КРАСНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ
Ленинград
2024
Составители: Попов М. В., Удовиченко М. С ., Шенцев И. О .

УДК 141.82
ББК 66.1(2)53-194
П58
Составители: Попов М. В., Удовиченко М. С ., Шенцев И. О.
Красный Университет. Конспект лекций — Ленинград: Изда-
тель Англинова Л. Н ., 2024. — 256 с.
256 с.
Красный Университет Фонда Рабочей Академии и Ленинградского
интернет-телевидения проводит бесплатное обучение марксизму-ле-
нинизму. Данное учебное пособие представляет собой подробный
и методически выверенный конспект лекций Красного Университета.
Рекомендуется всем учащимся всех отделений Университета и само-
стоятельно изучающим марксизм-ленинизм.
П58
© Группа «Свободное время», 2024
© Фонд рабочей академии, 2024
© Ленинградское интернет-телевидение, 2024
© Попов М. В ., Удовиченко М. С ., Шенцев И. О. составители, 2024
КРАСНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ
УДК 141.82
ББК 66.1(2)53-194
Сообщить об опечатке

ТОВАРИЩ, ЭТА КНИГА ДЛЯ ТЕБЯ!
Если ты хочешь разобраться в основах марксизма-ленинизма
не на уровне лозунгов и «красного словца».
Если ты хочешь не только понять основы, но и начать борьбу
за коммунистическое будущее, то, изучив весь материал, пред-
ставленный в этой книге, ты сможешь: организовать свой мар-
ксистско-ленинский кружок, то есть начать педагогическую борь-
бу, и/или вступить в профсоюз и начать бороться экономически,
и/или вступить в Рабочую Партию России и начать политическую
борьбу за дело рабочего класса.
Если ты хочешь использовать этот конспект лекций I отделе-
ния Красного Университета в помощь обучению, то используй
книгу и как конспект лекций, и как учебник, и как справочник.
Если ты ещё не записался в Красный Университет, знай, что:
1. Запись в Красный Университет начинается ежегодно
с 1 июля и длится по 1 октября.
2. Для записи нужно написать заявку на электронный адрес
ku-fra@yandex.ru с указанием фамилии, имени и отчества
и твоими рабочими контактами (сотовый, e-mail, назва-
ние населённого пункта проживания).
3. В ответном письме ты получишь подтверждение записи
в Красный Университет от Системы Дистанционного Об-
учения (СДО) Красного Университета. В письме также бу-
дут присвоенные тебе логин и пароль для входа в СДО.
4. После 1 октября войдя на свою страницу в СДО ты уви-
дишь расписание занятий и организационные объявления.
Расписание занятий, их порядок и время проведения мо-
гут быть изменены. Обычно занятия проводятся по средам
в 19:00 (время Московское!), с трансляцией на YouTube;
также доступны видеозаписи занятий.
5. Обучение заканчивается в мае. Все успешно закончившие
обучение получают диплом.

I ОТДЕЛЕНИЕ КРАСНОГО УНИВЕРСИТЕТА
fra-mos .ru/krasnyj-universitet/
vk.com/red_univer
II ОТДЕЛЕНИЕ КРАСНОГО УНИВЕРСИТЕТА
vk.com/communism.university

ТРИ ИСТОЧНИКА И ТРИ
СОСТАВНЫХ ЧАСТИ МАРКСИЗМА
Статья В. И . Ленина, 1913 г.
к 30-летию со дня смерти Карла Маркса
Учение Маркса вызывает к себе во всём цивилизованном мире
величайшую вражду и ненависть всей буржуазной (и казённой,
и либеральной) науки, которая видит в марксизме нечто вроде
«вредной секты». Иного отношения нельзя и ждать, ибо «бес-
пристрастной» социальной науки не может быть в обществе, по-
строенном на классовой борьбе. Так или иначе, но вся казённая
и либеральная наука защищает наёмное рабство, а марксизм объ-
явил беспощадную войну этому рабству. Ожидать беспристраст-
ной науки в обществе наёмного рабства — такая же глупенькая
наивность, как ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе
о том, не следует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль
капитала.
Но этого мало. История философии и история социальной
науки показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ни-
чего похожего на «сектантство» в смысле какого-то замкнутого,
закостенелого учения, возникшего в стороне от столбовой доро-
ги развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность
Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы, ко-
торые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение
возникло как прямое и непосредственное продолжение учения
величайших представителей философии, политической экономии
и социализма.
Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно
и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое
ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой
буржуазного гнёта. Оно есть законный преемник лучшего, что
создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии,
английской политической экономии, французского социализ-
ма. На этих трёх источниках и вместе с тем составных частях
марксизма мы вкратце и остановимся.

6
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
I
Философия марксизма есть материализм. В течение всей
новейшей истории Европы, и особенно в конце XVIII века,
во Франции, где разыгралась решительная битва против всяче-
ского средневекового хлама, против крепостничества в учреж-
дениях и в идеях, материализм оказался единственной после-
довательной философией, верной всем учениям естественных
наук, враждебной суевериям, ханжеству и тому подобному. Враги
демократии старались поэтому всеми силами «опровергнуть», по-
дорвать, оклеветать материализм и защищали разные формы фи-
лософского идеализма, который всегда сводится, так или иначе,
к защите или поддержке религии.
Маркс и Энгельс самым решительным образом отстаивали фи-
лософский материализм и неоднократно разъясняли глубокую
ошибочность всяких уклонений от этой основы. Наиболее ясно
и подробно изложены их взгляды в сочинениях Энгельса: «Люд-
виг Фейербах» и «Опровержение Дюринга», которые — подобно
«Коммунистическому Манифесту» — являются настольной кни-
гой всякого сознательного рабочего. Но Маркс не остановился
на материализме XVIII века, а двинул философию вперёд. Он обо-
гатил её приобретениями немецкой классической философии,
особенно системы Гегеля, которая в свою очередь привела к ма-
териализму Фейербаха. Главное из этих приобретений — диалек-
тика, то есть учение о развитии в его наиболее полном, глубоком
и свободном от односторонности виде, учение об относительности
человеческого знания, дающего нам отражение вечно развиваю-
щейся материи. Новейшие открытия естествознания — радий,
электроны, превращение элементов — замечательно подтверди-
ли диалектический материализм Маркса, вопреки учениям бур-
жуазных философов с их «новыми» возвращениями к старому
и гнилому идеализму.
Углубляя и развивая философский материализм, Маркс довёл
его до конца, распространил его познание природы на позна-
ние человеческого общества. Величайшим завоеванием науч-
ной мысли явился исторический материализм Маркса. Хаос
и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на по-
литику, сменились поразительно цельной и стройной научной

7
Три источника и три составных части марксизма
теорией, показывающей, как из одного уклада общественной
жизни развивается, вследствие роста производительных сил,
другой, более высокий, — из крепостничества, например, вы-
растает капитализм.
Точно так же, как познание человека отражает независимо
от него существующую природу, то есть развивающуюся материю,
так общественное познание человека (то есть разные взгляды
и учения философские, религиозные, политические и тому по-
добное) отражает экономический строй общества. Политические
учреждения являются надстройкой над экономическим основани-
ем. Мы видим, например, как разные политические формы совре-
менных европейских государств служат укреплению господства
буржуазии над пролетариатом.
Философия Маркса есть законченный философский мате-
риализм, который дал человечеству великие орудия познания,
а рабочему классу — в особенности.
II
Признав, что экономический строй является основой, на ко-
торой возвышается политическая надстройка, Маркс всего более
внимания уделил изучению этого экономического строя. Главный
труд Маркса — «Капитал» посвящен изучению экономического
строя современного, то есть капиталистического, общества.
Классическая политическая экономия до Маркса сложилась
в Англии — самой развитой капиталистической стране. Адам
Смит и Давид Рикардо, исследуя экономический строй, положили
начало трудовой теории стоимости. Маркс продолжал их дело.
Он строго обосновал и последовательно развил эту теорию. Он по-
казал, что стоимость всякого товара определяется количе-
ством общественно-необходимого рабочего времени, идущего
на производство товара.
Там, где буржуазные экономисты видели отношение вещей
(обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение между
людьми. Обмен товаров выражает связь между отдельными произ-
водителями при посредстве рынка. Деньги означают, что эта связь
становится всё теснее, неразрывно соединяя всю хозяйственную

8
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
жизнь отдельных производителей в одно целое. Капитал означает
дальнейшее развитие этой связи: товаром становится рабочая
сила человека. Наёмный рабочий продает свою рабочую силу
владельцу земли, фабрик, орудий труда. Одну часть рабочего дня
рабочий употребляет на то, чтобы покрыть расходы на содержа-
ние своё и своей семьи (заработная плата), а другую часть дня
рабочий трудится даром, создавая прибавочную стоимость для
капиталиста, источник прибыли, источник богатства класса ка-
питалистов.
Учение о прибавочной стоимости есть краеугольный камень
экономической теории Маркса.
Капитал, созданный трудом рабочего, давит рабочего, разоряя
мелких хозяев и создавая армию безработных. В промышленно-
сти победа крупного производства видна сразу, но и в земледелии
мы видим то же явление: превосходство крупного капиталисти-
ческого земледелия увеличивается, растет применение машин,
крестьянское хозяйство попадает в петлю денежного капитала,
падает и разоряется под гнётом отсталой техники. В земледе-
лии — иные формы падения мелкого производства, но самое па-
дение его есть бесспорный факт.
Побивая мелкое производство, капитал ведёт к увеличению
производительности труда и к созданию монопольного положения
союзов крупнейших капиталистов. Самое производство становит-
ся всё более общественным, — сотни тысяч и миллионы рабочих
связываются в планомерный хозяйственный организм, — а про-
дукт общего труда присваивается горстью капиталистов. Растёт
анархия производства, кризисы, бешеная погоня за рынком, нео-
беспеченность существования для массы населения.
Увеличивая зависимость рабочих от капитала, капиталистиче-
ский строй создаёт великую мощь объединённого труда.
От первых зачатков товарного хозяйства, от простого обмена,
Маркс проследил развитие капитализма до его высших форм,
до крупного производства.
И опыт всех капиталистических стран, как старых, так
и новых, показывает наглядно с каждым годом всё большему
и большему числу рабочих правильность этого учения Маркса.
Капитализм победил во всём мире, но эта победа есть лишь
преддверие победы труда над капиталом.

9
Три источника и три составных части марксизма
III
Когда было свергнуто крепостничество и на свет божий яви-
лось «свободное» капиталистическое общество, — сразу обна-
ружилось, что эта свобода означает новую систему угнетения
и эксплуатации трудящихся. Различные социалистические учения
немедленно стали возникать, как отражение этого гнёта и протест
против него. Но первоначальный социализм был утопическим со-
циализмом. Он критиковал капиталистическое общество, осуж-
дал, проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал
о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплу-
атации.
Но утопический социализм не мог указать действительного
выхода. Он не умел ни разъяснить сущность наёмного рабства при
капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту обще-
ственную силу, которая способна стать творцом нового общества.
Между тем бурные революции, которыми сопровождалось па-
дение феодализма, крепостничества, везде в Европе и особенно
во Франции, всё нагляднее вскрывали, как основу всего развития
и его движущую силу, борьбу классов.
Ни одна победа политической свободы над классом крепостни-
ков не была завоёвана без отчаянного сопротивления. Ни одна ка-
питалистическая страна не сложилась на более или менее свобод-
ной, демократической основе, без борьбы не на жизнь, а на смерть
между разными классами капиталистического общества.
Гениальность Маркса состоит в том, что он сумел раньше всех
сделать отсюда и провести последовательно тот вывод, которому
учит всемирная история. Этот вывод есть учение о классовой
борьбе.
Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами об-
мана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми
нравственными, религиозными, политическими, социальными
фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех
или иных классов. Сторонники реформы и улучшений всегда
будут одурачиваемы защитниками старого, пока не поймут, что
всякое старое учреждение, как бы дико и гнило оно ни каза-
лось, держится силами тех или иных господствующих классов.
А чтобы сломить сопротивление этих классов, есть только

10
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
одно средство: найти в самом окружающем нас обществе,
просветить и организовать для борьбы такие силы, которые
могут — и по своему общественному положению должны —
составить силу, способную смести старое и создать новое.
Только философский материализм Маркса указал пролета-
риату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне
все угнетенные классы. Только экономическая теория Маркса
разъяснила действительное положение пролетариата в общем
строе капитализма.
Во всём мире, от Америки до Японии и от Швеции до Южной
Африки, множатся самостоятельные организации пролетариата.
Он просвещается и воспитывается, ведя свою классовую борьбу,
избавляется от предрассудков буржуазного общества, сплачива-
ется всё теснее и учится измерять меру своих успехов, закаляет
свои силы и растёт неудержимо.
«Просвещение» No 3, март 1913 г.
Подпись: В. И . 1
1 Ленин В. И. Три источника и три составных части марксизма // Ленин В. И.
Полное собрание сочинений: в 55 т., 5-е издание, Т. XXIII .

Раздел I
ФИЛОСОФИЯ
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

12
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 1.
ФИЛОСОФИЯ
И ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В МАРКСИЗМЕ
Лекция М. В. Попова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Что такое фи лософия?
Есть товарищи, которые, услышав этот вопрос, сразу лезут
в интернет и берут оттуда определение философии, как это дела-
ли бы иностранцы, которые ещё не вполне освоили русский язык
и только изучают его. И что они увидят? Фило — это любовь,
софия — это мудрость, получается любомудрие... Это литератур-
ный подход. У нас подход не литературный, а научный. Фило-
софия — это наука о наиболее общих законах природы, общества
и мышления.
Философия — это наука о наиболее общих законах при-
роды, общества и мышления.
Обратите внимание, что всегда, когда рождается новое — оно
слабее старого, даже если это новое — передовое, то оно в этой
борьбе нового со старым сначала терпит поражение, это понятно.
Например, младенец против взрослого человека, о чём говорить,
совершенно понятно, кто победит. Однако, постепенно укреп-
ляясь, развиваясь и постепенно поднимаясь, новое, передовое
начинает теснить старое, а старое, отсталое, отступает и вот,
наконец, новое безраздельно господствует и тогда... появляется
другое новое, для которого прежнее новое является старым и всё
повторяется сначала. По этой причине борьба нового со старым
бесконечна и вечна, поэтому мы никогда не получим ситуации,
когда нет такой борьбы. Так устроен мир.
С этой точки зрения, с точки зрения борьбы противопо-
ложностей, марксизм изучает природу, общество и мышление.
Марксизм имеет три источника и три, я бы сказал, момента, как
говорил Гегель. Момент — это не просто часть, а то, что неот-
делимо от целого; момент целого — это то же самое целое, только

13
Философия марксизма-ленинизма
взятое с какой-либо стороны. Философия марксизма неотделима
от политэкономии и научного социализма; научный социализм
без политэкономии и без философии — просто пустые призывы,
пустые слова; политэкономия без диалектики не была бы той
политэкономией, которую создал Карл Маркс. Почему? Потому,
что метод, который Маркс использовал при написании «Капи-
тала» — это диалектический метод, но применённый к области
экономических отношений. Поэтому, если ставить вопрос о том,
как соотносятся разные моменты марксизма (философия, науч-
ный социализм, политэкономия), то эти моменты соотносятся
как стороны одного целого, и моменты этого целого надо изучать
в марксизме, как целое.
Философия изучает всеобщее, а не только особенное и еди-
ничное, и это очень важно. Определение философии, как науки
о всеобщих законах природы, общества и мышления означает, что
если вы изучили всеобщие законы природы, общества и мышле-
ния, то вы в своей области это конкретизируете до особенного
и единичного, в той области, где вы работаете, в которой вы ве-
дёте исследования или что-то создаёте, но при этом вы, в отно-
шении всего остального, знаете и самое основное, всеобщее. Это
позволяет обществу развиваться как целому, и не разваливаться
на куски. И тогда меньше бывает случаев, когда вроде как и хоро-
шие люди, даже и передовики в своей области, во всех остальных
областях поддерживают и распространяют самые нелепые вещи.
Про таких Ленин говорил, что у них — профессиональный идио-
тизм (идиот — от др.- греч. ἰδιώτης, то есть отдельный человек,
частное лицо; простой, неопытный, несведущий человек, невежа).
Например, у Ленина так и написано, что нельзя вполне понять
«Капитал» Маркса, не поняв и не проштудировав всей «Логики»
Гегеля. А логика Гегеля — вершина развития диалектики, начи-
ная от Гераклита и Аристотеля, а она, в свою очередь, трактуе-
мая материалистически, положена в основание философии мар-
ксизма — диалектического материализма. В «Капитале» Маркс
открыл, или, лучше сказать, раскрыл, вывел экономический закон
движения капитала, показал капитал в движении, в переходах.
Некоторые люди много тратят времени на изучение «Капитала»,
но делят его на куски, выписывают много цитат из «Капитала»,
однако лучше прочитать полтома, но целиком, чем на три тома

14
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
набрать цитат, которые не связаны меж собой логикой выведения
одной категории из другой (предыдущей), потому что все связи
порваны. Гегель говорил: «части лишь у трупа», мы не говорим,
что не нужно иметь в больницах соответствующие отделения, где
препарируют трупы, потому что я, например, если пойду на опе-
рацию, то предпочёл бы, чтобы тот хирург, который будет меня ре-
зать, порезал бы сначала какое-то количество трупов, а потом уже
за меня брался, то есть это совершенно необходимая часть, без
этого не обойдёшься, но не надо же превращать изучение живого
только в изучение трупов. Необходимо научиться рассматривать
предмет изучения и как живое целое. Согласитесь, изучение зайца
не сводится только к изучению зайчатины, необходимо изучить
ещё и поведение живого зайца, его физиологию и тому подобное,
чего нельзя сделать, изучая части зайца на препараторском столе.
Тем и характерен марксизм-ленинизм, что он изучает целое
и как целое. Вот, например, я могу на кого-то напасть: у вас
недостатки есть? А недостатки — это ведь отрицательные каче-
ства, правильно? Так эти ваши недостатки только личные, они
против вас нацелены, или против общества? Если вы хороший
человек, а недостатки — это ваше отрицание, то это отрицание
того хорошего, что у вас есть. А общество поддерживает только
ваше хорошее, а, значит, ваши отрицательные качества против
общества идут, согласны? Ну, давайте, перечисляйте ваши недо-
статки, а я сейчас буду, чтобы вы не забыли, это конспектиро-
вать, а потом, когда это всё закончу, вы подойдёте сюда и напи-
шете: с моих слов записано верно. И что дальше я буду делать?
А дальше у нас есть люди, которым надо передать и «всё будет
в порядке», вас упакуют за антиобщественные действия. И так
ведь часто и делают. Причём, это правильно, что я сказал? Пра-
вильно. А Гегель, мудрый человек, философ, сказал, что надо
различать между тем что правильно, что достоверно (то есть
то, что проверено, подтверждено фактами, доказательствами),
и тем, что истинно. Вы за истиной пришли или за правильно-
стью? Если кто за правильностью, то вы не туда пришли. Вы бу-
дете проверять какие-то утверждения, и они будут так или иначе
подтверждаться. Но у каждого есть недостатки. Есть тут человек
без недостатков? Людей без недостатков нет, потому что каж-
дый человек противоречив, а противоречие — это единство

15
Философия марксизма-ленинизма
и борьба противоположностей. Раз есть единство и борьба про-
тивоположностей, то у каждого есть и то, и противоположное ему,
другое. Другое дело, что один человек, у которого превалирует,
как целое, позитивное, — это хороший человек, но хороший че-
ловек тоже с недостатками. Нет таких людей хороших, которые
были бы без недостатков, если кто настаивает на том, что он хоро-
ший и без недостатков — это не живой человек, это мёртвый или
это выдумка. И наоборот, нет таких негодяев, у которых не было
бы каких-то хороших качеств, которые помогают им втираться
в доверие. В уголовном кодексе есть такая статья — злоупотреб-
ление доверием, мошенничество. И мошенники паразитируют
на этом хорошем качестве — доверии.
Противоречие есть единство и борьба противополож-
ностей.
Мы сразу отмечаем и фиксируем как ключевой момент этой
лекции, что философия занимается не только правильностью
и достоверностью, она занимается истиной. «Наука логики»
Гегеля как раз начинается с того вопроса, что в наше время исти-
на не в почёте. У нас не сказать, что истина не в почёте, а просто
ею не занимаются, или, как правило, не занимаются. А вообще
истина стоит выше правильности и достоверности, истина про-
тиворечива, и, если мы хотим знать истинную картину, то мы дол-
жны взять то, что мы исследуем и отразить в своём сознании как
живое, а всё живое противоречиво. Поэтому проблема истины
в марксизме связана с тем, чтобы понимать всё, что мы рассма-
триваем, диалектически, то есть через единство и борьбу про-
тивоположностей. Поэтому одним из самых важнейших учебников
для нас является «Наука логики» Гегеля.
Маркс, например, говорил: «моё отношение к Гегелю очень
просто, Гегель — мой учитель». Вы скажете, что у Гегеля были
недостатки, он был идеалист, да, это недостатки, все учителя с не-
достатками. Ведь Маркс и Энгельс тоже поначалу были идеали-
стами, пока не появился их второй учитель — Фейербах, написав-
ший «Сущность христианства»; благодаря ему Маркс и Энгельс
перековались в материалистов. Они, правда, говорят, что они пе-
ревернули Гегеля, но, по-моему, наоборот. Фейербах перевернул

16
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Маркса и Энгельса и тогда они встали на ноги, а до этого хо-
дили на голове. И после этого они стали последовательными:
А — материалистами и Б — диалектическими материалистами,
и появился тот самый диалектический материализм, про кото-
рый Маркс и писал, говоря о методе «Капитала», а метод — это
осознание формы внутреннего самодвижения содержания иссле-
дуемого предмета. Если вы понимаете, как шло внутреннее само-
движение производства, а не извне какие-то вмешательства в этот
процесс, то это и есть метод самодвижения в экономике.
Маркс говорил: «В науку нет широкой столбовой дороги,
и только тот сумеет достичь её сияющих вершин кто, не страшась
усталости, карабкается по её каменистым тропам». Я думаю, что
человек, который будет изучать «Науку логики» Гегеля, сначала
будет пребывать в таком странном состоянии, когда ничего не по-
нятно. Мне повезло, поскольку я был математиком — у нас всё
было непонятно сначала, иногда слушаешь половину семестра,
слушаешь, ничего не понятно, только когда закончится семестр
и начинаешь лекции читать, разбирать все эти теоремы, тогда
только становится понятно.
А что это такое — «сложно», и что такое «сложное»? Сло-
женное из простых. Пример — диалектика «Капитала» Мар-
кса. Из чего он выводит (складывает) всё? Из товара! Возьмёшь
товар — получишь капитал. Поэтому, когда у нас такие деятели,
как Хрущёв, Горбачёв и прочие, повернули на товар, на рынок,
то мы и пришли обратно в капитализм.
Итак, главный вопрос философии — это истина. Истина —
это соответствие понятия исследуемому объекту. Есть непро-
тиворечивые объекты? Нет, поэтому истина тоже должна рас-
сматриваться как противоречие. И «Наука логики» — как раз
та книга, где и рассматриваются, и выводятся одно из другого
противоречивые понятия.
Истина — это соответствие понятия объекту и объекта
понятию.
Например, когда мы начинаем рассмотрение того или иного,
нового для нас предмета, мы начинаем с чистого бытия. Оно
есть? Предмет есть, иначе что же мы рассматриваем? А что ещё

17
Философия марксизма-ленинизма
про этот предмет мы можем сказать? Ничего, ничто. А, раз ниче-
го, значит мы сказали уже про ничто, то есть ничто наших знаний
о предмете рассмотрения у нас есть. Ничто есть? Есть. По край-
ней мере, в наших рассуждениях. Значит, оно, это наше ничто
знаний перешло в бытие. Итак, что мы имеем? Ничто переходит
в бытие, бытие переходит в ничто. А значит, нет отдельно ничто,
и нет отдельно бытия, а есть лишь движение исчезновения бытия
в ничто, а ничто в бытии — становление. Становление — первая
противоречивая категория «Науки логики», и это противоречие
далее разворачивается, и все последующие категории тоже про-
тиворечивы.
В диалектическом материализме нет ничего такого, что бы
не изменялось, нет таких ни предметов, ни вещей, ни людей, ни-
чего. Нет ни одной категории, которая бы не содержала в себе
противоположность, а с ней и противоречие. А, к примеру, вся
математика от этого абстрагируется. Получается, что то, что
на самом деле является всеобщим законом, абсолютно всё про-
тиворечиво, а мы все, почти абсолютно, берём и исследуем как
непротиворечивое. Хотя мы знаем, что если мы купили молоко
и несмотря на то, что туда что-то добавлено, если оно постоит,
то будет простокваша. А простокваша — это уже не молоко,
молоко же перешло в иное, в простоквашу. Вы можете, конечно,
из неё сделать творог, а из творога можно сделать сыр, но и сыр,
и творог — это всё разные понятия молочных продуктов. И как
все эти переходы изучать, не привлекая противоречия?
Итак, главным направлением нашего обучения является освое-
ние диалектического метода и его применения к другим состав-
ным частям и моментам марксизма. Философия, будучи теоре-
тической наукой, и существует для того, чтобы её применять
и в политэкономии, и в научном социализме. Такой подход позво-
ляет познать истину. А проблема истины для науки самое главное.
Можно ли рассматривать диалектику как раздел
философии о мышлении?
Диалектика — не раздел философии, это главный метод фи-
лософии. Вы из метода хотите сделать раздел, а раздел — зна-
чит разделить. А главное, против чего гегелевская диалектика

18
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
выступает — это против разделения. Диалектика пронизывает
всё, есть диалектика «Капитала» Маркса, она присутствует
в политэкономии; есть диалектика классовой борьбы, она при-
сутствует в научном социализме; а есть диалектика в чистом виде,
которая излагается в «Науке логики» Гегеля, и она присутствует
как специальный предмет изучения, но это не значит, что она
отсутствует в других моментах марксизма. Поэтому не надо её
отделять, обособлять, и изображать её так, что она сама по себе,
а научный социализм сам по себе.
Как соотносятся правильность, достоверность и истина
между собой?
Правильность — это категория, которая относится к ка-
кой-то одной стороне противоречия. Вот вы хороший человек —
это правильно, но у вас есть недостатки и это тоже правильно.
Начинаем проверять, вы хороший человек? Это уже будет досто-
верность. А истина — это когда вас надо взять в целом, как
живое, в единстве положительного и отрицательного, причём,
либо вы в целом положительный человек с отрицанием или пло-
хой человек с достоинствами. Истина диалектична, противоре-
чива и обязательно требует решения вопроса о том, что является
целым, что у вас бытие, а что его отрицание.
В одном моменте вы сказали, что всё, что не назови —
противоречивое, а в другом вы сказали, что всё что
ни есть живое противоречивое, что верно?
И то и другое верно. Всё противоречиво. Возьмите камень,
он есть? А вы что, не знаете, что все камни истираются, разруша-
ются со временем. Живое развивается, а камень, он изменяется.
Не обязательно развиваться для противоречия. Для развития
обязательно противоречие, но для противоречия не обяза-
тельно развитие.

19
Философия марксизма-ленинизма
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что такое философия?
Что такое момент?
Почему части лишь у трупа?
Что такое единичное, особенное, всеобщее?
Что такое целое?
Что такое противоречие?
Что такое истина?
Что такое правильность?
Что такое достоверность?
Что такое диалектический материализм?
Что такое простое и сложное?
Что является главным вопросом философии?
Что такое диалектика?
Что обязательно для развития?
К чему приводит товар?
Что значит диалектика как источник и момент марксизма?
Почему так важна истина в марксизме?

20
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 2.
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ
Лекция М. В. Попова, Красный Университет ФРА и Len.ru
«Наука логики» состоит из двух томов: том первый — объек-
тивная логика, том второй — субъективная логика. Всего в ней
три книги (две первые составляют первый том, последняя — тре-
тий). Первая книга — учение о бытии. В ходе рассмотрения
учения о бытии вы убедитесь, что бытие переходит в сущность,
и тогда возникает учение о сущности — вторая книга, как уче-
ние о том, что является отрицанием бытия. У вас есть душа?
Она — не налицо, она — не бытие, она есть лишь как отрица-
ние ваших внешних проявлений, это и есть сущность. И наконец,
сущность тоже отрицается и получается возвращение к бытию,
но к такому бытию, которое содержит в себе уже и бытие, и сущ-
ность — это учение о понятии — третья книга. Получается:
учение о бытии, учение о сущности, учение о понятии.
Учение о бытии — объективная логика, затем переход в сущ-
ность — это тоже объективная логика, потому что вы никуда
от бытия не уходите, а погружаетесь внутрь бытия. А в учении о по-
нятии вы уже доходите до отражения мира и до отражения в поня-
тиях того, что было в предыдущих книгах — субъективная логика.
Каждая книга также делится на три. По какому принци-
пу? По тому же самому, что и деление книг: тезис — антите-
зис — синтезис, то есть бытие — отрицание — возвращение
к бытию, но с удержанием этого отрицания, то есть к бытию,
которое содержит в себе это отрицание. Таким образом получа-
ются три момента, три раздела каждой книги.
В учении о бытии это выглядит так: качество — количе-
ство — мера. В учении о сущности: сущность как рефлексия
в себе самой (рефлексия — это отражение) — явление — дей-
ствительность. В учении о понятии, у Гегеля: субъективность —
объективность — идея (абсолютная идея). Это и есть краткий
остов всей «Науки логики».
Идея — это мысль, которая отвечает на вопрос «Что делать?».
Мысль, которая реализуется в преобразовании мира — это

21
Философия марксизма-ленинизма
и есть идея. Не всякая мысль — идея. Если я скажу, что пото-
лок — белый, или вы скажите: стены — жёлтые, это разве идея?
Таких «идей» можно много наговорить — это не идея, а про-
сто мысль.
Гегель, как идеалист, проявляет себя в третьей книге:
он от сущности, которая есть некое внутреннее выражение бытия,
переходит вдруг к субъективному, хотя должен переходить к объ-
ективному, потому что понятие — это такое бытие, которое содер-
жит в себе сущность. А если мы внутрь, в сущность, не погружа-
емся, не берём её, тогда у нас есть просто бытие, как сплошной
кусок металла. Если из сплошного куска металла высечь вашу
статую, то это будет лишь ваше бытие. Сущность там не будет вы-
ражена.
Я кратко рассказал вам о структуре всей «Науки логики».
Поэтому, если кто-то будет говорить, что «Наука логики»
сложна, страшна, непонятна, то ничего подобного, всё делится
на понятные части и каждый раз на триаду: тезис — антите-
зис — синтезис. Что значит эта последовательность? Пример:
вы хороший человек? Да, ведь у вас есть положительные каче-
ства, это — тезис; но ведь у вас есть и недостатки, отрицатель-
ные качества, это — антитезис. После того, как мы узнали ваши
положительные качества — тезис и перешли к рассмотрению
ваших недостатков — антитезис, мы разве выбросили первую
мысль? Нет, не выбросили. Очевидно, что вы — хороший человек,
но с недостатками, это — синтезис. И эта троичность есть везде.
Этим диалектическая логика отличается от формальной.
Триада тезис — антитезис — синтезис (thesis —
antithesis — synthesis) — это объединение каких-либо двух
противоположных понятий и какого-либо третьего поня-
тия, которое опосредствует внутреннее единство двух
противоположных понятий. Пример: «бытие — ничто —
становление».
В формальной логике мы бы сказали: 5 = 5. В диалектиче-
ской логике это не истинно. Пять не равно пяти потому уже,
что одна пятёрка стоит слева, а другая справа. Одну я напи-
сал таким образом, а другую не совсем таким. Математика,

22
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
основанная на формальной логике, делает так — она не берёт
тождество как тождество различного, а рассматривает его как
простое равенство. В диалектике не просто равенство, а тожде-
ство, диалектика ближе к жизни, она равенства различает. Мы,
например, с вами равны, а в чём равны? Равны, как люди, равны,
как слушатели Красного Университета, но что, разве здесь все
одинаковые что ли? Одинаковых как раз нет. Точно так же можно
сказать — мы все не равны. Но если только говорить: мы равны,
мы не равны, то так мы и застрянем в этом. Надо сначала взять
равенство — мы все люди, далее выявить, в чём у нас различие,
и затем снова вернуться к равенству — мы люди равные, с эле-
ментами неравенства (увидели? тезис — антитезис — синтезис).
Пример из жизни. Скажем, мысль о полном уничтожении клас-
сов, когда Ленин её разъясняет в «Великом почине», она сводится
к тому, что не вообще говорится о том, что нужно обеспечить ра-
венство, а говорится о равенстве в смысле уничтожения деления
общества на классы. Когда не будет деления общества на классы,
люди будут всё же не равны — как индивидуумы они разные.
Никакого другого обещания в отношении коммунизма у классиков
не было. Никакого другого равенства, кроме уничтожения деле-
ния общества на классы, попросту и не может быть.
Похожая — в смысле триады — картина и с понятием. Ска-
жем, понятие яблоко. Это понятие всеобщее. Это не субъектив-
ное понятие, понятие яблоко связано с тем, что это яблоко должно
соответствовать своей сущности. Если оно горькое и вредное,
то оно не соответствует своему понятию и тогда это не яблоко,
его надо выбросить, потому что это какая-то дрянь. Рассмотрев
вообще яблоко, мы берём какой-либо сорт яблок. Это уже поня-
тие яблока, взятое с отрицанием, то есть не любое яблоко, а сорт
яблок, это — особенное понятие. Берём сорт яблок, например,
антоновку, а есть-то её будем или нет? И вот, наконец, мы добра-
лись до конкретного одного яблока. Это уже единичное поня-
тие (всеобщее — особенное — единичное). И вот это единичное
я и могу съесть.
Какое понятие содержательно самое богатое — всеобщее,
особенное или единичное? Единичное, потому что, если оно еди-
ничное, то оно обязательно и особенное, и всеобщее. И такое деле-
ние есть везде.

23
Философия марксизма-ленинизма
Завершая вводную часть, определю начало и результат, как
они понимаются в диалектике. Обратите внимание, что нет смыс-
ла говорить о результате, если не было начала; и если у нас налицо
результат, то разумно предположить, что у него было своё начало.
Иными словами, эти понятия не надо брать по отдельности, они
определяются друг через друга, это парные категории.
Начало — это неразвитый результат, а результат —
это развёрнутое начало.
Гегель, «Учение о быти и». Категории бытия.
Понятно, что можно начать только с того, что есть. Рассма-
тривать то, чего нет — это пустое фантазирование, так что
и мы будем изучать то, что есть. А то, что есть, называется бытие.
Каким это бытие может быть в самом начале изучения? В начале
изучения об этом бытии известно только то, что оно есть, и боль-
ше ничего о нём неизвестно и поэтому сказать ничего больше
о нём нельзя; такое бытие называется чистым бытием. А что
значит чистое? Это как раз и значит, что оно от всего пока ещё
освобождено, не
́
чего о нём ещё пока сказать, как о таковом — оно
есть и больше ничего. Однако мы, рассуждая таким образом, при-
шли к мысли о ничто. Почему? Потому что, раз ничего о чистом
бытии сказать нельзя, кроме того, что оно есть, значит оно —
пустое, всё равно, что ничто. Значит, делаем вывод — бытие
переходит в ничто. Берём в рассмотрение полученное ничто,
присматриваемся к нему мысленным взором. А раз присматри-
ваемся и рассматриваем, значит, ничто есть, по крайней мере,
в рамках нашего рассмотрения. А раз оно есть, значит, оно бытие!
Таким образом, в нашем рассмотрении ничто переходит в бытие.
Итак, получается, что бытие переходит в ничто, а ничто пере-
ходит в бытие. Значит, мы делаем вывод — нет отдельного бытия,
нет отдельного ничто, есть лишь движение исчезновения одного
в другом, есть лишь бытие, переходящее в ничто, и ничто, пере-
ходящее в бытие. Это движение перехода бытия в ничто, а ничто
в бытие называется становлением.

24
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Движение исчезновения бытия в ничто, а ничто в бытии
есть становление.
Далее, рассмотрим внимательнее это движение становле-
ния. В нём есть два движения: переход бытия в ничто — пре-
хождение и переход ничто в бытие — возникновение. Эти два
движения противоположны, но, вместе с тем, их нет друг без
друга. Такие движения в диалектике называются моментами.
Становление — это единство двух своих моментов, возникновения
и прехождения: беспокойное единство бытия и ничто. В этом
беспокойном единстве исчезают бытие и ничто. Гегель пишет:
«Но так как каждое из них, и бытие, и ничто, нераздельно от сво-
его другого, то их нет. Они, следовательно, суть в этом единстве,
но как исчезающие, лишь как снятые». А раз в становлении исче-
зают бытие и ничто, то разность бытия и ничто тоже исчезает.
А значит, исчезает и само становление, так как оно есть только
из-за разности бытия и ничто.
Итак, становление исчезает, снимается. Снятие — это диа-
лектическое отрицание, отрицание с удержанием того, что отри-
цается; оно не выбрасывается, никуда не упрыгивает, не ускаки-
вает, не убегает, не девается. Отрицание становления — это что?
Было беспокойное единство бытия и ничто; что является отрица-
нием беспокойного единства? Спокойная простота. Смотрим
дальше, это спокойное и простое — оно есть? Да, есть, а раз оно
есть, то оно бытие; но какое бытие? Беспокойство снято, бытие
теперь спокойное, но оно спокойное лишь снаружи. И такое спо-
койное бытие, которое является результатом снятия становления,
бытие, которое налицо перед нами, называется наличное бытие.
Все слушатели Красного Университета налицо, все присут-
ствуют в зале? Не все налицо, не все присутствуют, значит, не все
явили здесь своё наличное бытие. Однако мы знаем, что все (или
почти все) слушатели находятся в становлении, все хотят разви-
ваться, заниматься, преодолевать недостатки, ошибки и осваивать
великое и для себя новое, глубокое знание марксизма-ленинизма.
Далее, обращу ваше внимание, что снятие — это отрица-
ние с удержанием, и никакого другого отрицания не бывает
ни в жизни, ни в диалектике. Если я от кого-то буду отталки-
ваться, мне необходимо сначала к нему притронуться, а если

25
Философия марксизма-ленинизма
он меня будет отталкивать, то он будет ко мне притрагиваться.
Никуда от этого не денешься — всегда есть своё отрицание.
Дошли до наличного бытия, а что дальше делать? Когда вы по-
лучили новую категорию, её надо разглядывать, рассматривать,
исследовать. А для этого нужно взять её историю, рассмотреть
её исторически. Наличное бытие есть результат снятия станов-
ления. А в становлении, кроме бытия, есть и ничто. Такое ничто,
которое есть в становлении наличного бытия, называется небы-
тие. Это небытие, принятое в бытии так, что конкретное целое
имеет форму бытия, называется определённостью наличного
бытия. К примеру, есть я — человек, у меня есть ум; я — это ум
или я — человек? Ум — это не человек, а человек — не ум,
но нас двое что ли, я и мой ум? Я человек, а ум — это отрицание
человека. Ум есть определённость человека. Чтобы что-то уви-
деть, надо иметь кроме бытия и отрицание. Если у вас всё сплош-
ное чёрное или всё сплошное белое, то вы ничего не увидите,
поскольку нет никакой определённости. Трудно увидеть чёрную
кошку в тёмной комнате...
Это только кажется, что отрицание — это что-то только
негативное. Всё определённое — это негатив по отношению
к чему-то. «В абсолютном свете, говорит Гегель, так же ничего
не видно, как в абсолютной тьме». Например, в обиходе, что под-
разумевают под словом определённый? Определённый — значит
какой-то особенный, чем-то отличающийся от других, и отли-
чается он как раз своей определённостью. Не просто собака,
а белая собака, не просто белая собака, а белая собака с чёрным
ухом, а чем является цвет собаки по отношению к самой собаке?
Отрицанием, собака — это не белый или чёрный цвет.
Определённость, взятая изолировано, есть качество. На-
пример, «красный». А поскольку, качество есть, значит, оно
бытие — уже наличное бытие! — а значит его надо также брать
с отрицанием. Качество, взятое как положительное, называется
реальность; качество, взятое как отрицание, называется отрица-
нием. Примеры: белый — это реальность, не белый — отрицание.
И реальность, и отрицание — есть. Они сами — наличное бытие
и они неотделимы от наличного бытия. Нет отдельно наличного
бытия, отдельно реальности и отрицания, есть лишь определён-
ное, качественное бытие — определённое наличное бытие.

26
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Определённое наличное бытие называется короче налично
сущим или нечто. Нечто также надо брать и как положитель-
ное — само нечто, и как отрицательное — иное.
И далее, каждая сторона — и нечто, и иное, они же находятся
в единстве, в одном становлении, значит, и нечто, и иное образуют
единство. Какое единство? Что образуют? Изменяющееся нечто.
Причём для того, чтобы это доказать, Гегель берёт иное (что при
этом брать, иное или нечто не имеет значения), рассматривает
его и записывает — иное иного есть иное. Это сакраменталь-
ная фраза, которая позволяет ему двинуться дальше. Все кате-
гории «Науки логики» берутся из языка, логика — это в том
числе и движение языка. Иное иного есть иное. Рассматривать
это можно двояко. Иное иного — есть иное, было иное и осталось
иное, то есть то же самое. Но при этом иное иного есть ИНОЕ,
то есть совсем другое, не такое же иное. Так что, в конце концов,
мы получили? Такое оно или не такое? А оно и такое, и не такое.
То есть, есть два момента этого нечто. Нечто и иное в единстве —
это изменяющееся нечто.
Как моменты изменяющегося нечто, нечто и иное называются
в-себе-бытие — момент равенства нечто с собой и бытие-для-
иного — момент неравенства нечто с собой. Момент во в-себе-
бытии, который противостоит во в-себе-бытии бытию-для-иного
называется в-нём-бытие или просто «в». Нужно отметить, что
в-нём-бытие, с одной стороны, противостоит переходу в иное,
а с другой стороны — в изменении сохраняется. Кроме того,
в-нём-бытие проявляется вовне.
Качество, которое есть в себе в простом нечто и находится
в единстве с другим моментом этого нечто в-нём-бытием, есть
определение. Определённость, которая есть лишь бытие для
иного, называется характером.
Различая моменты изменяющегося нечто, мы имеем дело
с его определённостью. Выходя за эту определённость, мы перехо-
дим к иному. Граница — это одна и та же определённость, которая
соединяет и разделяет два нечто. Хорошим примером может слу-
жить любая граница между двумя государствами — она не только
разделяет государства, но и соединяет их. Конечное — это нечто,
взятое со своей границей, а предел — это граница, которую
переходят. Некоторые думают: я дошёл до предела — и делают

27
Философия марксизма-ленинизма
вывод, что сейчас будет заниматься трудно, мол, заниматься диа-
лектикой это сложно. Я дошёл до предела — это что значит?
Раз предел — это граница, которую переходят, это значит, что
если дошёл до предела, то молодец — иди дальше. До следую-
щего предела дошёл? Хорошо, иди дальше. Елена Исинбаева
поставила восемь мировых рекордов по прыжкам в высоту. С кем
она боролась? С собой, потому что у неё не было конкурентов.
Она ставит высоту, которую никто и никогда не брал, и она сама
ещё не брала, с первого раза не взяла, а со второго взяла, потом
на следующие соревнования приезжает, прыгает выше и ставит
новый рекорд и так восемь раз. А кто-то говорит: вот всё, я дошёл
до предела, и больше уже не занимается. Как он будет дальше
заниматься в Красном Университете, если он дошёл до преде-
ла? Раз дошёл до предела — значит уже перешёл, до предела
можно только тогда дойти, когда вы его переходите. Если вы его
не переходите, то вы до него не дошли и тогда нечего сетовать,
что дошли до предела. Движение перехода через границу, выхода
за неё называется долженствованием, а раз вы через границу
перешли, дошли до предела, то вы молодец, должны идти теперь
дальше. Новые границы переходить, новые пределы, в этом со-
стоит развитие. Кто не выходит за свою границу, тот будет огра-
ниченным человеком.
Итак, мы выходим за границу и попадаем в новое нечто, далее
опять новое нечто, потом снова и снова, и бесконечно много этих
нечто и что получается? Люди, не изучающие диалектику, назвали
бы это бесконечностью, а Гегель называет это дурной (не истин-
ной) бесконечностью. Дурная, потому что ничего не меняется,
выходите к новому иному и опять иное, опять иное, опять конеч-
ное... Никакая это не бесконечность или бесконечность не истин-
ная, дурная. А истинная бесконечность — это такое бесконеч-
ное, которое вбирает в себя конечное, по отношению к которому
конечное является его отрицанием, его моментом. К примеру,
вы только сами по себе или принадлежите всему человечеству?
Вы принадлежите всему человечеству, а значит вы момент беско-
нечного во всём движении человечества за всё время его суще-
ствования. Вы осознаете это? Вы должны ходить с высоко под-
нятой головой. Если к вам будут подходить контролёры в трамвае,
будут требовать деньги, вы скажите: «вы вообще знаете, кто я?

28
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Я — бесконечное, я — момент бесконечного». Если вы им объ-
ясните это, они точно от вас отойдут и не будут ничего требовать.
Исследуем далее истинную бесконечность. Раз у неё никаких
границ нет, то, что можно сказать про это бесконечное? Что оно
есть одно. Кроме этого бесконечного, ничего другого нет, нет
другого конечного, нет другого бесконечного, есть одно бесконеч-
ное. Это с одной стороны. С другой стороны, бесконечное, которое
есть одно, раз у него нет границы, оно также переходит в дру-
гое одно. Потому что они ничем не отличаются. И в третье одно.
И этот переход, этот перелив вы не можете заметить, потому что
нет границы, через которую вы переходите. Само это одно пере-
текает во многое. Как можно мыслить многое, не мысля одно?
Никак. Как можно говорить об одном, не предполагая многое?
И одно, и многое — это категории для выражения бесконечного.
И здесь мы можем понять, как существуют такие категории,
как непрерывность и дискретность. С одной стороны, если
берём одно, одно, одно... — это дискретность. Но поскольку одно
от другого одного не отличается и не отделяется, это бесконеч-
ные одно, поэтому одно можно рассматривать как дискретное,
а можно рассматривать и как непрерывное — то есть постоян-
ный переход одного в другое и так далее без всякой границы.
Отсюда и переход к пониманию количества.
Количество — это тоже определённость, но безразличная
к изменениям. Количество меняется безотносительно к границе.
Нет никакой границы для изменения количества. Может быть
больше, может быть меньше. Это безразличная граница. Если бе-
рёте качество, там есть нечто, конечное, граница. А здесь по-
стоянный переход одного во многое, многое в одно. Если многое
рассматривать как одно, мы имеем интенсивное количество, на-
пример, градусы, если бесконечное множество одних, мы имеем
экстенсивное количество.
Далее, так как мы пришли к определённости, которая без-
различна к изменениям, то видим, что в этом количестве есть
качество! Это количество определённого качества. Например,
вы можете нарезать торт на пять кусков, а можете на шесть или
на десять; и в каждом случае в каждом куске торта будет своё ко-
личество качества (торта) — куски будут иметь разный размер.
Таким образом, в количестве скрыто, то есть, есть в снятом виде,

29
Философия марксизма-ленинизма
качество. А если оно есть в снятом виде, то значит, оно себя про-
явит. И проявляет! При некотором изменении количества мы об-
наруживаем изменение и в качестве. Например, при нагрева-
нии лёд тает, то есть, превращается в жидкость. Это называется
скачок. Скачок — прерывание, перерыв постепенности (вместо
твёрдой фракции получили жидкость), переход в другое качество.
Количественные изменения переходят в качественные изменения
в узлах узловой линии отношения меры. С её использованием
в марксизме развита теория общественно-экономических фор-
маций.
Количество меняется, и качественные скачки идут,
но что-то ведь сохраняется в этом изменении? То, что сохраня-
ется в этом изменении, состоящим в переходе от одного качества
к другому качеству благодаря количественным изменениям, назы-
вается сущностью.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Приведите примеры применения триады тезис — антите-
зис — синтезис?
Почему не получается начать материалистически излагать
диалектику с чистого ничто?
Потренируйтесь с выведением основных категорий учения
о бытии.
Приведите живые примеры к каждой категории учения о бы-
тии.
С бытия чего начинает Маркс «Капитал»? Почему?
Какой класс противоположен классу буржуазии?
Могут ли существовать пролетарии, но отсутствовать бур-
жуазия?
Приведите примеры скачка?

30
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 3.
ФИЛОСОФСКОЕ
УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЯВЛЕНИЙ
Лекция М. В. Попова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Изучив учение о бытии, переходим к постижению учения
о сущности. Прежде чем погрузиться в само это учение, давай-
те рассмотрим его с внешней стороны. Учение о сущности (как
и учение о бытии) один из разделов объективной логики; мы про-
должаем изучать объективную логику.
Учение о бытии и учение о сущности составляют объек-
тивную логику.
Учение о понятии — это субъективная логика.
Объективная и субъективная логики образуют «Науку ло-
гики» Гегеля.
Мы уже рассмотрели бытие: рассмотрели его сначала как ка-
чество, которое есть бытие с определённостью, затем, как снятое
бытие — количество; далее мы должны к этому бытию подойти
так, чтобы всё, что мы рассматриваем, не было рассмотрением
только внешним взором. Мы должны углубиться в это бытие!
Оно уже изучено со всех сторон, и с точки зрения качества,
и с точки зрения количества. И когда мы в учении о мере видим
скачки, переходы, когда количественные изменения накапливают-
ся и — раз, происходит скачок, качественное изменение. То, что
качество и количество связаны между собой ясно и из того, что
количество — это более глубоко понятое качество, не как такое
количество, которое вообще оторвано от качества; поэтому, когда
будете следить за изменением количества, не особенно удивляй-
тесь качественным изменениям. Далее, мы наблюдаем другое ка-
чество; это другое качество, изменяясь количественно, перейдёт
в третье качество и так далее.
Во времена Гегеля примеры скачков брали чисто физические,
например: берём воду, вода сначала присутствует при опреде-
лённой температуре как твёрдое тело — лёд, — причём это

31
Философия марксизма-ленинизма
большой количественный отрезок от минус 273 градусов до нуля
градусов по Цельсию, при повышении температуры случается
скачок и из твёрдого состояния вода переходит в жидкое, но это
та же самая вода, химический состав льда, воды, пара — оди-
наков. Далее, наливаем воду в чайник, ещё больше повышаем
температуру, и вода закипает. Мы не можем нагреть воду в чай-
нике выше температуры кипения, но есть приборы, которые могут
греть пар, есть соответствующее понятие перегретого пара и его
можно перегреть настолько, что молекулы воды разъединятся
на отдельные атомы — а это уже новое качественное состояние,
называемое состоянием плазмы, а плазмой уже можно, например,
резать металл. Понятие меры, что ещё более важно, применя-
ется в историческом материализме. Одна общественно-эконо-
мическая формация сменяет другую при количественном росте
производительной силы труда, которая выражается показателем
производительности труда.
Пока производительность труда или производительная сила
труда такова, что один человек не может ничего сделать, чтобы
защититься от других животных и прокормиться, он может жить
только общинами, сначала родами и семьями, потом общинами,
и производить всё необходимое совместно. А поскольку «эти му-
жики всё съедят» и дети останутся без еды, то возникает главен-
ство женщины в первобытнообщинном обществе. Идут войны
между племенами, захватываются представители другого пле-
мени, но, поскольку человек может произвести только столько,
чтобы прокормить самого себя, пленных убивали. Могут также
пленного принять в своё племя, и такие случаи бывали. Но когда
производительность труда или производительная сила труда ста-
новится уже такова, что один человек может произвести столько
продуктов, чтобы прокормить двоих, тогда убивать пленных ста-
новится неразумно. Пленный же враг, так пусть радуется, что его
не убили, пусть работает в качестве раба, это и для него лучше,
и лучше тому, кто держит его на положении раба. Тем более,
что с развитием производительных сил, рабов можно набирать
всё больше, собирать всё больше богатств; тогда же пропадает
необходимость собираться общиной ради выживания.
Происходит изменение в производительной силе труда
и появляется рабовладение. Однако производительность труда

32
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
и дальше будет возрастать, что приведёт к переходу к крепост-
ной системе (феодализму), которая состоит в том, что кре-
стьянин, с одной стороны вроде бы свободный, не раб, а с дру-
гой стороны — несвободный, в том смысле, что крепостные
вынуждены определённое количество дней работать на хозяи-
на (помещика-феодала); при этом на своём поле крепостной
может выращивать что хочет и как хочет, получается такое,
как бы соглашение между крепостным и хозяином. Поэтому
крепостной не портит орудия, когда работает у хозяина, как
это делал раб, а наоборот, когда крепостной работает у хозяина,
он внимательно смотрит как правильно вскапывать, как сеять,
что использовать, как организовывать работу и так далее.
Таким образом, феодальное хозяйство даёт большой толчок
в производительности труда. Общество развивается дальше,
пока не появляется ещё более свободное для трудящегося чело-
века хозяйство — капиталистическое, когда вы вообще совер-
шенно свободны, хотите — ешьте, хотите — можете умереть,
если вам нечего есть, это ваше дело, вы абсолютно свободны
и никого это не касается.
Переход от феодализма к капитализму происходит опять через
скачок, который можно представить как узел на узловой линии
отношений меры. А что тут изменялось? Производительность
труда, и при капитализме она выше, при том, что одни люди, ко-
торые ничего, в общем-то, не делают, — сказочно богаты, а дру-
гие, на них работая, — бедны, и при этом все свободны, в том
смысле, что всё по договору. Вот, вы будете по договору работать
на меня за сто рублей в месяц? Не будете? Так другой пойдёт.
Я потом прибавлю, конечно, будет не сто, а сто десять рублей.
Однако, вы сейчас видите, что реальное содержание зарплаты
понижается, а люди продолжают работать. Далее, по мере раз-
вития капитализма, общественные производительные силы уже
сами по себе перестают нуждаться в капиталисте. Представьте
себе, что я — крупный капиталист и мне нужен генеральный
директор. Вы будете генеральным директором? Я поеду на тёп-
лые моря, а вы мне раз в неделю будете сообщать, как у нас дела
с прибылью, пока прибыль растёт, — вы остаётесь генеральным
директором. Капитализм — это такое общество, выход из кото-
рого только в коммунизм.

33
Философия марксизма-ленинизма
Итак, то, что мы с вами изучили в учении о бытии, применимо
для понимания общества, но ещё более в этом помогает учение
о сущности. Ранее мы рассматривали объект только с внешней
стороны (бытия), сущность же — это то, что внутри, в глубине.
Как отличить, что внешнее, а что внутреннее? Если возьмёте
точку на коже (маленький шарик любого диаметра), то на поверх-
ности шарика обязательно будет с одной стороны воздух, а с дру-
гой — часть плоти. Если найти такой шарик, что в нём будет
только плоть, без воздуха, — это будет уже внутренняя часть.
А что значит разобраться более глубоко в бытии? Это значит
подвергнуть это бытие отрицанию. Если полученное подверг-
нуть отрицанию, то получается второе бытие, третье и так далее,
мы это уже проходили в учении о бытии. Здесь же должно быть
углубление в то бытие, которое мы уже изучили, это и будет посто-
янное отрицание бытия, его отражение.
В науке логики используется понятие рефлексия. Рефлек-
сия — это такое отрицание бытия, которое в нём, и когда мы их
кладём рядом, получается бытие и то, что называется сущностью,
но оно ещё не как сущность, а как второе бытие, и углубления
не произошло, мы не ушли от бытия; давайте абстрагируемся
от всякого бытия и будем рассматривать отрицание.
Отрицание есть? Есть, это тоже бытие, но это бытие отрица-
ния. Не бытие того, что есть, а бытие того, чего нет. Появ-
ляется такая отражённая, рефлективная категория, рефлексия.
Она есть отрицание бытия, отражение его, а где это отражение?
В самом бытии. Отрицание бытия в самом бытии — это ре-
флексия.
Напоминаю, что метод есть осознание формы внутреннего
самодвижения содержания изучаемого предмета: мы фиксиру-
ем, как содержание в ходе своего самодвижения развёртывается
как целое в целое, простое в сложное, низшее в высшее. Рассма-
тривая категорию и её самодвижение, мы выводим новую катего-
рию, после чего начинаем рассматривать уже её, и так далее —
в этом заключается метод диалектики.
Далее в учении о сущности рассматривается сущность как
рефлексия в себе самой. Сначала рассматривается види-
мость. Слово видимость — очень хорошее для того, чтобы за-
явить про то, что мы видим, про его глубину и наши знания о нём:

34
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
«ну, по видимости, это вот это»; видимость —это наши представле-
ния как бы с первого взгляда. Категория видимости не претендует
на глубину, но развивается далее и уже начинает и претендовать.
Если это видимость, тогда вы разберитесь, что тут существенно,
а что не существенно. По видимости это вот так, а что тут суще-
ственного? И появляется деление — существенное и несуще-
ственное. Можно разделить существенное и несущественное?
Мы уже привыкли, что разделять не получается, нельзя оторвать
существенное от несущественного, несущественное от существен-
ного, но можно их рассматривать, не отрывая друг от друга.
Рассмотрим выражение «по видимости, вы всё знаете».
Есть тут отрицание? Есть, причём такое, хитрое отрицание,
дескать, вы по видимости всё знаете (с иронией). На первый
взгляд, вот смотрю я на вас, по видимости вы всё знаете, а копни
глубже... Категория видимости очень хорошая. Она с одной
стороны отмечает то, что на поверхности, а с другой стороны,
она содержит в себе понимание того, что это всё на поверхности,
а не в глубине.
Подобно тому, как персонажи одной пьесы раскрывают себя
друг через друга, так и все определения сферы сущности высве-
чивают и объясняют сами себя друг через друга. На этапе бытия
мы имеем простую видимость определений — нечто и иное, одно
и другое — и простой переход между ними. На этапе постиже-
ния сущности мы имеем уже не только видимость их различий,
но и рефлексию (отражение) определений друг в друга. Поскольку
сущность есть отрицание бытия вообще, отрицание бытия в сущ-
ности выступает как его определённость — рефлексия. Далее,
когда отрицающая себя рефлексия полагает иную рефлексию,
первая называется полагающей, а рефлексия, выступающая как
бытие, — внешней. И, соответственно, рефлексия, отрицающая
себя и выступающая как бытие в сущности — есть определяющая
рефлексия. Думаю, что никто уже не удивится, что мы каждую
категорию должны взять и в позитивном плане, и в негативном
плане, и далее в единстве того и другого: полагающая рефлексия,
внешняя рефлексия и, наконец, определяющая рефлексия. Опре-
деляющая — это значит, что она показывает то, что происходит.
Следующим идёт рассмотрение темы — определённые сущ-
ности или определения рефлексии, которая посвящена вещам,

35
Философия марксизма-ленинизма
которые мы, вроде, с детства знаем, потому что, в понимании то-
ждества и различия никакой проблемы нет: мы говорим о тожде-
стве и различаем абстрактное тождество и диалектическое то-
ждество. Смысл диалектического тождества в том, что тождество
рассматривается как тождество не тождественного, различного.
Мы все — разные люди. Сейчас в этой фразе я сделал упор
на различии, но если я скажу: мы все — люди, то буду подразуме-
вать не тождество: если «мы» тут стоит, оно и говорит о том, что
имеется в виду много людей, а раз их много, то они различные,
но эти различные тождественны как люди, и как люди он не то-
ждественны, поскольку все люди различаются. Рассмотрим раз-
личие. Различают абсолютное различие. А что такое абсолют-
ное различие? Абсолютное — это самое начало, одностороннее,
«в абсолютном свете так же ничего не видно, как и в абсолютной
тьме». Абсолютное различие — это когда мы только на различии
сосредоточились, временно абстрагируясь от того, что оно не яв-
ляется единственным. Затем идёт разность. Когда разводится
пара, они говорят — мы разные люди, и судья, который ведёт
заседание спрашивает: «А что вы, 20 лет вместе прожив, сейчас
только узнали, что вы разные люди?». Когда речь идёт про раз-
ность, не уточняется, в чём именно эта разность: разные и всё.
А если говорят уже о различиях, то тогда нужно их определять.
Итак, мы привыкаем к тому, что нет на самом деле никакого аб-
солютного тождества без различия и разными могут быть только
тождественные.
Разность переходит в противоположность, которая всегда
берётся вместе с единством. Считается, что одна сторон — по-
зитивная, а другая сторона — негативная, и они разные. Про-
тивоположность — это единство двух разных. Сначала про-
тивоположность представляется так, что есть одна сторона
и противоположная сторона. Однако, поскольку стороны нахо-
дятся в единстве, то в каждой стороне, помимо противополагания,
есть ещё и единство, значит в каждой из сторон есть противо-
положность, а единство противоположностей — это не две про-
тивоположности, а одно — противоречие. Разделение на две
противоположности исчезло и получилось одно, и это получив-
шееся называется противоречием. В противоречии противопо-
ложности находятся в единстве, но это такое единство, в котором

36
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
противоположности находятся в борьбе. Противоречие обяза-
тельно в себе содержит и единство, и борьбу противополож-
ностей. И это очень важное приобретение.
Наше изучение идёт последовательно, всё время идёт дви-
жение целого в целое, низшего в высшее, простого в слож-
ное. К каждой следующей категории нужно подойти сле-
дующим образом: вам рассказать, что такое, например,
абсолютное безусловное? Пожалуйста. Начнём с начала —
с чистого бытия... и, разворачивая категорию за катего-
рией, доходим до требуемой категории. Хотите про дру-
гую категорию? И опять с начала, пока до этого места
не дойдём. Это единственный способ изучения, если вы хо-
тите изучить данную категорию на самом деле. Пото-
му что вы хотите не отдельную эту категорию изучить,
а хотите эту категорию взять как то, что составляет
целое с системой категорий.
Изучив противоречие, Гегель показывает, как противоречие
идёт ко дну, опускается в основание, потому что две противо-
положности соединились в одно, и вот это одно, что содержит
в себе и ту и другую сторону, является основанием. Некоторые
думают, что познание состоит только в углублении, это всё равно
что если бы вас положили на операцию и медики видели бы свою
задачу в том, чтобы всё разрезать и докопаться до того, что надо
прооперировать. А дальше ведь нужно операцию сделать и за-
шить всё — то есть, обратно пойти. Так вот, этот обратный ход
начинается с основания. Когда вы берёте противоречие, оно
опускается в основание, и в нём всё есть, и противоположность
и единство. И то, что является положительным в нём — это
на самом деле бытие, которое здесь уже называется существо-
ванием, и оказывается, что существование — это восстанов-
ленное через сущность бытие. Вы есть? Есть, значит вы бытие.
А вы существуете или не существуете? Если существуете,
то чем докажете? Вы существуете, потому что у вас есть основа-
ние, средства к существованию, а если бы у вас не было средств
к существованию, то вы были бы ненадёжным бытием, случай-
ным. Существование предполагает условия и обстоятельства.

