Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
Кто убил принца
Заннанзу?
Музыка^ ритуальная
и светская
БОГИНЯ АМАТ -
ВЕЛИКАЯ
ПОЖИРАТЕЛЬНИЦА
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Амат
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы об Амат
• Культ Амат
ИЗНЬ ФАРАОНО
Кто убил принца
Заннанзу?
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Человеческие жертвоприношения
Музыка, ритуальная и светская
АРХЕОЛОГИЯ
Выставка древнеегипетского
рисунка
ИСКУССТВ
Дельта Нила
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Имена собственные (часть 1)
Тайны богов Египта
Выпуск № 53, 2015
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.:+ (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
В приложении к журналу
№ 54 статуэтка богини
Кадеш, небесной госпожи
и владычицы любви
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а,
г. Киев, 03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 8 700 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44,9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2015 Hachette Collections, France
© 2015 Ашет Коллекция
©2015 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 15.10.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Амат
Два ПЕРА
Голова крокодила
\ Грудь
\ Бегемот
Заточенные ножи
Лапы львицы
СЛ
СП
На изображениях
греческой эпохи
ужасающий облик Амат
дополняют два остро
заточенных ножа.
£
о
AMa’J1
Только в поздние эпохи
у Амат появились атрибуты,
а именно два длинных пера
на голове. Ее изображения
были найдены также на
некоторых папирусах
греческой эпохи.
Задняя часть тела Амат
принадлежит бегемоту.
Древние египтяне
очень боялись самцов
бегемота и считали
их зловредными
созданиями.
Амат - чудовищное и химерическое
создание. Голова ее - это голова
крокодила с мощными челюстями,
которые перемалывают сердца,
получившие смертный приговор за
грехи. Иногда у Амат может быть
голова гиппопотама.
Амат особенно
прожорлива, потому что
должна вот-вот принести
потомство. По крайней
мере, на это указывает ее
полная молока грудь...
Имя и внешний вид Амат, «великой
пожирательницы», не вызывают особого
доверия. А умершим следует опасаться ее
больше, чем кому бы то ни было. Амат ждет
часа последнего суда, чтобы сожрать сердца,
отяжелевшие от груза грехов.
Богиня Амат действительно устра-
шает! И роль, которую она неиз-
менно играет в 125-й главе «Книги
мертвых», только усиливает всеобщий
трепет перед ней. Амат появляется в
час последнего суда над умершими. Эта
богиня с уникальным химерическим
обликом, редким даже для древнееги-
петского пантеона, с нетерпением ждет
приговора божественных судей в пред-
вкушении чего-то ужасного...
Ее изображения
Амат, чье имя переводится как «вели-
кая пожирательница» (и это само по себе
ужасает), принимает пугающее обличье:
у нее голова крокодила, туловище льва
и зад гиппопотама. Иногда все тело Амат
напоминает тело бегемота, за исключе-
нием лап, которые остаются львиными.
В последнем случае у этого создания
бывают также набрякшие соски, как
у готовой вот-вот родить самки. Амат
почти всегда изображается сидящей
на задних лапах. Иногда - но это более
редкий пример - она полностью лежит,
вытянув лапы вперед.
Богиня изображена в этой позе в одной
рукописи, хранящейся в Лувре и датирую-
щейся приблизительно 1300 г. до н. э. На
Передние лапы Амат -
это лапы львицы,
быстрые и способные
настигнуть любого
беглеца.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
более поздних портретах (например, отно-
сящихся к эпохе Птолемеев) Амат получает
божественные атрибуты. Речь идет о двух
перьях, украшающих ее голову и напомина-
ющих корону бога Осириса, а также о двух
острых ножах, которые она держит верти-
кально передними лапами. Именно такое
изображение богини мы находим в дру-
гом хранящемся в Лувре папирусе, отно-
сящемся к греческой эпохе. Амат должна
вызывать страх, ведь она сожрет все сердца,
которые на суде окажутся тяжелее маат*
(справедливости). С Амат психостасия при-
нимает пугающий оборот!
Тем не менее не следует думать, что
Амат была исключительно устрашаю-
щим божеством. Хотя опасность, кото-
рая от нее исходит, заставляет смертных
задуматься о том, как они живут, но роль
Амат скорее охранная: именно богиня не
дает злонамеренным существам проник-
нуть в загробное царство.
Деталь мифологического папируса: Амат у трона Осириса. Папирус Нескапашути, III переходный период, XXI династия.
Париж, Лувр.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.


г

СИМВОЛЫ И КУЛЬГБОГИНИ АМАТ
Аммит, Аммут или Амамат на древнеегипетском
означает «великая пожирательница».__
Амат чаще всего изображается с задом бегемота, телом
льва и головой крокодила. Обычно она сидит на задних
лапах, но может и лежать, вытянув передние лапы.
Также у Амат может быть голова бегемота.
ЕЕ ОБЛИК
»
ЕЕ ИМЯ
3
о
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ		:		 •^У Амат не! атрибутов,’'йромв двух ножей в передних
АТРИБУТЫ	лапах и одного или двух перьев на голове.
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ	д У Амат нет священных животных.
ЖИВОТНОЕ	$
ЕЕ СТИХИИ	• Земля и огонь	/	.	i
ЕЕ ЦВЕТА	• У Амат нет своего цвета.
ЕЕ ПРАЗДНИКИ	• Амат не чествовали на праздниках.
ЕЕ МЕСТА	• У Амат не было мест культа. Эта богиня систематически
КУЛЬТА X -i	связывалась с погребальными обрядами.	~
АМАТ
—4
БОГИ И БОГИНИ
Мифы об Амат
Амат участвует в последнем суде над каждым умершим. Спокойно сидя среди судей,
она ждет, когда обвинительный приговор даст ей власть над тяжелым от грехов
сердцем ее жертвы, которое она готова сожрать!
Амат появляется в сцене взвешивания сердца. Папирус «Книги мертвых» Чахапииму, начальника астрономов Амона. Поздний период. Париж, Лувр.
Богиня Амат всегда упомина-
ется исключительно в контексте
последнего суда и ритуала взвешива-
ния сердца, или психостасии. Осирис,
Анубис, Гор, Тот и Маат - ее ближай-
шее окружение. Основное ее занятие -
это ожидание. И у нее сильная мотива-
ция: в награду ей достанутся тяжелые
от грехов сердца умерших. Ведь Амат
присутствует при суде прежде всего,
чтобы внушать страх, а не чтобы стать
печальным финалом человеческого
существования, которое не удалось
отстоять. Поговорим об этой странной
и пугающей богине.
Амат подле Осириса
Психостасия (другое название послед-
него суда богов над людьми) всегда совер-
шается в присутствии Осириса. Осирис
восседает на троне в большом и величе-
ственном зале; вместе с ним заседают Гор,
Тот, Маат и сорок два присяжных судьи.
Перед ними стоят большие весы. Амат
сидит на пьедестале, напротив «первого
из западных», и кажется, что противо-
стояние между ними уже началось. Кто
из них двоих уступит другому умершего?
Осирис восторжествует, если совершив-
шийся суд вынесет оправдательный при-
говор. А Амат будет ликовать, если сердце
покойного окажется слишком тяжелым
от груза грехов. Перед обезумевшим от
страха человеком разыгрывается без-
молвное и бездвижное сражение. Но,
к счастью, добрый Анубис рядом. Он
сопровождает умершего, защищая его
собственными руками. Он успокаивает
его своими речами. Однако умерший едва
различает фигуру Амат. Богиня сидит,
повернувшись к нему спиной, и несчаст-
ный не может в полной мере осознать,
насколько ужасен будет для него обвини-
тельный приговор! Начинается взвеши-
вание сердца, и теперь уже даже Анубис
ничем не сможет ему помочь.
БОГИ И БОГИНИ
Суд Маат
Гор бережно берет в руки сердце
умершего, вместилище всего благого
и всего дурного, что только есть в каж-
дом существе, и кладет его на одну из
чаш огромных весов. На другую чашу
опускается маленькая богиня Маат,
готовясь точно оценить вес сердца. Ведь
Маат воплощает Истину в том виде,
в котором она выявляется во время
суда над каждым умершим, соверша-
ющимся перед Осирисом. Мудрый бог
Тот наблюдает за взвешиванием сердца
и записывает результат, в то время как
умерший рассказывает «отрицательную
исповедь» (глава 125 «Книги мертвых»):
«Я не причинял страданий людям...
я не поносил богов...» Если сердце
(которое не может лгать!) не отягощено
грехами, весы останутся в равновесии,
и тогда умерший будет провозгла-
шен «оправданным». Двери в царство
Осириса широко распахнутся перед
ним. Он получит там клочок земли на
«полях мира» (Сехет-Хотеп) и будет
заниматься тем же, чем занимался
при жизни на земле. И напротив, если,
к несчастью, сердце окажется тяжелее
богини Маат, тогда оно (и умерший
вместе с ним) станет добычей грозной
богини Амат.
Амат, или вторая смерть
Амат как «пожирающей» или «великой
пожирательнице» позволено пожирать
сердца, которые отдают ей на съедение.
