьте что тѣло совсѣмъ маленькаго ре-
бенка, когда онъ падаетъ, всегда освобождается отъ
— 161 —
напряженія и потому ребенокъ почти не ушибается
при такихъ паденіяхъ, отъ которыхъ бы сильно постра-
дали и даже получили бы переломы костей взрослые
люди. То же самое мы видимъ и у людей въ состояніи
опьяненія: они теряютъ власть надъ своими мускулами,
которые пребываютъ у нихъ почти въ полномъ без-
дѣйствіи. Если имъ случается упасть, то они валятся
„какъ снопъ" и ушибаются сравнительно мало.
Дѣлая эти упражненія, повторяйте каждое изъ нихъ
по нѣсколько разъ, и затѣмъ переходите къ слѣдующему.
Каждое упражненіе можно видоизмѣнять почти до без-
печности, соотвѣтственно находчивости и изобрѣта-
тельности ученика. Вы можете и сами придумать
упражненія, придерживаясь вышеописанныхъ, лишь
какъ схемы.
Практика этихъ упражненій, освобождающихъ мус-
кулы отъ напряженія, развиваетъ въ человѣкѣ чув-
ство самообладанія и спокойствія, что является весьма
цѣннымъ пріобрѣтеніемъ. Сила въ покоѣ—вотъ идея,
которую нужно всегда имѣть въ виду, думая о теорі-
яхъ іоговъ, касающихся распусканія мускуловъ. Умѣніе
контролировать напряженіе мускуловъ очень полезно
для успокоенія расшатанныхъ нервовъ и предохраня-
етъ человѣка отъ „сведенія мускуловъ". Кромѣ того, эти
упражненія являются цѣннымъ подспорьемъ, давая
человѣку возможность отдохнуть и вернуть себѣ жиз-
ненность въ самое короткое время. Представителямъ
восточной науки хорошо знакомо искусство освобожде-
нія мускуловъ отъ напряженія и они примѣняютъ его
въ своей повседневной жизни. Жители Востока пред-
принимаютъ экскурсіи, способныя привести въ ужасъ
западнаго человѣка; пройдя большое количество миль,
они выбираютъ себѣ мѣсто для отдыха, бросаются на
землю, освобождаютъ отъ напряженія и отъ праны
каждый мускулъ своего тѣла, дѣлая тѣло на нѣсколько
минутъ мягкимъ и безжизненнымъ отъ головы до пя-
токъ. Если возможно, они засыпаютъ ненадолго, а то
и просто лежатъ съ открытыми глазами,сохраняя полную
дѣятельность и ясность своихъ внѣшнихъ чувствъ,
но предоставивъ полное бездѣйствіе тѣлу. Одинъ
Хатха-іога	1?
— 162 —
часъ такого отдыха освѣжаетъ ихъ такъ жѳ хорошо,
если не лучше, чѣмъ цѣлая ночь сна всякаго другого
человѣка. Освѣженные и полные новой жизни и энер-
гіи, они продолжаютъ путь. Почти всѣ кочующіе народы
и племена обладаютъ этимъ умѣніемъ отдыхать.
Повидимому оно пріобрѣтается интуитивнымъ путемъ
и существуетъ у американскихъ индѣйцевъ, у ара-
бовъ, у дикарей Африки, и у всѣхъ племенъ міра.
Цивилизованный человѣкъ утратилъ этотъ даръ, потому
что онъ пересталъ дѣлать экскурсіи пѣшкомъ; но ему
слѣдовало бы вернуть свое утраченное знаніе и слѣдо-
вало бы пользоваться имъ, чтобы уменьшить усталость
и истощеніе нервовъ, вызываемыя напряженной дѣловой
жизнью, которая замѣнила собою полную лишеній жизнь
кочевниковъ.
Вытягиваніе
„Вытягиваніе** является другимъ пріемомъ отдыха
у іоговъ. На первый взглядъ оно кажется противо-
положнымъ пріему ослабленія мускуловъ, но на самомъ
дѣлѣ это явленіе того же порядка; оно также умень-
шаетъ напряженность мускуловъ, привыкшихъ слиш-
комъ сокращаться, и посылаетъ по нимъ прану во всѣ
части организма, уравнивая во всѣхъ частяхъ тѣла ея
распредѣленіе. Когда мы устали, природа побуждаетъ
насъ зѣвать и потягиваться. Почерпнемъ жѳ урокъ изъ
книги самой природы. Научимся потягиваться по на-
шему желанію, такъ же, какъ мы дѣлаемъ это помимо
нашей воли. Это не такъ легко, какъ вамъ кажется, и
вамъ придется поупражняться, прежде чѣмъ этотъ
пріемъ ^принесетъ вамъ желаемые результаты.
Возобновите упражненія въ бездѣйствіи мускуловъ,
въ томъ порядкѣ, въ которомъ они приведены въ этой
главѣ; но вмѣсто того, чтобы освобождать отъ напря-
женія каждую часть тѣла, просто расправляйте всѣ
части. Начните со ступни, перейдите къ ногамъ, потомъ
къ рукамъ и къ головѣ. Вытягивайте по всѣмъ на-
правленіямъ, выворачивайте ноги, руки, голову и все
тѣло, какъ только вамъ вздумается, лишь бы это выво-
— 163 “
рачиваніе пошло вамъ на пользу. Не бойтесь зѣвать
при этомъ; зѣвота—это тоже одна изъ формъ потяги-
ванія. При потягиваніи вы, конечно, будете напрягать
и сокращать мускулы, но отдыхъ и успокоеніе ихъ
скажутся въ наступившемъ затѣмъ покоѣ. Думайте
лишь о томъ, чтобы мускулы „отдохнули*, и нѳ обра-
щайте вниманія на дѣлаемыя ими усилія. Мы нѳ бу-
демъ приводить упражненій для вытягиванія муску-
ловъ;—разнообразіе ихъ такъ велико, что излишне
иллюстрировать ихъ какими нибудь примѣрами. Пу-
скай человѣкъ только подумаетъ о томъ, какъ хорошо
потянуться, и природа подскажетъ ему, что надо дѣ-
лать. Однако же есть и одинъ общій пріемъ: станьте
на полъ, разставьте ноги и закиньте руки надъ головой;
направивъ ихъ въ разныя стороны. Потомъ приподни-
майтесь на пальцахъ, и постепенно вытягивайтесь
кверху, какъ бы стараясь дотянуться до потолка. Это
чрезвычайно простое упражненіе, но оно удивительно
освѣжаетъ человѣка.
Вмѣсто потягиванія, вы можете такжё потряхивать
себя во всѣ стороны, мягко и свободно, заставляя
дѣйствовать, насколько возможно, все тѣло. Примѣ-
ромъ того, какъ это надо дѣлать, можетъ послужить
собака — ньюфаундлендъ, отряхивающая свою шерсть
послѣ купанья.
Всѣ эти пріемы отдыха, если правильно и заботливо
выполнять ихъ, вызовутъ въ человѣкѣ 'ощущеніе обнов-
ленной энергіи и желаніе снова приняться за работу;
такое же чувство вызываетъ здоровый сонъ, сопровож-
даемый ванной и хорошимъ растираніемъ тѣла.
Упражненіе въ отдыхѣ ума
Можетъ быть, нѳ лишне будетъ, прежде чѣмъ за-
кончить эту главу, указать еще одно упражненіе для
умственнаго отдыха. Правда, физическій отдыхъ вліяетъ
на умъ и успокаиваетъ его, но умственный отдыхъ
также оказываетъ вліяніе на тѣло, принося ему успо-
коеніе. Поэтому приводимое сейчасъ упражненіе мо-
жетъ удовлетворить тѣхъ, кто въ предыдущихъ стра-
— 164 —
ницахъ этой главы не встрѣтилъ того, что ему было
нужно.
Сядьте въ спокойную, не напряженную позу, и на-
сколько возможно, отвлеките умъ отъ всякихъ посторон-
нихъ предметовъ и отъ всякихъ мыслей, требующихъ
активнаго умственнаго усилія. Направьте мысли внутрь
себя, на ваше настоящее „я“. Думайте о вашемъ „яи9
независящемъ отъ тѣла и могущемъ оставить его, сбро-
сивъ съ себя всѣ оковы индивидуальности. Постепенно
вы начнете испытывать чувство блаженнаго отдыха,
спокойствія и довольства. Вниманіе должно быть со-
вершенно отвлечено отъ физическаго тѣла и всецѣло
сосредоточено на высшемъ „я“, которое, въ сущности,
и составляетъ человѣка. Думайте о громадномъ, окру-
жающемъ насъ мірѣ, о милліонахъ солнцъ, окружен-
ныхъ каждое своими планетами, подобными нашей
землѣ, только, въ большинствѣ случаевъ, гораздо об-
ширнѣе ея. Представляйте себѣ всю необъятность про-
странства и времени; думайте о многообразіи Жизни
во всѣхъ ея формахъ, существующихъ въ этихъ мірахъ,
и затѣмъ, вообразите себѣ положеніе земли въ этихъ
мірахъ и васъ самихъ какъ простого насѣкомаго на
пятнышкѣ грязи. Затѣмъ перейдите къ мысли о томъ,
что, хотя вы и только маленькій атомъ въ громадномъ
цѣломъ, но тѣмъ не менѣе вы всетаки представляете
изъ себя кусочекъ самой жизни, и частицу Духа,—что
вы безсмертны, вѣчны и нетлѣнны; что вы—необходи-
мая часть цѣлаго, базъ котораго не можетъ двигаться
колесо этого цѣлаго; что вы—необходимое приспосо-
бленіе въ механизмѣ цѣлаго. Подумайте, что вы со-
прикасаетесь со всѣми элементами жизни; почувствуйте
бьющуюся въ васъ жизнь цѣлаго,—громадный океанъ
жизни, качающій васъ на своей груди. А затѣмъ вер-
нитесь къ дѣйствительности и къ/вашей физической
жизни, и вы увидите, что тѣло/вашѳ—свѣжо, умъ
успокоенъ и силенъ, и вы готовы приняться за ту ра-
боту, которую вы такъ долго откладывали. Странство-
ваніе въ высшихъ умственныхъ сферахъ было вамъ
полезно и укрѣпило васъ.
— 165 —
Минутный отдыхъ
Любимый пріемъ іоговъ, когда имъ бываетъ нуженъ
среди дневныхъ занятій, который не взялъ бы много
времени, состоитъ въ слѣдующемъ:
Станьте прямо, голову держите прямо и плечи от-
киньте назадъ, руки опустите свободно вдоль боковъ.
Медленно отдѣлите пятки отъ полу, постепенно пере-
нося всю тяжесть тѣла на ступни ногъ; въ то же время
поднимайте руки, пока онѣ не будутъ распростерты,
словно крылья у орла, наравнѣ съ плечами. Когда
вся тяжесть вашего тѣла перейдетъ на ступни ногъ, а
руки будутъ наравнѣ съ плечами, и вы почувствуете
себя какъ-бы летящимъ въ воздухѣ, сдѣлайте глубокій
вздохъ. Выдыхайте воздухъ медленно, постепенно опу-
скаясь на пятки, и приводя руки въ ихъ первоначаль-
ное положеніе. Если угодно, повторите упражненіе нѣ-
сколько разъ. Поднятіе и простираніе рукъ сообщитъ
вамъ чувство легкости и свободы, которое, чтобы по-
нять, нужно испытать на дѣлѣ.
ГЛАВА XXIV
Пользованіе физическими упражненіями
Человѣкъ въ своемъ первобытномъ состояніи нѳ
нуждался въ томъ, чтобы учиться физическимъ упраж-
неніямъ—какъ и всякій ребенокъ или юноша съ нор-
мальными вкусами. Жизнь человѣка въ естественномъ
состояніи давала ему въ изобиліи случаи къ разно-
образной дѣятельности подъ открытымъ небомъ и
въ самыхъ лучшихъ условіяхъ для физическаго труда.
Онъ долженъ былъ отыскивать себѣ пропитаніе, при-
готовлять его, сѣять хлѣбные злаки, строить жилище,
собирать топливо и дѣлать тысячу разныхъ дѣлъ, не-
обходимыхъ для того, чтобы жить съ самымъ прими-
тивнымъ комфортомъ. Но лишь только человѣка кос-
нулась цивилизація, онъ началъ передавать свои обя-
занности другимъ, а себѣ отводить какой нибудь одинъ
родъ дѣятельности, и въ настоящее время многіе изъ
насъ не занимаются ровно никакой физической работой,
тогда какъ другіе живуіу однимъ лишь тяжелымъ
физическимъ трудомъ, направленнымъ къ весьма огра-
ниченной цѣли; — какъ тѣ, такъ и другіе ведутъ не-
естественный образъ жизни.
Физическій трудъ, не сопровождаемый умственной
работой, калѣчитъ жизнь человѣка, такъ же какъ и
умственная дѣятельность, не сопровождаемая какимъ
нибудь видомъ физической работы. Природа требуетъ
поддержанія равновѣсія—соблюденія золотой середины.
Естественная, нормальная жизнь вызываетъ къ дѣя-
тельности всѣ сиды человѣка, какъ умственныя, такъ
и физическія, и тотъ человѣкъ, который умѣетъ регу-
лировать свою жизнь такъ, чтобы въ ней отводилось
— 167 —
мѣсто и физическимъ, и умственнымъ упражненіямъ,
можетъ быть наиболѣе здоровымъ и счастливымъ.
Дѣти получаютъ достаточно физическаго движенія
въ играхъ; естественный инстинктъ ребенка зоветъ его
предаваться играмъ и спорту. Взрослые люди, если они
достаточно разумны, также стремятся разнообразить
спортомъ и играми свой умственный трудъ и сидячую
жизнь. Успѣхъ, сопровождавшій за послѣдніе годы
введеніе гольфа и другихъ родственныхъ ему игръ,
говоритъ о томъ, что старый природный инстинктъ
человѣка еще не умеръ.
Іоги утверждаютъ, что инстинктъ, зовущій человѣка
къ играмъ, — ощущаемая имъ потребность въ физиче-
скихъ упражненіяхъ, внушаетъ и желаніе прибѣгнуть
къ сходнымъ съ играми занятіямъ — это зовъ самой
природы къ дѣятельности,—къ разнообразной дѣятель-
ности. Нормальное, здоровое тѣло,—это такое тѣло, ко-
торое одинаково хорошо питается во всѣхъ своихъ
частяхъ; а никакая часть тѣла не можетъ хорошо пи-
таться, если она находится въ бездѣйствіи. Часть тѣла,
остающаяся безъ употребленія, получаетъ меньшее про-
тивъ нормы количество питанія и со временемъ сла-
бѣетъ. Природа создала человѣку упражненія для
каждаго мускула и для каждой части его і*ѣла, въ
естественной работѣ и играхъ. Подъ естественной ра-
ботой мы не понимаемъ непремѣнно работу, являю-
щуюся особой формой тѣлеснаго труда; человѣкъ, за-
нимающійся только какимъ нибудь однимъ ремесломъ,
упражняетъ лишь одну часть мускуловъ; такой чело-
вѣкъ столько жѳ нуждается въ упражненіяхъ, какъ и
тотъ, который цѣлый день сидитъ за конторкой, —
съ той только разницей, что человѣкъ, занимающійся
ремесломъ, обыкновенно имѣетъ больше случаевъ быть
на воздухѣ.
