Текст
ИСТОРІЯ
ГОСУДАРСТВА РОССІЙСКАГО.
ТОМЪ I.
И 3 Д А И IV В ТОРОЕ , исправленной.
Иждменіем брлтпъевь Смниныхъ.
САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
Въ типографіи II. Греча.
1 8 г 8.
Библиотека"Руниверс"
Печатано
по ВЫСОЧАЙШЕМУ повеленію.
Библиотека"Руниверс"
ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ
АЛЕКСАНДРУ ПАВЛОВИЧУ,
САМОДЕРЖЦУ ВСЕЯ РОССІИ.
Библиотека"Руниверс"
Библиотека"Руниверс"
ВСЕМИЛОСТИВЬЙІШЙ ГОСУДАРЬ!
Съ благоговѣніемъ представляю ВАШЕМУ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ плодъ усердныхъ, двѣнадцатилѣт-нихъ трудовъ. Не хвалюся ревностію и постоянствомъ: ободренный ВАМИ, могъ ли я не имѣть ихъ?
Въ 1811 году, въ счастливѣйшія, незабвенныя минуты жизни моей, читалъ я ВАМЪ, Государь, нѣкоторыя главы сей Исторіи — объ ужасахъ Батыева нашествія, о подвигѣ Героя, Димитрія Дон-скаго— въ то время, когда густая туча бѣдствій висѣла надъ Европою, угрожая и нашему любезному отечеству. ВЫ слушали съ восхитительнымъ для меня вниманіемъ; сравнивали давно-минувтее съ
Библиотека"Руниверс"
иасіпожіцииъ, и не завидовали славнымъ опасностямъ Димитрія , ибо предвидѣли для Себя евце славнѣйшія. Великодушное предчувствіе исполнилось: туча грянула надъ Россіею — но мы спасены, прославлены; врагъ истребленъ, Европа свободна, и глава АЛЕКСАНДРОВА сіяетъ Въ лучезарномъ вѣнцѣ безсмертія. Государь! если счастіе ВАШЕГО добродѣтельнаго сердца равно ВАШЕЙ славѣ, то ВЫ счастливѣе всѣхъ земнородныхъ.
Новая эпоха наступила. Будутцеѳ извѣстно единому Богу; по мы, судя по вѣроятностямъ разума, ожидаемъ мира твердаго, столь вожделѣннаго для народовъ и Вѣнценосцевъ, которые хотятъ вла-
Библиотека"Руниверс"
ствомшь для лользы людей, для успѣховъ нравственности, добродѣтели, Наукъ, Искусствъ гражданскихъ, благосостоянія государственнаго и частнаго. Побѣдою устранивъ препятствія въ семъ истинно Царскомъ дѣлѣ, даровавъ златую тишину намъ и Европѣ, чего ВЫ, Государь, не совершите въ крѣпости мужества, въ теченіе жизни долговременной, обѣщаемой ВАМЪ и закономъ Природы и теплою молитвою подданныхъ!
Бодрствуйте, Монархъ возлюбленный! Сердцевѣдецъ читаетъ мысли, Исторія предаетъ дѣянія великодушныхъ Царей, и въ самое отдаленное потомство вселяетъ любовь къ ихъ священной памяти.
Библиотека"Руниверс"
Пріимшпе милостиво книгу, служенную тому доказательствомъ. Исторія народа принадлежитъ Царю.
ВСЕМИЛОСТИВѢЙШІЙ ГОСУДАРЬ!
ВАШЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА
Декабря 8, 1815.
вѣрноподданный Николай Ка^рамзш*,
Библиотека"Руниверс"
ПРЕДИСЛОВІЕ.
Исторія въ нѣкоторомъ смыслѣ есть священная книга народовъ: главная, необходимая; зерцало ихъ бытія и дѣятельности; скрижаль откровеній я правилъ; завѣтъ предковъ къ потомству; допол? неніе, изъясненіе настоящаго и примѣръ будущаго^
Правители, Законодатели дѣйствуютъ по указаніямъ Исторіи, и смотрятъ на ея листы какъ мореплавателя на. чертежи морей» Мудрость человѣческая имѣетъ нужду въ опытахъ, а жизнь крашковременна. Должно знать, какъ искони мятежныя страсти волновали гражданское общество, и какими способами благотворная власть ума обуздывала якъ бурное стремленіе, чтобы учредить порядокъ, согласишь выгоды людей и даровать имъ возможное на землѣ счастіе»
Но и простой гражданинъ долженъ читать Исторію. Она миритъ его съ несовершенствомъ видимаго порядка вещей, какъ съ обыкновеннымъ явленіемъ во всѣхъ вѣкахъ; утѣшаетъ въ государственныхъ бѣдствіяхъ, свидѣтельствуя, что и прежде бывали подобныя, бывали еще ужаснѣйшія, и Государство не разрушалось; она питаетъ нравственное чувство, и праведнымъ судомъ своимъ располагаетъ душу къ справедливости, которая утверждаетъ нате благо и согласіе общества»
Библиотека"Руниверс"
Вотъ польза: сколько же удовольствій для сердца и разума! Любопытство сродпо человѣку, и просвѣщенному и дикому. На славныхъ играхъ Олимпійскихъ умолкалъ тумъ, и толпы безмолвствовали вокругъ Геродота, читающаго преданія вѣковъ. Еще не зная употребленіи буквъ, народы уже любятъ Исторію: старецъ указываетъ юнотѣ па высокую могилу и повѣствуетъ о дѣдахъ лежащаго въ ней Героя» Первые опыты натихѣ предковъ въ искусствѣ грамоты были поовящены Вѣрѣ и Дѣепнсанію $ омраченный Густою сѣнію невѣжества народъ съ жадностію внималъ сказаніямъ Лѣтописцевъ. И вымыслы нравятся; но дли полнаго удовольствія должно обманывать себя н думать, что они истина. Исторія, отверзая гробы, поднимая мертвыхъ, влагая имъ жизнь въ серд* це и слово въ уста, изъ тлѣнія вновь созидая Царства, и представляя воображенію рядъ вѣковъ съ ихъ отличными страстями, нравами, дѣяпіямщ расширяетъ предѣлы нашего собственнаго бытія; ея творческою силою мы живемъ съ людьми всѣхъ •ремень, видимъ я охытимъ ихъ, любимъ н йена*-мидимъ; еще не думая о пользѣ, уже наслаждаемся созерцаніемъ многообразныхъ случаевъ ихараквм^ ровъ, которые занимаютъ умъ ила нптаюпхъ чувствительность.
Если всякая Исторія, даже и неискусно тг-санная, бываетъ пріятна, какъ говоритъ Плиній: тѣнь болѣе отечественная* Истинный Косхопо-
Библиотека"Руниверс"
XI
книгъ есть существо метафизическое или столь необыкновенное явленіе , что нѣтъ нужды говорятъ объ йенъ, нп хвалятъ, ни осуждать его. Мы всѣ граждане, въ Европѣ и въ Индіи, въ Мексикѣ я въ Абиссинія; личность каждаго тѣсно связана съ отсчеотвоиъ: любимъ его, ибо любимъ оебя» Пусть Греки, Римляне плѣняютъ воображеніе: ожж принадлежать къ семейству рода человѣческаго, и мамъ не чужіе по своимъ добродѣтеляхъ ж слабостямъ, славѣ ж бѣдствіямъ ; но имя Русское имѣетъ для жасъ особенную прелесть: сердце мое еще сильнѣе бьется за Пожарскаго, нежели ваѲе-жнетокла или Сципіона. Всемірная Исторія велж* мини воспоминаніями украшаешь міръ для ума, а Россійская украшаетъ отечество, гдѣ живемъ ж чувствуемъ. Сколь привлекательны берега Волхова, Днѣпра, Дома, когда знаемъ, что въ глубокой Древности на нихъ происходило! Не только Новгородъ, Кіевъ, Владиміръ, но и хнжвты Ельца, Козельска, Галича дѣлаются любопытными памяшннкожж, ж нѣмые предметы краснорѣчивыми. Тѣни минувшихъ столѣтій вездѣ рисуютъ картины передъ нами*
Хромѣ особеннаго достоинства для насъ, сы-Новъ Россіи, ея лѣтописи имѣютъ общее. Взглянемъ па пространство сей единственной Державы: мысль цѣпенѣетъ; никогда Римъ въ своемъ величіи не могъ равняться съ нею, господствуя отъ Тибра до Кавказа, Эльбы и песковъ Африканскихъ. Не удивительно ли, какъ земли, раздѣленныя вѣчны-
Библиотека"Руниверс"
хи
жп преградалск Естества, непзмѣртгымж пуспіы-яямя и лѣсами непроходимыми, хладными и жаркими климатами; какъ Астрахань и Лапландія, Сибирь и Бессарабія, моглн составишь одпу Держа-»У съ Москвою? Менѣе ли чудесна и смѣсь ея жителей, разноплеменныхъ, разновидныхъ, и столь удаленныхъ другъ отъ друга въ степеняхъ образованія? Подобно Америкѣ Россія имѣетъ своихъ Дикихъ; подобно другимъ странамъ Европы являетъ плоды долговременной гражданской жизни. Не надобно быть Русскимъ : надобно только мыслить, чтобы съ любопытствомъ читать преданія народа, который смѣлостію и мужествомъ снискалъ господство надъ девятою частію міра, открылъ страны, никому дотолѣ неизвѣстныя, внесъ ихъ въ общую систему Географіи, Исторіи и просвѣтилъ Божественною Вѣрою, безъ насилія, безъ злодѣйствъ, употребленныхъ другими ревнителями Христіанства въ Европѣ и въ Америкѣ, но единственно примѣромъ лучшаго.
Согласимся, что дѣянія, описанныя Геродотомъ, Ѳукидидомъ/Ливіемъ, для всякаго не Русскаго вообще занимательнѣе, представляя болѣе душевной силы и живѣйшую игру страстей: ибо Греція и Римъ были народными Державами и просвѣщеннѣе Россіи; однакожъ смѣло можемъ сказать, что нѣ-торые случаи, картины, характеры нашей Исторіи любопытны не менѣе древнихъ. Таковы сушь подвиги Святослава, гроза Башыева, возстаніе
Библиотека"Руниверс"
XIII
Россіянъ при Донскомъ, паденіе Новагорода, взятіе Казани, торжество народныхъ добродѣтелей во время Междоцарствія. Великаны сумрака, Олегъ и сынъ Игоревъ; простосердечный витязь, слѣпецъ Василько; другъ отечества, благолюбивый Мономахъ; Мстиславы Храбрые^ ужасные въ битвахъ и примѣръ незлобія въ мирѣ; Михаилъ Тверскій, столь знаменитый великодушною смертію; элопо лучный, истинно мужественный Александръ Невскій; Герой юноша, побѣдитель Мамаевъ, въ самомъ легкомъ начертаніи сильно дѣйствуютъ на воображеніе и сердце. Одно государствованіе Іоанна Ш есть рѣдкое богатство для Исторіи: по крайней мѣрѣ не знаю Монарха достойнѣйшаго жить н сіять въ ея святилищѣ. Лучи его славы падаютъ на колыбель Петра — и между сими двумя Самодержцами удивительный Іоаннъ IV, Годуновъ достойный своего счастія и несчастія, странный лже-Димитрій, и за сонмомъ доблественныхъ Патріотовъ, Бояръ и гражданъ, наставникъ трона, Перво святитель Филаретъ съ Державнымъ сыномъ, свѣтоносцемъ во тмѣ нашихъ государственныхъ бѣдствій, и Царь Алексій, мудрый отецъ Пипера» тора, коего назвала Великимъ Европа. Или вся Новая Исторія должна безмолвствовать, или Россійская имѣетъ право на вниманіе.
Знаю, что битвы нашего Удѣльнаго междоусобія, гремящія безъ умолку въ пространствѣ пяти вѣковъ, маловажны для разума; что сей предметъ
Библиотека"Руниверс"
XIV
не богатъ нн мыслями для Прагматика, нн красотами для живописца: но Исторія не романъ, н міръ не садъ, гдѣ вее должно быть пріятно: оцд изображаетъ дѣйствительный міръ. Видимъ нд землѣ иеличесшвенвыя горы и водопады, цвѣтущіе луга и должны; на сколько Лесковъ безплодныхъ и ртевей унылыхъ I Однакожъ пущтветпаіе вообще любезно человѣку съ живымъ чувствомъ я вообра? теяіежъ; въ самыхъ, пустыняхъ встрѣчающее ВИДЫ прелесшлыш
Не будемъ суевѣрны жъ нашемъ высокомъ понж-шіи о Дѣеписаніяхъ Древности. Если исключишь изъ безсмертнаго кморежія Ѳукндидова вымыдаен-ныя рѣчи, чяю останется? голый разсказъ о междоусобіи Греческихъ городовъ: толпы влодѣй-еншукниъ, рѣжутся за честь. Аешгь нлн Снаршы, какъ .у насъ за честь Моѵомахова мли Олегова Дому. Не много равности, если забудемъ, что сіж нолу-пхнгры нзъяеиялясь языкомъ Гоиера, ммѣлк Соаокаовы Трагедіи и статуи Фмдіасовзд. Глубо-^оюясламный. лнвоиисецъ Тацитъ- всегда ли иред^ мыиаветъ намъ веллюму разительное? Съ умдею-. жіемъ емоспрнэсь на Агришіжму, месуіцую пепелъ Г^маннка; съ жалостію на разсѣянныя яъ Лѣсу косаіж м доспѣхи Легіона Варева; съ ужасомъ я* кровавый пиръ неистовыхъ Рижлннъ, осгЫцлемых» лламелемъ КАпжшолія; съ омерзѣніемъ ка чудовище вожравспаа, пожирающее остатки Республякаи* сят добродѣтелей въ столицѣ міра : ш> скучили
Библиотека"Руниверс"
XV
шяжбы городовъ о правѣ имѣть жреца въ томъ ши другомъ храмѣ ж сухой Некрологъ Римскихъ ^цновшгкрвъ занимаютъ марго листовъ въ Таци-деѣ, Одъ завидовалъ Тнщу Ливію въ богатствѣ одедмата} а Дивій, плавный, красно рѣчивый, жпо-Яда цѣлыя книги наполняетъ извѣстіями о сшиб-дохъ м разбояхъ, которые едва ли важнѣе Поло* вецкмхъ набѣговъ. — Однимъ словомъ, чтеніе всѣхъ Ц^даорі-й требуетъ нѣкотораго терпѣніи5 болѣе иди менѣе награждаемаго удовольствіемъ.
Историкъ Россіи могъ бы конечно, сказавъ нѣсколько словъ о происхожденіи ея главнаго на* рода, о составѣ Государства, представить важныя, дос шопамищнѣцшід черты древности въ иску* смой наришнѣ м начать вбеталтыъков повѣошжь доміе оъ Іоаннова времени, или съ XV вѣка, когда совершилось одно изъ величайшихъ государственныхъ твореній въ мірѣ: онъ манмсалъ бы легко ДО> ям краснорѣчивыхъ, пріятныхъ страшу», вмѣсто многихъ книгъ, трудныхъ дли Автора, упкхмшиешшхъ дли Читателя. Мосіи обозртъ* м»л, оія картины не замѣняютъ лѣтописей, и кто читалъ единственно Роберщсоново Введеніе въ Исторію Карла V, тотъ еще не имѣетъ основа* нтъшго> нетканаго понятія о Европѣ среднихъ временъ. Мало, что умный человѣкъ, окинувъ глазами памятники вѣковъ, скажетъ намъ свои примѣчанія: мы должны сами видѣть дѣйствія ж дѣйствующихъ : тогда знаемъ Исторію* Хваспши
Библиотека"Руниверс"
XVI
воешь Авторскаго краснорѣчія и нѣга Читателей осудятъ ли на вѣчное забвеніе дѣла и судьбу нашихъ предковъ? Они страдали, и своими бЪдсптвія-ми изготовили нате величіе: а мы не захотимъ и слушать о томъ, ни знать, кого они любили, кого обвиняли въ своихъ несчастіяхъ? Иноземцы могутъ пропустить скучное для нихъ въ нашей древней Исторіи; но добрые Россіяне не обязаны ли имѣть болѣе терпѣнія, слѣдуя правилу государственной нравственности, которая ставитъ уваженіе къ предкамъ въ достоинство гражданину образованному ?. • Такъ я мыслилъ, я писалъ объ Игоряхъ^ о Всеволодахъ, какъ современникъ, смотря на нихъ въ тусклое зеркало древней Лѣтописи съ неутомимымъ вниманіемъ , съ искреннимъ почтеніемъ; и если, вмѣсто ірьлыхъ образовъ,
представлялъ единственно тѣни, въ отрывкахъ \ то не моя вина: я не могъ дополнять Лѣтописи I
Есть три рода Исторіи: первая современная, на примѣръ Ѳукядидова, гдѣ очевидный свидѣтель говоритъ о происшествіяхъ; вторая, какъ Таци-шова, основывается на свѣжихъ словесныхъ пре* даніяхъ въ близкое къ описываемымъ дѣйствіямъ время; третья извлекается только изъ памятниковъ, какъ наша до самаго ХѴШ вѣка (*). Въ первой
(*) Только съ Петра Великаго начинаются для насъ словесныя преданія: мы слыхали отъ своихъ отцевъ и дѣдовъ объ немъ, о Екатеринъ I, Петръ Г/, Аннъ, Елисаеетъ, многое, чего нѣтъ въ книгахъ.
Библиотека"Руниверс"
XVII
и второй блистаетъ умъ, воображеніе Дѣеписателя, который избираетъ любопытнѣйшее, цвѣтитъ, украшаетъ, иногда творить, не <м>ясь обличеніи; скажетъ: л такъ видѣлъ, такъ слышалъ — и безмолвная Критика не мѣшаетъ Читателю наслаждаться прекрасными описаніями. Третій родъ есть самый ограниченный для таланта: не льзя прибавятъ ни одной черты къ извѣстному; нельзя вопрошать мертвыхъ; говоримъ, что предали намъ современники; молчимъ, если они умолчали — или справедливая Критика заградятъ уста легкомъ^ елейному Историку, обязанному представлять единственно то, что сохранилось отъ вѣковъ въ Лѣтописяхъ, въ Архивахъ. Древніе имѣли право вымышлять рѣш согласно съ характеромъ людей, съ обстоятельствами: право неоцѣненное для истинныхъ дарованій, и Ливій, пользуясь имъ, обогатилъ свои книги силою ума, краснорѣчія, мудрыхъ наставленій. Но мы, вопреки мнѣнію Аббата Маблп, не можемъ нынѣ витійствовать въ Исторіи. Новые успѣхи разума дали намъ яснѣйшее понятіе о свойствѣ и цѣли ея; здравый вкусъ уставилъ неизмѣнныя правила и навсегда отлучилъ Дѣеписаніе отъ Поэмы, отъ цвѣтниковъ краснорѣчія, оставивъ въ удѣлъ первому быть вѣрнымъ зерцаломъ минувшаго , вѣрнымъ отзывомъ словъ* дѣйствительно сказанныхъ Героями вѣковъ. Самая прекрасная выдуманная рѣчь безобразитъ Исторію, посвященную не славѣ Писателя, не удоволь-
- ' 1*
Библиотека"Руниверс"
хѵш
ствію Читателей и даже не мудрости нравоучительной, но только истинѣ, которая уже «сажа собою дѣлается источникомъ удовольствія и пользы. Какъ Естественная, такъ и Гражданская Исторія не терпртъ вымысловъ, изображая, что есть или было, а не что бытѣ м&аХо. Но Исторія, говорятъ, наполнена ложью : скажемъ лучше, что въ ней, какъ въ дѣлѣ человѣческомъ, бываетъ примѣсъ лжи; однакожъ характеръ истины всегда болѣе или менѣе сохраняется; й сего довольно для насъ, чтобы составнійь себѣ -общее понятіе о людяхъ и дѣяніяхъ» Тѣмъ взыскательнѣе и строже Критика; тѣмъ непозволительнѣе Историку, для выгодъ его дарованія, обманывать добросовѣстныхъ Читателей, мыслятъ и говорить за Героевъ, которые уже давно безмолвствуютъ въ могилахъ. Чшожь остается ему, прикованному, такъ сказать, къ сухимъ хартіямъ древности? порядокъ, ясность, сила, живопись. Онъ творитъ изъ даннаго вещества; не произведетъ золота изъ мѣди, по долженъ очистить и мѣдь • долженъ знать всего цѣну и свойство; открывать великое, гдѣ оно таится, и малому не давать правъ великаго. Нѣтъ предмета столь бѣднаго, чтобы Искусство уже не могло въ немъ ознаменовать себя пріятнымъ для ума образомъ.
Доселѣ Древніе служатъ намъ образцами. Нп-кто не превзошелъ Ливія въ красотѣ повѣствованія, Тацита въ силѣ: вотъ главное! Знаніе всѣхъ
Библиотека"Руниверс"
XIX
Правъ на ісвѣшѣ, учеяоспть Нѣмецкая, остроуміе Волыпе^эбво , мн самое глубокомысліе Мдкіавелсво въ Иопюрйкѣ во ѣанѣиякмігь таланта изображать дѣйствія. Англйчаве славятся Юмомъ, Нѣмцы Іоанномъ Мюллеромъ и справедливо (*): оба суть достойные совмѣеінннки Древнихъ, — не подражатели: ибо каждый вѣкъ, каждый народѣ даешь особенныя краски ивкуоному Бытописателю. „Не „подражай Тациту, но пиши, какъ писалъ бы онъ „на твоемъ мѣстѣ!“ есть правило Генія. Хотѣлъ ди Мюллеръ, часто вставляя въ разсказъ нравственныя унодебмжьсл Тациту? же
лнаю^ т» сіе желаніе блистать умомъ, нли казаться глуббкоітслеиншіЪ) -едва м не противно истян-кюму вкусу» Историкъ разсуждаетъ только въ объясненіе дѣлъ, тамъ, гдѣ мысли его какъ бы до-полпЮѳтъ 'описаніе. Замѣтимъ, что сіи ажодоегмы бываютъ для основательныхъ умовъ или полу-нсши-натц и» весьма обыкновенными истинами, которыя не имѣютъ большой цѣны въ Исторіи, гдѣ ищемъ дѣйствій а характеровъ. Искусное повѣствованіе есть -долгъ Бытописателя, а хорошая отдѣльная -мысль даръ: Читатель требуетъ нер-
(*) Говорю единственно о пгыъ, которые писали цѣлую Исторію пародовъ. Феррерасъ, Даніель, Масковъ, Далинъ, Мал-лепгь пе равняются съ сими двумя Историками; но усердно Вэдт Мюллера (Истерика Швейцаріи), знатоки не Шляпъ его Вступленія, которое можно назвать Геологическою Лоэмою»
Библиотека"Руниверс"
XX
ваго, и благодарятъ за второе, когда уже^ требованіе его исполнено. Не такъ ли думалъ и благоразумный Юмъ, иногда весьма плодовитый въ изъясненіи причинъ, но до скупости умѣренный въ размышленіяхъ? Историкъ, коего мы назвали бы совершеннѣйшимъ изъ Новыхъ, если бы онъ не мзлишно нуждался Англіи, не излишно хвалился безпристрастіемъ, и тѣмъ не охладилъ своего изящнаго творенія! Въ Ѳукидидѣ видимъ всегда Аѳинскаго Грека, въ Ливіи всегда Римлянина , и плѣняемся ими, и вѣримъ имъ. Чувство: ми, наше, оживляешь повѣствованіе — и какъ грубое пристрастіе, слѣдствіе ума слабаго или дути слабой, несносно въ Историкѣ х такъ любовь къ отечеству даетъ его кисти жаръ, силу, прелесть. Гдѣ нѣтъ любви, нѣтъ и дути.
Обращаюсь къ труду моему» Не дозволяя себѣ никакого изобрѣтенія, я искалъ выраженій въ умѣ своемъ, а мыслей единственно въ паи я пгн ик ахъ ; искалъ духа и жизни въ тлѣющихъ хартіяхъ; желалъ преданное намъ вѣками соединить въ систему, ясную стройнымъ сближеніемъ частей; изображалъ не только бѣдствія и славу войны, но и все, что входитъ въ составъ гражданскаго бытія людей: успѣхи разума, искусства, обычаи, законы, промытленость; не боялся съ важностію гово рншь о томъ, что уважалось предками; хотѣлъ, не измѣняя своему вѣку, безъ гордости и насмѣшекъ описывать вѣки душевнаго младенчества,
Библиотека"Руниверс"
XXI
легковѣрія, баснословія; хотѣлъ представишь н характеръ времени и характеръ Лѣтописцевъ: нбо одно казалось мнѣ нужнымъ для другаго. Чѣмъ менѣе находилъ я извѣстій, тѣмъ болѣе дорожилъ и .пользовался находимыми; тѣмъ менѣе выбиралъ: ибо не бѣдные, а богатые избираютъ. Надлежало или не сказать ничего, цлн сказать все о такомъ-то Князѣ, дабы онъ жилъ въ нашей памяти не однимъ сухимъ именемъ, но съ нѣкоторою нравственною Физіогноміею.. Прилѣжно истощал матеріалы древнѣйшей Россійской Исторіи, я ободрялъ себя мыслію, чшо въ повѣствованіи о временахъ отдаленныхъ есшь какая-то неизъяснимая прелесть для нашего воображенія: тамъ источники Поэзіи! Взоръ нашъ, въ созерцаніи великаго пространства, не стремится ли обыкновенно — мимо всего близкаго, яснаго — къ концу горизонта, гдѣ густѣютъ, меркнуть тѣни и начинается непроницаемость?
Читатель замѣтитъ, что описываю дѣдніж же врознь, по годамъ и днямъ, но совокупляю ихъ для удобнѣйшаго впечатлѣнія въ памяти. Историкъ не Лѣтописецъ; послѣдній смошрищъединственно на время, а первый на свойство м связь дѣяній ; можетъ ошибиться въ распредѣленія мѣстъ, ио долженъ всему указать свое мѣсто.
Множество сдѣланныхъ мною примѣчаній и выписокъ устрашаетъ меня самого. Счастливы Древніе они не вѣдали сего мелочнаго труда, въ коемъ теряется половина времени, скучаетъ умъ, вя-
Библиотека"Руниверс"
XXII
кпгь воображеніе: тягостная жертва, приносимая достоеѣрностн, однакожъ необходимая! Боли бы всѣ матеріалы были у насъ собраны, изданы, Очмщены Критикою: йіо мнѣ оставалось бы единственно ссылаться; во когда большая часть ихъ въ рукописяхъ, въ темнотѣ; когда едва ли что обработано, жзъяснежо, соглашено — надобно вооружиться терпѣніемъ. Въ волѣ Читателя заглядывать въ сію пеструю смѣсь, жошорая служитъ иногда свидѣтельствомъ, иногда объясненіемъ или ^сношеніемъ. Для охотниковъ все бываетъ любопытно: старое имя, слово; малѣйшая черта Древности даетъ поводъ къ соображеніямъ. Съ XV вѣка уже менѣе выписываю: источники размножаются и дѣлаются яснѣе.
Лужъ ученый и славный, Шлецеръ, оказалъ, что маша Истерія имѣешь пять главныхъ періодовъ; чшо Россія ошъ 862 года до Свяшополка должна бпш названа рождающеюся (Ыавсепз), отъ Яро-юлава До Моголовъ раздѣленною (Біѵіза), ошъ Ба-<пын до Іоанна Ш угнетенною (Орргезза), ошъ Іо-ШИйка до Петра Великаго побѣдоносною (ѴісЬіх), <йиъ Петра до Екатерины П процвѣтающею. Сія Мйнсль кажется жнѣ болѣе остроумною, нежели основательною. 1) Вѣкъ Св. Владиміра былъ уже вѣкомъ могущества и славы, а не рожденія. 2) Государство дѣлилось я прежде 1016 года, й) Если по внутреннему состоянію и внѣшнимъ дѣйствіямъ Россіи надобно означать періоды, то можно ли
Библиотека"Руниверс"
ХХІП
смѣшатѣ въ одпзгь время Вемткаго Князя Димитрія Александровича я Донскаго, безмолвное рабство съ побѣдою и славою? 4} ВѣкъСкШозвалцсвѣ Ознаменованъ болѣе злосчастіемъ, нежели побѣдою. Гораздо лучше, истиннѣе, скромнѣе Исторія на* «па дѣлится на ^реентъйтую отъ Рюрика до Іоанна Ш, на Среднюю отъ Іоанна до Петра, и 1&* вую отъ Петра до АЛЕКСАНДРА. Система Удѣловъ была характеромъ первой эпохи, Единовластіе второй, измѣненіе гражданскихъ обычаевъ третьей* Впрочемъ нѣтъ нужды ставишь грани танъ, гдѣ мѣста служатъ живымъ урочйіцемъ. Съ охотою и ревностію посвятивъ двѣнадцать лѣтъ, и лучшее время моей жизни, на сочиненіе сихъ осьмн или девяти Томовъ, могу по слабости желать хвалы и бояться охужденія; но смѣю сказать, что это для меня не главное» Одно славолюбіе не могло бы дать мнѣ твердости постоянной, долговременной, необходимой въ такомъ дѣлѣ, если бы ие находилъ я истиннаго удовольствія въ самомъ трудѣ и не имѣлъ надежды быть полезнымъ, шо есть, сдѣлать Россійскую Исторію извѣстнѣе для многихъ, даже я для строгихъ моихъ судей.
Благодаря всѣхъ, и живыхъ и мертвыхъ, коихъ умъ, знанія, таланты, искусство, служили мнѣ руководствомъ, поручаю себя снисходительности добрыхъ согражданъ. Мы одно любимъ, одного желаемъ : любимъ отечество ; желаемъ ему благоден-
Библиотека"Руниверс"
XXIV
ствія ехце болѣе, нежели славы ; желаемъ, да не измѣнится никогда твердое основаніе н&шего ве-линія; да правила мудраго Самодержавія-и Святой Вѣры болѣе и болѣе укрѣпляютъ союзъ частей; да цвѣтетъ Россія.... по крайней мѣрѣ долго, долго, если на землѣ нѣтъ ничего безсмертнаго, кромѣ дути человѣческой !
Декабря^, 1815.
Библиотека"Руниверс"
Предпринимая новое изданіе Йстііоріи Государства Россійскаго, мы имѣли главною цѣлію сдѣлать сіе безсмертное твореніе доступнымъ для в$ѣхъ классовъ Читателей, и самыхъ небогатымъ, особенно же для обучающагося юношества, которое въ сеМъ сочиненіи Карамзина ищетъ наставленій въ отечественной Исторіи и въ отечественномъ языкѣ. Цѣна оному назначается весьма умѣренная: почти въ четверо дешевле противъ прежнихъ изданій. Чтобы доставишь сію выгоду Публикѣ и согласить ее съ пользами' и пра* вами наслѣдниковъ Автора, надлежало по возможности уменьшить и издержки печатанія: мы Старались достигнуть сего чрезъ перемѣну формата, шрифта, качества бумаги, всего же болѣе чрезъ Сокращеніе Примѣчаній. Въ двухъ первыхъ изданіяхъ они наполняютъ около половины Каждаго Тома, и безъ сомнѣнія всѣ любопытны, можетъ быть и необходимы для подробнаго, критическаго Изученія нашей Исторій.Но есшьЧитатели—и сей классъ едва ли не самый многочисленный — которые, посвятивъ себя занятіямъ инаго рода, не могутъ Слѣдовать за Авторомъ въ его ученыхъ изысканіяхъ, а желаютъ лишь пользоваться плодами его ошкры-
Библиотека"Руниверс"
тій и наблюденій. Мы ихъ имѣли въ виду при выборѣ Примѣчаній къ Исторіи Государства Россійскаго въ семъ новомъ изданіи, и оставили только важнѣйшія, тѣ въ коихъ находили достойныя особеннаго вниманія Географическія и Хронологическія свѣдѣнія, или характеристическія подробности происшествій не описанныя въ текстѣ, или наконецъ отрывки древнихъ рукописей, могущіе служить образцами Русскаго слога разныхъ вѣковъ. Мы оставили также и указанія и ссылки Автора на матеріалы его Исторіи, утверждающія достовѣрносшь ея; но исключили многія пространныя выписки изъ лѣтописей, путешествій бывшихъ въ Россіи иностранцевъ и другихъ, болѣе или менѣе, но вообще извѣстныхъ и не рѣдкихъ книгъ, равнымъ образомъ и критическія изслѣдованія и разсужденія, жъ томъ числѣ сличеніе Татищева и новѣйшихъ Лѣтописцевъ съ древнѣйшими, разсмотрѣніе, опроверженіе его ложныхъ мнѣній и догадокъ, и большую часть такъ называемыхъ Историческихъ Сказокъ» Считаемъ долгомъ прибавить, что въсемъ трудѣ нашемъ мы, по крайней мѣрѣ до нѣкоторой степени, руководствовались примѣромъ Французскаго перевода Исторіи Государства Россійскаго, коего первые Томы были разсматриваемы самимъ Авторомъ.
Библиотека"Руниверс"
рръ ИСТОЧНИКАХЪ
РОССІЙСКОЙ ИСТОРІИ
до, XVII ВѢКА.
Сіи источники с г т ь:
. I, '
1) Лым&писи. Несторѣ, тюкъ Мопастыря*Кіево-ѣечерскйго ,»* прозванный отцемъ Россійской Исторіи, жнЛъ въ XI ’вѣкт; (*): одаренный умомъ любопытнымъ, слушалъ со вниманіемъ изустныя преданія древности, народныя историческія ' сказки ; видѣлъ памятники, могилы Князей; бесѣдовалъ съ Ёельможами, старцами Кіевскими, путешественниками, жителями иныхъ областей Россійскихъ^ читалъ Византійскія Хроники, ^а-
(*) См.’ сей: Исторіи Т. II, првгмѣч.' 1Й7. Въ разныхъ спн-'г скалѣ ‘НёспіОр^ \Йуійкйнскомъ\ Кёнигсбергскомъ) находятся слова:* „іъ пем/жй (Ѳеодосію)' н азъ пріидохъ ху-^дый, и пріятъ Ля, лѣпН» ’мй 'суЩу сёмнатцатпи отъ ро» „жё&ья вІоего.4*’Инменѣ ОеодНбій Скбіічался Въ 1074 году: 'іг шаКъ Лѣіііоіінсецъ яМшъ ^од^лся около 1050 года. — Въ заглавіи ‘Хлпбнй^бе^йаго" СгіискЬ '^см« ниже) поставлено ігмя Нестора: въ' Другихъ Авторъ названъ прЬсшо Чер» яъорнэцемъ <Іео^осІёва’ 'монастыря Печерскаго. ЛСишіе - * НеЬтора ъъ пёчап/номі ЧГЬішЬрАкЬ ъеть Новѣйшее ёочнне« ніе : егхУ нѣтъ въ древнемъ ружогійёяомъ (см. сей Исшо-;'рін ТгТГ; лрймгі’С.' 187).,,г
2
Библиотека"Руниверс"
ХХѴПІ
писки церковныя (*), и сдѣлался первымъ Лѣтописцемъ пашего отечества (**). Вторый, именемъ Василій, жилъ также въ концѣ XI столѣтія: употребленный Владимірскимъ Кйяземъ Давидомъ въ переговорахъ съ
(*) См. сей Исторіи Т. II, стран, 168 и првмѣч. 64. Вѣроятно, что по запискамъ церковнымъ Несторъ означалъ Эям преставленія нѣкоторыхъ древнихъ Князей,
(”) Мы должны упомянуть о мнимомъ ЪресипЛшсмъ тописцп Іоакимѣ, первомъ Новогородскомъ Епископѣ, пріѣхавшемъ въ Россію съ Царевною Анною, супругою Си Владиміра. Татищевъ разсказываетъ слѣдующее:
,,Архимандритъ Мельхиседекъ доставилъ ему, какъ любителю древностей, три тетради полученныя имъ отъ Монаха Веніамина и выписанныя изъ старой книги, съ которою Веніаминъ самъ ѣхалъ къ Татищеву, но умеръ дорогою. Въ тетрадяхъ написано, что Несторъ худо зналъ происшествія Новогородскія, гораздо лучше извѣспи ныя Іоакиму; что Славенъ, внукъ Іавеѳовъ, по сказанію се->о Епископа, основалъ городъ Славянскъ въ Россіи; что послѣ господствовалъ тамъ Князь Вандалъ, коего род» сшвеняикамн были Князья Гардорикъ нГупнгаръ, завоеватели многихъ стрдпъ; что сыновья Ваддаловы вазыва» лйсь Изборъ, Столпосвлшъ и Владиміръ , жеифпый па Адвиндѣ; что отъ Владиміра произошелъ БурнврЙ, отецъ Госшомысла, который изгналъ Варяговъ изъ Россіи и построилъ Выборгъ; что Рюрикъ ему внукъ, Ольга Прекраса также родственница; что Святославъ мучилъ Христіанъ; что СвТ Владиміръ крестился не въ Херсону, а въ Болгаріи; что .сго сыновья,. Борисъ и Глѣбъ, родились отъ Царевны Анны, це Гргоеской (изъясняетъ Татищевъ), а Болгарской^ у пррц. Цм. его Исторіи Т. І,стр $9—51.
Сію шутку многіе приняли здиспінду и. начали съваж»
Библиотека"Руниверс"
XXIX
неечйспіныУ^'ВаСкіькомЪ) описалъ намъ великодушіе послѣдняго чА другія современныя дѣянія юго-западной
’‘мпсНшб говорить о Лѣтописцѣ Іоакимѣ. Но слова Тэ-ілшцёѣг Веніаминъ Монахъ токаю для закрытія вымъъ* ййлекъ (стр. доказываютъ, что здѣсь дѣло идетъ о мдешилдок* Басня о Кімзѣ Саов^нщ Изборѣ, и проч. да-•НО'извѣстна (см.. вашей Исторіи Т. Ь примѣч. 69 и 88)» Другія мвдмыл..Іоак«м$вы сказанія явно принадлежатъ
Къ щоА Категоріи «< Слогъ изъ есть*новый» Іоакимъ
въ^вѣдѣ д*?гъ ли вапнсаты Святославъ іыымв три сь> д^»Л идо же тако области раздѣли^Ярополкъ, извѣстл-^сл о семъ, пекаленъ бъъсть—тпобпдиіиа, не силою, ни храбростію, но предательствомъ—иъі же (Іоакимъ въ Новѣ-городѣ) ходяхомъ поторжищемъ и улицамъ, и рейхомъ; но гиблющимъ въ несестіц слово' Крестное лейся безу-агіеМЪ и обманоле^ и проч. Всего р^пительпѣе слѣдующее Замѣчаніе: доказано ля, Чігіто Анна, супруга Владимирова, была Греческая Царевна, родная сестра Императоровъ Василія*и Константина? Везъ сомнѣнія: не только Несторъ, не только современные Нѣмецкіе, Арабскіе) но 9 Византійскіе Лѣтописцы единогласно то утверждаютъ.
.: Какъ же Іоакжиъ, пріѣхаыцгй съ Анною вѣ Россію, могъ счм* шаііь ее Княжною Болгарскою? Видимъ причину сего вымысла : не знавъ, что Кедрамъ » Зоаара именуютъ Владиміра няшекъ своикъ Цмйераторовъ; не знавъ-ни Днпімара, вн ЭлмМдкнаа, Татищевъ сомнѣвался нь истинѣ Несторова жвжѣствомнія к хотѣлъ исправжпь мнимую его ошибку, говоря: сіе ко изъясненію древности и Несторова темна* ио аіАзаніл мноео шуамті; докскт полнпшаал тпал временъ’ .Иейюрія\сІъсянтвсЛі мажетъ (см. Тдтнщ. Рос. 'Жсторци Т» I, сшр. Ы). Повторяю, что онъ не мыслилъ обманывать: вшо затѣйливая, хотя ж неудачная догадка.
Библиотека"Руниверс"
XXX
Россіи (*). Ясѣ иные Лѣтописцы осйіадисьг’Дляиааь безъименными^ можно щолько угадЕдоатц гдѣ н когда они жили: напримѣръ, одинъ въ Новѣгородѣ, Іербй посвященный Епископомъ НиФОідпр^ъ „ед 1144 Г°АУэ другой въ Владимірѣ на Кллзьм> при ?севолодѣ1; Великомъ ; третій въ Кіевѣ, современникъ Рюрика II; четвертый въ Большій около 1^6.. года;пятый тогда же во Псковѣ (**)< Къ сожалѣнію, они1 т скапывали всего у что бываешь любопытно для потомства , но, къ счастію; не вымышляли/ й ДОспГОВѢрйѣйшіе изъ Лѣтописцевъ иноземныхъ согласйы • ’дъ аникій.'—Сія почти непрерывная'цѣпъ Хроникъ иДетъ дЬ’л государствованія Алексія Мйхайлбьича (**’). Нѣкоторыя донынѣ
--------і ......—.
(*) Си. Т. II, примѣч. І66.
(** ) Подробный Лсковскф Лптопиб$ф* ..донынѣ, неизданный, начинается ороло 1503 щда;:>а дрзднѣцшія въ немъ извѣстія, взяты. из> Нестора,. и Ноногородской лѣшописи. У меня были четыре списка Сей важной Хроники: одинъ Архивскій ЕЕ Н. Бантыша-Каменскаго, другой. Архняркій А. Ѳ» г 'Мдлнновскяго у третій Синодальный», четвертый Граоа Ѳ. А; < Толстаго. Первый; из^ бябдотскн Сптл^ѣнна Насилья іНшигооро-вича Собакина, коего.отецъ въ 1648 году бьыы Воеводою Псковскимъ; писавъ Дьячкомъ Андреемъ Козою, в доходишь до 1650 года. Другіе три» гораздо сшаргАе.сеГо времени, и заключаютъ въ себѣ нѣкоторыя ( особенныя извѣстія* <
(** *) Два перерыва'Замѣтнѣе, ншллъ: въ каяженіе Василія Ди-ммщріевнча и въ царствованіе ..Іоанна ІѴ'І’розжагрь чему, какъ надобно думать, виною былд смерпіь двухъ Московскихъ современныхъ Лѣтописцевъ. и.ин .оінн
Библиотека"Руниверс"
XXXI
еще не изданы идя напечатаны весьма неисправно (*). Я искалъ древнѣйшихъ списковъ: сайые Лучшіе Не-хШтора и продолжателей его сушь харатейные, Пуга* 'пинскій й Троицкій.* XIV и XV вѣка (**)♦ Досшойпытак-же замѣчанія Ипатьевскій, Хлѣбниковскій, Кенигсберо скій, Ростоёскіа^РоскрСсенскііІ, Львовскій, Архивскій (***)•
г (*) НіЦривгьръ, НёсіпорЪ’По Кенигсбергскому списку. Исправнѣе всѣхъ напечатана Новогородская Лѣтопись въ Москвѣ съ харатей на гп Пяяпдалыіаго списка г а въ...Пешер-бургѣс^,бумажнаго стараго : въ продолженіи Древнец Рос. Вивѵйояихи, Дщорыц. списокъ идетъ далѣе; въ немъ пме-’Нуешъ себя Лапъ Иеан*, безъ сомнѣнія не Авторъ, а пе-реішсчндъ; ибо тушъ же въ харатейномъ Синодальномъ и .тѣми же слрвамн говоритъ о себѣ Лонолюръ Тіьиооей.— сказанія сей лѣтописи начинаются ? со временъ
, Ярослава Вслйкаго; предъидущее взято * изъ Нестара.— ,и Цовогчродскія извѣстіяпростираются въ краткой лѣто-пней, отданной. въ Архивъ Иносшр, Коллегіи А* тѲ. Малиновскимъ, до самаго 1570 года.
«(**} Первый. поднесенъ ИМПЕРАТОРУ Греаомъ А.И. Му-еннымь^ПушкЕГяымъ; вторый найденъ мноювъбмбліотекѣ Троацкой: Лавры, отдалъ’послѣ Обществу Матеріи и Дрмікоствй^ п сгорѣвъ-въ пгйиеспівіе Французовъ» >
-л^***} Вѣ 1809’году7 осматривая древній руяоішси нпо^Ьйнаго «Петра Кирилловича Хлѣбннкова, нашелъ а два'Сокровища и • «іодной.книгѣ:. ЛЬтописъ Кіевскую,- извѣству ю единствен-
но Тиашщеву, ;.м' Волынскую, прежде ни дому мепзвѣ-фпнукп. Черезъ нѣсколько мѣсяцевъ досталъ - я. и другой списокъ ихк принадлежа»* яѣкогДа. Инижьснскому ждшюніырк»^ внь' скрывался въ библіотекѣ :..С.,іЫепіер-с бургской Академіи «Наукъ между Деаекпи^ві .сХйгѣбпи-"конскій списокъ долженъ бвппь XV- шк ХѴХ, Нпашьев»
Библиотека"Руниверс"
XXXII
Въ каждомъ изъ нихъ есть нѣчто особенное и дѣйствительно историческое, внесенное, какъ надобно думать, современниками, или по ихъ запискамъ. Нр* ооновскій болѣе всѣхъ искаженъ вставками безсмы* елейныхъ переписчиковъ, но въ XIV вѣкѣ сообщаешь вѣроятныя дополнительныя, извѣстія о Тверскомъ Княженіи; далѣе уже сходствуетъ съ другими, уступая имъ однадожь въ исправности, — напримѣръ, ^ірхибскаліу.
--- - - - - - , - - - . Г - -- ѵ 4
скій XIV вѣка; оба начинаются Несторѣмъ. —: Списокъ Кенигсбергстййу завоеванный Россіянами въ 1760 году, не старѣе XVI вѣка,-~Росттювсяш, зарученный Св. Димитріемъ, содержитъ въ вебѣ любопытныя прибавленія, писанъ въ XVII вѣкѣ, идетъ до временъ Петра Великаго, и Хранится въ Архивѣ Иносгпр. Коллегіи. — Такъ называемый Воскресенскій (напечатанный) .есть Софійскій Новогородскій списокъ Несшора и Продолжателей его ; въ немъ не мало важныхъ Ъреенихъ прибавленій: о Старѣйшинѣ Го-сшомыслѣ, о Варягахъ Кіевскихъ, о характерѣ первыхъ Князей. — Львовскій, изданный въ С. Петербургѣ 1799 г. въ V Теинахъ подъ именемъ ЛптэпЪсфі Русскаго, замѣчателенъ нѣкоторыми особенными взвѣспиямр .о государствованіи Іоанна III. —Архивскимъ (въ- библіотекѣ Архива Ииостран. Коллегія) назвалъ л> спиСдаі ХѴЦ ѣѣ-к*> подобный Никоновскому весьма исправный, отъ временъ Василія Димитріевича до 1560 іюда.< —* Мжгіе н нынѣ думаютъ, что Патріархъ Никонъ сосшавііялыНижо-хоеслрто лѣтопнеь*: она только принадлежала»еау,> отдана имъ въ библіотеку Воскресенскаго монастыря' и надписана «го рукою: вошь для чегоснаэваіи ее омъ и икнемъ.— Я говорю здѣсь о главныхъ, лучшихъ^ по крайней» мѣрѣ язвѣешнѣйшихъ спискахъ: пхъ находится, можешь быть,
Библиотека"Руниверс"
ХХХПІ
П) Степенная Книга (’), сочиненная въ царствованіе Іоанна Грознаго по мысли и наставленію Митрополита Макарія. Она есть выборъ изъ лѣтописей съ нѣкоторыми прибавленіями, болѣе или менѣе достовѣрными, и названа симъ именемъ для того, что въ вей означены степени или поколѣнія Государей.
III) Такъ называемые Хронографы, или Всеобщая Исторія по Византійскимъ лѣтописямъ, со внесеніемъ
около тысячи въ Россія, сверхъ многихъ сокращеній, пи* *, еловыхъ обыкновенно къ четверть листа. Екатерина Великая, страстно любя вашу Исторію, первая указала печатать лѣтописи. Издержали ие мало денегъ, ио по сдѣлали нужнѣйшаго: исправнаго ученаго свода лѣтописей.
*‘Кагіія нужда печатать одно вѣ двадцати книгахъ? Не благоразумнѣе лй взятъ за основаніе лучшій, древнѣйшій списокъ, и только означишь важѣыя отмѣны, прибавленія1 Другихъ? нВъ’ дсеяпін&лмнюсь ійояаЯъ мы иомѣешилй бы всѣ лѣтописи отъ XI До XVII вѣка, со включеніемъ' в' Новогородской, Псковской, * Кіевской,’ Волынской. Имѣемъ ещеЛдтѵячсіф* ^/деомелаошде,' ^«глчежаео, Яюмего/оЭ-
Вятснсно', послѣдяй два еще ие изданы,; каждой. взъі ссдержтъ въ(сеДѣ матеріалы для Историка. _ _ ____
(*) Татищевъ сказалъ деенравддкро, что Мнщроцодшпы Кипріанъ и Макарій ерчипяищ ее: Авщоръ именно говоришь
, {въпечати, сщр. 4Г6),, что МакэдіЦ яед^лъ ему описать
, дЖиоде ;€% Влддпмідо, и цроч. , Кургановыхъ сочиненій тамъ два: житціе Петра Мнлтррполнща и слово прощмь-иое {ом. сшр^,5$8). .— МяогЦ сокращенія лѣ-
. гропнсеЙ тдкже расположены по сфспемАжа Росудррец до самаго Царя Алексія.
Библиотека"Руниверс"
XXXIV
и «нашей, весьма, кращодй. Они любопытны съ XVII вѣда: длущъ уже много подробныхъ современныхъ иэ* вѣщшй,, доШорыхъ нѣтъ въ лѣліопдсяхъ .(*).
»ІѴ) ЖитіяСвятыхъ, въ, Патерикѣ^ въ Проло^ гада, въ Минеяхъ, въ особенныхъ рукописяхъ» Многія изъ .Сихъ Біографій сочинены въ новѣйшія времена ; нѣкоторыя однадожъ, напримѣръ Св. Владиміра, Бориса и .Глѣба, Ѳеодосія, находятся, въ харатейныхъ' Прологахъ; а Пашерикъ сочиненъ въ XIII вѣкѣ (**)<
V) Особенныя Ътъетшсанія* напрримѣръ, сказаніе о Довмопшѣ Псковскомъ, Александрѣ Невскомъ; современная записки Курбскаго и Палицына; извѣсшЦ о Псковской осадѣ въ 1581 году, о Митрополитѣ Филиппѣ, и проч.
.VI) Разряды или распредѣленіе Воеводъ и урл-кфр;ь; .цачшшюріся .^0 дрері^ъ Іоанна ІП. Сір руко-прдоод-ддогн не рѣдщр
$№іга: есшь печатная; ^справнѣйшая .и люднѣйшая,, писанная въ 1660 году, хранится, въ Синодальной библіотекѣ» ?
ѴІШ 'Лисьдеішьгё і^^нало^ѵМи^рвполшповъ и Епи-слвдю&ж.-'*-; Сіи два источннян не весьма досшовѣр>ьц надобій? нхъ* свѣрять Чіъ лѣтописями.
( »*2
Дояй'тА йцё ѣе 'издано яи одного Хронографа; оіш разныхъ соЬнігипіёлёЙ, Ѵпѣмъ любопытное.
(**) СйМЬндмѣ и Яолнкар^юмъ (см. сей Испіорш Т. ІП, при* ’НЬч. :ЮТ^. < СОДекИ Яро логовъ нмѣёйЬ XIV и ХіІГв^ка. МИпея^йвюаяа Вѣ XVI, а ЧгспрапЛегіавъ ХѴП; Мяпфопо-* ліѣт Ман&рій собиралъ для яёе житія Россійскихъ Свя-и тыхъ; сокрандеййыя послѣ Св. ДимийіріемЪ’ РостЛскймъ.
Макаріева Минея хранится въ Синодальной' библіотекѣ-
Библиотека"Руниверс"
XXXV
IX) Посланія од.І'чиэдвдДО, Духбвеп-
сшву и міряндмъ; важнѣйшее ндѣ онн^ісдоь.Цфуа-віе къ Щемякѣ; до и дъ другпх^ цздодищад дцщгр сшоаамяшнаго (*).
X) Древнія люнеты, л^дали^ надписи (**), сказки, піьсни, пословицы: источникъ скудный, однддо^сь пе совсѣмъ безполезный.
XI) Грамоты. Древнѣйшая изъ іодлцляыхъ дама около 1125 года (**•). Архивскія Новогородскія грамоты и Душевныя записи Князей начинаются съ ХШ вѣка; сей источникъ уже богатъ, по еще гораздо богатѣйшій есть
ХП) Собраніе такъ называемыхъ Статсйныхл Списковъ, идя Посольскихъ дѣлъ, и грамотъ въ Архивѣ Иностранной Коллегіи съ XV вѣка, когда и происшествія н способы для ихъ описанія даютъ Читателю право требовать уже бблыпей удовлетворительности ошъ Историка. — Къ сей нашей собственности при-совоку нл яюгпся
(*) Любопытны посланія древнихъ Митрополитовъ, Іоанна п Ниннгора, .Епископа Ни»ошпа, в многихъ Святителей XIП, XIV и XV вѣка, найденныя мною въ Патріаршей или Синодальной библіотекѣ.
(•*) Къ сожалѣнію, на древнихъ гробахъ нѣтъ надписей, или Онѣ вырѣзаны уже въ новѣйшія времена; за то въ хара-шейныхъ Евангеліяхъ, Апостолахъ и другихъ церковныхъ книгахъ встрѣчаются подписи историческія; напримѣръ: ^писано при такомъ-то Князѣ, и въ такихъ-то обстоятельствахъ Государства/*
(*’*) Ом. сен Исторіи Т. И, прнмѣч. 225, и Т. IV, прнмѣч. 195.
Библиотека"Руниверс"
XXXVI
ХШ) Ян&Мр&мюм амремепрыл .ттбпаси*. Византійскія, Скандинавскія, Нѣмецкія, Венгерскія, Польскія, вмѣстѣ съ йзвѣспгіямн путешественниковъ.
XIV) ГосуЪарственныл бумаги иностранныхъ Архи* вом: всего болѣе пользовался я выписками изъ Кенигсбергскаго (*).
Вотъ матеріалы Исторіи и предметъ Исторической Критики!
(•) Си. сей Исторіи Т. ІП, лрцмѣч. 9Л, и Т. IV, примѣч. Ш и $52,
Библиотека"Руниверс"
ИСТОРІЯ
ГОСУДАРСТВА РОССІЙСКАГО.
ТОМЪ I.
ГЛАВА І.
О НАРОДАХЪ, ИЗДРЕВЛЕ ОБИТАВШИХЪ въ Россіи. О Славянахъ вообще.
Древнія свѣдѣнія Грековъ о Россіи. Путешествіе Арго» нажшовъ. Тавры и Киниеріапс Гипербореи. Поселенцы Греческіе. Ольвія, Паншикапея, Фанагорія, Та-цансъ, Херсонъ. Скнѳы и другіе народы. Темный слухъ о землямъ полунощныхъ. Описаніе Скиѳіи, Рѣжж нзвѣсшныя Грекамъ. Нравы Скиѳовъ: нхь паденіе.
у Мяшридашъ, Гешы, Сарматы, Алане, Гошеы, Вело» ды, Гунны, Анты, Угры н Болгары. Славяне: жхъ подвига. Авары, Турки, Огоры. Разселеніе Славянъ.
Падете Аваровъ. Болгарія. Дальнѣйшая судьба пародовъ Славянскихъ.
Сія великая часть Европы и Азіи, Др«-—. . . КІЯ
именуемая нынѣ Россіею, въ умѣренныхъ сжѣд>и ея климатахъ была искони обитаема, во"** °
- ’ Р<х>
дикими, во глубину невѣжества погружев-сш. вымн народами, которые не ознаменовали бытія своего никакими собственными историческими памятниками. Только въ гіовѣсшвованіяхъ Грековъ и Римлянъ сохранились извѣстія о нашемъ древнемъ
Томъ I. I
Библиотека"Руниверс"
— 2 —
отечествѣ. Первые весьма рано открыли путь чрезъ Геллеспонтъ и Воспоръ Ѳракійскій въ Черное море, если вѣрить Пу- славному путешествію Аргонавтовъ въ Колхиду, воспѣтому будто бы самимъ Арго- Орфеемъ, участникомъ онаго, вѣковъ за 'тХь. XII до Рождества Христова*. Въ семъ любопытномъ стихотвореніи, основанномъ по крайней мѣрѣ на древнемъ преданіи, названы Кавказъ (славный баснословными муками несчастнаго Прометеи), рѣка Фазисъ (нынѣ Ріонъ), Меотисское Таи- или Азовское мо]5е, Воспоръ, народъ Ка-р^м_“ спійскій, Тавры и Киммеріане, обитатели меріа- южной Россіи. Пѣвецъ Одиссеи также ие‘ именуетъ послѣднихъ. «Есть народъ Кнм-
»мерійскій (говоритъ онъ) и городъ Ким-» моріонъ , покрытый облаками и тума-»номъ: ибо солнце не озаряетъ сей пе-»чальной .страны, гдѣ безпрестанно цар-«сшвуетъ глубокая ночь8.« Столь ложное понятіе еще имѣли современники Гомеровы о странахъ юго-восточной Европы; во басня о мракахъ Киммерійскихъ обра-шилась въ пословицу вѣковъ, и Черное море, какъ вѣроятно, получило отъ того Ги- свое названіе*. Цвѣтущее воображеніе Гре-ковъ, любя пріятныя мечты, изобрѣло .Гипербореевъ, людей совершенно добро-
Библиотека"Руниверс"
5 =.
дѣтельныхъ, живущихъ, далѣе на Сѣверъ, отъ Пошли Эвксинскдго» за. горами Рноей-екнми; въ суетливомъ спокойствія, въ ршранахъ мирныхъ и веселыхъ, гдѣ бури и1 стрясши неизвѣстны; гдѣ смертные пшпаются сокомъ цвѣтовъ и росою, блаженствуютъ нѣсколько вѣковъ, и на-евшіясь жизнію, бросаются- въ. волны морскія4.
Наконецъ сіе пріртное -баснословіе уступило мѣсто дѣйствительнымъ историческимъ (познаніямъ. Вѣковъ за пятьПос*-или-болѣе до РЬждесшва Христова Греки завели .селенія-нѣ берегахъ Черноморскихъ.4*****-Ольвія, >въ 40 верешахъ отъ устья Днѣ-Оль* провскаго, посшррена выходцами Милетскими еще въ славныя времена Мидійскон Имперіи, называлась аастмиою отъ своего богатства, и. существокалд до паде* нія Рима; въ благословенный вѣкъ Траяновъ образованные граждане ея любили читать Пдашона, я зная нанз/ешь Иліаду;' пѣли въ битвахъ стихи Гомеровы. Пан-Паи-шижапея и > Фанагорія были, столицами пся к анамешттаго Царства. Воспорекаго,. осио- Фасоннаго АзіаіпскммтГреками въ окрестно™1'1*’ споды Киммерійскаго Пролива*. Городъ Та-Таиаисъ, гдѣ нынѣ Азовъ, принадлежалъ хер*5 къ с&му Царству; во Херсонъ Таярмче-с®*»-
Библиотека"Руниверс"
4
скій (коего начало неизвѣстно) хранилъ вольность свою до временъ Митрндзто-выхъ8. Сіи пришельцы, имѣя торговлю и тѣсную связь съ своими единоземцами, сообщили имѣ'вѣрныя географическія свѣдѣнія о Россіи южной, и Геродотъ, писавшій за 445 лѣтъ до Рождества Христова, предалъ намъ оныя въ своемъ любопытномъ твореніи.
Кимиеріане, древнѣйшіе обитателя нынѣшнихъ Губерній Херсонской и Екатеринославской — вѣроятно-, единоплеменные съ Германскими Циибрами® — за 100 лѣтъ до временъ Кировыхъ были изгнаны изъ своего отечества Скиѳамн с.кя- или Сколошами, которые жили прежде въ1 восточныхъ окрестностяхъ моря Ка-ааР°* спійскаго, но вытѣсненные оттуда Мас-багетами, перешли за Волгу, разорили послѣ великую часть южной Азіи, и наконецъ утвердились между Петромъ и Танаисомъ (Дунаемъ и Дономъ), гдѣ силъ-- ный Царь Персидскій, Дарій, напрасно хотѣлъ отмстить имъ за опустошеніе Мидіи, и гдѣ, гоняясь за ними въ степяхъ обширныхъ^ едва не погибло все его многочисленное войско1. Скиеы, называясь разными именами, вели жизнь кочевую, подобно Киргизамъ или Калмыкамъ; болѣе
Библиотека"Руниверс"
= 5 ==
всего любили свободу; не знали никакихъ искусствъ, кромѣ одного: «вездѣ насти-дгашь непріятелей, й вездѣ отъ нихъ «скрываться8;» однакожъ терпѣли Греческихъ поселенцевъ въ странѣ своей, заимствовали отъ нихъ первыя начала гражданскаго образованія, и Царь Скиѳскій восшроилъ себѣ въ Ольвіи огромный домъ, украшенный рѣзными изображеніями сфинксовъ ц грнфовъ.— Каллипиды, смѣсь дикихъ Скиѳовъ и Грековъ, жили близъ Ольвіи къ Западу; Алазоны въ окрестностяхъ Гипаниса или Буга; такъ называемые Скиѳы-эемлеЪтьльцы далѣе къ Сѣверу, на обояхъ берегахъ Днѣпра. Сіи три народа уже сѣяли хлѣбъ, и торговали имъ. На лѣвой сторонѣ Днѣпра, въ 14 дняхъ пуши отъ его устья, (вѣроятно, близъ Кіева) между Скіюалш^ёмлеЪтълкца* ми и кочующими было ихь Царское кладбище, священное для народа и неприступное для враговъ. Главная Орда, или Цррстѳен&ая, кочевала на Востокъ до самаго Азовскаго моря, Дона и Крыма, гдѣ Жили Тавры, можетъ быть едииоплемен* Миди древнихъ Киммеріанъ: убивая иностранцевъ, они приносили нхъ въ жертву своей боеинтъ-Ътъвіщть, и мысъ
Севастопольскій, гдѣ существовалъ храмъ
Библиотека"Руниверс"
б =
ея, долго назывался Пх^ёѵюѵ9. Геродотѣ пишетъ еще о многихъ другихъ народахъ нс-Скиѳскаго племени:' Агаёнрсахъ вѣ Седмяградской области или Трансильва-ніи, Неврахъ въ Польшѣ, АндроФагйхъ и Меланхленахъ въ Россіи: жилища послѣднихъ находились въ 4000 стадіяхъ , или въ 800 верстахъ*отъ Чернаго моря къ Сѣверу, въ ближнемъ Сосѣдствѣ съ Андрофагами; тѣ и другіе питались человѣческимъ мясомъ. Меланхлены назывались такъ отъ черной одежды своей. Невры «обращались ежегодно на нѣсколько мѣсяцевъ въ волковъ:« то есть зимою покрывались волчьими кожами.—За Дономъ, на степяхъ Астраханскихъ, обитали Сарматы или Савроматы; далѣе среди густыхъ лѣсовъ, Будины, Гелоны (народъ Греческаго происхожденія, имѣвшій деревянную крѣпость), — Ирки10, Ѳисеагёты (славные звѣроловствомъ), а на Воетокъ отъ нихъ Скиѳскіе бѣглецы Царской. Тутъ, по сказанію Геродота, начинались каменистыя горы (Уральскія) и страна Аргиппеевъ, людей плосконосыхъ (вѣроятно, Калмыковъ). Доселѣ ходили обыкновенно торговые караваны изъ городовъ Черноморскихъ: слѣдственно мѣста бйли извѣстны, пфкже и народы,
Библиотека"Руниверс"
= 7 =
которые воворидн> додаю развдми языками, О дальнѣйшихъ ПОлунОЩНЫХЪ' ЗвМ-Слухъ Ляхъ носился единственно темный слухъ.
АрГиппей увѣряли, что за ними оби- ПОЛУ-__________________ . пощ.
'таютъ люди, котерые спятъ въ году ВМТ^ шесть мѣсяцевъ: нему не вѣрилъ Геродотъ, -но что,для насъ понятно: долговременныя ночи .хладныхъ климатовъ-, озаряемыя въ теченіе нѣсколькихъ мѣсяцевъ одними, сѣверными сіяніями, служи-ли основаніемъ сей -молвы. — На Востокъ ошъ Аргиппеевъ (въ -Великой Татаріи) жилй Исседоны, кошорьіе сказывали, что не далеко отъ нихъ- грифы- стрегутъ зо-лото11: сія баснословные гриФЫ кажутся отчасти историческою истиною, • и заставляютъ думать , что драгоцѣнные рудники южной Сибири были издревле знаемы. Сѣверъ вообще, славился тогда своимъ богатствомъ или- множествомъ золота. Упомянувъ о разныхъ Ордахъ, ко* чевавшихъ на Востокъ отъ моря Каспійскаго, Геродотъ пишетъ о главномъ народѣ нынѣшнихъ Киргизскихъ степей, сильныхъ Массагетахъ, побѣдившихъ Кира1’, и сказываетъ, что они, сходствуя одеждою и нравами съ племенами Скво--сйимн, украшали золотомъ шлемы, Ноя-сы, конскіе приборы, и не зная Желѣ-
Библиотека"Руниверс"
= в =
за, пи серебра, дѣлали палицы ж копья изъ мѣди.
Опи- Что ласаетел собственно до Окнеін Ск» Россійской, шо сія земля, ие извѣстію еід. Геродота,- была необозримою равниною, гладкою и безлѣсною; только между Тавридою а Днѣпровскимъ устьемъ находились лѣса. Он*ь за чудо сказываешь сво? одъ единоземцамъ, -что зима продолжается тамъ 8 мѣсяцевъ, н воздухъ въ сіе время, по словамъ Скиоовъ, бываетъ наполненъ летающими перьями, то. есть, снѣгомъ; что море Азовское замерзаетъ, жители ѣздятъ на саняхъ чрезъ неподвижную глубину -его, ц даже монные сражаются на водѣ, густѣющей -отъ холода ; что громъ гремитъ и молнія бди-стаетъ у нихъ единственно дѣтомъ. — Кромѣ Днѣпра, Буга и. Дана, вытекающаго изъ о«ераХІ, сей Историкъ именуетъ еоае рѣку Днѣстръ пр® устьѣ
коего жили Греки, называемые Тириша-ми), Прутъ (Палата), Серщпъ (О^цаерс), ц говоритъ, что Сниѳід вообще мржетъ славиться большими судоходными рѣками; что Днѣпръ,, изобильны# рыбою, окруженный прекрасными лугами, уступаетъ въ величинѣ одному Нцлу и Дунаю; что вода, еія отмѣнно чреда, пріяпща
Библиотека"Руниверс"
= 9 =
для вкуса и здорова; чшо источникъ сей рѣки скрывается въ отдаленіи и не из* вѣсгаенъ Скнѳамъ. Такимъ образомъ Сѣверъ восточной Европы, огражденный пустынями и свирѣпостію варваровъ, которые на нихъ скитались, оставался ехце землею таинственною для Исторіи. Хотя Скнѳы занимали единственно южныя страны нашего отечества; хотя АядроФагя, Меланхлены н прочіе народы сѣверные, какъ пишетъ самъ Геродотъ, были совсѣмъ инаго племени: но Греки назвали всю нынѣшнюю Азіатскую и Европейскую Россію, или всѣ полунощныя земли, Скиѳіею, такъ же, какъ оин безъ разбора именовали полуденную частъ міра Эѳіопіей), западную Келыпикою, восточную Индіею, ссылаясь иа Историка Эфо ра, жившаго за 350 лѣтъ до Рождества Христова14.
Не смотря на долговременное сообщеніе съ образованными Греками, Скнѳы еще нра* гордились дикими нравами евоихъ пред»*1^ ковъ, и славный единоземецъ ихъ, Фило- еоп. софъ Анахарснсъ, ученикъ Солоновъ, напрасно хотѣвъ дашь имъ законы Аѳинскіе , былъ жертвою сего несчастнаго опыта16. Въ надеждѣ паевою храбрость и многочисленность, они не боялись ница*
Библиотека"Руниверс"
— 10 =
кого прага; пили кровь убитыхъ непріятелей, выдѣланную кожу ихъ употребляли вмѣсто одежды, а черепы вмѣсто сосудовъ, и въ образѣ меча покланялись богу войны, какъ главѣ другихъ мнимыхъ боговъ.
и» .Могущество Скнѳовъ начало ослабѣ-“??е’ вашь со временъ Филиппа Македонскаго, который, по словамъ одного древняго Историка16, одержалъ надъ ними рѣшительную побѣду не превосходствомъ му* жесшва, а хитростію воинскою, и не нашелъ въ станѣ у враговъ своихъ нн ,сс* ребра, ни золота, но только женъ, дѣягей М» * старцевъ. Мишрндатъ Эвпаторъ, го-ПГРИ‘ сходству я на южныхъ .берегахъ Чернаго моря и завладѣвъ Воспорскичъ Царствомъ, утѣснилъ и Скиѳовъ17 : послѣднія ихъ си» лы были истощены въ жестокихъ его войнахъ съ Римомъ, коего орлы приближались тогда къ нынѣшнимъ Кавказскимъ Гош.странамъ Россіи. Геты, народъ Ѳракійскій, побѣжденный Александромъ Великимъ на Дунаѣ, но страшный для Рима во время Царя своего, Беребисша Храбраго, за нѣсколько лѣтъ до Рождества Христова отнялъ у Скнѳовъ всю землю между Метромъ и Борисѳеномъ, ш. е. Дунаемъ
ЮЛШ.И Днѣпромъ16. Наконецъ Сарматы, обнтав»
Библиотека"Руниверс"
шіе. въ Азіа близъ Дока, вступили въ Скн-ѳію, и, по извѣстію Діодора Сицилійскаго, истребили ея жителей или присоединили къ своему народу, такъ, шло оео* бекнѳе (іъипіе Скнѳовъ исчезло для Исто* рт; осталось только ихъ славное имя, коинз» неонѣдущіе Греки и Римляне долго еще называли воѣ народы мало извѣстныя и живущіе въ странахъ отдаленныхъ10.
Сарматы (или Савромашы Геродото-, вы) дѣлаются знамениты въ навалѣ Хри* стіавекаго лѣтосчисленія, когда Римляне, занявъ Ѳракію и страны Дунайскія свои» ми Легіонами, пріобрѣли для себя несчастное сосѣдство варваровъ. Съ того вре* менн Историки Римскіе безпрестаннаго-корятъ о семъ народѣ, который госпсц» сшвоналъ отъ Азовскаго моря до береговъ Дуная, и состоялъ изъ двухъ главныхъ племенъ, Роксоланъ, и Язиговъ”; но Географы, весьма не кстати назвавъ Сармащіею вою обширную страну Азіи и Европы, отъ Чернаго моря и'Каспійскаго съ одной стороны до Германіи, а съ другой до са» мой глубины Сѣвера, обратили имя Сарматовъ (подобно какъ прежде Скиесяое) въ общее для всѣхъ народовъ полунощныхъ. ^Тоисоланё утвердились въ окре< сшносшдхъ Азовскаго и Чернаго моря, а
Библиотека"Руниверс"
= 12 =
Язиги скоро перешли въ Дакію* на берега Тисы и Дуная*1. Дерзнувъ первые тревожишь Римскія владѣнія съ сей стороны, они нафлн ту ужасную я долгозремвнг ную войну дикаго варварства съ гражданскимъ просвѣщеніемъ, которая заключилась наконецъ гибелью послѣдняго» Роксо-лане одержали верхъ надъ Когортами Рим* сними въ Дакіи: Язиги опустошали Ми* аію. Еще военное искусство, .слѣдствіе непрестанныхъ побѣдъ въ теченіе осьми вѣковъ, обуздывало варваровъ н часшоіна-называло ихъ дерзость; но Римъ, изнѣженный роскошію, вмѣстѣ съ гражданскою свободою утративъ и гордость великодушную, не стыдился золотомъ, покупать дружбу Сарматовъ. Тацитъ именуетъ Яонговъ союзниками своего народа, и Сенатъ, рѣшивъ прежде судьбу, великихъ Государей и міра, съ уваженіемъ встрѣчалъ Пословъ народа кочующаго”.—?-Хотя война Маркоманнсяая, ВЪ' коей Сарматы присоединились къ Германцамъ, имѣла .несчастныя для нніъ слѣдствія; хотя, побѣжденные Маркомъ Авреліемъ, они утратили силу овою и ме.моыиуже быть завоевателями: ' однакожъ, кочуя въ южной Россіи и на берегахъ .Тцбнсжа
Библиотека"Руниверс"
= и =
иля Тисы, 'долго еще безпокоили набѣга* и* Римскія владѣнія.
Почти въ одно время съ Яэигами и Ала. Роксоланами узнаёмъ мы и другихъ*—вѣ-”6’ роятио, единоплеменныхъ съ ними — обитателей юго-восточной Россіи, Аланъ, которые, по извѣстію Амміана Марцел-лива, были древніе Массагеты и жили тогда между Каспійскимъ и Чернымъ моремъ85. Они, равно какъ и всѣ Азіатскіе дикіе народы, не обрабатывали земли, не имѣли домовъ, возилр женъ и дѣтей на колесницахъ, снижались по степямъ Азіи даже до самой Индіи сѣверной, - грабили Арменію, Мидію, а въ Европѣ берега Азовскаго и Чернаго моря; ' отважно искали смерти въ битвахъ, и славились отмѣнною храбростію. Къ сему народу многочисленному принадлежали, Вѣроятно, Аороы и Сираки, о коихъ въ первомъ вѣкѣ Христіанскаго лѣтосчисленія упоминаютъ разные Историки, и кои, обитая Между Кавказомъ и Дономъ, были н врагами и союзниками Римлянъ8.*. Алане, вы-тѣснйвъ Сарматовъ изъ юго-восточной Россіи, отчасти заняли и Тавриду.
Въ третьемъ вѣкѣ приближались отъ БалыпіЙскаго къ Черному морю ГотѳыГош-н другіе народы Германскіе, овладѣли Да-
Библиотека"Руниверс"
— 14 =
кіею, Римскою провинціею со временъ Траановыхъ, и сдѣлались самыми опасны-ми -врагами Имперіи*6. Переплывъ на судахъ въ Азію, Гошѳы обратили въ пе-мелъ многіе города цвѣтущіе въ Виѳиніи, Галатіи, Каппадокіи, и славный храмъ Діаши въ Еоесѣ, а въ Европѣ опустошили Ѳракію, Македонію и Грецію* до Морей. Они хотѣли, ваявъ Аѳины, истребить огнемъ-всѣ книги-Греческія, тамъ найденныя; ко приняли совѣтъ одного умнаго единоземца, который сказалъ имъ: «оставьте Грекамъ книги, чтобы они, «читая -ихъ, забывали военное искусство, »и тѣмъ легче были побѣждаемы цаммм.« Ужасные свирѣпостію и мужествомъ, Гошѳы основали сильную Имперію, которая раздѣлялась на Восточную и Западную, и. въ IV столѣтіи, при Царѣ ихъ, Эрмаиармхѣ, заключала въ себѣ не малую часть Россіи- Европейской, простираясь отъ Тавриды и Чернаго моря до Бадвтійскагоі
Гошѳскій Историкъ VI вѣна, Іорвандъ, пишетъ, что Эрманарихъ -въ числѣ <миог Бене-гихъ иныхъ народовъ побѣдилъ > ИнВеагё» *“ довъ, которые, обитая въ сосѣдствѣ съ
Эстами и Герудамм, жителями береговъ Балыпійскмхъ*1,славились болѣе своею ми»
Библиотека"Руниверс"
= 15 =
гочисленносшіи», нежели искусствомъ во* мнскнмъ. Сіелзвѣспгіе для насъ дюбопышмо и важно, ибо Венеды, по сказанію Хорная* да, были единоплеменники Слделке, пред« ковъ народа Россійскаго. Еще въ самой глубокой-.древности, лѣтъ за 450 до.^о* акдёства Христова, бьіло извѣстно въ Греціи, что янтарь находится въ отдач ленныхъ странахъ Европы, гдѣ рѣка Эръ данъ впадаетъ въ Сѣверный Океанъ86, ц гдѣ живутъ Венеды. Вѣроятно, что Фи* никіяне, смѣлые мореходцы, которые ош* крыла Европу для образованныхъ наро» довъ древности, не имѣвшихъ объ ней свѣдѣнія, доплывали до самыхъ береговъ нынѣшней Пруссіи, богатыхъ янтаремъ, и тамъ покупали его у Венедовъ88. Вовре» мя Плинія и Тацита, или въ первомъ столѣтіи, Венеды жили близъ Вислы, и граничили къ Югу съ Дакіею50. Птолемей, Астровомъ и Геограиъ IIго. столѣтія, пола* гаешъ мхъ на восточныхъ, берегахъ моря Валыпійскаго, сказывая, что оно издревле называлось Вемедским»51. Слѣдственно еже» ли Славяне и Венеды составляли одинъ народъ,, то предки наши были извѣстны м Грекамъ и Римлянамъ, обитая на Югъ оптъ моря Балыпійскаго. Изъ Азіи ли они пришли туда, и въ какое время, не
Библиотека"Руниверс"
= 16 =
знаемъ5’. Мнѣніе, чаю сію чаешь міра должно признавать колыбелію всѣхъ народовъ, кажется вѣроятнымъ, ибо согласно съ преданіями Священными, и всѣ . языки Европейскіе, не смотря на ихъ разныя измѣненія, Сохраняютъ въ себѣ нѣкоторое сходство съ древними Азіатскими”; однакожъ мы не можемъ утвердишь сей вѣроятности никакими Ъпйствителыл ѵсторимскими Свидѣтельствами, и считаемъ Венедовъ Европейцами, когда Исторія находитъ ихъ .въ Европѣ. Сверхъ того они самыми обыкновеніями и нравами отличались отъ Азіатскихъ народовъ, которые, приходя въ нашу часть міра, не знали домовъ, жили въ шатрахъ или колесницахъ^ и только на коняхъ сражались: Тацнтовы же Венеды имѣли домы, любили ратоборствовать пѣшіе и славились быстротою своего бѣга.
Гу» Конецъ четвертаго вѣка озиаменовал» “*• ся важными происшествіями. Гунны, народъ кочующій, отъ полунощныхъ областей Китая доходятъ чрезъ неизмѣримыя степи до юго-восточной Россіи, на-і падаютъ — около 577 года — на Аланъ, Готѳовъ, владѣнія Римскія, истребляя все огнемъ н мечемъ36. Современные Историки не находятъ словъ для описанія лю»
Библиотека"Руниверс"
= 17 =
шой евирѣноеши ж саМаго. безобразія Гунновъ. Ужасъ быдъихъ предтечею*, и.столѣтній Герой Эрманарнх» не дерзнулъ даже вступить съ ними въ. сраженіе, но произвольною смертію . спѣшилъ избд-вишься. оптъ рабства.. Восточные Гошѳы должны были пркорвшьел, а Западные искали убѣжища., во Ѳракіи,, гдѣ Римляне, къ несчастью своему,.‘Дозволили надъ .поселиться ; ибо Гошѳы, соединясь съ другими мужественными Германцами, скоро овладѣли большею частію Имперіи.
Исторія сего времени упоминаетъ дб» Лмполм, которые, по извѣспвцо Іорнанда « Византійскихъ Лѣтописцевъ, принадлежали вмѣстѣ съ Венедами къ народу Славянскому38., ВиниЮаръ, наслѣдникъ Эрмана-риха, Царя Гошѳскаго, былъ уже данникомъ Гунновъ, но хотѣлъ еще повелѣвать другими народами: завоевалъ страну Антовъ., которые обитали на Сѣверъ ошъ Чернаго моря (слѣдственно, нь Рос? сіи) и жестокимъ образомъ .умертвивъ ихъ Князя, именемъ Бокса, съ семндевжшью знатнѣйшими Боярами37. Царь Гуннскій, Боламберъ, вступился за утѣсненныхъ, и побѣдивъ Ваиишара , освободилъ ихъ отъ ига Гошѳовъ. — Нѣтъ сомнѣнія, .что Анты, и Венеды признавали- надъ сабою 1*
Библиотека"Руниверс"
= 1« =
власть -Гунновъ: ибо сіи завоеЬ^пѵели во ъреММ Апипилы, грознаго Царя ихъ,- по-нелѣвзли веѣми странами -отъ Волги до Рейва, -отъ Македоніи до острововъ Балъ-тійёкаго моря*6. Истребивъ безчисленное множество * людей, разрушивъ города а крѣпости Дунайскія, предавъ огню селенія, ОКруживъсебд пустынями обшвржы-эій, Атіпйла царствовалъ въ Дакіи подъ начетомъ шатра, бралъ давъ сѣ Коноша» Ъциноноля, но славился презрѣніемъ золота и рорношй, ужасалъ міръ, й гордился именемъ биѵа Небеснаго. —- Съ жйішію <ЮгО-і|арвара, йо великаго человѣка, умершаго въ: 454 году, прекратилось ж- вл» дычестВ|О Гунновъ. Народы, порабощен* НМе Апншыою , свергнули съ себя мг© яссоГДаснь^хъ сыновей его, Изіъіажнвіе НѣмцаМиъГеиидями изъ Панноніи или.Дкп» іріи, Гунны держались евце нѣсколько времени между Днѣстромъ и Дунаемъ, гдѣ страна ихъ называларь Гунинваромъ”; другіеразсѣялось по . Дунайскимъ і обла* сшамъ Имперіи — и. сжхвро изглидйлись «слѣды: уЖасцаго бытія Гунвовъ. Такимъ образомъ оіи варвары' отдаленной Азіж явились въ Европѣ, свирѣпствовали и какъ грозное привидѣніе исчезли !
< і ІВъ Шсѵівремн южная Россія могла пре> Ч
Библиотека"Руниверс"
= 19 =
ставляшь обширную пустыню, гдѣ скитались одни бѣдные остатки народовъ. Восточные Гошѳы большею частію удалились въ Паннонію; о Роксоланахъ не находимъ уже ни слова въ лѣтописяхъ: -вѣроятно, чшо они смѣшались съ Гуннами, или, подъ общимъ названіе»* • Сарма-шовъ, вмѣстѣ сь Лэнгами были разселены Императоромъ Маркіаномъ въ Иллн-рикѣ и въ другихъ Римскихъ провинціяхъ, гдѣ, составивъ одинъ народъ съ Гошѳа-мн, утратили' имя свое*0: ибо въ концѣ V вѣка Исторія уже молчитъ о Сарматахъ. Множество Аланъ, соединясь съ Нѣмецкими Вандалами и Свевами, перешло за Рейнъ, за горы Пиренейскія, въ Испанію и Пор-шугаллію. — Но скоро Угры и Болгары, Угры по сказанію Грековъ единоплеменные съ"®^' Гуннами, н до того времени неизвѣстные, оставивъ древнія свои жилища близъ Волги и горъ Уральскихъ, завладѣли берегами Азовскаго, Чернаго моря и Тавридою (гдѣ еще обитали нѣкоторые Гошѳы, принявшіе Вѣру Христіанскую) и съ 474 года начали опустошать Мизію, Ѳракію, даже предмѣстія Константинопольскія*1.
Съ другой стороны выходятъ на ѳе- Смотръ Исторіи Славяне, подъ симъ име- вл1,е‘ немъ, достойнымъ людей воинственныхъ
Библиотека"Руниверс"
= 20 =
и храбрыхъ, ибо его можно производишь отъ славыР,— и народъ, коего бытіе мы едва авали, съ шестаго вѣка занимаешь великую чаешь Европы, оптъ моря Баль-тійскаго до рѣки Эльбы, Тисы и Чернаго моря. Вѣроятно, что нѣкоторые п?ъ Славянъ, подвластныхъ Ерманариху и Ашти* лѣ, служили въ ихъ войскѣ; вѣроятно, что они, , испытавъ подъ начальствомъ сихъ завоевателей храбрость свою и пріятность добычи въ богатыхъ областяхъ Имперіи , возбудили въ соотечественникахъ желаніе прибдижишьел къ Греціи и вообще распространить ихъ владѣніе. Обстоятельства времени имъ благопріятствовали. Германія опустѣла; ея народы воинственные удалились къ Югу и Запа* ду искать счастія. На берегахъ Черноморскихъ, между устьями Днѣпра и Дуная, кочевали, можетъ быть, однѣ дикія, малолюдныя Орды, которыя сопутствовали Гуннамъ въ Европу, ц. разсѣялись послѣ. ихъ гибели. Отъ Дуная и Алушы до рѣки. Моравы жили Нѣмцы Лонгобарды н Гепиды; отъ Днѣпра къ морю Каспійскому Угры и Болгары: за ними, къ Сѣверу отъ Понта Эвксинскаго и Дуная43, явились Анты и Славяне; другія же племена ихъ вступили въ Моравію, Богемію, Саксонію,
Библиотека"Руниверс"
= 21 =
а нѣкоторыя остались на берегахъ мора Балыпійскаго. Тогда начинаютъ говоритъ объ вилъ. Историки Византійскіе, опмч сывая свойства, образъ жизни в войны, обыкновенія в нравы Славянъ, отличные ошъ характера Нѣмецкихъ и Сармат» скихъ племенъ4': доказательство, что сей народъ былъ прежде мало вэвѣстёнъТре-камъ, обитая во глубинѣ Россіи, Польши, Литвы, Пруссіи, въ странахъ отдаленныхъ и какъ бы непроницаемыхъ для вхъ любопытства4 в.
Уже въ концѣ, пятаго вѣка лѣгаопяси Византійскія упоминаютъ о Славянахъ, которые въ 495 году дружелюбно про» пустили чрезъ свои земли Нѣмцеяъ-Геру-ловъ, разбитыхъ Лонгобардами въ.нынѣш-ней Венгріи и бѣжавшихъ къ морю Балъ» піійскому*6; но только со временъ Юстиніановыхъ, съ 527 года, утвердясь въ сѣверной Дакіи, начинаютъ они дѣйствовать противъ Имперіи, вмѣстѣ съ Угорскими племенами н братьями своими, Аишами, которые въ окрестностяхъ Чернаго -моря граничили съ Болгарами. Ни Сарматы, ни Гошѳы, ни самые Гуииы не были для Имперіи ужаснѣе Славянъ. Иллирія, Ѳракія, Греція, Херсонесъ — всѣ страны ошъ залива Іоническаго до Кон-
Библиотека"Руниверс"
= 82 =
стангпинопрля были ихъ жертвою^1; таль» ж&Хильвудъ, смѣлый Вождь Юстиніановъ, могъ еще <яь успѣхомъ имъ прошнвобор-сшвовашь; но Славяне, убивъ его въ сраженіи за Дунаемъ, возобновили свои лютыя нападенія на Греческія области, н Ихъ всякое изъ оныхъ стоило жизни нлысво-^“'боды безчисленному множеству людей, такъ, что южііые берега Дунайскіе, облитые кровію несчастныхъ жителей, осыпанные пепломъ городовъ и селъ, совершенно опустѣли. Ни Легіоны Римскіе, почти всегда обращаемые въ бѣгство, нинелнкая стѣна Анасшасіева*8, сооруженная. для защиты Царяграда отъ варваровъ, не могли удерживать Славянъ, храбрыхъ и явесшокихъ. Имперія съ трепетомъ и стыдомъ видѣла знамя Константиново въ рукахъ ихъ. Самъ Юстиніанѣ, Совѣтъ Верховный и знатнѣйшіе Вельможи должны были съ оружіемъ стоять на послѣдней оградѣ столицы, стѣнѣ Ѳеодосіевой, съ ужасомъ ожидая приступа Славянъ н Болгаровъ ко вратамъ ея. Одинъ Велисарій, посѣдѣвшій въ доблести, осмѣлился выйти къ нимъ на встрѣчу; но болѣе казною Императорскою, нежели побѣдою, отвратилъ сію грозную тучу отъ Константинополя. Они спокойно жи-
Библиотека"Руниверс"
= 9Ч> =
лмльсшаювали въ Имперіи, какъ бы въ собственной-землѣ своей., увѣренные въ безопасной' переправъ чрезъ Дунай: ибо Гепиды, владѣвшіе большею частію сѣверныхъ береговъ его у всегда имѣли для михъ суда въ готовности1*. Между іпѣчъ Юсшиігіаиъ съ гордостію величалъ себя Люіиымимь'лай Славямяіилсьу хшфя.сіё имя напоминало болѣе стыдъ, нежели славу его оружіи прошивъ нашихъ дикихъ предковъ, которые безпрестанно опустошали Матерію, или заключая иногда мужественные съ нею союзы,. нанимались Служишь въ ёя войскахъ, и способсшвов» ли жхъ побѣдамъ. Такъ во второе дѣто славной войны Гошѵсіюй (въ 536 году) Валеріанъ привелъ жъ Италію 1600 конныхъ Славянъ, а Римскій Полководецъ Тудліанъ ввѣрилъ Антамъ защиту Лукаши, сдѣ они, въ 547 году, разбили Гото-сжато Короля Тотилу.
Уже лѣтъ 30 Славяне свирѣпствовали въ Европѣ, когда новый Азіатскій народъ, побѣдами. м завоеваніями открылъ себѣ путь къ Черному морю. Весь- извѣстный міръ былъ тогда оеапиромъ чудеснаго вол-неиід народовъ и непостоянства въ ихъ величія. Авары славились могуществомъ Ам, въ стопахъ Татаріи; но ₽ъшестомъ в1> ₽«•
Библиотека"Руниверс"
— ЗА =
кѣ, побѣжденные Турками, ушли изъ земли Тур- своей20. Сіи Турки» по свндѣ<яельсп)ву Историковъ Китайскихъ, были остаткомъ Гунновъ,- древнихъ полунощныхъ сосѣдовъ Китайской Имперіи; въ теченіе времени соединились., съ другими Ордами единоплеменными, и аа^оевали вою южную Сибпрь. Ханъ ихъ, называемый въ Византійскій лѣтописяхъ Дизавуломъ51, какъ новый Аттила, покоривъ многіе народы, жилъ среди горъ Алыпайскнхъ, въ шатрѣ, украшенномъ коврами шелкеівршн .и мво гимн золотыми сосудами; сидя на бога* томъ тронѣ, принималъ Византійскихъ Пословъ и дары ошъ Юстиніана; заключалъ съ иимъ союзы, и счастливо воевалъ съ Персами. Извѣстно, что Россіяне, овла* дѣвъ въ новѣйшія времена полуденною частію Сибири, находили въ тамошнихъ могилахъ Великое количество.вещей драгоцѣнныхъ63 : вѣроятно, что онѣ при* надлежали симъ Алыпайскимъ Туркамъ, уже не дикому, во отчасти образованно* му народу, .торговавшему съ Китаемъ, Персіей» и Греками.
Вмѣстѣ съ другими Ордами зависѣли отъ Дизавула Киргизы иГунны-Огоры5’ Бывъ прежде данниками Аваровъ и тогда ры. угнетаемые । Турками, Огоры перешли жа
Библиотека"Руниверс"
= 25 =
западные берега Волги, назвались славнымъ именемъ Аваровъ, нѣкогда могущественныхъ, и предложили союзъ Императору Византійскому. Народъ Греческій съ любопытствомъ и съ ужасомъ -смотрѣлъ на нхъ Пословъ: одежда сихъ людей напоминала ему страшныхъ Гунновъ Ашшц-лы, опгь-конхЪ мнимые Авары отличались единственно тѣмъ, что не брили головы и заплетали волосы въ длинныя косы, украшаемыя лентами. Главный Посолъ сказалъ Юстиніану, что Авары, мужественные и непобѣдимые, хотятъ его дружбы, требуя даровъ, жалованья и выгодныхъ мѣстъ для поселенія. Императоръ не дерзнулъ ни въ чемъ отказать сему народу, который, бѣжавъ изъ Азіи, со вступленіемъ въ Европу пріобрѣлъ ,силу и храбрость. Угры, Болгары призна-.ли власть его. Анты не могли ему про-.тившпрся. Ханъ Аварскій, свирѣпый Баянъ, разбилъ ихъ войско, умертвилъ Посла, знаменитаго Князя Мезамира 84; ограбилъ землю, плѣнилъ жителей; скоро завоевалъ Моравію, Богемію, гдѣ обитали Чехи и .другіе Славяне; побѣдилъ Сигеберша, Короля Франковъ, и возвратился на Дунай, гдѣ Лонгобарды вели кровопролитную войну съ Гепидами. Баянъ соединился съ
Томи I. 2
Библиотека"Руниверс"
— 26 =
•первыми, разрушилъ Державу Гепндовъ, овладѣлъ большею частію'Дакіи, а скоро я Павновіею или Венгріей», которую ЛоН-Гобарды уступили ему добровольно, желая искать завоеваній въ Италіи. Облаешь Аваровъ въ 568 году простиралась отъ Волги до Эльбы. Въ началѣ седьмаго вѣка завладѣли они и Далмаціею, кромѣ приморскихъ городовъ ея. Хотя Турки, господствуя на берегахъ Иртыша, Урала**— тревджа набѣгами Китай и Персію — около 580 года распространили - было свои завоеванія до самой Тавриды — взяли Во-споръ, осаждали Херсонъ; но скоро исчезли въ Европѣ, оставивъ земли Черноморскія въ подданствѣ Аваровъ.
Уже Анты, Богемскіе Чехи, Моравы служили Хану; но собственно такъ называемые Дунайскіе Славяне хранили своЮ независимость, и еще въ 581 году Многочисленное войско ихъ снова опустошило Ѳракію и другія владѣнія Имперскія до самой Эллады или Греціи**. Тнверій царствовалъ въ Константинополѣ: озабоченный войною Персидскою, онъ не могъ отразить Славянъ, и склонилъ Хана отмстишь имъ впаденіемъ въ страну ихъ. Баянъ назывался другомъ Тиверія, и хотѣлъ даже быть Римскимъ Патриціемъ:,
Библиотека"Руниверс"
“ 27 ~
онъ исполнилъ желаніе Императора тѣмъ охотнѣе, что давно уже ненавидѣлъ Славянъ за икъ гордость. Сію причину злобы его-описываютъ Византійскіе Историки слѣдующимъ образомъ. Смиривъ Антовъ, Ханъ требовалъ отъ Славянъ подданства; но Лавришасъ и другіе Вожди •ихъ отвѣтствовали: »Кто можетъ ля-«шить насъ вольности ? Мы привыкли »отнимать земли, а не свои уступать «врагамъ. Такъ будетъ и впредь, доколѣ »есшь война и мечи въ свѣтѣ.<> Посолъ Ханскій раздражилъ ихъ своймн надменными рѣчами, и заплатилъ за то жизнію. Баянъ помнилъ сіе жестокое оскорбленіе, и надѣялся собрать великое богатство въ землѣ Славянъ, которые, болѣе пятидесяти лѣтъ громивъ Имперію, не были еще никѣмъ тревожимы въ странѣ своей. 'Онъ вступилъ въ нее съ шеегйидесятью тысячами отборныхъ конныхъ латниковъ, началъ грабить селенія, жечь поля, истреблять жителей, которые только въ бѣгствѣ и въ густотѣ лѣсовъ искали спасенія. — Съ того времени ослабѣло могущество Славянъ, и хотя Константинополь еще долго ужасался ихъ набѣговъ, но скоро Ханъ Аварскій совершенно овладѣлъ Дакіею. Обязанные давать ему
Библиотека"Руниверс"
— 28 —
войска, они лили кровь свою и чуждую для пользы ихъ тирана; долженствовали первые гибнуть въ битвахъ, и когда Ханъ, нарушивъ миръ съ Греціей», въ 626 году осадилъ .Константинополь, Славяне были жертвою сего дерзкаго предпріятія. Они взяли бы столицу Имперіи, если бы .измѣна не открыла ихъ тайнаго намѣ-рснія. Грекамъ: окруженные непріятелемъ, .бцдцсь отчаднно; немногіе спаслися, и въ знакъ благодарности были казнены .Ханомъ81.
Между тѣмъ не всѣ народы Славянскіе повиновались сему Хдну: обитавшіе за Бислою, и далѣе къ Сѣверу, спаслись отъ рабства. Такъ въ исходъ шестаго .вѣка на .берегахъ моря Бальтійскаго жили мирные и счастливые Славяне, коихъ онъ напрасно хотѣлъ вооружить противъ .Грековъ, и которые отказались помогать .ему войскомъ. Сей случай, описанный Византійскими Историками88, достоинъ любопытства и примѣчанія. »Греки« (по-.вѣршвуютъ они) «взяли въ плѣнъ трехъ .»чужеземцевъ, имѣвшихъ, вмѣсто оружія, «киѳары или гусли. Императоръ спро-«силъ, кто они ? МЫ Славяне, ошвѣш* «сшвовали чужеземцы, и живемъ на ошда-«леннѣйшемъ концѣ Западнаго Океана (мо-
Библиотека"Руниверс"
— 29 =
»ря Бальтійскаго). Ханъ Аварскій, при*.' «славъ дары къ нашимъ старѣйшинамъ, «требовалъ войска, чтобы дѣйствовать «противъ Грековъ. Старѣйшины взяли «дары, но отправили насъ къ Хану съ «извиненіемъ, что не могутъ -за великою «отдаленностію дать ему помощи. Мы. ясами были пятнадцать мѣсяцевъ въ «дорогѣ. Ханъ, не взирая на святость «Посольскаго званія, не отпускалъ насъ «въ отечество. Слыша о богатствѣ и «дружелюбіи Грековъ, мы воспользовались «случаемъ уйти во-Ѳракію. Съ оружіемъ «обходишься не умѣемъ и только играемъ «на гусляхъ. Нѣтъ желѣза въ странѣ на* «шей: не зная войны и любя музыку, мы «ведемъ жизнь мирную и спокойную. — «Императоръ дивился тихому нраву сихъ «людей, великому росту и крѣпости нхъ; «угостилъ Пословъ, и доставилъ имъ спо* «собъ возвратишься въ отечество.» Та* кое миролюбивое свойство Балыпійскихъ Славянъ, во времена ужасовъ варварства, представляетъ мыслямъ картину счастія, котораго мы обыкли искать едннСшвен-но въ воображеніи. Согласіе Византійскихъ Историковъ въ описаніи сего .происше-ешвія докаоываетъ, кажется, его истину, утверждаемую и самыми тогдашцвмн
Библиотека"Руниверс"
= 30 =
обстоятельствами Сѣвера, «гдѣ Славяне могли наслаждаться тишиною, когда Германскіе народы удалились къ Югу, и когда разрушилось владычество Гунновъ.
Наконецъ Богемскіе Славяне, возбужденные отчаяніемъ, дерзнули обнажить мечь, смирили гордость Аваровъ и возвратили древнюю свою независимость. Лѣтописцы повѣствуютъ, что нѣкто, именемъ Само, былъ тогда смѣлымъ- Вождемъ ихъ: благодарные и вольные Славяне избрали его въ Цари**. Онъ сражался съ Дагобер-томъ, Королемъ Франковъ, и разбилъ его многочисленное войско.
Скоро владѣнія Славянъ умножились новыми пріобрѣтеніями: еще въ шестомъ вѣкѣ, какъ вѣроятно, многіе изъ нихъ поселились въ Венгріи; другіе въ началѣ седьмаго столѣтія, заключивъ союзъ съ Константинополемъ, вошли въ Иллирію, изгнали оттуда Аваровъ и основали новыя области, подъ именемъ Кроаціи, Славоніи, Сербіи, Босніи и Далмаціи.40. Императоры охотно дозволяли имъ селишься въ Греческихъ владѣніяхъ, надѣясь, что ени, по извѣстной храбрости своей, могли быть лучшею ихъ защитою отъ нападенія другихъ варваровъ —• и въ седьмомъ вѣкѣ находимъ Славянъ на рѣкѣ
Библиотека"Руниверс"
= 51 =
Сшрнмояѣ в$> Ѳракіи, въ окрестностяхъ Ѳессалоники и въ Миэін или въ нынѣшней Болгаріи. Даже весь Пелопоннесъ былъ нѣсколько времени въ ихъ власти: они воспользовались ужасами моровой лавы, которая свирѣпствовала въ Греціи, и завоевали древнее отечество Наукъ и славы.:—Многіе изъ .нихъ поселились въ Вн-еиніи, Фригіи, Дарданіи, Сиріи81.
Но между тѣмъ, когда Чехи и другіе Славяне пользовались, уже совершенною вольностію отчасти въ прежнихъ, отчасти въ новыхъ своихъ владѣніяхъ, Дунайскіе находились еще,, кажется; подъ игомъ Аваровъ, хотя могущество сего достопамятнаго Азіатскаго народа ѵ ослабѣло въ VII вѣкѣ. Куврашъ, Князь Болгарскій, данникъ Хана, въ 635 году свергнулъ съ себя иго Аваровъ. Раздѣливъ силы свои на девять обширныхъ укрѣпленныхъ становъ**, они еще долгое время властвовали въ Дакіи и въ ^Іанновіи, вели жестокія войны съ Баварцами и Славянами въ Каринтш, въ Богеміи; наконецъ утратили въ лѣтописяхъ имя свое. — Куврашъ, союзникъ и другъ Римлянъ, господствовалъ въ окрестностяхъ Азовскаго моря; но сыновья его, въ противность мудрому совѣту умирающаго отца, раздѣ-
Библиотека"Руниверс"
= 32 =
лнДйСь: старшій, именемъ Ватвай, остался на берегахъ Дона ; вторый сынъ, Ко-шрагъ, перешелъ на другую сторону сей рѣки; четвертый въ Панноніюилн Венгрію къ Аварамъ, пятый въ Италію”; а третій, Аспарухъ, утвердился сперва Во» между Днѣстромъ и Дунаемъ, но въ 679 гаР«* году завоевавъ и всюМнзію, гдѣ жили мно-
гіе Славяне, основалъ тамъ сильное Госу-
дарство Болгарское.
Представивъ Читателю разселеніе народовъ Славянскихъ отъ моря Балыпій-
скаго до Адріатическаго, отъ ^Эльбы до Судъ* Морей и Азіи, скажемъ, что они, сильные 2-__, числомъ и мужествомъ,' могли бы тогда, до®* соединясь, овладѣть Европою; но, слабые отъ развлеченія силъ и несогласія, почти
ба паро-Л Сіа-вяп-
сквгь-вездѣ утратили независимость, и только одинъ изъ нихъ, искушенный бѣдствіями, удивляетъ нынѣ міръ величіемъ; Другіе, .сохранивъ бытіе свое въ'Германіи, въ древней Иллиріи, въ Мнзіи, повинуются Властителямъ чужеземнымъ; а нѣкоторые забыли “и самый языкъ отечественный.
Теперь обратимся къ Исторіи -Государства Россійскаго, основанной на преданіяхъ нашего собственнаго, древнѣйшаго Лѣтописца.
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
ГЛАВА II.
О Славянахъ и другихъ народахъ, составившихъ Государство Россійское.
Провсхождевіе Славянъ Россійскихъ. Поляна Рдфпшчи И Вятичи. Древляне. Дулѣбы и Бужаве. Лупщчи и Тивирцы. Хорваты, Сѣверяне, Дреговичи, Кривичи, Полочане, Славяне НовоіЬродскіе/ Кіевъ. Изборскъ, Полоцкъ, Смоленскъ, Любечъ, Черниговъ. Финскіе или Чудскіе народы въ Россіи. Латышскіе пароды. Междоусобія Славянъ Россійскихъ. Господство и гибель Обровъ. Козары. Варяги. Русь.
Несторъ пишетъ, что Славяне издревле обитали въ странахъ Дунайскихъ, и вытѣсненные изъ Мизіи Болгарами, а изъ Панноніи Болохами (донынѣ живущими Въ Венгріи) перешли въ Россію, въ Поль- Про. шу и другія земли®*. Сіе извѣстіе о' первобытномъ жилищѣ нашихъ предковъ ніе взято, кажется, изъ Византійскихъ Лѣ-тописцевъ, которые въ VI вѣкѣ узнали ихъ на берегахъ Дуная; однакожъ Несторъ скахь. въ другомъ мѣстѣ говоритъ, что Св. Апостолъ Андрей — проповѣдуя въ Скн-еіи имя Спасителя, поставивъ крестъ
Библиотека"Руниверс"
= 34 =
на горахъ Кіевскихъ, еще ненаселенныхъ, и предсказавъ будущую славу нашей древней столицы — доходилъ др Ильменя и нашелъ тамъ Славянъ”®: слѣдственно они, по собственному Несторову сказанію, жили въ Россіи уже въ первомъ столѣтіи, и гораздо прежде, нежели Болгары утвердились въ Мцзін””. Но вѣроятно, что Славяне, угнетенные ими, отчасти дѣйствительно возвратились изъ Мизін къ своимъ сѣвернымъ единоземцамъ; вѣроятно и то, что Волохи, потомки древнихъ Гетовъ и Римскихъ всельниковъ Траянова времени въ Дакіи, уступивъ сію землю Готѳамъ, Гуннамъ и другимъ народамъ, искали убѣжища въ горахъ, и видя наконецъ слабость Аваровъ, овладѣли Трансильваніею и частію Венгрія, гдѣ Славяне д олженствовали имъ покоришься.
Можетъ быть, еще за нѣсколько вѣковъ до Рождества Христова подъ именемъ Венедовъ извѣстные на восточныхъ берегахъ моря Бальшімскаго, Славяне въ то же время обитали и внутри Россіи і можетъ быть Андро«аги, Меланхлены, Невры Геродотовы принадлежали къ ихъ Племенамъ многочисленнымъ6'1. Самые древніе жители Дакіи , Геты, покоренные Траяномъ, могдн быть нашими предкацщ
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
сіе мнѣніе тѣмъ вѣроятнѣе, что въ Руо» екихъ сказкахъ XII столѣтія упоминается о счастливыхъ войнахъ Траяновыхъ въ Дакіи, и что Славяне Россійскіе на» чянали, кажется, свое лѣтосчисленіе отъ временъ сего мужественнаго Императора. Замѣтимъ еще какое-то древнее преданіе народовъ Славянскихъ, что прартцы ихъ имѣли дѣло съ Александромъ Великимъ, побѣдителемъ Гетовъм. Но Историкъ не долженъ предлагать вѣроятностей за истину, доказываемую только ясными свидѣтельствами современниковъ. И такъ, оставляя безъ утвердительнаго рѣшеніи вопросъ: » откуда и когда Славяне при» •шли въ Россію?» опишемъ, какъ они жили въ ней за долго до того времени, въ которое образовалось наше Государство.
Многіе Славяне, единоплеменные съ Ляхами, обитавшими на берегахъ Вислы, поселились на Днѣпрѣ въ Кіевской Губерніи и назвались Полянами отъ чистыхъ По. тюлей схяаъ. Имя сіе исчезло въ древнейдлв* Россіи, но сдѣлалось общимъ именемъ Ля» ковъ, основателей Государства Польскаго. Ошъ сего же племени Славянъ были два. Ради, брата, Вадимъ и Вяшко, Главами Ради-мнчей и Вяпшчей: первый избралъ себѣваш'
Библиотека"Руниверс"
= 36 =
Сѣверяне.
Дре-говн-та. Кривичи.
жилище на берегахъ СОжа, въ Могилевской Губерніи, а второй на Окѣ, въ Ка-Древ- лужской, Тульской или Орловской* Древляне, названные такъ оптъ лѣсной земли своей, обитали въ Волынской Губерніи;' ДуМбы ,и Бужане по рѣкѣ Бугу, впадаю-Бужа-тему въ Вислу; Лутичи и Тивирцы по' ие Днѣстру до самаго моря и Дуная, уже т^пі имѣя ссроЭа въ землѣ своей; Бѣлые Хорва-иТн- піы въ окрестностяхъ горъ Карпатскихъ;* Хо^1 Сѣверяне, сосѣды Полянъ, на берегахъ Дес-вашььны, -Семи и Сулы, въ Черниговской и Пол-
тавской Губерніи; въ Минской и Витебской, между Припетью и Двиною Западною, Дреговичи; въ Витебской, Псковской, Тверской и .Смоленской, въ верховьяхъ -Двины, Днѣпра и Волги, Кривичи; а на: Двинѣ, гдѣ впадаетъ* въ нее рѣка Полоша,. Поло-единоплеменные съ ними Полочаре; на бе-* чан& регахъ же озера Илыиеня собственно такъ Сла- называемые Славяне, которые послтъ Ро-ІЬво- якдесгава Христова основали Новгородъ”, город- Къ тому же времени Лѣтописецъ ош-
носитъ и начало Кіева, разсказывая слѣдующія обстоятельства: »Братья Кій, «Щекъ и Хоривъ, съ сестрою Дыбедью,: »жнли между .Полянами' на трехъ горахъ,> «изъ Коихъ двѣ слывутъ, по иіиени двухъ/ «меньшихъ брашьевр, ЩековнцеіЬ и Хорня
Библиотека"Руниверс"
=: 57 —
«вицею; а старшій жилъ тамъ, гдѣ «нынѣ (въ Несторово время) Зборихлвъ мзвая». Они были, мужи знающіе и раз--«умные; - ловили звѣрей въ тогдашнихъ .«густыхъ лѣсахъ Днѣпровскихъ, построи-іжли городъ. и назвали орый именемъ сшар* .«таго брата, ш, е. Кіевымъ. Нѣкоторые .«считаютъ Кія перевозчикомъ, ибо въ лстарину былъ на семъ мѣстѣ перевозъ »н назывался Кіевымъ; но Кій началь-.«ствовалъ въ родѣ своемъ: ходилъ, какъ .«сказываютъ, въ Константинополь, и .«пріялъ великую честь отъ* Царя Грече-.«скаго; на возвратномъ пуши, увидѣвъ бе-«рега Дуная, полюбилъ ихъ, срубилъ го* .«родокъ и хотѣлъ обитать, въ немъ; но
«жатели Дунайскіе не дали ему тамъ .«утвердиться, и донынѣ именуютъ сіе .«мѣсто городищемъ Кіевцомъ. Онъ скон-.«чался въ Кіевѣ, вмѣстѣ съ двумя братья* ,«ми и сестрою, а Несторъ въ повѣство* ,ваніи своемъ основывается единственно на изустныхъ сказаніяхъ: отдаленный .многими вѣками отъ случаевъ, здѣсь описанныхъ, могъ ли онъ ручаться за истину предднія, всегда обманчиваго, всегда невѣрнаго въ подробностяхъ? Можетъбышь, что Кій и братья его никогда въ Самомъ дѣлѣ це существовали, и что вымысдъ
Библиотека"Руниверс"
= 58 =
народный обратилъ названія мѣстъ, но извѣстно отъ чего происшедшія, Мь насованія людей. Имя Кіева, горы Щековицы—<* нынѣ Скавицы — Хоривицы, уже забытой, и рѣчки Лыбёди, впадающей въ Днѣпръ не далеко отъ новой Кіевской крѣпости, могли подать мысль къ сочиненію басни о трехъ братьяхъ и сестрѣ ихъ: чему находимъ многіе примѣры въ Греческихъ и 'Сѣверныхъ повѣствователяхъ, которые, желая питать народное любопытство, во времена Невѣжества и легковѣрія, изъ географическихъ названій составляли цѣлыя Исторіи и Біографіи 'Но два обстоятельства въ семъ Несторовомъ извѣстіи достойны особеннаго За* мѣчзнія: первое, что Славяне Кіевскіе издревле имѣли сообщеніе съ ЦареМГСра* домъ, и Второе, 'что они построили' городомъ на берегахъ Дуная еще за долго до походовъ Россіянъ въ Грецію. Дулѣбѣі, Поляне Днѣпровскіе, Луійичи и ТнвирцЫ могли'участвовать въ описанныхъ намъ 'войнахъ Славянъ Дунайскихъ, стольужас-’ныхъ для Имперіи, и'зЗимСптвоваіиь тамъ 'разныя благодѣтельныя Изобрѣтенія длія жизни гражданской.
Лѣтописецъ не объявляетъ времени, когда построены другіе Славянскіе, гаак-
Библиотека"Руниверс"
= 59 =
же весьма древніе города въ Россіні Иэ>и> борскъ, Полоцкѣ, Смоленскъ, Любечь, Чер-^^** "Инговъ; знаемъ только, что первйіе шрндоцк», основаны Кривичами и были уже въ ле-^1., вятомъ вѣкѣ, а послѣдніе въ самомъ на-*1»0’ бечь, чадѣ десятаго; но они могли существб-Чер-ѣать и гораздо прежде. Черниговъ и Лю-*”*" бечь принадлежали къ области Сѣверянъ”.