К слову, ее имя в текстах нередко сопро-
вождается дополнением, которое меня-
ется в зависимости от контекста. Так,
В «Книге Амдуат», еще одном знаменитом мифологическом собрании Древнего Египта, содержатся погребальные тексты
и заклинания. Папирус XXI династии. Каир, Египетский музей.

Амат могут называть пожирательницей
«сердец», «умерших» или «Запада».
Титул «пожирательницы Запада», бес-
спорно, самый устрашающий из всех.
Ведь он подразумевает, что умерший,
даже если попытается бежать от Амат, не
сможет скрыться на Западе (в мире мерт-
вых) и что единственный удел для него
отныне - вечное скитание. Также Амат
называют «великой над смертью», то есть
торжествующей над смертью и второй
жизнью, которую дарует Осирис. Так
Амат становится второй смертью для
грешной души! Однако «великую пожи-
рательницу» не следует считать злым
божеством. Напротив, она выполняет
функцию охранницы, не пускающей
в мир иной вредоносные создания.
Скорее наводящая ужас,
чем опасная
Конечно же, древние египтяне, соз-
датели этой мифологии, несмотря ни на
что, оставили для себя лазейку, ведущую
к спасению. Действительно, кто может
пожелать для себя подобную участь?
Амат существует, чтобы наводить на
людей страх, чтобы побуждать всех
смертных жить добродетельно, в соот-
ветствии с маат, и умирать достойно.
Ни один египтянин не хочет окончить
жизнь в пасти Амат. Так значит, эта
богиня на самом деле просто пугало,
которое должно отвратить от зла дурно
поступающих смертных?.. По-видимому,
так и есть. Похоже, что каждый суд дол-
жен заканчиваться оправдательным
решением, так что Амат суждено оста-
ваться голодной!
«Книга мертвых» -
оружие против Амат
«Книга мертвых» играет самую важ-
ную роль на суде, совершающемся при
помощи божественных весов. Ее нали-
чие в гробнице - ключ к успеху и верный
пропуск в поля Налу (другое название
царства Осириса). В этой книге умер-
ший может найти все необходимые
заклинания и обряды, которые он дол-
АМАТ, ИЛИ ТЩЕТНОЕ БЕГСТВО
Амат - удивительная богиня: в ее облике сочетаются черты крокодила, льва
и бегемота. Амат не оставляет своим жертвам ни единого шанса на спасение!
Если они попытаются убежать по земле, их настигнет лев. Если же они решат
скрыться в водах Нила, то там их схватит бегемот. А как насчет бегства в Дельту?..
Оно закончится в пасти крокодила! Таким образом, Амат является, прежде
всего, неотвратимой угрозой, с которой должен рано или поздно столкнуться
каждый умерший, предстающий перед божественным судом. Но будто этого
мало,- иногда Амат вооружается двумя длинными, остро заточенными ножами.
жен будет совершить на пути в мир иной.
Вся эта последовательность действий
постепенно изменит его сердце и сде-
лает его способным успешно пройти суд
Осириса. Словом, Амат всегда тщетно
ожидала пиршества! Но зато именно
благодаря ей люди решают очистить
свои сердца. Вероятно поэтому, начиная
с III переходного периода, Амат будет
играть роль матери, которая помогает
умершему возродиться. Так умерший
очищается от своих грехов!
БОГИ Й БОГИНИ
Культ Амат
У Амат не было культа, ей не посвящали храмы! Зато «великую пожирательницу»
по-настоящему боялись: все смертные любой ценой стремились
защититься от нее. Именно в этой спасительной стратегии
образ Амат предстает перед нами наиболее четко.
Парадокс? Вовсе нет, ведь чтобы
спастись от врага, необходимо
прежде всего знать, как с ним бороться!
И древние египтяне знали это в совер-
шенстве, по крайней мере, если верить
«Книге мертвых», единственному
эффективному оружию против неуем-
ного аппетита Амат! Пугающего аппе-
тита, который, тем не менее, можно
обуздать при помощи заклинаний,
приведенных в этом произведении.
Оберег
«Книга мертвых» - это обширное
собрание заклинаний, дополненных
иллюстрациями, которые должны
усилить их магический эффект. Чте-
ние этих заклинаний и даже одно
только присутствие их в гробнице
останавливают разрушительное воз-
действие смерти и позволяют умер-
шему успешно завершить свое нелег-
кое путешествие в царство Осириса.
Кстати, дословный перевод заглавия
этой книги с древнеегипетского -
«Заклинания, чтобы увидеть дни»!
Среди них есть одно, необходимое
для того, чтобы лишить Амат всякой
надежды вкусить однажды человече-
ское сердце: «Как сделать свое сердце
v / 1' Ij d ' '	\	\ ‘
«ДЕЯНИЯ МИЛОСЕРДИЯ» В ЕГИПТЕ!
Похоже, что древнеегипетские тексты во многом вдохновили христианские
произведения. Так, сле/фпощие советы почти дословно пересказаны в «дея-
ниях милосердия» христианской церкви: «Я дал хлеб голодному и напоил жаж-
дущего. Я одел того, кто был наг. Я перевез (через реку) того, у кого не было
лодки. Я похоронил того, у кого не было детей». Если покойный при жизни
совершал вышеперечисленные поступки, он мог не бояться Амат.
Деталь папируса: Амат ждет результата психостасии. Турин, Египетский музей.
оправданным». Получается, что даже
отягощенное грехами сердце можно
вновь сделать легким! Что это - пре-
дательство по отношению к Осирису
или скрытое милосердие бога мерт-
вых? Сложно сказать, однако одно
остается безусловным: богиня Амат
существует, для того чтобы прежде
всего устрашить и отвратить смерт-
ных от дурных поступков. Египтянин
должен жить по маат. И вероятность
закончить существование в пасти
ужасной Амат склоняет его к правед-
ной жизни. Интересно, что «деяния
милосердия», которые позднее стало
проповедовать христианство, во
многом напоминают правила жизни,
приводившиеся в качестве образца
в текстах Древнего Египта.
Амат в гробницах
Поскольку Амат присутствует
в «Книге мертвых», египтяне не счи-
тали нужным лишний раз изображать ее
в гробнице. Однако некоторые захоро-
нения являются исключением из этого
правила: на их стенах можно увидеть
портрет Амат. Так, на некрополе Эль-
Хоха (окрестности Фив) в гробнице
Неферсекеру мы находим грозную
БОГИ И БОГИНИ
© akg-images/Wemer Forman
Знаменитое изображение Амат: отчетливо видны голова крокодила, тело льва и зад бегемота. Папирус XVIII династии. Париж, Лувр.
богиню, ожидающую результат взвеши-
вания сердца умершего.Точно в такой
же сцене богиня изображена в гробнице
Баннентиу в оазисе Бахарии (в Западной
пустыне). И это не единственные при-
меры... Должно быть, покойные были
абсолютно уверены в безгрешности сво-
его сердца, раз осмелились изобразить
Амат в собственной гробнице... Если
только не считали, что папируса с «Кни-
гой мертвых», лежащего рядом с телом
умершего, достаточно, чтобы защи-
титься от великой пожирательницы!
Скорее обожествленный
страх, чем богиня страха
Амат всегда была скорее устрашаю-
щей, чем по-настоящему опасной. Её,
пожалуй, даже нельзя считать божеством
в полном смысле этого слова (как Оси-
риса или Тота), скорее она воплощение
концепта, как Маат, рядом с которой
Амат проводила большую часть времени.
Амат противостоит злу. Она преграждает
ему путь, вынуждая нечистое сердце рас-
каяться и превратиться в сердце столь же
легкое, как Маат. Позднее (около 1000 г.
до н. э.) египтяне будут называть Амат
«матерью умершего», потому что она
помогает ему символически родиться
(или возродиться) с сердцем, которое
будет оценено, как «справедливое».
Отношения с Амат - это личное дело
каждого умершего. У нее нет ни хра-
мов, ни духовенства, ни святилищ, ни
алтарей. До нас не дошло ни одной ее
статуи. Словом, она никогда не была
такой же богиней, как, например, Исида
или Нефтида. Амат - это своего рода
внутренний страх, живущий в каж-
дом человеке, который питают дур-
ные поступки. Обожествленный страх,
с которым древние египтяне научились
успешно бороться в самый ответствен-
ный момент: на последнем суде!
БЕЗ СТРАНИЦ И ГЛ А?
Изначально «Книга мертвых» пред-
ставляла собой последовательность
заклинаний, которые вырезались на
стенках гробниц в эпоху Среднего
царства. Начиная с Нового царства,
' к
текст стал переноситься на свитки
папируса, которые могли дости-
гать десяти метров в длину! Но в то
время этот огромный список еще не
был книгой, разделенной на главы,
как мы с вами привыкли. Прошло
много лет... И лишь в 1842 год у Леп-
сиус опубликовал первую «Книгу
мертвых» с пронумерованными
страницами и главами!
