^ШЯЖТГШ!Ъ
ХРИСТИАНСКОЕ СЛОВО
Орган Союза евангельских христиан-баптистов • июль, ww г •
_______________________________________________________________________ ___________________.______________ ________________ . ________________________________________
Кто будет веровать, спасен будет
3 настоящее время неизмеримо возрос интерес к Библии. О ней много пишут и го» зорят в различных общественных кругах. 'Это явление вызывает резонанс а широких массах, но немногие непосредственно знакомы с этой древней книгой. А для-нового поколения* эта» книга совершенно неизвестна.-
Люди желают иметь собственное представление о Биб-
лии и потому ищут ее. Однако имеются- затруднения в ее приобретении, так как долгое время Библия издавалась мизерными тиражами, далеко на удовлетворяющими потребности даже верующих, не говоря об интересующихся.
Но в наши дни положение меняется. Расширяются тиражи изданий Библии церквами нашей страны, а кроме этого, по разрешению Правительства в юбилейный 1988 год было взезено свыше одного миллиона Библий и Евангелий, изданных за рубежом Библейскими обществами. Но и это количество еще недостаточно для удовлетворения потребности людей а нашей стране.
Что представляет собой Библия? Короткая заметка не дает возможности полностью осветить этот вопрос. Для начала расскажем лишь о ее происхождении.
Прежде всего отметим, что это — Книга книг, откровение о Боге — Тзорцо^и Его участии а судьбе человеческого рода, С этой книги начиналась цивилизация многих народов. Она . лежит з основе мировой христианской культуры. С приходом Библии на русскую землю начался расцвет русской культуры и литературы.
Библия — наиболее распространенная книга на земле, ее общий тираж оставил далеко позади тиражи всех других книг планеты.
Само слозо «Библия» имеет греческое происхождение.
5 «Библус» •— так назывался' " тростник, из которого делали папирус, используемый древними для письма. Позднее христиане-греки стали называть словом Библия Священные книги.
Открыв Библию, на титульном листе вы увидите слоза: «Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». Слозо «завет» означает договор. Этот договор был заключен Богом с избранным Им для особой миссии израильским народом. Новый зазет — Евангелие (с греч благая весть) -— это откровение Бога о спасении, явленное в Его Сыне Иисусе Христе
Апостол Павел называет священные книги израильского народа Ветхим Заветом — 2 Кор. 3, 14. А себя и своих сотрудников определяет как «служителей Нового Завета» — 2 Кор. 3, 6.
Библия — это целая библиотека, книги которой написаны людьми, вдохновленными Духом Святым. В каноническую Библию входят всего 66 книг, в том числе 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового,
Божественная истина представлена в Библии в самых разных литературных формах: . историческое повествование, поэзия, пророческие книги, жизнеописание патриархов, царей и других, послания к церквам.
Книги, вошедшие в Библию, были написаны в течение 16 столетий сорока авторами из еврейского народа. Древнейшими из них являются книга
Иова и Пятикнижие (XV век до Р. X.). Последняя книга Библии — Окровенив Иоанна или Апокалипсис—написана в конце I века после Р. X. Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке, а Нового Завета на греческом.
Кем же были авторы книг Библии? Среди них находились священники, пророки, апостолы, рыбаки, мытари, пастухи, цари и другие, призванные Богом для этой цели. Дух Святой через святое вдохновение
и напоминание открывал им, что должно было быть написанным. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» — так указывает апостол Патр на особый, божественный характер книг Священного Писания. Поэтому все книги Ветхого и Нового Завета называются богооткровенными и богодукновенными. Чудом является то, что книги
Библии, написанные разными авторами в разное время, подчиняются единому плану и имеют живую тему спасения человеческого рода, Это говорит о едином руководителе — Святом Духе, едином Божественном уме. Отсюда следует вывод, что Библия не плод усилий человеческого ума, но богооткровения. Один из авторов новозаветных книг ярко выразил: «Бог, многократно и многообразно говоривший из-дрезлэ отцвм в пророках, е
Христос апостолам усталым Напоминал неоднократно: «На жатве делателей мало. Молите Господина жатвы...» Прошли века. По разным срокам Земли меняется простор... Смотрящий да увидит оком, Как много жатвы до сих порто луц палит, то дождь идет, То гром, то птиц разноголосье, — а жатва делателем ждет. Склоняя полные колосья. Покуда льется свет светил, Покуда время нам дается. На жатве в меру наших сил Работа каждому найдется. И чтобы колос не упал. Чтоб ветер зерна не развеял, Захватом вашего серпа Войдите в труд Того, Кто сеял.
