Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
hachette
Коллекция для взрослых.
Скандал во времена
Рамсесов
Женская
красота:
наряды
СЕЛКЕТ - БОГИНЯ-
ЗАЩИТНИЦА
И «ГОСПОЖА ЖИЗНИ»
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГО]
Богиня Селкет
БОГИ И БОГИНИ
ЕГИПТА
ВОГ НУН: КОЛЫБЕЛЬ
СОЛНЦА. БОГОВ
и жизни
h	- ~
•	Мифы о Селкет
•	Культ Селкет
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Скандал эпохи
Рамсесов
| НУН /
Величие и упадок
Древнего царства
у истоков
египтологии
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Женская красота:
наряды
ИСКУССТВО
Конец Древнего Царства
и стремление к созиданию
Словарь: религия от А до Я
[ИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного грамматики (часть 7)
В приложении
к журналу № 49
статуэтка Нуна -
колыбели солнца,
богов и жизни.
Тайны богов Египта
Выпуск № 48, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 10 500 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
©2014 Ашетг Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 06.08.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Сел кет
Желтый - цвет кожи богини,
а черный - цвет скорпиона.
Оба они являются цветами
Селкет.
Селкет может держать
разные жезлы в зависимости
от ситуации: жезл в виде
папируса или лотоса,
атрибут богинь (как здесь),
или же жезл уас, больше
распространенный среди
богов.
Хотя крест жизни анкх
не является атрибутом
Селкет, он имеет
большое значение для
ее образа. Ведь Селкет
называли «госпожой
жизни» и «дающей
дыхание»!
Ожерелье (или
ошейник) усех,
украшение богов,
богинь и фараонов,
состоит из
драгоценных камней
и разноцветных
стеклянных бусин.
Скорпион - символ
Селкет. Это может быть
и водяной скорпион,
разновидность водяного
клопа. Изображение
водяного скорпиона
указывает на древность
портрета, потому что
в эпоху Нового царства
богиню увенчал обычный
скорпион (с восемью
ногами).
Скорпион
Ожерелье усех
Крест анкх
Желтый и черный
СЕЛКЕТ
Селкет легко узнать по скорпиону, которого
она носит на голове, однако это ее обличье
обманчиво. Хотя оно внушает страх,
Селкет прежде всего - богиня жизни.
Недаром египтяне называли ее «госпожой
жизни»! На эту роль указывает
первоначальный облик богини
и некоторые детали.
Нередко можно услышать или прочи-
тать, что Селкет - богиня-скорпион.
Но всегда ли это было так? В стародавние
времена, еще в период правления I дина-
стии, когда впервые появляются упомина-
ния о ней, богиня изображалась не со скор-
пионом (символом смерти), а с насекомым,
связанным с водой, то есть с жизнью.
Ее изображения
На самых древних изображениях
богиня Селкет предстает перед нами
в обличье женщины с водяным скорпи-
оном на голове - насекомым, которое не
следует, несмотря на внешнее сходство,
путать с обыкновенным скорпионом. Это
распространенная ошибка египтян эпохи
Нового царства. Именно тогда голову
богини украсит ядовитый скорпион.
Дальше - больше! В Поздний период
Селкет начали изображать в виде скор-
пиона с головой женщины, о чем свиде-
тельствуют многочисленные бронзовые
статуэтки этой эпохи. На голове у богини
хаторический убор (два рога с солнечным
диском между ними), который стережет
кобра-урей на лбу. Это напоминание
о том, что, согласно некоторым верова-
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
ниям, Селкет была также дочерью Ра!
Помимо жезла в виде растения, обыч-
ного для богинь Древнего Египта, Селкет
держит иногда уас, жезл богов. Архео-
логи не могли не обратить внимания на
эту особенность на некоторых портретах
богини, в частности, на великолепных
фресках гробницы царицы Нефертари
(XIX династия). Эта немаловажная деталь
указывает на то, что египтяне относи-
лись к богине с большим почтением
и доверием. Несмотря на тревогу, кото-
рую вселяет образ скорпиона, они всегда
стремились подчеркнуть доброту богини.
Вот почему насекомое у Селкет на голове
часто изображалось без жала, без клеш-
ней и даже без лапок. Тем самым оно
полностью обезвреживалось. Ведь Сел-
кет, о чем говорит нам ее имя, прежде
всего была «дающей дыхание»!
Бронзовая статуэтка Селкет в обличье полускорпиона-полуженщины. VI век до н. э„ Париж, Лувр.
СИМВОЛЫ И культ БОГИНИ СЕЛКЕТ
ЕЕ ИМЯ	• Серкет, что в переводе с древнеегипетского означает
>	г	У
буквально «делающая так, чтобы горло дышало». В рус-
ской традиции ее имя записывается в древнегреческом
варианте, как Селкет или Селкис, тогда как английские
египтологи обычно используют имя Серкет.
ЕЕ ОБЛИК	• Женщина с водянйм скорпионом (Nepidae). Со вре-
менем, в Поздний период, Селкет стали изображать
с обычным скорпионом или в виде скорпиона с жен-
*****	н	~
ской головой. Известны также изображения в виде
’'•л	львицы или кобры.
-----—---------------------------X--«--  -jglL,' '	'».........
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ • За исключешюм насекамдго, которого богиня носит вме-
АТРИБУТЫ	сто головного убора, у Сёл кет нет особых атрибутов. *
Иногда она держит в руке жезл уас.
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ •Скорпион.	~	р ~
ЖИВОТНОЕ________________________________
ЕЕ СТИХИИ	• Вода (как стихия водяного скорпиона, с которым
богиня была связана изначально), а затем огонь, как
стихия обыкновенного скорпиона.
ЕЕ ЦВЕТА	• Желтый и черный.
ЕЕ ПРАЗДНИКИ • Селкет была связана с юбилеями фараона и подземе-
льями храмов, однако о ее праздниках нам, к сожале-
нию, ничего не известно. —	—
СЕЛКЕТ
ЕЕ МЕСТА' -
КУЛЬТА
• Места культа Селкет сосредоточены в дельте Нила (на
ее родине), и в частности в Буто. Также культ Селкет
отмечается в Эдфу и в Нубии - в Амаде и Беит-эль-
Вали.
Мифы о Селкет
В мифах Древнего Египта Селкет держится незаметно. Тем не менее, богиня-скорпион
играла немаловажную роль защитницы подле величайших божеств пантеона. Если же
ее защиты оказывалось недостаточно, она становилась божественной плакальщицей.
Самые древние упоминания
о богине Селкет (или Серкет) вос-
ходят к первой династии фараонов.
С этих незапамятных времен (2920-
2770 гг. до н. э.) различные источники
недвусмысленно указывают на то, что
она играла роль защитницы. К при-
меру, о Селкет регулярно упоминают
«Тексты Пирамид». В частности, в этом
произведении в уста души самого фара-
она вложены следующие слова: «Исида
мать моя, Нефтида моя охранница [...]
Нейт прикрывает меня сзади, Селкет
защищает спереди»! Но кем же была
эта защитница?
Селкет: дочь Ра?
С самого начала Селкет держится
как бы сама по себе. В источниках не
упоминается ни о ее семье, ни о паре-
дре! Лишь в эпоху Среднего царства
богиню впервые называют «дочерью
Ра». Хотя официально Селкет не вхо-
дила в эннеаду Гелиополя (города Ра),
нельзя не признать, что египетские
жрецы нередко по своему усмотрению
сближали совершенно разных богов
и богинь. Можно предположить, что
так произошло и с Селкет. В резуль-
тате богиня-скорпион прочно вошла
в жизнь солнечного бога. Но прежде
всего она была сближена с его дочерью,
Исидой, и внуком, Гором, заботы о здо-
ровье которого богиня взяла на себя.
Заботливая защитница
для Гора
Вы, должно быть, помните знамени-
тую легенду о бегстве богини Исиды,
сестры и возлюбленной Осириса,
в болота дельты Нила. О бегстве, един-
ственной целью которого было защи-
Самое знаменитое и самое красивое изображение Селкет: маленькая богиня охраняет комнату с канонами Тутанхамона.
XVIII династия, позолоченное расписное дерево, Каир, Египетский музей.
тить юного Гора от покушений его дяди
и в то же время заклятого врага, Сета.
Однако эти болота оказались не самым
подходящим местом для мальчика.
Несмотря на то, что он был богом, его
жизнь постоянно подвергалась здесь
всевозможным опасностям. Поэтому
Селкет поручили неусыпно оберегать
СТАТУЭТКИ БОГОВ
ребенка, пока Исида тщетно пыталась
найти для них более подходящее убе-
жище в мире людей. Семь скорпио-
нов, не что иное, как множественное
воплощение силы богини, помогали ей
в этой непростой задаче. Однако поиски
Исиды не увенчались успехом: люди не
хотели вмешиваться в дела богов! После
того, как одна женщина наотрез отка-
залась приютить их под крышей своего
дома, Исида и Селкет так разгнева-
лись, что послали к ней семь скорпио-
нов, поручив им покарать несчастную!
Конечно же, эта карательная миссия
никак не помогла защититься от опас-
ностей, угрожавших жизни богинь
и ребенка. Более того, и в этом насмешка
судьбы, именно скорпион в конце кон-
цов чуть не разрушил все. Юный Гор,
очень болезненный ребенок, был уку-
шен одним из этих ядовитых созданий.
Лишь благодаря магии и изобретатель-
ности Исиды и Тота жизнь маленького
бога удалось спасти. После этого самки
скорпиона, порождения богини Селкет,
стали считаться супругами Гора!
