N. G. KOMLEW
DEUTSCH
für Studenten der Philosophie
(Texte, Übungen, Vokabular)
VERLAG DER MOSKAUER UNIVERSITÄT
1972

Издательство
Московского
университета

Н.	Г. КОМЛЕВ
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
ПО НЕМЕЦКОМУ ЯЗЫКУ
для студентов философских факультетов
университетов
(Тексты, упражнения, словарь)
Допущено Министерством высшего
и среднего специального образования СССР
в качестве учебного пособия для студентов
ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
19	7 2

Пособие предназначется для студентов старших курсов
и аспирантов философских факультетов, а также для лиц,
желающих самостоятельно научиться читать философскую и
политическую литературу.
Книга содержит подлинные тексты современных немецких
авторов и оптимальную систему упражнений нового типа,
основанных на методических принципах и достижениях совет¬
ской и зарубежной лингвистики. Для упражнений характерна
по преимуществу беспереводная доступность, подтверждаемая
самопроверочными тестами, особая организация материала,
вызывающая интерес к изучаемому и способствующая его
быстрому и прочному усвоению.
7»М
113—71

ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга является учебным пособием по немецкому языку
для студентов старших курсов философских факультетов
университетов. В пределах, устанавливаемых кафедрой, по¬
собие можно использовать на вечернем и заочном отделении.
Оно может послужить материалом и для аспирантов, осо¬
бенно для имевших большой перерыв после прохождения
основного курса, а также для изучающих немецкий язык как
второй иностранный.
С помощью данного учебного пособия учащийся сможет
выработать навык самостоятельного чтения философской ли¬
тературы в оригинале с минимальным использованием сло-
паря, а также научиться делать небольшие устные сообще¬
ния по философии на иностранном языке. Кроме того, посо¬
бие ставит целью научить студента быстрому беспереводно-
му ознакомлению с содержанием спецтекстов (без словаря),
а также переводу со словарем. Таким образом, главное на¬
значение книги — служить переходным звеном от учебника
школьного или элементарного вузовского типа к большой
философской литературе по соответствующей специализации
студента.
Предполагается, что учащийся активно владеет немецкой
грамматикой и лексикой в пределах средней школы (около
1000 единиц), а также расширил свои знания грамматиче¬
ских структур и фразеологии, работав с вузовским учебни¬
ком на младших курсах университета.
Книга состоит из восьми параграфов, упражнений к ним
и немецко-русского словаря философской терминологии. Те¬
матически работа охватывает основные специальности фило¬
софского факультета, а именно: предмет философии, диалек¬
тический и исторический материализм, научный коммунизм,
формальную и математическую логику, психологию, эстети¬
ку и атеизм. Не являясь ни учебником философии, ни хре¬
стоматией, пособие в основном не содержит исторических

первоисточников. Оно предназначено, в первую очередь, для
обучения чтению современной литературы. Пособия с ори¬
гинальными текстами немецкой классической философии ча¬
стично уже имеются 1 или подготавливаются к изданию.
Структура разделов однотипна и выглядит следующим
образом. Каждый параграф открывается подлинным, неадап¬
тированным текстом (текст А) современного немецкого авто¬
ра объемом 6—7 страниц. Все тексты для более легкого
зрительного охвата и для удобства отработки лексики раз¬
делены на 4 подраздела. Текст снабжен сносками (по 10—
15 сносок на текст), в которых даны перевод или пояснения
трудных для понимания выражений. Перевод этих оборотов
не выносится в словарь, ибо это, главным образом, выраже¬
ния, не существенные для философской тематики или весьма
индивидуальны для данного типа текста.
После текста А идут упражнения, преследующие цель за¬
крепить знание важных (по частотности и по тематической
необходимости) слов и словосочетаний для их последующего
узнавания, понимания и частично активного употребления.
Упражнения мы предлагаем начинать с чтения вслух наи¬
более трудных слов. После этого следует перейти к громко¬
му чтению текста (не обязательно полностью) и к переводу
текста со словарем. Имеется в виду пользование словарем,
приложенным к книге. Иногда учащийся будет прибегать и
к общему немецко-русскому словарю (например, под ред.
А.	А. Лепинга и Н. П. Страховой), так как имеется неболь¬
шой процент слов, не вошедших ни в словарь-минимум сред¬
ней школы, ни в словарь-минимум вузовского учебника, ни
в наш словарь в конце книги. Таких лексических единиц по
приблизительной оценке 8—10% в первых текстах и около
5% в последних. Однако многие из этих слов (если они не
даны в сносках) большей частью будут понятны из контекста.
Затем во всех параграфах приводятся упражнения на
узнавание слов и выражений (главным образом в наиболее
типичных или терминологических сочетаниях, чаще всего в
таких, в каких они встречались в тексте Л). После самостоя¬
тельного чтения текста обучаемые обычно без большого уси¬
лия узнают выражения и понимают их (могут передать их
эквиваленты на русском языке). Если в некоторых случаях
это сразу не удаётся, то вторичный поиск этих выражений
в тексте (они также разбиты на четыре раздела, а их после¬
довательность соответствует последовательности в тексте) и
раскрытие значения слов по окружению представляет собой
1	См. Ц. Н. Шрайбер, Н. Д. Клементьева, Т. А. Макси¬
мова. Методические указания и тексты на немецком языке для сту¬
дентов философского факультета, ч. I. Изд-во ЛГУ, 1967.
6

прекрасное дополнительное упражнение для понимания их
содержания в пределах немецкого контекста и способствует
правильному запоминанию и последующему закреплению.
Данное обязательное для каждого параграфа упражне¬
ние (№ III) одновременно является инвентаризацией вновь
вводимой и распределяемой лексики. Как уже указывалось,
этот минимальный инвентарь лексики даётся в словосочета¬
ниях. Эти группы состоят в среднем из трёх слов (включая
служебные слова), что, по данным некоторых авторов, как
раз соответствует средней статистической длине выражения
лонятий в научном тексте.
Далее студент переходит к упражнениям по отработке
выделенной выше лексики. Это — упражнения на подстанов¬
ку, на трансформацию, на дополнение предложений, упраж-
нения-иллюстрации словоупотребления, упражнения в виде
вопросов, в форме тестов для самопроверки и другие, в ко¬
торых по меньшей мере один раз встречается закрепляемое
слово.
После нескольких упражнений такого рода, разных, как
правило, в каждом параграфе, следует упражнение, столь
же обязательное для каждого параграфа, как и упражнение
№ III — это упражнение-перечень терминологических слово¬
сочетаний на русском языке. На их основании нужно на¬
звать соответствующие им немецкие эквиваленты. Число их
точно соответствует количеству слов и сочетаний в упражне¬
нии № III, однако последовательность здесь уже зачастую
нарушена, с тем чтобы студент не переводил их путём меха¬
нического сравнения и не лишал себя радости познания язы¬
ка собственными усилиями.
Проделав все эти упражнения, студент, как мы надеемся,
уже в достаточной степени усвоит минимум лексики, необхо¬
димый для того, чтобы перейти к следующему структурно
обязательному для каждого параграфа элементу — ко второ¬
му тексту (тексту В). Этот текст более -короткий и более
лёгкий по содержанию. Текст В не имеет заголовка и осве¬
щает ту же тему, что и текст А. Он составлен автором сбор¬
ника на основании действующих учебников по философии,
философских энциклопедий и другого материала. Этот текст
несколько расширяет философскую лексику, имеющуюся в
тексте Л, но главная его задача — дать возможность зани¬
мающемуся проверить свои знания и навыки. Студент читает
этот текст (с полным пониманием) без словаря, пересказы¬
вает его и проводит другую работу, указанную в .пособии.
Перед текстом В или после него даются новые упражне¬
ния для закрепления лексики или иллюстрации её употреб¬
ления, а также дополнительный оригинальный языковой ма¬
териал в виде афоризмов великих философов, пословиц, ко¬
ротких занимательных историй из жизни ученых и др.
7

Слова и выражения, объясняются и отрабатываются в
упражнениях там, где они встречаются впервые. Но иногда,
в особенности в первых текстах, если слово может быть од¬
нозначно понято из контекста, мы позволяем себе оставить
его без объяснения и остановиться на нём лишь в последую¬
щих параграфах. Так, глагол überwinden встречается в тек¬
сте В § 1 и тексте Л § 2. В первом случае оно понятно без
словаря из контекста, а во втором объясняется и закреп¬
ляется. Таким образом, первое как бы предваряет и облег¬
чает запоминание, для чего оно и было введено накануне
в составленном автором тексте (тексте В).
В каждом параграфе встретятся явно простые упражне¬
ния на понимание. Они сознательно введены составителем, с
одной стороны, для повторения уже пройденного, а с другой,—
они служат как бы для обратной связи — укрепляют уве¬
ренность изучающего язык в том, что он прогрессирует, имеет
успех. Кроме того, поскольку процесс усвоения языка в зна¬
чительной степени является бессознательным, мы ввели ряд
таких упражнений, которые формально предназначаются для
морфологических операций, для подстановки артикля и т. п.,
в действительности же и эти упражнения преследуют одну
и ту же цель — более лёгкое и прочное усвоение термино¬
логии. Поэтому желательно проделывать все упражнения,
даже на первый взгляд лёгкие.
Все параграфы завершаются разделом Fragen für Fort¬
geschrittene («Вопросы для хорошо успевающих»). Здесь
помещены вопросы из истории философии, вопросы теорети¬
ческого характера, философские задачи. Эти упражнения
требуют более основательного знания языка, но в то же вре¬
мя они посильны учащемуся и, мы полагаем, будут проде¬
ланы очень многими. Каждому студенту хочется считать се¬
бя хорошо успевающим и, как показывает опыт, эти упраж¬
нения не ускользают от внимания читателя. Правильность
ответов можно сверить в конце книги в разделе ответов
(Auflösung). На многие вопросы из этого раздела нельзя
дать односложного ответа — они заставляют учащегося по¬
говорить.
Учебное пособие обеспечивает регулярную повторяемость
слов и выражений. Во-первых, это естественная повторяе¬
мость (тексты подбирались или составлялись с таким рас¬
чётом, чтобы лексика в некоторой степени повторялась авто¬
матически). Во-вторых, предусмотрено плановое, обязатель¬
ное повторение после каждых двух параграфов. Повторение
может производиться разными способами, простейшим из
которых является вторичное проделывание всех упражнений
в прежнем порядке. Однако повторение будет эффективнее,
если учащийся сам несколько модифицирует материал: за¬
менит порядок следования элементов упражнения, упражне-
S

ние, выполненное ранее устно, сделает письменно, произве¬
дёт обратный перевод, выучит часть материала наизусть, про¬
говорит его в виде диалога с товарищем и т. д.
Для проверки повторения также даны упражнения в ви¬
де вопросов и лексических тестов с возможностью самопро¬
верки. Повторением ни в коем случае не следует пренебре¬
гать. Изучить материал однажды и больше не вернуться к
нему — это означает напрасно потерять время. Новое слово
и выражение должно глубоко запасть в сознание и дозревать
там какое-то время, пока не запомнится при повторном упо¬
треблении на очень длительный срок. Это тем более важно,
если принять во внимание, что ритм усвоения языка разли¬
чен у разных психологических типов учащихся.
После восьмого параграфа мы поместили текст «Абстрак¬
ция в современном естествознании», принадлежащий перу
выдающегося современного немецкого физика-теоретика
В.	Гейзенберга, учёного с материалистическим воззрением.
Эту работу не сопровождает никакой вспомогательный ап¬
парат. Студент на базе полученных навыков прочтёт работу
при наличии некоторого старания сам и убедится, что на¬
учился самостоятельно справляться с серьёзным философ¬
ским текстом. Правда, этот текст, естественно, содержит но¬
вую лексику, что является неизбежным.
Книга завершается немецко-русским словарем, содержа¬
щим наиболее часто встречающуюся в философских текстах
лексику, а также небольшим словарём произношения труд¬
ных (иноязычных) собственных имён, упоминавшихся в кни¬
ге. В немецко-русский словарь вошли и многие общенаучные
и даже некоторые общеупотребительные слова, обычные для
элементарных философских текстов, но не встречавшиеся в
прежнем курсе. Так что этот словарь может быть назван
философским только в некотором основном массиве.
*	* *
Студентам дневного отделения рекомендуется прохожде¬
ние всех текстов, притом в той последовательности, в какой
они подаются (языковая сложность их, за некоторым исклю¬
чением, возрастает к концу книги). Словарь-минимум (уп¬
ражнение № III в каждом параграфе) в целом составляет
424 единицы. При 60 занятиях в год студент будет получать
для усвоения всего по семь слов (точнее выражений) на каж¬
дое двухчасовое занятие. Это совсем немного, и значительное
время можно уделять активизации языковых знаний и вы¬
работке умений.
На вечернем отделении при 30 занятиях в год окажется
по 14 выражений на одно занятие. В отстающих группах
можно поэтому изучить только пять параграфов. В этом
случае студентам придётся усвоить лишь 178 слов и выра¬
9

жений, что будет составлять по 9 слов на одно занятие.
Здесь возможны варианты: изучить только §§ 1—5 или же
после прохождения трёх первых, по нашему мнению, обяза¬
тельных, параграфов взять только те параграфы из пяти по¬
следующих, которые подходят к специализации студентов.
Впрочем, для философа любой специальности желательно
изучение лексики всех параграфов, ибо она достаточно эле¬
ментарна.
Пособие обеспечивает студента учебным материалом как
для работы в аудитории, так и дома (домашние задания).
Так называемое внеаудиторное чтение этим пособием не обес¬
печивается (во всяком случае, для студнтов-очников). А чи¬
тать учащемуся нужно много. Уверенное владение языком
требует переработки более значительного количества разно¬
образного языкового материала, чем может дать какой бы то
ни было учебник.
Распределение материала для работы в аудитории и до¬
ма, как и во всех других пособиях, производит сам препо¬
даватель.
Форма пособия выбрана на основании большого количе¬
ства работ, написанных с этой целью у нас и за рубежом,
и мы надеемся, что это издание удовлетворит поставленным
целям.
Автор приносит благодарность товарищам, рецензировав¬
шим книгу и давшим ряд ценных указаний и практических
советов: кафедре зарубежной философии философского фа¬
культета МГУ (проф. И. С. Нарский), кафедре немецкого
языка ЛГУ (доц. Н. В. Спижарская), доценту Института
общественных наук Я. Г. Фогелеру, доценту Е. А. Крашенин¬
никовой, а также сотрудникам кафедры немецкого языка гу¬
манитарных факультетов МГУ доценту Н. А. Баскаковой,
доценту Е. А. Ивановой и преподавателю JI. А. Новиковой.
Отзывы и замечания просим направлять по адресу: Моск¬
ва, ул. Герцена, дом 5/7, Издательство МГУ.

§1
TEXT А
WAS IST PHILOSOPHIE?
(Klaus-Buhr, S. 418—420)
1.	Philosophie ist eine Form des gesellschaftlichen Bewußt¬
seins; allgemein jede theoretisch begründete Anschauung vom
Weltganzen und der Stellung des Menschen in ihm im Unter¬
schied zu Religion (Glauben) und Mythos. In ihrer wissen¬
schaftlich begründeten marxistisch-leninistischen Gestalt als
dialektischer und historischer Materialismus ist Philosophie
als die Wissenschaft von den allgemeinen Bewegungsge¬
setzen der Natur, der Gesellschaft und des Menschen in der
Welt.
Seinem griechischen Ursprung nach bedeutet das Wort
“Philosophie” Weisheits- oder Wissensliebe und geht auf He-
raklit und Herodot zurück.
Platon und Aristoteles sind die ersten, die das Wort
“Philosophie” spezifisch, abgrenzend und reflektierend1 ver¬
wenden. Philosophie ist nach ihnen vornehmlich auf die letzten
Prinzipien der Dinge gerichtete theoretische (spekulative) Be¬
schäftigung.
Im Mittelalter werden unter der Vorherrschaft2 der christ¬
lichen Religion Theologie und Philosophie identisch gesetzt.
2.	Die Ideologen des aufstrebenden 3 Bürgertums weisen im
Kampf gegen die mittelalterliche feudal-klerikale Ideologie und
unter Rückgriff4 auf die antike philosophische Überlieferung
der Philosophie wieder eine selbständige Rolle zu. Die gesamte
klassische bürgerliche Philosophie von Bacon und Descartes
bis zu Hegel und Feuerbach expliziert auf diese oder jene Weise
die durch Platon und Aristoteles angedeutete Auffassung, daß
es die Philosophie mit dem Allgemeinen, dem Wesen, dem Ge¬
setzmäßigen der Dinge zu tun hat. Zugleich übernimmt sie die
1	reflektierend — зд. в отражательном смысле.
2	die Vorherrschaft — господство, гегемония.
3	aufstreben — подниматься, стремиться ввысь.
4	unter Rückgriff auf... — возвращаясь к...
11

von den Stoikern und Epikureern entwickelte Anschauung von
der praktischen Bedeutung der Philosophie, sei es5 in Form
der praktischen Bewährung der philosophischen Erkenntnis in
der einzelwissenschaftlichen, besonders in der naturwissen¬
schaftlichen Forschung, sei es in der Bewährung des philoso¬
phischen Wissens in der gesellschaftlichen Praxis. Insbesondere
die materialistische Philosophie der bürgerlichen Neuzeit er¬
klärt die gesellschaftlich-praktische Bewährung der Philosophie
zu einer ihrer Grundaufgaben (Aufklärung). Die klassische
bürgerliche Philosophie wollte, eben wegen der von ihr einge¬
sehenen praktischen Bedeutung der Pholosophie, zugleich Welt¬
anschauung, und zwar in ihrer progressiven Ausgestaltungen6
der Religion entgegengesetzte Weltanschauung sein.
Von dieser, der progressiven Tradition verpflichteten Auf¬
gabenstellung hat sich die spätbürgerliche und imperialistische
Philosophie losgesagt7. Sie verhält sich gegenüber der prog¬
ressiven philosophischen Überlieferung bewußt destruktiv,
klammert weitgehend Weltanschauungsfragen aus dem Zustän¬
digkeitsbereich der Philosophie aus bzw. weist sie der Religion
zu, der sie sich über weite Strecken angleicht8.
3.	Vom Anbeginn ihrer Entwicklung haben sich zwei Grund¬
richtungen der Philosophie herausgebildet, die materialistische
Philosophie (Materialismus) und die idealistische Philosophie
(Idealismus). Die Auseinandersetzungen zwischen beiden
Grundrichtungen bestimmen weitgehend den Fortgang der
Geschichte der Philosophie.
Die Geschichte der Philosophie ist der fruchtbare Boden
der Herausbildung der höchsten Enwicklungsform der Philo¬
sophie, des dialektischen und historischen Materialismus.
Der dialektische und historische Materialismus ist deshalb
die höchste Form der philosophischen Entwicklung, weil er
Ausdruck der fortschrittlichsten Klasse der Geschichte, der Ar¬
beiterklasse, ist. Er weist gegenüber aller vorangegangenen
Philosophie eine Reihe von Merkmalen auf, die ihn als erste
philosophische Wissenschaft auszeichnen.
Der Marxismus-Leninismus faßt zunächst die Philosophie
als eine Form des gesellschaftlichen Bewußtseins, d. h., jede
Philosophie (Weltanschauung) ist in letzter Instanz 9 bestimmt
durch die sozial-ökonomischen Verhältnisse der verschiedenen
Gesellschaftsformationen, unter denen die Menschen arbeiten
und leben. Jede Philosophie ist dergestalt10 untrennbar ver¬
bunden mit den Interessen und den Bedürfnissen jeweils be-
5	sei es... — будь то...
6	die Ausgestaltung — зд. форма.
7	sich lossagen von D — отказываться от чего-л.
8	sich angleichen — уподобляться.
9	in der letzten Instanz — в конечном счете.
10	dergestalt — таким образом.

stimmter gesellschaftlicher Klassen und Schichten, d. h., jede
Philosophie trägt Klassencharakter und ist — bewußt oder un¬
bewußt — parteilich.
Der dialektische und historische Materialismus ist weiter
gekennzeichnet durch seine Bezogenheit zur Praxis. Theorie und
Praxis bilden in ihm eine untrennbare Einheit. Durch die Be¬
zogenheit des dialektischen und historischen Materialismus zur
Praxis ist zugleich seine Bestimmung als ein Mittel zur Ver¬
änderung der Welt, als eine Anleitung zum Handeln gegeben.
4. Der dialektische und historische Materialismus unter¬
scheidet sich grundlegend von aller vorangegangenen Philo¬
sophie durch sein Verhältnis zu den Einzelwissenschaften. Er
lehnt zunächst jene Auffassung ab, die in der Philosophie eine
Wissenschaft der Wissenschaften sicht. Er lehnt weiter diejenige
Anschauung ab, die die Philosophie willkürlich auf eine
Prinzipienlehre der Wissenschaft einengt n, wobei die grund¬
legenden Weltanschauungsfragen aus ihrer Aufgabenstellung
ausgeschlossen werden; und er lehnt schließlich auch die Auf¬
fassung ab, wonach 12 die Philosophie entweder überhaupt un¬
nütz und der einzelwissenschaftlichen Forschung nur hinder¬
lich 13 sei oder als eine geistige Tätigkeit neben den speziellen
Wissenschaften angesehen wird, die aber mit diesen nichts Ge¬
meinsames habe.
Solchen Anschauungen gegenüber vertritt der dialektische
und historische Materialismus die Auffassung, daß die Philo¬
sophie eine besondere Wissenschaft neben den Einzelwissen¬
schaften ist, beide aber auf das eine Ziel14 ausgehen: die mate¬
rielle Welt in ihrer konkreten Mannigfaltigkeit zu erkennen.
Aus diesem Verhältnis ergibt sich folgerichtig 15 die Bestim¬
mung des Gegenstandes der Philosophie. Aufgabe der Philo¬
sophie ist es nicht, die einzelnen Gesetzmäßigkeiten in speziel¬
len Teilbereichen der objektiven Realität zu untersuchen — dies
obliegt16 den Einzelwissenschaften. Aufgabe der Philosophie
ist es, die allgemeinen Gesetze zu erforschen, die in allen Be¬
reichen wirken — ihr Gegenstand sind die allgemeinen Bewe¬
gungsgesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens
(Erkennens).
Unter diesen Voraussetzungen ist Philosophie eine wissen¬
schaftlich begründete und systematisch ausgebaute Wissen¬
schaft vom Weltganzen, seiner praktischen Durchdringung17
und Umgestaltung, die das gesamte Wissen und die gesamten
praktischen Erfahrungen der Menschheit zur Grundlage hat.
11	einengen auf А... — суживать, сводить к...
12	wonach — согласно которому.
13	hinderlich sein — быть помехой.
14	auf das eine Ziel — к одной (единой) цели.
15	folgerichtig — как следствие, логично.
16	dies obliegt — это входит в компетенцию.
17	die Durchdringung — освоение, познание.
13

ÜBUNGEN
I.	Sprechen Sie diese Ausdrücke richtig aus:
das Bewegungsgesetz; feudal; der Stoiker; die Weltan¬
schauung; die Überlieferung; fortschrittlich; der Klassencha¬
rakter; ablehnen.
II.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A ins Russische
(mit Hilfe der Wörterliste am Ende des Buches).
III.	Nennen Sie entsprechende russische Ausdrücke:
1.	gesellschaftliches Bewußtsein; allgemein; im Unterschied
zur Religion; der dialektische und historische Materialismus;
wissenschaftlich begründen; das allgemeine Bewegungsgesetz;
die Stellung des Menschen in der Welt; das Wort bedeutet; das
Mittelalter; spekulativ; identisch;
2.	feudal-klerikale Ideologie; klassische bürgerliche Philo¬
sophie; auf diese oder jene Weise; die Auffassung explizieren;
Stoiker und Epikureer; die Anschauung; die Weltanschauung;
die praktische Bewährung; die philosophische Erkenntnis; die
naturwissenschaftliche Forschung; gesellschaftliche Praxis;
materialistische Philosophie; sich verhalten; die philosophische
Überlieferung;
3.	die fortschrittliche Klasse; Merkmale aufweisen; sozial¬
ökonomische Verhältnisse; die Gesellschaftsformation; Interes¬
sen und Bedürfnisse; den Klassencharakter tragen; parteilich;
gekennzeichnet sein; die untrennbare Einheit; die Veränderung
der Welt; eine Anleitung zum Handeln;
4.	sich von der alten Philosophie unterscheiden; die Einzel¬
wissenschaft; nichts Gemeinsames mit etwas haben; die falsche
Auffassung ablehnen; die materielle Welt erkennen; der Ge¬
genstand der Philosophie; die objektive Realität; allgemeine
Gesetze erforschen; praktische Erfahrungen.
IV.	Übersetzen Sie ins Russische:
1.	Die philosophische Weltanschauung der revolutionären
Arbeiterklasse und ihrer marxistischen Parteien ist der dialek¬
tische und historische Materialismus.
2.	Die Bezeichnung “Philosophie” geht auf die griechischen
Wörter “phileo” — ich liebe — und “sophia” — die Weisheit —
zurück, bedeutet also Liebe zur Weisheit.
3.	Aus der Bedeutung des Wortes “Philosophie” lassen sich
jedoch der Gegenstand, die Aufgaben und der Inhalt der Phi¬
losophie noch nicht bestimmen.
4.	Die richtige Definition der Philosophie ist nur 18 mög¬
lich, wenn man feststellt, welche Besonderheiten sie aufweist
im Unterschied zu anderen Wissenschaften und anderen Formen
des gesellschaftlichen Bewußtseins.
18	nur — только в том случае.
14

5.	Die wichtigste Besonderheit der Philosophie bestand da¬
rin, daß sie fast immer Weltanschauung war, das heißt ein
System allgemeiner Auffassungen des Weltganzen.
6.	Bei jedem Menschen bildet sich auf diese oder jene Weise
eine Weltanschauung heraus.
7.	Die Philosophie beantwortete immer die Frage, was die
uns umgebende Welt darstellt, welche Stellung der Mensch in
der Welt hat, was unser Bewußtsein ist, wie es sich zur Welt
verhält u.s.w.
8.	Der dialektische Materialismus ist das Resultat der ge¬
schichtlichen Entwicklung der Philosophie und der Einzelwis¬
senschaften.
V.	Geben Sie deutsche Äquivalente zu den Ausdrücken
(nach der Übung III):
практический опыт; изучать всеобщие законы; объектив¬
ная реальность; общественное сознание; в отличие от рели¬
гии; диалектический и исторический материализм; предмет
философии; познавать материальный мир; отвергать ложное
понимание; научно обосновывать; всеобщий закон движения;
положение (место) человека в мире; слово означает; ничего
не иметь общего с чем-либо; конкретная (частная) наука;
отличаться от старой философии; руководство к действию;
изменение мира; неразрывное единство; средние века; спе¬
кулятивный; идентичный; феодально-клерикальная идеоло¬
гия; классическая буржуазная философия; быть характерным
(характеризоваться); партийный; носить классовый характер;
интересы и потребности; социально-экономические отноше¬
ния (условия); общественная формация; обнаруживать при¬
знаки; прогрессивный класс; тем или иным образом; истол¬
ковать понимание; стоики и эпикурейцы; воззрение; мировоз¬
зрение; философское наследие; относиться; материалистиче¬
ская философия; общественная практика; естественно-науч¬
ное исследование; философское познание; практическое под¬
тверждение.
VI.	Beantworten Sie folgende Fragen (auf Grund des Tex¬
tes A):
1.	Was bedeutet das Wort Philosophie?
2.	Wie wurde das Wort Philosophie von Platon und Aristo¬
teles verwendet?
3.	Was verstand man im Mittelalter unter Philosophie?
4.	Wie haben die Stoiker und Epikureer die Philosophie
aufgefaßt?
5.	Wie verhält sich die spätbürgerliche Philosophie zur
progressiven philosophischen Überlieferung?
6.	Warum ist der dialektische und historische Materialis¬
mus die höchste Form der philosophischen Entwicklung?
7.	Auf welche Weise wird die Philosophie vom Marxismus-
Leninismus charakterisiert?
15

8.	Trägt die Philosophie Klassencharakter? Wenn ja, dann
warum?
9.	Wie versteht die marxistische Philosophie das Verhält¬
nis zwischen Theorie und Praxis?
10.	Ist die Philosophie eine Wissenschaft? Welches ist das
Verhältnis des Marxismus-Leninismus zu den Einzelwissen¬
schaften?
11.	Was ist der Gegenstand der Philosophie?
VII.	Behalten Sie die Wortverbindungen mit dem Ausdruck
“Philosophie”:
1.	die Geschichte der P., der Gegenstand der P.; die Auf¬
gabe der P.; die Fakultät für P.;
2.	die P. des Materialismus, des Marxismus; die P. des Ari¬
stoteles, die P. Kants, Hegels; die P. der Arbeiterklasse.
3.	die bürgerliche, idealistische, materialistische P.;
4. a) die P. existiert, entwickelt sich,
b)	die P. treiben, lehren, studieren; sich mit der P. be¬
schäftigen, sich mit dieser oder jener P. auseinandersetzen.
VIII.	Sprechen Sie frei zum Thema “Was ist Philosophie?”.
Gebrauchen Sie dabei die folgenden Ausdrücke:
die Weltanschauung, bedeuten, lieben, die Weisheit, die Form
des gesellschaftlichen Bewußtseins, dialektischer und histori¬
scher Materialismus, das Mittelalter, spekulativ, wissenschaft¬
lich, praktische Bewährung, Klassencharakter tragen, parteilich,
falsche Auffassungen ablehnen, die materielle Welt erkennen.
IX.	Sagen Sie mit Ihren eigenen Worten, von wem die Philo¬
sophie gemacht und weiterentwickelt wird.
X.	Nennen Sie mindestens je ein Synonym zu jedem Wort:
1.	die Anschauung; 2. der Bereich; 3. die Sache; 4. erfor¬
schen; 5. explizieren; 6. fortschrittlich; 7. das Objekt; 8. ganz;
9. sozial; 10. historisch; 11. identisch; 12. wirtschaftlich.
Vergleichen Sie Jetzt im Abschnitt “Auflösungen” am Ende
des Buches, wieviel Synonyme Sie kennen. Wenn Sie deren
10 genannt haben, verdienen Sie “ausgezeichnet”, bei 7 — nur
“genügend”. Falls Sie lediglich 5 Synonyme wissen, müssen
Sie den Paragraphen nochmals tüchtig studieren.
XI.	Übersetzen Sie den nachstehenden Text (B) ohne Wörter¬
buch.
TEXT В
Was untersucht nun die marxistische Philosophie? In wel¬
chem Verhältnis steht die marxistische Philosophie zu den an¬
deren Wissenschaften und zu den verschiedenen Formen des
gesellschaftlichen Bewußtseins? Die Fragen lassen sich leichter
vom historischen Standpunkt beantworten. Die marxistische
Philosophie ist das Resultat der gesamten Entwicklung des
16

fortschrittlichen philosophischen Denkens der Menschheit.
Gleichzeitig stellt sie eine höhere Stufe in der Entwicklung der
Philosophie dar. Deshalb muß man zuerst zeigen, welche Fra¬
gen die dem Marxismus vorangegangene Philosophie gelöst
und wie sie sie gelöst hat. Danach wird klarwerden, worin die
marxistische Philosophie von allen anderen philosophischen
Richtungen unterscheidet, warum die Entstehung des dialek¬
tischen und historischen Materialismus eine so große Bedeutung
auf dem Gebiet der Philosophie hat.
Auf verschiedenen Entwicklungsstufen beschäftigte sich die
Philosophie mit der Erforschung verschiedener Fragen. Sie
hatte früher mit vielen Fragen zu tun, die zu erforschen spä¬
ter 19 Aufgabe der Einzelwissenschaften wurde. Aber wie sich
auch die Auffassung vom Gegenstand der Philosophie verän¬
derte, ihre Hauptprobleme waren die wichtigsten Fragen der
Weltanschauung: Was ist die Welt? Existierte die Welt ewig?
Was ist unser Bewußtsein? Wie ist dessen Verhältnis zur realen
Welt? Was ist das menschliche Individuum?
Von der antiken Zeit bis auf unsere Tage ist die Geschichte
der Philosophie die Geschichte des Kampfes zwischen Materia¬
lismus und Idealismus.
In seinem Werk “Materialismus und Empiriokritizismus”,
in dem er die materialistische Weltanschauung verteidigt und
die reaktionäre idealistische Philosophie bekämpft, charakteri¬
siert Lenin den Materialismus und den Idealismus als die bei¬
den Parteien in der Philosophie. Lenin betont, daß die neueste
Philosophie ebenso parteilich ist wie die Philosophie vor zwei¬
tausend Jahren. Dem Wesen der Sache nach handelt es sich
bei den kämpfenden Parteien um den Materialismus und den
Idealismus. Und in diesem Kampf stehen in der letzten Instanz
die Tendenzen und die Ideologie einander feindlicher Klassen
gegenüber.
Die Schwäche der alten materialistischen Schulen lag darin,
daß ihre Denkweise hauptsächlich metaphysisch war. Sie be¬
saßen keine richtige, dialektische Erkenntnismethode. Marx
überwand die Beschränktheit20 des alten Materialismus. Er
bereicherte den Materialismus um die Dialektik, die allseitigste
und tiefste Lehre von der Entwicklung.
Durch die Ausarbeitung der wissenschaftlich dialektischen
Methode wurde der Materialismus auf eine höhere Stufe ge¬
hoben. Die Begründer des Marxismus, Karl Marx und Freidrich
Engels, setzten die jahrhundertelange Entwicklung der mate¬
rialistischen Linie in der Philosophie fort und schufen zugleich
eine völlig neue Weltanschauung, den dialecktischen Materia¬
19	die zu erforschen später ... Aufgabe., wurde — исследование кото¬
рых... стало потом задачей...
20	die Beschränktheit — ограниченность.
2	Заказ 8
17

lismus, in dem die dialektische Methode der Erkenntnis mit
einer materialistischen Erklärung nicht nur der Naturerschei¬
nungen, sondern auch der gesellschaftlichen Erscheinungen or¬
ganisch vereinigt ist.
ÜBUNGEN
XII.	Stellen Sie Fragen zum Text B.
XIII.	Erzählen Sie den Text В nach.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
(Vergleichen Sie Ihre Antwort in den “Auflösungen” —
SS. 100—101)
1.	Die Verbreitung und die Bedeutung der Philosophie in
einigen Perioden war so groß, daß eines der Jahrhunderte so¬
wohl von den Zeitgenossen 21 als auch von den Nachkommen22
das “Jahrhundert der Philosophie” genannt wurde. Von wel¬
chem Jahrhundert ist die Rede?
2.	Ein Denker, der auf Marx und Engels einen großen Ein¬
fluß ausübte, sagte einen anscheinend paradoxen Satz aus:
“Meine Philosophie ist keine Philosophie”. Sagen Sie, wer das
ist, und erklären Sie seine Position. Um Ihnen die Antwort
leichter zu machen, sagen wir noch eins: Das Hauptwerk dieses
deutschen Philosophen ist das “Wesen des Christentums”.
3.	Wie heißt die philosophische Richtung, die seit den drei¬
ßiger Jahren unseres Jahrhunderts existiert? Einer ver Vertre¬
ter dieser Richtung schrieb 1930, es gebe keine Philosophie als
Theorie, als System neben den Sätzen der Wissenschaft.
“Philosophie treiben” bedeutet nun soviel wie durch die logi¬
sche Analyse Begriffe und Sätze der Wissenschaft zu erklären.
4.	Wie hieß und in welchem Jahrhundert lebte der alte
chinesische Weise, der als Schöpfer von den Normen des chine¬
sischen Feudalismus gilt? Er befaßte sich u. a. mit den Prob¬
lemen der Macht und von ihm stammt der berühmte Satz: “Die
Unterdrückung von der Regierung kann grausamer sein, als
die von den Tigern”.
5.	Wie hieß der hervorragende indische Politiker und Phi¬
losoph des XX. Jh., der Führer der nationalen Befreiungsbe¬
wegung gegen die britische Herrschaft, der von einem reak¬
tionären Fanatiker ermordet wurde? Dieser Mann wurde vom
indischen Volk Mahatma (“große Seele”) genannt. Er war
Schöpfer einer Anschauung, in welcher das Prinzip eines pas¬
siven Widerstandes 23 eine wesentliche Rolle spielt.
21	der Zeitgenosse — современник.
22	der Nachkomme — потомок.
23	der Widerstand — сопротивление.
18

6.	Welchem großen deutschen Dichter gehören diese Zeilen
und welcher nicht weniger berühmte Held spricht diese Worte:
Habe nun, ach! Philosophie,
Juristerei und Medizin
Und leider auch Theologie
Durchaus studiert mit heißem Bemühn.
Da stene ich nun, ich armer Tor,
Und bin so klug als wie zuvor!
Falls Sie noch nicht erraten haben, geben wir Ihnen noch
einen Wink: An Hand dieses Werkes wurde von dem franzö¬
sischen Komponisten Gounod eine Oper geschrieben, die in
Deutschland “Margarethe” heißt.
§ 2
TEXT А
GRUNDFRAGE DER PHILOSOPHIE
(Klaus—Buhr, S. 226—229)
1.	Grundfrage der Philosophie — Frage nach dem Verhält¬
nis von Materie (Natur, Sein) und Bewußtsein (Geist, Den¬
ken), die höchste Frage der Philosophie, von deren Beant¬
wortung die Einteilung der philosophischen Anschauungen
und Systeme in die beiden entgegengesetzten Grundrichtungen
Materialismus und Idealismus sowie die grundsätzliche Lösung
aller wichtigen philosophischen Probleme abhängt.
Die Grundfrage der Philosophie beherrscht die ganze Ge¬
schichte des philosophischen Denkens, wenn sie explizit auch
erst durch den dialektischen Materialismus, nämlich von En¬
gels, formuliert worden ist. Davon zeugen die Gegenüberstel¬
lung von Materialismus und Idealismus, die wir in verschie¬
denen Formen bei allen bedeutenden Philosophen finden (so
etwa bei Platon, Demokrit, Aristoteles, Thomas von Aquin, Ber¬
keley, Hegel, Feuerbach) sowie der Parteienkampf zwischen
der materialistischen und idealistischen Grundrichtung der
Philosophie.
In der marxistisch-leninistischen Philosophie sind verschie¬
dene Formulierungen der Grundfrage der Philosophie gebräuch¬
lich, die ihrem Inhalt nach gleichwertig, jedoch unterschiedlich
präzis sind. Engels definierte die Grundfrage der Philosophie
als die Frage nach dem Verhältnis von Denken und Sein oder
von Geist und Natur (Feuerbach, II), doch ist zu beachten, daß
dies im Rahmen einer Kritik an Hegel und Feuerbach geschieht,
19

in der Engels die bei diesen gebräuchlichen Begriffe “Denken”
und “Sein” verwendet. Das Sein wird hierbei 24 von Engels als
materielles Sein, als objektive Realität oder Materie gefaßt.
Da der Begriff des Seins unbestimmt ist, sowohl materielle als
auch ideelle Erscheinungen umfassen kann, und da andererseits
der Begriff des Denkens nicht alle ideellen Erscheinungen er¬
faßt (z. B. Empfindung, Wahrnehmung), ist es präziser, im
Rahmen der Grundfrage der Philosophie Materie und Bewußt¬
sein gegenüberzustellen.
Da die Begriffe “Materie” und “Bewußtsein” die umfassend¬
sten philosophischen Kategorien sind, die auf andere Begriffe
nicht mehr zurückführbar sind, können sie nur durch Gege¬
nüberstellung und Klärung ihres wechselseitigen Verhältnisses
zueinander bestimmt werden. Die Geschichte des philosophi¬
schen Denkens hat erwiesen, daß es hierbei nur zwei Lösungs¬
möglichkeiten gibt: Entweder wird die Materie für das Pri¬
märe erklärt oder das Bewußtsein. Dergestalt sind in der gan¬
zen Geschichte der Philosophie auch nur zwei selbständige phi¬
losophische Grundrichtungen, der Materialismus und der
Idealismus, entstanden. Der Dualismus, der von der Annahme
ausgeht, daß Materie und Bewußtsein zwei selbständige und
voneinander unabhängige Substanzen sind, scheiterte an der
Unmöglichkeit, die Übereinstimmung des Bewußtseins mit der
Materie, die sich in der Erkenntnis der materiellen Welt durch
den Menschen sowie in seiner praktischen Tätigkeit zeigt, zu
erklären. Er mußte zur Erklärung dieser Tatsache zu Fiktionen
Zuflucht nehmen.
2.	Bereits25 der vormarxistische Materialismus in seinen
verschiedenen Erscheinungsformen hat die Grundfrage der
Philosophie im Rahmen seiner theoretischen Möglichkeiten
grundsätzlich richtig beantwortet und wesentliche Elemente
einer umfassenden wissenschaftlichen Lösung entwickelt. Das
gilt besonders von den englischen und französischen Materia¬
listen sowie von Feuerbach. Sie erklärten die Materie für das
Primäre, das Bewußtsein für ein Produkt des menschlichen
Körpers und seinem Inhalt nach für eine Widerspiegelung der
materiellen Welt. Aber sie hatten sehr vereinfachte mechanische
Anschauungen von der Natur des Bewußtseins sowie von seiner
Funktion und waren, dem damaligen Entwicklungsstand 26 der
Naturwissenschaft entsprechend, nicht in der Lage, seine beson¬
dere Qualität zu erkennen.
Wie jeder Materialismus geht auch der dialektische und
historische Materialismus vom Primat der Materie gegenüber
24	hierbei = dabei
25	bereits = schon
26	dem... Entwicklungsstand... entsprechend — в соответствии с уров¬
нем развития.
20

dem Bewußtsein aus, doch im Unterschied zum früheren Mate¬
rialismus beschränkt er sich nicht auf diese Feststellung, son¬
dern gibt eine dialektische Charakteristik des Wechselverhält¬
nisses 27 von Materie und Bewußtsein:
1)	Die Materie existiert vor dem Bewußtsein, denn sie ist
ewig, absolut und unendlich; das Bewußtsein aber entsteht erst
auf einer bestimmten Entwicklungsstufe der Materie, seine
Existenz hängt von bestimmten Bedingungen ab, daher28 ist
es vergänglich, bedingt und endlich.
2)	Das Bewußtsein ist ein Produkt der Materie, denn es
entsteht als besondere Eigenschaft der Materie auf der Grund¬
lage bestimmter Funktionen hochorganisierter Materie, näm¬
lich des Zentralnervensystems des Menschen, insbesondere des
Gehirns.
3)	Die qualitativ neue Eigenschaft des Bewußtseins besteht
in der Fähigkeit, die materielle Welt in ideellen Formen wider¬
zuspiegeln; das Bewußtsein besitzt daher keinen selbständigen
Inhalt, sondern ist sowohl seinen konkreten Inhalten (Empfin¬
dungen, Wahrnehmungen, Gedanken) als auch den allgemeinen
Formen nach, in denen diese Bewußtseinsinhalte auftreten (For¬
men und Gesetze der Sinneserkenntnis sowie Formen und Ge¬
setze des Denkens), letzten Endes eine Widerspiegelung der
materiellen Welt.
4)	Das Bewußtsein ist nicht passiver Reflex, sondern aktive
geistige Aneignung der materiellen Welt. Es besitzt ein relative
Selbständigkeit, die sich in einer relativen Eigengesetzlichkeit,
in einem relativen (funktioneilen) Apriorismus der Denkfor¬
men und- gesetze sowie in der Fähigkeit der aktiven Rückwir¬
kung auf die materielle Welt äußert. Dank seiner relativen
Selbständigkeit kann das Bewußtsein von erkannten Gesetz¬
mäßigkeiten der Natur und der Gesellschaft ausgehend, dem
praktischen Handeln Ziele setzen und so zu einem mächtigen
Instrument zur Veränderung der Welt werden.
3.	Die idealistische Lösung der Grundfrage der Philosophie
geht in allen ihren Varianten vom Primat des Bewußtseins ge¬
genüber der Materie aus.
Der objektive Idealismus beruht auf einer Lösung der
Grundfrage der Philosophie, bei der das Denken als Ganzes
oder aber bestimmte Denkformen verabsolutiert werden. Im
objektiven Idealismus Platons werden die Begriffe zu einer
selbständigen Ideenwelt ausgeweitet, die ewig und unverän¬
derlich existieren soll, während die Dinge und Erscheinungen
der materiellen Welt als vergängliche und unvollkommene
Nachbildungen dieser Ideen betrachtet werden.
27	das Wechselverhältnis — взаимоотношение.
28	daher = deshalb
21