37
Философия марксизма-ленинизма
К этой категории мы ещё придём, но подъём к ней наверх начи-
нается из этой глубины. Пока же перед нами переход противо-
речия в основание; которое в своём начале просто основание
и всё — абсолютное основание. Если у вас голова абсолютно
свободна и ничего в ней нет — вы полностью открыты для науки,
там нет никаких глупостей, ошибок, заблуждений. В абсолют-
ном основании, далее, начинаются деления, сначала — форма
и сущность. Сущность и её определение, то есть то, что её отли-
чает. Сущность, взятая с формой, — она уже не просто сущ-
ность, а уже материя, Форма и материя взаимодействуют друг
с другом и возникает оформленная материя — содержание.
Но если содержание оформлено, то и форма также содержа-
тельна.
Далее идёт переход от абсолютного основания к определён-
ному основанию: сначала различается формальное основание.
То есть получается, что раз есть все эти различия, то есть основа-
ние и основанное. Ещё есть безразличная основа, есть основание,
основанное и основа. То есть основа — это и основание, и осно-
ванное, и сама основа, как единство и того, и другого. Далее идёт
реальное основание и полное основание. Реальное — это зна-
чит, что появилось какое-то отличие от основания и вы пытаетесь
объяснить с учётом этого отличия, а полное основание — когда
берутся все различия, которые здесь есть.
В учении о сущности все категории двойные. Не может быть,
чтобы вы взяли основание и не взяли то, с чем оно связано. То, что
является рефлективным к нему. А если взять рефлективно, то,
кроме основания, нужно ещё взять условия. У вас основание
для вашей жизни есть? А условия есть? Основание есть, а усло-
вий-то нет. Между ними есть разница. Основания есть, конечно,
для жизни; да, пока вы ещё живы, пока не умерли, основание
есть. А вот условия нужны для того, чтобы и завтра было ваше
основание для жизни, и послезавтра, и так далее. Поскольку
здесь всё двойное, то, как только вы основание раскрыли, надо
рассмотреть условие. Если у вас есть основание, то у вас есть
и какие-то условия для этого основания, правильно? Скажем,
для жизни надо ещё квартиру иметь, жильё, еду, семью и про-
чее: это условия. Но это может быть и относительно безуслов-
ное: вы без этого обойтись можете, но не обходитесь. А есть

38
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
абсолютно безусловное: вы никак без еды и воды не обойдё-
тесь — это абсолютно безусловное.
Далее у Гегеля идёт тема — выход сути в существование:
когда для какой-нибудь сути созданы все условия, она вступает
в существование. Когда вы строите дом, заложили основание,
но дома то ещё нет: стен нет, крыши нет, водопровод не проведён
и тому подобное. Вот когда всё сделаете, когда будут созданы
все условия, то дом вступает в существование как дом, а до этого
никакой он не дом, а строительный объект, так и не сданный
и не ставший домом. И отсюда далее переходим к следующей
категории учения о сущности — явление.
Раз сущность уже выходит на поверхность как бытие, с усло-
виями, то она уже не просто сущность — она явление, потому
что есть условия и основание, и эта сущность является продуктом
условий и основания. Если у вас под этой сущностью ничего нет,
нет ни условий, ни существования — никакое это не явление,
никуда и ничем оно не является.
Спокойное в явлении есть закон явления; значит, в явлении
есть то, что закономерно, и то, что случайно. Вы прямо на по-
верхности явления можете разделить то, что закономерно и то,
что случайно — закономерно то, что соответствует сущности,
а то, что ей противоположно, но есть в явлении, то — случайно.
При любом явлении всегда есть что-то случайное. Гегель говорит,
что есть как бы два мира — являющийся мир и в-себе-сущий мир,
то есть мир, который вы видите в глубине и пытаетесь его опи-
сать, и мир, который выходит на поверхность. Но эти два мира —
это, на самом деле, один мир, мы просто взяли две стороны
одного, пару. Сначала Гегель рассматривает их как два этажа,
а потом говорит, что нельзя так рассматривать, надо рассма-
тривать так, что на поверхности сущность тоже есть. Сущность,
которая вышла на поверхность явления есть действительность.
Чего только на поверхности нет, но то, что мы называем действи-
тельным — это то, что соответствует сущности. Если вы поняли
сущность, значит вы поняли, что то, что на поверхности явле-
ний соответствует сущности — это действительное, а то, что
сущности противоположно — это есть, но это не действитель-
ное. Не всякое бытие — действительное, не всякое обществен-
ное отношение — действительное, и не всякое общественное

39
Философия марксизма-ленинизма
действие — действительное, надо различать между действитель-
ным и недействительным, это очень важно. Существует такое
понятие, как случайность и надо разделять случайное и действи-
тельное.
Действительное — это очень важная категория. До этой кате-
гории — действительное — мало кто доходит в изучении науки
логики. Действительное — это то, что прямо на поверхности,
но соответствует сущности, соответствует закономерному.
Действительное проявляет себя как закономерное в случайном.
И для этого существует такая категория, как субстанция, которая
показывает, что есть некое внутреннее, которое рождает это дей-
ствительное. Когда есть такая категория, то получается, что это
бытие — оно и сущность, оно и бытие. И совершается переход
к категории снятой сущности. Снятая сущность есть понятие.
Тождество и равенство — это одно и то же?
Равенство — это категория математическая. Гегель в науке
логики говорит о тождестве, а вы тождество можете понимать,
как равенство, никто вам это не запрещает. Но здесь речь идёт
о категории тождественности, а она содержит в себе не тожде-
ственность, тождество не тождественного. Равенство можно упо-
треблять, можно не употреблять, потому что, когда мы говорим
о равенстве, мы имеем в виду тождество. Равенство и тождество
употребляют в математике только в одном смысле, как равенство
(тождественность), забывая о противоположной стороне — нера-
венстве (не тождественности).
Какое соотношен ие между явлением и существован ием,
что в начале появляется?
В начале появляется существование. Существование уже есть,
далее в нём «вещь и её свойства», «составленность вещи из ма-
терии», «разложение вещи» и потом только идёт явление.
Одно дело — существует, а другое дело — является. Явление,
конечно, предполагает существование, но в какой форме —
не предполагает, поэтому явление — это выход существования
на поверхность в какой-либо форме.

40
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Сущность всегда является? А абсолютная, чистая
сущность?
Обязательно! Когда говорят абсолютная, имеют в виду, что
в самом начале исследования я ничего не знаю и это для меня
абсолютное, в самом начале беру сущность абсолютно, то есть
только как сущность — это начало, это самое первое безусловное
и нераскрытое. Например, абсолютно умный — это то же самое,
что и абсолютный дурак, если вам не хочется кого-то оскорбить,
то скажите: вы абсолютно умный, он сразу поймёт и обидится.
Вот что такое абсолютный, а люди понимают абсолютный как то,
что всё в себя включает. Нет, не включает, абсолютный — это
только начало.
А случайное в сущности, аналогично случайному
в явлении?
Сущность же является, поэтому и в сущности может быть,
а откуда оно тогда взялось в явлении? Поэтому в сущности также
может быть и случайное, и закономерное.
Что значит сущность — есть рефлексия?
Легче объяснить, что такое рефлексия. Сущность Гегель объ-
ясняет через рефлексию, рефлексия — это отрицание, это кате-
гория отрицания. И без категории рефлексии понять сущность
нельзя, потому что сама природа сущности — это отрицание
бытия. А когда вы берёте снова отрицание уже сущности, у вас
получается категория понятия, которая включает в себя и бытие,
и отрицание этого бытия в сущности, и потом снова восхожде-
ние к бытию, но уже это восхождение через действительность
и понятие.

41
Философия марксизма-ленинизма
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что такое рефлексия?
Что такое сущность?
Что такое равенство?
Что такое тождество?
Что такое существенное?
Что такое видимость?
Что такое полагающая рефлексия?
Что такое внешняя рефлексия?
Что такое определяющая рефлексия?
Что такое противоположность?
Что такое противоречие?
Что такое основание?
Что такое основанное?
Что такое основа?
Что такое условия?
Что такое явление?
Что такое действительное?
Что такое случайное?
Что такое закон?
Что такое понятие?

42
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 4.
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ
Лекция М.В. Попова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Сегодняшняя тема — философское учение о понятии.
Сразу скажу, какой более конкретный подзаголовок я даю
этой теме, — «материалистическое понимание учения о по-
нятии в «Науке логики» Гегеля». Почему? Потому что, когда
мы рассматривали учение о бытии и учение о сущности, там
найти различие между идеалистической и материалистической
постановкой вопроса очень трудно, можно трактовать вопросы
и материалистически, и идеалистически. Идеалистически трак-
товать очень тяжело, поскольку Гегель начинает с того что
есть, то есть с бытия, а в марксистской традиции материализм
определяют так — материя первична, сознание вторично или,
другими словами, — бытие первично, сознание вторично, то есть
бытие и материя берутся как синонимы. Так что, если мы возьмём
первый том Науки логики, объективную логику (учение о бытии,
учение о сущности), то мы там не видим какого-то расхождения
идеалистической и материалистической позиций, все аргументы
и выводы в первом томе Науки логики допускают обе трактовки.
Если человек — идеалист, то он считает, что бытие есть только
идея и дальше для него это всё будет развитие идеи, тем более,
если взять науку логики как научный труд, то она всё равно есть
развитие идеи, даже если в ней речь идёт о материи. Если же
речь идёт о развитии материи, если мы становимся на материа-
листическую позицию, то тогда мы это понимаем, как развитие
материи. Поэтому в первом томе Науки логики расхождений с ма-
териализмом нет. И поэтому, то, что говорил Ленин о том, что
надо материалистически истолковывать диалектику Гегеля гово-
рит только о том, что это такое произведение, которое позволяет
давать материалистическое истолкование.
Однако, когда мы открываем содержание учения о понятии, это
второй том Науки логики, субъективная логика, мы видим, что
он начинается с первого отдела «Субъективность». Но мы ведь
учение о понятии должны рассматривать, как продолжение того,

43
Философия марксизма-ленинизма
что было до этого — учения о сущности (а сущность — это снятое
бытие), в котором сущность развивалась, развивалась и, наконец,
произошло отрицание сущности — бытие, но такое бытие, которое
включает, вбирает в себя сущность — понятие. Раз это бытие,
которое вбирает в себя сущность, объективно, то почему тогда
учение о понятии начинается с субъективности? Гегель никак это
не объясняет, и, тем не менее, с этого начинает учение о поня-
тии. А если внимательно и придирчиво читать и смотреть пере-
ходы в «Науке логики», то, когда решается вопрос, что поставить
вперёд, а что — потом, видно, что решение никак не вытекает
из предыдущего хода развития и какой-либо стыковки нет, хотя
логика должна быть научной системой, где всё выводится одно
из другого.
Это объясняет, почему так легко такие сперва идеалисты, как
Маркс и Энгельс, младогегельянцы, вдруг стали в одночасье мате-
риалистами. Для этого им не надо было целиком науку логики
выбрасывать, или отказываться от неё, а наоборот, надо было
просто её же понимать материалистически. Но как это по форме
устроить в учении о понятии, ни Маркс, ни Энгельс, ни Ленин эту
задачу не ставили, не проводили, поэтому для нас интересно об-
ратиться к этому вопросу. Потому что мы, во-первых, намного
позднее находимся и нам не только необходимо знать, как в своё
время истолковывали науку логики Маркс и Энгельс, но мы дол-
жны и более конкретно понимать, как к этому относиться нам,
материалистам. Не просто читать науку логики подряд и тракто-
вать материалистически, а материалистически преобразовывать
её там, где это требуется.
Поэтому началом в учении о понятии должна быть объектив-
ность. В оглавлении второй отдел, «Объективность», идёт после
«Субъективности». Берём второй отдел и делаем его первым
по праву, потому что, раз мы пришли к объективному в учении
о сущности, то мы должны и дальше по этой объективной дороге
идти и, если мы придём к субъективному, тогда это будет соот-
ветствовать логике развития содержания. Нас ведь Гегель при-
зывает к тому, что надо смотреть за логикой содержания, так вот,
логика содержания не может идти так, что, когда получили бытие,
которое является отрицанием сущности, мы вдруг его трактуем
субъективно. А что здесь субъект, где субъект, откуда тут может

44
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
субъективность вообще взяться? Неоткуда. Но наука логики —
это настолько сложная книга, что подступаться с критикой такого
движения немногие берутся, потому что для того, чтобы критико-
вать, надо эту книгу хорошо осознать и понять. Однако «не каж-
дая птица долетит до середины Днепра», а «Наука логики» шире,
чем Днепр. Меж тем, Ленин в своей работе «О значении воин-
ствующего материализма», которая помещена в качестве пре-
дисловия к нашему изданию «Науки логики» Гегеля, говорит:
«мы должны понять, что без солидного философского обоснова-
ния никакие естественные науки, никакой материализм не может
выдержать борьбы против натиска буржуазных идей и восстанов-
ления буржуазного миросозерцания. Чтобы выдержать эту борьбу
и провести её до конца с полным успехом, естественник должен
быть современным материалистом, сознательным сторонником
того материализма, который представлен Марксом, то есть —
диалектическим материалистом. Чтобы достигнуть этой цели,
сотрудники журнала «Под знаменем марксизма» должны органи-
зовать систематическое изучение диалектики Гегеля с материа-
листической точки зрения... Без того, чтобы такую задачу себе
поставить и систематически её выполнять, материализм не может
быть воинствующим материализмом. Он останется, употребляя
щедринское выражение, не столько сражающимся, сколько сра-
жаемым».
Сейчас речь идёт о субъективной логике, об учении о понятии.
В нём есть такие три отдела: первый отдел — «Субъективность»;
второй отдел — «Объективность». Какая здесь может быть объ-
ективность, если «Учение о понятии»? Самая настоящая, ведь
в этой книге речь идёт в том числе и о механизме, и о жизни,
следовательно, о жизни человека и общества, и рассматривает-
ся объективность в субъективности. У вас объективный взгляд,
понимание объективное или вы неправильно понимаете, или
ваше суждение необъективное, оно искажает действительность?
То есть, об объективности мы говорим в двух формах: то, что
является принадлежностью материи, и то, что является её отра-
жением. Первое — объективно, второе — субъективно. А если
говорим о субъективном, то в суждениях что-то есть объективное
(то есть то, что соответствует материи и её движению, то, что
истинно), и то, что не является объективным (то есть воззрения,

45
Философия марксизма-ленинизма
представления, утверждения, которые необъективны). Человек
может сказать, что у него всё не объективно, он же субъективно
излагает. Изложение человека субъективно, но в нём есть то, что
объективно — что соответствует истине, а есть то, что не со-
ответствует истине, отбрасывается, или утверждается, что это
субъективное. Третий отдел — самый красивый и самый простой
для понимания — «Идея». Люди не очень знают, что такое идея.
Идея, а не просто мысль. Вот, например, «потолок — белый» это
идея? Нет. Идея — это мысль, которая отвечает на вопрос:
«Что делать?». Итак, в учении о понятии есть три раздела —
субъективность, объективность и идея.
Мы начинаем изучение учения о понятии, и начать мы его дол-
жны, понимая «Науку логики» материалистически, со второго
отдела, с объективности.
Первая глава в этом отделе — механизм, тут ничего сложного
для понимания нет. Механизм — очень простая категория, это
некое внешнее соединение каких-то частей, ничто внутреннее их
не собирает, никакой нет сущности, которая собирает их в целое.
Вообще, слово «часть» Гегель рекомендует употреблять лишь
с учётом того, что это не истинная категория. Часть не может
быть частью ничего, она всегда часть какого-то целого. А целое —
составленное из частей, да и часть представляет собой тоже неко-
торое целое, но как часть она не целое. А когда берёте эту часть
саму по себе — она целое. И никаких частей в ней нет. Сле-
довательно, весь разговор про часть и целое — тоже внешний.
Это вам кажется, что они — часть какого-то целого. Целое — это
в голове целое, по замыслу: как будет двигаться этот механизм,
как будут двигаться эти части и пружины. А в самом устройстве
этого механизма эта целостность никак не заложена (не содер-
жится), там нет идеи, там нет никакой души, там нет ничего
такого, что могло бы выражаться в движении этого самого меха-
низма. И поэтому надо заводить в часах пружину или батарейку
менять, чтобы электричество приводило в движение этот меха-
низм. Механически делается то, что не проходит через сознание.
Механизм — это самая низкая форма движения. Мы начинаем
изучение с чего-то простого в природе, и первые, простейшие
процессы, причём развивающиеся во времени, это механические
процессы. И то, что Гегель излагает в главе «Механизм», идёт

46
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
по линии развития науки о природе. Гегель рассматривает дви-
жение механизма: механический объект, механический процесс,
формальный механический процесс, реальный механический про-
цесс, продукт механического процесса, абсолютный механизм,
центр, закон, переход механизма. Механический, то есть безго-
ловый, потому что то, что делается с сознанием, нельзя назвать
механизмом. Поэтому глупо посредством механизма, с помощью
какого-то внешнего соединения частей, с помощью чего-то без-
голового, бессмысленного, бессознательного, решать глубокие
общественные проблемы. Как только у нас в стране стали уповать
не на плановое ведение хозяйства, а на хозяйственный механизм,
у нас не просто разрушилось плановое хозяйство, у нас хозяйство
разрушилось.
Пишут о механизмах улучшения потребления, о механизме
управления и тому подобное. Некоторые люди хотят заменить
себя железками. Если они хотят заменить себя железками, значит,
у них в голове есть «ряд деревянных ящиков». В. И . Ленин писал
про Каутского, что у него в столе или в голове есть ряд деревян-
ных ящичков, в которые разложены цитаты из произведений Мар-
кса и Энгельса. Цитаты есть, а диалектического понимания нет.
Бурное распространение примитивного мышления, антидиалек-
тического, выражается в нужном и ненужном употреблении слова
«механизм». Применяют слова «государственный механизм» —
это значит, оказывается, что у нас вопросы решают необдуманно,
механически, пересылая туда-сюда бумажки, а мы-то думали, что
там сидят люди с головой. А оказывается, что там просто вин-
тики механизма.
За категорией механизм идут более глубокие категории, сле-
дующая — химизм. Все изучавшие химию знают, что если атомы
соединяются в некое единое целое, причём соединяются не меха-
нически (атомы рядом находятся или два атома друг на друга
внешним образом влияют), а когда эти атомы находятся в хими-
ческом сродстве, когда они образуют единую молекулу, то сразу
свойства этих молекул становятся совершенно не похожими
на свойства составных элементов. Мы знаем, что, когда мы поза-
втракали или пообедали, в организме происходят химические
процессы. Как известно, важной составляющей желудочного
сока является соляная кислота и при попадании пищи в желудок

47
Философия марксизма-ленинизма
начинается химический процесс, в ходе которого сначала пере-
жёванная и сдобренная слюной пища разлагается на одни эле-
менты, а потом из них строятся другие элементы, большие орга-
нические молекулы, из которых состоит тело и кровь. При этом,
это происходит с применением кислорода, который получается
с помощью дыхания. Химизм — уже не такое механическое,
внешнее соединение частей. Химизм более высокая категория.
Например, взяли хлор — яд, взяли натрий — самовоспламе-
няющийся металл, который надо хранить в банке с керосином.
Если его достать из керосина, он может сам вспыхнуть на воз-
духе, а в реакции с водой он даёт натриевую щёлочь. И если
химически соединить натрий с хлором, получится новое веще-
ство, с новыми физическими и химическими свойствами — пова-
ренная соль, которой мы приправляем еду. В соединении совер-
шенно разных элементов получаются новые молекулы с новыми
свойствами. Это более высокая форма соединения. Не внешнее
соединение частей, а на молекулярном уровне, на атомном уровне
атомы соединяются, создают новую молекулу. Без химизма живые
организмы не были бы живыми.
В конце главы «Химизм» у Гегеля есть «переход химизма».
Переход химизма у него такой, что после него сразу стоит глава
«Телеология» и её разделы «Субъективная цель», «Средство»,
«Выполненная цель». Вот тут я могу констатировать, как вни-
мательно изучавший науку логики, что это сделано рано. Пре-
жде чем появляется какая-то цель, необходимо от химизма ещё
пройти через жизнь разных субъектов, а жизнь рассмотрена
Гегелем в третьем отделе «Идея», где находится глава «Жизнь»
с подразделами: «Живой индивидуум», «Процесс жизни» и «Род».
Род, то есть поддержание постоянного существования, когда
одни особи умирают естественным путём, а другие появляются
и так образуется связь в человеческой истории, и в этом смысле
человечество бесконечно и вечно, несмотря на то, что каждый
отдельный человек индивидуален и смертен. Это первая глава
«Жизнь» третьего отдела «Идея», но она у Гегеля находится
после главы телеология, которая расположена во втором отде-
ле «Объективность». Прежде чем рассматривать телеологию,
целеполагание, которое может поставить субъект, давайте сна-
чала рассмотрим самого субъекта, человека, а потом уже цель.

48
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
А иначе, как у Гегеля, это цель бога — чтобы появился человек,
тут Гегель со своим идеализмом, конечно, встрял, поставил сна-
чала телеологию, а потом уже жизнь. Только тогда можно гово-
рить о субъективности, когда вы уже берёте живого индивида,
процесс его жизни и род, о субъективности можно говорить, когда
есть не только один субъект. И только после главы «Жизнь» надо
поставить субъективность со всеми её сложностями, это очень
непростая тема. А после понятия уже идёт идея.
Итак, за химизмом идёт организм. Это уже относится к жизни,
а жизнь — это способ существования белковых тел. А белки —
это такие химические соединения, которые сами регулируют
обмен веществ. Не вы соединяете эти разные, и не природа
соединяет, они сами соединяют какие-то вещества: берут извне
и строят элементы этого самого организма. Организм на порядок
более высокое явление, чем химизм. И самые простейшие белки,
какая-нибудь инфузория туфелька гораздо выше, чем любое хими-
ческое соединение.
Из всех живых организмов известны три вида: растения, жи-
вотные и граница между ними. Растения тем отличаются от жи-
вотных, что они могут из минеральных веществ и воды под воз-
действием солнца, в хлорофилловых зёрнах вырабатывать белки.
А животные могут потреблять одни белки и производить другие,
более сложные, к которым относятся и человеческие. И эти
белки, организованные в человека, обладают свойством отражать
природу и самого себя: сознание и самосознание. Если уже речь
идёт о роде, то появляется человек. Определения человека у Ге-
геля нет, но он к этому определению подвёл.
Энгельс в работе «Диалектика природы» и конкретно в работе
«Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» по-
казал, что человек — это животное общественное, трудящееся,
говорящее и разумное. И потому человек вознёсся над всеми
другими живыми существами, никто больше такими качествами
не обладает. Хотя по отдельности некоторыми качествами обла-
дают в какой-то мере даже пчёлы и муравьи — они коллектив-
ные животные. А попугаи и некоторые вороны могут слова повто-
рять, но делают это механически, не понимая никакого смысла
этого самого выговаривания. О разумности мы можем говорить
лишь тогда, когда в разговоре вы можете выразить свою мысль

49
Философия марксизма-ленинизма
в понятиях. Хотя начатки этого могут быть и у других животных,
например, хищных птиц, и у млекопитающих.
Человек — это животное общественное, трудящееся, го-
ворящее и разумное.
Человек общается с другими людьми в процессе труда, в про-
цессе своей деятельности. Человек живёт как общественное
существо, и сущность человека общественная. Именно поэтому
мы поднялись с вами до самых высоких категорий. А сознание
человека — это свойство высокоорганизованной материи, и идеи
вырабатываются в сознании. Были такие философы: Бюхнер,
Фогт и Молешотт, которые думали, что мозг вырабатывает мысль,
как печень вырабатывает желчь. Мысль — это свойство высоко-
организованной материи, она отдельно от мозга не существует.
Сознание есть отражение. Вся материя обладает свойством
отражения, но это отражение примитивное: вы бросите камень
в стенку, он отлетит обратно, вы наклонитесь над лужей, уви-
дите там своё лицо. Но у лужи безразличное отношение к вашему
лицу, у неё отражение пассивное. А вот отражение человеком
мира активно. Человек не только отражает мир, он его и пре-
образовывает. Эта преобразующая деятельность человека — вот
вершина развития материи, а не только отдельного человека.
И тогда, когда появился человек, с его разумом, появляется субъ-
ект, и мы теперь можем перейти к рассмотрению отдела «Субъек-
тивность», а после неё к телеологии, субъективной цели, средству
и выполненной цели.
Отдел «Субъективность». Первая глава «Понятие», вторая
глава «Суждение» (это не просто понятие, а вид понятия) и третья
глава «Умозаключение».
Первая глава «Понятие» имеет подразделения «Всеобщее
понятие», «Особенное понятие» и «Единичное». Понятие пред-
ставляет собой истинно всеобщее, которое соединяет в себе все-
общее, особенное и единичное. Приведём пример с яблоками:
в руке у меня яблоко сорта антоновка. Таких яблок тысячи и все
они — антоновка. Когда мы говорим антоновка — это всеобщее,
но всегда есть конкретная «антоновка», конкретное яблоко у меня
в руке — это единичное. Нет антоновки вообще, но антоновка

50
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
есть как всеобщее понятие, которое относится ко всем абсолютно
конкретным единичным антоновкам. Можно сказать так: привезли
целый ящик антоновки. Это уже не просто антоновка, а с отри-
цанием — в определённый магазин привезли. Первое отрица-
ние даёт особенное понятие. Особенность в том, что антоновка
из определённого магазина. Итак, любая конкретная антоновка,
она и всеобщая антоновка, и особенная — из определённого мага-
зина, и единичная — яблоко антоновка у меня в руке.
Что выше: всеобщее, особенное или единичное? Вроде бы
всеобщее выше. Но, на самом деле, единичное содержит в себе
и всеобщее, и особенное, и единичное. Поэтому единичное —
самое богатое определение. Им и заканчивается глава «Понятие».
Задача сейчас моя не в том, чтобы всё это знание развернуть,
а, скорее, в том, чтобы его свернуть и показать коротко, чтобы
мы видели объект нашего изучения в целом.
Для того, чтобы разбираться в этих вещах, нужно уметь вы-
сказывать суждения. Общий вид суждения таков: субъект есть
предикат, «роза есть растение». Простейший вид суждения сразу
в самом начале ставит вопрос так: что есть некий субъект рода,
есть связка «есть» и указывается, чем является этот субъект.
Предикат присоединяется с помощью связки к субъекту. «Чело-
век есть животное». Не в том смысле, что человек только жи-
вотное, а в том смысле, что человек есть животное, но не любое
животное, а общественное, трудящиеся, говорящее и разумное
животное. Человек есть животное, а не, допустим, растение.
Гегель даёт классификацию всех суждений. Каких только нет
видов классификации суждений. И запутаться в этих классифи-
кациях можно, потому что нет там устойчивого порядка, некой
основы для классификации. А у Гегеля есть: он классифицирует
в соответствии с уже пройдёнными категориями — с категориями
бытия и категориями сущности. Самая первая книга — это «Уче-
ние о бытии». Поэтому первое суждение, которое Гегель разбира-
ет — это суждение наличного бытия: положительное суждение,
отрицательное суждение, бесконечное суждение. Во второй книге
первого тома «Науки логики», в «Учении о сущности» говорится,
что сущность непосредственно не дана. Если хотите найти сущ-
ность, надо оттолкнуться от бытия, отрицать внешнюю поверх-
ность и углубиться в сущность. Углубиться, значит отрицать.

51
Философия марксизма-ленинизма
Отрицание — это отражение. На философском языке отраже-
ние — это рефлексия. (Например, идёт видеозапись, и свет, па-
дающий на того, кого снимают на видео, отражается, в том числе,
от стен. Это рефлективной свет. А есть прямой свет. При съёмке
обычно стараются сделать так, чтобы свет от чего-то отражался
и не было бы только прямого света, иначе будет не очень хорошее
качество съёмки). Поэтому следующее суждение есть суждение
рефлексии, соответствующее тому, что в объективности пред-
ставляет собой сущность: это сингулярное суждение (сингуляр-
ное — это единичное), партикулярное суждение (партикуляр-
ное — это частичное, особенное), универсальное суждение (это
всеобщее суждение). И тогда от всеобщего в учении о сущности
переходите к суждению необходимости. А от суждения необ-
ходимости (это нечто преходящее из сущности в понятие) потом
к суждению понятия. Все суждения классифицированы в соот-
ветствии с тем, как развивались понятие, идея, мысль в преды-
дущих главах «Науки логики». Если изучающий «Науку логики»
что-то не понял или забыл, он обращается к тем темам, в соответ-
ствии с которым построена эта классификация.
После суждения идёт умозаключение. Например: «человек
имеет дом» — это первая посылка. «Дом хорош» — вторая по-
сылка. И умозаключение: «человек живёт в хорошем доме». Умо-
заключение — это вывод, который делается из посылок. Берётся
одна посылка, вторая посылка, и на их основе делается вывод.
Умозаключение делают люди, которые рассуждают. Если выска-
заны только отдельные понятия или суждения, то рассуждений
ещё нет. Для рассуждений нужны умозаключения, выводы надо
делать из того, что увидели в посылках.
Гегель классифицирует умозаключения на умозаключения
наличного бытия, умозаключения рефлексии — тут тоже идёт
сопоставление с первым томом. Потом идёт сопоставление со вто-
рым томом — умозаключения необходимости: категорическое
умозаключение, гипотетическое умозаключение и разделитель-
ное умозаключение. И на этом заканчивается, собственно гово-
ря, субъективность в самой субъективности. Потому что смысл
самого субъективного раздела не в том, чтобы изучать собственно
субъективность, а в том, чтобы использовать категории субъек-
тивности для изучения объективного мира.

52
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Рассмотрев субъективность, мы теперь можем перейти к те-
леологии, субъективной цели, средству и выполненной цели.
Телеология — это постановка цели и её достижение (logos —
знание, tele — цель).
А раз речь идёт о субъективной цели, ей соответствует ка-
кое-то средство: какая цель, такое и средство. Средство может
быть и почтеннее, чем сама цель, потому что вы цель выполните,
а средство у вас останется для того, чтобы повторить этот акт
осуществления цели. Например, плуг, пишет Гегель, почтеннее
чем зерно, которое достигается с помощью этого плуга, тут у Ге-
геля уже пошёл чистый исторический материализм, поскольку
речь пошла о значении средств производства (плуг), о производ-
стве и средствах производства, а не о каком-то труде.
Однако, как только вы можете поставить цель, имеете сред-
ство, и можете с помощью этого средства достигнуть эту цель,
тогда может возникнуть идея познания. Почему она только тогда
может возникнуть? Потому что для того, чтобы возникла идея
познания, надо чтобы ваше понимание, отражение в словах, в го-
лове, в языке того, что вы познаете, окружающей действительно-
сти, можно было проверить. А как можно проверить? К этому уже
всё подготовлено, есть телеология, субъективная цель, средство,
выполненная цель. Если мы начнём действовать, руководствуясь
выработанным пониманием, и у нас получится то, что мы намети-
ли — значит понимание было верным, а если не получится, значит
понимание было неверным. Поэтому, если вы главу «Телеология»,
субъективную цель, средство, выполненную цель поставите после
главы жизнь и перед второй главой «Идея познания» третьего
отдела «Идея», тогда вы будете иметь всё необходимое, чтобы
появилась идея познания. Смысл идеи познания состоит в том,
чтобы в голове правильно отразить действительность, но, чтобы
узнать, правильно ли действительность отражена или нет, нужно,
руководствуясь этим отражением, сделать то, что вы собираетесь
сделать, нужно поставить цель, подобрать средство и выполнить
цель. Если получается так, как было задумано, значит действи-
тельность была отражена правильно, а если не получается, как
задумано, значит действительность была отражена неправильно.
Для того, чтобы разбираться, что идея, а что не идея, существу-
ет аналитическое познание — анализом называется разложение

53
Философия марксизма-ленинизма
на составляющие. Например, ребёнок, который разбирает машин-
ку, которую ему только что принесли из магазина — это работает
его аналитическое познание. Когда дети становятся старше, они
уже начинают не только разбирать, но и собирать то, что пред-
ставляет собой элементы целого в единое целое — начинает
работать синтетическое познание. И когда мы это уже можем
что-то делать, тогда мы уже можем и ставить цели, и выражать их
в понятиях. Цель — это предвосхищение результата деятельности.
И, если вы правильно её предвосхищаете, — то есть на основе
исследования, изучения, подбирая соответствующее средство, —
вы её достигнете. И только тогда, когда вы уже можете цели ста-
вить и достигать, тогда вы уже обладаете идеей истины.
У Гегеля также дано научное определение истины, как соот-
ветствие понятия и объекта. То есть, если вы получили тот
результат, который намечали, то ваша идея — истинная, а если
не получили ожидаемого результата — не истинная. Гегель бук-
вально подвёл и привёл нас к тому, что критерием истины явля-
ется практика. Это очень важное положение.
Истина есть соответствие понятия объекту и объек-
та понятию.
Идея, направленная на то, чтобы познать существующий мир,
называется теоретической идей. Идея, направленная на пре-
образование существующего мира в соответствии с имеющейся
теоретической идеей, называется идеей преобразования мира —
практической идеей. Единство теоретической и практической
идей — это абсолютная идея.
Гегель также вводит идею добра, или идею блага, — преобра-
зование жизни в соответствии с замыслом, который направлен
на улучшение жизни, на развитие её, на создание более сложного
и высшего, а не на то, чтобы разложить на какие-то части и сло-
мать. Очевидно, чтобы это произошло, идея добра должна быть
истинной, и по сути — абсолютной идеей.
Итак: есть идея отражения мира и есть идея преобразования
мира. Единство идей отражения мира и его преобразования назы-
вается абсолютной идеей и этой абсолютной идеей заканчива-
ется «Наука логики».

54
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Карл Маркс разработал «Капитал», используя метод «Науки
логики» Гегеля. Маркс полагал вначале, что будет просто крити-
ковать современную ему политэкономию. В подзаголовке «Капи-
тала» поэтому и написано: «Критика политической экономии».
Однако, Маркс вышел за рамки критики: первый том «Капитала»
описывает процесс производства капитала, второй том — процесс
обращения капитала, а третий том — процесс капиталистическо-
го производства, взятый в целом: и промышленность, и торговля,
и банки, и земельная рента, и перераспределение уже созданной
прибавочной стоимости и необходимого продукта. Читая «Капи-
тал», восходишь от простейших категорий ко всё более слож-
ным. Поэтому самый лучший способ практиковаться в понимании
«Науки логики» Гегеля — это изучить все три тома «Капитала»
Маркса. И наоборот: нельзя вполне понять «Капитал» Маркса,
говорил В. И. Ленин, не поняв и не проштудировав всей логики
Гегеля. А не прочитав «Капитал», нельзя стать действительным
материалистом.
В помощь изучающим «Науку логики» порядок, в кото-
ром необходимо выстроить изучение «Учения о понятии»,
с учётом материалистического её понимания. Обращаем
внимание, что внутри глав и подразделов мы ничего не пе-
реставляем и не меняем. Номера страниц указаны по изда-
нию «Науки логики» в переводе Б. Г . Столпнера, под редак-
цией М. В. Попова 1 , том второй «Субъективная логика»:
Предисловие (стр. 3)
«О понятии вообще» (стр. 5)
Отдел «Объективность» (стр.124–129)
Первая глава «Механизм» (стр. 129–144)
Вторая глава «Химизм» (стр. 144–150)
Третья глава «Жизнь» (стр. 175–188)
Отдел «Субъективность» (стр.25)
Первая глава «Понятие» (стр.25–46)
Вторая глава «Суждение» (стр. 47–84)
Третья глава «Умозаключение» (стр.84–123)
Отдел «Идея»
1 Скачать книгу можно по ссылке svremya.su/Наука_логики

55
Философия марксизма-ленинизма
Первая глава «Телеология» (стр.150–169)
Первая глава «Идея» (стр. 170–175)
Вторая глава «Идея познания» (стр. 188–234)
Третья глава «Абсолютная идея» (стр.234–253)
Чем отличается противоречие от противоположности?
Противоречие — единство и борьба противоположностей.
Отличается тем, что противоречие — более сложная категория,
которая включает в себя две противоположности. Противоречие
получается следующим образом: вы берёте противоположность,
раз это единая противоположность, там есть одна сторона и дру-
гая сторона, но единство их есть? Есть, а значит и одна сто-
рона получается — бытие с ничто, и вторая — ничто с бытием,
то есть каждая из них есть противоположность, и они сливаются
в одно единство противоположностей. Уже не противополож-
ность, в которой есть единство противоположных сторон, а каж-
дая из сторон представляет собой противоположность: получается
единство противоположностей и такое единство противопо-
ложностей называется противоречием. В самом определении
противоречия присутствуют две противоположности, а значит,
сначала идёт категория противоположности как более простая,
а потом уже категория противоречия как более сложная, но она
их не так берёт, что просто имеются эти два, сливающиеся в одно,
в единство противоположностей. Сначала было единство двух сто-
рон, а если две стороны находятся в единстве, значит, каждая сто-
рона имеет в себе момент другой стороны, тогда каждая сторона
являет собой противоположность и тогда имеем не единство про-
сто противоположных сторон, а единство противоположностей,
то есть противоречие.

56
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Почему следует начинать учение о понятии с объективности?
Что такое понятие?
Что такое механизм, химизм, организм?
Что такое всеобщее, особенное, единичное? Приведите при-
меры.
Что такое идея? Идея познания? Идея добра? Абсолютная
идея?
Что такое истина?

57
Философия марксизма-ленинизма
Лекция 5.
О ЕДИНСТВЕ МАРКСИЗМА
Лекция В. П. Огородникова, Красный Университет ФРА
и Len.ru
В раскрытии этой темы помогает работа Владимира Ильи-
ча Ленина, изданная ещё в 1913 году под названием «Три источ-
ника и три составные части марксизма». Ленин взял на себя
такой труд не случайно, он никогда не писал никаких работ, боль-
ших или маленьких просто для того, чтобы увеличить количество
публикаций, он писал, что называется, на потребу дня: все его
работы чрезвычайно актуальны и большинство работ — с непре-
ходящей актуальностью.
Работа «Три источника и три составные части марксизма»
актуальна, безусловно, и сейчас. А почему? Открываем первую
страницу этой работы Ленина и читаем: «Учение Маркса вы-
зывает к себе во всём цивилизованном мире величайшую вра-
жду и ненависть всей буржуазной (и казённой, и либеральной)
науки, которая видит в марксизме нечто вроде «вредной секты».
Иного отношения нельзя и ждать, ибо «беспристрастной» соци-
альной науки не может быть в обществе, построенном на классо-
вой борьбе. Так или иначе, но вся казённая и либеральная наука
защищает наёмное рабство, а марксизм объявил беспощадную
войну этому рабству. Ожидать беспристрастной науки в обще-
стве наёмного рабства — такая же глупенькая наивность, как
ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не сле-
дует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль капитала».
Эти слова, которыми открывается работа, актуальны до сих пор.
Многие буржуазные апологеты хотят представить марксизм ка-
ким-то учением, стоящим в стороне от столбовой дороги развития
науки вообще и общественной науки в частности. Якобы Маркс
что-то новое открыл, а на самом деле это не что иное, как разно-
видность какой-то религии, поклонения, якобы марксизм не имеет
источников, то есть эта наука выпрыгнула, как Ленин выра-
жается, как чёрт из табакерки, откуда ни возьмись, и поэтому
не будет иметь никакого последствия в грядущем, потому что
это нечто стоящее далеко от всякой науки. Ленин доказывает

58
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
в этой работе, что марксизм является закономерным и органич-
ным продолжением учений, прежде всего буржуазных (!), воз-
никших в период становления и укрупнения буржуазного строя
в Европе. Эти учения явились важнейшими источниками и вместе
с тем предпосылками марксизма.
Также, по этой теме рекомендую прочитать эпохальное произ-
ведение Фридриха Энгельса «Анти-Дюринг». Эта работа посвя-
щена критике Евгения Дюринга, современника Энгельса, кото-
рый пытался представить себя как сторонника, сподвижника,
популяризатора марксизма, однако, когда Маркс прочитал одну
из брошюр Дюринга по марксизму, он язвительно и остроумно
заметил: «если они марксисты, то я не марксист». Дюринг, по су-
ществу, извратил марксизм во всех его составных частях и даже
в источниках немножко постарался. «Анти-Дюринг» — это,
можно сказать, «библия» марксизма, в кавычках говорю, а то по-
думают, что марксизм действительно разновидность религии.
Энгельс камня на камне не оставил от Дюринга, но его критика
чрезвычайно конструктивна, в его работе также, как и у Ленина,
очень чёткое и лаконичное изложение всех трёх составных частей
марксизма и даже показаны перспективы развития марксизма,
что касается и нашего времени тоже.
Учение Маркса опирается на объективное развитие общества.
В Европе, к началу XIX столетия и к его середине в особенности,
когда уже появились зрелые работы Маркса и Энгельса, произо-
шли радикальные преобразования в общественном бытии, в про-
изводстве. Буржуазия и пролетариат уже оформились к этому
времени как классы, а буржуа и пролетарий уже стали связаны
как два диалектических единых начала, они как раз и породи-
ли необходимость новой теории развития общества, которой
и стал марксизм.
Кратко пройдёмся по истории буржуазных революций и рабо-
чего движения.
Луддиты (Luddites) — наименование участников первых сти-
хийных выступлений рабочих (конец XVIII — начало XIX вв.)
против внедрения машин и капиталистической эксплуатации
в Великобритании. Название происходит от имени легендарного
подмастерья Неда Лудда (Ludd), разрушившего свой вязальный
станок. Движение луддитов явилось специфической формой

59
Философия марксизма-ленинизма
борьбы формирующегося промышленного пролетариата против
невыносимых условий труда, нищенской зарплаты, безработицы,
что связывалось в сознании его участников с внедрением машин.
Лудд видел в машинах источник повышенной эксплуатации и тяжё-
лой, да ещё и очень короткой жизни пролетария. Средняя продол-
жительность жизни пролетария была ниже, чем средняя продол-
жительность жизни феодального крестьянина, что говорит о том,
что эксплуатация труда буржуазией была выше, хотя буржуазные
революции выходили под демократическими флагами. Вспомните
лозунги французской буржуазной революции— «Свобода, Равен-
ство и Братство». Потом оказалось, что эти свобода, равенство
и братство, как и у нас сейчас, — это всё только для определён-
ного класса, это у них братство олигархов мощное и нерушимое,
у них свобода и они могут себе позволить такое, что если я позволю
такое себе, меня на всю оставшуюся жизнь упрячут за решётку.
Лудд видел, что всё дело в машине, потому что машина задаёт
темп; неграмотные или полуграмотные рабочие хорошо понимали,
что машина в буржуазном, машинном производстве задаёт темп
работы и отсюда возникает зависимость эксплуатации от машин.
Маркс впоследствии показал, что норма эксплуатации возрастает
в связи с тем, что производительность труда увеличивается благо-
даря машинному производству, но простой рабочий, конечно, всей
этой теории не понимал, но он видел, как изнашивается физически,
как он приходит домой после 12–14 часового рабочего дня и про-
сто валится от усталости. Поэтому Лудд разрушил свой вязаль-
ный станок и за ним последовали его товарищи по работе — это
было первое восстание в конце XVIII — в начале XIX столетия
против внедрения машин, наивное восстание. Так же, как и мы сей-
час бунтуем, правда у нас, скорее, происходит буря в стакане воды,
буря против вычислительной техники, цифровизации, нейросе-
тей. На самом деле техника не виновата в том, что её используют
таким образом. Безработица росла, потому что производительность
росла, от этого при капитализме всегда становится много «лишних»
людей, также, как и у нас сейчас общая компьютеризация производ-
ства приводит к появлению «лишних» людей, даже преподаватель-
ский труд становится почти излишним. Луддиты не поняли сути
эксплуатации, но уже пытались с ней бороться, хотя и безуспешно,
так как у них не было реальной классовой теории — марксизма.

60
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Далее были лионские восстания 1831 и 1834 годов во Франции,
мощное восстание рабочих-чартистов в августе 1842 (за 6 лет
до выхода в свет «Манифеста коммунистической партии»
Маркса и Энгельса), восстание силезских ткачей в Германии
в 1844 году. Эти восстания ознаменовали начало политического
отделения пролетариата от буржуазии, развитие массового про-
летарского революционного движения. Главной его силой в тот
период оставались ремесленные и мануфактурные рабочие.
По мере того, как машины стирали различия между отдельными
видами труда, вытесняя квалифицированный труд мануфактур-
ного рабочего простым машинным трудом, интересы и условия
жизни пролетариата уравнивались. Это способствовало форми-
рованию классового самосознания. Далее было июньское вос-
стание 1848 года, массовое вооружённое восстание парижских
рабочих (23–26 июня), «...первая великая гражданская война
между пролетариатом и буржуазией» (В. И. Ленин). Восстание
было вызвано наступлением буржуазной реакции, стремившейся
отнять демократические права и свободы, завоёванные трудящи-
мися в результате Февральской революции 1848 года.
Следующий подъём рабочего движения, уже в 60-е годы, был
ознаменован учреждением Международного товарищества рабо-
чих — 1-го Интернационала (1864) — первой массовой между-
народной организации пролетариата, основателями и руководите-
лями которой были К. Маркс и Ф. Энгельс. Образовались также
и национальные рабочие объединения: в Великобритании — бри-
танского конгресса тред-юнионов (1868), в Германии — всеоб-
щего германского рабочего союза (1863), а позднее социал-демо-
кратической рабочей партии Германии (1869). А во Франции
в условиях политического кризиса, вызванного франко-прусской
войной, возникла Парижская коммуна (1871) — первое в исто-
рии рабочее правительство, просуществовавшее 72 дня.
Марксу и Энгельсу необходимо было критически осмыслить
не только эти события, но также философские и естественно-
научные предпосылки теории, которую мы называем марксизмом.
Диалектический материализм — момент марксизма,
который берёт начало не только в работах немецкой класси-
ческой философии, но развивается как диалектическое ма-
териалистическое обобщение тех открытий, которые были

61
Философия марксизма-ленинизма
проведены современниками Маркса и Энгельса: клеточная тео-
рия, Шванн и Шлейден в 1839 году открыли, что всё в структуре
живого начинается с клетки, что значит, что всё живое — еди-
ное; учение о превращении энергии (движение, электричество,
теплота являются различными формами энергии, превращаю-
щимися друг в друга в равных количественных соотношениях
(Майер, 1845)) — не только живое едино, но и энергетически весь
мир связан в единое; теория эволюции Дарвина (1859). Эти три
удара, которые естествознание начала и середины XIX столетия
нанесло по прежней, антидиалектической, метафизической фило-
софии.
В свою очередь, немецкая классическая философия, уже
в работах Канта «грешит» диалектикой, но ещё в очень нераз-
витой форме, а вот у Гегеля диалектика уже была разработана
на объективно-идеалистической основе, и была она разработана
прекрасно. Когда науку логики читает уже сорокапятилетний
Владимир Ильич Ленин, то он всё время на полях пишет «темна
вода» (конспект «Науки логики» Гегеля, 29 том ПСС Лени-
на «Философские тетради»), при том, что Владимир Ильич ге-
ниальный человек, он не может разобраться в хитросплетениях
гегелевской терминологии, но, в итоге, всё-таки разбирается,
и нам с вами завещает разобраться. Гегелевская философия была
построена на идеалистической основе, по словам Маркса и Эн-
гельса: стояла на голове, а надо было её поставить на ноги, что
Маркс с Энгельсом и делают с помощью Людвига Фейербаха. Эн-
гельс в работе «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической
философии» пишет, что после прочтения «Сущности христиан-
ства» Фейербаха они с Марксом просто переродились, то есть
из идеалистов стали материалистами. Однако, по образному
выражению Энгельса, Фейербах вместе с грязной водой гегелев-
ского идеализма выбросил из корыт, отмывая философию Гегеля,
и ребёнка гегелевской философии — диалектику, и материализм
Фейербаха стал метафизическим. Но, тем не менее, Фейербах
сыграл свою положительную роль, отказавшись от гегелевского
идеализма. Далее, Маркс с Энгельсом соединили гегелевскую
диалектику с материализмом Фейербаха, осмыслили с помощью
полученного подхода естественнонаучные открытия того времени
и получили диалектический материализм.

62
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Классическая буржуазная политическая экономия, разрабо-
танная У. Петти (1623–1787), А. Смитом (1723–1790) и Д. Рик-
кардо (1772–1823), а точнее, — трудовая теория стоимости, стала
действительным теоретическим источником марксизма и полит-
экономии марксизма, его фундаментом, который далее Маркс раз-
вил и систематизировал. Так родилась политэкономия, как вто-
рой момент марксизма.
И, наконец, из теорий утопического социализма (Томас
Мор (1478–1535 гг.) «Утопия», Томмазо Кампанелла (1568–
1639 гг.) «Город Солнца», работы Клода Сен-Симона (1760–1825),
Шарля Фурье (1772–1837.) и Роберта Оуэна (1771–1858)), с при-
менением метода диалектического материализма и достижений
политэкономии к истории развития общества, родился третий
момент марксизма — научный социализм.
«Утопия» — рассказ Т. Мора о чудесном острове, на котором
всё было замечательно, только вот когда спрашивают у матроса,
вернувшегося с острова, о том, кто на острове делает грязную тя-
жёлую работу, матрос отвечает, что её делают рабы — вот такая
справедливость и равенство представлялось Т. Мору в XVI веке.
Издано это произведение было в 1516 году, а название «Утопия»
дало название утопическому социализму. Перевод такой: у — это
отрицание, а топос — место, отсюда — место, которого нет, как
и нет острова, который описывает Мор. А некоторые говорят, что
поэтому и социализма быть не может: теория социализма и равен-
ства вся утопичная, в том числе, и марксистская. А доказывают
очень просто: «вот 70 лет мы строили социализм в Советском
Союзе и не построили, а практика критерий истины, что вам ещё
надо?». Да, в результате строили и не достроили: за 70 лет, нахо-
дясь во враждебном окружении, которое никуда не ушло от нас,
мы построили социализм, неразвитый коммунизм, незрелый,
но мы не смогли построить полного коммунизма в тех условиях.
Это была только первая попытка за всю историю человечества,
но будут и другие попытки, и ошибки будут учтены.
Далее был Томмазо Кампанелла и его «Город Солнца», там
тоже не решается вопрос о тяжёлых работах. Потом были фран-
цузы Клод Сен-Симон, Шарль Фурье и, наконец, англичанин
Роберт Оуэн. Наконец потому, что Оуэн — первый, кто попы-
тался не просто в теории что-то описать, а на практике поехал

63
Философия марксизма-ленинизма
в Соединённые Штаты, где тогда было определённое свободомыс-
лие, и пытался организовать «город солнца» — отдельно взятое
предприятие, где была сделана попытка реализовать полное ра-
венство, распределение полученного социалистического продукта
и так далее, но его задавили другие капиталисты. Естественно,
в отдельно взятом предприятии социализма не построишь, в чём
Роберт Оуэн лично был вынужден убедится. Но, тем не менее,
теоретические разработки социалистического строя у Сен-Симо-
на, Фурье и Оуэна были уже достаточно солидные, было от чего
отталкиваться, поэтому Ленин называет именно французских
социалистов-утопистов источником составной части научного
социализма.
Рассмотрение с позиций диалектического материализма исто-
рии развития общества называется историческим материализ-
мом. Исторический материализм показал, что история обще-
ства — это не какие-то неожиданные скачки, в какое-то новое
состояние, никак и ничем не подготовленные и не обусловлен-
ные, а то, что исторический процесс — процесс закономерный
и этот закономерный процесс подчиняется диалектическому
материализму. Есть такой полу-анекдотичный, но основанный
на фактах случай, когда молодой Маркс приходит к Энгельсу
и говорит: «Фред 2 , ты знаешь, я тут думал о гегелевском законе
отрицания отрицания, не только овёс растёт по Гегелю 3 , но и об-
щество-то тоже развивается по Гегелю. И очевидно, если в пер-
вобытном обществе была общественная собственность на сред-
ства производства и коммунистическое распределение, то через
эти периоды становления частной собственности 4 они сменятся,
в конце концов, возвращением коммунизма, но на более высокой
2 Маркс и Энгельс так друг друга называли: Фридрих Энгельс — Фред,
а Карл Маркс — Мавр.
3 Гегель в своей работе приводит пример овса: посадили зерно в землю, вырос
росток, стебель — отрицание зерна, но с сохранением того, что было в зерне, потому
что если посадили овёс, то не вырастет сосна, а потом колос заколосился и опять по-
явились зёрна, зерно отрицает колос, но по отношению к первому зерну — это двойное
отрицание, и, якобы, возвращение, но это уже другое зерно, его больше стало, и так
далее.
4 Маркс ещё тогда не определил понятие общественно-экономических формаций.

64
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
стадии». Фред обнял Маркса и сказал: «Мало, мы должны дока-
зательству этого посвятить целую жизнь», и так они и сделали.
Итак, когда мы говорим о единстве марксизма, мы говорим
о его трёх моментах — научном социализме, диалектическом ма-
териализме и политэкономии. Именно о моментах, а не о частях:
«части лишь у трупа», отмечал Энгельс, а момент — это катего-
рия диалектическая, которая является самостоятельным движе-
нием, но таким, которое невозможно отделить, оторвать от целого
и которое, вместе с другими моментами, это целое и образует.
Это означает, что изучая, например, научный социализм, нель-
зя его вполне понять, если не понимать основы политэкономии
и диалектики, а изучение политэкономии невозможно в отрыве
от научного социализма. Эти три момента едины и неотрывны
друг от друга, в этом смысле неудачно называть их частями (как
сделал Ленин в своей работе) и об этом надо помнить и понимать,
что разъединяя эти моменты, превращая их в части, мы омерт-
вляем марксизм, превращаем его в метафизику, выплёскиваем
вместе с водой диалектику.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Почему марксизм актуален и сегодня?
Почему только научный социализм единственный действи-
тельный социализм?
Каковы три момента марксизма?
Почему диалектика Гегеля была «вверх ногами»?
В чём метафизичность материализма Фейербаха?
В чём состоит единство марксизма?