Защитить солнце
Селкет защищала не только Гора, но
и его деда, великого Ра. Это объясня-
ется очень просто: древние египтяне
всегда связывали богиню-скорпиона
со змеями, и поэтому полагали, что
Селкет способна на равных сражаться
с воплощенным злом - чудовищным
змеем Апопом, преследовавшим солнце
в загробном мире. Так Селкет стала
одним из центральных персонажей
солнечного цикла: небывалая честь для
столь скромной богини! Связь, объеди-
няющая Селкет с миром змей, прояв-
Селкет была одной из четырех божественных плакальщиц, стерегущих канопы. Саркофаг и канопы, Новое царство. Париж, Лувр.
ляется еще в одном интересном факте:
сыном богини-скорпиона, согласно
некоторым исследователям, был змей.
К сожалению, об этом боге, носившем
имя Нехебу-Ка, на сегодняшний день
мало что известно.
Итак, Селкет являлась прежде всего
богиней-защитницей. И, по-видимому,
в незапамятные времена она была даже
богиней-матерью!
На заре времен
Из этих двух эпитетов, «защитница»
и «мать», сформировался образ богини,
покровительствующей родам. Но если
небезызвестная богиня-бегемотиха
Таурт была повитухой для простых
египтян, Селкет связывалась скорее
с рождением ребенка самого фараона.
Так, согласно легенде, когда наступало
время родов, Селкет в сопровождении
Хекет и Хемсут помогали царице раз-
решиться от бремени и произвести на
свет отпрыска царя. Эта важнейшая
функция объясняет, почему Селкет
называли «госпожой жизни».
Божественные
плакальщицы
На небесах Древнего Египта нередко
проливали слезы! Особенно в те дни, когда
коварный Сет убил Осириса. Как только
тело бога было собрано, четыре богини
принялись оплакивать его согласно тра-
дициям средиземноморских народов:
Исида, супруга и сестра умершего бога;
Нефтида, вторая его сестра; Нейт, покро-
вительница саванов, а также Селкет,
л7	- w --S	Г	-	Т	’	»	V •”	г	У •
f	*	у	,	•	V	*	в *	•
НЕХЕБУ-КА, СЫН СЕЛКЕТ?
Этот бог-змей, как и Селкет, упоминающийся в «Текстах пирамид» и, как и Селкет,
считавшийся защитником, вероятно, был сыном богини-скорпиона. В этом источ-
нике ничего не сказано о его отце, а в других текстах ему приписываются другие
родители: Нехебу-Ка был сыном Рененутет и Геба! Кому же верить?.. Этого бога осо-
бенно почитали в Гераклеополе Великом; до нас дошли многочисленные амулеты
с его изображениями, знак того, что Нехебу-Ка оберегал от бед. Наследие Селкет?
защитница его зачатого посмертно сына.
Эти четыре богини стали называться
«четырьмя божественными плакальщи-
цами». Позднее египтяне провели парал-
лель между ними и «четырьмя сыновьями
Гора», защитниками сосудов-каноп, за
которыми божественные плакальщицы
тоже постоянно присматривали. Селкет
была непосредственно связана с одним из
них: с хранителем Запада.
БОГИ И БОГИНИ
Кул ьт Сел кет
Селкет - богиня-защитница: египтяне молились ей, чтобы она спасла их от укусов.
После смерти человека богиня оберегала его внутренности. Даже сам фараон просил
Селкет о покровительстве на юбилеях и во время закладки памятников.
Долгое время исследователи считали,
что родиной богини Селкет был не
Египет, а Нубия. Причина этой ошибки
кроется в древнем названии нубийского
города Дакка, которое звучало как «Псел-
кис», напоминая имя богини. Однако,
судя по всему, культ Селкет зародился
отнюдь не в Нубии, а в дельте Нила. Пер-
вые упоминания богини в мифах дати-
руются тем же периодом, что и первые
следы ее культа, а именно первой дина-
стией. Мы можем увидеть ее имя на сак-
карской погребальной стеле этого пери-
ода. Таким образом, Селкет была связана
с миром мертвых и, по всей видимости,
с самого начала.
«Повелительница укуса»
Селкет называли «госпожой жизни» не
только потому, что она покровительство-
вала роженицам; этот почетный титул
богиня заслужила еще и своими способ-
ностями к исцелению. Так, она была спо-
собна обезвредить яд скорпионов и змей.
Так что египтяне молились Селкет, чтобы
она спасла их от смертельных укусов этих
созданий.
Благодаря этим способностям, осо-
бенно полезным в такой пустынной
стране, как Египет, Селкет слыла волшеб-
ницей и целительницей. Вскоре репута-
ция богини-скорпиона распространилась
и на ее духовенство, так что жрецы Сел-
кет «работали» в то же время чародеями
и врачевателями, что, напомним, в Древ-
нем Египте было обычным делом. Сход-
ство с «Гором на крокодилах» очевидно
(напомним, что исцеляющие стелы этого
воплощения бога служили лекарством
от укусов опасных животных). Именно
в этом контексте, одновременно профи-
Селкет была супругой Гора и потому связана с его культом в Эдфу. Рисунок развалин храма Эдфу, занесенного песком. Начало
XIX века, «Путешествие в Верхний и Нижний Египет» Доминика-Вивана Денона, Париж, 1802 г.
лактическом и магическом, Селкет назы-
вали «повелительницей укуса».
Защитница
внутренностей...
Хотя и в мифологии, и даже в рели-
гии Селкет держалась очень скромно,
она неизменно присутствовала подле
величайших мира сего. Она защи-
щала их, причем прежде всего после
смерти. Так, мы можем увидеть кра-
сочный портрет Селкет на стенах гроб-
ницы Нефертари, знаменитой царицы
XIX династии. Богиня изображена
сидящей; в руках у нее жезл уде, символ
могущества, атрибут, подчеркивающий
ее особую значимость. Статуя Сел-
кет, еще более примечательный образ
богини, была обнаружена в гробнице
Тутанхамона. Этот шедевр древнее-
гипетской скульптуры высотой около
метра, в настоящее время хранящийся
в Каирском музее, вырезан из дерева
и покрыт листовым золотом. Статуя
должна была охранять одну из стенок
сундука для каноп юного фараона.
Прекрасная настолько, что ее можно
считать символом египетской жен-
ственности, Селкет простирает руки,
преграждая путь всякому, кто попы-
тается приблизиться к внутренностям
фараона. Она поворачивает голову,
бдительно следя за тем, чтобы никто
посторонний не вторгся в ее владения.
БОГИ И БОГИНИ
...а также и Хебексенуфа
Стоит особо отметить, что богиня
Селкет куда чаще появлялась подле
мертвых в их гробницах, чем подле
живых в их храмах! Вместе с Исидой,
Нефтидой и Нейт она была одной из
четырех стражниц, которые хранили
внутренности умершего. Об этой ее
функции стоит рассказать под-
робнее. Как вы, должно быть,
помните, каждая из четырех
каноп (канопы - это сосуды,
предназначенные для хране-
ния внутренностей умер-
шего) находилась под
покровительством опре-
деленного бога (или
духа), а именно одного
из сыновей Гора. Стоит
уточнить еще кое-что:
каждого из сыновей
Гора, в свою очередь,
защищала какая-нибудь
богиня. Так, в гробнице
фараона Тутанхамона
именно Селкет оберегала
духа с головой сокола, зада-
чей которого было стеречь
сосуд с внутренностями пра-
вителя. Сценичность декора
гробницы Тутанхамона
поразительна: очень редко
богиня-скорпион изобра-
жалась подобным образом
в гробницах, даже и в самых
богатых. Тем не менее, этот
памятник как нельзя лучше
иллюстрирует верования,
связанные с Селкет и ее пер-
сональным культом.
Незаметная
в храмах
Куда более редки сви
детельства присутствия
богини-скорпиона не
в гробницах, а в храмах
и святилищах. Египет-
ских храмов, посвящен-
ных Селкет, и в самом
деле было очень мало.

Загробный слуга Чахорпаты,
главного заклинателя богини
Селкет. Фаянс, XXX династия,
Париж, Лувр.
В дельте Нила, который был предпола-
гаемой родиной богини, о местах куль-
товых сооружений, построенных в ее
честь, нам ничего не известно. Зато Сел-
кет часто бывала «гостьей» в святилищах
других богов. Так, например, в Эдфу
богине-скорпиону даже было отведено
почетное место «супруги Гора». Эта
роль по определению связывала
k Селкет со всеми празднествами,
которые устраивались здесь
в честь юного бога-сокола.
В том, что культ Селкет суще-
ствовал в некоторых святили-
щах Нубии, сомневаться
не приходится. Прекрас-
ным доказательством
этого факта служит,
например, декор храмов
Беит-эль-Вали и Амады.
Изображения на стенах
этих двух памятников
Древнего Египта наглядно
f демонстрируют, что в культе,
г посвященном богине Селкет,
синкретическая составляю-
$2* щая была не редкостью.
Селкет или
Исида-скорпион
В храмах Беит-эль-Вали (кото-
рый заново был отстроен на тер-
ритории современной Калабши)
и Амады изображена вовсе не
Селкет, а Исида-скорпион! На это
недвусмысленно указывают имею-
щиеся там надписи. Гор становится
здесь своего рода общим знамена-
телем - той причиной, по которой
образы двух богинь были объеди-
F йены. Что же до культа богини, то его
практики наглядно показаны здесь
благодаря таланту древних скуль-
пторов и художников: так, в Беит-
эль-Вали фараон (Рамсес II)
изображен за жертвенными
возлияниями Гору из Бухена
и богине-скорпиону. А в изо-
бражениях из Амады богиня
заключает правителя (фараона
Аменхотепа I) в свои объятия.