Новѣйшую систему „физическаго воспитанія" мы
считаемъ весьма бѣдной замѣной игръ и работъ на
открытомъ воздухѣ. Эта система не вызываетъ въ че-
ловѣкѣ интереса, и умъ его не участвуетъ въ игрѣ,
какъ это бываетъ при работѣ или развлеченіяхъ. Но
все же какія нибудь упражненія лучше, чѣмъ полное
— 168 —
ихъ отсутствіе. Мы только протестуемъ противъ той
формы физическаго воспитанія, которая имѣетъ цѣлью
развитіе извѣстныхъ мускуловъ и фокусовъ „силачей*.
Это совсѣмъ неестественно. Совершенная система фи-
зическаго развитія та, которая стремится вызвать равно-
мѣрное развитіе всего тѣла, добивается дѣятельности
всѣхъ мускуловъ и питанія каждой части тѣла, вкла-
дывая въ то же время въ предлагаемыя упражненія
какъ можно больше интереса и заставляя ученика про-
водить больше времени на открытомъ воздухѣ.
Свою повседневную жизнь іоги наполняютъ работой
и, такимъ образомъ, доставляютъ себѣ массу упражне-
ній. Кромѣ того, они предпринимаютъ большія прогулки
по холмамъ и лѣсамъ, если послѣдніе находятся по
близости (а они обыкновенно бываютъ близко, такъ
какъ іоги любятъ гористыя мѣстности и стараются жить
подальше отъ равнинъ н большихъ городовъ). Но у
нихъ существуетъ еще и множество спокойныхъ упраж-
неній, которыми они разнообразятъ часы, посвящен-
ные занятіямъ и размышленіямъ. Въ упражненіяхъ
іоговъ нѣтъ ничего особенно новаго или необыкновен-
наго; они очень похожи на упражненія школы Калис-
еена или на движенія Дельсарта, такъ сильно распро-
страненныя сейчасъ на Западѣ. Главный и важный
пунктъ различія, однако же, заключается въ томъ, что
іоги заставляютъ вмѣстѣ съ тѣломъ работать и умъ.
Такъ какъ именно интересъ привлекаетъ къ работѣ и
къ игрѣ вниманіе ума, то умъ и бываетъ занятъ при
упражненіяхъ іоговъ. Іогъ съ интересомъ слѣдитъ за
своимъ упражненіемъ и усиліемъ воли посылаетъ уве-
личенный потокъ правы въ ту часть тѣла, которая на-
ходится въ движеніи. Такимъ образомъ, онъ извлекаетъ
для себя двойную пользу, и нѣсколько минутъ упраж-
ненія дѣйствуютъ на него не менѣе благотворно, чѣмъ
въ десять разъ большее количество упражненій, лишен-
ныхъ интереса и увлекательности.
Умѣнье привлечь умъ къ желаемой части тѣла
пріобрѣтается легко. Необходимо лишь принять за фактъ
утвержденіе, что этого возможно достигнуть и такимъ
образомъ уничтожить всякое подсознательное противо-
— 169 —
дѣйствіе, вызываемое сомнѣвающимся состояніемъ ума;
затѣмъ остается только приказать уму направить по-
токъ праны въ желаемую часть тѣла и тѣмъ усилить
въ ней кровообращеніе. До извѣстной степени умъ
дѣлаетъ это автоматически, разъ вниманіе сосредото-
чено на какой нибудь одной части тѣла, но эффектъ
сильно увеличивается усиліемъ воли. При этомъ от-
нюдь не нужно сдвигать брови, сжимать кулаки, или
вообще дѣлать страшное физическое усиліе, чтобы за-
ставить волю работать въ. извѣстномъ направленіи.
Самый лучшій способъ достигнуть желаемыхъ резуль-
татовъ, это довѣрчиво ожидать* что то, чего вы же-
лаете,—непремѣнно случится. Это „довѣрчивое ожида-
ніе" дѣйствуетъ, какъ строгое и положительное прика-
заніе воли — приведите его въ дѣйствіе, и желаемая
вещь совершится.
Такъ, напримѣръ, если вы желаете послать увели-
ченную волну праны въ предплечье и усилить въ немъ
кровообращеніе, увеличивая тѣмъ самымъ и питаніе
этого мѣста, просто согните руку и постепенно разо-
гните ее, устремивъ взглядъ-или вниманіе на нижнюю
часть руки, и остановивъ мысль на желаемомъ резуль-
татѣ. Продѣлайте это нѣсколько разъ, и вы почув-
ствуете, что предплечье получило хорошую работу,
хотя вы и не дѣлали сильныхъ движеній и не прибѣ-
гали къ помощи какихъ либо аппаратовъ. Примѣните
этотъ способъ къ различнымъ частямъ тѣла, продѣлы-
вая ими нѣсколько мускульныхъ движеній, чтобы при-
влечь къ нимъ вниманіе, и вскорѣ вы овладѣете этимъ
пріемомъ настолько, что при всякихъ обычныхъ и
простыхъ упражненіяхъ, вы будете продѣлывать его
почти что автоматически. Коротко говоря, во время
упражненій думайте о томъ, что вы дѣлаете, и для
чего, — и вы достигнете желаемаго результата. Напол-
няйте жизнью и интересомъ ваше упражненіе и избѣ-
гайте небрежныхъ или механическихъ движеній, такъ
часто сопровождающихъ упражненія при обычномъ
физическомъ воспитаніи. Старайтесь создать себѣ изъ
упражненій* „развлеченіе" и наслаждайтесь ими. Та-
кимъ путемъ получается польза для ума и тѣла; а по
— 170 —
окончаніи упражненій вы почувствуете въ тѣлѣ пріят-
ное тепло и упругость, какихъ вы уже давно не
испытывали.
Въ слѣдующей главѣ мы дадимъ нѣсколько про-
стыхъ упражненій, посредствомъ которыхъ вы сообщите
необходимыя движенія всему вашему тѣлу, заставивъ
дѣйствовать каждую часть тѣла, укрѣпляться каждый
органъ, и тѣло ваше будетъ не только хорошо развито,
но и крѣпко и стройно, какъ тѣло индуса, гибко и
ловко въ движеніяхъ, какъ тѣло атлета. Эти упражне-
нія заимствованы изъ нѣкоторыхъ восточныхъ системъ
гимнастики и примѣнены къ практикѣ Запада; они
скомбинированы съ движеніями, составляющими пріемы
военной гимнастики въ арміяхъ Европы и Америки.
Руководители гимнастики въ арміяхъ изучили восточ-
ную систему движеній и примѣняютъ тѣ изъ нихъ,
которыя наиболѣе подходятъ къ ихъ нуждамъ; имъ
удалось составить цѣлую серію движеній, чрезвычайно
простыхъ, легко выполнимыхъ въ нѣсколько минутъ
и одинаково полезныхъ, какъ мужчинамъ, такъ и жен-
щинамъ. Они нисколько* нѳ уступаютъ дорого стоя-
щимъ обширнымъ курсамъ и системамъ физическаго
воспитанія. Пусть простота и краткость предлагаемыхъ
упражненій нѳ заставитъ васъ слиткомъ мало цѣнить
ихъ. Вѣдь они —именно то, чего вы искали, только
въ нихъ отброшено все ненужное. Поупражняйтесь ни-
которое время, прежде чѣмъ осудить ихъ. Они дѣй-
ствительно заставятъ васъ .переродиться" физически,
если только вы дадите достаточно времени и труда на
точное ихъ выполненіе.
ГЛАВА XXV
Физическія упражненія іоговъ
Прежде чѣмъ приступить къ описанію этихъ упраж-
неній, мы еще разъ напомнимъ вамъ, что упражненіе,
продѣлываемое безъ всякаго интереса, не оказываетъ
должнаго дѣйствія на человѣка. Вы должны постараться
съ интересомъ заниматься вапіей гимнастикой и засі. -
вить вашъ умъ принимать въ ней участіе. Вы должны
научиться любить свое дѣло и думать о томъ, къ чему
оно служитъ. Слѣдуя нашему совѣту, вы извлечете
изъ вашихъ занятій большую пользу.
Стоячее положеніе
Каждое упражненіе должно начинаться съ того, что
вы станете въ естественную позу, т. е. пятки вмѣстѣ,
голову вверхъ, глаза впередъ, плечи назадъ, грудь
выдвиньте, животъ слегка подберите, руки опустите
по швамъ.
Упражненіе I
1) Вытяните руки передъ собой, на одномъ уровнѣ
съ плечами: ладони рукъ должны касаться другъ
друга. 3) Отводите руки назадъ, пока онѣ не окажутся
по сторонамъ тѣла наравнѣ съ плечами, или даже
слегка будутъ откинуты назадъ, (если вы это можете
сдѣлать безъ особаго затрудненія); быстро приведите
руки въ первое положеніе; повторите это движеніе
нѣсколько разъ. Откидывать руки назадъ слѣдуетъ
быстрымъ движеніемъ. Не позволяйте себѣ дремать
за работой. Это упражненіе чрезвычайно полезно для
— 172 —
развитія груди, мускуловъ плечъ и т. д. Хорошо, если
во время откидыванія рукъ назадъ, вы будете подни-
маться на носки и снова опускаться на пятки при
обратномъ движеніи рукъ впередъ. Повторять движе-
нія слѣдуетъ ритмично. — «Назадъ, впередъ» какъ
.быстрый размахъ маятника.
Упражненіе II
1) Вытяните руки въ стороны, на одномъ уровнѣ съ
плечами; ладони рукъ разожмите. 2) Описывайте вытя-
нутыми руками круги(не слишкомъ большіе), откидывая
руки, какъ можно дальше назадъ, а спереди не позволяйте
имъ переходить на линію груди. Сдѣлайте круговъ
двѣнадцать. Дѣйствіе упражненія будетъ полнѣе, если
при этомъ дѣлать полныя вдыханія (по системѣ іоговъ)
и задерживать воздухъ въ легкихъ на время нѣсколь-
кихъ круговъ. Это упражненіе развиваетъ грудь, плечи
и спину. Постарайтесь вносить въ него оживленіе и съ
интересомъ слѣдите за тѣмъ, что вы дѣлаете.
Упражненіе III
1) Вытяните передъ собою руки ладонями кверху такъ,
чтобы мизинцы рукъ соприкасались другъ съ другомъ.
2) Не разъединяя мизинцевъ, согните руки круговымъ
движеніемъ и приведите ихъ въ головѣ, пока концы
пальцевъ обѣихъ рукъ не коснутся темени надъ самымъ
лбомъ и пальцы нѳ будутъ касаться другъ друга верх-
ней стороной; локти во время этого двженія должны
постепенно расходиться, и когда пальцы дотронутся до
головы (причемъ большіе пальцы будутъ обращены
назадъ), локти будутъ находиться по сторонамъ тѣла.
3) Въ теченіе нѣсколькихъ секундъ подержите пальцы
на головѣ, затѣмъ отведите локтйх назадъ (это заста-
витъ податься назадъ и плечи), откиньте руки по косой
линіи назадъ, чтобы онѣ во всю длину свою легли по
бокамъ тѣла, какъ при стоячемъ положеніи.
— 173 —
Упражненіе IV
1) Вытяните руки въ стороны на одной линіи съ
плечами. 2) Продолжая держать ихъ въ такомъ положе-
ніи, согните руки въ локтѣ и отведите круговымъ
движеніемъ предплечье впередъ, пока концы вытяну-
тыхъ пальцевъ не коснутся слегка верхней поверхности
плѳчей. 3) Оставивъ пальцы на плечахъ, выдвигайте
локти впередъ, пока они не встрѣтятся или почти не
встрѣтятся (послѣ нѣкоторыхъ упражненій локти будутъ
касаться другъ друга). 4) Держите пальцы въ томъ жѳ
положеніи и отводите локти назадъ, насколько возможно
дальше (съ каждымъ разомъ это будетъ становиться
легче). Повторите движеніе локтями нѣсколько разъ.
Упражненіе V
1) Положите руки на бедра, большими пальцами къ
спинѣ, локти откиньте назадъ. 2) Нагибайтесь верхней
частью туловища впередъ, какъ можно дальше, выгибая
при этомъ грудь и откидывая плечи. 3) Выпрямитесь
и станьте въ первоначальное положеніе (все еще держа
руки на бедрахъ); нагибайте туловище назадъ. При этомъ
не слѣдуетъ сгибать колѣни и самое движеніе надо
производить плавно и медленно. 4) Затѣмъ сгибайтесь
въ правую сторону (руки все еще держана бедрахъ),
твердо опираясь на пятки, вытянувъ колѣни и не
искривляя тѣла, б) Примите первоначальное положеніе
и затѣмъ плавно сгибайтесь въ лѣвую сторону, соблюдая
всѣ правила предыдущаго движенія). Это упражне-
ніе довольно утомительно, и вы не должны сразу пе-
реутомлять себя. Развивайте его постепенно. Держа
руки на бедрахъ, описывайте верхнею частью туловища
круги, причемъ голова, конечно, будетъ дѣлать круги
большихъ размѣровъ. Не сдвигайте съ мѣста ноги и не
сгибайте колѣни.
— 174 —
Упражненіе VI
1) Станьте прямо и поднимите руки надъ головой,
выпрямивъ ладони. Когда руки будутъ прямо надъ
головой, большіе пальцы ихъ должны соприкасаться
другъ съ другомъ и ладони должны быть обращены
впередъ. 2) Не сгибая колѣнъ, нагибайте верхнюю часть
туловища впередъ, стараясь коснуться концами паль-
цевъ пола. Если съ перваго раза вамъ это не удастся,
нагибайте туловище, насколько можете;—черезъ нѣ-
которое время вы достигнете желаемаго,—но помните,
что ни колѣни, ни руки не должны сгибаться. 3) станьте
прямо и повторите движеніе нѣсколько разъ.
Упражненіе VII
1) Стоя прямо и держа руки на бедрахъ, подними-
тесь нѣсколько разъ на носкахъ, какъ бы качаясь.
Приподнявшись на пальцахъ, на мгновеніе остановитесь,
затѣмъ опустите пятки на полъ. Повторите это, какъ
сказано, нѣсколько разъ. Колѣни не сгибайте, пятки
держите вмѣстѣ. Это упражненіе особенно полезно для
развитія икръ, которыя въ первое время послѣ упраж-
ненія будутъ слегка болѣть. Если икры вашихъ ногъ
плохо развиты, то это упражненіе спеціально для васъ.
2) Держа руки на бедрахъ, разставьте ноги приблизи-
тельно на два фута и присѣдайте <на корточкиэ; остано-
витесь на мгновеніе и снова поднимитесь; повторите
это нѣсколько разъ, но въ началѣ не слишкомъ много,
такъ какъ первое время будутъ болѣть бедра. Это упраж-
неніе прекрасно развиваетъ бедра. Еще лучше будетъ
дѣйствіе этого упражненія, если при присѣданіи пере-
носить всю тяжесть тѣла съ пятокъ на носки.