Раздел II
НАУЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ

66
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 6.
НАУЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ
И СОВРЕМЕННЫЕ СПОРЫ О СОЦИАЛИЗМЕ
Лекция А. С. Казённова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Понятие научного социализма
Часто бывает, что спорят, спорят и оказывается, что спор
на самом деле о словах, а не о деле. Это заметили давно, и уже
Декарт, в XVII веке, призывал спорщиков к чёткому определению
понятий, а задолго до него Аристотель каждую новую категорию,
каждое новое понятие начинал с обсуждения слова — в каких
смыслах оно употребляется — чтобы потом, в процессе разгово-
ров, не было двусмысленностей и разночтений. Поэтому смысл
слов и их значение очень важны. Тем более важны определения
терминов и понятий в теоретических обсуждениях проблем. По-
этому мы тоже начнём со смыслов, вкладываемых в слово и поня-
тие «социализм».
У слова «социализм» уже накопилось много смыслов, это
и учение марксизма, и мировоззрение многих исторических дея-
телей и мыслителей, и утопия (иллюзорные знания об обществе,
о развитии общества) и так далее. И развитое сознание реаги-
рует на то, правильно ли используется в контексте, в контексте
данного спора, слово социализм. Причём нельзя сказать, что это
схоластическая проблема. На этой проблеме, можно сказать,
ревизионисты обманули и, в конце концов, провели и большин-
ство членов КПСС, и почти всё Советское общество. Например,
в форме горбачёвского фальшивого лозунга: «Больше социализ-
ма». Он направлял сознание в сторону переходного периода, для
которого этот лозунг до какой-то степени применим, но в конце
1980-х, в социалистическом обществе он был уже совершен-
но фальшивым.
Социализм — это первая фаза коммунизма. Но ведь пер-
вая фаза коммунизма — тоже коммунизм. Поэтому, как можно
было говорить: «Мы строим коммунизм»? Мы уже коммунизм
построили, и постепенно от такого словоупотребления происходит

67
Научный социализм
в сознании то, что одно отделяется от другого и социализм уходит
в прошлое, остаётся «сталинским». Затем его очерняют, выдумы-
вают миллионы жертв «сталинских репрессий» (в смысле рас-
стрелов), причём отпора этому циничному вранью среди научной
интеллигенции было очень мало.
Социализм — это коммунизм в первой, незрелой, фазе.
Само слово «социализм» происходит от латинского socius
(общество), а оно, в свою очередь, происходит от латинского
soccer (тесть, свёкор), то есть происходит из родового понима-
ния человека, из родового понимания общества. Точно так же,
как и слово «коммунизм» — от латинского слова «communis»
(общее), а латинское — от греческого «comе» — деревня, община.
И это слово, коммуна, используется в Европе и сейчас: во Фран-
ции региональные власти — коммуны, в Англии Палата общин
(коммун) и т. д . Но там это лишь слова и термины для обозначения
конкретных общественных явлений.
Сегодня слово «социализм» используется во многих значениях.
Мы, например, знаем, что есть утопический социализм, а сейчас
пришли на лекцию по научному социализму. А на самом деле вся-
ких «социализмов» воз и маленькая тележка: демократический
социализм, социализм с «человеческим лицом», гуманный социа-
лизм, новый социализм и так далее и т. п. Если кому-то нужен
социализм с человеческим лицом, тогда у слушателя возникает
вопрос: «а у нас был с каким?». Навязывают человеку позицию,
что раньше был, видимо, звериный, сталинский, репрессивный
социализм. А на самом деле это всё была борьба с подлинным
социализмом: с научным социализмом и с действительным со-
циализмом. И мы с вами должны научиться различать, чем
отличается научный социализм от всех прочих социализмов.
А для того, чтобы различать, нужно понять, что такое социализм.
И тут закономерен вопрос — что значит понимать?
На уровне обыденного языка вроде бы все знают, что такое со-
циализм. Но одно дело знать практически, а другое дело — знать
теоретически, то есть истинно, то есть понимать, то есть знать
предмет в его понятии. Знать понятие предмета — это значит
в какой-то мере этот предмет постичь. Гегель обращает внимание

68
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
на это в «Истории философии» — одно дело знать, а другое дело
постичь, постичь в понятиях. Понять — это значит выразить
в понятиях. А постичь, значит достичь понимания противоре-
чивости предмета и основных тенденций его развития, достичь
вершины познания.
Как показала ближайшая история, даже учёные и руководите-
ли партии не понимали этих различий. И по собственному произ-
волу ввели новый предмет в систему высшего образования: науч-
ный коммунизм. По общему смыслу вроде бы правильно и даже,
как бы, лучше: мы живём в социализме и строим высшую ста-
дию — коммунизм. Поэтому кажется логичным переименование
научного социализма в «научный коммунизм». Но это коварный
обман, отрицающий именно науку, развитую основоположниками
научного социализма. Организовал этот обман главный идеолог
ревизионистской к тому времени КПСС М. Суслов, начинавший
комбедовцем и потом сделавший сугубо комсомольско-партийную
бюрократическую карьеру.
Почему наука называется научный социализм, а не науч-
ный коммунизм, как было в позднем СССР? Потому, что социа-
листическое движение — это древнейшее практическое движение
человечества. Уже первые христианские группы носили общин-
ный характер. В откровениях апостолов вы можете прочесть, как
один человек вместе с женой пришёл в общину, они сдали своё
имущество, стали членами общины, а потом выяснилось, что они
не всё сдали. Их укорили в этом, так они от стыда умерли ночью.
Как говорит русская поговорка «сгорели со стыда». И до сих пор
есть христианские общины, только теперь они не носят коммуни-
стического характера. Это движение к дружественной обществен-
ной жизни — оно было. Ещё Платон разъяснил, что источником
противоречий и битв в господствующем классе является частная
собственность, поэтому, для некоторых категорий граждан, осо-
бенно для воинов и руководителей, её надо убрать, ликвидировать,
иначе будут раздоры.
Подобные движения были и в средневековье. Немецкий социа-
лист Карл Каутский написал одну замечательную книгу и заме-
ны ей до сих пор нет — «История социализма». В средние века
протосоциалистических движений был воз и маленькая тележка,
эти движения активно развивались вплоть до английской, и затем

69
Научный социализм
французской революций. В середине XIX века, во время буржуаз-
ных революций, было много разных «социализмов». Но вот встал
вопрос о социалистической программе для партии немецких рабо-
чих. К К. Марксу и Ф. Энгельсу обратились коммунисты-рабочие
с просьбой написать программу для их революционной партии.
И учёные откликнулись: написали «Манифест Коммунистиче-
ской партии». В манифесте Маркс и Энгельс перечисляют виды
существовавших тогда социализмов, это — очень разные, порой
противоположные, «социализмы». Одни с ориентацией на фео-
дальные интересы: феодальный социализм, клерикальный (цер-
ковный, христианский) социализм и мелкобуржуазный социализм
(за сохранение частной собственности, за сохранение феодальных
отношений, за возврат к мелкой собственности). Другие, с ориен-
тацией на капитализм: буржуазный социализм (за частные улуч-
шения, но при этом за сохранение капиталистической системы
в целом), анархизм и др. И сегодня в российском обществе подоб-
ные тенденции сохраняются, а также вырастают новые, среди
которых, например, — социал-демократический социализм, хри-
стианский социализм, новый социализм и т. п . Социал-демократия
выросла из предательского Второго интернационала, и с тех пор
это движение распространяется и благополучно живёт во многих
странах Европы, даже в России (например, партия Справедливая
Россия). На лозунги подобных социалистов, стоящих на оппорту-
нистических, ревизионистских позициях по отношению к науч-
ному социализму, многие люди, к сожалению, отзываются.
Отсюда вытекает, что научный социализм — это наиболее
развитое теоретическое выражение конфликта между рабо-
чим классом и буржуазией. Развитое, потому что оно имеет
научную основу и в экономическом смысле, и в политическом,
и в методологическом отношении.
Теоретическое основание научного социализма
Последователями утопического социализма даже могут быть
и крупные известные практики. Например, выдающийся фи-
зик-ядерщик Острецов Игорь Николаевич, один из создателей
наших термоядерных технологий, создал «новую общественную
теорию». Обладая утопическим сознанием, он считает, что надо,

70
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
чтобы правительство собрало собрание, на котором он выступит
и все сразу поймут: надо реализовать его социальный проект,
основанный на термоядерных технологиях. Но это типичный
утопизм и даже наивность: никто этого делать не будет, посколь-
ку у буржуазного правительства свои интересы. А новое про-
грессивное правительство само не придёт. Чтобы пришло такое
правительство, надо привести его к власти, а для этого нужны
общественные силы, руководимые передовой теорией: науч-
ным социализмом.
В последней главе «Манифеста Коммунистической партии»,
которая называется «Утопический социализм и коммунизм»,
Маркс и Энгельс разъяснили, чем отличается утопический социа-
лизм от научного социализма и коммунизма. Они показали, что
все предшествующие учения социализмов и коммунизмов были
утопичны. Утопичны потому, что авторы проектов рассчитывали
на сознание отдельных людей; они написали книжку о светлом
будущем и их теперь все поймут, соберутся и устроят социализм.
Но это очень наивное представление. Маркс с Энгельсом дока-
зали, что дело не в сознании, не в призывах к людям понять, что
такое социализм и в чём выгода светлого будущего, а в том, что
нужно исследовать реальные отношения, которые вынуждают
людей к этому пониманию и заставляют действовать практиче-
ски: организовывать людей. Такую основу они нашли в рабочем
классе и доказали, что именно рабочий класс заинтересован
в такой организации, что он идёт к ней в силу своей организован-
ности в процессе труда.
Научный социализм требует научной разработки этих во-
просов, поэтому Маркс и Энгельс с 1848 года, после пораже-
ния революции, углубляются в научное основание социализма.
Те идеи, которые они сформулировали в коммунистическом
манифесте — экономические, политические, философские —
они начали углублённо изучать и через несколько лет выдали
фундаментальные труды по теории социализма. Научный социа-
лизм — социальное учение, как пишет Ленин в «Трёх источниках
и трёх составных частях марксизма», которое состоит из трёх
взаимосвязанных учений: философского, экономического и по-
литического. Политическое учение и есть в собственном смыс-
ле — научный социализм, оно происходит из идеи уничтожения

71
Научный социализм
частной собственности, развивавшейся в системах утопическо-
го социализма.
Оно имеет теоретическое основание в экономике, в эко-
номическом развитии общества. В очерке о жизни и учении
К. Маркса В. И. Ленин очень точно указывает на это основание:
«... неизбежность превращения капиталистического общества
в социалистическое Маркс выводит всецело и исключительно
из экономического движения современного общества». Эконо-
мическое учение марксизма — политэкономия, вытекает из пере-
довых экономических теорий XVII, XVIII, XIX веков.
Но научный социализм имеет ещё и глубокое философско-
методологическое основание, сформулированное в результате
изучения диалектического учения немецкого философа начала
XIX века Г. Гегеля и работ Людвига Фейербаха. А когда к началу
1860-х годов и рабочий класс созрел для объединения и борьбы,
научная теория была сформирована основательно: издан «Капи-
тал» К. Маркса. Поэтому возникло Международное Товарище-
ство Рабочих — Первый Интернационал как выражение зрелости
рабочего движения...
Обобщённое выра жение научного социализма
Ещё один критерий для важности различения научного социа-
лизма от всех других социализмов сформулирован как принцип.
В коммунистическом манифесте Маркс и Энгельс говорят: «наше
учение можно выразить одной фразой — уничтожение частной
собственности». Правда, уничтожение здесь звучит несколько
односторонне, в переводе с немецкого (нем. — Аufheben) эта
фраза имеет двойственное значение — и уничтожение, и сохра-
нение частной собственности. А если перевести буквально, то это
будет «снятие» (снятие частной собственности), что было бы
не совсем понятно для читателя, незнакомого со специальной
философской терминологией.
Кстати, кроме утопического социализма, сегодня в России по-
явился и утопический капитализм. Гайдар, Чубайс, Кудрин —
такие утопические капиталисты. Они представляли, что сейчас
сделают свободный рынок, свободную конкуренцию и все станут
жить, как в Америке, руководимые «невидимой рукой рынка».

72
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Прошло тридцать лет, и где эта жизнь? Миллионы наивных
капиталистов разорились, многие погибли в рейдерских схват-
ках, в бандитских разборках. Их обманули и кинули. Но и сейчас
подобных утопических капиталистов, рассуждающих о честном
капитализме, свободном капитализме, о демократическом капи-
тализме и т. д. очень много. Жизнь показала, что они не изучили
ни социалистической политэкономии, ни буржуазной экономи-
ческой теории. Они были заурядными троечниками, по блату
устроенными в институты и продвинутыми на тёплые местечки,
но с большим апломбом и нахальством. Эти их способности пона-
добились разрушителям России. Поэтому их двигали всё выше...
Термин «научный социализм» используется в двух основных
значениях. Научный социализм — это политическая тео-
рия марксизма, подразумевается учение о стратегии и тактике
коммунистического рабочего движения, о партии и революции.
Но в основе стратегии и тактики и, соответственно, под всей
политической теорией лежит экономическое учение — полит-
экономия. А экономическое учение стоит на философском диа-
лектическом фундаменте. В «Анти-Дюринге» Ф. Энгельс пишет
отдельно: философия, экономическая теория и научный социа-
лизм. Но последний развит на базе первых двух теорий. Он вместе
с ними составляет третий момент в целом социальном учении.
Поэтому всё в целом марксистское социальное учение также
называется научный социализм.
Развитие научного социализма
Научный социализм развивается, как и всякая теория.
Как идея, научный социализм сформулирован Марксом и Эн-
гельсом в «Манифесте Коммунистической партии». Но только
5 марта 1852 года в письме к И. Вейдемейеру К. Маркс сформу-
лировал её как практическую идею: «Что касается меня, то мне
не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование клас-
сов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между
собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили истори-
ческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономи-
сты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового,
состояло в доказательстве следующего: 1) что существование

73
Научный социализм
классов связано лишь с определёнными историческими фазами
развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведёт
к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама состав-
ляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу
без классов». И мы это на практике увидели в СССР: была дик-
татура пролетариата — было общество без классов (коммунизм
в первой фазе). Уничтожили диктатуру пролетариата — и социа-
лизма не стало.
Однако, когда К. Маркс это писал в 1852 году, он ещё сам
не вполне постиг идею диктатуры пролетариата. Лишь позже,
по итогам Парижской коммуны, в 1875 году в «Критике гот-
ской программы», Маркс написал, что между капитализмом
и коммунизмом лежит переходный период и государством этого
переходного периода является революционная диктатура про-
летариата. Раньше была просто идея диктатуры пролетариата,
но когда Маркс увидел опыт борьбы в Париже, он понял, что
должна быть не просто диктатура пролетариата, а революци-
онная диктатура пролетариата, причём длящаяся целый спе-
циальный переходный период. И нам, после контрреволюции
в СССР, понадобилось тридцать лет, чтобы, наконец, усвоить,
что до 1936 года в СССР была не просто диктатура пролетариа-
та, а революционная диктатура пролетариата. А диктатура
пролетариата в построенном социализме не отмирает, отми-
рает революционная диктатура пролетариата, а диктатура про-
летариата, как сущность государства, остаётся, пока остаётся
государство, потому что любое государство — это диктатура
какого-либо господствующего класса. Буржуазное государ-
ство — диктатура буржуазии, рабовладельческое государство —
диктатура рабовладельцев, социалистическое государство — это
диктатура рабочего класса. И вот только с построением социа-
лизма революционная диктатура отмерла, а государство только
начинает отмирать. И как долго оно будет отмирать, никому
не известно. Но диктатура пролетариата не значит, что управля-
ют государством только рабочие, диктатура пролетариата — это
союз рабочих и крестьян, действующий под руководством рабо-
чего класса. Но к управлению привлекается и интеллигенция,
и служащие: в высших и местных органах власти и управления
их было до 30%.

74
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
В. И . Ленин и И. В. Сталин много раз объясняли важность по-
нятия «диктатура пролетариата». И отношение к ней Ленин вы-
ставил даже как критерий марксиста: «Марксист лишь тот, кто
распространяет признание борьбы классов до признания дикта-
туры пролетариата».
Чем революционная диктатура пролетариата отличается
от п росто диктатуры пролетариата?
Когда совершается революция, буржуазные законы отменя-
ются, никаких законов нет и власть опирается на революционную
сознательность рабочего класса и на вооружённую силу народа,
на насилие, как говорил Ленин, и это чистая правда. Ведь пока
не установлены, не выработаны социалистические законы, а бур-
жуазные уже отменены, возникает стихия, и чтобы её преодо-
леть, нужно сознание господствующего класса, партии, сила,
чтобы сдерживать общественную стихию, пока не создадутся
новые законы. Строительство социализма и заключается в том,
что постепенно создаются социалистическая экономика и оформ-
ляющие её законы, и вершиной этого законодательства явля-
ется Конституция (основной закон). Как только социализм был
построен, переходный период от капитализма к социализму был
завершён, законодательство сформировано, власть уже опира-
ется не только и не столько на силу, а на новое законодательство.
Поэтому революционная диктатура затихает, постепенно отми-
рает, но режим диктатуры пролетариата сохраняется, верховная
власть находится в руках рабочего класса, потому что ему нужно
преодолеть противоречия социализма: различия между городом
и деревней, между людьми умственного и физического труда
и другие, на пути к построению полного коммунизма, до полного
уничтожения классов.
Научный социализм, одной из своих жемчужин, содержит уче-
ние о Советах и о Советской власти, как о власти Советов рабочих
и крестьянских депутатов, трудовых коллективов. Советы были
изобретены ивановским пролетариатом в революции 1905–
1907 годов. Позже, анализируя опыт первой русской революции,
В. И. Ленин высоко оценил это изобретение рабочих и увидел в нём
организационную форму государства диктатуры пролетариата.

75
Научный социализм
Что такое Советы?
Советов в точном, подлинном определении этого понятия,
с 1936 года не стало. Советы — это власть, организуемая на ос-
новании «производственных единиц» (заводов, фабрик, колхозов,
совхозов), которые становятся основными ячейками государства,
как говорилось во Второй программе партии (1919 г.). На этом
основании создаются Советы городов, из их делегатов — Сове-
ты регионов, из них — Советы республик. Поэтому депутаты были
не представителями абстрактного «народа», а деятелями самого
народа: рабочих и крестьян. Верховным органом власти, как запи-
сано в первой Конституции РСФСР 1918 года, являлся Съезд Со-
ветов. Он формировал высшие органы власти: Всероссийский
Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных
Комиссаров. На предприятии, или в его доме культуры, собира-
ются рабочие коллективы, выдвигаются из коллективов канди-
даты в депутаты Совета, и на таких собраниях рабочие голосуют.
До 1936 года голосовали вообще открыто. Поэтому большинство
в Советах было из рабочих, но поскольку партия эти процессы
направляла и предлагала, то она предлагала в кандидаты также
руководящих членов партии, работающих с предприятиями, по-
скольку они себя проявили, у них была хорошая репутация среди
рабочих. Итак, Советы формируются на предприятиях, от пред-
приятий, и выражают и защищают интересы трудовых коллекти-
вов и всего рабочего класса и крестьянства.
Советы — это власть, организуемая на предприятиях
и от предприятий, с правом отзыва своих депутатов.
Городской Совет состоит из людей, представляющих и знаю-
щих свои трудовые коллективы, процессы в них происходящие,
они отобраны людьми, которые хорошо их знают и которые при-
зывают их для отчёта, чтобы избранный депутат отвечал перед
коллективом за свою работу в Совете, контролируют исполнение
наказов коллектива и, если выясняется, что он их не выполняет,
голосует не так, не проводит линию рабочего коллектива, то това-
рищи на предприятии могут собраться, обсудить работу выдвину-
того ими в Совет депутата и отозвать его с этого поста. И такое

76
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
право, право отзыва, в тогдашних Советах было, и это было очень
важно. И на первых порах коллективы отзывали депутатов доста-
точно часто. Ленин говорил, что более демократичным является
не право выбора, а право отзыва — если человек себя не про-
явил, его можно отозвать.
Но с 1936 года, взамен производственных избирательных
единиц, начала действовать система формирования советов через
территориальные избирательные округа. А на территориальном
избирательном округе — абстрактный кандидат, абстрактные
избиратели, которые между собой не связаны трудовыми отноше-
ниями, не знают друг друга или мало знают, не работают вместе.
И при формировании советов по территориальным округам также
тяжело проводить и процедуру отзыва. Собрать трудовой коллек-
тив на производстве не составляет труда — он и так собирается
каждый день в рабочую смену, а собрать людей на территории,
даже в одном городе, гораздо сложнее. И, пока была мощная ком-
мунистическая партия, руководимая старыми революционерами,
Советы, которые хотя уже по форме не были чисто советскими,
но, по сути, ещё оставались таковыми, поскольку составлялись
из депутатов, когда-то выдвинутых в производственных коллек-
тивах. С течением времени и увеличением оторванности депута-
тов Советов от трудовых коллективов, их проблем и стремлений,
интерес населения к Советам угасал и последние годы, особенно
после вступления в силу Конституции 1977 года, социалистиче-
ский характер из Советов выветрился совсем. Даже руководство
СССР уже этого не понимало. Уже Хрущёв и Брежнев не пони-
мали этих аспектов политики, а тем более Горбачёв и Ельцин,
которые вообще мало что понимали.

77
Научный социализм
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что такое социализм?
Что отличает научный социализм от любого другого «социа-
лизма»?
Какие моменты составляют научный социализм?
Что такое государство?
Что отличает революционную диктатуру пролетариата
от просто диктатуры пролетариата?
Что такое Советы?

78
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 7.
СУЩНОСТЬ, ВИДЫ, ФОРМЫ, МАТЕРИЯ
И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ГОСУДАРСТВ
Лекция А. С. Казённова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Серьёзный домарксистский труд Томаса Гоббса называется:
«Левиафан, или Материя, форма и власть государства цер-
ковного и гражданского 1 ». Он говорит о материи государства.
О материи говорит и Гегель в своей «Науке логики». Но эта
категория ещё не понимается как то единое, что есть, на чём
стоит марксистская наука. Причём и у самого Томаса Гоббса
эта тема раскрыта не вполне внятно, поскольку она действи-
тельно сложная и тогда вряд ли её можно было развернуть чётко
и более подробно. Это чудо, что Гоббс вообще до этого дошёл.
А дошёл он до этого потому, что, во-первых, он внимательно
читал Аристотеля, а во-вторых, у него в друзьях был выдающийся
философ П. Гассенди — материалист-атомист, ещё в XVII веке
развивавший атомную теорию, как последователь Демокрита
из Абдер. Да и тема власти государства, так неожиданно про-
тивопоставленная формам государства в названии этого сочи-
нения, не очень жалуется учёными. Но в этом сближении и про-
тивопоставлении форм государства и власти государства уже
чувствуется какая-то напряжённость противоречия. И только
добавляет интереса концовка названия: «государства церков-
ного и гражданского». Мы привыкли, с одной стороны, что госу-
дарство — это машина насилия в интересах господствующего
класса, а, с другой, — что оно, по мысли Ж. Ж . Руссо, противо-
поставляется «гражданскому обществу». А здесь оно противопо-
ставляется ещё и «государству церковному», что вряд ли явля-
ется убедительным.
Сущность, виды, формы и исторические типы государства.
Это всё в русле научного социализма. Научный социализм — это
что такое? Это наука о политике, политическая теория марксиз-
ма. А политика — это область борьбы между классами и нация-
ми за государственную власть. Другое дело, что марксистская
1 Опубликовано в 1651 году.

79
Научный социализм
политическая теория покоится на материальном фундаменте
политической экономии и на философско-методологическом фун-
даменте диалектики, и без них не мыслится.
Политика есть классовая борьба за завоевание, удержание
и осуществление государственной власти. А у Аристотеля по-
литика трактуется как высшая из всех наук и искусств. Высшая!
Почему она высшая? Потому что она трактует о высшем благе.
Какое благо является высшим? По Аристотелю: высшее благо —
это хорошо устроенное государство. У марксистов же не только
государство, а общественно-экономическая формация в целом.
Почему? Потому что, например, при социализме, медицина
была обеспечена, про неё даже не думали; если надо, то пошёл
в поликлинику, там тебя вылечили бесплатно, не было проблем
или подозрений, что тебе что-то не сделали. Продукты питания
все были натуральные: начиная от пива и кончая мясом и колба-
сой, не говоря уж про хлеб и масло. Колбасами теперь полны ма-
газины, только они там не вкусные и вредные. Я говорю: Назовите
мне город, где продают вот ту качественную вкусную колбасу,
которая была в Советском Союзе по 2 рубля 20 копеек «Отдель-
ная». Я съезжу... Но некуда ехать. Есть, правда, по полторы,
по две, по три тысячи колбасы, они тоже хорошие, конечно, но они
недоступны рядовым покупателям. И это унизительно для боль-
шинства граждан. «Человек есть то, что он ест». Эта мысль
Л. Фейербаха похожа и на шутку, и на афоризм, но как же она
правдива! Так что, высшее благо — это хорошо устроенное обще-
ство и его государство. Как здоровый организм. Здоровый человек
не чувствует своих органов, больной — «ах, сердце, ах, почки».
Так и в государстве, когда оно хорошо устроено, оно не чувству-
ется и вроде так и надо, но, когда в Нью-Йорке молния вырубила
электрические подстанции, в городе сразу начались грабежи:
без задержки, сразу! А у нас некоторые думали: «А вот ещё рынок
будет, тогда совсем хорошо станет», — и побежали за этим рын-
ком. Но капиталистический рынок меняет и государство, а вместе
с ним меняет и политику государства, и сущность людей.
Политика — это классовая борьба за завоевание, удержа-
ние и осуществление государственной власти.

80
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Можно так сказать, но тут ещё важен аспект о субъектах. Зна-
чит, политика —это классовая борьба, это борьба за политиче-
скую власть, за государственную власть, борьба классов и госу-
дарств... То есть три главных субъекта участвуют в этой борьбе:
господствующий класс и его государство и угнетённый класс.
Господствующие классы имеют за собой государства, которые
им помогают. Вот эти силы и борются за завоевание, удержание
и развитие государственной власти и это, конечно, надо чётко по-
нимать. Вот о чём идёт речь в политике! И научный социализм —
это наука о стратегии и тактике рабочего класса по завоеванию,
удержанию и использованию государственной власти в интересах
рабочего класса и, соответственно, всех трудящихся.
И тут встаёт вопрос, а что такое государство и что такое
государственная власть?
Обычно говорят, что государство — это аппарат насилия
в руках господствующего класса. Аппарат или машина — ещё ино-
гда говорят. А у этой машины машинист есть? Или она сама ездит?
И что такое власть? Некоторые товарищи готовятся захватить
власть. А что такое власть, чем и как её захватывать и можно ли
это сделать? Что именно и конкретно вы хотите захватить?
Скажем, можно ли захватить сейчас буржуазную власть?
Во-первых, вы её просто так не захватите. Во-вторых, захва-
тите вы буржуазную власть и что вы с этой буржуазной властью
будете делать? Продолжать её политику? Бессмысленно. Изме-
нять политику? Глупо. Это Зюганов тридцать лет предлагает
изменить политический курс государства. Но так и не уточнил:
на сколько градусов. На 10–20 градусов менять курс бессмыслен-
но. А на 180 градусов буржуазное государство само повернуться
не сможет.
Власть господствующего класса — это государствен-
ная власть. Это способность господствовать над другими
классами: подчинять их интересам господствующего клас-
са, навязывать свою волю другим классам, представляя её
как законную.
Власть — это и воля! Воля господствовать. Воля подчи-
нять. Но и подчинять можно по- разному: можно добрым словом

81
Научный социализм
и дельными советами, а можно и грубо, силой, в том числе воен-
ной. Концентрированная культурная воля, сознательная гуманная
воля, подготовленная и готовая властвовать — это одно. А тупое
диктаторство и деспотизм — это другое. Властвовать могут не все
даже обладающие сильной индивидуальной волей и высокой куль-
турой. Поэтому одни люди более или менее влияют на волю дру-
гих, а другие всё-таки больше прислушиваются: что говорят люди,
которые вот так определяющим образом воздействуют на волю
других. Это обычные отношения между людьми, отношения при-
знания. Признают в тебе личность, человека, умного человека,
тем более властного человека, или ещё какого-то, или не призна-
ют. Или ты: признаёшь, что вот этот человек — толковый руко-
водящий, как бы даже призванный руководить, хорошим делом
занимается, надо ему помочь. Или нет?
Каково устройство государственной власти? Из чего она со-
стоит? Это большой вопрос. Если мы будем её полный состав
разбирать, то нам одного занятия не хватит, много из чего она
состоит. Я хочу указать на главное различие, которое не дела-
ется, и уже давно не делается, ни у нас, ни за рубежом. Но без
этого различения многое непонятно и непостижимо. Я хочу вас
к нему подвести и натолкнуть на размышления в этом направле-
нии, чтобы вы подумали, потому что это большая и важная тема,
но она недоосмысленна.
Вы различаете верховную власть во всей системе государствен-
ной власти? Ну, и что это такое: верховная власть? Где-нибудь
это сказано? Президент? А где-нибудь это сказано, что президент
у нас верховная власть? Нигде не сказано, что он — верховная
власть, а это принципиальный вопрос. Что или кто верховная
власть и есть она в государстве или её нет? И если есть, то в чьих
руках она находится? И почему в руках? Она, конечно, есть, дру-
гое дело, где она находится и у кого в руках?
И вот этот вопрос о власти, особенно о верховной власти,
его как-то избегают, поэтому эта тема и не фигурирует в обще-
ственном сознании. Потому что верховной власти это не выгодно,
она хочет всем править и ни за что не отвечать. Хочет незаметно
проскочить, чтобы никто не видел, как она властвует фактически;
она хочет и властвовать, и быть невидимой. Почему? Потому что
не хочет отвечать по результатам властвования и управления

82
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
перед обществом. Всегда есть на кого свалить провалы: прези-
дент на парламент, парламент на правительство, правительство
на партии, партии на полицию, полиция на систему образования
и на медицину, а в конце концов, все — на народ: народ, дескать,
не тот попался. Однако, большинством всё-таки подразумева-
ется, что у нас верховный властитель — это президент. А в Гер-
мании — канцлер или рейхстаг? А в Англии — король или пар-
ламент? Или премьер-министр?
А что же такое верховная власть по понятию? Это власть
политически господствующего класса. И именно этот момент
акцентируется и у Маркса с Энгельсом, и у Ленина, и у Сталина,
и вообще в теории. Речь идёт о публичной власти, поэтому мы по-
нимаем, что банкиры, крупные бизнесмены, они влияют, но они
только влияют, а власть — она есть именно власть, способность
открыто господствовать, причём особенно — верховная власть:
собственно власть, вся власть и над всеми власть.
Верховная государственная власть это и есть именно госу-
дарственная власть, именно сама власть, дающая право власт-
вовать своим органам (высшим властям) и местным властям,
право управлять своим институтам, право судить своим судьям
и судам. Верховная власть — это концентрация диктатуры класса
в небольшом собрании или даже в одном лице. И в первой совет-
ской Конституции РСФСР в первом же параграфе Декларации
прав трудящегося и эксплуатируемого народа было честно и от-
крыто заявлено: «Вся власть в центре и на местах принадлежит
Советам», а далее в статье 12: «Верховная власть в Российской
Социалистической Федеративной Советской Республике при-
надлежит Всероссийскому Съезду Советов, а в перерывах между
съездами — Всероссийскому Центральному Исполнительному
Комитету».
Раз сегодня это скрывается: кто верховная власть, зна-
чит, это кому-нибудь нужно. Значит у нас верховная власть
где-то в тени, где-то за скобками. А три высшие власти (законо-
дательная, судебная, исполнительная) находятся где-то посре-
дине, без руля и без ветрил, якобы, сами по себе, раздельно.
И нам внушают, что это сознательное разделение властей, кото-
рого, якобы, требует теория. Это не просто обман. Это наговор
на современную теорию и злостный обман трудящихся, народа.

83
Научный социализм
Причём, когда эта теория развивалась с XVII века, особенно
Джоном Локком в Англии, она имела тот позитивный смысл, что
она разделяла сущую тогда везде феодальную власть на части,
она призывала разделить её, чтобы феодальная власть ослабла
и её можно было легче уничтожить. Конечно, феодальную власть
нужно было разделить, ослабить и уничтожить, поскольку она
лежала грудой истлевшего мусора на пути социального прогрес-
са. После того, как крупная буржуазия завоёвывает власть, она
одурачивает мелкую буржуазию и трудящихся, мол, она сама
разделила власть и властвует раздельно, а поэтому — демо-
кратически. Но этот обман длится лишь до очередного кризиса:
как только возникает угроза революции, три власти отодвига-
ются, и вся власть концентрируется вверху «во имя порядка
и безопасности» в немногих руках, а часто и в одних (наполео-
ны, гитлеры, муссолини, франки, салазары, пиночеты, ельцины
и несть им числа). И наших простаков в КПСС и в оппозиции
она так и дурила: мол, нужно разделение властей. Вот КПСС
ушла, теперь у нас есть и эти три разделённые власти, и проти-
вовесы, и разновесы, и у нас полная демократия, как в Америке.
Но, как только в 1993 году возник первый серьёзный полити-
ческий кризис, сразу обнаружилось, что никакого разделения
властей нет, а есть президент, которому отдана вся власть,
в том числе (и прежде всего!) и верховная: только помоги раз-
рушить этот Верховный совет и его сторонников, эти формаль-
ные останки Советов! И он открыто, демонстративно, террори-
стически, по-фашистски подогнал танки к зданию Верховного
совета и велел стрелять. Как Чубайс и говорил: «Нам нужно
было разрушить коммунизм, мы занимались не сбором денег,
а уничтожением коммунизма, это разные задачи, каждый про-
данный завод — это гвоздь в гроб коммунизма» Кстати, назва-
ние — Верховный Совет, вроде бы похоже на верховную власть,
но понятно стало, что никакая это не верховная власть. И мы,
конечно, не верим, что это была верховная власть. Это орган,
он называется Верховный совет, а верховная власть находи-
лась в другом месте и в других руках. Массы думали, что она
у президента... Поэтому Ельцин дал пинка и законодательной
власти: разогнал Верховный совет, и судебную власть устра-
нил, и вообще правил как единоначальник — олигархический

84
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
монократ. И Конституция 1993 года сделана под единоличного
монократа-диктатора, потому что и ЦРУ, и наши «демократы»
знали, что вот этот разрушитель хороший, ему можно отдать
всю власть, он всё сделает как надо. Поэтому где-то рядом с ним
и был Верховный Совет (но не Верховная власть) как громоот-
вод. Пока она поддакивала развалу СССР, её терпели, а когда
она немного опомнилась, её цинично убрали, чтобы другим непо-
вадно было. Отсюда ясны и возможности, и чаяния всех других
властей: законодательной, исполнительной и судебной.
Так что же такое верховная власть?
Верховная власть — это такая власть, которая исходит из ин-
тересов правящего класса и создаёт все другие власти по воле
своего класса. Такая власть возникает в силу или захвата, или вы-
боров, или революций, или контрреволюций. В классовой борьбе
используют, как правило, все способы получения власти. Особен-
но современные перевороты и контрреволюции. Поэтому верхов-
ная власть властвует в силу революции/контрреволюции, по воле
революционного народа (или в силу контрреволюции), реализуя
волю победившего класса. Она диктует, осуществляя диктатуру
класса. И только она и властвует на самом деле, опираясь на все-
стороннюю поддержку класса и формируя организацию общества
и государства и управление им. И она создаёт все другие власти,
которые она наделяет властью сверху донизу. Но они — вторич-
ная власть, не самовластная, не первичная. Верховная власть
сама себя утверждает, как результат победы в классовой борьбе
и руководства диктатуры класса. Поэтому она создаёт высшие
власти как свои органы и руководит всеми другими своими вла-
стями. Первый же декрет Второго Съезда Советов Рабочих, Кре-
стьянских и Солдатских депутатов ясно говорит: «Съезд Советов
берёт всю власть в свои руки».
Верховная власть — это такая власть, которая исходит
из интересов господствующего класса и создаёт все другие
власти по воле своего класса и с опорой на свой класс.
Например, 25 октября (7 ноября) съезд издаёт Обращение Вто-
рого Всероссийского Съезда Советов к рабочим, солдатам и кре-
стьянам о победе Октябрьской революции и её ближайших задачах:

85
Научный социализм
РАБОЧИМ, СОЛДАТАМ И КРЕСТЬЯНАМ!
Второй Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депута-
тов открылся. На нём представлено громадное большинство Советов.
На съезде присутствует и ряд делегатов от крестьянских Советов. Пол-
номочия соглашательского Центрального Исполнительного Комитета
окончились. Опираясь на волю громадного большинства рабочих, солдат
и крестьян, опираясь на совершившееся в Петрограде победоносное
восстание рабочих и гарнизона, Съезд берёт власть в свои руки.
Временное правительство низложено. Большинство членов Времен-
ного правительства уже арестовано.
Советская власть предложит немедленный демократический мир
всем народам и немедленное перемирие на всех фронтах. Она обеспе-
чит безвозмездную передачу помещичьих, удельных и монастырских
земель в распоряжение крестьянских комитетов, отстоит права солдат,
проведя полную демократизацию армии, установит рабочий контроль
над производством, обеспечит своевременный созыв Учредительного
собрания, озаботится доставкой хлеба в города и предметов первой не-
обходимости в деревню, обеспечит всем нациям, населяющим Россию,
подлинное право на самоопределение.
Съезд постановляет: вся власть на местах переходит к Советам рабо-
чих, солдатских и крестьянских депутатов, которые и должны обеспе-
чить подлинный революционный порядок.
Съезд призывает солдат в окопах к бдительности и стойкости.
Съезд Советов уверен, что революционная армия сумеет защитить
революцию от всяких посягательств империализма, пока новое Пра-
вительство не добьётся заключения демократического мира, который
оно непосредственно предложит всем народам. Новое Правительство
примет все меры к тому, чтобы обеспечить революционную армию
всем необходимым, путём решительной политики реквизиций и обло-
жения имущих классов, а также улучшит положение солдатских семей.
Корниловцы — Керенский, Каледин и другие — делают попытки
вести войска на Петроград. Несколько отрядов, обманным путём дви-
нутых Керенским, перешли на сторону восставшего народа.
Солдаты, окажите активное противодействие корниловцу Керен-
скому!
Будьте настороже!
Железнодорожники, останавливайте все эшелоны, посылаемые
Керенским на Петроград!

86
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Солдаты, рабочие, служащие — в ваших руках судьба революции
и судьба демократического мира!
Да здравствует революция!
Всероссийский Съезд Советов
рабочих и солдатских депутатов.
Делегаты от крестьянских Советов.
Обращение было принято в 5 часов утра 26 октября
(8 ноября), перед закрытием первого заседания съезда,
открывшегося 25 октября (7 ноября).
Источники: «Рабочий и Солдат» No 9, 26 октября;
«Известия» No 208, 27 октября; «Правда» No 170, 27 октября.
В свои руки! Съезд Советов берёт власть и не оглядывается
ни на кого, кроме представляемого им класса. Он сам, он —
самость политическая. Революция вручила ему всю полноту
власти. «Высшее политическое тело», сказал бы Т. Гоббс, или
«суверен». И это вот — принципиальное политическое револю-
ционное основание начала диктатуры пролетариата. Так и писал
В. И . Ленин в 1917 году: «Развитие вперёд, то есть к коммунизму,
идёт через диктатуру пролетариата и иначе идти не может, ибо
сломить сопротивление эксплуататоров-капиталистов больше
некому и иным путём нельзя. А диктатура пролетариата, то есть
организация авангарда угнетённых в господствующий класс
для подавления угнетателей, не может дать просто только рас-
ширения демократии. Вместе с громадным расширением демо-
кратизма, впервые становящегося демократизмом для бедных,
демократизмом для народа, а не демократизмом для богатеньких,
диктатура пролетариата даёт ряд изъятий из свободы по отно-
шению к угнетателям, эксплуататорам, капиталистам». Никогда
ранее в истории народ, именно трудящиеся классы населения,
именно рабочие, крестьяне и солдаты, не создавали так само-
стоятельно и активно свою верховную власть.
Познавательно сравнить учреждение Верховной власти Съез-
дом Советов и попыткой подобного учреждения Учредительным
собранием. Уже после революции, 5 января 1918 года, Учреди-
тельное собрание собралось, вроде бы, учреждать новую власть.
Но они не знают, что делать. В зале начинается сумбурная дис-
куссия: кто будет вести Учредительное собрание? Тогда эсер

87
Научный социализм
Лордкипанидзе предложил открыть Собрание старейшему члену
собрания Швецову. Тот вышел («на кафедру») и сказал: «Объяв-
ляю заседание Учредительного Собрания открытым. (Шум слева.
Голоса: долой, самозванец. Продолжительный шум и свист слева
[где сидели «левые»]; рукоплескания справа). Я объявляю пе-
рерыв». Швецов уходит. На кафедру выходит Я. М. Свердлов
и говорит, уже как власть, как член ВЦИК Совета рабочих, Кре-
стьянских и Солдатских Депутатов: «Исполнительный Комитет
Совета рабочих и Крестьянских депутатов поручил мне открыть
заседание Учредительного собрания». И открывает его. Зачиты-
вает Декларацию большевиков и призывает признать все Декреты
и Постановления Совета Народных Комиссаров. И предоставляет
«слово по порядку» эсеру Лордкипанидзе. Тот говорит: «Фракция
эсеров полагала бы, что... (показательно это «бы», выражающее
неуверенность и отсутствие воли) ... что Учредительное Собрание
может только само открыться. Нет иной власти, кроме власти
Учредительного Собрания. (Шум слева. Свист)» (Учредительное
собрание. Стенографический отчёт. Петроград, 1918).
А большевики, поскольку Ленин весь 1917 год обсуждал эти
вопросы с партией и её руководством, поскольку были собра-
ния, на которых обсуждались все эти вопросы, всё было чётко
сформулировано: Съезд берёт власть в свои руки. Точка! Всё!
Он — Верховная власть, поэтому он и создаёт высшие власти.
Он власть, создающая свои органы. В известном смысле правиль-
но можно сказать, что это орган революции. Но это метафора.
Революции заканчиваются. А орган повиснет в воздухе? Вот у нас
были органы власти: Верховный Совет. Он орган. Если он орган,
то он не верховная власть сразу, по определению. Он — орган
чего-то, какого-то организма, орган верховной власти. А верхов-
ная власть она вам не орган, она сама власть, и она сама создаёт
свои органы государственной власти.
Какой она создала первый орган? Не Советы, советы создал ре-
волюционный рабочий класс и теперь они созвали свой Съезд —
Съезд Советов. Съезд Советов и есть по поручению полити-
чески господствующего рабочего класса сама Верховная
власть, он уже взял в октябре 1917 года всю власть, в том числе
и верховную, в свои руки. Кстати, ἡνίᾱ — по-гречески власть,
господство и управление колесницей, когда в одной руке меч,

88
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
а в другой вожжи для управления лошадьми. Вот откуда образ
власти: «в руках», «бразды правления», «берёт власть в свои
руки», чтобы руководить, править.
Власть имеет также другой образ: образ именно для управ-
ления, тоже греческий. И он более употребим в областях управ-
ления: губернатор от древнегреческого κυβερνάω. Губерна-
тор или кибернетика имеют один и тот же корень — управлять.
Чем управлять? Рулевой на древнем судне кормилом правит —
κυβερνάω — он управляет судном и командует матросами и пару-
сами, он губернатор.
Власть и управление, стало быть, это разные вещи.
Одно дело — властвовать и назначать управленцев, в том числе
и в органы высшей власти. Другое — конкретно управлять веща-
ми или людьми, как правило, от имени кого-то, какой-то власти.
Кстати, власть даёт властные полномочия и высшим властям,
и средним властям, и низшим властям. Они все власти, но среди
них есть верховная власть, которая именно властвует, осталь-
ные скорее управляют. Можно их назвать и властью: местная
власть, самоуправление — местная власть, она тоже власть,
но она власть не самостоятельная, не самость, не господствует;
она вторична, или даже третична. И когда вы делаете различие
верховной власти и высших властей, и когда вы с этим различи-
ем смотрите на дальнейшее движение Советской власти, стано-
вится понятно, куда и как она изменяется, и почему приходит
1936 год, и что происходит с властью в 1953 году, в 1961, в 1977,
1991 и 1993 годах и т. д.
Великая Отечественная Война привела к тому, что у верхов-
ного главнокомандующего сконцентрировалась вся власть: и вер-
ховная законодательная, и военная, и правительственная испол-
нительная. И когда он вдруг умер, я даже думаю, что окружающие
его соратники не поняли, с чем имеют дело. Они бросились рас-
пределять власти. Главным портфелем им казался сталинский
портфель председателя Совета Министров, за него и схватил-
ся Маленков, бывший тогда первым среди равных. Сталин был
председателем Совета Министров, теперь это дали Маленкову.
Берия получил два министерства: Министерство внутренних дел
и Министерство госбезопасности, как бы, внешней обороны и вну-
тренней безопасности. И только бедному Хрущёву не досталось

89
Научный социализм
ни одного портфеля. Он остался, кем и был — секретарём ЦК,
членом Президиума ЦК. Он, однако стал тем энергичным двигате-
лем, который резко, активнее других, ринулся в борьбу за власть.
И, в конце концов, он и сконцентрировал в своих руках верховную
власть: он и председатель Совета Министров, и начальник партии,
и, в какой-то мере, нацелился на пост председателя Верховного
Совета СССР, хотя в это время председатель Верховного Сове-
та — преемника Съезда Советов — оказался никому не нужен.
После Свердлова дедушка Калинин, особенно рядом со Сталиным,
уже не воспринимался очень властным человеком. А после него
шверники и прочие уже совсем не воспринимались как Верховная
власть на самом деле. Название звучное — Верховный Совет,
но это не Верховная власть. Верховная власть сосредоточилась,
поскольку шла война, у Сталина и узкого круга членов Политбюро
ЦК ВКП(б) и Ставки Верховного главнокомандования. А после
войны так за ним и сохранилась до смерти.
А потом вдруг «оказалась» в руках Хрущёва.
Но не свалилась, а он завоевал её в очень подлой и коварной
борьбе, зигзаги которой пока не вполне изучены. Эта власть по-
палась человеку недостаточно грамотному, недостаточно чест-
ному, недостаточно партийному и отягощённому преступлениями,
в том числе, преступлениями сына. И об этом все знали. И не по-
нятно, как люди серьёзные, типа Кагановича, Молотова, Микояна
всему этому делу поспешествовали и пропускали в свою сторону
такие удары, оскорбления, даже пошлости, за которые даже про-
стые люди вступили бы в ответную драку. Можно было хотя бы
по столу ударить, но им же было уже около 70 лет, чего они ещё
хотели, если не боролись за развитие социализма, шли бы отды-
хали. Но, нет, все держались за власть. Так что верховная власть,
а вместе с ней и суверенитет великой державы, свалилась в руки
весьма ограниченного человека. И это было начало катастрофы.
Вот с чего общественная и государственная катастрофа начина-
лась...
Был Съезд Советов — Верховная власть. В нём концентри-
ровались силы от всей промышленности и сельского хозяйства,
от рабочего класса и крестьянства, от интеллигентов и служащих,
которые руководили революционной борьбой, прошли тюрьмы, из-
учали Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. И вдруг это всё попало

90
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
в руки интригана с мелкобуржуазным сознанием. И никто его
не остановил. Что ж это за обстановка такая создалась?
Сущность всякого государства — диктатура господствующего
класса. Сущностью социалистического, советского государства
является диктатура рабочего класса, который стал собственни-
ком всех средств производства. А формой социалистического
государства является советская демократия — система Советов
снизу доверху.
Сущность всякого государства — диктатура господ-
ствующего класса.
В каждом государстве гражданами признавались разные кате-
гории людей. Причём, в одном государстве, но в разное время,
разных людей. Например, когда идёт спокойная жизнь в Афи-
нах, то в граждане принимает специальная комиссия; исполни-
лось 18 лет кому-то, родители просят принять его в граждане.
Сидит комиссия и спрашивает: «А папа кто? А сколько лет
живёт в Афинах? А бабка? А где его родители жили? А мама
кто у тебя? А кто её родители?» И когда выяснится, что роди-
тели были гражданами, что за ними не было проступков каких-то,
принимается решение: ладно, запишем тебя в граждане. А если
у тебя мама не та или папа не тот, тебя не запишут в граждане,
и не будешь ты гражданином, и не будешь иметь права носить
оружие и участвовать в войнах. Или, в другой ситуации, в Спар-
те перед её концом: при царе Клеомене на неё нападает Македо-
ния, у него армия слабенькая осталась, и он решил обратиться
к илотам, почти рабам, чтобы из них кого-то набрать в армию.
Но, чтобы набрать в армию, сначала их нужно признать гражда-
нами — он их сделал гражданами. Но из таких граждан не сразу
сделаешь воинов, их нужно обучить военному делу. Поэтому ни-
чего из этого толкового не вышло, и Спарта была покорена Маке-
донией, а вскоре и Римом.
Итак, государственная материя в феодальном обществе на пе-
реломном этапе — это граждане, отцы семейств и родов, эконо-
мические корпорации, общественные организации, в том числе
религиозные и партийные. Правда, Т. Гоббс, завершая свой
трактат, говорит о государстве как об «искусственном теле».

91
Научный социализм
Но это отдельный большой методологический вопрос. В бур-
жуазном государстве — это органы власти, партии и обществен-
ные организации, хозяйственные и финансовые корпорации,
редакции СМИ и так далее. Т. е . всё то, что входит в понятие
политической системы общества. А что является материей го-
сударства в социалистическом обществе? Так же: власть и её
органы (аппараты), партии и общественные организации, произ-
водственные единицы (заводы, фабрики и тому подобное), кото-
рые, по определению Второй партийной программы, становятся
основными избирательными единицами и ячейками государства.
Что такое партия? Партия — это общественная организация,
борющаяся за государственную власть. Всё! Но это делает её
особенной организацией: организацией принципиальных еди-
номышленников, а не организацией просто любителей рыбал-
ки или чего-то подобного. Это — общественная организация,
но она, в отличие от всех других, борется за государственную
власть. Скажем, религиозная организация, как только она всту-
пает в выборную борьбу — становится политической партией.
Граждане попы, не вмешивайтесь в политику, а оставайтесь
общественной организацией, если вы хотите свободно морочить
голову людям. А если вы вступаете на политическую тропу,
то не взыщите.
Партия — это общественная организация, борющаяся
за государственную власть.
Семья и род являются той сердцевиной и противоречием, кото-
рая и даёт жизненную силу всем: и гражданам, и общественным
организациям, и государству. Это — материальный источник,
пульсирующий всё новыми людьми, всё новыми индивидами
(с латинского: неделимый, как греческое «атом»), всё новыми
гражданами, всё новыми элементами (атомами), всё новыми семь-
ями, всё новыми родами, вступающими в политическую жизнь.
Какими они будут? — от этого зависит судьба классов и власти
господствующего класса, а значит, и государства. Здесь противо-
речие, здесь источник, здесь нерв. В какой-то мере я его в своей
книге 2009 года описал. Книга называется «Антропологическая
основа организации общества и государства».

92
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Надо различать виды государства и формы государства.
А для этого надо, прежде всего, понимать, что такое вид.
Вид — это определённый род. Он тоже род, но определённый,
особенный, конкретный род. И в социальной жизни есть виды
и роды.
Вид — это определённый род.
И есть два вида государств: государство, в котором господ-
ствует богатое меньшинство (олигархия), и государство, в кото-
ром господствует относительно бедное большинство (демократия).
Этот вывод сделал ещё Аристотель: «Однако главными видами го-
сударственного устройства, по-видимому, являются два — демо-
кратия и олигархия..., а на остальные смотрят как на отклонение
от этих двух. Таким образом, демократией следует считать такой
строй, когда свободно рождённые и неимущие, составляя боль-
шинство, имеют верховную власть в своих руках, а олигархией —
такой строй, при котором власть находится в руках людей богатых
и благородного происхождения и образующих меньшинство».
На первой ступени развития (рабовладельческий исторический
тип) они суть виды государства одного класса — рабовладель-
цев, и сущность у них одна поэтому: диктатура рабовладельцев.
Только олигархи — это богатый класс, богатая часть рабовладель-
ческого общества, а демократия — это государство бедной части
рабовладельцев, бедная часть общества, бедное большинство
граждан, постоянно отбрасываемое в долговое рабство. И только
в VII веке до нашей эры Солон пришёл к необходимости покон-
чить с этим. Почему? Потому что так всё общество можно сделать
рабами, оно ослабнет и его завоюют другие племена и лишат неза-
висимости и самостоятельности, а то и самого существования.
Поэтому рабство должно быть сохранено лишь для иноземных,
для чужаков. И вот Спарта — это первое государство, которое
основало рабство на пленённых иноплеменных рабах. Дорийское
племя — спартиаты — пришли в Лаконию, завоевали ахейцев,
то есть древних греков, которые когда-то завоёвывали Трою,
и создали спартанское государство. Их племя — дорийцы —
это господа, а бывшие ахейцы — рабы, илоты и прочие. При-
чём, поскольку это аристократическая община, она жила чуть ли

93
Научный социализм
не коммунистической общиной, то есть имея общественные столо-
вые, общественное питание, службу всех в армии. Даже называли
они себя равными — ὁμοῖοι — и строго следили за соблюдением
этого равенства. Почему? Потому что разделение естественно
ведёт к ослаблению господствующего класса. Наши буржуа этого
не понимают, они готовы всех нас в рабов превратить и многих
уже превратили. Теперь нас довели до вот такого атомарного
состояния, разрушив основные общественные организации тру-
дящихся и препятствуя их созданию. Сейчас много людей борет-
ся за профсоюзы во всех частях России и не могут пока толком
создать больших профсоюзов. Почему? Потому что создан такой
пресс, что рабочим трудно, подчас, даже шевельнуться. И, тем
не менее, они вынуждены будут шевелиться, иначе их доведут
до стойла. А вот бизнесмены создали свои организации и состоят
во многих общественных организациях, в том числе типа проф-
союзов (РСПП — Российский союз промышленников и предпри-
нимателей, КСБР — Круглый стол бизнеса России, и других),
в партиях, клубах, газетах и журналах и так далее.
Итого: видов государств два.
Но откуда появляется третья форма? И я понял: из одинако-
вого отклонения от указанных видов государства в сторону едино-
началия, можно сказать «монократии»: олигархии — в монархию
(или единоличную диктатуру) как верховную власть олигархов,
а демократии — в тиранию (или единоличную диктатуру) как
верховную власть демоса. Но суть дела одна: верховная власть
класса концентрируется в одной личности. В ходе ожесточения
классовой борьбы каждый из видов приходит к такому состоя-
нию, что верховная власть не может, по разным причинам, ис-
полнять свои функции в должной степени, на должном уровне.
Государству грозит гибель или большой урон. И тогда государ-
ство приходит к необходимости единоличной диктатуры, пере-
даёт всю власть (всю полноту власти) одной личности — дикта-
тору. Для аристократов (или для олигархии) — это «монархия»,
а для демоса — это тирания. Исполнителей роли монократов
(типа Писистрата) древние называли тираном (или деспотом).
Но общее родовое имя для обеих видов — монократия. Поэтому
монократий имеется два вида, в соответствии с видами государ-
ства. Но господствующие эксплуататорские классы это скрывают.

94
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
У них это называется монархия, монархия — это, якобы, законная
форма правления, а когда у демоса тирания — это что-то нехоро-
шее, тем более, что правителей из аристократов тоже иногда назы-
вали тиранами. Поэтому и возникает третья форма государствен-
ной власти — монократия, от которой в обыденном общественном
сознании постоянно фигурирует только один вид — монархия.
Это специальный тонкий обман. А как только у трудящихся появ-
ляется такой один лидер — это богатые называют «тиран», или
«диктатор», или «деспот», или ещё как-то в этом духе. Как у нас:
Иосиф Виссарионович — это кто? Это, по мысли наших буржуа
и западных политиков, тиран, диктатор, деспот. Во всём мире бур-
жуями он проклят и заклят как диктатор. А Наполеон — залив-
ший кровью всю Европу, уничтоживший половину европейских
суверенитетов, он — герой на все времена. Сейчас он и у россий-
ской буржуазии герой, выдающаяся личность. А Сталин почему
диктатор? Потому что он за рабочих, за трудящихся, за народ,
за Россию.
Поэтому обычно считается, что есть три формы государствен-
ного устройства. А на самом деле имеется два вида государ-
ства, но три формы государственного устройства. Причём,
третья форма — монократия — возникает именно из изменения
этих видов: из того, что тот и другой классы в сложных перио-
дах и ситуациях выдвигают одного властителя, и отдают ему
верховную власть (суверенитет). Иногда, как в Средние века,
эта форма приживается надолго в силу зависимости от импе-
рий, в частности, от Священной Римской империи германской
нации. Иногда именно назначался диктатор на определённый
срок. Кто читал роман «Спартак», помнит, что он начинается
с главы «Диктатура Суллы», то есть в ситуации восстания рабов,
в ситуации обострения классовой борьбы и угроз господам, власть
передают диктатору, чтобы он, невзирая на законы, расправился
с восставшими. И несколько раз в Риме были ситуации, когда
власть отдавали таким диктаторам. Был один диктатор, были
два диктатора, были три — триумвират, и было, однажды, даже
десять. Однажды создали комиссию в Римском правительстве для
издания новых законов, но эта комиссия, как и диктаторы, изби-
ралась, как правило, на определённый срок, на год. Но эта комис-
сия работала, работала, а потом присвоила себе право и сделала

95
Научный социализм
себя постоянной комиссией. И это был очень нехороший период.
Этот вопрос хорошо исследован у Николы Макиавелли. Он хорошо
это чувствовал, понимал и доказывал необходимость такой дик-
таторской власти для Италии конца XV — начала XVI веков,
чтобы решить проблемы Италии с помощью такой диктатуры.
Поэтому Макиавелли до сих пор проклинают как человеконена-
вистника, диктатора, который использует всякие тёмные силы
и законы для политической власти, готов на политические убий-
ства, на отравление и вообще на что угодно. И макиавеллизм —
это имя нарицательное для действий плохого политика.
Исторический тип государства определяется классом,
который стоит у власти. Рабовладение — рабовладельческий
исторический тип; феодализм — феодальный; капитализм —
буржуазный исторический тип; социализм — пролетарский,
социалистический. Этим определяется сущность государств.
Но формы у них одни и те же: монократия, аристократия, демо-
кратия. Ну, а сущность везде одна — диктатура господствующего
класса. Какая бы форма ни была, власть всегда остаётся у гос-
подствующего класса: или это демократия рабовладельческая,
или демократия феодальная (очень редкая), или демократия бур-
жуазная. Серьёзных реальных монархий в буржуазном зрелом
обществе уже нет. Наконец, с приходом к власти рабочего класса,
мы имеем демократию пролетарскую, социалистическую.
Скажу также, что такое суверенитет. Суверенитет есть са-
мостоятельная внутри и независимая вовне верховная власть.
Это знал уже Аристотель, но у него не было соответствующего
термина, он это называет «самодовлеющее существование»,
так переводят греческий термин αβτοκράτος — самодержавие,
самовластие; αβτο — сам, κράτος — власть. Самовластие, само-
достаточность, самодовлеющее существование. Ещё переводят —
автаркия. Причём, в наше время, да и в XX веке, термин автар-
кия имеет коннотацию чего-то нехорошего. Например, нехорошим
государством у буржуазии был Советский Союз, он замкнулся
в своих границах, поставил «железный занавес» с Западом и живёт
автаркическим способом. Сегодня Запад усиливает изоляцию Рос-
сии от мира, а Россию обвиняет в автаркии и других смертных
грехах. Так что мы это уже переживали, переживём и теперь.

96
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Суверенитет есть самостоятельная внутри и независи-
мая вовне верховная власть.
А у Платона и Аристотеля автаркия — это самодовление,
то есть способность жить независимо ни от кого и заниматься
своими делами. Также и Россия самостоятельна, мы никому
ничем не обязаны, ничего не должны, и мы живём при такой
государственной форме, которая может существовать вполне
самодостаточно и спокойно. Вот это и есть самодовлеющее су-
ществование или автаркия по-гречески, а не по-современному.
Вот это и есть суверенитет. Аристотель вполне понимает, что
верховная власть есть, пока сохраняет этот суверенитет, или,
наоборот, суверенитетом обеспечивается независимость вер-
ховной власти и государства. В конце концов, это одно и то же.
Поэтому Съезд Советов был верховной властью в РСФСР. Потом,
когда Съезд Советов перестал играть эту роль, оказалось, что
власть рассредоточилась сначала в партии и высших ветвях
власти. Это тоже специальное устройство и можно было бы его
рассмотреть: чем и как определялось единство тех ветвей вла-
сти. Потом она стала концентрироваться в руках генерального
секретаря ЦК КПСС, который занимал или пост председателя
Совета Министров, как Сталин, или, как Брежнев, должность
председателя Верховного Совета СССР, или как Горбачёв —
место позорного президента СССР, и, вроде бы, это тоже была
верховная власть. На самом деле она уже была в руках весьма
примитивных мелкобуржуазных групп и частных лиц, способных
отдать её за чечевичную похлёбку таким же мелким карьеристам,
нечаянно залетевшим на высокие должности: ельциным, кравчу-
кам, шушкевичам, готовым её и за рубеж передать...
Но это — отдельное исследование, его доведут до итога мо-
лодые силы... А пока нужно выразить уверенность в возврате
революционной диктатуры пролетариата, которая непременно
организуется снизу, создаст известные ей высшие формы органи-
зации посредством завоевания и осуществления власти рабочим
классом под руководством коммунистической партии.

97
Научный социализм
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
В чём сущность государства?
Какие есть формы государства?
Какие есть виды государства?
Какие есть исторические типы государств?
В чём особенность социалистического типа государства?
Что такое диктатура пролетариата?

98
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 8.
УЧЕНИЕ О НАЦИОНАЛЬНОМ ВОПРОСЕ
Лекция В. П. Огородникова, Красный Университет ФРА
и Len.ru
Сталин в работе 1913 года «Марксизм и национальный во-
прос», которую он написал по настоятельной просьбе Ленина,
даёт исторически первое и очень чёткое, очень грамотное опреде-
ление нации. Определение вообще — это то, с чего должна начи-
наться всякая теория, и чем должна заканчивается всякая теория.
Мы можем рассуждать о чём угодно, о национальном вопросе, о со-
отношении класса и национальности, нации, о том, какой дорогой
мы сейчас должны идти, надо нам развивать рыночные капита-
листические отношения или государственный капитализм, есть
у нас демократия или нет и так далее, но, если мы не определим
основные термины, мы можем сколько угодно рассуждать, но к ис-
тине так и не придём. Идея, что надо определять термины, принад-
лежит ещё Аристотелю, он говорит, что, прежде чем о чём-то гово-
рить, тем более спорить, надо определить основные термины, иначе
это будет бессмысленное сотрясение воздуха, или бумагомаратель-
ство, если мы будем писать друг другу письма. Итак...
Нация — это исторически сложившаяся устойчивая общ-
ность людей, возникшая на базе общности языка, терри-
тории, экономической жизни и психического склада харак-
тера, проявляющегося в общности культуры.
Рассмотрим подробно это определение.
Исторически сложившаяся общность, то есть нация не по-
является внезапно. Некоторые думают, что новообразования
как-то сами по себе возникают; не обязательно нация, это может
быть вулкан, который например, начал действовать совершен-
но внезапно, случайно, но на самом деле, ни в природе, ни в об-
ществе нет ничего абсолютно случайного, всё закономерно.
И исторически сложившаяся общность — это результат законо-
мерного развития общества, достигшего определённой ступени
своего, прежде всего, экономического развития.