Амат в Деир-
эль-Медине
Большинство известных нам
изображений Амат было найдено
в иллюстрированных свитках папи-
руса, содержащих священные тек-
сты «Книги мертвых». Кроме того,
великая пожирательница иногда
изображалась на барельефах. Самый
известный из них находится в вели-
ком храме богини Хатор в Дейр-эль-
Медине. В этом поселении ремес-
ленников, трудившихся в Долине
Царей, почти все гробницы украшены
иллюстрациями из «Книги мертвых»,
на которых обычно можно уви-
деть и Амат. Так, в зале святилища
Амона-Сокара-Осириса был обнару-
жен большой барельеф психостасии
со следами красок. Умерший произ-
носит отрицательную исповедь перед
Маат, в то время как Гор и Анубис
наблюдают за взвешиванием души,
а Тот записывает результат. Грозная
Амат, повернувшись к ним спиной,
спокойно сидит на сундуке перед
владыкой Осирисом. Между ней
и Тотом мы видим необычного персо-
нажа с детской прядью, сидящего на
посохе. Согласно некоторым интер-
претациям, это может быть Гарпо-
крат, божественное дитя.
Кто убил принца
Заннанзу?
После смерти Тутанхамона его вдова, царица Анхесенамон, попросила царя хеттов
послать к ней одного из сыновей, которого она обещала взять в мужья.
Принц Заннанза, выбранный отцом, был убит в дороге. Кто мог быть
заинтересован в его смерти?
Хоремхеб (здесь он стоит перед Ра, Тотом и Маат), возможно, был виновником смерти принца Заннанзы. Гробница Хоремхеба, XVIII династия, Саккара.
Сегодня Тутанхамон может по праву
называться одним из самых (если не
самым) знаменитых фараонов в истории
Древнего Египта. Однако, как ни уди-
вительно, именно о его правлении мы
почти ничего не знаем; оно по-прежнему
полно загадок и тайн. Он царствовал
всего около десяти лет, и на момент
смерти ему было не больше двадцати.
Усыпальницу Тутанхамона, малень-
кую и безвестную, обошли вниманием
даже расхитители гробниц. К счастью
для нас - благодаря упорным поискам
Говарда Картера в ней был обнаружен
настоящий, чудом уцелевший клад.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
В окружении юного фараона была
одна малоизвестная и очень загадочная
персона, которая стала по-настоящему
интересна только после смерти Тутан-
хамона. Мы говорим об Анхесенамон,
его супруге. Исследователи предпола-
гают, что эта царица могла быть второй
дочерью Эхнатона и Нефертити, хотя
некоторые утверждают, что она была
третьей. Известно также, что Анхесе-
намон была на несколько лет старше
своего супруга. Статуи Карнака пере-
дают нам образ невысокой, строй-
ной девушки с необычайно красивым
лицом. Она, безусловно, напоминает
этим мать, царицу, чье имя означало
«красавица пришла».
Странная переписка
Анхесенамон, вдова юного и быстро
канувшего в Лету, правителя, ничем
не привлекла бы наше внимание, если
бы она не была автором очень стран-
ной переписки, копии текстов которой
исследователи обнаружили в хеттской
столице, в Малой Азии. Эти письма
были адресованы хеттскому царю Суп-
пилулиуме. Таблички с выгравиро-
ванными текстами нашел в 1906 году
немецкий археолог Гуго Винклер, сумев-
ший выяснить, что столица хеттской
Убийство принца Заннанзы произошло вскоре после смерти Тутанхамона. Вход в еще не открытую гробницу Тутанхамона,
которую стережет одно из его двух ка.
империи, месторасположение которой
до этих пор было неизвестно, распо-
лагалась на территории современного
Богазкале. Мурси лис, сын Суппилули-
умы, в своего рода автобиографическом
произведении рассказывает о необыч-
ной просьбе со стороны царицы Мисры
(так хетты называли Египет), с которой
НЕ ОСТАВИТЬ СВИДЕТЕЛЕЙ
Многочисленнее улики указываю г на то, что нападение, совершеннее на принца Зан-
нанзу, было организовано и проведено, как настоящая военная операция. Чтобы пре-
успеть, нападающие должны были убить принца и скрыться с места преступления как
можно быстрее. Гак что лучшим вариантом было молниеносное нападение трениро-
ванного и хорошо вооруженного отряда, который мог бы воспользоваться эффектом
неожиданности. 11оскольку хетты сами были грозными воителями, следовало застать
их врасплох и перебить, не оставляя свидетелей. Также ни в коем случае нельзя было
дать захватцуь себя в плен, потому что у пленников выпытали бы всю информацию.
она обратилась к его отцу после смерти
царя Бибхурии. Именно под этим име-
нем Тутанхамон упоминается ранее
в тексте Мурсилиса. «Его вдова, царица
Египта, - пишет он, - послала гонца
к моему отцу, обратившись к нему со
следующими словами: “Мой муж мертв,
а у меня нет сыновей. Говорят, что
у тебя сыновей много. Если ты пошлешь
ко мне одного из твоих сыновей, он
станет моим супругом, потому что мне
отвратительна мысль о том, чтобы один
из моих слуг был моим мужем”. Когда
мой отец узнал это, он созвал великих на
совет и сказал им: “С древнейших вре-
мен ничего подобного не случалось”. Он
решил послать в Египет Хатту-Зиттиша,
камерария, сказав ему так: “Иди и при-
неси мне надежные сведения, потому
что они могут пытаться обмануть меня,
и на самом деле не желают, чтобы один
из моих сыновей правил ими”. Пока
Хатту-Зиттиш отсутствовал, будучи
на египетской земле, мой отец захва-
тил город Каршемиш. Посланник из
Египта, господин Ханис, явился к нему.
Кто убил принца Заннанзу?
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Царица Египта ответила моему отцу,
прислав письмо следующего содер-
жания: “Почему говоришь ты: «они
пытаются меня обмануть?» Если бы
у меня был сын, разве стала бы я писать
в чужую страну столь унизительные
для меня и для моей земли письма? Ты
мне не веришь, и все же ты говоришь
мне это! Тот, кто был моим мужем,
умер, и у меня нет сыновей. Неужели я
должна взять одного из своих слуг и сде-
лать его мужем? Я не писала в другие
страны. Я написала только тебе. Гово-
рят, что у тебя много сыновей. Пошли
ко мне одного из своих сыновей, и он
станет моим мужем и владыкой Еги-
петской земли’. Так как отец мой щедр,
он удовлетворил просьбу этой госпожи
и послал к ней своего сына».
i Erich Lessing/akg-images
Убитый
в дороге...
Вот с чего началась эта
трагическая история.
Один из сыновей хетт-
ского царя Суппилу-
лиумы действительно
отправился в Египет.
Молодого принца
звали Заннанза. Он
пустился в этот долгий
и опасный путь в сопро-
вождении вооружен-
ного эскорта, потому
что пустынные земли,
которые ему предстояло
пересечь, буквально кишели
грабителями и бандитами. Тем
не менее несмотря на все предосто-
рожности, Заннанза был убит в дороге,
и вместе с ним пал весь его отряд.
Бандиты?.. Конечно, нет. Эскорт
юного принца Заннанзы состоял
из опытных воинов, которые
не могли дать захватить себя
врасплох и которые сами были
достаточно хорошо вооружены,
чтобы обратить в бегство банду
грабителей. Кроме того, в рас-
сказе Мурсилиса о смерти брата
уточняется, что тот был атакован
«людьми на лошадях из Египта».
Итак, нападающие указаны
достаточно определенно. Однако,
чтобы они могли справиться
с эскортом Заннанзы, они должны
были быть равны ему по силе или
превосходить его. Впрочем, они
также могли втереться хеттскому
принцу в доверие, так что у него не
было причин опасаться их. Кроме
того, выражение «люди и лошади
из Египта» наводит на мысль о том,
что речь идет о колесницах, то есть
о регулярных войсках. Патруль
пустыни, оскорбленный намерени-
ями хеттов? Но можно ли говорить
о случайности? В конце концов, это

Хеттский барельеф (бронза) с изображениями быков
и богов: хетты, беспокойные соседи Египта, царствовали
на территории современных Сирии и Турции. XIII век до н.э.
Париж, Лувр.
...претендентами на трон
Так кто же в Египте мог быть заинте-
ресован в том, чтобы брак между цари-
цей Анхесенамон и хеттским принцем
не состоялся? Ответ прост: потенци-
альные претенденты на трон, которые
сами надеялись стать супругами царицы
и потому с большим негодованием встре-
тили новость о том, что их место вскоре
может занять чужеземный принц. Мы
знаем о двух потенциальных наследниках.
Первого из них звали Аи (Эйе). К моменту
описываемых событий он был уже стар;
ему должно было быть около шестидесяти
лет, что по тем временам считалось весьма
преклонным возрастом. Аи - настоящий
типаж старого придворного, осыпанного
почестями, который мог не считаться
с традициями дипломатии, политики
и бюрократии. Он пользовался доверием
Эхнатона, фараона-еретика, и некоторые
исследователи считали даже, что он был
родным отцом царицы Нефертити. Если
эта неуточненная гипотеза верна, то Аи
Хетты, могущественный и просвещенный народ, имели
письменность. Хеттская надпись неопределенной
датировки междуХ! и VII веками до н. э. Стамбул,
Музей древностей.