Селкет на стенах гробницы Нефертари: ее легко
узнать по головному убору в виде скорпиона.
«ХЕБгСЕД»
И ОСНОВАНИЕ
ХРАМОВ
Следует отметить, что очень часто (как,
например, в Беит-эль-Вали) Селкет
ассоциировалась с царским юбилеем.
Более того, это главный праздник,
к которому имела отношение богиня-
скорпион. Будучи связана с Ра, которого
она защищала, Селкет была связана
и с фараоном. Так что ничего удиви-
тельного в том, что образ богини выно-
сили во время праздничных шествий
Хеб-Сед (царского юбилея). В эти дни
Селкет оказывалась рядом с Сешат. Еще
одним поводом для встречи этих богинь
было основание хралГа. В этот момент
Селкет символически защищала терри-
торию будущего святилища, заботясь^
как всегда, о безопасности своих боже-
ственных собратьев.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
	
Скандал эпохи
Рамсесов
Коррупция и крах традиционных ценностей были последствиями династического
кризиса, в который Египет погрузился после смерти Рамсеса II. Скандалы вспыхивали
один за другим; в этой статье мы расскажем вам о деле, потрясшем общину
ремесленников Дейр-элъ-Медины, знаменитую Школу Гробницы.
Все началось со страшной находки -
тела некоего Неферхотепа, и в том,
что это убийство, сомневаться не прихо-
дилось. Банальное преступление, скажете
вы, для этого смутного периода в исто-
рии Древнего Египта, когда беспорядки
и насилие стали обычным делом. Вот уже
несколько лет страна переживала глубо-
чайший политический кризис. Рамсес II
царствовал очень долго. Слишком долго.
И его правление, начавшееся в роскоши
и процветании, завершилось в упадке.
Преемник Рамсеса, Мернептах, вос-
пользовался последними отблесками
славы этого великого фараона. Однако
вместе со славой ему достался и тяжкий
груз забот. Несмотря на все стремление
стать хорошим правителем, Мернептах
не смог справиться с этой ношей. После
смерти Рамсеса II Египет был подо-
бен телу, лишившемуся души. Он стал
соблазнительной добычей. Соседние
державы, только и ждавшие, когда скон-
чается великий царь, открыто заявили
о своих притязаниях. Мернептах был
вынужден постоянно вести войну, чтобы
удерживать противников на безопасном
расстоянии. Хотя военные кампании
позволили правителю отвести (впрочем,
ненадолго) угрозу внешней агрессии, они
же стали причиной анархии во внутрен-
ней политике. И в Египетском царстве
воцарился хаос...
Аменмес оттесняет Сети II
Кризис перешел в открытую фазу
после смерти Мернептаха. По идее,
правителю должен был унаследовать
Сцена подношений Осирису в гробнице Сети II. Гробница KVII, Фивы, Долина Царей.
его сын, Сети II. Новый фараон уже
был взрослым, и отец успел приобщить
его к государственным делам. Однако
на сцену вышел другой фараон, также
заявивший о своих правах на пре-
стол. Этого дерзкого соперника звали
Аменмес. Кем же он был? На этот счет
существуют разные гипотезы. Некото-
рые исследователи видят в нем двою-
родного брата Сети II, отпрыска одной
из многочисленных побочных ветвей
Рамсеса II. Другие называют его сыном
самого Сети, который якобы восстал
против отца, или единокровным бра-
том фараона. Верного ответа мы не
знаем и, скорее всего, не узнаем уже
никогда. Однако, кем бы ни был этот
загадочный Аменмес, соперничество
между двумя правителями стреми-
тельно приобрело масштабы граждан-
ской войны. Центральная власть, неод-
нократно подвергавшаяся осмеянию,
109
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Фрагмент дверного косяка с изображением Неферхотепа
и его супруги. Париж, Лувр.
довал эту должность от своего
отца, Небнефера, который зани-
мал эту важнейшую должность
до самой смерти. У него был
младший брат, также ремес-
ленник из общины Дейр-эль-
Медины. В связи с этим возни-
кает вопрос: был ли Неферхотеп
жертвой обычного грабежа,
убийства с целью наживы, или
же, учитывая занимаемую им
должность, его смерть была
как-то связана с политикой?
К тому времени разграбления
царских захоронений приобрели
почти эпидемический характер.
Гробницы вскрывали постоянно,
причем бесчисленные сокровища,
хранившиеся в них, бесследно
исчезали; в этих разграблениях
уже тогда были замешаны ремес-
ленники Дейр-эль-Медины. Таким
образом, вполне можно говорить
о настоящей организованной шайке
расхитителей царских гробниц,
однако неизвестно, кто был ее гла-
варем. Ясно одно: бандитам покрови-
тельствовали весьма высокопостав-
ленные лица. В таком случае остается
только гадать: не узнал ли Неферхотеп
о чем-то, не разгадал ли какую-то тайну
или не увидел то, чего не должен был
видеть? А может, он сам был вовлечен
в эту аферу? Расследование ничего не
показало. Глава ремесленников совер-
шенно определенно был убит, в этом
нет абсолютно никаких сомнений,
однако личность его убийцы и мотивы
преступления по-прежнему остаются
загадкой.
Визирь попирает обычаи
Поиску разгадки нисколько не спо-
собствовало назначение преемника
Неферхотепа. Действительно, тут про-
изошло нечто необъяснимое. Согласно
обычаю, принятому в общине ремес-
ленников, новым главой должен был
стать старший брат Неферхотепа,
Аменнахт. Аменнахт тоже был опыт-
ным и компетентным ремесленником,
в высшей степени достойным занять
место брата. Однако эту должность
получил некий Панеб. Вопреки всем
до сих пор соблюдавшимся прави-
лам, это назначение навязал общине
визирь Паремхеб. Он был самым вли-
ятельным членом Школы Гробницы
после самого фараона.Как же подобное
назначение могло состояться? Ведь это
явное пренебрежение всеми древними
обычаями! Этим вопросом задавались
пришла в упадок. Повсюду воцарилась
коррупция, традиционные ценности
были забыты, насилие постоянно брало
верх. События, о которых мы расска-
жем в этой статье, - прекрасный тому
пример.
Вернемся к телу Неферхотепа, убий-
ство которого при описанных выше
обстоятельствах могло бы показаться
ничем не примечательным, если бы не
один факт: жертва занимала необы-
чайно важную должность в египетском
обществе того времени. Действительно,
Неферхотеп был главой Школы Гроб-
ницы, то есть именно ему подчинялась
могущественная община ремесленни-
ков Дейр-эль-Медины, которая зани-
малась сооружением, обустройством
и украшением гробниц фараонов
в Долине Царей. Неферхотеп унасле-
Поселение ремесленников Дейр-эль-Медины видело множество афер и разграблений гробниц.
по
Скандал эпохи Рамсесов
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
и все ремесленники Дейр-эль-Медины,
а в первую очередь, конечно, тот чело-
век, кого решение визиря лишило его
законных прав, то есть Аменнахт, брат
погибшего главы общины. Более того,
Панеб, получивший должность главы
гильдии, потребовал от своего сопер-
ника, чтобы тот публично отказался от
этой должности в его пользу. Для Амен-
нахта такое требование было крайне
унизительным, и оно свидетельство-
вало о том, что он действительно J
лишился принадлежащего ему по
праву места. Что же заставило
визиря Паремхеба принять реше-
ние в пользу Панеба? Конечно же,
коррупция!
Скандал подобного рода в пра-
вящих кругах Древнего Египта
был уже далеко не первым. Тем
не менее важно понимать: кор-
рупция и использование слу-
жебного положения - это очень
точные показатели состояния нравов
нации. Эти пороки, довольно редко
встречающиеся в годы процветания,
в смутное время становятся повсемест-
ными. Еще один признак неблагополу-
чия страны - уровень, на котором они
отмечаются. На сей раз в злоупотребле-
нии властью и попрании многолетних
традиций общины пришлось подозре-
вать самого визиря Школы Гробницы,
то есть чиновника высочайшего ранга.
Что же до нового главы общины, то
его моральные качества были, мягко
говоря, сомнительны.
Панеб, ставший наследником
Неферхотепа, на самом деле был при-
емным сыном покойного главы. Этот
осиротевший ребенок был родом,
по-видимому, из семьи ремеслен-
ников Дейр-эль-Медины. Он попал
в дом Неферхотепа еще маленьким
мальчиком, и тот вырастил и воспитал
его, научив к тому же своему ремеслу.
Таким образом, Панеб был назначен
на эту должность по праву потомка
покойного главы, однако в обход
своего дяди.
, • • •

е&!
3 1
е'
з
1й
Хитрый, жестокий
и вспыльчивый человек
Непростым и очень неприятным
человеком оказался этот Панеб. Чувство
благодарности явно не входило в число
его достоинств. Он был хитер и жесток,
и вдобавок очень вспыльчив. Более того,
он не раз участвовал в драках и всевоз-
можных махинациях и темных делишках.