Während der objektive Idealismus das menschliche Bewußt¬
sein vom Subjekt trennt und in eine selbständige objektive
Wesenheit verwandelt, geht der subjektive Idealismus direkt
vom menschlichen Bewußtsein aus und gelangt meist durch
eine Verabsolutierung der sinnlichen Erkenntnis, insbesondere
der Empfindung, dahin29, die materielle Welt für Bewußtseins¬
inhalte, für Empfindungskomplexe zu erklären.
Die Beantwortung der Grundfrage der Philosophie kann
nur zum Materialismus oder zum Idealismus führen, wobei der
Unterschied zwischen objektivem und subjektivem Idealismus
zwar nicht unwichtig, aber im Hinblick30 auf den Gegensatz
des Idealismus zum Materialismus doch zweitrangig ist. Eine
dritte Grundrichtung der Philosophie, die weder Materialismus
noch Idealismus ist, kann es nicht geben, weil die Grundfrage
der Philosophie kein Drittes oder gar noch weitere Alternativen
zuläßt, wie neuerdings von der bürgerlichen Philosophie be¬
hauptet wird.
4.	Eine philosophische Strömung, die den Anspruch erhebt,
weder Materialismus noch Idealismus zu sein, ist in der Gegen¬
wart der thomistische Realismus. Er wendet sich sowohl gegen
den Materialismus als auch gegen den subjektiven Idealismus
und benauptet, eine Sonderstellung einzunehmen. Tatsächlich
ist der thomistische Realismus eine komplizierte Abart des ob¬
jektiven Idealismus. Nach seiner Auffassung existiert die ma¬
terielle Welt zwar unabhängig vom menschlichen Bewußtsein,
jedoch keineswegs unabhängig vom göttlichen Geist.
Die richtige wissenschaftliche Beantwortung der Grund¬
frage der Philosophie ist von entscheidender Bedeutung für
die Lösung der anderen philosophischen Probleme. Aber sie
ist nicht nur eine theoretische Angelegenheit der Philosophie,
sie ist von großer Bedeutung für alle anderen Wissenschaften
und auch für das praktische Leben, insbesondere für die Po¬
litik. Die Wissenschaften werden, wenn sie von der dialektisch¬
materialistischen Lösung der Grundfrage der Philosophie aus¬
gehen, darauf orientiert, die in den mannigfaltigen Entwick¬
lungsformen existierende objektive Realität zu erforschen und
in den Begriffen, Gesetzen und Theorien der Wissenschaft an¬
genäherte Abbilder der objektiven Realität zu sehen. In der
praktischen Politik darf man dementsprechend nicht von ewigen
Prinzipien oder subjektiven Wünschen ausgehen, sondern von
den realen Verhältnissen des gesellschaftlichen Lebens, vom
Entwicklungsstand der Produktivkräfte und Produktionsver¬
hältnisse, vom Verhältnis der Klassenkräfte, von objektiven
Entwicklungsgesetzen der Gesellschaft.
29	der subjektive Idealismus gelangt... dahin ... — субъективный идеа¬
лизм приходит к тому, что...
30	im Hinblick auf А — принимая во внимание факт...
22

ÜBUNGEN
1.	Sprechen Sie die folgenden Ausdrücke richtig aus: grund¬
sätzlich; die Materie; gegenüberstellen; die Kategorie; die Un¬
möglichkeit; die Widerspiegelung; die Annahme; die Qualität;
unendlich vergänglich; die Rückwirkung; verabsolutieren;
erheben; die Abart; ewig.
II.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text ins Russische.
III.	1. Nennen Sie entsprechende russische Ausdrücke: das
Verhältnis von Materie und Bewußtsein; die Grundfrage der
Philosophie; die grundsätzliche Lösung; von der Lösung ab-
hängen; explizit; einen Begriff definieren; im Rahmen der
Grundfrage; Materie und Bewußtsein gegenüberstellen; eine
philosophische Kategorie; für das Primäre erklären; von der
Annahme ausgehen; die Substanz; an der Unmöglichkeit schei¬
tern;
2.	wesentlich; ein Produkt des menschlichen Körpers; eine
Widerspiegelung der materiellen Welt; in der Lage sein; eine
besondere Qualität; vom Primat der Materie ausgehen; sich
auf die Feststellung beschränken; die unendliche Materie; die
bedingte und vergängliche Existenz; die Eigenschaften des
Gehirns; eine relative Eigengesetzlichkeit; die aktive Rückwir¬
kung; j-m das Ziel setzen;
3.	verabsolutieren; das Bewußtsein vom Subjekt trennen;
die objektive Wesenheit; die sinnliche Erkenntnis;
4.	der Gegensatz des Idealismus zum Materialismus; eine
Alternative; den Anspruch erheben; eine komplizierte Abart;
ein Abbild der objektiven Realität; ewige Prinzipien; die Pro¬
duktivkräfte; die Produktionsverhältnisse.
IV.	Setzen Sie die unten angegebenen Wörter anstatt der
fehlenden ein.
1.	Die Grundfrage der Philosophie wurde ... von Engels for¬
muliert.
2.	In der Philosophie sind verschiedene Formulierungen der
Grundfrage der Philosophie...
3.	Der Begriff “das Sein” umfaßt materielle und ideelle...
4.	Der Dualismus behauptet, daß Materie und Bewußtsein
zwei selbständige ... sind.
5.	Der vormarxistische Materialismus hat im Rahmen seiner
theoretischen Möglichkeiten ... richtig beantwortet.
6.	Die englischen und französischen Materialisten erklärten
die Materie für...
7.	Der dialektische und historische Materialismus geht
vom ... der Materie gegenüber dem Bewußtsein aus.
8.	Das Bewußtsein ist ... der Materie.
9.	Der subjektive Idealismus ... die sinnliche Erkenntnis.
23

Die einzusetzenden Wörter:
Substanzen; grundsätzlich; das Primäre; explizit; gebräuch¬
lich; Erscheinungen; das Primat; ein Produkt; verabsolutisieren.
V.	Jedes Wort in der ersten Spalte hat ein Synonym in der
zweiten Spalte. Finden Sie es!
gleichwertig
die Eigengesetzlichkeit
äußern
das Sein
das Abbild
die Kenntnis
präzis
direkt
definieren
das Produkt
der Gedanke
prinzipiell
bestimmen
das Resultat
die Idee
aufweisen
die Wesenheit
gerade
die Widerspiegelung
die Selbständigkeit
das Wissen
genau
identisch
grundsätzlich
VI.	Beachten Sie folgende adjektivische Antonyme mit dem
Präfix “un-”. Übersetzen Sie sie!
bestimmt	unbestimmt
abhängig	unabhängig
vergänglich	unvergänglich
bedingt	unbedingt
wesentlich	unwesentlich
gebräuchlich	ungebräuchlich
vollkommen	unvollkommen
bewußt	unbewußt
willkürlich	unwillkürlich
begründet	unbegründet
VII.	Nennen Sie deutsche Äquivalente zu den folgenden rus¬
sischen Ausdrücken (siehe die Übung III, S. 23):
основной вопрос философии; отношение материи и созна¬
ния; принципиальное решение; эксплицитный; зависеть от
решения; в рамках основного вопроса; определить понятие;
потерпеть крах из-за невозможности; существенный; про¬
дукт человеческого организма (тела); противопоставлять ма¬
терию и сознание; философская категория; объявлять пер¬
вичным; исходить из предпосылки; субстанция; отражение
материального мира; особое качество; исходить из примата
материи; быть в состоянии; ограничиться констатацией; бес¬
конечная материя; относительная автономность; активное
обратное воздействие; условное и преходящее существова¬
ние; свойства мозга; поставить кому-либо цель; абсолютизи¬
ровать; производственные отношения; отделить сознание от
24

субъекта; объективное бытие; производительные силы; чув¬
ственное познание; противоположность между идеализмом и
материализмом; альтернатива; вечные принципы; отражён¬
ный образ объективной реальности; выдвигать требование;
сложная разновидность.
VIII.	Analysieren Sie die morphologische Struktur der fol¬
genden Wörter:
die Einteilung; grundsätzlich; die Eigengesetzlichkeit; das
Wechselverhältnis; widerspiegeln; die Nachbildung.
IX.	Stellen Sie schriftlich 10 Fragen zum Text A.
X.	Vergleichen Sie Ihre Fragen mit den nachstehenden.
Beantworten Sie alle Fragen an Hand des Textes.
1.	Was kann von der Beantwortung der Frage nach dem
Verhältnis von Materie und Bewußtsein abhängen?
2.	Wer hat die Grundfrage der Philosophie zum erstenmal
explizit formuliert?
3.	Sind alle Formulierungen der Grundfrage der Philoso¬
phie gleich präzis gewesen?
4.	Wie definierte F. Engels die Grundfrage der Philosophie?
5.	Warum muß man bei der Formulierung der Grundfrage
eben Begriffe “Materie” und “Bewußtsein” gegenüberstellen
und keine anderen Kategorien?
6.	Was bedeutet der Dualismus?
7.	Wie haben die vormarxistischen Materialisten die Grund¬
frage der Philosophie aufgefaßt?
8.	Warum waren die vormarxistischen Materialisten nicht
in der Lage, diese Grundfrage richtig zu beantworten?
9.	Welche Arten des Idealismus kennen Sie? Wodurch un¬
terscheiden sie sich?
10.	Welche Bedeutung hat die richtige wissenschaftliche
Beantwortung dieser Grundfrage für das praktische Leben und
für die Politik?
XI.	Sprechen Sie frei über die dialektische Charakteristik
des Wechselverhältnisses von Materie und Bewußtsein (die
4 Absätze im Text, S. 21).
XII.	Machen Sie auf Russisch eine kleine Zusammenfassung
(ein Resümee) des Textes A (etwa 7—9 Zeilen).
XIII.	Lesen Sie und übersetzen Sie den nachstehenden Text
(B) ohne Wörterbuch.
TEXT В
Die Frage nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein ist
die Grundfrage jeder philosophischen Weltanschauung, weil
von ihrer Beantwortung die Antwort auf alle anderen Fragen
rein philosophischer Natur abhängt. Davon, ob der Materie
oder dem Bewußtsein das Primat zugeschrieben wird, hängt
die Antwort auf die Frage nach Existenz und Charakter der
25

Gesetzmäßigkeiten in den Erscheinungen der Realität ab. Die
Materialisten glauben, daß die Welt unabhängig vom Bewußt¬
sein des Menschen existiert. Die Zusammenhänge zwischen den
verschiedenen Erscheinungen in der Welt werden also nicht
vom menschlichen Denken geschaffen, sondern existieren ob¬
jektiv, das heißt unabhängig vom Bewußtsein.
Die Idealisten beantworten diese Frage anders. Die einen
(die sogenannten subjektiven Idealisten) betrachten das men¬
schliche Bewußtsein als primär. Sie behaupten, daß der Mensch
unmittelbar nur mit Erscheinungen seines eigenen Bewußt¬
seins, mit Empfindungen, Begriffen usw. zu tun habe. Da der
subjektive Idealismus die Existenz der objektiven Realität ab¬
lehnt und die Gegenstände für Komplexe von Empfindungen
und Ideen erklärt, existiert für ihn auch keine objektive Gesetz¬
mäßigkeit der Erscheinungen.
Eine andere Richtung des Idealismus, der objetktive Idea¬
lismus, hält einen Geist, eine Idee außerhalb des Menschen und
unabhängig von ihm für das Primäre. Die objektiven Idealisten
sehen zwar in der Natur eine bestimmte Ordnung, eine Gesetz¬
mäßigkeit der Erscheinungen, aber die Grundlage dieser Ord¬
nung ist nach ihrer Meinung eine “absolute Idee”. Diese ab¬
solute Idee ist jedoch nichts anderes als Gott, der die Welt
geschaffen und ihr bestimmte Ziele gesetzt hat.
Welche philosophische Frage wir auch betrachten mögen,
sei es die Frage nach der Ewigkeit der Welt, sei es die Frage
nach ihrer Einheit, den Gesetzmäßigkeiten der Erscheinungen
usw., wie wir an diese Fragen herangehen, hängt immer von
der Beantwortung der Grundfrage der Philosophie ab. Hier
liegt die Grenze zwischen den beiden Hauptrichtungen in der
Philosophie, zwischen dem Materialismus und dem Idealismus.
Man könnte auf den ersten Blick sagen, daß die Grundfrage
der Philosophie wegen ihrer Allgemeinheit mit dem Leben, mit
der praktischen Tätigkeit der Menschen kaum etwas zu tun
hat. Doch diese Vorstellung ist grundfalsch. Aus der Lösung
dieser Frage ergeben sich bestimmte soziale Schlußfolgerungen:
ein bestimmtes Verhältnis der Menschen zur Wirklichkeit, eine
bestimmte Auffassung vom gesellschaftlichen Leben, den histo¬
rischen Aufgaben, Moralprinzipien usw.
XIV.	Stellen Sie einen Plan des Textes zusammen.
XV.	Geben Sie den Inhalt des Textes kurz wieder.
XVI.	Wie groß ist Ihr Wortschatz? Lösen Sie diesen Test
und Sie erfahren das. Die unten angegebenen Wörter sind mit
Übersetzungen versehen, jedoch nur eine aus vier Varianten
ist richtig. Unterstreichen Sie die richtige Übersetzung. Schla¬
gen Sie aber bitte im Wörterbuch nicht nach. Erst am Ende
der Lösung dürfen Sie auf Seite 21 nachsehen, wieviel Wörter
Sie davon kennen und wie groß demnach Ihr passiver Wort¬
schatz ist. Alle diese Wörter treffen Sie dann im § 3. Viel Spaß!
26

1.	berechtigt — а) гениальный, b) истинный, с) расчёт¬
ливый, d) законный.
2.	das Dasein — а) присутствие, Ь) бытие, с) одиночест¬
во, d) проездной билет.
3.	entstellen — а) исчезать, Ь) дать пощёчину, с) суще¬
ствовать, d) исказить.
4.	konsequent — а) термоядерный, Ь) последовательный,
c)	старомодный, d) лишний.
5.	die Quelle — а) источник, Ь) базис, с) насекомое,
d)	одеяло.
6.	die Umwelt—а) подвальное помещение, Ь) загробная
жизнь, с) окружающая среда, d) компот.
7.	unversöhnlich — а) неизвестный, Ь) первобытный,
с) непроходимый, d) непримиримый.
8.	vermögen — а) резко критиковать, Ь) мочь, с) пребы¬
вать в полубессознательном состоянии, d) гнаться за при¬
былью.
9.	verkörpern — а) воплощать, Ь) зубрить, с) сопротив¬
ляться, d) идентифицировать.
10.	die Vermutung—а) предрассудок, Ь) литературное
произношение, с) заказ, d) предположение.
11.	vervollkommnen — а) усовершенствовать, Ь) избегать,
c)	получать квартиру, d) гулять.
12.	widerlegen — а) побеждать, Ь) болеть, с) опровергать,
d)	перепрыгивать.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
1.	Nennen Sie den Namen des hervorragenden deutschen
Denkers des XVII. Jahrhunderts, der zu beweisen suchte, daß
die Welt aus den Monaden gebaut ist.
2.	Welche philosophischen Richtungen bekommen ihren Na¬
men von den folgenden Begriffen (lateinischer und anderer
Herkunft)? 1) человек; 2) материя; 3) существование; 4) имя;
5)	явление; 6) лицо; 7) действие; 8) весть; 9) природа;
10) представление, идея.
§3
TEXT А
ENTWICKLUNG UND DIALEKTIK
(Steiniger, S. 7—19)
1.	Was ist Dialektik? Muß man ein langjähriges Philoso¬
phiestudium absolvieren, um sie zu verstehen? Ist sie, wie die
Gegner des Marxismus immer wieder behaupten, eine Art Sam¬
27

mlung von Tricks, mit deren Hilfe die Marxisten alles mögliche
zu beweisen suchen?31
Nichts von alledem. Natürlich muß man die Dialektik stu¬
dieren, denn sie ist eine Wissenschaft. Aber sie zu verstehen,
ist jedem möglich, der sich ernsthaft müht32, in sie einzudrin¬
gen. Mit Gedankentricks, mit gedankenakrobatischen Spitz¬
findigkeiten 33 hat sie nichts zu tun.
Unsere Erfahrung lehrt uns täglich, daß sich alle Dinge und
Erscheinungen unserer Umwelt — und wir mit ihnen — ständig
verändern und entwickeln, auch wenn das nicht immer auf den
ersten Blick sichtbar ist. Nichts befindet sich in absoluter Ruhe,
nichts verharrt34 in dauernder Unbeweglichkeit und Unverän¬
derlichkeit. Um uns ist vielmehr ständig Entstehen von Neuem,
Vergehen von Altem, mit einem Wort: Bewegung, Veränderung
und Entwicklung.
Die alte Legende, die Erde mit allem, was auf ihr existiert,
mit allen Tieren und Pflanzen, mit der ganzen Menschheit, sei
von einer Gottheit aus dem Nichts erschaffen worden und exi¬
stiere seit dem Schöpfungsakt unverändert, ist von der Wissen¬
schaft längst widerlegt. Wissenschaftlich bewiesen ist hingegen
tausendfach, daß die ganze Natur und die menschliche Gesell¬
schaft “eine wirkliche Geschichte durchmacht” 35, wie Friedrich
Engels schreibt. Diese “wirkliche Geschichte” ist das ununter¬
brochene Anderswerden 36 aller Dinge und Erscheinungen, ihre
ständige Veränderung und Entwicklung.
Entwicklung ist eine fundamentale unumstößliche Naturge¬
setzmäßigkeit im weitesten Sinne des Wortes. Sie vollzieht sich
überall — in der Natur, in der Gesellschaft und im Denken,
und sie vollzieht sich zu allen Zeiten. Die Entwicklung erfaßt
alle Dinge und Erscheinungen der materiellen Welt und auch
unsere Gedanken, unsere Ansichten, unsere Theorien über die
Welt und jede einzelne Erscheinung.
Wie sich Entwicklungsvorgänge in den verschiedensten Be¬
reichen der Natur, der Gesellschaft und im Denken der Men¬
schen vollziehen, untersuchen die verschiedensten Wissen¬
schaften. Die Biologie und die Paläontologie erforschen nicht
nur — um ein Beispiel zu nennen — die Entwicklung einer
Pflanze vom Samenkorn37 bis zum voll ausgebildeten Organis¬
mus, der seinerseits wieder Samenkörner trägt, sondern auch,
wie sich im Verlaufe länger Zeiträume aus bestimmten Arten
31	suchen = versuchen.
32	sich mühen — стараться.
33	die Spitzfindigkeit — хитроумие.
34	verharren — зд. застывать.
35	Friedrich Engels: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie
zur Wissenschaft. In: Marx/Engels: Werke, Bd 19, S. 205.
36	das Anderswerden = Veränderung.
37	das Samenkorn — семенное зерно.
28

von Pflanzen und Tieren andere Arten herausbilden, wie sich
Fauna und Flora der Erde im Verlaufe von Jahrzenhntausenden
und Jahrmillionen verändert haben und weiter verändern.
2.	Die politische Ökonomie erforscht, wie sich die gesell¬
schaftliche Produktion und die Verteilung der materiellen Gü¬
ter auf den verschiedensten Entwicklungsstufen der menschli¬
chen Gesellschaft verändern. Sie befaßt sich mit der Entwick¬
lung der gesellschaftlichen Beziehungen der Menschen in der
Produktion, mit der gesellschaftlichen Struktur der Produktion.
Die Erkenntnistheorie — um noch ein Beispiel zu nennen —
untersucht die Geschichte des allmählichen Fortschritts der
Menschen vom Nichtwissen zum Wissen, vom unvollständigen,
unvollkommenen Wissen zu einem immer tieferen und voll¬
kommeneren Wissen. Sie untersucht die Entwicklung der men¬
schlichen Erkenntnis.
Nun gibt es, wie jeder weiß, eine sehr große Zahl von Wis¬
senschaften. Ja, mehr noch: Der Prozeß der Herausbildung
neuer Wissenschaften hält an. Sie alle untersuchen die Gesetz¬
mäßigkeiten der Entwicklung auf fast unübersehbar vielen
Einzelgebieten. Wie unterschiedlich die konkreten Entwick¬
lungsprozesse in diesen Einzelgebieten aber auch sein mögen,
wie unterschiedlich die Gegenstände auch sein mögen, die sich
entwickeln, immer geht38 es um Prozesse, die wir mit einem
Wort, mit einem Begriff kennzeichnen: Entwicklung.
Entwicklung — das ist bei allen Unterschieden im einzelnen
immer Veränderung, Bewegung in aufsteigender39 Linie: sie
ist Übergang von niederen zu höheren, von einfacheren zu
komplizierteren Dingen, Prozessen und Erscheinungen. Ent¬
wicklung ist der ewige und unendliche Prozeß in der Natur,
in der Gesellschaft und im menschlichen Denken, in dem Neues
aus Altem entsteht, neue Dinge und Erscheinungen aus alten
hervorgehen, die Dinge und Erscheinungen der materiellen
Welt einander in unendlicher Folge ablösen.
Die materialistische Dialektik ist gleichsam 40 ein Schlüssel
zu den tiefsten Geheimnissen der Natur, des Lebens, der For¬
men des menschlichen Zusammenlebens, unseres ganzen Da¬
seins. Natürlich kann man auch leben, ohne die materialistische
Dialektik zu kennen. Das “Alltagsleben” vieler Menschen voll¬
zieht sich heute noch oft ohne Kenntnis und ohne bewußte An¬
wendung der materialistischen Dialektik und ihrer Gesetze.
Aber man wird insgesamt besser mit den Problemen des Le¬
bens fertig, wenn man die materialistische Dialektik kennt.
Geht es um Entwicklungsprozesse großen Ausmaßes, — etwa
um den weltweiten Prozeß des Überganges der Menschheit
38	es geht um — дело идет о...
39	aufsteigen — повышаться, подниматься.
40	gleichsam — как бы, словно.
29

vom Kapitalismus zum Sozialismus, — dann ist es notwendig,
die Wissenschaft der Dialektik genau zu kennen und gut hand¬
haben zu können. Für die Leitung solcher umfassender, komp¬
lexer Prozesse reichen die von den Einzelwissenschaften erfor¬
schten Entwicklungsgesetzmäßigkeiten jeweils41 eines be¬
stimmten Bereiches der Wirklichkeit nicht mehr aus. Die Kennt¬
nis der allgemeinsten Entwicklungsgesetze ermöglicht es uns
hingegen, die großen Zusammenhänge komplizierter Entwick¬
lungsprozesse zu erfassen, vergangene und gegenwärtige Pro¬
zesse richtig zu verstehen und künftige Entwicklungsprozesse
wenigstens in den Grundzügen richtig vorauszusehen.
3.	Die Lehre von der materialistischen Dialektik ist deshalb
gemeinsam mit dem philosophischen Materialismus eine wesent¬
liche wissenschaftliche Grundlage für eine wissenschaftliche
revolutionäre Politik. Aus ihr ergeben sich für das gesellschaft¬
liche Leben revolutionäre Schlußfolgerungen, die den Interes¬
sen der Arbeiterklasse und aller fortschrittlichen Kräfte genau
entsprechen und ebendeshalb allen reaktionären Kräften in der
Welt wider den Strich laufen 42. Deshalb bekämpfen die Ideolo¬
gen des Monopolkapitals erbittert die Dialektik, bemühen sie
sich, sie in den Augen der Werktätigen zu verunglimpfen und
zu entstellen.
Neben dem Begriff der Dialektik wird auch häufig der Beg¬
riff der dialektischen Methode gebraucht. Die dialektische Me¬
thode ist wichtig für das Studium der Prozesse und Erschei¬
nungen der Wirklichkeit und für unsere praktische Tätigkeit.
Diese Methode ist kritisch und revolutionär, weil sie nicht zu¬
läßt, daß man auf Erreichtem verharrt, weil sie auf das Neue
orientiert, ein immer tieferes Eindringen in das Wesen der
Dinge und Erscheinungen fordert, sich mit einseitigen, ober¬
flächlichen Beurteilungen nicht zufriedengibt und damit auch
eine dogmatische Erstarrung des Denkens verhindert. Die dia¬
lektische Methode verkörpert den Geist, dem Goethe im Doktor
Faust Gestalt verlieh — den Geist des immerwährenden Suchens
nach Neuem, den Geist der gesunden Unruhe, die niemals in
Zufriedenheit erstickt43, den Geist echten menschlichen Schöp¬
fertums.
4.	Man kann die Dialektik allgemein als eine bestimmte
Denkweise bezeichnen, die sich im Verlaufe der ganzen Ge¬
schichte der Philosophie entwickelte und vervollkommnete. Das
Wort Dialektik kommt aus dem Griechischen und bedeutet ur¬
sprünglich “Kunst der Unterredung”. Dialektische Gedanken
finden wir bereits bei den großen materialistischen Philosophen
der griechischen Antike. Am bekanntesten ist sicher Heraklit,
41	jeweils — смотря по обстоятельствам. Зд. какой-либо.
Л2 jemandem wider den Strich laufen — быть кому-л. ие понутру,
не устраивать кого-л.
43	ersticken — задыхаться.

der lehrte, daß alles in Bewegung ist, daß “alles fließt” und
daß der Kampf die Quelle (“der Vater”) aller Dinge ist. Die
Pholosophen der Antike konnten sich natürlich noch nicht auf
die Forschungsergebnisse einer entwickelten Wissenschaft stüt¬
zen. Ihre dialektischen Gedanken waren daher im wesentlichen
geniale Vermutungen, die sich auf empirische Naturbeobach¬
tungen stützten und im Kern — wenn auch nicht in allen Ein¬
zelaussagen— richtig waren.
Besonders deutsche idealistische Philosophen des 18, und
19.	Jahrhunderts haben einen großen Beitrag zur Entwicklung
und Vervollkommnung der Dialektik geleistet. Vor allem ist
hier Georg Wilhelm Friedrich Hegel zu nennen, der Anfang
des 19. Jahrhunderts Professor für Philosophie an der Berliner
Universität war. Er versuchte zum ersten Mal in der Ge¬
schichte des menschlichen Denkens, den Entwicklungsprozeß
mit allen seinen Gesetzmäßigkeiten zusammenhängend dar¬
zustellen.
Hegel war allerdings philosophischer Idealist. Er unter¬
suchte den Entwicklungsprozeß nicht in der Wirklichkeit, in der
Natur und in der Gesellschaft. Für die Wirklichkeit wollte er
den Entwicklungsgedanken nicht gelten lassen. Entwicklung
erkannte er nur für den Bereich des Ideellen an, für den Be¬
reich des Geistigen, der “absoluten Idee”, wie er das nannte.
Deshalb konnte er auch die große Aufgabe, die er sich und
die seine Zeit ihm gestellt hatte, nicht konsequent lösen.
Die Lösung dieser Aufgabe blieb Marx und Engels Vorbe¬
halten, die von Hegels Theorie der Dialektik ausgehend und
deren idealistische Begrenztheit überwindend, die materiali¬
stische Dialektik schufen und sie zur umfassendsten und tief¬
sten Entwicklungslehre ausarbeiteten.
Der Dialektik steht, seit sich Menschen Gedanken über den
Zusammenhang und die Entwicklung in der Welt machen, eine
andere Denkweise entgegen. Diese andere Denkweise leugnet
den durchgängigen 44 Zusammenhang und die Entwicklung in
der Welt oder anerkennt ihn nur teilweise und dazu noch in
entstellter Form. Wir bezeichnen diese Denkweise, die in un¬
versöhnlichem Gegensatz zur Dialektik steht, als Metaphysik.
Metaphysische Gedanken waren vor allem in jener Zeit vor¬
herrschend, als — etwa im 17. und 18. Jahrhundert — die Wis¬
senschaften hauptsächlich damit beschäftigt waren, Einzeltat¬
sachen zu sammeln und zu analysieren, als sie gerade deshalb
Zusammenhänge und Entwicklungsvorgänge noch nicht ge¬
nügend zu erkennen vermochten. Damals war die metaphysische
Denkweise durchaus45 noch berechtigt. Später aber, als die
Zusammenhänge und Entwicklungsprozesse immer deutlicher
44	durchgängig — всеобщий, сквозной, сплошной.
45	durchaus = ganz
31

erkannt wurden, gestaltete sich das anders. Die metaphysische
Denkweise wurde zu einem Hemmnis für den wissenschaftli¬
chen Fortschritt, für die wissenschaftliche Erkenntnis und für
die Veränderung der Welt. Die metaphysische Denkweise wurde
nicht nur selbst reaktionär, sondern auch zu einem Instrument
der Reaktion. Sie ist es bis auf den heutigen Tag geblieben.
Aber die Dialektik als eine aus dem Leben geschöpfte Wissen¬
schaft ist unbesiegbar wie das Leben selbst.
ÜBUNGEN
I.	Lesen Sie den Text A und übersetzen Sie ihn ins Russi¬
sche.
II.	Sprechen Sie diese Wörter richtig aus: die Umwelt; der
Schöpfungsakt; ununterbrochen; unumstößlich; Entwicklungs¬
vorgang; Fauna und Flora; oberflächlich; die Antike; die Na¬
turbeobachtungen; konsequent; durchgängig.
III.	Nennen Sie russische Äquivalente der folgenden Aus¬
drücke:
1.	der Gegner des Marxismus; zu beweisen suchen; eine
Sammlung von Tricks; Tiere und Pflanzen; aus dem Nichts er¬
schaffen; die Erscheinungen unserer Umwelt; unverändert
bleiben; von der Wissenschaft widerlegt sein; ununterbrochen;
unumstößliche Naturgesetzmäßigkeit; im weitesten Sinne des
Wortes; die Entwicklung vollzieht sich; alle Dinge erfassen;
um ein Beispiel zu nennen; im Verlaufe langer Zeiträume;
2.	die Struktur der Produktion; die Verteilung der materi¬
ellen Güter; gesellschaftliche Beziehungen der Menschen; all¬
mählich; unvollständig; der Prozeß hält an; übersehbar; unter¬
schiedlich; konkret; die Bewegung in aufsteigender Linie; der
Übergang von niederen zu höheren Dingen; in unendlicher
Folge; einander ablösen; Geheimnisse der Natur; das mensch¬
liche Zusammenleben; die bewußte Anwendung; die Formen
unseres Daseins; der Übergang vom Kapitalismus zum Sozia¬
lismus; die Wissenschaft der Dialektik gut handhaben; ein
komplexer Prozeß; die Zusammenhänge erfassen;
3.	die Schlußfolgerungen ergeben sich; etwas erbittert be¬
kämpfen; die dialektische Methode entstellen; sich mit etwas
zufriedengeben; eine dogmatische Erstarrung; den Geist ver¬
körpern; eine Gestalt verleihen; die gesunde Unruhe; einseitige
Beobachtungen; oberflächlich;
4.	die Denkweise vervollkommen; aus dem Griechischen
kommen; alles fließt; die Quelle aller Dinge; sich auf die Wis¬
senschaft stützen; geniale Vermutungen; empirisch; einen gro¬
ßen Beitrag zur Entwicklung der Dialektik leisten; die “abso¬
lute Idee” anerkennen; etwas konsequent lösen; die idealistische
Begrenztheit überwinden; die metaphysische Denkweise; in un¬
versöhnlichem Gegensatz; etwas als Metaphysik bezeichnen;

zu erkennen vermögen; durchaus berechtigt sein; zu einem
Hemmnis werden; aus dem Leben schöpfen; das Umschlagen
quantitativer Veränderungen in qualitative; die Einheit und
der Kampf der Gegensätze; die Negation der Negation.
IV.	Übersetzen Sie ins Russische. Beachten Sie die fettged¬
ruckten Ausdrücke.
Die Grundgesetze der Dialektik sind das Gesetz des Um¬
schlagens quantitativer Veränderungen in qualitative, das Ge¬
setz von der Einheit und dem Kampf der Gegensätze und das
Gesetz der Negation der Negation. Jedes dieser Gesetze wider¬
spiegelt eine wesentliche Seite, einen Aspekt, eine Form, einen
Moment der objektiven Entwicklung.
V.	Finden Sie im Text A Synonyme für: 1. der Feind; 2. der
Prozeß; 3. erforschen; 4. sich beschäftigen; 5. kompliziert; 6. ab¬
lehnen; 7. der Progreß; 8. immer; 9. Fauna und Flora; 10. ge¬
schehen; 11. der Standpunkt; 12. die Periode; 13. das Wissen;
14.	heutig; 15. das Hauptmerkmal; 16. nennen; 17. können;
18.	gesetzmäßig; 19. die Störung.
(Vergleichen Sie jetzt die richtigen Synonyme in der “Auf¬
lösung” auf Seite 102).
VI.	Finden Sie Antonyme in den beiden Spalten und grup¬
pieren Sie sie paarweise:
1.	widerlegen
2.	allmählich
3.	unterschiedlich
4.	konkret
5.	die Bewegung
6.	komplex
7.	oberflächlich
8.	kritisch
9.	empirisch
10.	das Hemmnis
11.	der Gegner
1.	spekulativ
2.	tief
3.	dogmatisch
4.	einfach
5.	die Hilfe
6.	der Freund
7.	identisch
8.	sofort
9.	anerkennen
10.	die Ruhe
11.	abstrakt
VII.	Übersetzen Sie die Wortfamilien der folgenden Wörter
und merken Sie sich deren Bedeutung:
Beziehung
der Zug
ziehen
umziehen
beziehen
einziehen
abziehen
verziehen
vollziehen
der Grundzug
die Bezogenheit
entstellen
die Stelle
stellen
bestellen
darstellen
einstellen
die Stellung
die Entstellung
3	Заказ 8
33

erfassen
Schöpfung
fassen
das Faß
umfassen
sich befassen
auffassen
die Auffassung
verfassen
der Verfasser
die Verfassung
die Fassung
schöpfen
der Schöpfer
schöpferisch
ausschöpfen
erschöpfen
das Geschöpf
das Schöpfertum
VIII.	Nennen Sie deutsche Äquivalente für folgende russi¬
sche Ausdrücke:
совершенствовать способ мышления; происходить из гре¬
ческого; всё течёт; источник всех вещей; опираться на науку;
гениальные догадки; эмпирический; внести большой вклад в
развитие диалектики; черпать из жизни; стать препятствием;
быть вполне законным; смочь познать; назвать что-либо
метафизикой; признавать «абсолютную идею»; решить что-
либо последовательно; преодолеть идеалистическую ограни¬
ченность; метафизический образ мышления; непримиримая
противоположность; противник марксизма; пытаться дока¬
зать; набор трюков; животные и растения; создать из ничего;
явления окружающего нас мира; быть опровергнутым нау¬
кой; непрерывный; переход количественных изменений в ка¬
чественные; единство и борьба противоположностей; отрица¬
ние отрицания; неопровержимая закономерность природы;
в самом широком смысле слова; развитие происходит; охва¬
тывать все вещи; поверхностный; односторонние наблюдения;
здоровое беспокойство; придать форму; воплощать дух; дог¬
матическое омертвение; удовлетвориться чем-либо; искажать
диалектический метод; ожесточённо бороться против чего-
либо; выводы вытекают; охватывать связи; сложный процесс;
хорошо владеть наукой диалектики; переход от капитализма
к социализму; формы нашего бытия; приведём только один
пример (чтобы ограничиться лишь одним примером); на про¬
тяжении (в ходе) длительных периодов; структура производ¬
ства; распределение материальных благ; общественные отно¬
шения людей; постепенно; неполный; процесс продолжается;
необозримый; различный; конкретный; движение по восходя¬
щей линии; переход от низших к высшим вещам (формам
вещей); в бесконечном следовании; сменять друг друга; тай¬
ны природы; человеческое общежитие; сознательное приме¬
нение.
34

IX.	Stellen Sie Fragen, so daß die folgenden Sätze Ant¬
worten auf Ihre Fragen wären.
1.	Die Dialektik ist keine Sammlung von Tricks, wie die
Gegner des Marxismus behaupten, sondern eine Wissenschaft.
2.	Unsere Erfahrung lehrt uns, daß sich alle Dinge und
Erscheinungen unserer Unwelt ständig verändern und ent¬
wickeln.
3.	Nein. Nichts befindet sich in absoluter Ruhe.
4.	Die alte Legende, die Erde mit allen Tieren und Pflanzen
sei von einer Gottheit aus Nichts erschaffen, ist von der Wis¬
senschaft längst widerlegt.
5.	Die Entwicklung vollzieht sich überall — in der Natur,
in der Gesellschaft und im Denken, — und sie vollzieht sich zu
allen Zeiten.
6.	Wie sich Entwicklungsvorgänge in den verschiedensten
Bereichen der Natur, der Gesellschaft und im Denken der Men¬
schen vollziehen, untersuchen die verschiedensten Wissen¬
schaften.
7.	Der Prozeß der Herausbildung neuer Wissenschaften
hält an.
8.	Bei der Veränderung der Dinge in allen Einzelgebieten
geht es um Prozesse, die wir mit dem Begriff “Entwicklung”
bezeichnen.
9.	Entwicklung ist der ewige und unendliche Prozeß in der
Natur, in dem Neues aus Altem entsteht.
10.	Ja. Die materialistische Dialektik kann einen Schlüssel
zu den tiefsten Geheimnissen der Natur, des Lebens, der For¬
men des menschlichen Zusammenlebens, unseres ganzen Da¬
seins.
11.	Das Alltagsleben vieler Menschen vollzieht sich heute
noch oft ohne Kenntnis und ohne bewußte Anwendung der ma¬
terialistischen Dialektik und ihrer Gesetze.
12.	Besonders notwendig ist es, die Wissenschaft der Dia¬
lektik genau zu kennen und gut zu handhaben, wenn es um
Entwicklungsprozesse großen Ausmaßes geht, etwa um den
weltweiten Prozeß des Überganges vom Kapitalismus zum So¬
zialismus.
13.	Die dialektische Methode ist kritisch und revolutionär,
weil sie nicht zuläßt, daß man auf Erreichtem stehenbleibt,
weil sie auf das Neue orientiert, weil sie einseitige, oberfläch¬
liche Beurteilungen bekämptt und eine dogmatische Erstarrung
des Denkens verhindert.
14.	Das Wort Dialektik kommt aus dem Griechischen und
bedeutet ursprünglich “Kunst der Unterredung”.
15.	Die Philosophen der Antike konnten sich natürlich nocli
nicht auf die Forschungsergebnisse einer entwickelten Wissen¬
schaft stützen.
35

16.	Die deutschen idealistischen Philosophen des 18. und
des 19. Jahrhunderts haben einen großen Beitrag zur Entwick¬
lung und Vervollkommnung der Dialektik geleistet.
17.	Hegel erkannte die Entwicklung nur für den Bereich
des Ideellen an.
18.	Die dialektische Denkweise steht in unversöhnlichem Ge¬
gensatz zur Metaphysik.
19.	Die metaphysische Denkweise wurde zu einem Hemmnis
für den wissenschaftlichen Fortschritt, für die wissenschaftliche
Erkenntnis und für die Veränderung der Welt.
20.	Die Dialektik als eine aus dem Leben geschöpfte Wis¬
senschaft ist unbesiegbar wie das Leben selbst.
X.	Können Sie die unten angegebenen Ausdrücke in einer
Situation (Erzählung) gebrauchen? Wenn nicht, dann bilden
Sie zu jedem Ausdruck einen Satz.
allmählich; unvollständig; zu beweisen suchen; etwas erbit¬
tert bekämpfen; eine Sammlung von Tricks; Geheimnisse der
Natur; die Zusammenhänge erfassen; die Schlußfolgerungen
ergeben sich; eine Gestalt verleihen; die gesunde Unruhe; die
Quelle aller Dinge; das Umschlagen quantitativer Veränderun¬
gen in qualitative; zu einem Hemmnis werden.
XI.	Was bedeutet das Wort “Entwicklung”? Beschreiben
Sie diesen Begriff mit Ihren eigenen Worten.
XII.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text В ohne Wörter¬
buch.
TEXT В
Das wichtigste Merkmal der marxistischen Philosophie ist
die Anerkennung nicht nur der Materialität der Welt, sondern
auch der Tatsache, daß sich die Materie, die Natur in ewiger,
ununterbrochener und gesetzmäßiger Bewegung, Veränderung
und Entwicklung befindet.
Die Gesetze der objektiven Welt sind Gesetze der Bewegung
und Entwicklung. Gegenstände und Erscheinungen können nur
dann richtig verstanden und erklärt werden, wenn man sie im
Prozeß ihrer Entstehung und Entwicklung betrachtet. Schritt
für Schritt hat die Wissenschaft auf einem Gebiet der Wirk¬
lichkeit, dann auf dem anderen bewiesen, daß sich die gesamte
Umwelt entwickelt.
Die dialektische Theorie der Entwicklung zeigt uns den
richtigen Weg der Erkenntnis und folglich auch — den richtigen
Weg zur Beherrschung der Gesetze und Kräfte der Natur.
Das Gesetz des Umschlagens quantitativer Veränderungen
in qualitative erklärt, durch welche Prozesse die Gegenstände
eine qualitative Veränderung und Verwandlung erfahren. Das
Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze zeigt die
36

Quelle jeder Entwicklung: den Kampf der gegensätzlichen Sei¬
ten, Kräfte und Tendenzen, die den Dingen eigen sind. Das
Gesetz der Negation der Negation widerspiegelt den Zusam¬
menhang zwischen den verschiedenen Stadien und charakteri¬
siert die fortschreitende Bewegung vom Einfachen zum Komp¬
lizierten, von Niederem zu Höherem.
Die genannten Gesetze sind nur die wichtigsten und we¬
sentlichsten Gesetze der Dialektik. Neben ihnen besteht aber
auch eine Reihe von Kategorien, wie zum Beispiel der univer¬
selle Zusammenhang der Erscheinungen, Ursache und Wirkung,
Inhalt und Form, Zufall und Notwendigkeit, Wesen und Er¬
scheinung und andere.
Die Kenntnis der allgemeinen Gesetze der dialektischen Ent¬
wicklung allein garantiert noch nicht den Erfolg der prakti¬
schen Tätigkeit. Nur die konkrete Anwendung der Dialektik
als Methode auf die konkreten Erscheinungen bei Beachtung
ihrer Eigenart, nur das vielseitige Studium der konkreten Fak¬
ten und Bedingungen der Entwicklung garantieren den Erfolg
in der Erkenntnis und in der Praxis. Eines der wichtigsten
Prinzipien der Dialektik lautet: Die Wahrheit ist immer kon¬
kret, es gibt keine abstrakte Wahrheit.
Lenin sah in der Dialektik lebendige, vielseitige Erkennt¬
nis der Wirklichkeit, eine Widerspiegelung der ganzen Kompli¬
ziertheit der sich entwickelnden Materie.
Die Gesetze und Kategorien der Dialektik sind Entwick¬
lungsgesetze nicht nur des Seins, sondern auch des Denkens,
der Erkenntnis. Der Prozeß der objektiven wissenschaftlichen
Erkenntnis ist ebenso dialektisch wie die reale Wirklichkeit
selbst.
XIII.	Geben Sie den Inhalt des Textes В wieder.
XIV.	Wiederholen Sie die Lexik des § 1. Lesen Sie jetzt
die folgenden Sätze. Drei davon sind falsch. Welche sind falsch
und welche richtig? Warum? Begründen Sie Ihre Meinung.
1.	Im Mittelalter hat man Philosophie und Theologie gar
nicht voneinander unterschieden.
2.	Die spätbürgerliche und imperialistische Philosophie be¬
faßt sich hauptsächlich mit den Fragen der Weltanschauung.
3.	Die zwei Grundrichtungen der Philosophie — der Mate¬
rialismus und der Idealismus — haben sich erst in der Neuzeit
herausgebildet.
4.	Der dialektische und historische Materialismus weist
gegenüber aller vorangegangenen Philosophie eine Reihe von
Merkmalen auf, die ihn als erste philosophische Wissenschaft
auszeichnen.
5.	Die materialistische Philosophie ist ein Mittel zur Ver¬
änderung der Welt, eine Anleitung zum Handeln.
37

