АКАДЕМИЯ наук СССРИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ
Г. И. ПОДПАЛОВАКРЕСТЬЯНСКОЕ
ПЕТИЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ
В ЯПОНИИво второй половине XVII—начале XVIII в.ИЗДАТЕЛЬСТВО ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Москва 1960
Ответственный редактор
доктор исторических наук
А. Л. ГАЛЬПЕРИН
ОТ АВТОРАРассматриваемый в настоящей книге период кресть¬
янского движения в Японии (вторая половина XVII —
начало XVIII в.) беден крупными, яркими событиями и
внешне малопримечателен. Тем не менее он представ¬
ляет большой научный и политический интерес и заслу¬
живает специального исследования.К началу XVII в. был пройден трудный путь объеди¬
нения Японии. В основных чертах завершилось постро¬
ение относительно централизованного государстваК
Прекращение внутренних усобиц и изоляция от внеш¬
него мира положили начало длительному периоду мир¬
ного развития страны. Создались предпосылки для мед¬
ленного эволюционного процесса разложения феода¬
лизма и для вызревания в «недрах феодального обще¬
ства капиталистических отношений. Таким образом, ис¬
следователю представляется редкая возможность наблю¬
дать естественный ход исторического развития фео¬
дальной формации и ее внутренних противоречий без
влияния внешних факторов и изучать развитие кресть¬
янского движения в этих условиях. В свою очередь изу¬
чение этого периода помогает вскрыть и понять харак¬
тер, особенности и тенденции дальнейшего развития кре¬
стьянского движения в Японии.После Симабарского восстания 1637—1638 гг. (на
острове Кюсю), в котором участвовало более 30 тыс.
человек и которое длилось около четырех месяцев, ос¬
новной формой крестьянского движения примерно на
сто лет становятся петиционные выступления. На пер-1	Среди советских историков японское государство периода
позднего феодализма принято называть «относительно централизо¬
ванным» в отличие от той формы полностью централизованного го¬
сударства, которая была, например, в России или во Франции.—
Прим. ред.3
выи взгляд, борьба крестьян носит весьма умеренный
характер: обычно выступали один или несколько пети-
ционеров. Однако обращение с петицией к властям тре¬
бовало большого мужества, смелости и готовности по¬
жертвовать собой во имя общего дела. Поэтому петици¬
онная борьба породила героев, имена которых японский
народ свято чтит до сих пор. В начале XVIII в. эти
умеренные формы борьбы начинают постепенно изжи¬
вать себя и уступать место более активным, когда в дви¬
жении участвуют значительные массы крестьян, реши¬
тельно поддерживающие выделенную группу петицио-
неров.Было бы, однако, ошибкой рассматривать все кре¬
стьянское движение периода позднего феодализма
сквозь призму начального этапа борьбы. Следует под¬
черкнуть, что в XVIII—XIX вв. все чаще происходили
боевые выступления крестьянства. В них участвовали
многотысячные массы, упорно боровшиеся за свои тре¬
бования. Хорошо известен огромный размах крестьян¬
ского движения накануне революции 1868 г.Исследование крестьянского движения естественно
затрагивает ряд других важных вопросов, непосред¬
ственно примыкающих к главной теме.В первой главе кратко излагаются особенности внеш¬
ней политики и социально-экономического развития Япо¬
нии того периода 2. При этом большое внимание уделено
противоречиям внутри правящего дворянского сословия,
вызванным стремлением крупных феодалов увеличить
число своих податных крестьян за счет сокращения ча¬
сти ленных держаний, борьбе дворянства в целом про¬
тив усиливавшейся городской и сельской буржуазии,
стремившейся к некоторому перераспределению ренты,
а также тому, как отражалось ©се это на положении
крестьянства и на крестьянском движении того периода.Во второй главе описывается положение крестьян
после их нового закрепощения, проведенного вторым
объединителем Японии Тоётоми Хидэёси3 и завершеи-2	В социально-экономическом очерке рассматриваются общие
черты, свойственные Японии в целом. Особенности отдельных оай*
онов страны (как, например, остров Сикоку или южная часть ост¬
рова Кюсю) специально не исследуются.3 В настоящей книге принят японский порядок написания:
имя после фамилии. — Прим. ред.4
ного правителями из династии Токугава, и рассматри¬
ваются условия землепользования.Разбирается также вопрос о раннем появлении мел¬
кокрестьянской аренды и ее значении для крестьянского
движения.Третья глава посвящена классовой борьбе крестьян¬
ства против феодалов. Здесь помещены подробные опи¬
сания семи крестьянских выступлений XVII—XVIII вв.,
дающие представление о различных этапах крестьян¬
ского движения в этот период. В каждом отдельном слу¬
чае дается краткая географическая, экономическая и
политическая характеристика феодального владения, в
котором произошло выступление, и разбираются различ¬
ные объективные и субъективные факторы, влиявшие
на его исход. Большое место в книге занимают прави¬
тельственные указы,"'крестьянские петиции, судебные ре¬
шения и другие документы того периода, значительная
часть которых еще не публиковалась в переводе на рус¬
ский или другие европейские языки. Все эти материалы
даются в приложениях в конце книги.
ГЛАВА ПЕРВАЯСОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
ТОКУГАВСКОЙ ЯПОНИИ XVII—XVIII вв.Международное положение Японии в XVII—XVIII вв.Закрытие страныВ XVII—XVIII вв. Япония была типичной феодаль¬
ной страной. Даже в 1867 г. Маркс писал: «Япония с ее
чисто феодальной организацией землевладения и с ее
широко развитым мелкокрестьянским хозяйством дает
гораздо более верную картину европейского средневе¬
ковья, чем все наши исторические книги, проникнутые
по большей части буржуазными предрассудками» КЭта характеристика в еще большей мере применима
к Японии XVII—XVIII вв.В XVII в. политическое положение Японии стабили¬
зовалось. Создались условия для сохранения феодаль¬
ных порядков, «закреплявших угнетенное положение
крестьянства, подчиненную роль торговой буржуазии и
абсолютное господство дворянства»2. Этому в немалой
степени способствовало то своеобразное международное
положение, в котором оказалась Япония в результате
перехода к политике изоляции, накладывавшей отпеча¬
ток на всю экономическую и общественную жизнь
страны.Наиболее прочные связи Япония издавна имела с
Кореей и Китаем. Из Китая она заимствовала (непо¬
средственно или через Корею) ремесла, письменность,
религиозно-философские учения и многое другое. До¬
статочно вспомнить, что основная сельскохозяйственная1	К. Маркс, Капитал, т. I, М., 1955, стр. 722.* Е. Жуков, История Японии. Краткий очерк, М., 1939, стр. 51.
культура Японии — рис — была завезена из Китая, а
установленная реформой Тайка (645 г.) надельная си¬
стема землепользования в значительной мере воспроиз¬
водила китайскую систему «равных полей». Связи с Ки¬
таем не прекращались на всем протяжении японской
истории. При сёгунах Токугава3 эти связи ослабли, как
и все внешнеполитические отношения Японии с другими
странами, но не оборвались. Китайские купцы продол¬
жали приезжать в Нагасаки, хотя дипломатических от¬
ношений между Китаем и Японией не существовало.Отношения Японии с Кореей в XVII в. стали лучше,
чем в XVI в., так как корейские власти убедились в зна¬
чительном ослаблении Японии после провала походов
Хидэёси и затем с удовлетворением отметили новый
внешнеполитический курс Токугава на изоляцию страны.
В 1617 г. Корея направила своего представителя в со¬
провождении многочисленной свиты ко двору сегуна
Токугава, а затем посылала поздравительные миссии по
случаю прихода к власти каждого нового сёгуна. Между
Японией и Кореей велась небольшая торговля в Пусане.Первый европейский корабль, принадлежавший пор¬
тугальцам, появился у берегов Японии в 1542 г. В даль¬
нейшем, кроме португальских и испанских купцов и мис.
сионеров, в Японию проникли голландские и английские
купцы, которых принимали как центральные власти,
так и отдельные князья, заинтересованные в тор¬
говле с иностранцами. Руководящую роль в торговле
португальцев и испанцев играли христианские миссио¬
неры, распространявшие в Японии (новую религию. Во
второй половине XVI в. католичество приняли многие
князья острова Кюсю, где больше, чем в других райо¬
нах, была развита торговля с заморскими странами.
Феодалы южной Японии рассчитывали при поддержке
миссионеров облегчить торговые связи с христианскими
купцами и укрепить независимость своих княжеств.
Они понуждали к переходу в христианство своих вас¬
салов и крестьян.С конца XVI в. иностранные купцы и миссионеры
стали активно вмешиваться в политическую борьбу,8	Сегунами назывались правители Японии. С 1603 по
1868 г. у власти находилась третья сёгунская династия — Токугава,
наиболее сильных и влиятельных князей Японии. Правительство
этого периода называют сёгунатом или б а к у ф у.
обострившуюся в связи с движением за объединение
Японии. Когда власть захватил Токугава Иэясу, они
поддерживали и снабжали оружием его соперника Хи-^
дэёри (сына Тоётоми Хидэёси), обосновавшегося в Оса¬
ка. Европейцы продавали оружие и юго-западным
князьям — потенциальным противникам правящего до¬
ма Токугава4.Сёгунат был осведомлен о территориальных захва¬
тах европейцев в странах Азии и Америки и потому опа¬
сался превращения Японии в колонию одного из евро¬
пейских государств5. Он видел, что иностранные купцы
и миссионеры мешают объединению Японии, поддержи¬
вая сепаратистские тенденции его противников. Нема¬
лую тревогу у Токугава вызывало то, что в проповеди
христианства крестьяне восприняли в первую очередь
идеи равенства, которые стали знаменем Симабарского
восстания.Все это послужило причиной того, что сёгунат под
страхом смертной казни запретил выезд японцев из стра¬
ны6, а в 1639 г., через год после восстания в Симабара,
была прекращена всякая торговля с иностранцами, за
исключением голландцев, заслуживших себе такую ми¬
лость услугами в кровавом подавлении этого восстания,
и китайцев. Был запрещен также ввоз иностранных
книг.Все политические отношения с другими странами
были прерваны, а незначительные внешние торговые
связи Японии поддерживались через полуправительст-
венную компанию купцов в городе Нагасаки. Эта ком¬
пания состояла из представителей купечества Эдо, Оса¬
ка, Киото и других городов, находившихся под контро¬
лем сёгунских властей.Этот период, известный в японской истории под на¬
званием сакоку («закрытие страны»), продолжался до
1854 г. (т. е. более двух столетий). «Закрытие страны»
означало лочти полный отказ от .внешнего рынка, акятт жж, 1902, зг-ззж.5	Подробнее об этом см. в ст.: Э. Я. Файнберг, Начало экс¬
пансии европейских держав в Японии (1542—1640 гг.) («Япония.
Вопросы истории», М., 1959, стр. 22—66).6	Подобные запретительные указы издавались в 1633, 1634 и
1636 гг.
кроме того, влекло за собой культурную изоляцию Япо¬
нии. И то и другое в определенной степени отражалось
на положении крестьян.Внутреннее положение Японии в XVII—XVIII вв.В начале XVII в. единое японское государство еще
не было прочным. Перед третьим объединителем—круп¬
нейшим феодальным князем Токугава Иэясу (1542—
1616), которому досталось огромное наследство от его
предшественников7, встали две важнейшие задачи: во-
первых, прекратить междоусобные войны, завершить
объединение японских земель и укрепить центральную
власть, и, во-вторых, обезопасить дворянское государ¬
ство от крестьянских войн и прочно закрепостить кре¬
стьян.Первая задача была решена победой токугавской
коалиции в сражении при Сэкигахара в 1600 г. — ре¬
шающей битве против большой группы крупных князей,
сепаратистские устремления которых не были еще прео¬
долены,—и в двух осакских кампаниях (в 1614 и
1615 гг.), когда были разгромлены силы сторонни¬
ков Хидэёри — последнего серьезного противника, оспа¬
ривавшего у Токугава право на руководство страной.
Дальнейшее укрепление центральной власти происходи¬
ло в течение всего XVII века в условиях ожесточенной
борьбы с князьями — противниками сёгуната.На решение второй задачи были направлены меро¬
приятия двух родов. Во-первых, в начале XVII в. сёгу-
нат ввел на принадлежавших ему землях более низкую
норму основной подати, чем прежде, 40—50% урожая7	Широкое рапространение получил тот взгляд, что Иэясу
ловко воспользовался результатами деятельности своих предшест¬
венников. Известная историческая карикатура на трех собирате¬
лей Японии: Ода Нобунага (1534—1582), Тоётоми Хидэёси (1532—
1598) и Токугава Иэясу — изображает первого толкущим в ступ¬
ке рис для традиционных праздничных лепешек «моти», второго —
месящим из этой муки тесто, а третьего — с приятной улыбкой
уплетающим готовую лепешку.Действительно, Токугава получили большое наследство — стра¬
ну, где были заложены основы для создания централизованного
феодального государства, но эти основы требовалось сохранить,
закрепить и развить.10
(см. приложение II). Он мог пойти на этот шаг потому,
что захваченные им владения были весьма обширны и
располагались в наиболее плодородных и экономически
развитых районах страны. Вместе с тем это имело важ¬
ное тактическое значение, так как во владениях поли¬
тических противников Токугава размер подати был
значительно выше, а незадолго до этого Хидэёси, нуж¬
давшийся в средствах для авантюристского похода в
Корею, взимал с крестьян две трети их доходов. Во-
вторых, новая власть содействовала сокращению числа
барщинных крестьян и переводу их на оброк при одно¬
временном усилении крепостной зависимости крестьян¬
ства в целом. Она оставляла в силе все постановления
по закрепощению крестьянства, введенные Хидэёси (см.
стр. 45—47 и приложение IV).Первую половину токугавского периода можно ус¬
ловно разделить на два этапа.Первый этап — время становления и укрепления
токугавского относительно централизованного государ¬
ства, сопровождавшихся некоторым ростом производи¬
тельных сил страны, подъемом сельского хозяйства, ре¬
месла и торговли, а также сокращением числа барщин¬
ных и увеличением—оброчных крестьян. Он продолжал¬
ся примерно полстолетия (т. е. первую половину XVII в.).
Второй этап характеризуется постепенным обострением
скрытых противоречий внутреннего развития феодаль¬
ного общества, началом кризиса феодальной экономики
и первыми внешними проявлениями этого кризиса. Этот
этап продолжался со второй половины XVII в. примерно
до реформ годов Кёхо (см. стр. 41—44).В начальный период правления Токугава в земледе¬
лии8 наблюдается общее увеличение посевной площа¬
ди9, улучшение обработки земли, использование жмы-8	В новое время земледелие оставалось важнейшей отраслью
сельского хозяйства в Японии. Животноводство было не развито;
одна из причин этого заключалась в том, что каноны буддизма
запрещали есть мясо животных.9	Посевная площадь о годы Кэйтё (1596—1614) составляла
1635 тыс. те, в годы Кёхо (1716—1735) —2970 тыс. тё, в 1874 г.—
3050 тыс. тё. f.^РЯжЫЭбб.Збгд (далее—«Сборник
материалов по истории Японии»)].—Надо учесть, однако, что эти
цифры преувеличивают действительное расширение посевной пло¬
щади, так как одновременно было проведено уменьшение меры
площади—бу с 4 кв. м до 3,6 кв. м, а затем—до 3,3 кв. м (см.
приложение XX).!!
хов и рыбного тука в качестве удобрений, рост урожай¬
ности, расширение .площадей под техническими культу¬
рами, применение некоторых агротехнических новшеств,.в частности плодосменной системы.	iЗначительно увеличилось количество производимого
риса. Размер урожая, установленный для фискальных
целей Хидэёси в 18 млн. коку (см. таблицу японских
мер — приложение XX), был, видимо, выше действитель¬
ного. Некоторые японские историки называют цифру в11	млн. коку10 для первых лет токугавского сёгуната.Если признать наиболее вероятной среднюю цифру —14—15 млн. коку, то и в этом случае получится, что
урожай риса за сто лет увеличился почти вдвое11.Со второй половины XVII в. в истории Японии от¬
крылась новая страница — «ачалось сравнительно бы¬
строе развитие товарно-денежных отношений, хотя во
многих районах страны экономика деревни оставалась
еще натуральной. Пол столетия жизни в мирных усло¬
виях, без войн и усобиц, создали благоприятные пред¬
посылки для роста городов, развития сельского хозяй¬
ства, промышленности, торговли и культуры. К концуXVII	в. торговые связи установились <почти между всеми
районами Японии и в основном сложился внутренний
рынок, хотя в княжествах еще сохранялись заставы и
наряду с правительственными циркулировали местные
денежные знаки.Некоторая часть созданного в деревне прибавочного
продукта превращалась в товар. Возникли даже спе¬
циализированные оптовые рынки-биржи в Осака (рисо¬
вый, рыбный и овощной) и в Эдо (рыбный и овощ¬
ной) 12. В продаже появились не только податной рис и
другие зерновые, поступавшие от феодалов, но и некото¬
рая доля товарной продукции собственно крестьян¬
ского хозяйства: избыточный продукт, поставлявшийся
богатой сельской верхушкой, и часть необходимого про¬
дукта рядовых крестьянских хозяйств, вынужденных10Ш1, В*МП&£, ЖЖ, 1954, 27К.11	В годы Гэнроку (1688—1703) общий урожай риса в Японии
составлял 25768 900 коку, в 1832 г. — 30 402 500, а в 1871 г.—
31 620 000 коку («Сборник материалов по истории Японии»,
стр. 362).ЖЖ, 1925, 365, 370,371 Ж.12
продавать его, чтобы уплатить феодалу ренту, взимав¬
шуюся в некоторых районах частично деньгами. При¬
городные крестьянские хозяйства занимались товарным
овощеводством. Уже в 80-х годах XVII в. в Осака меж¬
ду купцами шла борьба за скупку на корню овощей у
окрестных крестьян для продажи на овощном рынке
Тэмман 13.На довольно значительных пространствах поднятой
целины разводили технические культуры: хлопок, ту¬
товник, рапс, папирус, табак. Между Осака и почти все¬
ми провинциями сложились постоянные торговые связи
(см. табл.). От земледелия начали отделяться различ¬
ные отрасли обработки сельскохозяйственного сырья:
хлопкопрядение, шелкомотание, производство освети¬
тельного масла и др. С начала XVIII в. шелковые ману¬
фактуры Нисидзин в Киото стали работать не на китай¬
ской, а на отечественной шелковой пряже ЧВвоз в Осака важнейших товаров в 1736 г.*ТоварКоличествоСтоимость
в моммэ
серебраМесто производства
(провинция)Неочищен¬
ный хлопок1 603 878 кин3 597 417Ямато, Ямасиро, Ид¬
зуми, Кавати, Сэтцу,
Тамба, Биттю, СанукиОчищенныйхлопок48 586 400 мом-
мэ1 214 587Тамба, Кавати, Яма¬
сиро, Ямато, Сэтцу, Хо¬
ки, Бидзэн, Биттю, Аки,
СанукиХлопчато¬
бумажная
пряжа
в мотках52 096 700 мом-
мэ1 983 455Кии, Сэтцу, Авадзи,
ИдзумиНеотбелен¬
ная хлопча¬
тобумажная
ткань1 178 391 тан5 172 475Авадзи, Бидзэи, Ха-
рима, Кавати, Ямато,
Сэтцу, Суо, Иё, Будзэн,
Бун го* Вакита Осаму, Японское общество в годы Гэнроку, стр. 18.ъШъШ С ВШИ,	ЖЖ, 1956, 43Ж. (далее — Вакита Осаму, Японское общество в годы Гэнроку).ыттш^> тптжтятяя, жж, 1932, 129Ж.13
ТоварКоличествоСтоимость
в моммэ
серебраМесто производства
(провинция)Рис220 791,78 коку8 637 898Дэва, Сацума, Кавати,
Идзуми, Исэ, Сима, Ова¬
ри, Микава. Тотоми,
Мино, Оу, Эттю, Эти-
дзэн, Этиго, Kara, Ното,
Танго, Инаба, Идзумо,
Харима, Бидзэн, Биттю,
Бинго, Аки, Суо, Нага,
то, Кии, Авадзи, Сикоку,
Тику дзэн, Тикуго, Бу-
дзэн, Бунго, Хидзэн,
ХигоРапс128 859,05 кокунет данныхБунго, Б и дзэн, Хиго,
Тикуго, Бидзэн **, Бит¬
тю, Бинго, Идзуми, Ка¬
вати, Сэтцу, Эттю, Хо¬
ки, Ивами, Харима, Суо,
Кии, Авадзи, Ава (То¬
кусима), Сануки, Тику-
дзэн, Будзэн, Хюга, Са¬
цума, ЦусимаБумаганет данных6 884 818Суо, Бунго, Ямато,
Сэтцу, Мусаси, Мино,
Муцу, Тамба, Ивами,
Харима, Биттю, Бинго,
Аки, Нагато, Кии, Ава
(Токусима), Сануки,
Иё, Тоса, Тикудзэн, Ти¬
кугоЛесомате¬риалынет данных6 955 345Сацума, Хюга, Тоса,
Ямасиро, Ямато, Сэтцу,
Овари, Муцу, Дэва,
Тамба, Харима, Аки,
Кии, Ава (Токусима),
Иё, Бунго, ХигоЖелезо1 011 939,6 кам-
мэ2 948 460Бинго, Ивами, Биттю,
Идзумо, Аки, Сацума,
Хидзэн, Бидзэн, Мима-
сака, Харима, Хоки«Хидзэн»аК У Вакита- По-видимому, опечатка: «Бидзэн» вместо
14
ТоварКоличествоСтоимость
в моммэ
серебраМесто производства
(провинция)Медь3 049 725 кин3511 880Дэва, Иё, Харима,
Биттю, Тадзима, Инаба,
МуцуВоск94 636,05 каммэ2 374 056Сацума, Этидзэн, Ива¬
ми, Аки, Бидзэн, Яма-
сиро, Мусаси, Хида, Му- ^
цу, Дэва, Эттю, Этиго,
Тамба, Инаба, Бидзэн,Иё, Тикудзэн, Тикуго,
ХигоИндиго480 040 кан1 246 147Ава (Токусима), Сэт-цуТабак2 683 056 кин1 965 861Мусаси, Кавати, Яма-
то, Идзуми, Сэтцу,
Каи, Хидати, Кодзукэ,
Симоцукэ, Муцу, Хари¬
ма, Бидзэн, Биттю, Бин¬
го, Аки, БунгоСушенаяивасинет данных3 492 945Ава (Тиба), Мусаси,
Кадзуса, Симоса,
Хитати, Бинго, Суо,
Нагато, Кии, Ава (То¬
кусима), Иё, Тоса, Тику¬
дзэн, Тикуго, Бунго, Хи-
дзэн, Хюга, Цусима,
Адзуки-сима (Одзу-Сё-
до)В столице открылся крупный магазин тканей Этигоя
гофукутэн, принадлежавший купцу Мицуи. В этом ма¬
газине покупателей обслуживали 40 приказчиков. Своим
девизом Мицуи избрал новые коммерческие принципы:
«Только за наличные. Цены без запроса». С торговлей
были связаны значительные слои населения городов.
В годы Сётоку (1711—1715) в Осака насчитывалось
более 15 тыс. крупных и мелких купцов 15. Все это могло
оказаться возможным только на определенной ступени
развития.7	ГО», 4#, #±Я,	ЖЖ, 1955, 61Ж.(далее — «Университетский курс истории Японии»).—Точный пере¬
вод Сётоку и других нэнго в григорианский стиль см. в приложе¬
нии XIX .—Прим. ред.15
В XVII в. известные успехи были достигнуты в гор.
ном деле. В первой половине XVII в. заметно возросла
добыча золота и серебра, а во второй—добыча меди.
Возникали новые рудники, расширялись старые. Неко¬
торые из них были довольно крупными. Например, в
рудничных поселках в Иннай и на острове Садо жило
по нескольку десятков тысяч горняков. Однако каждый
рудник обычно представлял собой комплекс разрознен¬
ных мелких шахт. Чиновники сёгуна, владевшего всеми
важнейшими рудниками, или князей продавали такие
шахты с торгов на разработку отдельным подрядчикам
(ямаси) из купцов или богатых крестьян, которые на¬
нимали в городах кузнецов и других мастеров, а в де¬
ревнях— рабочих. Но бывало и так, что мелкий ямаси
вел разработку шахты лишь силами своей семьи. Не¬
редко в горном промысле использовали труд заключен¬
ных 16.Развивались и другие виды производства. Лесоза¬
готовки и обработка древесины велись почти во всех
владениях бакуфу и князей. В городах росло потребле¬
ние продуктов морского промысла в сыром и обработан¬
ном виде; развивалось производство осветительного
масла и рыбного тука, применяемого в сельском хозяй¬
стве в качестве удобрения.Изделия городских ремесленных цехов: ткани, кера¬
мика, предметы домашнего обихода — встречали возра¬
стающий спрос со стороны многочисленного населения
городов.Словом, товарно-денежные отношения ширились и
крепли. Однако пока еще зарождались только самые
ранние, первичные формы капиталистического предпри¬
нимательства в отдельных отраслях производства (бу¬
магопрядение, шелкомотание, ткачество и т. п.) в виде
крестьянской работы на дому на скупщика, а также
в виде единичных мануфактур (производство сои, рисо¬
вой водки —сакэ, хлопчатобумажных и шелковых тка¬
ней). Развития мануфактуры как процесса еще не на¬
блюдалось.Основой общественного промышленного произвол*
ства оставалось мелкое ремесленное цеховое произвол-1в ж в'****, штт. «й#, >ьттшт> жж, 1955,236, 240—242Л; (далее — «Очерки истории Японии в новом осве¬
щении», т. 4) .16
ство. Развитию мануфактур мешали не только узость
внутреннего рынка и отсутствие внешнего. Переход к
этой более высокой ступени капиталистического разви¬
тия тормозился и тем, что, как уже говорилось, самая
ранняя форма капиталистического производства — кре¬
стьянская работа на дому на скупщика силой обстоя¬
тельств оставалась господствующей в течение весьма
длительного периода.Сельские побочные промыслы были больше распро¬
странены в прядильно-ткацком деле. Обычно в этой
отрасли производства раньше и в больших масштабах,
чем в других, возникают мануфактуры, и именно она
оказывается ведущей на раннекапиталистической ста¬
дии развития. Между тем в Японии использование кре¬
стьянской работы на дому задерживало развитие ману¬
фактур в этой важнейшей отрасли производства.В XVII в. в Японии были весьма крупные для своего
времени города. Эдо, столица и главный политический
и административный центр, имел полумиллионное насе¬
ление, в Осака, «кухне Японии», где совершались почти
все крупные сделки, касавшиеся риса и другой продук¬
ции княжеств, насчитывалось около 300 тыс. человек.
Несколько меньше было количество населения в Киото—
резиденции императора, центре художественной кустар¬
ной промышленности, излюбленном паломниками горо¬
де храмов. Росли и другие города Японии — призам-
ковые и портовые 17.Сословная структура токугавского государства
и расстановка классовых силСтабилизация международного и внутреннего поло¬
жения Японии в XVII в. создала условия для укрепле¬
ния феодальных порядков. Бакуфу установило строгие
социальные различия. Все население страны было раз¬
делено на четыре сословия: си — дворяне (самураи),
но — крестьяне, ко — ремесленники и сё— торговцы.17 Более подробно об экономическом и политическом положе¬
нии Японии в XVII в. см. в кн.: «Очерки новой истории Японии».
М., 1958, стр. 11—56; А. Л. Гальперин, Очерки истории Японии
в 1640—1700 гг. («Ученые записки Института востоковедения АН
СССР. XV. Японский сборник», М., 1956, стр. 3—47).2 Г. И. Подпалова	17
Вне «четырех сословий» оставались значительные
социальные группы: каста парий (эта), люмпен-проле¬
тариат (хинин), а также артисты, музыканты, фокусни¬
ки, танцовщицы и др.Дворянство было первым сословием. Оно обладало
политической властью и владело почти всей обрабаты¬
ваемой площадью страны. Только дворянин имел до¬
ступ к государственным должностям и мог нести воен¬
ную службу. Он возвышался над каждым недворянином
еще и тем, что имел право его убить, не понеся нака¬
зания, если считал, что тот нанес ему оскорбление (это
право называлось киристэ гомэн). Во главе дворянского
сословия стоял верховный правитель страны из бога¬
тейшего феодального дома Токугава, носивший титул
сёгуна.Токугава владели четвертью всех земель Японии,
доход с которых к концу XVII в. исчислялся 7 млн.
коку риса 18, прямо или косвенно держали под своим
контролем важнейшие экономические центры и стра¬
тегические пункты страны. Остальные территории при¬
надлежали феодальным князьям, монастырям и импе¬
раторскому дому.Император не пользовался никакой политической
властью. Его владения были невелики: всего около 120
тыс. коку (в провинциях Тамба и Ямасиро), ввиду чего
императорский двор всегда нуждался в средствах и на¬
ходился в экономической зависимости от бакуфу.Феодальные князья разделялись на три категории:
симпан, фудай-даймё и тодзама-даймё.Симпан, дома, родственные Токугава, были основаны
для того, чтобы в случае отсутствия у сёгуна прямого
наследника всегда оставалась возможность передать
власть представителю того же рода Токугава (хотя бы
и .побочной его ветви) 19.18	Токугава ввели систему натурального исчисления доходов
правительства, князей и крестьян в коку риса — кокудака —
взамен существовавшей до этого денежной системы к а н д а к а,
в которой основной единицей был кан (3,75 кг) меди. Обычно
кокудака назывался также валовой доход с какого-либо участка
земли.19	Более двух с половиной столетий у власти в Японии последова¬
тельно стояли 15 сегунов из династии Токугава: I. Иэясу (1603—1605)\n'fitu ИД1ЭАота ^05—1623), III. Иэмицу (1623—1651), IV. Иэцуна
(1651—1680), V. Цунаёси (1680-1709), VI. Иэнобу(1709—1712),18
К фудай-даймё было отнесено более 150 князей, бо¬
ровшихся на стороне Токугава в битве при Сэкигахара
или до нее и имевших доход более 10 ты с. коку риса
в год каждый. Как правило, они были не особенно бога¬
ты; редко кто из фудай-даймё имел доход более 200 тыс.
коку.Около 80 князей, выступавших в этой битве против
Токугава, стали называться тодзама-даймё. Среди них
были самые богатые князья: Маэда, владевший провин¬
циями Kara, Ното и Эттю (в западной части острова
Хонсю) с доходом 1,2 млн. коку риса; Датэ, владевший
городом Сэндай и близлежащими провинциями с дохо¬
дом 600 тыс. коку; Симадзу, которому принадлежали
провинции Сацума и Осуми (на острове Кюсю) с дохо¬
дом 700 тыс. коку, и др.Сёгун опирался на фудай-даймё и многочисленный
слой более мелких вассалов: хатамото и гокэнин, нахо¬
дившихся в его непосредственном подчинении. Хатамото
обычно владели поместьями с доходом от 100 коку до
10 тыс. коку и имели право непосредственной аудиен¬
ции у сёгуна. К началу XVIII в. их насчитывалось около
пяти тысяч. Гокэнины чаще находились на жалованье
и правом аудиенции не пользовались, их было около
17 тыс.20 Характерно, что к политическому руковод¬
ству не допускались не только тодзама-даймё, но даже
и князья из родственных Токугава домов — симпан. Сё-
гуны старались ставить у власти людей, которые зави¬
сели от них экономически, были обязаны своим выдви¬
жением исключительно им и на лояльность которых они
могли бы полностью положиться. Такими людьми были
фудай-даймё, хатамото и гокэнины. Они занимали все
правительственные и другие административные долж¬
ности в стране.VII. Иэцугу (1713—1716), VIII. Есимунэ (1716—1745), IX. Иэсигэ
(1745—1760), X. Иэхару (1760—1786), XI. Иэнари (1787-1837),
XII. Иэёси (1837—1853), XIII. Иэсада (1853-1858), XIV. Иэмоти
(1858—1866) и XV. Есинобу, он же Кэйки (1866—1868). Кроме
основной линии (хонкэ), существовали боковые ветви (симпан)
дома Токугава. Это были: санкэ — феодальные дома Овари, Кии
и Мито, основанные тремя сыновьями Иэясу, и с а н к ё — дома
Таясу, Хитоцубаси, основанные двумя сыновьями Есимунэ, и Си¬
мидзу, основанный сыном Иэсигэ.20	ЖШЙШ, ЖЖ, 1956, 16Н (далее-Ито Таса-буро, Система баку хан).2*19
На службе у князей находились вассальные саму-
рай (ханси), занимавшие все административные долж¬
ности в княжествах и несшие охранную службу.Сёгунское правительство, всячески стремившееся ос¬
лабить князей, в особенности тодзама-даймё, препят¬
ствовало установлению каких бы то ни было контактов
между ними и издавало с этой целью специальные рас¬
поряжения (см. стр. 31, 34 и приложение V б). Оно не
упускало случая отнять земли у своих бывших и потен¬
циальных врагов под любым предлогом. Один из удоб¬
ных поводов для этого давали крестьянские волнения,
после которых бакуфу могло обвинить князя в неспособ¬
ности управлять владением и конфисковать его земли
полностью или частично. Такая политика центральных
властей несколько ослабляла позиции японских князей
в борьбе против крестьянских выступлений, нередко за¬
ставляла их скрывать конфликты с крестьянами и ре¬
шать дело компромиссом у себя в княжестве, не обра¬
щаясь за помощью к соседним князьям или бакуфу.Нечего и говорить, что это вовсе не исключало в
княжествах нещадной эксплуатации крестьян, жесто¬
кого произвола и кровавых расправ с крестьянскими
вожаками.Среднее дворянство занимало в отношении крестьян
такую же позицию, как правительство и князья.В рассматриваемый период ни низшее дворянство
в целом, ни отдельные его представители не поддержи¬
вали крестьянских выступлений. Несмотря на то что
в результате борьбы правительства с оппозиционными
князьями в XVII в. (см. стр. 33—35) значительные слои
низших самураев лишились дворянских привилегий и
средств к жизни и превратились в ронинов2!, они еще
не порвали связей со своим классом и не отошли от
дворянской идеологии. Их оппозиция не смогла породить
ничего другого, кроме неудачных попыток дворцового
переворота для замены одной династии сёгунов другой
(заговор Юи Сёсэцу и Марубаси Тюя в 1651 г.).Только в конце XVIII и начале XIX в., когда некото¬
рые слои деклассированного самурайства начинают от¬
ражать идеологию буржуазии, низшие самураи доволь*21	Ро н и н — самурай, лишившийся своего сюзерена и вслед*
ствие этого не получавший жалованья рисом, которое дайме выда¬
вали всем своим вассалам.
но часто примыкают к крестьянским выступлениям.
В распространенной легенде того времени рассказыва¬
лось, как некий рыцарь на белом коне неожиданно
появляется среди восставших в трудный для них момент
и начинает руководить их боевыми действиями.Японские церковные феодалы периода позднего фе¬
одализма были значительно слабее духовных князей
Европы. В Японии не было ничего похожего на папство,
по силе и власти оставлявшее далеко позади себя мно¬
гих европейских королей. Конечно, синтоистские и осо¬
бенно буддийские священники пользовались благопри¬
ятными условиями существования, но они в этот период
не пытались претендовать на приоритет духовной власти
перед светской и оставались подчиненными сёгунату.Буддизм и синтоизм занимали неодинаковое поло¬
жение в Японии токугавского периода.В раннее средневековье буддийская церковь была в
расцвете своего могущества. Тогда она поддерживала
правящий дом Фудзивара. Укреплению ее влияния
способствовала так называемая система монастырского
правления (инсэй), при которой правители после недол¬
гого пребывания у власти уходили в монастыри, отку¬
да продолжали руководить государственными делами.
В IX—XV вв. церковь имела вооруженные силы, состояв¬
шие из наемных воинов и монахов, и активно вмешива¬
лась в феодальные распри. В XV и XVI вв. она пыта¬
лась использовать мощные антифеодальные крестьян¬
ские выступления, протекавшие под религиозными ло¬
зунгами некоторых буддийских сект. Буддийская цер¬
ковь не теряла силы до XVI в., когда противодействие
первому объединителю Японии, Ода Нобунага, вызвало
прямое столкновение с ним, закончившееся ее полити¬
ческим поражением и разгромом многих монастырей.
Буддийское духовенство уже не смогло вернуть себе бы¬
лое могущество. Тем не менее буддийская церковь оста¬
валась богатым феодалом и, став при Токугава идеоло¬
гическим орудием правящих классов, приобрела под¬
держку правительства.В противоположность буддизму синтоизм не пользо¬
вался расположением сёгунских властей, так как с се¬
редины XVII в. под его флагом стали выступать против¬
ники сёгуната с теориями о необходимости вернуть
власть императору.21
Церковные владения в Японии не были столь об¬
ширны, как в Европе. Вдобавок бакуфу постаралось
воспрепятствовать их росту, официально запретив в
1762 г. мирянам приносить в дар церкви земельные
угодья. Сравнительно немногие буддийские монастыри
и храмы сохранились как крупные землевладельцы, а
синтоистские не обладали богатыми владениями вовсе
и нередко имели только прилегающую к храму рощу,
без каких бы то ни было дополнительных угодий.Вследствие этого для светских феодалов вопрос о
секуляризации церковных земель существенного значе¬
ния не имел, а в крестьянских восстаниях, даже про¬
исходивших на территории церковных владений, подоб¬
ных требований не встречается совсем.Начиная с XVII в. японское духовенство обычно
оставалось в стороне от крестьянского движения. «Уча¬
стие» его в борьбе крестьянства сводилось в лучшем
случае к посредничеству между властями и восставши¬
ми крестьянами по мелким, непринципиальным вопро¬
сам.Место духовенства на установленной Токугава со¬
словной лестнице не было строго определенным. Но оно
было близко к правящему классу, так как большин¬
ство священнослужителей было из дворян.Сама токугавская сословная система была неполной
и не совпадала с классовой структурой японского обще¬
ства. Официально определенная значимость сословий
не соответствовала их реальному положению. Так, фор¬
мально крестьянство считалось вторым сословием в
стране, следуя сразу за дворянством, а в действитель¬
ности его положение было самым бесправным. Купе¬
чество же, отодвинутое в качестве презираемого сосло¬
вия на последнее место, обладало большой экономиче¬
ской силой, и само дворянство находилось в долговой
зависимости от него. С течением времени роль купече¬
ства все более возрастала. Об этом свидетельствует и
то, что в литературных произведениях лучших писате¬
лей XVII и XVIII вв. Ихара Сайкаку (1642—1693),
Тикамацу Мондзаэмона (1653—1725) и других героем
является не придворный и не воин, а купец.Купечество объединялось в гильдии (накама, догё-
кумиай, кабу накама). Некоторые из них были весьма
мощными. Например, гильдия менял в Осака была22
сильной банкирской организацией, предоставлявшей
кредиты князьям под залог податного риса 22, осакским
оптовым и розничным купцам; в зависимости от нее
находились даже крупные гильдейские купцы Эдо и Ки¬
ото. Об осакских ростовщиках-рисоторговцах говорили,
что все трепещет, когда они гневаются.Правительство поощряло создание гильдий и ис¬
пользовало их в фискальных, а также в полицейских
целях. Объединения купечества были удобны для взи¬
мания налогов, передачи указов и распоряжений вла¬
стей, контроля над ценами, надзора за торговлей, улуч¬
шений качества товаров, введения стандартов и пр. Из¬
вестно, что, например, гильдия ростовщиков, имевших
ломбарды, помогала полиции выявлять краденое и об¬
наруживать воров.Кроме гильдейских купцов, в провинциях появлялись
местные купцы-«аутсайдеры», связанные с производ¬
ством в мелких городах и деревнях. Они предоставляли
также ипотечный кредит крестьянам под ростовщиче¬
ский процент и вкладывали средства в разработку нови.Отношение правительства к торговому капиталу бы¬
ло противоречиво. С одной стороны, Токугава официаль¬
но ставили купечество как сословие на последнее место,
всячески ограничивали его, мешали развитию торговой
буржуазии, не без основания видя в ней опасного врага
дворянства. Правительство препятствовало, хотя и с
малым успехом, концентрации капиталов в руках ку¬
печества, установлению экономической зависимости дво¬
рянства и крестьян от последнего, попыткам купцов
завязать торговые связи с заграницей. Это отношение
к купечеству отражалось в афоризмах раннетокугавско-
го периода: «Земледелие нужно поощрять, а торговлю
подавлять», «Земледелие — главное занятие, торговля и
ремесла — второстепенные»23. Японские философы и
ученые того времени: Каибара Эккэн (1630—1714),
Огиу Сорай (1666—1728), Дадзай Сюнтай (1680—
1747) — красной нитью проводили эту мысль в своих
сочинениях. Даже известный осакский ученый конца22	Кредитование князей было настолько широко распростра¬
ненным явлением, что в ходу был специальный термин даймё-
каси («кредит для даймё»).23	Хондзё Эйдзиро, Социальная история Японии, М., 1935,
стр. 136.23
Will в. Ямагата Банто, сам происходивший из купцов
з труде «Юмэ-но кавари» («Вместо фантазии») придер^’
живался аналогичной точки зрения24.С другой стороны, Токугава поддерживали торговую
буржуазию Эдо и других городов, находившихся в сё-
гунских владениях, интересы которой были тесно связа¬
ны с интересами бакуфу, и в значительной мере попол¬
няли казну за счет налогов с буржуазии.Аналогичной политики в отношении купечества при-
держивались и князья.Зависимое положение купечества, а также отсутствие
внешнего рынка и узость внутреннего обусловили неко¬
торые особенности развития торгового капитала, имев¬
шие определенное значение для крестьянства.Прежде всего та часть торгово-ростовщического ка¬
питала, которая вкладывалась в сферу производства,
направлялась в основном не в мануфактуры. В ущерб
развитию мануфактур широко использовался другой
вид раннекапиталистической формы производства —
крестьянская работа на дому на скупщика. Не поры¬
вавший связей с землей крестьянин и его семья труди¬
лись за вознаграждение, намного меньшее, чем заработ¬
ная плата рабочего мануфактуры. Неоплаченной оста¬
валась значительная часть необходимого рабочего вре¬
мени. Это было выгодно купцам-предпринимателям, и
они, не испытывая острой нужды в рабочей силе, не
вели борьбы за освобождение крестьян от крепостной
зависимости для использования их рабочих рук в ману¬
фактурах.Далее, торгово-ростовщический капитал устремлялся
и в деревню; буржуазия вкладывала средства в подъем
больших пространств целины и предоставляла ссуды по
ростовщическому проценту под заклад крестьянских
земель. Однако в результате этого в деревне не созда¬
валось нового, капиталистического хозяйства, а сохра¬
нялись прежние формы эксплуатации в виде кабальной
издольной аренды.Таким образом, купечество приспосабливалось к фе¬
одальному режиму и в рассматриваемый период боро¬
лось против феодалов не столько за развитие нового^ , 24	’rhomas and S. Koyama, Commercial history of Japan,Tokyo, 1936, p. 109.24
способа производства, сколько за перераспределение
феодальной ренты. Оно не вело борьбы за политические
права, оставаясь как сословие настолько слабым, что на
протяжении всего периода господства Токугава не было
сословно-представительных учреждений ни в общегосу¬
дарственном масштабе, ни во владениях отдельных кня¬
зей. В Японии не существовало такой политической си¬
лы, как патрициат или бюргерская оппозиция.Японское бюргерство было тесно связано с феодаль¬
ным режимом и не поддерживало антифеодальной борь¬
бы крестьянства; нередко оно само становилось объек¬
том крестьянской ненависти.Ремесленники объединялись в цехи, представлявшие
собой узкопроизводственные союзы. Во главе их стояли
советы старейшин, ведавшие организацией и контролем
над производством, наблюдавшие за частной жизнью
членов цехов, которые были связаны круговой порукой.
Усиленно насаждалась конфуцианская идеология бес¬
прекословного подчинения мастерам учеников и под¬
мастерьев, на почве которой впоследствии (в XIX в.)
расцвели отношения патернализма — система угнетения
рабочих.Цехи не имели никаких политических прав. В XVII
и в начале XVIII в. ремесленники не вели борьбы за
эти права, к крестьянским выступлениям не примыкали.Более активными были другие слои предпролетариа-
та. Известны случаи участия рудокопов и рыбаков в
крестьянском движении. Однако они были пока еди¬
ничны.Городские низы включались в крестьянские выступ¬
ления, сопровождавшиеся разгромом домов ростовщи¬
ков и рисоторговцев, лишь эпизодически. Постоянным
союзником крестьян они становятся только с серединыXVIII	в.Центральные и местные органы власти
и порядок обращения к ним крестьянПравительственный аппарат (см. приложение I),
созданный Токугава, был довольно сложен, но весьма
несовершенен.Все верховные права сосредоточивались в руках сё-
гуна. Он пользовался абсолютной властью. Поэтому,25
когда крестьяне, обратившись во все положенные ин-
ста~тит, получали отказ, их представитель подавал пе¬
тицию сёгуну. Это требовало огромной настойчивости,
находчивости и героизма, так как простолюдину было
почти невозможно увидеть сёгуна, а кроме того, за такое
обращение петиционера и его семью ожидала жестокая
казнь.В XVII в. имели место единичные случаи обраще¬
ния крестьянских петиционеров к сёгуну. Позже, когда
от петиционных выступлений крестьянское движение пе¬
решло на более высокую ступень — к восстаниям, такие
обращения прекратились.Сёгунское правительство, бакуфу, не было официаль¬
но оформлено в кабинет министров. Дела государствен¬
ного управления вели высшие сановники: регент, стар¬
шие и младшие государственные советники и руководи¬
тели ведомств.	«.„а иНемалое влияние на государственные дела оказывал
и личный секретарь сёгуна (соба-ёнин), через которога
как правило, сановники передавали свои доклады вер¬
ховному правителю страны.Высшая государственная должность регента ( Р )
не была постоянной, а учреждалась обычно при мало¬
летнем сёгуне или в связи с чрезвычайными °^™ят -
ствами. На этот пост назначались особо доверенныеЛИЦСтаршие государственные советники (родзю), кото¬
рых было всего пять или шесть, ведали делами управле¬
ния страной и сёгунскими территориями, надзором^ за
даймё и пр. Они назначались из богатых фудаи-даиме,
имевших годовой доход не менее 25 тыс. коку риса.
Если состояние вновь назначаемого было ниже
установленного ценза, то правительство жаловало ему
дополнительные земли с соответствующим доходом.
Родзю исполняли свои обязанности посменно, по ме¬
сяцу каждый. В определенные дни они принимали кня¬
зей, дворян, чиновников и различных других проси¬
телей.Крестьяне, обращавшиеся с петицией, старались по¬
пасть к дежурному советнику (гэцубан-родзю) или вооб¬
ще к одному из родзю, чтобы передать свою челобит¬
ную. Но они не входили в число «законно» допускаемых
посетителей и за эти действия подвергались суровым26
карам. Обращение к родзю было формально предпо¬
следним по инстанции, но чаще всего оно оказывалось
для петиционеров последним.Младшие государственные советники (вакатосиёри),
число которых колебалось от трех до пяти, были помощ¬
никами родзю, ведали лейб-гвардией сёгуна, охраной
дворца, полицейским аппаратом и всеми другими прави¬
тельственными отрядами, комплектовавшимися из саму¬
раев — вассалов сёгуна (хатамото, гокзнин и др.). Ва¬
катосиёри назначались из менее состоятельных фудай-
даймё.Для обсуждения государственных дел родзю и вака¬
тосиёри периодически собирались в одном из залов
сёгунского дворца — Гоёбэя, и потому правительство
иногда называли также «Гоёбэя». Это был высший ад¬
министративный орган класса феодалов—Государствен-
ный совет.Административными, финансово-экономическими и
хозяйственными делами бакуфу ведали четыре ве¬
домства: Кандзё-бугё—финансовое, Дзися-бугё—по
делам церкви, Эдо-мати-бугё—по делам города Эдо и
Энкоку-бугё — по делам других крупнейших городов и
рудников, принадлежавших сёгуну.Кандзё-бугё управляло всеми финансами бакуфу.