могла быть тщательно спланированная
засада, продуманное покушение на принца
Заннанзу.
приходился царице Анхесенамон дедом.
И наконец, следует напомнить нашим
читателям самое главное: этот человек
£ Erich Lessing akg-images
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
носил титул «божественного отца» юного
Тутанхамона, что делало его не просто
воспитателем, но настоящим проводни-
ком, мудрым и опытным наставником,
призванным направлять шаги неопыт-
ного правителя на нелегкой стезе власти.
Быть может, царица доверилась ему, рас-
сказав о своих планах, или, возможно, он
узнал обо всем от своих доверенных лиц -
как бы то ни было, нельзя себе предста-
вить такого варианта событий, когда Аи
ничего не знал бы о готовящейся свадьбе
с хеттским принцем.
Многие исследователи предполагают,
что этот престарелый претендент на
престол вполне способен был подгото-
вить засаду, чтобы избавиться от нового
молодого соперника, прибытие которого
в Египет стало бы крахом всех его надежд
и амбиций.
Не будучи членом царской семьи, Аи
тем не менее мог считать, что его брак
с царицей автоматически узаконит его
права на египетский престол и ему не
придется и дальше довольствоваться
ролью соправителя, которую он, судя по
всему, играл до этого. Указанием на такое
предполагаемое разделение власти может
послужить найденный археологами ска-
рабей с картушами царицы и старого
вельможи.
СЕМЬДЕСЯТ ДНЕЙ'
ДЛЯ ДЕЙСТВИЙ
Некоторые исследователи утверж-
дают, что между смертью Тутанха-
мона и восхождением Аи на египет-
ский трон прошло слишком мало
времени для того, чтобы организовать
подобную переписку между Фивами
и Каркемишем, где на тот момент
находился хеттский владыка. Однако
следует отметить, что на самом деле
процесс подготовки тела фараона
к погребению, согласно традиции,
занял семьдесят дней, то есть почти
два с половиной месяца. Так что за это
время гонцы царицы вполне могли
несколько раз совершить путешествие
из одного города в другой и обратно.
Остается одно но: Аи не
кажется нам человеком,
который был бы готов
пойти на все ради своих
амбиций. Судя по тому,
что нам о нем известно,
он был спокойным и урав-
новешенным и с нема-
лым почтением относился
к царской власти. Аи не
соответствует образу заго-
ворщика, совершающего
государственный переворот
и политическое убийство.
Так что, по-видимому, он
с самого начала знал о наме-
рениях царицы и, возможно,
даже поддерживал ее, чтобы
противостоять влиянию
второго действующего
персонажа, также
претендующего на
власть, вероятно,
того самого «слуги»,
мысль о браке с кото-
рым была «отвра-
тительна» царице.
Персонажа, кото-
рый, в отличие от
Аи, не был столь
щепетилен...
Подозрение падает
на Хоремхеба
Конечно же, в этой связи мы не можем
не вспомнить о Хоремхебе, ведь только
этот человек мог наравне с Аи пре-
тендовать на трон покойного фараона.
Действительно ли он был регентом, как
предполагают некоторые ученые? Воз-
можно. Во всяком случае, он незаметно
приобрел немалую власть в годы прав-
ления Тутанхамона в ущерб интересам
Аи, который, оставаясь «божественным
отцом», был всего лишь простым совет-
ником, тогда как Хоремхеб сделался дове-
ренным лицом фараона и, возможно,
даже серым кардиналом. Одно кажется
достаточно определенным: между цари-
цей и Хоремхебом не было столь близких
и доверительных отношений, какие у нее
Заннанза, убшпыи принц, был сыном царя
Суппилулиумы. Статуэтка хеттского царя или
бога. IX век до н.э. Стамбул, Музей древностей.
установились с Аи. Похоже даже,
что супруга Тутанхамона относи-
лась к этому человеку с неприкры-
той враждебностью, так что этим
можно объяснить слово «отвраще-
ние», которое она использует в своем
послании.
Шпионы при дворе
Но как же Хоремхеб смог узнать
о намерениях Анхесенамон, о ее
письмах к царю Суппилулиуме
и о том, что юный Заннанза был
послан к царице? Разумеется, в рас-
поряжении этого сановника име-
лось немало шпионов во всех госу-
дарственных службах, при дворе
и даже в ближайшем окру-
жении самой царицы. Так
что нам кажется вполне
вероятным, что он мог
Ч перехватить письма,
£ которыми Анхесенамон
обменивалась с царем
хеттов, и принять соот-
ветствующие меры,
чтобы помешать осу-
Ench Lessing akg-images	ЩвСТВЛСНИЮ СС ИЛИНОВ.
Что же до того, что произошло
в пустыне... Все указывает на то, что
принц Заннанза и его свита были ата-
кованы превосходно вооруженным
и безупречно организованным отрядом,
который, скорее всего, мог состоять из
профессиональных египетских солдат.
Хотя Аи тоже некогда занимал высокую
военную должность и сохранил большое
влияние в армии, Хоремхеб был действу-
ющим генералом...
Так кто же все-таки был убийцей
принца Заннанзу, Аи или Хоремхеб? Вряд
ли когда-нибудь эта загадка будет разре-
шена. Единственное, что мы знаем совер-
шенно точно - в конце концов на престол
Египта все-таки взошел Аи. Он правил
четыре или пять лет, после чего ему уна-
следовал Хоремхеб. Что же до прекрасной
царицы Анхесенамон, то относительно ее
участи ничего не известно...
1 2 4
___ ' / _________________
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Человеческие
жертвоприношения
Метафорические изображения или исторический факт? Доказательства существования
человеческих жертвоприношений в период правления I династии Древнего Египта весьма
неоднозначны, так что археологи и египтологи продолжают обсуждать этот вопрос.
К возможным доказательствам суще-
ствования человеческих жертво-
приношений относятся ярлычки для
сосудов, выполненные из слоновой
кости. Археологи находят их в гробницах
I династии, приблизительно датирую-
щихся 3300 г. до н. э. Так, в усыпальнице
царя Нармера, приблизительно датиру-
ющейся 3100 г. до н. э., на ярлычках изо-
бражены сцены сражений, посещение
святилищ, сбор дани и, по интерпре-
тации некоторых египтологов, челове-
ческие жертвоприношения во время
праздника Сед.
Теория Питри
Так, на одном из подобных ярлычков,
который был найден в гробнице Ахи
в Абидосе, мы можем увидеть трех пер-
сонажей. Один из них стоит за спиной
у двух других, сидящих, и держит в руке
палку; первый из сидящих держит не-
опознанное орудие, которое подносит
к груди второго. В 1901 году британ-
ОБЫЧАИ, РАСПРОСТРАНЕННЫЙ
ВМЕСОПОТАМ”"	“
погребальных об адов эпохи 1
I действительно существов^ы. Так, в 1957 году археолог Вули обнаружил вУре р\
ошении во время египетских де рских
а, 1 о в Месопотамии такой обычаи
h уины
нескольких царских гробниц, приблизительно датирующиеся 2600 годом до н. э.
В одной из этих гробниц он нашел десятки тел слуг и женщин из гарема, которых, по
всей очевидности, похоронили вместе с владыкой, вынудив их принять яд. Об этом
свидетельствуют многочисленные металлические кубки, лежащие рядом с останками.

На одной из сторон знаменитой палетки Нармера этот фараон изображен убивающим пленного, а на другой мы видим
обезглавленные тела его врагов. Додинастическая эпоха. Каир, Египетский музей.
©^g-images/WemerPonnan
ский археолог Флиндерс Питри пер-
вым истолковал это изображение как
«сцену жертвоприношения пленных
в честь царских похорон». В 1961 году
Эмери в своем труде «Древний Египет»
объясняет этот рисунок как «важное
религиозное событие, во время кото-
рого совершались человеческие жерт-
воприношения». В 2003 году египтолог
Уилкинсон, опять-таки основываясь на
этой сцене, утверждает, что перед нами
акт человеческого жертвоприношения,
свидетельствующий о жестокости вла-
дык Древнего Египта. Он видит здесь
«свидетеля культа», совершающего
обряд и вонзающего кинжал в грудь
пленника; жертвенная кровь стекает
в миску, стоящую между двумя персо-
нажами. Однако эта интерпретация не
кажется нам достаточно убедительной,
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Если сцены человеческого жертвоприношения можно интерпретировать различным образом, то ритуальное заклание
животных в искусстве Древнего Египта встречается часто. Расписной барельеф, VI династия, Саккара.
что в них были похоронены останки
«принесенных в жертву» египтян, не
приведя, впрочем, никаких доказа-
тельств того, что они действительно
были убиты. На самом же деле суще-
ствование второстепенных гробниц
рядом с гробницами двух последних
фараонов I династии, Семерхета и Ка,
говорит только о том, что эти поддан-
ные были погребены в то же время,
что и царские мумии. Возможно даже,
что цари, заботясь о будущем своих
верных слуг, приказали построить для
них гробницы рядом со своими усы-
пальницами, взяв на себя все расходы
на их сооружение.