Упражненіе VIII
1) Станьте прямо; руки положите на бедра. 2) Не
сгибая колѣна, отведите правую ногу въ сторону дюй-
мовъ на пятнадцать (носокъ долженъ быть немного
— 175 —
вывернутъ наружу и подошва ноги выпрямлена); при-
двиньте ногу обратно, все время держа колѣно выпрям-
леннымъ. 3) Повторите движеніе нѣсколько разъ. 4) Про-
дѣлайте то же самое лѣвой ногой. 5) Держа руки на
бедрахъ, поднимите правую ногу, согнувъ колѣно, чтобы
верхняя часть ноги (бедро) было спереди перпенди-
кулярно къ тѣлу, (или, если возможно, даже поднято
немного выше). 6) Поставьте ногу на мѣсто и повторите
то же движеніе лѣвой ногой. 7) Повторите движеніе
нѣсколько разъ, правой и лѣвой ногой поочередно,
сначала медленно, но постепенно ускоряя темпъ, пока
не достигнете скорости медленнаго шага на мѣстѣ.
Упражненіе IX
1) Станьте прямо, съ вытянутыми передъ собой на
уровнѣ плечъ руками;—ладони рукъ должны быть
обращены внизъ, гд-ьцы вытянуты, большіе пальцы
слегка подогнуты и соприкасаться другъ съ дру-
гомъ. 2) Нагибайте верхнюю часть туловища впередъ,
дѣлая при этомъ одной ногой большой шагъ впередъ,
и продвигая руки соотвѣтственно съ этимъ впередъ,
внизъ, назадъ, и опять впередъ такъ, чтобы въ тотъ
моментъ, когца тѣло дошло до предѣла своего нагиба-
нія, руки были вытянуты назадъ и находились выше
тѣла,—руки держите въ напряженіи и нѳ сгибайте
колѣни. 3) Примите первоначальное положеніе и по-
вторите движеніе нѣсколько разъ.
Упражненіе X
1) Вытяните руки въ стороны на уровнѣ съ плечами
и держите ихъ въ напряженіи, вытянувъ пальцы.
2) Быстрымъ движеніемъ съ силой сожмите кулаки,
крѣпко прижимая пальцы къ ладонямъ. 3) Быстро и
съ силой разожмите кулаки, широко разставляя пальцы
въ видѣ вѣера. 4) Насколко возможно быстро повто-
рите это движеніе нѣсколько разъ. Вносите въ упраж-
неніе побольше оживленія. Это прекрасное упражненіе
для развитія мускуловъ и ловкости рукъ.
— 176 —
Упражненіе XI
1) Лягте на животъ, вытянувъ руки надъ головою;
согните руки въ локтяхъ и направьте ихъ вверхъ; ноги
вытяните во всю длину и согните ихъ назадъ и вверхъ.
Чтобы достигнуть правильнаго положенія, представьте
себѣ лежащее на столѣ стекло отъ часовъ или соусникъ,
у котораго оба края загнуты вверхъ. 2) Опускайте и
поднимайте руки и ноги нѣсколько разъ. 3) Перевер-
нитесь на спину и, вытянувшись во весь ростъ, вытяните
руки впередъ надъ головой, чтобы задняя сторона паль-
цевъ касалась пола. 4) Поднимите вверхъ обѣ ноги,
чтобы онѣ стояли въ воздухѣ, какъ мачты корабля, а
тѣло ваше оставалось въ лежачемъ положеніи. Подни-
мите и опустите ноги нѣсколько разъ, б) Примите снова
положеніе 3) лежа на спинѣ, съ вытянутыми надъ
головой во всю длину руками, задней стороной паль-
цевъ касаясь пола. 6) Постепенно приведите тѣло въ
сидячее положеніе, вытягивая руки прямо передъ собой
наравнѣ съ плечами. Снова постепенно вернитесь къ
лежачему положенію и повторите это движеніе нѣсколько
разъ. 7) Перевернитесь снова на животъ, лицомъ внизъ,
принявъ слѣдующее положеніе: все тѣло отъ головы
до ногъ должно быть напряжено; постепенно приподни-
майтесь, пока вся тяжесть тѣла не будетъ опираться
съ одной стороны только на ладони рукъ (руки были
вытянуты прямо передъ вами), а съ другой—на концы
пальцевъ ногъ. Постепенно сгибайте руки въ локтѣ, и
опускайте грудь на полъ; затѣмъ снова вытягивайте
руки, поднимая грудь и верхнюю часть туловища и
перенося всю тяжесть тѣла на руки; носки должны слу-
жить только лишь поддержкой. Это движеніе трудное*и
имъ не слѣдуетъ переутомлять себя на первыхъ порахъ.
Упражненіе для уменьшенія размѣровъ живота
Это упражненіе назначено для тѣхъ лицъ, у которыхъ
животъ принялъ слишкомъ большіе размѣры вслѣд-
ствіе скопленія въ немъ жиру. Животъ можно эначи-
— 177 —
тельно уменьшить, если осторожно примѣнять это упраж-
неніе; помните, что всегда слѣдуетъ во всемъ соблю-
дать умѣренность и не повредите себѣ слиткомъ
большими стараніями и торопливостью. Упражненіе
заключается въ слѣдующемъ: 1) Выдохните изъ лег-
кихъ весь находящійся въ нихъ воздухъ, не дѣлая
при этомъ слишкомъ большихъ усилій; дѣлайте жи-
вотомъ движенія взадъ и впередъ, втягивая его на-
сколько возможно, и отпуская; остановитесь на мгновеніе
и приведите животъ въ нормальное положеніе. Повто-
рите упражненіе нѣсколько разъ; сдѣлайте одинъ —
два вздоха и отдохните съ минуту. Снова повторите
движеніе нѣсколько разъ. Путемъ кратковременной
практики можно достигнуть удивительной власти надъ
непослушными брюшными мускулами. Это упражненіе не
только уменьшитъ слой жира на животѣ, но и сильно
укрѣпитъ брюшные мускулы. 2) Хорошенько (но не
слишкомъ сильно) разотрите и разомните животъ рукой.
Упражненіе для выработки правильной „осанки"
Это упражненіе имѣетъ цѣлью придать человѣку
граціозную и естественную манеру держаться при ходьбѣ
или стояніи и излѣчить его отъ привычки горбиться
и волочить на ходу ноги. Регулярнымъ примѣненіемъ
этого упражненія вы выработаете въ себѣ стройную и
граціозную осанку. Оно научитъ васъ держаться такъ,
чтобы каждому органу было достаточно мѣста и „сво-
боды дѣйствія", и чтобы каждая часть вашего тѣла
находила себѣ правильное положеніе и равновѣсіе.
Этотъ же самый, или очень близкій къ нему, способъ
рекомендуется во многихъ странахъ военными авто-
ритетами, чтобы выработать въ молодыхъ офицерахъ
надлежащую манеру держаться; но прекрасные резуль-
таты тамъ нѣсколько искажаются другими военными
пріемами, которые придаютъ тѣлу „накрахмален-
ный" видъ; послѣдняго легко можно избѣгнутъ,
если продѣлывать это упражненіе независимо отъ
пріемовъ военной выправки. Упражненіе состоитъ въ
слѣдующемъ—постарайтесь внимательно выполнять его:
Хатха-іога
— 178 —
1) Станьте прямо; пятки держите вмѣстѣ, носки врозь.
2) Поднимите руки по сторонамъ тѣла (круговымъ
движеніемъ), чтобы руки сошлись надъ головой, со-
прикасаясь другъ съ другомъ большими пальцами.
3) Колѣни выпрямьте, тѣло вытяните; локти не сгибайте
(а плечи къ концу движенія хорошенько откиньте на-
задъ); медленно опустите руки круговымъ движеніемъ
къ бокамъ тѣла, чтобы онѣ легли вдоль боковъ и
только мизинцы и внутренній край руки („ударная*
сторона) касались ноги, а ладони были обращены
впередъ. Поза солдатъ бываетъ вполнѣ правильна въ
томъ случаѣ, когда мизинцы ихъ рукъ лежатъ по шву
шароваръ. 4) Медленно повторите движеніе руками
нѣсколько разъ. Когда руки лежатъ правильно опущен-
ными вдоль боковъ, плечамъ очень трудно сгибаться
впередъ. Грудь остается слегка приподнятой; голова
стоитъ прямо, шея вытянута, спина выпрямлена и слегка
вогнута (это ея правильное положеніе); колѣни вытя-
нуты. Словомъ—у васъ получается прекрасная, стройная
осанка—постарайтесь удержать ее. Постоявъ въ этой
позѣ и продолжая держать мизинцы руки на мѣстѣ
боковаго шва, пройдитесь по комнатѣ. Кратковременная
практика совершитъ въ васъ чудесную перемѣну и вы
будете удивлены достигнутыми результатами. Но прак-
тика и настойчивость необходимы—какъ и для всего,
чего вообще стоитъ добиваться.
Вотъ почти вся краткая система нашихъ упраж-
неній. Она проста и лишена какихъ бы то ни было
претензій; но дѣйствіе ея поразительно. Она вызываетъ
дѣятельность каждой части тѣла и, если правильно
примѣнять ее, заставитъ человѣка совершенно „пере-
родиться" физически. Упражняйтесь жѳ настойчиво и
вкладывайте интересъ въ дѣло. Заставьте и умъ принять
участіе въ вашей работѣ (или занятіи) и всегда пом-
ните, чего вы хотите достигнуть. Во время упражненій
держите въ умѣ мысль объ „укрѣпленіи и развитіи'*
организма, и эта мысль поможетъ вамъ достигнуть
большихъ результатовъ. Не приступайте къ упражне-
ніямъ вскорѣ послѣ ѣды иди непосредственно передъ
ѣдой. Не переутомляйтесь; начинайте съ малаго,
— 179 —
повторяя каждое упражненіе сначала небольшое число
разъ, а затѣмъ постепенно увеличивайте количество
упражненій. Лучше дѣлать упражненія по нѣсколько
разъ въ день (если это возможно), чѣмъ много разъ
подрядъ.
Приведенная нами краткая система „ физическаго
развитія* дастъ вамъ такъ же много, какъ и всякій
дорого стоюпцй «курсъ» ученія, преподанный устно или
письменно. Наши упражненія выдержали испытаніе
времени и все еще <не отжили свой вѣкъ». Они столь
же просты, какъ и дѣйствительны. Примѣняйте ихъ и
вы будете здоровы и крѣпки.
ГЛАВА XXVI
Купаніе іоговъ
Казалось бы, нѣтъ надобности посвящать цѣлую
главу этой книги воспросу о важности купаній. Однако
же и въ нашемъ двадцатомъ вѣкѣ широкія массы
публики остаются поразительно невѣжественными въ
этомъ вопросѣ. Въ большихъ городахъ легкая доступ-
ность ваннъ до извѣстной степени научила людей хотя
бы частичному примѣненію воды для обмыванія внѣшней
поверхности тѣла, новъ деревняхъ, и даже во многихъ
домахъ въ городѣ, ваннѣ не отводится должнаго мѣста
въ повседневной жизни человѣка. И потому мы счи-
таемъ полезнымъ обратить вниманіе нашихъ чита-
телей на этотъ вопросъ и объяснить имъ, почему іоги
придаютъ такое значеніе чистотѣ тѣла.
Въ естественномъ своемъ состояніи человѣкъ не
нуждался въ частомъ купаньи; его тѣло не была
закрыто одеждами, - оно омывалось дождями, а вѣтви
кустовъ и деревьевъ, прикасаясь къ нему, счищали съ
него всѣ скопившіеся продукты разложенія, постоянна
отбрасываемые человѣческой кожей. Кромѣ того, перво-
бытный человѣкъ, какъ и животныя, имѣлъ всегда
подъ рукой ручейки’ и, слѣдуя своему природному
влеченію, время отъ времени погружался въ нихъ. Но
обычай употребленія одеждъ измѣнилъ все это, и въ
наше время человѣкъ, хотя кожа его и продолжаетъ
постоянно выводить изъ тѣла ненужные продукты, не
имѣетъ уже возможности отдѣлываться отъ нихъ, какъ
въ доброе старое время и, накопляя ихъ на своей кожѣ,
испытываетъ физическія недомоганія и болѣзни. Тѣло
можетъ казаться чистымъ невооруженному глазу, а
на самомтг дѣлѣ быть сильно загрязненнымъ. Одинъ
— 181 —
взглядъ черезъ хорошее увеличительное стекла на
покрывающіе поверхность тѣла груды мусора шокиро-
валъ бы многихъ изъ васъ.
Купанье практикуется всѣми человѣческими ра-
сами, претендующими на культуру и цивилизацію. И
можно даже сказать, что частая ванна является
показателемъ культурности націи. Чѣмъ шире
распространенъ среди народа обычай мыться, тѣмъ
выше его культура, и чѣмъ меньше въ странѣ ваннъ,
тѣмъ ниже ея культура. Античные народы доводили
употребленіе ванны до комичнаго преувеличенія; на-
чиная съ естественныхъ способовъ купанья они дохо-
дили до надушенныхъ ваннъ и т. п. Греки и Римляне
считали купанье требованіемъ приличія, и многіе изъ
античныхъ народовъ сильно опередили въ этомъ от-
ношеніи современныя племена. Теперь японцы заста-
вили весь міръ признать важность купаній и регуляр-
наго ихъ примѣненія. Бѣднѣйшій японецъ скорѣе
согласится обойтись безъ обѣда, чѣмъ безъ своей
ванны. Въ японскомъ городѣ можно смѣло находиться
въ густой толпѣ и даже въ самый жаркій день не
услышать ни малѣйшаго слѣда дурного запаха. Можно
ли сказать то же самое о толпѣ Европы и Америки?
У многихъ народовъ купанья были и есть вопросъ
религіозной практики; основатели религій, понимая ва-
жность купаній, включили ихъ въ число религіозныхъ
обрядовъ, зная, что такимъ способомъ они сильнѣе воз-
дѣйствуютъ на массы. Іоги, хотя и нѳ считаютъ купанья
принадлежностью религіознаго ритуала, но примѣняютъ
ихъ такъ жѳ усердно, какъ если бы они входили въ
крутъ ихъ религіозныхъ обязанностей.
Посмотримъ, почему человѣку нужно часто мыться.
Очень немногіе изъ насъ хорошо понимаютъ, въ чемъ
тутъ дѣло, и думаютъ, что мыться нужно только для
того, чтобы удалять съ кожи пыль и замѣтную для
глаза грязь. Но есть нѣчто болѣе важное, чѣмъ грязь.
Посмотримъ, почему кожѣ необходимо очищаться.
Мы уже объясняли въ одной изъ предыдущихъ главъ,
какое важное значеніе имѣетъ для человѣка нормаль-
ное выдѣленіе пота и говорили, что, если поры кожи
— 182 —
закупориваются или засоряются, то тѣло нѳ можетъ
освободиться отъ продуктовъ происходящаго въ немъ
разложенія. А какъ жѳ оно освобождается отъ нихъ?