Однажды Панеб перешел все границы,
набросившись на своего приемного
отца и угрожая убить его, так что на
какое-то время в доме пришлось
поставить ночную стражу. Видимо,
Неферхотеп всерьез опасался за
свою жизнь. Глава ремесленников
1 обратился с жалобой к визирю
I Школы Гробницы, которым тогда
; еще был не Паремхеб. Визирь при-
7 звал Панеба и объявил ему строгий
I выговор. Однако Панеб не утратил
' наглости ни на минуту и повернул
дело иначе, представив себя невин-
ной жертвой Неферхотепа. По его
версии происшедшего, это приемный
отец жестоко избил его и выгнал из дома,
наказав не возвращаться, так что Панеб
потребовал удовлетворения, обратив-
шись к самому фараону!
Дела в Египетском царстве, между тем,
запутались настолько, что, когда жалобу
Панеба зачитали Аменмесу, тот, вме-
сто того, чтобы наказать дерзкого юнца,
удовлетворил его прошение и, полно-
стью поверив ему, прогнал своего визиря.
Именно тогда эту должность получил
Паремхеб. О чем же договорились новый
визирь и Панеб? Хотя на этот вопрос мы
ответить не можем, нам известно точно,
что с того дня Панеб сделался весьма
влиятельной фигурой, чья власть зна-
чительно возросла с его назначением на
должность главы общины.
Была и еще одна личность, с которой
Панеб поддерживал самые лучшие отно-
шения: мы говорим о писаре Школы Гроб-
ницы, Кенхерхепешефе. Он был своего
рода секретарем по общим вопросам
в общине ремесленников. О чем бы
ни шла речь: об организации работ,
Пасер, визирь и наместник Фив. Диорит, Париж, Лувр.
о вопросах по снабжению или найме
111
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
персонала - все, абсолютно все прохо-
дило через него. Он был в курсе всех дел
и зачастую принимал решения вместо
Паремхеба, полностью доверявшего ему.
Это объясняет, почему все старания Амен-
нахта, надеявшегося доказать виновность
племянника в смерти Неферхотепа, были
тщетны. Аменнахт собрал все улики,
однако прямых доказательств у него так
и не оказалось. Он писал жалобы, обра-
щения и протоколы, но ни один из этих
документов не дошел до компетентных
чиновников. Кенхерхепешеф и его началь-
ник, Паремхеб, защищали Панеба и помо-
гали ему. Но почему?.. Что они получали
взамен? Это остается тайной.
Глава ремесленников -
грабитель
Однако на Панеба жаловался не только
Аменнахт. Вся община ремесленников
Дейр-эль-Медины обвиняла его в тирании
и жестокости. А еще в оргиях, в которых
также нередко участвовал Аапехги, родной
К моменту открытия большинство гробниц Древнего Египта уже давно были опустошены расхитителями. Гробница Древнего
царства, Абусир.
сын Панеба. Иногда между отцом и сыном
вспыхивала ссора, и дело доходило даже до
драки. Но чаще всего они вместе наслажда-
лись благосклонностью женщин общины.
Если же те не соглашались отдаться им по
доброй воле, Панеб овладевал ими силой.
Согласно одному из доносов, однажды он
изнасиловал какую-то несчастную «на вер-
шине стены» (!).
Как ни удивительно, Панеб продолжал
пользоваться полной безнаказанностью,
КОРРУПЦИЯ '	\	,
Дела о разграблении захоронений вскоре стали еще более частым явлением; гшк при-
ходится на годы правления Рамсеса IX. Удивительно, что во многих случаях можно
констатировать полное бездействие со стороны тех, кто должен был предупреждать
и карать эти преступные действия. История с наместником Пасером это подтверж-
дает. Устав наблюдать за растущим количествам оскверненных гробниц, Пасер обра-
тился к визирю Пауре, начальнику фиванской стражи, послав тому очень резкое
письмо. Паура собрал следственную комиссию. Члены этой комиссии нашли лжесви-
детеля по имени Пахару, который опроверг обвинения Пасера, и тот в свою очередь
был обвинен в заведомой лжи. Только после очень долгого разбирательства, чуть
было не стоившего ему чести, Пасер сумел заставить фараона прислушаться к нему.
Новое расследование закончилось задержанием семнадцати грабителей и смещением
визиря Пауры, чье соучастие в преступлении так и не удалось доказать.
несмотря на многочисленные жалобы
своих соседей. Он разошелся не на шутку.
Теперь уже он, не скрываясь, принялся
в открытую заниматься разграблением
царских гробниц, которые официально
обязан был охранять и обустраивать.
Панеб не только перепродавал найден-
ные сокровища, но и собирал материалы,
мебель и ценные изделия, чтобы обустро-
ить собственную гробницу. Он заставил
трудиться над ней целые бригады ремес-
ленников, которых отвлек от основной
работы.
Но вот однажды Панеба застали вра-
сплох в подземной гробнице Сети II, раз-
граблением которой он занимался. Он
был мертвецки пьян и валялся без чувств
прямо на добыче, которую готовился
похитить. На сей раз глава ремесленников
зашел чересчур далеко. Свидетелей оказа-
лось слишком много, чтобы кто бы то ни
было, пусть даже сам визирь, мог замять
дело. Панеб был схвачен, отстранен от
должности и предан суду. Интересно, что
никакой информации о вынесенном ему
приговоре не сохранилось, однако его имя
исчезло из списка работников общины.
Вероятно, он был приговорен к пожиз-
ненному изгнанию.
Можно предположить, что после всех
этих треволнений храбрый Аменнахт был
наконец восстановлен в своих правах
и получил должность главы ремесленни-
ков, которой лишил его Панеб. Но нет!
Панебу унаследовал некий Аанахт. Воз-
можно, принимая такое решение, власти
надеялись окончательно предать забве-
нию эту неприятную историю.
112
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Женская красота:
наряды
Египтянки были настоящими кокетками и уделяли огромное внимание своим
нарядам. Они носили простое платье-чехол, которое больше открывало, нежели
скрывало, красиво убирали волосы и носили множество украшений.
В Древнем Египте предназначение
одежды и украшений состояло не
в том, чтобы прикрыть женскую наготу,
а чтобы выгодно подчеркнуть изгибы
тела. Тело, которое, как и сегодня,
в отличие от древнегреческих и рим-
ских канонов, должно было быть как
можно более стройным, с длинными
ногами, небольшой грудью и нежными
руками с тонкими пальцами. При этом
дорогая одежда и аксессуары были
также признаками богатства и высо-
кого положения в обществе.
Платье и веяния моды
Менее разнообразные, нежели муж-
ские наряды, и очень просто скроенные,
древнеегипетские платья были тем не ме-
нее подвержены веяниям моды. Начиная
с эпохи Древнего царства женщины чаще
всего носили платье-чехол из белого льна
безо всякого орнамента, ниспадающее до
лодыжек, которое держалось на плечах
при помощи двух широких лямок. Стоит
отметить, что именно в этом традицион-
ном наряде на протяжении трех с лишним
тысячелетий будут изображаться египет-
ские богини.
Наибольшее разнообразие и роскошь
в нарядах мы находим в высших слоях
общества. Так, в эпоху Нового царства
появились широкие плиссированные
платья, оставлявшие шею открытой и об-
легающие тело, расширяясь книзу. Они
были сшиты из полупрозрачной ткани
и имели разрезы по всей длине; этот на-
ряд дополнял повязанный, как пояс, ши-
Еуалет Клеопатры, царицы Древнего Египта. Худ. Фредерик Стибберт и Бенедетто Серволини. 1896 г. Флоренция, музей Стибберта.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
рокий складчатый шарф. Кстати, цветны-
ми в нарядах египтянок были только эти
ярко разукрашенные пояса. Египтянки
прикрывали грудь тонкой рубахой. Она
завязывалась под левой грудью и остав-
ляла правую открытой, над поясом рас-
пахивалась и ниспадала до самых пят.
Грудь никогда ничем не стесняли, пото-
му что в те времена бюстгальтеров еще
не существовало. Однако платья этих
дам годились только для праздного обра-
за жизни; работающие египтянки пред-
почитали обычно простую набедренную
повязку или платье. Что же до служанок,
напомним, что они обычно ходили обна-
женными, как и дети. В Поздний период
в моде снова оказались менее роскошные
наряды, однако к древней простоте егип-
тянки так и не вернулись.
Обувь, признак роскоши
Сандалии, известные с древнейших
времен, иногда носили самые состоя-
тельные египтяне. Большее распростра-
нение они приобрели в эпоху Нового
царства, однако и тогда люди старались
не износить их слишком быстро и на-
девали только «на выход». Добавим, что
властям пришлось принимать меры,
чтобы запретить солдатам-мародерам
отбирать сандалии у прохожих. Санда-
лии, которые те несли в руках или при-
вязанными к палке, и обували, только
придя на место назначения! Кроме того,
этикет того времени категорически за-
прещал обуваться перед человеком, чье
положение в обществе выше твоего. Од-
ним из желанных знаков отличия для
придворного было право носить санда-
лии перед самим фараоном! Эта обувь
представляла собой подошву из кожи,
пальмовой коры, папируса или даже
золота, которая привязывалась к ноге
при помощи тонких ремешков, прикре-
пленных к ней на уровне пятки и мыска.
Белые сандалии надевали для соверше-
ния религиозных обрядов. Сандалии
фараонов, а также обычные сандалии
начиная с XVIII династии, могли иметь
загнутый назад мысок. На подошвах
царских сандалий иногда гравировали
Статуя женщины в парике. Новое царство, частная
коллекция.
или чеканили изображения плененных
чужеземцев. Что это, если не символи-
ческое попирание врагов ногами?
