/
Похожие
Текст
Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
БОГИНЯ КАДЕШ -
НЕБЕСНАЯ ГОСПОЖА
И ВЛАДЫЧИЦА ЛЮБВИ
Месть
Тутмоса III
) Танис:
обретение города
Ко шекция для взрослых.
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Кадеш
БОГИ И БОГИН!
ТАЙНЫБОК’В
ЕГИПТА
БОГМАХЕС-
воинственный
БОГ И ПОКРОВИТЕЛЬ
• Мифы о Кадеш
• Культ Кадеш
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Месть Тутмоса III
НефеРта₽и
великая царская
супруга Рамсеса I
Be,us*»cTBa
фараона
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Гиксосы -
завоеватели с севера
АРХЕОЛОГИ
Танис: обретение города
В приложении
к журналу № 55
статуэтка Махеса,
воинственного
бога
и защитника.
ИСКУССТВО
Словарь: религия
от А до Я (часть 4)
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Имена собственные
(часть 2)
Тайны богов Египта
Выпуск № 54, 2015
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес.
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а,
г. Киев, 03680
тел.. + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 7 800 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44,9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2015 Hachette Collections, France
©2015 Ашет Коллекция
© 2015 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 29.10.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Кадеш
Кадеш - сложная богиня: ее часто
путают с Астартой, связывают
с Нут, Хатор или же с Сехмет...
У нее страстная, чувственная
и непокорная натура. Кроме того,
Кадеш уникальна с точки
зрения иконографии.
Богиня Кадеш имеет не египетское,
а сирийское происхождение. Упо-
минания о ней встречаются в Египте
еще со времен Среднего царства, однако
культ ее приобрел широкое распростра-
нение только в эпоху Нового царства,
начиная со времен XVIII династии.
Изображения этой богини свидетель-
ствуют не только о ее чужеземных
корнях, но и о ее успешном внедрении
в египетский пантеон.
Ее изображения
В отличие от первоначально египет-
ских богинь, которые обычно изобра-
жены в профиль, Кадеш систематически
изображается анфас. Она всегда стоит,
а лев, лежащий у ее ног, служит ей пье-
десталом. Змеи, которых Кадеш держит
в руках, символизируют ее власть над
опасными животными. Кроме того, она
нередко держит цветы лотоса и стебли
папируса. Возможно, это отсылка к тому,
что культ ее укоренился как в Верхнем,
так и в Нижнем Египте. И наконец,
Кадеш, за редкими исключениями,
изображалась обнаженной. Ее укра-
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Корона богини Кадеш
Хаторическая прическа
В Египте Кадеш была сближена
с Хатор. Она носит схожую
прическу, узнаваемую благодаря
длинным локонам, которые
обрамляют лицо богини.
Власть над змеями
Лев
Богиня держит в руках змей,
повелительницей которых
является. Эта особенность
указывает на ближневосточное
происхождение Кадеш. Египтяне
добавили к змеям цветы лотоса,
типичные для их собственной
страны.
Корона представляет собой
маленький наос, а ее вершина
украшена полумесяцем и солнечным
диском. Это украшение напоминает
в частности о небесном облике
богини, которую называли «госпожой
неба» или же «возлюбленной Ра».
Кадеш всегда
изображалась
стоящей на льве. Это
символическое указание
на ее власть над дикими
животными. Они ничем
не могут повредить
богине, поэтому
египтяне молились ей,
прося о защите.
ожерелье,
непохожее на
традиционное
украшение усех
египетских
может быть
дополнен поясом
из драгоценных
металлов.
Украшения
На шее у Кадеш -
богов. Ее наряд
СТАТУЭТКИ БОГОВ
шает лишь ожерелье, изысканный пояс
и удивительный головной убор, кото-
рый состоит из наоса («святая святых»)
и украшающих его полумесяца и сол-
нечного диска. Кадеш, как и богиня Нут,
всегда изображалась обнаженной и сто-
ящей анфас. Эту особенность нетрудно
заметить при изучении внутренних сте-
нок саркофага Тенет-Хапи в Лувре. Быть
может, подобное сходство обусловлено
тем, что обе эти богини имеют титулы
«хозяйка небес» и «госпожа звезд»?
Звездную корону, которая иногда вен-
чает голову богини Кадеш, по-видимому,
следует рассматривать как подтвержде-
ние этой гипотезы.
В отличие от подавляющего большинства богов
и богинь, Кадеш изображалась анфас; в руках у нее символы
плодородия и эротической любви: цветы лотоса в правой
руке и змеи - в левой.
«Vi W - - -Ж-- - •
Ч X * .
\ СИМВОЛЫ И К^ЛЬТ БОГИНИ КАДЕШ
ЕЕ ИМЯ • Кадеш.(в русской традиции также Кетеш, Котеш) - имя сирийского происхождения,
которое произносилось как «кадшу», что значит «святая».
ЕЕ ОБЛ И К • Женщина, изображенная анфас, стоящая на лежащем льве, изображенном в профиль. У нее^-
прическа, которую называют хаторической (с двумя длинными локонами, которые свисают
_________________вдоль лица). Очень часто ее окружают боги Мин и Решеф.. ______________
Ее Священные • Главным атрибутом Кадеш является необычный головной убор, который состоит из наоса
атрибуты
л* —
КАДЕШ
с солнечным диском и растущим полумесяцем.
* *»»-• • **
_____________________________ К- _ -. Г_- __
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ • У богини'неосвященных живот-
t *
ЖИВОТНОЕ ных«х ; "У -
ЕЕ СТИХИИ____• Вода и огонь.v
ЕЕ ЦВЕТ • Красный.
-у», --й--------------
ЕЕ ПРАЗДНИКИ • Церемония бракосочетания Кадеш
с Решефом, безусловно, самый
главный праздник, отмечавшийся
в честь богини. Свидетельства
о существовании этого праздника
можно найти на Ближнем Востоке,
откуда он, судя шГвсему, и распро-
' _____. —— сгранился в Египет.
/ ЕЕ МЕСТА
--- Культа
-л»
• Центром культа Кадеш был
Мемфис, где ей поклонялись
-наряду с Птахом. В Коптосе ее
культ был связан с Мином. Кроме
того, более простонародный
культ Кадеш сложился в Дейр-
эль-Медине.
г И
к/. Г I
ill Л \ »
t ;
’ / * л /•1 . -
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Кадеш
Кадеш - заимствованная богиня. Ее нередко путают с Астартой, однако у нее
было свое собственное место в древнеегипетском пантеоне. Это место - довольно
неоднозначное из-за сложных взаимоотношений и многочисленных отождествлений.
Несмотря на наготу, Кадеш - скром-
ная богиня. Из-за своего позднего
появления в Египте, эта богиня сирий-
ского происхождения, судя по всему,
просто не успела проникнуть в повество-
вания египетской мифологии и найти
свое место в них. Однако Кадеш смогла
завязать тесные отношения с некото-
рыми богами пантеона. Это значит, что
ее образ был объединен с другими, но
при этом не потерял связи с истоками!
Родом с Ближнего
Востока
Богиня Кадеш родом не из Древнего
Египта, а из стран Ближнего Востока.
В этих краях, она, еще до своего проник-
новения в Египет, была тесно связана
с великой богиней Астартой, с которой
ее сближало множество черт. Именно
из-за подобного происхождения у Кадеш
столь неукротимый нрав. С собой в землю
фараонов она привела и своего супруга,
с которым сохранила связь и после про-
никновения в египетскую культуру.
Речь идет о Решефе, которого называли
«господином силы». Стоит также обра-
тить внимание на связь, которая возникла
между Мином и Решефом в конце эпохи
Нового царства. Решеф (вместе с Монту)
стал воплощением воинственного аспекта
Мина. Втроем эти боги образовали очень
известную триаду, которой поклоня-
лись в Коптосе. Однако наличие этих
уз не помешало Кадеш обручиться еще
и с богом Птахом в Мемфисе!
Мать и «госпожа всех
богов»
Нагота Кадеш свидетельствует о том,
что она - чувственная богиня, которая
связана с плотскими утехами. Не полу-
чив статуса богини любви, Кадеш, тем
не менее, сохранила связь с пред-
ставлениями о плотских взаи- ’; £*
моотношениях и о деторож-
дении. Все это также можно
рассматривать как свиде- ®
тельство отождествления
Кадеш и богини Нут,
которая тоже нередко
изображалась нагой. Эта
нагота в обоих случаях
толкуется как отсылка
к многообещающей
беременности, кото-
рая завершится новым
рождением. Речь идет,
конечно же, о рождении
солнца, которое каж-
дое утро появлялось |
из чрева Нут. Отме- I
тим также, что Кадеш I
называли «возлюблен-
тл тт I
нои Ра». Несмотря на
то, что она ни разу не
порождала солнце, ее, |
тем не менее, называли
его «божественной
матерью». Более того,
Кадеш величали «госпо-
жой всех богов»!
•*
л
'•» •’ ’
I* ,ТЖ‘
1
*
%
к
г 1
Л- ; . ‘
Чужеземка, дочь Ра
Кадеш не удалось избежать сравне-
ния с еще одной чувственной и небес-
ной богиней - Хатор. Богиня Хатор
тоже считалась вселенской мате-
рью, «матерью и кормилицей богов
и людей»! Более того, Кадеш нередко
носила прическу Хатор (в частности
ту из них, что с длинными локонами,
Статуэтка богини из Ханаана: Кадеш или, возможно,
Астарты. XV век до н. э. Иерусалим, Музей Рокфеллера.