6.	Die Philosophie ist eine Wissenschaft über den anderen
Wissenschaften, eine Art Wissenschaft der Wissenschaften.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
1.	Wem gehören diese berühmten Aussprüche:
a.	Erkenne dich selbst!
b.	Aufrichtig zu sein kann ich versprechen,—unpartei¬
isch zu sein aber nicht.
c.	Leben heißt kämpfen.
d.	Die Natur macht keinen Sprung.
e.	Alle Dinge geschehen aus Notwendigkeit; es gibt
in der Natur kein Gutes und kein Schlechtes.
(Sagen Sie Ihre Meinung zu diesen Sprüchen.)
2.	Machen Sie sich mit dem nachstehenden Text bekannt.
Der Autor des Textes ist der bedeutendste Philosoph vor der
Entstehung des Marxismus. Er arbeitete ein objektiv-idealisti¬
sches System aus, dem die Identifizierung von Denken und
Sein zugrunde lag. In diesem Auszug aus seinem Buch “Vor¬
lesungen über die Geschichte der Philosophie” (1823—1828)
geht er unter anderem auf das Wesen der Philosophie ein. Wie
heißt dieser Denker? Was hat er sonst geschrieben und welche
Bedeutung hat er in der Geschichte der Philosophie? Nehmen
Sie auch zu dem hier angeführten Text Stellung/
“Die Geschichte der Philosophie ist also die Geschichte des
Gedankens. Staat, Religion, Wissenschaften, Künste u. s.w. sind
auch Produktionen, Wirkungen des Gedankens, aber diese sind
doch nicht Philosophie. Also müssen wir einen Unterschied in
der Form des Gedankens machen. Die Geschichte der Philoso¬
phie nun ist die Geschichte des Allgemeinen, Substantiellen des
Gedankens. In ihr fällt der Sinn oder die Bedeutung und die
Darstellung oder das Äußerliche des Gedankens in Eins zusam¬
men. Es ist weder ein äußerer noch innerer Gedanke, sondern
der Gedanke ist gleichsam selbst das Innerste. In den anderen
Wissenschaften fallen Form und Inhalt auseinander. In der
Philosophie aber ist der Gedanke selbst sein Gegenstand; er
beschäftigt sich mit sich selbst und bestimmt sich aus sich
selbst. Er realisiert sich dadurch, daß er sich aus sich selbst
bestimmt; seine Bestimmung ist, sich selbst zu produzieren und
darin zu existieren”.
3.	1905 wurde eine wissenschaftliche Theorie erklärt, die
eine neue Gestalt dem Begriff der Zeit gab. Laut dieser Theo¬
rie kann man behaupten, das Ereignis A sei mit dem Ereignis
В nur dann gleichzeitig, wenn wir diese Behauptung durch die
Bemerkung ergänzen: Vom Standpunkt des Beobachters С
(oder des Systems C). Wie heißt diese Theorie und wer ist
deren Autor?
38

SCHWIERIGKEITEN DER PHILOSOPHIE
Nachdem Xantippe ihren Gatten46 Sokrates mit Schimpf¬
worten überhäuft47 hat, wirft sie ihm schließlich ein Wasser¬
gefäß an den Kopf.
“Sagte ich es nicht voraus”, mit diesen Worten wendet sich
Sokrates kaltblütig an seine Freunde, “daß nach dem Donner
der Regen kommen werde?”
*	* *
Der Philosoph Christoph Lichtenberg wurde einmal von
einem eingebildeten 43 Schwätzer gefragt, ob er ihm den Unter¬
schied zwischen Zeit und Ewigkeit erklären könne.
“Das ist leider völlig unmöglich”, bedauerte Lichtenberg,
'‘denn wenn ich mir die Zeit nehmen49 wollte, Ihnen das zu
erklären, so würden Sie eine Ewigkeit brauchen, es zu ver¬
stehen”.
ARABISCHE WEISHEIT
Ein Weiser sagte einmal: “Es gibt vier Arten von Menschen:
Solche, die etwas wissen und auch wissen, daß sie etwas wis¬
sen. Das sind gebildete Leute, und ihnen gilt es nachzueifern 50.
Dann gibt es Menschen, die etwas wissen, doch nicht wis¬
sen, daß sie etwas wissen. Diese Menschen schlafen, und sie
soll man wecken.
Und dann gibt es Menschen, die nicht wissen, jedoch wis¬
sen, daß sie nichts wissen. Ihnen muß man helfen.
Und schließlich gibt es Menschen, die nicht wissen, jedoch
auch nicht wissen, daß sie nicht wissen. Uber die ist wahrhaf¬
tig nichts Gutes zu sagen) 51.
Wußten Sie schon...
... daß manche
Leute, die denken,
daß sie denken,
leider oft nur denken,
daß sie denken?
46	der Gatte = der Ehemann
47	mit Schimpfworten überhäufen — осыпать ругательствами
48	eingebildeter Schwätzer — чванливый болтун.
49 sich die Zeit nehmen — выделить время.
50 ...ihnen gilt es nachzueifern — с них надо брать пример, у них
надо учиться.
51	über die ist wahrhaftig nichts Gutes zu sagen — о них, право же,
ничего хорошего сказать нельзя.
39

§ 4
TEXT А
ÜBER DEN WISSENSCHAFTLICHEN SOZIALISMUS
UND KOMMUNISMUS
(Klaus—Buhr, S. 526—529)
1.	Der Sozialismus und Kommunismus als wissenschaft¬
liche Theorie “ist seinem Inhalte nach zunächst das Erzeugnis
der Anschauung, einerseits der in der modernen Gesellschaft
herrschenden Klassengegensätze von Besitzenden und Besitz¬
losen, Lohnarbeitern und Bourgeois, andererseits der in der
Produktion herrschenden Anarchie. Aber seiner theoretischen
Form nach erscheint er anfänglich als eine weitergetriebene52,
angeblich konsequentere Fortführung der von den großen
französischen Aufklärern des 18. Jahrhunderts aufgestellten
Grundsätze. Wie jede neue Theorie, mußte er zunächst an¬
knüpfen an das Vorgefundene 53 Gedankenmaterial, so sehr auch
seine Wurzel in den ökonomischen Tatsachen lag” (Marx, En-
legs, Werke, 20, 16).
Die Theorie des wissenschaftlichen Sozialismus und Kom¬
munismus formulierten Marx und Engels in umfassender Weise
im Manifest der Kommunistischen Partei.
Marx und Engels bewiesen, daß der Kapitalismus historisch
enstanden ist und daß er auf Grund der ihm innewohnenden
Widersprüche beseitigt und durch den Sozialismus und Kom¬
munismus abgelöst wird. Im Kapitalismus entsteht gesetzmäßig
die Arbeiterklasse, deren materielle und geistige Lage so uner¬
träglich wird, daß sie zur Entschlossenheit des Handelns54,
bewußten Zielsetzung und politischen Organisiertheit gelangt,
die es ihr ermöglichen, im Bündnis mit den anderen werktäti¬
gen Klassen und Schichten durch die sozialistische Revolution
den Kapitalismus zu beseitigen und die sozialistische und kom¬
munistische Gesellschaft zu errichten. Die Arbeiterklasse ge¬
langt zur Macht, es entsteht die Diktatur des Proletariats. Sie
regiert im Bündnis mit den anderen werktätigen Klassen und
Schichten den sozialistischen Staat, der sich im Prozeß der
Entwicklung zum Kommunismus mit dem Verschwinden der
Klassen selbst aufhebt.
2.	Die sozialistische und kommunistische Gesellschaft be¬
ruht auf dem gesellschaftlichen Eigentum an den Produktions-
52	eine weitergetriebene... Fortführung — поднятое на новую высоту...
продолжение.
53	vorgefunden — зд. предшествующий.
54	zur Entschlossenheit des Handelns gelangen — зд. переходить к
решительным действиям.
40

mitteln und erfordert die Bewußtheit. Nur so ist es möglich,
daß die Gesellschaft zu einer Gemeinschaft des öffentlichen
Lebens wird, in der jeder seine Fähigkeiten entfalten kann. Daß
in der sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft jeder
seine Anlagen55 frei entwickeln kann, daß jedem Anteil an
sämtlichen materiellen und kulturellen Gütern zu gewähren56
ist und daß der Sozialismus und Kommunismus eine Gemein¬
schaft auf allen Gebieten des gesellschaftlichen Lebens ist,
wurde bereits im utopischen Sozialismus entwickelt. Der we¬
sentliche Unterschied des wissenschaftlichen Sozialismus zu
diesen Theorien besteht darin, daß er zum ersten Mal der Men¬
schheit durch wissenschaftliche Einsicht in den objektiven ge¬
sellschaftlichen Entwicklungsprozeß einen gangbaren57 Weg
für die Verwirklichung dieser Ziele weist.
Um ihre historische Mission erfüllen zu können, muß sich
die Arbeiterklasse die wissenschaftlichen Erkenntnisse über die
gesellschaftliche Entwicklung und Bewegung aneignen. Daher
muß eine Partei geschaffen werden, die, mit der marxistisch-
leninistischen Wissenschaft ausgerüstet, die Arbeiterklasse mit
der Theorie des Sozialismus und Kommunismus verbindet so¬
wie wissenschaftliches Zentrum ist, das die Politik der Arbei¬
terbewegung, die Strategie und Taktik, entsprechend der jewei¬
ligen gesellschaftlichen Entwicklungsstufe und Situation leitet
und lenkt. Diese Partei haben Marx, Engels und Lenin, bei
denen Theorie und Praxis stets 58 eine unteilbare Einheit waren,
gegründet.
Marx, Engels und Lenin sahen im Sozialismus und Kommu¬
nismus nicht einen Zustand, der nach einem ausgedachten
Ideal errichtet werden soll, sondern eine sich mit der Kraft der
historischen Notwendigkeit vollziehende Bewegung, die den
materiellen gesellschaftlichen Verhältnissen entspringt59. Der
wissenschaftliche Sozialismus und Kommunismus ist daher die
Konsequenz der philosophischen Auffassungen von Marx und
Engels.
Marx und Engels führten von Beginn an einen unversöhn¬
lichen Kampf gegen alle unwissenschaftlichen Strömungen60
des Sozialismus und Kommunismus und arbeiteten zugleich
die philosophischen Grundlagen des wissenschaftlichen Sozia¬
lismus und Kommunismus aus. Sie bekämpften alle Bestrebun¬
gen, den Sozialismus in das vormarxsche Stadium seiner Ent-
55	die Anlagen PI — способности, дарование.
56 gewähren — гарантировать, обеспечивать.
57 gangbar — зд. возможный (букв, такой, по которому можно
пойти).
58	stets [ste : ts] = immer, ständig.
59	entspringt — берет свое начало (D).
60	die Strömung = die Richtung.
41

Wicklung zurückzuwerfen, d. h. ihm den Boden des historischen
Materialismus zu entziehen.
3.	Lenin sowie die kommunistischen und Arbeiterparteien
bekämpften die verschiedensten revisionistischen und sektiere¬
rischen Theorien, betonten die Untrennbarkeit und Einheit al¬
ler Bestandteile des Marxismus und entwickelten den wissen¬
schaftlichen Sozialismus und Kommunismus unter den neuen
historischen Bedingungen weiter — unter denen des Imperia¬
lismus und der sozialistischen Revolution, des Aufbaus des So¬
zialismus und Kommunismus sowie der Entstehung und Ent¬
wicklung des sozialistischen Weltsystems und seiner bestim¬
menden Rolle in der Welt.
Die Tätigkeit Lenins, der Kommunistischen Partei der So¬
wjetunion und anderer marxistisch-leninistischer Parteien und
vor allem das auf dem XXII. Parteitag der Kommunistischen
Partei der Sowjetunion beschlossene Parteiprogramm kenn¬
zeichnen eine neue Entwicklungsetappe im wissenschaftlichen
Sozialismus und Kommunismus.
Bis 1917 existierte der Sozialismus und Kommunismus als
wissenschaftliche Theorie und nicht als Gesellschaftsformation,
nur als eine wissenschaftlich bewiesene Schlußfolgerung aus
den Bewegungs- und Entwicklungsgesetzen des Kapitalismus
und dem sich daraus ergebenden Klassenkampf des Proletariats
und der mit ihm verbündeten Klassen und Schichten. Praktisch
existierte der Sozialismus und Kommunismus nur als sozia¬
listische und kommunistische Arbeiterbewegung, als Kampf der
Arbeiterklasse zur Beseitigung des Kapitalismus und zur Er¬
richtung der Diktatur des Proletariats.
4.	Seit 1917 existiert die sozialistische und kommunistische
Gesellschaft als Gegenstand der Praxis, und zwar zunächst als
Aufbau des Sozialismus und dann als Übergangsperiode vom
Sozialismus zum Kommunismus in der Sowjetunion sowie als
Aufbau der sozialistischen Gesellschaft in den Ländern des so¬
zialistischen Weltsystems. Daraus ergibt sich die Ausdeh¬
nung61 und Erweiterung des Gegenstandes des wissenschaft¬
lichen Sozialismus und Kommunismus. Seine Entwicklung voll¬
zieht sich in erster Linie auf dem Boden der im Aufbau begrif¬
fenen 02 sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft, d. h.
sein Gegenstand ist nicht nur der Kampf der Arbeiterklasse
und ihrer Verbündeten um die Befreiung vom Kapitalismus,
sondern vor allem die geschichtliche Praxis des Aufbaus des
Sozialismus und Kommunismus. Hinzu kommt, daß sich seit
der Entstehung und Entwicklung der sozialistischen und kom¬
munistischen Gesellschaftsformation und vor allem seit der
G1 die Ausdehnung — расширение, увеличение.
62	im Aufbau begriffen— находящийся в строительстве, проходящий
этап строительства.
42

Entwicklung des sozialistischen Weltlagers die Entwicklung
des Kapitalismus und des proletarischen Klassenkampfes nicht
mehr ausschließlich aus dem Wirken ihrer eigenen, inhärenten
Entwicklungsgesetze, sondern verstärkt aus dem Einwirken63
der sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft und ihrer
Entwicklungsgesetze auf die Gesamtentwicklung der menschli¬
chen Gesellschaft ableitet.
Die Kommunistische Partei der Sowjetunion hat vor allem
seit dem XX. Parteitag (1956) und im neuen Parteiprogramm
die neuen Fragen der gegenwärtigen Entwicklung beantwortet:
die Hauptfragen des Übergangs vom Sozialismus zum Kom¬
munismus auf dem Gebiet der Produktionsverhältnisse und der
Gesamtheit der gesellschaftlichen Beziehungen, auf dem Ge¬
biet der Erziehung des kommunistischen Menschen und der
Entwicklung der Persönlichkeit; die Hauptfragen des Zusam¬
menschlusses zum sozialistischen Weltsystem und dessen Ent¬
wicklung: die Überwindung der Entwicklungsunterschiede zwi¬
schen den einzelnen sozialistischen Ländern und deren mehr
oder minder64 gleichzeitiger Übergang zum Kommunismus,
und zwar durch den gemeinsamen Kampf um die Erreichung
des wissenschaftlich-technischen Weltniveaus (d. h. der Mei¬
sterung der neuesten Produktivkräfte), durch brüderliche ge¬
genseitige Hilfe vor allem der vorangeschrittenen65 für die
nach zurückgebliebenen Länder, durch einheitliche Normen,
Typen und Standards, durch wirtschaftliches Zusammenwach¬
sen etc.66 durch die Entfaltung kommunistischer Elemente
während der sozialistischen Entwicklungsetappe.
I.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A ins Russische.
II.	Nennen Sie entsprechende russische Ausdrücke:
1.	das Erzeugnis der Anschauung; Besitzende und Besitz¬
lose; Lohnarbeiter und Bourgeois; die Anarchie der Produktion;
an das frühere Gedankenmaterial anknüpfen; auf Grund der
Widersprüche; die dem Kapitalismus innewohnenden Wider¬
sprüche; eine unerträgliche Lage; im Bündnis mit den anderen
Klassen; eine neue Gesellschaft errichten; die Diktatur des Pro¬
letariats; ein Land demokratisch regieren; die Klassen versch¬
winden; der Staat hebt sich auf;
2.	das gesellschaftliche Eigentum an Produktionsmitteln;
die kommunistische Bewußtheit; eine Gemeinschaft bilden; das
öffentliche Leben; der Anteil an materiellen Gütern; der utopi¬
sche Sozialismus; eine Einsicht in den objektiven Entwick¬
lungsprozeß; sich irgendwelche Kenntnisse aneignen; mit der
Wissenschaft ausgerüstet sein; die Strategie und Taktik; die
Arbeiterbewegung lenken; das ausgedachte Ideal; der Zustand
63	... verstärkt aus dem Einwirken... — особенно из влияния.
ß4 mehr oder minder = mehr oder weniger.
65	vorangeschritten— более высоко развитый.
66	ets. (et cetera лат.) = usw.

der Gesellschaft; die philosophischen Grundlagen ausarbeiten;
die Bestrebungen bekämpfen; j-m den Boden entziehen;
3.	revisionistische und sektiererische Theorien; die Untrenn¬
barkeit und Einheit der Bestandteile; der Aufbau des Kommu¬
nismus; das sozialistische Weltsystem; der Klassenkampf des
Proletariats; die verbündeten Klassen; die Errichtung der Dik¬
tatur;
4.	die Übergangsperiode; ein inhärentes Entwicklungsge¬
setz; das Wirken der Gesetze; aus der einen Gesellschaft
auf die andere ableiten; das neue Parteiprogramm; die mate¬
riell-technische Basis; die Gesamtheit der gesellschaftlichen Be¬
ziehungen; die Erziehung der Menschen; der Zusammenschluß
der sozialistischen Länder; die Entwicklung der Persönlich¬
keit; das wissenschaftlich-technische Weltniveau; die Meister¬
ung der neuesten Produktivkräfte; die zurückgebliebenen Län¬
der; Typen und Standards; das wirtschaftliche Zusammenwach¬
sen; die Entfaltung kommunistischer Elemente; die sozialisti¬
sche Entwicklungsetappe.
III.	Prägen Sie sich den Gebrauch von folgenden Wörtern
ein:
sich (D) et w. aneignen
Er hat sich schlechte Gewohnheiten angeeignet.
Der junge Mann hat sich Kenntnisse auf verschiedenen Gebie¬
ten angeeignet.
Wo hast du dir so gut das Russische angeeignet?
angeblich
Er hat angeblich alles verstanden.
Kurt ist angeblich krank.
Das hat sie angeblich von ihrem Onkel bekommen.
der Anteil
Wie hoch ist Ihr Anteil am Gewinn?
Ich hatte keinen Anteil daran ( = war nicht beteiligt).
Mein Anteil an dieser Arbeit ist nicht groß.
auf heben (0,0)
Das Verbot wurde aufgehoben.
Dieses Gesetz kann nur das Parlament aufheben.
Sprichwort: Auf geschoben ist nicht aufgehoben ( = отложить
не значит отменить).
ausarbeiten
Er arbeitete gerade den Entwurf aus.
Haben Sie schon das Programm ausgearbeitet?
Arbeiten Sie das Thema schriftlich aus!
44

besitzen (a, e) vt
Wieviel Geld besitzen Sie?
Sie besaß nicht einmal einen Mantel.
Ich besitze eine große Briefmarkensammlung.
Die besitzenden Klassen führten ihre eigene Politik durch.
das Bündnis
Sie haben ein Bündnis geschlossen.
Polen und die Sowjetunion stehen in einem dauerhaften, freund¬
schaftlichen Bündnis.
das Eigentum
Das Motorrad ist in mein Eigentum übergegangen.
Das ist nicht mein Eigentum.
Wir alle achten das staatliche sozialistische Eigentum.
erreichen vt
Wie kann ich Sie telephonisch erreichen?
Ich konnte ihn telephonisch nicht erreichen.
Sind Sie heute abend in der Stadt und wo kann ich Sie errei¬
chen?
Versuchen Sie ihn zu erreichen.
Ihr Brief hat mich nicht erreicht.
Damit erreicht man nichts.
Einiges ist in dieser Richtung schon erreicht worden.
das Erzeugnis
Wir handeln mit pflanzlichen und tierischen Erzeugnissen.
Hier dieser kleine Teppich ist eigenes Erzeugnis.
gelangen vi (s)
Es ist schwer, zu ihm zu gelangen.
Darf ich Sie fragen, wie ich am besten nach der Goethe-Straße
gelange?
Aus dem Garten gelangten wir ins Haus.
Er ist zu Ruhm und Ehre gelangt.
IV.	Bilden Sie wenigstens einen Satz für jede Gruppe von
angegebenen Wörtern:
1.	die Erziehung; errichten; die Bewußtheit.
2.	die Bestrebung; revisionistisch; sektiererisch.
3.	die Meisterung; die Produktionsmittel (PL); das Ideal;
der Aufbau.
4.	der Typ; einheitlich; der Standard; das Weltniveau.
5.	die Errichtung;das Parteiprogramm; die Basis.
6.	der Klassenkampf; das Proletariat; die Übergangspe¬
riode.
7.	die Anarchie; innewohnend; regieren.
45

S.	die Strategie; die Taktik; die Diktatur; verbündet; aus¬
gerüstet sein mit D.
9.	inhärent; der Zustand; der Lohnarbeiter; der Wider¬
spruch; der Bourgeois.
10.	das System; die Entfaltung; zunächst; utopisch.
V.	Finden Sie unter den unten angegebenen deutschen
Wörtern Synonyme für folgende russische Ausdrücke:
прежде всего (3 Synonyme); противоречие; строительство;
развивать; управлять (3 Synonyme); всегда; почва; внутрен¬
не присущий; современный (3 Synonyme); передовой.
der Boden; regieren; modern; vor allem; inhärent, der Auf¬
bau; entfalten; der Grund; zunächst; stets; in erster Linie; ge¬
genwärtig; der Widerspruch; progressiv; die Errichtung; vo¬
rangeschritten; entwickeln; lenken; immer; innewohnend; der
Gegensatz; leiten; heutig.
VI.	Prägen Sie sich den Gebrauch von weiteren deutschen
Wörtern ein:
der Grund
Ich weiß nicht, worin der Grund zu dieser Feindschaft lag. Das
ist kein triftiger Grund.
Sie hat uns aus irgendeinem Grunde nicht angerufen.
Er ist im Grunde genommen ein guter Kerl.
Man muß der Sache auf den Grund gehen.
Sie haben keinen Grund, unzufrieden zu sein.
lenken v t
Er lenkt das Auto sehr geschickt.
Der Kutscher lenkt die Pferde.
Sie lenkte das Gespräch auf ein neues Buch.
öffentlich
In diesem Stadtteil befinden sich öffentliche Gebäude.
Was sagt die öffentliche Meinung?
Diese Nachricht wurde öffentlich bekanntgegeben.
Das ist doch ein öffentliches Geheimnis ( = allen bekannt).
die Persönlichkeit
Diese Eigenschaften machen seine Persönlichkeit aus.
Er ist eine scharf ausgeprägte Persönlichkeit.
Trotz ihrer Jugend ist sie schon eine Persönlichkeit.
Bedeutende Persönlichkeiten waren anwesend.
unerträglich
Es ist für mich unerträglich, hier zu bleiben.
Die Situation wurde immer unerträglicher.
Das Leben wurde mit einem Male unerträglich.
46

verschwinden (a, u) vi (s)
Er verschwand in der Dunkelheit.
Sie gingen weiter, bis sie um die Ecke verschwunden waren.
Die Einzelheiten dieses Ereignisses sind schon aus meinem
Gedächtnis verschwunden.
Die Sonne verschwindet hinter dem Horizont.
der Widerspruch
Es besteht kein Widerspruch zwischen seinem persönlichen Le¬
ben und den Ideen, die er propagiert.
Diese Behauptung enthält in sich einen inneren Widerspruch.
wirken v i
1.	( = Einfluß ausüben)
Die Krankheit wirkt auf das Nervensystem.
Das Gespräch hat gewirkt.
2.	( = tätigsein)
Lange Jahre haben im Institut hervorragende Gelehrte gewirkt.
Zurückbleiben vi (s)
Er blieb hinter den Freunden zurück.
Endlich bemerkte ich den Freund, der im Gasthaus zurückgeb¬
lieben war.
Er ist in Deutsch zurückgeblieben.
Der Schaffner ruft: “Zurückbleiben! Die Türen schließen!”
Bleiben Sie nicht hinter der Zeit zurück!
VII.	Nennen Sie entsprechende deutsche Ausdrücke:
результат (продукт) мировоззрения; имущие и неииму-
щие; наёмные рабочие и буржуазия; анархия производства;
опираться на прежние идеи; на основании противоречий; свой¬
ственные капитализму противоречия; невыносимое положе¬
ние; в союзе с другими классами; создавать новое общество;
диктатура пролетариата; демократически управлять страной;
классы исчезают; государство отменяет себя; общественная
собственность на средства производства; коммунистическая
сознательность; создавать общество (сообщество); обществен¬
ная жизнь; доля участия в материальных благах; утопиче¬
ский социализм; понимание объективного процесса развития;
приобретать какие-либо знания; быть вооружённым наукой;
стратегия и тактика; управлять рабочим движением; наду¬
манный идеал; состояние общества; разрабатывать философ¬
ские основы; бороться с устремлениями; выбивать у кого-
либо почву из-под ног; ревизионистские и сектантские тео¬
рии; неразрывность и единство составных частей; строитель-
ctdo коммунизма; мировая социалистическая система; клас¬
совая борьба пролетариата; союзные классы; создание (уста¬
новление) диктатуры; переходный период; внутренний закон
47

развития; (воз) действие законов; переносить с одного общест¬
ва на другое; новая партийная программа; материально-тех¬
ническая база; совокупность общественных отношений; воспи¬
тание людей; сплочение социалистических стран; развитие
личности; научно-технический мировой уровень; освоение но¬
вейших производительных сил; отсталые страны; типы и стан¬
дарты; экономическое сращение; развитие коммунистических
черт; социалистический этап развития.
VIII.	Beantworten Sie folgende Fragen:
1.	Welche Voraussetzungen hatte der wissenschaftliche So¬
zialismus und Kommunismus nach der Meinung von Marx und
Engels?
2.	Von wem soll der Kapitalismus bekämpft werden?
3.	Wer führt den Kampf gegen den Kapitalismus und auf
welche Weise?
4.	Was haben der Sozialismus und der Kommunismus Ge¬
meinsames?
5.	Welcher Unterschied besteht zwischen dem wissenschaft¬
lichen und dem utopischen Sozialismus?
6.	Wird der Kommunismus nach einem ausgedachten Ideal
errichtet?
7.	Wie verhält sich der wissenschaftliche Kommunismus
und seine Theoretiker zu verschiedenen unwissenschaftlichen
Strömungen des Sozialismus und Kommunismus?
8.	Wie ist die Rolle der Existenz des ersten sozialistischen
Staates für die Verbreitung der kommunistischen Ideen in der
Welt?
9.	Welche Aufgaben stehen vor der KPdSU und dem So¬
wjetvolk in der Zeit des Übergangs zum Kommunismus?
IX.	1. Was können Sie über Saint-Simon, Fourier und
Owen, die F. Engels als “Stifter des Sozialismus” bezeichnete,
sagen?
2.	Wer hat das Wort Utopia zum erstenmal gebraucht und
wann ungefähr? (Siehe “Auflösungen”, S. 102).
3.	Sprechen Sie über das Kommunistische Manifest von
Marx und Engels. Gebrauchen Sie dabei die Lexik aus diesem
Paragraphen.
4.	Was sagt unser Parteiprogramm über den Aufbau des
Kommunismus?
X.	Erzählen Sie den Text A nach.
XI.	Übersetzen Sie den Text В ohne Wörterbuch.
TEXT В
Der höchste Ausdruck des Klassenkampfes sind soziale Re¬
volutionen. Revolutionen sind Perioden, in denen der Über¬
gang von einer ökonomischen Gesellschaftsformation zur an¬
48

deren erfolgt. Dieser Übergang wird durch die Entwicklung
durch Produktivkräfte der Gesellschaft und die Veränderung
der anderen Seiten des gesellschaftlichen Lebens vorbereitet.
Diese Prozesse verändern noch nicht den bestehenden qualita¬
tiven Zustand der Gesellschaft im ganzen und müssen noch
evolutionär bezeichnet werden. Im Unterschied zur Evolution
geht die Revolution nicht im Rahmen der alten Ordnung weiter
vor sich, sondern vernichtet die alte Ordnung und löst sie
durch eine neue ab, das heißt, sie verändert den Zustand der
Gesellschaft grundlegend.
Die tiefste Ursache der sozialen Revolutionen ist der Konf¬
likt zwischen den neuen Produktivkräften und den alten Pro¬
duktionsverhältnissen. In dem berühmten Vorwort zu seinem
Buch “Zur Kritik der politischen Ökonomie” wies Marx darauf
hin, daß die Produktivkräfte auf einer bestimmten Stufe ihrer
Entwicklung mit den Produktionsverhältnissen, die zu einem
Hemmnis ihrer Entwicklung werden, in Konflikt geraten. Dann
beginnt die Epoche der sozialen Revolution.
Auf politischem Gebiet ist der Übergang der Staatsmacht
aus den Händen der einen Klasse in die Hände der anderen
Klasse das Hauptmerkmal der Revolution. Gerade dadurch un¬
terscheidet sich die Revolution von allen Umgestaltungen in¬
nerhalb der Regierungsspitze, die die Grundlagen der Herr¬
schaft dieser oder jener Klasse nicht verändern. In der Epoche
des Absolutismus gab es zahlreiche Palastrevolutionen in ver¬
schiedenen Ländern (so kam zum Beispiel Katharina II. in
Rußland durch eine Palastrevolution an die Macht). Solche
Veränderungen kann man nicht als Revolutionen bezeichnen,
da bei ihnen das Hauptmerkmal der Revolution fehlt. Sie
verändern den Klassencharakter der Macht nicht, sondern
führen nur zu einem Wechsel einzelner Gruppen oder Personen,
die an der Macht sind.
Die Erfahrungen der Geschichte der revolutionären Arbei¬
terbewegung lehren, daß der Sieg der sozialistischen Revolution
selbst dann nicht möglich ist, wenn zwar die objektiven Be¬
dingungen, die revolutionäre Situation und eine Massenbewe¬
gung der Arbeiter vorhanden sind, die Führung durch eine
marxistische Partei jedoch fehlt. Das bestätigen auch die Leh¬
ren der Novemberrevolution von 1918 in Deutschland.
Jede Revolution muß den Widerstand der von ihr zu stür¬
zenden reaktionären Klassen überwinden. Deshalb mußte in
den Revolutionen der Vergangenheit die neue Klasse ihre
Diktatur errichten, um die Aufgaben der Revolution zu lösen.
Die Rechtssozialisten, die die Diktatur des Proletariats ab¬
lehnen, stellen ihr die “reine” Demokratie entgegen. “Wir
kämpfen für die Demokratie, wir treten gegen jede Diktatur
auf”, heißt es zum Beispiel im Programm der westdeutschen
sozialdemokratischen Partei. Die Verfasser des Programms der
4	Заказ 8
49

deutschen Sozialdemokratie betrachten die Diktatur des Prole¬
tariats als eine Verneinung der Demokratie. Sie verschweigen
die Tatsache, daß in einer in antagonistische Klassen gespal¬
tenen Gesellschaft jeder Staat seinem Wesen nach die Diktatur
dieser oder jener Klasse ist. Es kommt darauf an, gegen wen
sich die Diktatur richtet und für wen, für welche Klassen De¬
mokratie besteht.
Der Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus erfolgt
nicht durch den gleichzeitigen Zusammenbruch des kapitalis¬
tischen Systems in allen Ländern, sondern durch den Abfall
einzelner Länder von diesem System.
Die Verschiedenartigkeit der revolutionären Prozesse, die
sich in verschiedenen Gliedern67 der imperialistischen Kette
entwickeln, ist jedoch kein Hindernis für die Vereinigung dieser
Prozesse. Im Gegenteil, sie stehen einem gemeinsamen Feind
gegenüber, dem Imperialismus. Darum wandte sich Lenin
gegen das Sektierertum, das die Kommunisten von den breiten
Bevölkerungsschichten isoliert. Er scrieb: “Wer eine ‘reine’ so¬
ziale Revolution erwartet, der wird sie niemals erleben. Der
ist nur in Worten ein Revolutionär, der versteht nicht die
wirkliche Revolution” 68.
Die Verwandlung des Sozialismus in ein Weltsystem
zwingt die kapitalistische Welt, neben den bisherigen auch
neue Formen des Klassenkampfes gegen das sozialistische Sys¬
tem anzuwenden. Eine dieser Formen sind die Versuche der
Imperialisten, das sozialistische System zu spalten, unsere Län¬
der untereinander zu verfeinden. Deshalb ist es in der heutigen
Epoche besonders wichtig, daß die unerschütterlichen Prinzi¬
pien des proletarischen Internationalismus konsequent ver¬
wirklicht werden, daß die kommunistischen und Arbeiterpar¬
teien gegen den bürgerlichen Nationalismus und den nationa¬
len Egoismus kämpfen.
Die sozialistische Revolution wird nach ihrem Sieg im
Weltmaßstabe zum endgültigen Triumph der neuen, kommu¬
nistischen ökonomischen Gesellschaftsformation führen. Auf
dieser höchsten Stufe ihrer Entwicklung wird die Menschheit
zu einer Familie verschmelzen, die weder Klassenkampf noch
Kriege zwischen den Völkern kennt.
ÜBUNGEN
XII.	Geben Sie die Hauptideen des Textes В wieder.
XIII.	Lesen Sie den Text des Manifests nach dem Tonband
vor und lernen Sie den auswendig:
67	das Glied — звено; die Kettle — цепь.
68	W. I. Lenin. Die Ergebnisse der Diskussion über die Selbstbestim¬
mung. In: Werke, Bd. 22, S. 364.
50

MANIFEST DER KOMMUNISTISCHEN PARTEI
(Auszüge)
Ein Gespenst geht um in Europa — das Gespenst des Kom¬
munismus. Alle Mächte des alten Europa haben sich zu einer
heiligen Hetzjagd gegen dies Gespenst verbündet, der Papst
und der Zar, Metternich und Guizot, französische Radikale und
deutsche Polizisten.
Wo ist die Oppositionspartei, die nicht von ihren regieren¬
den Gegnern als kommunistisch verschrien worden wäre, wo
die Oppositionspartei, die den fortgeschritteneren Oppositions¬
leuten sowohl wie ihren reaktionären Gegnern den brandmar¬
kenden Vorwurf des Kommunismus nicht zurückgeschleudert
hätte?
Zweierlei geht aus dieser Tatsache hervor.
Der Kommunismus wird bereits von allen europäischen
Mächten als eine Macht anerkannt.
Es ist hohe Zeit, daß die Kommunisten ihre Anschauungs¬
weise, ihre Zwecke, ihre Tendenzen vor der ganzen Welt offen
darlegen und dem Märchen vom Gespenst des Kommunismus
ein Manifest der Partei selbst entgegenstellen.
Zu diesem Zweck haben sich Kommunisten der verschie¬
densten Nationalität in London versammelt und das folgende
Manifest entworfen, das in englischer, französischer, deutscher,
italienischer, flämischer und dänischer Sprache veröffentlicht
wird...
...Die Kommunisten verschmähen es, ihre Ansichten und
Absichten zu verheimlichen. Sie erklären es offen, daß ihre
Zwecke nur erreicht werden können durch den gewaltsamen
Umsturz aller bisherigen Gesellschaftsordnung. Mögen die
herrschenden Klassen vor einer kommunistischen Revolution
zittern. Die Proletarier haben nichts in ihr zu verlieren als
ihre Ketten. Sie haben eine Welt zu gewinnen.
Proletarier aller Länder, vereinigt euch!
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
Die Philosophie, die heutzutage einen entscheidenden Ein¬
fluß auf das Leben vieler Länder ausübt, entwickelte sich bis¬
her in zwei wichtigsten Etappen, was auch aus ihrem Namen
zu ersehen ist. Sie können diesen Namen ohne Mühe sagen, es
kommt aber darauf an, die Lebensdaten ihrer Begründer an¬
zugeben (Siehe “Auflösungen”, S. 102).
4"
51

EIN IDEAL DER GESELLSCHAFT
Der französische kleinbürgerliche Sozialist Proudhon
(1809—1865) wurde von Prinz Napoleon eines Tages gefragt:
“Was wäre denn Ihr Ideal einer Gesellschaft?” Er antwortete
grimmig69: “Eine Gesellschaft, in der ich als Konservativer
guillotiniert70 würde”.
§ 5
TEXT А
LOGIK VON GESTERN, HEUTE UND MORGEN
(Klaus—Buhr, S. 310—313, 345—346)
1.	Unter Logik wird heute fast durchweg71 die sog. for¬
male Logik verstanden. Diese beschäftigt sich mit der Struk¬
tur des richtigen Denkens und behandelt dessen extensionale
Aspekte. Sie erforscht die extensionalen Gesetze der Verknüp¬
fung von Aussagen, der Bildung und Verknüpfung von Begrif¬
fen in Gestalt von einstelligen Prädikaten und zwei- oder
mehrstelligen Prädlikaten (Relationen), entwickelt die Lehre
von den Schlüssen, der deduktiven Methode und der Definition
und findet ihre Krönung in der Axiomatik.
Der elementare Teil der formalen Logik ist die Aussagen¬
logik. Sie ist die Theorie der logischen Konstanten (der Kon¬
junktion, der Implikation, der Negation, der Äquivalenz). Auf
ihr bauen die einfache einstellige und mehrstellige Prädikaten-
logik (Relationslogik) auf. Treten in bestimmten logischen
Zusammenhängen neben ungegliederten 72 Aussagen und Aus¬
drücken der ein- und mehrstelligen Prädikatenlogik auch Aus¬
drücke auf, bei denen es nicht nur um Eigenschaften von Din¬
gen, sondern um Eigenschaften von Eigenschaften geht, so
gelangen wir in der Bereich der Stufenlogik.
Aus dem Gesagten läßt sich im Anschluß an K. Schröter
die Definition der formalen Logik gewinnen: Die formale Lo¬
gik ist die Theorie der extensionalen logischen Konstanten und
Prädikate beliebiger73 Stellenzahl und Stufe und ihrer philo¬
sophischen Problematik.
Charakteristisch für die formale Logik ist, daß sie im Un¬
terschied zur dialektischen Logik extensionale Beziehungen
69	grimmig — мрачно, со злобой.
70	guillotinieren (giljo-) — гильотинировать.
71	durchweg — сплошь и рядом.
72	ungegliedert — нерасчлененный.
73	beliebige Stellenzahl — с любым числом мест.
52

zum Gegenstand hat. Dabei muß betont werden, daß es einen
metaphysischen Gegensatz von formaler Logik und dialekti¬
scher Logik nicht gibt. Auch in der formalen Logik sind dialek¬
tische Beziehungen wirksam.
Nicht mehr zur formalen Logik gehört die Modalitätenlo¬
gik. Sie hat es nicht nur mit der Wahrheit oder Falschheit von
Aussagen, sondern auch mit ihrer Bewertung als möglich, un¬
möglich, notwendig usw. zu tun. Die Modalitätenlogik läßt sich
zwar formalisieren, ist aber nicht extensional.
2.	Die formale Logik bildet zusammen mit der dialektischen
Logik den Hauptbestandteil der allgemeinen Methodologie der
Wissenschaften. Die allgemeine Methodologie der Wissenschaf¬
ten hat viele verschiedenartige Aspekte. Zwei der wesentlich¬
sten sind die deduktive Methode und die reduktive Methode.
Beide sind einander in gewisser Weise entgegengesetzt. Sie
bilden zusammen eine dialektische Einheit. Es muß aber beach¬
tet werden, daß in ihnen, wie in allen anderen Bereichen der
Methodologie der Wissenschaften, stets nur ein und dieselben
Gesetze der formalen Logik angewandt werden, wenn auch
auf unterschiedliche Weise. Insofern74 ist es nicht richtig, von
einer deduktiven Logik und einer reduktiven (induktiven) Lo¬
gik zu reden. Es gibt nur eine Logik. Was unter unterschied¬
lichem Gebrauch der Gesetze der formalen Logik verstanden
wird, soll an einem einfachen Beispiel demonstriert werden:
Gegeben sei75 die Schlußregel (sog. Abtrennungsregel) der
Aussagenlogik:
P
p—*q
q
p sei die Aussage “Es regnet”, q aber die Aussage “Das
Pflaster76 wird naß”. Ein allgemein anerkannter Erfahrungs¬
satz ist es nun, daß, wenn es regnet, das Pflaster naß wird
(p—*q). Ist uns in einem bestimmten Falle bekannt, daß es
regnet, so können wir vermöge 77 dieser Schlußregel schließen,
daß das Pflaster naß wird. Das ist der deduktive Schluß. Stel¬
len wir in einem konkreten Fall aber fest, daß das Pflaster naß
ist, so werden wir vermöge dieses allgemeinen Erfahrungs¬
satzes mit großer Wahrscheinlichkeit annehmen können, daß
es geregnet hat. Im ersten Fall schließen wir von p und p—>q
auf q; im zweiten Fall von p—und q auf p. Dieser zweite
Schluß ist der reduktive Schluß. Die philosophische Erhel¬
74	insofern — в этом отношении.
75	gegeben sei — (пусть) дано.
76	das Pflaster — асфальт.
77	vermöge — в силу, вследствие.
53

lung78 seiner besonderen Problematik ist eine der schwierig¬
sten Aufgaben der reduktiven Methode. Wesentlich aber
ist, daß in den beiden so gänzlich verschiedenartigen
Schlußweisen ein und dasselbe logische Gesetz benützt wird.
Die objektiven logischen Gesetze bilden die Grundlage der
Methodologie, soweit sie sich auf die formale Logik stützt. In
dieser Sicht79 erscheint die Frage, ob die Logik eine Methode
sei, ob sie Normen des logischen Denkens festsetze oder ob sie
eine Wissenschaft von objektiven Gesetzen sei, als müßig. Die
Grundlage für Regeln der Methodologie, für Normen des Den¬
kens sind immer die objektiv vorhandenen Gesetze. Jede an¬
dere Auffassung führt in der Konsequenz zum subjektiven
Idealismus.
Eine besonders wichtige philosophische Kategorie, die die
formale Logik als gegeben hinnehmen muß, die aber für ihren
ganzen Aufbau von entscheidender Bedeutung ist, ist die Ka¬
tegorie der Wahrheit. Einerseits muß die formale Logik diesen
Begriff als gegeben voraussetzen (die ganze Aussagelogik
beispielsweise ist ja nichts anderes als die Lehre von den Be¬
ziehungen zwischen der Wahrheit oder Falschheit von einfa¬
chen Aussagen und der Wahrheit oder Falschheit von Aussa¬
gen, die aus diesen einfachen Aussagen zusammengesetzt sind),
andererseits sind in ihr Probleme entstanden (etwa die logi¬
schen Paradoxien), die zeigen, daß der Wahrheitsbegriff des
Alltagslebens einer Klärung und Präzisierung bedarf.
Als Einwand gegen eine Beschäftigung mit der formalen
Logik wird oft geltend gemacht80, daß sie sich doch nur mit
dem beschäftige, was sowieso jeder wisse und könne. Es wird
etwa gefragt: Logisch denken können alle normalen Menschen,
wozu also eine besondere Wissenschaft der Logik? Gegen eine
solche Einschätzung des Wertes und des Nutzens der Wissen¬
schaft der formalen Logik lassen sich grundsätzliche Argu¬
mente anführen. Derartige Vorwürfe beinhalten eine Verherr¬
lichung81 der Spontaneität auf dem Gebiet des Denkens, eine
Unterschätzung des theoretischen Denkens. Das spontane lo¬
gische Denken reicht im allgemeinen zur Lösung der logischen
Probleme aus, die im Alltagsleben auftreten. Es reicht im all¬
gemeinen auch aus für die massenhafte Produktionstätigkeit
der Mehrzahl der Werktätigen. Allerdings82 muß schon hier
eine Einschränkung gemacht werden. Mit dem Heraufkom¬
men 83 des Zeitalters der Automatisierung spielt die moderne
formale Logik eine immer größere Rolle. In jedem modernen
78	die Erhellung — освещение.
79	in dieser Sicht — в этом отношении.
80	geltend machen — выдвигать.
81	die Verherrlichung — возвеличивание, расхваливание.
82	allerdings — во всяком случае.
83	das Heraufkommen des Zeitalters — наступление эпохи.
£4