Оно ведало вопросами, связанными с налогами и повин¬
ностями, наблюдало за деятельностью наместников пра¬
вительства (гундай и дайканов), рассматривало жалобы
населения восьми провинций района Канто: Кодзукэ,
Симоцукэ, Кадзуса, Симоса, Мусаси, Ава, Хитати и
Сагами. Ему были подчинены монетный двор, управле¬
ния лесами и рисовыми складами.Кандзё-бугё играло большую роль в жизни кресть¬
ян, проживавших на территориях сёгунских владений,
так как все налоговые книги, списки и документы, ка¬
савшиеся обложения, представлялись провинциальны¬
ми наместниками сёгуна именно в это ведомство. Жа¬
лобы крестьян, проживавших в упомянутых восьми
провинциях, поданные крестьянами членам Государ¬
ственного совета, обычно направлялись в это ведомство
на предварительное рассмотрение.Дзися-бугё ведало делами буддийской и синтоист¬
ской церкви, но одновременно рассматривало жалобы
населения всех других районов Японии, кроме восьми27
провинций Канто. Поэтому оно также имело большое,
значение для крестьян.Жалобы городского населения рассматривали город¬
ские власти.Существовал разветвленный аппарат секретной по¬
лиции. Пять генеральных полицейских инспекторов
(омэцкэ) вели наблюдение за всеми князьями и выс¬
шими сановниками. Они считались «глазами и ушами»
родзю. 16 их помощников (мзцкэ) вели наблюдение за
остальным дворянством и считались «глазами и ушами»
вакатосиёри. Ниже стоял многочисленный штат поли¬
цейских чиновников, Кроме того, правительство под ви¬
дом паломников по святым местам, купцов, монахов и
т. д. посылало своих секретных агентов, осуществляв¬
ших двойную слежку и шпионивших за шпионами.Система сыска и шпионажа была широко развита в
Японии. Контроль и надзор велись не только за князья¬
ми, но и за горожанами и крестьянами. Проверялось,
не нарушают ли они указов бакуфу, которые подробней¬
шим образом регламентировали буквально все стороны
жизни (см. приложение VI).Совещательным органом при сёгунате был Хёдзёсё,
в который входили представители трех ведомств (уча¬
стие представителя Энкоку-бугё не было обязательным)
и мэцкэ. Они обсуждали текущие дела и готовили отве¬
ты на запросы родзю.Вместе с тем Хёдзёсё представлял собой верховный
суд, где рассматривались конфликты между ведомст¬
вами, петиции от князей и дворян, княжеские споры о
наследстве, петиции от крестьян, поданные через голову
местных властей 25, и другие важные дела.Уголовного кодекса не существовало, и при судеб¬
ных разбирательствах обычно руководствовались отдель¬
ными правительственными распоряжениями и судебной
практикой. Только в начале XVIII в. (в годы Кёхо)
были изданы первый судебник («Кудзиката садамэга-
ки») и сборник выпущенных прежде правительственных
распоряжений («Фурэгаки-сю»). Эти кодексы предназ¬
начались лишь для чиновников в качестве руководства
и обнародованы не были.С 1712 г. для приема жалоб от населения перед во-25 Такие петиции назывались эссо.28
ротами Хёдзёсё три раза в месяц выставлялся специаль¬
ный ящик (мэясу-бако).На периферии во владениях бакуфу руководящая
роль принадлежала наместникам: гундай, дайканам и
бугё. В ведении гундай (их было всего четыре) находи¬
лись территории с доходом более 100 тыс. коку риса.
Они контролировали самые важные экономические и
стратегические районы страны: Канто, Сайкоку и про¬
винции Мино и Хида. Дайканы (их насчитывалось око¬
ло 40) руководили районами с доходом менее 100 тыс.
коку.На гундай и дайканов возлагались следующие функ¬
ции: политико-административные — управление подве¬
домственной территорией; судебные — разбор жалоб на¬
селения этой территории; финансовые—взимание нало¬
гов, изменение налоговых ставок и пр.; хозяйствен¬
ные—забота об ирригации, ремонте плотин, мостов,
дорог и т. д.; чрезвычайные—снабжение сёгунских
войск, если они находятся на подведомственной терри¬
тории, и подавление восстаний. Этим наместникам сё¬
гуна даже разрешалось вступать в переговоры с сосед¬
ними феодалами в случае необходимости посылки воо¬
руженных сил для подавления волнений, что свидетель¬
ствует о большом доверии правительства к намест¬
никам.Резиденция дайкана (дзинъя) была первой инстан¬
цией, в которую могли обращаться с петициями и жало¬
бами крестьяне, проживавшие в сёгунских владениях.В городах, портах и на рудниках, принадлежавших
правительству, находились полномочные сёгунские чи¬
новники — бугё. В Киото, старинную цитадель импера¬
торского дома, правительство назначало генерал-губер¬
натора (сёсидай), по рангу равного родзю, в Осака, Фу-
сими и Сумпу — губернаторов (дзёдай). Представитель
бакуфу в киотоском замке сёгуна также носил титул
дзёдай.Князья были автономны в своих владениях и облада¬
ли верховной властью в пределах княжества, которая
предоставлялась им сёгуном по инвеституре. В начале
XVII в. различия между административными системами
бакуфу и княжеств были значительны, поскольку даймё
придерживались своих семейных кодексов. Однако цен¬
тральное правительство стремилось ограничить их29
власть if унифицировать налоговую систему, суд и пр ы
Постепенно различия стирались, примерно к серединеXVII	в. административное устройство княжеств в ос¬
новном повторяло в миниатюре структуру бакуфу.В каждом княжестве существовало свое правитель¬
ство— хантё, во главе которого стояло несколько канц¬
леров (каро), несших свою службу посменно, примерно
по месяцу каждый. Они ведали всеми политическими,
административными, военными и экономическими дела¬
ми княжества и фактически управляли им, так как сам
князь был обязан периодически подолгу находиться в
Эдо (см. стр. 34). В подчинении у каро находились ве¬
домства: кандзё-бугё, дзися-бугё, мати-бугёг а также
кори-бугё, функции которого соответствовали функциям
гундай в сёгунских владениях. Важными сановниками
были дзёдай, заменявший князя в княжестве во время
пребывания его в столице (иногда этот пост занимал
каро), и русуи, заменявший князя в столице, когда он
находился в своем княжестве.Княжеские наместники назывались, подобно сёгун-
ским, дайканами и были облечены столь же широки¬
ми полномочиями, как и их собратья во владениях ба¬
куфу-Самураи — княжеские вассалы (ханси) в зависимо¬
сти от знатности рода и близости к князю были заняты
на различных административных должностях в хантё,
в местных учреждениях и в войсках княжества. Боль'
шая часть их была переведена на жалованье, меньшая —
имела земельные владения. Члены княжеской семьи
обычно должностей не занимали, а лишь участвовали в
обсуждении важнейших дел, касавшихся лично их или
княжества в целом.Налоговая система в княжествах была построена по
образцу налоговой системы центрального правительства.
Поэтому хотя налоговое хозяйство даймё считалось са¬
мостоятельным и налоги поступали в его казну, все же
виды и размеры основной .подати оставались по всей
стране примерно одинаковыми. Несмотря на это, князья
ухитрялись повышать общий доход иногда более чем
вдвое —за счет увеличения различных надбавок к ос¬
новной подати, дополнительных сборов, обложения це-ы=.ШМ?т, ШПЖЖ, 1925, 1077, 1082Ж.30
лины и пр. (подробнее о налоговой системе при Токуга¬
ва см. на стр. 60—71).Порядок обращения крестьян-петиционеров к вла¬
стям княжества оставался в общих чертах таким же,
как и в сёгунских владениях. Сначала они обращались
к княжескому дайкану. Следующей инстанцией было
хантё. В случае отказа крестьяне жаловались лично
князю, причем если он находился в это время в столице,
то их ходоки направлялись туда. Только после отказа
князя крестьяне решались обращаться к сёгунским вла¬
стям, в частности к дежурному родзю. Самым послед¬
ним было обращение к сёгуну, но, как указывалось ра¬
нее, подобные случаи были чрезвычайно редки.Борьба внутри правящего класса
и ее значение для крестьянстваЧтобы воспрепятствовать созданию враждебных То¬
кугава коалиций, бакуфу строго регламентировало от¬
ношения между различными сословиями и социальными
группами. В 1615 г. оно разработало «Правила для им¬
ператорского двора» (см. -приложение Va), по которым
императора и его двор отстраняли от политики, замыка¬
ли в узкий круг придворного ритуала и ставили под кон¬
троль представителей бакуфу, постоянно находившихся
в Киото.В 1615 г. был издан специальный «Княжеский ко¬
декс» («Букэ сё-хатто»), по которому князьям категори¬
чески запрещалось поддерживать какие-либо связи с
другими владетелями, в том числе с императорским дво¬
ром, укрывать политических противников правительст¬
ва, расширять свои вооруженные силы и укреплять замки
(см. приложение V6). Предписывалось «справедливо
управлять своим владением», т. е. избегать всего, что
может вызвать крестьянские волнения или самурайские
мятежи. В дополнении к «Княжескому кодексу», внесен¬
ном в 1630 г., прямо говорилось: «Нужно всем сердцем и
всеми силами стараться успешно вершить дела управ¬
ления в семье, уезде и провинции, не вызывать ненави¬
сти, не навлекать бедствий на самураев и крестьян» 27.ЖЖ, 1878, 29Ж.31
«Правила» и «Кодекс» действовали на протяжении
всего периода существования бакуфу. Кроме того, пра¬
вители Японии руководствовались так называемым «За¬
вещанием» первого сёгуна Иэясу своим потомкам, где
излагались принципы государственного управления, вза¬
имоотношений с князьями и другими вассалами и пр.
«Завещание» стало чем-то вроде конституции династии
Токугава.Обвинение в «несправедливом» управлении феодом
считалось очень серьезным. Стремясь отнять земли у
неугодных даймё, правительство нередко квалифициро¬
вало петиционные обращения крестьян и все другие
крестьянские выступления как результат именно такого
управления.Опасение подвергнуться подобному обвинению было
одной из причин того, что князья старались не предавать
гласности конфликты с крестьянами и редко обращались
за помощью к соседним даймё или представителям ба-
куфу.Даже мелкие нарушения «Кодекса»: выезд феода¬
лов из своего княжества без разрешения Эдо, строитель¬
ство новых стен замка после пожара без уведомления
сёгунского эмиссара, назначение наследником лица,
неугодного бакуфу, — рассматривались как нелояльное
отношение к правительству.В 1635 г. был издан «Дворянский кодекс» («Сёси
хатто»), который формально был адресован к непосред¬
ственным сёгунским вассалам — хатамото, но фактиче¬
ски регламентировал жизнь всего самурайства (см. при¬
ложение Ув). В этом кодексе от самураев требовали
неукоснительно выполнять вассальный долг, беспреко¬
словно подчиняться всем приказаниям сюзерена и по¬
стоянно совершенствовать свое воинское мастерство28.После прихода к власти каждый новый сёгун при¬
глашал всех князей и в торжественной обстановке за¬
читывал им соответствующий кодекс. Князья приносили
клятву верности, а затем получали от сёгуна инвести¬
туру на свои земельные владения.28 Кроме указанных постановлений, регламентировавших жизнь
императорского двора, крупных феодалов и остальных дворян,
бакуфу издало правила поведения для буддийского и синтоист¬
ского духовенства (см. приложения V г и V д).32
В течение XVII и в начале XVIII в. бакуфу под вся¬
кими предлогами подвергало своих политических против¬
ников суровым репрессиям, предписывало сделать хара¬
кири (т. е. покончить самоубийством), конфисковало
земли (полностью или частично), .переводило во вла¬
дение с меньшим доходом, поручало выполнение едино¬
временных дорогостоящих работ по строительству мо¬
стов, ирригационных сооружений, храмов и пр. Иэясу
конфисковал владения с доходом 6,4 млн. коку риса у
95 феодалов2Э, Хидэтада — 5 млн. коку 30, Иэмнцу —5	4Ь0 тыс. коку у 46, Иэцуна— 1,2 млн. коку у 22, Цу-
наёси — 2,4 млн. коку у 40 феодалов31.Меньшую часть конфискованных владений правитель¬
ство сохраняло обычно за собой, а большую передава¬
ло своим сторонникам.Если учесть, что в начале XVIII в. кокудака всей
страны составляла около 25 млн. коку32, то ясно пред¬
ставится весь масштаб и значение происходивших со¬
бытий.Многие князья подверглись санкциям бакуфу после
битвы при Сэкигахара и после осакских кампаний, все
же остальные—по обвинению в нарушении той или
иной статьи «Княжеского кодекса». В результате этих
мероприятий новой власти территории оппозиционных
даймё оказались окруженными владениями токугавских
вассалов или их сторонников, а некоторые княжеские до¬
ма вовсе прекратили свое существование 33. Значительное
число княжеских вассальных самураев также подверг¬
лось репрессиям.Ожесточенная борьба сёгуната против своих против¬
ников, продолжавшаяся более столетия, привела к тому,29	:х ЕН	^ 0 Ж	ЯИ*ЛФ), ЖЖ,1939, 68Ж.30	J. Murdoch, A history of Japan, vol. Ill, London, 1926, p. 20.ai Takekoshi Yosaburo, The Economic aspects of the history of thecivilisation of Japan, New York, 1930, vol. 11, p. 26.— Приведенные
цифры несколько завышены. Не все упоминаемые здесь владения
надо считать конфискованными: некоторые были переданы другой
ветви того же феодального дома. Кроме того, к числу конфискован¬
ных относились владения князей, подвергавшихся перемещениям на
худшие земли. Следовательно, одни и те же владения могли засчи¬
тываться два раза и более.Ж Ж, 1956, 263Н.33	Характерно, что в то время в ходу было несколько ирониче¬
ское выражение «даймё торицубуси», т. е. «изничтожение князей».3	Г. И. Подпалова33
что политическая карта Японии изменилась в пользу
новой власти. Разумеется, эта борьба, как бы ни были
велики се масштабы, не затрагивала основ социального
строя.Прекратив конфискации владений даймё, токугавское
правительство, тем не менее, не отказалось от политики
их экономического ослабления. Одним из важных
средств осуществления такой политики была система
санкин-котай, официально введенная в 1634 г. Даймё
должны были жить один год в столице, а другой —в
своем владении, но оставлять в Эдо в качестве залож¬
ников членов своей семьи. Князья непрерывно путешест¬
вовали34 со свитой, насчитывавшей иногда около тыся¬
чи человек, из своего княжества в Эдо и обратно, тратя
на это от 30 до 70% своего дохода. При этом поездки
в столицу намечались бакуфу так, чтобы политические
единомышленники не могли встретитьсяа5. Феодалы
должны были содержать в столице дворцы со всей ро¬
скошью, к которой обязывало звание, а кроме того,
непременно подносить сёгуну дорогие подарки. Все это
было обременительно для бюджета князя, и при очеред¬
ных своих поездках он взимал с крестьян огромные де¬
нежные «подарки», такие же «добровольные», как и пре¬
подносимые им сёгуну.Сёгунат не позволял князьям держать большие во¬
оруженные силы. Каждому даймё с доходом свыше 100
тыс. коку (таких насчитывалось около 40) разрешалось
иметь не более 2 тыс. воинов; норма понижалась соот¬
ветственно размерам дохода феодала: владелец 10 тыс.
коку имел около 200 воинов, владелец 5 тыс. коку—100
и т. д. Вооруженные силы самих сёгунов Токугава на¬
считывали около 100 тыс. человек36.34	Эти путешествия были далеко не простым делом. Опасаясь
княжеских заговоров, правительство строго наблюдало за тем,
чтобы в Эдо не ввозили огнестрельное оружие и чтобы заложники
не бежали из столицы. Оно нарочно не строило мостов через
реки, а устанавливало правительственные переправы, у которых
специальные контролеры проводили строгий досмотр.35	Николай, иеромонах, Сегуны и микадо («Русский вестник».
1869. т. XXXIV, № 11, стр. 207—227; № 12, стр. 414—460).36	В то время правительственные войска назывались Хатамото
хатиман ки, т. е. «80 тысяч всадников хатамото». Фактически
число хатамото составляло 5204, а гокэнин — 17 309, но, кроме
них, в правительственные войска входило около 70 тыс вассалов
хатамото С,0,tS-ЬЖ, ЖЖ,1955, 249Ж),34
Это были сравнительно небольшие, изолированные
друг от друга отряды, назначение которых состояло в
охране владений князей и сёгуна. Они не всегда могли
сразу справиться с крупными крестьянскими восстания¬
ми. В случаях особой важности правительство мобили¬
зовало силы соседних князей.Самым серьезным средством политического давле¬
ния сёгуна на князей было его право лишать их владения
или переводить в феод с меньшим доходом. При этом
поводом для применения подобных санкций нередко слу¬
жили крестьянские выступления. Особенно часты были
перемещения среди мелких и соедних даймё. Правда,
они не всегда носили карательный характер, перевод в
лучшее владение был наградой за службу. Словом, не¬
мало даймё кочевало из одного владения в другое97.
Бакуфу не решалось трогать только нескольких самых
крупных князей.Система перемещений усиливала зависимость кня¬
зей от правительства, сдерживала их сепаратистские
стремления и укрепляла центральную власть. Это имело
положительное значение для крестьянства, так как пе-
реход крестьян от князя к сёгуну сопровождался унифи¬
кацией и некоторым уменьшением налогового обложе¬
ния; кроме того, опасение князей (особенно тодзама-
даймё) дать предлог для применения против них санк¬
ций в какой-то мере ограничивало их дикий произвол и
насилия над крестьянами. Само собой разумеется, что
карательные меры против неугодных князей не исклю¬
чали жесточайших репрессий правительства против
всякого крестьянского движения.Для отдельных феодалов и всего феодального госу¬
дарства главную ценность представляли крестьяне, по
выражению академика Б. Д. Грекова, «сидящие на сво¬
их участках и ведущие самостоятельное хозяйство»355.
Поэтому для экономического и политического укрепле¬
ния центральной власти не менее важным, чем борьба
с крупными оппозиционными князьями, было достижение
двух других целей: во-первых, сохранить или даже уве-87 Например, князья Хонда за 80 лет перемещались II раз, а
князья Мацудайра за два столетия — 13 раз.38	Б. Д. Греков, Крестьяне на Руси с древнейших времен деXVII	века, М.—Л., 1946, стр. 578.35
личить число податных крестьян и, во-вторых, поставить
крестьян, сидевших на ленных землях сёгунских и кня¬
жеских вассалов, в непосредственную зависимость от
ссгуната или князей. Добившись этого, бакуфу надеялось
ослабить сопротивление крестьянства. Однако обе эти
цели далеко не были достигнуты в течение всего периода
правления Токугава.Первая задача в разное время решалась правящим
классом по-разному.В начале XVII в. в деревне находились сравнительно
крупные 'поместья богатых землевладельцев, так назы¬
ваемых дого39, ведших барщинное хозяйство и эксплу¬
атировавших крестьян, которые обрабатывали участки
как наследственные холопы или арендаторы. Такое хо¬
зяйство дого считалось за одну податную единицу. По¬
этому бакуфу и князья старались выделить дворы этих
кабальнозависимых крестьян в самостоятельные подат¬
ные хозяйства. Цель достигалась тем, что наделы, кото¬
рые до сих пор такие крестьяне обрабатывали от имени
своих господ, регистрировались теперь в податных кни¬
гах как принадлежащие им, а сами они превращались
в податных лиц. Барщина сменялась оброком. С сере¬
дины XVII в., когда в деревне появляются новые земле¬
владельцы из деревенской верхушки, горожан и сель¬
ских самураев (госи), ставших владельцами поместий
благодаря разрешенному законом подъему нови или пу¬
тем незаконного приобретения крестьянских наделов по
ростовщическим ссудам, формы борьбы правительства
и князей за податной крестьянский двор меняются.
Чтобы сохранить податное крестьянское хозяйство от
поглощения сельским или городским ростовщиком, пра¬
вительство издает указы, запрещающие куплю-продажу39	Дого принадлежали к категории тех вассальных владе¬
телей периода развитого феодализма, зависевших непосредственно
от феодала — владельца поместья (сёэ«), часть которых в конце
XVI в. превратилась в служилых дворян или даже в мелких
даймё, а часть так и осталась в деревне в своих поместьях, ведя
небольшое барщинное хозяйство и эксплуатируя кабальных холо¬
пов, посаженных на землю. Оставшиеся в деревне дого, не при¬
надлежа формально к дворянам, тем не менее в начале XVII в.
пользовались. различными льготами, в частности налоговыми.
В дальнейшем большинство из них заняло посты сельской или
.уездной администрации, меньшинство превратилось в богатых
крестьян.36
и кабальный заклад податного надела (см. приложе¬
ние VII), создает запасы риса для ссуд. В княжествах
практикуются уравнительные земельные переделы, по¬
ощряемые князьями; в некоторых княжествах (например,
в Kara) 40 власти сами предоставляли крестьянам денеж¬
ные и рисовые ссуды, чтобы, освободив их от кабальных
долгов ростовщикам, поставить в долговую зависимость
непосредственно от хантё.В результате всех этих мероприятий в XVII в. число
податных крестьян по всей стране несколько увели¬
чилось.Довольно активные усилия предпринимались для
решения второй задачи — установить систему непосред¬
ственной эксплуатации податных крестьян князьями и
бакуфу путем устранения промежуточного звена в лице
мелких вассальных держателей.В начале XVII в. многочисленные самураи-ленники
пользовались почти неограниченной властью в своих
владениях, взимали с крестьян много дополнительных
поборов и вводили непосильную барщину. Началось бег¬
ство крестьян и запустение земель. Нередко возникали
крестьянские волнения. Это вызывало неустойчивость
политической обстановки.Князья старались ослабить связи своих вассалов с их
владениями. Для этого они поддерживали чрезвычай¬
ную дробность и чересполосицу на землях вассалов.
Так, в одном уезде сравнительно небольшой провинции
Оми находилось до 80 различных вассальных владений,
в другом — 50, а одна из деревень принадлежала 11 са¬
мураям41. Такое положение понуждало каждого ленни¬
ка сообразоваться с размерами налогообложения кре¬
стьян у соседей и не переступать установленных границ,
содействовало установлению одинаковых ставок подати
и сборов, одинакового объема повинностей, побуждало
сокращать барщинное хозяйство. Второй важной ме¬
рой, направленной на отрыв самураев-ленников от их
поместий, были приказы находиться на княжеской служ¬
бе и постоянно проживать в призамковом городе.
Такие приказы издавались в разных княжествах в раз-ШМ( 0^1Ж, ШЖЖ, 1956,ЬЗн.41	Ито Тасабуро, Система баку хан, стр. 44.37
иое время, но больше всего в течение второй половиныXVII	в. Наконец, последним этапом был полный пере¬
вод самурая-ленника на жалованье и лишение его зе¬
мельного владения. Во владениях правительства подоб¬
ные меры практиковались реже.Однако это перераспределение земель и податного
крестьянства внутри класса феодалов, проводившееся
в интересах господствующего класса в целом, но за счет
мелких самураев-ленников, таило в себе острые проти¬
воречия. Оно вызывало недовольство и противодействие
части мелкого и среднего дворянства — опоры прави¬
тельства и князей. В итоге широко задуманные рефор¬
мы приходилось свертывать или частично отменять. На¬
пример, в княжестве Сэндай трижды отменялась и сно¬
ва восстанавливалась система ленных владений у кня¬
жеских вассалов42. Та же картина с большими или
меньшими отклонениями наблюдалась повсюду.Тем не менее за полстолетия, с годов Кэйан (1648—
1651) до годов Гэнроку (1688—1703), земельные вла¬
дения вассалов-самураев уменьшились примерно на
15% «Для крестьянства укрепление центральной власти,
протекавшее в такой форме, имело положительное зна¬
чение. Обычно в непосредственных владениях князей по¬
датные и другие повинности были тяжелее, чем во вла¬
дениях богатейшего помещика Японии—правящего до¬
ма Токугава, а во владениях их вассалов подати и до¬
полнительные поборы были нередко настолько тяжелы,
что гораздо чаще толкали крестьян в долговое рабство,
на побег, на восстание, чем на первых двух категориях
земель.В княжеских и сёгунских владениях аграрная поли¬
тика была направлена к тому, чтобы сохранить кресть¬
янский двор как податную единицу. Наоборот, самурай-
ленник округлял свои владения за счет земель разорен¬
ного им ^крестьянина. Поэтому переход земельных владе¬
ний мелких ленников к правительству и князьям соот¬
ветствовал интересам крестьянства.42	Там же, стр. 48.«Л?:?®**®**®-1954, 2JC.38
Наступление правящего класса на крестьянство
в годы Гэнроку (1688—1703)Городская жизнь создавала новые вкусы и запросы
у японского дворянства. Князья, обязанные периодиче¬
ски приезжать в Эдо, -перестали вести привычную жизнь
в своих княжествах, где прежде почти все их потреб¬
ности покрывались натуральным продуктом труда кре¬
стьян. Находясь в столице в течение длительного вре¬
мени, они тратили большие средства, желая поразить
воображение других даймё изысканностью и роскошью
костюма, обстановки, дома. Непрерывные переезды кня¬
зей, отрывавшие от условий натурального хозяйства и
понуждавшие обращаться к рынку значительные массы
людей, помогали становлению новых экономических от¬
ношений (но отнюдь не были основной причиной раз¬
вития их, как считают некоторые буржуазные японские
историки).Как только желудок феодала перестает быть мери¬
лом его потребностей, дворянство увеличивает налоги
с крестьян, прибегает к разнообразным средствам изы¬
скания дополнительных доходов, чтобы восполнить не¬
достаток в средствах, становящийся хроническим.С середины XVII в. в Японии происходило непрерыв¬
ное увеличение подати и сборов; вводилось преждевре¬
менное обложение поднятой целины. Чтобы придать
этому законную форму, феодалы предварительно про¬
водили обследования земель (кэнти), в результате кото¬
рых в податные книги включались большие площади но¬
ви, разработанной после предыдущего кэнти, как это
был-о, например, во время генеральной переписи сёгун¬
ских земель (тэнрё) во второй половине XVII в. Как
правило, после кэнти доходы бакуфу и князей повыша¬
лись весьма значительно. Кроме того, устанавливались
завышенные нормы урожая. Помимо существовавших
трех категорий полей: «высшей», «средней», и «низшей»,
были учреждены две дополнительные: «сверхвысшая» и
«самая низшая». Значительная часть «высших» полей
переводилась в разряд «сверхвысших». Наоборот, слу¬
чаи перевода из «низших» в «самые низшие» были еди¬
ничны.Непосильные поборы с крестьянства подтачивали
основу феодального государства. К концу XVII в., т, е.39
к годам Гэнроку, известным развитием искусства, лите^
ратуры и театра, кратковременное развитие производи¬
тельных сил уступило место обычной в феодальных ус¬
ловиях застойности. Доходы правительства и князей па¬
дали. Фактическое поступление подати 'понизилось. Это
толкало к наиболее легкому выходу из финансовых за¬
труднений — порче монеты. Так, в частности, «поправил»
финансы бакуфу сёгун Цунаёси. В годы его правления
(1680—1709) местные монеты выпускались в 28 кня¬
жествах 44.Инфляция привела к временному повышению цен на
рис, в чем было заинтересовано дворянство 45.В годы Гэнроку норма подати без всякого офици¬
ального указа стала определяться в 50% урожая
(«пять долей — государю и пять — народу») вместо
прежних 40% («четыре — государю, шесть — народу»).Не удовлетворяясь этим, сёгун обложил крестьян как
сёгунских, так и княжеских владений большим внеоче-.
редным денежным налогом в размере 2 рё с каждых 100
коку риса в связи с наводнениями и другими бедствия¬
ми в районах Канто и Токайдо. Однако эти средства
ушли не на помощь пострадавшим, а на придворные
развлечения.Сразу же за экономическим последовало политиче*
ское наступление на крестьян. Восстанавливалась лич¬
ная зависимость части крестьян от самураев, ибо прави¬
тельство сёгуна снова превратило в земельных ленников
тех хатамото, которые получали в качестве жалованья
более 500 мешков (т. е. примерно 200 коку) риса в год
со складов бакуфу. Аналогичная тенденция наблюдалась
и в некоторых княжествах.Годы правления Цунаёси получили печальную из¬
вестность массовыми злоупотреблениями и взяточниче¬
ством сёгунских наместников — гундай и дайканов 46.44	«Университетский курс истории Японии», т. 2, стр. 56.45	Инфляция, вызвавшая повышение цен на рис и другие сель¬
скохозяйственные продукты, вначале увеличила доходы феодалов,
а также верхушечных слоев крестьянства и до времени скрывала
серьезные пороки феодальной экономики.46	В 1712 г., в бытность Араи Хакусэки советником сёгуна
Иэнобу, были вскрыты крупные хищения и утайка значительной
части подати дайканами. Показательно, что на следующий год
количество поступившего на правительственные склады податного
риса резко возросло.40
Первые кризисные явления в феодальной экономике
и реформы годов Кёхо (1716—1735).Новое наступление правящего класса на крестьянствоРасстройство финансовой системы Японии при Цу-
наёси привело к тяжелым последствиям.Уже в первые годы XVIII в. начались дезорганиза¬
ция экономики, падение цен на рис и другие сельско¬
хозяйственные продукты, рост стоимости жизни. Коле¬
бания цен на рис, служивший всеобщим мерилом цен¬
ности, вызывали серьезные денежные затруднения для
всего класса феодалов и тотчас же тяжело отражались
на государственных финансах.Падение цен на продукты сельского хозяйства имело
следствием понижение доходности всех феодальных вла¬
дений. Многие князья и вассальное поместное дворян¬
ство оказались на грани катастрофы. Феодалы возла¬
гали на крестьян новые тяготы* сеньоры отбирали зе¬
мельные владения своих вассал.ов, переводя последних
на жалованье, урезывали или даже вовсе не выплачи¬
вали им содержание47. К этому же времени относятся
первые попытки установить княжеские монополии на
некоторые виды продукции, например на соль в кня¬
жестве Сэндай, на бумагу в княжествах Коти и Тёсю48.Такая обстановка сложилась не только в княжеских
владениях. В начале XVIII в. финансовое положение
центрального правительства также было чрезвычайно
напряженным. Правительство оказалось даже не в со¬
стоянии полностью выплачивать жалованье хатамото и
гокэнинам — основному слою дворянства, на который
опиралась власть сёгунов Токугава49.47	Характерно, что в некоторых театральных жанрах того вре¬
мени появляется как постоянный персонаж фигура обедневшего
даймё (см. В. В. Логунова, Кёгэн. Японский средневековый фарс,
М., 1958).48	«Сборник материалов по истории Японии», стр. 391—392.49	Обычно хатамото, состоявшие на жалованье, получали его
три раз в год: весной, летом и зимой. В 1722 г. правительство
выплатило им лишь четверть всей причитавшейся суммы. Народ
сложил сатирическую песенку о злоключениях сёгунских вассалов:Х,атамото приуныл:Раньше беззаботно жил,А без пенсии теперьОн на всех глядит, как зверь!(«Очерки истории Японии в новом освещении», т. 4, стр. 197).41
В японском феодальном обществе появились первые
трещины. Это еще не означало кризиса феодального'
способа производства. Тем не менее расстройство эко¬
номики, некоторое укрепление позиций торгово-ростов¬
щического капитала50, внутриклассовые противоречия
между отдельными группами правящего класса, рост
недовольства крестьян и участившиеся крестьянские вы¬
ступления — все это потребовало чрезвычайных мер для
укрепления пошатнувшегося феодального режима.Пришедший к власти в 1716 г. сёгун Есимунэ пред¬
принял попытку провести ряд мероприятий, которые
должны были в первую очередь обеспечить интересы
господствующего класса дворянства. Это были знамени¬
тые «первые большие реформы», «реформы годов Кёхо».Идеалом Есимунэ были «добрые времена» первого
сёгуна династии — Токугава Иэясу. Подобно инициа¬
торам вторых и третьих «больших реформ», предприня¬
тых в годы Кансэй (1789—1800) и Тэмпо (1830—1843),
он стремился к упрочению экономической базы дворян¬
ства, к восстановлению его абсолютного политического
главенства во всех областях жизни, к возрождению во¬
енного мастерства самураев.Реформаторы провозгласили лозунг строжайшей
экономии, осуществлявшейся главным образом за счет
крестьянства, но отчасти и за счет торговой буржуазии.
Правительство, защищая интересы дворянства, прово¬
дило политику твердых цен на рис, другие продукты пи¬
тания и промышленные товары. Это не отвечало ком¬
мерческим интересам купцов. Участились отказы князей
и дворян возвращать свои долги, вследствие чего не¬
которая часть крупных купцов-ростовщиков терпела
банкротства.Кроме того, была предпринята попытка вернуть дво¬
рянству ту часть прибавочного продукта, которая сосре-50 Новые экономические мероприятия правительства проводи¬
лись при участии и поддержке некоторых слоев торгово-ростовщи¬
ческой буржуазии. Лозунг привлечения в правительственный ап¬
парат способных людей служил оправданием тому, что Цунаёси
стал назначать чиновниками многих недворян из купцов, жалуя
им при этом самурайское звание. Между тем до сих пор занятие
этих должностей было монопольной привилегией родовитых дво¬
рянских домов, являвшихся прямыми вассалами Токугава. Это
вызывало их возмущение, а также недовольство дворянства в
целом.42
доточивалась в руках городских и сельских ростовщиков
вследствие захвата ими земель беднейшего крестьянст¬
ва. В 1721 г. последовал указ об аннулировании прав
кредиторов на заложенные им крестьянские земельные
наделы (см. приложение Villa).Исключительно тяжелым оказалось положение кре¬
стьянских масс, за счет которых главным образом осу¬
ществлялись упомянутые реформы.При «экономном» сёгуне Есимунэ, получившем проз¬
вище «рисового сёгуна», отношение подати к крестьян¬
ской доле урожая вместо прежнего 5:5 («пять — госуда¬
рю, пять — народу») повысилось до 6:4, а в некоторые
годы его правления оно было самым высоким за весь
период существования токугавского режима (см. прило¬
жение II).С 1727 г. во всех владениях бакуфу был введен но¬
вый метод определения урожая — дзёмэн (см. стр. 67),
после чего податные доходы правительства сразу возро¬
сли в среднем более чем на 10% 51. Досрочно облага¬
лись податью все незадолго до того возделанные участ¬
ки целины. Правительственные чиновники рыскали всю¬
ду, выискивая «скрытые поля» (какуси-та), т. е. неза¬
регистрированную поднятую целину, ибо это давало
дополнительные крупные доходы.После увеличения подати крестьянские хозяйства да¬
же тех районов, где преобладало рисосеяние, не всегда
могли погасить ее полностью и в срок. А для крестьян,
например, севера и северо-востока страны, где рис вы¬
зревал плохо, уплатить повышенную подать оказыва^
лось совершенно невозможно.Поэтому бакуфу ввело систему предоставления
крестьянам правительственных краткосрочных рисовых
ссуд для погашения подати, на питание и на семена.
Такая система была вдвойне выгодна для сёгунской каз¬
ны: с одной стороны, бакуфу обновляло государствен¬
ные запасы риса, которые создавались для регулиро¬
вания цены на него, а с другой — использовало эти
запасы для получения дополнительного дохода в виде
процента за ссуды. Рисовые ссуды стали выдавать и
князья. На время эти ссуды давали крест* янам воз-§1йшь, одогдас взд&т, ismi), жж, 1956. бз43
можность как-то прожить после уплаты подати, но а
конце концов означали новую кабалу.В ответ на наступление правящих классов подня¬
лась волна крестьянских выступлений. Теперь движение
протекало в более широких масштабах и более органи¬
зованно. Это был новый, боевой этап крестьянской борь¬
бы. Состояние относительной стабильности, к которому
реформы Кёхо на время вернули токугавскую Японию,
оказалось весьма условным и непродолжительным.
ГЛАВА ВТОРАЯАГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ПОЛОЖЕНИЕ
КРЕСТЬЯНСТВА В ТОКУГАВСКОИ ЯПОНИИ
XVII—XVIII вв.Основы японского относительно централизованного
государства были заложены Тоётоми Хидэёси в конце
XVI в. Сёгуны Токугава приняли законы и положения,
установленные Хидэёси, почти без изменений и впослед¬
ствии лишь дополнили и развили их.Эта преемственность была особенно последователь¬
ной в аграрной политике КГлавными целями этой политики стали обеспечение
феодалам возможности неограниченно эксплуатировать
крестьян и предотвращение крестьянских войн, сотря¬
савших феодальную Японию в XV—XVI вв. Одним из
важнейших средств, при помощи которых и Хидэёси и
Токугава стремились достигнуть этих целей, было при¬
крепление крестьян к земле. Уже в первом антикресть-
янском указе Хидэёси от 1586 г. говорилось: «Крестья¬
не, оставившие свои наделы и ушедшие в другие вла¬
дения, а также лица, укрывающие их, подлежат нака¬
занию» (см. приложение IV а). Чтобы сломить сопро¬
тивление крестьян, Хидэёси решил обезоружить их.
В 1588 г. был издан «Указ об изъятии оружия», которому
народ дал меткое название «охота за мечами» (ката-
нагари). В нем предписывалось отобрать у крестьян
всех провинций Японии мечи, кинжалы, луки, пики,
ружья и все другое оружие. Неподчинившимся грозили
суровые наказания (см. приложение IVб). Правительство1 О политике Хи'дэёси см. в ст.: Е. М. Жуков, Политика Хидэ¬
ёси в отношении крестьянства. (Реставрация крепостничества в
конце XVI века в Японии.) («Известия АН СССР. Серия истории
и философии», 1946, т. III, № 6, М., стр. 523—534).45
Хидэёеи изъяло значительное количество оружия. При¬
меру центрального правительства тотчас же последова¬
ли все князья. Оружие изымалось также у монастыр¬
ских крестьян и у монахов. В результате этого в тече¬
ние всего токугавокого периода оружием крестьянам
во время выступлений служили- только бамбуковые
колья, топоры и охотничьи ножи или обычные земле¬
дельческие орудия.Власть правительства Хидэёеи была еще не настоль¬
ко сильна и крепка, а крестьяне — еще не настолько
ослаблены, чтобы оно сразу смогло создать крепостные
институты, нужные правящему классу. Тем не менее
вскоре после начала «охоты за мечами» был совершен
следующий шаг по пути закрепощения крестьян: в од¬
ном из главных своих распоряжений о сословных регла¬
ментациях, изданном в 1591 г., Хидэёеи, запрещая кре¬
стьянам менять место жительства и род занятий, прямо
предписывал возвращать в деревню всех «крестьян, оста¬
вивших свои наделы и ушедших в города на заработки
или занятых в торговле, и подвергать наказаниям не-
подчинившихся и лиц, укрывающих их (см. прил. IV* в).Важнейшим средством закрепощения крестьян была
земельная реформа Хидэёеи. С 1588 г. начались обсле¬
дование и перепись земель (гСэнти), проводившиеся
семь лет — до 1595 г.2. В итоге было уточнено количе¬
ство земли во владениях всех феодалов, определен и:
внесен в книги каждый крестьянин — держатель земель¬
ного участка, принята единая классификация качества
земель, их урожайности и доходности.Доходы всех земельных владений, прежде исчисляв¬
шиеся в разных районах по-разному (« денежном или
натуральном выражении), теперь определялись в коку
риса (см. примечание 18 на стр. 18 и приложение XX).При этом считалось, что средний урожай с одного
тана поливного поля должен составлять примерно
I коку. Одновременно меры площади были уменьшены
по сравнению с существовавшими ранее (размеры 1 бу
сократились с 6 сяку 5 сун до 6 сяку 3 сун, а 1 тана —
с 360 до 300 бу), но средняя норма налога с единицы
площади оставалась прежней, что предопределяло боль-2	См. ст.: И. Г. Поздняков, Роль кэнти в закрепощении япон¬
ского крестьянства («Япония. Вопросы истооии» М
стр. 67—93).	н46
шое повышение подати. Право пользования землей
утверждалось только за теми крестьянами, наделы кото¬
рых прошли обследование и которые в качестве держа¬
телей данных участков были занесены в кадастровые
книги. Тем самым они прикреплялись « своим наделам
и были обязаны платить подати, оборы и нести повин¬
ности.В каждой кадастровой книге излагались новые прин¬
ципы исчисления и взимания подати (см. приложение
IV д), сохранившиеся почти без изменения и при прави¬
тельстве Токугава.Таким образом, к началу токугавского периода япон¬
ское крестьянство снова оказалось прочно закрепощен¬
ным.Усилия Токугава сводились главным образом к со¬
хранению создавшегося положения. Сёгуны стремились,
остановить всякое общественное развитие и законсер¬
вировать феодальные порядки на вечные времена. Они
надеялись воспрепятствовать росту товарно-денежных
отношений, социальной дифференциации в деревне и
предотвратить крестьянское движение. На достижение
именно этих целей были направлены, с одной стороны,
разнообразные регламентации жизни крестьян, а с
другой—жестокие репрессивные меры против недо¬
вольных.Землевладение и землепользованиеПосле создания централизованного государства в
Японии расширилось государственное феодальное земле¬
владение и укрепилась частная феодальная собствен¬
ность на землю3.Государственными землями являлись сёгунские доме¬
ны (тэнрё). Их верховным распорядителем был прави¬
тель страны — сёгун. Часть этих земель оставалась в
прямом владении сёгуна (кураирити), а часть их он жа¬
ловал на правах условного владения своим вассалам-
самураям, сохраняя за собой право юрисдикции (кюти
или тигёти). На сёгунских землях прямого владения
не создавалось барщинных поместий; они распределя-3	Формы феодальной собственности на землю в Японии XVII—XVIII	вв. еще мало изучены. В настоящей работе сделана лишь,
первая попытка поставить и рассмотреть этот вопрос. .4?
,.)П'ь в ни ю мелких и а дел on зависимым податным кре¬
стьянам, платившим натуральный и денежный оброк
vivthum виновникам правительства. Рента совпадала сНр " О: ОМ.1 астная феодальная собственность разделялась на
полглю и условную. Кроме того, возникла еще одна ка¬
тегория землевладения, которую можно назвать «новым
землевладением».]\ полной феодальной собственности относились тер¬
ритории княжеств. Однако, используя усиление центра¬
лизованной власти, сёгунат в течение всего XVII и вна¬
чале XVIII в. не прекращал попыток превратить эту
собственность в условную. До некоторой степени это
удалось в отношении мелких и части средних князей,
подвергавшихся частым перемещениям из одного вла¬
дения в другое. Но в целом полная феодальная соб¬
ственность крупных князей не исчезала, а, наоборот, сXVIII	в. начала даже укрепляться и сохранилась до
1868 г.Полными феодальными собственниками были также
императорский дом и церковь.Земли князей делились на собственно княжеские и
вассальные, причем, начиная с XVII в., не прекращаются
попытки даймё расширить свои владения за счет вас¬
сальных. Князья, так же как и сёгун, не вели барщин¬
ного хозяйства и все доходы получали от податных
крестьян. Взимание натурального и денежного оброка
осуществлялось через княжеский административный
аппарат.Жалованные самураям-ленникам земли находились
в условной феодальной собственности. Эти земли нельзя
было менять, продавать или передавать в другие руки,
но они могли быть заменены или вовсе отобраны сеньо¬
ром. В начале XVII в. владение самурая обычно разде¬
лялось на две части: меньшую — барщинное поместье,
не носившее, однако, предпринимательского характера,
и большую — наделы зависимых крестьян. Сёгунат и
князья не давали своим вассалам прочно закрепиться
на ленных территориях. Практиковались частые пере¬
мещения самураев, а к середине XVII в. стали изда¬
ваться приказы, предписывавшие им постоянно жить
при замке сеньора, что означало полный отрыв ленни¬
ков от своих владений. Поэтому самурайские барщин-48
ные поместья, будучи оставлены на попечение управля¬
ющих, постепенно хирели. Их дробили на крестьянские
податные наделы, что было экономически более выгод¬
но для самураев.Условное землевладение, одно из главных при фео¬
дальном строе, относительно сокращалось: в XVII в.
в результате увеличения за его счет княжеских владе¬
ний, а с середины XVIII и в первой половине XIX в.
вследствие перехода части самурайских земель в неофи¬
циальном порядке к торговцам и ростовщикам.Вместе с тем в дальнейшем, в XVIII—XIX вв.,
остальные земли самураев по мере ослабления цен¬
тральной власти частично превращались в наследствен¬
ные поместья, которые, однако, нельзя было продавать.Начиная с середины XVII в. растет новое феодальное
землевладение в виде значительных новых площа¬
дей пахотной земли, образовавшихся в результате раз¬
работки нови, осушения заболоченных участков, освоения
морского побережья и пр. Эти земли закреплялись за
произведшими на них соответствующие работы лица¬
ми как наследственное владение с предоставлением на¬
логовых льгот; ими можно было свободно распоряжать¬
ся: продавать, передавать в другие руки и т. п., но с точ¬
ки зрения фиска оии приравнивались к крестьянским
держаниям. Их владельцами были зажиточные кресть¬
янские старосты, местные чиновники, городские купцы
и ростовщики, обладавшие значительными средствами.Однако эксплуатация этих земель, полученных бла¬
годаря вложению свободных капиталов, оставалась фе¬
одально-крепостнической. Меньшая часть владения пред¬
ставляла собой барщинное поместье, обрабатываемое
трудом холопов или крестьян, но, так же как и саму¬
райское, не имевшее предпринимательского характера,
а большая сдавалась мелкими участками издольщикам
в более или менее длительную аренду.К категории новых феодальных землевладельцев сле:
дует отнести мелких княжеских вассалов, получавших
от князя нрава на льготных условиях обрабатывать
новь и эксплуатировавших ее точно такими же метода¬
ми. Они назывались госи (сельские самураи) и фор¬
мально сохраняли дворянское звание, хотя экономически
уже стали все больше и больше тяготеть к другому
классу — к нарождавшейся буржуазии. Но как дворяне4	Г. И. Подпалова49
они пользовались льготами при уплате земельного на¬
лога.С конца XVII в. число госи возрастает, так как князья,
испытывавшие финансовые трудности, урезывали или
вовсе не выплачивали жалованья своим вассалам, пре¬
доставляя взамен некоторым из них льготные права на
разработку нови4.Особенно много госи было в княжестве Сацума, где
они несли службу по охране его границ и выполняли
административно-полицейские функции.Следует особо выделить еще одну группу землевла¬
дельцев. Это упомянутые ранее дого (см. стр. 36), ста¬
ринные богатые недворянские семьи. В их владениях
наиболее стойко сохранялись отношения патриархально¬
крепостнической зависимости. Дворовые холопы такого
землевладельца работали в его поместье или обрабаты¬
вали мелкие наделы в качестве кабальных издольщиков.
Несмотря на это, по существовавшему сословному деле¬
нию таких землевладельцев формально относили к кре¬
стьянам, они платили феодалу ренту. Многие из бывших
дого были оппозиционно настроены к центральной вла¬
сти за то, что их низвели до положения крестьян, и за
выделение во время земельных переписей в самостоя¬
тельные податные хозяйства крестьян-арендаторов, пре¬
жде зависевших от них. К середине XVII в. дого исчез¬
ли, либо превратившись в рядовых крестьян, что проис¬
ходило сравнительно редко, либо перейдя на положение
сельской администрации, что случалось чаще.Новое феодальное землевладение все время росло.