Черезъ кожу, дыханіе и почки. Многіе люди переутом-
ляютъ свои почки, заставляя ихъ, кромѣ своей работы,
исполнять еще работу кожи;—ибо природа скорѣе заста-
витъ органы работать вдвойнѣ, чѣмъ совсѣмъ де испол-
нить какую-нибудь работу организма. Каждая пора кожи
представляетъ собою выходное отверстіе канала, назы-
ваемаго потовой железкой, идущаго изъ кожи къ по-
верхности тѣла. Въ каждомъ квадратномъ дюймѣ нашей
кожи находится до 3000 такихъ маленькихъ канальчи-
ковъ. Они постоянно выдѣляютъ влагу, называемую по-
томъ или испариной; зта влага есть ни что иное, какъ
жидкое отдѣленіе изъ крови, содержащее въ себѣ грязь
и ненужные продукты организма. Вспомните, что въ
тѣлѣ происходить постоянное разрушеніе тканей и воз-
становленіе ихъ съ помощью новыхъ матеріаловъ, и
что тѣлу необходимо выбрасывать эти излишніе про-
дукты, какъ всякой семьѣ необходимо выбрасывать
изъ своего жилища соръ и мусоръ. Кожа является
однимъ изъ способовъ удаленія изъ тѣла излишковъ.
Если эти излишки останутся въ организмѣ, то они
явятся разсадникомъ и пищей для бактерій, микробовъ
и т. д.; вотъ почему природа и старается освободиться
отъ нихъ. Кожа выдѣляетъ также маслянистую жид-
кость, придающую ей мягкость и эластичность.
Сама кожа постоянно испытываетъ большія перемѣны
въ своемъ строеніи, какъ и вообще всякая часть тѣла.
Внѣшній покровъ кожи, называемый эпидермой, со-
стоитъ изъ клѣтокъ, которыя весьма недолговѣчны. Онѣ
постоянно слущиваются и замѣняются болѣе молодыми,
прокладывающими себѣ путь изъ подъ старыхъ. Эти
изношенныя и отслужившія клѣтки, если ихъ не уда-
лять или не смывать, образуютъ на поверхности кожи
слой разлагающихся продуктовъ. Правда, большое число
ихъ стирается съ кожи одеждой, но всетаки значитель-
ная часть остается, и смыть ихъ можетъ только обмы-
ваніе или купанье.
Въ той главѣ, гдѣ мы говорили о примѣненіи воды»
— 183 —
для очищенія внутренностей человѣка, мы указывали,
какъ важно поддерживать открытыми поры кожи
и говорили, что человѣкъ, у котораго поры закупори-
ваются, очень скоро долженъ умереть, какъ это показали
многочисленные опыты и случаи изъ прошлаго. А если
тѣло не держать постоянно чистымъ, скопленіе отжив-
шихъ клѣтокъ, сала, пота, и т. д. непремѣнно въ концѣ
концовъ отчасти закроетъ поры. Кромѣ того, этотъ соръ
на поверхности кожи является прямымъ приглашеніемъ
для носящихся въ воздухѣ зародышей и бактерій
которые легко осѣдаютъ тутъ и начинаютъ развиваться.
Желаете ли вы приглашать къ себѣ такихъ друзей, какъ
бактеріи? Мы не имѣемъ сейчасъ въ виду той грязи,
которая осѣдаетъ на насъ изъ воздуха и изъ окру-
жающихъ насъ предметовъ—мы знаемъ, что ее вы не
стали бы таскать съ собой,—но думали ли вы когда
нибудь объ этихъ излишнихъ продуктахъ вашего соб-
ственнаго организма, которые являются такой же грязью
и часто причиняютъ гораздо худшіе результаты.
Каждый человѣкъ долженъ мыть *своѳ тѣло по
крайней мѣрѣ одинъ разъ въ день. Мы не говоримъ,
что непремѣнно надо принимать ванну (хотя, конечно,
ванна является большимъ преимуществомъ), но необхо-
димо хорошо обмывать тѣло. Тѣ, у кого нѣтъ ванны,
могутъ отлично замѣнить ее тазомъ и полотенцемъ;
мокрымъ полотенцемъ нужно обтереть все тѣло, затѣмъ
выполоскать полотенце и вторично обтерѳться имъ.
Лучшее время для обмыванія или для принятія
ванны—утро, когда человѣкъ встаетъ съ постели. Ванна
на ночь также оказываетъ хорошее дѣйствіе. Никогда
не слѣдуетъ купаться непосредственно передъ ѣдой или
послѣ ѣды. Хорошенько разотрите тѣло грубымъ поло-
тенцемъ; это удаляетъ омертвѣлыя частицы кожи и
усиливаетъ кровообращеніе. Никогда не принимайте
холодной вапны, когда вамъ холодно. Сдѣлайте какую
нибудь гимнастику, чтобы согрѣться, прежде чѣмъ
садиться въ холодную ванну. Если вы хотите погру-
зиться въ воду всѣмъ тѣломъ, всегда смочите голову
и грудь прежде чѣмъ окунуться.
Любимая привычка іоговъ послѣ холодной или про-
— 184 —
хладной ванны—сильно растѳреть тѣло руками, (а не
полотенцемъ) и затѣмъ одѣваться, пока тѣло еще
остается влажнымъ. Это не только не заставляетъ чело*
вѣка зябнуть, какъ думаютъ многіе, но наоборотъ—
вызываетъ противоположное дѣйствіе; и лишь только
человѣкъ накинетъ на себя одежду, какъ по тѣлу рас-
пространяется ощущеніе пріятной теплоты, еще уси-
ливаемое легкой гимнастикой, которую іоги всегда дѣ-
лаютъ послѣ купанья. Гимнастика не должна быть
трудной и прекращается сейчасъ же, какъ только тѣло
начнетъ слегка горѣть.
Іоги предпочитаютъ купаться въ прохладной (но не
холодной) водѣ. Они старательно обмываютъ все тѣло
руками или полотенцемъ, и затѣмъ растираютъ его
руками, дѣлая во время обмыванія и растиранья глубо-
кое дыханіе іоговъ. Ванну они принимаютъ прямо съ
постели и сопровождаютъ ее, какъ мы говорили спо-
койными упражненіями. Въ очень холодную погоду они
не погружаются въ воду, а обмываютъ тѣло полотен*
цемъ, и затѣмъ растираютъ его. Послѣ прохладной воды
наступаетъ чудесная реакція и тѣло вскорѣ начинаетъ
пріятно горѣть, едва только человѣкъ успѣетъ
одѣться послѣ купанья. Въ результатѣ купанія, практи-
куемаго нѣкоторое время по способу іоговъ, человѣкъ
становится сильнымъ и „крѣпкимъ*, тѣло его дѣлается
выносливымъ, упругимъ и эластичнымъ, а простуда ста-
новится ему совершенно незнакома. Человѣкъ дѣлается
подобнымъ сильному, выносливому дереву, способному
выдержать какую угодно погоду и всякое время года.
Теперь позвольте предостеречь нашихъ читателей
противъ слишкомъ холодныхъ купаній въ началѣ.
Не прибѣгайте къ нимъ, особенно если вы не очень
крѣпкаго здоровья. Сначала возьмите воду пріятной
температуры и затѣмъ постепенно переходите на болѣе
холодную. Скоро вы установите пріятную для васъ
температуру—придерживайтесь ея. Отнюдь нѳ наказы-
вайте себя. Утреннее прохладное обмываніе должно быть
для васъ удовольствіемъ, а не наказаніемъ или эпити-
міей. Если вы откроете „вкусъ* въ этихъ обмываніяхъ,
вы никогда не подумаете отказаться отъ нихъ. Они за-
— 185 —
ставляютъ человѣка весь день хорошо себя чувствовать.
Сначала, когда сырое полотенце прикоснется къ тѣлу,
бываетъ немного холодна, но черезъ мгновеніе насту-
паетъ восхитительная реакція и по тѣлу разливается
чувство теплоты. Если вы принимаете прохладную ванну,
а не обмываетесь полотенцемъ, не оставайтесь въ ваннѣ
долѣе одной минуты и сильно дѣйствуйте руками все
время, пока вы остаетесь въ водѣ.
При такихъ утреннихъ обмываніяхъ необходимость
въ частыхъ теплыхъ ваннахъ изчезаетъ, хотя время
отъ времени полезно бываетъ хорошо вымыться, отъ
этого вы будете только лучше себя чувствовать. Хоро-
шенько разотрите тѣло и надѣвайте платье на сухую
кожу (это въ случаѣ теплой ванны).
Людямъ, которымъ приходится много ходить или
долгое время стоять, мы рекомендуемъ ножную ванну
передъ отходомъ ко сну; она окажетъ на нихъ самое
успокоительное дѣйствіе и вызоветъ хорошій сонъ ночью.
Не забывайте же этой главы, лишь только вы ее
прочтете; испытайте нашу систему—она сама будетъ го-
ворить за себя и вы скоро увидите, насколько ваше само-
чувствіе улучшится. Примѣнивъ ее въ теченіе нѣсколь-
кихъ дней, вы уже не пожелаете отказаться отъ нея.
Утреннее обмываніе іоговъ
Слѣдующія указанія могутъ дать вамъ понятіе о
томъ способѣ, при которомъ достигаются наилучпгіе
результаты отъ утреннихъ обтираній. Способъ этотъ
хорошо укрѣпляетъ, возбуждаетъ силы организма и на
цѣлый день улучшаетъ самочувствіе человѣка.
Іоги начинаютъ обыкновенно съ легкой гимнастики,
которая усиливаетъ кровообращеніе, разгоняетъ по всему
тѣлу прану послѣ ночного отдыха и подготовляетъ тѣло
къ тому, чтобы оно могло извлечь наибольшую пользу
изъ прохладныхъ.обтираній или ванны.
— 186 —
Предварительное упражненіе
1) Станьте прямо, въ военную позицію—поднимите
голову вверхъ, глядите прямо передъ собой; плечи
назадъ, руки по швамъ. 2) Медленно поднимитесь на
носкахъ, глубокимъ вдыханіемъ, медленно и ровно
вдыхая въ себя воздухъ. 3) Задержите дыханіе на нѣ-
сколько секундъ, оставаясь въ томъ-же положеніи.
4) Медленно опуститесь на пятки, медленно выдыхая
воздухъ черезъ ноздри, б) Сдѣлайте очищающее дыха-
ніе. 6) Повторите упражненіе нѣсколько разъ, подни-
маясь поперѣмѳнно, то на одной правой ногѣ, то на
одной лѣвой.
Послѣ этого примите ванну или произведите обтира-
ніе тѣла, какъ указано на предыдущихъ страницахъ.
Если вы предпочитаете обтиранье, наполните тазъ про-
хладной водой (не слишкомъ холодной, но пріятной,
возбуждающей температуры, которая могла бы вызвать
реакцію). Возьмите грубую простыню или полотенце,
смочите ее въ водѣ и наполовину отожмите. Сильно разо-
трите ею тѣло, начиная съ груди и плечъ, переходя на
спину, животъ и бедра, затѣмъ на ноги и ступни ногъ.
Выжмите остальную воду изъ простыни, поливая ею
все тѣло, чтобы свѣжая струя воды обдала всѣ части
его. Во время обтиранья останавливайтесь нѣсколько
разъ на секунду, чтобы сдѣлать одинъ—два глубокихъ
вздоха. Не слишкомъ торопитесь и продѣлывайте
обтиранье спокойно. Сначала холодная вода вызоветъ
въ васъ легкую дрожь, но скоро вы привыкнете и по-
любите эти обтиранья. Не совершайте только въ самомъ
началѣ ошибки—не начинайте со слиткомъ холодной
воды; понижайте температуру постепенно. Если вы
обтиранью предпочитаете круглую ванну, то наполните
ее на половину водой нужной температуры и станьте
на колѣни, пока производите растираніе тѣла, потомъ
на минуту погрузите въ воду все тѣло и сразу выхо-
дите вонъ.
Какъ при обтираньи, такъ и при купаньи, слѣдуетъ
сильно растирать все тѣло руками. Человѣческія руки
— 187 —
обладаютъ свойствомъ, которое не могутъ замѣнить пи
простыня, ни полотенце. Вы увидите это на дѣлѣ.
Оставьте кожу слегка влажной и быстро накиньте на
себя бѣлье—вы почувствуете, какъ удивительно будетъ
горѣть все тѣло. Вы не только нѳ озябнете отъ остав-
шихся на васъ капель воды, но напротивъ—по всѣмъ
частямъ тѣла, покрытымъ одеждой и оставшимся влаж-
ными, разольется чувство особой теплоты. Послѣ обти-
ранья и купанья, лишь только вы надѣнете на себя
бѣлье, продѣлывайте слѣдующее упражненіе:
Заключительное упражненіе
1) Станьте прямо; протяните руки прямо передъ
собой на одной линіи съ плечами; сложите кулаки ь
соедините ихъ другъ съ другомъ;' отводите кулаки
назадъ, чтобы руки были прямо по сторонамъ тѣла (или,
если это вамъ не особенно трудно, даже чтобы онѣ
заходили слегка назадъ) на одномъ уровнѣ съ плечами.—
Это растягиваетъ верхнюю часть груди; повторите движе-
ніе руками нѣсколько разъ и отдохните съ минуту.
2) Примите заключительное положеніе 1-го параграфа
т. е. протяните руки въ стороны на уровнѣ плечъ; дѣ-
лайте руками вращательное движеніе спереди назадъ,
затѣмъ обратно — сзаду напередъ; затѣмъ вращайте
поочередно то одну, то другую руку, какъ крылья вѣт-
ряной мельницы; повторите все это нѣсколько разъ.
3) Станьте прямо: руки поднимите надъ головой; пальцы
рукъ вытяньте и большіе пальцы соедините другъ съ
другомъ; не сгибая колѣнъ, старайтесь достать до пола
концами пальцевъ—если не можете достать самаго пола,
нагибайтесь, насколько можете; вернитесь къ первона-
чальному положенію. 4) Поднимитесь на носкахъ или
на суставахъ пальцевъ нѣсколько разъ, какъ бы рас-
качиваясь. б) Оставаясь въ стоячемъ положеніи, раз-
ставьте ноги фута на два, медленно опуститесь на
корточки и снова поднимитесь. Повторите это нѣсколько
разъ. 6) Повторите нѣсколько разъ № 1 этого упраж-
ненія. 7) Закончите очищающимъ дыханіемъ.
Это упражненіе совсѣмъ не такъ сложно, какъ это
— 188 —
кажется съ перваго взгляда. Оно, на самомъ дѣлѣ,
является комбинаціей пяти упражненій, изъ которыхъ
каждое весьма просто и легко выполнимо. Изучите и
испробуйте каждую часть упражненія, прежде чѣмъ
возьмете ванну, и старательно усвойте всѣ части.
Тогда оно пойдетъ легко и не отниметъ у васъ много
времени. Оно оказываетъ чрезвычайно укрѣпляющее
дѣйствіе, вызываетъ къ дѣятельности всѣ части тѣла
и совершенно обновитъ васъ, будь вы мужчина или
женщина, если только вы будете продѣлывать его тот-
часъ жѳ послѣ ванны или обтиранья.