Недавнее исследование останков
тридцати семи слуг, найденных на рас-
копках Абидоса к востоку от гробницы
Ахи, которое было проведено архео-
логом по фамилии Дрейер, позволило
потому что орудие, которое держит слу-
житель культа, не похоже ни на нож, ни
на кинжал. Предмет в руках у человека,
совершающего обряд, больше напоми-
нает тонкий стебель, который по форме
ближе скорее к кисти, чем к ножу.
К тому же, если бы речь действительно
шла о сцене человеческого жертвопри-
ношения, она была бы подписана, как и
другой ярлычок из гробницы Ахи, где
изображена военная кампания в Нубию
и где действительно есть оружие -
булава и нож. Так что мы не можем
с уверенностью говорить о том, были
ли в Древнем Египте той эпохи чело-
веческие жертвоприношения, или нет.
Человеческие останки
от жертвоприношений
Рядом с царскими гробницами
некрополя Абидоса находятся так
называемые второстепенные. Такие
гробницы были обнаружены и вокруг
усыпальницы царя Джера; археологи
смогли определить, что захоронения
не принадлежат ни высшим сановни-
кам, ни членам семьи фараона, как это
было распространено в древнеегипет-
ской цивилизации. Для Уилкинсона
никаких сомнений быть не могло:
эти захоронения принадлежали при-
несенной в жертву прислуге, чтобы
та сопровождала царя в жизнь иную
и служила ему даже после смерти. Бард
развил эту мысль, заявив, что челове-
ческие жертвоприношения, сопро-
вождавшие погребальные обряды
во времена I династии, в Среднем
царстве были заменены статуэтками
(ушебти), которые использовались
вместо человеческих жертв. Райзер,
исследовав второстепенные гробницы
на раскопках в Абидосе, написал,
РА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
В мифологии Древнего Египта, а именно в мифе о Далекой, также ставится вопрос
о человеческих жертвоприношениях. Ра-Атум, разъяренный неблагодарностью
рода людского, решил послать на землю свою дочь, чтобы его наказать. Но богиня
потеряла годову от вкуса крови и стала уничтожать всех людей. Встревоженный
Ра отправил посланников, поручив им изготовить магический напиток из пива
и диди, растения красного цвета. Они вылили перед богиней 7000 кувшинов этого
зелья, которое было очень похоже на человеческую кровь. Захмелевшая богиня
прекратила бойню. Но люди, стыдясь того, как мятежники обошлись с солнцем Ра,
пустили в них стрелы, чтобы отомстить за своего бога. Так появились человеческие
жертвоприношения. Каждый, кто виновен в преступлении против Ра, должен
быть наказан смертью* чтобы божественная кара не постигла все человечество.
Ра, смягченный этим поступком, решил, что с этого дня вместо людей в жертву
будут приноситься животные.
продолжить тему человеческих жерт-
воприношений. Действительно, сред-
ний возраст трети этих людей состав-
ляет от двадцати до тридцати лет, и для
Дрейера их молодость была аргументом
в пользу того, что они были принесены
в жертву после смерти фараона. Если,
конечно, не предположить, что все они
погибли в сражениях... Словом, гипо-
теза о существовании человеческих
жертвоприношений во времена I дина-
стии Древнего Египта остается сегодня
очень спорной.
58
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Музыка, ритуальная
и светская
Музыка, как праздничная, так и похоронная, всегда была неотъемлемой частью
жизни древних египтян и их богов. Как правило, ее исполняли профессионалы, которые
имели специальное образование и получали соответствующее вознаграждение.
В Древнем Египте музыка сопрово-
ждала большинство повседнев-
ных занятий, она звучала и на полях,
и в храмах. Земледельцы, сборщики
урожая и простые рабочие часто пели
за работой, чтобы приободрить себя.
Пастухи гнали стада, наигрывая мело-
дии на флейте, а юные красавицы били
в тамбурины, чтобы вспугнуть птиц во
время охоты. Сегодня на стенах древ-
них гробниц мы можем увидеть сцены
веселых народных гуляний, где музыка
и танцы задавали ритм празднествам
по случаю рождения ребенка или
свадьбы. Звуки труб и гул барабанов
разносились далеко по окрестностям,
помогая солдатам маршировать, если
египетские войска пускались в поход.
САМАЯ ДРЕВНЯЯ
ЛЮБОВНАЯ ПЕСНЬ
Проводя раскопки гробницы, которой
уже около 430Q дет, расположенной
к западу от Алек1андрии неподалеку
от Абусира, археологи обнаружили на
одной из ее стен изображения музы-
кантов той эпохи, окруженные иеро-
глифами. Это оказалась запись песни
со словами и музыкой. Произведе-
ние - настоящий гимн любви - свиде-
тельствует о восхищении композитора
красотой чернокожей женщины. Веро-
ятно? это древнейший пример записан-
ной музыки! i 11л; А 1г,, ;
Девушка, играющая на флейте на пиру. Гробница Небамуна, Западные Фивы, XVIII династия. Лондон, Британский музей.
75
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Ритуальная музыка
В эпоху Древнего царства инструмен-
тальная музыка была преимущественно
мужским занятием, однако во времена
Нового царства ситуация изменилась.
Кроме того, ее могли исполнять только
профессионалы, которым платили гоно-
рар. Музыкальные инструменты, распро-
страненные в Древнем Египте, подраз-
делялись на струнные и духовые: арфы,
флейты, лютни, гобои, трубы, тамбурины,
барабаны, систры...
Следует отметить, что древнеегипет-
ское музыкальное искусство было прежде
всего религиозным. При каждом храме
на службе состояли собственные музы-
канты. Как правило, это были люди невы-
сокого происхождения, зарабатывавшие
на хлеб этим занятием. Однако жрецы
также могли быть музыкантами, и повсед-
невные обряды неизменно сопровожда-
лись пением и чтением молитв. Во время
больших религиозных праздников вынос
статуи бога на священной ладье стано-
вился поводом для всеобщих гуляний под
музыку жреческого оркестра. Одно время
певцы, которых также называли «гимно-
дами», относились к высшему духовенству,
что обеспечивало им высокое положение
в обществе. Сам фараон в некоторых обря-
дах культа не гнушался пением и танцами.
Музыка в те времена считалась одним из
способов общения с божеством.
Женщина, играющая на лире. Роспись из гробницы
XVIII династии. Западные Фивы.
Игрок на арфе и певец. Барельеф с некрополя Саккары. V династия. Каир, Египетский музей.
Светская музыка
В гареме женщины нередко коро-
тали часы досуга, играя на музыкаль-
ных инструментах, а также услаждали
своего супруга музыкой, когда он
приходил в их покои. У большинства
крупных имений были свои труппы,
или же профессионалы нанимались
эпизодически, в случае необходимости.
Кстати, эти профессионалы, будь то
музыканты или композиторы, в Древ-
нем Египте были очень уважаемыми
людьми. В царском дворце существо-
вала настоящая иерархия музыкантов
и певиц, состоящих на службе у фара-
она и его двора. Руководил ими некий
высокопоставленный чиновник, глава
певцов, который среди прочего обучал
своих подчиненных древнейшим музы-
кальным формам и техникам своего
ремесла. Хотя музыкальное образова-
ние не входило в программу обычных
школ, музыку преподавали в учебных
заведениях при дворце и в специали-
зированных школах. Так, например,
в школе Мемфиса хореографы, компо-
зиторы и дирижеры совместно обучали
своему искусству учащихся в этом заве-
дении египтян.
Боги и музыка
Богиня Хатор, принимавшая самые
разные обличья и наделявшаяся огром-
ным множеством атрибутов, была, судя по
всему, наиболее сведущим в музыке боже-
ством. В образе любезной улыбающейся
женщины она являлась богиней веселья,
танца, музыки и хмеля. Бает также счита-
лась богиней музыки. Бэс, гримасничаю-
щий дух, божок простонародья, был среди
прочего покровителем танца и празднеств.
В этой роли его часто изображали бьющим
в тамбурин. И наконец, Мерт была богиней
инструментальной музыки, пения и танца.
В мире богов она играла роль жрицы-музы-
кантши. Кроме того, с музыкой связыва-
лись почти все божественные дети, в том
числе Изи, сын Хатор, который играл на
систре, услаждая других богов; или Хонсу,
лунный бог, держащий в руках менит,
большое ожерелье из бусин, использовав-
шееся в качестве трещотки.
76
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Выставка
древнеегипетского
рисунка
Весной 2013 года Лувр организовал свою первую новаторскую выставку, посвященную
«искусству контура» во времена фараонов. Позднее, с 13 сентября 2013 года по 19 января
2014 года, эта выставка была проведена в Брюсселе, в Королевских музеях изящных искусств.