Кромѣ народовъ Славянскихъ, по сказанію Нестора, жили тогда въ Россіи и Многіе Иноплеменные: Мерл вокругъ Ро- Фи» стова и на озерѣ Клещвнѣ или Пересдай* скомъ; Мурома на Окѣ, гдѣ сія рѣка впа- Чуд. 'даетъ въ Волгу; Черемиса, Мещера, МорЪва, на Юговостокъ отъ Мери; іЛи&ь въ ЛИ- д*> * воніи; Чудь въ Эстоніи и на Востокъ къ ня Ладожскому озеру; Нарова тамъ, гдѣ Нар* "ва; Ямъ или Емь въ Финляндіи; Весь на Бѣлѣозерѣ; Пермь въ Губерніи сего имени; Югра, йлн нынѣійніе Березовскіе "Остяки, ва Оби и Сосвѣ; Пеіора на рѣчкѣ Печорѣ™. Нѣкоторые иЗъ спхъ народовъ уже исчезли въ Нойѣіішія Времена, Ніи смѣшалибь съ РосспіН&Ян; но другіе 'существуютъ• и говорятъ Языками столь между собою сходственными, что можемъ несомнишельно признать ихъ, равно "какъ и Лапландцевъ, Зырянъ, Остяковъ 'Обскихъ, Чувашъ, Вотяковъ, народами
Библиотека"Руниверс"
•== 40 = единоплеменными и назвать вообще фин? скцми™. Уже Тацитъ, въ первомъ сто лѣщін, говоритъ о сосѣдственныхъ съ Венедами Финнахъ, которые жили издревле въ полунощной Европѣ. Лейбницъ и новѣйшіе Шведскіе Историки согласно думаютъ, шло Норвегія и Швеція были нѣкогда населены ими — даже самая Данія, по мяѣ--вію Греція. Ошъ моря Бальшійскаго до Ледовитаго, отъ глубины Европейскаго Сѣвера на Востокъ, до Сибири, до Урала и Волги, разсѣялвся многочисленныя племена финновъ. Не знаемъ, когда они въ Россіи поселились; но не знаемъ также и никого старобытнѣе ихъ въ сѣверныхъ и восточныхъ ея климатахъ. Сей народъ, древній, и многочисленный, занимавшій и занимающій такое великое пространство въ Европѣ и въ Азіи* не имѣлъ Историка, ибо никогда не славился побѣдами, не отнималъ чуждыхъ земель, но всегда усту-палъ свои: въ Швеціи и Норвегіи Гош-еамъ, а въ Россіи, можетъ быть, Славянамъ, и въ одной нищетѣ искалъ для себя безопасности: »ве имѣла (по словамъ Тацита) »ни домовъ, ни коней,, ни ору-»жія; питаясь травами, одѣваясь кожами «звѣриными, укрываясь отъ непогодъ подъ «сплетенными вѣшвямна ’♦. Въ Тацишо-
Библиотека"Руниверс"
= 41 =
вомъ описаніи древнихъ Финновъ мы узнаемъ отчасти и нынѣшнихъ, особенна же Лапландцевъ, „которые отъ предковъ своихъ наслѣдовали и бѣдность и грубые вравы, и мирную безпечность невѣжества. »Не боясь ни хищности-людей, .ни гнѣва «боговъ« (пишетъ сей краснорѣчивый Историкъ) вони-пріобрѣли самое рѣдкое «въ мірѣ благо ; счастливую ошъ. судьбы «неодвисимосшь 1«
Но. Финны Россійскіе, по сказанію нашего Лѣтописца, уже не были таннмн грубыми, дикими людьми, какими описываетъ ихъ Римскій Историкъ: имѣли не только -постоянныя .жилища, но и горо« да: Весь Бѣлоозеро75, Меря Ростовъ, Мурома Муромъ. Лѣтописецъ, упоминая о сихъ городахъ въ извѣстіяхъ IX вѣка, не зналъ, когда они построены. — Древняя Исторія Скандинавовъ (Датчанъ, Норвежцевъ, <Шведовъ) часто говоритъ о двух> особенныхъ странахъ Финскихъ, вольныхъ и независимыхъ : Киріаландіи и Біарміи. Первая отъ Финскаго залива простиралась до самаго Бѣлаго моря, вмѣщала въ себѣ нынѣшнюю Финляндскую, Олонецкую и часть Архангельской Губерніи ; граничила на Востокъ съ Біарміею, а на Сѣверозападъ съ Квенлавдіею ила Каяніею75.
* А я'
Библиотека"Руниверс"
= и =
Жители ея безпокоили набѣгами земли сосѣдственныя, и славились мнимымъ эол-дебетовомъ еще болѣе , нежели храбро* сплю. Біарміёю- Называли Скандинавы всю обширную страну отъ Сѣверной Двины и Бѣлаго моря до рѣки Печоры, за коею они воображали Іотунгеймъ, отчизну ужа* совъ Природы и злаго чародѣйства, Имя вашей Перми есть одно съ именемъ древней Біармін, которую составляли Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская Губерніи, ИсланЪскіл повпсти.нанолг йены сказаніями о сей великой Финской области17 $ во баснословіе ихъ можетъ быть любопытно для однихъ лесгжовѣр? выхъ. Первое, дѣйствительно историческое свидѣтельство о Біармін находимъ въ путешествіи Норвежскаго мореходца Отера, который въ девятомъ вѣкѣ окружилъ Нордъ-Капъ, доплывалъ до самаго устья Сѣверной Двины, слышалъ ошъ жителей многое о странѣ ихъ и земляхъ сосѣдственныхъ, но сказываетъ единственно то, что народъ Біармскій многочисленъ и говоритъ почти однимъ языкомъ съ Финнами18.
Между сими иноплеменными народами, жителями или сосѣдями древней Россіи, Несторъ именуетъ еще Лешголу (Ливом*
Библиотека"Руниверс"
43 =
скнхъ Латышей), Зммголу (въ Семигал іи), л». Корсь. (въ Курляндіи) и Литву, которые ^*** не принадлежатъ къ Финнамъ, но вмѣстѣ и*ро-съ древними Пруссами составляютъ на-*1, родъ Латышскій7®, Въ языкѣ его находится множество Славянскихъ, довольно Готѳскихъ и Финскихъ словъ: изъ чего основательно заключаютъ Историки, что Латыши происходятъ отъ сихъ народовъ. Съ великою вѣроятностію можно опредѣлишь даже, и начало бытія ихъ. Когда Гошѳы удалились къ предѣламъ Имперіи, тогда Венеды и Финны заняли юго-восточные берега моря Бальшійскаго; смѣшались тамъ съ остатками первобытныхъ жителей, ш. е. съ Готѳамн; начали истреблять лѣса для хлѣбопашества и прозвалися Латышами или оби-гпателями зелгелъ расхищенныхъ: ибо'лата знаменуетъ ₽а языкѣ Литовскомъ расхищеніе. Ихъ, кажется, называетъ Іор-мандъ Вндиваріями, которые въ половинѣ шестаго вѣка жили около Данцига , и состояли изъ разныхъ народовъ80: съ чѣмъ согласно и древнее преданіе Латышей, увѣряющихъ, что ихъ первый Государь, именемъ Вндвутъ', царствовалъ на берегахъ Ввели, и тамъ образовалъ народъ свой,, который населилъ.Литву,
Библиотека"Руниверс"
= 44 —
Пруссію, Курляндію, Летландію, гдѣ онъ и донынѣ находится, и гдѣ, до самаго введенія Христіанской Вѣры, управлялъ имъ сѣверный Далай-Лама, главный судія и Священникъ Криве, жившій въ Прусскомъ мѣстечкѣ Ромовѣ®1.
Многіе изъ сихъ Финскихъ и Латышскихъ народовъ, по словамъ Нестора, были данниками Россіянъ : должно разумѣть, что Лѣтописецъ говорить уже о своемъ времени, то есть о XI вѣкѣ, когда предки наши овладѣли почти всею нынѣшнею Россіею Европейскою. До временъ Рюрика и Олега они не могли быть великими завоевателями, ибо жили особенно, по ко-Меж- лѣнамъ; не думали соединять народныхъ ^со" силъ въ общемъ правленіи, и даже изнуря-с.п. ли ихъ войнами междоусобными. Такъ Не-сторъ упоминаетъ о нападеніи Древлянъ, сій- лѣсныхъ обитателей, и прочихъ окре-сквт* единыхъ Славянъ на тихихъ Полянъ Кіевскихъ, которые болѣе ихъ наслаждались выгодами состоянія гражданскаго, и могли быть предметомъ зависши. Люди грубые, полудикіе, не знаютъ духа на* роднаго, хотятъ лучше вдругъ отнять, нежели медленно присвоить себѣ такія выгоды мирнымъ трудолюбіемъ. Сіе междоусобіе предавало Славянъ Россійскихъ
Библиотека"Руниверс"
= 45 =
въ жертву внѣшнимъ непріятелемъ. Обры Гос-или Авары, въ VI в VII вѣкѣ господствуя въ Дакія, повелѣвали в Дулѣбами, оби- нга-тавшнмв на Бугѣ; нагло оскорбляли цѣ- О&. ломудріе женъ Славянскихъ и впрягали Р0*®-ихъ, вмѣсто воловъ и коней, въ свои ко» лесницы; но сіи варвары, ѳеЛикіе ттьммъ и гордые умомъ (пишетъ Несторъ), исчезли въ нашемъ отечествѣ отъ моровой язвы, и гибель ихъ долго была пословицею въ землѣ Русской**. — Скоро явились другіе завоеватели: на' Югѣ Козары, Варяги ва Сѣверѣ.
• Козары или Хазары, единоплеменные Ком-съ Турками, издревле обитали на запад- ₽“• ной сторонѣ Каспійскаго моря, называемаго-Хазарскимъ въ Географіяхъ Восточныхъ85. Еще съ третьяго столѣтія они извѣстны по Арменсквмъ лѣтописямъ : Европа же узнала ихъ въ четвертомъ вѣкѣ вмѣстѣ съ Гуннами, между Каспійскимъ и Чернымъ моремъ, на- степяхъ Астраханскихъ. Аштила властвовалъ надъ ними: Болгары также, въ исходѣ V вѣка; но Козары, все епде сильные, опустошали между тѣмъ южную Азію, и Хоэрой, Царь Персидскій, долженъ былъ заградить отъ нихъ свои области огромною стѣною, славною въ лѣтописяхъ
Библиотека"Руниверс"
= 46 =
водъ именемъ Кавказской, а донынѣ еще удивительною въ своихъ развалинахъ8*. Въ VII вѣкѣ они являются въ Исторіи Византійской съ великимъ блескомъ и ко» гуществомъ, даютъ многочисленное войско въ помощь Императору (который изъ благодарности надѣлъ Діадиму Цар? скую на ихъ Кагана или Хакана85, именуя его сыномъ своимъ); два раза входятъ съ нимъ въ Персію, нападаютъ, на Угровъ, Болгаровъ, ослабленныхъ раздѣломъ сыновей Куврашовыхъ, и покоряютъ всю землю отъ устья Волги до морей Азовскаго и Чернаго, Фанагорію, Воспоръ и большую часть Тавриды, называемой потбмъ нѣсколько Вѣковъ Козаріек>™. Слабая Греція не смѣла отражать новыхъ завоевателей: ея Цари искали убѣжища въ.ихъ станахъ, дружбы и родства съ Каганами; въ знакъ своего къ нимъ почтенія украшались въ нѣкоторые торжественные дни одеждою Козар-скою, и стражу свою составили изъ сихъ храбрыхъ Азіатцевъ. Имперія въ самомъ дѣлѣ могла Хвалиться ихъ дружбою; но оставляя въ покоѣ Константинополь, они свирѣпствовали въ Арменіи, Иверіи, Мидіи; вели кровопролитныя войны съ Ара, внпхянами, тогда уже могущественными,
Библиотека"Руниверс"
= 47 -
ж нѣсколько разъ побѣждали ихъ оиаме-ишпыхъ Калноовъ.
і Развѣянныя племена Славянскія «& мокли противишься такому непріятелю, когда онъ силу оружія своего въ исходѣ ѴП вѣка, или уже въ VIII, обратилъ къ берегамъ Днѣпра и самой Оки. Жители Кіевскіе, Сѣверяне, -Радимичи и Вятичи признали надъ собою власть Каганову. жКіевлрне*--пишетъ Несторъ— вдали сво-«нмгь завоевателямъ по лилу съ Зьииа, и мудрые старцы Коэарскіе въ горестномъ «предчувствіи сказали: лсы Занни-
яками сихъ людей: ибо меѵи ихъ остры ясъ обѣихъ сторонъ, а наши сабли илжюнць •одна ледое.с Басня изобрѣтенная уже въ счастливыя- времена оружія Россійскаго, въ X или XI вѣкѣі По крайней мѣрѣ завоеватели не удовольствовались личами^ но обложили Славянъ иною данію, и брали, какъ говоритъ самъ Лѣтописецъ, но бѣлкѣ съ дома: налогъ весьма естественный въ земляхъ сѣверныхъ, гдѣ теплая одежда бываетъ одною изъ главныхъ потребностей: человѣка, и гдѣ про-мышленосшь людей ограничивалась только необходимымъ для жизни. Славяне, долго грабивъ за Дунаемъ владѣнія Греческія, знали цѣну золота и серебра} во
Библиотека"Руниверс"
= 48 =
сія металлы еще не были въ народномъ употребленіи между ими. Козары искали золота въ Азіи, и получали его въ даръ ошъ Императоровъ; въ Россіи же, бога* той'единственно дикими произведеніями Натуры, довольствовались подданствомъ жителей й добычею ихъ звѣриной ловли. Иго сихъ завоевателей, кажется, не угне* тало Славянъ: по крайней мѣрѣ Лѣтописецъ нашъ, изобразивъ бѣдствія, прешер-Пѣнныя народомъ йго ошъ. жестокости Обровъ, не говоритъ ничего подобнаго о Козарахъ. Все доказываетъ, что они имѣли уже обычаи гражданскіе. Ханы ихъ Жили издавна въ Балангіарѣ или Ашелѣ (богатой и многолюдной столицѣ, осно* ванной близъ Волжскаго устья Хозроемт^ Царемъ Персидскимъ), а послѣ въ знаме* .витой купечествомъ Тавридѣ. Гунны и другіе Азіатскіе варвары любили только разрушатъ города; во Козары требовали искусныхъ зодчихъ отъ- Греческаго Императора Ѳеофила и построили на берегу Дона, въ нынѣшней землѣ Козаковъ, крѣ* постъ Саркелъ для защиты владѣній своихъ отъ набѣга кочующихъ народовъ; вѣроятно, что Каганова городище, близъ Харькова, и другія, называемыя Канарскими, близъ Воронежа, суть, также паахяш*
Библиотека"Руниверс"
= 49 =
ники ихъ древнихъ, хотя и неизвѣстныхъ намъ городовъ. Бывъ сперва идолопоклонники, они въ осьмомъ столѣтіи приняли Вѣру Іудейскую, а въ 858 Христіанскую87 .... Ужасая Монарховъ Персидскихъ, самыхъ грозныхъ Калиоовъ, и покровительствуя Императоровъ Греческихъ, Козары не могли предвидѣть, что Славяне, порабощенные ими безъ всякаго кровопролитія, испровергнутъ ихъ сильную Державу.
Но могущество нашихъ предковъ на Югѣ долженствовало быть слѣдствіемъ подданства ихъ на Сѣверѣ. Козары не властвовали въ Россіи далѣе Оки: Ново-городцы, Кривичи были свободны до 859 года. Тогда — замѣтимъ сіе первое хронологическое показаніе' въ Несторѣ — какіе-то сйѣлые и храбрые завоеватели, именуемые въ нашихъ лѣтописяхъ Варя-Варягами, пришли изъ-за Балыпійскаго моря™* и наложили дань на Чудь, Славянъ Ильменскихъ, Кривичей, Мерю, и хотя были чрезъ два года изгнаны ими, но Славяне, утомленные внутренними раздорами, въ 863 году снова призвали къ себѣ трехъ братцевъ Варяжскихъ, отъ племени Лус-Русь. сімао, которые сдѣлались первыми Властителями въ вашемъ древнемъ отече»
Томъ 1. 3
Библиотека"Руниверс"
= 50 =
сшвѣ, и по которымъ оно стало именоваться Русью**. — Сіе происшествіе важное, служащее основаніемъ Исторіи и величія Россіи, требуетъ ошъ насъ особеннаго вниманія и разсмотрѣнія всѣхъ обстоятельствъ.
Прежде всего рѣшимъ вопросъ: кого именуетъ Несторъ Варягами? Мы знаемъ, что Бальтійское море издревле называлось въ Россіи Варяаюскцмь*9: кто же въ сіе время — то есть, въ девятомъ вѣкѣ — господствовалъ на водахъ его? Скандинавы, или жители-трехъ Королевствъ, Даніи, Норвегіи н Швеціи, единоплеменные съ Готѣамя. Они, подъ общимъ' именемъ * Норма новъ или Сѣверныхъ людей, громили тогда Европу90. Еще Тацитъ упоминаетъ о мореходствѣ Свео-мовъ или Шведовъ; еще въ шестомъ вѣкѣ Датчане приплывали къ берегамъ Галліи91 : въ концѣ осьмаго слава ихъ уже вездѣ гремѣла, и «лаги Скандинавскіе, раз-вѣваясь предъ глазами Карда Великаго, смиряли гордость сего Монарха, который съ ' досадою видѣлъ, что Норманы презираютъ власть и сялу его. Въ девя-томъ.-вѣкѣ они грабили Шотландію, Англію, Францію, Андалузію, Италію; утвердились- въ Ирландіи и построили тамъ
Библиотека"Руниверс"
= 51 =
Ндроди, кснпорміе дедоінѣ сущесптвуюпть; вѣЭПгоду овладѣли Нормандіей \ наконецъ основали КорОАевсшво Неаполитанское, и подъ начальствомъ храбраго Валъ» гельма въ 1066 году покорили Англію. Мы уже говорили о древвемъ ихъ плава» ши вокругъ Нордъ » Капа или Сѣвернаго ииМ : Міппъ, кажется, сомнѣнія, что они за 500 лѣтъ до Коломба открыли полу» нощную Америку и торговали съ ея жителями®*. Предпринимая такія сюда» ленныя пупдапіесшвія й завоеванія, могли ли Норманы оставить въ пркоѣ страны ближайшія: Эстонію, Финляндію и Россію? Не льэя; конечно, вѣрить Датскому Историку Саксону Грамматику, именующему Государей, которые 'будто бы царі ствовали въ вашемъ отечествѣ1 прежде Рождества Христова чж > вощураамг нь род-сянвениые союзы1 еь Королями^ Сканднирв-окнмн8’: ибо Саксонъ ие < идолъ никакихъ историческихъ памятниковъ для описанія сей глубокой древности, и замѣнялъ вымыслами своего вообра-
женіи}-' не дьзк щакдге вѣрить и басйо-елойипмъ мміѣстлт«і сочн->
иенжьигь, какъ мы уже» эймѣнпили, въ новѣйшія времена и не рѣдко упоминаю» идамъ' о дровней*Россія, койіора/; назы-
Библиотека"Руниверс"
= 52 =
ваегася въ нихъ Осшрагардомъ, Тардар», кіею, Тольмгардомъ » Греціею: во Руническіе камни, находимые въ. Швеціи, Норвегіи, Даніи, и гораздо древнѣйшіе Христіанства, введеннаго въ Скандинавіи около десятаго вѣка, доказываютъ . своими надписями (въ коихъ- именуется бігкіл, Сгікіа или Россія),..что Норманы давно имѣли' съ нею сообщеніе94. А какъ въ то время, когда,. по извѣстію Несторовой лѣтописи, Варяги овладѣли странами Чуди, Славянъ,, Кривичей и Мери, не было на Сѣверѣ другаго .народа, кромѣ Скандинавовъ, столь отважнаго исильнаго, чтобы .завоевать всю обширную землю отъ Бальтійскаго моря до Ростова (жилища Мери): то мы уже съ великою вѣроятно* стію оаклюнить можемъ, что Лѣшошвн сецъ нашъ ^разумѣетъ ихъ под ъ, именемъ Варяговъ. /Но сія (Вѣроятность обращ^епн ся въ совершенное, удостовѣреніе, когда прибавимъ жъ ней слѣдующія обстоятельства:;
I. Имена трехъ Князей Варяжскихъ •*»* Рюрика, Синеуса, Трувора —г призванныхъ Славянами и Чудью, суть неоспоримо Норманскія: такъ въ лѣтописяхъ франкскихъ около 850 года — чтодосшонію замѣчанія тг- упоминается о трекъ ;
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
ОДИНЪ нэОДДО ВЬждемЪ Датчанъ, другой Королемъ- (Де&) Норманскимъ, третій просто Нормаломъ0*; они воевала берега Фландріи, Эльбы и Реина. Въ Саксонѣ Грамматикѣ, въ Стурлеэонѣ и въ Исланд* скихѵ повгьстллъ, между именами Князей и Витязей Скандинавскихъ, находимъ Ру* рика> Рерика^ Трувора*, Трувра, Сніо, Си* кія. — П. Русскіе Славяне, будучи подъ владѣніемъ Князей Варяжскихъ, называй лисъ въ Европѣ Норманами: что ушвер* ждено свидѣтельствомъ Ліушпранда, Кро^ монскаго Епископа, бывшаго въ десятомъ вѣкѣ два раза Посломъ въ Констаптипо» полѣ. « Руссовъ, говоритъ онъ, именуемъ »и Норманами.« —' Ш. Цари Греческіе имѣли въ' первомъ-надесятв вѣкѣ особенъ мыхъ тѣлохранителей, которые назывались Варяёамщ Ва^хууоі, а по своему ЛѴйгіп^аг, и состояли большею частію изъ Нормановъ0?. Слово Ѵаеге, Ѵага, есть древ-нее Гошеское и значитъ союзъ: толпы Скандинавскихъ витязей, отправляясь въ Россіи» и въ Грецію искать счастія, могли именовать се^я Варягами въ смы-слѣ союзниковъ или товарищей”. Сіе на* рицагаельное имя обратилось в*б собственное. — IV. Константинъ Багрянородный, царствовавшій въ десятомъ вѣкѣ, описы
Библиотека"Руниверс"
= 54 =
вая сосѣдственныя съ Имперіею- земли» говоритъ ,о порогамъ Дйѣородекихъ и сообщаетъ имена, ихъ на Славянскомъ и Русскомъ языкѣ. Русскія имена, кажу гася Скандинавскими: по крайней .мѣрѣ не мо* гущъ быть изъяснены .иначе93.—V. Законы, данные. Варяжскими Князьями на* тему Государству, весьма сходны съ. Нор* манскнми. Слова Тіунъ, Вира и прочія, которыя находятся въ Русской Прав&ъ, суть древнія: Скандинавскія иля Нѣмецкія (о пемъ будемъ?.говорить въ своемъ, мѣстѣ). — VI. Самъ Несторъ повѣепівуеппг, что Варяги Живутъ .на морѣ Балъшійг скомъ къ Западу", и что они разныхъ народовъ: УрМяне, Свіе, Англяне, Готьк Первое имя въ. особенности означаетъ Норвежцевъ, второе Шведовъ, а подъ Го* шами Несторъ разумѣете жителей Шведской Готіи. Англяйе же причислены или» къ Варягамъ для того, что .они вмѣсп» съ Норманами составляли Варяжскую дру* живу въ Константинополѣ100. И такъ сказаніе нашего собственнаго ЛѣШопйсца подтверждаетъ истину, что Варяги его были Скандинавы10 ’.
Но сіе общее имя Датчанъ, Норвеж* Цевъ, Шведовъ, не удовлетворяетъ любопытству Историка: мы желаемъ знать,
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
какой народъ, въ особенности называясь Русью, далъ отечеству нашему и первыхъ Государей и самое имя, уже въ концѣ девятаго вѣка страшное для Имперіи Греческой? Напрасно въ древнихъ лѣто* писяхъ Скандинавскихъ будемъ искать объясненія: тамъ нѣтъ, ни слова, о Рюрикѣ и братьяхъ его, призванныхъ властвовать надъ Славянами10* ; однакожъ Историки находятъ основательныя причины думать, что Несторовы Варягн-Русь обитали въ Королевствѣ Шведскомъ, гдѣ одна приморская область издавна именуется РосскоЮу Коа-Іа^еп105. Жители ея могли въ VII, VIII или IX вѣкѣ быть извѣстны, въ земляхъ сосѣдственныхъ, подъ особеннымъ названіемъ, такъ же, какъ н Готландцы, коихъ Несторъ всегда отличаетъ отъ Шведовъ10*. Финны, имѣя нѣкогда съ Рос-лагеномъ болѣе сношенія, нежели съ прочими странами Швеціи, донынѣ именуютъ всѣхъ ея жителей вообще Россами у Ротсамиу Руотсами10*. — Сіе мнѣніе основывается еще на любопытномъ свидѣтельствѣ историческомъ.
Въ Вертинскихъ Лѣтописяхъ, изданныхъ Дюшеномъ, между случаями 839 года описывается слѣдующее происшествіе,ов: Греческій 'Императоръ Ѳеофилъ прислалъ
Библиотека"Руниверс"
= 56 =
«Пословъ къ Императору Франковъ, Людовику Благонравному, и съ ними людей, «которые называли себя Россами (Ююв), *а Короля своего Хаканомъ (или Гаканомъ), «и пріѣзжали въ Константинополь для «заключенія дружественнаго союза съ Имперіею. Ѳеофилъ, въ грамотѣ своей про-«силъ Людовика, чтобы онъ далъ имъ «способъ безопасно возвратиться въ ихъ «отечество: ибо они ѣхали въ Констан-«тннополь чрезъ земли многихъ дйкихъ, «варварскихъ и свирѣпыхъ народовъ: для «чего Ѳеофилъ не хотѣлъ снова подвергнуть ихъ такимъ опасностямъ. Людо-ѵвикъ, распрашивая сихъ людей, узналъ, «что они принадлежатъ къ народу Швед-ясному л. — Гаканъ былъ конечно однимъ изъ Владѣтелей Швеціи, раздѣленной тогда на маленькія области, и свѣдавъ о славѣ Императора Греческаго, вздумалъ отправить къ нему Пословъ.
Сообщимъ и другое мнѣніе съ его доказательствами. Въ Степенной Книгть XVI вѣка и въ нѣкоторыхъ новѣйшихъ лѣтописяхъ сказано, что Рюрикъ съ братьями вышелъ изъ Пруссіи, гдѣ издавна назывались Курскій заливъ Русною, сѣверный рукавъ Нѣмена или Мемеля Руссою > окрестности же ихъ Порусъемъ. Ва
Библиотека"Руниверс"
— 57 =
ряги-Русь могли переселишься туда изъ Скандинавіи,, изъ Швеціи,, изъ самаго Рос-лагена, согласно съ извѣстіемъ древнѣй» щихъ Лѣтописцевъ Пруссіи, увѣряющихъ, чшо ея первобытные жителя, Ульмига-ны или Ульмигеры, были въ гражданскомъ состояніи образованы Скандинавскими вы» ходцами, которые умѣли читать и-пи* сать. Долго обитавъ между Латышами; они могли разумѣть языкъ Славянскій и тѣмъ удобнѣе'примѣняться къ обычаямъ Славянъ Новогородскнхъ. Симъ удовлетво* рительно изъясняется, отъ чего въ древ-немъ Новѣгородѣ одна изъ многолюднѣйшихъ улицъ называлась Прусскою. Замѣ* тимъ также свидѣтельство ГеограФа-Ра-невскаго: онъ жилъ въ VII вѣкѣ, и пишетъ, что близъ моря, гдѣ впадаетъ въ него рѣка Висла, есть отечество Роксо~ лапъ 107: думаютъ, нашихъ Россовъ, коихъ владѣніе могло простираться отъ Курскаго залива до устья Вислы. —- Вѣроятность остается вѣроятностію: по крайней мѣрѣ знаемъ, что какой-то народъ Шведскій ѵь 859 году, слѣдственно еще до пришествія Князей Варяжскихъ въ землю. Новогородскую и Чудскую, именовался въ Константинополѣ и въ Гер-маніи Россами ,ов.
Библиотека"Руниверс"
= 58 =
Предложивъ огпвѣцгь на вопросы: кто были Варяги вообще и Варяги - Русь въ особенности108 ? скажемъ мнѣніе свое о Несторовой Хронологіи. Не скоро Варяги могли овладѣть всею обширною страною отъ Бальшійскаго моря до Ростова, гдѣ обиталъ народъ Меря; не скоро могли въ ней утвердишься, такъ, чтобы обло» жить всѣхъ жителей данію; не.вдругъ могли Чудь и Славяне соединишься для изгнанія завоевателей, и . всего труднѣе вообразишь,. чтобы они, освободивъ себя отъ рабства, немедленно захотѣли снова отдашься во власть чужеземцевъ: но Лѣтописецъ объявляешь, чшо Варяги при» шли отъ Балвшійскаго моря въ .8 59 году, и что въ 862 Варягъ Рюрикъ и братья его уже княжили въ Россіи полунощной1101» Междоусобіе и внутренніе безпорядки открыли Славянамъ опасность и вредъ народнаго правленія; но не знавъ инаго въ теченіе многихъ столѣтій, ужели въ нѣсколько літъояцевъ они возненавидѣли его и единодушно увѣрились въ пользѣ Самодержавія ? Для сего надлежало бы, кажется, перемѣнишься обычаямъ и нравамъ; надлежало бы имѣть опытность долговременную въ несчастіяхъ: но обычая и нравы не могли перемѣнишься въ два го»
Библиотека"Руниверс"
= 69 ==
да Варяжскаго правленія^ дожоДОрагѳони} пословамъ Неошора} умѣли довольсшяо-вошься. древними законами отцевъ своихъ. Что вооружало- вхъяротявъ Нор-майскихъ завоевателей? любовь къ меза-вйсимосши и: вдругъ сей народъ требуешь уже Власгаигаелей ?.. Историкъ долженъ по крайней мѣрѣ Изъявишь сомнѣніе и .призвать вѣроятною мысль иѣ* которыхъ ученыхъ мужей, полагающихъ, что Норманы ранѣе 859 года брали дань съ. Чуди «'Славянъ111; Какъ Неешоръ могъ знать годы иршнсшеешвійза 200 и.болѣе лѣтъ до своего.времени? Славянеі, по* его же извѣстію^ .тогда еще .не вѣдали употребленія буквъ118: слѣдственно онъ не имѣлъ никакихъ письменныхъ памятки* ковъ.;для ѣайіей Ъревней Исторіи, и. сч» еляешъ годы* со временъ Императора Михаила, какъ самъ говоришь, для того, что Греческіе' Лѣтописцы относятъ первое нашествіе Россіянъ на Константинополь къ Михайлову царствованію Іг\ Изъ сего едва ли не должно заключишь, чій Не* сторъ -по одной догадкѣ, по одйому' вѣроятному соображенію съ извѣстіями Византійскими, хронологически расположилъ начальныя прошцпосшаія , вѣ своей лѣто* пней.; Самая краткость его въ описаніи
Библиотека"Руниверс"
= ео =
временъ Рюриковыхъ и слѣду гощиягь'зак егпавляетъ думать, что онъ говоритъ о томъ единственно по изустнымъ предай віямъ, всегда немногословнымъ. Тѣмъ до* етовѣрнѣе сказаніе нашего Лѣтописца въ разсужденіи главныхъ' случаевъ : ибо сія краткость доказываетъ, что онъ не хотѣлъ прибѣгать къ вымысламъ; нолѣ*' Шосчисленіедѣлается сомнительнымъ. При Дворѣ Великихъ Князей, въихъ дружинѣ отборной и въ самомъ народѣ долженъ ствовала храниться память Варяжскаго завоеваніи и первыхъ Государей Россіи; во вѣроятно ли, чтобы старцы и Бояре Княжескіе, коихъ разсказы служили, мо* жеглъ быть, основаніемъ нашей древнѣй* шей лѣтописи,' умѣли съ точностію олре* дѣлить.годъ каждаго случая? Положимъ; что языческіе Славяне, замѣчая лѣшака-» кими нпбудь знаками, имѣли вѣрную Хро* нологло14*: одно ея соображеніе съ Хро» нологіею Византійскою, принятою ими вмѣстѣ съ Христіанствомъ, не могло ди ввести нашего перваго Лѣтописца ъъ ошибку? — Впрочемъ мы не можемъ за» мѣнять лѣтосчисленія Несторова другимъ вѣрнѣйшимъ; не можемъ ни рѣшительно опровергнуть11.*, ни исправяшыего, и для того, слѣдуя оному во всѣхъ случаяхъ;
Библиотека"Руниверс"
= 61 —
начинаемъ Исторію Государства Россійскаго съ 862 года.
Но прежде должно имѣть понятіе о древнемъ характерѣ народа Славянскаго вообще, чтобы Исторія Славянъ Россійскихъ была для насъ и яснѣе и любопытнѣе. .Воспользуемся извѣстіями современныхъ Византійскихъ и другихъ, не менѣе досшовѣраыхъ Лѣтописцевъ, прибавивъ къ нимъ сказанія Несторовы о нравахъ предковъ вашихъ въ особенности.
Г Л А В А Щ.
О ФИЗИЧЕСКОМЪ И НРАВСТВЕННОМЪ характерѣ Славянъ древнихъ.
Ихъ природное сложеніе н свойства: храбрость, хнщ-ноешь, жестокость ; добродушіе, гостепріимство. Брачное •цѣломудріе. Жены и дѣти. Нравы Славянъ Рс^сШяшъ въ 'Осрбенноедвд Жилища» Сжотовед» гшво и земледѣліе. Пцща, одежда» ^орговля. Искусства.* зодчество, музыка, пляска, игры. Счисленіе.
* Имёна‘мѣсяцевъ. Правленіе. Вѣра. Языкъ нгр&моша»
Не шоліжо въ степеняхъ гражданскаго образованія, въ обычаяхъ и нравахъ, въ душенныхъ силахъ • л> способностяхъ ума,
Библиотека"Руниверс"
= 62 —
но и въ самыхъ тѣлесныхъ свойствахъ видимъ такое различіе между народами^ Что остроумнѣйшій Писатель XVIII вѣка, ВЬльтёръ, не хотѣлъ вѣришь ихъ общему происхожденію отъ единаго корня или племени. Другіе, конечно справедливѣе и сообразнѣе съ нашими Свя-военными преданіями, изъясняютъ сіе несходство дѣйствіемъ разныхъ климатовъ и естественныхъ, невольныхъ привычекъ, которыя отъ онаго раждаются въ людяхъ. Если два народа, обитающіе подъ вліяніемъ одного неба, представляютъ намъ великое различіе* въ своей наружности и въ Физическихъ свойствахъ: то можемъ смѣло заключить, что они не всегда жили сопредѣльно. Климатъ умѣренный, не жаркій, даже холодный, способствуя долголѣтію, какъ замѣчаютъ Медики, благопріятствуетъ и крѣпости состава и дѣйствію си^ъ тѣлесныхъ! Обитатель южнаго Пояса, томимый зноемъ, отдыхаешь болѣе, нежели трудится* — слабѣетъ Въ нѣгѣ и въ праздности. Но житель цодунощдыхѣ земель любитъ движеніе, согрѣвая имъ кровь свою; любитъ Лѣдтельвосшьу привыкаетъ сносишь часшыяперемѣвы воздуха^ и терпѣніемъ укрѣпляется. Таковыбылк
Библиотека"Руниверс"
65 =
древвів Славяне по описанію современныхъ Историковъ, которые согласно изображаютъ ихъ бодрыми, сильными',' не* Сю-ушомимыми. Презирая непогоды, свой-жеию' ственныя климату сѣверному, они сносили голодъ- и всякую нужду; щипались самою грубою, сырою пищею; удивляли Грековъ своею быстротою; съ чреавві-чайною легкостію всходили на-крутизны, спускались въ разсѣлины; смѣло бросались въ опасныя болота и въ глубока рѣки. Думая-безъ сомнѣнія, что главная красота мужа есть крѣпость въ тѣлѣ, сила въ рукахъ и легкость въ движеніяхъ, Славяне мало пеклися о своей наружности: въ грязи, въ ныли, безъ всякой опрятности въ одеждѣ, являлись во многочисленномъ собраніи людей. Греки, осуждая сію нечистоту116, -хвалятъ нхъ стройность; высокій ростъ и мужественную пріятность лица. Загарая отъ жаркихъ лучей сблнца , они ' казались смуглыми, и всѣ безъ исключенія были русые, подобно другомъ кореннымъ Европейцамъ. — Сіеизоб* раженіе Славянъ И Аайіовъ основано гй сВн,<гЬтельстяѣ Прокопія и Маврикія, которые знали ияъ въ VI вѣкѣ111.
Извѣстіе ІорййХда- о ВейедаХъ, безъ ве* ЛнКаго труда покоренныхъ въ IV' вѣкѣ
Библиотека"Руниверс"
— 64 —
Храб- Гошѳсжнмъ Царемъ Эрманарнхомъ, пока-₽оаии'зываепіъ, что они еще не славились тогда вонѣскнмъ искусствомъ. Послы отда-ленныхъ Славянъ Бальтійскихъ, ушедшихъ изъ Баянова сЛана во Ѳракію, также описывали народъ свой тихимъ и миролюбивымъ і18; но Славяне Дунайскіе, оставивъ свое древнее отечество на Сѣверѣ, въ VI вѣкѣ доказали . Греціи, что храбрость была ихъ природнымъ свойствомъ, ж что она съ малою опытностію торжествуетъ надъ искусствомъ долголѣтнымъ.. Нѣсколько времени Славяне убѣгали сраженій въ открытыхъ поляхъ и боялись крѣпостей118; но узнавъ, какъ ряды Легіоновъ Римскихъ могутъ быть разрываемы нападеніемъ быстрымъ и. смѣлымъ, уже нигдѣ не отказывались отъ битвы, и скоро научились брать .мѣста укрѣпленныя. Греческія лѣтописи не упоминаютъ ни объ одномъ главномъ или общемъ Полководцѣ Славянъ: они имѣли Вождей только частныхъ; сражались не стѣною, не рядами сомкнутыми, но толпами разсѣянными, и всегда пѣшіе, слѣдуя не общему велѣнію, не единой мысли начальника, а внушенію своей особенной, личной смѣлости и мужества; не зная благоразумной осторожности, которая
Библиотека"Руниверс"
= 65 =
предвидятъ опасность и бережетъ людей, но бросаясь прямо въ средину враговъ. Чрезвычайная отважность Славянъ была столь извѣстна, что Ханъ Аварскій всегда ставилъ ихъ впереди своего многочисленнаго войска, и сіи люди неустрашимые , видя иногда измѣну хитрыхъ Аваровъ, гибли съ отчаяніемъ. — Византійскіе Историки пишутъ, что Славяне, сверхъ ихъ обыкновенной храбрости, имѣли особенное искусство биться въ ущельяхъ, скрываться въ травѣ, изумлять непріятелей мгновеннымъ нападеніемъ и брать ихъ въ плѣнъ. Такъ знаменитый Велисарій, при осадѣ Авксн-ма, избралъ въ войскѣ своемъ Славянина, чтобы схватить и представить ему одного Готѳа живаго. Они умѣли еще долгое время таиться въ рѣкахъ и дышать свободно посредствомъ сквозныхъ тростей, выставляя конецъ ихъ на поверхность воды. — Древнее оружіе Славянское состояло въ мечась, дротикахъ, стрѣлахъ намазанныхъ ядомъ, и въ большихъ, весьма тяжелыхъ щитахъ190.
Храбрость, всегда знаменитое свойство Народное, можетъ ли въ людяхъ полудикихъ основываться на одномъ славолюбіи, сродномъ пгдплп человѣку образован-3*
Библиотека"Руниверс"
= 6Ц =
ному? Скажемъ смѣло, что она была въ мірѣ злодѣйствомъ прежде, нежели обратилась въ добродѣтель, которая утверждаетъ благоденствіе Государствъ: хищность родила ее, корыстолюбіе питало. Славяне, ободренные воинскими успѣхами, чрезъ нѣкоторое время долженствовали открыть въ себѣ гордость народную, благородный источникъ дѣлъ славныхъ: отвѣтъ Лавришаса Послу Баянову доказываетъ уже сію великодушную гордость1®1 ; но. что могло сначала вооружишь ихъ противъ Римлянъ? Не желаніе славы, а желаніе добычи, которою' пользовались Готѳы, Гунны и другіе народы: ей жертвовали Славяне своею жизнію, и я°вшь-никакимъ другимъ варварамъ не уступали въ хищности. Поселяне Римскіе, слыша о переходѣ войска ихъ за* Дунай:, оставляли домы и спасались бѣгствомъ въ Константинополь со всѣмъ имѣніемъ; туда же спѣшили и Священники съ драгоцѣнною утварію церковною1®®. Иногда, гонимые сильнѣйшими Легіонами Имперіи, и не имѣя надежды спасти добычу, Славяне бросали ее въ пламя, и врагамъ своимъ оставляли на пуши однѣ кучи пепла. Многіе изъ нихъ, не боясь поиска Римлянъ, жили на полуденныхъ берегахъ Ду-
Библиотека"Руниверс"
= 67 =
пая въ пустыхъ замкахъ или пещерахъ, грабили селенія, ужасали земледѣльцевъ и путешественниковъ”*.—Лѣтописи VI вѣка изображаютъ- самыми черными красками жестокость Славянъ въ разсужде-Же-ніи Грековъ”4; но сія жестокость, свой-^^у сшвенная впрочемъ народу необразованному и воинственному, была также и дѣйствіемъ мести. Греки, озлобленные ихъ частыми нападеніями, безжалостно терзали Славянъ, которые попадались имъ въ руки, и которые сносили всякое истязаніе съ удивительною твердостію, безъ вопля и стона; умирали въ мукахъ и не отвѣтствовали ни слова на распросы врага о числѣ и замыслахъ войска ихъ’ад. — Такимъ образомъ Славяне свирѣпствовали въ Имперіи и не щадили собственной крови -для пріобрѣтенія драгоцѣнностей, имъ ненужныхъ: ибо они — вмѣсто того, чтобы пользоваться ими — обыкновенно зарывали ихъ въ землю”8»
Сіи люди, на войнѣ жестокіе, оставляя въ Греческихъ владѣніяхъ долговременную память ужасовъ ея, возвращались домой съ однимъ своимъ природнымъ ДО-До> бродутіемъ. Современный Историкъ го-^^ воритъ, что они не знали ни лукавства, ни злости”7; хранили древнюю просто»
Библиотека"Руниверс"
= 68 —
ту нравовъ, неизвѣстную тогдашнимъ Грекамъ; обходились съ плѣнными дружелюбно и назначали всегда срокъ для ихъ рабства, отдавая имъ на волю, или выкупишь себя и возвратишься въ отечество, или жить съ ними въ Свободѣ и братствѣ.
Столь же единогласно хвалятъ лѣто-Го- писи общее гостепріимство Славянъ, рѣд> пріим-кое въ ДРУГИХЪ земляхъ и донынѣ весьма сшло. обыкновенное во всѣхъ Славянскихъ: такъ слѣды древнихъ обычаевъ сохраняются въ теченіе многихъ вѣковъ, и самое отдаленное потомство наслѣдуетъ нравы своихъ предковъ. Всякой путешественникъ былъ для нихъ какъ бы священнымъ: встрѣчали его съ ласкою, угощали .съ радостію, провожали съ благословеніемъ и сдавали другъ другу на руки. Хозяинъ отвѣтствовалъ народу за безопасность чужеземца, и кто не умѣлъ сберечь гостя ошъ бѣды или непріятности, тому мстили сосѣды за сіе оскорбленіе какъ за собственное™. Славянинъ, выходя изъ дому, оставлялъ дверь отворенную и пищу готовую для странника. Купцы, ремесленники охотно посѣщали Славянъ, между которыми не было для нихъ ни воровъ, ни разбойниковъ1119; но
Библиотека"Руниверс"
= 69 ==
бѣдному человѣку, не имѣвшему способа хорошо угостишь иностранца , позволялось украсть все нужное для шого у сосѣда богатаго: важный долгъ гостепріимства оправдывалъ я самое преступленіе. Не льзя видѣть безъ удивленія сію кроткую добродѣтель — можно сказаѴпь — обожаемую людьми столь грубыми и хищными, каковы были Дунайскіе Славяне; Но если и добродѣтели и пороки народные всегда происходятъ ошъ нѣкоторыхъ особенныхъ обстоятельствъ и случаевъ, то не можно ли заключишь, что Славяне были нѣкогда облагошворены иностранцами; что признательность вселила въ нихъ любовь къ гостепріимству, а время обратило его въ обыкновеніе и законъ священный?.. Здѣсь представляются мыслямъ вашимъ славные Финикіяне, которые за нѣсколько вѣковъ до Рождества Христова могли торговать съ Балъ» тійскнМи Венедами, и быть ихъ наставниками въ- счастливыхъ изобрѣтеніяхъ ума гражданскаго150.
Древніе Писатели хвалятъ цѣломудріе Брм-не только женъ, но и мужей Славянскихъ. Требуя ошъ невѣстъ доказательства ихъ муд-дѣвственнсй непорочности, они считали за святую для себя обязанность быть
Библиотека"Руниверс"
= 70 =
вѣрными супругой^І#1. Славянки не хотѣли переживать мужей, и добровольно сожигались на кострѣ съ ихъ трупами. Вдова живая безчестила семейство. Думаютъ, что сіе варварское обыкновеніе, истребленное только благодѣтельнымъ ученіемъ Христіанской Вѣры, введено было Славянами (равно какъ и въ Индіи) для отвращенія тайныхъ мужеубійствъ: осторожность ужасная не менѣе самаго злодѣянія, которое предупреждалось ею! Же--Они считали женъ совершенными рабами, во всякомъ случаѣ безотвѣтными; не дозволяли имъ ни противорѣчить себѣ, ни жаловаться; обременяли ихъ трудами, заботами хозяйственными, и воображали, что супруга, умирая вмѣстѣ съ мужемъ, должна служить ему и нѣ томъ свѣтѣ. Сіе рабства женъ происходило, кажется, ошъ того, что мужья обыкновенно покупали ихъ: обычай донынѣ соблюдаемый въ Иллиріи139. Удаленныя отъ дѣлъ народныхъ, Славянки ходили иногда на войну съ отцами и супругами, не боясь смерти : такъ при оёадѣ Константинополя въ 626 году Греки нашли между убитыми Славянами многіе женскіе трупыІ33. Мать, воспитывая дѣтей, готовила ихъ быть воинами и непримиримыми, врагами
Библиотека"Руниверс"
= 71 =
тѣхъ людей, которые оскорбили ея ближнихъ : ибо Славяне, подобно другимъ народамъ языческимъ, стыдились забывать обиду. Страхъ неумолимой несши отвращалъ иногда злодѣянія: въ случаѣ убійства ве только самъ преступникъ, но И весь родъ его безпрестанно ожидалъ своей гибели отъ дѣтей убитаго, кошорыя требовали крови за кровь*8*.
Говоря о жестокихъ обычаяхъ Сла* вянь языческихъ, скажемъ еще, что вся-кая мать имѣла у нихъ право умертвить новорожденную дочь, когда семейство было уже слиткомъ многочисленно, но обязывалась хранить жизнь сына, рожденнаго служить отечеству15’. Сему обыкно» венію ве уступало въ жестокости другое: право дѣтей умерщвлять родителей, обремененныхъ старостію и болѣзнями, тягостныхъ для семейства и безполезныхъ согражданамъ186. Такъ народы самые добродушные, безъ правилъ ума образованнаго и Вѣры истинной, съ спокойною совѣстію могутъ ужасать Природу своими дѣлами, и превосходить звѣрей въ лютости! Сіи дѣти, слѣдуя общему примѣру какъ закону древнему, не считали себя извергами: они, напротивъ того-, славились почтеніемъ къ родителямъ,
Библиотека"Руниверс"
== 72 =='
и всегда пеклись объ ихъ благососшоя-НІИ1”. *
Нра. Къ описанію общаго характера Сла-вянъ прибавимъ, что Несторъ особенно вянь говоритъ о нравахъ Славянъ Россійскихъ.
Поляне были образованнѣе другихъ, крош-сквхь.ки и тихи обычаемъ; стыдливость украшала ихъ женъ; бракъ издревле считался святою обязанностію между ими; миръ и цѣломудріе господствовали въ семей* сшвахъ. Древляне же имѣли обычаи дикіе, подобно звѣрямъ, съ коими они жили среди лѣсовъ темныхъ, питаясь всякою нечистотою; въ распряхъ и ссорахъ убивали другъ друга; не знали браковъ, основанныхъ на взаимномъ согласіи родителей и супруговъ, ко уводили или похищали дѣвицъ. — Сѣверяне, Радимичи и Вятичи уподоблялись Нравами Древлянамъ; также не вѣдали ни цѣломудрія, ни союзовъ'брачныхъ; но молодые люди обоего пола сходились на игрища между селеніями : женихи выбирали невѣстъ, и безъ всякихъ обрядовъ соглашались жить съ ними вмѣстѣ; многоженство было у нихъ въ обыкновенія118.
Сіи три народа, подобно Древлянамъ, обитали во глубинѣ лѣсовъ, которые были ихъ защитою отъ непріятелей и пред-
Библиотека"Руниверс"
= 75 =
сшавляли имъ удобность для звѣриной ловля1**. То же самое говоришь Исторія VI вѣка о Славянахъ Дунайскихъ. Они строили бѣдныя свои хижины въ мѣстахъ дикихъ, уединенныхъ, среди болотъ не-^"‘ проходимыхъ,'такъ, что иностранецъ не могъ путешествовать въ ихъ землѣ безъ вожатаго. Безпрестанно ожидая врага, Славяне брали еще и другую предосторожность: дѣлали въ жилищахъ своихъ разные выходы, чтобъ имъ можно было, въ случаѣ нападенія, тѣмъ скорѣе спа-стися бѣгствомъ, и скрывали въ глубокихъ ямахъ не только всѣ драгоцѣнныя' вещи, но и самый хлѣбъ.
Ослѣпленные безразсуднымъ корыстолюбіемъ, они искали мнимыхъ сокровищъ въ Греціи, имѣя въ странѣ своей, въ Дакіи и въ окрестностяхъ ея, истинное богатство людей140: тучные луга для скотоводства и земли плодоносныя для хлѣ-Ско* _________ то-оопашесшва, въ коемъ они издревле упраж- Вод-иялись, и которое вывело ихъ-—можетъ быть, еще за нѣсколько вѣковъ до Рожде-мле-ства Христова — изъ дикаго, кочеваго со-**"* стоянія: ибо сіе благодѣтельное искусство было вездѣ первымъ шагомъ человѣка къ жизни гражданской, вселило въ него привязанность къ одному мѣсту и
Томъ I. 4
Библиотека"Руниверс"
= 74 =
къ домашнему крову, дружесшвр къ со* сѣду и наконецъ самую любодь къ отечеству.— Думаютъ, что Слрвдае. узнали скошоводсшвр шолцкр въ Дакіи: ибо слово пастырь есть Латинское, слѣдственно заимствованное ими отъ жителей сей земли, гдѣ ярыкъ Ри^ллнъ бьідъ въ упо-треблрніи’41; до. сія, мщсль кажется н₽-основател^нрю. Будучи въ сѣверномъ своемъ ртечрствѣ сосѣдями народовъ Германскихъ, Окноркихъ и Сарматскихъ, бо-гашьіхъ сэдтрводртвомъ, Венеды иди Славяне долженствовали издревле вѣдать сіе важное изобрѣтеніе человѣческаго, хозяйства, едва ли не вездѣ предупредившее дауну земледѣлія. — Пользуясь уже тѣмъ и другимъ, они имѣли вце нужное для человѣка; не боялись ни голода, ни свирѣпостей зи|иі^,: поля и животныя давали имъ пищу и одежду. Въ VI вѣкѣ Славяне питались просомъ, гречихою и молокомъ; а послѣ выучились готовить Пшца,разныя вкусныя яства, не жалѣя ничего для веселаго угощенія друзей, и доказывая въ такомъ случаѣ свое радушіе изобильною трапезою: обыкновеніе, еще и нынѣ наблюдаемое потомствомъ Славянскимъ. Медъ былъ ихъ любимымъ іціемъ: вѣролпшо, чшо.они.сначала дѣлили
Библиотека"Руниверс"
= 75 =
его изъ меду лѣсныхъ, дикихъ пчелѣ; а наконецъ и Сами разводили ихъ14*.— Венеды, по извѣстію Тацишову, не отличались одеждою ошъ Германскихъ наро-ОЛеж-доаъ, т. е. едва закрывали наготу свою. **• Славяне въ VI вѣкѣ сражались безъ кэф> вюновъ, нѣкоторые даже безъ рубахъ, въ однихъ поршахф. Кожи звѣрей, лѣсныхъ и домашнихъ, согрѣвали ихъ въ холодное время. Женщины носили длинное плашье, украшаясь бисеромъ и металлами, добытыми на войнѣ или вымѣненными у купцовъ иностранныхъ1*5.
Сги купцы, пользуясь совершенною безопасностію въ земляхъ Славянскихъ, привозили имъ товары и мѣняли ихъ на скотъ, полотно, кожи, хлѣбъ и разную Тор-воинскую добычу. — Въ ѴШ вѣкѣ Сла-Гоыж' жяне сами ѣздили для купли и продажи въ чужія земли. Карлъ Великій поручилъ торговлю съ ними въ Нѣмецкихъ городахъ особенному. надзиранію своихъ чиновниковъ1**. Въ среднихъ вѣкахъ цвѣли уже нѣкоторые торговые города Славянскіе: Вин-веша или Юлинъ14 6 при устьѣ Одера, Ар-кона на островѣ Рюгенѣ, Демнаъ, Вслгаспгь въ Поммераній и другіе. Первую описываетъ Рельмольдъ слѣдующимъ образомъ: /Рамъ, гдѣ рѣка Одеръ впадаетъ въ море
Библиотека"Руниверс"
= 76 =
Искусства.
«Балыпійское, славилась нѣкогда Виннеп», «лучшая пристань для народовъ сосѣдственныхъ. О семъ городѣ разсказываютъ «много удивительнаго; увѣряютъ, «онъ превосходилъ величіемъ всѣ инъЛ. «города Европейскіе ... Саксонцы могли «обитать въ немъ, во долженствовали «таить Христіанскую Вѣру свою: ибо «граждане Виннеты усердно слѣдовали «обрядамъ язычества; впрочемъ не усту-«пали никакому народу въ честности, «добронравіи и ласковомъ гостепріимствѣ. «Обогащенная товарами разныхъ земель.,. «Винвеша изобиловала всѣмъ пріятнымъ «и рѣдкимъ. Повѣствуютъ, что Король «Датскій, пришедшій съ «лотомъ силь-«нымъ, разрушилъ ее до основанія; но и «нынѣ—ш. е. въ XII вѣкѣ—существуютъ «остатки сего древняго города.» Впрочемъ торговля Славянъ, до введенія Христіанства въ ихъ земляхъ, состояла только въ обмѣнѣ вещей: они не употребляли денегъ и брали золото отъ чужестранцевъ единственно какъ товаръ146.
Бывъ въ Имперіи, и видѣвъ собственными глазами изящныя творенія Греческихъ художествъ, наконецъ строя города и занимаясь торговлею,. Славяне имѣли нѣкоторое понятіе объ искусствахъ, сое-
Библиотека"Руниверс"
= 77 =
диненныхъ съ первыми успѣхами разума гражданскаго. Они вырѣзывали на деревѣ образы человѣка, птицъ, звѣрей, и красили ихъ разными цвѣтами, которые не измѣнялись оптъ солнечнаго жара и не смывались дождемъ. Въ древнихъ могилахъ Вендскихъ нашлнся многія глиняныя урны, весьма хорошо сдѣланныя, съ изображеніемъ львовъ, медвѣдей, орловъ, и покрытыя лакомъ; также копья, ножи, мечи, кинжалы, искусно выработанные, съ серебряною оправою и насѣчкою*41. Чехи за долго до временъ Карла Великаго занимались уже рудокопаніемъ14*, ивъ Герцогствѣ Мекленбургскомъ, на южной сторонѣ Толлензскаго озера, въ Прнльвицѣ, найдены въ XVII вѣкѣ мѣдные истуканы боговъ Славянскихъ, работы ихъ собственныхъ художниковъ, которые впрочемъ не имѣли понятія о красотѣ металлическихъ изображеній, отливая голову, станъ и моги въ разныя Формы, и весьма грубо140. Такъ было и въ Греціи, гдѣ во времена Гомеровы художники уже славились ваяніемъ, но еще долго не умѣли отливать статуй въ одну Форму. — Памятникомъ каменосѣчнаго искусства древнихъ Славянъ остались большія, гладко обдѣланныя плиты, на коихъ выдолблены
Библиотека"Руниверс"
= 78 =
изображенія рукъ, пять, копытъ и проч.
Любя воинскую дѣяшелыюспиь ж подвергая жизнь свою безпрестаниымъ опасностямъ, предки «ати мало успѣвали въ Зодче-Зодчесгавѣ,-требующемъ времени, досуга, терпѣнія, и ве хотѣли строишь себѣ домовъ прочныхъ: ве только въ тестомъ вѣкѣ, но и гораздо послѣ обитали въ шалашахъ, которые едва укрывали ихъ ошъ непогодъ и дождя. Самые города Славянскіе были ве что иное, какъ собраніе хижинъ, окруженныхъ заборомъ или землянымъ валомъ. Тамъ возвышались храмы идоловъ, ве такія великолѣпныя зданія, какими гордились Египетъ, Греція и Рцмъ, во большіе деревянные кровы180. Венеды называли ихъ ТЪвтимолш, отъ слова еоктб, донынѣ означающаго на Русскомъ языкѣ особенный родъ тесницъ, употребляемыхъ для кровли домовъ.
Не зная выгодъ роскоши, которая сооружаешь палаты и выдумываетъ, блестящія наружныя украшенія, древніе Славяне въ низкихъ хижинахъ своихъ умѣли наслаждаться дѣйствіемъ такъ называемыхъ Искусствъ Изящныхъ. Первая нужда людей есть пища и кровъ, вторая удовольствіе—и самые дикіе народы ищутъ
Библиотека"Руниверс"
— 79 —
его въ согласіи звуковъ, веселящихъ ду- Муту Посредствомъ служа. Сѣверные ВенеДьк зыжа' въ шесгпомѣ вѣкѣ «Указывали Греческому Императору, что главное услажденіе жизни ихъ есть тмузыка, и «то оци берутъ обыкновенно въ путь съ собою не ору» жге, а киѳары пли гусли, ими выдуманныя^41. Волыйка, гудокъ и дудка былй также извѣстны предкамъ нашимъ: ибо всѣ народы Славянскіе донынѣ любятъ ихъ. Не только въ мирное время и въ отчизнѣ, но и въ набѣгахъ сѣоихъ, въ ви> ду многочисленныхъ ѣраговъ, Славяне ве* селились, пѣли и забывали опасность. Такъ Прокопій, описывая въ 592 году ночйое нападеніе Греческаго Вождя на ихъ войско, говоришь, что они усыпили себя пѣснями и не взяли никакихъ мѣръ осторожности. Нѣкоторыя Народныя пѣсни Славянскія въ ЛаузицѢ, г въ Люйебургѣ, въ Далмаціи, кажутся древними14®: также и старинные прНпѣвы Русскихъ, Въ коихъ величаются имена боговъ языческихъ и рѣки Дуная, любезнаго Нашимъ предкамъ, ибо на берегахъ его искусились они нѣкогда въ воинскомъ счастіи. Вѣроятно, что сіи пѣсни, мирныя въ первобытномъ отечествѣ, Венедовѣ, еще не знавшихъ слйвЫ Н побѣды, обратились въ воинскія,
Библиотека"Руниверс"
= 80 =
когда народъ ихъ приближался къ Имперіи, и вступилъ въ Дакдр; вѣроятно, что онѣ воспламеняли сердца огнемъ мужества, представляли уму живыя картины битвъ и кровопролитія, сохраняли память дѣдъ великодушія, и были въ нѣкоторомъ смыслѣ древнѣйшею Исторіею Славянскою. Такъ вездѣ раждадось Стихотворство, изображая главныя склонности народныя; такъ пѣсни самыхъ нынѣшнихъ Кроашовъ болѣе всего славятъ мужество и цамяшь великихъ предковъ: но другія, любимыя Нѣмецкими Вендами, возбуждаютъ .только къ веселью и къ счастливому забвенію житейскихъ горестей; иныя же совсѣмъ не имѣютъ смысла, подобно нѣкоторымъ Русскимъ; нравятся однимъ согласіемъ звуковъ и мягкихъ словъ, дѣйствуя только на слухъ и не представляя ничего разуму.
Сердечное удовольствіе, производимое музыкою, заставляетъ людей изъявлять оное разными тѣлодвиженіями: раждаега» Плдс-ся пляска, любимая забава самыхъ дикихъ ка- народовъ. Цо нынѣшней Русской, Богемской, Далматской можемъ судить о древней пляскѣ Славянъ, которою они торжествовали священные обряды язычества и всякіе пріятные сдучаи1**: рна со
Библиотека"Руниверс"
•= 81 =
стоитъ въ томъ, чтобы, въ сильномъ напряженіи мышцей, взмахивать руками, вертѣться на одномъ мѣстѣ, присѣдать, топать ногами, и соотвѣтствуетъ характеру людей крѣпкихъ, дѣятельныхъ, неутомимыхъ. — Народныя игры и потѣ» Игры, хи, донынѣ единообразныя въ земляхъ Славянскихъ: борьба, кулачный бой, бѣганье взапуски, остались также памятникомъ ихъ древнихъ забавъ, представляющихъ намъ образъ войны и силы.
Въ дополненіе къ симъ извѣстіямъ за-мѣшямъ, что Славяне, еще не зная грамоты , имѣли нѣкоторыя свѣдѣнія въ Ариѳметикѣ, въ Хронологіи. Домоводство, война, торговля пріучили ихъ ко многосложному счисленію; имятла, знаменующее 10000, есть древнее Славянское. На-Соблюдая теченіе года, они, подобно Рнм»слеа“’ лянамъ, дѣлили его на 12 мѣсяцевъ, и каждому изъ оныхъ дали названіе согласное съ временными явленіями или дѣйствіями Природы: Генварю Просинец»Им» (вѣроятно, отъ синеты неба), Февралю Слоенъ, Марту Сухій, Апрѣлю Березозолъ цеп. (думаю, отъ-золы березовой), Маію Трое» мый, Іюню Изокъ (такъ называлась у Сла» вянь какая-то пѣвчая птица), Іюлю Чер* венъ .(не отъ красныхъ ли плодовъ или
Библиотека"Руниверс"
= 89 =
ягодъ?), Августу Заревъ (ошъ-зари или зарницы), Сентябрю Рювнъ (кіи Ревунъ, Жакъ толкуютъ: отъ рева звѣрей), Окгня* брю Листопадъ, Ноябрю Грудет (оптъ грудъ снѣга или мерзлой грязи?), Декабрю Студеный1**. Столѣтіе называлось втъкомм, то есть, жизнію человѣческою, во сви* дѣтельство, сколь предки наши ебыжно* ©енно долгоденствовали,-одаренные крѣпъ кинь сложеніемъ и здравые •нзическою дѣятельностію.
Пра- Сей народъ, подобно всѣмъ инымъ, въ ыеше- началѣ гражданскаго бытія своего не зналъ выгодъ правленія благоустроеннаго, не терпѣлъ ни властелиновъ, нн рабовъ въ землѣ своей, и думалъ, что свобода дикая, неограниченная, есть главное добро чело» вѣка14*. Хозяинъ господствовалъ въ домѣ': отецъ надъ дѣтьми, мужъ надъ жеяою$ братъ надъ сестрами; всякой строилъ себѣ хижину особенную, въ нѣкоторомъ отдаленіи отъ прочихъ, чтобы жать спокойнѣе и безопаснѣе. Лѣсъ, ручей, по* ле , составляли -его облаешь,. въ когію» рую страшились зайти слабые и вевоо* ружейные. Каждое семейство было ма« девькою, независимою Республикою; но общіе древніе обычаи служили между имя нѣкоторою гражданскою связію. Въ елу*
Библиотека"Руниверс"
= 85
паяхъ важныхъ единоплеменные сходились вмѣстѣ совѣтоваться о благѣ народномъ, уважая приговоръ старцевъ, сяхъ живыхъ книгъ опытности и благоразумія для на» родовъ дикихъ16*; вмѣстѣ также, пред-принимая воинскіе походы, избирали Вождей, хотя, любя своевольство и боясь всякаго принужденія, весьма ограничивали власть ихъ, и часто не повиновалось имъ въ самыхъ битвахъ. Совершивъ общее дѣло и возвратясь домой, всякой опять считалъ себя большимъ и главою въ своей хижинѣ.
Въ теченіе временъ сія дикая простота нравовъ должна была измѣниться. Славяне, грабя Имперію, гдѣ царствовала роскошь? узнали новыя удовольствія н потребности, которыя, ограничивъ ихъ независимость, укрѣпили между ими связь гражданскую. Они почувствовали болѣе нужды другъ въ другѣ, сблизились жилищами и завели селенія161; другіе, видя въ чужихъ земляхъ грады великолѣпные и веси цвѣтущія, разлюбили мрачные лѣса свои, нѣкогда украшаемые для нихъ одною свободою; перешли въ Греческія владѣнія и согласились зависѣть отъ Императоровъ. Жребій войны и могущество Карла Великаго подчинили ему и наслѣдникамъ
Библиотека"Руниверс"
= 84 =
его большую часть Славянъ Нѣмецкихъ; но своевольство неукротимое было всегда ихъ характеромъ: какъ скоро обстоятельства имъ благопріятствовали, они свергались себя иго, и жестоко мстили чужеземно-му Властелину за свое временное пора* вощеніе, такъ, что одна Вѣра Хрисщіан-ская могла наконецъ смирить ихъ168.
Многочисленныя области Славянскія всегда имѣли сообщеніе одна съ другою, и кто говорилъ пхъ языкомъ, тотъ во всякой находилъ друзей и согражданъ. Баянъ, Ханъ Аваровъ, .зная сей тѣсный союзъ племенъ Славянскихъ и покоривъ многія изъ нихъ въ Дакіи, въ Панноніи, въ Богеміи, думалъ, что и самыя ошда-ленныя должны служить ему, и для того въ 590 году требовалъ войска отъ Славянъ Балыпійскихъ149. Нѣкоторые знаменитые храмы еще болѣе утверждали связь между ими въ среднихъ вѣкахъ: тамъ сходились они изъ разныхъ земель вопрошать боговъ, и жрецъ, отвѣтствуя устами идола, ие рѣдко убѣждалъ ихъ дѣйствовать согласно съ общею или особенною пользою своего народа; тамъ оскорбленные чужеземцами Славяне приносили свои жалобы единоплеменнымъ, заклиная ихъ быть мстителями огаече-
Библиотека"Руниверс"
= 85 =
чества и Вѣры; тамъ, въ опредѣленное время, собирались чиновники н .старѣй* пЛны для сейма, на коемъ благоразуміе и справедливость часто уступали дер* зости и насилію. Храмъ города Ретры въ Мекленбургѣ, иа рѣкѣ Толлёнаѣ, славился болѣе всѣхъ другихъ такими собранія» мн™.
Народное правленіе Славянъ чрезъ нѣ-сколько вѣковъ обратилось въ Аристократическое. Вожди, избираемые общею довѣренностію, отличные искусствомъ и мужествомъ, были первыми властели* нами въ своемъ отечествѣ. Дѣла славы требовали благодарности отъ народа; къ тому же, будучи ослѣпленъ счастіемъ Героевъ, онъ искалъ въ нихъ и разума отмѣннаго. Богемцы, еще не имѣя нн законовъ общественныхъ, ни судей избранныхъ, въличныхъ распряхъ своихъ отдавались на судъ знаменитымъ гражданамъ161 ; а сія знаменитость основывалась на извѣданной храбрости въ битвахъ и на богатствѣ, ея наградѣ, ибо оно пріобрѣталось тогда войною. Наконецъ обыкновеніе сдѣлалось для однихъ правомъ начальствовать, а для иныхъ обязанностію повиноваться. Если сынъ Героя, славнаго и богатаго, имѣлъ великія свой-
Библиотека"Руниверс"
== 86 =
ешва ожща, то онъ еще болѣе утверждалъ маешь своего рода.
Сіи власть, означалась у Славянъ- «йенами Боярина, Воеводы , Князя, Пана, Жупана, Короля или Краля, и другими. Первое безъ сомнѣнія происходитъ отъ боя, и въ началѣ своемъ могло знаменовать воина отличной храбрости* а послѣ обратилось въ народное достоинство. Византійскія лѣтописи въ 764 году упоминаютъ о Боярахъ, Вельможахъ или главныхъ чиновникахъ Славянъ Болгарскихъ. —- Воеводами назывались прежде одни воинскіе начальники; но какъ они и въ мирное время умѣли присвоить себѣ господство надъ согражданами, то сіе имя знаменовало уже вообще повелители и властелина у Богемскихъ и Саксонскихъ Вендовъ, въ Кранцѣ Государя, въ Польшѣ не только воинскаго предводителя,, ко и судію Iе®; Слово Князь, родилось едва ли не отъ коня, хотя многіе. Ученые производятъ его отъ Восточнаго имени Казанъ и Нѣмецкаго КОві§. Въ Славянскихъ земляхъ кони, были драгоцѣннѣйшею собственностію: у Поморянъ въ среднихъ вѣкахъ 50 лошадей составляли великое богатство, и всякой хозяинъ коня назывался Княземъ, поЫІіз сарііапесв еі Ргіпсер»185.
Библиотека"Руниверс"
= 87 =
Въ Кроаціи и Сервін именовались такъ братья Королей; въ Далмація главный судья имѣлъ шищло Великаго Князя. — Паръ Славянскій, по извѣстію Константина Багрянороднаго, управлялъ въ Кроа-цінтреыя большими округами, и предсѣдательствовалъ на сеймахъ, когда народъ собирался въ полѣ для совѣта. Имя Пановъ, долго могущественныхъ въ Венгріи, др самаго ХШ вѣка означало въ Богеміи владѣльцевъ богаірыхъ, а на Польскомъ лщдкѣ и. дынѣ значитъ Господина1**. — Округи въ Славянскихъ земляхъ назывались Жупанствами, а Правители ихъ Жупаналш иди Старѣйшинами у по толкованію Константина БагрянороднагоІв*; древцее адово Жупа означало селеніе. Главною должностію сихъ чиновниковъ было правосудіе: въ Верхней Саксоніи и въ Австріи. Славянскіе поселяне донынѣ называютъ такъ судей своихъ; но въ среднихъ вѣкахъ достоинство Жупановъ уважалось болѣе Княжескаго. Въ разборѣ тяжебныхъ дѣлъ помогали имъ Суддавы, или частные судьи. Странное обыкновеніе сохранилось въ нѣкоторыхъ Славянскихъ деревняхъ Лаузица и Бранденбурга: земледѣлецъ^ тайно избираютъ между собою Борола и платятъ ему дань, какую они
Библиотека"Руниверс"
= 88 =
во время своей вольности платили Жупанамъ *••. — Наконецъ въ Сервіи» въ Далмаціи, въ Богеміи, Владѣтели стали именоваться Кралями или Королями, то есть, по мнѣнію нѣкоторыхъ наказателями преступниковъ, ошъ слова кара или наказаніе™.
И такъ первая власть, которая родилась въ отечествѣ нашихъ дикихъ, независимыхъ предковъ, была воинская. Сраженія требуютъ одного намѣренія и согласнаго дѣйствія частныхъ силъ: для іпого избрали Полководцевъ. Въ тѣснѣйшихъ связяхъ общежитія Славяне узнали необходимость другой власти, которая примиряла бы распри гражданскаго корыстолюбія : для того назначили судей; йо первые изъ нихъ были знаменитѣйшіе Герои. Одни, люди пользовались общею довѣренностію въ дѣлахъ войны и мира. — Исторія Славянъ подобна Исторіи всѣхъ народовъ, выходящихъ изъ дикаго состоянія. Только мудрая, долговременная опытность научаетъ людей благодѣтельному раздѣленію властей воинскихъ и гражданскихъ.
Но древнѣйтіе Бояре, Воеводы, Князья, Паны, Жупаны и самые Короли Славянскіе во многихъ отношеніяхъ зависѣли
Библиотека"Руниверс"
= 89 =
ошъ произвола гражданъ, которые не рѣдко, единодушно избравъ начальника, вдругъ лнщдли его своей довѣренности, иногда безъ всякой вины, единственно по легкомыслію, клеветѣ, или въ несча-сшіахъ: ибо народъ всегда склоненъ обвинять Правителей, если они не умѣютъ отвратишь бѣдствій отъ Государства. Сихъ примѣровъ довольно въ Исторіи языческихъ, даже и Христіанскихъ Сла-вянь168. Они вообще не любили наслѣдственной власти, и болѣе принужденно, нежели добровольно повиновались иногда сыну умершаго Воеводы или Князя..— Избраніе Герцога, то есть Воеводы, въ Славянской Кариипгін соединено было СЪ' обрядомъ весьма любопытнымъ. Избираемый въ самой бѣдной одеждѣ являлся среди народнаго собранія, гдѣ земледѣлецъ сидѣлъ на престолѣ, или на большомъ дикомъ каинѣ. Новый Властитель клялся быть защитникомъ Вѣры, сиротъ, вдовъ, справедливости: тогда земледѣлецъ уступалъ ему камень, и всѣ граждане присягали въ вѣрности. Между тѣмъ два рода знаменитѣйшіе имѣли право вездѣ косишь хлѣбъ и жечь селенія, въ знакъ и въ память шого, что древніе Славяне выбрали
4*
Библиотека"Руниверс"
= 90 =•
перваго Властелина для защиты ихъ ошъ Василія и злодѣйства16’.
Однакожь многіе Князья, владѣя счастливо и долгое время, умѣли сообщать право наслѣдственности дѣтямъ. Въ Западной Сервіи былъ примѣръ , чшо женя Князя Доброслава по смерти его правила землею. Государи Славянскіе достигнувъ самовластія, подобно другимъ ослабляли свое могущество Удѣлами: то есть, лежкому сыну-'давали особенную область; но сіи примѣры бывали рѣдки во времена язычества: Князья, по большей части избираемые, думали, что не имѣютъ права располагать судьбою людей, которые только илѵь поддалисл1™.
Главный Начальникъ или Правитель судилъ народныя дѣла торжественно, въ собраніи старѣйшинъ, и часто во мракѣ лѣса: ибо Славяне воображали, что Богъ суда, Проее, живетъ въ тѣни > древнихъ, густыхъ дубовъ™. Сіи мѣста и домы Княжескіе были священны: никто не дерзалъ войти въ нихъ съ оружіемъ, и самые преступники могли Шамъ безопасно укрываться. Князь, Воевода, Король былъ главою ратныхъ силъ: но жрецы, устами идоловъ, и воля народная предписывали ему войну ила миръ (при заключеніи ко*
Библиотека"Руниверс"
. = 91 =
его Славяне бросали камень въ море1”, клали оружіе'и эдлото къ ногамъ идола, или, простирая Десййцу кЪ бывшимъ непріятелямъ, вручали ямъ клокъ Колосовъ своихъ вмѣстѣ въ горстію травы). Народъ платилъ Властителямъ дань, однакожъ произвольную11*.
Такъ Славяне въ разные вѣки и въ разныхъ земляхъ управлялись гражданскою властію. О Славянахъ Россійскихъ • Несторъ пишетъ, что они» Какъ и другіе, не знали Единовластія, наблюдая законъ отцевъ своихъ, др'евніе обычаи и преданія, о коихъ еще въ VI вѣкѣ • упоминаетъ Греческій Историкъ11*, я которые имѣли для нихъ -силу законовъ' писанныхъ: ибо гражданскія общества не могутъ образоваться безъ уставовъ и договоровъ, основанныхъ на справедливости. Но какъ сіи условія, требуютъ блюсиптелей и власти наказывать; преступника, то и самые дикіе народы избираютъ посредниковъ между людьми и закономъ. Хотя Лѣтописецъ нашъ не говоритъ о томъ, но Россійскіе Славяне конечно* ийѣлж Властителей, съ правами огрмшченжымкк народною пользою и древними ббвпмювеніями валкости. Въ договорѣ Олега съ Греками, въ 911 году, упоминается уже о &•
Библиотека"Руниверс"
= 92 ==
дикихъ Боярахъ Русскихъ'. сіе досшоиви сгаво, знакъ воинской сданы, конечно не Варягами было-введено въ Россіи, ибо оно есть древнее Славянское1™. Самое имя Князя, данное нашнци предками .Рюрику, не могло, быть новымъ, но безъ сомнѣнія и прежде означало у нихъ знаменитый санъ гражданскій или воинскій.
Вѣр». Общежитіе, пробуждая или ускоряя дѣйствіе разума соннаго, медленнаго въ людяхъ дикихъ, .разсѣянныхъ,, по большей части уединенныхъ, раждаетъ не только законы и правленіе, но и самую Вѣру, столь естественную для человѣка, столь необходимую для гражданскихъ обществъ, что мы ни въ мірѣ, -ян въ Истеріи не находимъ народа совершенно- лишеннаго понятій о. Божествѣ. Люди и народы, чувствуя зависимость или слабость свою» укрѣпляются, такъ сказать, мыслію о Силѣ Вышней, которая можетъ спасти ихъ отъ ударовъ рока, неотвратимыхъ никакою мудростію человѣческою, — хранишь добрыхъ и наказывать тайныя злодѣйства. Сверхъ шоГо Вѣра производитъ еще тѣснѣйшую связь между согражданами. Чтя одного Бога и служа Ему единообразно, они сближаются сердцами и духомъ. Сія выгода такъ явна- и велика для граж-
Библиотека"Руниверс"
= 93 =
данскаго общества, шло она не могла укрыться ошъ вниманія самыхъ первыхъ его основателей, или отцевъ семейства.
Славяне въ Ѵі вѣкѣ покланялнсд Творцу молніи, Богу вселенныя178. Величсстве» кое зрѣлище грозы, когда небо пылаешь и невидимая рука бросаетъ, кажется, съ его свода быстрые огни на землю, долженствовало -сильно поразить умъ человѣка естественнаго, живо .представишь ему образъ Существа Вышняго, и вселить въ его сердце благоговѣніе или ужасъ священный, который былъ главнымъ чувствомъ Вѣръ языческихъ. — Анты и Славяне,, какъ замѣчаетъ Прокопій, не вѣра* ди Судьбѣ, но думали, что всѣ случаи зависятъ отъ Міроправителя171; на полѣ ратномъ, въ опасностяхъ, въ болѣзни, старались Его , умилостивить обѣтами; приносили Ему въ жертву воловъ и другихъ животныхъ, надѣясь спасти тѣмъ жизнь свою; обожали еще рѣки, Нимфъ, Демоновъ, и гадали будущее. — Въ новѣйшія времена Славяне покланялись разнымъ идоламъ, думая, что многочисленность кумировъ утверждаетъ безопасность смертнаго, и что мудрость человѣческая состоитъ въ знаніи именъ и свойства сихъ мнимыхъ покровителей. Истуканы счи-
Библиотека"Руниверс"
= 94 =
шались же образомъ, но тѣломъ боговъ, ими одушевляемымъ11’, и народъ падалъ ницъ предъ кускомъ дерева или слишкомъ руды, ожидая отъ нихъ спасенія ц бла* годенотвія.
Однакожъ Славяне, въ самомъ безразсуХ-номъ суевѣріи, имѣли .еще понятіе о Богѣ единственномъ и вышнемъ, Коему, понхъ мнѣнію, горнія небеса, украшенныя свѣтилами лучезарными, служатъ достойнымъ хромомъ, и Который печется только оне^ бесномъ, избравъ другихъ, низшихъ боговъ, чадъ Своихъ, управлять землею. Его-то, кажется, именовали они преимущественно Бѣлымъ Богомъ, и не строили Ему хра-новъ, воображая, что смертные не могутъ имѣть съ Нимъ сообщенія И должны относиться въ нуждахъ своихъ КЪ богамъ второстепеннымъ, помогающимъ всякому, шло добръ въ мирѣ - и муже* ствежъ на войнѣ, съ удовольствіемъ отвв4 ряетъ хижину для странниковъ и еъ радушіемъ питаетъ гладныхъ17В.
Не умѣя согласитъ несчастій, болѣзней » другихъ житейскихъ горестей- съ благостію- сихъ Міроправителей^ Славяне Балыоійскіе приписывали зло существу особенному, всегдашнему врагу людей; именовали его Черно богомъ, старались ума-
Библиотека"Руниверс"
= 95 =
лоогпивнть жертвами и въ собраніяхъ родныхъ пили изъ чаши, посвященной ему и добрѣімъ богамъ. Онъ изображался въ видѣ льва, и для того нѣкоторые ду» маютъ, что Славяне заимствовали мысль о Чернобогѣ отъ Христіанъ,- уподобляя» тихъ Діавола также сему звѣрю; ко вѣроятно, что ненависть къ Саксонцамъ, которые были самыми опасными врагами сѣверныхъ Вендовъ и на знаменахъ своихъ представляли- льва, подала Имъ мысль къ такому изображенію существа злобнаго,в**. Славяне думали, что око'ужасаетъ людей грозными привидѣніями или страши* лами, и что гнѣвъ его могутъ укротишь волхвы или кудесники, хотя ненавистные народу, но уважаемые за ихъ мнимую науку. Сіи волхвы, о коихъ и Несторъ говоритъ въ своей лѣтопмси, подобно Сибирскимъ Шаманамъ старались музыкою дѣйствовать па воображеніе легковѣрныхъ, играли на гусляхъ и для пюго именовались въ нѣкоторыхъ земляхъ Славянскихъ Гуслярами1*1.
Между богами добрыми славился болѣе прочихъ Свяшовндъ, котораго храмъ былъ въ городѣ Арконѣ, на островѣ Рюгенѣ, и которому не только всѣ другіе Бенды, но н Короли Датскіе, исповѣдуя ужеХри-
Библиотека"Руниверс"
= 96 =
стіанскую Вѣру, присылали дары. Онъ предсказывалъ будущее и помогалъ на войнѣ. Кумиръ его величиною превосходилъ ростъ человѣка, украшался одеждою короткою, сдѣланною изъ разнаго дерева; имѣлъ четыре головы, двѣ груди, искусно счесанныя бороды и волосы остриженные ; ногами стоялъ въ землѣ и въ одной рукѣ держалъ рогъ съ виномъ, а въ другой лукъ; подлѣ идола висѣли- узда, сѣдло, мечъ его съ серебряными ножнами и рукояткою.—Гельмольдъ разсказываетъ, что жители острова Рюгена обожали въ семъ идолѣ Христіанскаго Святаго, именемъ Вита, слышавъ о великихъ чудесахъ его ошъ Корбейскихъ Монаховъ, которые хотѣли нѣкогда обратить ихъ въ истинную Вѣру. Достойно замѣчанія, что Иллирнческіе Славяне донынѣ празднуютъ день Св. Вита съ разными языческими обрядамиив. Впрочемъ Гельмоль-дово преданіе, утверждаемое и Саксономъ Грамматикомъ, не есть ли одна догадка, основанная на сходствѣ именъ? Для того, на извѣстію Мавро - Урбина , одинъ изъ Христіанскихъ Князей въ Богеміи выписалъ мощи Св. Вита., желая обратишь къ нимъ усердіе народа своего, который не преставалъ обожать Святовида1»1.
Библиотека"Руниверс"
= 97 =
Привязанность не только Балыпійскихъ, но и другихъ Славянъ къ сему идолослуженію доказываетъ, кажется, древность онаго.
Народъ Рюгенскій покланялся еще тремъ идоламъ: первому Рюгевшпу или Ругевичу, богу войны, изображаемому Съ семью лицами, съ семью мечами, висѣвшими въ ножнахъ на бедрѣ, и съ осьмымъ обнаженнымъ въ рукѣ (дубовый кумиръ его былъ весь загаженъ ласточками1 м, которыя вили на немъ свои гнѣзда); в/по-рому Поревиту, коего значеніе неизвѣстно, н который изображался съ пятью головами, но безъ всякаго оружія; — третьему Поренуту о четырехъ лицахъ и съ пятымъ лицемъ на груди: онъ держалъ его правою рукою за'бороду, а лѣвою за лобъ, и считался богомъ четырехъ временъ года.
Главный идолъ въ городѣ Ретрѣ назывался Радегастъ, богъ страннопріимства, какъ нѣкоторые думаютъ: ибо Славяне были всегда рады гостямъ. Но сіе толкованіе кажется несправедливымъ: онъ изображался болѣе страшнымъ, нежели дружелюбнымъ: съ головою львиною, на которой сидѣлъ гусь, и еще съ головою буйвола на груди; иногда одѣтый, иногда
Томъ I. 5
Библиотека"Руниверс"
— 98 —
нагой, и держалъ въ рукѣ большую сѣкиру. Надписи Решрскаго истукана его доказываютъ, что сей богъ хотя и принадлежалъ къ числу добрыхъ, однакожъ въ нѣкоторыхъ случаяхъ могъ и вредишь человѣку. Адамъ Бременскія пишетъ о ао* лотамъ кумирѣ и пурпуровомъ ложѣ Радегаста185; ио мы должны сомнѣваться въ истинѣ его сказанія: въ другомъ мѣстѣ сей Историкъ увѣряетъ насъ, что храмъ Упсальскій весь былъ сдѣланъ изъ золота.
Сива — можетъ быть, Жива — счищалась богинею жизни и доброю совѣтницею. Главный храмъ ея находился- въ Рацебургѣ’88. -Она представлялась одѣтою; держала на головѣ нагаго мальчика, а въ рукѣ виноградную кисть. Далматскіе Славяне покланялись доброй фрихіи, богинѣ Германскихъ народовъ; во какъ въ Исландскихъ древностяхъ Фрихія или прекрасная фрея называется Ванадисъ или Веведскою, то вѣроятно, что Готоы заимствовали ошъ Славянъ понятіе о сей богинѣ^ и что она же именовалась Сивою.
Между Решрскими истуканами нашла-ся Германскіе, Прусскіе, ш. е. Латышскіе и даже Греческіе идолы. Балыпійвкіе Славяне покланялись Водану или Скандинавскому Одину, узнавъ объ немъ ошъ Гер»
Библиотека"Руниверс"
= 99 =
манекихъ народовъ, съкошорыми онижнг ди въ Дакіи , и которые были еще и> древле ихъ сосѣдамн181. Венды Мекленбургскіе донынѣ сохранили нѣкоторые обряды Вѣры Одиновой.— Прусскія над* лиси на истуканахъ Перкуна, бога молг даіи, и Парсшуковъ иди Берстуковъ*88, доказываютъ, что они были Латышскіе идолы; но Славяне молились имъ въ Решр-скомъ храмѣ, такъ же, какъ и Греческимъ статуямъ Любви, брачнаго Генія и Осени, .безъ сомнѣнія отнятымъ или купленнымъ ими въ Греціи. — Кромѣ сихъ боговъ чужеземныхъ , тамъ стояли еще кумиры Числобога, Ипабога, Зибога или Зембога, и Немизы1*9. Первый изображался въ видѣ женщины съ луною, и знаменовалъ, кажется, мѣсяцъ, на которомъ основывалось исчисленіе времени. Имя вшораго недоняшно; но ему надлежало быть покровителемъ звѣриной ловли, которая представлялась на его одеждѣ. Третьяго обожали въ Богеміи какъ сильнаго Дула земли. Немнэа повелѣвалъ вѣтромъ и воздухомъ: голова его увѣнчана лучами и кры-ломъ,. а на тѣлѣ изображена летящая .шпица.
Писатели, собственными глазами видѣвшіе языческихъ Вендовъ, сохранили
Библиотека"Руниверс"
= 100 =
намъ извѣстіе еще о нѣкоторыхъ другихъ идолахъ. Въ Юлинѣ, или въ Виннетѣ, главный именовался Триглавъ190. Кумиръ его былъ деревянный, непомѣрной вели» мины, а другой маленькій, вылитый изъ золота, о трехъ головахъ, покрытыхъ одною шапкою. Болѣе ничего не знаемъ о семъ идолѣ. Вторый, Припекала, озна» чалъ, - кажется, любострастіе : ибо Христіанскіе Писатели сравнивали его съ Пріапомъ; а третій Геровитъ или Яро» видъ, богъ войны, коего храмъ былъ въ Га» вельбергѣ и Волгаспіѣ, и подлѣ котораго ви» сѣлъ на стѣнѣ золотый щитъ. — Жители Вагріи1’1 особенно чтили 'Прова, бога правосудія, и Подагу, бога звѣроловства. Первому служили храмомъ самые древнѣйшіе дубы, окруженные деревянною оградою съ двумя вратйми. Въ сей заповѣдной дубравѣ и въ ея святилищѣ жилъ Великій жрецъ, совершались торжественныя жертвоприношенія, судился народъ, и люди, угрожаемые смертію, находили безопасное убѣжище. Онъ изображался старцемъ, въ -одеждѣ со многими складками, съ цѣпями на груди, и держалъ въ рукѣ ножъ ,и. Вторый считается покровителемъ звѣроловства, для того, что на одеждѣ и жертвенной чашѣ его кумира о двухъ лицахъ,
Библиотека"Руниверс"
= 101 =
найденнаго въ числѣ Решрскнхъ древностей, представлены стрѣлокъ, олень и кабанъ; въ рукахъ своихъ онъ держитъ также какого-то звѣря. Другіе признаютъ въ немъ бога ясныхъ дней, который у Сербовъ назывался Погодою: ибо заднее лице его окружено лучами, и слова, вырѣзанныя на семъ истуканѣ, значатъ ясность и вёдро ІМ.— МерзебургсКіе Венды обожали идола Гениля, покровителя мхъ собственности, и въ нѣкоторое время года пастухи разносили по домамъ символъ его: кулакъ съ перстнемъ, укрѣпленный на шестѣ*
О Вѣрѣ Славянъ Иллнрическнхъ не имѣемъ .никакихъ извѣстій; но какъ Мор-лахи’“ на свадебныхъ пиршествахъ своихъ донынѣ славятъ Давора, Дамара* Добрую фрихію, Яра и Пика: то съ вѣроятностію заключить можно, что языческіе боги ихъ назывались сими именами. — Сказаніе Польскихъ Историковъ’*6 о древнемъ богослуженіи въ ихъ отечествѣ основывается единственно на преданіи и догадкахъ. Въ Гнѣзнѣ, пишутъ они, былъ знаменитый храмъ Ніи, Славянскаго Плутона у котораго молили о счастливомъ успокоеніи мертвыхъ; обожали еще Марзану , или Цереру, обрекая въ жертву ей
Библиотека"Руниверс"
= 10$ =
десятую часть плодовъ земныхъ; Ясса или Ясна, Римскаго Юпитера; Радона или ѵТлЭа, Марса; Дзидзилію, богиню любви и дѣторожденія; Зивонію или Зиванну, Діану; Зивагѵ, или бога жизни; Леля и Полелл, или Греческихъ близнецовъ Ка* стора и Поллукса; Погоду и Похвиспиц бога ясныхъ дней и сильнаго вѣтра. »Слы->ша вой бури (питешъ Стрнковскій), сіи «язычники съ. благоговѣніемъ преклоняли •колѣна.* «
Въ Россіи,- до введенія Христіанской Вѣры, первую степень между идолами за* ннмалъ Перунъ™4, богъ молніи, которому Славяне еще въ VI вѣкѣ покланялись, обожая въ немъ верховнаго Міроправителя. Кумиръ его стоялъ въ Кіевѣ на холмѣ, внѣ двора Владимирова, а въ Новѣгородѣ надъ рѣкою Волховомъ: былъ деревянный, съ серебряною головою и съ золотыми усами. Лѣтописецъ именуетъ еще идо* ловъ Хорса, ^ангебога, Стріібогау Самара ыа19* и Мокаша, не объявляя, какія-«вой-сипа и дѣйствія припнсывались имъ нв язычествѣ. Въ договорѣ Олега съ Грекач ми упоминается еще о Волосп, котораго именемъ и Перуновымъ клялися Россіяне въ вѣрности, имѣвъ къ нему особенное уваженіе: ибо <жъ считался покривите*
Библиотека"Руниверс"
= 105 =
лемъ скота, главнаго ихъ богатства. — Сіи извѣстія Несторовы можемъ допол-нить новѣйшими, напечатанными въ Кіевскомъ Синопсисѣ100. Хотя онн выбраны отчасти изъ Польскихъ ненадежныхъ Историковъ, но будучи согласны съ древними обыкновеніями народа Русскаго, кажутся вѣроятными, по крайней мѣрѣ достойными замѣчанія.
Богъ веселія, любви, согласія и всякаго благополучія именовался въ Россіи -іо* 8о; ему жертвовали вступающіе въ союзъ брачный, съ усердіемъ воспѣвая имя его, которое слышимъ и нынѣ въ старинныхъ припѣвахъ. Стриковскій называетъ сего бога Латышскимъ: въ Литвѣ и Са-могишіи народъ праздновалъ ему отъ 95 Маія до 95 Іюня, отцы и мужья въ гостинницахъ, а жены, и дочери на улицахъ и на лугахъ; взявшись за руки, онѣ плясали и пѣлц: ѵ/аЭо, ѵІаЭо, Ъидисъ Ладо, то есть, великій Ладо300. Такое же обыкновеніе донынѣ существуетъ въ деревняхъ нашихъ: молодыя женщины весною собираются играть н пѣть въ хороводахъ гЛада, "дидичЛада. Мы уже замѣтили, что Славяне охотно умножали число идоловъ своихъ и принимали чужеземныхъ. Русскіе язычники, какъ пишетъ Адамъ Бре-
Библиотека"Руниверс"
= 104 —
невскій, ѣздили въ Курляндію и въ Само» гипгію для поклоненія кумирамъ”*0: слѣдственно имѣли однихъ боговъ съ Латышами, ежели не всѣ, то хотя нѣкоторыя Славянскія племена въ Россіи —вѣроятно, Кривичи: ибо названіе ихъ свидѣтельствуетъ, кажется, что они признавали Латышскаго Первосвященниками» ѳе Главою Вѣры своей. Впрочемъ «ЛоЭо могъ быть и древнимъ Славянскимъ божествомъ: жищели Молдавіи и Валахіи въ нѣкоторыхъ суевѣрныхъ обрядахъ донынѣ твердятъ имя Лада*0”.
” Куполу, богу земныхъ плодовъ, жертвовали предъ собираніемъ хлѣба, 23 Іюня, въ день Св. Агриппины, которая для то» го прозвана въ народѣ Купальницею. Молодые люди украшались вѣнками, раскладывали ввечеру огонь, плясали около его и воспѣвали Купала. Память сего идолослуженія сохранилась въ нѣкоторыхъ странахъ Россіи, гдѣ ночныя игры деревенскихъ жителей и пляски вокругъ огня съ невиннымъ намѣреніемъ совершаются въ честь идолу языческому”03. Въ Архангельской Губерніи многіе поселяне 23 Іюня топятъ 'бани, настилаютъ въ нихъ траву Купальницу (лютикъ, гапопсиіив асгіа) и послѣ купаются въ рѣкѣ. Сербы наКа-
Библиотека"Руниверс"
== 106 =
вунѣ или въ самое Рождество Іоанна Предтечи, сплетая Ивановскіе втьнки, вѣшаютъ ихъ ва кровли домовъ и ва хлѣвахъ, что* бы удалишь злыхъ Духовъ ошъ своего жилища.
24 Декабря язычники Русскіе славили Коляду, бога торжествъ и мира. Еще и въ наше время, на канунѣ Рождества Христова, дѣти земледѣльцевъ собираются колядовать подъ окнами богатыхъ крестъ-, янъ, величаютъ хозяина въ пѣсняхъ, твердятъ имя Коляды и просятъ де* вегъ80*. Свлшошныя игрища и гаданіе кажутся остаткомъ сего языческаго праздника.
Въ суевѣрныхъ преданіяхъ народа Русскаго открываемъ также нѣкоторые слѣды древняго Славянскаго богопочиташя: донынѣ простые люди говорятъ у насъ о «Л/ьшилг, кошорьте видомъ подобны Сатирамъ, живутъ будто бы въ темнотѣ лѣсовъ, равняются съ деревьями и съ травою, ужасаютъ странниковъ, Обходятъ вхъ кругомъ и сбиваютъ съ пуши; о Ру? салкахъ или Ннм«ахъ дубравъ (гдѣ онѣ бѣгаютъ съ распущенными волосами, особенно передъ Троицынымъ800 днемъ), о благодѣтельныхъ и злыхъ Домовыхъ., о ночныхъ Кикимрахъ., и пррч.
Библиотека"Руниверс"
= 106 =±
Такимъ образомъ грубый умъ людей непросвѣщенныхъ заблуждается во мракѣ идолопоклонства, и творитъ боговъ на всякомъ шагу, чтобы изъяснять дѣйствія Природы и въ неизвѣстностяхъ рока успокоивать сердце надеждою на вышнюю Помощь 1 — Желая выразить могущество и грозность боговъ, Славяне представляли ихъ великанами, съ ужасными лицами, со многими головами. Греки хотѣли, кажет* ея, любить своихъ идоловъ (изображая въ нихъ примѣры человѣческой строй* носгпи), а Славяне только бояться; пер» вые. обожали красоту и пріятность, а вторые одну силу; и еще не довольствуясь собственнымъ противнымъ видомъ исту-хановъ, окружали ихъ гнусными ^изобра* Женіями ядовитыхъ животныхъ: змѣй, жабъ, ящерицъ, и проч;80в. Кромѣ идоловъ, Нѣмецкіе Славяне, подобно Дунайскимъ; обожали еще рѣки, озера, источники, лѣ» са*0’, и приносили жертвы невидимымъ ихъ Геніямъ, которые, по мнѣнію суевѣр» пыхъ, иногда говорили, и въ важныхъ случаяхъ являлись людямъ. Такъ Геній Ретрскаго озера, когда великія опасности угрожали народу Славянскому, принималъ па себя образъ кабана, выплывалъ на €е* регъ, ревѣлъ ужаснымъ голосомъ и скры*
Библиотека"Руниверс"
== =±
вался'въ волнахъ90®. Мы знаемъ, что а Россійскіе Славяне приписывали озерамъ й рѣкамъ нѣкоторую божественность и Святость. Въ глазной болѣзни они умы» вались водою мнимо-цѣлебныхъ источни* ковъ,' и бросали въ иихѣ серебряныя монеты’09. Народйбе обыкновеніе купать Или обливать водою людей, проспавшихъ Заутреню въ день Пасхи, будто бы для омовенія ихъ отъ грѣха, происходить, Можетъ- быть у ошъ такого же языческаго Суевѣрія. —- У многихъ народовъ СЛЯ» вянскихъ были заповѣдныя рощи, гдѣ никогда стукъ сѣкиры не раздавался, и гдѣ Самые злѣйшіе враги не дерзали вступигпА въ бой между собоні. Лѣсъ города Ретры вчитался священнымъ. Жители Шггіетин-сйіе Поклонялись орѣховому дереву, яри коемъ- находился особенный жрецъ, и дубу, а Юлннокіе богу обитавшему въ де* ревѣ обсѣченномъ410, и весйоЮ плясали вокругъ его съ нѣкоторыми шбржесшвея* ньімн обрядами. Славяне въ Россіи также МбЛнлйёь деревамъ, особенно же
тылм, обвязывая ихъ вѣшѣи убрусами или Платами*11. Константинъ Багряно-родньій пишетъ,, что Они, путепіесйівуй въ Царьградъ, на -островѣ Св.- Григорія приносили жертву большому дубу, окру»
Библиотека"Руниверс"
= 108 =г
жаля его стрѣлами, и гадали, заколоть ли обреченныхъ ему живыхъ пшицъ, или пустить на волю**“. Празднованіе Семика и народный обычай завивать въ сей день вѣнки въ рощахъ суть также остатокъ древняго суевѣрія, коего обряды наблюдались въ Богеміи и по введеніи Христіанства, такъ, что Герцогъ Брачисдавъ въ 1095 году рѣшился предать огню всѣ цнимо-свяшыя дубравы своего народа**3.
Славяне обожали еще знамена, и дума» ли, что въ военное время они святѣе всѣхъ идоловъ. Знамя Бальтійскнхъ Беи* довъ было отмѣнной величины и пестрое, стояло обыкновенно, въ Свяшовядоврмъ храмѣ и считалось сильною богинею, которая воинамъ, идущимъ съ нею, давала цраво не только нарушать законы, но даже оскорблять и самыхъ идоловъ. Датскій Король Вальдемаръ сжегъ его въ Ар-конѣ, взявъ еей городъ. - Въ числѣ Решр* ежихъ любопытныхъ памятниковъ^ нашлось также священное знамя: мѣдный драконъ, украшенный изображеніемъ женскихъ голоѣъ и вооруженныхъ рукъ. Въ Дишмаровой лѣтописи упоминается о двухъ Славянскихъ знаменахъ, которыя считались богинями214. Хитрость Полководцевъ ввела безъ сомнѣнія сію вѣру*
Библиотека"Руниверс"
= 109 =
чтобы воспламенять духъ храбрости въ воинахъ, или обуздывать ихъ неповиновеніе святостію знаменъ своихъ.
Древніе Славяне въ Германіи еще не Имѣли храмовъ, но приносили жертву Богу небесному на камняхъ, окружая ихъ въ нѣкоторомъ разстояніи другими, служившими вмѣсто ограды священной*1*. Чтобы изобразить величіе Бога, жрецы начали употреблять для сооруженія олтарей камни въ нѣсколько саженей мѣрою. Сін каменныя зданія равнялись съ высокими скалами, невредимо стояли цѣлые вѣки и могли казаться народу твореніемъ рукъ божественныхъ. Въ самомъ дѣлѣ трудно понять, какимъ образомъ Славяне, не зная изобрѣтенныхъ Механикою способовъ, воздвигали такія громады*1*. Жрецы, въ присутствіи' и въ глазахъ народа, Совершали обряды Вѣры на снхъ величественныхъ олтаряхъ; но въ теченіе временъ, желая еще сильнѣе дѣйствовать ва воображеніе людей, вздумали, подобно Друидамъ, удалиться во тьму заповѣдныхъ лѣсовъ, и соорудили тамъ жертвенники. По введеніи идолопоклонства надлежало укрыть обожаемые кумиры отъ дождя и снѣга: защитили ихъ кровлею, и сіе простое зданіе было пер-
Библиотека"Руниверс"
= по =
вымъ храмомъ. Мысль, сдѣлать его до* стойнымъ жцлищемъ боговъ, лпребовад^ величія; но Славяне не умѣли подражаю^ Грекамъ ж Римлянамъ въ гордой высотѣ зданій, и старались замѣнишь оную рѣзь* бою, пестротою, богатствомъ украшеній. Современные Историки описали нѣ* дофорые изъ срхъ храмовъ съ любопьцп* ною подробностію. Сочинитель . Жизни Съ 0ттона говоритъ о Штешинскомъ слѣдующее917: «Тамъ было четыре храма, ли главный изъ нихъ отличался своимъ •художествомъ, украшенный внутри и «снаружи выпуклымъ изображеніемъ лю-рдей, птицъ, звѣрей, такъ сходныхъ съ ^Природою , что они казались живыми; >$раски же на внѣшности храма не смьь-•вались дождемъ, не блѣднѣли и не гауск-»ли.—Слѣдуя древнему обычаю предковъ, •Шшетянцы отдавали въ храмъ десятую •чаешь воинской своей добычи и всякое •оружіе побѣжденныхъ непріятелей. Въ •его святилищѣ хранились серебряныя и •золотыя чаши (изъ коихъ при торже-вошвенныхъ случаяхъ люди знатнѣйшіе «пили и ѣли), также рога буйволовы, опра» явленные золотомъ: они служили и.сгаа-вжатмм и трубами. Ножи и прочія драго-•цѣниости, тамъ собранныя, удивляли
Библиотека"Руниверс"
— 111 “
«своимъ художествомъ и богашствовЛь. «Въ трехъ иныхъ фитинахъ или хра'махъ, »не столь украшенныхъ и менѣе священ» «выхъ, представлялись глазамъ однѣ лавки, «сдѣланныя амфитеатромъ, и столы для «народныхъ сходбищъ: ибо Славяне, въ нѣ-«которые часы и дни, веселились, пили «и важными дѣлами отечества занимались «въ сихъ гонтинахъ.* — Деревянный храмъ Арконскій былъ срубленъ весьма искусно, украшенъ рѣзьбою и живописью; одни врата служили для входа въ его ограду: внѣшній дворъ, обнесенный стѣною, отдѣлялся отъ внутренняго только пуриу* ровыми .коврами, развѣшенными между че-тырмя столпами, и находился подъ одною съ нимъ кровлею*,а. Въ святилищѣ стоялъ идолъ, а конь его въ особенномъ зданіи, гдѣ хранилась казна и всѣ .драгоцѣнности.— Храмъ въ Гетрѣ, также деревянный, славился изображеніями боговъ и богинь, вырѣзанныхъ на внѣшнихъ его стѣнахъ ; внутри стояли .кумиры, въ шлемахъ и латахъ; а въ мирное время хра-мидись тамъ знамена®19. Дремучій лѣсъ окружалъ сіе мѣсто: сквозь просѣку, вдали, представлялось глазамъ море въ видѣ грозномъ и величественномъ. Достойцр примѣчанія, что Славяне Бальшійскіе во-
Библиотека"Руниверс"
= 112 аз
о4лце имѣли великое .уваженіе къ святынѣ крановъ, и въ самой непріятельской землѣ боялись осквернишь ихъ.
О капищахъ Славянъ Россійскихъ не имѣемъ никакого свѣдѣнія: Несторъ говоритъ только объ идолахъ и жертвенникахъмо ; но удобность приносить жертвы во всякое время и почтеніе къ святынѣ кумировъ требовали защиты и крова, особенно же въ странахъ сѣверныхъ, гдѣ холодъ и ненастье столь обыкновенный продолжительны. Нѣтъ сомнѣнія, что на холмѣ Кіевскомъ и на берегу Волхова, гдѣ стоялъ Перунъ, были храмы, конечно не огромные и не великолѣпные, но сообразные съ простотою тогдашнихъ нравовъ и. съ малымъ свѣдѣніемъ людей въ искусствѣ зодческомъ.
Несторъ также не упоминаетъ о жрецахъ въ Россіи; но всякая народная Вѣра предполагаешь обряды, коихъ совершеніе поручается нѣкоторымъ избраннымъ людямъ, уважаемымъ за ихъ добродѣтель и мудрость, дѣйствительную или мнимую. По крайней мѣрѣ всѣ другіе народы Славянскіе имѣли жрецовъ, блюстителей Вѣры, посредниковъ между совѣстію людей и богами. Не только въ капищахъ, но и при всякомъ священномъ деревѣ, при вся
Библиотека"Руниверс"
= 115 =;
комъ обожаемомъ источникѣ находились особеиные хранители, которые жили по* длѣ оныхъ, въ маленькихъ хижинахъ, и питались жертвою, приносимою ихъ божествамъ. Они пользовалась народнымъ уваженіемъ, имѣли исключительное право отпускать себѣ длинную бороду, Сидѣть во.время жертвоприношеній и входить во внутренность святилища. Воинъ, совершивъ какое нибудь счастливое 'предпріятіе, и желая изъявить благодарность идоламъ, раздѣлялъ свою добычу съ ихъ служителями. Правители народа безъ сомнѣнія утверждали его въ почтеніи къ жрецамъ, кошбрые именемъ боговъ могли обуздывать своевольство людей грубыхъ, новыхъ въ гражданской связи и еще не-смиренныхъ дѣйствіемъ власти постоянной. Нѣкоторые .жрецы, обязанные своимъ, могуществомъ или собственной хитрости, или отмѣнной славѣ, ихъ капищъ, употребляли его во зло и присвоивали себѣ гражданскую власть. Такъ Первосвященникъ Рюгенскій, уважаемый болѣе самого Короля, правилъ многими Славянскими племенами, которыя безъ его согласія не дерзали ни воевать, ни мириться; налагалъ подати на гражданъ и куп-цевъ чужеземныхъ, содержалъ 500 кон-5*
Библиотека"Руниверс"
== 114 =
рыхъ воиновъ и разсылалъ нхъвсіодудля грабежа, чтобы умножать сокровища храма, болѣе ему, нежели идолу пряма дло-жавшія. Сей главный жрецъ отличался отъ всѣхъ людей длинными волосами, бо* родѳдо, одеждою»
Священники именемъ народа приноси* ли жертвы 'и предсказывали будущее. Въ древнѣйшія .времена Славяне зажалали, въ яеоіць Богу неводимому, однихъ воловъ и другихъ животныхъ; но послѣ, омрачен* дые суевѣріемъ ндолоиоклонсшва, обагря* ли свои ціребища кровію Христіанъ, вы* браццЫхъ по жребію изъ плѣнниковъ, или купленныхъ у морскихъ разбойниковъ8*1. /Крецы думала, что идолъ увеселяется Христіанскою кровію, и къ довершенію ужаса пнди ее, воображая, чпю она сроб» щаетъ духъ, пророчества. — Въ Россіи также приносили людей въ жертву, по крайней мѣрѣ во времена Владиворовы. Бальтійскіе Славяне дарили идоламъ головы убіенныхъ опаснѣйшихъ иепріяиіе* лей2”.
Жрецы гадали, будущее посредствомъ коней» Въ Арконскомъ храмѣ держали бѣ* лаго, и суевѣрные думали, что Свалю* видъ ѣздитъ на немъ всякую ночь. Въ случаѣ важнаго намѣренія водили его чрезъ
Библиотека"Руниверс"
= 115 =
копья: если онъ шагалъ сперва не дѣвою, а правою ногою, то народъ ожидалъ славы я богатства. Въ Штетинѣ сей конь, порученный одному изъ четырехъ священниковъ главнаго храма, былъ вороной, и предвѣщалъ успѣхъ, когда совсѣмъ не касался ногами до копій. Въ Решрѣ гадатели садились иа землю, шептали нѣкоторыя слова, рылись въ ея нѣдрахъ, и по веществамъ, въ ней находимымъ, судили о будущемъ. Сверхъ того въ Арконѣ и въ Штешинѣ жрецы бросали на землю три маленькія дощечки, у коихъ одна сторона была черная, а другая бѣлая: если окѣ ложились вверхъ бѣлою, то обѣщали хорошее; черная означала бѣдствіе. Самыя женщины Рюгенскія славились гаданіемъ; окѣ, сидя близъ разложеннаго огня, проводили многія черты на пеплѣ, которыхъ равное число знаменовало успѣхъ дѣла8*.
Любя народныя торжества, языческіе Славяне уставили въ году разные праздники. Главный изъ нихъ былъ, по собраніи хлѣба и совершался въ Арконѣ такимъ образомъ: Первосвященникъ на канунѣ долженъ былъ вымести святилище, неприступное для всѣхъ, кромѣ его; въ день торжества, взявъ изъ руки Свяпю-вьда рогъ, смотрѣлъ, наполненъ ли онъ
Библиотека"Руниверс"
= 116 =
виномъ, и по тому угадывалъ будущій урожай; выпивъ вино, снова наполнялъ имъ сосудъ и вручалъ Святовиду; прино-силъ богу своему медовый пирогъ, длиною въ ростъ человѣческій; спрашивалъ у народа, видитъ ли его ? и желалъ, чтобы въ слѣдующій годъ сей пирогъ былъ уже доѣденъ ^идоломъ, въ знакъ счастія для острова; наконецъ объявлялъ всѣмъ благословеніе Святовнда, обѣщая воинамъ побѣду и добычу88*. Другіе Славяне, торжествуя собраніе хлѣба, обрекали пѣтуха въ даръ богамъ, и пивомъ, освященнымъ на жертвенникѣ, обливали скотъ, чтобы предохранишь, его оптъ болѣзней8”. Въ Богеміи славился Майскій праздникъ истоъ» никовъ. — Дни народнаго суда въ Вагріи, когда , старѣйшины, осѣненные священными дубами, въ мнимомъ присутствіи своего бога Прова рѣшили судьбу гражданъ, были также днями общаго веселія888. Мы. упоминали, единственно по догадкѣ, о языческихъ торжествахъ, .Славянъ Россійскихъ , которыхъ потомки донынѣ празднуютъ весну, любовь и бога да въ сельскихъ хороводахъ, веселыми и шумными толпами ходятъ завивать вѣнки въ рощахъ, ночью посвящаютъ огни Куполу и зимою воспѣваютъ имя Коля
Библиотека"Руниверс"
= 117 =
ды. — Во многихъ земляхъ Славянскихъ сохранились также слѣды праздника ее честь мертвыхъ-. въ Саксонія, въДаузицѣ, Богеміи, Силезіи и Польшѣ, народъ 1 Марша ходилъ въ часъ разсвѣта съ Факелами на кладбище и приносилъ жертвы усопшимъ — Въ сей день Нѣмецкіе Славяне выносятъ изъ деревни соломенную чучелу, образъ смерти; сожигаюшъ ее или бросаютъ въ рѣку, и славятъ лѣто пѣснями. — Въ Богеміи строили еще какіе-то ѳеатры на распутіяхъ для успокоенія душъ и представляли ва нихъ, въ личинахъ, шѣнн мертвыхъ, сими играми торжествуя память ихъ. Такія обыкновенія не доказываютъ ли, что Славяне имѣли нѣкоторое понятіе о безсмертіи души, хотя Дишмаръ, Историкъ XI вѣка, утверждаетъ противное, говоря, будто бы они временную смерть, или разрушеніе тѣла, считали совершенныіЛ. концемъ бытія человѣческаго**” ?