Смотрите: возвещая срок. Взметнулся вестью благодатной Над нивой радуги венок, — Молите Господина жатвы.
А. КОВАЛЕВ.
последние дни сии говорил нам а Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и вехи сотворил» — Езр. 1, 1.
Собрание священных книг в одно целое происходило под руководством божиим. (Втор. 31, 24—26; Нав. 24, 16; I Цар. 10, 25). Это собрание священных книг получило наззание канон (с греч. — мера, правило). Книги же, в нем содержащиеся, церковь назвала каноническими, так как они содержат s себе правило истины относительно веры и жизни. Во времена Христа уже существовал канон ветхозаветных книг.
При определении канона Священного Писания были отделены книги, которые известны под названием «апокрифы». (Апокриф — с греч. — скрытый, неизвестный). Эти книги не пользуются авторитетом священных книг и определены как неканонические, т. е. нз-богодухновеЛныа. Однако некоторые церкви, например, русская православная и католическая, включили в состав Библии апокрифические книги. Протестантские же церкви апокрифические книги в состав Библии не включают. Новозаветные книги были написаны а I веке после Рождества Христова, а канон установлен позже.
Главная тема Библии — Иисус Христос и спасание через Него людей от грехов их: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного дабы .всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» — Ин. 3, 16.
Священное Писание с первой и до последней книги свидетельствует о любви Божией во Христе Иисусе. На страницах Ветхого Завета Иисус Христос сокрыт в прообразах. На Него указывают такие библейские выражения как «семя жены», пасхальный «агнец», «Первосвященник», «Искупитель», «Краеугольный камень», «Спаситель», «Князь мира», «Царь» и др
На страницах Нового Завета Иисус Христос открыт в чудной Своей красоте как Спаситель мира, Друг мытарей и грешников, Начальник жизни, победивший \ грех, смерть и тление через воскресение Яз мертвых. Благодаря своему приходу на землю, Он создал церковь свою, которая продолжает заповеданное Им благовестие спасения грешников: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Кто будет веровать... спасен будет». •— Мф. 28, 19; Мк. 16, 16.
О том, как читать Библию мы расскажем в последующих заметках. Но уже сейчас скажем словами Библии: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающий написанное  нем; ибо время близко» — От, 1, 3.
П. Д. САВЧЕНКО.
(Продолжение следует}
Ц Э стр. ^ХРИСТИАНСКОЕ СЛОВО» •
• ИЮЛЬ, 1989 г. >
В Слове Божием читаем: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего... Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения... Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, — от имени Христова просим; примиритесь с Богом!» — 2 Кор. 5, 15; 18, 20. Итак, дети Божии — посланники Христовы, им вверено служение примирения человеков с Бо-
том!
Мы, христиане, имеем поручение идти к людям и убеждать их примириться с Богом! Только примирившись с Богом, чрез принятие Евангелия благодати Христовой ,они могут быть спасены!	. .
Желающий	истин-
ным xpMcraaa-MBdM, должен быть и посланником Господа в этом мире. Посланник, — это тот, кто идет к людям от имени Христа и по Его повелению — убеждать их примириться через Него с Богом. Долг каждого чада Божия рассказывать людям о Спасителе. Если вы же-
леете угождать Господу, приложите руку свою к плугу на ниве Божией й начните приобретать души для Христа.
Б начале Евангелия от Иоанна говорится, как Андрей «первый находит брата своего Симона и говорит ему — мы нашли Мессию, что значит — Христос!» С того самого часа как Андрей последовал за Господом, он начал приводить к Нему других и прежде всего привел брата своего Петра. Тот, впоследствии, занял более выдающееся положение, как свидетель Христов, и привел больше душ к Господу, чем Андрей. Но Петра-то самого привел Андрей. Это может послужить ободрением и для вас: дорогой друг! Считайте себя пусть и самым незаметным чадом Божиим,' но все же и вы можете привести ко Христу кого-нибудь, чрез кого гартом, возможно, многие придут ко спасению.
