В капкане - Прахье Б.С.

Возможен ли справедливый и прочный мир на Ближнем Востоке?

Автор: Прахье Б.С.

Теги: философия расизм пропаганда сионизм идеология издательство маяк история сср с

Год: 1975

Похожие

Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации

Пророческий социализм и сионистский вариант социализма

Международный сионизм: история и политика (сборник статей)

Осторожно сионизм! Очерки по идеологии, организации и практике сионизма

Текст

в
КАПКАНЕ

Б. ПРАХЬЕ
В КАПКАНЕ
Второе переработанное
и дополненное
издание
ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАЯК»
ОДЕССА 1975

Книга кандидата философских наук Б. С. Пра-
хье посвящена разоблачению классовой сущности
сионизма, его агрессивного, расистского, антигума-
нистического характера, критике основы сионист-
ской идеологии и политики — концепции «всемир-
ной еврейской нации». На большом фактическом
материале в книге показывается, как сионизм, опи-
раясь на эту концепцию и смыкаясь с другими ан-
тикоммунистическими и антисоветскими силами,
организует клеветнические кампании против СССР
и других социалистических стран, пытается отра-
вить националистической пропагандой легковерных,
неустойчивых людей.
Рецензент:
Р. В. Иванов,
кандидат философских наук
Издательство «Маяк», 1975
ОДЕССКАЯ КНИЖНАЯ ФАБРИКА

От автора
В последние годы происходят важнейшие изменения
политического климата на земном шаре. Улучшение меж-
дународной обстановки отвечает интересам советского
народа, трудящихся всех стран социализма, всего про-
грессивного человечества. Разрядка напряженности, рас-
ширение деловых контактов между странами с различ-
ными социальными системами — результат миролюбивой
политики СССР, всего социалистического содружества.
Последовательная и целеустремленная деятельность Ком-
мунистической партии, Советского государства по претво-
рению в жизнь Программы мира, выдвинутой XXIV съез-
дом КПСС, приносит все более ощутимые результаты.
Однако мирное сосуществование государств с различ-
ными социальными системами, нормализация отношений
между ними не означают и не могут означать прекраще-
ния или ослабления классовой борьбы социализма и ка-
питализма. В сфере экономики, политики и, конечно,
идеологии эта борьба будет продолжаться, ибо классовые
цели двух систем противоположны и непримиримы.
Непримиримая идеологическая борьба между социа-
лизмом и капитализмом является одной из основных
закономерностей современного общественного развития.
Борьба коммунизма и антикоммунизма составляет глав-
ное содержание идейно-политической жизни современной
эпохи.
Поворот от «холодной войны» к разрядке междуна-
родной напряженности не исключает, а, наоборот, требует
дальнейшего усиления борьбы за умы и сердца людей.
На идеологическом фронте нет и не может быть переми-
рия. Вместе с тем коммунисты считают, что идеологиче-
ская борьба, неизбежная в условиях существования двух
противоположных социальных систем, может и должна
исключать диверсии, шантаж, вмешательство во внутрен-
3

ние дела других государств. Однако наиболее реакцион-
ные силы империализма стремятся перевести ее именно
в это русло, предпринимая отчаянные усилия для того,
чтобы оболгать идеи научного социализма, остановить
мировое революционное движение, спасти капиталисти-
ческий строй.
«Мы живем в условиях неутихающей идеологической
войны, которую ведет против нашей страны, против мира
социализма империалистическая пропаганда, используя
самые изощренные приемы и мощные технические сред-
ства. Все инструменты воздействия на умы, находящиеся
в руках буржуазии,—печать, кино, радио — мобилизова-
ны на то, чтобы вводить в заблуждение людей, внушать
им представления о чуть ли не райской жизни при капи-
тализме, клеветать на социализм. Эфир буквально насы-
щен всевозможными измышлениями о жизни нашей
страны, братских стран социализма» 1.
Оказавшись перед необходимостью мирного сосуще-
ствования с социалистической системой, учитывая изме-
нившуюся обстановку, созданную неуклонным ростом
мирового социализма, всех антиимпериалистических сил,
международная реакция стремится «использовать все
свои возможности, в том числе развитие контактов, для
расширения подрывной идеологической деятельности,
пытаясь приспособить ее к новым условиям. Это в равной
мере касается украинских буржуазных националистиче-
ских и сионистских центров за рубежом»2,— указывал
член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Ком-
партии Украины В. В. Щербицкий.
Одним из острых участков борьбы между социализ-
мом и капитализмом является национальный вопрос.
Стремясь ослабить позиции социализма, внести раскол
в ряды международного коммунистического и рабочего
движения, подавить национально-освободительное дви-
жение, империалисты прибегают к разжиганию расизма,
пытаются разобщить на национальной почве различные
отряды трудящихся. Буржуазная пропаганда стремится
внедрить националистические взгляды в сознание наро-
дов социалистических стран, использовать национализм
для подрыва социалистического строя.
1 Материалы XXIV съезда КПСС. М., Политиздат, 1971,
стр. 90—91.
2 «Правда Украины», 11 июля 1973 г.
4

«Нельзя забывать, что националистические предрассуд-
ки, преувеличенное или извращенное проявление нацио-
нальных чувств — явление чрезвычайно живучее, цепко
держащееся в психологии людей, недостаточно зрелых
в политическом отношении,— указывал Генеральный сек-
ретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев.—Они, эти предрассуд-
ки, продолжают сохраняться даже в условиях, когда
объективные предпосылки для каких-либо антагонизмов
в отношениях между нациями давно уже перестали суще-
ствовать...
Мы не имеем права также забывать, что националис-
тические пережитки всячески подогреваются извне поли-
тиками и пропагандистами буржуазного мира. С вели-
чайшим рвением хватаются наши классовые противники
за любые проявления такого рода, раздувая и поощряя
их, в надежде хоть в какой-то мере ослабить единство
народов нашей страны» 1.
Прибегая к отравленному оружию национализма, им-
периалистическая пропаганда пытается раздувать так
называемые «казахский», «украинский», «литовский»,
«еврейский» вопросы с целью подорвать ленинскую друж-
бу народов нашей страны.
В Основном документе международного Совещания
коммунистических и рабочих партий 1969 г. с особой си-
лой подчеркивается важность борьбы «с человеконена-
вистнической идеологией и практикой расизма», «...против
преследования арабского населения на оккупированных
территориях и в Израиле, против расовой и националь-
ной дискриминации, сионизма и антисемитизма, которые
разжигаются капиталистическими реакционными силами
и используются ими для политической дезориентации
масс» 2.
В ожесточенной борьбе против социализма империа-
листическая реакция значительное место отводит сиониз-
му— наиболее реакционному звену антикоммунистиче-
ского фронта. Поэтому борьба против сионизма, его
буржуазной контрреволюционной сущности — неотъемле-
мая часть антиимпериалистической борьбы за сохранение
и упрочение мира, за демократию и социальный прогресс.
1 Л. И. Брежнев. О пятидесятилетии Союза Советских Социали-
стических Республик. М., Политиздат, 1973, стр. 49—50.
2 Международное совещание коммунистических и рабочих пар-
тий. Документы и материалы. М., Политиздат, 1970, стр. 323.
5

Сионизм возник в конце XIX века, в эпоху острых
классовых битв международного пролетариата, в период
завершения процесса вступления капитализма в стадию
империализма. В. И. Ленин указывал, что сионизм явля-
ется реакционным националистическим течением еврей-
ской буржуазии. Эта ленинская характеристика сионизма,
данная в начале века, сохранила свое значение и актуаль-
ность по сей день. Более того, уроки последних лет убе-
дительно показывают, что в процессе своей эволюции
сионизм превратился как бы в концентрат реакционных
идей воинствующего шовинизма и оголтелого антиком-
мунизма.
Современный сионизм — это реакционно-националис-
тическая идеология и практика крупной еврейской бур-
жуазии, являющейся частью монополистических кругов
США и других империалистических государств. Мировая
реакция все более активно использует сионизм в борьбе
против социализма и национально-освободительного дви-
жения, в идеологических диверсиях против СССР и дру-
гих социалистических стран. «Сионистская антисовет-
ская пропаганда по еврейскому вопросу является частью
общей антисоциалистической политики сионистских ру-
ководителей, стремящихся «освободить» советских евреев
от социализма, точно так же, как международная импе-
риалистическая реакция заинтересована в «освобожде-
нии» всех народов СССР от социализма, эта пропаганда
была и осталась значительной и неотделимой частью
«холодной войны», которую империалистические центры
идеологической и подрывной борьбы ведут против социа-
листических стран» 1.
Буржуазные идеологические центры широко исполь-
зуют сионистские организации для антисоветских пропа-
гандистских кампаний, создания международной напря-
женности с целью подорвать усилия по упрочению мир-
ного сосуществования между государствами с различным
общественным строем.
Сионизм возведен в ранг официальной идеологии
и политики государства Израиль, которое его правители,
игнорируя интересы израильского народа, поставили на
службу империализму. Израиль открыто выступает в ро-
1 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против
сионизма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 20.
6

ли ударного отряда империализма, орудия его агрессив-
ной неоколониалистской политики на Ближнем Вос-
токе.
Международный сионизм стремится превратить госу-
дарство Израиль в орудие мобилизации евреев, живущих
в разных странах, на борьбу за интересы своих империа-
листических хозяев, в душителя национально-освободи-
тельного движения народов, в первую очередь на Ближ-
нем Востоке.
Вот почему необходимы повседневная борьба против
сионизма, разоблачение его концепций. «Надо активней
разоблачать сионизм как идеологию и политику с тем,
чтобы вырвать из-под его влияния массы трудящихся
евреев и разъяснить людям труда во всем мире различие
между борьбой против сионизма и антисемитизмом» 1,—
указывал Генеральный секретарь ЦК Сирийской комму-
нистической партии Халед Багдаш.
Автор не ставит своей задачей показать историю воз-
никновения сионизма, его эволюцию. Эта книга посвя-
щена разоблачению классовой сущности сионизма, его
расистского, антигуманистического характера, критике
основ идеологии и политики современного сионизма —
концепции «всемирной еврейской нации». В книге пока-
зывается, как сионизм, опираясь на эту концепцию и смы-
каясь с другими антикоммунистическими и антисоветски-
ми силами, организует клеветнические кампании о «по-
ложении евреев в СССР», «преследованиях иудейской
религии в Советском Союзе», пытаясь отравить национа-
листической пропагандой сознание неустойчивых людей,
привлечь их на свою сторону. В ней рассказывается о тра-
гической судьбе бывших граждан многих стран, с помо-
щью лжи, обмана и провокаций завлеченных в Из-
раиль и оказавшихся в сионистском капкане.
1 X. Багдаш. Идеи Октября на Арабском Востоке. «Коммунист»,
1967, № 17, стр. 51.

Все ли евреи
товарищи и братья!
Сионизм, как и все реакционные течения, тщательно
маскирует свою социальную природу. Он всегда изобра-
жал и продолжает изображать себя неким надклассовым
движением, единственным «защитником» всех евреев —
«богатых банкиров и нищих портных», где бы они ни
жили.
С самого возникновения сионизма его идеологи пропа-
гандировали порочную идею, согласно которой каждый
еврей в силу своего происхождения является сионистом.
«...Сионизм не партия, а национальная организация,—
писал в 1905 году один из лидеров сионизма В. Жаботин-
ский.— В национальную организацию входит вся нация...
Подобно тому, как в состав французской национальной
организации, т. е. французского государства, входят не
только преданные и рьяные политические работники, но
вообще все французы, кроме только тех, которые этого
прямо не желают, т. е. уходят из подданства,— так и
в национальную организацию еврейского народа есте-
ственно входит каждый еврей...» 1.
Через год в статье «К вопросу о нашей политической
платформе» Жаботинский снова утверждал, что сио-
низм — надклассовое движение, объединяющее интересы
всех евреев.
Лидеры сионизма особенно часто ссылаются на работу
Жаботинского «Еврейское государство», в которой он
писал: «Мы не признаем никакой оценки сионизма с клас-
совой точки зрения, будь то пролетарской или буржуаз-
ной. Нужно раз и навсегда запомнить, что движение
возрождения еврейского народа не будет считаться
с классовыми воззрениями» 2.
1 Цит. по сб. В. Жаботинский. «Статьи», стр. 7, б/г.
2 См. «Антикоммунизм и антисоветизм — профессия сионистов».
М., Политиздат, 1971, стр. 11.
8

Вся история общества со времен разложения перво-
бытной общины, как это убедительно показали классики
марксизма-ленинизма, представляет собой историю борь-
бы классов. Поэтому без марксистско-ленинского клас-
сового подхода нельзя познавать и решать ни один из
вопросов общественной жизни, в том числе и националь-
ный — один из самых сложных и острых вопросов совре-
менности.
Образцом классового подхода к анализу националь-
ного вопроса служат труды В. И. Ленина. В них дана
глубокая, всесторонне обоснованная критика буржуазно-
го национализма, раскрывается его антипролетарское,
антимарксистское содержание, показывается противо-
положность двух непримиримых идеологий — пролетар-
ского интернационализма и буржуазного национализма.
«Буржуазный национализм и пролетарский интернацио-
нализм — вот два непримиримо-враждебные лозунга, со-
ответствующие двум великим классовым лагерям всего
капиталистического мира и выражающие две политики
(более того: два миросозерцания) в национальном воп-
росе»1,— подчеркивал Ленин. Он учил, что правильно
понять факты национальной жизни можно лишь при ус-
ловии, «если смотреть на нее по-марксистски, т. е. с точки
зрения классовой борьбы, если сличать лозунги с интере-
сами и политикой классов, а не с пустыми «общими прин-
ципами», декламациями и фразами»2. Этими ленинскими
положениями следует руководствоваться при оценке вся-
кой националистической идеологии, в том числе и сио-
нистской.
В. И. Ленину принадлежит огромная заслуга в разо-
блачении классовой сущности сионизма. Вскоре после
его возникновения, еще в начале века, Владимир Ильич
дал исчерпывающую марксистскую оценку этому край-
нему выражению буржуазного национализма, своим
острием направленного против пролетарского интерна-
ционализма, дружбы народов.
Руководствуясь подлинными интересами трудящихся
масс, в том числе трудящихся евреев, В. И. Ленин и со-
зданная им большевистская партия решительно и непри-
миримо выступали против сионизма, показав несостоя-
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 24, стр. 123.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 24, стр. 119.
9

тельность и реакционность его основы — концепции «все-
мирной еврейской нации», согласно которой евреи, живу-
щие в разных странах мира, принадлежат к единой на-
ции, хотя не имеют ни одного из признаков, типичных для
нации. Эта концепция представляет собой шовинистиче-
скую систему взглядов, призванную противопоставить
евреев как некую «избранную специфическую всемирную
нацию» всем неевреям, затуманить классовое сознание
еврейских трудящихся масс, подчинить их влиянию им-
периалистических кругов. Для этого используются сио-
нистские «теории» «божественной избранности» и «расо-
вой чистоты» евреев, классового мира между евреями и
единения евреев под лозунгом общности их религии и «из-
вечности антисемитизма», независимо от классовой
и партийной принадлежности и страны проживания.
Ленин особенно обращал внимание на то, что пред-
убежденность в отношении других народов у сионистов
сочетается с призывами к «классовому миру» евреев-тру-
дящихся с еврейской буржуазией в рамках «единой
еврейской нации», к их обособлению от других народов.
Согласно концепции «всемирной еврейской нации» «есть
гораздо больше общего между еврейскими рабочими
и буржуа, чем между еврейскими и американскими или
русскими рабочими,— указывается в тезисах ЦК Ком-
партии Израиля «Еврейский вопрос и сионизм в наши
дни», одобренных XVI съездом КПИ в 1969 г.—Сиони-
стская идеология выступает под флагом «классового ми-
ра» между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между
еврейскими миллионерами, с одной стороны, бедняками
и безработными — с другой в противовес великому, исто-
рически испытанному и непобедимому лозунгу «Проле-
тарии всех стран, соединяйтесь!» 1.
Концепция «всемирной еврейской нации», писал глав-
ный редактор английского журнала «Лейбор мансли»
(«Рабочий ежемесячник») Ральф Палм Датт, рисует
еврея — чикагского миллионера и еврея—лондонского
докера людьми, якобы связанными общими узами и инте-
ресами в противоположность подлинным общим интере-
сам докеров евреев и неевреев в Ист-Энде2.
1 Сионизм — отравленное оружие империализма. Документы
и материалы. М., Политиздат, 1970, стр. 20.
2 См. «За рубежом», 1970, № 10, стр. 15.
10

Сионистские идеологи настойчиво «доказывают», что
материальное положение различных слоев евреев имеет
меньшее значение, чем их «духовная близость», их исто-
рическая «общность судьбы». Нация, утверждают они, по
своему значению выше, чем класс, поэтому нельзя под-
ходить с классовых позиций к «единой экстерриториаль-
ной еврейской нации».
«Сионистское движение стоит якобы над классами, но
в действительности оно тысячами нитей связано с моно-
полистическим, в особенности с американским, капита-
лом. Призыв к отождествлению еврейства с сегодняшним
Израилем не что иное, как призыв отождествиться
с властью, связанной с американским империализмом.
Этот призыв является следствием классовой сущности
и международной политической ориентации Израиля
в наши дни»1,— указывается в Резолюции XVI съезда
Компартии Израиля.
Сионисты умалчивают о том, что в условиях капита-
листического общества на одной стороне находится нич-
тожная кучка еврейских богачей, а на другой — еврей-
ские рабочие, мелкие кустари, интеллигенция. Ф. Энгельс
в конце прошлого века писал, что «имеются тысячи и мно-
гие тысячи еврейских пролетариев, и именно эти еврей-
ские рабочие подвергаются наиболее жестокой эксплуа-
тации и влачат самое нищенское существование»2.
Сионистский тезис о «надклассовом» характере «все-
мирной еврейской нации» базируется на библейских
мифах, которые иудаизм веками вдалбливал в умы веру-
ющих евреев: об их «богоизбранности» и о пришествии
мессии — посланца бога Яхве, чудотворного небесного
избавителя, который спасет евреев от всех бед и несчас-
тий, поведет в «страну обетованную», обеспечит им про-
цветание и главенство над другими народами. Миф о «бо-
гоизбранности» вел к утверждению об «исключительнос-
ти» исторической судьбы еврейского народа в отличие от
всех других народов, из чего, в свою очередь, делался
вывод о «внеклассовой общности» евреев.
Утверждение сионистских теоретиков об «исключи-
тельности» судьбы евреев не соответствует исторической
правде. «Бесспорно, что, как и у всех других народов,
1 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против сио-
низма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 12.
2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 54—55,
11

в историческом развитии евреев имелись специфические
черты... Главное, однако, состоит в том, что история евре-
ев, как и всех народов, развивалась по общим закономер-
ностям исторического процесса, по законам классовой
борьбы между угнетенными и угнетателями. Именно по-
этому на протяжении веков история евреев заполнена
классовой борьбой между богачами и бедняками, как
у всех народов» 1.
Именно в проповеди вреднейшего националистиче-
ского положения иудаизма об «избранности», «исключи-
тельности» евреев, используемого современными сионис-
тами как доказательство существования «надклассовой»
«всемирной еврейской нации», с особой силой сказыва-
ется реакционная сущность иудейской религии.
Библия приписывает иудейскому богу слова: «Я гос-
подь бог, который отделил вас от всех народов» (Лев,
XX, 24). Идея богоизбранности евреев еще более недву-
смысленно проступает в иудейских молитвах: «Благода-
рим, благодарим тебя, господь бог наш, царь всевышний,
избравший нас из всех народов...»2, «Ты бог, творящий
чудеса, и нас ты избрал из всех народов и языков, и при-
близил нас к имени высокому твоему на веки вечные»3.
Поскольку евреи — «божьи избранники», следовал вы-
вод: они не должны смешиваться с другими народами,
а еврейский труженик не должен объединяться с неев-
рейским под лозунгом «Пролетарии всех стран, соеди-
няйтесь!» в борьбе против общего врага — еврейских
и нееврейских эксплуататоров.
«Кто сотворил чудеса нашим предкам и освободил из
рабства на свободу, да освободит нас в скором времени
и соберет наших изгнанников со всех концов света, все
евреи — товарищи»4,— гласит одна из иудейских молитв.
Она учит, что верующий еврей не должен делать классо-
вого различия между евреями. «Все евреи — товарищи»,
а потому один еврей не должен считать другого еврея
своим классовым врагом. Кун Лебы; Лимены, Ротшильды
и прочие мультимиллионеры евреи и евреи-трудящиеся,
которых они нещадно эксплуатируют, как и людей дру-
1 И. Брагинский. Классовая сущность сионизма. «Коммунист»,
1970, № 9, стр. 102.
2 Молитвенник «Мир», стр. 21.
3 Там же, стр. 57.
4 Там же, стр. 288.
12

гих национальностей,— все они, согласно иудейскому ве-
роучению, «товарищи».
Библейскую мифологию следует рассматривать не
изолированно, как это делают иудейские клерикалы, ев-
рейские буржуазные ученые-националисты и многие
христианские богословы, а в тесной связи с религиями
других народов, среди которых жили древние евреи. Они
не были «избранным народом», каким их представляет
Библия, а являлись лишь одним из семитических племен,
законы и обычаи которого были тождественны с религией
древних арабов1.
Ф. Энгельс указывал, что главное содержание Пяти-
книжия — арабского, или, вернее, общесемитического
характера. Он писал, что «еврейское, так называемое свя-
щенное писание есть не что иное, как запись древнеараб-
ских религиозных и племенных традиций, видоизменен-
ных благодаря раннему отделению евреев от своих
соседей — родственных им, но оставшихся кочевыми
племена»2.
Видные советские историки и атеисты И. И. Скворцов-
Степанов, Ем. Ярославский, И. М. Никольский, А. Б. Ра-
нович, М. И. Шахнович и другие в своих исследованиях,
основанных на достижениях современной науки, убеди-
тельно показали, что иудейская религия по своему
происхождению ничем не отличается от религий других
племен и народов древнего Востока, опровергли нацио-
налистические утверждения иудейских богословов и бур-
жуазных историков об «избранности» евреев, о том, что
иудейская религия якобы с самого начала была едино-
божной, монотеистической.
Иудейская религия, как и любая другая, с целью
обособления своих приверженцев от людей других веро-
исповеданий претендует на исключительность, обладание
божественной истиной, убеждает в своем превосходстве
над всякой другой верой и внушает к ней презрение. Она
учит, что истинный бог покровительствует только одному
своему народу—еврейскому, что бог с начала мира, не
1 Эта тождественность, естественно, не отрицает и своеобразия
иудейской мифологии, которую исключают лжеученые-расисты, до-
казывая неспособность древних евреев, как якобы низшей расы, к са-
мостоятельному творчеству. См. М. Шахнович. Закат иудейской
религии. Лениздат, 1965, стр. 41—42.
2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 28, стр. 210.
13

переставая, любил и любит лишь евреев. И если сейчас
они рассеяны по свету, то это только испытание, а бог, как
и обещал, соберет, мол, опять, свой единый народ в Из-
раиле, чтобы поставить его владыкой над всеми наро-
дами.
Еще в 1844 году К. Маркс в статье «К еврейскому
вопросу»1 убедительно показал классовую сущность
иудейской религии в буржуазном обществе. Иудейские
клерикалы в царской России, прикрываясь требованием
«еврейской культуры», добивались закрепления права
праздновать субботу и соблюдать многочисленные пред-
писания талмуда, выгодные буржуазии и раввинам, но
наносившие большой вред революционному просвещению
еврейских трудящихся, так как отгораживали их от рус-
ского пролетариата.
«За» или «против» сионизма, его концепции «всемир-
ной еврейской нации» — это вопрос не национальный,
а классовый, так как всякая подмена классового прин-
ципа национальным, расовым, религиозным или геогра-
фическим подрывает сплоченность трудящихся, отвлекает
их от борьбы за свои социальные и подлинно националь-
ные интересы.
Под флагом концепции «всемирной еврейской нации»
еврейская буржуазия усиленно разжигала националисти-
ческие настроения среди еврейского населения разных
стран и особенно России, где подъем рабочего движения
с начала XX века революционизировал все трудовые слои
общества, в том числе и еврейские трудящиеся массы.
Еврейские капиталисты, как и их классовые партнеры,
стремились противопоставить классовой интернациональ-
ной солидарности трудящихся «воинствующий буржуаз-
ный национализм, отупляющий, одурачивающий, разъ-
единяющий рабочих, чтобы вести их на поводу буржуа-
зии...» 2.
Разоблачая националистические позиции Бунда,
В. И. Ленин писал: «...Кто встал на точку зрения нацио-
нализма, тот, естественно, доходит до желания окружить
китайской стеной свою национальность, свое националь-
ное рабочее движение, того не смущает даже и то, что
стены придется строить отдельные в каждом городе, мес-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 382—413.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч, т. 24, стр. 122.
14

течке, селе, того не смущает даже, что своей тактикой
разъединения и раздробления он превращает в ничто
великий завет сближения и единения пролетариев всех
наций, всех рас, всех языков» 1.
В. И. Ленин, как и К. Маркс, решительно выступал
против обособления трудящихся евреев от трудящих-
ся других национальностей, за их братское единство
в борьбе с капитализмом, за социализм.
«Мы,—подчеркивал В. И. Ленин,— противники на-
циональной вражды, национальной розни, национальной
обособленности. Мы— международники, интернациона-
листы. Мы стремимся к тесному объединению и полному
слиянию рабочих и крестьян всех наций мира...»2 Неуто-
мимо добиваясь единства действий рабочих всех нацио-
нальностей, Ленин писал: «Мы должны всегда и
безусловно стремиться к самому тесному соединению
пролетариата всех национальностей»...3
Интересы рабочего класса и его борьба против капи-
тализма, указывал Ленин, требуют полной солидарности
и теснейшего единства рабочих всех наций, требуют от-
пора националистической политике буржуазии какой бы
то ни было национальности. «...Только сливая в один
союз рабочих всех наций, может рабочий класс стать
силой, дать отпор капиталу и добиться серьезного улуч-
шения жизни»4,— писал Ленин в статье «Национализа-
ция еврейской школы». Он учил: «Мы должны идти
к теснейшему союзу рабочих всех наций, к совместной
борьбе их против всякого шовинизма, против всякой на-
циональной исключительности, против всякого национа-
лизма» 5. Интернациональное сплочение рабочего класса
марксизм-ленинизм рассматривает как объективную по-
требность, обусловленную общностью классовых целей
пролетариев всех стран и наций.
В борьбе против царизма, против социального и на-
ционального гнета, за свободу и счастье рука об руку
шли все народы многонациональной России. Можно,
к примеру, напомнить, как на баррикадах Лодзи бок
о бок с польскими рабочими сражались еврейские рабо-
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 7, стр. 325.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч.. т. 40, стр. 43.
3 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 7, стр. 233.
4 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 23, стр. 376.
6 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т 25, стр. 72.
15

чие. Еврейские трудящиеся России, вопреки националис-
тическим позициям руководства Бунда, все более тяготе-
ли к партии большевиков, все шире выступали совместно
с русскими, украинскими, белорусскими, польскими рабо-
чими. В. И. Ленин, анализируя борьбу трудящихся Рос-
сии против царизма, отмечал, что «освободительное дви-
жение евреев гораздо глубже и гораздо шире в России,
благодаря пробуждению геройского самосознания среди
еврейского пролетариата...» 1.
Всем известны видные большевистские деятели
Я. М. Свердлов, М. С. Урицкий, М. М. Володарский,
Р. С. Землячка. Но были среди евреев, как и среди дру-
гих народов России, крупные капиталисты, например,
банкиры бароны Гинцбурги, сахарозаводчик Бродский...
В рядах кадетов были евреи Гессен и Винавер. А извест-
ного пролетарского революционера М. С. Урицкого зло-
дейски убил белогвардеец еврей Канигиссер...
«Среди евреев есть рабочие, труженики,— их боль-
шинство,— подчеркивал В. И. Ленин в 1919 году.—Они
наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по
борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуа-
таторы, капиталисты, как и среди русских, как и среди
всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь
вражду между рабочими разной веры, разной нации, раз-
ной расы. Народ нерабочий держится силой и властью
капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как
и богачи всех стран, в союзе друг с другом, давят, гнетут,
грабят, разъединяют рабочих»2.
В. И. Ленин подчеркивал, что сионизм глубоко враж-
дебен марксизму: национализму всегда ненавистен про-
летарский интернационализм. Сионисты России, напри-
мер, и не пытались скрыть свое враждебное отношение
к социалистической революции. Так, например, в про-
грамме минского комитета сионистской рабочей партии
«Поалей Цион» («Рабочие Сиона») подчеркивалось:
«Русская революция не имеет никакого отношения к борь-
бе за наше будущее, так как она не разрешает еврейско-
го вопроса даже для евреев в России и не приблизит нас
к сионизму»8.
Вместе с сионистами значительная часть иудейского
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 8, стр. 74.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 38, стр. 242—243.
3 См. БСЭ, т. 24, 1932, стр. 107.
16

духовенства, так же как христианского и мусульманско-
го, враждебно встретила Великий Октябрь. В Москве уже
в первые месяцы существования Советской власти одно-
временно с начавшимся еще в августе 1917 года помест-
ным собором православной церкви был созван общерос-
сийский съезд еврейских религиозных общин, на котором
представители еврейской буржуазии и раввины выступи-
ли против социалистической революции. В 1918 году,
когда всероссийский поместный собор провозгласил ана-
фему Советской власти, всеукраинский съезд раввинов
в Одессе наложил херем (отлучение) на всех евреев-ком-
мунистов. Лишь впоследствии, под давлением трудящих-
ся-верующих, раввинам, как и служителям других куль-
тов, пришлось изменить свое отношение к Советской
власти1.
В то же время еврейские трудящиеся активно под-
держали Великую Октябрьскую социалистическую рево-
люцию и включились в строительство социализма в СССР,
что вызвало бешенство сионистских лидеров, так как
рухнули их планы использовать евреев в России в своих
целях. Вот почему сионистские организации России под-
держивали самых отъявленных врагов Советской власти,
входили в состав «правительств» Скоропадского, Петлю-
ры, Деникина, формировали свои контрреволюционные
отряды.
«У нас, на Украине, хорошо помнят, как сионисты со-
трудничали с буржуазной Центральной радой и петлю-
ровской Директорией, в которой даже имели своих ми-
нистров,— писал заместитель председателя Украинского
комитета защиты мира писатель Натан Рыбак.— И это
было закономерно, ибо интересы буржуазии были им
ближе, нежели интересы трудового народа. Сионист Жа-
ботинский даже вел активную деятельность по созданию
сионистских воинских частей для оказания помощи пет-
люровским войскам. И это в то время, когда петлюровцы
устраивали кровавые погромы во многих городах и мес-
течках! Удивляться нечему. У волков одна повадка, одни
аппетиты» 2.
Можно напомнить и другие исторические факты. Во
время гражданской войны «прославился» зверствами
1 См. М. Шахнович. Закат иудейской религии. Л., 1965, стр. 212.
2 «Правда», 8 апреля 1970 г.
17

и погромами белогвардейский генерал Деникин. Когда он
с недобитыми остатками своего воинства бежал за гра-
ницу, американские сионистские магнаты пригласили
его в США и устроили ему... торжественный прием в рос-
кошном нью-йоркском отеле «Уолдорф-Астория». А после
приема состоялось шествие, в котором сионисты участво-
вали вкупе с антисоветчиками и антисемитами, нашед-
шими приют за океаном.
Международная реакция всегда видела в сионизме
одно из важнейших средств отвлечения трудящихся масс
от классовой борьбы, от революционного движения. Идеи
«братства» и «дружбы» всех евреев — банкиров и трудя-
щихся— сейчас активно насаждаются не только в Из-
раиле, но и во всех странах, где имеются сионистские фи-
нансовые магнаты.
Сионистская пропаганда сейчас все настойчивее тру-
бит о том, что «все евреи — братья»; что их существова-
ние во враждебном окружении на Ближнем Востоке вы-
нуждает их забыть все, что их разъединяет, особенно
классовое разграничение в капиталистическом обществе
Израиля, и подчинить все специфические проблемы и
требования общим требованиям «национального един-
ства»... Идеи классового мира нашли в сионистской идео-
логии самую большую поддержку» 1.
Линия фронта, проповедуют идеологи сионизма, про-
ходит не между еврейским рабочим, арабским рабочим,
английским рабочим и т. д., с одной стороны, и классо-
вым врагом, угнетателем и эксплуататором, империализ-
мом — с другой: фронт, утверждают они, проходит между
еврейским рабочим и еврейским капиталистом с одной
стороны, и всеми арабами, всеми англичанами и т. д.—
с другой.
Поэтому и в Израиле каждое классовое выступление,
могущее задеть «национальное» сионистское единство,
является, согласно сионистской теории, национальной
изменой.
В документах Компартии Израиля убедительно пока-
зывается, что сионизм противоречит не только интересам
социализма и национально-освободительного движения,
не только интересам всеобщего мира и общественного
1 В. Эрлих. Ленинизм и борьба против шовинизма, за проле-
тарский интернационализм.— «Проблемы мира и социализма», 1970,
№ 3, стр. 48.
18

прогресса, «но в неменьшей степени и самой еврейской
израильской нации, национальному освобождению Изра-
иля от оков опасной зависимости от империализма, а так-
же интересам масс еврейских трудящихся, где бы они ни
находились. Всемирное сионистское движение, со всеми
его организациями, претендует, не имея никакой опоры
в действительности, на представительство всех евреев
в мире. Однако огромное большинство евреев не принад-
лежит к сионистскому движению и никогда не намерева-
лось и не намерено эмигрировать в Израиль. Даже в ус-
ловиях существования израильского государства, в бла-
гоприятных условиях широкого финансирования эмигра-
ции в Израиль западными странами лишь очень малая
часть евреев в мире связывает свою судьбу с Израилем,
и значительная часть эмигрантов уже покинула его. От-
сюда вытекает исторический вывод, что сионистское дви-
жение ныне — лишь одно из прочих течений (не домини-
рующих) среди евреев мира. Это течение выражает клас-
совые интересы крупной израильской буржуазии, являю-
щейся неотделимой частью монополистического капитала
империалистических держав, и интересы крупного изра-
ильского капитала, связанного с иностранным, и проти-
воречит интересам подавляющего большинства евреев
в мире»1.
В мае 1972 года корреспондент американского агент-
ства ЮПИ Томас Читем с удивлением сообщал из Изра-
иля: «На улицах еврей сражается с евреем...» 1 мая изра-
ильская полиция зверски избила участников демонстра-
ции в Иерусалиме. Это вызвало гнев и возмущение. Две-
сти студентов захватили помещение совета Иерусалим-
ского университета и потребовали осудить жестокость
полиции. Перед официальной резиденцией премьер-мини-
стра Голды Меир демонстранты скандировали: «Свободу
слова!» В ответ полиция предприняла еще более жестокие
карательные меры. Участников демонстрации били ду-
бинками по головам, швыряли в тюремные машины. За
день было арестовано 60 человек...
Эта демонстрация вновь показала миру, что в Израиле
не существует «классового мира», миф о котором усилен-
но распространяет сионистская пропаганда с целью за-
влечь новых иммигрантов из разных стран на «землю
1 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против
сионизма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 40.
19

обетованную». Демонстрация напомнила о событиях «жар-
кого лета» 1971 года, когда в Израиле прокатилась неви-
данная волна забастовок и демонстраций. Тогда в стране
состоялись бурные выступления «черных пантер», как
именуют евреев — выходцев из восточных стран, в част-
ности из Марокко. Это одна из самых нищих групп насе-
ления Израиля, подвергающаяся грубой дискриминации
и унижениям.
«Мы, отверженная молодежь, обращаемся к тем, кто
сыт по горло безработицей, жизнью по десять человек
в одной комнате, тюремным заключением, правительст-
венными запретами, дискриминацией, безземельем!
Долго ли еще мы будем молча сносить такое обраще-
ние? В одиночку мы бессильны что-либо сделать, объеди-
нившись, мы победим. «Мы выходим на демонстрацию,—
говорилось на плакатах «черных пантер»,— чтобы за-
явить о наших правах!» 1 Участники демонстрации взяли
в осаду полицейское управление Иерусалима и кричали:
«Нацисты! Нацисты! Это полицейское государство!» и
требовали освобождения арестованных товарищей. Поли-
ция натравливала на демонстрантов собак, избивала их
дубинками, обливала из брандспойтов несмываемой крас-
кой. Классовые противоречия в Израиле углубляются
и обостряются расовыми конфликтами.
За участие в забастовке, которую провели по всему
Израилю две тысячи таможенников, военный трибунал
приговорил 26 человек к различным срокам тюремного
заключения. В ответ по стране прокатилась новая волна
возмущения. «В стране сложилась небывалая, гранича-
щая с восстанием обстановка, причем угроза идет не от
арабов, а со стороны евреев»,— вынуждена была признать
тогдашний премьер-министр Израиля Голда Меир. А ге-
нерал Моше Даян угрожающе заявил: «Если рабочие
и в будущем будут по-прежнему нарушать закон, огра-
ничивающий забастовки, тогда их место в тюрьме»2.
Израильские власти обрушивают жестокие репрессии
на каждого, кто высказывает недовольство политикой
правящих кругов страны, возмущается усиливающейся
эксплуатацией трудящихся масс.
В отделение для хронических сумасшедших был поме-
щен 45-летний шофер из Хайфы Абрам Нойхойзер. Ему
1 «За рубежом», 1971, № 28, стр. 12.
2 «За рубежом», 1971, № 39, стр. 15.
20

предложили подписаться под петицией, призывающей
ехать в Израиль. «Вам нужны новые рабы»,— заявил
шофер, категорически отказавшись поставить свою
подпись. За это Нойхойзера привлекли к суду. На суде
рабочий гневно разоблачил капиталистические порядки,
господствующие в Израиле. На евреев, иммигрировавших
в страну из восточных стран, приходится 70 процентов
тех, кто ютится в трущобах, 80 процентов безработной
молодежи, 70 процентов женщин, вынужденных продавать
свое тело за кусок хлеба. «Пойдите в ближайший суд по
делам несовершеннолетних,— приводила газета «Гаарец»
показания Нойхойзера,— вы увидите там, как десятилет-
них мальцов бросают в тюрьму, развращают их, учат ку-
рить гашиш, селят рядом с убийцами и сводниками. Даже
десятилетних девочек помещают рядом с проститутками».
И после этого сионистская пропаганда пытается пред-
ставить Израиль как свободное демократическое госу-
дарство! Напуганное ростом классовой борьбы, прави-
тельство Израиля в 1972 году приняло закон, запрещаю-
щий забастовки во многих отраслях промышленности
и общественного обслуживания, широко применяет про-
тив бастующих изданные еще английскими колониальны-
ми властями законы о «чрезвычайном положении». Но
количество забастовок, их длительность и число участни-
ков постоянно увеличиваются. Показательно, что в по-
следние годы к забастовкам прибегают почти все группы
трудящихся, в том числе в таких важных отраслях эконо-
мики, как порты, гражданская авиация, торговый флот,
в промышленности. Бастуют даже чиновники государ-
ственного аппарата и полицейские. Трудящиеся прежде
всего требуют повышения заработной платы, которая не
поспевает за стремительным ростом цен, улучшения
условий труда. Новым явлением стали забастовки про-
теста против антирабочего законодательства.
В Израиле в последние годы заметно усиливается со-
циальная поляризация населения. Даже официальная
статистика около 27 процентов еврейского населения Из-
раиля относит к категории бедных (не говоря уже об
арабах, которые подвергаются не только жестокой экс-
плуатации, но и национальной дискриминации) 1.
10 процентов населения Израиля стоит на нижних сту-
1 См. «Новое время», 1973, № 24, стр. 10.
21

пенях социальной лестницы, получает менее двух процен-
тов национального дохода, в то время как 10 процентов
богатеев из верхних слоев общества распоряжаются
25 процентами национального дохода. Вместе с иностран-
ными монополиями сионистская «элита» присваивает та-
кую часть национального дохода, которая приходится на
долю половины населения страны.
«Между богатыми и бедными израильского государ-
ства-казармы существует пропасть, глубину которой ус-
тановить невозможно»,— отмечал американский журнал
«Ньюс-уик». На одном полюсе «общества классовой гар-
монии», как рекламирует его сионистская пропаганда,
находятся несколько сотен миллионеров, разбогатевших
на лишениях и нужде своих «братьев по крови и духу», на
другом — сотни тысяч бедняков. В стране родился класс
нуворишей — новоиспеченных владельцев недвижимым
имуществом, крупных спекулянтов земельными участка-
ми, военных промышленников, заинтересованных в сохра-
нении и усилении военной напряженности. В то же время
эта напряженность, влекущая за собой увеличение воен-
ных расходов, ведет к росту инфляции, цен и налогов, что
все больнее ударяет по бедным слоям населения.
Политическая напряженность, экономическая неуве-
ренность, военный психоз, полицейский террор, усиление
социальных конфликтов — такова подлинная действи-
тельность капиталистического Израиля. Под нарастаю-
щим гнетом милитаристско-шовинистической системы все
больше граждан Израиля приходят к пониманию того,
что систематическое снижение их жизненного уровня,
ущемление человеческих прав являются неизбежным
следствием антинародной сущности правящих кругов
страны.
В лживости сионистской пропаганды, представляю-
щей Израиль как «общество социальной и классовой
гармонии», на собственном горьком опыте убедились им-
мигранты из СССР и других социалистических стран,
подавляющее большинство которых тщетно пытается вы-
рваться из сионистского капкана.
«Нас особенно неприятно поразило в Израиле,— рас-
сказывал 50-летний инженер из Черновиц Исаак Зельцер,
бежавший из сионистского «рая» в Австрию в надежде
вернуться в Советский Союз,— поведение предпринима-
телей, которые используют отвратительные методы при-
22

нуждения и эксплуатации и обращаются с работниками,
как с рабами» 1.
«Мы были просто рабами. Я пробыл в Израиле всего
20 дней и даже за это время мне стало ясно, что я никог-
да не приспособлюсь»2,— заявил бывший гражданин
СССР 34-летний Семен Беняш корреспонденту газеты
«Нью-Йорк колэм».
А вот два заявления иммигрантов из Советской Гру-
зии, участников голодной забастовки и бурной демонст-
рации евреев-иммигрантов в порту Ашдод: «В Советском
Союзе работает каждый. Если кто-то не трудится, то его
спрашивают, на какие средства он живет. В Израиле же
у нас нет работы и никому не интересно, на что живем
мы».
«Колхозная лошадь трудится восемь месяцев в году.
Четыре месяца погода вынуждает ее стоять в конюшне,
однако лошадь кормят: впереди ее ждет работа. Неуже-
ли же мы, евреи, приехавшие в Израиль, хуже ско-
тины?»3.
Можно бесконечно приводить подобные факты, убе-
дительно показывающие несостоятельность утверждений
сионистов о классовом мире в Израиле, о том, что все
евреи — «товарищи» и «братья». Сионисты, настойчиво
выдвигая на первый план национальную общность, при-
зывая к сотрудничеству классов, не жалеют сил и средств,
чтобы завуалировать классовый характер национальных
интересов в условиях капитализма, классовую направ-
ленность концепции «всемирной еврейской нации». А каж-
дого, кто с научных, классовых позиций критикует эту
концепцию, лидеры сионизма немедленно объявляют ан-
тисемитом, всячески поносят, предают анафеме. И все
это с целью помешать раскрыть истинную сущность сио-
низма, его действительную роль и место в классовой
борьбе, с целью закамуфлировать его основные цели и за-
дачи.
Следует заметить, что у некоторых людей упоминание
о сионизме вызывает представления, связанные с госу-
дарством Израиль и евреями вообще.
«И именно такие неправильные представления более
всего устраивают лидеров международного сионизма,
1 См. «За рубежом», 1973, № 4, стр. 15.
2 См. «Литературная газета», 25 апреля 1973 г.
3 См. «За рубежом», 1973, № 19, стр. 23.
23

именно такие взгляды культивирует сионистская пропа-
ганда.
Значительное число трудящихся евреев — граждан
разных государств, в том числе и Израиля,— решительно
отвергают концепции сионизма, поэтому его лидерам
чрезвычайно важно, чтобы повсюду евреев, независимо
от их взглядов, «записывали» в сионисты и этим самым
подталкивали неустойчивых на путь служения преступ-
ным сионистским целям»1.
Сионизм — идеологическая доктрина, лежащая в ос-
нове политической деятельности нынешних правителей
Израиля, которые упорно пытаются навязать ее всему
израильскому народу. Однако нельзя отождествлять эту
доктрину, господствующую в современном Израиле, и
взгляды большинства его народа. Такое отождествление
неправомерно, как и отождествление любой другой бур-
жуазной идеологии с народом и страной, где власть на-
ходится в руках буржуазии. Как в каждой буржуазной
стране, в Израиле есть класс эксплуататоров и класс
эксплуатируемых. Существует Израиль трудящихся и су-
ществует Израиль богатых, привилегированных евреев,
которые в угоду интересам международного империализ-
ма и своим собственным проводят антинародную поли-
тику.
«Сионисты и евреи—два разных понятия. Сионисты,
конечно, евреи, но большинство евреев — не сионисты, да-
же в США. ...Там происходит включение евреев, особенно
еврейской молодежи, в общую жизнь страны. А в социа-
листическом Советском Союзе этот процесс тем более оче-
виден. Однако сионистские пропагандисты, зачастую при-
знавая существование объективных процессов среди евре-
ев США, отказываются признать этот факт в отношении
Советского Союза, исходя из политических антисоветских
расчетов, из потребностей холодной войны. Они иногда
признают, что подавляющее большинство американских
евреев видит в США свою родину, как и остальные граж-
дане США, и отвергают требование иммиграции в Из-
раиль. Естественно, что в Советском Союзе, в условиях
социалистического строя, еврейские массы еще крепче
1 Ю. Иванов. Осторожно: сионизм! М, Политиздат, 1970,
стр. 7—8.
24

привязаны к своей родине, и их тем более не введет в за-
блуждение сионистская пропаганда» 1.
На XVI съезде Компартии Израиля, состоявшемся
в 1969 году, была дана принципиальная марксистская
оценка сионистской концепции «всемирной еврейской на-
ции», утверждению, будто сионизм есть «национально-
освободительное движение людей еврейской националь-
ности», попыткам сионистов выступать в роли единствен-
ных представителей всех евреев и тем самым расколоть
антиимпериалистический фронт трудящихся разных на-
циональностей.
Генеральный секретарь ЦК КП Израиля М. Вильнер
в своем выступлении на XXIV съезде КПСС говорил:
«Наша партия, руководствующаяся марксистско-ленин-
ским учением, объединяет еврейских и арабских трудя-
щихся. Тем самым она доказывает, что, проводя правиль-
ную интернациональную политику, возможно создать
единый фронт евреев и арабов в борьбе против империа-
лизма, против еврейской и арабской реакции, за счаст-
ливое будущее наших народов.
У народов Израиля и арабских стран... ведущих герои-
ческую борьбу за свободу и независимость,— общий враг.
Наша борьба — часть общей борьбы народов против им-
периализма и войны»2.
С каждым днем все больше трудящихся евреев во всем
мире и в самом Израиле начинают понимать, что сио-
нисты — их заклятые враги. Не может быть единства ин-
тересов у трудящихся и банкиров, у сионистской верхуш-
ки, богатеющей на эксплуатации трудящихся евреев и
грабеже других народов, и у тех, кто подвергается этой
бесчеловечной эксплуатации и грабежу. Стоит лишь
снять с сионистских концепций о «братстве» и «единстве»
евреев всего мира покров фальшивых разглагольствова-
ний, как сионизм предстает во всей своей буржуазно-клас-
совой наготе, и тогда каждому становится ясно: не все
евреи товарищи и братья.
1 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против сио-
низма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 12.
2 XXIV съезд Коммунистической партии Советского Союза. Сте-
нографический отчет, т. II, М., 1971, стр. 185—186.