Lehrbuch der Automatisierungstechnik gibt es heute bereits
Kapitel über die Anfangsgründe der formalen Logik. Die for¬
male Logik gehört zu den Grundlagenfächern der Technik von
morgen.
3.	Die Geschichte des logischen Denkens ist so alt wie die
Menschheit selbst. Sie läßt sich nur durch Analyse der Sprache
primitiver Völker und andere indirekte Methoden in groben
Umrissen erschließen. Besser kennen wir die Geschichte der
Wissenschaft der Logik. Seit dem 5. Jahrhundert v. u. Z. läßt
sich die bewußte Beschäftigung mit Problemen der formalen
Logik an Hand literarischer Fragmente bei den Indern, Chine¬
sen und Juden nachweisen. Fragmente zur Logik finden sich
auch bei Xenon, bei den Sophisten, beiden Megarikern, bei Sok¬
rates und Platon. Aus mancherlei Gründen ist auch anzuneh¬
men, daß es logische Schriften des großen Materialisten De¬
mokrit gegeben hat, die später verlorengingen oder vernichtet
wurden. Der eigentliche Schöpfer der Wissenschaft der Logik
ist Aristoteles, weil er als erster mit logischen Aussageformen
gearbeitet und bewußt Variable benützt hat.
Ein Syllogismus der folgenden Art:
Alle S sind M
Alle M sind P
Alle S sind P
enthält die Variablen S, M, P. Erst zu Beginn der Neuzeit, in
der Algebra des Franzosen Vieta, wird diese Entwicklung
außerhalb 84 der Logik weitergeführt.
Aristoteles hat in seinen Schriften die Aussagenlogik mehr
oder weniger implizit benützt. Explizite Darstellungen der
Grundlagen der Aussagenlogik finden wir in der Stoa.
Mit dem Heraufkommen der mathematischen Logik wird
die Frage der Logik als einer philosophischen Disziplin neu
gestellt. Sie kann sicher nicht so gelöst werden, daß man
gleichsam eine philosophische Logik, deren Problembestand im
wesentlichen mit dem 85 der traditionellen Logik identisch ist,
neben eine moderne mathematische Logik ohne philosophische
Problematik stellt. Es ist vielmehr die Aufgabe der marxisti¬
schen Philosophen, eine philosophische Grundlegung der mo¬
dernen Logik auf der Basis des dialektischen Materialismus zu
geben. Dieser Prozeß ist noch im Gange.
4.	Wird die Frage gestellt, ob ein Unterschied zwischen der
formalen Logik und der mathematischen Logik besteht, so
muß eindringlich80 darauf hingewiesen werden, daß es in
84	außerhalb — вне.
85	dem = dem Problembestand.
86	eindringlich — решительным образом.
55

dieser Beziehung nur eine Logik gibt. Die mathematische Lo¬
gik ist die moderne Gestalt der formalen Logik.
Diese moderne Logik behandelt in ihrem ersten grundlegen¬
den Teil die Theorie der logischen Konstanten (d. h. Ausdrücke
wie ^p, p Aq, p \/Ч» P—die einstelligen Prädi¬
kate, wie S(x), P(x) und ihre Theorie, die mehrstelligen Prä¬
dikate, wie R(x, у), T(x, y, z), und, darauf aufbauend, die
Theorie der Prädikaten-Prädikate, wie $ (P), К (S), 3 (S, P)
usw.
Da der Unterschied zwischen traditioneller Logik und ma¬
thematischer Logik kein Unterschied im Gegenstand und in
der Methode ist, sondern nur ein Unterschied im historischen
Entwicklungsstand, so ist diese Definition zugleich die Defi¬
nition der formalen Logik überhaupt.
Im einzelnen ist zum Unterschied zwischen der mathema¬
tischen Logik und der traditionellen Logik folgendes zu sagen:
Die mathematische Logik ist nicht aus philosophischen Bedürf¬
nissen geboren worden, vielmehr aus dem Interesse, die logi¬
schen Grundlagen der Mathematik explizit darzustellen. Die
Entstehung der Differential- und Integralrechnung hat eine
Fülle logischer Probleme ergeben, die zunächst keiner Klärung
zugeführt werden konnten. Es war im wesentlichen der prak¬
tische Erfolg der neuen mathematischen Disziplinen, wie Dif¬
ferentialgleichungen, Differentialgeometrie, komplexe Funk¬
tionentheorie usw., der als erkenntnistheoretische Rechtferti¬
gung dieser neuen Disziplinen dienen konnte. Es ist aus der
Rückschau 87 erstaunlich, daß Mathematiker wie Euler, d’Alem-
bert, Gauss, Cauchy u. a. mathematische Begriffe, mit denen
sie arbeiteten, ohne den logischen Apparat, der eigentlich er¬
forderlich gewesen wäre, um sie streng zu definieren, doch
richtig handhabten.
Es zeigte sich jedoch um die Mitte des vorigen Jahrhun¬
derts, daß eine exakte logische Grundlegung88 der modernen
Mathematik, zu der der traditionelle Logikapparat nicht mehr
ausreichte, unerläßlich war. Diese Neugestaltung der logischen
Grundlagen der Mathematik war auch deswegen unerläßlich,
weil sich zeigte, daß das elementare Operieren mit den mathe¬
matischen Grundbegriffen zu Widersprüchen führte, die inner¬
halb der Mathematik nicht zu beseitigen waren.
Mit den Werken von Bolzano, vor allem mit seiner Wissen¬
schaftslehre (1837), mit Arbeiten von Boole, vor allem “An In¬
vestigation of the Laws of Thought” (1854), und von De Mor¬
gan, “Formal Logic or the Calculus of Inference, Necessary
and Probable” (1847), begann eine neue Ära der Logik.
87	Es ist aus der Rückschau erstaunlich .. — когда смотришь на исто¬
рию, то удивляешься...
88	die Grundlegung — зд. обоснование.
56

Für die mathematische Logik ist charakteristisch, daß sie
eine der Mathematik ähnliche Sprache benützt, woraus ihr
Name resultiert. Es wird dadurch eine in der traditionellen Lo¬
gik nicht möglich gewesene Präzision der Darstellung logi¬
scher Beziehungen und insbesondere des logischen Schließens
erreicht. Wesentlich ist vor allem, daß nunmehr89 keine still¬
schweigenden Voraussetzungen benützt werden (z. B. keine
stillschweigende Benützung der Aussagenlogik, wie dies in der
traditionellen Logik der Fall war). Alle logischen Schlüsse
werden gleichsam durch ein mathematisches Operieren mit
Formeln gewonnen. Wichtig ist die Bereicherung der Logik
durch die Relationslogik. Um die Wende vom 19. zum 20.
Jahrhundert wurde die mathematische Logik weitergeführt
durch Frege, Peano, Russell, Whitehead, Hilbert u. a. In neue¬
ster Zeit hat die mathematische Logik nicht nur Anwendung in
der mathematischen Grundlagenforschung, sondern auch in der
Wahrscheinlichkeitsrechnung, in gewissen Bereichen der theo¬
retischen Physik, der Schaltalgebra und anderen Gebieten der
Technik gefunden. Sie hat sich insbesondere als eine der grund¬
legenden Voraussetzungen für das Entstehen der Kybernetik
erwiesen.
ÜBUNGEN
I.	Sprechen Sie die folgenden Wörter richtig aus:
extensional, die Verknüpfung, mehrstellig, die Äquivalenz,
Bewertung, die Modalitätenlogik, die Methodologie, die Wahr¬
scheinlichkeit, die Paradoxie, die Präzisierung, beinhalten
[be’inhalton], die Spontaneität, grob, der Syllogismus, die Dif¬
ferentialgleichung, die Differentialgeometrie, die Rechtferti¬
gung, der Logikapparat, unerläßlich, die Ära, stillschweigend.
II.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A.
III.	Nennen Sie entsprechende russische Ausdrücke:
1.	ein extensionaler Aspekt; die Verknüpfung von Aussa¬
gen; einstellige Prädikate; mehrstellige Relationen; die Lehre
von den Schlüssen; die Aussagenlogik; die Prädikaten-
logik; die Relationslogik; die Stufenlogik; die logische Kon¬
stante; die Konjunktion; die Implikation; die Negation; die Äqui¬
valenz; der Begriff der Axiomatik; elementar; auf der Theorie
bauen; im Anschluß an Aristoteles; die dialektische Logik; die
Modalitätenlogik; die Wahrheit und Falschheit; die Aussagen
formalisieren;
2.	die allgemeine Methodologie; verschiedenartige Aspekte;
die deduktive Methode; der induktive Schluß; es muß beachtet
werden, daß...; ein und derselbe; die Schlußregel beachten; in
89	nunmehr — отныне, с этого времени.
57

einem bestimmten Falle; mit großer Wahrscheinlichkeit anneh¬
men; die logischen Gesetze benützen; die Normen festsetzen;
die objektiv vorhandenen Gesetze; der subjektive Idealismus;
als gegeben hinnehmen; von entscheidender Bedeutung sein;
die Kategorie der Wahrheit; einerseits ... andererseits; in der
letzten Konsequenz; die Falschheit; nichts anderes sein als ...;
die Probleme entstehen; die logischen Paradoxien; der Wahr¬
heitsbegriff im Alltagsleben; einer Klärung und Präzisierung
bedürfen; einen Einwand gegen etw. haben; die Einschätzung
des Nutzens; der Wert der formalen Logik; Argumente (für
oder gegen etw.) anführen; eine Unterschätzung beinhalten;
eine Spontaneität auf dem Gebiet des Denkens; zur Lösung
der logischen Probleme ausreichen; die massenhafte Produk¬
tionstätigkeit; eine Einschränkung machen;
3.	in groben Umrissen; vor unserer Zeitrechnung (v. u. Z.);
an Hand literarischer Fragmente; einen Fehler nachweisen;
Variable enthalten; implizit benützen;
4.	die Theorie behandeln; die Differential- und Integral¬
rechnung; die Differentialgleichungen; die erkenntnistheore¬
tische Rechtfertigung; die exakte Methode; der traditionelle
Logikapparat; unerläßlich; eine neue Ära; ähnlich; stillschwei¬
gend hinnehmen; durch ein mathematisches Operieren gewin¬
nen; um die Wende des 20. Jahrhunderts; die Schaltalgebra;
sich als eine Voraussetzung erweisen.
IV.	Ersetzen Sie die fettgedruckten Ausdrücke durch fol¬
gende Wörter: die Einschätzung; der Schluß; anwenden; brau¬
chen; enthalten; beweisen; sich ergeben; die gleichen; notwen¬
dig; präzis; können.
1.	Die Modalitätenlogik hat es nicht nur mit der Wahrheit
und Falschheit von Aussagen, sondern auch mit der Bewer¬
tung als möglich, unmöglich, notwendig usw. zu tun.
2.	Es muß beachtet werden, daß in der deduktiven und re¬
duktiven Methode stets nur ein und dieselben Gesetze der for¬
malen Logik angewandt werden.
3.	Es ist wesentlich, daß in den beiden so gänzlich ver¬
schiedenartigen Schlußweisen (deduktiv und reduktiv) ein und
dasselbe logische Gesetz benützt wird.
4.	Das Problem der logischen Paradoxien zeigt, daß der
Wahrheitsbegriff des Alltagslebens einer Klärung und Präzi¬
sierung bedarf.
5.	Die Vorwürfe, die gegen die formale Logik gerichtet
sind, beinhalten eine Verherrlichung der Spontaneität auf dem
Gebiet des Denkens, eine Unterschätzung des theoretischen
Denkens.
6.	Die Geschichte des logischen Denkens läßt sich nur durch
Analyse der Sprache primitiver Völker und andere indirekte
Methoden in groben Umrissen erschließen.
58

7.	Seit dem 5. Jahrhundert v. u. Z. läßt sich die bewußte
Beschäftigung mit Problemen der formalen Logik an Hand li¬
terarischer Fragmente bei den Indern, Chinesen und Juden
nachweisen.
8.	Dieser Syllogismus enthält die Variablen S, M, P.
9.	Die Einführung des mathematischen Apparats in die for¬
male Logik war unerläßlich.
10.	Die Sprache der formalen Logik ist nicht so exakt wie
die der mathematischen Logik.
11.	Für die mathematische Logik ist charakteristisch, daß
sie eine der Mathematik ähnliche Sprache benützt, woraus
ihr Name resultiert.
V.	Ergänzen Sie die Sätze durch die unten angegebenen
Wörter und übersetzen Sie.
1.	Wenn die Wahrheit oder Falschheit der Aussagenver¬
bindungen nicht ausschließlich von der Wahrheit oder Falsch¬
heit der verknüpften Aussagen, sondern von deren spezifischem
Inhalt abhängt, nennt man solche Verbindung intensional.
Wenn dagegen der Wahrheitswert der Gesamtaussage nur von
den Wahrheitswerten der verknüpften Aussagen, nicht aber
von ihrem Inhalt abhängt, nennt man sie...
2.	Es gibt eine philosophische Kategorie der quantitativen
Grenzen, innerhalb deren sich eine objektive Möglichkeit ent¬
wickelt. Diese Kategorie ist das Maß der Möglichkeit. Sie
gibt den Grad der Möglichkeit an, mit dem ein bestimmtes
Ereignis zur Wirklichkeit werden kann. Diese Kategorie heißt...
3.	Die Eigenschaft der Aussagen (sprachlich formuliert in
Aussagesätzen), richtig, adäquat die Wirklichkeit widerzuspie¬
geln heißt...
4.	Das Zeichen für einen logischen Zusammenhang, das in
jedem logischen Ausdruck, in dem es auftritt, stets in gleicher
Weise interpretiert wird (z. B. für Äquivalenz, Disjunktion,
Implikation u. a.), nennen wir ...
5.	Die formale Logik behandelt die Begriffe als ...
die Konstante, das Prädikat; extensional; die Wahrschein¬
lichkeit; die Wahrheit.
VI.	Sagen Sie mit Ihren eigenen Worten, was Sie unter
diesen Ausdrücken verstehen:
implizit; formalisieren; subjektiv; die Axiomatik; die Rela¬
tion.
VII.	Stellen Sie so viele Fragen wie nur möglich zu diesen
2 Sätzen:
1.	Die allgemeine Methodologie der Wissenschaften hat
viele verschiedene Aspekte.
2.	Es muß betont werden, daß es einen metaphysischen Ge¬
gensatz von formaler Logik und dialektischer Logik nicht gibt.
VIII.	Machen Sie Komposita aus den folgenden Wörtern
59

und übersetzen Sie: (z. B. das Prädikat, die Logik = die Prä-
dikatenlogik).
1.	die Aussage, die Logik
2.	das Differential, die Gleichung
3.	die Stufe, die Logik
4.	still, schweigen
5.	die Relation, die Logik
6.	schalten, die Algebra
7.	abtrennen, die Regel
IX.	Beachten Sie den Gebrauch der fettgedruckten Verben.
Übersetzen Sie die Sätze.
1.	Ich führe im folgenden einige Beispiele an.
2.	Das Stipendium reichte nicht aus.
3.	Der Autor behandelt diese Frage oberflächlich.
4.	Wir können den Tag und die Stunde schon festsetzen.
5.	Er ist so ein gutmütiger Mensch, er nimmt alles ruhig
hin.
6.	Was kann man daraus schließen?
7.	Das wird sich als richtig erweisen.
8.	Ich habe Zeit gewonnen.
X.	Vergleichen Sie die Wortbedeutungen des Verbes “schlie¬
ßen”, übersetzen Sie.
1.	die Tür, das Fenster, den Schrank schließen; der Schlüs¬
sel schließt nicht, schließt schlecht; die Tür schließt (sich) von
selbst;
2.	sie schloß das Buch, die Augen, den Mund; das Fenster
schließt fest;
3.	einen Laden schließen; die Geschäfte schließen um
18 Uhr; die Schulen wurden wegen Grippe geschlossen;
4.	diese Frage schließt noch vieles andere in sich;
5.	Frieden schließen; einen Vortrag schließen; (mit j m)
Freundschaft, Ehe schließen;
6.	eine Sitzung schließen; die Versammlung ist damit ge¬
schlossen;
7.	aus seinem Verhalten läßt sich auf seinen Charakter
schließen; du solltest nicht immer von dir auf andere schließen;
das läßt sich nicht ohne weiteres daraus schließen;
8.	an diese Mitteilung schloß sich eine erregte Auseinander¬
setzung;
9.	eine geschlossene Gesellschaft.
XI.	Vergleichen Sie die Wortbedeutungen des Substantivs
“der Fall”.
1.	ein trauriger Fall — печальный случай.
2.	der Fall Meyer — дело Майера.
3.	dieses Substantiv steht im 4. Fall — это существительное
стоит в четвёртом падеже (в аккузативе).
4.	Solche Fälle kommen vor — такие случаи бывают.
5.	Das war nicht der Fall — это было не так.
60

6.	auf jeden Fall — во всяком случае.
7.	auf keinen Fall — ни в коем случае.
8.	für alle Fälle — на всякий случай.
9.	im schlimmsten (besten) Fall — в худшем (лучшем)
случае.
10.	im Falle, daß ... — в случае, если ...
11.	von Fall zu Fall — от случая к случаю.
XII.	Beachten Sie den Gebrauch des Wortes “der Fall’ in
der folgenden Geschichte:
DIE BLAMIERTE90 WISSENSCHAFT
Der Sprachlehrer eines Gymnasiums in Leipzig ließ einen
Glasermeister 91 rufen, damit er eine zerbrochene Fensterscheibe
in der Küche des Herrn Lehrers erneuere. Der Professor fragte
nach dem Preis.
“Herr Professor”, antwortete der Glaser im sächsischen
Dialekt, “ich mache Sie92 einen Vorschlag. Die Scheibe soll
garnischt93 kosten. Aber ich hätte dafür eine kleine Bitte. Ich
streite mir94 nämlich mit meiner Frau wegen der Artikel95.
Nun sagen Sie mich 96 endlich mal die Wahrheit! Sie sind doch
Fachmann ... Heißt es nun endlich mir oder mich?”
Der Professor betrachtete den wissensdurstigen97 Glaser¬
meister über den Rand seiner goldenen Brille hinweg.
“Ja, verehrter Freund, das ist nicht so ohne weiteres zu
entscheiden. Nehmen wir einmal den Fall, es handelt sich um
einen Fall, der den dritten Fall verlangt, dann wäre natürlich
der vierte Fall grundfalsch. Wenn wir hingegen den Fall an¬
nehmen, es tritt der Fall ein, daß der vierte Fall auf alle Fälle
am Platze ist, so wäre der dritte Fall völlig unangebracht98.
Mit anderen Worten, der Fall ist von Fall zu Fall zu entschei¬
den...”
Er wollte noch weiterreden, aber der Glasermeister unter¬
brach ihn:
“Ich danke Ihnen, Herr Professor. Die Scheibe macht drei
Mark fünfzig”.
XIII.	Geben Sie die deutschen Äquivalente für die folgenden
Ausdrücke:
формировать суждения; общая методология; разнообраз¬
ные аспекты; дедуктивный метод; индуктивный (редуктив-
90	blamiert — скомпрометированный, опозоренный.
91	der Glasermeister — стекольщик.
92	Sie = Ihnen (диал.).
93	garnischt = gar nicht.
94	streite mir = streite mich (диал.).
95	Es werden Pronomina gemeint.
93 mich = mir (диал.).
97 wissensdurstig — жаждущий знаний.
93 unangebracht — неуместный, лишний.
61

ный) метод; необходимо принять во внимание, что...; один
и тот же; соблюдать правило умозаключения; в определён¬
ном случае; допускать с большой вероятностью; использо¬
вать логические законы; устанавливать нормы; объективно
существующие законы; субъективный идеализм; принимать
как данное; иметь решающее значение; категория истины;
с одной стороны... с другой стороны; в конечном счёте; ложь;
быть ничем другим как...; возникают проблемы; логические
парадоксы; понятие истины в повседневной жизни; нуждать¬
ся в выяснении и уточнении; иметь возражение против че¬
го-либо; оценка пользы; ценность формальной логики; при¬
водить аргументы (за или против чего-либо); содержать не¬
дооценку; стихийность в области мышления; быть достаточ¬
ным для решения логических проблем; массовая производ¬
ственная деятельность; делать оговорку; в общих (грубых)
чертах; до нашей эры; на материале литературных фрагмен¬
тов; показать ошибку; содержать переменные; имплицитно
использовать; рассматривать теорию; дифференциальное и
интегральное исчисление; дифференциальные уравнения;
экстенсиональный аспект; соединение суждений; одноместные
предикаты; многоместные отношения; учение об умозаклю¬
чениях; логика высказываний; логика предикатов; логика
ступеней; логическая постоянная; конъюнкция; импликация;
отрицание; дизъюнкция; эквивалентность; понятие аксиома¬
тики; элементарный; основываться на теории; вслед за Ари¬
стотелем; диалектическая логика; модальная логика; истин¬
ность и ложность; теоретико-познавательное оправдание; точ¬
ный метод; традицонный аппарат логики; необходимый; но¬
вая эра; подобный; молчаливо смиряться; получать путём
математической операции; на рубеже XX столетия; алгебра
релейно-контактных схем; оказаться предпосылкой.
XIV.	Lesen Sie den Text A noch einmal. Geben Sie dessen
Inhalt kurz wieder.
XV.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text В ohne Wör¬
terbuch. Betiteln Sie den Text В selbst.
TEXT В
Die formale Logik ist die Wissenschaft von den Denkfor¬
men, von den Regeln und Formen der Ableitung einer Aussage
(eines Urteils) aus anderen. Sie untersucht die Denkformen
auf ihre Struktur hin, beschreibt die einfachsten Denkmetho¬
den, die bei der Erkenntnis der Wirklichkeit angewandt werden,
und formuliert die Regeln der Ableitung einer Aussage aus an¬
deren. Die formale Logik beantwortet unter anderem folgende
Fragen: Aus welchen Teilen besteht eine Schlußfolgerung?
Auf welche Weise sind die einzelnen Gedanken in ihr verbun¬
62

den? In welchem Falle ergibt sich aus ihnen ein richtiger
Schluß und wann ist dies nicht der Fall? usw. Ein sehr wichti¬
ger Bestandteil der formalen Logik ist die Lehre vom Beweis,
seinem Aufbau, seinen Arten und dabei möglichen Fehlern. Die
Fähigkeit, die Gedanken richtig zu verknüpfen, ist eine unerlä߬
liche Bedingung für das elementare fehlerfreie Denken.
Die Logik ist eine der ältesten philosophischen Disziplinen.
Ihre Grundlagen entstanden im alten Griechenland (erstes
Lehrbuch von Aristoteles) und in Indien. Die griechische oder
traditionelle formale Logik fand in fast allen Ländern der Er¬
de Verbreitung und wurde, bereichert durch gewisse Leistungen
der Scholastik, bis ins 19. Jh. gelehrt. Die indische Logik blieb
ohne Einfluß. Im 19. Jh. enstanden zwei weitere Richtungen
der Wissenschaft der Logik — die moderne formale oder mathe¬
matische Logik, auch symbolische Logik oder Logistik genannt,
die auf der Grundlage strenger Symbolisierung und Formali¬
sierung (d. h. durch Symbole oder Zeichen) eine bedeutende
Weiterentwicklung der traditionellen Logik darstellt.
Die formale Logik beschreibt Aussagen, Begriffe und
Schlußfolgerungen von der Seite ihrer Form, ihrer Struktur
her. Dabei geht sie von bestimmten Gesetzen aus: vom Gesetz
des ausgeschlossenen Dritten und vom Gesetz des zureichenden
Grundes, in denen die Voraussetzungen für Bestimmtheit und
Beweiskraft des Denkens formuliert sind.
Die Gesetze der formalen Logik widerspiegeln eine bes¬
timmte Seite der Gegenstände, nämlich das Moment ihrer re¬
lativen Beständigkeit. Da diese Gesetze eine bestimmte Seite
von Erscheinungen der Wirklichkeit widerspiegeln, können sie
eine, wenn auch beschränkte, Methode zur Gewinnung neuen
Wissens sein.
Wollte man aber die formale Logik zur einzigen Wissen-
schaft vom Denken und ihre Gesetze zur einzigen und umfas¬
senden Methode der Erkenntnis der Erscheinungen der Wirk¬
lichkeit machen, so würde dies zur Metaphysik, zur Ablehnung
der Entwicklung und der Widersprüche in der objektiven Wirk¬
lichkeit und in unserer Erkenntnis der Wirklichkeit führen.
Es gibt eine andere Wissenschaft vom Denken, die in dieser
Hinsicht breiter ist, — die dialektische Logik. Sie negiert die
Bedeutung der formalen Logik nicht, sondern weist ihr ihren
Platz bei der Erforschung der Gesetze und Formen des Den¬
kens zu und wendet sich nur gegen die Verwandlung der for¬
malen Logik in die einzige Wissenschaft von den Gesetzen und
Formen des Denkens.
Die dialektische Logik erforscht die Beziehungen zwischen
den Begriffen, die Übergänge von einem zum anderen und ihre
Widersprüche. Die Hauptfrage der dialektischen Logik ist die
Frage der Wahrheit. Sie untersucht die Denkformen auf ihren
63

Inhalt hin und zeigt, inwiefern die Denkformen wahres Wissen
von der Welt aufweisen.
Die dialektische Logik hat keine besonderen Gesetze, die
sich von den Gesetzen der Dialektik unterscheiden. Alle Gesetze
der Dialektik sind die Gesetze der dialektischen Logik. Während
die Gesetze der formalen Logik die einfachsten Beziehungen
zwischen den Dingen, einzelne Seiten der materiellen Welt, wie
das Moment der Ruhe, der Beständigkeit widerspiegeln, brin¬
gen 99 die Gesetze der dialektischen Logik wesentliche Gesetz¬
mäßigkeiten der Erscheinungen der Wirklichkeit zum Ausdruck,
die in ihrer Entwicklung untersucht werden.
Das Wesen der dialektischen Logik, die grundlegenden me¬
thodologischen Forderungen bei der Erforschung ihres Gegen¬
standes wurden von W. I. Lenin folgendermaßen formuliert:
“Um einen Gegenstand wirklich zu kennen, muß man alle seine
Seiten, alle Zusammenhänge und Vermittlungen 100 erfassen
und erforschen. Wir werden das niemals vollständig erreichen,
die Forderung der Allseitigkeit wird uns aber von Fehlern und
vor Erstarrung bewahren” 101.
Die dialektische Logik zeigt uns die Dialektik der Erkennt¬
nis in allen ihren Aspekten. Das bedeutet aber, daß sie die all¬
seitige und tiefste Lehre von der Entwicklung des menschli¬
chen Wissens als Widerspiegelung der Entwicklung der mate¬
riellen Welt ist.
ÜBUNGEN
XVI.	Schreiben Sie in Deutsch eine kurze Zusammenfassung
(ein Resümee) des Textes В (etwa 7—9 Zeilen).
XVII.	Wiederholen Sie die Lexik von § 3—4. Bereiten Sie
ein mündliches Referat zum Thema: “Dialektik und der Auf¬
bau einer neuen Gesellschaft” vor. Benützen Sie dabei die
Wörter der Paragraphen 3 und 4.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
I. Wem gehören diese berühmten Worte:
1.	“Die Sprache ist dem Menschen gegeben, um seine Ge¬
danken zu verbergen” 102.
2.	“Denn eben wo Begriffe fehlen,
Da stellt ein Wort zur rechten Zeit sich ein”.
99	zum Ausdruck bringen = ausdrucken.
100	die Vermittlungen — опосредствования.
101	W. I. Lenin. Noch einmal über die Gewerkschaften. In: Werke,
Bd. 32, S. 85.
102	verbergen — скрывать.
64

II.	Beantworten Sie folgende Fragen.
1.	Was ist eine Antinomie?
Ein berühmter Gelehrter, der erste Vertreter der deutschen
klassischen Philosophie, hat vier Antinomien aufgedeckt, die
bei der Entwicklung der Dialektik von Einfluß waren. Seine
erste Antinomie war so:
Behauptung A: “Die Welt hat zeitlich und räumlich ihren
Anfang (Grenze)”.
Die entgegengesetzte Behauptung B: “Die Welt ist zeitlich
und räumlich unendlich”.
Wer ist dieser Philosoph und wie hat er die genannte Anti¬
nomie gelöst?
2.	Geben sie die Übersetzung und den Namen eines der be¬
rühmtesten Sätze in der Geschichte der Philosophie an: “Cogito,
ergo sum”. Der Autor dieses Satzes bekämpfte die mittelalter¬
liche Scholastik und Metaphysik und förderte durch sein me¬
chanisch-materialistisches Weltbild die Herausbildung der
klassischen Physik. Er führte als erster die mathematische Me¬
thode in die Philosophie ein mit dem Ziel, “klare und deutli¬
che” Erkenntnisse nach dem Vorbild der Mathematik zu ge¬
winnen.
3.	In den letzten Jahren entstand eine Wissenschaft, die
nach der Meinung vieler Fachleute wesentliche Bedeutung für
die Entwicklung der Philosophie hat. Als Begründer dieser
Wissenschaft gilt Norbert Wiener. Wie heißt sie?
DIE MACHT DER LOGIK
WAHRHEIT + LÜGE
Der berühmte Philosoph Arthur Schopenhauer (1788—1860)
unterhielt sich nach der Premiere, die in einem halbleeren Saal
stattgefunden hatte, mit den Theaterfachleuten. Die Meinungen
über den Wert des Stückes waren geteilt.
Da mischte sich der Autor in die Diskussion ein und er¬
klärte:
“Schließlich ist ein Glas, das halbleer ist, auch halbvoll.
Ein halber Reinfall 103 ist also ein halber Erfolg!”
Und als niemand widersprach, entgegnete Schopenhauer:
“Sehr recht! Aber haben Sie schon beobachtet, daß eine
halbe Lüge niemals eine halbe Wahrheit ist?”
LOGISCHE GRAMMATIK
Lehrer: Wie heißt die Zukunft vom Zeitwort: stehlen?
Schüler: Eingesperrt 104 werden.
103	der Reinfall — провал.
104	einsperren — сажать в тюрьму.
5	Заказ 8
65

STATISTIK UND SPRACHFORSCHUNG
Ein Statistiker der Sprachforschung traf einen Bekannten.
“Nach meinen letzten Resultaten gehören die Wörter: na,
schon, und, wenn — zu den am meisten gebrauchten”.
Der Bekannte zuckte die Achseln und meinte:
“Na und wenn schon!?”
WUNDER DER LOGIK
Ein Berliner Professor der Mathematik versuchte, seinem
kleinen Sohn die Prinzipien des klaren Denkens und die Not¬
wendigkeit genauester Definitionen beizubringen. Er führte
ihn also in sein Arbeitszimmer und wies auf die große Stan¬
duhr 105:
“Eben hat diese Uhr die Stunde geschlagen”, — sagte er.
”Nehmen wir nun an, ich ergriffe 106 einen Hammer und zer¬
schlüge die Uhr. Könnte ich da vor Gericht gestellt und ange¬
klagt werden, ich hätte die Zeit totgeschlagen?”
“Nein”, erwiderte prompt107 der Junge, “denn du hättest
ja in Notwehr gehandelt” 108. Erstaunt fragte der Professor:
”Aber wie willst du das begründen, mein Kind?” “Sehr ein¬
fach”, meinte der zu Logik erzogene Sohn. “Die Uhr hat zu¬
erst geschlagen”.
§ e
TEXT А
PSYCHOLOGIE UND IHR AUFGABENBEREICH
(Erlebach — Uhlefeld — Zehner, S. 13—14, 21-22,
16—18, 251)
1.	Das Wissenschaftsgebiet der Psychologie wurde — ohne
so genannt zu werden — bereits durch Aristoteles (um 350
v. u. Z.) in seiner noch heute lesenswerten Schrift “Über die
Seele” als selbständiger Bereich abgegrenzt.
Im Laufe der Jahrhunderte bildete das Problem des Seeli¬
schen einen wichtigen Gegenstand der Auseinandersetzungen
zwischen fortschrittlichen und reaktionären Philosophen.
Die gesellschaftlichen Umwälzungen in Europa im 18. und
19. Jahrhundert brachten eine stürmische Entwicklung aller
105	die Standuhr — кабинетные часы (стоящие на полу).
106	ergreifen — взять, схватить.
107	prompt — не задумываясь.
108	hättest ... in Notwehr gehandelt — ты действовал в целях само¬
обороны.
66

Wissenschaften mit sich. Der schnelle Aufschwung der Natur¬
wissenschaften, insbesondere der Physiologie und die materia¬
listische Philosophie bildeten die Voraussetzung für die Ent¬
stehung der Psychologie als einer selbständigen Wissenschaft.
Das Wort Psychologie kommt aus dem Griechischen
und heißt soviel wie Seelenlehre: psyche = Atem, Seele; logos =
das Wort, die Lehre.
Es ist heute die Bezeichnung für ein umfangreiches Wissen¬
schaftsgebiet.
Die Worterklärung sagt noch nichts über den Gegenstand
der Psychologie aus, und man fragt deshalb sofort: Was ist
das Seelische bzw. das Psychische?
So ungefähr meint 109 das jeder zu wissen, und in der All¬
tagssprache 110 hört man manchmal, daß einem etwas auf der
Seele liege, daß man Seelenqualen erleide, oder man kennzeich¬
net einen Menschen als eine schwarze Seele. Aber erst dann,
wenn man ganz genau sagen soll, was unter der Seele zu ver¬
stehen ist, merkt man, wie schwer es ist, sich klar auszudrü¬
cken.
Die Wörter Physiologie und Psychologie sind mitunter
recht strapaziert111 und mißbraucht worden. Auch heute beste¬
hen bei manchen Menschen noch falsche Ansichten darüber,
was Psychologie eigentlich ist und womit sie sich beschäftigt.
Wer etwa einmal das Verhalten eines anderen richtig voraus¬
gesagt hat, mag sich bereits als Psychologe wähnen II2. Andere
erwarten vom Psychologen, daß er Gedanken lesen oder die
Zukunft Voraussagen könne. Mit solchen Dingen hat die Psy¬
chologie nichts zu tun.
Die Psychologie ist eine Wissenschaft und erforscht das
Psychische an Hand der Gesetzmäßigkeiten seiner Entwicklung.
Im System der Wissenschaften läßt sie sich weder den Natur
noch den Gesellschaftswissenschaften eindeutig zuordnen, son¬
dern, da der Mensch das Produkt der Entwiklung der Natur
und das Subjekt der Geschichte ist, muß die Psychologie vor
allem als eine “Wissenschaft vom Menschen” bezeichnet wer¬
den.
Unter dem Psychischen verstehen wir ganz bestimmte, mit
der Tätigkeit des Nervensystems — besonders des Gehirns —
in uns ablaufende Erscheinungen.
2.	Ständig strömt eine Fülle von Reizen auf unsere Sinnes¬
organe ein und wird von diesen aufgenommen. Ihrem Ur¬
sprung nach können die Reize aus zweierlei 113 Quellen stammen:
109	So ungefähr meint das jeder zu wissen — каждый считает, что он
приблизительно знает это.
110	die Alltagssprache — повседневный, обиходный язык.
111	strapazieren — зд. слишком часто употреблять.
1,2 wähnen — ошибочно предполагать; зд. ошибочно считать себя.
113	zweierlei — зд. двоякого рода.
67

Erstens aus der Umwelt des Menschen. Dazu gehört alles, was
uns über die Sinne erfahrbar werden kann, zum Beispiel Licht,
Farben, Töne, Geräusche, Geschmack, Geruch, Temperatur,
Druck, aber auch mündliche und schriftliche Sprache. Zweitens
gibt es Reize, die ihren Ursprung im Organismus selbst haben.
Durch sie erfahren wir etwas über den Zustand der inneren
Organe, zum Beispiel bei Erkrankung. Alle diese Reize signa¬
lisieren uns Dinge oder Vorgänge, die unabhängig von unse¬
rem Bewußtsein existieren. Die Reizeinwirkung löst im Sinnes¬
organ eine Erregung aus, die im Sinnesnerv zum Zentralner¬
vensystem weitergeleitet wird. Hier werden ganz bestimmte
Gruppen von Nervenzellen bis zum Großhirn — wenn auch nicht
in jedem Falle — in einen Erregungszustand versetzt und die
Tätigkeit der Nervenzellen der Großhirnrinde — die höhere Ner¬
ventätigkeit— kann uns bewußt werden, aber nicht als ein
bestimmtes System von erregten Nervenzellen und- Verbin¬
dungen, sondern etwa als Wahrnehmung: Wir sehen ein Haus,
wir hören eine Melodie, wir haben Schmerzen am Bein, d. h.
die Wahrnehmungen spiegeln die objektive Realität wider.
Die höhere Nerventätigkeit ist sehr kompliziert. So wissen
wir wohl, daß die Reizeinwirkungen bestimmte Spuren hinter¬
lassen und daß der Mensch auf diese Weise Kenntnisse und
Erfahrungen erwirbt, die dann sein Handeln mitbestimmen.
Jedoch kann man über die physiologisch-chemische Beschaffen¬
heit dieser Spuren zur Zeit erst wenig aussagen.
3.	Um die Mannigfaltigkeit des psychischen Geschehens zu
erforschen, haben sich im Laufe der Zeit mehrere Zweige der
Psychologie herausgebildet, die von jeweils 114 verschiedenen
Gesichtspunkten und Fragestellungen ausgehen.
Die allgemeine Psychologie beschäftigt sich mit den Er¬
scheinungen und Gesetzmäßigkeiten der psychischen Prozessen
und Eigenschaften beim gesunden erwachsenen Menschen. Sie
wird immer stärker als Psychologie der Persönlichkeit betrie¬
ben 115, bedingt durch die Erkenntnis, daß man psychische Vor¬
gänge eben nicht isoliert neben- oder hintereinanderstellen
kann, sondern daß stets die gesamte Persönlichkeit in ihrem
Handeln den Einzelvorgang mitbestimmt.
Das Psychische ist nicht vom Moment der Geburt an so
vorhanden, wie es uns beim Erwachsenen entgegentritt, son¬
dern es entwickelt sich im Verlauf der Kindheit und des
Jugendalters. Wir finden in der Entwicklung des Psychischen
solche Erscheinungen, die mit hoher Wahrscheinlichkeit bei al¬
len Kindern einer ganz bestimmten Altersstufe auftreten, und
nennen diese Erscheinungen altersgemäße Besonderheiten.
Hierzu gehören zum Beispiel das relativ starke Überwiegen
114	jeweils — соответственно.
115	betreiben — зд. заниматься.
68

der Phantasie über das Denken beim Vorschulkind und die re¬
lative Labilität der Gefühle in einer ganz bestimmten Phase
der Pubertät. Die Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung des
Psychischen in der Ontogenese erforscht die Psychologie des
Kindes und Jugendlichen. Sie ist ein Teil der Entwicklungs¬
psychologie, zu der weiterhin die Tierpsychologie gehört, welche
u.	a. wichtige Hinweise für den Verlauf der Entwicklung des
Psychischen in der Phylogenese gibt.
Weiterhin können wir auch die Völkerpsychologie, die sich
mit dem Vergleich der psychischen Entwicklung bei den auf
verschiedenen Zivilisationsstufen befindlichen Völkerschaften
befaßt, zur Entwicklungspsychologie rechnen. Diese Forschun¬
gen werden immer schwieriger, da die Entwicklung heutzutage
bereits einen solchen Stand erreicht hat, daß es kaum noch
weit zurückgebliebene Volkstämme gibt. Dagegen werden in
Zukunft immer mehr die nationalen Besonderheiten untersucht
werden müssen.
Eine sehr wichtige Disziplin für den Lehrer ist die päda¬
gogische Psychologie. Sie ist eng mit der Psychologie des Kin¬
des und Jugendlichen verbunden und knüpft an die von dieser
erkannten Alterbesonderheiten der Kinder an.
Die Arbeitspsychologie befaßt sich mit den psychologischen
Voraussetzungen des Arbeitsprozesses. Außerdem werden Prob¬
leme der Rationalisierung der Produktion, der Anpassung der
Maschinen an die menschlichen Besonderheiten, Möglichkeiten
der Unfallverhütung, die Anforderungen der Berufe an den
Menschen, Fragen der Eignung für bestimmte Berufe u. a. m.
untersucht.
4.	Ein weiterer Fachbereich der Psychologie befaßt sich mit
Störungen des Psychischen, mit krankhaften Erscheinungen:
die Psychopathologie (manchmal auch Pathopsychologie ge¬
nannt). Sie steht in engem Zusammenhang mit der medizini¬
schen Psychologie, die besonders in letzter Zeit große Be¬
deutung erlangt116 hat, seitdem man erkannte, daß Störungen
im Bereich des Seelenlebens nicht selten organische Krank¬
heiten auszulösen vermögen und umgekehrt.
Die materialistische Psychologie betrachtet das Psychische
im Gegensatz zur idealistischen als eine Stufe in der Entwick¬
lung der Materie.
Sie untersucht die psychischen Prozesse und Eigenschaften
anhand der Gesetzmäßigkeiten ihrer Entwicklung. Die psychi¬
schen Erscheinungen sind als Tätigkeit des Gehirns — als hö¬
here Nerventätigkeit — aufzufassen, die im Ergebnis von Reiz¬
einwirkungen entsteht und reflektorischen Charakter trägt. Die
psychische Tätigkeit ist durch äußere Einwirkungen determi¬
niert, wobei die äußeren Einwirkungen durch die inneren Be¬
116	erlangen — получать, приобретать.
69

dingungen wirksam werden. Das Wesen des Psychischen be¬
steht in der subjektiven Widerspiegelung der objektiven Rea¬
lität, das heißt, unsere Empfindungen, Wahrnehmungen usw.
spiegeln Dinge und Vorgänge wider, die unabhängig von un¬
serem Bewußtsein existieren. Das Psychische entwickelt und
äußert sich in der Tätigkeit.
ÜBUNGEN
I.	Sprechen Sie richtig aus: die Umwälzung; die Seelen¬
qualen; zuordnen; der Ursprung; die Sinnesorgane; der Ge¬
ruch; das Zentralnervensystem; die Nervenzellen; der Erre¬
gungszustand; die Großhirnrinde; das Vorschulkind; die Onto¬
genese; die Phylogenese.
II.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A.
III.	Nennen Sie die entsprechenden russischen Ausdrücke:
1.	seelisch; die Bezeichnung des Wissenschaftsgebiets;
Seelenqualen erleiden; sich klar ausdrücken; die Wörter mi߬
brauchen; eindeutig bestimmen; den Naturwissenschaften zu¬
ordnen;
2.	auf unsere Sinnesorgane einströmen; einen Reiz emp¬
finden; der Ursprung der Reize; aus Quellen stammen; starker
Ton; leises Geräusch; guter Geschmack; angenehmer Geruch;
der Druck des Wassers; Vorgänge signalisieren; das Zentral¬
nervensystem; in einen Erregungszustand versetzen; die erreg¬
ten Nervenzellen; die Großhirnrinde; die höhere Nerventätig¬
keit; etw. kann uns bewußt werden; Spuren hinterlassen; Er¬
fahrungen erwerben; physiologisch-chemische Beschaffenheit;
3.	altersgemäße Besonderheiten; die relative Labilität; das
Gefühl der Freude; die Phasen der Pubertät; die Ontogenese;
die Phylogenese; die Tierpsychologie; die Völkerpsychologie;
zurückgebliebene Volksstämme; die pädagogische Psychologie;
die Arbeitspsychologie; die Anpassung an die Besonderheiten;
die Eignung für bestimmte Berufe; die Unfallverhütung;
4.	die Psychopathologie; krankhafte Erscheinungen; medi¬
zinische Psychologie; Krankheiten auslösen; umgekehrt; reflek¬
torischer Charakter.
IV.	Welche Wörter kennen Sie mit den Wurzeln:
1)	druck-, 2) brauch- und 3) sinn-.
Geben Sie auch ihre russische Entsprechung (Siehe “Auf¬
lösungen”, SS. 103—104).
V.	Analysieren Sie die folgenden zusammengesetzten Sätze:
1)	Auch heute bestehen bei manchen Menschen noch falsche
Ansichten darüber, was Psychologie eigentlich ist und womit
sie sich beschäftigt.
2)	Manche Leute erwarten vom Psychologen, daß er Ge¬
danken lesen oder die Zukunft Voraussagen könne.
70