обрамляющими лицо богини). Это,
по-видимому, еще одно подтвержде-
ние материнского потенциала богини.
Из связи Кадеш с Хатор вытекает
прямое ее родство с богом с Ра! Ведь
Хатор - око и дочь Ра. Соответственно,
чужеземка Кадеш, в свою очередь, пре-
БОГИ И БОГИНИ
Кадеш была связана со многими богами, в том числе
и сПтахом, богом мудрости, ставшим одним из ее супругов.
вратилась в дочь Ра. Эту особенность
она разделила и с Астартой, и с Анат -
с богинями, которые тоже имеют
сирийское и сирийско-палестинское
происхождение. Таким образом,
у Ра были «дочери-чужеземки», если
использовать оборот, заимствованный
из античных текстов. Они, в каком-то
смысле, его приемные дочери!
Воинственное око
Но отождествле-
ние Кадеш с Хатор JK2
неизбежно заходит gfjt
и дальше. Хатор, вме-
сте с Сехмет, являлась КЯк
ключевым действу- ЬтМ
ющим лицом в мифе
о «Далекой богине». I чЬ
Таким образом, Кадеш Vo*
тоже оказалась связана Ufe
с этим мифом. Она стала I <
одной из многочис- VI
ленных богинь (вместе
с Хатор, Тефнут и т. д.), 1
являвшихся воплоще- V
нием ока Ра! И действи-
тельно, разве не увенчана *
ее голова солнечным диском
Ра? Вот почему Кадеш стала
богиней, к которой следовало
относиться с большой осто-
рожностью. К слову, Кадеш
© Chuzeville/RMN
имела власть как надо львами, так и над
змеями, о чем нам напоминает самая
суть всех дошедших до нас изображе-
ний богини. Египтяне поклонялись ей,
чтобы заручиться ее защитой.
Лунная Кадеш
Стоит еще раз отметить, что Кадеш
увенчана также и растущим полумеся-
в цем. Этот символ связывает
| богиню с еще одним вели-
ким египетским богом,
Мином. Вместе с ним
V Кадеш образовала
аду (см. статью «Культ
| Кадеш»), поскольку
К Мин (или Амон-Мин),
^7 бог плодородия, был
Ьш связан с ночным све-
7 тилом (ла). В результате
Мин (а вместе с ним
и Кадеш) вошел в легенду
V о поисках ока Гора (ока
J уаджет), в котором, как мы
[ помним, можно опознать
' луну. В соответствии с этим
сложным ассоциативным
рядом Кадеш иногда описы-
валась как «око уаджет».
Г’г J *
Золотая подвеска с изображением великой
сирийской богини Кадеш. Минет-эль-Бейда, порт
Угарита. XIII век до н. э. Париж, Лувр.
f \’ J / V л
ОКО ГОРА - УАДЖЕТ
Однажды в одной из бесконечных ссор бог Сет вырвал око у своего племянника,
Гора! ho одной из многочисленных версий этой истории, око было разодрано на
шесть частей. Найдя все шесть, Тот смог восстановить зрительный орган Гора в пер-
возданном виде (слово «уаджет» переводится как «здоровый» или «целый»). Но на
этом история не заканчивается! Поскольку боги боялись повторения истории, они
аккуратно уложили очи Гора в шкатулки и спрятали в укромном месте. Однако те,
кто прятал очи Гора, не учли бесконечное упрямство Сета, который сумел похитить
шкатулки. Но поблизости оказался Анубис. Он нашел тайник Сета, вырезал днища
шкатулок и сумел ловко завладеть очами Гора! Однако, оказавшись вдали от своего
законного владельца, очи обзавелись собственным разумом! Согласно легенде, очи
превратились в виноградник, а Исида посоветовала Гору приобрести его. После-
довав совету матери, Гор вновь обрел свои очи - но не зрение! Тогда Ра Согласился
подарить Гору новую пару глаз. И пока Исида поливала «виноградные очи» своего
сына, Гор наконец воссоединился со своими «зрячими очами»*
БОГИ И БОГИНИ
Ki
К
Кул ьт Каде ш
За пределами Мемфиса, столицы культа Кадеш, народ почитал эту богиню, прося ее
о защите здоровья и даровании хорошего погребения. Профилактические стелы, которые,
как мы знаем, создавались именно с этой целью, дают нам редкие примеры изображений богини.
Удивительно, но, несмотря на то что
мифология Кадеш в Египте была
весьма ограниченна, нигде больше богиня
не обладала такой индивидуальностью!
На Ближнем Востоке Кадеш была тесно
связана, или скорее даже отождествлена,
с Астартой, еще одной великой семитской
богиней (см. текст в рамке). Появление
Кадеш в Древнем Египте дало ей воз-
можность, пусть и не до конца, но все же
освободиться от своей грозной «сестры».
Однако то, как образы этих двух богинь
сливались друг с другом, заметно даже по
их изображениям, которые очень сходны.
Богиня с семитскими
корнями
Корни культа поклонения богине
Кадеш восходят как минимум к XII дина-
стии. Они укрепились благодаря проч-
ным связям между Египтом и семит-
скими (особенно финикийскими
и сирийско-палестинскими) народами
Ближнего Востока, установившимся
в этот исторический период. Это были
в основном торговые отношения, кото-
рые способствовали проникновению
культов богов и богинь из одной страны
в другую (см. текст в рамке). Кадеш,
наряду с Анат и Астартой, - одна из тех
семитских богинь, которые смогли отно-
сительно успешно обосноваться в долине
Нила. Неудивительно, что следы покло-
нения Кадеш встречаются прежде всего
в мемфисском регионе, ведь она пришла
в Древний Египет с севера.
Почитаемая в Мемфисе
вместе с Птахом
Когда Кадеш обосновалась в Еги-
петском царстве, ей поначалу покло-
нялись преимущественно чужеземцы,
приезжавшие в Египет, чтобы жить там
и работать (в основном это были купцы).
Впоследствии ее культ распространился
и непосредственно на самих египтян. Во
ОБМЕН БОГАМИ
и модой" I;
Многочисленные чужеземные
боги и богини, такие как Кадеш
или Решеф, проникали в египет-
ский ^пантеон, в котором и так уже
насчитывались десятки божеств.
Однако обратный процесс тоже
имел место. Так, к примеру^ Исида
преодолела Средиземное море,
чтобы покорить Римскую импе-
рию. Менее известная богиня
Ваалат, покровительница города
Библа, внешне очень напоминает
египетских богинь Хатор и Исиду.
Ее изображали на троне облачен-
ной в облегающее, типичное для
египетских богинь платье. Она
была защитницей города и фини-
кийской власти.
Так как Кадеш была сирийской богиней, то ее культ
БОГИ И БОГИНИ
времена Нового царства официальным
центром культа Кадеш стал Мемфис,
город Птаха. С Птахом богиня оказалась
связана благодаря интересам духовенства.
Именно здесь, в Мемфисе, Кадеш пре-
вратилась в триединую богиню по имени
Сехмет-Астарта-Кадеш! Сехмет она стала,
поскольку львица являлась официальной
супругой Птаха. А Астартой - поскольку
эта богиня (также пришедшая в Египет
с Ближнего Востока) уже успела занять
в Мемфисе важное место. Место это было
настолько значимым, что Астарте-Кадеш
поклонялись в специально построенном
здании на территории Серапеума, кото-
рое называлось «Астартеоном». Именно
об этом храме нам сообщает Геродот;
в наши дни от него не осталось даже раз-
валин. Таким образом, можно говорить
о связи или даже об отождествлении этих
двух богинь, причем Астарта нередко за-
тмевала образ Кадеш.
Молитвы Кадеш
о хорошей смерти
Из-за отождествления с Сехмет Кадеш
часто связывали с вопросами здоровья.
Египтяне молились Сехмет-Кадеш, прося
об излечении болезней и ран (в осо-
бенности глазных, см. статью «Мифы
АСТАРТА - ЕЩЕ ОДНА
СЕМИТСКАЯ БОГИНЯ
Как и Кадеш, Астарта тоже имеет чуже-
земные корни. Ее эпитет, «гурритская»,
явно на это указывает. Культ Астарты
пришел в Древний^ Египет из древ-
него сирийского города Рас-Шамары,
который раньше назывался Угаритом.
Даже в Библии говорится о ней, как о
богине Сидона. Вторжение Астарты в
Египет произошло в середине эпохи
Среднего царства, во время завоева-
ния земли фараонов гиксосами. Изна-
чально Астарта была богиней любви и
плодородия, однако впоследствии она
стала божеством войны и защитницей
фараона, в особенности его колесницы
и его волос во время битвы.
Знаменитая «стела Кадеш». На фасадной стороне (слева) изображена Кадеш в окружении богов Мина и Решефа, на обратной
стороне - поклоняющееся ей семейство. XIII век до н. э. Париж, Лувр.
о Кадеш»). Если же кончина казалась
неизбежной, к Кадеш обращались,
для того чтобы она даровала хорошую
смерть и достойное погребение. Ведь
именно таковы были два обязательных
условия, для того чтобы умерший смог
обрести новую жизнь в мире Осириса:
тело не должно было быть изуродован-
ным, обожженным, утопленным; при
погребении его надлежало окружить
текстами «Книги мертвых» иушебти.
Это были непременные условия, для того
чтобы преодолеть порог смерти и, невзи-
рая на все препоны, перейти в мир иной.
И здесь могла помочь Кадеш.