Приведший ко Христу будущего известного проповедника Д. Л. Муди не знал, что тот, в свою очередь, приведет многие тысячи людей ко Христу. Итак, если желаете быть верным чадом Божиим, следуйте примеру Андрея! Благовествуйте Христа, и начните со своей собственной семьи! Вспомните, каким простым было свидетельство Андрея. Он только сказал: «Мы нашли Мессию!» Бы могли бы пойти к своим друзьям и знакомым и тоже
«Посланники от имени Христова»
сказать: «Я нашел Спасителя!» Кто знает, может быть ваше свидетельство послужит ко спасению кого-нибудь, кем Господь воспользуется в такой же мере, как некогда Петром.
Слово Божие говорит: «Он (Христос) поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» — Еф. 4, 11—13. Итак, Господь Иисус дал каждому чаду Своему особый дар, и для каждого Он имеет свое поручение. Каждый призван к служению, и конечной целью его является «созидание Тела Христова», то есть Его Церкви. Когда созидание и у со вершение будет закончено, Господь грядет,
, Господь спас нас, чтобы мы жили не для себя, а для Него. Перед вознесением Своим Господь заповедал ученикам быть Его свидетелями «даже до края земли». А это говорит О ТОМ, что Господь желает спасти людей по всему лицу земли —* из всех народов, племен и языков.
Когда вы, друг, обратились я Господу, то главной вашей целью было, по-видимому,
найти личное спасение. Но теперь, когда вы спасены, целью вашей жизни должно быть указание пути спасения другим! Ничем иным удовлетвориться вы не можете. и никакая другая цель вашей жизни не может удовлетворить Господа. Если бы Господь не имел в виду для нас такой цели жизни, тр лучше было бы взять всех нас сразу к Себе, что сохранило бы и нас от многих искушений и бед. Но Он имеет в виду для нас совершенно определенную задачу, — чтобы свет Его светил через нас другим людям, так чтобы блуждающие во тьме неведения могли познать Его как личного своего Спасителя и Господа. Если вы недавно обратились к Богу, то и для вас Он имеет в виду известное дело, ради которого и оставляет вас, временно , на земле, — чтобы и через вас многие еще познали Его.
Как же вы исполняете это назначение своей жизни? Не является ли она сплошным разочарованием для Господа? В искупленных Его детях обитает Дух Святой, и дело спасения грешников совершается, преимущественно, через них.
Поначалу, личное свидетельство и привлечение душ ко Христу может показаться несколько трудным, но если вы начнете это делать, тр никогда уже не захотите прекратить. Д. Л. Муди по-
ложил в своем сердце, чтобы не проводить и дня без свидетельства о Христе; и если не больше, то хотя бы только одной душе. Для этого не надо обладать ни красноречием, ни исключительными способностями.
Наибольшей трудностью в деле свидетельства является обычно самое начало беседы. Очень помогает, если предоставить человеку возможность ознакомиться с Евангелием. Хорошо всегда иметь его при себе. А тогда можно уже рассказать своим собеседникам о том, как Господь вас спас, и показать им, что Он может спасти и их.
Другой способ. — это носить у себя на одежде, какой-нибудь христианский значок, эмблему, текст из Священного Писания. Это привлекает внимание, и отсюда нередко возникают беседы о Христе. Одно время я носил специально мною заказанный металлический значок — изображение вопросительного знака. Когда кто-нибудь обращался ко мне с вопросом о его значении, я спрашивал его, что он считает самым важным вопросом в жизни, а затем переходил к евангельской вести о спасении, как о важнейшем деле в жизни каждого человека.