Миф
о «всемирной еврейской нации»
Концепция «всемирной еврейской нации» является
основой идеологии и политики современного сионизма.
Именно эту концепцию сионисты ставят во главе угла
всех своих доктрин. Именно она наиболее широко ис-
пользуется для маскировки преступных целей сионизма.
Концепция «всемирной еврейской нации» была сфор-
мулирована теоретиками сионизма Т. Герцлем, Н. Соко-
ловым, Б. Бороховым и др. и приспособлена после
создания государства Израиль их последователями к со-
временным условиям. Согласно этой концепции евреи,
живущие в разных странах, представляют единую нацию,
несмотря на то, что не имеют экономической общности,
общей территории, культуры, общего языка и общих
обычаев. В концепции «всемирной еврейской нации» наи-
более полно проявляется реакционная и опасная сторона
философии сионизма.
В наше время некоторые теоретики пытаются изобра-
жать нацию как высшую форму этнической (то есть
родовой, племенной) общности. Однако нация не этни-
ческая, а социальная общность людей. К. Маркс, Ф. Эн-
гельс, В. И. Ленин в своих трудах раскрыли сущность
нации, объяснили причины и условия ее возникновения,
охарактеризовали основные признаки: общность терри-
тории и экономической жизни, языка, психического скла-
да, а также известных черт национального характера,
проявляющихся в национальном своеобразии культуры *.
* Авторы монографии «Ленинизм и национальный вопрос в сов-
ременных условиях» (руководитель авторского коллектива академик
П. Н. Федосеев), учитывая, что за последние десятилетия накоплены
новые данные о формировании и развитии наций, о соотношении их
признаков, о роли нации в общественном прогрессе, указывают: «Мож-
но было бы предложить следующую формулировку определения на-
ции: нация — устойчивая историческая общность людей, представля-
ющая собой форму общественного развития, сложившуюся на базе
26

общности экономической жизни в сочетании с общностью языка, тер-
ритории, особенностями культуры, сознания и психологии.
В этом определении, во-первых, акцентируется внимание на ле-
нинском положении о том, что нация представляет собой форму об-
щественного развития. Во-вторых, выделен определяющий признак
становления развития нации как социальной общности — общность
экономической жизни. В-третьих, подчеркивается, что другие призна-
ки нации сложились и существуют не сами по себе, а в сочетании
с общностью экономической жизни. В-четвертых, в числе признаков
нации называются особенности культуры и психологии нации, что бо-
лее точно, чем в прежнем определении, характеризует национальную
специфику духовной жизни народов».— См.: Ленинизм и националь-
ный вопрос в современных условиях. М., Политиздат, 1974, стр. 23—24.
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 25, стр. 259.
* Необходимо указать, что концепцию «всемирной еврейской на-
ции» нельзя смешивать с проблемой израильской нации. «Эти вопро-
сы находятся в совершенно различных плоскостях, и попытки устано-
вить какую-либо связь между ними совершенно неправомерны». См.
Ю. Иванов. Осторожно: сионизм! М, Политиздат, 1970, стр. 42.
2 См. В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 8, стр. 72—73.
Решающим условием формирования и признаком на-
ции К. Маркс и Ф. Энгельс считали общность экономиче-
ских связей и отношений большой группы людей. На-
ция — устойчивая общность людей, и устойчивость ей
придают «глубокие экономические факторы» 1. Но у ев-
реев, живущих в разных странах земного шара, причис-
ляемых идеологами сионизма к так называемой «всемир-
ной еврейской нации» *, нет экономической общности.
Общность экономической жизни неразрывно связана
с территориальной общностью. И этой общности, предпо-
лагающей географическую компактность, наличие средств
связи и административную целостность, нет у «всемирной
еврейской нации». К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что
недопустимо причислять к единой нации людей одной
и той же национальности, но не имеющих общей терри-
тории. В. И. Ленин, подвергая уничтожающей критике
ложную и реакционную сионистскую идею «единой еврей-
ской нации», показал, что территориальная общность —
самостоятельный и важнейший признак нации2.
У евреев — граждан государства Израиль есть терри-
ториальная общность, но это отнюдь не означает, что
к Израилю можно причислить граждан еврейского про-
исхождения, живущих в других странах мира, как это
делают проповедники «единой всемирной еврейской на-
ции».
27

К. Маркс и Ф. Энгельс, наряду с другими факторами,
придавали большое значение общности языка для нации.
В. И. Ленин, характеризуя признаки и условия форми-
рования нации, рассматривая в единстве экономическую,
территориальную и языковую общность, подчеркивал
первостепенное значение языкового признака при опре-
делении нации.
Современные евреи принадлежат к самым различным
этническим группам. На основе генеалогической класси-
фикации преобладающее большинство советских евреев,
в прошлом говоривших на языке идиш, обычно относят
к германской группе, но кроме них должны быть выде-
лены горские, грузинские, среднеазиатские (бухарские),
относимые к иранской и кавказской языковым группам,
говорящим на таджикском и грузинском языках. Не ме-
нее разнообразен этнический состав евреев, проживаю-
щих в зарубежных странах. Даже в Израиле, где офи-
циальным языком является иврит, многие евреи говорят
на языках тех стран, из которых они эмигрировали, по-
этому на них тоже нельзя распространять понятие «на-
ция».
В Отчетном докладе ЦК КПСС XXIV съезду партии
с исчерпывающей глубиной охарактеризованы крупней-
шие завоевания Советского Союза во всех сферах нашей
жизни, в том числе и в области национальных отношений.
При социализме ярко проявляются две взаимосвя-
занные прогрессивные тенденции в национальных отно-
шениях — всестороннее развитие и расцвет наций и на-
циональностей и их постепенное, все более тесное сбли-
жение. Находясь в диалектическом единстве, эти две
тенденции составляют закон развития наций и националь-
ных отношений в эпоху социализма и постепенного пере-
хода к коммунизму.
Важную роль в прогрессивном процессе сближения
и сплочения народов СССР играет русский язык, который
для многих народов становится вторым родным языком.
Необходимость политического и духовного сближе-
ния народов нашей страны, их общие экономические за-
дачи закономерно выдвинули из семьи равноправных
языков язык межнационального общения. Таковым в Со-
ветском Союзе стал русский язык—язык наиболее мно-
гочисленной нации, сыгравшей выдающуюся роль в со-
здании нового общества.
28

Все нации и народности СССР добровольно избрали
русский язык в качестве общего языка межнационально-
го общения и сотрудничества. Он стал могучим орудием
взаимосвязи и сплочения советских народов, средством
приобщения к лучшим достижениям отечественной и ми-
ровой культуры.
Всесоюзная перепись населения 1970 г. показала, что
около 94 процентов всего населения СССР считает язык
своей национальности родным языком, а более 6 проц.—
языки других народов. Основная масса населения (при-
мерно 90—99 проц.) коренной национальности в союзных
республиках назвали родным языком язык данной на-
циональности. Это говорит о том, что в СССР созданы
все условия для свободного развития всех народов
страны.
Особый научный интерес представляют данные о рас-
пространения языков народов СССР. Русский язык в каче-
стве родного в 1970 г. назвали 141,8 миллиона человек,
или 58,7 проц. (по переписи 1959 г— 124,1 миллиона че-
ловек). Из них 128,8 миллиона русских и 13 миллионов
человек других национальностей (в 1959 г. русский язык
в качестве родного назвали 10,2 миллиона человек других
национальностей).
Итоги переписи показывают, что 41,8 миллиона чело-
век нерусских народов (17 проц.) назвали русский язык
как второй, которым они свободно владеют, а 4,2 процен-
та населения страны — языки других национальностей.
Следовательно, русским языком владеют в качестве род-
ного или второго языка почти 55 миллионов (около
55 проц.) нерусских народов СССР. В этих данных от-
ражен процесс межнационального сближения и сплочения
народов СССР.
Всесоюзная перепись населения 1970 года показала,
что численность большинства народов СССР с 1959-го по
1970 год в той или иной мере возросла (например, узбе-
ков, казахов, азербайджанцев, армян, таджиков, турк-
мен, киргизов). В то же время численность населения от-
дельных национальностей (евреи, мордва, поляки, каре-
лы) за этот период уменьшилась 1. В некоторой мере это
1 См. О возрастной структуре, уровне образования, национальном
составе, языках и источниках средств существования населения
СССР по данным Всесоюзной переписи населения на 15 января
1970 года. Сообщение ЦСУ при Совете Министров СССР — «Правда»,
17 апреля 1971 г.
29

объясняется разным уровнем рождаемости1. В то же
время итоги переписи в ряде случаев говорят о процессе
консолидации отдельных народов, при которой неболь-
шие по численности этнические группы соединяются с
родственными народами. Материалы переписи показы-
вают, что наряду с консолидацией происходит и ассими-
ляция народов СССР, при которой лица одной нацио-
нальности воспринимают культуру и быт другой. Это
сопровождается увеличением численности населения од-
них национальностей и уменьшением других. Процесс
естественной ассимиляции происходит среди многих на-
родов СССР. Особенно интенсивно идет он у карелов,
мордвы и евреев2. Эти процессы межнационального сбли-
жения и слияния являются естественными и достигаются
«...не насилием, а исключительно свободным, братским
союзом рабочих и трудящихся масс всех наций»3.
Для подавляющего большинства евреев СССР родным
языком стал язык той республики, в которой они живут:
в РСФСР — русский, на Украине —украинский и т. д.
Если в 1926 г. более семи десятых всего еврейского насе-
ления СССР считали своим родным языком еврейский
(идиш), то по данным переписи 1959 г. уже только 21.5
процента еврейского населения назвали идиш своим род-
ным языком, а в 1970 г.— только 17,7 проц.4 На Украи-
не этот процент еще ниже— 13,1 (в 1959 г.— 12,6 проц.).
В Одесской области по данным последней переписи про-
живает 117,2 тысячи евреев, из которых родным языком
своей национальности считают всего 9,2 проц. (в 1959 г.—
12,6 проц.).
Одним из ярких проявлений ассимиляции, ее ускори-
телей являются смешанные браки. Так, на Украине
в 1969 г. мужчины-украинцы женились на украинках
в 83 случаях из ста, евреи — на еврейках в 63 случаях,
1 См. «Известия», 9 мая 1971 г.
2 См. О возрастной структуре, уровне образования, националь-
ном составе, языках и источниках средств существования населения
СССР по данным Всесоюзной переписи населения на 15 января
1970 года. Сообщение ЦСУ при Совете Министров СССР. «Правда»,
17 апреля 1971 г.
3 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 31, стр. 167.
4 См. О возрастной структуре, уровне образования, национальном
составе, языках и источниках средств существования населения СССР
по данным Всесоюзной переписи населения на 15 января 1970 года.
Сообщение ЦСУ при Совете Министров СССР. «Правда», 17 апре-
ля 1971 г.
30

поляки —на польках всего в 22 случаях1. Главная при-
чина этого —полное отсутствие каких-либо расовых ог-
раничений или предрассудков, и сегодня препятствующих
смешанным бракам во многих буржуазных странах, осо-
бенно в Израиле.
При этом следует подчеркнуть, что, в то время как
в буржуазных странах ассимиляция часто носит насиль-
ственный характер, в СССР уничтожены все условия на-
сильственной ассимиляции, она протекает естественно
и имеет прогрессивное значение.
Сионисты с особой злобой выступают против ассими-
ляции евреев в СССР, хотя это не специфически совет-
ское явление. Тенденция к ассимиляции евреев наблю-
дается во всех странах. В США, например, чуть более
20 процентов еврейского населения считают родным язы-
ком идиш, еще ниже этот процент во Франции и Англии.
В последней живет полмиллиона евреев, но «только один
процент этих людей говорит по-еврейски,— писал видный
английский публицист, еврей по национальности, Салли
Сакс.— За 17 лет жизни в Англии я не видел ни одной
газеты или журнала на еврейском языке и не слышал
о еврейском театре»2. В ряде городов США число сме-
шанных браков у евреев достигает 40 проц., а в Австра-
лии — даже 70 проц.
Идеологи сионизма стремятся представить еврейский
вопрос, как неизменный, внеисторический. Однако, как
и каждое социальное явление, он в различные историче-
ские эпохи претерпевает существенные изменения. «Пре-
жде всего следует отметить наличие двух тенденций
в развитии еврейских поселений: тенденции к изолирован-
ности и тенденции к единению с национальным большин-
ством данной страны. Тенденция к единению, к органиче-
скому включению в жизнь той или иной страны выража-
лась, в частности, в сфере культуры: евреи осваивали
язык данного народа, что приводило и к полному слия-
нию (ассимиляции) с большинством населения, с преоб-
ладающей народностью. Тенденция же к изолированности
вызывалась как внешними, насильственными факторами
(например, поселение в гетто) и дискриминационными
мерами, так и стремлением консервативных кругов евре-
1 См. «Известия», 9 мая 1971 г.
2 «Правда», 11 мая 1970 г.
31

ев к самоизоляции...» 1, которая обосновывалась концеп-
циями «богоизбранности», «исключительности» «всемир-
ной еврейской нации». В основу своего пути разрешения
еврейского вопроса сионизм положил именно консерва-
тивную тенденцию.
Все прогрессивные деятели как еврейской, так и не-
еврейской национальности высказывались за последова-
тельно демократическое решение еврейского вопроса пу-
тем добровольной, естественной ассимиляции. «...Против
«ассимиляторства» могут кричать только еврейские реак-
ционные мещане,— писал В. И. Ленин,— желающие по-
вернуть назад колесо истории... Против ассимиляторства
никогда не кричали те всемирно-исторически прославлен-
ные лучшие люди еврейства, которые давали миру пе-
редовых вождей демократии и социализма»2.
Говоря о безусловном прогрессе ассимиляции евреев
с народами, среди которых они живут, прямо указывая
на силы, непосредственно стремящиеся навязать евреям
концепцию «всемирной еврейской нации», В. И. Ленин
писал: «Неужели можно объяснить случайностью тот
факт, что именно реакционные силы всей Европы и осо-
бенно России ополчаются против ассимиляции еврейства
и стараются закрепить его обособленность?»3 Ленин ука-
зывал, что именно концепция «всемирной еврейской на-
ции» создает у трудящихся евреев «прямо и косвенно на-
строение, враждебное ассимиляции, настроение «гетто»4.
У евреев, живущих в разных странах, нет и общности
психического склада, а также известных черт националь-
ного характера. Национальный характер, как и психи-
ческий склад нации, проявляется в специфических осо-
бенностях культуры и быта. Но, как было показано
выше, многие евреи, являющиеся гражданами той или
иной страны, воспринимают культуру5 и быт народов,
1 Сионизм — отравленное оружие империализма, стр. 67—68.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 24, стр. 126.
3 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 8, стр. 74.
4 В. И. Ленин. Там же.
5 Говоря о воздействии той или иной тенденции в области куль-
турного творчества деятелей еврейского происхождения, можно «уста-
новить определенную закономерность. Те деятели, которые были вы-
нуждены, или сами решали ограничиться лишь еврейской средой и
языком, хотя и создавали значительные произведения, но никогда не
достигали тех всемирно значимых высот, которых удавалось достиг-
нуть деятелям, включившимся в науку и искусство всей страны, ее
32

национального большинства. Ограничимся для доказательства лишь
четырьмя именами: Спиноза, Гейне, Левитан, Эйнштейн». См. И. Бра-
гинский. Классовая сущность сионизма.— «Коммунист», № 9, 1970,
стр. 104.
1 См. Сионизм—отравленное оружие империализма, стр. 260—261.
2 В. И. Ленин. Поли. собр. соч, т. 24, стр. 120—121.
среди которых они живут, добровольно ассимилируются
с ними, приобретая и черты их национального характера.
Академик АМН СССР И. А. Кассирский писал:
«Россия — моя родина, а любовь к родине одно из самых
глубоких, всеобъемлющих, невытравимых чувств. Столе-
тия мои предки жили в России, где они нашли приют...
Я пишу о себе и о своих близких, но то же самое могут
написать сотни тысяч евреев Советского Союза. Я, мой
сын, мои внуки воспитаны в лучших традициях русской
культуры, они говорят, думают, пишут на русском языке,
мое и их интеллектуальное, общественно-эстетическое
развитие, воспитание чувств шло и идет от Пушкина, Бе-
линского, Чернышевского, Тургенева, Толстого, Горько-
го, Репина, Сурикова, Левитана, Глинки, Чайковского,
Мусоргского, Рахманинова, Шостаковича; наше новое, со-
циалистическое мировоззрение связано с эпохой Ленина,
с ленинизмом...» 1
Академик И. А. Кассирский глубоко прав. Его мысли
и чувства разделяет абсолютное большинство советских
граждан еврейской национальности.
Каждая нация создает духовные ценности, живет
и развивается в конкретной культурной среде. К. Маркс,
Ф. Энгельс, В. И. Ленин указывали на большое значение
этой среды для формирования облика нации. В то же
время они подчеркивали неоднородность психологиче-
ской, культурной среды нации, состоящей из враждебных
классов.
«В каждой национальной культуре есть, хотя бы не
развитые, элементы демократической и социалистической
культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и экс-
плуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно
порождают идеологию демократическую и социалисти-
ческую. Но в каждой нации есть также культура бур-
жуазная (а в большинстве еще черносотенная и клери-
кальная) — притом не в виде только «элементов», а в ви-
де господствующей культуры»2,— подчеркивал В. И. Ле-
нин в «Критических заметках по национальному воп-
росу».
33

Культура — явление историческое, а в классовом об-
ществе — классовое. Имея в виду буржуазное общество,
В. И. Ленин писал: «Есть две национальные культуры
в каждой национальной культуре. Есть великорусская
культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве,— но есть
также великорусская культура, характеризуемая имена-
ми Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две куль-
туры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии,
у евреев и т. д.»1. Ленин указывал, что во имя лозунга
«единой национальной культуры»— великорусской, поль-
ской, еврейской, украинской и пр. — обделывают делиш-
ки черносотенцы и клерикалы, а затем буржуа всех на-
ций.
В культуре евреев, как и в культуре других народов,
боролись реакционно-клерикальные и прогрессивно-демо-
кратические тенденции. Наряду с реакционерами, насаж-
давшими религиозный фанатизм, пытавшимися обособить
трудящихся евреев от рабочего класса других националь-
ностей, среди евреев всегда были активные борцы против
классового гнета и религиозного мракобесия, чье насле-
дие, как и наследие прогрессивных деятелей других на-
циональностей высоко ценится в СССР. В нашей стране,
например, вышло собрание сочинений классика еврейской
литературы Шолом-Алейхема, его произведения много-
кратно издавались на русском и других языках народов
СССР, а в Израиле его труды не издают, мотивируя тем,
что он писал на языке идиш. Причина, конечно, в другом:
сионисты ненавидят Шолом-Алейхема за то, что он пока-
зывал классовую борьбу среди евреев, которую сионисты
отрицают, ярко рисовал нищенскую жизнь еврейских
трудящихся, эксплуатируемых жадными еврейскими бо-
гачами.
В развитие социалистической культуры в нашей
стране вносят вклад представители всех народов и нацио-
нальностей СССР, в том числе и евреи. Широко известны
имена евреев — деятелей науки, писателей и поэтов,
композиторов, артистов, своими делами способствующих
процветанию и славе Советской Родины. Советские евреи
гордятся ими, как гордятся всеми замечательными пред-
ставителями советского народа, к какой бы нации они
ни принадлежали.
1 В И. Ленин. Полн. собр. соч, т. 24, стр. 129.
34

Создание Еврейской автономной области сделало
реальным право евреев на самоопределение: территори-
альная концентрация в национальной советской единице
или сближение и слияние с другими народами по месту
обитания.
Сионистская пропаганда, трубя о «дискриминации ев-
реев в СССР», никогда не приводит такие сравнения: ев-
реи в Советском Союзе занимают по численности двена-
дцатое место, а по числу студентов стоят на пятом месте.
Граждане еврейской национальности, насчитывающие
менее 3 процентов общего населения СССР, занимают
в нашей стране первое место в расчете на 1000 человек
по количеству имеющих высшее образование и числу сту-
дентов вузов, а также по количеству ученых. Среди совет-
ских евреев 350 тысяч лиц с высшим образованием, 61 ты-
сяча научных работников. Они трудятся во всех сферах
науки и культуры.
Для евреев, говорящих на своем языке, в СССР изда-
ются на идиш произведения еврейской классики и совет-
ских еврейских писателей, выходит литературно-художе-
ственный журнал «Советиш Геймланд», подписка на
который принимается без ограничений, его можно приоб-
рести в любом газетно-журнальном киоске. Одновремен-
но лучшие произведения еврейской литературы печата-
ются большими тиражами в переводе на русский, укра-
инский и другие языки народов СССР. Только за
последние годы в нашей стране изданы сотни книг еврей-
ских писателей — Мойхер-Сфорима, Шолом-Алейхема,
Переца, Бергельсона, Маркиша, Галкина, Полянкера,
Лурье и др. общим тиражом более 30 миллионов экземп-
ляров. В Еврейской автономной области выходит газета
«Биробиджанер штерн», имеется еврейский народный
театр.
За полвека существования СССР, отмечалось в до-
кладе товарища Л. И. Брежнева «О пятидесятилетии
Союза Советских Социалистических Республик», у нас
сложилась и расцвела единая по духу и своему принци-
пиальному содержанию советская социалистическая
культура. Эта культура включает в себя наиболее цен-
ные черты и традиции культуры и быта каждого из наро-
дов нашей Родины. В то же время любая из советских
национальных культур питается не только из собствен-
ных родников, но и черпает их из духовного богатства
35

других братских народов и, со своей стороны, оказывает
на них благотворное влияние, обогащает их.
В разнообразии национальных форм советской социа-
листической культуры все заметнее становятся общие,
интернационалистские черты. Национальное все больше
оплодотворяется достижениями других братских народов.
Это прогрессивный процесс. Он отвечает духу социализ-
ма, интересам всех народов нашей страны. Именно так
закладываются основы новой, коммунистической, куль-
туры, которая не знает национальных барьеров и в рав-
ной мере служит всем людям труда.
«Сегодня мы уже с полным правом можем сказать:
наша культура — социалистическая по содержанию, по
главному направлению своего развития, многообразная
по своим национальным формам и интернационалистская
по своему духу и характеру. Она представляет собой, та-
ким образом, органический сплав создаваемых всеми на-
родами духовных ценностей» 1.
В период строительства коммунизма советские нации
все теснее сближаются между собой. Это сближение про-
исходит в условиях внимательного учета национальных
особенностей, развития социалистических национальных
культур. Незыблемой основой, на которой строятся вза-
имоотношения между советскими людьми, является со-
циалистический интернационализм. Его животворные
идеи все глубже проникают в сознание советских людей,
становясь неотъемлемой сущностью их духовного облика,
образа мыслей и поведения.
При всех своих национальных особенностях люди со-
циалистических наций и народностей в своем главном
имеют интернациональные черты психологии, которые од-
новременно являются их национальным достоянием. Уси-
ление интернационального в национальном говорит не
о том, что национальное приносится в жертву интерна-
циональному, а о том, что «меняется, обогащается само
понятие национального. Люди социалистических наций,
не поступаясь ничем прогрессивным, полезным в своем
национальном, вместе с тем приобретают новый облик,
соответствующий социалистической эпохе» 2.
1 Л. И. Брежнев. О пятидесятилетии Союза Советских Социали-
стических Республик. М., Политиздат, 1973, стр. 42—43!
2 С. Т. Калтахчян. Ленинизм о сущности нации и пути образова-
ния интернациональной общности людей. М., Изд-во Московского
университета, 1969, стр. 358—359.
36

Еще в 1930 году Рабиндранат Тагор в «Письмах о
России» подчеркивал: «Сейчас на земле есть только один
народ, который думает об интересах всех людей...»
Главным итогом ленинской национальной политики
является то, что в ходе борьбы за социализм и коммунизм
сложилась новая историческая общность людей — со-
ветский народ. Он сформировался на базе общественной
собственности на средства производства, единства эконо-
мической, социально-политической и культурной жизни,
марксистско-ленинской идеологии, интересов и комму-
нистических идеалов рабочего класса.
В новой устойчивой исторической общности людей
гармонически сочетаются, с одной стороны, общесовет-
ские— по своей природе социалистические, интернацио-
нальные черты, а с другой — национальные особенности
народов, специфические интересы которых внимательно
и чутко учитываются Коммунистической партией и Со-
ветским государством при решении общих задач всех на-
ций и народностей, всего нашего общества.
Каждый советский человек, естественно, считает себя
представителем той или иной национальности, ему свой-
ственна национальная гордость, органически включаю-
щая уважение к другим народам, их традициям, культуре.
Но еще важнее, пишет известный советский ученый
Э. Баграмов, что трудящиеся всех наций и народностей
считают себя представителями советского народа как
единого целого, что у них сложились такие общие черты
советского характера, как преданность делу коммунизма,
социалистический патриотизм и интернационализм, вы-
сокая трудовая и общественно-политическая активность,
непримиримость к эксплуатации и угнетению, националь-
ным и расовым предрассудкам, классовая солидарность
с трудящимися всех стран. В нашей стране выросли по-
коления подлинных интернационалистов — самоотвержен-
ных борцов за коммунизм 1.
«Советские люди называют себя интернационалиста-
ми, имея на то все права, ибо на практике продемонстри-
ровали всему миру, чего могут добиться народы, которые
объединились на принципах социализма, на принципах
подлинного равенства, братства и свободы,— говорил то-
1 См. Э. Баграмов. Развитие КПСС марксистско-ленинского уче-
ния о национальных отношениях.— «Коммунист», 1973, № 4,
стр. 45—46.
37

варищ Л. И. Брежнев на торжественном заседании, по-
священном вручению Казахской ССР ордена Дружбы
народов.— Эти принципы, которые с первых дней Совет-
ской власти утверждала Коммунистическая партия, стали
нормой народной жизни. Мы были и остаемся неприми-
римыми к любым проявлениям национальной розни, шо-
винизма, национализма» 1.
Более чем полувековой опыт нашей многонациональ-
ной страны ярко и убедительно показывает, что социализм
не устраняет национальные чувства, как трубят об этом
националисты всех мастей, в том числе и сионисты, а, на-
оборот, он укрепляет достоинство представителей любой
нации — большой и малой, наполняет национальные чув-
ства людей качественно новым, социалистическим содер-
жанием, чуждым национальному эгоизму или шовинис-
тической спеси. Русские, украинцы, белорусы, казахи,
грузины, татары, евреи, представители всех других на-
циональностей, населяющих нашу страну, считают себя
прежде всего советскими людьми.
Уже более полувека на Западе пишут и говорят
о «загадочном советском характере». Им восхищались
в годы первых пятилеток и в годы Великой Отечествен-
ной войны. Даже многие наши друзья за рубежом не
понимали, как советские люди могли верить в победу над
фашистскими полчищами, когда они стояли у стен Моск-
вы, у берегов Волги... До сих пор многие не могут понять,
как советские люди в невиданные сроки смогли возро-
дить разрушенные города и села, заводы и фабрики и
превратить свою страну в могущественнейшую державу
мира. И сегодня на Западе многие удивляются щедрости,
бескорыстию советских людей, всегда оказывающих
всемерную помощь друзьям, народам, освобождающимся
от ига капитализма и ярма колониализма. И каждый из
нас, граждан великой страны, не может не гордиться со-
ветским характером. Советский народ вобрал в себя то
лучшее, главное, что характерно для духовных черт каж-
дой из входящих в братский союз социалистических на-
ций.
В совместной борьбе и труде советских людей во имя
коммунизма утверждается общий духовный облик, общий
советский характер, единый социалистический образ жиз-
1 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Т. IV, стр. 242
за

ни, коммунистическое понимание чувства национальной
гордости. Более того, родилось новое чувство, которое по
своему содержанию значительно глубже и шире чувства
национальной гордости.
«Теперь, через полвека после образования Союза Со-
ветских Социалистических Республик, мы можем с пол-
ным основанием говорить о более широком понятии,
о большом патриотическом чувстве всего нашего наро-
да— об общенациональной гордости советского челове-
ка»1,— подчеркивал в докладе, посвященном 50-летию
образования СССР, товарищ Л. И. Брежнев.
Советским людям, отмечалось в докладе, чужда и от-
вратительна кичливая мысль о превосходстве одних на-
родов над другими — и тем более бредовые идеи нацио-
нальной или расовой исключительности. Советские лю-
ди— интернационалисты. Так воспитывает их партия, так
воспитывает их вся наша действительность. Советские
люди — все советские люди, без различия национальной
принадлежности или языка,— гордятся своей великой
Родиной — провозвестницей новой эры в истории челове-
чества, гордятся вдохновенным трудом миллионов, по-
строивших под предводительством коммунистов новое, по-
настоящему справедливое и свободное общество, создав-
ших нерушимый братский союз многих народов. Они
гордятся подвигом миллионов героев — сыновей и доче-
рей этих народов, отдавших свою жизнь в совместной
борьбе за эти завоевания. Они гордятся великими свер-
шениями освобожденного труда, достижениями науки,
расцветом культуры, облеченной в многообразные нацио-
нальные формы, всем образом жизни советского народа,
показавшего человечеству новые горизонты, новые мо-
ральные ценности и идеалы.
Общенациональная гордость, интернациональная по
своей сущности, не противостоит национальной гордости,
как тщатся доказать это проповедники национализма,
а сливается с нею в единстве национального и интерна-
ционального факторов развития нашего общества.
Общенациональная гордость советского человека —
это огромное, емкое, богатейшее по своему содержанию
чувство. Оно глубже и шире естественных национальных
1 Л. И. Брежнев. О пятидесятилетии Союза Советских Социали-
стических Республик. М., Политиздат, 1973, стр. 121.
39

чувств каждого в отдельности из народов, живущих в
нашей стране. Оно вобрало в себя все лучшее, что созда-
но трудом, отвагой, творческим гением миллионов и мил-
лионов советских людей. Построение развитого социалис-
тического общества в СССР, возникновение новой истори-
ческой общности людей — советского народа — означает
подлинное торжество идей пролетарского интернациона-
лизма, ленинской национальной политики Коммунистиче-
ской партии и Советского государства.
Однако сионистские идеологи, империалистическая
пропаганда упорно закрывают глаза на эти и другие но-
вые факты и явления общественного развития, назойливо
твердя о существовании мифической «единой» «всемир-
ной еврейской нации», причисляя к ней и советских граж-
дан еврейской национальности. С целью доказать суще-
ствование «единой» «всемирной еврейской нации» сио-
нистские «теоретики», как правило, ставят знак равенства
между понятиями «нация» и «национальность». Большей
частью понятие «национальность» на современном этапе
является характеристикой национальных связей того или
иного человека, то есть выступает как совокупность черт
и признаков, по наличию которых люди определяют свою
(или других) принадлежность к нации, народности, на-
циональной или этнической группе.
Главное в признаках, определяющих национальную
принадлежность людей,— национальные связи, сущность
которых, как известно, определяется главным образом
социальными факторами. При этом важно, конечно, учи-
тывать и этнические факторы, которые исторически сло-
жились даже раньше социальных — еще на этапе племе-
ни и народности. Они очень устойчивы, и потому люди
считаются с их наличием даже долгое время спустя после
того, как оторвались от остова своего народа. Националь-
ность, следовательно, часто определяется людьми по са-
мосознанию и поэтому очень субъективно, исходя, на-
пример, из традиций семьи, происхождения (итальянцы
в США, украинцы в Канаде и т. д.). В объективном же
плане национальная принадлежность людей не только во
многом, а нередко и целиком определяется не языком,
не территорией, не учетом этнических особенностей куль-
туры, обычаев и традиций, самосознанием этнической
принадлежности, но именно теми социально-экономиче-
скими и политическими связями, которые складываются
40

в ходе исторического развития,— указывают авторы мо-
нографии «Ленинизм и национальный вопрос в современ-
ных условиях».
Важно* отметить, что определение отдельными людьми
своей национальности еще не говорит об органической
принадлежности их к данной нации. Как правило, конеч-
но, люди той или иной национальности входят непосред-
ственно в состав соответствующей национальной общнос-
ти. Но нередко бывает, что они живут в инонациональной
среде и даже в другой стране, не имея фактически ника-
кого отношения к нации, имя которой носят. Националь-
ность в таком случае означает не принадлежность к дан-
ной нации, а происхождение (иногда даже через ряд по-
колений) из той или иной нации или народности.
Происхождение людей, следовательно, при определе-
нии ими своей национальной принадлежности играет не
всегда одинаковую роль 1.
Определение национальной принадлежности людей
только по этническим признакам неверно в теоретическом
отношении, подчеркивается в монографии. Это совершен-
но неоправданно и в практически-политическом смысле.
Намеренно смешивая понятие нации как определенной
социальной общности, с формально-правовым обозначе-
нием национальности, националисты зачисляют в состав
своей нации всех людей, имевших с ней связь в близком
или отдаленном прошлом, но живущих на других терри-
ториях, даже в других государствах. Так поступали фа-
шисты в Германии, включающие в немецкую нацию лю-
дей и целые народы соседних государств по признакам
общности исторического происхождения. Так поступают
сионисты, объявившие своей нацией всех людей еврей-
ской национальности, проживающих в разных странах
и на разных континентах. Такой подход нельзя расцени-
вать иначе, как шовинистический и расистский.
Кроме того, если национальную принадлежность оп-
ределять только по этническим признакам, то примени-
тельно к многонациональным коллективам, населению
целых стран на первом плане окажется то, чем люди раз-
личаются, а не объединяющие их факторы. Между тем
понятно, что между выходцами из России и США при их
1 См. Ленинизм и национальный вопрос в современных услови-
ях. М., Политиздат, 1974, стр. 49—51.
41

совместном проживании в той или иной стране больше
общего, чем у американского русского с русским из СССР
или у американца с англичанином.
«Существенной частью сионистской идеологии являет-
ся реакционная и нереальная теория о существовании ми-
ровой экстерриториальной еврейской нации и общих еврей-
ских внеклассовых интересов во всем мире. Эта теория
пытается искусственно создать единую нацию из людей,
не живущих на общей территории, в общих экономических
условиях, людей, не имеющих ни общего языка, ни общих
свойств характера и культуры» 1,— отмечалось в резолю-
ции XVII съезда Компартии Израиля.
Евреи живут в разных социальных условиях и связа-
ны с народами, среди которых они проживают, экономи-
кой, культурой и чувством родины. Американские сионис-
ты, например, не перестают подчеркивать, что они амери-
канцы. В социальном и политическом отношении евреи
в США и других капиталистических странах разделены
классовыми перегородками, борьбой между капитализ-
мом и социализмом, миром и войной, прогрессом и реак-
цией. Американские евреи разделены даже отношением
к борьбе за равноправие негров.
Характерно, что в свое время и Бен-Гурион, будучи
премьер-министром Израиля, в предисловии к «Израиль-
скому правительственному ежегоднику 1960—1961 гг.»
признавал, что понятие «нация» нельзя распространить
даже на евреев, живущих в Израиле. «Свыше миллиона
иммигрантов поселилось в новом Израиле: гораздо мень-
ше половины прибыло из Европы и Америки, гораздо
больше половины — из Азии и Африки,— писал он.— Они
говорят на поразительной смеси языков, их культурный
уровень, их обычаи резко отличаются друг от друга... Ев-
рейский народ в Израиле является нацией еще в потен-
циале, а не в действительности. Иммигранты, прибывшие
после возникновения государства, все еще не слились
с новым образом жизни, экономикой, культурой».
Исходя из своей концепции «всемирной еврейской на-
ции», ее проповедники утверждают, что сионизм — это
мировое экстерриториальное национально-освободитель-
ное движение.
1 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против си-
онизма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 37.
42

В документах Коммунистической партии Израиля не-
однократно указывалось, что сионизм вообще не является
национальным движением. Критерием национального
движения является его служба национальным интересам
народа. Но сионизм не служит никаким национальным
интересам — ни какой-либо еврейской общины, ни наро-
ду Израиля. Наоборот, он противоречит интересам народ-
ных еврейских масс в любом месте, где бы они ни нахо-
дились, и национальным интересам народа Израиля; он
действует в угоду империализму против национальной
независимости Израиля, против мира на Ближнем Восто-
ке и во всем мире.
Идеология и политика сионизма показывает, что
сионистское движение со всеми его многочисленны-
ми организациями является не национально-освободи-
тельным движением, а реакционным, националисти-
ческим политическим течением, одним из важных орудий
еврейской буржуазии, используемых империализмом в его
борьбе против трех революционных сил современности.
Пробным камнем национально-освободительного дви-
жения служит его «отношение к империализму, к анти-
империалистической борьбе». Сионистское движение не
является национально-освободительным движением, по-
тому что его программа и практика не носят антиимпе-
риалистического характера, а основаны на сотрудниче-
стве с империализмом, а именно:
A. В странах капитала сионистское движение под-
держивает крупную буржуазию против революционного,
коммунистического рабочего движения, проповедует
отрыв еврейских трудящихся от своих братьев по классу,
от борьбы за изменение строя, за социализм.
Б. На Ближнем Востоке сионизм со времени турец-
кой, а потом и английской власти и до наших дней
является верным союзником различных империалистиче-
ских держав в их борьбе против национально-освободи-
тельного движения арабских народов, что противоречит
национальным интересам народа Израиля.
B. В Израиле сионистское движение выступает про-
тив интересов трудящихся, за разделение еврейских
и арабских рабочих. Оно сеет между ними недоверие, на-
саждает шовинизм и националистическое высокомерие.
Сионистское движение выступает против национального
освобождения народа Израиля от уз иностранного капи-
43

тала, от подчинения империализму и проводит политику
территориальной экспансии с помощью империализма.
Г. Сионизм служит одним из орудий империализма
в его глобальной борьбе, в его подрывной идеологической
и политической деятельности против СССР и всей миро-
вой социалистической системы с целью взорвать в них
социалистический строй изнутри.
Д. В Азии, Африке и Латинской Америке сионизм
содействует неоколониалистской деятельности США,
ФРГ, Англии и других империалистических держав.
Вот почему смехотворны всякие попытки представить
сионизм как национально-освободительное движение.
Точно так же, как не может быть мировой «экстер-
риториальной» еврейской нации, не может быть и миро-
вого экстерриториального национального движения. Сио-
нистское движение не является и национальным израиль-
ским движением. Оно выступает против национального
освобождения народа Израиля от империалистической
зависимости. Оно сотрудничает с колониальными дер-
жавами против национально-освободительных движений
на Ближнем Востоке и в других районах 1.
В тезисах ЦК Компартии Израиля, одобренных
XVI съездом КПИ «Еврейский вопрос и сионизм в наши
дни», подчеркивается, что марксисты «...всегда отвергали
реакционную, не имеющую ничего общего с реальностью
сионистскую теорию о существовании якобы «всемирной
еврейской нации», о том, будто евреи во всем мире, жи-
вущие в разных странах и при разных режимах, пред-
ставляют единую нацию, несмотря на то, что не имеют
экономической общности, общей территории, культуры,
общего языка и общих обычаев»2, то есть всех тех при-
знаков, которые типичны для нации.
Таким образом, утверждения сионистских теоретиков
и лидеров сионизма о существовании некоей особой «все-
мирной еврейской нации» в научном отношении совер-
шенно несостоятельны.
1 См. Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против
сионизма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 22—23.
2 См. Сионизм — отравленное оружие империализма, стр. 20—21.

Две стороны
расистской медали
Для обоснования концепции «всемирной еврейской
нации» сионизмом выдвигаются два основных тезиса:
якобы пронесенные евреями через века общность рели-
гии и общность судьбы, которые, как уже говорилось,
признаками нации не являются. После создания государ-
ства Израиль идеологи сионизма ссылаются и на терри-
ториальную общность, но, как было сказано выше, к ней
неправомерно причислить граждан еврейского происхож-
дения, живущих в других странах.
«Между гражданами еврейского происхождения США,
Латинской Америки, Советского Союза, Марокко, Йеме-
на, Индии существуют громадные различия в культуре,
языке, нравах и обычаях, социально-экономических отно-
шениях. Какие еще могут быть характерные признаки
у этого «народа»? Религия, которая сохраняется лишь
у незначительного меньшинства? Но с каких пор религия
стала признаком национальной общности?»1,— писал
член ЦКК Компартии Израиля Г. Лебрехт.
Идеологи сионизма исходили и исходят не из реаль-
ной связи евреев с подлинной родиной, где родилось, жи-
ло и трудилось множество их поколений, а из призрачной
связи с территорией, откуда несколько тысячелетий назад
вышли их предки. Когда на рубеже старой и новой эры
римские легионы покорили еврейское государство в Па-
лестине, ее население было выслано и рассеяно по раз-
личным провинциям Римской империи в Передней Азии,
по Северной Африке, Западной Европе. Уже в первом
веке нашей эры в Палестине оставалось полмиллиона
евреев, в то время как в других странах их жило три
с половиной миллиона. Постепенно, на протяжении веков,
1 Г. Лебрехт. Сионизм на службе империализма.— «За рубежом»,
1970, № 13, стр. 11.
45

евреи усвоили язык, культуру и быт, национальные осо-
бенности народов, среди которых жили, кровно смеша-
лись, слились с ними. Для потомков древних евреев — вы-
ходцев из Палестины общей осталась только связь с ре-
лигией 1. На эту связь и опирается один из основных те-
зисов, выдвигаемых сионистскими теоретиками в доказа-
тельство существования «всемирной еврейской нации».
Но на протяжении столетий и иудейская религия
пережила эволюцию, разделилась на различные секты
и течения. Многие евреи, особенно за последние десяти-
летия, порвали с иудаизмом, стали атеистами.
Иудейские «религиозные социологи» насчитывают
среди еврейского населения капиталистических стран не
более 20 процентов верующих, исполняющих религиоз-
ные обряды, то есть не больше, чем среди христиан
в тех же странах. Еще в начале 60-х годов они с трево-
гой отмечали, что в США синагоги в будние дни почти
не посещаются, по субботам в них бывают лишь 9 про-
центов из общего числа обследованных, по праздни-
кам— 15 процентов, лишь в главный праздник йом-кипур
(судный день) — 73 процента2. И в самом Израиле на-
блюдается массовый отход населения от иудаизма. «Ма-
ло кто так религиозен, даже антирелигиозен, как огром-
ное большинство израилитов,— писал депутат израиль-
ского кнессета У. Авнери.— Верующих евреев в Израиле
от 25 до 35 процентов3.
В Советском Союзе, где подорваны социальные корни
религии, подавляющее большинство людей давно придер-
живается материалистического мировоззрения. Не состав-
ляют исключения и евреи. Тем не менее тезис об общ-
ности религии евреев сионистские политики используют
в своей пропагандистской и практической деятельности.
Другой основной тезис, выдвигаемый сионистами для
обоснования концепции «всемирной еврейской нации»,
который В. И. Ленин назвал сказками «сионистов о веч-
ности антисемитизма»4, был призван доказать, будто все
люди и все народы, среди которых живут евреи,— явные
1 См. К. Иванов, 3. Шейнис. Государство Израиль. М., Госполит-
издат, 1958, стр. 118; Очаг сионизма и агрессии. М., Политиздат, 1971,
стр. 37—39.
2 См. М Беленький. «Что такое талмуд», М., 1963, стр. 87.
3 См. «Наука и религия», 1969, № 10, стр. 73.
4 В. И. Ленин. Поли собр. соч., т. 7, стр. 121.
46

или скрытые антисемиты, поэтому евреи во всех странах
и во все исторические эпохи всегда находятся в обста-
новке ненависти и вражды.
Отрицая классовую борьбу и утверждая, будто отно-
шения между людьми складываются лишь на нацио-
нальной основе, идеологи сионизма делят мир на две
части: «всемирную еврейскую нацию» и остальные нации,
которые рассматривают как антисемитские. Герцль счи-
тал антисемитизм «благом», способствующим сплочению
евреев под знаменем сионизма, их стремлению к созда-
нию «еврейского национального очага». Он указывал,
что туда прежде всего «потащились бы бедные, которым
нечего терять». Так как не всякий бедняк готов оставить
родные места, где он родился, вырос, которые считает
своей родиной, то, по утверждению сионистских идеоло-
гов, вынудить его это сделать, подстегнуть призван анти-
семитизм. «...Как довод для сионистской агитации, анти-
семитизм, особенно возведенный в принцип, конечно,
весьма удобен и полезен» 1,—цинично указывал в 1905 го-
ду В. Жаботинский.
Лидеры сионизма не только на словах ратовали за
разжигание антисемитизма. Бен Гурион, например, при-
ложил немало сил, чтобы осуществить чудовищные
«теории» сионизма на практике В подтверждение этого
достаточно напомнить только один факт, красноречиво
показывающий, к каким грязным методам прибегали сио-
нистские лидеры с целью вызывать вспышки антисеми-
тизма в других странах. В 1951 году два израильских
агента пытались взорвать синагогу в Багдаде, за что бы-
ли приговорены к смертной казни. Эту провокацию Бен
Гурион и другие сионисты, возглавлявшие в то время
правительство Израиля, организовали с целью раздуть
кампанию о якобы усилившемся антисемитизме в Ираке,
чтобы запугать живущих там евреев, побудить их пере-
ехать в Израиль, нуждавшийся в иммигрантах для по-
полнения своей агрессивной армии, и восстановить миро-
вое общественное мнение против арабов, которые буд-
то бы лишают верующих евреев возможности отправлять
религиозные обряды.
Время, прошедшее после 1948 года, показало, что
с образованием государства Израиль положение евреев
в капиталистических странах не стало лучше.
1 В. Жаботинский. Статьи, стр. 37.
47

«Создание государства Израиль не привело к изме-
нению положения евреев ни в одной капиталистической
стране,— подчеркивается в тезисах ЦК Компартии Изра-
иля «Еврейский вопрос и сионизм в наши дни».— В США
и других капиталистических странах существуют весьма
жестокие формы проявления антисемитизма. Фашизм не
был и не является исключительной особенностью немцев.
Он может возникнуть и в других государствах, где гос-
подствует монополистический финансовый капитал. От-
сюда вывод: теперь, как и в прошлом, нет другого корен-
ного решения еврейского вопроса, кроме как в условиях
социализма» 1.
Из-за своей расовой, национальной или религиозной
принадлежности треть населения США относится к раз-
ряду второсортных, малоценных граждан. Это 15 мил-
лионов негров, 7 миллионов переселенцев, родившихся за
пределами США, около 6 миллионов евреев, 5 миллионов
иностранцев, миллион мексиканцев, 334 тысячи уцелев-
ших индейцев, японцы, китайцы, филиппинцы и т. д. Сю-
да же относятся и люди, родившиеся в американских
колониях — в Пуэрто-Рико, на Гавайях, Аляске, в рай-
онах Панамского канала, на Вирджинских островах и на
островах Тихого океана,— пишет известный чешский пуб-
лицист Франтишек Колар в книге «Сионизм и антисеми-
тизм».
Массовая еврейская эмиграция в США началась пос-
ле черносотенных погромов в Восточной Европе, а осо-
бенно после прихода к власти гитлеровского человеконе-
навистнического нацизма в Германии в 30-х годах. Есте-
ственно, что, подобно другим переселенцам, большая
группа европейских евреев во втором или третьем поко-
лении восприняла американскую культуру, английский
язык. Отдельные их представители заняли ведущие места
в бизнесе, науке, культуре и искусстве. Однако подавля-
ющему большинству простых евреев так и не удалось вы-
рваться из разряда второсортных, малоценных граждан.
В Соединенных Штатах проживает около шести мил-
лионов евреев. Далеко не все они богаты. Примерно
15 процентов еврейских семейств получают доход менее
3000 долларов в год, т. е. обречены на нищенское суще-
ствование. При поступлении на работу и учебу, при най-
1 См. Сионизм —отравленное оружие империализма, стр. 24.
48

ме жилищ евреи в США подвергаются дискриминации
так же, как и негры.
Теоретически в американской конституции провозгла-
шается равенство всех рас, народностей и религий, ника-
ких дискриминационных законов не существует. Действи-
тельность же на каждом шагу дает евреям понять, что
они не принадлежат к «стопроцентным» американцам.
Особенно это ощущается на юге США, где для тамошних
расистов еврей такой же «недочеловек», как и негр, та-
кой же враг белой Америки, как и «черномазый».
Наличие антисемитизма в США подтверждают и
американские официальные документы, выступления го-
сударственных деятелей, литература и публицистика.
Так, в публикации, названной «Некоторые из моих луч-
ших друзей», где собраны результаты социологических
исследований американских социологов Банджамина Эп-
штейна и Арнольда Фостера, констатируется:
«Трудящийся еврей в Соединенных Штатах оказался
зажатым в тисках организованной системы антисемитиз-
ма— неотделимой составной части «американского обра-
за жизни».
Общественный деятель Генри Эдвард Шульц подт-
верждает:
«Американский антисемитизм проявляется в методах
дискриминации, вросшей во многие составные институты
нашего общества... Это грандиозный скандал».
Наличие еврейского вопроса в США вынужден был
признать и известный политик-демократ, в прошлом пред-
ставитель Соединенных Штатов в Организации Объеди-
ненных Наций, Артур Гольдберг. На юбилейном заседа-
нии Генеральной Ассамблеи по случаю 20-й годовщины
основания ООН Гольдберг заявил, что в «США сущест-
вует бойкот не только так называемых «цветных», но
и евреев».
Дискриминация касается прежде всего евреев, выну-
жденных работать по найму. В книге американского
публициста Стетсона Кеннеди «Путеводитель по расист-
ской Америке» мы найдем в подтверждение этого десят-
ки наглядных фактов и примеров. Так, например,
крупная посредническая компания в Чикаго сообщает,
что 83 процента заявок на рабочую силу содержат расо-
вые или религиозные дискриминационные условия. В 60%
заявок на служащих административно-государственного
49

аппарата,— пишется в этой книге,— в 41% заявок на
канцелярских служащих (мужчин) и в 25% заявок на
канцелярских служащих (женщин) стояло условие, что-
бы они не были евреями1.
Вот некоторые характерные объявления чикагской
биржи труда: «Приглашаем только протестантов. Ника-
ких евреев или представителей других восточных наро-
дов». «Не ставим никаких религиозных условий, если
только претендент на место принадлежит к северной ра-
се». «Наша фирма — лишь для избранных, ни для каких
девушек-евреек у нас работы нет». «Прием только англо-
саксов высшего типа»2.
В США широко известно, что евреи не могут надеять-
ся на работу в таких крупных концернах, как, например,
«Америкэн телеграф энд телефон компани», «Дженерал
моторс», «Крайслер», «Форд» и т. д.
Подобная дискриминация существует в США и в об-
ласти просвещения и высшего образования.
В книге С. Кеннеди «Путеводитель по расистской
Америке» приведено исследование американских уни-
верситетов, из которого видно, что «36 университетов во-
обще не принимают на работу никаких еврейских препо-
давателей, в 62 университетах евреи-преподаватели пред-
ставляют не более 2%, а в 87 высших учебных заведени-
ях — лишь 2,2%».
Антисемитизм в США с каждым годом принимает все
более угрожающие размеры. Раввин Московской хораль-
ной синагоги Левин, который в 1968 году посетил Аме-
рику, говорил, что в «Соединенных Штатах, где сущест-
вует открытая расовая дискриминация, процветает и ан-
тисемитизм. Полиция, правосудие, вся система хваленой
американской «демократии» не в состоянии защитить
американских евреев от американских расистов-анти-
семитов...»3.
Еще XVII Национальный съезд Компартии США, состо-
явшийся в декабре 1959 года, указал в своих решениях, что
миллионы американских евреев «страдают от антисемитиз-
ма в различных его проявлениях: дискриминация при пре-
доставлении работы, ограничения при поступлении
1 См. Ф. Колар. «Сионизм и антисемитизм», М., «Прогресс», 1971,
стр. 111—112.
2 См. «Правда», 22 апреля 1970 г.
3 «Известия», 1 марта 1970 г.
50

в учебные заведения и по вопросу местожительства, все
растущее число случаев осквернения и разрушения сина-
гог и иных актов вандализма» 1.
«Великий дракон» ку-клукс-клана в штате Пенсиль-
вания Рой Френкхауэр выступил с угрозами: «Если бы
евреи знали, что произойдет, они бы поняли, что по срав-
нению с тем, что может случиться в Америке, гитлеров-
ская Германия выглядит воскресной школой: мы постро-
им лучшие газовые камеры, и их будет больше»2.
Еще перед второй мировой войной в США вполне
легально действовало свыше 65 антисемитских органи-
заций. Ныне они открыто распространяют миллионы
экземпляров антисемитских изданий. В 60-х годах в
США было осквернено свыше 600 синагог, полтора де-
сятка взорваны. В начале сентября 1973 года группа не-
известных лиц ворвалась ночью в синагогу «Бет тора»
в одном из пригородов Нью-Йорка и учинила в ней по-
гром. Синагоге был нанесен значительный ущерб.
У подъездов многих гостиниц и ресторанов красуются
таблички с надписями: «Евреям въезд воспрещен», «Ев-
реев просят не обращаться». Громогласно призывает
к физическому уничтожению евреев «партия американ-
ского возрождения», американская нацистская партия,
«минитмены»3.
Конечно, Кун Лебы, Лимены и прочие мультимиллио-
неры в США дискриминации не подвергаются. От анти-
семитизма страдают те евреи, которых статистика отно-
сит к категориям бедных и средних слоев населения.
Сионисты, предавая коренные интересы трудящихся
евреев, не только «не замечают разгула антисемитизма
в США, а наоборот, его поощряют»,— писал американ-
ский публицист Джордж Моррис в статье «США: разгул
антисемитизма»4.
В. И. Ленин придавал большое значение разоблаче-
нию архиреакционного тезиса сионизма об «извечности
антисемитизма». В ответ на попытку бундовцев исполь-
зовать этот тезис, обвинить русский пролетариат в анти-
семитизме Ленин писал: «Если бы бундовцы... подумали
1 «Программные документы коммунистических и рабочих партий
стран Америки», М., 1962, стр. 212.
2 См. «Новое время», 1970, № 17, стр. 43.
3 См. «Наука и религия», 1973, № 1, стр. 66.
4 «Правда», 24 февраля 1971 г.
51

немного над этим вопросом и справились хотя бы с из-
данной ими недавно на жаргоне брошюрой Каутского
о социальной революции, то они поняли бы несомненную
связь антисемитизма с интересами именно буржуазных,
а не рабочих слоев населения»1.
В. И. Ленин и другие видные деятели большевистской
партии всегда беспощадно выступали против антисеми-
тизма. Большевистская партия широко разоблачала гнус-
ную антисемитскую провокацию царских властей, состря-
павших нашумевшее на весь мир так называемое «дело
Бейлиса». Рабочий класс России, непримиримый враг
всякого национального угнетения, гневно клеймил орга-
низаторов «черных сотен», тех, кто натравливал татар на
армян, вызывал еврейские погромы2. Революционные
рабочие под руководством большевиков вели борьбу
с черносотенными погромщиками: полицейскими, лавоч-
никами, торговцами. Следует подчеркнуть, что от еврей-
ских погромов главным образом страдала беднота. Ев-
реи-капиталисты же находились под опекой царских
властей. Когда по обвинению в афере был арестован
крупный биржевой делец Д. Рубинштейн, его освобож-
дения добилась сама царица Александра Федоровна —
ярая антисемитка.
«Посмотрите на капиталистов: они стараются раз-
жечь национальную вражду «в простом народе», а сами
отлично обделывают свои делишки: в одном и том же
акционерном обществе — и русские, и украинцы, и по-
ляки, и евреи, и немцы,— писал В. И. Ленин.— Против
рабочих объединены капиталисты всех наций и религий,
а рабочих стараются разделить и ослабить национальной
враждой!»3.
По инициативе Ленина одним из законопроектов, кото-
рые были подготовлены социал-демократической рабочей,
фракцией в 1914 году для внесения в IV Думу, был лич-
но написанный им проект об отмене ограничений, свя-
занных с происхождением или принадлежностью к ка-
кой бы то ни было национальности. Первым документом,
поставившим антисемитизм вне закона, было постанов-
ление Совета Народных Комиссаров, принятое 25 июля
1918 года по предложению В. И. Ленина, в котором гово-
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 7, стр. 121.
2 См. В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 9, стр. 333.
3 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 23, стр. 376.
52