Почитаемая вместе
с Мином в Коптосе
Благодаря своей связи с Мином Кадеш
обосновалась и в Коптосе (древнем Геб-
тиу). По всей видимости, в этой мест-
ности богиня избежала отождествления
с Исидой, другой великой богиней, кото-
рой поклонялись здешние жители. При-
сутствие Кадеш в Коптосе не подлежит
сомнениям. Тем не менее ее культ, судя
по всему, был довольно скромным.
Брак, недействительный
в Египте!
До нас не дошло никаких свидетельств
о праздниках в честь богини Кадеш.
Однако мы знаем, что в тех местах, откуда
она была родом (современная Сирия),
Кадеш был посвящен праздник, который
связывал богиню с ее супругом, Реше-
фом! Каждый год разыгрывалось подобие
свадьбы Кадеш и «господина силы», и роли
в этом представлении играли почитатели
обоих богов. Судя по всему, подобные
обряды почему-то так и не прижились на
египетской земле. Вероятно, виной тому
многочисленные отождествления, в кото-
рых участвовала Кадеш.
Стелы
с ее изображением
Кадеш почитали во многих посе-
лениях Древнего Египта, что говорит
о проникновении ее культа в народ. На
это указывают многочисленные стелы
с изображениями богини и ее спут-
ников, Решефа и Мина. Именно здесь
иконография богини наиболее традици-
онна. Кадеш предстает в виде женщины,
стоящей на льве и крепко сжимающей
в обеих руках змей. Подобные стелы
были найдены, в частности, в посе-
лениях ремесленников, трудившихся
на царских некрополях, например,
в Дейр-эль-Медине. Эти стелы - редкие
примеры изображений богини, так как
фресок с портретом Кадеш или ее стату-
эток очень мало!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Месть Тутмоса III
Мачеха и тетка Тутмоса III, царица Хатшепсут, долгое время удерживала пасынка
в стороне от власти, лишая его трона, который принадлежал ему по праву. Именно
поэтому молодой фараон Тутмос III твердо решил полностью стереть память
о женщине, которую он считал узурпаторшей.
Двадцать лет опеки - вот все, что
известно нам о жизни фараона
Тутмоса III до того, как он смог нако-
нец занять трон своих предков и пол-
ноправно воцариться над Египтом.
О периоде правления этого фара-
она, который, несомненно, был одним
из величайших царей, восходивших на
египетский трон до той поры, мы знаем
многое. Однако куда меньше известно
о долгих годах его жизни, которые этому
предшествовали. То были годы знаме-
нитого регентства, годы, когда Тутмос
изнывал от нетерпения и страдал в ожи-
дании восхождения на трон, который он
по праву мог считать своим. Где он был
в это время? Чем он занимался?
Регент решает завладеть
короной
Напомним, что Тутмосу III, будущему
правителю Египта, было всего пять лет,
когда умер его отец, фараон Тутмос II.
Таким образом, он еще не достиг того
возраста, в котором мог бы управлять
государством. Именно поэтому вели-
кая царская супруга его отца, царица
Хатшепсут, стала регентшей Египта. Эта
женщина, которая приходилась маль-
чику одновременно мачехой и теткой,
довольно быстро избавилась от бремени
регентства и решила сама возложить на
себя корону. Она зашла и дальше. Хат-
шепсут не только присвоила титул царя
со всеми его именами, она еще и распо-
рядилась изображать себя в набедрен-
ной повязке схенти с широким поясом
и с нагрудным украшением и в двойной
короне, то есть во всех традиционных
регалиях фараонов, которые исполь-
зовались со времен древнейших дина-
стий. Как же будущий великий владыка
провел эти двадцать лет, пока его
мачеха, которую он считал узурпа-
торшей, контролировала Египет
и правила судьбами царства?
Воинственный
принц
Последующее правление
Тутмоса III указывает на то,
что этот фараон обладал не
только любовью к завоева-
ниям, но еще и талантами
военачальника, а также
способностями стратега.
Он был настоящим солда-
том. Он обладал всеми
необходимыми для
этого качествами:
твердым характером,
чутьем командира,
решительным духом.
Кроме того, Тутмос
мог похвастаться
и хорошей физиче-
ской формой. Он
был храбр, вынослив,
умело владел ору-
жием, уверенно ездил
верхом и правил
колесницей. Позво-
лим себе сделать
вывод, что он приоб-
рел все эти таланты
отнюдь не во время
безоблачной юности, про-
веденной в уютных стенах дворца.
Несомненно, каждый юный принц,
как, впрочем, и многие другие молодые
Бюст Тутмоса Шиз черного камня. Вена, Музей
истории искусств.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
люди из его сословия, в раннем возрасте
приобщался к воинской службе. В армии
знатные юноши быстро учились испол-
нять приказания, которые закаляли
их характер, обучались военному делу
и проходили хорошую школу жизни.
Будущий фараон таил
злобу
Однако в армии будущий фараон не
только постигал тонкости взаимодей-
ствия с людьми, но и учился тому, как
следует действовать, когда он возглавит
войска. Все это время Тутмос лелеял
злобу против той, которая, как он считал,
заняла его трон, а также против всех тех,
кто окружал царицу. Двух главных дей-
ствующих лиц в этой истории - чинов-
ников - звали Сененмут и Хапи-сонеб.
Первый был доверенным лицом царицы,
и, как некоторые осмеливались говорить
открыто, ее возлюбленным. Что касается
второго, то он был ее визирем. Сененмут
и Хапи-Сонеб всегда были соперниками,
хотя следует отметить, что оба чинов-
ника не давали своему противостоянию
помешать исполнению обязанностей.
В окружении Хатшепсут был также
некий канцлер Нехеси, казначей Тутти
и наместник Нубии Инебни. Все эти
люди образовывали своего рода совет,
который полностью подчинялся царице.
Они пользовались ее безраздельным
© Herve Champollion/HOAQUI
Лицо одной из скульптурных колонн Хатшепсут на третьей террасе храма Дейр-эль-Бахри. Обратите внимание на
таинственную улыбку царицы.
доверием; при содействии этих людей,
занимавших все важнейшие должно-
сти в правительстве, царица управляла
своей страной. Она правила так до самой
свой смерти, то есть еще очень долго
после того, как ее пасынок достиг воз-
раста, в котором мог править сам. Ведь
именно начиная с этого момента, Тут-
мос III мог бы стать единственным пра-
вителем Египта и властвовать в полную
силу. Тогда же он мог бы наконец дать
волю своей мести - ведь нетрудно пред-
ставить, какую досаду и отчаяние испы-
тывал этот энергичный и амбициозный
принц. Нет ничего необычного в том, что
царица правила Египтом до совершен-
нолетия законного наследника, однако
она должна была передать ему трон,
как только принц достигнет возраста
самостоятельного правления. Но, как
мы уже говорили, ближайшее окруже-
ние царицы обладало влиянием и было
заинтересовано в том, чтобы оставить
все, как есть.
Настоящее массовое
уничтожение
Первой заботой Тутмоса III, после того
как он пришел к власти, стало уничтоже-
ние любых напоминаний о правлении его
ненавистной мачехи. Именно поэтому за
смертью царицы последовало настоящее
массовое уничтожение, которое было
Барельеф в храме Амона в Мединет-Абу: приготовления
к жертвоприношению - внизу виден бык, которого ведут на убой.
поручено работникам фараона. Ничто
не избежало его мести. Надписи раска-
лывались под ударами молотов, статуи
свергались с пьедесталов и разбивались
под натиском толпы, урей, священный
змей, был вырван из маски царицы. Все,
что только могло напоминать о Хатшеп-
сут, было варварски разбито, зашлифо-
вано, стерто и разрушено. Барельефы
были расколоты, картуши с именем пра-
вительницы были уничтожены и заме-
нены на картуши с именами Тутмоса I
и Тутмоса II. Было стерто двадцать лет
истории Древнего Египта. Создавалось
впечатление, будто Хатшепсут никогда
не была у власти.
Конечно же, злопамятный царь не
пощадил и высокопоставленных чинов-
ников покойной правительницы, осо-
бенно тех, кто поспособствовал тому,
чтобы она оставалась у власти после того,
как принц достиг совершеннолетия. По
отношению к ним новый фараон про-
явил полную безжалостность - он не
успокоился, пока не покарал своих вра-
гов даже в могиле. Среди них был Туги,
казначей, и визирь Хапи-сонеб. Как
и в случае с царицей, их изображения
были разбиты, а барельефы - сколоты.
1 2 6
I
Месть Тутмоса III
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Вера в двойную смерть
На самом же деле, подобная жесто-
кость царя в отношении его уже исчез-
нувших врагов не являлась признаком
импульсивной ярости, которой он дал
волю. Такие действия соответствуют
вере древних египтян в двойную смерть.
За физиологической смертью чело-
века может также последовать и смерть
вечная. Эта смерть постигает душу
умершего и является результатом унич-
тожения всего того, что, согласно веро-
ваниям, может обеспечивать его жизнь
в мире ином. В особенности это каса-
лось уничтожения продовольственных
приношений, которые оставляли в захо-
ронениях. Эта вторая смерть считалась
окончательной.
Загадка Сененмута
Малый храм Тутмоса III в великом храме Амона в Карнаке
Остается один вопрос: что же случи-
лось с Сененмутом, самым близким из
былых советников царицы? Действи-
по-прежнему теряются в догадках, пыта-
Действительно, создается впечатление,
будто Сененмут был похоронен в гроб-
ясь определить, что стало с его мумией.