Самым убедительным для людей в служении вашем является любовь к ним. На людей почти всегда сильно действует проявляемая к
ним искренняя любовь, .и они тогда ке огорчаются и не сердятся. Говоря с людьми о любви Христовой, вы можете привлечь сердца их к Господу. Если же у вас нет -любви к некоторым душам, то просите Бога ее даровать. Любовь Божия изливается Духом Святым в сердца наши — Рим. 5, 5. Господь не оставит этой-/ молитвы без ответа! СамиТмй не в состоянии «наполнить» себя любовью, ко Дух Святой может это сделать. Истинно любовный подход к любой душе оставит в ней добрый след, а- очень часто приведет ее и к принятию Христа как личного Спасителя. '
Истинный христианин жаждет спасения других. Бездеятельность верующего в отношении свидетельства о Христе подвергает верующего многим опасностям, в частности, разочарованию, малодушию, унынию. Среди тех верующих, которые несут миру Евангелие нет ни нерадостных, ни несчастных людей. Нет среди них и таких, над кем торжествует или кого побеждает грех. Понятно, что истинный ключ к успешному свидетельству о Христе заключается в серьезной молитвенной жизни верующего. И когда мы обращаемся к Боду за духовной силой, благодатью ’ и любовью, чтобы нам можно было призывать всех ко Христу, то Бог наше свидетельство обильно благословляет Если вы желаете быть истинным христианином, будьте' христианином, привлекающим людей ко Христу! Сразу же возьмитесь за дело! Начните его на коленях перед Господом, а потом продолжите в личной беседе с первой же несла сенной д ушой, какую встретите!
Г. X. в.
е июль, иш г. <
• «ХРИСТИАНСКОЕ
СЛОВО» • 3 стр.
КРЕЩЕНИЕ S ЛЕНИНГРАДСКОЙ ЦЕРКВИ 1
Впервые в истории ленкк-' гредской церкви, 'после очень долгого перерыве, ' крещение новых членов церкви состоялось не в баптистерии, в под Открытым небом, среди природы, в озере, что живописно раскинулось среди холмов, рядом с зданием церкви на Поклонной горе. Богослужение в обиден сложности длилось четыре часа — два часа на озере, а потом два часа — в помещении церкви. Зрителей и слушателей было очень много В самом выигрышном положении находились те, кто заранее взял водные велосипеды и смотрел на все происходящее непосредственно с воды. Хор встал поближе к крещаемым, здесь же были раскинуты палатки для переодевания, музыка и пение разносилось далеко по озерной дали — усилитель радиоаппаратуры молодежь установила на высокий гараж.
Хор под управлением А. И. Орлова исполняет «Христа да возвеличат всея. Пресвитер А. С. Волокитиин обращается к крещаемым и вс^м присутствующим, разъясняя смысл происходящего. Он читает известные места из Евангелия Мр, 16.15—16 и Мф. 28 18.
— Сегодня мы проводим крещение под открытым небом, так, как это делалось в первоапостольские дни, так, как должно, ~~ говорит Александр Степанович. — Сегодня настало благоприятно© время для исповедания, верующим не чинится никаких препятствий, и мы благодарим Господа и хотим воспользоваться предоставленной нам свободой.
Далее А. С. Волокитин объяснил, что означает рождение свыше, без которого не может быть крещения по вере.
Слово предоставляется самим крещаемым. Один »й другим подходя^-рни к микро-
11 июня
фону и, нисколько не смушаясь многолюдьем и необычной обстановкой, свидетельствуют о своей встрече с Господом.
•— Я кадровый военный, — говорит один из них. — 37 лет прослужил в армии. В свое время изучал психологию, увлекался аутогенной тренировкой, йогой, но нигде не находил удовлетворения.. Два-три года назад пришел в церковь на Поклонной. Меня поразил дух дружбы, любви и взаимного уважения. Но я был настороже, ведь столько лжи говорилось и писалось о верующих, а тем более о баптистах. Я ждал подводных камней, когда выяснится все ужасное. Вторая трудность была у меня — мой солидный возраст. ААы, пожилые, охотно видим у молодых недостатки, а себя считаем непогрешимыми, опытными, всезнающими. Трижды я был на грани покаяния, но внутренний голос отговаривал меня: «только не сейчас, сегодня не время». Зато, когда я наконец вышел к кафедре, я испытал чувство ликования, невесомости. У меня больные колени, здесь я и об этом забыл. Мне стыдно, что я предъявлял к Господу столько условий. Как я рад, что я теперь со Христом.