Погребеніе мертвыхъ было также дѣйствіемъ священнымъ между языческими Славянами. Историки Нѣмецкіе — болѣе догадкою, основанною на древнихъ обычаяхъ и преданіяхъ, нежели по извѣстіямъ современныхъ Авторовъ — описываютъ оное слѣдующимъ образомъ: Старѣйшина
Библиотека"Руниверс"
= 118 =
деревни объявлялъ жителямъ смерть одного изъ нихъ посредствомъ чернаго жезла носимаго со двора на дворъ. Всѣ они провожали трупъ съ ужаснымъ воемъ, и нѣкоторыя женщины, въ бѣлой одеждѣ, ляли слезы въ маленькіе сосуды, называемые плачевными. Разводили огонь иа кладбищѣ и сожители мертваго съ его женою, конемъ, оружіемъ; собирали пепелъ въ урны, глиняныя, мѣдныя или стекляныя, и зарывали вмѣстѣ съ плачевными сосудами. Иногда сооружали памятники: обкладывали могилу дикими камнями, или ограждали столпами***. Печальные обряды заключались веселымъ торжествомъ, которое именовалось Стравою и было еще въ VI вѣкѣ причинено великаго бѣдствія для Славянъ: ибо Греки воспользовались временемъ сего пиршества въгестъ мертвыя» и наголову побили ихъ войскоадЧ.
Славяне Россійскіе — Крнвичи, Сѣверяне, Вятичи, Радимичи — творили надъ умершими тризну? показывали силу свою въ разныхъ играхъ воинскихъ, сожители трупъ на большомъ кострѣ, и заключивъ пепелъ въ урву, ставили ее ва столпѣ въ окрестности дорогъ. Сей обрядъ, сохраненный Вятичами и Кривичами до временъ Нестора, иэъявляешъ воннствениый
Библиотека"Руниверс"
= 119 ~
духъдарода, кеторый праздновалъ смерть,’ швабы не страшиться ее въ битвахъ, й печальными урнами окружалъ дороги, что* бы пріучишь глаза и мысли свои къ сямъ знакамъ человѣческой тлѣнности. Но Славяне Кіевскіе и Волынскіе издревле погре<* бали мертвыхъ; нѣкоторые имѣли обыкновеніе, вмѣстѣ съ трупомъ, зарываніи въ землю сплетенныя изъ ремней мъстхи* фд; ближніе умершаго язвили лица евои, и ззиалали иа могилѣ любимаго коня его*51.
Всѣнароды любятъ Вѣру отцевъ свбихъ, и самыя грубыя, самыя жестокія обыкновенія, на ней основанныя и вѣками утверждена иыя,кажутся имъ святынею. Такъ и Славяне языческіе, закоренѣлые въ идолопоклонствѣ, съ великою упорностію въ теченіе многихъ столѣтій отвергали благодать Христову. Св. Колумбанъ, въ 613 году обративъ многихъ Нѣмецкихъ язычниковъ въ Вѣру истинную, хотѣлъ про» повѣдывать ея святое ученіе и въ земляхъ Славянъ; но устрашенный ихъ дикостію, возвратился безъ успѣха, объявляя, что время спасенія еще не наступило для сего народа. Видя, сколь Христіанство противно заблужденіямъ язычества, и какъ оно въ среднихъ вѣкахъ болѣе и бодѣе распространялось по Европѣ, Сла-
Библиотека"Руниверс"
= 120 =
влне отлично ненавидѣли его, в прими» мда всякаго иноплеменнаго въ сограждане, отворяя Балыпійскія гавани свои для -всѣхъ мореходцевъ, исключали однихъ Христіанъ;' брали ихъ корабли въ добычу, а Священниковъ приносили въ жертву идоламъ. Нѣмецкіе завоеватели, покоривъ Вендовъ въ Германіи, долго тер» пѣли ихъ суевѣріе; но озлобленные наконецъ упорствомъ сихъ язычниковъ въ идолопоклонствѣ и въ древнихъ обычаяхъ вольности, разрушили ихъ храмы, сожгли заповѣдныя рощи и самыхъ жрецовъ истребили89*: чшо случилось, уже гораздо послѣ того времени, какъ Владиміръ просвѣтилъ Россію учешемъ Христіанскимъ. — —
Я- Собравъ историческія достопамятно-^^ епт Славянъ древнихъ, скажемъ нѣчто о мота, языкѣ ихъ. Греки въ шестомъ вѣкѣ на-
ходили его -весьма грубымъ*99. Выражая первыя мысли и потребности людей необразованныхъ, рожденныхъ въ климатѣ суровомъ, онъ долженъ былъ казаться дикимъ въ сравненіи съ языкомъ Греческимъ, смягченнымъ долговременною жизнію въ порядкѣ гражданскомъ, удовольствіями роскоши и нѣжнымъ слухомъ людей, искони любившихъ искусства прі-
Библиотека"Руниверс"
= 121 =
яшвыя. Не имѣя никакихъ памятниковъ сего первобытнаго языка Славянскаго, можемъ судить о немъ только по новѣйшимъ, изъ коихъ самыми древними считаются наша Библія и другія церковныя книги, переведенныя въ IX вѣкѣ Св. Кирилломъ, Меѳодіемъ и помощниками ихъ8®*. Но Славяне, принявъ Христіанскую Вѣру, заимствовали съ нею новыя мысли, изобрѣли- новыя слова, выраженія, и языкъ ихъ въ среднихъ вѣкахъ безъ сомнѣнія такъ же отличался отъ древняго, какъ уже отличается отъ нашего. Разсѣянныя по Европѣ, окруженныя другими народами, и нерѣдко ими покоряемыя, Славянскія племена утратили единство языка, и- въ теченіе временъ произошли разныя его нарѣчія, изъ коихъ главныя сушь:
1) Русское, болѣе всѣхъ другихъ образованное, и менѣе всѣхъ другихъ смѣшенное съ чужеземными словами8’®. Побѣды, завоеванія и величіе государственное , возвысивъ духъ народа Россійскаго, имѣли счастливое дѣйствіе и на самый языкъ его, который, будучи управляемъ дарованіемъ и вкусомъ Писателя умнаго, можешь равняться нынѣ въ силѣ, красотѣ и пріятности съ лучшими языками древности и нашихъ временъ. Будущая судъ-
Тожъ I. 6
Библиотека"Руниверс"
= 122 =
' ба его зависишь отъ судьбы Государства.. ..
2) Польское, смѣшенное со многими Латинскими и Нѣмецкими словами: имъ говорятъ не "только въ бывшемъ Королевствѣ Польскомъ, но и Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Пруссіи, Дворяне въ Литвѣ н народъ въ Силезіи, по сю сторону Одера’”.
5) Чешское, въ Богеміи, въ Моравіи и Венгріи, по утвержденію Іорданову ближайшее къ нашему древнему переводу Библіи,,а по мнѣнію другихъ Богемскихъ Ученыхъ среднее между Кроашскимъ и "Польскимъ. Венгерское нарѣчіе именуется Славакскижъ, но разнится отъ Чешскаго большею частію только въ выговорѣ, хотя Авторы Многоязычнаго Словаря признаютъ его особеннымъ. Впрочемъ и другія Славянскія нарѣчія употребляются въ Венгріи*”.
4) Иллирическое, то есть, Болгарское— самое грубое изъ всѣхъ Славянскихъ — Боснійское, "Сербское — самое пріятнѣйшее для слуха, какъ многіе находятъ Славонское и Далматское’”.
5) Кроатское, сходное съ Виндскимъ въ-'Сширіи, Каринтіи, Крайнѣ, также еъ Лаузицскимъ, Котбузскимъ, Кашубскимъ и Люховскимъ. Въ Мейсенѣ, Бранденбургѣ,
Библиотека"Руниверс"
— 123 =
Поммераніи, Мекленбургѣ и почти во всемъ Люнебургѣ, гдѣ нѣкогда Славянскій языкъ былъ народнымъ, онъ уже замѣ* йенъ Нѣмецкимъ059.
Однакожъ сіи перемѣны не могли со* всршенно истребить въ языкѣ нашемъ его, такъ сказать, первобытнаго образа, и любопытство Историковъ хотѣло открыть въ немъ слѣды малоизвѣстнаго происхожденія Славянъ. Нѣкоторые утверждали, что онъ весьма близокъ къ древ* нимъ языкамъ Азіатскимъ8*0; но вѣрнѣйшее изслѣдованіе доказало, что сіе мнимое сходство ограничивается весьма немногими словами, Еврейскими или Халдейскими , Сирскими, Арабскими, которыя находятся и въ другихъ языкахъ Европейскихъ , свидѣтельствуя единственно ихъ общее Азіатское происхожденіе; и что Славянскій имѣетъ съ Греческимъ, Латинскимъ, Нѣмецкимъ гораздо болѣе связи, нежели съ Еврейскимъ и съ другими Восточными. Сіе великое, явное сходство8*1 встрѣчается ве только въ словахъ единозвучныхъ съ дѣйствіями, которыя означаются ими — ибо названія журчанія водъ, крика -птицъ? рева звѣрей , .могутъ на всѣхъ языкахъ сходствовать между собою отъ подражанія
Библиотека"Руниверс"
= 124 ±=
Естеству®4’—-но и въ выраженіи самыхъ первыхъ мыслей человѣка, въ ознаменованіи главныхъ нуждъ жизни домашней ®4Я, въ именахъ и глаголахъ совершенно произвольныхъ. Мы знаемъ, что Венеды издревле жили въ сосѣдствѣ съ Нѣмцами и долгое время въ ДакіН (гдѣ языкъ Латинскій со временъ Траяновьтхъ былъ въ общемъ употребленіи),-воевали въ Имперіи и служили Императорамъ Греческимъ®44; но сіи обстоятельства могли бы ввести Въ языкъ Славянскій только Нѣкоторыя особенныя Нѣмецкія, Латинскія или Греческія слова, и не принудили бы ихъ забыть собственныя, коренныя, необходимыя въ самомъ древнѣйшемъ обществѣ людей, то есть, въ семейственномъ. Изъ чего вѣроятнымъ образомъ заключаютъ, что предки сихъ народовъ говорили нѣкогда однимъ языкомъ: какимъ®48? неизвѣстно, во безъ сомнѣнія древнѣйшимъ въ Европѣ, гдгъ Исторія находитъ ихъ: ибо Греція, а послѣ и часть Италіи, населена Леласгдлт, Ѳракійскими жителями, которые прежде Еллёновъ утвердились въ Мореѣ, и могли быть единоплеменны съ Германцами и Славянами946. Въ теченіе временъ удаленные другъ отъ друга, они пріобрѣтали новыя гражданскія по-
Библиотека"Руниверс"
— 135 =
няшія, выдумывали новыя слова, или при* своивалн чужія, и долженствовали чрезъ нѣсколько вѣковъ говоришь уже языкомъ различнымъ. Самыя общія, коренныя слова легко могли измѣнишься въ произношеніи, когда люди еще не знали буквъ и письма, вѣрно опредѣляющаго выговоръ.
Сіе важное искусство, немногими чертами изображать для глазъ безчисленные звуки, свѣдала Европа, какъ надобно думать, уже въ позднѣйшія времена, и безъ сомнѣнія ошъ Финикіянъ, или непосредственно, или чрезъ Пеласговъ и Елленовъ. Не льзя вообразить, чтобы древніе обитатели Пелопоннеса, Лаціума, Испаніи, едва вышедши изъ дикаго состоянія, могли сами выдумать письмена, требующія удивительнаго разума, и столь непонятнаго для обыкновенныхъ людей, что они вездѣ приписывали богамъ изобрѣтеніе оныхъ: въ Египтѣ Ѳойту, въ Греціи Меркурію, въ Италіи богинѣ Карменшѣ; а нѣкоторые изъ Христіанскихъ Философовъ считали десять Моисеевыхъ заповѣдей, рукою Всевышняго начертанныхъ на горѣ Синайской, первымъ письмомъ въмірѣ’*'*. Къ тому же всѣ буквы народовъ. Европейскихъ : Греческія, Мальтійскія, ''діакъ называемыя Пеласгскія въ Италіи, Этру-
Библиотека"Руниверс"
= 126 =
рійскія (донынѣ видимыя на монументахъ сего народа), Гальскія, изображенныя на памятникѣ Мученика Гордіева®*®, Улфи-ловы или Готѳскія, Кельтиберскія, Беш-скія, Турде шанскія въ Испаніи, Руны Скандинавовъ и Германцевъ болѣе или менѣе сходствуютъ съ Финикійскими и доказываютъ, что всѣ онѣ произошли ошъ одного корня®*®. Пеласги и Аркадцы принесли ихъ съ собою въ Италію, а наконецъ и въ Марселію къ тамошнимъ Галламъ. Испанцы могли научишься письму ошъ самихъ Финикіянъ, основавшихъ Тар-шессъ и Гадесъ за 1100 лѣтъ до Рождества Христова’80. Турдетане во время Сшрабоново имѣли письменные законы, Исторію и Стихотворенія®81. Какимъ образомъ Европейскій Сѣверъ получилъ буквы, мы не знаемъ: ошъ Финикійскихъ ли мореплавателей, торговавшихъ оловомъ Британскимъ и янтаремъ Прусскимъ ? или отъ народовъ Южной Европы? Второе кажется вѣроятнѣе: ибо Руническое и Готѳское письмо сходнѣе съ Греческимъ и Латинскимъ, • нежели съ Финикійскимъ28®. Оно могло въ теченіе вѣковъ, чрезъ Германію" или Паннонію, дойти ошъ Средиземнаго моря до Балыпійскаго съ нѣкоторыми перемѣнами знаковъ®88.
Библиотека"Руниверс"
— 127 =
Какъ бы то ни было, но Венеды или Славяне языческіе, обитавшіе въ странахъ Бальтійск^хъ, знали употребленіе буквъ. Днтмаръ говоритъ о надписяхъ идоловъ. Славянскихъ; Ретрскіе кумиры, найденные близъ Толлензскагб озера, доказали справедливость его извѣстія; надписи ихъ состоять въ Рунахъ, заимство-сшволанныхъ Венедами отъ Готѳскнхъ народовъ. Сіи Руны, числомъ 16, подобно древнимъ Финикійскимъ®44, весѣма недостаточны для языка Славянскаго, не выражаютъ самыхъ обыкновенныхъ звуковъ его, и были извѣстны едва ли не однимъ жрецамъ, которые посредствомъ ихъ означали имена обожаемыхъ идоловъ. Славяне же Богемскіе, Иллирическіе и Россійскіе нр имѣли никакой азбуки до 863 года®44, когда Философъ Константинъ, названный въ монашествѣ Кирилломъ, и Меѳодій, братъ его, жители Ѳессалоники, будучи отправлены Греческимъ Императоромъ Михаиломъ въ Моравію къ тамошнимъ Христіанскимъ Князьямъ Ростиславу, Святополку и Коцелу, для перевода церковныхъ китъ съ Греческаго языка, изобрѣли Славянскій особенный алфавитъ®5’, образованный по Греческому, съ прибавленіемъ новыхъ буквъ; Б. Ж. Ц.
Библиотека"Руниверс"
= 128 =
Ш. Щ. Ъ. Ы. ѣ. Ю. Я. Сія азбука, называемая Кирилловскою, донынѣ употребляется, съ нѣкоторыми перемѣнами, въ Россіи8*8, Валахіи, Молдавіи, Болгаріи, Сервіи и проч. Славяне Далматскіе имѣютъ другую , извѣстную подъ именемъ Глагольской или Буквицы, которая считается изобрѣтеніемъ Св. Іеронима, но ложно: ибо въ IV и въ V вѣкѣ, когда жилъ Іеронимъ, еще не было Славянъ въ Римскихъ владѣніяхъ889. Самый древнѣйшій ея памятникъ, намъ извѣстный, есть харатейная Псалтирь XIII вѣка880; но мы имѣемъ церковныя Кирилловскія рукописи 1056 году 881; надпись Десятинной церкви въ Кіевѣ принадлежитъ еще ко временамъ Св. Владиміра. Сія Глагольская азбука явно составлена по нашей882; отличается кудрявостію знаковъ и весьма неудобна для употребленія. Моравскіе Христіане, приставъ къ Римскому Исповѣданію888, вмѣстѣ съ-Поляками начали писать Латинскими буквами, отвергнувъ Кирилловы, торжественно запрещенныя Папою Іоанномъ ХПІ88*. Епископы Салонскіё въ XI вѣкѣ объявили даже Меѳодія еретикомъ, а писмена Славянскія изобрѣтеніемъ Аріанскихъ Гошѳовъ. Вѣроятно, что сіе самое гоненіе побудило какого нибудь Дал-
Библиотека"Руниверс"
= 129 і=
майскаго Монаха выдумать новыя, то есть Глагольскія буквы, и защитишь ихъ ошъ нападенія Римскихъ суевѣровъ именемъ Св. Іеронима. — Нынѣ въ Богеміи, Моравіи, Силезіи, Лаузицѣ, Кассубіи, употребляются Нѣмецкія; въ Иллиріи, Край-нѣ, Венгріи и Польшѣ Латинскія. Славяне, которые съ ѴІП вѣка утвердились въ Пелопоннесѣ, приняли тамъ Греческую азбуку***.
И такъ предки наши были обязаны Христіанству не только лучшимъ понятіемъ о Творцѣ міра, лучшими правилами жизни, лучшею безъ сомнѣнія нравственностію, но и пользою самаго благодѣтельнаго , самаго чудеснаго изобрѣтенія людей: мудрой живописи мыслей — изобрѣтенія, которое, подобно утренней зарѣ, въ вѣкахъ мрачныхъ предвѣсщило уже Науки и просвѣщеніе.
Библиотека"Руниверс"
= 150 =
ГЛАВА IV.
Рюрикъ, Синеусъ и Труворъ.
Г. 862 — 879.
Призваніе Князей Варяжскихъ п Россію. Основаніе Монархіи. Аскольдъ и Диръ. Первое нападеніе Россіянъ ва Имперію. Начало Христіанства въ Кіева. Смерть Рюрика.
Начало Россійской Исторіи предеша-ваяешь намъ удивительный и едва ли не безпримѣрный въ лѣтописяхъ случай: Славяне добровольно уничтожаютъ свое древнее народное правленіе, и требуютъ Государей оптъ Варяговъ, которые были ихъ непріятелями. Вездѣ мечь сильныхъ или хитрость честолюбивыхъ вводили Самовластіе (ибо народы хотѣли законовъ, но боялись неволи): въ Россіи оно утвердилось съ общаго согласія гражданъ: такъ повѣствуетъ нашъ Лѣтописецъ — и разсѣянныя племена Славянскія основали Государство, которое граничитъ нынѣ съ древнею Дакіею и съ землями Сѣверной Америки, съ Швеціею и съ Китаемъ, соединяясь предѣлахъ своихъ три части міра.
Библиотека"Руниверс"
= 131 =
Великіе народы, подобно великимъ мужамъ, имѣютъ свое младенчество, и не должны его стыдиться: отечество наше, слабое, раздѣленное на малыя области до 862 года “в8, по лѣтосчисленію Нестора, обязано величіемъ своимъ счастливому введенію Монархической власти.
Желая нѣкоторымъ образомъ изъяснишь сіе важное происшествіе, мы думаемъ, что Варяги, овладѣвшіе странами Чуди и Славянъ за нѣсколько лѣтъ ДС шого времени, правили ими безъ угнетенія и насилія, брали дайь лёгкую и наблюдали справедливость. Господствуя на моряхъ, имѣя въ IX вѣкѣ сношёніе съ Югомъ и Западомъ Европы, — гдѣ' ва развалинахъ колосса Римскаго 'Основались новыя Государства, и гдѣ кровавые слѣды варварства, обузданнаго человѣколюбивымъ духомъ Христіанства, уже отчасти изгладились счастливыми трудами жизни гражданской — Варяги или Норманы долженствовали быть образованнѣе Славянъ и Финновъ; заключенныхъ въ дикихъ предѣлахъ Сѣвера; могли сообщить имъ нѣкоторыя выгоды новой промышле-пости и торговли, благодѣтельныя для народа. Бояре Славянскіе, недовольные вла-
Библиотека"Руниверс"
== 152 =
стію завоевателей, которая уничтожала ихъ 'собственную, возмутили, можетъ быть, сей народъ легкомысленный,, обо* льстили его именемъ прежней независимости, вооружили прошивъ Нормановъ и выгнали ихъ; но распрями личными обратили свободу въ несчаспгіе, не умѣли воз-
становить древнихъ законовъ, и ввергнули отечество въ бездну золъ междоусобія18*. Тогда граждане вспомнили, можетъ быть, о выгодномъ и спокойномъ правленіи Норманскомъ : нужда въ благоустройствѣ и тишинѣ велѣла забыть народную гор-Пр» дость, и Славяне, убѣжденные — такъ говоритъ преданіе — совѣтомъ НовогороЪ-ъе&ВаЛкаго старѣйшины Гостоліысла, пошребо-Р“'^вали Властителей ошъ Варяговъвм. Древ-въРооняя лѣтопись не упоминаешь о семъ бла-СДА, _ •
разумномъ совѣтникѣ і но ежели преданіе 'истинно, то Госшомыслъ достоинъ безсмертія и славы въ нашей Исторіи.
Новогородцы и Кривичи были тогда, кажется, союзниками Финскихъ племенъ, вмѣстѣ съ ними платившихъ дань Варягамъ: имѣвъ нѣсколько лѣтъ одну долю, и пови-
нуюсь законамъ одного народа, они тѣмъ скорѣе могли утвердишь дружественную связь между собою. Несторъ пишетъ, что Сла-Г.868.вдне Новогородскіе, Кривичи, Весь и Чудь
Библиотека"Руниверс"
= 155 =
отправили посольство за море, къ Вари* гамъ-Руси, сказать имъ’10: Земля наша велика и обильна, а порядка въ ней нтътъ’. идите княжитъ и владіътъ намит. Слова простыя, краткія и сильныя! Братья, именемъ Рюрикъ, Синеусъ и Труворъ, знаменитые или родомъ или дѣлами, со* гласились принять власть надъ людъ* ми, кошорые, умѣвъ сражаться за вольность, не умѣли ею пользоваться. Окруженные многочисленною Скандинавскою дружиною, готовою утвердить мечемъ права избранныхъ Государей, сіи често* любивые братья навсегда оставили отечество 87а. Рюрикъ прибылъ въ Новгородъ, Синеусъ на Бѣлоозеро въ область Финскаго народа Веси, а Труворъ въ Изборскъ, городъ Кривичей. Смоленскъ, населенный также Кривичами, и самый Полощеъ оставались еще независимыми и не имѣли участія въ призваніи Варяговъ. Слѣдственно Держава трехъ Владѣтелей, соединенныхъ узами родства и взаимной пользы, отъ Бѣлаозера простиралась только до Эстоніи и Ключей Славянскихъ, гдѣ видимъ остатки древняго Изборска. Сіячасщь нынѣшней С. Петербургской, Эстляндской, Новогородской и Псковской Губерній была названа тогда Русью, по имени Князей
Библиотека"Руниверс"
= 134 =
Варяго-Русскихъ. — Болѣе не знаемъ никакихъ дрспховѣрныхъ подробностей:; не знаемъ, благословилъ ли народъ перемѣну .своихъ гражданскихъ уставовъ? цасладн^-.ся ли счастливою тишиною, рѣдко извѣстною въ .обществахъ народныхъ? длд пожалѣлъ о древней вольности? Хотя новѣйшіе Лѣшоцисды говорятъЯТЗУ .,шло Славяне скоро вознегодовали на рабство, и какой-то Вадимъ, именуемый Храбры^Лу палъ ошъ руки сильнаго Рюрика .вмѣстѣ .со многими изъ своихъ единомышленниковъ въ Новѣгородѣ — случай вѣроятный: люди, привыкшіе къ вольности, отъ ужасовъ безначалія могли пожелать Властителей, но моглц и раскаяться, ежели Варяги, единоземцы и друзья Рюриковы, утѣсняли ихъ — одракожь сіе извѣстіе, не будучи основано-на древнихъ сказаніяхъ Нестора, кажется одною догадкою, и вымысломъ.
Чрезъ два года, по кончинѣ Синеуса,и эдзд Трувора, старшій братъ, присоединивъ области ихъ къ своему Княжеству, осно-Оевв.валъ Монархію Россійскую. Ужепредѣлы ея достигали на Востокъ до нынѣшней Мо- _ „ ,, „ _ х
иар- Ярославской и Нижегородской Губерніи, *“*’ а на Югъ до Западной Двцны; уже Меря, Мурома и Полочане зависѣли ошъ Радика:
Библиотека"Руниверс"
= 135 =
ибо онъ, принявъ Единовластіе, отдалъ въ управленіе знаменитымъ единоземцамъ своимъ, кромѣ Бѣлаозера, Полоцкъ, Ростовъ и Муромъ, имъ или братьями его завоеванные, какъ надобно думать11*. Такимъ образомъ вмѣстѣ съ верховною Княжескою властію утвердилась въ Россіи, кажется, и Система феодальная, По» 'жпстная пли ^дѣлъная^ бывшая основаніемъ новыхъ гражданскихъ обществъ въ Скандинавіи и'во всей Европѣ, гдѣ господствовали народы Германскіе. Монархи обыкновенно цѣлыми областями награждали Вельможъ и любимцевъ, кошорые оставались ихъ подданными, но властвовали какъ Государи въ своихъ Удѣлахъ*^*: система сообразная съ обстоятельствами и духомъ времени, когда еще не было ни удобнаго сношенія между владѣніями одной Державы, ни уставовъ общихъ и твердыхъ, ни порядка въ гражданскихъ степеняхъ, и люди, упорные въ своей независимости, слушались единственно того, кто держалъ мечь надъ ихъ головою. Признательность Государей жъ вѣрности Вельможъ участвовала также въ еемъ обыкновеніи, и завоеватель дѣлился областями. съ товарищами храбрыми, которые помогали ему пріобрѣтать оныя.
Библиотека"Руниверс"
= 156 =
Къ сему времени Лѣтописецъ относитъ слѣдующее важное происшествіе. Двое изъ единоземцевъ Рюриковыхъ, име-Ас. немъ Аскольдъ и Диръ, можешь быть, не* «в^мьдовольные симъ Княземъ отправились Диръ съ товарищами изъ Новагорода въ Константинополь искать счастія; увидѣли на высокомъ берегу Днѣпра маленькой го* родокъ, и спросили: чей онъ? Имъотвѣш* ствовали, что строители его, три брата, давно скончались, и что миролюбивые жители платятъ дань Козарамъ. Сей городокъ былъ Кіевъ: Аскольдъ и Диръ завладѣли имъ; присоединили къ себѣ многихъ Варяговъ изъ Новагорода; начали подъ именемъ Россіянъ- властвовать какъ Государи въ Кіевѣ, и помышлять о важнѣйшемъ предпріятіи, достойномъ Норманской смѣлости. Прежде таи они въ Константинополь, вѣроятно, для того, чтобы служишь Императору: тогда ободренные своцмъ успѣхомъ и многочисленностію войска, дерзнули объявишь себя врагами Греціи. Судоходный Днѣпръ благопріятствовалъ ихъ намѣренію: вооруживъ 200 судовъ, сіи витязи Сѣвера, иэ-Г-88вФДревле опытные въ кораблеплаваніи, ош-Пер., крыли себѣ путь въ Черное море и въ п.ЛА- самый Воспоръ Ѳракійскій, опустошили
Библиотека"Руниверс"
= 137 =
огнемъ и мечемъ берега его, и скоро оса-иіе дили. Константинополь съ моря. Сгаолица^^* Восточной Имперіи въ первый разъ уви-паИм" дѣла сихъ грозныхъ непріятелей; въ пер-пе₽и°" вый разъ съ ужасомъ произнесла имя Россіянъ, Р»г. Молва народная возвѣстила ихъ Скноами, жителями баснословной горы Тавра, уже побѣдителями многихъ народовъ окрестныхъ. Михаилъ Ш, Неронъ своего времени, царствовалъ тогда въ Константинополѣ, но былъ въ отсутствіи, воюя на берегахъ Черной рѣки съ Агарянами Узнавъ отъ Эпарха или Намѣстника Цареградскаго о новомъ непріятелѣ, онъ спѣшилъ въ столицу, съ великою опасностію пробрался сквозь суда Россійскія, и не смѣя отразить ихъ силою, ожидалъ спасенія отъ чуда. Оно совершилось, по сказанію Византійскихъ Лѣтописцевъ. Въ славной церкви Влахернской , построенной Императоромъ Мар-ніаномъ на берегу залива, .между нынѣшнею Перою и Царемградомъ, хранилась такъ называемая риза Богоматери, къ которой прибѣгалъ народъ въ случаѣ бѣд-слівій378. ' Патріархъ Фотій съ торжественными обрядами вынесъ ее на берегъ и погрузилъ въ море, тихое и спокойное. Вдругъ сдѣлалась буря; разсѣяла, исшре-
6*
Библиотека"Руниверс"
— 158 =
била «лотъ непріятельскій, и только слабые остатки его возвратилась въ Кіевъ.
Несторъ согласно съ Византійскими Историками описываетъ сей случай; но нѣкоторые изъ нихъ прибавляютъ, что язычники Россійскіе, устрашенные Небеснымъ гпѣвомѣ, немедленно отправили Пословъ въ Константинополь, и требовали святаго крещенія. Окружная грамота Патріарха Фотія, писанная въ исходѣ 866 года къ Восточнымъ Епископамъ, служитъ достовѣрнымъ подтвержденіемъ сего любопытнаго для васъ извѣстія*’*. •Россы,« говоритъ онъ: «славные жестоко-•стію, побѣдители народовъ сосѣдствен-•ныхъ, и въ гордости своей дерзнувшіе •воевать съ Имперіею РНмёкдю, уже оста-•вили суевѣріе, испбвѣдуютъ Христа и •суть друзья наши, бывъ ещё нё-ЭбйЛ) ‘•злѣйшими врагами. Они уже приняли •отъ насъ Епископа и Священника, имѣя •живое усердіе къ богослуженію Христіан-•скомул Константинъ Багрянородный и другіе Греческіе Историки пишутъ, что Россы крестились вовремя Царя Василія Македонскаго и Патріарха Игнатія, то есть, не ранѣе 867 года®®®. ^Императоръ* говорятъ они: «не имѣя возможности •побѣдить Россовъ, склонилъ ихъ къ мйру
Библиотека"Руниверс"
= 130 =
«богатыми дарами, состоявшими, въ зо-мотѣ, серебрѣ и. шелковыхъ одеждахъ. «Онъ прислалъ къ нимъ Епископа, посва-«щеннаго Игнатіемъ, который обратилъ «ихъ въ Христіанство.? — Сіи два извѣ-На-сшія не прошиворѣчашъ одно другому. Фотій въ 866 году могъ отправишь цер-сшіая-ковныхъ учителей въ Кіевъ: Игнатій так-^од. же; они насадили тамъ первыя сѣмена»** Вѣры, истинной: ибо Несторова лѣто» пись свидѣтельствуетъ, что въ Игорево время было уже много Христіанъ въ Кіевѣ881. Вѣроятно, что проповѣдники, для лучшаго успѣха въ дѣлѣ своецъ, тогда же ввели въ употребленіе между Кіевскими Христіанами и новыя письмена Славяя скія, изобрѣтенныя Кирилломъ въ Моравіи за нѣсколько лѣтъ до того време-. ни. Обстоятельства благопріятствовали сему успѣху: Славяне исповѣдывали одну Вѣру, а Варяги другую188; въ послѣдствіи увидимъ, что древніе Государи Кіевскіе наблюдали священные обряды первой, слѣдуя внушенію весьма естественнаго благоразумія; но усердіе ихъ къ чужеземнымъ идоламъ, коихъ обожали они единственно въ угожденіе главному своему народу, не могло быть искреннимъ, „и самая государственная польза заставляла Князей не
Библиотека"Руниверс"
= 140 =
/
препятствовать успѣхамъ новой Вѣры, соединявшей ихъ подданныхъ, Славянъ, и надежныхъ товарищей, Варяговъ, узами духовнаго братства. Но еще не насту» пило время совершеннаго торжества ея.
Такимъ образомъ Варяги основали двѣ Самодержавныя области въ Россіи: Рюрикъ на Сѣверѣ, Аскольдъ и Диръ на Югѣ. Не вѣроятно, чтобы Козары, бравшіе дань съ Кіева, добровольно уступили его Варягамъ, хотя Лѣтописецъ молчишь о воинскихъ дѣлахъ Аскольда и Дира въ странахъ Днѣпровскихъад*: оружіе. безъ сомнѣнія рѣшило, кому начальствовать надъ миролюбивыми Полянами; и ежели Варяги дѣйствительно, претерпѣвъ уронъ на Черномъ морѣ, возвратились отъ Константинополя съ неудачею, то имъ надлежало быть счастливѣе на сухомъ пуши: ибо они удержали за собою Кіевъ.
Несторъ молчитъ также о дальнѣйшихъ предпріятіяхъ Рюрика въ Новѣго-родѣ, за недостаткомъ современныхъ извѣстій, а не для шого, чтобы сей Князь отважный-*, пожертвовавъ отечествомъ властолюбію, провелъ остатокъ жизни въ бездѣйствіи: дѣйствовать же значило тогда воевать, и Государи Скандинавскіе, единоземцы Рюриковы, принимая власть
Библиотека"Руниверс"
= 141 =
оптъ н?^да, обыкновенно клялися, именемъ ОдиновЫмъ, быть завоевателями*8*. Спокойствіе Государства, мудрое законодательство и правосудіе составляютъ нынѣ славу Царей; но Князья Русскіе въ IX и X вѣкѣ еще не довольствовались сею благотворною славдю. Окруженный къ Западу, Сѣверу и Востоку народами Финскими, Рюрикъ могъ ли оставить въ покоѣ своихъ ближнихъ сосѣдовъ, когда и самые отдаленные берега Оки долженствовали ему покоришься ? Вѣроятно , что окрестности Чудскаго и Ладожскаго озера были также свидѣтелями мужественныхъ дѣлъ его, неописанныхъ и забвенныхъ. — Онъ княжилъ единовластно, по смерти Синеуса и Трувора, 15 лѣтъ въ Новѣгрродѣ и скончался въ 879 году,Сдерг. вручивъ правленіе и малолѣтнаго сына,^^ Игоря, родственнику своему. Олегу.
Память Рюрика, какъ перваго Само-держцаРоссійскаго, осталась безсмертною въ нашей Исторіи, и главнымъ дѣйствіемъ его княженія было твердое присоединеніе нѣкоторыхъ Финскихъ племенъ къ пароду Славянскому въ Россіи, такъ, что Весь, Меря, Мурома, наконецъ обратились въ Славянъ, принявъ ихъ обычаи, языкъ и Вѣру’88.
Библиотека"Руниверс"
= 142 =
ГЛАВА V. /
Олегъ Правитель.
Г. 879 — 912.
Завоешіх Олеговы. Нашествіе Угроп. Супружество Игоря. Россілне служатъ въ Греція- Олегъ идешь мя Царьградъ. Миръ съ Греками. Договоръ съ Имперіею. Копчика Олега.
Г. 87». Рюрикъ, по словамъ лѣтописи, вручилъ Олегу правленіе за малолѣтствомъ сыйа. Сей Опекунъ Игоревъ скоро прославился великою своею отважностію, побѣдами, благоразуміемъ, любовію подданныхъ.
Вѣсть о- счастливомъ успѣхѣ Рюрика и братьевъ его, желаніе участвовать въ ихъ завоеваніяхъ и надежда обогатишься, безъ сомнѣнія привлекли многихъ Варяговъ въ Россію. - Князья рады были соотечественникамъ, которые усиливали ихъ вѣрную, смѣлую дружину. Олегъ, пылая славолюбіемъ Героевъ, не удовольствовался симъ войскомъ, но присоединилъ къ нему великое число НовОгородцевъ, Кривичей, Веси, Чуди, Мери, и въ 882 году
Библиотека"Руниверс"
= 145 =
ВойДеХъ къ странамъ Днѣпровскимъ111. Смоленскъ, городъ вольныхъ Кривичей ,ГЛ 81. "Сдался ему, кажется, безъ сопроткгвлевія: чему могли способствовать единоплемен-3.***' ші емки ихъ, служившіе Олегу. Первая удача Ол> была залогомъ новыхъ: храбрый Князь,101*1, Поручивъ Смоленскъ своему Боярину, вступилъ въ область Сѣйеряйъ и взялъ Лю* бечь, древній городъ на Днѣпрѣ. Но же* лсанія завоевателя стремились далѣе: слухъ О независимой Державѣ, основанной Аскольдомъ И Дяромъ, благословенный климатѣ и другія естественныя выгоды" Малороссіи, еще украшенныя, можетъ быть, разсказами, влекли- Олега къ Кіеву. Вѣроятность, что АСкольдъ и Диръ, имѣя сильную дружину, не захотятъ Ому добровольно поддаться, и Непріятная мысль сражаться съ единоземцами, равно искусными въ дѣлѣ воинскомъ, принудили его употребишь’ хитрость. Оставивъ назади войско, онъ съ юнымъ Игоремъ и съ немногими людьми приплылъ 'къ высокимъ берегамъ Днѣпра, гдѣ стоялъ древній Кіевѣ1”; скрылъ вооруженныхъ ратниковъ въ ладіяхъ, и велѣлъ объявитъ Государямъ Кіевскимъ, что Варяжскіе купцы, отправленные КняэеМъ НовОгородекимъ въ Грецію, хотятъ видѣть ихъ какъ дру-
Библиотека"Руниверс"
= 144 =
эей и соотечественниковъ. Аскольдъ н Диръ, но подозрѣвая обмана, спѣшили ва берегъ: воины Олеговы въ одно мгновб* віе окружили вхъ. Правитель сказалъ: вы не Князья и не знаменитаго^ роду, но я Князь — и показавъ Игоря, примолвилъ: вотъ сынъ Рюриковъ**61 Симъ словомъ осужденные ва казнь, Аскольдъ и Диръ, подъ мечами убійцъ, пали мертвые къ ногамъ Олеговымъ . г. Простота, ежой-ставенная нравамъ IX вѣка, дозволяетъ вѣрить, что мнимые купцы могли при-звать къ себѣ такимъ образомъ Владѣй щелей Кіевскихъ; но самое общее варвара сшво сихъ временъ не извиняетъ убійства жестокаго и коварнаго. •— Тѣла несчастныхъ Князей были г погребены на горѣ, гдѣ въ Несторово время находился Ольминъ дворъ ; кости Дировы покоились за храмомъ Св. Ирины; надъ могилою Аскольда стояла церковь Св. Николая , и. жители Кіевскіе донынѣ указываютъ сіе мѣсто, на крутомъ берегу Днѣпра, ниже монастыря Николаевскаго, гдѣ врастаетъ въ землю малая, ветхая церковь.
Олегъ, обагренный кровію невинныхъ Князей, знаменитыхъ храбростію, вошелъ какъ побѣдитель въ городъ ихъ, и жн«
Библиотека"Руниверс"
— 145 ~
шели, устрашенные самымъ его злодѣяніемъ и сильнымъ войскомъ, признали въ немъ своего законнаго Государя. Веселое мѣстоположеніе, судоходный Днѣпръ, удобность имѣть сообщеніе, торговлю или войну съ разными богатыми странами ~ съ Греческимъ Херсонохмъ, съ Козарскою Тавридою, съ Болгаріей), сі> Константинополемъ — плѣнили Олега, и сей Князь сказалъ: да будетъ Кіевъ мітерію городовъ Россійскихъ! Монархи народовъ образованныхъ желаютъ имѣть столицу среди Государства, вопервыхъ для того, чтобъ лучше надзирать надъ общимъ его правленіемъ, а вовгабрыхъ и для своей безопасности : Олегъ, всего болѣе думая о завоеваніяхъ, хотѣлъ жить на границѣ, чтобы тѣмъ скорѣе нападать на чуждыя земли; мыслилъ ужасать сосѣдовъ, а не бояться ихъ. — Онъ поручилъ дальнія области Вельможамъ; велѣлъ строить хюрода, или неподвижные станы для войска , коему надлежало быть грозою и внѣшнихъ непріятелей и внутреннихъ мятежниковъ; уставилъ также налоги общіе. Славяне, Кривичи и другіе народы должны были платишь дань Варягамъ, служившимъ въ Россіи: Новгородъ давалъ имъ ежегодно 300 гривенъ тогдашнею
Томъ Г
Библиотека"Руниверс"
= 146 =
ходячею монетою Россійскою*90: что представляло цѣну ста-пятидесяти Фунтовъ серебра. Сію дань получала Варяги, какъ говоритъ Несторъ, до кончины Ярославовой: съ того времени лѣтописи наши дѣйствительно уже молчатъ о службѣ нхъ въ Россіи
Общирныд владѣнія Россійскія еще не имѣли твердой связи. Ильменскіе Славяне граничили съ Весью, Весь съ Мерею, Меря съ Муромою и съ Кривичами999; но сильные, отъ Россіянъ независимые на,-роды обитали между Новымгородомъ и Г.885. Кіевомъ. Храбрый Князь, давъ отдохнуть войску, спѣшилъ къ берегамъ рѣки Прилети : тамъ, среди лѣсовъ мрачныхъ, Древляне свирѣпые наслаждались вольностію и встрѣтили его съ оружіемъ; но побѣда увѣнчала Олега, и сем народъ, богатый звѣрями, обязался ему платишь Г.884 дань черными куницами. Въ слѣдующіе .—85. два года Князь Россійскій овладѣлъ землею Днѣпровскихъ Сѣверянъ и сосѣдственныхъ съ ними Радимичей. Онъ побѣдилъ первыхъ, освободилъ ихъ отъ власти Коза-ровъ, и сказавъ: я врагъ имъ, а не вамъ! удовольствовался самымъ легкимъ налогомъ; вѣрность и доброе расположеніе Сѣверянъ быди ему всего нужнѣе для безо-
Библиотека"Руниверс"
= 147 ;=
паеваго сообщенія южныхъ областей Россійскихъ съ сѣверными* Радимцчц, жители береговъ Сожскихъ, добровольно согласились даващь Россіянамъ шо же, что Козарамъ: по щллгу или мелкой монетѣ съ каждой сохи. Такимъ образомъ, соединивъ цѣпію завоеваній Кіевъ съ Новымго-родомъ, Олегъ уничтожилъ господство Хана Козарекаго въ Витебской и Чернн-говскрй Губерніи. Сей Ханъ дремалъ, мажется, въ пріятностяхъ Восточной роскоши и нѣги : изобиліе Тавриды, долговременная связь съ цвѣтущимъ Херсономъ и Константинополемъ, торговля и мирныя искусства Греціи усыпили воинскій духъ въ Козарахъ, и могущество, ихъ уже клонилось къ паденію.
Покоривъ Сѣверъ, Князь Россійскій обратилъ счастливое оружіе свое къ Югу, Въ лѣвую сторону отъ Днѣпра, на берегахъ Сулы, жили еще независимые отъ Россійской Державы Славяне, единоплеменные съ Черниговцами: -онъ завоевалъ страну ихъ, также Подольскую и Волынскую Губернію, часть Херсонской и, можетъ быть, Галицію: ибо Лѣтописецъ, въ числѣ его подданныхъ именуетъ Дулебовъ, Тнвирцевъ и Хорватовъ, тамъ обитавшихъ”5.
Библиотека"Руниверс"
= 148 —
Но между тѣмъ, какъ побѣдоносныя знамена сего Героя развѣвались на берегахъ Днѣстра и Буга, новая столбца его увидѣла предъ стѣнами своями многочи-Нмпе*сленньія вежи или шатры Угровъ (Мад-жаровъ или нынѣшнихъ Венгерцевъ), ко-ірож торые обитали нѣкогда близъ Урала , а въ IX вѣкѣ на Востокъ отъ Кіева, въ странѣ .Лебедіи, можетъ быть въ Харь> ковской Губерніи, гдѣ городъ Лебединъ напоминаетъ сіе имя. Вытѣсненные Печенѣгами, они искали тогда жилигцъ новыхъ; нѣкоторые перешли за Донъ, па границу Персіи; другіе же устремились на Западъ: мѣсто, гдѣ 'они стояли подъ Кіевомъ, называлось еще въ Несторово время Угорскимъ*31*. Олегъ пропустилъ ли ихъ дружелюбно, или отразилъ силою, неизвѣстно; сіи бѣглецы переправились чрезъ Днѣпръ и завладѣли Молдавіей), Бес-сарабіею, землею Волошскою.
Далѣе не находимъ никакихъ извѣстій о предпріятіяхъ дѣятельнаго Олега до самаго 906 года898;' знаемъ только, что онъ правилъ еще Государствомъ и въ то время, когда уже питомецъ его возмужалъ лѣтами. Пріученный изъ дѣтства къ повиновенію, Игорь ве дерзалъ требовать своего наслѣдія отъ Правителя
Библиотека"Руниверс"
= 149 —
властолюбиваго, окруженнаго блескомъ побѣдъ, славою завоеваній и храбрыми
товарищами, которые считали его власть
законною, ибо онъ умѣлъ ею возвеличить
Государство. Въ 905 году Олегъ избралъ Су» для Игоря супругу, сію въ нашихъ лѣ-
тописяхъ безсмертную Ольгу славную тогда еще однѣми прелестями женскими и благонравіемъ. Ее привезли въ Кіевъ изъ
ство Иго ₽*
Плсскова или нынѣшняго Пскова: такъ
пишетъ Несторъ» Но въ особенномъ ея і^иіпіи и въ другихъ новѣйшихъ историческихъ книгахъ сказано , что Ольга была Варяжскаго простаго роду, и жида въ веси , именуемой Выбушскою, близъ Пскова ; что юцый Игорь, пріѣхавъ изъ Кіева, увеселялся тамъ нѣкогда звѣриною ловлею; увидѣлъ Ольгу, говорилъ съ нею, узналъ ея разумъ, скромность, и предпочелъ сію любезную сельскую дѣвицу всѣмъ другимъ невѣстамъ. Обыкновенія и нра
вы тогдашнихъ, временъ конечно дозволяли Князю искать для себя супруги въ самомъ низкомъ состояніи людей: ибо красота уважалась болѣе знаменитаго рода; но мы не можемъ ручаться за истину преданія, неизвѣстнаго нашему древнему Лѣтописцу; иначе онъ не пропустилъ бы столь любопытнаго обсшояшедьсшва
Библиотека"Руниверс"
= 150 =
въ житіи Св. Ольги. Имя свое привяла она, кажется, отъ имени Олега, въ знакъ дружбы его къ се& достойной Княгинь, или въ знакъ Игоревой къ нему любви.
Вѣроятно, что сношеніе между Константинополемъ и Кіевомъ не прерыва-лось со временъ Аскольда и Дира; вѣроятно, что Цари и Патріархи Греческіе старались умножать число Христіанъ въ Кіевѣ И вывести самого Князя изъ тьмы идолопоклонства ; но Олегъ, принимая, можетъ быть, Священниковъ отъ Хіашріарха й дары' отъ Императора , вѣрилъ болѣе всего мечу своему, довольствовался мирнымъ союзомъ съ Греками и 'терпимостію Христіанства. Мы знаемъ по Византійскимъ извѣстіямъ, что около сего времени Россія считалась шестидесятымъ Архіепископствомъ въ спискѣ Епархій, за-Рос. висѣвшихъ отъ Главы КоПстантяиополь-сіляе скаго Духовенства ; знаемъ также, что жатъ въ 902 году 700 Россовъ, или Кіевскихъ ^Р^ВаряГовъ, служили во ФЛотѣ Греческомъ, и что имъ платили изъ казны 100 литръ золота®”. Спокойствіе, которыйъ Россія, покоривъ окрестные народы, могла нѣсколько времени наслаждаться , давало еѣободу витязямъ Олеговымъ искать дѣятельности въ службѣ Императоровъ: Гре-
Библиотека"Руниверс"
= 151 =
ки уже издавна осыпали золотомъ такъ называемыхъ варваровъ , чтобы они дикою храбростію своею ужасали не Константинополь, а враговъ его. Но Олегъ, наскучивъ тишиною, опасною для воинственной Державы, или завидуя богатству Царяграда, и желая доказать, что казна робкихъ принадлежитъ смѣлому, рѣшился воевать съ Имперіею. Всѣ народы, г.906. ему подвластные: Новогородцы, Финскіе жители Бѣлаозера, Ростовская Меря, Кри- на вичи, Сѣверяне, Поляне Кіевскіе, Раднми-^^^1 чи, Дулѣбы, Хорваты и Тивирцы соединились съ Варягами подъ его знаменами Днѣпръ покрылся двумя тысячами легкихъ судовъ: на всякомъ было сорокъ воиновъ; конница тла берегомъ. Игорь остался въ Кіевѣ: Правитель не хотѣлъ раздѣлишь съ нимъ ни опасностей, ни славы. Надлежало побѣдить не только враговъ, но и Природу, такими чрезвычайными усиліями, которыя могли бы устрашить самую дерзкую предпріимчивость нашего времени, и кажутся едва вѣроятными. Днѣпровскіе пороги И нынѣ мѣшаютъ судоходству, хотя стремленіе воды въ теченіе столѣтій и наконецъ искусство людей разрушили нѣкоторый изъ сихъ преградъ каменныхъада: въ IX я X вѣкѣ
Библиотека"Руниверс"
= 152 =
они долженсщвовалн быть несравненно опаснѣе. Первые Варяги Кіевскіе осмѣлились пройти сквозь ихъ острыя скалы и кипящія волны съ двумя стами судовъ: Олегъ со Флотомъ въ десять разъ сильнѣйшимъ. Константинъ Багрянородный описалъ намъ, какъ Россіяне въ семъ плаваніи Обыкновенно преодолѣвали трудности: бросались въ воду, искали гладкаго дна, и проводили суда между камнями; но въ нѣкоторыхъ мѣстахъ вытаскивали свои лодки изъ рѣки, влекли берегомъ или несли на плечахъ, будучи въ то же самое время готовы отражать непріятеля2®9. Доплывъ благополучно до Лимана, они исправляли мачты, парусы, рули; входили въ море, и держась западныхъ береговъ его, достигали Греціи. Но Олегъ велъ съ собою еще сухопутное, конное войско: жители Бессарабіи и сильные Болгары дружелюбно ди пропустили его? Лѣтописецъ не- говоритъ о томъ. Но мужественный Олегъ приближился наконецъ къ Греческой столицѣ, гдѣ суевѣрный Императоръ Леонъ, прозванный Философомъ, думалъ о вычетахъ Астрологіи болѣе, нежели о безопасности Государства. Онъ велѣлъ только заградить цѣпію гавань300, и далъ волю Олегу разорять Би»
Библиотека"Руниверс"
= 153 “
заншхйскія окрестности, жечь селенія, церкви , увеселительные домы Вельможъ Греческихъ. Несторъ, въ доказательство своего безпристрастія, изображаетъ са-мыми черными красками жестокость и безчеловѣчіе Россіянъ. Они плавали въ крови несчастныхъ, терзали плѣнниковъ, бросали живыхъ и мертвыхъ море. Такъ нѣкогда поступали Гунны и народы Гер* манскіе въ областяхъ Имперіи: такъ, въ сіе же самое время, Норманы, единоземцы Олеговы, свирѣпствовали въ Западной Европѣ. Война даетъ нынѣ право убивать непріятелей вооруженныхъ: тогда была она правомъ злодѣйствовать въ землѣ вхъ и хвалиться злодѣяніями.... Сіи Греки, которые все еще именовались согра-жданами Сципіоновъ и Брутовъ, сидѣли въ стѣнахъ Константинополя и смотрѣли на ужасы опустошенія вокругъ сто* лицы; но Князь Россійскій привелъ въ трепетъ и самый городъ. Въ лѣтописи сказано, что Олегъ поставилъ суда свои на колеса и силою одного вѣтра, на распущенныхъ парусахъ, сухимъ путемъ шелъ со Флотомъ къ Константинополю. Можетъ быть, онъ хотѣлъ сдѣлать то же, что сдѣлалъ послѣ Магометъ II: велѣлъ воинамъ шащигаь суда берегомъ въ га-
Библиотека"Руниверс"
= 154 =
вань, чтпобы приступить къ стѣнамъ городскимъ101; а баснословіе, вымысливъ дѣйствіе парусовъ на сухомъ пути, обратило трудное, но возможное дѣло, въ чудесное и невѣроятное. Греки, устрашенные симъ намѣреніемъ, спѣшили предложить Олегу миръ и дань. Они выслали войску его съѣстные припасы и вино: Князь отвергнулъ то и другое, боясь отравы: ибо храбрый считаетъ малодушнаго коварнымъ. Если подозрѣніе Олегово, какъ говоритъ Несторъ, было справедливо: то не Россіянъ, а Грековъ должно назвать истиннымн варварами X вѣка. Побѣдитель требовалъ 13 гривенъ на каждаго человѣка во «лотѣ своемъ, и Греки согласились, съ тѣмъ условіемъ, чтобы онъ, прекративъ непріятельскія дѣйствія, мирно возвратился въ отечество. Войско Россійское отступило далѣе отъ города, и Князь отправилъ Пословъ къ Императору. Лѣтопись сохранила Норманскія имена снхъ Вельможъ: Карла, Фарлафа, Веремнда, Рулава, Стемида. Они за-Мнрьключили съ Константинополемъ слѣдую-'ьГре-щій договоръ:
I. «Греки даютъ по 12 гривенъ наче-•ловѣка109, сверхъ того уклады на города «Кіевъ, Черниговъ, Переяславль^ Полтескъ,
Библиотека"Руниверс"
= 155 =
•Ростовъ, Любечь и другіе, гдѣ властвуютъ •Князья, Олеговы подданные.» Война была въ сіи врёмейа народнымъ промысломъ: Олегъ, соблюдая обычай Скандинавовъ и всѣхъ народовъ Германскихъ, долженствовалъ раздѣлить свою добычу съ воинами и Полководцами, не забывая и тѣхъ, которые оставались въ Россіи.
П. «Послы, отправляемые Княземъ Руо вскимъ въ Царьградъ, будутъ тамъ всѣмъ •долольствованы изъ казны Императпор-»ской’°*. Русскимъ гостямъ или торго-•вымъ людямъ, которые пріѣдутъ въ Гре-•цію, Императоръ обязанъ на шесть мѣсяцевъ давать хлѣба, вина, мяса, рыбы •и плодовъ; они имѣютъ также свобод* •ный входъ въ народныя бани’0*, и полу-•чаютъ на возвратный путъ съѣстные •припасы, якорн, снасти, парусы и все «нужное.»
Греки съ своей стороны предложили такія условія: »І. Россіяне, которые бу-•дутъ въ Константинополѣ не для торговли, не имѣютъ права требовать мѣсячнаго содержанія. —II. Да запретитъ •Кйязь Посламъ своймъ дѣлать жителямъ •обиду въ областяхъ и въ селахъ Грече* ъскихъ.—Ш. Россіяне могутъ жить толь-•ко- у Св. Мамы*0*, и должны увѣдомлять
Библиотека"Руниверс"
= 156 =
своемъ прибытіи городское начальство, «которре запишетъ ихъ имена и выдастъ «имъ мѣсячное содержаніе: Кіевскимъ, Чер-«ниговскимъ, Переяславскимъ и другимъ «гражданамъ. Они будутъ входишь только «въ одни вороша городскія съ Имперапюр-«скимъ приставомъ, безоружные и не бо-«лѣе пятидесяти человѣкъ вдругъ; мо-«гушъ торговать свободно въ Консшан-юіпмнополѣ, и не платя никакой потлины.а
Сей миръ, выгодный для Россіянъ, былъ утвержденъ священными обрядами Вѣры: Императоръ клялся Евангеліемъ, Олегъ съ воинами, оружіемъ и богами народа Славянскаго, Перуномъ и Волосомъ306. Въ знакъ побѣды Герои повѣсилъ щитъ свой на вратахъ .Константинополя и возвратился въ Кіевъ, гдѣ народъ, удивленный его славою и богатствами, имъ привезенными: золотомъ, тканями, разными драгоцѣнностями искусства и естественными произведеніями благословеннаго климата Греціи, единогласно назвалъ Олега то есть мудрымъ или волхвомъ.
Такъ Несторъ описываетъ счастли* вѣзй и славный походъ, коимъ Олегъ увѣнчалъ свои дѣла воинскія. Греческіе Историки молчатъ о семъ важномъ случаѣ307; но когда Лѣтописецъ нашъ не позволялъ
Библиотека"Руниверс"
= 157 —
дѣйствовать своему воображенію и въ описаніи древнихъ, отдаленныхъ временъ: то могъ ли онъ, живучи въ XI вѣкѣ, виду* машъ происшествіе десятаго столѣтія, еще свѣжаго въ народной памяти? могъ ли съ дерзостію увѣрять современниковъ въ истинѣ она г® , если бы общее преданіе же служило ей порукою? Согласимся,что нѣкоторыя обстоятельства могутъ быть баснословны: товарищи Олеговы, хвалясд своими подвигами, украшали ихъ въ разсказахъ, которые, съ новыми прибавленіями, чрезъ нѣсколько времени обратились въ народную сказку, повторенную Несторомъ безъ критическаго изслѣдованія ; но главное обстоятельство, что Олегъ ходилъ къ ІІарюграду и возвратился съ усптьхоліЪ^ кажется достовѣрнымъ.
Доселѣ одни словесныя преданія могли руководствовать Нестора508; но желаяг.911. утвердить миръ съ Греками, Олегъ вздумалъ отправить въ Царьградъ Пословъ, которые заключили съ Имперіею договоръ писъліенный^ драгоцѣнный и древнѣйшій памятникъ Исторіи Россійской, сохраненный въ нашей лѣтописи. Мы изъяснимъ единственно смыслъ темныхъ рѣченій, оставляя въ цѣлости, гдѣ можно, любопытную древность слога.
Библиотека"Руниверс"
= 158 =
Дою- ДОГОВОРЪ РУССКИХЪ СЪ ГРЕКАМИ, воръ съ
ІІМП0* «Мы отъ роду Русскаго, Карлъ Инге-1,,екк «лотъ, Фарловъ, Веремидъ309, Рулавъ, Гу-яды, Руальдъ, Карпъ, Флелавъ, Рюаръ, «Актушруянъ, ЛидулФосшъ, Спіемидъ, ію-«сланиые Олегомъ, Деликрлѵъ Княземъ «Русскимъ, и встъжи сущими подъ рукою «его314, Свѣтлыми Боярами, къ вамъ, Льву, «Александру и Консташпннуа (брату и сыну перваго) «великимъ Царямъ Греческимъ, на удержаніе и на извѣщеніе ощъ «многихъ лѣтъ бывшія любви между Хрц-«сшіанами и Русью, поводѣ нашихъ Кря-«зей и всѣхъ сущцхъ подъ рукою Олега, «слѣдующими славами, уже не словесно, ясакъ прежде, но письменно утвердили «сію любовь, и клялися въ томъ по за-дкону Русскому своимъ оружіемъ.
Ь «Первымъ словомъ да умиримся съ «вами, Греки! да любимъ другъ друга ошъ «всея души, и не дадимъ никому изъ су-«щихъ подъ рукою нашихъ Свѣтлыхъ «Князей обижать васъ; но потщимся, сколь «можемъ, всегда и непреложно соблюдать «сію дружбу! Также и вы, Греки, да хра-«нище всегда любовь неподвижную къ на-«шимъ Свѣтлымъ Клязьдмъ Русскимъ и «всѣмъ сущимъ подъ рукою Свѣшдаго Оле-
Библиотека"Руниверс"
= 159 =
•га310. Въ случаѣ же преступленія и ви-»ны да поступаемъ тако:
Д. «Вина доказывается свидѣтельства* •ми; а когда нѣтъ свидѣтелей, то не «истецъ, но отвѣтчикъ присягаетъ — и ѵкаждый Ъа клянется по Вѣрѣ своей.* Взаимныя обиды и ссоры Грековъ съ Россіянами въ Константинополѣ заставили, какъ надобно думать, Императоровъ и Князя Олега включить статьи уголовныхъ законовъ въ мирный государственный договоръ.
ІП. «Русинъ ли убіешъ Христіанина «или Христіанинъ Русина, да умретъ на •мѣстѣ злодѣянія. Когда убійца долювитъ •и скроется, то его имѣніе отдать блнж-•нему родственнику убитаго; но жена •убійцы не лишается своей законной ча* »спш5”. Когда же преступникъ уйдетъ, •не оставивъ имѣнія, то считается подъ •судомъ, доколѣ найдутъ его и казнятъ •смертію.
IV. »Кто ударитъ другаго мечемъ, или •какимъ сосудомъ, да заплатитъ пять •литръ серебра по закону Русскому3,9; •неимовитый же да заплатитъ, что мо-•жетъ; да сниметъ съ себя и самую оде-•жду, въ которой ходитъ, и да клянет-»сд по Вѣрѣ своей, что ни ближніе, ни
Библиотека"Руниверс"
= 160 =
•друзья яе хотятъ его выкупить изъ ви-»ны: тогда увольняется отъ дальнѣйшаго •взысканія.
V. »Когда Русинъ украдетъ что-либо •у Христіанина или Христіанинъ у Ру-осина , и пойманный на воровствѣ захо-•чепгь сопротивляться, то хозяинъ укра-•денной вещи можетъ убить его, не подвергаясь взысканію, и возмешъ свое обращено; но долженъ только связать вора, ко-•торый безъ сопротивленія отдается ему •въ руки. Если Русинъ или Христіанинъ, •подъ видомъ обыска, войдетъ въ чей •домъ и силою возметъ тамъ чужое, вмѣсто своего, да заплатитъ втрое.
VI. «Когда вѣтромъ выкинетъ Греческую ладію на землю чуждую, гдѣ слу-•чимся мы, Русь, то будемъ охранять •оную вмѣстѣ съ ея грузомъ, отправимъ •въ землю Греческую, и проводимъ сквозь •всякое страшное мѣсто до безстрашнаго. •Когда же ей нельзя возвратиться въ отечество за бурею или другими препятствіями, то поможемъ гребцамъ и доведемъ ладію до ближней пристани Русской. Товары и все, что будетъ въ спасенной нами ладіи, да продается свободно ; и когда пойдутъ въ Грецію наши •Послы къ Царю, или гости для купли,
Библиотека"Руниверс"
— 161 =
»они съ честію приведутъ туда ладію и »въ цѣлости отдадутъ, что выручено *за ея товары. Если же кто изъ Русскихъ ау бьетъ человѣка на сей ладіи, или что «нибудь украдетъ, дапріимешъ виновный «казнь вышеозначенную.
ѴП. «Ежели найдутся въ Греціи между «купленными невольниками Россіяне или »въ Руси Греки, то ихъ освободить и «взять за нихъ, чего они купцамъ стбд-юли, или настоящую , извѣстную Цѣну «невольниковъ; плѣнные также да будутъ -«возвращены въ отечество, и за каждаго «да внесется окупу 20 златыхъ*1*. Но Рус* юскіе воины, которые изъ чести придущъ «служитъ Царю, могутъ, буде захотятъ «сами, остаться въ землѣ Греческой.
VIII. юЕжели невольникъ Русскій уй-юдетъ, будетъ украденъ или отнятъ подъ «видомъ купли, то хозяинъ можетъ вездѣ «искать и взяпіь его; а кто противится «обыску, считается виновнымъ.
IX. «Когда Русинъ, служащій ЦарІоХри-«спііанскому, умретъ въ Греціи, не распо-юрядивъ своего наслѣдства, и родныхъ съ «нимъ не будетъ: то прислать его имѣ-»иіе въ Русь къ лшлыліъ ближниліъ*** \ а «когда сдѣлаетъ распоряженіе, то отдашь 7*
Библиотека"Руниверс"
= 162 =
«имѣніе наслѣднику, означенному въ ду-«ховной.
X. '«Ежелй между купцами и другими «людьми Русскими въ Греціи будутъ вн-«новные, и ежели потребуютъ ихъ въ «отечество для наказанія, то Царь Хри» «сшіанскій долженъ отправишь сихъ пре* «сшупннковъ въ Русь, хотя бы они и не «хотѣли туда возвратиться.
«Да поступаютъ такъ и Русскіе въ «отношеніи къ Грекамъ*1*!
«Для вѣрнаго исполненія сихъ условій «между дами, Русью и Греками, велѣли «мы написать оныя киноварью на двухъ «хартіяхъ. Царь Греческій скрѣпилъ ихъ «своею рукою, клялся Святымъ Крестомъ, «Нераздѣльною Животворящею Троицею «единаго Бога, и далъ хартію нашей Свѣ« «шлостн; а мы, Послы Русскіе, дали ему «другую и клялисл по закону своему, за «себя и за всѣхъ Русскихъ, исполнять «утвержденныя главы мира и любви ме* «жду нами, Русью и Греками. Сентября «во 2 недѣлю, въ 15 лѣто (то есть Іін-вдикта) ошъ созданія міра.... ХІв.«
Договоръ могъ быть писанъ на Греческомъ и Славянскомъ языкѣ. Уже Варяги около пятидесяти лѣтъ господствовали въ Кіевѣ: сверстники Игоревы,
Библиотека"Руниверс"
= 165 =
подобно ему рожденные между Славянами, безъ сомнѣнія говорили языкомъ ихъ лучше, нежели Скандинавскимъ. Дѣпш Варяговъ, принявшихъ Христіанство во время Аскольда и Дира, имѣли способъ выучиться и Славянской грамотѣ, изобрѣтенной Кирилломъ въ Моравіи. Съ другой стороны при Дворѣ и въ войскѣ Греческомъ находились издавна многіе Славяне, обитавшіе Во Ѳракіи, въ Пелопоннесѣ и въ другихъ владѣніяхъ Императорскихъ. Въ осьмомъ вѣкѣ одинъ изъ нйхъ управлялъ, въ санѣ Патріарха, Церковію; и въ самое то время, когда Императорѣ Александръ подписывалъ миръ съ Олегомъ, первыми любимцами его были два Славянина, именемъ Гаврилопулъ и Василнчъ: послѣдняго хотѣлъ онъ сдѣлать даже своимъ наслѣдникомъзх\ * Условія мирныя надлежало разумѣть и Грекамъ и Варягамъ: первые не знали языка Нормановъ, но Славянскій былъ извѣстенъ и тѣмъ и другимъ.
Сей договоръ представляетъ намъ Рос* сіявъ уже не дикими варварамй, но людьми, которые знаютъ святость чести й народныхъ торжественныхъ условій; имѣютъ свои законы, утверждающіе безопасность личную, собственность, право
Библиотека"Руниверс"
= 164 =
наслѣдія, силу завѣщаній; имѣютъ торговлю внутреннюю и внѣшнюю. Седьмая н осьмая статья его доказываютъ — и Константинъ Багрянородный то же свидѣтельствуетъ318 — что купцы Россійскіе торговали невольниками: или плѣнными, взятыми на войнѣ, или рабами купленными у народовъ сосѣдственныхъ, или собственными преступниками, законнымъ образомъ лишенными свободы. — Надобно также примѣтить, что между именами четырнадцати Вельможъ, употребленныхъ Великимъ Княземъ для заключенія мирныхъ условій съ Греками, нѣтъ ни одного Славянскаго. Только Варяги, кажется, окружали нашихъ первыхъ Государей и пользовались ихъ довѣренностію, участвуя въ дѣлахъ правленія.
Императоръ, одаривъ Пословъ золотомъ, драгоцѣнными одеждами и тканями319, велѣлъ показать имъ красоту н богатство храмовъ (которыя сильнѣе умственныхъ доказательствъ могли представить воображенію грубыхъ людей величіе Бога Христіанскаго) и съ честію отпустилъ ихъ въ Кіевъ, гдѣ они дали отчетъ Князю въ успѣхѣ посольства.
Сей Герой, смиренный лѣтами, хотѣлъ уже тишины и наслаждался всеобщимъ
Библиотека"Руниверс"
= 165 =
миромъ. Никто изъ сосѣдовъ не дер» залъ прервать его спокойствія. О круже н» ный знаками побѣдъ и славы, Государь народовъ многочисленныхъ , повелитель войска храбраго могъ казаться грознымъ и въ самомъ усыпленіи старости. Онъ совершилъ на землѣ дѣло свое — и смерть его казалась .потомству чудесною.»Волхвы« -— такъ говоритъ Лѣтописецъ — «предсказали Кнлэщ, что ему суждено уме-яреть отъ любимаго коня своего. Съшо-»го времени онъ не хотѣлъ ѣздишь на янёмъ. Прошло четыре года: въ осень пя* ятаго вспомнилъ Олегъ о предсказаніи, и яслыша, что конь давно умеръ, посмѣял-яся надъ волхвами; захотѣлъ видѣть его якосши; сталъ ногою на черепъ и ска-»залъ: его ли мнѣ бояться? Но въ черепѣ яшаилась змѣя : она ужалила Князя, и Ге- Кон-ярой скончался».... Уваженіе къ памяти великихъ мужей и любопытство знать га. все, чшо до нихъ касается, благопріяга» сшвуюшъ іпакимъ вымысламъ и сообщаютъ ихъ отдаленнымъ потомкамъ. Можемъ вѣрить и не вѣрить, что Олегъ въ самомъ дѣлѣ былъ ужаленъ змѣею на могилѣ любимаго коня его520; но мнимое пророчество волхвовъ или кудесниковъ
Библиотека"Руниверс"
«= ібб =
есть явная народная басня, достойная за* Мѣчанія по своей древности.
Гораздо важнѣе и досшовѣрнѣе то, что Лѣтопнсецъ повѣствуетъ о слѣдствіяхъ кончины Олеговой: народъ стеналъ и проливалъ слезы. Что можно ска* зать сильнѣе и разительнѣе въ похвалу Государя умершаго? И такъ Олегъ не только ужасалъ враговъ: онъ былъ еще любимъ своими подданными. Воины могли оплакивать въ немъ смѣлаго, искуснаго предводителя, а народъ защитника. — Присоединивъ къ державѣ своей лучшія, богатѣйшія страны нынѣшней Россіи, сей Князь былъ истиннымъ основателемъ ея величія. Рюрикъ владѣлъ • отъ Эстоніи, Славянскихъ Ключей и Волхова до Бѣлаозера, устья Оки и города Ростова: Олегъ завоевалъ все отъ Смоленска до рѣки Сулы, Днѣстра и, кажется, самыхъ горъ Карпатскихъ521. Мудростію Правителя цвѣтутъ Государства образованныя; но только сильная рука Героя основываетъ великія Имперіи и служитъ нмъ надежною опорою въ ихъ опасной новости. Древняя Россія славится не однимъ Героемъ: никто изъ нихъ не могъ сравняться съ Олегомъ въ завоеваніяхъ, которыя утвердили ея бытіе могуществеи-
Библиотека"Руниверс"
== 167 =
ное. Исторія признаетъ ли его незаконнымъ Властелиномъ съ того времени, какъ возмужалъ наслѣдникъ Рюриковъ ? Великія дѣла и польза государственная не извиняютъ ли властолюбія Олегова? и права наслѣдственныя, еще неутвержденныя въ Россіи обыкновеніемъ, могли ли ему казаться священными ? Но кровь Аскольда и Дира осталась пятномъ его славы.
Олегъ, княживъ 33 года, умеръ въ глубокой старости, ежели онъ хотя юношею пришелъ въ Новгородъ съ Рюрикомъ. Тѣло его погребено на горѣ Щековицѣ, и жители Кіевскіе, современники Нестора, звали сіе Мѣсто Олъговою люгилою.
ГЛАВА VI.
Князь Игорь.
Г. 912 — 945.
Бутлъ Древлянъ. Явленіе Печенѣговъ. Нападеніе Игоря на Грецію. Договоръ съ Грекамн. Убіеніе Игоря.
Игорь въ зрѣломъ возрастѣ мужа пріялъ да власть опасную: ибо современники и по*—
Библиотека"Руниверс"
= 168 —
шомсшво требуютъ величія отъ наслѣдниковъ Государя великаго, или презираютъ недостойныхъ.
Г.915 Смерть побѣдителя ободрила побѣ-Бунт йкДеннь,х'ь » и Древляне отложились отъ Др<?в- Кіева. Игорь спѣшилъ доказать, что въ лянъ. его ру^ мечь Олеговъ; смирилъ ихъ и
Г.9Н наказалъ прибавленіемъ дани322. — Но ско-Явле-Р° новые враги, сильные числомъ, страш-міеііе-БЬіе дерзостію и грабительствомъ, яви-п>въ, лись въ предѣлахъ Россіи. Они подъ именемъ Пегентъговъ такъ славны въ лѣто-
писяхъ нашихъ, Византійскихъ и Венгерскихъ отъ X до XII вѣка, что мы должны, при вступленіи ихъ на ѳеатръ Исторіи, сказать нѣсколько словъ о свойствѣ и древнемъ отечествѣ сего народа335.
Восточная страна нынѣшней Россійской Монархіи, гдѣ текутъ рѣки Иртышъ, Тоболъ, Уралъ, Волга, въ продолженіе многихъ столѣтій ужасала Европу грознымъ явленіемъ народовъ, кошорые одинъ за другимъ выходили изъ ея степей обширныхъ, различные, можетъ быть, языкомъ, но сходные характеромъ, образомъ жизни и свирѣпостію. Всѣ были кочующіе; всѣ питались скотоводствомъ и звѣриною ловлею: Гунны, Угры, Болгары, Авары, Турки — и всѣ они исчезли въ Европѣ,
Библиотека"Руниверс"
= 169 =
кромѣ Угровъ и Турковъ. Къ симъ народамъ принадлежали Узы и Печенѣги, единоплеменники Туркомановъ: первые, обидная между Волгою и Дономъ, въ сосѣдствѣ съ Печенѣгами, вытѣснили ихъ изъ степей Саратовскихъ: изгнанники устремились къ Западу; овладѣли Лебедіею, чрезъ нѣсколько лѣтъ324 опустошили Бессарабію, Молдавію, Валахію; принудили Угровъ переселиться ошшуда въ Панно-нію и начали господствовать отъ рѣки Дона до самой Алуты, составивъ 8 разныхъ областей, изъ коихъ 4 были на Востокъ отъ Днѣпра, между Россіянами и Козарами; а другія на западной сторонѣ его, въ Молдавіи, Трансильваніи, на Бугѣ и близъ Галиціи, въ сосѣдствѣ съ народами Славянскими, подвластными Кіевскимъ Государямъ. Не зная земледѣлія, обитая въ шатрахъ, кибиткахъ или ве-жахъ, Печенѣги искали единственно тучныхъ луговъ для стадъ; искали также богатыхъ сосѣдовъ для грабительства; славились быстротою коней своихъ; вооруженные копьями, лукомъ, стрѣлами, мгновенно окружали непріятеля и мгво-вовенно скрывались отъ глазъ его; бросались на лошадяхъ въ самыя глубокія рѣки или вмѣсто лодокъ употребляли
Томъ I. 8
Библиотека"Руниверс"
= 170 =
большія кожи. Они носили Персидскую одежду, и лица ихъ изображали свирѣпость5**.
Печенѣги думали, можетъ быть, ограбишь Кіевъ; но встрѣченные сильнымъ войскомъ, не захотѣла отвѣдать счастія въ битвѣ, И мирно удалились въ Бессарабію или Молдавію, гдѣ уже господствовали тогда ихъ единоземцы396. Тамъ народъ сей сдѣлался ужасомъ и би чемъ сосѣдовъ; служилъ орудіемъ взаимной ихъ ненависти, и за деньги помогалъ имъ истреблять другъ друга. Греки давали ему золото для обузданія Угровъ и Болгарокъ, особенно же Россіянъ, которые также искали дружбы его* чтобы имѣть безопасную торговлю съ Константинополемъ; ибо Днѣпровскіе пороги и Дунайское устье были заняты Печенѣгами397. Сверхъ того они могли всегда, съ правой и лѣвой стороны Днѣпра, опустошать Россію, жечь селенія, увозить женъ и дѣтей, или, въ случаѣ союза, подкрѣплять Государей Кіевскихъ Наемнымъ войскомъ своимъ. Сія гвесчасшная Политика дозволяла разбойникамъ болѣе двухъ вѣковъ свободно отправлять ихъ гибельное ремесло.
Печенѣги, заключивъ союзъ съ Игоремъ, пять лѣтъ не тревожили Россіи;
Библиотека"Руниверс"
= 171 =
по крайней мѣрѣ Несторъ говоритъ о первой дѣйствительной войнѣ съ ними уже въ 920 году. Преданіе не сообщило ему извѣстія объ ея слѣдствіяхъ. Княженіе Игоря вообще не ознаменовалось въ памяти народной никакимъ великимъ происшествіемъ до самаго 941 года, когда Несторъ, согласно съ Византійскими Историками , описываетъ войну Игореву съ Греками. Сей Князь, подобно Олегу, хо
тѣлъ прославить ею старость свою, живъ до того времени дружелюбно съ Имперіею : ибо въ 935 году корабли и воины его ходили съ Греческимъ Флотомъ въ Италію326. Если вѣришь Лѣтописцамъ, то Игорь съ 10,000 судовъ вошелъ въ
Черное море. Болгары, тогда союзники г.941. Императора, увѣдомили его о семъ не- На?а’ пріяйіелѣ; но Игорь успѣлъ, приставъ къ Иго-
берегу, опустошить Воспорскія окрестно-сши. Здѣсь Несторъ, слѣдуя Визанпгій- цію.
скимъ Историкамъ, съ новымъ ужасомъ говоритъ о свирѣпости Россіянъ: о храмахъ, монастыряхъ и селеніяхъ, обращенныхъ ими въ пепелъ; о плѣнникахъ безчеловѣчно убіенныхъ38®, и проч. Романъ Лакапинъ, войнъ знаменитый, но Государь слабый, выслалъ наконецъ флогв^ь подъ начальствомъ Ѳеофана Протовеспгіа-
Библиотека"Руниверс"
=: 172 =
рія. Корабли Игоревы стояли на якоряхъ близъ Фара или маяка530, готовые къ сраженію. Игорь столь былъ увѣренъ въ побѣдѣ, чшо велѣлъ воинамъ своимъ щадить-непріятелей и брать ихъ живыхъ въ плѣнъ; но успѣхъ не соотвѣтствовалъ его чаянію. Россіяне, приведенные въ ужасъ и безпорядокъ такъ называемымъ огнемъ, Греческимъ^ которымъ ѲеоФанъ зажегъ многія суда ихъ, и который показался имъ небесною молніею въ рукахъ озлобленнаго врага, удалились къ берегамъ Малой Азіи. Тамъ Патрикій Варда съ отборною пѣхотою, конницею* и Доместикъ Іоаннъ, славный побѣдами, одержанными имъ въ Сиріи, съ опытнымъ Азіатскимъ войскомъ напали на толпы Россіянъ, грабившихъ цвѣтущую Виѳинію, и принудили ихъ бѣжать на суда. Угрожаемые вмѣстѣ и войскомъ Греческимъ, и побѣдоноснымъ Флотомъ, и голодомъ, они снялись съ якорей, .ночью отплыли къ берегамъ Ѳракійскимъ, сразились еще съ Греками на морѣ, и съ великимъ урономъ возвратились въ оте-цество. Но бѣдствія, прещерцѣдныя отъ нихъ Имперіею въ теченіе трехъ мѣсяцевъ551, остались надолго незабвенными въ. ея Азіатскихъ и Европейскихъ областяхъ.
Библиотека"Руниверс"
= 175 =
О семъ несчастномъ Игоревомъ походѣ говорятъ не только Византійскіе, но и другіе Историки: Арабскій Эльма-кинъ и Кремонскій Епископъ Ліутпрандъ333; послѣдній разсказываетъ слышанное имъ ошъ своего отчима, который л будучи Посломъ въ Царѣградѣ, собственными глазами видѣлъ казнь многихъ Игоревыхъ воиновъ, взятыхъ тогда въ плѣнъ Греками: варварство ужасное! Греки, изнѣженные роскошію, боялись опасностей, а не злодѣйства.
Игорь не унылъ, но хотѣлъ огп-г.943 мстить Грекамъ; собралъ другое многочис- "" ленное войско, призвалъ Варяговъ изъ-за моря, нанялъ Печенѣговъ — которые дали ему аманатовъ въ доказательство вѣрности своей — н чрезъ два года снова пошелъ въ Грецію со Флотомъ и съ Конницею. Херсонцы и Болгары вторйчно дали знать Императору, что море покрылось кораблями Россійскими. Лакапинъ, не увѣренный въ побѣдѣ и желая спасти Имперію отъ новыхъ бѣдствіи войны со врагомъ отчаяннымъ, немедленно отправилъ Пословъ къ Игорю. Встрѣтивъ его близъ Дунайскаго устья, они предложили ему дань, какую нѣкогда взялъ храбрый Олегъ съ Греціи;. обѣщали и болѣе, ежели Князь благоразумно согласится на діиръ;
Библиотека"Руниверс"
= 174 =
старались также богатыми дарами обезоружишь корыстолюбивыхъ Печенѣговъ. Игорь остановился, и созвавъ дружину свою, объявилъ ей желаніе Грековъ, «Когда «Царь,» — отвѣтствовали вѣрные товарищи Князя Россійскаго — «безъ войны «даетъ намъ серебро и золото, то чего «болѣе можемъ требовать? Извѣстно ли, «кто одолѣетъ? мы ли? они ли? исъмо-«ремъ кто совтьтенъ ? Подъ нами не земля, «а глубина морская: въ ней общая смерть «людямъ.» Игорь принялъ ихъ совѣтъ, взялъ дары у Грековъ на всѣхъ воиновъ своихъ, велѣлъ наемнымъ Печенѣгамъ разорять сосѣдственную Болгарію, и возвратился въ Кіевъ.
Г.Ш. Въ слѣдующій годъ Лакапинъ отпра-Д<™>ВИЛъ Пословъ къ Игорю, а Князь Россій-съГре-скій въ Царьградъ, гдѣ заключенъ былъ камн* ими торжественный миръ на такихъ
условіяхъ:
I. Начало подобное Олегову договору: «Мы отъ рода Русскаго, Послы и гости «Игоревы,® и проч. Слѣдуетъ около пятидесяти Норманскихъ именъ, кромѣ двухъ или трехъ Славянскихъ335. Но достойно замѣчанія, что здѣсь въ особенности говорятся о Послахъ и чиновникахъ Игоря, жены его Ольги, сына Святослава, двухъ ме-
Библиотека"Руниверс"
= 175 =
тіевъ Игоревыхъ, иго есть племянниковъ или дѣтей сестриныхъ, Улѣба, Акуна, и супруга Улѣбовой, Передславы. Далѣе: »Мы, посланные отъ Игоря, Великаго Кня-»зя Русскаго, отъ всякаго Княженія, отъ «всѣхъ людей Русскія земли, обновить ѵветяііі миръ съ Великими Царями Грече-оскііми, Романомъ, Константиномъ, Сте-»Фаномъ534, со всѣмъ Боярствомъ и со «всѣми людьми Греческими, вопреки Діа* «волу, ненавистнику добра и враждолюбцу «на всѣ лѣта, доколѣ сіяетъ солнце и «стоитъ міръ> Да не дерзаютъ Русскіе, ^крещеные и некрещеные, нарушать союза «съ Греками, или первыхъ да осудитъ зрБогъ Вседержитель на гибель вѣчную и «временную, а: вторые да не имутъ по-«мощи отъ Бога Перуна; да не защитятся своими щитами; да падутъ отъ собственныхъ мечей, стрѣлъ и другаго оружія; »да будутъ рабами въ сей вѣкъ ц будущій!
, ІЕ «Великій Князь Русскій и Бояре его »ді отправляютъ свободно въ Грецію ког врабдц съ госщьми и Послами. • Гости, какъ ъбъъло уставлено, носили печати серебря-«ныя, а Послы золотыя.: отнынѣ же да «приходятъ съ грамотою отъ Князя Рус-«скаго, въ которой будетъ за свидѣтель-«ствошто имъ мирное* намѣреніе, также
Библиотека"Руниверс"
= 176 =
«число людей и кораблей отправленныхъ. «Если же придутъ безъ грамоты, да со «держатся подъ стражею, доколѣ извѣ-ѵстимъ о нихъ Князя Русскаго. Если статутъ противиться, да лишатся жизни, «и смерть ихъ да не взыщется ошъ Кня->зя Русскаго. Если уйдутъ въ Русь, то «мы, Греки, увѣдомимъ Князя объ ихъ бѣг-эсшвѣ, да поступитъ онъ съ ними, какъ «ему угодно.»
III. Начало статьи есть повтореніе условій, заключенныхъ Олегомъ подъ стѣнами Константинополя, о томъ, какъ вести себя Посламъ и гостямъ Русскимъ въ Греціи, гдѣ жить, чего требовать356, и пррч.— Далѣе: «Гости Русскіе будутъ «охраняемы Царскимъ чиновникомъ, ко-эгпорый разбираетъ ссоры ихъ съ Грека-»ми. Всякая ткань, купленная Русскими, «цѣною выше 50 золотниковъ (или чер-ювонцевъ) \ должна быть ему показана, «чтобы онъ приложилъ къ ней Печать «свою336. Отправляясь изъ ЦаряграДа, да «берутъ они съѣстные припасы и все «нужное для кораблей, согласно съ дого-«воромъ. Да не имѣютъ права зимовать «у Св. Мамы 'и да возвращаются съ охраненіемъ.
IV. «Когдз уйдешь невольникъ изъ Ру-
Библиотека"Руниверс"
= 177 =
«си въ Грецію, или отъ гостей, живу» ищихъ у Св. Мамы, Русскіе да ищутъ и «возьмутъ его. Если онъ не будетъ сысканъ, да клянутся въ бѣгствѣ его по «Вѣрѣ своей, Христіане и язычники. То-»гда Греки дадупіъ имъ, какъ прежде уста-ѵвленоіі'1і по двѣ ткани за невольника. «Если рабъ Греческій бѣжитъ къ Россія-«намъ съ покражею, шо они должны воз-«врашить его и снесенное имъ въ цѣло-»сгаи: за что получаютъ въ награжденіе «два золотника.
V. «Ежели Русинъ украдетъ чгПо-ни-«будь у Грека, или Грекъ у Русина, да «будетъ строго наказанъ по- закону Русскому и Греческому; да возвратитъ укра* «денную вещь и заплатитъ цѣну ея вдвое.
VI. «Когда Русскіе приведутъ въ Царь-«градъ плѣнниковъ Греческихъ, то имъ за «каждаго брашь по десяти золотниковъ, «если будетъ юнота или дѣвица Эофал, «за середовича восемь, за старца и младенца пять38в. Когда же Русскіе найдут-»ся въ неволѣ у Грековъ, шо за всякаго «плѣннаго давать выкупу десять золот-«никовъ, а за купленнаго цѣну его, кото-«рую хозяинъ объявитъ подъ крестомъ* (или присягою).
ѴП. «Князь । Русскій да не присваиваетъ
Библиотека"Руниверс"
= 17& ==
«себѣ власти «адъ страною Херсонскою »н городами ся. Когда же онъ, воюя въ «тамошнихъ мѣстахъ, потребуетъ вой-ска ошъ насъ, Грековъ: мы дадимъ ему» сколько будетъ надобно.
VIII. «Ежели Русскіе найдутъ у бере* га ладію Греческую, да не обидятъ ее » «а кто возмешъ что - нибудь изъ ладіи, или убіетъ, или поработитъ находя* щихся въ ней людей, да будетъ нака* завъ по закону Русскому и Греческому4”*
IX. «Русскіе да не творятъ никакого ала Херсонцамъ, ловящимъ рыбу въ устьѣ Днѣпра; да не зимуютъ тамъ, нн въ Бѣ-лобережьѣ, ни у Св. Еѳерія**0; но при наступленіи осени да идутъ въ домы свои, въ Русскую землю.
X. «Князь Русскій да не пускаетъ Чермныхъ Болгаровъ воевать въ странѣ Хер-сонскон-я — Черною называлась Болгарія Дунайская, въ отношеніи къ древнему отечеству Болгарокъ141,
ХЕ «Ежели Греки, находясь въ землѣ Русской, окажутся преступниками, да не имѣетъ Князь власти наказывать ихъ; но да.пріимушъ они сію казнь въ Цар* сшвѣ Греческомъ.
ХП. «Когда Христіанинъ умертвитъ Русина, или Русицъ Христіанина, бляж*
Библиотека"Руниверс"
= 179 =
•ніе убіеннаго, задержавъ убійцу, да умер* «твяшъ его.» — Далѣе то же, Чтпо въ Ш статьѣ прежняго договора54’.
XIII. Сія статья о побояхъ есть повтореніе IV статьи Олегова условія.
XIV. «Ежели Цари Греческіе потре-«буютпъ войска отъ Русскаго Князя , да «исполнишь Князь ихъ требованіе, и да «увидятъ чрезъ то всѣ иныя страны, въ «какой любви живутъ Греки съ Русью.
»Сіи условія написаны на двухъ хар-«шіяхъ: одна будешь у Царей Греческихъ; «другую, ими подписанную, доставятъ «Великому Князю Русскому Игорю и лю-вдямъ его, которые, принявъ оную, да «клянутся хранитъ истину союза: Хран «стіане въ Соборной церкви Св. Иліи пред* •лежащимъ честнымъ Крестомъ и сею «хартіею345, а некрещеные полагая на «землю щиты свои, обручи и мечи обна* жженные.»
Историкъ долженъ въ цѣлости сохра* нить сіи дипломатическіе памятники Россіи, въ коихъ изображается умъ пред* ковъ нашихъ и самые ихъ обычаи. Госу* дарственные договоры X вѣка, столь по* дробные, весьма рѣдки въ лѣтописяхъ; они любопытны не только для учёнаго Дипломатика, но н для всѣхъ вницапіель»
Библиотека"Руниверс"
= 180 =
пыхъ читателей Исторіи, которые желаютъ имѣть ясное понятіе о тогдашнемъ гражданскому состояніи народовъ. Хотя Византійскіе Лѣтописцы не упоминаютъ о семъ договорѣ, ни о прежнемъ, заключенномъ въ Олегово время; но содержаніе оныхъ такъ вѣрно представляетъ намъ взаимныя отношенія Грековъ и Россіянъ X вѣка, такъ сообразно съ обстоятельствами времени, что мы не можемъ усомнишься въ ихъ истинѣ...
Клятвенно утвердивъ союзъ, Императоръ отправилъ новыхъ Пословъ въ Кіевъ, чтобы вручить Князю Русскому хартію мира. Игорь въ присутствіи ихъ на священномъ холмѣ, гдѣ стоялъ Перунъ, торжественно обязался хранить дружбу съ Имперіею; воины его также, въ знакъ клятвы полагая къ ногамъ идола оружіе, щиты и золото. Обрядъ достопамятный: оружіе и золото было всего святѣе и драгоцѣннѣе для Русскихъ язычниковъ. Христіане Варяжскіе присягали въ Соборной церкви Св. Иліи, можетъ быть древнѣйшей въ Кіевѣ544. Лѣтописецъ именно говоритъ, что многіе Варяги была тогда уже Христіанами.
Игорь, одаривъ Пословъ Греческихъ мѣхами драгоцѣнными, воскомъ и плѣнни
Библиотека"Руниверс"
= 181 =
ками, отпустилъ ихъ къ Императору съ дружественными увѣреніями. Онъ дѣйствительно хотѣлъ мира для своей старости; но корыстолюбіе собственной дружины его не позволило ему наслаждаться спокойствіемъ. »Мы босы и наги,« говорили воины Игорю: »а Свѣнельдовы Отрожки богаты оружіемъ и всякою одеждою. ъПоди въ дань съ нами, да и мы, вмѣстѣ асъ тобою, будемъ довольны.« Ходитъ въ данъ значило тогда объѣзжать Россію и собирать налоги. Древніе Государи наши, по извѣстію Константина Багрянороднаго, всякой годъ въ Ноябрѣ мѣсяцѣ отправлялись съ войскомъ изъ Кіева для объѣзда городовъ своихъ и возвращались въ столицу не прежде Апрѣля. Цѣлію сихъ путешествій, какъ вѣроятно, было» и то, чтобы укрѣплять общую государственную связь между разными областями, или «одержать народъ и чиновниковъ въ зависимости ошъ Великихъ Князей. Игорь , отдыхая въ старости, вмѣсто себя посылалъ, кажется, Вельможъ и Бояръ, особенно Свѣцельда, знаменитаго, Воероду, который, собирая государственную дань, могъ и самъ обогащаться, . вмѣстѣ съ Отроками своимщ или отборными молодыми войнами,. его окружавшими***. И^ъ
Библиотека"Руниверс"
= 182 =
завидовала дружина Игорева, и Князь, при наступленіи осени, исполнилъ ея желаніе; отправился въ землю Древлянъ, и забывъ, что умѣренность есть добродѣтель власти,обременилъ ихъ тягостнымъ налогомъ. Дружина его — пользуясь, можетъ быть, слабостію Князя престарѣлаго — также хотѣла богатства и грабила несчастныхъ данниковъ, усмиренныхъ только побѣдоноснымъ оружіемъ. Уже Игорь вышелъ изъ области ихъ; но судьба опредѣлила ему погибнуть отъ своего неблагоразумія. Еще недовольный взятою ймѣ данію, онъ вздумалъ отпустить войско въ Кіевъ, и съ частію своей дружины возвратиться къ Древлянамъ, чтобы требовать новой дани. Послы ихъ встрѣтили его на пути, и сказали ему: «Князь! мы все заплатили те-»бѣ: для чего же опять идешь к*ь намъ?« Ослѣпленный корыстолюбіемъ, Иі’орь шелъ далѣе. Тогда отчаянные Древляне* видя — по словамъ Лѣтописца «— что надобно умертвитъ’тацнаго волка* или'всё стадо 'будетъ его жертвою, вооружились подъ начальствомъ Князя сйоего, ймеиелъ Ма-Убіе- •&; вышли изъ Короспгейа, убйлй Игоря ^^'со всею дружиною й йогрёбли Недалеко ря. оттуда. Визангйійёѣій Историкъ иовѣ-
Библиотека"Руниверс"
= 185 =
сшвуешъ, что они, привязавъ сего несчастнаго Князя къ двумъ деревамъ, разорвали на-двое54в;
Игорь въ войнѣ съ Греками не имѣлъ успѣховъ Олега; не имѣлъ, кажется и великихъ свойствъ его: но сохранилъ цѣлость Россійской Державы, устроенной ‘Олегомъ; сохранилъ чесшь и выгоды ея въ договорахъ съ Имперіею; былъ язычникомъ, но позволялъ новообращеннымъ Россіянамъ славишь торжественно Бога Христіанскаго, и вмѣстѣ съ Олегомъ оставилъ наслѣдникамъ своимъ примѣръ благоразумной • терпимости, достойный сй-Тиыхѣ просвѣщенныхъ временъ. ДИа случая остались укоризною для его памяти: онъ далъ опаснымъ Печенѣгамъ утвердиться въ сЬсѣдСтвѣ съ Россіею, и не доводь-сшвуясь справедливою, то есть умѣренною Данію народа, ему подвластнаго, обиралъ его, какъ хищный завоеватель. Игорь мстилъ Древлянамъ за- прежній ихъ мятежъ ; но Государь унижается местію г долговременною: онъ наказываетъ преступника только однажды.—'Историкъ, за янедосшатпкохмъ преданій, йе можетъ сказать ничего болѣе въ похвалу нли въ 'обвиненіе ИЬоря, кН'яЖивіііаТо 52 годгі.
Къ сему княженію относится^ любб-
Библиотека"Руниверс"
— 184 =
пышное извѣстіе современнаго Арабскаго Историка Массудп. Онъ пишетъ, чшо Россіяне идолопоклонники, вмѣстѣ съ Славянами, обитали тогда въ Козарской столицѣ Ателѣ и служили Кагану; чшо съ его дозволенія, около 912 года, войско ихъ, приплывъ на судахъ въ Каспійское море, разорило Дагестанъ, ЦІирванъ, но было наконецъ истреблено Магометанами. Другой Арабскій Повѣствователь, Абуль-Феда, сказываетъ, чшо Россіяне въ 944 году взяли Барду, столицу Аррапскую .(верстахъ въ семидесяти отъ Гцнджи) и .возвратились въ своір землю рѣкою Куромъ и моремъ Касційскодъ. Третій Историкъ Восточный, АбульФарачъ, приписываетъ сіе нападеніе Аланамъ, Лезгамъ и .Славянамъ, бывшимъ Кагановымъ д^ннн-^амъ въ южныхъ страдахъ нашего древняго отечества Россіяне цогди прійти въ Ширванъ Днѣпромъ, морями Чернымъ, Азовскимъ, рѣками Дономъ, Волгою (чрезъ малую переволоку въ нынѣшней Качалинской Станицѣ) — путемъ дальнимъ, многотруднымъ; но прелесть добьічдт да-.вала цмъ смѣлость, (мужесшво и гаерпѣ-4ше, которыя, въ самомъ началѣ государственнаго бытія Россіи, ославили имя-ея ѢЪ Европѣ, ^и въ Азіи.
Библиотека"Руниверс"
= 185 ~
ГЛАВА VII.
Князь Святославъ.
Г. 945 — 972.
Правленіе Ольги. Хитрая месть. Мудрость Ольгина. Крещеніе. Россіяне въ Сициліи. Характеръ и подвиги Святослава. Взятіе Бѣлой Вежи. Завоеваніе Болгаріи. Нашествіе Печенѣговъ. Кончена Ольги. Посольство въ Германію. Первые Удѣлы въ Россіи. Вторичное завоеваніе Болгарія. Война съ Цнмнскіемъ. Договоръ съ Греками. Наружность Святославова. Кончина его.
Святославъ, сынъ Игоревъ, первый Князь Славянскаго имени, былъ еще отрокомъ548. Бѣдственный конецъ родителя, новость Державы’, только мечемъ основанной и хранимой; бунтъ Древлянъ; безпокойный духъ войска, пріученнаго къ дѣятельности, завоеваніямъ и грабежу; честолюбіе Полководцевъ Варяжскихъ, смѣлыхъ и гордыхъ, уважавшихъ одну власть счастливой храбрости: все угрожало Святославу и Россіи опасностями. Но Провидѣніе сохранило и цѣлость Державы и власть Государя, одаривъ его мать свойствами души необыкновенной,
8*
Библиотека"Руниверс"
= 186 =:
Пра- Юный Князь воспитывался Боярн-0^® номъ Асмудомъ: Свѣнельдъ повелѣвалъ вой-га. окомъ. Ольга — вѣроятно, съ помощію сихъ двухъ знаменитыхъ мужей — овладѣла кормиломъ Государства, и мудрымъ правленіемъ доказала, что слабая жена можетъ иногда равняться съ великими мужами.
Прежде всего Ольга доказала убійцъ Игоревыхъ. Здѣсь Лѣтописецъ сообщаетъ вамъ многія подробности, отчасти не согласныя ни съ вѣроятностями разсудка, ни съ важностію Исторіи, и взятыя, безъ всякаго сомнѣнія, изъ народной сказки; но какъ истинное происшествіе должно быть ихъ основаніемъ, и самыя басни древнія любопытны для ума внимательнаго, изображая обычаи и духъ времени: то мы повторимъ Несторовы простыя Хи- сказанія о мести и хитростяхъ Ольги* ныхъ. месть.
«Гордясь убійствомъ какъ побѣдою и «презирая малолѣтство Святослава, Дре-«вляне вздумали присвоить себѣ власть «надъ Кіевомъ, и хотѣли, чтобы ихъ «Князь Малъ женился на вдовѣ Игоря: ибо «они, платя дань Государямъ Кіевскимъ, «имѣли еще Князей собственныхъ. Двадцать знаменитыхъ Пословъ Древлянскихъ
Библиотека"Руниверс"
— 187 =
,делр*шлыли жъ ладіи къ Кіеву и сказали «Ольгѣ: убили твоего мужа за его
^хищность и грабительство; но Князья ^Древлянскіе добры и великодушны: ихъ »землл цвіътетъ и благоденствуетъ. Будь ^супругою нашего Князя Мала. Ольга съ «ласкою отвѣтствовала: Мить пріятна яріьъъ ваша. Уже не могу воскресить <у* упруга / Завтра окажу вамъ всю дол-лжную ъестъ. Теперь возвратитесь въ ла* ѵдію свою, и когда люди мои придутъ за лвами^ велите имъ нести себя на рукахъ'... «Между тѣмъ Ольга приказала на Ъвортъ ѵтеремномъ ископать глубокую яму, и •на другой день звать Пословъ. Исцолняя мвфлю ея, они сказали: не хотимъ ниит-ути, ни тъхатпь: несите насъ въ ладіи 1 «Кіевляне отвѣшсшвовади: ъто дгълатъ! шы неволь,ники; Игоря нтзьтъ, а Княгиня анаша хоъетъ бытъ супругою вашего Кнл? *зя — и понесли аахъ. Ольга сидѣла въ левоемь теремѣ и смошрѣла, какъ Древля-«не .гордились и величались, де предвидя жвой гибели : ибо Ольгцны люди,бросили ®нхъ, вмѣстѣ съ ладіею, въ яму. Мсти-ятельная Княгиня спросила у лихъ, до-•вольньі ли они сею ѵестію? Несчастные «изъявили воплемъ раскаяніе въ убіеніи дИгоря, но поздно: Ольга велѣла ихъ за-
Библиотека"Руниверс"
= 188 —
«сыпать живыхъ землею*, и чрезъ гонца «объявила Древлянамъ, -что они должны «прислать за нею еще болѣе знаменитыхъ «мужей: ибо народъ Кіевскій не отпу-«ститъ ее безъ мхъ торжественнаго и «многочисленнаго Посольства. Легковѣр-«ные немедленно отправили въ Кіевъ луч-«шихъ гражданъ и начальниковъ земли «своей. Тамъ, по древнему обычаю Сла-«вянскому, для гостей изготовили баню, «и въ пей сожгли ихъ. Тогда Ольга велѣла «сказать Древлянамъ, чтобы они варили «медъ въ Коросшенѣ; чшо она уже идетъ «къ нимъ, желая прежде втораго брака «совершишь тризну надъ могилою пер-«ваго супруга. Ольга дѣйствишельно при-«шла къ городу Коросшену, оросила сле-«зами прахъ Игоревъ, насыпала высокій «бугоръ надъ его могилоюа — донынѣ видимый, какъ увѣряютъ, близъ сего мѣста549 — «и въ честь ему совершила «шризву. Началось веселое пиршество. »Отроки Княгинины угощали знаменитѣй* «шихъ Древлянъ, кошорые вздумали на-«конецъ спросить о своихъ Послахъ; но «удовольствовались отвѣтомъ, чшо они «будутъ вмѣстѣ съ Игоревою дружи* «ною. — Скоро дѣйствіе крѣпкаго меду «омрачило головы неосторожныхъ: Ольга
Библиотека"Руниверс"
= 189 =
«удалилась, подавъ знакъ воинамъ своимъ — 5000 Древлянъ, ими убитыхъ, легло
«вокругъ Игоревой могилы.
«Ольга, возвратясь въ Кіевъ, собрала Г.9Л& «многочисленное войско и выступила съ «нимъ противъ Древлянъ, уже наказанныхъ «хитростію, но еще непокоренныхъ си* плою» Оно встрѣтилось съ ними, и мла* «дыи Святославъ самъ началъ сраженіе; «Копіе, брошенное въ непріятеля слабою «рукою отрока, упало къ ногамъ его ко* »ня; но Полководцы, Асмудъ и Свѣнельдъ, «ободрили, воиновъ примѣромъ юнаго Ге* «роя, и съ восклицаніемъ: друзья! ста* ънелѵь за Князя! устремились въ битву, «Древляне бѣжали съ поля, и затворились «въ городахъ своихъ. Чувствуя себя бо* «лѣе другихъ виновными, жители Коро» «слюна цѣлое лѣіпо оборонялись съ отчая-«ніемъ; Тутъ Ольга прибѣгнула къ новой «выдумкѣ, Для ъего вы упорствуете ? ве-«дѣла она сказать Древлянамъ: вегъ иные ^города ваши сдались лънтъ^ и жители ихъ міирно обрабатываютъ нивы свои: а вы ^хотите ул^еретъ голодомъ! Не бойтесь хищенія: оно уже совершилось въ Кіевіь и ъна люгилгь (упруга ліоего, Древляне предложили ей въ дань медъ и кожи звѣрей; «во Княгиня, будто бы изъ великодушія,
Библиотека"Руниверс"
= 190 =
•отреклась отъ сей дани и жедала имѣть «единственно съ каждаго двора по три «воробья и голубя! Они съ радостію испоганили ея требованіе и ждали съ непіер-•пѣніемъ , чтобы войско Кіевское удали-«лось. Но вдругъ, при наступленіи темна* мо вечера, пламя объяло всѣ домы ^іхъ... •Хитрая Ольга велѣла привязать Зажжен-•ным трутъ съ сѣрою ко взятымъ ею штицамъ550 и дустишь ихънаводю: онѣ •возвратились съ огнемъ въ гнѣзда свои •и произвели общій пожаръ въ городѣ. •Устрашенные жители хотѣли спасшнся •бѣгствомъ и попались въ руки Одьгц-рнымъ воинамъ* Ведикая Княгиня, осудивъ •нѣкоторыхъ «старѣйшинъ на смерть, •другихъ на рабство, обложила прочихъ мцвжкою данію#
Такъ разсказываетъ Лѣтописецъ* •• Не удивляемся жестокости Ольгиной : - Вѣра и самые гражданскіе законы дзычннковъ оправдывали месть неумолимую; а мы должны судить о Герояхъ Исторіи по обычаямъ и нравамъ ихъ времени. Но вѣроятна ли оплошность Древлянъ? вѣ« рояшно ли, чтобы Ольга вэдла Коростенъ посредствомъ воробьевъ и голубей, хотя сія рыдумка могла дѣлать честь народному остроумію Русскихъ въ X вѣкѣ ?
Библиотека"Руниверс"
= 191 =
Истинное происшествіе, отдѣленное отъ баснословныхъ обстоятельствъ, сост» нпгь, кажется, единственно въ томъ,-что Ольга умертвила въ Кіевѣ Пословъ Древлянскихъ, которые думали, можешь быть, оправдаться въ убіеніи Игоря 5^г; оружіемъ снова покорила сей народъ, наказала виновныхъ гражданъ Коростена, и тамъ воинскими играми , по обряду язычества, торжествовала память сына Рюрикова.
Великая Княгиня, провождаемая вони* скою дружиною, вмѣстѣ съ юнымъ Святославомъ объѣхала всю Древлянскую область, уставляя налоги въ пользу казны государственной; яо жители Коро-сшейа долженствовали третію часть да» ни своей посылать къ самой Ольгѣ, въ ея собственный ^діълб , въ Вышегородъ, основанный, можетъ быть, Героемъ Олегомъ и данный ей въ вѣно, *какъ невѣстѣ или супругѣ Великаго Княоя^’ : чему увидимъ и другіе примѣры въ нашей древней Исторіи. Сей городъ, извѣстный Константину Багрянородному и знаменитый въ X вѣкѣ, уже давно обратился въ село, которое находится въ 7 верстахъ отъ Кіева, Па высокомъ берегу Днѣпра, и замѣчательно красотою своего мѣешополо-женія.—Ольга, кажется, утѣшила Древлянъ
Библиотека"Руниверс"
192 =
благодѣяніями мудраго правленія; по край* ней мѣрѣ всѣ ея памятники — ночлеги й мѣста, гдѣ она, слѣдуя обыкновенію шо Муд- гдашнихъ Героевъ, забавлялась ловлею звѣ* ^™ьрей— долгое время были для сего народа гаиа. предметомъ какого-гао особеннаго уваже-" мія и любопытства8
Въ слѣдующій годъ, оставивъ Свято* слава въ Кіевѣ, она поѣхала въ сѣверную Россію, въ облаешь Новогородскую; учредила по Лугѣ и Мсшѣ государственныя дани; раздѣлила землю на погосты или волости; сдѣлала безъ сомнѣнія все нужнѣйшее для государственнаго блага по тогдашнему гражданскому состоянію Россіи, и вездѣ оставила знаки своей попечительной мудрости. Чрезъ 150 лѣщъ пародъ съ признательностію воспоминалъ о семъ благодѣтельномъ путешествіи Ольги, и въ Несторово время жители Пскова хранили еще сани ея, какъ вещь драгоцѣнную. Вѣроятно, что сія Княгиня, рожденная во Псковѣ, какими нибудь особенными выгодами, данными' его гражданамъ , способствовала тому цвѣтущему состоянію и даже силѣ, которою онъ послѣ, вмѣстѣ съ Новымгородомъ, славился въ Россіи, затмивъ сосѣдственный, древ--
Библиотека"Руниверс"
193 =
нѣйшій Изборскъ и сдѣлавшись столицею области знаменитой.
Утвердивъ внутренній порядокъ Государства, Ольга возвратилась къ юному Святославу, въ Кіевъ, и жила тамъ нѣсколько лѣтъ въ мирномъ спокойствіи, наслаждаясь любовію своего признательнаго сына и не менѣе признательнаго народа.— Здѣсь, по сказанію Нестора, оканчиваются дѣла ея государственнаго правленія; но здѣсь начинается эпоха славы ея въ нашей Церковной Исторія.
Ольга достигла уже тѣхъ лѣтъ, когда смертный, удовлетворивъ главнымъ побужденіямъ земной дѣятельности, видитъ близкій конецъ ея предъ собою и чувствуетъ суетность земнаго величія. Тогда истинная Вѣра, болѣе нежели когда нибудь, служитъ ему опорою или утѣшеніемъ въ печальныхъ размышленіяхъ о тлѣнности человѣка. Ольга была язычница, но имя Бога Вседержителя уже славилось въ Кіевѣ. Она могла видѣть торжественность обрядовъ Христіанства; могла изъ любопытства бесѣдовать съ Церковными Пастырями, и будучи одарена умомъ необыкновеннымъ, увѣришься дд^ въ святости ихъ ученія. Плѣненная лу-
. * щеше
чемъ сего новаго свѣта, Ольга захо-Олга.
Толс® 9
Библиотека"Руниверс"
= 194 =
тѣла быть Христіанкою, и сама отправилась въ столицу Имперіи и Вѣры Греческой, чтобы почерпнуть его въ самомъ источникѣ554. Тамъ Патріархъ былъ ея наставникомъ и крестителемъ, а Константинъ Багрянородный воспріемникомъ отъ купѣли. Императоръ старался достойнымъ образомъ угостить Княгиню народа знаменитаго, и самъ описалъ для насъ всѣ любопытныя обстоятельства ея представленія355. Когда Ольга прибыла во дворецъ, за нею тли особы Княжескія^ ея свойственницы, многія знатныя госпожи, Послы Россійскіе и купцы, обыкновенно жившіе въ Царѣградѣ. Константинъ и супруга его, окруженные придворными и Вельможами, встрѣтили Ольгу: послѣ чего Императоръ на свободѣ бесѣдовалъ съ нею въ тѣхъ комнатахъ, гдѣ жила Царица. Въ сей первый день, 9 Сентября, былъ великолѣпный обѣдъ въ огромной, такъ называемой эсралшнтъ Юстиніановой, гдѣ Императрица сидѣла на тронѣ, . и гдѣ Княгиня Россійская въ знакъ почтенія къ супругѣ великаго Царя, стояла до самаго того времени, какъ ей указали мѣсто за однимъ столомъ съ придворными госпожами. Въ часъ обѣда играла музыка, пѣвцы славили величіе
Библиотека"Руниверс"
— 195 =
Царскаго Дому и плясуны оказывали свое искусство въ пріятныхъ тѣлодвиженіяхъ. Послы Россійскіе, знагйные люди Ольгины и купцы обѣдали въ другой комнатѣ; по* томъ дарили' гостей деньгами : тглелглк-нику Княгини дали 30 лшліаризій — илй 2| червонца556, — каждому изъ осьми ее приближенныхъ 20, каждому изъ двадцати Пословъ 12, каждому изъ сорока* трехъ купцевъ то же, Священнику или Духовнику Ольгину, именемъ Григорію, 8, ~ двумъ переводчикамъ 24, Святославо* вымѣ людямъ 5 на человѣка, посольскимъ 3, собственному переводчику Княгини 15 ми-ліаризій. На особенномъ золотомъ столикѣ были поставлены закуски: Ольга сѣла за него вмѣстѣ съ Императорскимъ семействомъ. Тогда на золотой, осыпай-- ной драгоцѣнными камнями тарелкѣ под-несли ей въ даръ 500 миліариэій, шести ея родственницамъ каждой 20 и осьмнадцати служительницамъ каждой 8. 18 Октября Княгиня вторично обѣдала во дворцѣ и сидѣла за однимъ столомъ съ Императрицею, ея невѣсткою, Романовою супругою, й съ дѣйіьми его; самъ Императоръ обѣдалъ въ другой залѣ со всѣми Россіянами. Угощеніе заключилось также дарами, еще умѣреннѣйшими первыхъ:
Библиотека"Руниверс"
= 196 х=
Ольга полумиля 200 мидіариэій, а другіе менѣе пр соразмѣрности. Хоти тогдашніе Государи Россійскіе не могли еще быть весьма бргаты металлами драгоцѣнными; во одна уътцвостъ, безъ сомнѣнія, заставила Великую Княгиню принять въ даръ шестнадцать червонцевъ361.