тельно, исчезновение этого человека,
таинственное исчезновение
Голова статуи Тутмоса из
Карнака. Каирский музей.
со двора и молчание, которое
окутывает его кончину.
•мяте!
Это существенно укрепило бы его права на трон и сняло бы вопросы о его
юном возрасте, ведь некоторые фараоны восходили на трон, будучи
, еще детьми. Однако мы моя^ем предполржить, что Хатшепсут
надеялась на союз между Сененмутом и своей дочерью. Это
положило бы начало новой династии. И тут уже возникает
другой вопрос: почему же не состоялся и этот брак?
НЕСОСТОЯВШАЯСЯ СВАДЬБА
Женился ли Тутмос III на принцессе Нефруре? На этот вопрос исследователи
в один голос отвечают: конечно же, нет! Почему же он на ней не женился?
С уверенностью мы говорить об ртом не можем, однако предлагаем вам воз-
можный, вариант ответа нартот вопрос. Нефрура была дочерью Хатшепсут
и ТугмосаД!, что делало ее сводной сеётрой Тутмоса III. Само шУ себе эго
не являлось препятствием для заключения брака. Более того, для будущего
Тутмоса III, матерью которого была наложница, подобный союз с принцессой
крови, чьими родителями были официальные супруги, был бы благоприяте
чью роль в окружении правительницы
трудно переоценить, остается одной
из величайших загадок. Мы не а
знаем, ни когда, ни при каких Г
обстоятельствах смерть настигла
его. Несмотря на то что предпо-
лагаемое место захороне-
ния Сененмута най-
дено, исследователи
Согласно одной из гипотез, этот
верный слуга Хатшепсут впал
, в немилость, что и отдалило его
к от царицы в последние годы
* ее правления. Нам кажется,
К что это может объяснить его
нице, которая была вырыта в склоне холма
с видом на Фивы, рядом с могилами его
родителей, в окружении могил его много-
численных слуг. Сененмут хорошо понимал
возможные последствия событий, в кото-
рых принимал участие, так что он не мог
не представлять себе то, что случится с ним
после смерти. Тем более, если он, как мы
предполагаем, действительно попал в опалу.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Рельефы из храма Хатшепсут и Тутмоса III, недавно перенесенные в храм Сатет в Элефантине: фараон и бог Хнум.
Сененмут знал, что месть будущего
фараона, которого он помогал так долго
удерживать в стороне от власти, будет
преследовать его до самой могилы, чтобы
разрушить его вечную жизнь. Поэтому, по
всей вероятности, он принял некоторые
меры предосторожности.
В гробнице, которая предназначалась
для этого близкого советника царицы,
археологи обнаружили, что настенные
рисунки были выполнены в два слоя. Каж-
дый верхний слой был отделен от нижнего
слоем штукатурки. Таким образом, даже
если бы первый слой рисунков был унич-
тожен, второй, скрытый под штукатуркой,
уцелел бы. И враги умершего не смогли бы
лишить его вечной жизни.
Однако расчет несчастного Сененмута
оказался неточным, поскольку работ-
ники Тутмоса III, судя по всему, были
мастерами своего дела и хорошо знали,
на что следует обратить внимание. Они
тут же определили, что слой штукатурки
скрывает вторую настенную фреску и та,
в свою очередь, тоже была стерта и унич-
тожена. Что же касается саркофага, он
был буквально разбит вдребезги. Архе-
ологи нашли более тысячи осколков.
В результате удалось восстановить две
трети этого великолепного саркофага,
который был украшен многочисленными
именами и титулами Сененмута.
Итак, Тутмос III до самой смерти пре-
следовал свою мачеху и тетку, которая
лишила его долгих лет царствия и кото-
рую он так глубоко ненавидел. Его кара
постигла и всех тех, кто ее окружал, под-
держивал и давал советы. Так свершилась
месть фараона.
Состояние Египта
Хатшепсут была правительницей, кото-
рая не любила войну. Во времена ее цар-
ствования соблюдалась строгая политика
мира и нейтралитета в отношении всех
соседей Египта. Именно поэтому двадцать
лет ее правления стали временем покоя
и безмятежности. Однако подобный под-
ход способствовал тому, что соседи Египта
стали вести себя все более воинственно
и агрессивно. В особенности это касалось
митаннийцев и хеттов, которые были
самыми опасными врагами фараонов.
С первого же дня, как Тутмос III взошел
на престол, он вынужден был реагировать
на эту агрессию и ввязываться в войны со
своими соседями. Он провел семнадцать
кампаний, пока не защитил свою страну
от опасности и не дал Египту репутацию
великой державы, которую еще долго
будут уважать ее беспокойные соседи.
~
ЗАБЫТЫЕ СТАТУИ
Интересно, что, хотя гробница
Сененмута была осквернена и над-
писи, касающиеся его, были тща-
тельно уничтожены^ до нас дошло
на удивление многоего великолеп-
ных скульптур. Всего известно более
двадцати пяти изображений и статуй
этого близкого советника царицы.
Возможно, они счастливо избежали
зоркого взгляда фараона, или - что
также возможно - Тутмос III посчи-
тал, что отмстил своему врагу доста-
точно, осквернив его могилу.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Гиксосы-
завоеватели
с севера
Эти чужеземные завоеватели воспользовались смутными временами, чтобы захватить
часть территории Египта. Война, которую вел против них фиванский наместникЯхмос,
завершилась освобождением страны и легла в основу эпоса о начале Нового царства.
Не знаю, по какой причине, но нас
постигла божественная кара...»
Этими выразительными словами историк
Манетон начинает свой рассказ о ги кеосских
завоевателях в истории, которую им посвя-
щает. Этим завоевателям удалось сохранять
власть над египетскими землями между
Средним и Новым царствами, во время
II переходного периода, т. е. с 1730-го по
1580 год до н. э. Две гиксосские династии
последовательно правили Египтом: XV дина-
стия, которую называли также «Великими
гиксосами», и XVI династия, которую
называли «Малыми гиксосами». Можно
с уверенностью утверждать, что они были
иноземного происхождения. Говорят, будто
они пришли в Египет из Азии. Манетон
называет их «пастухами», неверно толкуя
слово «гиксосы» - искаженное древними
греками египетское словосочетание «хекау
хасу», то есть «владыки из чужих земель».
Хотя их точное происхождение остается
загадкой, существует множество гипотез на
этот счет. Согласно одной из них, гиксосы
были племенем, перекочевавшим из Малой
Азии, а именно из Месопотамии и Ирана,
в сторону Ханаана, а оттуда - в сторону
дельты Нила.
Начало завоевания
Проникновению гиксосов в Египет
способствовала политическая ситуация
в стране, внутренняя слабость, которая,
Известная фреска из гробницы времен XII династии, изображающая караван чужеземцев. Это первый египетский документ,
содержащий понятие «гиксосы».
как это часто случается, оставила гра-
ницы без защиты. Также этому благо-
приятствовало переселение народов,
менявшее карту Азии в 1700 годы до н. э.
и постепенно приобретавшее все боль-
шие масштабы. Действительно, непре-
рывный приток азиатской рабочей силы,
особенно во времена правления Аме-
немхета III (1850-1800. до н. э.) и позд-
нее, нарушил демографический баланс
на севере. Гиксосы к тому моменту уже
на протяжении нескольких поколе-
ний жили в Дельте и воспользовались
переселением народностей Ближнего
Востока, чтобы упрочить свое влияние
и захватить власть. Следует уточнить,
что северо-восточная часть страны, то
есть дельта Нила, являлась наиболее
39
Bi ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Сидон
Мегиддо
алим
1 Лк
i
Царство гиксосов занимало всю северную часть Египта и все
восточное средиземноморское побережье. Оно существовало
с 1720 по 1570 г. до н. э.
Бронзовый воин, найденный в храме Баала в Библе.
Париж, Лувр.
Обосновавшись сначала на пригра-
ничной территории, расположенной на
востоке, они постепенно создали насто-
ящее царство со столицей в городе Ава-
рисе, или Хут-Урете («великий дворец»).
Они превратили это поселение в надежно
укрепленный город. В результате ряда
нападений, за период, примерно равный
половине века, гиксосы из Авариса захва-
тили всю дельту Нила до территорий
к северу от Гелиополя. Однако это захват
происходил скорее мирным путем. Гик-
сосы просто поспособствовали расколу
в стране, и прежнее правительство было
вынуждено отступить на юг. Это царство,
Южный Египет, к тому моменту вклю-
чало в себя всего лишь восемь номов,
расположенных между Элефантиной
и Абидосом. И тогда гиксосские прави-
тели провозгласили себя полноправными
фараонами Египта.
Династия гиксосов
Хронология этого периода очень
| сложна, и в ней много неясностей.
? Манетон перечисляет имена тридцати
t четырех владык, которые правили
S южным царством, в то время как
V в списках хроник названо сто семь-
S десят шесть гиксосских царей, кото-
Г рые правили на севере чуть меньше
» двух столетий. На самом же деле две
К параллельные династии - фиван-
ская династия и династия гиксо-
R сов - правили Египтом одновре-
менно. Династия гиксосов, в свою
очередь, традиционно разделяется
I еще на две династии: XV и XVI
В (1730-1580 гг. до н. э.). Некото-
рые из этих государей особенно
Ж:'г
уязвимой территорией Египта. Первое
вторжение гиксосов произошло между
1730 и 1720 годом до н. э. В эти годы они
захватили власть над частью Дельты,
откуда начали совершать нападения,
продвигаясь на юг.