Среди крещаемых — две супружеские пары. Одной из них — и мужу, и жене, предоставили слово. Пути разные, но столько схожего с каждым из нас — грешниками себя нё ощущали, счастливыми — тоже. Просили у Бога — научить молиться, просили ситуации, при которой человек может увидеть самого себя, кто он есть перед людьми и перед Святым Творцом...
В нынешней группе крещае*». мых несколько человек — И1
1989 г.
детдома, люди, обделенные с детства, и именно в церкви они нашли людей, через которых узнали, что такое любовь и милосердие. Одна из них рассказывает: «Я услышала что здесь есть брат, который подбирает и бесплатно дает траву для лечения больных почек. Я пришла сюда за исцелением, а получила гораздо больше — самого Христа. Сегодня я не вижу другого пути в жизни, помогла бы мне эта трава или нет, все от Господа — и здоровье, и болезни».
Два крестителя — пресвитера А. С. Волокиткин и М. С.
Стащак входят в воду. Под пенке хора поочередно спускаются в озеро тридцать восемь человек — молодью и пожилые, мужчины и женщины, тридцать восе/ль раз над озером в ответ на вопрос: «Веруешь ли ты в Господа и Спасителя Иисуса Хрйста?» — слышится уверенное «Верю!»
Торжественное Богослужение продолжилось в церкви. С наставлением к новым членам церкви обратился М. С. Стащак. Он говорил о необходимости духовного роста и назвал условия этого роста — чтение Слова Божия, молитва, общение в церкви, труд в Божием винограднике, проявление способностей, которые дал Бог каждому Своему творению.
С возложением рук нед каждым совершается молитва благословения.
Для новых членов церкви впервые в их христианской жизни совершается вечеря Господня — хлебопреломяе-ние.
К кафедре выходит большая группа молодежи с цветами в руках. Снова звучат песни, соло, стихотворения, пожелания.
И вот крещенных окружают родные и близкие. Поздравления, счастливые лица. Небо радуется и ликует вместе с нами.
О. С. К.
KRISTIGA За тюремными вратами
ЛАТВИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ МИССИЯ
Большинство людей имеют весьма смутное представление о том, какова жизнь в местах лишения свободы. И все-таки все мы уверены в том, что на свете не много таких дверей, снаружи которых остаются милосердие, сострадание и прощение.
Тюрьма есть тюрьма. Во всесоюзной печати уже помещались откровенные суждения о том, что бессердечие и несправедливость внутренней жизни в тюрьме чаще всего не способствуют исправлению заключенных, и из тюрьмы человек выходит более озлобленным, жестокосердным. Ибо жестокосердие рождает только жестокосердие.
Но время теперь иное. И перемены в обществе заставляют руководство исправительно-трудовых учреждений задуматься о том. что нужно
делать, чтобы человек не
вышел из тюрьмы более худшим, чем он вошел туда. И благодаря заинтересованности, скажу более — дерзновению работников МВД республики христианам была дана возможность проповедовать Слово Божие в тюрьмах, распространять Библии, Евангелия и другую духовную литературу.
Это разрешение получила Латвийская Христианская Миссия. Миссия является межконфессиональной, в служении милосердия заняты уже более 250 христиан. В большей части это русские, украинцы, белорусы из баптистских и питидееятни-ческих церквей, хотя есть и латыши. Все они безвозмездно в свободное от основной работы время ухаживают за больными, за детьми, оставленными родителями. Служение Миссии охватывает
семь больниц нашей республики.
Когда я впервые услышала о данной Миссии, то не удивилась, что там трудится мало латышей. Со стыдом следует признать, что мы более готовы много и долго говорить, ко дел ожидаем от других. Заповедь любви к ближнему мы исполняем чаще на словах, тогда как в больницах и пансионатах находятся и члены наших церквей, которых ни разу не посетили, которых давно забыли. Возможно, что од-наджды мы со страхом обнаружим: как далеко мы ушли от жертвенности Богу и нашим ближним...
Миссия сочетает дела милосердия с благотворительностью. Чтобы иметь необходимые средства организован строительный кооператив «Нива-, который отчисляет
средства на благотворительные цели. Заметим, что «Нива» особое внимание уделяет ремонту храмов.