Обмыванье по утрамъ верхней части туловища сооб-
щаетъ крѣпость и жизненность на весь день, а обмыванье
тѣла отъ таліи внизъ (вмѣстѣ съ ногами) на ночь,
вызываетъ успокоительный сонъ и очень освѣжаетъ
человѣка.
ГЛАВА XXVII
Солнечная энергія
Читателямъ нашимъ, конечно, болѣе или менѣе зна-
комы основныя идеи астрономіи. Т. е., имъ, вѣроятно,
извѣстно, что даже въ той безконечно малой части
вселенной, которую мы можемъ до извѣстной степени
охватывать глазомъ, вооруженнымъ самымъ сильнымъ
телескопомъ, существуютъ милліоны неподвижныхъ
звѣздъ; каждая изъ этихъ звѣздъ есть солнце, раз-
мѣрами равное, а иногда и превосходящее во много
разъ солнце, управляющее нашей планетной системой.
Наше солнце является центромъ энергіи для нашей
планетной системы, состоящей изъ нѣсколькихъ, извѣ-
стныхъ наукѣ, планетъ, среди которыхъ Земля является
лишь членомъ обширнаго семейства.
Наше солнце, какъ и всѣ солнца, постоянно излу-
чаетъ изъ себя энергію въ пространство; эта энергія
оживляетъ окружающія планеты и дѣлаетъ возмож-
ной жизнь на нихъ. Безъ лучей солнца на землѣ не
было бы жизни — даже въ самыхъ простыхъ ея, извѣ-
стныхъ намъ формахъ. Наша жизнь—наша жизнен-
ная сила—находится въ зависимости отъ солнца. Эту
жизненную силу, или энергію іоги называютъ правой.
Прана, конечно, проникаетъ все, но извѣстные центры
постоянно поглощаютъ и вновь разсылаютъ эту энер-
гію, — какъ бы поддерживая постоянный токъ ея.
Электричество — громадная сила, но всетаки, чтобы
собрать ее и передать дальше въ концентрирован-
ной формѣ, нужны динамо-машины и тому подобные
центры. Между солнцемъ и планетами существуетъ
постоянный токъ праны.
Обыкновенно утверждаютъ (и современная наука не
— 190 —
оспариваетъ этого), что солнце есть раскаленная огнен-
ная масса—нѣчто вродѣ огненной печи, и что полу-
чаемые нами свѣтъ и теплота исходятъ изъ этой гро-
мадной печи. Но ученые школы іоговъ всегда держа-
лись другого взгляда. Они учатъ, что строеніе солнца,
или, вѣрнѣе, существующія тамъ условія настолько
отличны отъ условій, существующихъ на землѣ, что
уму человѣческому трудно было бы составить о нихъ
ясное понятіе. По ихъ мнѣнію солнце нѳ является
конгломератомъ какихъ либо находящихся въ горѣніи
веществъ; оно не представляетъ изъ себя пылающаго
шара изъ горящихъ угольевъ или расплавленнаго же-
лѣза. Учителя іоговъ не принимаютъ ни одной изъ
этихъ теорій. Они, напротивъ, думаютъ, что солнце со-
стоитъ въ значительной мѣрѣ изъ извѣстныхъ субстан-
цій, весьма сходныхъ съ той, которая недавно была от-
крыта подъ именемъ „радія". Они не утверждаютъ, что
солнце состоитъ изъ радія; но уже много вѣковъ они
считали, что солнце состоитъ изъ многихъ субстанцій
или видовъ матеріи, обладающей свойствами, похожими
на свойства тогц вещества, которое такъ сильно зани-
маетъ теперь весь западный міръ и которое открывшій
ее ученый назвалъ радіемъ. Мы не стремимся здѣсь
описывать или объяснять свойства радія, а только ука-
зываемъ, что онъ обладаетъ извѣстными свойствами, ко-
торыя по ученію іоговъ, присущи въ различныхъ сте-
пеняхъ и нѣкоторымъ субстанціямъ, составляющимъ „ве-
щество солнца". Весьма вѣроятно, что нѣкоторыя изъ
другихъ солнечныхъ субстанцій могутъ встрѣчаться и
на нашей планетѣ,—онѣ могутъ походить на радій, но
въ то Же время и отличаться отъ него.
Солнечная субстанція не находится въ расплавлен-
номъ состояніи или въ состояніи горѣнія, какъ мы это
обыкновенно понимаемъ. Но она безпрерывно втягиваетъ
изъ планетъ потокъ праны, проводя его черезъ какой
то удивительный процессъ природы, и посылаетъ обрат-
ный потокъ въ планеты. Какъ извѣстно нашимъ учени-
камъ, воздухъ является главнымъ источникомъ, снаб-
жающимъ насъ драной; самъ же воздухъ получаетъ ее
изъ солнца. Мы говорили уже, что принимаемая нами
— 191 —
пища насыщена праной, которую мы извлекаемъ и по-
требляемъ — но сами растенія получаютъ прану отъ
солнца. Солнце — великій складъ праны для нашей
солнечной системы и мощная динамо-машина, непре-
рывно посылающая свои вибраціи во всѣ предѣлы сво-
ей системы, все насыщая силой и давая жизнь—жизнь,
конечно, физическую.
Мы не будемъ здѣсь описывать изумительные факты,
касающіеся творческой дѣятельности солнца—они из-
вѣстны всѣмъ; мы касаемся этого вопроса лишь для
того, чтобы ученики напхи знали, что такое солнце, и
поняли, какое значеніе оно имѣетъ для всѣхъ живыхъ
существъ. Цѣль этой главы—раскрыть передъ вами тотъ
фактъ, что лучи солнца непрестанно несутъ энергію
и жизнь, которыя мы и поглощаемъ, но которыми,
очень вѣроятно, мы не пользуемся во всемъ возмож-
номъ для насъ объемѣ. Современные цивилизованные
народы какъ будто боятся солнца — они затемняютъ
свои комнаты, закрываются съ ногъ до головы тяже-
лыми одеждами, не пропускающими лучей солнца,—и
всячески избѣгаютъ его. Кстати, замѣтьте: говоря о
лучахъ солнца, мы не имѣемъ въ виду теплоты ихъ.
Теплота происходитъ отъ дѣйствія солнечныхъ лу-
чей, приходящихъ въ соприкосновеніе съ атмосферой
земли—внѣ земной атмосферы (въ междупланетномъ
пространствѣ) царитъ сильный холодъ, такъ какъ тамъ
отсутствуетъ сопротивленіе, оказываемое атмосферой
лучамъ солнца. Итакъ, когда мы совѣтуемъ вамъ поль-
зоваться солнечными лучами, то мы не предписываемъ
вамъ жариться на полуденномъ солнцѣ.
Вы должны отказаться отъ привычки избѣгать сол-
нечнаго свѣта. Впустите солнце въ ваши комнаты. Не
дорожите такъ вашими коврами и портьерами. Не закры-
вайте все время лучшихъ вашихъ комнатъ. Неужели вы
хотите, чтобы ваше жилище было похоже на погребъ,
куда никогда не заглядываетъ солнце? Открывайте рано
утромъ ваши окна и пусть лучи солнца, прямые или
отраженные, заливаютъ вашу комнату — вы создадите
себѣ атмосферу здоровья, силы и жизнеспособности,
которая постепенно заполнитъ вашъ домъ и замѣнитъ
19
— 192 —
прежнюю атмосферу болѣзней, слабости и отсутствія
жизни.
Ходите иногда по солнцу, не избѣгайте солнечной
стороны улицы, развѣ только ужъ въ слиткомъ силь-
ную жару или въ полуденное время. Принимайте при
случаѣ солнечную ванну. Вставайте на нѣсколько ми-
нутъ раньше и стойте, сидите или лежите на солнцѣ—
пускай оно освѣжаетъ все ваше тѣло. Если есть воз-
можность, снимите вашу одежду и пусть солнечные
лучи падаютъ прямо на ваше тѣло, не проходя черезъ
ткани платья. Если вы никогда еще не пробовали этого,
то вамъ трудно и представить себѣ, сколько пользы
приноситъ солнечная ванна и какъ она укрѣпляетъ
человѣка. Не пропускайте безъ вниманія этого во-
проса. Испытайте на опытѣ дѣйствіе солнечныхъ лу-
чей, заставивъ ихъ непосредственно играть на вашемъ
тѣлѣ. Если у васъ что нибудь болитъ, вы получите
значительное облегченіе, подставивъ больную часть
или сторону тѣла, лежащую надъ больнымъ органомъ,
подъ непосредственное дѣйствіе солнечныхъ лучей.
Ранніе, утренніе лучи солнца особенно полезны и
тѣхъ, кто встаетъ рано и пользуется этими лучами, мы
можемъ только поздравить. Послѣ пяти часовъ, когда
солнце поднялось уже высоко, живительное дѣйствіе
лучей уменьшается и затѣмъ, по мѣрѣ приближенія
вечера, еще постепенно ослабѣваетъ. Замѣтьте, что
тѣ цвѣточныя клумбы, которыя освѣщаются утрен-
нимъ солнцемъ, разрастаются гораздо пышнѣе, чѣмъ
тѣ, которыя получаютъ солнце только послѣ полудня.
Всѣ любители цвѣтовъ знаютъ это и понимаютъ, что
солнечный свѣтъ такъ же необходимъ для здоровой
жизни растеній, какъ вода, воздухъ и хорошая почва.
Приглядитесь же къ жизни растеній, вернитесь на-
задъ къ природѣ и почерпните урокъ изъ ея книги.
Солнце и воздухъ — это удивительныя лѣчебныя и
укрѣпляющія средства—почему вы не пользуетесь ими
болѣе широко?
Въ другихъ отдѣлахъ этой книги мы говорили о томъ,
что, пользуясь силой ума, человѣкъ можетъ привлекать
въ организмъ увеличенное количество праны изъ воз-
— 193 —
духа, пищи, воды и т. п. То же можно сказать и от-
носительно солнечныхъ лучей:—вы можете увеличить
ихъ полезное дѣйствіе соотвѣтственнымъ настроеніемъ
вашего ума. Гуляйте на утреннемъ солнцѣ: поднимите
голову, откиньте назадъ плечи и глубоко вдыхайте
насыщенный праной солнечныхъ лучей воздухъ. Пусть
солнце свѣтитъ на васъ. Вы же, повторяя слѣдующія
(или приблизительно такія) слова, старайтесь создать
въ умѣ соотвѣтствующій имъ образъ: „Я купаюсь въ
прекрасномъ солнечномъ свѣтѣ природы; я пью изъ
него жизнь, здоровье, крѣпость и жизнеспособность.
Онъ дѣлаетъ меня сильнымъ и наполняетъ энергіей.
Я чувствую въ себѣ притокъ праны; — я чувствую,
какъ она разливается по моему организму, съ головы
до ногъ, укрѣпляя все мое тѣло. Я люблю свѣтъ
солнца и наслаждаюсь имъ вполнѣ*.
Дѣлайте это при всякомъ удобномъ случаѣ, и вы
постепенно начнете понимать, чего вы лишали себя
прежніе годы, убѣгая отъ солнца. Не подвергайте себя
безполезно зною полуденнаго лѣтняго солнца особенно
въ жаркіе дни, около двѣнадцати часовъ. Но утренніе
лучи солнца ни зимою, ни лѣтомъ не принесутъ вамъ
вреда. Научитесь любить свѣтъ солнца и все, что онъ
даетъ вамъ.
Хатхл-Іога
ГЛАВА ХХѴШ
Свѣжій воздухъ
Не пропускайте этой главы на томъ основаніи, что
она разбираетъ слишкомъ обыкновенныя вещи. Если
вы намѣреваетесь пропустить ее, то вы то именно и
оказываетесь тѣмъ лицомъ, для котораго она написана,
и которое наиболѣе нуждается въ ней. Тотъ, кто хо-
рошо вникалъ въ данный вопросъ и хорошо пони-
маетъ необходимость и пользу для насъ свѣжаго воз-
духа, не пропуститъ этой главы, хотя бы и не нашелъ
въ ней ничего для себя новаго—онъ радъ будетъ еще
разъ прочесть полезныя свѣдѣнія. Если жѳ тема эта
вамъ нѳ понравится и вы почувствуете желаніе про-
пустить ее, то значитъ она нужна вамъ. Выше мы го-
ворили о значеніи дыханія,—какъ въ его эзотериче-
скомъ, такъ и экзотерическомъ смыслѣ. Въ этой главѣ
мы не будемъ снова разбирать вопроса о дыханіи, но
лишь дадимъ маленькое наставленіе, касающееся не-
обходимости для человѣка большого количества свѣ-
жаго воздуха; въ этомъ наставленіи сильно нуждаются
жители Запада, гдѣ такъ сильно распространены за-
купоренныя спальни и непроницаемые для воздуха
дома. Мы говорили вамъ о важности правильнаго
дыханія; но наставленія наши принесутъ вамъ мало
пользы, если вы не будете дышать свѣжимъ воздухомъ.
Нельзя выдумать ничего глупѣе, чѣмъ привычка
людей запираться въ закупоренныхъ комнатахъ, нѳ
имѣющихъ хорошей вентиляціи. Какъ можно до-
пускать эту привычку, будучи хоть сколько нибудь
знакомымъ съ дѣятельностью и функціей легкихъ? На
это трудно отвѣтить мыслящему человѣку. Бро-
симъ же краткій, но ясный и разумный взглядъ на
этотъ вопросъ.
— 195 —
Вспомните, что легкія безпрерывно выводятъ изъ
организма излишнія вещества. — Дыханіе исполняетъ
въ тѣлѣ роль мусорщика, выбрасывая изъ всѣхъ частей
организма негодные продукты, использованныя и не-
нужныя вещества. Вещества, отбрасываемыя легкими
почти такъ же вредны, какъ и вещества, отбрасываемыя
кожей, почками и даже кишками: дѣйствительно, —
если * организмъ получаетъ недостаточное количество
воды,—природа заставляетъ легкія работать вмѣсто
почекъ, выводя изъ тѣла вредные и ядовитые про-
дукты разложенія. Если кишки не въ достаточной сте-
пени освобождаютъ тѣло отъ излишнихъ продуктовъ,—
значительная часть содержимаго кишекъ постепенно
разсасывается по организму, ища себѣ выхода, пере-
ходитъ въ легкія и при выдыханіи, выводится вмѣстѣ
съ воздухомъ наружу. И вотъ подумайте:—если вы
запираетесь въ герметически закупоренной комнатѣ,
вы выдыхаете въ ея атмосферу въ одинъ часъ около
трехъ ведеръ углекислоты и другихъ ядовитыхъ га-
зовъ. За восемь часовъ вы выбросите изѣ себя 23 ведра
углекислоты. Если въ комнатѣ спятъ два человѣка, то
это количество удваивается. Воздухъ становится отрав-
леннымъ и вы снова и снова вдыхаете въ себя эти
ядовитыя вещества, а качество воздуха ухудшается съ
каждымъ новымъ вашимъ выдыханіемъ. Неудивительно,
что человѣкъ, входящій утромъ въ вашу комнату,
пока вы еще не успѣли открыть окно, замѣчаетъ на-
полняющее ее зловоніе. Неудивительно, что вы чув-
ствуете себя сердитымъ, отупѣвшимъ, раздражитель-
нымъ и вообще „развинченнымъ41 послѣ ночи, прове-
денной въ такомъ зачумленномъ домѣ.