3) Im System der Wissenschaften läßt sich die Psychologie
weder den Natur- noch den Gesellschaftswissenschaften ein¬
deutig zuordnen, sondern, da der Mensch das Produkt der Ent¬
wicklung der Natur und das Subjekt der Geschichte ist, muß
die Psychologie vor allem als eine “Wissenschaft vom Men¬
schen” bezeichnet werden.
VI.	Beachten Sie den Gebrauch der fettgedruckten Verben.
Übersetzen Sie die Sätze:
1)	Im allgemeinen fehlt mir noch viel, um alles auszudrü¬
cken, was ich denke.
2)	Die Entscheidung hat allgemeine Empörung ausgelöst.
3)	Der Feind erlitt eine schwere Niederlage.
4)	Der Roman hat allgemeines Interesse erregt.
5)	Hier können Sie Erfahrung erwerben und das erworbene
Wissen in Ihrer Praxis anwenden.
6)	Es ist mir peinlich, Ihre Güte zu mißbrauchen.
7)	Die Uhr stammt aus dem 16. Jahrhundert.
8)	Die Einfuhr überwiegt die Ausfuhr.
9)	Alles kam so, wie ich es vorausgesagt hatte.
VII.	Setzen Sie — wo nötig —den entsprechenden Artikel
ein:
Ständig strömt ... Fülle von ... Reizen auf ... unsere Sinnes¬
organe ein. Ihrem Ursprung nach können... Reize aus verschie¬
denen Quellen stammen: Erstens aus... Umwelt... Menschen.
Dazu gehört alles, was wir über... Sinne erfahren können, z. B.
... Licht, ... Farben, ... Töne, ... Geräusche, ... Geschmack,
... Geruch, ... Temperatur, ...Druck usw. Zweitens gibt es ...Reize,
die ihren Ursprung in... Organismus selbst haben. Durch sie
erfahren wir etwas über ...Zustand ...inneren Organe, z. B. bei
...Erkrankung. ... höhere Nerventätigkeit ist sehr kompliziert.
Wir wissen, daß ... Reizeinwirkungen ... bestimmte Spuren hin¬
terlassen und daß 	 Mensch auf diese Weise ... Kenntnisse
und ... Erfahrungen erwirbt.
VIII.	Die vier angegebenen Sätze sind völlig oder teilweise
falsch. Sagen Sie auf Deutsch, warum sie falsch sind.
1.	Die Seele befindet sich im Herzen.
2.	Die Hunde können nicht denken, weil sie keine Großhirn¬
rinde haben.
3.	Die Wahrnehmung entsteht nie auf der Grundlage der
Empfindung, — sie stellt eine neue Qualität der sinnlichen Wi¬
derspiegelung dar.
4.	Das Psychische kann außerhalb des Zentralnervensys¬
tems, also auch außerhalb des Organismus, existieren.
IX.	Übersetzen Sie die folgenden Wörter und setzen Sie sie
anstatt der Punkte ein.
чувство, требования, подъём, однозначный, возбуждение,
болезненный, рождение, помехи, наоборот, подчинять.
1.	Dieses Ereignis rief in mir ein gemischtes ... hervor.
71

2.	Die Kenntnisse des Studenten Schmidt entsprechen nicht
den ... der Prüfungskommission.
3.	Überall machte sich ein großer ... im Bau von Werken
und Wohnhäusern bemerkbar.
4.	Ich habe ihm eine ... Antwort gegeben.
5.	Dies alles bringt Paul in starke ... .
6.	Dieser ... Zustand beunruhigt mich.
7.	Ich gratuliere Ihnen zur ... des Sohnes und wünsche der
Mutter und dem Kind Gesundheit.
8.	Im Werk traten empfindliche ... auf.
9.	Bei uns macht man es gewöhnlich ... .
10.	Man kann Psychologie weder den Natur- noch Gesell¬
schaftswissenschaften eindeutig ... .
X.	Finden Sie für jedes russische Wort der ersten Spalte
ein deutsches Wort aus der zweiten Spalte. Verdecken Sie dann
die zweite Spalte und nennen Sie die deutschen Wörter aus
dem Gedächtnis.
свойство
пригодность
приспособление
народность
племя
обозначение
переворот
душевная мука
половая зрелость
лабильность
die Eignung
die Seelenqual
die Bezeichnung
der Volksstamm
die Völkerschaft
die Anpassung
die Beschaffenheit
die Umwälzung
die Labilität
die Pubertät
онтогенез
филогенез
этническая психология
психология труда
психология животных
возрастной
патопсихология
предупреждение несчаст¬
ных случаев
нервная деятельность
в настоящее время
рефлекторный
die Völkerpsychologie
die Tierpsychologie
die Arbeitspsychologie
die Nerventätigkeit
die Phylogenese
reeflektorisch
heutzutage
die Unfallverhütung
die Ontogenese
die Pathopsychologie
altersgemäß
XI.	Im folgenden sind zwei bekannte Persönlichkeiten besch¬
rieben. Wer sind sie?
1.	Er war Begründer einer experimentellen Schule von
Weltbedeutung. Er erforschte vor allem die Funktionen des
Gehirns (Großhirn). Der Gelehrte erbrachte mit seiner Lehre
72

von dem bedingten Reflex und dem zweiten Signalsystem die
Beweise für die materialistische Lehre vom Bewußtsein als
Produkt der höchstorganisierten Materie. 1904 erhielt er den
Nobelpreis. Lebensdaten: 1849—1936.
2.	Er war Nervenarzt und Professor in Wien. 1938 wurde
er vom Faschismus in die Emigration getrieben. Dieser Ge¬
lehrte entwickelte die Psychoanalyse als medizinisches Verfah¬
ren und als einseitige, letzitlich idealistische Theorie des Ein¬
flusses unbewußter Triebe (besonders des Sexualtriebes) auf
das Kulturleben. Lebensdaten: 1856—1939.
XII.	Geben Sie deutsche Äquivalente für die folgenden Aus¬
drücke an:
душевный; обозначение научной области; переживать
душевные муки; ясно выражаться; злоупотреблять словами;
однозначно определять; подчинять естественным наукам;
устремляться в наши органы чувств; ощущать раздражение;
источник (происхождение) раздражений; происходить из
источников; сильный звук; тихий шорох; хороший вкус; прият¬
ный запах; давление воды; процессы сигнализируют; цент¬
ральная нервная система; приводить в возбуждённое состоя¬
ние; возбуждённые нервные клетки; кора головного мозга;
высшая нервная деятельность; что-либо может быть нами осо¬
знано; оставлять следы; получать опыт; физиологико-химиче-
ское свойство; возрастные особенности; относительная ла¬
бильность; чувство радости; фазы половой зрелости; онто¬
генез; филогенез; психология животных; этническая психо¬
логия; отсталые племена; педагогическая психология; пси¬
хология труда; приспособление к особенностям; соответствие
определённым профессиям; психопатология; болезненные яв¬
ления; медицинская психология; вызывать болезни; наобо¬
рот; предупреждение несчастных случев; рефлекторный ха¬
рактер.
XIII.	Finden Sie russische Äquivalente für folgende Sprich¬
wörter (Siehe “Auflösungen”).
1)	Über den Geschmack läßt sich nicht streiten.
2)	Wonach einem der Sinn steht ...
3)	Aus den Augen, aus dem Sinn.
4)	Vier Augen sehen mehr als zwei.
5)	Andere Städte, andere Bräuche.
6)	Soviel Köpfe, soviel Sinne.
7)	Was man nicht im Kopfe hat, muß man in den Beinen
haben.
8)	Wie der Kopf, so der Hut.
XIV.	Wie verstehen Sie diese Aussprüche:
1)	“Es hört doch jeder nur, was er versteht”. (Goethe)
2)	“Alle anderen Dinge müssen: Der Mensch ist das Wesen,
welches will”. (Schiller)
3)	“Ich habe durch mein ganzes Leben gefunden, daß sich
73

der Charakter eines Menschen aus nichts so sicher erkennen
läßt, als an einem Scherz, den er übelnimmt” l17. (Lichtenberg)
XV.	Schreiben Sie eine kurze Zusammenfassung des Tex¬
tes A.
XVI.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text В ohne Wör¬
terbuch.
TEXT В
Das Bewußtsein kann man sich als Produkt der Hirntätig¬
keit interpretieren. Aber es entsteht und entwickelt sich im
Gehirn nur, weil das Gehirn mit der Außenwelt materiell ver¬
bunden ist. Das Gehirn ist mit der Außenwelt durch die Sin¬
nesorgane verbunden: Auge, Ohr, Nase, Zunge usw.
Die Quelle der Empfindungen ist also die Außenwelt, die
Materie, die materielle Umwelt mit ihren Erscheinungen und
Gegenständen. Die Empfindungen sind sie Grundlage, auf der
Bewußtseinserscheinungen aufbauen. Ohne Empfindungen ist
keine Erkenntnis möglich. Nur durch die Empfindungen ge¬
winnt das Bewußtsein seinen Inhalt. Je umfassender und viel¬
fältiger die Verbindung des Bewußtseins mit der materiellen
Umwelt ist, desto reicher ist sein Inhalt.
Es kommt vor, daß Menschen von Geburt an gleichzeitig
blind, taub und stumm sind. Wenn für diese Menschen keine
ärztliche Hilfe geleistet wird, reduziert sich ihre Existenz im
wesentlichen auf rein physiologische Funktionen, und ihr Be¬
wußtsein erweist sich als außerordentlich arm. Wenn das Ge¬
hirn überhaupt keine Verbindungen mit der Außenwelt hätte,
könnten dann in ihm keinerlei Empfindungen und daher auch
keine anderen Bewußtseinsformen entstehen. Folglich würde
der Mensch kein Bewußtsein haben.
Ein und dieselbe Eigenschaft eines bestimmten Dinges ruft
unter den gleichen Bedingungen in unserem Gehirn ein und
dieselbe Empfindung hervor. Eben weil bestimmte Eigenschaf¬
ten der materiellen Objekte in uns bestimmte Empfindungen
hervorrufen, können wir diese Eigenschaften voneinander un¬
terscheiden.
Die materiellen Objekte besitzen nicht nur eine Eigenschaft,
sondern viele: Form, Gewicht, Farbe, Geruch usw. Unsere Sin¬
nesorgane empfinden diese Eigenschaften. Auf Grund dieser
Empfindungen entsteht im Gehirn die einheitliche und gesch¬
lossene Wahrnehmung der Gegenstände. Jedem materiellen
Objekt entspricht seine bestimmte Wahrnehmung durch das
Subjekt. In den Besonderheiten der Wahrnehmung kommt die
117	übelnehmen — обижаться на что-л.
74

Besonderheit der materiellen Objekte, kommen ihre Ähnlich¬
keiten und Unterschiede zum Ausdruck.
Das Gehirn besitzt die Fähigkeit, Vorstellungen zu repro¬
duzieren, das heißt Abbilder solcher Gegenstände, die im
Augenblick keine Empfindungen in uns hervorrufen. Solche
Bilder scheinen Produkte einer spontanen Bewußtseinstätig¬
keit zu sein. Das ist aber nicht der Fall. Vorstellungen kann
es nur von solchen Objekten geben, die in uns wirklich einmal
Empfindungen hervorgerufen haben, deren Spuren im Gehirn
festgehalten wurden. Gleich den Empfindungen und Wahr¬
nehmungen, auf deren Grundlage sie entstehen, sind die Vor¬
stellungen, Widerspiegelungen, Abbilder der materiellen Welt.
Da aber die Vorstellungen nicht an jeweils gegebene Emp¬
findungen gebunden sind, besitzen sie eine relative Selbstän¬
digkeit und können willkürlich miteinander verbunden werden.
Die Phantasie des Menschen kann Elemente der verschieden¬
artigsten Vorstellungen kombinieren, die auf der Grundlage
früherer Empfindungen und Wahrnehmungen gebildet worden
sind, aber letztlich sind alle diese Elemente Widerspiegelungen
der objektiven Realität.
Das Denken ist ebenfalls eine Widerspiegelung der Außen¬
welt. Diese Form der Widerspiegelung der Welt ist gleichfalls
ohne Empfindungen nicht möglich. Aber im Unterschied zu
den Empfindungen, Wahrnehmungen und Vorstellungen hat
das Denken keinen konkret-sinnlichen Charakter und wider¬
spiegelt nicht nur einzelne Dinge und Erscheinungen, sondern
vor allem das Allgemeine in den Dingen und Erscheinungen,
ihr inneres Wesen, die inhärenten Zusammenhänge, Gesetz¬
mäßigkeiten. Diese verallgemeinerte Widerspiegelung der Wirk¬
lichkeit durch das Denken geht mit Hilfe der Jßegrilfe vor sich
(die selbstverständlich auch falsch sein können).
Das Gesagte bestätigt nochmals, daß die materialistische
Philosophie die Grundfrage der Philosophie völlig richtig
beantwortet. Aus ihr geht hervor, daß die Materie primär, das
Bewußtsein dagegen sekundär ist. Das ist nicht nur so zu ver¬
stehen, daß das Bewußtsein von der Materie hervorgebracht
worden ist, sondern auch in dem Sinne, daß der Inhalt des
Bewußtseins durch die materielle Wirklichkeit bestimmt wird,
deren Widerspiegelung es ist.
ÜBUNGEN
XVII.	Geben Sie den Inhalt des Textes kurz wieder. Beti¬
teln Sie den Text.
XVIII.	Wiederholen Sie den § 5. Machen Sie einen münd¬
lichen Bericht zum Thema “Die formale und die dialektische
Logik”.
75

FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
Die hier angeführten Aussagen widersprechen einander im
wesentlichen. Welche davon halten Sie für richtig und warum?
1.	“Um die wahren Meinungen der Menschen kennenzuler¬
nen, glaubte ich mehr auf ihre Handlungen, als auf ihre Reden
achtgeben zu müssen”.
Decartes.
2.	“Das wesentliche im Dasein eines Mannes liegt in dem,
was er denkt, und nicht in dem, was er tut oder auch erleidet
A. Einstein.
3.	“Die Menschen denken über die Vorfälle118 des Lebens
nicht so verschieden, als sie darüber sprechen”.
G. Ch. Lichtenberg.
FÜNF SINNE
(Ein Scherz)
Der Lehrer fordert Fritz auf, ihm die fünf Sinne zu nennen.
Fritz aber kennt sie nicht. Da will der Lehrer nachhelfen: “Na,
denke doch mal nach. Wenn du dir die Welt anschaust, siehst
du doch allerlei, und wenn die Leute reden, dann hörst du doch
allerhand”.
Da fällt es Fritz plötzlich ein: “Ja, die fünf Sinne heißen:
Blödsinn, Unsinn, Stumpfsinn, Eigensinn und Wahnsinn”.
§ 7
TEXT А
DIE DIALEKTIK IN DER KUNSTGESCHICHTE
(Feist, S. 25—28)
1.	“Die Dialektik ist die Wissenschaft von den allgemeinen
Bewegungs- und Entwicklungsgesetzen der Natur, der Men¬
schengesellschaft und des Denkens”. Sie besagt in ihrer durch
Marx und Engels begründeten materialistischen Form, daß
sich die Natur und die Gesellschaft — und damit auch die
Kunstgeschichte und der künstlerische Schaffensprozeß — in
118	der Vorfall — событие, явление, случай.
76

dialektischer Weise bilden, vollziehen und verändern und daß
das Denken der Menschen diese Dialektik erfassen und sich
auch selbst dialektisch vollziehen muß, wenn es die objektive
Realität richtig widerspiegeln, d. h. zu wahren Aussagen ge¬
langen soll. Die dialektischen Gesetze, die — fußend 119 auf He¬
gel— vor allem Engels 1876/78 im “Anti-Dühring” und Lenin
1915 oder 1916 in seinen Notizen “Zur Frage der Dialektik”
dargelegt haben, beinhalten im wesentlichen folgendes: erstens,
den wechselseitigen Zusammenhang aller Erscheinungen, d. h.
die Beziehungen von Ursache und Wirkung, Allgemeinem und
Besonderem, Notwendigkeit und Zufall, Möglichkeit und Wirk¬
lichkeit. Zweitens, als Gegensatz zur metaphisischen Behaup¬
tung von ewigen Konstanten — die ständige Bewegung und Ent¬
wicklung in allen Bereichen der Realität und des Bewußtseins.
Drittens, den Vollzug 120 dieser Entwicklung in der Weise, daß
quantitative Veränderungen an einem bestimmten Punkt in
eine neue Qualität Umschlägen, daß sich die Entwicklung also
im wesentlichen in Sprüngen vollzieht. Viertens, besagt die
Dialektik, daß die Entwicklung durch Entstehung und Über¬
windung innerer Widersprüche in den Dingen und Zusammen¬
hängen vorwärtsgetrieben wird, wobei man von dem Gesetz
der Negation der Negation sprechen kann, und, fünftens, daß
dabei die Einheit und der Kampf der Gegensätze, die in sich
widerspruchsvolle und damit bewegende coincidentia opposi-
torum 121, z. B. des Relativen und des Absoluten, wirkt und
beachtet werden muß.
2.	Die Einsicht in die objektive Dialektik, vor allem in den
wechselseitigen Zusammenhang, die reziproke 122 Bedingtheit
der Phänomene, macht die Gewinnung von kunstgeschichtli¬
chen Erkenntnissen, das Abgeben 123 von Urteilen, die Syste¬
matisierung der Methoden und der Erkenntnisse besonders
kompliziert. Die verschiedenen Aspekte lassen sich nie säuber¬
lich 124 voneinander trennen. Aber die Dialektik verlangt vor
allem die Berücksichtigung der Entwicklung und der histori¬
schen Umstände. Die Wahrheit ist immer konkret.
Die Dialektik hilft der Ästhetik, die Beziehungen zwischen
Objektivem und Subjektivem im ästhetischen Verhalten zur
Realität, einschließlich des Kunstschaffens, zu klären, und er¬
möglicht dem Kunsthistoriker, die Beziehungen zwischen Ein¬
zelkunstwerk oder einzelnem Künstler und Stil — sei es nun
Stil einer Gruppe, einer Klasse, einer Epoche, eines Stammes 125
119	fußend auf Hegel — основываясь на Гегеле.
120	der Vollzug — зд. ход.
121	coincidentia oppositorum — совпадение противоречий (лат.).
122	reziprok = wechselseitig.
123	das Abgeben — зд. высказывание.
124	säuberlich — полностью, тщательно.
125	der Stamm = Volksstamm.
77

oder einer Nation — als dialektische Relation von Besonderem
und Allgemeinem zu begreifen. “Das Einzelne existiert nicht
anders als in dem Zusammenhang, der zum Allgemeinen führt.
Das Allgemeine existiert nur im Einzelnen, durch das Einzelne.
Jedes Einzelne ist (auf die eine oder andere Art) Allgemeines.
Alles Allgemeine ist ein Teilchen oder eine Seite oder das We¬
sen des Einzelnen. Alles Allgemeine umfaßt alle einzelnen
Dinge lediglich 126 annähernd. Alles Einzelne geht in das All¬
gemeine nur unvollständig ein usw., usw. Alles Einzelne hängt
durch Tausende von Übergängen mit einer anderen Art Ein¬
zelner (Dingen, Erscheinungen, Vorgängen) zusammen
usw” 127. Man setze statt “Einzelnes” die Gemälde von Rubens
oder die Maler Rubens, van Dyck, Jordaens 128 und statt “All¬
gemeines” Barock oder flämische Kunst, um zu verstehen, was
hier angedeutet werden soll.
3.	Eine auf die soziale und politische Geschichte bezogene
Formulierung Lenins ist auch für das Verständnis des Zeitstils
förderlich 129: “Nur die Kenntnis der Grundzüge einer bestimm¬
ten Epoche kann als Basis für die Beurteilung der mehr ins
einzelne gehenden Besonderheiten dieses oder jenes Landes
dienen” 13°.
Auch die Entwicklung eines Stiles läßt sich in der Regel
als ein dialektischer Prozeß verstehen. Es hat manche Diskus¬
sionen z. B. über die Entstehung der gotischen Architektur und
Architekturplastik gegeben. Man hat Vorstufen 131 für einzelne
Merkmale der Gotik in verschiedenen Kunstlandschaften Frank¬
reichs festgestellt. Hier sind einzelne, quantitative Fortschritte
gemacht worden — aber man darf sie noch nicht Gotik nennen.
Sie wachsen jedoch in einem kurzen Zeitraum und in einem
begrenzten Territorium, und zwar auf Grund ökonomischer und
gesellschaftlicher Fortschritte, die sich gerade dort vollzogen,
zu etwas Anderem und Neuem zusammen; es vollzieht sich
ein dialektischer Umschlag der isolierten quantitativen Berei¬
cherungen in eine neue Qualität, ein echter Sprung der Ent¬
wicklung. Eine solche Betrachtung bewahrt den Forscher vor
Fehlinterpretationen der Vorstufen, vor irrtümlichen Verabso¬
lutierungen der einzelnen Elemente, vor falschen Periodisie-
rungen der Kunstgeschichte.
4.	Damit sind die dialektischen Züge in der Kunstgeschich¬
te — ganz abgesehen von denen des künstlerischen Schaffens¬
prozesses— nicht ausgeschöpft. Aber hier sei nur noch eine
126	lediglich = nur.
127	W. I. Lenin.	Aus dem philosophischen	Nachlaß.	Berlin	1954.
128	Jakob Jordaens — ein flämischer Maler (1593—1678).
129	förderlich = wichtig.
130	W. I. Lenin.	Unter fremder	Flagge	(1915—1917).	In:	Werke,
Bd. 21, Berlin 1960, S.	134.
131	die Vorstufe —	предварительный	этап.
78

Frage angeschnitten, die des Fortschrittes in der Kunstge¬
schichte. Seit Alois Riegl ist der Gedanke des Fortschritts
diskreditiert, obwohl Riegl die spätantike Kunst einen Fort¬
schritt gegenüber der Klassik nennt und nur davon spricht,
daß es keinen Verfall und Rückschritt in der Kunst gäbe. Aber
aus seiner wissenschaftlichen Einstellung, jede Kunst nur mit
ihrem eigenen Maße zu messen, die so fruchtbar für die Er¬
forschung vieler bislang132 verachteter Perioden und Provin¬
zen der Weltkunst wurde, ist notwendigerweise geworden, daß
alle Kunst gleichwertig und mithin kein Fortschritt festzu¬
stellen sei. In der Tat erscheint uns auch die Frage, ob Goya
ein besserer Maler als Raffael sei, weil er später lebte, unsin¬
nig— obwohl es Vulgärmaterialisten und marxistisch sein wol¬
lende Sektierer gibt, die ein Werk des sozialistischen Realis¬
mus für schlechthin besser halten als alles Ältere. Aber diesem
Problem kann man mit dem Begriff “besser oder schlechter”
nicht beikommen. Richtig ist wohl, daß die Geschichte der
Menschheit und ihrer Kultur eine insgesamt progressive, auf¬
steigende Entwicklung durchmacht, die auf der Grundlage
wachsender Beherrschung der Natur durch Entfaltung der Pro¬
duktivkräfte einem wachsenden Prozentsatz von Menschen im¬
mer größere Freiheit für die Entfaltung ihrer Persönlichkeit
verschafft. In diesem Prozeß wächst auch die Vielseitigkeit und
Tiefe der Kenntnisse von Mensch und Welt, die in der Kunst
gewonnen und ausgedrückt werden können. Immer mehr Be¬
reiche der Natur und der Seele werden immer wahrheitsgetreuer
darstellbar. Das ist ein objektiver Forstschritt. Er verläuft nicht
geradlinig und nicht ohne Rückschläge, er wird sogar immer
mit bestimmten Verlusten erkauft134. Überdies gibt es Perioden,
in denen Produktionserfahrungen wie Kunsterfahrungen und
fähigkeiten tatsächlich verlorengehen, oder die Produktionsver¬
hältnisse hemmend werden und eine Gesellschaft degeneriert.
Dann wird in der Regel auch ihre Kunst oberflächlich, verlogen
oder ärmer. Sie wird dekandent und verliert an menschlichem
Gehalt und Wert. Sie vermag der Nachwelt weniger zu bieten
und verfällt. Ein dabei gelegentlich anzutreffender Zuwachs
an rein formalen Reizen kann nur bedingt über diese Situation
hinwegtröslen 135. Selbst wo wir es uns theoretisch nicht ein¬
gestehen wollen, urteilen wir praktisch so. Auch wer für die
geistvollen Erfindungen des italienischen Manierismus emp¬
fänglich 136 ist, vermag nicht Bronzino über Leonardo oder auch
nur auf eine Stufe mit ihm zu stellen.
132	bislang — ранее, доныне.
133	mithin — следовательно.
134	erkaufen — зд. заплатить.
135	über diese Situation hinwegtrösten — явиться некоторым утеше¬
нием в связи с этой ситуацией.
130	empfänglich ist — зд. симпатизирует.
79

ÜBUNGEN
I.	Sprechen Sie die folgenden Wörter richtig aus: die Notiz;
die Ursache; die Notwendigkeit; der Zufall; das Phänomen;
ermöglichen; gotisch; die Fehlinterpretation; irrtümlich; das
Maß; verachten; die Periode; der Zuwachs.
II.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A ins Russische.
III.	Geben Sie entsprechende russische Äquivalente für fol¬
gende Ausdrücke:
1.	die Kunstgeschichte; etwas besagt, daß ...; der künstleri¬
sche Schaffensprozeß; Ursache und Wirkung; das Allgemeine
und Besondere; Notwendigkeit und Zufall; Möglichkeit und
Wirklichkeit;
2.	wechselseitige Bedingtheit der Phänomene; die Urteile
begreifen; die Berücksichtigung der historischen Umstände; das
Kunstschaffen ermöglichen; der Stil einer Epoche; die Kunst
des Barocks; die flämische Kunst;
3.	auf etwas beziehen; die Plastik des Mittelalters; vor Fehl-
intepretationen bewahren; die Merkmale der Gotik; die quan¬
titative Bereicherung; eine irrtümliche Verabsolutierung;
4.	abgesehen von diesen Elementen; alle Möglichkeiten aus¬
schöpfen; eine Frage anschneiden; den Gedanken des Fort¬
schritts diskreditieren; Verfall und Rückschritt in der Kunst;
mit seinem eigenen Maße messen; in der Tat; marxistisch sein
wollende Sektierer; der sozialistische Realismus; die Gefahr
verachten; jemandem nicht beikommen können; die aufsteigen¬
de Entwicklung; Freiheit verschaffen; etwas wahrheitsgetreu
darstellen; geradlinig verlaufen; einen großen Verlust erlei¬
den; die Fähigkeit geht verloren; die Entwicklung hemmen; de¬
generieren und verfallen; in der Regel; verlogene und deka¬
dente Kunst; an Gehalt verlieren; jemandem Geld bieten; je¬
manden gelegentlich fragen; ein anzutreffender Zuwachs; ehr¬
lich seine Fehler eingestehen; vernünftig über etwas urteilen;
geistvolle Erfindungen.
IV.	Bilden Sie von den folgenden Verben Substantiva (z. B.
wirken — Wirkung): urteilen; berücksichtigen; begreifen; be¬
ziehen; bereichern; verfallen; messen; tun; verlieren; hemmen.
V.	Bilden Sie Adjektiva von den folgenden Substantiva
(z. B. Plastik—plastisch): Künstler; Ästhetik; Vernunft; Gotik;
Irrtum.
VI.	Bilden Sie schriftlich 10 Fragesätze, so daß die unten
angegebenen Sätze Antworten wären. Übersetzen Sie die Ant¬
wort.
1.	Die Dialektik besagt, daß der künstlerische Schaffens¬
prozeß sich in dialektischer Weise vollzieht.
2.	Die dialektischen Gesetze legten Engels im “Anti-Düh¬
ring” und Lenin in seinen Notizen “Zur Frage der Dialektik”
dar.
80

3.	Die Beziehungen von Ursache und Wirkung, Allgemeinem
und Besonderem, Notwendigkeit und Zufall, Möglichkeit und
Wirklichkeit sind dialektische Gesetze.
4.	Die Dialektik verlangt vor allem die Berücksichtigung
der Entwicklung und der historischen Umstände.
5.	Die Dialektik ermöglicht, die Beziehungen zwischen Ob¬
jektivem und Subjektivem im ästhetischen Verhalten zur Reali¬
tät, einschließlich des Kunstschaffens, zu klären.
6.	Die Maler Rubens, van Dyck und Jordaens waren Ver¬
treter des Barocks und zwar der flämischen Kunst.
7.	Es hat mehrere Diskussionen über die Entstehung der
gotischen Architektur und Plastik gegeben.
8.	Die dialektisch-historische Betrachtung der Kunst be¬
wahrt den Forscher vor Fehlinterpretationen und irrtümlichen
Verabsolutierungen.
9.	Die Vulgärmaterialisten und die marxistisch sein wollen¬
den Sektierer halten den sozialistischen Realismus für schlecht¬
hin besser, weil er eine ältere Erscheinung ist als, sagen wir,
die Klassik.
10.	Wenn die Produktionsverhältnisse hemmend werden,
wird in der Regel auch die Kunst verlogen und dekadent und
verliert deswegen viel an menschlichem Gehalt
VII.	Setzen Sie die hier angegebenen Verben anstatt der
Punkte ein: заставать; подниматься; подступиться; понимать;
сберегать (оберегать); относить; предлагать (давать); изла¬
гать; признавать (сознаваться); тормозить; измерять; судить;
пропадать; доставать.
1.	Ich war einige Male bei Ihnen, um Sie zu besuchen,
hatte aber nicht das Glück, Sie zu Hause zu
2.	Die Flugzeuge ... und nieder.
3.	Im ... so leicht nicht ...
4.	Ich kann nicht ..., wie das geschehen konnte.
5.	Er hat bis ins Alter Kraft und Energie ...
6.	Diese Worte konnte ich keineswegs auf mich
7.	Er ... die Hand zur Begrüßung.
8.	... Ihre Aussagen über den Unfall schriftlich
9.	Ich muß ..., ich habe dies nicht erwartet.
10.	Die schlechte Erziehung ... seine geistige Entwicklung.
11.	Er ... mich mit einem prüfenden Blick von Kopf bis Fuß.
12.	... Sie selbst, ob es richtig ist oder nicht.
13.	Ich fürchte, daß der Brief ...
14.	Könnten Sie mir dieses Buch ...?
VIII.	Bilden Sie aus diesen Vokabeln zusammengesetzte
Wörter:
a)	Substantiva
nach, die Welt; die Kunst, der Historiker; die Kunst, die
Landschaft; die Kunst, die Geschichte; Rück(en), der Schritt;
Rück (en) der Schlag; das Prozent, der Satz.
б	Заказ 8
81

b)	Adjektiva
gerade, die Linie; der Geist, voll; die Wahrheit, getreu.
IX.	Beachten Sie die Übersetzung der fettgedruckten Wör¬
ter. Welche grammatische Funktion haben diese Wörter (Wort¬
gruppen)?
1.	Die Entwicklung wird durch Entstehung und Überwin¬
dung innerer Widersprüche vorwärtsgetrieben, wobei man von
dem Gesetz der Negation der Negation sprechen kann.
2.	Man setze statt “Einzelnes” die Gemälde von Rubens
und statt “Allgemeines” Barock.
3.	Eine auf die soziale und politische Geschichte bezogene
Formulierung Lenins ist auch für das Verständnis des Zeit¬
stils förderlich.
4.	Damit sind die dialektischen Züge in der Kunstgeschich¬
te— ganz abgesehen von denen des künstlerischen Schaffens¬
prozesses— nicht ausgeschöpft.
X.	Kennen Sie diese Verben gut? Unterstreichen Sie das
jeweils richtige Äquivalent.
ausschöpfen
verlorengehen
verschaffen
verfallen
urteilen
messen
verachten
hemmen
eingestehen
darlegen
ermöglichen
beziehen
bieten
diskreditieren
bewahren
begreifen
besagen
beikommen
aufsteigen
antreffen
verfallen
verachten
ermöglichen
anschneiden
XI.	Geben Sie deutsche Äquivalente für:
история искусства; процесс художественного творчества;
общее и особенное; что-либо свидетельствует о том, что ...;
разлагаться
пренебрегать
делать возможным
дискредитировать
означать
касаться
82

причина и действие (следствие); необходимость и случай¬
ность; возможность и действительность; взаимообусловлен¬
ность феноменов; понимать суждения; учет исторических
обстоятельств; сделать возможным художественное твор¬
чество; стиль эпохи; искусство барокко; фламандское ис¬
кусство; относиться к чему-либо; пластика средних веков;
оберегать от неправильной интерпретации; признаки готики;
количественное обогащение; ошибочная абсолютизация; не
говоря об элементах; исчерпать все возможности; затронуть
вопрос; дискредитировать идею прогресса; распад и регресс
в искусстве; мерить собственной меркой; в самом деле; сек¬
танты, желающие казаться марксистами; социалистический
реализм; презирать опасность; не (смочь) подступиться к
кому-либо; развитие по восходящей линии; завоевать свобо¬
ду; изображать правдиво что-либо; протекать прямолинейно;
понести большую потерю; теряется способность; тормозить
развитие; дегенерировать и разлагаться; как правило; лжи¬
вое и декадентское искусство; терять содержание; предла¬
гать кому-либо деньги; спросить кого-либо при случае; встре¬
чающийся прирост; честно признать свои ошибки; разумно
судить о чём-либо; остроумные изобретения.
XII.	Bilden Sie zwei Situationen mit den folgenden Aus¬
drücken. Schreiben Sie kurze Aufsätze dazu (oder machen Sie
eine Mitteilung mit diesen Wörtern). Die Reihenfolge der Aus¬
drücke ist nicht wichtig.
1.	die Kunstgeschichte, das Allgemeine und Besondere,
Möglichkeit und Wirklichkeit, die Berücksichtigung der histo¬
rischen Umstände, der Stil einer Epoche, die Kunst des Ba¬
rocks, die Plastik des Mittelalters, abgesehen von den Elemen¬
ten, den Gedanken des Fortschritts diskreditieren, wahrheits¬
getreu darstellen, die Entwicklung hemmen, vernünftig über
etwas urteilen.
2.	zu Hause antreffen, j-m das Geld bieten, einen großen
Verlust erleiden, die Gefahr verachten, seine Fehler eingesehen,
Ursache und Wirkung, das besagt nichts, in der Regel, Not¬
wendigkeit und Zufall, quantitative Bereicherung, alle Möglich¬
keiten ausschöpfen, mit seinem eigenen Maße messen.
XIII.	Lesen Sie den Text В und übersetzen Sie ohne Wör¬
terbuch.
TEXT В
Die Kunst ist Form des aktiven schöpferischen und umges¬
taltenden Verhaltens zur objektiven Wirklichkeit und deren
künstlerischer Widerspiegelung. Die Kunst existiert in Form
von Kunstwerken. Sie ist ein wesentlicher Teil der menschlichen
Kultur und des ideologischen Überbaus. Der Hauptgegenstand
6*	83

der Kunst ist der Mensch in seinen Beziehungen zur natürli¬
chen und gesellschaftlichen Umwelt. Das bestimmende am
Kunstwerk sind sein Ideengehalt und seine künstlerische Wahr¬
heit. Entscheidend für bedeutende realistische Kunst ist die
progressive Weltanschauung, die das Werk mit sich bringt, die
Einheit von Inhalt und Form im Kunstwerk, seine Volksver¬
bundenheit und sein ästhetischer Wert.
Die Kunst entwickelte sich in einem langen historischen
Prozeß und hat heute zahlreiche Abarten. Die wissenschaftliche
Disziplin, die die allgemeinen Gesetzmäßigkeiten der ästheti¬
schen Beziehungen der Menschen zur Wirklichkeit zeigt, ist
die Ästhetik. In der Ästhetik unterscheidet man: Literatur-Äs¬
thetik, die Ästhetik der bildenden Kunst, Musik-Ästhetik, Film-
Ästhetik, Ästhetik der industriellen Formgebung u. a.
Die Ästhetik untersucht die objektiven Quellen und den In¬
halt des ästhetischen Gefühls und der ästhetischen Anschauun¬
gen. Sie studiert die ästhetischen Wertkategorien (schön, tra¬
gisch, komisch usw.), die historische Entwicklung der ästhe¬
tischen Fähigkeiten sowie die Rolle der ästhetischen Ideale
und das Wesen der ästhetischen Erziehung.
Diese Wissenschaft beschäftigt sich weiterhin mit den
künstlerischen Methoden und Formen der künstlerischen Verall¬
gemeinerungen (das Typische). Für die Ästhetik sind wichtig
die künstlerische Wahrheit, Parteilichkeit und Volksverbunden¬
heit der Kunst, die Spezifik der Künstlerpersönlichkeit.
Die marxistisch-leninistische Ästhetik bestimmt die ästheti¬
schen Auffassungen und die Kunst dialektisch-materialistisch
als in letzter Instanz von ökonomischen Verhältnissen bedingte
Form des aktiven schöpferischen und umgestalteten Verhaltens
zur Wirklichkeit. Es ist aber unmöglich, die Kunst direkt aus
dem Niveau der technischen oder ökonomischen Entwicklung
abzuleiten. Die Veränderung aller ideologischen Formen wird
durch die Entwicklung der materiellen Produktion und der
Ökonomik bestimmt, doch wird sie nur in letzter Instanz durch
sie bestimmt. Die Ökonomik (die Veränderung der ökonomi¬
schen Verhältnisse, die ökonomischen Entwicklungsbedürfnisse
der Gesellschaft) bestimmt die Richtung, in der das gesell¬
schaftliche Bewußtsein entwickelt und das angesammelte Ma¬
terial verändert wird. Darin besteht die bestimmende Rolle
der Ökonomik in ihrem Verhältnis zur Entwicklung der Ideo¬
logie.
Ebenso kann kein Bereich der Ideologie zum Produkt per¬
sönlicher Genialität erklärt werden, wie groß auch die Bedeu¬
tung des individuellen Genies 137 eines Denkers bei der Ausar¬
beitung der Ideologie oder eines Künstlers beim künstlerischen
Schaffen sein mag. Wenn einige moderne Theoretiker der Äs¬
137	das Genie [tje-n'i:! = Genialität [genialit'e : t]
84

thetik behaupten, die Kunst sei nur vom Willen des Künstlers
abhängig, die Malerei widerspiegele die wirkliche Welt nicht,
sondern schaffe sie, und der große Künstler sei im “Museum
seiner Einbildungskraft138” eingeschlossen, dann wiederholen
sie alte, längst widerlegte idealistische Theorien. Wenn sie den
Zusammenhang der Kunst mit dem gesellschaftlichen Leben
ablehnen und die Ideenlosigkeit in der Kunst propagieren, so
wollen sie, daß die Kunst die Volksmassen vom Kampf für
ihre wesentlichen Interessen ablenken 139 soll. Denn die Kunst
ist Macht. Das verstehen alle.
ÜBUNGEN
XIV.	Stellen Sie 10 Fragen zum Text В und betiteln Sie ihn.
XV.	Geben Sie den Inhalt des Textes В kurz wieder.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
I.	In welchem Jahrhundert wurde zum erstenmal das Wort
Ästhetik gebraucht? (Siehe “Auflösungen”. S. 104).
II.	Wer von den großen deutschen Philosophen prophezeite
in seinem philosophischen System den Utergang der Kunst?
III.	Oft versuchte man, den Unterschied zwischen Philoso¬
phie und Literatur zu präzisieren. Einen Versuch unternahm
auch W. Belinski. Sagen Sie bitte, worin dieser Versuch vor
allem besteht.
IV.	W. I. Lenin schrieb einige Abhandlungen über einen
großen russischen Schriftsteller. Lenin nannte ihn den “Spiegel
der Revolution”. Um wen handelt es sich?
V.	Als Aristoteles gefragt wurde, warum man sich in der
Nähe des Schönen so wohl fühle, antwortete er: “Frage einen
Blinden!”
Sagen Sie bitte, was Aristoteles damit wohl meinte.
VI.	Können Sie dieses lateinische Sprichwort übersetzen:
“Ars longa, vita brevis”? Was ist der Sinn des Sprichwortes?
VII.	Wie verstehen Sie diese geflügelten Worte von Shakes¬
peare (Hamlet, II, ):
“Mehr Inhalt, weniger Kunst”.
ÜBUNGEN
XVI.	Lesen Sie den nachstehenden Text. Lernen Sie ihn
eventuell auswendig.
138	die Einbildungskraft — сила воображения.
139	ablenken — отвлекать.
85