При этом оно увеличивалось не только и не столько
вследствие подъема целины, поощрявшегося властями,
сколько в результате приобретения сельской и город¬
ской буржуазией уже обработанных земель как кресть¬
янских наделов, так и самурайских владений, хотя это
и запрещалось законом.Особенность развития феодального землевладения в
Японии в рассматриваемый период заключалась в том,
что все княжеские и большая часть самурайских владе¬
ний представляли собой не барщинные хозяйства, а
такие феодальные владения, главная основа которых —4	т±МШ<от&, Жм, 1925, 101-102Ж. (далее-Оно Такэо, Изучение института госи).50
крестьянские податные дворы, уплачивавшие ренту-
налог натурой или деньгами. Напротив, новые земель¬
ные владения госи (превратившихся впоследствии в
обуржуазившихся дворян), купцов и ростовщиков, став¬
ших позднее сельскими или городскими буржуа с дво¬
рянским званием, имели барщинную запашку. Однако
новое феодальное землевладение по своим производ¬
ственным отношениям оставалось отсталым и крепост¬
ническим. Оно не стало крупным хозяйством предприни¬
мательского типа. Более прогрессивные капиталистиче¬
ские формы эксплуатации там пока еще только заро¬
ждались.Крестьяне были пользователями земель всех кате¬
горий феодальной собственности на правах вечных на¬
следственных держателей. Исключение составляла но¬
вая феодальная земельная собственность. Эти земли
крестьяне обрабатывали на правах феодальных арен¬
даторов 5.Основные формы крестьянского землепользования в
Японии в XVII—XVIII вв. можно подразделить на три
категории: 1) общинное землепользование, 2) кресть¬
янское держание и 3) феодальная аренда.Крестьяне одной деревни сообща владели горными,
лесными и луговыми участками. Пахотная земля, по¬
деленная на участки, находилась в пользовании отдель¬
ных крестьянских дворов и уже не считалась общинной
собственностью. Лишь иногда община снова выступала
в качестве совокупного землепользователя, в частности
при практиковавшихся в некоторых княжествах урав¬
нительных земельных переделах между крестьянами
или в судебных спорах с другими деревенскими об¬
щинами, когда она рассматривалась как юридическое
лицо6.Крестьянское держание представляло собой мелкую5	Иногда трудно провести грань между таким арендатором
и крестьянином-держателем, так как крестьяне, поднимавшие, це¬
лину для землевладельца, по обычаю получали право «вечной
аренды» обработанного ими участка или аренды на несколько
поколений.6	Например, в 1795 г. началась тяжба между двумя деревня-^
ми уезда Камбара провинции Этиго по вопросу о праве прохода
и проезда через определенную территорию; в 1809 г. возникло су*
дебное дело о границах между тремя деревнями уезда Ками: про¬
винции Мино С ****&-,	30sC, 1930, 91Ж>.4*51
парцеллу. Участок размером в 1 тё считался средним.
Большинство же хозяйств располагало еще меньшей
♦площадью. Крестьянский надел обычно состоял из клоч¬
ка поливного толя, где возделывался рис, и небольшой
пашни, засеянной другими злаками, а иногда — техни¬
ческими культурами. При доме имелся приусадебный
участок под огородом.Все крестьяне, имевшие участки, заносились в када¬
стровые книги: кэнти-тё или мидзу-тё, хранившиеся у
старост, и назывались «коренными крестьянами» (хом-
бякусё). Внесение имени крестьянина и сведений о его
наделе в книгу считалось признанием его прав на дан¬
ный участок, определяло принадлежность к той или
иной деревне и владению и обязывало платить подати:
все хомбякусё были податными крестьянами (такамоти
хякусё). В кадастровую книгу записывались также име¬
на членов семей, слуг, арендаторов, а также размеры
участков.Юридически крестьянин считался свободным. Феодал
не имел права продать или купить его. Запрещалось от¬
бирать крестьянские наделы. Но вместе с тем крестья¬
нин был фактически закрепощен запретами менять род
занятий, переселяться в другое место, продавать или
переуступать землю, круговой порукой за политическую
благонадежность и за уплату налогов. Крестьяне долж¬
ны были навечно оставаться ;на своих участках и рабо¬
тать там из поколения в поколение. Покинувший свой
надел без разрешения властей считался беглым и при¬
нудительно возвращался на прежнее место жительства.
.Крестьяне подчинялись административной власти и
юрисдикции того феодала, землю которого они обраба¬
тывали. Строгие феодальные регламентации касались
всех сторон крестьянской жизни. По существу это было
ярикреплением к земле, крестьянин становился крепост¬
ным, но зависимость его от феодала носила не личный,
а поземельный характер.Такая форма зависимости существовала в государ¬
ственных (сёгунских) и княжеских владениях, в кото¬
рых отсутствовало барщинное хозяйство. Крестьяне, си:
девшие на этих землях, составляли наиболее многочис¬
ленный слой.Наряду с этим во владениях самураев-ленников,
имевших барщинную запашку, частично сохранялась52
личная зависимость крестьян. Личная зависимость кре¬
стьян утвердилась и во всех других владениях, где ве¬
лось барщинное хозяйство. Это были поместья госи, а
также земельные владения сельских старост, купцов,
чиновников и других лиц, обрабатывавших большие
площади целины.Еще более тяжелые формы зависимости крестьян в
виде пережитков рабства существовали в имениях быв¬
ших дого. Такие патриархально зависимые крестьяне
назывались хикан, гэнин и наго. Хиканы (а иногда и
гэнины) были дворовыми холопами, гэнины и наго —
лично зависимыми крестьянами. В некоторых глухих
районах они рассматривались как имущество земле¬
владельца. Так, в провинции Синано в церковных
книгах значилось: «хикан такой-то, принадлежащий та¬
кому-то» 7.Сохранению личной крепостной зависимости крестьян
от всех перечисленных землевладельцев (обычно в фор¬
ме холопства) способствовал институт долгового рабст¬
ва (см. стр. 74—76), не ликвидированный в течение все¬
го периода феодализма.Крестьян, которые обрабатывали земли самураев-
ленников, имевших барщинную запашку, и земли нового
феодального владения, насчитывалось меньше, чем го¬
сударственных и княжеских. Однако, несмотря на лик¬
видацию большей части самурайских барщинных поме¬
стий и постепенное развитие товарно-денежных отно¬
шений, эти крепостные крестьяне не исчезали. Число их
понемногу даже увеличивалось по мере неуклонного рас¬
ширения земельных владений сельской администрации,
купцов, чиновников и госи.Феодальная аренда, сравнительно рано появившаяся
в Японии, получила довольно широкое распространение.
Виды, как и характер аренды, были разнообразны®, но
все они сводятся к следующим категориям: 1) кратко¬
срочная, 2) вечная (аренда земли у собственника),
3) прямая, 4) косвенная (аренда заложенной земли)9.7	Оно Такэо, Изучение института госи, стр. 125.8	Насчитывалось до 30 местных наименований различных ви¬
дов аренды	0	ЖЖ» К27,-147—149g.
(далее —Оно Такэо,-Очерки социальной истории деревни)]. :г 9 Там же, стр. 160;	И	ЖЖ,584Ж.
Мри краткосрочном аренде владелец земли сдавал
ее на разные сроки (но не более чем на 20 лет) мелкими
участками сельским беднякам (неподатным крестьянам).13 вечную, т. е. наследственную, аренду предоставля¬
лись участки поднятой целины, в разработке которой
арендатор принимал участие личным трудом. К этой же
категории относили участки, неофициально выделенные
младшим сыновьям, если общий участок семьи был
меньше того минимума, при котором закон разрешал
дробление надела (см. стр. 83—84).Под прямой арендой подразумевалась аренда зало¬
женного участка его бывшим владельцем. Срок ее кон¬
чался одновременно со сроком заклада, но фактически
всегда возобновлялся, хотя и на худших для арендатора
З'словиях.При косвенной аренде кредитор сдавал заложенный
ему участок постороннему лицу. Срок аренды устанав¬
ливался по усмотрению сторон, независимо от срока за¬
клада. Такая аренда широко применялась в концеXVIII	—начале XIX в.До середины токугавского периода преобладала
аренда на длительный срок, наиболее распространенны¬
ми были вечная и прямая аренда. Позже заметно стрем¬
ление кредиторов укоротить сроки.К концу XVII в. увеличивается число арендаторов
(реже — держателей) карликового участка в 2—3 тана,
основным источником средств существования которых
были доходы не от земледелия, а от домашних промыс¬
лов, перевозок, рыболовства и пр. Это были так назы¬
ваемые мидзуноми хякусё, т. е. крестьяне, пьющие лишь
воду (так как на что-либо другое у них нет средств);
нередко они работали по найму, не порывая, однако,
тесных связей с деревней 10.Число арендаторов всех категорий неуклонно росло.Японская сельская община и система пятидворокЯпонская община обычно объединяла крестьян од¬
ной деревни (мура) — небольшого поселения, состояв¬
шего в среднем из 50—60 дворов.10	'ШШШ* 0	ЖЖ> 1956, 315Ж (далее—ФурусимаТосио, История сельского хозяйства Японии).54
Деревенский сход (ёриай) в XVII—XVIII вв. не имел
уже силы. Правительство бакуфу и князья страшились
всяких массовых собраний крестьян и потому старались
свести к минимуму его деятельность. Крестьянский сход
собирался редко, только в определенные дни в году. На
этих собраниях до сведения крестьян доводилось о
разверстке подати на каждый двор, устанавливались
сроки сева, уборки, косьбы и т. д.Однако, кроме таких официальных сходов, крестьяне,
будучи не в состоянии терпеть гнет и притеснения фео¬
далов, созывали и другие, тайные сходы: они собирались
ночью в лесу и обсуждали свое тяжелое положение, при¬
нимали решения вести борьбу, вырабатывали тактику
сопротивления.Администрация деревни состояла из старосты
(которого в районе Канто называли нануси, в районе
Кансай— сея, а на острове Сикоку — бэтто), помощ¬
ника старосты (именовавшегося в районе Канто
кумигасира, а в районе Кансай — тосиёри) и.«предста¬
вителя крестьян» — хякусёдай. Эти три должностных ли¬
ца назывались мураката санъяку.В некоторых владениях, кроме того, имелся главный
староста — одзёя, в ведении которого находились до¬
вольно значительные территории с кокудака от 100 до
10 тыс. коку. Обычно его назначали те мелкие и средние
феодалы (чаще хатамото), владения которых были раз¬
бросаны в разных местах.Администрация деревни подчинялась дайкану. Он
мог отстранить любого из ее членов.Староста был полновластным начальником в своей
деревне. Взаимоотношения его с крестьянами строились
на таких же принципах беспрекословного подчинения,
как отношения сеньора и вассалов. Старосты происходи¬
ли из известных крестьянских семей, из поколения в по¬
коление живших в своей деревне. Нередко им присваи¬
вали низшее самурайское звание. Должность старосты
считалась выборной. Он избирался на деревенском схо¬
де большинством голосов податных крестьян (такамоти
хякусё). Однако в случае избрания старосты, неугодного
властям, такие выборы признавались недействительны¬
ми, и дайкан назначал своего ставленника, хотя бы и по¬
лучившего меньшинство. Но вообще выборы происходи¬
ли редко, так как должность старосты чаще всего пере-55
давилась по наследству. Жалованье старостам устанав¬
ливалось в такой пропорции: в деоевне с кокудака от
100 до 150 коку — 2 мешка риса, от 200 до 300 — 4 меш¬
ка, от 400 до 700 — 5 мешков, от 700 до 1000 — 8 меш¬
ков; с кокудака от 1200 до 1500 коку— 10 мешков. Ни¬
каких налоговых отчислений с этого жалованья не про¬
изводилось, оно выдавалось из того количества риса,
которое было собрано с деревни в качестве подати.Помощник старосты избирался крестьянами из стар¬
шин пятидворок. Иногда его назначал дайкан или ста¬
роста. Жалованья ему не платили, а выделяли для воз¬
делывания его надела двух-трех постоянных батраков
и еще несколько человек на время полевых работ.Хякусёдай лишь формально считался представителем
всех крестьян деревни, фактически же, будучи одним
из наиболее богатых крестьян, он защищал интересы де¬
ревенской верхушки. Вознаграждения хякусёдай не по¬
лучал.Эта административная тройка вершила все дела де¬
ревни. Она отвечала за своевременную уплату деревней
подати и сборов, за поддержание порядка, розыск на¬
рушителей законов и т. п. Ее печатями скреплялись все
деревенские документы, списки и книги. Она же распре¬
деляла получаемую от дайкана общедеревенскую по¬
датную раскладку по отдельным крестьянским дворам,
устанавливала размеры повинностей для каждого двора
и контролировала их выполнение, организовывала взаи¬
мопомощь и пр.Деревенская администрация несла материальную от¬
ветственность за исправную уплату подати и других сбо¬
ров, начисленных на всю деревню. В начале XVII в.,
когда социальная дифференциация в деревне еще замет¬
но не проявлялась, бывали случаи погашения админи¬
страцией налоговых недоимок деревни из своих средств.
Такое положение до некоторой степени сближало ее №
тересы с интересами всей крестьянской массы.По мере роста имущественного расслоения деревни,
проявляющегося уже с середины XVII в., между адми¬
нистрацией деревни и рядовым крестьянством возника*
ют острые противоречия, их интересы расходятся, я
только страх перед неписаным законом крестьянского
движения: «кто не с нами — спалим дотла!» — застав'
ляет сельскую верхушку защищать права крестьян.56
Особенностью японской деревенской общины было
существование внутри нее более мелких общинных еди-
ниц — пятидворок (гонингуми).Система пятидворок не нова. Правящие классы Япо¬
нии еще в VII в. стремились использовать общину и
другие крестьянские организации в своих интересах.
Сразу после реформы Тайка 645 г. была предпринята
попытка в законодательном порядке объединить кресть¬
янство и другие слои населения в «пятерки» (гохо), свя¬
занные круговой порукой, вменить в обязанность их чле¬
нам наблюдение друг за другом, поручительство за
уплату налога, содействие развитию сельского хозяйст¬
ва, поддержание хорошего состояния дорог и пр. (см.
приложение III).. Позже, в XII—XIII вв., подобную же систему пыта¬
лись применять в городах Киото и Камакура, разделяя
городское население по районам.После бурных XV и XVI столетий, когда в движение
пришли широкие массы японского народа—крестьянство
и частично самурайские низы, снимание правящего
класса снова сосредоточилось на придании крестьянской
общине полицейских функций, а также на организации
в соседские группы низшего слоя самурайства. В это
время феодальных правителей Японии не заботил во¬
прос об укреплении соседской общины изнутри, о ее
материальном развитии, их тревожило другое—анти¬
феодальная борьба крестьян и антиправительственная
деятельность некоторых слоев самурайства. В частности,
Хидэёси требовал круговой поруки членов общины за
политическую благонадежность и ограничивал их сво¬
боду передвижения.Строго говоря, указ Хидэёси о соседской общине (см.
приложение IV г) был направлен непосредственно про¬
тив низшего слоя окраинных самураев и подчиненных
им воинов и слуг. Однако он имел прямое отношение и
к крестьянству и впоследствии лег в основу токугавских;
постановлений о крестьянских пятидворках.В противоположность Хидэёси бакуфу не объединя¬
ло мелкое дворянство в соседские группы, по-видимому
убедившись, что такие меры не приводят к желаемым
результатам. Тем более это не касалось среднего и круп¬
ного дворянства и придворной аристократии. Объедине¬
нию подлежали только крестьяне, ремесленники и тор-577
гонцы. Оно носило принудительный характер и касалось
всех крестьян и горожан, за исключением дворянских
сл\-г. Крестьян объединяли в пятидворки, а горожан —
в десятидворки.Главное, что вменялось в обязанность крестьянской
пятидворке,— это круговая порука за политическую
благонадежность и за полную и своевременную уплату
подати и сборов. Всем членам пятидворки прямо пред¬
писывалось «наблюдать за поведением других членов»
и «нести ответственность за погашение 'недоимки, если
в пятидворке окажется налоговый недоимщик» (см. при¬
ложение VI в).Власти обязывали крестьян немедленно доносить о
любых проявлениях нелояльности к существующему ре¬
жиму, расценивая всякое умолчание как соучастие.
Круговая порука за своевременное погашение податей и
сборов распространялась не только на пятидворку, но
и на всю деревню. В случае ухода одного лица ©се при¬
читавшиеся с него платежи должна была погасить
семья. В случае ухода семьи ее задолженность взыски¬
вали с остальных четырех семей пятидворки. В случае
ухода всех пяти семей недоимку раскладывали на
оставшиеся дворы деревни. При чрезмерных налоговых
тяготах крестьяне нередко уходили семьями, пятидвор-
ками и даже целыми деревнями на территории соседних
княжеств или просто «куда глаза глядят».В 1664 г. было выработано и утверждено положение
о журнале пятидворки (гонингуми-тё), в.котором приво¬
дились именной список всех входивших в это объедине¬
ние и все правительственные распоряжения о пятидвор-
ках. Эти распоряжения периодически зачитывались кре¬
стьянам, которые давали подписку с обязательством вы¬
полнять их. Хозяином двора считался глава семьи.
Один из пяти хозяев становился старшиной пятидворки
(либо по наследству, либо выборным путем, либо по
назначению сёгунской или княжеской администрации)
и представлял ее перед старостой деревни.Феодальные власти старались использовать кресть¬
янскую общину для борьбы с различными социальными
группами, которые казались им опасными. Например,
в 1642 г., когда велась упорная борьба против христиан¬
ства, бакуфу обязало всех членов пятидворок под стра¬
хом жестоких наказаний немедленно доносить, если бу*58
дет обнаружен «последователь вредной секты» (т. е.
христианин). Указ, изданный в 1690 г., в период броже¬
ния среди некоторой части низших слоев самурайства,
недовольных своим положением, запрещал пятидворкам
предоставлять убежище ронинам и странствующим мо¬
нахам п.Но всегда главной целью властей оставалось подав¬
ление всяких попыток крестьян оказать сопротивление
господствующему классу дворянства. Этот вопрос не¬
изменно находился в центре внимания бакуфу и даймё.
После подъема крестьянского движения в начале
XVIII в. указы, предписывавшие доносить о всех «за¬
мышляемых крестьянами беспорядках», посыпались как
из рога изобилия.Словом, феодальные власти, с одной стороны, стре¬
мились создать в деревне крепкую хозяйственную еди¬
ницу, спаянную не только добровольной взаимопомощью
в хозяйственной деятельности и в общественной жизни,
но и сверху насильственно навязанной круговой порукой
крестьян, что должно было обеспечить максимальный
уровень налогов и бесперебойное их поступление. С дру¬
гой стороны, они добивались того, чтобы эта организа¬
ция стала звеном в системе взаимной ответственности и
шпионажа, насаждаемой правительством, и помогала
последнему ограждать феодальный режим от внутрен¬
них потрясений.Идеологической основой этой системы было конфу¬
цианство с его догмами о строгой соподчиненности клас¬
сов и сословий, беспрекословном повиновении старшим
и высшим. Феодальная мораль предписывала в любых
случаях при спорах отца с сыном решать спор в пользу
отца, при споре сюзерена с вассалом — в пользу сюзе¬
рена 12. Насаждению в умах крестьян таких морально-
этических представлений помогало существование в Япо¬
нии патриархальной семьи, где отец был полноправным
господином, а самым важным считалось продолжение
рода, почитание родителей и предков.Поддерживались строгие внутрисословные различия.
Требовалось, чтобы даже на крестьянских сходах, ре-11 «ММ* ЗСЛМШШ, ЖЖ, 1921, 52К (далее —Ходзуми
Нобусигэ, О системе пятидворок).12шпшз. жмттжшт&ш> тшття, жж, ш
Н+Л^), 327Ж.59
лнпюзных празднествах, свадьбах и похоронах каждый
крестьянин занимал место, предназначенное ему соглас¬
но «знатности и именитости» его рода, и был одет в со¬
ответствующее платье. Лиц, нарушивших эти постанов-
ления, подвергали бойкоту.Вся семья несла ответственность за действия любого
из ее членов, особенно мужчины.Поэтому крестьянские вожаки, обращавшиеся с пе¬
тицией к властям или возглавлявшие другие крестьян¬
ские движения, нередко перед выступлением давали
официальный развод жене, лишали детей наследства и
т. д. Исключая таким образом жену и детей из своей
семьи, крестьянские вожаки тем самым снимали с них
ответственность за действия мужа и отца и спасали им
жизнь.Несмотря на происки феодальных властей, пяти-
дворье и сельская община токугавского периода -неред¬
ко поднимались против феодалов. Пятидворка служила
отправной точкой при подготовке крестьянских выступ¬
лений, ее члены боролись против изменников общему
делу. Как форма крестьянской общины пятидворка оста¬
валась жизнеспособной и сохранилась некоторое время
даже после революции 1868 г.13. Члены пятидворки ока¬
зывали друг другу помощь во время сельскохозяйствен¬
ных работ, при неурожаях, пожарах, участвовали в ре¬
шении семейных дел, важнейшим .чз которых считался
вопрос о наследстве, и т. д.Крестьянская община в Японии, как и во многих
других странах, в течение всех средних веков была
единственным очагом народной свободы и жизни и.Налоговая система при ТокугаваКрестьяне, сидевшие на земле сёгуна или других фе¬
одалов, были обязаны платить им основную подать
(нэнгу), дополнительные сборы (конэнгу) и нести в их
пользу различные повинности (фуэки).Основой всей налоговой системы, установленной еще13ттшж> жшптт, м_ь иск, 1944, 1331,14	Ср.: К- Маркс, Черновые наброски письма к В. И. Засулич
8 марта 1881 г., Ill набросок (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения,,
т. XXVII, стр. 694).60
Проведение кэнтипри Хидэёеи, были регулярно проводившиеся обследо¬
вания и переписи земель (кэнти). Токугава не изменили
существа налоговой политики Хидэёеи. Придя к власти,
они начали дополнительное тщательное обследование
земель, не внесенных в кадастры и принадлежавших
главным образом бывшим сторонникам Хидэёеи, явным
или тайным противникам сёгуната.В 1649 г. бакуфу издало специальное положение
«Кэйан кэнти дзёрэй», уточнявшее и дополнявшее преж¬
ние правила обследования земель.Несколько позже была введена уменьшенная еди¬
ница плошади. Один бу считался теперь равным квад^
рату со стороной в 6 сяку, а не 6 сяку 2 сун, как преж¬
де, что предопределяло новое значительное повышение
размеров подати. Это отражало возросшие материаль¬
ные затруднения правительства в условиях развивав¬
шихся товарно-денежных отношений. Вскоре бакуфу
провело свое первое общеяпонское кэнти.При сёгуне Иэцуна (1651—1680) был произведен
топографический обмер владений, уточнены границы
Деревень, уездов, провинций, а в годы Камбун (166161
1672) составлена книга описи всех владений. Это по¬
служило важным мероприятием для укрепления госу¬
дарственной власти.В годы Эмпо (1673—1680) было предпринято новое
обследование земель.Князья проводили кэнти еще чаще. Новые обраба¬
тываемые площади, обнаруженные в промежутке между
общегосударственными земельными обследованиями, не
добавлялись к кокудака, обозначенной в инвеституру
которую князь получил от сёгуна 15. Между тем в зави¬
симости от инвеститурной кокудака определялось поло¬
жение того или иного даймё три сёгунском дворе, а сле¬
довательно, и численность его войска, размер различных
повинностей в пользу центрального правительства. Поэ¬
тому те князья, которым это было выгодно, скрывали
свои доходы от сёгуната. Нередко действительные дохо¬
ды княжества намного превышали указанные в инве¬
ституре, что обнаруживалось только во время проведе¬
ния официальных обследований 16.Короче говоря, новые земельные обследования да¬
вали князьям возможность получать дополнительные
налоговые поступления весьма простым и внешне закон¬
ным путем.Еще более часто проводили свои обследования мел¬
кие ленники.Для крестьян-бедняков и арендаторов каждая новая
перепись земель означала в 'первую очередь включение
поднятой целины *в облагаемую площадь. Обработав
с огромным трудом какой-либо клочок песчаной отмели,
горного обрыва или болота, крестьянин создавал себе
небольшой резерв, скрытый от алчных взоров налого¬
вых чиновников и дававший ему возможность как-то15	Существовали специальные термины для обозначения таких
доходов: кокудака, проставленная в инвеституре, называлась омо-
тэдака или дзирёдака; обследования земель, проводившиеся князь¬
ями по собственной инициативе, назывались «внутренними кэнти»
(найкэн), а весь вновь выявленный доход — «внутренней кокуда¬
ка» (утидака).16 Например, доход владений князя Мидзогути из провинции
Этиго возрос с 50 тыс. коку, обозначенных в инвеституре, до
100 тыс. коку; в княжестве Цугару вместо прежней кокудака в
размере 47 тыс. коку была зафиксирована новая — в 100 тыс. коку
&ЖШШ.Ш ЖЖ, 1956,16Ж (далее —Ито Тасабуро,
Система бакухан)].62
Обмер землиизвернуться и уплатить подать. Теперь же крестьянин
лишался этого.Для деревенских богачей, владевших большими про¬
странствами поднятой целины, досрочное ее обложение
не имело столь губительных последствий, так как все
тяготы они перекладывали на плечи своих арендаторов.Значительное число крестьянских выступлений в
XVII—XVIII вв. было вызвано именно подобными об¬
следованиями.В XVII—XVIII вв. в Японии существовали все три
вида ренты: отработочная, продуктовая и денежная.Преобладала продуктовая рента. Основная подать
(нэнгу) уплачивалась рисом с поливных и богарных
полей. Подать с полей, засеянных другими зерновыми
или бобовыми, также нередко исчислялась в рисе. Поэ¬
тому крестьянину приходилось продавать часть урожая
с этих полей и закупать рис. Кроме нэнгу, крестьяне
платили множество разнообразных сборов.Норма эксплуатации была весьма высокой, что вы¬
нуждало крестьянина отдавать значительную часть не*
обходимого продукта.Резкие расхождения в размерах и видах подати и
сборов в разных районах, наблюдавшиеся в начале63
XVII	в., в первые годы после прихода к власти Токугава,
по мере укрепления объединенного государства посте-
пенно сгладились. В начале XVIII в. бакуфу предпри^
няло попытки унификации податного обложения в об¬
щегосударственном масштабе. Однако полного едино¬
образия так и не было достигнуто.Подать была главным источником доходов правитель¬
ства и князей. Норма ее в начале правления Токугава
в сёгунских владениях была установлена в 40% уро¬
жая («4 доли — государю, 6 — народу»). К концуXVII	в., при сегуне Цунаёси, она повысилась до 5:5,
а после реформ Есимунэ в начале XVIII в. увеличилась
до 6:4. Размеры обложения в княжеских владениях
приближались к этой норме, но чаще поднимались вы¬
ше, достигая 7:3 и даже 8:2.Больше всего крестьянских выступлений токугавско-
го периода было вызвано беззакониями при сборе ос¬
новной подати нэнгу: ее увеличением, преждевременным
взиманием, доставкой на большие расстояния и т. д.
Вместе с податью взимались надбавки к ней: кутимай,
кутиэй и каммай. Первые две предназначались на воз¬
мещение расходов на канцелярские принадлежности по¬
датного аппарата, последняя — для покрытия потерь
вследствие утруски, усушки и т. п.В результате развития товарно-денежных отношений
и борьбы крестьянства подать с нерисовых полей посте¬
пенно заменялась денежной. К концу XVII в. в боль¬
шинстве районов страны трудовые повинности были за¬
менены денежными взносами. Но коммутация17 проте¬
кала медленно, так как подать с рисовых полей по-¬
прежнему взималась натурой и расчетной единицей
оставалось коку риса.Сборы, взимавшиеся с крестьян, возделывавших тех¬
нические культуры и занимавшихся подсобными про¬
мыслами, назывались конэнгу или комононари. Они на¬
числялись на «три вида трав» (индиго, сафлор и ко¬
нопля) и на «четыре вида деревьев» (тутовое дерево,
чайный куст, лаковое дерево и папирус), а также на
продукты крестьянского промысла, добытые «в лесах,
на лугах, озерах и болотах» 18. Их размеры не были17 Коммутация — смена продуктовой ренты денежной.Aft, ¥Л1,	ЖЖ, 1908, 1133Ж.61I
li
точно фиксированы и зависели от местных условий, а
еще больше — от произвола феодальных властей.Помимо этих основных традиционных сборов, про¬
извольно взималось множество других: подушный, за
каждую голову скота, за строения, за окна жилого
дома, по случаю совешеннолетия сына и пр. Беспре¬
дельное и безудержное увеличение их числа ложилось
на крестьян тяжелым бременем. Однако большинство
конфликтов, вызванных дополнительными сборами, от¬
носится к более позднему периоду — ко второй полови¬
не XVIII и к XIX в., когда широкое распространение по¬
лучили княжеские монополии и купеческие откупы «а
некоторые технические культуры, на производство са¬
хара, бумаги и т. д.Обычно эти дополнительные сборы уплачивали день¬
гами.Отработочная рента ввиду отсутствия предпринима-
тельского барщинного хозяйства решающего значения
в феодальных производственных отношениях не имела.
Но вместе с тем крестьяне несли трудовые повинности,
называвшиеся кажи или фуэки и делившиеся на две ка¬
тегории. К первой относились чрезвычайные общегосу¬
дарственные работы по ремонту и сооружению ороси¬
тельных систем, дорог и мостов, а также работы, связан¬
ные с подготовкой к встрече корейской миссии. Они рас¬
пределялись по отдельным провинциям и княжествам в
соответствии с общей кокудака последних. При этом
доля повинностей, возлагавшаяся на политических про¬
тивников сёгуната, всегда оказывалась завышенной. Не¬
которые крупные работы предлагалось выполнять от¬
дельным княжествам в наказание за тот или иной про¬
ступок 'перед центральной властью. Непосредственно ис¬
пользовался труд лишь крестьян тех деревень, которые
были недалеко от объекта работ. С остальных взима¬
лось соответствующее количество риса или денег.Ко второй категории относились постоянные «три
повинности» (санъяку): обслуживание почтовых стан¬
ций и (проезжающих по государственным трактам и до¬
ставка податного риса на правительственные склады.
Вскоре они были заменены денежными взносами,э.19	К этим взносам, которые назывались такагакар и-м оно,
относились: дэммасюку ириёмай — взнос для покрытия расходов66
Крестьяне из деревень, расположенных вдоль трактов,
освобождались от «трех повинностей», но взамен несли
исключительно тяжелую ямскую повинность (сукэго),
заключавшуюся в выделении на долгий срок людей, ло¬
шадей и транспортных средств в распоряжение властей
и служившую причиной неоднократных боевых выступ¬
лений крестьян. В отдаленных владениях повинности
подобного рода обычно заменялись денежными взно¬
сами 20.В период правления Токугава в Японии применялись
два метода для определения урожая и начисления по¬
дати: дзёмэн и кэми.По методу дзёмэн (в буквальном переводе: «фикси¬
рованная подать») норму подати определяли исходя из
среднего урожая за последние пять или десять лет. По¬
дать вновь установленного размера взималась в течение
трех-пяти лет без изменения, независимо от того, были
ли эти годы урожайными или неурожайными21.Такому порядку стали чаще следовать с концаXVII	в., когда правительство стремилось стабилизовать
доходную часть бюджета, предотвратить колебания и
падение размеров налоговых поступлений вследствие
неурожаев или других стихийных бедствий.Кэми (иероглифы, которыми обычно пишется это
слово, означают «осмотр всходов») проводился чаще;
иногда ежегодно. Норма подати устанавливалась в со¬
ответствии с результатами опытной жатвы. Теоретиче¬
ски при таком методе чиновники должны были учиты¬
вать все обстоятельства: был ли год урожайным или
неурожайным, каково благосостояние деревни, обеспе1
чены ли крестьяне удобрениями, каковы условия ороше¬
ния и средства транспорта, развиты ли в данной Мест-
ности побочные промыслы и даже насколько трудолю¬
биво население деревни22.Порядок определения налога устанавливался такой:
чиновники-обследователи приезжали в деревню, сверя¬почтовых станций на пяти главных трактах, рокусяку кюмай — на
содержание носильщиков паланкинов и других слуг и курамаэ ири-
ёкин — для оплаты (доставки податного риса на склады бакуфу.20	Эти взносы назывались бумай, что означает «рис, уплачи¬ваемый вместо отработочной повинности», или букин, т.' е. заме¬
няющие эту повинность деньги., Н*ЙЙА, ЖЖ, 1925, 154Н.*=«, ЖЖ» 1927, 419*.5’	(><
ли записи в книгах за прошлые годы, отбирали несколь¬
ко полей разных категорий, производили на них жатву,
затем обмолачивали, сушили рис, взвешивали его и оп¬
ределяли норму налога. Во время реформы Есимунэ
этот метод стал применяться довольно широко.Метод дзёмэн был неудобен отчасти для крестьян,
а отчасти и для феодалов. С одной стороны, фиксиро¬
ванные на много лет вперед ставки налога нередко ока¬
зывались завышенными, так как переставали соответ¬
ствовать тому состоянию. почвы и другим условиям,
которые устанавливались при первоначальном обследо¬
вании: земли высшей категории истощались, происхо¬
дили изменения от разлива или обмеления рек и т. п.,
что болезненно отражалось на беднейших слоях дерев¬
ни. Но, с другой стороны, налоговые ставки, установлен¬
ные несколько лет назад, иногда оказывались выгодны¬
ми для крестьян, так как техника обработки полей улуч¬
шалась, а размер подати хотя и оставался прежним, но
уменьшался относительно к урожаю.' Метод кэми, (казалось бы, должен был наиболее пра¬
вильно и точно определять величину урожая и норму
подати. В действительности это было не так. Во-первых,
власти, вводя кэми, всегда увеличивали подать, и под
вывеской «справедливого обложения» на крестьян на¬
лагались новые тяготы. Показательно, что метод кэми
стал широко применяться в начале годов Кёхо, когда сё-
гун Есимунэ приводил в порядок расстроенные финансы
и изыскивал средства для пополнения казны. Во-вторых,
при этом методе требовались большая точность и мно¬
гообразие исследовательских операций, а чиновники
всегда старались упростить процедуру и облегчить
себе работу (например, они недостаточно высушивали
рис, что вело к завышению норм урожайности и, следо¬
вательно, подати). В официальной практике насчиты¬
валось до десятка различных способов определения
урожая 23. В-третьих, господствовали чиновничий шроиз-
вол и злоупотребления, которые были не исключением,
а правилом.Известный ученый того времени Дадзай Сюнтай
(1680—1747) описал инспекционную поездку дайкана с
другими низшими чиновниками для проведения кэми25	Там же, стр. 498.68
на крестьянских полях, свидетелем которой он был.
Дадзай Сюнтай писал, что крестьяне за много дней
готовились к встрече обследователей, выделили для них
лучший дом, стряпали редкие яства, преподносили чи-
новникам и их слугам богатые подарки (см. приложе¬
ние X).Но даже выполняя все требования и причуды чи¬
новников, крестьяне не могли быть уверены в справед¬
ливом и умеренном обложении податью. Поэтому не¬
редко крестьяне просили отменить кзми и ввести дзё-
мэн, пусть даже в несколько повышенном размере.Введение после обследования, произвольно завышен¬
ных норм подати нередко служило причиной крестьян^
ских выступлений.Основная .подать и дополнительные сборы взимались
после снятия урожая. До конца года крестьяне обязаны
были доставить податной рис на склады сеньора и пога^
сить всю остальную задолженность. Налоговые чинов¬
ники взыскивали подати и сборы с исключительной же¬
стокостью. В случае просрочки или неуплаты недоим¬
щика и его семью подвергали истязаниям. Вплоть доXVIII	в. при официальных резиденциях дайканов нахо¬
дились специально оборудованные комнаты с орудиями
пыток. Весьма распространенным видом наказания бы¬
ла «водяная тюрьма» — бассейн, куда бросали в самое
холодное время года (под Новый год по лунному кален*
дарю) на несколько часов или на сутки неплательщика
и его семью.В известной рукописи того времени «Сиодзири»24
говорится: «Даже после того как воцарился порядок,
нравы не смягчились. Так же, как и 60—70 лет назад,
благородные господа, владевшие землями, жестоко уг¬
нетали народ. В зимние месяцы они призывали крестьян
и требовали уплаты подати и сборов. Народ упорство¬
вал и, несмотря на уговоры, не соглашался платить.
Поэтому неплательщиков пытали, вытягивали на дыбе,
бросали в воду или оставляли обнаженными под дож¬
дем и снегом. Подвергали пыткам даже жен и детей.
Везде люди стонали от этих жестокостей. Иногда раз-24 Автор «Сиодзири» Амано Нобукагэ (ум. в 1733 г.) служил
чиновником в княжестве Овари, оставил много литературных тру«
Дов. Рукопись «Сиодзири» состояла из 45 томов, часть которых
утрачена < <&НАЛЖ,	«НК, ЖЖ, 1909, 719, Я928).
рушали дом крестьянина, а его имущество отбирали за
недоимки ~5.Если крестьянин-бедняк оказывался не в состоянии
погасить задолженность, его надел отбирали и переда¬
вали деревне. Это называлось мура-матои. Недоимщик
исключался из крестьянского сословия и превращался
в батрака, по социальному положению близкого к па¬
рии. Чаще, однако, отдавали землю не деревне, а пяти-
дворке, которая и должна была погасить недоимку.Такие формы ликвидации недоимок относятся к на¬
чалу XVII в. Позже, когда старосты и деревенская вер*
хушка стали созмещать ростовщические функции и
предоставлять кабальные ссуды беднякам-недоимщикам,
наделы бедноты переходили к ним.В сочинении Танака Кюгу «Минкан сёё» (1729 г.)
говорится: «... при невозможности уплатить подать кре¬
стьянин принужден предлагать старосте в компенсацию
свои поля, лесные участки... Сначала крестьянин сер¬
дится, категорически заявляя, что не согласится на ка¬
бальные условия, но когда наступает время уплаты по¬
дати, ему иного выхода не остается»26.Уже в середине XVII в. Кумадзава Бандзан (1619—
1691), известный экономист и политический деятель то-
кугавского периода, оппозиционно настроенный к пра¬
вительству27, писал: «В неурожайные годы крестьяне
уступают свои поля, лесные участки и дома по самым
низким ценам. Богатеи все более и более увеличивают
свое имущество. А когда с деревни снижают подать,
поскольку с бедняков брать нечего, то и на этом вы¬
гадывают богачи» 28.Тяжелым бременем ложилось на крестьян выполне¬
ние различных внеочередных повинностей. Таковы были
заготовка леса для разного рода строительных работ,
доставка лесоматериалов и дорожные работы. Сёгунские
и княжеские власти, не считаясь ни с чем, отрывалигьшт%}№,	1925, 39Ж (далее ~Хондзе Эйдзиро, Проблемы японской деревни в новое время).26	Цит. по кн.: Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни
в новое время, стр. 164—166.27	Я. Б. Радуль-Затуловский, Конфуцианство и его распростра¬
нение в Японии, М.—Л., 1947, стр. 331.28	Цит. по кн.: Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни
в новое время, стр. 118.70
крестьян от хозяйства в самый разгар земледельческих
работ. Неподчинявшихся подвергали жестоким наказа¬
ниям.Освобождение от подати формально допускалось.
Крестьянам разрешалось подавать прошения, если
ущерб, понесенный из-за недорода или стихийных бед¬
ствий, составлял не менее 30% среднего урожая (в
1727 г. этот минимум был повышен до 50%). Но об
освобождении могла просить только вся деревня в це¬
лом29. Фактически шансы даже на снижение подати
были ничтожны. Крестьяне добивались его активным
сопротивлением, а не этими прошениями.Имущественное расслоение крестьянстваПроцесс имущественного расслоения японского кре¬
стьянства легче понять, рассматривая весь позднефео¬
дальный, «токугавский» период целиком. Однако и
изучение первой его половины позволяет проследить
развитие весьма значительных явлений в японской де¬
ревне.В XVII—XVIII вв. в процессе имущественного рас¬
слоения деревни можно выделить два этапа, соответст¬
вующих общему ходу развития феодального общества:
первый — время становления и укрепления относительно
централизованного государства (первая половинаXVII	в.) и второй — время развития товарно-денежных
отношений и первых кризисных явлений в феодальном
обществе (примерно с середины XVII в. до начала ре¬
форм Кёхо). Общий экономический подъем в первой
половине XVII в. и политика увеличения числа податных
крестьян, проводившаяся господствующим классом, вре¬
менно привели к некоторому росту податных крестьян¬
ских дворов. В течение этого непродолжительного срока
восходящая кривая экономического развития дала япон¬
скому крестьянину кратковременную возможность со¬
хранять в своем хозяйстве часть прибавочного продукта.Это период самого низкого уровня крестьянского
движения. В первые 20—30 лет XVII в. бывали годы,
когда не отмечалось ни одного выступления, тогда как29С	)•71
в начяле XVIII в. их насчитывалось в среднем более
четырех в год, в середине XIX в.— около 11, а перед
революцией 1868 г.— 18 30,Однако в недрах феодального общества параллельно
его восходящему развитию происходил другой про¬
цесс— пока еще медленное и малозаметное имуществен¬
ное расслоение крестьянства. 40—50-е годы XVII в.
можно считать началом усиления поляризации деревни.Накоплению богатства у верхушечных слоев кресть¬
янства способствовали два обстоятельства: захват ими
земель крестьянской бедноты и подъем целины.Бедняцкие и часть середняцких податных кресть¬
янских хозяйств имели крайне слабую экономическую
основу. Усиление налогового гнета после установления
в 1634 г. системы обязательного пребывания князей в
столице (санкин-котай)у неурожай, стихийные бедствия—
все это неизбежно толкало таких крестьян сначала в
кабалу к ростовщику, а затем — на продажу своих на¬
делов (до 1643 г, продажа земли не была запрещена
законом). Разорение многих и многих крестьянских хо¬
зяйств вызвал тяжелый голод, разразившийся в 1642 г.
по всей Японии. Сохранились интересные данные о рас¬
слоении крестьянства в деревне Симокосака близ
Осака. В 1607 г. в этой деревне было 33 двора, в
1657 г.— 35 и в 1730 г.— 58 дворов. Дворы с кокудака
от 5 до 20 коку составляли в эти годы соответственно
72,7%, 65,6% и 49,3%. Таким образом, наблюдается
значительное сокращение удельного веса (и числа) се¬
редняцких хозяйств (обычно к середняцким относились
дворы, владевшие участками в 1 те с годовым доходом
10 коку). Одновременно происходит неуклонное увели¬
чение процента беднейших хозяйств: в указанные годы
дворы с кокудака менее 5 коку составляли соответст¬
венно 15,2%, 17,2% и 43,1%. Вместе с тем в первой
половине XVII в. наблюдается рост удельного вега
зажиточных хозяйств с доходом более 30 коку — с 3%;
в 1607 г. до 5,8% в 1657 г. В 1730 г. они составляли
1,7% всех хозяйств. Это объясняется, по-видимому, ро¬
стом общего числа дворов вследствие увеличения глав¬
ным образом числа беднейших хозяйств при неизменном30	ЖЖ, 1956, 439, 459JC (далее — «Сборник ма¬териалов по истории Японии»),72
составе зажиточных. Характерно изменение количества
собранного риса: урожай в 1607 г. составил 446 кокуг
в 1657 г. — 551 и в 1730 г.—480 коку31.В деревне Симокосака, расположенной в наиболее
развитом экономически районе Японии, процесс рас¬
слоения крестьянства был интенсивнее, чем в большин¬
стве других районов. Однако этот пример иллюстрирует
общие тенденции развития в данный период. Так или
иначе, уже в 40—50-х годах земли бедняков и серед¬
няков переходили к деревенским богатеям.Весьма важную роль в расслоении крестьянства иг¬
рала разработка целинных земель в широких масшта¬
бах — явление, характерное для XVII и начала XVIII в.
Считается, что не было ни одного владения бакуфу или
княжеств, где бы не проводилась разработка нови32.В первые годы XVII в. подъем целины осуществлялся
отдельными крестьянами. Позже это представлялось
возможным лишь в некоторых северо-восточных районах
и на острове Эдзо (Хоккайдо). В центральных же рай¬
онах все земли были заняты, и капитальные работы
по осушению заболоченных площадей в несколько де¬
сятков или сотен тё на побережье моря или в долинах
рек, по возведению насыпей, плотин и т. п. оказывались
не под силу рядовому крестьянину. Право на такие ра¬
боты получали за крупный денежный взнос старосты*
зажиточные крестьяне, госи, княжеские самураи, пра¬
вительственные чиновники, купцы 33. Иногда самураям,,
а порой и «простолюдинам» разрешение предоставлялось
бесплатно за какие-нибудь заслуги перед сёгуном или
князем.Получивший разрешение на подъем целины набирал
крестьян-бедняков из окрестных деревень и заставлял
их выполнять все необходимые работы. По существовав¬
шей традиции крестьянам предоставлялось право вечнойЖЖ, 1954,156Ж (далее-Хо-
риэ Хидэити, Социальная структура в период преобразований
Мэйдзи).32	Оно Такэо, Очерки социальной истории деревни, стр. 118.33	Насколько обычным явлением считалось тогда поднятие
Целины чиновниками и горожанами, свидетельствуют специальные
термины того времени: новь, поднятая дайканом, называлась дай-
Кан митатэ синдэн, поднятая купцом-горожанином—тёнин укэой
синдэн; разрабатывали целину и отдельные деревни, такие поля
назывались мура-укэ синдэн.7Ъ-
аренды освоенных участков, а сам предприниматель пре¬
вращался в помещика. Вся вновь обработанная терри¬
тория признавалась его неотчуждаемым владением.
Например, в начале XVII в. в нынешней префектуре
Лиги (адза34 Гэндзи-сима при деревне Нисино-мори в
уезде Ама) один предприимчивый купец за солидный
взнос в казну княжества Овари получил право на раз¬
работку прибрежной пустоши, непригодной для исполь-
зования из-за морских приливов. Он нанял в ближай¬
шем горном районе крестьян, которые возвели насыпь,
и на защищенном участке были созданы заливные ри¬
совые поля. Каждый крестьянин получил в аренду тот
участок, над которым работал, а купец стал землевла¬
дельцем 35.Первая -половина XVII в. в основном характеризует¬
ся усилением верхушечных слоев деревни в результате
расширения их владений за счет освоения целинных зе¬
мель и за счет приобретения наделов разорившихся
-крестьян. Так создавалась база, позволившая им впо¬
следствии (с середины XVII в.) накапливать богатства
и прибирать к рукам сбыт сельскохозяйственной про¬
дукции.В этот период истории Японии, когда пережитки
патриархально-крепостнической зависимости оставались
очень сильными и когда город не был достаточно раз¬
вит, чтобы поглощать избыточное население деревни,
расслоение крестьянства порождало долговое рабство
и кабальную аренду. Деревня выделяла полукрепост*
ных батраков для деревенской верхушки и пожизнен¬
ных холопов для феодального дворянства.В первой половине XVII в. случаи, когда крестьянин,
будучи не в состоянии уплатить свой долг ростовщику,
отдавал своих детей в вечное услужение или на опре¬
деленный долгий срок, были обычным явлением. Такой
долговой раб или холоп (хоконин) обязывался работать
в любое время дня и ночи и угождать хозяину во всем.