В начале апреля Латвийская Христианская Миссия уже второй раз проводила служение в женской тюрьме.
Первый раз встреча имела яркий эмоциональный характер. Выступал христианский ансамбль «Слово», пели ансамбли баптистских церквей. Среди тех, кто пришел к заключенным находился садовник, член римско-католической церкви. Он подарил всем содержащимся в тюрьме женщинам по нарциссу. Впоследствии женщины рассказывали мне, что именно этот цветок, а не столько слова, которыми он сопровождался, потряс их. Многие из них вообще никогда в жизни не получали такой дар. И, как они сами говорили, многие слова они еще не поняли, они прошли мимо, но ощущение тепла и любви осталось. Этот оставшийся в душе свет невозможно перепутать с чем-то другим.
Следующая встреча имела характер богослужения, молитв, ответов на вопросы. В этом служении Латвийской Христианской Миссии чпрн-нимала участие и я. Не знаю, возможно это покажется преувеличением, но нигде и никогда я не видела такой открытости Слову Божию, такого стремления к возвещаемой Божией любви, такой жажды к благочестию... Безусловно, нас слушали не ангелы- Эти женщи-
,ны прошли через асе нечистоты мира, пережили такое, что нам и на ум не приходило. Но Иисус Христос о таковых сказал: «...прощаются грехи ее многие?. Здесь, в этих стенах, слушали сердцем, здесь алкали, ожидали, надеялись на прощение и очищение. Ибо, видимо только тюрьма оставляет одну единственную надежду, последнюю. Безусловно, было бы наивно думать, что в один день раз и навсегда здесь в тюрьме неожиданно все станет иначе. Но даже если из этих сотен заключенных обратится к Богу хоть одна душа, есть смысл идти и проповедовать. Так это сделали баптистские пастыри Михаил Колесниченко и Василий Бондаренко; служители Вадим Ковалев, Андрей Бондаренко, Петр Самойлич. Иван Пара-финюк.
Как рассказывала воспитательница исправительно-трудового участка по край? ней мере в тот день .когда в тюрьме находились служители, сократилось число нарушений; женщины были терпимее и доброжелательнее. Не напрасно администрация желает, чтобы такие встречи стали регулярными и в каждый отр,чд общественного совета воспитателей вошел кто-то из христиан.
Женщины простирали руки за Библиями, Евангелиями и другой духовной литературой. К сожалению, на латышском языке нечего Сы-
(Окончание на 4-й crp.J.
4 стр. 0 «ХРИСТИАНСКОЕ СЛОВО» •
• ИЮЛЬ, 1999 г. •
За тюремными
вратами
(Окончание.
Начало на 3-й стр.).
ло более предложить, и я могла только обещать... Возможно, что совсем близок тот день, когда в каждую с надеждой протянутую за Библией руку мы сможем вложить Священное Писание на родном языке. Сегодня такой возможности у нас нет и руки остаются пустыми.
Всем участникам встречи пришлось отвечать на вопросы. Безусловно, были и по-венски кокетливые обращения, но в целом проявился большой и искренний интерес к христианству.
Я поняла из адресованных мне записок, что среди заключенных немало женщин, которые были крещены ц даже прошли освящение в лютеранской церкви. Есть немало и католичек. Эти женщины желали встретиться с духовниками своих конфессий У администрации, в принципе, никаких возражений нет. Когда служение окончилось, заключенные желали просто поговорить. Они рассказывали нам о своей жизни, о том, как здесь оказались. Слушая их рассказы. я думала, что человеческий суд — еше не Божий суд.
На. наших служениях в тюрьмах присутствовали и люди . высокого служебного положения, облеченные большой властью. Они внимательно слушали Слово Божие.
Расставаясь, ко мне подошли несколько заключен-
Наш адрес г. Норильск, пр-т Ленинский д. 17, кв. 186 Среда с 19:00 Пятница с 19:00 Воскресенье с 10:00
Омраченная радость
Сообщение из поместной
церкви
В третий день Пасхи в нашем Доме молитвы было намечено евангепизациенное служение. 8 молитвах с постом все члены церкви просили Господа, чтобы Он благословил это служение и наполнил Дом молитвы людьми, благодарение Богу, молитвы церкви были услышаны...