Думали ли вы когда нибудь о томъ, зачѣмъ люди
спятъ?—Затѣмъ, чтобы дать природѣ возможность воз-
становить потери силъ за день. Вы перестаете дѣя-
тельно расходовать вашу энергію и даете природѣ
возможность возстановить и возобновить силы вашего
организма такъ, чтобы на утро вы были въ полномъ
порядкѣ. А чтобы хорошо исполнить эту задачу,
природа требуетъ по крайней мѣрѣ нормальныхъ
условій. Она требуетъ ваздуха, заключающаго въ себѣ
— 196 —
надлежащее количество кислорода—воздуха насыщен-
наго дѣйствіемъ солнечнаго свѣта за день и, слѣ-
довательно, хорошо заряженнаго праной. А, между
тѣмъ, вы даете въ ея распоряженіе лишь ограниченное
количество воздуха, наполовину отравленнаго отбросами
вашего тѣла. Неудивительно поэтому, что природа,
вмѣсто хорошей работы, даетъ вамъ только очень сла-
бую починку.
Въ комнатѣ, пропитанной тѣмъ особымъ, непріят-
нымъ запахомъ, который всѣ вы, вѣроятно, замѣчали
въ нехорошо вентилируемомъ помѣщеніи, нельзя спать,
пока она не будетъ провѣтрена и наполнена свѣ-
жимъ воздухомъ. Въ спальнѣ воздухъ долженъ быть
почти такъ жѳ свѣжъ, какъ воздухъ на улицѣ. Не
бойтесь схватить простуду. Вспомните, что наиболѣе
признанная современная метода лѣчитъ чахотку по-
стояннымъ пребываніемъ паціента на свѣжемъ воздухѣ,
несмотря ни на какую температуру. Накиньте на себя
побольше одѣялъ, и вы не замѣтите холода; надо
только слегка привыкнуть къ нему. Вернитесь навадъ
къ природѣ! Но помните, что свѣжій воздухъ и сквоз-
някъ—не одно и тоже.
То, что мы говорили о спальняхъ, нужно сказать и
о другихъ жилыхъ комнатахъ, конторахъ и т. п. Ко-
нечно, зимой нельзя впускать слишкомъ много холод-
наго воздуха въ дома, такъ какъ это слишкомъ пони-
зило бы температуру; но, къ счастью, существуетъ удач-
ный компромиссъ, примѣнимый даже и въ холодныхъ
климатахъ. Открывайте окна на время, давая воз-
можность воздуху свободно циркулировать. Не забы-
вайте, что по вечерамъ лампы и газовое освѣщеніе
также поглощаютъ большое количество кислорода—
поэтому провѣтривать комнаты необходимо и ве-
черомъ. Познакомьтесь съ вопросомъ вентиляціи, и ваше
здоровье улучшится. Но даже если вы не чувствуете
желанія заниматься этимъ предметомъ глубже, то по-
думайте немного о томъ, что мы здѣсь сказали, и здра-
вый смыслъ подскажетъ вамъ остальное.
Ежедневно выходите на открытый воздухъ и пусть
онъ обвѣваетъ васъ со всѣхъ сторонъ. Онъ полонъ
— 197 —
свойствъ, дающихъ жизнь и здоровье. Всѣ это знаютъ
и знали всегда. И всетаки вы прячетесь въ комна-
тахъ, поступая противъ всякихъ правилъ природы.
Неудивительно, что вы плохо себя чувствуете. Правилъ
природы нельзя нарушать безнаказанно. Не бойтесь
воздуха. Природа создала васъ, чтобы пользоваться
имъ—онъ приспособленъ къ вашей натурѣ и вашимъ
потребностямъ. Не бойтесь жѳ его—научитесь любить
его. Гуляя и наслаждаясь свѣжимъ воздухомъ, гово-
рите себѣ: „Я—дитя природы; она даетъ мнѣ этотъ
чистый, хорошій воздухъ, чтобы я могъ стать крѣп-
кимъ и здоровымъ. Я вдыхаю въ себя здоровье, силу
и энергію. Я наслаждаюсь ощущеніемъ обвѣвающаго
меня свѣжаго воздуха и чувствую на себѣ его благо-
творное дѣйствіе. Я дитя природы и наслаждаюсь ея
дарами". Научитесь наслаждаться воздухомъ и это
принесетъ вамъ величайшее благо.
ГЛАВА XXIX
Сонъ — возстановитель силъ
Изъ всѣхъ функцій природы, которыя нужно понять
сонъ является настолько простою, что, казалось бы,
излишне давать о немъ какіе либо совѣты* или настав-
ленія. Ребенку не нужно никакихъ пространныхъ
трактатовъ о значеніи и необходимости сна—онъ спитъ
и больше ему ничего не нужно. Такъ же поступалъ бы
и взрослый человѣкъ, если бы онъ жилъ въ большемъ
согласіи съ правилами природы. Но онъ окружилъ
себя такой искусственной обстановкой, что ему почти
невозможно жить естественно. Однако же, онъ еще Мо-
жетъ въ значительной степени вернуться къ природѣ,
несмотря на неблагопріятныя условія.
Изъ всѣхъ безразсудныхъ привычекъ, пріобрѣтен-
ныхъ человѣкдмъ на пути отдаленія его отъ природы,
къ самымъ худшимъ относится привычка не вовремя
ложиться спать и вставать. Часы, отведенные природой
для самаго хорошаго сна, человѣкъ проводитъ въ воз-
бужденіи и тратитъ на развлеченія; а въ тѣ часы,
когда природа наиболѣе одаряетъ его возможностью
поглощать жизненную силу и крѣпость, — онъ спитъ.
Лучшій сонъ бываетъ въ часы между заходомъ
солнца и полуночью, а лучшее время для работы на
открытомъ воздухѣ и для поглощенія человѣкомъ жиз-
ненной силы—это первые часы послѣ восхода солнца.
Такъ что мы теряемъ съ двухъ концовъ, а потомъ
удивляемся, почему мы „старимся" уже въ среднемъ
возрастѣ или даже раньше.
Во время сна природа совершаетъ большую часть
своей возстановительной работы, и доставить ей къ этому
благопріятный случай—чрезвычайно важно. Мы не
— 199 -
будемъ приводить никакихъ правилъ сна, такъ какъ
у различныхъ людей бываютъ различныя потребности,
а въ этой главѣ мы лить слегка касаемся вопроса.
Говоря вообще, природа человѣка требуетъ около восьми
часовъ сна.
Спать всегда слѣдуетъ въ хорошо провѣтренной
комнатѣ, по причинамъ, изложеннымъ въ главѣ о
свѣжемъ воздухѣ. Укрывайтесь достаточно тепло, чтобы
вамъ было удобно и пріятно, но не пріобрѣтайте при-
вычки зарываться въ массу тяжелыхъ одѣялъ, что
такъ часто встрѣчается во многйхъ семьяхъ—это лишь
дѣло привычки, и вы сами удивитесь, увидѣвъ какого
уменьшенія одѣялъ можетъ человѣкъ достигнуть. Ни-
когда не спите ни въ чемъ, что вы носили днемъ—
это нездорово и нечистоплотно. Подъ голову не кла-
дите слишкомъ много подушекъ—достаточно одной
и не очень большой. Освободите отъ напряженія каж-
дый мускулъ и каждый нервъ; научитесь „быть лѣ-
нивымъ* въ постели и культивировать „чувство лѣни“,
лишь только вы завернулись въ одѣяло. Пріучите
себя въ постели не думать о томъ, чѣмъ вы занима-
лись въ теченіе дня — сдѣлайте себѣ изъ этого неиз-
мѣнное правило, и вы скоро научитесь спать, какъ
здоровый ребенокъ. Посмотрите какъ спитъ ребенокъ
и какъ онъ поступаетъ, добравшись до постели; по-
пытайтесь насколько возможно ближе слѣдовать его
примѣру. Будьте ребенкомъ, отправляясь ко сну—этотъ
совѣтъ достоинъ того, чтобы его напечатать въ роскошно
переплетенной книгѣ: если бы люди слѣдовали ему,
наша раса сильно усовершенствовалась бы.
Тому, кто составилъ себѣ вѣрное понятіе о дѣйстви-
тельной природѣ человѣка, и о томъ мѣстѣ, которое
отведено человѣку въ мірозданіи, вѣроятно, легче по-
грузиться въ этотъ дѣтскій отдыхъ, чѣмъ всякому
другому мужчинѣ или женщинѣ. Онъ будетъ себя
чувствовать въ мірѣ настолько у себя дома и будетъ
обладать такой спокойной вѣрой въ правящую силу,
что будетъ, какъ дитя, давать полный покой своему
тѣлу и отдыхъ уму, и постепенно будетъ погружаться
въ мирный сонъ.
— 200 —
Мы нѳ станемъ приводить здѣсь какихъ либо спе-
ціальныхъ наставленій о томъ, какъ вызвать сонъ
людямъ, страдающимъ безсонницей. Мы думаемъ, что
если они послѣдуютъ изложенному въ этой книгѣ
плану раціональной и естественной жизни, то они по-
лучатъ возможность и нормально спать, безъ всякихъ
спеціальныхъ совѣтовъ. Однако одно или два правила
мы можемъ указать тѣмъ, кто уже находится „на пути*.
Прохладная ножная ванна на ночь вызываетъ сонъ.
Сосредоточеніе мыслей на ногахъ тоже оказывается
полезнымъ—оно заставляетъ кровь приливать къ нижней
части тѣла и отливать отъ мозга. Но прежде всего,
не старайтесь непремѣнно заснуть,— это 'худшее для
того, кто хочетъ заснуть, и обыкновенно вызываетъ
обратное дѣйствіе. Самое лучшее, что вы можете сдѣ-
лать, это заставить себя думать, что вамъ совершенно
безразлично, заснете вы или нѣтъ; что вы прекрасно
отдыхаете, наслаждаетесь своей „праздностью* и вполнѣ
удовлетворены тѣмъ, какъ обстоитъ дѣло. Вообразите,
что вы уставшій ребенокъ, старающійся найти отдыхъ
въ дремотѣ—онъ полуспитъ, полубодрствуетъ,—и по-
пробуйте использовать это представленіе. Не засижи-
вайтесь поздно по ночамъ и, хотите вы спать или нѣтъ,—
ложитесь въ одинъ опредѣленный часъ и наслаж-
дайтесь своей „праздностью*.
Упражненія, приведенныя въ главѣ о покоѣ му-
скуловъ, помогутъ вамъ, по желанію, освободить ихъ
отъ напряженія, и тѣмъ, кто страдаетъ безсонницей,
помогутъ пріобрѣсти совершенно новыя привычки.
• Мы, конечно, знаемъ, что трудно ожидать, чтобы
всѣ наши читатели отправлялись спать вмѣстѣ съ
дѣтьми, и вставали такъ жѳ рано, какъ дѣти или кре-
стьяне. Мы бы хотѣли, чтобы это было возможно, но мы
отлично понимаемъ требованія современной жизни,
особенно въ большихъ городахъ. Поэтому все, чего мы
можемъ требовать отъ нашихъ читателей, это чтобы
они, насколько возможно, согласовали требованія при-
роды съ условіями современной жизни. Избѣгайте по
мѣрѣ возможности поздняго сидѣнія по ночамъ и воз-
бужденія, и лишь только представится случай, ложитесь
— 201 —
и вставайте пораньте. Мы сознаемъ, что это столкнется
съ тѣмъ, что вы научились считать „удовольствіями**,
но мы просимъ васъ, время отъ времени, давать себѣ
отдыхъ отъ этихъ „удовольствій**. Рано или поздно че-
ловѣчество вернется къ болѣе простому образу жизни,
и поздній отходъ ко сну будетъ считаться столь же
опаснымъ, какъ теперь употребленіе наркотиковъ, опья-
неніе и т. д. Пока же мы можемъ лить сказать: „дѣ-
лайте для себя, что можете".
Если вы можете среди дня или въ другое время
удѣлить полчаса на то, чтобы доставить мускуламъ
полный покой или даже „вздремнуть" немного, вы
увидите, что это окажетъ чудесное дѣйствіе—этотъ
отдыхъ освѣжить васъ и вата работа пойдетъ гораздо
лучше послѣ того, какъ вы встанете. Многіе изъ
нашихъ, достигшихъ большого успѣха, дѣятелей знаютъ
эту тайну и часто, когда говорится, что „они сильно
заняты", на самомъ дѣлѣ они лежатъ, приведя въ
полный покой мускулы, дѣлаютъ глубокія вдыханія
и предоставляютъ природѣ возможности вернуть ихъ
затраченныя силы. Прерывая свою работу короткимъ
отдыхомъ, человѣкъ можетъ сдѣлать вдвое больше,
чѣмъ если бы онъ работалъ весь день безъ передышки.
Подумайте немного надъ этимъ, вы, люди западнаго
міра; вы можете стать болѣе „дѣятельными", прерывая
свою дѣятельность отдыхомъ и покоемъ. Маленькое
„освобожденіе" помогаетъ человѣку запастись новымъ
зарядомъ силъ и продолжать работу безъ устали.
ГЛАВА XXX
Возрожденіе
Въ этой главѣ мы кратко обратимъ ваше вниманіе
на вопросъ, имѣющій жизненное значеніе для че-
ловѣческой расы. Обыкновенно люди 'не склонны
серьезно останавливаться на этомъ вопросѣ. Благодаря
общественному мнѣнію настоящаго момента, о данномъ
вопросѣ нельзя говорить съ желаемой полнотой или
признавать необходимость его обсужденія; всякое об-
сужденіе этой темы считается „нечистымъ", хотя бы
единственной цѣлью автора и было стремленіе противо-
дѣйствовать нечистотѣ и дурнымъ привычкамъ, вко-
ренившимся въ широкихъ массахъ. Тѣмъ не менѣе
нѣкоторымъ писателямъ удалось хорошо ознакомить
публику съ вопросомъ о воспроизведеніи, такъ что
большинство нашихъ читателей свободно поймутъ то,
что мы хотимъ сказать.
Мы не будемъ говорить о важномъ вопросѣ поль-
зованія воспроизводительной способностью въ отноше-
ніяхъ двухъ половъ между собою; этотъ вопросъ на-
столько важенъ, что о немъ одномъ можно бы написать
цѣлую книгу; кромѣ того, здѣсь не мѣсто разбирать
эти вещи подробно. Мы скажемъ всего лишь нѣсколько
словъ.