рилось: «Совнарком предписывает всем совдепам принять
решительные меры к пресечению в корне антисемитского
движения. Погромщиков, ведущих погромную агитацию,
предписывается ставить вне закона»1. В марте 1919 г.
В. И. Ленин выступил с речью, записанной на грамплас-
тинку, в которой говорил: «Не евреи враги трудящихся.
Враги рабочих — капиталисты всех стран... Только сов-
сем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и кле-
вете, распространяемой против евреев... Позор тем, кто
сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим на-
циям» 2.
Идеологи сионизма, пытаясь доказать «извечность
антисемитизма», настойчиво возводят его во внеисториче-
скую, внеклассовую категорию. На самом деле антисе-
митизм — явление историческое, а следовательно, и пре-
ходящее. Не переселение евреев, а демократизация об-
щества (до социалистической революции) способствует
изживанию антисемитизма. В социалистическом обществе
подрываются корни антисемитизма, ликвидируются усло-
вия для его существования.
Сионисты, извращая марксистско-ленинское учение
по национальному вопросу, опираются, в частности, на
концепцию младогегельянца Бруно Бауэра, утверждав-
шего, что «еврейский вопрос — вопрос религиозный», за-
малчивая в то же время статью К. Маркса «К еврейскому
вопросу» 3, в которой дана принципиальная критика идеа-
листической, теологической постановки Бауэром нацио-
нального вопроса. Маркс убедительно показал, что реше-
ние еврейского вопроса и эмансипация евреев связаны
с общей экономической эмансипацией общества, с осво-
бождением человечества от всякого социального и поли-
тического гнета. Маркс видел решение еврейского вопро-
са в общей борьбе против капитализма всех отрядов
рабочего движения, без различия национальности, расы
и вероисповедания. В. И. Ленин подчеркивал, что «при
капитализме уничтожить национальный (и политический
вообще) гнет нельзя. Для этого необходимо уничтожить
классы, т. е. ввести социализм»4.
Победа Великого Октября и построение социализма
1 Декреты Советской власти, т. III, M., 1964, стр. 94.
2 В. И. Ленин. Собр. соч., т. 38, стр. 242—243.
3 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т 1, стр. 382—413.
4 В. И. Ленин. Полн. собр. соч, т. 30, стр. 22.
53

в СССР полностью подтвердили правильность марксист-
ско-ленинской позиции по еврейскому вопросу. В СССР
и других социалистических странах граждане еврейской
национальности, как и все другие, пользуются равными
и полными правами. «В Советском Союзе и других со-
циалистических странах ликвидирована социальная база
антисемитизма, поскольку свергнуты эксплуататорские
классы, ликвидировано угнетение национальностей, нац-
меньшинств,— указывается в тезисах ЦК Компартии Из-
раиля «Еврейский вопрос и сионизм в наши дни».—
В социалистических странах существует подлинная друж-
ба народов, ведется борьба против шовинистических и на-
ционалистических предрассудков в отношениях между
нациями. В Советском Союзе и других социалистических
странах антисемитизм поставлен вне закона, запрещена
всякая пропаганда, всякие акты, носящие антисемитский
характер» 1.
Советским людям, спаянным общностью высоких це-
лей строительства коммунизма, воспитанным на принци-
пах пролетарского интернационализма, чужда идеология
расизма, одной из разновидностей которого является сио-
низм. Важнейшая цель сионизма — вытравить классовое
сознание трудящихся, заменить его сознанием «свыше
данной» принадлежности к «единой экстерриториальной
еврейской нации», «общности судьбы», «духа».
Наиболее реакционные идеологи сионизма «доказы-
вают», что «всемирная еврейская нация» существует еще
и благодаря «единству крови». К ним относится иудей-
ский теолог Мартин Бубер. Бубер стремился философски
обосновать союз религии и сионизма, возвести их в ранг
основного признака национальной принадлежности. Про-
поведуя концепцию «всемирной еврейской нации», Бубер
пытался подкрепить ее ссылкой на кровную связь, кото-
рая признаком нации не является.
Сионистские идеологи объявляют евреев самой «чис-
той» и «благородной» расой, ссылаясь на то, что из-за
обособленности своей религии, «вечного и всеобщего ан-
тисемитизма» они якобы никогда не смешивались с дру-
гими народами.
Настойчиво разоблачая антинаучные измышления
сионистов о существовании еврейской расы, В. И. Ленин
1 См. Сионизм — отравленное оружие империализма, стр. 19.
54

подчеркивал: «Не только национальные, но даже и расо-
вые особенности еврейства отвергаются современным на-
учным исследованием...» 1. Ленин приводит слова знатока
истории еврейского народа Э. Ренана, который говорил:
«Особые черты евреев и уклад их жизни гораздо более
являются результатом социальных условий (necessites
sociales), влиявших на них в течение веков, чем расовым
отличием (phenomene de race)»2. Предполагаемые об-
щееврейские расовые черты составляют лишь отличие
отдельных групп евреев от окружающего их населения
той или иной страны.
Э. Ренан в работе «Иудаизм как раса и как религия»
писал, что о чистой еврейской расе и говорить не прихо-
дится. Признавая, что в образовании еврейской нацио-
нальности, возможно, и участвовали выходцы из Палес-
тины, он указывал, что в нее входят в значительной
степени элементы несемитского происхождения. «Эта ра-
са, которую считают идеалом чистого ethosa, сохранив-
шегося на протяжении веков благодаря запрещению
смешанных браков, почти настолько же подвергалась
смешению с инородцами, как и все прочие расы»3. Вид-
ный американский публицист А. Лилиенталь в книге
«Сколько стоит Израиль» рассказывает, что при первом
посещении Иерусалима в 1944 году его поразило одно
обстоятельство, сводящее на нет утверждения сионистов
о существовании еврейской расы. С первого взгляда он
смог отличить польских ашкенази от сефардийских евре-
ев Пиренейского полуострова или Северной Африки,
иеменитских евреев, немецких евреев — все они отлича-
ются друг от друга не только антропологическими осо-
бенностями, но и одеждой, языком, манерами и психо-
логией.
Для современных буржуазных идеологических кон-
цепций наряду с апологетикой, прославлением капита-
листического общества типично обращение к неким «объ-
единяющим» надклассовым духовным символам, к расо-
вым, национальным факторам, якобы выделяющим тот
или иной народ и «объясняющим» его «особое» положе-
ние в мире и обществе4. Это характерно и для концепции
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 8, стр. 74.
2 Там же.
3 Э. Ренан. Собр. соч., т. V, Киев, 1902, стр. 153.
4 См. Л. В. Скворцов. Об особенностях кризиса современной бур-
жуазной идеологии. М., Политиздат, 1970.
55

«всемирной еврейской нации». Опираясь на догматы
иудейской религии, она призвана воспевать так называе-
мое «еврейское ницшеанство», доказывать, будто евреи
принадлежат к «высшей расе», которой предопределено
господствовать над другими, «низшими расами», и с по-
мощью этих расовых фашистских бредней внушать насе-
лению Израиля и евреям диаспоры презрение и нена-
висть к другим народам, способствовать разжиганию
шовинистического угара и агрессивных настроений в Из-
раиле.
Эту проповедь человеконенавистничества довел в свое
время до абсолюта фашиствующий идеолог сионизма
В. Жаботинский. Его писания, зовущие евреев к обособле-
нию от других народов, захвату исконных земель арабов,
которых именует «туземцами», в Палестине путем приме-
нения грубой, жестокой силы достаточно ярко характери-
зуют антигуманистическую сущность концепции «всемир-
ной еврейской нации».
В статье «Сионизм и Палестина», написанной в 1905
году, Жаботинский развивает тезис о «национальной
индивидуальности» евреев. «Национальная индивидуаль-
ность,— утверждал он,— является той святыней, которую
наш народ (Жаботинский имеет в виду «всемирную ев-
рейскую нацию».— 5. Я.) так упорно отстаивал и отста-
ивает» 1.
Что же такое «еврейская национальная индивидуаль-
ность»?— вопрошает Жаботинский. И отвечает: «Все но-
вые черты, которые мы, быть может, приобрели после
разлуки с Сионом,— все это чужеродные, нееврейские
наслоения. Истинное зерно еврейской национальной инди-
видуальности является созданием чисто палестинским».
И целью сионизма, подчеркивает он, является «охрана
и отстаивание нашей национальной, т. е. чисто и исклю-
чительно палестинской индивидуальности»2.
Жаботинский так рьяно ратует за сохранение «еврей-
ской национальной индивидуальности» с целью закрепить
обособленность трудящихся евреев от народов, среди ко-
торых они живут, убедить евреев разных стран стремить-
ся в Палестину, где в них нуждались сионисты и их им-
периалистические хозяева для осуществления своих ко-
лонизаторских планов на Ближнем Востоке.
1 В. Жаботинский. Статьи, стр. 15.
2 Там же, стр. 18, 19.
56

Но там, на востоке, в Палестине, жили арабы. Они,
естественно, не желали примириться с тем, что еврейские
иммигранты лишают их земли и крова. Как же быть
с арабами?—задает вопрос Жаботинский. В статьях
«О железной стене» («Мы и арабы») и «Этика железной
стены», написанных в 1923 году, он с предельной цинич-
ностью призывает проводить по отношению к коренному
арабскому населению политику силы, без всяких угрызе-
ний совести изгонять его с родных земель и заселять их
представителями «всемирной еврейской нации». «О доб-
ровольном примирении между палестинскими арабами
и нами не может быть никакой речи, ни теперь, ни в пре-
делах обозримого будущего» 1,— категорически заявлял
Жаботинский. «...Ни палестинским, ни остальным ара-
бам мы никакой компенсации за Палестину предложить
не можем. Поэтому добровольное соглашение немысли-
мо. Наша колонизация должна продолжаться и разви-
ваться только под защитой силы, не зависящей от мест-
ного населения железной стены, которую местное насе-
ление не в силах прошибить. В этом и заключается вся
наша арабская политика: не только «должна заключать-
ся», но и на самом деле заключается...»2. Только «желез-
ная стена», сила «заставит арабов примириться с сио-
низмом раз и навсегда»3,— подчеркивал Жаботинский,
разжигая вражду и ненависть евреев к арабам.
Человеконенавистнические идеи Жаботинского ныне
осуществляют на практике под лозунгом «всемирной ев-
рейской нации» сионистские правители Израиля, проводя
политику расовой дискриминации лиц нееврейского про-
исхождения, жесточайшего террора по отношению к на-
селению оккупированных арабских территорий.
Истоки нынешней расовой дискриминации и сегрега-
ции в Израиле заложены именно в концепции «всемир-
ной еврейской нации», призывающей создать в Палести-
не государство «только для евреев». Начиная с первых
дней еврейской иммиграции в конце прошлого века при-
меняются все способы, чтобы лишить коренных жите-
лей — арабов их родины. В частности, до создания госу-
дарства Израиль сионисты скупали земли, дома арабов.
В конце ноября 1947 года Генеральная Ассамблея
1 В. Жаботинский. Статьи, стр. 15.
2 Там же, стр. 59.
3 Там же, стр. 65.
57

Организации Объединенных Наций приняла решение о со-
здании на Ближнем Востоке на территории бывшей анг-
лийской колонии Палестины двух независимых госу-
дарств— еврейского и арабского. За это решение голо-
совал и Советский Союз, неизменно руководствуясь
ленинской политикой в национальном вопросе, стремле-
нием обеспечить право на независимое национальное
существование как евреев, так и арабов. Площадь госу-
дарства Израиль определялась в 14 тысяч квадратных
километров. Тогда на этой территории жило 550 тысяч
евреев и 500 тысяч арабов. Для арабского государства,
созданного на палестинской территории, отводилась
площадь в 11 тысяч квадратных километров, которую
населяли 620 тысяч арабов и 15 тысяч евреев.
Но от решения Генеральной Ассамблеи ООН до его
исполнения было не так близко. На палестинской террито-
рии начались кровавые столкновения. Еврейские терро-
ристы из организации «Иргун-Цвай Леуми», возглавля-
емой известным сионистом Менахемом Бегиным, и груп-
пы «Штерн» настаивали на передаче всей Палестины
государству Израиль. Английские колонизаторы, не хо-
тевшие примириться с выходом народов Палестины из-под
их владычества, провоцировали вооруженные столкнове-
ния между арабами и евреями, чтобы с трибуны Органи-
зации Объединенных Наций иметь повод заявить: насе-
ление Палестины не способно к самоуправлению.
Стремясь увековечить колониальный режим на терри-
тории Палестины, США в явном сговоре с Англией в ап-
реле 1948 года на специальной сессии Генеральной Ас-
самблеи ООН, созванной в связи с напряженным поло-
жением в этом районе, выступили с предложением
учредить опеку Организации Объединенных Наций над
Палестиной. Эта «опека» практически привела бы к ус-
тановлению в Палестине господства американо-англий-
ских колонизаторов. Этот план был отвергнут ООН. Про-
тив него решительно выступил Советский Союз.
В конце концов Англия была вынуждена отказаться от
своего мандата на Палестину. И в этот же день, 14 мая
1948 года, в Тель-Авиве было провозглашено государство
Израиль. Оно родилось в самом центре арабских стран,
на восточном побережье Средиземного моря, в обстанов-
ке острейшей борьбы, очень сложных противоречий, бур-
ных страстей.
58

Эта обстановка требовала от правительства вновь
созданного израильского государства проведения поли-
тики, которая в первую очередь была бы направлена на
установление взаимопонимания и добрососедских отно-
шений с арабскими странами. Но власть в Израиле сра-
зу же оказалась в руках наиболее реакционных сионис-
тов во главе с Бен Гурионом, известным своими связями
с английскими империалистами, мечтавшим о «великом
Израиле», что определило экстремистский ультрашови-
нистический курс нового государства.
Еще до создания государства Израиль существовали
возможности достигнуть договоренности между арабской
и еврейской общинами в Палестине. Однако сионистские
организации не только игнорировали эти возможности,
а сразу же отмахнулись от добрых отношений с арабами.
Национальная вражда, все более обострявшаяся
в Палестине, накалилась до предела после образования
государства Израиль. Его лидеры громогласно объяви-
ли, что оно создано «не только для той горстки евреев,
которая находится в данный момент в стране, и что его
главная цель — концентрация всех евреев в Израиле».
Главари сионизма требовали превращения в еврейское
государство всей Палестины. В этом требовании арабы
увидели угрозу потерять свои исконные земли.
Английские колонизаторы по-прежнему не жалели сил
и средств для обострения этих противоречий. И вслед за
созданием израильского государства они разожгли войну
между арабскими странами и Израилем. Руководители
Коммунистической партии Израиля указывали, что война
в Палестине была, в сущности, не войной между евреями
и арабами, а войной, спровоцированной иностранными
колонизаторами, пытавшимися любой ценой сохранить
свои позиции в этой части земного шара.
Развязывая вооруженный конфликт между арабскими
странами и Израилем, Англия надеялась добиться отме-
ны решения ООН о предоставлении Палестине незави-
симости и в какой-либо форме вновь установить здесь
свое господство. Понимая, что шансов на это мало, анг-
лийские империалисты старались не допустить создания
на палестинской территории независимого арабского госу-
дарства добиваясь присоединения отведенной для нею
территории к Трансиордании, которая находилась в по-
луколониальной зависимости от Англии.
59

В ходе военных действий в 1948—1949 годах Израиль
захватил 6700 квадратных километров арабской земли,
увеличив свою территорию почти в полтора раза. Оста-
ток арабского государства, которое по решению ООН
должно было начать свою жизнь на палестинской тер-
ритории, присоединила к себе Трансиордания, став на-
зываться после этого Иорданией. Во время войны из-
раильские войска изгнали с захваченных ими земель около
миллиона арабов, которые бежали в соседние арабские
государства.
Весной 1949 года на греческом острове Родос между
Израилем и арабскими странами было заключено пере-
мирие. ООН учредила специальную комиссию по наблю-
дению за выполнением его условий. В марте того же го-
да, уже после заключения перемирия, израильские вой-
ска внезапно захватили на берегу Акабского залива
деревню Ум-Шаршара, где впоследствии был построен
порт, получивший название Эйлат.
В результате палестинской войны положение на
Ближнем Востоке еще более осложнилось. Ко многим
проблемам взаимоотношений между Израилем и араб-
скими странами добавилась острейшая проблема араб-
ских беженцев, которые, оставшись без земель и крова,
оказались обреченными на голод, страдания и нищету.
Израиль и арабские государства теперь разделяла огром-
ная пропасть.
А ведь мир вправе был рассчитывать, что лидеры госу-
дарства Израиль будут особенно чутко относиться к стра-
даниям людей других национальностей после преследо-
ваний, которым подвергались миллионы евреев в годы
гитлеровского господства, хорошо поймут беды арабов,
которые в своей истории подвергались не меньшим стра-
даниям и были в результате военных действий лишены
земли и крова. Но сионистские правители Израиля не
только не стремились улучшить положение арабского на-
селения, а, наоборот, стали всячески угнетать его.
В свое время великий ученый и гуманист Альберт Эйн-
штейн неоднократно призывал «проводить гуманную
и достойную политику в Палестине и бороться против уз-
кого национализма». Он подчеркивал в одной из своих
статей, что «только трудящийся класс способен наладить
здоровые отношения между евреями и арабами...» Но по-
литику Израиля определяют сионистские лидеры, по
60

приказу которых арабов сгоняют с родных мест, подвер-
гают бесчеловечным преследованиям.
«Вы, израэлиты, не должны быть сердобольными,
когда убиваете своего врага. Вы не должны сочувство-
вать ему до тех пор, пока мы не уничтожим так называе-
мую арабскую культуру, на развалинах которой мы по-
строим свою собственную цивилизацию», — наставлял
в свое время солдат израильской армии Менахем Бегин —
лидер партии «Херут» («Движение свободы»), которую
даже многие сионисты считают партией фашистского ти-
па. Менахем Бегин цинично заявлял: «В течение десяти
лет мы ищем еврейского Муссолини Помогите нам найти
его. Муссолини является человеком, который спас челове-
чество от коммунизма».
Арабы, жившие на территории, отошедшей по реше-
нию ООН к государству Израиль, стали гражданами
«второго сорта» в своей же родной стране. Бывший сио-
нист Натан Вейнсток, гражданин Израиля, в книге «Сио-
низм против Израиля», изданной во Франции, пишет, что
израильские законы открыто санкционируют дискрими-
нацию арабов. До 150 дискриминационных законов и дек-
ретов действует в отношении арабов, которые буквально
на каждом шагу испытывают бесчеловечное обращение.
В таком же трагическом положении оказались и сотни
тысяч арабов — жителей оккупированных Израилем
арабских территорий в результате войны 1967 года.
Издательство «Ассоциации выпускников арабско-аме-
риканского университета» в Чикаго несколько лет назад
опубликовало письмо, адресованное левым еврейским ор-
ганизациям в Соединенных Штатах Америки, автор ко-
торого — прогрессивный израильский деятель — из-за
боязни репрессий выступил под псевдонимом Амитай Бен
Йена. Ссылаясь на факты, беседы с очевидцами и самими
жертвами кровавого террора, он подробно рассказал
о широко применяемой израильскими властями политике
изгнания арабского населения с их исконных земель, об.
уничтожении целых кварталов, населенных арабами,
привел множество конкретных примеров кровавых рас-
прав над мирным арабским населением. Согласно из-
раильским законам, писал Амитай Бен Йена, военный на-
чальник может приказать арабу остаться в доме, в квар-
тире, городе или деревне, причем тот не может покинуть
их пределы, не известив полицию. Он может запретить
61

человеку работать или приказать ограничить часы рабо-
ты, может запретить делать любые общепризнанные
вещи. Он может отдать человека под контроль полиции
и заставить его посещать полицейский участок несколько
раз в день. Он может заключить гражданина в тюрьму
без всякой причины, без суда, на неопределенное время.
Он может запретить переезд из одного пункта Израиля
в другой и, больше того, он может выслать человека из
пределов государства навсегда, без всякой причины, без
объяснения повода, не разрешив повидать семью. Так
поступают с гражданами, которые родились и прожили
в стране всю жизнь. И это может производиться в мас-
совом порядке, даже без перечисления имен высылаемых
граждан.
Тот же военный начальник может конфисковать или
уничтожить собственность любого араба по своему ус-
мотрению. Он может самовольно объявить «сигнал тре-
воги», объявить целые области «закрытыми» (для въезда
и выезда). Причем он даже не считает нужным опубли-
ковать свое распоряжение. Нередко всех мужчин-арабов,
начиная с 12—14-летнего возраста, забирают и гонят ку-
да-нибудь в отдаленное место, чаще всего в пустыню.
Там группу разбивают на две части, по возрасту:
в одну входят молодые люди до 25—30 лет, в другую —
все мужчины старшего возраста, так что отцы и дети не
могут быть вместе. Затем всех заставляют встать на ко-
лени или присесть на корточки, или принять какую-ни-
будь другую унизительную позу и оставаться в ней дол-
гое время, не двигаясь, не изменяя положения. И они
должны оставаться в таком положении в течение двух
или трех дней. При этом арабов окружают солдаты, ко-
торые постоянно палят в воздух над их головой. Иног-
да же арабов ведут «для исправления» в «болотистую
местность» или в места, затопляемые приливом и отли-
вом, и заставляют стоять по пояс в воде.
А женщин на это время запирают в домах. В жилищах
беженцев нет ни воды, ни канализации. Обычно им раз-
решают выходить из дому, чтобы принести пищу и воду
и сходить в уборную — на полчаса—час. Ясно, что обще-
ственные уборные не могут обслужить и половины насе-
ления в течение всего лишь получаса! Тем не менее жен-
щинам не делается никакого снисхождения, и несколько
человек уже были убиты и ранены только за то, что после
62

ряда дней «осадного положения» не сдержались и стре-
мительно бросились к уборной 1.
Правители Израиля, прибегая к самым жестоким ме-
рам, проводят курс на аннексию оккупированных араб-
ских земель. Они установили на них режим разнузданного
террора, сгоняют арабское население, разрушают жили-
ща, бросают в концлагеря и тюрьмы всех, кто оказывает
сопротивление их бесчеловечным мерам, создают изра-
ильские военные поселения на захваченных землях, пыта-
ются форсированно колонизировать захваченные районы.
Воинствующие сионисты Израиля разжигают в стране
шовинистические настроения, сеют вражду и ненависть
к арабским народам, воспитывают население в духе огол-
телого расизма. В то же время сионистская пропаганда,
вопреки фактам, пытается убедить мировое общественное
мнение, что «...Израиль — миролюбивое государство..,
ему чужда какая-либо дискриминация по отношению
к «цветным народам».., он является образцом свободной
демократии»2.
Газета «Джерузалем пост» 5 октября 1969 г. опубли-
ковала телеграмму, в которой указывалось, что «Изра-
иль уничтожил по крайней мере 17 деревень за восемь
месяцев на Голанских высотах и что израильская поли-
ция хочет заставить уехать 115 тысяч жителей этого рай-
она». В конце января 1971 г. стали известны новые фак-
ты террора, проводимого израильскими расистами против
мирных граждан района Газы. Более 12 тысяч жителей
этого города были брошены в концлагеря в пустынных
районах Синайского полуострова, где их подвергали пыт-
кам и истязаниям. Палестинское общество Красного По-
лумесяца призвало международные организации вме-
шаться с тем, чтобы остановить «кампанию геноцида,
террора и умерщвления голодом, проводимую израиль-
скими оккупационными войсками в отношении сектора
Газы».
Только в августе 1972 года оккупанты разрушили в Га-
зе 1857 жилищ арабов, мотивируя эти варварские дей-
ствия тем, что они якобы мешали сооружению дорог для
патрулирования труднодоступных районов.
Более 18 тысяч арабских домов уничтожили израиль-
1 См. Против сионизма и израильской агрессии. М., «Наука»,
1974, стр. 241, 249.
2 «Вестник Израиля», 1961, № 2/19, стр. 4.
63

ские оккупанты на захваченном берегу реки Иордан за
период после войны 1967 года, сообщает иорданская га-
зета «Аль-Акса». Разрушение домов, пишет газета, про-
изводится после того, как одному из жителей предъявля-
ется обвинение «в оказании сопротивления властям».
При этом, подчеркивает газета «Аль-Акса», жертвами
становятся прежде всего дети и женщины. Арабские
семьи не имеют даже возможности обратиться в суд, так
как жилища уничтожаются сразу после распоряжения
властей.
Со страниц периодической печати не сходят сообще-
ния о том, с какой жестокостью израильская военщина
и полиция обращаются с мирным арабским населением,
со взятыми в плен арабами, палестинскими партизана-
ми. Изуверские действия израильских властей против
сотен тысяч мирных жителей вызвали глубокое негодо-
вание и осуждение всех честных людей на земле.
О зверствах израильских расистов на оккупирован-
ных территориях все чаще вынуждены сообщать даже
буржуазные издания, известные своими просионистскими
и произраильскими настроениями.
Член английского парламента лейборист К. Мэйхью
заявил, что выселение израильскими властями сотен ты-
сяч людей нееврейского происхождения из Палестины
является актом расизма. В своем выступлении в инсти-
туте межрасовых отношений он охарактеризовал сионизм
как расистскую доктрину. Известный буржуазный исто-
рик Арнольд Тойнби в одной из своих лекций в монре-
альском университете Мак-Гилла подчеркнул, что обра-
щение израильтян с арабским населением следует квали-
фицировать с точки зрения международного права совер-
шенно так же, как на Нюрнбергском процессе рассматри-
вались злодеяния гитлеровских преступников. «Трагедия
современной истории еврейства,— указывал он,— состоит
в том, что вместо того, чтобы извлечь уроки из своих
страданий, евреи обращаются с арабами так же, как
с ними обращались нацисты».
Массовые политические репрессии, уничтожение до-
мов арабов, их насильственное выселение — таковы мето-
ды сионистов.
О трагедии полутора миллионов людей, лишенных
родины, земли, прав, с болью повествует палестинский
поэт М. Дарвиш.
64

Зарегистрируйте: я араб,
Карточка № 50000.
— Я безымянный,
спокойный,
Хотя
Все кипит от гнева...
Вы отняли у меня
виноградники
И землю, которую я
обрабатывал.
Вы ничего не оставили
Для моих детей, кроме
камней.
И я слышал, что ваше
правительство
Заберет скоро и камни...
14 февраля 1972 года в газете «Комсомольская прав-
да» было опубликовано свидетельство члена ЦК Комму-
нистической партии Израиля Наима Эль Ашаба, провед-
шего четыре страшных года в израильских застенках.
Его рассказ нельзя читать без содрогания. «Сионистская
расовая дискриминация, — подчеркивает Наим Эль
Ашаб,— имеет свои характерные особенности. В газете
Компартии Израиля, нелегально вышедшей на оккупиро-
ванной арабской территории, был описан эпизод, когда
израильские власти послали рабочих арабов на расчист-
ку пустыря от кустарников, заведомо зная, что он зами-
нирован. Подорвавшегося на мине арабского рабочего
отказались взять в машину «Скорой помощи» на том ос-
новании, что у него «нечистая кровь»...
За четыре года своего пребывания в израильских
тюрьмах я в полной мере познал, что сионисты способны
на любые преступления. Израильские оккупанты без ко-
лебаний применяют пытки из реестра нацистов или аме-
риканских агрессоров во Вьетнаме. Электрошок, травля
полицейскими псами, подвешивание за руки или за ноги,
обливание ледяной водой — таковы их повседневные
«следственные методы». Многие узники не пережили пы-
ток, другие стали калеками.
В иерусалимской тюрьме по соседству с нашей каме-
рой № 7 была одиночка. Обычно она пустовала. Но
однажды вечером оттуда послышались душераздираю-
щие крики. Соседи по камере объяснили мне, что в этой
тюрьме есть надзиратель, который любит бахвалиться
своей мускулатурой. «Тренировался» он своеобразным
65

способом: во время вечернего дежурства выбирал кого-
нибудь из арабских узников, приводил в камеру № 8
и бил, как боксер кожаную «грушу»!
Похожий случай, ставший достоянием общественнос-
ти, произошел в тюрьме Эшклун. Там надзиратель на-
бросился на слепого араба-заключенного по имени Мах-
муд Абу Дангаш. Товарищи по камере попытались его
защитить, и тогда тюремное начальство учинило над
всеми жестокую расправу. Весть об этом просочилась на
волю и вызвала волну протестов, в результате чего в
тюрьму прибыла комиссия Международного Красного
Креста. Тюремное начальство пыталось замести следы
преступления, и тем не менее международная комиссия
констатировала, что в результате нападения надзирате-
лей 18 арабским заключенным были нанесены серьезные
ранения.
Персонал тюрем, где томятся арабские узники, подби-
рается специфический. Преимущество дается солдатам
и офицерам, известным особой ненавистью к арабам.
Например, тюрьмой в Рамле, одной из самых больших в
Израиле, управляет некто Аль-Ясир. Сотни молодых араб-
ских узников он подвергает всевозможным пыткам.
Заточение в камере-одиночке может длиться несколько
месяцев, а то и целый год. Такая судьба постигла заклю-
ченных по имени Муса Кашшу, Камал Минри, Набил
Каблан и многих других. Я провел в одиночке 14 месяцев.
Случается и так, что арестованного араба бросают
в камеры, где сидят уголовники-евреи. Надзиратель от-
дает распоряжение: «Позаботьтесь о нем, но умереть он
не должен». Из камеры араба выносят в бессознательном
состоянии.
Горе тому узнику-еврею, который посмеет проявить
человечность по отношению к арабам. Мне известен та-
кой случай. В конце 1967 года израильские органы арес-
товали троих арабов, обвинив их в контакте с палестин-
ской организацией Сопротивления. Их подвергали жесто-
ким пыткам. В ходе судебного процесса обвиняемые
выразили протест и потребовали привлечь в качестве
свидетеля заключенного еврейского происхождения, на-
ходившегося с ними в одной камере. Этот свидетель по
имени Абу Шаммар поведал суду, что ему было извест-
но. Результат, однако, был совершенно противоположным
нормальной логике судопроизводства. Свидетель оказал-
66

ся в положении обвиняемого и был, как и трое арабов,
осужден на три года».
Свыше 13 тысяч арабов, живущих на оккупирован-
ных Израилем территориях, заключены в тюрьму изра-
ильскими властями, причем подавляющее большинство
из них брошено за решетку без суда и следствия,— сооб-
щалось в одном из бюллетеней палестинской организа-
ции Красного Полумесяца. Десятки сотен израильских
арабов находились и находятся в тюрьме,— рассказыва-
ется в письме «Что делает Израиль с палестинцами?»,
опубликованном в США. Они брошены туда без обвине-
ния, и их держат там длительное время — до трех лет.
Поскольку эти лица официально не присуждены к тю-
ремному заключению и, следовательно, не являются
заключенными, а только подследственными, то начальство
тюрем, пользуясь этим предлогом, содержит их еще
в худших условиях, чем осужденных. Членам семей арес-
тованных крайне редко разрешается навещать их, адвока-
тов к ним вообще не допускают, если не сжалится воен-
ный начальник. Им не разрешают работать, поэтому они
почти все время проводят в камере, за исключением крат-
кой дневной прогулки. Очень часто их бросают в камеры
вместе с преступниками-евреями. Последних же подстре-
кают к тому, чтобы они избивали арабов. Спустя некото-
рое время, когда заключенные привыкнут друг к другу,
подследственного араба переводят в другую камеру, и иг-
ра начинается сначала.
Тяжелее всего приходится молодым арабам. В Израи-
ле есть тюрьма, предназначенная исключительно для
молодых заключенных — евреев. Молодых арабов, осо-
бенно тех, кто арестован на основании «Правил обороны»,
бросают в камеры, где отбывают свой срок гомосексуа-
листы, которые с ведома тюремного начальства издева-
ются над ними, пока эти бедные парни сами не стано-
вятся гомосексуалистами.
Подследственных арабов не всегда бросают в тюрьму.
Иногда их содержат в полицейских участках и в концен-
трационных лагерях, официально известных под названи-
ем «лагерей расследования» (каждое буржуазное прави-
тельство употребляет свой жаргон). Возле киббуца Ягура
находится особенно ужасное место заключения, которое
формально не относится к сети тюремных учреждений.
Камеры размером 3X6 футов находятся под землей и не
67

имеют окон. Цементные стены утыканы острыми шипа-
ми, чтобы заключенный не мог прислониться к ним. Кой-
ка, занимающая большую часть камеры, разделена по-
перечной железной перегородкой так, что заключенный
никогда не может вытянуться, а должен лежать, свер-
нувшись. Толстая железная дверь так плотно закрывает
камеру, что в летнее время заключенный задыхается от
недостатка воздуха и часто теряет сознание во влажной
атмосфере, созданной его собственным дыханием 1.
О фактах жестоких пыток, практикуемых израильской
военщиной в отношении жителей оккупированных араб-
ских территорий, говорится в письме группы арабских
женщин, адресованном английской общественности. Толь-
ко за шесть месяцев, указывается в письме, на западном
берегу Иордана оккупанты арестовали около 900 чело-
век по подозрению в принадлежности к движению Со-
противления, в том числе ученых, профсоюзных и обще-
ственных деятелей, студентов. Среди брошенных за ре-
шетку — доктор экономики Хасан Харб, который в
результате жестоких пыток чуть не лишился рассудка.
В течение шести недель разыскивали родственники
одного из профсоюзных лидеров города Рамаллы, члена
Коммунистической партии Иордании Сулеймана Наджа-
ба, арестованного в апреле 1974 года. Он содержался
в тюремной камере без дневного света, его ноги были
прикованы цепью к двери, а руки постоянно стягивали на-
ручники, говорится далее в письме. Ему отказывали в су-
дебном разбирательстве, так как израильские власти не
могли предъявить никакого обвинения. При допросах Су-
леймана использовали едкие химические вещества, его по
несколько дней заставляли голодать. После жестоких
пыток лишился слуха Абдалла Байах, много месяцев на-
ходившийся за решеткой без суда и следствия. В изра-
ильских тюрьмах на оккупированных территориях нахо-
дятся не только мужчины арабы, но и женщины, указы-
вается в письме. Они подвергаются систематическим
побоям и унижениям. У одной из них в хебронском за-
стенке озверевшие «следователи» вырвали волосы 2.
...Я никогда не забуду мальчика из Иерихона, ставше-
го жертвой напалма,— писала адвокат Фелиция Лангер
1 См. Против сионизма и израильской агрессии. М, «Наука»,
1974. стр. 243—244.
2 См. «Правда», 19 августа 1974 г.
68

в газете «Зо-Гадарех» — органе Компартии Израиля.—
Он показал, что осталось от его руки, когда вся семья
попала под бомбы израильских самолетов в 1967 году.
Мать, братья и сестры мальчика были убиты у него на
глазах. Отец от всех этих страданий сошел с ума. Маль-
чик, которому тогда было 15 лет, был арестован по по-
дозрению в деятельности, направленной против оккупа-
ционных властей.
...Тысячи заключенных томятся в израильских темни-
цах. Оккупационные власти прибегают к самым изощрен-
ным приемам, чтобы сломить их дух. Узников тюрьмы
в Бер-Шеба заставляют ухаживать за цветами на лу-
жайке, над которой развевается флаг Израиля. Заклю-
ченные тюрьмы в Газе строят молельный дом для своих
тюремщиков.
Мусульман же выгнали даже из их мечети в Хеброне.
Это было сделано очень просто: израильские «поселенцы»
отобрали ключи от мечети. Я видела этих самодовольных
«поселенцев», совершающих преступление в первую оче-
редь против своего собственного народа.
По указанию правительства под Хеброном создано
израильское поселение Кирьят-Арба — «миниатюрная»
крепость, построенная с учетом современных требований
к военным укреплениям. Вся территория окружена про-
волокой, по которой пропущен ток высокого напряжения.
Вокруг стоят наблюдательные вышки с прожекторами.
Можно только пожалеть детей, которые по воле своих
родителей оказались здесь, на земле, украденной у дру-
гих, в этой тюрьме. Те, кто сажают в тюрьмы других, са-
ми вынуждены заключить себя в крепость-тюрьму.
...Я бывала в Газе, в этом многострадальном городе,
который видел операции «зеленых беретов» и бульдозе-
ры, пригнанные, чтобы довершить разрушение. Я прохо-
дила по лагерю беженцев Аль-Шатце, расположенному
на морском берегу Газы. Один из беженцев показывает
мне мощеную дорогу, идущую через лагерь. «Смотрите,—
говорит он,— здесь были дома, много домов, дома тысяч
людей. Они были разрушены для того, чтобы построить
дорогу, которую называют «дорогой безопасности».
Я слушала и вспоминала слова Голды Меир: «У нас бу-
дет максимум территорий с минимумом населения» 1.
1 См. «За рубежом», 1973, № 2, стр. 24.
69

Во время суда, состоявшегося 12 апреля 1970 года
в Иерусалиме, араб Абдель Хади Уда, давая показания,
рассказал о пытках, которые перенес, находясь в иеру-
салимской тюрьме, В следственной камере от невыноси-
мых истязаний он не раз терял сознание. Подсудимый
обнажил грудь, руки и ноги. Члены суда увидели отчет-
ливые следы перенесенных пыток.
После того, как в тот же зал был введен Гамиль Абу
Хадига, суду пришлось услышать еще один страшный
рассказ. После ареста Хадига был избит, а во время доп-
росов в иерусалимской тюрьме подвергнут пыткам. Он
приподнял прядь своих волос и показал шрамы на голо-
ве и следы побоев. Он рассказал также о том, что его,
связанного по рукам и ногам, травили собаками.
Слушая эти показания, судьи были абсолютно спо-
койны, как будто речь шла о совершенно безобидных
вещах. Они не проявили никакого сочувствия и отказа-
лись занести показания в протокол.
Адвокат Лангер, обращаясь к министру полиции Из-
раиля Шломо Хиллелю, заявила: «Как можете вы после
всех этих преступлений говорить о жестокости нацистов!
Как может общественное мнение продолжать подчинять-
ся вашему требованию, если вы прибегаете к нацистским
методам? Не считаете ли вы, что теперь имеете право
подвергать мучениям других, почувствовав силу и
власть?»
Лангер поведала историю 23-летнего араба по имени
Махфус Бен Фадль Габер, уроженца Хеброна, жившего
в Иерусалиме и учившегося в арабском университете
в Бейруте. Его арестовывали дважды: первый раз 24 ян-
варя 1968 года, второй — 24 марта 1969 года и каждый
раз подвергали жестоким пыткам: били по голове и ли-
цу, обливали кипятком, подвергали электрошоку.
От пыток Махфус Бен Фадль Габер стал инвалидом,
полностью потерял слух. Люди видели, как этого несчаст-
ного парня увезли на военной машине в госпиталь. До
сих пор он находится под стражей, несмотря на то, что
страдает от сильных желудочных и головных болей
и время от времени теряет сознание 1.
Многие тысячи палестинцев находятся в израильских
тюрьмах, но по-прежнему самая большая тюрьма—это
1 См. «За рубежом», 1973, № 23, стр 19.
70

оккупированные арабские территории. Произвол, беспра-
вие, дискриминация по отношению к арабскому населе-
нию стали нормой правления израильской военщины.
Жизнь, полная лишений и нужды, вдали от родины —
такова поистине трагическая судьба палестинского араб-
ского народа, ставшего жертвой агрессивной, экспансио-
нистской политики правителей Израиля.
Израильская агрессия в июне 1967 года, бесчинства
оккупантов на захваченных арабских землях привели
к новому увеличению потока палестинских беженцев. Об-
щее их количество достигло 1,8 миллиона человек. В на-
стоящее время в изгнании (с учетом естественного при-
роста 55 тысяч в год) находится свыше двух миллионов
палестинских арабов. Они оказались в труднейшем по-
ложении1. Об их трагической судьбе рассказывала
«Правда»: «Чтобы попасть в этот лагерь палестинских
беженцев, надо сделать всего несколько шагов в сторону
от улицы Рамзеса, от шумной каирской сутолоки. Здесь,
в районе Аббасия, живут палестинские беженцы, подобно
сотням тысяч таких же, как они, находящихся в Иорда-
нии, Сирии, Ливане.
Таблички с надписями: Газа, Наблус, Иерусалим. Они
висят на дверях маленьких комнат, где занимаются па-
лестинские дети. В этих табличках тоска по родине: на-
звания родных мест, словно нити, связывают с утрачен-
ным домом.
Судьба каждой семьи в этом лагере драматична.
Вся семья директора школы Мухаммеда Хафеда ос-
талась в оккупированной Газе. Писем от родных нет.
Тяжкий путь беженца из Газы в Иорданию, а затем
в Египет прошел и 23-летний Сидки, учитель географии
и один из организаторов палестинского госпиталя в Каире.
Фарук Эль-Алеми родился, вырос и жил до ноября
1967 года в Иерусалиме, в еврейском квартале. В нояб-
ре его дом был взорван, а члены семьи расстреляны как
заложники за его участие в движении Сопротивления.
Когда позднее сам Фарук был схвачен, он побывал в иеру-
салимской тюрьме. С помощью палестинского патриота
ему удается бежать из тюрьмы. Понадобилось свыше го-
да пребывания в больницах, чтобы немного оправиться
от потрясений, восстановить силы. Но до сих пор у него
1 См. «Известия», 30 июля 1974 г.
71

нервное истощение. Он изуродован физически. В изра-
ильских тюрьмах Фарук потерял глаз. Рассказы отдель-
ных людей сплетаются в трагедию целого народа 1.
«Палестинская проблема сравнима с открытой ра-
ной,— писал член ЦК Иорданской Компартии Наим Аш-
хаб.— Четверть века ее методично растравляли империа-
листы и сионистские правители Израиля, организуя за-
говоры и агрессию против арабских стран. Эта проблема
стоит в центре ближневосточного кризиса, его урегули-
рование невозможно без справедливого решения нацио-
нальной судьбы арабского народа Палестины, включая
обеспечение права на самоопределение, что еще раз бы-
ло подчеркнуто в итоге четвертой арабо-израильской
войны. Одно из ее отличий от предшествующих как раз
состоит в том, что впервые решение Совета Безопасности
о прекращении огня связано с политическим урегулиро-
ванием на Ближнем Востоке, основа которого заложена
в известной резолюции от 22 ноября 1967 года. Заинте-
ресованность мировой общественности в ликвидации бли-
жневосточного кризиса сочетается ныне с беспрецедент-
ным по широте признанием необходимости обеспечить
законные права арабского палестинского народа. Путь
к признанию был долгим: это история, полная жертв
и длительной героической борьбы»2.
Национальное движение арабского народа Палести-
ны стало крупной силой в освободительной борьбе. В ок-
тябрьской войне 1973 года палестинские патриоты сра-
жались на всех фронтах. Палестинская армия освобож-
дения воевала на Голанских высотах. Отряды палестин-
ского сопротивления вели активные боевые действия
в глубине района Джалила, что вынуждено было при-
знать даже израильское командование. Палестинский на-
циональный фронт руководил вооруженными акциями,
организацией диверсий — порчей телефонных кабелей и
т. п., распространял листовки. Трудящиеся арабы с ок-
купированных территорий, занятые на предприятиях
в Израиле, прекратили работу. Тель-авивским властям не
удалось превратить их в резерв рабочей силы, сменяю-
щий израильский персонал в военное время.
С 14 августа 1973 года по 15 августа 1974 года палес-
тинские партизаны провели 557 боевых операций на тер-
1 «Правда», 12 декабря 1973 г.
2 «Проблемы мира и социализма», 1974, № 4, стр. 59.
72

риториях, оккупированных Израилем. На западном берегу
реки Иордан, в Верхней Галилее, на Голанских высотах
и в других районах партизаны взрывают израильские во-
енные объекты, обстреливают военные лагеря, устраива-
ют засады на дорогах, вступают в схватки с подразделе-
ниями израильской армии.
Всеми силами стремясь ликвидировать партизанское
движение на оккупированных территориях, израильские
власти прибегают к массовым репрессиям против населе-
ния. По словам израильского министра обороны Ш. Пе-
реса, только за первые шесть месяцев 1974 года по подо-
зрению в связях с партизанами было арестовано более
500 палестинских арабов. Общее число арабов, брошен-
ных в 11 тюрем, которые созданы на оккупированном
ими западном берегу реки Иордан, превышает 3 тысячи
человек.
Справедливая борьба арабского народа Палестины
находит широкую поддержку в Организации Объединен-
ных Наций. Вопрос о палестинских беженцах не раз
являлся предметом обсуждения в органах ООН. В декаб-
ре 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла реше-
ние, осуждающее Израиль за изгнание палестинских
арабов и требующее репатриации арабских беженцев.
После июньской агрессии Израиля против арабских стран
специальный политический комитет ООН принял в декаб-
ре 1968 года резолюцию, в которой призвал правительство
Израиля «предпринять эффективные и срочные меры для
незамедлительного возвращения «новых» палестинских
беженцев». Обсуждение положения на Ближнем Востоке
в Организации Объединенных Наций показывает, что за
справедливое урегулирование проблемы палестинских
беженцев, за восстановление законных прав арабского
народа Палестины сегодня выступает большинство госу-
дарств мира.
На XXV сессии Генеральной Ассамблеи ООН, обсуж-
давшей и вопрос о положении на Ближнем Востоке, был
распространен доклад «Специального комитета по рас-
следованию затрагивающих права человека действий Из-
раиля против населения оккупированных территорий».
Члены комитета представили Генеральной Ассамблее
200 страниц документов и свидетельских показаний, на
основании которых комитет пришел к выводу, что Из-
раиль «проводит сознательную политику, преследующую
73

цель ликвидации арабского населения на оккупирован-
ных территориях» 1.
Осенью 1972 года Комитет ООН по ликвидации расо-
вой дискриминации принял решение обратить внимание
Генеральной Ассамблеи на положение, сложившееся
в районе оккупированных Израилем Голанских высот, от-
торгнутых от Сирии. Это решение было принято после
тщательного обсуждения доклада, представленного Си-
рией, в котором содержались вопиющие факты проводи-
мой Тель-Авивом жестокой расовой дискриминации в от-
ношении населения на оккупированной территории. Из-
раильские оккупанты, говорилось в докладе, лишили
жителей основных прав, изгнали почти все население
этого района с его земель и не разрешают ему возвра-
титься в свои дома, одновременно усиленно заселяя этот
район колонистами2.
Политика расовой дискриминации, осуществляемая
израильскими правителями, многократно находила осуж-
дение в решениях международных организаций. Уже не-
сколько лет действует специальная комиссия ООН по
расследованию нарушений Израилем прав человека на
оккупированных арабских территориях, и все это время
Тель-Авив пытается сорвать ее работу, не дает возмож-
ности членам комиссии посетить районы, захваченные
в 1967 году.
12 февраля 1974 года комиссия ООН по правам чело-
века приняла резолюцию, еще раз заклеймившую агрес-
соров. В резолюции указывается, что практика аннексии
и создания на захваченных арабских землях израильских
поселений противоречит уставу ООН, международному
праву, принципам суверенитета и территориальной це-
лостности. Делегаты АРЕ, Сирии, Советского Союза, Ин-
дии, Танзании, Туниса, Пакистана и других стран потре-
бовали, чтобы Израиль немедленно прекратил нарушать
элементарные права и свободы человека, прекратил из-
гнание арабских мирных жителей, практику поджогов
и грабежей.
Палестинский вопрос был включен в повестку дня
XXIX сессии Генеральной Ассамблеи ООН, что нанесло
ощутимый удар по позиции Израиля и тем кругам на
Западе, которые ее поддерживают. В соответствии с резо-
1 «Правда», 11 декабря 1970 г.
2 «Правда», 2 сентября 1972 года.
74

люцией, принятой Генеральной Ассамблеей по проекту,
внесенному на рассмотрение 69 социалистическими и не-
присоединившимися странами, Организация освобожде-
ния Палестины участвовала в пленарных заседаниях при
обсуждении палестинского вопроса. Опираясь на поддерж-
ку миролюбивых сил, и прежде всего Советского Союза,
других социалистических стран и прогрессивных арабских
государств, палестинское сопротивление стало реальной
политической силой на Ближнем Востоке.
«Израильское общество поражено глубокой язвой на-
циональной дискриминации и угнетения. Особый гнет ис-
пытывает на себе арабское меньшинство... Во многих от-
ношениях арабский вопрос в Израиле играет такую же
роль, что и негритянский вопрос в Соединенных Шта-
тах» 1,— писал редактор теоретического журнала Комму-
нистической партии США «Политикл аффэрс» X. Лумер.
В документе Компартии Израиля, принятом в каче-
стве платформы партии в связи с выборами делегатов
на XI съезд израильских профсоюзов, указывается: «Зна-
чительное большинство трудящихся арабов занято на не-
квалифицированной и временной работе. Для них закры-
ты ворота крупных предприятий, компаний и правитель-
ственных учреждений... Лишь 15 проц. арабских трудя-
щихся выполняют квалифицированную работу.... Более
60 проц. всех занятых арабов имеют временную, сезонную
работу, причем их зарплата ниже официальных ставок,
а трудиться им приходится в плохих условиях... Араб-
ские интеллигенты также являются жертвой всяческой
дискриминации. Они не могут получить работы в банках
и компаниях, а также на государственной службе, где их
доля равна всего лишь одному проценту, в то время как
арабы составляют 12 проц. населения страны... Страхова-
нием на случай болезни охвачено лишь 39,5 проц. араб-
ского населения против 97,5 проц. еврейского населения.
Лишь одна треть арабов получает страховое пособие спе-
циального «Рабочего фонда для больных», в то время
как его услугами пользуются 72 проц. еврейского насе-
ления» 2.
В этом отношении типична судьба Халила М. из Газы,
40-летнего каменщика христианского вероисповедания,
отца многочисленного семейства. Он с 1969 года работал
1 См. «Проблемы мира и социализма», 1970, №11, стр 18.
2 Там же, стр. 18.
75

на хозяев евреев. Халил говорит: «Я выполнял обязан-
ности мастера, а зарабатывал наполовину меньше, чем
евреи, имеющие такую же квалификацию. Мой хозяин
потребовал, чтобы меня зачислили чернорабочим, и я, по-
лучая поденную плату, не имею права ни на отдых в кон-
це недели, ни на ежегодный отпуск, ни на социальное
страхование. Меня могут в любой момент уволить без пре-
дупреждения и увольнительного пособия. Как «иностра-
нец» я не имею права вступить в профсоюз» 1.
Если арабский ребенок родился за пределами страны,
то он никогда не получит израильского гражданства. Уже
появилось целое поколение арабской молодежи, вырос-
шее после образования государства Израиль, но не име-
ющее гражданства. В 1968 году принята поправка, каса-
ющаяся права на гражданство тех арабов, которые ро-
дились в Израиле после 1948 года, если они его потре-
буют в возрасте от 18 до 21 года. Министру внутренних
дел Израиля она дает право принять или отклонить по-
добную просьбу.
Многочисленные факты беспощадного преследования,
жесточайшего угнетения арабов в Израиле хорошо из-
вестны арабам в соседних с ним государствах, и они, ес-
тественно, не способствуют улучшению отношений Из-
раиля с соседями. Поскольку такая политика по отноше-
нию к арабам проводится под сионистскими лозунгами,
сионизм на Арабском Востоке и во всем мире давно стали
отождествлять с фашизмом.
В самом Израиле, невзирая на обстановку полицей-
ского и морального террора по отношению к тем, кто не
разделяет сионистские доктрины, все громче раздаются
голоса, осуждающие шовинистическую, расистскую поли-
тику правящих кругов страны. Израильский ученый
историк Якоб Талмон писал о «тошнотворном запахе ра-
систской наглости», исходящем от сионистского «посяга-
тельства на исключительное и высшее право» по сравне-
нию с другими народами2.
С гневным обличением зверств оккупантов выступила,
в частности, Израильская лига защиты человеческих и
гражданских прав. В начале 1971 года она распространи-
ла документ, который является своеобразным обвини-
тельным актом против злодеяний оккупантов в Газе.
1 «За рубежом», 1973, № 5, стр. 15.
2 См. Сионизм — отравленное оружие империализма, стр. 64.
76