отличились за годы своего правления,
например, некий Салитис, который при-
надлежал к династии Великих гиксосов,
чьей столицей был Аварис, город в вос-
точной части Дельты. Салитис царство-
вал двадцать лет, по всей очевидности,
из Мемфиса. Его царство включало все
земли дельты и долины Нила до самого
Гебелена, включая караванные тропы, что
позволило ему обеспечить надежное сооб-
щение с нубийскими союзниками. Такое
положение дел сохранялось до воцаре-
ния Апопи I. Этот гиксосский фараон
делегировал часть власти одной из дина-
стий своих вассалов, которых Манетон
ошибочно называет XVI династией. В то
же время самовольный вассал Салитиса
по имени Якуб-Хар правил примерно на
протяжении восемнадцати лет. Он под-
держивал хорошие отношения с тремя
царями Фив, которые стали преемни-
ЮЗ
Гиксосы решили убедить своих нубийских соседей заключить с ними
союз, целью которого было одержать полную победу над фиванскими
царями и захватить абсолютную власгь над всей египетской землей.
В этот период к власти пришел нубииский царь Неджех, который
перенес свою столицу в Бухен и правил землями от Элефантины до
Второго нильского порога. Его союз с гиксосами существовал до тех
пор, йока один из фиванских намер^ников, Я хм ос, незахвати i Бухен
и не положил начало освобождению страны.
40
Гиксосы - завоеватели с севера
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
© Erich Lessing/akg-images
Руины Библа: Финикия, современная Ливия, так же, как и Египет, была частью империи гиксосов.
ками Сехемра-Уакхара-Хотепа. Речь идет
об Иниотефе V (Древнем), Иниотефе VI
и Собекемсафе II, самом известном из
представителей XVII династии. Преем-
ник Якуб-Хара, правитель по имени Хиан
(Сеусеренра) принадлежит к династии,
которую некоторые исследователи назы-
вают Малыми гиксосами.
Вклад гиксосов
В соответствии с национальной тради-
цией гиксосы изображаются кощунствен-
ными и жестокими варварами, которые
сжигали деревни, истребляли местных
жителей, уничтожали храмы и поклоня-
лись только своему богу, которым был Сет.
Однако это лишь одна из версий событий:
свидетельства современников редки и,
ГИКСОСЫ В МУЗЕЕ
МЕТРОПОЛИТЕН
В нью-йоркском музее Метрополитен
хранятся некоторые великолепные
экспонаты, датирующиеся этим пери-
одом. Среди прочего здесь можно уви-
деть потрясающую золотую корону,
которая украшена головами животных
(газелей), перемежающихся цветами.
Также в этом музее находится прекрас-
ное ожерелье из золота и фаянсовых
бусин, которое, по всей очевидности,
принадлежало гиксосской принцессе.
в основном, излагают фиванскую точку
зрения на происходящее. Стоит отно-
ситься к этим рассказам с осторожностью.
Историки, естественно, придержива-
ются более критического подхода, подвер-
гая сомнению все эти рассказы и учиты-
вая свидетельства, которые изображают
завоевателей с большей беспристрастно-
стью. Следует отметить, что, в отличие от
других завоевателей, гиксосы довольно
хорошо вписались в жизнь египтян и,
более того, они приняли существующий
политический строй. Вместо того чтобы
разрушать египетские институты вла-
сти, они переняли некоторые традиции,
например, сохранили имена фараонов
и их титулы: так, гиксосские фараоны,
как и египетские, включали имя бога Ра
в свое тронное имя. Что касается религии,
то они приняли некоторых египетских
богов, особенно тех из них, кто имел отно-
шение к богу Авариса, Сету. Его они ото-
ждествляли со своими богами Сутехом
и Баалом. И наоборот, гиксосские боги,
Баал и Астарта, были включены в древне-
египетский пантеон. Кроме того, гиксосы
сохранили культ Ра. Религиозные власти
довольствовались тем, что подчеркивали
семитское происхождение этих божеств.
Однако, несмотря на такую ассимиля-
цию и невзирая даже на то, что гиксосы
переняли иероглифическое письмо, они
сумели сохранить свою собственную
культуру и образ жизни. Они принесли
в Египет новое холодное оружие (топоры,
железные кинжалы), а также использова-
ние лошадей и колесниц, тем самым сде-
лав существенный вклад в повседневную
и экономическую жизнь страны. Отныне
в плане военного могущества египтяне
могли на равных состязаться со своими
соседями. Это, конечно же, не могло не
повлиять и на искусство, потому что еги-
петские ремесленники, особенно худож-
ники, постоянно включали этот новый
мотив в свои произведения. Тем не менее
гиксосы не повлияли на египетское искус-
ство настолько, чтобы можно было гово-
рить о гиксосском стиле. Действительно,
они не поощряли его развитие и не тра-
тили больших средств на создание новых
произведений, как это делали египет-
ские фараоны, а напротив, присваивали
себе существующие статуи, например,
например, монументальных сфинксов
царей Среднего царства, установленных
в Танисе. По-видимому, гиксосские фара-
оны сыграли роль катализатора, обеспе-
чив непрекращающееся развитие в раз-
личных сферах жизни, не вызвав при этом
никаких кардинальных перемен.
Национальная реакция
Прошло немало времени, прежде чем
египтяне объединились против гиксосов.
Однако в конце концов один из представи-
телей фиванской династии, Яхмос, собрал
достаточно сторонников, чтобы изгнать
41
It
/Вл
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
с земель Нила и потребовал, чтобы он вос-
становил порядок в Египетском царстве,
Рисунок статуэтки гиксосской женщины с ребенком
на спине.
ная война стала одним из главных
мифов Нового царства.
Финикийский набор для косметики гиксосского периода.
Израиль, университет Хайфы.
этих завоевателей и успешно сразиться с их
союзниками, нубийцами, на юге. В тради-
ционной версии этой истории Яхмос пред-
ставлен как освободитель Египта и основа-
тель XVIII династии (несмотря на то что
он был наследником своего собственного
брата, что обычно не являлось причиной
для создания новой династии).
Яхмос взошел на трон в очень юном
возрасте, поэтому в первые годы правле-
ния его заменяла регентша, мать фараона,
царица Яххотеп. Яхмос также знаменит
тем, что его женой была Яхмос-Нефер-
тари, первая царица, которая удостои-
лась имени своего божественного супруга
и которая играла роль большую, нежели
просто советница. Муж позволил ей стать
«той, что правит во главе Обеих Земель».
Более того, Яхмос-Нефертари временно
носила титул второго служителя Амона,
хотя эту должность традиционно зани-
мали только мужчины. Яхмос начал
свою освободительную войну с того, что
захватил город Бухен, который удержи-
вали нубийские соседи. Он восстановил
свою власть над югом страны, а Нубия
с этого момента была передана намест-
нику, слуге Яхмоса по имени Тура. Эта
первая победа в Бухене пробудила наци-
ональный дух в египетском обществе.
Фиванский правитель воспользовался
этими настроениями, сделав свою борьбу
против гиксосов настоящей религиозной
войной, священным долгом. Яхмос назвал
себя посланником бога солнца, кото-
рый якобы призвал его прогнать врагов
выступив против сил хаоса. Воспользо-
вавшись своей победой, Яхмос двинулся
на гиксосов. Он отвоевал у них Гелиополь
и Силе, и продвигался дальше до тех пор,
пока его войско не окружило столицу
гиксосских завоевателей, Аварис. Через
некоторое время пал и этот город. Но
даже эта победа не удовлетворила Яхмоса,
и он преследовал своих врагов до самого
Ханаана. Осада города Шарухен продол-
жалась около трех лет, после чего фиван-
ский правитель оттеснил противника до
финикийской границы.
Яхмос реорганизует
государство
Настала новая эпоха. Фараон восста-
новил порядок в правительстве, заменил
местных царьков людьми из своего окру-
жения и расширил полномочия жрецов
Амона. В области экномики он стимули-
ровал финансовую деятельность путем
возобновления торговли. Яхмос прика-
зал заново открыть рудники и карьеры,
он распорядился начать масштабное
строительство монументальных памят-
ников. Кроме того, он ввел существенные
инновации в области архитектуры: этот
фараон стал первым из правителей, отде-
ливших царскую гробницу от царского
погребального храма. Однако никто не
знает, где же был погребен Яхмос, несмо-
тря на то, что его мумия была обнаружена
в Дейр-эль-Бахри. И наконец, Яхмос при-
казал установить монумент, чтобы
сохранить память о своей великой
победе над гиксосами, - две стелы
в храме Карнака. Эта освободитель-
42
АРХЕОЛОГИЯ
XX ВЕК
Танис: обретение
города
Если говорить о городах Древнего Египта, то Танис, несомненно, был одним из самых
важных и красивым из них. С начала XVIII века руины этого города в дельте
Нила поражают своим величием и богатством.
©J.D. Dallet/HOAQUI
Вид раскопок в Танисе: сотни статуй и руины на песке.
Хотя Танис не может похвастаться
такой же известностью как Мемфис,
Фивы или Гелиополь, этот город с древней-
ших времен встречается в произведениях
историков. Геродот пишет о Танисе как
о столице нома. Манетон говорит о танис-
ских династиях. Плутарх рассказывает,
будто Тифон (то есть Сет) именно там бро-
сил в Нил сундук, в который был заточен
еще живой Осирис. Даже в Библии можно
найти упоминания об этом городе.