По мѣрѣ поступательнаго движенія человѣка въ
жизни, онъ проявилъ новыя половыя функціи и теперь
между полами происходитъ взаимный обмѣнъ болѣе
высокихъ началъ, который отсутствуетъ у животныхъ
и у людей съ исключительно матеріальными формами
жизни. Этотъ обмѣнъ является удѣломъ духовно и
умственно развитыхъ мужчинъ и женщинъ. Надлежащія
отношенія между мужемъ и женой стремятся поднять,
— 203 —
укрѣпить и облагородить обѣ стороны, а не унизить,
ослабить и осквернить ихъ, какъ это имѣетъ мѣсто,
когда указанныя отношенія основываются на одной
только чувственности. Въ этомъ причина многихъ слу-
чаевъ брачной дисгармоніи и разладовъ, когда одна
изъ сторонъ поднимается до болѣе высокаго строя мыслей
и видитъ, что другая сторона не можетъ слѣдовать за
нимъ или за нею. Тогда ихъ взаимоотношенія стоятъ
на разныхъ плоскостяхъ и они нѳ находятъ уже болѣе
другъ въ другѣ того, чего искали.
Хотя іоги и ведутъ такую жизнь, въ которой физиче-
скія отношенія половъ не играютъ большой роли, тѣмъ
не менѣе они признаютъ и цѣнятъ важность здороваго
состоянія воспроизводительныхъ органовъ и дѣйствіе
ихъ на общее здоровье индивидуума. Если эти органы
находятся въ слабомъ состояніи, то рефлективное воз-
дѣйствіе и симпатическое страданіе распространяется
на весь физическій организмъ. Полное дыханіе (опи-
санное въ этой книгѣ выше), даетъ ритмъ, под-
держивающій, по плану самой природы, нормальное
состояніе этой важной части нашего организма; тутъ
прежде всего слѣдуетъ замѣтить, что симпатическимъ
рефлексомъ, дающимъ общій тонъ всему организму,
всегда укрѣпляются и оживляются воспроизводительныя
функціи. Мы не хотимъ сказать этимъ, что надо будить
животныя страсти—отнюдь нѣтъ. Іоги проповѣдуютъ
воздержаніе, цѣломудріе и чистоту вз брачныхъ отноше-
ніяхъ, такъ же, какъ и внѣ брака. Іоги умѣютъ по-
давлять въ себѣ животныя страсти и подчинять ихъ
контролю высшихъ началъ ума и воли. Но власть
надъ половыми инстинктами не является синонимомъ
половой слабости, и ученіе іоговъ говоритъ, что, какъ
мужчина, такъ и женщина Со здоровыми воспроизводи-
тельными органами обладаютъ болѣе сильной волей
для подавленія своихъ страстей. Іоги думаютъ, что
многія извращенія этой удивительной области человѣче-
скаго организма происходятъ отъ недостатка нормаль-
наго здоровья и являются слѣдствіемъ скорѣе болѣзнен-
наго, чѣмъ нормальнаго ослабленія дѣятельности вос-
производительной системы.
— 204 —
Іоги знаютъ также, что половую энергію можно со-
хранять и употреблять на развитіе тѣла и ума инди-
видуума, вмѣсто того, чтобы расточать въ неестествен-
ныхъ излишествахъ, составляющихъ потребность мно-
гихъ невѣжественныхъ людей.
На слѣдующихъ страницахъ мы приведемъ одно изъ
обычныхъ упражненій іоговъ, направленное къ сохра-
ненію воспроизводительной силы. Читатель, желаетъ ли
онъ слѣдовать теоріямъ іоговъ о воздержаніи или нѣтъ,
увидитъ, что полное дыханіе окажется могуществен-
нымъ средствомъ въ возстановленіи здоровья этой части
его организма. Но подъ нормальнымъ здоровьемъ мы
вовсе не подразумѣваемъ чрезмѣрнаго развитія. Чувст-
венный человѣкъ найдетъ, что нормальное здоровье
скорѣе уменьшаетъ желаніе, чѣмъ увеличиваетъ его;
слабые мужчина или женщина найдутъ, что нормальное
здоровье является синонимомъ укрѣпленія и освобожде-
нія отъ угнетавшей ихъ до сихъ поръ слабости. Мы не
хотимъ быть неправильно понятыми. Идеаломъ іоговъ
служитъ сильное во всѣхъ своихъ частяхъ тѣло, одуше-
вленное высокими идеалами, подъ контролемъ мощной
и развитой воли.
Іоги обладаютъ громадными познаніями относительно
пользованія и злоупотребленій производительными спо-
собностями у обоихъ половъ. Нѣкоторые намеки эзоте-
рической стороны ихъ ученія проникли на западъ; ими
воспользовались западные писатели по данному вопросу,
и они принесли уже не мало пользы. Въ этой книгчѣ
мы не можемъ входить въ обсужденіе этихъ теорій, но мы
обратимъ ваше вниманіе на тотъ способъ, который помо-
жетъ ученику производительную энергію переводить
въ жизненную силу всего организма, вмѣсто того, чтобы
разсѣивать ее и тратить на удовлетвореніе своей чув-
ственности. Воспроизводительная энергія есть энергія
творчества; она можетъ сохраняться въ организмѣ и,
усиливая крѣпость и жизненность человѣка, можетъ
служить, вмѣсто зарожденія новой жизни, его соб-
ственному возрожденію. Если бы на западѣ люди
понимали это, они избѣгли бы многихъ бѣдъ и несча-
— .205 —
стій, стали бы крѣпче въ умственномъ, моральномъ и
физическомъ отношеніяхъ.
Такая передача воспроизводительной энергіи всему
организму сообщаетъпрактикующимъ ее большую жизне-
способность. Она преисполняетъ ихъ большой жизненной
силой, которая будетъ излучаться изъ нихъ въ качествѣ
особаго магнетизма. Превращенная такимъ образомъ
энергія, можетъ быть направлена по иному руслу и ис-
пользована съ большимъ преимуществомъ. Въ вос-
производительной энергіи природа сосредоточила одно
из^ самыхъ могучихъ проявленій праны, ибо назначеніе
ея—творчество. Такимъ образомъ, величайшее количе-
ство жизненной силы сконцентрировано въ самой не-
большой области. Воспроизводительный организмъ
является самой сильной батареей, накопляющей въ себѣ
силы для животной жизни; силы эти можно извлекать
себѣ на пользу, такъ жѳ какъ и расходовать въ обыч-
ныхъ функціяхъ воспроизведенія или расточать въ
невоздержномъ сладострастіи.
Іоги „превращаютъ** производительную энергію по-
средствомъ весьма простого упражненія. Въ него вхо-
дитъ ритмическое дыханіе и оно легко выполнимо. Его
можно дѣлать всегда, но оно особено рекомендуется,
когда человѣкъ чувствуетъ въ себѣ инстинктъ наиболѣе
сильно; въ это время воспроизводительная энергія легче
можетъ быть „превращена** въ другую энергію для цѣлей
возрожденія человѣка. Мы приводимъ упражненіе въ
слѣдующемъ параграфѣ. Мужчины и женщины, занятые
умственнымъ творчествомъ или требующей творчества
физической работой, могутъ, при помощи этого упраж-
ненія, вкладывать эту творческую энергію въ свое
призваніе; съ каждымъ вдыханіемъ они будутъ превра-
іцать энергію и съ каждымъ выдыханіемъ—распредѣлять
ее. Конечно, ученики поймутъ, что извлекается не на-
стоящая произрождающая жидкость, а оживляющая
послѣднюю эфирная праническая энергія, какъ бы душа
воспроизводительнаго организма.
— 206 —
Возрождающее упражненіе
Сосредоточьтесь умственно на мыслй объ энергіи,
нѳ допуская обыкновенныхъ чуственныхъ мыслей или
представленій. Если же эти мысли начнутъ вамъ прихо-
дить въ голову,—не поддавайтесь отчаянію, и смотрите
на нихъ, какъ на проявленіе силы, которую вы намѣрены
употребить на укрѣпленіе вашего тѣла и ума. Лежите
неподвижно или сидите прямо и думайте о томъ, чтобы
воспроизводительная энергія поднималась къ солнеч-
ному. сплетенію, куда она и будетъ передаваться и гдѣ
будетъ накопляться въ качествѣ резерва жизненной силы.
Потомъ дѣлайте ритмичное дыханіе, создавая въ умѣ
представленіе о томъ, какъ каждый новый вздохъ из-
влекаетъ вашу воспроизводительную энергію. Каждое
вдыханіе сопровождайте приказаніемъ воли, чтобы вос-
производительная энергія поднималась въ солнечное
сплетеніе. Когда ритмъ хорошо установится и умственное
представленіе будетъ совершенно ясно, вы почувствуете
совершившееся въ васъ превращеніе энергіи и ощутите
ея укрѣпляющее дѣйствіе. Если вы желаете увеличить въ
себѣ умственную силу, вы можете направить энергію
нѳ въ солнечное сплетеніе, а въ мозгъ, отдавая соотвѣт-
ственный приказъ волѣ и создавая умственное пред-
ставленіе перехода энергіи въ мозгъ. При этой послѣдней
формѣ упражненія, въ мозгъ переходитъ только извѣ-
стная, нужная для умственной работы, часть энергіи;
остальная часть скопляется въ солнечномъ сплетеніи.
Обыкновенно, во время упражненія для перевода энергіи,
голову держатъ слегка наклоненной впередъ.
Вопросъ о возрожденіи человѣка открываетъ широкое
поле для изслѣдованій, изученій и открытій. И когда
нибудь мы, вѣроятно, выпустимъ спеціальное руковод-
ство по этому предмету для пользованія немногихъ,
созрѣвшихъ для него лицъ, ищущихъ познаній въ этой
области ради чистыхъ мотивовъ, а не изъ желанія
доставить пищу своему воображенію и сладострастнымъ
наклонностямъ.
ГЛАВА XXXI
Душевное настроеніе
Такъ, кто хорошо ознакомился съ ученіями іоговъ
объ инстинктивномъ умѣ и о власти его надъ физиче-
скимъ тѣломъ,—а также съ дѣйствіемъ воли на ин-
стинктивный умъ, — легко увидитъ, что состояніе ума
человѣка оказываетъ сильное вліяніе на его здоровье.
Ясное, веселое и счастливое настроеніе ума создаетъ
нормальное функціонированіе физическаго тѣла; по-
давленное состояніе ума, меланхолія, терзанія, страхъ,
ненависть, ревность и гнѣвъ также оказываютъ дѣй*
ствіе на тѣло и вызываютъ въ немъ физическую дис-
гармонію и временныя заболѣванія.
Всѣ мы знаемъ, что радостныя вѣсти и веселая
обстановка вызываютъ у человѣка аппетитъ, а дурныя
вѣсти, угнетенное настроеніе окружающихъ и т. д.
наоборотъ—причиняютъ потерю аппетита. Упоминаніе
о какомъ нибудь любимомъ блюдѣ вызываетъ во рту
отдѣленіе слюны, тогда какъ воспоминаніе о непріят-
номъ вкусѣ или непріятномъ зрѣлищѣ можетъ вызвать
тошноту.
Наши умственныя или душевныя настроенія отра-
жаются, какъ въ зеркалѣ, въ нашемъ инстинктивномъ
умѣ; а такъ какъ послѣднему принадлежитъ непосред-
ственный контроль надъ физическимъ тѣломъ, то легко
понять, почему душевныя состоянія отражаются на фи-
зическихъ функціяхъ тѣла.
Угнетенныя мысли вліяютъ на кровообращеніе, за-
медленіе котораго, въ свою очередь, отражается на
каждой части тѣла, лишая ее надлежащаго питанія.
Нестройныя мысли разрушаютъ аппетитъ, вслѣдствіе
чего тѣло не получаетъ должнаго питанія и кровь
20
— 208
бѣднѣетъ въ своемъ составѣ. Съ другой стороны—
веселыя, оптимистическія мысли содѣйствуютъ пище-
варенію, усиливаютъ аппетитъ, помогаютъ кровообра-
щенію, и дѣйствуютъ на весь организмъ, какъ укрѣ-
пляющее средство.
Многіе полагаютъ, что взгляды о вліяніи ума на
тѣло являются лишь праздными теоріями оккульти-
стовъ; но людямъ, интересующимся вопросами умствен-
ной терапевтики, достаточно хоть разъ обратиться къ
выводамъ научныхъ изслѣдователей, чтобы понять, что
эти теоріи основаны на хорошо установленныхъ фак-
тахъ. Многіе опыты доказали, что тѣло чрезвычайно
легко отзывается на душевныя настроенія или пред-
ставленія, и люди иногда заболѣвали, а другіе излѣ-
чивались, благодаря простому самовнушенію или вну-
шеніямъ другихъ людей. А „внушеніе" есть ничто
иное, какъ результатъ сильнаго умственнаго напря-
женія
Слюна, подъ вліяніемъ гнѣва, становится ядовитой;
молоко матери превращается въ ядъ для ребенка, если
мать проявляетъ сильный гнѣвъ или страхъ. При угне-
теніи или страхѣ желудочный сокъ у человѣка пере-
стаетъ свободно выдѣляться. Подобныхъ примѣровъ
можно привести цѣлыя тысячи.
Можетъ быть вы сомнѣваетесь въ томъ, что бо-
лѣзнь бываетъ первоначально вызвана отрицательнымъ
строемъ мыслей? Тогда послушайте свидѣтельства нѣ-
сколькихъ ученыхъ авторитетовъ западнаго міра.
„Въ нѣкоторыхъ частяхъ Африки всякій сильный
гнѣвъ или раздраженіе непремѣнно сопровождаются
лихорадкой"—пишетъ Сэръ Самуелъ Бейкеръ* въ „Бри-
танскомъ Медико-хирургическомъ обозрѣніи".
„Діабетъ, какъ слѣдствіе внезапнаго душевнаго по-
трясенія, является настоящимъ, чистымъ типомъ физи-
ческой болѣзни душевнаго происхожденія". — Сэръ
Б. В. Ричардсонъ въ „Півсопгзез".
„Во многихъ случаяхъ у меня были данныя ду-
мать, что ракъ является послѣдствіемъ длительныхъ
душевныхъ волненій". — Сэръ Джорджъ Паджетъ
въ „Ьесіигез".
— 209 —
„Я былъ удивленъ тѣмъ, какъ часто паціенты съ
начинающимся ракомъ въ печени относятъ причину
этого заболѣванія къ продолжительному состоянія раз-
драженія или душевнаго волненія. Случаи эти были
слишкомъ многочисленны для того, чтобы считать ихъ
простымъ совпаденіемъ".—Мдрчисонъ.
„Громадное большинство случаевъ рака, особенно
въ груди или въ маткѣ, вѣроятно были вызваны ду-
шевными волненіями"—Д-ръ Сноу въ „ТЬе Ьапсеі".
Докторъ Уильксъ разсказываетъ о случаяхъ жел-
тухи, вызванныхъ умственными состояніями. Д-ръ Нор-
тонъ, въ ВгііізЬ Месіісаі Доигпаі приводитъ случай жел-
тухи отъ душевнаго волненія. Д-ръ Макензи приво-
дить нѣсколько случаевъ пагубнаго малокровія вслѣд-
ствіе душевнаго потрясенія. Хбнтеръ разсказываетъ,
что „основной причиной грудной жабы давно счита-
лось эмоціональное возбужденіе".
„Высыпи на кожѣ всегда слѣдуютъ за чрезвычай-
нымъ умственнымъ напряженіемъ. Къ нимъ, какъ и
къ раку, эпилепсіи и маніямъ, вызываемымъ душев-
ными причинами, у людей бываетъ предрасположеніе.