«Как известно,— говорилось в этом документе,— части
пограничников, которых называют «зелеными беретами»,
были виновны в зверствах, совершенных в Кефар-Кас-
семе, где они в один день хладнокровно убили 49 человек,
в том числе детей... Ответственный за приказ убивать
полковник Шадми был оштрафован на один агора (аго-
ра — одна сотая израильского фунта).
Не пытайтесь избежать ответственности за эти пре-
ступления под предлогом, что вы не знали об этом!
Не внимайте призывам молчать и скрывать правду.
Помните: те, кто скрывает чинимые несправедливости,
кто равнодушен к актам угнетения и порабощения, явля-
ются соучастниками преступления.
Поднимите свой голос против угнетения!» 1.
Последовательно выступает за справедливое решение
проблемы палестинских беженцев, за восстановление прав
арабского народа Палестины Коммунистическая партия
Израиля. В программе мирного урегулирования ближне-
восточного кризиса, принятой на XVII съезде Коммунис-
тической партии Израиля, указывается, что компартия
будет и впредь бороться за справедливое решение вопро-
са об арабских палестинских беженцах, уважение их прав
в соответствии с резолюциями ООН.
Коммунисты Израиля считают, что восстановление
законных прав арабского народа Палестины может быть
осуществлено только в рамках общего урегулирования
арабско-израильского конфликта, лишь при условии вы-
полнения всех положений резолюции Совета Безопас-
ности от 22 ноября 1967 года, являющейся единственно
реальной основой политического решения кризиса на
Ближнем Востоке.
«Любая попытка лишить арабский палестинский на-
род его прав на национальное существование дает закон-
ные основания отрицать право израильского народа на
национальное существование и существование Израиля
как государства. Решение Генеральной Ассамблеи ООН
от 1947 г., являющееся законной правовой основой суще-
ствования государства Израиль, предусматривает при-
знание прав обоих народов, израильского и арабского
палестинского»2,— подчеркивается в решении Пленума
1 «Новое время», 1972, № 12, стр. 30.
2 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против
сионизма и израильской агрессии. М., «Наука», 1974, стр. 42—43.
77

ЦК Компартии Израиля, состоявшегося 6—7 октября
1972 года.
Физическая расправа и террор против коренного араб-
ского населения, уничтожение арабских сел и городов,
изгнание палестинцев с родных земель, постоянные во-
оруженные провокации против соседних народов и пред-
намеренное нагнетание напряженности на Ближнем Вос-
токе — на все идут сионисты в попытке любыми путями
затянуть мирное и справедливое урегулирование конф-
ликта в этом районе, помешать восстановлению попран-
ных прав палестинского народа.
Советский Союз неизменно поддерживал и поддержи-
вает справедливую борьбу арабского народа Палестины.
Наша страна последовательно и решительно выступает
за достижение политического урегулирования на Ближ-
нем Востоке на основе решений Совета Безопасности
и Генеральной Ассамблеи ООН, предусматривающих вы-
вод израильских войск со всех оккупированных арабских
территорий, восстановление законных прав арабского
народа Палестины. Помимо политической и моральной
поддержки, СССР поставляет различные товары, обору-
дование, медикаменты для палестинских беженцев.
С большим удовлетворением международная обществен-
ность восприняла результаты визита летом 1974 года
в СССР и некоторые другие европейские социалистиче-
ские страны делегации Организации освобождения Па-
лестины (ООП). В ходе переговоров в Москве советской
стороной была выражена поддержка участия этой орга-
низации в Женевской мирной конференции на равных
правах с другими ее участниками. Речь шла прежде все-
го о том, чтобы она могла выдвинуть свою программу
решения палестинской проблемы в рамках международ-
ных усилий, направленных на урегулирование ближне-
восточных вопросов. Советская сторона в соответствии
с просьбой исполкома Организации освобождения Па-
лестины дала согласие на открытие представительства
ООП в Москве.
Итоги визита делегации ООП в социалистические
страны еще раз подтвердили, сколь верных друзей имеют
арабские и другие борющиеся народы в лице СССР,
всего социалистического содружества.
Национальная и расовая дискриминация в Израи-
ле — «прямой результат претворения в жизнь сионист-
78

ской концепции, исходящей из того, что Израиль являет-
ся государством только для евреев, государством «запад-
ным», в котором лица нееврейской национальности
и евреи, иммигрировавшие не из западных стран, отно-
сятся к категории «аутсайдеров»1,— указывал нацио-
нальный председатель компартии США Генри М. Уинс-
тон. Расизм пронизывает многие стороны жизни в госу-
дарстве Израиль. Дискриминации в стране подвергаются
не только арабы. Многочисленные факты убедительно
свидетельствуют, что, подобно «второй Америке» в США,
существует «второй Израиль». Это — израильтяне вос-
точного происхождения, выходцы из Африки и Азии.
«Национальное угнетение в Израиле распространяется
не только на арабов. Оно — удел всех темнокожих евре-
ев, выходцев из азиатских и африканских стран... кото-
рые составляют сейчас почти половину всего населения
страны...»2
«Наиболее бедная и угнетаемая часть населения Из-
раиля — евреи-сефарды,— писал лондонский еженедель-
ник «Обсервер» 21 марта 1971 года.— ...Политическая
и экономическая власть находится в руках евреев, при-
ехавших с Запада...
Антагонизм между евреями-сефардами и евреями-ев-
ропейцами называют политическим динамитом. Хотя се-
фарды составляют 60 процентов избирателей, в парла-
менте они имеют лишь 17 мест из 120...
Последние исследования показали, что одна из пяти
городских семей в Израиле живет в нищете или на грани
нищеты. Сефарды живут в трущобах. Среди тех, кто по-
ступает в средние школы, они составляют лишь 25 про-
центов, а в университеты — только 8 процентов».
Большинство бывших советских граждан, уехавших
в Израиль, в письмах родственникам подчеркивают, что
одной из главных причин, побудивших их добиваться раз-
решения вернуться в Советский Союз, является расовая
дискриминация, процветающая на «земле обетованной».
Так, Ю. Фрейер (Израиль, Пардес-кац Дангур,I, блок 20,
кв. 4) писал: «Теперь об основном, что нас мучает. Тут
страшный, самый настоящий антагонизм между белыми
и черными евреями. Такую расовую ненависть можно
1 Генри М. Уинстон. Черная Америка и конфликт на Ближнем
Востоке.—«Проблемы мира и социализма», 1970, № 11, стр. 17.
2 «Проблемы мира и социализма», 1970, № 11, стр. 18.
79

только в этом Израиле увидеть... Наш дом — одни лишь
из Советского Союза, нас 36 семей, и все плачут...» Же-
на Фрейера приписала: «Верно все Юзеф пишет. Если
необходимо придумать кару человеку или семье, пусть
его посылают в Израиль... Не поднимайтесь с места ни
за какие блага! Все, что говорит израильское радио,—
вранье на сто процентов... Береги вас судьба от Изра-
иля!»
Мария Розенталь, побывавшая в Израиле и сумевшая
вернуться в СССР, рассказывает: «Я никогда не думала,
что в еврейском государстве население делится на чис-
тых и нечистых... Евреи восточноевропейских стран здесь
объявлены «неполноценным биологическим видом».
Власти Израиля жестоко расправляются с теми, кто
выступает против их политики расовой дискриминации,
за дружбу и равенство между евреями и арабами. Так,
например, еврей Вильям Насер был брошен за решетку,
как «опасный для Израиля» человек, преступление кото-
рого состояло в том, что он выступал за равенство ара-
бов и евреев. Ему предъявили обвинение из 10 пунктов,
по каждому из них приговорили к различным срокам
заключения, что в общей сложности составило 155 лет.
В Израиле наблюдается своеобразный возврат к сред-
невековому религиозному и националистическому фана-
тизму, с помощью которого правители страны пытаются
объединить под знаменем сионизма всех евреев страны.
Характерно, что сионистские идеологи всячески стремят-
ся привить этому фанатизму антикоммунизм и антисове-
тизм, слить их с религиозными, шовинистическими и на-
ционалистическими чувствами и настроениями.
Правящие круги Израиля возводят расовую дискрими-
нацию лиц нееврейского происхождения в принцип зако-
нодательства. 10 марта 1970 г. израильский кнессет при-
нял закон, по которому гражданство Израиля будет
представляться только тем лицам еврейского происхож-
дения, которые отвечают требованиям иудейской рели-
гии. Один из параграфов этого закона гласит, что евреем
может считаться только человек, рожденный матерью-
еврейкой и исповедующий иудаизм или принявший его.
Тем самым отрицается свобода вероисповедания и есте-
ственное право родителей смешанного происхождения
решать, какую национальность избрать для своих детей.
Этот закон официально, в государственном масштабе
80

провозглашает расистский принцип деления людей на
полноправных и неравноправных. Принятие этого закона,
направленного против арабского населения Израиля
и евреев, не отвечающих требованиям «расовой чистоты»,
представляет собой практическое воплощение сионист-
ской «теории» «избранности» «единой еврейской нации»,
сионистского лозунга: «Израиль — государство евреев
и для евреев». Оно напоминает те зловещие законы, ко-
торые всего несколько десятилетий назад были приняты
в гитлеровской Германии и оказались роковыми для мно-
гих миллионов людей, в том числе для 6 миллионов ев-
реев.
Расизм и экспансионизм, разжигаемые в Израиле и
поддерживаемые международным сионизмом, имеют об-
щие корни с западногерманским неонацизмом и реван-
шизмом. Они зародились в годы, когда над Европой на-
висла коричневая тень фашизма. Уже тогда лидеры сио-
низма начали искать с ним контакты.
Хотя Гиммлер утверждал, что «для нацистов не су-
ществует хорошего еврея», в фашистской Германии весь-
ма избирательно относились к разным слоям еврейского
населения страны. Большинство германских евреев, ко-
торым удалось эмигрировать, принадлежало к буржуа-
зии. Некоторые евреи-банкиры поддерживали гитлеров-
скую партию еще до прихода ее к власти, а один из
них — Мендельсон — был даже удостоен звания «почет-
ного арийца». Терпимо, особенно вначале, в фашистской
Германии относились и к сионистским организациям.
Сжигая произведения Спинозы, Гейне, Эйнштейна, гит-
леровцы в то же время разрешали издавать сионистскую
литературу. Так, в 1935 году в Германии вышла книга
Т. Герцля «Еврейское государство» 1.
Лидеры сионизма надеялись, что политика жесточай-
шего преследования евреев, которую проводила гитле-
ровская Германия, увеличит иммиграцию в Палестину,
будет способствовать осуществлению их планов создания
«еврейского национального очага» на ее территории. Они
систематически поддерживали контакты с видными пред-
ставителями гитлеровской Германии. Между Еврейским
палестинским агентством и фашистскими властями было
заключено соглашение, по которому нацисты обязались
1 См. Ю. Оганисьян. Империализм и расизм. М. Политиздат,
1970, стр. 118.
81

содействовать нелегальной иммиграции в Палестину ев-
реев, в которых там нуждались сионисты.
В декабре 1966 года западногерманский журнал
«Шпигель» опубликовал серию статей «Под знаменем
черепа и костей». Их автор Ганс Хене раскрыл причины,
приведшие сионистов к связям с немецким фашизмом.
Хене указывает, что приход Гитлера к власти и «победа
немецких антисемитов привела сионистов в необыкновен-
ный восторг. В ней они сразу же усмотрели поражение
просвещенного западного еврейства, которое и в грош
не ставило сионизм и предпочитало развиваться среди
других народов». «Так как сионисты и национал-социа-
листы,— продолжал Хене,— возвели расу и нацию в мас-
штаб всех вещей, то между ними неизбежно должен был
возникнуть общий мост».
Не случайно крепнут связи сионистов с южноафри-
канскими расистами. Известный южноафриканский уче-
ный Б. Бантинг писал, что еще в «30—40 годах национа-
листическая партия Южной Африки сделала антисеми-
тизм официальной частью своей программы, а некоторые
из самых известных лидеров националистов не смогли
избавиться от антисемитизма и по сей день»1. Однако
антисемитизм южноафриканских расистов не мешает сио-
нистским правителям Израиля брататься с ними. В «зо-
лотую книгу» Всемирной сионистской организации даже
было занесено имя Ф. Малана — одного из крупнейших
расистских идеологов и политиков Южной Африки, в те-
чение шести лет возглавлявшего правительство ЮАР.
Сразу же нашли общий язык сионистские штурмови-
ки из пресловутой «Лиги защиты евреев», возглавляемой
Меиром Кахане, и антисемитские ультраправые амери-
канские организации — «Общество Джона Бэрча», «Аме-
риканский легион» и пр. Жизнь дает все новые и новые
подтверждения того, что классовая солидарность бур-
жуазии сильнее националистических предрассудков.
До сих пор часть людей, в том числе и в нашей стра-
не, полагает, что сионизм и антисемитизм находятся на
противоположных полюсах, выступают как антиподы —
юдофильский и юдофобский.
В. И. Ленин, подчеркивая принципиальное «социал-
демократическое отношение к сионизму и антисемитиз-
1 Б. Бантинг. Становление южноафриканского рейха. М., 1965,
стр. 74.
82

му» 1,—указывал, что сионизм лишь внешне противосто-
ит антисемитизму, а по сути сам вносит «отчужденность
и обособленность» в рабочее движение.
В исходном пункте и в природе сионизма и антисеми-
тизма много общего. И сионизм и антисемитизм имеют
один и тот же корень — расизм, а их цель — расколоть
трудящихся, представителей разных народов, в угоду
классовому врагу. Сионизм преднамеренно разжигает
антисемитизм, а антисемитизм разжигает сионизм. «И тот
и другой подменяют классовый подход к еврейскому воп-
росу подходом расистским, признавая еврейский народ
«исключительным»: сионисты — в смысле «превосход-
ства» и «избранности», антисемиты — в смысле сплошь
отрицательном. И те и другие выступают за переселение
евреев из стран, где они обитают. И те и другие выражают
национал-шовинистическую идеологию и психологию: ан-
тисемиты готовы объявить всех евреев сионистами, сио-
нисты — всех неевреев антисемитами»2.
Именно идея «всемирной еврейской нации», подчер-
кивает Ю. Иванов, автор книги «Осторожно: сионизм!»,
«стала одновременно и исходным пунктом воззрений ан-
тисемитов и главной опорой идеологии сионизма, на ко-
торой были возведены все сионистские идейно-теорети-
ческие постройки»3.
Главный редактор журнала английских коммунистов
«Лэйбор мансли» Ральф Палм Датт подчеркивал, что
империалистическая пропаганда настойчиво подталкивает
к отождествлению сионизма с евреями, представляет сио-
низм как движение, якобы защищающее интересы евре-
ев и борющееся против антисемитизма. Фактически же
сионизм гармонично дополняет антисемитизм. Он «в сво-
ей самой реакционной форме проповедует, что евреи не
должны считаться гражданами той страны, где они роди-
лись и воспитывались, в культурной и политической жиз-
ни которой они принимают участие, а должны считаться
людьми другой нации, от которых надлежит избавить-
ся — или выслав их, или каким-либо другим путем. Со-
временный сионизм тоже провозглашает, что евреев сле-
дует рассматривать не как граждан той страны, где они
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 7, стр. 118.
3 И. Брагинский. Классовая сущность сионизма.— «Коммунист»,
1970, № 9, стр. 106.
3 Ю. Иванов. Осторожно: сионизм! М., Политиздат, 1970, стр. 42.
83

родились и воспитывались, а как отдельную националь-
ность, которую необходимо переселить из стран, где они
проживают, на специально выделенную для этого терри-
торию» 1.
С победой Великого Октября, поражением фашист-
ских государств во второй мировой войне, образованием
мировой социалистической системы, усилением прогрес-
сивных сил в капиталистических странах, крахом коло-
ниальной системы расизм лишился социально-политиче-
ской базы на значительной части планеты. Но расизм
продолжает существовать, и не только в теории, но и на
практике. Расизм сегодня продолжает существовать как
отравленное оружие наиболее реакционных кругов импе-
риализма, как позорная практика в некоторых хваленых
западных «демократиях» и как господствующая идеоло-
гия на колониально-расистском юге Африки и в Израиле.
Расовая дискриминация существует в США, Англии, Ка-
наде и других современных буржуазно-демократических
государствах так называемого «свободного мира». Ра-
сизм приобрел чудовищные размеры в последних опло-
тах колониального господства империализма — ЮАР,
Южной Родезии, Намибии и в ряде других стран, чьи
народы самоотверженно борются против поработителей.
Последние годы, особенно в США, множатся попытки
«научно» обосновать расизм. Так, в 1969 г. профессор
психологии Калифорнийского университета А. Дженсон
выступил в «Гарвард эдюкэйшнл ревью» со статьей, в ко-
торой пытался доказать, что негры по своим интеллекту-
альным способностям «отстают» от белых на 15 пунктов.
Причинами такого отставания являются якобы не расо-
вая дискриминация, не социальные условия, в которых
живет негритянское население, а генетические особен-
ности, превращающие черную расу в «неполноценную»
по сравнению с белой. Расистские «открытия» Дженсона
по сути являются повторением бредней его предшествен-
ников, начиная от А де Гобино и X. С. Чемберлена и кон-
чая Гитлером и Розенбергом 2.
Буржуазные идеологи выдвигают антинаучные кон-
цепции о «высших» и «низших» расах, о неполноценности
отдельных народов, о цивилизаторской миссии «высших»
1 «За рубежом», 1970, № 10, стр. 10.
2 См. Расы и народы. Ежегодник Института этнографии имени
Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. М., «Наука», 1971, стр. 6.
84

рас с целью «обоснования» социального неравенства лю-
дей, психологической неподготовленности к самостоятель-
ной экономической и политической жизни народов коло-
ниальных и зависимых стран. Империализм использует
расовые теории для разжигания шовинизма и человеко-
ненавистничества, для оправдания колониализма и нео-
колониализма, истребления и угнетения целых народов,
религиозных и этнических групп. Именно идеи о расовом
превосходстве служат интересам наиболее реакционных
кругов американского империализма.
В Программе КПСС указывается, что «империа-
листическая реакция широко использует шовинизм и ра-
сизм для разжигания националистических и расовых
конфликтов, травли целых национальностей и рас (анти-
семитизм, расовая дискриминация негров, народов сла-
боразвитых стран), для затемнения классового сознания
трудящихся, отвлечения пролетариата и его союзников
от классовой борьбы»1. Поэтому и в наши дни актуаль-
ны положения, высказанные В. И. Лениным еще в начале
века: «На всех сознательных рабочих лежит... долг —
всеми силами восстать против тех, кто разжигает нацио-
нальную ненависть и отвращает внимание рабочего наро-
да от его истинных врагов»2.
Расизм несовместим с нормами международного пра-
ва, с понятиями гуманности. Он осужден народами мира,
мировым коммунистическим и рабочим движением, осуж-
ден в ряде деклараций ООН и ЮНЕСКО. Принцип рав-
ноправия людей, независимо от расовой и национальной
принадлежности, провозглашен в Уставе ООН, неодно-
кратно подтверждался в ее актах.
16 декабря 1970 года по инициативе СССР Генераль-
ная Ассамблея ООН приняла Декларацию об укрепле-
нии международной безопасности, в которой решительно
осудила «все формы угнетения, тирании и дискримина-
ции, в особенности расизм и расовую дискриминацию,
где бы они ни проявлялись»3.
В июле 1971 года в соответствии с принятыми на
XXV сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюциями
постоянное представительство УССР при ООН передало
1 Материалы XXII съезда КПСС. М., Госполитиздат, 1962,
стр 359.
2 В. И. Ленин Полн. собр. соч., т 4, стр. 383
3 «Известия», 19 декабря 1970 г
85

Генеральному секретарю ООН две информации: об осу-
ществлении в Украинской ССР важнейшего принципа
равноправия граждан независимо от национальности
и расы и о решительном осуждении республикой
расизма и расовой дискриминации во всех их формах
и проявлениях.
Украинская ССР, подчеркивалось в информации, при-
дает большое значение успешному проведению междуна-
родного года борьбы против расизма и расовой дискри-
минации.
Украинская ССР, которой чужды какие-либо расовые
предрассудки, решительно отвергает человеконенавист-
ническую политику апартеида и колониального угнете-
ния и выступает за применение самых эффективных мер
в соответствии с Уставом ООН, направленных на то, что-
бы положить конец расовой дискриминации и апарте-
иду1.
«Советский Союз всегда боролся и борется против
всех проявлений расизма и шовинизма, в том числе против
сионизма и антисемитизма»2,— говорил в своем выступ-
лении на XXIV съезде КПСС Генеральный секретарь ЦК
Компартии Израиля М. Вильнер.
Борьбу с сионизмом коммунисты всех стран рассмат-
ривают в единстве с борьбой против антисемитизма. Об
этом, в частности, говорится в программе Компартии
США, требующей «правового запрещения всех проявле-
ний расизма, в том числе и антисемитизма»3.
События последних лет, особенно со времени агрессии
Израиля на Ближнем Востоке в июне 1967 года, обна-
жившей перед всем миром подлинное лицо сионизма, да-
ют основание сделать вывод о том, что сионизм и анти-
семитизм — две стороны одной расистской медали,
о единстве сионизма и антисемитизма как двух форм ра-
сизма, который империализм использует в целях разоб-
щения народов и сохранения своего господства.
1 «Правда Украины», 11 июля 1971 г.
2 XXIV съезд Коммунистической партии Советского Союза. Сте-
нографический отчет. Т. II., Политиздат, 1971, стр. 184.
3 См. «Новая программа Компартии США» — «США: экономика,
политика, идеология», 1970, № 12, стр. 86.

Кто держит
рукоятку кинжала?
Сионизм в наши дни обрел конкретную форму поли-
тического реакционного режима, стал официальной идео-
логией и политикой небольшого капиталистического го-
сударства на Ближнем Востоке — Израиля. Несмотря на
свое банкротство и очевидную обреченность, сионизм в
современных условиях является опасным оружием импе-
риализма, он превратился в чрезвычайно агрессивную
доктрину. Экспансионистские устремления сионизма ос-
новываются на расистской идее «избранности», «исклю-
чительности» «всемирной еврейской нации», являющейся
главным принципом внешней политики правящих кругов
Тель-Авива, основой движения за «великий Израиль».
Базируясь на концепции «всемирной еврейской на-
ции», сионизм считает своей основной задачей собрать
всех евреев земного шара в Израиле. В мире проживает
около 13 миллионов граждан еврейской национальности.
На территории, отведенной решением ООН государству
Израиль, невозможно разместить столько людей. И как
только оно было создано, лидеры сионизма подняли воп-
рос о «жизненном пространстве». Так в новом варианте
появился на свет основной фашистский тезис, опираясь
на который Гитлер развязал вторую мировую войну.
Уже в первом политическом акте — «Декларации об
образовании государства Израиль» — сионистская бур-
жуазия, исходя из концепций «всемирной еврейской на-
ции», провозгласила Израиль «исторической родиной ев-
рейского народа». Тем самым сионисты недвусмысленно
объявили, что они не намерены считаться с ООН, пре-
доставившей право на государственное самоопределение
как арабам, так и евреям, проживавшим в Палестине.
Свой экспансионизм сионисты маскируют призывами
к «освобождению земли предков» якобы во имя интересов
«всемирной еврейской нации».
87

Перед входом в здание израильского парламента —
кнессета на древнееврейском языке написаны слова:
«Еврей, твоя родина — от Нила до Евфрата». Они отра-
жают захватнические планы создания «великого Израи-
ля», за которые открыто ратуют многие нынешние сио-
нистские лидеры в Тель-Авиве.
В 1950 году, на втором году существования государ-
ства Израиль, Бен Гурион провозглашал: «Мы должны
с энтузиазмом бороться как путем завоевания, так и на
дипломатическом поприще, чтобы создать израильскую
империю, в которую должны войти все земли, располо-
женные между Нилом и Евфратом».
Об Израиле «от Нила до Евфрата» лидеры сионизма
мечтали, толкнув страну на участие в тройственной аг-
рессии против Египта в 1956 году.
С целью как-то оправдать перед мировым обществен-
ным мнением свои территориальные притязания, свой
лозунг создания «великого Израиля от Нила до Евфра-
та», сионистские «исследователи» тщатся доказать «пра-
вопреемственность» Израиля от древних еврейских
царств1.
Но национальная территория — это не простое наслед-
ство предков. Право на суверенитет над своей террито-
рией нация завоевывает трудом ряда своих поколений.
Ссылки на историю для обоснования права кого-то
другого, кроме данной нации, на ее территорию, глубоко
реакционны, так как используются агрессорами для «оп-
равдания» захватов земель других стран. Муссолини,
например, «обосновывал» захватнические устремления
итальянского фашизма ссылками даже на границы Рим-
ской империи.
Уже в 1949 году Израиль незаконно присоединил око-
ло 7 тысяч квадратных километров территории, предназ-
наченной решением ООН для арабского палестинского
государства. Около миллиона арабов было изгнано с зем-
ли, на которой они жили более 1300 лет.
В результате июньской войны 1967 года израильские
войска оккупировали арабские территории, которые в три
раза больше Израиля. Временные успехи в войне вскру-
жили головы израильским экстремистам. Они заявили о
притязаниях Израиля на Иерусалим, район Газы, запад-
1 См. Г. Никитина Государство Израиль. М., «Наука», 1968.
88

ный берег реки Иордан, Голанские высоты на границе
с Сирией и Синайский полуостров. «На такую карту
и смотреть приятно, у нас никогда еще не было таких
хороших границ»,— заявлял тогдашний израильский ми-
нистр обороны генерал Моше Даян.
В Тель-Авиве на все лады твердят о необходимости
иметь «надежные границы», «безопасные границы», «ес-
тественные границы» и т. д. Реакционность теории «есте-
ственных границ» разоблачил еще Ф. Энгельс. В работе
«По и Рейн» он убедительно показал, что теория «есте-
ственных границ» служит оправданием политики агрес-
сии 1. Бывший главный редактор израильской газеты
«Давар» И. Готхильф заявлял: «Ястребы говорили нам,
что мир не гарантирует от войны. Но не может же быть
такой гарантией отсутствие мира! Мы нуждаемся в без-
опасных границах, но не менее нужен нам мир. Именно
мир создает безопасные границы — в гораздо большей
степени, нежели безопасные границы могут принести
мир»2.
Разглагольствования сионистских лидеров о «без-
опасных», «надежных» границах служат прикрытием
экспансионистской политики Израиля. Подлинно надеж-
ными границы Израиля смогут стать только в том слу-
чае, если он будет иметь добрососедские отношения
с арабскими государствами.
А для этого имеется только один путь — полностью
выполнить решения ООН, предусматривающие отвод
израильских вооруженных сил со всех оккупированных
арабских территорий и восстановление законных прав
арабского народа Палестины. Без осуществления этих
непременных условий немыслима ликвидация очага по-
стоянной напряженности на Ближнем Востоке и уста-
новление надежного и гарантированного мира для всех
государств и народов этого района.
Ход событий неумолимо доказал несостоятельность,
пагубность для самого Израиля теории «надежных гра-
ниц», которую проповедуют экспансионистские круги
Тель-Авива. Не захваты чужих земель и не бряцание
оружием, а лишь переход от военной конфронтации к мир-
ному урегулированию, а затем и к добрососедству с араб-
скими странами может обеспечить подлинную безопас-
1 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 13, стр. 233—281.
2 См. «Проблемы мира и социализма», 1974, № 2, стр. 70.
89

ность Израиля. «Только справедливый мир обеспечит
безопасность нашему народу, только такой мир будет
прочным» 1, заявил с трибуны кнессета Генеральный сек-
ретарь ЦК Компартии Израиля М. Вильнер. «Надежные
границы—это прежде всего мирные границы, дающие
уверенность в том, что они не будут нарушаться. Наивно
думать, что можно обезопасить свои границы за счет
захвата других территорий. Только законная граница,
признанная теми, кто находится по обе ее стороны, яв-
ляется действительно безопасной. В конкретной ближне-
восточной обстановке — это линии разграничения, суще-
ствовавшие на 4 июня 1967 года»2,— подчеркивал ми-
нистр иностранных дел СССР А. А. Громыко на мирной
конференции по Ближнему Востоку.
Лицемерно жалуясь на «диктат» со стороны ООН, не-
однократно осуждавшей агрессивную политику Израиля,
в Тель-Авиве наглейшим образом отвергают ее реше-
ния. Парадоксально, но факт: именно Израиль — един-
ственное в мире государство, созданное по решению ООН,
бросает беспримерный вызов этой международной орга-
низации, нагло игнорируя ее решения. Руководители
«движения за великий Израиль», в которое входят наи-
более оголтелые сионисты, требуют «никогда не отдавать
ни пяди захваченной арабской земли даже в обмен на
непосредственные переговоры и мирный договор».
«Мы должны рассматривать себя как постоянное пра-
вительство оккупированных территорий... Мы должны
убедить арабов, живущих на оккупированных террито-
риях, что если даже наше присутствие не вызывает у них
восторга, они должны согласиться с ним»3,— цинично
заявлял Моше Даян.
Тель-Авив рассчитывает закрепиться в таких страте-
гически важных районах, как Шарм эль-Шейх — городок
на Синае, контролирующий вход в залив Акаба, и Го-
ланские высоты, расположенные на сирийской террито-
рии. Ускоренными темпами ведется заселение арабской
части Иерусалима. Оккупанты наряду с уничтожением
сотен арабских домов проводят тактику окружения го-
рода «израильскими единицами», чтобы «утопить его
в территории Израиля». С этой целью разработан так
1 «Правда», 21 октября 1973 г.
2 «Известия», 23 декабря 1973 г.
3 См. «Новое время», 1971, № 40, стр. 21.
90

называемый «генеральный план», по которому предпола-
гается построить три тысячи жилых корпусов.
За период с июня 1967 года, сообщает Палестинское
информационное агентство, у арабских жителей Иеруса-
лима изъято более 250 тысяч дунамов земли (один ду-
нам — 919 кв. метров). Израильская администрация
стремится изменить внешний облик восточной части
Иерусалима, лишить ее арабского национального харак-
тера.
Захватчики насильно выселяют крестьян из деревень,
расположенных в окрестностях Иерусалима, используя
эти районы в своих аннексионистских целях. Все готовит-
ся к тому, чтобы претворить план сионистов: поселить
в арабской части города 100 тысяч еврейских иммигран-
тов. Так открыто игнорируется решение ООН об отмене
всех мер, направленных на «изменение характера» — по
сути дела на аннексию—арабской части Иерусалима.
Речь идет, таким образом, о политике «свершившегося
факта», попытке исключить проблему Иерусалима из
сферы международной компетенции, представить ее как
внутреннее дело Израиля.
В районе Хан Ахмар, к востоку от Иерусалима, окку-
пационные власти захватили семьдесят тысяч дунамов
земли для закладки города Маалле Адум. В декабре
1972 года они приняли решение организовать «террито-
риальный центр» на окраине Рафаха как первый шаг
к осуществлению плана по строительству крупного порта
к югу от Газы, который будет иметь стратегическое
значение, выполняя роль плацдарма израильской воен-
щины.
В Тель-Авиве считают, что политика «свершившегося
факта» со временем приведет к легализации захвата об-
ширных территорий, оккупированных в 1967 году. С этой
целью на оккупированных землях создаются израильские
поселения. Экспроприация проводится планомерно —
сперва определенный участок объявляют военной зоной,
огораживают его, затем начинается строительство и за-
селение.
26 февраля 1973 года депутат коммунист Тауфик Туби
сделал запрос в кнессете о причинах конфискации 40 ты-
сяч дунамов, принадлежащих к деревне Туба в районе
Наблус. Генерал Моше Даян ответил, что земля конфис-
кована в целях «обеспечения безопасности». Крестьяне,
91

однако, осмелились провести сев. Тогда посевы уничто-
жили ядохимикатами. Впоследствии на этих землях было
образовано сионистское поселение Нахал Житит. Жите-
ли деревни Эскария Бетлехемского округа, проснувшись
утром в один из декабрьских дней 1972 года, увидели, что
израильские колонисты из соседнего поселения Кфар
Асун с помощью бульдозеров полностью уничтожили
виноградники и фруктовые сады на площади тысячу
пятьсот дунамов. Затем они присоединили эту террито-
рию к своим землям.
Подобные действия, совершаемые якобы по инициати-
ве поселенцев, в действительности инспирированы окку-
пационными властями:
Израильские поселения, образованные на захвачен-
ных и конфискованных землях, управляются чаще всего
членами «Нахал» (военизированная молодежная ор-
ганизация, объединяющая так называемых солдат-фер-
меров, обычно в пограничных поселениях) и других
подобных организаций. Участки для строительства опре-
деляют с учетом их стратегического значения. Например,
восемь поселений, построенных в районе Рафаха, пред-
ставляют собой пояс, способный полностью отрезать рай-
он Газы от Египта.
Израильские «ястребы» даже не стараются скрыть,
что эти поселения служат целям аннексии. «Новые посе-
ления на оккупированных территориях,— говорил генерал
Моше Даян,— напоминают деревья, глубоко пустившие
корни в землю, а не цветы в горшках, которые можно
перенести с одного места на другое. Где бы мы ни созда-
вали населенный пункт, мы не покинем ни этот населен-
ный пункт, ни это место».
Газета «Зо-Гадерех», орган ЦК Компартии Израиля,
в одном из номеров рассказывала, как на практике осу-
ществляется сионистский лозунг «земля без народа —
для народа без земли». «...Автомашина несется по доро-
гам Голанских высот. Вот и Баниас. Прежде здесь была
деревня, тоже называвшаяся Баниас, где жили палестин-
ские арабы. Они ушли отсюда во время июньской войны
1967 года, а деревня была разрушена израильскими сол-
датами. Соседние селения Мурар, Мхайли, Абасия, Азма
также сметены с лица земли. Можно привести названия
многих других арабских селений, от которых не осталось
даже развалин.
92

Сегодня трудно себе представить, что когда-то здесь
бурлила жизнь. Сто семнадцать тысяч человек жили ког-
да-то в этих краях, и все они вынуждены были оставить
родные земли.
То, что делается оккупантами на захваченных Голан-
ских высотах, направлено на создание таких условий,
чтобы местным уроженцам — арабам — не только некуда
было вернуться, но и чтобы они не смогли даже узнать
места, где когда-то было их жилище.
Вид разрушенных, изуродованных бульдозерами до-
мов потрясает.
Оккупант, правда, не только разрушает. Он и строит.
Например, там, где находилось арабское селение Гивата
эль-Зейт, основывается киббуц, название которому...
«Мирная высота».
Нет, как видно, границ цинизму! Подобные киббуцы
создаются и на землях других арабских деревень. Посе-
ленцы одного из самых крупных на Голанских высотах
еврейских поселков проложили трубы к источнику дерев-
ни Мадждэль-Шамс, населенной друзами, и отвели всю
воду к себе. На просьбу жителей деревни вернуть им во-
ду, необходимую для орошения, никто даже не обратил
внимания».
Тель-Авив стремится не только интегрировать эконо-
мический потенциал захваченных территорий с израиль-
ским военно-промышленным комплексом, но и ввести так
называемую «израильскую юрисдикцию», то есть факти-
чески включить оккупированные земли в состав израиль-
ского государства. Израиль — это единственное в мире
государство, строящее свои города и деревни на землях,
которые ему не принадлежат. В то же время Израиль —
единственное государство, где жители, которые в нем не
родились, составляют 60 процентов общего числа насе-
ления. 40 процентов его жителей, включая арабов, роди-
лись уже после оккупации сионистами арабской Палес-
тины.
Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля
М. Вильнер указывал, что «движение за великий Изра-
иль является смесью фашизма, крайнего национализма
и религиозного фанатизма, отравляющего атмосферу
ядом самого разнузданного, оголтелого расизма» 1.
1 «Правда», 28 февраля 1970 г.
93

Израильский профессор Ариэли, выступая в Тель-
Авиве с лекцией, прямо сравнивал идеологию «великого
Израиля от Нила до Евфрата» с идеологией фашизма.
Как некогда в гитлеровской Германии, агрессия в Из-
раиле возведена в степень официальной государственной
политики. «Я не хочу, чтобы еврейский народ был мяг-
ким, либеральным, антиколониалистским и антимилита-
ристским...»— будучи премьер-министром Израиля, заяв-
ляла Голда Меир американскому журналисту Стюарту
Олсопу.
В Израиле давно царит разнузданный военный психоз,
который сионистские лидеры усиленно подогревают мах-
ровым шовинизмом. Французский журнал «Монд дипло-
матик» писал, что влияние армии в Израиле является
решающим как в жизни отдельного человека, так и в на-
циональной экономике. Влияние военной атмосферы ог-
ромно в повседневной жизни, начиная с военного жарго-
на, который прочно вошел в народный язык через песни
армейских ансамблей, и кончая переодеванием в одежду
парашютистов, которым увлекаются на традиционном
еврейском карнавале — празднике «пурим». Журнал от-
мечал, что именно в израильских парашютных войсках
«выкристаллизировалась идеология карательных опера-
ций». Экстремисты из Тель-Авива стремятся так оболва-
нивать молодежь, чтобы она, подобно выкормышам гит-
лерюгенда, не рассуждая, не испытывая ни малейших
угрызений совести, хладнокровно расстреливала женщин
и детей, уничтожала дома мирных жителей.
Агрессивные планы сионистов включают и возмож-
ность применения Израилем ядерного оружия, разумеет-
ся при активном содействии наиболее воинствующих
кругов американского империализма.
Сфера экспансионистских устремлений Тель-Авива не
ограничивается Ближним Востоком. Объектом его нео-
колониалистских планов стали многие молодые государ-
ства Африки и Азии, а также страны Латинской Амери-
ки. Израильские банкиры, военные советники проявляют
к ним все возрастающий интерес. Основное внимание
в области идеологии направлено на раскол национально-
освободительного движения, пропаганду реакционных
шовинистических идей и антикоммунизма. В африкан-
ских государствах делаются попытки пропагандировать
и насаждать израильский образ жизни, создавая и там
94

свои военизированные поселения. Тель-Авив настойчиво
стремится проникнуть в армии и органы безопасности
афро-азиатских стран. Не забывают сионистские прави-
тели и об экономических дивидендах. По сути, Израиль
на африканском континенте выступает как ростовщик-
посредник, получающий деньги на неоколониалистские
цели от международного, главным образом американско-
го капитала. Руками тель-авивских комиссионеров им-
периалисты пытаются закабалить государства, недавно
вырвавшиеся из колониального ярма. Экономическое
проникновение идет по нескольким линиям: создание
смешанных компаний, предоставление займов и т. д.
Однако этот курс встречает в Африке все более реши-
тельный отпор. Около 30 африканских государств, убе-
дившись, что Израиль выступает в качестве «троянского
коня» международного неоколониализма, порвали с Тель-
Авивом дипломатические отношения.
Многие правительства африканских государств поня-
ли, что Израиль является орудием империализма на аф-
риканском континенте и что его так называемая «по-
мощь» служит лишь предлогом для вмешательства во
внутренние дела Африки»,— указывала каирская газета
«Аль-Ахбар».
Прикрываясь показной солидарностью с африканца-
ми, Израиль в ООН всегда стоял в ряду тех, кто вражде-
бен независимым государствам Африки и выступает про-
тив их стремления освободиться от колониализма и ра-
сизма. Теперь уже ни для кого не секрет, что Израиль
активно укрепляет отношения с расистскими режимами
в ЮАР и Родезии.
Связи между Израилем и Южно-Африканской Рес-
публикой становятся все более тесными. На это указыва-
ли авторы доклада, подготовленного по инициативе ко-
митета ООН по политике апартеида правительства ЮАР.
В документе говорится, что эти связи особенно усилились
после вспышки военных действий на Ближнем Востоке
в октябре 1973 года, во время которых ЮАР оказала из-
раильским агрессорам существенную помощь. В марте
1974 года Израиль открыл в ЮАР свое посольство. В свою
очередь власти Претории готовятся направить своего
посла в Тель-Авив, где уже учреждены израильско-юж-
ноафриканская торговая палата и генеральное консуль-
ство ЮАР.
95

Быстрыми темпами растет в последние годы объем
торговли между двумя странами. В частности, отмечает-
ся в докладе, только импорт Израиля из ЮАР вырос
в 1973 году по сравнению с предыдущим годом в 2,5 раза.
Растет сотрудничество между ЮАР и Израилем и в воен-
ной области, которое направлено на подавление нацио-
нально-освободительных движений на юге африканского
континента1.
Генеральный директор управления военной промыш-
ленностью Израиля И. Ицхак заявлял, что «Южно-Афри-
канская Республика возглавляет список покупателей
оружия у Израиля». За оружие ЮАР расплачивается
главным образом алмазами, которые затем в обрабо-
танном виде выгодно перепродаются на мировом рынке.
Южноафриканские монополии вкладывают свои ка-
питалы в израильскую экономику, и это ослабляет меж-
дународную изоляцию ЮАР, чьи товары бойкотируют
многие страны Африки. Глава делегации ЮАР на состо-
явшейся недавно в Иерусалиме международной эконо-
мической конференции В. Вайнштейн заявил, что «Изра-
иль используется компаниями ЮАР, которые не могут
поставлять свои товары непосредственно в страны Афри-
ки, как весьма удобная промышленная база» 2.
В XX веке наиболее хищная и разбогатевшая часть
еврейской буржуазии превратилась в крупную монопо-
листическую буржуазию, неразрывно связанную с меж-
дународным монополистическим капиталом. В осуществ-
лении своей агрессивной неоколониалистской политики
он широко опирается на международный сионизм. А по-
следний, являясь порождением мирового капитала, сей-
час одну из своих главных задач видит в обеспечении
и защите интересов крупной монополистической буржуа-
зии, особенно США, Англии, ФРГ, в том числе и еврей-
ской.
Основа влияния сионистов кроется не в силе их идей,
которые все больше себя дискредитируют в глазах тру-
дящихся масс, а в экономической власти международно-
го капитала, стоящего за спиной сионистского движения
и использующего его в своих интересах.
Командные позиции в сионизме принадлежат ряду
крупнейших династий миллиардеров, главным образом
1 См. «Правда», 6 мая 1974 г.
2 См. «За рубежом», 1973, № 25, стр. 11.
96

американских. Именно они в тесном союзе со своими
«братьями» по классу из Англии, Франции, ФРГ, ЮАР,
Латинской Америки определяют стратегию международ-
ного сионизма 1.
К ним относятся американские мультимиллионеры
Лимэны и Кун Лебы, английские банкиры Вольфсон
и Клор, монополисты Валленберг (Швеция),Мейер (Ита-
лия), Мирельман (Аргентина), Оппенгеймер (Южная
Африка), Розенбаум (Швейцария). В Западной Герма-
нии покровителями сионизма являются бывший гитле-
ровский финансист Абс, миллионер Шпиц и другие. Пред-
ставители монополистического капитала не скупятся,
когда речь идет о финансировании авантюр Тель-Авива.
Весной 1972 года, например, на званый обед в нью-йорк-
ский фешенебельный отель «Пьер» съехалось около 400
«почетных гостей». Это были представители крупного
еврейского капитала — нефтяные и пушечные короли,
президенты промышленных и торговых компаний, вла-
дельцы банков. Они прибыли по приглашению одной из
американских сионистских организаций, чтобы встре-
титься с находившимся в Нью-Йорке тогдашним минист-
ром обороны Израиля Моше Даяном. Об итогах обеда
кратко сообщила газета «Вашингтон пост»: присутствую-
щие, откликнувшись на призыв Даяна, тут же обязались
пожертвовать в «пользу Израиля» внушительную сум-
му— 21 миллион долларов.
Хаймен Лумер, член политбюро Коммунистической
партии США, так охарактеризовал сионистскую «элиту»:
«Сионистское движение в Соединенных Штатах в насто-
ящее время возглавляется влиятельной группой капита-
листов-евреев. Эта группа вносит львиную долю тех от-
числений, которые помогают Израилю покрывать свои
огромные военные расходы. Она является главным поку-
пателем облигаций государственных займов Израиля
и делает многочисленные вложения капитала в экономи-
ку этой страны. Кроме того, она оказывает доминиру-
ющее идеологическое влияние»2.
Капитал, как известно, космополитичен. И его вла-
дельцев объединяет не забота о «братьях по крови»,
1 См. В. Большаков. Кто платит сионистам. «Правда», 4 декабря
1971 г.
2 См. Против сионизма и израильской агрессии. М., «Наука»,
1974, стр. 205.
97

а в первую очередь общие классовые интересы. Вот по-
чему среди тех, кто ныне систематически финансирует
деятельность сионистских организаций во всем мире, кто
субсидирует гонку вооружений в Израиле, его военные
авантюры, можно увидеть богачей разных националь-
ностей.
Характерно, что в первые же дни агрессии Израиля
в июне 1967 года многие бизнесмены-неевреи внесли
крупные пожертвования в сионистские фонды, в том чис-
ле президент «Д. П. Стивенс энд компани» Р. Стивенс,
президент «Диринг Милликен» Р. Милликен и ряд дру-
гих. В фонд Израиля внесло свои пожертвования даже
«Общество Джона Бэрча», многие члены которого явля-
ются ярыми антисемитами.
Вскоре после июньской агрессии, в августе 1967 года,
в Тель-Авиве собрались на «совещание миллионеров»
представители крупнейших монополий капиталистическо-
го мира. Сюда прибыли магнаты большого бизнеса, раз-
ными путями вложившие в Израиль свои миллиарды, во-
оружившие его и вдохновившие на очередную военную
авантюру. Они обсуждали положение, сложившееся на
Ближнем Востоке после «шестидневной войны», и, конеч-
но, возможности эксплуатации оккупированных араб-
ских территорий. А в апреле 1968 года и в июне 1969 года
состоялись вторая и третья «конференции миллионеров».
В них участвовали сотни тузов финансового и промыш-
ленного капитала из Соединенных Штатов Америки, За-
падной Европы, Латинской Америки. Среди них были
крупный английский банкир Варбург, глава крупной тор-
говой компании лорд Сифф, богатейший французский
банкир барон Эдмон де Ротшильд, именем которого на-
зван один из лучших бульваров Тель-Авива (в знак бла-
годарности правителей Израиля за огромную помощь,
оказанную им банкиром) — да разве перечислишь всех
воротил международного капитала, на деньги которых
была создана и оснащена новейшей техникой израиль-
ская армия, жаждавших прикинуть, какие выгоды, какие
прибыли могут они извлечь из «освоения» оккупирован-
ных арабских земель!
Символично, что оккупация Израилем арабских тер-
риторий вызвала новый приток капиталов в страну. Уже
в 1967 году их общая сумма составила рекордную циф-
ру — 780 миллионов долларов. И еще немаловажное
98

сравнение: частные и официальные переводы в Израиль
и пожертвования, собранные сионистскими организация-
ми, составили в том году 522 миллиона против 292 мил-
лионов долларов в 1966 году.
Ближний Восток на протяжении тысячелетий являет-
ся ареной бурных и драматических событий. Многие го-
ды здесь непрерывно льется человеческая кровь. Герман-
ский империализм еще до первой мировой войны стре-
мился установить тут свое господство. Когда началась
первая мировая война, Англия и Франция решили осу-
ществить экспедицию в Дарданеллы и на Галлипольский
полуостров против союзницы кайзеровской Германии —
Турции с целью разрушить этот союз, закрепиться на
всем Ближнем Востоке и восстановить коммуникации
с Россией. Нельзя не напомнить, что в начале второй
мировой войны в Сирии была сконцентрирована огром-
ная французская армия под командованием генерала
Вейгана, в планы которой входил захват нефтяных про-
мыслов в районе Баку. Армии гитлеровского генерала
Роммеля рвались через Египет на Ближний Восток с
целью подойти с тыла к советским республикам Закав-
казья.
Генерал Эйзенхауэр в бытность президентом США
подчеркивал: «В мире нет более важного в стратегиче-
ском отношении района, чем Ближний Восток».
Через Ближний Восток проходит самый близкий и де-
шевый путь — воздушный и морской — из Западной Ев-
ропы в Азию. А еще важнее то, что в недрах его пустынь
сосредоточена значительная часть всех запасов нефти
несоциалистического мира. Это вызывает повышенную за-
интересованность империалистических государств, стре-
мящихся любыми средствами сохранить здесь свое влия-
ние и контроль, обеспечить высокие прибыли иностран-
ных нефтяных монополий.
В последние годы формы борьбы за нефть существен-
но изменились. Раньше за источники жидкого топлива
соперничали между собой монополии и западные держа-
вы. Сейчас столкновение происходит главным образом
между богатыми нефтью развивающимися странами
Ближнего Востока, Африки, Латинской Америки с одной
стороны и империалистическими кругами —с другой.
Страны — экспортеры нефти — все более настойчиво до-
биваются ликвидации господства чужеземных монополий
99

над своим главным природным богатством. Национали-
зация иностранных нефтяных концессий из исключения
превращается в правило. Фронт нефтяного империализ-
ма прорван на широких участках.
Октябрьская война 1973 года на Ближнем Востоке
послужила детонатором энергетического кризиса во всем
капиталистическом мире. Десять арабских государств
с годовым производством нефти около 900 миллионов
тонн ввели эмбарго на ее поставки в США и Голландию,
занявших произраильскую позицию, и решили каждый
месяц снижать добычу на 5 процентов, пока Израиль не
освободит арабские территории, оккупированные в 1967
году. Они фактически «перевыполнили» план и умень-
шили производство нефти примерно на 30 процентов.
Подводя итоги 1973 года, иностранная печать не случай-
но назвала его годом заката нефтяных империалистиче-
ских империй. Шесть государств Персидского залива
объявили об увеличении с января 1974 года более чем
вдвое цен на нефть. Если учесть, что эти страны добыва-
ли более 60 и поставляли на внешние рынки капиталис-
тического мира 43 процента нефти, нетрудно представить
эффект этого предновогоднего сюрприза для Запада. По
подсчетам лондонской «Файнэншл таймс», западные госу-
дарства вынуждены будут теперь увеличить свои расхо-
ды на закупку нефти по крайней мере на 25 миллиардов
долларов в год. Вслед за этим подняли цены на нефть
Ливия, Эквадор и Венесуэла, также являющиеся круп-
ными поставщиками «черного золота»1.
Западные монополии все острее ощущают твердость
позиций нефтедобывающих, и прежде всего арабских
стран, в руках которых нефть, по справедливому заме-
чанию «Нью-Йорк таймс», стала «грозным политическим
оружием». Вот почему, отмечают многие западные га-
зеты, в условиях надвигающегося на мир «энергетическо-
го голода» нефтяным монополиям придется считаться
с требованиями стран — экспортеров «черного золота»,
вот почему многие западные страны вынуждены сделать
некоторую переоценку своей ближневосточной политики.
Пытаясь припугнуть арабские страны, объявившие
эмбарго на поставки нефти в США, министр обороны
Дж. Шлесинджер намекнул на возможность высадки во-
См. «Правда», 4 января 1974 г.
100