Къ сцмъ достовѣрнымъ извѣстіямъ о бытіц .Ольгиномъ въ Константинополѣ народное баснословіе прибавило, въ нашей древней лѣтописи, невѣроятную сказку, чшо Императоръ, плѣненный ея разумомъ и красотою, предлагалъ ей руку свою и корону; цо чшо Ольга — нареченная во святомъ крещеніи Еленою — ошвсргнула .его предложеніе,, напомнивъ воспріемнику своему о духовномъ союзѣ съ нею, который , по закону Христіанскому, служилъ препятствіемъ для союза брачнаго между ими. Во - первыхъ Константинъ имѣлъ супругу; во-вторыхъ Ольгѣ было тогда уже не менѣе шестидесяти лѣтъ. Она могла плѣнишь его умомъ своимъ, а не красотою!ва.
Наставленная въ святыхъ правилахъ Христіанства самимъ Патріархомъ, Ольга возвратилась дъ Кіевъ. Императоръ, по словамъ Лѣтописца, отпустилъ ее еъ богатыми ддрами и съ именемъ дочери; но
Библиотека"Руниверс"
= 197 =
кажется, что она вообще бѣгла недовольна его пріемомъ: слѣдующее служитъ тому доказательствомъ. Скоро пріѣхали въ Кіевъ Греческіе Послы, требовать, чтобы Великая Княгиня исполнила свое обѣщаніе, и прислала въ Грецію войско вспомогательное; хотѣли пгайкже даровъ: невольниковъ, мѣховъ драгоцѣнныхъ и воску. Ольга сказала имъ: «Когда Царь вашъ «постоитъ у меня на Почайнѣ969 столъ-»ко же времени, сколько я стояла у него и въ СуЭ/ьа (гавани Константинопольской): «щогда пришлю ему дары и войскок — съ чѣмъ ' Послы и возвратились къ Императору. Изъ сего отвѣта должно заключишь, что подозрительные Греки не скоро* впустили Ольгу въ городъ, и что обыкновенная надменность Двора Византійскаго оставила въ ея сердцѣ непріятныя впечатлѣнія.
Однакожъ Россіяне, во все царствованіе Константина Багрянороднаго, сына его и НикиФОра Фоки, соблюдали миръ и дружбу съ Греціею: служили при Дворѣ Императоровъ, въ ихъ «лотѣ, войскахъ, и въ 964 году, по сказанію Арабскаго Историка Новайри, сражались въ Сици-Россі-ліи, какъ наемники Грековъ, съ Аль-Гао^^ саномъ, Вождемъ Сарацинскимъ. Консгаан*^*-
Библиотека"Руниверс"
= 198 =
шинъ не рѣдко посылалъ пикъ называемыя златыя буллы, или грамоты съ золотою печатію360, къ Великому Князю-, надписывая: гралюта Христолюбивымъ Императоровъ Греческихъ, Константина и Ролюна, къ Россійскому Государю,
Ольга, воспаленная усердіемъ къ новой Вѣрѣ своей, спѣшила открыть сыну заблужденіе, язычества; но юный, гордый Святославъ не хотѣлъ внимать ея наставленіямъ. Напрасно сія добродѣтельная мать говорила о счастіи быть Христіаниномъ, о мирѣ, коимъ наслаждалась душа ея съ того времени, какъ она познала Бога истиннаго. Святославъ отвѣтствовалъ ей: «Могу ли одинъ принять «новый Законъ, чтобы дружина моя по-«стѣллась надо мною?« Напрасно Ольга представляла ему, что его примѣръ склонилъ бы весь народъ къ Христіанству. Юноша былъ непоколебимъ въ своемъ мнѣніи и слѣдовалъ обрядамъ язычества; не запрещалъ никому .крестишься, но изъявлялъ презрѣніе къ Христіанамъ и Съ досадою отвергалъ всѣ убѣжденія матери, которая, не преставая любить его нѣжно, должна была наконецъ умолкнуть и поручить Богу судьбу народа Россійскаго и сына.
Библиотека"Руниверс"
— 199 =
Сей Князь, возмужавъ, думалъ един-^^ сшвенно о подвигахъ великодушной храб-Харо с ши, пылалъ ревностію отличить бя дѣламц и возобновить славу оружія н до-Россійскаго, столь счастливаго при Оле-^. гѣ; собралъ войско многочисленное, и съто“ , слава.
нетерпѣніемъ юнаго Героя летѣлъ въ поле. Тамъ суровою жизнію онъ укрѣпилъ себя для трудовъ воинскихъ, не имѣлъ ни становъ, ни обоза; питался кониною, мясомъ дикихъ звѣрей, и самъ жарилъ его ва угляхъ; презиралъ хладъ и ненастье сѣвернаго климата; не зналъ шатра и спалъ подъ сводомъ неба: войлокъ подсѣдельный служилъ ему вмѣсто мягкаго ложа, сѣдло изголовьемъ. Каковъ былъ Военачальникъ, шаковы и воины.—Древняя лѣтопись сохранила для потомства еще прекрасную черту характера его: онъ не хотѣлъ пользоваться выгодами нечаяннаго нападенія, но всегда заранѣе объявлялъ войну народамъ, повелѣвая сказать имъ: иду на васъ! Въ сіи времена общаго варварства гордый Святославъ соблюдалъ правила истинно рыцарской чести.
Берега Оки, Дона и Волги были первымъ ѳеашромъ его воинскихъ, счастливыхъ дѣйствій. Онъ покорилъ Вятичей, кошорые все еще признавали себя данни-
Библиотека"Руниверс"
= 200 =
ками Хана Козарскаго , и грозное свое оружіе обратилъ прошивъ сего, нѣкогда столь могущественнаго Владѣтеля. Же* стока я битва рѣшила судьбу двухъ народовъ. Самъ Каганъ предводительствовалъ войскомъ: Святославъ побѣдилъ и взялъ Коза рс кую Бтълую Вежу, или Сар-Взя- келъ, какъ именуютъ ее Византійскіе Бѣлой Историки, городъ на берегу Дона, укрѣ-^"•пленный Греческимъ искусствомъ561. Лѣтописецъ не сообщаетъ намъ о сей войнѣ никакихъ дальнѣйшихъ извѣстій, сказывая только, что Святославъ побѣдилъ еще Ясовъ и Касоговъ: первые—вѣроятно, нынѣшніе Оссы или Оссегаинцы — будучи Аланскаго племени, обитали среди горъ Кавказскихъ, въ Дагестанѣ, и близъ устья Волги; вторые суть Черкесы, коихъ страна въ X вѣкѣ именовалась Касахіею: Оссе-шинцы и теперь называютъ ихъ Каса-хами563.—Тогда же, какъ надобно думать, завоевали Россіяне городъ Таматарху, илн Фанагорію, и всѣ владѣнія Козарскія на восточныхъ берегахъ Азовскаго моря: ибо сія чаешь древняго Царства Воспорскаго, названная потомъ Княжествомъ Тмугао-роканскимъ565, была уже при Владимірѣ, какъ мы увидимъ, собственностію Россіи. воЗаеваше столь отдаленное кажется уди*
Библиотека"Руниверс"
= 501 =
вишельнымъ; но бурный духъ Святослава веселился опасностями и трудами. Ошъ рѣки Дона проложивъ себѣ путь къ Во-спору Киммерійскому* сей Герой могъ утвердишь сообщеніе между областію Тмутороканскою и Кіевомъ посредствомъ Чернаго моря й Днѣпра. Въ Тавридѣ оставалась уже одна тѣнь древняго могущества Кагановъ364.
Неудовольствіе Императора Никифора Г.967. — тл т-г -г-г Завое-
Фоки на Болгарскаго Царя Петра служи- вайгіе до для Святослава поводомъ къ новому и Ба!к , гарів.
еще важнѣйшему завоеванію. Императоръ* желая отмстить Болгарамъ за то, что они не хотѣли препятствовать Венграмъ въ ихъ частыхъ впаденіяхъ въ Грецію* Велѣлъ Калокиру , сыну начальника Херсонскаго , ѣхать Посломъ въ Кіевъ, съ обѣщаніемъ великихъ даровъ мужественному Князю Россійскому, ежели онъ пойдетъ воевать Болгарію. Святославъ исполнилъ желаніе НикиФора, взявъ съ Грековъ йа вооруженіе нѣсколько пудъ золота, й съ 60,000 воиновъ явился въ ладіяхъ на Дунаѣ565. Тщетно Болгары хотѣли отразить ихъ: Россіяне, обнаживъ мечи и закрываясь щитами, устремились на берегъ и смяли непріятелей. Города сдалися побѣдителю. Царь Болгарскій умеръ отъ
Библиотека"Руниверс"
= 202 —
горести. Удовлетворивъ мести Грековъ, богатый добычею, гордый славою, Князь Россійскій началъ властвовать въ древней Мизіи ; хотѣлъ еще, въ знакъ благодарности, даровъ отъ Императора, и жилъ весело въ Болгарскомъ Переяславцѣ566, не думая о томъ, что въ самое сіе время отечественная столица его была въ опасности.
І\968. Печенѣги напали на Россію, зная от* ^^сутствіе храбраго Князя, и приступили Пече-къ самому Кіеву, гдѣ затворилась Ольга говъ. съ дѣтьми Святослава. На другой сторонѣ Днѣпра стоялъ Воевода Россійскій именемъ Прегаичъ, съ малочисленною дружиною, и не могъ имѣть съ осажденными никакого сообщенія. Изнемогая отъ голода и жажды, Кіевляне были въ отчаяніи» Одинъ смѣлый отрокъ вызвался увѣдомить Прешича о бѣдственномъ ихъ со^ стояніи; вышелъ съ уздою изъ города, прямо въ толпу непріятелей, и говоря языкомъ Печенѣжскимъ, спрашивалъ, кто видѣлъ его коня ? Печенѣги, воображая, что онъ ихъ воинъ, дали ему дорогу. Отрокъ спѣшилъ къ Днѣпру, сбросилъ съ себя одежду и поплылъ. Тутъ непріятели, узнавъ свою ошибку, начали стрѣлять въ него; а Россіяне съ другаго берега вы*
Библиотека"Руниверс"
= 203 —
ѣхали на встрѣчу и взяли отрока въ лодку. Слыша ошъ сего посланнаго, чшо изнуренные Кіевляне хотятъ на другой день сдаться, и боясь гнѣва Святославова, Боевода рѣшился спасши хотя семейство Княжеское — и Печенѣги, на разсвѣтѣ, увидѣли лодки; Россійскія, плывущія къ ихъ берегу съ трубнымъ звукомъ, на который обрадованные жители Кіевскіе отвѣтствовали громкими восклицаніями. Думая, что самъ грозный Святославъ идетъ иа помощь къ осажденнымъ, непріятели разсѣялись въ ужасѣ, и Великая Княгиня Ольга могла,, вмѣстѣ со внуками, безопасно встрѣтишь своихъ избавителей за стѣнами города. Князь . Печенѣжскій» у видѣлъ ихъ малое число, но все еще не смѣлъ сразишься: требовалъ дру-< желюбнаго свиданія съ предводителемъ Россійскимъ, и спросилъ у него, Князь ли <шъ ? Хитрый Воевода объявилъ себя начальникомъ передовой дружины Свящо славовой, увѣряя, чшо сей Герцй со^мнот почисленнымъ войскомъ идетъ > въ слѣдъ за нимъ. Обманутый Печенѣгъ предложилъ миръ : они подали руку одинъ другому и въ знакъ союза обмѣнялись ору-? жіемъ. Князь далъ Воеводѣ саблю, стрѣлы в коня: Воевода Кнэдю щишъ, броню.и
Библиотека"Руниверс"
= 904 —
мечь. Тогда Печенѣги немедленно удали* лисъ отъ города.
Освобожденные Кіевляне отправили гонца къ Святославу, сказать ему, что онъ для завоеванія чуждыхъ земель жертвуетъ собственною; что свирѣпые враги едва не взяли столицы н семейства его; что отсутствіе Государя и защитника можетъ снова подвергнуть нхъ той же опасности, н чтобы онъ сжалился надъ бѣдствіемъ отечества, престарѣлой матери и юныхъ дѣтей своихъ. Тронутый Князь съ великою поспѣшностію возвратился въ Кіевъ. Шумъ воинскій, любезный его сердцу, не заглушилъ въ немъ нѣжной чувствительности сына и родителя: лѣтопись говоришь, чшо онъ съ горячностію лобызалъ мать идѣтей^ радуясь ихъ спасенію»—Дерзость Печенѣговъ требовала месши: Святославъ отразилъ ихъ отъ предѣловъ Россіи, и сею побѣдою возстановилъ безопасность и тишину въ отечествѣ.
Но мирное пребываніе въ Кіевѣ скоро наскучило дѣятельному Князю. Страна завоеванная всегда кажется пріятною завоевателю , и сердце Героя стремилось къ берегамъ Дунайскимъ. Собравъ Бояръ, Г.969.онъ въ присутствіи Ольги сказалъ имъ,
Библиотека"Руниверс"
= 205 =
чшо ему веселѣе жить въ. Переяелавцѣ, нежели въ Кіевѣ: «ибо въ столицѣ Бол-«гарской, какъ въ средоточіи, стекаются «всѣ драгоцѣнности Искусства и Приро-»ды: Греки шлютъ туда золото, шка-яни, вино и плоды, Богемцы и Венгры «серебро .и коней, Россіяне мѣха, воскъ, .жмедъ и неволыіиковъ.« Огорченная мать отвѣтствовала ему» что старость и болѣзнь ,'не.оамедляшъ прекратишь; ця жизни, «Погреби меня« —г сказала рца «и «тогда иди, куда, хочешь.« сіи. слова .рка-. дались прррочіесгавомъ.; Ол^га, ца чртвер- Коп-
ты» день скодчалас^ іОна
яіравлящь по* себѣ языческую тризну, и™-была погребена. Христіанскимъ Садщсн-никомъ ,:ня- мѣстѣ, | ею,, едмою длд того -набранномъ, Сынъ, внуки,» благодарный
народъ Оплакали ея крнннну,
Преданіе нарекл». 0л/лу^й//??/?<зю,Цер-ковыСвлдарю, Исшорід Му$рф<)- Отмстивъ Древлянамъ, онаумѣлд соблюсти тцщц-ну въ странѣ своей и МИРЪ съ чуждыми до, совершеннаго .ррзрасша Святосдарова; съ. дѣятельностію великаго мужа учредила порядокъ въ Государсшвѣ обширномъ и новомъ; ( И© писала, можетъ быть» законовъ, Нр давадд уставы, самые просщые И самыя нужнѣйшіе для людей въюносщи
Библиотека"Руниверс"
= $06 =
гражданскихъ обществъ. Великіе Князья до временъ Ольгиныхъ еоеваЛи: она правила Государствомъ. Увѣренный въ ея мудрости, Святославъ и въ мужескихъ лѣтахъ своихъ оставлялъ ей, кажется, внутреннее правленіе, безпрестанно занимаясь войнами, которыя удаляли его отъ столицы. — При Ольгѣ Россія стала извѣстною и въ самыхъ отдаленныхъ странахъ Европы. По- Лѣтописцы Нѣмецкіе говорятъ о Посоль-стж> сшвѣ ея въ Германію къ Императору
Оттону ’ Можетъ быть, Княгиня ское Россійская, 'узнавъ* 'о славѣ и Побѣдахъ *ъТ.^Оттдйовыхъ, ЗДнпѣДа', чтобы онъ также
свѣдалъ 0 знамёййтостаиѵ ея народа , и -предлагала *с*му‘ дружественный союзъ
чрезъ Пословъ свойХъ/— Наконецъ, сдѣлавшись ревностною Христіанкою^ Ольга— по вырай&нііо' Нестора, и
Луна* спасенія сложила убѣдительнымъ примѣромъ для Вл&диміра и предуготовила торжество истинной Вѣры въ* гіа-те^ъ отечествѣ.
По кончинѣ 'йапгерй Святославъ могъ уже свободно исполнять свое безразсудное намѣреніе: то есть, ^перенести ^столицу Государства на берега Дунайскіе. Кромѣ, самолюбивыхъ мечтаній завоевателя, Болгарія дѣйствительно могла нра
Библиотека"Руниверс"
= 207
виться ему своимъ теплымъ климатомъ, изобиліемъ плодовъ и богатствомъ дѣятельной, удобной торговли съ Константинополемъ; вѣроятно также, чшо сіе Государство, сопредѣльное съ Имперіею, превосходило Россію и въ гражданскомъ образованіи: но для такихъ выгодъ долженствовалъ ли онъ удалиться отъ сво-его отечества, гдѣ былъ, такъ сказать, корень его силы и могущества? По крайней мѣрѣ Святославу надлежало бы овладѣть прежде Бессарабіею , Молдавіей) и Валахіею, шо есть, выгнать оттуда Печенѣговъ, чтобы непрерывною цѣпію завоеваній соединишь Болгарію съг Россійскими владѣніями» Но сей Князь излишію надѣялся на счастіе оруйкія и на грозное имя побѣдителя Комаровъ.
Онъ поручилъ Кіевъ сыну своему, Яро-•полку,1 а другому сыну, Олегу, Древлягі- г.970. скую землю, гдѣ прежде властвовали ея собственные Князья. Въ то же время НовогЬродцы, недовольные, можетъ быть, властію І^няжесйи'хъ Намѣстниковъ, прислали сказать Святославу, чтобы онъ далъ имъ сына своего въ Правители, и грозились въ случаѣ отказа избрать для себя особеннаго Князя. Ярополкъ и Олегъ не заіошѣли принять власти надъ ними;
Библиотека"Руниверс"
= 908 =
но у Святослава былъ еще шрешш сынъ, Владиміръ, отъ ключницы Ольгиной, именемъ Малущи, дочери Любчанина Малька56®: Новогородцы, по совѣту Добрыни, Малущина брата, избрали въ Князья сего юношу, которому судьба назначила преобра-Пер- зить Россію. — И такъ Святославъ пер-вый ввелъ обыкновеніе давать сыновьямъ лы въ особенные удтьлы : примѣръ несчастный; гіиГ бывшій, виною всѣхъ бѣдствій Россіи.
Святославъ, отпустивъ Владиміра съ Добрынею въ Новгородъ, немедленно отправился въ.Болгарію, которую онъ счи-Вгпо шалъ уже своею областію, но гдѣ народъ встрѣтилъ его какъ непріятеля. Мно-ное за- г ѵ *
воева- гочисленное войско собралось въ Перея-славцѣ и напало на Россіянъ. Долговре-гарія менное, кровопролитное сраженіе клонилось уже въ пользу Болгаровъ; но воины Святославовы, ободренные его рѣчью: братья и дружина/ умремъ но умремъ съ твердостію и мужествомъ/ напрягли силы свои, и ввечеру побѣда увѣнчала ихъ храбрость. Святославъ взялъ приступомъ городъ Переясдавецъ, снова овладѣлъ Царствомъ Болгарскимъ и хотѣлъ тамъ навсегда остаться. Въ семъ намѣреніи еще болѣе утвердилъ его знатный Грекъ, именемъ Калокиръ56^ самый шотъ, кошорьщ
Библиотека"Руниверс"
= 209 =
о*іъ Императора НикиФора былъ Посломъ у Святослава. Калокиръ съ помощію Россіянъ надѣялся свергнуть Государя своего съ престола и царствовать въ Константинополѣ : за чшо обѣщалъ имъ уступить Болгарію въ вѣчное владѣніе и присылать дары.—Между тѣмъ Святославъ, довольствуясь властію надъ сею землею, позволялъ сыну умершаго ея Царя, именемъ Борису, украшаться знаками Царскаго достоинства8*10.
Греки, призвавшіе Россіянъ на берега Дунайскіе, увидѣли свою ошибку. Святославъ, отважный и воинственный, казался имъ въ ближнемъ сосѣдствѣ гораздо опаснѣе Болгаровъ. Іоаннъ Цимискіи511, тогдашній Императоръ, предлагая сему Князю исполнишь договоръ, заключенный съ ннмъ въ царствованіе НикиФора, требовалъ, чтобы Россіяне вышли изъ Болгаріи ; но Святославъ не хотѣлъ слушать Пословъ, и съ гордостію отвѣтствовалъ, что скоро будетъ самъ въ Константинополѣ и выгонитъ Грековъ въ Азію. Цимнскій , напомнивъ ему о бѣдственной участи ненасытнаго Игоря, сталъ вооружаться, а Святославъ спѣшилъ предупредить его*
Въ описаніи сей кровопролитной вой* 9*
Библиотека"Руниверс"
= 210 =
ны Несторъ и Византійскіе Историки несогласны: первый отдаетъ честь ъ славу побѣды Князю Россійскому, вторые Императору — и , кажется, справедливѣе : ибо война кончилась тѣмъ, что Болгарія осталась въ рукахъ у Грековъ, а Святославъ принужденъ былъ, съ горстію воиновъ, ишши назадъ въ Россію: слѣдствія весьма несообразныя съ счастливымъ успѣхомъ его оружія! Къ тому же Греческіе Историки описываютъ всѣ обсшоятельтва подробнѣе, яснѣе, — и мы, предпочитая истину народному самохвальству, не должны отвергнуть ихъ любопытнаго сказанія.
Вой- Великій Князь (говорятъ они), къ Рус* ва съ ской дружинѣ присоединивъ Болгаровъ , скіемъновыхъ своихъ подданныхъ, — Венгровъ и Печенѣговъ , тогдашнихъ его союзничковъ , вступилъ во Ѳракію и до самаго Адріанополя опустошилъ ея селенія5’2. Варда Склиръ, Полководецъ Имперіи, видя многочисленность непріятелей, заключился въ семъ городѣ, и долго не могъ отважиться на битву. Наконецъ удалось ему хитростію разбить Печенѣговъ: тогда Греки, ободренные успѣхомъ, сразвлись съ Княземъ Святославомъ. Россіяне изъявляли пылкое мужество; но Варда Склиръ
Библиотека"Руниверс"
= 211 —
и братъ сго , Константинъ Патрикій, принудили ихъ отступить , умертвивъ въ единоборствѣ какихъ-то двухъ знаменитыхъ богатырей Скиѳскихъ.
Несторъ описываетъ сію битву такимъ образомъ: ^Императоръ встрѣтилъ Святослава мирными предложеніями и хотѣлъ знать кисло его витязей, обѣщая на каждаго изъ нихъ заплатить ему дань» Великій Князь объявилъ у себя 20,000 человѣкъ 7 едва имѣя и половину» Греки, искусные въ коварствѣ, воспользовались временемъ и собрали 100,000 воиновъ, которые со всѣхъ сторонъ окружили Россіянъ. Великодушный Святославъ, покойно рсмотрѣвъ грозные ряды непріятелей, сказалъ дружинѣ: Бѣгство не спасетъ насъ; волею и неволею должны ліы сразиться. Не посралшмъ отекества^ но ляжемъ здѣсь костями: мертвымъ нестыдно! Станемъ крѣпко. Иду предъ валіи^ и когда положу свою голову, тогда дѣлайте, кто хотите! Воины его, пріученные не бояться смерти и любишь Вождя смѣлаго, единодушно отвѣтствовали: наши головы лягутъ вмѣстѣ съ твоею! вступили въ кровопролитный бой, и доказали, чшо не множество, а храбрость побѣждаетъ. Греки не устояли: обратили тылъ, раз
Библиотека"Руниверс"
= 212 =
сѣялись — и Святославъ шелъ къ Константинополю, означая свой путь всѣми ужасами опустошеніял... ♦ Доселѣ можемъ не сомнѣваться въ истинѣ Несторова сказанія; но дальнѣйшее его повѣствованіе гораздо менѣе вѣроятно. юЦимискій (пишетъ онъ) въ страхѣ, въ недоумѣніи призвалъ Вельможъ на совѣтъ и рѣшился искуситъ непріятеля дарами, золотомъ и наволоками драгоцѣнными; отправилъ ихъ съ человѣкомъ хитрымъ, и велѣлъ ему наблюдать всѣ движенія Святославовы. Но сей Князь не хотѣлъ взглянуть на золото, положенное къ его ногамъ, и равнодушно сказалъ Отрокамъ своимъ: ео& лите. Тогда Императоръ послалъ къ нему въ даръ оружіе: Герой схватилъ оное съ живѣйшимъ удовольствіемъ^ изъявляя благодарность, и Цимискій, не смѣя ратоборствовать съ такимъ непріятелемъ, заплатилъ ему дань; каждый воинъ взялъ часть свою; доля убіенныхъ была назначена для ихъ родственниковъ. Гордый Святославъ съ торжествомъ возвратился въ Болгарію.» Греки не имѣли нужды искушать Великаго Князя, когда онъ съ малыми силами уже разбилъ ихъ многочисленное войско; но сія сказка достойна
Библиотека"Руниверс"
= 215 =
замѣчанія, свидѣтельствуя мнѣніе потомства о характерѣ Святослава.
Въ слѣдующій годъ, по извѣстіямъ Византійскимъ, самъ Цимискій высту- г.971. пилъ изъ Константинополя съ войскомъ, отправивъ напередъ сильный Флотъ къ Дунайскому устью, безъ сомнѣнія для того, чтобы пресѣчь сообщеніе Россіянъ водою съ Кіевомъ.' Сей Императоръ открылъ себѣ путь ко трону злодѣйствомъ, умертвивъ Царя Никифора, но правилъ Государствомъ благоразумно, и былъ Ге-роемъ. Избирая Полководцевъ искусныхъ, щедро награждая заслуги самыхъ рядовыхъ воиновъ, строго наказывая малѣйшее неповиновеніе, онъ умѣлъ вселить въ первыхъ древнее Римское славолюбіе, а вторыхъ пріучишь къ древней подчиненности. Собственное его мужество было примѣромъ для тѣхъ и другихъ. — На пути встрѣтили Императора Послы Россійскіе , которые хотѣли единственно узнать силу Грековъ. Іоаннъ, не входя съ ними въ переговоры, велѣлъ имъ осмотрѣть станъ Греческій, и возвратиться къ своему Князю. Сей поступокъ уже доказывалъ Святославу, что онъ имѣетъ дѣло съ непріятелемъ опаснымъ.
Оставивъ главное войско назади, Импе-
Библиотека"Руниверс"
— 214 =
рашоръ съ отборными рашйнками, съ Легіономъ такъ называемыхъ Безсмертныхъ* съ 13,000 конницы, съ 10,500 пѣкошы375, явился нечаянно йодъ стѣнами Переяславца и напалъ на 8,000 Россіянъ, кошорые спокойно занимались тамъ воинскимъ ученьемъ. Они изумились, но храбро вступили въ бой о Греками. Большая чаешь ихъ легла на мѣстѣ, и вылазка, сдѣланная изъ города въ помощь имъ, не имѣла успѣха; одвакожь побѣда весьма дорого стоила Грекамъ, и Цимискій съ нетерпѣніемъ ожидалъ своего остальнаго войска. Какъ скоро оно пришло, Греки со всѣхъ сторонъ окружили городъ, гдѣ начальствовалъ Россійскій Полководецъ Сфсн-калъ. Самъ Князь съ 60,000 воиновъ стоялъ въ укрѣпленномъ станѣ на берегу Дуная.
Калокнръ, виновникъ сей войны, по словамъ Греческихъ Лѣтописцевъ, бѣжалъ изъ Переяславца увѣдомить его, что столица Болгарская осаждена. Но Цимнскій не далъ Святославу времени освободишь ее: ппцешно предлагавъ Россіянамъ сдаться, онъ взялъ городъ приступомъ. Борисъ, только именемъ Царь Болгарскій, достался Грекамъ въ плѣнъ, со многими его знаменитыми единоземцами: Императоръ
Библиотека"Руниверс"
= 215 =
обошелся съ ними благосклонно, увѣряя — какъ бываетъ въ такихъ случаяхъ — что онъ вооружился единственно для осво^ вожденія ихъ отъ неволи, и что при» знаетъ врагами своими однихъ Россіянъ374*
Между тѣмъ 8,000 воиновъ Сватосла-новыхъ заперлись въ Царскомъ дворцѣ, не хошѣлн сдашься и мужественно отражали многочисленныхъ непріятелей. Напрасно Императоръ ободрялъ Грековъ; онъ самъ съ оруженосцами своими пошелъ на приступъ и долженъ былъ уступишь отчаянной храбрости осажденныхъ. Тогда Цммискій велѣлъ зажечь дворецъ, и Россіяне погибли въ пламени.
Святославъ, свѣдавъ о взятій Болгарской столицы, не показалъ воинамъ свог имъ ни страха, ни огорченія, н спѣшилъ только встрѣтишь Цнмнскія, который со вс^ми силами приближался къ Доро* столу, или нынѣшней Силисшрін. Въ 12 миляхъ оттуда сошлись оба воинства. Цнмнскій и Святославъ — два Героя, достойные споришь другъ съ другомъ о о славѣ и побѣдѣ — каждый ободривъ своихъ, :дали знакъ битвы, и при звукѣ трубъ началось кровопролитіе. Ошъ перваго стремительнаго удара Грековъ поколебались ряды Святославовы; но вновь
Библиотека"Руниверс"
= 816 =
устроенные Княземъ, сомкнулись твер. дою стѣною и разили непріятелей. До самаго вечера счастіе ласкало ту и дру- / гую сторону; Ъвпнадцатъ разъ то и другое войско думало торжествовать побѣду. Цимискій велѣлъ распустить священное знамя Имперіи; былъ вездѣ; гдѣ была опяі сность; махомъ копія своего удерживалъ бѣгущихъ и показывалъ нмъ пушь въ средину враговъ. Наконецъ судьба жестокой битвы рѣшилась: Святославъ отступилъ къ Доростолу и вошелъ въ сей городъ”*.
Императоръ осадилъ его. Въ то же самое время подоспѣлъ и «лотъ Греческій, который пресѣкъ свободное плаваніе Россіянъ по Дунаю. Великодушная Святославова бодрость возрастала съ опасностями. Онъ заключилъ въ оковы многихъ Болгаровъ, которые хотѣли измѣнишь ему; окопалъ стѣны глубокимъ рвомъ, безпрестанными вылазками тревожилъ станъ Грековъ. Россіяне (пишутъ Византійскіе Историки) оказывали чудесное остервененіе, и думая, что убитый не-пріятелемъ долженъ служить ему рабомъ въ адѣ, вонзали себѣ мечи въ сердцѣ, когда уже не могли спасшися: ибо хотѣли тѣмъ сохранишь вольность свою въ будущей жизни”®. Самыя жены ихъополча-
Библиотека"Руниверс"
= 917 =
лисъ и какъ древнія Амазонки мужествовали въ кровопролитныхъ сѣчахъ. Малѣйшій успѣхъ давалъ имъ < новую силу. Одна* жды, въ счастливой вылазкѣ, принявъ Магистра Іоанна, свойственника Цимискіева, за самого Императора, они съ радостными кликами изрубили сего знатнаго сановника и съ великимъ торжествомъ выставили голову его на башнѣ. Не рѣдко, побѣждаемые силою превосходною, обращали тылъ безъ стыда: шли назадъ въ крѣпость съ гордостію, медленно, закинувъ за плеча огромные щиты свои. Ночью, при свѣтѣ луны, выходили жечь тѣла друзей и братьевъ, лежащихъ въ полѣ; эакалали плѣнниковъ надъ ними, и съ какими-то священными обрядами погружали младенцевъ въ струи Дуная. Примѣръ Святослава одушевлялъ воиновъ.
Но число ихъ уменьшалось. Главные Полководцы, Сфенкалъ, Икморъ (не родомъ, по сказанію Византійцевъ, а доблестію Вельможа) пали въ рядахъ непріятельскихъ. Сверхъ того Россіяне, стѣсненные въ Дороспюлѣ и лишенные всякаго сообщенія съ его плодоносными окрестностями, терпѣли голодъ. Святославъ хотѣлъ преодолѣть и сіе бѣдствіе: въ темную, бурную ночь, когда лилъ снль-
Толсь 7. 10
Библиотека"Руниверс"
=г 218 =
ный дождь съ градомъ и гремѣлъ ужасный громъ, онъ съ 2000 воиноръ сѣлъ на лод-ки, при блескѣ молніи обошелъ Греческій флошъ и собралъ въ деревняхъ запасъ пшена и хлѣба. На возвратномъ пуши вн* дя разсѣянныя по берегу толпы вепрія» шелей, кошорые поили лошадей и руби* ли дрова, отважные Россіяне вышли изъ лодокъ, напали изъ лѣсу на Грековъ, множество ихъ убили и благополучно достигли пристани.—Ло сія удача была послѣднею. Императоръ взялъ, мѣры, чтобы въ другой разъ ни одна лодка Русская не могла выплыть изъ Доростола.
Уже болѣе двухъ мѣсяцевъ продолжалась осада; счастіе совсѣмъ оставило Россіянъ. Они не могли ждать никакой помощи. Отечество было далеко — и, вѣроятно, не знало ихъ бѣдствія. Народы сосѣдственные волею и неволею держали сторону Грековъ, ибо страшились Цнмискія. Воины Святославовы изнемогай ли отъ ранъ и голода. Напротивъ того Греки имѣли во воемъ изобиліе, и новые Легіоны приходили къ нимъ изъ Конспіан* ншнополя.
Въ сихъ трудныхъ обстоятельствахъ Святославъ собралъ на совѣтъ дружину евою. Одни предлагали спасшися бѣг-?
Библиотека"Руниверс"
— 219 =
сшвомъ въ ночное время; другіе совѣтовали просить мира у Грековъ, не видя инаго способа возвратишься въ отечество; на» конецъ всѣ думали, что войско Россіи» ское уже не въ силахъ бороться съ непрі* яшелемъ. Но Великій Князь не согласился съ ними, и хотѣлъ еще испытать счастіе оружія. „Погибнетъ^ — сказалъ онъ съ тяжкимъ вздохомъ — „погибнетъ „слава Россіянъ, если нынѣ устрашимся „смерти! Пріятна ли жизнь для тѣхъ, „которые спасли ее бѣгствомъ? и не впа-„демъ ли въ презрѣніе у народовъ сосѣд-„ственныхъ, доселѣ ужасаемыхъ именемъ „Русскимъ371? Наслѣдіемъ предковъ своихъ „мужественные, непобѣдимые, завоевапіе-„ли многихъ странъ и племенъ, или побѣдимъ Грековъ, или падемъ съ честію, „совершивъ дѣла великіяН Тронутые сею рѣчью, достойные его сподвижники громкими восклицаніями изъявили рѣшительность геройства — и на другой день все войско Россійское съ бодрымъ духомъ выступило въ поле за Святославомъ. Онъ велѣлъ запереть городскія вороша, чтобы никто не могъ думать о бѣгствѣ и возвращеніи въ Доросшолъ. Сраженіе на-чалося утромъ: въ полдень Греки, утомленные зноемъ н жаждою, а болѣе всего
Библиотека"Руниверс"
_ 220 =
упорствомъ непріятеля, начали отступать, и Цнмискій долженъ былъ дашь имъ время на отдохновеніе. Скоро битва возобновилась. Императоръ, видя, чшо тѣсныя мѣста вокругъ Доростола бла* гопрілтствуюшъ малочисленнымъ Россіянамъ, велѣлъ Полководцамъ своимъ за* манить ихъ на обширное поле притворнымъ бѣгствомъ; но и сія хитрость не имѣла успѣха: глубокая ночь развела воинства безъ всякаго рѣшительнаго слѣдствія.
Цнмискій, изумленный отчаяннымъ Мужествомъ непріятелей, вздумалъ прекратишь утомительную войну единоборствомъ съ Княземъ Святославомъ, и велѣлъ сказать ему, что лучше погибнуть одному человѣку, нежели губить многихъ людей въ напрасныхъ битвахъ. Святославъ отвѣтствовалъ: »Я лучше врага «своего знаю, чшо мнѣ дѣлать. Если жизнь •ему наскучила, то много способовъ ошъ «нее избавиться: Цнмискій да избираешь «любой!« За симъ послѣдовало новое сраженіе, равно упорное и жестокое. Греки дсего болѣе хотѣли смерти Героя Святослава. Одинъ изъ ихъ витязей , именемъ Анемасъ, открылъ себѣ путь сквозь ряды непріятелей, увидѣлъ Великаго Князя
Библиотека"Руниверс"
= 221 =
и сильнымъ ударомъ въ голову сшибъ его съ коня; но шлемъ защитилъ Святослава, и смѣлый Грекъ палъ отъ мечей дружины Княжеской. Долгое время побѣда казалась сомнительною. Наконецъ самая Природа ополчилась на Святослава: страшный вѣтръ поднялся съ Юга, и дуя прямо въ лице, Россіянамъ, ослѣпилъ ихъ густыми облаками пыли, такъ, что они долженствовали прекратишь битву, оставивъ на мѣстѣ 15,500 мертвыхъ и 20,000 щитовъ. Греки назвали себя побѣдителями. Ихъ суевѣріе приписало сію удачу сверхъестественному дѣйствію : они разсказывали другъ другу, будто бы Св. Ѳеодоръ Стратилатъ явился впереди ихъ войска, и разъѣзжая на бѣломъ конѣ, приводилъ въ смятеніе полки Россійскіе978.
Святославъ, вида малое число своихъ храбрыхъ воиновъ , большею частію раненныхъ, и самъ уязвленный, рѣшился наконецъ требовать мира. Цимнскій, обрадованный его предложеніемъ, отправилъ къ нему въ станъ богатые дары. «Возмемъ •ихъ,« сказалъ Великій Князь дружинѣ своей: «когда же будемъ недовольны Греками, то, «собравъ войско многочисленное, снова най* идемъ путь къ Царюграду.а Такъ повѣ* сшвуешъ нашъ Лѣтописецъ, не сказавъ
Библиотека"Руниверс"
= 222 —
ни слова о счастливыхъ успѣхахъ Греческаго оружія. Византійскіе Историки говорятъ, что Ціімискій, дозволяя Свя-шославу свободно выйти изъ Болгаріи и купцамъ Россійскимъ Шорговать въ Константинополѣ , примолвилъ съ великодушною гордостію : »Мы Греки любимъ •побѣждать своихъ непріятелей не столь» »ко оружіемъ, сколько благодѣяніями.» Им*-ператорскій Вельможа Ѳеофанъ Синкелъ и Россійскій Воевода Свѣнельдъ, именемъ Государей своихъ заключили слѣдующій договоръ, который находится въ Несторовой лѣтописи, и также ясно доказываетъ, что успѣхъ войны былъ на сторонѣ Грековъ : ибо Святославъ, торжественно обязываясь на все полезное для Имперіи, не требуетъ въ немъ никакихъ выгодъ для Россіянъ.
Дого- «Мѣсяца Іюля, Индикта XIV, въ лѣто ™Гре®6479, я Святославъ, Князь Русской, по жамн. жданной мною клятвѣ, хочу имѣть до кон-кца втъка миръ и любовь совершенную съ •Цимискіемъ, Великимъ Царемъ Греческимъ, •съ Василіемъ и Константиномъ, Бого-•вдохновеиными Царями379, и со всѣми людьми вашими, обѣщаясь именемъ всѣхъ •сущихъ подо мною Россіянъ, Бояръ и •прочихъ, никогда не помышлять на васьу
Библиотека"Руниверс"
— 223 =
•не собирать моего войска я не криво* -•дішжь чужеземнаго на Грецію, облаешь •Херсонскую и Болгарію. Когда же иные •враги помыслятъ па Грецію, да буду ихъ •вратофъ и да борюся съ ними. Если же >я или сущіе подо мною не сохранятъ •сихъ, провылъ условій, да имѣемъ клятву •отъ Бога, въ коего вѣруемъ: Перуна и •Волоса,- бога скотовъ. Да будемъ желты •какъ золото, и собственнымъ нашимъ ору-•ажіемъ < изсплены. Въ удостовѣреніе че-ъГо написали мы договоръ на сей хартіи .« своимв печатями запечатали.» Ушвер* дивъ миръ, Имперащоръ снабдилъ Россіянъ съѣстными припасами580 ; а Князь Роосівс^ш желалъ свиданія съ Цимискіемъ. Сіи два Героя, знакомые только по слав-«вымъ Дѣламъ своимъ, имѣли, можетъ быть, равное любопытство узнать другъ друга лично. Они видѣлись на берегу Дуная. Императоръ, окруженный златонос-тыми всадниками, въ блестящихъ латахъ, -пріѣхалъ на донѣ: Святославъ въ ладіи, въ простой бѣлой одеждѣ, и самъ гребя -весломъ. Греки смотрѣли на него съ уди- ца. вяекіемъ. По ихъ сказанію, онъ былъ сред- ЕУЖ*
9 ноешь
«иго роста, и довольно строенъ, но мра- Сыченъ-и дикъ видомъ; имѣлъ грудь тиро-^^ кую, шею толстую, голубые глаза, брови ва.
Библиотека"Руниверс"
— 22» =
густыя, носъ плоскій, длинные усы, бороду рѣдкую и на головѣ одинъ клокъ во-лосовъ, въ знакъ его благородства; въ ухѣ висѣла золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубиномъ. Императоръ сошелъ съ коня: Святославъ сидѣлъ ва скамьѣ въ ладіи. Они говорили — и разстались друзьями.
Но сія дружба могла ли быть искреннею? Святославъ съ воинами малочисленными, утружденными, предпріялъ обратный путь въ отечество на ладіяхъ, Дунаемъ и Чернымъ моремъ; а Цнмискій въ шо же время отправилъ къ Печенѣгамъ Пословъ, кошорые должны были, заключивъ съ ними союзъ, требовать, чтобы онн не ходили , за Дунай, не опустошали Болгаріи и свободно пропустили Россіянъ чрезъ свою землю. Печенѣги согласились на все, кромѣ послѣдняго, досадуя на Россіянъ за то, чшо они примирились съ Греками. Такъ пишутъ Византійскіе Историки; но съ большею вѣроятностію можно думать совсѣмъ прошивное. Тогдаапк ияя политика Императоровъ не знала великодушія : предвидя, чшо Святославъ не оставитъ ихъ на-долго въ покоѣ, едва ли не сами Греки наставили Печенѣговъ воспользоваться слабостію Россійскаго вой-
Библиотека"Руниверс"
— 225 =
ека. Несторъ прнписыьаетпъ сіе коварство жителямъ Переяславца: они, по его словамъ-, далц звать Печенѣгамъ, что Святославъ возвращается въ Кіевъ съве* ликамъ богатствомъ и съ малочиелен-ною дружиною.
Печенѣги обступили Днѣпровскіе по* роги и ждали Россіянъ. Святославъ зналъ р сей опасности. Свѣнельдъ, знаменитый Воевода Игоревъ, совѣтовалъ ему оста* мшь ладіи, и сухимъ путемъ обойти пороги: Князь не принялъ его совѣта, и рѣшился зимовать въ Бѣлобережьѣ, при устьѣ Днѣпра, гдѣ Россіяне должны были 1'974. терпѣть во всемъ недостатокъ и самый голодъ, такъ, что они давали полгривны за лошадиную голову881. Можетъ быть, Святославъ ожидалъ тамъ помощи изъ Россіи, но тщетно. Весна снова открыла ему опасный путь въ отечество. Не смотря на малое число изнуренныхъ воиновъ, надлежало сразиться съ Печенѣгами, а Святославъ палъ въ битвѣ. Князь нхь,кОн-Куря, отрубивъ ему голову, изъ ея нерсе^^ па сдѣлалъ чашу88®. Только немногіе Рос-шо-сіяне спаслись съ Воеводою Свѣнельдомъ,’58®’*" и принесли въ Кіевъ горестную вѣсть о погибели Святослава.
Такимъ образомъ скончалъ жизнь сей
Библиотека"Руниверс"
= 226 =
Александръ нашей древней Исторіи, ко хворый столь мужественно боролся'Н съ врагами и съ бѣдствіями; былъ иногда побѣждаемъ, но въ самомъ несчастій язумлялъ побѣдителя своимъ великодушіемъ; равнялся суровою воннсмяо жизнію съ Героями Пѣснопѣвца Гомера, и снося терпѣливо-свирѣпость непогодъ, труды изнурительные и вое ужасное для нѣги, показалъ Русскимъ воинамъ, чѣмъ могутъ они во всѣ времена одолѣвать непріятно*-лей. Но Святославъ, образецъ великихъ Полководцевъ, не есть примѣръ Государя великаго: ибо онъ славу побѣдъ уважалъ болѣе- государственнаго блага, и характеромъ своимъ плѣняя' воображеніе Стихб-творца-» заслуживаетъ укоризну Историка.
Если Святославъ въ 946 году,-—какъ -пишетъ Несторъ — былъ еще слабымъ отрокомъ, то онъ скончалъ дни свои въ самыхъ цвѣтущихъ лѣтахъ мужества, и Сильная рука его могла бы еще долго ужа* сать народы сосѣдственные.
Библиотека"Руниверс"
= 227 ±=
ГЛАВА ѴПІ. •
Великій Князь Ярополкъ.
Г. 972 — 980.
Междоусобіе Князей. Первыя дѣянія Владилгіровы. Бракъ Владиміровъ. Братоубійства Послы Россійскіе въ Германіи.
По смерти Святослава Ярополкъ квя* г.этз. жилъ въ Кіевѣ , Олегъ въ Древлянской землѣ, Владиміръ въ Новѣгородѣ. Единодержавіе пресѣклось въ Государствѣ: ибо Ярополкъ не имѣлъ, кажется, власти надъ Удѣлами своихъ братьевъ. Скоро открылись пагубныя слѣдствія такого раздѣла, и братъ возсталъ на брата.
Виновникомъ сей вражды былъ славный Воевода Свѣнельдъ, знаменитый сподвижникъ Игоревъ и Святославовъ. Онъ ненавидѣлъ Олега, который умертвилъ сына его, именемъ Люта, встрѣтясь нимъ на ловлѣ въ своемъ емідпніи: причина достаточная, по тогдашнимъ грубымъ нравамъ, для поединка или самаго злодѣйскаго убійства. Свѣнельдъ, желая отмстить ему, убѣдилъ Ярополка ипнпи
Библиотека"Руниверс"
— 228 =
вой вою фа Древлянскаго Князя и соединишь облаешь его съ Кіевскою.
1^977. Олегъ, узнавъ о намѣреніи своего бра-ждоу- та, также собралъ войско и вышелъ къ Кмя иемУ на встРѣчу; но, побѣжденный Яро-аей. полкомъ, долженъ былъ спасаться бѣгствомъ въ Древлянскій городъ Овручь: воины его, гонимые непріятелемъ, тѣснились на мосту у городскихъ воротъ, и столкнули своего Князя въ глубокій ровъ5*’. Ярополкъ вступилъ въ городъ и хотѣлъ видѣть брата: сей несчастный былъ раздавленъ множествомъ людей и лошадьми, которыя упали за нимъ съ мосту. Побѣдитель, видя бездушный, окровавлена лый трупъ Олеговъ, лежащій на коврѣ предъ его глазами, забылъ свое торжество, слезами изъявилъ раскаяніе, и съ горестію указывая на мертваго, сказалъ Свѣнельду: того ли хоттьмхъ тебтъ?.. .Могила Олегова въ Несторово время была видима близъ Овруча, гдѣ и нынѣ показываютъ оную любопытнымъ путешественникамъ. Поле служило тогда кладбищемъ и. для самыхъ Князей Владѣтельныхъ, а высокій бугоръ надъ могнлою единственнымъ Мавзолеемъ.
Искренняя печаль Ярополкова о смерти Олеговой была предчувствіемъ собствен
Библиотека"Руниверс"
= 229 =
ной его судьбы несчастной. — Владиміръ, Князь Новогородскій, свѣдавъ о кончинѣ брата и завоеваніи Древлянской области, устрашился Ярополкова властолюбія, и бѣжалъ за море къ Варягамъ. Ярополкъ воспользовался-симъ случаемъ: отправилъ въ Новгородъ своихъ Намѣстниковъ или Посадниковъ, и такимъ образомъ сдѣлдл-» ея Государемъ Единодержавнымъ въ Рос« сіи.
Но Владиміръ искалъ между тѣмъ спо* Нер-выя соба возвратишься съ могуществомъ и^*. славою. Два года пробылъ онъ въ древнемъ отечествѣ своихъ предковъ, въ землѣ Ва* ДИмі-ряжской; участвовалъ, можетъ быть, въ Ѵ0**4 смѣлыхъ предпріятіяхъ Нормановъ, которыхъ «лаги развѣвались на всѣхъ моряхъ Европейскихъ и храбрость ужасала всѣ страны отъ Германіи до Италіи; нако* нецъ еобралъ многихъ Варяговъ подъ свои знамена; прибылъ съ сею надежною дру» живою въ Новгородъ, смѣнилъ Посадниковъ Ярополковыхъ, и сказалъ имъ сър.эво. гордостію: »Идите къ брату моему: да «зваешъ онъ, что я противъ него воору»-южаюсь, и да готовится отразить меня Іа
Въ области Полоцкой, въ землѣ Кри>> вичей, господствовалъ тогда Варягъ Рогволодъ, который пришелъ изъ-за люрл,
Библиотека"Руниверс"
= 230 =
вѣроятно, для того, чтобы служить Ве* лнкому* Князю Россійскому, и получилъ ошъ него въ Удѣлъ сію облаешь364. Онъ имѣлъ прелестную дочь Рогнѣду, сговоренную за Ярополка. Владиміръ, готовясь отнять Державу у брата, хотѣлъ лишить его и невѣсты, и чрезъ Пословъ требовалъ ея руки; но Рогнѣда, вѣрная Ярополку, отвѣтствовала, что не можетъ соединиться бракомъ съ сыномъ рабы’86: ибо мать Владимирова, какъ намъ уже извѣстно, была ключницею при Ольгѣ. Раздраженный Владиміръ взялъ Полоцкъ, умертвилъ Рогволода, двухъ сыновей его, Бракъ и женился на дочери. Совершивъ сію ужас-НУЮ месть, онъ пошелъ къ Кіеву. Войско Р°»ь его состояло изъ дружины Варяжской, Славянъ Новогородскихъ, Чуди и Кривыми: сіи три народа сѣверо-западной Россіи уже повиновались ему, какъ ихъ Государю. Ярополкъ ие дерзнулъ на битву, и затворился въ городѣ. Окруживъ станъ свой окопами, Владиміръ хотѣлъ ваять Кіевъ не храбрымъ приступомъ, но злодѣйскимъ коварствомъ. Зная великую довѣренность Ярополкову къ одному Воеводѣ, именемъ Блуду, онъ вошелъ съ нимъ въ тайные переговоры386. «Желаю твоей «помощи,а велѣлъ сказать ему Владиміръ:
Библиотека"Руниверс"
= 251 =
йтіы будешь .мнѣ вторымъ отцемъ, когда »не-схпансшъ Ярополка. Юнъ самъ началъ вбрапгоубійсшва: я вооружился для спасе* •ніл жизни своей»* Гнусный любимецъ не усомнился предашь Государя и благодѣ* шеля; совѣтовалъ Владиміру обступить городъ, а Ярошыку удаляться > ошъ битвы. Сшрашася вѣрности добрыхъ Кіевлянъ , онъ :увѣрилъ Князя , будто они хотятъ измѣнишь ему и тайно зовутъ Владиміра. Слабый Ярополкъ, думая спастись ошъ мнимаго заговора, ушелъ въ Родню: сей городъ стоялъ на томъ мѣстѣ, гдѣ Рось впадаетъ въ Днѣпръ387. Кіевляне, оста* вленные Государемъ, должны были покориться Владиміру, который спѣшилъ осадишь брата въ послѣднемъ его убѣжищѣ. Ярополкъ съ ужасомъ видѣлъ многочисленныхъ враговъ за стѣнами, а въ крѣпости изнеможеніе воиновъ своихъ ошъ голода,, коего память долго хранилась въ древ» ней пословицѣ: бтъда аки въ Рбднъъ. Измѣнникъ Блудъ склонялъ сего Князя къ миру, представляя невозможность отразить не* яріяшеля, и горестный Ярополкъ отвѣш» сшвовалъ наконецъ : ,»да будетъ по ипм> »ему совѣту! возьму, что уступитъ мнѣ >брашъл Тогда злодѣй увѣдомилъ Влади* міра, что желаніе его исполнится, и что
Библиотека"Руниверс"
= 932 =
Ярополкъ отдастся ему въ руки. Если во всѣ времена, варварскія и просвѣщеп* ныя, Государи бывали жертвою измѣнниковъ: шо во всѣ же времена имѣли они и вѣрныхъ, добрыхъ слугъ, усердныхъ къ нимъ въ самой крайности бѣдствія. Изъ числа сихъ былъ у Прополка нѣкто прозваніемъ Варяжко (да сохранитъ Исторія память его!), который говорилъ ему: >ше «ходи, Государь, къ брату; ты погибнешь. «Оставь Россію на время, и собери вой-«ско въ землѣ Печенѣговъ.а Но Ярополкъ слушалъ только изверга Блуда, и оъ нимъ отправился въ Кіевъ, гдѣ Владиміръ ожидалъ его въ теремномъ дворцѣ Святослава* Предатель ввелъ легковѣрнаго Государя своего въ жилище брата, какъ въ вертепъ разбойниковъ, и заперъ дверь, чтобы дру* жипа Княжеская не могла войти за ними:
Бра-шамъ Два наемника, племени Варяжскаго, пронзили мечами грудь Ярополкову ....
убій" и ѵ
сшво.Вѣрныи слуга, который предсказалъ гибель сему несчастному, ушелъ къ Печенѣгамъ , и Владиміръ едва могъ возвра
тить его въ отечество, давъ клятву не мститъ ему за любовь къ Ярополку.
Такимъ образомъ старшій сынъ знаменитаго Святослава, бывъ 4 года Кіевскимъ Владѣтелемъ и 5 года Главою всей
Библиотека"Руниверс"
= 235 =
Россіи, оставилъ для Исторіи одну память добродушнаго, но слабаго человѣка. Слезы его о смерти Олеговой свидѣтельствуютъ, что онъ не хотѣлъ братоубійства, и желаніе снова присоединить къ Кіеву область Древлянскую казалось согласнымъ съ государственною пользою. Самая довѣренность Ярополкова къ чести Владнміровой изъявляетъ доброе, всегда неподозрительное сердце; но Государь, который дѣйствуетъ единственно по внушенію любимцевъ, не умѣя ни защитить своего трона, ни умереть Героемъ, достоинъ сожалѣнія, а не власти.
Ярополкъ оставилъ беременную супругу , прекрасную Монахиню Греческую, плѣнницу Святославову. Онъ былъ женатъ еще при отцѣ своемъ, но сватался за Рогнѣду: слѣдственно многоженство и прежде Владиміра не считалось беззаконіемъ въ Россіи языческой.
Въ княженіе Ярополка, въ 975 годудъ-по извѣстію Лѣтописца Нѣмецкаго”*, на-у“л ходнлись въ Кведлинбургѣ, при Дворѣ Им- сій-ператора Оттона, Послы Россійскіе: за^*е какимъ дѣломъ? неизвѣстно; сказано толь- Гер-маніи, ко, что они вручили Императору богатые дары.
10*
Библиотека"Руниверс"
= 234 =
ГЛАВА IX.
Великій Князь Владиміръ, названный въ крещеніи Василіемъ.
г. 980— 1014.
Хитрость Владиміра. Усердіе къ идолопоклонству. Женолюбіе. Завоеваніе Галиціи. Первые Христіанскіе мученики въ Кіевѣ. Бунтъ Радимичей. Камская Болгарія. Торкіь Отчаяніе Горне лавы. Супружество Владиміра и крещеніе Россія. Раздѣленіе Государства. Строеніе городовъ. Война съ Хорватами и Печенѣгами. Церковь Десятинная. Набѣгъ Печенѣговъ. Пиры Владиміровы. Милосердіе. Осада Бѣлагорода. Бунтъ .Ярослава. Кончина Владимірова. Свойства его. Сказка ародныя. Богатыри.
Г 980 Владиміръ съ помощію злодѣянія и храбрыхъ Варяговъ овладѣлъ Государствомъ; но скоро доказалъ, чпю онъ родился, быть Государемъ великимъ.
Хит- Сіи гордые Варяги считали себя за* Вла^Ьвоевагпелями Кіева, и требовали въ данъ димі- съ каждаго жителя по двѣ гривны: Вла-Р3* диміръ не хотѣлъ вдругъ отказать имъ, а манилъ ихъ обѣщаніями до самаго того времени, какъ они, по взятымъ съ его
Библиотека"Руниверс"
= 255 =
стороны мѣрамъ, уже не могли быть страшны для столицы. Варити'увидѣли обманъ; но видя также, чшо войско Россійское въ Кіевѣ было ихъ сильнѣе, не дерзнули взбунтоваться,^ и смиренно просились въ Грецію. Владиміръ , съ радостію отпустивъ сихъ опасныхъ людей, удержалъ въ Россіи -достойнѣйшихъ изъ нихъ, и роздалъ имъ многіе города въ управленіе. Между тѣмъ Послы его предувѣдомили Императора, чтобы онъ не оставлялъ мятежныхъ Варяговъ въ столицѣ, но разослалъ по городамъ, и нн въ какомъ случаѣ не дозволялъ бы имъ возвратиться въ Россію, сильную собственнымъ войскомъ.
Владиміръ, утвердивъ власть свою,Усер-нзъявилъ отмѣнное усердіе къ богамъ язы-чеекнмъ: соорудилъ новый истуканъ Пе-допо-руна съ серебряною головою, и поста- г,пиу жилъ его, близъ теремнаго двора, на священномъ холмѣ, вмѣстѣ съ иными кумирами^, Тамъ, говоритъ Лѣтописецъ, сте* кался народъ ослѣпленный и земля осквернялась кровію жертвъ. Можетъ быть, совѣсть безпокоила Владиміра; можетъ быть, хотѣлъ онъ сею кровію примириться съ богами, раздраженными его братоубійствомъ: ибо и самая Вѣра язы-
Библиотека"Руниверс"
= 256 —
ческая не терпѣла такихъ злодѣяній.... Добрыня,і г посланный отъ своего племянника управлять Новымгородомъ, также поставилъ, на берегу Волхова, богатый кумиръ Перуновъ.
Же- Но сія Владимірова набожность не пре-біе. пятствовала ему утопать въ наслажде-кіяхъ чувственныхъ. Первою его супругою была Рогнѣда, мать Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двухъ дочерей; умертвивъ брата, онъ взялъ въ наложницы свою беременную невѣстку, родившую Свяшополка; отъ другой законной супруги, Чехнни или Богемки, имѣлъ сына Вышеслава; отъ третьей Святослава и Мстислава; отъ четвертой, родомъ изъ Болгаріи, Бориса и Глѣба. Сверхъ шого, ежели вѣрить лѣтописи, было у него 500 наложницъ въ Вышего-родѣ, 300 въ нынѣшней Бѣлогородкѣ (близъ Кіева), и 200 въ селѣ Берестовѣ. Всякая прелестная жена и дѣвица страшилась его любострастнаго взора: онъ презиралъ святость брачныхъ союзовъ и невинности. Однимъ словомъ, Лѣтописецъ 'называетъ его вторымъ Соломономъ въ женолюбіи.
Владиміръ, вмѣстѣ со многими Героя-Г.981. ми древнихъ и новыхъ временъ любя женъ,
Библиотека"Руниверс"
= 957 =
любилъ в войну. Польскіе Славяне590, Ля-хи, наскучивъ бурною вольностію, подоб* но Славянамъ Россійскимъ, еще ранѣе ихъ прибѣгнули къ Единовластію. Мечиславъ, Государь знаменитый въ Исторіи вве* деніемъ Христіанства въ землѣ своей, правилъ тогда народомъ Польскимъ: Владиміръ объявилъ ему войну, съ намѣреніемъ, кажется, возвратить то, что бы* до еще Олегомъ завоевано въ Галиціи, во послѣ, можетъ быть, при слабомъ Яро* полкѣ отошло къ Государству Польско* му. Онъ взялъ города Червемъ (близъ Хел-Завое-ма), Перемышль и другіе, которые, сего времени будучи собственностію Рос- ціи. сіи, назывались Червенскиліи*91. Въ слѣ-_лпл
. 1 ѵ Г. 982
дующіе два года храбрый Князь смирилъ—85» бунтъ Вятичей, не хотѣвшихъ платить дани, и завоевалъ страну Яшвяговъ, ди* каго, но мужественнаго народа Латышскаго, обитавшаго въ лѣсахъ между Ли* твою и Польшею. Далѣе къ Сѣверо-Западу онъ распространилъ свои владѣнія до самаго Вальшійскаго моря: ибо Ливонія, по свидѣтельству Сшурлезона, Лѣтописца Исландскаго, принадлежала Владиміру, коего чиновники ѣздили собирать дань со всѣхъ жителей между Курляндіей) и Финскимъ заливомъ599.
Библиотека"Руниверс"
= 258 =
Увѣнчанный побѣдою и славою, Владиміръ хотѣлъ принести благодарность идоламъ, и кровію человѣческою обагритъ олтари. Исполняя Совѣтъ Бояръ и старцевъ , онъ велѣлъ бросишь жребій, кому изъ отроковъ и дѣвицъ Кіевскихъ надлежало погибнуть въ удовольствіе мнимыхъ боговъ —и жребій палъ иа юнаго ВарМга, прекраснаго лицемъ и душею, коего отецъ Пср- былъ Христіаниномъ. Посланные отъ ХрН. старцевъ объявили родителю о семъ не-еппан-счастш: вдохновенный любовію къ сыну скіе иуче- и ненавистію къ такому ужасному суе-^^вѣрію, онъ началъ говорить имъ о за* вѣ. блужденіи язычниковъ, о безуміи кланягігм ск тлѣнному дереву, вмѣсто живаго Бога, истиннаго Творца неба, земли и чело* вѣка. Кіевляне терпѣли Христіанство; по торжественное хуленіе Вѣры икъ про* извело всеобщій мятежъ въ городѣ» Народъ вооружился, разметалъ дворъ Варяжскаго Христіанина и требовалъ жертвы. Отецъ, дерзка сына за руку, съ твердостію сказалъ! і>еЖеля идолы ваши дѣйствительно боги, Під пусть они сами «извлекутъ его изъ мёихъ объятійл Народъ, въ изступленій ярости, умертвилъ отца и сына, которые были такимъ образомъ первыми и послѣдними мучениками
Библиотека"Руниверс"
— 939 =
Христіанства въ языческомъ Кіевѣ. Церковь наша чтитъ ихъ Святыми подъ именемъ Ѳеодора и Іоанна595*
Владиміръ скоро имѣлъ случай новыми Г.984. побѣдами доказать свое мужество и сча-р^™ сшіе. Радимичи, спокойные данники Ве-ми-ликихь Князей со .временъ Олеговыхъ, вздумали объявишь себя независимыми: <шъ спѣшилъ наказать ихъ. Храбрый Воевода его, прозваніемъ Волий Хвостъ, начальникъ передовой дружины Княжеской, встрѣтился съ ними на берегахъ рѣки Пи* щаны, и на-голову побилъ мятежниковъ594; они смирились, и съ того времени (пишетъ Несторъ) вошло на Руси въ пословицу: Радилаіъи волъъя хвоста бтьгаютъ.
На берегахъ Волги и Камы издревле обитали Болгары, или, можетъ бышь,Г.985. переселились, туда съ береговъ Дона въ VII вѣкѣ, не* хотѣвъ повиноваться Хану Козарскому596. Въ теченіе времени они сдѣлались народомъ гражданскимъ и торговымъ ; имѣли сообщеніе, посредствомъ судоходныхъ рѣкъ, съ Сѣверомъ Россіи, а чрезъ море Каспійское съ Персіею и другими богатыми Азіатскими странами* Владиміръ, желая завладѣть Камскою Бол- Кдм-гаріею, отправился на судахъ внизъ Волгѣ вмѣстѣ съ Новогородцами и эна-гарія.
Библиотека"Руниверс"
= =
менииіымъ Добрыиею; берегомъ шли конные Торки, союзники или наемники Россіянъ. Здѣсь въ первый разъ упоминается о семъ народѣ, единоплеменномъ съ Тор. Туркомавами и Печенѣгами396 : онъ коче-валъ въ степяхъ на юговосточныхъ границахъ Россіи, тамъ же, гдѣ скитались Орды Печенѣжскія. Великій Князь, побѣдилъ Болгаровъ; но мудрый Добрьіня, по извѣстію Лѣтописца, осмотрѣвъ плѣнниковъ , и видя ихъ въ сапогахъ, сказалъ Владиміру: »они не захотятъ быть нашими данниками: пойдемъ лучше искать лапотниковъ ! а Добрынн мыслилъ, .чало люди избыточные имѣютъ болѣе причинъ и средствъ обороняться. Владиміръ, уваживъ его мнѣніе, заключилъ миръ съ Болгарами, которые торжественно обѣщались жить дружелюбно съ Россіянами, утвердивъ клятву сими простыми словами : «развѣ тогда нарушимъ договоръ «свой, когда камень станетъ плавать, а «хмѣль тонуть на водѣ.а — Ежели не съ данію, то по крайней мѣрѣ съ честію и съ дарами Великій Князь возвратился
въ столицу.
Ош. Къ сему времени надлежитъ, кажется, Гора*ОтнеСПІИ ЛІ°бопытный и трогательный славы, случай, описанный въ продолженіи Песто-
Библиотека"Руниверс"
~ 241 =
ровой лѣтописи. Рогнѣда, названная по ея горестямъ Гориславою , простила супругу убійство отца и братьевъ, но не могла простить измѣны въ любви: ибо Великій Князь уже предпочиталъ ей другихъ женъ, и выслалъ несчастную изъ дворца своего. Въ одинъ день, когда Владиміръ, посѣтивъ ед жилище уединенное на берегу Лыбеди — близъ Кіева, гдѣ въ Несторово время было село ПреЪславино — заснулъ тамъ крѣпкимъ сномъ, она хотѣла можемъ умертвить его. Князь проснулся и отвёлъ ударъ. Напомнивъ жестокому смерть ближнихъ своихъ и проливая слезы, отчаянная Рогнѣда жаловалась, чшо онъ уже давно не любитъ ни ея, ни бѣднаго младенца, Изяслава. Владиміръ рѣшился собственною рукою казнить преступницу; велѣлъ ей украситься брачною одеждою, и сидя на богатомъ ложѣ, въ свѣтлой храминѣ, ждать смерти. Уже гнѣвный супругъ и судія вступилъ въ сію храмину... Тогда юный Изя-славъ, наученный Рогнѣдою, подалъ ему мечь обнаженный и сказалъ: >ты не одинъ, о родитель мой! сынъ будетъ свидѣтелемъа387. Владиміръ, бросивъ мёчь на землю, отвѣтствовалъ: »кшо зналъ, «что ты здѣсь! а ... удалился, собралъ
Толіъ I. 11
Библиотека"Руниверс"
= 242 =
Бояръ и требовалъ ихъ совѣта. »Госу-»дарь!« сказали они: «прости виновную «для сего младенца, и дай имъ въ Удѣлъ «бывшую область отца ея.< Владиміръ согласился: построилъ новый городъ въ нынѣшней Витебской Губерніи, и назвавъ его отправилъ туда мать
и сына598.
Теперь приступаемъ къ описанію важнѣйшаго дѣла Владимирова, копіо|юе всего болѣе прославило его въ Исторіи... Исполнилось желаніе благочестивой Ольги, ПРУ* и Россія, гдѣ уже болѣе ста лѣтъ мало же* ство по малу укоренялось Христіанство, на-ЬлаГ конецъ вся и торжественно признала свя-диміра 1 1
и кре- тостъ онаго , почти въ. одно время съ Рос-іе землями сосѣдственными: Венгріей»,Польши- тею, Швеціею, Норвегтею и. Даніею. Самое раздѣленіе Церквей, Восточной и Западной , вдѣло полезное слѣдствіе для цсшинщш Вѣры: ибо Главы ихъ старались превзойти другъ друга въ дѣятель-цой/ ревщхсщи къ обращенію язычниковъ.
Древній Лѣтописецъ нашъ повѣствуетъ, чшо це только Христіанскіе проповѣдники, но и Магометане, вмѣстѣ съ Іудеями, обитавшими въ землѣ Косаревой или въ Тавридѣ, присылали въ Кіевъ мудрыхъ законниковъ, склонятъ Владиміра і къ прн-
Библиотека"Руниверс"
= 243 —
нятію Вѣры своей, и что Великій Князь охотно выслушивалъ ихъ ученіе. Случай вѣроятный : народы сосѣдственные могли желать, чтобы Государь, уже славный побѣдами въ Европѣ н въ Азіи, исповѣды* валъ одного Бога съ ними, и Владиміръ могъ также -—• увидѣвъ наконецъ, подобно великой бабкѣ своей, заблужденіе язычества—искать истины въ разныхъ Вѣрахъ.
Первые Послы были отъ Волжскихъ или Камскихъ Болгарокъ3". На восточ-ныхъ и южныхъ берегахъ Каспійскаго моря уже давно господствовала Вѣра Магометанская, утвержденная тамъ счастливымъ оружіемъ Аравитянъ: Болгары приняли оную и хотѣли сообщишь Владиміру. Описаніе Магометова рая и цвѣтущихъ Гуріи плѣнило воображеніе сластолюбиваго Князя; но обрѣзаніе казалось ему ненавистнымъ обрядомъ и запрещеніе пить вино уставомъ безразсуднымъ. Вино, сказалъ онъ, есть веселіе для Руо скихъ; не люжеліъ бытъ безъ него. — Послы Нѣмецкихъ Католиковъ говорили ему о величіи невидимаго Вседержителя и ни-чтожноети идоловъ. Князь отвѣтствовалъ имъ: идите обратно; отцы наши не ііринилмли Втъры отъ Папы*™. Выслушавъ Іудеевъ, онъ спроеилъ, гдѣ ихъ оте-
Библиотека"Руниверс"
= 244 =
чеетво? »Въ Іерусалимѣ,а отвѣтствовали проповѣдники: «но Богъ во гнѣвѣ ^Своемъ «расточилъ насъ по землямъ чуждымъ.* И вы, наказываемые Богомъ > дерзаете учить другихъ? сказалъ Владиміръ: мы не хотимъ, подобно вамъ, лишиться своего отечества. — Наконецъ безъименный Философъ401, присланный Греками, опровергнувъ въ немногихъ словахъ другія Вѣ-фы, разсказалъ Владиміру все содержаніе Библіи, Ветхаго и Новаго Завѣта: Исторію творенія, рая, грѣха, первыхъ людей, потопа, народа избраннаго, искупленія, Христіанства, семи Соборовъ, и въ заключеніе показалъ ему картину Страшнаго Суда, съ изображеніемъ праведныхъ, идущихъ въ рай, и грѣшныхъ, осужденныхъ на вѣчную муку402. Пораженный симъ зрѣлищемъ, Владиміръ вздохнулъ и сказалъ : «благо добродѣтельнымъ и горе злымъ!* Крестися, отвѣтствовалъ Философъ — и будешь въ раю съ первыми.
Лѣтописецъ нашъ угадывалъ , какимъ образомъ проповѣдники Вѣръ долженствовали говорить съ Владиміромъ; но ежели Греческій Философъ дѣйствительно имѣлъ право на сіе имя, то ему не трудно было увѣрить язычника разумнаго въ великомъ превосходствѣ Закона Христіанскаго.
Библиотека"Руниверс"
=: 245 —
і
Вѣра^Славяиъ ужасала воображеніе могуществомъ разныхъ боговъ, часто между собою несогласныхъ, которые играли жребіемъ людей и не рѣдко увеселялись ихъ кровію. Хотя Славяне признавали также и бытіе единаго Существа высочайшаго, но празднаго, безпечнаго въ разсужденіи судьбы міра, подобно божеству Эпикуро-ву и Лукреціеву. О жизни за предѣлами гроба, столь любезной человѣку, Вѣра не сообщала имъ никакого яснаго понятія : одно земное было ея предметомъ. Освящая добродѣтель храбрости , великодушія , честности, гостепріимства, она способствовала благу гражданскихъ обществъ въ ихъ новости, но не могла удовольствовать сердца чувствительнаго и разума глубокомысленнаго. Напротивъ того Христіанство, представляя въ единомъ невидимомъ Богѣ создателя и правителя вселенныя, нѣжнаго отца людей, снисходительнаго къ ихъ слабостямъ, и награждающаго добрыхъ — здѣсь миромъ и покоемъ совѣсти, а тамъ, за шмою временной смерти, блаженствомъ вѣчной жизни — удовлетворяетъ всѣмъ главнымъ потребностямъ души человѣческой.
Владиміръ, отпустивъ Философа съ і\937. дарами и съ великою честію, собралъ
Библиотека"Руниверс"
= 2*6 —
Бояръ и градскихъ старцевъ; объявилъ имъ предложенія Магометанъ, Іудеевъ, Като ликовъ, Грековъ, и требовалъ ихъ совѣта» юГосударь!« сказали Бояре и старцы: »вся-»кой человѣкъ хвалитъ Вѣру свою: ежели юхочешь избрать лучшую., то іюшли шумныхъ людей въ разныя земли, нспы-Аііпать, который народъ достойнѣе по ^кланяется Божеству*— и Великій Князь отправилъ десять благоразумныхъ мужей для сего испытанія. Послы видѣли въ странѣ Болгарокъ храмы скудные, моленіе унылое, лица печальныя ; въ землѣ Нѣмецкихъ Католиковъ богослуженіе съ обрядами, но, по словамъ лѣтописи, безъ всякаго великія » красоты; наконецъ при* были въ Кѳнсшамішѵнополь. Дасозерцаютъ они славу Бага нашего/ сказалъ Императоръ, и зная, '«то грубый умъ плѣняется болѣе наружнымъ блескомъ, нежели нсніцпаади /отвлеченными , приказалъ вести Пословъ »въ Софійскую церковь, гдѣ самъ Надаріархъ ‘% облаченный въ Святительскія ризы, совершалъ Литургію. Великолѣпіе храма, присутствіе всего знаменитаго Духовенства Греческаго, бога* тыя одежды служебныя, убражипвоолша* рей, красота живописи, благоуханіе ѳиміама, сладостное пѣніе Клироса, безмол-
Библиотека"Руниверс"
= 247 —
віе народа, священная важность и іпаин-сшвенносшь обрядовъ изумили Россіянъ; имъ казалось, что самъ Всевышній обитаешь въ семъ храмѣ и непосредственно съ людьми соединяется......Возвратясь
въ Кіевъ, Послы говорили Князю съ презрѣніемъ о богослуженіи Магометанъ, съ неуваженіемъ о Католическомъ и съ восторгомъ о Византійскомъ, заключивъ словами: ивсякой человѣкъ, вкусивъ слад-»кое, имѣетъ уже отвращеніе отъ горь-»каго; такъ и мы, узнавъ Вѣру Грековъ, »не хотимъ иной.а Владиміръ желалъ еще слышатъ мнѣніе Бояръ и старцевъ. »Ко-»гда бы Законъ Греческій — сказали они — »не былъ лучше другихъ, то бабка твоя, вОльга) мудрѣйшая всѣхъ людей, не взду-»мала бы принять его.< Великій Князь рѣшился быть Христіаниномъ.
Такъ повѣствуетъ нашъ Лѣтописецъ, который могъ еще знать современниковъ Владиміра, и потому достовѣрный въ описаніи важныхъ случаевъ его княженія. Истина сего Россійскаго Посольства въ страну Католиковъ и въ Царьградъ, для испытанія Закона Христіанскаго, утверждается также извѣстіями одной Греческой древней рукописи, хранимой въ Парижской библіотекѣ: несогласіе состоитъ
Библиотека"Руниверс"
— 248 =
единственно въ прилагательномъ имени х Василія, тогдашняго Царя Византійскаго, названнаго въ ней Македонскимъ^ вмѣсто Багрянороднаго і0*.
Владиміръ могъ бы креститься и въ собственной столицѣ своей, гдѣ уже давно находились церкви и Священники Христіанскіе ; но Князь пышный хотѣлъ блеска и величія при семъ важномъ дѣйствіи: одни Цари Греческіе и Патріархъ казались ему достойными сообщишь цѣлому его народу уставы новаго богослуженія. Гордость могущества и славы не позволяла также Владиміру унизишься, въ разсужденіи Грековъ, искреннимъ признаніемъ своихъ языческихъ заблужденій и смиренно просишь крещенія: онъ вздумалъ, такъ сказать, завоеваТпъ Вѣру Христіанскую и принять ея святыню рукою побѣдителя.
Собравъ многочисленное войско, Вели-Г.988. кій Князь пошелъ на судахъ къ Греческому Херсону, котораго развалины до-’ нынѣ видимы въ Тавридѣ, близъ Севастополя*05. Сей торговый городъ, построенный въ самой глубокой древности выходцами Гераклейскими, сохранялъ еще въ X вѣкѣ бытіе и славу свою, не смотря на великія опустошенія, сдѣланныя
Библиотека"Руниверс"
= 249 =
дикими народами въ окрестностяхъ Чернаго моря, со временъ Геролотовыхъ Ски-еовъ до Козаровъ и Печенѣговъ* Онъ признавалъ надъ собою верховную власть Императоровъ Греческихъ, но не платилъ имъ дани; избиралъ своихъ начальниковъ и повиновался собственнымъ законамъ Республиканскимъ. Жители его, торгуя во всѣхъ пристаняхъ Черноморскихъ, наслаждались изобиліемъ. — Владиміръ , остановись въ гавани или заливѣ Херсонскомъ, высадилъ на берегъ войско, и со всѣхъ сторонъ окружилъ городъ. Издревле привязанные къ вольности, Хер-сонцы оборонялись мужественно. Великій Князь грозилъ имъ стоять три года подъ ихъ стѣнами, ежели они не сдадутся: но граждане отвергали его предложенія, въ надеждѣ, можетъ быть, имѣть скорую помощь отъ Грековъ; старались уничшо-жать всѣ работы осаждающихъ, и сдѣлавъ тайный подкопъ, какъ говоритъ Лѣтописецъ, ночью уносили въ городъ ту землю, которую Россіяне сыпали передъ стѣнами, чтобы окружить оныя валомъ, по древнему обыкновенію военнаго искусства. Къ счастію, нашелся въ городѣ доброжелатель Владиміру, именемъ Анастасъ: сей человѣкъ пустилъ къ Россія
Библиотека"Руниверс"
= 250 =
намъ стрѣлу, съ надписью: за еажщ къ Востокуу находятся кояодези» дающіе воду Херсонцамъ чрезъ подземельныя трубы; вы можете отнятъ ее. Великій Князь спѣшилъ воспользоваться совѣтомъ, и велѣлъ перекопать водоводы (коихъ слѣды еще замѣтны близъ нынѣшнихъ развалинъ Херсонскихъ *ов). Тогда граждане, изнуряемые жаждою, сдались Россіянамъ.
Завоевавъ славный и богатый городъ, который въ теченіе многихъ вѣковъ умѣлъ отражать приступы народовъ варварскихъ , Россійскій Князь еще болѣе возгордился своимъ величіемъ, и чрезъ Пословъ объявилъ Императорамъ, Василію и Константину, что онъ желаетъ быть супругомъ сестры ихъ, юной Царевны Анны, или, въюлучаѣ отказа, возьметъ Константинополь407. Родственный союзъ сь. Греческими знаменитыми Царями казался лестнымъ для его честолюбія. Имперія, по смерти Героя Цимискія, была жертвою мятежей и безпорядка: Воевачальнн* ки Склиръ и Фока не хотѣли повиноваться законнымъ Государямъ и спорили съ ними о державѣ. Сіи обстоятельства принудили Императоровъ забьшіь обыкновенную надменность Грековъ и презрѣніе къ язычникамъ406. Василій и Константинъ,
Библиотека"Руниверс"
=: 251 =
надѣясь помощію сильнаго Князя Россійскаго спасши тронъ и вѣнецъ, отвѣтствовали ему, что юшъ него зависитъ быть ихъ зятемъ; что принявъ Вѣру Христіанскую, онъ .получитъ и руку Царевны ж Царство Небесное. Владиміръ, уже готовый къ тому, съ радостію изъ-явилъ согласіе креститься , но хотѣлъ прежде, чтобы Императоры, въ залогъ довѣренности и дружбы, прислали жъ не* му сестру свою. Анна ужаснулась: супружество съ Княземъ народа, по мнѣнію Грековъ, дикаго и свирѣпаго, казалось ей жестокимъ плѣномъ*™ и ненавистнѣе смерти. Но Политика требовала сей жер-швы, и ревность къ обращенію идолопоклонниковъ служила ей оправданіемъ или предлогомъ; Горестная Царевна отправилась въ Херсонъ на кораблѣ, сопровождаемая знаменитыми духовными и гражданскими чиновниками: тамъ народъ вспягрѣ* шилъ ее какъ свою избавительницу со всѣми знаками усердія и радости. Въ лѣтописи сказано, что Великій Кпяэь тогда разболѣлся глазами и не могъ ничего видѣть; что Анна убѣдила его немедленно крестишься, и что онъ прозрѣлъ въ самую шу минуту, когда Святитель возложилъ на него руку410. Бояре Россійскіе,
Библиотека"Руниверс"
= 252 =
удивленные чудомъ, вмѣстѣ съ Государемъ приняли истинную Вѣру (въ церкви Св. Василія, которая стояла на городской площади, между двумя палашами, гдѣжи-ли Великій Князь и Невѣста его). Херсонскій Митрополитъ и Византійскіе Пресвитеры совершили сей обрядъ торжественный, за коимъ слѣдовало обрученіе и самый бракъ Царевны съ Владиміромъ, благословенный для Россіи во многихъ отношеніяхъ и весьма счастливый для Константинополя: ибо Великій Князь, какъ вѣрный союзникъ Императоровъ, немедленно отправилъ къ нимъ часть мужественной дружнны своей, которая помогла Василію разбить мятежника Фоку и возстановишь тишину въ Имперіи411.
Сего не довольно: Владиміръ отказался отъ своего завоеванія, и соорудивъ въ Херсонѣ церковь — на томъ возвышеніи, куда граждане сносили изъ-подъ стѣнъ землю, возвратилъ сей городъ Царямъ Греческимъ въ изъявленіе благодарности за руку сестры нхъ4Ів. Вмѣсто плѣнниковъ, онъ вывелъ изъ Херсона однихъ Іереевъ и того Анастаса, который помогъ ему овладѣть городомъ; вмѣсто данн взялъ церковные сосуды, мощи Св. Климента и Фнва, ученика его, также два истукана
Библиотека"Руниверс"
= 255 =:
и четырехъ коней мѣдныхъ418, въ знакъ любви своей къ художествамъ (сіи, можетъ быть, изящныя произведенія древняго Искусства стояли въ Несторово время на площади стараго Кіева, близъ нынѣшней Андреевской й Десятинной церкви). Наставленный Херсонскимъ Митрополитомъ въ тайнахъ и нравственномъ ученіи Христіанства, Владиміръ спѣшилъ въ столицу свою озарить народъ свѣтомъ крещенія. Истребленіе кумировъ служило пріуготовленіемъ къ сему торжеству: одни были изрублены, другіе сожжены. Перуна, главнаго изъ нихъ, привязали къ хвосту конскому, били тростями и свергнули съ горы въ Днѣпръ*14. Чтобы усердные язычники не извлекли идола изъ рѣки, воины Княжескіе отталкивали его отъ береговъ и проводили до самыхъ пороговъ, за коими онъ быль изверженъ волнами на берегъ (и сіе мѣсто долго называлося Перуновымъ). Изумленный народъ не смѣлъ защитишь своихъ мнимыхъ боговъ, но проливалъ слезы , бывшія для нихъ послѣднею данію суевѣрія : ибо Владиміръ на другой день велѣлъ объявить въ городѣ, чтобы всѣ люди Русскіе, Вельможи и рабы, бѣдные и богатые тли креститься — и народъ,
Библиотека"Руниверс"
= 95Л —
уже лишенный предметовъ древняго опознанія , устремился толпами на берегъ Днѣпра, разсуждая, что новая Вѣра должна быть мудрою и святою , когда Великій Князь и Бояре предпочли ее старой Вѣрѣ отцевъ своихъ. Тамъ явился Владиміръ, провождаемый соборомъ Греческихъ Священниковъ, и по данному знаку безчисленное множество людей вступило въ рѣку: большіе стояли въ водѣ по грудь и шею; отцы и машсри» держали младенцевъ на рукахъ; Іереи читали молитвы крещенія и пѣли славу Вседержителя. Когда же обрядъ торжественный совершился; когда Священный Соборъ нарекъ всѣхъ гражданъ Кіевскихъ* Христіанами : тогда Владиміръ, въ радости и восторгѣ сердца устремивъ взоръ на? небо, громко произнесъ молигиву: »Тво-прецъ земли и неба! благослови сихъ ноевыхъ чадъ Твоихъ; дай имъ познать «Тебя, Бога истиннаго; утверди въ нихъ «Вѣру правую. Будь мпѣ помощію въ «искушеніяхъ зла, да восхвалю достойно* «святое имя Твое!«... Въ сей великій Ъень^ говоритъ Лѣтописецъ, зрліля и неба ли* ковали.
Г. 988 Скоро знаменія Вѣры Христіанской,
90* принятой Государемъ, дѣтьми его416, Виь-
Библиотека"Руниверс"
~ 95з ~
можами и пародомъ, явились на развали* нахъ мрачнаго язычества въ Россіи, и жертвенники Бога истиннаго заступили мѣсто идольскихъ требищъ. Великій Князь соорудилъ въ Кіевѣ деревянную церковь Св. Василія416, на томъ мѣстѣ, гдѣ стоялъ Перунъ, и призвалъ изъ Константинопо-ля искусныхъ зодчихъ для строенія храма каменнаго во имя Богоматери, тамъ, гдѣ въ 985 году пострадалъ за Вѣру благочестивый Варягъ и сынъ его. Между тѣмъ ревностные служители олтарей, Священники, проповѣдывали Христа въ разныхъ областяхъ Государства. Многіе люди крестились, разсуждая безъ сомнѣнія такъ же, какъ и граждане Кіевскіе ; другіе, привязанные къ закону древнему, отвергали, новый: ибо язычество господствовало въ нѣкоторыхъ странахъ Россіи до самаго ХП вѣка. Владиміръ не хотѣлъ, кажется, прнкуэадашь совѣсти; но взялъ лучшія, надежнѣйшія мѣрь| для. истребленія языческихъ заблужденій: онъ старался проевгътитъ Россіянъ. Чтобы утвердить Вѣру на знаніи книгъ Боже* ствениыхъ, еще въ IX вѣкѣ переведенныхъ на Славянскій языкъ Кирилломъ и Мееодіемъ и безъ сомнѣнія уже давне извѣстныхъ Кіевскимъ Христіанамъ, Вели
Библиотека"Руниверс"
= 956 =
кій Князь завелъ для отроковъ училища, бывшія первымъ основаніемъ народнаго просвѣщенія въ Россіи. Сіе благодѣяніе казалось тогда страшною новостію, и жены знаменитыя, у коихъ неволею брали дѣтей въ науку, оплакивали вхъ какъ мертвыхъ, ибо считали грамоту опаснымъ чародѣйствомъ.
Владиміръ имѣлъ 12 сыновей, еще юныхъ отроковъ. Мы уже наименовали изъ нихъ 9: Станиславъ, Позвиздъ, Суди-славъ, родились, кажется, послѣ. Думая, чшо дѣти могутъ быть надежнѣйшими слугами отЦа, или, лучше сказать, слѣдуя несчастному обыкновенію сихъ вре-Раздѣ-менъ> Владиміръ раздѣлилъ Государство *!?т€ на области417, и далъ въ Удѣлъ Вышесла-Госу-дар- ву Новгородъ, Изяславу Полоцкъ, Ярославу сшва. росгповъ: по смерти же Вышеслава Новгородъ, а Ростовъ Борису; Глѣбу Муромъ, Святославу Древлянскую землю, Всеволоду Владиміръ Волынскій418, Мстиславу Тмуторакань или Греческую Таматарху, завоеванную, какъ вѣроятно, мужественнымъ дѣдомъ его; а Святополку, усыновленному племяннику, Туровъ, который донынѣ существуетъ въ Минской Губерніи и названъ такъ отъ имени Варяга Тура, повелѣвавшаго нѣкогда сею обла
Библиотека"Руниверс"
= 257 =
стію419. Владиміръ отправилъ малолѣтныхъ Князей въ назначенный для каждаго Удѣлъ, поручивъ ихъ до совершеннаго возраста благоразумнымъ пѣстунамъ. Онъ безъ сомнѣнія не думалъ раздробить Государства и далъ сыновьямъ одни права своихъ Намѣстниковъ; но ему надлежало бы предвидѣть слѣдствія необходимыя по его смерти. Удѣльный Князь, повинуясь отцу, самовластному Государю всей Россіи, могъ ли столь же естественно повиноваться и наслѣднику, то есть брату своему ? Междоусобіе дѣтей Святославовыхъ уже доказало противное; но Владиміръ не воспользовался симъ опытомъ: ибо самые великіе люди дѣйствуютъ согласно съ образомъ мыслей и правилами своего вѣка.
^Желая удобнѣе образовать народъ и защитишь южную Россію отъ грабительства Печенѣговъ, Великій Князь основалъ новые города по рѣкамъ Деснѣ, Осте-Сшро-ру, Трубежу, Сулѣ, Стугнѣ, и населилъ^^ ихъ Новогородскими Славянами, Криви-довъ. чами, Чудью, Вятичами. Укрѣпивъ Кіевскій Бѣлгородъ стѣною, онъ перевелъ туда многихъ жителей изъ другихъ городовъ: ибо отмѣнно любилъ его, и часто г.990. живалъ въ ономъ480.
II*
Библиотека"Руниверс"
= «58 =
Война аь Хорватами, оСшпавшимя (какъ Г.995. думаемъ) на границахъ Седммградской обла-сша и Галиціи*яд, отвлекла Владиміра ошъ Хор- внутреннихъ государственныхъ распора-^"^женіи. Едва окончивъ <ее, миромъ или по* ІІече- бъдою, оиъ свѣдалъ о ндбѣгѣ Печенѣговъ, ми. которые ирщцлм изъ-за Сулы н разорили область Кіевскую. Великій Князь вспірѣ» шился съ ними на берегахъ Трубежа: при чемъ Лѣтописецъ разсказываетъ слѣдую* іцую новѣешь:
«Войско Печенѣговъ стояло за рѣкою: «Князь ихъ вызвалъ Владиміра на берегъ ьи предложилъ ему рѣшишь дѣло поеднн* «комъ между двумя, съ обѣихъ сторонъ «избранными богатырями. Ежели Русской ѵубьетъ Цеъентьга, сказалъ онъ, то обл* ъзываеліел три года не соеватъ съ валю; «а ежели нашъ побгьдитъ^ то ліы вольны »три годи опустошатъ твою зелілю. Вла-«днміръ согласился , и велѣлъ Бирюъаліъ «или Герольдамъ въ сшанѣ своемъ клик* «нутъ охотниковъ для поединка*": не «сыскалось нн одного, и Князь Россійскій «былъ въ горести» Тогда приходитъ къ «нему старецъ/И говоритъ: »Я вышелъ »въ поле съ ъетыржл сынами^ а женыиш іюсталсл долю. Съ салсаго дтьтства никто »не люгъ бдолгьтъ его. Однажды^ въеердцгъ
Библиотека"Руниверс"
= 259 =
*на меня, онъ разорвалъ іна*двое толстую ъволовью кажу. Государь! если ему бороть-*сл съ ПегентъгоМь. Владиміръ немедленно юпослалъ за юношею, который для опы-мша въ силѣ своей требовалъ быка ди-якаго; и когда звѣрь, раздраженный при-якосновеніемъ горячаго желѣза, бѣжалъ «мимо юноши, сей богатырь одною ру-якою вырвалъ у него изъ боку кусокъ »мяса. На другой день явился Печенѣгъ, явеликанъ страшный, и видя своего ма-юлорослаго противника, засмѣялся. Выбра-яли мѣсто: единоборцы схватились. Рос-ясіянинъ крѣпкими мышцами своими дав-янулъ Печенѣга, и мертваго ударилъ объ яземлю. Тогда дружина Княжеская, вос* якликнувъ побѣду, бросилась на устра* мшенное войско Печенѣговъ, которое едва ммогло спастися бѣгствомъ. Радостный яВладиміръ въ память сему случаю зало* яжилъ на берегу Трубежа городѣ, и на* язвалъ его Переяславлемъ: ибо юноша Рус* ясной переялъ у враговъ Славу. Великій мКнязь, наградивъ витязя и старца, ош* яца его, саномъ Боярскимъ, возвратился ясъ торжествомъ въ Кіедъ.а Поединокъ можетъ быть истиною; но обстоятельство, чшо Владиміръ основалъ Переяславль, кажется сомнительнымъ: ибо о семъ го*
Библиотека"Руниверс"
= 260 =
родѣ упоминается еще въ Олеговомъ до* говорѣ съ Греками въ 906 году*35.
гРоссія года два или три наслажда-цер. лась потомъ пшшинощ. Владиміръ, къ великому своему удовольствію, видѣлъ ійнн- наконецъ совершеніе каменнаго храма въ иал‘ Кіевѣ, посвященнаго Богоматери, и художествомъ Грековъ украшеннаго. Тамъ, исполненный вѣры святой и любви къ народу, онъ сказалъ предъ олтаремъ Всевышняго: «Господи! въ семъ храмѣ, мною «сооруженномъ, да внимаешь всегда мо-«лишвамъ добрыхъ Россіянъ!« и въ знакъ сердечной радости угостилъ во дворцѣ Княжескомъ Бояръ и градскихъ старцевъ; не забылъ и людей бѣдныхъ, щедро удовлетворивъ ихъ нуждамъ.—Владиміръ отдалъ въ новую церковь иконы, кресты и сосуды, взятые въ Херсонѣ; велѣлъ служишь въ ней Херсонскимъ Іереямъ; поручилъ ее любимцу своему Анастасу; уставилъ брать ему десятую чаешь изъ собственныхъ доходовъ Княжескихъ, и клятвенною грамотою обязавъ своихъ наслѣдниковъ непреступать сего закона, положилъ оную въ храмѣ434. Слѣдственно Анастасъ былъ Священнаго сана и, вѣро-ятнно знаменитаго, когда главная церковь столицы (донынѣ именуемая
Библиотека"Руниверс"
= 261 —
тинною) находилась подъ его особеннымъ вѣдѣніемъ. Новѣйшіе Лѣтописцы утвердительно повѣствуютъ о Кіевскихъ Митрополитахъ сего времени , но, именуя ихъ, противорѣчашъ другъ другу435. Несторъ совсѣмъ не упоминаетъ о Митрополіи до княженія Ярославова, говоря един? ственно о Епископахъ, уважаемыхъ Владиміромъ, безъ сомнѣнія Грекахъ или Славянахъ Греческихъ , которые , разумѣя языкъ нашъ, шѣмъ удобнѣе могли учишь Россіянъ.
Случай, опасный для Вдадиміровой жизни, еще болѣе утвердилъ сего Князя въ чувствахъ набожности. Печенѣги, снова напавъ на области Россійскія, приступили къ Василеву, городу построенному имъ на рѣкѣ Сіпугнѣ436. Онъ вышелъ въ поле Насъ малою дружиною, не могъ устоять прошивъ ихъ множества и долженъ былъ чети ~ и ГОВЪ.
скрытѣся подъ мостомъ. Окруженный со всѣхъ сторонъ врагами свирѣпыми, Владиміръ обѣщался, ежели Небо спасетъ его, соорудить въ Василевѣ храмъ празднику того дня, Святому Преображенію. Непріятели удалились, и Великій Князь, исполнивъ обѣтъ свой , созвалъ къ себѣ на пиръ Вельможъ, Посадниковѣ, старѣйшинъ изъ другихъ городовъ. Желая из-
Библиотека"Руниверс"
= 262 =
образишь его роскошь, Лѣтописецъ гово* Ннрыритъ, что Владиміръ приказалъ сварить варъ лееЭ/^ и восемь дней праздно* вы- валъ съ Боярами въ Василевѣ. Убогіе по* лучили 300 гривенъ изъ казны государ* сшвенной. Возвратясь въ Кіевъ, онъ далъ новый пиръ не только Вельможамъ, но н всему народу, конгорый искренно радо* вался спасенію добраго и любимаго Государя. Съ того времени сей Князь всякую недѣлю угощалъ въ Гридъицть, или въ прихожей дворца своего, Бояръ, Гридней (меченосцевъ Княжескихъ) воинскихъ Сошниковъ, Десятскихъ и всѣхъ людей име* витыхъ или нарѳыітъкмъ** - Даже и въ шѣ дня, когда его не было въ Кіевѣ, они собирались во дворцѣ и находили столы покрытые мясами, дичиною ивеѣм и роскошными яствами тогдашняго времени. Однажды — какъ разсказываетъ Лѣтописецъ— гости Владиміровы,упоенные крѣпкимъ медомъ, вздумали жаловаться, что у знаменитаго Государя Русскаго подаютъ имъ къ обѣду деревянныя ложки. Великій Князь, узнавъ о томъ, велѣлъ сдѣлать для нихъ серебряныя, говоря благоразумно: серебромъ и золотомъ не добудешь впрной дружины; а съ нею добуду много и серебра и золота, подобно отцу моему и дгъду.
Библиотека"Руниверс"
= 265 =
Владиміръ, по словамъ лѣтописи, отмѣнно любилъ свою дружину и совѣтовался съ сими людьми, не только храбрыми, но и разумными, какъ о воинскихъ, такъ и' гражданскихъ дѣлахъ.
Будучи другомъ усердныхъ Бояръ и чиновниковъ, онъ былъ истиннымъ отцемъ бѣдныхъ, которые всегда могли приходить на дворъ Княжескій, утолять тамъ голодъ сбой и брать изъ казны деньгит. Сего мало: больные, говорилъ Владиміръ, не въ силахъ дойти до палатъ моихъ — и велѣлъ развозить по улицамъ хлѣбы, мясо, рыбу, овощи, медъ и квасъ въ бочкахъ. »Гдѣ нищіе, недужные?* спрашивали люди Княжескіе, и надѣляли ихъ всѣмъ потребнымъ. Сію добродѣтель Владимирову приписываетъ Несторъ дѣйствію Христіанскаго ученія. Слова Еван* гельскіл: блажени милостива, яко тіи поліиловани будутъ, и Соломоновы: дая нищему, Богу въ займъ даете, вселили въ душу Великаго Князя рѣдкую любовь къ благошворенію и вообще такое милосердіе, которое выходило даже изъ вредѣ* ловъ государственной пользы. Онъ щадилъ жизнь самыхъ убійцъ и наказывалъ ихъ только Вирою, или' денежною пенею4** ‘.Мило число преступниковъ умножалось, и дер-сеРдіе-
Библиотека"Руниверс"
= 264 =
воешь ихъ ужасала добрыхъ, спокойныхъ гражданъ. Наконецъ духовные Пастыри Церкви вывели набожнаго Князя изъ заблужденія. »Для чего не караешь злодѣй-»ства?« спросили они. Боюсь гнтьва Небеснаго.* отвѣтствовалъ Владиміръ. »Нѣіпъ,« сказали Епископы: »шы поставленъ Бо-югомъ на казнь злымъ, а добрымъ на милованіе. Должно карать преступника, но юшолько съ разсмотрѣніемъ.^ Великій Князь, принявъ ихъ совѣтъ, отмѣнилъ Биру ненова ввелъ смертную.казнь, бывшую при Игорѣ и Святославѣ.
Симъ благоразумнымъ совѣтникамъ надлежало еще пробудить въ немъ, для государственнаго блага, и прежній духъ воинскій , усыпленный тѣмъ же человѣколюбіемъ. Владиміръ уже не искалъ славы Героевъ, и жилъ въ мирѣ съ сосѣдственными Государями: Польскимъ, Венгерскимъ и Богемскимъ450; но хищные Печенѣги, употребляя въ свою пользу миролюбіе его, безпрестанно опустошали Россію. Мудрые Епископы и старцы доказали Великому Князю, что Государь долженъ быть ужасомъ не только преступниковъ государственныхъ, но и внѣшнихъ враговъ— и гласъ воинскихъ трубъ снова раздался въ нашемъ древнемъ отечествѣ.
Библиотека"Руниверс"
= 265 =
Владиміръ , желая собрать воинство г.997 многочисленное для отраженія Печенѣговъ, самъ отправился въ Новгородъ; по сіи неутомимые враги, узнавъ его отсутствіе, приближились къ столицѣ, ОКРУ° Осада жили Бѣлгородъ и пресѣкли сообщеніе Бѣла-жителей съ мѣстами окрестными. Чрезъ да. нѣсколько времени сдѣлался тамъ голодъ, и народъ, собравшись на Втьъе или совѣтъ451, изъявилъ желаніе сдашься непріятелямъ. «Князь далеко,а говорилъ оііъ: «Печенѣги могутъ умертвить только нѣ-«которыхъ изъ насъ, а отъ голода мы «всѣ погнбнемъ.а Но хитрость умнаго старца, впрочемъ не совсѣмъ егьролтнал, спасла гражданъ. Онъ велѣлъ ископать два колодезя , поставишь въ нихъ одну кадь съ сытою, другую съ тѣстомъ, и звать старшинъ непріятельскихъ будто бы для переговоровъ. Видя сіи колодези, они повѣрили , что земля сама собою производитъ тамъ вкусную для людей пищу, и возвратились къ своимъ Князьямъ съ вѣстію, что городъ не можетъ имѣть недостатка въ съѣстныхъ припасахъ! Печенѣги сняли осаду.
Вѣроятно , что Владиміръ счасгали- р вымъ оружіемъ унялъ наконецъ сихъ вар—1014. варовъ: по крайней мѣрѣ Лѣтописецъ не
Томъ I. 12
Библиотека"Руниверс"
~ 266 —
упоминаетъ болѣе о ихъ нападеніяхъ на Россію до самаго 1015 году. Но здѣсь преданія оставляютъ, кажется, Нестора, н въ теченіе селшадцати лтъть онъ сказываешь вамъ только, чшо въ 1000 году умерли МальФрида — одна изъ бывшихъ Владимировыхъ женъ, какъ надобно думать — и знаменитая не счастіемъ Рогнѣда, въ 1001 Изяславъ, а въ 1003 младенецъ Всеславъ, сынъ Изяславовъ; что въ 1007 году привезли иконы въ Кіевскій храмъ Богоматери изъ Херсона или нзт> Коп- Греціи, а въ 1011 скончалась Анна438, су-Аппы Владимирова, достопамятная для
потомства: ибо опа была орудіемъ Небесной благодати, извлекшей Россію изъ тьмы идолопоклонства.
Въ сіи годы, скудные происшествіями по Несторовой лѣтописи, Владиміръ могъ Вон- имѣть ту войну съ Норвежскимъ Прин-113 съ ѵ
Эрц. цомъ Эрикомъ, о коей повѣствуешь Ислацд-ІІ^ ск*й Лѣтописецъ Стурлезонъ433. Гонимый веж- судьбою, малолѣтный Принцъ Норвеж-Скпмъ’скій Олофъ, племянникъ Сигурда, одного изъ Вельможъ Владимировыхъ, съ матерію, вдовствующею Королевою Астридою, нашелъ убѣжище въ Россіи; учился при Дворѣ, осыпаемый милостями Великой Княгини, и ревностно служилъ Государю;
Библиотека"Руниверс"
= 267 =:
но оклеветанный завистливыми Боярами, долженъ быль оставитъ его службу. Чрезъ нѣсколько лѣтъ — можетъ быть, съ помощію Россіи — онъ сдѣлался Королемъ Норвежскимъ, отнявъ престолъ у Эрика, который бѣжалъ въ Швецію, собралъ войско, напалъ на сѣверо-западныя Владимі-ровы области, осадилъ и взялъ приступомъ городъ Россійскій Ллъдвйгабур^ или, какъ втъролт/ю^ нынѣшнюю Старую Ладогу454, гдѣ обыкновенно приставали мореплаватели Скандинавскіе, и гдѣ, по народному преданію, Рюрикъ имѣлъ дворецъ сврй. Храбрый Норвежскій Принцъ четыре года воевалъ съ Владиміромъ; наконецъ, уступивъ превосходству силъ его, вышелъ изъ Россіи.
Судьба ве пощадила Владиміра въ старости : предъ концемъ своимъ ему надлежало увидѣть съ горестію, чшо властолюбіе вооружаетъ не только брата противъ брата, во и сыйа прошивъ отца.
Намѣстники Новогородскіе ежегодно г платили двѣ тысячи гривенъ Великому 1014. Князю и тысячу раздавали Гриднямъ или буігг/ тѣлохранителямъ Княжескимъ456. Яро- Вл** славъ, тогдашній Правитель Новагорода, дерзнулъ объявишь себя независимымъ и не хотѣлъ платить дани. Раздраженный слава.
Библиотека"Руниверс"
= 268 =
Владиміръ велѣлъ готовишься войску къ походу въ Новгородъ, чтобы наказать ослушника: а сынъ, ослѣпленный властолюбіемъ, призвалъ изъ-за моря Варяговъ на помощь, думая, вопреки законамъ Божественнымъ и человѣческимъ, поднять течь ва отца и Государя. Небо, отвративъ сію войну богопротивную, спасло Г. Ярослава отъ злодѣянія рѣдкаго. Влади-1015. дцрі», можетъ быть отъ горести, занемогъ тяжкою болѣзнію, и въ то же самое время Печенѣги ворвались въ Россію; надлежало отразить ихъ: не имѣя силъ предводительствовать войскомъ, онъ поручилъ его любылголиу сыну Борису, Князю Ростовскому, бывшему тогда въ Кіевѣ, Кои- и чрезъ нѣсколько дней скончался въ БеВла- рсстовѣ, загородномъ дворцѣ, не избравъ димі- наслѣдника, и оставивъ кормило Государ-ра.
сшва на волю рока....
Свящополкъ, усыновленный племянникъ Владиміровъ, находился въ столицѣ: боясь его властолюбія, придворные хотѣли утаить кончину Великаго Князя, вѣроятно для шого, чтобы дать время сыну его, Борису, возвратиться въ Кіевъ; ночью выломали полъ въ сѣняхъ , завернули тѣло въ коверъ, спустили внизъ по веревкамъ и отвезли въ храмъ Богома-
Библиотека"Руниверс"
= 269 =
гаери. Но скоро печальная вѣсть разгласилась въ городѣ: Вельможи, народъ, воины бросились въ церковь; увидѣли трупъ • Государя и стенаніемъ изъявили свое отчаяніе. Бѣдные оплакивали благотворителя , Бояре отца отечества... Тѣло Вла-димірово заключили въ мраморную раку и поставили оную торжественно, рядомъ съ гробницею супруги его, Анны, среди храма Богоматери, имъ сооруженнаго450.
Сей Князь, названный Церковію Равно-апостолъныліЪу заслужилъ и въ Исторіи имя Великаго. Истинное ли увѣреніе въ святынѣ Христіанства, или, какъ повѣствуетъ знаменитый Арабскій Историкъ ХШ вѣка431, одно честолюбіе и желаніе быть въ родственномъ союзѣ съ Государями Византійскими рѣшило его крестишься? извѣстно Богу, а не людямъ. Довольно, чшо Владиміръ, принявъ Вѣру Спасителя, освяшился ею въ сердцѣ своемъ ешва т-. его.
и сталъ инымъ человѣкомъ. Бывъ въ язычествѣ мстителемъ свирѣпымъ, гнуснымъ сластоліобцемъ438, воиномъ кровожаднымъ и — чшо всего ужаснѣе — братоубійцею, Владиміръ, наставленный въ человѣколюбивыхъ правилахъ Христіанства, боялся уже проливать кровь самыхъ злодѣевъ и враговъ отечества. Главное право его
Библиотека"Руниверс"
= 270 =
на вѣчную славу и благодарность потомства состоитъ конечно въ томъ, что онъ поставилъ Россіянъ на путь истинной Вѣры; но имя Велвжаго принадлежитъ ему и за дѣла государственныя. Сей Князь, похитивъ Единовластіе, благоразумнымъ И счастливымъ для народа правленіемъ загладилъ вину свою; выславъ мятежныхъ Варяговъ изъ Россіи, употребилъ лучшихъ изъ нихъ въ ея пользу; смирилъ бунты своихъ данниковъ, отражалъ набѣги хищныхъ сосѣдовъ, побѣдилъ сильнаго Мечислава и славный храбростію народъ Яш-вяжскій; расширилъ предѣлы Государства на Западѣ; мужествомъ дружины своей утвердилъ вѣнецъ на слабой главѣ Восточныхъ Императоровъ; старался просвѣтишь Россію: населилъ пустыни, основалъ новые города ; любилъ совѣтоваться съ мудрыми Боярами о полезныхъ уставахъ земскихъ; завелъ училища и призывалъ лзъ Греціи ие только Іереевъ, но .и художниковъ; наконецъ былъ нѣжнымъ .отцемъ треда бѣднаго. Горестію послѣднихъ минутъ -своихъ онъ заплатилъ за важную ошибку въ Политикѣ, за назначеніе особенныхъ Удѣловъ для сыновей.
Слава его правленія раздалась въ трехъ частяхъ міра: древнія Скандинавскія, Нѣ
Библиотека"Руниверс"
= 271 =
мецкія, Византійскія, Арабскія лѣтописи говорятъ о немъ. Кромѣ преданій Церкви Сказ-. ки па-и нашего перваго Лѣтописца о дѣлахъ род. Влади міровыхъ, память сего Великаго иь,л-Квязя хранилась и въ сказкахъ народныхъ о великолѣпіи пировъ его, о могучихъ богатыряхъ его времени: о Добрынѣ Но-Бога-вогородскомъ, Александрѣ съ золотою грив-«о/о, Ильѣ Муромцѣ, сильномъ Рахдаѣ (который будто бы одинъ ходилъ, на 300 воиновъ), Янѣ Усмошвецѣ, грозѣ Печенѣговъ, и прочихъ, о коихъ упоминается въ новѣйшихъ, отчасти баснословныхъ лѣтописяхъ439. Сказки не Исторія; но сіе сходство въ народныхъ понятіяхъ о временахъ Карла Великаго и Князя Владиміра достойно замѣчанія: тотъ и другой, заслуживъ безсмертіе въ лѣтописяхъ своими побѣдами, усердіемъ къ Христіанству, любовію къ Наукамъ, живутъ донынѣ и въ сказкахъ богатырскихъ.
Владиміръ, не смотря на слабое оптъ природы здоровье440 , дожилъ до старости: ибо въ 070 году уже господствовалъ въ Новѣгородѣ, подъ руководствомъ дяди, Боярина Добрыни.
Прежде нежели будемъ говорить о наслѣдникахъ сего великаго Монарха, дополнимъ Исторію описанныхъ нами временъ
Библиотека"Руниверс"
— 272 =г
всѣми извѣстіями, которыя находятся въ Несторѣ и въ чужестранныхъ, современныхъ Лѣтописцахъ, о гражданскомъ и нравственномъ состояніи тогдашней Россіи: чтобы не прерывать ниши историческаго повѣствованія, сообщаемъ оныя въ статьѣ особенной.
ГЛАВА X.
О состояніи древней Россіи.
Предѣлы. Правленіе. Законы гражданскіе. Воинское искусство. Флоты. Чиноначаліе и внутреннее образованіе войска. Торговля. Пышность и роскошь. Состояніе городовъ. Деньги, Успѣхи разума. Механическія и свободныя художества. Нравы.