Скромное начало
В1722 году французский аббат Сиккар
первым определил в местности вокруг
Телль-Сан-эль-Хагера руины древнееги-
петского города Таниса. Однако прошло
еще немало лет, прежде чем в годы египет-
ской кампании Бонапарта исследования
этих руин были продолжены. Сначала
французские ученые - Доломье и Кордье
в 1798 году, а затем Жакотен в 1800 году -
составили первые планы телля (то есть
возвышенности, которая указывает на
наличие наложения нескольких культур-
ных слоев). Многочисленные обелиски,
размеры гранитных блоков, всевозмож-
ные руины, которые обнаруживались то
здесь, то там - все указывало на то, что
когда-то тут был расположен большой
город, возможно даже столица! Сначала
англичане (Гамильтон и Солт), а затем
и французы под руководством Дроветти,
провели здесь раскопки и обнаружили
первые шедевры этого потерянного
города. Среди них были два сфинкса
(которые сегодня хранятся в Лувре),
одиннадцать царских статуй (часть из
них можно увидеть в Лувре, а часть -
в Берлинском музее) и другие произведе-
ния искусства. Однако, несмотря на эти
потрясающие открытия, место не при-
влекло толп антикваров, которые в то
время устремлялись в Египет. И только
в 1860 году начались полномасштабные
29
АРХЕОЛОГИЯ
раскопки под руководством небезыз-
вестного Огюста Мариета. Эти раскопки
сегодня мы без тени сомнения можем
назвать «фараоновскими» по размаху
из-за множества рабочих, которые были
к ним привлечены.
Аварис или Пи-Рамсес?
Первым делом археологи расчистили
фундаменты главного храма. В резуль-
тате было сделано множество удивитель-
ных находок: царские статуи, сфинксы,
надписи с практически всеми именами
Рамсеса II - все это открывалось бук-
вально парой ударов кирки! Именно
с этого началась современная история
Таниса... Однако эта история пошла по
неверному руслу! Действительно, на рас-
копках обнаружились портреты, которые
по стилю выглядели гиксосскими. Кроме
того, одна из надписей упоминала о «Сете,
господине Авариса». Всего этого было
достаточно, чтобы предположить, будто
в Телль-Сан-эль-Хагере обнаружены
руины Авариса, города, основанного
гиксоссами (по крайней мере, если верить
Манетону), ревностными почитателями
бога Сета. Однако там же нашлись много-
численные статуи и надписи с упомина-
нием Рамсеса II. Что же это? Быть может,
Пи-Рамсес («дом Рамсеса»), город, кото-
рый по легенде построили иудеи в тот
период, когда они находились в плену
у фараона?.. Раскопки, проведенные бри-
танским археологом Флиндерсом Питри
в 1884 году, убедили последнего в том, что
перед ним именно Пи-Рамсес.
КОЛЛЕКЦИЯ ПОГРЕБАЛЬНЫХ МАСОК
Некрополь Таниса подарил нам самое великолепное собрание погребальных масок,
которое когда-либо было найдено в Египте! Маски фараона Шешонка I и военачаль-
ника Ундебаундеда поражают не только сиянием золота, но и своей красотой, а также
реалистичностью лиц, которые они изображают. Маску Анеменопе украшет немее
и широкое ожерелье. А маску царя Псусеннеса можно смело назвать самой красивой
из этого собрания. Маска Псусеннеса сделана из зойота, инкрустированного лазури-
том и стекломассой; ее можно сравнить 1олько с маской Тутанхамона, которой она
немного уступает по качеству работы. Эти маски не только увековечивали черты умер-
шего, но и гарантировали ему переход в мир иной. Именно поэтому они покрыты
заклинаниями из «Книги мертвых» (см. следующий текст в рамке). Эффективность
этих заклинаний усиливалась при помощи магии золота, «плоти богов».
Один из ассистентов помогает профессору Монте выйти из ямы во время раскопок в Танисе в 1939 году.
Сомнения возрастают
Однако гипотезы, в соответствии
с которыми Танис был Пи-Рамсесом
или же, наоборот, Аварисом, имели
свои слабые места, что, конечно же,
привлекло внимание скептиков! Так,
немецкий египтолог Лепсиус утверждал,
что для гиксосского города, например,
Авариса, если на месте Таниса был обна-
ружен именно он, эти руины слишком
отдалены от Дельты. Что же до гипотезы
о Пи-Рамсесе, то, даже если учитывать
неизбежные геологические изменения
ландшафта, которые могли произойти
со времен его основания, для военного
порта город казался слишком отда-
ленным от моря. Пока другие выдви-
гали гипотезы в пользу того или иного
названия для этого места, один француз,
профессор из Страсбургского универ-
ситета и бывший стипендиат универси-
тета Каира, решил в 1928 году провести
повторные раскопки Таниса. Его звали
Пьер Монте, и его имя навсегда оста-
30
Танис: обретение города
АРХЕОЛОГИЯ
нется связанным с историей Таниса.
Связи этого города с Ближним Восто-
ком больше всего занимали профессора.
Исследования этих отношений, по его
мнению, могли бы помочь разрешить
загадку названия этого таинственного
города. Раскопки были очень энергич-
ными, хоть археологи и пренебрегли
многими развалинами! Тем не менее
впервые в истории раскопок руин Древ-
него Египта подобная находка была
сочтена представляющей настоящий
археологический интерес!
Новая гипотеза
• подтверждена?
Таким образом, на этом месте развер-
нулась настоящая кампания; с 1929 по
1940 год команды археологов проводили
здесь раскопки, находили различные объ-
екты и делали зарисовки всех памятни-
ков и скульптур, которые обнаруживали.
Тогда же были открыты два храма - так
Одна из многочисленных находок: покрытый иероглифами
обелиск, стоящий в песках Таниса.
называемый «Восточный храм» и «храм
Анат», - что еще больше увеличило коли-
чество найденных надписей с именем
Рамсеса II. Во время этой экспедиции
была обнаружена потрясающая статуя,
указывающая на связь фараона Рамсе-
са II с богиней Анат. Сегодня она нахо-
дится в Египетском музее Каира.
Конечно, некоторые части сооружений
показались археологами менее древними,
однако уравнение «Танис = Пи-Рамсес» не
вызывало сомнений! Что касается Ава-
риса, то археологи считали, будто он тоже
стоял на этом же месте, но за несколько
веков до Пи-Рамсеса. В этом опять-таки
никто не сомневался. Ведь здесь был
обнаружен фундамент зиккурата (башни
с террасой), который указывал на ази-
атское происхождение строителей той
эпохи! Именно этим, - и, казалось, окон-
чательно - завершилась история Таниса
на пороге Второй мировой войны.
Танис не то, чем кажется!
Тем не менее по результатам раскопок,
проведенных под руководством Манфреда
Битака в Телль-эль-Дабе на Пелузийском
рукаве Нила и на тридцать километров
южнее, эта дискуссия закончилась нео-
жиданной развязкой. Нет, Танис не был
библейским Пи-Рамсесом, но не был он
и гиксосским Аварисом. Эти два города,
ставшие предметом самых ожесточенных
споров среди археологов, обнаружились
в восточной части Дельты. Что же до
Таниса, то он вошел в историю куда позд-
нее, в конце XX династии, то есть примерно
за тысячу лет до Рождества Христова!
Столица, созданная
из остатков
Именно благодаря правителям этой
династии, как, впрочем, и следующей,
Танис стал таким, какой он есть: пре-
красным и величественным городом...
Но построенным из остатков более ран-
них памятников! Именно в этом заклю-
чается главная тайна Таниса. Правители
XXI династии (Псусеннес I, Осоркон II
и другие), нимало не смущаясь, приказали
разобрать блок за блоком сооружения,
Фотография профессора Монте возле саркофага Осоркона II
в 1940 году. Важность находок отойдет на задний план из-за
трагических событий войны.
построенные их предшественниками. Раз-
резанные, распиленные и перевернутые,
всевозможные гранитные блоки обрели
новую жизнь в новых храмах Таниса.
Именно элементы этих памятников и их
рассеянность по территории раскопок так
долго способствовали путанице. Танис не
был древним Пи-Рамсесом, он был древ-
неегипетским городом Джанет, который
примерно в 1000 году до н. э. стал столи-
цей фараонов XXI династии!
Царский некрополь
Открытие царского некрополя, создан-
ного для правителей этой династии, увен-
чало раскопки, которые Монте проводил
в Танисе. Сначала, 27 февраля 1939 года,
была обнаружена гробница фараона Осор-
кона II (924-909 г. до н. э.) В ней археологи
нашли беспорядочно лежащие саркофаги
и разбитые канопы. Разрушенная и разгра-
бленная гробница создавала впечатление
мира, перевернутого вверх дном. 17 марта
1939 года вошло в историю раскопок как
день, который сам Монте назвал «днем
31
АРХЕОЛОГИЯ
чудес, достойных для сказок “Тысячи
и одной ночи”»! Именно тогда здесь была
обнаружена еще одна гробница.
Как только удалось расчистить вход,
который оказался нетронутым, археологи
обнаружили высеченные в камне надписи
с именем Псусеннеса I (1040-992 гг. до н. э.).