Он мог быть отпущен домой только после погашения
основного долга и процентов. Неоплаченные долги пе¬34 Адза — небольшая группа дворов вне деревни, самая мел¬
кая административная единица в Японии.ЖЖ, 1924, 279Ж (далее-Оно
Такэо, Изучение экономической истории крестьянства).74
реходили от отцов к детям36. В случае болезни или
побега ответственность за возмещение долга нес пору¬
читель (обычно отец, старший брат, реже — пятидворка
-в деревне или десятидворка в городе).В некоторых княжествах продажа в рабство была
фактически легализована. Например, в княжестве дай¬
мё Мори указом от 1613 г. запрещалось только прода¬
вать людей в «другие княжества» 37.Сделки о продаже людей оформлялись совершенно от¬
крыто расписками, обязательствами и другими докумен¬
тами. Примером может служить купчая, составленная
двумя старшими братьями девочки Цутиё, которая была
продана в рабство примерно за 50 кг (Уз коку) риса:«В 12 день 9 луны 20 года Кэйтё [3 ноября 1615 г.]Господину Матадзиро из деревни Кита.От Ниро и Т а р о из деревни Киси-мура волости
Мусано.Цутиё, ребенок нашей семьи, продана Вам за 3
то 5 сё риса, внесенных Вами в счет причитавшейся с
нас земельной подати. Если впоследствии дзито 38, дай¬
ка н или другие будут возражать, то им будет предъявлен
настоящий документ, и все споры тогда прекратят¬
ся. Но если, паче чаяния, Цутиё придется возвратить
обратно, мы обязуемся отдать 10 коку риса.Настоящий документ составлен в подтверждение вы¬
шеизложенного.Родители и остальные дети возражений не имеют» 39.Не возбранялось покупать рабов даже иностранцам,
находившимся в Японии. Об этом свидетельствует сле¬
дующий пример. Человек, купленный в 1620—1621 гг.
агентством иностранной компании в Нагасаки, бежал,
похитив некоторые вещи. От властей, к которым обра¬
тились с просьбой о розыске, поступил следующий от-36 О распространенности долгового рабства свидетельствуют
специальные названия, существовавшие в то время. Отрабатывав¬
ший долг первого поколения назывался сити-хоконин, (долговой
холоп), а отрабатывавший долг, перешедший по наследству, на¬
зывался фудай-хоконин (наследственный холоп).."ВМЯ-Ш.,	жж,1Уоо, 4Л,38	Д з и т о — обычное название крупного феодала в XVII в.
В данном случае — князь, сеньор и т. д.39	^но Такэо, Очерки социальной истории деревни, стр. 237—^38,75
вег. «Не найдя беглеца, власти заключили в тюрьму
его отца, мать и брата... Городская десятидворка несет
ответственность за его возвращение. Если вор не будет
найден, они (т. е. члены десятидворки.— Г. П.) отвеча¬
ют своими жизнями или должны дать компенсацию за
то, что украдено». Бежавший был найден и водворен
на место40.Продажа людей практиковалась так широко, что
женские имена Умэ и Мацу, а мужские Тарокити и Кэн,-
та сделались нарицательными для обозначения холопов.Дети женщин, проданных в услужение, считались на¬
следственными холопами хозяйской семьи и назывались
дворовыми (нивако).Бакуфу пыталось препятствовать продаже в рабство
и периодически публиковало запретительные указы, ко¬
торые чаще стали появляться во второй половине XVII в.
С этими указами предписывалось ознакомить все насе¬
ление41. Например, в 1671 г. во исполнение правитель¬
ственного распоряжения было официально объявлено:
«Запрещается продажа людей. Срок услужения должен
быть ограничен десятью годами согласно указу»42.В 1705 г. появился новый указ правительства, в ко-
тором говорилось: «Запрещается продавать людей. На¬
рушившие это постановление в зависимости от тяжести
вины будут приговорены к смертной казни, заключению
в тюрьму или денежному штрафу. Поручители и про¬
давшиеся в услужение рассматриваются как совершив¬
шие одинаково тяжелое преступление»43.Указы не помогали, но после их опубликования в
купчих стали употреблять не откровенное слово «про¬
дажа», а более мягкие формулировки: «использовать для
различных работ» и т. п.Неспособность города поглотить избыточное аграр¬
ное население и отсутствие хозяйств предприниматель¬
ского типа обусловили широкое распространение в япон¬
ской деревне феодальной мелкокрестьянской аренды..40	Peter Pratt, History of Japan, vol. I, London, 1931, p. 81.41	Обычно указы писали крупными иероглифами на специаль¬
ных деревянных досках, укрепленных на устойчивой стойке. Такие
доски (косацу) водружали в наиболее часто посещаемом месте
деревни.42	Оно Такэо, Очерки социальной истории деревни, стр. 23543	Там же, стр. 236.76
В Японии кредитор, как правило, не присоединял зало¬
женные ему земли к своему поместью, а сдавал их в
аренду- Самыми ценными были рисовые поля, они да¬
вали большой доход при сдаче в аренду, и их невыгод¬
но было использовать под другие культуры или паст¬
бища. А так как рисовая культура того времени требо¬
вала тщательной ручной обработки почвы и риса на
корню, то выгоднее считалось сдавать участок не при¬
шельцу со стороны, а прежнему держателю, связанному
z ним всю жизнь и не оставлявшему несбыточной мечты
о возвращении надела обратно. Кроме того, имели неко¬
торое значение и последующие законодательные запре¬
ты продажи и заклада крестьянских наделов, заставляв¬
шие кредитора в целях маскировки противозаконной
земельной сделки оставлять в качестве арендатора
именно должника. Таким образом, разорившийся кре¬
стьянин, лишаясь земли и фактически превращаясь в
арендатора, тем не менее оставался обрабатывать свой
прежний надел, продолжая жить в своем доме. Это
скрывало процесс пролетаризации деревни, задержива¬
ло формирование" классового самосознания у крестьян,
мешало развитию боевых форм борьбы за землю.Арендатор, так же как и крестьянин-бедняк, должен
был отдавать владельцу земли большую часть необхо¬
димого продукта. Он оказывался в состоянии поддер¬
живать полуголодное существование только при усло¬
вии каких-либо подсобных работ. Поэтому в Японии
рано и сравнительно широко развивается крестьянская
работа на дому на скупщика.На социальной лестнице арендаторы стояли на сту¬
пень ниже, чем крестьяне. На сельских сходах они не
пользовались правом голоса и сидели позади всех. Если
податной крестьянин превращался в арендатора за
долг.?, то его положение было близко к положению па¬
рии. Зависимость арендатора от землевладельца неред¬
ко носила характер личной крепостной зависимости, а в
отсталых горных районах и на окраинах сохранялись
пережитки патриархально-крепостнических отношений.Экономическое положение арендатора было обратно
пропорционально величине арендной платы.Размер арендной платы зависел от качества арен¬
дуемого участка. В упомянутом выше сочинении «Мин-
кан ссё» указывалось: «Арендная плата в районе Эдо77
кзгмек-тся примерно в таком размере: с 1 тана лучшей
земли 1 коку риса, с 1 тана средней земли — 8 то,
с 1 тана худшей — 6 то, и затем, по мере понижения ка¬
честв почвы,— 3 то и даже 1 то» 44. Кроме того, аренда¬
тор уплачивал подать и сборы с надела непосредственно
или через своего кредитора. Риса, остававшегося у арен¬
датора после уплаты подати, было недостаточно даже
для полуголодного существования крестьянской семьи.Я результате сохранения наиболее отсталых патри¬
арх? льно-крепостнических отношений и вследствие то¬
го, что лишение крестьян земли было скрытым, заву- .
алнрсБанным, случаев самостоятельной борьбы арен¬
даторов не встречается вплоть до первой половиныXVIII	в., несмотря на появление феодальной аренды
еще в XVII в. Это объясняется тем, что в первой поло¬
вине XVII в. имущественная дифференциация в деревне
не приняла открытого, резко выраженного характера, и
все крестьянство, включая даже и землевладельцев-
недворян, вело антиналоговую борьбу против феодалов.В конце XVII — начале XVIII в. имущественное рас¬
слоение крестьян протекало более интенсивно, чему со¬
действовали развитие товарно-денежной экономики, а
также налоговая политика правительства.Зажиточные крестьяне, землевладельцы-недворяне и
госи уже стали владельцами крупных (в маштабе де¬
ревни) хозяйств и создали определенные накопления,
которые, они начали использовать для ростовщических
операций, в сфере торговли и в очень ограниченной сте¬
пени — в сельскохозяйственном производстве. Их богат¬
ство возросло после реформ сёгуна Ёсимунэ, разорив¬
ших бедняков и часть середняков.Пропасть между роетовщиками-мироедами и широ¬
кой крестьянской массой росла. Но внутренние противо¬
речия между различными слоями крестьянства пока еще
не выливались в открытые конфликты.Процесс пауперизации бедняцкой и середняцкой
массы деревни также приобрел некоторые новые черты.
Понемногу возникло отходничество в форме ухода в го¬
рода (обычно на несколько лет). Продажа надела стала
оформляться как «продажа на срок» (в противополож-44	Цит. по кн.: Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни *
новое время, стр. 228.78
ность запрещенной «продаже навечно») или как за¬
клад земли, что не возбранялось законами бакуфу и
княжеств. В результате не прекращался рост феодаль¬
ной аренды.Существовали две основные формы заклада.Одна называлась какиирэ и заключалась в том, что
держатель надела получал под залог его кредит, но
оставлял за собой право обработки и даже сдачи в
аренду другому лицу. Только при неуплате долга (зало¬
говой суммы и процентов) в срок надел переходил в
распоряжение кредитора. Платил подати и нес повин¬
ности хозяин участка.Другая форма залога земли называлась ситиирэ и
заключалась в том, что на срок предоставления ссуды
надел переходил в распоряжение кредитора. Последний
был вправе сдать землю любому лицу. Чаще, однако, ее
арендовал сам бывший держатель. Подати и повинности
| возлагались на кредитора. Обычная формула официаль¬
ной закладной гласила: «В таком-то месте, такого-то
качества, такой-то площади земля отдана в залог на
срок с такого-то по такой-то год. Взамен получена ссуда
в таком-то размере. Уплату подати и выполнение повин¬
ностей несет кредитор. По истечении установленного сро¬
ка и после «погашения ссуды и процентов, заложенная
земля должна быть возвращена владельцу»45. На заклад¬
ной указывалась дата совершения сделки, в -присутствии
свидетелей староста скреплял документ печатью и пере¬
давал кредитору, а хозяин надела получал ссуду.Если закладывалось несколько участков, то к доку¬
менту прилагалась их опись — ко-бирои тё, составлен¬
ная на основании кадастровых и налоговых книг дерев¬
ни. После описания каждого участка ставились личные
печати кредитора и должника.Помимо этих легальных сделок, было много зама¬
скированных форм продажи надела: «обмен», «дарение»г
просрочка платежа, обусловленная заранее, и т. д.4б.45	Там же, стр. 188.46	Весьма распространенными формами сделок такого рода бы¬
ли: аитаигаэ — взаимный обмен земельными участками (за опре¬
деленную сумму крестьянин-бедняк менял свой лучший участок на
ЦУДШий) и юисё юдзури — «передача родственникам» (фактическиздел передавался совершенно посторонним лицам) (Хондзё Эйд-
ИР°, Проблемы японской деревни в новое время, стр. 179).П
Дарение церкви, которое сначала разрешалось при
у с.-1 о вии уплаты налогов и выполнения всех повинностей,
с 1752 г. было запрещено, так как любое отчуждение зе¬
мель в пользу церкви означало соответственное уменьше¬
ние доходов бакуфу или княжеств.Наконец, существовали разнообразные формы зало¬
га, при которых должник получал ссуду, которую он не
в состоянии был погасить, чем заранее предрешался пе¬
реход -надела в руки кредитора47. Весьма распростра¬
нены были такие незаконные сделки, как двойной за¬
клад (нидзю сити), т. е. одновременный заклад одной
и той же земли двум лицам, и ‘перезаклад (мата сити),
т. е. заклад кредитором участка, срок выкупа которого
не истек, другому лицу. Любая из этих запрещенных
сделок каралась по закону.Разнообразие форм заклада красноречиво свидетель¬
ствует о том, что это явление приняло широкие размеры
и что размывание низшего слоя крестьян, .превращав¬
шихся в арендаторов, в начале XVIII в. протекало весь¬
ма интенсивно.В конце XVII — начале XVIII в. избыточное деревен¬
ское население в некоторой, правда ограниченной, степе¬
ни находит себе применение в японских городах, достиг¬
ших к тому времени значительного развития.Крестьяне, попадавшие в город, становились рабо¬
чими, слугами, приказчиками, грузчиками, лоточниками,
пополняя ряды городского плебса. Росло, хотя и очень
медленно, число наемных рабочих на мелких кустарных
предприятиях. Крестьяне нанимались на них на несколь¬
ко лет, на год, на сезон и поденно. Заработная плата47	Такой характер носили следующие залоговые сделки:1) райно — при закладе надела его хозяин получал большую,
чем обычно, ссуду. Он платил подати и выполнял повинности, но
надел поступал в распоряжение кредитора; 2) хан-райно — хозяин
надела получал несколько меньшую ссуду и продолжал обрабаты¬
вать землю; подати вносил кредитор, а повинности выполнял
должник, или наоборот; 3) дзанти — должник обрабатывал одну
половину участка, а кредитор—другую; каждый получал урожай
со своей половины, тем не менее хозяин надела обязывался пла¬
тить все подати и выполнять все повинности; 4) байкин — в дого*
воре о закладе намеренно фиксировалась сумма ссуды, значительно
превышавшая полученную в действительности (например, вместо
10 рё писали 20 рё и т. д.) с целью сделать для должника невоз¬
можным выкуп своего надела (Хондзё Эйдзиро, Проблемы япон¬
ской деревни в новое время, стр. 189—191).80
на таких предприятиях была крайне низкой, нередко
предоставлялись только питание и одежда. Если же по
письменной или устной договоренности выдавалась за¬
работная плата, то чаще по окончании сезона, года или
даже нескольких лет — за весь срок сразу. Кроме денег,
по обычаю хозяин должен был дарить два раза в год
по комплекту одежды и обуви (хлопчатобумажный от¬
рез на платье, чулки, соломенные сандалии и деревян¬
ные башмаки).Бакуфу и князья препятствовали уходу крестьян из
деревень в города. Издавались различные ограничитель¬
ные и запретительные указы. Уход на заработки пред¬
писывалось обставлять рядом формальностей: требо¬
валось представить поручителей, гарантировать нор¬
мальную работу крестьянского хозяйства и бесперебой¬
ное поступление подати в случае ухода на заработки од¬
ного из членов семьи и т. д.В противоположность этому сёгунат и князья по¬
ощряли отходничество в виде батрачества в хозяйствах,
принадлежавших сельским богатеям и госи. Стараясь
закрепить батраков за этими хозяйствами, власти не¬
которых княжеств не разрешали переход от одних хозяев
к другим, уход крестьян допускался только в течение
нескольких дней в году.Таким образом, постепенный рост отходничества в
города, несмотря на административные препятствия, чи¬
нимые феодальными властями, отражал новую ступень
имущественного расслоения деревни.Аграрное законодательство ТокугаваОсновные принципы политики правящего класса в
отношении крестьянства отразились в аграрном законо¬
дательстве Токугава.Важнейшей задачей феодалов было сохранить источ¬
ник своего богатства и власти — крестьянское податное
хозяйство, и особенно ту его часть, которая производила
рис, представлявший основную статью дохода японского
феодала.Когда после тяжелого голода 1642 г. в деревне резче
обозначилась тенденция к сокращению числа крестьян¬
ских податных дворов, не столь заметная до сего време-6 Г. И. Подла лова81
ни. 6,1куф\ попыталось остановить этот процесс и изда¬
ло пят запретительных указов.^то были в первую очередь указы о регламентации'
крестьянской жизни от 1643 и 1649 гг. («Домин сиоки
обоэ» и «Кэйан офурэгаки») и о запрещении купли-про¬
дажи земли от 1643 г. («Табатакэ эйдай байбай го-
сиоки»). (См. приложения Via, VI б и Vila.)Крестьянин, вьющий веревку, и крестьянка за ткацким станкомВ первых двух указах от крестьян под страхом тя¬
желых наказаний требовали беспрекословного и точно¬
го выполнения всех правительственных распоряжений,
отличной обработки надела, уплаты в срок всей суммы
подати и сборов. Если крестьянин был болен и не мог
трудиться в поле, все сельскохозяйственные работы долж¬
ны были выполнить за него пятидворка или деревня.Феодальные законодатели хотели превратить кресть¬
янина в рабочий автомат и не оставляли ему ни одной
минуты, свободной от работы, требуя, чтобы он рано
вставал, допоздна работал в поле, вечером плел веревки
и рсгсжные мешки, а жену заставлял прясть и ткать.Целью указов было заставить крестьянина как можно
меньше потреблять самому и как можно больше отда¬
вать феодалам.Поэтому строго регламентировались все стороны
жизни непосредственного производителя. В указе по-
дробно говорилось, что и когда крестьянин может есть,
как он должен одеваться, какую выбирать жену и т. д.
Только старостам при явке в присутственные места раз¬
решалось надевать платье из грубого шелка. Осталь¬
ные крестьяне могли носить одежды только из однотон¬
ных домотканных холщовых или хлопчатобумажных ма¬
терий. Жилище крестьян не должно было превышать уста¬
новленных размеров. Власти цинично предлагали кресть¬
янам, не обладавшим достатком, избавляться от «лишних
ртов», т. е. отдавать своих детей богачам в качестве хо¬
лопов.Указы 1643 и 1649 гг. представляли по существу ко¬
декс поведения крестьян, который был установлен фео¬
дальным правительством Токугава с целью навсегда
оставить крестьян в зависимости от феодалов и в состо¬
янии рабской приниженности. Эти регламентации не от¬
менялись на протяжении всего периода господства То¬
кугава. Однако с конца XVIII в. зажиточные слои де¬
ревни все меньше и меньше считались с ними.Указом 1643 г. о запрещении купли-продажи земли
феодальные власти стремились воспрепятствовать
уменьшению числа податных крестьянских дворов, пре¬
дотвратить концентрацию земель в руках зажиточной
части деревни. Тяжелые кары грозили продавшему по¬
датной надел, купившему его и их детям, а также сви¬
детелю сделки: всех их заключали в тюрьму.Однако запрещение торговых сделок, касавшихся
земли, не было полным. В частности, указом допуска¬
лась продажа суходольных нерисовых полей, горных
лесных участков и даже целинных поливных полей под
рисом. Действие указа не распространялось на земли,
принадлежавшие дворянам. Разрешалась продажа зем¬
ли «на срок». Само собой разумеется, что такие поло¬
винчатые запреты не могли быть действенными.Во второй половине XVII и в начале XVIII -в. раз¬
витие товарно-денежных отношений усиливало и обо¬
стряло процесс имущественного расслоения крестьян¬
ства.Чтобы сохранить податной двор, бакуфу теперь из¬
давало указы, запрещавшие не только куплю-продажу
и некоторые формы заклада земли, но и дробление на¬
делов. Оно укрепило систему майората, узаконило урав¬
нительные переделы и даже предприняло попытку воз-6*83
вратмть крестьянам их земли, перешедшие к ростовщи¬
кам в результате незаконных сделок.Первый указ, запрещавший дробление крестьянских
наделов, был издан в 1673 г. В нем говорилось: «Сель¬
ские старосты и крестьяне имеют право производить раз¬
дел своего земельного участка лишь в том случае, если
доход старосты превышает 20 коку риса, а крестьяни¬
на—10 коку. Лицам, имеющим надел ниже указанной
нормы, запрещается дробить свои участки. Нарушив¬
ший данное постановление считается совершившим на¬
казуемое деяние»48.Однако выделение участка любой величины из наде¬
ла площадью в 1 тё означало ликвидацию этого хозяй¬
ства как середняцкого и превращение в мелкую парцел¬
лу. Поэтому в 1713 г. была введена более высокая нор¬
ма. Предписывалось, чтобы как выделяемый, так и оста¬
ющийся участки были не менее 1 тё с кокудака не менее
10 коку49.В дальнейшем издавались указы, то возвращавшиеся
к прежней норме (1721 г.), то снова устанавливавшие
более высокую (1759 г.).Но вопреки всем запретам дробление участков на
одном полюсе и концентрация земли на другом не пре¬
кращались. Феодальные власти вынуждены были при¬
бегать к другим, более широким мерам, касавшимся не
отдельных крестьян, а всего податного населения,—
к уравнительным земельным переделам.Переделам подлежали рисовые и суходольные поля;
освобождались от передела общинные леса, пастбища и
луга, приусадебные участки, поднятая целина и земли,
приравненные к ней. Сроки переделов в разных райо¬
нах устанавливались различные — от четырех до десяти
лет. Точно установленных долей не существовало. Они
изменялись в зависимости от числа участвовавших в
жеребьевке, от количества земли, находившейся во вла¬
дении деревни, и других условий. Наделы нарезались
лишь для податных крестьян, подворно, без учета числа
едоков, причем в некоторых районах число долей много
лет оставалось неизменным, несмотря на увеличение
числа крестьянских хозяйств. Величина доли колебалась48	Цит. по кн.: Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни в
новое время, стр. 182.49	Там же.84
в пределах от 5 тан до 1 тё; надел состоял из разбро¬
санных в разных местах мелких участков. Деревенский
сход во главе со старостами составлял и утверждал каж¬
дую долю, затем доли распределяли по жребию.Особенностью уравнительных земельных переделов в
Японии было то, что они проводились не только по ини¬
циативе сельской общины с целью выравнивания нало¬
говой разверстки на крестьянский двор, но и по рас¬
поряжению князей. В этом нет ничего удивительного.
Дворянство защищало свои классовые интересы и до¬
ходы от посягательства другого класса—тортово-ро¬
стовщической буржуазии, в руках которой сосредото¬
чивались значительные земельные богатства. Кроме то¬
го, уравнительные переделы служили удобным средством
для предотвращения назревавших крестьянских волне¬
ний, отвлекали внимание и возмущение крестьян от
истинных причин их бедствий и придавали князьям оре¬
ол «отцов народа», заботящихся о благе деревни. В од¬
ном из старинных документов можно ясно усмотреть те
цели, которые преследовали феодальные власти при
изъятии земельных излишков у богатых крестьян и
распределении их^ между бедняцкими слоями деревни:
«Богатые крестьяне свободно скупали земельные участ¬
ки в своей и близлежащих деревнях, а бедняки кресть¬
яне превращались в батраков. Пропасть между ними
увеличивалась. Вместе с тем уменьшалось число
крестьян, обязанных нести государст¬
венные повинности (разрядка здесь и далее
моя.—Г. #.). Теперь земли оказались распределенными
одинаково как между крестьянами, так и между целыми
деревнями. Все получили равное количество земли. Бо¬
гатые крестьяне уже не могли скупать земельные участ¬
ки у бедноты, и после передела число крестьян,
несших государственные повинности,
возросло»50.Автор конца XVIII в., очевидно один из княжеских
чиновников, повествует об уравнительном переделе,
проведенном в сёгунских владениях Айдзу:«С давних пор население княжества Айдзу просла¬
вилось необузданным нравом и чуть что — готово было
бунтовать. Недавно при обложении внеочередным сбо¬501 Там же, стр. 212.85
ром начались волнения. Крестьяне подступили к замку,
и справиться с ними было невозможно. На этот раз то¬
же опасались, что может вспыхнуть восстание, ввиду
чего и провели реформу»51.Уравнительные переделы практиковались с началаXVII	в. Они проводились и в княжествах. В частности,
в 1624 г. даймё Яманоути, из княжества Тоса, издал
официальное распоряжение о порядке проведения пере¬
делов. Самурай Муто из Тоса, написавший 120-томное
сочинение «Нанро-си» (закончено в 1813 г.), приводит
в нем текст этого распоряжения: «Впредь будет приме¬
няться система жеребьевки, ибо старосты и их помощ¬
ники сосредоточивают в своих руках лучшую землю,
что создает большие трудности для малоземельных
крестьян»52.В 1671 г. в княжестве Со на острове Цусима земля
была отобрана у всех крестьян, а затем поделена рав¬
ными долями. В 1677 г. власти княжества Сэндай опу¬
бликовали указ «Такамоти сэйгэн-рэй», запрещавший
иметь земельные участки выше установленного, хотя и
весьма высокого, предела — около 5 тё53.Известные политические и экономические реформы в
княжестве Kara во второй половине XVII в. также пре¬
следовали цели уравнительного распределения земли за
счет сокращения земельных владений деревенской вер¬
хушки. Запрещая иметь кокудака выше установленного
уровня, княжеские власти побуждали деревенских бо¬
гатеев выделять земельные участки зависимым арен¬
даторам и батракам (гэнин) 54. Таким образом, офици¬
ально их доходы понижались до установленной нормы,
но влияние на крестьян — держателей выделенных уча¬
стков сохранялось по-прежнему.В течение всего периода токугавского владычества
уравнительные земельные переделы проводились также
в провинциях Ното, Этидзэн, Эттю, Этиго, Овари, Хита-
ти, Ивасиро, Тоса, Бунго, Хидзэн, Хюга, Сацума, Ики и
Цусима55. Эти провинции представляли собой в основ-51	Там же, стр. 213.52	Цит. по кн.: Оно Такэо, Изучение экономической истории
крестьянства, стр. 390.ЖЖ> 1953, 374, 378, 381Ж.54	Ито Тасабуро, Система бакухан, стр. 65.55	Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни в новое время,
стр. 207.86
ном окраинные слаборазвитые в экономическом отно¬
шении районы, где разложение сельской общины только
начиналось и где сельская буржуазия была недостаточ¬
но сильна, чтобы воспрепятствовать переделам.Несмотря на отсутствие общих данных, можно пред¬
положить, что число податных дворов в Японии в ре¬
зультате уравнительных переделов на некоторое время
возросло. Но уравнительные переделы не могли оста¬
новить концентрации земли в руках сельской верхушки.
Богатые крестьяне откупались при переделах, перекупа¬
ли делянки бедняков, забирали лучшие участки путем
обмена и другими способами.Стремлением правящего класса сохранить податное
крестьянское хозяйство объясняются и некоторые изме¬
нения, внесенные в первый свод законов, составленный
в годы Кёхо (в частности, отмена широко практиковав¬
шейся наследственной уголовной ответственности для
крестьян). Прежде в случае вынесения смертного приго¬
вора главе семьи такой же приговор выносился и всем
детям мужского пола. Однако это неизбежно влекло за
собой разрушение семьи и, следовательно, податного
крестьянского двора. Поэтому для крестьян подобная
мера наказания была отменена. Интересно, что для
дворянства оставалось в силе прежнее положение56.Феодальная рента к началу XVIII в. стала настолько
высокой, что у крестьянина-бедняка отбирали весь при¬
бавочный продукт. Осуществлять воспроизводство даже
на той же базе оказывалось трудно. Крестьяне, имевшие
наделы, разорялись, население деревень редело.В сочинении «Хонэн дзэйсё», написанном в 1685 г.,
отмечалось, что «для многих крестьян денег и пищи
хватает только раз в десять лет. Между тем за десяти¬
летие случаются неурожаи, бывают и голодные годы.
Приходится закладывать землю, брать деньги в долг.
Трудно выплатить даже проценты, а вернуть долг мо¬
жет едва ли один человек из десяти»57.Центральные власти отмечали, что «крестьяне лиша¬
ются земли, как если бы они продавали ее навечно»58.“ШЁШ.. »%*>&¥(	ЖЖ.1956. 63К.57	Цит. по кн.:	ММ С
ЖЖ, 1956, 273Н.58	Хориэ Хидэити, Социальная структура в период преобразо¬
ваний Мэйдзи, стр. 147.87
Размывание мелкого податного крестьянского хозяй*
*'тва приняло более широкие размеры в начале XVIII в.
после перехода сёгуната от политики инфляции к поли¬
тике стабилизации валюты и цен.В начале XVIII в. по стране прокатилась волна кре¬
стьянских выступлений, нередко сопровождавшихся
требованиями аннулировать задолженность ростов¬
щикам.В связи со всем этим бакуфу решилось на чрезвычай¬
ные меры.В 1721 г. сёгун Есимунэ издал указ, восстанав¬
ливавший права крестьян на заложен¬
ные ими ростовщикам земли — «Эйдай сити-
нагарэ кинси-рэй» (см. приложение Villa).В указе предписывалось считать недействительным
переход заложенного крестьянского надела к кредитору
в случае просрочки возврата ссуды. При просрочке вы¬
купа власти приказывали вновь переписывать заклад¬
ную, увеличив основную сумму долга на 15%. Новую
сумму долга разрешалось выплачивать частями без огра¬
ничения срока. По погашении долга и процентов земля
должна была возвращаться владельцу независимо «>т
того, сколько времени прошло после заклада. В целях
пресечения выдачи и получения кабальных ссуд уста¬
навливалось, чтобы в дальнейшем при определении суммы
залога цена земельного участка фиксировалась на 20%
ниже действительной, а арендная плата (если должник
оставался обрабатывать надел как арендатор) не превы¬
шала 15% всей суммы залога.Предполагалось, что изданием такого рода морато¬
рия удастся навсегда предотвратить переход надела от
крестьянина-должника к кредитору.Указ был разослан в княжества для руководства, н©
княжеские власти под предлогом уточнений и согла¬
сований оттягивали введение его в действие.В некоторых провинциях крестьяне, до которых до¬
шли слухи об указе, потребовали возврата своих земель,
заложенных ростовщикам. Деревенская администрация,
представители которой и оказывались в большинстве
случаев этими ростовщиками, и городская торгово-рос¬
товщическая буржуазия, связанная с деревней, обуржуа¬
зившиеся слои самурайства, а также некоторые чинов¬
ники финансовых ведомств бакуфу и княжеств, отражав-88
шие в какой-то мере интересы этих групп, были против
применения указа.Внутренние противоречия японского феодального об*
щества, остававшиеся до того времени скрытыми, после
выхода указа сразу выступили наружу. В ряде мест
крестьяне начали громить дома ростовщиков (см., на¬
пример, описание событий в деревне Нагаторо провин¬
ции Дэва, стр. 145—152). В обстановке острой борьбы
правительство уступило нажиму недовольных указом и
поспешило отменить его (см. приложение VII16). Это
произошло всего через полтора года после опубликова¬
ния указа.Больше того, сёгунат пошел на дальнейшие уступке
торгово- ростовщическому капиталу. В 1737 ir. были вы¬
работаны новые правила о просроченных закладных
ял землю. В этих правилах учитывались требования де¬
ревенской верхушки, а не широких масс трудящегося
крестьянства. Вслед за тем (в 1744 г.) был 'Пересмотрен
указ о запрещении купли-продажи земли в сторону зна¬
чительного смягчения наказаний за его нарушение (см.
приложение VII6).Все эти новые законы отражали усиление значения
и влияния торгово-ростовщического капитала.Карательные законы Токугава против крестьянВ XVII в. в Японии еще не было общегосударствен¬
ного свода законов. Указы внешне сохраняли черты
патриархальных моралистических поучений. В них не
назывались конкретно виды и размеры наказаний. Все
предоставлялось произволу феодалов и их чиновников,
вершивших суд и расправу над крестьянами, и, не было
ни одной пытки, которую бы, как говорил Ф. Энгельс,
«...милостивый сеньор и покровитель не мог бы приме¬
ните к своим крестьянам по своему усмотрению»59.В инструкции бакуфу от 1652 г. о принципах управ¬
ления подведомственными территориями, разосланной
дайканам, предписывалось сурово карать крестьян,
«не подчиняющихся приказам деревенской администра-59	Ф. Энгельс, Крестьянская война в Германии (К- Маркс и
ф- Энгельс, Сочинения, т. 7, изд. 2), стр. 357.89
mm и подстрекающих других к незаконным действи-
ям*60. В журналах пятидворок, куда записывались все
важнейшие распоряжения правительства, касавшиеся
деревни, крестьянам под угрозой наказаний категори¬
чески запрещалось сговариваться между собой, гото¬
виться к совместным выступлениям и приносить клятву
верности общему делу, или, как говорилось в указе
1665 г., «собираться вместе и пить священную воду»61.Крестьяне могли обращаться с просьбами только в
письменной форме и лишь через старост (указы бакуфу
1672 и 1684 гг.). Запрещалось подавать петиции выс¬
шим чиновникам бакуфу минуя полагающиеся инстан¬
ции в своем княжестве (указ 1698 г.). Существовал не¬
писаный закон, по которому обращение крестьян в выс¬
шие инстанции каралось смертью.На характер карательного законодательства в
XVII в. соответственно влиял уровень развития самого
крестьянского движения этого периода. Кроме того,
следует учесть, что в то время князья и «правительство
использовали некоторые жалобы крестьян на вассалов-
ленников в своих целях. Не случайно поэтому, напри¬
мер, в княжестве Тёсю указ, запрещавший принимать
от крестьян «насильственные петиции» (госо), во время
подачи которых «крестьяне бунтуют и самовольно явля¬
ются к замку князя», был издан лишь в 1719 г., а до
тех пор большинство подобных жалоб 'приводило к ото¬
бранию князем земель у ленника, что, конечно, не
исключало жестоких расправ с крестьянскими предста¬
вителями.Более зрелый этап крестьянского движения, на кото¬
рый оно вступило в начале XVIII в., вызвал появление
новых многочисленных правительственных и княжеских
карательных законов против крестьян.В XVIII в. в правительственных указах ставятся
весьма определенные цели: объединить силы дворянства
в борьбе против крестьян; устрашать крестьян терро¬
ром; разлагать крестьянское движение изнутри, поощ¬
ряя доносы и шпионаж.Первым таким правительственным распоряжением
стал указ 1734 г., разрешавший в чрезвычайных случаяхво ЧПЕ<£,	ЖЖ, 1928, 334JC.61 Ходзуми Нобусигэ, О системе пятидворок, стр. 393.90
вызывать вооруженные силы из соседних княжеств на
подавление крестьянских восстаний, хотя, как известно,
правительство всегда стремилось поддерживать строгую
изоляцию князей друг от друга. Стремление защитить
классовые интересы дворянства подавило страх перед
расширением контактов между княжествами, грозившим
образованием враждебных антисёгунских коалиций.Затем в 1741 г. были официально установлены тя¬
желые наказания за подачу петиции принудительным
путем, за «незаконные сборища» (того) и организован¬
ное бегство (тёсан). Вожаки подлежали смертной каз¬
ни, старосты — ссылке в отдаленную местность, их по¬
мощники — лишению рисовых и пахотных полей, кре¬
стьяне— штрафу.Одновременно правительство насаждало в крестьян¬
ском движении отступничество, предательство и шпио¬
наж, ориентируясь при этом на деревенскую верхушку,
интересы которой уже начали расходиться с интересами
крестьянской массы. В 1743 г. вся сельская администра¬
ция Японии была оповещена о том, что за предотвра¬
щение участия крестьян своих деревень в общем высту¬
плении данного района старостам и их помощникам
будут выданы денежные награды и даровано право но¬
сить меч и иметь фамилию. В 1770 г. по всей стране
был объявлен новый правительственный указ, в котором
награду за донос властям о готовящемся крестьянском
выступлении обещали любому человеку, а не только
старостам и их помощникам.В 1747 г. бакуфу издало указ о наказании крестьян
за петиционные выступления и о поощрении предателей
и доносчиков, обобщавший все изданные до сих пор
распоряжения и распространявшийся на владения кня¬
зей и их вассалов. Он лег в основу всех последующих
предписаний этого рода, в частности указов 1762, 1769
(см. приложение XVIII в.), 1771 и 1836 гг.В конце XVIII и первой половине XIX в. участились
мощные восстания крестьян в правительственных и кня¬
жеских владениях. Повторение прежних карательных
указов не помогало, и бакуфу каждый раз после подав¬
ления сопротивления восставших рассылало по всей
стране оповещения о кровавых расправах с повстанцами,
угрожая такими же репрессиями всем, кто выступит
против существующих порядков. Таковы были указы\91
от 17/7 г. — r связи с разгромом восстания крестьян в
провинциях Хида и Синано, от 1798 г. — в связи с подъ¬
емом крестьянского движения в провинциях Муцу,
Дэва, Синано, Кодзукэ и Симоцукэ, от 1839 г. — по по¬
воду выступления крестьян в районе Эдо и т. д.Об	обострении классовой борьбы свидетельствуют
указы бакуфу в середине 2^1Х в., предписывавшие ши¬
роко применять огнестрельное оружие при усмирении
крестьянских восстаний (указ 1839 г.) и без всякого
суда на месте убивать беглых крестьян, сопротивляю¬
щихся принудительному возвращению их на прежнее
местожительство (указ 1864 г.).Сравнение карательных указов XVII — началаXVIII	в. с последующими показывает, что антикрестьян-
ское законодательство, охранявшее и укреплявшее
власть господствующего класса, оставалось 'всегда
крайне жестоким, но на раннем этапе крестьянского
движения бакуфу пыталось казаться справедливым
правительством и даже защитником крестьян, а затем
отказалось от этих попыток .Рост крестьянского движения заставил правящие
классы отбросить всякую маскировку и открыто уста¬
навливать жестокие кары за малейшее проявление про¬
теста, санкционировать союз феодалов для борьбы с
крестьянским движением и поощрять деятельность пре¬
дателей и доносчиков. Это свидетельствовало о том, что
крестьянское движение в XVIII в. стало более опасным
для господствующего класса.
ГЛАВА ТРЕТЬЯБОРЬБА ЯПОНСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII —НАЧАЛЕ XVIII в.В период позднего феодализма протест японского
крестьянства против феодального угнетения проявлялся
в разнообразных формах, в таких, в частности, как бег¬
ство, налоговый бойкот, петиционное двжение и восста¬
ние/ Крестьянское движение развивалось от низших
форм (бегство) к высшим (восстание). Так, организо¬
ванное бегство крестьян на новые земли или в другие
владения чаще наблюдается в начале XVII в., когда
город не мог еще поглощать избыточное население де¬
ревни, а затем эта форма протеста уступает место ак¬
тивному сопротивлению крестьянства классу феодалов.Попытки проведения налогового бойкота также встре¬
чаются на раннем этапе крестьянского движения.
В сущности организованное бегство было одной из
форм такого бойкота. Отказ от уплаты налогов при¬
менялся и впоследствии, но большей частью *в ходе
движения, как мера заставить власти принять основные
антин а лотовые требования.Весьма распространенным было петиционное движе¬
ние, подразделявшееся на много видов и игравшее пре¬
обладающую роль в рассматриваемый период.Наконец, восстания — наиболее зрелая форма клас¬
совой борьбы крестьянства — характерны для позднего
периода токугавского господства. Они возникают как
основная форма крестьянского движения в серединеXVIII	в. и не стихают вплоть до революции 1868 г.Разумеется, преобладание той или иной формы со¬
противления крестьянства не исключало существования
других, развивавшихся или отмиравших, но на опреде-
тенном этапе развития феодального общества всегда93
какая-нибудь одна из них имела преимущество перед
другими.Примерно с середины XVII в. до середины XVIII в.
такой преобладающей формой борьбы стало петицион¬
ное движение, проделавшее известную эволюцию. Если
в XVII в. это были петиционные обращения отдельных
крестьянских представителей к феодальным властям,
то в начале XVIII в. происходят петиционные выступ¬
ления, поддержанные широкими массами крестьянства,
по своему характеру близкие к восстаниям.Почему же © XVII в. борьба крестьянства протекала
в такой сдержанной форме?Это было обусловлено несколькими обстоятельст¬
вами.Во-первых, в течение примерно полустолетия эконо¬
мика Японии развивалась по восходящей линии.Во-вторых, происходил рост числа мелких крестьян¬
ских хозяйств за счет широкого освоения новых земель,
за счет относительного сокращения числа ленных дво¬
рянских владений с барщинной запашкой, а также вы¬
деления в самостоятельные податные единицы хозяйств
крестьян, прежде зависевших от дого. Эта политика
бакуфу, направленная на сохранение податного двора,
в целом совпадала с интересами крестьянства.В-третьих, процесс расслоения деревни протекал
скрыто вследствие раннего появления мелкокрестьян¬
ской аренды.В-четвертых, крестьянское движение обычно воз¬
главляли старосты,vt. е. верхушечный слой деревни. Это
оказывало сдерживающее влияние на развитие борьбы.Наконец, в-пятых, правительство и князья пока что
выступали в маске «защитника» крестьян от угнетения
и дополнительных поборов, налагавшихся отдельными
ленниками. Отобрание земельных наделов у ленников и
превращение их крестьян в государственных или кня¬
жеских совпадало в это время с интересами самих кре¬
стьян.	‘ ! !'-ПВсе это обусловило преобладание умеренных форм
борьбы. Крестьянские выступления XVII в., несмотря на
героизм их участников, оставались мелкими. Выступле¬
ний против князей и правительства было мало1. Господ-1	В начале XVII в. в Японии происходили выступления кресть¬
ян против земельных обследований (кэнти), проводившихся в не¬94
ствующей формой оказались индивидуальные петици¬
онные обращения, подобные обращению Сакура Согоро
к сёгуну в 1653 г. или двух крестьянских юношей к
князю Мори в 1710—1711 гг.Начало XVIII в. ознаменовалось резким подъемом
и качественными изменениями в крестьянском движении.Причиной этого послужило, во-первых, развитие
товарно-денежных отношений в стране, вызывавшее
рост потребностей феодалов, что влекло за собой уси¬
ление налогового гнета. Теперь уже не отдельные лен¬
ники, а князья и даже само правительство, оказавшееся
в начале XVIII в. на грани финансового банкротства,
взимали с крестьян все новые и новые поборы. Крестья¬
не не одной какой-нибудь деревни, а целых уездов, про¬
винций и княжеств разделяли одинаковую судьбу. Это
содействовало росту движения вширь.Во-вторых, развитие товарного хозяйства в деревне
создавало определенную общность интересов крестьян
значительных районов, втягивало их в деловые связи с
городом. Крестьяне становились менее (приниженными
и забитыми.В-третьих, в результате имущественного расслоения
в деревне, уже заметно проявлявшегося к тому времени,
в руководстве движением наряду с прежними крестьян¬
скими представителями — старостами, госи и пр. участ¬
вовали и простые крестьяне. Новые вожаки сохраняли
твердость и упорство в борьбе за поставленные цели и,
что главное, не боялись привлечения широких масс
крестьян. Это содействовало укреплению движения.Для данного периода характерны такие выступления,
как «Мангоку содо» 1711 г. и выступление в княжестве
Айдзу в 1721 г.Уже в начале XVIII в. начинается борьба крестьян
непосредственно против торгово-ростовщической бур¬которых владениях. Кроме того, в 1637 г. вспыхнуло известное вос¬
стание крестьян в Симабара. Однако первые были продолжением
серии крестьянских выступлений против всеяпонского земельного
обследования, начатого Хидэёеи в конце XVI в., и по своему зна¬
чению относятся к более раннему периоду, а на ход Симабарского
восстания оказали влияние особые факторы (участие большого
числа самураев-ронинов, религиозный фанатизм как христиан, так
и их противников, и др.).Поэтому в известном смысле эти выступления «нетипичны»
Для крестьянского движения XVII в.95
жуазии города и деревни. Это так называемые утико-
воси — уничтожение ипотечных и других долговых ка¬
бальных документов, разгром домов сельской и город¬
ской буржуазии, иногда физическая расправа с наибо¬
лее ненавистными ее представителями. В первые годыXVIII	в. подобные действия были еще редки, но к концу
столетия стали сопровождать почти каждое значительное
крестьянское восстание, независимо от того, против ко¬
го было направлено его острие.Чтобы дать читателю более полное представление
о крестьянском движении в Японии в середине XVII —
начале XVIII в., в настоящей главе приводятся подроб¬
ные описания -петиционных выступлений, происходив¬
ших в разных районах страны во владениях различных
феодалов. Каждое выступление имело своеобразные
черты и в зависимости от многих условий приводило
к неодинаковым результатам. Однако, несмотря на раз¬
личие в частностях, на рассматриваемых примерах чет¬
ко прослеживается общая тенденция развития.Петиционное выступление крестьян провинции Симоса
под руководством Сакура (Киути) Согоро в 1653 г.О петиционном выступлении крестьян провинции Си¬
моса в 1653 г. сохранилось не много сведений. Однако
известно, что оно, как и многие другие, было упорным и
длительным. Особенность этого выступления заключалась
в том, что его руководителю Киути Согоро (он вошел в
историю под именем Сакура, которое происходит от на¬
звания города, где произошли описываемые события)
удалось добиться удовлетворения требований крестьян,
подав петицию сёгуну2.Имя Сакура Согоро стало известно всей стране. Оно
и теперь служит для крестьян Японии вдохновляющим
примером беззаветной самоотверженности и мужества в
борьбе.2	Ввиду ограниченности документальных материалов о выступ¬
лении Сакура Согоро некоторые японские историки склонны были
считать его вымышленным лицом, созданным народным преданием-
Однако ряд прежних исследований (Оно Такэо и др.), а также по¬
следнее исследование Кодама Кота, подкрепленное выписками из
налоговых книг того времени и прочими документами, убедитель¬
но доказывает обратное (см.:	1958).96
Провинция Симоса (большая ее часть вошла в ны¬
нешнюю префектуру Тиба, меньшая — в префектуру Иба-
раки), где находились владения князя Хотта и произошли
рассматриваемые события, занимала район к северо-во¬
стоку от Эдо. На западе она граничила со столичной
провинцией Мусаси-, на северо-западе — с провинцией
Симоцукэ, на севере — с Хитати, на юге— с Кадзуса,
частью южной своей границы выходила к Эдоскому
(Токийскому) заливу, а восточной — к Тихому океану.Провинция Симоса занимала часть самой обширной
и плодородной равнины Японии — Канто-хэйя.В этом районе так много рек, озер, лагун-озер, боло¬
тистых мест, что центральная его часть носит название
Суйкё — «родина вод» 3. Связь со столицей поддержива¬
лась не только морем, через Эдоский залив, но и по вод¬
ной системе реки Тонэ: из центра провинции — города
Тёси, расположенного при впадении реки Тонэ в Тихий
океан, можно было проехать через всю провинцию до
Эдо. В рассматриваемый период Тёси был оживленным
портом — местом снабжения судов, шедших в столицу
с севера. Озера также были судоходными.Полноводная и разветвленная водная система, обилие
болотистых мест близ рек и озер и использование про¬
стейших гидротехнических сооружений, возведенных в ре¬
зультате крупных работ по прорытию каналов, углубле¬
нию рек и т. п., проводившихся при первых трех сегу¬
нах,— все это содействовало широкому развитию культу¬
ры поливного риса. В зоне озера Тэга, недалеко от горо¬
да Сакура, было поднято много нови4.Рис и рисовая водка (сакэ) из провинции Симоса
были известны высоким качеством.Тихоокеанское побережье, омываемое теплым течени¬
ем Куро-сиво, мелководные берега Эдоского залива,
многочисленные озера и реки благоприятствовали раз¬
витию рыбного промысла. Ловили макрель, сардин, со¬
бирали водоросли и раковины. Крестьяне, жившие у бе¬
регов моря и озер, занимались и сельским хозяйством и
рыболовством. Прибыльность рыболовства привлекала
л*одей из других провинций, особенно из Кии и Сэтцу.и
князь провинции Кии получал с рыбаков налог в разме-ЖЖ, 1931,328Н (далее — «Географияи этнография Японии»).4 Там же, стр. 328.7 Г. И. Подпалова	^7
ре о—10 тыс. рё в год5. Близ города Сакура занимались
обжигом древесного угля, и название сакура-дзуми
(«древесный уголь из Сакура») стало нарицательным
Аля обозначения высших сортов древесного угля.В 1642 г. феодальное владение в провинции Симоса с
замком в городе Сакура было передано фудай-даймё Хот-
та Кага-но-ками Масамори, который был близок к сёгуну
Иэмицу. Этот феодал сразу превратился из мелкопомест¬
ного дворянина во владетельного князя одной из «хлеб¬
ных» и близко расположенных к столице провинций с го¬
довым доходом около 150 тыс. коку риса. Он был введен
в Государственный совет и стал его членом (родзю).В 1651 г., после смерти сёгуна, Хотта Масамори как
верный вассал вспорол себе живот и последовал за сюзе¬
реном. Его сын Хотта Кодзукэ-но-скэ Масанобу, насле¬
довавший имущество и положение отца, пользовался до¬
верием и расположением правительства. И хотя впослед¬
ствии он оказался скомпрометированным из-за подачи
Киути Согоро крестьянской петиции сёгуну, тем не менее
никаким репрессиям не подвергался.После того как земли в провинции Симоса попали в
руки Хотта Масамори, он сразу же увеличил подать,
включив в облагаемую площадь освобождавшиеся до тех
пор от налогов участки разработанной нови. Князь совер¬
шенно не считался с тем, что в тот год был сильный не¬
дород. Представители крестьян обратились к властям
княжества с просьбой об отсрочке уплаты подати, но по¬
лучили отказ. Старосты просили отменить круговую по¬
руку, при которой и они должны были нести некоторую
материальную ответственность за недоимки, но эта
просьба также была отклонена. Не уплативших в срок
заковывали в кандалы, бросали в тюрьму, а их имуще¬
ство распродавали с молотка6. Недоимку по деревне
Коцу, образовавшуюся в 1643 г., староста Киути Согоро
погасил из своих средств.После смерти Хотта Масамори его старший сын Хот¬
та Кодзукэ-но-скэ Масанобу в двадцать лет наследовал
389 деревень с кокудака 120 тыс. коку. Другая часть иму¬
щества, с доходом 30 тыс. коку, была выделена другим5 Там же, стр. 321.в:Ш^И,В*ЙЗДШ£,ЖЖ,1925,	33-42Ж (далее- КимураСэйдзи, История крестьянских бунтов в	Японии).98
сыновьям. Получив по наследству пост родзю, Хотта Ма-
санобу должен был постоянно проживать в столице, рас¬
ходовать значительные средства, и потеря 30 тыс. коку
была весьма ощутимой для его бюджета.Для канцлера княжества (каро), некоего Икэура
Кадзуэ, финансовые затруднения господина не были тай¬
ной. Он обложил единовременным налогом зажиточных
крестьян, построивших лучшие дома, нежели допускалось
правительственными регламентациями, и отослал деньги
в Эдо своему сеньору как якобы добровольный подарок
крестьян. Но этих денег оказалось недостаточно.Осенью 1651 г. Икэура Кадзуэ и его помощник Канад¬
зава Дзёэмон объявили о введении надбавки к основной
подати в размере 1 то 2 сё с каждого коку урожая под
предлогом создания запасов риса. Это должно было дать
14 тыс. коку дополнительно. Последствия неурожая и го¬
лода 1642 г. еще не изгладились из памяти крестьян кня¬
жества Хотта; к тому же в 1650 г. разлилась река ёнэ и
уничтожила все посевы в долине. Поэтому княжеские вла¬
сти рассчитывали, что крестьяне не будут возражать про¬
тив дополнительной разверстки под таким предлогом.Кроме этой надбавки к основной подати, Икэура и
Канэдзава ввели более 30 новых сборов, в частности по¬
душный (с мужчин и женщин в возрасте от 15 до 60 лет),
за регистрацию рождений, за ношение шелкового платья,
по поводу каждого праздника, с лиц, имеющих более пя¬
ти построек, с лиц, владеющих лошадьми или волами, за
выращивание овощей и табака, за изготовление мисо7,
налоги на дома, на татами8 и т. д.9Вместе с тем были введены: пятипроцентный налог с
оборота за торговлю соей, водкой, штучными хлопчато¬
бумажными тканями, скобяными и мелочными товарами
и налог на храмы (по 1 рё в год с каждого буддийского
и синтоистского храма).Извещение об уплате надбавки и сборов было послано
одновременно с налоговыми списками на уплату основ¬7	Мисо — густая масса из соевых бобов; служит для приго¬
товления супа.8	Татами — соломенный мат площадью 1,5 кв. м; такие маты
японцы настилают на пол в своих жилищах. Татами служит также
единицей измерения жилой площади.'	ШИВЖйЙ-ЯЛК» ЖЖ, 1927, 175* (далее-ино Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях периода Токугава).7*99
ной иодати с таким расчетом, чтобы крестьяне не имели
времени жаловаться. Извещение сопровождалось поясне¬
нием, что «теперешнее увеличение подати и сборов имеет
целью спасти народ от голодной смерти, на случай неуро¬
жайных или голодных лет» ,0.Крестьяне по одному — такой порядок жалоб допу¬
скался феодальными законами — ходили в княжеское уп¬
равление и просили отменить надбавку и сборы. Тогда
власти вызвали старост и обвинили их в том, что «из-за
их неисполнительности крестьяне не подчиняются и роп¬
щут», а некоторых бросили в тюрьму. Срок уплаты был
короткий, никаких отсрочек феодальные власти не предо¬
ставляли, и крестьяне вынуждены были с большим тру¬
дом уплатить все налоги и сборы.Осенью следующего, 1652 г. в добавление к прошло¬
годним были введены новые сборы. Власти княжества
арестовывали всех высказывавших недовольство. Многие
крестьяне совершенно разорились, они бросали свои зем¬
ли и тайно перебирались в другие районы; число беглых
достигало 1700 человек. Пустовали поля, обычно прино¬
сившие 1000 коку.Невзирая на просьбы оставшихся крестьян освободить
их от огромной задолженности ушедших, власти приказа¬
ли разложить недоимки по деревням. Крестьяне подали
прошение о снижении налога.Сначала они обратились в хантё с устной просьбой,
но им велели подать прошение в. письменной форме через
своих представителей. Дело в том, что обычно прошения
от крестьян не принимали, а если принимали, то это сви¬
детельствовало о признании властями правильности кре¬
стьянских претензий и намерении их удовлетворить.