Пре. Въ самый первый вѣкъ бытія своего дѣлы. Россія превосходила обширностію едва ли не всѣ тогдашнія Государства Европейскія441. Завоеванія Олеговы, Святославовы, Владиміровы, распространили ея владѣнія отъ Новагорода и Кіева къ Западу до моря Бальшійекаго, Двины, Буга и горъ Карпатскихъ, а къ Югу до пороговъ,Днѣпровскихъ и Киммерійскаго Воспора; къ
Библиотека"Руниверс"
= 275 =:
Сѣверу и Востоку граничила она съ Финляндіей) и съ Чудскими народами, обитателями нынѣшнихъ Губерній Архангельской, Вологодской, Вятской, также съ Мордвою и съ Казанскими Болгарами, за коими, къ морю Каспійскому, жили Хва-лисы, ихъ единовѣрцы и единоплеменники (почему сіе море называлось тогда Хва-іынскимъ иди Хвалнсскимъ).
Слова Новогородцевъ и союзныхъ съ ними народовъ , преданныя намъ Лѣтописцемъ: «хотимъ Князя, да владѣетъ и Пра-- вле-
«правитъ нами по закону,« были основа-ніемъ перваго устава государственнаго Россіи, то есть, Монархическаго.
Но Князья привели съ собою многихъ независимыхъ Варяговъ, которые считали ихъ болѣе своими товарищами, неже-Государями, и шли въ Россію властвовать, а не повиноваться^ Сіи Варяги были первыми чиновниками, знаменитѣй-дпими воинами и гражданами; составляли отборную Дружину и верховный Совѣтъ, съ коимъ Государь дѣлился властію. Мы видѣли, что Послы Россійскіе заключали договоръ съ Греціею отъ имени Князя и Бояръ его; что Игорь не могъ одинъ утвердить союза съ Императоромъ, и чшо вся Ъружина Княжеская должна бы-
Библиотека"Руниверс"
= 274 =
ла вмѣстѣ съ нимъ присягать на священномъ холмѣ449.
Самый народъ Славянскій хотя и покорился Князьямъ, но сохранилъ нѣкоторыя обыкновенія вольности, и въ дѣлахъ важныхъ, или въ опасностяхъ государственныхъ, сходился на общій совѣтъ. Бѣлогородцы, тѣснимые Печенѣгами, разсуждали на Вѣчѣ, что имъ дѣлать443. — Сіи народныя собранія были древнимъ обыкновеніемъ въ городахъ Россійскихъ, доказывали участіе гражданъ въ правленіи и могли давать имъ смѣлость, неизвѣстную въ Державахъ строгаго, неограниченнаго Единовластія. Такъ Новогород-цы объявили Святославу, что они требуютъ отъ него сына въ Правители, или, въ случаѣ отказа, изберутъ себѣ особеннаго Князя.
На войнѣ права Государя были ограничены корыстолюбіемъ воиновъ: оиъ могъ брать себѣ только часть добычи, уступая имъ прочее. Такъ Олегъ, Игорь взяли дань съ Грековъ ва каждаго изъ своихъ ратниковъ; самые родственники убитыхъ имѣли въ ней долю444. Желая одинъ воспользоваться грабежемъ въ землѣ Древлянской, Игорь удалилъ ошъ себя войско: слѣдственно не только добычею сча-
Библиотека"Руниверс"
= 275 ~
сшливои битвы, но и данііб^собираемою съ народовъ уже подвластныхъ Россіи, Князья дѣлились съ воинами.
Впрочемъ вся земля Русская была, такъ сказать, законною собственностію Великихъ Князей: они могли, кому хотѣли, раздавать города и волости. Такъ многіе Варяги получили Удѣлы отъ Рюрика. Такъ супруга Игорева владѣла Вышегоро-домъ, а Рогволодъ, по словамъ лѣпюішем, хнлжим въ Полоцкѣ445.
Варяги, на условіяхъ Помгъстнон Системы владѣвшіе городами, имѣли іпишло Князей: о сихъ-пю многихъ Князьяхъ Россійскихъ упоминается въОлегоѣомъ договорѣ съ Греческимъ Императоромъ44®. Дѣти ихъ, заслуживъ милость Государя, могли получать шѣ же Удѣлы: Бояре Владиміровы назвали Полоцкъ, гдѣ княжилъ отецъ Рогнѣдинъ, ея наслѣдственнымъ достояніемъ или отчиною447. Но Великій Князь какъ Государь располагалъ еями частными Княжествами: Владиміръ отдалъ дѣтямъ своимъ Ростовъ, Муромъ и другія области, бывшія со временъ Рюриковыхъ Удѣлами Вельможъ Норман-•скихъ. — Другіе города и волости непосредственно зависѣли отъ Великаго Кня-
Библиотека"Руниверс"
= 276 =
зя: онъ управлялъ ими чрезъ своихъ По* садвиковъ или Намѣстниковъ448.
Образъ сего внутренняго правленія отвѣтствовалъ простотѣ тогдашнихъ нравовъ. Одни люди были чиновниками воинскими и гражданскими: Государь со* вѣтовался о земскихъ учрежденіяхъ съ храброю дружиною449. Ему принадлежала верховная законодательная и судебная власть: Владиміръ по волѣ своей отмѣнилъ и снова уставилъ смертную казнь.— Несторъ упоминаешь еще о градскихъ стартъйшинахъ , которые лѣтами, разу* момъ и честію заслуживъ довѣренность, могли быть судіями въ дѣлахъ народныхъ. Заксъ Во времена независимости Россійскихъ “ Славянъ гражданское правосудіе имѣло осно-ждаи- вашемъ совѣешь и древніе обычаи каждаго <Ж№ племени въ особенности460; но Варяги принесли съ собою общіе гражданскіе законы въ Россію, извѣстные намъ по договорамъ Великихъ Князей съ Греками, и во всемъ согласные съ древними законами Скандинавскими. Напримѣръ: и въ тѣхъ и другихъ было уставлено, что родственникъ убіеннаго имѣлъ право лишить жизни убійцу; что гражданинъ могъ умертвишь вора, который не захотѣлъ бы добровольно отдаться ему въ руки; что
Библиотека"Руниверс"
= 277 =
за каждый ударъ мечемъ, копіемъ или другимъ орудіемъ , надлежало платить -денежную пеню46*. Сіи первые законы нашего отечества, -еще древнѣйшіе Яросла* новыхъ, дѣлаютъ честь вѣку и народному характеру, будучи основаны на довѣренности къ клятвамъ, слѣдственно къ совѣсти людей, и на справедливости: такъ виновный. былъ увольняемъ отъ пени, ежели онъ утверждалъ клятвенно, что не имѣетъ способа заплатить ее; такъ хищникъ наказывался соразмѣрно съ виною, и платилъ вдвое и втрое за всякое похищеніе; такъ гражданинъ, мирными трудами наживъ богатство, могъ при кончинѣ располагать имъ въ пользу ближнихъ и друзей своихъ45*. — Трудно вообразить, чтобы одно словесное преданіе хранило сіи уставы въ народной памяти. Ежели не Славяне, то по крайней мѣрѣ Варяги Россійскіе могли имѣть въ IX и X вѣкѣ законы писанные: ибо въ древнемъ отечествѣ ихъ, въ Скандинавіи, употребленіе Руническихъ писменъ было извѣстно до временъ Христіанства455.
Мы имѣемъ еще древній, такъ называемый Владимировъ уставъ* по коему, со- цер-образно съ Греческими Номоканонами, от-чуждены отъ мірскаго вѣдомства Монахиуставъ
Библиотека"Руниверс"
— 278 —
Вла- и церковники) богадѣльни, гостинницы, домны страннопріимства, лекари и всѣ люди увѣчные. Дѣла ихъ были подсудны однимъ Епископамъ: также вѣсы и мѣрила городскія, распри и невѣрность супруговъ, браки незаконные, волшебство, отравы, идолопоклонство, непристойная брань, злодѣйства дѣтей въ отношеніи кь отцу и матери, тяжбы родныхъ, оскверненіе храмовъ, церковная шашьба, снятіе одежды съ мертвеца, и проч. и ироч. Нѣтъ сомнѣнія, что Духовенство Россійское въ первыя времена Христіанства рѣшило не только церковныя, но и многія гражданскія дѣда, которыя отно-силися къ совѣсти и нравственнымъ правиламъ ^новой Вѣры (такъ было во всей Европѣ) ; нѣтъ сомнѣнія, чшо означенные здѣсь суды могли принадлежать ему (нѣкоторые изъ оныхъ и нынѣ остаются его правомъ): но сей Уставъ есть подложный — и вотъ доказательство: тамъ Владиміръ пишетъ, что Патріархъ фотій ему перваго Митрополита Леона; а фотій умеръ за 90 лѣтъ до сего Великаго Князя454.
Воня- Варяги, законодатели нашихъ предковъ,
екое были ихъ наставниками и въ искусствѣ искус- „ сішю. воины. Россіяне, предводимые своими
Библиотека"Руниверс"
= 279 =
Князьями, сражались уже не толпами безпорядочными, какъ Славяне древніе, до строемъ, вокругъ знаменъ своихъ или стяговъ, въ сомкнутыхъ рядахъ, призвукѣ трубъ воинскихъ; имѣли конницу, собственную и наемную, и сторожевые отряды, за коими цѣлое войско оставалосьвъ безопасности. Готовясь къ битвамъ, рни выходили на открытое поле заниматься воинскими играми: учились быстрому, дружному нападенію и согласнымъ движеніямъ, дающимъ побѣду; носили для защиты своей тяжелыя латы, обручи, высокіе шлемы» Мечи, съ обѣихъ сторонъ острые, копья и стрѣлы были ихъ оружіемъ. Укрѣпляя города свои стѣнами, хотя деревянными, но неприступными для народовъ варварскихъ, тогдашнихъ сосѣдовъ Россіи, предки наши умѣли брать, города чуждые, и знали искусство осадныхъ земляныхъ работъ; окружали глубокими рвами не только крѣпости, но и полевые станы свои для безопасности45®.
Подобно другимъ Славянамъ мужественные на сушѣ, они заимствовали отъ Варяговъ искусство мореплаванія, и только Фло-одинъ страшный огонъ Греческій могъ спасти Царьградъ ошъ Флота Игорева: для того Великіе Князья всегда желали
Библиотека"Руниверс"
= 280 =
узнать тайный составъ сего огня; но хитрые Греки увѣряли ихъ, что Ангелъ Небесный вручилъ оный Императору Кон-станщину, и чшо одни Христіане могутъ имъ пользоваться. Тогдашніе военные корабли Россійскіе были не что иное, какъ гребныя, съ помощін> большихъ парусовъ весьма ходкія суда, на которыя садилось отъ 40 до 60 человѣкъ4®6.
Чмпо- О древнемъ чиноначаліи и внутрен-^?еча^ немъ образованіи войска извѣстно намъ «ну- слѣдующее: Князь былъ его Главою на трен- .
пее о-в°Дѣ и сушѣ; подъ нимъ начальствовали бразо- Воеводы , Тысячсііе , Сотники, Десятой- скіе457. Дружину перваго составляли опыт-ска- ные вигпязн и Бояре , которые хранили его жизнь и служили примѣромъ мужества для прочихъ. Мы знаемъ, сколь Владиміръ уважалъ и любилъ ихъ. Дружина Игорева и по смерти Князя носила на себѣ его имя. Подъ симъ общимъ названіемъ разумѣлись иногда и молодые отборные воины, Отроки, Гридни, которые служили при Князѣ: первые счищались знаменитѣе вторыхъ458. Главные Воеводы имѣли также своихъ Отроковъ, какъСве-нѣльдъ, Воевода Игоревъ. — Варяги до самыхъ временъ Ярославовыхъ были въ Россіи особеннымъ войскомъ: они и Гридни,
Библиотека"Руниверс"
= 281 =
или Мечники, брали изъ казны жалованье; другіе участвовали только въ добычѣ*®”.
Народы, изъ коихъ составилось Госу- Тор-дарство Россійское, и до пришествія Ва- гомж* ряговъ имѣли уже нѣкоторую степень образованія: ибо самые грубые Древляне жили отчасти въ городахъ; самые Вятичи и Радимичи, варвары по описанію Несторову, издревле занимались хлѣбопашествомъ. Вѣроятно, что они пользовались и выгодами торговли, какъ внутренней, такъ н внѣшней; но мы не имѣемъ никакого историческаго объ ней свѣдѣнія. Первыя извѣстія о нашемъ древнемъ купечествѣ относятся уже ко временамъ Варяжскихъ Князей: договоры ихъ съ Греками свидѣтельствуютъ, что въ X вѣкѣ жило множество Россіянъ въ Царѣградѣ, которые продавали тамъ невольниковъ и покупали всякія шканн. Звѣриная ловля и Пчеловодство доставляли имъ множество воску, меду и драгоцѣнныхъ мѣховъ, бывшихъ, вмѣстѣ съ невольниками, главнымъ предметомъ ихъ торговли. Константинъ Багрянородный пишетъ, что въ Хазарію и въ Россію шли тогда изъЦардграда пурпуръ, богатыя одежды, сукна, сафьянъ, перецъ: къ симъ товарамъ, по извѣстію Нестора, можно прибавишь вино и пло-
12*
Библиотека"Руниверс"
= 282 =
ды4в0. Ежегодное путешествіе Россійскихъ купцевъ въ Грецію описываетъ Константинъ слѣдующимъ образомъ: «Суда ихъ •приходятъ въ Царьградъ изъ Новагорода, •Смоленска, Любеча, Чернигова и Выше* •города; подвластные Россамъ Славяне, Кривичи, Лучане и другіе,-зимою рубятъ лѣсъ на горахъ своихъ и строятъ лодки, называемыя роѵо^иКа' ябо онѣ дѣлаются »им одного дерева. По вскрытіи Днѣпра Славяне приплываютъ въ Кіевъ и промаютъ оныя Россіянамъ, которые думаютъ уключины и весла изъ старыхъ лодокъ. Въ Апрѣлѣ мѣсяцѣ собирается весь Россійскій «лотъ въ городкѣ Вити-чевѣ, откуда идетъ уже къ порогамъ. Дошедпш до четвертаго и самаго опасна-го, шо есть, Неясытя, купцы выгру-жааошъ товары я ведутъ скованныхъ невольниковъ около 6000 шаговъ бере-гомъ. Печенѣги ожидаютъ ихъ обыкно-венно за порогами, близъ такъ называемаго Крарійскаго перевоза (гдѣ Херсонцы, ^возвращаясь изъ Россіи, переправляются чрезъ Днѣпръ): отразивъ сихъ разбой-инковъ, и доплывъ до острова Св. Гри-горія, Россіяне приносятъ богамъ своимъ жертву благодарности, и до самой рѣди Селины, которая есть рукавъ ^Дуная, не
Библиотека"Руниверс"
= 285 =
•встрѣчаютъ уже никакой опасности; •но тамъ, ежели вѣтромъ прибьещъ суда •ихъ къ берегу, они снова должны сра* •жаться съ Печенѣгами, и наконецъ, ми-•новавъ Конопу, Констаншію, также устье •Болгарскихъ рѣкъ, Варны и Дицины, до* •стираютъ Месимвріи, перваго Греческаго города461.* Сія торговля безъ сомнѣ-вія весьма обогащала Россіянъ, когда они для ея выгодъ отваживались на столько опасностей и трудовъ, и когда она была предметомъ всякаго ихъ мирнаго договора съ Имперіею. — Они ходили на судахъ не только въ Болгарію, въ Грецію, Хаоарпо или Тавриду, но, если вѣрить Константину, и въ самую отдаленную Сирію41®: Черное море, покрытое ихъ кораблями, или, справедливѣе сказать, лодками, было названо Русскимъ***. Но Цареградскіе купцы едва ли ѣздили чрезъ пороги Днѣпровскіе; одни, кажется, Хе рсон цы торговали въ Кіевѣ.
Печенѣги, всегдашніе грабители нашего древняго отечества, имѣли еъ нимъ также и мирныя торговыя связи. Будучи народомъ кочующимъ и скотоводнымъ, подобно нынѣшнимъ Киргизамъ и Калмыкамъ, они продавали Россіянамъ множество Азіатскихъ коней, овецъ и быковъ;
Библиотека"Руниверс"
= 284 —
но Константинъ къ сему извѣстію прибавляетъ явную ложц сказывая, что въ Россіи не было прежде ни лошадей, ни скота рогатаго. — Волжскіе Болгары, по сказанію Эбнъ-Гаукаля, Арабскаго Географа X вѣка , доставали отъ насъ шкуры черныхъ куницъ или Скиѳскихъ соболей; но сами не ѣздили въ Россію, будто бы для шого, что въ ней убивали всѣхъ иноземцевъ464.
О торговлѣ древнихъ Россіянъ съ народами сѣверными находимъ любопытныя и достовѣрныя извѣстія въ Скандинавскихъ и Нѣмецкихъ Лѣтописцахъ. Средоточіемъ ея былъ Новгородъ, гдѣ со временъ Рюриковыхъ поселились многіе Варяги , дѣятельные въ морскомъ грабежѣ и купечествѣ. Тамъ Скандинавы покупали драгоцѣнныя ткани, домовые приборы, Царскія одежды, шитыя золотомъ, и мягкую рухлядь. Первыя не могли быть собственнымъ рукодѣліемъ нашихъ предковъ: вѣроятно, чшо они покупали сіи богатыя одежды и ткани въ Царѣградѣ, куда, по сказанію Несторову, ѣзжали Новогородцы еще въ Олеговы времена. Въ славной Вин-нешѣ и другихъ Бальтійскихъ городахъ находились купцы Россійскіе. Мы знаемъ, чшо Ливонія зависѣла отъ Владиміра: тамъ
Библиотека"Руниверс"
= 285 =
ежегодно бывали многолюдныя ярмонки, собирались весною Норвежскіе и другіе купцы, покупали невольниковъ, мѣха и возвращались въ отечество не прежде осени. Торговля наша столь уже славя» лась богатствомъ на Сѣверѣ, чшо Лѣто» писцы сего времени обыкновенно называютъ Россію страною изобильною встъми благамщ опшіЬиз Ъопіз айіиепѣет465.
Вѣроятно, что Великіе Князья, слѣдуя примѣру Скандинавскихъ Владѣтелей, сами участвовали въ выгодахъ народной торговли для умноженія своихъ доходовъ. Государственная подашь въ IX и X вѣкѣ состояла у насъ болѣе ъъ вещахъ^ нежели въ деньгахъ. Изъ разныхъ областей Россіи ходили въ столицу обозы съ мёдомъ и шкурами* или съ оброкомъ Княжескимъ — чшо называлось: возитъ повозъ. Слѣдственно казна изобиловала товарами и могла отпускать ихъ въ чужія земли466.
Россіяне, подобно Норманамъ, соединяли торговлю съ грабежемъ. Извѣстно, чшо они славились морскими разбоями въ окрестностяхъ Меларскаго озера, и что желѣзныя цѣпи при Сшокзундѣ (гдѣ нынѣ Стокгольмъ) не могли ихъ удерживать467. Требованіе Грековъ въ договорѣ съ Игоремъ, чтобы всѣ мореходцы Россійскіе
Библиотека"Руниверс"
= 286 =
предъявляли оптъ своего Князя письменное свидѣтельство о мирномъ ихъ намѣреніи, имѣло безъ сомнѣнія важную причину: ту, кажется, что нѣкоторые Россіяне подъ видомъ купечества выѣзжали гра* бишь на Черное море, а послѣ вмѣстѣ съ другими приходили свободно торговать въ Царьградъ. Надобно было отличишь истинныхъ купцевъ оптъ разбойниковъ.
Пы№ Счастливыя войны и торговля Рос-шкгаьсіянъ, служивъ къ обогащенію народа, жшь. долженствовали, въ теченіе ста лѣтъ и болѣе, произвести нѣкоторую роскошь, прежде неизвѣстную. Узнавъ пышность Двора Константинопольскаго, Великіе Князья хотѣли подражать ему: не только сами они, но и супруги ихъ, дѣти, родственники, имѣли своихъ особенныхъ придворныхъ чиновниковъ**1. Не рѣдко Послы Россійскіе, именемъ Государя, требовали въ даръ отъ Грековъ Царской одежды и вѣнцевъ: чего Императоры, желая отличаться отъ варваровъ хотя украшеніями драгоцѣнными, не любили давать имъ, увѣряя, чшо сіи порфиры и короны сдѣланы руками Ангеловъ и должны быть всегда хранимы въ Софійской церкви. Друзья Владиміра, обѣдая у Князя, ѣли сере*
Библиотека"Руниверс"
= 287 =
бряюялаі ложками. Медъ, древнее любимое питіе всѣхъ народовъ Славянскихъ, былъ еще душею славныхъ паровъ его; но Кіевляне въ Олеговы времена уже имѣли вина Греческія вкусные плоды теплыхъ климатовъ. Перецъ Индійскій служилъ приправою для икъ трапезы изобильной. Богатые люди носили одежду шелковую ж пурпуровую, драгоцѣнные поясы, самьянные сапоги469, и проч.
Города сего времени отвѣтствовали уже состоянію народа избыточнаго. Нѣмецкій Лѣтописецъ Дигпмаръ, современникъ Владиміровъ, увѣряетъ, чшо въ Кіевѣ, великомъ градѣ, находилось тогда 400 Со-церквей, созданныхъ усердіемъ новообра-с™ол’ зценныхъ Христіанъ, в восемь большихъ ро-торговыхгь площадей. Адамъ Бременскій дом“ именуетъ оный главнымъ украшеніемъ Россіи и даже вторымъ Константинопо-лемъГі1°. Сей городъ до XI вѣка стоялъ весь яа высокомъ берегу Днѣпровскомъ: мѣсто нынѣшняго Подола было въ Ольгино время еще залито водою*'11. Смо-леяфсъ, Черниговъ, Любечь имѣли сообщеніе съ Греціей». Императоръ Констан-
Новго-Свято-знать-,
ліанъ, несправедливо называя родъ столицею Великаго Князя слава., даетъ по крайней мѣрѣ
Библиотека"Руниверс"
— 288 = что сей городъ былъ уже знаменитъ въ X вѣкѣ.
Народъ торговый не можетъ обой-тнся безъ денегъ, или знаковъ, представляющихъ цѣну вещей. Но деньги не все* День- гда бываютъ металломъ: донынѣ, вмѣ-ги* сто ихъ, жители Мальдивскихъ острововъ употребляютъ раковины. Такъ и Славяне Россійскіе цѣнили сперва вещи не монетами, а шкурами звѣрей, куницъ и бѣлокъ: слово куны означало деньги. Скоро неудобность носить съ собою цѣлыя шкуры для купли подала мысль за* мѣнять оныя люрЪкажи и другими ла> куткалац куньими и бѣльими473. Надобно думать, чшо Правительство клеймило ихъ, и чшо граждане сначала обмѣнивали въ казнѣ сін лоскутки на цѣлыя кожи. Однакожь, зная цѣну серебра и золота, предки наши издревле добывали ихъ посредствомъ внѣшней торговли. Въ Олеговыхъ условіяхъ съ Имперіею сказано., что Грекъ, ударивъ мечемъ Россіянина, или Россіянинъ Грека, обязывался платить за вину 5 литръ серебра. Россіяне брали также въ Царѣградѣ за каждаго невольника Греческаго 20 золотниковъ^ т. е. Византійскихъ червонцевъ, нолшсліъ или вхшЭовя475. Нѣтъ сомнѣнія, чшо и днутри
Библиотека"Руниверс"
= 289 =
Государства ходило серебро въ монетахъ: Радимичи вносили въ казну щляги или шиллинги, безъ сомнѣнія полученные ими отъ Козаровъ474. Однакожѣ мордки или куны долгое время оставались еще въ употребленіи: ибо малое количество золота и серебра не было достаточно для всѣхъ торговыхъ оборотовъ и платежей народныхъ. Именемъ гривны означалось извѣстное число кунъ, нѣкогда равное цѣною съ полуфунтомъ серебра; но сіи лоскущки, не имѣя никакого существеннаго достоинства, въ теченіе времени болѣе и болѣе унижались въ отношеніи къ металламъ, такъ, что въ XIII вѣкѣ грйвна серебра содержала въ себѣ уже семь гривенъ Новогородскими кунами475.
Успѣхи разума и способностей его, не-успѣ-обходимое слѣдствіе гражданскаго состоя-*11 Р*3* • о . ума.
нія людей, были ускорены въ Россіи Хри-стіанскою Вѣрою. Волхвы славились при Олегѣ гаданіемъ будущаго: вотъ древнѣйшіе мудрецы нашего отечества I Наука ихъ состояла или въ обманахъ или въ заблужденіяхъ. Народъ, погруженный въ невѣжество, считалъ дѣйствіемъ сверхъестественнаго знанія всякую догадку ума, всякое отмѣнно счастливое предпріятіе, и назвалъ Олега втъщимъ, ибо сей велико**
Томъ 1. 13
Библиотека"Руниверс"
= 290 =
душный, смѣлый Князь возвратился съ сокровищами изъ Константинополя» Лю* бопытсгпво, сродное человѣку, питалось историческими сказками и преданіями, украшенными вымысломъ» Въ сказкѣ о хитростяхъ Ольгиныхъ видимъ нѣкоторое остроуміе. Пословицы народныя: по-гибоша аки Обри — біъда аки въ Родитъ•— Пищанцы волъъя хвоста бтъгаютъ^\ и конечно многія другія, хранили также память важныхъ случаевъ» Въ государственныхъ договорахъ Великихъ Князей находимъ выраженія, которыя даютъ намъ понятіе о тогдашнемъ краснорѣчіи Россіянъ; напримѣръ : дондеже солнце сіяетъ и міръ стоитъ — да не защитятся щиты своими — да будемъ золоти аки золото, и проч. Краткая сильная рѣчь Святославова есть достойный памятникъ сего Героя. Но времена Владиміровы~были началомъ истиннаго народнаго просвѣщенія въ Россіи.
Скандинавы въ IX вѣкѣ знали употребленіе Руническихъ буквъ; однакожъ мы не имѣемъ никакихъ основательныхъ причинъ думать, чтобы они сообщили его и Россіянамъ» Руны, какъ мы выше замѣтили, недостаточны для выраженія многихъ звуковъ языка Славянскаго. Хотя
Библиотека"Руниверс"
= 291 =:
Кирилловскія письмена могли быть извѣстны въ Россіи еще до временъ Влади-міровыхъ (ибо самые первые Христіане Кіевскіе имѣли нужду въ книгахъ для церковнаго служенія), но число грамотныхъ людей было конечно не велико: Владиміръ умножилъ оное заведеніемъ народныхъ училищъ, чтобы доставить Церкви Пастырей и Священниковъ, разумѣющихъ книжное писаніе, и такимъ образомъ открылъ Россіянамъ путь къ наукѣ и свѣдѣніямъ, которыя посредствомъ грамоты изъ вѣка въ вѣкъ сообщаются ....
Здѣсь должно отвѣтствовать на вопросъ любопытный: какія Священныя книги были тогда употребляемы Христіанами Россійскими? тѣ ли самыя, коими донынѣ пользуется ната Церковь, или инаго, древнпйшаго перевода? Сличивъ рукописныя' харатейныя Евангелія XII вѣка и разныя мѣста Сь. Писанія, приводимыя Несторомъ въ лѣтописи, съ печатною Московскою или Кіевскою Библіею, всякой увѣрится, что Россіяне XI и XII столѣтія имѣли тотъ же переводъ ея*17. Мы знаемъ, что она нѣсколько разъ была исправляема: при Константинѣ, Волынскомъ Кцязѣ, въ XVI вѣкѣ; при Царѣ
Библиотека"Руниверс"
— 292 =
Алексіи Михаиловичѣ, Петрѣ Великомъ й Елисаветѣ Петровнѣ; однакожъ, не смотря на многократное исправленіе, со* стоящее единственно въ отмѣнѣ, нѣкоторыхъ словъ, сей переводъ сохранилъ, такъ сказать, свой начальный, особенной характеръ, и люди ученые справедливо признаютъ оный древнѣйшимъ памятникомъ языка Славянскаго*78. Библія Чешская или Богемская переведена съ Латинской Іеронимовой въ XIII или XIV вѣкѣ^ Польская, Краинская, Лаузицская, еще гораздо новѣе.
Слѣдуетъ другой вопросъ: когда же и гдѣ переведена наша Библія? при Великомъ ли Князѣ Владимірѣ, какъ сказано въ любопытномъ предисловіи Осшрож-ской печатной476, или она есть безсмертный плодъ трудовъ Кирилла и Меѳодія ? Второе гораздо вѣроятнѣе: ибо Несторъ, почти современникъ Владиміровъ, ко славѣ отечества не умолчалъ бы о новомъ Россійскомъ переводѣ ея; но сказавъ: симъ бо первая преложены книгы (ш. е. Библія) въ Моравтъ, яже прозвася грамота Словен* ская, еже грамота есть въ Руси*30, онъ ясно даетъ знать, что Россійскіе Христіане пользовались трудомъ Кирилла и Меѳодія. Сіи два брата и помощники ихъ
Библиотека"Руниверс"
= 293 =
основали правила книжнаго языка Славянскаго на Греческой, Грамматикѣ, обогатили его новыми выраженіями и словами, держась нарѣчія своей родины, Ѳессалоники, шо есть Иллирическаго или Сербскаго , въ коемъ и теперь видимъ сходство съ нашимъ Церковнымъ. Впрочемъ всѣ тогдашнія нарѣчія долженствовали менѣе нынѣшняго разнишься между собою, будучи гораздо ближе къ своему общему источнику, и предки наши шѣмъ удобнѣе могли присвоишь себѣ Моравскую Библію. Слогъ ея сдѣлался образцемъ для новѣйшихъ книгъ Христіанскихъ, и самъ Несторъ подражалъ ему; но Русское особенное нарѣчіе, сохранилось въ употребленіи, и съ того времени мы имѣли два языка, книжный и народный. Такимъ образомъ изъясняется разность въ язьікѣ Славянской Библіи и Русской Правды (изданной скоро послѣ Владиміра), Несторовой лѣтописи и Слова о полку Игоревну о коемъ будемъ говоришь въ примѣчаніяхъ на Россійскую Словесность XII вѣка.
Нужнѣйшія Искусства механическія, Мем-равно какъ я Свободныя, были извѣстны древнимъ Россіянамъ. И нынѣ селянинъ сво-Русской дѣлаетъ собственными руками почти все необходимое для его хозяйства:
Библиотека"Руниверс"
±= 294 =
же- въ старину, когда люди менѣе сообщались — другъ съ другомъ, они имѣли еще болѣе нужды въ сей промышленоспш. Мужъ обрабошывалъ землю, плотничалъ, строилъ; жена пряла, шкала, Шила, и всякое семейство представляло въ кругу своемъ дѣйствіе многихъ ремеслъ. Но основаніе городовъ, торговля, роскошь, мало помалу образовали людей особенно искусныхъ въ нѣкоторыхъ художествахъ : богатые требовали вещей сдѣланныхъ удобнѣе и лучше обыкновеннаго. Всѣ Нѣмецкіе Славяне торговали полотнами: Русскіе издревле ткали холсты и сукна; умѣли также выдѣлывать кожи, и сіи ремесленники назывались усмарями*61. Народъ составленный изъ воиновъ, хлѣбопашцевъ и звѣролововъ, безъ сомнѣнія полѣзовался искусствомъ ковать желѣзо: что утверждается самою Несторовою сказкою о мечахъ, будто бы предложенныхъ Кіевлянами въ дань Козарамъ. — Христіанская Вѣра способствовала дальнѣйшимъ успѣхамъ зодчества въ Россіи. Владиміръ началъ строить великолѣпныя церкви, и призвалъ художниковъ Греческихъ; однакожъ и въ языческія времена были уже каменныя зданія въ столицѣ: на примѣръ, Ольгинъ теремъ. Стѣны и башни слу
Библиотека"Руниверс"
= 295 =
жили для городовъ не только заіцигйою, но и самымъ украшеніемъ4аз* Вѣроятно, что и тогдашнія деревенскія избы были подобны нынѣшнимъ; а горожане имѣли высокіе домы, и занимали обыкновенно верхнее жилье, оставляя низъ, можетъ быть, для погребовъ, кладовыхъ, и проч. Іултътпщ или горницы, съ обѣихъ сторонъ дома раздѣлялись помастоліъ или сѣньми; спальни назывались бдрииамі. Нж дворахъ
• строились вышки для голубей: ибо Россіяне искони любили сихъ птицъ485. -г-Несторово описаніе Перунова истукана свидѣтельствуетъ, о рѣзномъ и плавильномъ искусствѣ нашихъ предковъ. Вѣроятно, чщо они знали и живопись, хотя грубую. Владиміръ украсилъ Греческими образами одну Десятинную церковь: иконы другихъ храмовъ были, какъ надобно думать, писаны въ Кіевѣ. Греческіе художники могли выучить Русскихъ* —Трубы воинскія, коихъ звукъ ободрялъ Героевъ Святославовыхъ въ жаркихъ битвахъ , доказываютъ древнюю любовь Россіянъ къ искусству мусикійскому.
Что касается собственно до нравовъ Нравы, сего времени, то они представляютъ вамъ смѣсь варварства съ добродушіемъ, свойственную вѣкамъ невѣжества. Россія-
Библиотека"Руниверс"
= 296 =
не IX и X вѣка славились на войнѣ корыстолюбіемъ и свирѣпостію; но Императоры Византійскіе вѣрили имъ какъ честнымъ людямъ въ мирныхъ договорахъ , позволяя себѣ, кажется, обманывать ихъ при всякомъ удобномъ случаѣ : ибо Несторъ называетъ Грековъ коварными484. Мы видѣли грабежъ, убійства и злодѣянія внутри Государства: еще болѣе увидимъ ихъ; но чѣмъ же инымъ богата Исторія Европы въ среднихъ вѣкахъ ? Одно просвѣщеніе долговременное смягчаетъ сердца людей: купѣль Христіанская, освятивъ душу Владиміра, не могла вдругъ очистить народныхъ нравовъ. Онъ боялся, по человѣколюбію, казнить злодѣевъ, и злодѣйства умножились.... Государство, основанное на завоеваніяхъ, уже доказываетъ необыкновенную храбрость народа: она была добродѣтелію нашихъ предковъ, и слово любимаго Вождя: станемъ крѣпко, не посрамимъ земли Русскія, вселяло въ нихъ рѣшительность побѣдишь или умереть. Самыя жены ихъ не робѣли смерти въ битвахъ485. — Дома, и въ мирное время, они любили веселиться: Владиміръ, желая казаться другомъ народа своего, давалъ ему пиры, и сказалъ Магометанскимъ Болгарамъ: Руси есть
Библиотека"Руниверс"
= 297 =
веселіе питимв. Между достопамятными чертами древнихъ Русскихъ нравовъ замѣтимъ также отмѣнное уваженіе къ старцамъ: Владиміръ слушался ихъ совѣта; въ гражданскихъ Вѣчахъ они имѣли первенство487. Наконецъ сей народъ, еще грубый, необразованный, умѣлъ 'любить своихъ добрыхъ Государей: плакалъ надъ тѣломъ Великаго Олега, мудрой Ольги, Св. Владиміра, и потомству своему оставилъ примѣръ благодарности, который дѣлаетъ честь имени Русскому.
Конецъ I Тома.
Библиотека"Руниверс"
Библиотека"Руниверс"
ПРИМѢЧАНІЯ
КЪ I ТОМУ
ИСТОРІЙ ГОСУДАРСТВА РОССІЙСКАГО.
Библиотека"Руниверс"
Библиотека"Руниверс"
ПРИМѢЧАНІЯ
КЪ I ТОМУ
ИСТОРІЙ ГОСУДАРСТВА РОССІЙСКАГО.
Библиотека"Руниверс"
Библиотека"Руниверс"
(1) Сія мнимая Орфеева Поэма состоитъ изъ 1373 стиховъ. См. ея географическое изъясненіе въ Ман-нерш. 6ео§гарЫе сіе г СгіесЬеп шмі Котег, Т. IV, сшр. 27 и слѣд.
(2) См. Одис- XI, 13. /
(3) Нынѣшніе Греки и Турки называютъ его также Млѵро «?аЛа!г<та, Кага Верііъ или Пеп^Ьіг (Баер. Оризсиіа, <іе Сіпшіегіів стр. 127).
(4) Понтъ Эвксинскій (или Черное море) назывался прежде А^уо;, то есть негостепріимнымъ; а послѣ дали ему имя шо есть гостепріимнаго (Сшра-
бон. Сео^гарЬіа сшп поіів СазаиЬопі, изд. Амстердамское, кн. VII, стр. 458). — Греки именовали сперва Гипербореями всѣхъ людей жившихъ за Ѳракіею, откуда вѣялъ къ нимъ сѣверный вѣтеръ (см., Ман-нерт. Сео§гарЬіе сіет СгіесЬеп, Т. IV, стр. 48); а послѣ Стихотворцы въ воображеніи своемъ отдалили сихъ мнимосчасшливыхъ смертныхъ — коихъ Гомеръ жъ Иліадѣ называетъ Аміями, а мнимый Орфей Ма-кровіямн — къ самымъ полунощнымъ границамъ міра, гдѣ возвышаются РиФейскія горы, подобно Гипербо-реямъ баснословныя (см. Страбона кн. VII, стр. 452, 468): ибо сомнительно, чтобы Греки разумѣли подъ симъ именемъ наши Уральскія горы, какъ думалъ Гер-бершшейнъ, а за «имъ Шшраленбергъ и другіе Гео грЯФы^ Помпоній Мела, Плиній, Солинъ, такимъ образомъ говорятъ о славныхъ Гипербореяхъ: «Земля у «нихъ плодоносная, воздухъ чистый и благораезпворен-яный. Опи живутъ долѣе и счастливѣе всѣхъ иныхъ «людей: ибо не знаютъ болѣзней, ни злобы, шь войны, >н проводятъ дни свои въ невинной, безпечной весело-»спіи н въ гордомъ спокойствіи. Жилища ихъ сушь «прекрасные лѣса и дубравы, а плоды древесные слу-«жатъ имъ пищею; они умираютъ равнодушно и едмя-«ственно тогда, какъ жизнь уже теряетъ для нихъ «всѣ прелести: даютъ пиръ друзьямъ и родственни-»камъ; украшаютъ вѣнками свою голову и бросаются жвъ волны морскія.* Сіе описаніе, основанное на ба
Библиотека"Руниверс"
2
снословіи Грековъ, плѣнило воображеніе нѣкоторыхъ ученыхъ мужей Сѣвера, и всякой изъ нихъ хотѣлъ быть единоземцемъ счастливыхъ Гипербореевъ. Олакъ или Олофъ Верелій, Шведскій Профессоръ, доказывалъ, что Гнперборси обитали въ его отечествѣ. Рудбекъ, также Шведъ, утверждалъ, что самое имя ихъ есть Скандинавское: ѴЕѵ/егЬогеп, люди высокаго роду (Аѣіапііса, Т. I, сгор. 567). ТорФей хотѣлъ обратить Норвегію въ страну Гиперборейскую. Мы, Русскіе, могли бы также объявить права свои на сію честь и славу! — Петербургскіе Академики, Баеръ и Фишеръ, писали о Гипербореяхъ. Любопытные найдутъ еще въ Мёт. <1е І’АсасІ. сіез Іпзсг. Т. X, сшр. 176 и 198, два разсужденія о томъ же предметѣ.
(5) См. о городѣ Ольвіи Страбон. Сео§тарЬ. сш. 470 и Діона Хризостома Огаі. ВогузіЬеп. Не давно, по разнымъ памятникамъ, открытымъ въ землѣ, узнали мы его мѣсто: на Бугскомъ Лиманѣ, близъ деревни Ильинской, принадлежащей Графу Кушелеву. Діодоръ Сицилійскій (XII, 51) сказываетъ, чшо въ теченіе 85 Олимпіады (которая началась за 440 лѣтъ до Рождества Христова) Воспорское Царство уже существовало. Г. Келеръ издалъ описаніе двухъ статуй, посвященныхъ Воспорскою Царицею Комосаріею богинямъ Нергесѣ и Асшарѣ лѣтъ за 200 до Р. X. найденныхъ въ Таврической Губерніи (см. РіввегІаІ^оп виг 1е топшпепі ве Іа Кеіпе Сотозагіе и Москов, У%ен. Вѣдомости, 1805, Ко 28). — См. о Херсонѣ Страбона Сео§г. сшр. 474.
(6) Квммеріапе, изгнанные Скиѳами (за 650 лѣтъ до Р. X.) удалились отчасти въ Малую Азію, отчасти въ Германію, откуда они чрезъ нѣсколько вѣковъ, подъ именемъ ЦимС>ровъ, ворвались въ Римскія владѣнія. Сіе мнѣніе есть общее; но Гатшереръ думаешь, <ішо Цнмбры, побѣжденные Маріемъ, за 114 лѣтъ до Р. X. вышли прямо изъ Крыма, будучи слова вытѣснены Скиѳами: см. СоттейІаііОпЬн ЗоСіеІаѣіз 8сіеп* Ѣіагшп Соіііп^епзіз, Т. XII, стр. 146. — Геродотъ пишешь (кн. IV), что въ Сго время были еще въ Скн-
Библиотека"Руниверс"
= 3
оін Киммерійскія стѣны, Кимлмрійскій проливъ и страна Киммерія.
(7) Геродотъ пишетъ, чшо Скнѳы, извѣстные Персамъ подъ именемъ Саковъ, сами себя называли Ско-лотами. Баеръ доказываетъ, что Геродотовъ Араксъ есть Волга (Оризсиіа, стр. 68 — 71). О Скнѳахъ въ южной Азіи см. Діодора Снц. кн. И.
(8) Герод. кн. IV.
(9) См. Сгпрабон. Сео§тарЬ. стр. 474. Геродотъ, измѣряетъ такъ называемыми Олимпійскими стадіями: въ каждой изъ нихъ считалось 600 Греческихъ или 569 Парижскихъ Футовъ (см. Сопппепіаііопез 8осіеі. Зсіепі. Соі1іп§еп8Із, Т. 11, стр. 123).
(10) Гаттереръ подъ именемъ Ирковъ разумѣетъ Аорсовъ; но Помпошн Мела и Плиній, слѣдуя Геродоту въ описанія народовъ сѣверныхъ, называютъ ихъ Турками.
(11) Агриппсн разсказывали еще о другихъ людяхъ съ козьими ногами, а Исссдопы о Циклопахъ - А рн-маспахъ. О Сибир. рудникахъ см. сей Исторіи Т. III, примѣч. 76.
(12) См. Геродота, кн. I, въ концѣ. Тогда была у Массагешовъ Царица Томира или Томирисъ.
(13) Извѣстно, что Донъ въ Тульской Губерніи дѣйствительно вытекаетъ изъ Ивановскаго озера: чего Страбонъ и другіе новѣйшіе Географы не знали.
(14) Баеров. Оризсиіа, сшр. 215—217.
(15) Герод. кн. IV.
(16) Трога Помпея, сокращеннаго Юстиномъ.
(17) Страбонъ пишетъ, что Воспорскій Царь Па-рисадъ добровольно поддался Митридашу. О побѣдахъ Александра Великаго см. Арріана. Геродотъ называетъ Гешовъ безсмертными, ибо опи вѣрили, чшо смерть переводитъ человѣка въ другую жизнь. Римляне обыкновенно именовали ихъ Дакамн. Они по смерти Беребиста начали утѣснять Гетовъ; но въ царствованіе Домиціана явился въ Дакіи новый Герой Децебалъ, который принялъ къ себѣ* многихъ Римскихъ воиновъ, основалъ крѣпости, и старался обра-
Библиотека"Руниверс"
4
эовать народъ свой. Счастливый во всѣхъ воинскихъ предпріятіяхъ до временъ Траяна, Децебалъ уступилъ наконецъ побѣду сему знаменитому Императору у и гнушаясь рабствомъ, умертвилъ себя добровольно (см. Діона Кас. ЬХѴПІ, 14). Въ Сшрабоново время Даки еіце имѣли до 40,000 воиновъ.
(18) Діона Хризосш. Огаі. ВогівЙъ
(19) Вотъ слова Діодоровы {кн. И) по Латинскому переводу: Ні (Заиготаіае) тиііій розѣ аппіз пшпего еѣ ѵігіЬия аисѣі, та§пат Зс'уѣЪіае рагіет веѵазѣагипѣ, еіс. Географы первыхъ вѣковъ Все еще твердили о Каллнпидахъ и другихъ Скиѳскихъ народахъ, повторяя Геродотовы извѣстія о Черноморской Скиѳін, и мѣшая ихъ съ новѣйшими, ніо есть, бывшее съ настоящимъ. См. Плинія (IV, Й5)і
(20) Тунман. СевсЬ. сіег Ѵоікег атп ЗсЬхѵагг. Мееге, стр. 10, также Манперш. Сео^г. IV, 139. Тацитъ именуетъ Роксоланъ Сарматами (кн. I. §79\йне Германцами, какъ желаетъ доказать Гапппереръ. Къ сему прибавимъ еще два обстоятельства: 1) Страбонъ говоритъ, что Роксолапе жили на колЬстщахъ (въ кибиткахъ), подобію Сарматскимъ и другимъ Азіатскимъ народамъ (кн. VII); 2) Язиій въ договорѣ съ Римлянами требовали для себя ііевообраинаго сообщенія съ Роксоланами (см. Діойя *Касс. кн. ЬХХІ): чѣмъ также подтверждается ихъ ййродное‘братство. Пом-поиій Мела -пишетъ, чтЪ Сярмѣты раздѣлялись на множество племенъ (іта §еи®, аіідиоі рориіі еі аіідиоі потта), нзъ коихъ всяособенное имя свое, по всѣ говорили Однимъ языкбмі: =’ВМкимъ? не Знаемъ, вопреки Татищеву, который *гбёЗЙреет а пно толкуетъ намъ слова СарліатсяіЯ; воображая, что сей языкъ и Финскій есть одинъ. Геродотъ (кн. IV) разсказываетъ, что СаврбмйільУ нронЗЬіі<лм отъ смѣшенія Амазонокъ съ тпогшімя -потому жены
первыхъ всегда ходили'йоёвагіій вмѣстѣ съ мужьями, и всякая дѣвица1 Д(УЛжёиетвдЪ#лц11у бить непріятеля прежде своего супружосгйва. ТІЛЯшй называетъ Сарматовъ пародомъ МиДіі&ШНЫ. Гаттереръ ясно дока*
Библиотека"Руниверс"
эьша^пгв, чійа овк прйішв<иръАГзіи въ Европу лѣшъ за-80: до Р; X (см.. Со>жпепС9осіеЬ Зсіепі:. СдШп-вепгіз, Т. ХП, 157-459).г
Обширная Птолемеева Сармашія, воображаемая на всѣхъ варивахъ древняго міра, дѣйссжввшелвпо суще* овквдвала только, по выраженію ученаго Тунмана (ОевсЬ. Цег ОзЬ Ѵбііи 12)' въ головѣ сего Александрійскаго Математика и Географа. Впрочемъ Пню* лемею не хотѣлось разсшашвся съ именамъ Скмеш, которое со временъ Герадошоввіхь было въ общемъ употребленіи: и для шрго онъ сохравилъ оную въ своемъ землеописаніи, назначивъ ей предѣлами всю страну ошъ сѣверо-восточныхъ береговъ моря Као щйсіаго' до Имая (Алвшанскихъ горъ въ Тобоіьсцон Губернія* панъ думаютъ), и далѣе жъ Сернкѣ или къ границамъ Китайскимъ
(21) Плинія кн. IV, гл» 12. .Греки и Римляне называли ихъ Лктшъсталъ или. переселенцами. Птолемей говоришь во второмъ вѣкѣ о Ламюшъ Меотие* екяхъ (С1. Ріоі. Сео^гарЪіа, ни. Ш).
(23) Діона Хр. Огаі. ВогізіЬ
(23) Шіпршзд Метог. рориіогши, IV, 332^ и Тун-мяия беэдіь вег Озѣі. ѴЫк. сшр> 17. Діонисіи Ха* римскій упоминаешь объ Аланахъ еще въ первомъ вѣкѣ, называя ихъ сильнымъ народомъ и богатымъ конями, обитающимъ отъ нынѣшняго Кинбурва на Сѣверъ между Дономъ и Днѣпромъ, въ сосѣдствѣ съ Рсдоойаиамн, единоплеменными съ янми, по сказанію Плинія (кя. IV, 25). Моисей Хоренс&ій л|оаагаешъ Аланъ близъ Кавказа'. Всѣхъ подробнѣе* говоритъ объ мюъ 'Амміакъ Марцелляяъ, Историкъ IV вѣка (кн. XXXI, гл. 2). —и Прокопій Кес. называетъ Аланъ Гошѳскимъ народомъ. Дегннъ думаешь (см. Нізіоіге сіез Нила), что Адане обитали нѣкогда среди горь Уральскихъ, и <то названіе ихъ произошло отъ слова 'лялинъ, ‘Которое означаешь гору.
(24) Объ нихъ говорятъ Страбонъ, Плннін, Тацитъ* (см. Тунмапа СенсЬ. вег Озіі.’ѴбНс. 17—20).
(25)- Дакію составляли Молдавія, Валахія; Трансиль*
Библиотека"Руниверс"
= 6 =
ваоіл, дажр чаешь Вежріяпж^БашшпъТвые^шарскій (см< Мйннертп. вжод&рЫеуіІѴ? Д72)* -а (1 ГфпіиКхгв <ж. Шшрнш. Метог. рориі. I, 37—ЗАОС^Утвержда-кхпъ, чшо Гопгаы жялц нѣкогда въ Сгіивіні на Черномъ морѣ, имѣли уппсштвъ воинахъ Митрндаша, н побѣжденные Легцмшмн республики (уже воівреми Тралново, кааъ думаешь; Далинъ) искали, убѣжища въ, «варанахъ полунощныхъ, съ вождемъ своимъ Одшкомф* который оружіемъ» юаіудроепшр пдкормлъхебѣ зшаи ,яую часть Сѣвера и. вселилъ» ѣъ народы; >его\ мод висть къ Риму.Въ одной Греческой, такъ называла мой Пасхаммой лптопшзи дѣйствительно сказано, что Траянъ» вы 106; году воевалъ съ Персами н »Гош^ ее ми: слѣдственно послѣдніеобаШали тогджбднзъ.ІІеін сіи? Но Готрѳы въ шреіпвеадь. вѣкѣ пришли доДайіяі изъ Скандинавіи, какъ пишешь; ихъ. ІІеіпорнкятѴЬ столѣтія, Іорпяидъ (см. ёго сочннеяіе дегеЬияС^Псіь, Гамбург. иэд. 1611 года, стр. 83)^ Еще вѣка за три до Хрисшіаможаго лѣшосчиоленія ^сдавшій Пмееасъ, Марсельскій уроженецъ, .имѣвъ случащ видѣть отдач ленныя сѣверныя земли, въ окрескшосщяхЪмМор.л Баціь* плоскаго нашелъ Гошѳов>, которыхъ оны и. Плиній называютъ Гутшояами, /Гацйшъ Готпомадш, Птоже* мей Гитонами- Впрочемъ Дноеаоъ слылъ яапшпв^ лжецомъ, і$бо хотѣлъ увѣдомь современниковъ, >то па Сѣверѣ Европы нѣтъ уже пи земли, ни моря, ми воздуха, и стихіи, перемѣшажныя. между собою, обра* зуюшъ какое-»то неироннцаемое вещество (см* Сшра» бона, стр. 163). По его, словамъ,. онъ доѣзжалъ> ошѣ Испанія до рѣки . Дона н гюдуноцщді^.оскірева^^л за Британиіею* Чдпо .касаеткдіідо МснмэршЛОдияа* Скандинавскаго Магомета, лпо л>іт лірцяадляжипіъ' вообще болѣе къ баснословію Скадмовъ, нежели* къ до* сшсшѣрпой Исторіи. По оказанію, ;ЭЭЭад> онъ вышелъ изъ Азгарда; а какъ Страбонъ уіюмвдасшъ. о Скиѳ? окомъ народѣ Азілхъ (сшр* 779.), извѣстныхъ такЖе Плиіто - и Птолемею, то Скверные Лав.ѣслілователн (см. Стурдез. НізС Ке§, 8ерй І, цтр. 2) ..безъ, леяг каго сомнѣнія выводятъ, Одина изъ окреешносшей
Библиотека"Руниверс"
Дешѵ??Ншмйпорьнп чШебаснословмый
АзгардеьесДнь маш> Ірдо&ч ІИйДОЗДОгіоворншъ (Ніз* ѣвіге кіе Оаппетагс, ;1ѵ*Ь4)тгчгио ’древнее Кельтское слово іЛзъ знаыеііеіаЛ&4 -Н'- ІБоЛг.' можетъ
быть«, Иеландгкіе <Стл*оіт*5рцвіг Хотѣли сказать В№пог, чшо Одинъ ‘рйМЯШл Ъуіі ^5е^савй »<? (2ф; См. *Метог^рд|^*^ (4е геЪш
Ои&хів стр^Зр&Л' ^ьорйШів, чйіО’’1]©о,!<>амъ пбвннооа* лисъ и^Л4^віМіін^йѵй9АіМеіМ!йз< МемКІвизі Линней пнп шентъ, чііЮі мнотйь огородныя травы,- растущія един* стмвеиноіы» сшепям 'Азіатской Роегіи,^ сдѣлались яз* вздипш въ, ЁЕроітЪ 'Жюгдая какъѵГотйы заяяля Иша* лжи* (Смй Аппаі. ^тр. '45),
а< (^)<4^а^квшыннвдре«4е * пазыв&іН' Э&іьлаіѵдівю всП веешочные' іб^регл ^фя Б&іъщінсі^гФ ’(<ш, Далиізд Сеѳсіыі^е»>Эс&>ѵегікоЫ КеіеЬ^ І, 297) ошъ уешья ^мсіШі.да >аыиЬа>Фнйемздог
Ьфнандъліе геЬия ХЗеііслву трі 105: ^Побѣдивъ Ге* ^св<жгт. (обиш>вптхі., въсіе время ещё при Большій* скд«ь ітрФ)ік₽Е^манрйкя>; поишь войною на Бепе^ •шок^ д^имііорь^дВД? не > искусны*
ніо^вмюіл^ішввиььѵм'штарадис^^ спсрвд о^роняшьел. »Хошя Веяеіньц Ашнжт, Сдавжву «доціедошся шодЪ *сяя№;:іпреам^ ргіЗйьЫт гіЬейдея^ ^іажхШь,. пронбхо* <А№ отъ^дмгхглям^ за грузи наши
дмз.^свіфѣіі^шйуй^шц /шх нрлкле ^^ яовадшалнсъ •Геіман|шмвопгЖлм:тт <Бгь <га^же п©ворилъ Эстовъ нжіберегассы Гермшакапк Ѳкижчц^ м ЯР64* і
^28)іСм,<Гарод0шаг4ки.Ди4 нкЬае^Д> ^додіто КЬоііо нь-<^ъ<)рив€ад1/. сшр. 50&
Зтя: ^динопмеяно < »Адрі«пш<мижи»Вг Вевето^ Грекц ткали гЭридана кг Яітшищг »-думали^ сото онъ есть ркЬка Лдк Но Діодоръ Ощилійскій (кіи V) и Плиній (шьіХХХУІІНи--’^ <“5) «ясно ^говорлш^ что янтарь еовнраетея въ^Сьвфін>й’К*ропѣ^ /И /что тамъ5 а не и» Цспалоддовідеш» ^Жнаягрѣ^а ЭрндНнъ. Баеръ раз* у>Щ«щъ Западауиг Двтуі (Ориэсиіа,
стр. 527, 52&)4»я;- і в*о-»< сѴ. ..>.іг.
МЫижюрые; сдашажинъСлавнцдліѵда Венетовъ Итоа-
Библиотека"Руниверс"
— & =
ліянскмъ, будто бы пряшедптхъ съ ’Ашпйюровгі, изъ Фригіи послѣ разрушенія Трои, и говорятъ »Ве^ »мсты назывались и Генетами, коихъ имя б^лз<хмкдвь* »гая произошло оптъ Греческаго слова «сопля*.— см. Іорнанда сіе геЬ. беѣ» гл. 29, и Павла Діак. сіе $е$1. Ьоп$оЪапі. та. II, гл. 14 *тмма тоже, что чк сл&ба, оптъ которой происходишь имя Славянъ: и ипя№ Венеты были Славяне!*. Но Страбонъ, кото* рому надлежало знать Иіпаліянсжнхъ Венетовъ;: нрнк знаетъ ихъ (стр. 298) за одинъ народъ съБелгнче* стами Галлами-Венетами, побѣжденными Цесаремъ, ягъ морскомъ сраженіи: Нов е§о Ѵепеѣов (Белгнческнхъ) ехізѣіто Ѵепеѣіагшп іпАсігіаіісо яти едее-аисіоге*-^ Гомерова Поэма столь прославила Трою, чшо всѣ народы хотѣли быть Троянами. Эней вышелъ из® Трои: Одинъ Скандинавскій шакже (см. предисловіе) къ Исландской ЭЭЭ/б): слѣдственно и Славянамъ над* лежало дашь право гражданства въ Иліонѣ.
Донынѣ въ Германіи именемъ Вендовъ означаютъ Славянъ: думаютъ, что Нѣмцы назвали ихъ такъ отъ глагола иісЬ ѵге^екп, о^впа^тйся> рередоЗдем» де жпета на ѵитъыпф. Финны и всѣкъі Русскюъ нмену-
(29) См. Шлецер. Когі (^8сЬр1О~*-34, и; Гоеиер* гіе РЬоепісит паѵі^аІіопіЬиз ехѣга соіитпав НепжЙві Въ Азіи цвѣли уже государства когда въ Европѣ жили одни дикіе люди. Кадму и Финикіянамъ, основа* щелямъ Каднкся, принадлежишь честь «слава; Евро* пейекаго образованія. Мореходцы ихъ года йо три не возвращались въ отечество (см. Шлсцер. ѴегтісЬ еіпег СевсЬісМе сіез Напбек ипсі сіег 8сЬЙГа1іЛ іп сіеп йііеяіеп Хеііеп). Къ сожалѣнію, всѣ книги Фини* кілнъ пропали, и только нѣкоторыя ихъ геограмче^ Скія свѣдѣнія дошли до насъ посредствомъ Грёкокъ* Стихотворецъ Авіенъ говоритъ о пуптетоешкні Кар* ѳагемца Имилькона въ сѣверную часть міра еще <м 150 лѣтъ до Пиееаса (см. Шпрепгеля беэсК деС ЕпЫескип§еп сшр. 57). - п:- >
Янтарь и олово, привозимое Финикіянамн изъ Бри*
Библиотека"Руниверс"
тпапнія, были уже извѣстны Гомеру, Страбонъ (кн. III) разсказываетъ, что Финикіяне ходили къ остро* вамъ Кассіпперскимъ, или Британскимъ, для купля' олова и таили сію торговлю отъ другихъ народовъ,-1— Однакожь мы не хотимъ говорить утвердительно о непосредственномъ сношеніи Венедовъ съ Финикіянами, которымъ и Германцы, сосѣди первыхъ, могли доставлять янтарь. Въ Тацишово время онъ шелъ единственно изъ земли Эстовъ (Цевсп беппап. ХЬѴ), куда въ царствованіе Нерона ѣздйлъ для того одинъ Всадникъ Римскій (см. Плинія, кік XXXVII, гл. 5), Сіи Эсты были народомъ Германскимъ, называли янтарь Сіезшп (Сіав), и говорили языкомъ сходнымъ съ Британскимъ. Тупмапъ заключаетъ (ПпІегзисЬипдеп йЬег Л. йіі. СезсЬ. ЫогШвсЬ. Ѵлік. стр. 9) что оий, завладѣвъ берегами Бальші" ли, принудили Венедовъ удалиться въ Литву, оссію, и проч. Гаріи-кнохъ того же мнѣнія (Аіі-ипй Иеиез Ргеизвеп. гл, 1. стр. 10, 23). Онъ думаетъ, что имя Прусской Шалавоній (8сЬа1аиеп), Бендена, Внндау, Ушевфіде въ Ливоніи и Курляндіи произошло отъ Славянъ и Венедовъ, которые жили тамъ прежде Эстовъ. Германскіе Эсты могли вмѣстѣ съ Готѳами переселиться въ Дакію.
Прибавимъ однакожь, чшо нѣкоторые изъяснители древностей считаютъ не Пруссію, а Ютландію іпою землею, гдѣ Финикіяне и Римляне искали янтаря: см. 111 я ре и геля СезсЬ. <1ег ЕпМескші. 51 и 114.
(50) Тацита Оезсг. Сепп. ХЫ, Плинія кн. IV, гл. 13. Если вѣрить извѣстію КосмограФа Эонка (АеЙгісі Соягпо§тарЪіа, стр. 26 въ нзд. 1685 года), то Юлій Цесарь посылалъ трехъ ученыхъ мужей для'измѣренія міра и для его описанія: Зенодокса въ страны восточныя, Ѳеодота въ сѣверныя, Поликли-та въ южныя. Эѳикъ жилъ послѣ временъ Константина Великаго (см. Дю-Канж. Сопзіапііпор. СЬгівЪ I, 62).
(31) См. Птолемея Сео§гарЬ. ки. ПІ, стр. 73. Туй* манъ (ѴпіегзисЪ. й. в. безсЬ попі. Ѵбік. стр. 9)
Библиотека"Руниверс"
=: 10 =:
думаешь, чшо въ Птолемеево время уже не было Ве-медовъ въ земляхъ приморскихъ» — Не ссылаемся на ЕІеутннгерскую карту: ибо крайне сомнительно, что» бы она сочинена была въ III вѣкѣ, какъ прежде полагали Ученые, (см. Манперша въ его разсужденіи сіе ТаЫіІае РеиНп^егіапае аеѣаіе). — Гатшереръ считаетъ Птолемеевыхъ Венедовъ Нѣмцами, ш. е. Вандалами, воображая, чшо Славяне назвались ихъ именемъ, занявъ послѣ берега моря Бальшінскаго (см* его ЛѴеІІ-, девсЬ. и СоттепБ ЗоеіеЬ боИт^епнів, XII, 263).
Преторій (см. его ОгЬ. СоіЪ.) думалъ, что Баль* шхнское море получило имя свое отъ бялым береговъ. Балыпасъ значитъ на Латышскомъ языкѣ б&-мем, Рыцари Нѣмецкаго Ордена, завоеватели Прус-рін, назвали ея берега, гдѣ находился янтарь, Вит-ландгеЮ) или Бплою землею (Баер. Сопіесіига бе потіпе ВаііЪісі шагіз, въ Коменш. .С. Петербургски Академіи, V, 359). Шевингъ говоришь, что слово Баляте или Белыпе на древнемъ сѣверномъ языкѣ знаменуетъ поясъ, Гошѳы могли такъ назвать море свое, воображая, что оно какъ поясъ окружаетъ землю (см. Шлецер. Ыопі. СевсЬ» сшр. 24). Въ Плвніевой Исторіи уже находимъ имя .сѣвернаго острова Балъ-шія: ІІиѳеасъ называетъ его Базиліею.
(32) »Мы должны* — говоритъ ученый Гейне — «искать древнѣйшихъ свидѣтельствъ о народѣ, и время ихъ считать первою эпохою бытія его для «Исторіи, Гдѣ онъ былъ прежде? или откуда вышелъ? •узрйемъ развѣ за предѣлами сего міра, ехіга деші •воіізфіе ѵіавл
. Нѣкоторые Ученые (не говорю уже о Мавро-Ур-бнцахъ, Ранчахъ и подобныхъ Историкахъ) доказываютъ, что Венеды-Славяне были Скиѳы. «Филиппъ «Македонскій, по ихъ мнѣнію, разрушилъ Монархію «Скиѳскую; изъ остатковъ ея, кажется, произошли •другіе народы, а въ числѣ ихъ и Венеды: ибо нѣко-* «торыя Скиѳскія имена, сохраненныя Историками,* «могутъ быть изъяснены языкомъ Славянъ* (см. А11&. ѴѴеІЦрзсЬ пасЬ бет Ріапе биіЬгіе ипб Сгау, 'Г.
Библиотека"Руниверс"
= 11 =
III, или въ Гебгарди СезсЪ. сіег ѴѴепдеп, I, въ пре* дисл. сшр, 21). Но 1) Филиппъ не истребилъ Скиповъ: черезъ 250 лѣтъ по его кончинѣ они жили въ окрестностяхъ Чернаго моря, сражались съ Мишрн* датомъ, съ Римлянами и съ Гегпами. 2) Венеды еще до временъ Филипповыхъ были уже извѣстны на берегахъ моря Бальтійскаго. 3) Нравы Венедовъ, изображенные Тацитомъ, ни мало не сходствовали съ обычаями Скиповъ. 4) Слова языка Скиѳскаго, приводимыя Геродотомъ, такъ мало подходятъ къ Славянскимъ, чшо ими скорѣе можно доказать несходство сихъ двухъ языковъ.
(33) См. въ твореніяхъ Жеблсневыхъ, зиг Іа §гап> шаіге сопзрагаііѵе, о связи Европейскихъ языковъ съ Восточными. — Сію вѣроятность Азіатскаго происхожденія всѣхъ народовъ подтверждаетъ славный Линней замѣчаніемъ весьма любопытнымъ. Оііъ г говоритъ: «Первые люди, созданные Богомъ, жили ме» «жду Тропиками: не только Св. Писаніе, но н самая «нагота человѣка свидѣтельствуетъ, чшо мы нѣкогда «существовали тамъ, гдѣ находимъ животныхъ безъ «шерсти: слоновъ, носороговъ, Индѣйскихъ собакъ, м «гдѣ •всегдашніе древесные плоды служили ему вкусною «и самою естественною пищею. Потопъ истребилъ людей, и ковчегъ Ноевъ, какъ сказано въ Св. Пнса-«ніи, остановился ва горѣ Араратской, откуда цѣпь «горъ идетъ къ Сибири и Татаріи, странамъ выс&~ изъ коихъ текутъ многія рѣки въ море «Ледовитое,. Каспійское, Океанъ Восточный и во всѣ «земли окружныя. Сіи мѣста долженствовали казашь-«ея Ноеву семейству лучшими и безопаснѣйшими для ^обитанія, и Богъ произвелъ тамъ хлѣбъ, которымъ «болѣе всего лишается человѣкъ внѣ Тропиковъ, и «который «(что извѣстію Ботаникамъ) растетъ Эм-»кій въ одной Россіи восточной. Гейнцельманъ на-«шелъ въ степяхъ Башкирскихъ пшеницу и ячмень. «Жители Сибирскіе пекутъ хлѣбы изъ дикой ржи. «Слѣдственно можно заключишь, чшо Сибирь была «первымъ отечествомъ Ноевыхъ потомковъ*, и проіи
Библиотека"Руниверс"
= 12 =
Йі* Шлецер. РгоЪе КиввівсЬ. АппаК сшр. 45—46). лецеръ, напечатавъ сіе мѣсто изъ Лнняеевон рукописное Диссертаціи, прибавляетъ: *Мысль новая и «прекрасная! ока разительнымъ образомъ доказываетъ ^пользу Еспіесшжеішоц Исторіи для Исторіи наро-•ДОВЪ^
Антонъ (си. его ѴегвисЬ йЪег сіег аііеп 81аѵеп Цг8ргип$) замѣчаешь, что въ языкѣ нашемъ есть имя слона, вельблюда, обезьяны, которыхъ нѣтъ въ •Европѣ. Другіе считаютъ названія нѣкоторыхъ древнихъ городовъ въ Азіи Славянскими: напримѣръ, Смирны. Но это не доказательство, чтобы Славяне уже какъ народъ особенный существовали въ Азіи.
(34) Для того назывались они Гамсмсобіллщ пишетъ Мела, кн. И, сшр. 39.
(35) См. Мегпог. рориЬ I, 452. Такъ описываетъ «къ Амміанъ Марцелннъ (XXX, 2): эГунны, прежде едва извѣстные, имѣютъ отвратительныя лица и ацекн изрѣзанныя пожемъ, для того, чтобы не росла борода. Они всѣ безобразны, толстошеи, сутулы « кажутся ве людьми, а грубыми болванами; ѣдятъ траву, коренья и сырое мясо, согрѣвъ его на сѣдлѣ подъ собою; не знаютъ домовъ, убѣгая ихъ какъ могилъ; скитаются всегда по горамъ и лѣсамъ, привыкаютъ терпѣть холодъ я зной, жажду и голодъ; носятъ одежду изъ полотна или кожъ звѣриныхъ, и гноятъ ее на своемъ тѣлѣ; на лошадяхъ ѣдятъ и спятъ; не сходятъ съ нихъ и во время народныхъ совѣтовъ; говорятъ нескладно в темно; живутъ безъ Вѣры и законовъ; не имѣютъ понятія о чести и нравственности; свирѣпы, лживы, хищны,* и проч. — Іорнандъ, ненавидя Гунновъ за порабощеніе единоземцевъ его, разсказываетъ нелѣпую басню о происхожденіи сего народа. »Въ войскѣ Гошѳскаго Царя Фи-химера (говоритъ омъ) завелись волшебницы или вѣдьмы, будучи имъ высланы изъ стана, оігѣ ушли въ въ степь и прижили тамъ съ Фаунами (диов Рашіов Гісагіоз ѵосапі) безобразныхъ Гунновъ, которые долго обитали на восточныхъ берегахъ Азовскаго
Библиотека"Руниверс"
= 13 =
аюря, и наконецъ нерерыи на другую сторону, въ шѣдъ заданію, указавшею имъ путь черезъ сіе морел Византійскіе Историки говорятъ только, что Гуи* вы пришли изъ Ашн чрезъ рѣку Донъ. Дегннъ, по Китайскимъ лѣшонцсямъ, опредѣляетъ ихъ древнее жилище между рѣкою Иртышемъ и Китаемъ. Овн безпресшаино опустошали сію. Имперію, и славная стѣна Китайская построена вѣка за три до Хрн* ошіанокаго лѣтосчисленія для защиты отъ ихъ кабѣ* годъ* Гунны , около Рождества Христова, раздѣла-яисьяа Южныхъ а Сѣверныхъ: цервые смѣшались съ Китайцами и Татарами; вторые, основавъ разныя области въ .Татаріи, явленіемъ своимъ устрашили Европу (см. Ні&іоіге Сёпегаіе сіез Нітв). Слѣдственъ во одинъ изъ народовъ Сибирскихъ уже въ IV вѣкѣ сдѣлался намъ извѣстенъ по Исторіи. — Гунны по общему мнѣнію были Калмыки; Гашшереръ причла* сляошь къ нимъ Массагешовъ, Саковъ, Хоразовъ или дрввииигь жителей Хивы (см. Согатег& 8ос. Соіііи-деав Т*-ХіѴу ейір. 24).
ч Іорнанд* Не агеЬав Сеіісія, сшр» 105: Негшапгісив (уязвленный двумя измѣнниками) іагп ѵиіпегіз сіоіо геш, ^иат еѣішп іпсигніопез Нштогшп поп Гегеля, §та1иіаеѵия еѣ рірііив гііегшп, еепіеышо весіто аппо ѵііае виае деГцпсіив езі. Ам. Марц. сказываетъ, что онъ умертвилъ самъ себя.
(36) См. выше, прнмѣч. 27. Прокопій (сіе ЬеП* СоіЬ. кн, III, гл* 4).
(37) Іорпапд. сіе геЬиз Сеіісія, сшр. 130. Всѣ они были распяты на крестѣ.
(38) См. Прнсково описаніе посольства отъ Императора къ Ашпшлѣ (Мехпогіае рориіогшп Т. I, сшр. 513), гдѣ Ромулъ исчисляетъ Ашшилины завоеванія. Пряскъ разсказываешь весьма любопытныя подробности объ Ашшилѣ, у котораго онъ самъ былъ нѣсколько дней* Греческіе послы нашли его въ станѣ воинскомъ. Ашшила, принявъ «къ и дары Императорскіе съ великою гордостію, велѣлъ имъ ѣхать за собою въ одно мѣстечко, гдѣ онъ жадъ обыкновенно
Библиотека"Руниверс"
= 14 —
ВЪ мирное время» Тамъ встрѣтили его молодыя дѣ-шцы, въ длинномъ бѣломъ платьѣ, и пѣли въ честь -ему пѣсни яа языкѣ Скиѳскомъ. Деревянная ешѣна окружала дворецъ, также деревянный, построенный па возвышеніи. Апишіда, > въ утренніе часы выходя изъ дому, садился у дверей и рѣшила» тяжбы народа шля; въ день-принималъ пословъ изъ разныхъ'частей вгіра, а ввечеру ужиналъ съ ними. Всѣ другіе ѣли съ блюдъ серебряныхъ и пили изъ золотыхъ стакановъ: А штилѣ подавали только деревянные. Въ.кое-цѣ ужина являлись Гуннскіе Стихотворцѣ?, пѣть и слаштрь великія побѣды Царя. Друзья и товарищѣ его, оживленные воспоминаніемъ-бнпзгь, изъявляли удовольствіе; старцы, лѣтами обезоруженные, плакали отъ умиленія. Али шила, всегда мрачный и задумчивыя, безмолвствовалъ, лаская рукою маленькаго' сына своего, которору вшхвыпГуішсніе обѣщали успѣхи/ и шн му ошца. Одежда; ^мсчи < и кожи вождей его блистали золотомъ и драгоцѣнными каменьями: ; самъ Аипвила презиралъ наружныя украшенія.?—г* Де только Тушьц но и другіе народы; имъ подвластные, любили сего удивительнаго человѣказа его великія свойства пира-люсудіе. Многіе Греки и Римляне добровольно служи-? ли ему. Одинъ изъ нихъ сказалъ1 Ириску: >Я люблю «Скиѳскіе нравы. Мы часто воюемъ; но за то въ. «мирное время наслаждаемся- совершеннымъ покоемъ, •й не боимся ушрашшій» любезной собственности. Въ •бывшемъ моемъ отечествѣ, въ Римской Имперіи; •властвуютъ тираны, а малодушные рабы не смѣютъ •обороняться. Тамъ нѣтъ правосудія, ни равенства •въ государственныхъ податяхъ, и сильные угнета->юшъ ‘слабыхъ* — Въ числѣ пословъ Императорскихъ былъ человѣкъ, который взялся умертвить грознаго Царя Гунновъ: Аплипла зналъ о семъ умыслѣ, но. великодушно презрѣлъ его. Воинское счастіе вскружило ему голову, такъ же, какъ и Герою Македонскому. Александръ хотѣлъ называться Юпишеровымъ сыномъ: Аіпшила говорилъ о себѣ, что онъ бигъ Небео и -платъ, бселенішя; чшо з&ъзды падаютъ и зелн
Библиотека"Руниверс"
= 15 =
ля трепещетъ отъ его взора. — Мы привыкли вообра* жать Гунновъ чудовищами: надобно думать, что Ап>-шила былъ не очень безобразенъ, ибо Гонорія, еесшра Императора Валентіана, предлагала ему руку свою.
(39) См- Іорнанд. сіе геЬ. Сеі. стр. 135. — Гепиды въ слѣдъ за Гошѳами пришли съ береговъ моря Баль-шійскаго.
(40) См. Іорнанд. <1е геЬ. Сеі- стр. 154. Алапе владѣли въ Испаніи Лузишанскою и Карѳагенскою провинціями; но многіе изъ нихъ остались между Каспійскимъ и Чернымъ моремъ, гдѣ они жили и въ 557 году (см. Мепюг. рориі. I, 644). Въ Эрбелошовой Воетоыюи Библіофекѣ упоминается объ Аланскомъ Князѣ, обитавшемъ въ IX вѣкѣ близъ Дербента; Чингисханъ воевалъ тамъ съ Аланами (см. НІ8І. сіев Таіагв <РАЬи1§а8І, стр. 309). Карпинъ (въ Бержерон. Ѵоу-а§ез сшр. 58) и Рубруквнсъ, или Рузбрркъ (стр. 24), Монахи и путешественники XIII вѣка, также говорятъ о Кавказскихъ Аланахъ, сказывая, что они на? зывались и Ясами (Аззез, Асіаз), о коихъ упоминается въ нашихъ лѣтописяхъ; были Христіане, искусные кузнецы и слесари; дѣлали прекрасное оружіе и хранили свою независимость. Полковникъ Герберъ описываетъ въ горахъ Кавказскихъ деревню Кубеша, гдѣ всякой житель есть оружейный мастеръ или серебреникъ. Миллеръ (8атт1ип§ Кпбб. СевсЬ.) признаетъ сихъ людей, говорящихъ совсѣмъ особеннымъ языкомъ, потомками древнихъ Аларт». Сшриковскій мечтаетъ, что Алаие перешли въ Литву (см. ниже, примѣч. 362).
(42) Метогіае рориі. Т. 1, 545—568, и Т. II, 495. Первое извѣстіе объ Уграхъ находится въ Ирискѣ (Метог. рориі. I, 641): онъ называетъ ихъ Гу натурами, Урогами, Сарагурами — Агаѳія Уиугурами, Ѳе-ОФИлакшъ Гуііугурамн, Огорами — Менандеръ Унигу-рами и Унгурами — Іорнандъ Гунугарамн, прибавляя, что они торгуютъ мѣхами — Прокопій Ушигурами и Кутригурамн (см. Тупмана <?езсЬ. сіег ОзІІ. Ѵбік. сш. 30 н Гсбглр.ці СезсЬ. екз К. Нип§ат. I, 321).
Г
Библиотека"Руниверс"
= 16 =
Нынѣшнюю Башкирію считаютъ древнимъ отечествомъ Угорскихъ народовъ (см. Тунмана Севой, сіег • Озіі. Ѵдік. сшр. 30); можешь быть, они жили и гораздо далѣе на Востокъ. Абульгази (Нізіоіге сіе» Та-Іпгз. стр. 91—98) пишешь о многочисленномъ пародѣ Азіатскомъ, Угурахъ или Уйгурахъ, кошорые долгое время обитали въ Селикой Татаріи и раздѣлились на двѣ части: одни остались въ первобытномъ отечествѣ, имѣя тамъ селенія и города; другіе Же удалились къ Иртышу, вели тамъ л;изнь кочевую и ловили звѣрей, бобровъ, куницъ, соболей, бѣлокъ. Сіи Угуры моглн распространиться оттуда до Уфимской Губерніи. Юговосточные единоземцы ихъ были гораздо просвѣщеннѣе: знали хорошо Турецкій языкъ и служили писарями въ канцеляріи Чингисхана. См. ниже примѣчаніе 294.
Болгары называются также разными именами въ Византійской Исторіи (см. Метог. рориі. И, 441). Вопреки Нестору (въ печаш. сшр. 145) многіе считали ихъ Славянами, для того, чшо сей пародъ, завоевавъ послѣ ту. часть Мнзіи, гдѣ жили Славяне, смѣшался съ ними и въ теченіе времени принялъ языкъ вхъ; но Болгары говорили прежде особеннымъ языкомъ. Древнѣйшія собственныя имена ихъ совсѣмъ не Славянскія, а подобны Турецкимъ (см. роспись Болгарскихъ Царей въ Метог. рориі. II, 457) равно какъ и самые обычаи (см. Тунмана СезсЬ. <1ег Озіі. Ѵбік. стр. 36). Историки Византійскіе именуютъ Угровъ и Ьолгаровъ Гуннами (Метог. рориі. I, 451, и ІГ, 441). Болгары, по. Восточнымъ лѣтописямъ, обитали издревле на берегу Вовгги, гдѣ найдемъ нхъ и въ X вѣкѣ. Византійцы полагаютъ 19еликую пли Старую Болгарію между Волгою и Дономъ (Метог. рориі. И, 441). Діоклеасъ (въ ІПвандтпер. изданіи Зсгірі. гегшп Нип§. еіс. III, 478) и НикиФоръ Григора, Историкъ XIV вѣка, пишутъ, что они названы такъ отъ рѣки Волги. Арабскіе Историки (см. Эрбелош. ВіЪІіоій. Огіепі. подъ словомъ Би1§аг) называютъ Долгу Бул-гпро.иъ. Моисей Хоренс кій, Армейскій Историкъ, пер
Библиотека"Руниверс"
= 17 =
вый упоминаетъ о Болгарахъ, сказывая, что еГце за 100 лѣтъ до Рожд. Хр. многіе изъ нихъ вышли изъ своего древняго отечества, изгнанные внутреннимъ мятежемъ, н пёселнлись въ Арменіи (Моз. СЪог. НІ8І. Агт. сшр. 90 и 100).
Угры и Болгары вытѣснены были изъ Азіатской Россіи Савирами, народомъ мужественнымъ и безпокойнымъ, который скоро перешелъ къ горамъ Кавказскимъ, и воевалъ тамъ съ Римлянами и съ Персами До 578 года. Съ сего времени нѣтъ уже объ немѣ ни 'слоѣа въ лѣтописяхъ.
Готѳы, оставшіеся въ Тавридѣ, назывались Гош-ѳами-Тетракситами: см. ниже, примѣч. 86.
(42) Можно: но въ самомъ дѣлѣ Историкъ не поручится за истину сен этимологіи. По крайней мѣрѣ Русскіе Славяне совсѣмъ Не думали изъяснять своего имени славою, ибо писались Словепалш; въ Венгріи и Польшѣ называются Словаками, въ Богемія Словаками (см. Гебгарди СезсЫеЬѣё <1ег ДѴёшІксЪиЗІаѴіБ-сііёп ЗІааіеп, Т. I). Утверждаясь на томъ, мноціе производятъ имя ихъ отъ слова, говоря, что сей пя-родъ, не разумѣя языка другихъ, назвалъ ихъ Нѣмцами, то есть мтъліылш, а себя словеснымъ или Сл о венами. Предки натй дѣйствительно разумѣли всѣхъ иноплеменныхъ подъ именемъ 'Нѣмцевъ (см. сей Исто* ріи Т. II, примѣч. 64) и мысль, что оно произошло оігіъ Германскихъ Неметовъ, кажется неосновательною; однакожъ мнойя собственныя имена Славянъ — на примѣры Святославу Ростиславу Мстиславѣ — заставляютъ думать, что и въ народномъ имени бы.Чъ у нихъ А, а не О. Византійскіе Историки писали всегда Склавйни, Склада; Готоскій Іоряандъ, такѣ Же; а Моисей Хоренскій, сочинитель Армейской Исторіи, Скалаваци (Мов. СЬог. 6ео§тарЬі 547). — Мы видѣли, чшо самое древнёё въ лѣтописяхъ имя Славяне бѣгло * Венеды '(сМ;*ОДкОД* прн#ВЧ.п87)і Византійскій Историкъ Прокопій сКазыНаёшъ намъ еще, что‘Анты и Слаѣлнё’'Именовались Нѣкогда Спорами, ОШЪ шбН), что Жнлй въ разсѣяніи но ни
Библиотека"Руниверс"
= 18 =
какія лѣтописи не упоминаютъ о Спорахъ. Доброе* скій думаетъ, чща Прокопій, слыша объ имени кілд-вднскихъ Сербовъ, обратилъ его въ Спори* — Замѣтимъ еще, что Славяне назывались въ Германіи €Ь-ланалиі (см. Гебг. Т. I, стр. 65); а наконецъ заключимъ тѣмъ, чшо малѣйшій случай, малѣйшее обстоятельство, совсѣмъ неизвѣстное по лѣтописямъ, раж~ даетъ иногда народное имя, котораго никакая историческая ученость изъяснить не можещъ.
(43) См. выше, сіпр. 17. Въ другому мѣстѣ (де Веі. СоѣЬ. кн. ІІГ, гл. 45), Проодпій говоришь,счто Анты къ Западу граничила съ Славянами, кощдрые жили отчасти близъ Дуная, отпасши да сдмыхъ полунощныхъ берегахъ его (Мето?, рориі. II, 29 и 311 Іорнандъ пишешь такъ (де геЪизОеіісіз, сщр. 85): >На сѣверной сторонѣ лоръ Карпатскихъ, ошъ источниковъ Внслы,' до» пространствахъ, неизмѣримыхъ «обитаешь міюгоішел^нцын народѣ Венедовъ,;кщцо-рый по разнымъ племенамъ и, мѣстамъ называется «разными именами,, но извѣстенъ подъ двумя главны-жлнк Славянъ и Дішіовъ. Славяне живутъ, (4 сіѵііаЬе •іюѵа еі Зсіаѵіпо Кшпиітепве, еі Іаси диі арреііаіцг •Мизіапиз, изаие ад Вщідаігит, еі іп ВогеатѴіксІа >іепив) ошъ Новаго города, Румунпенской области и •Музіанскаго озера.,до самаго, Днѣстра, а на Сѣверъ •до Вислы; болота и лѣса служатъ имъ вмѣсто крѣпостей. Анты храбрѣйшіе (или сильнѣйшіе) изъ •обитателей Черноморскаго берега, занимаютъ ^сю «страну отъ Днѣстра до рѣки Дунаял Сей Новый-городъ, по-Греческн Неа, по-Лашнни Ново? существовалъ въ Мнзіи, не далеко отъ болотъ Эссекскихъ или Мурсійскихъ, которыя Іорнандъ могъ назващь Ьасив Мивіапив вмѣсто Мигзіапив (см. Бншннг., ЕгдЬекоЪг* Т. II, стр. 481, Га^бург., мзд. 17$8). Хрнсцюаоргѣ Іорданъ (см. его де біаѵіщз, Т. П,' стр,
157, 158) «спедьгже вѣроятно полагаедіъг чщо *ъ;Іор-наидѣ надобно, пищать Іэдиз Музіадив, а не Мивідоив, м что его Румудн$нсцад область ссяц» ньтѣщній Д&т лошскій округъ Ромунацщ Кдоціпдгхі, на дападномѣ
Библиотека"Руниверс"
= 19
береіу Алушы. Другіе оз М^сто въ
Іорнандѣ щакъ: а сіѵііаЬе Аіотде&июте <?ек Іасц, ду* мая, что имя 8с1аѵіпдаиЩі<«шфлло 4ІьълДрернсй рукописи только для объясненія вир^У^задъ^оѵ-і^ШпепБР, а переписчики вставили оное сіпреду іцеоду Гмоѵіеі и иреп&в. См. Дуриха ДіЫ.’ 8Іадгг И, м< Добрада 51аг ѵіп 294—297. ;п,.„ ,н<і
Мы не можемъ тоѵна опредѣлить *<>
торое Славяне овладѣли іадю часліЙА^ Германіи, ЛАѢ прежде обитали Тадищовы. Свсрц ,($м» Ѵег&исЬ іп Йііезі. СевсЬ. йег ,81ау> іц < Теці^Ьл ѵло ; ©екскрі^ Гапппереръ думаетъ* *ртю ониущвсрдНАіКЬ <ь Воге* мш, Моравіи, Саксоніи и Турингіигвъ 534-го ду, а въ Сгпиріи и Поммеранін отъ 569 до 588. , Шлецеръ (І\Тогі СевсЪ. 23), именуетъ 55 да рода ядо обитаав* ніцхъ въ Германіи Славянъ: Тупданд» замѣчаетъ,) чцнх къ сему 1,идлу можно ещеприбавишь нѣсколько ццеѵь. Зцашцѣищіе были, кромѣ Йехов^ Цргрмрки^ъ ц. Мо*. равовъ, Сорабы или Сербы Веркнейс Саксощи, Луг
іпичи въ Лаузнцѣ, Вилицы иди Поморяне въ ііьщОДг еей Поммеранін, Обошриты въ Мрдле^бургѣ^ Укры въ Бранденбургѣ. Шлецеръ утверждалъ, что нѣвдшо Гые народы Славянскіе издр^г. ЖВДН < Оицдышь .
'срмдніи. Тунманъ другаго (<и^ег°. ДІу^Н^}
йЬег сІіе Ирг4. сшр. ф / ...
Дъ 590 .коду Славяне .жмліц рр, из^ъсдця^ъІ. ріійскнмъ (Метог. рориі. Д>‘ 5^)і |іа(,.самрмъ ^раь?х (іападил^р Океана или Моря Балыпійскаго. В'іфк^ >{ что Тацнтовы Эсты (см. выше лрвмѣч. 29) бъхдц Германцы; но быть можетъ* чдю, иѣкопроріле Сдам* ц^-Венеды и въ первомъ и въ слЪдуюіццхъ стодѣті^ дхъ< все еще обитали въ древнемъ своемъ ощече<|іпвѣѵ црн Бальщійскомъ морѣ,' то есть въ сосѣдствѣ «ѣ народами Готоскимн или Нѣмецкими. л-
(44) Ни Гогоѳскій Исціорикъ Іорнапдъ, пи Виза»* пгіпскіе не называютъ Антовъ, .Венедовъ и Славянъ Сарматами, которые были Азіатскимъ кочевымъ на* ррдомъ. ... . 1
..Гиббонъ. (Ціаіогу оГ іЬе йесЬ ап4 ГаЦ (рГ Кот.
Библиотека"Руниверс"
= 20 =
Етр. Т. V, гл. ХЫІ) объявляешь намъ, что Славяне около VI вѣка имѣли 4600 деревень въ Россіи и Ноль* шѣ. Онъ ссылается на географическій отрывокъ 550 года, напечатанный въ Нізіоіге сіез Реиріе» Графа Бюата (Т. II, сшр. 145) и хранимый въ библіотекѣ Мйданской. Сіе любопытное извѣстіе заставило меня выписать изъ Парижа Бюашову забытую Исторію. Что жь вышло? Сей отрывокъ, переведенный съ Латинскаго на Французскій, писанъ единственно по мнѣнію нашего ученаго Графа въ X вѣкѣ, й дочиненъ, только по еео яве лмѣнію, около 550 года. Вообще кяжеіпся, что и самъ Авторъ писалъ на-обумъ, не имѣя вѣрнаго географическаго свѣдѣнія о сихъ народахъ.
(45) Птолемей Александрійскій во II вѣкѣ описалъ всѣ страны ошъ моря Бальтійскаго до Чернаго} Аздвскаго, и до глубины сѣверной Азіи; по повѣримъ ли, чтобы онъ, живучи 'въ Египтѣ, дѣйствительно имѣлъ свѣдѣніе о мѣстахъ столь отдаленныхъ, и чтобы его Іегга іпсо§пііа йачипалась только за інёсшь-десятъ-перяымъ градусомъ широты? Ни купцы, пріѣзжавшіе въ Александрію изъ разныхъ земель, ни славкай шаМошняя библіотека (см. Гатшерер. въ СопШеМ. Босіёі. СдШп#. ХП, 210, и Мапнерт. Сео^тарЬ. IV, 152) не могли открыть ему, какіе на* рдды жили ггіогда въ Россіи сѣверной. Что значатъ пустѣія народныя имена щедрою рукою разбросанныя на его картахъ Сармашііі, и совсѣмъ неизвѣстныя для Исторіи: Карвоны, Осіи, Сады, Кареоты, Па-гирншы, Офлоны, и проч.? Пусть ГатШереръ рѣшитъ, кого изъ нихъ должно считать' Финнами, ко-1 го Нѣмцами; пусть Добнеръ (см. его Аппаіез ВоЙе-гООгит или примѣчанія на Гагёка) старается увѣришь себя, что они всѣ’ были Славяне; что иЖя Пто-1 лемеевыхъ Суданъ происходитъ оптъ соли, Биссовъ отъ пѣшихъ, Басшарновъ отъ пастыря, Піеннаптовъ* отъ пѣны, Сшаваиъ отъ стою, Судиновъ отъ суда или сосуда; по гдѣ историческія доказательства? ПоЧ нимаю, *іпго Ріпііяне I и II вѣ&а . мо'гЛн хш&йіь іірн-
Библиотека"Руниверс"
= 21 =
морскихъ жителей Сѣвера и сосѣдовъ Дакіи: для того нахожу любопытнымъ, чшо пишетъ объ нихъ Та* цншъ или. Плиній; замѣчаю и сказаніе Птолемеево о Венедахъ, ибо они уже были извѣстны двумъ вышеупомянутымъ Историкамъ - Географамъ, и чрезъ нѣсколько лѣтъ выходятъ на ѳеашръ Исторіи. Птолемей зналъ ли внутренность Россіи, объявляя намъ, что Донъ вытекаетъ изъ горъ РиФейскихъ, и что Азовское море простирается къ Сѣверу оптъ 48 градуса широты до 54? Къ тому же въ ГёограФІн его видны многія прибавленія новѣйшихъ временъ (см. Шлецер. Ыогй. безсЬ. стр. 176). Могъ ли онъ знать Гунновъ (Хуновъ) между Азовскимъ моремъ и Днѣпромъ, Аваровъ (Авариновъ) и Прусскихъ Галиндовъ? Однимъ словомъ, Птолемеево сочиненіе любопытно и важно описаніемъ тогдашнихъ извѣстныхъ земель, а не сѣверной Россіи. Онъ первый изъ древнихъ Географовъ означаетъ теченіе Волги или Ра отъ баснословныхъ горъ Гиперборейскихъ къ морю Каспійскому; но кто поручится, чтобы и сія рѣка не была вставлена въ Птолемеево твореніе новѣйшими Географами?
(46) (См. Метог. рориі. Т. II, 24—78). Если дѣйствительно Моисей Корейскій, жившій въ пятомъ вѣкѣ, былъ сочинителемъ Армейской Исторіи (въ чемъ Тунманъ сомнѣвается), то онъ ранѣе всѣхѣ і*о-воришъ о Славянахъ. Въ Географіи Птолемеевой (см, выше, примѣч. 45) есть имя сѣвернаго народа Ста* еани: нѣкоторые думаютъ, что надобно читать Сла* (ілне.
умершввли; гриступноЙ
(47) Славяне разорили славный въ Далмаціи городъ Эпидавръ, и почти всѣхъ его жителей только немногіе укрылись на крутой н< скалѣ, начали обрабошывашь *ее и мало по малу основали городъ Рагузу. Прокопій говоритъ, что Славяне въ своихъ нашествіяхъ всякой разъ убивали или плѣняли до 200,000 человѣкъ.
(48) Построенная Анасшасіемъ между Селивріею н Чернымъ моремъ для удержанія Болгаровъ въ ихъ па-
Библиотека"Руниверс"
= 22 "
бѣгахъ. — Славяне и Болгары приближались къ^Ца-рюграду въ 559 году.
(49) Славяне платили имъ за перевозъ по червонцу съ человѣка (см. Прокопія въ Метог. рориі Т. П, ІО).
(50) Въ Таугастъ Туркестанскій н къ сосѣдственнымъ Мукришамъ: см. Метог. рориі. I, 719, и Деги-на Нізіоіге сіе» Нітв, кн. V, 368, и слѣд.
(51) См. Метог. рориі. Ш, 44, и слѣд. Посолъ отъ Днзавула прибылъ въ Константинополь въ 568 году. Мена и деръ называетъ Турковъ Саками, а Ѳсо* нанъ Массагетами. Восточные Историки говорятъ, что старшій Іадеоовъ сынъ именовался Туркомъ, ошъ моего произошелъ сей народъ (см. Эрбелош. ВіЫ. Ѳгіепі'), единоплеменный съ Татарами.
Императоръ послалъ къ Хану Турецкому Земарха (см. Дегнп. кн. V, 386, н Метог. рориі. Ш, 50—52). данъ, за неимѣніемъ вина (ибо въ сен странѣ, по словамъ Византійскихъ Лѣтописцевъ, нѣтъ винограда) сошчивалъ Грековъ какимъ-то особеннымъ питьемъ, вѣроятно кумысомъ. Земархъ переѣхалъ черезъ рѣки Волгу, Яикъ или Уралъ, и проч. *
(52) Сіи золотыя и серебряныя вещи, хранимыя въ пашей Кунсткамерѣ, большею частію найдены близъ Йршьпца и Тобола, а въ могилахъ степей Енисейскихъ однѣ стрѣлы, кинжалы, ножи изъ красной мѣдж слѣдственно народъ, тамъ обитавшій, еще не употреблялъ желѣза (см. въ Ежелаься%> Согиненілхъ 1764 г. Изъясненіе Сибирскихъ Древностей, сшр. 483 и слѣд.) Сіи могилы должны быть по тому гораздо древнѣе временъ Чннгнсхановыхъ. — Альшайскіе Турки славились богатствомъ, дѣлая изъ чистаго золота столы, сѣдалища, конскіе приборы (см. Метог» ^о^иі. Ш, 65, и Депш. Нізіоіге <1ез Нітз, кн. V,
(53) Ханъ подарилъ Земарху одну молодую женщину народа Киргизскаго, (см. Метог. рориі.
Ш, 52), а не Черкесскаго, какъ думалъ Дегинъ. И щакъ. Киргизы въ 569 году сдѣлались извѣстны въ
Библиотека"Руниверс"
= 25 =
лѣтописяхъ. —• Мы называемъ Огоровъ или Аваровъ Гуннами, слѣдуя Византійскимъ Историкамъ, сказывающимъ, чшо Огоры жили прежде на Востокъ ошъ Волги: см. Метог. рориі. I, 625 и 643* Сіи Авары-самозванцы именуются РзеисІаЪагез.
(54) См. Менандра въ Метог. рориі I, 647.
(55) Когда посолъ Тиберіевъ въ 580 году пріѣхалъ къ Хану Турецкому съ дружескими увѣреніями, сей Ханъ сказалъ ему: >Не вы ли, Римляне, говорите де-эсяптью языками, и на всѣхъ равно обманываете лю-»дей?... Мы Турки не знаемъ обмана, ни лжи: да •будетъ же вамъ извѣстно, что я найду способъ отомстить вашему Государю. Онъ увѣряетъ меня-въ •своемъ благорасположеніи, и въ то же время дружипъ-»ся съ Аварами, нашими бѣглыми рабами. Вы говори-•те, что чрезъ одинъ Кавказъ можно достигнуть ва-»шей страны: во я вѣдаю теченіе Днѣпра и Дуная ; •знаю, гдѣ и какъ вступили Авары въ Римскую Импо-»рію; знаю и силы ваши. Вся земля отъ Востока до •Запада мнѣ повинуется,* и проч. Въ 581 году область Турецкая раздѣлялась на восточную и западную; но скоро та и другая ослабѣла. Китайцы, Персы, Аравитяне утѣсняли ихъ, до самаго того времени, какъ Турки прославились во времена Калифовъ (см. древнюю ихъ Исторію въ Дегинѣ и въ Штрит. Метог. рориі. Т. ІИ).
(56) Менанд. въ Метог. рориі. Т. II, 47 и слѣд.— Гебгарди хочетъ подъ сими Славянами разумѣть Айтовъ ; но если бы Лавритасъ былъ Княземъ Аптскимъ, то онъ не могъ бы отвѣчать Аварамъ, чшо никто еще не отнималъ вольности у Славянъ: ибо Анты за нѣсколько лѣтъ предъ тѣмъ были уже порабощены Ханомъ; и Византійскіе Лѣтописцы не могли бы сказать, что до сего времени никто ещн ие тревожилъ Славянъ въ собственной землѣ ихъ (Метог. рориі. Т. II, стр. 49). Съ 602 году лѣтописи уже не говорятъ объ Антахъ.
Іоаннъ, начальникъ городовъ Ил лирическихъ, былъ отправленъ Тиверіемъ къ Аварамъ со множествомъ
7. 1. 2
Библиотека"Руниверс"
= 56 =
судовъ, па которыхъ онъ перевезъ войско нхъ въ Греческое владѣніе. Баянъ шелъ черезъ Иллирію, и снова переправился за Дунай къ Славянамъ. Мы не знаемъ, для чего онъ, владѣя страною Гепидовъ, не хотѣлъ прямо оттуда напасть ва Славянъ, которые также обитали въ Дакіи къ Востоку и Сѣверу.
(57) Фредегарій Схоластикъ, Лѣтописецъ VIII вѣка (см. его СЬгоп. гл. 48. стр. /135) разсказываешь, чшо Авары,пріѣзжая на зиму къ Славянамъ, оскорбляли цѣломудріе ихъ женъ и дочерей; брали съ народа тягостную дань и всячески его угнетали (см. ниже, стран. 45). Гебгарди пишетъ, что Авары презирали Славянъ за ихъ хлѣбопашество и называли буйволами (у Фредегарія Ьііиісиз, но въ другомъ смыслѣ): имя, кошорое донынѣ считается оскорбительнѣйшею бранью въ земляхъ Славянскихъ (см. СеасЬ. бег ѴѴепбеп, Т. I. стр. 95).
Греческій Полководецъ, узнавъ ошъ переметчика, когда и гдѣ Славяне хотятъ сдѣлать нападеніе, взялъ мѣры для лучшей обороны (Метог. рориі. II, 72).
(58) Ѳеофилактомъ, Анастасіемъ и Ѳеофаномъ (см. Метогіае рориіогшп, Т. II, 53 — 54, въ описаніи 590 году).
(59) См. Геркена ѴегвисЬ іп бег СевсЬ. бег 81аѵеп, I 11, 12, и Фредегарія въ Дюшен. собраніи Франкскихъ лѣтописей, гл. 48. Фредегарій говоритъ объ пемъ: пе^оііапз, паііопе Ггапсиз; но сочинитель Хроники бе сопѵегвіопе Ва^оагіогшп, жившій въ половинѣ IX вѣка, называетъ его Славяниномъ: циібат 81аѵиз, Зато потіпе. Г. Пельцель (въ АЫіапбІ. еіпег Ргіѵаі-^езеіі. іп ВдЪт. Т. I, стр. 226) доказываетъ, что Фредегарій употребляетъ имя пе§оііап5 въ смыслѣ .воина, а не купца.
(60) Константинъ въ книгѣ своей о Правленіи говоритъ, что Славяне пришли въ Далмацію изъ Великой или Бѣлой Хроватіи и Великой иди Бѣлой Сер-дкпи — то есть, по мнѣнію лучшихъ Историковъ (Ге* лазія, Бандури, Гаттерера, Геркена), съ береговъ Эльбы, Моравы и Вислы, гдѣ жили прежде Сербы или Сорабы, и Хорваты или нынѣшніе Кроаіпы. Сіе слу
Библиотека"Руниверс"
— 27 =±
пилось м время Ираклія, кошорыи царствовалъ отъ 610 до 641 года. — Тогда же, или скоро послѣ, Славяне заняли Крайдъ, Карнншію, Сліирпо, Фріуль {см. Гевк- ѴегѳисИ. и проч. сиір. 49.)
(61) Шшритгаерь замѣчаетъ, что Византійскіе Историки не объявляютъ времени, въ которое Славяне поселились на южной сторонѣ Дуная. Они завладѣли Пелопоннесомъ при Константинѣ Копроннмѣ въ 746 году (Метог- рориі. II, 78). Слѣды ихъ сохранились въ Морсѣ: начальники донынѣ именуются тамъ «Вдеведаж». Шашобріаігь считаетъ Майношовъ потомками Славянскаго народа (см. его Путешествіе^ Т. I).— 5000 Славянъ удалились въ 665 году съ Абдерахма-люмъ, Княземъ Сарацинскимъ, въ Сирію. Юстиніанъ II въ 688 .году отправилъ многихъ Славянъ изъ Ѳракіи за Геллеспонтъ въ Онсиціумъ; 30,000 изъ нихъ составили Легіонъ его тѣлохранителей, которыхъ онъ считалъ непобѣдимыми. Чрезъ 70 лѣтъ послѣ того 208,000 Славянъ перешли за Черное море, въ Виѳинію, и на берегахъ Аршанаса основали свои жилища» Метог. рориіогиш, Т» II.
(62) Одинъ изъ нихъ занималъ въ длину 50 верстъ. Въ горахъ Кавказскихъ, между Грузіей» и Черкесами, донынѣ живешь народъ Аварскій, говоритъ особеннымъ языкомъ и повинуется разнымъ маленькимъ Князькамъ. Главный изъ сихъ Князей, Усмей-Аваръ, въ 1727 году пріѣзжалъ въ станъ къ Русскимъ, и сказалъ, чшо «славныя дѣла ихъ возбудили въ немъ любопытство видѣть такихъ Героевъ; чшо одинъ изъ его предковъ, изгнанный изъ отечества, помощію Россіянъ былъ снова возведенъ иа Княжескую степень свою, п чшо онъ хранитъ еще грамошу, данную Русскимъ Государемъ сему предку.* Начальникъ войска желалъ видѣть Сію грамоту: вышло, чшо она Татарская и подписана славнымъ Батыемъ, завоевателемъ Россіи въ XIII Вѣкѣ (см. въ Миллер. 8атт1ип§ Кивз. СебсЬісЫе извѣстія нашего Артиллерійскаго Полковника Гербера). — Авары Кавказскіе могутъ быть остаткомъ шѣхъ древнихъ, истинныхъ Аваровъ, которыхъ побѣ-
Библиотека"Руниверс"
=: 28 =
днлн Турки Альшайскіе, и которыхъ именемъ каэвя-лися О горы, т. е. Лжеавары.
(63) . См. Метог. рориі II. 501 — 510.
(64) Несторъ (стр. 6 и 10) говоритъ, что Славяне изгнаны изъ Болгаріи Болгарами, а изъ Венгріи Волохами: «пріидоша Угри Бѣлій и паслѣдяша землю •Словснску, прогнавше Волохи, иже бѣша пріяли землю >Словенску« — то есть, Венгрію, гдѣ Угры или Венгры въ концѣ IX вѣка дѣйствительно нашли Волоховѣ, ьго извѣстію Лѣтописца Венгерскаго (Апопуті НівЪ Оисиго Нип$. гл. XXIV, XXVI, ХЫѴ). Болгары н Волохи весьма различны: первые суть Турки (см, вы*-ше, примѣч. 41), а вторые остатокъ древнихъ Готовъ нлй Ѳраковъ (см. Тунмана ЦЪег йіе СезсЬ. дет ѴѴІасЬеп, стр. 323), смѣшенныхъ въ Дакіи съ Римскими поселенцами (см. выше прнмѣч. 17). Анна Комнина пишетъ, что въ просторѣчіи назывались Волохами Болгары, которые вели жизнь пастырскую или кочевую (Метог. рориі II, 670). Лѣтописецъ Никита Хоніашскій и новѣйшіе иногда разумѣли Бочаровъ подъ именемъ Волоховъ (Метог. рориі II, 673, 6?8, 686). Такъ Рубруквисъ, путешественникъ XIII вѣка^ говоритъ: Виі^агез . . . диі зопі: аи-йёіа ди ПапиЬе ргёз де СопзІапНпорІе, ди’оп ареііе Иас (см. въ Бер-жерон. Ѵйуа^ез еп Азіе, стр. 47). И ѣъ Татарской Исторіи Абульгазн Хана (стр. 45) Болгары имепова* мы Влахами.
Именемъ Волошской земли (у Нѣмцевъ \ѴШ$сЫагй) наши предки означали всегда Италію: УѴГосЬ на Польскомъ языкѣ Италіянецъ. Несторъ говоритъ (стр. 5у.' »по сему же морю сѣдяшь (Варяги) къ Западу до земли лАглднсгііл и до Волошскіл^ здѣсь разумѣется Италія. Славяне назвали нынѣшнихъ жителей Дакіи Волохама по сходству ихъ языка съ Италіянскимъ, и 'для итого, что Волохи сами себя, отчасти справедливо, иМе* ау ютъ Рулѵунъе или Римлянами. Уже во время Китг-мама онн считались переселенцами Италійскими (МЬ-тог. рориі. II, 901). Половина ихъ языка состоитъ изъ Лашннскихѣ словъ (см. Тунман. Д/Ьёг сЙё С(?$сЪ.
Библиотека"Руниверс"
= 29 “
<іег ѴПасЬеп. стр. 339). — Въ какое время, буде сказаніе Нестора справедливо, они пришли въ Венгрію и вытѣснили оттуда Славянъ? вѣроятно въ VII или въ ѴіІІ вѣкѣ, к,огда сила Аваровъ ослабѣла»
Несторъ утверждаетъ, что въ исчисленіи семнде-едтн-двухъ народовъ подъ именемъ Нориковъ разумѣются Славяне. Сіи Норики сдѣлались извѣстны во Время Римлянъ, и жили въ Австріи, Стиріи, Карин* щіи, Крайлѣ (см. Маннерш. Ѳео§гарЬ. сіег СгіесЬеп щмі Кбтег, III, 616), гдѣ въ Несторово время уже обитали Славяне: потому онъ не различаетъ ихъ. Но древніе Норики считаются Кельтами или Галлами.
(65) Нест. стр. 7, 8. Впрочемъ люди знающіе сомнѣваются въ. истинѣ сего Андреева путешествія, я самъ Несторъ пишетъ о томъ единственно по слуху и народнымъ разсказамъ. См. Баеров. Огі^іпез Кивзі-сае, (въКоммент. нашей Академіи Т. VIII, стр. 390 в слѣд.) и Митрополита Платона {Церк. Ист. 1,12).
Несторъ при семъ случаѣ описываетъ Славянскія бани .такимъ образомъ: ЯІриде (Св. Апостолъ) въ •Словешц и видѣ ту люди сущая, како есть обычай *нмъ> Ц како ся мыющь, хвощутся, и дивися... И •рече (въ Римѣ): видѣхъ (у Славянъ) бани древенн, и «пережгутъ каменіе румяно, и розволокутся пази в рблѣются квасомъ усніянымъ (щелокомъ) н возмуть »на ся прутье младое, бьются сами , шельма, едва «слѣзутъ ли живы, и облѣютсл водою студеною, и ѵпако оживутъ. И то творятъ по вся дни, не мучимя «никимъ же, но сами ся мучать;; а то творятъ мо-а не муъенъел Лѣтописецъ хотѣлъ представишь сіе древнее обыкновеніе страннымъ.
(66) Симъ опровергается мнѣніе Тунмана иГаптте-рера, полагавшихъ, что Славяне Дунайскіе, утѣсненные Кувратомъ и сыномъ его, населили Россію въ VII вѣкѣ. — Болгары завладѣли Мизіею около 678 го-' да (Метог. рориі. II, 506 — 509). Аспарухъ нашелъ щамъ Славянъ, именуемыхъ Скверами: въ Россіи также увидимъ Сѣверянъ. Но быть можетъ, что они перешли не изъ Болгаріи къ вамъ, а ошъ насъ въ Болгарію.
Библиотека"Руниверс"
— 50 =
(67) См. выше сшр. 6. Вѣроятно, чтб древнія жилища Славянъ простирались отъ береговъ Пруссіи на Востокъ до Губерніи Смоленской и Черниговской. Гаштереръ считаетъ Андрофаговъ и Меланхленоп Германцами.
(68) См. выше, прямѣй. 17; см. также Манперт. Кез Тгаіапі ай ЬапиЬіит §езіае.
Въ Словѣ о поллу Игоревѣ, произведеній XII вѣка (см. сей Исторіи Т. III, въ статьѣ о нашей древней Словесности), говорится о сѣъахъ (а не вѣхахъ^ какъ напечатано) Траяновыхъ, о тропѣ его и седмомъ вѣкѣ Траяноволщ въ которомъ жилъ Полоцкій Князь Всеславъ (см. въ сей напечатанной но вѣсти стр. 6, 14, 55). Извѣстна ѵіа Тгаіапі, изображенная иа Сульцй* ровой картѣ Валахіи: сія ѵіа, дорога плнтрЪпа^ простирается отъ береговъ Дуная до Прута, н далѣе ва Востокъ по южной Россіи (см. Кантемир. Описай ніс Молдавіи и Биціинг. ЕНЪезсйг. И, 770). Отъ временъ Хркяна до Всеслава прошло гораздо болѣе семи вѣковъ; но 1) лѣтосчисленіе народа безграмотнаго не бываетъ вѣрно; 2) сочинитель Слова о полку Игоревѣ могъ также ошибиться, или 3) число семѣ есть описка.
Объ Александрѣ Великомъ см. ниже прямѣй. 69, также Станислава Сарницк. Агтаіез Роіопогит, кн. II, стр. 877. — Мавра Урбина Исторіографію народа Славянскаго^ стр. 3, и Раича Исторію разныхъ Сла* вѣнскихъ народовъ^ изд. Вѣнска/6 1,3. Ѳеофилактъ, Вй-ранш. Историкъ, именно называетъ Славянъ древнйЙФ Гешами (Метог. рориі. II, 3); но не для тгіого ли, что первые заняли въ VI вѣкѣ отечество послѣднихъ?* Самые древніе жители Иллирикй и Панноиіи могли быть единоплеменники Славянъ. Думаютъ, что Древнѣйшіе обитатели Венгріи гордо называли себя 77а* ѣами^ пг. е. господами, и что отъ сего родилось имЯ Панноиіи. Нѣмецкій Писатель Антонъ замѣчаетъ; что имена древнихъ Иллирическихъ городовъ кажутся* Славянскими. Впрочемъ останемся при одноіи^ь чаяніи’.