енного десанта на нефтяные поля Ближнего Востока. Из
сообщений западной прессы стало известно, что Пентагон
давно готовится к «защите нефтяных интересов» США.
По свидетельству западногерманского журнала «Штерн»,
в калифорнийской пустыне Мойяве 9 тысяч морских пе-
хотинцев, прошедших школу войны во вьетнамских
джунглях, переключились на подготовку к боям в ближ-
невосточной пустыне. «Пентагонские ястребы требуют
американского военного вмешательства для захвата неф-
тяных промыслов на Ближнем Востоке»,— писала «Нью-
Йорк пост», ссылаясь на высказывание американского
посла в одной из нефтедобывающих стран. Чтобы не дать
застать себя врасплох, Саудовская Аравия и Кувейт
приняли необходимые меры: заминировали все сооруже-
ния на промыслах, угрожая их взорвать в случае интер-
венции 1.
Экономисты считают, что в 80-х годах потребление
нефти капиталистическими странами будет исчисляться
в 3,9 миллиарда тонн. Ближний Восток сможет давать
70 процентов этого количества. Согласно заключению
Центра по изучению потенциала бассейна Средиземного
моря, базирующегося в Риме, «для США не будет перс-
пективы немедленной замены источников нефти, кроме
Ближнего Востока». Разве можно сравнить «плодонос-
ность» американских скважин с ближневосточными: пер-
вые дают в сутки в среднем 1,7 тонн нефти, а вторые —
более 450 тонн!
В связи с высоким фонтанным дебитом, полной меха-
низацией и дешевизной рабочей силы себестоимость
ближневосточной нефти очень низка. По данным зару-
бежной прессы, добыча одного барреля нефти в США
обходится в 2,5 доллара, а на Ближнем Востоке —всего
в 20 центов.
К концу 70-х годов, полагают специалисты, Соединен-
ные штаты, Западная Европа и Япония все сильнее бу-
дут зависеть от нефти, добываемой в Персидском заливе,
подчеркивала иностранная пресса, так как спрос на энер-
гию растет, а снабжение за счет других источников энер-
гии сокращается.
«Чрезвычайная степень, в которой США все более бу-
дут зависеть от импорта саудовской нефти уже в нынеш-
1 См. «Новое время», 1974, № 4, стр. 14.
101

нем десятилетии, иллюстрируется простой арифметикой.
К 1980 году потребление нефти в США обещает достичь
24 миллионов баррелей в день (1 баррель — около 160
литров). Добыча же сырой нефти в самих Соединенных
Штатах, как ожидают, лишь не намного превысит нынеш-
ний уровень в 11 миллионов баррелей ежедневно. Свяжи-
те этот предполагаемый недостаток нефти в США с рас-
тущими потребностями Японии и промышленных стран
Западной Европы — и картина станет еще более удручаю-
щей»,— писал американский журнал «Нью-суик».
По имеющимся прогнозам, индустриально развитым
странам Запада в целом придется импортировать к кон-
цу нынешнего десятилетия до 60 миллионов баррелей
в день. А поскольку большая часть этого импорта долж-
на поступать с Ближнего Востока вообще и из Саудов-
ской Аравии в частности, то, цитирует «Нью-суик» одно-
го эксперта, «все ведет к сумасшедшей, сумасшедшей
драке за арабскую нефть»1.
В этих условиях определенные круги Запада рас-
сматривают Израиль как стратегический плацдарм для
подрыва национально-освободительной борьбы арабских
народов, препятствующей монополиям наживаться в пер-
вую очередь на нефти.
Пять веков на Арабском Востоке царили волчьи за-
коны колониальных джунглей. Под воздействием Вели-
кого Октября национально-освободительное движение
в этом районе планеты сделало гигантский бросок впе-
ред. Империалисты предпринимают отчаянные усилия,
чтобы остановить ход истории в этой части мира, сохра-
нить здесь свое господство, свои миллиардные прибыли,
которые приносит им «черное золото». Поэтому они не
жалеют сил и средств для укрепления Израиля — своего
«государства-агента», своего форпоста на Ближнем Вос-
токе, который Л. И. Брежнев на XXIV съезде КПСС оха-
рактеризовал как одну из «горячих точек» мировой по-
литики.
Ливанская газета «Аль-Джарида», комментируя по-
литику Соединенных Штатов Америки на Ближнем Во-
стоке, подчеркивала, что перед глазами «арабского граж-
данина стоит лишь враждебное лицо американского им-
периализма от Вьетнама до Ближнего Востока. Арабам,
1 См. «Известия», 20 октября 1973 г.
102

в какой бы стране они ни проживали, стало совершенно
ясно, что Израиль ведет войну американским оружием,
развивает свою экономику за счет американских денег
и бросает вызов мировой общественности благодаря по-
литической поддержке США».
«Израиль по своей форме напоминает кинжал.— кто
же держит рукоятку?» — писал известный французский
публицист Арман Лену.
Ответ на этот вопрос ясен: рукоятка сионистского
кинжала в руках империализма.
Сионисты не упускают случая подчеркнуть, что нет
на Ближнем Востоке более надежной, более преданной
империализму силы, чем правительство Израиля. Один
из руководителей либеральной (крайней сионистской)
партии в Израиле Ш. 3. Абрамов заявил 13 мая 1970 г.
в газете «Гаарец»: «Израиль ведет борьбу не только
в свою защиту, но и в защиту жизненных интересов За-
пада... Израильские солдаты на Суэцком канале осво-
бождают США от необходимости послать свои войска
в этот район».
Империалистические круги не раз пытались поме-
шать процессу укрепления национальной независимости
стран Арабского Востока. Достаточно напомнить такие
недавние события, как тройственная агрессия против
Египта в 1956 году, вторжение морской пехоты США
в Ливан в 1958 году, английская интервенция в Иорда-
нии, попытки вовлечь ближневосточные страны в агрес-
сивные военные блоки, непрерывное политическое и эко-
номическое давление на АРЕ и другие ближневосточные
страны. Агрессия Израиля против арабских государств
в июне 1967 года не может рассматриваться изолирован-
но от этих событий.
Агрессия Израиля, указывается в постановлении
июньского (1967 года) Пленума ЦК КПСС,— это резуль-
тат заговора наиболее реакционных сил международного
империализма, в первую очередь США, направленного
против одного из отрядов национально-освободительно-
го движения, против передовых арабских государств,
вставших на путь прогрессивных социально-экономичес-
ких преобразований в интересах трудящихся и проводя-
щих антиимпериалистическую политику. Она явилась
еще одним звеном в общей цепи политики воинствую-
щих империалистических кругов, пытающихся остано-
103

вить историческое продвижение вперед дела националь-
ной независимости, демократии, мира и социализма.
Время и ход событий убедительно показали, что пра-
вящие сионистские круги Израиля никогда бы не осме-
лились начать агрессию в июне 1967 года, если бы не
рассчитывали на всестороннюю поддержку мировых им-
периалистических сил. Теперь ни для кого не секрет,
что планы нападения Израиля на арабские страны бы-
ли прорепетированы в штабах НАТО, а разведслужбы
западных держав передали израильскому командованию
всю имеющуюся в их распоряжении информацию о во-
оруженных силах и военно-экономическом потенциале
арабских государств.
Бывший поверенный в делах США в Каире Давид
Нес опубликовал сводные данные об иностранной по-
мощи Израилю. С 1948 по 1968 год только правитель-
ственная помощь США Израилю достигла суммы в
11 миллиардов долларов, а частные капиталы, переве-
денные в страну преимущественно по сионистским кана-
лам, составили 25 миллиардов долларов. Таким обра-
зом, за этот период на каждого жителя Израиля при-
ходилось в среднем по 1400 долларов различной «помо-
щи». Для сравнения Нес указывает, что американская
помощь 13 соседним с Израилем государствам за этот
же период составила в расчете на душу населения лишь
около 35 долларов.
Начиная с 1967 года Тель-Авив закупал американ-
скую военную продукцию на 300—400 миллионов дол-
ларов — сверх тех 500 миллионов долларов в год, которые
предоставляются ему на льготных кредитных условиях.
Израиль ежегодно получает около миллиарда долларов
в виде свободных от обложения американскими налога-
ми «благотворительных» пожертвований, а также от про-
дажи ценных бумаг, что служит дополнением к 500 мил-
лионам долларов, предоставляемых ему в виде военных
кредитов.
Соединенные Штаты Америки, по свидетельству ан-
глийской газеты «Таймс», поставляют Израилю также
самолеты, ракеты и электронные системы, которые явля-
ются более современными, нежели те, что поступают из
США их союзникам по военным блокам НАТО и СЕАТО.
«Факты свидетельствуют о том, что в израильских во-
оруженных силах используется несколько тысяч так на-
104

зываемых «иностранных добровольцев» в качестве офи-
церов и технических специалистов. Это еще раз разобла-
чает несостоятельность пропаганды США и некоторых
других государств, утверждающей, что Израиль во всех
войнах против арабских стран выступал в одиночест-
ве»,— подчеркивала каирская газета «Аль-Ахрам».
Во французском еженедельнике «Темуаньяк кретьен»
были опубликованы отрывки из циркуляра, посланного
сионистскими учреждениями США своим коллегам во
Франции. В этом циркуляре от 2 июля 1970 г., подпи-
санном сионистским деятелем Яковом Турчинером, ука-
зывается: «Основная задача сионистской организации
США — оказание помощи Израилю. Для этого органи-
зация устанавливает контакты с известными лицами,
которые помогают нам поддерживать постоянные связи
с американскими лидерами, политиками, дипломатами,
военными, финансистами. Таким образом, мы установили
контакты с госдепартаментом. Наш военный комитет вы-
бирает вместе с Пентагоном военных, посылаемых в Из-
раиль. Наша организация сыграла первостепенную роль
в решении правительства США разрешить американ-
ским гражданам служить в израильской армии. Прави-
тельство США согласилось передать нашему военному
комитету списки освобожденных от службы американ-
ских солдат и таким образом облегчило нам мобилиза-
цию молодых евреев для отправки их на службу в из-
раильскую армию... Их число достигло 25000 человек.
Мы нуждаемся главным образом в летчиках, а также во-
енных специалистах, готовых воевать на нашей стороне
из убеждений или —назовем вещи своими именами —
в качестве наемников за высокое вознаграждение».
Дело не ограничивается лишь поставками военных
самолетов и другого вооружения в Израиль из Соеди-
ненных Штатов, вербовкой наемников. За сравнительно
короткий срок здесь с помощью военно-промышленного
комплекса США создана современная военно-авиацион-
ная промышленность, налажено производство ракет, тан-
ков, стрелкового оружия. Это повлекло за собой даль-
нейшее усиление контроля со стороны иностранного ка-
питала над израильской экономикой. Развитие военного
производства, особенно в электронной, металлургичес-
кой и химической отраслях, привело к расширению со-
трудничества с иностранными монополиями, особенно
105

с американскими, привлекло в Израиль крупнейшие
международные монополии. «Монсанто компания»,
третья по размерам химическая монополия США, вло-
жила капитал в строительство завода электронных при-
боров. Алюминиевой монополии «Алкан», одной из круп-
нейших в мире, принадлежат заводы «Ромема» в Иеру-
салиме. Завод «Тедиран», производящий электронное
оборудование, представляет собой филиал компании
«Дженерал телефон энд электрик».
Такие крупные фирмы США, как «Сильвания», «Вес-
тингауз», «Зенит» и «Лоуренс Рокфеллер ассошиэйтс»,
также развернули широкую деятельность в Израиле, в
том числе совместно с Израилем. Крупные капиталовло-
жения в авиационную радиоэлектронику страны сделала
«Норт Америкен Рокуэлл». В то же время постоянные
закупки реактивных самолетов «Фантом» компании
«Макдонелл-Дуглас» или управляемых ракет «Хок», вы-
пускаемых компанией «Рейтон», никак не обременяют
экономику Израиля, так как они приобретаются на аме-
риканские кредиты или на освобожденные от налогов
пожертвования, их оплачивает американский налогопла-
тельщик, как и военную помощь США многим другим
странам.
США предоставили Тель-Авиву лицензии на произ-
водство в Израиле наиболее сложных и совершенных
видов американского вооружения. В январе 1972 года
из американских источников стало известно о лицензи-
онных соглашениях, позволяющих Израилю производить
собственные реактивные двигатели «IA-79» для самоле-
тов «Фантом», создавать механизм управления для само-
лета «Супермираж». Израиль создает этот самолет,
используя чертежи, проданные тайным агентам Тель-
Авива в Швейцарии Альфредом Фраункнехтом, швей-
царским инженером, заключенным в тюрьму по обви-
нению в шпионаже в пользу Израиля 1. Генеральный
директор министерства обороны Израиля И. Лави заявил,
что «приближается время, когда Израиль не будет зави-
сеть от поставок оружия другими странами, а это сде-
лает невозможным установление против нас эмбарго»2.
В военном производстве Израиля сейчас занято около
100 тысяч рабочих. Уже в 1971 году военная промышлен-
1 «За рубежом», 1973, № 1, стр. 23.
2 См. «За рубежом», 1972, № 6, стр. 3.
106

ность Израиля выпустила продукции на 2 миллиарда
израильских фунтов — на 300 тысяч фунтов больше, чем
в 1970 году. Правящие круги Тель-Авива планируют
ежегодное увеличение военного производства в таких же
масштабах.
Все более активное участие в милитаризации Изра-
иля принимают связанные с международным сионизмом
представители крупной еврейской буржуазии, занимаю-
щие далеко не последнее место в системе военно-про-
мышленного комплекса США.
Широко используя военную промышленность Изра-
иля и его научно-исследовательские кадры, Пентагон
проводит испытания новых систем оружия, боевой тех-
ники, которые впоследствии поступают по программе
«военной помощи» в тот же Израиль, а также использу-
ются для борьбы с национально-освободительным движе-
нием в других районах мира. Испытательным полиго-
ном являлся захваченный Израилем Синайский полу-
остров1.
Израильская агрессия на Ближнем Востоке принесла
горе и страдания сотням тысяч арабов. Но для заокеан-
ских и тель-авивских дельцов оккупация арабских тер-
риторий обернулась весьма прибыльным предприятием.
На Синайском полуострове захватчики прибрали к ру-
кам нефтяные месторождения, принадлежащие Арабской
Республике Египет, и ускоренными темпами расширяют
добычу нефти. Уже в 1971 году израильская фирма «Не-
тивей нефт» довела добычу там «черного золота» до 6
миллионов тонн, «заработав» 100 миллионов израиль-
ских фунтов. К нефтяным месторождениям, находящимся
на оккупированных Израилем арабских территориях, по-
тянулись американские нефтяные магнаты. Крупнейшее
из них — «Эль-Морган» — расположено на Синайском
полуострове. После оккупации Тель-Авивом этого района
фактическим и бесконтрольным хозяином месторожде-
ния стала американская нефтяная компания «Пан Аме-
рикэн ойл» — филиал рокфеллеровской «Стандарт ойл
оф Индиана». Кроме того, Тель-Авив предоставил ан-
глийской компании «Мидпар» концессию на разведку
других нефтяных месторождений. Однако «Мидпар» —
не самостоятельная Компания, а лишь филиал американ-
См. «Правда», 23 августа 1972 г.
107

ской «Кинг ресорсис», которая, в свою очередь, входит
в нефтяную империю Рокфеллеров.
На западном берегу реки Иордан создана компания,
которая будет вести разведку и добычу нефти на оккупи-
рованной арабской территории вблизи Мертвого моря1.
«Оккупация Израилем Синайского полуострова —
настоящий божий дар для американских нефтяных ком-
паний, желающих прочно обосноваться там», — откро-
венно писала одна из нью-йорских газет.
Выгодным Израилю оказалось и закрытие на дли-
тельный период Суэцкого канала. Некоторые ино-
странные нефтяные компании использовали недав-
но сооруженный нефтепровод, связавший израильский
порт Эйлат на Красном море со средиземноморским
портом Ашкелон, для перекачки жидкого топлива (с
целью удешевления расходов на транспортировку нефти
в Западную Европу). А израильские бизнесмены, в свою
очередь, получали от этих монополий значительные
суммы.
Правительство Израиля поощряет иностранные ин-
вестиции, главным образом со стороны монополий США
и других стран Запада, способствуя тем самым усиле-
нию зависимости страны от иностранного капитала. Ино-
странные миллионеры, как евреи, так и неевреи, вкла-
дывают капитал в военные и гражданские отрасли про-
мышленности, а также в туризм, торговлю и банковское
дело на самых выгодных условиях. На каждую сумму,
вложенную миллионерами, правительство добавляет со
своей стороны — в виде дотаций и ссуд — втрое и вчетве-
ро больше. Для осуществления таких сделок существу-
ют особые финансовые и торговые компании, зарегистри-
рованные в США. Иностранные капиталовложения
достигли в 1970 г., например, суммы в 65 миллионов
долларов, а прибыли, вывезенные иностранными капита-
листами, в том же году составили 165 миллионов дол-
ларов.
В Израиле вложили свои капиталы свыше 30 из 500
крупнейших корпораций США, и в том числе такие из-
вестные компании и фирмы, как «Форд мотор», «Мото-
рола», «Монсанто кемиклс», «Холидей иннс» и многие
другие.
1 «Правда», 27 августа 1974 г.
108

Оккупация арабских территорий приносит все более
крупные выгоды израильским капиталистам. В эконо-
мике страны заняты тысячи арабских рабочих с оккупиро-
ванных земель, причем рабочий-араб получает за одну
и ту же работу в 2—4 раза меньшую заработную плату,
чем израильтянин.
Арабские предприятия на оккупированных территори-
ях— поставщики сырья и полуфабрикатов для израиль-
ских промышленных предприятий. Они поставляют, в ча-
стности, строительные материалы, кожу и т. д. Таким об-
разом, предприниматели Израиля выгадывают вдвойне:
они получили дешевую рабочую силу и используют окку-
пированные территории в качестве рынка сбыта своих
товаров. Конкуренция израильских готовых изделий, рез-
кий рост цен несут разорение мелким и средним араб-
ским предпринимателям, кустарям, крестьянству.
Из оккупированных территорий вывозится рабочая
сила. Официально признан вывоз 30 тысяч арабских
рабочих, зарплата которых составляет одну треть и да-
же меньше зарплаты израильских рабочих. Таким об-
разом, правящие круги Израиля превращают жителей
оккупированных районов в поставщиков дешевого труда,
в народ низшей категории, вынужденный приносить при-
быль господствующему в Израиле иностранному и мест-
ному капиталу.
К осени 1973 года обстановка на Ближнем Востоке
обострилась с новой силой. Израиль активизировал про-
вокации против арабских государств, стремясь помешать
мирному урегулированию ближневосточного кризиса. За
период со 2 января по 18 августа 1973 года израильские
самолеты 82 раза нарушали ливанское воздушное прост-
ранство, 19 раз израильские подразделения вторгались
на ливанскую территорию и 3 раза военные катера вхо-
дили в территориальные воды Ливана.
Правители Израиля с благословения покровительст-
вующих им империалистических кругов и международ-
ного сионизма возвели гангстеризм, террор, воздушное
пиратство в ранг государственной политики.
21 февраля 1973 года израильские самолеты сбили
гражданский ливийский лайнер над Синайским полу-
островом, что вызвало бурю возмущения во всем мире.
Буквально в тот же день израильские войска нанесли
удар с моря и с воздуха по двум палестинским лагерям
109

беженцев в Ливане, уничтожая без разбора женщин, ста-
риков и детей. В ночь на 9 апреля к побережью у Бей-
рута подошло несколько катеров, с которых высадились
израильские диверсанты. Прибывших ожидали три ав-
томашины с ливанскими номерами. Многие участники
десанта были одеты под «хиппи», чтобы не привлекать
внимание местных жителей, привыкших видеть на своих
улицах иностранных туристов в таком одеянии. Глубо-
кой ночью машины подъехали к расположенным в цент-
ре города домам, где жили некоторые члены руковод-
ства палестинских партизан. Взломав двери, диверсанты
ворвались в квартиры официального представителя Ор-
ганизации освобождения Палестины (ООП) Камаля
Насера, члена исполкома ООП Мухаммеда Юсефа ан-
Наджара и члена руководства организации «Фатх» Аду-
на. В короткой неравной схватке все трое были убиты.
В ту же ночь террористы проникли в ливанский город
Сайду и взорвали нефтехранилище. 10 августа 1973 года
два израильских военных самолета вторглись в воздуш-
ное пространство Ливана, перехватили над его террито-
рией ливанский пассажирский самолет, на борту кото-
рого находились 83 пассажира, и вынудили его призем-
литься на одном из израильских военных аэродромов.
Когда атмосфера непрерывно накаляется, обязательно
грянет гроза. В результате продолжающейся восьмой
год оккупации израильскими агрессорами арабских тер-
риторий, захваченных во время июньской войны 1967
года, непрерывных, все более усиливающихся вооружен-
ных провокаций тель-авивских экстремистов, поддержи-
ваемых наиболее реакционными империалистическими
силами, обстановка на Ближнем Востоке накалилась до
предела. Мир снова оказался перед лицом опасного раз-
вития событий.

Тропою войны
и разбоя
Днем 6 октября 1973 года радио и телеграф разнесли
тревожную весть: в четвертый раз на протяжении жизни
одного поколения вспыхнула арабо-израильская война.
По масштабам танковых сражений, применению авиа-
ции и противовоздушной обороны, новейших военно-тех-
нических средств, по жестокости израильских воздушных
ударов по городам и селам Египта и Сирии, по потерям
воюющих сторон на фронтах в живой силе четвертая
арабо-израильская война превосходила все предшеству-
ющие вооруженные столкновения, развязанные Тель-
Авивом против арабских государств.
После войны 1967 года прошло более 6 лет, но правя-
щие круги Израиля саботировали все попытки справед-
ливого политического урегулирования на Ближнем Вос-
токе на основе известной резолюции Совета Безопас-
ности от 22 ноября 1967 года и решений Генеральной
Ассамблеи ООН, предусматривающих вывод войск с ок-
купированных земель, удовлетворение законных прав
арабского народа Палестины.
Следует сказать, что Египет и другие арабские госу-
дарства, с одной стороны, и Израиль — с другой, проде-
монстрировали диаметрально противоположный подход
к выполнению этих резолюций и к миссии Г. Ярринга,
который был послан на Ближний Восток в качестве спе-
циального представителя Генерального секретаря ООН,
чтобы подготовить обстановку для политического урегу-
лирования, осуществления на практике ближневосточной
резолюции Совета Безопасности. Египетское правитель-
ство подтвердило свое намерение выполнить все пункты
резолюции и в случае вывода израильских войск со всех
оккупированных земель заключить с Израилем мирное
соглашение. Тель-Авив отказался выполнять резолюции
Совета Безопасности и Генеральной Ассамблеи ООН.
111

Египетское правительство неоднократно выступало
с предложениями, направленными на то, чтобы сдвинуть
с мертвой точки проблему политического урегулирования.
Однако каждая такая инициатива неизменно наталкива-
лась на непримиримость правящих кругов Тель-Авива.
Они упорно повторяли свой отказ уйти с захваченных
в 1967 году арабских земель, отказ удовлетворить закон-
ные права и интересы палестинских арабов, изгнанных
агрессором с родных мест, лишенных имущества, земель.
Тель-Авив явно задался целью превратить агрессию в ан-
нексию, то есть присвоить захваченные территории. Из-
раильское правительство незаконно, игнорируя мировое
общественное мнение, объявило столицей своего государ-
ства Иерусалим1.
Вот уже несколько лет Израиль, указывалось в За-
явлении Советского правительства от 7 октября 1973 года
в связи с новой военной вспышкой на Ближнем Востоке,
пользуясь поддержкой и покровительством империалис-
тических кругов, своими безрассудными агрессивными
действиями постоянно накалял обстановку на Ближнем
Востоке. Не считаясь с требованиями мировой общест-
венности и большинства государств мира, попирая устав
и решения ООН, общеизвестные нормы международного
права, израильские правящие круги возвели насилие
и разбой в ранг своей государственной политики.
Срывая все усилия, направленные на установление
справедливого мира на Ближнем Востоке и совершая по-
стоянные провокации против соседних арабских госу-
дарств, израильская военщина всячески раздувала тлев-
шие угли очага военного конфликта, развязанного
Тель-Авивом в 1967 году. Непрекращающиеся воору-
женные провокации израильской военщины против
Египта, Сирии, Ливана неоднократно создавали крити-
ческие ситуации в этом районе. В последние дни Изра-
иль сконцентрировал значительные вооруженные силы
на линиях прекращения огня с Сирией и Египтом, приз-
вал резервистов и, накалив тем самым обстановку до
предела, развязал военные действия. Как подчеркива-
лось в Заявлении Советского правительства, «ответствен-
ность за нынешнее развитие событий и их последствия
целиком и полностью ложится на Израиль и те внешние
1 См. «Правда», 12 октября 1973 г.
112

реакционные круги, которые постоянно потворствуют
Израилю в его агрессивных устремлениях» 1.
Накануне октябрьской войны и в первые ее дни в Из-
раиле звучали хвастливые и претенциозные заявления
такого типа: «Если вспыхнет война, она окажется более
короткой, чем шестидневная в 1967 году», «арабские ар-
мии будут разбиты наголову».
По словам бывшего израильского посла в США И. Ра-
бина, Соединенные Штаты также полагали, что «Изра-
иль покончит за считанные часы с любым наступлением
египтян», «Израильская армия,— говорил генерал А. Ша-
рон в июле 1973 года, — может за несколько часов раз-
рушить Каир и Дамаск, угрожать любой арабской сто-
лице». Он называл Израиль военной державой ранга
Англии и Франции. В дни октябрьских боев М. Даян
нарек новую войну «войной судного дня» для арабских
государств2.
Но уже в первые дни войны египетские войска фор-
сировали Суэцкий канал и прорвались в глубь Синай-
ского полуострова. Под их ударами пала «линия Барлева»,
представлявшая собой глубоко эшелонированные ульт-
расовременные военные сооружения, которые израиль-
ская пропаганда расписывала как «неприступный бас-
тион». Израильские генералы рассматривали ее не в ка-
честве «оборонительного», а прежде всего «наступатель-
ного» плацдарма, который, по их замыслам, должен был
дамокловым мечом повиснуть над районом Суэцкого ка-
нала, где они рассчитывали беспрепятственно господст-
вовать. Однако правители Тель-Авива были вынуждены
быстро признать полный провал своих планов. «Мы пе-
реживаем очень тяжелые часы и несем большие поте-
ри», — говорила Голда Меир. «Нынешняя битва — это
не предыдущая война, она трудна и отмечена для нас
тяжелыми боями», — признавал военный министр Моше
Даян. «За дни войны Израиль заплатил тяжелую цену
живой силой и техникой», — плакался министр иност-
ранных дел Абба Эбан.
«Египетская артиллерия начала массированную огне-
вую подготовку, которая длилась полтора часа. Как
только замолкли раскаты последнего из мощных орудий,
тысячи египетских пехотинцев устремились к израиль-
1 «Правда», 9 октября 1973 г.
2 См. «Проблемы мира и социализма», 1974, № 2, стр. 69.
113

ским позициям, поддерживаемые танками советского
производства, — так описывал американский журнал
«Нью-суик» одно из сражений этой войны. — Тучи дыма
и огня заволокли пустыню, когда началась дуэль изра-
ильских и египетских танков, стрелявших друг в друга
почти в упор. В один из моментов четыре египетских
танка окружили два израильских. Машины прижимались
друг к другу столь тесно, что, пытаясь сманеврировать,
израильский «центурион», двинувшись задним ходом,
столкнулся с египетским Т-54. Один из израильских тан-
ков сделал выстрел, который снес башню египетской
машины, но затем, за какие-нибудь минуты, прямыми
попаданиями оба танка израильтян были уничтожены.
В нескольких сотнях метров к северу члены другого
израильского танка выскочили из своего парализован-
ного «паттона», пытаясь починить перебитую гусеницу.
Под огнем египетских орудий танкисты вскоре отказа-
лись от этих попыток и спаслись бегством, прыгнув на
борт проходившего мимо другого израильского танка, ко-
торый тут же исчез в облаке песка.
Среди глухих ударов танковых орудий, бесконечного
стрекота пулеметов, воя, свиста и взрывов артиллерий-
ских снарядов временами можно было расслышать го-
лоса кричавших от боли людей. Во время сражения по-
гибли, должно быть, сотни. Накал боя не стихал, изра-
ильские самолеты с воем пикировали каждые одну —
две минуты, сбрасывая гроздья 500-фунтовых (I фунт=
0,454 кг) бомб. Десятки современных ракетных устано-
вок советского производства выбрасывали в небо реак-
тивные снаряды, устремлявшиеся в погоню за израиль-
скими летчиками. Было видно, как ракеты сбили два
«Фантома», рухнувших и взорвавшихся в пустыне в нес-
кольких милях от поля боя.
По словам израильских офицеров, позднее развер-
нувшееся сражение превосходило по масштабам извест-
ную битву второй мировой войны при Эль-Аламейне, где
английские войска Монтгомери нанесли поражение афри-
канскому корпусу Роммеля. В разговорах с корреспон-
дентом «Нью-суика» после сражения израильские тан-
кисты нехотя отдавали должное умению и стойкости сво-
его противника. Обычно танки вступают в бой на рас-
стоянии 1500—2500 ярдов (I ярд=0,91 м), но большую
часть этого сражения они дрались в 400—500 ярдах друг
114

от друга. «На такой дистанции, — сказал один танкист,—
часто побеждает тот, у кого крепче нервы».
Подобные жестокие «статичные» танковые битвы —
характерная черта октябрьской войны. «Голанские высо-
ты превратились в гигантское кладбище танков. Причина
неудач израильтян в подобных боях, — говорит один спе-
циалист по танкам из Пентагона, — проста. Дело здесь
в технике. Израильтяне считают, что лучшее оружие
против танка другой танк, но они не приняли в расчет
больших достижений советских конструкторов в создании
мощного противотанкового оружия» 1.
Огромные потери, особенно в самолетах и танках, ко-
торые Израиль нес с первых же дней войны, вызвали
смятение в Тель-Авиве. Агентство «Ассошиэйтед пресс»,
ссылаясь на данные американской разведки, сообщало
14 октября, что за первую неделю военных действий Из-
раиль потерял почти треть своих боевых самолетов и бо-
лее трети танков2. Газета «Вашингтон пост» писала, что
премьер-министр Израиля Голда Меир обратилась к пре-
зиденту США с посланием, в котором говорилось, что без
незамедлительных крупных поставок американского ору-
жия Израиль будет повержен. Именно этот призыв, под-
черкивала газета, побудил Вашингтон создать «воздуш-
ный мост» для спешной переброски в Израиль боевой
техники.
С самого начала октябрьской войны Пентагон ока-
зывал все возрастающую помощь Тель-Авиву. Сенат
США поддержал решение американского правительства
о широких военных поставках Израилю. Со ссылками на
официальные источники министерства обороны США,
американская печать сообщала, что 20 американских
грузовых самолетов ежедневно доставляли в Израиль
700—800 тонн военных грузов. Эти цифры не включали
оружия, доставляемого на израильских самолетах и су-
дах, а также 25 самолетов «Фантом», переправленных
в Израиль американскими летчиками3.
В ходе октябрьской войны израильская военщина
прибегла к варварским бомбежкам мирного населения
в Сирии и Египте, совершила пиратские налеты на тер-
риторию Ливана и Иордании. Как указывалось в Заяв-
1 См. «За рубежом», 1973, № 30, стр. 20—21.
2 См. «Новое время», 1973, № 42, стр. 10.
3 См. «Правда», 19 октября 1973 г.
115

лении ТАСС от 12 октября 1974 года, израильские сио-
нисты сбросили бомбы на советский культурный центр
в Дамаске, что привело к жертвам среди находившихся
там советских и сирийских граждан. В результате об-
стрела израильскими ракетами сирийского порта Тартус
было потоплено советское торговое судно «Илья Мечни-
ков» с оборудованием для гидроэнергетического комп-
лекса на Евфрате1.
Исход 4-й арабо-израильской войны показал всю су-
масбродность и обреченность расчетов Израиля на «мир
и безопасность» путем агрессии и территориальных за-
хватов. Было навсегда покончено с бахвальством изра-
ильской военщины, смотревшей на очередную войну
с арабами как «на увеселительную прогулку» по араб-
ским землям. Согласно международным оценкам, изра-
ильские потери в этой войне составили 900 танков, 170
самолетов, 7 тысяч убитыми и 20 тысяч ранеными2.
Во время октябрьской войны особенно наглядно про-
явился крах сионистских военно-стратегических и поли-
тических доктрин. Он вызвал глубокий моральный и со-
циальный кризис в Израиле. Все более широкие слои
израильского общества, потеряв веру в дискредитировав-
шую себя политику сионистских лидеров, требуют корен-
ного пересмотра политического курса страны. Возросшая
экономическая и политическая мощь прогрессивных
арабских государств, сорвавших агрессивные планы
Тель-Авива, крушение мифа о «непобедимости» израиль-
ской военной машины, глубокий внутренний кризис и уси-
ливающиеся противоречия в самом Израиле, небывалая
изоляция Тель-Авива в мире — таковы лишь некоторые
характерные итоги последней войны на Ближнем Вос-
токе.
В период октябрьской войны и сразу после нее стала
особенно очевидной изоляция Израиля на мировой аре-
не. Ряд западноевропейских государств отказался раз-
решить пролет над своей территорией американских са-
молетов, доставлявших военное снаряжение в Израиль.
Министры иностранных дел девяти стран, входящих
в ЕЭС, приняли декларацию о необходимости выполне-
ния резолюции Совета Безопасности от 22 ноября 1967
1 См. «Известия», 14 октября 1973 г.
2 См. «За рубежом», 1973, № 30, стр. 20.
116

года. Большая группа африканских государств разор-
вала дипломатические отношения с Израилем.
Война 1973 года обернулась трагедией, новыми ли-
шениями для израильского народа. Она стоила Тель-
Авиву 7,2 миллиарда долларов. Для Израиля это басно-
словная сумма, поскольку бюджет страны составляет
менее 5 миллиардов долларов, а валовой национальный
продукт за 1973 год оценивается немногим более 8 мил-
лиардов долларов. Если в 1966 году внешний долг страны
составил 1,2 миллиарда долларов, то к 1970 году он вы-
рос до 2,6 миллиарда, в 1972 году — почти до 4 миллиар-
дов, а к началу 1973 года — до 4,2 миллиарда долларов.
После октябрьской войны он еще более возрос. Эти циф-
ры — свидетельство глубины политической и экономи-
ческой зависимости Израиля от США.
Правительство и крупная буржуазия стремятся воз-
ложить бремя военных расходов на трудящихся. В до-
полнение к денежным средствам, мобилизуемым сионист-
ским движением в капиталистическом мире, к новым
американским ассигнованиям на помощь израильской
военщине в сумме 2,6 миллиарда долларов, правитель-
ство Израиля вынесло решение о принудительном и «доб-
ровольном» военных займах. Оно повысило цены на го-
рючее и электроэнергию, урезало субсидирование цен на
сельскохозяйственные продукты, увеличило косвенные
налоги и импортные пошлины. В результате произошло
общее повышение цен.
Официальные данные, опубликованные Центральным
статистическим управлением Израиля, подтверждают,
что общий рост цен, наблюдавшийся в 1973 году, беспре-
цедентен в истории страны. Стоимость жизни в стране
возросла на 26,4 процента. Жилье подорожало на 42,
мебель — на 30, продукты питания — на 28, одежда —
на 19, медицинское обслуживание — на 18 и плата за про-
езд в транспорте — на 17 процентов. Цены на мясо были
подняты на 55 процентов, на рис — на 48 процентов.
Питьевая вода (в Израиле на водопроводе установлены
счетчики) подорожала на 20 процентов, бензин — на 50
процентов, электричество — на 30—40 процентов. Сог-
ласно официальным данным, прямые и косвенные на-
логи, а также плата за квартиру поглощают в среднем
60 процентов заработной платы израильских трудящихся.
Дефицит торгового баланса Израиля, составлявший
117

в 1972 году 820 миллионов долларов, при всех субсиди-
ях, которые получает Тель-Авив извне, в 1973/74 финан-
совом году достиг 2,5 миллиарда долларов, что в несколь-
ко раз превышает сумму валютных резервов, имевшихся
в казне к началу октября 1973 года. В середине февраля
1974 года правительство Израиля утвердило самый боль-
шой за всю историю страны бюджет на 1974/75 год. Если
в 1973/74 финансовом году запланированные военные
расходы составили 30 процентов всех бюджетных ассиг-
нований, то по бюджету на 1974/75 финансовый год они
поглотят половину всех затрат. Только стоимость зака-
зов на оружие и военное оснащение, размещенных за
границей, составит в 1974/75 финансовом году 2 милли-
арда долларов по сравнению с 662 миллионами в 1972
году. Это ведет к усилению инфляции и удорожанию
жизни, которая с начала января 1974 года возросла на
10 процентов, а по сравнению с январем 1973 года — на
36 процентов. По новому бюджету, писала газета «Еди-
от ахронот», ожидается, дальнейшее замораживание за-
работной платы, уменьшение реальных доходов на 15
процентов, увеличение прямых и косвенных налогов,
дальнейшее сокращение расходов на экономическое раз-
витие, просвещение, здравоохранение, социальное обес-
печение. В связи с призывом в армию квалифицирован-
ных рабочих резко снизились темпы производства — об-
щий объем производства промышленных товаров умень-
шился на 50 процентов по сравнению с довоенным уров-
нем. Это неизбежно ведет к росту безработицы 1.
Трудящиеся Израиля вынуждены жить в обстановке
военного психоза, жесточайшей эксплуатации и социаль-
ного неравенства. Не случайно в стране, которую запад-
ная печать уже давно именует «зоной бедствия», не пре-
кращается борьба рабочих, служащих, учителей, врачей
и других групп населения за свои права, несмотря на
штрафы и угрозу тюремного заключения. Причем бас-
тующие требуют не только улучшения жизни, снижения
цен и налогов. Они все решительнее выступают против
экспансионистской политики правительства.
В конце декабря 1973 года в Израиле состоялись
парламентские выборы. В ходе подготовки к ним крайне
правые партия и группы объединились в общем предвы-
1 См. «За рубежом», 1974, № 13, стр. 8.
118

борном списке под названием «Ликуд». В него вошли
такие реакционные организации, как Гахал (блок партии
Херут с буржуазной либеральной партией), так называ-
емые «Свободный центр» и «Государственный список»,
часть «Движения за великий Израиль». Их программа
носила откровенно аннексионистский характер.
Коммунистическая партия Израиля выступила на вы-
борах с ясной программой мира, призывающей к полно-
му выводу израильских войск с арабских территорий,
оккупированных в ходе войны 1967 года, к признанию
национальных прав палестинского арабского народа.
Компартия подчеркивала, что только такая программа
может привести к установлению справедливого и проч-
ного мира на Ближнем Востоке и обеспечить подлинную
безопасность Израилю.
Компартия Израиля сумела не только преодолеть
временные трудности, связанные с бойкотом и разнуз-
данной травлей, организованной сионистскими властями
против коммунистов, но и увеличить число симпатизиру-
ющих и голосующих за ее кандидатов людей — как в аб-
солютном, так и в относительном выражении. Если
в 1965 году за коммунистов проголосовало 27,4 тысячи
избирателей (раскольники из группы Микуниса получили
вдвое меньше голосов), то в 1969 году КПИ собрала уже
39 тыс. голосов (группа Микуниса — менее 16 тысяч).
За список КПИ голосовало в 1969 году почти 3 процента
избирателей. Влияние КПИ продолжает усиливаться,
о чем убедительно говорит рост ее рядов на 22 процента,
а также итоги выборов в кнессет в 1973 году 1. Число
голосов, поданных за КПИ, составило 53348, то есть
выросло на 37,4 процента, что позволило ей увеличить
представительство в кнессете с 3 до 4 мест. Число голо-
совавших за Компартию возросло как среди еврейского,
так и арабского населения страны. «Успех, достигнутый
партией, имеет большое политическое значение. Он явил-
ся результатом долгой и принципиальной борьбы за мир
и равноправие арабского населения страны, в защиту
интересов трудящихся, — писал секретарь ЦК КПИ
3. Каркаби. — Полностью значение успеха КПИ можно
оценить, лишь приняв во внимание те трудные условия,
1 См. Е. Дмитриев, В. Ладейкин. Путь к миру на Ближнем Во-
стоке. М., «Международные отношения», 1974, стр. 227.
119

в которых приходится работать нашей партии, условия,
характеризующиеся сильной антикоммунистической и
антисоветской пропагандой, преследованием коммунис-
тов» 1.
С трудом сформированный после выборов кабинет
Г. Меир просуществовал лишь немногим более месяца.
Его падение произошло в сложной внутриполитической
обстановке, создавшейся в Израиле после октябрьской
войны 1973 года.
Растущее недовольство рядовых израильтян курсом
правительства, тяжелое экономическое положение стра-
ны, отсутствие мира, очевидный крах политики, направ-
ленной на аннексию захваченных земель и попрание за-
конных прав арабского народа Палестины, усиливаю-
щаяся международная изоляция Тель-Авива обусловили
новую вспышку политического кризиса. Политбюро ЦК
Коммунистической партии Израиля отмечало, что этот
«кризис является в сущности кризисом политических, а
следовательно, и военных концепций правительства Из-
раиля, которые в корне противоречат нынешнему ре-
альному положению в мире и на Ближнем Востоке» 2.
В Израиле было создано новое правительство во гла-
ве с И. Рабином. Многие израильтяне надеялись, что
правительство Рабина внесет изменения в обанкротив-
шийся политический курс. Но кабинет «преемственности
и перемен», как назвал его сам И. Рабин, произвел по
существу только смену лиц. Из него были удалены такие
одиозные фигуры, как Г. Меир, М. Даян, А. Эбан и дру-
гие.
Перемен же в политическом курсе не произошло. В
своем программном выступлении Рабин подчеркнул, что
курс его правительства не будет отличаться по существу
от курса предшествующего кабинета. Он говорил, что
разъединение войск с Египтом и Сирией не означает мира
с этими государствами, а лишь является «проверкой по-
зиций» этих арабских стран. Рабин, как и его предшест-
венники, ратуя за так называемые «безопасные грани-
цы», заявил, что «Израиль никогда не возвратится на
линии, существовавшие до июня 1967 года, даже при уг-
розе новой войны, развития диверсионно-террористичес-
1 «Правда», 29 января 1974 г.
2 «Правда», 12 апреля 1974 г.
120

кой деятельности против Израиля и международного
давления» 1.
Рабин сказал, что его правительство, как и предыду-
щее, отказывается признать законные права палестин-
ского арабского народа, будет выступать против участия
Организации освобождения Палестины в женевской
конференции.
По-прежнему совершая террористические налеты на
южные районы Ливана, Тель-Авив рассчитывает осла-
бить палестинские освободительные организации и одно-
временно вызвать антипалестинские настроения среди
местного населения. Однако, как показывают события,
несмотря на беспрерывные вооруженные провокации про-
тив Ливана, израильтянам не удалось подорвать, а тем
более уничтожить палестинское движение сопротивления.
В конце июня 1974 года пленум ЦК Компартии Изра-
иля высказал серьезную озабоченность политикой нового
правительства И. Рабина, продолжающего курс прежних
заправил Тель-Авива, приведший к октябрьской войне
1973 года. Вместо того, отмечалось в резолюции плену-
ма, чтобы предпринять шаги к установлению справедли-
вого и прочного мира, руководящие деятели Тель-Авива
заявляют о том, что Израиль должен вести переговоры
с позиции силы и готовиться к новой войне, высказывают
угрозы в адрес Ливана. ЦК КПИ сурово осудил варвар-
ские налеты израильской авиации на Ливан, принесшие
большие человеческие жертвы среди мирного населения.
Жизнь давно развеяла созданный империалистичес-
кой пропагандой миф о том, что в основе конфликта Из-
раиля с арабскими государствами лежит исключительно
национальный момент. Цель этого мифа — обелить, снять
вину с агрессора и его покровителей, поставить знак
равенства между ним и его жертвами.
Начнем с того, что и арабы и евреи — семиты. Как
указывала каирская газета «Аль-Ахрам», с этой точки
зрения никому не придет в голову обвинять арабов в ан-
тисемитизме. Арабы и евреи долгие годы жили бок о бок
друг с другом. «Смешанные браки, несмотря на различие
религий, которые наблюдались, например, в Палестине,
в Ираке, свидетельствуют об этом,— писали в книге
«Голубь» спущен» советские журналисты И. Беляев,
1 См. Е. Дмитриев, В. Ладейкин. Путь к миру на Ближнем Во-
стоке. М., «Международные отношения», 1974, стр. 238.
121

Т. Колесниченко, Е. Примаков, хорошо знающие Ближ-
ний Восток. — В Каире нам рассказывали, что ни-
когда раньше не было никакой антиеврейской вражды
в Египте. Да и сейчас как таковой ее не существует.
Характерно, что и во время нападения Израиля на араб-
ские страны не пострадал ни один еврей, живущий в Ка-
ире или Дамаске...» 1
Не соответствуют истине и утверждения буржуазной
пропаганды о том, что в основе ближневосточного кон-
фликта лежат религиозные предрассудки, борьба мусуль-
манства с иудаизмом. Хотя нельзя отрицать, что рели-
гия в этом районе мира играет большую роль, но дело
не заключалось в какой-то чисто национальной или ре-
лигиозной вражде.
Война 1967 года не была и войной оборонительной,
войной за существование Израиля, как утверждает им-
периалистическая пропаганда. Это была «захватничес-
кая, аннексионистская, агрессивная война против араб-
ских стран, служащая интересам американского импе-
риализма»2,— указывал член Политбюро ЦК Компар-
тии Израиля Д. Бурштейн.
И в октябре 1973 года Израиль, подчеркивал Гене-
ральный секретарь КПИ М. Вильнер, вел войну «не за
обеспечение существования и безопасности Израиля. Все
государства мира, и соседние арабские государства в том
числе, вообще не подвергают сомнению право государства
Израиль на суверенное существование. Это война за тер-
риториальную экспансию, за господство Израиля над
сирийскими Голанскими высотами и египетским Синай-
ским полуостровом, за глобальные интересы американ-
ского империализма.
Кто же выступает агрессором в этой войне, являю-
щейся продолжением июньской войны 1967 года? Агрес-
сор тот, кто захватил территории других государств.
Борьба против чужеземной оккупации не является агрес-
сией. Война за удержание оккупированных территорий
чужих государств — не национальная оборонительная
война, она является антинациональной агрессивной
войной. В противном случае следовало бы рассматри-
вать борьбу народов колоний против чужеземного гос-
1 И. Беляев, Т. Колесниченко, Е. Примаков. «Голубь» спущен».
М., 1968, стр. 52, 57.
2 «Проблемы мира и социализма», 1971, № 5, стр. 79.
122

подства как агрессивную войну. Это абсурд, это затас-
канная колониалистская демагогия, не содержащая ни-
чего оригинально израильского» 1.
Известно, что в качестве чуть ли не главного аргумен-
та в пользу оккупации чужих территорий выдвигается
тезис, будто Израилю отказывают в праве на существо-
вание. Этот аргумент не выдерживает критики, указывал
член Политбюро ЦК КПСС, министр иностранных дел
СССР А. А. Громыко на мирной конференции по Ближ-
нему Востоку в Женеве. Такое право было признано
за Израилем самим фактом создания государства по ре-
шению Организации Объединенных Наций. Оно полу-
чило подтверждение в установлении в свое время мно-
гими государствами, в том числе и Советским Союзом,
дипломатических отношений с Израилем. Арабские
страны заявили о готовности договориться об урегули-
ровании на основе резолюций Совета Безопасности, в ко-
торых четко выражен принцип, что все государства, во-
влеченные в конфликт, имеют право на существование.
Однако это право не может быть односторонним. Оно
немыслимо без уважения суверенных прав других госу-
дарств и народов. Нельзя использовать свое право в
ущерб интересам других. Только обязательства, носящие
взаимный и равноправный характер и готовность их строго
выполнять, могут обеспечить нормальное развитие меж-
государственных отношений на Ближнем Востоке.
«В 1948 году Советский Союз поддержал право на
самоопределение как еврейского, так и арабского наро-
дов Палестины. Сейчас Советский Союз поддерживает
борьбу арабского народа Палестины против оккупации
и за его законные права. В то же время Советский Союз
выступает за существование государства Израиль. Сей-
час, как и тогда, Советский Союз проводит принципиаль-
ную ленинскую политику поддержки всех народов в их
борьбе против империализма. Советский Союз проводит
различие между правящими кругами Израиля с их аг-
рессивной, захватнической, проимпериалистической и ан-
тинациональной политикой и израильским народом с его
законными национальными правами 2,— подчеркивалось
в резолюции XVI съезда Компартии Израиля.
1 «Известия», 18 октября 1973 г.
2 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. Против сио-
низма и израильской агрессии. М, «Наука», 1974, стр. 48.
123

В Израиле, несмотря на продолжающийся разгул ан-
тисоветской пропаганды, говорил Генеральный секретарь
ЦК Компартии Израиля М. Вильнер, начинают все луч-
ше понимать, что Советский Союз не против Израиля как
государства, а против агрессивного, экспансионистского
курса израильских правящих кругов, что он проводит на
Ближнем Востоке, как и повсюду, миролюбивую поли-
тику. Огромное впечатление на израильскую демократи-
ческую общественность, подчеркнул М. Вильнер, произ-
вела речь товарища Л. И. Брежнева на Всемирном кон-
грессе миролюбивых сил в Москве, особенно та ее часть,
где он говорил, что Советский Союз твердо стоит за то,
чтобы мир, безопасность и нерушимость границ были
обеспечены всем государствам и народам Ближнего Вос-
тока, и что Советский Союз готов принять участие в соот-
ветствующих гарантиях.
Компартия Израиля — единственная в стране сила,
которая с самого начала решительно борется против вой-
ны и оккупации. Выступая на XXIV съезде КПСС, гене-
ральный секретарь ЦК КПИ М. Вильнер говорил: «Тот
за пределами Израиля, кто утверждает, что хочет по-
мочь израильскому народу, и в то же время высказыва-
ется в поддержку проимпериалистической, захватничес-
кой политики его правителей, оказывает медвежью услугу
подлинным национальным интересам Израиля и содей-
ствует тем, кто толкает Израиль к пропасти. В противо-
положность антинациональной политике правителей Из-
раиля политика нашей партии заключается в следующем:
«Не с империалистами против арабских народов, а с
арабскими народами против империализма». Эта линия
отвечает жизненным интересам народа Израиля» 1.
Наряду с коммунистами сейчас вывода израильских
войск с захваченных арабских территорий, признания
прав арабского палестинского народа требуют и некото-
рые другие политические группировки.
Коммунисты страны активно выступали и выступают
за создание единого фронта всех борцов за мир без ан-
нексий, за политическое урегулирование ближневосточ-
ного кризиса на основе уважения законных прав всех на-
родов и государств, в том числе арабского палестинского
народа и народа Израиля. На этой основе они стремятся
1 XXIV съезд Коммунистической партии Советского Союза. Сте-
нографический отчет, т. II, М., 1971, стр. 185.
124

объединить в стране все силы, включая те, с которыми
имеются идеологические расхождения и разногласия.
«Находясь в первых рядах активных борцов за под-
линные интересы трудящихся страны — евреев и арабов,
Коммунистическая партия Израиля решительно высту-
пает против антинародной политики правящих кругов,
за ликвидацию политической и экономической зависи-
мости Израиля от иностранного капитала, за мирное
и демократическое развитие страны, за дружбу между
народами. Советские коммунисты, весь советский народ
с уважением и симпатией относятся к мужественной
борьбе вашей партии и демократических, миролюбивых
сил Израиля за политическое решение ближневосточного
кризиса и установление справедливого и прочного мира
путем полного осуществления резолюции Совета Безо-
пасности от 22 ноября 1967 года при уважении законных
прав всех государств и народов Ближнего Востока, в том
числе арабского палестинского народа и народа Изра-
иля» 1,— указывалось в приветствии Центрального Коми-
тета КПСС XVII съезду Коммунистической партии Из-
раиля. Этот съезд, проходивший летом 1972 года, сфор-
мулировал основной лозунг Компартии Израиля: «Про-
тив оккупации — за мир». В нем кратко выражен выдви-
нутый партией план преодоления ближневосточного кри-
зиса.
В решениях XVII съезда КПИ подчеркивалось, что
одна из главнейших задач партии — борьба за вывод
израильских войск со всех оккупированных арабских
территорий, борьба за справедливый и прочный мир на
Ближнем Востоке. Съезд призвал трудящихся, все миро-
любивые силы страны объединиться в едином фронте
мира и одобрил специальную программу мира, основан-
ную на положениях резолюций Совета Безопасности
и Генеральной Ассамблеи ООН.
Приветствуемый и поддержанный прогрессивными
и миролюбивыми силами Израиля, XVII съезд КПИ был
с ненавистью встречен шовинистическими, реакционными
и фашистскими элементами. Не довольствуясь провока-
ционной демонстрацией и истерической антикоммунисти-
ческой и антисоветской бранью, фашистские головорезы
из так называемой «лиги защиты евреев» при попусти-
1 «Правда», 24 июня 1972 г.
125

тельстве полиции, с камнями, дубинками и бутылками
в руках пытались прорваться в зал, где проходил съезд.
Благодаря мужеству и стойкости коммунистов провока-
торам не удалось сорвать работу съезда.
Сионисты, не стесняясь в выборе методов и средств,
обвиняют израильских коммунистов в отсутствии патри-
отических чувств. Израильская газета «Гаарец» 4 июня
1970 года писала, что атмосфера террора в Израиле ни-
чем не отличается от атмосферы, которая была создана
в 20-е годы в Италии. «Там также голос оппозиции быст-
ро был предан забвению и была подготовлена почва для
установления диктатуры Муссолини. Всякий, кто высту-
пал с какой-либо критикой, например, против оккупации
Эфиопии, считался предателем, пораженцем, подрываю-
щим «отечество» и наносящим ему ущерб. С другой сто-
роны, любой поддакивающий становился «национальным
героем» и «хранителем национального достоинства и бе-
зопасности».
Но подлинный патриотизм не всегда проявляется в
выражениях гордости за дела своей страны. Бывают мо-
менты в жизни нации, когда подлинный патриотизм
преисполнен стыда, справедливо указывали в свое время
американские марксисты Б. Ганнет и В. Джером. Аме-
риканские коммунисты, разоблачая шовинистическую
пропаганду вражды и ненависти к вьетнамскому народу,
призывая массы выступать с активными действиями про-
тив империалистического курса правящих кругов, выпол-
няли свой национальный и интернациональный долг.
Так же, как и, например, португальские коммунисты, вы-
ступая против колониальной войны в Африке. Коммунис-
ты Израиля, разоблачая воинствующую реакцию, пока-
зывают всему миру, что идеология и практика сионизма
противоречат коренным интересам еврейских трудящих-
ся и национальным интересам народа Израиля.
Сионистская политика в странах господства капи-
тала содействует реакционным силам, силам расизма
и антисемитизма. И поэтому всякая поддержка сионист-
ской политики не только не является поддержкой под-
линных национальных интересов Израиля и интересов
трудящихся евреев, а противоречит им.
«Господствующая в Израиле сионистская политика
ставит под угрозу безопасность и будущее страны, от-
дает на произвол империализма, изолирует от окружа-
126

ющего арабского мира, возбуждая там к ней ненависть,
и от социалистического мира, возглавляемого СССР, от
народов Азии, Африки и Латинской Америки, борющихся
против империализма за национальное и социальное ос-
вобождение. Поэтому борьба против идеологии и прак-
тики сионизма — дело израильского патриотизма. Это
борьба за подлинные национальные интересы народа Из-
раиля, за интересы еврейских трудящихся во всем мире,
за общее дело мира, независимости и социализма» 1,—
указывается в резолюции XVII съезда Компартии Из-
раиля.
Непримиримая, бескомпромиссная борьба против си-
онизма, его агрессивной, экспансионистской политики —
дело не только израильского патриотизма. Это — патри-
отический и интернациональный долг каждого гражда-
нина еврейской национальности, независимо от того,
в какой стране он проживает, от его политических и ре-
лигиозных убеждений, долг каждого честного человека,
которому дороги мир, демократия и прогресс.
1 Документы Коммунистической партии Израиля. Сб. «Против
сионизма и израильской агрессии». М., «Наука», 1974, стр. 38—39.