В центре зала на каменном пьедестале воз-
вышался совершенно невредимый серебря-
ный гроб с головой сокола. Король Египта
Фарук в сопровождении каноника Дрио-
тона (который был в то время директором
Службы египетских древностей) прибыли
на место раскопок, чтобы присутство-
вать при вскрытии этого саркофага. Так
что они смогли разделить переживания
Пьера Монте! Каково же было их удивле-
ние, когда они обнаружили, что умерший,
все еще облаченный в свой погребальный
наряд, был не Псусеннесом, а доселе неиз-
вестным фараоном из XXII династии по
имени Хекахепера Шешонк! На венценос-
ном мертвеце по-прежнему красовалась его
золотая маска, широкое ожерелье и нагруд-
ное украшение. Эта находка заставила архе-
ологов задаться вопросом: где же тогда был
погребен Псусеннес?
Фараоны XXI династии
Начало Второй мировой войны омра-
чило радость от находок, и мобилизация
многих археологов замедлила раскопки.
Однако Монте был настроен решительно.
16 февраля 1940 года он обнаружил про-
ход, ведущий в сторону от погребаль-
ной камеры, описанной выше. Археолог
посветил фонарем в пролом, сделанный
в стене, и преисполнился уверенности:
«Здесь больше находок, чем я когда-
либо видел за всю свою карьеру иссле-
дователя!» И действительно, сокровища
4.
«ЗАКЛИНАНИЕ ДЛЯ СВЯЩЕННОЙ ГОЛОВЫ»
(ПОГРЕБАЛЬНОЙ маски)
«Приветствую тебя, прекрасный лик, одаренный зрением, которое дал ему
Птах-Сокар... Твое правое око - ладья ночи, твое левое око - ладья дня, твои
брови принадлежат эннеаде, череп твой - череп Анубиса, твой затылок -
затылок Гора. Ты находишься перед усопшим, который осьщан славными
почестями подле Великого бога, и благодаря тебе он видит...»
Раскопки гробницы Псусеннеса в Танисе, 1939 год. На переднем плане - египетский полицейский.
обнаруженной им гробницы не заставили
себя долго ждать - как и царь Псусен-
нес. В погребальной камере были най-
дены серебряный саркофаг, погребаль-
ная маска, браслеты, кольца и золотые
нагрудные украшения, а также каноны,
ушебтиу вазы и многое другое. Затем
команда археологов продолжила работы
к югу от этого погребального комплекса,
где была найдена гробница Аменемопе,
малоизвестного фараона, который, судя
по всему, правил между 993 и 984 годом
до н. э. «Странная война» сменилась пол-
номасштабным военным конфликтом,
и раскопки были прекращены. В 1945 году
Монте вернулся в Египет и продолжил
вместе со своей командой записывать все
топографические данные этой местно-
сти. В результате археологи смогли пред-
ставить свету еще одну нетронутую гроб-
ницу, а именно гробницу Ундебаундеда,
военачальника Псусеннеса. Ее богатства
практически не уступали богатствам гроб-
ницы самого государя!
Памятное место
Больше археологи не обнаружили здесь
никаких гробниц. Однако данные об этом
городе продолжали пополняться благодаря
новым раскопкам, которые проводились
здесь с 1946-го по 1951-й год. В этот период
был обнаружен храм Хонсу, который был
заново отделан в годы правления XXX дина-
стии. Затем настал черед второстепенного
храма, посвященного Гору, который тоже
был построен в период между XXX дина-
стией и правлением последних Птолемеев.
К северо-западу от святилища Амона было
обнаружено большое священное озеро,
относившееся к храму. Раскопки показали,
что его берега тоже были сложены из мно-
жества более древних блоков с надписями.
И наконец, были обнаружены всевозмож-
ные сооружения эпохи Шешонка V, пави-
льон Псамметиха I и памятники фараонов,
чьи имена нам пока неизвестны!
Таким образом, Танис не был ни одним
из тех городов, какими его называли. Тем
не менее археологи обнаружили здесь на
удивление хорошо сохранившиеся памят-
ники (что в Дельте - большая редкость).
Танис - драгоценный свидетель перемен,
которым подвергался этот регион. Какие-то
вопросы остаются без ответов и по сей
день, и среди них - вопрос о происхожде-
нии этого города фараонов! Возобновив-
шиеся в последние годы раскопки только
начинают приносить плоды, но пока речь
идет только об очередных гипотезах.
32
ЛИТЕРАТУРА
Словарь: религия
от А до Я (часть 4)
Визит (сущ., м. р.) - По
какому-то особому слу-
чаю статуя божества
может на несколько дней
или месяцев отправляться
навестить других богов
и богинь, и наносит им
визит по очереди. В каж-
дом храме (*) визит божества становится
настоящим праздником для народа. Осо-
бенно широко известны выходы Хатор,
Исиды и Гора.
Выход (сущ., м. р.) - процессия, во время
которой статую бога выносят из храма (*),
чтобы показать народу. Выход, обычная
«прогулка», в некоторых случаях может
превращаться в настоящее путешествие, и
тогда следует говорить уже о «визите» (*).
Гость (сущ., м. р.) - бог или богиня, чьей
статуе поклоняются в храме (*) другого
божества. Так, в храме Амона в Фивах
«гостило» множество других богов.
Жрец (сущ., м. р.) - это «служитель бога»,
а не духовный вождь для народа. Он
является представителем духовенства
(*) на службе у божества и поддерживает
с ним самую тесную связь. Жрец дей-
ствует от имени правителя. Он ежедневно
посещает статую божества, дает ей пищу
и ухаживает за ней вместо фараона. Он
обязуется стремиться к полной чистоте.
Он подвергается обрезанию, выбривает
голову наголо и удаляет волосы на теле.
Помимо отправления культа, он управ-
ляет владениями храма (*), в котором
служит. У некоторых жрецов может быть
настоящая специализация: маг, врачева-
тель, астролог... Несмотря на религиоз-
ные функции, жрецы могут действовать
как миряне и даже заниматься торговлей
в городе!
Зооморфный (прил.) - Зооморфными
называются бог или богиня с телом
животного. Упуаут, Бену и многие дру-
гие считаются зооморфными богами.
неегипетском пантеоне
насчитывается около ста
поддающихся распозна-
нию богов. О многих из
них нам почти ничего не
известно из-за скудной
документации.
Папирусообразный
(прил.) - имеющий
форму папируса. Так
называют жезл, рас-
пространенный атрибут Ануб
богинь.
Полузооморфное обличье бога
иса.
Паредра, паредр (сущ., ж. и м. р.) - бог
или богиня, связанный с божеством
первостепенного значения. Также
паредрой/паредром могут называть
супругу/супруга божества. К примеру,
в Мемфисе Кадеш была паредрой
Птаха. Следует отметить, что в Древ-
нем Египте связи между паредрами
нередко зависели от города.
Первый пилон храма Амона в Карнаке.
Палладий (сущ., м. р.) - латинское слово,
которое используется для наименования
любого предмета, конструкции, архитек-
турного или скульптурного ансамбля,
несущего защитную функцию. Слово
является производным от Афины Пал-
лады, названия статуи, по легенде, охра-
нявшей Афины. Фиванский палладий
состоял из четырех храмов (*), предна-
значением которых была ритуальная
защита (объединенными силами) еги-
петского города Фивы.
Пантеон (сущ., м. р.) - это совокупность
всех богов какой-либо религии. В древ-
Первичный (прил.) - Первичным
может называться любое существо или
сущность, присутствующее во вселен-
ной с самого начала времен: нун (пер-
вичный океан), лягушки, змеи и др.
Пилон (сущ., м. р.) - монументальное
сооружение с двумя башнями, строив-
шееся на входе в классические древне-
египетские храмы (*). Наиболее знаме-
ниты пилоны Луксора, Карнака, Филе
и Эдфу. Они украшались роскошными
барельефами, а также знаменами, раз-
вевавшимися на ветру. Их присут-
ствие напоминало египтянам о первом
13
ИСКУССТВО
холме, появившимся из вод первичного
(*) океана. Кроме того, пилоны символи-
зировали два горизонта.
Погребальные тексты (сущ., м. р., мн. ч.) -
Погребальные тексты Древнего Египта - это
целая литература заклинаний и заговоров,
которые позволяли умершему преодолеть
все преграды на непростом пути, ведущем
из мира живых в мир мертвых. Самые
знаменитые погребальные тексты - «Тек-
сты пирамид», «Тексты саркофагов»,
«Книги мертвых» (самые древние), «Тек-
сты Амдуат» (*), «Книги дыхания», «Книги
пещер», «Книги дня и ночи», где умерший
отождествляется с постоянно возрождаю-
щимся солнцем. Здесь описываются погре-
бальные обряды, например, «отверзание
уст». И наконец, эти тексты позволяют душе
жить на небесах, а телу - в царстве Осириса
(например, «Книга дыхания»).
Политеизм (сущ., м. р.) - Система
верований, основанная на поклонении
нескольким богам в рамках одной рели-
гии. Религия Древнего Египта полите-
истична, подобно древнегреческой,
галльской и многим другим. Политеизм
противопоставляется монотеизму, то
есть поклонению одному богу. В период
правления Аменхотепа IV Египет был
монотеистичным: фараон сделал Атона
единственным богом.
Профилактика (сущ., ж. р.) - религиозная
стратегия, заключающаяся в превентив-
ной защите от нападения злых сил. Аму-
леты (*) являются профилактическими
изделиями.
Психопомп (сущ., м. р.) - буквально:
«проводник души». Так называют богов,
которые помогают умершему в загроб-
ном мире. Самый известный бог-
психопомп - Анубис.