Собрание началось торжественно. Проповедники ясно и доходчиво говорили о значении Пасхи, о миссии Исуса Христа, о Его страдания» и славном воскресении, призывали к покаянию. 8 ходе служения несколько человек от
ных с пожеланием, чтобы мы помолились о них в своей лютеранской церкви. Тогда же одна женщина, которая не попала на служение, подошла в коридоре и подала записку с просьбой помолиться за ее умершего мужа... Спросила ее: не надо ли за нее помолиться? Дуема печально опустила голову. Воспитательница, стоявшая рядом, сказала: она же сама своего мужа убила..
На следующем воскресном богослужении евангельско-лютеранская церковь г. До-беле совершила молебен за этих женщин, за их души, за Дуем у, которая будучи доведенной до отчаяния, совершила тяжкое преступление. Да простит ее Бог и даст покаяние. Возможно мне так показалось, но давно церковь Добеле так не молилась...
Когда закрылись двери тюрьмы, я глубже почувствовала: все мы одинаковы, все мы ответим перед Богом, ибо нет такого греха, который бы мы не совершили, хотя бы в мыслях. И есть толь ко. од ин путь — миловать Друг друга, молиться друг за друга, брать на себя чужое бремя. Может быть тогда другому станет легче идти.
Аида ПРЕДЕЛЕ.
После встречи получила несколько писем. Вашему вниманию предлагаю маленький фрагмент из одного письма: «...эта встреча есть
дали еаои сердца Господу. Но к концу собрания, когда духовный подъем и внутренние переживания отражались на лицах присутствующих, вместо призыва к покаянию, которого все ждали и который был бы правильным завершением такого служения, пресвитер церкви после своей длинной проповеди совершил заключительную молитву. Выражение ожидания чего-то необыкновенного и величественного на лицах людей сменилось недоумением и разочарованием. Люди не хотели уходить никто не верил, нго это уже ко-
правильный шаг, сделанный администрацией, чтобы наименование -«исправительное учреждение» соответствовало истине. Не скажу, что все здесь сразу начнут верить Богу, но вы не бойтесь, ваш труд не напрасен, ибо знаю, что во многих пробудится совесть, возможно кого-то можно будет спасти от моральной деградации...
Я считаю, что было бы хорошо, чтобы товарищи из общества милосердия проводили воспитательную работу. Это дало бы высокие результаты.
О себе я не могу сказать, что верю в Бога. Но ясно сознаю, что существует некий таинственный мир и явления, которым не знаю истолкования. Мне необходимы очевидные факты, чтобы верить от всего сердца... Осуждена за соучастие... Убийство с садизмом... Я думаю о где-то услышанной фразе, что однажды мертвые будут судить живых...»
«Светдиеиас Рите» г? РИГА.
А. КОВАЛЕВ
Принимаю важно» рэшенье, Начинаю новый путь земной. Чаша скорби, чаша утешенья Полными стоят перед мной. Но сдают натруженные нервы: Сделав шаг нетвердою ногой, Страшно прикоснуться к чаше первой, Стыдно руку протянуть к другой.
Отче наш! Прости нам долги наши!
Доведи до цели в сем краю. Если я не вылью эти чаши, Что тогда составит жизнь мою!
нец служения. Многие были готовы к покаянию, но должного призыва не прозвучало. Многие верующие ушли из Дома молитвы с горечью в сердце.
Подобного небрежения к делу Господь не оставит без исследования. И дал бы Господь, чтобы это понял наш пресвитер и все, кто по своему положению в церкви имеют право принимать окончательное решение. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно...» — Иер. 48 10,
АНДРЕЕВ, проповедник.
СОХРАНИВШИЕ ВЕРНОСТЬ
«Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» — Мф. 10, 33.
Тяжелейшие испытания голодом й холодом, изнурительными работами и одиночной камерой выпали на долю нашего народа, в том числе и верующих, во времена культа личности. И по сей день никто не знает сколько последователей Христа, прошедших через застенки НКВД, лагеря Сибири, Дальнего Востока, Чукотки, перешли в вечность. Все, кто сохранили любовь к Спасителю нашему, кто был готов отдать жизнь, но остаться верным Ему, на особом счету у. Господа.