(69) >И отъ тѣхъ Ляховъ д гірдзвотіаеь‘ Иоіиінё“,« ‘ А
Библиотека"Руниверс"
= 51 =
проч. Добиеръ (см. его Аппаіез ВоЬетогшп или примѣчанія на Гагека) думалъ, что имя Поляковъ составлено изъ предлога по н народнаго имени Влахи/
хБлстпа бо два брата въ Лясѣхъ, Радимъ, а другый Вятпко,« и проч. Татищевъ думаетъ, чшо Несторъ ошибся, и что Вяшнчи были не Славяне, а Сарматы! Миллеръ въ своей рѣчи о происхожденіи народа Россійскаго повторяетъ слова Татищева, вопреки Нестору, который собственными глазами видѣлъ Вятичей !
Лѣтописецъ не означаетъ области Древлянъ: но мы увидимъ далѣе въ Россійской Исшоріп, что Овручь и Коросшеиъ имъ принадлежали: первый есть и нынѣ городъ, а вторый мѣстечко Искорость въ Волынской Губерніи па рѣкѣ Ушѣ, между Овручемъ и Житомиромъ.
•Бужаяе, за не сѣдоша по Бугу, послѣ же Вельшяпс® (т. е> они послѣ назывались Волынцами, отъ стариннаго города Волыни, бывшаго меледу Владиміромъ и Львовымъ: см. Воскресснск» Лпт> I, 21). — »Дулѣби живяху по Бугу, гдѣ нынѣ Велыняне.* Слѣдственно подъ общимъ именемъ Волынцевъ разумѣлись въ новѣйшія времена и Бужаи$ н Дулѣбы. Дулѣбы жили въ западной Большій. 7
•Лутичи (въ нѣкоторыхъ спискахъ Луцаци} и Ти-•вирцы сѣдяху по Днѣстру, присѣдяху къ Дунаевы; »бѣ множество ихъ; сѣдяху бо по Днѣстру оли до •моря. Суть грады ихъ н до сего дне; да то ся зваху •отъ Грекъ Великая Скцѳьл Слѣдственно чаешь Молдавіи н Бессарабія принадлежали Россійскимъ Славянамъ. Нынѣшній Акерманъ назывался Бѣлымгородомъ (Воскресемск. Лпт. I, 20) и едва ли не ими основанъ. Ошъ Ушицы до уешья Днѣстра могли издревле существовать и другіе города Княженія Галицкаго. Отъ имени Лушичей и Тивирцевъ, кажется названы тамъ города Лушовиска и Тирава. Древнѣйшіе Польскіе Историки, Кадлубекъ или Кадлубко (НізБ Роіоп. сшр. 787) и БогуФалъ упоминаютъ о Тивіанцахъ, обитавшихъ близъ Днѣстра и служившихъ Князю Галицкому въ
Библиотека"Руниверс"
= 3$ =
ХП вѣкѣ. — Гельмольдъ, Историкъ ХП вѣка, пишетъ о Балыпійскихъ Славянахъ Лушичахъ (СИгоп. 81аѵ* гл. II), бывшихъ, какъ вѣроятно, одного племени съ Днѣстровскими.
Несторъ говоритъ о Бѣлыхъ Хорватахъ и Хору-» танахъ (въ печатію стр.-6), называя иногда и тѣхъ и другихъ просто Хорватами. Одни были нынѣшніе Кроаты, побѣдившіе Болгарскаго Царя Симеона въ 942 году (см. печати, Нест. стр. 36, и Метог.рорцЕ И, 602); а Бѣлые Хорваты обитали гораздо ближе въ Кіеву«— думаю, въ окрестности горъ Карпатскихъ, едва ли не отъ ихъ имени такъ названныхъ — служили Олегу, воевали противъ Владиміра, и съ X вѣка утратили сіе имя въ нашихъ лѣтописяхъ. Кон* спіаншинъ Багрянородный (сіе Айт. Ітр. ,гл. 30 и 31) пишетъ также о двухъ Хроватіяхъ: Иллирической и Бѣлой или Великой^ за Турціей^ ш. е. Венгріею, и иііга Ба^іЬагеаш (см. Ансельма Бандурн Апішайѵег-віопез іп ІіЬг. СопзІапЪ сіе А<1т. Ітр. стр. 91 — 92, н въ началѣ сихъ примѣчаній Дел плевы Айпоіаііопез іп іаЪ. §ео§гарЬ. ех. Сопзі. РогрЬ.) По мнѣнію Бан-дурн Вагиварея есть испорченное Славянское имя Карпатскихъ или бабьихъ горъ, какъ ихъ нѣкоторые называютъ (а Добперъ утверждаетъ, что Константинъ разумѣетъ здѣсь Баварію). Делиль говоритъ: диой ай СЬгоЪаііат АІЬат аШпеѣ, ай топіев СЬго-Ьаіоз роггесіат (иівзе Сопьіадііпиз аіі; Ьов аи-Іет поп Йіѵег8оз езве аЪ ііз, диоз Сгараск рориіагев ѵосапѣ, поттит аШпііа$ зѵайеі. Парутсвичь именуетъ Червенную Россію или Галицію СЬгоЬасуа Схегѵѵопа, см. егоНізі. Кагойи Роібк. II, 53, 55,69}.
Татищевъ опять толкуетъ намъ, что Кривичи были не Славяне, а Сарматы: «ибо слово Ііриве на «Сарматскомъ языкѣ значитъ верховье рѣкъ.* А мы опять повѣримъ Нестору, который причисляетъ ихъ къ Славянамъ. Литовцы всю Россію называли Кге-тѵеп-7ет1а,. или землею Кривичей.
«Рѣчки ради, яже течешь въ Двину, именемъ По* «лота, отъ сея проэращася Подочане . Отъ мим лм
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
Кривичи; сѣдяшь наверхъ Волги,< и проч. См. ниже, примѣчаніе 71.
Одни Ильменскіе поселенцы, какъ говоритъ Несторъ, назывались въ Россіи Славянами; всѣ другіе приняли имена особенныя, или отъ мѣста или отъ вождей своихъ. Ильмень въ древнѣйшихъ рукописяхъ называется врздѣ Ильмеромъ. — Я говорю , что Новгородъ основанъ посолъ Рождества Христова: ибо его не было еще въ то время, какъ Святый Андрей, по словамъ Несторовымъ, приходилъ въ Россію.
Древній Лѣтописецъ не сообщаетъ никакихъ обстоятельныхъ извѣстій о построеніи Новагорода: за пю находимъ ихъ множество въ сказкахъ, сочиненныхъ большею частію въ XVII вѣкѣ* н внесенныхъ невѣждами въ лѣтописи. Предлагаемъ здѣсь выписку изъ оныхъ для любопытныхъ: >Отъ правнука ІаФеѳова, Скиоа, произошли пять братьевъ и Князей, именемъ •Словенъ, Русъ (самые мудрѣйшіе и храбрые), Бол-гаръ, Комавъ, Истеръ. Всѣ они жили на берегахъ •Чернаго моря до 3099 году отъ С. М. Въ сіе время •Словенъ и Русъ съ народомъ своимъ оставили древ-•нюю отчизну, ходили по странамъ вселенныя^ обозрѣ* •валя безмолвныя пустыни какъ орлы быстрокрыла* *тые, 14 лѣтъ искали селенія по сердцу своему, и на-•конецъ пришли къ озеру Мойску. Тогда волхвованіе •открыло имъ, что сіе мѣсто должно быть для нихъ •отечествомъ. Словенъ поселился на рѣкѣ Мутной, ееиовалъ дородъ Словенокъ, и назвалъ рѣку Мутную •Волховомъ, протокъ ея ІЗоляовцемъ (но имени двухъ •сыновей), другую рѣку Шехоною, а озеро Ильмеромъ •(въ честь жены своей Шеломы и сестры Ильмеры). •Старшій сынъ былъ лютый ъародгъй, принималъ на себя образъ крокодила, скрывался въ рѣкѣ, топилъ и •пожиралъ людей, не хотѣвшихъ обожать его какъ •Перуна. Онъ жилъ въ особенномъ городкѣ на берегу •рѣки, въ томъ мѣстѣ, которое именуется Перынью, •и гдѣ язычники покланялись ему. Они увѣряли, что •Волховъ солъ въ боги; но мы знаемъ, чшо бѣсы ушо-
Библиотека"Руниверс"
= 34 =
«пили его въ рѣкѣ. Надъ тѣломъ злаго чародѣя, вол-«нами изверженномъ въ Перыпн, злочестивые ошпра->веін тризну и насыпали высокую могилу, которая «черезъ три дни провалилась въ адъ.— Именемъ _Вол~ ъховцева сына, Жилотуга, названъ особенный протокъ «рѣки Волхова, гдѣ онъ утонулъ младенцемъ* (подобно какъ Тиберинъ въ Тибрѣ; см. Т. Ливія, кн. I, ошдѣл. 3.) — «Братъ Словеновъ, Русъ, основалъ городъ Русу «и назвалъ тамъ одну рѣку Порусъею, а другую Поли* »стою: такъ именовались жена и дочь его. Потомки «сихъ Князей обогатились и прославились мечемъ сводимъ, завладѣвъ всѣми странами сѣверными до Ледо-«витаго' моря и желтовидныхъ воЭз, и за высокими «каменными горами въ землѣ Сибири до Оби, и до устья лбѣловгідныя млечныя рѣки, гдѣ ловятъ звѣря дымку «или соболя. Они воевали въ Египтѣ, въ странахъ «Іерусалимскихъ, Еллинскихъ и варварскихъ; міръ «ужасался ихъ храбрости. Во время Александра Маке-«донскаго управляли Словеііами и Руссами Князья Ве-«лнкосанъ, Асанъ, Авехасанъ» Сей Монархъ, слыша «всеобщія жалобы на ихъ жестокость, сказалъ: что ѵмнѣ дѣлать съ такими сыролдіщми, обитающими за ъморями и горами иепрохбдимыліи? и написалъ къ нимъ, «слово въ слово, грамоту слѣдующую: Александръ, Царь ^Царемъ, бичъ Божій и предвитезный Рыцарь, всего *свѣта обладатель^ и всѣхъ иже подъ солнцемъ гроз* »ный повелитель , покорнымъ мнѣ милосердый поща* ъдителъ, а не покорнымъ же яростный меъъ, въ дале~ *коліъ, разстоятельнол&ь и незнаемомъ краѣ вашелеъ »отъ нашего величества честь и лшръ и милость вамъ, ѵхрабросердоліу народу, славнѣйшему колѣну Русскому, яКняземъ и Владыколіъ отъ моря Варяжскаго до Хва* ълижскаго, великолппныліъ и ліилымъ моимъ, храбро* *му Великосану, лсудрому Асану, съастнолсу Авеха* *сану, вѣчно радоватися, яко самѣхъ васъ любезно цѣ-»лую, яко други по сердцу моему. Да будете данницы жаиьеліу величеству, и сію лшлостъ даю вашему вла* лдыъеству: аще каковый народъ вселится во предѣлахъ лвашихъ, да будетъ вамъ и по васъ сродству вашему
Библиотека"Руниверс"
= 55- =
^подлежимъ вѣрнѣй работѣ; во иные же предѣлы ^отнюдъ да не вступитъ нога ваша. Сіе же Ъосто* лявалъное дѣло затвержено симъ нашимъ листомъ и ^подписано люею Царскою высокодержавною десницею, »и запечатано нашимъ перстнеллъ , и дано вашей честности на сѣки безконечные. Аминъ. Писана же сія *наша грамота въ мѣстѣ нашего предѣла, въ велицѣй ^Александріи, ліѣсяца Приліуса, нахальнѣйшаго дня.— «Припнсь Царскія руки златопернатыми буквами: мы ^Александръ, сынъ великихъ боговъ Юпитера и Венусы »въ небѣ, зеліскихъ же Филиппа и Олимпіады, высо-^кодержавною правицею утвердихъ вѣчно. — Словено* >Русскіе Князья, обрадованные шакою грамотою, по* «вѣсили оную въ своемъ капищѣ съ правой стороны •идола Велеса, уставивъ великій праздникъ въ день, ея «написанія, — Чрезъ нѣсколько времени возстали отъ «нхъ рода два Князя, Ляхъ (Мамохъ, Лалохъ) и Ла* *хернъ, воевали ^емлю Греческую и ходили подъ самый «царствующій градъ: тамъ, близъ моря, положилъ «свою голову Князь Лахернъ (гдѣ созданъ былъ послѣ «монастырь Влахернскій), а товарищъ его съ глубо-«кою язвою и съ великимъ богатствомъ возвратился »въ отечество. Въ Сйдерпхъ же (а/бдеа?), или въ «Мордвѣ и въ Черемисѣ, княжили тогда два брата, •Щюлелъ и Дидиладъ, которыхъ язычники назвали бо-«гами, за то, что они научили ихъ пчеловодству.
«Скоро ужасный моръ опустошилъ землю Словенскую; «остальные жители ушли на Бѣлыя воды, т. е. Бѣ-«лоозеро, или Тинное озеро, и назвалися Весью; дру-»гіе па Дунай, къ древнимъ племенамъ своимъ; а въ «Словевскѣ и въ Русѣ обитали тогда одни дикіе звѣ-«рн. Чрезъ нѣкоторое время Словени возвратились «на берега Волхова и привели съ собою многихъ Ски* «ѳовъ и Болгаровъ; но скоро Бѣлые Угры явились въ •странѣ ихъ и разорили оную до конца. Тогда Словени «Черноморскіе, услышавъ о запустѣніи отечественной «земли своей, опять пришли туда съ безчисленнымъ «множествомъ Скнѳовъ, Болгаровъ и всякихъ инопле* «мешшковъ, поставили новый городъ, ошъ стараго
Библиотека"Руниверс"
= 515 =
•Словенска- внизъ по Волхову съ верещу, дадиемуяиѣ •Великаго Цоеаграда? и выбрали старѣйшину, Кидая •Госшомысла. Нѣкоторые изъ нихъ назвались Поля-•нами, другіе Кривичами, Сербами, Болгарами? Чудью? «Мерею? Лопъю? Мордвою; земля Русская,4 свергнувъ съ •ссбя ризы стьтованіл? облеклась въ порфиру и виссонъ?. •уже не вдовствул? но опоъивал много дѣтъ съ мудрымъ •Госшомшеломъ. Сынъ его, Словенъ, построилъ въ •землѣ Чудской городъ Словснскъ, и черезъ 5 года •умеръ; а внукъ Гостомысловъ, Изборъ, переимено-•валъ сей городъ Изборскиліъ, и также въ юное ши •умеръ отъ жала змін.« Конецъ басни увидимъ въ другомъ мѣстѣ (ниже, примѣч, 88).
(70) Лѣтописецъ сказываетъ единственночто Кіевъ, подобію Новугороду, еще не существовалъ во время Апостола Андрея (въ печати, стр. 8). Стри-ковскій пишетъ (кн. XI, гл. 3), что Кіевъ основанъ, по мнѣнію нѣкоторыхъ, въ 430 году.—Псковская Синодальная Лѣтопись XV или XVI вѣка (которая хранится въ Патріаршей Библіотекѣ подъТІо. 349, л. 154) начинается тацъ: »Въ лѣто 6362 бѣяху три брашы^ •единому имя Кый •.. И поставиша градъ на горѣ и •нарекоша имя граду тому Кыевъ;« и такъ онъ будто бы основанъ ужо въ 854 году? Но сіе новое извѣстіе ис достойно уваженія (см. еще новѣйшую сказку о строителяхъ Кіева, ниже, примѣч. 276.)—Шлецеръ думаетъ (его Ыеві. I, 103), что древнее сказаніе о Кіи-перевозчикѣ, опровергаемое нашимъ Лѣтописцемъ, могло быть справедливо. «Франкфуртъ (говоритъ онъ), Охсенфуртъ и другіе города произошли такимъ же образомъ.» Князь Щербатовъ, оставивъ, достовѣрнаго Нестора и послѣдовавъ Автору Синопсиса, выписаннаго большею частію изъ Польскихъ Историковъ, Длугоша и Сшриковскаго, сказываетъ, что Щекъ создалъ городъ Щековицу, Хори въ Хори вицу или Вы-піегородъ, а сестра ихъ городъ Лыбедь: совершешіая. басня ! такихъ городовъ не бывало въ Россіи; и Несторъ пишетъ, что всѣ три брашц построили одинъ Кіевъ. — На рѣчкѣ Лыбеди стоишь загородный домъ
Библиотека"Руниверс"
= 37 = лъшѣшйяго Кіевскаго Митрополита. Сіе мѣряю называется Шулявщиію, окружено рощею и служити1*' Гуляньемъ для Кіевскихъ жителей. См. Извѣстіе о погребенныхъ въ Кіевѣ КнЯзъяхъ сіпр. 1.
(71) Мидлеръ въ рѣчи своей о происхожденіи народа Россійскаго несправедливо говоритъ, что Лѣтописецъ нашъ нигдѣ не именуетъ основателей Полоцка Кривичами. См. Нестор. (стр. 17). Въ Архангел. Лѣпи, стр. 4, названъ Изборскъ городомъ Кривичей. Константинѣ Баірйнородный пишетъ о Новѣгородѣ, Кіевѣ, Вышегородѣ, Смоленскѣ, Ліобечѣ* называя ихъ Не* мяр&дъ, Кіова, Вуёеградъ, Чернигова, Милиниска^ Те* ліуца, (МетОг.’рориі. II, 981). Кіеъъ, по его извѣстію, назывался еще Ёамеатігасъ. — Арабскій Географъ XV вѣка, Бакуй (донынѣ еще не изданный), упоминаетъ о ^знаменитомъ Славянскомъ городѣ МавсЬрЪаѣ близъ Козаріи: ем. ІИпренгеля бевеЬ. сіег ЕпШеск. 160.
(72) О Переславскомъ озерѣ см. Нинон. Лѣтп. П, 259. Оно же называется и Нлещеево. Іорнандъ упоминаетъ О Мери (Мегепз) въ числѣ діародовъ, покоренныхъ въ IV вѣкѣ Готѳскимъ Царемъ Эрманари-хомъ (см. выше, примѣч. 26).
Народъ Мурома, обитавшій въ Губерніи Нижегородской, оставилъ памятникъ бытія своего въ назвати, города Мурома.
Несторъ не означаетъ земли Черемисской, Мещерской , Мордовской, а только полагаетъ онѵю въ сосѣдствѣ съ Мерею. Мордва (Іорнаидовы Могсіепб: см. віііше, примѣ*!. 26) и Черемисы издревле жили тамъ, гдѣ Живутъ и пыііѣі первые наиболѣе въ Нижегородской, Пензенской^ Тамбовской, Симбирской Губерніяхъ; а вторые отъ Нижняго на лѣвомъ берегу Волги. Въ лѣтописяхъ среднихъ временъ именованы Мещерою нынѣшніе Мокшане, родъ Мордвы, обитающіе въ Пензенской й Тамбовской Губерніяхъ, въ окрестностяхъ |іѣкй Мбкнйі. Мещеряками называются нынѣ Тата^ ры, живущіе въ землѣ Башкирской. Они тамъ пришельцы, равно какъ и Тептери, смѣсь Черемисовъ сѣ Вотяками, Чувашами к Татарами, ѣршорые въ
Библиотека"Руниверс"
= 38 =
XVI вѣкѣ, по разрушеніи Казанскаго Царства, ушли къ Башкирцамъ.
Ливонія получила имя свое отъ Ливн, народа Финскаго, котораго остатки существуютъ нынѣ въ Курляндіи, отъ Ангерскаго озера и береговъ залива Рижскаго до Внндавской границы, а въ Ливоніи (или Губерніи Лнфляндской) въ окрестностяхъ рѣки Салнса и на островѣ Рунѣ. Другіе Ливонцы принадлежатъ къ народу Латышей (о которомъ см. ниже, примѣч. 79). Имя Ливоніи сдѣлалось извѣстно въ Европѣ не прежде XII вѣка.
Не только Эстонцы или Эстлянцы, Вожане или
Водь (въ нынѣшней Ораніенбаумской округѣ: см. Но» вогород. Лпт. 134) Ижорцы, Корелы, но и первобытные жители Двинской земли или Архангельской Губерніи, Вологодской, Вятской, Пермской, назывались Чудью (см. Двинск. Лѣт. въ Трудахъ Вольн. Росс. Собранія, Журналъ Путешествія Рычкова и Казанск. Исторію, сшр. 190 н слѣд.). Миллеръ въ Рѣчи своей о происхожденіи народа Россійскаго пишетъ: л знаменуетъ >на Русскомъ языкѣ вообще первобытныхъ жителей* (не лучше ли сказать: иноплеліетпмовъ, или чуждыхъ}^ Іорнандъ называетъ Чудь ТЬиі<І05. Баеръ думалъ, что имя Скноы и Чудь есть одно.
Имя города Нарвы происходитъ отъ имени Наров» слой Чуди.
Чшо Емью именовались Финляндцы, ясно доказывается слѣдующими извѣстіями Лѣтописца Новогѳрод» скаго: 1) Сумъ (Суолш, какъ называютъ себя Финляндцы) и Емь въ 1240 году шли на корабляхъ противъ Новагорода и хотѣли взятъ Ладогу: Князь Александръ встрѣтилъ ихъ (сшр. 132, 133) на рѣкѣ Не» еѣ: слѣдственно они жили пе между Ладожскимъ озеромъ и Бѣлымъ моремъ. 2) Въ 1256 году Князь Александръ шелъ изъ Новагорода на Емь Иопоръе (сшр. 142, 143). 3) Въ 1228 году Ладожане побили Емь: непріятель, спасаясь отъ нихъ бѣгствомъ въ землю свою, былъ истребленъ Ижорцами и Кореламн (стр. 107): пусть Читатель взглянешь на карту.
Библиотека"Руниверс"
50
4) Въ 1511 году Ноѣогородцы воёвіін’эа йЪргімъ, ш. е. За Финскимъ •• заливамъ, съ Емыо, и ѣзявѣ, ихъ городъ Ванай, на' Черной рѣкѣ, опустопивлибёреі^ ІІерныі мы Яйаемъ вѣ Новой Финляндіи Ванакыле и ІІсрно (еМі БишиніѴ ЕпІЪезсЪг.). Черною именуется въ нашихъ лѣтописяхъ одна изъ рѣкъ западно-южной Финляндіи*.— Мѣстечко Емсе въ Таваотлан декомъ ГраФ-сШѣѣ гпяЖжфрапомннаетгіЪ Ежъ. Одинъ изъ'Моихъ іірія-ввелся, знакомый* съ сими мѣстами, писалъ ко мнѣ, чшо шамдшйте Жители доныиѣ называютъ себя Наті, й чшо имя Сумн или Суоми въ особенности принадлежитъ Финляндцамъ сѣвернымъ. — Адамъ Бременскій, по мнѣнію Шлецера, называетъ Ямъ Ьаті, а Гёрвазій, Авторъ XIII вѣка, Іагтепзез, вмѣсто Іа-йіепзеѳ — Іорнандъ именуетъ Весь Ѵаэ.
Въ Больмъ, Чертежи , ’сшр. 317: «Тѣ города по Сысвѣ н по Сосвѣ Югра.* Герберштенігь на картѣ Россіи полагаетъ Югру за Обью, Доселѣ Историки » ГеЬграФЫ наши искали Югры на берегахъ Юга , Двины и Мезени. Описаніе похода Россіянъ въ землю Югорскую около 1500 года ясно доказываетъ, что опа была за Каменнымъ Поясомъ: см. сей Исторіи Т. VI. Имя Остяковъ есть новое Татарское: покоривъ Часть Сибири въ XIII вѣкѣ, Татары называли ея Жителей Уштлпажи^ га. е. людьми дикими. 'Вогули-чи именуютъ Березовыхъ Остяковъ Шансами: такъ называются и сами Вогуличи.
Теперь нѣтъ особеннаго народа Печорскаго. Думаю, «япо такъ назывались нынѣшніе Зыряне (см. ниже), а не Самоѣды; которые въ Несторовой лѣтописи именуются особенно Самоядыо.
(73) Меря, Мурома , Весь, уже .давно обратились вѣ Россіянъ. Зыряне или Сырлне живутъ на берегахъ Выми, Сычолы, Вычегды, и проч. Они принадлежали жо многочисленному народу Пермскому, и говорятъ съ нкмъ почти однимъ языкомъ, котораго словарь шше-чашанъ Миллеромъ въ его Заттіип^ Кивз. Се8сЬ. Болтинъ, не знавъ того, пишетъ, чшо Зыряне; утра* шши языкъ свой и сдѣлались совершенно Русскими:
Библиотека"Руниверс"
= 40 =
см: Путвиьеамія Академика Т« IV, сшр.
404, Фышер. Сибир. Исторію сшр. 81, 99, ІОО5 :Н въ Миллер. Баштіішд киод. ОезсЬ. словари Чудскихъ народовъ» Живъ долго между Татарами, Чуваши заимствовали ошъ нихъ множество словъ; ію языкъ ихъ въ основаніи есть также Финскій.
(74) См. Тацыш. Веесгірі. Сеггпапіае гх 46» Венеды, по его словайъ, граничили къ Сѣверу съ Финна-ши. Гашшереръ думаешь, чшо Финны жили тогда въ Курляндіи, Самогишіи, сѣверной Литвѣ (см. Соттеп?» іаііопев Зосіеі. боШп^епзіз, Т. XII, ешри 908, и Шлецер. Ыогхі. СезсЬ. стр. 438). Можешь быть, въ глубокой древности Финны пришли изъ сѣверной Азіи въ Европу; по крайней мѣрѣ языкъ ихъ весьма отличенъ ошъ коренныхъ языковъ Европейскихъ, а сходенъ съ Венгерскимъ (см. I). СуапппЙіі АЙтИ. ІП)$1 Нивдагісае сшп 1іп§иІ8 Геппісае огі^іпів). Баеръ (а за нимъ н Гашшереръ) производишь Финновъ отъ С&иоовъ; но образъ жизни первыхъ, описанный Тацитомъ, не представляетъ ничего Скиѳскаго.
(75) Кажется, пѣтъ сомнѣнія, что Весь, Меря и Мурома были единоплеменники Мордвы и другихъ Финскихъ пародовъ.
(76) Такъ означаетъ Тороей границы ея (Нівіогіа Когѵе^. Т. Ь сшр. 109, и Шлец. Кой. безсЬ. 500.) Въ древнихъ Скандинавскихъ извѣстіяхъ Бѣлое море называется Гандвикъ (НіаС Могѵе#. I, 163). — Квенн ландія значишь женская земля» Сіе имя заставило Адама Бременскаго баснословишь о сѣверныхъ Амазонкахъ (въ Линдеб]Юг. изданіи стр. 59). — Финскія чл* родѣйсшва подробно описываются въ сѣверныхъ ска»* кахъ (см. Шлецер. Ыопі. СезсЬ. стр. 437 и его Ме-яіог, Ч. II, сшр. 45; также Торо. Ыіві. Ыогѵе#. Т* И, сшр. 165).
(77) Исландія, островъ необитаемый до 874 года» и въ сіе время населенный Норвежцами, не хотѣвши* мн повиноваться Гаральду, первому Деспоту сѣвер* кому, прославилась своими лѣтописями, которыя <лу* жатъ главнымъ источникомъ для Скаццшавскнхъ Іісшот
Библиотека"Руниверс"
= 41 —
риковъ. Лучшій Исландскій Лѣтописецъ есть Снорро или Снорри Стурдезонъ или Сшурлузонъ, бывшій въ XIII вѣкѣ Лагманомъ острова, шо есть, блюстителемъ законовъ, Ошъ лѣтописей, достойныхъ уваженія, надобно отличать Исландскія Саго, или сказки, весьма недостовѣрныя. Лейбницъ, Ире, Маллешъ, Шлв-церъ, признаютъ ихъ болѣе романами, нежели Исторіею, хотя Шперлиигъ и самый ученый Брингъ другаго мнѣнія, считая Поэзію Скальдовъ историческою драгоцѣнностію. Бъ Сагахъ, какъ и во всѣхъ народныхъ сказкахъ, есть конечно истинныя древнія проданія ; только онѣ сочинены уже гораздо послѣ десятаго вѣка — и кто отличитъ въ нихъ ложь отъ истины?
(78) См. Ошерово путешествіе въ Форстеровой СезсЪісЫе сіег ЕпШескип^еп іп Когйеіъ
(79) Нѣтъ нужды споришь съ тѣми, которые производятъ Латышей отъ Римлянъ, Македонянъ, Евреевъ, СарацннОвъ и проч» Большая половина языка ихъ есть Славянская (см. Тунмана ІЛЬег ЫогсЦ. Ѵоікег); во упомянемъ о мнѣніи ученаго Гаттерера. Оііъ признаешь сей народъ Сарматами, говоря : «Ежели финны »Ски«ы, а Славяне Дако-Гешы, шо не можно ли Ла< ѵшышей произвести отъ Азіатскихъ Сарматовъ ?-(см. его ‘ѴѴеІі^езсЬісЬіе, стр. 737, особенно же Сот-тепіаѣіопез ЗосіеЕ СоШп^епаіз, Т. XI и ХП). Но кто 'доказалъ^ чшо Финны Скиѳы, а Дако-Гешы Славяне? см. выше, примѣч. 68, 74. Нравы Латышей, извѣстные нЪмъ съ IX вѣка по описанію Вульфсша-нову, не имѣли и не имѣютъ никакого сходства съ нравами Сарматовъ. Вся Гаштерерова системъ народовъ основана на словѣ если!
(80) Бе геЬ. Сеіісіз, стр. 85. Сіе мнѣніе ученаго Тунмана кажется мнѣ вѣроятнымъ. Многіе.Гошѳы и Славяне, бывшіе въ Дакіи, могли возвратиться къ Латышамъ и сообщишь имъ нѣкоторыя слова Латинскія, находящіяся въ языкѣ послѣднихъ. Стрпковскій и Преторій разсказываютъ, что Видвутъ, оскорбленный междоусобіемъ народнымъ, говорилъ такъ , своимъ
2*
Библиотека"Руниверс"
= 42 =
•единоземцамъ: «Если бы вы имѣли хотя разумъ пчздь, •то ссоры ваши давно бы прекратились. Знаете, что «рой повинуется одной маткѣ, и чшо она для каждой «пчелы опредѣляетъ особенную работу, выгоняя лѣ-•пнвыхъ изъ улья. Воспользуйтесь симъ примѣромъ; •изберите Государя, и вручите ему судьбу вашу, да «судитъ распри гражданъ, отвращаетъ убійства, зло* •употребленіе силы, я печется о всеобщей безопасно» •сшн ! — Народъ единодушно избралъ его въ Царя: ибо •Вндвутъ былъ знаменитъ какъ въ своемъ ошечесшѵѣ^ •такъ и въ чужихъ земляхъ, умомъ и богатствомъ. •Болѣе кроткими наставленіями, нежели строгостію, •онъ пріучилъ своихъ подданныхъ къ трудолюбію, зе* •мледѣлію, скотоводству.* — Вотъ народная сказка, которая можетъ имѣть нѣкоторое историческое основаніе.
Лешпыандіею называлась южная частъ Ливоніи, гдѣ жили Латыши (а не Ливъ).
(81) Въ нынѣшнемъ Нашангенѣ, гдѣ село Гросвалъ* девъ.
(82) Несторъ: »И есть притча въ Руси н до сего •дне: погибоша аки Обрщ ихъ же нѣсть племеие, ин •паслѣдка.* Авары были извѣстны Грекамъ гораздо ра-иѣе (Метог- рориі. I, 642)...
(83) См. Метпог. рориі. III, 549 н слѣд. Нѣкото* рые Арабскіе Писатели считаютъ Козаровъ за одинъ народъ съ Грузинами (см. Эрбелот. ВіЬйоіЬ. Огіепі. подъ словомъ КЬохаг.). Тунманъ и Шлецеръ думали, что Несторъ Бѣлыми Уграми называетъ также Козаровъ; однякожь извѣстіе Несторово (стр. 10), что Бѣлые Угры завладѣли послѣ землею Славянскою (см. выше, примѣч. 64), можетъ относиться только къ дѣйствительнымъ Уграмъ: ибо Лѣтописецъ нашъ, какъ онъ сказалъ выше (стр. 6), означаетъ симъ именемъ Венгрію, ими завоеванную. Греческіе Историки называютъ и Венгровъ и Козаровъ Турками (Метог. рориі. ІП, 543, 607). Венгрія въ среднихъ вѣхахъ Называлась Бтьлою: АІЬа ІІп§агіа (сй. Гебгардй беьсЬ. екз К. Цп§ат, I, 362, Пестскаго «зданія 1802). —
Библиотека"Руниверс"
= 45 =
Таганцевъ и Болтинъ несправедливо думали, что Ко зары и Хяалисы одинъ пародъ (см. ниже примѣч. 441). — Моисей Корейскій (НІ8І. Ани. кн. II, сшр. 185) называетъ Козаровъ Хазнрами, а нѣкоторые Византіи цы Аказирами.
(84) Петръ Великій и храброе войско его, взявшее Дербентъ, съ удивленіемъ видѣли остатки сей ешѣ* вы, проведенной чрезъ горы и пустыни отъ Каспій* екяго моря къ Черному. Князь Димитрій Кантемиръ, мужъ просвѣщенный и любопытный, описалъ ея раз* валины. »Въ долинахъ, говоритъ онъ, стоятъ еще многія башни съ воротами, похожія на башни Москов-екія. Стѣны въ толщину болѣе сажени; огромные камни, изъ коихъ она сдѣлана, безъ желѣза и безъ из* вести, сплочены весьма крѣпко (см. Баера ве шито Саисазео въ Коммент. Академія Наукъ, Т. I, ила въ его Орозс. сшр. 94; см. также Эрбелош. ВіЫ. ОгіепЬ водъ словомъ КЬоааг).
(85) Д’Анвнль пишетъ, что въ началѣ V вѣка Та* шарскій Князь, именемъ Тулунъ или Турупъ, первый назвался Каганомъ или Ханомъ (см. его Мётоіге вит Іев реиріез ве Іа Басе, въ Мёпъ ве ГАсав. ве» Ідесгірі. Т. ЫІ>
(86) См. Ѵоуа^е ве КиЪгидиів, въ Бержерон, взд. <жр. 1. Кромѣ принадлежавшаго Греческимъ Императорамъ Херсона и юго-западной приморской области Дори, гдѣ жили 5000 зависимыхъ Гошѳовъ Христіанской Вѣры, остатокъ тѣхъ, которые въ IV вѣкѣ, при Эрмапарнхѣ, господствовали надъ всею восточною Европою. Сіи малочисленные Гошѳы, вѣрные союзники Константинополя, славились храбростію н гостепріимствомъ, любили земледѣліе, жизнь сельскую и не терпѣли городовъ въ странѣ своей. Іустиніанъ I, для ихъ защиты, оградилъ Дори, въ нѣкоторыхъ опасныхъ мѣстахъ, каменною стѣною, (см. Прокоп. ве АевіГ, кн. III, гл. 7). Они уже въ концѣ IX вѣка были покорены Ханомъ Козарскимъ (см. Метог. рориі. I, 245< В слѣд.).
Юстиніанъ II, свергнутый съ престола Тиверіеігь,
Библиотека"Руниверс"
= 44 =
ушелъ къ Хаву Козыревъ и женился на его дочери, которую онъ послѣ вѣнчалъ царскимъ вѣнцемъ въ Константинополѣ. Филиппикѣ также искалъ ихъ защиты* Императоръ Левъ женилъ сына своего, Консшаяшв• на, на Княжнѣ Козарской; отъ сего брака родился сынъ, который царствовалъ подъ именемъ Льва Ко-аарскаго.
(87) См. Абумфёду^ въ Бишин. НізѣогізсЬ. Ма^ах. Т. V. стр. 365, Зрбелот. ВіЫіоіЬёдие Огіепіаіе при имени КЬонаг, Ва1ап§іаг, и Огіеаіаі Сео§тарЬу оЕЕЬп Напкаі, ап АгаЫап Тгаѵеііег оЕ іЬе ІепіЬ сепішу. ѣгапзіаѣев Ьу Оизёіу стр. 185 —190. Переведемъ здѣсь любопытныя извѣстія о Козарахъ изъ послѣдней книги и СЬгезіотаЙііе АгаЬе, раг Бііѵезіге сіе Засу:
•Каганъ (или Хаканъ) долженъ быть всегда Императорскаго поколѣнія. Только въ важнѣйшихъ дѣлахъ •можно имѣть къ нему доступъ; входящіе падаютъ •ницъ и ждутъ, чтобы онъ велѣлъ имъ встать, при* *бл и житься й говоришь. Никто не смѣетъ ѣхать •верхомъ мимо Кагановой могилы: надобно сойти съ •коня, поклонишься гробу, итшн пѣшкомъ и сѣешь •на лошадь единственно тогда, какъ могила уже со-•кроется отъ глазъ. Если Каганъ скажетъ знатному •чиновнику: шо чиновникъ немедленно идешь
•домой и убиваетъ себя. Иногда самые бѣдные люди •Каганскаго поколѣнія восходятъ ва тронъ въ свою •очередь. Я слышалъ, что одинъ молодой человѣкъ •сидѣлъ въ лавкѣ, торгуя бездѣлицами, и что народъ •говорилъ объ немъ: по смерти нынѣшняго Кагана *омъ сядетъ на престолъ! Но сей человѣкъ былъ Мусульманинъ* а Каганъ долженъ быть всегда Іудейской •Вѣры® (которую, по сказанію Восточнаго Историка, Массуди, жившаго въ X вѣкѣ, принялъ въ 740 году Козарекій Владѣтель Була: см. ниже). »Съ Царемъ •судятъ девять Чиновниковъ, которые могутъ быть •Мусульмане, Евреи, Христіане, идолопоклонники. Мень-•шая часть жителей Іудейскаго закона, а большая Магометанскаго и Христіанскаго.... Городъ Агпель •окруженъ верстъ па семдесяпіъ плодоносными поля-
Библиотека"Руниверс"
= 45 =
шн •. Главная пища жителей есть рыба и ншеио^ •медъ н воскъ привозятъ къ нимъ изъ Россіи. Знагпнѣй-•шіе граждане Ашельскіе сушь. Мусульмане и купцы ; •языкъ ихъ Турецкій .... Въ «землѣ Козарской есть •городъ Асмидъ, весьма богатый садами. Дорога ошъ •Дербента къ Сервру вся окружена ими; шутъ ро-•дишся и виноградъ» Огіепіаі Сео^гарЬу).
Массуди около 947 года пишетъ слѣдующее: _>По •рѣкѣ, раздѣляющей столицу Коэарскую на двѣ пасши, •ходятъ вверхъ большія суда, нагруженныя товарами •Ховарезмскими. На другихъ судахъ изъ земли Бер-•шасъ привозятъ шкуры черныхъ лисицъ, самыя слав-•ныя и дорогія* Есть и красныя, пестрыя, бѣлыя* •Такъ называемыя Арабскія малоцѣннѣе всѣхъ иныхъ* •Черныя идутъ единственно изъ сей земли или сосѣд-•сшвенныхъ съ нею. Цари народовъ варварскихъ по •купаютъ овыя весьма дорогою цѣною для танокъ и •шубъ. Изъ Козаріи отправляютъ ихъ не только въ Дербентъ, въ Берду и другія мѣста въ Хорасанѣ, но »н въ страны Франковъ въ Испанію.» (СИгёзІошаіЫе АгаЬе раг 8. сіе 8асу).
Хотя въ Козаріи.было много городовъ, изъ коихъ Нубійскій Географъ (ШериФЪ аль.-Эдризи, писавшій около 1153 года) именуетъ Куранъ, Гадранъ, Сегесанъ, Самандаръ, Альбаиду, Садилъ и Ферузъ - Кападъ : во многіе люди жили тамъ еще въ шатрахъ или въ кн-биткахъ. Дворецъ Кагановъ, на западномъ берегу Волги, былъ кирпичный; а другія жилища всѣ мазанки. Обыкновенная воицская дружина сихъ Государей состояла изъ 12,000 человѣкъ (Огіепі. Сео§г.). —- По другимъ Восточнымъ извѣстіямъ Каганская столица находилась ближе къ Дербенту.
Константинъ Багрянородный, описывая въ X вѣкѣ только южныя области Козарскія на берегахъ Азовскаго и Чернаго моря, не упоминаетъ объ ихъ Волжскихъ или Каспійскихъ владѣніяхъ ; по въ его время Каганы еще господствовали въ нынѣшней Астраханской Губерніи по Восточнымъ извѣстіямъ (см. нашей Исторіи годъ 1021), хотя Узы, народъ Турецкаго
Библиотека"Руниверс"
= 46 =
племени, уже кочевали тогда между Волгою и Дономъ, или съ согласія или противъ воли Кодеровъ (см.Копст. Багрянород. въ Бакдурн Т. I, стр. 105, 106, и Дели-леву геограмч. карту тамъ же, стр. 32, 33). Узы (Оы^Ъ.', СЪ^) называются въ Византійскихъ лѣійописяхъ Гуннами и Скиѳами. Одинъ новѣйшій Глика причисляетъ ихъ именно къ Печенѣгамъ (Метог. рор.). Баеръ безъ всякаго основанія считалъ Узовъ и Половцевъ или Комановъ за одинъ народъ: Скилицій и Анна Комнина говорятъ особенно о шомъ и другомъ. Дегинъ сказываетъ, чшо Арабскіе Историки называютъ Узовъ Сотг. Если не ошибаюсь, шо они въ лѣтописи Несторовой именуются Горками (см. сей Исторіи) Т. II, примѣч. 106).
Имя города Саркела, по толкованію Константина Багрянороднаго и Продолжателя его, значило иа языкѣ Кодеровъ бѣлую гостинницу или бѣлый долгъ (Метог. рориі. Т. III, стр. 567). На Турецкомъ языкѣ оно Значитъ бѣлый городъ (Баер. Сео§тарЪіа Кизз. еі: Сопзі. РогрИ. въ Комменпг. Академіи, Т. IX, стр. 399). Потому ученый Делпль (см. въ началѣ Бандура Апі-імв^егв. іи СопбБ РогрЬ. ІіЬгоз ве ТЬетаІ.) вообразилъ, что Саркелъ есть нынѣшній Бѣлгородъ въ Курской Губерніи, и что Константинъ назвалъ Танансомъ не Докъ, а Донецъ. Баеръ, д’Анвиль (въ Мётоіге зиг Іев реиріев диі ЬаЬііепі аиригв’Ьиі Іа Пасе: см. Мёт. ве ГАсав. вез Іпзсг. год. 1758 —1760) н другіе повѣрили ему; но сіе мнѣніе кажется несправедливымъ. Бѣлгородъ Курскій извѣстенъ только съ XVI вѣка (см. сей Исторіи годъ 1502, въ примѣч.) и названъ Бѣлылы отъ своего положенія па мѣловой горѣ, съ которой перенесли его въ долину (см. Большой Чертежъ). Лчоди, отправленные Императоромъ Ѳеофиломъ, приплыли па судахъ къ тому мѣсту, гдѣ надлежало имъ строить Саркелъ (Метог. рориі. Т. III. стр. 567 — 568): а Донецъ въ окрестностяхъ Бѣла-города не удобенъ для судоходства (см. Записки В. Зуева, стр. 170). Козары, овладѣвъ Тавридою, желали имѣть Саркелъ для защиты отъ Печенѣговъ (см.
Библиотека"Руниверс"
= 47 =
Кедрина въ Метог. рортЬ Т. III, стр. 568), которые еще жили тогда, по повѣстію Константинову, на берегахъ Янка и Волги: не Донецъ, но Донъ могъ быть границею между ими и Козарамн. Константинъ, Продолжатель его и Кедринъ пишутъ, что сей городъ стоялъ на берегу Танаиса (Метог. рориі. Т. III, стр. 567 — 568). Въ Хожденіи Митрополита Пиліе-на къ Цяр/оерадуу писанному въ исходѣ XIV вѣка, ска-запо, что на Дону, въ двухъ дняхъ плаванія внизъ отъ устья Медвѣдицы, находились развалины древняго города Серкліи (см. пашей Исторіи Т. V, примѣч. 116): вотъ мѣсто Саркела^ если не ошибаюсь.
О Кага новомъ и другихъ городищахъ см, въ Описаніи Харькова^ стр. 101; также въ Географ. Словарю Рос. Госуд. подъ именемъ Воронежъ. Въ Болътоаіѵ Иертежю упоминается о многихъ городищахъ на берегахъ Донца (сшр. 47 — 50). Имена : Колодезь Ка~ ганской, Перевозъ Каванской^ свидѣтельствуютъ, тою сш мѣста принадлежали Козэрамъ*
Греческій Царь Михаилъ отправилъ въ Козарію Философа Константина, обратившаго ея жителей въ Христіанство. Они изъ благодарности хотѣли осыпать его дарами; но Константинъ требовалъ только освобожденія Греческихъ невольниковъ: что ими съ радостію было исполнено (см. Ѵіѣае атЪае 88. Сугііі. еі МеіЬосІ. іп. Асі. 8апсі. 9 Марта, Ассемани Ка-Іеікі Ессі. ипіѵегз. III, 4; см. также нашу Минею, въ житіи Святыхъ Константина и Меѳодія). Между тѣмъ Каганы, ие препятствуя народу креститься, сами еще оставались въ Іудейскомъ Законѣ (см. нашей Исторіи Т. II, примѣч. 25, въ описаніи 1021 года). Св. Константинъ иля Кириллъ чрезъ нѣсколько лѣтъ прославился изобрѣтеніемъ буквъ Славянскихъ и переводомъ церковныхъ книгъ съ Греческаго (см. ниже статью о языкѣ и гралютѣ Славянъ.) О Козэ-рахъ см. также прнм. 547.
(88) Слѣдственно имя нынѣшней Россіи происходитъ не отъ разсѣянія^ какъ думали нѣкоторые, согласно съ. извѣстіемъ Прокопія о Спорахъ. Гербершшешіъ пи-
Библиотека"Руниверс"
— 48 =
шеглъ* что въ его время сіе мнѣніе было уже общимъ въ Россія (см. Кеппп Мозсотіѣісагшп Соттепі. стр* 1). —Нѣкоторые новѣйшіе Лѣтописцы, вопреки Несторову сказанію, производили имя Руси оптъ рѣки По-русья. Въ древнія времена писали у насъ Русь, послѣ Русіа, а наконецъ обратили букву У въ О. — Сообщаемъ здѣсь конецъ сказки, внесенной нами къ примѣчаніе 69: >Когда Госпюмыслъ дожилъ до глу-бокой старости и не могъ уже правишь такими •многочисленными, безпокойными пародами: тогда сей великія мужъ, сѣдый умомъ и власами, предававъ начальниковъ Русской земли, увѣіцавалъ ихъ «итшн, но смерпіп его, за море въ Прусскую и Ва-цряжскую землю, къ тамошнимъ Сааидержцамъ, ошъ •рода Асгу ста Кесаря, н предложишь имъ власть надъ •землею Славянскою. Госшомысдъ скоро умеръ, и Но-явонородцы погребли ел> съ великою честію на мѣстѣ Фищнуемомъ Волотово, но долго не хотѣли Самодер-«жавія и выбирали только Посадниковъ; наконецъ без-•порядки и междоусобіе заставили ихъ отправишься въ Варяжскую землю и въ Пруссію къ тамошнему ъКурфцрсту' Рюрику, потомку Августову въ XIV ко-Мѣнѣ, который согласился управлять имн.« Сіи сказочники объявляютъ намъ, что Цесарь Августъ имѣлъ братьевъ: Прусса, Авгусшула, Кирнпія, Йлли-ршеа, И піона, сродника Эвельгерда и проч. Такими и подобными историческими баснями отличался у насъ какой-шо Діаконъ Холопьяго монастыря (донынѣ существующаго при устьѣ рѣки Мологи), именемъ Тимоѳей Каменевнчь Рвовскій. Онъ жилъ и писалъ около 1699 году. Я нашелъ его сочиненія въ Синодальной библіотекѣ, въ рукописной кшігѣд названной о древностяхъ Россійскаго Государства Ко. 529, Т. ІЕ
(89) См. ІІесшора. Достойно примѣчанія, что одинъ Арабскій Географъ упоминаетъ о Вараикскомъ морѣ какъ о заливѣ Сѣвернаго, и сказываетъ, что Варанкъ есть имя народа, обитающаго на его берегахъ (см. АбульФеду въ Бишиііг. НізЕ Ма^ах. Т. IV, сшр. 151)*
(90) Сы. Гсдьмольда.
Библиотека"Руниверс"
= 49 =
(91) Въ 516 году» по извѣстію Григорія Турскаго. Долго читали въ церквахъ молитву: й Еигоге Когтап-погит ІіЬега поз, Нотіпе — то есть : сохрани насъ, Господи, отъ свирѣпства Нормановъ.
(92) См. Форсшерово сочиненіе Ѵоп веп ЕпЫескип-§еп іп Копіей. Они въ 1001 году были занесены бурею къ Американскимъ берегамъ; послѣ нѣсколько разъ ѣздили туда изъ Гренландіи, и назвали сію новую землю Винландіею. Ддамъ Бременскій упоминаетъ объ ней.
(93) Саксонъ,. Авторъ ХІП вѣка, прозванный Грамматикомъ по ,его чистому Латинскому слогу, дозволилъ себѣ выдумать всю начальную Исторію Скандинавіи, основываясь будто бы на древнихъ стихотвореніяхъ и надписяхъ, неизвѣстныхъ ни одному человѣку, кромѣ его. Не только благоразумные Критики — Маллешъ, ИІлецеръ — но и самъ Шведскій повѣствователь Далинъ, весьма склонный къ баснословію, отвергаетъ древнюю Исторію Саксонову. Не смотря па шо, Миллеръ въ своей Академической рѣчи съ важностію повторилъ сказки сего Датчанина о Россіи, замѣтивъ, что Саксонъ пишетъ о Русской Царевнѣ Рнндѣ, съ которою Одинъ прижилъ сына Боуса, и что у насъ есщь также сказка о Бовѣ Королевичѣ, сынѣ Додона: «имена Боусъ и Бова, Одинъ и Додонъ, схрдны: слѣдственно не должно отвергать сказаній Грамматика!« (см. Миллерово сочиненіе о народахъ въ ІРоссіи обитавшихъ, въ статьѣ о Готѳахъ).
Для читателей любопытныхъ предложимъ здѣсь сіи весьма недостовѣрныя извѣстія о древней Россіи.
Фротонъ I, Король Датскій, по мнѣнію Торфееву современникъ Христа, въ морскомъ сраженіи побѣдилъ Россійскаго Царя или Тирана (Саке. Граммаш. НІ8І. Бап. кн. II, стр. 21), именемъ Траннона: взялъ городъ его Роталу въ Ливоніи (см. Грубер. Ыейапсі. СЪгопік) и Пемпискъ или Полоцкъ, -столицу Веспазія, другаго Царя Россійскаго; завоевалъ еще дальнѣйшую страну какого-то Царя Гандувана и женился на его дочери.— Въ I вѣкѣ Норвежскій Владѣтель ГалФданъ воевалъ въ земляхъ Востока, Россіи и Ливоніи, убилъ на пое-
Т. I. 5
Библиотека"Руниверс"
= 50 =
дянкѣ славнаго Царя Сиггпрнгга н женился на дочери Россійскаго Государя Эймунда, именемъ Альмвейгѣ или Альфніи (Торф. НЫ. Ыогѵе#. I, 175). — Шведскій Король Гошбродъ также счастливо воевалъ въ Россіи (Саке. Грам. стр. 28). Наслѣдникъ его, Гошеръ, погибъ въ сраженіи съ Боемъ, сыномъ Ошина (или славнаго Одина) и Россійской Царевны Ринды. Колдунъ Финскій предсказалъ Ошину сей случай; яомужественный Бой, самъ раненный въ битвѣ, умеръ на третій день, и погребенъ съ великою честію Россійскими воинами, которые насыпали высокій курганъ надъ его могилою, да служитъ долговременнымъ памятникомъ славы Боевой (Саке. Грам. Ніві. Вап. стр. 44, 46). — Сынъ Гошеровъ и преемники его имѣли многія войны съ Россіянами въ теченіе II вѣка.
Фрошопъ ПІ, Король Датскій, въ ІП вѣкѣ по исчисленію ТорФееву, женился на дочери какого-то Царя Гунновъ, приворотилъ ее къ себѣ волшебнымъ питіемъ, и развелся съ нею: за что тесть его объявилъ ему войну и соединился съ Россіянами, но былъ побѣжденъ ІСакс. Грам. Нізі. Вап. 69, 86, 89). Фрошонъ отдалъ Ъльмгардскую (или Новогородскую) область Царю Олнмару, Эстію (Эстонію) другому Царю, а третьему Коногардію, также Россійскую землю. — Въ Исландскихъ повѣстяхъ упоминается о знаменитомъ Россійскомъ Государѣ Знгурламѣ, который, по мнѣнію Тор-♦ея (Нізі. Ыогѵ. I, 4x0), жидъ въ ПІ вѣкѣ. Гейррида, дочь Русскаго богатыря и Владѣтеля Гейрравда, вышла за Норвежца Аугмунда, я не малая чаешь Россіи была ея приданымъ или наслѣдіемъ (Торф. Нівѣ ДІоіѵ. I, 275). Оддъ, другой витязь Норвежскій, женатый нж СвлкизнФѣ, Царевнѣ Россійской, также господствовалъ въ отечествѣ ея. Болѣе всѣхъ Россійскихъ Государей славился тогда могуществомъ в богатствомъ Гроллавгь; а супруга его Герборгъ, сынъ Герлавгъ, дочь Гергерда, не менѣе славились красотою. Норвежецъ Гейдрвкъ (Торф. Ніьі. Т4огѵ. I, 452) совокупился бракомъ съ Гергердою, и взялъ за нею въ приданое Внндландію (или Финляндію, какъ толкуютъ).
Библиотека"Руниверс"
= 51 =
Одна пристань или городъ въ Россіи назывался Аль-дейгіабургомъ или Альдейгабургомъ (см. ниже примѣч. 434). Тамошній Владѣтель Ингваръ былъ умерщвленъ Стурлавгомъ Трудолюбивымъ, который, на его дочери Ингигердѣ женивъ Фрамора, отдалъ ему спо облаешь (Торф. НІ8І. Ыогѵ. I, 204). Трандійскій Король Эи-сшейнъ, осадивъ Альдейгабургь, убилъ его Владѣтеля) именемъ Гергейра (Торф. Нізѣ. ІЧогѵ. I, 296). Біарш-маръ, Графъ (Сотев) Альдейгабургскій, не уступалъ въ силѣ Королямъ (Торф. НізЬ Ыогѵ. I, 422). Сіи происшествія ТорФей относитъ ко П или III вѣку.
Сынъ Фротона III, Фридлевъ, былъ воспитанъ въ Россіи (Саке. Грам. Нізі. Паи. кн. VI, стр. 96) и съ помощію тамошняго Царя востелъ на престолъ отеческій. — Сіларкашеръ, витязь Датскій, обративъ въ бѣгство Россійскаго Князя (Ргіпсіреш) Флокка, овладѣлъ его несмѣтными сокровищами, множествомъ серебра и золота (Саке. Грам. кн. VI, стр. 104, 105), /И на поединкѣ одолѣлъ Визинна, богатыря нашего, въ царствованіе Фротона IV, т. е. въ IV вѣкѣ по хронологіи ТорФеевой.—Лѣтъ черезъ сто или болѣе Галь-данъ, Король Датскій, помогалъ Россіянамъ противъ Шведскаго (Саке. Грам. кн. VII, стр. 135); и Король Ярмернкъ воевалъ съ ними. .
Знаменитый Король Сѣверный, Иваръ ВндФадме, покоривъ Швецію, Данію, завоевалъ и чаешь Государства нашего. Дочь его, Авдура Діупаудга (Тор«. Ні8І. ІЧогѵ. I, 442) или пребогатая (ргаедіѵез), овдовѣвъ, ушла въ Россію съ малолѣтнымъ сыномъ Га-ральдомъ, и сочеталась бракомъ съ тамошнимъ Владѣтелемъ Радбардомъ. Иваръ, досадуя на зятя, хотѣлъ мстить ему, но утонулъ въ морѣ, и Гаральдъ съ помощію своего вотчима сдѣлался Королемъ Датскимъ, въ началѣ VII вѣка по Торфееву лѣтосчисленію. Сынъ Радбардовъ, мужественный Рапдверъ, не довольный своимъ наслѣдственнымъ Россійскимъ Царствомъ, отправился въ Норвегію и Англію, гдѣ погибъ въ сраженіи. Родъ его долго царствовалъ въ Швеціи, Даніи и Норвегія. Внукъ Радбардовъ, Регнальдъ,
Библиотека"Руниверс"
= 52 =
господствуя въ нашемъ отечествѣ, ходилъ въ Скандинавію помогать сыну Рандверову, Снгуршу, который въ 735 году лишилъ жизни дядю своего, Гаральда.
Во время Карла Великаго жилъ славный Датскій Король, Регнеръ Лошброкъ, и завоевалъ Ливонію. Сыновья убитаго Короля ся, Діана, женатые на Россійскихъ Царевнахъ, съ помощію своего тестя сражались мужественно; но Регнеръ, побѣдивъ ихъ н завладѣвъ Россіею, Финляндіей), І?іарміею, отдалъ сіи земли сыну своему, Внтсерку. Царствованіе его было не долговременно: сынъ Ливонскаго Короля, именемъ Даксонъ, взялъ Витсерка и сжегъ на кострѣ (Саке. Грам. НІ5І. Вап. кн. IX, сшр. 174).
Симъ заключаемъ выписку изъ Саксона и повѣстей Исландскихъ о древней Россіи.
(94) Гардъ знаменуетъ не только городъ, но и страну. Датчане именовали Россію Острогардомъ, ш. е. воапоъною страною: ибо она лежитъ отъ нихъ къ Востоку. Гардерикъ означаетъ или просто государство или землю^ въ которой сетъ города; Гольмгардъ землю острововъ^ іпаиіагит ге^іо, или городъ на остро* вѣ. Бангеръ думалъ, что Скандинавы назвали Россію Греціею отъ Вѣры, принятой Славянами отъ Грековъ, вмѣстѣ дь ихъ азбукою; но такъ именовалась она въ Скандинавіи еще и во время язычества (см. Баеров. Сео§гарЬ. Киззіае ех Зсгірі. Зеріепіг. въ Коммент. Академіи Т. X, стр. 371, и разсужденіе Ученаго Ире о путешествіи Скандинавовъ въ Грецію, въ Шлец. Ыогб. СезсЬ. 549 — 556) вѣроятно для того, что Норманы ѣздили въ Грецію обыкновенно черезъ Россію, и въ мысляхъ свонкь какъ бы соединяли сіи двѣ страны. Сѣверные Писатели именовали Россію и Хунцгардомъ, то есть, по изъясненію Гельмольдову, страною Гунновъ. Гунны конечно могли въ IV и V вѣкѣ владѣть частію Россіи; но вѣроятнѣе, что имя СЬіті^агсі произошло отъ испорченнаго имени Кіева, называемаго Сѣверными Авторами СЬіѵе, Сиіеиа, Коепи^агсйа.
Руналш тенуются старыя письмена Скандинав
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
скія. Ученые долго спорили о ихъ древности. По крайней мѣрѣ извѣстно, что сіи буквы употреблялись въ Скандинавіи уже около VII или VIII вѣка; ихъ находятъ еще на памятникахъ и гробахъ языческихъ, хотя, кромѣ сихъ надписей, не имѣемъ иныхъ древнихъ и важныхъ для Исторіи монументовъ Руническихъ (см. въ Шлецер. Сѣвер. Ист. Ѵоп сіег ЗсЬгеіЬкипвѣ іп Когвеп). Жители Далекарліи донынѣ употребляютъ Руническіе знаки (см. Далинову СевсЬ. вез 8сЪ\ѵев. К. Т. I, стр. 180).
(95) Дюшен. Нізѣогіае Ггапсогшп Зсгірѣогез Т. II, 389, 524, 850. Другія имена см. въ Басровомъ сочиненіи ве Ѵага§із въ Коммент. Академіи, Т. IV, или въ его Оризс. стр. 339. Въ договорахъ первыхъ Князей Русскихъ съ Греческою Имперіею называются многіе Бояре ихъ также Скандинавскими именами; напримѣръ : »Мы отъ роду Русъского Карлъ Инегельдъ, «Веремундъ, Рулавъ, Руальдъ, и прог. посланы отъ »Ольга, Великого Князя Русьского,« и прог. (см. печати. Нестора, стр. 26).
(96) Анна Комнина пишетъ, чшо Варяги (или, по Греческому произношенію, Варанги) были изъ Туле, га. е. изъ Скандинавіи. Кедринъ также признаетъ ихъ Скандинавами. Когда Эрикъ, Датскій Король, пріѣхалъ въ Царьградъ, то Варяги получили дозволеніе итши къ нему: ибо онъ былъ Государемъ ихъ народа. Норвежскаго Принца Гаральда избрали Константинопольскіе Варяги, какъ своего единоземца, въ начальники ихъ дружины (см. разсужденіе Баера ве Ѵага§І5 , въ Коммент. Академіи, Т. IV). Впрочемъ между Константинопольскими Варягами были другіе чужеземные воины: Англы, Франки (см. Метог. рориі. Т. IV, сшр. 431 и слѣд.).
(97) См. ученаго Ире Кеізе вег ІХогтаппег іт Міі-Іеі-Аііег. въ Шлецер. Ыогв. СезсИ. стр. 546. Еще ошъ временъ Константина Великаго Римляне называли Готѳскую дружину Гоевегаіі, или союзники. Шведы уже въ половинѣ IX вѣка имѣли сообщеніе съЦа-ремградомъ (см. ниже примѣч. 106). Константинъ Ба
Библиотека"Руниверс"
= 54 =
грянородный называешь Варяговъ Фарганамв. (см. Ме-шог. рориі. IV, 453). — Упомянемъ еще о трехъ толкованіяхъ Варяжскаго имени: 1) Нѣкоторые хотѣли производишь его ошъ Финскаго слова Варасъ, ш. е. воръ: ибо не только Скандинавскіе витязи, но и самые Короли ихъ не стыдились быть разбойниками, и часто опустошали Эстонію (Негѵагаг 8а&а, гл. XIII). 2) »Въ Нормандіи донынѣ называется Ѵа-»гесЬ то, что выбрасывается морскими волнами на •берегъ. Норманы, приставая къ берегамъ чужеземнымъ, назывались, можетъ быть, Варягами въ смыслѣ ълюреплавателей; а Финны и Славяне обратили сіе имя »въ собственное.* (Миллеръ въ 8атт1ші§ К. С.); но ѴагесЬ значитъ собственно кораблекрушеніе: всякія разбитыя, потонувшія суда называются По-Французски ѵагесЬ. — 3) »Имя Варягъ могло произойти отъ древняго Нѣмецкаго ХѴаг, война^ и знаменовать воина; оно сохранилось въ языкѣ Англійскомъ.* Въ Германскихъ законахъ IX вѣка упоминается о .Варгенгахъу (см. изданный Петромъ Георгншемъ Согриз іигів Сегтапісі апіідиі, сшр. 782); кажется, въ смыслѣ военнаго ъелоетъха^ а можетъ быть н союзника.
(98) Первый, какъ говоришь Константинъ въ книгѣ о правленіи (Метог. роріДопіт Т. II, сшр. 982), назывался по-Славлнскн Нессупи (такъ надобно читать вмѣсто Эссупи), то есть, не спи; вторый Островуни прагъ (островный прагъ); третій Геландри; четвертый Неаситпъ (птица неясыть, или пеликанъ); пятый Вулънипрагъ (вольный прагъ); шестый Веруъи диа$і (Исая адиае всаіигі^о: руъей или вертящій!}, седьмый Напрези; а по-Русски: первый также Нессупщ вторый Улъворсщ четвертый Аифаръ, пятый Варуфо-росъ, шестый Леантпщ седьмый Струвунъ* Константинъ толкуетъ Славянскія имена справедливо, кромѣ третьяго и седьмаго: Геландри не есть шумный, а Напрези не лшдеги прагъ, какъ онъ говоритъ; первое слово не имѣетъ никакого значенія въ языкѣ Славянскомъ, а второе можетъ происходить ошъ стариннаго глагола праву или связываю^ Вѣроятно, что сен
Библиотека"Руниверс"
= 55 =
малый водопадъ не мѣшалъ дѣйствію парусовъ, и что его назвали такъ отъ крика лодошниковъ: »на-«прягай или навязывай парусык — Баеру казались Русскія имена совсѣмъ непонятными; но Струбе и Тунманъ признаютъ ихъ Скандинавскими, (см. Тунмана йЬег еіпі§е Седепвіарсіе бет Кизз., СезсЬісЬѣе, н Сіпрубе Біззегіаііоп зиг, Іев апсіепз Киззез, ѵ также Лерберг. ИпіегзисЬип^еп, сшр. 550 и слѣд. Послѣдній не соглашается съ двумя первыми въ нѣкоторыхъ изъясненіяхъ, но согласенъ въ главномъ). — И такъ сіе важное мѣсто въ Константиновомъ сочиненіи доказываетъ: 1) что около половины X вѣка говорили въ Россіи двумя языками, и что 2) Русскимъ назывался Скандинавскій, бывшій конечно нѣсколько времени въ употребленіи между, нашими Князьями и Вельможами Норманскаго происхожденія, но мало по малу оставленный нми, подобно какъ Болгары забыли свой языкъ между Славянами, а Франки между Галлами. Сіе ни мало не удивительно: Скандинавы приходили въ Россію большею частію безъ семействъ , и женились на Славянкахъ; дѣти, воспитываемыя матерями , должны были знать лучше языкъ ихъ, нежели окпцевскій, которому надлежало совсѣмъ исчезнуть въ третьемъ или четвертомъ колѣнѣ. Однакожъ нѣкоторыя Скандинавскія и Шведскія слова донынѣ остались въ языкѣ Русскомъ; напримѣръ: Вевтап бс&дедо, Сгиз грузъу и проч.
(99) Въ печати, стр. 5. Часть Лапландіи, которою владѣли Норвежцы, называлась по-Русски Мурманскимъ Лопорьемъ. Струбе, въ Віззеііаііоп • виг Іев апсіепз Киззев, пишетъ, чшо Финны называютъ Датчанъ Йотами.
(100) См. Шшритшсровы Метог. рориі. Т. IV, сшр. 431, объ имени, отеъестѣетъ и рбдть Варяговъ. — Аигляне, Ап§1і, уже извѣстные Тациту въ числѣ Свев-скихъ пародовъ, обитали прежде на сѣверныхъ берегахъ Эльбы, и вмѣстѣ съ Саксонами въ V вѣкѣ овладѣли Англіей); они, подобно Скандинавамъ, издревле славились морскими разбоями.
Библиотека"Руниверс"
= 56 =
(101) Въ немъ согласны всѣ ученые Историки, кромѣ Татищева и Ломоносова. Первый хотѣлъ непремѣнно сдѣлать Русскихъ Варяговъ Финляндцами, не думая о томъ, чшо сіи послѣдніе называются въ нашихъ лѣтописяхъ Емью (см. выше, примѣч. 72). — Въ Степенной Книгѣ сказано, что Рюрикъ вышелъ изъ Пруссіи (см. ниже, примѣч. 107;: по сему Ломоносовъ утверждалъ, что Варяги-Русь были Пруссы, то есть, Латыши, единоплеменники Славянъ. — Польскіе Историки — Длугошъ, Кромеръ, Стриковскій — нашли знаменитыхъ Римлянъ между Латышами; слѣдственно Варяги наши могли быть родственниками Цесарей : чѣмъ въ Герберттейново время уже хвалились Русскіе: Ьозсе Егаігез огі^іпеш й Кошапіз іга-хіззе §1огіапѣиг КиіЬепі (Кегит Мозс. Сот. стр. 5), и сочинитель Книги Степенной доказываетъ, что Рюрикъ именно происходитъ отъ Августа! Но если мы захотимъ соображать Исторію съ пользою народнаго тщеславія, то она утратитъ главное свое достоинство, истину, и будетъ скучнымъ романомъ. Собственныя имена Варяговъ ве Латышскія, не Славянскія : слѣдственно они не древніе Пруссы, не Славяне; Несторъ же весьма ясно отличаетъ ихъ отъ Пруссовъ (стр. 5): *Пруеъ и Чудь присѣдяшъ къ морю Во-рл&сскому; по сему же морю сѣдлшь Варлзил
(102) Симъ молчаніемъ Ломоносовъ хотѣлъ опровергнуть ясную, неоспоримую истину, чшо Рюрикъ и братья его были Скандинавы; но Шведы и Датчане имѣютъ ли собственную подробную, вѣрную Исторію сего времени? — Шлецеръ замѣчаетъ въ своемъ Не-спъорѣ^ что въ Исландскихъ повѣстяхъ^ Неггашія и Возе 8а§е, упоминается о трехъ славныхъ Упланд-скнхъ морскихъ разбойникахъ, которыхъ имена похожи на имя Рюрика, Синеуса и Трувора (КЬгегкг, 8і#§еіг, Тиагсз), но которые, по симъ сказкамъ, жили не въ шо время.
(103) Далинъ (8сЬ\ѵ. СезсЬ. I, 306)<
(104) Даже и въ лѣтописяхъ XIII вѣка Готландцы не именуются у насъ Шведами. Въ Швеціи, въ Нор*
Библиотека"Руниверс"
= 57 ~
всгіи каждый уголокъ земли составлялъ ііѣкогда особливое Королевство или Графство (см. Далииа I, 506). Потому Несторъ могъ говорить въ особенности о Варягахъ-Свіяхъ или Шведахъ, и Варягахъ-Руси, едва ли знавъ, что послѣдніе вышли изъ той страны, которая въ его время составляла часть общей Державы Шведской. — Тунманъ, Гаттереръ (СоттепЪ Босіеі. 6оШп$. XIII, 126), Шлецеръ признаютъ Рюрика и братьевъ его Шведами.
(105) См. ЕіппізсЬез Ьехісоп и Гупелеву ЕзІізсЬе Сгаттаіік; также Далип. СезсЬ. сіез КеісЬз8сЬ\ѵ. 1,506.
(106) Т. Ш, стр. 195.
Гаканъ (Накап) есть собственное, весьма обыкновенное имя Скандинавское (см. Исторію Далинону). Сходство его съ именемъ Хакана, которымъ назывались Цари Козарскіе, заставило нѣкоторыхъ думать, чшо мнимые Послы Русскіе были Козары: такъ мыслилъ не только Болтинъ, но и Шлецеръ въ своихъ РгоЬеп Ки58. Аппаі- Но Козары въ копцѣ седьмаіго вѣка, въ осьмомъ и девятомъ имѣли безпрестанное сношеніе съ Константинополемъ: могъ ли Императоръ Ѳеофилъ говоришь о друзьяхъ и союзникахъ какъ о народѣ ему неизвѣстномъ? Могъ ли назвать' ихъ чуждымъ именемъ и отправить въ Германію* чтобы они удобнѣе возвратились оттуда въ землю свою, сопредѣльною съ его Таврическими владѣніями? — Миллеръ воображалъ сихъ Пословъ Варягами - Русью* которые будто бы еще прежде Рюрика утвердились въ Кіевѣ, пріѣзжали оттуда въ Константйіклюль, н назвали своего Князя Каганомъ для того, что сіе имя было въ великомъ почтеніи у Грековъ. Если бы Миллеръ видѣлъ Житіе Владилііра^ харатейную рукопись ХІП или XV вѣка, хранимую въ библіотекѣ ГраФа А. И. Мусина-Пушкина, то могъ бы доказать, что самые Русскіе или Кіевскіе Государи именовались Каганами : ибо такъ называется Владиміръ въ Житіи его. Однакожъ сіи послы народа Россовъ были конечно не изъ Кіева, куда Греческій Императоръ не могъ отправить ихъ чрезъ Нѣмецкую землю. Кіевъ • при*
Библиотека"Руниверс"
= 58 =
надлежалъ тогда Козарамъ: сообщеніе между нми н Греціею было свободно моремъ или сухимъ путемъ, чрезъ Болгарію: гдѣ шутъ многія варварскія земли, о которыхъ Ѳсофилъ говоритъ въ письмѣ своемъ къ Людовику ? Но если Послы (что всего вѣроятнѣе) пріѣзжали изъ Швеціи, шо оии въ самомъ дѣлѣ могли возвратишься въ свое отечество чрезъ Германію удобнѣе, нежели чрезъ владѣнія многочисленныхъ Славянскихъ и Финскихъ народовъ, еще полудикихъ въ IX вѣкѣ. — Шведы были уже извѣстны при дворѣ Людовика, кошоры въ 829 году самъ отправлялъ къ нямъ посольство (см. Далина).
(107) Въ Спъепен. Пишетъ, I, 7 и 79.
О Руссѣ и Руслѣ см. Гаршкноха Аіі ипсі Меи. Ргеизз. сшр. 9. Имя Ргигхі сдѣлалось извѣстно въ 997 году: въ первый разъ употребилъ его безъименный сочинитель жизни Св. Адальберта (Асіа Вегизвіса Т. II, сшр. 1). Всего вѣроятнѣе, чшо оно произошло Ошъ рѣки Русы нлн Русны.
О переселеніи Скандинавовъ въ Пруссію см. Ьисаз ЮаѵиГ» РгеизБІзсЬе СЪгопік. I, стр. 14, 15,18. Славный Видвушъ былъ изъ числа ихъ, также и Первосвященникъ Криве или Крива — Лѣшопйсцы Прусскіе говорятъ о частыхъ войнахъ Россіянъ съ Пруссами въ VI вѣкѣ (Ідісав Оаѵ. СЬг. 41, 45, 53, 55), Князь первыхъ, союзникъ Мазовскаго, именовался Чимбахъ или Чинбегъ.
О Прусской улицѣ въ Новѣгородѣ см. сен Исторіи Т. II, примѣч. 103, и НовоеоЪ. Ллт.
Географъ Равенскій, изданный въ 1688 году Монахомъ Першерономъ, говоритъ (сшр. 140): ііет^ихіа Осеапит еаі раігіа, диае сіісііиг Кохоіапогит, Биагісит, Баиготаіихп, рег диат раігіат іпіег сеіега ігапзеипі Питта, диае вісипіиг, Йиѵіив тахітиз, диі Цісііиг Ѵібѣиіа, диіа штіз ипйоаиа іп Осеапо тегріиг, еѣ Пиѵіив, диі потіпаіиг Ьиііа (по мнѣ-яію Гашерера Ршѣта или Руса).*
Миллеръ въ рѣчи своей о древностяхъ нашего отечества, вмѣстѣ съ Баеромъ признавъ Варяговъ Скан
Библиотека"Руниверс"
= 59 =
динавами, справедливо доказалъ ошибку тѣхъ, которые единственно по сходству имени считаютъ Варяговъ-Русь Ърсвнилш Роксоланами: ибо первые жили на Сѣверѣ, а другіе въ окрестностяхъ Азовскаго моря.
(108) И такъ Вертинскія лѣтописи первыя упоминаютъ о Россахъ : по Византійскимъ сдѣлались они извѣстны уже за половину IX вѣка (см. Штрнтше-ровы Метогіае рориіогит, Т. II, стр. 956).
(109) Говоришь ли о мнимомъ происхожденіи Русскихъ отъ Роса, о которомъ будто бы упоминается въ главѣ 38 и 39 Пророка Іезекіиля ? Татищевъ уже доказалъ сію ошибку: Еврейское слово Росъ означаетъ главу или намлыіика\ оно не есть собственное имя.
Мы должны упомянуть здѣсь о Віззегіаііоп еигіез апсіепз Кизвез, сочиненіи Г. Струбе, въ коемъ онъ силится доказывать, чшо Несторовы Варяги-Русь были Гошѳы Роксолане, будто бы жившіе между Балыпійскимъ и Ледовитымъ моремъ, въ землѣ, которая въ Исландскихъ сказкахъ именуется Ківаіапв или страною Великановъ, Сія земля, или Иотунгеймъ, принадлежитъ къ баснословію Исландскому: тамъ обитали не Варяги-Русь, а злые духи, оборотни, чудовища (см. 8апі8ОііЕа§ге 8а§а) или, какъ воображаетъ Далинъ, древніе Готѳы, которые, будучи велики ростомъ, прозвались Великанами (см. его СезсЬ. дез К. 8с1іѵѵ. I, 61).
(110) Такъ во всѣхъ древнихъ спискахъ Нестора.
(111) Гаттереръ думаетъ, что Норманы овладѣли Россіею при Королѣ Иварѣ ВидфздмѢ, въ концѣ VI вѣка (по лѣтосчисленію ТорФееву, а по Далинову уже въ ѴШ, АІІ^етеіпе ХѴеІі^езсЬісЫе). Миллеръ приписываетъ сіе завоеваніе потомку его, славному Ран-гару Лодброку, современнику Карла Великаго (Огі§і-пез §епііз еі потіпіз Киззогит); а Тунманъ Эрику РеФильсону, умершему въ 852 “году (ІІЬег еіпі§е 6е-^епзѣапсіе вег Киз. СезсЬ.).
(112) См. въ печатномъ Несторть о изобрѣтеніи Славянскихъ писменъ, сшр. 21.
Библиотека"Руниверс"
= 60 =
(113) См. древній Пушкин. и многіе другіе полные списки Нестора.
(114) См. ниже, примѣч. 255.
(115) Того, разумѣю, которое относится собственно къ нашимъ внутреннимъ происшествіямъ.
(116) Метог. рориі. II, 29. Нѣкоторые пишутъ, что Славяне омывались три раза во всю жизнь свою: въ день рожденія, женидьбы и смерти (см. въ Раиче-вой Исторіи Славлн. народовъ кн. I. гл. V).
(117) Метогіае рориіогит Т. II, стр. 28 — 29, и Маврик. 8іга1е§ісилі Упсальскаго изданія, кн. II, гл. 5. Императоръ» Маврикій сочинилъ XII книгъ о военномъ искусствѣ, изданныхъ Шефферомъ въ 1664 году: для насъ всего любопытнѣе въ нихъ описаніе Славянскихъ нравовъ, которое читатель найдетъ въ Моея о в. СезсЬ. сіег БеиібЬеп, Т. II. въ примѣч. стр. 211, 212.—Императоръ Левъ Мудрый въ своей Тактикѣ повторяетъ сказанія Маврикіевы о Славянахъ.
(118) Выше, стр. 29.
(119) Метог. рориі. II, 36.
(120) См. Маврик. 81гаіе§. кн. II, гл. 5, — Тацита о Венедахъ, Прокопія въ Мет. рориі. II, 29, 33, и Фредегарія СЬгоп. гл. 48. Маврикій пишетъ, что ядъ, коимъ Славяне намазывали стрѣлы, былъ весьма дѣйствителенъ и могъ заразить все тѣло уязвленнаго, ежели не давали ему принять Ѳеріака, либо другихъ лекарствъ, или не вырѣзывали мяса вокругъ раны.
(121) См. выше, сшр. 27.
?122) См. въ Метог. рориі. И, 34, 43.
(123) Ѵііа 8» 8еѵегіпі, гл. II, и Гебгэрди СевсЬ. сіег ѴѴепйеп, Т. I, стр. 12. Греческіе поселяне называли ихъ Скалшралш.
(124) Метог. рориіог. II, 57. Славяне сажали плѣнниковъ на колъ, запирали въ хлѣвы и сожнгали вмѣстѣ съ скотомъ, котораго не могли увести съ собою.
(125) Метог. рориі. Т. II, сшр. 59.
(126) Маврикій говоритъ, что они скрываютъ свое имѣніе какъ воры. — Поморяне (пишетъ Гельмольдъ)
Библиотека"Руниверс"
= 61 =
отправляясь на войну, также зарывали все драгоцѣнное въ землю.
(127) См. Прокопія и Маврикія.
(128) См. Адама Бременскаго (кн. II, гл. 12) и Маврикія.
(129) Козма Прагскій въ Менкен. 8сгірі. гег. Сепп. I, 1970, и Ѵііа Оііоп 8, стр. 690. Далѣе см. Гельмоль-да СЬгоп. 81аѵогит. кн. I, гл. 83.
(130) См. выше сшр. 15.
(151) См. Маврик. 81гаіе§> Св. ВониФатій, жившій въ половинѣ VIII вѣка, въ письмѣ своемъ къ Королю Англійскому такъ говоритъ о Нѣмецкихъ Славянахъ или Вендахъ: ѴѴіпейі, диой езі Гоесіівзітит еі (Іеіег-гітит ^епиз Ьопппит, іапі та§по хеіо таігітопіі атогет тиіиит зегѵапѣ, иі тиііег, ѵіго ргоргіо тог-іио, ѵіѵеге гесизеі, еѣ ІаисіаЬіІіз тиііег іпіег іііаз еззе рісіісаіиг, диае ргоргіа тали зіЬі тогіет іпіи-Ііі, иі іп ипа зігие рагііег агбеаі сит ѵіго зио. См. АЬЬапШ. ВбЬтізсЬег безеІізсЬ. Ч. III, сшр. 158 ; также Дитмара СЬгоп. сшр. 419, и Д. Аптона Егзіе Ппіеп еіпез ѴегзисЬез йЬег вег аііеп 81аѵеп Ѵг-вргпп§, 8іііеп, еіс. сшр. 125.
(132) См. АЬЪапс11ип§ ѵоп деп НеугаѣЬз^еЬгаисЬеп сіег ОЬегІаизіЫзсЬеп ДѴепйеп, Гебгарди въСезсЫсЫе сіег 81аѵеп, Т. I, стр. 8, и Аптона ѴегзисЬ сшр. 127. Вѣно означало у древнихъ Славянъ плату, которую женихъ давалъ за невѣсту отцу или сродникамъ ея.
(133) Метогіае рориі, II, 72.
(134) Ашпон. ѴегзисЬ, стр. 54.
(135) Ѵііа 8. Оііопіз, сшр. 682.
(136) Гебгарди СезсЬ. сіег ѴѴепсІеп, I. 9. Другіе пароды языческіе, Пруссы, Герулы, поступали такъ же (см. Гаршкнох. Апѣіди. Ргизз. Біззегі. XIII, стр. 188, и Масков. СезсЬісЬіе сіег ВеиізсЬеп, кн. XI, гл. 24). Вообще находимъ великое сходство между нравами Славянъ и народовъ Германскихъ.
(137) СЬгоп. 81аѵогит, въ мздан. Линденброг, стр. 202.
(138) См. пёчаш. Нестора, стр. 12.
Библиотека"Руниверс"
= 62 =
(139) О жилищахъ Славянъ см. въ Метог. рориЪ II, 29. Іорнандъ (йе геЬ. Сеі. стр. 85): Ы раіисіез зуіѵавдие рго сіѵііаІіЬив ЬаЪепІ. древнее Славянское обыкновеніе, зарывать хлѣбъ въ землю, донынѣ существуетъ въ Молдавіи и Валахіи. См. выше, прнм. 126.
(140) Маврикій: АЬипдапі соріа Ьгиіогит оптіз ^епегів еі Іеггае павсепіішп диае сотроііапі іп си-тиіихп; ргаесірие ѵего тіііі (просо) еѣ рапісі (гречиха? см. Плин. Н. Ы. XVIII, 7).
(141) См. Гебгарди СевсЬ. бег 81аѵ. Т. I, сшр. 42. Послѣ будемъ говоришь о сходствѣ многихъ Латинскихъ и Славянскихъ словъ.
(142) См. выше, примѣч. 129 — Мет. рориі. II, 29, я Гельмольд. СЬгоп. 81аѵог. кн. I, гл. 83. Древніе Латыши и сѣверные Нѣмцы также любили медъ. ВульФ-сшанъ, который жилъ въ IX вѣкѣ, говоритъ, что Пруссія изобилуетъ пчеловодствомъ (см. Форстер. Епійескип^еп іп Копіей стр. 99). — Эдда называетъ МіМ божественнымъ питіемъ. Жители Дакіи въ V вѣкѣ, по словамъ Приска, употребляли вмѣсто вика ІѴШо? (Метог. рориіог. I, 504). На древнемъ языкѣ Греческомъ значитъ пьянство.
(145) Метогіае рориіогит, II, 29, н въ Машев. АІІегіЬйтег дег ОЬоѣгіІеп изображеніе 16 и 20.
(144) Гебг. СезсЪ. гіег ЛѴ. и. <іег 81аѵ. Т. I, стр. 44 — 45.
(145) Адамъ Бременскій называетъ сей городъ Юли* номъ, а Гельмольдъ Виннетою (см. перваго Ніаі. ЕссЬ стр. 19 и СЬгоп. 81аѵ. втораго, кн. I, гл. 2). Баеръ думалъ, что имя Юлина есть описка (см. Шлец. Ыог-(іізсЬе СезсЬісЫе стр. 505); но многіе утверждали, что оно происходитъ отъ Юлія Цесаря, такъ же какъ Волгастъ значитъ Іиііа-Аи^ивіа, а Деминъ Нотта типйі (см. Вандалію Альберта Кранца кн. II, гл. 35). Ни Юлій Цесарь, нн Римскія войска никогда въ сихъ мѣстахъ не бывали.
(146) Гебгарди СевсИ. (іег 81аѵ. Т. I, стр. 45.
(147) Ѵіѣа 8. Оіѣопіз, въ описаніи Славянскихъ храмовъ въ Штетинѣ, и Бекман. ВезсЬгеіЬші^ (іег Магк
Библиотека"Руниверс"
85; =
Вгап&пЬигз сшр. 192 и 398. Карлъ Величій уста* вилъ, чтобы Никто. не смѣлъ въ Германіи цродавашй оружія Славянамъ (Гебг^рЗм, СезсЬ. сіег. 81аѵ. Т. I, сшр. 45).
(148) См. Тупмана ѴЪегЛе $оНев(йеп8& Аііег&йцъ сіег ОЬоѣгіѣен сшр. 262.
(149) См. Но[рге4і§ег8 МаесЬ СоНевЛепБШсЬе Аііегіѣйтег йег ОЬоігііеп, и Ѵоуа^е Вавре 8ахе ГраФа Потоцкаго. Сіи, любопытныя древности хранились въ Рацебургской библіотекѣ и въ НеДбравде-бургѣ въ III пон гольдскомъ кабинетѣ. См. также Бекман. ВезсЬгеіЬ. Нег Магк ВгапсіепЪиг^, Т. II, сшр. 377.
(150) Гельмольдъ въ СЬгоп. Зіаѵогитг саздв сіеѵіг-^иііів сопіеэшпі, пессввііаіі іапіит сопзиіевіеб аЦѵег-виз Ъбтре&іаіев еі ріиѵіаа. О городахъ и храмахъ Гебгардн вгь фезсЬ. сіег 81аѵ. Т. I, сшр. 41, м Ѵйа & Оіѣопіз, стр» 680.
(151) См. выше, сшр. 28, и Доктора Анпюда ЕгвІе Ыпіап стр. 142 —146. Между Славянскими древностями наіфін изображеніе воина, играющаго на волынкѣ (ом. Маш. СойежііеваіЬ АІЬегймшіег ліег ОЪо» Ігііеп).
(152) Метог. рориЬ II, 61. Прокопій называетъ сіи нѣени Аварскими единственно для твогО, шло Гро* кя считали Аваровъ и Славянъ какъ бы за одинъ народъ. См. еще Гебгардн въ беесЬ» сіег 81аѵ« Т. I, сшр. 6.
(153) Д. Антона ѴегеисЪ. еіс. стр. 33 и143., Гебс гардн безсй. сіег ,81аѵ. Т. Д сшр. 7, и Ѵйа -8. ОЛо-пів (см. ниже).
(154) Я выписалъ сіи древнія Русскія пшена изъ ха ращеннаго Евангелія 1144 года (см. ниже, прнмѣч. 477): они употреблялись всѣми племенами Славянскими, съ нѣкоторою разностію по климатамъ» Вошь Малороссійскія я Польскія для, сравненія:
Лсмвос.
------ІдЛу.
Мамрос»
Генваръ — Сѣченъ
Февраль -------Люшый
Библиотека"Руниверс"
Марйгь1 Береэозбйь
Апрѣль Цвѣтень
Май- —Травеньѵ Іюнь ---------Червецъ
Іюль —--------Липецъ
Августъ-------- Серпень
Сентябрь-—•»— Вресснь
Октябрѣ '— Паздерникъ^
Ноябрь Листопадъ •
Дёкапрь —*- Студень
Мате. КѵгіесіФк < Мау.
— Схепѵіес.
•— Ілрйес.
— Кегріей. — ЛѴгѣезіеп.
—* ^аійгіетІкл
**- Іівѣорасі* * Дёкабрь —*- Студень ~—*— Огисіѣіеп.
Добровбкйі (Біоѵагіка, стр. 71) изъясняетъ, чтб Ироеинеир есть Веік-МопаіЬ, отъ глагола проситъ!— Сѣъенъ отъ сѣку: или въ смыслѣ жестокихъ морозовъ, или Славяне что ннбудя стмкл», рубили въ» ^емъ мѣсяткѣ.—-Г. Калайдовичъ сообщалъмнѣ слѣдующее о мѣсяцѣ Изокѣ; «Экзархъ 'Болгарскій въ своемъ предисловіи Ше± ъегподнева ставятъ изока, въ числѣ птицъ; но въпере^ «водѣ сихъ бесѣдъ Василія Великаго (стр. ЯІО) гов<н ьритъ: не пюгъю бо изоцп б» доагсдѣ се рождаютъ; въ •подлцпіііікѣ же здѣсь и уар. доигѵ т&гтіуш; ».. еіѣдошвен*
•но младе не птица, а пузмеъикъ или кобыл^ау сібаИа..; •Сй животныя являются во множествѣ иослѣ сяЛь-»ныхъ дождей, въ красные дни, и болѣе въ Іюнѣ мѣсяцѣ) •названномъ ихъ именемъ, гл. е» ИзДкомъ.-^йъ первомъ издати сеЛ Исторіи я сказалъ, что Рюенъ^ кйкѣ .дождлій ийй мѣояцы могъ бышь такъ: названъ' отъ'одагола рюмитъ» Но изъясненіе Ті. Добровскаго, отъ" глагола ревуу не вѣроятнѣе ли? «Тогда, пишетъ онъ (81Вѵарка •72), бываютъ олени въ течкѣ, бѣгаются і.ревутпъ.* -^Слѣдующее толкованіе ммеіи ДР/оеуав,. ила Сеніпабриц кажется еще вѣроятнѣйшимъ. Сербы ; называютъ Руемл или Рюемй желтое деревцо (жемпніекъ^ КЬиз соііпцн, ^Регискеп Кашхіл ОеІЬ - Ноіі, по^ВшошфШ употребляемое въ краску» Они и все ясе& тое — напримѣръ, вино — называютъ руиио и руеено (см. Сербскій. Слаезрь Бука Степановича). Сдавя&е дали Сентябрю имя желтаео (Рюена) отъ желтѣющихъ * ѵюгда' древесныхъ листьевъ. (Октябрь жазываіея
Библиотека"Руниверс"
= 65 =
у нихъ Листопадомъ),—Вѣроятно, чшо груднымъ назывался первый зимній путь, еще малоснѣжный, шероховатый, бойкій: ибо въ лѣтописи XVI вѣка сказано : »а зима была гола, и ходъ конемъ былъ ну* »жно грудоватое Не Южные, но Сѣверные Славяне могли такъ именовать мѣсяцы. Богемцы называли Груднемъ Генварь, а послѣ Февраль (см. 81о-ѵапка 72).
(155) Метог. рориі. И, 28. Маврикій говоритъ: петіпет Гегапі ітрегапіет.
(156) Вотъ причина великаго къ нимъ уваженія во времена глубокой древности, когда письмо и типографіи были неизвѣстны.
(157) Византійскіе Лѣтописцы говорятъ, чшо Баянъ въ концѣ VI вѣка опустошалъ и жегъ селенія Дунайскихъ Славянъ (Метог. рориі. II, 48).
(158) . ШурцФлейшъ сіе геЬиа Біаѵісіз 468.
(159) См. выше, стр. 28, и Гебгарди СезсЬ Нег 81аѵ. I, 49.
(160) См. Гельмольда въ СЬгоп. 81аѵог. (кн. I, гл. 16), СЬгоп. Дишмара Мерзебургскаго (писавшаго въ самомъ началѣ XI вѣка) кн. VI, Маша ЦЪег сІіедоНез-сНепеІІ. АІѢеііЬшп. йег ОЬоігіѣ. и Тунмана разсужденіе о семъ предметѣ.
(161) Козма Прагскій, кн. I, стр. 1972, въ язд. Менкеп.
(162) Паганъ, Владѣтель Болгарскій, преходилъ къ Императору съ своими Бойллдами (Мега тоу аѵгк): симъ именемъ означались безъ сомнѣнія Бояре. НикнФОръ Патріархъ толкуетъ, чшо оно знаменовало Вельможу или начальника (Метог. рориі. П, 525. — О Воеводѣ см. Гебгарди СезсЬ. йег 81аѵ. I, 52.
(163) Ѵііа 8. ОНопіз.См. также Гебгарди въ (ЗевсЬ.
<іег 81аѵ. Т. I, сшр. 52« Добровскій (Зіоѵапка 219) производишь Князя отъ слова конъ^ въ смыслѣ нахала^ какъ у Грековъ произошелъ отъ арх?» — Вь Лаузнцѣ изъ учтивости называютъ всякаго 1&&деелег,т.е. господиномъ, хозяйку Княгинею^ а Священника Княземъ Эу-ховнымъ (см. Шлецер. КизывсЬе Аппаіеп Ч. I, сшр.174).
3*
Библиотека"Руниверс"
= 66 =
(164) Метог. рориЬ Т. II, сшр. 395, — Гебгарди СезсЬ. бег 81аѵ. Т. I, сшр. 53, и Добнеръ а<1 На^есіига Т. II, сшр. 56. Поляки говорятъ: Панъ Богъ, такъ же, какъ мы говоримъ Господъ* Богъ.
(165) Метог. рориі. Т. II, стр. 89 и 595. Константинъ говоритъ всегда Жумны-старпйишны, ы уврюгес, зепез. Іоаннъ Луцій пишетъ, что сіе имя происходитъ ошъ древняго слова Тира, которое означало народъ или населенную страну: (см. его бе ге^по Пиіт. еі Сгоаі. кн. I, гл. 13, стр. 78). Гелазій Добнеръ не вѣришь его толкованію: (въ примѣч. на Га-гек. лѣтопись, Ч. II). Но въ Устаетъ Степана, Царя Сербскаго, сочиненномъ въ 1949 году, дѣйствительно употреблено слово Жупа въ смыслѣ жительства или селенія, (см. Раичеву ІІсторію Славянск, народовъ, ІѴ> 249 и 255). — На Польскомъ языкѣ Тира значнппЬ соляную вариииу, соляный анбаръ и рудокопню у Тирап гюлукафтанъе.
(166) Гебгарди въ СезсЬ бег 81аѵ. Т. I, стр. 52— 57. Въ XI и XII вѣкѣ самые Короли Славянскіе въ Сервіи в Далмаціи гордились именемъ Великихъ Жу* пановъ.
(167) Д. Антонъ ѴегзисЬ еіс. стр. 90. Другіе утверждаютъ, что слово Краль произошло отъ имени Карла Великаго (см. .въ ЬІеиет АЬЬапбІ. бегВдЬт. СезеЪ бег ХѴіззепзспаЙ. Добровск. Исторію Богемск. языка, Т. I, стр. 524). На языкѣ Армейскомъ Неролъ есть сильный, могущественный (ВіЫіоіЬеса 81аѵіса Т* I, стр. 302).
(168) Гебг. СезсЬ. бег 81аѵ. I, 55, 54.
(169) Шреттер. ІП АЬЬапб1ип§ аііз бет Озіег-геісЬізЬеп ЗіааізтесЫе стр. 116, и Гебгард. I, 54. Исторія сохранила намъ примѣръ еще страннѣйшаго обыкновенія въ Богеміи: Король, отправляясь къ Нѣмецкому Императору, могъ на пути своемъ жечь деревни (Добнер. Мопитепіа Нізіогіса Воетіае IV, 54, и Гебгарди СезсЬ. бег 81аѵ. I, 54).
(170) Гебг. СезсЬ. бег 81аѵ. Т. I, стр. 54.
(171) Гельмольд. СЬгоп. 81аѵ. кн. I. гл. 84, стр. 68;
Библиотека"Руниверс"
= 67 =
также Ѵііа 8. ОНопів стр. 670. Имя Прове значило правый паи правъ.
(172) См. Саксоп. Граммаш. Ніві. Паи. сшр. 291, изд. 1644 года, и Дитм. Мерзебург. СЬгоп. кн. VI.
(173) Гебгарди СевсЬ. сіег 81аѵ. Т. I. сгар. 57. Сія дань называлась въ земляхъ Нѣмецкихъ Славянъ Воеводскою /правою.
(174) См. Нест. сшр. 11, 12, и Прокопія въ Ме-тог. рориі. II, 28.
(175) См. выше, примѣч. 162.
(176) Прокопій въ Метог. рориі. Т. П, сшр. 28.
(177) Метог. рориі. Т. II, сшр. 28.
(178) Гебг. бевсЬ. йег ѴѴепі. и. 6. 81аѵ. Т. I, сшр. 23.
(179) Гельмолд'. СЬгоп. 81аѵ. кн. I, гл. 84. См. также Гебгарди СеьсК (Зет 81аѵ. 21, 24. Славяне н всѣхъ добрыхъ боговъ именовали Бѣлыми.
(180) Гельм. въ СЬгоп. кн. I, гл. 53. Въ Верхнемъ Лаузицѣ есть гора, именуемая Чернебогъ; а въ Сервіи былъ городокъ Чернобожскій. См. Анш. ѴегвисЬ, сшр. 52, Маша и Тунмана ѵоп сіеп АЙегіЬйт. сіег ОЪоІгі-Іеп, 305, I Соборное Посланіе'Св. Апостола Петра, гл. 5, сш. 8, н Гебг. въ СезсЬ. <1ег 81аѵ. I, 23.
(181Л Несторъ сшр. 33, Д. Антонъ сшр. 146, и Гебг. Т. I. сшр. 22.
(182) Гельмольдъ пишетъ 2иап1еѵіі, а Саксонъ Грамматикъ Зѵапіоѵііив. Нѣкоторые, считая сего идола Славянскимъ Фебомъ, думаютъ, чшо надобно писать Свѣтоводъ; но вѣроятнѣе, чшо кумиръ его назывался Свлтовидомъ, то есть, святымъ образомъ» См. Луде-внг. де Ыоіія 81аѵогшп въ Орузс. тіасеіі. Т. II, Саке. Граммаш. Ніві. Юап. гл. XIV, сшр. 320,— 321, Гельмольда кн. II, гл. 12, сшр. 89 — 90, и Гебг. СебсЬ. сіег 8Іаѵ. Т. I, стр. 25 въ примѣчаніи.
(183) См. Русскій переводъ его, стр. 66.
(184) Саке. Грам. НЫ. Вап. кн. XIV, стр. 327. Тунманъ думалъ, что Рюгенскій Поревитъ былъ Перунъ нашихъ Славянъ, и что онъ же назывался какъ
Библиотека"Руниверс"
=: 68 =
Свягповидомъ, такъ и Ругевнтомъ; но различныя изображенія сихъ идоловъ протнворѣчатъ сему мнѣнію. См. Гебг. Т. I, стр» 27. Нѣкоторые считаютъ Лорену ша богомъ беременныхъ женщинъ.
(185) См. Маша ЦЪег йіе АІІеііЬйт. йегОЬоѣгіѣеп, Потоцк. Ѵоуа§е еп 8ахе, и Адама (І)е вііи Лапіае, сшр. 143).
(186) Въ городѣ Саксенъ - Лауепбургскаго Герцогства, которое составляло нѣкогда землю Славянскихъ Полабовъ. См. Гельмольда гл. 53, Маша АЙегіЬйпз. йег ОЪоІгііеп, Тунмана стр. 274, и Гебг. СевсЬ. йег 81аѵ. Т. I, сшр. 25.
(187) Въ странахъ Балыпійскихѣ, окаю* Вислы и горъ Карпатскихъ: см. Тунмана ЦЪег сііе АІІегіЬйт. сіег ОЬоЫіеп, стр. 273 — 274, и Гебг. СезсЬ. йег 81аѵ. Т. I, стр. 26.
(188) См. въ Хроникѣ Матв. Сшрнковскаго о богахъ Латышскихъ, и Маша ЦЪег йіе АІІегіЬйт. йег ОЬоігііеп.
(189) См. Маша АІіегіЬшп. йег ОЬоігіІеп. и Гебг. СезсЬ. йег 81аѵ. Т. I, стр. 26.
(190) Ѵііа 8. ОІІОПІ8, стр. 479, 495, 502 —и Гебг. СезсЬ. йег 81аѵ. Т. I, стр. 27.
(191) Въ нынѣшнемъ Герцогствѣ Голпппеннскомъ. См. Гельмольда, гл. 84.
, (192) Потоцк. Ѵоуа&е еп 8ахе, стр. 85, #иіур. 12. Въ противность тому Гельмольдъ пишетъ (кн. I, гл. 84), чшо сей богъ никакъ не изображался у Славянъ.
(193) См. Маша АЙегіЬшп. йег ОЬоЫіеп, Гебг. СезсЬ. йег 81аѵ. Т. I, стр. 28, и Тунмана сшр. 316.
(194) См. СЬгоп. Дншмара Мерзебургскаго, сшр*. 417. Я не говорю о Кродѣу Флинцѣ и другихъ мнимыхъ богахъ Славянскихъ, о которыхъ не находимъ извѣстія въ досшовѣрныхъ Историкахъ.
(195) Живутъ въ Далмаціи. Земля къ южной ча». ста залива Венеціанскаго, между Истріею и Далма-ціею, называется собственно Морлахіею. См. Д. Антона Егаіе Іііііеп еіс. сшр. 50.
Библиотека"Руниверс"
= 69
(196) Кадлубека, ДлугонУа, Кромера, Стриковскаго, Гваньини. Сходство ме*жду Греческимъ или Римскимъ' н Славянскимъ баснословіемъ весьма замѣтно.
(197) Несторъ стр. 70. Славянскій глаголъ перу значитъ не только пруь нб и бвю, ударяю; слѣдственно имя Перуна означало бога разящаго. Вѣ новѣйшія7 времена стали называть Перуномъ молнію. Можемъ вѣрить Стариковскому, что древніе Латыши посвящали неугасимый огонъ своему идолу Псркуну^ который знаменовалъ одно' съ ПеруноЛъ Славянскимъ. Въ Далмаціи ‘есть лѣсъ, именуемый Рігші БаЬгаѵе. Можно заключишь, что и Славяне Иллнрическіе обожали ТІе* руна (см. Д. Антона ѴегвисЬ стр. 49.)
У Индѣйцевъ въ Генварѣ Мѣсяцѣ бываетъ празД*‘ инкъ, называемый Перунъ-Понголь, или Великій Пён* голь. Въ сей день оян варятъ *пніено-съ молокомъ, и^ смотря, какъ оно кипитъ, гадаютъ будущее. Пойголлі значитъ собственно: кипитъ. См. Ѵоун§е аігх Іпйев; огіепіаіея еі й Іа СЫпе, раг Зоппегаі, Т. I, р; 840і« И такъ имя Перунъ не есть ли древнее Индѣйское Славяне Могли назвать имъ Бога въ смыслѣ Великаго^
(198) Такъ оцн* названы въ древнѣйшихъ спискахъ Нестора, въ Пуискин. ^Троицк.^Стрибогъ^кл^еіхіСіяь былъ Славянскимъ'Эоломъ»
(199) См* гааКА^е Минею 15 Іюля, въ жипгіи Владиміра,. и въ рукописномъ такъ Называемомъ НовоеорГ Лѣтописцѣ по 1717 годъ, (хранящемся въ Архивѣ Иностранной Коллегія) главу о идолѣхъе
(200) См* СтрикОвск’аго въ описанія Литовскихъ идоловъ. Имя сего бога ваііомиааеіпъ слова ладъ нла-дитъ: въ старинныхъ Русскихъ пѣсняхъ лада значитъ мужа. Въ Словѣ • о полку Иеорет Ярославна называетъ супруга ладою* стр. 38 и 39.
(201) Онъ пишетъ: Грею-, но Бангертъ и Гарш-‘ кнохъ доказали, чшо Адамъ называешь такъ Русскихъ (см. въ Коммента» нашей Академіи Егорову Сео&гарЬ. Лива, ех Зсгірі. 8ерК Т. X, сшр. 371, или Шлец. Мог± ОезсЬіспІе стр. 495).
Библиотека"Руниверс"
= 70 =
(203) См. Кашпемнрово описаніе Молдавіи и Суль-дер,. Исторію Дакіи, Т. II, сшр. 333,
(305) См. Синопсисъ и Ломоносова Рос. Исторію^ также Путеіиеств* Академика Лепехина Ч. IV, стр. 410, и Ранчеву Исторію Славянскихъ народовъ^ кн. I, гл. 31, сшр. 173.*
(204) Чему я самъ нѣсколько разъ бывалъ свидѣтелемъ. Пѣсня, которую поютъ въ такомъ случаѣ, напечатана въ Абевегѣ Русскихъ суевѣрій сшр, 334. — Наши свяшошныя игрища не имѣютъ связи ни съ Римскимъ праздникомъ Януса, нн съ Ишаліянскнмъ Парна валомъ.
(305) Недѣля отъ седмицы Св. Отецъ до Троицына дня называлась у насъ въ старину Русалною Авторъ Синопсиса, ссылаясь только на Кромера д Гваньини, въ числѣ Русскихъ боговъ называетъ еще Посвиста или Похвиста^ бога ведра и ненастья. Въ Русскихъ новѣйшихъ сочиненіяхъ о древнемъ идолопоклонствѣ нашихъ предковъ говорится о Чдедо,'Славянскомъ Терминѣ, богинѣ Ладѣ или Венерѣ, Ледѣ и Полелѣ, иди Купидонѣ и Гименеѣ , Дидѣ или Антеросѣ, Зммсшерлѣ или Флорѣ, ицроч*; но догадки и выдумки не принадлежатъ къ Исторіи. — Царь * Морскій, чуда морены, Баба-Яга^ Ирл^ты иди Великаны, Полканъ цде Бенръ&сръ, вы-ыышденъі .Русскими сказочниками, и не относящая къ древней Славянской Вѣрѣ.
(306) Главные идолы были такой величины, что нѣсколько воловъ не могли сдвинуть ихъ оъ мѣста 2ІГііа 8. Оііотв и Туш. ЦЬег сііе АИегіЬйт. <1ег Ьоіхіі. стр. 395). Но между огромными кумирами въ «крамѣ Решрскомъ. стояли и маленькіе, литые, на тронахъ или круглыхъ подножіяхъ, и каждый имѣлъ свои особенныя жертвенныя орудія. См. МашаиГебг. ОевсЬ. сіег 81аѵ. Т. I, стр. 39.
"(207) Кбзма Пра геній въ Мехшен. изданія Т. I, стр. 2074, и ѴЙа .8. ОНопіб 68(1
<308) См. СЬгои. Дишм. ель ѴІ...,
(209) Въ рукописномъ хеитіи Муромскаго благовпр*
Библиотека"Руниверс"
— 71 =
наео Князя Константина Святослаеиъа^ въ библіотекѣ Графа А. И. Мусина-Пушкина. Впрочемъ сіе Житіе., равно какъ и печатное (см. Прологъ, Маія 21) писано не ранѣе XVI вѣка (см. сей Исторіи Т. III, примѣч. 122). См. еще Синопсисъ, Рос. Исторію Ломоносова, и Раича, который описываетъ такія же обыкновенія у Сербовъ.
(210) Гельм. въ СЬгоіи 81аѵ. кн. I, гл. 84, и Ѵііа 8. Ойопів. Сочинители именуетъ сіе дерево Ьазіат Іцііі Саевагіз, копьемъ Юлія Цесаря^
(211) . Въ рукописномъ Житіи Муром. Князя Конр стантпина.
(212) Мешогіае рориіогшп Т. II, сшр. 984. Сей островъ Св. Григорія долженъ быть Хортица.
(213) Гебг. Сезсп. йег 81аѵ. Т, I, сшр. 30.
(214) Саке. Грам. Нізі. Бап. сшр. 522, Машъ, ЦЪег йіе АІіегЫгіІт, йег ОЪоігііеп, и СЬгоп. Дишм. Мерзебург. сшр. 415.
(215) См. изображеніе сихъ требищъ въ Бекман. НівЬ ВевсЬгеіЪип# йег-Магк ВгапйепЬигд, Ч, П, стр. 347; см. также Гебгарди СезсЬ. йег ѴѴепй. I, 51.
(216) Подобныя существуютъ4 донынѣ въ Англіи, Ирландіи, ВеешФаліп, Брауншвейгѣ (см. Маллет. Исторію Даніи Т. I, гл. XII). Историки признаютъ сіи монументы Славянскими въ Мекленбургѣ, и въ другихъ мѣстахъ, гдѣ обитали Венды.
(217) Ѵііа 8. ОЫопів, стр. 680.
(218) Саке. Грам. Нізі. Бат кн. XIV, сгар 319.
(219) Сей храмъ былъ основанъ на столпахъ, ко* шорые имѣли образъ звѣриныхъ роговъ: такъ «по край-* ней мѣрѣ изъясняетъ сіе мѣсто Нѣмецкій переводчикъ Дншмэровой Хроники, Г. Урзинусъ, сшр. 328.**-См. Гельм. СЬгоп. кн. I, гл. 53.
(220) Только въ Патерикѣ Кіевскомъ; въ жипгі*г Исаіи Чудотворца, сказано, что сей Угодникъ раэо» рялъ капища въ Ростовской области.
(221) Гебг. СезсЬ. й. ІѴепй. Т. I, ептр. 34 —* 36, Саке. Грам. НЫ. Бдп« 320 — 321, и Гельм. СЬгоп. 81аѵ. кн. I, гл. 53.
Библиотека"Руниверс"
72 =
(222) Несторъ, стр. 71, и Гельм. СЬг. 81аѵ. гл. 25.
(223) Саке. Граммаш. кн. XIV, сгпр. 320 — 321, Ѵйа 8. ОНопія, стр; 681, и Дишм. Мерзебург. СЬгоп. кн. VI.
(224) Саке. Грамм. кн. XIV, сшр< 320.
(225) Гебг. СезсЬ. сіег. 81аѵ. Т. I, стр. 36. Извѣстно, что Русскіе земледѣльцы* въ день Св. Флора и Лавра пряводяйіъ лопіадей своихъ къ церкви.
(226) Гельм. въ СЬгоп. 81аѵ. гл, 84.
(227) Д. Антон. стр. 71, и Гебг. Т. I, сшр. 36. Наши Родительскія Субботы напоминаютъ сей древній обычай Славянъ. Въ Богеміи поюпгь тогда:
•Уже несемъ смерть изъ веси, а новое лѣто въ весь. «Здравствуй, любезная весна и зелень І«
(228) Козма Прагск. кн. III, подъ годомъ 1093, и Дитм. СЬгоп. кн. I.
(229) Д. Антонъ в Гебг. Т. I, стр. 36. Въ урны клали разныя вещи, которыя припадлелрыи умершему: ножницы, Римскія монеты, дѣтскія игрушки, маленькіе кумиры.
(230) Мегп. рориі. II, 61. Оправа значитъ на Польскомъ языкѣ кушанье, пищу.
(231) есть подвигъ, Іоитоі. — См. Несшор.
стр. 12, и Житіе Муромскаго Кн. Константина.
(232) Ѵііа8. СоІшпЬапі, въ Асеевъ КаІепсЬ Еосі. Ипіѵ. II, 21, и Гебг. беясЬ. сіег 81аѵ. I, 13. — Гель» мольдъ, кн. I, гл. VI.. — Германскіе Венды со временъ Карла Великаго нѣсколько равъ принимали Христіанскую Вѣру, во только неволею, и снова обращались къ идолопоклонству, которое совершенно истребилось между ими только въ XIII вѣкѣ. Болгары, Чехи и Моравы крестились около половины IX вѣка (см. Мозгейм. Церковную Исторію) \ а Славяне Иллн-рнчеокіе при Императорѣ Василіи Македонскомъ, который началъ царствовать въ 867 году (см. Константина Багрянороднаго сіе айш. Ішр. гл. IX, и Мозг. Церк. Исторію).
(253) Прокопій называетъ его варварскими (Метог. рориі. Т. II, стр. 29).