Психостасия (сущ., ж. р.) - название риту-
ального взвешивания души на послед-
нем суде. Психостасия совершается при
помощи весов и груза, функцию которого
выполняет богиня Маат, в присутствии
Осириса, Тота и «Пожирательницы». На
другую чашу весов кладется сердце умер-
шего, и его вес должен быть равен Маат.
Птерофор (сущ., м. р.) - Так называют
божество, у которого помимо рук име-
ется пара крыльев. Подобное обличье
в Древнем Египте принимают Исида,
Нефтида и Маат.
Са (знак <) - Иероглиф и божествен-
ный символ, означающий защиту. Знак
са связан, прежде всего, с богиней-
защитницей Таурт.
Святилище (сущ., ср. р.) -
это самая священная часть
храма (*). Именно здесь
располагается наос (*).
Однако в более общем
смысле слово «святи-
лище» может быть сино-
нимом слова «храм».
Систр (сущ., м. р.) - обрядовый музыкаль-
ный инструмент из бронзы, напоминаю-
щий погремушку и связанный с культом
Хатор или Бает, богинь, для которых
систр был атрибутом.
Спеос (сущ., м. р.) - греческое название
храмов (*), вырубленных прямо в скале,
Амулеты, найденные на одной мумии: скарабей, четыре
сына Гора и два столба джед. Хильдесхайм, Музей Рёмера
и Пелицеуса.
а не сложенных из камня. Наиболее зна-
мениты спеосы Абу-Симбела. Полуспео-
сами называют храмы с пристроенными
входом и первым двором и пещерными
гипостильным залом и святилищем (*).
Теогамия (сущ., ж. р.) - брак между
богами; слово греческого происхожде-
ния. В более широком смысле, боже-
ственная семья (супруги и их дети).
Теогония (сущ., ж. р.) -
слово греческого про-
исхождения. Теогония
включает в себя легенду
о рождении божества,
а также его генеалогию.
Так, к примеру, в гелио-
польской теогонии рассказывается
о боге Ра, его детях, внуках и даже прав-
Синкретизм (сущ., м. р.) - тенденция
религиозных доктрин к слиянию и вза-
имопроникновению. Синкретизм богов
также называется отождествлением (*).
нуках.
Урей (сущ., м. р.) - латин-
ское слово, происходя-
щее от древнеегипетского
иарет, что означает «стоя-
щая». Урей, воплощенный
в виде змеи на челе многих
божеств, отождествляется
с оком солнечного бога Ра. Более того,
Урей (с большой буквы) иногда даже
индивидуализируется, становясь самосто-
ятельным божеством, которое в мифоло-
гии занимает место дочери Ра!
Храм (сущ., м. р.) - это,
прежде всего, дом бога.
Простые египтяне не могут
войти внутрь; служить
в храме может только
духовенство. Храм обне-
сен стеной и состоит из
дворов, залов с колоннами (гипостиль-
ных залов) и святилища (*), в котором
находится наос (*). Храм - подобие орга-
низованного мира, вышедшего из первич-
ного хаоса. Самые роскошные и наиболее
хорошо сохранившиеся храмы Египта
датируются эпохой Нового царства
и греко-римским периодом.
(*) Ищите это слово в «словаре»
14
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Имена собственные
(часть 2)
В этой статье мы рассмотрим различные способы выражения родства в Древнем
Египте, а затем имена собственные, содержащие имя божества.
В предыдущей статье мы упоминали
о том, что в Древнем Египте не было
фамилий. Чтобы избежать путаницы с дру-
гими людьми, носящими такое же имя (что
было нередким случаем), в официальных
документах после имени человека указы-
валось его более или менее полное родство
(имя отца и/или матери). Существовали
разные способы выражения этого родства
на письме (см. таблицы ниже).
Мужское имя Формула Имя отца
X Y
jr~n
X рожденный Y^
Мужское имя Формула Имя матери
X (' «( «и
ms~п
X рожденный
Мужское имя Формула Имя отца или матери
5) о ,О0 Y
зЗ
сын ЛГ
Женское имя Формула Имя отца или матери
ОС? Y*
sJ.t
X дочь Y
Статуэтка-наофор Махуи. Новое царство; Египетский музей, Каир.
1 0 7
I ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Случалось, что египтяне (вероятно
по рассеянности) ошибались в формуле
и использовали ту, что применяется при
указании отца, по отношению к матери,
и наоборот. При прочтении ошибки
подобного рода легко исправлялись.
Примеры имен
собственных
Древнеегипетские имена могут быть
как короткими, так и достаточно длин-
ными. В последнем случае они соответ-
ствуют настоящим фразам. По значению
они очень разнообразны. Так, некоторые
имена выражали пожелания защиты или
долголетия (Хаанхеф «Да живет он!»; Сен-
беф «Да пребудет он в добром здравии!»).
Имена, в состав которых входят имена
божеств, называются «теофорами», и
они очень многочисленны. Самые про-
стые из них воспроизводят имя божества
(Гор, Исида, Сет, Хонсу, Себек). В самых
сложных используются грамматиче-
ские конструкции, так что получаются
настоящие фразы. (Х-емхеб, «X-ликует»;
Х-емхтеп, «X доволен»; Х-емсаф, «X его
защита»; Несу-Х, «Он принадлежит X»;
Эн-Х, «Тот, кто принадлежит X»; Энет-Х,
«Та, что принадлежит X»; Джеду-Х, «Тот,
кого дарует X»; Са-Х, «Сын X»; Сат-Х,
«Дочь X»; Реден-Х, «Тот, что был дарован
X»; Небипу-Х, «Мой господин X».)
В таблицах, приведенных ниже, вы
найдете несколько примеров имен-тео-
форов, их вариаций (если таковые суще-
ствуют) и значений. Большинство из них
были широко распространены.
В следующей таблице имена пред-
ставляют собой именные группы; этот
тип имен используется, чтобы показать,
что человек «принадлежит» упомяну-
тому божеству.
Древнеегипетское имя Значение Иероглифическая запись
My)-X/Ny-X Тот, кто „ принадлежит X
MyM-X/Net-X Та, что „ принадлежит X
ЖГпХ/РепХ Принадлежащий X
Г-пТ-Х/TentX Принадлежащая X
PfJJ-X/Pa-X Принадлежащий X DX$
T(J)-X/Ta-X Принадлежащая X
SJ-X/Sa-X СынХ xV$.b-x$
SJ.t-XZ Sat-X ДочьХ
BJk-n-X /Baken-X СлугаХ ~Л IIMMWC Jal
В следующей таблице имена образо-
ваны по типу безглагольного предло-
жения с наречным сказуемым s.
Древнеегипетское Значение Иероглш зап шческая ись
X-m-wp/X-emouia X в ладье С 1 <0^ ДУ
X-rf.l/X-emhat X впереди
/ X-emheb Хна празднестве 434
X-m-sJ=f/X-emsaf X его защита хк
В следующей таблице имена образо-
ваны по типу глагольного предложения
в проспективе.
Древнеегипетское г имя Значение Иероглиоическая г запись
^-X/Ankh-X Да живет X! м
D-X-W D-X-ankh Да дает X жизнь!
гфХ-я=/-/ Ankh-X-enef Да живет X для него! i X 04— С4— х
fnH-n-X/AnkhefX Да живет он для X! и
В следующей таблице имена образо-
ваны по типу глагольной фразы с гла-
голом совершенного вида.
Древнеегипетское Значение Иероглифическая г запись
X->w)/X-i X пришел !
X-htp(=w) /Х-hetep X доволен
X-mn(=w) /Х-men X водворился Й
X-snty=w)/X-seneb X в добром здравии X
0-4(=wJ-X/ Aa-X Это великийX к X
0-WM-X/ Ouser-X Это могучий X 1(1! 54
0-ВД=ифХ/ Oudja-X Это безупречный X №
Следующие имена содержат прича-
стия (образование древнеегипетских
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ КАДЕШ
Разные способы написания ее имени
Кадеш.
Несколько эпитетов
k— к—4 пЬл рл Небесная госпожа
? <’. ) /’"Л с.'."1.1 «Г» * «X С_ _> • • • пЬл tJ.wy Владычица Обеих Земель
оТП оа СЮ Г 1 ЬпюЛ ntr.w • Владычица богов
причастий особенно сложно, мы не
будем рассматривать его в рамках этого
грамматического экскурса).
Древнеегипетское Значение Иероглифическая запись
ад-X/Mery-X Возлюбленный X
Mrr-X / Merer-X Тот, кто любит X
P(J)-d-X/Padi-X Тот, кого даровал X Ш4. °^А4,а4,
ЩИ-X/Tadi-X Та, кого даровал X
X-j-jr-d-s/X-irdis Это X сотворил его! xfe4
В следующей таблице имена образо-
ваны по типу именного предложения.
Древнеегипетское имя Значение Иероглг за гфическая пись
№=/>Х/ Nebipou-X Это мой господин X ?°м
ЩДО/йи-Х Он принадлежит X 4=яч$> 1ft
Имена, образованные по типу первого
примера в нашей последней таблице,
были широко распространены после
Нового царства. Они соответствуют
правилам новоегипетской грамматики.
Второй пример содержит эмфатиче-
скую конструкцию, слишком сложную
для разбора в нашей статье.
Древнеегипетское Значение Иероглиоическая г запись
Dd-X-jw^'nhl Djed-X-iouefankh X сказал, что он будет жить
X-ms-s(}v)l Это X породил его!
X-mses(ou) Xffl
Отметим также, что во многих име-
нах-теофорах имя божества стоит
в почетной препозиции.
1 0 8