99
Научный социализм
Далее, Сталин отмечает, что только наличие всех призна-
ков, указанных в определении, взятых вместе, даёт нам нацию.
Вся работа «Марксизм и национальный вопрос» посвящена рас-
крытию этого определения, сущности нации.
Далее, нация — это устойчивое общество, значит есть ка-
кая-то система, а у каждой системы есть основание, вокруг кото-
рого так или иначе объединяются другие элементы этой системы,
и они субординированы и координированы в отношении этого
основания. Что же это для нации? Сталин прямо пишет, что это
определённое единство экономической жизни и это единство эко-
номической жизни появляется в эпоху капитализма, именно капи-
тализма, который ломает перегородки между национальностями;
тут он впервые даёт различие между нацией и национальностью.
Национальности появились гораздо раньше, и Сталин говорит,
проявляя большую научную эрудицию, что национальность —
это кровнородственное единство, не экономическое. А в отно-
шении нации Сталин называет: язык, территория, экономиче-
ская жизнь, психической склад, а кровнородственное единство
не указывает. Это очень важно, потому что кровнородственное,
этническое единство — это для национальности, а не для нации.
Национальности возникли ещё при разложении родового строя,
достаточно давно.
Национальность — это кровнородственное единство.
И дальше Сталин пишет, что есть мононациональные,
по национальности, государства. В его время были и сейчас
ещё мы можем найти такие государства, в основном это восточ-
ные государства. А экономическая общность — это общность,
образованная как общность экономической жизни внутри госу-
дарства, капиталистического государства, потому что именно
капиталистическое производство ломает перегородки между
национальностями, объединяя различные национальности
в единую нацию, где разделение труда происходит не по нацио-
нальности, а по характеру производства и экономической связ-
ности территории.
Итак, разные национальности самим производством объ-
единяются в этой единой экономической жизни, прежде всего

100
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
в производстве материальных, а потом и духовных благ. Главной
производительной силой общества является, по Марксу, чело-
век, но человек, вооружённый средствами производства. И нация
как раз представляет собой эту главную производительную
силу общества. Внутри нации, в производстве есть разделение,
есть управляющий процессом производства, есть инженеры, есть
рабочие, но тут уже надо вспомнить о классовом делении. Рабо-
чий класс и буржуазия — это уже классы и они внутри нации,
они принадлежат к одной нации, их объединяет именно экономи-
ческая общность, потому что они вместе заняты производством,
но они разделены производственными отношениями, и прежде
всего отношениями собственности на средства производства,
буржуазия — владельцы средств производства, пролетариат —
неимущий, обездоленный, не владеющий средствами производства
класс, а к нации они относятся одной, но внутри нация разделена
и разделена она на классы.
И Сталин говорит, что разделяет нацию не национальный
вопрос в отношении национальностей, потому что в правящий
класс, в класс буржуазии могут проникнуть люди очень разных
национальностей, внутри одной нации, внутри этого многона-
ционального объединения разных национальностей. Разделяет
нацию классовый вопрос, и, если есть титульная национальность,
то больше всего будет представителей именно этой национально-
сти как в правящем классе, так и в порабощённом, эксплуатируе-
мом классе, пролетариате.
Сталин подчёркивает, что национальность — это кровное
родство, и национальность мы можем определить чисто внешне,
если есть характерные национальные черты, будь это разрез глаз,
профиль носа, цвет кожи, волосы, тем более, что тут ещё и расо-
вое подмешано, расовые отличия ведь тоже кровнородственные.
И дальше, рассматривая определение нации, Сталин говорит
об общности языка, для нации, а для национальности является
ли общность языка обязательной? И он отвечает на этот во-
прос — нет не является. Потому что представители одной и той
же национальности могут жить в разных государствах, удалён-
ных на тысячи километров друг от друга, и там принадлежать
к разным нациям, и говорить на разных языках. А для нации?
Если принадлежишь к одной нации, когда есть экономическое

101
Научный социализм
единство, нельзя на производстве говорить на разных языках,
люди просто друг друга не поймут. ассимилированные народы
внутри государства начинают говорить на языке титуль-
ной национальности, который становится языком нации.
У нас была такая нация, которая называлась советский народ,
она была не просто декларирована на бумаге, она действительно
существовала: была общность экономической жизни, все гово-
рили на одном языке. Таким образом, Сталин подчёркивает,
что представители одной и той же национальности могут говорить
на очень разных языках. Как вы знаете, наиболее расселённая,
кочующая национальность — евреи, они живут по всему миру,
говорят на разных языках, многие даже не могут говорить на ив-
рите, но при этом по национальности они евреи.
Культура также относится к нации, не к национально-
сти. Нация ломает межнациональные перегородки, объединяет
людей, и в этом отношении эта историческая общность, нация,
является очень прогрессивным моментом объединения людей,
и она противостоит узкому национализму. Национализм откуда?
Что какая-то национальность, этническая общность превосходит
другие национальности. На этом и был построен гитлеровский
фашизм, когда взяли на прокат у Ницше его концепцию и утвер-
ждали, что они настоящие арийцы, у них есть эта кровнород-
ственная общность, национальность внутри единой немецкой
нации. Но есть и другие национальности, и такую национальность
как евреи уничтожали, вы знаете, с евреями боролись так же
ожесточённо, как и с коммунистами. Сталин об этом, конечно,
ещё не пишет, ещё не настало время, но он подчёркивает, что
межнациональные перегородки между национальностями лома-
ются и объединение в нацию — это, безусловно, прогрессивный
момент в развитии общества. Но диалектический подход таков,
что всякая система, в том числе и неживой природы развивается
за счёт внутреннего противоречия. И с позиции марксизма здесь
противоречие — классовое, противоречие между противополож-
ными классами по производственному отношению, между владею-
щими и не владеющими средствами производства, ибо владею-
щие средствами производства, причём заметьте, не обязательно
владеющие, что называется, на бумаге, юридически, достаточно
фактического владения, пользуются в процессе распределения

102
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
коллективным трудом нации, трудом трудящегося класса, не вла-
деющего средствами производства.
Сталин подчёркивает, что классовое разделение — это глав-
ное разделение при капитализме, и что это разделение ещё долго
останется видимым и при социализме. Об этом и Ленин писал
тоже, что это противоречие ещё остаётся и при социализме. И Ста-
лин это взял на вооружение, когда после полной, но не окон-
чательной, победы социализма в СССР произошла вроде бы
деклассизация общества, но тем не менее Сталин говорил,
что классовая борьба продолжается, потому что в сознании
некоторых людей остались пережитки. С позиции материализ-
ма, бытие первично, а сознание вторично, но обратная роль созна-
ния колоссальна иначе зачем нам сознание вообще нужно, если
только бытие всё определяет, а сознанием мы никак не можем
на собственное бытие повлиять?
Так вот, в плане сознания, Сталин впервые пишет о нацио-
нальном самосознании. Что такое сознание нации? Если есть
общность людей, значит есть и некая форма общественного со-
знания, которое неоднородно, там разные формы общественного
сознания, в том числе и экономическое. Экономическое единство
в нации есть, есть и культурное единство, есть и единство языка,
но едино ли сознание у нации? Сталин отвечает: нет. Потому что
сознание связано с более тонкой дифференциацией обществен-
ного бытия, и здесь Сталин ссылается на Маркса, эта дифферен-
циация связана с различием между классами, различающихся
по их месту в исторически определённой системе обществен-
ного производства, по их отношению к средствам производства,
по их роли в общественной организации труда, а следовательно,
по способам получения и размерам той доли общественного богат-
ства, которой они располагают. Сталин это подчёркивает, соб-
ственно, он это и не открыл, это Маркс ещё сказал, что конечно
сознание буржуазии и сознание пролетариата — это разные
сознания, потому что у них разные коренные интересы и разные
цели в развитии, и возможности, конечно, разные при помощи
сознания изменять своё бытие. И Сталин говорит, что тут клас-
совое самосознание становится выше национального самосо-
знания, хотя в национальном сознании мы, вроде как, должны
все представлять единство. Представители одной и той же

103
Научный социализм
национальности, входящие в одну и ту же нацию, но разделён-
ные по классовому моменту, будут иметь разную психологию,
психологию правящего класса и психологию подчинённого клас-
са, и экономика, и политика, и юриспруденция будет работать
на правящий класс, кого-то посадят за плакат, а кого-то не поса-
дят за то, что он миллиарды из казны украл. Это — классовый
подход, отнюдь не национальный.
Как объяснить такой момент по национальному
вопросу, касательно языка, что некоторые стран ы
не имеют своего языка, как например Австрия?
Язык, как правило, выбирается по титульной национально-
сти, но бывают из этого правила исключения. Скажем, в Австрии
говорят на немецком языке, а не на австрийском, хотя эти языки
очень близки друг к другу. Это точно так же, как мы можем ска-
зать, что большинство на Украине всё ещё говорит на русском
языке. Интересно, что с нашей стороны журналисты с украински-
ми фамилиями, с их стороны журналисты с русскими фамилиями
и все говорят на русском, хотя сейчас всё чаще хотят говорить
на украинской мове. Исследования в самой Украине на 2014 год,
ещё до военных столкновений показывали, что на Украине боль-
шая часть людей, около 65% использовали постоянно и повсе-
дневно русский язык. Вы понимаете, наследие СССР достаточно
богатое, и воевали вместе. А после 2014 года начали в школах
постепенно запрещать преподавание русского языка и добились
своего. Резюме: да, такое может быть, вроде Украина, а говорят
на русском, Австрия, а говорят на немецком языке.
Можно ли заменить слово национальность словом
народность?
Нет. Народность — это более древнее образование. Изна-
чально, первобытный строй начинал с кровнородственных
и экономических общностей — племена, внутри племён рода,
внутри родов — семьи, причём в начале это полигамная семья.
Потом были союзы племён, и на основе союзов племён, когда
они укреплялись на территории, образовывались народности.

104
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Народность дала основу национальности, национальности более
консолидированы. Всякая эволюция, и социальная, и биологиче-
ская идёт по пути объединения мелких звеньев в более крупные
звенья. Так было и с общностью людей, сначала племя, потом
народность, национальность, а потом образуется нация.
В каком отношении между собой находятся понятия
национализм, интернационализм и космополитизм?
Национализм — это абсолютизация объективной роли ка-
кой-то национальности. Космополитизм — это дословно «чело-
век вселенной», то есть не принадлежащий к какому-то конкрет-
ному государству, человек мира, выступающий таким образом
за интересы не каких-то отдельных слоёв конкретного государ-
ства, а за интересы всего человечества. Интернационализм
связан с классовым интересами, Маркс и Энгельс объявляли
себя космополитами интернационалистами, космополитизм вы-
ражался у них в интернационализме, то есть интернационализм
пролетарский, лозунг «пролетарии всех стран соединяйтесь» —
это лозунг пролетарского интернационализма.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что такое нация? Разберите по отдельности признаки на-
ции.
Что такое национальность и чем она отличается от нации?
Какие есть исторические типы государств?
Есть ли национальное самосознание?
Что такое классовое самосознание?

105
Научный социализм
Лекция 9.
РАЗВИТИЕ СОВЕТОВ И ОТМИРАНИЕ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
Лекция М. В. Попова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Начнём с понятия демократии. Демократия, с точки зрения
значения отдельного слова, а не с точки зрения историко-куль-
турного и глубоко научного понимания, — это власть народа
(от δῆμος — «народ» и κράτος — «власть»). Вы где-нибудь видели
власть народа, слышали про власть народа? Я был в том месте,
откуда демократия начиналась, в Греции, и там мне показывали,
как прямо в скале вырублена чаша, и в этой чаше собирались
форумы. Вы не удивляетесь, почему у нас наши богатые люди
всегда называют свои сходки форумами? В Греции на форум со-
бирались только рабовладельцы, исходно форум — это собрание
рабовладельцев. Демократия, которая была при рабовладении,
касалась только тех, кого считали за людей, а поскольку рабов
за людей не считали, то эта демократия никакого отношения
к рабам не имела, и рабы никакого отношения к этой демократии
не имели, поскольку не считались людьми. Их дело — работать,
и, если они будут выступать, на этом не работа прекратится,
а их жизнь. Были восстания рабов, но, как вы понимаете, у рабов,
лишённых средств, в том числе и военных, и той организации,
которая есть у демократически организованных рабовладель-
цев, когда они между собой договорились обо всём на все случаи
жизни, в том числе на случай восстания рабов, никаких шан-
сов нет. Тем не менее, до сих пор у нас есть команда «Спартак»,
которая названа в честь руководителя восстания рабов в Рим-
ской империи.
Демократия по виду выступает как власть народа, по букваль-
ному значению слова, а на самом деле, это власть меньшинства,
которая обеспечивает абсолютное господство над большин-
ством населения, над народом. Недаром говорили, что интелли-
генты себя к народу не причисляли, они ходили в народ. Ожидать,
что организации, прикормленные буржуазией, будут в большом
количестве выступать за народные интересы, не приходится,

106
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
с одной стороны, а с другой стороны, всегда, во все времена наи-
более просвещённые интеллигенты выступали за интересы тру-
дящихся.
Народ — это производительно трудящиеся классы населе-
ния.
Что касается феодализма, феодалы вообще обходились
без демократии. Не так, чтобы совсем не было никаких колле-
гиальных органов, например, в Новгороде, в Пскове собирались
вече, но эти вече были, как вы понимаете, не из бедных крестьян.
Это были люди, у которых было время и возможность собраться
и пообсуждать, как им дальше действовать, но какого-то разви-
тия, такого, чтобы появилось феодальное государство, устроенное
как демократия, то есть как власть народа, по форме хотя бы,
не было. По содержанию, изначально, демократия не явля-
ется властью народа, и при феодализме она могла бы быть,
но властью феодального «народа», помещиков. Однако помещики
обошлись без демократии, они нашли очень хорошую систему,
лучше, чем при рабовладении: не надо бить, загонять, заставлять,
вот вам кусок земли, который не ваш, а помещика, и он даёт вам
возможность использовать этот кусок земли, и вы будете на нём
работать. В зависимости от доброты помещика: если помещик
добрый, то четыре дня вы будете работать у себя на участке,
а три дня будете работать на помещика, а если злой, то наоборот.
Но не было таких злых, которые не понимали, что, если крестья-
нин себе не соберёт хлеб и не обеспечит свою семью, то погибнет.
И в голодный год помещики открывали амбары и выдавали зерно
крестьянам на той основе, что крестьяне должны оплатить этот
хлеб позже по двойной цене.
Однако прошло время и феодализма, который вообще
не нуждался ни в какой демократии, даже некоторые трудя-
щиеся люди, крестьяне, привыкли к тому, что они без барина
и жить-то не могли, и только барин их и спасёт. Следующей де-
мократией стала буржуазная демократия, самая обманчивая.
При феодализме понятно, что барин — он и есть барин, перед ним
надо шапку ломать, а при капитализме вы точно такие же, у вас
такие же права, и голос у вас точно так же один, как и у меня,

107
Научный социализм
но у меня, кроме одного голоса, есть ещё миллиард рублей,
а у вас, кроме одного голоса, ничего больше нет, а может, вы ещё
и в долгах.
Разрешила это противоречие в России только Великая Ок-
тябрьская социалистическая революция, поэтому и воевали
«за землю, за волю, за лучшую долю». Переход к советской власти
означал расширение демократии. Узкий класс у власти и при-
нуждение большинства меньшинством — такова буржуазная
демократия, когда меньшинство решает за большинство — это
буржуазная демократия. Сейчас почти во всём мире буржуазная
демократия, и буржуазия принуждает народ делать то, что нужно
буржуазии. А пролетарская демократия — это государство?
Да, но государство рабочего класса, а в чём смысл государства
рабочего класса? Подавлять тех, кто сопротивляется осуществле-
нию интересов рабочего класса.
Государство — это машина насилия для осуществления
интересов правящего класса.
У нас в России пролетарское государство получилось из Рос-
сии, в основном крестьянской, основную массу которой состав-
ляли крестьяне-середняки, а середняк — это мелкий буржуа,
мелкий хозяйчик, работающий на рынок, и мы, чтобы перейти
к социализму, всех этих мелких хозяйчиков через колхозы встраи-
вали в систему машинно-тракторных станций (МТС). Все основ-
ные работы на селе: вспашку, боронование, подкормку, уборку
и всю дальнейшую обработку — всё это делало государство
в лице: а) машинно-тракторных станций и б) совхозов.
Совхозов было не так много, они были как форпосты рабочего
класса в деревне, а МТС были симбиозом рабочего класса и колхо-
зов, то есть рабочий класс через МТС был связан с колхозами (ар-
телями, кооперативной формой организации крестьян) в единую
систему. Колхозы работали в основном ручным трудом, а все ме-
ханизированные работы делали МТС. Причём, это были не отдель-
ные станции, а система машинно-тракторных станций, охва-
тывавшая всю страну. Это государственная организация, которая
гарантировала, что будут проведены все работы, и все работы
будут осуществлены по контрактам в интересах рабочего класса.

108
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
А если в интересах рабочего класса, и, поскольку рабочий класс
выражает коренные интересы всех трудящихся, то в интересах
всех трудящихся членов общества.
Мелкий буржуа — это мелкий хозяйчик, работающий
на рынок.
Кто из этой системы выпадал? Кулаки. Кулак — это сельский
капиталист. Кулаки были «справными» хозяевами, с ними госу-
дарство сначала не воевало. Как вы будете с ними воевать, если
они хлеб производят —раз, они этот хлеб имеют — два, они авто-
ритет в деревне — три, и кто будет воевать? Красная армия будет
воевать с кулаками по всей стране? Нет. А вот когда уже прошла
коллективизация, когда середняки были уже в колхозах, когда
они не боятся, что у них отберут всё, что у них есть, когда они
под защитой пролетарского государства, тогда уже кулакам пред-
ложили заниматься земледелием без эксплуатации. Вот я не экс-
плуатирую, а вы обязательно хотите эксплуатировать, и отказы-
ваетесь вести хозяйство без эксплуатации. Тогда кулаков начали
ссылать в Сибирь, чтобы они там не сталкивались ни с кем, чтобы
разрушить старые, выстроенные кулаками, связи. Вы же справ-
ные люди, идите работайте. Кто-нибудь видел кулаков, которые
не умеют работать? Нет, они работали хорошо, только у них при-
бавочная стоимость гораздо больше, чем тот объём стоимости,
который они получали от продажи того, что сделано своими рука-
ми, поэтому они как бы работающие капиталисты. Их отправляли
туда, где иначе как собственным трудом не прожить. А кулаки
приезжали обратно в свои деревни, откапывали обрезы, гранаты,
которые у них имелись, убивали председателей колхозов, учи-
тельниц, резали им животы. Это очень сильный класс, с которым
пришлось воевать.
Из социалистической системы выпадала буржуазия. Ведь со-
ветская демократия — это диктатура рабочего класса, а если
диктатура рабочего класса, тогда либо рабочий класс победит
буржуазию, которая поднимает кулацкие восстания, или кулац-
кие восстания ликвидируют власть рабочего класса, так стоял во-
прос. И этот вопрос стоял очень долго, революция закончился
в 1917 году, потом была гражданская война, а война с кулачеством

109
Научный социализм
и кулачества против Советской власти продолжалась вплоть
до середины 30-ых годов.
Диктатура пролетариата, если перевести это латин-
ское, научное, историко-философское выражение на более
простой язык, означает вот что: только определённый
класс, а именно городские и вообще фабрично-заводские,
промышленные рабочие, в состоянии руководить всей мас-
сой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение
ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержа-
ние и укрепление победы, в деле созидания нового, социали-
стического, общественного строя, во всей борьбе за полное
уничтожение классов. (В. И. Ленин, «Великий почин»,
ПСС, том 39).
Диктатура пролетариата есть упорная борьба, кро-
вавая и бескровная, насильственная и мирная, военная
и хозяйственная, педагогическая и администраторская,
против сил и традиций старого общества. (В. И. Ленин,
«Детская болезнь «левизны» в коммунизме», ПСС, том 41).
Диктатура пролетариата означает не прекращение
классовой борьбы, а продолжение её в новой форме и новыми
орудиями. Пока остаются классы, пока свергнутая в од-
ной стране буржуазия удесятеряет свои атаки на социа-
лизм в международном масштабе, до тех пор эта диктату-
ра необходима. (В. И. Ленин, «Тезисы доклада о тактике
РКП на III конгрессе Коммунистического Интернациона-
ла», ПСС, том 44).
Если буржуазное государство подавляет трудящихся, то госу-
дарство рабочего класса подавляет буржуазию и сколько оно дол-
жно её подавлять? До полного уничтожения классов. У нас
было полное уничтожение классов в 1960 году? Нет, у нас было
колхозное крестьянство, был рабочий класс, у нас ещё деление
на классы не было полностью преодолено, а что такое уничто-
жение классов? Это когда (1) нет различий между городом и де-
ревней, (2) нет различий между людьми физического и людьми
умственного труда, и в работе «Великий почин» Ленин объ-
ясняет, что это разделение по тому, какие функции выполняют

110
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
в обществе, и (3) когда женщина перестаёт быть домашней
рабыней, которой она остаётся несмотря на то, что уничтожены
все законы, которые её приковывали к кухне и детской, которые
делали её второстепенной в обществе.
Кого нужно принуждать государству рабочего класса? Тех,
кто не делает то, что нужно в интересах государства, то есть
в коренных интересах рабочего класса. Это также относится
и к отдельным рабочим, потому что у рабочих, кроме коренных
интересов есть и интересы побочные и сиюминутные. А как
называется принесение коренных интересов движения в жертву
побочным и сиюминутным? Оппортунизм. Силу можно применять
государству к таким оппортунистам? Можно, оно и применяет,
и обязано применять.
Оппортунист не предаёт своей партии, не изменяет ей,
не отходит от неё. Он искренне и усердно продолжает
служить ей. Но его типичная и характерная черта —
податливость настроению минуты, неспособность про-
тивостоять моде, политическая близорукость и бесха-
рактерность. Оппортунизм есть принесение длительных
и существенных интересов партии в жертву её минутным,
преходящим, второстепенным интересам. (В. И. Ленин,
«Русский радикал задним умом крепок!», ПСС том 14).
После того, как построен коммунизм в первой фазе, социализм,
сколько времени будут действовать силы и традиции старого об-
щества? Никто точно не скажет. Однако некоторые нетерпеливые
оппортунисты 60-х говорили, что сколько же можно ждать, давай-
те напишем, что скоро «всё польётся полным потоком», и заодно
выбросим из Программы партии цель социалистического произ-
водства: обеспечение полного благосостояния и свободного все-
стороннего развития всех членов общества, всех членов обще-
ства, а не некоторых; эту цель взяли и выбросили. Это положение
Программы появилось не сразу, сначала оно появилось в проекте
Программы партии Плеханова на 2 съезде РСДРП, когда решался
вопрос о первой программе. Ленин посмотрел, что написал Плеха-
нов по этому поводу, а там было написано «удовлетворение нужд
общества». А Ленин говорит: ничего себе, для удовлетворения

111
Научный социализм
нужд общества, такую организацию уже и тресты могут дать.
Тем более, что общество — растяжимое понятие, кто-то в обще-
стве всегда будет получать блага. Плеханов был большой учё-
ный, он поставил ленинскую формулировку: целью производства
при социализме является обеспечение полного благосостояния
и свободного всестороннего развития всех членов общества. А по-
скольку есть чурбаны, которые так и не усваивают, он курсивом
выписал — всех членов общества. И это курсивом выделенное
на XX съезде КПСС, и всё, что этого касалось, выкинули, а оста-
вили «удовлетворение потребностей». Хотите пить — пейте,
хотите балдеть — балдейте.
Цель коммунистического производства — обеспечение
полного благосостояния и свободного всестороннего раз-
вития всех членов общества.
Следующий, тоже вычеркнутый сначала, момент о диктатуре
пролетариата, с ним ещё более интересно. Ленин тогда тоже был
в становлении, был молодым марксистом. У Плеханова в проекте
Программы партии, в соответствии с указаниями Маркса и Эн-
гельса, была записана диктатура пролетариата, а Ленин, когда
прочитал проект Плеханова (это всё очень легко проверить
по шестому тому ПСС Ленина), сказал, что зачем ещё диктатура
пролетариата, хватит нам руководящей роли. Плеханов, большой
учёный, взял и вычеркнул диктатуру пролетариата из Проекта
программы, а Ленин забеспокоился и, поскольку он был дотош-
ным человеком, начал читать «Критику Готской программы»
Маркса, «Критику Эрфуртской программы» Энгельса, и, на оче-
редном заседании, настоял на возвращении диктатуры пролета-
риата, Плеханов диктатуру пролетариата вернул в Программу.
И у нас с того времени до 1961 года была диктатура пролетариа-
та. А диктатура пролетариата — это пролетарская демокра-
тия. Демократия означает, что те, кто осуществляет диктатуру,
те и господствуют, а интересы других гасятся, в той мере, в какой
они противоречат интересам господствующего класса.
В какой форме должна быть представлена диктатура ра-
бочего класса? В форме Советов. Под Советами понима-
ются определённые органы, которые формируются не так,

112
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
как было после 1936 года, а так, как это было изначально,
в 1905 и 1917 годах — по производственным единицам. В Про-
грамме РКП(б), принятой на VIII съезде в марте 1919 года, ска-
зано: «Обеспечивая для трудящихся масс несравненно большую
возможность, чем при буржуазной демократии и парламента-
ризме, производить выборы и отзыв депутатов наиболее лёгким
и доступным для рабочих и крестьян способом, Советская власть
в то же время уничтожает отрицательные стороны парламента-
ризма, особенно разделение законодательной и исполнительной
властей, оторванность представительных учреждений от масс
и прочее. Советское государство сближает государственный ап-
парат с массами также тем, что избирательной единицей и ос-
новной ячейкой государства становится не территориальный
округ, а производственная единица (завод, фабрика)».
У нас в совместной с А. С. Казённовым книге «Советы как ор-
ганы государственной власти» имеется выписка из соответ-
ствующей Инструкции по выборам, где расписано, что выборы
в Советы идут по производственным единицам и что для того,
чтобы выборы считались прошедшими, надо чтобы 38% прого-
лосовало. 38% потому, что это было приспособлено к производ-
ству, на производстве три смены, три смены — это значит, что
33% точно придут, а 5% ещё подойдут. Причём предприятия,
которые выдвигали своих кандидатов, могли отозвать того, кто
был избран членом Совета, с любого уровня. У Советов было
два уровня, даже, можно сказать, один. В городской Совет выби-
раются представители от предприятий, а дальше они едут уже
на Съезд Советов, в верховный орган власти. А Верховный совет,
изобретённый позже в СССР, — это уже не съезд представителей
Советов. В чём разница? Разница большая: (1) на Съезде Советов
собираются представители Советов, а значит, предприятия могут
отозвать своего представителя со Съезда Советов. (2) Съезд Сове-
тов избирает Центральный Исполнительный Комитет (ЦИК), но,
если и туда пробрались нежелательные элементы, то они и оттуда
вылетят в случае отзыва. То есть депутат — депутат предприя-
тия — связан со своим предприятием всегда, на каком бы уровне
Совета он ни находился, и в городском совете он — представитель
этого завода. А если Верховный Совет, то, во-первых, это уже
выборы по территории, а по территории невозможно отозвать

113
Научный социализм
депутата. Как можно собрать какую-нибудь территорию, где
живёт 150 тысяч человек? Кто это снизу может организовать?
Никакого отзыва не будет. И, во-вторых, это позволяет карьери-
стам и подобным, меняя избирательный округ или по партийным
спискам всё время сидеть наверху, не обращая внимания на то,
что происходит внизу.
Неужели карьеризм закончился установлением диктатуры
пролетариата, а куда денутся бюрократизм, ведомственность,
местничество? А все эти мелкобуржуазные устремления, кото-
рые у рабочих тоже есть, «дать обществу поменьше и похуже,
а взять у него побольше и получше», они пропали, что ли? К сожа-
лению, из-за указанной ошибки, свои функции Советы с каждым
годом, начиная с 1936 года, выполняли всё хуже, всё меньше было
отзывов, и получилось так, что демократия рабочего класса стала
сворачиваться. Настолько сворачиваться, что так называемые
Советы в позднем СССР никакой роли сыграть уже не могли, они
ничем не управляли, всем управляла партия. А партия, если она
разрастается, перестаёт быть партией рабочего класса. Кто Ста-
лина читал подряд, тот заметил, как выступали его оппоненты, Зи-
новьев с Каменевым, и предлагали в партии сделать 60% рабочих,
а Сталин говорит: мы всех рабочих, которые были действительно
рабочими, а Ленин считал, что рабочим в политическом смысле
можно считать того, кто десять лет проработал в крупной машин-
ной индустрии, уже в партию взяли, если мы сейчас будем делать
60% рабочих, если будем брать тех, кто недавно поступил в рабо-
чие, бывших крестьян и других, то у нас будет партия — не пар-
тия рабочего класса. Зато при Брежневе партия была 13 миллио-
нов человек, и она уже не могла ничего решать. Есть секретарь
райкома, секретари обкомов и на них всё держится. Я эту систему
знаю, потому что два года был членом Ленинградского обкома
партии и всё это наблюдал изнутри. Так получилось, что выбирали
тогда в порядке эксперимента по рекомендации районных конфе-
ренций и, соответственно, предприятий, и я от двух предприятий
Выборгского района был кандидатом и прошёл через конферен-
цию Выборгского района. Когда я в Ленинградский обком пар-
тии попал, в одном из первых пленумов предложил проголосовать
за то, чтобы осудить тех, кто против диктатуры пролетариата,
проголосовало меньшинство.

114
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Как-то тихо исчез партмаксимум, который при Ленине уста-
новили. К примеру, на железной дороге начальник получал
1 000 рублей, а главный инженер 800 рублей; если начальник —
член партии, а главный инженер — беспартийный, то главный
инженер 800 рублей несёт домой, а начальник — только 500 руб-
лей, потому что партмаксимум составляет 500 рублей, и всё, что
больше 500 рублей партмаксимума, он сдавал в партийную кассу.
И как-то это очень многим не понравилось, от партмаксимума
впоследствии отказались. Члены партии не должны разложиться,
если партия разложится, это уже будет не та партия, если пар-
тия будет разлагаться, то не будет никакой социалистической
демократии. Поэтому, когда Ленин выступал перед теми, кому
он хотел сообщить итоги работы, чтобы они их учли, он говорил
про диктатуру пролетариата не так, как в Великом почине, что
рабочий класс осуществляет руководство до полного уничтожения
классов, он говорил, что это упорная борьба, кровавая и бескров-
ная, военная и хозяйственная, педагогическая и администра-
торская против сил и традиций старого общества, вот что такое
диктатура пролетариата. Если вы готовы к этой борьбе, то надо
её вести. А на XX съезде предложили эту борьбу против сил
и традиций старого общества убрать, а если убрать борьбу про-
тив сил и традиций старого общества, то кто победит? Эти силы
и традиции старого общества, а те, кто не боролись, проиграют.
Одиночки некоторые может и не проиграют, а рабочий класс, тру-
дящийся народ, — проиграет.
В связи с этим вопрос — можно ли подойти к тому, чтобы
государство перестало существовать и отмерло, и через что?
Можно, но только через диктатуру пролетариата. Отмирание де-
мократии — это полная победа рабочего класса, доведённая до до-
стижения его конечной цели, когда он перестаёт быть классом,
когда общество становится полностью бесклассовым, а раз нет
классов, нет и государства. А что остаётся? Споры будут? Будут.
Дискуссии будут? Будут. А какая-то борьба будет? Будет. Бо-
роться можно теоретически, убеждать друг друга. Но без государ-
ственного классового принуждения дойти до этого невозможно.
В этом теоретическое достижение и Маркса, и Энгельса, и Ле-
нина, и это главный оселок, на котором нужно определять, кто
марксист, а кто не марксист. Из всех тем и проблем, которые

115
Научный социализм
мы с вами изучали, вопрос о диктатуре пролетариата самый глав-
ный и коренной, если человек в этом не разобрался — он не мар-
ксист, не ленинец.
Что изменили в худшую сторону в 1936 году?
Не изменили, а ликвидировали выборы в Советы от производ-
ственных предприятий. В Программе партии, действовавшей
до 1961 года, было написано, что выборы проводятся по предприя-
тиям, что избирательной единицей и основной ячейкой государ-
ства является не территориальный округ, а завод, фабрика. Если я,
например, был депутатом, а вы были организатором моего избра-
ния на заводе, а потом увидели, что я сижу и занимаюсь своими
делами, то вы могли собрать собрание на заводе и меня отозвать,
и моя такая малина закончилась бы. Теперь меня отозвать никто
не может, потому что собрать всех избиравших меня людей — это
совершенно немыслимо. 300 тысяч вы соберёте что ли? Это невоз-
можно. В Нижегородской области до этого события было отозвано
300 депутатов, редко где можно найти такие данные, а после этого
никто уже никогда никого не отзывал, всё происходило сверху.
Если я ваш начальник, а вы — депутат, я вам организую территори-
альную единицу, чтобы район или целая область проголосовала про-
тив, это было. То есть использовать механизм голосования для того,
чтобы от кого-то освободиться, допустим, по заданию Хрущёва,
это пожалуйста. А отзыв снизу стал невозможен. На этом выборы
в Советы завершились, и в этом смысле власть уже стала не совет-
ской, хотя по названию оставалась советской. А диктатура пролета-
риата не исчезла, это ухудшило её функционирование, но не исклю-
чило её. Что является основой? Основой являются либо заводские
коллективы, либо основой является непонятно что. Что у вас об-
щего с теми, кто живёт на вашей лестничной площадке? Выклю-
чатель, ну, может быть, батареи, а в обществе что общего? Ничего.
Как парти я рабочего к ласса очищается от врагов
коммунизма?
Во-первых, этот вопрос об очищении мы по существу сей-
час и обсуждаем, очищать от каких-то рядовых членов партии

116
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
очень просто — собрались и исключили. А если это начальники,
которые занимают уже большие хозяйственные или админи-
стративные посты, то вы их без такой системы, которая позво-
ляет собрать заводской коллектив и отзывать депутатов с поста,
не сможете с ними ничего сделать. А, во-вторых, это партмак-
симум. Про партмаксимум я уже сказал, что он как бы раство-
рился, исчез.
Ленин называет вроде бы Российскую империю
империалистической страной, почему?
Я не видел, чтобы Ленин называл Российскую империю им-
периалистической страной, но, если вы хотите указать на это,
указывайте номер тома и номер страницы. Может быть мне это
не встретилось, но я прочитал Полное собрание сочинение Лени-
на, и я бы, наверно, заметил, если бы Ленин где-то это говорил, но,
если я вдруг пропустил, то я был бы благодарен тому, кто бы ска-
зал: «а вот, Михаил Васильевич, том такой, страница такая».
Ленин говорил об империалистических державах и блоках, и мы,
конечно, были в блоке с такими империалистическими держа-
вами, как Франция, как Англия. А скажите, пожалуйста, у нас
были заводы русских капиталистов во Франции? Или русских
капиталистов в Британии? Или всё же, наоборот, были заводы
французских и британских капиталистов здесь, в России? Рос-
сия была в империалистическую эпоху страной, которая вывозила
капитал или страной, в которую ввозили капитал? В Российскую
империю капитал ввозили.
Это говорит и об уровне образования, в чём и смысл обучения
в Красном Университете. Вы должны, как выпускники Красного
Университета, быть не людьми, которые верят первому попав-
шемуся, а которые цепко спрашивают «где?», если есть такое,
то просите указывать том, страницу. Если я говорю, что в Про-
грамме что-то есть, вы можете взять, проверить это и сказать
мне: «вы говорите так, а в Программе написано иначе», вы взяли
и поймали, это очень легко проверяется. В конце концов, это же
уникальные книги, их не так много, вполне возможно их про-
читать.

117
Научный социализм
Стоит ли идти в начальство хорошему человеку
при капитализме?
Если, скажем, идёт разработка какой-то новой техники и её по-
становка на производство, стоит ли в этом участвовать? По-мо-
ему, стоит. Если человек закончил технический ВУЗ, он специа-
лист, и он, вместо того, чтобы продавать, стоять на рынке, как
дурак, занимается развитием. Технический прогресс, развитие
производительных сил марксисты поддерживают? Поддерживают.
Если ваша деятельность направлена на развитие производитель-
ных сил — хорошо, а если другая сторона производительных сил,
субъективный фактор, развитие человека? Если человек посвя-
щает свою жизнь педагогике, развитию человека — это положи-
тельное? Конечно, хоть при капитализме, хоть при феодализме.
За это человека уважает общество, и не только социалистическое,
но и другие. Вот папаша у Ленина, ему дворянство дали за это,
а Ленину это помогло поступить в университет и экстерном сда-
вать экзамены.
Можно ли позаи мствовать
что-то хорошее у товарищей из Ази и?
В Северной Корее нашли такой метод, аналогичный отзыву
депутатов в Советах. Там каждый руководитель, кроме одного —
самого первого лица, обязан один месяц в году проработать не-
освобождённым секретарём в какой-нибудь производственной
ячейке, сельской или заводской. Там сажают рис вручную, этот
процесс не механизирован пока, в воде стоят в грязи и сажают.
Месяц так руководитель побудет на предприятии, поработает,
вместе с трудящимися посажает рис, поговорит и покушает,
и посмотрит — это, конечно, сильные вещи, это не просто, так
сказать, быть под угрозой, что тебя отзовут, он просто рядом будет
работать целый месяц в году, каждый (!) руководитель, кроме пер-
вого лица Трудовой партии Кореи.

118
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что такое демократия?
Что такое пролетарская демократия?
Что такое диктатура пролетариата?
Что такое Советы, как они устроены, что их отличает
от парламента?
Что такое государство?
Что есть уничтожение классов?
Какие моменты вне и внутри рабочего класса противостоят
уничтожению классов?

119
Научный социализм
Лекция 10.
ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ МАРКСИЗМА
Лекция А. С. Казённова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Это заключительная лекция раздела о научном социализме.
Вы прошли большой курс, правда очень быстро. Вы знаете, что
курс организован, исходя из цельного марксистского мировоз-
зрения, состоящего из философско-методологического учения —
материалистического понимания истории и диалектики, эконо-
мического учения — политической экономии, и политического
учения — научного социализма. И в то же время, мы разъясняли,
что это политическое учение, научный социализм в узком смысле
слова, практически не отделимо от целого: он необходимо связан
с экономическим учением и с философией, и без этого основания
он не может быть понят, он был бы только поверхностным. Поэто-
му, при организации курса, мы исходили из единства этих трёх мо-
ментов целостного социального учения марксизма, по возмож-
ности показывая их взаимодействие, по возможности показывая
действие их законов на конкретных примерах. Несмотря на то,
что мы исходили из такой целостности, понятно, что времени для
изложения материала было недостаточно и в вашем сознании по-
лучилось не столько целостное научное мировоззрение, сколько
каркас этого мировоззрения, основа, скелет, на который вы те-
перь будете наращивать фактологическое содержание всю жизнь.
Мы все всю жизнь учимся, не говоря о наших более моло-
дых товарищах. Всё время учимся, всё время изучаем, сами
что-то пишем, сами что-то создаём и слушателей наших настраи-
ваем, чтобы и они писали. Вы уже получили такой задел знаний,
достаточно высокий уровень понимания общественных процессов,
что можете многие общественные вопросы обсуждать и в пуб-
личном поле. Почему это важно — писать статьи, обсуждать?
Когда человек концентрируется на какой-то проблеме, пытается
постичь и выразить её на бумаге — он сам углубляется в этот
предмет и лучше его понимает, это во-первых. А во-вторых: глуб-
же постигает теорию в целом.
Постижение — это такой особенный момент, на котором
я немного остановлюсь с тем, чтобы вы для себя пометили, что

120
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
основной курс был нацелен на раскрытие гегелевской мысли,
что понять — это выразить в понятиях, понять науку — зна-
чит овладеть понятиями этой науки, освоить науку в её поняти-
ях. Но это только начальная стадия. Науки изучают всё более
глубоко для того, чтобы их применять на практике и развивать
дальше. Для этого одного понимания, как выяснилось, недоста-
точно, нужно ещё постижение. И Гегель различает понимание
и постижение, и я на этом делаю акцент, то есть на конкретное
знание законов и категорий, теорий и учений.
Понять что-либо — значит выразить это в понятиях.
Приведу пример такого постижения: была ситуация, когда
на одной из лекций я спросил: государство переходного периода
от капитализма к социализму какое? Мне товарищи, исходя из их
правильного понимания, чётко сказали: государство диктатуры
пролетариата. То есть они это понимают, но они этого не постиг-
ли. Я им говорю на этот их ответ: неправильно. И говорю ответ:
государством в этом переходном периоде является не просто дик-
татура пролетариата, а революционная диктатура пролетариа-
та. И чтобы у читателя не было сомнений, у Маркса это выделено
курсивом, и это логично.
А вот пример значимости постижения. Когда в 1961 году ру-
ководство партии ввело в заблуждение партию и народ «обще-
народным государством», уловка была очень проста, что-мол
диктатура пролетариата изжила свои формы, «выполнила свою
историческую роль», а теперь мы, якобы, живём в «общенарод-
ном государстве». Уловка в том, что государство революцион-
ной диктатуры пролетариата действительно выполнило свои
функции к 1936 году, как Маркс и говорил: государству переход-
ного периода соответствует революционная диктатура пролета-
риата. Революционная диктатура пролетариата — это дикта-
тура пролетариата, которая опирается непосредственно на силу,
сама творит законы, отрицает царские и вообще любые законы
царизма и по мере необходимости создаёт своё законодатель-
ство, свои советские, социалистические законы. Но пока их нет,
в 1918 году, через несколько месяцев, создана ещё только Консти-
туция — основной закон, потом начинается развёрнутое на этом

121
Научный социализм
основании строительство юридической сферы, юридические
органы, армия и так далее, и тому подобное, а вместе со всем
этим растёт и советское законодательство. Но когда социализм
построен и законодательство создано — всё, революционная дик-
татура пролетариата закончилась, она действительно выпол-
нила свою историческую миссию. Теперь начинается нормальное
советское государство, в каком-то смысле можно сказать обще-
народное и поэтому они не случайно этот термин выбрали, хотя
Маркс в «Критике Готской программы», там же, где идёт речь
о революционной диктатуре пролетариата, специально говорит,
что много есть выдумок на тему «общенародного государства» —
уже в то время было ясно, что это выдумки.
Пришлось нам с М. В. Поповым выпустить книжку с разъ-
яснением этого вопроса, где мы подробно объяснили, что
после окончания революционной диктатуры пролетариата,
то есть с построением социализма, власть рабочего класса оста-
ётся обычной диктатурой господствующего класса (без опре-
деления «революционной») — теперь уже полновластного рабо-
чего класса (а не пролетариата, как раньше), так как, с одной
стороны, социальная революция в нашей стране закончилась,
социализм построен, но, с другой стороны, полного коммунизма
ещё нет, а значит и нужна диктатура рабочего класса (теперь уже
не в революционной форме), до построения полного коммунизма.
А кроме того, она нужна в силу капиталистического окружения
и помощи рабочему классу этих стран. Это сложный вопрос,
он упирается в другой вопрос: соотношение социализма и ком-
мунизма, социалистической и коммунистической фазы развития
общества. Вам, я думаю, различие между социализмом и комму-
низмом понятно, мы много на этом останавливались, и я думаю,
вы это усвоили. Но такая дискуссия всё время велась в Советском
Союзе между профессорами-академиками. И только Михаил Ва-
сильевич разъяснил, что такое отпечатки капитализма в комму-
низме, в собственном, точном, логическом смысле слова. Вроде бы
простые вопросы, но это фальшивое руководство само не пони-
мало вопроса и нас путало. Я наконец понял, что Суслов не ошиб-
ки делал, а что это была последовательная политика, которая
закончилась вообще отрицанием и исключением научного социа-
лизма из сферы образования, из учебников, а вместо научного

122
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
социализма начали преподавать «научный коммунизм» имени
Суслова. Так что очень многое не постигнуто, хотя вроде извест-
но. Опять Гегель говорит: известное, от того, что оно известно,
ещё не познано, а познать, постичь, можно только в понятиях.
И познание какого-то предмета для серьёзных людей, для тех,
кто занимается политикой, для тех, кто занимается наукой, идео-
логией, пропагандой — требует постижения: познания предмета
в его понятии, в его движущем противоречии, развёрнутом в тео-
рии. В том числе и в простых, вроде бы, знакомых категориях,
понятиях и законах.
Например, что такое народ? Рабочие и крестьяне. Одна-
ко это состав, а я спрашиваю про понятие. Трудящиеся классы?
Тоже неправильно. Простая вещь, вроде она известна и знакома,
и вроде понятие было, но чёткости постижения и лёгкости в обра-
щении нет. Когда вы рассматриваете какие-то другие вопросы,
эти категории где-то на заднем фоне сознания как сеть, которая
вам помогает постигать какое-то данное здесь и теперь явление
или событие, а если этой сети категорий, понятий нет, для вас
события, законы или какие-то другие понятия остаются неясны-
ми. Я уж не говорю о том, что слово «народ» имеет ещё и другой
смысл, и я, кстати, начал с этого, со смыслов.
В каком смысле используется слово «народ»? Мы занимаемся
теорией, а значит, занимаемся отвлечением понятий от обра-
зов, разъяснением того, что образы — это обывательское со-
знание, вот бабушки — у них образы, для них «почём огурцы?»
или «сколько стоят огурцы?» не имеет различия. А вы пони-
маете различие между ценой и стоимостью? Вы, может быть,
подумаете, что Александр Сергеевич хочет всё свести к форма-
лизму, но тут дело именно в том, что постижение требует и фор-
мализма, совершенной определённости, точности и чёткости, что
дело обстоит именно так, а не иначе. И если у нас это так и есть,
тогда мы видим и различия, в которых это слово — понятие —
используют другие в устной и в письменной речи. Мы видим, что
кто-то понимает стоимость так — это сколько стоит, ну, конеч-
но, стоимость — это сколько стоит, это понятно, но что такое
стоимость, каково её понятие? Как, скажем, температура, тем-
пературу здорового человека мы знаем — 36,6 градусов, и все
отклонения от неё мы воспринимаем как какой-то недостаток,

123
Научный социализм
значит сразу понятно, что человек нездоров, так же и в понятиях.
Раз у вас есть этот центр, эта суть, вы видите все отклонения,
и свои в том числе. Например, на следующий день вы понимаете,
что сказали вчера что-то неправильно, и можете себя поправить.
И когда другие пишут или говорят, вы сразу видите, что человек
не понимает, о чём он говорит или понимает неправильно.
Народ — вроде простой предмет, простое слово и понятие,
мы помним, знаем его с детства, но оно, во-первых, не познано
ещё вами, во-вторых, не постигнуто. Слово народ используется
в двух смыслах. (1) В смысле социальной категории: Народ — это
трудящиеся классы населения, сегодня — рабочие и крестья-
не. (2) Народ в смысле нация — русский народ, немецкий народ,
итальянский народ и так далее. Таким образом, два понятия:
народ в смысле нация, и народ в смысле трудящиеся классы насе-
ления, и в зависимости от того, что это за классы, зависит и ха-
рактер народа в обществе. Скажем, в Древней Греции народ —
это ремесленники, крестьяне, демос (пелаты, шестидольники,
гоплиты и др.). В средние века народ — это крестьянство, цехови-
ки: мастера и подмастерье, и ремесленники. В XIX веке народ —
это крестьяне, рабочие, ремесленники, подёнщики, извозчики,
там много всяких слоёв образовалось в XIX веке, но к концу XIX
и началу XX века их почти не осталось, общество чётко раздели-
лось на буржуазию и рабочий класс. Сейчас промежуточных форм
можно сказать, что нет, а можно сказать наоборот, что эта масса
людей, квалифицированные рабочие, инженеры, обслуживающий
персонал, офисный планктон — это всё народ в таком смысле,
что вроде они трудящиеся, по крайней мере, те, кто обслуживают
рабочий класс и простое население. Например, врач, он — интел-
лигент, но может быть врачом в деревне или в мелких городах,
он обслуживает рядовых трудящихся; и есть врачи буржуазного
свойства, у них офисы, обслуга, принимают миллионеров и милли-
ардеров, ведут вполне буржуазный образ жизни и сознание у них
вполне буржуазное. Интеллигенция этом смысле расколота, рас-
тянута между классами, но всё равно, это гигантское количество
населения, но основная часть живёт такой, можно сказать, тру-
довой жизнью. С другой стороны, некоторые заявляют, что рабо-
чий класс исчез — никуда он не исчез! 73 миллиона трудящихся
в России, из них около половины — это именно рабочие, рабочий

124
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
класс, поэтому никуда он не исчез и не может он никуда исчез-
нуть, и эксплуатируют именно его, по большей части, а заодно
и всех прочих. Так что, народ, с одной стороны — это просто,
но постичь эту категорию — дело очень непростое.
Ещё пример, мы часто используем слово население в своих раз-
говорах, определениях, говорят «трудящиеся классы населения».
Вроде с одной стороны мы говорим о трудящихся, о работающих,
а с другой стороны, используем население. А население — это ведь
не только трудящиеся, это и дети, и старики-пенсионеры, поэто-
му нужно себе дать отчёт в категории население. Это категория,
но самая пустая по отношению к людям, к массам людей. Насе-
ление — это фактически, что муравьи населяют муравейник, что
обезьяны населяют какой-то лес и люди населяют какую-то тер-
риторию. Маркс говорит, что это самая абстрактная, я добавляю,
самая пустая категория. Она говорит только о том, что там есть
люди, а какие они, кто они по происхождению, по положению, что
они делают в «населении», ничего об этом в этом понятии не гово-
рится, это просто население, просто какие-то живые субъекты.
Это пустейшая категория, но часто её используют как будто это
какая-то серьёзная социальная категория. Она используется фак-
тически только в статистике, по серьёзному, по конкретному —
только в статистике. Население считают по возрастам, по полу,
по участию в производстве, по возрастным группам, по националь-
ностям и так далее, а сама эта категория «население» — чистая
пустота, вот население и всё, вот какие-то жители там живут,
ни то люди, ни то муравьи. Народ — тоже довольно пустая кате-
гория, но всё-таки она вводит конкретизацию, она делит население
и нацию на две части, на трудящихся, эксплуатируемых и эксплуа-
таторов, на демос и аристократию, на рабочих и буржуа.
Так чему же учит история марксизма? Если послушать не-
которых товарищей — история ничему не учит, никого ничему
не учит, и главное ссылаются на Гегеля. Это или сами дурачки,
или сознательно дурят народ. Гегель такой глупости не гово-
рил. Гегель говорит: «история не научила народы и правитель-
ства...». И действительно, она не научила народы и правитель-
ства, почему? Потому что народам некогда учится у истории,
они в поле, они за станками, 12 часов отпашут и им уже не до ис-
тории и ни до чего. А правительствам тем более не до истории:

125
Научный социализм
у них масса дел, суеты — заседания и совещания, банкеты и фур-
шеты, отпилы и распилы...
И, наоборот, К. Маркс и Ф. Энгельс говорили: «мы знаем
только одну науку — науку историю», всё есть в истории,
изучайте её как историю историй, историю философии, исто-
рию естествознания, историю техники, историю любой науки,
и вы научитесь. Заметьте: научитеСЬ. Вы пришли в школу зачем?
УчитьСЯ, учить себя по смыслу русского языка, вот и учитесь.
А в школе или в Красном Университете мы создаём условия для
этого, подсказываем наиболее короткие и эффективные пути,
подсказываем наиболее глубокие, умные книги, подсказываем
наиболее мудрых, хороших людей, если у них есть что-то хорошее.
Однако нужно понимать, что науки различаются по вопросу
об отношении к своей истории. Так, скажем, математики, физики,
астрономы могут не интересоваться глубоко историей своих наук.
Разве лишь из простого любопытства. А политэкономия, поли-
тика, философия тесно связаны со своей историей, находятся
с нею в постоянном взаимодействии. Вообще науки о человеке
и обществе постоянно корректируют себя, оглядываясь на прой-
дённый путь. Ведь история — это наука о происхождении (фор-
мировании) современности. И нужно всегда смотреть: каковы
корни и родимые пятна данного человека, коллектива, общества?
Они помогают постичь современность.
И, в связи с Историей коммунистического движения, иногда
встаёт вопрос — устарел ли марксизм? Марксизм — это, вроде,
глубокая история, он возник двести лет назад, и так и говорят:
«марксизм устарел». В чём устарел, почему? Назовите! Или,
допустим, он устарел. А вместо марксизма вы можете что-ни-
будь предложить? А что не устарело, скажите, что есть новое?
Нового почти никто особо важного не предложил. А умные люди
думают иначе. Недавно умерший американский экономист Им-
мануил Валлерстайн, говорил: «Марксизм — это мировое уче-
ние, сохраняющее своё значение до сих пор». Марксизм — это
не только Маркс, а это научная школа и сам Валлерстайн стоит
на этой точке зрения и понимает, что кто стоит на почве «Капи-
тала», тот что-то понимает в экономике, кто не стоит на почве
«Капитала», тот не понимает экономику. Вопрос принципиаль-
ный. Раз нет замены, раз нет ничего другого, значит, марксизм

126
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
не устарел, причём марксизм не только не устарел, он ещё и раз-
вивается. Что значит развитие марксизма? История развивается,
как и всё развивается, в том числе и марксизм. Некоторые това-
рищи считают, что развитие марксизма — это когда появится
какой-то новый Маркс и он напишет новый «Капитал» или что-
нибудь похлеще и у нас будет новый марксизм. Такой работы,
во-первых, пока нет, во-вторых, в ближайшее время её не будет,
и, в-третьих, развитие всегда идёт, говорит Гегель в предисло-
вии ко второму тому «Субъективная логика. (Учение о понятии)».
Всякое развитие идёт через отрицание устаревших явлений. Раз-
витие науки идёт через критику старых явлений и их отражения
в теоретическом сознании. Серьёзная критика явлений обще-
ственного бытия может быть осуществлена только с научных по-
зиций. И пока теория даёт возможность понимания и объяснения
этих явлений, она сохраняется и развивается через эту работу
осмысления практики. Если теория не справляется с этой рабо-
той, появляются новые, конкурирующие теории, у которых объ-
яснения и прогнозы более точны и эффективны. Пока другой,
столь же фундаментальной, как марксизм, теории не видно.
Если есть, укажите, мы тоже поучимся.
Критика должна содержаться не в предъявлении к данной
философии или теории внешних претензий, что марксизм
плохой, что он старый, что он годится только для рабочих,
ещё какая-то галиматья, а развитие идёт за счёт использования
внутреннего принципа и внутреннего содержания отрицаемой
философии по отношению к исследуемой действительности.
То есть марксизм — это такая глыба, что её теперь по кривой
не объедешь. Если кто-то захочет и сможет её отрицать, выдать
какую-то более высокую точку зрения, он должен показать про-
тиворечивость, недостаточность марксизма в нём самом, исходя
из самого марксизма. Извольте! Путь открыт! Знамя вам в руки
и вперёд! Но пока было много хулителей и ниспровергателей,
но не было глубоких критиков. В этом отношении критики
марксизма похожи на критиков дарвинизма. Известно более
двухсот теорий «опровергающих» Дарвина, известны «два Мон-
блана фактов», противоречащих теории Дарвина, но ни одной
работы, способной заменить дарвиновское учение об эволюции
видов животных.

127
Научный социализм
Так что остаются истинными слова В. И. Ленина «Учение
Маркса всесильно, потому что оно верно». И там, где его пра-
вильно используют, оно всесильно. А там, где враги или просто-
душные идиоты сваливают свои неудачи на марксизм и требуют
«нового социализма» или чего-то ещё посмешнее...
Мы познакомились с основными идеями марксизма, постигли
Маркса в том смысле, о котором я говорил, и применяем мар-
ксизм к современным проблемам. Современные проблемы можно
решить только на основе какой-то теории, какой теории? Высшей.
Все предшествующие философии, говорит Гегель, они все — ис-
тинные. Скажем, философия Платона — она истинная, но для
своего времени, и философия Фомы Аквинского — истинная
для своего времени, далее Декарта — истинная для своего вре-
мени, после Декарта Спиноза — тоже истинная, и чем отличается
Спиноза от Декарта? Более развитой субстанциональной точкой
зрения, поэтому она на какой-то момент становится не только
истинной, но и высшей. И когда мы что-то осмысляем, мы ко-
нечно должны исходить из высшей точки зрения, марксизм —
это не только истинная, но и высшая на сегодняшний день точка
зрения. Если у вас есть какая-то более высокая точка зрения, по-
жалуйста, поделитесь, мы её тоже усвоим и вместе с вами пойдём
за истиной. Я студентам всю свою жизнь это объясняю и прошу:
«у кого-нибудь есть какая-нибудь новая истина или новая фило-
софия? Поделитесь! Я с удовольствием буду её с вами изучать».
Но уже больше 40 лет моего преподавания прошло, и никто
пока ничего нового не предложил. Так что Маркс не уста-
рел, марксизм не устарел, а марксизм постоянно развивается,
и первый этап развития марксизма другими — это ленинизм.
И я думаю, что мы много на эту тему сказали, что ленинизм —
это и есть марксизм XX века. Много было талантливых крупных
марксистов и в Европе, и у нас. Даже выдающихся, как Ф. Ме-
ринг, Р. Люксембург, Д. Лукач, Г. Плеханов, Ф. Асмус, Б. Кедров,
П. Копнин, Э. Ильенков, В. Ельмеев. Причём в советское время
было много талантливых философов, которые поставили и решали
различные конкретные проблемы, темы, аспекты политической
жизни, экономики, идеологии. Поэтому общественная наука
в целом в СССР была очень развитой и люди были очень гра-
мотные и развитые. Наша страна была самой грамотной в мире,

128
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
читающий народ — так о нас говорили за рубежом. И это поощ-
рялось, это считалось престижным: грамотность, эрудиция, зна-
ние и познание.
Это постижение сегодняшних проблем на основе марксизма,
глубокое теоретическое понимание социальных процессов по-
зволило сделать некоторые существенные открытия и по поводу
нашей жизни последних десятилетий. Например, то, что контр-
революционный политический переворот произошёл именно
в 1961 году, в дни работы XXII съезда КПСС, когда на съезде
руководство партии отказалось от идеи и политики диктатуры
пролетариата и подменило её фальшивым образом «общенарод-
ного государства», то есть скрытой пока диктатурой буржуа-
зии. Буржуазии не было как самостоятельного и открыто дей-
ствующего экономически класса, но мелкобуржуазные интересы
и их реализация, особенно в торговле и потреблении, уже были,
я уж не говорю про подпольных капиталистов, про подпольные
цеха, подпольный бизнес и подпольных миллионерах. В 1989 году
в СССР было миллион миллионеров, в том числе граждане Михал-
ковы имели на сберкнижках 1,5 миллиона советских рублей —
это гигантская по тем временам сумма. Поэтому и побежали они
вприпрыжку за Горбачёвым и Ельциным и пели ему дифирамбы,
а сейчас Никита Сергеевич изображает из себя патриота и борца
с коррупцией: вот Ельцин центр — нехорошее дело, историю
России, видите ли, извращает. Это хорошо, Никита Сергеевич,
сказал бы я ему при встрече, что вы это поняли и боритесь, я вас
в этом поддерживаю. Но если бы вы и ваши родичи не поддер-
живали Ельцина в начале его антикоммунистического путча,
то может быть вы и не разрушили бы Родину вместе с ним.
О соотношении революции и контрреволюции,
о революционной диктатуре пролетариата
Это тоже существенное уточнение и разъяснение учения
марксизма и текущей общественно-политической ситуации:
что мы живём в период победы контрреволюции. Обычно, такие
периоды долго не длятся, и нынешнее время не исключение.
Но контрреволюция вызвала социальную катастрофу, да ещё со-
впала с очередным обострением мирового кризиса капитализма.