На службе
антикоммунизма
После создания государства Израиль лидеры сиониз-
ма разработали новую программу. В ней центральное
место заняла концепция «всемирной еврейской нации».
Целью сионистского движения была провозглашена
борьба за «сохранение и упрочение «всемирной еврей-
ской нации». Роль главного орудия для достижения этой
цели отводится государству Израиль. Применительно
к новым условиям сионисты модернизируют и концеп-
цию «всемирной еврейской нации».
На первый план в ней выдвигается тезис о том, что
все «евреи составляют единый народ, родиной которого
является государство Израиль». Весь мощный сионист-
ский пропагандистский аппарат был направлен на то,
чтобы внедрить этот тезис в сознание евреев, живущих
в разных странах. При этом особое внимание уделялось
его пропаганде в социалистических странах. В Тель-Ави-
ве, например, начали издавать журнал «Вестник Изра-
иля» на русском языке, который сионистские организа-
ции пытались разными путями распространять среди со-
ветских граждан еврейской национальности, в частности
в Одессе. «Вестник Израиля» упорно стремился внушить
читателям, что «евреи, граждане разных стран, состав-
ляют все вместе одну историческую нацию», что для ев-
реев за рубежом «Израиль — символ единства еврейской
нации, центр национального бытия, к которому тяготеют
все сердца и который всех их объединяет и роднит».
Провозгласив Израиль «землей исторической матери-
родины» для евреев, живущих во всех государствах ми-
ра, представляя его как «мировой еврейский центр», гла-
вари сионизма требуют от евреев — граждан других
стран — подчинения Израилю. Так как никаких основа-
ний для диктата по отношению к евреям диаспоры у си-
онистских правителей Израиля нет и быть не может, они
128

пытаются создать хотя бы их видимость, прибегая к сво-
ему старому методу — фальсификации фактов.
Развивая свой тезис о том, что все евреи будто бы
принадлежат к «всемирной еврейской нации», родиной
которой является государство Израиль, сионистские ли-
деры выдвинули положение о двойном гражданстве ев-
реев, суть которого сводится к тому, что каждый еврей,
где бы он ни жил, является прежде всего гражданином
Израиля, а уже потом «страны проживания». Исходя из
этого положения, лидеры международного сионизма
и правители Израиля начали не только претендовать на
право представлять всех евреев земного шара, но и пы-
таться возложить на них дополнительные обязанности,
выходящие за рамки обязанностей, связанных с принад-
лежностью их к гражданству той или иной страны. С та-
ким требованием, например, неоднократно выступал
один из лидеров сионизма, бывший премьер-министр Из-
раиля Бен Гурион, заявляя, что евреи, живущие в разных
странах, обязаны оказывать «помощь Израилю, незави-
симо от того, хочет ли этого правительство, которому
подчиняются евреи в данной стране или не хочет... Когда
мы говорим: «единый еврейский народ», мы должны иг-
норировать то обстоятельство, что еврейская нация рас-
сеяна по всему миру и что живущие в том или ином
месте евреи являются гражданами государств, в кото-
рых они проживают».
«Мы являемся отличным от других типом государ-
ства, — доказывал Бен Гурион. — Наша цель — не толь-
ко поддержка собственного населения, но и привлечение
сюда всех тех евреев в мире, которые хотят приехать.
Это требует сотрудничества между Израилем и внешни-
ми организациями, и все евреи должны оказывать по-
мощь... Мы предпочитаем иметь молодых людей и будем,
конечно, побуждать молодых ехать в Израиль».
В последние годы, основываясь на концепции «всемир-
ной еврейской нации», лидеры международного сиониз-
ма всячески стремятся добиться поддержки евреями всех
стран агрессивной, экспансионистской политики Изра-
иля, пытаются внедрить в сознание граждан еврейской
национальности разных государств, в том числе и социа-
листических, идею правомерности фактического преда-
тельства своей родины под видом этого «двойного граж-
данства» или «двойного патриотизма». Тем самым сио-
129

низм отодвигает на задний план обязанности и ответст-
венность, которые евреи, как и все другие граждане, дол-
жны выполнять и нести в стране, чьими подданными они
являются, и требует от них в первую очередь служить ин-
тересам сионизма и «мировому еврейскому центру» —
Израилю.
Председатель Еврейского агентства 1 А. Пинкус не-
двусмысленно заявлял: «...Посол Израиля в какой-либо
стране — это не только представитель Израиля, но и жи-
вотворная сила в деятельности еврейской общины в этой
стране». В другом выступлении он откровенно разъяс-
нил, как следует понимать положение программы сио-
низма, провозглашающее «единство еврейского народа»
и «централитет» Израиля, то есть «главенствующую роль
государства Израиль в жизни евреев». «Мы хотим, —
заявил он в речи на открытии Генерального сионистского
совета в Иерусалиме, — чтобы еврейский народ пол-
ностью отождествлял себя с трудной борьбой, которую
ведем мы (израильтяне)... Это отождествление предпо-
лагает не только финансовую поддержку, оно означает
абсолютную готовность выполнить любое требование
Израиля, активную защиту его политики, создание дру-
жеской по отношению к нему атмосферы. Оно означает
борьбу за политические интересы Израиля, даже если
такая борьба противоречит интересам той страны, где
живут евреи».
Последние годы, особенно после агрессии Израиля
в 1967 г., основываясь на концепции «всемирной еврей-
ской нации», сионисты рассматривают еврейское насе-
ление мира как резервуар человеческих и финансовых
ресурсов, необходимых им для достижения своих импе-
риалистических целей. Главари сионизма требуют приз-
нания статуса «всемирной еврейской нации», признания
за Израилем «особой интернациональной миссии», по-
скольку он-де «явление исключительное», «не похож на
остальные государства», требуют предоставить особый
статус дипломатическим миссиям Израиля за рубежом
для поддержания постоянного и свободного контакта
с евреями других стран, посягая таким образом на их
суверенитет.
1 Исполнительный аппарат Всемирной сионистской организа-
ции (ВСО).
130

«Существует государство Израиль. При каких бы
условиях оно ни возникло, мы его признали и продол-
жаем признавать. Сегодня существует израильский на-
род... Но нельзя думать, что это государство является
родиной всех евреев мира, — писала 20 июня 1967 года
газета «Юманите».— Эта концепция, высказываемая си-
онизмом, всегда критиковалась представителями рабо-
чего движения».
В условиях обострения идеологической борьбы между
капитализмом и социализмом империалистическая бур-
жуазия прибегает к разжиганию антикоммунизма и ан-
тисоветизма, к организации спланированных в антиком-
мунистических центрах идеологических диверсий против
СССР и других социалистических стран 1. Практически
уже существует международный пропагандистский пул
империалистических государств, острие которого направ-
лено против СССР, социалистического содружества, ком-
мунистической идеологии. Далеко не последнее место
в этом пуле отведено Израилю, за спиной которого стоит
международный сионизм. Опираясь на концепцию «все-
мирной еврейской нации», он активно служит воинству-
ющему антикоммунизму и оголтелому антисоветизму.
В сионистской политике, отмечается в тезисах ЦК
Компартии Израиля «Еврейский вопрос и сионизм в на-
ши дни», «значительное место... занимают подстрека-
тельство и подрывная диверсионная деятельность против
Советского Союза и других социалистических стран,
против международного коммунистического движения...»2
Сионизм никогда не скрывал своей, имеющей глубо-
кие классовые корни, лютой ненависти к Советскому
Союзу, завоеваниям Великого Октября. Сионизм борол-
ся против первого в мире социалистического государства
в союзе с петлюровцами, белогвардейцами, интервен-
тами Антанты, сотрудничал с германским фашизмом
в годы второй мировой войны. Сейчас, контролируя ог-
ромную долю международного монополистического ка-
питала, сионизм ведет открытую идеологическую войну
против СССР. Уже в самом существовании Советского
Союза сионизм усматривает смертельную угрозу для
себя, потому что в СССР давно и окончательно решен
1 См. Е. Д. Модржинская. Современный антикоммунизм. Крити-
ческие очерки. М., «Педагогика», 1972.
2 Сионизм — отравленное оружие империализма, стр. 22.
131

еврейский вопрос, как и вообще национальный вопрос.
И это выбивает почву из-под ног сионизма, его концеп-
ции «всемирной еврейской нации», убедительно доказы-
вая на практике, что путь к подлинному счастью евреев
не в иммиграции в Израиль, куда зовут их лидеры сио-
низма, причисляя к «всемирной еврейской нации», а в
активном участии в строительстве социалистического
общества рука об руку со всеми трудящимися многона-
ционального Советского Союза.
Лидеры сионизма прибегают к извращению марксиз-
ма-ленинизма, фальсификации истории советского госу-
дарства, как к наиболее фундаментальному средству иде-
ологической борьбы против СССР, против коммунизма.
В первую очередь идеологи сионизма выступают
против марксистско-ленинского учения о нации, в свете
которого ясно видна несостоятельность концепции
«всемирной еврейской нации», против марксистско-ленин-
ской трактовки еврейского вопроса. Сионисты, пропаган-
дируя концепцию «всемирного еврейства», все настойчи-
вее отождествляют понятия «нация» и «национальность».
История недалекого прошлого дает примеры того, как
отождествление этих понятий и отрицание общности тер-
ритории как важнейшего и неотъемлемого признака на-
ции использовалось наиболее агрессивными силами им-
периализма, в частности германским фашизмом, для
«обоснования» принадлежности национальных мень-
шинств, живущих в ряде стран и говорящих на немецком
языке, к немецкой нации, для втягивания этих мень-
шинств в свои кровавые авантюры. В памяти народов
еще свежи преступные провокационные действия гитле-
ровской Германии в других странах среди живших там
граждан немецкой национальности.
Отождествляя национальность с нацией, сионистские
лидеры рассматривают граждан еврейской националь-
ности, живущих в разных странах, как людей, принадле-
жащих к мифической «единой всемирной еврейской на-
ции». И именно на этом «основании» сионистские лиде-
ры Израиля, как некогда немецкие фашисты, пытаются
вмешиваться во внутренние дела стран, на территории
которых столетия живут граждане еврейского происхож-
дения.
Под флагом концепции «всемирной еврейской нации»
сионисты пытаются использовать граждан еврейского
132

происхождения, живущих в различных странах, прежде
всего социалистических, в своих далеко идущих планах,
заставить их служить антикоммунизму и антисоветизму.
В условиях капитализма пропаганда концепции «всемир-
ного еврейства» направлена на отрыв еврейских трудя-
щихся от классовой борьбы, от участия в революционных
движениях совместно с трудящимися других националь-
ностей. В социалистических странах она нацелена на
отчуждение граждан еврейской национальности не толь-
ко от их сограждан других национальностей, но и от
идеологии и практики строительства социализма и ком-
мунизма.
Значительные средства и силы сионизм вкладывает
в «советологию», выполняющую две основные функции—
«исследовательскую» и подрывную. Первая состоит в
том, чтобы заполучить сведения об экономической и во-
енной мощи СССР, выявить потенциальные возможности
советской системы в настоящем и будущем, изыскивать
средства борьбы против СССР, его возрастающего вли-
яния на ход общественного развития, на трудящиеся
массы других стран.
Другая функция «советологии» заключается в обес-
печении необходимой «аргументацией» пропагандистской
машины, ведущей широкую антикоммунистическую про-
паганду. «Советология» должна давать материал для
формирования в капиталистических странах обществен-
ного мнения, соответствующего стратегическим планам
и установкам сионизма, для ведения «психологической
войны» против СССР, всех социалистических стран, меж-
дународного коммунистического движения. В развитии
различных отраслей «советологии», таких, как изучение
истории и политики КПСС, экономики, социологии, на-
циональной политики, социальной психологии, немалая
роль принадлежит сионистам 1.
Одна из форм проявления антикоммунизма — опреде-
ленная практическая и политическая деятельность спе-
циальных национальных и международных организаций,
в частности сионистских, а в ряде капиталистических
стран также и государственных организаций. Под вы-
весками сионистских организаций скрываются антиком-
мунистические центры в Бельгии, Голландии, Австрии,
1 См. Сионизм: теория и практика. М., Политиздат, 1973, стр. 133.
133

Англии и других европейских капиталистических госу-
дарствах, объединенные современными средствами связи
и регулярным обменом кадрами. Подобно всем антиком-
мунистическим организациям сионисты используют раз-
личные формы внедрения своей агентуры в коммунисти-
ческое и рабочее движение, пытаются подменить интер-
национализм национализмом, посеять сорняки ревизио-
низма и под лозунгами «обновления» марксизма выхо-
лостить его революционную классовую сущность. При
этом главный расчет их построен на использовании тру-
дящихся еврейского происхождения, в первую очередь
представителей мелкой буржуазии 1.
За рубежом сейчас действует ряд крупных сионист-
ских центров и организаций, которые пытаются прово-
дить активную работу против СССР. В их числе Всемир-
ная сионистская организация, «Американский раввинский
совет», «Американо-еврейский объединенный комитет
помощи («Джойнт»), «Лига защиты евреев» и другие.
Для координации работы сионистских организаций соз-
дан специальный центр.
«Идеологическая подрывная деятельность сионистов
против СССР фокусируется на одном вопросе — любыми
путями внести разлад в содружество советских евреев
с другими национальностями Советского Союза, дискре-
дитировать ленинскую национальную политику и на этой
основе все шире разжигать антисоветский психоз. Для
этого используются радиопропаганда, нелегальное рас-
пространение сионистской литературы, замечены попыт-
ки организовать сионистские группы в нашей стране.
И, конечно, осуществляется индивидуальная обработка
советских граждан еврейской национальности, в которой
применяются все известные сионистам методы воздейст-
вия на людей: давление через родственников, обман, под-
куп, шантаж, воздействие авторитетов, спекуляция на
национальных пережитках, религиозном фанатизме, по-
литической близорукости и излишней доверчивости и т. д.
Так называемый «еврейский вопрос» в идеологических
диверсиях сионизма является лишь прикрытием шпио-
нажа в пользу Запада и более конспиративной идеоло-
гической деятельности, направленной на «эрозию» социа-
лизма в СССР и братских странах»2.
1 См Сионизм: теория и практика. М, Политиздат, 1973, стр. 133.
2 С. Цвигун. Тайный фронт. М., Политиздат, 1974, стр. 270—271.
134

Главным организационным и идеологическим цент-
ром сионизма является Всемирная сионистская органи-
зация, отделения которой действуют официально в 60
государствах мира. Ее высшим органом считается Все-
мирный сионистский конгресс, а исполнительным — так
называемое Еврейское агентство с отделениями в Нью-
Йорке и Иерусалиме. Только в США существует около
300 национальных еврейских организаций, более 250
местных еврейских федераций, а также всякого рода об-
щинные советы, фонды и т. п. Деятельность большинства
из них направляется сионистами. Они наладили тесные
связи с правительством, конгрессом и финансово-про-
мышленными кругами США.
Почти все сионистские партии Израиля создали свое-
образные отделения в США, через которые координи-
руют свою деятельность с сионистскими организациями.
Сионистские организации имеют разветвленный идео-
логический аппарат. Достаточно сказать, что они почти
в 70 государствах издают более 1000 газет и журналов,
в том числе более 250 в США, около 160 в европейских
странах и т. д. Сионисты контролируют значительную
часть американских и международных информационных
агентств, услугами которых пользуются газеты и журна-
лы почти во всех капиталистических странах. Наиболь-
шую активность проявляет Еврейское телеграфное агент-
ство— рупор Всемирной сионистской организации. Для
его финансирования в США создано 135 «фондов соци-
ального обеспечения», которые контролирует «Америка-
но-еврейская федерация». Сионистскому капиталу при-
надлежит и крупнейшая американская газета «Нью-Йорк
таймс», услугами отдела новостей которой пользуются
72 газеты в США, Канаде, Европе.
Активно пропагандирует идеи сионизма «Радиовеща-
тельная станция Израиля» (до недавнего времени она
называлась «Голос Израиля»), Помимо 42 часов веща-
ния на собственную страну, она ведет передачи на 10
европейских, арабском и нескольких африканских язы-
ках.
Сионистские организации располагают колоссальны-
ми средствами. Их основной источник — пожертвования
миллионеров. Значительная часть средств передается
в распоряжение правящих кругов Израиля, являющихся
частью международного сионистского концерна. Именно
135

щедрая финансовая поддержка миллионеров дает воз-
можность сионистским организациям не только вербо-
вать и покупать новых сторонников в различных слоях
капиталистического общества, но и заниматься полити-
ческой деятельностью, разведкой и т. д.
Благодетели сионистов не остаются в убытке. Благо-
даря связям с империалистическими правительствами
многие покровители сионистов получают солидную ком-
пенсацию в виде расширения государственных заказов
или за счет значительных налоговых льгот. Многие ка-
питаловложения, реализованные на льготных условиях
в Израиле, принесли миллионерам прибыли выше сред-
ней нормы. Средняя норма прибыли, получаемая иност-
ранными вкладчиками капитала в Израиле, составляет
20 проц. — почти вдвое выше, чем в США.
Тактическая линия и приемы борьбы сионизма против
международного коммунистического и рабочего движе-
ния, против стран социалистического содружества посто-
янно меняются, они приспосабливаются к условиям каж-
дой страны. Нельзя не напомнить, что еще в 1963 г. ис-
полком Всемирной сионистской организации, заседавший
в Иерусалиме, потребовал от всех сионистских органи-
заций отказаться от «тактики умеренного поведения» по
отношению к социалистическим странам и перейти к «на-
ступательной кампании» против этих стран, и в первую
очередь против Советского Союза. Президент ВСО На-
ум Гольдман, выступая на заседании исполкома, гово-
рил, что «...всемирная организация сионистов должна
стать политической, боевой силой, способной... органи-
зовывать забастовки, сплачивать молодежь в ударные
группы и подготавливать своих членов к тому, чтобы
в любой момент, когда обстановка потребует, быть в сос-
тоянии оказать активное сопротивление» за пределами
Израиля.
Главари сионизма создали разветвленную сеть вся-
кого рода организаций, ассоциаций, советов, общин,
групп (Всемирная сионистская организация, Всемирный
еврейский конгресс, Организация сионистской молодежи,
Всемирный совет еврейских студентов, Всемирная ассо-
циация еврейских ремесленников и т. д.), которые прово-
дят во всем мире, кроме стран социалистического содру-
жества, активную деятельность.
Сионисты во многих странах быстро оценили те вы-
136

годы, которые можно извлечь, замаскировав свои нацио-
налистические лозунги под «социалистические», и, учи-
тывая растущую тягу еврейских рабочих к социализму,
как правило, везде стремятся предстать его ярыми по-
борниками.
На самом деле противники марксизма усиливают по-
пытки извратить идеи социализма, выхолостить их, при-
способить к своим классовым целям, под флагом «социа-
лизма» скрыть реакционную сущность своей идеологии
и политики. Сионизм, представленный в международной
социал-демократии рядом своих наиболее влиятельных
партий, является одной из самых реакционных и опас-
ных политических сил, подобным путем примазавшихся
к социализму. Сионистские «социалисты», как и немец-
кие нацисты, стремятся вытравить у трудящихся клас-
совое сознание, заменить его «национальной идеологи-
ей», сознанием «общности духа» и «общности крови».
Социал-демократы в Израиле стараются извратить и
«приспособить» идеи социализма к сионизму с целью
затушевать классовые противоречия внутри страны, пред-
ставить Израиль как практически воплощенный соци-
ализм, как «бесклассовое общество», все члены которого
якобы равны в силу их принадлежности к «единой ев-
рейской нации».
В свое время В. И. Ленин зло и остро высмеивал
идеи о внеклассовом социализме. «Кто после опыта и Ев-
ропы и Азии говорит о неклассовой политике и о неклас-
совом социализме,— писал он,— того стоит просто по-
садить в клетку и показывать рядом с каким-нибудь ав-
стралийским кенгуру» 1.
Сионистские «социалисты», являясь ярыми проповед-
никами концепции «всемирной еврейской нации», стре-
мятся предстать в глазах мировой общественности
«интернационалистами». Своеобразие этого «интерна-
ционализма» заключается в том, что международ-
ную солидарность трудящихся сионистские «социалисты»
подменяют «солидарностью мирового еврейства». Они
требуют от социал-демократов еврейского происхож-
дения в других странах создавать национальные обо-
собленные группы и воздействовать на политику своих
партий в угодном Израилю направлении. С помощью
1 В. И Ленин. Полн. собр. соч., т. 23, стр. 4.
137

таких групп сионисты оказывают влияние на ряд запад-
ных социал-демократических партий и на Социнтерн 1.
«Именно на националистические тенденции, и в осо-
бенности те из них, которые принимают форму антисове-
тизма, буржуазные идеологи, буржуазная пропаганда
охотнее всего делают ныне ставку в борьбе против соци-
ализма и коммунистического движения, — указывал
Л. И. Брежнев в Отчетном докладе ЦК КПСС XXIV
съезду партии. — Они подталкивают оппортунистичес-
кие элементы в компартиях к своего рода идеологичес-
кой сделке. Они как бы говорят им: докажите, мол, что
вы антисоветчики, а мы будем готовы провозгласить, что
вы-то и есть подлинные «марксисты» и занимаете вполне
«самостоятельные позиции». Ход событий показывает,
кстати, что такие люди становятся на путь борьбы и про-
тив компартий в своих странах» 2.
История раскольнической деятельности группировки
Снэ-Микуниса внутри Компартии Израиля является од-
ним из убедительных примеров, подтверждающих этот
вывод.
Сионизм с каждым годом все настойчивее стремится
проникнуть в мировую политику, чтобы еще с большей
активностью выполнять роль орудия империализма, бо-
роться за интересы международной сионистской корпо-
рации. Это можно проиллюстрировать на многочислен-
ных примерах деятельности сионистско-произраильского
лобби в американском конгрессе и парламентах других
стран. Об этом, в частности, свидетельствует деятель-
ность группировки сенатора Джавитса в США, «лейбо-
ристов— друзей Израиля» в Англии, «сионистской феде-
рации» в ЮАР и т. д. В 1970 г. так называемый координа-
ционный совет еврейских организаций, членами которого
являются ведущие сионистские организации США, Ан-
глии, ЮАР, предпринял попытку добиться официального
статуса при Экономическом и социальном Совете ООН.
Это было сделано с целью получить международное при-
знание, использовать высокую трибуну ООН для пропа-
гандистских выступлений в интересах международного
сионизма и империализма.
Сионизму, его концепции «всемирной еврейской на-
1 См. В. Степанов. Социал-шовинизм под видом «социализма».—
«Политическое самообразование», 1971, № 7, стр. 92.
2 Материалы XXIV съезда КПСС. М, Политиздат, 1971, стр 21.
138

ции» отводится все большая роль в «психологической
войне», ведущейся правящими кругами крупнейших ка-
питалистических государств во все более широких мас-
штабах против стран социалистического содружества,
и в первую очередь против СССР, цель которой повлиять
на мышление, настроения и чувства людей в нужном
империалистам духе.
Сионизм, как и другие силы антисоветизма, находя-
щиеся на службе империализма, всячески стремится по-
дорвать огромный международный авторитет Советского
Союза и вместе с тем поколебать патриотизм советских
людей. Последние годы международный сионизм объя-
вил «тотальную» войну коммунизму. Он применяет для
идеологических атак на Советский Союз самые грязные
методы — от распространения антисоветских слухов до
прямых политических диверсий. Правительство Израиля
возвело в ранг своей официальной политики идеологичес-
кую борьбу международного сионизма против СССР
и других социалистических стран. Официальные пред-
ставители Израиля используют в этих целях трибуну
ООН и ее комиссии.
«Израильское правительство без каких бы то ни было
оснований претендует на то, чтобы представлять евреев
во всем мире, и требует вмешательства во внутренние
дела социалистических стран» 1,— подчеркивается в те-
зисах ЦК Компартии Израиля «Еврейский вопрос и сио-
низм в наши дни».
Таким образом, сионистские лидеры Израиля, входя-
щие в международный сионистский концерн, оказались
в первых рядах «крестоносцев» из лагеря империализма,
выступивших в поход против Советского Союза и других
социалистических стран, против сил мира и прогресса.
Сейчас общее число входящих в систему международ-
ного сионизма и сопредельных с ним еврейских религи-
озных и светских организаций превышает 500. Лишь
за последние несколько лет они провели более 700 кон-
ференций, конгрессов, митингов, демонстраций, прохо-
дивших под знаменем антикоммунизма, наполненных
антисоветским содержанием.
Многолетняя клеветническая антисоветская кампа-
ния, развернутая сионистами и поддерживаемая импери-
1 См. Сионизм — отравленное оружие империализма, стр. 23:
139

алистической пропагандой, нашла логическое развитие
в серии тщательно подготовленных бандитских нападе-
ний на советские учреждения за рубежом, террористи-
ческих актов против советских граждан — представите-
лей СССР, против посланцев советской культуры, в том
числе и евреев по национальности. Их организует терро-
ристическая организация международного сионизма —
«лига защиты евреев», возглавляемая Меиром Кахане,
которую финансируют мультимиллионер Берни Дойч
и другие американские богачи.
Вот несколько примеров. 27 октября 1971 года в не-
боскребе на Ист-Ривер был задержан член «лиги защиты
евреев», угрожавший «разделаться» с постоянным пред-
ставителем СССР при ООН. У него обнаружили тяжелую
цепь с висячим замком.
В тот же день с галереи для публики в зале, где
проходило заседание главного Политического комитета,
охрана выдворила трех человек, пытавшихся сорвать вы-
ступление представителя Ливана и выкрикивавших ан-
тисоветские лозунги.
30 октября хулиганствующие группы сионистов пыта-
лись ворваться в квартиры сотрудников советского по-
сольства в Вашингтоне, повредили несколько авто-
машин 1.
В ночь на 19 января 1975 года подверглось обстрелу
здание постоянных представителей Советского Союза,
УССР и БССР при ООН. Три пули попали в жилые по-
мещения, где в это время находились люди. Лишь по
счастливой случайности не было жертв. Американская
печать прямо указывала на то, что этот преступный акт
совершен «лигой защиты евреев». Провокационные вы-
ходки этой организации вновь участились после возвра-
щения «фюрера» лиги Кахане в США из Израиля.
Молодчики, вооруженные ножами, гранатами, вело-
сипедными цепями, объединенные в банды по типу гитле-
ровских штурмовиков, систематически совершают нале-
ты и на зарубежные прогрессивные организации, высту-
пающие против сионизма. Сионистские террористы поя-
вились в Англии, ФРГ, Австралии, Бельгии, Канаде
и других капиталистических странах. «Так называемая
«лига защиты евреев» становится все более опасным ин-
1 См. Реакционная сущность сионизма. Политиздат, М., 1974,
стр. 198.
140

струментом в руках оголтелых реакционных сил»,— пи-
сал редактор журнала «Политикл афферс» американец
еврейского происхождения Хаймен Лумер. «Лига», отме-
чает он, «является порождением антисоветизма и расиз-
ма» в Соединенных Штатах Америки. «Есть все основа-
ния полагать,— подчеркивает Лумер,— что «лига защи-
ты евреев» действует как прямое орудие ЦРУ в его ан-
тисоветских происках».
Добиваясь широкой иммиграции евреев из социали-
стических стран, лидеры сионизма руководствуются в
первую очередь политическими целями, стремлением
привлечь на свою сторону население, и прежде всего
молодежь еврейского происхождения в этих странах,
противопоставить его коммунизму и использовать в нуж-
ных империализму и своих собственных целях. В этой
подрывной деятельности сионистские лидеры особое
место отводят инспирируемым в международном мас-
штабе кампаниям под лозунгом так называемой «защи-
ты евреев в СССР», которых они рассматривают не как
советских граждан, а как представителей «всемирной ев-
рейской нации», призванных служить интересам госу-
дарства Израиль и международного сионизма.
Сионисты, — указывал Генеральный секретарь ЦК
Компартии Колумбии Хильберто Виейра,— «распростра-
няя измышления о «дискриминации и угнетении» еврей-
ского меньшинства в СССР..., стремятся заставить ев-
реев, нашедших в наших странах убежище от гитлеров-
ских преследований, отказаться от антифашистских
взглядов. Оказывая на них всяческое давление, сионис-
ты пытаются обособить их от наших народов, превра-
тить их в подданных Израиля» 1.
Правители Израиля и лидеры международного сио-
низма маскируют свою антисоветскую деятельность ло-
зунгами «защиты прав человека в выборе отечества»,
о «праве на воссоединение семьи» и т. п. Такие права дей-
ствительно существуют и должны быть предоставлены
каждому заинтересованному лицу. Но это не дает ника-
ких полномочий отдельным лицам или группам лиц вы-
ступать от имени миллионов советских евреев, которые,
за редким исключением, никогда не выражали желания
1 X. Виейра. Метаморфозы антикоммунизма.— «Проблемы мира
и социализма», 1972, №11, стр. 72.
14!

сменить подлинную родину на «землю обетованную» и
которые никогда и никого об этом не просили.
На протяжении ряда лет международные сионистские
круги ведут широкую яростную кампанию за выезд со-
ветских граждан еврейской национальности в Израиль,
пуская в ход избитый тезис о том, что будто «все евреи —
братья, составляющие единую «всемирную нацию», свя-
занные нерасторжимыми узами», долг которых стремить-
ся на «землю предков — в Израиль». В 1971 году в Брюс-
селе сионисты провели так называемую «конференцию
еврейских организаций за усиление борьбы в защиту ев-
реев Советского Союза». Под знаменами антикоммуниз-
ма и антисоветизма проходил в январе 1972 года
и XXVIII Всемирный сионистский конгресс в Иерусали-
ме. «Сионистские лидеры и правители Израиля в своем
служении империалистической пропаганде ведут клевет-
ническую кампанию с целью «освобождения» евреев Со-
ветского Союза от социализма. Они, проводящие поли-
тику дискриминации и угнетения арабского населения
в Израиле, ведут разнузданную антисоветскую пропаган-
ду, — говорил Генеральный секретарь ЦК Компартии
Израиля М. Вильнер в Москве в речи на торжественном
собрании трудящихся, посвященном 50-летию образова-
ния СССР.—...Тем самым они стремятся отвлечь внима-
ние общественности от их шовинистической, агрессивной
и захватнической политики, противоречащей подлинным
национальным интересам Израиля и угрожающей миру.
Мы, израильские коммунисты... несем своему народу
правду о Советском Союзе, о том, что в вашей стране
поставлена вне закона всякая национальная дискрими-
нация, в том числе антисемитизм, о том, что советские
люди еврейской национальности являются равноправны-
ми гражданами, строящими в братской семье советских
народов коммунизм»1.
Все потуги идеологов империализма извратить и обо-
лгать советский опыт решения национального вопроса
отметает сама наша действительность. «Одним из самых
крупных завоеваний социализма является практическое
осуществление партией ленинской национальной поли-
тики — политики равенства и дружбы народов» 2.
1 «Правда», 25 декабря 1972 г.
2 Материалы XXIV съезда КПСС. М., Политиздат, 1971 г, стр. 75.
142

Трудящихся всех наций и народностей Советской
страны сплотило классовое единство, классовое братство
людей труда. Это единство и братство укрепляется в сов-
местной борьбе за наши великие цели, за новые успехи
в строительстве коммунизма. Наглядной демонстрацией
торжества ленинской национальной политики Комму-
нистической партии и Советского государства явился по-
лувековой юбилей СССР.
Неуклонное осуществление принципов интернациона-
лизма, забота об общих и специфических интересах на-
родов — одна из основных задач КПСС и Советского го-
сударства. Это, в частности, нашло новое подтверждение
в Директивах XXIV съезда КПСС по девятому пятилет-
нему плану, которые предусматривают дальнейшее все-
стороннее развитие всех советских республик. Ленин-
ская национальная политика КПСС, соединяя усилия
всех народов, умножает могущество Советского государ-
ства.
Давно уже не только наши друзья, но и многие зару-
бежные деятели, которых никак не заподозришь в сим-
патиях к социалистическому строю, признают, что в ре-
шении национального вопроса в СССР последовательно
претворяется в жизнь принцип политического, экономи-
ческого и социального равенства. Победа Великой Ок-
тябрьской социалистической революции уничтожила вся-
кие проявления национального гнета, корни антисемит-
ских процессов.
До Великого Октября ни один строй не принес евре-
ям равенства, достойной жизни. Это сделал только со-
циалистический строй, базирующийся на марксистско-
ленинских идеях пролетарского интернационализма.
Давно коренным образом изменился социальный и мо-
рально-политический облик еврейского населения в
СССР. Сейчас нет такой отрасли советской экономики,
где бы граждане еврейской национальности не прилага-
ли свои знания, умение. Всему миру известны имена вид-
ных советских государственных и общественных деяте-
лей, ученых, военачальников, писателей, художников,
артистов — евреев по национальности. Около 340 тысяч
евреев награждены орденами и медалями СССР за
успехи в труде, героизм и мужество, проявленные
в Великой Отечественной войне. 117 человек удостоены
высокого звания Героя Советского Союза, 71 — Героя
143

Социалистического Труда, в том числе 9 человек на-
граждены второй и третьей медалями «Золотая Звезда».
В работе XXIV съезда КПСС участвовали коммунис-
ты 61 национальности и народности, в том числе и евреи.
Это, указывалось на съезде, еще раз подтверждает, что
КПСС является живым воплощением великой и неру-
шимой дружбы братских народов нашей страны. Много-
национальная по своему составу КПСС в то же время
глубоко интернациональна по своей сущности1.
Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля
М. Вильнер, отвечая на вопросы редакции журнала
«Коммунист» о своих впечатлениях о работе XXIV съез-
да КПСС сказал: «Те, кто присутствовал на XXIV съез-
де КПСС и был свидетелем настоящей дружбы народов,
могут только с презрением отнестись к измышлениям
сионистских лидеров о «бедственном» положении евреев
в Советском Союзе, к той злобной кампании, которая на-
рочито раздувается ими по этому поводу»2.
В СССР давно и окончательно решен «еврейский воп-
рос», как и вообще национальный вопрос. И это выбива-
ет почву из-под ног сионизма, убедительно доказывая на
практике, что путь к подлинному счастью евреев не
в иммиграции в Израиль, куда зовут их лидеры сио-
низма, а в активном участии в строительстве социали-
стического общества рука об руку с людьми других на-
циональностей.
Все большее число честных еврейских тружеников во
всем мире с презрением отворачивается от сионизма, от-
вергает его концепцию «всемирной еврейской нации».
И вполне закономерно, что особенно гневно клеймят его
советские люди, воспитанные на традициях пролетарско-
го интернационализма. Многочисленные заявления пред-
ставителей советской общественности, письма в редак-
ции газет и журналов демонстрируют патриотизм, высо-
кое чувство долга советских людей, прочность морально-
политического единства нашего общества, где навечно
восторжествовали принципы ленинской национальной
политики.
«Ленинская национальная политика, которую неук-
лонно и последовательно проводят Коммунистическая
1 См. Материалы XXIV съезда КПСС М., Политиздат, 1971,
стр. 123.
2 «Коммунист», 1971, № 7. стр 110.
144

партия и Советское правительство, завоевала уважение
и признание во всем мире. Она служит источником вдох-
новения для трудящихся всех наций и всех стран. У лю-
дей труда, независимо от их национальной принадлеж-
ности, есть один путь — путь интернационального едине-
ния, социального прогресса и социализма,— указывает-
ся в заявлении группы общественных, государственных
деятелей, работников искусства и литературы, научных
работников — граждан СССР еврейской национальности
на пресс-конференции по вопросам, относящимся к по-
ложению на Ближнем Востоке. — Советские патриоты
и интернационалисты, мы презираем смехотворные пре-
тензии правителей Израиля и их сионистских сообщни-
ков в других странах говорить от имени всех евреев.
У евреев-тружеников, как и у прогрессивных людей всех
других наций и народностей мира, нет и не может быть
ничего общего с сионистскими расистами»1.
Достойную отповедь сионистским провокаторам дали
граждане еврейской национальности — жители Одесщи-
ны. «Мы, рабочие города-героя Одессы, — говорилось в
одном из их писем, опубликованном в областной газете,—
единодушно присоединяемся к опубликованным в печа-
ти заявлению группы общественных, государственных
деятелей, работников искусства и литературы, научных
работников СССР и письму деятелей науки и культуры
Советской Украины — людей еврейской национальности,
в которых решительно осуждается антинародная полити-
ка и преступная деятельность правителей Израиля
и международного сионизма, инспирируемых и поощряе-
мых империалистами США...
К каким только грязным и возмутительным трюкам
не прибегают сионистские лидеры, чтобы оклеветать по-
литику Советского Союза в национальном вопросе. Они
бесстыдно твердят, что будто бы советские граждане ев-
рейской национальности подвергаются дискриминации,
что родиной всех евреев должен стать Израиль...
Полноте, господа! Кто дал вам право выступать
и проявлять такую «заботу» о советских гражданах ев-
рейской национальности? От кого и зачем вы собирае-
тесь нас «спасать»? От нашей родной Советской власти,
которая для нас дороже всего на свете? Вся жизнь, труд
«Правда», 5 марта 1970 г.
145

и счастье советских евреев убедительно подтверждают,
что они нерасторжимыми узами связаны со своей мно-
гонациональной Отчизной — Союзом Советских Социа-
листических Республик, что для них другой родины не
было, нет и никогда не будет.
Мы живем и трудимся в Одессе — в городе славных
трудовых и боевых традиций. Одесские пролетарии, а в
их рядах и рабочие-евреи, под руководством ленинской
партии вместе со всеми трудящимися самоотверженно
боролись против царизма, против эксплуатации и нацио-
нального угнетения.
Все народы СССР, а в их боевых шеренгах и тру-
дящиеся еврейской национальности, построили новую
жизнь, мужественно защищали честь, свободу и незави-
симость своей Отчизны в годы борьбы с гитлеровскими
захватчиками. Воины-евреи вместе с сыновьями всех на-
родов нашей страны стойко защищали наш родной го-
род Одессу...
Мы, советские люди,— патриоты и интернационалис-
ты, с глубоким презрением отвергаем гнусные претензии
сионистских заправил из Тель-Авива, которые пытают-
ся говорить от имени евреев всего мира. Запомните,
господа сионисты, раз и навсегда: нет и никогда не мо-
жет быть ничего общего у евреев-тружеников, как и у
тружеников других национальностей, с израильскими
шовинистами, капиталистами и эксплуататорами, нажи-
вающимися на войне против арабских стран».
«Где бы, в каком уголке бескрайней советской земли
ни жили и ни трудились евреи, они, как и трудящиеся
других национальностей, чувствуют себя равными, пол-
ноправными гражданами поистине свободного социали-
стического общества. Живое свидетельство тому — на-
ша Еврейская автономная область. На ее предприятиях
и стройках, в колхозах и совхозах дружной семьей живут
и трудятся русские, евреи, белорусы, представители дру-
гих народов и народностей. Нигде и ни в чем не делает-
ся никакого различия по национальному признаку. Есть
только один признак, по которому судят о человеке,
воздают ему должное: это честный, добросовестный труд,
верность и преданность интересам Родины и народа,—
писали в «Правде» Герой Социалистического Труда, де-
путат Верховного Совета СССР, председатель колхоза
«Заветы Ильича» В. Пеллер, бригадир каменщиков трес-
146

та «Биробиджанцелинострой» Д. Глейзер, член Союза
писателей СССР, заместитель редактора областной газе-
ты «Биробиджанер штерн» Б. Миллер и другие тружени-
ки Еврейской автономной области.
— Мы гордимся тем, что наряду с другими республи-
ками и областями Советского Союза трудящиеся и на-
шей орденоносной области успешно справились с зада-
ниями восьмой пятилетки, ставшей важным этапом в раз-
витии экономики и культуры нашей страны. Это резуль-
тат повседневной большой заботы Коммунистической
партии и Советского правительства, неуклонно проводя-
щих в жизнь мудрую, благородную ленинскую нацио-
нальную политику».
Большие заслуги трудящихся Еврейской автономной
области в деле укрепления братской дружбы советских
народов, в хозяйственном и культурном строительстве
высоко оценены Родиной. В ознаменование 50-летия
СССР область награждена орденом Дружбы народов.
Здесь действует около 50 крупных промышленных
предприятий. Ведущими отраслями стали машинострое-
ние, электротехническая, горнорудная промышленность
и промышленность строительных материалов. Самоход-
ные рисозерноуборочные, силосные комбайны с маркой
«Дальсельмаша» работают на полях многих краев и об-
ластей страны. Биробиджан отправляет сельскохозяйст-
венные машины в Болгарию, Венгрию и на Кубу, в Че-
хословакию, Италию. Он превратился в центр легкой
промышленности советского Дальнего Востока. В облас-
ти успешно развивается и сельское хозяйство.
Широкое развитие в автономной области получили
культура, народное образование, здравоохранение. Здесь
насчитывается 136 общеобразовательных школ, семь
средних специальных учебных заведений. Нет ни одно-
го населенного пункта, где бы не было школы, клуба.
Издаются областные газеты «Биробиджанская звезда»
на русском языке и «Биробиджанер штерн» — на идиш.
Всесоюзной здравницей стал курорт «Культур». Со вре-
мени образования Еврейской автономной области (1934
год) население ее выросло более чем в пять раз.
Естественно, все эти факты не по душе сионистам.
Они либо замалчивают, либо искажают их, в клевете на
Советский Союз не гнушаются никакими средствами.
Бешеная ненависть к Советскому Союзу, к социали-
147

стическому содружеству, к коммунистам, борющимся за
мир и счастье всех народов, объединяет сионистов с на-
ционалистами всех мастей, среди которых не последнее
место занимают лица, виновные в гибели многих тысяч
советских людей.
Сионисты установили тесные контакты и с украин-
скими буржуазными националистами. Можно напом-
нить, что еще 26 ноября 1961 года в Нью-Йорке состоя-
лась так называемая «украинско-еврейская конферен-
ция». Инициатором ее созыва явился специальный
«комитет» в составе махровых украинских националистов
и сионистов: Ярослава Билинского, Льва Чекаленко,
Всеволода Голубничего, Ивана Кедрина, Ивана Лыса-
ка-Рудницкого, Владимира Новицкого, Ярослава Пелен-
ского, Юрия Шевелева, Евгения Стахива, Альфреда Ве-
ленштейна, Ады Фридман, Феликса Грозд, Аллана Кина,
Иосифа Лихтена и Натана Райса. В работе «конферен-
ции» участвовало 100 представителей от украинских на-
ционалистов и более 30 — от сионистских организаций,
главным образом преподаватели и студенты нью-йоркских
вузов. Руководили работой «конференции» сионист Ио-
сиф Лихтен и Ярослав Пеленский — секретарь комиссии
УВАН («Украинской свободной академии наук») по
изучению «истории украинско-еврейских отношений».
Открыл «конференцию» ярый украинский национа-
лист Евгений Стахив, в прошлом активно сотрудничав-
ший с гитлеровцами, служивший в немецко-фашистской
армии. Он заявил, что основная цель работы «конфе-
ренции» состоит в том, чтобы «заложить основы взаимо-
понимания и установления дружеских отношений между
двумя народами». По словам Стахива, конфликты, имев-
шие место между украинцами и евреями, во имя их об-
щих интересов должны смениться миром. Какие же «об-
щие интересы» украинских буржуазных националистов
и сионистов имел в виду Стахив? Стремление тех и дру-
гих сплотить свои усилия в антисоветской деятельности
среди украинцев и евреев, живущих в Канаде, США
и других странах.
Как тут не вспомнить, что история уже не единожды
давала нам примеры такого «сотрудничества» и «вза-
имопонимания». В 1918—1920 годах украинские буржу-
азные националисты рука об руку с еврейской буржуази-
ей боролись против молодой Советской власти на Украи-
148

не. Это отнюдь не мешало украинским националистам
вырезать еврейское население в захваченных ими горо-
дах и селах.
Накануне вероломного нападения фашистской Гер-
мании на СССР гитлеровские инструкторы готовили ук-
раинских националистов для специальных акций на со-
ветской территории. Так, например, из них был сформи-
рован небезызвестный батальон «Нахтигаль» числен-
ностью около тысячи человек. Он предназначался для
карательных экспедиций. Едва гитлеровцам удалось за-
хватить Львов, туда был введен «Нахтигаль». И сразу
на улицах города загрохотали выстрелы: это оуновцы ус-
танавливали «взаимопонимание» с поляками и евреями.
Можно назвать десятки городов, сотни сел Украины,
в которых оуновцы, соревнуясь в жестокости с гитле-
ровцами, беспощадно уничтожали еврейское население.
Не к такому ли «взаимопониманию», не к такой ли
«дружбе» с украинскими националистами снова стре-
мятся сионисты? Ведь им никогда не были дороги жизни
трудящихся евреев.
Во Франции сионисты нашли общий язык с уцелев-
шими бандитами из «Украинише Хильфполицай» и ди-
визии СС «Галичина». Перед началом израильской аг-
рессии 1967 г. большая группа украинских буржуазных
националистов организовала у здания израильского по-
сольства в Париже демонстрацию солидарности с из-
раильским военным министром генералом Моше Дая-
ном. После окончания военных действий издающийся во
Франции еженедельник «Украiнське слово» опубликовал
приветствие Израилю и поздравил его с «победой», а де-
ятели ОУН призвали Тель-Авив продолжать агрессию
«с неослабевающей энергией».
Один из главарей украинских буржуазных национа-
листов Л. Добрянский в связи со смертью израильско-
го премьер-министра Л. Эшкола прислал послу Израиля
в США генерал-майору И. Рабину соболезнование «от
имени украинской эмиграции» — «двух миллионов укра-
инцев американского происхождения».
Украинские буржуазные националисты стремятся
«прикрыть свою извечную ненависть к еврейским трудя-
щимся заигрыванием с еврейской буржуазией, с сиони-
стскими кругами, сионистской финансовой олигархией,
надеясь на ее материальную поддержку для усиления
149

подрывной деятельности против трудящихся Советской
Украины»1.
В последнее время наблюдается дальнейшее усиле-
ние контактов сионистов с украинскими буржуазными
националистами, основой которых является их единая
классовая природа, взаимная ненависть к коммунизму,
СССР, крепнущему содружеству социалистических
стран2.
Вся хитроумная пропаганда израильского прави-
тельства и его агентуры за рубежом не может скрыть
того факта, что тель-авивские правители ведут борьбу
только в интересах международной реакции...
Правители Израиля, реакционные сионисты и ряд
еврейских организаций в Англии и США встали в пер-
вые ряды «крестоносцев» антикоммунизма и антисове-
тизма, ведут злобную пропагандистскую кампанию про-
тив СССР и других социалистических стран...3,— писал
видный английский публицист Салли Сакс.
Сионисты принимают активное участие в деятельнос-
ти таких ультраправых объединений США, как «общество
Джона Бэрча», куда входят, в частности, известные
функционеры сионизма Уильям Шламм, Дж. Эпштейн,
Моррис Рискинд, раввин Макс Меррит и другие. С сио-
нистами поддерживают активный контакт «Американ-
ский антикоммунистический крестовый поход христиан»,
ультраправая организация «Мы — народ!» и «Американ-
ский легион», в руководство которого входит оголтелый
антикоммунист и сионист, отставной генерал Джулиус
Клейн, лидер организации «Евреи — ветераны войн»1.
Последние годы на почве антисоветизма усиливаются
контакты Тель-Авива с Пекином. Известны случаи, ког-
да китайские должностные лица в Западной Европе ус-
танавливали секретно контакты с сионистами ради общего
для них дела антисоветизма5. Газета «Нью-Йорк таймс»
писала, что со стороны Китая «цели арабов и восстанов-
ление прав палестинцев получают лишь лицемерную сло-
весную поддержку».
1 См. «Biстi з Украiни», 14 октября 1971 г.
2 См. В. Е. Маланчук. Против буржуазной идеологии и ревизио-
низма — «Вопросы истории КПСС», 1971, № 8.
3 «Правда», 11 мая 1970 г.
4 В. Большаков. Сионизм на службе антикоммунизма. М., По-
литиздат, 1972, стр. 155.
5 См. «За рубежом», 1973, № 29
150

«Эти оценки позиции Пекина позволяют критически
взглянуть на громогласные и часто повторяемые завере-
ния китайских лидеров о «решительной поддержке»
арабских народов в их борьбе с израильской агрессией,
о том, что, мол, Китай-то и является «лучшим другом»
арабов. Знакомство с фактами, сопоставление деклара-
ций с конкретными действиями позволяют дать всем
этим заявлениям весьма четкую оценку: китайское руко-
водство вовсе не такой «друг», каким оно само себя пред-
ставляет. Более того, Пекин заинтересован в сохранении
нынешнего конфликтного положения в этом районе, то
есть в продолжающейся оккупации Израилем арабских
земель, в сохранении обстановки, чреватой новым столк-
новением, ибо такое положение отвечает глобальным
планам китайского руководства на международной аре-
не»1.
Пекинские власти, преследующие великодержавные,
гегемонистские цели, делают ставку на раскол нацио-
нально-освободительного и международного коммунисти-
ческого и рабочего движения. На словах выступая как
«верный друг и защитник интересов угнетенных наро-
дов», в частности арабов, Пекин на деле проводит поли-
тику саботажа усилий миролюбивых сил по оказанию
реальной помощи арабским странам в ликвидации по-
следствий израильской агрессии, стремится исказить
и оклеветать внешнеполитическую линию Советского Со-
юза, нанести возможный ущерб советско-арабским от-
ношениям. Позиция Китая по Ближнему Востоку, не-
смотря на ультрареволюционную фразеологию Пекина,
выгодна не арабским странам, а агрессивному Израилю
и его покровителям.
Представители коммунистических и рабочих партий
арабских стран в своем заявлении резко осудили пози-
цию китайских руководителей, враждебную арабским
народам. «Китайские руководители занимают двусмыс-
ленную позицию в вопросе о солидарности с палестин-
ским движением сопротивления. Китай отказался под-
держать резолюцию ООН, осуждающую Израиль, и тем
самым примкнул к позиции США»2.
1 «За рубежом», 1973, № 6, стр. 18.
2 Документы Совещания представителей коммунистических и ра-
бочих партий арабских стран — «Правда», 19 ноября 1973 г.
151

Жизнь убедительно показывает, что сионизм, как
и всякий национализм, изворотлив, коварен и опасен.
Вот почему на таком важном участке классовой борьбы,
каким является борьба против сионизма, недопустимы
аполитичность и нейтрализм, вот почему важна высокая
бдительность советских людей, их готовность дать до-
стойный отпор любым идеологическим диверсиям сио-
низма— отравленного оружия антикоммунизма и анти-
советизма.