Однако теперь такой совет крестьянам был дан лишь в
расчете выиграть время; вскоре им объявили, что прось¬
ба удовлетворена быть не может. Тогда крестьяне обра¬
тились с прошением к Икэура. Каро вызвал для рассле¬
дования дайканов и всячески затягивал дело, стараясь
дотянуть до срока уплаты налога.После того как крестьяне убедились, что у властей
княжества им не удастся добиться правды, представители
в^сех 389 деревень 7 ноября 1652 г. тайно собрались на
поле близ деревни Коду уезда Имба, где старостой был10 Там же, стр. 176.100
Киути Согоро, и единогласно приняли решение о необ¬
ходимости обратиться с петицией непосредственно к Хот¬
та Масанобу. Крестьяне договорились, что под петицией
подпишутся все старосты, а в Эдо, где находился князь,
отправится лишь часть крестьянских представителей и
возглавлять их будет Киути Согоро.Киути Согоро хорошо знал о тяжелом положении
крестьян княжества. Как староста, несший ответствен¬
ность за свою деревню, он уже однажды, в 1643 г., пога¬
сил недоимку деревни Коцу из своих небольших средств,
чем спас некоторых крестьян от казни.Согоро решил возглавить делегацию в Эдо, хотя пре¬
красно сознавал, что, подавая петицию князю и властям
сёгуната, он обрекает себя на мучительную смерть, а
семью — на нищету и позор.Старосты рассчитывали, что если они выедут в Эдо,
то собрать налоги в их отсутствие власти не сумеют, а
за это время делегация добьется отмены несправедливых
поборов. Опасаясь, что у них отнимут доказательства не¬
слыханно высокого обложения, старосты, отправившиеся
в Эдо, оставили податные документы на хранение кре¬
стьянам.В путь крестьянские ходоки вышли 14 декабря до рас¬
света и шли различными дорогами, чтобы не привлекать
внимания властей. Прибыв в Эдо, они разместились мел¬
кими группами в разных гостиницах. Согоро из-за болез¬
ни отправиться со всеми не смог. Через три дня делегаты
явились к воротам дворца князя Хотта Масанобу. Появ¬
ление недовольных крестьян могло скомпрометировать
влиятельный дом Хотта. Поэтому дежурные самураи по¬
спешили спровадить посетителей подальше с глаз и по¬
слали их в загородную виллу князя в районе Аояма. Но
утром 18 декабря, когда делегаты туда пришли, им объ¬
явили, что прошение должно быть подано властям кня¬
жества на месте, и предложили разойтись по домам.Киути Согоро прибыл в Эдо как раз в тот момент,
когда делегаты, обескураженные неудачей, советовались,
как поступить. Согоро предложил подать петицию родзю
Кудзэ Хироюки, пользовавшемуся благосклонностью сё
гуна и слывшему «справедливым».Для обращения к члену Государственного совета вы¬
брали депутацию в составе шести старост: Киути Сого¬
ро—главного представителя, Яхаги Хандзюро, подняв*101
шего большие участки целины, одного из самых богатых
крестьян своей деревни, Тюдзо и Санробэй, которые счи¬
тались учеными людьми, богатыми крестьянами и -наслед¬
ственно занимали посты старост, Дзюэмона и Рокуробэй.
Узнав, что 26 декабря Кудзэ отправится во дворец сёгу¬
на, делегаты стали ожидать его. Наконец раздалась ба¬
рабанная дробь и процессия показалась из ворот.В феодальной Японии крестьяне не имели права при¬
ближаться к процессии князя, а должны были оставать¬
ся у обочины дороги, распростершись ниц. Передавать
петицию в руки даже приближенному к князю «благо¬
родному» самураю крестьяне не имели права. Поэтому
обычно петицию защемляли в бамбуковый шест, который
держали или стоя, склонив голову, или на коленях, или,
наконец, распростершись ниц. В данном случае делегаты
поступили не по правилам. Они подбежали к процессии
и просили принять петицию. Кудзэ приказал ^подать ее.До оформления решения должно было пройти немало
времени, поэтому в Эдо остались только шесть человек
во главе с Согоро, а остальные вернулись в свои дерев¬
ни. 1 января 1653 г. делегатам приказали явиться в один
из дворцов Кудзэ. Там им возвратили петицию и зачита¬
ли следующее:«Крестьяне из владений Хотта Кодзукэ-но-скэ, подбе¬
жавшие к паланкину 11 Кудзэ Ямато-но-ками при следо¬
вании его во дворец в 26 день 11 луны 12, допустили тяг¬
чайшую вину, перебежав путь процессии. За одно это их
следовало бы наказать, но, так как они темные люди, на
этот раз им прощается; если же подобное повторится, они
без всякой пощады будут жестоко' наказаны» 13.На вторичную просьбу крестьян рассмотреть петицию
вассалы Кудзэ отвечали, что «дом Хотта занимает важ¬
ное положение, и поэтому неудобно брать петицию» ,4.
Кудзэ не осмелился разбирать петицию крестьян против
дома Хотта, которому покровительствовал сёгунекий
двор.11	В средневековой Японии не было карет. Паланкин был един¬
ственным видом экипажа.12	До 1 января 1873 г. в Японии действовал лунный календарь
по китайскому образцу. 26 день 11 луны 1 года Дзёо соответствует
26 декабря 1652 г. — Прим. ред.13	Оно Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях периода Току¬
гава.и Там же, стр. 185.102
Оставался последний путь — подать петицию самому
сёгуну. В большинстве случаев при подаче челобитной
княжеским властям или князю действовала группа кре¬
стьянских представителей в составе нескольких человек.
Но при подаче петиции сёгуну действовал только один
представитель крестьян. Это считалось тяжким преступ¬
лением, «потрясением основ», а выступление группы пе-
тиционеров рассматривалось как бунт против верховной
власти. Поэтому было решено, что сначала попытается
подать петицию Киути Согоро, а если он потерпит неуда¬
чу, то после его смерти дело продолжат по одному
остальные пятеро.Петиционеры узнали, что 19 января 1653 г. юный
сёгун отправляется в парк Уэно для поклонения пред¬
кам. Накануне Согоро с вечера пробрался к парку и
ожидал прибытия процессии, спрятавшись под мостом.
Утром послышался топот идущих впереди самураев.
В установленном месте процессия остановилась. В этот
момент Согоро выбежал из-под моста, распростерся ниц
перед сёгуном и протянул ему петицию, защемленную
в бамбуковую палку длиною около двух метров. Свита
пришла в смятение. Согоро объяснил, что он представи¬
тель 389 деревень ленных земель князя Хотта и просит
рассмотреть их прошение.В петиции крестьяне требовали отменить дополнитель¬
ные поборы, а также распоряжение княжеских властей
обрабатывать земли беглых крестьян и вносить причитав¬
шиеся с них подати и сборы (см. приложение Х1а).Петицию приняли. Но Согоро был схвачен и взят под
стражу. Остальные пять петиционеров также были аре¬
стованы, а затем выданы властям княжества.Петицию передали на рассмотрение дежурному род¬
зю. После рассмотрения петиции Государственный совет
пригласил Хотта Масанобу, указал ему на «неудовлетво¬
рительное управление феодом» и предложил немедленно
понизить -налоги.Летом 1653 г. хантё вынуждено было отменить все до¬
полнительные поборы, так как рекомендация сёгунского
правительства фактически означала приказ. Одновремен¬
но было вынесено решение о смертном приговоре Согоро
и его четырем детям, о высылке пяти старост — участни¬
ков подачи петиции и о помиловании остальных (см.
приложение XI б).103
Сакура Согоро подает петицию (с картины неизвестного
японского художника).Княжеские власти не осмелились сразу расправить¬
ся со всеми участниками петиции, однако все их решения,
при сравнительной по тому времени мягкости санкций
против других старост, дышат непримиримой ненавистью
к Согоро, как организатору петиционного движения. Они
знали, что бакуфу, передавая им крестьянских петицио-
неров, молчаливо поощряло жестокие расправы с кре¬
стьянами, в чьих выступлениях — даже таких умеренных,
как петиционное движение, — оно усматривало тягчай¬
шее преступление против верховной власти, и придумали
для Согоро страшную и мучительную казнь. По существо¬
вавшим обычаям, жена осужденного и дети женского по¬
ла казни не подлежали. В худшем случае их пожизненно
продавали в рабство или высылали, а чаще отдавали в
дом родителей жены. Но ненависть княжеских властей к
Согоро была так велика, что они, стараясь уничтожить
весь его «крамольный» род, заменили имена трех дочерей
мужскими, а жену Согоро заставили принять постриг. По
феодальным понятиям того времени и буддийским веро¬
ваниям уничтожение рода было страшнее, чем сама
смерть. Чиновники вызвали старост всех деревень княже¬
ства и зачитали решения по делу Согоро.104
Обычно крестьяне принимали жестокие приговоры
феодальных властей своим вожакам и их семьям как не-
■ITO неизбежное. Часты были даже случаи, когда руко¬
водители крестьянских выступлений, не желая навлекать
кары на односельчан, сами являлись к властям. Но в
данном случае крестьяне деревни Коду, узнав о коварном
и жестоком приговоре, послали по деревням двух своих
представителей (хякусёдай) собирать подписи под про¬
шением о помиловании детей Согоро. Однако попытки
подать прошения в хантё и князю в Эдо не дали резуль¬
татов. Старосты деревень пробовали действовать через
духовенство храма Даннадзи и тринадцати других часо¬
вен и храмов, но оно, не желая спорить с властями кня¬
жества, тянуло до тех пор, пока не объявили день казни.Согоро был распят. На глазах у него умертвили де¬
тей, а затем палачи нанесли ему удары копьем. При каз¬
ни присутствовали крестьяне всех деревень княжества.
Тела детей были сразу погребены, а тело Согоро остава¬
лось на лобном месте три дня. Пятерых старост, участво¬
вавших в подаче петиции в Эдо, выслали из княжества.Какое же наказание за «несправедливое управление»
понесли власти княжества и сам князь Хотта?В феодальной Японии, где народ должен был повино¬
ваться закону, но не должен был его знать, дворянство
пользовалось особыми привилегиями и в суде. Так, если
к простолюдинам при следствии пытка применялась сра¬
зу же, то на самураев старались воздействовать неодно¬
кратными уговорами и только потом, после консультации
всех следственных властей, прибегали к пытке ,s. Но дво¬
рянина привлекали к суду редко. Обычно совершался
«суд сюзерена»: князь приказывал вассалу покончить с
собой, сделав харакири. Впрочем, чаще провинившийся
самурай вспарывал себе живот без напоминания князя.
Объясняется это просто. Если дворянин делал себе ха¬
ракири по собственной инициативе, то тем самым он ис¬
купал свою вину, его имущество не подлежало конфиска¬
ции, ответственность на других членов семьи не распро¬
странялась. Если же ему предписывалось сделать хара¬
кири, то семья лишалась всего или части имущества и
подлежала ссылке. Естественно, что в критических слу-Itrasta, ЖЖ, 1927, 675—676Ж (далее — Са-
кума Нагатоси, Судебное следствие. Исторический очерк).105
чаях семейный совет или отдельные члены семьи - реко-^
мендовали, а иногда даже и настаивали на том, чтобы '
провинившийся покончил с собой, а семья и масса ряде-;
вых вассалов были спасены.	jПоэтому-то ответственные за возникшее выступление
крестьян высшие чиновники княжества Икэура и Канэ-
дзава покончили с собой; на остальных 25 вассалов кня¬
зя Хотта были наложены различные взыскания. Некото¬
рые из них лишились самурайского звания, а следова¬
тельно, рисового жалованья и прочих привилегий.Рассматриваемые события не повлекли за собой ни¬
каких невзгод для княжеского дома Хотта, протежируе¬
мого сегуном, если не считать некоторого ущемления его
гордости решением Государственного совета. Но оно не
идет ни в какое сравнение с теми мерами, которые при¬
менялись з подобных случаях к другим князьям.Санкции правительства против Хотта Масанобу, ко¬
торые в некоторых японских работах рассматриваются в
прямой связи с петиционным движением, возглавленным
Согоро. в действительности были вызваны иными причи¬
нами. Князь Хотта был отстранен от управления княже¬
ством и выслан лишь в 1660 г. Причиной этого послужи¬
ло личное обращение Масанобу к сёгуну в защиту низ¬
корангового самурайства, значительные массы которого
были девассализованы в результате конфискации земель¬
ных владений многих оппозиционных сёгунату князей. Но
в целом лояльность дома Хотта сомнениям не подверга¬
лась, и потому Хотта Масатоси, другой сын князя Маса-
мори, снова добился расположения бакуфу и даже зани¬
мал пост тайро при сегуне Цунаёси.В заключение нужно упомянуть об отношении князей
Хотта к казненному Согоро.В Японии издавна существовал обычай обожествлять
павших героев, строить в их честь часовни. Крестьяне
княжества Хотта, да и далеко за его пределами, считали
Киути Согоро своим народным героем, помнили о том,
что он всегда самоотверженно оказывал помощь одно¬
сельчанам. спасая их от нужды, а иногда и от смерти, и
ради общего дела пожертвовал своей жизнью и жизнью
своих детей. В определенные годы крестьяне всей дерев¬
ней торжественно отмечали годовщину смерти Согоро.Несмотря на удовлетворение крестьянских требований,
ненависть крестьян к княжеским властям и к самому106
князю Хотта Масанобу осталась. Недовольство могло
вспыхнуть по любому поводу. Скомпрометированному
князю, на первый раз легко отделавшемуся, приходилось
быть осторожным. Чтобы показать крестьянам, что все
происшедшее — дело рук «нечестных вассалов», Масано¬
бу приказал разыскать дальнего родственника Согоро и
предложил ему быть продолжателем рода Киути, а в
1654 г. соорудил в честь Согоро часовню при одном из
храмов. В сотую годовщину смерти Согоро князья Хотта
присвоили ему посмертное имя Рёфудокан, а в 150-ю —
еще одно, Токуманъин. Такие почести обычно оказыва¬
лись выдающимся личностям. В 1806 г. праправнуку Киу¬
ти Согоро — Риэмону был дарован небольшой земельный
надел с кокудака в 5 коку (см. приложение XI в).Мотивы, побудившие князей Хотта проявлять «забо¬
ту» об увековечении памяти Киути и о продолжателях
его рода, понятны. В период, когда крестьянские выступ¬
ления стали вспыхивать все чаще и все с большей силой,
князья стремились таким путем показать себя «отцами
народа» и отвести от себя гнев крестьян.Через века пронес японский народ глубокую любовь
к своему герою — Киути Согоро. О нем слагали песни,
через сто лет после его смерти появилась первая биогра¬
фия, а в начале XIX в. была написана пьеса о его подви¬
ге, впоследствии дополнявшаяся и дошедшая до наших
дней 1б.Борющееся крестьянство послевоенной Японии, бе¬
режно храня историческое наследие японского народа,
черпает вдохновение и силу в героических образах про¬
шлого.Петиционное выступление 1711—1712 гг.
в провинции Суо («Петиционное обращение двух
крестьянских юношей»)Петиционное выступление в провинции Суо, во владе¬
нии Масуда Орибэй Норитака — вассала тодзама-дай¬
мё Мори, известное как обращение двух крестьянских
юношей Киёскэ и Сумидзаэмона, относится уже к XVIII в.1953,Я? №2У ,37^(далее —
Хаяси Мотри, Крестьянские восстания).107
Однако по характеру оно типично скорее для второй по¬
ловины XVII в., когда часты были выступления крестьян
ленных владений с барщинной запашкой, а князья, поль¬
зуясь конфликтом, отнимали у своих вассалов земли и
обрабатывавших их крестьян.О большинстве подобных случаев — обычно мелких и
незначительных — никаких документов того времени не
сохранилось. «Обращение двух крестьянских юношей»—-
одно из немногих выступлений, о котором сохранились
какие-то материалы. Сама петиция не уцелела, но обна¬
ружен другой оригинальный документ — взаимное обяза¬
тельство крестьян деревни Нагано. В этом документе
встречаются неясные места, имеются повторения, чувст¬
вуется непривычность авторов к изложению своих мыс¬
лей; видимо, он был написан старостой средней грамот¬
ности. Но тем не менее взаимное обязательство восста¬
навливает общую картину движения и представляет со¬
бой интересный документ, живо излагающий события.Провинция Суо занимала часть нынешней префектуры
Ямагути, в южной части острова Хонсю, и при тогдашнем
состоянии путей сообщения была плохо связана с цент¬
ральным районом токугачвской Японии. Через центр всей
южной части острова Хонсю проходит невысокий хребет
Тюгоку-саммяку, разделяющий ее на два района: Санъ-
-индо, прилегающий к Японскому морю, и Санъёдо, .приле¬
гающий к Внутреннему Японскому морю. Провинция Суо
оставалась в районе Санъёдо. На северо-востоке она гра¬
ничила с провинцией Аки, на севере — с Ивами, на за¬
паде— с Нагато, а с юга и востока омывалась Внутрен¬
ним Японским морем.Климат провинции мягкий, так как хребет защищает
ее от холодных ветров. Низменных мест немного. Самые
крупные из них — Ямагути-бонти и Мита-бонти, осталь¬
ные мелкие, в основном по долинам небольших горных
рек. Эти речки, вливающиеся во Внутреннее море, для
судоходства непригодны. Их используют для устройства
оросительной системы.На побережье, отличающемся значительной протяжен¬
ностью, имеются удобные для судоходства заливы со
множеством островов.Мягкий климат содействует развитию земледелия, и в
некоторых районах уже тогда снимали два урожая в год.
Рис ботёмай (так называют рис из провинций Суо и На-108
гато) издавна причисляется к лучшим сортам 17. Хорошо
произрастают муги 18, жители разводят фруктовые де¬
ревья, в городе Хаги культивируют один из видов цитру¬
совых — грейпфрут.Внутреннее Японское море — богатый бассейн рыбно¬
го промысла. Отсутствие резкой разницы в уровне воды
при приливах и отливах, обилие островков и мелких ры¬
боловных портов и стоянок — все это содействовало раз¬
витию рыболовства. Ловили камбалу, скумбрию, кефаль,
креветок, трепанга и др. В некоторых пунктах морского
побережья население занималось наполовину земледели¬
ем, наполовину рыбным промыслом. Развитию рыболов¬
ства содействовала также добыча соли, поощрявшаяся
всеми князьями южной Японии.В провинции Суо исстари существовало ремесленное
производство плетеных изделий из японского тростника:
дорожных корзин, татами, цветных висячих циновок и др.
Из технических культур разводили японский сумах, па¬
пирус, чай (большей частью грубый сорт бантя).Благодаря выгодному географическому положению
этот район до изоляции страны был сравнительно высоко¬
развитым в хозяйственном отношении. Еще в период Му-
ромати (1392—1490) в Ямагути, главном городе провин¬
ции Суо, каждый день действовал рынок 1Э. После закры¬
тия Японии замедление развития экономики в этой про¬
винции было более заметным, чем в других областях, для
которых внешние связи не имели большого значения.Примерно на расстоянии 4 км к востоку от города
Ямагути, в широкой долине, защищенной возвышенностя¬
ми, находилась крупная (с доходом в 700 коку) деревня
Нагано уезда Есики, где произошли рассматриваемые
события. Вблизи протекала река Саварано, часто выхо¬
дившая из берегов, как и многие другие горные речки
этого района. Она затопляла все вокруг, несла камни и
песок, превращая поля в пустоши.Город Хаги в провинции Нагато, куда направлялись
петиционеры, был призамковым городом князя Мори. Ха¬
ги расположен в небольшой бухте на берегу Японского«География и этнография Японии», т. 10, стр. 78.is Муги — собирательное название для четырех видов зерно¬
вых: пшеницы, овса, ячменя и голозерного ячменя.19	ЖЖ, 1930, 36Ж (далее — КимураСэйдзи, История борьбы японского крестьянства).109
моря, по обе стороны его протекают реки Мацумото и
Хасимото, и потому он прозван «водяным городом». Пе¬
ред революцией 1868 г. Хаш стал одной из баз антисё-
гунской аппозиции. До сих пор в нем сохранились дома
известных деятелей периода Мэйдзи: Кидо Такамаса,
Ито Хиробуми, Ямагата Аритомо и Кацура Таро.Влиятельный дом князей Мори, получивший широкую
известность во время революции 1868 г., был одной из
старейших феодальных фамилий Японии и возводил свое
генеалогическое древо к XII в. Благоприятное географи¬
ческое положение облегчало связи княжества Мори с
внешним миром, и оно давно уже вело оживленную тор¬
говлю с Кореей и Китаем. Даже при токугавском прави¬
тельстве, когда -страна была закрыта для внешнего мира,
князья Мори нарушали запреты бакуфу. Они предоста¬
вляли постоянное убежище в своих владениях на остро¬
вах Внутреннего моря пиратам, грабившим побережье
Кореи и Китая 20. Сепаратистские тенденции княжества
проявлялись довольно отчетливо на протяжении всей его
истории, и центральная власть, начиная с Ода Нобунага
и кончая сёгунами Токугава, старалась обезвредить его
попытки стать самостоятельным.В середине XVI в. княжество Мори переживало пе¬
риод расцвета; князь Мори Мотонари владел почти всем
районом Тюгоку — провинциями Аки, Суо, Нагато, Бин¬
го, Инаба, Хоки, Идзумо, Оки, Ивами -и частью Биттю,
а также провинцией Сануки на острове Сикоку.В конце XVI в. в результате неудачной борьбы с Хи-
дэёси княжество лишилось провинций Биттю, Бинго и
Хоки. А после битвы при Сэкигахара в 1600 г., когда Мо¬
ри Тэрумото выступал против Токугава, у него отобрали
другие владения, оставив только две провинции: Нагато
и Суо. В княжестве не прекращалось глухое недоволь¬
ство центральной властью. Но Мори уже не имели преж¬
ней мощи, им приходилось быть осторожными.Князья Мори, естественно, были причислены к тодза¬
ма-даймё, и бакуфу имело все основания относиться к
ним и к их вассалам с настороженностью и подозритель¬
ностью.Один из главных вассалов князя Мори — Масуда Ка¬
вати Кагэёси, прославившийся во время походов Хидэёеиго «География и этнография Японии», т. 10, стр. 247.-10
в Корею (1592—1598 гг.), был пожалован большим чис¬
лом деревень, и его доход достигал 4 тыс. коку.В годы Гэнроку владение перешло к Масуда Орибэй
Норитака по прозвищу Кёносин, который получил пе¬
чальную известность жестоким управлением и ростов¬
щичеством 2,1.Вассальный долг самурая по отношению к своему
сеньору считался основой рыцарской чести.Из «четырех принципов», следовать которым предпи¬
сывала конфуцианская мораль, старательно насаждав¬
шаяся правительством (верность сюзерену, сыновний
долг, подчинение младшего старшему и женщины муж¬
чине и искренность с друзьями), верность сюзерену была
первым и главным. С детства самураю прививали идеи
беспрекословного подчинения воле господина, готовность
жертвовать имуществом и даже жизнью для защиты
его интересов. Но это не исключало внутренних раздоров
и трений между сеньорами и их вассалами. Масуда Ори¬
бэй Норитака чем-то провинился перед князьями Мори и
перестал пользоваться их расположением.В это время на взаимоотношения сеньора и вассалов
оказывали влияние и тенденции, господствовавшие среди
князей и в самом доме Токугава, — стремление вернуть
территории, когда-то розданные вассалам, и превратить
самураев в служилое дворянство, состоящее на жало¬
ванье.Все это вместе взятое и послужило одной из причин
сравнительной суровости наказания, которому подвергся
Масуда за то, что крестьяне его деревни обратились с пе¬
тицией к князю.Как уже говорилось, барщина по обработке полей
князя или его вассалов была мало распространена в
Японии токугавских времен. Между тем Масуда Норита¬
ка ввел барщину на своих полях. Крестьяне были обяза¬
ны садить рис, полоть, косить и выполнять различные
другие работы. В частности, их использовали как гонцов,21 О нем и его старшем сыне Ситинай крестьяне сложили иро¬
нические стихи, построенные на каламбуре («Ситинай» одновре¬
менно означает и собственное имя и выражение «нечего зало¬
жить»):Целину ли подымать — для Масуда старайся,Денег надо ль призанять — к Ситинаи обращайся (или:
«то и заложить нечего»), (Оно Такэо, Очерки о крестьянских вос¬
станиях периода Токугава, т. 1, стр. 143}.111
в связи с чем в свите Масуда эта должность была упразд¬
нена вовсе. Гонцов посылали в самые отдаленные уголки
княжества, надолго отрывая от хозяйства. Вопреки тра¬
диции Масуда не оплачивал эти дополнительные работы
я не снижал податей и сборов, причитавшихся с выпол¬
нявших их крестьян. Поэтому введение барщины и других
повинностей вызвало особое недовольство крестьян: это
было нарушение обычая.Кроме того, Масуда приказал расчистить земли, за¬
топленные и засоренные в результате разлива реки Са-
варано. Крестьяне деревни Нагано осуществили чрезвы¬
чайно тяжелые и трудоемкие работы по освоению этих
земель.По закону поднятая целина или вовсе освобождалась
от подати, или облагалась небольшой податью, в зави¬
симости от размера площади, а не от количества урожая.
Только после тщательной обработки и удобрения земли
в течение ряда лет подобные участки считались равно¬
ценными с другими. Тогда проводилось их обследование
и определение урожайности, после чего они включались
в общую кокудака деревни и переименовывались в «по¬
датную целину» (такаири синдэн). Однако управляющий
землями Масуда некий Сакума не только не освободил
от обложения земли, в свое время затопленные рекой Са-
варано, а теперь расчищенные крестьянами от песка и
камней, но, наоборот, сразу же назначил высокую норму
подати. Поэтому крестьяне называли их не Сакума кай-
саку («сакумская целина»), а Акума кайсаку («чертова
целина»).Положение крестьян было исключительно тяжелым.
Даже в урожайные годы они не могли полностью распла¬
титься с долгами. Голод был неотвратимым спутником
неурожайных лет. Выколачивание налогов принимало
чудовищные формы. До уплаты подати крестьянам не
разрешалось есть рис нового урожая. За нарушение это¬
го распоряжения одну крестьянскую семью приговорили
к наказанию в «водяной тюрьме», а нескольких крестьян
забили до смерти. Число недоимщиков росло. Угроза «во¬
дяной тюрьмы» висела почти над каждым домом. В на¬
родной песне того времени рассказывалось об одном кре¬
стьянине из деревни Нагано, который утопился, чтобы
избежать этой страшной пытки.Наконец крестьяне решились подать петицию в112
дзинъя. Но чиновники из управления дайкана угрозами
заставили их отказаться от своего намерения.Однако крестьянские юноши Сумидзаэмон и Киёскэ,
уроженцы деревни Нагано, не оставили надежды добить¬
ся удовлетворения требований крестьян. Они решили по¬
дать петицию самому князю, хотя прекрасно знали, что
их ждет неминуемая смерть и что такая же опасность
грозит и их семьям.В составлении петиции юношам помор агент тайной
полиции (какуси-мэцкэ), явившийся в провинцию Суо
под видом паломника. Это исключительно редкий случай.
Обычно бакуфу жестоко расправлялось с недовольными
крестьянами, а отнюдь не помогало -им восстанавливать
свои права. Особенно беспощадно оно поступало в сёгун¬
ских владениях. Сочувствие правительственного чиновни¬
ка крестьянам объяснялось подозрительным отношением
бакуфу к тодзама-даймё Мори.Оба юноши представили петицию в правительство
княжества, находившееся в городе Хаги. Подавая проше¬
ние лишь вдвоем, они, таким образом, освобождали от
ответственности крестьян деревни, принимая всю тяжесть
«вины» на себя.Петиция была быстро рассмотрена князем, которому,
очевидно, стало известно участие агента тайной полиции
центрального правительства. Мори отобрал у дома Ма¬
суда деревню Нагано, самого Норитака удалил «на по¬
кой» (инкё) 22, а его ближайших вассалов сослал.Такие крутые меры были вызваны тем, что князь
Мори опасался, как бы за дело не взялось центральное
правительство и не изъяло совсем земли Масуда из веде¬
ния княжества. Вместе с тем -сам даймё получил опреде¬
ленные выгоды, округлив личные владения за счет земель
скомпрометированного вассала.Для крестьян переход владений от одного феодала к
Другому означал не простую формальность, а решение
спора по существу. Становясь держателями земли непо¬
средственно от князя, они освобождались от дополнитель¬
ных поборов и барщины, налагавшихся более мелкими
вассальными владетелями, и несли повинности в обычном22	И н к 5 (буквально: «жизнь во тьме») — отстранение от вла¬
сти в лене и лишение прав главы семьи. Иногда феодалы н даже
сёгуны уходили «на покой» добровольно, передавая все свои права
наследнику.g Г. И. Подпалова113
для данного княжества размере. Поэтому крестьяне де¬
ревни Нагано были удовлетворены княжеским решением.Против обоих петиционеров даймё Мори предпринял
жестокие карательные меры. Несмотря на подчеркнуто
лояльный характер их обращения (юноши просили князя
взять деревню Нагано себе, что было выгодно ему же),
княжеские власти без промедления вынесли им смертный
приговор, который был спешно приведен в исполнение.
Это объясняется тем, что Мори, во-первых, стремился за¬
пугать крестьян, следуя общей для всей страны судебной
практике, когда любое петиционное выступление каралось
смертью, и, во-вторых, хотел показать центральному пра¬
вительству свою «оперативность».Казнь Сумидзаэмона и Киёскэ произошла, как запи¬
сано в поминальных .книгах храма Коэндзи, на лобном
месте в городе Хаш 4 января 1712 г.За несколько дней до казни какуси-мэцкэ послал в
Эдо донесение обо всем происшедшем. Рассмотрев это
донесение, бакуфу отправило приказ об амнистии, kotoj
рый, однако, был получен князем Мори на следующий
день после приведения приговора в исполнение. Решение
бакуфу о помиловании Сумидзаэмона и Киёскэ необычно.
На петиционеров никогда не распространялась амнистия,
и «милость» правительства в данном случае была чисто
показной. Оно намеренно послало гонца с опозданием,
чтобы, с одной стороны, не нарушать устрашающей рас¬
правы с петиционерами, а с другой — опорочить решение
княжеского суда, скомпрометировать тодзама-даймёв его
собственных владениях и представить сёгуна в качестве
справедливого и великодушного правителя. В тех же це¬
лях агент правительства поставил в память казненных
два каменных светильника при местном храме, сохранив¬
шихся до сих пор.Крестьяне деревни Нагано искренне горевали о гибе¬
ли Сумидзаэмона и Киёскэ. В придорожной часовне23
были установлены поминальные дощечки, в память о
юношах возжигали священные курения. Полузабытая ча¬
совня, посвященная одному из богов буддийского пан¬
теона, превратилась в место, где ежегодно в день помино¬
вения усопших собирались крестьяне деревни Нагано и23	Синтоистские и буддийские часовни и храмы, расположенные
на вершинах гор и окруженные лесом, нередко служили местом
тайных собраний крестьян.114
чтили память героев. Поминовение длилось два вечера.
Собиралось все население деревни, бил традиционный
барабан, пели песни в честь юношей, танцевали ритуаль¬
ные танцы. Картина подвига двух юношей, оживляемая в
памяти в первое время рассказами очевидцев, а впослед¬
ствии — устным преданием деревенского сказителя, во¬
одушевляла крестьян. Освободившись от господства Ма¬
суда, крестьяне деревни Нагано открыто выражали не¬
нависть и презрение к бывшему сеньору. Характерно их
поведение во время поездок Норитака к фамильному
склепу дома Масуда, путь к которому пролегал через де¬
ревню Нагано. При встрече с процессией князя или знат¬
ного самурая крестьяне должны были становиться вдоль
обочины дороги на колени или падать ниц. Теперь же
крестьяне, не снимая шляп, останавливались у дороги,
хмурили лица, сурово смотрели на процессию или демон¬
стративно переходили в разных местах дорогу, неся ком¬
постное удобрение. По существовавшей традиции за пере¬
ход дорош пер-ед таким кортежем простолюдина могли
зарубить на месте. Но скомпрометированный Норитака
боялся взрыва ненависти крестьян и воздерживался от
открытых враждебных действий.Вскоре после казни Сумидзаэмона и Киёскэ начались
попытки дома Масуда вернуть свои владения обратно.
Конфискация земли означала не только материальную
потерю, но и считалась несмываемым позором для дворя¬
нина. Поэтому вплоть до 1868 г. Масуда стремились вер¬
нуть утраченное, прибегая к различным махинациям.В отношении крестьян Масуда и их приближенные
действовали угрозами и подкупом, но вместе с тем они
проявляли осторожность. Наконец им удалось привлечь
на свою сторону кое-кого из сельской администрации, но
все остальные крестьяне деревни Нагано упорно отстаи¬
вали свои права. Это нашло отражение во взаимном обя¬
зательстве, принятом крестьянами в 1739 г. и возобнов¬
ленном в 1802, а затем в I860 г. (см. приложение XII).
Крестьяне клятвенно подтвердили готовность противо¬
действовать любым попыткам превратить земли деревни
Нагано в вассальный лен дома Масуда.Сплоченность и твердость крестьян этой деревни дали
им силы противодействовать всем посягательствам и со¬
хранили деревню Наган о в составе княжеских земель до
1868 г.По
Петиционное выступление в княжестве Ясиро
в 1711 г. («Мангоку содо»)Петиционное выступление 1711 г. в княжестве Ясир0
известное под названием «Мангоку содо», т. е. «бунт во
владениях с доходом в 10 000 коку», стоит как бы на ру¬
беже, когда умеренные обращения одного -или несколь¬
ких петиционеров уступают место более активным фор¬
мам борьбы. Оно знаменует начало нового этапа в раз¬
витии крестьянского движения в Японии, когда в связи с
ростом товарно-денежных отношений и теми изменения¬
ми, которые они несли в деревню, в движение вовлека¬
ются более широкие слои крестьянства. Появляются во¬
жаки из простых крестьян. Выступления происходят не
только во владениях мелких ленников и князей, но и на
землях сёгуната, и постепенно становятся более органи¬
зованными.О	«Мангоку содо» сохранились подробные сведения
(см. приложения XIII а—XIII л).Провинция Ава, в которой находились владения кня¬
зя Ясиро и где произошло рассматриваемое выступление,
была одной из самых мелких в Японии. Она занимала
южную оконечность полуострова Босо, т. е. южную часть
современной префектуры Тиба, на севере граничила с
провинцией Кадзуса, -с запада омывалась водами Эдоско-
го залива, с юга и востока—водами Тихого океана.
В этом районе полуострова Босо проходит цепь невысо¬
ких гор и холмов, протекает много небольших рек. Вдоль
берега моря пролегает полоса дюн, защищая поля от
морских ветров. Климат исключительно мягкий (средняя
годовая температура — плюс 18°) и содействует развитию
сельского хозяйства. Во многих районах провинции уже
в то время получали по два урожая в год. Возделывали
рис, муги; развивалось огородничество и садоводство;
широко культивировались соевые бобы. Вырабатывали
дрожжи, сою, гнали рисовую водку.Были распространены рыбный промысел и сбор водо¬
рослей и съедобных раковин в мелководных частях Эдо-
ского залива. Существовало производство сушеного бо-
нита (кацуо-буси).Княжество Ясиро поставляло продукты питания на¬
селению Эдо. Пешком, огибая Эдоский залив, крестьяне
добирались до столицы за два дня, а на лодках через за-116
лив-"В тот же День- Близость богатого рынка феодаль-
н0й Японии, несомненно, стимулировала развитие сель¬
ского хозяйства, а также винокуренного, дрожжевого и
соевого производства.Родоначальником дома Ясиро считают Ясиро Кацуна¬
га — вассала одного из крупнейших в XVI в. феодального
дома Такэда. После того как даймё северных провинций
Уэсуг-и Кагэкацу разгромил Такэда, он оставил Кацунага
I его прежние владения, несмотря на то что обычно все
| вассалы князя, потерпевшего поражение, лишались своих
‘ кормовых наделов, рисового жалованья и других приви-I	легий. Тем не менее Кацунага вступил в контакт с быв¬
шими вассалами дом« Такэда, замышляя заговор против
Уэсуги. Последний направил во владения Ясиро войска,
и Кацунага пришлось бежать. Однако он ловко сыграл
на вражде Токугава Иэясу и Уэсуги Кагэкацу и при¬
мкнул к дому Токугава. Сделавшись вассалом Иэясу, он
вместе со своим сыном Тадамаса участвовал в битве при
Сэкигахара. Оба проявили воинскую доблесть, особенно
Ясиро-сын, захвативший в плен шесть военачальников
противника.Отец и сын стали пользоваться милостями правитель¬
ства. Ясиро Тадамаса в дополнение к прежним были по¬
жалованы новые земли —феод Ходзё в провинции Ава.
Он был приставлен к Токугава Таданага — брату сёгуна
Иэмицу. Однако после того как бакуфу раскрыло анти¬
правительственный заговор, который возглавлял Тадана¬
га, дом Ясиро оказался скомпрометированным. В 1632 г.
Таданага сослали, а в следующем году предложили сде¬
лать харакири. Ясиро Тадамаса лишился своих владений
и был сослан. Правда, в 1635 г. его амнистировали, а в
1660 г. даровали аристократический титул. Тем не менее
дом Ясиро лишился полного доверия и расположения
сёгуната.Как в каждой феодальной стране, в токугавской Япо¬
нии отношения дружбы или вражды большей частью со¬
хранялись из поколения в поколение. Устойчивости этих
отношений содействовало проведенное Иэясу деление
всех даймё на «дружественных» токугавскому дому (фу-
дай) и «враждебных» ему (тодзама). Подобное разделе¬
ние не исключало, конечно, интриг, скрытых и открытых
предательств, перехода из одного лагеря в другой и т. д.,
однако обычно сыновья или внуки когда-то враждовав-117
пшх князей рассматривали друг друга как наследствен¬
ных н постоянных врагов.Участие Тадамаса в заговоре поставило лояльность
дома Ясиро под вопрос. При каждом новом событии сно¬
ва возникали подозрения: не сочувствуют ли и те¬
перь представители этого дома враждебным нынешнему
сёгуну династическим коалициям. Несомненно, это сы-
гряло немалую роль при разборе дела о петиционном вы¬
ступлении в княжестве Ясиро.Владение дома Ясиро в провинции Ава считалось бо¬
гатым; оно включало 40 деревень24 с кокудака в 10 тыс.
коку. Однако финансы княжества находились в запутан¬
ном и тяжелом состоянии.Японские феодалы, обязанные подолгу жить в сто¬
лице, вдали от своих владений, не могли, а иногда и не
хотели, заниматься их делами; уделом большинства кня¬
жеств было хроническое расстройство финансов, которое
начало проявляться с конца XVII в., и чем дальше, тем
сильнее. Нужда князей в деньгах толкала к тому, чтобы
вверять управление людям, не стеснявшимся в выборе
средств для изыскания новых доходов, нужных сеньору.
Типичной для этого времени становится фигура ловкого
проходимца-самурая, умеющего достать средства «ниот¬
куда», втереться в доверие к даймё, а затем вершить дела
по своему усмотрению.В княжестве Ясиро таким доверенным лицом стал
пришлый самурай Каваи Тодзаэмон, официально зани¬
мавший должность советника при канцлере даймё Ясиро
Эттю-но-ками Таданори, приемного сына Тадамаса. Изы¬
скивая новые средства, Каваи прежде всего вырубил лес
в княжеском заповеднике, а потом приступил к порубке
старинных рощ, окружавших буддийские и синтоистские
храмы. Повинность по рубке и доставке леса к отправ¬
ному пункту крестьяне должны были нести в самую го¬
рячую страдную пору. Затем Каваи снова ввел пошлины
(ундзё) на сакэ и дрожжи, прежде отмененные приказом
центрального правительства. И, наконец, в середине ок¬
тября 1711 г. он предпринял обследование урожая и уста¬
новил новые, сильно завышенные ставки подати, которая
вследствие этого увеличилась почти в два раза.24	В 27 деревнях имелись старосты, поэтому в документах ча¬
сто говорится не о 40, а о 27 деревнях, хотя эти же старосты
представительствовали и от остальных 13.118
дополнительные налоги и повинности, сразу обрушив¬
ая на крестьян, переполнили чашу их терпения. Уже20	октября большая группа крестьянских ходоков прибы¬
ла в город Ходзё— главный пункт княжества, подступи¬
ла к дому Каваи и обратилась с просьбой отменить вновь
начисленную подать. Крестьяне предлагали взять за
основу начисления подати урожай любого года из пред¬
шествующих десяти, что предполагало значительное по¬
вышение суммы, намеченной по прежней норме.Девять дней крестьянские представители не уходили
из Ходзё. В конце кондов им было отказано под тем пред¬
логом, что подать уже начислена и изменять ее размеры
поздно.Каваи решил обезглавить крестьянское движение, но
побоялся что-либо предпринять сразу, в самом феоде, а
вызвал 2 ноября в Эдо двух старост: Нидзаэмона из де¬
ревни Косигоэ и Тюэмона из деревни Камо — и потребо¬
вал выдать зачинщиков, подразумевая тех, чьи подписи
под петицией были первыми. Старосты ответили, что за¬
чинщиков нет, все одинаково недовольны и подпись
старшего старосты Дзинъэмона стоит раньше всех толь¬
ко потому, что таков обычный порядок. Каваи арестовал
обоих и вызвал еще семь старост наиболее богатых де¬
ревень.Тогда крестьяне решили подать петицию Ясиро Тада-
нори и 10 декабря небольшими грушами по нескольку
человек от каждой деревни отправились в Эдо.Власти княжества встревожились. Они боялись, что
петиционное обращение в Эдо может получить широкую
огласку, скомпрометировать их и самого князя, и попыта¬
лись обмануть крестьян. Сначала они передали им через
арестованных ранее старост письмо весьма неопределен¬
ного содержания, без подписи и адреса, но потом были
вынуждены дать обещание удовлетворить требования
крестьян, хотя и в этом документе постарались не связы¬
вать себя никакими конкретными обязательствами (см.
приложение XIII а).Однако эта попытка затянуть дело провалилась. На
следующий день, 16 декабря, более 600 крестьян явилось
к воротам25 эдоской резиденции князя Ясиро и вручили25	в тсГкутавский период подобные петиционные выступления
гтгю исходил и настолько часто, что их даже обозначали специаль¬
ным термином монсо, что значит «петиция перед воротами».119
его самураям свою петицию (см. приложение XIIIб).