129
Научный социализм
Поэтому удар по советскому народу был чрезвычайно сильным.
Другие народы не выдержали бы этого напряжения и развали-
лись на мелкие кусочки. А у нас сохранились все бывшие суве-
ренные республики вокруг России. Правда, они незаконно при-
своили нашу общественную собственность, принадлежавшую
всему советскому народу вместе, но этот вопрос народ решит,
как только немного отдышится после катастрофы.
Крупным вк ладом в современ ную теоретическую
и п ракти ческую борьбу яви лось развитие
понимания современного фашизма как орудия
империализма во внешнеполитической экспансии
М. В. Попов и Б. Л . Фетисов ещё в 2012 году в газете «Народ-
ная правда» сформулировали определение современного «аме-
риканского фашизма на экспорт» по итогам цветных революций
на севере Африки и агрессий в Иране, Ливии и Афганистане.
А через два года этот фашизм цинично проявил себя в Украине.
Государственные чиновники и буржуазные идеологи РФ опо-
мнились и вполне поняли, в чём дело, только через десять лет.
И начали открытую борьбу с «украинским нацизмом». Нацисты-
исполнители, — разъясняли мы значительно раньше, — конеч-
но украинские, но они лишь пособники фашизма. А заказчики,
инструкторы и финансисты — американские. Именно в США
сконцентрирован наиболее крупный финансовый капитал, заин-
тересованный и способный проводить фашистскую политику.
Ещё в 2015 году американский госдеп признался, что на поддерж-
ку украинских «демократов» он потратил пять миллиардов дол-
ларов. Сегодня это понимание фашизма прочно утвердилось
в обществе и наш народ, особенно рабочий класс, мобилизовался
на борьбу с современной формой фашизма.
О советах мы всё время говорим, это наша тема,
и больше этим никто не занимается
Здесь мы тоже сделали очень и очень многое и в смысле книг,
и в смысле организации рабочего движения. Причём, Россия —
единственная страна в мире, прошедшая весь путь строительства

130
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Советов и социализма от революции до построения коммунисти-
ческого общества. И мы не только усвоили опыт этого строитель-
ства нашими отцами и дедами, но и пережили опыт разрушения
и гибели Советов и Советской власти, опыт победы контрреволю-
ции. А на основании этого опыта разработали основы стратегии
и тактики борьбы за Советы в новых условиях, а также систему
гарантий от повторения разрушения Советов в будущем Совет-
ском обществе. Обобщение этого опыта отражено в нашей книжке
«Советы как форма государственной власти».
Теори я трудовой потребительной стоимости
Одной из сильных теорий, развивающих современный мар-
ксизм, является теория трудовой потребительной стоимо-
сти, которую развили наши учёные: профессоры В. Я. Ельмеев,
В. Г. Долгов, М. В. Попов и другие. Это новое слово в полит-
экономии, и его можно было бы использовать с большой выго-
дой для экономики, если бы правительство было заинтересовано
в научно-техническом прогрессе и росте производительности
труда. Эта теория позволяет высчитывать экономический эф-
фект от внедрения вновь создаваемой техники. Она позволяет
более конкретно планировать производство. Но современное
буржуазное правительство не занимается такими вопросами,
поэтому пока эта теория не используется. Однако она, я думаю,
кем-то в частном порядке уже используется и думается, что она
получит ещё широкое научное признание, хотя пока широкого
признания нет.
Теори я современного п рофсоюзного дви жен ия
Профессор А. В . Золотов фактически разработал теорию
современного профсоюзного движения и его труд, моногра-
фия о профсоюзах, является фундаментальной работой по проф-
союзному рабочему движению, по проблеме свободного времени,
по рабочему времени и не случайно, что именно у нас родилось
движение за 6-часовой рабочий день. Это тоже большое завое-
вание, и я думаю, что оно получит ещё большое общественное
признание в нашей стране и в мире, потому что борьба рабочих,

131
Научный социализм
борьба профсоюзов в XIX веке привела к сокращению рабочего
времени на треть. Во времена английского утопического социа-
листа Роберта Оуэна в самом начале XIX века рабочий день был,
как правило, 12 часов, а часто 14–16 часов, это работа на износ.
И не было понятия и реальности пенсии; работали до смерти,
что называется. Оуэн добился и показал на практике, что 10-часо-
вой рабочий день приводит не к падению производства, а к увели-
чению производительности труда и росту производства. Он уста-
новил у себя на заводе 10-часовой рабочий день и заводы получили
неожиданно гигантский рост. В его же время возникло движение
чартистов — профсоюзное движение в Англии. И оно поставило
вопрос о том, чтобы 10-часовой рабочий день установить везде,
принять государственный закон о 10-часовом рабочем дне и о со-
кращении и уничтожение детского труда. И впервые англичане
добились пенсии в 60 лет для всех рабочих, впервые в мире этими
рабочими была завоёвана пенсия. Это — гигантское завоева-
ние рабочего класса. Как только это было завоёвано, профсоюзы
поставили вопрос о 8-часовом рабочем дне, и боролись за него,
и XX век начали фактически с установления 8-часового рабочего
дня в России, впервые в мире официально на государственном
уровне. И это заставило весь буржуазный мир перейти к 8-часо-
вому рабочему дню, и это тоже было гигантским завоеванием
и в нашей стране, и в мире.
Кстати, сталинское правительство поставило вопрос
на XVIII съезде партии о постепенном переходе к 6-часовому
рабочему дню. Но через два года началась вторая мировая война,
потом Великая Отечественная и как-то этот вопрос ушёл из поля
зрения. Потом хрущёвское правительство подготовило реформу
о 7-часовом рабочем дне, пожадничали, а рабочие не додавили.
А зря! Надо было додавить до 6-часового рабочего дня. Но даже
7-часовой рабочий день позволил освободить целый день в неде-
лю и многие рабочие, трудящиеся пошли учиться в техникумы,
институты, то есть воспользовались этим свободным временем,
стали инженерами, учёными, деятелями литературы, искусства
и тому подобное.
В этом же направлении работает преподаватель Красного
Университета доктор экономических наук Олег Анатольевич
Мазур. Его труд, единственный сегодня в своём роде, «Развитие

132
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
работников современной России», позволяет увидеть потен-
циал рабочего класса России. Этот потенциал велик. И это по-
казывает сегодня вооружённая борьба с империализмом на тер-
ритории Украины: рабочие увеличили выпуск военной продукции
в несколько раз. И по уровню вооружённости, по уменью воинов
владеть оружием российская армия находится в хорошей форме.
Ещё одну простенькую, но очень важную категорию,
я хочу вам напоследок разъяснить, чтобы вы правильно ею поль-
зовались. Она часто используется, но по моему опыту, исполь-
зуется несознательно и неправильно. Я имею в виду категорию
«род» и понятие «вид», соотношение вида и рода. Вид — это
что такое? Слово вид часто используется, во всех сферах,
это родовое слово для многих понятий, причём это слово интер-
национальное: одинаково звучит на многих языках. У нас оно
используется часто в литературе или в выступлениях в смысле
сорт, ряд, род. Вот один из сортов, допустим, антоновка — это
вид яблок, один из видов яблок. Есть антоновка, есть осен-
нее полосатое, есть грушевка и так далее, всё это, мол, раз-
ные виды. И в природе видов бывает очень много, но в слож-
ных социальных и духовных вещах видов, как правило, два.
Вид — это определённый род, причём заметьте вид — это
и внешний вид, мы говорим «внешний вид», внешний вид этого
предмета похож на ложку, и мы говорим — это ложка. То есть
вид указывает нам и на сущность предмета, и на определение
предмета. Потому что, когда это слово, и соответствующее по-
нятие, образовывались, люди всё определяли по одному внеш-
нему виду: и этот парень похож на тётю Машу, и другой парень
похож на эту Машу, и эта девушка похожа на неё — они одно-
го вида, они объединены одним видом. И люди делали вывод:
это, по-видимому, Машины дети. А вместе с Машей они вхо-
дят в один вид — род. Но этот род разделён в себе, всё-таки,
на два разнящихся вида: на два поколения — родителей и детей.
А в целом они Машин род, то есть вид за счёт многих повторе-
ний во всех предметах превратился в род, видимое превратилось
в существенное и в сущность. Род, родовое, всеобщее оно скорее
отражает сущность, хотя не сводится к сущности, подчёрки-
вает Гегель. Это один из логических моментов понятия о сущем,
наряду с особенным и единичным. Это нужно чётко запомнить,

133
Научный социализм
на примерах посмотреть и использовать, что вид — это опреде-
лённый род. То есть вид — это тоже род, но определённый род.
Например, род человек, он существует в двух видах. Как все-
общее каждый из них человек. А как определённое и особенное:
мужчина или женщина. Есть, по виду, мужчины, и есть, по виду,
женщины. Правда, в последнее время над этим много экспе-
риментируют на Западе и пытаются это дело смикшировать.
Но ничего, кроме путаницы, из этого не получится, женщина —
есть женщина, она определённый род, то есть вид, и мужчина —
есть мужчина, определённый род, то есть вид. И ничего тут
не поделаешь, если не делать извращений. И наконец: «вид»
является родом для более конкретных или единичных терми-
нов и предметов. Например: понятие мужчина может служить
родовым понятием для мальчиков, взрослых мужчин и стариков
(вообще мужчин разных поколений). Ну и т. д .
Классы, как родовое понятие и классы как конкретные соци-
ально-исторические категории: феодалы и крестьяне, рабочие
и буржуазия. То есть если вы видите это различие, вы потом
и в жизни можете более точно определять: с чем вы имеете дело,
с родом или с видом, или что эти виды относятся к такому-то роду,
или что эти предметы относятся к такому-то виду или к тако-
му-то роду. Понятие «крестьяне» может выполнять и функцию
родового понятия: в царской России насчитывали до семи видов
крестьян: казённые, помещичьи и т. д. И это закреплено и в ло-
гике. Скажем, что такое «определение» по Аристотелю? Опре-
деление — это краткая речь о сути бытия. Оно указывает на род,
к которому относится предмет и на его видовое отличие, или спе-
циальное отличие. Скажем, заработная плата — это цена рабо-
чей силы, она относится к роду цен, а специфическое отличие
заключается в том, что это цена именно рабочей силы, род —
цена, а рабочая сила — это её видовое или специфическое отли-
чие. И большинство определений имеют именно такую струк-
туру, поэтому, когда вы знаете это соотношение, то вам проще
понять какой-то предмет или какую-то закономерность, с которой
вы сталкиваетесь. Или наоборот: вы видите, что говорящий не по-
нимает, о чём он говорит. И это тоже важно в некоторых ситуа-
циях. Подробнее понятие «определение» разработано у Гегеля,
в том числе и соотношение рода и вида.

134
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Как вы можете оценить такие дисциплины как
микроэкономика и макроэкономика?
Я могу сказать, что введение этих дисциплин было нацелено
на отход от политэкономии, в фундаментальном смысле слова
к американским учебникам economics, где как раз микроэконо-
мика — это занимаемся своим частным предприятием: как его
устроить и как оно устроено, что там на нём делается, а макро-
экономика — это экономика в целом, которая тебя не интересует,
но которую полезно иметь в виду. Тогда как основные экономиче-
ские категории работают везде в экономике, за что бы вы ни взя-
лись, вы без этих общих экономических категорий ничего не пой-
мёте в экономических связях. Другое дело, что в каждой отрасли
есть своя специфика, и скажем, строителям нужен экономист,
который разбирается в проблемах строительства. Если эконо-
мист работает на трикотажном комбинате, то он должен раз-
бираться в экономических отношениях, в экономике трикотаж-
ного производства, в машиностроительном — в машиностроении
и так далее, и в принципе таких конкретных экономистов и рань-
ше выпускали, и сейчас выпускают. Вообще я жаловался в совет-
ское время на ситуацию, что политэкономы занимались общими
категориями — собственность, капиталистическая собствен-
ность, кооперация, ещё что-нибудь, а конкретной экономикой
занимались другие люди, они же не занимались этими катего-
риями, они занимались конкретными экономическими пробле-
мами или статистикой. Теперь у нас ни конкретной экономики,
ни серьёзных экономистов в достаточной степени нет, ни ста-
тистики точной нет, на статистику сегодня нельзя положиться.
В позднее советское время уже шутили, что есть три вида лжи:
ложь, наглая ложь и статистика. В советское время на стати-
стике было очень много построено и в официальной политике,
и в научной работе, каждый год издавались статистические еже-
годники «народное хозяйство в ... году», причём тиражи чуть ли
не 100 или 200 тысяч экземпляров, и у меня есть некоторые
из этих томов, до сих пор храню.

135
Научный социализм
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что значит понять?
Что такое народ?
Марксизм устарел?
Почему Маркс и Энгельс называли историю
единственной наукой?

Раздел III
ПОЛИТЭКОНОМИЯ

138
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 11.
ЭКОНОМИКА И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ
ТЕОРИЯ МАРКСИЗМА
Лекция В. И. Галко, Красный Университет ФРА и Len.ru
Марксизм — это единое, цельное учение, состоящее из трёх
составных частей или, если воспользоваться понятиями диалек-
тики, трёх моментов: диалектического и исторического мате-
риализма, экономической теории — политической экономии —
и научного социализма.
В Красном Университете мы исправляем ту большую ошиб-
ку, то искажение, которое было допущено несколько десятиле-
тий назад, когда марксизм как единое цельное учение разделили
на три части. Вспоминаю период, когда я работал преподава-
телем в Новгороде на кафедре политической экономии, а на-
против размещалась кафедра философии, чуть дальше была
кафедра научного коммунизма, а ещё дальше была четвёр-
тая кафедра — научного атеизма и все варились, как говорит-
ся, в собственном соку. Если проводили конференцию, посвя-
щённую политико-экономическим проблемам, то приглашали
своих коллег — политэкономов из других вузов, а наши това-
рищи-коллеги с кафедры философии и научного коммунизма
были сами по себе. Одно цельное учение, разделённое на части,
превращалось в мертвечину. Если изучать человека по частям,
по кусочкам, отдельно нервную систему, отдельно кровеносную
систему, то, конечно, можно что-то полезное узнать, но понять
человека как живой организм нельзя. Красный Университет
на сегодняшний день, пожалуй, единственное место в России,
где даётся попытка рассмотреть марксизм-ленинизм как единое
цельное учение. Такое понимание представлено в небольшой
работе В. И . Ленина: «Три источника и три составные части мар-
ксизма».
В списке рекомендуемой литературы — основное произведе-
ние марксизма — «Капитал» Карла Маркса, работа В. И . Ле-
нина «Империализм, как высшая стадия капитализма». Пред-
ставлены работы выдающихся советских учёных-марксистов.

139
Политэкономия
Это монография Игоря Константиновича Смирнова — «Метод
исследования экономического закона движения капитализма
в «Капитале» К. Маркса», фундаментальный труд доктора фи-
лософских наук, доктора экономических наук Василия Яковле-
вича Ельмеева — «Социальная экономия труда: общие основы
политической экономии». А также работа Михаила Васильевича
Попова — «Планомерное разрешение противоречий развития
социализма как первой фазы коммунизма».
Что является предметом изучения экономической теории
или политической экономии?
Следует вспомнить одно из фундаментальных понятий исто-
рического материализма — понятие общественно-экономиче-
ской формации. Всё человечество в процессе своего развития
прошло несколько общественно-экономических формаций, пер-
вая — первобытнообщинный строй, затем рабовладельческий,
затем феодализм, затем капитализм, и за ним идёт коммунисти-
ческая общественно-экономическая формация.
Общественно-экономическая формация — это един-
ство базиса общества и его надстройки.
Базис, как уже можно догадаться по названию, — такое фун-
даментальное, то, на чём что-то основывается. Стоит базис,
а на нём — политическая, идеологическая, и прочая надстройка.
Базис — это господствующий способ производства и соответ-
ствующие ему производственные отношения, которые опреде-
ляют политические, идеологические и прочие отношения в сфере
надстройки. Производственные отношения — это такие отно-
шения, которые возникают между людьми в процессе производ-
ства материальных благ. Любой общественно-экономической фор-
мации соответствуют свои производственные отношения. Так вот,
предмет исследования «Капитала» — это капиталистический
способ производства и соответствующие ему производствен-
ные отношения.
Базис общественно-экономической формации — это
господствующий способ производства и соответствующие
ему производственные отношения.

140
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Производственные отношения — это те отношения,
в которые вступают люди в процессе производства мате-
риальных благ.
Теперь поговорим о методе исследования. Всеобщий метод
исследования — диалектический. А в диалектике под методом
понимается осознание формы внутреннего самодвижения содер-
жания исследуемого предмета.
Метод — это осознание формы внутреннего самодвиже-
ния содержания исследуемого предмета.
Маркс исследовал капитализм уже достаточно развитый, кото-
рый пришёл на смену феодализму, прежде всего в экономической
области, в базисных отношениях. И Маркс, при помощи диалекти-
ческого метода, осознал формы внутреннего самодвижения содер-
жания капиталистического способа производства, капиталистиче-
ских производственных отношений. В «Капитале» представлено
теоретическое изложение развития капитализма от начальных,
простейших форм, до развитых.
Если вы посмотрите по оглавлению, то увидите — пер-
вый том «Капитала» — это процесс производства капитала.
Производство — это фундаментальное понятие, которое хоро-
шенько надо запомнить, усвоить, осознать, потому что здесь про-
ходит первый водораздел между марксизмом и всеми буржуаз-
ными, вульгарными экономическими теориями. Прежде всего,
Маркс в «Капитале» рассматривает материальное производство.
Производство — это процесс присвоения предметов при-
роды в рамках определённой формы общества и посред-
ством её.
Присвоение — это превращение в процесс своей жизнедея-
тельности.
Присвоение понимается не в обыденном смысле, дескать,
я взял из вашего кармана что-то и присвоил. Присвоение — это
превращение, преобразование людьми предметов природы в соот-
ветствии со своими целями, интересами. Но производство — это

141
Политэкономия
только одна часть сферы экономических отношений, за ним идёт
сфера обмена или обращения, затем сфера распределения того,
что произвели, и наконец, сфера потребления, когда все эти про-
изведённые при капитализме вещи, товары, потребляются людьми
в процессе производства и жизни.
Второй том «Капитала» посвящён процессу обращения
капитала, а третий том рассматривает процесс воспроизвод-
ства капитала, производство и обращение, взятое в целом.
Именно там Маркс рассматривает распределение прибыли между
группами капиталистов. В сфере производства действует про-
мышленный капиталист, на его предприятиях наёмные рабочие
производят прибавочную стоимость, а затем промышленный
капиталист вынужден делиться этой прибавочной стоимостью
с другими капиталистами, капиталистами других групп — часть
прибавочной стоимости он должен дать торговому капиталисту,
поскольку торговый капиталист реализует произведённые товары,
затем должен выплатить проценты банку за кредит, то есть поде-
литься с банковским капиталистом, затем поделиться с земель-
ным собственником, если он, например, арендует землю — это
называется земельная рента (часть прибыли, которая поступает
в распоряжение земельному собственнику) и так далее.
Заканчивает Маркс своё исследование классами, классо-
вым строением общества. К сожалению, эти главы третьего тома
остались незаконченными. При жизни Маркса под его редакцией
вышел только первый том «Капитала», а второй и третий том
«Капитала» уже выходил под редакцией его друга и соратника,
единомышленника, Фридриха Энгельса.
4-го тома «Капитала» нет. На самом деле то, что некоторые
пытаются представить под названием «четвёртый том «Капи-
тала», это «Критика политической экономии». Выходу в свет «Ка-
питала» предшествовала огромная работа. В собрании сочинений
Маркса и Энгельса можете увидеть, как минимум, две рукописи:
рукопись 1857–1859 годов, затем рукопись 1863 года. Маркс про-
читал, освоил, критически осмыслил практически все основные
буржуазные исследования в области политэкономии и, в пер-
вую очередь, работы классической школы буржуазной полити-
ческой экономии, наиболее яркими представителями которой
являлись Адам Смит и Давид Рикардо.

142
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Итак, Маркс заканчивает свою работу рассмотрением классо-
вой структуры общества. Вы уже знаете из научного социализма,
что структуру любого общества, любой формации формируют
классы. Классы — это большие группы людей, которые различа-
ются, прежде всего, по положению в производстве. При капита-
листическом производстве есть два основных класса — это класс
капиталистов, владельцев средств производства, и класс наём-
ных рабочих, которые вынуждены продавать свою рабочую силу,
чтобы существовать, содержать себя и свою семью. В буржуазном
обществе ещё есть третий класс — мелкие товаропроизводи-
тели, то есть те люди, которые имеют средства производства
и сами на них трудятся.
Классами называются большие группы людей, различаю-
щиеся по их месту в исторически определённой системе
общественного производства, по их отношению (большей
частью закреплённому и оформленному в законах) к сред-
ствам производства, по их роли в общественной органи-
зации труда, а следовательно, по способам получения
и размерам той доли общественного богатства, которой
они располагают.
Капитализм — это всеобщее товарное хозяйство, и товар-
ное производство — это та основа, на которой капитализм,
собственно, и возник. Иногда на вопрос, что такое капитализм,
слышишь ответ, что капитализм — это эксплуататорский строй.
Это правильно, но не совсем точно, потому что эксплуатация —
это безвозмездное присвоение прибавочного труда или приба-
вочного продукта, который создаётся другими лицами. А при-
своение прибавочной стоимости — это экономическая форма
эксплуатации только при капитализме. До капитализма были
ещё две эксплуататорские формации. Первая — рабовладение,
там тоже была эксплуатация, но прибавочной стоимости не было,
а прибавочный продукт был, далее — феодализм — это тоже
эксплуататорский строй, класс феодалов и помещиков эксплуа-
тировал, присваивал прибавочный продукт, который создавался
трудом крепостных крестьян, но стоимость при этом не созда-
валась (если речь не шла о продаже части созданных продуктов

143
Политэкономия
на рынке). Только при капитализме прибавочный продукт при-
нимает форму прибавочной стоимости. Значит, точнее было бы
сказать, что капитализм — это не просто эксплуататорский
строй, а такой эксплуататорский строй, при котором есть эко-
номическая форма эксплуатации, то есть присвоение не просто
прибавочного продукта, а прибавочной стоимости.
Прибавочная стоимость — часть стоимости товара. Стои-
мость — одна из центральных категорий товарного хозяйства.
Если вы откроете первые страницы «Капитала», то увидите, что
он начинается с товара и его свойств. Товар — элементарная
клеточка капитализма, из которой вырастают все остальные кате-
гории.
Товар — это прежде всего полезная вещь, которая удовле-
творяет какие-то потребности человека и в этом своём качестве
она является потребительной стоимостью, а с другой сторо-
ны — он имеет меновую стоимость. Меновой стоимостью товар
обладает, потому что за ней стоит, скрывается стоимость — аб-
страктный труд, воплощённый в товаре.
Стоимость — это абстрактный труд, воплощённый в то-
варе.
Ещё одно из основополагающих положений исторического ма-
териализма — общественное бытие определяет общественное
сознание. Общественное бытие — это и есть производственно-
экономические отношения, господствующий способ производства.
Есть ещё одно понятие — экономические интересы, в марксиз-
ме под экономическим интересами понимается не нечто субъек-
тивистское, «что хочу, то и делаю», нет. Экономические инте-
ресы — это такая характеристика положения людей в системе
общественного производстве, которая показывает, что им выгод-
но в силу их объективного положения, и что, соответствен-
но, определяет их действия. Капиталист — это представитель
капитала (точнее, персонифицированный капитал), а капитал —
самовозрастающая стоимость. Исходя из этого, какой объектив-
ный интерес у капиталиста? Чтобы капитал постоянно возрастал,
а возрастает он за счёт прибавочной стоимости. И капиталист,
как представитель капитала, делает для воплощения интересов

144
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
возрастания капитала определённые действия. А у наёмного рабо-
чего — противоположные интересы.
Капитал 1 — это самовозрастающая стоимость.
Капиталист — персонифицированный капитал.
Например, поскольку общественное бытие у нас сейчас ка-
питалистическое, то в целом общественное сознание — капи-
талистическое, и оно выражается, в массе своей, в огромном
количестве концепций, теории, взглядов буржуазных и мелко-
буржуазных, поскольку мелкая буржуазия — это тоже предста-
витель товарного хозяйства, того хозяйства, из которого в ходе
конкурентной борьбы ежечасно и ежеминутно рождается капи-
тализм.
Марксизм стоит на положении приоритета материального
производства по всем направлениям, по понятию товара, поня-
тию производительного труда, по всему тому, что раскрывается
в «Капитале». А что пытаются выставить буржуазные теории,
особенно новомодные, которые говорят: «Сейчас XXI век, а когда
«Капитал» был написан? В XIX веке, почти 200 лет назад».
Они пытаются в противовес выделить понятие «услуги», а про-
изводство, оно как бы по боку. Даже придуманы экономические
показатели, такие как, например, валовой внутренний продукт
(ВВП) — это один из показателей, который характеризует,
сколько в обществе оказано услуг и произведено товаров за год.
Вы можете зайти на сайт федеральной службы государственной
статистики, там есть очень любопытные вещи. Например, есть
такая графа как «оказание консультационных бухгалтерских
услуг», и даёт она вклад в ВВП России больше, чем производство
радиотехнических изделий или радиоэлектроники, вот оказыва-
ется, на чём мы живём — на услугах, на консультациях. За 30 лет
установившегося в России капитализма видно, как идёт масси-
рованная волна: услуги — это главное, а производство лишнее.
Если всё это в головах у правящего класса, а правящей класс
1 Более развёрнутое определение: капитал — общественная форма средств про-
изводства, заключающаяся в принуждении наёмных рабочих к прибавочному труду
и присвоении создаваемой ими прибавочной стоимости.

145
Политэкономия
у нас — класс буржуазии, если это в головах у представителей
правящего класса, которые назначены им через государствен-
ный аппарат проводить интересы правящего класса, то, что тогда
происходит и будет происходить? Разрушение производства,
или диалектически можно сказать так: негативные тенденции раз-
рушения нашего производства преобладают над тенденцией сози-
дания.
Если вы посмотрите другой показатель, то увидите, что объём
промышленного производства в Российской Федерации
так и не достиг уровня РСФСР 1990 года за 30 лет. А 30 лет —
это колоссальный срок, за это время можно горы свернуть.
Но как, всё-таки, разобраться кто прав: Маркс или буржу-
азные идеологи? Может быть, действительно, всё наше свет-
лое будущее — это услуги, а производство только мешает,
его надо разрушать, убирать, выкидывать в сторону? Но посколь-
ку вся жизнь идёт через противоречия и периодически эти про-
тиворечия обостряются, то в периоды обострений противоречий,
экономических кризисов, каких-то потрясений, всё становится
на круги своя. Два маленьких примера из нашей жизни. Пер-
вый: когда в 2014 году против России были применены Соеди-
нёнными Штатами Америки и их сателлитами так называемые
санкции, вдруг обнаружилось что в России не производится того,
другого, третьего, десятого... А не производится потому, что
производство разрушали и что теперь делать с услугами по бух-
учёту, если бухучёт вести не для чего? Второй пример: началась
специальная военная операция, идут военные действия, и они
точно показали, что для того, чтобы одержать победу, нужны сна-
ряды, ракеты, самолёты, спутники, квадрокоптеры, много чего
нужно, а они что, производятся в сфере услуг маклерами, диле-
рами? Нет, они производятся на заводах, в сфере материального
производства. Дикие примеры, когда выясняется, что порядка
десяти, даже больше, ремонтных заводов министерства обороны
оказались банкротами, это же немыслимо. Ладно, частные пред-
приятия, но государственные?
Сама жизнь как раз и показывает через эти периодические
обострения противоречий, кризисы, что на самом деле материаль-
ное производство — это первооснова человеческой жизни. У Эн-
гельса есть замечательная мысль, он её выразил очень просто,

146
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
что, прежде чем заниматься теорией, человек должен поесть,
попить, одеться, выспаться, причём не на улице, а в доме.
Далее, как известно, и в природе, и в обществе всё находится
в развитии, рождается, проходит жизненные этапы и затем уми-
рает, уступая место другому, более высокому, более прогрессив-
ному. То же самое и капитализм, ведь капитализм — это что,
вечный способ производства? Буржуазные идеологи, апологеты
капитализма, говорят, что капитализм — это вечный строй.
На самом деле нет. Человечество развивалось много тысячеле-
тий, и большую часть времени не было капитализма, капитализм
как общественно-экономическая формация существует всего не-
сколько столетий, и он, соответственно, когда-то возник, проходит
свои стадии развития и уступает место более прогрессивному
строю — коммунизму.
Капитализм возникает из товарного хозяйства, капитализм —
всеобщее товарное производство, но это определение надо не-
множко расшифровать. Всеобщее подразумевает такой этап,
такую ступень развития товарного производства, когда уже
и рабочая сила становится товаром. Не только отдельные вещи
и предметы являются товаром, но и сама рабочая сила стано-
вится товаром.
Капитализм — это всеобщее товарное производство,
на той его стадии, когда и рабочая сила становится това-
ром.
Рабочая сила — способность человека к труду. При рабо-
владельческом строе рабочая сила не была товаром, носитель
рабочей силы — человек, а при рабовладельческом способепроиз-
водства раб не считался человеком, это было орудие труда, толь-
ко говорящее. При феодализме крепостной крестьянин был при-
вязан к земле, но он не продавал товар, феодал мог продать
крестьянина вместе с семьёй, а сам крестьянин рабочую силу
не продавал, он отрабатывал барщину на земле, принадлежащей
феодалам. При капитализме рабочая сила становится товаром,
и мы специально остановимся на этом моменте, поскольку здесь
сокрыта тайна прибавочной стоимости, тайна капиталистической
формы эксплуатации.

147
Политэкономия
В предыдущих эксплуататорских обществах производствен-
ные отношения были «на виду», а при капитализме всё скрыто,
внешне чинно и благородно, эксплуатация спрятана глубоко,
а на поверхности — «справедливость, равенство и братство».
Первый этап развития капитализма — это так называемый
капитализм свободной конкуренции: капиталисты, которых
очень много, и все горят желанием получить большую при-
быль, конкурируют между собой, в ходе конкурентной борьбы
повышают производительность труда, двигают научно-техниче-
ский прогресс. Правда, есть небольшие издержки в этом деле,
такие, что в ходе конкуренции один капиталист побивает дру-
гого, но это же вроде как на пользу капитализму. И такое со-
стояние — мечта наших либералов, в том числе окопавшихся
в органах государственной власти современной буржуазной Рос-
сии. А если посмотреть с точки зрения развития, в соответствии
с которым идёт движение в обществе, природе, ведь на этом же
не заканчивается развитие капитализма? В конце XIX века, это
100 с лишним лет назад, в начале XX века капитализм перерос
в другую, более развитую, более высокую свою ступень — мо-
нополистический капитализм. На этой фазе на смену свобод-
ной конкуренции приходят монополии. Образно говоря, сотня
капиталистов в какой-то отрасли между собой конкурирует
и этим двигается развитие капиталистического общества в пер-
вой фазе, но в ходе конкурентной борьбы, один капиталист поби-
вает другого, а его побивает третий, и таким образом идёт раз-
витие далее и получается, что на месте этой массы отдельных,
конкурирующих капиталистов появляются сначала крупные
предприятия, затем крупнейшие, затем несколько монополий.
Монополия — это крупнейшее капиталистическое предприятие,
которое захватывает рынки сырья, рынки сбыта и диктует свою
волю всем остальным. Это происходит не по какой-то злой воле
отдельных капиталистов, сама экономическая конкуренция за-
ставляет, помимо воли и сознания капиталистов, делать эти дей-
ствия — если они не будут это делать, то их выкинут с рынка
и они перестанут быть капиталистами.
Монополия есть прямая противоположность конкурен-
ции, и 100 лет назад капитализм перерос в новую фазу, по-
следнюю, монополистическую стадию развития. Далее, он ещё

148
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
поднялся на одну ступеньку, когда к силе монополии добавилась
сила буржуазного государства, и он стал государственно-моно-
полистическим капитализмом. Вспоминаем понятие обществен-
но-экономической формации как единства базиса и надстройки,
где базис — это экономические отношения, а государство — это
сфера политических отношений. Развитие доходит до такой сту-
пени, до такого этапа, когда уже буржуазное государство начи-
нает участвовать в экономических процессах и это объективно
невозможно без участия государства.
Хочу ещё раз акцентировать ваше внимание на том факте, что
капитализм перерос в монополистическую стадию, он находится
на этой стадии и этой стадии развития капитализма соответству-
ют особые методы управления хозяйством — уже не отдельные
мелкие и средние капиталисты конкурируют между собой, а круп-
ные монополии руководят, регулируют в целом экономику.
Между тем, в головах у некоторых представителей правяще-
го класса есть мечта — вернуть нас на 200 лет назад, в эпоху
свободной конкуренции. Приведу пример: человек, когда рожда-
ется, он сразу становится взрослым и самостоятельным? Нет,
это пока ещё маленький человечек, он ещё говорить и ходить
не может, и он в своей жизни проходит этапы развития. Чело-
век, которому три года, чем должен заниматься? Он должен си-
деть в песочнице, играть и лепить пирожки из песка. А тот же
человек, которому 33 года, чем должен заниматься? Работать,
творить, учиться, детей воспитывать и так далее. Что мы ска-
зали бы по отношению к родителям этого 33-летнего парня, кото-
рого они пытаются посадить в песочницу и говорят: «Твоя задача
целый день с утра до вечера играть в песке»? Покрутили бы паль-
цем вокруг виска. Так вот, представители либерального буржуаз-
ного направления, которое у нас у власти все эти 30 лет, дела-
ют по отношению к экономике то же самое, пытаются вернуть
её на 200 лет назад.
Капитализм ушёл далеко вперёд, экономика ушла далеко
вперёд, ей соответствуют передовые государственно-монополи-
стические методы регулирования, а они нас пытаются вернуть
назад к архаическим методам регулирования экономики. В жизни
подобные попытки ведут к разрушению сложившейся эконо-
мики. Российский капитализм вышел из социализма, а ведь

149
Политэкономия
социализм — это не просто какая-то группа монополий, это еди-
ная монополия, направленная на интересы всего общества!
Идём далее, с каким лозунгом вышла буржуазная револю-
ция, которая сломила феодальный строй, привнеся повсеместно
капитализм? «Свобода, равенство и братство», но мы знакомы
с марксизмом, а значит понимаем, что если копнуть поглубже,
то в капитализме увидим эксплуатацию, особые экономические
формы, но на поверхности буржуазных экономических явлений
никакой эксплуатации нет. Вся вульгарная политическая эконо-
мия, которая берёт только поверхностные экономические формы,
тем самым скрывает существо дела.
Под классической политической экономией Маркс и Эн-
гельс понимали политическую экономию начиная с Уиль-
яма Петти (1623–1687), которая исследует внутренние за-
висимости капиталистического производства, а вульгарная
политэкономия — это такая, которая толчётся в сфере внешних
зависимостей, не доходя до сущности. Если мы будем находится
только на поверхности явлений, то мы никогда истину не рас-
кроем. А таких примеров очень много: если внешне смотреть,
Солнце восходит на востоке идёт вокруг земли и заходит на западе
и первый вывод, который напрашивается, — Солнце крутится
вокруг Земли. Если вы будете доказывать обратное, то я скажу:
«Давайте с утра выйдем на улицу, постоим немножко, посмотрим,
и вы увидите, что Солнце ходит вокруг Земли». В сфере таких
внешних зависимостей и толчётся буржуазная вульгарная поли-
тическая экономия. Хотя, если залезть вглубь экономических
отношений, которые на поверхности не видны, вскроется при-
своение прибавочной стоимости капиталистами, что, конечно,
будет не выгодно капиталистам.
Итак, при капитализме есть два основных класса, класс ка-
питалистов, владельцев средств производства, капитала; на дру-
гом полюсе находится класс наёмных рабочих. Какая цель ка-
питалиста? Поскольку он — представитель капитала,
а капитал — самовозрастающая стоимость, то его побудительный
мотив — производство прибавочной стоимости, всё время воз-
растающий капитал. Что ему для этого нужно? Купить средства
производства, технику, завод и нанять (купить) рабочую силу,
а рабочая сила, как мы уже знаем, при капитализме становится

150
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
товаром. И затем соединить их в процессе производства, то есть
на заводах, и в результате функционирования получить нечто
большее, чем он вложил в начале производства — прибавоч-
ную стоимость.
Давайте посмотрим, как это происходит со стороны наём-
ного рабочего. Во-первых, рабочий при капитализме — свобод-
ный человек (первый лозунг буржуазной демократии). Конечно,
он же не раб, не крепостной, у него в кармане есть паспорт,
он свободный человек, но проблема в том, что ему надо содер-
жать себя и свою семью. Если бы у него были средства производ-
ства, он бы мог работать на них, что-то производить, получать
доход, тогда он был бы мелким товаропроизводителем. Но он,
во-вторых, лишён средств производства, значит, он вынужден
идти в наём. Чтобы были средства на пропитание, рабочий дол-
жен что-то продать, и, поскольку, капитализм — это всеобщее
товарное производство, всё — товары, всё — продаётся и поку-
пается, а у рабочего есть только свои рабочие руки, то рабо-
чий идёт к капиталисту, у которого есть средства производ-
ства. И вот они, капиталист и рабочий, встречаются на рынке,
а рынок — это сфера купли-продажи, место, где продаются
и покупаются товары (рыночные отношения — это отношения
купли-продажи), они торгуются, торгуются и, наконец, уда-
ряют по рукам, совершают сделку, в результате которой рабо-
чий что-то продал капиталисту, а капиталист это что-то купил.
Так вот, на рынке встречаются равные или неравные (второй
лозунг буржуазной демократии — равенство) товаровладельцы?
Вы пришли в отдел кадров, изучаете условия, если что-то не по-
нравилось — уходите, вы же свободный человек. На рынке,
действительно, встречаются равные товаропроизводители,
но равные они только в том плане, что они собственники при-
надлежащих им товаров.
Давайте возьмём другую ситуацию, есть два товаропроиз-
водителя, вы произвели кусок колбасы, а у меня произведены
ручки, мне нужна колбаса, а вам нужно ручкой писать, ударили
по рукам — обменялись, каждый получил то, что ему нужно.
Как произошёл обмен? В соответствии с законами товарного про-
изводства. А основной экономический закон товарного производ-
ства — закон стоимости. Стоимость — это абстрактный труд,

151
Политэкономия
воплощённый в товаре и из него следует, что товары обменивают-
ся по стоимостям, в соответствии с общественно-необходимыми
затратами труда. Деньги по своему происхождению тоже товары.
Один продал принадлежащий ему товар, другой оплатил его.
Остался лозунг «братства». Сейчас используют слово парт-
нёрство; куда не глянешь, везде пестрят заголовки о партнёр-
стве, и рабочие и капиталисты — это партнёры, вместе делают
общее дело, правда потом оказывается что на одном полюсе де-
сятки и сотни миллионов людей, которые еле-еле сводят концы
с концами, а на другом полюсе миллиарды, не рублей, а долларов
и эта ситуация воспроизводится во всё более расширенном мас-
штабе, на одном полюсе — нищета, на другом — богатство.
Если понимать так, что рабочие продают труд, и на этом стоит
буржуазная политическая экономия, то, так как стоимость —
это абстрактный труд, затраченный на производство товаров и,
в соответствии с законом стоимости происходит обмен стоимо-
стей, обмен эквивалентов, то есть капиталист заплатил заработ-
ную плату, а рабочий продал труд, получил якобы полную оплату.
Но если вы продали труд, а получили маленькую зарплату, то кто
в этом виноват? Значит труд плохой, и, следовательно, чтобы боль-
ше получать — нужно больше работать, по времени больше, не во-
семь часов, а десять, двеннадцать, а с другой стороны, можно рабо-
тать интенсивнее, вы работали медленно, а нужно быстро-быстро.
На самом деле, рабочий продаёт не труд. Вы пришли в отдел
кадров, подписали договор — вы никакой труд ещё не продали,
зарплату не получили, и работать будете только на следую-
щий день. Что вы продали тогда? Способность к труду, которая
называется рабочей силой.
При этом обратите внимание, что в условиях всеобщего то-
варного хозяйства, рабочая сила становится товаром, но товаром
специфическим, особого рода. Товар — это продукт труда, пред-
назначенный для обмена, он имеет две стороны, два свойства:
потребительная стоимость и стоимость. Потребительная стои-
мость — это полезная вещь, которая благодаря своим свойствам
удовлетворяет человеческие потребности. Ведь вы, идя в магазин,
покупаете товары в соответствии с вашими потребностями, с тем,
что вам нужно, хлеб, картошку, колбасу и тому подобное. С дру-
гой стороны, любой товар имеет стоимость (абстрактный труд,

152
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
воплощённый в товаре), величина стоимости измеряется коли-
чеством этого общественно-необходимого труда. Однако рабочая
сила — товар специфический, потому что носителем рабочей
силы является человек, живое существо. В условиях капитализма
товар рабочая сила тоже приобретает специфические особенно-
сти. Какова стоимость товара рабочая сила? Стоимость — аб-
страктный труд, воплощённый в товаре, какой труд воплощается
в рабочей силе? Стоимость тех средств существования, которые
необходимы рабочему, чтобы воспроизводить саму себя. Стои-
мость рабочей силы — это стоимость тех средств существо-
вания, которые необходимы для нормального воспроизводства
или нормального существования, нормальной жизни рабочего
и членов его семьи.
Товар — это продукт труда, предназначенный для обмена.
Потребительная стоимость — это полезная вещь.
Стоимость рабочей силы — это стоимость тех средств
существования, которые необходимы для нормального вос-
производства или нормального существования рабочего
и членов его семьи.
Капиталистическое производство — это ступень раз-
вития товарного производства, когда рабочая сила стано-
вится товаром.
А что такое потребительная стоимость товара рабочей силы?
Товар рабочая сила покупает капиталист, для чего она ему нужна?
Чтобы соединить её в процессе производства со средствами
производства и получить некий избыток над тем, что он затра-
тил. В производстве обнаруживается свойство товара рабо-
чая сила — это свойство создавать стоимость большую,
чем она стоит. Рабочая сила обладает уникальным свойством —
создавать больше, чем потребляется в процессе производства.
Если вы покупаете товар, то вы с ним делаете что хотите.
И получается, если капиталист покупает товар рабочая сила,
по договору восемь часов в день, сорок часов в неделю, этот
товар принадлежит на это время капиталисту, и он использует
этот товар в своих интересах. Соответственно, имеем две особен-
ности: 1) рабочий работает под контролем капиталиста и 2) всё,

153
Политэкономия
что произвёл рабочий, принадлежит капиталисту, причём на ос-
нове экономических законов товарного производства, которые
облечены в юридическую форму и силой государства сохраняются
и поддерживаются. Весь фокус в том, что в том товаре, который
произвёл рабочий, заключён некоторый избыток над стоимо-
стью товара рабочая сила и если товар произведён на капитали-
стическом предприятии наёмным рабочим, то, соответственно,
всё, что внутри товара, в том числе прибавочная стоимость, также
принадлежит капиталисту, и это полностью правильно и законно
с точки зрения отношений капиталистического товарного произ-
водства и буржуазного права.
Рабочий день в таком случае складывается из двух компонен-
тов. Одну часть рабочего дня рабочий работает как бы «на себя»,
воспроизводит стоимость рабочей силы, а другую часть рабочего
дня он трудится бесплатно, производит прибавочную стоимость,
которая присваивается безвозмездно (это и есть капиталистиче-
ская эксплуатация) капиталистом, на основании экономических
законов капиталистического товарного производства.
Отношение прибавочной стоимости к стоимости рабочей силы
или, что то же самое, прибавочной стоимости к переменному ка-
питалу (переменный капитал — это часть капитала, который
вкладывается в покупку рабочей силы и который меняет свою
стоимость), или, что то же самое, отношение прибавочного труда
к необходимому труду — называется нормой прибавочной стои-
мости или точной степенью капиталистической эксплуатации.
Итак, норма прибавочной стоимости — это отношение при-
бавочной стоимости (m) к переменному капиталу (v):
m'=m/v
Переменный капитал — это часть капитала, который
вкладывается в покупку рабочей силы и который меняет
свою стоимость в процессе производства.
Норма прибавочной стоимости — это отношение при-
бавочной стоимости m к переменному капиталу v.
Какие есть методы увеличения прибавочной стоимо-
сти? Удлинить рабочий день — это абсолютная прибавочная

154
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
стоимость. Второй метод — уменьшить необходимое рабочее
время (время, которое рабочий работает на себя). Тем самым
относительно увеличится прибавочное рабочее время. Это отно-
сительная прибавочная стоимость.
Как правило, норма прибавочной стоимости выражается в про-
центах. Какова норма прибавочной стоимости в современной Рос-
сии? Учёные марксисты Долгов Виктор Георгиевич, профессор,
доктор экономических наук, и Мазур Олег Анатольевич, доктор
экономических наук, рассчитали, что норма прибавочной стои-
мости в России составляет около 700%. Это означает что, при
восьмичасовом рабочем дне, один час рабочий работает на себя,
на свою заработную плату, а семь часов работает на капитали-
ста. Мы каждый год на занятиях берём статистику разных пред-
приятий, и выходим практически на те же цифры. Последние
данные были по Новороссийскому морскому торговому порту —
то же самое. На крупных производственных предприятиях полу-
чается указанная выше норма прибавочной стоимости.
Сейчас норма прибавочной стоимости составляет около 700%,
и даже в случае оплаты сверхурочных, когда рабочему должны
платить в два раза больше, норма прибавочной стоимости будет
равна 6 / 2 = 3,0, то есть 300%. Разве капиталист будет от этого
в накладе, в убытке? В буржуазном законодательстве присут-
ствует такая норма, что сверхурочные оплачиваются в двойном,
в полуторном размере, и при этом отдельный рабочий может быть
вроде как счастлив — делает ту же работу, а платят в двойном
размере, но капиталистическая эксплуатация при этом не ис-
чезает, только норма прибавочной стоимости немного умень-
шается, но 300% — тоже колоссальная степень эксплуата-
ции. Вывод такой, что те рабочие, которые покупаются на это,
может быть, чуть-чуть и выиграют, но проигрывают в другом:
капитализм никуда не исчезает и эта переработка выливается
в то, что ближе к старости потребуется тройная оплата лекарств
на лечение здоровья или ещё хуже.
Создание новой стоимости — это функция живого труда,
труда рабочего, стоимость создаётся живым трудом рабочего
и это фундаментальное положение Маркса. Есть станки (мёртвый
труд), есть рабочие (живой труд). Труд в товарном производстве
носит двойственный характер. Конкретным трудом переносится

155
Политэкономия
стоимость средств производства на готовый продукт. Абстракт-
ным трудом рабочий создаёт новую стоимость, а новая стои-
мость — это заработная плата наёмного рабочего (v) и прибавоч-
ная стоимость (m).
Итак, Маркс доказал, что прибавочная стоимость создаётся
исключительно живым трудом наёмных рабочих и рабочий в тече-
ние рабочего дня, во-первых, переносит стоимость потреблённых
в процессе производства средств производства на готовый про-
дукт и, во-вторых, создаёт новую стоимость.
Стоимость капиталистически произведённого товара (W) скла-
дывается из трёх компонентов: стоимости постоянного капи-
тала с (const, постоянная) — это стоимость средств производства;
переменного капитала v (variable, переменная) — это та часть
капитала, которую капиталист расходует на приобретение рабо-
чей силы, и прибавочной стоимости m.
В течение рабочего дня рабочий конкретным трудом переносит
часть стоимости основных средств производства на готовый про-
дукт, а абстрактным трудом создаёт новую стоимость:
W=c+v+m
Итак, мы дошли до сущности, которая на поверхности явле-
ний не лежит, но у классов диаметрально-противоположные
интересы, и они коренятся в производстве, и в головах у людей
происходит то же самое. Поэтому в голове капиталиста и, соот-
ветственно, в теории буржуазных апологетов всё изображается
по-другому. Давайте посмотрим на процесс глазами капитали-
ста. У него есть приличная сумма денег, он хочет её прирастить,
а для этого её нужно «пустить в дело». Когда он пускает деньги
в дело, они становятся капиталом (К):
К=c+v
На капитал куплены средства производства (c) и рабо-
чая сила (v). Производство функционирует под контролем
капиталиста (не важно, лично он контролирует, либо нанял
управленцев), но в итоге он получает прибыль (р). При-
быль — это превращённая форма прибавочной стоимо-
сти, которая выступает как порождение всего капитала (с + v).

156
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Прибавочная стоимость создаётся исключительно живым трудом,
но в голове у капиталиста («Здравствуйте, я ещё и средства про-
изводства купил») она выступает как порождение всего аванси-
рованного капитала, а не только его переменной части.
Прибыль — это превращённая форма прибавочной стои-
мости, выступающая как порождение всего авансирован-
ного капитала.
Цель любого капиталиста — равновеликий капитал на рав-
новеликую прибыль. В ходе внутриотраслевой и межотрас-
левой конкуренции происходит выравнивание индивидуальных
норм прибыли в среднюю. Если прибыль обозначают буквой p,
то норма прибыли:
p'=p/(c+v)=m/(c+v)
Прибавочная стоимость создаётся трудом наёмных рабочих,
но эта прибавочная стоимость на поверхности капиталистических
отношений принимает форму прибыли, а прибыль уже не создают,
а приносят для капиталиста в том числе люди, занятые непроиз-
водительным трудом, оказывающие услуги, — врачи, учителя,
певцы и другие.
Рассмотрим теперь отношение c/v, которое называется ор-
ганическим строением капитала. Что происходит в жизни,
в развитии капитала? Органическое строение капитала растёт.
То есть на каждого рабочего приходится всё больше и больше
средств производства. Во время Маркса основное орудие труда
шахтёра — кирка. В первой половине XX века — это уже отбой-
ный молот. Сейчас — комбайны, огромные машины, компьюте-
ризированные комплексы. Рост органического строения капитала
приводит к повышению производительности труда. Как влияет
производительность труда на стоимость? Уменьшается стои-
мость единицы товара. Поэтому капиталисты, которые при-
меняют новшества, получают временную выгоду, в виде мень-
шей стоимости товара, а так как средняя рыночная цена товара
остаётся прежней, то они получают эту выгоду в виде разницы
цен. И эта временная выгода будет существовать до тех пор,

157
Политэкономия
пока другие капиталисты не введут новшества. С другой стороны,
рост органического строения капитала c/v при прочих равных
условиях на факт создания прибавочной стоимости не влияет.
Производительность труда характеризует выпуск продуктов
в единицу времени. Есть обратная категория — трудоёмкость.
Трудоёмкость характеризует затраты труда на создание продук-
ции в единицу времени.
Научно-технический прогресс, рост производительности труда
может привести к тому, что всё большее количество продукции
производится относительно (!) всё меньшим количеством рабочих.
Отсюда можно сделать вывод о том, насколько возросла роль
рабочих. Из этого следует, что можно либо сокращать рабочих,
либо уменьшать время рабочего дня. Сокращая рабочее время,
мы увеличим свободное время, то есть время для свободного раз-
вития.
Современный уровень производительности труда позволяет
безболезненно сократить уже сейчас рабочий день до шести часов
с сохранением имеющегося уровня заработной платы.
За счёт более быстрого роста увеличения постоянного капи-
тала имеется тенденция средней нормы прибыли к понижению.
Производство — не единичный акт, а постоянно повторяющий-
ся процесс. Экономика — это повторяющееся, возобновляющее-
ся и расширяющееся производство. Рассмотрим ещё два вопроса.
Первый, монополия — это крупнейшее предприятие; может ли
вообще крупная организация жить без какого-то плана? Нет. Во-
обще, кооперация — есть такая форма организации труда, когда
много лиц совместно, планомерно работают в одном или связан-
ных между собой процессах производства, то есть, когда в про-
изводстве занято много лиц, без плана не обойтись. А монопо-
лия — это не просто крупнейшее предприятие, там не то, что
тысячи, там десятки тысяч рабочих и их нужно объединять,
поэтому внутри любой монополии план есть. Далее, сейчас на-
столько выросла сложность производства, что крупный проект
невозможно реализовать исходя только из годового плана. Сей-
час долгосрочное планирование — это неотъемлемое свойство
крупной экономики. Правда, есть такое ограничение, что пла-
нирование осуществляется непосредственно внутри монополии,
а в рамках всей капиталистической экономики план построить

158
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
невозможно. При социализме, поскольку это одна единая моно-
полия, есть единый государственный план, при капитализме —
нет. Социалистическая экономика — это единая монополия,
обращённая на нужды всего общества.
Второй вопрос, кооперация — такая форма организа-
ции труда, когда много лиц совместно, планомерно работают
в одном или связанных между собой процессах производства.
Кооперация — это такая форма организации труда,
при которой много лиц совместно, планомерно работают
рядом и во взаимодействии друг с другом в одном или свя-
занных между собой процессах производства.
Чем прогноз отличается от плана? Прогноз — это предвиде-
ние, предположение возможного результата, а план — это систе-
ма заданий, обязательных для выполнения.
Прогноз — это предвидение, предположение возможно-
го результата.
План — это система заданий, обязательных для выполне-
ния.
Планирование, сам термин «план» появился в период социа-
листического строительства в СССР, а в капиталистической эко-
номике единого плана в принципе не может быть. Единый план
предполагает общественную собственность на средства производ-
ства, единую собственность, а когда существует несколько, пусть
даже крупных, монополий, то в рамках всего капиталистического
общества можно говорить только об отдельных программах, кото-
рые не охватывают в целом всю экономику.
В России вроде бы дошло до власть имущих, что нужно де-
лать хотя бы такие программы. Вы можете зайти на сайт фе-
деральных программ, там есть их перечень, общее количе-
ство — 38 программ, в разных сферах: социальных, в экономике
и других. В США более 3 000 программ, и все эти программы
профинансированы, взаимоувязаны между собой, но и они
не охватывают всей экономики. Пример: программа «Апол-
лон» была рассчитана на 10 лет, в ней было завязано 12 тысяч

159
Политэкономия
подрядчиков и субподрядчиков, не физических лиц, а компаний,
это сотни тысяч человек, был даже разработан почасовой план вы-
пуска продукции.
Акцентирую ваше внимание, что капитализм во всём мире
перерос сто лет назад в стадию монополистического капита-
лизма, соответственно методы регулирования экономики уже
как минимум 100 лет, после второй мировой войны точно, стали
государственно-монополистическими. И есть капиталисты,
которые соответствуют своему понятию, понимают, в какой
стадии капитализм находится и какие методы регулирования
должны использоваться. А у нас 30 лет используют другие,
пытаются использовать методы, которые направлены на раз-
рушение производства. Это очень простой вывод из того,
что я хотел сказать.
Почему в марксизме труд рабочего п риравни вается
к труду учёного?
В марксизме труд рабочего не приравнивается к деятельности
учёного. Ещё раз, возвращаясь к началу лекции, фундаменталь-
ное положение марксизма — сфера материального производ-
ства является определяющей. И отсюда базовое понятие произ-
водительного труда, как труда, непосредственным результатом
которого является вещь. Здесь два критерия — вещь и непо-
средственное воздействие на неё. Что касается деятельности
учёных, врачей, учителей, руководителей и других — это очень
важная, нужная и полезная деятельность, даже спорить с этим
не надо, но она не является производительным трудом и прирав-
нена к нему не может быть.
Получается, что услуги могут в большей степен и
вытеснить производство?
Есть общее направление развития, и мы видим по статисти-
ке, что доля услуг в ВВП всё время растёт, — это факт, никто
не спорит с этим. Просто этот факт можно трактовать так, иные
пытаются делать, — раз растёт сфера услуг, то производство нам
не нужно давайте его выкинем. А на самом деле нужно сделать

160
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
другой вывод, что производство настолько развито, настолько
производительно, что оно позволяет содержать всё большую
сферу услуг. Услуги, как ветви и листья у дерева, а производ-
ство — корневая система дерева и ствол. Чем мощнее корень
и ствол, тем больше может быть крона, а не наоборот.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Почему марксизм-ленинизм называют цельным учением?
Что является предметом изучения политэкономии?
Что такое общественно-экономическая формация?
Что такое капитал?
Что такое классы?
Почему так важен именно производительный труд?
Что такое стоимость?
Что такое потребительная стоимость?
Что такое товар?
Что такое прибавочная стоимость?
Что такое эксплуатация?
Что такое прибыль?
Сформулируйте основной экономический закон капиталисти-
ческого способа производства.
Почему с ростом технического прогресса эксплуатация ра-
стёт?
Объясните логику рассуждений капиталистов, суть их «оши-
бок».
Что такое монополия?
Что такое кооперация?
Что отличает прогноз от плана?
Почему невозможен плановый капитализм?

161
Политэкономия
Лекция 12.
СТУПЕНИ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА
Лекция В. И. Галко, Красный Университет ФРА и Len.ru
Мы продолжаем изучать экономическую теорию Маркса: рас-
сматриваем капиталистический способ производства и соответ-
ствующие ему производственные отношения. Из диалектики
мы знаем, что всё течёт, всё изменяется, в том числе, и обще-
ство — рождается, проходит этапы своего развития и преходит,
уступает место более передовому обществу. Не составляет исклю-
чение и капиталистический способ производства, и наша задача
сегодня рассмотреть этапы, которые проходит капитализм.
Давайте вспомним немного историю, тот период, когда
Карл Маркс написал «Капитал», в котором представил систему
капиталистических производственных отношений, — это середи-
на XIX века. К этому времени капиталистические производствен-
ные отношения уже развились и устоялись в наиболее развитых
странах — это, в первую очередь, Великобритания, Франция.
Капитализм возникает на основе товарного производства, и капи-
тализм — это такая стадия развития товарного производства,
когда рабочая сила становится товаром, или, если кратко, все-
общее товарное производство.
Капитализм — это всеобщее товарное производство.
А что дальше, куда дальше развивается капитализм? Это важ-
ный вопрос. Апологеты, защитники капиталистического
строя, отвечая на него, говорят, что капитализм вечный строй.
Но это не так.
Давайте разбираться. Обращаю внимание всех слушателей
на 7 параграф 24 главы 1 тома «Капитала», который называ-
ется «Историческая тенденция капиталистического накоп-
ления». В этом параграфе Маркс, с одной стороны, подводит
итог всему тому, что он развернул в первом томе, и показывает
некоторые тенденции того, куда пойдёт развитие капитализма.
Вспомним некоторые его основные положения.

162
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Те экономические законы, которые лежат в сущности капи-
талистических отношений, на поверхности выступают в виде
принудительных законов капиталистической конкуренции.
Цель капиталистического производства — получение прибыли,
а капиталист — никто иной как персонифицированный капитал,
он воплощает капитал, и в голове капиталиста, в его сознании,
эта цель преломляется и выражается в его действиях, с целью
получить как можно больше прибыли. В сфере действительно-
сти эти законы действуют как законы конкуренции.
(1) Капиталистов много, они между собой конкурируют за по-
лучение большей прибыли, и в конечном итоге, более предпри-
имчивые побивают своих конкурентов, конкурентная борьба
очень проста — либо ты, либо тебя. В результате этой конкурент-
ной борьбы происходит укрупнение капиталов. В политической
экономии вы встретите определённые термины, которые характе-
ризуют этот процесс — концентрация производства и капитала,
централизация производства и капитала.
Концентрация производства — это когда капиталист на при-
надлежащему ему заводе организует строительство новых цехов,
новой техники, увеличивается капитал и происходит это во всё
большем объёме. Когда капиталист побивает конкурента и по-
глощает предприятие и капитал конкурента, то это централи-
зация капитала. Эти процессы Маркс отметил, как тенденции,
которые пробивались в море конкурентной борьбы и того первона-
чального этапа развития капитализма, который получил название
капитализма свободной конкуренции.
(2) В ходе конкурентной борьбы выживают только «сильней-
шие», которые централизуют капиталы, и на место конкуренции
приходит... монополия. Вместо большого количества капиталов,
которые конкурируют между собой за получение прибыли, обра-
зуется несколько монополий, то есть крупнейших капиталистиче-
ских предприятий, которые диктуют свои условия всем остальным
и на рынке сырья, и на рынке сбыта, и в других сферах.
Ранее мы рассматривали норму прибыли — отношение
прибавочной стоимости ко всему авансированному капиталу —
m /( c + v ). Также отметим, что при капитализме существу-
ет тенденция роста органического строения капитала (c/ v).
Это означает, что по мере развития капитализма, на каждого

163
Политэкономия
рабочего приходится всё больше и больше техники и её стоимост-
ного выражения. Следовательно, если мы посмотрим на формулу
нормы прибыли, то она покажет, что при капитализме имеется
тенденция средней нормы прибыли к понижению.
Получается противоречие: капиталисты, исходя из лучших
побуждений извлечения большей прибыли, внедряют новую тех-
нику, новую организацию труда, а в итоге получают снижение
нормы прибыли. То есть в недрах капитализма идут такие дви-
жения, тенденции, которые его же и подрывают, подрывают
ту основу, на которой он зиждется, и втискивают его в новый по-
рядок, в новую систему производственных отношений. Маркс уви-
дел это как тенденцию, а воплотилось эта система в жизнь
в конце XIX — начале XX веков.
(3) Научное знамя, которое подняли Маркс и Энгельс, подхва-
тил Владимир Ильич Ленин, который как раз жил, творил и рабо-
тал в эту эпоху. Ленин написал замечательную работу — «Импе-
риализм, как высшая стадия капитализма», я настоятельно
рекомендую её прочесть. В отличие от многотомного «Капитала»,
эта работа небольшая по объёму и сам Ленин называл её популяр-
ным очерком; она написана блестящим языком: с одной стороны
научным, с другой — публицистическим. На какие моменты, кото-
рые происходили в развитии современного капитализма, обратил
внимание Владимир Ильич Ленин? Если взять сферу производ-
ства, то там развитие конкуренции приводит к тому, что выде-
ляются сначала крупные, затем крупнейшие капиталы, а затем
и монополии, которые диктуют все условия другим. Кроме сферы
производства есть сфера обращения, имеется в виду денежного
обращения, в которой работают банки, а банки — это тоже ка-
питалистические предприятия, которые заняты обслуживанием
производства через сферу обращения, если коротко. Процесс кон-
центрации, централизации капиталов и, соответственно, монопо-
лизации не мог миновать и сферу обращения, в том числе сферу
денежного обращения. Эти же процессы происходили и среди бан-
ковских структур, среди массы банков происходила конкурентная
борьба, в результате которой образовались крупные и крупнейшие
банки, банковские монополии.
Однако на этом процессы концентрации, централизации и мо-
нополизации не остановились, началось сращивание банковского

164
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
монополистического капитала с промышленным монополи-
стическим капиталом. Чем занимается банк? Во-первых,
это расчётно-кассовое обслуживание, прежде всего расчёты
между функционирующими капиталистами. Во-вторых, банки
аккумулировали, собирали и хранили временно свободные де-
нежные средства капиталистов. В -третьих, они предоставляли
кредиты или займы тем капиталистам, которые в них нужда-
лись, за счёт этого они получали банковский процент, точнее
промышленные и торговые капиталисты были вынуждены де-
литься своей прибылью с банковским капиталом, с банкирами.
Вообще ни один капиталист, ни промышленный, ни торговый,
ни большой, ни маленький без кредитов жить не может, это обыч-
ное явление для капитализма, но, когда вместо банков появились
банковские монополии, то есть монополисты ссудного капитала,
они уже стали диктовать условия и промышленным, и торго-
вым капиталистам, и происходило сращивание банковского ка-
питала и промышленного, причём при господстве банковского,
сформировался финансовый капитал.
Финансовый капитал — это банковский монополистиче-
ский капитал, сросшийся с промышленным монополисти-
ческим капиталом, при господстве банковского.
Жизнь показала разнообразные пути этого сращивания.
Например, владение акциями, когда крупнейшие банки явля-
ются владельцами пакетов акций промышленных капиталистов;
или через личное участие представителей банковского капитала
в советах директоров промышленных компаний; или через систе-
му участия в так называемых дочерних компаниях... В общем,
вариантов много.
Представители финансового капитала получили название фи-
нансовой олигархии. У нас иногда пользуются словом «олигархи»
направо-налево, но мы должны владеть точными понятиями, фи-
нансовая олигархия — это представители финансового капитала.
Однако на этом развитие и движение капитализма не останав-
ливается.
(4) Возьмём любую крупную капиталистическую страну того пе-
риода: Великобританию, США, Германию. Внутри этих стран

165
Политэкономия
происходили процессы концентрации и централизации производ-
ства, образования монополий в промышленности, в банковской
сфере, слияние тех и других, образования финансового капитала.
А цель финансового капитала, как и любого капитала, — самовоз-
растать всё больше и больше. И внутри своих стран, своих нацио-
нальных экономик ему постепенно становится тесно, и капиталы
доросли до таких громадных размеров, что куда-то их нужно при-
кладывать. Куда? За пределы своих стран. Начался вывоз капи-
тала. Если для периода свободной конкуренции был характерен
вывоз товаров, когда в какой-то стране на капиталистических
предприятиях производили товары, вывозили за границу, продавали
и получали прибыль, то в период монополистического капитализма
наибольшее, решающее значение по отношению к вывозу товаров
получил вывоз капитала. Вывоз капитала — вывоз за рубеж стои-
мости с целью извлечения прибавочной стоимости, а если по-про-
стому — это когда монополистический капиталист в другой стране
организует строительство на свои капиталы завода, и начинает экс-
плуатировать рабочих другой страны, выкачивать из них прибавоч-
ную стоимость и вывозить из той страны прибыль.
Однако одним вывозом капитала дело не заканчивается.
Вывоз капитала — это основной инструмент экспансии финан-
сового капитала крупнейших капиталистических государств,
и эта экспансия доводит до экономического раздела мира
между крупнейшими государствами. Между ними складывают-
ся временные союзы для лучшего раздела мира. При чём, это
не такие уж и добровольные союзы, они складываются в резуль-
тате жесточайшей конкурентной борьбы и войн. И эта борьба
за территориальный раздел мира довела до образования мировой
колониальной системы.
Вывоз капитала — вывоз за рубеж стоимости, с целью
извлечения прибавочной стоимости.
Итак, на рубеже XIX и XX веков капитализм свободной кон-
куренции перерос в монополистический капитализм, который
привёл к экономическому и территориальному разделу всего мира
между крупнейшими империалистическими государствами и об-
разованию колониальной системы.