Под маской
дипломатов и туристов
Формы и методы идеологических диверсий между-
народного сионизма весьма разнообразны. Он стремится
использовать любую лазейку для воздействия на созна-
ние легковерных, политически неустойчивых людей.
Двери нашего государства гостеприимно открыты для
граждан всех стран, желающих посетить Советский Со-
юз. С каждым годом к нам приезжает все больше деле-
гаций, групп, отдельных туристов из США, ФРГ, Англии,
Франции, Канады... До июня 1967 года, когда в связи
с агрессией Израиля на Ближнем Востоке Советский
Союз разорвал дипломатические отношения с Тель-Ави-
вом, Одессу посещало много израильских туристов и ди-
пломатов. И довольно часто некоторые из них пытались
совершать здесь разного рода идеологические диверсии,
вести сионистскую пропаганду среди советских граждан
еврейской национальности. «Гости» старались всучить
сионистскую, антисоветскую литературу верующим в си-
нагогах, подсовывали ее в поездах, на пляжах, «забы-
вали» в ресторанах, гостиницах, парках, театрах, трол-
лейбусах, используя самые грязные методы, искали под-
ходящий материал для вербовки.
Когда израильская гражданка Маргарита Мосберг
попросила визу для приезда в СССР, ей сказали: «По-
жалуйста». Тем более, что Мосберг очень хотела погос-
тить у своих родственников в Одессе, которых не видела
много лет. Сойдя с теплохода «Победа», Мосберг не ста-
ла тратить время на знакомство с жизнью Одессы. У нее
не хватило его даже для родственников. Часть времени
у Мосберг уходило на различные спекулятивные махина-
ции, другую часть она посвящала распространению ба-
сен о «райской» жизни в Израиле.
В Одессе нашлись люди, которые знали Мосберг за-
долго до того, как она стала гражданкой Израиля. Во
153

время румынской оккупации она сблизилась в гетто
с прислужником оккупантов Иосифом Мосбергом, рабо-
тавшим переводчиком. Когда в 1944 году советские вой-
ска вышвырнули оккупантов из Одессы, Мосберги по-
спешили скрыться. В 1948 году чета Мосбергов оказа-
лась в Израиле. Иосиф Мосберг вступил там в профаши-
стскую партию Херут, стал ее активным деятелем, приоб-
рел в Тель-Авиве адвокатскую контору. Маргарита чи-
слилась секретарем этой конторы и занималась вербов-
кой людей в Израиль.
С этой целью ее и отправили в Одессу. Правда, Мос-
берг пыталась делать здесь и бизнес. Она, в частности,
скупала платиновые изделия. «Туристка» была поймана
с поличным. В письменном объяснении, которое Мосберг
дала в милиции, говорилось, что платиновые изделия
она «покупала для того, чтобы оправдать поездку в Со-
ветский Союз, так как в Израиле эти изделия вдвое
дороже, чем в СССР».
Но Мосберг занималась не только спекуляцией.
Она разглагольствовала, не жалея красок, о «прелес-
тях», которые якобы ждут каждого, кто приезжает в Из-
раиль. При этом поносила все, что видела в Советском
Союзе. Узнав в одном доме, что дети под Новый год на-
ряжают елку, Мосберг в ужасе всплеснула руками: «Бо-
же, зачем вы это делаете?! Это ведь русский обряд!»
Отправляясь в СССР, Мосберг захватила с собой по-
сылку, так сказать, вещественное доказательство «рай-
ской» жизни в Израиле. В посылке были две косынки,
простые часики, шарфик, детская кофточка и несколько
пар носков. Этой посылкой Мосберг надеялась «облаго-
детельствовать» советскую семью!
Мосберг не удалось сделать в Советском Союзе биз-
нес. Не удалось ей и соблазнить кого-либо прелестями
израильского «рая».
По требованию советских граждан «туристке» анну-
лировали визу и предложили немедленно покинуть
СССР.
Житель Одессы Петр Дегтярь, направляясь в мага-
зин за покупками, обратил внимание на человека с объе-
мистым свертком, пугливо озиравшегося по сторонам.
«Чего он так трусливо оглядывается? — подумал Дег-
тярь.— Не украл ли чего-нибудь?»
— Скажите, пожалуйста, как попасть на улицу Оси-
154

лова? — спросил Дегтярь человека со свертком. Тот не-
внятно пробормотал, что такой улицы не знает.
«Что-то здесь неладно»,— подумал Дегтярь и предло-
жил незнакомцу пройти в отделение милиции, находив-
шееся неподалеку. Там выяснилось, что человек со сверт-
ком— израильский турист Дов Соломонович Гроссман,
прибывший накануне в Одессу на советском теплоходе
«с целью навестить больную сестру». А в свертке оказа-
лись различные сионистские издания — каждое по не-
скольку экземпляров — на русском языке, десятки знач-
ков, брелоков, медальонов с сионистской эмблемой.
Почти в то же время в милицию обратился житель
Одессы Соломон Манелис. Его удивило, что у дяди Иц-
хака Манелиса, четыре дня назад прибывшего в гости
из Израиля, появились в большом количестве израиль-
ские книги на русском языке, сионистские сувениры, мо-
литвенники, талесы, тфилины и другие религиозные ат-
рибуты.
Оказалось, что Дов Гроссман и Ицхак Манелис при-
были в Одессу на одном теплоходе. Что же за литерату-
ру они распространяли в нашей стране? Книги, брошю-
ры, календари-альбомы, представляющие Израиль зем-
ным раем для каждого еврея, приезжающего на «землю
обетованную». Эти издания внушали еврейскому читате-
лю, что он принадлежит к «избранной нации», сеяли на-
циональную рознь, ненависть и вражду к другим наро-
дам.
Кто же снабдил Гроссмана и Манелиса таким изряд-
ным количеством сионистской литературы? Ларчик, то-
бишь багажник, просто открывался. Вслед за израиль-
скими туристами в Одессу прибыл из Москвы в машине
с дипломатическим номером Д-4-63 третий секретарь по-
сольства Израиля в Советском Союзе Иегуда Кац. Как
раз в эти дни ему вместе с женой и двумя детьми захо-
телось позагорать на пляже, покупаться в Черном море.
Случайное совпадение? Но...
Машина израильского дипломата остановилась у го-
стиницы «Красная». Секретарь посольства, захватив
с собой свертки, направился в гостиницу. Там он встре-
тился с Гроссманом и Манелисом, которым и вручил по
свертку с литературой и сионистскими сувенирами. Раз-
личные религиозные атрибуты Ицхак Манелис передал
родственнику из Николаева Куне Оксенгендлеру, сиони-
155

стскую литературу-- некой Фейге Фарбер и ряду незна-
комых ему лиц.
Третий сверток с сионистской литературой израиль-
ский дипломат сунул какому-то старику из Херсона,
о чем в милицию сообщил Михаил Маргулис, которому
этот старик всучил антисоветскую книжку, сионистский
значок, похвалившись, что по рекомендации израильско-
го туриста Фельдмана лично встретился с господином
Иегудой Кацем — важным лицом из израильского по-
сольства в Москве — и тот снабдил его литературой, та-
лесами, сувенирами и просил все это раздать «своим лю-
дям» в Херсонской области.
Побывал дипломат с семьей и на пляже в Лузановке.
Там он завязал знакомство с жителем города Берегово
Закарпатской области Изидором Шварцем, которому
шепнул:
— Я оставлю пакет с книгами на топчане, а когда уй-
ду— забери, прочитай сам и дай почитать другим ев-
реям...
Этот сверток Изидор Шварц принес в милицию.
Так советские граждане еврейской национальности
сорвали очередную идеологическую операцию, спланиро-
ванную в Тель-Авиве сионистскими лидерами с целью
вызвать у евреев, живущих в Советском Союзе, стрем-
ление ехать в Израиль.
В один из жарких летних месяцев третий секретарь из-
раильского посольства в Москве Эфраим Паз и его жена
Батья также поехали отдыхать на берег Черного моря.
В дорогу они взяли солидный запас сионистских бро-
шюрок на русском, английском, древнееврейском и других
языках, молитвенников и прочих атрибутов, не имевших
отношения ни к дипломатической деятельности, ни к от-
дыху. В поезде, на пляже, в такси, на Приморском буль-
варе в Одессе Паз и его супруга назойливо всовывали
пропагандистскую литературу советским гражданам ев-
рейской национальности, всячески их агитировали вы-
ехать в Израиль, где каждого якобы ждет райская
жизнь, клеветали на нашу действительность.
В Одессе секретарь посольства посетил синагогу. Сю-
да он пришел не замаливать грехи, а раздавать сионист-
скую литературу прихожанам, занимался там открытой
пропагандистской деятельностью, грубо попирая религи-
озные законы, что вызвало возмущение верующих. Они
156

написали протест в министерство иностранных дел Из-
раиля, в котором указывали: «Выражая настроения
и мысли всех истинно верующих еврейской религиозной
общины, мы высказываем свое возмущение и протест
грубым обманом и непочтением к нашим обычаям, ис-
торически сложившемуся ритуалу и религиозным тради-
циям глубоко нами чтимой древней религии наших пред-
ков, а также той несдержанностью и непочтением, кото-
рое было проявлено Пазом по отношению к главе общи-
ны и всего ее руководства». Далее верующие писали, что
это не единичный случай, когда израильские дипломаты,
посещая синагогу, занимаются пропагандистской деятель-
ностью, несовместимой с обязанностями дипломатиче-
ского представителя. «Считаем необходимым напом-
нить,—продолжали верующие,—что и в прошлом году
посещение синагоги дипломатами вашего государства
всегда было связано с грубым нарушением ими ритуала
и традиций, а их неправильное поведение не делало им
чести».
Лариса Телерман, Берта Климова, Григорий Кот-
ляр — все советские люди, встречавшиеся с Пазом на
пляжах, в ресторанах и других общественных местах,—
с негодованием написали в редакции газет о неблаго-
видной деятельности израильского дипломата, пытавше-
гося распространять чуждые советским людям сионист-
ские идеи.
Однажды в поезде, идущем из Одессы в Кишинев,
один из пассажиров подсунул соседям по купе загранич-
ные издания на русском языке. Ознакомившись с этой
литературой, пассажиры с возмущением увидели, что
она отнюдь не безобидная. Страницы заграничных изда-
ний пестрели ложью, антисоветскими выпадами. Пасса-
жиры швырнули литературу гражданину, пригласили
начальника поезда и потребовали установить личность
владельца антисоветского груза. Им оказался секретарь-
архивариус израильского посольства в Москве Кельман...
После разрыва Советским Союзом дипломатических
отношений с Тель-Авивом израильская разведка стре-
мится использовать в качестве своих лазутчиков и про-
вокаторов туристов, бизнесменов, членов научных деле-
гаций, журналистов, аккредитованных в СССР, студен-
тов-практикантов из капиталистических стран и т. п.
Путешествующие по СССР члены американской мо-
157

лодежной туристской группы Тэдд Шелл, Генри Роуз
и другие, прибыв в Одессу, изъявили желание посетить
синагогу. Приехав туда, американцы пытались развер-
нуть враждебную пропаганду. Члены правления и ве-
рующие еврейской религиозной общины в Одессе были
вынуждены обратиться к уполномоченному совета по
делам религии при Совете Министров СССР по Одесской
области с официальным протестом, в котором просили
оградить их храм от подобных «гостей».
«Едва переступив порог синагоги,— писали члены об-
щины,— туристы, которые назвались Генри Роузом, Тэд-
дом Шеллом и Питером Гиллом, начали охаивать Со-
ветскую власть, нашу жизнь, наши порядки. Пытаясь
разжечь националистические настроения, Роуз и Шелл
стали утверждать, что в Советском Союзе иудейская ре-
лигия преследуется, а евреи не пользуются всеми бла-
гами и правами, их всячески притесняют, потому что
в СССР существует антисемитизм.
Когда мы начали фактами опровергать голословные
заявления и клеветнические измышления иностранцев,
Шелл и Роуз с особым возбуждением и злостью переби-
вали нас, осыпая грубыми оскорблениями.
...Мы, верующие, ...не можем не заявить о том, что
такие туристы, как Роуз, Шелл, Гилл, своими действиями
стремятся не укреплять мир и дружбу между народами,
а, наоборот, разобщить народы и нации, сеять между
ними вражду и ненависть».
Бдительность, патриотизм советских людей и на этот
раз пресекли сионистскую провокацию. Тэдд Шелл
и Генри Роуз были выдворены из Советского Союза.
Эмиссары сионистских организаций пытаются ис-
пользовать любую возможность для идеологических ди-
версий. В ходе личных контактов с советскими людьми
ведется индивидуальная обработка в антисоветском ду-
хе политически незрелых людей, им навязываются за-
ранее подготовленные в сионистских центрах политичес-
кие дискуссии.
Как-то Одессу посетила группа американских граж-
дан— членов одной из крупнейших сионистских органи-
заций «Бнай Брит» («Новая жизнь»), объединяющей
в своих рядах представителей финансовых, государствен-
ных, политических, литературных кругов более 40 стран.
Руководители группы были настроены к нашей стране
158

отнюдь не дружелюбно. И хотели использовать свое
пребывание в Одессе в антисоветских целях. Однако их
планам не суждено было сбыться. Вот что рассказывал
на страницах газеты «Знамя коммунизма» член КПСС
с 1919 года генерал-майор в отставке Н. Мищенко о
встрече в одесском историко-краеведческом музее груп-
пы ветеранов Великой Отечественной войны с предста-
вителями делегации «Бнай Брит»: «...Гости были на-
строены агрессивно. И надеялись, что вопросы, которые
они нам задавали, смутят нас и поставят в тупик. Навер-
ное, ни Сильверман Хайман, ни Саджинер Давид, осо-
бенно рьяно пытавшиеся доказать, что в Советском Со-
юзе существует антисемитизм, не понимали (а может
быть, и не хотели понять), что вопросы их наивны и са-
ма постановка их говорит, что подготовлены они были
по избитому трафарету.
Как же можно было доказывать нам, ветеранам двух
войн, участникам обороны Одессы, что в рядах Совет-
ской Армии нет евреев, что граждане еврейской нацио-
нальности «не имеют права» быть советскими офицера-
ми!? А Герой Советского Союза генерал армии Крей-
зер? А присутствующий на встрече Герой Советского
Союза генерал в отставке Кремер? Называли мы гене-
рал-полковника Цирлина, генерала Новикова и многих,
многих других.
Факты всегда убеждают сильнее слов. Пауза была
довольно неловкой. А мы рассказывали об обороне на-
шего города, о мужестве и геройстве его защитников,
которые не задумывались, к какой национальности при-
надлежат, а все вместе до последней капли крови защи-
щали свою социалистическую Родину...
Те, кто насаждает антисоветскую пропаганду, не брез-
гуют никакими средствами. Ложь, дезинформация, пря-
мые угрозы — все сгодится. Лишь бы скрыть правду.
Потому что правда о свободной, счастливой жизни совет-
ских людей сильнее любой пропаганды. Может быть,
именно поэтому почти все вопросы задавали нам все те
же Сильверман Хайман, Саджинер Давид и еще неко-
торые. Это они пытались доказать нам, что Израиль —
государство пострадавшее и никакого отношения к аг-
рессии не имеет, что правительство Израиля защищает-
ся от напавших арабов. Конечно, желаемое можно выда-
вать за действительное, но от этого факты не изменятся.
159

И все-таки, несмотря на старания руководителей де-
легации сорвать встречу, спровоцировать нас на грубые
ответы, разговор с американскими гражданами еврей-
ского происхождения был интересным. Потому что со-
ветская действительность говорит сама за себя.
Был затронут вопрос о свободе религии. Наши гости
были уверены, что верующим евреям в Советском Союзе
запрещают молиться, отправлять свои религиозные об-
ряды. А туристам в ответ просто предложили посетить
одесскую синагогу.
А когда даже и Шнайдер Джозеф, и Дик Моррис, то-
же вначале весьма скептически относившиеся ко всему
услышанному у нас, заявили, что их обманывали в Шта-
тах, что советская действительность совсем не похожа на
то, к чему их готовили перед поездкой, руководителям
делегации стало ясно, что их затея не удалась. Легко
клеветать на Советский Союз у себя за океаном, но пе-
ред фактами, как говорится, не попляшешь».
Много лет назад житель Белгорода-Днестровского
Моисей Ульник переехал в Черновцы. Но еще долгое вре-
мя на старый адрес Ульника приходили посылки от...
«родственников» из Израиля. Регулярно поступали они
и по адресу: Белгород-Днестровский, улица Кирова, 39
на имя Исаака Лехта, которого уже давно нет в живых.
Белгород-днестровская газета «Советское Придне-
стровье», рассказывая об этих фактах в статье «Тель-
авивские зазывалы», писала, что посылки из Израиля
приходили отнюдь не от родственников, которые, естест-
венно, знали бы, что Ульник выехал в другой город,
а Лехт давно умер. Посылки прибывали из Тель-Авива
от некоей Мнихи Чемеринской — бывшей жительницы
Белгорода-Днестровского, ярой сионистки, после войны
уехавшей в Израиль.
Чемеринская присылала ряду жителей Белгорода-
Днестровского вещевые посылки, вслед за которыми при-
ходили письма, в которых она уговаривала их переехать
в Израиль и предлагала свои услуги в оформлении доку-
ментов и оплате расходов. Выяснилось, что Чемерин-
ская активно сотрудничала в сионистской организации
«Джойнт», под видом благотворительности занимающей-
ся вербовкой людей в Израиль. И. Капельников и М. Бо-
рок, приезжавшие в Белгород-Днестровский из Израиля,
рассказывали, что Чемеринская, известная там как Уа-
160

мир Мариям, получала за каждого человека, обманом
затянутого на «землю обетованную», солидное вознаг-
раждение.
В Белгороде-Днестровском давно раскусили грязные
махинации Чемеринской и К°. Людей, готовых клюнуть
на их удочку, становится все меньше и меньше. Совет-
ские люди с гневом и возмущением отказываются полу-
чать посылки от сионистских «благодетелей».
Последнее время тель-авивские зазывалы использо-
вали для своих целей английскую посылочную фирму
«Динерман и К0», от имени которой в Белгород-Днест-
ровский пришли посылки в адрес Григория Шварцмана,
Давида Бейлиса, Нехамы Эльберг, хотя никто из них
родственников в Англии не имеет.
Сионистские организации от имени подставных лиц
посылают советским гражданам еврейской националь-
ности вызовы на выезд в Израиль. Адреса этих граждан
сионистские вербовщики берут из телефонных справоч-
ников, узнают у родственников, живущих в Израиле.
Такие вызовы, в частности, получили слесарь Одесского
завода «Промсвязь» М. М. Левертов, санврач 3. И. Не-
помнящий, пенсионер Р. П. Мендельсон, мастер-оптик
Е. А. Ройтман и другие граждане Одессы, хотя никто из
них ни к кому не обращался с просьбой прислать такой
вызов.
«23 марта 1972 г. я получил вызов на меня и членов
моей семьи на постоянное жительство в Израиле, —
с возмущением сообщил Моисей Маркусович Левертов.—
Направление этого вызова — наглая провокация сионис-
тов. Я и мои родственники родились в Советском Союзе,
который является нашей Родиной. Никого мы не просили
присылать этот вызов, и подобную «заботу» о нас, совет-
ских людях, считаем оскорбительной. Просим оградить
нас от провокаций сионистов, покушающихся на честь
и достоинство советских граждан».
Аналогичные письма в соответствующие советские ор-
ганы поступили и от других жителей Одессы, в адрес
которых были присланы вызовы в Израиль.
В июле 1974 года одесская газета «Чорноморська ко-
муна» опубликовала письмо старого коммуниста, пенси-
онера Петра Львовича Медова, в котором он с гневом
и возмущением рассказывал о провокациях сионистов.
«В один из майских дней, — писал он, — вся наша
161

Семья была просто ошеломлена: в адрес мужа дочери,
человека безупречной служебной репутации, пришел вы-
зов в Израиль. Ни у кого таких «благодеяний» мы не
просили, ни от кого не ждали, так как не имеем за гра-
ницей никаких родственников, друзей или добрых знако-
мых. И к категории людей, что пытаются променять Со-
ветскую Родину на сионистский «рай», у нас одно отно-
шение — презрение как к дешевым изменникам.
Возмущению не было границ. Кому нужна эта прово-
кация, кто хочет запятнать нашу семью, бросить тень
на ее честь?
А ровно через месяц — еще одна «радость»: почта
принесла уведомление на посылку уже на мое имя. Кто-
то из Англии снарядил этот ящик-подачку... Ясное дело,
я от посылки отказался... И вот снова, буквально на днях
какие-то благодетели уже из фирмы «Мелл» в Швейца-
рии решили «осчастливить» мужа второй моей дочери,
прислав и ему посылку. Вот какая глобальная забота
о нас!»
Дав достойную отповедь провокаторам, П. Л. Медов
пишет:
«Один вопрос нас беспокоит — кто дал сионистам
наш адрес? Подозрение имеем. Не так давно выехали
в Израиль наши соседи Теплицкие, люди чуждой нам
морали, которые принесли немало неприятностей нашей
семье. Уезжая, даже угрожали. Мы не сомневаемся, что
они способны на любую подлость».
Известно, что после второй мировой войны в США,
Израиле, Канаде возникло множество различных «сою-
зов», «землячеств», «рельефов», объединяющих евреев —
выходцев из стран Европы. Деятельность большинства
из них направляет Всемирная сионистская организация.
Многие «союзы» занимаются сбором и распространением
клеветнической информации о жизни и положении граж-
дан еврейской национальности в СССР, различными пу-
тями пытаются разжечь у отдельных нестойких лиц част-
нособственнические инстинкты, стремление уехать из
СССР. Действуют эти организации, как правило, одними
и теми же методами: через подставных лиц шлют по из-
вестным им адресам советских граждан еврейской нацио-
нальности лживые письма, восхваляющие заокеанский
или израильский образ жизни, и посылки с вещами, ко-
торые по замыслу сионистов призваны служить, так ска-
162

зать, наглядным доказательством «процветания» евреев
в США, Израиле и других капиталистических странах.
При активном участии израильских разведыватель-
ных органов из Израиля, США, Англии, Австрии, Швей-
царии и других стран в адрес советских граждан в мас-
совом порядке засылается пропагандистская литература
с клеветой на национальную политику КПСС и Совет-
ского государства. Например, в адрес студентов Одес-
ского университета прибыло письмо от «Союза студен-
тов-евреев» из Швейцарии.
Казалось бы, ничего удивительного не было в том,
что швейцарские студенты-евреи интересовались поло-
жением евреев в Советском Союзе. Однако удивительно
другое: в конверте вместе с письмом оказалась бро-
шюрка, призывающая лиц еврейской национальности
ехать в Израиль, напичканная злобной антисоветской
клеветой.
Письмо, как видим, послано отнюдь не с дружескими
целями. И его авторам студенты Одесского универси-
тета дали достойный ответ, разоблачив в нем ложь сио-
нистской пропаганды.
Аналогичные «послания» получили от различных за-
рубежных еврейских организаций, ассоциаций, союзов
и т. п., деятельность которых направляется сионистами,
многие советские граждане еврейской национальности.
В присланных им брошюрах много места отведено писа-
ниям фашиствующего идеолога сионизма Жаботинского,
восхваляется агрессивная политика правящих кругов
Израиля. Брошюрки пропагандируют концепцию «все-
мирной еврейской нации», причисляют к ней всех евреев,
зазывают их на «землю обетованную», чернят советскую
действительность. В одной из брошюр даются инструк-
ции, как вести сионистскую пропаганду.
Кто же засылает в СССР отравленную ядом сионизма
печатную «продукцию»? Это так называемая «Лига за
репатриацию русских евреев», созданная несколько лет
назад американским миллионером Графманом Моррисом
и швейцарским промышленником Мирельманом Жозе,
проживающим сейчас в Израиле. «Лига» действует глав-
ным образом в Англии и Франции. Западные газеты со-
общили, что в ее организации принимала участие изра-
ильская разведка. Подрывная деятельность «Лиги» была
разоблачена советской печатью.
163

Израильская разведка стремится играть все более
активную роль в идеологических и политических дивер-
сиях международного сионизма против СССР и других
социалистических стран. Одна из главных целей израиль-
ской разведки состоит в том, чтобы одурманивать пропа-
гандой сионизма отдельных недостаточно политически
зрелых советских граждан еврейской национальности,
склонить их к выезду в Израиль.
Израильская разведка занимается фабрикацией вся-
кого рода фальшивок о «преследовании», «дискримина-
ции» иудейской религии, евреев в СССР, инспирирует
провокации против советских дипломатов и выезжающих
за границу посланцев советской науки, литературы, ис-
кусства.
В последние годы с участием израильской разведки
в Западной Европе создан ряд новых сионистских цент-
ров, перед которыми поставлена в качестве основной за-
дачи пропаганда антисоветизма. В Париже, Лондоне,
Вене действуют центры так называемой современной
еврейской документации, которые занимаются добыва-
нием информации о положении евреев в СССР и якобы
существующем в Советском Союзе антисемитизме. Для
координации их деятельности лидеры сионизма намере-
ны создать в Европе единый руководящий орган, кото-
рому уже дано название «Международное объединение
евреев — борцов против коммунизма».
Нередко в социалистические государства прибывают
туристские группы, состоящие в основном из сионистски
настроенных лиц. Такие «туристы» пытаются обрабо-
тать некоторых граждан еврейской национальности в про-
израильском духе, разжечь эмигрантские настроения,
собрать тенденциозную информацию.
В подрывной деятельности против социалистических
стран на идеологическом фронте не последняя роль при-
надлежит клерикализму, и в частности иудаизму, с по-
мощью которого сионистские круги пытаются насаждать
и распространять буржуазную идеологию, воздвигнуть
между евреями и другими народами железную стену ре-
лигиозной, национальной и расовой вражды. Еврейские
клерикалы в Израиле, как и в США и других капиталис-
тических странах, активно поддерживают антинародную
политику империалистических кругов, в одной упряжке
с сионистами яростно выступают против сил мира, демо-
164

кратии и социализма, усиленно пропагандируют концеп-
цию «всемирной еврейской нации».
Как уже отмечалось, иудейская религия, как и хрис-
тианская и мусульманская, приходит в нашей стране
в упадок. Это все более тревожит иудейских клерикалов
и сионистские организации за рубежом, и они всячески
стремятся оживить религиозные пережитки в нашей стра-
не. И это не удивительно, так как национализм находит
в религии и клерикализме верного союзника.
Одновременно буржуазная пропаганда распростра-
няет небылицы о «преследованиях» иудейской религии
в СССР. Представители еврейских религиозных органи-
заций в СССР неоднократно давали достойную отповедь
этим злобным измышлениям. 23 марта 1971 г. в Москве
состоялась конференция представителей духовенства и ев-
рейских религиозных обществ СССР, собравшихся для
того, чтобы выразить протест против провокационных дей-
ствий международных сионистских организаций, их кле-
ветнических измышлений о положении евреев в Советском
Союзе. Участники конференции приняли заявление, в ко-
тором говорится, что еврейские религиозные общины
в СССР не могут оставаться равнодушными к враждеб-
ным проявлениям сионистов по отношению к Советскому
Союзу. «Мы, — заявили участники конференции, — ре-
шительно отвергаем притязания международных сионист-
ских кругов и правителей Израиля говорить от нашего
имени, защищать нас от несуществующих обид и притес-
нений... Как граждане своей Родины мы заявляем, что
все утверждения правительства Израиля и международ-
ных сионистских кругов о каком бы то ни было неравно-
правии евреев в Советском Союзе являются злым вымыс-
лом, преследующим антисоветские цели»1.
За последние годы автору этой книги приходилось
встречаться с рядом приезжавших в СССР граждан
США, Англии, Израиля и других капиталистических
стран— людьми разных политических и религиозных
взглядов. Познакомившись с советской действитель-
ностью, они с возмущением отзывались о провокационных
действиях сионистов, распространяющих за рубежом
злостную клевету о «дискриминации евреев», «преследо-
ваниях иудейской религии» в СССР и т. п. Американский
«Известия», 25 марта 1971 г
165

раввин Сидней Ракков из города Вилинг (штат Западная
Вирджиния), в июле 1971 года совершивший вторичную
туристскую поездку по Советскому Союзу, говорил:
— Путешествуя по Советскому Союзу, я думал: от
кого собираются «спасать» Кахане и ему подобные со-
ветских евреев? Они трубят о «преследованиях иудей-
ской религии» в СССР. Но я посетил синагоги Москвы,
Ленинграда, Киева, Ростова, Минска, Одессы, своими
глазами видел, что их свободно посещают все желающие.
А в синагогах Киева и Одессы даже сам вел службу.
Я беседовал с представителями одесской еврейской ре-
лигиозной общины, рядовыми прихожанами и убедился,
как бесстыдно лгут Кахане и его сообщники.
По приглашению Советского комитета защиты мира
СССР посетила группа общественных деятелей Израиля.
Участники группы член Политбюро Компартии Израиля
Рут Любич, бывший член кнессета Яков Рифтин, один из
старейших деятелей движения дружбы «Израиль —
СССР» Миша Эйдельберг, журналисты Натан Елин Мор
и Джеймс Розенталь, профессор Дан Мирон в беседе,
состоявшейся в Одессе, подчеркивали, что во время по-
ездки по Советскому Союзу они еще раз убедились —
советские граждане еврейской национальности, как и
граждане любой другой национальности, пользуются
всеми правами, гарантированными Советской Консти-
туцией.
Много сил и средств тратят сионистские центры на
идеологические диверсии, клеветнические кампании про-
тив нашей страны. Но с каждым днем все больше людей
в мире убеждаются в лживости сионистской пропаганды.
Терпят банкротство организаторы идеологических дивер-
сий, антисоветские происки сионистов и прежде всего
благодаря воспитанной Коммунистической партией вы-
сокой сознательности советских людей, их политической
бдительности, основу которой составляют их безгранич-
ная любовь к своей Советской Родине, глубокое чувство
патриотизма и интернационализма, нетерпимость к лю-
бым проявлениям националистической идеологии.

«Пусть будет проклят
этот сионизм...»
Эти слова взяты из обращения бывшего советского
гражданина Иосифа Марковича Флейшера к Советскому
правительству.
«18 апреля 1971 года я оставил родную землю, семью,
близких и уехал в Израиль, — писал И. М. Флейшер. —
Сразу же, как я вступил на эту землю, я понял и ощу-
тил, какую жестокую ошибку я совершил. Я знал мир ка-
питализма из книг и рассказов. Приехав в Израиль, я
понял и увидел, как отвратителен и жесток этот мир...
Религиозный фанатизм и мракобесие, звериная нена-
висть... к СССР... унизительный труд, позорный труд ради
хозяев-изуверов — все это заставило меня понять и осо-
знать свою вину и ошибку. Я готов понести любое нака-
зание за свое преступление, только бы вновь увидеть все
то дорогое, что я оставил.
Я прошу вас, оставьте надежду жене не быть вдовой.
Оставьте мне надежду вернуться домой.
Пусть будет проклят этот сионизм, принесший мне
и моей семье неисчислимые муки и страдания.
Я прошу вас, народ, свою семью — верните меня до-
мой из этого волчьего и звериного мира».
В другом обращении на имя Советского правитель-
ства говорилось:
«Мы, Флейшер Иосиф Маркович, Раунштейн Гершко
Беркович, Мошеашвили Элико Давидович, Подкамень
Иосиф Яковлевич, Берман Рувин Авсеевич, Абрамсон
Михель Давидович, Голдблат Израиль Меерович, Мос-
ковии Цира Моисеевна, выехавшие в государство Изра-
иль, хотим в своем горе и страданиях обратиться ко все-
му советскому народу, особенно к тем людям, которые
желают выехать в Израиль. Мы все приехали в Израиль
в 1971 году. Некоторые из нас пробыли там месяц и са-
мое большее полгода. Очутившись в этой стране, мы
167

с ужасом увидели и ощутили, какую большую ошибку
мы совершили.
Бесчеловечная эксплуатация, унизительный и позор-
ный труд ради этих изуверов-хозяев, бесчеловечное отно-
шение к нам, советским евреям, — все это делает жизнь
на «обетованной земле» мучительной и невыносимой.
Мы все, приехавшие в Израиль, столкнулись со сред-
невековым религиозным мракобесием, 10—12-часовым
рабочим днем. Мы приехали в обыкновенный капиталис-
тический мир со всеми его пороками и язвами, мир, из
которого нам с большим трудом удалось вырваться. В на-
стоящее время мы все скитаемся по чужим странам
в надежде вернуться на свою землю, которую мы оста-
вили. Находясь на чужбине, мы хотим обратиться к тем
советским людям, которые хотят еще уехать в этот ад.
Дорогие соотечественники и люди, умоляем вас
и просим: не покидайте свою родную землю — СССР.
Не причиняйте себе горя и страданий, не обрекайте сво-
их родных и близких на муки и слезы. Только горе
и слезы, муки и страдания вы найдете на земле Израиля.
Мы обращаемся к правительству СССР» ко всему со-
ветскому народу, к своим детям и женам, близким и зна-
комым: спасите и верните нас на свою землю — СССР.
Потом и трудом мы искупим свою вину перед вами
всеми».
В Одессу, Киев, Кишинев, Черновцы, Вильнюс и дру-
гие города Советского Союза почта часто приносит пись-
ма со штемпелем «Израиль» — от людей, в свое время
отправившихся искать счастье на «земле обетованной».
Это — документы большой обличительной силы. Они ра-
зоблачают лживые утверждения сионистских лидеров,
бесстыдно трубящих на весь мир, что в Израиле каждого
еврея ждут чуть ли не золотые горы. Эти письма убеди-
тельно показывают, на какие мучения обречены те, кого
сионистские главари разными путями завлекают на
«землю обетованную», кого пытаются использовать в ка-
честве пушечного мяса для осуществления своих агрес-
сивных замыслов на Ближнем Востоке.
Десятилетиями сионистская пропаганда создавала
лживое представление об Израиле как о некоей «земле
обетованной». Поддавшись на удочку этой пропаганды
и уехав из Советского Союза в Израиль, эмигранты сра-
зу же сталкиваются с неприглядной действительностью
168

капиталистического мира, социальной несправедливос-
тью, неравенством, бедностью, безработицей.
Работник Одесского политехнического института
С. Л. Палатник познакомил меня с письмами матери
и сестры, уехавших по вызову родственников в Израиль.
«Вот уже четыре месяца, как мы находимся в «стране
чудес», — пишет его сестра, — а собраться с мыслями,
написать тебе письмо все не удавалось, так как ничего
хорошего у нас нет, а о плохом писать не хотелось. Ду-
мала, перемелется и будет мука, но, увы...
Здесь много такого... с чем никогда не сможем сми-
риться. Мы, люди, родившиеся, воспитанные и прожив-
шие столько лет в Советском Союзе, не можем привык-
нуть к порядкам, существующим здесь, в капиталисти-
ческой стране. На расстоянии этого понять нельзя. Когда
столкнешься вплотную, только тогда поймешь...
Сын Леня болеет. Если у него состояние здоровья не
улучшится, я, наверное, не выдержу, нервы натянуты,
как струны... Может быть, еще тоска на него так повли-
яла, он очень тоскует по Родине, по друзьям, с которыми
рос и учился. Я никогда себе не прощу того, что сделала.
Так сломать жизнь — и во имя чего? Какое счастье, что
ты не поддался моим уговорам! Я это письмо продер-
жала больше месяца, все не хотела вас всех огорчать,
но, увы, другого выхода нет...
Если сумеешь, пришли для мамы что-нибудь в посы-
лочке. Это ее просьба.
Мы будем добиваться разрешения возвратиться на
родину, и просим тебя нам в этом помочь.
Израиль, Язур, ул. Ицхак Саде, № 12, подъезд д. 5, кв. 5.
Спектор А. Д.».
Борис Шнайдерман, выехавший в Израиль из Львова,
писал в Черновцы семье Павла Фельдмана:
«Если б мы могли заработать на кусок хлеба для
детей... Представьте себе, что я не имею даже кому
пол помыть... Больших эксплуататоров и кровопийц, чем
здесь, нет на свете... Верьте нам, что за девять месяцев
я работал четырнадцать дней. И не один я такой дурак.
Тысячи таких, как я, которые не имеют, где работать ни
одного дня. Почти все, что приехали из Львова, Черновиц,
Кишинева, просятся в любой край Советского Союза,
лишь бы только спастись от этой беды.
169

Представьте себе, что за девять месяцев, которые мы
тут живем, мы пережили больше, чем за всю жизнь. Что
может быть хуже, когда человек не имеет где зарабо-
тать даже на день существования? А вы этого не пони-
маете. Мы тоже думали там, что тут рай, а в действи-
тельности тут ад. Представьте себе: мы продаем свои
вещи и этим живем. А если бы этих вещей не было, что
бы мы тогда делали? Мы хотим отсюда скорее выехать,
чтобы не быть нищими. А в России человек — человек.
Тут же он — нищий. Если бы мы вызвали вас сюда, вы
бы нас убили за это. Мне 43 года и говорят, что я ста-
рый и таких, мол, не принимаем на работу, а если Пав-
лику 55 — что бы он тут делал!..
Борис, Бела. Израиль, Кириат-Хаим,
Ждерот Дегания 17/11».
Инженер Борис Иосифович Бравштейн, работавший
в тресте «Укрхимремонт», в 1971 году выехал с семьей
в Израиль и поселился в городе Бер-Шева. Недавно он
прислал в Киев «открытое письмо», в котором пишет:
«Когда видишь Израиль своими глазами и убежда-
ешься: все, что пишут об этой стране в советских газе-
тах, говорят по радио, показывают по телевидению,—
все это правда, — тогда становится тяжело от мысли, что
есть люди, которые не желают этому верить, как не хо-
тел верить когда-то и я сам.
«Взаимного братства» здесь нет и в помине. Богатые
«дети Израиля» нещадно эксплуатируют бедных его
«детей».
Население делится на «истинных» евреев и евреев
«второго сорта».
Те, кто приехал из Советского Союза, социалистиче-
ских стран, — это второй сорт. Так называемые «черные
евреи» — выходцы из африканских стран — это просто
раса рабов.
Демократия? Но для кого? Открыть магазин, лавку,
купить мебельную фабрику можно всем... у кого есть
деньги. Но если хочешь бастовать — сначала зарегист-
рируйся в полиции и получи разрешение. Если не разре-
шили — только попробуй! Узнаешь, что такое резиновая
дубинка, слезоточивый газ, вода из брандспойтов.
Государство не строит детских садов и яслей. Зато
строится немало игорных домов, дающих прибыль. Лю-
170

дям, знающим до шести иностранных языков, включая
иврит, отказывают в работе, если они немолоды...
Система воспитания в школах проникнута национа-
лизмом и религиозным духом. Признаются только рели-
гиозные браки. Общественный транспорт в субботу не
работает. В праздник иом-кипур опасно появиться на
улице автомобилю: забросают камнями. И не посмотрят,
что «скорая помощь» везет больного человека. В празд-
ники открыта только синагога. Атеиста это угнетает.
Сионисты отбросили нас на пятьдесят лет назад снова
в гетто, в атмосферу шовинизма, религиозного фанатиз-
ма. Голодовки иммигрантов из СССР в аэропорту Лод
и Иерусалиме — стихийный протест против этого».
Вот еще несколько писем, убедительно свидетельству-
ющих о том, что иммигранты, приехавшие в Израиль из
Советского Союза, попадают в мир, где царят чуждые
им капиталистические нравы и порядки, где действи-
тельность так же далека от заверений сионистской про-
паганды, как небо от земли.
«Я обращаюсь к каждому еврею Советского Союза.
Неважно, какого он возраста и какая у него специаль-
ность, неважно, верующий он или безбожник. Евреи!
Сидите спокойно в СССР, целуйте землю русскую три
раза в день и молитесь предкам, что вы не сделали моей
ошибки — не оставили дом и родину, друзей и работу,
свободу и право быть человеком, право на учебу и лече-
ние...
Моя мать умерла и не могла быть похоронена до тех
пор, пока я, как торговка, не сторговала цену за могилу,
так как много не было, а мало они не хотят.
Нас всех, желающих вернуться на Родину (а 99 про-
центов приехавших хотят вернуться), таскают в Бета-
хон. Мои соседи — Розенберг из Риги, Векрис из Румы-
нии, Майкин из Риги, Бенашер из Вильнюса — все про-
клинают день, когда они приехали в Израиль, и все хо-
датайствуют о возвращении.
Есть организация, которая называется Сохнут. Она
занимается иммигрантами. Так все деньги, что идут из
Америки для иммигрантов, уходят на покупку вилл для
сотрудников Сохнута и содержание их любовниц.
Еврей! Не будь ослом! Сиди дома и слушай голос
Москвы, а не «Кол Исраел»!»
Бенедикта Цкавзарадзе, Израиль, Натанья, Ицхак Саде, 8/2».
171

«Только бы выбраться от этих дикарей. Разве можно
все описать, какое здесь издевательство над людьми
Здесь все опутаны долгами. Как только приезжаешь, они
так опутывают, что люди не могут уехать из-за долгов.
Слава богу, что у нас нет долга. Здесь живут в нашем
доме и вокруг нас все из Союза: из Риги, Литвы, Ки-
ева, Одессы. Все плачут и не видят выхода. Все бы уеха-
ли обратно в чем стоят.
Островский Александр
(Израиль, Холон Кириат-Шарет, Геват Хатах мошет, № 15, кв. 7)».
Бывшие граждане Одессы — Р. Л. Блувштейн,
В. М. Рейзин, Б. А. Зильберфайн, А. М. Абт, Ю. Д. Мо-
шинский, С. X. Полонский, Ю. Ю. Гизерский, М. Я. Фур-
манский и другие — всего 30 человек, — писали в редак-
цию областной газеты «Знамя коммунизма»: «Это пись-
мо мы посылаем из Австрии. Мы не ошибемся, если напи-
шем, что 95 процентов евреев, которые поехали на «землю
предков», остались с разбитыми судьбами. Мы поняли,
что нужны сионистам только как рабочий скот, как сол-
даты-убийцы, чтобы защищать их интересы, интересы
толстосумов и тех, кто за деньги покупает живые души
и посылает убивать невинных арабских людей. Этим
письмом мы хотим не только остановить людей, чтобы
они не повторяли нашей ошибки. Мы хотим через печать
заклеймить позором израильские власти, сионистскую
пропаганду» 1.
Абрам Глезер, Лазарь Гутман и Якуб Лам, сбежав-
шие из сионистского «рая» в Италию, писали в Прези-
диум Верховного Совета СССР:
«Мы совершили большую ошибку. Это не просто тра-
диционная фраза, а горькая действительность. Мы су-
дили об Израиле по «красивым» открыткам, по «розо-
вым» письмам родственников и по лживой пропаганде
Израиля. Но красивая мечта сразу обернулась черной
действительностью. К сожалению, мы убедились в этом
слишком поздно, после нескольких месяцев жизни в Из-
раиле».
«Нет и не может быть у советского человека ничего
общего с Голдой Меир, с генералом Моше Даяном, с гос-
подами сионистами, капиталистами. Только теперь я осо-
«Знамя коммунизма», 14 августа 1974 г.
172

знал, какое совершил преступление, оставив страну, где
родился, вырос, где познал настоящее счастье. Одна у ме-
ня Родина — Советский Союз», — говорил Александр
Янкелевич, недавно вернувшийся из Израиля в гор. Чер-
новцы.
Пенсионер Ш. И. Монастырский, живущий в Одессе,
в Красном переулке № 4, писал: «Несколько лет назад
мой зять Натан с семьей уехал к родственникам в Из-
раиль, здесь оставив меня и других ближайших родствен-
ников. И вот теперь моя дочь, уехавшая вместе с Ната-
ном, проклинает тот день, когда решилась на этот шаг,
умоляет меня добиться для нее разрешения вернуться на
родную землю».
«Что-то у меня надломилось в душе, — пишет дочь
Монастырского. — Я уже, наверное, не приду в себя...
Мечтаю возвратиться домой, на родину. Я бы все отдала,
чтобы вернуть недавнее прошлое, которое теперь безвоз-
вратно потеряно. Очень переживаю, очень тоскую... Нет
ничего страшнее жизни на чужбине. Что у меня общего
с этой страной? Она для меня чужая, люди, язык, при-
рода — все немило. Чтобы понять мое состояние, нужно
пожить здесь. Все время тянет домой. Даже чужие люди
говорят, что я сделала ошибку, приехав сюда... Когда
просыпаюсь утром и вспоминаю, что я в Израиле, что
все потеряна, — мне хочется выть — что я наделала!
Здесь есть люди, которые живут в Израиле двадцать лет,
и они жалеют, что приехали сюда... Господи, я была бы
счастлива, если бы могла уехать домой... Мы каждый
день слушаем Москву, и нам так тяжело. Конечно, дети
должны иметь отца, но лучше бы они жили без отца, чем
находились здесь...»
А вот еще одна выдержка из многочисленных писем
дочери Ш. И. Монастырского: «Теперь, — с горечью пи-
шет она, — я лично не понимаю людей, которые могут
стремиться жить вне СССР, ведь ностальгия — это бо-
лезнь, это рак души, который съедает человека...»
Люди, поверившие басням буржуазной пропаганды,
оказались в сионистском капкане. И неудивительно, что
их терзает рак души — одна из самых мучительных бо-
лезней, что они мечтают только об одном — о возвраще-
нии в Советский Союз, в страну, где родились и выросли,
где человек может свободно дышать, трудиться растить
детей, не тревожась за завтрашний день.
173

Подчеркнем: люди, познавшие жестокую капиталис-
тическую действительность в Израиле, вызывают прежде
всего возмущение, негодование совершенным ими поступ-
ком. Являясь гражданами Советского Союза, они поль-
зовались всеми правами — на труд, на образование, на
отдых и обеспеченную старость. Их не раз предупреж-
дали, им разъясняли, что лидеры сионизма пекутся не
о «братьях по крови», а о том, чтобы в Израиле было
побольше пушечного мяса, дешевых рабочих рук, пекут-
ся о еще более высоких прибылях буржуазии. Но они
уехали, а теперь молят о разрешении вернуться. Таким
людям следует прямо сказать, что Родина — не проход-
ной двор, не товар, который можно продать или обме-
нять.
О том, какой жестокий урок преподала жизнь людям,
добровольно отказавшимся от своей настоящей Родины,
повествуют также материалы зарубежной прессы, в том
числе и израильской.
Иерусалимская газета «Маарив» поместила серию
фотографий семьи Фишман, приехавшей в Израиль из
Одессы. Эсфирь, 43-летняя швея, и ее муж Владимир,
были сфотографированы в квартире в городе Араде
и представлены, как новые «олим» (иммигранты) из
России...
Жалобы семьи Фишман типичны для поселенных
в Араде — «новых олим», пытающихся что-то предпри-
нять, чтобы привлечь внимание к своему бедственному
положению.
Когда Фишманы прибыли в Израиль, власти их за-
верили, что в Араде требуются люди с их специаль-
ностью, что там им предоставят новую, просторную квар-
тиру. Через несколько дней после приезда в Арад Влади-
мир начал работать в парикмахерской, Эсфирь — в швей-
ной мастерской. Однако проработали они лишь три дня.
С тех пор Фишманы не имели работы. Им сказали, что
работу по специальности можно получить в Тель-Авиве,
но местные власти сообщили, что переезд в любой дру-
гой город им запрещен.
Дюссельдорфская газета «Унзере Цайт» сообщала,
что многие иммигранты «заявляют о том, что они подда-
лись на лживые обещания, которыми сионистская пропа-
ганда заманивала их в Израиль, прельщая «высокой
заработной платой и роскошной жизнью», царящей яко-
174

бы в этой стране. Теперь, столкнувшись с неприукрашен-
ной действительностью, эти люди пишут: «Только здесь
мы поняли, что все это ложь и обман. Здесь люди пожи-
лые вовсе не могут найти работу, а молодые вынуждены
браться за все, что подвернется. Почти никто из тех, ко-
му удалось устроиться, не работает по специальности.
Большая часть заработка, достающегося ценой тяжелого
изнурительного труда, уходит на погашение налогов
и оплату тесных и скверных квартир. На жизнь остаются
гроши.
Социальные услуги, бесплатные в Советском Союзе,
обходятся здесь рабочему человеку очень дорого. Цены
на продукты питания и проезд в городском транспорте
чрезвычайно высоки и они беспрерывно растут. Обещан-
ная «роскошь» доступна лишь привилегированной вер-
хушке общества. Все здесь чуждо нам».
Большое число советских иммигрантов еврейской на-
циональности не может смириться с такими фактами, как
расовая дискриминация по отношению к арабам и ев-
реям-сефардам, как шовинистско-милитаристское вос-
питание молодежи. Их возмущает ложь, распространя-
емая в Израиле о Советском Союзе.
Под заголовком «Они не выдержали в Израиле. Те-
перь живут в трущобах в Вене» одна из крупнейших
шведских газет «Афтонбладет» поместила репортаж из
австрийской столицы своего корреспондента Нильса Лу-
дина, в котором он пишет о мытарствах евреев, уехав-
ших в Израиль, а затем бежавших с «земли обетован-
ной»: «Мы встретили их на Мальц-гассе I в Вене. В руи-
нах, которые уже тридцать лет назад были пристанищем
бедняков, а теперь представляют собой неподдающиеся
описанию трущобы. Там они и жили — сотни бывших
советских евреев, которые уехали из Израиля с тщетной
надеждой вернуться к себе на Родину.
В каждой комнате живут до десяти человек всех воз-
растов — мужчины, женщины, дети...»
Это теперь. А что привело этих людей в венские тру-
щобы? Корреспондент «Афтонбладет» приводит испо-
ведь одного из встреченных им в этом доме людей.
Эмиль Лангерман, 25 лет, из Киева, где учился на
инженера-строителя. Четыре года назад вместе со свои-
ми родителями и сестрой эмигрировал в Израиль. Через
два года он покинул Израиль.
175