В древнеегипетском языке было только
одно слово, глагол «сеш», которое слу-
жило для обозначения действий письма,
рисования или живописи. Напомним, что
в иероглифической системе письменности,
где использовались изображения живот-
ных и растений, а также людей и богов,
некоторые знаки не произносились: они
были нужны исключительно для уточне-
ния предшествующих им слов, оставаясь
простыми рисунками. Все свидетельствует
в пользу того, что в древнеегипетском
обществе между рисунком, живописным
искусством и письменностью существо-
вала тесная и сложная связь, как и между
артистами и писателями. По-видимому,
именно из-за этой близости и сложно-
сти искусство рисунка в Древнем Египте
никогда не становилось само по себе темой
для выставки. Так что выставка «Искусство
контура. Рисунок в Древнем Египте», про-
веденная с 19 апреля по 22 июля 2013 года
парижском Лувре, в крыле Ришелье, была
большой премьерой.
В XVI веке итальянский художник
Джорджо Вазари говорил, что рисунок -
«отец трех наших искусств, архитектуры,
скульптуры и живописи». Это определе-
ние было справедливо еще во времена
фараонов, что и продемонстрировала
выставка, включавшая в себя около
200 произведений, из которых около
80 экспонатов были на время позаим-
ствованы Лувром у других музеев. Если
осмотреть ее, становится понятно, что
рисунок действительно был важней-
шей составляющей искусства Древнего
Египта. Египтяне рисовали почти на всех
возможных материалах: не только на
папирусе, но также и на ткани (а точнее
на льне), на выделанной коже, на дереве,
на керамике и на камне. О чем бы ни шла
речь - о скульптуре, о живописи или об
архитектуре - рисунок был обязатель-
ным предварительным этапом создания
любого произведения искусства. Без-
упречная гармония барельефов и фре-
сок, которыми мы можем полюбоваться
в древнеегипетских храмах, на стелах
и в гробницах, говорит о необычайном
мастерстве рисовальщиков. Кстати,
понятия «человек искусства» в широком
смысле «художник» в языке иероглифов
не существовало, так что рисовальщиков,
как и художников, называли «писарями
контуров» или «выводящими формы».
Писари контуров
за работой
Кем же были эти писари? Как они
работали? Первая часть выставки отве-
чает на эти вопросы. Из нее мы узнаем,
что титул писаря контуров появился
в Гизе в середине III тысячелетия
до н. э. Кроме того, она демонстрирует,
что ремесло рисовальщика передавалось
Фрагмент известнякового остракона с профилем фараона
Рамсеса VI. Новое царство, XX династия.
от ученика к подмастерью и чаще всего по
наследству - от отца к сыну. Еще в эпоху
Среднего царства появились настоящие
мастерские писарей, однако их струк-
тура окончательно сформировалась во
времена Нового царства. Существование
таких мастерских подтверждается бога-
той текстовой и иконографической доку-
ментацией, обнаруженной, в частности,
на раскопках Долины Царей.
Отметим одну очень интересную
деталь, которая не может оставить зри-
теля равнодушным: на некоторых из
представленных на выставке экспона-
47
АРХЕОЛОГИЯ
тов, например, на фрагменте из незакон-
ченного произведения, обнаруженного
в гробнице Сети I, а также на незакон-
ченной стеле, посвященной Аменхоте-
пу I и Яхмес Нефертари (оба экспоната
принадлежат Лувру) виден первый кон-
тур, проведенный подмастерьем. Этот
контур мастер исправил черным цветом.
Роскошно декорированная стела Дедии
(период правления Сети 1,1294-1274 гг.
до н. э., XIX династия) с посвящениями
богам-покровителям Абидоса, напро-
тив, свидетельствует о необычайном
мастерстве рисовальщиков, в том числе
и вышеупомянутого Дедии, представителя
настоящей династии «писарей контуров».
В его семье сменилось целых пять поколе-
ний главных рисовальщиков, служивших
в храме Амона в Карнаке. Вероятно, Дедия
также был автором великолепных сцен из
гипостильного зала этого храма, изобра-
ОСТРАКОЦ
В связи с новой выставкой, на которрй
остраконы занимают особое место,
Лувр пересмотрел свое богатое собрание
осграконов с рисунками. Эти осколки
керамики и обломки известняка, слу-
жившие основой для рисунков и долгое
время считавшиеся не более чем черно-
виками, сегодня рассматриваются как
самостоятельные художественные
произведения. Они свидетельствуют
о масштабном художественном явле-
нии, зачастую куда более спонтанном,
более личном и более неожиданном,
чем канонические формы. Чаще всего
это наброски со всеми присущими им
особенностями; мы видим изображе-
ния слуг, ремесленников и всевозмож-
ных забавных персонажей, то тучных,
то лохматых... Эти не лишенные юмора
изображения своим свободным стилем
напоминают сатирические и эротиче-
ские рисунки, также представленные на
выставке. Среди них стоит особо отме-
тить удивительный порнографический
папирус из Турина, датирующийся эпо-
хой Рамессидов (XIX династия).
Стела Дедии. Эпоха правления Сети I, XIX династия. Под Осирисом, Гором и Исидой изображены рисовальщик Дедия и его супруга.
© akg / De Agostini Picture Lib.
жающих египетского царя среди богов.
Рисовальщики работали при помощи
кистей разной толщины и использовали
палитры, на которых могло быть раз-
ное количество чашечек для разведения
красок водой, хранившейся в маленьких
сосудах. Образцы всех этих орудий также
представлены на луврской выставке.
Между канонами
и свободой творчества
Еще в конце IV тысячелетия до н. э.
в древнеегипетском рисунке сформиро-
вались следующие каноны: изображения
должны делаться в двух измерениях, без
перспективы и с разных точек зрения.
На протяжении тысячелетий художники
следовали этим канонам, создавая пор-
треты в соответствии с условностями
официального искусства; так, например,
при изображении лица глаз показывался
в фас, а нос - в профиль.
Вторая часть выставки посвящена
этим канонам и их изучению писарями;
эта тема проиллюстрирована упражне-
ниями, образцами, подготовительными
набросками и эскизами. Также посетители
могут полюбоваться рисунками, которые
должны были помогать скульпторам
в работе, к примеру, замечательными фраг-
ментами папируса с подготовительным
эскизом сфинкса (экспонат был одолжен
у Египетского музея и собрания папирусов
Берлина). На этих эскизах видна разметка,
которая служила скульптору ориентиром,
когда тот копировал модель в камне.
48
Дельта Нила
Люди Древнего мира создали идиллический образ Дельты. Дельта, ворота
Средиземного моря, играла особую роль в политике фараонов. Она сохранила память
о потрясающих городах, которые здесь стояли.
Путешествуя по дельте Нила, фран-
цузский поэт Теофиль Готье
отмечал удивительную неподвиж-
ность пейзажа, царящую здесь
тишину, будто бы остановив-
шееся время и «глубокую бли-
зость феллаха (крестьянина)
с землей... нигде больше это
согласие между человеком
и землей так не видно, нигде
больше земля не имеет такого
значения». Дельта Нила - это
действительно уникальный
регион, полная противо-
положность засушли-
вому Верхнему Египту. Ее
история и архитектурное
наследие столь же своео-
бразны, как и ее пейзаж.
Уникальная
география
Когда Нил, это древо жизни
Египетского царства, наконец
приближается к берегам Среди-
земного моря, то растекается в широкую
дельту, «в начале которой (как говорит
Платон) его течение разветвляется».
Древние египтяне видели в этом огром-
ном треугольном устье своего рода цветок
лотоса, а древним грекам оно напоминало
по форме букву «дельта». Дельта Нила
начиналась в районе современного Каира,
где река разделялась на два рукава (кото-
рые в Древнем мире называли «реками»),
которые впадали в море в Розетте и Дами-
етте, поэтому первый получил название
Розеттского рукава (западный рукав),
а второй - Дамиеттского рукава (восточ-
ный рукав). Между этими двумя рукавами
Охота на лодке из папируса в болотах Дельты. Роспись из гробницы Небамуна, XVIII династия. Западные Фивы. Лондон,
Британский музей.
земля была необычайно плодородной,
в отличие от столь засушливого Верхнего
Египта.
Почему? Дело в том, что до четвертич-
ного периода дельта Нила была обычным
морским заливом, который постепенно,
очень медленно начал мелеть. За тысяче-
летия Нил принес сюда огромное коли-
чество почвы, и вся она скапливалась
в устье реки. Так сначала образовались
обширные болота, которые в конце кон-
цов слились в настоящую равнину, боль-
шую и очень плодородную.
В этом приморском регионе, который
принято называть просто Дельта, климат
отличается большей мягкостью и про-
хладой, здесь чаще идут дожди, влаж-
ность выше, и почва жирная и влажная.
ИСКУССТВО
В древние времена дельту Нила называли
даром реки, который постоянно обнов-
ляется. И дошедшие до нас фрески эпохи
фараонов и древние авторы говорят нам
о необычайном богатстве природы болот.
Рай земной
Древние описывали Дельту, как идил-
лическую местность. Страбон расска-
зывает, что «озера или пруды, где росли
лотосы, являются чудесным зрелищем,
настоящим отдохновением для тех, кто
приходит сюда, чтобы вкусить пищу...