Репрессивная машина, запущенная на полные обороты, в тех условиях действовала бесперебойно, беспощадно' перемалывая человеческие жизни. В ее безжалостные жернова попадали и те, чья вина заключалась лишь в том, что верили во Христа, посещали церковь, а значит, причислялись к «врагам народа». Из всех, прошедших этот страшный путь, в живых остались немногие.
Воистину восхищает мужество безвинно пострадавшихих стойкость и твердость. Какой неиссякаемый источник, давал им  заряд духовных сил? «Вера в Иисуса Христа», — говорит один- из них — житель „города. Раменское Московской области.
Ночнов Виктор Павлович —;диакон Раменской церкви евангельских христиан-баптистов — один из тех. кто пережил эти тяжелейшие годы изгнаний. Он рассказывает о своих испытаниях:
— Семьдесят первый годок идет мне. А родился я в деревне Кузнецово Московской губернии. Отец погиб во время гражданской войны, и мать, оставшись вдовой, перебралась со мной в Раменское, где устроилась работать на текстильный комбинат. Трудно нам приходилось: часто недоедали, недосыпали. Словом, жизнь была нелегкой. В Раменском мать познакомилась с верующими и на одном из богослужебных собраний приняла в свое сердце Христа.
Тогда ведь как было церкви были вообще закрыты, люди собирались по домам и даже в лесах, там они слушали проповеди о Христе, пели гимны, молились. Помню. что и я. совсем еще маленький, посещал эти собрания, где рассказывал стихи.
Несмотря на сложное положение, члены Раменской церкви во главе с пресвитером Артемовым проповедовали окружающим о Христе, нередко захаживали они и в трактиры, где находилось не
мало людей, готовых со вниманием слушать о Спасителе. Многим нравились эти здравые и рассудительные верующие, названные (конечно, не случайно) трезвенниками.
Однажды, когда я пришел на собрание, один из служителей нашей церкви обратился ко мне с предложением вступить в завет с Господом. Через некоторое время, летом 1936 года, я принял крещение. А уже осенью начались аресты. Около двадцати членов Раменской церкви подверглись репрессиям. Однажды вечером пришли за братом Бокуновым Алексеем Николаевичем, там застали и меня. На 18-ом году жизни я впервые попал на Лубянку, где, допросив, -меня вскоре под расписку выпустили.
В январе 1937 года после окончания ФЭУ я поступил на работу токжрем в Бауманский институт. А через три месяца я вновь оказался на допросе у следователей на Лубянке. На сей раз меня не отпустили и отправили в Бутырку — известную московскую тюрьму. , Там на четвертый день я «отметил» свое 18-летие. С этого момента меня разлучили с близкими. Зато со следователями я виделся частенько.
Меня уговаривали отказаться от веры, запугивали и требовали клеветнических показаний против других арестованных членов нашей общины, предлагали «чистосердечно» раскаяться в связях с другими церквами. Трудно, очень трудно было выстоять перед этими угрозами. Правда время от времени мне сулили хорошее будущее, в частности гарантировали поступление в Бауманский институт, где я уже начал заниматься на подготовительных курсах. Но я ’неизменно отвечал: «Я не могу изменить моему Господу».
Все время, пока велось следствие, я находился в общей камере вместе с уголовными преступниками. Рассчитана она была на тридцать человек ,но в ней находилось в четыре с лишним раза больше — 129 человек. Понятно, что спать было негде. Там я сильно простудился. Но даже серьезная болезнь не принималась во внимание. В мае 1937 года состоялся суд и был вынесен приговор по пресловутой 58-й статье: за участие В контрреволюционной, сектантской деятелньости. И уже в середине июля я был этапирован. Сначала — во Владивосток.
Записал О. ЖИДУЛОВ.
(Продолжение следует).
Подписано в печать 20 июля 1089 г.
Адрес редакции: 113028. лер. Малый Вузовским, 3. Типография «Гудок», Ул. Станкевича, 7, Зак. 1828. РЕДКОЛЛЕГИЯ,