Удивительно, что вопросъ о физическихъ страданіяхъ
вслѣдствіе душевныхъ вліяній такъ мало еще изученъ"-—
Ричардсонъ.
„Мои опыты показали, что эмоціи раздраженія,
враждебности и угнетенія порождаютъ въ организмѣ
вредныя отложенія, иногда чрезвычайно злокачествен-
ныя; и, наоборотъ — пріятныя и счастливыя эмоціи
образуютъ химическіе продукты питательнаго свойства,
возбуждающіе клѣтки къ выработкѣ энергіи". — Эль-
меръ Гэтсъ.
Д-ръ Хакъ Тьюкъ, въ своемъ хорошо извѣстномъ
трудѣ о душевныхъ болѣзняхъ, написанномъ еще за-
долго до того, какъ вопросъ о „психическомъ лѣченіи"
возбудилъ интересъ западнаго міра, приводитъ много-
численные случаи болѣзней, являющихся слѣдствіемъ
страха—сумасшествіе, идіотизмъ, параличи, желтуха,
преждевременная сѣдина и облысѣніе, выпаденіе зу-
бовъ, болѣзни матки, рожа, экзема и лишаи.
Хорошо засвидѣтельствованъ также и тотъ фактъ,
— 210 —
что во время свирѣпствующихъ заразныхъ болѣзней
боязнь заразиться часто вызываетъ случаи заболѣ-
ванія и даже смерти, при сравнительно слабой степени
болѣзни. Это становится вполнѣ понятнымъ,—если мы
вспомнимъ, что заразныя болѣзни легче прививаются
къ людямъ съ уже пониженной жизненной энергіей,
и затѣмъ, что боязнь и подобныя эмоціи также пони-
жаютъ жизненность въ человѣкѣ.
По этому вопросу существуетъ уже много прекрас-
ныхъ книгъ, такъ что намъ нѣтъ надобности далѣе
останавливаться на немъ. Но, прежде чѣмъ закончить
эту часть нашей темы, мы должны подтвердить нашимъ
читателямъ правильность часто повторяемаго утвержде-
нія, что „мысль принимаетъ форму въ дѣйствія" и что
состоянія нашего ума воспроизводится и повторяется
явленіями въ нашей физикѣ.
Вся философія іоговъ стремится вызвать въ своихъ
ученикахъ спокойное настроеніе ума, миръ, крѣпость
и абсолютную неустрашимость, которыя, разумѣется,
отражаются и на ихъ физическомъ состояніи. Душев-
ное спокойствіе и отсутствіе страха приходитъ къ нимъ
само собой, безъ всякихъ особыхъ усилій съ ихъ
стороны. А тѣмъ, кто еще не достигъ этого спокой-
ствія, можетъ помочь вызвать надлежащее душевное
настроеніе постоянная мысль о немъ и повтореніе словъ,
разсчитанныхъ на то, чтобы запечатлѣть въ умѣ со-
отвѣтственную мысленную картину. Мы предлагаемъ
имъ постоянно повторять слова: ^Спокоенъ, веселъ и
счастливъ*1 и почаще созерцать смыслъ этихъ словъ.
.Постарайтесь проявлять эти слова въ физическомъ
дѣйствіи, и вы получите большую пользу, какъ въ ум-
ственномъ, такъ и въ физическомъ отношеніи, а также
подготовите вашъ умъ къ принятію высшихъ ду-
ховныхъ истинъ.
ГЛАВА XXXII
Подъ руководствомъ духа
Въ этой книгѣ мы говоримъ исключительно о за-
ботахъ, касающихся физическаго тѣла, и не затраги-
ваемъ высшихъ областей философіи іоговъ, которыя
составятъ предметъ особыхъ нашихъ бесѣдъ. Но основ-
ной принципъ ученія іоговъ тѣсно связанъ съ второ-
степенными областями ихъ знаній, и принимается іогами
въ соображеніе при всѣхъ самыхъ простыхъ явленіяхъ
ихъ обыденной жизни. Мы не можемъ закончить эту
книгу, не сказавъ нѣсколько словъ объ этомъ основ-
номъ принципѣ.
Философія іоговъ, какъ, безъ сомнѣнія, знаютъ наши
читатели, утверждаетъ, что человѣкъ медленно совер-
шенствуется и развивается, и отъ низшихъ формъ и
проявленій переходитъ къ все высшимъ и высшимъ
выраженіямъ Духа. Духъ присутствуетъ въ каждомъ
человѣкѣ, хотя иногда бываетъ такъ затемненъ гру-
быми сторонами низменной человѣческой природы, что
бываетъ трудно открыть его присутствіе. Духъ присут-
ствуетъ также и въ низшихъ формахъ жизни и, по-
стоянно бодрствуя, стремится найти болѣе высокія
формы для своего выраженія. Вещественныя формы
этой прогрессирующей жизни — тѣла минераловъ, ра-
стеній, низшихъ животныхъ и человѣка—суть лишь
простыя орудія, служащія лучшему развитію высшихъ
началъ. Но хотя матеріальнымъ тѣломъ Духъ поль-
зуется только временно, и само тѣло—не болѣе, какъ
одежда, которую человѣкъ надѣваетъ, носитъ и сбра-
сываетъ съ себя, тѣмъ не менѣе намѣреніе Духа всегда
заключается въ томъ, чтобы снабдить и поддержать
— 212 —
это орудіе въ возможно болѣе совершенномъ состояніи.
Духъ готовитъ себѣ возможно лучшее тѣло и даетъ
ему импульсъ къ правильной жизни; если по какимъ
нибудь причинамъ, разбирать которыя здѣсь нѳ мѣсто,
душѣ попадается несовершенное тѣло, то высшія
начала всетаки стараются приспособиться и приноро-
виться къ нему и дѣлаютъ изъ него все, что только
возможно сдѣлать.
Инстинктъ самосохраненія, властно требующій жиз-
ни,—есть проявленіе Духа. Онъ дѣйствуетъ въ са-
мыхъ зачаточныхъ формахъ инстинктивнаго ума и про-
ходитъ черезъ много стадій, пока не достигнетъ
наивысшихъ проявленій духовнаго начала. Онъ про-
является также въ интеллектѣ, заставляя человѣка
пользоваться своими мыслительными способностями,
въ цѣляхъ поддержанія- физическаго здоровья и жизни.
Но интеллектъ не хочетъ держаться своей области, и
какъ только начинаетъ сознавать себя, онъ начинаетъ
вмѣшиваться въ обязанности инстинктивнаго ума, и,
заглушая инстинкты, навязываетъ тѣлу всевозможныя
неестественныя привычки жизни, точно стараясь какъ
можно дальше отойти отъ природы. Онъ подобно маль-
чику, освободившемуся отъ родительскаго надзора,
старается идти наперекоръ примѣру и совѣтамъ роди-
телей, чтобы показать свою полную независимость.
Однако жѳ мальчикъ сознаетъ свое безразсудство
и возвращается назадъ; — точно такъ жѳ и интел-
лектъ.
Человѣкъ уже теперь начинаетъ понимать, что въ
немъ есть что то такое, что исполняетъ требованія его
тѣла и знаетъ ихъ лучше его самого. Ибо человѣкъ,
при всемъ своемъ интеллектѣ, не можетъ замѣтить
инстинктивнаго ума, дѣйствующаго въ тѣлѣ растенія»
животнаго или самого человѣка. И вотъ человѣкъ
учится вѣрить этому умственному началу, какъ другу
и предоставляетъ ему свободно исполнять свои обязан-
ности. При теперешнихъ формахъ жизни, которыя че-
ловѣкъ въ своей эволюціи готовъ былъ принять безъ
оговорокъ, но отъ которыхъ онъ рано или поздно вер-
нется къ первоначальнымъ основамъ, невозможно жить
— 213 —
вполнѣ естественной жизнью, и физическое суще-
ствованіе должно стать болѣе или менѣе ненормаль-
нымъ, Но великъ природный инстинктъ самосохраненія
и приспособленія; онъ справляется съ возложенной на
него сверхъ мѣры тяжестью и совершаетъ свою работу
гораздо лучше, чѣмъ можно было бы ожидать, прини-
мая до вниманіе абсурдныя и нездоровыя привычки и
обычаи жизни цивилизованнаго человѣка.
Нужно не забывать однако, что по мѣрѣ восхожденія
человѣка на высшія ступени, въ немъ начинаетъ расцвѣ-
тать духовный умъ,—и пробуждается нѣчто похожее
на высшій инстинктъ—мы называемъ это интуиціей,—
которая возвращаетъ его къ природѣ. Вліяніе этого
зарождающагося сознанія сказывается въ замѣтномъ
движеніи обратно къ природѣ и къ простой жизни,
движеніи, такъ сильно разрастающемся за прослѣдніе го-
ды. Намъ уже кажутся смѣшными нелѣпыя условности
и моды, наслаивающіяся вокругъ нашей цивилизаціи;
если мы не стряхнемъ ихъ, онѣ сметутъ эту цивили-
зацію вмѣстѣ съ ея возрастающей тяжестью.
Мужчину и женщину съ развивающимся духов-
нымъ умомъ перестанутъ удовлетворять искусствен-
ныя формы и обычаи жизни; они почувствуютъ силь-
ное желаніе вернуться къ болѣе простымъ и естествен-
нымъ началамъ жизни, мыслей и дѣйствій; они нетер-
пѣливо будутъ лести принужденія и цѣли, которыми
человѣкъ сковывалъ себя въ теченіе долгихъ вѣковъ.
Они почувствуютъ тяготѣніе къ дому—„послѣ долгихъ
вѣковъ мы, наконецъ, возвращаемся домой-. Тогда от-
зовется и интеллектъ и, понявъ, какія сумасбродства
онъ учинялъ, постарается „представить вещи своему
естественному теченію* и вернуться назадъ къ природѣ;
и дѣло пойдетъ лучше, такъ какъ инстинктивный умъ
будетъ безпрепятственно совершать свою работу безъ
всякихъ постороннихъ вмѣшательствъ.
Вся теорія и практика хатха-іоги основана на идеѣ
возвращенія къ природѣ—на вѣрѣ, что инстинктивный
умъ человѣка заключаетъ въ себѣ то, что можетъ само
поддержать здоровье человѣка при нормальныхъ усло-
віяхъ. Соотвѣтственно съ этимъ тѣ, кто слѣдуетъ уче-
— 214 —
нію іоговъ, прежде всего учатся „предоставлять вещи
ихъ естественному теченію", и затѣмъ-—жить на-
столько близко къ природѣ, насколько это только
возможно въ нашъ искусственный вѣкъ. Цѣль этой
маленькой книги—указать пути и методы природы,
чтобы мы могли къ нимъ вернуться. Мы не открываемъ
вамъ новую истину а просто зовемъ васъ итти по
доброму, старому пути, съ котораго вы свернули и
заблудились.
Мы сознаемъ, что мужчинѣ и женщинѣ западнаго
міра очень трудно вернуться къ естественнымъ фор-
мамъ жизни, когда вся окружающая обстановка зо-
ветъ ихъ по другому пути; тѣмъ не м'енѣе каждый,
съ каждымъ днемъ, можетъ дѣлать все новые шаги
въ этомъ направленіи для себя и для всей расы, и при-
дется удивляться, какъ скоро старыя искусственныя
привычки начнутъ отпадать отъ человѣка—одна за
другой.
Въ этой заключительной главѣ мы хотимъ указать
вамъ, что человѣкъ, не только въ умственной своей
жизни, но и въ физической можетъ слѣдовать руко-
водству Духа. Человѣкъ можетъ довѣриться Духу без-
условно п представить ему вести себя по вѣрному пути,
какъ въ повседневномъ своемъ существованіи, такъ и въ
самыхъ сложныхъ вопросахъ жизни. Если человѣкъ бу-
детъ довѣрять Духу, онъ увидитъ, что прежніе его
аппетиты отпадутъ отъ него — его неестественные
вкусы исчезнутъ — и онъ найдетъ для себя радость и
удовольствіе въ болѣе простыхъ формахъ жизни, которыя
и самую жизнь освѣтятъ для него по-новому
Человѣкъ не долженъ выдѣлять свою физическую
жизнь изъ области руководимой Духомъ — Духъ забо-
тится обо всемъ и проявляется въ физическихъ со-
стояніяхъ (или, вѣрнѣе, посредствомъ физическихъ со-
стояній), какъ и въ самыхъ высоко-духовныхъ. Можно
ѣсть и пить духомъ, такъ же какъ и мыслить духомъ.
Нельзя говорить: „это—духовное, а то не духовное",
потому, что все—духовно, въ самомъ высокомъ смыслѣ.
И, наконецъ, кто хочетъ придать наибольшую цѣну
своей физической жизни—имѣть возможно болѣе со-
— 215 —
вершенное орудіе для выраженія Духа,—тотъ пусть
всю жизнь полагается на духовную сторону своей при-
роды и вѣритъ въ нее. Пусть онь пойметъ, что Духъ
въ немъ является искрою Божественнаго Огня,—каплей
изъ Океана Духа,— лучомъ Центральнаго Солнца. Пусть
онъ сознаетъ, что онъ—существо вѣчное, всегда рас-
тущее, развивающееся и расцвѣтающее, всегда подви-
гающееся къ великой цѣли, истинную природу которой
человѣкъ, въ своемъ настоящемъ состояніи, нѳ способенъ
охватить своимъ несовершеннымъ умственнымъ взоромъ.
Движеніе всегда совершается впередъ и вверхъ. Всѣ
мы—часть великой Жизни, которая проявляется въ без-
конечности формъ и видовъ. Всѣ мы составляемъ часть
ея. Если мы можемъ, хотя въ слабой степени понять,
что это значитъ, мы откроемъ для себя возможность
такого прилива жизни и силы, что наши тѣла пере-
родятся и станутъ совершеннѣе. Пусть каждый изъ
насъ создастъ себѣ идею совершеннаго тѣла и поста-
рается вести такую жизнь, которая ромогла бы ему
стать возможно ближе къ этой совершенной формѣ. Мы
можемъ это сдѣлать.
Мы старались выяснить законы, управляющіе физи-
ческимъ тѣломъ, чтобы читатели могли, насколько
возможно, ближе согласовать свою жизнь съ ними, и
какъ можно меньше ставили препятствій притоку вели-
кой жизни и энергіи, стремящейся войти въ людей.
Вернемся къ природѣ, позволимъ этой жизни свобод-
но вливаться въ насъ, намъ будетъ хорошо. Не будемъ
стараться все дѣлать сами—предоставимъ вещамъ
самимъ совершаться въ насъ. Но облегчимъ имъ эту
задачу—для этого отъ насъ требуется лишь довѣріе и
отсутствіе сопротивленія.
СОДЕРЖАНИЕ
I НАУКА О ДЫХАНИИ
ИНДИЙСКИХ ЙОГОВ
Дыхание по восточным методам,
как средство физического, умственного,
душевного и духовного развития.
II ХАТХА-ЙОГА
Учение йогов о физическом здоровье
с многочисленными упражнениями.