Люди на лодках углубляются в густые
лесные заросли и ели и развлекаются под
сенью листвы. Листья здесь такие боль-
шие, что ими пользуются, как мисками
и тарелками». Его описание пейзажей
Дельты настолько удивительно, что наше
воображение отказывается их предста-
вить. Тем не менее следует отметить,
что подобных описаний в древних тек-
стах немало, и везде говорится об озерах
и болотах, о пышных зарослях лотосов
и папируса, стебли которого могли дости-
гать шести метров. Во времена фараонов
папирус был очень ходовым материалом
в быту: из его коры или из сердцевины
изготавливались сандалии, веревки,
корзины, материал для письма; из стеб-
лей, искусно связанных вместе, делали
маленькие лодочки, на которых можно
было путешествовать по болотам. Кстати,
болота Дельты изобиловали животными,
которые очень ценились среди охот-
ников; здесь водилась рыба, бегемоты,
крокодилы и зимородки, прятавшиеся
в зарослях папируса, а также дикие кошки
и выдры. Словом, Дельта была богатей-
шей экосистемой, владениями Осириса,
Нижним Египтом, плодородной землей,
противопоставлявшейся засушливому
Верхнему Египту, владениям Сета.
Особая роль в политике
Благодаря столь уникальной геогра-
фии и своему расположению «во главе»
страны, дельта Нила всегда играла особую
роль истории Древнего Египта, как в поли-
тической, так и в экономической (вос-
точная часть Дельты граничила с Азией).
Дельта - это выход к морю, во внешний
мир, она благоприятствует торговым
обменам, но, кроме того, это и ворота,
через которые могут проникнуть захват-
чики. СIV тысячелетия до н. э. в этом краю
начали бурно развиваться сельское хозяй-
ство и торговля. Во II тысячелетии до н. э.
Дельта стала регионом первостепенного
значения с точки зрения политики и эко-
номики. Земля здесь была столь щедра,
что сельское хозяйство давало очень суще-
ственную часть национальных богатств.
Нил всегда был наилучшим водным
путем для торговых обменов, поэтому
на берегах и на островах среди болот
Дельты возникли новые города, которые
быстро достигли процветания. Танис,
Саис, Навкратис и Бубастис соперни-
чали по значению с Фивами и Мемфи-
сом. Однако в конце эпохи Среднего
царства (около 1730 г. до н. э.) именно
через Дельту в Египет проникли ази-
атские завоеватели, гиксосы, которые
произвели сильнейшее впечатление на
историка Манетона: «Не знаю, по какой
причине нас поразил бич божий». Обо-
ДЕЛЬТА НИЛА СЕГОДНЯ
Сегодня, хотя правительство Египта активно поощряет работу археологических групп
в этом регионе, треугольник Дельты остается очень нестабильной, постоянно меняю-
щейся зоной: уровень Средиземно о моря неуклонно повышается под воздействием
глобального потепления. Для борьбы сррозией здесь были возведены бетонные
дамбы. Следует отметить, что после строительства Асуанской плотины накопление
отложений сократилось, и берега Дельты стали еще больше страдать от этой эрозии.
Дельта - регион с очень развитой ирригацией, пятнадцать миллионов египтян стре-
мятся использовать эту землю как можно лучше. Выращивание хлопка, цитрусовых,
пшеницы и овощей сопряжено с проблемами дренирования почвы, а использование
химических удобрений губительно для водной фауны.
V* *- V ) J Д ’ 1л t X'  k •.	л *
сновавшись в Аварисе, в восточной
Дельте, они быстро захватили всю страну,
сохраняя господство над ней вплоть до
освободительной войны, которую воз-
главил фиванский наместник по имени
Яхмос. Однако настоящей вершины
процветания города Дельты достигли
во времена Рамсесов: при XIX ди-
настии, когда фараон перенес царскую
резиденцию в Пи-Рамсес, дельта Нила
стала править Египтом. В III переход-
ном периоде (начиная с XXI династии)
и в Позднем периоде многие фараоны
управляли страной из городов Дельты,
1 О 2
Дельта Нила
ИСКУССТВО
например, из Таниса, где царствовал
Смендес, провозгласивший себя царем
после смерти Рамсеса XI.
Дельта и архитектура
Хотя сегодня Дельта покрыта зелене-
ющими полями, уходящими далеко за
горизонт, она остается уникальной зоной
раскопок, но раскопки эти даются архео-
логам нелегко.
Не следует забывать о том, что древ-
ние города были построены на песчаных
дюнах и стояли на островах, окруженных
болотами. В результате высокой влаж-
ности и разработки земель пострадала
большая часть руин, другие же погре-
бены под илом. Тем не менее мы знаем,
что в дельте Нила находилось немало
крупных городов, и даже столиц, хоть
от них и почти не осталось следов! Для
начала стоит посетить Буто (неподалеку
от современного Тель-эль-Фарауна),
руины которого свидетельствуют о том,
что в городе поклонялись богине Уад-
жит, или Уто, покровительнице всего
Верхнего Египта. Руины рассеяны по
трем возвышенностям, на одной из кото-
рых, по-видимому, стоял храм. Судя по
rranet
Т&
jDatntafa
гапа
’на
Rlmah
.Rafotb
Cata га
•Sauii
'Drurutb
SUC$
Tribes
frotl
attach*
c.anc>
ran
b’JPalemer
rfzirut-
Dtmas
Vcncrta
QElcoeatk
loTctntn
Aegyptus
Lp Cana
, .dtt/ane
MuaiJirti—
i-Jibclczetf-® |
tqyM/nC
jRacari-
0^4/ntana
fiiratcna
'Pcntcriacur
Smdaa.
dfaiWuidibt
ttJUiahaMtnC'
Ccbcs ol
. -JDibi.^ cl
jVatntubea пм
Kitninia—oB
xJPerntL о Jf
yencfuaij~
'Ctfunta-. o'
[~t fa 1	V»
Clbuticb <5
aiztclh £
"yi/unfia.— c
Klaniant-ei
<oCaeab>
chto
,xanjria
^tarat^
*Wf<tre p
Xtnruii-
m~
^Л^ПИагча Gcrtnanu'a
'crtum-
^Jilbucbiar	-----
%® фЬгапилгз ’ u .
Safcabrme star
*	<Ben way
© JPaiema	Uffaliriaratr °
Cifcntut^
taan..
CouzzaJP
ILrnet— о
C ratnida vz r
9 i °'Zz7IAV.&—
< jfivJSfbeerc
Defalt ^rdalarcJ^°^
оЛ&ягг ,	,
ttSaiaefna—	*
к'/^ль. S ^jjantanarf fi.,->ri
Фег^&^Jt- J VMdthatd
9 Cc-hteab
C^cbcliat~ ^чЬЛаа
tSacbiL awty&catra
Birdenez Ji
Карта, изданная в начале XVII века во Франции: на ней хорошо видны рукава Нила и форма Дельты. Гравюра на меди.

всему, город был разделен на две части,
первая называлась Пе, а вторая, часть,
посвященная Уаджит, носила имя Деп.
В ходе раскопок были обнаружены
изделия, датирующиеся периодом прав-
ления Рамсеса II и великолепная печать
начала эпохи фараонов; все остальные
находки датируются Поздним перио-
дом. Помимо этих находок, мало что

сегодня указывает на то, что Буто имел
некогда огромное значение, особенно
в Додинастическую эпоху.
Танис - чудесный город
Танис расположен на северо-востоке
региона; это, бесспорно, наиболее хорошо
сохранившийся древний город Дельты.
Посреди пустынных пейзажей словно из
ниоткуда вырастают руины легендарной
чудесной столицы, особенно впечатляю-
щие из-за своей изолированности. И здесь,
и там виднеются обломки обелисков,
части статуй, остатки стен и роскошные
фрески, украшающие гробницы фараонов
Псусеннеса, Пинеджема и Аменемапита.
Все эти руины напоминают о том, что
Танис был процветающим городом, рези-
денцией первых Рамсесов, а потом стал
столицей при XXI династии, период прав-
ления которой был наилучшим временем
в его истории. В то время в центральной
власти произошел раскол: великие жрецы
Амона управляли Верхним Египтом из
Фив, а фараоны правили Нижним Егип-
том из Таниса. Большая часть руин, кото-
рые мы можем здесь увидеть, датируются
эпохой Рамсесов, в том числе и несколько
храмов, самый большой из которых был
посвящен Амону. На самом деле сегодня
от храма Амона сохранились только
фундаменты: само здание, сложенное
1 О 3
ИСКУССТВО
преимущественно из известняка, было
почти полностью разрушено, потому что
позднее, в византийскую эпоху, его мате-
риалы использовали при производстве
извести. Что же до устройства храма, то
его вход располагался в западной стене;
эти монументальные ворота были возве-
дены при Шешонке III. Они вели в пер-
вый двор храма, где мы можем полюбо-
ваться колоннадой из четырех гранитных
монолитов. В северной части храма было
вырыто священное озеро и стояло святи-
лище бога Хонсу. В святилище с южной
стороны располагались царские гроб-
ницы фараонов XXI и XXII династий.
Весь этот комплекс был обнесен огром-
ной стеной толщиной несколько метров,
возведенной при Псусеннесе I. Вне терри-
тории святилища Амона можно увидеть
руины еще нескольких храмов, а также
второй стены, более поздней, которой
все эти сооружения были обнесены при
XXX династии или в начале эпохи Пто-
лемеев. Эта стена со сторонами четыреста
и триста метров и сегодня выглядит очень
впечатляюще!