Engels über T s с h e r n у s с h e w s к i
und Dobroljubow
Ein Land, das zwei Schriftsteller von der Größe Dobrolju-
bows und Tschernyschewskis, zwei sozialistische Lessings,
hervorgebracht hat, geht darum nicht zugrunde, weil es auf
einmal einen Humbug 140 wie Bakunin erzeugt und einige un¬
reife Studentchen, die sich mit großen Worten froschartig auf-
blähen und schließlich sich untereinander auffressen. Und auch
unter den jüngeren Russen kennen wir Leute von ausgezeich¬
neter theoretischer wie praktischer Begabung und hoher Ener¬
gie, Leute, die vor den Franzosen und Engländern vermöge
ihrer Sprachkenntnisse die intime Bekanntschaft mit der Bewe¬
gung der verschiedenen Länder, vor den Deutschen die welt¬
männische Gewandtheit voraushaben. Diejenigen Russen,
welche die Arbeiterbewegung verstehen und mitmachen, können
es nur als einen ihnen geleisteten Dienst ansehen, daß man
sie von der Mitverantwortlichkeit für die bakuninistischen
Schurkereien befreit hat.
Engels, Flüchtlingsliteratur
Lifschitz, S. 235
§ 8
TEXT А
MARXISMUS UND ATHEISMUS
(Klaus-Buhr, S. 47-51)
1.	Der Begriff “Atheismus” unterlag in der geschichtlichen
Entwicklung unterschiedlichen Deutungen und Anwendungen.
In den schriftlichen Zeugnissen der Religionsgeschichte man¬
gelt 141 es nicht an Hinweisen, daß er in polemischer und dis¬
kriminierender Absicht zur Kennzeichnung von Menschen,
Stämmen, Völkerschaften verwendet wurde, die den Glauben
an Gott überhaupt bzw. an den Gott (oder die Götter) einer
bestimmten Religion ablehnten. In der altgriechischen philo¬
sophischen Tradition, aus der sich das Wort “Atheismus” her¬
leitet, fand der Begriff “Atheismus” Anwendung auf die Nicht¬
anerkennung der Götter des Staatskultus (Platon, Gesetze X.)
In der christlichen Tradition des Mittelalters und der Neuzeit
wird er — dem Ausschließlichkeitsanspruch zufolge142, den das
140	der Humbug — блеф, мистификация.
141	mangelt es nicht an... — нет недостатка в...
142	dem... zufolge — согласно, в соответствии с...
86

Christentum mit nahezu jeder Regilion teilt — sowohl auf
fremdreligiösen Glauben, auf Häresien wie auf die bewußte
Leugnung und Bestreitung jeglicher Gottesvorstellung bezogen.
Im Sinne der Leugnung einer personalen Gottesvorstellung
wird in der bürgerlich-christlichen Religionsgeschichtsschrei¬
bung neuerer Zeit vielfach der Buddhismus und der
chinesische Taoismus als atheistisch bezeichnet.
Auf den Errungenschaften der Naturwissenschaften baute
der bürgerliche Atheismus des französischen Materialismus
des 18. Jahrhunderts (Diderot, Holbach, Lamettrie, Helvetius)
auf. Seine Zeit war gekennzeichnet durch die Vorbereitung der
klassischen bürgerlichen Revolution. Der Kampf gegen die re¬
ligiöse Weltanschauung und den Klerikalismus erlangte da¬
durch große Breite und besondere Schärfe und nahm auf dem
Boden des philosophischen Materialismus einen ausgesprochen
streitbaren atheistischen Charakter an. In ihrer Kritik ent¬
larvten die französischen Materialisten die Kirche und Reli¬
gion als die wesentlichste ideologische Stütze des Despotis¬
mus und der Tyrannei, die durch die von ihr vertretene Welt-
anschaung Unwissenheit verbreitet, die Menschen einschläfert
und zu einer sklavischen Unterwürfigkeit143 erzieht, die der
Quell aller sozialen Übel sei. Sie prangerten die Gewinnsucht
der Aristokratie und des Klerus sowie den religiösen Betrug,
der am Volk verübt wurde, an und unterstrichen die Verlogen¬
heit der religiösen Moral. Ihre durch Tatsachen untermauerte
Kritik machte die in den unteren Gesellschaftsschichten herr¬
schenden Empörung gegen Kirche, Klerus und Aristokratie be¬
wußt und zielstrebig 144 und trug zur Einigung der in Bewe¬
gung befindlichen antifeudalen Kräfte bei. Sie erschütterte die
Grundlagen und die Autorität der herrschenden feudal-klerikalen
Ideologie und bereitete den Boden für das Eindringen materia¬
listischer und bürgerlich-demokratischer Anschauungen in das
Bewußtsein der unterdrückten Klassen. Ihre “streitlustige, le¬
bendige, talentvolle, geistreiche und offen das herrschende Pfaf¬
fentum attackierende Publizistik” (Lenin) war, trotz verschie¬
dener vorwissenschaftlicher und naiver Vorstellungen, die sie
enthiet, eine der bedeutendsten ideologischen Erscheinungen
der Vorbereitungszeit der französischen bürgerlichen Revolu¬
tion.
2.	Die atheistischen Ideen des französischen Materialismus
blieben nicht ohne Einfluß auf das deutsche Geistelsleben zu
Ausgang des 18. und zu Beginn des 19. Jahrhunderts; sie
wirkten weithin nach 145, obwohl sich die zur Macht gelangte
französische Bourgeoisie sehr bald von den materialistischen
143	die sklavische Unterwürfigkeit — рабская покорность.
144	bewußt und zielstrebig machen — сделать осознанным и целе¬
направленным.
145	wirkten weithin nach — продолжали и далее оказывать действие.
87

und atheistischen Traditionen ihres antifeudalen Kampfes los¬
sagte.
Prinzipielle Schärfe gewann der Kampf gegen die beste¬
hende Religion in Deutschland zu Beginn der dreißiger Jahre
des 19. Jahrhunderts, als sich die Kräfte der bürgerlichen Re¬
volution von 1848 zu formieren begannen. Hier bereitete die
Theorie der Mythenbildung der Evangelien, die D. F. Strauß ent¬
wickelte, und die von B. Bauer und G. F. Daumer geführte Rich¬
tung der historischen Bibelkritik das Terrain 146 für die offen ma¬
terialistisch-atheistische Religionskritik Feuerbachs.
Der Materialismus der russischen revolutionären Demokra¬
ten (Belinski, Dobroljubow, Herzen, Ogarjow, Tschernyschew-
ski), der von Feuerbach beeinflußt war, trug scharf atheisti¬
schen Charakter. Die russischen revolutionären Demokraten
stellten die Religionskritik bewußt in den Dienst der bäuerlich¬
demokratischen antizaristischen Bewegung, wobei sie sich auf
die bisherigen Ergebnisse des Atheismus der vorangegangenen
Zeit in bezug auf die Rolle und die Herkunft der Religion stütz¬
ten. Sie gelangten jedoch ebensowrenig wie Feuerbach über die
prinzipiellen Schranken des bürgerglichen Atheismus hinaus.
Diese bestanden vor allem darin, daß die Religion lediglich als
Bewußtseinsphänomen betrachtet wurde. Deshalb erblickten
diese Materialisten auch in der weltanschaulichen Aufklärung
die Hauptmethode des Kampfes zur Überwindung von Religion
und abergläubischer Befangenheit147. Sie vermochten nicht —
und das war eine unvermeidliche Konsequenz ihres Verharrens
auf idealistischen Positionen auf dem Gebiet der Gesellschafts¬
betrachtung— die objektiven sozial-ökonomischen Wurzeln, die
Klassenbedingtheit aller Religion aufzudecken, denn das hätte
die Aufhellung des Ausbeutungscharakters der kapitalistischen
wie jeder Klassengesellschaft erfordert. Das war vom Stand¬
punkt der bürgerlichen Klasse, deren fortgeschrittene ideolo¬
gische Vertreter sie waren, nicht vollziehbar.
3.	Um die Mitte des 19. Jahrhunderts wird der bürgerliche
Atheismus durch den von Marx und Engels begründeten prole¬
tarischen Atheismus überwunden.
Der proletarische Atheismus beruht auf dem gesicherten
wissenschaftlichen Fundament der marxistisch-leninistischen
Philosophie, dem dialektischen und historischen Materialismus,
dessen Konsequenz und untrennbarer Bestandteil er ist. Der
proletarische, wissenschaftliche Atheismus deckt zum ersten
Male in der Geschichte der Auseinandersetzung mit der Re¬
ligion konsequent deren sozial-ökonomische und erkentnistheo-
retische Wurzeln auf. Er sieht die Religion als Folge des pri¬
mitiven Entwicklungsstandes der Produktivkräfte in der wi¬
146	das Terrain [ter'e:] bereiten — предоставить, подготовить почву.
147	abergläubische Befangenheit — суеверная скоьанность (робость).
88

derspruchsvollen Entwicklung in den Klassengesellschaften und
widerlegte durch historische und erkenntnis-theoretische Unter¬
suchungen (in die die positiven Resultate des bürgerlichen
Atheismus und der bürgerlichen Religionskritik Aufnahme fan¬
den 148) die theologischen Behauptungen vom göttlichen Ur¬
sprung, von der Ewigkeit und dem allgemeinmenschlichen Cha¬
rakter der Religion.
Als Grundzug der revolutionären wissenschaftlichen Weltan¬
schauung der Arbeiterklasse erblickt der proletarische Atheis¬
mus jedoch primär in den sozial-ökonomischen Bedingungen
der Ausbeutergesellschaft die Wurzeln der Religion und des re¬
ligiösen Aberglaubens: “Die soziale Unterdrückung der werk¬
tätigen Massen, ihre scheinbar völlige Ohnmacht gegenüber
den blind waltenden Kräften des Kapitalismus, der den ein¬
fachen arbeitenden Menschen täglich und stündlich tausend¬
mal mehr entsetzlichste Leiden und unmenschlichste Qualen
bereitet als irgendwelche außergewöhnlichen Ereignisse wie
Kriege, Erdbeben usw. — darin liegt heute die tiefste Wurzel
der Religion” (Lenin, Werke, 15, 408). Was für den Kapitalis¬
mus in besonderem Maße, gilt entsprechend für die gesamte
geschichtliche Periode der auf Ausbeutung und Unterdrückung
der Volksmassen beruhenden Klassengesellschaft. Die Charak¬
terisierung der Religion als des “illusorischer Glücks”
(Marx) entschleiert sowohl in der sozialen Unterdrückung,
Niederhaltung149 der Mehrheit der Gesellschaft die Haupt¬
ursache der Religion, wie sie zugleich eine konsequent
revolutionäre Orientierung auf die Beseitigung aller gesell¬
schaftlichen Verhältnisse gibt, “in denen der Mensch ein ernied¬
rigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches We¬
sen” ist (Marx).
4.	Der proletarische Atheismus zeigt mit der Orientierung
auf den revolutionären Kampf zur Beseitigung der Ausbeuter¬
ordnung— bei dem die führende Kraft die revolutionäre Arbei¬
terklasse unter Führung ihrer marxistisch-leninistischen Par¬
tei ist — die Perspektive völlig neuer Beziehungen der freien,
gleichberechtigten Menschheit der entwickelten sozialistischen
Gesellschaftsordnung: Die Religion wird aus dem Leben der
Gesellschaft schwinden 15°, “wenn die Gesellschaft durch Besit¬
zergreifung und planvolle Handhabung 151 der gesamten Pro¬
duktionsmittel sich selbst und alle ihre Mitglieder aus der
Knechtung befreit hat” (Marx, Engels, Werke, 20, 295). Hier¬
durch gewinnt auch die weltanschauliche Aufklärung, die athei¬
stische Propaganda des Marxismus-Leninismus, den ihr zu¬
kommenden Platz als ein organischer Bestandteil des revolu¬
148	in die ... Aufnahme fanden — в которых нашли свое отражение.
149	die Niederhaltung — подавление.
150	schwinden = verschwinden.
151	die Handhabung — пользование, управление.
89

tionären Klassenkampfes der Arbeiterklasse und der mit ihr
verbündeten Klassen und Schichten. Die atheistische Propa¬
ganda, die sich in vielfältigen Formen auf die Formierung eines
wissenschaftlich gesicherten Weltbildes unter den Volksmassen
richtet, ist ein objektiv notwendiger Bestandteil des Kampfes
gegen den politischen Klerikalismus und den Mißbrauch der
Religion durch die Ausbeuterklassen wie für die Freimachung
aller schöpferischen Talente und Energien des Volkes im Kampf
um die neue, menschliche Gesellschaft: den Sozialismus und
Kommunismus. Sie berührt nicht die Frage der vollen Glau¬
bensfreiheit und der ungehinderten Religionsausübung, die in
allen sozialistischen Ländern verfassungsmäßig garantiert und
geschützt ist.
ÜBUNGEN
I.	Lesen Sie die folgenden Wörter richtig vor:
unterliegen; das Zeugnis; die Kennzeichnung; altgriechisch;
christlich; jeglich; der Charakter; entlarven; die Tyrannei; re¬
ligiös; das Evangelium; antifeudal; die Mythe; beeinflussen;
vorangegangen; unvermeidlich; die Konsequenz; das Funda¬
ment; der Aberglaube; die Qual; verächtlich; gleichberechtigt;
der Mißbrauch; die Religionsausübung.
II.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text A.
III.	Geben Sie entsprechende russische Äquivalente für fol¬
gende Ausdrücke:
1.	unterschiedlichen Deutungen unterliegen; das schriftliche
Zeugnis; zur Kennzeichnung von Stämmen; der Glaube an
Gott; altgriechisch; die Götter des Kultus; die christliche Tra¬
dition des Mittelalters; den Anspruch mit j-m teilen; die Leug¬
nung jeglicher Gottesvorstellungen; der Kampf gegen den
Klerikalismus; ein ausgesprochen streitbarer Charakter; die Re¬
ligion entlarven; die Stütze der Tyrannei; Unwissenheit ver¬
breiten; der Quell aller sozialen Übel; den Klerus anprangern;
der religiöse Betrug; die Verlogenheit der religiösen Moral;
die Empörung gegen die Kirche; zur Einigung der antifeudalen
Kräfte beitragen; in das Bewußtsein eindringen.
2.	Sich von den Traditionen lossagen; die Mythen des
Evangeliums; die Bibelkritik; von j-m beeinflußt sein; in den
Dienst stellen; die vorangegangene Zeit; in bezug auf die Her¬
kunft; eine unvermeidliche Konsequenz; die sozial-ökonomischen
Wurzeln; die Klassenbedingtheit; der Ausbeutungscharakter;
eine Beseitigung der Schranken erfordern;
3.	auf dem gesicherten Fundament; erkenntnis-theoretisch;
der primitive Entwicklungsstand; die Produktivkräfte der Ur¬
gesellschaft; widerspruchsvolle theologische Behauptungen; die
90

Bedingungen der Ausbeutergesellschaft; der religiöse Aber¬
glaube; die Unterdrückung der werktätigen Massen; entsetzliche
Leiden und Qualen bereiten; das illusorische Glück; ein ernied¬
rigtes, verächtliches Wesen;
4.	gleichberechtigte Menschen; die atheistische Propagan¬
da; vielfältige Formen; sich auf die Formierung des wissen¬
schaftlichen Weltbildes richten; der Mißbrauch der Religion
durch Ausbeuterklassen; die ungehinderte Religionsausübung;
verfassungsmäßig garantieren; die Glaubensfreiheit schützen.
IV.	Machen Sie eine grammatikalische Analyse der folgen¬
den Sätze. Beachten Sie dabei die Position des Satzkerns.
1.	In der altgriechischen philosophischen Tradition, aus
der sich das Wort “Aheismus” herleitet, fand dieser Begriff
Anwendung auf die Nichtanerkennung der Götter des Staats¬
kultus.
2.	Sie prangerten die Gewinnsucht der Aristokratie und
des Klerus sowie den religiösen Betrug, der am Volk verübt
wurde an und unterstrichen die Verlogenheit der religi¬
ösen Moral.
3.	Hier bereitete die Theorie der Mythenbildung der
Evangelien, die D. F. Strauß entwickelte, und die von B. Bauer
und G. F. Daumer geführte Richtung der historischen Bibel¬
kritik das Terrain für die offen materialistisch-atheistische
Religionskritik Feuerbachs.
4.	Der proletarische Atheismus beruht auf dem gesicher¬
ten wissenschaftlichen Fundament, dessen Konsequenz und un¬
trennbarer Bestandteil er i s t.
V.	Lesen Sie den folgenden Satz aus dem Text A (Absch¬
nitt 1):
Seine Zeit war gekennzeichnet durch die Vorbereitung der
klassischen bürgerlichen Revolution.
Wie können Sie eine solche an und für sich untypische Stel¬
lung des Prädikats erklären? Im Text A ist der Satz mit sol¬
cher Struktur nicht der einzige. Finden Sie auch die anderen!
VI.	Analysieren Sie die morphologische Struktur der fol¬
genden Wörter: unterschiedlich; die Gottesvorstellung; streit¬
bar; einschläfern; die Verlogenheit; sich lossagen; die Klassen¬
bedingtheit; erkenntnis-theoretisch; widerspruchsvoll; der Aber¬
glaube; die Religionsausübung; verfassungsmäßig.
VII.	Finden Sie im Text A die erweiterten Attribute. Den¬
ken Sie bitte nach, warum der Verfasser statt dieser Attribute
keine Attributnebensätze (oder eventuell Partizipgruppen) geb¬
raucht hat.
VIII.	Bestimmen Sie die Bezogenheit der Nebensätze im
folgenden Satz aus dem Text A (Abschnitt 1): “In ihrer Kritik
entlarvten die französischen Materialisten die Kirche und Re¬
ligion als die wesentlichste ideologische Stütze des Despotis¬
mus und der Tyrannei, die durch die von ihr vertretene Weltan¬
91

schauung Unwissenheit verbreitet, die Menschen einschläfert
und zu einer sklavischen Unterwürfigkeit erzieht, die der Quell
aller sozialen Übel sei”.
IX.	Ersetzen Sie in den folgenden Wortgruppen die fett¬
gedruckten Wörter durch synonymische Wörter, die Sie im
Text A (oder in der Übung III) leicht finden können:
unterschiedlichen Interpretationen unterliegen; die Bezeich¬
nung der Völkerschaften; die Religion scharf kritisieren; die
Falschheit der religiösen Moral; die Traditionen ablehnen; eine
unvermeidliche Folge; gnoseologisch; widerspruchsvolle theolo¬
gische Feststellungen; die Verhältnisse der Ausbeutergesell¬
schaft; die Unterdrückung der Massen; die antireligiöse Propa¬
ganda; die ungestörte Religionsausübung.
X.	Beachten Sie die Bedeutung der fettgedruckten Verben:
1.	Die Verteilung der Wohnungen unterliegt dem Wohnungs¬
amt.
Die Mannschaft ist knapp unterlegen (проиграла с неболь¬
шим счётом).
2.	Wir werden die Arbeit teilen. Ich werde alles in drei
Teile teilen.
Diese Entscheidung teilte die Versammlung in zwei Grup¬
pen.
Ich teilte das Zimmer mit meinem Bruder.
Er hat mit mir Freude und Leid geteilt.
3.	Viele Pseudoverteidiger der Ausbeuterordnung wurden
als Feinde der Demokratie entlarvt.
Lügner und Hochstapler 152 muß man immer entlarven.
4.	Die amerikanischen Soldaten in Südostasien wurden als
Aggressoren angeprangert.
5.	Das trägt seinem Glück bei.
Wir alle müssen zur Sicherung des Friedens in der ganzen
Welt beitragen.
Die Säulen 153 tragen zur Verschönerung des Gebäudes bei.
6.	In den Garten ist eine Bande 154 von Kindern eingedrun¬
gen und hat die Apfelbäume abgeschüttelt.
Hans liebt es, immer in das Wesen der Sache, in die Ein¬
zelheiten einzudringen.
7.	Der Angeklagte hat sich von seinen früheren Behauptun¬
gen los gesagt.
8.	Er bemüht sich, die Menschen zu beeinflussen, an die er
sich wendet.
Hans wird von Gerda beeinflußt.
Das Klima beeinflußt die Entwicklung der Landwirtschaft.
9.	Die Revisionisten haben sich praktisch in den Dienst der
Imperialisten gestellt.
152	der Hochstapler = Abenteurer.
153	die Säule — колонна.
154	eine Bande — зд. ватага.
92

10.	Das Studium erfordert viel Mühe und Geduld.
11.	Ich werde den Kindern eine Überraschung bereiten.
Diese Sache hat mir viel Freude (große Unannehm¬
lichkeiten) bereitet.
Aus Milch bereitet man Butter und Sahne.
12.	Ich habe mich nach ihm gerichtet.
Ich werde mich nach Ihren Wünschen richten.
13.	Ich kann für nichts garantieren ( = поручиться).
Garantieren Sie, daß der Ring echt ist? — Das versteht
sich von selbst!
14.	Ich schütze Sie vor allen Unannehmlichkeiten.
Das Dach schützt gegen den Regen.
Auf der Nordseite ist der Garten gegen kalte Winde
durch Birken geschützt.
XI.	Kennen Sie alle Wörter in den beiden Wortfamilien?
(Die Übersetzungen sind jeweils unten angegeben).
1.	das Zeugnis: überzeugen; die Überzeugung; erzeugen;
das Flugzeug; das Fahrzeug; das Spielzeug; das Feurzeug;
das Schuhzeug, (убеждать, обувь, игрушка, убеждение, сухо¬
путное средство транспорта, самолёт, зажигалка).
2.	die Herkunft
die Auskunft; die Ankunft; die Zukunft; künftig (zukünftig);
ankommen; Herkommen (справка, будущее, прибывать, про¬
исходить, прибытие, будущий).
3.	die Behauptung
der Hauptmann; die Hauptaufgabe; der Häuptling; hauptsäch¬
lich; der Hauptsatz; die Hauptstadt; das Staatsoberhaupt; über¬
haupt (вообще, глава государства, столица, главное предло¬
жение, атаман (или капитан — воен.), главное задание, гла¬
варь, главным образом.
4.	der Mißbrauch
brauchen; verbrauchen; gebrauchen; Sitten und Bräuche; mi߬
brauchen; der Verbraucher (потреблять /расходовать/, нуж¬
даться, злоупотреблять, употреблять, нравы и обычаи, по¬
требитель).
XII.	Finden Sie rechts die entsprechende Übersetzung der
Wörter aus der linken Spalte:
а) предшествующий
неизбежный
обеспеченный
(гарантированный)
теоретико-познава¬
тельный
противоречивый
ужасный
иллюзорный
воинствующий
unterschiedlich
altgriechisch
christlich
jeglicher
ausgesprochen
religiös
antifeudal
streitbar
93

различный
антифеодальный
религиозный
древнегреческий
христианский
всякий
явно (ярко) выра¬
женный
соответствующий кон¬
ституции
беспрепятственный
атеистический
равноправный
презренный
униженный
иллюзорный
теологический
XIII.	Stellen Sie zu dem folgenden Satz so viele Fragen
wie möglich:
Der proletarische Atheismus sieht den religiösen Glauben
als Folge des primitiven Entwicklungsstandes der Produktiv¬
kräfte in der Urgesellschaft und der widerspruchsvollen Ent¬
wicklung in den Klassengesellschaften.
XIV.	Setzen Sie den fehlenden Artikel (oder die Endung)
ein: ein göttlich ... Kultus; ein dick ... Baumstamm; ... frühe
Mittelalter; der Kampf gegen ... Klerikalismus; ... Stütze der
Tyrannei; ... Quell aller sozialen Übel; ... Klerus anprangern;
... religiöse Betrug; ... Moral; ... Bibel; ... unvermeidliche Kon¬
sequenz; ... Schranken setzen; ... gesicherte Fundament; ... pri¬
mitive Entwicklungsstand; ... entsetzliche Leiden; wer eine
Wahl hat, hat auch... Qual; ... atheistische Propaganda.
XV.	Geben Sie die entsprechenden deutschen Äquivalente
für folgende Ausdrücke:
1.	ярко выраженный воинствующий характер; разоблачать
религию; опора тирании; распространять невежество, источ¬
ник всех социальных зол; клеймить духовенство позором;
подвергаться различным толкованиям; письменное свидетель¬
ство; для обозначения племён; вера в бога; боги культа;
христианская традиция средних веков; разделять с кем-л.
притязание; отрицание всякого представления бога; борьба
против клерикализма; лживость религиозной морали; воз¬
мущение против церкви; способствовать единению антифео¬
дальных сил; проникать в сознание.
2.	быть подверженным влиянию (со стороны кого-либо);
поставить на службу; отказаться от традиций; мифы еванге¬
лия; предшествующее время; в отношении происхождения;
требовать устранения преград; неизбежное следствие; соци¬
vorangegangen
unvermeidlich
gesichert
erkenntnis-theoretisch
widerspruchsvoll
theologisch
entsetzlich
illusorisch
erniedrigt
verächtlich
gleichberechtigt
atheistisch
ungehindert
verfassungsmäßig.
94

ально-экономические корни; классовая обусловленность; кри¬
тика библии; эксплуататорский характер.
3.	На прочном (обеспеченном) фундаменте; теоретико-по¬
знавательный; примитивный уровень развития; производитель¬
ные силы первобытного общества; иллюзорное счастье; уни¬
женное, презренное существо; противоречивые теологические
утверждения; условия эксплуататорского общества; религи¬
озное суеверие; угнетение трудящихся масс; причинять ужас¬
ные страдания и муки.
4.	равноправные люди; атеистическая пропаганда; мно¬
гообразные формы; направляться на формирование научной
картины мира; злоупотребление религией со стороны эксплу¬
ататорских классов; беспрепятственное исповедывание рели¬
гии; гарантировать в соответствии с конституцией; защищать
свободу веры.
XIII.	Sind diese Sätze inhaltlich richtig? Sagen Sie Ihre
Meinung dazu. Gebrauchen Sie dabei die Wörter aus dem
Text A.
1.	Die Religion ist das Resultat der Verlogenheit der Geist¬
lichen.
2.	Die Ausbeuterklassen haben die Religion immer dazu be¬
nutzt, das arbeitende Volk zu unterdrücken.
3.	In der sozialistischen Gesellschaft ist der Glaube Privat¬
angelegenheit der Bürger.
XIV.	Was bedeuten diese deutschen Sprichwörter? Können
Sie russische Äquivalente finden?
1.	Der Gott gibt wohl die Kuh, aber nicht den Strick 155
dazu.
2.	Pfaffen 156 und Hunde verdienen ihr Brot mit dem Munde.
3.	Priester lehren Gutes, nicht jeder aber tut es.
4.	Der Prophet gilt nirgends weniger als in seinem Vater¬
land.
XV.	Stellen Sie 10 Fragen zum Text A.
XVI.	Geben Sie die Hauptidee des Textes A kurz wieder.
XVII.	Lesen Sie und übersetzen Sie den Text В ohne Wör¬
terbuch.
TEXT В
Atheismus ist wissenschaftlich begründete Ablehnung des
Glaubens an einen Gott oder mehrere Götter, an übernatürliche
Kräfte und an das Jenseits lb7. Der Atheismus entwickelt sich
mit den wachsenden Erkenntnissen der Wissenschaften und ist
in der Regel mit historisch fortschrittlichen Gesellschaftklassen
und ihrer materialistischen Weltanschauung verbunden.
155	der Strick — веревка.
156	der Pfaffe = der Geistliche.
157	das Jenseits — потусторонний мир.
95

Das fortschrittliche philosophische und wissenschaftliche
Denken hat von jeher gegen die Religion gekämpft. Einen be¬
deutenden Beitrag zur Befreiung des menschlichen Bewußtseins
von religiösen Vorurteilen 158 haben die materialistischen Phi¬
losophen des Altertums, besonders Demokrit, Epikur und Luk-
retius Carus geleistet, die den religiösen Mythos von der Er¬
schaffung der Welt durch Gott, von der Unsterblichkeit der
Seele usw. ablehnten. Ihre Tradition ist von den Materialisten
der Neuzeit, besonders von Spinnoza und den französischen Ma¬
terialisten des 18. Jahrhunderts, fortgesetzt worden. Diese wa¬
ren entschiedene Kämpfer gegen Religion und Kirche. Sie ha¬
ben besonders viel für die Befreiung des Verstandes von der
.Macht der religiösen Vorurteile getan. Aber die Religionskritik
der alten Materialisten beruhte nicht auf der materialistischen
Geschichtsauffassung. Die alten Materialisten sahen die Quelle
der Religion hauptsächlich in der Unwissenheit der Menschen
und in ihrem Betrug durch die Geistlichen. Sie begriffen nicht,
daß die Religion tief im gesellschaftlichen Sein ihre objektiven
Ursachen hat, und waren der Ansicht, daß die Religion aus¬
schließlich durch Aufklärung überwunden werden könne.
Das Banner des kämpferischen Atheismus hat der Marxis¬
mus-Leninismus genommen. Gleichzeitig hat er den Kampf
mit der Religion auf eine wissenschaftliche Grundlage gestellt.
Er hat gezeigt, daß der Kampf gegen die Religion in der Klas¬
sengesellschaft nicht auf die bloße Aufklärung beschränkt
werden darf. Der Kampf gegen die Religion muß vor allem
ein Kampf gegen die sozialen Bedingungen sein, die die Re¬
ligion erzeugen, gegen jene sozialen Kräfte, die die Religion
stützen, um ihre Herrschaft zu festigen und die Massen zu
unterdrücken.
Obwohl die kapitalistische Gesellschaft die religiösen Vor¬
urteile unterstützt, verliert die Religion heute in den kapitali¬
stischen Ländern immer mehr an Bedeutung. Die wissenschaft¬
lich-atheistische Propaganda der fortschrittlichen Philosophen
und Gelehrten hilft das Bewußtsein der Werktätigen von den
religiösen Vorurteilen befreien.
In der UdSSR, wo der Sozialismus bereits gesiegt hat, exis¬
tieren die Vorurteile als Überreste 159, die die alte Gesellschaft
hinterlassen hat, aber auch infolge des Einflusses religiöser
Organisationen, die schon jahrhundertelang bestehen. Unge¬
nügendes Wissen von den Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung
der Natur und Gesellschaft, von den Ursachen bestimmter na¬
türlicher und sozialer Erscheinungen hemmt die Überwindung
dieser Überreste.
158	das Vorurteil — предрассудок.
159	die Überreste — пережитки.
96

Die Festigung des Sozialismus, die Erhöhung des materiel¬
len und kulturellen Lebensniveaus der Werktätigen, die syste¬
matische und kluge wissenschaftlich-atheistische Propaganda,
die keine Verletzung 160 der Gefühle der Gläubigen zuläßt,
führen Schritt für Schritt zur vollständigen Überwindung der
religiösen Vorurteile.
In der sozialistischen Gesellschaft ist die führende Form
des gesellschaftlichen Bewußtseins die Wissenschaft — die mar¬
xistisch-leninistische wissenschaftliche Weltanschauung und
die konkreten Einzelwissenschaften von der Natur und der
Gesellschaft. Die Anwendung der Wissenschaft wird zum ent¬
scheidenden Faktor für das Wachsen der gesellschaftlichen
Produktivkräfte. Deshalb bestimmt das Programm der KPdSU
die Richtung der theoretischen Forschungen in den wichtigsten
Wissenschaften, vor allem der Mathematik, Physik, Chemie
und Biologie. Das Programm unterstreicht, daß die Gesell¬
schaftswissenschaften die wissenschaftliche Grundlage für die
Leitung der gesellschaftlichen Entwicklung sind.
In der sozialistischen Gesellschaft ist der Glaube Privatan¬
gelegenheit 161 der Bürger. Glaubens- und Gewissensfreiheit ist
verfassungsmäßig162 garantiertes Recht, sich eine Religion
oder eine nichtreligiöse Weltanschauung zu wählen.
ÜBUNGEN
XVIII.	Stellen Sie einen Plan etwa aus 7 Thesen zusammen.
XIX.	Erzählen Sie den Text В nach.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
1.	Wessen Worte sind das: “Gib mir einen Punkt außer¬
halb der Erde, an dem ich stehen kann, so will ich sie be¬
wegen”?
2.	Die Institution für den Gottesdienst bei verschiedenen
Völkern heißt auf Russisch immer anders: мечеть, костёл, си¬
нагога, кирха, пагода usw. Wie meinen Sie, warum wir nicht
einfach «церковь» (bzw. Kirche) für alle Institutionen sagen?
VIER HISTORISCHE ANEKDOTEN
Religion und leben
Den auf dem Totenbette liegenden Voltaire wollte ein fa¬
natischer Geistlicher bekehren 163. “Glauben Sie an die Gött¬
160	die Verletzung — оскорбление.
161	die Privatangelegenheit — частное (личное) дело.
162	verfassungsmäßig — конституционно.
163	bekehren — обратить в веру.
7	Заказ 8
97

lichkeit Jesu Christi?” rief er ihm zu. Voltaire entgegnete: “Im
Namen Gottes, sprechen Sie, mein Herr, mir nicht mehr von
diesem Menschen und lassen Sie mich im Frieden sterben!”
Als Laplace (1749—1827) seine “Himmelsmechanik” dem
Kaiser Napoleon überreicht hatte, fragte ihn dieser, warum er
in dem Buche nicht von Gott spreche.
“Sire”, antwortete Laplace, “ich hatte diese Hypothese nicht
nötig!”
NICHTS
Ein Kandidat164 der Theologie wollte gern eine Arbeitsstelle
haben, wurde aber immer zurückgestellt, weil er keine ein¬
flußreichen Verbindungen hatte. So meldete er sich eines Tages
direkt bei Friedrich II. (dem Zweiten). Dieser fand ihn klug
und unterrichtet und versprach ihm seine Hilfe, wenn er am
nächsten Sonntag in seinem Beisein über einen Text predigen 165
wollte, den er erst auf der Kanzel 166 erhalten sollte.
Der Kandidat nahm hocherfreut den Vorschlag an, und be¬
stieg am Sonntag freilich wohl mit etwas klopfendem Herzen
die Kanzel. Er sprach ein kurzes Gebet167 und nahm dann aus
den Händen des Kirchendieners das Blatt, auf welchem er einen
guten Text zu finden hoffte. Als er es aber öffnete, las er nur
das Wort: “Nichts”. Jetzt fing er an: “Geliebte Zuhörer, wir
wollen heute den Inhalt des Wortes” ‘nichts’ betrachten, denn
‘aus nichts hat Gott die Welt geschaffen’, wie wir im ersten
Buche von Moses geschrieben finden”.
Darauf hielt er über die Nichtigkeit168 aller irdischen Güter
und über die Neigung169 der Menschen, diesem Nichts alles
aufzuopfern 17°, eine so vortreffliche Predigt, daß selbst der
König bewegt und gerührt war 171. Nach kurzer Zeit erhielt der
Kandidat eine sehr gute Stelle an der Luisenkirche zu Pots¬
dam.
DIE SUPPE
Der Theologie-Professor Knapp, der zu Anfang des vorigen
Jahrhunderts lebte, wollte einmal einen hervorragend befä¬
164der Kandidat — зд. экзаменующийся, дипломант.
165	predigen — читать проповедь.
166	die Kanzel — церковная кафедра.
1(37 das Gebet — молитва.
168	die Nichtigkeit — бренность.
169	die Neigung — склонность.
170	aufopfern — приносить в жертву.
171	bewegt und gerührt war — был растроган.

higten 172 Studenten aufs Glatteis 173 führen. Er fragte den Stu¬
denten, der eben aus der durch magere Kost174 bekannten
Mensa gekommen war: “Sagen Sie, Herr Kandidat, wäre es eine
Sünde, ein Kind mit Suppe zu taufen 175, wenn kein Wasser
vorhanden ist?”
Der Kandidat überlegte nur kurz und kam zu dem Schluß:
“Die rein theoretische Möglichkeit ist wohl in der Praxis so
gut wie 176 ausgeschlossen. Nehmen wir aber trotzdem den Fall,
als gegeben an. Ob es Sünde ist, ein Kind mit Suppe zu taufen,
hängt vor allem von der Art der Suppe ab. Ich kenne ja nur
die Suppe, die in unserer Mensa ausgegeben wird, und diese,
Herr Professor, ist meines Erachtens ganz hervorragend geeig¬
net, anstelle von Wasser bei der Taufe verwendet zu werden,
denn der Unterschied zwischen beiden ist bedeutungslos”.
*	* *
In der Wohnung des dänischen Physikers Niels Bohr hing
ein Hufeisen 177 an der Wand. “Ist es möglich”, fragte ein Be¬
sucher, “daß Sie, ein Mann der Wissenschaft, glauben, das
werde Ihnen Glück bringen?”
“Selbstverständlich nicht”, erwiderte Bohr, “aber man hat
mir gesagt, es bringe einem Glück, ganz gleich, ob man daran
glaubt oder nicht”.
WIEDERHOLUNGSAUFGABEN
I.	Wiederholen Sie die §§ 6 u. 7.
II.	Sprechen Sie 178 zum Thema “Psychologie und Kunst”
nach dem folgenden Plan:
1)	Die Rolle der Sinnesorgane im Leben des Menschen.
2)	Sinne und Gefühle.
3)	Kunst, Sinne und Gefühle.
4)	Kunstwerk und Subjekt.
III.	Wiederholen Sie den § 8.
IV.	Drei von den unten angegebenen Vokabeln sind in kei¬
nem Text dieses Buches vorgekommen. Welche sind es? Was
bedeuten die anderen Wörter?
die Eigenschaft
die Eignung
172	befähigt — способный, одаренный.
173	aufs Glatteis führen — засыпать, провалить (на экзамене).
174	magere Kost — скудная пища.
175	taufen — крестить.
176	so gut wie — почти; считай что.
177 das Hufeisen — подкова.
178 Es können hier Berichte,	Vorträge, Dialoge u.a.m. gemacht
werden.
die Erfahrung
die Erkenntnis
99

eindeutig
eindringen
Einfluß
einheitlich
einseitig
die Einsicht
der Eklektiker
die Empfindung
empirisch
endlich
die Erregung
die Erstarrung
die Erziehung
evident
die Evolution
exakt
das Exil
explizieren
extensional
extramental
V.	Beantworten Sie ausführlich die folgenden Fragen:
1)	Wie kann man beweisen, daß jede Philosophie Klassen¬
charakter trägt?
2)	Sowohl der dialektische als auch der frühere Materia¬
lismus gehen beide vom Primat der Materie gegenüber dem
Bewußtsein aus. Worin bestehen doch die wichtigsten Unter¬
schiedsmomente zwischen den beiden?
3)	Welcher Unterschied besteht zwischen der dialektischen
und der metaphysischen Denkweise?
4)	Warum meinten Marx und Engels, daß der Kapitalismus
durch den Sozialismus unbedingt abgelöst wird?
5)	Seit wann existiert das logische Denken und die Wissen¬
schaft der Logik?
6)	Was ist die sogenannte höhere Nerventätigkeit? Was ist
ihre Spezifik?
7)	Was bedeutet der Fortschritt in der Kunstgeschichte?
8)	Was ist der Unterschied zwischen dem Glauben in der
Religion und dem in der Wissenschaft?
VI.	Übersetzen Sie diese Wörter ins Deutsche. Wenn Sie
das genau gemacht haben, werden die Anfangsbuchstaben der
deutschen Vokabeln ein Wort ergeben, welches ihre Kenntnisse
wohl richtig einschätzt: общий; причина; бытие; чувство, ко¬
нечный; случайность; вечный; косвенный; характер; тормо¬
зить; препятствовать; отрицание; познавать; тирания.
Übung X. 1. die Auffassung; 2. das Gebiet; 3. das Ding;
4.	studieren, erkennen; 5. erklären, auffassen; 6. progressiv;
7.	der Gegenstand; 8. gesamt; 9. gesellschaftlich; 10. geschicht¬
lich; 11. gleich, ähnlich, äquivalent; 12. ökonomisch.
1.	Die Epoche der französischen Aufklärung (der Name
selbst stammt von einem der Begrüunder der Aufklärung —
AUFLÖSUNGEN
§ l
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
100

d’Alembert 1717—1783). Man spricht mitunter von dem “Jahr¬
hundert der Vernunft”.
2.	L. Feuerbach (1804—1872). Seine angeführten Worte
sind ein Protest gegen die damalige deutsche Philosophie He¬
gelscher Art.
3.	Der Wiener Kreis. Die angeführte Ansicht ist dem Arti¬
kel eines der Vertreter dieser Schule — Rudolf Carnap (geb.
1891) entnommen.
4.	Konfuzius (oder Kongzi) lebte 551—478 v. u. Z.
5.	Gandhi (1869—1948). Die nach ihm benannte philosophi¬
sche Anschauung heißt der Gandhismus.
6.	Das ist der Anfang von Goethes “Faust” 1. Teil. Diese
Worte spricht Doktor Faust.
Übung XVI. (Test). Die richtigen Übersetzungen sind:
1.	berechtigt — д) законный (закономерный, правомер¬
ный)
2.	das Dasein — б) бытие (существование)
3.	entstellen vt — д) исказить
4.	konsequent — б) последовательный
5.	die Quelle — а) источник
6.	die Umwelt — с) окружающая среда (окружающий
нас мир)
7.	unversöhnlich — д) непримиримый
8.	vermögen vt — б) мочь (быть в состоянии)
9.	verkörpern vt — а) воплощадь
10.	die Vermutung — д) предположение
11.	vervollkommnen vt — а) усовершенствовать
12.	widerlegen vt — с) опровергать
Bei 10 richtigen Übersetzungen bekommen Sie die
1.	Gottfried Wilhelm Leibniz (1646—1716).
2.	1) Humanismus (humanus=menschlich).
2)	Materialismus (gr. materialis = von der Materie).
3)	Existexialismus (lat. existens = seiend).
4)	Nominalismus (lat. nomen=Name).
5)	Phänomenologie (gr. phainomenon = Erscheinung, lo-
gos = Wort).
Note 5,
bei 8
bei 6
bei 4
. 4
. 3
. 2
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
101

6)	Personalismus (lat. persona = Person), z. B. katholischer
Personalismus von E. Mounier.
7)	Pragmatismus (gr. pragma—Tat, Tätigkeit).
8)	Reismus (lat. res = Sache). Eine philosophische Konzep¬
tion, nach der nur Sachen existieren. Die Schöpfer dieser
Konzeption sind der Deutsche Franz Brentano (1838—1917)
und der Pole Tadeusz Kotarbinski (geb. 1886).
9)	Naturalismus (lat. naturalis = natürlich).
10)	Idealismus (gr. idea = Vorstellung).
§ 3
Übung V. 1) der Gegner; 2) der Vorgang; 3) untersuchen;
4)	sich befassen; 5) Komplex; 6) leugnen; 7) der Fortschritt;
8)	ständig; 9) Tiere und Pflanzen; 10) sich vollziehen; 11) die
Ansicht; 12) der Zeitraum; 13) die Kenntnis; 14) gegenwärtig;
15) der Grundzug; 16) bezeichnen; 17) vermögen; 18) gesetz¬
mäßig; 19) das Hemmnis.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
1.	Die Aussprüche stammen von:
1.	Sokrates (nach anderen Angaben — Thaies)
2.	Goethe
3.	Seneca (lat. Vivere est militare)
4.	Lessing
5.	Spinoza.
II.	Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770—1831).
III.	Die Relativitätstheorie, die von Albert Einstein (1879—
1955) formuliert wurde.
§ 4
Übung II. 2. So war das Buch von Thomas More betitelt —
“Utopia” (1516). In seinem Buch verurteilte er die Verwand¬
lung des Bauernlandes in Schafweide sowie den Gegensatz
zwischen Arbeitenden und Nichtstuern und entwarf das utopi¬
sche Bild eines kommunistischen Staates ohne Privateigentum
und soziale Gegensätze.
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
Der Marxismus-Leninismus. Karl Marx (1818—1883). Fried¬
rich Engels (1820—1895) und Wladimir Lenin (1870—1924).
102

§ 5
1.	1. Der Ausspruch Voltaires, den man allgemein Talley-
rand zuschreibt.
2.	Goethe, Faust I.
II.	1. Die Antinomie stellt einen Widerspruch zwischen
zwei Gesetzen, zwei Aussagen oder zwei Schlüssen, die beide
(anscheinend) von gleicher Gültigkeit sind. Die Auflösung von
Antinomien beschäftigt Philosophen und Logiker seit der
Antike. Die angeführte Antionomie, wie die drei anderen,
stammt von I. Kant (“Kritik der reinen Vernunft”, 1781).
Kant sieht keine Möglichkeit der Lösung dieser Antionomie.
Der Streit über die Endlichkeit der Welt ist nach Kant gegen¬
standslos, denn Zeit und Raum sind keine realen Gegenstände,
sondern lediglich apriorische Formen der Wahrnehmung, die
nur das Empfindungsmaterial des Menschen ordnen.
2.	“Ich denke, also bin ich”. Diese Worte gehören Rene Des-
cartes (1596—1650) und sind in seinem Werk “Abhandlungen
über die Methode” enthalten. Der Philosoph meinte, die Gewi߬
heit der Erkenntnis ist nach der Art der Mathematik dem Men¬
schen durch Gott eingepflanzt worden.
3.	Die Kybernetik (1948).
§ 6
1)	der Druck — давление
der Ausdruck — выражение
der Eindruck — впечатление
die Druckerei — типография
der Druckfehler — опечатка
der Drückeberger — лодырь (симулянт)
drucken — печатать
drücken — давить
ausdrücken — выражать
unterdrücken — угнетать
2)	der Brauch — обычай
der Gebrauch — употребление
der Verbrauch — потребление (расход)
brauchbar — пригодный
gebräuchlich — употребительный
brauchen — нуждаться
mißbrauchen — злоупотреблять
gebrauchen — употреблять
verbrauchen — потреблять, расходовать
3)	der Sinn — чувство, смысл
das Sinnbild — символ
103

der Wahnsinn — помешательство
der Unsinn — бессмыслица, чушь
der Eigensinn — упрямство, своенравие
der Blödsinn — бессмыслица, идиотизм
der Stumpfsinn — тупоумие, тупость
die Besinnung — сознание, память
die Gesinnung — образ мыслей
sinnvoll — осмысленный
sinnlos — бесмысленный
sinnlich — чувственный
scharfsinnig — остроумный, проницательный (ум)
sich entsinnen — вспоминать
Übung XI
1.	Iwan Petrowitsch Pawlow.
2.	Sigmund Freud.
Übung XIII
1)	На вкус и цвет товарищей нет.
2)	Что бог на душу положит.
3)	С глаз долой, из сердца вон.
4)	Ум хорошо, два лучше.
5)	В чужой монастырь со своим уставом не ходят.
6)	Сто голов, сто умов.
7)	Дурная голова ногам покоя не даёт.
8)	По Сеньке и шапка.
§ 7
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
I.	Den Terminus Ästhetik gebrauchte zum erstenmal Ale¬
xander Baumgarten 1750. Die ästhetischen Probleme behandel¬
te man natürlich viel früher, aber unter einer anderen Bezeich¬
nung.
II.	G. W. Hegel (1770—1831), der die Geschichte seines
absoluten Geistes in drei Stufen teite: Kunst, Religion, Phi¬
losophie. Die Kunst trat, nachdem sie ihre Rolle gespielt hatte,
ihren Platz erst der Religion und dann der Philosophie ab. Die
Anhänger der Hegelschen These berufen sich dabei auf die
Intellektualisierung der Literatur und Kunst (Antiromane, Anti¬
filme etc.).
III.	W. Belinski meinte, die Philosophie operiere mit Ver¬
allgemeinerungen, die schöne Literatur aber mit Bildern.
104

IV.	Es handelt sich um L. Tolstoi. Lenin schrieb u. a. den
Artikel. “Leo Tolstoj als Spiegel der russischen Revolution”
(1908).
V.	Aristoteles meinte wahrscheinlich, die Schönheit sei re¬
lativ, bedingt durch die Situation und den Betrachter.
VI.	“Die Kunst ist lang, das Leben ist kurz”. Man muß
möglichst viel im Leben schaffen. (Vergl. auch Goethe, Fa¬
ust I.:
“Ach Gott! Die Kunst ist lang,
Und kurz ist unser Leben”.)
§ 8
Übung VI.
der Herr; der Beschluß; bisherig; ausbleiben; schlimm; betref¬
fend; unerschütterlich; religiös; gutheißen; ausfallen; der Geist¬
liche; vertreten.
XIII.	1. Falsch. Darauf hat bereits Hobbes hingewiesen.
Einen bedeutenden Beitrag zur Aufdeckung des Wesens der
Religion leistete Feuerbach (Gott sei eine religiöse Entfrem¬
dung). 2. Richtig. 3. Richtig.
XIV.	1. На бога надейся, а сам не плошай.
2.	Поп да петух и не евши поют.
3.	Kein Äquivalent.
4.	Несть пророка в доме своем
(Aus dem Lateinischen: Nullus propheta in Patria.
Auch biblisch).
FRAGEN FÜR FORTGESCHRITTENE
1. Archimedes (287—212 v. u. Z.).
WIEDERHOLUNGSAUFGABEN
IV.	Nicht vorgekommen:
1.	der Eklektiker — эклектик.
2.	evident — очевидный.
3.	extramental — вне сознания, объективный, экстрамен-
тальный.