Оружие
соблазнительницы:
прическа
Прическа играла большую роль
в соблазнении мужчин, о чем сви-
детельствует это древнеегипетское
стихотворение: «Возлюбленная пре-
красно умеет бросать аркан. Своими
волосами она опутывает меня, как
сетями, глазами своими она пленяет
меня...» Если же ревнивая женщи-
на хотела заставить свою соперни-
цу страдать, она просила колдунью
сказать ей средство, от которого та
«потеряет свои волосы». Чаще всего
волосы отращивали как можно длин-
нее, и они ниспадали на спину и грудь
в подражание прическам богинь; это
было модно вплоть до римской эпохи.
Иссиня-черные, волосы часто завива-
ли и заплетали во множество тонких
косичек или в толстые косы. Такие
косы могли быть и накладными. Как
и одежда, прическа тоже была под-
вержена веяниям моды. Прекрасные
египтянки иногда обрезали волосы
по плечи и придавали прическе за-
кругленную форму. Вне зависимости
от стрижки за волосами тщательно
ухаживали. Существовало множество
самых разных средств по уходу за во-
лосами. Так, в медицинских папиру-
сах описаны составы для укрепления
волос или против облысения. Если
верить Геродоту, лысины в Древнем
Египте были редкостью, и облысение
воспринималось, как настоящее не-
счастье. Уже тогда была известна хна,
и египтяне использовали ее наряду
с другими красителями, чтобы скрыть
седину или же следуя моде.
Парики и украшения
для волос
Парики приобрели широкое распро-
странение еще в эпоху Древнего царства.
Чтобы носить их, некоторые египтянки
64
Женская красота: наряды
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
выбривали головы,
в то время как другие надевали их
прямо поверх своих волос. Парики
в большинстве своем были черными,
хотя до нас дошло несколько экзем-
Нагрудное украшение из фаянсовых бусин в виде крылатого
скарабея. XXVI династия, частная коллекция.
Всевозможные
украшения
Украшения, служившие аксессуаром
и в то же время - оберегом, являлись
пляров красного или желтого цвета.
Чаще всего их изготавливали из на-
стоящих волос, к которым могли при-
плетаться волокна растений. Бедняки
носили парики из шерсти животных.
Древнеегипетские парики могли быть
очень разными: из вьющихся или из
прямых волос, с челкой или без нее, ко-
роткие или длинные... Но все они вос-
Великолепный алебастровый сосуд для благовоний,
символизирующий единство Верхнего и Нижнего Египта.
принимались, как способ подчеркнуть
женственность. В «Сказании о двух
братьях» женщина, рассказывая мужу
о том, что с ней якобы произошло, пе-
ресказывает слова, которые говорил ей
мнимый соблазнитель: «Когда он при-
шел, то застал меня сидящей и сказал
мне так: “Пойдем, проведем час (вме-
сте), ляжем вместе. Надевай парик!”»
В дополнение к этим обязательным
для настоящей соблазнительницы ак-
сессуарам египтянки любили вплетать
в волосы разноцветные ленты и встав-
лять в прическу украшения в виде птиц
или цветов. Чтобы парик надежнее дер-
жался на голове, иногда его закрепляли
золотым обручем, украшенным гирлян-
дой цветов или узором с религиозны-
ми мотивами. По случаю пиров или
выходов в свет египтянки водружали
на эту сложную композицию конус из
благовоний на основе жира, который
под воздействием тепла постепенно
таял. Стекая по волосам и плечам, это
косметическое средство распространя-
ло довольно тяжелый аромат, который
должен был очаровывать собеседников
женщины и скрывать дурные запахи.
«Если бы только я мог быть ее порто-
моем! Пусть даже всего на один месяц!
Тогда моим счастьем было бы смывать
масла моринги, пропитывающие ее по-
лупрозрачные одежды», - страстно же-
лает некий пылкий влюбленный.
необходимым элементом женско-
го образа. В отличие от платьев, они
были удивительно разнообразны. Их
изготавливали из редких материалов,
придавая им форму амулетов и боже-
ственных символов. Хотя в Древнем
Египте не было таких драгоценных
камней, как алмазы или изумруды,
драгоценные металлы и полудрагоцен-
ные камни - аметисты, бирюза, яшма,
сердолик, лазурит - встречались здесь
в изобилии.
Из раковин, собранных на берегах
Нила и Красного моря, получался пре-
восходный перламутр, отливающий
всеми цветами радуги. Что же до про-
' г-?
СЛЕДИМ ЗА ФИГУРОЙ
В искусстве Древнего Египта запечат-
лелся образ высокой и стройной жен-
щины с маленькой грудью и длиц-
нымй ногами. Однако, как и в наши
дни, египтянкам былцнепросто соот-
ветствовать этому идеалу красоты
И избегать полноты. Исследователи
предполагают, что женщины н'е
только Ьйедили за своим рационами, но
и занимались регулярными физиче-
скими упражнениями (правда, только
в высших слоях общества), например,
танцами, которые были непременным
элеменюм побого праздника*
65
НН ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
J
j
«•J
; ./'I
сл
ф
&>
О
CD
О
CD
.S
сл
сл
стых египтян, то они были
вынуждены довольство-
ваться скромными укра-
шениями из кости, рога,
фаянса или кожи. Древне-
египетские ожерелья со-
стояли из одного или не-
скольких рядов бусин или
цепочек с большими или
маленькими звеньями.
Кроме того, иногда на
прямоугольную пла-
стинку с изображением
религиозного сюжета. На
запястьях, предплечьях и
лодыжках носили брас-
леты, а все пальцы были
унизаны кольцами. Коль-
ца могли быть как очень
скромными - простая
металлическая полоска
так и роскошными - тол-
стый перстень с котен-
ком (Поздний период).
В эпоху Нового царства
появились и серьги, при-
чем сначала их носили только
мужчины, а женщины - никогда,
И наконец, девушки носили на
бедрах пояса из жемчуга или ра-
кушек. К ним они подвешивали
приносящие счастье амулеты
в виде цветов лотоса или рыб.
• :
♦
«Высокая мода»
Египтяне уделяли самое присталь-
ное внимание уходу за одеждой,
считавшейся большой ценностью.
В швейной шкатулке госпожи Ме-
рит, найденной в гробнице Дейр-
эль-Медины, археологи обнаружили
катушку со льняной нитью, гребень
для распутывания ниток и иглы - как
деревянные, так и костяные - разной
величины, воткнутые в обломанный
стебель папируса. Шитье одежды вос-
принималось как настоящее искус-
ство, и женщины в совершенстве вла-
дели разными приемами и техниками,
потому что именно они шили одежду
для всей семьи. Так, на-
пример, чтобы получить
красивые ровные склад-
ки на набедренной по-
вязке, ткань смачивали
водой и клали под пресс
между двух деревянных
дощечек. Стирка также
считалась ответственной
работой и поручалась про-
фессионалам.
Щеголи
Египетские мужчины за-
ботились о своей внешности
ничуть не меньше женщин.
Хотя их наряд чаще всего
ограничивался набедрен-
ной повязкой, один архео-
лог насчитал около сорока
разных моделей этого пред-
мета одежды: закрытые, от-
крытые, завязанные спереди,
Ложечка для румян: женщина держит
букет лотоса. Дерево, XVIII династия.
Париж, Лувр.
V
- t
ГИМН 4	Xх
ЖЕНСТВЕННОСТИ
Чтобы представить себе женщину
из Древнего Египта, достаточно про-
честь это любовное стихотворение,
отрывок папируса Честера-Битти I,
опубликованное Аланом Гардине.
У нее вцлосы цвета полированного
лазурита.
Ее руки превосходят сверканием
золото,
А пальцы ее подобны чашечкам
лотоса.
Та, чья спина томно изогнута,
Оно озаглавлено «Великая радость (а бедра узки,
сердца». f
«Единственная, возлюбленна^, бес-
подобна,
Самая прекрасная на свете, *
Посмотри на нее, она подобна свер-
кающей звезде нового года
На пороге благого года.
Та, чье изящество блистает, чья кожа
лучится нежным светом.
Ее очи бросают ясные взоры,
А из уст исходят нежные речи.
Никогда с ее губ не слетает лишнего
слова.
Шея ее длинна, а грудь сияет,
Предметы туалета, в том числе два зеркала из
полированного металла. Париж, Лувр.
чтобы получилось ровное полотнище,
более или менее правильной геометри-
ческой формы... Кроме того, некоторые
египтяне носили настоящую форму: так,
визирь и жрец-сем всегда набрасывали
на плечи леопардовую шкуру. Что же
до причесок, то мужчины, как и женщи-
ны, надевали парики. Они тоже любили
украшения. Так, по случаю какой-нибудь
церемонии Рамсес II мог надеть золотой
браслет, украшенный двумя птицами,
вырезанными в лазурите. Следует также
отметить, что ожерелье символизирова-
ло мужественность. Получить в подарок
ожерелье от самого фараона было одной
из величайших наград, о которых мечта-
ли его подданные.
.t, Та,чЪиноги говорят о красоте,
Т£ чья походка исполнена благородства,
Когда она опускает на землю свои
стопы.
О ее поцелуе мечтает мое сердце!
Она делает так, что все мужчины
Поворачивают головы, чтобы
посмотреть на нее,
И каждый (из них), кого она привет-
' ствует, счастлив, - -
В этот миг он чувствует себя первым
среди юношей.
Когда она выходит из своего дома,
Все думают, что видели непревзойденную!»
Конец Древнего
Царства
и стремление
к созиданию
Конец эпохи Древнего царства, переходный период, был отмечен политическими
беспорядками и борьбой за влияние между местными властителями. Однако
ремесленники продолжали творить, несмотря на эти неурядицы.