Библиотека"Руниверс"
— 75 =
(234) См, ниже, о грамошѣ Славянъ,
(235) Въ чемъ,всякой, развернувъ лексиконы языка нашего, Польскаго, Богемскаго, Иллирическаго, можешь легко увѣриться. — Кромѣ общаго, мы имѣемъ нѣсколько особенныхъ нарѣчій: Украинское, Суздальское, Новогородское. Въ Суздальскомъ много чуждыхъ, неизвѣстныхъ словъ; напримѣръ, Богъ называется Сподъ, отецъ Хрутпинъ, сестра Миндра, жена Эла-тоиа, дѣва ІНиктора (см. Сравнительные Словари всѣхъ языковъ, напечатай, въ С. Петербургѣ 1787).
(236) См. Гаттёрера Еіп1еіііт§ іп сііе 8упсЬг. Цгіі-ѵегзаІЬіфІогіе, сшр. 127.
(237) Бе огі§. 81аѵ. сшр. 108, — Добров. ИНега-гізсЬ. Ма^а^іп ѵоп ВоЪтеп, — Поповича, Австрійскаго ученаго Славянина, ѴпіегзисЬип^еп ѵот Мееге, — Гащтерера. 8упсЬг. ЦпіѵегзаІЬівІ. и Сравнителън. Словарр. — Въ раздѣленіи Славянскихъ нарѣчій слѣдую ученому Ъогемцу Добровскому (см. АЬпапс11ип§еп сіег ВоБлъ! СевеІІзсЬаГі, годъ 1791, сшр. 313 — 314).
(238) .. См. ЦпІегзисЬ. ѵоШ Мееге. Болгарскимъ нарѣчіемъ говорятъ въ Турецкой Болгаріи и въ Расціи, га. е. Восточной Сервіи или древней Дарданіи, назвап-нрй такъ ошъ рѣки Раски; а Славонскимъ въ Славоніи.
(259) См. Гаттер. ІІпіѵегзаІЪізі. Послѣдній человѣкъ, который говорилъ по-Славяііски на островѣ Рюгенѣ, умеръ въ 1404 году (см. ІІпІегзисЪип^еп вёг ѵ. (1. Копі₽. Асабетіе хи ВёгИп аиЕ 4. I. 1752 аи%е§е-Ьепеп ЬізіогізсЬ. Рга^еп, стр. 30). Нѣмцы, покоривъ Славянъ въ Германіи, старались истребить языкъ ихъ.
(240) См. Лаузицкія РгоѵіпхіаІЫаІіег стр. 101. Замѣтимъ, что есть сходство даже между Индѣйскимъ Санскритскимъ и нашимъ языкомъ; напримѣръ: оторопь, вгророй; піете, піетъ; тону, тонкій; лгрм, умрн^ сото, ешо; ъотуръ, четыре; тритіе, третіе; толщ темно; ліоду, медъ. Въ Индѣйскомъ языкѣ имена существительныя оканчивается на твонъу въ Славянскомъ на тво; напримѣръ: богатство, безуліетво, и проч. (см. Шлегеля ііЪег сііе 8ргасЬе ипа ѴѴеізЬеіѣ
Т. I. 4
Библиотека"Руниверс"
= 74 =
сіег ІпЛег, стр. 11 и далѣе). Сймое измѣненіе дѣйствительныхъ глаголовъ Латввсннхъ, Нѣмецкихъ и Славянскихъ бываетъ по одному закону.
(241) Въ именахъ существительныхъ: Матерь , ругу?, таіег, Миііег. Паг^р, Vаіег, раОД, — Братъ,
Впкіег, Ггаіег. — Свекоръ, свекровъ, зосег, зосгиз, ЗсЬлѵіеяегѵаІег, бсЬчѵіедегтиІіеі’. Селю, 5оЬп. — ВЭсва, ѵійиа, АѴіШѵе. — Пастырь, разіо?.—-Око, осиіиз, Аиде. — Брада, ВаЛ, ЪагЬа. —- С^Эф*, Негъ. — Костъ, созіа (ребро). -*• спюГ. — Солнце, зоі, Зоппе. — Огнь, і&пів — Пламя, ПагтЬа, Латте, ФАс^. — Лучъ, кику, Іих (свѣтъ), ЫсМ. -и— День, сііез. — Ночь, пох, КасЬі. — Тепло, Іерог. — Вода, ѵасіит (иногда мелкая, иногда просто дед&) іЯЦ?, ХѴаззег. — Глыба, $1еЪа. — Роса, гоз, Пылъ, риіѵіз. — Море, таіе, Меег. — Солъ, заі, 8а1г, аАс. — Гора, (Нѣмецкое .Слово Вег§ и Славянское верхъ есть одно). — Гость, Са§1, Ъозрез (так^е Латинское имя Ьозііз означало сперва не врага, а чужестранца, слѣдственно гостя). — Сомъ, зотпиз.— Обитаніе, ЬаЪііаѣіо. — Домъ, Зоиос, (іотігз; дольа, йргпі. — Сѣкира, зесигіз. — Скамья, зсаінпит, —-Труба, ѣиЬа. — Коробь, согЬіз, КогЬ. — Скринъ (скрипка), зегіпіит, ЗсЪгапк. — Кадь, сасіиз, ха<іос. — Якорь, Апкег, апскога, — Мельница, рѵку, тоіа,
МйЫе. — Кора, согіех- — Клей, хеккх, — Сокъ, зио-сиз. — Вино, ѵіпшп, ‘ѴѴ’еіп, оЛ/о<. — Ленъ, Клсу, іг-пит, Ьеіп. — Конопли, саппаЪі^, хлѵуа/Зі;. <>— Сѣмя* ветеп, 8аате. — ТЕил, ж>'ла, потеп, Ыате. — Воръ,
Еиг. — Йопит. — Гробъ, (ЗгаЬ. —
Лѣность, Іерог, Іероз. — Кругъ, Кгеіз. — Воля, /Зяк^, Викуиа, ѵоіипіаз, ЛйСз ѴѴоІІеп. — Лесть, Ьізі. — Пеня, тыЛ, роепа. —Любовь, ІіеЬе (отъ сего происходитъ ѣъ Латнпскомъ языкѣ ІиЬісІо, ІиЬеі, или НЪеі). — Овца? оѵіз, ы;. Быкъ, Ьоз, — Ленецъ, а^пиз, Ііцщ. — Свинья, ЗсЬцгеіп, аѵі;, зиз. — Бобръ, ВіеЬег, ПЪег. — Левъ, кіш, Іео, Ьбхѵе. — Осля, азеііиз, Езеі. •— Мышь, ріг, тиз, Маиз. — Котъ, саіиз, Каіег.
Въ именахъ числительныхъ: Единъ, шшз, еіпз,
Библиотека"Руниверс"
- 75 =
два, скю, Л^тдѵеу; три, ігез, т?е%*, четыре, тйтірщ пятъ, тг&гц десять, (Ібиг, Десепі, хеЬи; сто, сепішп: — Оба, атЬо, ал*фо,
Въ прилагательныхъ: Лжвым, ІаеѴоа, Ііпк; десный, іефос, Дѳхіег, герЬіег; лѣпый, ІеріДиз; новый, поѵиз, ѵій<;9 пей; ветхій, ѵеіиз; юный, )йп§, Яшог (додоишш); кривый, сигѴиз; тонкій, іепиів, ййпп; ко-ратпій, сигіиз, кшъ; легкій, Іеѵіз, ІеісЬЦ слипа, за-іиг, ааііаіив, ваіі; долгій, ЛХ/хоц лъертвый, тогіиш; рыжій, тиввиэ (лродміо), спрогій, 8Ігеп§; полный, ріепив. в
Въ мѣстоименіяхъ: лапъ, мя, ^оі9 тіЫ, те ипгіц ты, іи, сіи; тпебѣ, тя, ііЪі, Іе, (Ііг, ДісЬ; себѣ, ся (себя), віЬі, ее, віск; мой, теиѣ, теіп, гнвой, Іші8, Деіп; его, ерв; свои, вита, зеіп; нашъ,
поаіег; вы, ѵов; вашъ, ѵезіег.
Въ глаголахъ: еслы, еіш9 вит; еси, еЦ9 ез; есть^ісі, езі, івЦ еслш, еот^, витиа; всте, ісі9 езііз; сушь, випі, віпсі, е/(г/; яду (ѣмъ), йсс, есіо, евзе; пію,* т/ѵи (питъ, роіо) ; гряду, ^гаііог; сидѣть, вебеге, вііхеп; стою, віо, віеЬе; видѣть, ѵівеге, даю, До, спроитъ, зігиеге; сѣку, весо; битъ, Ъаііио; пасти, разсеге; сосу, &и$о, ваи^е; клоню, хМіке, сііпо; /одмгу, ігЛам; везу, -уеЪо; деру, дірш\ влеку, «Ххо?; кую, сиДо; о^ръу, ѵейо; дремлю, Догтіо, Догтііо; орю, аго, йрбас^ слетаю, §1иііо; скоблю, зсаЬо; валяю, ѵоіѵо, лѵйі&е; льелю, тпоіо, таЫе; лгу, 1й§е; могу, моъъ, тб^еп; пру, іего; плету, ріесіо, тЛеко?, Нескіе; рву, то.
(242) напримѣръ, карканье, блеяніе, кваканье, и прочі
(343) Эпю справедливо замѣтилъ Левекъ. *Никпю ве сомнѣвается (пишетъ Шлецеръ въ РгоЬеп КивзмсЬ. Аппаі. стр. 71), чтобы Нѣмецкій, Греческій и Ла* одинокій ве были въ основанія однимъ языкомъ — Сла« аявскій также.« Юніусъ, Ире, доказывали великое сходство Греческаго и*. Го тоска го,
(244) См. выше, стр. 23.
(245) Скиескимъ, говоритъ ученый Ире (см. его Ргооетішп, или предисловіе въ Лексиконѣ Шведо-Гошѳскомъ); но Скиѳы пришли изъ Азіи уже въ то
Библиотека"Руниверс"
— 76 =
время, когда Европа имѣла своихъ жителей (см. выше стр. 4). Кельтскимъ^ скажетъ Пеллутье, написавшія Нізіоіге дез Сеііез: ибо Греческіе и Римскіе Историки признаютъ Кельтовъ самыми древнѣйшими Европейцами, предками Галловъ и Германцевъ, жившими па обѣихъ сторонахъ Рейна, на Дунаѣ, Днѣпрѣ, гдѣ они смѣшались съ народами Ѳракійскими и Сквѳами (см. Сіпраб. Сео^гарЬ. сшр. 58 и 465), па берегахъ Сѣвернаго Океана, близъ горъ Рифсйскихъ (см. Плутарха въ жизни Камилла), въ Италіи и въ Испаніи, такъ что Птолемей всю Европу называетъ Келыпн-кою. Но Шлецеръ замѣчаетъ справедливо, чшо сіе имя, подобно Скиѳіи, есть болѣе географическое, не*» желн историческое, означая у Древнихъ, по системѣ Эфоровой, западную чаешь свѣта со всѣми ся жителями безъ всякаго различія въ Пародахъ.
(246) См. И ре Ргооетішп, стр. XXI, XXVIII. Геродотъ (кн. II) сказываетъ, чшо Эллада называлась нѣкогда Пвласгіею ; что древніе Аттики были Пе-лазги, которые жили прежде во Ѳракіи. Гекатей Милетскій по извѣстію Страбонову (кн. VI) говоритъ также, что Ѳраки населили Аттику.
(247) См. Шлец. Копі. СезсЬ. стр. 599.
(248) См. Кё1і§іоп бев Ѳаиіоіз Т. I, стр. 39, и Туи-ман. Егкіагип# еіпег аііеп Ргеияз. АиГвсЬтіЙ .сшр. 229. — Доказано, что Гошѳы еще прежде имѣли буквы; но Ульфилэ, переводя Евангеліе, изобрѣлъ только нѣкоторыя новыя (Ире Апаіесіа ІЛііІ. ІЭізз. I; см. также Шлец. Рчогсі. ОезсЬ., Маллетову Нізіоіге <1е Паппетагс и Тунмана). Бетикою называлась часть Испаніи отъ рѣки А паса на полдень до моря. Руны были извѣстны ѣъГерманіи и въ Брншаннін (см. ѵоп йег'ЗсЬгеіЪкипвІ іт Когбеп въ Шлец. Т<оп1. (ЗевсЬ.). Форшунашусъ, Поэтъ VI вѣка, упоминаетъ объ нихъ въ стихахъ своихъ (Шлец. Когсі. ОевсЬ. стр. 614 )і
(249) См. Тунмана Егкіаг. еіпег Ргеивз. АиГвоЬгіГі стр. 229.
(250) Гереноп. Ідееп ЙЬег йеп ѴегкеЬг дег аііеп ЛѴеІі, Т. II, стр. 556.
Библиотека"Руниверс"
= 77 =
(251) Турдешане увѣряли во время Страбоново, шло они уже 6000 лѣтъ умѣютъ читать и писать. Сій 6000 лѣтъ могутъ быть опискою (см. Шлец. Ыогі СезсЬ. стр. 596).
(252) См. Туимана Егкійг. а№. Ргеизз. АибзсЬг. сшр. 250 — 232, и Бншнер. ѴегдіеісЬип^зЫеЬг йег ЗсЬгіГ-Іатѣеп ѵегзсЬіейспег Ѵбік. ТаЪ. II.
(255) Тацитъ сказалъ о Германцахъ: ІіЦегатит «есгеіа ѵііі рагііег ас Іетіпае і^погапі. Изъ сего нѣкоторые заключили, что они въ его время не знали письма ; но Римскій Историкъ говоритъ о тайныхъ любовныхъ письмахъ^ хваля супружескую вѣрность и цѣломудріе Германцевъ. Лаблеттери, Тунманъ, Миллеръ и другіе такъ разумѣли слова его. Самъ же онъ тшіетъ (Пезсг. Сегтапіае), что многіе памятники между Реціею и Германіей) были исписаны буквами. Жители Панноніи узнали искусство писать отъ Римлянъ.
(254) Плиній кн. VII, гл. 57.
(255) См. Ѵоі^із ІІпІегвисЬип# йЬег йіе ЕіпйіЬпш§ йег ВисЬзІаЬеп іп ВбЬтеп, въ АЬЬапйІип^еп -еіпег РгіѵаІфевеІІвсЬаГі іп ВбЬтеп, Ч. І,стр. 164 и слѣд. Одинъ Лѣтописецъ Россійскій среднихъ .временъ, повторяя Несторово извѣстіе о буквахъ Кирилловыхъ, прибавляетъ: »преже убо Словени не имѣяху ч»письменъ, но нажртамьми и нартъзанълш читаху и •гадахуа (см. въ Синодальн. библіотекѣ рукописи, книгу о древностяхъ Россійск. Государства, подъ Ыо. 529, Т. I, кн. 2). То же извѣстіе найдено Г. Калайдовичемъ въ сочиненіи Монаха Храбра о письменахъ, (въ -Синод. библіотекѣ подъ Ко. 85).
(256) Асіа Запсіогиш IX Магі., Добнер. Аппаіев ВоЬетогит Ч. III, Коля Іпігойисѣіо іп ЬЫ. еѣ гет ІіН. §1аѵогит, гл. II, и въ Несторп стр. 20. Византійскіе Лѣтописцы не упоминаютъ о семъ происшествіи. Несторъ описываетъ его между случаями 898 году: явная ошибка ! Михаилъ убитъ въ 867 году, а Константинъ или Кириллъ и Меѳодій, какъ самъ Несторъ пишетъ,, были имъ отправлены въ Моравію (а не въ городъ Раву, какъ думалъ Татищевъ). Они
Библиотека"Руниверс"
= 78 —-
перевели • на Славянскій языйъ Евангеліе, Апостолъ, Псалтирь Октоихъ. — Нѣкоторые суевѣры возстали противъ сей новости, доказывая, что одни Евреи, Греки и Римляне могутъ имѣть грамоту: або на крестѣ Спасителя не было Иныхъ надписей, хромѣ Еврейской, Еллинской н Лаівянской. Но Яапа утвердилъ письмена Моравскія, и сказалъ, что Бога должно славишь па всѣхъ языкахъ* Потомъ Консшантннъ отправился въ Болгарію учить Христіанству; а «Меѳодій, Епископъ Панноніи, избралъ двухъ Священниковъ, искусныхъ въ языкѣ и въ пись-гѣ, которые въ шесть мѣсяцевъ, отъ Марша до 12 Октября, перевели сь Греческаго на Славянскій всѣ книги церковныя. *— Такъ повѣствуетъ • Несторъ. Въ книгѣ Жлтій Свлтыхъ, въ описаніи дѣлъ Константина и Меѳодія 15 Маія, сказано, что они прежде — (въ 858 году: см. Гагашерер. \Ѵе1і§евсЬісЬ1е стр.578) — обратили уже многихъ Козаровъ въ Христіанство; таю Царь Михаилъ для того послалъ ихъ и въ Моравію, убѣдивъ Константина принять санъ Архіерейскій ; чшо сей мужъ добродѣтельный еще въ Царѣ» градѣ изобрѣлъ азбуку Славянскую и началъ переводишь Еюнесліс отъ Іоанна; что Моравскій Князь, Ростиславъ, врнялвъ его и Меѳодія съ великою ласкою, велѣлъ отрокамъ учишь новую азбуку и перс* иеденнш клики, Часословъ и Псалтирь; чшо святые мужи ъъ четыре года, утвердили всю землю Славяне скую въ истинной Вѣрѣ, перевели Евангеліе*, Апостолъ, Лнтургіаріокъ, и совершали Божественную службу на языкѣ Славянскомъ; .что Епископы Западной Церкви вознегодовали по тѣмъ причинамъ, о которыхъ говоришь Несторъ, и Папа, Николай. IX, позвалъ въ Римъ Константина и Меѳодія, во самъ въ то же время умеръ ;< что. преемникъ, его, Адріанъ ІІ, одобрилъ ихъ дѣло и предалъ анаѳемѣ хулителей новой Лишурщи; что они, Константинъ и Меѳодій, служили въ Римѣ обѣдню на языкѣ Славянскомъ; чщо Константинъ занемогъ тамъ, придалъ на себя снятую схиму, названъ К^риллол^ъ^ <вручилъ Епископство
Библиотека"Руниверс"
= 79 =
свое Мееодію, скоцнался и погребенъ въ Церкви Св. Климента (слѣдственно не ѣздилъ въ Болгарію, какъ говоритъ Несторъ); а Меѳодій Епископъ жилъ долгое время въ Паішоніи н переводъ множество книгъ съ Греческаго. Ежели Константинъ и братъ его жили въ Моравіи четыре года п пріѣхали въ Римъ скоро по смерти Николая IX, то Славянская грамота изобрѣтена имя въ 863 году: ибо сей Папа умеръ въ 867. Рнмскге Асіа Запсіогцт и всѣ иностранные Писатели согласны по крайней мѣрѣ дъ главномъ Съ нашею .Минеею (см. Шлец. Нестора Ч. ПІ, сшр. 198 — 241). Папа Іоаннъ VIII въ-Буллѣ своей, писанной въ 880 году къ Моравскому Князю Свя.тополку, именно называешь Константина изобрѣтателемъ буквъ Славянскихъ.
Я обязанъ4' Г- Калайдовичу слѣдующимъ любопытнымъ извѣстіемъ; »Въ Москов. Синод. Библіотекѣ, «(Ко. 66), хранится въ поЪлинінлктъ книга Небеса^ пе* яреведеииал съ Греческаго языка на Славянскій Іоан-»нодъ, Экзархомъ Болгарскимъ, въ исходѣ IX или въ «началѣ X вѣка. Онъ пишетъ, что азбука Славянская «изобрѣтена и Евангеліе преложено Константиномъ «идя Кирилломъ; чшо Меѳодій перевелъ всѣ уставныя числомъ 60; чшо МонаЛ Дувръ убѣдилъ его *(Экзарха) перевести книгу Небеса (сочиненную Іоад* •номъ Дамаскирымъ)« и цроч, Ёжеди сія Славянская рукопись дѣйствительно писана въ исходѣ IX цдн въ началѣ X вѣка, шо опа есть дредцѣйщал изъ всѣхъ извѣстныхъ»
(257) Буква Ш есть Еврейская ѴЛ Фришъ счищаетъ Б и Ь также Еврейскими (см. его ЦізіЛІіпг ^иае Зсіаѵопісае еіс. гл. I).
(258)' НесшЪръ говоритъ: «симъ бо первая прело-•жены хмде» (т. е. Библія) въ Моравѣ, яже прозвася •грамота Словенская, ажи. ералюта есть въ Руси**
(259) Нѣкоторые воображали Св.Лероннма Далмапг» екиМъ Славяниномъ (хотя Славяне вошла въ Далмацію шоліМовъ VII вѣкѣ: см. выше, сшр. 30).-г-Іеронимъ перевелъ Библію не на Славянскій, а на Латинскій языкъ которымъ говорили .тогда въ Далмаціи.
Библиотека"Руниверс"
= 80 =
(260) То есть, 1222 году (Ассем. Каіёпйайа Ессіе-віае ОпіѴегзае Т. IV, стр. д45).
(261) Такъ называемый Сборнику отданпьійі Кн, ІЦербапювымъ въ библіотеку Эрмитажа, и Евангеліе Софійское (см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 107).
(262) См. Шлйцер. Кезіог, Ч. II, стр. 327, Доброе скаго въ АЬЪапйІпп^еп еіпег Ргіѵаі - СезеІІйсЪаЙ: Й ВоЬгпеп Т. V, стр. 318, п Ѵоі§І9 ІІпіегзпсЬ, йЪе/ йіе ЕпйіИг. йег ВисЪзІаЪ. въ томъ же сочиненіи, Т.'Т, стр. 176.. — Однакожъ не всѣ Ученые птакъ/думаЛъ Богемецъ Добнеръ утверждалъ, что истинная Кнрнл* лова азбука есть Глагольская, и что наша, изобрѣтенная послѣ, несправедливо названа симъ ’йменейъ (АЪЪапйІип^еп йег ВдЬтівсЬ. СезёІксЬай <!ег ЛѴІ5-кепзсЬаЙеп, годъ 1785, стр. 101 — 159):
1) «Буквы Глагольскія, грубыя й нескладныя, іімѣіс№ѣ «всѣ признаки древности, и не сходны ни съ какими «другими: Кирилловскія же суть не чшо иное, какъ «Греческія, и не могли бы въ IX вѣкѣ прослышь НЪ-вымъ изобрѣтеніемъ. Между ими видимъ только семь >не Греческихъ буквъ, которыя' взять! изт» ГлагоЛь-эской азбуки.* — Ученому Греку Кириллу всёго'естё-ственпѣе было дать Славянамъ Греческія письмена; надлежало выдумать новыя'единственно для ігіяккхъ звуковъ, которыхъ нѣтъ въ языкѣ Греческомъ. 'Не всѣ, но только двѣ изъ сихъ новыхъ буквъ Ъднйаѣоѣы съ Глагольскими ; напримѣръ : Ш, Щ. Не тіравда также , чтобы другія Глагольскія совсѣмъ не поіЬдплй па Кирилловскія. Изобрѣтатель первМхъ/иі^л а я оій&іи-чипіься, писалъ иныя на оборотъ (Е, 3—Зч
жъ другимъ прибавлялъ черты (П,Г — ПЬ Й) ихнтприлъ въ красивости (Л, ТЪ— М, ле); букда’Ф совершенно та же. Кирилловскія племена • имѣютъ . образъчРрече-скихъ девятаго вѣка (см. МриФоконову Гречебіи Палеографій), также примѣры въ ЕрЪетехій- ѲгйевО-МО8СІ9, Т. I, и въ'Ларб. СотнзепѢаг. йе’ВіЫіаЙзеса ѴіпйоЪопепйі): дЪкгшатеЛъство, чхкгіб Слйвянё праилЬн ихъ дѣйствительно Іво время Константина ѵМероділ,
Библиотека"Руниверс"
= 81 =
а* тю въ новѣйшія времена’'; ѣбгда образъ Греческихъ буквъ уже*«перемѣнился. <’ »Но для чего Же Кириллъ былъ названъ и^ртбтатые<ш>?л. Дыыиого, чгпо Сла-«лііе прежде Не имѣли грамоты, и что нѣкоторыя буквы мгв Семъ алФййнщѣ дѣйствительно изобрѣтены тімъ. — 2) аРкмсків Духовные въ XI вѣкѣ* называли ч»Сі<авяііЬкій алфавитъ Готѳекимъ* (бісоЬагіі»^піт ^оЛіеав -Ігіегая а дпосіат МеЙіо^о ЬаегеЬсо Гиілад ГерёгІГаз, говоритъ Ѳома Архидіаконъ Сналагйрскій, ѣъ Швандтнер. собраніи 8скірі. гег* Нзд$« Т. III, стр. 562—554)*:* ^аіѣдсшвеяно* овн разумѣли подъ Ьенмъ именемъ не Кирилловскій, , И Глагольскій, 'ЛЙ-*>сгпвтпслі»по» сходный въ кудрявости оъ Готэджими эбуквямил' Римскіе Духовные » называли Славянскій* ал* ФавипѴь' Гбтѳсйимъ единственно для того, что'опя «читали ГОтОовъи Слйвяіяъ- за одинъ народъ (рм; яі ііівййдпінер. собраніи Зсгірі. гег. Нип&. Т. II, стрі П9; слова Далматскаго Аббата «Лудовнка Губера* ргаеіег СоіЬаи’, диоз ёЦаѵепоз тіпсирапі, и. прой.; тЫ. также в&'Аесем. КоІейЛ ЕоЫ. I, 318)і—> 3)*Им!я ^Кціяса^овской азбуки сетъ мнимый > изобрѣтай
ъГнелЬ Сн^ піблЬ’кб 'Эд 50 дн&й ' до кончины- своей ібылв НіаЗвап^ < сп^ашнваю, какъ же ойа прежде
>йнзыіаѵШ?Ь?4і Азбукоіб'йЛН' грамотою, оди Сіодододм НВбукою,^и прб’и Кирилловскою 'стали* называть чіе 'конечно йѣ новѣйшія времена, когда Славяне ДалМЯш-скіс1 ввели у»сёбя другую, т. еі руктнцу *илп Глагола* ^Куі(Х: *Дімматокіеі€л>няне»<уПотрЪбляюпгь Бу*
: ФоббіяЯе Кирилловскую* :ь слѣдственно первая кДрОДіѣе^ э*»б6ЕРоссіяне привяли Кр^тіанстЬо 100 >ЬИІіЛ Дмійатовъ,’ м. с. вь ккяжргіе Влядцшраіі Во-первыхъ Христіанство вошло въ Россію еще 867* году у ПО н&м&іпОД ВизаяНіійскпхъ современныхъ Лішопйсцёвъ {о чемъ см. ниже); во-вторыхъ, ежели другіе? €лйвяне<л да прялъ: Сербы,. по лнтыгію
азбуку прниявъ новѣйшуіб
Кир№Л0ъбкуко і*' то »і‘Д«лмадпеяіц мог^н ^ромѣеяшь «Кирилову па Ііушицу. г* б) >Пуспк ;яока>пуцць намъ ^Кирилловское письмо девятаго столѣтія!» Отвѣчаемъ:
Библиотека"Руниверс"
пусть покажутъ намъ Глагольское письмо ранѣе XIII столѣтія! По крайней мѣрѣ въ X вѣкѣ существовала Кирилловская гранадца: сіи буквы видимъ уже въ над* вшей Кіевской церкви, досшроеішой въ 996 году (см. ниже, прямѣй. І&л, я выше, пршѣч. 256, въ концѣ). — 6) »Но въ предисловія харатейной Глагольской Псал* •шири 1222 году какой*шо Никами говоритъ, что мжа списана съ іюдлнтшка временъ Ѳеодора, /гослжд* 9нлео Ёткжопа Салонекаго; а какъ ученый Ассемани «доказалъ, что послѣднимъ Салонскицъ Епископомъ яоаддежшм считать Ѳеодора, жившаго въ концѣ IX •вѣка, то слѣдуетъ, что Глагольскими буквами уже •писали въ IX вѣкѣ.г Добнеръ не хотѣлъ замѣтишь, чшо самъ Аххемаш сомнѣвается въ истинѣ сего из* вѣешія; въ подлинникѣ (думаетъ онъ) стояло, можешь 'быть, только аегірішп ідарепбіз еѣташЫо ТЪеосІогі Ерівсорі: а догадливый писецъ Николай прибавилъ ошъ себя: іиНті 8а1<тііаш. Ёрізсорі (Ассем. КаІещЬ ЕссЬ ІЛгіѵ. Т. IV, сшр. 445 въ примѣч.) Къ тому же сіе Евангеліе могло быть списано > Николаемъ съ Кирндг довскаго, а ве ед Глагольскаго подлинника. — 7) »Фрак-яцуэскіе Бенединтшсзде Монахи въ своей Навой Си» •стемъ Диыытѵщ Ч. II, сшр. 166, говорятъ о •Болгарской рукописи > хранимой въ Парижской биб* •ліотцекѣ йодъ Ко. 2340 м писанной дѣтъ за 800 или •900 до нашего времени: сія же рукопись есть Гдагшь-•скакде Но ежели Французскіе Монахи, ошиблись въ своемъ мтліи тремя стами лѣтъ? На рукописи не означено ея древности, ибо оии не сказали бы. тогда; •за 800 или 900 лѣшъл Мы знаемъ также % что въ Болгаріи упошреблднипед де Глагольскія буквы, Д Кирилловскія. /
Любопымтые минутъ видѣть Буквицу во Фрднц. Энцтышіедй’ Я имѣдъ .зъ рукахъ свойкъ букварь Іе-рошшокскій, навечашфшіьій *ъ 1753. году ед Римской олпюграки Проиагдоцы, и молмгшмцшикъ» изданный въ. Венеціи. Первая типа, мао^чатамняд Глагольскими буквами, есть Новый Завѣтъ, доданный въ Хибингевѣ
Библиотека"Руниверс"
= 85 =
въ 1555 году (см.АЪЬшніІ. еіпег Ргіѵ» (ЗевеН. іпВёЬт. Т. І. стр. 176 — 177).
(365) Богемскіе Испгоррки пишутъ (см. Добнера въ Аппаі. ВоЬетогшп Ч. III, сшр. 188), чшо Коя* етаншинолОльокій ПашріахъоФошій, недовольный Ме* еодіемъ за его сношенія еь Римомъ, поставятъ въ Моравію инаго Епископа Агаѳона, а въ Нейшру Го* раздоса; по Кяязья Моравскіе не хотѣли црикяшь ихъ» Агаѳонъ былъ Греческимъ посломъ въ Германія около 875 года, а Гораздосъ Болгарскимъ Архіеписжо* ломъ въ .880 (Гебг» безсЬ» іез Зіааіз МаЬгеп, стр. 38}* Съ того времени, по досгповѣрнымъ извѣстіямъ, не Находимъ уже ни одного Греческаго ЕаиОкоиа въ Мо* рзвіи. '
(364) См» Б^ллу его 968 году (въ Исторіи Козны Прагскаго, въ Менкен. собран. 8сгірЬ гег бетъ Т. I, сшр. 1994), и въ шѣхъ земляхъ, гдѣ изобрѣтена Кн* ридлова азбука, не осталось даже никакихъ слѣдовъ ея. Время я Паписты истребили тамъ всѣ древнія Славянскія рукописи (см. АЪкапсИ. бег В&т» СезеІІзсЬ. йа 1785 годъ, сшр. 156}
(265> Гебг. СезсЬ. бег 81аѵ. Т. I, стр. 20.
(266) Сильнѣйшею изъ нихъ была облаешь Кривя* чей, владѣвшихъ Полоцкою, Витебскою (въ верховьѣ Двины), Псковскою, Смоленскою и, можетъ быть, частію Тверской Губерніи. Латыши донынѣ именуютъ Россіянъ Кревамн идя Кривичами. — Напрасно многіе воображаютъ Новгородъ уже великимъ и знаменитымъ прежде Рюрика: народная пословица, свѣ* данная вами ошъ Кранца, писавшаго въ XV « XVI вѣкѣ: <{ш&>роіез&сопігаВешпеі тартатКот^агбіаіп? кто противъ Бога и великаго Новаграда? (ХѴапсІаІіа, сшр. 5) можешь относишься единственво ко временамъ позднѣйшимъ. Въ IX «Мѣ область его, окруженная на Юръ Кривичами, а на Зарадъ, Сѣверъ и Веошошь равными Финскими племенами, едва ли со* ептвляла и полрвму яынѣиіней Губерніи Нового* родовой» >
(267) Гроза, копюрая сокрушила величіе Рима, й
Библиотека"Руниверс"
= 84 =.
нѣсколько вѣковъ свирѣпствовала въ Европѣ, начала утихать уже въ копцѣ VI вѣка. Все бывшее исчезло: явились новыя правленія, новые обычаи н законы; прославились новыя имена народовъ. Германцы, оставивъ большую половину своі^о» древняго отечества (Славянамъ, властвовали въ -Англіи,, Галліи, Италіи; по въ VIII вѣкѣ уступили Испанію Аравитянамъ, пришедшимъ въ Европу съ мечемъ, Алкораномъ и съ любовію къ Наукамъ. Карлъ Великій , ^ь послѣдній годъ сего вѣка, основалъ Имперію Западную, несравненно сильнѣйшую Восточной, которая ужасалась всякаго непріятеля, но дерзала еще именоваться Римскою* Скандинавія г-г оШсіпа ^епііит, ѵа^іпа паѣіопшп, какъ говоритъ Іорнапдъ — раздѣленная на малыя Королеп-ства^ повелѣвала морями: ея безчисленные * витязи, скучая тѣсными предѣлами отечества, суровымъ его климатомъ и праздностію, трубили въ рога, стреми-? лнеь отъ пиршествъ на легкіе корабли свои, искали добычи, новыхъ земель и завоеваніи. Азіатскіе пароды — Болгары, Козары — господствовали ва западныхъ и сѣверныхъ берегахъ Чернаго моря. К'злифы, наслѣдники, Магометовы, еще славнлнсьна Востокѣ.— Бгъ ;фв время начинается Исторія Государства Рос-ехмекагоь
(268^ См. Нестора.
(269) Преданіе о Госптомыслѣ сомнительно: въ Несторовой лѣтописи, въ самой Никоное. и въ Степей, Книгѣ нѣтъ о томъ ни слова. Однакожъ Гербер-ійтеннъц который въ • 15:17 и 1526 году пріѣзжалъ въ Москву, говоритъ уже о семъ знаменитомъ Йово-Ьородскомъ мужѣ (Кегшп Мобсоѵіі. Сопцпепіагіі, сшр. 3).
- (270) Я не вижу причины думать, «чтобы Весь н Чудь тпоеЪа уже зависѣли оптъ .Славянъ, Въ Псковской вѣшрпнен {въ Синодельн. Библіош. Ко. 349) именно сказано, .что. каждый изъ упомянутыхъ народовъ имѣлъ особенное іпртме&е (л. 154 ма обор^)» ।
(271) Миллеръ — см. въ его Описаній народовъ, из* сдоашыо .о Варя&мсЪ —
Библиотека"Руниверс"
= 85 =
думалъ, что Славяне и Финны звали Варяговъ не для правленія, а единственно для защиты границъ своихъ^ м чшо Рюрикъ былъ похитителемъ власти» Но ясныя слова Лѣтописца: да пойдете кнлхсить и вѳміІнт нами, опровергаютъ сіе мнѣніе.
(272) Въ Нушхин, харатейномъ спискѣ Нестора: пріиддша старѣйшій Рюрикъ <... а другой Синеусъ на Іітълѣозерѣ, а третій (въ) Изборстѣ Труворъ, Названіе мѣста, гдѣ княжилъ Рюрикъ, пропущено; въ Троиц* ломъ (чшо достойно замѣчанія) также; по вверху, приписано, надъ именемъ Рюрика; Новг... По всѣмъ инымъ извѣстнымъ спискамъ Рюрикъ пришелъ въ Новгородъ; только въ Кенигсбергскомъ, Хмьбнлтовскомъ и цъ Ипатьевскомъ, гораздо новѣйшихъ, сказано такъ: •Избрашась 3 братья и пріидоща къ Словеиомъ пер* *вое, и срубиша городъ Ладогу, и сѣде въ Ладогѣ старѣй •Рюрикъ.» Далѣе: »по двою же лѣту умре Синеусъ и •Труворъ, и прія всю власть Рюрикъ одинъ, й прг& *шедъ ко Пльмерю, и сруби городъ надъ Волховомъ 1 й •прозва .Новгородъ и сѣде ту.« Сіе мѣсто о Ладогѣ и Новѣгородѣ, основа и помъ будто бы Рюрикомъ, прибавлено безъ сомнѣнія въ новѣйшія времена.—Въ хара* шейномъ сокращеніи Нестора,- которое писано въ ХІИ вѣкѣ п найдено мпокг въ Древнихъ правилахъ Со* фійскихъ 1(Новогородскаго Собора) или въ Кормчей Книгѣ (Синодальн. библіотеки ііо. 82) сказано; »сша* «рѣй Рюрикъ сѣде Новѣгородѣ, • Синеусъ на Бѣлѣозерц* іьпроч. —> Городъ Бѣлозерскъ, по древнему преданію его жителей, стоялъ въ IX вѣкѣ на сѣверномъ берету озера: Владиміръ, какъ они сказываютъ, перенесъ его на то мѣсто, гдѣ; вытекаетъ рѣка Шексна (см. Миллеровъ Географиъ Лексиконъ}', нынѣ сей городъ находится, какъ извѣстно, на юяшой сторонѣ Бѣла-озера. — Нынѣшняя слобода Изборскъ въ 26 верстахъ отъПскова* « -г і
а*. Замѣтимъ, что Изборскъ .два раза, былъ переносимъ гъ мѣста. на мѣсто*: лгь 1303 и въ 1330 (см. Псков;<Лѣтдр і
(273) См^ КнигуСшвпеНу Нйкомовск., также Софій»
Библиотека"Руниверс"
= 86 =
письменную Новогородскую и Подробную лото» пмсь изданную Львовымъ.
(874) Въ Воскресен. и другихъ лѣтописяхъ имекво прибавлено, чшо Рюрикъ и братья его, утвердившись ѣъ Россіи, поъаииь ъоеват, всюду.
(975) Си. Швсдск. Далицову СевсЬ. К. БсЪѵсесЦ Т. 1, и Маллеш. Нізіоіге <іе Папгіетагс.
(976) Лрланеелъск, Лпт, Въ древнихъ спискахъ стоишь Лсколъдъ и Скальдъ^ а не ОслюлмЬ.
Оив уже по кончинѣ Синеуса м Труворд отправились изъ Новагорода — слѣдственно въ 864 году. — У насъ есть новѣйшая сказка о началѣ Кіева (см. въ Сшюдальп. библіот. книгу о древностяхъ Вос. Лм^у-Эфсттма подъ Но. 529), въ коей Авторъ пишетъ, что Аскольдъ и Дирѣ, отправленные изъ Новагорода Олегомъ послами въ Царьградъ, увидѣли на пуіпн Кіевъ, плѣнились красотою онаго и завладѣли имъ, убивъ Кія, братьевъ н сестру 'его. Тутъ же сказано, чшо Кій, Щекъ и Хори въ были разбойники въ Ново городской области; что Новогородцы посадили ихъ съ сестрою Лыбедью и съ 27 товарищами въ темницу ы хотѣли повѣсишь; чшо Князь изъ жалости далъ имъ свободу; что сіи разбойники два мѣсяца шли ди-жимш мѣстами до рѣки Днѣпра, впадающаго въ Теплое море, по коему живутъ Варяги;* что КіЙ основалъ тамъ Кіевъ, и принявъ къ себѣ многихъ бродягъ, началъ обработывать землю; что товарищи его назвался Дреійямами, и лроч.
Баеръ думалъ, чшо Аскольдъ и Диръ есть имя одного человѣка; что слово фаръ означало на языкѣ Скандинавскомъ вельможу или полководца. Сія мысль полюбилась Татищеву и Мяллеру. Но Шлецеръ дока-валъ ошибку Баерову. (Шлецеров, О&коЫ шкі ГНг, еіпе Кияк. СевсЫсМе).
(277) Россы, но извѣстіямъ Византійскимъ, ограбили всѣ монастыри и селенія прекрасныхъ острововъ Пляши, Іашра, Теревннѳа, убивъ множество людей. Въ Теревинѳѣ жилъ тогда изгнанникомъ благочестивый Патріархъ Игнатій, и едва могъ спащпн
Библиотека"Руниверс"
=: 87 =
жизнь свою (см* Баера Де Яиквогит ргіта ехре&іюпе Сопвіапіігіороіііапа, въ Коммевш. Академіи, Т. VI, сшр. 576 — 578).
Несторъ говоритъ, что Россіяне вошли въ СуЭѣ, шо есть, гавань Цареградскую (см. ннже,:мримѣч.300). — О семь нападеніи Россовъ пишутъ Византійскіе Историки, Левъ Грамматикъ, неизвѣстный Продол-Жатель Константиновъ, Георгій Монахъ Симеонъ Ло-Гоѳета, и прод
См. Метог. рориі. Т* II, стр. 957 — 958. Греки воображали, что на Сѣверѣ, около источниковъ рѣки Днѣпра, есть великая гора Тавръ »(см. Баер. Огігіпез Ки&зісаѳ, въ Коммент. Академіи Т. VIII, стр. 402).
Шлецеръ не признаетъ сихъ Россовъ Кіевскими. (№*&<*, Ч. И, сто. 258).
(278) Во время Императора Льва Македонскаго два брата, именемъ Гальвій и Кандидъ, похитили ризу Богоматери въ домѣ одной старой Галилейской Жидовки, принесли въ Константинополь и наконецъ от« дали въ храмъ Богоматери ВлАхсрнской (см. въ Мин. Чега. Іюля 2, сказаніе о семъ случаѣ, и Баера де Кизз. ргіта ехред. Сопяѣаиі. стр. 380). Сія церковь есть славнѣйшая въ лѣтописяхъ Восточнаго Хри-сшіансшва. Имя Влааврн* произошло отъ какого-то Влахерна, будто бы княжившаго не далеко отъ Вн« зантпі еще прежде временъ Константина Великаго. Дюканжъ подробно описываетъ ея великолѣпіе и чудеса, которыя въ ней случились (СопзіапНпороКр СЬгізИапа спф. 83). — О ризѣ Богоматери пишутъ Левъ Грамматикъ и Симеонъ Лѳгоѳета. Самъ Фотій въ окружной грамотъ своей къ Архіепископамъ Восточнымъ, упоминая о паденіи Россовъ (Барой. Аппаі Ессіез. X, 253) молчитъ о дѣйствіи свитой ризы* Татищевъ въ утвержденіе сего чуда, ^приводитъ (сш. Исторіи его Т. И, сшр. 364) молитву изъ Акаѳиста Богов&піери, гдѣ оказано: лко экв иногда древав всесильнымъ воеводътооляь спасла еса иррстоующій дмЭв Свой отъ Скиѳскаго воеводы, звѣрообразнаго, лукаваго еепра, онаго прегордаго Багажу и раэсвиртьппювцилѣ
Библиотека"Руниверс"
= 88 =
тълюъисленныл соинстса потопила еси. Но къ' ссй молитвѣ говорится' о другомъ чудѣ, вогаорро описано въ Синаксаріи, читаемомъ, въ Субботу питыя недѣли Поста (см, Тріодіоиъ), и случилось въ VII вѣкѣ. Подъ именемъ гордаго Кагана разумѣется Ханъ Аварскій, приступавшій моремъ и сухимъ путемъ къ Царюграду въ .626. году (Метог. рориі. Т. I, стр. 747). Кіевскіе жители у потребляли имя До* еа;«а, вмѣсто Государя, для того, что, они долгое время были подвластны Хазарскимъ Великимъ Каганамъ.
(279) См. Метог. рориі, Т« II, сшр. 958, Баера ве Хим. ргіта ехрев. СопзЬ н Бароніевы Ашіаіев ЕссЬ X, .255. Напрасно жестокій ненавистникъ Фотія, ученый Асссмани, доказываетъ намъ, что сей. великій Патріархъ хотѣлъ обмануть современниковъ н потомство, и сочинилъ мнилюе, свое посланіе уже тогда , какъ Игнатій снова управлялъ Церковію: ибо (говоритъ Ассеманм) Депутаты Восточныхъ Престоловъ на осьлюліъ Соборѣ, бывшемъ въ 869 году, объявили, что они не имѣли никакого сношенія съ Фо* тіемъ (Каіепгі. Ессі. ІІпіѵ. II, 254, 256). — Древнее истинное преданіе, чшо Христіанство сошло съ Россію при Фотіи^ ввело новѣйшихъ Лѣтописцевъ въ грубую ошибку: не сообразивъ разности .временъ, ощі говорятъ, что Фотіи крестилъ Ольгу (см. ея житіе ль Прологѣ), и что Фотій же прислалъ Еццскоцовъ ко Владиміру!
(280) Метог. рориі. Т. II, сто. 962 — 964. — Ми* хайдъ умерщвленъ въ >867 году, 25 Сеннъ (см. Круга Вух. СЬгоп. 5). Императоръ Василій Македонскій возвратилъ Игнатію санъ Патріаршій (см. Басра <1$ Ки&я. ргіта ехред. ; СопвЬ). — Константинъ т,чк> повѣствуетъ: Жіьязь и Вельможи Русскіе, въ гоор-яжествешюмъ собраніи слушая Евангельское; ученіе «не хотѣли вѣришь ему, но сказали Греческому Епнг >скопу: брось въ огонь сію книгу, и ежели она не его-ѵритъ, то мы повѣримъ ел сытости. Епископъ испол-»шыъ ихъ волю, и Евангеліе осталось невредимо. Тогда,
Библиотека"Руниверс"
==89 =
•убѣжденные чудомъ, Князь и Ведбйожн приняли Хри-»сшганство.< Въ Никон. Лѣтп. упоминается о семъ случаѣ,. I. I, стр. 21 — 22, и въ Степей. Книгѣ Т. 1. огпр. 85.
(281) См. Нестора сшр. 44.
(282) См. выше, примѣч. 256. Варяги иеповѣдывалн Вѣру Одинову (см. Исландскую Эдду).
(285) Никон. Лѣт. выдумалъ на каждый годъосо-бенпую войну для Князей Кіевскихъ. — Въ Воскре-сёяск. и другихъ лѣтописяхъ сказано, что,Аскольдъ и Диръ, за нѣсколько времени до своего Константинопольскаго похода, воевали съ Древлянами и Угли^алш\ но въ харатейныхъ,.вѣрныхъ спискахъ Нестора нѣтъ сего обстоятельства.
(284) См, Маллетову Нізіоіге сіе Паппетагс Т. I, 146.
(285) По рукописному житію Св. Князя Константина (см. выше, примѣч. 209). Оиъ нашелъ въ Муромѣ всѣ древнія обыкновенія Славянской Вѣры. Св. Авра-мін (см. Прологъ) разрушилъ въ Ростовѣ Кумиръ Велесовъ. — Въ нѣкоторыхъ новыхъ историческихъ повѣстяхъ Олегъ названъ племянникамъ Рюрика (/^р. Рос. Вивліоѳ. XVI, 53).
(286) Сказка, что Олегъ на пуши своемъ въ Кіевъ построилъ Москву, есть новое изобрѣтеніе, которымъ Г. Елагинъ напрасно укоряетъ Митрополита Макарія. Она находится въ краткихъ историческихъ повѣстяхъ (не смѣю назвать ихъ лѣтописями) сочиненныхъ около временъ Царя Алексія Михайловича : напримѣръ, въ Кнкинскои рукописи библіотеки Мил-леровон (въ Архивѣ Иносшран. Коллегіи, Ко. 4).
(287) Нынѣшній такъ называемый Старый городъ, между Кіево-Печерскою крѣпостію и Подоломъ: мѣсто рѣдкое своимъ красивымъ видомъ.
(288) И такъ Олегъ признавалъ Игоря законнымъ Государемъ и думалъ властвовать его именемъ.
(289) Кшо былъ сей Ольма? безъ сомнѣнія знаменитый человѣкъ въ древнемъ Кіевѣ? неизвѣстно. Шле-< 4*
Библиотека"Руниверс"
= 90 =
церъ (Кевіог) Т. И, сшр. 65) называетъ его строителемъ церкви Св. Николая: по чему ?
(890) Трилна означала 1) украшеніе золотое, носимое Князьями и Вельможами на шеѣ; 8) вісъ и монету числительную см. Усталъ ратныхъ Эжлв). Грыленка въ общемъ смыслѣ вѣса означала фунтъ (такъ показано и въ нашихъ древнихъ рукописныхъ Ариѳметикахъ, съ прибавленіемъ, что малая гривенка есть | ♦учгаа). Но въ металлахъ драгоцѣнныхъ подъ нме-«іемп ерилны разумѣли только 48 золотниковъ или Нѣмецкую марку. См. Арном. Леонтія Магницкаго ц въ Посольскихъ дѣлахъ Прусскихъ Ко. 1, л. 146, годъ 1518. — И въ лѣтописи Несторовой и въ Русской Правдѣ за числомъ гривенъ означается металлъ, когда говорится о золотѣ; но гдѣ рѣчь идетъ просто о гривнахъ, тамъ всегда разумѣется серебро. Но какъ лоЪяъая люнета древнихъ Россіянъ была дѣйствительно не серебряная, а яаясаная (см. ниже, примѣч. 478 н 475), то подъ именемъ грнвньГяадобяо разумѣть единственно монету ъислителъную, которая сначала хотя и представляла цѣну серебра, но скоро, не имѣя достоинства внутренняго, унизилась въ отношеніи къ металлу и къ вещамъ.
(291) По точному смыслу лѣіпописн не одинъ Новгородъ, но и другіе народы Русскіе платили Варя* гамъ, хотя Несторъ сказываетъ только, чѣмъ обложены были Новогородцы, для соблюденія мира и дружбы съ корыстолюбивыми воинами Скандинавскими» Вмѣсто того, чтобы давать имъ жалованье изъ казны, Олегъ разложилъ его на свои области. Узнаемъ въ. послѣдствіи, что Новгородъ, кромѣ сего жалованья, г платилъ еще особенную дань Государямъ Кіевскими.
(292) То есть, между сими народами, по Несторовой Геогравіи, не было иныхъ. Кривича восточные; или Смоленскіе, могли граничить съ Кдещннскою Мерею въ нынѣшней Московской Губерніи.
Г&95) Сулнчн принадлежали къ племени Сѣверянъ (см/ Нестара стр. 7). — Лутнчн и Тнвнрцы жнли по Днѣстру до самаго моря': быть можетъ, что Печс-
Библиотека"Руниверс"
= 91 =
цѣгм, завладѣвъ въ X вѣкѣ берегомъ Черноморскимъ, принудили и^ъ отчасти удалишься въ Подольскую Губернію цлн Галицію.
(294) Сихъ Угровъ, то есть, нынѣшнихъ Венгровъ, Несторъ въ одномъ мѣстѣ называетъ Черными* а древнихъ Угровъ, извѣстныхъ еще въ Иракліево время, Лнмгмде (см. выше, примѣч. 41). По Восточному обыкновенію бѣлое означало у Славянъ или великое или ^реямее: такъ Великая илы древняя Хроватія называлась Бѣлою (Метог. рориі. И, 590); такъ Дунайскіе Бодгары въ Игоревомъ договорѣ (Нест. сшр. 42) именованы Черными въ отношеніи къ Великой Болгаріи; такъ Венгрія около X вѣка раздѣлялась на /»&-лую и Черную (см. Гебгард. СезсЬ. йев К. Нип§агп, X I, стр/ 362 и 376 Пестск. нзд. 1802). Константинъ Багрянородный пишетъ, что Венгры, нагнанные Печенѣгами изъ Лебедін, страны Козарской, обитали Ліамъ три года, и помогали Кагану на войнѣ (въ Бап-дури Т. I, сшр. 107), чшо онн не имѣли Государя, ни собственнаго* нн чужеземнаго-. слѣдственно не были дѣйствительными подданными Кагана, хощя и помогали ему на войнѣ, кажется, за то, что онъ дозволилъ имъ обитать въ его владѣніяхъ. — Исторія древнѣйшихъ Угровъ, или Уроговѣ, Гуннгуровъ, Сара-Г/рожъ и проч. исчезаетъ въ Византійскихъ лѣтописяхъ около VI вѣка. Кажется, чшо сей народъ, побѣжденный Козарамн, смѣшался съ ними.
Спрашивается, откуда пришли Венгры? Несторъ пишетъ: отпъ Востока-* а древнѣйшій Венгерскій Лѣтописецъ говоритъ: изъ-за СузЪаля (см. ниже). Путешественники XIII вѣка, Іуліанъ, Плавъ Карпинъ, Рубруквисъ, нашли въ сосѣдствѣ съ Казанскою Болгаріей), между1 Ураломъ и Волгою, людей говорящихъ языкомъ Венгерскимъ (см. Бержероновы Ѵоуа^ев еп Авіе Т. I, и Прая ВіваегЬ II іп ахйі. ѵеІе>- Нип$> сшр. 36 — 39). Рубруквисъ именуетъ сію сшрапу РазсаНг, ш. е. Башкиріей): изъ тѣхъ же, или окресга- г. ныхъ мѣстъ, вышли, какъ вѣояшно, въ V вѣкѣ и древнѣйшія Угорскія племена, Ушюгуры, Гунпагары
Библиотека"Руниверс"
= 92 =
и проч. (см. выше примѣч. 41). — Другіе искали древняго отечества Венгровъ или Угровъ за Каменнымъ поясомъ па берегахъ Оби н Сосвы , въ землѣ' Югорской (см. выше, пріімѣч. 72), Прая ІЭіззеіѣ. ІКт. апп. ѵеі. Нип§. сшр. 18 — 34, и Гіармаши АІйпйая Іт&иае Нип§. сит 1іп§иІ8 Кепісае огі§іпІ9; то есть, полагали Венгровъ единоплеменниками Финновъ. Такъ думали и Россіяне XVI вѣка, по увѣренію Герберштей-на (Кег. Мозсоѵіі. Соттепі. 63). Но Константинъ Багрянородный называетъ Венгровъ Турками, и въ языкѣ первыхъ находится весьма много Турецкихъ словъ (см. Прая Кззегі. V. іп ап. ѵеѣ. Нипд-. стр, 106 —108). Имена древнихъ вождей ІУЬджарскихъ сушь также неоспоримо Турецкія: (Метог. рориі. III, 590). Впрочемъ нѣкоторые и Финновъ производятъ ошъ Гунновъ и считаютъ единоплеменниками Аваровъ, Печенѣговъ и другихъ Турецкихъ народовъ (см. Прая. Віззегі. I, стр. 8 —14): вѣрю; но Финны утратили свой первобытный Азіатскій характеръ, отдѣлясь отъ нихъ въ глубокой древности; а Маджа-ры сохранили его.
Венгры сами себя называютъ Маджарами или Ма-діарами, и въ Восточныхъ лѣтописяхъ извѣстны подъ симъ же именемъ. Но вѣроятно, что общее, древнѣйшее имя сего народа есть Угры, и что Маджарамя называлось прежде какое пибудь особенное, сильное племя. Константинъ Багрянородный говоритъ, чшо Венгры въ IX вѣкѣ раздѣлялись на семь поколѣній, изъ которыхъ одно именовалось Меуеру (въ Баидурн Т. I, стр. 109): кажется, МаЪжаралш. (Метог. рориі. III, 608). Облаешь Угровъ не простиралась ли отъ Харьковской Губерніи до пороговъ Днѣпровскихъ н до устья рѣки Ингульца?
Въ Кавказской Губерніи, на рѣкѣ Кумѣ, видны остатки и развалины каменныхъ зданій, называемые Маджаражи (см. 8атт1. Кивз. СезсЬ. IV, 22, и Би-шинг. Нізѣ. Ма§;а2.іп, V, 533). О городѣ Маджарахъ именно упоминается въ нашихъ лѣтописяхъ XIV вѣка. — Палласъ говоритъ еще о Маджарскмя соля-
Библиотека"Руниверс"
= 03 =:
Ломъ озёрѣ, *біцізъ • К^мы^*’ другихъ разэдзняМъ,* язь ѣѣсйіньіхъ ЧеркйсМъ п0дъ именемъ Маджар^'ІОнй или ^оа^ъ'' Мад^прскио^і' ‘ г
НеСіПЪръ пніііетъ далѣе, <йіо Угры* пыр чрезъ то рьі діодвашіьія гіоелѣ Узпрскижи? «понесть Карпатъ скіж
(295) По Троиц.списку, отъ 885 дЬ 906 года*
Городъ? Псковъ обыкновенно именуется Плесковымѣ въ нашивъ древнихъ лѣтописяхъ: онъ уже существо* .валъ, тогда по словамъ Неётор». 1
(296) Метог. рори]. II, 972 и 1055,;
(297) Несторъ именуетъ здѣсь и Вятичей, но, кажется, ошибкой) : -ибо самъ говоритъ послѣ, чяхо до временъ Святославовыхъ они не признавали надъ со» бою господства*Князей Россійскихъ.
(298) Днѣпровскіе < порога, гцворнпіъ Г. Зуевъ,’с/шь не чшо иное, какъ быстрое стремленіе воды по камнямъ большимъ и малымъ;. которые лежатъ лъ рѣкѣ и мѣшаютъ судоходству; Ойи простираются на 65 верстъ. Главныхъ считается 13 (см. Записки В. Зуева стр. 253). *
(299) Константинъ, говоря о своемъ времени, именуешь Печенѣговъ; но Лѣтописецъ нашъ еще не упоминаетъ объ нихъ при Олегѣ. Впрочемъ они, по Византійскимъ и другимъ извѣстіямъ, могли уже быть тогда въ Екатеринославской Губерніи (см. ниже). Достойно замѣчанія, чшо имя главнаго порога, Нена» сытскаго (<?м. Записки Зуева), ошъ временъ Константиновыхъ сохранилось донынѣ: Императоръ называетъ' его* Мелгут, ибо* тамъ на высокихъ камняхъ гнѣздились нелсмти. Россіяне находили способъ проводишь суда чрезъ Другіе? Пороги, .но въ семъ мѣстѣ обыкновенно влекли ихъ берегомъ (Метог. рориі. 11, 982).
(300) Гиббонъ (Весііпе апв Гаіі оГ іЬе Котап Епа* ріге Т. ѴІП, гл. ХЬѴІІІ).
Несторъ пишешь: «замкнули (Греки) Судъ*- Въ разныхъ новѣйшихъ спискахъ сго прибавлено: «цѣпію, «вернгами.а Русскіе .Историки толковали , чшо онъ
Библиотека"Руниверс"
= 94 =
падь именемъ Суда разумѣешь Восяоръ, мли «каналъ, соединяющій Черное море съ Бѣлымъ или съ>Пропонтидою; но Византійскіе Лѣтописцы говорятъ, «но въ случаѣ опасности Греки преграждала .цѣпію не каналъ, а только гавань или заливъ его, называемый Рогомъ, К^рас, 8іпиз Сегаіісив (Дю-Канж. Соп* віапііпороіНя СЪгіаЦаш, глав. VI Саіена, сшр. 9—10). «См. планъ дреюто Коисшазпмнюікия въ Бандура, ТДІ, н въ Шевалье Ѵоуя^е <Іе Іа Ргороп&сіе Т. Іг
(301) См. Кантециир. Исторію Оттол. Портье* кн. 111, и Рнпппероао описаніе Кенст&нтиноіицк оса-ди, (въ Нѣмец. Сеасіъ) Турецкіе сказочники
также говорятъ, что карусы сихъ галеръ развевались ш сухомъ пухни»
(302) Въ подлинникѣ :»12 гривенъ на жляжа.*
Чтобы судишь о вѣроятности означенной дани, надобно имѣть поияппе І) вообще о суммахъ, какія Нор* маны иди наши Варяги брали въ IX ііХ вѣкѣ съ на* родовъ, ими побѣждаемыхъ, и 2) о тогдашнемъ богащ* ошвѣ Грековъ. Въ 810 году Норманы пришли на 200 корабляхъ въ Фрисландію я взяли съ жителей 100 «уншота серебра (Апжаіез Еиі^етеа, въ Дюшен* Т. И, стр. 541)» Городъ Парижъ заплатилъ имъ та 845 году 7000 «унтовъ серебра (Т. III, сшр. 201). Карлъ Лѵнмашш, заключивъ миръ съ Норманами, далъ нмъ въ 866 году 4000 «унтовъ серебра (Дюшен. Т. Ш, сот. 225). Въ 884 году они требовали съ Карломама 12,000 «унтовъ чистаго, пробнаго серебра, обнэыг мяса 12 лѣтъ не тревожишь набѣгами областей его (Аппаіее Меіепзс®, Т. Ш, стр. 320). Сіи мѣста дъ? шопноей приведены Г. Кругомъ въ его сочиненіи Мшин* Іцмжіе Киввіашіз, стр. 166 —173. Что прмнадіе-жмшъ до Грековъ * то они въ X вѣкѣ были конечно самымъ богатѣйшимъ народомъ Европы. Напримѣръ; въ 902 году жалованье войска ихъ, ошмравлеипаго въ Критъ, составляло 271,010 ссйлЭог® ндц червонцевъ. Имкерашоры ежегодно дарили въ церковь Св« Соаіи 120 литръ золота» Кто-хотѣлъ войти въ число Им* перашорсфіхъ тѣлохранителей, пкипъ вносилъ въ ка*
Библиотека"Руниверс"
= 95 =
і
эму 604 еалаЬа ~'(см. Коясшаиш; <1е Сегідъ стр. 578, 90, 23, 107, 400; въ сочня. Г» Круга Мйодк. Киваі. сшр. 177, 185). Г
Укміам» называлась дань нл налоги. -— Здѣсь упоминается о Переяславль: слѣдственно сей городъ (на рѣкѣ Трубежѣ, въ 60 верстахъ отъ Кіева: ибо йы -не внаемъ инаго въ древней .Россіи) былъ уже въ Олегово время? Полшескъ есть Полоцкъ.
(503) Въ Константинополѣ жалованье войску, церковнымъ служителямъ ихлѣбъ изъ яменныхъ магазиновъ выдавались обыкновенно по* лсылѵмл (см. Д«о-Канж. Сіовааг. въ словахъ Мзр/о/а, Мфуа/сЛоудо)/ Греки обязывались только 6 мѣсяцевъ содержать всякаго купца Русскаго: иначе сіи гости долговременнымъ пребываніемъ своимъ въ Царѣградѣ могли бы обреме-шппь ихъ,
(504) Коясшаншиноіюль славился народными банями (Ствіап&пороіів СИгіьііапа, гл. XXVII, сшр. 88). Дю-Канжъ описываешь ихъ двадцать четыре; такъ называемыя Зевк&аыюш были украшены мраморомъ я статуями великихъ Поэтовъ, Ораторовъ, войною въ нѣкоторыхъ бэцЛхъ мылись и женщины и ыужчц-ны (Ваіпешп сіиріех, въ Сопвіапі. СЬгіеЪ стр. 94).
(505) Между городскими стѣнами и Воспоромъ. Тамъ была церковь и монастырь Се. Мамы, дворецъ, портикъ и гавань (Бандури Ітрегіині ОгіепС«1е,Т. II, сшр. 719, и Дю-Канж, Сопвіяві. СИгЫіапа, кн. IV, сто. 185).
(506) Несторъ говоритъ о двухъ Царяхъ Греча» гкнхъч Львѣ и братѣ его Александрѣ, кошорый дѣйствительно имѣлъ титулъ Царя (см, гаже, примѣч. 308) хотя Ленъ но смерть свою одинъ управлялъ Имперіею (см. Гиббона Т. VIII, гл. 48, сшр. 565 Ба* зелье*, изданія). Политика. могла засш>мшь Олега чтишь боговъ и Вѣру главнаго народа въ государствѣ своемъ*
Сшрнковскій (см. въ его Хроникѣ гд. Ш) вн* Аѣлъ на Галатскігхъ воротахъ,* нрошывъ Коастянтн-нополя, изображеніе всадника, бывшаго Моековскммгъ
Библиотека"Руниверс"
— 96 =
Ѵёрбсфъ; и шпогеей* водойАъ спнеанѣ^ оттамъ
. кж .древняго іцвша: ОлегрваІ Кмя^ь Могъ поіѣситпь щитъ свой на Ца ре градскихъ воротахъ', но Греки -на захотѣли, бы долго имъ любоваться; и Св.Георгій «не былъ конечна.гербомъ Олеговымъ.
(307) Левъ Грамматикъ, .Симеонъ «Догоёеша, Продолжатель Комсшантмновъ, Георгій* Монахъ, Кедринъ, Зонара — самые шѣ> кошорые повѣствуютъ о нападеніи Россіянъ въ 866 и 941 году. Но слѣдуетъ ли -заключить, чшо происшествіе, ими не описанное, должно бышь выдумкою? Нѣтъ: 1) вообще ошъ 815 ідо 959. года Византійская Исторія, по замѣчанію «Баера, весьма неполна (см. Шлецер. Ыевіог Ч. I, стр, 13); 2) не всѣ лѣтописцы Византійскіе дошли до насъ; 3) чего нѣХпъ въ нзцѣегппыхъ намъ $ -могло быть въ утраченныхъ, ибо мы видимъ, что многіе изъ нихъ ^гоаоряшъ .о случаяхъ, о. которыхъ молчатъ другіе, .описывая шо же время; 4) Скилицій, Кодринъ, Зонара, называютъ Св. Владиміра запоемъ Василія и Константина, но не пишутъ ни слова, когда и какъ Россійскій Князь женился на Аннѣ: слѣдственно не есть важные случаи описаны Византійскими Историками.
Всѣ народы въ юности своей, не зная письменъ, любили Историческія пѣсни и сказки, подобныя Исландскимъ Сагамъ: Слово а полку Игоремъ даешъ вамъ понятіе о нашихъ древнихъ сказкахъ. Несторъ могъ заимствовать изъ нихъ нѣкоторыя обстоятельства : напримѣръ, число кораблей Олеговыхъ, сопро* мжЬаеллыхъ конницею; его сухопутное плаваніе; непомѣрную дань, будто бы взятую имъ съ Грековъ; щитъ, повѣшенный на воротахъ - Консшавшинополь-екмхъ, ъ: паволоки влаъсто парусовъ. Истина служитъ основаніемъ для исторической Поэзіи; по Поэзія не Исторія: первая болѣе всего хочетъ возбуждать любопытство, и для того мѣшаешь быль съ небылицею; вторая отвергаетъ самые остроумные вымыслы и хочетъ только истицы.
,(308) Самыя !первыя., условія Олеговы - съ Греками оинсаны имъ, кажется, по словесному преданію о вы
Библиотека"Руниверс"
= 97 =
годѣ тл для Россіянъ й по соображенію съ нолѣй-шпмн договорами: онн предложены кратко и не имѣютъ точности, соблюденной въ договорахъ 911 и 945 года* Лѣтосчисленіе въ Троицк. спискѣ отстаетъ здѣсь годомъ прошивъ иныхъ, такъ же, какъ и въ из» вѣстіи о походѣ Олеговомъ къ Царюграду. Въ концѣ самаго договора, по Троицкому списку, стоитъ: >мѣ* »сяца Сенш. въ 2 Недѣлю, плтпоенадесят* лѣто со-«зданье міра.« Плтоенадеслтъ лѣто означаетъ 15 Индиктъ : слѣдственно договоръ заключенъ, по нынѣшнему лѣтосчисленію, въ Сентябрѣ 911 года, за 8 мѣся» цевъ до кончины Императора Льва, умершаго въ 912 году, Маія 11, по точнымъ словамъ Константинова Продолжателя: Май 11, біе 5, іпЛсІіопѳ і5 діехп оЪііІ Ьео. Здѣсь ошибка единственно во днн недѣли: 11 Маія было въ семъ году не Вторникомъ, а Поне* дѣльникомъ. Императоръ Александръ умеръ въ 915 году, Іюля 6, въ Воскресенье, чрезъ годъ и нѣсколько дней послѣ брата. Напрасно ІІаджн, вопреки современному Лѣтописцу, относитъ кончину Льва къ ХІТ Индикту (см. Круга СЪгопоІоеіе сіег Вухапііег стр. 81 — 93).
Шлецеръ (см. его №езі. IV, 10, 11) въ опроверженіе Олегова трактата говоритъ, что >въ немъ нме» *нованы Царями Греческими Левъ, Александръ и Ком» ътантинъх* Левъ же не имѣлъ соправителя, и Константинъ восшелъ на престолъ уже въ 912 году. До Кедринъ пишетъ, что Императоръ Левъ еще за» долго до смерти своей короновалъ сего младенца. (Т. II, л. 91). Чщр касается до Александра, то онъ н при жизни Льва назывался Царемъ. См. Льва Грамматика гл. V, годъ 905.
(309) Въ разсужденіи именъ слѣдую Троицкому списку, какъ древнѣйшему; но многія и въ немъ безъ сомнѣнія испорчены. Всѣ онн раздѣлены точками въ подлинникѣ,
(310) Ни слова объ Игорѣ: доказательство, чшо .онъ при Олегѣ не имѣлъ власти.
(311) См. Хлюбникое., Ипатьевск* а другіе. По Т. I. 5
Библиотека"Руниверс"
= 98 =
законамъ Ладислава, Короля Венгерскаго, жена и дѣти убійцы получали третію часть изъ его имѣнія (Пе« сгеЪ 8. Ьасііві. кн. І13 гл. VIII}
(313) Въ Греческой литрѣ было 79 золотника, а литра серебра цѣною равнялась съ пятью солиЪами или червонцами (см. ІЭіззегіаііоп виг Гёіаі ве Іа топ-паіе Котаіпе въ Мётоігев ве РАсаветіе ве» Іпвсгірііопз, годъ 1718 —1725, сшр. 364, и сочиненіе Г, Круга: 2иг Мйпъкипве Кизвіапав, стр. 153).
(313) То есть Византійскихъ ноліисляь или соли-Эоде, которые имѣли вѣсъ Голландскихъ червонцевъ, млв не много болѣе (см. Рсйске Соттепі. ав Сегіт. Сопві. РогрЬ. сшр. 44, и сочиненіе Г. Круга Мйпгкцд-ве Кизвіапвз, I, 137).
(314) Такъ въ Троицкомъ.
(315) Сіе относится къ тремъ предъидущимъ статьямъ.
(316) См. выше, примѣч. 308. Договоры Грековъ съ другими пародами, имѣвшими буквы, писывались обыкновенно на двухъ языкахъ (см. въ Менандеровыхъ Посольствахъ извѣстіе о мирѣ, заключенномъ между Іустнніаномъ и Персидскимъ Царемъ Хозроемъ).
(517) Метог. рориі I, 8 и 103. Патріархъ Славянинъ назывался Никитою.
(318) Метог. рориі II, 983.
(319) >Еще же (велѣ имъ показати) чудеса Бога •своего, страсгми Господиѣ, вѣнецъ, и гвоздья, хла-•мнду багряную, и мощи Святыхъ.* По Византійскимъ лѣтописямъ, около сего времени Царь Левъ угощалъ пословъ Сарацъъмскияъ, и показывалъ имъ всѣ драгоцѣнности церковныя (см. Кедрина н Льва Грамма» Глика).
(320) Въ одной Исландской Сагѣ, сообщенной намъ ТорФеемъ, есть такая же басня о рыцарѣ Орварѣ Оддѣ. Вѣщунья предсказала ему смерть отъ любимаго коня его, именемъ Факса» Конь умеръ, н рыцарь, стоя на его могилѣ, думалъ, что вся опасность миновалась; но лщергща (Іасеііа) выползла изъ гніющаго
Библиотека"Руниверс"
= 99 =
черепа нфаждоа, въ пашу укусила Овара (Тора. НмвЪ Когѵеу. Т. I. кн. VI, гл. 6, сшр. 373). Кіевскіе ли Варжгн.лшрсджік сію сказку сѣвернымъ землякамъ свонмъ, нлн скверные Кіевскимъ?
(321) То есть, мы полагаемъ, шло Хорваты, имъ покоренные, жили жъ окрестаосшн сихъ горъ (см. выше, цримѣч. 69).
(322) Здѣсь новѣйшіе Лѣтописцы говорятъ о войнѣ Игоря съ Углнчами, — Ошъ похода Олегова до 945 года лѣтосчисленіе ТрЬш&аео списка все еще отстаетъ годомъ отъ другихъ.
(323) Метог» рориі. III, 796 — 932. Нѣмецкіе Лѣтописцы называютъ ихъ Йехдоасрмш и Пец^миамщ Византійскіе Пациналшпа^ш я Лшдододелш, Венгерскіе Ниссенами и Пессамиу Польскіе и Русскіе Печенѣгами (см. Шлецер. СексЬісЬіе дег ОенисЬедідЗіе-ЬепЬйгвеп» стр* 452). .— Мы не знаемъ языка ш Гунновъ, ни Аваровъ, да Печенѣговъ. Знаемъ щодько, чшо послѣдніе говорили однимъ языкомъ съ ,Команамн нлн Половцами; въ чемъ увѣряешь насъ свидѣтельство Анны Комвины (Метог. рориі. ПІ, 908). — Дунайскіе Болгары до самаго завоеванія Ммзіи были, вджсшсд, -народовъ |юѵ}чщцщгь.; Ролдщкіе н Камскіе имѣли селенія и, города, щ>ужц,ѣъги»днѣйшід времена.— Болгары, завоеватели Мцзіи, давно обратились въ Славянъ по языку И нравамъ «доимъ. — Константенъ говоришь (въ 'Бандурн сцір-ІОЬ), что Печенѣги жили въ сосѣдствѣ съ Узамн и Маз^рамщ и чшо Узы съ помощію Хабаровъ выгнали, я» оттуда.
(384) По словамъ Коясшавлиша (въ Бандури Т. I, 108> Фратмжіе Лѣтописцы соціаоно говорятъ, что Печенѣги вьишли Уіронь изъ Молдавіи въ 896 году: см. Шлец. Хеяіог III, 1МЦ также Консшанш. Багр. въ Бандури I, 106, Баеро*. СеорърЬ. Кивз. ех СопЛ РотоЬ. въ Коммент. Акад. IX, 599, и Гапяпер. Аііртп. ЗѴеіІ^еэсЪ. 582. Константинъ полагаетъ только Эгмв тыды отъ Россіи до владѣній Печенѣжскихъ, ошъ Уаіи и Хазарін пять дней, ощъ Аланіи (въ Кав-
Библиотека"Руниверс"
— 100 =
жазской Губернія) шесть, елгв іМврдія- (Мордвы) де* слить. । .і.і !
, (525) Си. Шмц. Сеасіь <чіег >Б«яіЦсЬ> іп- 5еЬ» 224 — 225. і-і »
(326) См. вмше^ррнм. 324т , І(;, , і ••
(527) Коіісш. Багряп. въ. Бацдурн Т. I, сшр. 56»
(328) Метог. рориі. II, 967, 973. — Кедринъ в Зонара говорятъ о р>000 судовъ! Современный Историкъ Лгущпрандъ и (о которомъ св^ циже), рджешся, справедливое пишещъ? чщо -^горь ицѣлъ пъыслЬу .и бо* лы судовъ (ки. V, гл. б).*’-^, .Тргда правилъ Ммцеріекі одинъ Романъ Дакапинъ, дпесппІ Константина Багря-нородйаГо, и* не давалъ гідслУднейу никакой Власти.
(329) Онъ пишетъ , что Россіяне забавлялись му-камѣ несчастныхъ' плѣнниковъ: распййаіи ихъ, раз-сшрѣЛнйалн и вбивали'имъ въ голову:желѣзные гЬозди.* КедрЬн^шожё слово1 Въ слово (^Л РусУ4ій,/ періодѣ егб, 'лйеігіъ 109, и МёпйН рОргіЪ И, 970). Гр’екн’лю-б&ій 'увеігічйвМпв ’ звѣрісптЬо ^оя5дѣ’\йё1^ійтелёй;‘-?4 ПрЬ^6веспйаргійебылъ храгіййіелемъ царскихъ одеждъ и вервіьійъ по' Домесіііикѣ' нМя * на&ыьпикѣ сухопутныхъ войскъ (см. Кодина о ьинааъ КогістсінтшюЯам*
Двора}. ; н’і
(550^-Онъ* стоялъ па'ВйроііёйСѣоіГѢ бёреНуВоспора, Въ^й^лреСе».' >Рді^айѣ( лі’ё^ІЙёлІ Дрб^бны* [су» да, -у Діо-Кйнз^а ЪаѵНЛй416Н^Ѣ) ‘ і&пѴко бяіу ’въ •сгаанпгиіЛгртдѣ' съ ‘ѲебфаноМѣ 'ііа '.РуЬі, [ѲеЬ*анъ же жібдейньіл Воя пренье і ур'яДй^ь‘ и ^гошови^ь, н елюзами •себе ушвфдййъ, Руёя Вжй^ая,’ вѣ' ладіяхъ на вЯ хотя »ншн съ окрестнаго Глаголемаго Фара, стражница, »дгь йёц же одіь влагаемъ; ва просвѣщеніе > въ ноіцй: се •на усдеш Поаща^іспіражу.ідѣя, запа? шу яасшо разбой* жпич^іцво, и ма<;страны нагнаыіяр а врсми і.
О подецѣшн брашъ * Греевъ .кгівадл кищещъ. Лд». ущпрардъ, въьНиіг кн, V,) ы* -і- ДІу/Іох кир, Грече-сыД.огоц^ .^о0рѣшен^>/<акъ «йвѣошно,. въ .ѴП вѣкѣ Грефомъ Каллнцвкрмтхі Въ. наше время не умѣютъ сосшамдміъ.едИ. ттЛ«фь,н пр^ЦесЬорову извѣстію, одусщощидъ Бдіѳвддо <м .ПаманшіФ* прежде іЕврраей-
Библиотека"Руниверс"
ж 101
скихъ береговъ Воспора; но Грё^^кіе1 Историки всѣ согласно повѣсгіАуЯйлъ',^ что «лоі&в «то, уже разби-віы^ Ѳео««ввмъ4і іфиеталі Жѣ берегамъ Виѳиніи. Неостеръ пишешь чека Россіяне выжгли Судъ или гадалъ ЦареградскуЮр^а Византійцы говорятъ только «О Опемп (Метоп рсфиІі'И^ 969)І Подъ сямъ7 именемъ разумѣлась'вообще берега ВосПора Ѳракійскаго»
(351; Отъ Іюня до Сентября (Метог. рориі. II, 967;—970).<»' ><' 1
(332) Эльма квягь иди Альмавивъ, крещеный Арабъ, бцвшій • въ 1309 году Секретаремъ Египетскаго Ка-ли«а, говоритъ (Ніийэтіа Багасешса сшр. 213): Ьос дпло, бсиісеѣ Зк9 ’(«& -е. 940 — 941) орридрагипі Кивеае Соп$ІййѣмордИир вев тезШегипѣ ііэ Котапі, диі регзедииіі еоз ьипѣ, еі іп геропет зиат ве ге* •сіреге ейедегипі* <Ііужнрандъ‘(НіМогіа кн. V, гл. 6) пишешь, чшо «лотъ Греческій, во время Игорева нападенія, былъ въ ошсушстшзд >Имперапюръ, думая, •какъ отразишь враговъ, провелъ безъ сна нѣсколько •ночей;' узнавъ же, чипо въ гавани есть 15 ветхихъ •судовъ, велѣлъ исправитъ ихъ и выслалъ оныя съ •огнемъ ироиімт Игорж Вѣтеръ, мѣшавшій дѣйствію >сего огаяъ ц Греки зажгли Суда непріятель-
скія. Россіяне, чтобы спасшись ошъ пламени, броса» жлнеь въ ѣоду: многіе утонули отъ тягости своихъ •шлемовъ я латъ; другіе боролись съ волнами и шаж-»же погибли ; < живы остались единственно тѣ, кото* •ры& ушли на берегъ. 'Греческія большія суда не мо ^гли гнаться ва\ Русскими лодками, плавающими въ •самьтхъ меліцжъ мгьспуакъ* — и проч.
(533) ПрасіЯѣыа^ іВолоднслава. Такое множество пословъ удивляешь васъ; но въ древнія времена оно было знакомъ особеннаго уваженія къ Монарху или народу, который ^мриняжадъ ихъ (см. виг Іеа гопсііопв дез АтЬаввадешя сИех ’іев Апсіепв, въ Мет. де РАсай. два Іінюж^ годъ 1734 —1757).
(554) 16 Дек 944 іѵ' Романъ былъ сверженъ съ престола СтееЬіібм;и Коисщантиномъ, иеблаіхцаркымя дѣтьми своими (Круга Вух. СЬгоп. 230).
Библиотека"Руниверс"
= іоа =
(555) См. выше сшрь 155.
(556) Ідеагіо Ідиіргшхіі еіс. въ Муритаори Т« II, стр. 487, Круга МйнгЬмкіо Кив*1тА еар.9&—97»
(557) Надобно думати нѣалтасрамі есобмпмга такашц опредѣленной доброты и мѣры, шиша » Грвг цім какъ деньга. (Конегааиіт бе Септа. ®®Р* ^82, ’* Кругов. сочиненіи МІикишів Кшаі» старь 86, Метог. рориі II, 82).
(558) Въ Олеговомъ договорѣ положено выкупу 9Ѳ эолоінвнковъ за каждаго Греческаго неммжнжа.
(559) Въ Олеговомъ договорѣ сказано тоаве, съ вря* баілевіемъ другихъ обсшоятелызшь.
(540) При устьѣ Днѣпра, машѣ Бермамъ (Метоп. рориі. П, 984). У Нестора, вмѣсто Лвдялу стоитъ имя Кмш^рія.
(541) См. Коисшанш. Баграиерцк» Йѣ Айт. Ітр. въ Бандури Т. I, сшр. 115»
(542) См. выше, стр, 159.
(545) Въ Царьградѣ была славшій церковь С. Илім^ но здѣсь, какъ увидимъ ниже, еморшнса о Кіевской.— Слово вбручъ значишь тоже, чаю кольцо.— Далѣе слѣдуютъ змлияанід, маѣ и въ началѣ. Татищевъ означилъ годъ и число договора (Апрѣля 20) і но ихъ нѣтъ въ лѣшопвсн.
(544) Несправедливо ошиммепт- церковь Св. Нико лая древнѣйшею въ Кіевѣ. Несторъ пишетъ пвмио что она въ его время стояла на могилѣ Аонолыовой; а когда посшроева^ мнавѣсліОо. Соборная церковь Св. Иліи была, во словамъ ЛѣивонмцЯ, янЭв рушллл^ яещі Пасынгп беспЪь» » Кмарл: ^маю, что ЛеовЙаю Насыпію» и Козароаш назывались двѣ улицы или пасши древняго Кіева, и чшо сія церковь вахеджлась между нми. Имя бесѣда означало къ старину авЭллтцв
(545) Не только Князья, но и всяжой апамеяняшй Воевода имѣлъ свою особенную дружину.
(546) См. ниже, примѣч. 571. Мы уже сказали вы* ше, что Коросшецъ есть , нынѣшнее мѣстечко Исжо* роешь въ Волынской Губерніи На рѣкѣ Утѣ.
Библиотека"Руниверс"
= 103 =
(347) См. переводъ Массуди въ Кдапрош. К.иззіаіхі’з Ѵег$гйз8егип§еп, стр, 182 — 257.
Абу-иледа въ Аппаі. Мозіеш., стр. 265: Аппо 532 (г. 943 — 944). — АбульФарагід или АбульФараджа, или Баръ-Еврея СЪдепісоп Зугіасит, сшр. 193. Барда ссшь нынѣ мѣстечко, называемое Берде. — Абульфеда долъ въ XIV, АбульФараджъ въ ХПІ вѣкѣ.
Якутъ, Арабскій Писатель XIII вѣка, въ своемъ Географическомъ Словарѣ (коего донынѣ извѣстны 3 экземпляра въ Европейскихъ библіотекахъ: въ Копенгагенской, Оксфордской и Садятдетербургской Академической) говоритъ слѣдующее:
•Русь есть народъ сосѣдственный съ Славянами и Турками. Онъ имѣешь свой языкъ, свою Вѣру. Ма-каддезн (ГеограФъ XI вѣка) пишетъ, что Русскіе живутъ на островѣ Вабій* (можетъ значишь: гдѣ зм~ вредный воздухъ) «окруженномъ водами озера и служащемъ для нихъ вмѣсто крѣпости. Число ихъ полагаютъ до 100 милліоновъ. Полей и стадъ они не имѣютъ. Славяне (Болгары? см» ниже) грабятъ ихъ въ своихъ набѣгахъ. Всякому новорожденному сыну отецъ подаетъ мечь н говоритъ: твое единственно то, чего добудешь мелемъ. Если тяжущіеся не довольны судомъ Короля (Князя), то сей говоритъ ямъ: судитесь мечемъ* у кого мечь острѣе, шошъ я побѣдитель. Они-то (въ 912 или 944?} году опустошила Барду, но были истреблены Всевышнимъ.*
•Ахметъ, сынъ Фоцдана, посланный* (въ 922 году, въ княженіе Игоря) «Калиломъ Мукщедвромъ нзъ Баг гдада къ Королю Славянъ* (не Славянъ, а Болгаровъ, какъ видно нзъ другихъ мѣстъ Якутова Сдоваря) •описалъ все видѣнное имъ на пуши: я читалъ егр записки, н сообщаю оныя здѣсь, не безъ удивленія.
•Я видѣлъ (Русскихъ кулцевъ — говоритъ онъ — въ пристани рѣки Итмля (Вцлги). Тѣло у нихъ красное. Они не носятъ ни кафтаноцъ, ни камзоловъ: мужчина накидываетъ на себя съ боку грубую одежду ($гоЪея Сеѵѵапсі)} такъ, что одна рука остается свободвоыи У всякаго топоръ, большой ножъ и мечь. Никогда нр
Библиотека"Руниверс"
= 104 =
ходятъ они безъ сего оружія. Мечта ихъ широки и работы Европейской. У всякой женщины привязана къ грудямъ маленькая коробочка, желѣзная, мѣдная, серебряная иди золотая, соразмѣрно съ достаткомъ ея мужа. На коробочкѣ кольцо; къ кольцу привязанъ большой ножъ. На шеѣ цѣпи, золотые н серебряныя. Мужъ, имѣя 10,000 драхмъ, заказываетъ для жены цѣпь золотыхъ дѣлъ мастеру; пріобрѣтая еще 10,000, даетъ ей другую — и такъ далѣе. Богатыя жены носятъ по нѣскольку цѣпей. Главнымъ ихъ украшеніемъ считается зеленый бисеръ (ГаІзсЬе $гйпе Регіеп). Мужья плашлшъ драхму за бисерину для женскаго ожерелья.
•Они самые нечистоплотные люди .. • Приплывая изъ своей земли, бросаютъ якорь на широкой рѣкѣ Ишилѣ; выходятъ изъ судовъ и строятъ себѣ большіе деревянные домы на обѣихъ ея сторонахъ. Въ каждомъ живетъ человѣкъ 10 и 20. У всякаго длинная, широкая лавка, на коей онъ сидипгь съ своею дѣвкою (женою?) и съ продажными невольницами.*
•Вошедши въ пристань, каждый идетъ съ хлѣбомъ, мясомъ, лукомъ, молокомъ и медомъ* (сісіег, яблоновкою?) жъ высокому деревянному болвану, окруженному маленькими; падаетъ ницъ и говоритъ: о Владыко! я пріѣхалъ издалека съ шаквмъ-іпо числомъ невольницъ, соболей) шпуръ ..« вотъ тсбѣ даръ люй! Кладетъ все передъ болваномъ, говоря: пошли мнѣ добраго купца съ серебряными и золотыми деньгами! Уходитъ; но въ случаѣ худаго торга опять идетъ къ болвану съ дарами; приноситъ оные в маленькимъ болванамъ, моля ихъ о заступленіи, и кланяясь имъ смиренно. Когда же выгодно сбываешь все съ рукъ, ,хпогда говоритъ: Владыка помогъ мнѣ; теперь я долженъ заплатитъ ему. Убиваетъ нѣсколько быковъ, овецъ; раздаетъ мясо бѣднымъ, кладетъ остатокъ передъ большимъ и маленькими истуканами; вѣшаетъ на пер-ѵ вомъ головы убитой скотины — и когда собаки но* чью съѣдятъ все мясо, всѣ головы, купецъ говоритъ: Владыка благоволитъ ко мнѣ: онъ скушалъ даръ мой*
Библиотека"Руниверс"
~ 105 =
' ‘Жшо изъ нихъ занеможетъ, для того разбиваютъ вдйли шатёръ, переносятъ его въ овый, оставляютъ тамъ хлѣбъ съ водою, пе - подходятъ къ больному; близко и не говорятъ съ нимъ, но ежедневно посѣщаютъ его, особенно бѣднаго или раба. Выздоровѣвъ, стѣ возвращается къ своимъ; если же умретъ, що свободнаго предаютъ огню, а раба оставляютъ въ снѣдь псамъ и хищнымъ птицамъ.
»На- вора или разбойника надѣваютъ петлю, вѣша* юпгь его на высокомъ деревѣ, и такъ оставляютъ, пока отъ вѣтра и дождя истлѣетъ.
«Слыша, что они сжигаютъ своихъ умершихъ па* чалыінковЪ съ обрядами весьма странными, я ждалъ случая вддѣшь оные — и видѣлъ собственными глаза* ми. Умершаго опустили въ могилу и 10 дней надъ мимъ сѣтовали, пока скроили и сшили ему одежду. Бѣднаго обыкновенно кладутъ въ новую маленькую ладью и сжигаютъ въ ней; имѣніе же богатаго, со* бравъ, дѣлятъ на три части: одну даютъ родственникамъ; па другую шьютъ ему платье; на третью Покупаютъ меду (сівег), чтобы пить его въ шошъ день, въ который Ъѣека (жена?) покойника убиваетъ себя * ивмѣспіѣ съ господиномъ своимъ сожигаешся. Вино пьютъ они день и ночь, такъ, чшо нѣкоторые* держа стаканъ въ рукѣ, умираютъ.
•Короли Русскіе обыкновенно держашъ при себѣ, въ своемъ замкѣ илн городкѣ, 400 храбрѣйшихъ вой* новъ (дружину). Нѣкоторые изъ нихъ умираютъ съ кимн, или жертвуютъ имъ своею жизнію. ...
«У него (Кораля иди Князя) есть Намѣстникъ, ко* торый предводительствуетъ войскомъ, воюетъ съ не* Пріятелями и заступаетъ его мѣсто для подданныхъ.* * •Вотъ извѣстія, слово въ слово выписанныя мною ШЪ сочиненія Фоцланова* Пусть самъ Авторъ ош» ѣѣокяпвуетъ за ихъ доспювѣрносшь. Но Богъ знаетъ •щсшіягу лучше всѣхъ другихъ 4 Чшо касается до на* шего времени, шо Русскіе уже Христіане, какъ йз-Мѣстію.»
Дооелѣ Якутъ. Скажу вмѣстѣ сышмъ; пусть самъ
Библиотека"Руниверс"
= 106 =
Амперъ отвѣтствуешь за досшовѣрвоет сего любо пышнаго извѣстія! По крайней мѣрѣ оно согласно съ извѣстіями Нестора и другихъ древнихъ повѣсшво* сшвователей о нравахъ Слоалмв вообще и Смклме Россійсклм въ. особенности: мы знаемъ, чею жены первыхъ умнрадц съ мужьями, и что послѣдкіе жгла мертвыхъ (см. Т. I, стрдн. 70, 72» 118). Посолъ Кн ляоовъ видѣлъ Россіянъ иди въ столицѣ Болгарской» какъ надобно думать, или въ Козарскомъ Ателѣ. Воо» точные Писатели говорятъ, что миролюбивые Ко* зары должны были уступишь безпокойнымъ» мяшеж» нымъ Россіянамъ всѣ острова Волжскіе» па коихъ с*в послѣдніе сѣяли пшеничку (жни, 2еа тауз): для во го будто бы Туры назвали ее Русскою (кукуружсяъ Эрбелош. ВіЫ. Огіепі. подъ словомъ Кош)«
Слѣдующее извѣстіе переведено изъ Арабскаго Кое* жограмческаго творенія, названнаго Ѵудсамоі зелаелв м лорсй. Сочинитель» Лбу^Л&ъуллъ
Муеаммд^ родомъ изъ Дамаска, жилъ, какъвѣроат* во, между годами 1285 —? 1592.
•Русскіе — говоритъ овъ — названы такъ от города Рѵсіщ стоящаго на сѣверномъ берегу Русскаго (Чернаго?) моря» По другимъ сказаніямъ, сіе имя про* сходитъ отъ Руса» Туркова сына, внука Таудгоем» Они живутъ на островахъ Меошнсскаго моря (Аэон» снято), и ходятъ ва судахъ воевать Козарскуюммлкь Ходятъ туда для разбоевъ и другимъ каналомъ (ру* кавомъ рѣки или моря), впадающимъ въ Козарекое м> ре. Прежде были они языческой Вѣры, по иршиыа Христіанскую. Мертвыхъ сжигаютъ. Нѣкоторые брѣюшъ себѣ бороду; другіе красятъ ее желтою кра* скою. Имѣютъ свой особенный языкъ. — Иб«ь*улвн Азнръ« (Историкъ Арабскій, умершій в» 1232 г») «го» коритъ въ своей лѣтописи, чшо сыновья Романовы (Василій и Консшаншииъ), царствуя въ Коысшатго* вополѣ, требовали помощи Государя Русскаго иавраг га ихъ, и выдали за него при семъ случаѣ сестру свою; по какъ она не хотѣла быть супругою нновѣр» да, шо онъ сдѣлался Христіаниномъ: чшо было мѣ«н
Библиотека"Руниверс"
= 107 =
лань ’ Христіанской Вѣры между Руссетмк, п 375 (985) году* (пь е. по лѣтосчисленію Нестора въ 988).
Въ игомъ же сочиненіи сказано о Назаровы »Коаа* ры (или Хазары) живутъ на Коварскомь морѣ, ксипо рое теперь называется Курсюмъ (Культомъ). Ибиь* улъ-АзКръ пишетъ, чпю оии Грузины; но экю ве нралда: нбо Грузины сушь Армяне, Закона Хрмсшйж* скаго. У пнхъ 4 города: Хамлидшъ, Беяендшерв в Семеидеръ* (наі четвертаго пропущено). ^Говорятъ, что они всѣ построены Ануширваномъ» Коэары раз» дѣлаются па два класса: на воиновъ, которые. сушь Магометане, я на подданныхъ, которые суть Іудеи. Прежде, равно какъ и Турни, они не имѣли ВФры,— кромѣ знатныхъ... Ибыъ-улъ-Азиръ повѣствуешь , что Государь Коястантиншюльскій во время Гаруна» эръ»Рашида выгналъ Іудеевъ ивъ земли своей; что Іудея ушлн къ Козарамъ, и видя въ нихъ людей добро* сердечныхъ, предложили имъ свою Вѣру; чшоКоаарьц находя ее лучше собственной, приняли оную и нѣ* сколько времени хранили; что войско Хоросавское пришло и завоевало ихъ страну • .. Ибнъ-уттн-Азвръ сказываетъ также, что Коэары въ 254 (868) году ?рвншя Магометовъ Закопъ; чшо они въ вовнѣ съ
урками просили вспоможенія у Хорезмскихъ жита* лей, которые отвѣтствовали имъ: вы нетрныв; семь ійпметесь Мусульманами, то тюмовсвлвь еолмь Ко* звры, за исключеніямъ ихъ Царя, приняли тогда Въ* ѵгу Магометову. Хорезмцы сдержали слово, заставивъ Турковъ удалишься. Послѣ чего и Царь Коэарскі* обратился въ Правовѣріе. Достоинство Хагана (или Кигана) принадлежало у нихъ одному роду» Ха* какъ возводилъ Царя на престолъ; не имѣлъ права 'ВК повелѣвать, пн запрещать, но бывъ весьма уважаемъ..• Одинъ Царь могъ входишь* къ нему^в и проч. Остальное есть повтореніе Восточныхъ извік ешій, сообщенныхъ нами выше, въ примѣ*. 87» Въ дополненіе къ онымъ, приведемъ еще здѣсь ска» завіе Ибнъ-Фшуаяа о Козарахъ нзъ сочиненія Г» Аи» демина Фретц сіе Сказала, кощорый нашелъ сію лю»
Библиотека"Руниверс"
= 108 =
бопышную отатнъю (здѣсь сокращенную) въиГеогра-мческомъ Слова рѣ Якушовомъ: *Хазаръ (или Козаръ) еомь названіе» земли, коей столица Мтиль: такъ именуется и рѣка (Волга) текущая взъ Россіи и Булга-рін... Большая часть города на западной сторонѣ свй рѣки, гдѣ живетъ и Царь, по-Хазарскн Илекъ н Ішп... Вокругъ стѣна съ чешырмя воротами: однѣ ведутъ къ рѣкѣ, другія въ поле».. Въ городѣ .есть площади и бани«• • Жителей Магометанскаго Закона очищается болѣе десяти тысячъ; у нихъ 30 храмовъ . . .
>Въ ближней дружинѣ Царской 4000 человѣкъ. Царь Іудейской Вѣры, а подданные Магометанской я Хрм-сшхаяскей (см. ниже); идолопоклонниковъ не много, Іудеевъ еще менѣе» Идолопоклонники, привѣшеппуя другъ друга, падаютъ ницъ и слѣдуютъ священнымъ обрядамъ по древнимъ обычаямъ, которые не сходствуютъ ни съ Магометанскими, ни съ Іудейскими, ни съ Христіанскими. — У Царя всегда 12000 воиновъ; ва мѣсто умирающихъ избираютъ другихъ. Имъ даютъ не большое жалованье, и шо рѣдко, въ случаѣ войны или какой важной опасности ...
«Казна берешь пошлину съ ввозимыхъ товаровъ и десятину; а съ жителей разныя подати, налагаемыя на все съѣстное., •.
«Просителей не допускаютъ до Царя; къ нему ходятъ только судьи (числомъ девлтысм. выше, прнм. 87); между нмн и Царемъ есть особенный посредникъ, который доноситъ ему о дѣлѣ, а судьямъ объявляетъ его указъ для исполненія.
«Вокругъ города нѣтъ селъ: граждане лотомъ выходятъ на свш поля, засѣваютъ землю, собираютъ хлѣбъ и свозятъ его къ рѣкѣ или въ степь, • на телегахъ или въ судахъ. Срацинское пшено и рыба составляютъ главную пищу жителей; все другое привозятъ къ нимъ взъ Россіи, Булгарш и Куявы (Кіева). — Въвпсшочной части города жнвушъ большею мастію купцы; тамъ и складка товаровъ.
«Языкъ Хазарскій разнится отъ Турецкаго и Пер-
Библиотека"Руниверс"
= 10© =
сндскаго. 4 • Хазары ве сходствуютъ съ Турками: черноволосы, и раздѣляются на два рода: одни вмануюш-Ііара-Хазаръ (шо есть черные Хазары), лицемъ смуглы, и кажутся Ийдѣйскнмъ народомъ ; другіе бѣльд> прекрасны и стройны. У ннхъ всѣ рабы іздолопокдон? пади, которые считаютъ дозволеннымъ предавать дѣтей своихъ въ неволю • • •
>Царѣ 'Хазарскій, называемый Хаканомъ (алп Кага-номъ), г показывается только однажды >въ 4 мѣсяца; выѣзжая, гуляшь въ мѣста пріятныя^ Его ннеяуюшъ Великимъ Хаканомъ, а Намѣстника его Хакмомъ Б* (ВЬ): послѣдній предводительствуетъ войскомъ, управляетъ Государствомъ, наказываетъ преступниковъ, является всенародно, даешь повелѣнія Царямъ сосѣд-сшвеинымъ,..ежедневно видишь верховнаго Хакаяа,4мо? днпгь къ нему съ важностію, скромностію, благого» иѣніемъ, м всегда съ босыми ногами; привѣтствуетъ его> держа, въ рукѣ кусокъ дерева: зажигаешь оное и садится съ Царемъ на тронѣ, по правую руку. За гамъ входятъ такъ называемый Кендф?- Хякан* ц Уіаушьаръ. Никто изъ другихъ людей не можетъ бесѣдовать съ Великимъ Царемъ....
»По древнему обычаю, для умершаго верховнаго Царя строятъ большой* дворецъ съ двадцатью] комнатами, въ каждой изъ нихъ роютъ могилу Иі заоы-маютъ ея дно истертыми въ порошокъ камнями и немореною известью. Подъ дворцомъ течешь большая рѣка: .въ нее ставятъ гробницу, для шого^ какъ смазываютъ, чтобы не могли приближишься къ ней ян Сатана, ни люди, ин черви, ни другіе гады. Схоро? нивъ Царя, отсѣкаютъ головы погребателямъ, дабы цикто не зналъ, гдѣ гробница его : ее цазываюшѣ раемъ; о Хакацѣ же .говорятъ, что онъ вошелъ въ рай>
«У Царя, $5 женъ, присылаемыхъ ему обыкновенно сосѣдственными Государями изъ числа ихъ ррдстзеК? цнцъ, и 60 наложнні(ь, отличныхъ красошрЮ: каждая живетъ въ особенной палатѣ, ѵькуббѣ покрытой деревомъ Индѣйскихъ платановъ;. у всякой луббы ща-
Библиотека"Руниверс"
= по =
теръ, и ко колкой наложницѣ прнспшіенъ евнухъ для храненія. . •.
• «Когда Царь выѣзжаетъ верхомъ, все войско за квмъ слѣдуетъ, но итакъ, шло между Царскимъ конемъ я сами всадниками бываетъ цѣлая миля разстоянія. На* родъ вдали падаетъ ницъ, и поднимаетъ голову единственно тогда, когда Царь уже проѣдешь.
•Для властвованія Хаианова назначается 40 лѣтъ’: по истеченіи сего срока граждане и вельможи немедленно убиваютъ Хакана, дабы предупредишь разсла* блейте его ума и души.
«Войско Хазарское не должно никогда обращать ты* да: каждый ратникъ лишается жизни за бѣгство. Если бѣгутъ военачальники, или даже самъ Намѣст* никъ Царскій, > вю Хаканъ наказываешь виновныхъ вмѣстѣ съ нхъ дѣтьми и женами: отдаетъ ихъ дру* сямъ, вмѣстѣ съ домомъ, скотомъ, оружіемъ про* сшувнина, коего иногда разсѣкаютъ иа-двое, и вѣл№ юпгь разсѣченнаго на крестѣ, иногда на деревѣ за шею; иногда же нзъ милости опредѣляютъ къ ко* июшнѣ Царской.
•Магометанъ вѣдаетъ въ Ипиыѣ чиновникъ Ха* канскій нхъ Вѣры, именуемый Хксме (СЬйшеЬ). Они имѣютъ въ городѣ плавный храмъ съ высокою баю» нею, н собираются такъ дли торжественнаго Бою* служенія всякую Пятинцу. Въ 310 (992) год^г Царь узнавъ, что Магометане разорили Христіанскую церковь въ землѣ велѣлъ разрушишь башню
Магометанскаго храма и казнишь проловвднтояь корана.. •.
•Всп Хазары и Царь югъ суть Іудейской Вѣры: Славяне и другіе сосѣдственные народы ему пот* иуюіися. Нѣкоторые думали, что подъ Хазарами дол* жио разумѣть Ядшудша и Мадшудт* (ш. е. Гога и Магога1<
(34$) Татищевъ, ссылаясь на Роят&ккро лтыпопрсь, полагаешь рожденіе Святослава въ 920 году; во въ первой, въ Лмятзев., Хлжбмкжожж. и Воскресенской
Библиотека"Руниверс"
= 111 =
откачено, чшо ееА Князь родился въ 942: слѣдственно «ъ 59- Ольгана замужства? вѣроятно ли ?
(549) См. Вомлнскіл Записки Г. Руссова, стр. 100. Онъ пишетъ, что древній Коростенъ принадлежитъ нынѣ помѣщикамъ Любовнцккмъ, и называется селомъ Дѣдичнымъ; что въ лѣсу видно мѣсто города и во» ротъ; что тамъ, гдѣ былъ Ольгинъ станъ, находит» ся теперь деревенька Шашрнцы.
(350) С. Сшурлеэоігь разсказываешь (II, 61), чшо Гаральдъ, зять Ярослава Великаго (см. нашей Исто* рм Т. II), около ноловины XI вѣка, для взятія одного города въ Сициліи также употребилъ птицъ, привязавъ къ нимъ смолу съ сѣрою.
(351) Сватовство кажется сомнительнымъ: Ольгѣ было тогда уже за 50 лѣтъ.
(552) Олегъ, по извѣстію Лѣтописца, основалъ многіе города. — О Вышегородѣ см. въ Метог. рориі * (355) Такъ называлась и въ XV вѣкѣ фдна гора близъ Пскова (см. Пскова Лпт. годъ 1393). Лѣтописецъ на* шваешъ ихъ знаменіемъ ея, ш. е. памятникомъ.
(554) Патріархъ, крестившій Ольгу, названъ во ѣяюгнхъ спискахъ Несторовой лѣтописи Фотіемъ: его уже около 60 лѣтъ не было на свѣтѣ; могъжре» штатъ ее Ѳеоонлактъ нлн Поліевктъ.
Мы слѣдуемъ Несторовой хронологіи; однакожъ за» шѣшпмъ ея несогласіе съ Византійскими извѣстіями (см. Круга СЪздоЬвіа с&гВуъадНег сшр. 267 нслѣдц также Архіеписк. Евгенія Булгара Разысканіе о вр+ лѵвми крещенія Ольга).
(555) Метог. рориі. II, 976 — 919. Выписываемъ 'Здѣсь подробности. Ольга, вошедши во дворецъ, оста» шталась тамъ, гдѣ Логоѳетъ или Канцлеръ обыкяо* -нвкио предлагалъ иноземнымъ посламъ вопросы. За нею стали, у балясъ, Россійскіе послы нлн чиновники (Атохродрш) н купцы. Логофетъ ввелъ Великую Кня--гтаю въ посольскую залу, гдѣ Императоры въ гая-кихъ случаяхъ обыкновенно сидѣли на золотыхъ кре
Библиотека"Руниверс"
= 112 =
слахъ, между всѣми чиновниками Двора» изъ коихъ всякой отличался особеннымъ знакомъ- Поговорилъ съ Императоромъ, она долженствовала иртшн чрезъ разныя комнаты въ Авгусшеонъ или круглое. здаш$ со многими крытыми переходами, и щамъ.сѣла. Когда Императоръ возвратился изъ залы въ палату, тогда Слѣдовало второе представленіе въ комнатахъ у Императрицы. Въ залѣ Юстиніановой было возвышен^ иое мѣсто, покрытое багрянаго цвѣта коврами: на ономъ стоялъ тронъ Императора ѲеооИла, а съ другой стороны золотыя царскія кресла; на пиронѣ сидѣла Императрица, на креслахъ невѣстка ся. Ольгу Проводили изъ Августеопа въ ближайшую горницу, и ввели въ залу, когда собрались іпамѣ придворныя го* сложи.; Церемоніймейстеръ именемъ . Царицы предложилъ Великой Княгинѣ нѣкоторые вопросы: послѣ че> го Ольга вышла въ другую комнату, называемую ЕхѵХа. Императрица также удалилась въ свои внутреннія комнаты. Туда же отвели и Княгиню РоссіЙекуіо, гдѣ Императоръ находился со всѣмъ Царскимъ семействомъ; посадивъ ее, от вступилъ съ нею въ равпо-воръ. — Предъ обѣдомъ Княжескія особы клашмся Императрицѣ до земли: Ольга же только гійвнула головою. Послы Россійскіе обѣдали въ злітмльмао* рСрѵвот$циХ*иѵ). — Закуски были приготовлены' для Императорскаго семейства и гостьи въ обышювеа* ной столовой комнатѣ.
(356) Въ тмислш, въ солиіѣ или въ червонцѣ было 12 миліарезтй (см. Дюканжа въ словѣ •МД/о^о’/оу); но Византійскіе червонцы содержали гь себѣ 70 крановъ золота, а въ Голландскихъ только 57.
(357) Мы опредѣляемъ здѣсь цѣну обыкновенныхъ Мнліареній (или Мнліарязій); во у Грековъ были жмщ двойныя,< Отката уікмуфінх. (см. сочин. Г. Круга.
&шісІе Киваіагміз, сшр. 158). Въ такомъ случаѣ Олига взяла 32 червонца»
Константинъ въ книгѣ ве Сет. Аиі. Вуя. не говоритъ пи слова о крещеніи- Ольги: молшшіе; его заставило ученаго Геспера сомнѣваться въ истинѣ сего слу-
Библиотека"Руниверс"
= 115 =
чая, Но п кйигѣ, сочиненной воинственно описанія придворныхъ обрядовъ, нужно ли было говоришь о крещеніи Одьгипомъ? Вопль слова Кедрина (писавшаго въ половинѣ \ХІ вѣіы0 иЗонары: >Ол^го, Супруга Князя «•Россійскаго, кошорый ходилъ со «лотомъ прошивъ «Грековъ, по смерти мужа была въ Копстаяшинопо-жгц крестилась тамъ, оказала великое усердіе къ Въ* ърѣ истинной, и съ честію возвратилась въ отечество. (Метог. рориі. II, 976). — Продолжатель лѣтописи Регняотаой также упоминаешь о крещенія Ольги въ ѵррстплжиііе Романа — вѣроятно, сына Коисшаятн-воваі Онъ называешь ее Королевою Ругійскою, Ем* ною (сй. Дссемани КаІевсЬ ЕссЬ ишѵ. IV. 20).
(358) Въ древнихъ опискахъ, въ Пушкин. и въ сказано, что Греческимъ Царемъ былъ тогда Цнмн-скійі въ новѣйшимъ, жъ Кемжаобре» и другихъ, сія Не* сшорова ошибка* поправлена, и вмѣсто Цимискія по* ставленъ г Константинъ. Ежели Ольга въ 903 году вышла замужъ«н двѣнадцати лѣтъ, то въ 955 было ей уже 64 года.
- (359) Нынѣ маленькая рѣчка, текущая внѣ города Кіева, жъ Сѣверу, и впадающая въ Днѣпръ.
(360) ВйААа ЛсгоАДо. Золотая печать сей гра-шрпіы. стояла два соллЭа или червонца. Когда въ 946 году представляли пословъ Эмнрй ТарЫйсжаго Импе-ііапюра^пц ргогда многіе крестившіеся Россіяне, во оружейные мечами, были во дворцѣ и держали въ рукахъ знамена. Въ 949 году находилось около 600 Россіянъ въ Греческомъ слотѣ, отправленномъ къ остро >у Криту. Полководецъ Никифоръ Фока въ 96$ и 963 маду имѣлъ также Россіянъ въ войскѣ своемъ (Метог. рориі. II, 973, 974, 980). Арабскій Историкъ, Ахнешь Эби«Абділь-Ввгабъ, прозванный Новайри, пишетъ вѣ НівІоіге <іе .8іде1е, переведенной Француз-скимъ^Прожессоромъ Косоенемъ, чгію въ срединѣ лл 353 (ш. е. 25 Окт. 964 году) Греки, имѣя съ со* бою многихъ Персовъ, Армянъ и Россіянъ^ окружили жъ Сициліи АдоГасаана. Сія Исторія жапечашааа при Ѵоуа^е еп ЗмЛе,- раг 1е Вагоп Ло Кіейелек >
5*
Библиотека"Руниверс"
= іи =
(561) Названія Саркелъ и Бѣлая В«жа вмѣнимъ одинъ смыслъ: ввжа оапачаешъ я шатеръ башню городскую; а Сараевъ, бала» еородв (Баер. бсофгарЬ. •ас Сопаѣ РогрЬ. а» Коммепш. Академіи Т. IX, сшр. 599). Сей городъ былъ на Дону (см. выше, нрвмѣч. 87). Другая Новая Бѣлая Вела находилась между Нѣжа* иымъ и Роменомъ, п верховьѣ рѣки Осшера(см. Балы авн Ѵфимлеѵ, сшр. 149 — ІэО, иаиввй Ияпврш Т. II, примѣч. 195.)