ANHANG
DIE ABSTRAKTION IN DER MODERNEN
NATURWISSENSCHAFT
Prof. Dr. Werner Heisenberg
Wenn die Naturwissenschaft unserer Zeit mit der früherer
Epochen verglichen wird, so wird oft festgestellt, daß diese
Wissenschaft im Laufe ihrer Entwicklung immer abstrakter
geworden sei und daß sie in unserer Zeit an vielen Stellen
einen geradezu befremdenden Charakter von Abstraktheit er¬
reicht habe, der nur gewissermaßen ausgeglichen werde durch
die großen praktischen Erfolge, die die Naturwissenschaft mit
ihrer Anwendung in der Technik aufzuweisen hat. Ich möchte
hier nicht auf die Wertfrage eingehen, die an dieser Stelle oft
aufgeworfen wird. Es soll also nicht gefragt werden, ob die
Naturwissenschaft früherer Zeit erfreulicher war, die aus dem
liebevollen Eingehen auf die Einzelheiten der Naturerscheinun¬
gen Zusammenhänge der Natur lebendig und damit sichtbar
gemacht hat, oder ob im Gegenteil die enorme Ausweitung der
technischen Möglichkeiten, die auf der modernen Forschung
beruhen, die Überlegenheit eben unseres Begriffs von Natur¬
wissenschaft unwiderlegbar bewiesen habe. Diese Wertfrage
soll also zunächst völlig beiseite gelassen werden. Statt dessen
soll der Versuch gemacht werden, den Vorgang der Abstraktion
in der Entwicklung der Wissenschaft selbst unter die Lupe zu
nehmen. Es soll — soweit dies im Rahmen einer kurzen histo¬
rischen Betrachtung möglich ist — nachgesehen werden, was
dabei eigentlich geschieht, wenn die Wissenschaft, offenbar
einem inneren Zwang gehorchend, von einer Stufe der Abstrak¬
tion zur nächsthöheren aufsteigt; um welcher Erkenntniswerte
willen dieser mühevolle Weg des Aufstiegs überhaupt beschrit¬
ten wird. Dabei wird sich herausstellen, daß in den verschie¬
denen Disziplinen des naturwissenschaftlichen Bereichs jeden¬
falls sehr ähnliche Vorgänge ablaufen, die gerade durch ihren
Vergleich verständlicher werden. Wenn der Biologe Stoffwech¬
sel und Fortpflanzung der lebendigen Organismen auf chemi-
106

sehe Reaktionen zurückführt, wenn der Chemiker die anschau¬
liche Beschreibung der Qualitäten seiner Stoffe durch eine
mehr oder weniger komplizierte Konstitutionsformel ersetzt,
wenn der Physiker die Naturgesetze schließlich in mathema¬
tischen Gleichungen ausdrückt, immer vollzieht sich hier eine
Entwicklung, deren Grundtypus vielleicht am deutlichsten in
der Entwicklung der Mathematik selbst zu erkennen ist und
nach deren Zwangsläufigkeit gefragt werden muß. Man kann
mit der Frage beginnen:
WAS IST ABSTRAKTION UND WELCHE ROLLE SPIELT
SIE IM BEGRIFFLICHEN DENKEN?
Als Antwort kann man etwa formulieren: Abstraktion be¬
zeichnet die Möglichkeit, einen Gegenstand oder eine Gruppe
von Gegenständen unter einem Gesichtspunkt unter Absehen
von allen anderen Gegenstandseigenschaften zu betrachten.
Das Herausheben eines Merkmals, das in diesem Zusammen¬
hang als besonders wichtig betrachtet wird gegenüber allen
anderen Eigenschaften macht das Wesen der Abstraktion aus.
Alle Begriffsbildung beruht, wie man leicht einsieht, auf diesem
Prozeß der Abstraktion. Denn Begriffsbildung setzt voraus,
daß man Gleichartiges erkennen kann. Da völlige Gleichheit
aber in den Erscheinungen praktisch nie vorkommt, entsteht die
Gleichartigkeit nur durch den Vorgang der Abstraktion, durch
das Herausheben eines Merkmals unter Weglassung aller an¬
deren. Um etwa den Begriff ”Baum” bilden zu können, muß
man einsehen, daß es bei Birke und Tanne gewisse gemein¬
same Züge gibt, die man abstrahierend herausheben und damit
ergreifen kann.
Das Aufspüren gemeinsamer Züge kann unter Umständen
ein Erkenntnisakt von größter Bedeutung sein. Die Bildung des
Zahlbegriffs ist bereits ein entscheidender Schritt aus dem Be¬
reich der uns unmittelbar sinnlich gegebenen Welt heraus und
in ein Gewebe rational erfaßbarer gedanklicher Strukturen
hinein. Vom Standpunkt der heutigen Mathematik aus ist al¬
lerdings die einzelne Zahl weniger wichtig als die Grundope¬
ration des Zählens. Es ist diese Operation, die die nicht ab¬
brechende Reihe der natürlichen Zahlen entstehen läßt und mit
ihr schon implizite alle die Sachverhalte hervorbringt, die etwa
in der Zahlentheorie studiert wTerden. Mit dem Zählen ist of¬
fenbar ein entscheidender Schritt in die Abstraktion getan, mit
ihm kann der Weg in die Mathematik und in die mathemati¬
sche Naturwissenschaft betreten werden.
An dieser Stelle kann nun schon ein Phänomen studiert wer¬
den, das uns später auf den verschiedenen Stufen der Abstrak¬
tion in der Mathematik oder der neuzeitlichen Naturwissen¬
schaft immer wieder begegnen wird und das für die Entwick¬
lung des abstrakten Denkens in der Naturwissenschaft beinahe
107

als eine Art “Urphänomen” bezeichnet werden könnte — ob¬
wohl GOETHE seinen Ausdruck “Urphänomen” an dieser
Stelle sicher nicht gebraucht hätte. Man kann es etwa die
“Entfaltung abstrakter Strukturen” nennen. Die Begriffe, die
zunächst durch Abstraktion aus einzelnen Sachverhalten oder
Erfahrungskomplexen gebildet werden, gewinnen ein eigenes
Leben. Sie erweisen sich als viel reichhaltiger und fruchtbarer,
als man ihnen zunächst ansehen kann. Sie zeigen in der spä¬
teren Entwicklung eine selbständig ordnende Kraft, indem
sie zur Bildung neuer Formen und Begriffe Anlaß geben, Er¬
kenntnisse über deren Zusammenhang vermitteln und sich
auch bei dem Versuch, die Welt der Erscheinungen zu ver¬
stehen, in irgendeinem Sinne bewähren.
Aus dem Begriff des Zählens und den mit ihm verknüpften
einfachen Rechenoperationen z. B. ist später teils in der Antike,
teils in der Neuzeit eine komplizierte Arithmetik und Zahlen¬
theorie entwickelt worden, die eigentlich nur das aufdeckt, was
mit dem Zahlbegriff von Anfang an gesetzt worden war. Fer¬
ner gab die Zahl und die aus ihr entwickelte Lehre von den
Zahlenverhältnissen die Möglichkeit, Strecken messend zu
vergleichen. Von hier aus konnte eine wissenschaftliche Geo¬
metrie entwickelt werden, die begrifflich bereits über die Zah¬
lenlehre hinausgeht. Bei dem Versuch, in dieser Weise die Geo¬
metrie auf die Zahlenlehre zu begründen, sind schon die Py-
thagoreer auf die Schwierigkeit mit den irrationalen Strecken¬
verhältnissen gestoßen und so zur Erweiterung ihres Zahlkör¬
pers gedrängt worden; sie mußten gewissermaßen den Begriff
der Irrationalzahl erfinden. Von hier weiterschreitend gelang¬
ten die Griechen zum Begriff des Kontinuums und zu den be¬
kannten, später vom Philosophen ZENON studierten Parado¬
xien. Auf die Schwierigkeiten in dieser Entwicklung der Mathe¬
matik soll aber hier nicht eingegangen, es sollte nur auf den
Reichtum an Formen hingewiesen werden, der im Zahlbegriff
implizite steckt und aus ihm entfaltet werden konnte. An die¬
sem Grundphänomen hat sich die Problematik entzündet:
WAS IST DENN EIGENTLICH DAS OBJEKT DER MATHEMATIK?
Daß es sich in der Mathematik um echte Erkenntnis han¬
delt, kann ja wohl kaum bezweifelt werden. Aber Erkenntnis
wovon? Beschreiben wir in der Mathematik etwas objektiv
Wirkliches, also etwas, das auch unabhängig vom Menschen
in irgendeinem Sinne existiert, oder ist die Mathematik nur
eine Fähigkeit des menschlichen Denkens? Sind die Gesetze,
die wir in ihr ableiten, nur Aussagen über die Struktur dieses
menschlichen Denkens? Ich will diese Problematik hier nicht
wirklich aufrollen, sondern nur eine Bemerkung machen, die
den objektiven Charakter der Mathematik unterstreicht.
Es ist nicht unwahrscheinlich, daß es auf anderen Planeten,
los

sagen wir auf dem Mars, jedenfalls aber in anderen Sternsys-
temen, auch so etwas wie Leben gibt, und es muß durchaus
mit der Möglichkeit gerechnet werden, daß es auf irgendwel¬
chen anderen Weltkörpern auch Lebewesen gibt, in denen die
Fähigkeit, abstrakt zu denken, so weit ausgebildet ist, daß sie
den Zahlbegriff geprägt haben. Wenn dies so ist, und wenn
diese Lebewesen an ihren Zahlbegriff eine wissenschaftliche
Mathematik anschließen, so werden sie zu genau denselben
zahlentheoretischen Sätzen kommen wie wir Menschen. Arith¬
metik und Zahlentheorie können grundsätzlich bei ihnen nicht
anders aussehen als bei uns, sie müssen in ihren Resultaten
mit den unsrigen übereinstimmen. Wenn die Mathematik als
Aussage über das menschliche Denken gelten soll, dann also
jedenfalls: über das Denken an sich, nicht nur das menschliche
Denken. Sofern es überhaupt Denken gibt, muß die Mathematik
in ihm die gleiche sein. Man kann diese Feststellung mit einer
anderen, naturwissenschaftlichen Feststellung vergleichen. Auf
den anderen Planeten oder weiter entfernt liegenden Welt¬
körpern gelten sicher genau die gleichen Naturgesetze wie bei
uns. Das ist nicht nur eine theoretische Vermutung, vielmehr
können wir in unseren Fernrohren sehen, daß es dort die glei¬
chen chemischen Elemente gibt wie bei uns, daß sie die glei¬
chen chemischen Verbindungen eingehen und Licht von der
gleichen spektralen Zusammensetzung aussenden.
Kehren wir für einen Augenblick wieder zur Mathematik
zurück, bevor wir uns die Entwicklung der Naturwissenschaf¬
ten ansehen. Die Mathematik hat im Laufe ihrer Geschichte
immer wieder neue und umfassendere Begriffe gebildet und
ist so zu immer höheren Stufen der Abstraktion aufgestiegen.
Der Zahlbereich wurde erweitert um die irrationalen Zahlen
und um die komplexen Zahlen. Der Begriff der Funktion eröff-
nete den Zugang zum Reich der höheren Analysis, Differen¬
tial- und Intergralrechnung. Der Begriff der Gruppe erwies
sich als gleich fruchtbar in der Algebra, der Geometrie, der
Funktionentheorie und legt den Gedanken nahe, daß es mög¬
lich sein sollte, auf einer höheren Stufe der Abstraktion die
ganze Mathematik mit ihren vielen verschiedenen Disziplinen
unter einheitlichen Gesichtspunkten zu ordnen und zu verstehen.
Die Mengenlehre wurde als ein derartiger abstrakter Unterbau
der ganzen Mathematik entwickelt. Die Schwierigkeiten der
Mengenlehre erzwangen schließlich den Schritt von der Mathe¬
matik in die mathematische Logik, der in den zwanziger Jah¬
ren besonders von HILBERT und seinen Mitarbeitern in Göt¬
tingen vollzogen wurde. Jedesmal mußte der Schritt von der
einen Stufe zur nächsten getan werden, weil die Probleme in
dem engen Bereich, in den sie zunächst gestellt waren, nicht
wirklich gelöst und jedenfalls nicht wirklich verstanden werden
konnten.
109

Erst die Verknüpfung mit anderen Problemen in weiteren
Bereichen eröffnete die Möglichkeit zu einer neuen Art des
Verständnisses und veranlagte daher das Bilden von weiteren
umfassenderen Begriffen. Als man z. B. eingesehen hatte, daß
sich das Parallelenaxiom der Euklidischen Geometrie nicht
beweisen läßt, wurde die Nicht-Euklidische Geometrie ent¬
wickelt. Aber ein wirkliches Verständnis wurde erst erreicht, als
man die sehr viel allgemeinere Frage stellte: Läßt sich inner¬
halb eines Axiomensystems beweisen, daß dieses System keine
Widersprüche enthält? Erst als man so fragte, hatte man den
Kern des Problems getroffen. Am Ende dieser Entwicklung
steht in unserer Zeit eine Mathematik, über deren Grundlagen
nur in außerordentlich abstrakten Begriffen gesprochen werden
kann, bei denen die Beziehung zu irgendwelchen Dingen der
Erfahrung völlig verloren zu sein scheint. Von dem Mathema¬
tiker und Philosophen BERTRAND RUSSELL soll der Satz
stammen: “Die Mathematik handelt von Dingen, von denen sie
nicht weiß, was sie sind, und sie besteht aus Sätzen, von denen
man nicht weiß, ob sie wahr oder falsch sind”. (Zur Erläuter¬
ung des zweiten Teils dieser Äußerung: Man weiß nämlich nur,
daß sie formal richtig sind, aber nicht, ob es Objekte in der
Wirklichkeit gibt, auf die sie bezogen werden könnten.) Aber
die Geschichte der Mathematik sollte hier ja auch nur als
Beispiel dienen, an dem man die Zwangsläufigkeit der Ent¬
wicklung zur Abstraktion und zur Vereinheitlichung erkennen
kann. Es soll nun gefragt werden, ob sich in der Naturwissen¬
schaft etwas Ähnliches vollzogen hat.
Dabei möchte ich mit der Wissenschaft beginnen, die nach
ihrem Gegenstand dem Leben am nächsten und insofern viel¬
leicht am wenigsten abstrakt sein sollte, die Biologie.
DIE ENTWICKLUNG DER BIOLOGIE
In ihrer alten Einteilung in Zoologie und Botanik war sie
in weitem Umfang eine Beschreibung der vielen Formen, in der
das Leben uns auf der Erde entgegentritt. Die Wissenschaft
verglich diese Formen mit dem Ziel, Ordnung in die zunächst
fast unübersehbare Fülle von Lebenserscheinungen zu bringen
und nach Regelmäßigkeiten im Bereich des Lebendigen zu su¬
chen. Dabei entstand von selbst die Frage, nach welchen Ge¬
sichtspunkten verschiedene Lebewesen verglichen werden kön¬
nen, was also etwa die gemeinsamen Merkmale seien, die als
Grundlage des Vergleichs dienen könnten. Schon z. B.
COETHEs Untersuchungen über die Metamorphose der Pflan¬
zen sind eben auf ein solches Ziel gerichtet. An diese Stelle
mußte also der erste Schritt zur Abstraktion erfolgen. Man
fragte nicht mehr primär nach den einzelnen Lebewesen, son¬
dern nach den biologischen Funktionen, wie Wachstum, Stoff-
110

Wechsel, Fortpflanzung, Atmung, Kreislauf usw., die das Leben
charakterisieren. Diese Funktionen lieferten die Gesichtspunkte,
nach denen man auch sehr verschiedenartige Lebewesen gut
vergleichen konnte. Sie erwiesen sich ähnlich wie die abstrak¬
ten Begriffe der Mathematik als unerwartet fruchtbar. Sie ent¬
wickelten gewissermaßen eine eigene Kraft zum Ordnen sehr
weiter Bereiche der Biologie. So entstand aus dem Studium
der Vorgänge bei der Vererbung die Darwinsche Lehre von der
Evolution, die zum ersten Male die Fülle verschiedener Formen
des organischen Lebens auf der Erde unter einem großen ein¬
heitlichen Gesichtspunkt zu deuten versprach. Die Untersuchun¬
gen über Atmung und Staffwechsel andererseits führten von
selbst zu der Frage nach den chemischen Vorgängen im leben¬
digen Organismus; sie gaben den Anlaß, diese Vorgänge mit
chemischen Prozessen in der Retorte zu vergleichen. Damit
wurde die Brücke von der Biologie zur Chemie geschlagen und
zugleich die Frage aufgeworfen, ob die chemischen Vorgänge
im Organismus und in der unbelebten Materie nach den glei¬
chen Naturgesetzen ablaufen. So verschob sich die Frage nach
den biologischen Funktionen zu der anderen Frage, wie diese
biologischen Funktionen materiell in der Natur verwirklicht
werden. Solange das Augenmerk auf die biologischen Funktio¬
nen selbst gerichtet war, paßte die Betrachtungsweise noch ganz
in die geistige Welt etwa des mit GOETHE befreundeten Arztes
und Philosophen CARUS, der auf den engen Zusammenhang
des funktionalen Geschehens im Organismus mit unbewußten
seelischen Vorgängen hingewiesen hatte. Mit der Frage nach
der materiellen Verwirklichung der Funktionen aber wurde der
Rahmen der Biologie im eigentlichen Sinn gesprengt. Denn nun
wurde offenbar, daß man die biologischen Vorgänge nur dann
wirklich verstehen kann, wenn man auch die ihnen entspre¬
chenden Vorgänge chemischer und physikalischer Art wissen¬
schaftlich analysiert und gedeutet hat. In dieser nächsten Stufe
der Abstraktion wird also von allen biologischen Sinnzusam¬
menhängen zunächst abgesehen und nur gefragt, welche phy¬
sikalisch-chemischen Vorgänge als Korrelate zu biologischen
Prozessen sich in einem Organismus tatsächlich abspielen. In
der Verfolgung dieses Weges ist man in unserer Zeit zur Er¬
kenntnis sehr allgemeiner Zusammenhänge gekommen, die ganz
einheitlich alle Lebensvorgänge auf der Erde zu bestimmen
scheinen und die man am einfachsten in der Sprache der Atom¬
physik ausdrücken kann. Als spezielles Beispiel seien die Erb¬
faktoren genannt, deren Weitergabe von Organismus zu Orga¬
nismus durch die bekannten Mendelschen Gesetze geregelt
wird. Diese Erbfaktoren sind offenbar materiell durch die
Anordnung einer größeren Anzahl von vier charakteristischen
Molekülbruchstücken auf den zwei Fäden eines Fadenmoleküls
gegeben, das Desoxyribonukleinsäure genannt wird und beim
111

Aufbau der Zellkerne eine entscheidende Rolle spielt. Die Er¬
weiterung der Biologie in Chemie und Atomphysik hinein ge¬
stattet also die einheitliche Deutung gewisser biologischer
Grundphänomene für die ganze Welt des Lebendigen auf der
Erde. Ob ein etwa auf anderen Planeten bestehendes Leben
dieselben atomphysikalischen und chemischen Strukturen be¬
nutzt, läßt sich im Augenblick noch nicht entscheiden, aber mög¬
licherweise wird man die Antwort auf diese Frage auch in
nicht allzu ferner Zeit wissen.
IN DER CHEMIE
In der Chemie hat sich eine ähnliche Entwicklung vollzogen
wie in der Biologie, und ich möchte aus der Geschichte der
Chemie nur eine Episode herausgreifen, die für das Phänomen
“Abstraktion und Vereinheitlichung” charakteristisch ist, näm¬
lich die Entwicklung des Valenzbegriffs. Als man anfing, die
Verbindungen der Stoffe quantitativ zu analysieren, also zu
fragen, wieviel von den verschiedenen chemischen Elementen
in der betreffenden Verbindung vorhanden sei, entdeckte man
ganzzahlige Verhältnisse. Nun hatte man schon vorher die
Atomvorstellung als ein zweckmäßiges Bild verwendet, unter
dem die Verbindung der Elemente gedacht werden kann. Man
gestaltete das Bild aus und nahm an, daß sich verschiedene
Atome zunächst zu Atomgruppen zusammenordnen, die dann
als Moleküle die kleinsten Einheiten der Verbindung abgeben.
Die ganzzahligen Verhältnisse der Grundstoffe in verschiede¬
nen Verbindungen konnten durch die Anzahl der Atome im Mo¬
lekül gedeutet werden.
Die Experimente ließen tatsächlich eine solche anschauliche
Interpretation zu und erlaubten darüber hinaus, dem einzelnen
Atom eine Anzahl von sogenannten “Valenzen” zuzuordnen,
die die Möglichkeit der Bindung an andere Atome symbolisie¬
ren. Dabei blieb allerdings — und das ist der Punkt, auf den es
uns hier ankommt — zunächst völlig unklar, ob man sich die
Valenz als eine gerichtete Kraft oder als geometrische Eigen¬
schaft des Atoms oder sonst irgendwie vorstellen sollte. Lange
Zeit mußte es sogar unentschieden bleiben, ob die Atome selbst
materiell wirkliche Gebilde oder nur geometrische Hilfsvor¬
stellungen seien, geeignet, das chemische Geschehen mathema¬
tisch abzubilden. Unter “mathematischer Abbildung” wird hier
verstanden, daß die Symbole und ihre Verknüpfungsregeln,
also hier z. B. die Valenzen und die Valenzregeln, den Erschei¬
nungen “isomorph” sind in demselben Sinn, in dem etwa, wenn
man es in der mathematischen Sprache der Gruppentheorie
ausdrückt, die linearen Transformationen eines “Vektors” den
Drehungen im dreidimensionalen Raum isomorph sind. Ins
Praktische gewendet und ohne die Sprache der Mathematik be¬
112

deutet das: Man kann die Valenzvorstellung dazu benutzen,
um vorherzusehen,welche chemischen Verbindungen zwischen
den betreffenden Elementen möglich sein werden. Ob aber da¬
neben die Valenz noch etaws Wirkliches ist in demselben Sinn,
in dem etwa eine Kraft oder eine geometrische Form als wirk¬
lich gelten kann, diese Frage konnte lange Zeit unbeantwortet
bleiben, ihre Entscheidung war für die Chemie nicht besonders
wichtig. Indem man bei dem komplizierten Vorgang der che¬
mischen Reaktion den Blick vor allem auf die quantitativen
Mischungsverhältnisse gerichtet hatte, unter Absehen von allem
anderen, d. h. durch den Vorgang der Abstraktion hatte man
einen Begriff gewonnen, der es gestattete, die verschiedensten
chemischen Reaktionen einheitlich zu interpretieren und teil¬
weise zu verstehen. Erst viel später, nämlich in der modernen
Atomphysik, hat man gelernt, welche Art von Wirklichkeit hin¬
ter dem Valenzbegriff steht. Wir können zwar auch heute noch
nicht recht sagen, ob die Valenz eigentlich eine Kraft oder
eine Elektronenbahn oder eine Einbuchtung in der elektrischen
Ladungsdichte des Atoms oder auch nur die Möglichkeit zu
etwas Derartigem ist, aber die Unsicherheit bezieht sich für
die heutige Physik gar nicht mehr auf die Sache selbst, son¬
dern nur noch auf ihren sprachlichen Ausdruck, dessen Un¬
vollkommenheit wir grundsätzlich nicht beseitigen können.
Vom Valenzbegriff ist dann nur noch ein kurzer Weg zur
abstrakten Formelsprache der heutigen Chemie, die dem Che¬
miker in allen Gebieten seiner Wissenschaft die Versändigung
über Inhalt und Ergebnis seiner Arbeit ermöglicht.
Die Ströme von Informationen, die der beobachtende und
experimentierende Biologe oder Chemiker sammelt, münden
also durch das Gefälle der Fragestellung, die das einheitliche
Verständnis anstrebt und dabei zu abstrakten Begriffen ge¬
führt wird, schließlich von selbst im weiten Bereich der Atom¬
physik. Es sieht danach so aus, als müsse die Atomphysik
schon durch ihre zentrale Lage umfassend genug sein, um für
alle Erscheinungen in der Natur eine Grundstruktur anzugeben,
auf die man die Erscheinungen beziehen, von der aus man die
Phänomene ordnen kann. Aber selbst für die Physik, die hier
als gemeinsame Grundlage für Biologie und Chemie erscheint,
ist dies keineswegs selbstverständlich, da es sehr viele ver¬
schiedenartige physikalische Erscheinungen gibt, deren innerer
Zusammenhang zunächst nicht zu erkennen ist. Daher soll nun
auch noch auf die Entwicklung der Physik eingegangen werden;
und zwar wollen wir zunächst einen Blick auf ihre frühesten
Anfänge werfen.
IN DER PHYSIK
Am Beginn der antiken Naturwissenschaft stand bekannt¬
lich die Erkenntnis der Pythagoreer, daß, wie ARISTOTELES,
8 Заказ 8
113

es überliefert, die “Dinge Zahlen seien”. Wenn man die Schil¬
derung der pythagoreischen Lehre durch ARISTOTELES mo¬
dern interpretiert, so ist damit wohl gemeint, daß man die
Dinge, d. h. die Erscheinungen, ordnen und insofern verstehen
kann, indem man sie mit mathematischen Formen verknüpft.
Aber diese Verknüpfung wird nicht als willkürlicher Akt un¬
seres Erkenntnisvermögens gedacht, sondern als etwas Objek¬
tives. Es wird z. B. gesagt, die “Zahlen seien das substantielle
Wesen der Dinge” oder “der ganze Himmel sei Harmonie und
Zahl”. Damit ist zunächst wohl nur die Ordnung der Welt
schlechthin gemeint. Die Welt ist für die antike Philosophie
Kosmos und nicht Chaos. Das so gewonnene Weltverständnis
scheint auch noch nicht allzu abstrakt; so werden z. B. die
astronomischen Beobachtungen von dem Begriff der Kreisbahn
her gedeutet. Die Gestirne bewegen sich auf Kreisen. Der Kreis
ist wegen seiner hoben Symmetrie eine besonders vollkom-
menne Figur; die Kreisbewegung leuchtet als solche ein. Für
die kompliziertere Bewegung der Planeten mußte man aller¬
dings schon mehrere Kreisbewegungen, Zyklen und Epizyklen,
zusammenfügen, um die Beobachtungen richtig darzustellen.
Aber das genügte dann auch völlig für den damals erreichba¬
ren Genauigkeitsgrad. Sonnen- und Mondfinsternisse konnten
mit der Astronomie des PTOLEMÄUS sehr genau vorausgesagt
werden.
Dieser antiken Auffassung trat nun die beginnende Neuzeit
in der Newtonschen Physik mit einer Frage entgegen: Hat
nicht die Bewegung des Mondes um die Erde mit der Bewe¬
gung des fallenden oder geworfenen Steins etwas gemeinsam?
Die Entdeckung, daß hier etwas Gemeinsames vorliegt, auf das
man unter Absehen von allen anderen tiefer gehenden Unter¬
schieden den Blick richten konnte, gehört zu den folgeschwer¬
sten Ereignissen in der Geschichte der Naturwissenschaft. Das
Gemeinsame wurde aufgedeckt durch die Bildung des Begriffs
der “Kraft”, die die Änderung der “Bewegungsgröße”
eines Körpers bewirkt, hier insbesondere der Schwerkraft. Ob¬
wohl dieser Begriff der Kraft noch aus der sinnlichen Erfah¬
rung stammt, etwa aus den Empfindungen beim Heben einer
schweren Last, so wird er doch in der Newtonschen Axiomatik
schon abstrakt, nämlich durch die Änderung der Bewegungs¬
größe, und ohne Bezugnahme auf diese Empfindungen definiert.
Mit einigen wenigen Begriffen, wie Masse, Geschwindigkeit,
Bewegungsgröße, Kraft, wird bei NEWTON ein geschlossenes
System von Axiomen aufgebaut, das nun unter Absehen von
allen anderen Eigenschaften der Körper zur Behandlung aller
mechanischen Bewegungsvorgänge ausreichen soll. Bekanntlich
hat sich dieses Axiomensystem, ähnlich wie der Zahlbegriff
in der Geschichte der Mathematik, in der Folgezeit als außeror¬
dentlich fruchtbar erwiesen. Über zwei Jahrhunderte lang ha¬
114

ben die Mathematiker und Physiker aus dem Newtonschen An¬
satz, den wir in der Schule in der einfachen Form “MasseX
Beschleunigung= Kraft” lernen, neue und interessante Folge¬
rungen gezogen. Die Theorie der Planetenbewegungen wurde
noch von NEWTON selbst begonnen, von der späteren Astro¬
nomie entwickelt und verfeinert. Die Kreiselbewegung wurde
studiert und erklärt, die Mechanik der Flüssigkeiten und ela¬
stischen Körper entwickelt, die Analogien zwischen Mechanik
und Optik mathematisch herausgearbeitet. Dabei müssen zwei
Gesichtspunkte besonders hervorgehoben werden. Erstens:
Wenn man nur nach der pragmatischen Seite der Wissenschaft
fragt, also etwa die Newtonsche Mechanik in ihrer Leistung
bei astronomischen Vorhersagen mit der antiken Astronomie
vergleicht, so wird sich, jedenfalls in ihrer anfängen, die New¬
tonsche Physik kaum vor der antiken Astronomie ausgezeich¬
net haben. Grundsätzlich konnte man durch eine Überlagerung
von Zyklen und Epizyklen die Bewegungen der Planeten be¬
liebig genau darstellen. Die Überzeugungskraft der Newton¬
schen Physik stammte also nicht primär aus ihrer praktischen
Anwendbarkeit, sondern beruhte auf dem Zusammenschauen,
dem einheitlichen Erklären sehr verschiedenartiger Erscheinun¬
gen; auf der Kraft zum Zusammenfassen, die vom Newton¬
schen Ansatz ausging. Zweitens: Wenn aus diesem Ansatz in
den folgenden Jahrhunderten neue Gebiete der Mechanik, der
Astronomie, der Physik erschlossen wurden, so waren dazu
zwar bedeutende wissenschaftliche Leistungen einer Reihe von
Forschern notwendig, aber das Ergebnis steckte, wenn auch
zunächst nicht erkennbar, schon im Newtonschen Ansatz; ge¬
nauso wie der Zahlbegriff implizite bereits die ganze Zahlen¬
theorie enthält. Auch wenn vernunftbegabte Wesen auf an¬
deren Planeten den Newtonschen Ansatz zum Ausgangspunkt
wissenschaftlicher Überlegungen machen würden, so könnten
sie auf die gleichen Fragen nur die gleichen Antworten erhalten.
Insofern handelt es sich auch bei der Entwicklung der Newton¬
schen Physik um jene “Entfaltung abstrakter Begriffe”, von
der schon am Anfang dieses Aufsatzes die Rede war.
Erst im 19. Jahrhundert zeigte sich dann allerdings, daß
der Newtonsche Ansatz doch nicht reichhaltig genug war, um
für alle beobachtbaren Erscheinungen entsprechende mathema¬
tische Formen hervorzubringen. Die elektrischen Phänomene
z. B., die besonders seit den Entdeckungen von GALVANI,
VOLTA und FARADAY im Mittelpunkt des Interesses der Phy¬
siker standen, paßten nicht recht in das Begriffssystem der
Mechanik. FARADAY prägte den Begriff des Kraftfeldes, des¬
sen zeitliche Veränderungen unabhängig von den Bewegungen
der Körper zu untersuchen und zu erklären waren. Aus sol¬
chen Ansätzen entwickelte sich später die Maxwellsche Theorie
der elektromagnetischen Erscheinungen, aus ihr die Relativi¬
11 о

tätstheorie EINSTEINs und schließlich die allgemeine Feld¬
physik, von der EINSTEIN hoffte, daß sie sich zum Fundament
der ganzen Physik ausbauen ließe. Auf die Einzelheiten dieser
Entwicklung soll hier nicht eingegangen werden. Wichtig für
unsere Überlegungen ist hier nur der Umstand, daß die Physik
als Folge solcher Entwicklungen noch beim Beginn unseres
Jahrhunderts keineswegs einheitlich war. Den materiellen
Körpern, deren Bewegungen in der Mechanik studiert wurden,
standen die sie bewegenden Kräfte gegenüber, die als Kraft¬
felder nun eine eigene Wirklichkeit mit eigenen Naturgesetzen
darstellten. Die verschiedenen Kraftfelder standen unverbunden
nebeneinander. Zu den elektromagnetischen Kräften und der
Gravitation, die schon seit langer Zeit bekannt waren, und zu
den chemischen Valenzkräften gesellten sich in den letzten
Jahrzehnten noch die Kräfte im Atomkern und die Wechsel¬
wirkungen, die für den radioaktiven Zerfall maßgebend sind.
Durch dieses Nebeneinander verschiedener anschaulic.hcr
Bilder und getrennter Kraftarten war eine Frage gestellt, die
die Wissenschaft nicht umgehen konnte. Denn wir sind ja
überzeugt, daß die Natur letzten Endes einheitlich geordnet ist,
daß alle Erscheinungen schließlich nach einheitlichen Natur¬
gesetzen ablaufen. Also mußte es auch möglich sein, die in den
verschiedenen physikalischen Bereichen gemeinsam zugrunde
liegende Struktur aufzudecken.
Diesem Ziel hat sich die moderne Atomphysik wieder durch
das Mittel der Abstraktion und durch die Bildung umfassende¬
rer Begriffe genähert. Die einander scheinbar widersprechenden
Bilder, die sich in der Deutung atomphysikalischer Experimente
ergaben, führten zunächst dazu, den Begriff der “Möglichkeit”,
der nur “potentiellen Wirklichkeit” zum Kern der theoretischen
Interpretation zu machen. Damit wurde der Gegensatz zwischen
dem materiellen Teilchen der Newtonschen Physik und dem
Kraftfeld der Faraday-Maxwellschen Physik aufgelöst; beide
sind mögliche Erscheinungsformen der gleichen physikalischen
Realität. Der Gegensatz zwischen Kraft und Stoff hat seine
prinzipielle Bedeutung verloren. Auch der reichlich abstrakte
Begriff der nur potentiellen Wirklichkeit hat sich als außeror¬
dentlich fruchtbar erwiesen; die atomphysikalische Interpreta¬
tion der biologischen und chemischen Erscheinungen ist erst
durch ihn möglich geworden. Die gesuchte Verbindung zwi¬
schen den verschiedenen Arten von Kraftfeldern aber ergab
sich in den letzten Jahrzehnten einfach aus neuen Experimen¬
ten. Jeder Art von Kraftfeld entspricht ja im Sinne jener po¬
tentiellen Wirklichkeit eine bestimmte Sorte von Elementar¬
teilchen: dem elektromagnetischen Feld entspricht das Licht¬
quant oder Photon, den Kräften der Chemie entsprechen in
einem gewissen Umfang die Elektronen, den Atomkernkräften
entsprechen die Mesonen usw. Beim Experimentieren mit den
116