В конце Древнего царства егип-
тяне по-прежнему ценили кра-
соту и больше, чем когда бы то ни было,
любили изящные сооружения, велико-
лепные гробницы и роскошь в повсед-
невной жизни. В народе своих мерт-
вецов погребали, завернув в обычную
циновку, и засыпали только песком. Они
уносили в загробный мир всего лишь
горсть фиников и иногда - простень-
кое украшение, тогда как наместники
и высшие сановники по-прежнему нахо-
дили последний приют в мастабах, как
когда-то фараоны. Именно погребаль-
ный комплекс и его размеры свидетель-
ствовали о влиятельности и могуществе.
В эту эпоху высшие сановники получали
все больше и больше земель и укрепляли
свою власть, что позволяло им финан-
сировать столь роскошные сооружения.
Они брали в жены дочерей фараона,
узурпировали часть царской власти, но
при этом игнорировали свои обязан-
ности, даже не пытаясь защитить свою
страну от захватчиков, обосновавшихся
на востоке дельты. Их бездействие и при-
вело в конце концов к краху Древнего
царства. В области искусства архитек-
тура и живопись достигли такого уровня
качества и такой оригинальности, что,
Шедевр скульптуры Древнего царства, знаменитый «деревенский шейх». Дерево, покрытое гипсом и краской, V династия. Каир,
Египетский музей.
по мнению некоторых историков, этот
период остался непревзойденным. Рас-
цвет искусства был особенно заметен
при фараоне Пепи I, представителе VI
династии. Правление этого монарха нало-
жило наиболее отчетливый отпечаток на
искусство, что связано прежде всего с его
продолжительностью: около века, если
ИСКУССТВО
верить историку Манетону. Буквально
из ниоткуда выросли настоящие чудеса
архитектуры: прекрасный пример тому -
погребальный комплекс пирамиды Пепи I
в Саккаре. Царские мастерские также ока-
зали заметное влияние на стиль скульптур
и рельефов, которые мы можем увидеть
в зданиях, построенных по заказу частных
лиц. Об этом свидетельствуют, к примеру,
мастабы высших сановников, которые
уцелели вместе с содержимым.
Искусство резчиков
по камню
Качество барельефов контролировали
царские мастерские. Их знания требова-
лись в первую очередь при сооружении
погребальных памятников, особенно
тех из них, что строились по заказу цар-
ской семьи, но также и при обустройстве
гробниц для простых египтян (которые
стремились хоть немного приблизиться
к образцам царского двора). Так, рядом
с пирамидой Тети визирь по имени Мере-
рука, зять фараона, приказал построить
для себя мастабу на двадцать с лишним
помещений; это один из красивейших
экземпляров, дошедших до наших дней.
Здесь были обнаружены вырубленные
в скале статуи покойного (в безупречной
степени сохранности), а также множество
рельефов, украшающих стены этой гроб-
Фреска Первого переходного периода: ритуальное заклание быка в гробнице некрополь Эль-Гебелена.
ницы. Эти произведения отличаются нео-
бычайной проработкой деталей. К концу
периода правления Пепи в сооружениях,
возводившихся для высших сановников,
не произошло почти никаких изменений.
В провинциях погребальные комплексы,
строившиеся для местных властителей,
свидетельствуют об их влиянии: так,
наместники Асуана выбрали в качестве
места для своих гробниц скалы, располо-
женные неподалеку от первого порога.
Хотя рельефы в этих сооружениях не
могут сравниться по качеству с релье-
фами из гробниц придворных, они гово-
рят об их значимости. Такие гробницы,
вырубленные прямо в скале и украшен-
ные рельефами, можно увидеть вдоль
всего Нила.
Статуи
С конца V династии скульпторы,
работавшие по дереву, создавали насто-
ящие шедевры, близкие к совершенству.
Часто заказчиками были частные лица,
и нередко они поручали мастерам изобра-
зить себя в разных возрастах для будущей
гробницы; число таких портретов могло
доходить до десяти! Позднее вошло
в обычай помещать в эти захоронения
статуэтки, изображающие слуг, чтобы
умершие могли рассчитывать на то, что
и в загробном мире им будут прислужи-
вать должным образом. Так резчики по
дереву получили множество дополни-
тельных заказов! Однако использовались
также и другие материалы. Например,
в царских мастерских была изготовлена
© C. Sarra/HOAQIJI
Мастаба Мереруки в Саккаре. VI династия.
кальцитовая статуэтка Пепи I, изобра-
жающая правителя сидящим на троне.
Он держит в руках традиционные атри-
буты фараона - жезл и плеть. И наконец,
в храме Гераклеополя в полу одного из
помещений археологи обнаружили дру-
гую статую Пепи I, а точнее, группу из двух
статуй, изготовленных из необычного для
Древнего Египта материала, меди, и изо-
бражающих фараона в сопровождении
более молодого человека, вероятно, его
сына Меренра.
Повседневные вещи
Зажиточные египтяне и египтянки
очень любили изысканные вещицы
и готовы были дорого за них заплатить.
Именно для богачей ремесленники резали
известняк, кость, горный хрусталь и стеа-
Конец Древнего Царства и стремление к созиданию
ИСКУССТВО
© Manaud/HOAQUI
Голова статуи с удивительной улыбкой на губах. Саккара,
раскопки Пепи I, где были обнаружены изделия конца
Древнего царства.
тит, материалы, из которых можно было
изготовить предметы самого разного
назначения.Например, печати и аму-
леты... Мастера придавали им простые
и изящные формы - овальные, прямо-
угольные или круглые. Нижняя часть
печати украшалась всевозможными моти-
вами - растениями, животными, птицами
и геометрическими фигурами, а сверху
изображался другой мотив, например,
голова собаки, крокодила или бегемота,
корова с теленком или женщина с ребен-
ком на руках. В этот же период появились
Ювелирное искусство
Состоятельные египтяне
во все времена были без ума
от украшений. Ювелирное
искусство достигло в этот
период высочайшего уровня.
Сердолик, аметист, полевой
шпат и фаянс были самыми
популярными материалами
для изготовления амулетов,
которым ремесленники при-
давали причудливые формы,
свидетельствующие об их
богатой фантазии: мелкие
животные, пчелы, рыбы,
t черепахи, сокол... Скарабей
мало-помалу стал особенно
востребованным амулетом; его
могли изготавливать из чистого
золота или раскрашенного фаянса,
подвешивать к ожерелью или носить
отдельно в виде медальона. Действи-
тельно, все эти украшения либо
вправляли в прическу, либо носили на
шее. Такие ожерелья могли быть самых
разных форм и состоять из самых раз-
ных материалов. Некоторые женщины
носили очень широкие ожерелья; сегодня
в музеях мы можем полюбоваться много-
численными фресками, изображающими
эти украшения, которые полностью
закрывали плечи, напоминая роскош-
ные воротники. Другие ожерелья, более
тонкие, украшались спереди изящным
мотивом разной степени детальности.
Расцвет Фив
В конце VI династии для этого города
наступила новая эпоха процветания. До
этого времени, в Древнем царстве, Фивы
были всего лишь обычным провинци-
альным городом, не слишком большим
и ничем не примечательным. Поэтому,
что совершенно логично, погребальные
памятники здесь можно было пересчи-
тать по пальцам. Однако постепенно
придворные, приближенные к фарао-
ну, высшие сановники, начали строить
свои гробницы в Фивах. Так, здесь рас-
положено несколько захоронений по
типу мастаб, датирующихся IV династи-
ей, а также пять гробниц с внутренним
декором, вырубленных в скале и датиру-
ющихся VI династией. Они были соору-
жены для фиванских наместников и дру-
гих высших сановников. Внутри можно
увидеть фрески и фрагменты рельефов,
напоминающие по стилю и качеству
произведения Древнего царства. По
содержанию этот декор повторяет про-
изведения, которыми можно полюбо-
ваться в гробницах, расположенных
неподалеку от столицы: везде повторя-
ются одни и те же сцены, изображающие
семью умершего и жертвенные подно-
шения. Также мы можем увидеть земле-
дельцев, занятых полевыми работами,
мужчину (умершего), занятого лов-
лей рыбы или охотой на диких зверей,
булочников, пекущих хлеб, виноделов,
ткачей и даже пиры с танцовщицами
и музыкантами... Новый сюжет появ-
ляется в этих гробницах в конце эпохи
Древнего царства, а именно, легендар-
ное путешествие бога Осириса в Абидос,
традиционное место его захоронения.
Этот сюжет пользовался большой
популярностью, но встречался только
в Фивах. И наконец, фиванский некро-
поль стал местом захоронения многих
первые печати в виде скарабеев; они были
очень популярны, ведь это насекомое счи-
талось священным и наделялось магиче-
скими силами. Тяга египтян ко всему
красивому хорошо заметна по предметам
этой эпохи, обнаруженным археологами:
сосуд для мази в виде обезьяны с малы-
шом, царская систра, изящный подголов-
ник с маленькой витой колонной, чашка,
принадлежавшая царице... Все эти вещи
вырезаны из белого алебастра.
ЖИВОПИСЬ
Художники демонстрировали свое мастерство главным образом на стенах
гробниц. Встречаются также расписные гончарные изделия, изготовленные по
древней технологии. Неподалеку от границы с Нубией, на асуанском некрополе
археологи обнаружили чашу, полностью покрытую росписями. Художник изо-
бразил на ней стройного нубийского охотника и его борзую. Помимо фресок из
гробниц и гончарных изделий в последующие века художники стали оформлять
также свитки папируса, иллюстрируя их красочными изображениями.