166
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Если совсем вкратце пробежаться по истории развития капи-
тализма, то он проходит два этапа. Экономическая основа образо-
вания капитализма — это товарное производство Первый этап —
это капитализм свободной конкуренции, и затем капитализм
свободной конкуренции переходит в монополистический капи-
тализм, в монополистическую стадию капитализма, или импе-
риализм.
Империализм — высшая стадия капитализма, характе-
ризующаяся господством финансового капитала, преобла-
данием вывоза капитала над вывозом товаров и борьбой
между крупными капиталистическими странами за ис-
точники сырья и рынки сбыта, за чужие территории
и эксплуатацию других народов, что приводит к агрессив-
ным войнам за новый передел мира.
Ленин выделяет следующие признаки империализма: 1) кон-
центрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой
ступени развития, что она создала монополии, играющие решаю-
щую роль в хозяйственной жизни; 2) слияние банкового капитала
с промышленным и создание, на базе этого финансового капитала
и финансовой олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от выво-
за товаров, приобретает особо важное значение; 4) образуются
международные монополистические союзы капиталистов, деля-
щие мир, и 5) закончен территориальный раздел земли крупней-
шими капиталистическими державами.
Подведём итог. Мир капитала вступил в монополистический
капитализм на рубеже ХIX–XX веков и с тех пор находится
в этой фазе. Сегодня все страны капиталистической части мира
«встроены» в империализм, являются его составными частями.
Но их место и роль в системе империализма различны.
Можно ли сказать, что если капитализм стал монополи-
стическим, то и все страны стали империалистическими?
Это особенно актуально сейчас. Некоторые товарищи придер-
живается такой позиции — если взять мир капитала, капитали-
стическую часть мира, то они полагают в ней все страны импе-
риалистическими, только якобы есть «большие» империалисты,
а есть «маленькие» империалисты. Нет, это не так, говорить

167
Политэкономия
так будет неверно. Монополистической стадии капитализма свой-
ственно деление стран на небольшую горстку империалистиче-
ских разбойников и большую группу зависимых стран, эксплуати-
руемых и угнетаемых этими империалистическими хищниками.
Такое деление стран вечное? Нет, в условиях империализ-
ма действует закон неравномерности экономического и поли-
тического развития стран, следствием которого является то, что
на арене появляются новые игроки, новые страны, а старые импе-
риалисты отходят на второй план, происходит изменение соот-
ношения сил. Всё это происходит не просто в результате оже-
сточённой экономической и политической борьбы, это результат
мировых войн. ХХ век знал как минимум две мировые войны.
Что происходит с тем фундаментом, той основой, на которой
базируется капитализм, товарным производством, отношениями
товарного производства? Ведь монополия — это противополож-
ность товарному производству? Да, но как тогда они соотносятся?
Здесь без диалектики нам никак не обойтись. С одной стороны,
капитализм втиснулся, вошёл в новый порядок, который является
прямой противоположностью товарного производства, а с другой
стороны, монополистический капитализм — это фаза капита-
лизма, а капитализм — это фаза развития или ступень развития
товарного производства, и до тех пор, пока будет капитализм,
никуда товарное производство, отношения товарного производ-
ства не денутся.
Итак, монополия что производит? Товары. Рабочая сила оста-
ётся товаром? Остаётся. Эти базовые отношения никуда не де-
нутся. И в этом противоречивом единстве продолжается развитие
капитализма. Ленин, как блестящий публицист находил очень
яркие формулировки. Он писал так о соотношении общих свойств
империализма и товарного производства: «товарное производство
ещё царит и считается основой всего хозяйства, но на деле оно
уже подорвано и главные прибыли достаются «гениям» финан-
совых проделок», имеется ввиду представителям финансового
капитала. То есть мы имеем противоречивое единство свободной
конкуренции и монополии, как он пишет: «черты чего-то пере-
ходного, какой-то смеси свободной конкуренции с монополией».
В рамках монополистической стадии есть ещё одна сту-
пенька развития капитализма, которая получила название

168
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
государственно-монополистического капитализма — это
тоже империализм, тоже монополистический капитализм, про-
сто наступает такая ситуация, когда уже буржуазное государство,
а государство есть орган политической надстройки, государство
как орган политической настройки уже вынуждено в силу объек-
тивного экономического хода развития участвовать в экономиче-
ской деятельности, и происходит сращивание силы буржуазного
государства и силы финансового капитала в единый кулак, меха-
низм.
Государственно-монополистический капитализм —
это сращение силы буржуазного государства и силы фи-
нансового капитала в единый кулак, в единый организм.
А дальше что, после государственного-монополистического
капитализма? Социализм. Никаких промежуточных ступеней
между ступенькой, называемой государственным монополисти-
ческим капитализмом и социализмом нет.
В 1917 году, в слабейшем звене империалистических стран
произошёл разрыв, в России произошла советская социали-
стическая революция и началось строительство социализма.
Но откуда берутся социалистические отношения, если во всех
странах господствовал капитализм? Очевидно, предпосылки
социализма возникают в капитализме, образно говоря, капита-
лизм — это мать социализма. Однако, есть отличие, между тем,
как капитализм вышел из феодализма, и тем, как социализм
выходит из капитализма. Возьмём феодальный строй страны:
внутри развиваются капиталистические отношения и развива-
ются до такой степени, когда останется только сменить полити-
ческую надстройку: когда новый класс, который уже существует
в недрах феодализма, класс капиталистов, сметёт монархии,
аристократию, придёт к власти и, тем самым, даст зелёный свет
развитию капитализма. А вот внутри капитализма социалисти-
ческие производственные отношения не возникают (за исклю-
чением наиболее развитых форм, например, банковской систе-
мы) — это основополагающий тезис. Советская Россия, рабочий
класс совершил революцию, установил диктатуру пролетариата,
взял власть в свои руки, — перед ним стояла задача строить

169
Политэкономия
новые экономические отношения. Нужно ли при этом разрушать
банковскую систему? Не нужно. Вообще, банки — есть, по образ-
ному выражению В. И . Ленина, нервные узлы всей экономики,
они выполняют важнейшие функции, необходимо только объеди-
нить всю массу коммерческих банков в один государственный
банк, что и было сделано. Также и с другими сферами, например,
почтой или железными дорогами. Нужно ли разрушать единую
сеть железных дорог? Конечно, нет. Но дальше необходимо стро-
ить социалистические отношения.
Рассмотрим историческое место империализма (монополисти-
ческого капитализма). Ленин использовал по отношению к нему
такой эпитет — «паразитический», паразитический в том плане,
что это — система господства и эксплуатации финансового
капитала в целом во всём мире, даже над другими странами.
Какие примеры?
Первый — вывоз капитала, есть такое образное выраже-
ние, что вывоз капитала — это паразитизм в квадрате. Почему?
Когда капиталист эксплуатирует рабочих в своей стране — это,
по сути дела, паразитизм, а вывоз капитала — это эксплуатация
трудящихся и других стран.
Второй — появление огромного слоя рантье. Рантье —
это лица, которые отделены от непосредственного участия
в каком-либо предприятии, а живут на проценты от капитала,
и прежде всего это владельцы ценных бумаг. Когда-то каки-
ми-то путями они нажились большими суммами денег, затем
купили акции, и основной вид деятельности у этих рантье —
праздность. Появление слоя рантье — характерная черта моно-
полистического капитализма.
Третий — тенденция к застою. Представим период свобод-
ной конкуренции, что должен делать капиталист? Должен вы-
биваться «в люди», побивать конкурента, повышать производи-
тельность труда, внедрять какие-то новшества... если он не будет
этого делать, его побьют, разорят. А если капиталист побил всех
своих конкурентов и стал монополистом, то что тогда возникает?
Тенденция к застою. Зачем монополисту повышать производи-
тельность труда, если он и так уже монополист, если захватил
рынки сырья, захватил рынки сбыта и получает не просто при-
быль, а сверхприбыль, монопольную прибыль? Правда здесь надо

170
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
выражаться аккуратно, говориться о тенденции к застою, пото-
му что конкуренция всё-таки в ином масштабе, остаётся.
Четвёртый — дальнейшее усиление противоречия между
общественным характером процесса производства и частно-
капиталистической формой присвоения. Вернёмся к «Капи-
талу» Маркса, к 7 параграфу 24 главы, где есть ещё один заме-
чательный вывод — идёт развитие капитализма, усиливается
обобществление производства, усиливается его общественный
характер, а с другой стороны, присвоение остаётся частным.
Это противоречие развивается, обостряется и, в конечном итоге,
разрешается. Каким образом? Рабочий класс разрушает капита-
лизм, берёт власть в свои руки, устраняет капитализм. Эта опас-
ность для капитализма существует, и наиболее дальновидные
капиталисты это понимают. Что могут делать в таком случае
представители финансового капитала, которые не просто сред-
нюю прибыль получают, как в условиях капитализма свободной
конкуренции, а монополистические прибыли и сверхприбыли? На-
пример, подкупают часть профсоюзных вождей, вождей рабочих
и их верхнюю прослойку. Так получается слой обуржуазившихся
рабочих или, по-другому, агентов буржуазии в рабочем классе.
В целом, вывод такой — империализм — это переходный пе-
риод к новому строю — социализму, как говорил Ленин — канун
социалистической революции. Но, чтобы это произошло, должны
быть объективные и субъективные предпосылки.
Какой сей час перечен ь и мпериа листи ческ их государств
в мире?
Никакого перечня, утверждённого каким-то комитетом, нет.
На сегодняшний день, есть один главный империалистический
хищник — США, вокруг него другие хищники, поменьше — Гер-
мания, Великобритания, Франция — эти страны точно можно
называть империалистическими разбойниками, и действуют
они в связке с главным хищником. Какого рода эта связка?
Могу привести пример из природы: есть огромная акула, кото-
рая пожирает всех, вокруг неё плавают акулы помельче, которые
вместе с главным хищником загоняют жертву, вместе накиды-
ваются, кто больше — тот больший кусок и откусит, а с другой

171
Политэкономия
стороны, если кто-то из мелких акул зазевается — его тоже
сожрут, вот такие там отношения. Конечно, они делятся между
собой, но есть главные хищники, а есть хщники помельче.
Является ли Росси я и мпериа листи ческой державой?
Если коротко, современная Россия не является империали-
стической державой.
Китай и Индия являются империалистическими
державами?
Китай — социалистическая страна, в экономике Китая —
многоукладность. В Китае произошла социалистическая рево-
люция, установлена диктатура пролетариата, власть находится
в руках коммунистической партии, в экономике Китая происходит
переходный период. Переходный период характеризуется много-
укладностью, там есть социалистический (коммунистический)
уклад, капиталистический уклад, мелкотоварный уклад. Содер-
жание переходного периода очень простое, в советское время
была такая формулировка: «Кто кого», либо социализм победит,
и социалистический уклад вытеснит мелкотоварный и капитали-
стический, либо наоборот. Отнести Китай к империалистической
стране, разумеется, нельзя. Империалистическая страна — это
страна, если совсем коротко, где господствует финансовый ка-
питал, такой финансовый капитал, который выходит за пределы
страны, и экономически и территориально делит мир. Нет господ-
ства финансового капитала в социалистической стране.
Индия — крупная капиталистическая страна, никаких осно-
ваний причислять Индию к империалистическим странам нет.
Можем ли мы говорить, что по отношению
к США Россия является зависимой страной,
но по отношению к другим, менее развитым странам,
Россия имеет признаки империалистического хищника?
Полагаю, что это некорректно. Давайте обратимся к истории,
какие отношения между капиталистическим странами? Не только

172
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
конкуренция, а постоянные войны, даже возьмите сейчас, любые
капиталистические страны, которые граничат между собой,
любые из 200 стран, если вы внимательно посмотрите на их отно-
шения, вы обнаружите проблемы, и территориальные, и другие,
доходящие до военных столкновений, это первое. Второе, понят-
ное дело, что более крупная капиталистическая страна всегда
будет стараться довлеть, не просто конкурировать, а по возмож-
ности эксплуатировать более слабую страну. Поэтому здесь будет
корректнее сказать, что крупная по размерам среднеразвитая
капиталистическая страна пытается эксплуатировать ещё более
слабые страны, граничащие с ней, но к империалистическим хищ-
никам относятся только те государства, чей финансовый капитал
поделил весь мир.
Изменились ли за 100 лет, со времён Ленина, критерии
империализма?
Нет, не изменились.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Какие стадии развития проходит капитализм? Назовите,
дайте характеристику каждой стадии.
Что такое капитализм свободной конкуренции?
Что такое империализм? Какие основные черты империализ-
ма?
Что такое финансовый капитал?
Какое государство стал крупнейшим империалистом в мире
после Второй мировой войны и почему?
Является ли современная Россия империалистической держа-
вой? Почему?

173
Политэкономия
Лекция 13.
МИРОВАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Лекция О. А . Мазура, Красный Университет ФРА и Len.ru
Очень часто товарищи, которые даже являются сочувствую-
щими трудовому народу, считают, что коммунизм — это только
теория, что коммунизм — это в прошлом, что с уничтожением
Советского Союза коммунизм ушёл чисто в теоретическую пло-
скость. На самом деле, достаточно оглянуться вокруг в миро-
вом пространстве, как становится очевидным, что существует,
и успешно развивается мировая коммунистическая система.
Начнём с хронологии мировых революций.
В истории человечества было несколько мировых революций.
Первой мировой революцией был переход от первобытнообщин-
ного коммунистического общества к рабовладельческому обще-
ству. Из истории мы знаем, что Древний Египет, территория
Китая, Междуречье — это те страны, которые начали этот пере-
ход раньше всех. Длилась эта революция тысячи лет и заверши-
лась она около 10 000 лет назад. Её становление, переходный
период, был очень и очень длинным. Вторая мировая револю-
ция — это переход от рабовладельческой формации к феодаль-
ной. Третьей мировой революцией был переход от феодальной
формации к капиталистической. Мировая буржуазная революция
длилась более трёх столетий — с XVI века и до начала XX века,
одна из последних буржуазных революций была в нашей стра-
не — Февральская революция 1917 года. Это одна из послед-
них крупных буржуазных революций, которые были совершены
на нашей планете.
Буржуазная мировая революция началась в Голландии, затем
следующий её этап — в Англии, затем укрепление и уже станов-
ление именно как мирового процесса — это Франция, и затем
уже распространение, в том числе посредством войн, можно ска-
зать — революционных войн. Наполеоновские войны достаточно
быстро распространили эту мировую революцию на почти весь
европейский континент, в том числе оказали определённое влия-
ние и на царскую Россию, не случайно после отечественной войны
было выступление декабристов.

174
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
1917 год ознаменовался величайшим событием в мировой
истории — произошла первая в мире коммунистическая рево-
люция. Однако, попытки этой революций были и раньше, Па-
рижская коммуна была первой, но она не завершилась успехом.
Первая успешная коммунистическая революция — это рево-
люция в нашей стране, по старому стилю — октябрь 1917 года.
С того момента человечество вступило в эпоху перехода от капи-
тализма к коммунизму. Мы сейчас живём в эту эпоху уже более
100 лет. Капитализм создал условия для перехода к коммунизму.
Можно рассматривать формационную систему как пятизвенную:
первобытнообщинный коммунизм, рабовладение, феодализм, ка-
питализм, коммунизм. А можно рассматривать как трёхзвенную:
неэксплуататорское общество (первобытнообщинный коммунизм),
эксплуататорские общества (рабовладение, феодализм, капита-
лизм), и возвращение на новом уровне к неэксплуататорскому
обществу — коммунизму.
Капитализм создал условия для перехода к коммунизму.
Какие это условия? Прежде всего, это развитие производи-
тельных сил. Маркс выяснил эту истину титаническим трудом,
воплощённым в «Капитале». Капитализм развил производитель-
ные силы общества до такой степени, что были созданы мате-
риальные основы для создания коммунизма — средства про-
изводства и главная производительная сила — рабочий класс.
Россия не была самой развитой капиталистической страной,
а по политической системе — она была ещё, по сути, феодальной
страной. Царизм в Российской империи — одна из последних аб-
солютистских монархий, но противоречия настолько обострились,
что революция произошла именно в России, в не самой развитой
и не самой отсталой стране, но в самом слабом звене мировой
капиталистической системы. Слабое звено капитализма было
разорвано и произошла Великая Октябрьская Социалистическая
революция, которую также правильно называть Великой Октябрь-
ской Советской Коммунистической революцией.
Капитализм начала XX века был монополистическим капита-
лизмом. В работе В. И. Ленина «Империализм как высшая ста-
дия капитализма» раскрыт новый этап развития капитализма —
государственно-монополистический капитализм, который
характеризуется высочайшей концентрацией производства,

175
Политэкономия
возникновением монополий, преобладанием вывоза капитала
над вывозом товаров. Это уже не капитализм так называемой
«свободной конкуренции», это капитализм монополий, сращиваю-
щихся с государством, это капитализм крупных империй, поде-
ливших весь мир. Империи были и раньше, например, Британская
Империя, но капиталистическая империя — это нечто другое.
Здесь уже господство не только политическим и военным образом,
но и экономическим. Большая часть мира, до 90%, была поделена
между империалистическими государствами: Великобританией,
США, Францией, Германией, Австро-Венгрией, Россией, Япо-
нией. Мир уже был поделён, и как можно было его переделить?
По капиталу, по силе капитала. Германский капитал усиливался
и требовал, чтобы был передел. Ведь не случайно Германская
империя являлась инициатором Первой мировой войны, и её под-
держала Австро-Венгрия.
В. И. Ленин раскрыл капитализм, и, прежде всего, капитализм
в империалистической стадии его развития, как канун революции.
Империализм — это источник войн, это подтверждает не только
история ХХ века, но и XXI века; империализм — это и канун
революции. Между государственно-монополистическим капита-
лизмом и коммунизмом уже других ступеней нет, государствен-
но-монополистический капитализм создал условия для перехода
к коммунизму.
Однако, переход этот возможен только революционным
путём. Революции могут быть и мирными, хотя, конечно, пред-
полагается вооружение народных масс. Кстати, революция
в октябре 1917 года в России произошла достаточно мирно,
никто не может назвать жертв этой революции, тогда как жерт-
вы Февральской революции 1917 года похоронены на Марсо-
вом поле. И власть была взята не для того, чтобы главенство-
вала какая-то партия, а власть сразу же была передана Советам,
как форме диктатуры пролетариата. Для революции были созда-
ны как материальные условия, обеспеченные развитием капита-
лизма, так и субъективные условия. Субъективными условиями
было создание серьёзной, дисциплинированной, идеологически
стойкой, имеющей именно марксистко-ленинскую идеологию,
партии рабочего класса — РСДРП(б), которая организовала дан-
ную революцию и переход власти к Советам. Советы были созданы

176
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
ранее, и вовсе не большевики придумали Советы, и только Сове-
ты второго созыва стали вполне большевистскими. Советы, как
органы местного самоуправления, впервые были открыты самим
рабочим классом в Иваново-Вознесенске, и затем уже в процессе
Февральской революции были созданы советы, в том числе, очень
активный Петроградский Совет, в котором большевики поначалу
вовсе не представляли большинство, большинство тогда при-
надлежало эсерам и меньшевикам. И только уже после событий
лета 1917 года большевики усилили своё влияние, и это стало воз-
можно потому, что советы формировались по производственному
принципу — сами рабочие коллективы стали отзывать из Пе-
троградского Совета меньшевиков и эсеров и направлять туда
большевиков, программы и действия которых соответствовали
интересам рабочих.
Великая Октябрьская Советская Коммунистическая револю-
ция — начало эпохи перехода человечества к коммунизму. При-
мерно к середине 1930-х годов в СССР был построен коммунизм,
в его первой фазе, и Советский Союз стал первым коммунисти-
ческим обществом.
Социалистическое государство, государство диктатуры про-
летариата, призвано создавать коммунизм. В результате на-
ционализации крупных заводов и фабрик, банков была создана
государственная собственность. Для того, чтобы государствен-
ная собственность стала коммунистической, общественной соб-
ственностью, необходимо, чтобы государственная собственность
была объединена в единый организм, под единым началом и, самое
главное, — в интересах рабочего класса, потому что именно рабо-
чий класс объективно является выразителем коренных интересов
всех трудящихся. Этот путь пролегал через новую экономиче-
скую политику (НЭП) (хотя, если бы не было гражданской войны,
то и НЭПа бы тоже не было, было бы мирное, естественное разви-
тие от национализированной собственности к общественной соб-
ственности). Отдельная собственность на средства производства
крестьян также бы объединялась в кооперативы и произошло бы
постепенное становление общественной собственности на селе.
Становление социализма — переходный период от капитализ-
ма к первой фазе коммунизма — ознаменовалось борьбой укладов.
Какие основные уклады характерны для всех стран переходного

177
Политэкономия
периода с различными особенностями? Это, прежде всего, ком-
мунистический уклад — национализированная государственная
собственность, которая уже подчинена государству диктатуры
пролетариата — интересам рабочего класса. Затем, государ-
ственный уклад, но который ещё не подчинён интересам рабочего
класса — государственно-капиталистический уклад. Далее —
частнокапиталистический уклад, а также мелкобуржуазный
уклад и патриархальный (натуральное хозяйствование) уклад.
В результате большевистской политики во время переход-
ного периода, коммунистический уклад постепенно вытеснил
все остальные, была введена единая система планирования, начи-
ная от плана ГОЭЛРО, затем пятилетние планы. Создание комму-
низма в нашей стране спасло человечество от фашизма, который
мог бы вполне достичь мирового господства, если бы советский
коммунизм не победил немецкий фашизм и его сателлитов. Совет-
ский Союз, наши великие предки, выполнили великую миссию, по-
бедив фашизм. Победили ценой огромных потерь, только комму-
нистов погибло на ней больше, чем было во всей партии до войны.
В результате этой победы коммунизм стал мировой системой.
Некоторые говорят, что вот, мол, экспортировали коммунизм
в Европу или в Азию. Ничего подобного, не ставилось такой зада-
чи, и опубликованные работы И. В. Сталина чётко свидетельству-
ют о том, что никакой задачи ускорять создание коммунистиче-
ских государств в странах центральной Европы и в Азии не было.
Мировая коммунистическая система сложилась естествен-
ным путём.
В мировую коммунистическую систему вошли страны: Народ-
ная Социалистическая Республика Албания, Народная Респуб-
лика Болгария, Венгерская Народная Республика, Чехословацкая
Социалистическая Республика, Социалистическая Республика
Румыния, Польская Народная Республика. Социалистическая
Федеративная Республика Югославия, в которой утвердилась
групповая собственность работников, в принципе на основе груп-
повой частной собственности не могла создать социализм.
Не менее важные события происходили в Азии. Коммунисти-
ческое движение в юго-восточной Азии началось вовсе не в побед-
ном 1945 году, а в 1920-ых годах. Около двух десятков лет
китайские коммунисты воевали за победу коммунистической

178
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
революции. То есть, ещё до начала переходного от капитализма
к социализму периода шла настоящая война между буржуазным
правительством Гоминдана и Красной армией Коммунистической
партии Китая, которая только в 1949 году завершилась успехом
коммунистов. Огромной помощью и предпосылкой, условием
победы коммунистов в Китае была победа нашей страны в истори-
ческой битве Советского Союза против милитаристской Японии.
Советский Союз предупредил Японию о расторжении договора
о ненападении, и в августе 1945 года была проведена крупнейшая,
одна из самых выдающихся в мировой истории операций, в ре-
зультате которой были только взяты в плен сотни тысяч японцев.
И именно после этой операции Япония капитулировала. Атомная
бомбардировка США японских городов Хиросимы и Нагасаки
не подвигла Японию на капитуляцию.
Установление диктатуры пролетариата в Китае происхо-
дила иным образом, нежели в нашей стране. В нашей стране
это был революционный переворот, который буквально занял
два дня. В Китае же борьба за установление диктатуры пролета-
риата шла с 1920- ых годов до 1949 года.
Влияние победы нашей страны над японскими милитаристами
было очень значимым для установления и сохранения диктатуры
пролетариата в Корее. Корейский народ победил мощнейшего
империалиста США и их союзников и сохранил своё государство.
Во Вьетнаме десятилетиями шли войны против агрессоров:
сначала против японцев, затем против французских колониза-
торов и против США. И в Корее, и во Вьетнаме империализм
США вмешался прямым образом, своими вооружёнными сила-
ми. Во Вьетнаме США вначале поддерживал южновьетнамский
режим Сайгона, затем ввёл свои войска. Сотни тысяч американ-
ских солдат воевали против Вьетнама, уничтожили миллионы
вьетнамцев, большей частью мирных жителей. Вьетнам, поддер-
жанный в этой тяжелейшей борьбе Советским Союзом и Китаем,
отстоял социализм.
В Корейской Народной Демократической Республике ком-
мунизм находится в первой фазе своего развития, в Китайской
Народной Республике, Социалистической Республике Вьетнам,
в Лаоской Народно-Демократической Республике ещё идёт
переходный период от капитализма к социализму. Республика

179
Политэкономия
Куба вынуждена была вернуться от социализма в переходный
период из-за ухудшения экономического положения, лишившись
поддержки после разрушения СССР.
Посмотрим на другую часть Евразии — что в это время дела-
ется на западе? В ответ на создание НАТО была создана организа-
ция Варшавского договора для защиты коммунистической систе-
мы. В то же время довольно быстро на западе стали проявляться
контрреволюционные тенденции, причём уже в 40-ых годах, в Гер-
мании, но там, понятно, были ещё недобитые фашисты. Но перво-
причиной того, что происходило в Венгрии, Восточной Герма-
нии, Польше в 50-х годах является то, что происходило в самом
Советском Союзе. В СССР, который победил в тяжелейшей войне,
в самой тяжёлой войне в мировой истории человечества, многие
лучшие люди погибли на фронте, были покалечены и после смерти
Сталина на первый план вышли, возглавили страну такие люди,
как Хрущёв и его камарилья. Кто-нибудь знает хоть одну статью,
которую написал сам Хрущёв, а не его помощники? Этот человек
идейно не подготовленный, идейно не стойкий, троцкист. Гово-
рят, репрессии широкие были, а оказывается, что недостаточно
широкие оказались в отношении Хрущёва, не добрались до такого
троцкиста, как Хрущёв. В результате ревизии марксизма-лени-
низма, которая началась довольно быстро после смерти Сталина,
уже в 1956 году на XX съезде КПСС прозвучал печально извест-
ный доклад о «культе личности Сталина». Хотя о каком культе
личности можно было говорить? Кто-то пошутил, что был культ
личности, но была и личность. Но и это неправильно. Да, были
тяжёлые моменты, когда должна была быть определённая вера,
уверенность в действиях руководства. Эта уверенность основы-
валась на великих достижениях, которые были одержаны в инду-
стриализации, в обобществлении сельского хозяйства, в Великой
Отечественной войне, это всё правомерно связывалось с лично-
стью Сталина, но сказать, что это был культ личности как тако-
вой, нельзя. Если бы это был культ личности, никто бы не смог
его «развенчать», а раз это удалось, значит не было «культа лич-
ности», а был «культ должности», которую, к сожалению, занял
Хрущёв, и использовал против социализма. Получается, что сам
«феномен» «культа личности» создал Хрущёв и его группиров-
ка, и они же «развенчали» «культ личности». И этот доклад,

180
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
который был вроде как для служебного пользования, за рубе-
жом стал быстро известен, повлиял на то, что активизировались
везде контрреволюционные силы. Особенно в тех странах, ко-
торые были раньше заражены фашизмом, в Венгрии, в Восточ-
ной Германии, в Польше, но наиболее отчётливо — в Венгрии.
Произошёл контрреволюционный мятеж в Венгрии, можно даже
сказать — профашистский мятеж, в котором мятежники быстро
пришли к репрессиям, убивали коммунистов, издевались над жё-
нами офицеров, избивали и убивали мирных жителей и тому же
Хрущёву пришлось дать указание на подавление этого профа-
шистского мятежа.
Однако, удивительно крепким был создан социализм в Совет-
ском Союзе. 30 лет переходного периода понадобилось для того,
чтобы его разрушить, переходного периода обратно от социализ-
ма к капитализму, который начался в 1961 году на XXII съезде,
когда правящая партия отказалась от руководящего принципа —
от диктатуры пролетариата, и не просто от руководящего принци-
па, а от самого государства диктатуры рабочего класса. И чёткий
показатель, индикатор этого — события 1962 года в Новочер-
касске. Как могла рабочая власть дать команду расстреливать
демонстрацию рабочих, которые совершенно правильно были воз-
мущены повышением цены и снижением зарплат? Если рабочие
бастуют в государстве рабочих, то тут два варианта: либо рабочие
не правы и тогда им надо объяснить, что они не правы, и комму-
нисты должны суметь это сделать, либо рабочие правы и тогда
надо делать так, как требуют рабочие. В 1962 году в Новочер-
касске не было сделано ни того, ни другого, никто с рабочими
не собирался говорить. Войска отказались выполнять команду
расстреливать, но нашли тех, кто её выполнил. А после этого
ещё и судили тех рабочих, кто был наиболее активен среди заба-
стовщиков, среди тех, кто выступил с требованиями. Так рабочее
государство не могло поступить, и эти события свидетельствуют
о том, что уже тогда СССР уже был не государством диктатуры
пролетариата. После этого понятно, почему в 1968 году произо-
шли события в Чехословакии.
1968 год контрреволюция начиналась вроде мирно — т. н .
«Пражская весна». Эта «весна» стала следствием ревизионист-
ского курса отказа от диктатуры пролетариата и той анти-

181
Политэкономия
социалистической реформы в экономике, которая проводилась
в СССР в 1964–1965 годах. Экономическая реформа заключа-
лась, по сути, в том, что в качестве целевых вместо показателей
натурально вещественных и показателя снижения себестоимости
выдвинули показатели прибыльности. Разрушение социализма,
системы управления экономикой и обществом в целом началось
уже при Хрущёве, когда были разделены партийные органы
на сельские и городские, был произведён возврат к переходному
периоду и в том, что вместо единой плановой системы управления
были воссозданы совнархозы, усилив, тем самым, местничество.
Переходный период к капитализму завершился в СССР
в 1991 году. В то же время в Китае также были свои проблемы.
Мы знаем, что там были определённые перегибы, но это не стран-
но для страны, в которой ещё был не очень большой рабочий
класс, не было традиций столетнего рабочего движения. Во мно-
гом, в идеях Мао были мелкобуржуазные черты, были моменты
националистических черт, но Китай это преодолел. Китай нахо-
дится в переходном периоде от капитализма к социализму.
Может возникнуть вопрос: как может быть социалистическое
страна, в которой ещё не построен социализм? Ответ прост —
социалистической является та страна, которая строит социализм.
В Китае сейчас переходный период от капитализма к социализму,
со своими особенностями. Советской Союз вместо того, чтобы
оставаться социалистическим и вместе с Китаем укреплять ми-
ровую коммунистическую систему, сам вернулся в переходный
период, только в обратном направлении. Со стороны Мао Цзэдуна
была совершенно правильная критика отхода КПСС от диктатуры
пролетариата, отступления руководства КПСС от идей марксиз-
ма-ленинизма.
Сейчас в Китае, наряду с теми же пятью укладами, о кото-
рых говорилось ранее применительно к нашей стране: ком-
мунистическим, государственно-капиталистическим, частно-
капиталистическим, мелкобуржуазным, патриархальным,
внутри частнокапиталистического уклада вполне сформировал-
ся и частномонополистический уклад. И идёт борьба, во многом
она не очевидна, идёт классовая борьба, борьба этих укладов.
И судьба социализма в Китае зависит от хода и результатов
этой борьбы. Надо сказать «спасибо» финансовому капиталу

182
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
США за то, что, обостряя противоречие с Китайской Народной
Республикой, он стимулирует китайских коммунистов к тому,
чтобы они усилили работу по укреплению самостоятельности
китайской экономики. Всё в большей мере экономика Китайской
Народной Республики поворачивается от ориентации на экс-
порт к постановке и решению стратегических задач целостного
развития Китая. Руководство Китая полагает, что с бедностью,
нищетой как массовым социальным явлением, они покончили,
и сейчас уже ставится задача выйти на среднеразвитость произ-
водительных сил Китая. Если в настоящее время, ещё не достиг-
нув этой цели, КНР превзошла США по размерам экономики,
то достижение этой цели будет означать, что Китай превзойдёт
по размеру экономики все наиболее развитые капиталистиче-
ские страны. Если в 1980 году ВВП КНР по паритету покупа-
тельной способности составлял примерно один трлн долларов,
ВВП СССР — три трлн долларов, ВВП США — девять трлн дол-
ларов. Сейчас диспозиция такая: США — около 20 трлн долла-
ров, Китай — около 21 трлн долларов, в России — чуть больше
3 трлн долларов. Китай сейчас самая мощная с экономической
точки зрения страна. По накопленному богатству США, конеч-
но, опережают Китай, что неудивительно, ведь США являются
сейчас единственным империалистическим центром, присваива-
ющим безвозмездно огромные богатства со всего мира в течении
более ста лет. Но за две недели в Китае производится цемента
столько же, сколько в США за год, и, если ещё 20 лет назад
в Китае практически не было скоростных дорог, то сейчас
больше половины скоростных железных дорог — это китайские
дороги. Если по ВВП, по паритету покупательной способности,
КНР обогнала США пару лет тому назад, то по объёму промыш-
ленного производства КНР обогнала США ещё в прошлом де-
сятилетии.
Гигантское развитие СССР в 20–30-х годах и КНР с 80-х годов
показало, насколько огромен потенциал коммунизма, если даже
в переходный период от капитализма к социализму произошёл
многократный рост экономики СССР и КНР.
Население Китая 1 млрд 400 млн человек, Вьетнама —
около 100 млн человек, в КНДР — около 25 млн человек, около
6 млн человек живёт в Лаосе, на Кубе — около 11 млн человек.

183
Политэкономия
Таким образом, в социализме, в социалистических странах живёт
больше полутора млрд человек.
Сейчас, конечно же, основной враг империализма — это КНР,
и диалектика такова, что союзником КНР является буржуаз-
ная Россия. Капиталистический мир вовсе не един. США
на самом деле вовсе не господствуют над всем капиталистическим
миром. Россия, Белоруссия, Венесуэла и Иран находятся в про-
тивостоянии с империалистическим центром. Многие страны,
в том числе: Индия, Саудовская Аравия, Бразилия, ЮАР, Алжир,
Турция, проводят довольно самостоятельную политику.
Когда говорят о «многополярном мире» — это не совсем
правильно, сейчас есть только два полюса, два центра сил.
Один центр — это загнивающий империализм, руководимый
финансовым капиталом США, второй центр — коммунистиче-
ский Китай.
Итак, в основе того, что происходит сейчас в мире, лежит
борьба этих двух центров силы, двух полюсов. На одном полю-
се — капитализм в империалистической фазе, на другом полю-
се — коммунизм в стадии перехода от капитализма к коммунизму.
В настоящее время не только происходит усиление экономики
КНР при фактическом застое экономики США и ЕС, но что
не менее важно, происходит укрепление коммунистического
уклада в Китае, что обусловлено в том числе противостоянием
с США. Невозможно успешно противостоять империализму, если
не будет усиливаться коммунистический уклад экономики Китая.
Усиление коммунистического уклада обеспечивает продвижение
Китая к социализму, продвигая тем самым мировую коммунисти-
ческую революцию.
Укрепляет коммунистический Китай и фактический союз
с буржуазно-демократической Россией, которая свой суверенитет
отстаивает в борьбе с фашизмом, насаждаемым США на Украи-
не. В борьбе с фашизмом укрепляется буржуазная демократия
в России и у этой буржуазной демократии усиливается тенденция
к сотрудничеству с коммунистическим Китаем.

184
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Чем принципиально отличается позиция Троцкого
от позиции Ленина, ведь они оба говорили
о мировой коммунистической революции?
Позиция Ленина — научна, Троцкого — не научна.
В. И. Ленин рассматривал мировую революцию как эпоху бурных
потрясений, эпоху переворотов, гражданских войн, революций
и контрреволюций. То есть мировая революция — это не одна
революция, а это ряд революций, контрреволюций и снова рево-
люций. Ленин обосновал, что из-за неравномерности развития ка-
питалистических стран революция может произойти в нескольких
или даже в одной, отдельно взятой стране. Но для этого страна
должна быть достаточно крупной. Коммунистическая револю-
ция произошла в крупной стране — в России, в которой обостре-
ние общественных противоречий достигло наибольшей степени.
Была революция и в Венгрии, но контрреволюционеры её пода-
вили. Советская Россия тогда была ослаблена гражданской войной
и не смогла протянуть руку помощи.
У Троцкого другая позиция: мировая революция — это про-
цесс, который должен идти, невзирая на объективные условия,
невзирая на то, что сначала необходимо укрепить революцию
в одной стране. Троцкий считал, что невозможно создать социа-
лизм в России, сначала должны победить социалистические рево-
люции в наиболее развитых странах, в Германии, например.
В. И . Ленин был за то, чтобы спасти революцию в отдельно
взятой стране, Советской России. Позиция Троцкого была иной,
и она проявилась на практике во время переговоров по Брест-
скому миру. Ему партия поручила провести эти переговоры, воз-
главить делегацию в Брест-Литовске, а он прекратил переговоры
и дал в ставку команду на демобилизацию армии. Троцкий, воз-
главлявший советскую мирную делегацию, считал, что в Брест-
Литовске следует сделать заявление: мира не подписываем, войну
прекращаем, армию демобилизуем. Позиция «левых коммуни-
стов», так же как и позиция Троцкого, вытекала из неверия в силы
рабочего класса России, из неверия в возможность победы социа-
листической революции в стране и ставила под удар завоевания
Октябрьской революции. Ряд партийных работников, увлечённых
левой революционной фразой, также выступил за прекращение

185
Политэкономия
мирных переговоров и объявление революционной войны Гер-
мании. В партии создалось чрезвычайно тяжёлое положение.
Нужна была величайшая выдержка и твёрдость Ленина, чтобы
доказать партийным кадрам необходимость принятия тяжёлых
условий мира для завоевания передышки. Ленин разъяснял,
что сохранение Советской республики важнее всего и для рабо-
чего класса России, и для развёртывания мировой социалистиче-
ской революции.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Какие мировые революции были в истории?
Какие условия необходимы для успешной революции?
Какие сейчас в мире социалистические страны? Опишите их
политико-экономическую обстановку, какие находятся в пе-
реходном периоде, в какой стране социализм построен.
Чем отличалась позиция Ленина от позиции Троцкого по во-
просу о мировой революции?

186
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 14.
О СООТНОШЕНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
И ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ ПРОЛЕТАРИАТА
Лекция Д. Б. Дегтерёва, Красный Университет ФРА и Len.ru
Классовую борьбу принято делить на идеологическую, эко -
номическую и политическую. Это три составляющие классо-
вой борьбы, неразрывно связанные между собой. Идеологическую
борьбу прежде всего ведут не рабочие, поскольку рабочие заняты
в материальном производстве и не могут самостоятельно вырабо-
тать идеологию своего класса, об этом писал ещё Маркс. Соответ-
ственно, теоретики занимаются выработкой идеологии, борьбой
в сфере идеологии и внесением знания марксизма в сознание
пролетариев. Пролетариат же непосредственно ведёт классовую
борьбу с буржуазией, и борьба проходит в основном в двух фор-
мах — экономической и политической. Под пролетариатом
мы понимаем класс наёмных рабочих, то есть людей, занятых не-
посредственно в материальном производстве, результатом труда
которых являются материальные блага (вещи).
Когда мы говорим о ленинском понимании соотношения
политической и экономической борьбы пролетариата, мы гово-
рим о том, как это соотношение понимается в марксизме, по-
тому что В. И . Ленин и теоретически, и практически развил
марксизм до уровня марксизма эпохи империализма и проле-
тарских революций, которая, кстати, продолжается до сих пор.
В. И . Ленин не только выдающийся теоретик марксизма,
но и практик, который, не только сформулировал постулаты
марксизма, как они преломляются в эпоху империализма и эпоху
пролетарских революций, но и на практике доказал истинность
своих суждений, поэтому мы вполне можем полагаться на Лени-
на в данном вопросе.
Как писал Владимир Ильич, между империализмом и сле-
дующей формацией, социализмом, нет никаких промежуточ-
ных стадий, империализм является высшей стадией, высшей
формой капитализма, и он же является её последней стадией.
В своей работе «Империализм как высшая стадия капитализма»,
Ленин полемизировал с Каутским, с его теорией так называемого

187
Политэкономия
«Ультраимпериализма», в которой Каутский утверждал, что борь-
ба между крупными капиталистическими хищниками, между им-
периалистическими странами приведёт к тому, что в конце концов
какая-то одна из них окажется наиболее сильной и подчинит себе
все остальные страны, и таким образом исчезнут межимпериа-
листические противоречия и, соответственно, настанет некий
ультраимпериализм. По прошествии более 100 лет, мы видим что,
несмотря на то, что в результате борьбы империалистических
держав осталась одна наиболее крупная империалистическая
держава — США, которая по сути дела является таким мировым
гегемоном, которая руководит и экономическими, и процессами
во многих странах мира, наиболее мощная в экономическом,
военном плане держава, возглавляющая крупные военные, поли-
тические союзы, но тем не менее, мы видим, что межимпериа-
листические противоречия и противоречия между империали-
стическими странами, между теми странами, которые занимают
главенствующее положение, и подчинёнными странами, которые
по сути являются колониями или полуколониями империалисти-
ческих стран, никуда не исчезли. Они только усиливаются и ни-
какого сглаживания не происходит — мы видим, что постоянно
идут войны, которые, казалось бы, носят локальный характер,
но на самом деле это элементы идущей мировой войны. Капита-
лизм не может сам избавиться от противоречий, которые в нём
заключены и эти противоречия по мере развития обществен-
ного характера производства, по мере развития производитель-
ных сил, только возрастают, как возрастает разрыв между иму-
щими и неимущими классами. Несмотря на то, что уровень
жизни повышается у всех, но это происходит в неравной степени.
Кроме того, растёт разрыв между империалистическими держа-
вами и теми странами, которые находятся в зависимом положе-
нии, которые ограбляются крупнейшими империалистически-
ми державами. Хотя сейчас основная страна, которая занимает
главенствующее положение — это США, — распространяющая
своё влияние по всему миру, действуя через своих ставленников
в национальных правительствах, свергая одних, ставя на место
других, но, тем не менее, и они терпят поражение во многих стра-
нах, потому что и они не в состоянии контролировать весь зем-
ной шар, как бы они этого ни хотели.

188
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Вопрос политической борьбы стоит достаточно остро, про-
должается эпоха империализма и продолжается эпоха пролетар-
ских революций. Сейчас мы видим этап реакции, определённо-
го ретроградного движения, отката назад, который произошёл
из-за того, что силы внутри Советского союза, силы внутри ком-
мунистической партии, предали интересы рабочего класса и вос-
становили капитализм в нашей стране, бывшей лидером и флаг-
маном социалистического движения во всём мире, и возродили
в ней капитализм. Поэтому всё, что при Ленине касалось борьбы
рабочего класса за свои насущные коренные интересы, вновь
актуально, вновь злободневно, поэтому не случайно мы обраща-
емся к Ленину как классику марксизма, марксизма именно эпохи
империализма и эпохи пролетарских революций.
Почему встаёт вопрос о соотношении экономической и по-
литической борьбы, почему мы должны рассматривать их вме-
сте? Дело в том, что экономическая и политическая борьба часто
не только разделяются, но и противопоставляются друг другу,
что категорически неверно и вредно. Есть вредная точка зрения,
что экономическая борьба — это, прежде всего, удел профсою-
зов, это не то, чем должны заниматься коммунисты, политиче-
ские партии, а партия рабочего класса, коммунистическая пар-
тия должна заниматься непосредственно политической борьбой,
при этом под политической борьбой прежде всего понимается
участие в политических мероприятиях правящего класса (выборы,
предвыборные кампании и тому подобное).
Что говорит по этому поводу Ленин? Цитирую: «Марксизм
связал в одно неразрывное целое экономическую и политиче-
скую борьбу рабочего класса, и стремление авторов «credo»
отделить эти формы борьбы принадлежит к самым неудачным
и печальным отступлениям их от марксизма». Отсюда мы видим,
что Ленин, вслед за Марксом, ни в коей мере не отрывал эконо-
мическую борьбу от политической. Далее, Ленин продолжает:
«Точно так же не может быть и речи ни о каком «коренном изме-
нении практической деятельности» западноевропейских рабочих
партий, вопреки авторам «credo»: громадное значение эконо-
мической борьбы пролетариата и необходимость такой борьбы
были признаны марксизмом с самого начала, и ещё в сороко-
вых годах Маркс и Энгельс полемизировали против утопических

189
Политэкономия
социалистов, отрицавших значение такой борьбы. Когда около
20 лет спустя, образовалось Международное общество рабо-
чих, вопрос о значении профессиональных рабочих союзов
и экономической борьбы был поднят на первом же конгрессе
в Женеве в 1866 году. Резолюция этого конгресса точно ука-
зала значение экономической борьбы, предостерегая социали-
стов и рабочих, с одной стороны, от преувеличения её значения
(заметного у английских рабочих в то время), с другой стороны,
от недостаточной оценки её значения (что замечалось у францу-
зов и у немцев, особенно у лассальянцев). Резолюция признала
профессиональные рабочие союзы не только закономерным,
но и необходимым явлением при существовании капитализма;
признала их крайне важными для организации рабочего класса
в его ежедневной борьбе с капиталом и для уничтожения наём-
ного труда. Резолюция признала, что профессиональные рабочие
союзы не должны обращать исключительного внимания на «непо-
средственную борьбу против капитала», не должны сторонить-
ся от общего политического и социального движения рабочего
класса; их цели не должны быть «узкими», а должны стремить-
ся к всеобщему освобождению угнетённых миллионов рабочего
люда». То есть, с самого начала этот вопрос поднимался, рас-
сматривался в марксизме и был дан однозначный ответ каким
образом должны соединяться экономическая и политическая
борьба рабочего класса.
Экономическая борьба — это борьба за свои экономиче-
ские интересы, то есть за то, что борющемуся объективно
выгодно в силу его положения в системе общественного про-
изводства.
Экономическая борьба идёт прежде всего на предприятиях,
непосредственно эта борьба охватывает коллективы рабочих,
которые трудятся в материальном производстве, и борьба на-
правлена прежде всего на хозяина производства, собственника
средств производства. Рабочие ведут эту борьбу, организованные
в профессиональные союзы.
По этому поводу Ленин пишет («Профессиональные союзы»,
том 12 ПСС): «Принимая во внимание:

190
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
1. что социал-демократия всегда признавала экономическую
борьбу, как одну из составных частей классовой борьбы проле-
тариата;
2. что наиболее целесообразной организацией рабочего клас-
са в целях экономической борьбы являются, как показывает
опыт всех капиталистических стран, широкие профессиональ-
ные союзы;
3. что в настоящее время наблюдается широкое стремление
рабочих масс в России сплачиваться в профессиональные союзы;
4. что экономическая борьба может привести к прочному улуч-
шению положения рабочих масс и к укреплению их истинно клас-
совой организации лишь при условии правильного сочетания её
с политической борьбой пролетариата;
Мы признаём и предлагаем съезду признать:
1. что все организации партии должны способствовать обра-
зованию беспартийных профессиональных союзов и побуждать
к вступлению в них всех представителей данной профессии, вхо-
дящих в состав партии;
2. что партия должна всеми мерами стремиться к тому, чтобы
воспитывать участвующих в профессиональных союзах рабочих
в духе широкого понимания классовой борьбы и социалистиче-
ских задач пролетариата, чтобы завоёвывать своей деятельностью
фактически руководящую роль в таких союзах, и, наконец, чтобы
эти союзы могли, при известных условиях, прямо примыкать
к партии, отнюдь, однако, не исключая из своего состава непар-
тийных членов».
Мы видим, что Владимир Ильич прямо излагает необходи-
мость участия партии не только в организации рабочих союзов,
но и в том, что члены партии должны входить в эти союзы, рабо-
тать внутри профессиональных союзов и, тем самым, непосред-
ственно принимать участие в экономической борьбе пролета-
риата. Но, помимо этого, поскольку партия соединяет научный
социализм с рабочим движением, она должна поднимать проф-
союзное движение на более высокий уровень, открывать новые
возможности и давать перспективу этой борьбе.
По словам Маркса, всякая классовая борьба — есть борь-
ба политическая, но всякая ли политическая борьба явля-
ется классовой борьбой? Индивидуальный протест рабочего

191
Политэкономия
против несправедливых условий работы является классовой
борьбой? Нет. Ещё классовой борьбой не является выступле-
ние отдельной группы рабочих против условий на своём про-
изводстве. Классовая борьба начинается тогда, когда она охва-
тывает уже значительную часть класса, когда она поднимается
до уровня класса, становится борьбой не только отдельных лиц
и отдельных коллективов, но становится борьбой значительной
части или всего класса.
Ленин по этому поводу пишет: «Всякая классовая борьба
есть борьба политическая. Известно, что эти глубокие слова
Маркса оппортунисты, порабощённые идеями либерализма, по-
нимали превратно и старались истолковать извращённо. К числу
оппортунистов принадлежали, например, «экономисты», стар-
шие братья ликвидаторов. «Экономисты» думали, что любое
столкновение между классами есть уже политическая борьба.
«Экономисты» признавали поэтому «классовой борьбой» борьбу
за пятачок на рубль, не желая видеть более высокой, развитой,
общенациональной классовой борьбы за политику. «Экономисты»
признавали, таким образом, зачаточную классовую борьбу, не при-
знавая её в развитом виде. «Экономисты» признавали, иначе го-
воря, в классовой борьбе лишь то, что было наиболее терпимо
с точки зрения либеральной буржуазии, отказываясь идти дальше
либералов, отказываясь признавать более высокую, для либера-
лов неприемлемую, классовую борьбу. «Экономисты» превра-
щались этим в либеральных рабочих политиков. «Экономисты»
отказывались этим от марксистского, революционного, понятия
классовой борьбы. < ...> Мало того, что классовая борьба стано-
вится настоящей, последовательной, развитой, лишь тогда, когда
она охватывает область политики. И в политике можно ограни-
читься мелкими частностями, можно идти глубже, вплоть до ос-
новного. Марксизм признаёт классовую борьбу вполне развитой,
«общенациональной» лишь тогда, когда она не только охватывает
политику, но и в политике берёт самое существенное: устройство
государственной власти».
«Экономисты» — представители оппортунистического тече-
ния в русской социал-демократии конца XIX — начала XX века.
«Экономисты» неверно понимали соотношение между экономи-
кой и политикой, принижали роль политической революционной

192
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
борьбы. Они ограничивали задачи рабочего класса экономиче-
ской борьбой за повышение заработной платы, улучшение условий
труда и тому подобное, утверждая, что политическая борьба явля-
ется делом либеральной буржуазии. «Экономисты» отрицали ру-
ководящую роль партии рабочего класса, необходимость внесения
в рабочее движение социалистического сознания и, тем самым,
расчищали дорогу буржуазной идеологии. «Экономизм» грозил
совлечь рабочий класс с классового революционного пути и пре-
вратить его в политический придаток буржуазии. Полный идей-
ный разгром «экономизма» был осуществлён В. И. Лениным
в его трудах.
Мы видим, что Ленин в любой момент видел всю перспективу
борьбы, начиная от самых начальных форм, до более развитых
форм экономической борьбы и неизбежность перехода борьбы
экономической в борьбу политическую.
С самого начала экономическая и политическая борьба
идут рука об руку, многие требования, которые вначале носят
экономический характер, в дальнейшем приобретают характер
политический, тогда, когда они выходят на национальный уро-
вень, на уровень государства. Политическую борьбу придумал
не рабочий класс. Изначально и политическую борьбу, и партии
создаёт буржуазия ещё в тот период, когда она начинает бороться
с классом феодалов. По мере того, как буржуазия завоёвывает
политическую власть, борьба между партиями носит характер
перетягивания каната между отдельными группами буржуазии,
которые стремятся получить бо
́
льшую власть, больше приви-
легий для того, чтобы решать свои экономические задачи, и,
в то же время, политические партии буржуазии достаточно еди-
нодушны в том, чтобы подавлять противоположный класс, класс
пролетариата, в этом политические партии буржуазии сходят-
ся между собой.
Что касается партии рабочего класса, то партия пролета-
риата формируется для борьбы за политические интересы про-
летариата, а как мы знаем, главной задачей является завоевание
политической власти и установление диктатуры пролетариа-
та. Эта борьба может происходить и идёт только тогда, когда
она опирается на широкие массы пролетариата, потому что по-
литическим сознанием и политической грамотностью обладает

193
Политэкономия
как правило небольшая часть класса, небольшая часть людей,
рабочий класс самостоятельно не может выработать собственную
идеологию, потому что рабочие погружены в материальное про-
изводство, поэтому партия рабочего класса вносит это сознание
в класс извне. Партия рабочего класса научно выясняет инте-
ресы рабочего класса, то, что действительно выгодно рабочему
классу, формулирует их, вносит в класс и способствует орга-
низации класса для осуществления политической и экономиче-
ской борьбы. Партия рабочего класса, помимо того, что должна
участвовать в организации, орабочивании профсоюзов и активи-
зации профсоюзной борьбы, должна вырабатывать идеологию,
должна вносить её в ряды рабочих, способствовать распростране-
нию коммунистической идеологии, для того чтобы рабочие пони-
мали, что они борются сейчас не только за осуществление эко-
номических интересов, не только для того, чтобы улучшить своё
непосредственное положение, но и для того, чтобы покончить
с эксплуатацией, покончить с системой наёмного труда, завое-
вать политическую власть и сделать шаг к более справедливому
обществу. Это задача трудная и долгая, но рабочий класс Рос-
сии уже один раз прошёл этот путь — есть историческая па-
мять, есть опыт, есть теоретики, действующие в партии рабочего
класса; задача состоит в том, чтобы расширять влияние, способ-
ствовать организации рабочих в профсоюзы, в инициативные
комитеты и развивать профсоюзное и политическое движение
рабочего класса.
Экономическая борьба не переходит в политическую
сама по себе. Для того, чтобы она действительно стала полити-
ческой необходимо участие политических партий, если речь идёт
о борьбе пролетариата, то это участие партии рабочего класса,
коммунистической партии. Без коммунистической партии эко-
номическая борьба неизбежно скатывается в тред-юнионизм 2
и сводится к торгу за заработную плату, за лучшие условия труда
2 «История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными
силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское,
то есть убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами,
добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов
и тому подобное». В. И. Ленин, «Что делать».

194
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
между наёмными рабочими и капиталистами. И Ленин об этом
пишет, что такой характер борьбы вполне устраивает класс капи-
талистов и мы видим, что, в общем-то, в развитых капиталисти-
ческих странах это вполне нормальная практика, экономические
забастовки происходят постоянно, есть организации, коллек-
тивы, которые бастуют чуть ли не непрерывно и, в общем-то,
никто их не разгоняет пулемётами, не сажают зачинщиков заба-
стовок в тюрьму — это вполне легальный, законный процесс,
и мы также видим, что это не ведёт к созданию массовой партии
рабочего класса, не ведёт к созданию советов, не ведёт к переходу
к диктатуре пролетариата.
Так происходит потому, что этот процесс контролируется
и регулируется буржуазными партиями. Очень часто верхушка
профсоюзов находится в определённом сговоре с правящим клас-
сом, с представителями правящего класса, и здесь идёт действи-
тельно обычная конкурентная борьба между продавцами рабо-
чей силы и её покупателями. Почему этого нет у нас в России?
Казалось бы, у нас 30 лет капитализма, но тем не менее явной,
открытой забастовочной борьбы мы не видим. Это довольно
сложный вопрос, причин этому множество. Однако причина
не кроется в забастовочном законодательстве, потому что у нас
законодательство хотя и затрудняет вступление в забастовку,
но не делает её невозможной. Более того, забастовка достаточно
хорошо прописана, есть определённый алгоритм, процедура,
которую при наличии воли со стороны коллектива можно прой-
ти, этот путь есть, и есть примеры коллективов, которые про-
шли этот путь до забастовки и, в том числе, одержали победы.
Другое дело, что довольно давно мы не видим таких примеров
успешных забастовок, но не в таком далёком прошлом они были.
Это докеры прежде всего, авиадиспетчеры, рабочие завода Форд,
который теперь закрыт. Однако в последние годы похвастать-
ся в этом отношении особо нечем. Тем не менее, вопрос о том,
как подготовить и провести забастовку всё время обсуждается
и поднимается, в том числе на такой площадке, как «Россий-
ский комитет рабочих», где встречаются рабочие со всей страны
два раза в год в Нижнем Новгороде. Там обсуждаются самые
насущные вопросы рабочего движения, в том числе вопросы орга-
низации забастовки.