Elementarteilchen stellte sich heraus, daß beim Zusammenstoß
sehr schnell bewegter Elementarteilchen neue derartige Teil¬
chen entstehen, und zwar scheint es, daß, wenn beim Stoß
genügend viel Energie zur Bildung neuer Teilchen zur Verfü¬
gung steht, Elementarteilchen jeder beliebigen Art erzeugt wer¬
den können. Die verschiedenen Elementarteilchen sind also
sozusagen alle aus dem gleichen Stoff gemacht — man kann
diesen Stoff einfach Energie oder Materie nennen, — sie können
ineinander umgewandelt werden. Damit können auch die Kraft¬
felder ineinander übergeführt werden; ihr innerer Zusammen¬
hang ist im Experiment unmittelbar zu erkennen. Es bleibt dann
für den Physiker noch die Aufgabe, die Naturgesetze zu formu¬
lieren, nach denen die Umwandlungen der Elementarteilchen
sich vollziehen. Diese Gesetze sollen in einer präzisen und da-
mit notwendig abstrakten mathematischen Sprache das dar¬
stellen oder abbilden, was im Experiment zu sehen ist. Daher
sollte die Lösung dieser Aufgabe mit der wachsenden Menge
von Informationen, die uns eine mit den größten technischen
Mitteln arbeitende Experimentalphysik liefert, nicht allzu
schwierig sein. Neben dem Begriff einer auf Raum und Zeit
bezogenen “potentiellen Wirklichkeit” scheint dabei besonders
die Forderung eine Rolle zu spielen, daß Wirkungen sich nicht
schneller als mit Lichtgeschwindigkeit fortpflanzen können.
Für die mathematische Formulierung bleibt schließlich eine
gruppentheoretische Struktur übrig eine Gesamtheit von Sym¬
metrieforderungen, die schon durch ziemlich einfache mathe¬
matische Ansätze abgebildet werden kann; ob diese Struktur
zur Darstellung der Erfahrung ausreicht, kann sich wieder
erst durch den Prozeß der “Entfaltung” heraussteilen, von dem
mehrfach gesprochen worden ist. Aber die Einzelheiten sind
für die hier beabsichtigten Überlegungen nicht wichtig; grund¬
sätzlich scheint der Zusammenhang der verschiedenen physi¬
kalischen Bereiche schon durch die Experimente der letzten
zehn Jahre geklärt zu sein; wir glauben, die einheitliche physi¬
kalische Struktur der Natur in ihren Umrissen zu erkennen.
An dieser Stelle muß nun allerdings auch auf die im Wesen
der Abstraktion begründete Begrenztheit des in dieser Weise
erreichbaren Naturverständnisses hingewiesen werden. Wenn
zunächst von vielen wichtigen Einzelheiten abgesehen wird
zugunsten des einen Merkmals, an dem die Ordnung der Er¬
scheinungen gelingt, so beschränkt man sich von selbst auf das
Herausarbeiten einer Grundstruktur, einer Art von Skelett, das
erst durch das Hinzufügen einer großen Fülle weiterer Einzel¬
heiten zu einem wirklichen Bild werden könnte. Der Zusam¬
menhang zwischen der Erscheinung und der Grundstruktur ist
im allgemeinen so verwickelt, daß er kaum im einzelnen ver¬
folgt werden kann. Nur in der Physik ist wenigstens die Be¬
ziehung zwischen den Begriffen, mit denen wir die Erschei¬
117

nungen unmittelbar beschreiben, und jenen, die in der Formu¬
lierung der Naturgesetze Vorkommen, weitgehend geklärt. In
der Chemie ist dies nur in erheblich geringerem Ausmaß ge¬
lungen, und die Biologie fängt erst an einigen wenigen Stel¬
len an zu verstehen, wie die aus unserer unmittelbaren Kennt¬
nis des Lebens stammenden Begriffe, die ja ihren Wert unein¬
geschränkt behalten, mit jenen Grundstrukturen zusammen¬
passen können. Immerhin vermittelt die durch die Abstraktion
gewonnene Einsicht gewissermaßen ein natürliches Koordina¬
tennetz, auf das die Erscheinungen bezogen, von dem aus sie
geordnet werden können. Das in dieser Weise gewonnene Ver¬
ständnis der Welt verhält sich zu dem ursprünglich erhofften
und immer wieder erstrebten Wissen wie der von einem sehr
hoch fliegenden Flugzeug aus erkennbare Plan einer Land¬
schaft zu dem Bild, das man durch Wandern und Leben in
dieser Landschaft gewinnen kann.
Kehren wir zu der am Anfang gestellten Frage zurück. Der
Zug zur Abstraktion in der Naturwissenschaft beruht also letz¬
ten Endes auf der Notwendigkeit, weiterzufragen, auf dem
Streben nach einem einheitlichen Verständnis. GOETHE bek¬
lagte dies einmal im Zusammenhang mit dem von ihm gepräg¬
ten Begriff des “Urphänomens”. Er schreibt in der Farben¬
lehre: “Wäre denn aber auch ein solches Urphänomen gefun¬
den, so bleibt immer noch das übel, daß man es nicht als ein
solches anerkennen will, daß wir hinter ihm und über ihm
noch etwas Weiteres aufsuchen, da wir doch hier die Grenze
des Schauens eingestehen sollten”.
GOETHE hat deutlich gespürt, daß man dem Schritt in die
Abstraktion nicht entgehen kann, wenn man weiterfragt. Was
er mit dem Wort “über ihm” andeutet, ist eben die nächst¬
höhere Stufe der Abstraktion. GOETHE will sie vermeiden; wir
sollen die Grenze des Schauens eingestehen, sie nicht über¬
schreiten, weil hinter dieser Grenze das Schauen unmöglich
wird und der Raum des von der sinnlichen Erfahrung abgelö¬
sten konstruktiven Denkens beginnt. Dieser Raum ist GOETHE
immer fremd und unheimlich geblieben, wohl vor allem, weil
ihn das Grenzenlose dieses Raumes schreckte. Von der hier
sichtbaren grenzenlosen Weite konnten nur Denker ganz an¬
derer Struktur als GOETHE angezogen werden. Von NIETZ¬
SCHE stammt der Satz: “Das Abstrakte ist für viele eine Müh¬
sal,— für mich an guten Tagen ein Fest und ein Rausch”. Aber
die Menschen, die über die Natur nachdenken, fragen weiter,
weil sie die Welt als Einheit begreifen, ihren einheitlichen Bau
verstehen wollen. Sie bilden zu diesem Zweck immer umfassen¬
dere Begriffe, deren Zusammenhang mit dem unmittelbaren
sinnlichen Erlebnis nur schwer zu erkennen ist — wobei aber
das Bestehen eines solchen Zusammenhangs unabdingbare Vo¬
rn

raussetzung dafür ist, daß die Abstraktion überhaupt noch Ver¬
ständnis der Welt vermittelt.
*	* *
QUELLENNACHWEIS
a)	für Haupttexte
1.	Kl aus G., В uhr M. Philosophisches Wörterbuch, Leip¬
zig, 1965.
2.	Steiniger H. Dialektik — Wissenschaft und Waffe.
Berlin, 1966.
3.	Erlenbach E., Ihlefeld U., Zehner K. Einfüh¬
rung in die Psychologie für Lehrer und Erzieher. Berlin, 1966.
4.	Feist P. H. Prinzipien und Methoden marxistischer
Kunstwissenschaft, Leipzig, 1968.
b)	für andere Texte
Grundlagen der marxistischen Philosophie. Nach der zwei¬
ten, überarbeiteten und ergänzten russischen Ausgabe. Berlin,
1966.
c)	im Anhang;
Heisenberg W. Die Abstraktion in der modernen Natur¬
wissenschaft. Aus der Zeitschrift “Wissenschaft und Fort¬
schritt” (DDR), 1964, Nr. 3, S. 100—105.
DIE AUSSPRACHE EINIGER EIGENNAMEN
d’Alembert
[aläb'e:r]
Даламбёр
Archimedes
[arci-me:d3s]
[arIsto:te ■ los]
Архимед
Aristoteles
Аристотель
Berkeley
[bä:rkli]
Беркли
Descartes
{dekärt]
Декарт
Fourier
[fur'je:]
Фурьё
Gandhi
[g'andi-]
Ганди
Gounod
[gun'o:]
Гуно
Goya
[g'o-ja]
Гойя
Jesus
['e:zus]
Иисус
Jordaens
[j'o:rda:ns]
Иордане
Lukretius Carus
[lukr'e.tius k'a:rus]
Лукрёций Кар
More
[mo:r]
Мор
Mounier
[munj'e:]
Муньё
Napoleon
[пар'оЯе-эп]
Наполеон
Nobel
[nob'e:l]
Нобель
Owen
[o:'in]
Оуэн
Peano
[pe:'ano]
Пеано
Platon
[plat'o:n]
Платон
Proudhon
[prudo:]
Прудон
Raffael
[r'afae:l]
Рафаэль
119

Russell
Saint-Simon
Seneca
Shakespeare
Sokrates
Spinoza
Thaies
Thomas von
Aquin
van Dyck
Vieta
Voltaire
Whitehead
Xantippe
Xenon
[rasal]
[se—si-mo:]
[se:ne-ka:]
[/eikspi-r]
['zokratas]
[spin'oitsa*]
[t'aitos]
[t'oimas fan ak'vin]
[van deik]
[vjetä] oder Viet [vj(
[volt'e:r]
[waithed]
[ksant'ipa]
[kse-пэ n]
Рассел
Сен-Симон
Сенека
Шекспйр
Сократ
Спиноза
Фалес
Фома Аквинский
Ван Дейк
:t Виёт
Вольтер
Уайтхэд
Ксантйппа
Ксенон
WÖRTERVERZEICHINS
А
Abart /. -, -еп разновидность
Abbild п. -(e)s, -er отображение, отражение, отражённый об¬
раз
Aberglaube т. -ns, -п суеверие
abergläubisch а суеверный
abgesehen (von D) part. не говоря о чём-л., не смотря
на что-л., независимо от чего-л.
abhängen (i, а) vi зависеть от чего-л. (von D)
ablehnen vt отклонять, отвергать
ableiten vt выводить, производить от чего-л., переносить
что-л. (aus D) с чего-л. (auf Akk.)
ablösen vt сменять, сменить
Absicht f -, -en намерение
absichtlich а намеренный, умышленный
Abtrennungsregel f. -, -n правило (принцип) силлогизма
adäquat а адэкватиый
ähnlich а подобный, похожий
Akt т - (е) s, -е акт, действие
Algebra f-, алгебра
allgemein общий, всеобщий; вообще
das Allgemeine cidj. общее
allmählich а постепенный
Alltagsleben п -s повседневная жизнь
Alternative / -, -п альтернатива, другая возможность
altersgemäß а возрастной, соответствующий возрасту
120

altgriechisch а древнегреческий
Analyse f -п — анализ, разбор
Analysis f -, -en— анализ (мат.), учение о функциях
Anarchie f -, - анархия
andererseits adv. с другой стороны
andeuten vt намечать, намекать
aneignen, sich (D) aneignen vt присваивать; усваивать, при¬
обретать
Aneignung f -, усвоение, овладение
anerkennen vt (отд. и неотд.) признавать
Anforderung f -, -en требование к чему-л.
anführen vt приводить (о примерах, аргументах и т. п.)
angeblich adv. якобы, будто бы
angenähert а приближённый
anhalten vi (ie, а) продолжаться, длиться, удерживаться
anknüpfen vi исходить из чего-л., опираться на что-л.— (ап
Akk.)
Anleitung f -, -еп руководство, указание A. zum Handeln —
руководство к действию
Annahme f -, -n предпосылка, предположение
Anpassung f -, -en приспособление к чему-л. (an, A.)
anprangern vt заклеймить позором, разоблачать
anregen vt побуждать, склонять, возбуждать
Ansafz т -es, -е — подход, попытка
Anschluß т -sses, -sse связь im Anschluß an A. вслед за, опи¬
раясь на...
Anschauung f -еп воззрение, взгляд A. vom Weltganzen
взгляд на мир в целом
anschneiden (i, е) касаться, затрагивать (тему)
ansehen vt (а, е) — рассматривать как, считать чем-л.
Ansicht f -, -еп взгляд, воззрение, мнение
Anspruch т -(e)s, -е притязание, претензия на что-л. (auf А.)
A. erheben выдвигать требование, претендовать
Anteil т -(e)s, -е доля, часть; участие в ч. л. (an D)
antik античный, древний die Antike — античность, античный
мир, античная культура
antreffen (а, о) vt заставать; встречать
Anwendung / -, -еп применение, использование
Apostel т -s, апостол
Apriorismus т -, априоризм
Äquivalenz / -, -еп эквивалентность, равнозначность, эквива-
ленция
Ära f Ären летоисчисление, эра
Arbeiterklasse f -, рабочий класс
Argument п -(e)s, -е аргумент
Arbeitspsychologie f -, психология труда
Art f -n, -еп вид, способ eine A. Wissenschaft нечто вроде
науки
121

Ästhetik / -, эстетика
ästhetisch а эстетический
Aspekt m -(e)s, -e аспект
Atheismus m -, атеизм
atheistisch а атеистический
Aufbau m -(e)st строительство, построение, строение
Auffassung f -, -en понимание, точка зрения
aufheben (о, о) vt отменять, упразднять, ликвидировать
Aufklärung / -, просвещение, объяснение
aufrechterhalten (ie, а) vt поддерживать, сохранять
Aufschwung / подъём, рост
aufsteigen (i, i) vi (s) подниматься; всходить (о солнце)
auftreten (а, е) vi (s) выступать, появляться, встречаться
aufweisen (ie, ie) vt обнаруживать, показывать
ausarbeiten vt разработать, выработать
ausbauen vt разрабатывать; расширять, упрочивать
Ausbeuter т -s, эксплуататор
Ausbeutung / -, эксплуатация
Ausdruck т -(e)s, -е выражение
ausdrücken vt выразить ~ sich выразиться
Auseinandersetzung / -, -еп конфликт, спор, столкновение
ausgehen vi (s) (i, а) исходить из чего-л. (von D)
ausgerüstet sein (mit D) быть вооружённым, оснащённым
чем-л.
ausgesprochen adv ярко выраженный; явно
auslösen vt вызывать, возбуждать
ausnahmslos adv без исключения
Aussage / -, -еп суждение, высказывание (лог.)
Aussagenlogik / -, логика высказываний
ausschließen vt (о, о) исключать das Gesetz des ausgeschlos¬
senen Dritten закон исключённого третьего
Ausschließlichkeit / исключительность
ausschöpfen vt исчерпывать
äußern vt обнаруживать, выражать; sich äußern — обнаружи¬
ваться, проявляться, выражаться
ausreichen vi хватать, быть достаточным
ausweiten vt расширять, увеличивать
Axiomatik / аксиоматика
В
Barock т -s барокко
Basis / -, Basen базис; база, основание
bauen vi (auf А u. D) основываться, строиться, покоиться
beachten vt принимать во внимание, учитывать
beanspruchen vt требовать, претендовать на что-л.
bedingt условный, относительный
Bedingung / -, -еп условие
122

bedürfen (Gen.) нуждаться
Bedürfnis n -ses, -se потребность
befassen; sich befassen (mit D) заниматься чем-л., иметь де¬
ло с чем-л.
beeinflussen vt оказывать влияние, влиять von j-m beeinflußt
sein — быть под влиянием кого-л.
begreifen (i, i) vt понимать, постигать
Begrenztheit f -, -en ограниченность
Begriff m -(e)s, -e понятие
begründen vt обосновывать
Begründer m -s, - основатель
behandeln vt рассматривать, анализировать, разбирать
Behauptung f -en утверждение
beikommen vi (s) (D) подступаться, приближаться
beinhalten vi содержать
Beitrag m -(e)s, -e вклад; статья; einen В. leisten zu D внести
вклад
beitragen vi (u, a) zu D способствовать, содействовать чему-л.
benützen vt использовать, употреблять, применять
Beobachtung / -, -en наблюдение
berechtigt а законный, закономерный, правомерный
Bereich т -(e)s, область, сфера
Bereicherung f -, -en обогащение
berichtigen vt поправлять, исправлять
Berücksichtigung f -, учёт, принятие во внимание
beruhen vi (auf D) покоиться, основываться на чём-л.
besagen vt означать, свидетельствовать
Beschaffenheit f -, -en свойство, качество, состояние
beschränken vt ограничивать; sich beschränken vt (auf A.)
ограничиваться чем-л.
besitzen vt (а, e) владеть, обладать, иметь
Besitzende und Besitzlose имущие и неимущие
besonderer особый, особенный; частный
Beständigkeit f постоянство, устойчивость
Bestandteil т -s, -е составная часть
die Besätigung f -en подтверждение
bestimmen vt определять
Bestimmung f -en 1) назначение; цель. 2) определение
Bestrebung f -, -en стремление, устремление
betrachten vt рассматривать
Bestreitung f -, -en оспаривание, опровержение
Betrug m -s, обман; мошенничество
betreffend а соответствующий; упомянутый
Beurteilung f -, -en суждение, оценка
bewahren vt оберегать, сберегать; избавлять
Bewährung f -en подтверждение; пригодность, надёжность
Bewegung f -en движение
Bewegungsgesetz n -es, -e закон движения
123

beweisen vt (ie, ie) доказывать
Bewertung / -en оценка, оценивание
bewußt сознательный; b. werden (о)сознаваться, стать осо¬
знанным; b. machen способствовать осознанию чего-л.
Bewußtheit f -, сознательность
Bewußtsein ti -, (о. PI.) сознание
Bezeichnung / -, -en обозначение
beziehen (o, o) vt (auf А) относить
Beziehung f -, -en отношение, взаимоотношение; мн. ч. связи
Bezogenheit f (zu D) отнесённость, связь
bezweifeln vt подвергать сомнению, сомневаться
Bibel f -, -n библия
bieten (о, о) vt предлагать, давать
bisherig а прежний, существовавший до сих пор
Blick т -(e)s, -е взгляд; auf den ersten Blick на первый взгляд
blind а слепой
Boden т -s, почва; j-m den Boden entziehen выбить у кого-л.
почву из-под ног
Bourgeois [burzoä] m -, буржуа (разг. буржуй, буржуи)
Buddhismus т -s, буддизм
Bündnis п -ses, -se союз, соглашение
bürgerlich буржуазный
Bürgertum т - (е) s, буржуазия
bzw. beziehungsweise adv или, соответственно
С
Charakter [ka-] -s, -е характер
Chinese т -п, -п китаец
Christentum [kri-] п -s христианство
christlich [kri-] а христианский
D
darlegen vt излагать; объяснять
Dasein п -s, бытие, существование
deduktiv а дедуктивный
definieren vt определять, давать дефиницию
dekadent а декадентский, упадочный
dementsprechend adv в соответствии с этим, соответственно
denkbar а мыслимый, возможный
Denken п -s, (о. Р1.) мышление
denken (а, а) vi an D думать, мыслить
Denkweise f -п способ мышления, образ мыслей
Despotismus т -, деспотизм
destruktiv а деструктивный, разрушительный
Dialektik f -, диалектика
dialektisch диалектический
124

Dienst m -es, -e служба; in den D. stellen поставить на
службу
Differentialgleichung f -, -en дифференциальное уравнение
Diktatur f -, -en диктатура
Ding n -s, -e вещь; das D. an sich вещь в себе
direkt а прямой, непосредственный
Disjunktion / -, -en дизъюнкция
diskreditieren vt дискредитировать
dogmatisch а догматический
Druck т -(e)s -е давление
Dualismus т дуализм
durchdringen (а, u) vt, vi пронизывать, проникать
durchschnittlich а средний
Е
Eigengesetzlichkeit f -, автономность, самостоятельность
Eigenschaft f -, -en свойство, черта, качество
Eigentum п -(e)s, -er (an D) собственность на что-л.
Eignung f -, (für А) пригодность, соответствие (профессио¬
нальное)
ein und derselbe один и тот же
eindeutig а однозначный, ясный, недвусмысленный
eindringen (а, u) vi (s) проникать
einerseits adv с одной стороны
Einfluß т -sses, -sse влияние
eingestehen (а, а) vt признавать, сознаваться
Einheit f -, -en единство; единица
einheitlich а единый, единообразный, унифицированный
Einigung f -, единение, согласие
Einschätzung f -, -en оценка
einschläfern vt усыплять; убаюкивать
Einschränkung f -, -en ограничение; оговорка
einseitig а односторонний, однобокий
Einsicht f -, -en (in Akk.) понимание, представление о чём-л.
einstellig а одноместный (число: однозначное)
einströmen vi (s) вливаться, втекать
Einteilung / -еп деление, классификация
Einwand т (e)s, -wände возражение, оговорка
Einzelwissenschaft f -en конкретная наука, отдельная наука
elementar а элементарный
Empfindung f -, -en ощущение
empirisch а эмпирический
Empörung f возмущение
endlich конечный, ограниченный (также: наконец, ...)
Entfaltung f -en развёртывание
entgegensetzen vt противопоставлять, противополагать
entlarven vt разоблачать, изобличать
125

entscheidend а решающий, решительный
entsetzlich а ужасный, ужасающий
entstellen vt исказить
Enttäuschung f -, -еп разочарование
entwickeln vt развивать; разрабатывать; sich entwickeln
развиваться
Epikureer m -s, эпикуреец
erbittert а ожесточённый, озлоблённый
Erfahrung f -, -en опыт
erfassen vt охватывать, включать в себя
erfordern vt требовать
erforschen vt исследовать, изучать
ergeben (a, e) vt давать (в итоге), составлять; sich ergeben
получаться, оказываться
Erhaltung f -, сохранение, поддержание
erkennen (а, а) vt познавать
Erkenntnis f -, -se познание
erkenntnistheoretisch а теоретико-познавательный
Erkenntnistheorie f -, (о. Р1) теория познания
erleiden (i, i) vi переживать, терпеть
ermöglichen vt дать возможность, делать возможным
erniedrigen vt унижать
erregen vt возбуждать
Erregung f возбуждение; волнение
erreichen vt достигать
errichten vt воздвигать, строить; основывать, учреждать
Errichtung f -, установление; строительство
erschaffen vt (u, а) сотворить, создавать
Erscheinung f -, -en явление
erschließen (о, о) vt осваивать, открывать, раскрывать
ersetzen vt (durch А) заменить чем-л.
Erstarrung f -, -еп омертвение, застывание, затвердевание
Erwägung f -, -еп соображение
erweisen vt (ie, ie) доказывать, показывать; sich erweisen
(als A u. N) оказываться чем-л., кем-л.
erwerben (а, о) vt приобретать, получать
Erzeugnis п -ses, -se продукт, изделие
Erziehung f -, воспитание
Evangelium п -s, -lien евангелие
eventuell adv смотря по обстоятельствам, по возможности
Evolution f -, -еп эволюция
ewig вечный
exakt а точный
Existenz f -, -еп существование
Existenzialismus m -, экзистенциализм
existieren vi существовать
explizieren vt объяснять, истолковывать
explizit эксплицитно, в явной форме, ясно
126

extensional экстенсиональный (установленный по форме суж¬
дений)
F
Fähigkeit f -, -en способность
Fall т -s, -е 1) случай; 2) падеж (грамм.); 3) падение
Falschheit f -, -en ложь, ложность
Fehlinterpretation f -, -en неправильная интерпретация
feudal феодальный
festsetzen vt устанавливать, назначать
flämisch а фламандский
fließen vi (о, о) течь, протекать
Folge / -, -п следование, очерёдность; последствие
Form f -, -en форма
formal а формальный
formalisieren vt формализовать
Forschung f -, -en исследование, изыскание
Fortgang m -(e)s дальнейший ход (событий, дел), продол-
жение
Fortgeschrittene (г) sub т хорошо успевающий, имеющий не¬
плохую подготовку
fortschrittlich прогрессивный
Fragment п -(e)s, -е фрагмент, отрывок
fruchtbar а плодотворный, благодатный
fügen vt присоединять, добавлять
Fülle f изобилие, богатство, масса
Fundament п -s, -е фундамент, основание
Funktion f -, -en функция
funktionell функциональный
G
garantieren vt гарантировать
gebräuchlich употребительный, принятый, обиходный
Geburt f -, -en рождение
Gedanke m -ens, -n мысль; sich (D) Gedanken machen
(über А) размышлять, беспокоиться о чём-л.
Gefangenschaft f плен, неволя
gegebenenfalls adv в данном (соответствующем) случае
Gegensatz т -es, -е противоположность
Gegenstand т -(e)s, -е предмет, объект
gegenüberstellen vt противопоставлять, сопоставлять
Gegner т -s противник, враг
Gehalt т содержание, содержательность
Geheimnis п -ses, -se тайна, секрет
Gehirn п -s, -е мозг
127

Geist m -(e)s, дух, душа; ум, мысль
geistig духовный, умственный
Geistliche sub т духовное лицо, священнослужитель, священ¬
ник
geistvoll а остроумный, умный
gelangen vi (s) (zu D) доходить, достигать, прибывать
gelegentlich adv при случае
gelten lassen допустить, признать действительным
geltend machen выставлять, пустить в ход
gemeinsam общий, совместный; nichts gemeinsames haben
не иметь ничего общего
Gemeinschaft f -, -еп общество, общность, содружество, сооб¬
щество
geradlinig а прямолинейный
Geräusch п -es, -е шорох, лёгкий шум
Geruch т -(e)s, -е обоняние; запах
gesamt весь, целый, общий
Gesamtheit f -, совокупность
Geschichte f -, история
Geschmack т -(e)s, -er вкус
Gesellschaft / -, -en общество
gesellschaftlich общественный, социальный; коллективный
Gesellschaftsformation f -, -en общественная формация
Gesetz n -es, -e закон
gesetzmäßig закономерный
Gestalt f -, -en форма, вид, образ
gewähren vt исполнять, удовлетворять
gewinnen (а, о) vt получать, приобретать
Gewinnsucht f жажда наживы, корыстолюбие
der Glaube(n) т -(n)s, вера
Glaubensfreiheit f -, -еп свобода веры, вероисповедания
gläubig а верующий
gleichberechtigt а равноправный
gleichwertig равноценный, равнозначный
Gotik f - готика
gotisch а готический
Gott т -(e)s, er бог
Gottheit f -, -еп божество
göttlich а божественный
grob а грубый
Großhirn п -(e)s, -е головной мозг
Großhirnrinde f -, -п кора головного мозга
Grund т -(e)s , -е основание, причина; auf Grund на осно¬
вании чего-л.; von Grund aus в корне; im Grunde по суще¬
ству
Grundlage f -, -еп основа, основание
grundlegend adj, adv основной, решающий; коренным обра¬
зом
128

grundsätzlich принципиальный
Grundzug m -(e)s, -e основная (главная) черта
gültig а действительный, действующий
günstig а благоприятный
Н
Hand / -е рука; an Hand (G) на материале, на основании
handhaben (неотд.) vt обращаться с чем-л., владеть, исполь¬
зовать
hemmen vt тормозить, препятствовать, сдерживать
Hemmnis п -ses, -se препятствие, помеха, тормоз
Häresie f, -sien ересь (религ.)
Herausbildung f -, образование, оформление
Herkunft f -, происхождение
herleiten vt выводить, дедуцировать
Herr т -(e)n, -en господин; господь, бог
heutzutage adv в настоящее время
hinnehmen (а, о) vt принимать (напр., как данное); смиряться
с чем-л.
Hinweis т -es, -е указание, ссылка
historisch исторический
I
Ideal п -s, -е идеал
Idealismus т -, идеализм
idealistisch идеалистический
ideell идеальный
identisch а идентичный, тождественный; равнозначащий
Identität f идентичность
Ideologe т -en, -en идеолог
Ideologie f -, -n идеология
illusorisch а иллюзорный
Imperialismus m-, империализм
imperialistisch а империалистический
Implikation f -en импликация
implizit а имплицитный, неявный
Inder m -s, индиец
indirekt а косвенный, непрямой
induktiv а индуктивный
Inhalt т -(e)s, -е содержание
inhärent а внутренний, неотъемлемый, внутренне присущий,
органически свойственный
innewohnend а присущий, свойственный
Inspiration f -en вдохновение; внушение
Instrument п -(e)s, -е инструмент
intensional а интенсиональный (установимый по содержанию
суждений)
9 Заказ 8
129

Intuition f -, интуиция
irrtümlich а ошибочный
isomorph а изоморфный
J
jeglicher pron всякий, каждый
К
Kategorie f -en категория
Kenntnis f -, -se знание
kennzeichnen vt (durch, etw.) характеризовать (чем-л.)
Kennzeichnung f -, -en обозначение; характеристика
Kirche f -, -n церковь
Klärung f выяснение, разъяснение
Klasse / -, -n класс
Klassenkampf m -(e)s, -e классовая борьба
klassisch классический
klerikal клерикальный, принадлежащий духовенству
Klerikalismus т клерикализм
Klerus т -, духовенство, клир
knechten vt закабалять
Kommentar nt -s, -e комментарий
komplex а комплексный, сложный
kompliziert а сложный, трудный
Konfession / -, -en вероисповедание
Konjunktion f -, -en конъюнкция
konkret а конкретный
konsequent а последовательный, консеквентный
Konstante f -п постоянная величина, константа
Kunstgeschichte f -, история искусства
Kunsthistoriker т -s специалист по истории искусства
Kunstlandschaft f -, -en ландшафт (изображённый на кар¬
тине)
künstlerisch а художественный
Kunstschaffen п -ns, художественное творчество
L
Labilität f -, лабильность
Lage f -, -en положение; in der Lage sein быть в состоянии
Laie m -n, -n неспециалист; дилетант; прихожанин, не зани¬
мающий никакой церковной должности
Lebensphilosophie / -, философия жизни (направление, в бур¬
жуазной философии)
Leiden п -s страдание
Leitsatz т -es, -sätze тезис, положение, лозунг
leninistisch ленинский
lenken vt управлять, править; направлять
130

Leugnung / отрицание, оспаривание
Logik f -, -en логика
Logikapparat m -(e)s, -e логический аппарат
Lohnarbeiter m -s наёмный рабочий
lossagen; sich lossagen (von D) отказываться от чего-л.
Lösung f -, -en решение
M
Mangel m -s, недостаток, отсутствие
Manierismus m -, манеризм
mannigfaltig а разнообразный
Mannigfaltigkeit f -, разнообразие, многообразие, многосто¬
ронность
marxistisch а марксистский
massenhaft а массовый
Maß п -es, -е мера; мерка
Materialismus п -, (о. Р1.) материализм
Materie f материя
materiell материальный
Mathematik f -, математика
mechanisch а механический
medizinisch а медицинский
mehrstellig а многоместный
Meisterung f -, (G) освоение, овладение чем-л.
Merkmal п -s, -е признак, примета, отличительная черта
messen (а, е) vt измерять, мерить
Metaphysik f -en метафизика
metaphysisch а метафизический
Methode f -, -en метод
Methodologie f методология
Mißbrauch m -s, -e злоупотребление
mißbrauchen vt злоупотреблять
Mittel n -s, - средство
Mitteilalter n -s (o. PI.) средние века, средневековье
mittelalterlich а средневековый
Modalitätenlogik f -, -en модальная логика
Moment m -(e)s, -e момент, миг, мгновение
Moment n -(e)s, -e момент, фактор, обстоятельство
Monada f -en монада
Monismus m монизм
monistisch а монистический
Moral f мораль
müßig а праздный, бесцельный, пустой
mystisch а мистический
Mythos т -en; Mythe f, -en миф
9*
131

N
Nachbildung f -, -en подражание, копия, репродукция
nachweisen (ie, ie) vt доказывать, показывать
Nachwelt f -, потомство, будущее поколение
Natur f -, (о. PI.) природа
Naturwissenschaft f -, -en естествознание, естественная наука
Negation f -, -en отрицание
Nerv m -s, -en нерв
Nerventätigkeit f -, нервная деятельность; die höhere N. выс¬
шая нервная деятельность
neuerdings adv в последнее время, недавно
Neukantianismus т -, неокантианство
Neuthomismus т -, неотомизм
Neuzeit / -, новое время, новая эра
Norm f -, -en норма
Notiz f -, -en заметка, записка
Notwendigkeit f необходимость
О
oberflächlich а поверхностный, неглубокий
objektiv объективный
obliegen (а, е) vi вменяться в обязанность, надлежать
Offenbarung f -, -en откровение; проявление
öffentlich а общественный; публичный
Ohnmacht / -, -en слабость, бессилие, обморок
ökonomisch экономический
Ontogenese f -, онтогенез
Ontologie f -, онтология
Ordnung f -, -en строй; порядок
Orientierung f -, -en ориентирование, ориентация
P
pädagogisch а педагогический
paradox а парадоксальный, противоречащий общепринятому
мнению
Paradox п -es, -е I
Paradoxie /	-п \ парадокс
Paradoxon п -s, -ха )
Partei / -, -en партия
Parteiprogramm т -(e)s, -е программа партии
parteilich партийный
Pathopsychologie f -, патопсихология
Periode f -, -п период
Personalismus m персонализм
132

Persönlichkeit f -en личность; индивидуальность
Pfaffe m -n, -n поп, священник
Pflanze f -n растение
pflegen vt ухаживать, заботиться; pflegen zu + Inf иметь
обыкновение; обычно делать что-л.
Phänomen п -s, -е феномен
Philosophie f -еп философия
Phänomenologie f -, феноменология
Phylogenese f -, филогенез
Plastik f -en пластика, пластическое искусство; скульптура
Polemik f -, -en полемика
polemisch а полемический
Positivismus m -, позитивизм
Prädikat n -(e)s, -e предикат
Prädikatenlogik f -n, -en логика предикатов
Pragmatismus m прагматизм
praktisch практический
Praxis f Praxen практика, опыт
präzis точный
Präzisierung f -, -en уточнение
Priester m -s священник
primär а первичный, основной
Primat n -(e)s, -e примат, первенство, главенство
Prinzip n -s, -ien принцип
Prinzipienlehre f -, учение о принципах
Problem rt -s, -e проблема
Produkt n -s, -e продукт
Produktion f производство
Produktionsmittel PI средства производства
Produktionsverhältnisse PI производственные отношения
Produktivkräfte PI производительные силы
progressiv прогрессивный, передовой
Proletariat rt -s, пролетариат
Propaganda f пропаганда
Prophet m -en, -en пророк
Provinz f -en провинция
Prozentsatz m -es, -e процент, количество в процентах
psychisch а психический
Psychologie f психология
Psychopathologie f -, психопатология
Pubertät f -, половая зрелость
Q
Qual f -, -en мука; Q. bereiten — доставлять, причинять муку
Qualität / -, -en качество
qualitativ а качественный
quantitativ а количественный
133

Quelle f -, -n (oder: der Quell — книж.) источник, исток, род¬
ник
R
Rahmen m -s, рамка, рама; im Rahmen в пределах, в плане,
в рамках
rational а рациональный
Rationalisierung f -, рационализация
Realismus т -, реализм
Realität f -, -еп реальность
Rechtfertigung f -, -en оправдание
reduktiv а редуктивный
reflektieren vt (über А) отражать; размышлять о чём-л.
reflektorisch а рефлекторный
Reflex т -(e)s, -е физиол. рефлекс; bedingter R. условный
рефл., физ. отражение
Regel f -n, -п правило; in der Regel как правило
regieren vt править, управлять
Reismus m -, [re*'ismus] реизм
Reiz m -es, -e раздражение, возбуждение; очарование, пре¬
лесть
Relation f -, -en отношение
Relationslogik f логика отношений
relativ относительный
Religion f -, -en религия
Religionsausübung f исповедание религии
religiös а религиозный
resultieren vt (aus D) следовать, вытекать из чего-л.
revisionistisch а ревизионистский
richten, vt, sich (auf А) быть направленным на что-л.
Rückschlag т -(es)s, -е отдача, возврат назад
Rückschritt т - (е) s, прогресс
Rückwirkung f -, -еп обратное действие
S
Schaffensprozeß т -es, -е творческий процесс
Schaltalgebra f алгебра релейно-контактных схем
scharf а острый, резкий, отчётливый
scheitern vi (s) (an D) рухнуть, потерпеть неудачу, провал,
сорваться из-за чего-либо
Schicht f -, -еп слой
schlechthin adv просто, совершенно; как таковой
Scholastik f [/о] схоластика
schließen (о, о) vi делать вывод, заключать
schlimm а дурной, плохой
Schluß т -es, -sse умозаключение, вывод
134

Schlußfolgerung f -en вывод, заключение
schöpfen vt черпать
Schöpfertum n -(e)s, творчество, созидание
Schöpfung f -, en- творение, сотворение, создание
Schranke f -, -n барьер, преграда
schützen vt защищать, охранять
sekundär а вторичный, второстепенный
Seele f -, -n душа
Seelenqual f -, -en душевная мука
sichern vt обеспечивать, гарантировать
sichtbar а видимый, заметный
Sinn т -(e)s, -е чувство; сознание, разум; (Р1) органы чувств;
смысл
Sinneserkenntnis f -, -sse чувственное познание
sinnlich а чувственный
Sonderstellung f -, -en особое положение, особое место
sozial а социальный
spekulativ а спекулятивный
speziell а специальный
Spontaneität / стихийность, спонтанность
Sprung т -(e)s, -е скачок
Spur f -, -en след; eine S. hinterlassen оставить след
Stand m -(e)s, -e (место) положение, место
Stamm m -s, -e племя, род
stammen vi (s) (aus D) происходить
Standard m -, -s стандарт
Stellung f -en позиция, положение, место; точка зрения,
отношение -(zu, D); S nehmen высказать свою точку зре-
ния, своё отношение к чему-л.
Stil т -s, стиль
stillschweigend а молчаливый, безмолвный
Stoa f Стоя
Stoiker т -s стоик
Störung f -, -en нарушение, помеха
Strategie f -, стратегия
streitbar а воинствующий, воинственный
Struktur f -, -en структура
Stufe f -, -en ступень
Stufenlogik f -, «логика ступеней», логика, учитывающая тео¬
рию типов
stürzen vt свергать
Stütze f -, -п опора, поддержка
stützen vt подпирать, поддерживать; sich stützen vt (auf A.)
опираться, облокачиваться, основываться
Subjekt n -(e)s, -e субъект
subjektiv а субъективный
Substanz f -n, -en субстанция
Syllogismus m -, -men силлогизм
135

Symbol n -s, -e символ
symbolisch а символический
Sünde f -, -n грех
System ti -s, -e система
systematisch а систематический
T
Taktik f -n, -en тактика
Tat f -, -en дело, поступок; in der Tat в действительности,
в самом деле
Tatsache f -п факт
Taoismus пг -, таоизм, дауизм
teilen vt делить
Theologie f -, (о. PL) теология
theologisch а теологический
theoretisch а теоретический
thomistisch а томистический
Tier п -(e)s, -е животное, зверь
Tierpsychologie f -, психология животных
Ton т -(e)s, -е звук
Tradition f -, -еп традиция
trennen vt (von D) разделять, отделять от чего-л.
Trick т -s, -s фокус, трюк
Trieb т -(e)s, -е инстинкт, склонность
Typ т -s, -еп тип, образец
Tyrannei f -, -еп тирания, деспотизм
и.	а. m. = und anderes mehr и прочее
U
Übel п -s зло; беда
Übereinstimmung f -en (mit D) соответствие с чем-л.
Übergang т -(e)s, -е переход
Übergangsperiode / -, -еп переходный период
Überlieferung f -, -еп наследие
übernatürlich а сверхъестественный
übersehbar а обозримый
überwiegen (о, о) vi преобладать
überwinden vt (а, и) преодолевать, побеждать, побороть
umfassend а обширный, широкий
umgekehrt а обратный; adv наоборот, напротив
Umgestaltung f -, преобразование
Umriß т -sses, -sse очертание, контур; in groben Umrissen
в общих чертах
Umschlagen п -s, переход, превращение; das U. der Quantität
in Qualität переход количества в качество
Umstand т -(e)s, -е обстоятельство; условия (жизни); unter
allen Umständen при всех обстоятельствах
136

Umwälzung f -, -en переворот
Umwelt f -, окружающий мир, среда
unbefangen а непринуждённо, естественно
unerläßlich а необходимый, неизбежный
unerschütterlich а нерушимый, непоколебимый
unerträglich а невыносимый
Unfallverhütung f -, предупреждение несчастных случаев
ungehindert а беспрепятственный
unnütz а бесполезный, ненужный
Unterdrückung f -, -en угнетение, гнёт
unterliegen vi (а, е) подлежать (чему-л.) (D)
Unterredung f -, -en беседа, собеседование, разговор
Unterschätzung f -, -en недооценка
unterscheiden vt (ie, ie) различать, отличать; sich unterschei¬
den vr различаться
unterschiedlich а различный, разный
untersuchen vt исследовать
untrennbar неразрывный
ununterbrochen а непрерывный
untvermeidlich а неизбежный, неминуемый
unversöhnlich а непримиримый
Unwissenheit f невежество, незнание
Ursache f -, -п причина
Urgesellschaft f -en первобытное общество
Ursprung m -s, -e происхождение, истоки
Urteil n -(e)s, -e суждение, мнение
urteilen vi судить, рассуждать
utopisch а утопический
V
Variable sub переменная (величина)
verabsolutieren vt абсолютизировать, возводить в абсолют
verachten vt пренебрегать; презирать
verächtlich а презренный, презрительный
verändern vt (из) менять
verbinden vt (а, и) связывать
Verbrechen п -s, - преступление
verbündet а союзный, союзнический
verdammen vt проклинать; осуждать (на смерть, на голод
и т. п.)
vereinfachen упрощать
Verfahren п -s процесс, метод
Verfall т -(e)s, распад, разложение
verfallen (ie, а) разлагаться, разрушаться, приходить в упа¬
док
vergänglich преходящий; бренный
137

verhalten, sich verhalten vt вести себя; относиться к чему-л.
(zu D; gegenüber D)
Verhältnis rt -es, -se 1) отношение; 2) PI. условие, обстанов¬
ка, обстоятельства
verharren vi (auf D) настаивать, упорно оставаться (на сво¬
их позициях, мнении и т. п.)
Verknüpfung f -, -еп связь, соединение
verkörpern vt воплощать, олицетворять
Verlauf т -s, -läufe ход, процесс, течение; im Verlaufe в ходе,
в течение
verleihen vt (ie, ie) придавать; Gestalt verleihen D придавать
кому-л., чему-л. вид, форму
verlogen а лживый
Verlogenheit f -, -еп лживость
verlorengehen (i, a) vi (s) пропадать, теряться
Verlust m -(e)s, -e потеря, утрата
vermögen vt (vermochte, vermocht) быть в состоянии, мочь
Vermutung f -, -en предположение, догадка
Vernunft f -, разум
verschaffen vt завоёвывать, добывать, доставать
verschwinden (a, u) vi (s) исчезать, скрыться
verstärken vt усиливать
Verteilung f -, -en распределение
vertreten vt (а, e) представлять, защищать (точку зрения)
verüben vt совершать что-л. (плохое)
verunglimpfen vt опозорить, осрамить, оклеветать
vervollkommnen vt (vervollkommnete, vervollkommnet) (у) со¬
вершенствовать
verwandeln vt превращать
vielfältig а многообразный, разнообразный
vielmehr adv скорее, напротив (того)
Völkerpsychologie f этническая психология, этнопсихология
Völkerschaft f -, -еп народность
Volksstamm, т, -(e)s, ~е — племя
vollkommen совершенный
vollständig а полный, завершённый
villziehen vt (о, о) исполнять; sich vollziehen vt происходить,
проистекать
vorangehen vi (i, a) (s) (D) предшествовать чему-л.
Voraussagen vt предсказывать
voraussehen vt (а, e) предвидеть
Voraussetzung f предпосылка; предположение
Vorgang m -(e)s, -e процесс
vorhanden а имеющийся, наличный
vormarxistisch домарксовский
Vorschulkind n -(e)s, -er дошкольник
Vorstellung f -en представление
Vorurteil n -s, -e предрассудок
!38

Vorwurf m -s, -würfe упрёк, возражение
v. u. Z. (vor unserer Zeitrechnung) до нашей эры
Vulgärmaterialist m -en, -en вульгарный материалист
W
Wahrheit f -, -en истина, истинность
wahrheitsgetreu а правдивый
Wahrnehmung f -, -en восприятие
Wahrscheinlichkeit f -en вероятность
walten vi господствовать, царить
wechselseitig взаимный
Weise 1) f -, -n способ, порядок, манера; auf diese oder jene
W. тем или иным образом; 2) m sub. adj. мудрец
Weisheit f -, -en мудрость
Welt f -, -en мир, вселенная, свет
Weltbild n -es, -er картина мира
Weltganzes n (sub adj) вселенная, мир
Weltniveau [-nivo:] n -s, мировой уровень
Wende f -, -n поворот, рубеж (напр, веков)
Wert т -(e)s, -е ценность; стоимость; значение
Wesen п -s существо
Wesenheit f -, бытие
wesentlich существенный, значительный, важный
widerlegen vt опровергать
widerspiegeln vt отражать
Widerspiegelung f -, -en отражение, отображение
Widerspruch m -(e)s, -e противоречие
widerspruchsvoll а противоречивый
willkürlich произвольный
wirken vi (auf Akk) действовать, воздействовать на что-л.
Wirklichkeit f -, действительность
Wirkung f-, -en действие, (по) следствие
Wissen n -s, знание; познание
Wissenschaft f -, -en наука
womöglich adv возможно
Wurzel f -n корень
Z
Zeichen n -s знак
Zeitraum m -(e)s, e период (времени)
Zeitstil m -(e)s, -e стиль эпохи
Zentralnervensystem ti -s, -e центральная нервная система
Zeugnis ti -sses, -sse свидетельство
Ziel n -s, -e цель; j—m ein Ziel setzen поставить кому-л. цель
Zivilisation f -, -en цивилизация
Zufall m -s, -e случайность, случай
139

zulassen vt (ie, а) допускать, позволять
zunächst adv прежде всего
zuordnen vt подчинить, придать, включить
Zurückbleiben vi (ie, ie) (hinter D) отставать от кого (чего)
zurückführbar а (auf А) сводимый к чему-л.
Zusammenhang т -s, -е связь
Zusammenleben п -s, совместная жизнь, общежитие
Zusammenschluß т -(e)s, -е сплочение; объединение
Zusammenwachsen п -s, слияние, сращение
Zustand т - (е) s, -е состояние
Zuständigkeit f -, -en принадлежность; компетенция
zuverlässig а надёжный, прочный
zuweisen vt (ie, ie)+D отводить, предоставлять
Zuwachs т -es, прирост, рост
zweitrangig а второстепенный.

INHALTSVERZEICHNIS
Предисловие		5
§ 1.	Was ist Philosophie?	11
§ 2.	Grundfrage der Philosophie	19
§ 3.	Entwicklung und Dialektik	27
§ 4.	Über den wissenschaftlichen Sozialismus und Kommunismus .	40
§ 5.	Logik von gestern, heute und morgen	52
§ 6.	Psychologie und ihr Aufgabenbereich	66
§ 7.	Die Dialektik in der Kunstgeschichte	76
§ 8.	Marxismus und Atheismus	86
Auflösungen	100
Anhang. W. Heisenberg. Die Abstraktion in der m. N. .	.	.	106
Quellennachweis	119
Aussprache einiger Eigennamen	119
Wörterverzeichnis	120

Николай Георгиевич Комлев
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ПО НЕМЕЦКОМУ ЯЗЫКУ
для студентов философских
факультетов университетов
Тематический план 1971 г. № ИЗ
Редактор А. И. Титенко
Обложка художника А. В. Погоржельского
Технический редактор H. JI. Хафизулина
Сдано в набор 30/XII 1971 г. Подписано к печати
18/1V 1972 г. Формат 60X90l/i6 Бум. тип. № 1
Физ. печ. л. 9,0 Уч.-изд. л. 8,93 Изд. № 1113
Заказ 8 Тираж 5270 экз. Цена 31 коп.
Издательство Московского университета
Москва К-9, улица Герцена, 5/7
Типография Издательства МГУ (филиал).
Москва, проспект Маркса, 20.