, /ft ИСКУССТВО
представителей одного очень влиятель-
ного семейства.
Она появилась в эпоху VII династии.
Большинство ее представителей носи-
ли имя Антеф. Власть Антефов в Фивах
продолжала возрастать, пока в конце
концов один из них не сделался царем
Верхнего и Нижнего Египта. Часто его
называют основателем XI династии.
Приметы новой эры
Эпоха Древнего царства закончилась
началом Первого переходного пери-
ода, который был непростым временем
Погребальная мебель из одной гробницы Гизы. IV династия.
для людей искусства и ремесленников.
что ощущает удар. В Египте начались
риторий Египта. Его преемники всту-
Когда страна переживает политиче-
беспорядки, дельта Нила оказалась под
пили в конфликт с фиванскими намест-
скую нестабильность
и экономический j
кризис, художе-
ственная деятель-
ность - первое,
властью завоевателей, на юге намест-
ники воспользовались ситуацией, чтобы
провозгласить независимость и приум-
ножить собственную власть. Финансы
пришли в полный беспорядок, насту-
пили тяжелые времена. Ремесленники
стали получать меньше заказов, потому
что ситуация не располагала к боль-
шим тратам, и упадок во времена
IX династии стал очевиден. Тем не
менее, то здесь, то там отмечались
всплески художественной дея-
Ь тельности; отдельным общинам
' удавалось выжить и продолжать
производство, например, на юге
страны или в Мемфисе. Однако
на одной области кризис не сказался,
и изделия остались на прежнем уровне.
Мы говорим о резьбе по дереву. Этот
факт подтверждают захоронения выда-
ющегося города той эпохи, Гераклеополя,
расположенного неподалеку от Файюм-
1 ского оазиса. Его наместник, Хети, сумел
взять под контроль немалую часть тер-
никами. При IX и X династиях монархов
из Гераклеополя, судя по всему, погре-
бали в Саккаре, где археологи обнару-
жили прекрасные образцы погребаль-
ной мебели. Еще один великолепный
памятник сохранился в Верхнем Египте,
в городе Гебелене; именно его можно
считать предвестником художественного
стиля грядущей эпохи. Это усыпальница
сановника Ити. Она сложена из кирпича
и имеет сводчатые потолки. Изначально
ее стены были украшены потрясающими
фресками, некоторые из которых выстав-
ляются в настоящее время в Египетском
музее Турина; на них изображены сцены
похорон с плакальщицами, скотом...
Эта гробница словно бы уже принадле-
жит иной эпохе, она предвещает приход
новой эры. Древнее царство завершилось
около 2200 гг. до н. э. правлениями Пепи I
и Пепи II: VI династия погибла во время
революции. С этого момента в Египте
настали смутные времена, когда страной
правили слабые фараоны и чужеземные
 ОЖЕРЕЛЬЯ И ДИАДЕМЫ
й | Египтянки носили серьги и кольца: на раскопках были обнаружены медные и золо-
JA тые ободки. Украшения, предназначенные для ношения на голове, отличаются
?  особой изысканностью, и среди них наиболее роскошны диадемы. Мастера, чер-
ЧЙЯ павшие вдохновение в природе, украшали одни диадемы изображениями птиц,
k	а другие - растительными и цветочными мотивами, как, например, цветочную диа-
дему, принадлежавшую некой Нефрет. С этими необычайными изделиями можно
Пара мемфисских чиновников, акация. Предположительно Сравнить великолепный СеребрЯНЫЙ браСЛСТ ЦарИЦЫ ХетеПхереС ИЗ IV ДИНЭСТИИ,
Сакара. Париж, Лувр.
украшенный бабочками с инкрустацией из полудрагоценных камней.
98
ЛИТЕРАТУРА
Словарь: религия
от А до Я
Религия Древнего Египта настолько своеобразна, что за века сложился особый словарь
связанных с ней понятий. В каждой статье на эту тему мы предложим
вам их определения, данные в алфавитном порядке.
Амдуат (сущ., м.р.). Это
слово в буквальном пере-
воде означает «то, что со-
держится в подземном
мире» и используется для
обозначения хтоническо-
го (*) мира, то есть цар-
ства мертвых. Согласно
мифам, Амдуатом правит бог Осирис.
Его подданные - существа, оправдан-
ные на последнем суде.
Амулет (сущ., м. р.). Амулеты - малень-
кие изделия из стекла, камня или
фаянса, якобы имеющие профилак-
тические свойства (*). Они многочис-
ленны и очень разнообразны (статуэтки
богов, глаз уаджет (*), крест анкх (*),
сердце (*), изголовье, скарабей...),
однако предназначение у них одно:
защищать носителя, как живого, так
и мертвого. В «Книге мертвых» (*)
подробно описывается использование,
формы и материалы амулетов.
Анкх (крест)(сущ., м.р.). Иероглиф
и в то же время божественный сим-
вол, крест с петлей {анкх) символизи-
рует жизнь. Этот атрибут (*) характе-
рен для многих богов и богинь.
Антропоморфный (прил.). Антро-
поморфным можно назвать бога или
богиню, тело и голова которых челове-
ческие. Так, например, Птах и Осирис
систематически изображаются в антро-
поморфном обличье. Антоним понятия
антропоморфный - зооморфный (*).
В Древнем Египте эти два аспекта
нередко причудливым образом сочета-
лись. Так, например, богиня Меритсегер
изображалась с женской головой и телом
змеи.
Апейон (сущ., м. р.). Слово грече-
ского происхождения. Апейон - это
святилище, где египтяне поклонялись
богу Апису, воплотившемуся в живом
быке. Здание апейона примыкало
к храму Птаха в Мемфисе; также при
нем имелся дом бальзамирования.
После бальзамирования быков Аписов
погребали на Серапеуме, специальном
некрополе.
Апотропеический (прил.). Этот тер-
мин греческого происхождения пере-
водится как «отвращающий». В рели-
гии так называют любой предмет или
обряд, отвращающий дурное воздей-
ствие или злых духов. Амулеты (*) -
апотропеические предметы.
Атеф (корона) (сущ., ж. р.). Корона
атеф очень напоминает белую корону
Верхнего Египта и представляет собой
Аллея бараноголовых сфинксов в Карнаке.
вытянутую тиару, завершающуюся
цилиндрическим выступом. Един-
ственное отличие - это два пера, кото-
рые ее обрамляют. Корону атеф носят
Осирис и Татенен.
Атрибут (сущ., м. р.). Любой предмет,
являющийся частью образа божества
и позволяющий его опознать (жезл,
украшение и т. п.). Однако одного
атрибута обычно недостаточно, чтобы
идентифицировать божество среди
множества подобных ему. Иногда
только по иероглифам, сопровождаю-
щим изображение бога, можно понять,
кто именно перед нами!
Ба (мн. ч. бау). сущность, которую
можно сравнить с душой, невиди-
Деталь рельефа одной из стен храма Амона в Луксоре:
два сокола Гора и крест жизни анкх между ними.
ИСКУССТВО
мая и не подверженная разложению
(в отличие от плоти) часть человека.
Ба изображалось в виде птицы с чело-
веческой головой; его не следует
путать с ка - настоящим двойником
человека (и души, и тела). Египтяне
верили, что у богов, как и у людей,
есть и ба, и ка.
Бараноголовый (прил.). О существе
(чаще всего, о боге) с головой барана.
Бараноголовым богом был Хнум и,
в некоторых случаях, Амон.
Бенбен. (сущ., м.р.). Камень, чудесным
образом появившийся в первые часы
существования нашего мира; на него
поднялось солнце в свой первый рас-
свет. Обелиски являются подобием
этого монолита, символизируя одно-
временно бенбен и окаменевший сол-
нечный луч. Бенбен связан с гелиополь-
ским культом (*).
Духовенство (сущ., ср.
р.). Духовенством мы
называем всех, зани-
мающихся служением
какому-либо божеству
в его храме и владениях.
К ним относятся пре-
жде всего жрецы (*),
настоящие служители бога, их помощ-
ники, писари... Часто по истечении
месяца службы члены духовенства воз-
вращались к светской жизни; их заме-
няли новые (на один или два месяца),
а затем в храм возвращалась первая
«команда». Такая взаимосвязь духовен-
ства и светского мира сделала общество
Древнего Египта по-настоящему рели-
гиозным.
Космогония (сущ., ж. р.). Это религиоз-
ное учение, основанное на мифологии
и объясняющее возникновение мира
и вселенной и их устройство. В раз-
ных городах космогония была разной.
Так, в Гелиополе она была основана на
образе творца Ра. А в Мемфисе героем
первых часов существования этого
мира был Г[тах.
Культ (сущ., м. р.). Это
понятие объединяет все
действия, связывающие
людей с богами; самые
значимые обряды были
делом духовенства (*),
и в них так или иначе была
задействована статуя бога.
Они совершались в стенах храма вдали
от посторонних взглядов (туалет статуй
богов, подношения, песнопения и т.п.).
Культ мог также быть публичным: это
такие его проявления, как, например,
праздничные шествия, паломничества,
ношение амулетов, домашние алтари.
Певица (сущ., ж. р.). Певицы исполняли
для богов литургические гимны (*), мисте-
рии и другие произведения под аккомпа-
немент флейт, тамбуринов и хлопушек (*).
Успокаивая бога пением, певицы скло-
няли его прислушаться к молитвам. Осо-
бенно знамениты были певицы Амона.