195
Политэкономия
Для того, чтобы началась забастовка, должен быть органи-
зованный коллектив. Но, как мы знаем, начало экономической
борьбы идёт немножко по-другому, экономическая борьба не на-
чинается сразу непосредственно забастовкой. И здесь надо про-
вести небольшой экскурс в историю.
Мы знаем, что протесты против условий труда начались сразу
с момента организации капиталистической формы произ-
водства. Вначале эти протесты носили стихийный характер,
и Ленин пишет о том, что возникновение классовой борьбы
в этих условиях неизбежно, поскольку при капитализме никто
не может избежать обмена, постоянно работники и капиталисты
вступают в отношения обмена, и этот обмен приводит к столк-
новению интересов, и порождает противоречие, которое разреша-
ется путём классовой борьбы. В самом начале это выражается
в том, что возникает смутное чувство ненависти против своих
эксплуататоров, затем возникает и борьба, которая выражается
в отдельных восстаниях рабочих, разрушении зданий, машин,
погромах и так далее — это первая, начальная форма рабочего
движения. Владимир Ильич Ленин пишет о том, что она была
необходима, потому что ненависть к капиталисту всегда и везде
являлась первым толчком к пробуждению рабочих, к стремлению
защитить себя.
Одной из причин того, что сейчас рабочее движение недоста-
точно развито, недостаточно активно, является то, что, по сути,
ненависти современный рабочий к капиталисту особо не испы-
тывает, пока ещё не успели проникнуться ненавистью к капи-
талисту, не осознают действительных причин своего положения
и в том, что действительно капитализм является причиной всех
бед и несчастий, которые происходят не только с каждым в отдель-
ности, но и со всей нашей страной. Я не хочу призывать к возвра-
щению к начальной стадии рабочего движения, к его первоначаль-
ным формам, это уже давно пройдено, пережито. Тем не менее,
по крайней мере классовое чувство должно пробудиться и надо
в себе его воспитывать, потому что иначе без этой внутренней
энергии, без понимания того, что в борьбе обретёшь ты право
своё, ничего не получится сдвинуть с мёртвой точки.
В. И. Ленин по этому поводу писал в работе «Проект и объ-
яснение программы с.- д. партии» (том 2 ПСС): «Вместо смутной

196
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
ненависти к капиталисту рабочие стали уже понимать вра-
ждебность интересов класса рабочих и класса капиталистов.
Вместо неясного чувства угнетения они стали уже разбирать,
чем именно и как именно давит их капитал, и восстают против
той или другой формы угнетения, ставя предел давлению капи-
тала, защищая себя от алчности капиталиста. Вместо мести капи-
талистам они переходят теперь к борьбе за уступки, они начинают
выставлять одно требование за другим к классу капиталистов
и требуют себе улучшения условий работы, повышения платы, со-
кращения рабочего дня. Каждая стачка сосредоточивает всё вни-
мание и все усилия рабочих то на одном, то на другом условии,
в которые поставлен рабочий класс. Каждая стачка вызывает
обсуждение этих условий, помогает рабочим оценить их, разо-
браться, в чём состоит тут давление капитала, какими средствами
можно бороться против этого давления. Каждая стачка обогащает
опыт всего рабочего класса. Если стачка удачна, она показыва-
ет ему силу объединения рабочих и побуждает других воспользо-
ваться успехом товарищей. Если она неудачна, она вызывает обсу-
ждение причин неуспеха и изыскание лучших приёмов борьбы.
В этом начавшемся теперь повсюду в России переходе рабочих
к неуклонной борьбе за свои насущные нужды, борьбе за уступ-
ки, за лучшие условия жизни, заработка и рабочего дня, заклю-
чается громадный шаг вперёд, сделанный русскими рабочими,
и на эту борьбу, на содействие ей должно быть обращено поэтому
главное внимание с.-д . партии и всех сознательных рабочих».
И далее: «Эта борьба ставит (выводит) рабочее движение на пря-
мую дорогу и служит верным залогом его дальнейшего успеха.
На этой борьбе массы рабочего люда учатся, во-1 -х, распознавать
и разбирать один за другим приёмы капиталистической эксплуа-
тации, соображать их и с законом, и с своими жизненными усло-
виями, и с интересами класса капиталистов. Разбирая отдель-
ные формы и случаи эксплуатации, рабочие научаются понимать
значение и сущность эксплуатации в её целом, научаются пони-
мать тот общественный строй, который основан на эксплуатации
труда капиталом».
Соответственно, если нет борьбы, если борьба не ведётся,
то и понимание не возникает. Мы разбираем эти вопросы теоре-
тически, мы рассматриваем их в цикле Красного Университета,

197
Политэкономия
разбираем в Университете Рабочих Корреспондентов, в кружке
по изучению капитала, работает Российский комитет рабочих,
но без действительной борьбы, без столкновения непосред-
ственно с классом капиталистов эта наука остаётся бесплодной.
«...Во-2 -х, на этой борьбе рабочие пробуют свои силы, учатся
объединению, учатся понимать необходимость и значение его.
Расширение этой борьбы и учащение столкновений ведёт неиз-
бежно к расширению борьбы, к развитию чувства единства, чув-
ства своей солидарности сначала среди рабочих данной мест-
ности, затем среди рабочих всей страны, среди всего рабочего
класса. В-З-х, эта борьба развивает политическое сознание рабо-
чих. Масса рабочего люда поставлена условиями самой жизни
в такое положение, что они не имеют ни досуга, ни возможности
раздумывать о каких-нибудь государственных вопросах. Но борь-
ба рабочих с фабрикантами за их повседневные нужды сама собой
и неизбежно наталкивает рабочих на вопросы государственные,
политические, на вопросы о том, как управляется русское го-
сударство, как издаются законы и правила и чьим интересам
они служат».
Как понять, что те требования, которые выдвигают-
ся рабочими — экономические или уже становятся поли-
тическими? Например, требования сокращения рабочего дня
до шести часов при сохранении заработной платы является тре-
бованием политическим или является требованием экономиче-
ским? С одной стороны, это чисто экономическое требование,
потому что при сохранении заработной платы сокращается
рабочий день и, соответственно, почасовая заработная плата
увеличивается, это определённое улучшение условий труда, по-
тому что время отдыха увеличивается, можно лучше восстано-
виться после работы и это способствует оздоровлению рабочих.
Но, с другой стороны, высвободившееся время может стать сво-
бодным. Для того, чтобы оно стало свободным, оно должно быть
использовано для своего развития, а свободное время, в свою оче-
редь, может быть использовано, в том числе, для изучения мар-
ксизма, для организации профсоюзной работы, для планирования
дальнейших шагов по борьбе с классом капиталистов, использо-
вано для того, чтобы организовать советы и с помощью советов
вести уже политическую борьбу. Но это мы говорим о результатах

198
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
реализации этого требования, если добились сокращения рабочего
дня до шести часов. А как это сделать?
Как сделать из экономического требования требование
политическое? Для того, чтобы требование стало политиче-
ским, это требование должно выставляться не одним коллекти-
вом, а множеством коллективов. И когда это требование будет
включаться в коллективные договора многих предприятий, когда
путём коллективных действий коллективы многих предприятий
будут добиваться исполнения этого требования, это требование
станет политическим. Этому есть исторические примеры, это
может быть закреплено формой закона, или как превентивный
шаг со стороны правительства, которое, для того чтобы сни-
зить накал борьбы за это требование, пойдёт на то, чтобы зако-
нодательно сократить рабочий день. Примеры такие в истории
были, активная стачечная борьба в начале прошлого века при-
вела к тому, что появились фабричные законы, появилось законо-
дательное ограничение рабочего дня до 11,5 часов, хотя на самом
деле на отдельных предприятиях рабочие уже в ходе забастовок
добились и большего сокращения, но, тем не менее, в ответ
на забастовочную борьбу, правительство было вынуждено пойти
на такие меры и принять законы, которые регулировали жизнь
и условия рабочих на производстве. Таков путь преобразования
экономических требований в требования политические. Имен-
но поэтому на Российском комитете рабочих вырабатываются ре-
комендации для рабочих коллективов, они предназначены для всех
рабочих коллективов, но прежде всего для тех, кто направил своих
представителей на Российский комитет рабочих.
Партия рабочего класса может оказать помощь в разви-
тии классового самосознания рабочих посредством содействия им
в борьбе за свои наиболее насущные нужды. Ленин пишет: «Они
[рабочие] учатся понимать не только особые интересы рабочего
класса, но и особое место, занимаемое рабочим классом в государ-
стве. Итак, вот в чём должна состоять та помощь, которую может
оказать с.-д. партия классовой борьбе рабочих: в развитии классо-
вого самосознания рабочих посредством содействия им в борьбе
за свои наиболее насущные нужды». Далее, Ленин прямо пишет
о том, что партия должна помогать рабочим бороться не толь-
ко за коренные интересы, но и непосредственно бороться

199
Политэкономия
за свои наиболее насущные нужды: «Вторая помощь должна
состоять, как говорится в программе, в содействии организации
рабочих. Та борьба, которую мы сейчас описали, требует необ-
ходимо организации рабочих. Организация становится необходи-
мой и для стачки, чтобы успешнее вести её, и для сборов в пользу
стачечников, и для устройства рабочих касс, и для агитации среди
рабочих, распространения среди них листков или объявлений,
воззваний и тому подобное. Ещё более необходима организация,
чтобы защитить себя от преследования полиции и жандармерии,
чтобы скрыть от них все соединения рабочих, все их сношения,
чтобы устроить им доставку книг, брошюр, газет и так далее. По-
мощь во всем этом — такова вторая задача партии. Третья состо-
ит в указании настоящей цели борьбы, то есть в разъяснении ра-
бочим того, в чём состоит эксплуатация труда капиталом, на чём
она держится, каким образом частная собственность на землю
и орудия труда ведёт к нищенству рабочих масс, заставляет их
продавать свой труд капиталистам и отдавать им даром весь
излишек, производимый трудом рабочего сверх его содержания,
в разъяснении, далее, того, как эта эксплуатация неизбежно ведёт
к классовой борьбе рабочих с капиталистами, каковы условия
этой борьбы и её конечные цели — одним словом, в разъясне-
нии того, что вкратце указано было в этой программе» («Проект
и объяснение программы с. -д . партии, том 2 ПСС).
Резюмируем, партия рабочего класса должна зани-
маться:
Помощью в развитии классового самосознания и помощью
в борьбе за насущные нужды рабочего класса.
Участием непосредственно в организации борьбы рабочих.
Соединением научного социализма с рабочим движением.
А этим можно заниматься, только находясь среди рабочих,
других вариантов нет.
Там же далее, Ленин пишет: «Что это значит, что борьба рабо-
чего класса есть борьба политическая? Это значит, что рабочий
класс не может вести борьбу за своё освобождение, не добиваясь
влияния на государственные дела, на управление государством,
на издание законов».

200
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Ленин приводит хороший пример того, как экономическая
борьба приводит к возникновению политических требований.
Речь идёт о революции 1905 года, тогда стачки были по всей Рос-
сии, и Ленин рассматривает соотношение стачечной борьбы
у двух групп рабочих — это металлисты и текстильщики:
«Рассмотрим ближе соотношение между металлистами и тек-
стильщиками в России во время стачечной борьбы в 1905 году.
Металлисты являются наилучше оплачиваемыми, наиболее созна-
тельными, наиболее культурными пролетариями. Текстильные ра-
бочие, количество которых в России в 1905 году более, чем в два
с половиной раза, превышало количество металлистов, представ-
ляют самую отсталую, хуже всех других оплачиваемую массу,
которая часто ещё не порвала окончательно своей связи со своей
крестьянской роднёй в деревне». Заметим при этом, что сове-
ты были созданы в первую очередь не металлистами. Впервые
советы были созданы в Иваново-Вознесенске, и бастовали там
именно рабочие текстильных предприятий. Эта связь с деревней
и ещё живые воспоминания об общине как раз и способствовали
тому, что были созданы советы, потому что, как правильно гово-
рит Александр Сергеевич Казённов, трудовые коллективы пред-
ставляют собой производственные общины и поэтому не случайно
именно среди текстильщиков были созданы Советы. Далее Ленин:
«Забастовки металлистов в течение всего 1905 года дают перевес
политической забастовки над экономической, хотя в начале года
это преобладание далеко ещё не так велико, как в конце года.
Наоборот, у текстильщиков мы наблюдаем в начале 1905 года
колоссальное преобладание экономических забастовок, которое
только в конце года сменяется преобладанием политической заба-
стовки. Отсюда с полной ясностью вытекает, что только эконо-
мическая борьба, только борьба за немедленное, непосредствен-
ное улучшение своего положения способна встряхнуть наиболее
отсталые слои эксплуатируемой массы, даёт им действительное
воспитание и превращает их — в революционную эпоху — в тече-
ние немногих месяцев в армию политических борцов». Поэтому
пренебрегать экономической борьбой ни в коем случае нельзя».
Профессиональные союзы, в которые объединяются рабо-
чие для защиты своих интересов, по сути дела являются не по-
литическими организациями, но, тем не менее, мы знаем, что

201
Политэкономия
они попадают под влияние политических партий, через руковод-
ство профессиональных организаций могут действовать работо-
датели, или другие силы. Владимир Ленин писал по этому поводу
следующее — в профессиональные союзы не должны входить
только члены политической партии, они не должны состоять
из одних коммунистов, потому что их задача другая — вовлечь
в борьбу как можно более широкие слои трудящихся, более ши-
рокие слои рабочих, которые зачастую далеки от политической
борьбы и политических воззрений. Но, тем не менее, члены рабо-
чей партии должны входить в профессиональные союзы, должны
участвовать непосредственно в работе, должны помогать органи-
зации борьбы, потому что, в противном случае, эти профессио-
нальные союзы попадают под влияние буржуазных политических
партий и перестают отстаивать интересы трудящихся, начинают
становиться на сторону буржуазии. В то же время, считается,
что политическая борьба может непосредственно вырасти из эко-
номической борьбы, то есть расширение экономической борьбы
за достижение насущных интересов неизбежно приведёт к поли-
тической борьбе, к осознанию своих политических интересов и,
соответственно, к созданию более высоких форм организации
рабочих. В. И. Ленин предупреждал, что это не так, что полити-
ческая борьба непосредственно не вырастает из экономиче-
ской борьбы, что это заблуждение, и что политическая борьба
ведётся политическими методами, и в этом должны принимать
активное участие политические партии.
Для того, чтобы вести эффективную политическую борьбу
необходимо всегда помнить конечные цели движения, конеч-
ная цель пролетариата — это завоевание политической власти
и ликвидация частной собственности на средства производства.
Ошибка экономистов состоит в том, что забываются эти конечные
цели движения. Экономическая борьба, которая ведётся в отрыве
от политических целей приводит лишь к временному улучшению
положения трудящихся; да, путём забастовочного движения уда-
ётся добиться некоторого улучшения, повышения заработной
платы, но потом, в период упадка, в период кризиса, спада про-
изводства капиталисты очень легко откатывают эти достижения
назад, отнимая то, чего рабочим удалось добиться в ходе упорной
забастовочного борьбы. Поэтому одной экономической борьбы

202
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
недостаточно, необходима также политическая организация рабо-
чего класса, создание партии рабочего класса и, соответственно,
борьба политическими средствами. Политические требования
и перспектива политической борьбы должны вноситься в рабо-
чее движение со стороны коммунистической партии.
С одной стороны, Владимир Ильич Ленин выступает за рас-
ширение экономической борьбы, за то, что эта борьба должна
вестись прежде всего профсоюзами, что партия рабочего клас-
са должна принимать непосредственное участие в организации
этой борьбы, потому что без участия политической партии будет
утрачено общее направление борьбы, а профсоюзные организации
могут попасть под влияние буржуазных сил и, соответственно,
перестать выполнять свои функции.
С другой стороны, должна вестись политическая борьба.
А для этого необходима политическая партия рабочего класса,
которая будет осуществлять работу и с профсоюзами, и с широ-
кими народными массами, и способствовать формированию Сове-
тов, а без Советов невозможно завоевание политической власти
и установление диктатуры пролетариата.
Таким образом, с одной стороны, без политической партии,
с другой стороны, без профсоюзов невозможно достижение
тех целей, которые стоят перед рабочим классом. И здесь мы не-
избежно сталкиваемся с тем, что отсутствие в настоящее время
партии рабочего класса, как наличного бытия (она находится
в становлении), как раз и оказывает такое негативное влияние
на ход забастовочной борьбы и вообще классовой борьбы россий-
ского пролетариата. Так происходит, потому что в общественном
сознании господствует идеология господствующего класса — бур-
жуазная идеология, поскольку в нашем обществе господствует
класс буржуазии. И в настоящее время положению буржуазии
ничего не угрожает.
Господствующая идеология — идеология господствую-
щего класса.
Владимир Ленин пишет о таком положении дел в ста-
тье «Социалистическая партия и беспартийная революцион-
ность», том 12 ПСС: «беспартийность есть порождение — или,

203
Политэкономия
если хотите, выражение — буржуазного характера нашей рево-
люции. Буржуазия не может не тяготеть к беспартийности,
ибо отсутствие партий среди борющихся за свободу буржуаз-
ного общества означает отсутствие новой борьбы против этого
самого буржуазного общества. Кто ведёт «беспартийную» борьбу
за свободу, тот либо не сознаёт буржуазного характера свободы,
либо освящает этот буржуазный строй, либо откладывает борьбу
против него, «усовершенствование» его до греческих календ.
И наоборот, кто сознательно или бессознательно стоит на сто-
роне буржуазного порядка, тот не может не чувствовать влечения
к идее беспартийности».
Мы видим, что и те партии, которые создала российская
буржуазия, по большому счёту, не являются партиями в пол-
ном смысле этого слова, потому что они никакой политической
борьбы не ведут, у нас есть правящая партия, самая крупная —
Единая Россия – и несколько партий, которые создают иллюзию
политической борьбы, это оппозиция его величества, как гово-
рил Ленин. Основная задача этих партий — перетянуть на себя
часть голосов, для того чтобы получить государственное финан-
сирование, эта борьба сводится даже не к делёжке мест, не за то,
чтобы получить возможность формировать правительство, а идёт
борьба за финансы. Это же касается не только буржуазных пар-
тий, но и мелкобуржуазных партий, которой является КПРФ.
Об этом именно пишет Владимир Ильич: «Политическое без-
различие есть политическая сытость. «Безразлично», «равно-
душно» относится к куску хлеба человек сытый; голодный же
всегда будет «партийным» в вопросе о куске хлеба. «Безразли-
чие и равнодушие» к куску хлеба означает не то, чтобы человек
не нуждался в хлебе, а то, что человеку всегда обеспечен хлеб,
что он никогда не нуждается в хлебе, что он прочно пристро-
ился к «партии» сытых. Беспартийность в буржуазном обществе
есть лишь лицемерное, прикрытое, пассивное выражение принад-
лежности к партии сытых, к партии господствующих, к партии
эксплуататоров. Беспартийность есть идея буржуазная. Пар-
тийность есть идея социалистическая. Это положение, в общем
и целом, применимо ко всему буржуазному обществу. Конечно,
надо уметь применять эту общую истину к отдельным частным
вопросам и частным случаям. Но забывать эту истину в такое

204
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
время, когда всё буржуазное общество в целом восстаёт против
крепостничества и самодержавия, значит совершенно отказы-
ваться на деле от социалистической критики буржуазного обще-
ства».
В начале XX века шла борьба против самодержавия, сейчас
самодержавия, как угрозы, нет, и буржуазия со стороны рабо-
чего класса тоже не чувствует угрозы, по крайней мере в России.
А рабочий класс эту угрозу должен чувствовать, каждый день
он испытывает на себе последствия капиталистической эксплуа-
тации, поэтому вопрос создания партии рабочего класса и борьбы
посредством своего авангарда является вопросом жизни и смерти,
не только для пролетариата, но и для всего нашего общества.
Наконец, необходимо рассмотреть вопрос о соотношении
экономической и политической борьбы. Когда мы говорим о соот-
ношении, подразумевается то, что выдвигается на первый план,
должна ли выдвигаться на первый план экономическая борьба
или должна выдвигаться на первый план политическая борьба?
Это зависит от конкретных исторических условий, конкрет-
ной страны, конкретной местности, конкретного предприятия.
Когда в обществе отсутствуют политические свободы, когда нет
возможности для нормального политического процесса, тогда
на первый план выходит политическая борьба за завоевание поли-
тических свобод.
В России сейчас остро вопрос политической свободы не стоит,
мы с вами здесь встречаемся, свободно обсуждаем вопросы мар-
ксизма-ленинизма, вопросы создания партии рабочего класса,
имеем возможность критиковать правящий класс и его деятель-
ность по отношению к рабочему классу, никаких препятствий
для создания партии рабочего класса нет, кроме отсутствия
воли в классе для создания такой партии, но ни юридических,
ни организационных препятствий к этому не существует. Далее,
в сфере идеологии у нас официально по конституции идеоло-
гии нет, но это не значит, что на самом деле её нет, мы понимаем,
что в классовом обществе идеология есть всегда и это — идео-
логия правящего класса, но при этом сейчас нет запрета на ком-
мунизм, на коммунистическую символику, и активного агрессив-
ного антикоммунизма в нашей стране тоже нет, пока нет. Однако,
если рабочий класс будет продолжать спать, такие угрозы появятся

205
Политэкономия
неизбежно, мы видим это на примере соседнего государства —
что происходит, когда рабочий класс не ведёт борьбу с классом бур-
жуазии.
Что касается экономической организации рабочего класса,
нет никаких препятствий для создания профсоюзов, есть закон,
есть возможность фактического создания профсоюза, есть дей-
ствующие профсоюзы на предприятиях, другое дело, что дей-
ствуют они зачастую не в интересах рабочих, но, опять же, нет
никаких препятствий для того, чтобы рабочие взяли профсоюзы
в свои руки и начали осуществлять руководство. Для этого не хва-
тает воли и понимания того, что без объединения, без совмест-
ных действий никаких результатов не достичь. Нет юридических
препятствий, нет непреодолимых преград в проведении заба-
стовки, в создании забастовочных комитетов и тому подобного.
Да, это сложно, это требует организации, прохождения ряда про-
цедур, занимает достаточно длительное время, но это вполне пре-
одолимо. Есть возможность проводить забастовки, создавать заба-
стовочные комитеты, нет препятствий для создания советов, как
объединений забастовочных комитетов, а это уже, как вы знаете,
зачатки органов революционной диктатуры пролетариата.
Вопрос не в том, что не нужно вести политическую борьбу,
а в том, что на политическую борьбу пролетариат должен идти
организованным. И сейчас задача состоит в том, чтобы создать
политическую организацию пролетариата, которая сможет вести
эту борьбу, с одной стороны, с другой стороны, сам пролетари-
ат организоваться в класс для себя может, в первую очередь,
в настоящих условиях ведя экономическую борьбу. Выступле-
ние с политическими лозунгами, с политическими требованиями
в настоящее время не то, что не целесообразно, мы не имеем
сейчас такого политического гнёта в отношении пролетариата,
который бы препятствовал ведению его борьбы. Политическая
борьба — это борьба за завоевание, удержание и осуществление
государственной власти, поэтому у пролетариата не может быть
другого лозунга как завоевание политической власти, от этого
зависит выживание России.
Политическая борьба — это борьба за завоевание, удер-
жание и осуществление государственной власти.

206
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Мы видим, что буржуазия, придя к власти спустя сто лет, ока-
залась не в состоянии управлять Россией, такова особенность
российской буржуазии — она ущербна. Да, в этот раз буржуа-
зия продержалась дольше, но всё равно, мы видим по результа-
там их деятельности, что класс российской буржуазии настоль-
ко ущербный, что он не в состоянии управлять огромной страной.
Поэтому пролетариату ничего не остаётся делать, как брать поли-
тическую власть в свои руки — это вопрос выживания страны,
выживания рабочего класса и всех остальных. Эта задача стоит,
и никто её не снимал с повестки дня, и Рабочая Партия России
никогда не снимала этот вопрос с повестки дня. Это невозможно
сделать в парламенте, невозможно сделать, создав какую-то орга-
низацию, которая бы вошла путём выборов в Госдуму, в любые
органы власти. Пока вопрос не решён о политическом господстве,
в рамках существующего буржуазного строя пролетариат своё
классовое положение не улучшит.
Если говорить о пути, почему мы говорим об экономической
борьбе? Во-первых, потому, что это то, чем может заняться каж-
дый на своём рабочем месте, это то, что даёт опыт непосред-
ственной борьбы, даёт опыт объединения. Советы формируются
из забастовочных комитетов, забастовочные комитеты создаются
в ходе забастовочной борьбы; забастовки у нас разрешены и за-
бастовка — это борьба экономическая. И эта борьба переходит
в политическую, когда забастовочные комитеты начинают объ-
единяться между собой, но, если у вас нет забастовок, нет заба-
стовочных комитетов, нет советов, нет партии рабочего класса,
то можно выдвигать любые лозунги — это ни к чему не приведёт,
поскольку нет политического субъекта.
На данный момент, в современных условиях необходимости не-
посредственно бороться за политические свободы и права нет,
поэтому на первый план должна выходить экономическая борьба,
по тем основаниям, о которых мы сегодня говорили. Это пробу-
ждает активность, политическое сознание, даёт неоценимый опыт
борьбы, такой опыт дают как удачные забастовки, так и неудач-
ные. Для подъёма рабочего движения сейчас очень не хватает
примера именно удачно проведённой забастовки и хорошего гра-
мотного коллективного договора, который будет заключён в ре-
зультате коллективных действий. Когда такой пример появится,

207
Политэкономия
рабочее движение выйдет на новый уровень, рабочий класс про-
снётся и появится необходимость, вернее, появится потребность,
необходимость уже есть давно, в создании своей партии, для того,
чтобы выражать свою политическую волю, добиваться действи-
тельного улучшения своего положения в обществе и добиваться
реализации своих коренных интересов, которые состоят в созда-
нии бесклассового общества, обеспечения полного благо-
состояния и свободного всестороннего развития каждого
члена общества.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Что такое классовая борьба, какие в ней есть моменты?
Что такое экономическая борьба рабочего класса?
Как начинается и развивается политическая борьба рабоче-
го класса?
Можно ли решить коренные вопросы рабочего класса только
экономической борьбой?
Что такое экономизм?
Как и из чего формируются советы?
Что такое насущные интересы рабочего класса?
Что такое коренные интересы рабочего класса?
Какова цель борьбы рабочего класса?

208
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Лекция 15.
БОРЬБА ЗА СОКРАЩЕНИЕ РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ
Лекция А. В. Золотова, Красный Университет ФРА и Len.ru
Тема борьбы за сокращение рабочего времени чрезвычайно ак-
туальна. В современном обществе люди большей частью перераба-
тывают, есть, конечно, и резервная армия труда, которая находится
вообще вне работы. Налицо реализация закона абсолютного и отно-
сительного обнищания рабочего класса, открытого Марксом, когда
муки чрезмерного труда сочетаются с наличием резервной армии,
когда люди не могут найти работу и заработать на кусок хлеба.
При рассмотрении темы борьбы за сокращение рабочего вре-
мени принято выделять два аспекта:
1. Почему рабочее время вообще должно сокращаться,
есть ли для этого объективные условия?
2. Почему необходимо бороться за сокращение рабоче-
го времени?
Понятно, что второй вопрос более конкретный, и он предпо-
лагает положительный ответ на первый вопрос, что рабочее время
должно сокращаться. Напомним, согласно взгляду Энгельса, труд
создал человека, и это представление разделяется всеми мар-
ксистами-ленинцами, это положение соответствует историче-
скому материализму. Причём не просто труд создал человека,
а всё социальное имеет своей субстанцией как раз труд,
причём, труд в своём точном первоначальном смысле: как пред-
метно-преобразовательную деятельность, труд, как произво-
дительный труд, как целесообразная деятельность, имеющая
своим основным и непосредственным результатом полезную вещь,
энергию или их перемещение в пространстве. Такая деятельность
создала современного человека, Энгельс прекрасно показал это,
и я не буду его пересказывать. Труд — это специфическая родо-
вая деятельность человека. Я это говорю к тому, что, если воз-
никает такая проблема — а почему, собственно, вообще надо со-
кращать рабочее время, если то, на чём зиждется человеческое
общество, как раз связано с материально-производительным тру-
дом? Мы к этому ещё подойдём.

209
Политэкономия
Труд, как производительный труд, — это целесообраз-
ная деятельность, имеющая своим основным и непосред-
ственным результатом полезную вещь, энергию или их пе-
ремещение в пространстве.
Изначально труд уже был настолько производительным, что
он поглощал не всё время человеческой жизни, причём, не отдель-
но взятого человека. Я хочу подчеркнуть, что труд изначально
носит общественный характер, мы не можем исторически
представить трудящегося человека как изолированного чело-
века, который потом соединяется как атом с другими людьми.
Ничего подобного, труд изначально имеет общественный харак-
тер. Первобытный коммунизм, как первая историческая форма
общества, как раз предполагал, что люди трудятся коллективом,
что существует простая кооперация труда, и только так и мог
утвердиться труд, потому что орудия труда первоначально были
не настолько развиты, чтобы люди могли обойтись без кооперации
труда. И здесь мы имеем как раз коренное свойство труда, что
он изначально коллективный.
Даже первоначально он был настолько производительным, что
оставлял время членам общества для другой социальной деятель-
ности. Мы знаем, как тогда распределялось время социальной
деятельности — время труда и время, высвобожденное, вслед-
ствие производительности труда — свободное время, по тер-
минологии В. Я . Ельмеева. Это время распределялось равномерно
между всеми членами общества, поэтому мы и говорим о перво-
бытном коммунизме, когда все люди участвовали в выполнении
производительного труда. Да, там существовало половозрастное
разделение труда, мужчины охотились, женщины вели домашнее
хозяйство, следили за очагом, готовили пищу, но это не означало
разности социально-классовых ролей. Все располагали свобод-
ным временем, которое использовалось для досуга, для участия
в управлении. Мы помним, что первобытная коммунистиче-
ская община предполагала, что все имеют право голоса, скорее
всего — все трудоспособные взрослые, то есть это было само-
управление. Все были совместными собственниками, все распо-
лагали временем за рамками трудовой деятельности приблизи-
тельно в одинаковых масштабах.

210
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Несмотря на зависимость от природных сил, особенно значи-
мую в то время, время труда отнюдь не поглощало всего времени
каждого индивида, труд сводился очень часто к охоте или соби-
рательству. По наблюдениям за современными первобытными
племенами, время собирательства занимало 5–6 часов в день
для взрослых людей. Это не так и много, даже не столько, сколько
многие трудятся сейчас. Другое дело, что приходилось переме-
щаться, потому что в одном месте всё собрали, значит, необходимо
перейти на новое место. И такое вынужденное перемещение тоже
отнимало время, которое не было свободным.
Первобытный коммунизм, как мы знаем, сменился обществен-
но-экономическими формациями, в которых существовала част-
ная собственность. Частная собственность неразрывно была свя-
зана с общественным разделением труда (именно общественным,
когда большие группы людей социально-экономически закреп-
лены за социально неоднородными видами труда). Почему пер-
вобытный коммунизм сменился другими формациями? Несмо-
тря на кооперативный характер труда в рамках первобытного
коммунизма, орудия труда были индивидуально применяемыми,
копьё, рало (примитивный плуг) приводил в действие один чело-
век. Этот индивидуальный характер применения орудий труда,
в конечном счёте, разложил первобытный коммунизм в тех усло-
виях, когда эти орудия труда начали развиваться, и производи-
тельность труда выросла настолько, что уже можно было обес-
печивать не только самого производителя и членов его семьи,
но и оставался некоторый избыток.
Возникает прибавочный продукт, который обменивается
на другой товар. Как говорит Энгельс, как только люди начали
обмениваться товарами, сами превратились в товар. Возникает
рабовладельческое общество, где этот избыточный продукт при-
сваивается одним классом, классом рабовладельцев, а рабы за-
креплены за производительным трудом. Возникло обществен-
ное разделение труда. И здесь мы отмечаем, что рабовладельцы
находятся вне сферы производительного труда, и вся тягота
по осуществлению этого труда ложится на плечи рабов. А поче-
му тягота? А потому, что труд, ещё не очень производительный,
хотя по производительности он выше, чем в условиях первобыт-
ного коммунизма, он, конечно, создаёт избыток, но этот избыток

211
Политэкономия
ещё сравнительно невелик. Поэтому для его увеличения рабо-
владельцы выколачивают как можно больше труда из рабов и уве-
личивают рабочее время настолько, насколько это физически
возможно. При рабовладении численное отношение между теми,
кто находится вне сферы производства и теми, кто занят произво-
дительным трудом примерно 1 к 2, 1 к 3. Например, как мы знаем,
несвободные граждане Афин составляли 2⁄3 жителей, хотя они
в общество не входили, не считались членами общества.
При рабовладении в расчёте на одного работника время
труда просто чрезмерно, как историки говорят, оно доходило
до 15–16 часов. Вариации были связаны со временем года: в зим-
нее время, чтобы не жечь лучину, рабочий день немножко сокра-
щали до 14–15 часов, а в летнее время года рабочий день был
по 15–16 часов. Вы видите, что из раба выжимали буквально всё,
никакого свободного времени не было. Были перерывы на приём
пищи и сон, но эти акты человеческой жизни связаны с удовле-
творением естественных потребностей, и время по их удовлетво-
рению сведено к минимуму. Разумеется, это был труд на износ.
Люди, загруженные таким трудом, доживали в среднем до 30 лет,
трудоспособность составляла примерно 14 лет, и потом рабы про-
сто умирали. Когда в «Капитале» Маркс рассматривал рабочий
день, он указывал, что рабовладение в условиях XIX века в Се-
веро-Американских Соединённых Штатах приводило к тому, что
людей изнуряли трудом так, что они в течение семи лет приходи-
ли в негодность. Оказывается, потенции рабства в новое время
можно было использовать значительно интенсивнее, чем во вре-
мена античного рабства. Рабы античности, конечно, боролись,
но не столько за сокращение рабочего времени, сколько за осво-
бождение от рабства. Правда, они связывали своё освобождение
с появлением нового вождя, царя и на самом деле были не в со-
стоянии уничтожить рабовладельческий строй как таковой.
Крепостное хозяйство в этом плане было шагом вперёд, пото-
му что у непосредственных производителей появилась некоторая
возможность работы на себя и, следовательно, возможность регу-
лирования времени. По необходимости время работы крестьян-
ской семьи уже включало и управление этой трудовой деятельно-
стью, потому что крестьянская семья — это не два–три человека,
как мы сегодня себе представляем, это два–три поколения, то есть

212
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
много людей, объединённых, в том числе, и экономической жиз-
нью. Здесь управление просто необходимо, и оно было, а это уже
использование экономии труда для целей участия в управлении.
В данном отношении крепостные крестьяне существенно отлича-
лись по своему положению от рабов. Барщина — это, как отмечал
Маркс, прямое разделение труда на себя и на барина, прибавоч-
ного труда и необходимого труда (необходимого для воспроизвод-
ства самого работника и его семьи). Это разделение происходило
во времени и пространстве. Барщина тоже была очень тяжёлым
бременем. Обращаю внимание на пример, приведённый в «Капи-
тале»: в Валахии барщина была 36 дней в году, кажется, что это
мало, но дальше выясняется, что один день барщины фактиче-
ски равнялся трём рабочим дням, то есть формально один день,
а объём работы, который необходимо было выполнить равнялся
трём дням работы. В итоге, барщина была очень долгой и изну-
рительной. Отметим, что и здесь рост производительности труда
был очень медленный (в силу господства ручного труда), хотя
и заметный, если взять всю эпоху крепостничества.
Настоящий переворот, настоящий скачок в развитии произ-
водительных сил был связан с утверждением машинной инду-
стрии, то есть такой кооперации труда, которая базируется
на применении системы машин. Здесь процесс труда освобо-
ждается от ограничений физических сил человека. Человек пере-
стал быть двигателем орудий труда. Вода, пар, электричество
могли давать такую энергию, что можно было поднимать много-
тонные прессы, машина могла задавать такой темп, который
человеку был не под силу. Самое главное, что эти машины могли
совершенствоваться на основе накопления знаний, по мере раз-
вития науки. Поэтому производительность труда стала расти.
Это движение привело к тому, что время удовлетворения обще-
ственных потребностей в предметах потребления и в средствах
производства ещё росло, но медленнее, чем экономия труда,
чем время, предназначенное для выполнения других обще-
ственных функций: управления, научной деятельности, занятий
искусством, услуг здравоохранения и так далее. Вот в чём ещё
было историческое значение промышленного переворота — от-
крылась возможность для того, чтобы человечество свои потен-
ции развивало всесторонне.

213
Политэкономия
Исторически первой формой фабрики была капиталистиче-
ская фабрика. Абсолютное и относительное увеличение свобод-
ного времени общества при капитализме отнюдь не означает,
что увеличивается свободное время самих непосредственных
производителей, поскольку общественный закон разделения труда
продолжает действовать и сохраняются классы. А рабочий класс,
промышленный пролетариат — это как раз тот класс, который
социально-экономически закреплён за выполнением производи-
тельного труда в сфере машинной индустрии. Маркс показал,
что внедрение машин создало стимулы для капиталиста к удли-
нению рабочего времени занятых рабочих. И вернулись обрат-
но к 15-16-часовому рабочему дню, как при рабовладении, —
это страшный парадокс. С одной стороны, машины экономят
труд, но, с другой стороны, для того чтобы машина была выгод-
ной для капиталиста и окупила его затраты на её покупку, нужно,
чтобы она не простаивала ни днём, ни ночью. Поскольку машины
ещё и совершенствуются, значит, уже используемые машины
обесцениваются в результате технического прогресса, появле-
ния новой техники. Тем самым, имеется дополнительный стимул
для удлинения рабочего дня.
Маркс отмечает, что капиталист приобретает рабочую силу
и как покупатель имеет полное право использовать её столько,
сколько ему нужно, в течение того рабочего времени, на какое
капиталист её приобрёл. Границы рабочего дня очерчены так:
нижняя граница не определяется с точки зрения капиталиста,
а верхняя граница определяется пределами физических возмож-
ностей человека. Хотя предел — это граница, которую можно
преодолеть, но тем не менее понятно, что сверхнагрузка имеет
границу, которая не преодолевается.
А как рабочий, он же продаёт рабочую силу, какие права
есть у него? Он должен продавать свою рабочую силу так, чтобы
она потреблялась, не нанося ущерб ему, не сокращая продолжи-
тельность его жизни. Это его право продавца, потому что он дол-
жен продавать свою рабочую силу не только сегодня и завтра,
а должен продавать её в течение всего периода трудоспособности
таким образом, чтобы эта продажа совмещалась с нормальной
продолжительностью его жизни. Маркс говорит, что и требования
рабочего как продавца рабочей силы правомерны, и покупатель,

214
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
капиталист, имеет право использовать купленный товар по сво-
ему усмотрению. Когда обе стороны, пользуясь своим правом,
отстаивают противоположные интересы, — рабочие хотят сокра-
тить продолжительность рабочего времени, а капиталист хочет
его увеличить, — то как решается вопрос? Вопрос разреша-
ется силой, борьбой.
Вот тогда и возникает необходимость в борьбе за сокращение
рабочего дня, и это такая необходимость, которая связана с воз-
можностью. Бороться за сокращение рабочего дня, несмотря
на его чрезмерную продолжительность, в условиях рабовладе-
ния не было никакой материальной возможности, с учётом того,
что при низкой производительности труда прогресс свободного
времени общества достигался за счёт увеличения массы произво-
дительного труда. При капитализме господство крупной машин-
ной индустрии делает возможным увеличение массы свободного
времени общества при относительном и абсолютном уменьше-
нии объёма производительного труда. Кроме того, уже в наличии
развитые многотысячные производственные коллективы рабо-
чих. Другими словами, имеется рабочий класс как обществен-
ная сила, объективно заинтересованная в сокращении рабочего
времени до уровня, соответствующего удовлетворению потреб-
ности в труде, и способная организованно бороться за это тре-
бование.
При капитализме воспроизводится глубочайшее противоре-
чие, состоящее в том, что общество в целом располагает всё боль-
шим объёмом свободного времени, а рабочие, созидатели этой
экономии труда, ведь их труд экономится, этим временем не рас-
полагают и несут на себе всё большую нагрузку, нагрузку, которая
сокращает их жизнь, отупляет, убивает.
Как сделать так, чтобы возможность развития общества
достигалась не в ущерб рабочему классу?
Это разрешается борьбой рабочего класса. Маркс отмечает,
что индивидуальные попытки борьбы здесь совершенно безре-
зультатны. На это надо обратить внимание современных рабочих,
многие из которых пытаются сказать: «Ну, на этом заводе плохо,
пойдём на другой, там, может быть, лучше». С точки зрения

215
Политэкономия
продолжительности рабочего времени, и, прежде всего, продол-
жительности рабочего дня, капиталисты выдерживают единую
линию, и куда ни кинь, всюду клин рабочему. Поэтому не надо
пытаться решить классовую проблему, действуя в одиночку. Ис-
ключения бывают, конечно, но в массовом порядке такие исклю-
чения не могут реализоваться, бороться надо коллективно.
Как может бороться рабочий класс в рамках
капиталистического общества?
Это, прежде всего, забастовочная борьба за сокращение ра-
бочего дня. Обращаю внимание, что сокращение рабочего дня
вовсе не означает необходимости сокращения заработной платы
рабочего. Дело в том, что растущая экономия труда в рамках об-
щества сочетается с ростом выпуска. Повышение общественной
производительности труда включает в себя увеличение продукта
при том, что этот продукт увеличивается быстрее, чем растёт чис-
ленность населения, то есть, в расчёте на каждого человека, мате-
риального продукта становится больше. Вместе с увеличением
продукта растёт свободное время общества. Вот экономическая
основа обеспечения полного благосостояния и свободного
всестороннего развития всех членов общества. Поэтому есть
полная материальная возможность для того, чтобы сокращать
рабочее время каждого рабочего с одновременным увеличением
заработной платы. Капиталисты утверждают, что, если вы начнё-
те меньше работать, то, значит, будете меньше зарабатывать. Сле-
дует ещё раз подчеркнуть: сокращение рабочего дня для уве-
личения свободного времени рабочих вполне совместимо
с одновременным повышением уровня заработной платы.
Забастовочная борьба с этими требованиями имеет долгую
и славную историю. Очевидно, что в рамках отдельного пред-
приятия очень трудно добиться сокращения продолжительности
рабочего дня, хотя, в принципе, возможно. Кроме того, когда
дело доходит до борьбы за сокращение рабочего дня, выясняется,
что капиталисты держат этот фронт прочнее, чем они держат
фронт в отношении заработной платы. Борьба за сокращение
рабочего дня не ограничивается отдельными предприятиями,
она развёртывается в рамках государства. Рабочие борются

216
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
за законодательное сокращение рабочего времени, и эта борьба
постепенно перерастает в политическую. По своему содержанию
экономическое требование реализуется в ходе политической борь-
бы рабочего класса. Это требование уже предполагает некоторую
политическую организацию, в конечном счёте, эта организация
выступает в виде политического авангарда класса — политиче-
ской партии.
Известно, что большевики выступали за 8-часовой рабо-
чий день, это было их программное требование. Мы не знаем,
за какую зарплату выступали рабочие разных предприятий,
но, по всей видимости, на каждой фабрике был свой уровень тре-
бований. Рабочий класс и партия не выставляли лозунг единого
уровня заработной платы. Конечно, боролись за принцип равной
оплаты за равный труд, но труд-то был неравный по квалифика-
ции, а на возможности его оплаты влияла разная доходность пред-
приятий. Требование сокращения рабочего дня до 8 часов было
единым требованием всего рабочего класса, хотя оно выставля-
лось и в рамках забастовок на отдельных предприятиях.
Когда эта борьба была успешной?
В годы революционного подъёма. Если мы посмотрим стачеч-
ную активность рабочего класса в 1905 году, об этом есть ста-
тистика, приведённая Лениным, она просто колоссальна —
две стачки в расчёте на одного рабочего, а в передовых областях
и того больше. Если обратимся в нашу реальность, будет в лучшем
случае несколько десятков тысяч бастующих в год на 30 млн ра-
бочих. Это — капля в море, в сравнении с цифрами 1905 года.
Можно представить, какая колоссальная революционная энер-
гия содержится в рабочем классе, которая пока ещё не проявила
себя в наше время, но которая раньше или позже себя проявит.
Стачечная борьба была на таком подъёме, что удавалось вводить
8-часовой рабочий день явочным порядком. Когда в 1907 году
началась контрреволюция, государство отыграло назад успехи
рабочих, но уже не до предреволюционного уровня. Окончательно
же вопрос о 8-часовом рабочем дне был решён, когда рабочий
класс установил свою диктатуру и убрал барьер в виде класса
капиталистов, который препятствовал сокращению рабочего дня.

217
Политэкономия
Как показал Маркс, удлинение рабочего дня и за счёт этого
увеличение прибавочной стоимости — это производство абсо-
лютной прибавочной стоимости. Производство относитель-
ной прибавочной стоимости происходит при фиксированном
рабочем времени, когда в рамках рабочего дня сокращается доля
необходимого труда и увеличивается доля прибавочного труда.
Например, происходит повышение производительности труда
за счёт автоматизации и технического прогресса. Сегодня, по рас-
чётам доктора экономических наук Олега Анатольевича Мазура,
степень эксплуатации составляет 700%, то есть при 8-часовом
рабочем дне один час — это необходимое рабочее время (время,
которое оплачивается рабочему), а остальные 7 часов — при-
бавочное рабочее время (неоплачиваемое рабочему и потому
безвозмездно присваиваемое капиталистом). Вот до чего дошла
производительность и как она используется в условиях капита-
листического общества.
В условиях социалистического общества сокращение рабо-
чего дня есть важнейшее направление уничтожения классовых
различий, классового деления. Пока сохраняется такое деление,
даже в условиях господства общественной собственности, даже
при диктатуре пролетариата, пока есть класс, закреплённый пре-
имущественно за выполнением производительного труда, и есть
социальный слой, который находится вне этого производитель-
ного труда или выполняет его эпизодически, тогда сохраняются
существенные социально-экономические и классовые различия.
М. В . Попов писал в 1980-е годы, что при социализме бесклас-
совая природа коммунизма, конечно, есть, но рабочий класс
сохраняется, и это одноклассовое общество, один класс есть,
а второго нет. Это очень интересный вопрос, который тоже мно-
гих сбивает с толку: мол, раз нет антагонистического класса,
то и классовая борьба завершается. Но ведь один класс-то остал-
ся, и на пути уничтожения классовых различий стоит, как раз,
слишком продолжительный рабочий день.
8 часов — это слишком продолжительный рабочий день
для того, чтобы все поголовно участвовали в управлении, и уча-
ствовали в равной степени; для того, чтобы все поголовно обу-
чались научным основам производства; для того, чтобы было
преодолено разделение на специалистов и на рабочих, которые

218
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
различаются по характеру своего труда; для того, чтобы уничто-
жить существенные социально-экономические различия между
городом и деревней, между мужчиной и женщиной. Шаг к этому
был сделан, и действительно мы имели самый короткий рабочий
день — в СССР ввели 7-часовой рабочий день. К 1935 (!) году
85% советских промышленных рабочих работали в рамках 7-часо-
вого рабочего дня, самого короткого рабочего дня в мире. На этой
базе выросли очень эффективные формы участия в управлении
в виде социалистического совместительства, когда рабочие,
поработав на производстве, выполняли ответственные функции
в государственном аппарате. Партия совершенно определённо
знала, и товарищ Сталин об этом говорил, что введение 7-часо-
вого рабочего дня открывает новую страницу участия трудящих-
ся в управлении. К сожалению, из-за необходимости подготовки
к войне, во время войны и во время послевоенного восстановления
народного хозяйства, пришлось вернуться к 8-часовому рабочему
дню. Сталин отмечал необходимость сокращения рабочего дня,
в перспективе, до 5 часов. Этим планам не суждено было осуще-
ствиться из-за контрреволюции при Хрущёве.
Заметим также, что диктатура пролетариата сохраняется
не только в переходный период от капитализма к социализму,
она сохраняется и после уничтожения антагонистических классов,
когда остаётся один класс, потому что слой, который социально-
экономически закреплён за выполнением непроизводительного
труда (специалисты, управленцы и так далее), живёт за счёт при-
бавочного труда рабочих и за счёт сэкономленного в производстве
времени. У этого слоя объективная заинтересованность в уни-
чтожении классовых различий значительно слабее, чем у рабочего
класса. Почему? В силу того, что условия труда у таких трудя-
щихся куда более благоприятные, чем у рабочих, сам труд в целом
куда более содержательный, чем у рабочих, на них не действуют
вредные производственные факторы и тому подобное. Конечно,
интеллигенты, управленцы, служащие в социалистическом об-
ществе тоже выиграют от уничтожения классов, но выиграют
в меньшей степени. Поэтому они не так спешат к этой победе.
Представьте себе, вы идёте вперёд, с собой за ручку ведёте ре-
бёнка, вы идёте быстро, а он медленно, и получается, что один
тянет другого назад, возникает тенденция к замедлению.

219
Политэкономия
Возникает очень существенное противоречие. Его разрешение
по пути прогресса требует сокращения рабочего времени, рабо-
чего дня. Для этого нужно такую линию проводить. Необходи-
мо, чтобы сознательные рабочие эту линию проводили в партии,
чтобы они были большинством в руководящих партийных орга-
нах и не давали куда-то свернуть самой партии. Ленин, когда
думал о том, как упрочить партию, советовал ввести в ЦК рабочих
«от станка» для того, чтобы линия на уничтожение классов про-
водилась, но эта идея не была реализована. Понадобился негатив-
ный опыт буржуазного перерождения КПСС, чтобы в полной мере
убедиться, что орабочивание партийного и государственного
аппарата совершенно необходимое условие для уничтоже-
ния классов.
Рабочие должны были бороться в лице своего авангарда,
а против них боролись носители противоположной тенденции,
тенденции консервации и углубления социального разделения
труда. Консерваторы и реакционеры боролись под благовидными
предлогами. Говорили, что сокращение рабочего дня и выполне-
ние рабочими управленческих функций за рамками предприя-
тий наносят ущерб выполнению производственной программы.
На самом деле, сокращение рабочего дня побуждало к поиску
резервов повышения производительности труда, а шефство заво-
дов над госучреждениями способствовало улучшению качества
народнохозяйственных планов и эффективному централизован-
ному управлению социалистической экономикой.
Следует иметь ввиду, что сокращение рабочего дня
само по себе не исчерпывает уничтожения классов. Предста-
вим себе, что, используя потенциал научно-технического про-
гресса, социалистическое государство сократило рабочий день
до 3 часов. Теперь рабочие работают по 3 часа, а люди непро-
изводительного труда — тоже по 3 часа. Это полный комму-
низм? — Нет, так как по-прежнему часть общества социаль-
но-экономически закреплена за производительным трудом,
а другая — за непроизводительным. Необходимо использовать
сокращение рабочего дня для того, чтобы рабочие всё основа-
тельнее занимались государственным управлением, а нерабо-
чие — производительным трудом (сокращение рабочего дня
облегчает оба этих встречных процесса).

220
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
К сожалению, до систематического сокращения рабочего дня
в СССР дело не дошло. Когда, в результате хрущёвского пере-
ворота упразднили диктатуру пролетариата, то идею и практи-
ку сокращения рабочего дня похоронили. Свёртывание участия
в управлении рабочих шло нарастающим темпом. Это привело,
как мы видим, к капитализму, который линию на удлинение рабо-
чего времени подхватил и продолжает.
Снова возникла необходимость борьбы за сокращение рабочего
дня. Эта борьба осложняется тем обстоятельством, что повыси-
ли пенсионный возраст, и в этих условиях от рабочего требуют
не только каждый день больше трудиться, но и трудиться больше
лет жизни. Между тем, в нынешней России большинство мужчин
(52%) не доживают до 65 лет. Если предположить, сколько именно
рабочих не доживает до 65 лет, то, разумеется, их доля будет зна-
чительно выше средней.
Во время СВО выставлять напрямую лозунг
сокращени я рабочего д ня нельзя, а выставлять его тем
не менее надо, в каком виде?
В форме требования выделять время для повышения квали-
фикации, обучения технике безопасности, военного обучения,
для всего того, что диктуется обстановкой, всего того, что ведёт
к повышению производительности труда в нынешних услови-
ях. Главный резерв увеличения объёма выпуска, хоть сегодня,
хоть завтра, хоть через 5, 10 лет — это не повышение интенсивно-
сти труда, о чём совершенно справедливо говорится на заседаниях
Российского комитета рабочих, а повышение производительно-
сти труда — вот главный резерв. И сегодня, если есть проблемы
с оборудованием, то не обойтись без рационализации производ-
ства, без поиска новых технологических решений. Но кто будет
искать и осуществлять эти решения? Только менеджеры, инже-
неры, конструкторы? Этого недостаточно. Требуется и участие
рабочих, лучше всех знающих проблемы и возможности своих ра-
бочих мест.
Для участия рабочих в управлении, для повышения их ква-
лификации надо выделять оплачиваемое по среднему заработку
время в рамках рабочего дня, что потом окупится повышением

221
Политэкономия
производительности труда. Но капиталисты по этому пути
не идут, прикрываясь святым делом — обеспечением обороно-
способности страны. Как монополисты не любят понижать цены,
чтобы не приучать людей к понижению цен, так и капиталисты,
даже не будучи монополистами, не любят сокращать рабочее
время, то есть отпускать людей от станка пусть даже для повы-
шения квалификации, чтобы, не дай бог, люди к этому не привык-
ли, и не стали уделять время, например, профсоюзной деятель-
ности. Это у них классовое чутьё, что не надо сокращать рабочий
день. Они идут на это только в крайнем случае, если уже совсем
деваться некуда.
Мы видим, что линия на удлинение рабочего времени продол-
жается не только в рамках рабочего дня. Как можно было повы-
сить пенсионный возраст во вновь присоединившихся регионах
России, там, где люди испытывают особые тяготы труда и жизни?
Такие меры не считаются с вопросом обеспечения, восполнения
ресурса труда в перспективе.
Поэтому сегодня требование и необходимость борьбы
за сокращение рабочего времени и, прежде всего, рабочего
дня никуда не делись, но приобрели специфическую форму.
Сокращение рабочего дня требуется не для того, чтобы про-
сто отдохнуть, а для того, чтобы в максимальной степени
использовать высвобожденное время для производственного
обучения рабочих, для развития рационализаторской деятель-
ности. Такая перемена деятельности будет означать и опреде-
лённый отдых тоже. Вот что можно сказать о специфике борьбы
за сокращение рабочего времени сегодня.
Нужно отметить, что помимо прямого, под надуманными и ре-
альными предлогами удлинения рабочего дня сегодня опять про-
исходит буржуазная спекуляция на тему 4-дневной рабочей
недели. Это как сезонная эпидемия, раз — и возникают предло-
жения перейти на 4 рабочих дня. Потом оказывается, что пред-
лагается сжатие рабочего времени, когда в рамках каждого ра-
бочего дня работают по 10 часов. Это — никакой не прогресс,
а сугубый регресс к рабочему дню начала XX века. Тем не менее,
подобными разговорами отвлекают рабочих от насущной потреб-
ности биться за сокращение рабочего дня в рамках 5-дневной
рабочей недели.

222
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Сегодня эта борьба носит и политический характер, но я
не знаю ни одной партии, кроме общественного объединения
«Рабочая партия России» (РПР), которая этот лозунг продвигает.
И не просто продвигает, а придала ему такое содержательное
наполнение, которое привязано к необходимости развития про-
изводства в сегодняшних условиях.
Надо, конечно, понимать, что успех этой борьбы зависит
от того, насколько активны действия общественного объедине-
ния РПР, и насколько люди, понимающие, что нужно делать
сегодня, поддерживают её, в том числе вхождением в партию,
продвижением этого требования в коллективных договорах, через
профсоюзные организации, через коллективные действия.
Надо сказать, что пока эта борьба очень слабо развёрнута.
Рабочий класс действует в основном так, как это видит бур-
жуазия, а буржуазия, я ещё раз подчёркиваю, видит это в виде
очень простого шага — удлинения рабочего времени. Это шаг,
который в текущих условиях может и решит задачи обеспече-
ния специальной военной операции, но в перспективе порождает
проблемы. Тем более, после завершения этой операции, будет
обостряться дефицит рабочих кадров, а подготовленных людей
будет не хватать. Поэтому сегодня надо сделать всё для того,
чтобы эту борьбу провести в тех формах, о которых гово-
рилось: прежде всего, в форме развития производственного
обучения, повышения квалификации, обучения военному делу
в рамках рабочего времени без понижения заработной платы.
Почему, если капиталистам нужно выкачивать больше
рабочих часов, они не нанимают новых сотрудников,
а стараются увеличить продолжительность
рабочего времен и уже нанятых сотрудни ков?
На этот вопрос очень хорошо ответил Маркс, который ска-
зал, что абсолютный интерес капиталиста состоит в том, чтобы
выкачивать то же самое время из меньшего числа рабочих,
чем из большего. Потому что, если вы нанимаете нового сотруд-
ника, вы должны предоставить ему рабочее место — это называ-
ется постоянный капитал, то есть, это рост затрат. А если вы уве-
личиваете количество труда, выжимаемого из одного работника,

223
Политэкономия
то рост постоянного капитала идёт значительно медленнее, чем,
если вы будете нанимать новых работников. Поэтому абсолют-
ный интерес капиталиста — выжимать больше рабочего времени
из фиксированного количества работников, а не нанимать новых
работников для увеличения объёма труда.
Насколько выросла производительность труда
в России по сравнению с СССР, то есть с 1991 года
до текущего момента и с 1917 года по 1991 год,
есть такие цифры?
Прямое сопоставление очень затруднительно. Если гово-
рить об общественной производительности труда, то возможно
она и выросла, но очень ненамного. Берём промышленное про-
изводство, по оценкам ряда специалистов, оно близко к уровню
1991 года, а количество занятых стало меньше, чуть ли не напо-
ловину. Если так считать, то в расчёте на одного работника про-
изводительность труда выросла. Но, с другой стороны, мы знаем,
что производительность точнее считать в расчёте на один час
рабочего времени. Общий фонд рабочего времени уменьшался
куда медленнее, чем численность рабочих, так что рост произво-
дительности если и был, то вряд ли большой.
В рамках последнего десятилетия повышение производитель-
ности труда наблюдалось. Об этом можно судить и по динамике
трудоёмкости (это — показатель, обратный производительности,
показывает, сколько на единицу продукта требуется рабочего
времени). Так вот, с 2005 по 2019 год, по моим расчётам, трудо-
ёмкость продукта, произведённого в промышленности, снизилась
на 29%. Прогресс есть, но он не такой уж и быстрый — 29%
за 15 лет. В советское время производительность труда повы-
шалась значительно быстрее. Например, в начале 1950-х годов
в промышленности производительность труда увеличивалась
до 20% в год, были сумасшедшие темпы повышения именно про-
изводительности труда, такого не было и в современном Китае.
Поэтому за время СССР общественная производительность труда
многократно выросла по сравнению с 1913 годом.
Сегодня уровень производительности, наверное, не ниже,
чем в 1991 году, только надо помнить, что прошло больше 30 лет.

224
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Другие страны, даже капиталистические, шли в этот период
вперёд. Капиталистические страны повышали производитель-
ность темпами, которые мы в начале 1950-х годов, до хрущёв-
ской контрреволюции, опережали в 2–3 раза. Тем не менее, они
двигались вперёд. А у нас в 1990 году объём промышленного про-
изводства упал вдвое, упала и производительность. Если бы мы,
начиная с 1991 года, повышали производительность труда хотя бы
на 3% в год, то сейчас было бы уже двукратное превышение уров-
ня 1990 года, но пока ни о какой кратности речи быть не может.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Почему рабочее время должно сокращаться, есть ли для это-
го объективные условия?
Почему необходимо бороться за сокращение рабочего време-
ни?
Каким образом происходит борьба за сокращение рабочего
времени при капитализме?
Сохраняется ли классовая борьба, борьба за интересы рабоче-
го класса после установления диктатуры пролетариата, и,
если да, то почему? Во время переходного периода? После по-
строения социализма? Необходимо ли сохранение диктату-
ры пролетариата после построения социализма? Почему?
Какие вы можете привести методы борьбы рабочего класса
во время социализма?
Как проходила борьба за сокращение рабочего дня в СССР?