(562) О Кавшюснвхъ Оссахъ или Оееетивнвп см. Гвльдепшшета Кеіаеп <1игсЬ Киваіаші, Т. I, етр.470. Арабскіе в Татарскіе Историки называютъ Ясовъ Алаиами (см. выше, примѣч, 40). Часть гарь Каава> <хрхъ именовалась у васъ въ XIII в п XIV вѣкѣ Бсашма (см Вовярвчт. Лыя. II, 291). Ясскій городъ ДеХяковъ нлн ТешакоО» былъ жъ Дагеснпвѣ (см. сей Исторія Т. IV,. пммѣианіе 147). Тамъ Яссы влв Ала* не сражались съ Татарами .(см. Абулыазв Нізіой* Леа Таіага 308, 509). Близъ усіидя Волги находился городъ Аланъ нлн Ясовъ (см. Рубруквис* в» Верже* роя. Ѵоуа&еа, 137). Дума», что имя сего народа про* взошло ошъ древнихъ Ланговъ, кошорые смѣшались съ Аданами (см. выше, примѣч. 21). Вгь надписи вре* мелъ Адріаиевыхъ, найденной въ Трансшьвааів, Сар* машскіе Ланги, перешедшіе евоао полоаиш* I вѣва въ Дакію, вменво. наэааны Ясами' (сві Прая ЛімаНѣ VI, сшр. 125).
О Касахін см. Баер. СеоюяА. Возя, ем СопяЬ .РоірЬ. Каммешп. Академіи Т. ГХ^ 582 •>— 583, в Амв» демкка Гнльдешвшета Кеіаеп &>грі> КшвІапА І..46&
(563) См. о<Тамввіархѣ извѣстіе Квмеш. Бвгряие* род. въ Бандури;-1, 115. Греки называли сей городъ иіахже Мапархяо и Метрахою^. -а Нубійскій ГеоцмюЪ именуетъ йго Метрмою (см. Тунмаи. ѴЬѣг <іів (ЭевбЪа Оаі. ѴЫск. 156). Баеръ первый сказалъ, что имя Тмув впорокамл есть одно съ именемъ Тлмип^иси (см. ого еЛзовскую Иапорйв въ. 5атт1. Пива. СеасЬ. ІГ, 77)ь Осіиропг Тамань • называется нь жинпм Св. Ннвопи 'З^торохаааымп^сл ЛаЛ^р. ілксш. .72^
Библиотека"Руниверс"
= 115 =
(364) Могущество Козаровъ ослабѣло ошъ двухъ главныхъ причинъ: ошъ завоеваній > Олеговыхъ и внуш* реннихъ междоусобій; ибо нѣкоторыя племена Козар* скія, недовольныя Каганомъ, оставили свое отечество в перешли къ Уграмъ въ Паннонію (см. извѣстія Консш. Багр. въ Бандура Т. I, стр. 108).
(365) Такъ Византійскіе Историки описываютъ причину сей войны (Метоп рориі. II, 987). О 15 центнерахъ золота, присланнымъ къ Святославу съ Калокнромъ, о числѣ Россіянъ и проч. говоритъ Левъ Діаконъ, Византійскій Лѣтописецъ десятаго вѣка-Онъ сказываетъ, что Болгары совсѣмъ не ожидали Святослава, и чшо ихъ собралось на берегу 30,000 (ай Вагоп. г. 968).
(366) Въ нынѣшнемъ Преславѣ. Византійскіе Лѣтописцы именуютъ его Великимъ Пфелславомъ или Переловомъ^ у ГЬрЗАя/Зл. Въ древнѣйшія времена омъ назывался Марціанополемъ, ошъ имени Мар-ціаны, сестры Траяновой.
(367) Сопііпиаіог Ке^іпопіз годъ 959, Аппаіівіа Ні1Неп^Ьеітед5І5 въ томъ же году, Ламбертъ Ашаан •енбургскій въ 960. Нѣмецкіе Лѣтописцы говорятъ, будто бы Россіяне требовали ошъ Императора Христіанскихъ учителей. Ламберту (который жилъ въ XI вѣкѣ) пишетъ, чшо Оттонъ дѣйствительно послалъ въ Россію Епископа Адальберта, но чшо сей Епископъ едва могъ спастись оттуда бѣгствомъ/ (сшр. 314 въ Струвіевомъ изданіи Нѣм. Лѣтописцевъ, Кегит Сегтапірагиш Зсгіріогея). Сей лѣтописецъ не именуетъ Ольги; но современный Продолжателѣ Регинона шошю говоритъ: Ьедаіі Неіепае Ке^іпае &1&ОГШП (вмѣсто Кивзогшп). Вѣроятно ли, чтобы Ольга, принявъ Вѣру Греческую, хотѣла имѣть духовныхъ Пастырей Римской Церкви, уже несогласной съ первою? Раздѣленіе Церквей, Западной и Восточной, произошло еще около 880 году. Адальбертъ былъ посыламъ Оттономъ не къ Русскимъ, а Ругенскимъ Славянамъ (см. Гебгарди СезсЬ. йеа КеісЬв Кй§еп, Ассеманн Каіепі IV, 2і, н ГАгі йе ѵёгіГ. Іев Саіез^
Библиотека"Руниверс"
±2 116 XX
I, ві). Ученый Ассемани думаетъ, шло сіе извѣстіе въ Регнноиовомъ Продолжателѣ надобно читать такъ: Ье&аіі Неіепае Ке^іпае Киввогит, диае виЪ Ко тало Ітр. СопзіапНпороІЙапо Сопаіапітороіі Ьар-Шаіа еві;песпоп Ки^огит, асі Ке^ет Ойо* петп ѵепіепіез, н проч. Мнѣніе его вѣроятно, равно какъ н то, чшо Ламбертъ хотѣлъ написать Ье^аіі Ки^іае сепіів, а не Кизвіае» Ссылаются еще на Дншмара Мерзебургскаго, который именно пишетъ, что Адальбертъ былъ изгнанъ язычниками изъ Россіи (ІМт. СЬгоп. кн. II); но н тутъ писецъ могъ но» ставишь Киавіа вмѣсто Ки^іа. Жители Рюгена въ 956 году давали Нѣмецкому Императору вспомогательное войско (Гебг. бевсЬ дез К. Кй^еп, сшр. 7). Они до самаго ХІІ вѣка еще покланялись идоламъ, вопреки Шлецеру (см. его Кезі. IV, 111).
(368) То есть, родомъ нзъ Любеча.
(369) Метог. рориЬ II, 989. Левъ Діаконъ (см. выше, примѣч. 365) пишешь, что Калокнръ, имѣвъ случай подружишься съ Россіянами въ Сиріи, единственно съ тѣмъ намѣреніемъ и привелъ нхъ въ Болгарію, чтобы ишши съ ними послѣ на Царьградъ.
(370) Метог. рориі. II, 996. Сін знаки были зла-шый вѣнецъ, повязка виссонная (іаепіа Ьузвіпа) и краевые башмаки или сапоги (Метог. рориі. II, 1008).
(371) Греки писали Т^я***?^ имя прилагательное, взятое нзъ языка Армянскаго; значитъ: асіоіевсеп-Ъііив, юноша (см. Дюканж. біовваг. сшр. 1570). — Левъ сказываетъ, что и Ннкимръ уже готовился къ войнѣ съ Россіянами, и что онъ, желая быть увѣреннымъ въ доброжелательствѣ Волга ровъ, обѣщалъ женить сыновей Романовыхъ на ихъ Царевнахъ, которыя и были отправлены въ Царьградъ съ Греческими послами, Епископомъ Фнлоѳеемъ и сановникомъ Никифоромъ: см. Метогіае рориіогит, II, 989, и Льва Діакона кн. VI, который пишетъ еще слѣдующее : »Свяшослаяъ требовалъ, чтобы Императоръ •заплатилъ ему великую сумму денегъ за счастливую •Болгарію; иначе грозился выгнать Грековъ изъ Евро-
Библиотека"Руниверс"
= 117 =
•ны, ни» не принадлежащей. Цкмискій отвѣтствовалъ, «чшо Христіане любятъ миръ, но принуждены будутъ «силою выгнать Россіянъ изъ Болгарія; что вѣроломаный Игорь, съ безчисленными ладіями подступавъ, къ •Царюграду, ушелъ въ Босфоръ Киммерійскій только ♦едва ли съ десятью, и послѣ, взятый въ плѣнъ Гд> кманцааш (Древлянами), кончилъ жизнь бѣдственно: «привязанный къ двумъ деревамъ, былъ разорванъ на-двое; что Святославъ также погибнешь, и проч. •Гнѣвный Князь Россійскій сказалъ: нѣтъ нужды Им-•оерапюру шпши сюда; сами явимся предъ Консшан-•шинополемъ, и докажемъ, чшо мы не подлые реме» сленннкн, а воины благородные; не жены, не дѣти, •коихъ пугаютъ масками.* и проч. Далѣе : »Импера-•шоръ составилъ легіонъ изъ храбрыхъ, юныхъ вон-•новъ и назвалъ Безсмфтмшіъ . • • Онъ велѣлъ Бардѣ •Склнру и Патрикію Петру оберегать границы, •учишь войско н посылать людей, знающихъ Русскій •языкъ для развѣдыванія о непріятелѣ.* и проч.
(572) Метог. рориЬ И, 989 и слѣд. Несторъ пишетъ, чшо города, разоренные тогда Россіянами, до его времени были пусты. Кедринъ и Зонара говорятъ, чшо у Святослава было 308,000 воиновъ; .а у Барды 12,0001! Левъ Діаконъ уменьшаешь число первыхъ до 30,000, а послѣднихъ до 10,000, сказывая, чшо Россіяне потеряли въ битвѣ слишкомъ 20,000, а Греки только 551 По его извѣстію, Барда раздѣлилъ свое войско на три части: съ одною Шелъ прямо въ лице непріятелю, а другіе двѣ скрывъ въ лѣсу, велѣлъ имъ нечаянно ударять на его олангн.
(375) См. Льва Діакона. Съ остальнымъ войскомъ и съ осадными орудіями шелъ назади полководецъ Василій. Сей Историкъ сказываешь, чшо Россіяне не успѣли занять ущелій, чрезъ кои надлежало проходить Грекамъ.
^74) А послѣ онъ снялъ злаки Царскаго достоинства съ Бориса, и всю Болгарію объявилъ провинціею Имперіи.
(575) Греки называли его также Дрнсшрою, Двстрою и Дрнстрономъ.
Библиотека"Руниверс"
= 118 —
(576) См. Льва Діажова, кн. IX: «Сказываютъ, чпю «ожи (Сивы — ш. е. Россіяне), слѣдуя языческимъ «обрядамъ древнихъ Грековъ, совершаютъ жертвы «моаліяжхя въ честь усопшихъ, будучи научены тому ажлж Анахарсмсомъ в Ксамольксидомъ, нхъ Филооом» «ми, или товарищами Ахилла: ибо Арріанъ говоришь ывь своемъ Периплѣ, что Ахиллъ былъ Скиѳъ вэъго «роджа Мжрмцкіона, находящагося при озерѣ Метши воѣ; чшо нагнанный Скжеамя за необузданность, же» истовость іі гордость, поселился въ Ѳессаліи: чему яснымъ дожаэашельствомъ служатъ покрой одежда «въ застежкою, сраженіе пѣшее, волосы русые, глаза «голубые, дерзость, вроешь, лютость, въ коихъ Апм «мемвонъ упрекаетъ его сими словами: жв шо&имв ыдеда распрю, ссоры и Ъраки. -. Народъ Скиѳскій сда* анжшея дерзостію, мужествомъ, енлоюук я проч.
Воевода Святославовъ, Сженкалъ ндж Соагелъ, жж» чальешвовалъ (какъ мы сказали) гь Переясдавцѣ: онъ спасся ошшуда бѣгствомъ» Вѣроятно» чщо симъ жме» жемъ Греческіе Историки называютъ Воеводу Свѣ-оельдж, который однакожъ возвратился жижъ ж здоровъ въ Россію»
(577) См. Метог. рориЬ II, 1004, и Льва Діакона, жж. IX.
(578) «Нѣкоторая благочестивая жена* (пишешь Кедринъ) «подтвердила въ Констаопшммюлѣ истину сего явленія. Она видѣла во снѣ Богоматерь, кошори говорила: ѲеоЭ^ре/ май ж тгом фугв Іоаннъ ав шмн мети.* сплша къ мему на помощь* (Метог. рориі II, 1006). Левъ Діаконъ описываетъ сію битву иначе, оказывая, чшо Россіяне 34 Іюля, въ шестый день не» дѣля, передъ закатомъ солнца вышли густою аалаа-гою изъ крѣпости, держа въ рукахъ метательныя жояья; чшо Ажемасъ ударилъ Святослава мечемъ въ шею, и что сей Князь обязанъ былъ спасеніемъ жиэнк кольчугѣ своей н щиту; чшо Россіяне, ободренные Смервгію Анемаса, Погнали Грековъ; чшо Императоръ, велѣвъ ударишь въ тимпаны и взявъ копье, осшапо» вилъ бѣгущихъ; чшо вихрь ослѣпшъ тогда Россіянъ
Библиотека"Руниверс"
= 119 =
тшЮ) и Св. Ѳеодоръ на конѣ явился, н яр. Леонъ говоритъ толвко объ одной битвѣ* Д/детыидень ня» дѣли, имъ означенный, нейдешь къ 34 Іюля въ 971 го»
«я къ 8 Іюня, когда празднуется память Ѳеодора Стратилата.
(379) Дѣти Романовы, ехцо младенцы, которыхъ Цнмискій называлъ сотоварищами въ правленіи*
(580) Левъ Діаконъ: 0й* йгитепіиш ассерепшЦ тітегаіо* (Іісші асі 32,000, диі ех 60,000 ехегсііші В.ивві іпѣегііит еѵазеге? Но по извѣстію Неешора онъ и въ походѣ къ Царюграду не имѣлъ болѣе 1(МХлК
(381) Надобно полагать, чшо грпвна ходячей Русской монеты въ отношеніи къ серебру была тогда еще гораздо дороже, нежели въ XIII вѣкѣ (см* ниже, примѣч. 475).
(383) Сшрнковскій пишешь, чшо Князь Печенѣжскій вырѣзалъ на сей чашѣ слова: Пойдешьаа сюе утпрапжньі Нарѣченіе хорошо; но Сшрнковскій ве пюдумалсчі оптомъ, что варвары Печенѣги не умѣли инеашь, И Нѣмцы я Славяне пивали изъ черепа ево* П непріятелей. Такъ Болгарскій Царь Крумъ, убивъ въ 811 году Императора Ннкиеора, оправилъ черепъ его въ серебро, и Князья Славянскіе употребляли сію вшртвую голову вмѣсто покала (Метог. рориі. II, МО)»
6383) Г. Руссовъ въ Ваммсшх% Затюкаю, сшр* 100, говоришь: »шупгь же близъ (Овруча и) рѣки Уши лвндшпъ (путешественникъ) насыпь, кости Древляии •екаѵо Князя Олега покрыяаюо^уюл Онъ сказываешь также, что въ Овручѣ есть древняя церковь, жм строенная будто бы Св. Владиміромъ и называемая Васильевскою.
(384) Татищевъ нависалъ сигъ себя, чшо Рогвавдъ былъ изъ Варлякхияя Князей пріаиедииш^ ев Рлумь» яеыв^ Но Лѣіжокжеецъ именно говоришь, чшо оцю Рогвомдъ прибылъ изъ*за моря.
(385) См. Лшж,
(386) Ошъ сего Блуда происходишь Фамилія Блу« довыхь (см. Родословную Ктгу).
(587) Росъ течешь въ Кіевской Губернія и сѣ за»
Библиотека"Руниверс"
= 120 =
одной союроны впадаешь*» ДлѣпрыБѣлая Церковь « Богѵслд» стоятъ на берегу сей рѣки.
(58о) Ламберта Аиіаменбургекаяо (аші. 973).
(3895 Еще при Игорѣ стоялъ Перунъ иасемъ холмѣ (см. выше, я въ Несторѣ сшр. 45).
(590) Начало Польскихъ лѣтописей затемнено ба-свлмна Преданіе о Ляхѣ, Крахѣ, Вендѣ и проч. остѣ ее чшо иное, какъ сказка. Достовѣрнымъ можно ста* шатъ единственно шо, что Польскіе Славяне, около воловины IX вѣка, бы» до того временя игралищемъ несогласныхъ Воеводъ своякъ, избрали себѣ въ Государя Піасша нлн Плсша, котораго потомки царство-вали до конца XIV вѣка. — Мартинъ Галлусъ в Наддувовъ, древнѣйшіе Историки Польскіе, моложе Нестора: вторый цѣлымъ вѣкомъ.
(591) Длугошъ упоминаешь о сей войнѣ единственно по нзвѣспшо Несторову (Нівіогіа Рокшса кн. И, сшр. 108). Мартинъ Галлусъ н Кадлубвпь. не знала Нестора. Длугошъ пользовался Каддубевовъ и Несторомъ; Кромеръ также; Стриковскій б]Млъ извѣстія свои о древней Россіи изъ Длугоша, Кромера и Гер-бершшеяна.
Отъ Червена произошло имя Черченной Россіи^ которую иностранцы обратили въ Красную. > Сей въ вашей Исторіи достопамятный городъ есть нынѣ простое селеніе Ѵдэяеее», близъ Хелма, на Югъ, или деревня Чдъно, на Югъ отъ мѣстечка Ухахей, на р. Гучвѣ, ниже Тышовцоаъ, близъ Комарова (въ старыхъ крѣпостяхъ сіе мѣсто называется Чомѵяо или ЛІшоно^одъ^
(598) См. о Латышскомъ народѣ выше, стр. 43. Польскіе Историки называютъ Яшвяго» Іахѵіпді (см. Кромера гіе огідіпё Роктогшп и проч. жниг. іѴ, сшр. 51; также Стариковскаго, кн. V, гл. 9). СеА отмѣнно мужественный народъ былъ наконецъ истребленъ Поляками, .Россіянами;и Лшцвою.
См. Сшурлез. НЬіогіае Кедшп Зеріепігіопаііат Т. I, стр. 197, я ниже, прямѣй. 435. Стурлезовъ говоритъ объ Эстллндш\ но подъ оямъ: именемъ разу*
Библиотека"Руниверс"
= 121 =
мѣласъ м Ливонія. См. Баера въ Коммешп. Академіи, Т. X, стр. 579.
(393) Си. Книгу ‘житій Святыхъ, мѣсяца Іюля 12.
(594) Рѣка Пищапа, въ Могилевской Губерніи, име-нуеится нынѣ Не щапомъ, и впадаетъ въ рѣку Сожь или Сожу.
(395) См. выше, стр. 46, и ппже, примѣч, 464. Восточные Географы пишутъ, что Россіяне «въ 968 году'ваяли и разрушили славный тОрбдъ сего народа, именемъ Болгаръ (см. ЭрбеЛбтову ВіЫ. Отіепі. подъ словомъ Виі&аг). Въ 967 году Святославъ воевалъ съ Дунайскими, а не Камскими Болгарами: что могло, по мнѣнію Миллера, ввести въ ошибку или Арабскихъ Географовъ, или Эрбелота, который сообщилъ намъ <яе извѣстіе.
(396) Несторъ (въ печати, стр. 145). Туркоманѣі были уже славны въ Несторово• время*, овладѣвъ въ 1074 году Снріею, а въ 108» году іерусалимомъ, хотя я не надолго. Нынѣшніе Османскіе ' или Оттоманскіе Турки были тогда еще неизвѣстны. — Наши Лѣтописцы называли Торковъ н Береидѣевъ Черкасами (см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 192). • Въ 1080 г. Торки обитали недалеко отъ Переяславля. Другіе перешли къ Россіянамъ и поселились въ * Кіевской Губерніи, между рѣками Сшугноід и Роемо (въ печати. Нест. сшр. 137). Въ 1'114 году Печенѣги и Торки были изгнаны Половцами изъ окрестностей Дона (см. сей Исторіи Т. II, стр. 173).
(597) См. въ печати; Несторѣ стр. 185. — Село Предславино могло быть назвало именемъ Владимировой и Рогнѣдиной дочери, о которой ниже упоминается.
(598) Нынѣ Заславъ, бывшій Литовскій городокъ Минскаго Повѣша, или мѣстечко не далеко отъ Минска.
(599) «Придоша Болгаре Вѣры Бохмнче* (Магоме* шанской).
(400) Лѣшописеці хочетъ сказать, что первые Кіевскіе Христіане (со временъ Аскольда н Дира) были Греческаго исповѣданія, а не Католики.
(401) . Древній Лѣтописецъ не именуетъ его ни Кон-Т. I 6
Библиотека"Руниверс"
— 122 =
сшаншиномъ, ни Киромъ, вопреки Степеп. Книгѣ, Ни-кон. и другимъ новымъ лѣтописямъ.
(402) Въ харатейныхъ спискахъ Нестора слѣдуетъ здѣсь извлеченіе изъ Библіи, которое занимаетъ 11 листовъ. Греческій Философъ говоритъ много лишняго о Болгарахъ (см. Воскресеи. Лѣт. I, 125). И Болгарскій Государь, именемъ Богорисъ, въ 860 году обращенъ былъ въ Христіанство, по свидѣтельству Византійскихъ Лѣщояисцевъ, картиною Страшнаго Су-.да, написанною Монахомъ Меѳодіемъ (Метог. рориі II, 571 — 572).
(403) Сей Патріархъ назывался Николай Хрисо-.версій, а не Сергій, не Фотій, какъ говорятъ новѣйшіе Лѣтописцы Русскіе.
(404) См. въ Бандуры Апітавѵегзіопез іп СопвЪ Рогріь Т. II, стр, 112 и слѣд. Бъ семъ отрывкѣ не .достаетъ начала: «Князь Россійскій» (говоритъ сочинитель), «желая лучше узнать Христіанскую Вѣру, •отправилъ пословъ въ Римъ. Тамъ съ великимъ лк> .«бопытствоыъ осматривали они украшеніе храмовъ и «старались развѣдать все, чшо касается до священ-•нослуженія; видѣли и Патріарха Римскаго, именуема-«го Папою; приняли ошъ него дальнѣйшія насшавле* «нія, возвратились въ отечество и донесли обо всемъ «Государю, склоняя его въ пользу Римской Вѣры. Но «Бояре Княжескіе, особенно тѣ, которые подали ему •совѣтъ изслѣдовать Вѣры, говорили : Нѣтъ, Госу-Ларъ/ надобно прежде узнать Вѣру Грековъ. Сказы-ѵваютъ, ъто Константинополь еще знаменитѣе Рима: лпаими и въ Грецію тѣхъ же людей, да изберемъ луъ-*шую азъ двухъ Вѣръ Христіанскихъ. Благоразумный •Князь отправилъ въ Царьградъ упомянутыхъ ѵеты-9рехъ мужей, которые объявили тамошнему Импера-•шору, Василію Максдонсколіу, причину своего много-«труднаго путешествія. Онъ съ радостію далъ имъ •нѣкоторыхъ людей ученыхъ, чтобы показывать все •любопытное въ городѣ и отвѣтствовать на ихъ во» «просы. Россіяне пришли наконецъ въ славнѣйшую а .•великолѣпную церковь Св. Софіи, когда совершалась
Библиотека"Руниверс"
= 123 =
»аъгней щор^жесшв^пная служба: въ день ли Св, Іоап-»иа. ^ларщустаі'О, или Успенія Богародицы? помогу «сддздш.ь на,#ѣрцое« Послы съ любопытствомъ рема-«щрцва^ц храмъ, и, наблюдали чинъ .служенія* Видямно-«фесшію свѣтильниковъ, и внимая пѣнію святыхъ гимновъ, онн изумились. Слушая послѣ вечерней и утреп-«ней молитвы свяпіую литургію, Россіяне хотѣли вѣ-дощь, чіро драное знаменуетъ большій плшлый входъ.
рщххец у /лЕуо&іі ^о'оЛс); для чего Діаконы и Под-«діаконы выхрдяшъ илъ олтаря съ свѣщдми
а Священники, Епископы и самъ Патріархъ съ «Божественными Святыми Тайнами; также для че-*го народъ, падая ницъ, взываетъ: Господи тюліилуй! «Язычники смотрѣли. на сіи обряды равнодушно, хотя зд со вниманіемъ. Но милосердый Богъ отверзъ имъ «очи,, да, созерцаютъ чудо великое, и да познаютъ мисшнну;,. І^идѣцъ сіе удивительное Явленіе, онн взя» «ли за руки Двоихъ вожатыхъ и сказали имъ: все было •здѣсь уукасно и величественно; но чт(\ мы теперь ви-•дѣли, превосходитъ естество человѣческое. Намъ яви-•лисъ юноши крылатые въ свѣтлой9 необыкновенной •одеждѣ, которые, не касаясь земли, пѣли на воздухѣ «Садіпъ, Свяпгь, Святъ !, что насъ всего привело изумленіе.. Вожадые ощцѣшствоваіи имъ: Не вѣ-•дая, можетъ бытъ, всѣхъ .таинствъ Христіаіи:тбаі •вы не знаете, чгпо сами 'Ангелы нисаъдятъ съ неба ли вліѣстѣ съ нашиліЦ Священниками совершаютъ 'Бо-кксественную службу. Россіяне говорили: ваши слова ^истинны; другихъ доказательствъ не надобно: ибо мы •все видѣли собственнъглш глазами. Отпустите насъ •въ отечество^ да повѣдаемъ о толеъ Князю нашеліу..^ •Возвратясь яъ Россію, они сказали Государю: наліъ •показывали., много вѣликолѣпнаго въ Римѣ; но то* •ъто мы. въ Константинополѣ видѣли^ тгриводитпъ улѵъ •человѣческій въ изступленіе* и проч.
Въ прибавленіи. книги, изданной въ Кельнѣ (въ 1676 году) подъ заглавіемъ: СЬгівѣорНогі 8ап(1іі писіёиз Нівіогіае Ессіевіазііаае (Христофора Сандія{ Лдро Церковной Исторіи), напечатано, (сшр, 6І — 64)
Библиотека"Руниверс"
= 194 =
письмо къ Вёлігіюйу ЯітяЛо)^Владиміру огйъ Іоаннѣ Смеры , его Мсдцкй, 1 бУДѴгіщ бьі1 гіоёылаывйіго ’ нмъ( для наблюденія Вѣръ ’и’нртіовіэ *въ чужйхі’ Земляхъ. Смера сказьіваётъ,’чггіо' ойъ Ьдвгі й’о'Ѵггіёй'бъ’ вѣсвсУеьгѣ трудномъ пуійешёстбІп;’ былъ1 въ ПЗіІЙонп?, Сервіи» Болгаріи, Мизін, въ славной Имперіи Греческой, Антіохіи, Іерусалимѣ; наконецъ пріѣхалъ-въ Александрію; видѣлъ тамъ многія великолѣпныя ^СйііагбѴиі ігѣ кВнхѣ4 молятся люди подобные аспидамъ й ваёиЛ искамъ; ви-
..дѣлъ и церквй Христіанъ, БЬгдсІговов^ ' Д6бр!цкъ, ‘' миролюбивыхъ, подобныхъ Ацгеламъ.» УЙйкъ Уже пѣтъ идц-•ловъ» — говоритъ Медикъ: ВладймірЛвъягътѣ въ •церквахъ ничего, кромѣ столовъ п скамёН. сОпи ежедневно собираются для молиіпвы передъ'разсвѣтомъ, •по захожденіи солнца, иногда въ третьемъ или дёвя-эпюмъ часу.дня, М ііазываюпібя ‘Новымъ’ Израилемъ. •Ихъ ученію слѣдуютъ и пѣкс/шо^ые Цари съ своими4 •Докторами. Я самъ принимаю опбе, уже крещённый4 •водою и Духомъ во имя Отца, Бога всемогущаго, и •Сына Его, Христа, и Св. Духа, исходящаго отъ нер-•ваго. И людей, столь благонравныхъ, утѣсняютъ въ •областяхъ Имперіи.» Далѣе сказано, что Греки, Императоръ, Патріархи и Вельможи его, оставляя ученіе Бога ’ истиннаго^ также1 ^азыййютъ себя Новымъ1 Израилемъ, порабощаютЧ своихъ бѣдныхъ братьевъ, берутъ съ Пнхъ дань, йё велятъ имЪ ЖепИться^ заниматься свободными художесгйвами, употреблять оружія; хотятъ быть обожаемы по смерти, даютъ свои имена храмамъ, ставятъ въ оныхъ свои изображенія, чтятъ идоловъ, <5ыошъ въ ладоши, топаютъ ногами, поютъ иъ церквахъ, и прбр.; а Христіанъ, собирающихся въ мѣстахъ уединенныхъ на кладбищахъ, въ лѣсахъ, въ пещерахъ, именуютъ чародѣями.... •И такъ, о Царь ! не должно ’тебѣ принимать ни •Вѣры, ни нравовъ Греческихъ; а если примешь ихъ, •то уже никогда н^ увидишь меня: остапуся здѣсь •жд^ть суда Христова. Писано желѣзными буквами *нах двѣнадцати дскахъ мѣдныхъ, въ л. Александріи •Египетской 5537,' Фараоновъ 1179, Александра слав-
Библиотека"Руниверс"
і= Ш =:
яодго царсщврванід Ияднкш. Д? . Лупы-7, Ид. 14. >Такъ вѣрно доношу шебѣ Медикъ и Риторъ твой вЙванецъ Смера Половиднинь* (а въ другомъ спискѣ стрншъ: «Іоаннъ Смера Половецъ).* — Сія грамота, какъ извѣщаютъ насъ, нисана на языкѣ Болгарскомъ, верипДцт. ЦорЬлрат, Киздісат (Ц) гаакнми
Ду^гщци ; Ѵ4 (аіѣдсшвсшю Греческнми?) я
(Найдена въ 1$67 году, .въ Спасскимъ монастырѣ Пе-ремыщдьсиой ^бласщн, но далеку отъ древняго Сам-бора» Витебскій Діаконъ, Андрей Колодннскіи, перевелъ ее на Польскій языкъ, а Вуссоватій на Латинскій. Предположивъ ед достовѣрпрсрзь, согласимся съ учфндоь. Ніцренгелеиъ (см- егр рукописное сочиненіе деЪег.' еіпе сіцокіц 8іеЦ.е, ш йег КшедзсВеп СевсЬісЫе), (ЧЛЮ) Египетскіе Богословы или. Христіане Смернны □ДОМИ быть । раскольники, ПоАлѵстьц названные такъ додогммеш Апостола Павла, гопнмѣіе въ Имперія и машедщіе убѣжище въ ргншиѣ; но можемъ ли вѣришь д:ему письму? Не говоря о содержаніи, о слогѣ, о буквахъ, доскахъ, о языкѣ Белгарскодъ р^сипсіиіп апіі-К}иат сіоеігіпат Кивзіе^ть, зарѣшцмѣ лѣтосчисленіе л Подпись. Озиауенъ годѣ 5587 отъ, сотворенія міра: ао .одной же системѣ хронологической? если по Александрійской (между коею, и Греческою 6 лѣтъ розницы),. ш<> Владиміръ жилъ около половины седьмой тысячи. Что такое 1179 годъ Фараоновъ и пятое лѣто Александрова царствованія? Какъ Луна замѣшалась ръ Индіыипъ и въ ІПы& Иванецъ, Іоаннъ, осень іНмя Христіанское, котораго бывшій дзычннкъ Смера ЛІО; могъ .имѣть въ Россіи языческой. Онъ называется Діодовлянииомъ илц Половцемъ: но Половцы сдѣлались нзвѣстиы въ Россіи уже при внукахъ- Владнміровыхъ.— Не будемъ глупѣе .глупыхъ невѣждъ, хотящихъ обманывать насъ подобными вымыслами. Авторъ письма, знавъ .о Владимірѣ изъ Дшпмара, Мѣховскаго, Кромера, хб-лиѣль лобрапяшь Грековъ: вотъ источникъ вымысла! г . (40$). Несторъ говоритъ (въ печати, страя. 79): ,^и с<ш Володин еръ то есть гавани Хер-
.СОнской, иди заливѣ (Лиманѣ); слѣдственно Россіяне
Библиотека"Руниверс"
— 126 =
пришли па судахъ* — Древнѣйшій Херсонъ' запуъ стѣлъ еще прежде Страбоиовыхъ временъ: ѵе* іизіа СЬегзопезиз (говоритъ опъ въ VII книгѣ) ттс (Іігиіа. Слѣды его описаны ученымъ Калласомъ въ Ѵоуаде епѣгергі» йат Іев §оиѵетеиіепъ іпёгісйопаих бе РЕтріге сіе Кивзіе, Т. П, стр. 60 в слѣд. Сей городъ стоялъ на мысу Фанарійскомъ, гдѣ вйдны еіце остатки башенъ я стѣнъ. — Развалины Новѣйшаго Херсона или Корсуня, какъ называли его въ старину Русскіе, находятся верстахъ въ двухъ отъ Севастополя. Въ то время, какъ наши войска заняли Крымъ, многія стѣны были совершенно цѣлы, вмѣстѣ съ прекрасными городскими воротами и двумя башнями; теперь онѣ уже не существуютъ: изъ пикѣ бралй камни Аля строенія домовъ въ Севастополѣ. Множество рѣзнаго мрамора, найденнаго въ развалинахъ, доказываетъ, что въ серіъ новомъ Херсонѣ господствовала роскошь. Донынѣ охотники вырываютъ тамъ Римскія и Византійскія монеты золотыя, серебряныя и мѣдныя. Не только городъ, но и селенія вокругъ его были окружены каменными стѣнами и башнями для защиты отъ варваровъ. — Херсонъ, вольный до Ми-тридата , зависѣлъ съ того времени отъ Царей Вое-порскихъ и наконецъ отъ Римскихъ Императоровъ* Константинъ Велпкій въ 522 году освободилъ его ошъ всякой дани, н Херсонъ властвовалъ въ южной Тавридѣ до самой Кэфы. Судакъ и Кафа, цвѣтущіе при Генуэзцахъ, затмили блескъ еего города. Въ 1555 году онъ былъ еще столицею Архіепископа Западной Церкви; но въ 1578 году стояли уже однѣ пустыя Херсонскія стѣны (см. Бншингов. ЕпЗЬезсЪгеіЬііп^, Т. I, сшр. 1214; также Маннерпт. 6ео$гарЪіе йег Ог. ипсі сіег Кбш. Т. IV, стр. 299).
(406) См. Палласа Ѵоуа§е еіс. П, 67.
* (^07) Историки Византійскіе, Арабскіе и Нѣмецкіе говорятъ о бракосочетаніи Владиміра съ Анною, с& строю Императора Василія (Метог* рориі. II, .25, Эрбелот. ВіЫ. Огіепі. 111, 137," и Дитмар. СЬгОп. кн. 7). ДишмарЪ) современникъ ВладиміроКь, ошибся
Библиотека"Руниверс"
= 157 =±
въ нмеий Греческой Царевны; назвавъ ее, вмѣсто Аш-яы, Еленою; опъ несправедливо думалъ также, чтб Оттонъ III хотѣлъ на ней жепишъся (см. Треер. ІЯзр. йе регреѣиа атісіѣіа бегтапісшп іпіег еѣ Кив-вісит ітрегішп, стр 14).
(408) Метог. рориі. II, 1009, н Эль-Мак. Нівѣогіа Загасепіса стр. 251. Бунтъ Скляра и Фоки подробно описанъ Кедриномъ (см. Русскій переводъ его лг. 147).
Константинъ Багрянородный, въ наставленіи данномъ Роману, торжественно запрещаетъ Дому сво* ему вступать въ родственный союзъ съ Князьями Россовъ, Хазаровъ и Венгровъ (см. Консшавш< де Асіт. Ітр. гл. 13). Элъ-Макянъ разсказываетъ, что Императоръ Василій, боясь успѣховъ мятежника Фоки, послалъ въ Россійскому Князю, бывшему врагу своему, просишь у него войска; что сей Князь гп|>в-бовалъ за шо рукн Царевниной, й согласился быть Христіаниномъ (Нівіогіа Загасепіса стр. 251). Диль мэръ пишетъ, что сама Греческая Царевна уговорила его принять Вѣру Христіанскую.
(409) См. харатейный Лушкин. списокъ.
(410) Наши Богословы думаютъ, чшо сіе Владимі-рово прозрѣніе было духовное (см. Платонову Церковную Росс. Исторію I, 27).
Въ рукописномъ харатейномъ житіи Владиміра сказано (также въ Минеяхъ и въ другихъ мѣстахъ), что сей КнАзь назвавъ былъ въ крещеніи Василіемъ.—Несторъ говоритъ здѣсь только о Епископѣ Херсонскомъ; но въ Херсонѣ были Митрополиты (см. Кодина де ОШ-сіів Ма^пае Ессіееіае СопвІапІіпороКіапае, сшр. 339).
(411) Метог» рориі. II, 1009.
(412) См» Нестора. — Сочинители Книеи житій Святыхъ, описывая подвити Св. Философа Константина (XI Маія), сказываютъ, чшо онъ, будучи въ Херсонѣ, нашелъ мощи Климента и нѣкоторую ъасть ихъ отвезъ въ Римъ: слѣдственно Владиміръ могъ взять остатокъ.
(415) Несторъ говоритъ: «двѣ капищи и четыре »коіш мѣдяны.* Здѣсь слово капище не можетъ озна
Библиотека"Руниверс"
== Ш ==
чать кумирницы нлн храма языческаго* Въ'Вашей «Библіи (Исходъ, XXIII, 24) оно употреблена въ смыслѣ кумира. Въ 2/шолмм.! н другихъ лѣіибпвеяжъ же-таны сіи капища бол&налш. — Гербсрштенпъ шь піетъ, что Новогородцы, по взятіи Херсона, вывезли оттуда лдодянл врапіа и большой колоколъ. Западныя, рѣзныя враша Софійскаго Новогородскаго Собора дѣйствительно назмыиоійви. Херсопскилш, йо сдѣланы Нѣмецкими художниками, которые внизу вообразили самихъ сЬбя въ Германской старинной одеждѣ.
Герберштсішъ выдавалъ иногда сказки за Русскія лѣпцшмск: такъ оиъ говоритъ, что Нового[)одцы (иі аппаіез еогит геГегшЛ) семь лѣтъ осаждали Херсонъ; что жены ихъ вышла между тѣмъ замужъ эа рабовъ; что сія рабы встрѣтили господъ съ оружіемъ; но господа, осгжааивъ меци к копья, иоиыи «а никъ съ бичами, и тамъ обратили въ бѣгство своихъ бывшихъ слугъ,, которые укрѣпились въ одномъ мѣстѣ, названо омъ послѣ Холопьильъ городомъ (Горбершш. Кегит Мозсоѵііісагит Соттепіагіі сшр. 55). Сія басня, повторенная Стариковскимъ, Вншсемомъ въ его Моопі еп Оові-Тагіагус, и сочинителемъ Ядра Росс. Исторіи, взята изъ древней Греческой сказки о рабахъ Скиѳскихъ. Ново городцы п Псковитяне, какъ упомянуто въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ (см. въ Сино* дольи. библ. Ко 349, д. 37), дѣйствительно ходили водъ Херсонъ съ Владиміромъ; правда и то, что на берегу Молоти, въ 60 верстахъ отъ устья сей рѣки, былъ въ XIV, XV и XVI вѣкѣ Холопій городъ, извѣстный по его славнымъ ярмашиімъ; но въ лЪіпопнслхъ Новогород-скихъ нѣтъ пи слова о семъ мнимомъ возмущеніи рабовъ.
014) Въ Сипопеисп Кіевскомъ прибавлены слѣдующія обстоятельства : «Старые люди разсказы воютъ, чшо идолъ, влекомый Христіанами съ горы Диѣярее-ежой, вопилъ и рыдалъ : для нюго прозвали сію . гору (ниже монастыря Златоверхаго Михаила) Чортом^ъ беремищемъ, или тягостію и бѣдствіемъ сего злаго духа. Когда онъ плылъ рѣкою, суевѣрные язычники кричали; видибай/ т. е. выплывай. Опъ дѣйсшввшель-
Библиотека"Руниверс"
= 129 =:
но выплылъ на берегв: и сіе мѣсто няавано Въі^ибиъи, а послѣ Выдубили (гдѣ стоитъ нынѣ монастырь Вы^ дубецкіи)- Однагкдокь Христіане, ушолцліг идола, привязавъ къ нему тяжелый камень»
(415) Въ Синопсисѣ, Степей, Книгѣ, въ Никдн. Лѣпи и другихъ новѣйшихъ сказано, что сыновья Владимі-ровы крестились прежде народа. Въ Синопсисѣ прибавлено, что они были крещены не въ Днѣпрѣ и не въ По чайкѣ, а въ источникѣ надъ Днѣпромъ, который съ того времени прозванъ Креи/ртикомъ, Сей колодезь находится во рву, между двумя крутыми горами. Недавно обдѣлали его камнемъ и поставили надъ нимъ столпъ, изъ коего льется вода и течетъ, мелкимъ ручьемъ въ Днѣпръ.
(416) И нынѣ существуетъ древняя Васильевская церковь въ Кіевѣ близъ Десятинной; но стоитъ на ровномъ мѣстѣ, а не на холмѣ.—О Варяжск. мученикѣ <зм. выше. стр. 238. — Въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ оказано (см. Воскресен. I, 153), что пероал, Владимх-Еомъ построенная церковь въ Кіевѣ, освященная 26 [оября, была во имя Св. Георгія. Баронъ Гербер-Еіппеивъ пишетъ, что Перунъ стоялъ на томъ мѣстѣ, гдѣ находится монастырь Перунскій; чшо идолъ, когда Новогородцы бросили его въ воду, плылъ вверхъ по рѣкѣ, и бросивъ имъ на мостъ палицу, закричалъ; араиитпе ее, граждане, въ память мою; что сей голосъ въ нѣкоторый день ежегодно бываетъ слышимъ въ Новѣгородѣ; что жители, поспѣшно собираясь тогда па мосту, дерутся палицами, и Градоначальникъ едва можетъ разнимать ихъ (Кег. Мозсоѵ. Сот. стр. 55). Сію басню, которая находится и въ Степей. Книгѣ, повторилъ Стриковскій, а за нимъ сочинитель Кіевскаго Синопсиса, — Изъ всѣхъ сказаній мнимаго Іоакима самое любопытнѣйшее есть о введеніи Христіанской Вѣры въ Новѣгородѣ; жаль, чщо оно выдумка, основанная единственно на старинной пословицѣ: Путята крести меъемъ, а Добрьшя огнемъ/ •Новогородцыс (говоритъ сей Іоакимъ) «возмущаемые >Тысячскнмъ Угоняемъ и жрецомъ Богомиломъ ищ
Библиотека"Руниверс"
= 150 =
•Сктоваелю, какъ онъ названъ т его краснорѣчію, пе >хопгМн креститься. Воевода Владиміровъ Путата» •имѣя съ Собою Ростовцевъ, вступилъ жъ бой съ не-покорными гражданами, а Добрыяя велѣлъ зажечь •яѵъ домм.в О Путпятѣ упоминается въ народныхъ пѣсняхъ:
ТЛмяпгмв Эмухі Путлтта, Претилъ терема Збі&ипина^ Стараго Путлти темной лясъ»
Впрочемъ одинъ знаменитый Воевода Пушята жилъ Гораздо послѣ Владиміра (см. ниже)»
Въ житіи благовѣрнаго Князя Константина Святославича сказано, что Муромъ н въ XIII вѣкѣ былъ еще наполненъ язычниками (см. нашей Исторіи Т. III, примѣч. 122). Св. АвраміЙ крестилъ многихъ язычни-ковѣ въ Ростовѣ уже тогда, какъ сей городъ былъ Владимірскою областію (см. Прологъ и Минею Окш.29).
(417) Система Удѣловъ была общею въ Европѣ. Рюрикъ, не имѣвъ сыновей, раздавалъ области Боярамъ, которые назывались Князьями (см. выше, стр. 135 я 158).
(418) Въ Патерикѣ (см. житіе Степана, Игум. Пе-чер.) именно сказано, что сен городъ построенъ Св. Владиміромъ; но когда? Татищевъ пишетъ: »въ 992 «году.» Сего извѣстія пѣтъ въ лѣтописи.
(419) О Тмуторакаии см. выше, стр. 200.
(420) Бѣлгородъ, нынѣ Бѣлогородка, есть мѣстечко Кіевской Губерніи на рѣкѣ Рупииѣ. Тамъ не осталось уже ничего древняго, кромѣ вала.
Несторъ говоритъ, что у Владиміра, еще иЭоло-поклонника^ было 300 наложницъ въ Бѣлѣгородѣ: слѣдственно Великій Князь живалъ тамъ и прежде.
Описанныя здѣсь происшествія слѣдуютъ у Нестора въ такомъ порядкѣ: Владиміръ началъ строить города близъ Кіева въ 988 году; церковь Богоматери заложена въ 989, а Бѣлгородъ въ 990.
(421) См. выше, стр. 147 и прнм. 321.
(492) Несторъ говоритъ: »Всмоднмеръ же прнде въ (въстанъ), посла бѵарили вотоваролщ* и проч.
Библиотека"Руниверс"
— 151 =
Ѣгіриъъ НАп бирюіъ Герольдъ «Ли Провозвѣстникѣ.
(435) См. выше, <?тр. 154. Развѣ положимъ, чтпЬ новѣйшій переписчниъ сйхъ договоровъ ошъ себя лепта-вилъ имя Переяславля ?
(434) См. въ печатей* Несторѣ сшр. 85 и 87. Не только Іудеи, по и самые древніе язычники давали ‘Священникамъ десятину (см, Геродот. кн. I, стр, 65 въ Рубекомъ переводъ);- Христіане, по совѣту Святыхъ Отцевъ, также слѣдовали сему обыкновенію $ ио Церковь Греіескал -никогда не признавала Онаго закономъ. Карлъ Великій и наконецъ Соборы Западной Церкви въ IX вѣкѣ первые уставили, что міряне обязаны давать монастырямъ и Духовенству десятую часть ошъ СвОего прибытка.
Десятинная церковь Рождества Богородйцы находятся въ старомъ городъ Кіевѣ близъ церкви Андре* евсКдй. Она была разрушена во время нашествія Ба-тыева. Остался одинъ придѣлъ ея. На внѣшней полуденной его стѣнѣ вдѣлана каменная доска, длиною 6 аршинъ, шириною | аршина, съ слѣдующею надписью, изображенною выпуклыми буквами, цвѣту сѣроватаго или свинцоваго: С А О Ф М Е) Э С О; а выше: Н: О. Значенія -Сихъ буквъ нельзя узнать для того, чшо доска не цѣлая, а составлена изъ трехъ отломковъ, отысканныхъ въ развалинахъ Старой церкви и вставленныхъ въ стѣну придѣла.
(435) Въ Никон. Лѣт. и Степей. Книгѣ сказано, что отъ Патріарха Цареградскаго пріѣхалъ въ Херсонъ ко Владиміру Митрополитъ, именемъ Михаилъ, родомъ Сиринъ, который насадилъ Вѣру Христіанскую въ Россіи, завелъ училища, былъ мудръ, тихъ, иногда же свирѣпъ или строгъ; что мѣсто его ѣъ 992 году заступилъ Грекъ Леонтій пли Леонъ, посвященный также въ Константинополѣ, а мѣсто Леонтія Іоаннъ, третій Митрополитъ Владимірова времени. Во многихъ другихъ лѣтописяхъ названъ Михаилъ вторымъ Митрополитомъ, а первымъ Леонъ: такъ сказано и въ мнимомъ Владиміроеоа€Ъ Уставѣ (см. ниже, примѣч. 454), сочиненномъ около ХІП вѣка» Въ
Библиотека"Руниверс"
І5« =
ИолоеороЬ^Ллкъ^ депеммпаифй і В> яредмжепш 4?**-Рор. росзіидь гІѴЦпіродешивоАЪ1 (согласно
хгь Несторомъ) н&чндееднсл съ Ѳеопедета; въ Ароса»-еел. Лѣт. также. Мы знаемъ^ чшо въ Печерской Лаврѣ хранятся мощи Св. Михаила, л^ааго Кіевскаго Шитрополитру но Въ Проломъ нѣтъ егр^яттія, и въ описаніи Владнмірова крещенія де іудо&шдеется (ш. е. дъ Прологѣ) у о ремъ Мдеіропойщнѣ* Сочинители Минеи взялд ндоѣсшіе объ немъ нзѣ ьСтвѣеннргІ Дядей. Мы согласимъ цреданіе Церкви а Лаврскихъ мощахъ Св. Михаила съ достовѣ|жоЮ Исторіею, ежели положимъ, что онъ былъ пюшъ самый Епископъ, котораго прислалъ Фотій къ Россійскимъ Христіанамъ Аскольдова времени, и который > .дѣйствительно названъ Митрополитомъ Михаиломъ /въ Кормчей Книгѣ^ въ предисловіи Патерика и -въ Мийвѣ (Іюля 15): ему-іпо приписываютъ чудо Еваіпделэд, не сгорѣвшаго въ огнѣ (см. выше, примѣч. 280). Кіевскіе Христіане могли сохранить не тлѣнныя мощи его, какъ святыню, до крещенія Владнмірова. Или онъ пасъ церковь въ Княженіе Ярослава, прежде Ѳеопедщпа: ибо въ нѣкоторыхъ спискахъ древней лѣшсдшон сказано (см. Во-скреоенек. I, 185, и Ровтов. Лѣт* л 1-037): »Деликій КнязьЯрославь Митрополію усграви.*,
(426) Сей городъ есть нынѣшній Васильковъ въ Кіевской Губерніи.
(427) Триднями назывались тѣлохранители Княжескіе, а Гридницею та комната во дворцѣ, гдѣ они собирались. Сіи отборные воины дружины Княжеской дѣйствительно назывались послѣ, Мечниками.
Въ рукописномъ житіи Св. Владиміра прибавлено: •Въ праздники Господскіе три трапезы цоешавляше •(Владиміръ): первую Митрополиту со Епископы и •со Черноризцы и съ Попы; вторую нищимъ и убо-•гнмъ; третью себѣ и Бодромъ своимъ и всѣмъ му-•жамъ своимъ,* — Мы написали выше, что Владиміръ велѣлъ сварить 300 варъ меду: въ древней лѣтописи сказано:’ провара а въ'новѣйшихъ >300 берков-скыл&+ или берковцевъ*
Библиотека"Руниверс"
= 153 =
(428) ЛгімШ йекку потребу, пшиьа- и ядёИья* и •отъ скотницъ П^наліи.*' Куналш назывались въ ста«* ряяу деиьгй, а 'скотницею казна.
(429) Вира есть 'Германское \ѴеЬгреМ, употреби лЯсмое въ Саксонскихъ законахъ (Ьех 8ахоп. Тіі. II, СлЬво Академика’Струбе о намалѣ и переломахъ эа» Поновъ Россійскихъ, сшр. 10, И Юма Англ. Исторія Т. ’П, главу о законахъ Агігло-Саксоіі.). Такъ называй ли Германцы денежную пеню за убійство.
(450);»Съ Болеславоагь Ляшьскнмъ, н съ Стефаномъ лУй)рскимъй <%Аіідрнхомъ(Удальриномъ) Чешескымъ* Несторъ говоритъ о томъ въ описаніи случаевъ 996 года; но Сше*аІп> началъ властвовать уже въ 997 году, Болеславъ въ 999, а Ульрикъ или Удальрикъ въ 1012.' Впрочемъ всѣ оніі были Владимировыми современниками. ' (дЗ Р) !См. нііжё о словъ ВѣЪе, примѣч. 443.
(432) По йзЬьстію * Кедрина, Анна умёрла послѣ Владнйіра. Могіиа Аппа, говоритъ онъ, ІгЬрегаіогіШ бо'гоге,’ іпКоззіа, сІеНтсіо іат апіе Ѵіайітіго тагііо (Метог. рориі. II, 1010). Но мы вѣримъ Нестору* тѣмъ болѣе, что сказаніе его согласно съ извѣстіемъ современнаго Нѣмецкаго Лѣтописца: тѣло Владиміра (какъ пишешь Дн’пгмаръ въ концѣ ѴП книги) было погребено ’тамѣ' жіе, Гдѣ1 стоялъ гробъ супруги его, КняткньГ Греческой—слѣдственно она умерла прежде: ‘ ОпУкрЫлосъ Накднов. Лѣтописцу свободное поле для йьімысловъ. Желая наполнить пустоту въ древней лѣгііОгіиси, онъ сказываетъ, что въ 1000 го* ду Володаръ,' забывъ благодѣянія Великаго Князй, шелъ осадить Кіевъ' съ ‘ Полбвцалш (которыхъ имя въ сіе время было еще неизвѣстно въ Россіи); что Владиміръ находился* тогда въ Дунайскомъ* Переяславцѣ; чшо богатырь его Александръ Поповичь' умертвилъ Володарл и разбилъ Половцевъ; что Владиміръ эа такую храбрость надѣлъ на Поповича золотую гривну и сдѣлалъ его Вельможею въ палатѣ своей; что въ тотъ же годъ умеръ Рахдай Удаляй, рахійвалнев во* ды ’и были у Владиміра послы отъ Папы, огііъ’ Ко* ро^ей Богемскаго и Венгерскаго; чПю въ 1001 году
Библиотека"Руниверс"
- 154 =
Александръ Гккювнчь в Янъ,Усмшл&ъ убтшій нѣкогда велнкдна Печенѣжскаго, разогнали множество Печенѣговъ и привели въ Кіевъ Князя нхъ Родмана; что обрадованный Владиміръ далъ праздникъ
народу и послалъ гостей своихъ (купцевъ) въ Римъ, Іерусалимъ, Египетъ, Вавилонъ, для наблюденія чужеземныхъ обычаевъ; что въ 1002 году родился Святославу сьцгь /йл, шли дожди и было теченіе звѣздамъ и пр.
(455) НШог. Ке§. ЗеріепЬг. Т. I, Тгцдаѵавопз 8а§а, и« 96, сшр. 517. Музы Скандинавскія, воспѣли сію Войну и жестокія битвы ея.
Сшурлеэовъ (I, 197) повѣствуешь слЩующее: «Ко->гда Асшрнда съ Олоеомъ плыла на кораблѣ въ Рос-«ОІю, морскіе разбойники взяли ихъ въ плѣнъ и разлучили. .Сигурдъ, посланный Владиміромъ для собра-мня дани въ Эспыяндію, нашелъ тамъ своего племян-Мінка, выкупилъ его изъ неволи я привезъ въ сшолн* эцу. Чрезъ нѣсколько времени юный Одоеъ вегарѣ-«шнлея .съ однимъ изъ разбои никовъ, взявшихъ на «Бальщійскомъ морѣ корабль Аспірнднпъ, и разсѣкъ «ему голову топоромъ. Желая спасши племянника, «Сигурдъ ощвелъ его къ супругѣ Владиміровон,
и просилъ ея защиты- Княгиня вступилась за «Прннца и. велѣла стражѣ разогнать народъ, кото-ярый искалъ убійцы; а мать Олооова заплатила пеню «родственникамъ убитаго. Никто нзъ чужестранныхъ «Принцевъ, безъ особеннаго дозволенія отъ Правительства, не.могъ тогда жить въ Россіи: Княгиня «исходатайствовала сіе позволеніе для Олооа, и ста-*раласъ довершишь его воспитаніе наидучшимъ обра-«зонъ. Оиъ съ великимъ, прилѣжавіемъ учился воин-«скому искусству и заслужилъ милость Владиміра, «давшаго ему начальство надъ своимъ пограничнымъ «войскомъ; но завистливые Бояре увѣрили Князя, что «сей чужеземецъ, любимый народомъ, можешь быть «опасенъ, и юный Словъ выѣхалъ изъ Россіи.* — Далѣе Сшурлеэонъ (сшр. 233), ссылаясь на какую-то Хронику подъ заглавіемъ Іта§о Мітсіі, разсказыва
Библиотека"Руниверс"
135
етъ, что Олофъ, -«принявъ: Вѣру Христіанскую, бйлъ «вторично у Владиміра, ѣздилъ ютъ иего въ Грецію іі «привезъ къ нему оттуда ученаго мужа, именемъ' Паяна, который съ помощію Великой Княгини Арлогіи «уговорилъ Владиміра и подданныхъ его креститься: «что случилось въ царствованіе Императора Ошшо*ѵ на.« Владиміръ жилъ дѣйствительно въ одяо время съ Оттономъ ІП. Сію- повѣешь Стурлевонову мо* жно отчасти согласить и съ Несторовою, ежели - подъ именемъ Падла будемъ разумѣть того Греческаго Фн-» лософз, который, по извѣстію нашего Лѣтописца, изъяснялъ Владиміру Вѣру Христіанскую.
Кардиналъ Бароній повторяетъ въ своихъ Церковь пыхъ Лѣтописяхъ (Аппаі. Ессіез. Т. XI, сгар. 30—31) сказку о Римскомъ Св. Мученикѣ БониФашіи, который будто бы въ началѣ XI вѣка. крестилъ Россіянъ*, но должно знать, что ссй Мученикъ былъ не въ Рос* сіи, а въ Пруссіи (см. Гарткнох. АІІ-ішсІ Неиев Рге-иззепз, стр. 456).
(434) Ежелн откинуть слогъ еа, Ллъдейеабуреъ мажетъ значить на Гошоскомъ языкѣ старый городъ; но вѣроятнѣе, что сіе имя дано ему отъ; Ладожскаго озера, которое называлось Алъдескъ, Алъда (Рудя бек. АПапІіса Т. I, стр. 659—660), Алъдагеѣъ (см; сей Исторіи Т. Ш, примѣч. 203) и даже Алъдоеа (см. Геоераф. Лепсик. Миллеровъ подъ словомъ Лодзей, и Шлец. Могсі. СевсЬ стр. 501). Рюрикъ, можетъ быть, основалъ городъ Ладогу, желая имѣть удобное сообщеніе съ единоземцами своими чреэъ Фдн-скій заливъ, и назвалъ ее Альдейгабургомъ, т. е. ян* родомъ Алъдогскимъ; быть можетъ, чшо ова построена еще н ранѣе Варягами, завоевателями сѣверныхъ областей Славянскихъ, хотя лѣтописи наши и не упоминаютъ объ ней до ХП вѣка. Имя Алъдога, ошъ переставки двухъ буквъ, обратилось въ Ладогу: такъ стали въ Россіи называть сей городъ, отбросивъ окончаніе бургъ. Извѣстно, что простой народъ говоритъ у насъ Питеръ, вмѣсто Петербурга.
Библиотека"Руниверс"
= 156 =
(435) При Олега Новгородъ платилъ 300 гривенъ Варасамъ (см» выше, стр. 145).
(436) Обстоятельство, что монументъ Владиміровъ стоялъ среди храма, подлѣ гробницы супруги его, взялъ я изъ Дн шмара, современнаго Владиміру Лѣтописца, котораго единоземцы, приходившіе съ Болеславомъ Храбрыми* въ Кіевъ, собственными главами видѣли сей памятникъ, разрушенный, какъ надобно думать, Татарами (см. Дитмар. СЬгоп. въ концѣ ѴЛ книги). Митрополитъ Кіевскій (какъ ска* зываютъ), Петръ Могила, въ 1636 году осматривая окрестности Десятинной церкви, разоренной Батыемъ, увидѣлъ яму; велѣлъ глубже раскопать ее, нашелъ два гроба мраморные и по надписи узналъ, чшо въ нихъ лежали кости Владиміра и Царевны Анны. Онъ вынулъ. голову Святаго Князя и положилъ ее вгь Кіевопечерской церкви, гдѣ она и теперь хранится (см. Истпориъ. Описаніе Кіеѳ. Лавры, сшр. 80). Но что же Петръ Могила сдѣлалъ съ гробницами? Опять зарылъ въ землю? гдѣ? Викарій нынѣшняго Митрополита Кіевскаго, будучи еще ткпограеомъ, внесъ сіе извѣстіе въ описаніе Лавры мп тетрадки покойнаго Лрхлмыідрита (Зосшны, который записывалъ въ ней разныя достопамятности. Я не могъ узнать ничего болѣе, кронѣ слѣдующаго: »Въ правленіе Епархіею Кіевскою Митрополита Арсенія Мо-»гнл лиска го, старица Кіево - Фроловскаго монастыря, «Княгиня Нектарія Борисовна Долгорукова (супруга, «знаменитаго несчастливца, казненнаго въ царешвова* мвіе .Анны Іоанновны), получивъ благословеніе сего Ар* «хнпасшыря, возобновила древніе остатки Десятни* «ной церкви, Задѣлывая трещину въ стѣнѣ олтаря, «и копая землю, камѳныцики отрыли двѣ мраморныя «доски, подобныя той, которою покрыта Ярославова, «гробница въ Софійскомъ храмѣ. Тогдашній Свдщен* «инкъ сей церкви не сказалъ, ничего Митрополиту, и «любопытный, памятникъ былъ опять засыпанъ зем* «лею, а елрвд. Греческія, изображенныя на внѣшней «стѣнѣ между большими, круглыми, муравленнымн
Библиотека"Руниверс"
_= 137 =
^украшеніямп5' нредсійавляютцпмя опоясаніе ветхой •церкви, сбиты рабшшшкамв для бѣленія* Все ска» язанное слышалъ я . ошъ. жав^ней тогда въ семъ при-•ходѣ госпожи Хміпровой, родственницы помянутой «Долгоруковой* — говорятъ достойный Протоіерей Іоаннъ Левапда, ученый любитель нашихъ древностей, ш> письмѣ къ Н. Н. Бантышу - Каневскому, отвѣтствуя на< мои вопросы.
Днпгмаръ жазываешъ Десятинную церковь храмомъ .'Св^ Климеоща? таиъч лежали. мощи сего Папы (см. въ Мин* Чет. житіе Владиміра) и могъ быть придѣлъ .ему посвященный.
(457) Нівіогіа Загасепіса, стр. 25 Ь
(458)' Дишмаръ, согласно съ Несторомъ описывая < «го-чрезмѣрное любострастіе, говоритъ, что Влади--мі|)ъ богатею милостынею хотѣлъ загладить грѣхи .еприі г(..
; (439у Смі Ншвои^Ллт» Мощи Ильи Муромца из-яѣсшна4ог.шгмъ только по сказкамъ, хранятся въ пещерахъ Кіевскихъ.
(440) Дитмаръ (въ концѣ ѴП книги), с і(441)<Всл Лиронія, какъ мы. уже говорили, плаши-ажасдемвьг'Владиміру; онѣ завоевалъ землю Ятвяговъ “(гд< нынѣ.. Бѣлый Спокъ, Бъзьскъ, Дрогичннъ) и го-.рода Червеввкіе или Галицію; Литовцы, жившіе за -ДЬиною, оотавадясв еще независимы, до временъ Яро- елаха Велѵкаго. Но Игореву заключенному съ Греками трактату устье Днѣпра находилось внѣ Россіи. 'Вѣроятно, что владѣнія наши > простирались един--сшв&но до пороговъ: ибо Владиміръ, боясь, чтобы адоиоіюкжягники Россіяне не . вытащила брошеннаго яъ Днѣпръ Перуна,* велѣлъ своей дружинѣ и пати за .нимъ только до сего мѣста. Мстиславъ, сынъ Вла--даміровъ^ господствовалъ въ Воспорскомъ Тмушоро-<кжиѣ. Съ княженія Ярослава Великаго лѣшописн иаши •говорятъ о частыхъ войнахъ: Новоѵородцевъ до сдеяЭ-^стлемяплш ФинияНдцамв цли Емыо. Если вѣрить -одному Руническому памятнику, то Россія уже пре Вддджмірѣ грамичжл* въ Лаияандін съ Норвегіей» (см.
6*
Библиотека"Руниверс"
= 138 =
сей ИсторЫ Т. П, примѣч.. 61). Нельзясъ тонкостію, опредѣлять, какъ дадекд въ сіе время простиралась область Мерк, или Ростовская, на Сѣверъ и Востокъ, во безъ сомнѣнія не далѣе нынѣшней Ярославской и Костромской Губерніи. Столь же не ясны древнія границы Россійскія по теченію Дона: увидимъ въ Исторіи ХП вѣка, чшо Княженіе Рязанское, бывшее Удѣломъ Черниговскаго, заключало въ собѣ и чаешь нынѣшней Воронежской Губерніи; далѣе къ Югу скитались Азіатскія Орды: Печенѣги, Половцы.
О Хвалпсахъ говоритъ Несторъ (въ печати* сшр. 145): Хвамлсы и Балгаре суть отъ Ъщерей Лотовыхъ (слѣдственно единоплеменники). Омъ сказываетъ (сшр. 7), чшо въ его время можно было итши Волгою вя> Болгары, Хвалисы и въ чаешь Снмоеу, ш. е. по Не-спіоровой Космографіи въ Персію, Бактрію, Индію. — Древніе Россіяне называли Хвалнсами,- »а Греки Хоалишами (Метог. рориі. ІП, 53, и Дегвна. Ніві. дез Нипв. кн. V, стр. 589) Канглей, обитавшихъ н въ ХШ вѣкѣ, по извѣстію Карпина н Рубруквиса, на сѣверныхъ берегахъ Каспійскаго моря въ сосѣдствѣ съ Казанскими Болгарами (см. въ .Бержеромдомъ изданіи Ѵоуаде сіе {ІиЬгидиіа сшр. 46, 47). Сін Кангли хвалились, что онн происходитъ; отъ древннхр Римлянъ; ію Абультазм Ханъ причисляетъ ихъ къ Татарамъ, увѣряя, чшо рвдоначальникъ Канглей названъ такъ отъ изабрптеніл шелегъ (Нізі. дез Таіагв, сшр. 41 и 85) и сказывая, чшо они жили нѣкогда около Туркестана. Кнвнам» упоминаешь о Хаю* сілхЪ) людяхъ Магометанской (или, какъ въ другомъ мѣстѣ сказано, Іудейской) Вѣры, обитавшихъ въ Венгріи около половины ХП вѣка (Мепюг. рориі. III, 676) и, вѣроятно, пришедшихъ туда илн еъ Печенѣгами, иди съ Командой. Тунманъ и Гашшерерь считали Уральскихъ и Волжскихъ Канглей остаткомъ Печенѣговъ. По. крайней мѣрѣ нѣтъ сомнѣнія въ ихъ народномъ сродствѣ.-— Послѣ Россіяне называли Хвалисами Татаръ Каспійскихъ; Такъ сказано і въ
Библиотека"Руниверс"
= 159 =
лѣтописи Келаря Аврамія (стр. 16), что Годуновъ искалъ невѣсты для сына своего въ Татарскихъ царствахъ, въ Хвалисалъ. Памятникомъ сего древняго имени остался нынѣшній городъ Саратовской Губерніи, Хвалынскъ.
(442) См. выше, стр. 158 и 180.
(445) См. выше, стр. 265. Древній НовоеороЪ. Лът. обыкновенно пишетъ Вѣъе, а не Веге, ибо оно въ корнѣ своемъ имѣешь связь съ глаголами вѣЪать, втъ-щатъ. Въ старину вмѣсто вѣщать говорили вплоть: см. Новгорода Лѣт* (стр. 66) Народныя Собранія Англо-Саксоновъ именовались ѴѴіІепя^етоІ, шо есть: »со-абраніе знающихъ людей,* отъ слова лѵііап, вѣіать (см. въ Юмовой Англ. Исторіи Т. П, статью \ѴіІе-па^ешоі). Въ Польшѣ Дворянскій судъ въ дѣлахъ вотчинныхъ назывался ѴѴіеса.
І(444) См. печати. Нестора сіпр. 63.
445) См. тамъ же, стр.. 67.
446) См. выше, стр. 158, или въ Несторѣ стр. 25-447) См. Нестора, стр. 186.
(448) См. тамъ же, стр. 67.
(449) Тамъ же, стр. 88, 89 и 90.
(450) См. выше, сшр. 91.
(451) См. Стирнг. ае іиге Зѵеопшп еі СоіЬогит апіідио; также Іиі. Ьаѵооок въ Віззегіаііоп виг Іев апсіепз Киазев, сшр. 51. — Для сравненія Ъс. выше, въ договорѣ Олег. сшашью IV, V, н въ Игорев, статью ХП.
(452) Сьі* выше, сшр. 159.
(453) См. выше примѣч. 94. Саксонъ Грамматикъ увѣряетъ, что Датскій Король Фротпон^ обнародовалъ, ва нѣсколько вѣковъ до введенія Христіанства въ Скандинавіи, законы воинскіе* и гражданскіе (см. Маллет. Нізѣоіге сіе Баппепіагс, Т. Т, гл. 8). Сіи краткіе уставы или правила, по словамъ Далина, были вырѣзываемы на деревѣ (СезсИ. Нез §сЬ\ѵ. К. Т. I, сшр. 151). Хотя Саксонъ пе можешь быть надежнымъ порукою истины, и Далинъ говоритъ единственно по догадкѣ*, но вѣроятно ли, чтобы древніе
Библиотека"Руниверс"
= 140 =
Скандинавы, исписывая Рунами гробы и камни, не употребляли нхъ для начертанія законовъ, которые служатъ основаніемъ гражданскихъ обществъ?
(454) Впрочемъ подложный Уставъ Владиміромъ достоинъ замѣчанія своею древностію; ошъ сочиненъ ве позже ХІП вѣка: ибо харатейный, найденный мною въ Синодальной библіотекѣ (въ Кормчей Книгѣ, Ко 82), писанъ въ княженіе Димитрія Александрой»-чд Новогородскаго, слѣдственно около 1280 году. На* печатанный въ.Д^евяем Вивлюеикп есть испярча» вый и новыми умниками дополненный списокъ Волгъ древній:
Уставъ Св, Кнлзя Володиміра, крестившаго Русъ* скую землю, о церковныхъ судахъ,
«Въ имя Отца и Сына и Св. Духа. Се язь Князь «Василій^ нарнцаемый Володимнръ, сынъ Свлтославль, «внукъ Игоревъ и блаженныя Княгини Оагы, вспрі-«ллъ есмь святое крещеніе ошъ Грецыжаго Царя и «отъ Фотіи Патріарха Царегородьекого; взялъ лерь-«ваго Митрополита Леона Киеву, нже крьсти всю «землю Русьскую святымъ крещеньемъ. Потомъ же «лѣтомъ многимъ минувшемъ, создахъ церковь Св. «Богородица Десяшинъную, и дахъ ей десятину по «всей земли Русьстѣи изъ Княжеція въ Сборную цер->ко^ьѵ ошъ всего Княжа суда десятую векшю, а изъ «щоргу десятую недѣлю; а изъ домовъ на всяко лѣто «ощъ всякого стада и отъ всякого жита чудному «Спасу и чуднѣй его матери. — Потомъ разверзше «Грецьскый Номаканонъ, и обрѣшохомъ въ немъ, оже родобаешъ сихъ судовъ и шлжь Князю судити, «ян Болроцъ его, ни судьямъ, и язъ, сгада въ съ своею «Кндгцною съ Анною и съ своими дѣтми, далъ есмь «шы суды церквамъ, Митрополиту и всѣмъ Писку*-«лілмъ по «Русьской земли. А восемь не иадобѣ всшу-«паліися пи дѣшемъ моимъ, ни внучатомъ, нн всему «роду моему до вѣка, нн въ люди церковные, ян во «всѣ суды ихъ* и ш. д.
Къ счастію истины и вашему, Авторъ не зналъ хдонологін Византійской: иначе древность слога мо*
Библиотека"Руниверс"
= ш =
гла бы обмануть самыхъ знатоковъ, и мы приписался бы тогда Владиміру сочиненіе какого нибудь Мона* ха» — Еще одно замѣчаніе: въ семъ уставѣ сказало, что тяжбы дѣтей и братьевъ о наслѣдствѣ подсудны единственно Духовенству; но Ярославовъ доказываетъ прошивное: тамъ именно (въ новомъ изданіи сшр. 93) написано, чшо ихъ судитъ Князь чрезъ своихъ Отроковъ.
(455) Выраженіе, употребляемое въ вашей древней лѣтописи: ставитъ стягъ (въ печати. Нест. сшр. 173) значило строиться, — О трубахъ воинскахъ см* выше стр. 203. — Прешйчь говоритъ Князю Пеле* лгѣжскому, что овъ пришелъ въ сторожехъ (см. въ печати. Нест. сшр. 58).—Несторъ сказываетъ, что Славяне Русскіе издревле употребляли мечи обоюду острые (въ печати, стр. 15). О копьяхъ и стрѣлахъ см. въ печати. Нест. стр. 49 и 58. — Печенѣ» гн напрасно осаждали Кіевъ и Бѣлгородъ (въ печати. Нсст, стр. 57 и 90). — Святославъ взялъ Козарскуіо Бѣлую Вежу,. Переяелавецъ и другіе укрѣпленные города въ Болгаріи. Владиміръ присыпалъ землю къ стѣнамъ Херсонскимъ, и подъ Кіевомъ окопался въ сшанѣ (см. выше, стр. 231 и 949).
(456) Метог. рориі. II, 986.— Греки сего времени называютъ Русскіе корабли Рдегдеа (см. Кеисій. Багряц. ве Сегіт. кн. II, гл. 44).. Корабль н хари/Зъ; есть одно имя: Греки заимствовали его, кажется, ошъ Славянъ. Оно имѣетъ связь съ глаголомъ жо робитъ и коробамъ. — О, легкости Русскихъ военныхъ судовъ говоритъ Ліушпрандъ (Нівіогіа екс. кинг. V, гл. 6). — Константинъ Багрянородный иншешъ,. чшо яа семи Русскихъ корабляхъ, присланныхъ въ помбщь Грекамъ, находилось 415 человѣкъ (сіе Сегіт. кн. II, гл. 44, въ Метог. рориЬ II, 972); въ Олеговомъ «лотѣ на всякомъ кораблѣ было 40 воиновъ; для на» даго паруса выходило 30 локтей (иішпгшп) полотна (Метог. рориі. II, 974). — О строеніи Русскихъ судовъ см. ниже.
(457) Выше, сшр. 962.
Библиотека"Руниверс"
= 142 =
(458) См. выше. Славянское имя отрокъ^ подобно Латинскому адоіевсепіиіив, означало и юношу или вообще молодаго человѣка. Обычай Князей Россійскихъ имѣть дружину многочисленную ^вокругъ себя есть древній Германскій, описанный Тацитомъ, (де вііи, тогіЬ. еЬ рор. Сегтапіае, гл. XIII и XIV). Сихъ отборныхъ воиновъ Тацитъ называетъ Со тіѣев.
Мы различаемъ Отроковъ Княжескихъ и Бояръ дружины, основываясь на лѣтописи Несторовой н законахъ Ярославовыхъ. — Отрокъ или Дѣтскій былъ знатнѣе Гридня или Мечника: ибо первому за трудъ въ нѣкоторыхъ дѣлахъ слѣдственныхъ давали полгривны награжденія, а второму только 5 купъ (см. въ печати. Рус. Правдѣ стр. 81).
(459) По крайней мѣрѣ лѣтопись упоминаетъ толь» ко о жалованьѣ Варягамъ и'Гриднямъ (см. выше).
(460) См. Константа. Багряп. въ Бандури Т. I, гл. /VI, сшр. 57, и Баерово изъясненіе описанныхъ Константиномъ товаровъ въ Оео^гарЬ. Киззіае ех БсгірЪ 8ерЬ въ Комменш. Академіи, Т. X, сшр. 410. — Олегъ привезъ плоды изъ Царяграда (см. выше).
(461) Метог. рориі. II, 982. — См. о Лучанахъ выше. —-Константинъ называетъ Витнчевъ В/г€т<в/3?. Ученый Баеръ, обратилъ (Комменш. Ак. X, 408) сіе имя въ Витебскъ;, но городъ Вишичевъ стоялъ на берегу Днѣпра ниже Кіева и Трнполя (см. Большой Чертежъ сшр. 145). — О Неясытскомъ порогѣ см» Запаски ІГ. ауева^ стр. 254, также Большой Чер-теть, сшр» 157, гдѣ описаны 14 пороговъ Днѣпров» смхъ: Ковсжіантннъ же говоритъ только о семи.
: (462) Метог» рориі. II, 987. Сіе извѣстіе кажешься .сомнительнымъ. Гиббонъ думаетъ, что вмѣсто надобно читать страна Кавказская,
описанная Плиніемъ, и въ XI вѣкѣ еще извѣстная подъ симъ именемъ (Метог. рориі. IV, 251).
(463) См. печати. Нестора сшр. 7.
(464) Метог. рориі. II, 980 и ТЬе огіепіаі бео-ргарЬу оГ ЕЬп-НаикаІ, сшр. 191. Вотъ чшо онѣ го»
Библиотека"Руниверс"
= 143 =
ворнпгь о Россіи: «Близъ Козарін, на берегахъ Ателя »(Волги), есть народъ Бертасъ; но земля сихъ людей •называется вообще и Козарскою, Русскою (Киз) или «Сериръ... Руси три поколѣнія: одно близъ Болгаріи*, Царь его живетъ въ городѣ Гунабп^ который •обширнѣе столицы Болгарской. Другое поколѣніе называется Артанами или Арталмиь Царь его жи-мветъ въ Арттъі а шрешіе поколѣніе, именемъ »лабс, обитаетъ выше. Но для «торговли никто не •ѣздитъ далѣе Болгарской столицы; никто не ѣз-лдншъ до А рты, ибо жители убиваютъ всякаго нно «земца. Арша производитъ свинецъ и олово (?) и ввѣ-»ря, называемаго черною куницею или Скиѳскимъ со* «болемъ. Русскіе жгутъ мертвыхъ и не брѣюшь бо-«родъ.а Сіе извѣстіе любопытно; но .имена поколѣній іи городовъ непонятны. См, выше, при». 347»
з (465) См» Стурлез. Нізі. Ке^иш 8ерІ. Т. I, сшр. 449, и Тор«еев. Ніьі. Ыогѵе^іае, Т. II, сшр. 68, о торговлѣ Новогородской..— Олегъ назвался купцомъ, ѣдущимъ изъ Новагорода въ Грецію (см. выше, или въ печати. Несторть стр. 18).:—О Внішетѣ см, Адам. Нізѣ. Ессіез. стр. 19, и Гельм. СЬгоп» 81аѵ. стр. 4. Адамъ называетъ .Россію Граціею. Гельмольдъ повшо ряешъего слова.—О одвнсдеюстн ЛивОніи пли Эсш-ляндги отъ Владиміра см. выше,. стр. 237; о шамош* ней ярманкѣ въ Стурл. Т. I, стр. 274; о богатствѣ Россіи въ Баер. Кизэ. ех 8сгірі. 8ерБ Ком-
менпп Акад. X, 411, и въ Гельмольд. СЬгоп. стр. 3.
(466) О торговлѣ Государей Скандинавскихъ см. Стурл. Ніяі. Кі€$. 5ерГ I,. 618. — Олегъ* бралъ дань съ ; Древлянъ черными куницами (въ г печати. Ност9 стр. 19). Сіи же Древляне предложили въ дань Ольгѣ медъ и спору или шкуры (въ печати» Нест< сшр» 50). О Радимичахъ сказываетъ Несторъ (стр. 72), что онн платятъ дань Руси и повозъ везутъ.
(467) Баер. Сео^г. Кизз. въ Коммешп. Академіи, Т. X, сшр. 406.
(468) См. выше, сшр. 174.
‘(469) Меійог. рориі. III, 986. См. также выше.
Библиотека"Руниверс"
= 144 =
СШр» 981, о товара», которые тля къ Греціи въ Хазарію, Печенѣжскую эежмо я Россію. Ковстав* тинъ въ числѣ сихъ товаровъ именуетъ трху4де, родъ повязокъ н поясовъ (см. Баера, въ Комменш. Акад. X, 410). Саяьяны обыкиомяно уношребаяднсъ тогда яа обувь (см. выше, прямѣй. 370).
(470) См. Дишм. СЬгсжжс. въ Лейбянц» изданіи, -сшр. 496. Такъ вашааемый Саксонскій Лѣтописецъ, АппаБнІа 8по, повторилъ Дишмарово сказаніе о Кіевъ, но говорняхъ пкмвко о 300 церквахъ (смѵЕссяічі. Омгр. Ніиіог. лш&і аеѵі, Т. І, водъ 1018). Адамъ Брем. въ Ь&зЬ Есаіея- кн. II, гж 13.
(471) Несторъ говорнпгь по харатейнымъ спискамъ: '»бѣ бо тогда вода явеяжмр въ здалл* (а пе іозлзв) *»-яръ* Кшсяыж, а на Подольѣ не сѣдяху лудьег ію ва »горѣ.« Итакъ нячалоі Подолѣ должно ояяіешм доХІ въ кошороп жилъ Исстпръ: тогда Днѣпръ удалялся своимъ теченіемъ ошъ горы Кіевской.
Въ Метог. рориі.- II, 989: Кетодагсіа (Новгородъ), жіЬі $рЬепс1(авіЫаЬи87 Іпдог Кизвіае ргівсірй Шшя, ЪаЬііаЬаС
(472) Имя л^оЭкм происходитъ ошъикрды жквоіп--яаго. Въ Дря&мъ Льторшсцп (Т. II, ещр- 406), въ Никола (V, 42), и. гь .другихъ именно сказано, чпр *сш деньги, или лупы* мордкм, кодили въ НовѣгородЬ до самаго XV въка^ Въ Уставъ Новогородеъако Князя Святослава.Ольктича, изданномъ въ 1137 году, иа-писажК' яемлеть Плскупъ за десятину* (шъешо десятины) мшгв виръ и продажъ 100 гривенъ ловвіхъ кунъ, жже выдрваеввь Домажнричъ* (см. харатенвую 1%^мпгу>о временъ Князя Димитрія, сына Александра Невскаго, въ Синодальной библіотекѣ подъ Ко. 82): .слѣдерівешю Казна отъ времени до вредот выпускала новую кожаную швёшу, як е. съ новымъ клеймомъ. — Гсрбершшешіъ, который былъ въ Москвѣ пре Вж4^ліи; Ивамовниѣ, въ началѣ XVI вѣка, также пишетъ, чшо древніе Россіяне употребляли, вмѣсто денегъ, мордкн и уши бѣлокъ ж другакъ животныхъ: ^Кег.. Моасоѵ. Сотшевк елпр. 42)^ Евавьнмѣ, со*
Библиотека"Руниверс"
— 145
-вреыеяшшь Царя Іоащіу Васильевичу, ^говоритъ о никъ шкурахъ (Кег. Мз$соѵ. Аисіоуез уагіі, стр. -158). Въ Цодьшѣ.до исхода XIII Дока ходили деньги .ЕОЗДЬ*Я. ,См- Мѣховск. НІ5І. Роіоп. кн. IV, гл. А, -юдъ 1298). .До;сказанію Нейщщешу, Датора Хронй-.»н ДДОонскон XVI сдполѣшія, вдндаа Дивонцедо до .XII вѣДОкІсосгоожда въ біцнусь уіцкодъ съ серебряны--мм.ядоадмвдмн. Лавдгсцъ самое дожнѣйщее сцидѣ-і<деде<ашдо ♦о.нашлхъ дредонхъдойдаы\ь деньгахъ есщь вдвѣашіе Монаха -Рубрукдчса» брірщаго до Россіи око--ДО ДйЭЗтода: (см. въ Гщрдоредь Ѵдуа$е8, Т. I, Ѵоуаде -йе Лиідофод» .сшр. 91).
- йь Дѣвичьемъ Александровскомъ .мондошдорѣ, до Владимірской Губерніи, еще цсдувнохруцились въ бр--чешь, ।вмѣстѣ съ другими гОДадошувди дощами, .мдо-ліе кожаные досжутки, рнесецшрс до опись .адрцасщыр-гёную подъ именемъ кож&нъъхъ Ъе&егъ: я до дюбопыщ-«ствомъ .разсматривалъ онме. Нѣкогцдрьіе щаной ве-<йшшны , другіе ,'МДнѣе; нд первыхъ нзоб-
«тженъ __________ крюиекъ, на вщррыхъ звѣздочка,
діа одномъ выпечапіано слодо Ду^а.* такъ именояана въ .Бмыцміл Чертежтъ рѣка, впдддющая до Сѣверную <Двину, не далеко отъ нынѣцшкго Архангельска (слѣд« дмтеішо івъ древней Новогородской области). Указъ Петра 1,1700 года, .Марша, 8 (данный .изъ Приказа ^Большой Казны) свидѣтодьршвуепіъ, что и въ это дошя. еще ходили кожаныя деньги въ .Калугѣ ,и до ^дареотлыхъ областяхъ. . Вѣ ’ Врронежодомъ Цейгцудо гХращмш?ь—душю, хрдндгпоячИ;нынѣ ~ діслкія кожа-Лкыя моАкітъг. на одной ешорОМѣ оныхъ мзрбраженъ Св. Георгій, аиаиругой слова
(см. Шерер. Кезіогз ІакхЬйсіЬег стр- 58).
(473) (Византійскія зодотыя .монеты,
двмі 'Сйлидьг, имѣли вѣсъ машинъ золйтннлодо (см. со-дмжешё Г. Круга, МишіирЦе Кизбідп4$, книжка I, <сіир. 134), которыхъ имя произошло отъ золорщ^ щ. с. ожъ гикъ Греческихъ золотыхъ монетъ.
(474) См. выше, сшр» ,147. Шлед^ръ -не ДОршдо, явробы Гадямнчн ’; имѣли .хюиешу, яо ,Комары имѣдо
Г. I. 7
Библиотека"Руниверс"
= 146 =
овую, п вѣка два господствуя пядъ симъ краемъ, могли ввести тамъ металлы въ употребленіе» Подъ древнимъ Славянскимъ именемъ Чцллеа вадобЬо разумѣть мелкія серебряны* деньги: мѣдныя едва лн ходили тогда въ Россіи. Нового род цы не ранѣе XV вѣка начали употреблять Шведскіе ортпуги (сШ. Лѣто** Новое. Попа Іоанна, сшр. 683).—Въ XIV вѣкѣ, когда Новгородъ довольствовался еще* лоскутками кожаными, въ Москвѣ уже обращались Русскія серебряныя деньги: ибо мы имѣемъ монеты Димитрія ДонсКаго.
(475) Въ договорѣ Смоленскаго Кйязя, Мстислава Давидовича, съ Нѣмецкими городами въ* 1338 году сказано: >ожё убьютъ вЬлпаго человѣка, платити заголо-»ву 10 гривенъ серебра, по ъ&пыре гривны яупамьр “ш. е. полагая 4 гривны кунъ на одну гривну* серебра »а за холопа грнЫіа серебра. Аже кто хоіОла удз-»рнтпь, гривна (см. сей трактатъ въ нашей Исторіи Т. III, примѣч. 307). Знцемъ еще, чшо въ страшный голодъ 1350 году Нологородцы за четверть ржн платили гривну серебра или семь гривенъ кунами (см. въ Продалж. Рое. Виміоо. Носоеород. Лмт» сшр» 499 и напечатай, въ Москвѣ Агіт. Новогврод. ешр» 119). Слѣдственно гривна Кунъ имѣла тогда разную цѣну въ Смоленскѣ и Нбвѣгородѣ. Вопреки Иэдаиде» лямъ Русской Правды^ гривна серебра при Ярославѣ ие могла равняться только съ двумя гривнами купы Ярославъ опредѣляетъ 40 гривенъ* пени за убійство» а князь Смоленскій въ 1338 году 40 гривенъ серебря: 'Вѣроятно ли, чтобы въ XI вѣкѣ платили эджтпъ вдвое болѣе серебромъ, нежели въ ХІП столѣтіи, когда отъ успѣховъ торговли надлежало ралмножншъсК драгоцѣннымъ металламъ въ-Россіи?
(476^ См.< выше, Прим. 83* сшран. 351, 359.
(477) Въ Синодальной библіотекѣ, подъ Но 14, кай» Годится драгоцѣнное харатейное Евангеліе»; Въ кеяк Цѣ его тою же1 рукою подписано: • «в псашасл кннеы си МУ'Ъній, :иптмпсамъ Октлбрл въ 1, а коКгииі/СМл Нълбрл ъъ<№\. Нг яюй Же страницѣ древность *ец*'Донги засыідѣшельетжмана двуюѣ
Библиотека"Руниверс"
= 147 =
иМувдцицн нодпи^яиш лѣто 7187, а отъ Рожде* мод Христова 1679, Ноеліврія 28, назнальенахъ азъ см^^модш Довоеей х Архіепископъ и Митрополитъ Отдояод и вс$я Молдавіи и Ексархъ Плагиновъ и ІІѣетодержителъ Севастійскаео* да стелется сіе Св. Евангеліе на свое мѣсто на Крылосъ* се бо* яко ниже аендитвлъ (раидѣшель), 6652 бяіае тогда отъ созданія, мтиеася. Уже ся лилнули 555 лѣтъ. Греческаго же Царства .2 лѣта Іоанна Комнина Константина* ерадокаео? Здѣсь, въ дпишулѣ Молдавскаго Архіепископа,, замѣтимъ слово Плагиномъ* Е&рхос ПЛау^уш;/: симъ ННШЮМЪ означались единственно Молдавскіе и Волош* <*іе Епископы. Д’Анвиль производитъ его ошъ имени Печенѣговъ* которые нѣкогда жили тамъ (см. Мёръ йе РАсасІ сіеа іпзег. Щ, 224, статью зиг Іеа реиріез <й 1д Васе). Не вѣроятнѣе ли, чшо эшо яМВД>. ЧЗъ Лащнвсіфю языка (р!а$а, р!а§іа)? Вторая химписъ: Въ. лѣто /085, а отъ Рождества Христова 1576 (1575) мѣсяца Іюня 12, я Гедіонъ Болобанъ Епископъ Галицкій* Львовскій в Каменца Подольскаго
сее время наѣхалъ на столѣ Епископскомъ* на Кры* лосѣ,) и читалъ при церкви столичной сіе книги Еван* ееліе. напрестольное тетръ (отъ Греческ. тетра* че-ЯНрвХ омо же свидѣтельствуется положено быти отъ лѣтъ дивныхъ — Сіе Евангеліе Славянское, писанное
1144 году отъ Р. Х^ есть одно изъ древнѣйшихъ жъ?Россіи» Длд сравненія съ нынѣшнимъ печатнымъ выписываемъ слѣдующее мѣсто изъ Іоанна:
Въ печатномъ:
вВѣ^ЭДЙКЛѢ бѣ слово, и словно бѣ къ Богу, и Богъ бѣ сло-^Сен бѣ шжонц къ Богу. ^Цся* іпѣмъ быша, и безъ него ^вкнпіожо бысшь, еже бысгпь. лБъ дномъ животъ бѣ, и жл-ввошъ бѣ свѣтъ человѣкомъ. И всвѣтъ вр шмѣ свѣлшшек и ие обълшъ.<
Въ хі^ратейнолсъ:
I вНскошк біше словой и сложно бяше отъ Бога и Богъ бя->ше слово» Се бѣ всходи ошъ «Бога. Все тѣмъ бы и беж пе^ »го ли что же не бы, еже бы. »Въ томъ жввошъ бѣ, и жн* жвопгьбѣ свѣтъ человѣкомъ. И »свѣпіъ въ тьмѣ свѣпшшъ, и вшьма его. не цоетижел
Библиотека"Руниверс"
=5 на =
В* ввМг&ів' 1507 гвду; йдефм1 ъфл»
йпшея въ ягой же СйнодалЬнвй ($йбліо№ёі№ водъ йк> 18, вйдвмѣ уже' ігѣѣотпЪръггі огнмѣйы' ѣѣ срММййЯ <Я& ЕвянУёліейѣ XII вѣка; вмѣстѣг искЫйг амм^ гійімъ пбсгііаѣлійб: исіібнй &Ъ смЯб аё- исяом» у Бяга (г^о; г«ѵ &#>ѵ) ійкѣеійО: ойм? Бога ошммкми» титсл ы&іпЬ с^ѣтпШпъ^тлъма’бгб № ІгіДОжЛц - вмѣщаю яе постиже — ЭА е^ѣ^гътпелъств^етѣ вйѣсйіо іМсймумн ётлует — бмгбЪапіъ вмѣсто блла^в/лд' й яро*. -** іпо е'сптв, сей йоВѢйШй Спйбойѣ і*ЬрОД(6( бйййіо ш» Обвтрожскому печатаному ЕвМгёліМ, й ДОШШАМшйц Вто еіЦё вѣ XIII сшбЛѣпгій йёревбМйй Св: ІНыздгім былъ исгірАвКёЙБ ЙЯН нсйріАлЛёШѢ.* У<іеШій ЛЮдЙ, ДО* бранныё КоистніЛнйомѣ, Одпіро^ййіНг Кій^іМу джж Изданія Библій, перемѣнмгі ойлйіь гіѣ№п&рйя ёлоійЦ йэіѣспіо: ислоті бгб сЛдвб, ООстаШШН й> 4ММЖ
смео, и проч* Вѣ ОДЯві» Си^Ияйекбй1 Вѣбай Йрй Царѣ Алексій МяОД&№мИѢ нѣЗДЬ • пЬ4ш& ММІН кихъ отмѣігь пропйівъ ОЪйірбжСКйгбу кръѣѣ пфёѣѣ Йлп чёпіБірехъ мѣейіѣ бзййчёйгімхъг ѢѢ гірОД<сМѢІЗД Ш> Библіи, нагіечайіяйййл йрй Им*. Едаетвл ЦбОф&ь Внѣ, уМе гораздо болѣе
Не только БйОЬг, вд »другі* ВДМЭДЮде лЭИШ вѣ Россій XII *ѣм 6шй одного «ер^одаѵ оѣ >вйійМ№ мййй: вѣ ДЬказаНгё^сйібО предл^аёмѣ- с^ѣдум^ей* ІИк бпіЬ йзі йаіней ЬёОДіНніНі1 Мив&і й <#рАійёАйаГб 6тИЬ згирарм, гійЬайяЛѴО #ѣ 1’15^ гОду й ір&ЛИЦатОбя иѣСМ модальной бйблійтеКѢ ЙОДѢ* Ко 15*
Судебі» О. Смцяеон^ 1 Семтя&і Въ Сплтр^ л^рвттйМ#
>Преподобьке оітгё. Добру вобрѣше Лѣствлпод ёк> же взи-*дё на высоту, южё обрѣШе іИдня колеспицю огнъяу, нъ лигъ убо выхода инѣмъ не оста-Ли. Ты же н по^Съмѣртн нма->шн спгьлпъ свой* НебесвздхЙ
Въ Мины пемяп* а «ІІрейоддбвё^йга^ д«бйг ММВ^ »брѣлѣ ёлг ^ЬсйпОДу, еЛ'^кѣ ввосшелъ есн на вЫсбіііу, МЫЕѢ «обрвше Иліа колесницу огяеИЧ >ну: по онъ убо восхода ийййѣ і®е оешмн, пли зѣе ‘Й* пб -емер-»шн иматн спголгь Шой;
Библиотека"Руниверс"
•челоашиѴ земдмвий* Жйгеле, свѣтило не угасая населенныя, •Сумеоие лрсгщдобпе, молціъфа-доцнсд доуціамъ нашимъ.*
Ъбеснмй Ап*
Ьгеле, свѣтильннче неусыпный
Сцмерре рреподоб-»нё,. ежё сп^спщся ду-»шамъ нашимъ/*
. ДовЪлыіо’для йнаклдніѣ’. — СМ дйі фукопйсй 11?А «1155 году уступаютъ въ. древности только двумъ Сборникамъ иЕвамгедію>нахсцліцемуся въ С, Пешер^ вург. Импсратор. Библіотекѣ (см.< Т. ІІ, врвмѣч* 10/). Неданйо Г. Ганкенггпеииъ одаль Раюиотрлше цёркоб/ісй Слаёянскбй рукописи^ ъстЬурб онъ‘:дбсталйЯ $д рѣдкость и считаетъ памятникомъ ѴІП вѣка (см; Яесешюй йег акедЬ ІІг^ирДе 4ег ЙауіэсЪ- КігсЬед* иевоЫоЬіе еіс.) Его рукопись* им&ещъ -воѣі прцэнедде Х1И вѣка. Она старѣе вышеуиомянушаго Сшюдш» &агб Евангелія Ко Іо и новѣе К6 Ш
и> Еёцц» другой/ печатный Русскій переводъ
ІМ крайней мѣрѣ пяти книгъ. Моисеевыхъ, Дарствъ^ •гѣкошорыхъ Пророковъ, Апостола. Кщод Мо^еевм нвдяяы п 1519- году, и въ заключеніи швъ окааанш ІВйМ^ею поёемні^м^ (сдора»
шемъ) ученаго мужа въ лекарскиЛъ ішукпаъ^ ^о^ісрА Сяориньк По^йіѵю^ у великоіиъ „МтъстЛ . («О есть, великомъ.городѣ Праг^р..Кнда ІДарошгь,1уд«ѳъ, Эсшрь, Іоад^ЛГророка) Дашада,; »^ «ашаны такими же буквайи; «о въ лжчь «кзежц» рѣ нѣтъ нн заглавнаго, ци' Носігѣдйяго 'ЛиейіЯ. Лт» стадъ изданъ въ 1527 году*въ Внльцѣ, пращсю^ (шру^ домъ, Польск. Ргаса) и великою пи^ъно^тпію Дркрыра Франциска Скорины съ Пош)цка> Тушъ Ѵраснымц вами напечатано извѣстіе, чшо Докторъ Скорина пе» реведъ и люю БМйю, ^у^агуЯко»
ш^^Ба(Гмшц аайіап^шш и
«аввама Лімеімкшіъ Хію кинги ДОдои Въ.ДФыраг №слшпв6г чвоо жреводъ ихъ/жкъмагл®сілдвп» еіоНДг ткь древвнмъ .Сламнскимъ^ при одинъ шѣдуюцеё шЬсШо М8Ъ Іова,і<ш 1& \г; ,У, «'.Л і <Д .< )
Библиотека"Руниверс"
= 150 =:
ПфаоЪі Оиршюг
/Госквишся дуппг і^оеЙ въ ыкнвопіѣ моемъ; выпущу про-вшивъ собѣ глаголы Моя. Про* врежу въ горькости души моея ян реву къ Боіу: дд цріубляй вмепе. Сповѣждь ми, чему мя атакъ судпщь? Ичн ли добрб ѣея хпобѣ вМднпіъ гоитпѵЬся и гідоуб^іки мя, дѣло, рукъ ввоь вяхзц л сояѣлхь .лечесшивыжъ адофѣшншіі» Ичкгифдесные очи, >у шебе сушь, или яко видишь «человѣкъ, по* то^у жъ и шы •схотрѣтн будёшъ^Таковьг ли' йкѣ* оут> дя« твои яко ж люд-1 •ей; •» жйпа ъпвож яко вреде* вка человѣческая, дкр .кшшае» ж ірѣсѣхъ моихъ, и без-вза копіе мое слѣдилъ есц? Да «вѣся,(яко веЧестіА йе дикихъ; вжѢегііЬ уоо тло’ изъ руки йіъб-ьеямогый жсторгкутж.. Руцѣ «туож^Госоодщ «відорнещѣ лсд всъдадщѣ мя всего обреешь.... вОсщавй мя, мрліо шя ся, да вбыхъ оплакалъ /мало! болѣсть вжЪюі тюкй ещё’Не нойдѴ, бгтгіб-ъдужбжб мрѣусАНЧйьзшію там^ «жую и ложришую деревомъ ммфііць въ землю «бѣды и шсмТ авосши, гдѣ же то.стѣна смер-втк ж весть йн едниого ряду, вво вѣчный страхъ нребыва-аейгі.^1'* ІІ
Б* наго» Библіи?
е
*' Л^уѣсдаюсм дутвею моёи>^ лстленя пспугцу на'мя гланыгё? «моя, возглаголю горестію дувши моея одержимъ, и реку къ •Грсподеви: пеж учи мя вече» жепгвовати, и почто ми ПЩе эсуднлъ еснР Или 'добро іпй ммшѵъ, ввце вбэіЬіфицуіц якЛ шврёэрѣлъ до. ДМ* руку швоЧ «ею, софту же нечедгсшвыдъ «впяль есщ или акоже челен «вѣкъ видитъ, виднши; ййш «якоже ‘зритъ человѣкъ, уЗрмч хнф ил& мяшіе>твЬе чоаовѣ^ «одекф есть, ши аѣша хжвож жяко /угіе мужа; яко .вдпцЗДЬ «рсц безракоіве.кое и,грѣхи моя «изслѣдилъ еси. ’Вѣси бо, яко »пе нечествовахъ: но кто еСпгь «пэъимаяЙ тъ руку півоеж^ ру^ «цѣ йіѣен/ІсотвориспМ|мя, иі<кн вздкешѣ мя—. Осігпам мец$ по» «чмщя врло,. вр^жде дажр опцу жиду, ошшодужс не возвращу» «ся, въ землю хдемпу и мрач-
«ну,' въ землю пімы вѣчныя, «идіже нѣСНіЬ ежѣтгііц
аДѣшж йшв0юж *ѵе*овѣямжар)Л*
г
,<?и і:‘*’*'і‘ :1 1 । н
Скфтт; Пфэмдоь Библію .«ь» Лашмяскаго (ж* »е чт Греч«сіит^> т»сш 'своего оптесатаѵде
жрбмеш!, жоторі)* гораздо' сходнѣе съ шіігѣптмь Руо 'Оккм'ѵ «арѣчхемч»,^ нежели языкъ дреішей (иавямежей Ба&іін, перевецевноф Моравія. Какимъ обравоагь сей Полоцкій Докторъ могъ йеяашжціь свою Библія» п Прагѣ, гдѣ, сколько извѣстно, никогда не бывало
Библиотека"Руниверс"
=: 151 =
тСлмітсжЫк тйпофачін? »Ученіій Богемецъ Досовскій преЪполагаетп/ь, чшо Скорнна въ 1515 году ѣздилъ • съ 'Королемъ Сигизмундомъ вгь Вѣну, изъ Вѣны съ послами ^го до Венецію, досталъ тамъ матрицы для Сламяя-сжцхъ буквъ и жилъ жМкшыю лѣтъвъ. Прагѣ, кшцв гСдвнвжундъ, опекунъ .молодаго Людоавка, учадііівЪваіѣ -Фрезъ своихъ Министровъ въ дѣлахъ. Богеаіскжо Ко ролевсишя (см. ІМ. АЪЪапШіш^еп сіег ВёЪт. * Севеіі* <яскаА кіег Шгзн. Т» II въ исшорич» огндішешн; сшр. 186). — .Скорннина Библія не есть древнѣйшая маѣ печатнымъ Славянскихъ книгъ. Въ библимЬекѣ Мо Скоковой Духовной Типографіи хранится Евангеліе 1512 мдо наяотатавное въ Угровлахіи (Молдавіи); .а*.въ би* бліотекѣ Грача Ѳ. А. Толстаго Часосмнец* 1491 - го Л'ввакямъ послѣсловіямъ: «Докопана бвіспзь сія манга: у великомъ градъ у Краковѣ при державѣ. Во •ялнкаго Короля Полскаро Казимира, и докопана бысшь «мѣщаниномъ Крпковьскымъ Шванполтомъ Фѣоль нзъ ^Нѣмецъ, Нѣмецкаго» рацу Франкы (га. ,е> Франковъ} ^н. Ькончашася поБожіегаь пароженіемъ (по Рождествѣ ~Хрнстп.) «14 сынъ, девяшьдеслтъ в 1лѣшо« (ш. е. -1А91). ’Въ Пращицѣ, >л. 226, упоминается • о Поалшгі* •рн, напечатанной также *ъ> 1491 году и также .въ -Краковѣ; Слѣдственно древнѣйшая типографія Слав ями 'Хжт «была * вѣ Краковѣ: кою* завелъ ее, н въ ксмп&\ ромъ году ?< не;знаемъ
(478) Іордана. ,(!& Отдіп. 81аѵісІ5, ЗесІіо Ы, стр. 118, н Коля Іпігскі. іп Ьізѣогіат еі гет Іііегагіат ЯаѵогшП; кн. I, гХ'З.; О перевЬдакж другихъ Славлн. Библій см, Добровскаго ЦЪег сіеп. егвіеп Техі.бег ВоЪтібсЪ. ВіЪеІйЪегзеіжип^ въ Кеи. АЪЬашІІип^еп бег ВоИгп. СезеІІзсЬаЙ сіег ѴѴівзепзсЬаЛеп, Т. 111, стр. 240,
(479) Тамъ сказано, что сія Библія переведена еще за Великаго ВлаЪилііра^ т. е. при Владимірѣ.
(480) См< № печалш. Несторѣ стр. 20» Тутъ же говоритъ Несторъ: »Словенскъ языкъ и Русьскый «одинъ есть.« Въ рукописной Степсн. Книгп9 получея» пой мною отъ Болохнинскаго купца Латухина, цер* жовныл книги наши именно названы переводомъ Коп*
Библиотека"Руниверс"
= 156 =
ісшжхяйпі и Меео^я» См» в пёчажя.СЬиАеж., Лш Л, шпр. 83*—86.
Доиазашельсшввп, «по въ мреетюсшяхъ Ѳосоа-мпхи илп Солувя жили Славяне-Сербы, служишь мэ-«гішжіеіКсгіатішіпииа .Багряиорсциапо (Метог* ро|мй« Л, 151). И лшнѣ сущеошаувигь, блнэгь Ѳесеалоджш, городомъ Ссрвица.*** Хотя, ею сказанію же Кенеомю» «пива* Сербы перешли оттуда >ъ нынѣшнюю^ землю жммцаво гороипшо, что маогіе изъ инхъ оапЬиись » ХЗолунсжой области (Метог» рориі II, 153).
(481) См. выше сшр. 75 .и 959 о богатырѣ. Упгори,
(489) См. въ печати. Нест, стр. 47. Въ Короете* «ѣ ₽орѣдн,по словамъ Нестора,: жлѣтн,:мммі.л іфм» Вежомн назывались и шатры и башни.
(483) Неспюръ говоришь, что Кіевскій народъ пй* рубили гомм «іодъ святымъ Варяжскимъ Мучешпюми» м сыномъ его (въ печати. стр. 79), <н шполпѣюумер» шго Вждншра спустили где дожу по серлскалл (аф №чипп. Десяъ сшр. 93): заключаю, «по сіи домы бы* ли высокіе, и что сѣни ваходилнсыгь верхнемъ жильѣ. ~«~ Погреба или выходы, гдѣ стоилъ медъ, назывались Ъуиюми (е&ь въ печати. Нест. гщр. 91). —Для шо го, чтобы опуцпіипи» ввнаъ тѣло В і«дмвііра> раэобрян ля помяти лшжду ідвуш. клѣшъмн (въ-лечат. івЬоши ^мв сшр...93). ш. е. шжгь жъ сѣняхъ. О - голубвшцахъ и одринахъ см. въ печаш. Несторѣ сшр. 51*
(4Й4) См. Несшрра (въ печати, сшр 67)*
(485) См. выше, сшр. 917.
(486) См. печати» Леюп» сшр* '75.
(487) См. выше, сшр. 958 964.
Конеци Прижпиинлй 1>Т<мыв*
Библиотека"Руниверс"
ОГЛАВЛЕНІЕ
I ТОМА.
Сшраи.
Посвященіе • V.
Предисловіе................... * IX.
Объ источникахъ Рос. Исторіи XXV.
ГЛАВА Г
О НАРОДАХЪ, ИЗДРЕВЛЕ ОБИТАВШИХЪ ВЪ РОССІИ. О СЛАВЯНАХЪ ВООБЩЕ.
Древни свѣдѣнія Грековъ о Россіи. Путешествіе Аргонавтовъ. Тавры и Кнммеріане. Гнпербореи. Поселенцы Греческіе. Ольвія, Панпшкапея, Фанагорія, Танаисъ, Херсонъ. Скнѳы и другіе народы. Темный слухъ о земляхъ полунощныхъ. Описаніе Скиѳіи. Рѣки извѣстныя Грекамъ. Нравы Скнѳовъ: ихъ паденіе. Мишрндашъ, Ге-ты, Сарматы, Алане, Готоы, Венеды, Гунны, Аншы, Угры и Болгары. Славяне: ихъ подвиги. Авары, Турки, Огоры. Разселеніе Славянъ. Паденіе Аваровъ. Болгарія. Дальнѣйшая судьба народовъ Славянскихъ . . 1
Г Л А В А1І.
О СЛАВЯНАХЪ м ДРУГИХЪ НАРОДАХЪ, СОСТАВИВШИХЪ ГОСУДАРСТВО РОССІЙСКОЕ.
Происхожденіе Славянъ Россійскихъ. Поляне. Ра-днмнчн и Вдтичи. Древляне. Дулѣбы и Бужа-не. Лушнчн и Тнвнрцы. Хорваты, Сѣверяне, Дреговичи, Кривичи, Полочане, Славяне Ново-' городскіе. Кіевъ. Изборскъ, Полоцкъ, Смоленскъ,
Библиотека"Руниверс"
= 154 =
Сшрак.
Любечь, Черниговъ, финскіе или Чудскіе народы въ Россіи. Латышскіе народы. Междоусобіе
Славить Россійскихъ, Господство гибель
Обровъ. Козары. Варям. Руеь . . 35
ГЛАВА III.
О ФИЗИЧЕСКОМЪ 9 НРАВСТВЕННОМЪ ХАРАКТЕРѢ СЛАВЯНЪ ДРЕВНИХЪ.
Природное сложеніе и свойства Славянъ: храбрость, хищность, жестокость, добродушіе, гостепріимство. Брачное цѣломудріе. Жены и дѣти. Нравы Славянъ Россійскихъ въ особенности. Жилища. Скотоводство и земледѣліе. Пища, одежда. Торговля. Искусства: зодчество, музыка, пляска, игры. Счисленіе. Имена мѣсяцевъ. Правленіе. Вѣра. Языкъ и іраяопш 61
ГЛАВА IV.
РЮРИКЪ, СИНЕУСЪ я ТРУВОРЪ.
Призваніе Близей Варяжскихъ въ Россію. Рюрикъ, Синеусъ, Труворъ. Основаніе Мояархмь Аскольдъ и Диръ. Первое нападеніе Россіянъ на Имперію, Дакало Христіанства въ КіееА.
Смерть Рюрика................ . 150
Г. 862 — 879*
ГЛАВА V.
ОЛЕГЪ ПРАВИТЕЛЬ.
Завоеванія Олеговы. Нашествіе Угровъ. Супружество Игоря. Россіяне служатъ въ Греціи. Олегъ идетъ на Царьградъ. Миръ съ Греками. Договоръ съ Имперіею. Кончина Олега . 142
Г. 879 — 912.
Библиотека"Руниверс"
= 135 =
ГЛАВА VI.
КНЯЗЬ И Г О Р Ь.
Сжудц.
Бунпгь Древляп. Явжиіе Печенѣгоеь. Нападеніе
Игор« на Грецію. Договоръ съ Грекамв. Убіе» ніе Игоря . ....... . 167
Г. 913—9*5.
ГЛАВА VII.
КЙЯЗЬ СВЯТОСЛАВЪ.
Правленіе Ольги. Хитрая месть. Мудрость Ольгина. Крещеніе. Россіяне въ Сициліи. Характеръ и подвиги Святослава. Взятіе Бѣлой Вежи. Завоеваніе Болгаріи. Нашествіе Печенѣговъ. Кончина Ольги. Посольство* «ь Германію. Первые Удѣлы въ Россія. Вторичное завоеваніе Болгаріи. Война съ Цимискіемъ. Договоръ съ Греками. Наружность Святославова. Коя4ша его 185 Г. 945—970.
ГЛ А Л А ѴІП.
ВЕЛИКІЙ КНЯЗЬ ЯРОПОЛКЪ.
Междоусобіе Князей, Ярополка и Олега. Первыя дѣянія Владиміровьі. Бракъ Владиміровъ. Братоубійство» Послы Россійскіе въ Германіи • 007
Г. 970 — 980.
ГЛАВА IX.
ВЕЛИКІЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМІРЪ, НАЗВАННЫЙ ВЪ КРЕЩЕНІИ ВАСИЛІЕМЪ.
Хитрость Владиміра. Усердіе къ идолопоклонству.
Женолюбіе, Завоеваніе Галиціи. Первые Хри-
Библиотека"Руниверс"
= 156 =
.. Страм.
стіанскіе мученйкй п Кіевѣ. Буппгь Радимичей. Камская Болгарія. Торки»! Отчаяніе Го» рдедавы. Супружество Владиміра и крещеніе Роосиь Раздѣленіе Государства» Строеніе городовъ. Война съ Хорватами и Печенѣгами. Церковь Десяціявни* Набѣгъ Печенѣговъ. Пиры Владимировы. Милосердіе. .Осада Бѣлгорода» Бунпгь Ярослава., Крнчина Владннгрова. Свойства ото. Сказки народныя. Богатыри • 234
Г. 980 — 1014.
Г Л А В А X.
О СОСТОЯНІИ ДРЕВНЕЙ РОССІИ.
Предѣлы» Правленіе. Законы гражданскіе^ Воинское щжуссщво. Флоты. Чиноначаліе и внутреннее образованіе войска. Торговля. Пышность и роскошь. Состояніе городовъ. Деньги.
Успѣхи разума. Механическія и Свободныя художества. Нравы • • . . . 272
Библиотека"Руниверс"