Сам даймё никогда не выходил к крестьянским предста¬
вителям, а поручал вести переговоры с ними своим вас-
салам. Передать княжеское решение по петиции было по¬
ручено тому же Каваи и его подручным. Но теперь, ко¬
гда дело зашло так далеко, им пришлось выдать крестья¬
нам скрепленное печатями письменное обязательство из¬
менить норму подати в соответствии с крестьянскими
требованиями (см. приложение XIII в).Получив этот документ, крестьяне не оставляли его в
одних руках, а передавали из деревни в деревню. Дерев¬
ня, получившая обязательство властей на хранение, не¬
сла ответственность в лице старосты и всех крестьян и в
случае утраты должна была своими силами получить
аналогичный документ вновь (см. приложение XIII г).Эти предосторожности были не напрасны. Вслед за
петиционерами 21 декабря в Ходзё прибыл Каваи, вызвал
всех старост и без всяких околичностей потребовал об¬
ратно выданную крестьянам бумагу. Получив отказ, он
приказал арестовать шестерых старост, которых считал
зачинщиками. Это были Сумидзаэмон из деревни Минато,
Тёдзиро из деревни Ко кубу, Яитиро (он же Ягоро) из
деревни Ина, Сёдзаэмон (он же Дзёэмон) из деревни
Катаока, Кюбэй из деревни Нака и Годзаэмон из дерев¬
ни Соно.Крестьяне знали, что княжеские власти могут подо¬
слать вооруженных людей и безнаказанно отобрать до¬
кумент силой. Они поспешили переправить его в сосед¬
нее владение другого феодала, забрав из дома Яитиро,
где он в последний раз хранился, а затем со скороходом
переслали в Эдо.Убедившись в бесплодности обращения к местным
властям и к своему сеньору, крестьяне решили подать
петицию представителям центрального правительства.22	декабря 1711 г. 600 представителей от всех деревень
княжества, которые уже однажды обращались к Ясиро
Таданори, снова тайно покинули провинцию Ава и 25 де¬
кабря прибыли в Эдо. Там они составили новую петицию,
на этот раз адресованную члену Государственного совета
(см. приложение XIII д). Содержание ее свидетельствует
не только о том, что крестьяне сумели убедительно и ясно
изложить свои требования и выдвинуть взаимоприемле¬
мое компромиссное предложение, но и о том, что они120
плохо разбирались в сложных взаимоотношениях мест¬
ах властей и центрального правительства.Н Составители петиции потребовали сменить чиновни¬
ков княжества, угрожая, что в противном случае кресть¬
яне совершат организованный побег и княжество запу¬
стеет. Такая угроза представлялась весьма реальной, так
как еще до последнего, самого тяжелого обложения были
нередки побеги целых семей из княжества Ясиро в со¬
седние владения.Крестьяне подробно рассказали обо всех нарушениях
княжескими чиновниками правительственных постановле¬
ний, зная, что бакуфу не потерпит, чтобы кто-то подрьь
вал его престиж или наносил ему материальный ущерб.
Жалуясь на хищническое истребление леса26, они пони¬
мали, что это должно привлечь внимание центрального
правительства. Затем крестьяне обвиняли власти княже¬
ства в нарушении предписаний бакуфу об отмене пошлин
на водку и дрожжи, что также затрагивало его престиж
и фискальные интересы. Сёгунское правительство, учреж¬
дая собственные таможенные заставы, ставило главной
целью политический контроль над передвижением кня¬
зей, но вместе с тем <получало известный доход. Оно пре¬
пятствовало созданию князьями застав в их владениях.
В постановлении 1635 г. прямо говорилось: «...запрещает¬
ся создание частных застав». Указ 1663 г. подтверждал
этот запрет27.В крестьянской петиции интересна одна деталь: как
особое оскорбление отмечается то, что в тюрьме к ста¬
ростам были приставлены в надзиратели парии (хинин).Перенесенный в Японию буддизм содержал немало
элементов брахманизма. В частности, отношение к па¬
риям (хинин и эта), стоявшим вне «четырех сословий»,
напоминает отношение высших каст средневековой Ин¬
дии к низшим. Запрещение убивать все живое поставило
как в Индии, так и в Японии лиц некоторых профессий
в положение недостойных, нечистых. К таковым причис¬26 Обычно на горах, у истоков рек, лес тщательно оберегался
как хранитель влаги. Каждая река питала ирригационные сельско¬
хозяйственные системы больших территорий, и потому хищниче¬
ская пооубка леса нарушала интересы не только одного какого-
либо княжества, но и общегосударственные.ЖЖ* 1908, 1537JC. (далее «Большой словарьпо отечественной истории»).121
лялись мясники, кожевники, палачи, тюремщики, могйль-
щики, дрессировщики животных и др. Парии обычно жи¬
ли в деревнях и в городах отдельными поселениями. Эта
в основном занимались профессиями, связанными со ско¬
товодством. Среди них были и состоятельные люди. Хи¬
нин представляли собой деклассированные элементы. Их
ряды пополнялись неисправными должниками, крестья¬
нами, пришедшими в города и вынужденными занимать¬
ся там «нечистыми» профессиями, и др. Токугавское пра¬
вительство старалось искусственно разжигать антагонизм
между париями и остальным населением. Оно обязывало
парий оказывать помощь полиции, выполняя самые пре¬
зренные и ненавистные функции палачей, тюремщиков;
в XVI и в начале XVII в. в некоторых княжествах поселки
парий разбивали перед призамковым городом, обязывая
первыми оказывать сопротивление крестьянам во время
крестьянских бунтов28. Вопреки такой политике нередко
случалось, что беднейшие слои парий участвовали вместе
с крестьянами и городским населением в крестьянских
восстаниях и городских бунтах. В начале XIX в. парии
начинают борьбу за отмену своего унизительного соци¬
ального положения.Но, как правило, в течение всего феодального перио¬
да крестьяне и городское население с париями не обща¬
лись, прикосновение к парии считалось осквернением. По¬
этому и арестованные старосты считали невозможным
принимать пищу из рук хинин, предпочитая голодать.Чтобы подать петицию дежурному родзю Акимото
Тадзима-но-ками, крестьяне несколько дней выжидали
его выезда во дворец к сёгуну. Наконец 28 декабря им
удалось подать петицию вельможе, несмотря на то что
стража била их и старалась оттеснить от его паланкина.Спустя некоторое время Акимото вызвал ходоков в
свою резиденцию. Доверенный самурай возвратил им пе¬
тицию и от имени родзю рекомендовал крестьянам снова
обратиться к своему сеньору.Обычно крестьяне обращались со своими требования¬
ми в каждую инстанцию только один раз. Исключение
допускалось в тех случаях, когда им рекомендовали пред¬
принять какие-либо дополнительные шаги, могущие вmmcrw&i, жж, 1956,ШО), 40Ж.122
„ ли иной форме содействовать принципиальному раз-
Т°шению конфликта. Следуя указанию родзю, петиционе-
obi 30 декабря отправились к дому Муроока Дэндзиро,
родственника князя Ясиро, «и пытались искать заступни¬
чества, но там их не стали слушать и с бранью выгнали.Видя бесполезность подобных попыток, крестьяне на
следующий день вновь подали в Государственный совет
свою петицию, добавив к ней описание неудачи перегово¬
ров с Муроока. Теперь она попала к другому родзю —
Абэ Бунго-но-ками. Однако и он сказал петиционерам то
же самое, что *и первый.Между тем двукратное обращение 600 крестьян к
членам Государственного совета не прошло незамеченным
и заставило князя Ясиро почувствовать некоторую тре¬
вогу. В конце концов он решил прибегнуть к террору и
уничтожить «смутьянов». Каваи без всякого суда и след¬
ствия приговорил троих из шести арестованных старост
к смертной казни. Это были Сумидзаэмон, Тёдзиро и
Годзаэмон;Крестьяне княжества Ясиро просили священников
буддийских и синтоистских храмов заступиться за осуж¬
денных, но ходатайство духовных лиц успеха не имело.4 января 1712 г. состоялась казнь. По мысли органи¬
заторов, она должна была действовать устрашающе: дво¬
их разрубили пополам, одному отрубили голову. Жен и
Детей казненных выслали, а имущество конфисковали.Однако крестьяне не отказались от борьбы, они немед¬
ленно послали в Эдо скорохода сообщить петиционерам о
происшедшем, а крестьянские представители тотчас же
составили дополнительное прошение с уведомлением о
казни троих старост (ем. приложение XIII е), которое им
удалось подать, по счастливой случайности, снова родзю
Абэ Бунго-но-ками.Правительственные круги были осведомлены о кон¬
фликте, возникшем в феодальном владении уже однаж¬
ды скомпрометированного княжеского дома. Участие
Ясиро Тадамаса в заговоре против Иэмицу не было забы¬
то правительством. Именно поэтому разбор петиции кре¬
стьян князя Ясиро Таданори, поданной члену Государ¬
ственного совета, происходил не в управлении княжества,
как обычно, а в Хёдзёсё.Правительственные чиновники известили крестьян о
том что судебное разбирательство по делу Каваи на¬123
значается на 18 декабря 1712 г. Одновременно князю
Ясиро было приказано отобрать у Каваи Тодзаэмона оба
меча —признак дворянского достоинства.При первом же слушании дела крестьяне по собст¬
венной инициативе представили суду выборочные сведе¬
ния о повышении налогов в трех деревнях, красноречиво
свидетельствовавшие о самоуправстве и произволе кня¬
жеских чиновников (см. приложение XIII ж).Видя, что события приняли серьезный оборот, родст¬
венные князю Ясиро феодалы, в частности Муроока Дэн-
дзиро, пытались уговорить крестьян взять обратно пети¬
цию, поданную центральным властям. Княжеские саму¬
раи, которые раньше не желали разговаривать с крестья¬
нами и гнали их вон, теперь угодливо угощали крестьян¬
ских представителей и заискивающе просили прекратить
'судебный иск. Стремясь к компромиссу, эти посредники
заготовили от имени князя Ясиро письменное обязатель¬
ство с обещанием выполнить крестьянские требования и
наказать виновных (см. приложение XIII з).Но было уже поздно. Делом Каваи всерьез заинтере¬
совались центральные власти.На всех пяти заседаниях присутствовали обвиняе¬
мые — чиновники княжества самураи Каваи Тодза-
эмон, Хаяеи Будаю и Таканаси Итидзаэмон и истцы —
крестьянские представители. Допрос был краток, без вы¬
яснения деталей. От обвиняемых требовалось лишь прин¬
ципиальное признание своей вины. А когда Каваи, пы¬
таясь оправдаться, представил протоколы допросов каз¬
ненных старост, в которых они якобы признавали себя
виновными, суд отверг документы, как фальсифициро¬
ванные. От крестьян же не требовали никаких показаний,
считая недостойным равнять дворянина с простолюди¬
ном, и вообще им не разрешали говорить.Судьи добивались безоговорочного признания Каваи,
Хаяси и Таканаси своей вины. Оно было необходимо
прежде всего для фиксации виновности князя Ясиро в
«неудовлетворительном управлении» своим княжеством.
Это был суд не по делу о защите крестьян от незаконно¬
го обложения и насилий со стороны княжеских чиновни¬
ков, а по делу о лишении князя Ясиро владений.23	августа 1712 г. закончилось разбирательство, длив¬
шееся более полугода. В присутствии крестьянских пред¬
ставителей зачитали приговоры по делам княжеских чи-124
новников Каваи, Хаяси и Таканаси, а также решение о
конфискации владений у князя Ясиро и переводе его на
жалованье (см. приложения XIII и и XIII л). Каваи Тод-
заэмон, признанный виновным в незаконной казни троих
старост без суда и следствия, в использовании крестьян
на лесозаготовках в самый разгар сельскохозяйственных
работ, в увеличении подати и взимании отмененных по¬
шлин, а также в хищнической порубке леса, был приго¬
ворен к смертной казни. Такой же мере наказания под¬
вергли его старшего сына. Два других чиновника, обви¬
ненные в попустительстве действиям Тодзаэмона, были
высланы из провинции Ава и лишились права проживать
в столице. Князь Ясиро Таданори подвергся суровым
репрессиям: ленное владение дома Ясиро перешло к сё-
гунату, а сам Таданори был переведен на жалованье, со¬
ставлявшее около одной пятой его прежних доходов. Тем
самым он из даймё превратился в хатамото и лишился
всех мелких и крупных преимуществ и отличий, полагав¬
шихся владетельным феодалам.Несмотря на неуклонное стремление еёгуната к воз¬
врату ленных территорий, такие крутые меры против
крупного вассального дворянства применялись редко.
Чаще отбиралась сравнительно небольшая часть владе¬
ний или происходила только смена владетелей, ибо пол¬
ная конфискация влекла за собой девассализацию саму¬
раев опального князя, их недовольство и заговоры.Обычно конфисковались земли тех тодзама-даймё,
которых могла достать рука бакуфу. Произвол как силь¬
ных и влиятельных тодзама-даймё, чьи владения находи¬
лись на окраинах, в отдалении от центрального прави¬
тельства, так и верных сторонников Токугава оставался
часто совершенно безнаказанным. В рассматриваемом
случае немалое значение имело то обстоятельство, что
князья Ясиро уже не могли считаться безупречными вас¬
салами сёгуна.Весьма показательно отношение суда к крестьянской
жалобе и к самим истцам-крестьянам.Суд удовлетворил крестьянскую петицию по всем
пунктам: новое обложение было признано незаконным,
княжеские чиновники, допускавшие насилия и произвол,
осуждены. Но вместе с тем, впадая в явное противоречие,
судьи приговорили троих уцелевших от расправы старост
к высылке из провинции Ава, добавив при этом, что по¬125
ступают с ними слишком милостиво (см. приложение
ХП1к). Истцов-крестьян предупредили: «Если впредь вы
еще раз обратитесь с подобной просьбой, то подвергне¬
тесь строжайшему наказанию. Собираться в столице ско-
пом и устраивать волнения недопустимо, но на этот раз
вас милуют. Возвращайтесь по домам и передайте все
односельчанам. Владения Эттю-но-ками (Ясиро Тадано¬
ри.—Г. #.) с кокудака в 10 ты-с. коку у него отбираются.
Позже прибудет (сёгунский.— Г. П.) дайкан. Крестьяне
должны проявлять к нему глубокое уважение, тщательно
и усердно вести свое хозяйство» 2Э.Но, несмотря на все это, крестьяне были довольны ре¬
зультатами суда. Их удовлетворение имело под собой
почву: все крестьянские требования — как экономические,
так даже и политические — оказались в основном приня¬
тыми. Кроме того, для крестьян переход княжеских вла¬
дений в руки бакуфу был выгодным, ибо обычно оно вво¬
дило меньше новых налогов, чем князья. Угрозы петицио-
нерам и даже суровые кары против крестьянских предста¬
вителей воспринимались крестьянами как нечто неиз¬
бежное.Для троих осужденных старост крестьяне собрали
средства, желая облегчить их пребывание на чужбине.
В память казненных были установлены мемориальные
доски. Первая годовщина их смерти была отмечена пыш¬
ной службой бонз всех 13 храмов княжества30. Каждая
деревня по очереди заботилась о поддержании вечного
огня в зажженных в их честь лампадах.Масштаб выступления в княжестве Ясиро довольно
значителен. Участие более 600 старост и крестьян выво¬
дит его за рамки обычного петиционного движения, когда
действуют лишь несколько ходоков. Крестьяне отправи¬
лись к резиденции своего князя в традиционном костюме
и вооруженными серпами и ножами, что характерно для
последующих боевых выступлений.Поражает быстрота и организованность действий кре¬
стьян и то, что власти княжества оказались бесеилыфт
помешать передвижениям больших групп ходоков. Обра¬
щает на себя внимание осведомленность крестьян и уме-29	Оно Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях Токугава,
стр. 257.30	Затем годовщины смерти этих крестьянских представителей
отмечались в 1717, 1723, 1727, 1731, 1743, 1781, 1810 и 1860 гг.126
ие их воспользоваться противоречиями между властями
княжества и центральным правительством. Это, очевид¬
но, объясняется тем, что крестьяне провинции Ава, рас¬
положенной близко к столице, по своему культурному
уровню стояли несколько выше общей крестьянской мас¬
сы тогдашней Японии.Они разоблачили злоупотребления княжеских чинов¬
ников, задевавшие материальные интересы бакуфу и его
престиж, чем содействовали тому, чтобы их жалоба рас¬
сматривалась более или менее объективно. Это же об¬
стоятельство помогло и тому, что окончательное решение
было вынесено в пользу крестьян.Крестьянские представители держались с необычной
для крестьян того времени уверенностью. Их не привели
в смятение и трепет отказы родзю рассматривать пети¬
цию, они твердо держатся на суде, проявляют инициати¬
ву, представляя неопровержимые свидетельства беззако¬
ния княжеских властей, и в конце концов добиваются
своего.Петиционное выступление 1721 г. в княжестве АйдзуПетиционное выступление в княжестве31 Айдзу пред¬
ставляет особый интерес потому, что оно произошло во
владениях сёгуната. В целом положение крестьян в сё-
гунских владениях было сравнительно лучше, чем в боль¬
шинстве княжеских и во всех самурайских владениях.
Но оно изменилось в связи с кризисными явлениями в
экономике феодальной Японии в начале XVIII в. С санк¬
ции центральных властей подать с крестьян взыскива¬
лась в повышенном размере, укорачивались сроки ее
уплаты, начислялись новые сборы, использовался не по
назначению рис с резервных складов.Наступление правящего класса вынуждало крестьян
прибегать к более массовым, решительным и организо¬
ванным формам борьбы. События в Айдзу — новый шаг31	Владения в уездах Айдзу и Окума провинции Ивасиро, при¬
надлежавшие в XVI в. даймё, даже после перехода их к бакуфу по
традиции продолжали называть княжеством (хан), тем более, что
вследствие своей удаленности и изолированности они действитель¬
но представляли собой как бы самостоятельное княжество.127
гпо пути развития активных форм крестьянского двц^
ния.Сохранились интересные документы: не только пети
ция крестьян и судебные приговоры, но и письменное за
явление местных чиновников-самураев, на которых щ.
ловались крестьяне. Оно показательно тем, что эти чинов,
ники были вынуждены оправдываться. Однако несмотря
на все казуистические увертки и попытки опорочить пра¬
вильность крестьянской петиции, им не удалось скрыть
факты вопиющих злоупотреблений - и вымогательств. 1
Местом действия явились уезды Айдзу и Окума про¬
винции Ивасиро, занимавшей часть нынешней префек¬
туры Фукусима. Это был горный лесной район. Ивасиро
не имела выхода к морю, будучи как бы стиснута при¬
морскими провинциями Этиго на западе и Иваки на во¬
стоке. Климатические условия там суровее, чем в при¬
морских районах той же зоны или в центральной Япо¬
нии. Сельскохозяйственные территории располагались в
плодородных низменностях вдоль рек: Акагава, вытекаю¬
щей из озера Инавасиро, и Абакума, а также в долинах
более мелких рек. Вследствие отдаленности провинции,
а также потому, что морским и речным путем попасть
в нее нельзя, связь с центральными районами Японии бы¬
ла налажена плохо и колонизационная волна до Ивасиро
доходила уже значительно ослабленной. Население было
реже, а участки крестьян обширнее, чем в центральной
Японии.Провинция Ивасиро была стратегически важной для
еёгуната. Вклиниваясь в отдаленные от центра северные
провинции, где правили или фудай-даймё, склонные к се¬
паратизму, или крупные тодзама-даймё, она служи¬
ла форпостом бакуфу на севере Японии и вместе с тем
как бы прикрывала его основные владения.Провинция давала немалые доходы казне бакуфу и
представляла благодатное поле для кормления как круп¬
ных феодалов, так и мелких дворян — вассалов току-
гавского дома. Две плодородные низменности в провин¬
ции принадлежали дому Мацудайра, связанному тесны¬
ми родственными узами с токугавским домом. Феод Ай¬
дзу принадлежал самому сёгуну.Княжество Айдзу находилось в горной местности, пе¬
ререзанной несколькими речками, в долинах которых
располагались небольшие крестьянские селения. Залив-128
ie рисовые поля занимали там небольшую площадь
сравнительно с другими пахотными участками, лесными
/луговыми угодьями. Хорошо родились морозоустойчи¬
вые культуры, рис же вызревал не всегда, и большин¬
ство крестьян постоянно испытывало в нем нужду. Были
развиты некоторые ремесла: в частности, уезд Айдзу
славился лакированными изделиями (айдзу-нури) и ке-
рамикой (айдзу-яки).Крестьяне Айдзу, как и других северных районов, пе¬
реселившиеся туда из местностей с более мягкими при¬
родными условиями, силой обстоятельств должны были
проявлять больше инициативы и самостоятельности. Они
обладали более крупными пахотными участками, обще¬
ственными лугами и лесами, имели больше перспектив
для разработки нови, чем крестьяне центральных и юж¬
ных провинций. Все это делало северян более независи¬
мыми и более решительными в своих требованиях. Ха¬
рактерно, что крестьяне Айдзу выдвинули политические
требования, до сих пор редко встречавшиеся в петицион¬
ных выступлениях.Население Айдзу славилось своими боевыми тради¬
циями. «С давних пор оно известно необузданным нра¬
вом, — говорится в хронике, — и чуть что уже готово
было бунтовать» 32. Примечательно, что в 1868 г. кресть¬
яне уезда Айдзу выдвинули требование: «Все должны
равно владеть землей» 33.Во владениях Айдзу с кокудака около 58 тыс. коку
своей администрации сёгунат не имел, и управление ими
было поручено соседнему крупному феодалу Хосина,
близкому родственнику сегунов. Такие земли назывались
он адзукари-ти.Несколько деревень составляли группу (куми). Все¬
го таких куми в обоих уездах насчитывалось 18. Дерев¬
ни были разбросаны на большом расстоянии друг от дру¬
га, сообщение между ними поддерживалось с трудом,
что создавало для чиновников трудности при взимании32	Цит. по кн.:	яштптшш, ЖЖ, 1925, 93,Ц(далее	Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни в новоеЖ 1933 УЖ (далее—-Хани Горо, Социально-экономическое поло¬
жение классовые отношения и классовая борьба в конце периода
Токугава).9 г. И. Подпалова	j2g
подати и сборов и при возврате розданных крестьянам
зерновых ссуд. Поэтому феодальные власти создали осо¬
бый институт разъездных сборщиков из мелких местных
самураев, так называемых гогасира34. Гогасира были по¬
средниками между администрацией княжества и старо¬
стами деревень. Они осуществляли контроль над вверен-
ной куми, передавали правительственные указы, решали
вопросы о награждениях или наказаниях по второсте¬
пенным делам, но главное — взимали подати и сборы,
следили за своевременным их поступлением, а также за
своевременным возвратом рисовых и других зерновых
ссуд. Они превратились в почти бесконтрольных прави¬
телей подведомственных им территорий.Как и обычные чиновники-самураи, гогасира получа¬
ли небольшое жалованье рисом (от 5 до 7 коку в год),
которое сначала выплачивалось феодалом, а затем было
разложено на крестьян. Главные доходы гогасира из¬
влекали, взимая незаконные сборы, достигавшие трети
суммы основной подати, и заставляя крестьян обрабаты¬
вать принадлежавшие им земельные участки. По под¬
счетам крестьян, барщина была эквивалентна 2 тыс. ко¬
ку. Она составляла около 111 коку на каждого гогасира
и раз в 20 превышала их официальное жалованье.Кроме того, гогасира, располагавшие большими де¬
нежными средствами, занимались ростовщическими опе¬
рациями и обычно сами погашали подать за маломощных
крестьян, чтобы поставить их в долговую зависимость.В 1693 г. владения Айдзу были изъяты из ведения
Хосина, и бакуфу назначило дайкана с резиденцией в
городе Тадзима, рассчитывая, что непосредственное
управление окажется белее выгодным для казны.В 1712 г. крестьяне Айдзу подали разъездному реви¬
зору (мэцкэ) прошение об увольнении всех гогасира,
ссылаясь на то, что их обязанности могут и должны вы¬
полнять старосты. Сёгунские власти не хотели лишать
самураев-гогасира их доходных мест, и дайкан Такэмура
Содзаэмон вынес «соломоново» решение: предупредил
крестьян, что гогасира могут быть уволены, но тогда при¬
дется отменить выдачу зерновых ссуд. Власти прекрасно
знали, что удар нанесен по самому больному месту:
крестьяне Айдзу не могли 'платить подать рисом без по-130
лучения ссуд. Кроме ^того, гогасира пустили слух, что
расходы на налоговый аппарат, взимаемые с крестьян,
не уменьшатся, а, наоборот, возрастут. Поэтому восемь
kvmh из 18 высказались за оставление гогасира.Правда, в 1713 г. бакуфу все же упразднило гогаси¬
ра, как лишнюю промежуточную инстанцию, однако в
том же году в Тадзима прибыл новый дайкан Накагава
Китидзаэмон и возвратил их на прежние должности.Смена дайканов в сёгунских и княжеских владениях
часто предпринималась феодалами в надежде на то, что
новый чиновник будет более «инициативным» и проявит
больше заботы о пополнении казны сюзерена, чем его
предшественник. Поэтому нет ничего удивительного, что
вместе с новыми дайканами появлялись их обязатель¬
ные спутники: новые надбавки и подати, новые сборы и
повинности, — а недоимки за прошлые годы взыскивав
лиеь еще более жестоко. Так было и на этот раз.Накагава ввел новые налоги; поднятая целина, до
сих пор освобождавшаяся от подати, была включена в
облагаемую площадь. Сроки взноса подати укорачива¬
лись, погашать ее предписывалось рисом, а не деньгами;
власти стали строго следить за тем, чтобы весь податной
рис доставлялся в Эдо за счет крестьян. Для выколачи¬
вания новых сборов и для контроля над обязательным
выполнением всех предписаний дайкану нужны были
ревностные исполнители. Такими исполнителями стали
гогасира, лично заинтересованные в том, чтобы выжать
из крестьян как можно больше.Все новые изменения обычно устанавливались не в
пользу крестьян. Постановление об обязательной уплате
всей подати рисом в районах, где рис родился плохо,
означало, что большинство крестьян должно покупать
недостающее количество на стороне, при этом немало
переплачивая. Неудобными для крестьян оказались но¬
вые, укороченные сроки уплаты подати. При прежнем,
более позднем сроке крестьянин после сбора урожая
хмог им распорядиться наиболее целесообразно. Теперь
же чиновники требовали уплаты подати в срок, установ¬
ленный для всех владений бакуфу, основная часть кото¬
рых находилась в полосе более раннего созревания хле¬
бов. Приходилось жать рис недозревшим, зерно было
слабее, мельче, его больше тратили для наполнения при¬
нятой меры. Доставка риса из отдаленной местности на9*13!
правительственные склады по плохим дорогам обходи-
лась крестьянам крайне дорого.Гогасира не удовлетворялись тем, что взыскивали с
крестьян свое жалованье рисом и обязывали нести тя¬
желую барщину в своих поместьях. Они под всякими
предлогами производили разнообразные и значительные
новые поборы, присваивали часть зерна, предназначав¬
шегося крестьянам для ссуд.Каждый приезд гогасира со своими помощниками
в деревню означал огромные расходы для крестьян; еще
большие средства требовались во время их пребывания
в дзинъя в Тадзима при представлении отчетов. Под
предлогом встречи корейских послов, обставлявшейся
правительством с особой пышностью, гогасира взыскали
с крестьян очень крупные по тому времени суммы: по
40 рё на каждого гогасира и по 20 рё на каждого старо¬
сту, которых выделили для присутствия на встрече. Не
упускали они и других случаев, требуя с крестьян денег
на покрытие канцелярских и всяких других мелких рас¬
ходов. По подсчетам крестьян, на содержание гогаси-ра
уходила не меньшая сумма, чем вся уплачиваемая ими
подать по заливным рисовым полям.Возмущение крестьян вызывали неприкрытые махи¬
нации гогасира с запасами зерна, предназначенного для
ссуд.Во владениях Айдзу, где своего риса родилось недо¬
статочно, вопрос о рисовых ссудах стоял острее, чем в
центральных и южных районах Японии. Не случайно
именно в Айдзу в середине XVII в. была впервые раз¬
решена организация частных складов зерна.Правительственные продуктовые ссуды могли пре¬
доставляться на различные сроки, но чаще на пять лет,
без процентов, а семенные — на срок от трех до пяти
лет из 30% годовых. Но в действительности местные
власти всегда взыскивали проценты, и значительно бо¬
лее высокие, чем полагалось.Недовольство крестьян стихийно прорвалось во время
очередной кампании по сбору подати.26	ноября 1720 г. около 700 крестьян, вооруженных
топорами, ножами, бамбуковыми кольями, трубя в рако¬
вины, явились в Тадзима, окружили резиденцию дайкана
и потребовали уменьшения подати и сборов, изменения
Сроков их уплаты и упразднения должности гогасира.132
Возглавляли выступление простые крестьяне: Гоннодзё и
/Локунодзё из деревни Симояма, и Магодзаэмон и Сиро*
бэй из деревни Сакаи.Власти сначала стали затягивать переговоры с кре¬
стьянскими представителями, пригласив всех гогасира и
236 старост, а потом арестовали четырех вожаков.Тогда крестьяне решили обратиться е петицией к цен¬
тральным властям. Инициаторами этого были крестьяне
Кисиро из деревни Окурияма и Гиэмон из деревни Куро-
таки, привлекшие четырех старост: Модзодзаэмона из де¬
ревни Фудзава, Хёдзаэмона из деревни Сакаи, Кюдзи-
эмона (он же Бундзиэмон) из деревни Синтодзи и Кид-
заэмона из деревни Такидзава.2	января 1721 г. в одном из местных храмов тайно
собрались 35 крестьянских представителей во главе с
Кисиро, Гиэмоном, Хёдзаэмоном и Кюдзиэмоном. Они
избрали делегацию в составе 15 человек и составили
текст петиции. Для поддержки петиционеров была созда¬
на специальная группа во главе с Кисиро, в задачу кото¬
рой входили сбор -средств в деревнях и доставка их в
Эдо.9	марта 1721 г., несмотря на препятствия, чинимые го¬
гасира и другими местными чиновниками, установившими
патрули на выездных заставах, крестьянские ходоки при¬
были в Эдо и подали петицию (см. приложения XIV а
и XIV б) начальнику Дзися-бугё Мацудайра Цусима-но-
ками. Он происходил из родственного Токугава дома
Мацудайра, которому принадлежали земли в провинции
Ивасиро. Крестьяне рассчитывали, что этот сановник хо¬
рошо знает о положении во всей провинции, в том числе
в феоде Айдзу, и будет объективен при разборе их жа¬
лобы.В представленной петиции, как и во многих других кре¬
стьянских жалобах того времени, содержались пункты,
касавшиеся незаконных надбавок к основной подати, но¬
вых сборов различных единовременных поборов, досроч¬
ного причисления освобождаемой от обложения поднятой
целины к площади, облагаемой налогом. Но ее отличитель¬
ная черта — наличие требований, которые можно назвать
политическими, так как они были направлены против
феодальных властей. Таковы были первоначальные тре¬
бования упразднить гогасира и передать их функции де¬
ревенским старостам и последующие требования — ме¬133
нять правительственных дайканов через каждые три года
и создать дополнительно два дзинъя.Крестьяне не побоялись заявить, что покинут родные
места, если произвол не прекратится. Особенно настой¬
чиво крестьяне выступали против гогасира.Бакуфу поручило расследовать дело комиссии во
главе с Мацудайра Цусима-но-ками. Комиссия вызвала
в Эдо 18 гогасира, и те по каждому пункту крестьянского
прошения представили свои объяснения, или скорее
что-то вроде встречной жалобы (см. приложение XIV1 в).Многословный и казуистический ответ гогасира сво¬
дился к тому, что они якобы ревностно выполняли свой
служебный долг, а крестьяне стали «подрывателями
основ», организовавшими запрещенные сборища и за¬
мышлявшими налоговый бойкот. Гогасира пугали сёгу¬
нат, изображая антиналоговые требования крестьян как
дерзкое вмешательство в дела государственного управле¬
ния. Гогасира не удалось скрыть нарушения ими законов
и обычаев и использования ссудного риса в корыстных
целях. Гогасира не могли отрицать и того, что они пред¬
ставляют собой лишнее административное звено, содер¬
жание которого чрезвычайно дорого обходится кресть¬
янам. Однако, зная болезненное отношение еёгуната к ин¬
тересам фиска, гогасира пытались шантажировать вла*
сти, утверждая, что без них невозможно будет собирать
подать в необходимом размере и в срок, и прямо писали:
надо «или отстранить гогасира и допускать послабление,
или без поблажек собирать налоги».Показная законность и подчеркнутая забота гогасираоб	интересах фиска сыграли решающую роль.Петиция была возвращена крестьянам под предлогом
того, что многие ее статьи не принимались к рассмотре¬
нию, поскольку они касались законов, постановлений и
обычаев, введенных и установленных верховной властью.
Но чтобы дать, наконец, даже такой ответ, сёгунским чи¬
новникам понадобилось более полугода. Они намеренно
затягивали дело, зная, что крестьянским представителям,
оторванным от своих деревень, нелегко оставаться в сто¬
лице продолжительное время. А крестьянам, помогавшим
петиционерам, местные власти угрожали тяжелыми нака¬
заниями.Летом 1721 г. по ходатайству дайкана и его чиновни¬
ков, связанных с гогасира общими интересами — как134
Ж но больше урвать с крестьян, всем гогасира было
Мазрешено вернуться в Айдзу для обследования урожаяI	определения размера подати.Видя, что действия в рамках строгой законности не
помогают, крестьяне решили организовать бойкот гогаси¬
ра и внести подать в дзинъя через деревенских старост.
Для сбора ее из Эдо в Тадзима вернулась часть петицио¬
неров во главе с Кисиро, но в ту же ночь их схватили и
бросили в тюрьму. Вслед за этим вызвали в Эдо Хёдза-
эмона, Кюдзиэмона и Кидзаэмона, руководивших в Ай¬
дзу сбором средств для крестьянских делегатов в Эдо.Несмотря на это, крестьяне составили новую петицию,
несколько расширив и уточнив статьи старой, и 12 октяб¬
ря подали ее в Хёдзёсё. В этой петиции, состоявшей из
53 статей, более подробно и мотивированно излагались
все прежние требования. Особенно упорно настаивали
крестьяне на смене дайканов через каждые три года, на
создании двух филиалов управления дайкана и на упраз¬
днении института гогасира. Они писали, что гогасира
присваивают каждый от 100 до 300 мешков риса из пра¬
вительственных складов, предназначенного для ссуд, тре¬
буют возмещать с лихвой их расходы на конторские при¬
надлежности и бумагу, на переписку, ка разъезды, на со¬
держание канцелярии, неоднократно взимают одни и те
же сборы и т. д. Крестьяне прямо указывали, что сохра¬
нение гогасира поглощает средства, которые могли бы
быть производительно использованы «как бакуфу, так и
крестьянами» 35.Однако Хёдзёсё не стал обременять себя рассмотре¬
нием жалобы по существу. Основываясь только на «объ¬
яснениях» гогасира, суд отверг все требования крестьян
как необоснованные и предъявил им обвинение в орга¬
низации «незаконных сборищ» (тото), подаче петиции
непосредственно бакуфу, минуя местные власти, и в за¬
держке уплаты подати. Девять руководителей выступле¬
ния умерли от истязаний в эдоской тюрьме, шесть были
казнены (см. приложение XIVг), имущество многих ста¬
рост было конфисковано, около 300 крестьян приговорили
к высылке, штрафам и другим наказаниям. Обращает на
себя внимание полный и безоговорочный отказ по всем35	Кимура Сэйдзи, История борьбы японского крестьянства,
стр. 200—201*.135
крестьянским требованиям и массовый террор, к которо¬
му прибегло бакуфу. При аналогичных обстоятельствах
князья нередко частично удовлетворяли крестьянские
требованияЗб, что, впрочем, не мешало впоследствии
брать сделанные уступки назад.Жестокая расправа с крестьянами Айдзу объяснялась
прежде всего тем, что рассматриваемые события произо¬
шли на территориях, принадлежавших самим Токугава,
над которыми никаких других властей не стояло. Им не
приходилось, как другим феодальным князьям, опасаться
конфискации владений под предлогом обвинений в не¬
удовлетворительном управлении. Правящий дом Току¬
гава не желал ни в малейшей степени поступаться сво¬
ими материальными интересами, нисколько не считаясь
с бедственным положением крестьян.В петиционном выступлении в Айдзу проявились не¬
которые новые черты, свойственные более зрелым фор¬
мам крестьянского движения в Японии, в частности по¬
литические требования реорганизации местного админи¬
стративного аппарата. Эти, а также другие, экономиче¬
ские требования (изменение некоторых положений о
взимании подати, не соответствовавших местным усло¬
виям) были восприняты правительством как подрыв
основ феодального государства, и оно решило дать кре¬
стьянам кровавый урок.Следует отметить первое выступление, возглавленное
рядовыми крестьянами. Оно выходило за рамки узкопе-
тиционных выступлений, но не развернулось более широ¬
ко, так как вожаки были вскоре схвачены властями. По¬
сле этого во главе движения встали более опытные и
привычные посредники в таких делах—старосты, интере¬
сы которых пока еще совпадали с интересами всей кре¬
стьянской массы. Они были заинтересованы в ликвида¬
ции гогасира не меньше, чем рядовые крестьяне, так как
видели в гогасира соперников, завладевших хлебными:
должностями сборщиков налогов, которые до тех пор
были привилегией старост.С приходом старост к руководству движением внешне
оно принимает более умеренный, чисто петиционный ха¬36	Например, в 1749 г. в той же провинции Ивасиро, ro владе¬
ниях Мацудайра, петиция крестьян о снижении подати была удов¬
летворена, хотя, конечно, за этим последовали ужаснейшие казни
инициаторов движения.136
рактер, но все прежние требования крестьян сохранились^
остались и .некоторые низовые организаторы движения
(Кисиро и др.). В петиции смело выдвигались политиче¬
ские требования широких крестьянских масс.Петицию крестьян Айдзу выгодно отличает отсутст¬
вие приниженности и раболепия, столь обычных в дру¬
гих подобных документах. Крестьяне открыто указывали,
что устранение гогасира выгодно не только им, но и сё-
гунской казне, настаивали на реорганизации администра¬
тивного аппарата и угрожали покинуть свои деревни,,
если их требования не будут выполнены.Крестьяне проявили уменье разбираться в процедур¬
ных сложностях налоговой системы. Решив после воз¬
вращения петиции бойкотировать гогасира и передавать
все подати и сборы в дзинъя только через старост, они
таким образом лишали сёгунских чиновников формаль¬
ного повода для обвинения в невыполнении налоговых
обязательств и в нарушении законов. Этот оригинальный
план не удался из-за массовых арестов старост, прове¬
денных местными властями.Факты совершавшихся гогасира хищений и всяческих
злоупотреблений по службе подтвердились. Это ясно вид¬
но и из их казуистического ответа на крестьянскую пети¬
цию, и из обязательств, представленных ими вышестоя¬
щим властям (см. приложения XIV д и XIV е). Однако
гогасира были оставлены на прежних должностях как
удобное орудие для выжимания из крестьян чрезмерных
податей и сборов.Несмотря на то что петиционное выступление в кня¬
жестве Айдзу закончилось неудачей и ни одно из требо¬
ваний крестьян не было удовлетворено, оно занимает
важное место в антифеодальной борьбе японского наро¬
да. В нем проявилась возросшая зрелость крестьянского
движения, а также упорство, настойчивость и находчи¬
вость его участников.Петиционное выступление 1719—1720 гг.
и восстание 1776 г. во владениях монастыря Коясан
в провинции КииБорьба крестьян монастыря Коясан в провинции
Кии — яркий пример антифеодального движения в мона¬
стырских владениях. При этом особый интерес представ-J37
ляет то обстоятельство, что через 56 лет после обычного
петиционного выступления 1720 г. в том же районе про¬
изошло крестьянское восстание. Борьба крестьян мона¬
стыря Коясан наглядно показывает, как простейшие фор¬
мы протеста против угнетения перерастают прежние рам¬
ки, как зреет и растет крестьянское самосознание, как
инициатива от крестьянской верхушки переходит к кре¬
стьянской массе и доверчивые и сдержанные петиционе-
ры превращаются в смелых и уверенных защитников сво¬
их прав.Монастырь Коясан и его земельные владения были
расположены в уездах Нака и Ито 'провинции Кии (ныне
префектура Вакаяма) на полуострове с тем же именем.
Полуостров Кии далеко выдается в Тихий океан и как
бы прикрывает Осакский залив с юго-востока. С северо-
востока Кии омывается заливом Исз, с востока—Тихим
океаном. Вдоль его берегов протекает теплое течение Ку-
росио (Куро-сиво). Климат мягкий и влажный. Однако го¬
ристый рельеф местности с низменностями лишь вдоль
рек и побережья ограничивал возможности развития
сельского хозяйства. Этим же объясняется сравнительно
малая населенность, несмотря на близость к Осака.
В провинции Кии никогда не ощущалось изобилия сель¬
скохозяйственных продуктов и при плохих урожаях сразу
возникала угроза голода.Монастырские владения были расположены большей
частью на возвышенности, и площади для культуры по¬
ливного риса было немного. Возделывали в основном су¬
ходольный рис, муги, соевые бобы. Эта местность слави¬
лась особым сортом бобового творога коя-тофу.Богатством полуострова Кии считался лес. Его сплав¬
ляли в порты побережья и оттуда вывозили в разные
пункты Японии, но главным образом в Осака и Эдо.В крупных населенных пунктах провинции развива¬
лось мелкое ремесленное производство домашней мебели,
ящиков, зонтов, лакированной посуды, вееров и мелких
поделок. В самом монастыре изготовляли деревянные
палочки для еды с художественной резьбой.Население прибрежных деревень занималось ловом
тунца, макрели, сардин.Наиболее удобные дороги проходили по берегу моря
и вдоль рек. Глубинные районы полуострова были разви¬
ты слабо, плохо сообщались между собой и с побережь-.138
■ем. Монастырь Коясан был связан экономически с Осака
и особенно хорошо — с портом Вакаяма, к которому вел
тракт, а также полноводная река Кино. По ней сплавля¬
ли лес —один из главных предметов вывоза из провин¬
ции, а по тракту направляли продукты сельского хозяй¬
ства, получаемые монахами в качестве оброка с мона¬
стырских крестьян.Как и светские князья, духовные феодалы были не¬
зависимы в своих владениях, причем монастыри даже
пользовались особыми привилегиями: они не были обя¬
заны платить налог в форме дорогих подношений сёгуну,
выполнять своими средствами строительные и другие ра¬
боты. Высшее духовенство освобождалось от периодиче¬
ского пребывания в столице.Однако бакуфу не ослабляло общего политико-адми¬
нистративного контроля. Дзися-бугё осуществляло надзор
за церковными владениями и ведало разбором жалоб,
поступавших от населения этих территорий. Время от
времени оно командировало своих чиновников по буд¬
дийским и синтоистским монастырям для проверки нало¬
говых и других документов и обследования земель. Кан-
дзё-бугё изредка также посылало своих обследователей,
наблюдавших за тем, чтобы духовные феодалы выполня¬
ли общие для всех налоговые законы и не увеличивали
церковных территорий.Монастырь Коясан считался одним из богатейших:
Доход от всех его владений определялся в 21 тыс. коку.
Всего же буддийских монастырей, имевших доход более
Ю тыс. коку, в годы Камбун (1661 —1673) насчитывалось
лишь 6—7 37. На территории монастыря Коясан было
723 главных здания и 400 разных мелких построек38.До середины XVI в. монастырь Коясан, как и многие
Другие духовные феодалы, обладал армией из наемных
солдат и не упускал случая применять ее против соседей,
а также как козырь в политических интригах. Он имел
выгодное местоположение в районе, прилегающем к горо¬
ду Осака. Основателем его был известный бонза Кукаи39,зг «Большой словарь по отечественной истории», стр. 1460.38 е. Papinot. Dictionnaire d’histoire et de geographie du Japon,
Tokyo, 1906, p. 363."К укай (774—835, посмертное имя — Кободайси)—один из
ранних адептов буддизма в Японии.139
которого японцы считают автором стихотворения-азбуки
ироха40.Одно время монастырь служил местом ссылки изве¬
стных лиц: туда Хидэёеи отправил своего приемного сына
Хидэцугу сделать себе харакири; туда же были сосланы
после битвы при Сэкигахара выступавшие против Току¬
гава Иэясу князья Тёсакабэ и Масуда. На монастырском
кладбище были похоронены Тайра Ацумори, Такэда Син-
гзн, Акати Мицухидэ и другие крупные феодалы.Эти памятные места привлекали в монастырь много-
численных паломников и богатых жертвователей, что со¬
действовало его преуспеянию и расцвету.Церковные владения Коясан граничили с обширным
доменом дома Токугава, кроме того, на полуострове Кии
находилось княжество фудай-даймё Тодо. Это в значи¬
тельной мере облегчало бакуфу контроль за деятельно¬
стью влиятельного и богатого монастыря.К началу годов Кёхо (1716—1735) монастырь Коясан
владел 84 деревнями в уезде Нака и 74 деревнями в уез¬
де Ито провинции Кии с общей кокудака 21 тыс. коку.
Но жадность и стяжательство монахов не знали границ.