Саис- столица
Первые упоминания о Саисе появля-
ются еще в самом начале истории Еги-
петского царства. Это один из самых
древних портов, имеющих выход в Сре-
диземное море. Столица пятого нома
Нижнего Египта активно украшалась,
начиная с VIII века до н. э., под влия-
нием ее правителей (фараонов XXIV
династии). Ее развитие достигло апо-
гея, когда при XXVI династии город
стал столицей царства. В Египте царил
мир, экономика процветала, искусства
были возрождены, и сансские фараоны
возводили здесь соперничающие друг
с другом по красоте дворцы, гробницы
и храмы (Саис был посвящен богине
Нейт). Геродот в своей «Истории»
очень подробно описывает устройство
города, предстающего в былом величии:
«Амасис приказал построить в Саисе
в честь Афины удивительный пор-
тик, превзойдя этим памятником всех
своих предшественников... С другой
Модели древнеегипетских лодок из папируса из гробницы XI династии в витрине Египетского музея Каира.
стороны, он установил колоссальные
статуи и огромных сфинксов с челове-
ческими головами...» Далее Геродот
упоминает храм, святилище и колонны,
и говорит о том, что в центре города
стояли великолепные каменные обе-
лиски. В середине XIX века здесь еще
можно было увидеть большие руины
некоторых памятников, в том числе,
остатки монументальной прямоуголь-
ной стены длиной восемьсот на семь-
сот метров. С тех пор эта стена почти
полностью была разрушена: местные
жители использовали старые необо-
жженные кирпичи в качестве удобре-
ния. Стоит отметить, что повторное
использование материалов - это очень
давняя практика: еще в Средние века
часть камней пошла на строительство
новых домов. Сегодня от древнего
Саиса остались только обломки, отдель-
ные нагромождения камней, и память
об этом величественном городе сохра-
няется только в коллекциях музеев
и текстах древних авторов.
Расположение чудесного города
Навкратис археологам удалось опре-
делить очень точно: он стоял рядом
с двумя современными поселениями -
Эль-Гиейфом и Эль-Никрашем. Но от
древнего города, название которого
было воспето в греческих и египетских
легендах, сегодня мало что уцелело.
Только несколько памятников свиде-
тельствуют о том, что некогда Навкра-
тис был богатым городом, одним из
самых первых поселений Дельты,
открытых во внешний мир, портовым
и торговым городом, поддерживаю-
щим отношения с греческими горо-
дами. Отношения настолько тесные,
что в годы правления фараона Ама-
сиса (XXVI династия) греки стали
селиться в Навкратисе, получившем
монополию на торговлю с их горо-
дами. Присутствие греков не могло
не отразиться на устройстве города:
здесь появилось несколько храмов,
посвященных верховным греческим
божествам. А в южной части города
стоял египетский храм, посвященный
Амону и Тоту, но от него, к сожалению,
не осталось и следа.
Т •
БУСИРИС
По дороге в Дамиетту (Думъят)
путешественники могут посетить
Бусирис, знаменитый с древних
времен благодаря храму, посвящен-
ному Осирису. Паломники прихо-
дили сюда, чтобы увидеть колонну,
символизирующую дерево тама-
риск, по легенде стерегущее сундук,
в который Сет положил Осириса.
1 0 4
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
/1	> 1 • * £ I	•. ' ,	ЯИк ну »• •.  /
Имена собственные
(часть 1)
В Древнем Египте имя человека имело огромное значение. Эта статья первая
в нашей небольшой серии, посвященной именам собственным. Сначала
мы рассмотрим значение имени и его функции, а в следующих статьях расскажем
о самых известных именах египтян и их фараонов.
Г Alain Fortier.
Вади-Хаммамат, список имен Нового царства.
Имя, вне зависимости от того,
кому оно принадлежало, богу или
человеку, животному или даже обо-
значало предмет, было очень важно
для древних египтян. Оно считалось
одной из основных составных частей
личности. Знать чье-то имя - будь то
имя бога или имя человека - значит
иметь власть над ним. О значении
имен говорится во многих египетских
текстах. Так, до нас дошел миф, пове-
ствующий о том, как бог Птах сотво-
рил мир, произнеся одно за другим
названия его составных частей.
Значимость имени
Один из самых показательных в этом
смысле рассказов дошел до нас в несколь-
ких версиях; лучше всего сохранилась та
из них, что сегодня выставлена в Турин-
ском египетском музее. Этот рассказ
называют «Легендой об Исиде и Ра».
1 О 5
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
Он никогда не был частью какого-либо
собрания художественных или религи-
озных текстов. Он представляет собой
длинное введение, которое обосновывает
эффективность некого заклинания, при-
веденного в конце и предназначенного
для лечения укусов змей и скорпионов.
Легенду рассказывает Селкет, богиня-
скорпион, сестра Исиды. Она говорит
о том, что у бога Ра было несколько
обличий и имен, но самое тайное свое
имя знал только он сам. Исида, могуще-
ственная богиня и опытная заклинатель-
ница, решила любой ценой разузнать
имя Ра. И в конце концов она придумала
хитрость... Ра был уже совсем стар, так
что иногда слюна стекала у него из уголка
рта и капала на землю; Исида тщательно
собрала эту слюну и смешала ее с землей,
вылепив змею. Тем самым она совершила
акт творения, создав существо, совер-
шенно чуждое Ра. Богиня выпустила змею
на дорогу, по которой шел бог, и во время
своего ежедневного путешествия Ра был
ЗАГОВОР В ГАРЕМЕ
Последние годы правления Рамсеса III
(1183-1152 и. до н. э.) были омраче-
ны масштабным заговором, вошед-
шим в историю как «заговор в гареме».
Вторая супруга фараона, Тип, заручив-
шись поддержкой высших сановни-
ков из ближайшего окружения фара-
она, попыталась сделать своего сына
Пентаура Наследником престола. Чтобы
добиться своего, они прибегли к черной
магии; попытавшись зачаровать прави-
теля. Но они действовал]! неосторожно и
были захвачены врасплох и арестованы.
Эта история известна нам из «Судебного
туринского папируса», в котором рас-
сказывается о расследовании, суде над
заговорщиками и о полученном ими
приговоре. Большинство было приго-
ворено к смерти и уничтожению имен.
Более того, некоторые из них получили
позорящие имена; так, некий Мерира
(«Любимый богом Ра») стал Меседсура
(«Ненавидимый богом Ра»).
Картуши с царскими именами. Барельеф со следами краски из храма Ком-Омбо, посвященного Себеку и Хароерису.
ужален ею. Он почувствовал сильнейшую
боль, но не мог понять, что же с ним слу-
чилось. Испуганный Ра созвал всех богов,
умоляя их избавить его страданий, но
никто не мог ничего поделать. И только
Исида пообещала исцелить его, если он
назовет ей свое истинное имя. Ра назы-
вал ей имена одно за другим, но истин-
ного имени среди них не было; боль стала
терзать его еще сильнее, и тогда, втайне от
других богов, Ра поведал свое имя Исиде,
тем самым дав ей власть над творцом все-
ленной. И тогда Исида изгнала яд из тела
Ра и избавила его от боли.
Слава
Слава, тесно связанная с именем, также
имела огромное значение для египтянина;
именно слава побуждала людей, прихо-
дивших в погребальный храм умершего,
читать заклинания, чтобы тот получил
подношения. Что же до людей, совершив-
ших особенно тяжкие преступления при
жизни, то их имена и даже их изображе-
ния нередко стирались со всех памятни-
ков, в том числе и со стен гробниц. Это
действие лишало их шансов на загробную
жизнь в ином мире, и тем самым их лич-
ность полностью и безвозвратно уничто-
жалась. Чаще всего так поступали именно
с преступниками (см. текст в рамке),
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ АМАТ
Разные способы написания ее имени
реже - с фараонами, преемники которых
не одобряли их поступков, и даже с боже-
ствами (так, имена и изображения Амона
и других божеств были уничтожены
в период правления Эхнатона).
Имена простых египтян
В Древнем Египте имен и фамилий
в нашем понимании не существовало.
Чтобы идентифицировать себя или
представиться, египтянин использовал
свои основные титулы, за которым следо-
вало имя, данное при рождении, а также
в некоторых случаях мог указывать свое
происхождение. Основное имя чаще
всего давала ему мать. Древнеегипетские
имена собственные в большинстве своем
представляют собой настоящие малень-
кие фразы, пожелания защиты или слав-
ной участи для только что родившегося
ребенка. Обычно египтянин всю жизнь
носил одно и то же имя, но иногда в опре-
деленных ситуациях мог называть себя
несколькими именами или прозвищами.
Стоит отметить, что в египетских семьях
было принято давать старшему сыну имя
отца. Поскольку нередко отношения
между собой продолжали поддерживать
как минимум три поколения, исполь-
зование прозвищ позволяло избежать
путаницы.
: гттЛ, Амат.
1 0 6