Сердце (сущ., ср. р.). Сердце счита-
лось средоточием человеческой души;
именно оно взвешивается на послед-
нем суде для определения соотношения
добрых и дурных поступков.
Синкретизм (сущ., м. р.). Это одна из
самых характерных особенностей религии
Древнего Египта. Синкретизм заключается
в соединении образов нескольких богов
в единое целое. Синкретические божества,
плод борьбы за влияние жрецов, показы-
вают, какой именно бог одержал верх над
другим. Однако такое слияние может про-
ходить и более гармонично, когда ни одно
божество не подавляет другое. Так, Птах
и Сокар образовали единое божество по
имени Птах-Сокар. Однако в результате
синкретизма одно из божеств также могло
быть подавлено, «поглощено» другим. Так,
в Абидосе в результате отождествления
Осириса и Хентаментиу, местного бога
Абидоса, последний был поглощен Оси-
рисом и в конце концов полностью исчез.
Служительница бога (сущ., ж. р.). Слу-
жительница бога считалась его супру-
Май, писарь и казначей фараона, и его супруга, певица
Амона. XIX династия, Лейден, Государственный музей
древностей.
гой на земле. Начиная с эпохи Нового
царства супругу Амона выбирали из
ближайшего окружения царя. Одна из
дочерей фараона посвящала всю свою
жизнь служению богу и обязалась оста-
ваться девственной до самой смерти.
Имея в мужьях одного только бога,
она была действительно близка с ним:
только она могла садиться на колени
статуи бога, обнимать его за шею...
Следует отметить, что служительница
бога была могущественной и богатой
женщиной. Претендентка на долж-
ность проходила строгий отбор. Статуи
Каромамы в Лувре и Аменардис в Каире
свидетельствуют о красоте этих жриц.
Хлопушка (сущ., ж. р.). Своего рода
перкуссия, состоящая из двух кистей
или рук из слоновой или иной кости.
Ими отбивался ритм музыки, исполняв-
шейся для богов. Хлопушки называли
также служанками Хатор или Хекет.
Хтонический (прил.). Принадлежащий
подземному миру (царству мертвых)
и миру неупорядоченности (хаосу, аду).
Это прилагательное характеризует оби-
тающих там богов и духов. Самый знаме-
нитый из хтонических богов - змей Апоп.
Шедшей, (сущ., м.р.). Выступ на горизон-
тальной части щита бога (например, Упу-
аута). Мы не знаем, имел ли он какое-то
практическое применение или был укра-
шением.
(*) Определение этого слова дано в нашем словаре.
8
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
В этой статье мы рассмотрим употребление пассивного залога и глагольные формы,
обозначающие, что действие, выраженное глаголом, завершено, то есть совершенный вид.
© Alain Fortier.
Рамессеум, картуши Рамсеса II.
Во многих языках существует система
активного и пассивного залога. Так,
в активном залоге подлежащее совер-
шает действие, выраженное глаголом
(«кошка съела мышь»), а в пассивном
подлежащее претерпевает действие,
выраженное глаголом («мышь съедена
кошкой»).
Пассивный залог
В древнеегипетском языке все устро-
ено иначе; чтобы выразить пассивное
действие несовершенного вида (при
спряжении глаголов, действие кото-
рых не завершено, например, псевдо-
глагольных форм и проспектива), роль
подлежащего в предложении играет
особое неопределенное местоимение
tw, некто.
А - Пассивная псевдоглагольная кон-
струкция.
ИВ	П	с	д
			
	=tw	hrsdm	—f
Его слышат. Букв.: Некто слышит его.			
Примечание. Дополнение после
инфинитива всегда выражается суф-
фиксальным местоимением.
В - Пассивный проспектив.
г	П	д
		
sdm	-tw	=у
Да услышат его! Букв.: Пусть некто услышит его!		
Примечание. После независимого
местоимения tw местоименное допол-
нение всегда выражается суффиксаль-
ным местоимением.
95
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Совершенный вид
В древнеегипетском языке исполь-
зуются две особые конструкции совер-
шенного вида в зависимости от того, что
хочет выразить говорящий: активность
действия («он услышал») или пассивность
действия («он был услышан»). Различа-
ется три типа совершенного вида: два из
них образуются при помощи переходного
глагола (глагола, допускающего употре-
бление прямого дополнения); это совер-
шенный вид активного залога переходных
глаголов («он услышал») и совершенный
вид пассивного залога переходных гла-
голов («он был услышан»). Последняя
форма - это совершенный вид непере-
ходных глаголов, у которых не может
быть прямого дополнения («он вышел»).
Во всех этих типах совершенного вида
глагол стоит в особой глагольной форме:
перфекте; его морфология описана
в Таблице 1. В третьем лице единствен-
ного числа окончание перфекта w, и оно
часто опускается.
Группа	Глагольная основа		Перфект	
Сильный г.		sdm		sdm(-=w}
Слабый г.		mrj		mr(-w)
Двойной г.		__ J 7		m3(~w)
Таблица 1 - Морфология перфекта
Совершенный вид активного залога пере-
ходных глаголов
При совершенном виде активного
залога переходных глаголов подлежа-
щее почти всегда выражено нейтраль-
ным местоимением третьего лица (типа
«это»). Глагол в перфекте имеет оконча-
ние w (смотрите Таблицы 1 и 2), которое
почти никогда не отражается на письме;
после глагола всегда пишется ,п (сокра-
щение от jn, предлог, вводящий деятеля)
за которым следует субъект, подлежащее
(в таблице обозначен как «Суб»); при
переводе такой конструкции на русский
мы будем использовать понятие субъект
вместо подлежащего. Итак, переходный
глагол совершенного вида в активном
залоге будет выглядеть следующим обра-
зом: sdm(=w).n~f, (местоименный субъ-
ект); sdm(=w).n ss (именной субъект).
Чтобы упростить конструкцию, мы не
будем записывать окончание перфекта
в транслитерации, так что она будет
выглядеть так: sdm.n-f, «он услышал»
и sdm.n ss,«писарь услышал».
С местоименным субъектом					
ИВ	П	Г	Суб	Д	0
		ы		cs 0	—
Jw		rd.n	-f	mdJ.t	nnsw
Он дал свиток папируса царю.					
С именным субъектом					
ИВ	П	Г	Суб	Д	0
		i j		0	n a др	с\ Г
Jw		rd.n	J®	mdJ.t	nnsw
Писарь дал свиток папируса царю					
Когда подлежащее выражено именем
существительным, иногда оно помещается
перед глаголом совершенного вида
в активном залоге и повторяется в виде
местоименного дополнения. Этот прием
позволяет выделить именное подлежащее.
ИВ	П	Г	Суб	д	О
	W	Wj		су И	—
Jw	л	rd.n	-f	mdJ.t	nnsw
Писарь дал свиток папируса царю. Букв.: Писарь, он дал свиток папируса царю.					
ив	П	Г	Суб	д	О
		□X		т	I
Jw		wp.n		rfJ)=f	r=j
Он открыл свой рот на меня. Букв.: Это было открыто им его рот на меня.					
Совершенный вид пассивного залога пере-
ходных глаголов
Переходный глагол совершенного вида
в пассивном залоге имеет особое оконча-
ние для каждого лица единственного или
множественного числа. Подлежащее,
выраженное местоимением, ставится
перед глаголом, но иногда опускается;
тем не менее, поскольку у каждого лица
в перфекте есть свое глагольное оконча-
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ СЕЛКЕТ
Разные способы написания ее имени
Srq.t,
Селкет.
ние, никакой путаницы не происходит.
В транслитерации этому окончанию пред-
шествует знак = как и в суффиксальном
местоимении (Таблица 2).
Лицо	Древнеегип.	Транслите- рация	Лицо	Древнеегип.	Транслите- рация
1 л. ед. ч.	ТА.	-kw	1 Л. МН. ч.	^111. Mui. Kill	или =ул
2 л. ед.ч.	М	=tj или =Ki)			
			2 л. мн. ч.		=tywny ИЛИ = tywnw
3 л. ед. ч. м. р.	* О/	=W или =у			
3 л. ед. ч. ж. р.	M.J.	=4 ИЛИ =dJ)	3 л. мн. ч.		или
Таблица 2 - Окончания перфекта
ив	П	г	О
Ofc	*	в WMMWk JL 1 JKtJL	CZZZD □ ХЕ
Jw	=j	rd=w	г С рп
Я был высажен на этом острове.			
ив	П	Г	КД	ПД
Ofc				
Jw		rd=w	п=к	tJw
Воздух тебе был дан. Букв.: Это было тебе дано, воздух.				
Примечание. Чтобы избежать путаницы
с совершенным видом активного залога,
пишется окончание перфекта (Таблица 2).
Здесь местоименное косвенное дополне-
ние помещается перед прямым дополне-
нием, выраженным существительным.
Подлежащее не выражено и повторяется
в виде прямого дополнения.
ив	П	Г	КД	ПД
Ofc			*	SbAkO^
Jw		(f(w)s-w	л=/	mrmjnr
Пирамида из камня была мне построена. Букв.: Это было построено для меня, пирамида из камня.				
Примечание. Часто окончание глагола
в перфекте (=w) помещается, как в при-
мере, перед определителем.
ИВ	П	г	О
Ofc			
Jw	=/	mn(=w)	т nb
Он был сделан господином. Букв.: Это было поставлено в качестве господина.			
Примечание. Местоименное подлежа-
щее стоит в третьем лице единственного
числа и, как это часто бывает, окончание
глагола (=w) опущено.
96