225
Политэкономия
Лекция 16.
ОРГАНИЗАЦИЯ ЗАБАСТОВКИ
По круглому столу «Организация забастовки».
Ведущие: Г. В. Бобинов, М. В. Попов, Красный Университет
ФРА и Len.ru
Коллективные действия
При текущей общественно-экономической формации на пред-
приятиях в России и вообще в мире имеется тенденция к ухудше-
нию условий труда и снижению заработной платы для обычных
работников. Это, в свою очередь, ведёт к осознанию работни-
ками своих интересов и обострению борьбы за эти интересы.
Такая борьба протекает в двух руслах. Первое — это индиви-
дуальная борьба, когда один возмутившийся работник на пред-
приятии идёт против всего административного аппарата. Вто-
рое — это коллективная борьба в рамках профсоюзов, комитетов,
советов и пр. Коллективная борьба за свои интересы отличается
большей эффективностью и продолжительностью. Идти плечом
к плечу с товарищами это и распределять нагрузку, возникающую
по ходу коллективной борьбы, и чувствовать воодушевляющую
поддержку своих товарищей по организации. Однако, есть на пути
коллективной борьбы за свои интересы на рабочем месте ряд оши-
бок, совершаемых активистами, и ряд особенностей. Об ошибках
и особенностях коллективной борьбы мы и поговорим ниже.
Основная ошибка поголовного большинства активистов,
которые появляются на том или ином предприятии — это вера
в собрания с руководством. Возможно, и вы участвовали
в таких собраниях, когда обстановка на предприятии обостри-
лась, к примеру, не начислили премии. Коллектив начинает
бурлить, люди требуют решения проблем с выплатой премиаль-
ных и других вопросов. Юридически верных шагов коллектив
не предпринимает, а идёт на поводу у начальства. Начальство
объявляет собрание для решения проблем и ответов на насущ-
ные вопросы. На собрании начальство представляет, возмож-
но, хозяин компании, либо ваш основной руководитель, рядом

226
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
с ним сидят экономист, юрист, начальник отдела кадров, кто-
нибудь по охране труда, прямой заместитель по общим вопросам.
И все вместе они отвечают на эти общие вопросы без протокола
в формате живого диалога. Собрание будет длиться час или два,
или три. На некоторые вопросы коллективу ответят, возможно,
дадут какие-то обещания, наиболее возмущающихся поставят
на карандаш. Коллектив выпустит пар и успокоится. Те, кто
больше всех задавал вопросы и возмущался, будут подвергнуты
травле на рабочем месте, может быть, подведены под увольне-
ние по надуманному предлогу, а проблемы никто решать не будет.
Собрания организуют, чтобы снять напряжение, а не для решения
каких-то насущных проблем. Собрания с руководством не имеют
никакой юридической силы и не регламентируются законами
Российской Федерации. Коллектив задал вопросы по зарплате,
охране труда, условиям труда. Начальство на эти вопросы устно
ответило. Все разошлись довольные, но проходит время, а вопро-
сы с зарплатой и условиями труда не решаются, и предъявить
начальству нечего, так как по сути это была беседа с коллекти-
вом, общение, разговор. В суд по результатам невыполненных
обещаний идти не с чем. Ничем положительным эти собрания
не заканчиваются. После подобных собраний к людям прихо-
дит ощущение, что борьба бессмысленна. Коллективу сделана
прививка от возмущений для того, чтобы слушались начальство
и не выступали. Собрания не подкреплены никакими буржуаз-
ными законодательными актами. В обществе долго сохраняется
историческая память, что инициатива собраний работала во вре-
мена Советского Союза, она и сейчас осталась в людях, вошла
в привычку. К тому же собрание — это так просто и так обнадё-
живает. Отсюда и мысли, что можно просто так собраться и дого-
вориться. Это как с субботниками при капитализме: форма та же,
а сущность поменялась.
Советские начальники при другой общественно-экономиче-
ской формации (более прогрессивной) прислушивались к каждо-
му работнику и собрания работали и имели силу. Сейчас об этом
можно забыть. Работники должны понимать, что администрация
их предприятия — это специальные люди, которых, обучают
правильной работе с коллективом подчинённых. Главная задача
таких администраторов — максимальная прибыль, в том числе,

227
Политэкономия
за счёт сокращения зарплат и ухудшения условий труда. На кур-
сах по организации трудового процесса для различного рода на-
чальников проводятся занятия по тому, как выявлять активистов
и что с ними надо сделать, для того чтобы на предприятии среди
подчинённых никакой «бучи» не заводилось. Любое улучшение
для работников — это расходы для капиталиста. Просчитывается
такими менеджерами всё, в том числе и экономическая составляю-
щая наличия профсоюза на предприятии. Допустим, активиста
увольняют по произволу, то есть, с попранием всех законодатель-
ных норм. Всем известно (и активисту, и начальству), что по суду
его восстановят, если опять же активист пойдёт в суд, ведь далеко
не все активисты способны продолжить борьбу в суде. Активист
по суду восстанавливается на рабочем месте и получает компен-
сацию за вынужденный прогул и моральный ущерб, допустим,
200–300 тысяч. Всего 300 тысяч, когда как для выполнения тре-
бований коллектива, работодатель должен выделить из своего кар-
мана около 10 миллионов рублей. 10 миллионов против 300 тысяч.
Выгода от незаконной борьбы с активистом налицо! Поэтому рабо-
тодатель будет активиста увольнять и второй, и третий, и четвёр-
тый раз. На стороне работодателя штатные юристы, кадровики,
подхалимы-лизоблюды, готовые подставить своего товарища, затя-
нуть судебный процесс на годы. И все они борются с активистом
в своё рабочее время, тем самым делая прививку от борьбы за свои
интересы всему коллективу. А интересы остаются прежними —
увеличение заработной платы и достойные условия труда.
Возникает вопрос: что делать?
Первое — это прочитать законодательную базу для того,
чтобы понять, что такое коллективный договор, коллективное
соглашение. Для этого надо прочитать хотя бы две первые главы,
это статей пятьдесят Трудового кодекса Российской Федера-
ции, чтобы хотя бы представлять, что вам гарантирует Трудовой
кодекс. Если вы сами до этого дошли, вы должны ещё и объяс-
нить людям вокруг, что вы поступаете по закону, а если работо-
датель действует по-другому, то он действует противозаконно.
Редко кто из людей согласен на противозаконные действия!
Люди хотят, чтобы всё было по закону, а по закону — это про-
читать хотя бы первые 13 страниц и выяснить что же это такое —
«по закону».

228
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Второе, действовать по закону означает, что вы должны,
всё-таки, для себя принять какую-то положительную идею
и за эту идею должны проголосовать 50% плюс один сотрудник.
После чего, на мероприятии, например, на конференции сотруд-
ников, которую тоже надо организовать и провести, нужно из-
брать представительный орган.
Нельзя выдвигать только отрицательные требования,
например, «мы против того» или «мы против этого»,
вы должны всегда помнить, что борьба идёт не только
против чего-либо или кого-либо, но и за что-либо или ко-
го-либо, поэтому должны обязательно быть и положи-
тельные требования, то есть за что вы выступаете,
за что боретесь.
Третье, собрать свой представительный орган. Что это?
В ТК РФ написано — профсоюз, либо иной представительный
орган. Деятельность профсоюза регулируется федеральным зако-
ном No 10, там прописано, что такое профсоюз, из кого он состоит,
какие гарантии получают его члены и пр. Всё это понятно, но,
допустим, люди не понимают, либо не хотят, либо какие-то пре-
тензии имеют к профсоюзу, в таком случае можно назвать этот
представительный орган Советом трудового коллектива, Коми-
тетом, как угодно, чем это отличается от профсоюза? Ничем, всё
то же самое. Всё равно как назвать.
Для справки: создать любую общественную организа-
цию просто, достаточно трёх человек; один человек — пост,
два человека — группа, три человека — уже организация.
Вы собираетесь втроём, смотрите друг другу в глаза и гово-
рите: да, мы согласны, что мы будем бороться за то-то и то-то,
и мы один за всех и все за одного, и другие важные принципы
вашей организации. Важно отличать профсоюз, который со-
здали вы, и профсоюз, который уже имеется на вашем пред-
приятии и, допустим, сохранился там ещё с советских времён.
Это так называемый жёлтый карманный профсоюз. Практика
показывает, что такой профсоюз отстаивает интересы началь-
ства и его представители бессовестно подписывают все доку-
менты, предлагаемые начальством. Как правило, в результате

229
Политэкономия
ухудшаются условия труда и уменьшается заработная плата
обычных работников.
Четвёртое. Предупреждать ошибки, которые могут возник-
нуть при организации представительного органа. Допустим,
что появляется один активист, и этот активист начинает угова-
ривать двоих человек, а им вроде бы и надо, вроде бы и не надо.
Ну да, вроде, давай организуем профсоюз. И вот вместо пер-
вого собрания начинается беготня одного активиста, того, кому
«больше всех надо». Активист оформляет положенные законом
документы, а людей находит в коридоре — «на подпишись» —
и на следующий день «вот здесь вот подпишись» и здесь как раз
главная ошибка. Надо действовать прямо противоположно!
Надо сесть друг с другом кружком и сказать: «Да, мы органи-
зация и мы будем бороться за то-то, за то-то и наши принципы
такие-то», это очень важно, провести полноценное собрание,
запротоколировать всё, как нужно. Это поможет вам, когда
вы начнёте активно действовать и начнёте встречать противо-
борство. Если по указке ваших начальников навалятся право-
охранительные и надзорные органы и станут задавать вопросы:
«А насколько ваша организация легитимна?». Наличие только
протокола о создании организации достаточно для надзорных
органов, чтобы ваш профсоюз считался законным. С вас спро-
сили, вы предъявили, все разошлись довольные. Ваш профсоюз
или представительный орган продолжает борьбу. Далее, вы дол-
жны понимать, что, когда вы создали этот орган, вы будете имен-
но бороться и вы должны себя ощущать коллективом, который
будет двигаться к такой-то цели и тут надо будет сформулировать
цели, которые ваш коллектив перед собой ставит. Не ставить цели
или ставить формальные цели — тоже серьёзная ошибка, кото-
рую часто совершают.
Пятое. Сформулуйте основную цель своего представитель-
ного органа. Основной целью является подписание (нового или
улучшенного) коллективного соглашения или коллективного
договора и контроль за его выполнением. Коллективный дого-
вор и коллективное соглашение — это не одно и то же. Кол-
лективный договор состоит из 200–300 пунктов, регламенти-
рующих все основные моменты работы на вашем предприятии,
а коллективное соглашение может состоять из 5–10 пунктов,

230
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
либо дополнять коллективный договор, либо возможно соглашение
об изменении коллективного договора.
С чего начать, с коллективного договора или с коллектив-
ного соглашения? Чаще всего, сразу коллективный договор
не поднять. Это организационно очень серьёзное мероприятие,
каждому работнику объяснить: что такое коллективный дого-
вор, все пункты в коллективном договоре и так далее. Жела-
тельно проверить себя, свою организацию, свой новый профсоюз
или же совет трудового коллектива на заключении коллектив-
ного соглашения между начальством (работодателем) и вашим
представительным органом. Коллективное соглашение будет
состоять всего из семи пунктов, отражающих насущные инте-
ресы коллектива. Проще разобраться и понять семь пунктов кол-
лективного соглашения, а не 300 пунктов коллективного дого-
вора. Когда каждый в коллективе будет понимать важность этих
семи пунктов, весь коллектив будет готов впрячься и отстаивать
свои интересы. Но, опять же, для того чтобы впрячься и под-
писать коллективное соглашение из семи пунктов, нужно быть
именно организацией, крепко спаянным коллективом, а пони-
мания организации коллектива для борьбы за свои права — этого
везде пока не хватает.
Сущность любого профсоюза — это коммуна, то есть общ-
ность объединённых, как целое, людей со всеми своими ресур-
сами. Если нет крепко спаянного коллектива, если есть только
один активист, который пишет какие-то заявления, бегает по ка-
ким-то инстанциям, ещё чего-то там делает, то, что мы имеем?
Одного человека с крайне ограниченными ресурсами. У него
семья и работа, и борьбой за интересы коллектива он занима-
ется в свободное от работы и семьи время, у него всё сжато.
Мы понимаем, что его легко подавить — «один в поле не воин».
Кроме того, такая форма «коллективной» борьбы является край-
не несправедливой. Борется один активист, а плодами его борьбы
будет пользоваться весь коллектив. Совсем другое дело, когда
мы видим коллектив, организованное ядро в 10 человек, во-
круг них сторонники, которые проводят идеи этого ядра и со-
чувствующих — почти весь коллектив. Будут, естественно, 5%
от всего коллектива, которые всегда против. Они либо за началь-
ство, либо как та Баба Яга. Такие есть всегда и на них не нужно

231
Политэкономия
ориентироваться. Главное, что есть организация, которая коллек-
тивно борется и в этом залог успеха.
Есть ещё и такой момент, который выражается слова-
ми: «меня коллектив не понимает», «люди там непонятные»
«люди не те, а вот раньше были люди» и тому подобное. Вы дол-
жны понимать, что люди везде и всегда похожие. При правиль-
ной организации работы в коллективе, при разъяснении целей
вашего представительного органа, грамотной постановке задач
и формулировке требований, люди вас поддержат. Вы должны
понимать, что в коллективе есть до 5–10% людей, которые
с вами пойдут до последнего, до 5–10% всегда будут против,
а 80–90% образуют массу. 5% это много или мало? Если кол-
лектив 100 человек, это пять человек, если коллектив 1 000,
то 5% — это 50 человек, а 50 человек — это, по большому
счёту, два взвода, и с ними можно сделать вообще всё, что угод-
но. Фидель Кастро с вдвое меньшим числом сделал революцию
на Кубе! Когда образуется ядро организации и вы понимаете, что
в вашем коллективе есть проводники коммунистических идей
и таких достаточно много, то людей, которые будут вам сочувство-
вать будет ещё больше и за вами потянутся. При возникновении
конфликта на предприятии, все будут понимать, что есть пони-
мающее ядро, есть за кем идти и за вами люди пойдут. Известен
случай, когда активист три года ходил за людьми, объяснял, счи-
тал, что его не особо понимают, но, когда ситуация обострилась,
оказалось, что раньше им просто было не нужно, а когда стало
нужно, люди обратились за помощью и дело сложилось.
Шестое, организовать организацию. Представительный
орган вашего коллектива внутри должен быть организован.
У всех могут быть свои понятия по тому, как организовываться,
но надо понимать, если вы собрали ядро единомышленников,
которые будут стоять друг за друга, то вы должны договориться
о вашей миссии и о принципах, на которых вы будете существо-
вать. Речь именно об узком круге единомышленников, имен-
но о ядре, знаете, как в мушкетёрах — один за всех и все за од-
ного — здесь это не лишнее. Недавно, в Москве начали давить
на одного из активистов и когда его вызвали в администрацию,
то вместе с ним сразу пришло 20 работяг, потому что они за-
ранее договорились по одному в администрацию не ходить.

232
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
В один кабинет к одному начальнику пришло 20 человек. Попро-
буй один подавить два десятка человек, особенно когда они пони-
мают, кого и для чего вызвали; о чём говорить законно, о чём
не законно; какие действия начальника соответствуют трудовому
кодексу, а какие нет. Начальник растерялся и перестал пони-
мать, кто в кабинете главный. Пришли 20 человек и давление
сразу на этого активиста ушло. Поэтому принципы и спаянное
ядро важны.
Итак, имеет смысл выделить для себя, во-первых, миссию и,
во-вторых, принципы — безопасность, понятность, взаимо-
уважение, конфиденциальность, результативность, отчёт-
ность/подотчётность, профсоюзная дисциплина, коллекти-
визм, сотрудничество, равенство и другие подобные. Причём,
есть такой момент: мы можем провозгласить, например, прин-
цип «безопасности», но при этом надо спросить у каждого,
что для него значит эта безопасность, то есть, мы должны дого-
вориться о понятиях, прийти к общему знаменателю в понима-
нии общих принципов, потому что если не договориться, то могут
возникнуть проблемы, из серии «мы так не договаривались».
Опять же, мы создаём профсоюз или представительный орган
коллектива, а это же организация. Ей нужна малая бюрократия,
это вопрос дисциплины и (при необходимости) работы с над-
зорными органами. Конечно, хотелось бы, чтобы она не росла,
но при организации собраний представительного органа по-
вестка уже должна быть. Если повестки не будет, то, собра-
ние превратится чёрт знает во что. Оно будет растягиваться
на 4–5 часов, без регламента и грамотной организации вообще.
В результате, ни к какому согласию на таком собрании пред-
ставительный орган коллектива не придёт. Также необходимо
вести протокол, сроки исполнения, отчётность, контроль сроков
исполнения. Без этой малой бюрократии организации не может
существовать в принципе.
Седьмое, важен вопрос — нужно ли оформляться юриди-
чески? Нет, не надо. Юридическое лицо надо оформлять, если
вы начинаете работать с деньгами, счёт открывать и тому подоб-
ное. Для организации профсоюза это лишнее, особенно когда
вы только начали создавать организацию. Однако, при этом,
как только у вас появляются деньги на коллективные расходы,

233
Политэкономия
то отчётность должна быть, и такая, чтобы никто не мог под-
копаться, всё должно быть по протоколу, собрание такого-то числа,
такая-то повестка, решили потратить, есть ревизионная комис-
сия, которая проверяет этого кассира, который собирает и выдаёт
деньги. Любую организацию, общественную, не общественную
можно развалить как раз через это. К вам входит в организацию
любой человек, и он имеет, на правах равенства, право потребовать
отчётность по финансам, а у вас там чёрт знает что в этих финан-
сах, а это повод закрыть вашу организацию полностью.
Чтобы создать профсоюз не надо никакого юридического
лица, это всё лишнее. Например, для профсоюза «Действие»
очень всё легко, у нас есть большая центральная организа-
ция, у которой есть юридическое лицо, мы создаём первичку и,
если надо какие-то вопросы решать со счётом, мы туда обраща-
емся и за нас это всё делают. Если вы отдельно создаёте проф-
союз — вы отдельный профсоюз, если вы вступаете в другой
профсоюз, то вы считаетесь уже первичкой этого профсоюза,
у первички всегда есть вариант в любой момент выйти из этого
профсоюза и стать отдельным профсоюзом или вступить в дру-
гой профсоюз, потому что профсоюз — это коммуна, тут реша-
ют люди. Вам с каким-то профсоюзом неудобно, цели разошлись,
планы разошлись, вышли и вступили в другую организацию, либо,
если окрепли, сами представляете себя, как организацию.
Восьмое. Определиться с целью, ваша цель — коллектив-
ный договор или коллективное соглашение. В принципе, сейчас
можно коллективный договор написать за один день от начала
и до конца. Для этого на ресурсах Рабочей Партии России и Крас-
ного Университета есть уже образцы готовых коллективных до-
говоров, лучше всего использовать проработанные коллектив-
ные договоры докеров 2007–2008 года, там очень много ценного.
Вы берёте этот образец, исправляете его под свои нужны, смо-
трите какие пункты вам подходят, какие не подходят — вычёр-
киваете и предоставляете результат на обсуждение в предста-
вительный орган вашего коллектива. Здесь возникает критика
со стороны «левых», что, дескать, надо садиться всем и писать
от начала до конца, и тому подобное... По опыту — это тупи-
ковая идея, растягивается на год и более. И весь задор сходит
на нет, то есть вот мы собрались и начинаем по одному: как вам

234
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
этот пункт, как тебе это, как тебе то, давай вот эту строчку изме-
ним, давай вот эту строчку, и так по субботам на протяжении
двух лет. Что делать в этом случае?
Что говорит диалектика? Развитие идёт целого к целому,
простого к сложному, низшего к высшему. Если это приме-
нить к нашей ситуации с разработкой коллективного договора,
то это означает, что хорошо бы сразу представить на обозрение
целый документ (а не кусок договора) и в этом целом уже все
увидят начало, середину, конец, все смогут целиком прочитать
документ, и уже делать конкретные предложения по изменению,
так всегда идёт намного быстрее. Соответственно, написать чер-
новик коллективного договора может один человек, ну макси-
мум два, если один диктует второму, сидит за плечом и говорит,
что вычеркнуть и что добавить. Всё это, используя указанные об-
разцы, можно сделать за один–два дня. А дальше коллектив будет
ваш договор обсуждать. Критики говорят, что рабочие не пой-
мут, и здесь тогда опять возникает вопрос с чего лучше начать —
с коллективного соглашения или с коллективного договора?
В этом случае, если много таких непонятливых, то проще начать
с коллективного соглашения. Скачиваете образец коллективного
договора, оставляете из него всего лишь 5–7 пунктов, которые
всем понятны, за которые пойдут все и с этой выжимкой обходите
всё предприятие и рассказываете всем, что это такое; все скажут:
«да, классное соглашение, мы за тебя» и тому подобное.
Однако, возникает одно значительное «но». Пока ты ходишь
по предприятию и что-то там распространяешь, тебя ставят
на карандаш и, когда ты доходишь до последнего цеха, до по-
следнего рабочего, ты оказываешься в стороне, потому что тебя
уже вычислили и начинают тебе противодействовать. И получа-
ется опять то же самое, акция одного человека, сущность этой
акции — это один человек, который решил завести и поднять
весь коллектив и добиться всего. Поэтому — нет. Безопас-
ность превыше всего! Вы должны понимать, что вы должны
остаться работать на этом предприятии, за вами семья, дети,
вы должны работать, улучшать условия, но не один, а в соста-
ве команды. Безопасность — это очень важно, вас не должны
за это время уволить. По новому законодательству вас могут уво-
лить в течение шести месяцев с момента, когда вы совершили

235
Политэкономия
какой-то проступок. То есть, когда вы попадаете на карандаш,
то мотается плёнка назад на шесть месяцев и «о, товарищ, 5,5 ме-
сяцев назад у тебя было нарушение, вот тебе выговор за него,
а три с половиной месяца назад у вас вот такое нарушение
и мы вам тоже объявляем выговор, ну, извините, мы только узна-
ли. Два выговора — всё, до свидания, идите отсюда», и вы уже
не рабочий этого предприятия.
Когда вы организовались, первое, что надо делать — зата-
иться, набрать силы, распределить обязанности. Вот вы при-
шли на собрание вашего предприятия. По самой частой схеме,
там сидят директор, председатель карманного профсоюза, эко-
номист, начальник отдела кадров, начальник по охране труда.
Со стороны вашего представительного органа всё должно быть
точно так же. У вас есть люди, которые разобрались с финан-
сами вашего предприятия, которые изучили документы касаемо
охраны труда, и, конечно, все должны по одному разу прочитать
Трудовой Кодекс РФ. Ваша грамотность — это ваша защита
и ваше оружие в борьбе за свои интересы. Читать нас всех
в школе научили. Прочитать документы, касающиеся работы
предприятия и вникнуть в их суть способны все. Вы должны
понимать, как живёт ваше предприятие, какое место оно за-
нимает в экономике и так далее. Второе, вы должны собрать
документацию, которая есть у вас на предприятии, она есть в до-
ступе, но вы просто не понимаете, что это вам нужно. И здесь
основное, что должно быть у вас, — должностная инструк-
ция. Если вас хотят уволить, то первая причина —вы не испол-
няете свою должностную инструкцию. Как только вы начали
борьбу — у вас уже перед глазами должна быть должностная
инструкция, чтобы к вам не подкопались, а подкопаться могут
к любой мелочи. Собрать нужно вообще всю документацию, ко-
торая есть. Допустим, вы собираетесь бороться за коллектив-
ный договор, а может у вас этот коллективный договор уже есть
и тот коллективный договор, который вы написали, в подмётки
не годится тому, которой у вас существует. Мы, например, не-
давно столкнулись с такой ситуацией, что в одной из больниц
есть коллективный договор, он подписан, и там есть некоторые
статьи ещё с тех времён, с 80-ых годов, когда членов проф-
союза можно уволить только по согласованию с профкомом, и,

236
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
конечно, некоторые положения такого коллективного договора
изменять не надо.
Затем, в вашем представительном органе должна быть вну-
тренняя инструкция что делать, если на вас нажал работода-
тель. У нас в профсоюзе есть инструкция, она условно названа
«для новичков», но её полезно перечитывать и активистам со ста-
жем. В этой инструкции разъясняется, что надо делать, если вам
объявляют взыскание. Взыскание — это целая процедура, на-
чинающаяся с затребования объяснительной. Если активисты
не знают своих прав, они легко идут на поводу у своих недобро-
совестных начальников. Начальники пытаются эмоционально на-
давить, убедить в ошибках на рабочем месте и с шумом и помпой
требует написать объяснительную. Это нарушение процедуры.
Грамотные работники делают по-другому. Непосредственный
начальник орёт: «Пиши объяснительную», а работник пишет
в соответствии с Трудовым Кодексом РФ: «генеральному дирек-
тору... от такого-то... я не отказываюсь давать объяснительную,
но я не понял, по какому поводу я должен давать объяснитель-
ную». Как правило на этом требовании работника все затребо-
вания объяснительных заканчиваются, так как сформулировать
свои эмоциональные претензии к работнику в рамках закона
невозможно.
Девятое. Вы должны договориться, за что вы точно будете
вписываться, а за что не будете вписываться. Это очень важ-
ный момент. Если человек прогульщик, алкоголик, наркоман,
вы должны сразу сказать, что мы за это вписываться нико-
гда не будем, если ты напился и пришёл на работу, то всё, проф-
союз здесь в стороне, мы против этого. Потому что такие люди
садятся на шею, это сразу проигрышные дела в суде, и такие во-
просы надо сразу оговаривать при создании оргнизации. В общем,
нужна такая инструкция новичка по защите профсоюзника, ак-
тивиста, любого члена вашего профсоюза.
Десятое, продлевать срок жизни активиста на предприя-
тии. Срок жизни профсоюзного активиста (именно когда он акти-
вист) составляет до двух лет, а чаще всего — это год с небольшим.
Активисты часто перегорают. Во-первых, это происходит, когда
организация не организована и он не чувствует поддержки кол-
лектива. Во-вторых, на одинокого активиста постоянно «сыпятся

237
Политэкономия
шишки», его сразу же лишают премии по различным надуман-
ным причинам и некому его защитить. В-третьих, надо понимать,
что эта деятельность идёт во внерабочее время. А нерабочего
времени сейчас очень мало, многие работают по 12 часов, люди
часто работают сутками, работают на двух работах, плюс семья,
плюс ещё что-нибудь. Поэтому ресурсы активиста очень ограни-
чены и этот ограниченный ресурс быстро заканчивается, особенно
когда у тебя вообще нет средств к существованию, потому что
тебя лишили премии, а ведь на многих предприятиях премиальная
часть доходит до 70% заработка.
Поэтому безопасность — превыше всего. Профсоюзному
активисту всегда обязательно соблюдать трудовую дисциплину
и никогда не надо лезть в бутылку. Также, от перегорания акти-
виста есть решение — это, во-первых, поддержка коллектива,
когда ты в коллективе, когда ты заранее договорился о поддерж-
ке — это очень хорошо. Во-вторых, должна быть над профсоюзом
ещё какая-то организация, на нашем опыте — это партия, Рабо-
чая Партия России. Соответственно, у меня есть единомышленни-
ки, которые меня поддерживают в моей борьбе, наставляют меня
и составляют мой большой ресурс. Если мне надо, то со стороны
партии будет помощь. Был момент, когда партия просто взяла
и выпустила газету с названием «Красный доктор», это никнейм
Г. В. Бобинова в социальных сетях, соответственно, под таким на-
званием вышел спецвыпуск газеты РПР для продвижения именно
нашего профсоюза — «Действие» — по всей стране. В-треть-
их, это ваше личное отношение к делу борьбы за свои интересы
на рабочем месте и убеждённость в своей правоте. Ваши победы
на вашем предприятии — это не только ваш успех и улучшение
условий труда на вашем рабочем месте, это образец для подра-
жания. Глядя на вас, узнавая об успехах на вашем предприя-
тии, работники других предприятий пойдут вашим путём и будут
добиваться улучшений для своего коллектива. Далее, вы пришли
на собрание, перед вами администрация; как только вы начинаете
активные действия, администрация бросает все свои дела и начи-
нает вас прессовать. С одной стороны, у вас свободное от работы
время, а у них — всё рабочее время и это всё нападает на вас.
Бороться надо коллективно — в моём случае это было сразу
ядро в 15 человек, а у 15 людей уже очень много ресурсов и этим

238
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
большим ресурсом мы, по большому счёту, подавили всю адми-
нистрацию. При этом мы нарисовали план кампании и, действуя
по плану кампании, мы просто уничтожили, съели все ресурсы
администрации. А если активист один? Тогда побеждает адми-
нистрация.
Одиннадцатое. Если за вами идут люди, значит вы — аван-
гард, если вас никто не понимает, значит, вы — отдельный
отряд, в таком случае вы должны вернуться назад и спросить
у людей, чего они хотят, почему не идут за вами. Они могут вам
сказать: «А мы вас не понимаем, вы говорите, давайте выпол-
ним 130 статью, мы её прочитали, мы её не поняли». Начиная
борьбу, вы уже понимаете все эти статьи, а коллектив — ещё
нет: вот есть 7 пунктов, они все «вкусные», но только для ак-
тива вкусные, только актив их понимает. А как же всех работ-
ников подвести к единому знаменателю, чтобы они всё понимали?
Когда я пришёл в профсоюз пять лет назад, про коллективный
договор слышали единицы, что такое конституция коллектива
предприятия вообще никто не понимал, всем давали на подпись
договор, а никто его даже не читал. Понимаете, сколько вре-
мени уйдёт у вас на то, чтобы объяснить людям про коллектив-
ный договор. Задают постоянно одни и те же вопросы из серии
«Скажи пожалуйста, какие надо сказать слова за 10 минут, чтобы
после них человек за тобой пошёл в огонь и в воду? Я стою с газе-
тами на проходной, подошёл рабочий, взял газету, я ему расска-
зывал, а он не понял и ушёл, что нужно сказать?». Объясняю,
нет таких слов. Чтобы более-менее людям разжевать одно,
второе, третье надо потратить месяца три, при условии,
что вас будут слушать.
И вот, в профсоюзе «Действие» и в других организациях
найден, подсмотрен и уже опробован такой инструмент,
как социальная сеть, например, паблик «подслушано на та-
ком-то предприятии», это сейчас «палочка-выручалочка». Вы ор-
ганизуете страницу, но при этом думаете о безопасности, если
все видят, что это вы организовали страницу, то, скорее всего,
вас сразу съедят, но у вас у всех есть дети, племянники, дру-
зья, на которых можно зарегистрировать эту страницу, а вы яв-
ляетесь администратором и в дальнейшем приглашаете работ-
ников. Например, ВКонтакте можно приглашать по 40 человек

239
Политэкономия
в день от имени администратора, а внутри этого паблика — то,
что касается конкретно вашего предприятия, чтобы все понимали
вы прописываете миссию, что мы за работников такого-то хлебо-
завода, и все понимают что это создали работники этого хлебо-
завода, их приглашают. Чтобы туда побольше людей пригласить,
можно, например, с днём рождения поздравлять работников,
чтобы было интересно людям туда заходить. Такой паблик де-
лается по следующему принципу: не должно быть никаких
знамён, потому что, если вы вывесите красное знамя, то сразу
многие отвернутся — такая у нас сейчас буржуазная идеоло-
гия; соответственно, там должна быть какая-то сплетня пред-
приятия, что-то интересное для людей, но при этом вы должны
каждый третий–четвёртый пост делать по тем проблемам, ко-
торые есть на вашем предприятии, например, у вас нарушает-
ся такая-то статья Трудового кодекса, не выдали спецодежду.
Должно всё это быть конкретно, немногословно (вы должны
понимать, что больше двух абзацев чаще всего не будут читать),
хорошо, если будет какое-то голосование/опрос, хорошо бы чере-
довать сообщения текст — картинка — опрос «А что вы счи-
таете по такому-то посту?», человек возвращается, продумывает,
даёт свой ответ. Не надо «лайкать» от своего имени, по сообра-
жениям безопасности, но, если «лайкают» все, «лайкайте» и вы.
Сколько раз надо прогонять один и тот же материал? Во-первых,
материала вы сразу должны запасти на неделю–две, чтобы у вас
был постоянно материал, чтобы поддерживать активность людей,
чтобы видели, что для них стараются; в дальнейшем вы одну
и ту же тему можете поднимать один раз в три месяца точно,
потому что один не прочитал, другой — пропустил и к обще-
му согласию вы сможете прийти где-то месяцев через шесть,
по моим наблюдениям.
Итак, нужно соблюдать этот «профсоюзный карантин», пони-
мая, что вас могут притянуть за шесть месяцев к какой-то от-
ветственности, вдобавок, шесть месяцев вы будете раскручи-
вать этот паблик, объясняя в нём положение своей выжимки
коллективного договора, рассказывая сотрудникам о том, что
вы действуете по закону, а вот начальство действует не по зако-
ну; за это время вы успеете получить отклик у людей. Поэтому
имеет смысл начинать борьбу с того, чтобы завести заранее этот

240
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
паблик и шесть месяцев его спокойно, анонимно вести. А через
шесть месяцев, когда вы появитесь с такими-то листовками, или
заявите в коллективе, мол, сколько можно терпеть, тут вы всплы-
вёте и скажете: «Ребята, надо организоваться, так-то и так,
вот и вот...» и все уже будут знать, что да, нужен коллектив-
ный договор, либо коллективное соглашение, что перед этим
надо провести конференцию или собрание с тайным голосова-
нием, и тому подобное.
Двенадцатое. Увольнение по согласованию. Первым пунктом
в коллективном соглашении должен быть пункт об увольнении ра-
ботника по согласованию с профкомом, профсоюзом, комитетом,
советом трудового коллектива, то есть, с вашим представитель-
ным органом. Есть два порядка увольнения работника — это
учёт мнения представительного органа и согласование с пред-
ставительным органом. Процедура увольнения с учётом мне-
ния требует вопроса и записи в документах «мнение представи-
тельного органа учтено», при этом мнение представительного
органа может быть отрицательным, но работника всё равно уво-
лят. А если процедура увольнения должна пройти согласование
с представительным органом, то, пока согласование не состоится,
этого работника уволить невозможно. Таким образом, профсоюз-
ные активисты становятся защищёнными и уволить их по беспре-
делу становится практически невозможно.
Кто жил в Советском Союзе, те помнят такое внутреннее чув-
ство спокойствия за завтрашний день, когда я жил в Совет-
ском Союзе, у меня было внутри всё спокойно, было ощущение,
что за меня впишется вся страна, у меня всё решено, я знаю,
что будет завтра, даже если ничего не будет, то всё в целом будет
хорошо. А как только начался капитализм, то сразу внутри засе-
ло это чувство, что ты не уверен в завтрашнем дне. Если у вас
на предприятии будет коллективное соглашение, в котором
будет прописано, что вас могут уволить только по согласова-
нию с вашим представительным органом, в который вы входите,
то у вас будет внутреннее чувство спокойствия, уверенность
в своих силах, понимание, что да, теперь мы выдвигаем требова-
ния, объявляем забастовку и, пока проходят эти 42 дня, а по на-
шему законодательству от момента начала конференции до того,
как можно объявить забастовку, должен пройти срок 42 дня, у вас

241
Политэкономия
есть уверенность, что вас не уволят и ты будешь спокоен за свою
дальнейшую судьбу.
Тринадцатое. Коллективная борьба. Выясняем у каждого
члена профсоюза, сколько тот сможет тратить времени на проф-
союз. На 10 минут в день каждый вполне согласится. Люди го-
раздо больше времени тратят на пустое. Сообщаем обязанности,
которые можно выполнить за 10 минут, например, распечатать
материалы и повесить их на стенд для ознакомления работников.
Обязанностью следующего станет выложить статью в интернете
и т. д. Всё, большего пока не надо. Опять же, это вопрос о ресур-
сах, о грамотном их распределении.
Что требовать от работодателя?
53 статья Трудового Кодекса РФ гарантирует: «Представи-
тели работников имеют право получать от работодателя инфор-
мацию по вопросам: реорганизации или ликвидации организа-
ции; введения технологических изменений, влекущих за собой
изменение условий труда работников; подготовки и дополни-
тельного профессионального образования работников; по дру-
гим вопросам, предусмотренным настоящим кодексом, иными
федеральными законами, учредительными документами органи-
зации, коллективным договором, соглашениями.» И далее, закон
гарантирует: проведение представительным органом работников
консультаций с работодателем по вопросам принятия локальных
нормативных актов; получение от работодателя информации
по вопросам, непосредственно затрагивающим интересы работни-
ков; обсуждение с работодателем вопросов о работе организации,
внесение предложений по её совершенствованию; обсуждение
представительным органом работников планов социально-эко-
номического развития организации; участие в разработке
и принятии коллективных договоров; участие представителей
работников в заседаниях коллегиального органа управления орга-
низации с правом совещательного голоса в соответствии с настоя-
щим Кодексом, иными федеральными законами, учредительным
документом организации, внутренним регламентом, иным вну-
тренним документом организации, коллективным договором, со-
глашениями; иные формы, определённые настоящим Кодексом,

242
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
иными федеральными законами, учредительными документами
организации, коллективным договором, соглашениями, локаль-
ными нормативными актами».
При осознании работниками своих интересов и создании
ими представительного органа трудового коллектива, у работ-
ников появляется возможность участвовать в жизни своего
предприятия, а именно в рамках закона влиять на распреде-
ление премий, начисление стимулирующих выплат, получение
спецодежды, строгого соблюдения норм труда. И ситуация, когда
коллектив отстранён от решения этих вопросов и узкий круг лиц
начисляет друг другу премии в сотни тысяч рублей, становит-
ся недопустимой. Недавний случай, отраслевой комитет в ре-
гионе просто скинул куда-то вниз деньги на зарплату, а внизу
люди какие-то порешали кому сколько. Основной коллектив
отстранён от решения вопроса в силу неграмотности и неорга-
низованности, а какие-то три прораба себе из этой общей ку-
бышки сразу по 400 тысяч выделили. А эти 400 тысяч если раз-
делить на всех работников, то каждому по 35 тысяч ещё сверху
могло бы капнуть.
Поэтому необходимо участвовать в этих представительных ор-
ганах, а для этого надо собрать 50% коллектива плюс один голос,
тогда вы — представительный орган, и тогда вы можете вхо-
дить, и на правах совещательного голоса, о чём сказано в ста-
тье 53 ТК РФ, участвовать и тогда не будет собраний с началь-
ством как крайней меры и вопросов «а почему?», на которые
никогда никто не даст ответа.
Товарищи, пока вы не научитесь проводить коллектив-
ные действия, в том числе забастовку, никто вам ничего давать
не будет, а для этого вы должны создать орган и объединить кол-
лектив. Ещё раз говорю, нет такого, что вас не понимают или
люди не те попались; дело в том, что вы должны определиться —
вы авангард или отдельный отряд.
Забастовка
Забастовка — это единственное действенное средство, кото-
рое есть у работников. Почему? Потому что, как вы понимаете,
суд — это суд буржуазного государства, он судит по законам

243
Политэкономия
буржуазного государства, значит, выгода всегда будет на сто-
роне буржуазии. А что касается комиссии РосТрудИнспекции,
то я не знаю ни одного позитивного случая, чтобы она решила спор
в пользу рабочих. Во всяком случае, непреложным является то об-
стоятельство, что государство диктатуры буржуазии осущест-
вляет интересы класса буржуазии. Кроме того, забастовка бьёт
по самому слабому месту капиталистов — времени: увеличивает
простои, понижает производительность, увеличивает свободное
время и организованность пролетариата.
Забастовка, как и всякое большое, серьёзное дело, требует чёт-
кого планирования, организации, исполнения и контроля. Резуль-
тат забастовки может быть такой: а) она успешная, б) она не-
успешная. Я хотел бы акцентировать внимание на том, что любую
неуспешную забастовку можно легко превратить в успешную.
Что такое успешная забастовка, думаю понятно: если у вас
была забастовка за принятие коллективного договора, вы заба-
стовку выиграли, подписали соответствующий документ, после
этого подписали коллективный договор, и только после этого
забастовку закрыли. Ни в коем случае не стоить торопиться
закрывать забастовку до того, как будет всё формально юриди-
чески зафиксировано, потому что иначе вас обязательно обманут.
Возьмём случай, когда вы бастовали, бастовали и ничем по-
зитивным это не кончилось. Почему так? Потому, что победы
достигают только очень организованные коллективы, очень спло-
чённые, очень подготовленные, очень грамотные, такие как,
например, авиадиспетчеры. Можете всю историю диспетчеров
изучать, чего только они ни делали, какие приёмы ни использова-
ли, хотя им запрещено вообще почти всё: голодали, им запрещали
в суде голодовать, тогда они переедали или объявляли бесконечное
профсоюзное собрание. Долго шла у них борьба, но авиадиспет-
черы победили. Почему? Потому, что были хорошо организованы.
Общеизвестно, что тот, кто собирается решить проблему —
тот её решает, а тот, кто не решает — объясняет, почему у него
это не получается. Поэтому тот, кто настроен на забастовку,
не должен настраиваться на то, что будет объяснять почему она
не получилось. Сколько можно привести аргументов почему за-
бастовка не состоялась? Бесконечное множество. А для победы
надо настроиться на борьбу, подготовиться и бороться.

244
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Первый вопрос успешной забастовки — профсоюз работ-
ников действует в интересах работников или работодателя?
За профсоюзы сегодня, с одной стороны, борются работники,
чтобы профсоюзы подчинялись работникам, поскольку по смыслу
и по замыслу, профсоюзы — это союз работников одной профес-
сии, а с другой стороны, администрация пытается приспособить
эти организации и, соответственно, профсоюзных председателей
к тому, чтобы они были верными друзьями и проводниками линии
работодателя. Критически важно для успеха забастовки, чтобы
профсоюз был на стороне работников не на словах, а на деле,
мало того, чтобы он выступал центром организации экономиче-
ской борьбы. Однако, в большинстве своём, сейчас и в России,
и за рубежом, профсоюзы, их руководители стоят на стороне ра-
ботодателя. Именно поэтому первый и самый главный вопрос —
как этот профсоюз сделать профсоюзом, который бы действовал
в интересах работников.
К счастью, есть в России профсоюзы, верные делу проле-
тариата, и самый боевой и предоставивший наибольшие блага
работникам — это профсоюз авиадиспетчеров. Надо сказать,
что авиадиспетчеры не замыкаются в своей профсоюзной работе.
Они, во-первых, всегда значительно помогали газете «Народная
правда», во-вторых, помимо Рабочей Партии России и Фонда Ра-
бочей Академии, Федерация Профсоюзов России является одним
из учредителей Российского Комитета Рабочих, который называ-
ется «семинар по рабочему движению Федерации Профсоюзов
России и Фонда Рабочей Академии», то есть тут тоже «запако-
ван» профсоюз авиадиспетчеров.
Когда обычно начинаешь объяснять, как делать забастовку,
как её организовывать, сразу вам начинают рассказывать: «А нам
не дают», «нам не разрешают», «нам запрещено», «а мы не дол-
жны» и так далее. И я как раз взял такой пример, потому что
авиадиспетчерам вообще всё запрещено, у них никаких легальных
забастовок не может быть, а забастовки у них были грандиозны-
ми, такие, что на 30% сокращается воздушное движение России.
В связи с этим были попытки уничтожить этот профсоюз, судить,
посадить в тюрьму.
Как могут действовать люди, если им это действие за-
прещено? Действовать так, чтобы всё, что они делают, было

245
Политэкономия
разрешённым. Например, они объявляли голодовку. У авиадиспет-
черов вся работа проходит через врачей, началу работы предше-
ствует медицинский осмотр, замер давления, температуры, и, если
врач даст добро, то работник дальше идёт на работу, если не даёт —
не идёт. А если я уже 3 дня не ел и прихожу на работу, иду к врачу,
то врач меня осматривает и не даёт разрешение идти на работу,
хотя работник формально выражает согласие и желание рабо-
тать. Таким образом, врачи не допустили 30% авиадиспетчеров
России с соответствующим результатом. А есть тут забастовка?
Формально, никакой забастовки нет. Однако, в Новосибирске ока-
зались грозные работодатели, которые решили проучить авиадис-
петчеров. Они новосибирских авиадиспетчеров отправили в суд,
судили и присудили что? Что можно присудить по поводу того, что
вы не ели? Было решение запретить голодать. Выступает товарищ
Ковалёв, президент профсоюза: «наш суд запретил этим 10 людям
голодать, они теперь голодать не будут, все остальные члены
профсоюза авиадиспетчеров будут голодать, а эти — будут пере-
едать» и результат, я вас уверяю, будет тот же самый. Потому что
здесь речь не о том, что где-то не летают, а о том, что закрыта
треть воздушного движения России. В Ростове-на-Дону был ге-
нерал, который помнил, видимо, свою воинскую службу и методы,
которые там были, и он требовал неукоснительного выполнения
его заданий. Короче говоря, генерал решил с авиадиспетчерами
воевать, а они придумали... бесконечное профсоюзное собрание.
Авиадиспетчеры устроили бесконечное профсоюзное собрание
в зале ожидания аэропорта в Ростове-на-Дону, то есть туда могут
прийти жёны с детьми, принести поесть, а завтра в 8:00, прямо
с ночного собрания, вы идёте на работу, к медику, а у вас ведь
голодовки нет — всё хорошо со здоровьем, но медик до работы
не допускает, так как человек переутомлён, это очень нервиро-
вало руководство ростовского подразделения, и они подали в суд.
И суд решил, что диспетчерам запрещено проводить профсоюзные
собрания с 23:00 до 8:00, красота! На завтра, в 8 утра все авиа-
диспетчеры сидят в этом зале, в соответствии с решением суда,
до 23 часов, а спать идут домой. Генерала уволили в конце концов.
Одно время в Ленинграде авиадиспетчеры сделали не голодовку,
а только сухую голодовку, воду пьют, а еду не едят и результатов
своих достигали, с ними ничего не получалось сделать.

246
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
К чему это привело? Условия у авиадиспетчеров улучши-
лись, появились помещения для профсоюзных собраний, мебель,
видно, что у них наладились отношения, а тех, из руководства,
с которыми не наладились, уволили, потому что куда вы денете
этих авиадиспетчеров? И никаких заголовков, что это идёт заба-
стовка, не было. Те люди, которые твёрдо решили своего доби-
ваться, они своего добиваются. И это называется неформальная
забастовка, поскольку тут формально никакой забастовки нет.
Можно привести много примеров того, как можно бороться,
формально соблюдая все требования работодателя. Например,
я пришёл на работу к станку, посмотрел его и сказал, что на этом
работать не буду, так как станок неисправен, идите чините,
и побыстрее, мне работать надо и сижу жду, это забастовка?
Боже упаси. Вот вы будете работать на неисправном оборудо-
вании? Это вредительство, если вы будете работать, угробите
себя и окружающих, потому что ваше оборудование сломается
и кого-то угробит. Так поступали работники профсоюза докеров:
прежде, чем приступить к работе, осматривали оборудование, и,
в случае наличия замечаний, к работе не приступали, осматрива-
ли придирчиво, а техника сплошь и рядом неисправная. А на не-
исправной технике вы имеете право ездить? Нет, а если будете,
то вы и есть главный нарушитель — вас надо наказывать. И таких
вариантов очень много. Например, что вы должны сделать, когда
пришли на рабочее место? Взять и изучить документы по технике
безопасности, значит сидите и изучаете. Это всё неформальные
забастовки, то есть вы ищете варианты, при которых вы не мо-
жете начать работу, любой формальный повод. Ещё пример:
текущую неделю одна бригада работает очень тщательно мед-
ленным темпом с учётом всех обстоятельств охраны труда, тех-
ники безопасности, нормативной документации и так далее, а все
остальные во всю работают, как обычно. На следующей неделе —
вторая бригада, потом третья, потом четвёртая — месяц про-
шёл. И в течении месяца каждый бастовал. А в чём забастовка?
Что медленнее работали. Я могу м-е-д-л-е-н -н -о читать лек-
цию, и вы уйдёте с неё в 2 часа ночи или убежите отсюда, чтобы
тут не сидеть. К вопросу о забастовке надо подходить неформаль-
но и творчески. Надо понимать, что забастовка — это острое
оружие работников, направленное против работодателей.

247
Политэкономия
Забастовка — это остановка работы с целью добиться заяв-
ленных требований. Требования объявили — не хотите удовлетво-
рять, значит, будут всякие «чудеса». Но для победы в забастовке
должен быть боевой профсоюз, как у авиадиспетчеров и докеров.
Докеры договорились, что не 1% от зарплаты взнос в профсоюз,
а 2%, потому что 1% на бумаги, на оформление, на то, чтобы
иметь какое-то количество освобождённых работников, а вто-
рой % — в забастовочный фонд. Если забастовка идёт, и зар-
плата меньше или затрат больше, то выплачивают из этого фонда.
Это всё неформальные забастовки, которые можно широко
практиковать, особенно в современных условиях. Настрой у тех,
кто собирается бастовать, должен быть боевой, никто вам ничего
не даст, надо всё брать самим!
Теперь что касается формальной забастовки. Забастов-
кой считается социально-трудовой конфликт, в котором сторо-
ны занимают различные позиции. Для изучения этого вопроса
требуется внимательное чтение Трудового Кодекса России.
Совет: не покупайте толстые книги с комментариями Трудово-
го кодекса, потому что они, эти комментарии, вообще никакой
роли не играют: что думает тот или иной юрист не имеет ника-
кого значения для права, для права имеет значение сам закон.
А право — это воля господствующего класса, возведённая
в закон, закон — выражение воли господствующего класса.
Поэтому наивно ждать от буржуазных законов чего-то хорошего,
но, тем не менее, Трудовым Кодексом можно пользоваться, по-
тому что на местах создают условия, гораздо хуже, чем указано
в законе. Например, в статье 130 ТК РФ написано, что госу-
дарство гарантирует обеспечение повышения уровня реального
содержания заработной платы, но ответственности за наруше-
ние — никакой. Я владелец предприятия, не повышал вам зарпла-
ту и не собираюсь повышать, какая у меня ответственность за на-
рушение 130 статьи ТК РФ — никакой. Или, скажем, законом
предусмотрены нормы организации забастовок. Если эти нормы
нарушаются, какая ответственность? Никакая. Единственная
статья, по которой есть уголовная ответственность, — это невы-
плата зарплаты.
Существует по ТК трудовой арбитраж. В трудовом арбитраже
должны быть представители не из состава предприятия, значит

248
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
это — знакомые, якобы «независимые». В арбитраже вы никогда
не выиграете, потому что там сидит представитель работодателя,
представитель государства (по факту, сторонник работодателя)
и представитель профсоюза, из трёх углов — два «тупые», по-
этому никак тут не получится выиграть. Один раз была ситуа-
ция, когда представитель государства — был моим дипломником
в университете, и в таком случае оказалось, что два угла —
«острые», но это исключительный случай, в трудовой арбитраж
лезть не нужно. Не надо соглашаться на арбитраж, если одна сто-
рона не согласна, то его не будет.
Другой вариант — это приглашение посредников. Будет по-
средник от государства, посредник от работодателя, посредник
от работников. Мне звонили дальневосточные докеры, приглашали
быть посредником, я сказал, что мою кандидатуру никогда не про-
ведут, но был согласен, и они пропали. Через какое-то время
я звоню им и спрашиваю, что получается в итоге, а они говорят,
что мы предложили вашу кандидатуру, а работодатель не стал
бороться, понял, что собираются какие-то люди, из других горо-
дов... Бывают и такие случаи.
Формальную забастовку проводили докеры. Константин
Васильевич Федотов обеспечивал грамотное и юридически точ-
ное соблюдение Трудового Кодекса. Я был консультантом в ходе
этого процесса. По ТК для начала необходимо определить мини-
мум работ во время забастовки. Забастовка предполагает обсу-
ждение и решение вопросов о минимуме работ во время заба-
стовки двумя враждующими сторонами. Например, привезли
необходимые для города медикаменты, а вы тут со своей заба-
стовкой, этот вопрос должен быть решён. И, вроде как, забастовка
уже организуется, но, поскольку вопрос о минимуме не решён,
то начинать её нельзя. Для решения этого вопроса докеры обра-
щались в суд. Надо сказать, есть типовые нормы минимумов работ
во время забастовок, они имеются во всех министерствах, но они
об этом молчат, потому что, если они будут рассказывать их,
то вам захочется их реализовать.
Есть ещё один скрытый момент — необходимо обязательно
уведомить муниципальное образование, на котором находится
предприятие, поставить его в известность о том, когда начинается
забастовка. Если не поставить в известность, могут «прижучить»,

249
Политэкономия
а это нигде (!) не написано. Муниципалитет запретить ниче-
го не может, но всячески избегает ознакомления; при этом всё-
таки необходимо получить от них бумагу с подписью, что они уве-
домлены о забастовке.
Мы говорим о бессрочной забастовке. Чем она хороша?
Она тем хороша, что срочную забастовку возможно вы не вы-
играете, а бессрочную вы точно выиграете. Бессрочная заба-
стовка состоит в том, что забастком у вас бессрочный, а значит,
у вас появился новый орган. Ранее у вас был профком, он бы-
вает хорошим, бывает плохим, а теперь есть ещё и забастком,
а поскольку забастовка бессрочная, то и забастком становится
бессрочным органом. А у него права сумасшедшие, он может
за три дня, уведомив администрацию, изменить форму забастов-
ки. Например, форма забастовки состоит в том, что один час
в день мы не работаем. После того, как прошла конференция,
вы избрали забастком, он ни с кем ничего не обязан согласо-
вывать, у него в этом отношении абсолютная власть. На сколь-
ко часов выходить на работу, кому и когда выходить, всё решает
забастком. Пример, приезжает корабль из-за границы с дорогими
грузами, капитан приходит к директору с просьбой разгрузить,
а он отправляет к забасткому, а забастком даст разрешение
с условием выполнения своих требований, например, поднять зар-
плату так, чтобы за семь часов платили как за восемь. Уведомив
за три дня, можно любую форму забастовки установить, вплоть
до сплошной, вообще не работать, но такую форму забастовки
я не рекомендую, потому что неизвестно сколько будет длиться
забастовка, а без зарплаты долго не проживёшь и всё закончится
проигрышем. Лучше год продержите забастовку с семью часами
работы, на следующий год можно уже шесть сделать и так далее.
Можно время от времени, уведомив, разумеется, за три дня,
обострять забастовку, например, работать три часа, но неделю,
а потом опять семь, до тех пор, пока администрация не поймёт,
что против неё появился очень могучий орган, который выше неё.
Этот орган снять нельзя, не надо новую конференцию проводить,
не надо никаких новых забастовок. Можете сделать забастовку
с сокращением работы на 10 минут всего, на 5 минут.
Однако, есть ещё и такой пункт, что за имущество работни-
ков, работодателя и за порядок отвечает, кроме администрации,

250
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
ещё и забастком. Забастком докеров издаёт бумагу, о том, что
необходимо создать рабочие дружины для выполнения этого пунк-
та, и идёт в соответствующее отделение милиции и обсуждает
необходимость встречи работодателя, отвечающего за режим,
представителя отделения милиции и забасткома, которые решат
вопрос о том, каким боевым искусствам надо обучить рабочие
дружины. Дружины формировались по бригадам в коллективе.
Если кто-то из администрации что-то украдёт, чтобы сорвать
забастовку, кто будет отвечать? А те милиционеры спрашивают:
«а оружие надо давать?» забастком отвечает: «пока не предпола-
гаем». Но, в принципе, есть курсы по подготовке частных охран-
ников, но это не обязательно.
Поэтому, если у вас неудавшаяся забастовка, в том смысле,
что она тянется длительное время, а результата нет, то какой вам
ещё нужен результат? Если забастком может установить се-
мичасовой рабочий день. Это тот результат, который можно
с гарантией получить. А если вы выиграли забастовку, то тут
есть некоторая печаль, потому что этот забастком прекращает
своё действие, и у вас больше забасткома нет, но вы за это время
можете придумать сделать какую новую забастовку, выдвинуть
новые требования. Забастовка ведь может и в такой форме быть,
что всё время работаем, а при первом нарушении останавливать
работу, забастовка может быть такая, которая означает просто
рабочий контроль за ситуацией на предприятии, за соблюдение
норм охраны труда, и, если налицо нарушение, то у вас может
быть любая форма пресечения подобного, например, неде-
лю не работать.
И отсюда понятно, почему забастовочные комитеты могут
быть основой для создания советов, когда от этих всесильных
забастовочных комитетов посылаются представители в единый
орган города; тогда у вас получается всесильный орган города,
орган власти. Другое дело, что советы без коммунистической пар-
тии к социализму не приведут, а кончится дело тем, что вас так же
будут эксплуатировать, но уже не восемь часов, а семь или шесть.

251
Политэкономия
Как доби ваться того, чтобы профсоюз был на стороне
работн иков?
Что делать: рабочую секцию создавать в «жёлтом» проф-
союзе или создавать отдельный профсоюз, если имеющийся про-
гнил? Ответ следующий — надо работать по всем направле-
ниям, если собираетесь работать по-крупному, то надо работать,
как говорил Владимир Ильич, и в самых жёлтых профсоюзах.
Вы можете создать и свой профсоюз, но вы должны организовать
в том числе и секцию в этом жёлтом профсоюзе, поставить цель
избрать своих людей в профком. Это не быстро делается, может
и вообще не получится, но такая работа необходима. Например:
когда профсоюз «Действие» стал превосходить по количеству
жёлтый профсоюз, там было всего 20 с небольшим человек,
работодателями было сделано следующее: вызвали начальни-
ков отделений и сказали: «Если ваши люди сейчас же не всту-
пят в профсоюз, вы — не начальник отделения», начальники
идут, становятся на колени перед коллективом, и вот уже через
непродолжительное время в этом жёлтом профсоюзе не два-
дцать, а триста человек. Вы должны прорабатывать в том числе
и такую ситуацию.
Поэтому нет ничего зазорного создать рабочую секцию
в уже существующем профсоюзе. Просто меньшинство ничего
не может сделать, а организованное меньшинство — может.
Вообще, все исторические события решает как раз организован-
ное меньшинство. Весь, что ли, рабочий класс поднялся и сделал
Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию? Непосред-
ственно передачей власти рабочему классу занимались Москов-
ский совет и его органы, включая рабочие дружины, Петроград-
ский совет, войска Северного фронта и флот и всё. Поэтому
вопрос о большинстве и меньшинстве не надо переоценивать,
организованное меньшинство сильнее неорганизованного боль-
шинства.

252
Конспект лекций 1-го отделения Красного Университета
Пара слов о составлении актов
Когда составляется акт о нарушениях на предприятии, на-
сколько и когда этот акт правомерен? Всегда. Если вы хотите,
чтобы то, что произошло не пропало, а было зафиксировано,
вы делаете так: три человека, не важно каких, пишут акт от та-
кого-то числа: «Мы, нижеподписавшиеся, ФИО, паспортные
данные, констатируем, что такого-то числа там-то и там-то про-
изошло то-то и то-то, дата, подписи», оценок никаких не надо,
плохо или хорошо — не пишется в акте. Любое происшествие
на предприятии — оформляете акт, вас куда-то не пустили —
оформляете акт, по любым вопросам, по условиям труда, по дей-
ствиям работодателя.
Локаут
Существует ли сейчас такой вид борьбы работодателей с заба-
стовками как локаут (массовое увольнение рабочих)? Ответ —
локауты по законодательству РФ запрещены.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Почему собрания нечего не решают?
Почему одиночные активисты ничего не решают?
Почему необязательно оформлять профсоюз юридически?
Почему забастовка это самое эффективное оружие пролета-
риата?
Что такое формальная забастовка?
Что такое неформальная забастовка?
Что такое забастком?
Что такое бессрочная забастовка?
Что такое коллективное соглашение?
Что такое коллективный договор?
Во что могут развиться забасткомы?

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие........................................................................................... 3
Три источника и три составных части марксизма ......................... 5
I................................................................................................... 6
II .................................................................................................. 7
III .................................................................................................. 9
Раздел I. Философия марксизма-ленинизма ................................. 11
Лекция 1. Философия и проблема истины в марксизме ......................... 12
Лекция 2. Философское учение о бытии ............................................... 20
Лекция 3. Философское учение о сущности явлений ............................. 30
Лекция 4. Философское учение о понятии ............................................ 42
Лекция 5. О единстве марксизма .......................................................... 57
Раздел II. Научный социализм.......................................................... 65
Лекция 6. Научный социализм и современные споры о социализме ....... 66
Лекция 7. Сущность, виды, формы, материя
и исторические типы государств .................................................. 78
Лекция 8. Учение о национальном вопросе ........................................... 98
Лекция 9. Развитие советов и отмирание
социалистической демократии .................................................... 105
Лекция 10. Теория и история марксизма ............................................ 119
Раздел III. Политэкономия .............................................................. 137
Лекция 11. Экономика и экономическая теория марксизма ................. 138
Лекция 12. Ступени развития капитализма ......................................... 161
Лекция 13. Мировая коммунистическая революция ............................ 173
Лекция 14. О соотношении экономической
и политической борьбы пролетариата ......................................... 186
Лекция 15. Борьба за сокращение рабочего времени ........................... 208
Лекция 16. Организация забастовки ................................................... 225

Составители: Михаил Попов, Марат Удовиченко, Иван Шенцев
КРАСНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ
РЕДАКТОРСКАЯ ГРУППА
Главный редактор: Михаил Попов
Перевод записей лекций в текст: Иван Шенцев
Редакторы: Юлия Опарина, Андрей Садовский
Художник: Екатерина Симуни
Вёрстка: Виталий Евстигнеев
Все права на данную книгу серии «СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ» принадлежат
группе «СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ», Фонду Рабочей Академии
и Красному Университету ФРА.
Подписано в печать 26.07 .2024
Формат 60х88/16. Печать офсетная
Издатель Англинова Л. Н.
194358, Санкт-Петербург, ул. Николая Рубцова, д. 9
Отпечатано в типографии ООО «Литография Принт»
191119, Санкт-Петербург, ул. Днепропетровская, д. 8, оф. 14
Сайт: www.litobook.ru, e-mail: info@litobook.ru,
тел.: +7 (812) 712-02-08
I ОТДЕЛЕНИЕ КРАСНОГО УНИВЕРСИТЕТА
fra-mos.ru/krasnyj-universitet/
vk.com/red_univer
II ОТДЕЛЕНИЕ КРАСНОГО УНИВЕРСИТЕТА
vk.com/communism.university