Несмотря на установленную правительством стандартную
меру кёмасу для взимания податного риса, монастырские
власти по-прежнему применяли старую меру сануки-масу,
большую, чем предписанная правительством. Взимались
и дополнительные сборы: сасигутимай — по 2сё на каж¬
дое коку и мимай — по 2—3 го на каждые два мешка по¬
дати 41. Кроме того, складские служащие под предлогом
уравнения количества риса в мешках, «сметали на пол»
(т. е. присваивали) около 2—3 го с мешка. В результате
таких ухищрений в период сбора нэнгу за день у мона¬
хов набиралось от двух до четырех коку риса.Осенью 1717 г. госи Тодани Синъэмон из деревни Си-
мано уезда Ито решил обратиться с жалобой к монастыр¬
ским властям. Он посвятил в свой план 15 других госи
и заручился их обещанием о поддержке. Эти мелкие дво¬
ряне сначала выступили одни.Синъэмон направился к монаху, ведавшему приемом40 В стихотворение ироха входят без повторений все слоги
японской азбуки, и оно стало одним из порядковых японских ал¬
фавитов. Знание его поэтому обязательно для каждого японца.« Обычно крестьяне за один прием переносили на коромысле
по два мешка риса.140
яодати, но тот не пожелал его слушать. Тогда Синъэмон
вместе с 15 госи отправился к другому монаху, ведавше¬
му приемом жалоб по всем владениям монастыря Коя*
сан. Но его сторонники проявили малодушие и с полдо¬
роги повернули обратно. С монахом Синъэмону пришлось
говорить одному. Монах стал упрекать его в том, что он
ропщет на налоговые тяготы, хотя пользуется правом
освобождения от обложения поднятой целины и имеет
звание госи, угрожал ему лишением этого звания.Синъэмон убедился, что нужно искать поддержку не
у госи, а у крестьян. Однако он не предполагал опирать¬
ся на широкие массы, а лишь 'рассчитывал найти не¬
скольких стойких сторонников намеченного плана.Желая отвлечь от себя подозрения, Синъэмон сделал
вид, что отказался от прежнего намерения, и целые дни
просиживал в своей комнате за шахматной доской42. За
это время он выработал план подачи петиции непосред¬
ственно в Дзися-бугё. 2 ноября 1719 г. Синъэмон разо¬
слал призыв к крестьянам 75 деревень монастырских вла¬
дений (см. приложение XVа). Крестьяне быстро отклик¬
нулись на обращение, и в назначенный день в указанном
месте собрались 150 крестьянских представителей. Одна¬
ко из соображений конспирации Синъэмон не хотел по¬
свящать в свои планы такое большое число людей и по¬
тому не отрывался от своих шахмат. На другой день
пришло 54 человека, на следующий — 20, потом — семь
и наконец — только двое. С этими двумя Синъэмон выра¬
ботал программу действий.Чтобы не навлекать на -себя подозрений, они сказали,
что идут поклониться святым местам, а сами отправились
в Эдо, взяв с собой в качестве доказательства одну меру
сануки-масу, придав ей вид нескольких завернутых вме¬
сте коробок с походными завтраками. На всякий случай
Другую такую же меру они отдельно переслали своему
земляку, жившему в столице. Петицию (см. приложение
XV б) написали только по прибытии в Эдо, ибо раньше
это делать было рискованно.42 Он подражал самураю — организатору мести 47 ронинов,
который с целью отвести от себя подозрения в заговоре предался
пьянству и разврату. Через несколько лет, в 1701 г., эти ронины
осуществили план мести обидчику их бывшего сеньора, после чего
сделали харакири на могиле своего князя. Впоследствии их посту¬
пок стал считаться среди японского рыцарства образцом выполне*
ния вассального долга.141
р19	февраля 1720 г. Синъэмон подал петицию одному
из крупных сановников — князю Инаба, когда тот сле¬
довал во дворец. Петиционера немедленно арестовали, но-
дело было принято к рассмотрению.Ведомство по церковным делам направило в мона¬
стырь Коясан комиссию. Последняя, однако, не прибегла
к каким-либо санкциям против монахов, а ограничилась
тем, что взяла с настоятеля письменное обязательство-
применять установленную правительством меру и отме¬
нить незаконные поборы.Правительственные органы существо жалобы сочли
правильным, поэтому Синъэмона как дворянина за пода¬
чу петиции приговорили к сравнительно легкому наказа¬
нию: к трем годам тюремного заключения, а по отбытии
его —к высылке. Но злобствовавшим монахам все же
удалось схватить Синъэмона и предать мучительной
смерти (его заживо погребли в камнях). Жестоко распра¬
вились монахи и с другими участниками подачи петиции.Это первое выступление в монастырских владениях
было типично петиционным со всеми свойственными ему
чертами: первоначальными обращениями к местным вла¬
стям, тайным выходом петиционеров в Эдо, традицион¬
ной подачей петиции крупному сановнику и, -наконец, на¬
казанием петиционера за подачу петиции.Второе выступление в монастыре Коясан носило иной
характер.В 1776 г. монахи предприняли новую попытку полу¬
чить дополнительный доход, досрочно включив поднятую
целину в облагаемую податью площадь. Обмер земель был
поручен некоему дзиси 43 Окамото. Он должен был обес¬
печить монастырю 1000 коку новых поступлений риса, за
что ему было обещано жалованье 30 коку в год.Перепись решили проводить пока только в части мо¬
настырских владений. Земли сект Гакура, Гёнин и Сюри
не затрагивались. Обмер начался с поместья дзиси Ка¬
вано Сакон, так как монахи полагали, что он не станет
протестовать из страха лишиться дворянского звания.
Однако Кавано воспротивился тому, что под видом под¬
нятой целины в облагаемую площадь противозаконно за-** Дзиси — мелкие дворяне-помещики. Обычно это звание,,
как и звание госи, даровалось за заслуги перед властями, за раз¬
работку больших массивов целины и т. д. Дзиси нередко занимали
низшие административные должности в феодальных владениях.142
числялись участки всяких других категорий, в частности
приусадебные. Встревожились и крестьяне. Было выпу¬
щено анонимное обращение (этот документ не сохранил¬
ся) к крестьянам с призывом дать отпор произволу.7	октября 1776 г. 4 тыс. крестьян разгромили дома,
принадлежавшие Окамото, его брату и еще нескольким
их сообщникам из числа дзиси и старост. Во главе вос¬
ставших оказались уже не госи, а простые крестьяне.Опасаясь роста движения, монахи сочли за лучшее
отказаться от своих планов. Таким образом, крестьянам
удалось воспрепятствовать обмеру поднятой целины.Однако к восставшим, несмотря на их призывы, не
присоединились крестьяне, возделывавшие земли сект
Гакуро, Гёнин и Сюри. Это объясняется тем, что мона¬
стырь и секты искусственно раздували отчужденность и
даже враждебность между крестьянами. Не участво¬
вавшим в антиналоговых выступлениях деревням монахи
предоставляли некоторые мелкие льготы, жаловали знаки
отличия, которым обычно придается преувеличенное зна¬
чение при феодализме. В церковных владениях особенно
поощрялись доносы и предательства. Все это ослабляло
солидарность крестьян владений различных сект.Но вскоре крестьяне, обрабатывавшие землю секты
Гакуро, узнали, что монахи этой секты также намерены
досрочно обложить поднятую целину. Не дожидаясь
этого, крестьяне решили подать прошение о снижении
подати. Под предлогом моления в связи с разразившей¬
ся эпидемией они собрались в одном из храмов и там до¬
говорились обратиться с петицией к монастырским вла¬
стям, а в случае отказа всем воздерживаться от уплаты
подати до тех пор, пока не будет удовлетворено их тре¬
бование.Вожаками были крестьяне Дзэнъэмон из деревни Са-
рукотани и Мокубэй из деревни Миногакиути, старосты
Масаэмон из деревни Карамуро и Яитиро из деревни Су-
гасава.14 ноября 1776 г. они явились к монахам секты Га¬
куро с прошением о снижении налога. Петиционеры дей¬
ствовали в рамках строгой законности. Однако монахи
категорически отвергли просьбу крестьян, а спустя не¬
сколько дней арестовали трех руководителей. Поводом к
аресту послужила ссора последних с некоторыми кресть¬
янами, нарушившими общее решение задержать уплату143
ттодати. Арест в -свою очередь послужил поводом для
взрыва давно накапливавшегося возмущения, охватив¬
шего на этот раз почти все деревни монастырских вла¬
дений.11	декабря 7500 крестьян, по одному человеку от
каждого двора, имея при себе ружья, ножи и другое ору¬
жие, разломали ворота и ворвались в канцелярию секты.
Арестованные были тотчас же освобождены. Монахи уго¬
варивали крестьян разойтись, обещая удовлетворить их
просьбы, но восставшие не верили словам и требовали
письменного обязательства.Монахи медлили, надеясь на помощь извне. Но вла¬
сти соседнего княжества Вакаяма (Кии), куда они обра¬
тились за поддержкой, заботились о том, как бы восста¬
ние не распространилось на их территорию. Княжеские
чиновники приказали усилить охрану границ и запретили
населению поддерживать какие бы то ни было связи с
другими владениями, особенно с церковными. Лишь не¬
сколько самураев отправились к монахам секты Гакуро.Боевое настроение крестьян не спадало. Они распо¬
ложились вокруг храма, выкрикивали свои требования,
насмешки и угрозы по адресу монахов. Вскоре монастыр¬
ские власти вынуждены были выдать письменное обяза¬
тельство удовлетворить крестьянские требования.Узнав об успешных действиях крестьян во владениях
секты Гакуро, крестьяне секты Гёнин решили действовать
по их примеру. 16 декабря 5 тыс. человек устремились к
монастырю, громя по пути дома некоторых дзиси и ста¬
рост. Приблизившись к монастырским воротам, крестья¬
не потребовали от монахов письменное обязательство не
вводить дополнительные обложения. Расположившись
перед воротами небольшими группами и выставив дозор¬
ных, крестьяне стали ждать ответа.Однако на этот раз бонзы через свою агентуру зара¬
нее узнали о готовящемся восстании и накануне отпра¬
вили в княжество Вакаяма курьера с просьбой о помо¬
щи. Теперь княжеские власти решили выделить неболь¬
шую группу самураев, которым было предписано дейст¬
вовать в качестве посредников (см. приложение XVI а).17 декабря, убедившись в тайном намерении монахов
затянуть время, вооруженные крестьяне ворвались в мо¬
настырскую канцелярию и разгромили ее.Монахи вместе с подошедшем группой самураев из144
Вакаяма старались воздействовать на крестьян уговора¬
ми и угрозами (см. приложение XVI б).20	декабря крестьяне, поддавшись уговорам и обеща¬
ниям, отступили и разошлись по домам44.Но после этого власти жестоко расправились с уча¬
стниками восстания. Одновременно они щедро наградили
отступников и предателей (см. приложения XVI в —
XVI'д).Восстание в монастырских владениях в 1776 г. не от¬
носится к крупнейшим выступлениям того времени, хотя
в нем участвовало несколько тысяч человек. В этот пе¬
риод в Японии вспыхивали и более мощные крестьянские
восстания, например в Курумэ (провинция Тикуго на
острове Кюсю) в середине XVIII в. Но оно имело боль¬
шое значение потому, что всколыхнуло наиболее отста¬
лых и неорганизованных крестьян монастырских владе¬
ний. Это восстание знаменательно тем, что руководителя¬
ми его были уже не госи, как в 1720 г., а простые кресть¬
яне и старосты. Крестьяне решительно поднялись на за¬
щиту своих товарищей, схваченных монахами, и не оста¬
новились перед нападением на монастырь.Выступление крестьян деревни Нагаторо
провинции Дэва в 1722—1723 гг.Крестьянское выступление 1722—1723 гг. в принадле¬
жавшей бакуфу деревне Нагаторо провинции Дэва, не¬
смотря на то что в нем участвовали крестьяне лишь
одной деревни (около 300 человек), представляет боль¬
шой интерес. Это выступление произошло в период, ко¬
гда отчетливо проявилась основная тенденция экономи¬
ческого развития Японии в конце XVII и началеXVIII	в.— рост товарно-денежных отношений. Оно сви¬
детельствовало о значительном имущественном расслое¬
нии в деревне и отражало начавшийся процесс борьбы
за перераспределение части феодальной ренты между
правящим классом дворянства и развивающимся классом
буржуазии.Сохранились интересные материалы, которые помо¬
гают восстановить картину борьбы крестьян за права.жж, 422ж.10	г. и. Подпалов*	j45
предоставленные им по правительственному указу от
1721 г. о бессрочном погашении ипотечной задолженно¬
сти, а также проливают свет на махинации кредиторов,
упорно сопротивлявшихся введению указа в действие.Провинция Дэва, крупнейшая из японских провинций
токугавского периода, была окраинным районом, слабо
связанным с центром. На севере она граничила с про¬
винцией Муцу, на востоке—с Рикутю, Рикудзэн и Ива-
ки, на юге—с Ивасиро и Этиго, а с запада омывалась
Японским морем. Провинция Дэва делилась на две ча¬
сти: северную — Уго (примерно соответствует террито¬
рии современной префектуры Акита) и южную — Удзэн
(префектура Ямагата). Рассматриваемые события про¬
изошли в южной части.Это гористая местность. Несмотря на большую протя¬
женность морской береговой линии, удобных портов бы¬
ло немного, так как берега там мало изрезаны, нередко
обрывисты и неприступны.Климат на побережье более суровый, чем в глубине
провинции, где в долинах, защищенных горами, темпера¬
тура зимой не опускается ниже минус 10° С, а летом не
поднимается выше плюс 20—25°. Осадков выпадает мно¬
го, особенно зимой. Горы покрыты лесами. Низменных
мест, пригодных для заливных рисовых полей, немного.
Самые плодородные и густонаселенные земли находи¬
лись в долине реки Могами, где мягкий климат и благо¬
приятные ирригационные условия способствовали раз¬
витию земледелия и шелководства.Основной зерновой культурой в бассейне реки Мога¬
ми оставался рис, качество которого было весьма высо¬
ким. На террасовых участках, созданных на горах, окай¬
млявших долину, засевали муги, разводили тутовое и
фруктовые деревья — яблоню, вишню и др.Было развито винокурение, шелководство, шелкомо¬
тание. Богатство и разнообразие лесных пород стимули¬
ровали лесной промысел, производство поделок из де¬
рева: лакированной посуды, игрушек, японских шахмат
и пр. Условия местности благоприятствовали коневод¬
ству.Деревня Нагаторо, где произошли рассматриваемые
события, находится в южной части провинции, в сред¬
нем течении реки Могами, недалеко от города Ям зга га.Главным предметом вывоза из Нагаторо в XVII в.Мб
был податной рис, который доставляли речным путем в
порт Саката, раскинувшийся у устья реки Могами, и пе¬
реправляли морем в Эдо и другие пункты страны. В на¬
чале XVII в. князьями Сакаи, а также другими феодала¬
ми и купцами в городе было построено 14 рисовых скла¬
дов вместимостью более 9 тыс. коку с удобными подъезд¬
ными путями со стороны реки 45. Через порт Саката про¬
ходила и остальная товарная продукция южной части
провинции Дэва.До прихода к власти династии Токугава почти вся
обширная провинция Дэва принадлежала крупнейшему
феодалу Уэсуги Кагэкацу, чьи доходы исчислялись в
1,2 млн. коку. Там же находились Акита Санэсуэ с дохо¬
дом 190 тыс. коку, Могами Ёсиакира с доходом 240 тыс.
коку и др. В начале XVII в. после победы над враждеб¬
ной коалицией князей-сепаратистов Токугава конфиско¬
вали у своих противников огромные территории. Уэсуги
лишился около 900 тыс. коку, Акита—около 150 тыс.
коку, у более мелкого феодала Онодэра были отобраны
все земли с доходом 30 тыс. коку и т. д. Из прежних фео¬
далов уцелели немногие: Уэсуги, у которого осталось при¬
мерно 300 тыс. коку, Могами, Рокуго и некоторые другие.
В решающий момент борьбы Иэясу против Уэсуги и дру¬
гих даймё этой провинции Могами и Рокуго перешли на
сторону Токугава. Иэясу оставил их в провинции и по¬
жаловал в награду дополнительные территории. Однако
в 1622 г. князей Могами переместили в другую часть стра¬
ны и значительно урезали их доходы. В провинцию Дэва
был перемещен тодзама-даймё Сатакэ Есинобу, полу¬
чивший земли с доходом 200 тыс. коку вместо прежних
800 тыс. коку. Появились и новые фудай-даймё: Сакаи —■
с доходом 100 тыс. коку, Хотта — 140 тыс., Мацудайра —
30 тыс. коку и т. д.Таким образом, хотя тодзама-даймё оставались эко¬
номически самыми сильными в провинции Дэва, они бы¬
ли лишены своей прежней мощи, а их владения оказа¬
лись окружены землями сторонников Токугава. Кроме
того, в важнейших пунктах провинции были вкраплены
небольшие по площади правительственные владения.
Одним из таких владений стал район деревни Нагаторотъ®, тмш» Ж#, 1930, 521 ж (далее -«Японский географический атлас»).10*	147
в плодородной долине реки Могами. Оно не имело серь¬
езного хозяйственного значения в системе еёгуната, его
создали для постоянного надзора над этой удаленной от
центра провинцией. Невдалеке от Нагаторо находилась
резиденция сёгунского дайка на.В течение всего токугавского периода в Японии со¬
хранялась скрытая вражда между правящим домом То¬
кугава и его сторонниками, с одной стороны, и их быв¬
шими противниками — с другой. Однако в условиях мир¬
ного развития страны тодзама-даймё не могли уже вос¬
становить свое прежнее положение в открытой борьбе и
потому не упускали случая тайно использовать любые
конфликты, возникавшие на территориях, прежде им
подвластных. Поэтому крестьянское выступление в про¬
винции, принадлежавшей когда-то одному из сильней¬
ших противников Токугава Иэясу, вызвало особую тре¬
вогу в правительственных кругах.Стремясь предотвратить поглощение деревенскими бо¬
гатеями крестьянских податных хозяйств и вытекавшее
отсюда сокращение доходов казны, сёгунат в 1721 г. из¬
дал указ о предоставлении крестьянам-должникам права
бессрочного погашения своей ипотечной задолженности
и возврата наделов, заложенных не более 5 лет назад.Указом предусматривалось, что при условии погаше¬
ния основного долга крестьянин не лишается заложенно¬
го надела, а проценты может выплачивать без ограниче¬
ния срока. Чтобы и в дальнейшем воспрепятствовать рас¬
паду податных хозяйств, власти устанавливали, что за
ссуду нельзя взимать более 15%, точно так же и арендная
плата, уплачиваемая должником, если он остается обра¬
батывать заложенный им надел, не может быть выше
15% ссуды (см. приложение Villa).В деревне Нагаторо процесс обезземеливания кресть-
' янства зашел далеко. К тому времени, когда указ был
получен в провинции Дэва (весна 1722 г.), в этой дерев¬
не насчитывалось более 300 должников. 46 кредиторов из
старост и крестьян-богатеев имели на руках 320 ипотеч¬
ных документов на общую сумму 3980 рё48. Введение
указа в силу грозило им значительными убытками, и по¬
тому они договорились скрыть его от своих должников.Однако крестьяне узнали о существовании указа и40Ш**«*Й5»	ЗШ* ЖЖ, 1930, Шх.143
сумели снять копию с экземпляра, полученного в сосед¬
ней деревне Симонида.Они расценили правительственное распоряжение как
токусэйрё — указ о полном аннулировании задолженно¬
сти, которого крестьянам иногда удавалось добиться от
феодальных властей в бурные годы подъема крестьян¬
ского движения в XV—XVI вв., о чем память глубоко
сохранялась в народе из поколения в поколение.Не зная еще, как действовать с наибольшей пользой
для общего дела, крестьянские вожаки собрали 380 под¬
писей под чистым листом бумаги, на котором впослед¬
ствии хотели написать текст доверенности, сообразуясь с
конкретными условиями.Крестьяне платили своим кредиторам огромнейшие
ростовщические проценты, и теперь, когда они произвели
перерасчет на основании положений указа, оказалось, что
они не только давным-давно погасили свои долги, но
большинство даже переплатило кредиторам солидные
суммы.23	марта 1722 г. крестьяне потребовали от кредиторов
вернуть им землю и переплаченные деньги. Те прибегли к
политике затяжек. В конце марта, не дождавшись выпол¬
нения своих требований, крестьяне взяли у кредиторов
все 320 закладных и стали отбирать у них свои наделы.
Одного из самых ненавистных ростовщиков, который по¬
спешил построить на захваченном участке новый дом,
крестьяне выбросили оттуда.Тем временем семь кредиторов обратились с жалобой
в дзинъя, а 5 апреля старосты деревни послали донесе¬
ние властям о действиях крестьян-должников.Чтобы пресечь попытки кредиторов вести двойную
игру, крестьяне потребовали выдать письменное под¬
тверждение того, что перерасчеты проведс-ны по взаим¬
ному согласию и что, таким образом, вся крестьянская
задолженность теперь ликвидирована. Кредиторы под¬
твердили, что действительно все сделано по взаимному
согласию. Крестьяне также сделали на обязательстве
приписку, еще раз подчеркивая факт обоюдной догово¬
ренности, и представили документ в дзинъя (см. прило¬
жения XVII а и XVII б).Однако чиновники из управления дайкана, всеми
правдами и неправдами защищая интересы кредиторов,
настаивали на том, чтобы крестьяне-должники вернулиЫ9
кредиторам ипотечные документы. Уговоры чиновников
были настолько возмутительны, что все крестьяне собра¬
лись у дзинъя и заявили им: «Мы видим, что вы также
стали нашими врагами».Потерпев неудачу, чиновники потребовали копии ипо¬
течных документов и заявления от крестьян-должников с
изложением причин конфликта, для того чтобы найти
какую-нибудь зацепку и засудить крестьян.Дело уже получило широкую огласку, и им заинтере¬
совалось правительство. Должники представили объясни¬
тельное заявление от 5 мая 1723 г., в котором рассказы¬
вали о беззакониях чиновников, скрывших правительст¬
венный указ, и подчеркивали, что сами они действовали
в рамках строгой законности и по договоренности с кре¬
диторами. Заявление подписали 104 крестьянина (см.
приложение XVII в). В то же самое время кредиторы на¬
писали жалобу в Кандзё-бугё, отрекаясь от всех своих
обещаний, данных крестьянам, а старосты деревни, кото¬
рые были одновременно кредиторами, представили до¬
кладную записку. В этой записке старосты старались
оправдать утайку указа, выдавая себя за ревностных ис¬
полнителей государственной службы и искажая факты
(см. приложение XVII г).21	мая из Эдо прибыл курьер с повестками, в кото¬
рых кредиторам, старостам и десяти крестьянам-должни-
кам (Симбэй, Дзидзаэмон, Ридзаэмон, Хисаскэ, Ядзискэ,
Момбэй, Ёскэ, Тёгоро, Кунай и кумигасира Китиробэй)
предлагалось явиться к 31 мая на суд в Эдо. Чиновники
дайкана насильно запихивали повестки за пазуху крееть-
янам-должникам, так как последние отказывались ехать
в Эдо, возмущенные тем, что, несмотря на сокрытие чи¬
новниками правительственного указа, обвиняют не этих
нарушителей, а их. Помимо всего прочего, у крестьян не
было денег на такое путешествие. Собрать средства на
поездку смогли только пятеро (Симбэй, Дзидзаэмон, Рид¬
заэмон, Хисаскэ и Кунай). Кроме вызванных, выехали
еще двое: Киэмон и Рокубэй.Расценив невыезд части вызванных крестьян как на¬
рушение приказа и «подрыв власти», бакуфу направило27	мая распоряжение князю Хотта, владения которого
находились к югу от деревни Нагаторо — в районе горо¬
да Ямагата, и князю Тодзава, земли которого располага¬
лись к северу от нее — вокруг города Синдзё, послать в150
эту деревню карательные отряды. Предписывалось уни¬
чтожить все население Нагаторо в случае сопротивления
(см. приложение XVII д). Оба княжества направили
войско численностью около тысячи человек.Блистательно завершив «операцию» по аресту пяти
крестьян, самурайское воинство в середине июня отпра¬
вилось обратно. Отряды князя Хотта из Ямагата остава¬
лись в районе Нагаторо до середины августа. Большая
численность войск карателей объясняется главным обра¬
зом стремлением бакуфу продемонстрировать перед тод-
зама-даймё, которых оно, по-видимому, подозревало в
разжигании конфликта, свою военную, мощь и проверить
боевую подготовку непосредственных вассалов сёгуна.Суд над крестьянами состоялся в Эдо 4 июня 1723 г.Вопрос о сокрытии правительственного указа от
1721 г. о праве бессрочного погашения ипотечной за¬
долженности не затрагивался совсем. Сановные судьи не
скрывали своей ненависти к крестьянам-должникам. Они
обвиняли крестьян в нежелании платить долги и стрем¬
лении получить землю обратно даром, хотя прекрасно
знали, что уплаченные крестьянам ростовщические про¬
центы давно уже превысили основную сумму долга. Ош»
грозили крестьянам кровавой расправой, цинично заяВ'
ляя, что среди судей находится Комаки Хиго-но-ками, ор¬
ганизатор недавней жестокой расправы с крестьянами
соседней провинции. Ни кредиторы, ни местные чиновни¬
ки допросу не подвергались.Больше того, вскоре кредиторы получили разрешение
начать сев на заложенных крестьянских землях, из-за ко¬
торых шел спор.Характерно, что крестьянских вожаков обвиняли в
том, что они сняли копии с того самого указа, который
чиновники обязаны были объявить крестьянам, и судили
за возврат заложенных земель, предусмотренный этим
указом.Самым тяжким преступлением объявлялось «насиль¬
ственное отобрание ипотечных документов». Судьи упор¬
но игнорировали представленное крестьянами-должника¬
ми подтверждение кредиторов о добровольном возврате
заложенных наделов, подписанное ими собственноручно.Суд вынес крайне жестокие приговоры. К смертной
казни приговорили восемь человек, троих казнили в Эдо
(их засоленные головы были отправлены в Нагаторо и151
вывешены перед воротами тюрьмы), а остальных — в На¬
гаторо 18 августа 1723 г.; заключению в тюрьму с кон¬
фискацией имущества и высылке подверглись 15 человек,
штрафу —91 человек (см. приложения XVII е и XVII ж).Ни кредиторы, ни местная администрация никаких
наказаний за утайку указа не понесли.В сентябре 1723 г., т. е. через месяц после расправы
с крестьянами деревни Нагаторо, указ о праве бессроч¬
ного погашения ипотечной задолженности был отменен
(см. приложение VIII б).Правительство испугалось последствий, вызванных
указом 1721 г., и пошло на уступки торгово-ростовщиче¬
ской буржуазии. То, что оно было вынуждено в какой-то
мере поступиться своими интересами в пользу последней
и отказаться от главной цели этого указа — воспрепят¬
ствовать сокращению числа податных дворов и, следова¬
тельно, уменьшению доходов казны — объяснялось стра¬
хом перед ростом крестьянского движения. Восстание в
Нагаторо вскрыло глубокие противоречия в японской де¬
ревне: далеко зашедший процесс имущественного рас¬
слоения и обострение борьбы между крестьянской мае-
сой и сельской верхушкой. Вместе с тем это восстание
показало, что крестьяне уже не ограничиваются только
мирными средствами и готовы активно защищать свои
права. Это ярко проявилось в том, что крестьяне Нагато¬
ро отобрали свои наделы у ростовщиков, а одного из них
даже выселили из его дома. Таким образом, восстание в
деревне Нагаторо знаменует собой начало нового этапа
в развитии крестьянского движения в токугавской Япо¬
нии 47.47 Одновременно с восстанием в Нагаторо происходила борь¬
ба крестьян во владениях бакуфу в уезде Кубики провинции Эти-
го, также связанная с указом об ипотеках. Сведения об этом вы¬
ступлении скудны, однако известно, что в нем участвовало около
2 тыс. крестьян-бедняков из 150 деревень.
ЗАКЛЮЧЕНИЕИзучение феодального общества токугавской Японии
показывает, что на его развитие наложили отпечаток два
крупнейших события японской истории конца XVI —
первой половины XVII в.— образование относительно
централизованного государства и изоляция страны от
внешнего мира. Эти события существенным образом по¬
влияли на все стороны экономической, социальной и по¬
литической жизни Японии того времени, в частности на
положение крестьянства и его антифеодальную борьбу.Укрепление центральной власти имело двоякое значе¬
ние для крестьянства. Несомненно, что оно способствова¬
ло консолидации класса феодалов в целом и сделало воз¬
можным закрепощение крестьянства, начатое при Хидэё¬
си и завершенное при Токугава. Но вместе с тем некото¬
рые последствия объединения страны отвечали интересам
крестьян.Во-первых, были прекращены междоусобные войны,
от которых больше всего страдало крестьянство. После
прекращения войн сельское хозяйство получило возмож¬
ность нормального развития.Во-вторых, центральное правительство в какой-то
мере ограничило произвол князей и других феодалов.
Разумеется, предписывая феодалам «справедливо управ¬
лять владением», бакуфу заботилось прежде всего не о
крестьянах, а о собственных интересах. Однако политика
предотвращения крестьянских выступлений сдерживала
стремления феодалов к безудержному ограблению кре¬
стьян.Обвинение князя или княжеского вассала, за дей¬
ствия которого сеньор нес ответственность перед прави¬
тельством, в «плохом управлении» нередко грозило кру¬
тыми мерами, особенно феодалам, неугодным сёгунату.15 3-
tНаказанию подлежали не только сам феодал, но и ^го
семья, и все вассалы, лишавшиеся пожалований и fipe-
вращавшиеся в ронинов. Поэтому все эти люди, над ко¬
торыми висел дамоклов меч разорения, старались не до¬
водить дело до острого конфликта с крестьянами, избе¬
гать широкой огласки и вмешательства бакуфу. Нередко
они воздействовали на сеньора, побуждая его решать эти
конфликты миром.В-третьих, бакуфу проводило политику изоляции кня¬
жеств друг от друга и тем самым ослабляло князей в
борьбе против крестьян. Разумеется, это разобщало и
крестьян различных феодальных владений, но в меньшей
степени, так как в нужных случаях крестьяне всегда на¬
ходили тайные тропы, чтобы обойти заставы на границах
княжеств.В-четвертых, сёгунат стремился к увеличению числа
податных дворов, при этом холопы с наделами и аренда¬
торы выделялись из хозяйств богатых деревенских зем¬
левладельцев (дого), сокращалось число барщинных и
увеличивалось число оброчных крестьян, а крестьяне мел¬
ких феодалов превращались в княжеских или государст¬
венных (сёгунских). Крестьянство было заинтересованоб	этих мероприятиях правительства.Изоляция Японии также имела двоякое значение для
крестьянства. С одной стороны, отказ сёгуната от актив¬
ной внешней политики создавал более благоприятные
условия для развития экономики страны, чем в предше¬
ствующий период. В этих условиях отпала необходимость
в многочисленных войсках, содержание которых тяжелым
бременем ложилось на крестьян. Как уже говорилось,
даже сёгунат не располагал крупными силами, а князь¬
ям разрешалось иметь только небольшие отряды, исполь¬
зовавшиеся для охраны замков, пограничных застав кня¬
жеств, для эскорта даймё при поездках в Эдо и т. д. Та¬
ким образом, часть средств, которые прежде расходова¬
лись на содержание огромных армий Хидэёси и других
крупных феодалов, теперь могла быть использована на
восстановление феодальной экономики, пострадавшей в
эпоху междоусобных войн (Сэнгоку-дзидай). Как изве¬
стно, в первой половине XVII в. норма подати в среднем
составляла 40% урожая вместо 60%, как было установ¬
лено Хидэёси. Это, конечно, имело положительное зна¬
чение.15*
С другой стороны, изоляция Японии сыграла отрица¬
тельную роль как для экономики страны, так и для раз¬
вития крестьянского движения.Во-первых, почти полное отсутствие внешнего рынка
тормозило развитие товарно-денежных отношений, ста¬
вило купечество и ремесленников не только в политиче¬
скую, но отчасти и в экономическую зависимость от дво¬
рянства, пока еще главного потребителя рыночного про¬
дукта, и было одной из причин, препятствовавших пре¬
вращению японского бюргерства в активную политиче¬
скую силу.Во-вторых, географическая и политическая изоляция
Японии влекла за собой и культурную изоляцию. Были
закрыты пути для знакомства с европейской наукой и
передовыми идеологическими течениями того времени.
Изоляция лишала не только крестьян, но и передовых
представителей дворянской и городской интеллигенции
возможности получать сведения о крестьянских движе¬
ниях на континенте (например, о восстаниях в Централь¬
ном Китае в середине XVII в.). Поэтому японские кре¬
стьяне были незнакомы с опытом борьбы крестьян в дру¬
гих странах и ничего не могли из него заимствовать при
выработке своей тактики.Таким образом, создание объединенного государства
и изоляция страны от внешнего мира на первых порах
сдерживали развитие крестьянского движения. Однако
сдерживающее влияние этих факторов ослабевало по
Мере обострения внутренних противоречий феодального
общества. В середине XVII в. рост производительных сил,
наблюдавшийся при первых Токугава, постепенно замед¬
ляется, а затем в феодальной экономике Японии назре¬
вают кризисные явления, обнаружившиеся в период ре¬
форм Кёхо. Несмотря на все попытки Токугава увекове¬
чить феодальные порядки, в Японии происходило разви¬
тие товарно-денежных отношений.В дальнейшем рост товарно-денежных отношений
становится одним из важнейших факторов, влияющих
на жизнь японского общества и, в частности, на судьбы
крестьянства.Однако этапы крестьянского движения не совпадают
с этапами экономического развития Японии. Противоре¬
чия в области производственных отношений обострились
и стали более явными не в середине XVII в., а позднее,155
примерно в конце XVII — начале XVIII в. Это объяс¬
няется тем, что, как обычно, развитие производственных
отношений запаздывало по сравнению с изменениями в
области производительных сил.Как же отразилось развитие товарно-денежных отно¬
шений на крестьянском движении?Изменение условий жизни феодалов влекло за собой
увеличение поборов с крестьян. Усиление налогового гне¬
та происходило уже не в отдельном ленном владении, а в
целом княжестве или на какой-либо значительной части
земель сёгуната. Не одна или несколько деревень, а це¬
лые уезды или даже провинции разделяли одну и ту же
судьбу. Поэтому крестьянские выступления стали объ¬
единять крестьян значительно более обширных районов,
чем прежде.Теперь крестьянство сталкивалось не с одним «злым
барином» из числа мелких или средних самураев-ленни-
ков, а с высшими властями — князьями и правительст¬
вом, которые раньше выступали в маске защитников кре¬
стьян. Это подтачивало наивную веру в «справедливого
князя» и «милостивого правителя». У крестьян, хотя и
очень медленно, начинали рассеиваться иллюзии спра¬
ведливости, законности и незыблемости существующего
строя. Это до некоторой степени содействовало повы¬
шению активности и массовости крестьянских высту¬
плений.Однако ввиду отсутствия внешнего и узости внутрен¬
него рынка торгово-ростовщический капитал сравнитель¬
но слабо использовался в производстве. Ростовщик при¬
сасывался к крестьянину, начиная эксплуатировать имен¬
но его как надомника в некоторых отраслях производ¬
ства, а не свободного рабочего.Японская торговая буржуазия не стремилась к со¬
зданию нового способа производства и использовала
главным образом старые, феодальные методы эксплуз-
тации.Своеобразное развитие товарно-денежных отношений
обусловило замедленный и вялый рост мануфактур, за¬
поздалое формирование пролетариата.Поэтому крестьянство боролось изолированно, не имея
союзников, за исключением городских низов, которые в
некоторых случаях примыкали к отдельным крестьян¬
ским выступлениям.156
Ни японское бюргерство, ни даже цеховые ремеслен¬
ники пока не выступали против феодального режима за
приобретение политических прав и оставались в стороне
от крестьянского движения.На развитие антифеодального движения в Японии су¬
щественно влияли установившиеся при Токугава аграр¬
ные отношения.Наиболее характерным в положении крестьянина в
феодальной Японии XVII — начала XVIII в. было то, что
он уплачивал феодалу оброк в натуральной и частично
в денежной форме, а барщина в феодальных производ¬
ственных отношениях решающей роли не играла. Следо¬
вательно, взаимоотношения между крестьянством и фео¬
далами определялись не отработочной, а продуктовой и
частично денежной рентой. Поэтому зависимость крестьян
носила не личный, а поземельный характер.Будучи заинтересованы в максимальных размерах об¬
рока, феодалы руководствовались принципом: «кресть¬
янину не надо давать жить, но нельзя и допускать его
смерти». Это означает, что они лишали крестьян не толь¬
ко прибавочного, но и значительной части необходимого
продукта.Но вместе с тем, поскольку феодалы, как правило, не
вели собственного барщинного хозяйства, они не стреми¬
лись к захвату крестьянских земель. Наоборот, они были
заинтересованы в сохранении крестьянского податного
двора и потому пытались оградить наделы крестьян от
посягательств другого класса — поднимавшейся сельской
и городской буржуазии.Поэтому борьба крестьян против феодалов — это в
основном антиналоговая борьба. Больше того, поскольку
взимание натурального и денежного оброка и контроль
над выполнением повинностей осуществлялся через чи¬
новно-фискальный аппарат сёгуната или княжеств, у
крестьян довольно долго сохранялись наивные представ¬
ления о «злых чиновниках», действующих по собственно¬
му произволу, и вера в «справедливость» и «милосердие»
сёгуна и князей. Гнев и ненависть народа падали на этих
непосредственных исполнителей воли феодалов. В XVII—
начале XVIII в. неизвестны случаи поджогов и разгрома
княжеских резиденций или физического уничтожения кня¬
зей, как и выступления против центрального правитель¬
ства.157
Несколько иные взаимоотношения сложились в но¬
вых феодальных владениях крестьянской верхушки, чи¬
новников, купцов и госи, где существовало барщинное хо~
зяйство непредпринимательского типа.Эти землевладельцы, сами обязанные (за исключе¬
нием госи) платить натуральный или денежный оброк,—
правда, в целом значительно меньший, чем крестьяне,—
выжимали из «своих» крестьян, помимо прибавочного,
большую часть необходимого продукта, чем та, которую
взимали сборщики налогов в сёгунских и княжеских
владениях.Более того, эти слои были заинтересованы в увеличе¬
нии своих земельных владений за счет захвата крестьян¬
ских участков.Коль скоро возникает вопрос о потере крестьянином
самого необходимого и дорогого — земли, то и отношения
крестьян с этими землевладельцами приобретают гораздо
большую остроту. В этом случае начинается борьба за
землю: крестьяне уничтожают кабальные обязательства,
поджигают или разрушают дома ростовщиков, старост и
госи, убивают своих угнетателей.Но это уже второй этап крестьянской борьбы, широко
развертывающейся в результате развития товарно-денеж¬
ных отношений в XVIII—XIX вв.Первым свидетельством наступления этого нового эта¬
па явилась борьба в 1721 г. крестьян деревни Нагаторо
против.кредиторов и за введение в действие моратория
по закладным на землю.Другая характерная черта положения крестьянства и
крестьянского движения, которую необходимо отметить,
была обусловлена особенностями феодальной аренды.
В XVII—XVIII вв. кредитор не сгонял с надела его вла¬
дельца. Это маскировало факт утраты земли, порождало
несбыточные надежды на ее возврат и усиливало личную
зависимость крестьянина от землевладельца-кредитора.
Это задерживало формирование классовой идеологии у
крестьян-арендаторов, препятствовало их участию в об¬
щекрестьянском движении.Возможность для крестьянина остаться в качестве ка¬
бального арендатора на своем участке задерживала и
другой процесс: крестьянское отходничество в города.
Тем самым оказывался замедленным и процесс склады¬
вания пролетариата.158
Положительным для крестьянского движения в
XVII—XVIII вв. было то, что в результате предшествую¬
щей борьбы крестьян в Японии были в основном изжиты
такие наиболее тяжелые крепостнические институты, как
купля-продажа крестьян (она практиковалась только з
некоторых глухих районах) и широкое применение бар*
щины на полях феодалов.Это делало японских крестьян менее зависимыми и
приниженными, чем прежде. Многие из них были доволь¬
но хорошо осведомлены о методах начисления подати и
сборов, знали свои права,— правда, весьма ограниченные
и условные,— и умели защищать их с настойчивостью,
выдержкой и большой изобретательностью. Нередко они
могли разбираться даже в сложных взаимоотношениях
своих феодалов и центрального правительства и умело
использовали противоречия между ними.Благодаря многовековым навыкам совместной жизни
общиной у крестьян была своя организация, выработа¬
лась привычка к согласованным действиям, к ответствен¬
ности друг за друга, тесное единство и готовность к са¬
мопожертвованию. Поэтому крестьяне, подававшие пети¬
ции властям, отнюдь не были одиночками. Они представ¬
ляли крестьянскую общину и действовали, как правило,
от ее имени.Не случайно петиционные обращения XVII в. дают
образцы исключительного героизма, мужества, стойко¬
сти и упорства в достижении поставленной цели и без¬
заветного самопожертвования. Этот период породил
народных героев (гимин), таких, как Мацуки Сёдзо 1.
Киути (Сакура) Согоро и Модзаэмон 2’, чья деятельность
вызывает восхищение и сейчас.* Мацуки Сёдзо (около 1626—1652) — крестьянин из провинции
Вакаса. Став старостой по наследству в шестнадцатилетнем возра¬
сте, настойчиво добивался уменьшения поборов с крестьян. После
десяти лет безуспешных обращений к местным властям подал пе¬
тицию князю, за что был заключен в тюрьму и потом казнен. Од¬
нако власти были вынуждены снизить налоги.2	Модзаэмон, крестьянин из княжества Нумада (провинция
Кодзукэ), благодаря своей находчивости и сообразительности до¬
бился того, что его петиция о снижении высокой подати и отмене
непосильных повинностей попала к сёгуну Цунаёси и в конце кон¬
цов была удовлетворена. За этот поступок Модзаэмон был казнен
вместе с женой в 1686 г. Известен в истории крестьянского движе¬
ния в Японии под именем «распятого Модзаэмона» (харицкэ Мо¬
дзаэмон).159
В начале XVIII в. на борьбу поднимаются более ши¬
рокие массы крестьянства. Кроме обычных экономиче¬
ских (антиналоговых) требований, выдвигаются и поли¬
тические (антифеодальные). Теперь крестьянские требо¬
вания направлены против князей и даже правительства.
Лишь по форме крестьянские выступления оставались
петиционными, а по своему содержанию далеко выхо¬
дили за петиционные рамки и были переходной ступенью
к крупным боевым антифеодальным восстаниям XVIII—XIX	вв.
ПРИЛОЖЕНИЯ] \ Г. И. Подпалова
П р и л о ж е ни е /ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА БАКУФУ'1	Звездочкой отмечены должности, которые занимали фудай-
даймё.11*	163
Приложение 11ГРАФИК ИЗМЕНЕНИЯ РАЗМЕРОВ ОСНОВНОЙ ПОДАТИ
(НЭНГУ) В КНЯЖЕСТВЕ АЙДЗУ С 1637 ПО 1736 г.(в процентах от урожая)2%	ЖЖ> 1956, 364 —865Ж (далее — «Сборникматериалов по истории Японии»). — Сведений об изменении разме¬
ров нэнгу в этот период по всей Японии не имеется. Сохранились
данные только по княжеству Айдзу, которые в известной мере от»
ражают общее положение в стране,
Приложение IIIУКАЗ ДАДЗЕКАНА ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ЧЛЕНОВ
ПЯТИДВОРОК3Каждой пятидворке (гохо) вменяется в обязанность
следующее:1.	Следить за [всякими] передвижениями [в своей ме¬
стности] и докладывать о них [властям].2.	Нести полную ответственность за членов пяти*
дворки.3.	Вести розыск в течение пяти лет, если одна из се¬
мей пятидворки скроется.4.	Ведать имущественными делами той семьи, в кото¬
рой нет наследников [мужчин].5.	Воспитывать детей преступника, приговоренного к
смерти.6.	Немедленно докладывать о нарушениях или пре¬
ступлениях, совершенных членом пятидворки.7.	Докладывать, если в пятидворке произойдет кража
или убийство.8.	Оказывать помощь пострадавшим от кражи и
семье убитого.9.	Поддерживать хорошее состояние дорог и мостов.10.	Разводить тутовое дерево.3	год Ха кути [652 г.]ЖЖ> 1908, 1095Н (далее — «Большой словарь
по отечественной истории»).— Дадзёкан — правительство, создан¬
ное в результате реформы Тайка 645 т. —Прим. ред.
Приложение IVУКАЗЫ ХИДЭЕСИа. Указ о норме подати и прикреплении крестьян к земле <1.	Законы (хатто) о вассальных владениях были ус¬
тановлены раньше, но настоящим еще раз приказываю
строго их выполнять.Вопрос о подати — дело, касающееся сеньора (кюд-
зин) й его крестьян.Однако, если от крестьян поступит прошение о сни¬
жении подати в связи со стихийными бедствиями, то по¬
сле обследования риса на корню надлежит установить по¬
дать в таком размере, чтобы сеньору досталось не мень¬
ше двух третей [урожая], а крестьянину — не больше
одной трети.2.	Если же крестьяне будут настаивать на снижении
подати, их следует наказать. В случае удовлетворения
их просьб сеньором последний также будет рассматри¬
ваться как совершивший наказуемое деяние. Крестьяне,
прекратившие обработку своих засеянных полей, подле¬
жат строгому наказанию.Крестьяне, оставившие свои наделы и ушедшие в дру¬
гие владения, а также лица, укрывающие их, подлежат
наказанию.Лица, нарушившие указанные выше предписания,
должны быть немедленно подвергнуты строжайшей каре.21	день 3 луны 14 года Тэнсё [9 мая 1.568 г.] 54 «Сборник материалов по истории Японии», стр. 25.6	Здесь, как и во всей книге, пересчет дат японского календаря
в григорианский стиль произведен по таблицам В. Брамсена
[см.: William Bramsen, Japanese chronology and calendars and Japa¬
nese chronological tables («Transactions of the Asiatic society of
Japan, vol. XXXVII, 1910, p. 1—131)].— Прим. ред.166
6. Указ об изъятии оружия («Катанагари-но рэй») б1.	Крестьянам всех провинций категорически запре¬
щается иметь мечи, кинжалы, луки, ружья и другое ору¬
жие. Будут подвергнуты наказанию все те злоумышлен¬
ники, которые хранят недозволенное оружие, препятст¬
вуют своевременной уплате подати и сборов, замышляют
бунты и проявляют нелояльность в отношении своих
сеньоров. Из-за их действий поля зарастают травой и
ленные земли приходят в упадок. Всем князьям, васса-
лам-ленникам и дайканам надлежит отобрать это оружие
и представить Нам.2.	Отобранные мечи и кинжалы не пропадут напрас¬
но, а будут использованы на гвозди, клепки и прочее для
созидаемой статуи Великого Будды7. Это окажется по¬
лезным для крестьян не только в этом мире, но и в поту¬
стороннем.3.	Крестьяне должны пользоваться только сельскохо¬
зяйственными орудиями. Тогда дети и внуки их будут
жить благоденствуя. Мы желаем добра крестьянам, отда¬
вая настоящий приказ. Он закладывает основу безопас¬
ности государства и благополучия народа. В Китае пра¬
витель Яо8 для умиротворения страны приказал пере¬
ковать на плуги все оружие. Но в нашем государстве
нельзя следовать этому примеру.Все указанное выше подлежит неуклонному выполне¬
нию. Настоящий указ надлежит довести до сведения кре¬
стьян и внушить им прилежание для выполнения сельско¬
хозяйственных работ. Названное выше оружие должно
быть незамедлительно отобрано и представлено Нам.8 день 7 луны 16 года Тэнсё [9 августа 1588 г.]в.	Указ о закреплении социальных различий («Мибун-но тэйрэй») 91.	Надлежит проверить личность самураев, находя¬
щихся на службе у недворян, а также самурайских слуг
(комоно, тюгэн, арасико), которые под видом горожан
или крестьян после усмирения Муцу в 7 луне прошлого«шмщ, mEzm, _ь. mm*	шж> 1944,274-275Ж (далее — «Сборник материалов по отечественной истории»).7	Имеется в виду статуя Будды в храме Хокакудзи в Киото.8	Яо — легендарный правитель Китая, управлявший, по пре¬
данию, в III тысячелетии до н. э.— Прим. ред.9	«Сборник материалов по отечественной истории», т. 3, ч. I,
стр. 280—281.167
//года 10 поселились в городах и деревнях, и выселйть их
оттуда. Оставление их там [вопреки настоящему /предпи¬
санию] следует рассматривать как соучастие, и соответ¬
ствующие города и деревни в этом случае должны поне¬
сти наказание.2.	Если крестьянин бросит свой надел и займется тор¬
говлей или поступит в услужение, то наказание должны
понести не только он, но и крестьяне его деревни. Владе¬
тель феода или дайкан обязаны проверить всякого не на¬
ходящегося на службе и не занимающегося сельским хо¬
зяйством и выслать его из подведомственных владений.