«Нас — моих родителей, сестру и меня, обманом зама-
нили в Израиль, — рассказывает Лангерман. — Это длин-
ная история, но ее стоит рассказать. После окончания
войны моя мать и ее сестра были освобождены из нацист-
ского концлагеря. Мою мать Международный Красный
Крест сначала направил в Мальме в Швеции, а затем
она вернулась в Киев. Куда делась ее сестра, она не
знала. В 1964 году неожиданно получила известие из
Израиля о том, что сестра жива и находится в Тель-Ави-
ве. Затем от тети начали приходить письма, в которых
она уговаривала нас переехать в Израиль. В 1969 году
мы покинули Киев. Когда прибыли в Тель-Авив, то уз-
нали, что никакой тети там не было. Она вообще никог-
да не появлялась в Израиле. Письма писали израильские
агенты. Мы были обмануты, нас заманили в чужую
страну.
С самого начала у нас возникло много трудностей.
Плохо было с языком. Мы, русские евреи, рассматрива-
лись как своего рода низшие существа. Отец скончался
уже через три месяца после приезда. Я хотел продолжать
учебу, но не смог поступить в университет. Мне сказали,
что «там хватает русских». Потом меня призвали в ар-
мию, но я отказался служить, сказав, что если плох для
того, чтобы учиться, то не лучше для того, чтобы стре-
лять. Я стал сомнительной личностью, ненадежным че-
ловеком, за которым нужно следить.
В конце концов я не выдержал. Бросил все и уехал...»
«Только тогда, когда потеряешь свою Родину, начи-
наешь по-настоящему понимать, насколько велика эта
потеря для человека, который ранее жил в Советском
Союзе», — говорила бывшая жительница Одессы Фрида
Тикер в беседе с корреспондентом ТАСС Львом Полуни-
ным.
Она и ее муж, как и несколько сотен людей, при-
ехали в Рим из Израиля с тем, чтобы через советское
консульство просить помочь им вернуться в Советский
Союз. «Поддавшись на уговоры сионистской пропаган-
ды и выехав из Советского Союза, мы совершили боль-
шую ошибку, которая исковеркала судьбу нашей семьи».
Ф. Тикер рассказала о той жизни, с которой сталки-
ваются приезжающие в Израиль семьи, где буржуазная
действительность, по ее выражению, сразу же берет за
глотку.
176

Первая проблема, сказала она, — это устройство на
работу по специальности. Музыкантам, врачам, юристам
как великое благо преподносится возможность устроить-
ся разнорабочим или подмастерьем в какую-нибудь из
частных мастерских. Певцам и музыкантам, таким, как,
например, в свое время известной в СССР Ларисе Мон-
друс, приходится зарабатывать на жизнь пением с рес-
торанных подмостков, откуда при малейшем непослуша-
нии хозяин выгоняет.
Сама обстановка «земли обетованной», где процве-
тает жажда наживы, заставляет людей сторониться друг
друга, видеть врага в соседе, коллеге по работе и даже
в собственных детях, которым в школах внушается мысль
о необходимости доносить, о чем говорят дома.
Разжигается и поддерживается государственной про-
пагандой расовая вражда с целью отвлечь людей от мыс-
лей о хлебе насущном, о ширящейся инфляции, о безо-
становочном росте цен на продукты питания и товары
первой необходимости.
Вокруг тех, кто приехал из Советского Союза, искус-
ственно создается враждебная атмосфера, на них смот-
рят, как на носителей чуждой идеологии. В печати их
обвиняют в том, что они приезжают на все готовое, мест-
ному же населению внушается мысль, что приезжие жи-
вут за его счет.
Мерилом ценности человека является капитал: даже
медицинское обслуживание в первую очередь получают
имущие. Со слезами и на коленях мне пришлось однаж-
ды умолять врача, чтобы он осмотрел мою жену, которая
лежала больная с температурой 40 градусов, сказал
Л. Тикер.
Такая обстановка погони за наживой, полного без-
различия к ближнему, враждебного и подозрительного
отношения друг к другу, продолжал он, доводит людей
до отчаяния. Некоторые не выдерживают и кончают
жизнь самоубийством, как это сделал прибывший в Из-
раиль из Киева Аранович. Его жена позже сошла с ума
и была помещена в психиатрическую больницу.
Большинство же, столкнувшись с действительностью,
быстро начинают осознавать, что бесповоротно искале-
чили свою судьбу. Более 90 процентов приехавших в Из-
раиль из Советского Союза хотели бы вернуться обрат-
но, заявила Ф. Тикер, но они боятся говорить об этом
177

из страха перед преследованиями со стороны израиль-
ских властей.
Как видим, очень дорогой ценой дается людям, клю-
нувшим на дешевые приманки сионистской пропаганды,
постижение простых истин. На собственном горьком опы-
те они убедились, что Израиль — это государство, где
безраздельно господствуют волчьи законы капитализма.
Недовольство эмигрантов тяжелыми условиями жиз-
ни в Израиле, безработицей, дискриминацией времена-
ми принимает характер демонстраций протеста и дру-
гих массовых выступлений. Волнения эмигрантов в го-
роде Ашдод приняли такой широкий размах, что вопрос
о них рассматривался на заседании правительства. Как
сообщал из Ашдода корреспондент «Нью-Йорк таймс»,
в этом портовом городе четыре дня подряд «была нару-
шена жизнь из-за голодовок и бунтов, в которых участ-
вовало несколько тысяч разгневанных эмигрантов. Де-
монстранты возмущенно заявили, что добрая половина
мужчин-эмигрантов не. имеет никакой работы». Волне-
ния, указывала газета, были вызваны массовыми уволь-
нениями портовых рабочих, главным образом выходцев
из Советской Грузии.
«Обиженные, недовольные тем, как с ними обраща-
ются, эти люди потрясали кулаками»,— заявил корреспон-
денту «Нью-Йорк таймс» представитель местного проф-
союза. Он признал, что «многие израильтяне относятся
враждебно» к определенным эмигрантам и «дискримини-
руют их как национальную группу». По словам коррес-
пондента, эмигранты жаловались на то, что их наглым
образом обманывали, уговаривая поехать в Израиль.
«Нам расписывали,— заявил представитель эмигран-
тов,— как замечательно в Израиле, а когда мы приеха-
ли сюда, они обращаются с нами, как с последними
людьми. Многие бы хотели вернуться в Советский Союз
хоть завтра...»1
Все большее число эмигрантов пробуждается от дурма-
на сионистской пропаганды и, разочаровавшись в изра-
ильской действительности, стремится покинуть «землю
обетованную». Но власти всячески препятствуют этому,
прибегая ко всем доступным средствам, вплоть до про-
вокаций и насилия. Многие из покинувших Израиль
1 См. «Известия», 21 июля 1973 г.
178

попадают в Вену, где находятся в тяжелом положении,
не зная языка и практически не имея средств к сущест-
вованию.
Летом 1973 года здесь проходил процесс по делу двух
бывших советских граждан еврейской национальности —
Зои Жвитиашвили и Габо Хананашвили, обвиняемых
в оказании сопротивления австрийским властям. Они
выехали из Грузии в феврале 1972 года, но уже в июле,
раскаявшись в предпринятом шаге, покинули «страну
обетованную» и добрались в Вену с намерениями вер-
нуться в Советский Союз. Но и в Вене агенты израиль-
ской секретной службы не оставили их в покое.
По словам Г. Хананашвили, когда он и 3. Жвити-
ашвили пытались предостеречь своих родственников от
выезда «на землю предков», из Израиля были направле-
ны фальшивые письма и даже организованы телефонные
звонки от их имени с требованием к родственникам
«приезжать как можно скорее».
В начале мая 1972 года Г. Хананашвили и 3. Жви-
тиашвили отказались выполнить требования одетых
в штатское представителей австрийских властей, приняв
их за агентов израильской службы безопасности. На су-
де Г. Хананашвили заявил, что среди этих лиц в штат-
ском находились «сионистские бандиты из организации
Сохнут». Г. Хананашвили сообщил также, что во время
своего пребывания в Израиле он дважды подвергался
вооруженному нападению сионистских молодчиков и что
недавно два агента, которые выдали себя за сотрудников
австрийской полиции, похитили одного из эмигрантов,
покинувшего Израиль1.
С целью сократить поток беженцев, сионисты все ча-
ще прибегают к угрозам и насилию. Весной 1973 года
в Вену прибыл чиновник израильского МИД по делам
эмигрантов некто Г. Пайс, являющийся кадровым раз-
ведчиком секретной службы. Он посетил дом на Мальц-
гассе, где обитают беженцы, в том числе и многие из тех,
которые мечтают возвратиться в Советский Союз. Пайс
сразу же взял, как говорится, «быка за рога». И у нас най-
дутся люди,— угрожающе заявил он,— которые не по-
боятся прикончить любого, кто захочет убежать из Из-
раиля»2.
1 См. «Известия», 21 августа 1973 г.
2 См. «Известия», 25 мая 1973 г.
179

Даже некоторые лидеры сионистского «рабочего дви-
жения» вынуждены признать, что лозунгам «сионист-
ского социализма, «классовой гармонии», призванным об-
мануть еврейских трудящихся, чтобы использовать их
в интересах сионизма, почти никто уже не верит. Так,
Мариам Манн из США писала: «Избитые фразы и ло-
зунги о роли рабочих в обществе, о социалистической
сионистской революции для меня давно потеряли вся-
кий смысл».
Лидеры государства Израиль, бесстыдно именующие
себя социалистами, твердят, что на «земле обетованной»
нет места классовой борьбе, а есть «единство еврейского
народа». Но единства эксплуататоров и эксплуатируе-
мых никогда не было и быть не может. Стоит только ра-
бочим потребовать от хозяев улучшения условий труда
и организовать забастовку для достижения своих требо-
ваний, как полиция по приказу сионистских лидеров из-
бивает трудящихся и бросает их за решетку. В этом от-
ношении Израиль ничем не отличается от других капи-
талистических государств.
Чтобы воспрепятствовать борьбе трудящихся, прави-
тельство провело в кнессете антирабочие законы, запре-
щающие бастовать рабочим многих отраслей производ-
ства и общественных служб. Но, несмотря на это, волна
стачечной борьбы растет. Трудящиеся не подчиняются
антирабочим законам правительства и решениям судов
по трудовым вопросам, они мужественно борются за свои
права.
В последнее время даже многие буржуазные органы
печати вынуждены признавать крах сочиненного сиони-
стами и подхваченного ими мифа о «процветании» на
«земле обетованной». Войны 1967 и 1973 годов не толь-
ко не разрешили глубоких противоречий и трудностей
в Израиле, но еще больше их обострили. Милитаризация
сильно подорвала экономику страны. Захват огромных
территорий с многочисленным населением создал до-
полнительные трудности. Безработица, бедность, классо-
вые столкновения принимают все более острый характер.
В ноябре 1974 года правительство Рабина приняло
решение о девальвации израильского фунта на 43 про-
цента. Это привело к новой вспышке инфляции в стране,
стремительному росту цен на важнейшие виды промыш-
ленных и продовольственных товаров, электроэнергию
180

и газ, резкому снижению и без того невысокого жизнен-
ного уровня населения. После октябрьской войны 1973
года только за один год цена хлеба повысилась на
180 процентов, сахара — более чем в 5 раз, растительно-
го масла — на 270 процентов, мороженого мяса — в 3 ра-
за. В результате повышения цен на топливо стоимость
проезда в общественном транспорте с 1 декабря вырос-
ла на 40 процентов. Иллюстрацией нового скачка цен
может служить такой пример: если до девальвации бу-
ханка хлеба, бутылка молока, 5 яиц, бутылка раститель-
ного масла и 2 килограмма риса обходились в 8,1 фунта,
то теперь за такой набор продуктов нужно заплатить
21 фунт.
Резкое ухудшение положения трудящихся вызвало
широкую волну стачек, забастовок, демонстраций, откры-
тых столкновений с полицией, прокатившуюся по всей
стране. В ряде беднейших кварталов Тель-Авива демон-
странты, скандируя лозунги, забрасывали камнями авто-
бусы и легковые автомобили, полностью блокировали
уличное движение. В некоторых районах жители напа-
дали на полицейские наряды, выставленные для охраны
магазинов и складов, часть из которых подверглась
разграблению.
Работники связи, транспорта и почт Израиля провели
13 ноября 1974 года забастовки по всей стране в знак
протеста против правительственной программы «стро-
гой экономии». Утром того же дня забастовали рабочие
наземных служб аэропортов, в результате чего задержа-
лись вылет и посадка самолетов, совершающих между-
народные и внутренние рейсы. Из-за забастовки почто-
вых служащих на час прервалась внутренняя и между-
народная связь.
Несмотря на жестокие репрессии и преследования,
в Израиле крепнут силы, которые сознают всю пагуб-
ность для судеб страны политики, проводимой сионист-
скими лидерами. Непрерывно растет боевая активность
трудящихся, интересы которых стойко защищают ком-
мунисты.
Коммунистическая фракция в кнессете внесла пред-
ложение о вотуме недоверия правительству в связи с его
политикой, ведущей к резкому снижению жизненного
уровня трудящихся масс. Фракция Компартии Израиля
в Гистадруте (профцентре страны) потребовала немед-
181

ленного созыва заседания исполкома этой организации
и объявления всеобщей забастовки трудящихся в знак
протеста против экономической политики правительства,
являющейся следствием курса агрессии и оккупации
и ведущей к дальнейшему обогащению богатых и созда-
нию привилегий для капитала.
«Израильская действительность — самый сильный
разрушитель иллюзий. Те, кто в состоянии расплатиться
с долгами и приобрести билет на самолет, нередко рас-
стаются с этими иллюзиями самым что ни на есть проза-
ическим путем: покидают опостылевшую землю Израи-
ля. Навстречу «олим», «восходящим к Сиону», идет об
ратный поток «иордим», т. е. «спускающихся» оттуда.
Численность эмигрантов, навсегда распростившихся с
сионистским «раем», все время растет. Разные источники
приводят разные цифры. Обратимся к наиболее автори-
тетным. Министр эмиграции Натан Пелед заявил
в кнессете в мае 1972 года, что после одного года пребы-
вания в Израиле его покидают 9 процентов иммигрантов,
после двух лет — 3 процента. Сколько человек уезжает
из Израиля после более длительного пребывания, ми-
нистр не сказал. Израильский экономист Шломо Ситтон
полагает, что между 1948 и 1969 годами из Израиля на
родину или в другие страны выехало 190 тысяч граж-
дан. Число выехавших только за два года — 1968-й и
1969-й достигло 12 тысяч, а вновь прибыло за это время,
не считая «временных резидентов», около 46 тысяч (по
данным Еврейского агентства). А бывали годы, когда
эмиграция превосходила иммиграцию»1.
В 1974 году число иммигрантов сократилось на 40
процентов по сравнению с 1973 годом. А в первые меся-
цы 1975 года по сравнению с тем же периодом 1974 года
оно сократилось еще резче: на целых 50 процентов —
вместо 16 тысяч человек в страну прибыло всего 8 тысяч.
Как сообщал в августе 1974 года корреспондент газеты
«Нью-Йорк таймс» из Иерусалима, «значительное число
евреев за границей откладывает или аннулирует планы
приезда сюда».
Большое раздражение у правящих кругов Израиля
вызывает резкое сокращение числа иммигрантов из Со-
1 В. Ладейкин. Источник опасного кризиса. М, Политиздат,
1973, стр. 220.
182

ветского Союза. По данным печати, за 1974 год в Изра-
иль из СССР прибыло около 16 тысяч лиц еврейской на-
циональности— в 2 раза меньше, чем в 1973 году. При
этом попытки израильского правительства и сионистских
кругов объяснить сокращение иммиграции из СССР яко-
бы чинимыми советскими властями препятствиями уже
никого не убеждают.
Наглядными примерами, опровергающими подобные
утверждения сионистской пропаганды, являются хотя бы
следующие факты. За период с 1945 года по 1 января
1975 года компетентными органами СССР, которым пре-
доставлено право решать вопросы выезда за границу,
удовлетворено 98,5 процента всех просьб о выезде в Из-
раиль. Однако число таких просьб постоянно сокращает-
ся. Так, в начале 1975 года на рассмотрении соответст-
вующих органов находилось всего 1420 заявлений. Более
того, в 1973—1974 годах около 1500 советских граждан
еврейской национальности, получивших разрешение на
выезд в Израиль, не захотели ими воспользоваться.
Растет число тех, кто, прибыв в промежуточный пункт,
например, в Вену, и встретившись там с беженцами из
Израиля, стремится перебраться на жительство в какую-
либо европейскую страну или в США. Только в ноябре
1974 года их оказалось 600 человек, а всего за истекший
год — около 4 тысяч. Добавим к этому, что не менее
10 процентов бывших советских граждан еврейской на-
циональности, познав израильскую действительность, по-
кидают эту страну1.
Следует подчеркнуть, что империалистическая пропа-
ганда упорно умалчивает о росте числа желающих поки-
нуть «землю обетованную». Представители властей обыч-
но твердят, что у правительства якобы нет точных дан-
ных, сколько евреев выехало из Израиля. Тем не менее
они вынуждены признать, что уехали уже многие десят-
ки тысяч и что темпы эмиграции возросли после октяб-
рьской войны 1973 года. Особенно сильны эмиграцион-
ные настроения среди израильской молодежи. Из опро-
шенных молодых людей в возрасте от 18 до 29 лет более
20 процентов выразили желание покинуть страну. Всего
же, как сообщила газета «Нью-Йорк таймс» 9 января
1975 года, ссылаясь на опубликованные в Израиле ста-
1 См. «Новое время», 1975, № 5, стр. 25.
183

тистические данные, на протяжении 1974 года из страны
эмигрировало 18 тысяч человек. Увеличивается число мо-
лодых израильтян, которые уезжают за рубеж по тури-
стической или студенческой визе и остаются там. При-
мерно на 10 тысяч больше граждан Израиля уехало за
границу в первые восемь месяцев 1974 года, чем за тот
же период 1973 года, до начала октябрьской войны. Этот
исход из Израиля «очень неприятен для сионистских
кругов...»,— отмечал бельгийский «Журналь д'Юроп»
в статье, посвященной проблемам бывших советских
граждан еврейской национальности, покинувших Изра-
иль. Журнал писал: «Он (исход) пробивает брешь в ос-
нове их аргумента: Израиль — родина всех отчаявшихся
евреев в мире. Если сегодня государство Израиль не спо-
собно удовлетворить чаяния многих из этих евреев до
такой степени, что они готовы любой ценой покинуть
страну, что же остается от аргумента?»
Более того, те, кто готов с пеной у рта кричать о буд-
то бы «тяжелом положении» евреев в СССР, организо-
вывать коллоквиумы, семинары и даже целые конгрес-
сы в целях оказания «помощи», о которой их никто не
просит, ровным счетом ничего не делают, чтобы помочь
людям, попавшим в беду. По сообщениям, появившимся
в бельгийской прессе, сионистские организации открыто
отказались помочь эмигрантам: «эти эмигранты — пре-
датели. Они покинули Израиль... Они могут стать изо-
бличителями сионистских проектов».
Бывшие советские граждане еврейского происхожде-
ния, писала «Цайтунг фум летцебургер фоллек» (Люк-
сембург), быстро разочаровавшись в Израиле и покинув
страну, не могут больше устроиться в Западной Европе.
Бельгия официально объявила Об отказе принимать эту
категорию лиц и, по-видимому, будет не единственной
страной на Западе, которая закроет дверь перед пересе-
ленцами из Израиля.
«Опрос евреев, покинувших СССР, показал, что в
99 случаях из 100 причиной их выезда являются отнюдь
не «идейные» соображения. В большинстве случаев ими
руководило желание под влиянием пропагандистских
рассказов переселиться на некую «библейскую родину»
и наивные мечты о «моментальном обогащении».
Как только первый энтузиазм улетучивается, выяс-
няется, что покинувшие Советский Союз оказываются в
184

глубокой пропасти социальной изоляции и разочарова-
ния...», — пишет корреспондент «Лос-Анжелес таймс»
Уильям Дрэммонд.
Свое мнение высказали и сотрудники израильского
Института социальных исследований — авторы недавно
опубликованной монографии о проблеме «несовмести-
мости иммигрантов из Советского Союза с израильской
действительностью».
Социологи Эллиот Маркус и Юдит Шувал опросили
2 тысячи иммигрантов, прибывших в период с 1960 по
1971 год. Из их работы следует вывод: Израиль прила-
гает все силы, чтобы инспирировать, поощрить иммигра-
цию из СССР, зная при этом заранее, что для приема
«новичков» нет ни экономических, ни социальных пред-
посылок. Тель-Авив установил мировой рекорд по раз-
мерам взимаемых налогов с населения, половину бюд-
жета тратит на покупку оружия. «Недостаточные ресур-
сы страны создают конфликт»,— лаконично констатиру-
ет Эллиот Маркус. Социолог имеет в виду конфликт
между иммигрантами и недоброжелательной социальной
средой, в которую те попадают в «стране праотцов». Из-
раильтянин видит в приехавшем из СССР не только фи-
нансовый балласт. Иммигрант с точки зрения израиль-
тянина не отвечает требованиям «стопроцентного еврея»,
выработанным «правоверной» национальной религиоз-
ной партией1.
В Тель-Авиве не скрывают, что только массовая эми-
грация евреев в Израиль может удовлетворить его нуж-
ду в новых поселенцах на захваченных арабских терри-
ториях. Но приток эмигрантов почти иссяк.
В начале 50-х годов Бен Гурион заверял, что за
10 лет в Израиль приедет 4 миллиона евреев. Но эти
прогнозы не сбылись, за десятилетие на «землю обето-
ванную» переселилось в пять раз меньше людей. Причем
основная масса прибыла в страну в первые 4 года, а за-
тем иммиграция резко пошла на убыль.
Пути, приведшие в Израиль за весь послевоенный пе-
риод более полутора миллиона человек, различны. Часть
из них, преимущественно люди старшего поколения, вы-
ехали туда под влиянием сионистской пропаганды. У мно-
гих евреев, живших в странах капиталистической Евро-
1 См. «За рубежом», 1974, № 43, стр. 15.
185

пы, иммиграционные настроения явились результатом
зверств германского фашизма в отношении еврейского
населения на оккупированных гитлеровцами территори-
ях. Немало людей сделало это в надежде встретиться
с родственниками, восстановить семьи, разрушенные
войной. С помощью шантажа и провокаций сионисты
завезли в Израиль сотни тысяч евреев из афро-азиатских
стран.
Однако более 25 лет, прошедшие после создания го-
сударства Израиль, показали, что абсолютное большин-
ство евреев, живущих в разных странах мира, не жела-
ют ехать на «землю предков». От каких-либо обяза-
тельств переселиться в Израиль отказались еврейские
общины США и европейских стран. И тем более отвер-
гают сионистскую концепцию «всемирной еврейской на-
ции» советские граждане еврейской национальности.
Сионистские лидеры, трубя о «единстве еврейской на-
ции», «национальных чувствах», «верности Израилю как
отечеству всех евреев», их «общенациональной цели», на
деле во имя классовых интересов предают интересы из-
раильского государства и его народа, обрекают тысячи
людей, завлеченных на «землю предков», на горе и бес-
конечные страдания.

Возможен ли справедливый
и прочный мир
на Ближнем Востоке!
Редкий день на Ближнем Востоке не гремят выстре-
лы, не льется человеческая кровь. Вот далеко не полная
хроника преступлений израильской военщины за не-
сколько месяцев 1974 года.
С 1 по 7 апреля израильские войска усиленно обстре-
ливали ливанскую территорию, применяя артиллерий-
ские орудия, минометы и пулеметы. Израильские войска
продолжали занимать и удерживать позиции в ряде мест
на ливанской стороне демаркационной линии. За тот же
период было зарегистрировано свыше 30 вторжений из-
раильских военных самолетов в воздушное пространство
Ливана.
3 мая израильская авиация неоднократно вторгалась
в воздушное пространство Ливана. По сообщению газе-
ты «Ас-сафир», израильские самолеты обстреляли раке-
тами ряд ливанских деревень, расположенных на юго-
востоке страны. По этим деревням одновременно велся
артиллерийский огонь с позиций израильских войск на
оккупированных сирийских Голанских высотах. Среди
гражданского населения имеются раненые.
16 мая бомбардировке и обстрелу ракетами подверг-
лись города и деревни юга страны — Кана, Машрума,
Рашайя аль-фуххар, Хасбайя, пригород столицы Бей-
рута Мааруфия, лагеря палестинских беженцев Набатия
и Айн аль-Хильве. Почти три часа продолжалась в этот
день «операция» израильских ВВС, в которой участво-
вали тридцать шесть штурмовиков. Они оставили за со-
бой дымящиеся руины жилых кварталов, искалеченные
коробки школ и больниц, изуродованные остовы город-
ских автобусов, тела погибших... Прибрежная дорога
между Сайдой и Бейрутом была забита санитарными
машинами, доставлявшими раненых в столичные госпи-
тали,— больницы города оказались переполненными.
187

48 мирных жителей убито, около 200 ранено — таков кро-
вавый итог нападения, и цифры могли бы быть еще вы-
ше, если бы многие жители не находились в укрытиях.
Особенно жестокой бомбардировке подвергся лагерь
палестинских беженцев в Набатии. Здесь израильские
командос вперемежку с бомбами сбрасывали на землю
взрывные устройства под видом кукол, волчков, детских
игрушечных машинок. «Враг в своей жестокости,— зая-
вил президент Ливана С. Франжье,— не делает разли-
чия между гражданскими и негражданскими лицами, не
колеблясь, убивает женщин и детей. Его цель — нанести
потери вопреки всем человеческим нормам, в нарушение
всех международных правил». Даже нью-йоркская
«Дейли ньюс», всегда ранее поддерживающая действия
Израиля, писала: «Ничто не может оправдать огульную
воздушную атаку, которую предпринял Израиль против
арабских беженцев. Избранный Израилем метод репрес-
сий тем более непростителен, что это преднамеренная
акция».
19 мая четыре израильских военных катера во второй
половине дня обстреляли из орудий лагерь палестинских
беженцев Рашидия, расположенный недалеко от горо-
да Тир. Это второй по величине лагерь в Ливане, в ко-
тором живет более 12 тысяч беженцев.
Обстрел продолжался 45 минут. Над лагерем в это
время летали самолеты с израильскими опознавательны-
ми знаками. Снаряды разносили легкие постройки,
сравнивая их с землей. После первых же разрывов бе-
женцы устремились из лагеря. Это спасло многих. И все
же были убиты семеро, 11 человек тяжело ранены. Аб-
дул Кариму Каддура было 50 лет. Его сыну Ахмеду —
всего 14. Отец и сын погибли вместе.
8 июня израильские военные катера ворвались в га-
вани Тира, Сайды, Сарафанда, Адлуна, Бургулии и от-
крыли огонь по портовым сооружениям, стоящим у при-
чалов рыбацким судам и прибрежным домам. Была сде-
лана попытка высадить десант.
Патрули ливанской армии и палестинской милиции
дали пиратам достойный отпор. После первых выстре-
лов десятки жителей Сайды сбежались в порт и вместе
с солдатами приняли участие в отражении нападения.
Натолкнувшись на решительное сопротивление, налет-
чики вынуждены были убраться.
188

Все же диверсанты успели сделать свое черное дело.
Одно за другим взлетали в воздух рыбацкие суда, на
которых десантники установили мины замедленного дей-
ствия. В гаванях было уничтожено свыше 20 баркасов,
представляющих для их хозяев единственный источник
существования.
18 июня израильские самолеты подвергли бомбарди-
ровке населенные пункты Абу-Камха, Аль-Фрейдис,
Карм эр-pace, Рашайя, аль-Фуххар и Кфакук. В резуль-
тате налета, в котором участвовало около 40 самолетов,
ранено 5 человек, в том числе дети, разрушены многие
дома.
В ночь с 18 на 19 июня израильские воздушные пи-
раты вновь подвергли варварской бомбардировке дерев-
ни на юге Ливана.
20 июня израильские агрессоры предприняли один из
самых крупных воздушных налетов на пять палестин-
ских лагерей в окрестностях городов Сайда и Тир. 75 ми-
нут самолеты бомбили, обстреливали ракетами и из пу-
леметов, жгли напалмом мирные лагеря палестинцев.
Потери среди гражданского населения — палестин-
цев и ливанцев составили 32 убитых и около 150 ране-
ных. Подавляющее большинство жертв израильской аг-
рессии — дети и женщины. В лагере Айн аль-Хильве,
близ Сайды разрушено более 100 домов.
26, 27, 30 июня, 1 июля артиллерия подвергла обстре-
лу южноливанские деревни. Разрушены дома, нанесен
ущерб посевам, убиты и ранены десятки людей.
12, 13, 14 июля в результате артиллерийских налетов
нанесен огромный ущерб сельскохозяйственным посевам
в окрестностях города Марджаюн, в долине Ас-Салуки
и других районах южного Ливана.
С 5 но 11 августа израильская военщина 22 раза от-
крывала минометный, артиллерийский и ракетный огонь
по территории Ливана. В указанный период наблюдате-
ли ООН зарегистрировали 13 нарушений воздушного
пространства Ливана. Военные катера обстреляли юж-
ноливанский лагерь палестинских беженцев Рашидия,
расположенный около города Тир.
21 августа окрестности деревень Ан-Накура, Иль-Ма
аш-Шааб подверглись артиллерийскому обстрелу. Са-
молеты летали над городами Сайда, Марджаюн и райо-
ном Аркуба. Несколько военных катеров вторглись в тер-
189

риториальные воды Ливана и курсировали вдоль побе-
режья близ г. Сайды.
25 августа израильская артиллерия подвергла интен-
сивному обстрелу окрестности деревни Кфар-Шуба. Бы-
ли обстреляны также высоты в районах деревень Ан-На-
кура, Рамия и Ильма аш-Шааб. Военные самолеты со-
вершали облеты городов Марджаюн, Бинт-Джейбль,
Сайда и Тир. Несколько катеров вторглись в территори-
альные воды Ливана у его южного побережья.
24 сентября шесть истребителей-бомбардировщиков
сбросили бомбы в районе деревень Рашайя аль-фухар,
Немас, Хасбайя и других.
Израиль продолжает нагнетать напряженность на
Ближнем Востоке, по-прежнему остается на позициях вой-
ны и экспансии. Его лидеры выступают с угрозами в адрес
арабских государств. Премьер-министр Израиля И. Ра-
бин в интервью, опубликованном в газете «Едиот ахро-
нот», заявил, что «Израилю следует готовиться к новой
войне с арабскими государствами». Он категорически вы-
сказался против разрешения палестинской проблемы
и удовлетворения справедливых национальных прав
арабского народа Палестины1.
Начальник генерального штаба израильской армии
генерал М. Гур объявил об усилении военных приготов-
лений в армии и ускорении выполнения ряда военных
программ. М. Гур дал понять, что израильское командо-
вание не исключает возможности нанесения по соседним
арабским странам «превентивного» удара2.
Народам мира хорошо известны виновники напря-
женности на Ближнем Востоке — это не только правя-
щие круги Израиля, но и других капиталистических го-
сударств— членов НАТО. Именно они поощряют агрес-
сора, вооружают и финансируют его. Империалисты
умышленно нагнетают обстановку в Средиземном море.
Вполне закономерно поэтому рассматривать в тесной
связи с ближневосточными проблемами события на Кип-
ре. Не случайно ведь напряженная обстановка в Восточ-
ном Средиземноморье, вызванная событиями на Кипре
летом 1974 года, сопровождалась активизацией реакци-
онных кругов Израиля. Они недвусмысленно намекали
1 См. «Известия», 28 июля 1974 г.
2 См. «Правда», 3 июля 1974 г.
190

некоторым участникам НАТО на то, что Израиль, дес-
кать, мог бы стать полезным союзником этого агрессив-
ного блока, особенно после того, как Греция вышла из
военной организации НАТО. «Едиот ахронот» писала:
«Израиль должен предложить Соединенным Штатам со-
здать военно-морскую базу в Хайфе, если они будут
вынуждены закрыть свои базы в Греции». С аналогич-
ным предложением выступил бывший руководитель из-
раильской разведки бригадный генерал в отставке
X. Герцог.
Сионисты развернули широкую кампанию, реклами-
руя Израиль как «верного союзника свободного мира»,
как «продолжение Запада на Ближнем Востоке». Пред-
ложение создать на территории Израиля базу 6-го аме-
риканского флота было рассчитано на то, чтобы еще
больше привлечь натовских стратегов на сторону Тель-
Авива, в надежде толкнуть их на оказание нажима на те
государства Североатлантического блока, которые заня-
ли в ближневосточном конфликте более реалистические
позиции.
С обострением обстановки на Кипре усилились про-
вокации Израиля против арабских стран и военные при-
готовления в Тель-Авиве. Так, 25 августа Израиль не-
ожиданно провел 24-часовую мобилизацию резервистов.
По радио были переданы зашифрованные позывные:
«Самсон и Далила» и «Наследство предков», и десятки
тысяч резервистов направились к сборным пунктам для
участия в военных учениях.
Вслед за маневрами войск на севере страны, моби-
лизацией резервистов и провокационными маневрами на
Синайском полуострове, в непосредственной близости от
линии разъединения войск с Египтом, Тель-Авив провел
трехдневные маневры в южном военном округе. В них
приняли участие отдельная израильская бригада «Гола-
ни», а также танковые, артиллерийские части и подраз-
деления ВВС. Войска отрабатывали наступательные опе-
рации в условиях пустынной местности. 12 сентября 1974
года закончились крупнейшие 48-часовые маневры на
Голанских высотах. В них приняли участие сухопутные
и военно-воздушные силы Израиля. Полигоном для от-
работки операций по-прежнему были оккупированные
арабские территории.
14 сентября 1974 года завершился визит премьер-ми-
191

нистра Израиля Рабина в Вашингтон. Как сообщала за-
рубежная печать, Рабин «добился удовлетворения почти
всех запросов на новые поставки Тель-Авиву американ-
ского вооружения». Поставки будут осуществляться
в рамках так называемой «текущей помощи», на кото-
рую ассигнуется 2,2 миллиарда долларов. Израиль ста-
вит своей главной целью перевооружение армии. Тель-
Авив рассчитывает получить от США самые современ-
ные самолеты, включая и те, которые только что запу-
щены в производство1.
По словам министра обороны Шимона Переса, в бли-
жайшие пять лет Израиль намерен израсходовать на
военные цели 17 миллиардов долларов.
Как подтвердил Пентагон, Соединенные Штаты про-
дадут Израилю 100 тактических ракет типа «Лэнс», ко-
торые могут быть использованы для доставки ядерного
оружия.
24 января 1975 года военные представители в Тель-
Авиве заявили, что Израиль поспешно заканчивает на
Синае строительство линии обороны стоимостью в чет-
верть миллиарда долларов2.
Израиль усиленно форсирует планы милитаризации
своего государства. Его правители рассчитывают не
только на широкие военные поставки извне, но и осущест-
вляют планы расширения собственной военной промыш-
ленности. Все более важную роль они отводят программе
ядерного вооружения. В этой области усиленно ведутся
работы с помощью иностранных специалистов на базе
импортного стратегического сырья, в том числе из ЮАР.
Все это Израиль намеревается использовать, как
«фактор устрашения», «фактор давления» на арабские
страны в целях осуществления «глобальной» гегемонии
над обширными районами Ближнего Востока.
Израильское военное командование разрабатывает
план «мобилизации» так называемых «зарубежных ре-
зервистов», т. е. самых обычных наемников, готовых «мо-
билизоваться» за приличную сумму в твердой валюте
в израильскую армию. Тель-Авиву не впервой вербовать
иностранцев. Во время октябрьской войны 1973 года из-
раильские агенты нашли немало наемников из числа
1 См. «Известия», 19 июля 1974 г.
2 См. «За рубежом», 1975, № 6, стр. 4.
192

американских летчиков, которые участвовали в боевых
действиях на стороне Израиля.
Активизируют деятельность крайне правые экстреми-
стские группировки в Израиле. Сторонники закрепления
на захваченных арабских территориях из блока «Ли-
куд», национально-религиозной партии и прочих правых
группировок предприняли демонстративные попытки ос-
новать на оккупированном западном берегу реки Иор-
дан новые израильские поселения.
Политбюро ЦК Коммунистической партии Израиля
квалифицировало эти действия экстремистов как пре-
ступный акт, направленный на срыв мирных усилий
и провоцирование новой войны. В заявлении Политбюро
ЦК КПИ отмечалось, что колониалистские вылазки эк-
стремистов поощряются правительством, санкционирую-
щим создание поселений на оккупированных землях. Ру-
ководство КПИ призвало все демократические силы
страны сплотиться в борьбе против правых крайних
группировок.
Член ЦК Компартии Израиля Е. Унгар в интервью
корреспонденту «Правды» подчеркивал, что «КПИ ре-
шительно выступает против политики правительства
И. Рабина, противоречащей национальным интересам.
И в кнессете, и вне его партия продолжает борьбу за
справедливый мир на Ближнем Востоке. Мы считаем,
что при нынешнем соотношении сил на мировой арене,
в результате утверждения принципов мирного сосущест-
вования, последовательной миролюбивой политики Со-
ветского Союза, на Ближнем Востоке складываются та-
кие условия, которые могут заставить правящие круги
Израиля изменить свои позиции»1.
Надо отметить, продолжал Е. Унгар, что израильские
коммунисты работают в тяжелых условиях. Будучи един-
ственной партией, решительно и неизменно выступаю-
щей за установление справедливого и прочного мира, наи-
более последовательной силой в борьбе, которую ведет
прогрессивная общественность Израиля, КПИ подверга-
ется дискриминации и нападкам со стороны правящих
кругов и крайне правых групп. КПИ считает одной из
важнейших задач сплочение всех миролюбивых сил Из-
раиля с целью усиления борьбы за мир.
1 «Правда», 25 июля 1974 г.
193

Сионистские правители Израиля ни на один день не
прекращают борьбы, тайной и открытой, против сосед-
них арабских государств и социалистических стран, про-
тив национально-освободительного и антиимпериалисти-
ческого движения народов, сил социального прогресса и
мира. В проведении политики агрессивного экспансио-
низма Тель-Авиву в планах империализма отводится
роль «ближневосточного жандарма».
История дала уже немало уроков, свидетельствующих
о том, что ставка империализма на силу является несо-
стоятельной. Особенно наглядно это проявилось после
краха империалистической авантюры во Вьетнаме и Кам-
бодже.
«Расчеты на то, чтобы обеспечить мир и безопасность
государства путем насильственного захвата и удержания
чужих земель,—это сумасбродные расчеты, обреченные
на неизбежный провал. Такой курс не принесет Израи-
лю ни мира, ни безопасности. Он приведет лишь к еще
большей международной изоляции Израиля, вызовет
еще большую ненависть к нему со стороны соседних
народов. Мужественная борьба арабов, растущая соли-
дарность арабских государств убедительно свидетельст-
вует о том, что они никогда не смирятся с израильской
агрессией, никогда не откажутся от своих законных
прав. Советский Союз твердо и последовательно поддер-
живает справедливые требования арабских народов»1,—
говорил Л. И. Брежнев в речи на Всемирном конгрессе
миролюбивых сил в Москве.
Агрессивным замыслам Израиля препятствует и раз-
рядка напряженности в Европе. Переход от конфронта-
ции к деловому сотрудничеству между социалистически-
ми и капиталистическими странами побуждает и госу-
дарства Западной Европы стремиться к мирному разре-
шению ближневосточного конфликта.
Небывалого размаха достигла всемирная солидар-
ность со справедливой борьбой арабских народов. Каче-
ственно новую ступень этой солидарности демонстриру-
ет рабочее движение капиталистических стран.
Поворот мирового общественного мнения в пользу
справедливой борьбы арабов в огромной мере способст-
вовал тому, что Израиль не смог извлечь политические
преимущества из своих территориальных завоеваний.
1 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом, т. IV, стр. 322.
194

«Наибольшее значение для наших народов имеет под-
держка социалистических государств,—писал Генераль-
ный секретарь Марокканской партии освобождения и со-
циализма Али Ята.— Они стояли на стороне арабов и во
время последней войны. Однако существуют круги, ко-
торые стараются принизить роль социалистического со-
дружества в оказании братской помощи арабским стра-
нам: буржуазная пропаганда и леваки всех мастей хо-
тели бы вбить клин в отношения между миром социа-
лизма и арабским освободительным движением»1.
Реальные факты, указывает Али Ята, таковы: Совет-
ский Союз, другие государства, социалистического содру-
жества стоят за прочный и справедливый мир, который
возможен лишь при условии прекращения израильской
оккупации арабских территорий, восстановления закон-
ных прав арабского народа Палестины. Советский Союз
был и остается верен политике поддержки справедливого
дела арабов, которая в конечном счете направлена на
мирное решение конфликта в интересах всех народов
Ближнего Востока, в том числе арабского народа Пале-
стины.
Советский Союз всегда стоял и стоит на стороне бор-
цов за национальную свободу и независимость. Этот по-
литический курс диктуется всем нашим мировоззрением,
которое отвергает как эксплуатацию человека челове-
ком, так и угнетение одной нации другой.
Борьбу за разрядку международной напряженности
Советский Союз органически сочетает с политикой твер-
дого отпора любым агрессивным проискам империали-
стических сил. Интернациональная поддержка народов,
борющихся за свободу и независимость, демократию и со-
циализм,— неотъемлемая составная часть ленинского
внешнеполитического курса СССР. Значение этой поли-
тики интернациональной солидарности с особой нагляд-
ностью проявилось в принципиальной поддержке Совет-
ским Союзом борьбы арабских народов за свое правое
дело, против израильской агрессии. СССР и другие со-
циалистические страны неизменно руководствуются при
этом интересами всеобщего мира и безопасности.
На Ближнем Востоке шаги, предпринятые социали-
стическими государствами, говорится в Отчетном докла-
1 «Проблемы мира и социализма», 1974, № 5, стр. 25.
195

де ЦК КПСС XXIV съезду партии, стали одним из ре-
шающих факторов, приведших к срыву империалисти-
ческих планов свержения прогрессивных режимов в
арабских странах. XXIV съезд КПСС, одобрив политику
ЦК КПСС и Советского правительства на Ближнем Вос-
токе, поручил и впредь проводить линию на всемерную
поддержку арабских народов, подвергшихся агрессии
Израиля, поощряемого американским империализмом, на
развитие тесного сотрудничества с прогрессивными араб-
скими государствами.
Позиция СССР по ближневосточной проблеме опре-
деляется ленинскими принципами Программы мира, про-
возглашенной XXIV съездом КПСС.
Апрельский (1974 г.) пленум ЦК КПСС с удовлетво-
рением отметил, что ход событий убедительно подтвер-
дил правильность и дальновидность данного XXIV съез-
дом марксистско-ленинского анализа современной миро-
вой обстановки и выдвинутых им задач международной
деятельности КПСС. Благодаря политике Советского Со-
юза, других социалистических стран, благодаря изме-
нению климата в международных отношениях сложи-
лись более благоприятные условия для борьбы против
империалистической агрессии и ликвидации очага войны
на Ближнем Востоке. Именно в этой обстановке удалось
достигнуть соглашений о разъединении войск в районах
Синайского полуострова и Голанских высот. Однако
разъединение войск — это лишь первый шаг к решению
ближневосточной проблемы. Оно не устранило угрозу
нового военного столкновения в этом районе, так как до
сих пор не освобождены оккупированные Израилем араб-
ские земли. Советский Союз стоит за политическое уре-
гулирование ближневосточной проблемы, но не за иллю-
зорное, а за действительное, которое обеспечило бы ус-
тановление прочного мира. Для этого нужно полностью
освободить арабские земли от оккупантов, защитить за-
конные права палестинцев, включая их право на созда-
ние своего государства, гарантировать права всех госу-
дарств района на независимое существование и разви-
тие.
Учитывая экспансионистский курс нынешних прави-
телей Тель-Авива, поддержку, оказываемую этому кур-
су определенными империалистическими кругами, можно
сказать, что путь к прочному миру на Ближнем Востоке
196

будет долгим и трудным. Л. И. Брежнев, говоря о воз-
можности установления справедливого и прочного мира
в этом районе земного шара, заявил на Всемирном кон-
грессе миролюбивых сил в Москве: «О Советском Союзе
могу сказать, что он готов внести и внесет свой конструк-
тивный вклад в это дело. Мы твердо стоим за то, что
всем, повторяю, всем государствам и народам Ближнего
Востока должны быть обеспечены мир, безопасность
и нерушимость границ»1.
Ближний Восток продолжает оставаться взрывоопас-
ным районом. Израильская агрессия, поощряемая импе-
риалистическими кругами, продолжается, принимая раз-
ные формы: от вооруженных вторжений в соседние
государства до террористических актов, возведенных
в степень государственной политики.
Провокационные действия израильских агрессоров
встречают все более решительный отпор со стороны
арабских стран, все более гневное осуждение мирового
общественного мнения.
Правителям Израиля все чаще приходится задумы-
ваться над выходом из тупика, в котором они оказались
в результате своей политики агрессии. Ближневосточный
кризис, указывал в своем выступлении на XXIV съезде
КПСС Генеральный секретарь Коммунистической пар-
тии США Гэс Холл, это «кризис политики США на
Ближнем Востоке, но это, конечно, и кризис политики
самого Израиля». Даже «провокации и истерия по пово-
ду «советских евреев», организованные... в США сиони-
стами и ЦРУ, не избавят Израиль от дилеммы, перед ко-
торой он оказался в результате этой политики»2,— под-
черкивал он.
Наряду с воинственными призывами сионистских
«ястребов» довести войну до «логического конца», в Из-
раиле все громче раздаются трезвые голоса, понимаю-
щие, что экспансионистская политика правителей Тель-
Авива обречена на провал, и предупреждающие об опас-
ности продолжения авантюристического курса. «Опас-
ность ухода с оккупированных территорий,— заявлял
профессор Иерусалимского университета Лейбовиц,—
несравненна с тем поражением, которое ожидает народ
1 Л И. Брежнев. Ленинским курсом, т. IV, стр. 323.
2 XXIV съезд Коммунистической партии Советского Союза. Сте-
нографический отчет, т. I, M., 1971, стр. 419.
197

Израиля, если он будет продолжать оккупировать тер-
ритории с полутора миллионами арабов. Дальнейшее
развитие событий превратит нас логически в государство
секретной полиции. Оно будет оторвано от еврейского
народа и станет в лучшем случае государством вроде
Родезии».
С каждым днем в стране усиливается антимилитари-
стское брожение, ширится движение за прочный мир на
Ближнем Востоке и прекращение политики аннексии
и оккупации. Во главе этого движения стоит Коммуни-
стическая партия Израиля. Все больше усиливается не-
доверие к правительству среди молодежи.
«...По вине авантюристических правителей и милита-
ристских кругов Израиля народы Ближнего Востока жи-
вут в условиях войны. Текут реки крови и слез. По-преж-
нему встревожены матери, жены и дети, озабоченные
судьбой своих родных.
Правительство Израиля, опираясь на помощь и под-
держку США, бросает вызов мировому общественному
мнению, грубо попирает справедливые национальные
права арабского народа Палестины и суверенитет араб-
ских государств,— говорил делегат Всемирного конгрес-
са миролюбивых сил в Москве израильский писатель
Мордехай Ави Шаула.— Все меньше людей моей страны
верят утверждениям о том, будто Израиль ведет войны
«ради своей безопасности». Это ложь... Выступая с три-
буны конгресса, Л. И. Брежнев сказал: «Борьба арабских
народов за ликвидацию последствий израильской агрес-
сии — это в то же время и борьба за утверждение проч-
ного и справедливого мира на Ближнем Востоке». Из-
раильские борцы за мир и демократию полностью при-
соединяются к этим словам. Только мир с арабскими на-
родами обеспечит безопасность Израиля. Мы призываем
израильский народ положить конец кровопролитию, пре-
кратить оккупацию, бороться за полное выполнение ре-
золюций Совета Безопасности. Это единственный путь
для установления справедливого и прочного мира на
Ближнем Востоке, обеспечивающего законные права
государств и народов этого района»1.
Когда израильские генералы хвастливо заявляют, что
готовы воевать против арабов в «седьмой и восьмой раз»,
1 «Новое время», 1973, № 44, стр. 9.
198

они не отдают себе отчета в том, что все больше угрожа-
ют не столько соседним арабским государствам, сколько
самому Израилю. На Ближнем Востоке, как и во всем
мире, время неумолимо работает против империализма,
и его верному прислужнику — сионизму не остановить
движения народов к полной свободе и независимости.
Депутат кнессета Ури Авнери в книге «Израиль без
сионистов» указывал, что реальный, прочный мир меж-
ду арабами и Израилем вполне возможен. Но чтобы этот
мир восторжествовал, подчеркивал Ури Авнери, нужен
Израиль без сионистов! Ведь именно самые оголтелые из
них выдвигают наглейшие территориальные и другие
претензии к соседним арабским странам.
В агрессивной, экспансионистской политике, которой
руководствуются лидеры государства Израиль, таится
для него серьезнейшая опасность. Эта политика ставит
под угрозу будущее Израиля, связывая его с экономи-
ческими, политическими и идеологическими интересами
международного сионизма и империализма.
Решительный отпор арабских стран военным прово-
кациям, рост сопротивления на оккупированных террито-
риях, наконец, крепнущая оппозиция планам воинствую-
щих сионистов со стороны части населения страны — все
это свидетельства банкротства экспансионистской поли-
тики сионистских правителей Израиля. Их захватниче-
ским устремлениям противостоит крепнущее единство
арабских народов, опирающееся на всестороннюю, бес-
корыстную поддержку социалистических стран и в пер-
вую очередь Советского Союза.
Расистская, экспансионистская политика, идеология
и практика сионизма несут лишения, горе, страдания не
только израильскому народу, не только евреям разных
стран мира, с помощью обмана, лжи и провокаций попав-
шим в расставляемые сионистами капканы и завлеченным
на «землю обетованную», но и сотням тысяч арабов, из-
гнанным с родных земель, несут угрозу делу мира на
Ближнем Востоке, во всем мире. Вот почему долг каж-
дого честного человека, независимо от его национальной
принадлежности, будь он русский, украинец, англичанин,
поляк или еврей,—решительно и бескомпромиссно бо-
роться против сионизма, его реакционной политики,
идеологии и практики.
199

Оглавление
От автора 3
Все ли евреи товарищи и братья? 8
Миф о «всемирной еврейской нации» 26
Две стороны расистской медали 45
Кто держит рукоятку кинжала? 87
Тропою войны и разбоя 111
На службе антикоммунизма 128
Под маской дипломатов и туристов 153
«Пусть будет проклят этот сионизм...» 167
Возможен ли справедливый
и прочный мир на Ближнем Востоке? 187
Борис Семенович Прахье
В КАПКАНЕ
Редактор П. А. Заричанский
Художник В. А Соловьев
Художественный редактор И. С. Белоус
Технический редактор Т. Н. Молчанова
Корректор А. М. Геренштейн.
БР 05340.
Сдано в набор 28.IV 1975 г.
Подписано к печати 29.Х. 1975 г
Формат бумаги 84Х1081/32.
Бумага типографская № 3
Бум л 3,125. П. л. 6,25
Усл.-п. л 10,5 Уч -изд. л. 10.75.
Зак. 1931. Тираж 25000. Цена 45 коп
Издательство «Маяк».
Одесса, Жуковского, 14.
Одесская книжная фабрика
республиканского
производственного объединения
«Полиграфкнига»
Государственного комитета
Совета Министров УССР
по делам издательств,
полиграфии и книжной торговли,
ул. Дзержинского, 24.