Непринятие указанных мер будет рассматриваться как
недосмотр и повлечет за собой отобрание владения.Если же такого крестьянина станут укрывать кресть¬
яне или горожане, то понесут наказание целиком соот¬
ветствующая деревня или город.3.	Самураев всех рангов, ушедших без разрешения от
своего сюзерена, надлежит тщательно проверить. Они
должны иметь поручителя.Если же у такого самурая найдется сеньор, который
заявит об этом, то следует бежавшего арестовать и пере¬
дать сеньору, поскольку это их внутреннее дело.Если же вопреки закону сеньор дает этому человеку
возможность скрыться, то вместо него надлежит казнить
троих [других вассалов этого сеньора], а головы казнен¬
ных отправить властям.Если же не будут казнены трое вместо одного бежав¬
шего, то следует наказать самого сеньора.Все изложенное выше предписывается строго и неуко¬
снительно выполнять.Хидэёеи (личная печать)21	день 8 луны 19 года Тэнсё [8 октября 1591 г.]г.	Указ о создании пятидворок и десятидворок
и об их круговой поруке111.0	бандитах с больших дорог, ворах
и грабителях.Различные услужающие (хоконин) и самураи, объ¬
единившись по 5 человек, а остальное низшее населе-*о Имеется в виду карательная экспедиция Хидэёеи в северо-
восточные провинции в августе 1590 г., завершившая объединение
Японии.11	«Сборник материалов по истории Японии», стр. 258.108
ние—по 10 человек, должны составить [письменное] кру-
говое поручительство с приложением личных печатей а
том, что они не допустят преступных действий.2.	Все самураи, объединившись по 5 человек, а ос*
тальное низшее население—по 10 человек, составляют
свои общины (куми).3.	О лицах, исключаемых из общины.У таких людей отрубается мизинец, и они изгоняютсяиз общины.4.	О членах общины, совершивших пре¬
ступление.Если о них заявлено самой общиной, то это считается
согласием ее на покарание преступников.5.	Если же сообщено со стороны (т. е. другой куми.—
Г. /7.), то каждый из преступной шайки 12 должен запла¬
тить по 2 май золотом, а главарь должен дать компенса¬
цию жалобщику.6.	Впредь самураям и низшему населению, поимено¬
ванным в настоящем указе, запрещается переходить к
другому хозяину, за исключением тех случаев, когда это
будет сделано с согласия законного хозяина.7.	Нельзя карать преступника среди ночи, нарушая
спокойствие. Надлежит обо всем известить бугё данного
района и до получения от него приказаний никаких дей¬
ствий не предпринимать. Родственники [потерпевшего]
обязаны немедленно представить письменное заявление
[властям с изложением всех обстоятельств дела].Все вышеуказанное подлежит строжайшему выпол¬
нению.7	день 3 луны 2 года Кэйтё [23 апреля 1597 г.]д.	Принципы начисления и взимания подати,
установленные Хидэёси131.	Измерительный шест устанавливается длиною в
6 сяку 3 сун. Один тан равен прямоугольнику со сторо¬
ной 5 и 60 кэн, или 300 бу.2.	Все поливные и богарные поля, а также другие па¬
хотные земли разделяются по качеству на высшие, сред*12	Имеется в виду провииившаяся пятидворка.13	«Сборник материалов по отечественной истории», т. 3, ч. I,
стр. 264—265.— Все приведенные выше положения вписывались в
каждую деревенскую кадастровую книгу (кэнти-тё).169
ние и низшие, соответственно с чем устанавливается
подать.	/3.	Устанавливается надбавка к подати (щтимай) в3	меры. Дополнительные сборы отменяются/4.	Подать должна измеряться мерой кёмасу. Эта же
мера должна употребляться при всякой купле-продаже
зерна.5.	Крестьяне обязаны доставлять за свой счет подат¬
ной рис в радиусе 5 ри. Перевозка на более далекие рас¬
стояния должна осуществляться дайканами и держателя¬
ми ленов.18 день 7 луны 3 года Кэйтё [19 августа 1598 г.]
Приложение VУКАЗЫ БАКУФУ, РЕГЛАМЕНТИРОВАВШИЕ ЖИЗНЬ
ИМПЕРАТОРСКОГО ДВОРА, ДВОРЯНСТВА И ДУХОВЕНСТВАа.	Правила для императорского двора («Киндзю нараби-ни кугэсёхатто»)141.0	воспитании его в ел и ч ест в а. Для им¬
ператора науки составляют главное. Не изучив наук,
нельзя познать древности; не зная древности, нельзя под¬
держивать в стране спокойствие. Но познав науки, мож¬
но ясно понять, как правили августейшие предки. В кни¬
ге «Кинхисё» 15 говорится, что в заветах годов царство¬
вания императора Ута [889—897] указано, что можно не
изучать китайской истории и классических книг, но для
того чтобы понять, как править, надо постичь искусство
письма и много читать. Говорится там также, что япон¬
ские стихи слагали всегда, еще со времени императора
Коко [885—888], и хотя составление их нельзя считать
важным занятием, тем не мекее оно вошло в обычай и от¬
бросить [этот обычай] нельзя.Изучению наук нужно уделять особенно много вни¬
мания.2.	Высшими чинами [при императорском дворе] счи¬
таются премьер (дадзё дайдзин) и два его помощника—
левый и правый министры (садайдзин и удайдзин), за
ними следуют великие князья (синно).Премьер, левый и правый министры в отставке счи¬
таются ниже великих князей. При исполнении служеб¬
ных обязанностей эти три министра стоят выше великих
князей, но по уходе в отставку занимают места ниже по¬
следних.Ш—Шу Жж, 1878,1— 5М» (далее —«Свод зако¬
нов Токугава»),15	«Кинхисё» — «священная» синтоистская книга. — Прим.ред.171
Далее, если великий князь — к наследнику престола
эго не относится — или лицо, занимавшее пост одного из
трех упомянутых выше министров, назначается на долж¬
ность регента (кампаку), то он в соответствии с этой дол¬
жностью занимает место в группе пяти домов Сэккэ 1б.3.	Министры из кугэ 17 после ухода в отставку зани¬
мают места ниже великих князей.4.	Лица неспособные, хотя и происходящие из пяти
домов Сэккэ, не должны назначаться на должности
премьера, левого и правого министров и регентов (сэссё
и кампаку). Тем более это относится ко всем таким ли¬
цам из других фамилий.5.	Лица способные, хотя и преклонного возраста, не
должны отказываться от службы на должностях премь¬
ера, левого и правого министров и регентов. Если же они
подадут в отставку, им будет приказано продолжать
службу.6.	Бездетные [аристократические семьи] могут брать
детей и молодых людей для усыновления только из сво¬
его же рода. С древних времен не допускаются к насле¬
дованию и главенству в семье женщины.7.	Военным (букэ) должны присваиваться совершенно
иные чины и титулы, чем кугэ18.8.	При перемене названия годов правления японского
императора нужно избирать такие названия, которые уже
применялись в Китае и оправдали себя как счастливые..
Но если из-за этого пришлось бы повторить прежние на¬
звания, то лучше придерживаться порядков и обычаев,.16	Пять домов Сэккэ — привилегированные семейства,,
происходившие от Фудзивара, члены которых имели право зани¬
мать высшие придворные должности (Коноэ, Кудзё, Нидзё, Итидзё,
Tакацукаса). — Прим. ред.17	К у г э — киотоская придворная знать, возводившая свое
происхождение к древней родовой аристократии.18	В феодальной Японии между кугэ и букэ (крупными земель¬
ными магнатами, т. е. главным образом даймё) происходило со¬
перничество в знатности. Кугэ считались родовитее, чем букэ, ко¬
торые обычно возводили свое происхождение к владетелям периода
первого сегуната — Минамото (1192—1219 гг.). Некоторым даймё
присваивали почетные титулы императорских придворных. С одной
стороны, это повышало их авторитет в глазах других феодалов,
с другой стороны, киотоский двор стремился таким образом при¬
влечь даймё на свою сторону. Однако Токугава внимательно сле¬
дили за этими происками, и пожалование подобных титулов букэ
производилось по представлению сёгуна.172
принятых в Японии (т. е. взять не китайское, а японское
название.— Г. П.).9.	Церемониальное платье императора состоит из двух
кимоно: одного —с длинными, другого — с короткими ру¬
кавами и из мосусо 19, которые должны иметь двенадцать
различных изображений августейшего герба...20Экс-император носит верхнее платье красного цвета
или светлых тонов.Три министра носят платье с черными гербами в фор¬
ме видоизмененных листьев цурубами 21.Два старших секретаря (курандо и куродо), секрета¬
ри 5-го и 6-го классов носят платья темно-лилового и
темно-красного цвета. Самый старший может носить
платье из материи в мелкую точку...10.	Повышение в чинах производится так, как то уста¬
новлено обычаем для каждого дома. Повышаются в чи¬
нах вне очереди лица, выказавшие ученость, способности
по службе и таланты в стихосложении.11.	Если титулованные придворные или простые слу»
ги двора ослушаются приказов кампаку, дэнсо или бу«
гё22 они будут сосланы в отдаленную местность.12.	Степень наказания должна определяться в соот¬
ветствии с прошлой судебной практикой.13.	Настоятели главных храмов и монастырей (мон,-
дзэки) родом из пяти домов Сэккэ занимают места ниже,
чем настоятели храмов, происходящие из великих кня¬
зей... Настоятелям храмов, не являющимся потомками
сыновей императора, не может быть присвоен титул ве¬
ликого князя.Женам титулованных настоятелей храмов присваи¬
ваются титулы их мужей.Согласно старым обычаям и правилам, лицам, имею¬
щим священный сан, титул великого князя может при¬
сваиваться чрезвычайно редко. Однако за последнее вре¬
мя это стало практиковаться неоправданно часто...14.	Присвоение званий высшему буддийскому духо¬
венству: архиепископам 1-го, 2-го и 3-го рангов (содзё—
тай, сэй, гон), настоятелям главных храмов, настоятелям
филиальных храмов (ингэ)—происходит по установлен¬19	Мосусо — род шаровар.20	Японский императорский герб — 16-лепестковая хризантема.21	Цурубами — японский дуб.22	Должностные лица, представляющие бакуфу.173
ным правилам. Тем простолюдинам, которые проявили
выдающиеся способности в усвоении всего синтеза идей
Конфуция и претворяют их в жизнь,— что бывает чрез¬
вычайно редко,—присваиваются звания, лишь приравни¬
ваемые (дзюн) к званиям высшего духовенства. Это не
относится, однако, к учителям государя и трех министров.15.	В соответствии с установленным обычаем настоя¬
тели главных храмов имеют бесспорное право назначать
епископов трех рангов (содзу — дай, сэй, сё) и священ¬
нослужителей ранга хоин; настоятели филиальных хра¬
мов имеют право назначать епископов четырех рангов
(содзу —дай, сэй, сё, гон) и священнослужителей рангов
рисси, хоин и хоган. Простолюдины (приравненные к
рангам мондзэки и ингэ.— Г. П.) могут производить на¬
значения по рекомендации главного храма и подобрав
способных и достойных людей.16.	Священнослужители, которые носят лиловые рясы
(т. е. низших рангов.— Г. П.), согласно установленным
обычаям редко назначаются настоятелями храмов и мо¬
настырей (сюдзисёку). Однако за последнее время без
разбора издаются на этот счет императорские указы; уча¬
стились случаи нарушения порядка, а также проступки,
позорящие сан священнослужителей, что весьма при¬
скорбно. Впредь надлежит отбирать для назначения на¬
стоятелями храмов знающих, способных и достойных лю¬
дей, придерживающихся строгих моральных правил и
порядка.17.	О присвоении священных санов.
Главный храм выбирает ученых людей и делает пред¬
ставление трону о присвоении им сана в ранге сэй или
гон, после чего должен последовать императорский указ.
Лицам, проведшим в духовном звании 20 лет, присваи¬
вается ранг сэй, лицам, проведшим в духовном звании
менее этого срока, присваивается ранг гон.За всякое несправедливое соперничество виновные
священнослужители подлежат высылке или еще более
тяжелому наказанию.Все вышеизложенное должно строжайшим образом
выполняться.17	день 7 луны 20 года Кэйте [9 сентября 1615 г.]Печати: [кампаку Нидзе] Акидзанэ
[сегун Токугава] Хидэтада
[Токугава] Иэясу174
б. Княжеский кодекс («Букэ сёхатто»)231.	Сердце и все мысли воина должны быть посвящены
искусству владения письмом, оружием, стрельбы из лука
и верховой езды.Заветом древних богов было: сначала искусство пись¬
ма, а затем — военное искусство. Но ни то ни другое не
должно находиться в пренебрежении. Искусство стрельбы
из лука и верховой езды особенно необходимо для букэ.
«Солдат» — слово, вызывающее неприятные ассоциации,
но он неизбежная необходимость. В период, когда уста¬
новлен мир, мы не должны забывать о смутном времени.Как же можно ослаблять военное обучение?!2.	Нужно быть умеренным в вине и удовольствиях.
Мы рекомендуем строгую умеренность. Главной причи¬
ной разорения княжеств служит чрезмерная привержен¬
ность к женщинам и азартным играм.3.	Нарушителям закона не должно быть предоставле¬
но убежище ни в одном из княжеств. Закон — основание
взаимоотношений между людьми и основа общественно¬
го порядка. Закон иногда может находиться в противо¬
речии с истиной (ри), но истина не может служить
оправданием для нарушения закона. Поэтому те, кто его
нарушают, подлежат наказанию.4.	Каждый князь большого или малого владения или
их вассалы должны выслать из своих владений любое
лицо, виновное в участии в восстании или убийстве.5.	Впредь не должно быть никаких сношений с насе¬
лением других владений.Обычаи разных княжеств различны. Раскрывая се¬
креты своего княжества другому или докладывая о секре¬
тах другого княжества властям своего, люди желают по¬
дольститься, втереться в доверие.6.	Даже о ремонте замка надлежит докладывать вла¬
стям. Должно быть прекращено строительство новых
замков. Замок со стеной площадью более 100 ти 24 пагу¬
бен для княжества. Высокие стены и глубокие рвы-—
причина крупных переворотов.7.	Если замышляются какие-либо новшества или на¬
чинаются раздоры в соседнем княжестве, об этом надле-23	«Свод законов Токугава», т. 3, ч. 1, стр. 18—21.24	х и — прямоугольник со сторонами 1 дзё (3,78 м) и 3 дзё.175
жит незамедлительно доносить правительственным вла¬
стям.Люди всегда формируют партии, но немногие из них
приходят к чему-либо полезному. Чаще от этого происте¬
кают неповиновение сеньору и родителям, конфликты
между соседними районами. Если старинные заветы не
будут соблюдаться, то начнутся бесконечные интриги и
заговоры.8.	Браки не могут быть заключены по личной склон¬
ности. Брак — гармоническое сочетание мужского и жен¬
ского начала. О нем нельзя решать легкомысленно.
В «Книге перемен»25 говорится: «Пока не находятся во
враждебных отношениях — браки могут быть заключены
и можно узнать обоюдную волю, но когда становятся
врагами — шансы на это потеряны. С выполнением хоро¬
шего нужно поторопиться». В «Книге стихов» 26 написа¬
но: «Мужчины и женщины должны поступать правильно
и вовремя сочетаться браком. Тогда не будет холостяков
и незамужних женщин». Но создавать партии благодаря
бракам — это источник низких и подлых заговоров.9.	О поведении даймё, являющихся для
несения с л у ж б ы. В «Нихонги»27 записано: «За ис¬
ключением случаев несения официальной службы, никому
не разрешается собирать людей своего княжества в сто¬
лице или передвигаться в сопровождении 20 всадников».
Словом, не разрешается возглавлять большое число своих
слуг. Князья с доходом от 100 тыс. до 200 тыс. коку не
должны иметь более 20 всадников. Соответственная нор¬
ма должна быть для лиц, владеющих свыше этого коли¬
чества. Но [военные] силы [даймё], находящегося на офи¬
циальной службе, должны соответствовать его положе¬
нию.10.	Не должно быть смешения материй, используемых
на платье. Надлежит сохранять ясно видимые различия
между князем и вассалом, между высшим и низшим.
Нельзя надевать без разрешения белую узорчатую ткань,25	«Книга перемен» («Ицзин») — одна из конфуцианских
канонических книг. — Прим. ред.26	«К н и г а стихов», или «Книга песен» («Шицзин») — па¬
мятник китайской литературы XI—VII вв. до н. э. — Прим. ред.27	«Нихонги» («Нихон сёки») — один из первых японских
письменных памятников (VIII в.), в котором излагаются космого¬
нические и другие мифы и повествуется о событиях раннего перио¬
да истории Японии. — Прим. ред.176
верхнее платье из набивного белого шелка, платье на
пурпурной подкладке. За последнее время простые вас¬
салы и солдаты взяли привычку носить платье из узорча¬
тых тканей и с вышивкой, что совершенно противоречит
старинным обычаям и [потому] предосудительно.И. Простолюдинам запрещается езда в паланкинах.
Некоторые имеют с древних времен право ездить в па¬
ланкинах, другие получили его позже. Однако в послед¬
нее время простые вассалы и солдаты стали ездить в па¬
ланкинах. Это вопиющая дерзость. Впредь пользоваться
паланкинами без специального разрешения дозволяется
только князьям и заслуженным членам их семей. Кроме
этих наших высоких вассалов, разрешение может быть
дано лекарям, астрологам, лицам старше 60 лет и боль¬
ным. Если рядовые вассалы и солдаты позволят себе
ездить в паланкинах, это будет рассматриваться как про¬
ступок их князя. Данные ограничения, однако, не отно¬
сятся к придворной аристократии и священникам.12.	Самураи всех княжеств должны соблюдать эко¬
номию. Богатство всегда бывает показным, а бедные сты¬
дятся своего неравенства. Это обычное явление. Но ни¬
что не достойно большего порицания, [чем расточитель¬
ство], которое должно строго пресекаться.13.	Князья должны назначать на руководящие долж¬
ности в своих княжествах людей способных и достойных.Искусство управлять заключается в умении подбирать
подходящих лиц. Должны быть проведены точная грань
между заслугами и проступками и правильное распреде¬
ление наград и взысканий. Если в княжестве есть спо¬
собные люди, оно будет процветать; если их нет, оно бу¬
дет разрушаться.Такое ясное предостережение было сделано древними
мудрецами.Упомянутое выше должно строго соблюдаться.7 луна 20 года Кэйтё [1615 г.]в.	Дворянский кодекс («Сёси-хатто») 281.	Нужно проявлять глубокое уважение к родителям
и заботу о них, строго соблюдать правила поведения,
всегда совершенствоваться в науках и военном маетер-28	«Сборник материалов по истории Японии», стр. 321—322.12 г. И. Подпалова	177
стве, выше всего ставить выполнение рыцарского долга
(гири), не нарушать общественного порядка.2.	Как того требует воинская служба, надлежит содер¬
жать в полной исправности знамя, лук и стрелы, ружье,
копье, доспехи, коня, сбрую, различное воинское снаря¬
жение, следить за состоянием своей воинской группы.3.	Нельзя увлекаться приобретением ненужных ве¬
щей, не относящихся к воинскому снаряжению. Нельзя
предаваться роскоши. Во всем должно соблюдать эконо¬
мию. Лицо, не выполняющее своего долга и не являю¬
щееся без уважительных причин для несения службы,
будет подвергнуто наказанию. Дело другое, если в его
владениях случился ущерб от наводнения или дождей,
засухи, тайфуна, саранчи, если он сам потерпел корабле¬
крушение, если произошел пожар или иные стихийные
бедствия.4.	За последнее время все, вплоть до ясаку и сёсин
(низшие ранги самураев.— Г. Я.), позволяют себе чрез¬
мерную роскошь. Отныне и впредь каждому надлежит
держать себя скромно, в соответствии с занимаемым по¬
ложением.5.	О женитьбе. За последнее время все, вплоть до
ясаку и сёсин, роскошествуют сверх меры. Отныне и
впредь все вещи каждого лица должны строго соответ¬
ствовать его положению. Нужно соблюдать бережли¬
вость. Например: какое бы высокое положение брачу-
шиеся ни занимали, в свадебной процессии не должно
быть больше 30 паланкинов и нагаэ29, приданое невесты
можно нести не более чем в пятидесяти сундуках. Все
должно строго соответствовать занимаемому положению.6.	Запрещается украшать золотом и серебром лакиро¬
ванные столики для еды, употребляемые на пирах, дере¬
вянную посуду, чарки для сакэ. Однако такую посуду и
прочие украшения разрешается употреблять в случае
приема высокого гостя, в дни торжеств и на свадьбах.Но вообще все приемы не должны быть слишком
пышными, нельзя допускать чрезмерного употребления
сакэ.7.	В подарок посланцу, привезшему известие от сюзе¬
рена, полагается дарить вместо меча и лошади одну мо¬29	Нагаэ (пики) — в данном случае древки для гербов, зна¬
мен и воинских штандартов.178
нету червонного золота или 10 серебряных монет; в за¬
висимости от его ранга эта сумма может быть понижена
до одной серебряной монеты, до 300 медных монет или
до 100 штук ткани установленного образца. Само собой
разумеется, посланцу следует предложить немного сакэ
и закуски.8.	Запрещается скопление посторонних на месте каз¬
ни. Разрешается присутствовать только тому, кому при¬
казано приводить в исполнение приговор.9.	Строжайше запрещаются всякие споры и ссоры.
Если кто-либо встанет на ту или другую сторону, то на¬
казание падет и на него. Запрещается устраивать сбори¬
ща во время каких бы то ни было споров или ссор.10.	Если вдруг, несмотря ни на что, во дворце вспых¬
нет ссора, то вмешаться должен только ближайший де¬
журный гвардеец (бан). Соседним дежурным нельзя
сбегаться к месту происшествия. Если же там не окажет¬
ся дежурного гвардейца, то вмешаться должны те, кто
находится поблизости. Если увидишь, что дело может
кончиться плохо, надо вмешаться, чтобы не допустить
преступных действий.11.	Если вспыхнет пожар, то, кроме чиновников
(якунин) и тех, кому разрешено, никто не должен бежать
и собираться у места пожара. Однако те лица, которым
чиновники отдадут распоряжение, должны являться обя¬
зательно.12.	Нельзя укрывать того, кто нанес вред своему хо¬
зяину (сюзерену). Если поступит сообщение о том, что
данный человек совершил измену, убийство, грабеж, то
его надлежит возвратить немедленно на прежнее место.
За мелкий проступок самурая надо выслать сразу по по¬
лучении извещения, а слуг самурая (комоно, тюгэн) над¬
лежит препроводить к хозяину. Если же это окажется
затруднительным, тогда следует решить вопрос, по сове¬
товавшись с бангасира или с кумигасира30, а при отсут¬
ствии бангасира — с лицом, приравненным к нему по
должности. Если возникнут затруднения, надо запросить
инструкций у вышестоящих чиновников.13.	Если в какой-либо провинции окажется крупный
преступник, то его родные, будь они даже людьми высо-зо	Бангасира, кумигасира — начальники самурайских
отрядов.12*	179
кого ранга (дзикисан), не в праве брать преступника к
себе и ходатайствовать за него.14.	Нужно руководить делами своего владения, пред¬
писывать правила и законы, взимать подати, но не допу¬
скать никаких незаконных действий и не превращать
свои владения в «мертвую землю».15.	Нельзя допускать споров и ссор между отдельны¬
ми лицами по поводу границ владений, границ усадеб,
споров из-за воды, лугов и горных участков. Если посту¬
пят претензии, то следует посоветоваться с бангасира и
кумигасира, а при отсутствии бангасира — с лицом, при¬
равненным к нему по должности. Если возникнут за¬
труднения, надо запросить инструкций у вышестоящих
чиновников.16.	Если [какая-нибудь группа] куминака, ёрики или
досин совершит донос на другую группу [самураев], то,
не принимая ни ту, ни другую сторону, надо посовето¬
ваться с бангасира или кумигасира. Если возникнут за¬
труднения, надо запросить инструкций у вышестоящих
чиновников.17.	Когда возникает судебное дело между крестьяна¬
ми, то дзито разрешает спор самолично, если обе сторо¬
ны являются крестьянами его владений. Если же возни¬
кает тяжба с крестьянами из других владений, то надле¬
жит принять решение по судебному делу после того, как
бангасира и кумигасира обоих владений посоветуются
друг с другом. При отсутствии бангасира надо перегово¬
рить с лицом, приравненным к нему по должности. Если
же возникнут затруднения, то надлежит запросить ин¬
струкций от вышестоящих чиновников.18.	Вопрос о наследовании. О решении взять
приемного сына нужно заявить, еще будучи здоровым.
Если тянуть до последнего момента, то бывает, что рас¬
судок уже затемняется и предпринять что-либо поздно.
Само собой разумеется, что нельзя передавать наслед¬
ство не по установленной линии. Например, даже родно¬
му сыну нельзя завещать имущество, если это будет не
по установленной линии.19.	Не пристало самураю участвовать в тайных сбо¬
рищах, нарушать порядок, писать [что бы то ни было] на
заборах и в других местах, расклеивать листовки, играть
в азартные игры, погрязать в разврате.180
I20.	Ни крупные, ни мелкие Наши вассалы не имеют
права продавать и покупать что-либо с целью извлечения
прибыли, а могут покупать только те товары, которые
нужны для личного потребления.21.	Самураям пешего -строя запрещается носить иное
платье, кроме как из аяори, тиримэн, хирадзима, шелко¬
вой тафты, цумуги и хлопчатобумажной ткани31.Примечание. Лучникам и стрелкам из ружей за¬
прещается носить иное платье, кроме как из цумуги, а
также из хлопчатобумажной ткани.Комоно и тюгэнам запрещается носить иное платье,
кроме сделанного из холста и хлопчатобумажной ткани.22.	Моногаеира и другие чиновники, находясь на
службе, не должны быть лицеприятными, должны тща¬
тельно проверять все вверенное им имущество и быть
всегда начеку.23.	Распоряжение высшего лица (т. е. сюзерена.—
Г. П.) всегда должно точно и неукоснительно выполнять¬
ся, независимо от того, кто передает приказ.Все изложенное выше должно точно соблюдаться.
Если кто-либо допустит нарушение, то после расследова¬
ния и выяснения тяжести вины он понесет соответствую¬
щее наказание.12 день 12 луны 12 года Канъэй [19 января 1636 г.]г.	Правила для буддийского духовенства («Сёсюдзиин хатто»)821.	Нельзя нарушать правила, установленные в каж¬
дой секте. Если окажутся лица недостойного поведения,
то о них надлежит немедленно донести [сёгунским вла¬
стям].2.	Бонзы, не знакомые с правилами, установленными
в той или иной секте, не могут стать настоятелями хра¬
мов или монастырей этих сект.Примечание. Нельзя вводить новые обряды для
молитвы и проповедовать еретические учения.3.	Нельзя нарушать соподчиненноеть между главны¬
ми храмами и филиальными. Однако в то же время нель¬
зя допускать несправедливости главных храмов по отно¬
шению к филиальным.31	Аяори (репс), тиримэн (креп), хирадзима (шелк в
полоску), цумуги — различные сорта шелковых тканей.32	«Сборник материалов по история Японии», стр. 322.18J
4.	Верующие избирают для себя храм [той или иной
секты] по склонности своего сердца, и бонзы не должны,
соперничая друг с другом, переманивать их.5.	Не пристало священнослужителям организовывать
тайно сборища и замышлять борьбу и споры. Этого нель¬
зя допускать.6.	Если кто-либо нарушит законы страны (княже¬
ства) и если об этом поступит уведомление [к сёгунским
властям], то надлежит немедленно выдать такого чело¬
века.7.	Нельзя допускать излишнюю роскошь при ремонте
буддийских храмов и часовен.Примечание. Всегда надлежит прилежно и тща¬
тельно убирать и соблюдать в чистоте храмы и часовни.В. Храмовые земли нельзя ни продавать, ни закла¬
дывать.9.	Незнатных людей нельзя постригать без разбора,
даже по их просьбе. Если все же такой верующий будет
настаивать и ссылаться на свои причины, то следует до¬
ложить [об этом его] сюзерену (рёсю) или дайкану и
удовлетворить его просьбу.Все буддийские храмы, монастыри и секты должны
строго соблюдать настоящие правила. Кроме того, нельзя
ни на шаг отступать от старинных правил и обычаев.
Если окажется какой-либо нарушитель, то его следует
подвергнуть наказанию в зависимости от тяжести его
вины и сообщить об этом соответствующим лицам.Печать сёгуна Иэцуна11	день 7 луны 5 года Камбун [21 августа 1665 г.]д.	Правила для синтоистского духовенства
(«Сёся нэйги каннуси хатто»)331.	Синтоистское духовенство (нэйги, каннуси) должно
прилежно изучать пути богов (дзинги-до), чтобы долж¬
ным образом почитать их, знать родословную, характер
и особенности каждого бога, всегда старательно выпол¬
нять все обряды и празднования. Те, кто проявляет ха¬
латность и небрежность, должны быть отстранены с по¬
стов священнослужителей.2.	Чины синтоистских священнослужителей присваи¬
ваются им согласно установленному обычаю. Те, кому33 Там же.182
присваивалось звание путем доклада дэнсо императору,
так и будут получать это звание впредь.3.	Те священнослужители, которые не имеют сана,
должны носить белые накрахмаленные одежды. Осталь¬
ным служителям синто, не поименованным здесь, сле¬
дует одеваться согласно имеющемуся специальному ука¬
занию от Есида 34.4.	Земли при синтоистских храмах продавать нельзя.Примечание. Их нельзя также и закладывать.5.	В случае необходимости следует своевременно де¬
лать ремонт синтоистских храмов.Примечание. Всегда надлежит прилежно и тща¬
тельно убирать храмы, соблюдая чистоту и порядок.Вышеизложенное подлежит неуклонному выполнению.
Если окажется нарушитель, он должен быть наказан в
зависимости от тяжести проступка.7	луна 5 года Камбун [август 1666 г.]34	Одна из крупнейших синтоистских сект была основана Есида
Канэтомо (1434—1511), проповедовавшим, что буддизм и конфу¬
цианство — разновидности синто. Представители дома Есида зани¬
мали пост главы этой секты в течение всего токугавского периода.
IПриложение VIУКАЗЫ БАКУФУ, РЕГЛАМЕНТИРОВАВШИЕ ЖИЗНЬ
КРЕСТЬЯНа.	Указ о регламентации крестьянской жизни от 1643 г.(«Домин сиоки обоэ»)351.	Отныне и впредь старосты и все остальные кресть¬
яне не имеют права строить дома, не соответствующие их
положению. Возводить строения в городе можно, лишь
получив указание дзито или дайкана.2.	Отныне и впредь, как уже предписывалось в пре¬
дыдущих указах, одежда старост, их жен и детей может
быть изготовлена из шелковых, чесучовых, холщовых и
хлопчатобумажных тканей, а остальных крестьян — толь¬
ко из холщовых и хлопчатобумажных тканей. Никто [из
крестьян] не имеет права носить воротники и пояса.3.	Ни старосты, ни остальные крестьяне не имеют
права красить ткани в фиолетовый и пурпурный цвета.
Во все другие цвета можно красить без узоров.4.	Обычной пищей крестьян должны служить муги и
бобовые, а не рис. Надлежит известить всех, чтобы ркс
не расходовали на еду без уважительных причин.5.	Повсеместно запрещается торговля обычной и мел¬
корезаной лапшой, лапшой из гречневой муки, сладкими
бобовыми пирожками и бобовым творогом, так как на
это расходуются пять сортов зерновых.б.	Повсеместно запрещается винокурение; равным об¬
разом запрещается перепродавать сакэ.7.	Запрещается неумеренное потребление сакэ во
время поездки в город.8.	Крестьянин обязан хорошо обрабатывать рисовые
заливные и суходольные поля, должен часто пропалы-35	«Сборник материалов по истории Японии», стр. 335—336.184
вать их. Нерадивые крестьяне после расследования и вы¬
яснения причин [их нерадивости] будут подвергнуты на¬
казанию.9.	Если какой-либо крестьянин заболеет и окажется
не в состоянии обрабатывать свой надел, то ему обязаны
помочь в первую очередь пятидворка, а затем и вся де¬
ревня. Его участок должен быть обработан, а налоги —
уплачены.10.	С сего года и впредь категорически запрещается
сажать табак как на основных полях, так и на поднятой
целине, поскольку вследствие этого сокращаются посевы
зерновых.11.	Запрещается пользоваться паланкинами старо¬
стам, крестьянам и их семьям.12.	Запрещается проживать в деревне пришлым ли¬
цам, не занимающимся сельским хозяйством и не имею¬
щим земли. Укрывающие такого пришельца будут под¬
вергнуты наказанию в зависимости от тяжести [их]
вины.13.	Запрещается продажа рисовых заливных и сухо¬
дольных полей.14.	Запрещается давать приют лицам, подающим жа¬
лобы на налоговое обложение и потому не платящим на¬
логи. Нарушивший это распоряжение будет строго нака¬
зан после расследования.15.	Если дзито и дайкан настолько притесняют кре¬
стьян, что они не в состоянии терпеть, то крестьянин мо¬
жет покинуть свою деревню и жить в соседней, если он
уплатил все причитающиеся налоги. Если недоимок за
ним не числится, дзито и дайкан не должны препятство¬
вать [уходу крестьянина].16.	Крестьянам запрещается наряжаться в не соот¬
ветствующее их положению платье во время праздников
и похорон.17.	Запрещается проникать в пределы стен города
Эдо, укрывшись ветками деревьев, травой или мешками,
погруженными на лошадей.Обо всем указанном выше надлежит строго оповес¬
тить все население и постоянно и настойчиво требовать
неукоснительного и точного выполнения [настоящьго
указа].11 день 3 луны 20 годы Канъэй [29 апреля 1643 г.]185
б.	Указ о регламентации крестьянской жизни от 1649 г.(«Кэйан офурэгаки») 361.	Крестьяне обязаны выполнять законы бакуфу, Не
допускать неуважения к дзито и дайкану. Старост и
старшин пятидворок нужно почитать, как отцов.2.	Староста и старшина пятидворки должны всегда
проявлять заботу об интересах дзито и дайкана, усердно
собирать подати, не нарушать правительственных зако¬
нов и распоряжений, внушать крестьянам необходимость
хорошего поведения. Если же они сами будут вести себя
недостойно, невоспитанно и грубо, то сколько бы они ни
отдавали крестьянам распоряжений выполнять веления
сёгунского правительства, ожидать от крестьян ревност¬
ного выполнения долга нельзя. А потому всегда надле¬
жит помнить о том, чтобы достойно вести себя и не допу¬
скать ничего порочащего.3.	Наставление старостам. Нельзя прояв¬
лять к отдельным крестьянам симпатии или антипатии:
ущемлять тех, кого не любишь, и потворствовать тем, к
кому чувствуешь расположение. Распределение податей
и повинностей должно быть справедливым. Следует все
время уделять максимум внимания тому, чтобы кресть¬
яне не нарушали приказов старост и старшин пяти¬
дворок.4.	Надлежит проявлять усердие к крестьянской рабо¬
те: заботиться о своевременной посадке рассады на по¬
ливных рисовых полях, о надлежащем уходе за ними,
хорошо полоть, чтобы рис не зарастал сорняками. Если
делать все вовремя; урожай будет высоким, зерна ока¬
жется много. На межах следует сажать соевые бобы и
мелкие красные бобы адзуки, хотя бы в небольшом ко¬
личестве.5.	Нужно рано вставать, утром—косить траву, днем—
работать в поле, вечером — плести веревки или рогож¬
ные мешки. Всегда нужно работать не покладая рук.6.	Запрещается покупать и пить чай и сакэ. Это отно¬
сится равным образом к женшинам и детям.7.	Чтобы не покупать топлива, повсюду в деревне,
вокруг крестьянских домов, надлежит сажать бамбук и
деревья, собирать опавшие листья.86 Там же, стр. 333—334.186
I8.	С наступлением осени надо готовить семена, отби¬
рать лучшие. Если посеять плохие, то и урожай будет
низкий.9.	До И дня 1 луны37 нужно наточить мотыги, напра¬
вить серпы, чтобы все было хорошо подготовлено. Пло¬
хой мотыгой нельзя глубоко вскопать поле, а тупым сер¬
пом — быстро и споро работать.10.	Крестьяне должны заранее заготовлять удобре¬
ния и особенно тщательно накоплять пепел и экскремен¬
ты, в связи с чем уборные надлежит строить большие,
крытые, чтобы [ямы] не заливало дождевой водой. Если
семья состоит только из мужа и жены, [к тому же] ло¬
шади нет, то готовить удобрение нужно так: во дворе
вырыть яму размером 3 сяку на 2 кэн, куда выбрасывать
весь мусор, а также скошенную вдоль дороги траву, и
провести к яме небольшой сток. В яме образуется удоб¬
рение, которое и надлежит выносить на поля.11.	Никто из крестьян не заботится о будущем. Как
только наступает осень, они нерасчетливо кормят жен
и детей рисом и другими зерновыми. Следует всегда пом¬
нить о таких месяцах, как 1-я, 2-я и 3-я луны, и расходо¬
вать продукты экономно. Риса нужно есть поменьше, а
питаться в основном [другими] зерновыми, приготовляя
еду из муги, пшена (хиэ, ава), [а также из] овощей и
редьки.12.	Если видно, что год будет голодный, то недопу¬
стимо выбрасывать листья соевых бобов, бобо в адзуки
и сасаго, ботву [сладкого] картофеля.13.	Глава семьи, дети, слуги — все должны всегда
питаться простой пищей. Однако во время пахоты, посад¬
ки риса, его уборки, т. е. когда приходится много и тя¬
жело работать, следует приготовлять лучшую пищу, чем
обычно, и давать всем есть вволю. Если придерживать¬
ся таких правил, работа будет спориться.14.	Следует хорошо ухаживать за волами и лошадьми.
При хорошем уходе они дают много навоза. Крестьяне,
не обладающие большим достатком, должны заранее за¬
ботиться о корме [для скота]. То, чем будут питаться
волы и лошади весной, надо заготовлять еще с ранней
осени. На заливных и суходольных полях обычно косят и
оставляют как удобрение траву, но если поверх положить37	т. е. примерно в конце февраля — начале марта.—Прим. ред.187
еще побольше навоза или другого удобрения, то урожай
соберешь богатый.15.	Мужчина должен работать по крестьянству, а
женщина — за ткацким станком; и муж и жена долж¬
ны работать допоздна. Если жена безучастна к работе
мужа, любит распивать чаи, ходить по гостям, на палом¬
ничества, с нею надо развестись, даже будь она собою
очень красива. Но дело другое, если она мать многих де¬
тей и[ли] если женитьба произошла в знак благодарности
кому-либо за оказанное благодеяние. Надлежит ценить
жену, пусть даже некрасивую, и заботиться о ней, если
она на первое место ставит хозяйство.16.	Крестьяне обязаны строго соблюдать правитель¬
ственные распоряжения. Нельзя давать приют неизвест¬
ным пришельцам. Если в деревне укроется кто-либо, со¬
вершивший грабеж или другое преступление, или нару¬
шивший правительственные законы, то об этом обяза¬
тельно донесут, и крестьян станут вызывать на допрос
к властям. Следствие продолжается долго, и, само собой
разумеется, это обременительно для вызываемых кре¬
стьян. Крестьяне во всем должны действовать честно и
прямодушно, чтобы не навлекать на себя недовольства
и нареканий старост, их помощников, старшин пятидво¬
рок и остальных крестьян. Одежда крестьян может быть
только из хлопчатобумажной ткани. Запрещено шить
платье на подкладке и носить воротники.17.	Если есть коммерческая жилка, то можно увели¬
чить свое состояние. Однако если не проявлять сообра¬
зительности, то всегда будешь нести убытки, даже когда
захочешь продать зерно для уплаты подати, а затем сно¬
ва купить его.18.	К людям зажиточным нижесказанное не относит¬
ся. Но тот, у кого заливных и суходольных полей и иму¬
щества мало, а детей в избытке, должен отдавать неко¬
торых из них [бездетным] людям или в услужение. Он
должен все время помнить [о том, что у него много детей]
и думать, как пристроить эти лишние рты.19.	Двор перед домом надлежит содержать в чисто¬
те. С южной стороны надо сделать ток и там обруши¬
вать рис, очищать бобы и молотить другие зерновые.
Если двор нечист, к зерну примешиваются земля и пе¬
сок, и при продаже его цену дают низкую, что, конечно,
приносит много огорчений.188
20.	Каждый год надо тщательно выбирать, что сеять
на своем участке, советуясь со сведущими в сельском
хозяйстве людьми. Есть злаки, хорошо произрастающие
на влажной почве, а другие не любят влажности. Тот,
кто все это учитывает, получает богатый урожай даже
с поля низшего качества.21.	Конечно, многое зависит от величины надела, но
все же следует постараться найти хотя бы небольшое ме¬
сто для посева муги. Если в дальнейшем ежегодно сеять
муги, то это принесет крестьянам значительную прибыль.
А когда в одной деревне станут изыскивать и найдут
места для посева муги, то этому примеру последуют и
другие деревни.22.	Весной и осенью следует делать прижигания мок-
сой38. Всегда надо беречься, чтобы не заболеть. Как
бы ни был человек прилежен и трудолюбив в своем
хозяйстве, заболев, он упускает сроки сельскохозяйствен¬
ных работ и разоряется. Поэтому нужно заботиться о
поддержании своего здоровья. То же самое относится
к жене и детям.23.	Запрещается курить табак. Это не пища, употреб¬
ление его* лишь вызывает расстройство здоровья. Упо¬
требление табака отвлекает внимание от дела, средства
тратятся на бесполезную вещь. Курение нередко стано¬
вится причиной пожаров. От него нет никакой пользы.24.	Об уплате подати. От дзито или дайкана
поступает раскладка и повестки, где указано, сколько
платить с тана, если за единицу [обложения] принят тан,
или сколько внести с коку, если начисление ведется с ко¬
кудака. Крестьянам следует направить все силы на ра¬
боту в сельском хозяйстве, тогда и урожай будет высо¬
кий, и в хозяйстве [появится] достаток. Если же рабо¬
тать плохо, то в хозяйстве будут нехватки, и в этом бу¬
дешь виноват сам.25.	Иногда при уплате подати у крестьянина не хва¬
тает от 5—6 сё до 1 то риса, он ходит по всей деревне
в поисках, у кого бы занять. Но в это время ни у кого
из крестьян излишков нет, никто одолжить ему не в со¬
стоянии. За 5 сё или 1 то риса он не хочет продать де-38	Прижигания — весьма распространенный в Японии народный
способ лечения различных заболеваний. Применяются и в профилак¬
тических целях.189
гей, вола или лошадь, а когда пытается продать сель¬
скохозяйственный инвентарь или носильное платье, то
выручает гроши. Ему приходится очень тяжело, чтобы
изыскать средства для покупки 5—6 сё риса. А те, у кого
продать нечего, вынуждены брать рис в долг у ростов¬
щиков и в конце концов разоряются.Следует заранее учесть, сколько не хватит риса для
уплаты подати по раскладке, получаемой от дзито или
дайкана, и наперед взять это количество в долг. Тогда
и проценты будут ниже, и свой товар сможешь продать
так, как намечал.Подать рисом надлежит вносить без промедления.
Если оставлять рис у себя, то его могут попортить мыши,
украсть воры, может произойти пожар или другие не¬
предвиденные события, что грозит большими потерями.
Надлежит высушить и обрушить рис. Плохо высушен¬
ный рис крЪшится, а кроме того, приходится вносить
дополнительное количество на усушку. Каждому кресть¬
янину все это нужно иметь в виду.26.	Если человек плохо ведет себя, плохо работает,
ему всегда не хватает риса для уплаты подати. Для ее
уплаты приходится взять в долг, например, два мешка
риса. Проценты по долгу год от года растут, и за пять
лет долг возрастает до 15 мешков. Должник разоряется.
Он принужден продать жену и детей и даже себя са¬
мого. Его дети и внуки будут вечно страдать и нуждать¬
ся. Об этом никогда нельзя забывать.Два мешка риса, кажется, не так много, но когда на
этот долг идут проценты, то получается так, как сказано
выше. Далее, на десятый год эти два мешка риса с на¬
росшими процентами превратятся в 117 мешков. Все это
не в пользу крестьян.27.	Крестьяне, живущие в горной местности, должны
также работать в лесу, а крестьяне приморских дере¬
вень — трудиться в море. И те и другие обязаны ревно¬
стно относиться к своей работе, бесперебойно день за
днем трудиться не покладая рук. Случаются невольные
пропуски в работе из-за ливней, бурь, болезней, ввиду
чего нельзя нерасчетливо расходовать то, что удалось
добыть промыслом в лесу или в море.28.	В горных местностях и на побережье находятся
неистощимые источники промысла для множества живу¬
щих там крестьян. На горах — это заготовка дров, строе-190
вого леса, сбор плодов, которые можно затем продать,
на побережье—выпаривание соли, ловля рыбы. Однако
до сих пор эти люди, рассчитывая, что они могут при¬
работать в любое время, сразу же неэкономно расходо¬
вали то, что было ими добыто, а в голодные годы испы¬
тывали еще большие трудности, чем крестьяне окрест¬
ных деревень. Известно, что многие умирали от голода.
Нельзя никогда забывать ужасов голодных лет.29.	Если крестьянин-бобыль не засеет свои поля из-
за какого-либо вынужденного пропуска в работе или по
болезни, то пятидворка или все крестьяне деревни долж¬
ны помочь ему и не допускать, чтобы земля его пусто¬
вала. Если вследствие вызова к дзито или дайкану или
из-за выполнения государственных повинностей крестья¬
нин-бобыль вынужден пропустить три-пять дней как раз
тогда, когда вспахали поле, вынули из грунта рассаду
и уже назавтра он готов был ее сажать, то, естественно,
рассада завянет, оставшаяся в грунте — вытянется в
трубку, а крестьянин пропустит благоприятные сроки,
что в свою очередь повлечет за собой снижение урожай¬
ности и в конечном счете — разорение крестьянина. Те
же результаты последуют, если пропустить время не
только посадки риса, но и посадки и уборки всех других
сельскохозяйственных культур.Старосты и старшины пятидворок должны все время
иметь это в виду и проявлять заботу о крестьянах-бобы-
лях, а если наступит черед направлять людей на выпол¬
нение повинностей или для других указанных выше .це¬
лей, то вместо них посылать зажиточных крестьян, имею¬
щих батраков.30. Надо всегда стремиться к зажиточной жизни. На¬
пример, если крестьянская семья, состоящая из мужа и
жены, нуждается, то соседи-крестьяне из своей же де¬
ревни всегда будут смотреть на них сверху вниз. Если
же эта семья поправит [свое] положение, будет иметь в
избытке рис и деньги, то все, начиная со старосты и его
помощников, станут говорить с ними уважительно, а
в праздник — сажать не на последние, а на первые ме¬
ста. Наоборот, если зажиточный крестьянин разорится,
то все родные, родственники, староста и старшины пяти¬
дворок отвернутся от него и станут презирать.31.	Если в какой-либо одной деревне с достатком ока¬
жется человек хорошего поведения, отдающий все внима-191
ние и силы хозяйству, он будет служить примером для
своих односельчан, которые тоже станут подражать ему
и хорошо работать. Деревня, где хорошо работают, ста¬
нет образцом для уезда, а уезд — для всего княжества.
И добрая слава [о таких крестьянах] дойдет и до сосед¬
них владений.Владетели сменяются, а крестьяне из поколения в по¬
коление остаются на своем поле и обрабатывают его.
Следовательно, разве не самое главное и полезное для
крестьянина быть человеком хорошего поведения и хоро¬
шего достатка?Напротив, если в деревне появится человек плохого
поведения, нарушающий законы, то другие крестьяне и
самурайские слуги могут последовать дурному примеру,
начнут проявлять невоздержанность в словах и действи¬
ях, нарушать правительственные законы. Последуют не¬
приятности — их вызовут к местным властям, в наказание
возложат повинности по строительству или ремонту
[дорог и зданий], в результате чего вся деревня понесет
большие расходы. Нужно, чтобы каждый глубоко уяснил
себе все это. А потому старосты, сами проникнувшись
этим сознанием, обязаны все время внушать такие же
принципы крестьянам.Надлежит дружно жить с соседями, не затевать су¬
дебных дел с людьми из соседних деревень.32.	Должно питать глубокую любовь и почтение к ро¬
дителям. Проявляется эта любовь прежде всего в заботео	том, чтобы они не болели и находились в добром здо¬
ровье. Но самое приятное для родителей — чтобы сын
их не пьянствовал, не затевал ссор, вел себя достойно;
чтобы братья и сестры жили душа в душу, старшие жа¬
лели младших, а младшие подчинялись старшим.На того, кто будет следовать этому, снизойдет ми¬
лость богов, он выполнит предначертанный в жизни
путь, хлеба на его полях будут хорошие, и урожай он
снимет богатый.Следует всегда хорошо и достойно вести себя, ста¬
раться стать зажиточным, ибо если человек беден, то да¬
же желая проявлять заботу о родителях, он сделать это¬
го не в состоянии.Но что может быть горестнее для родителей, чем то,
когда их сын не обладает довольством, терпит нужду,
подвержен болезням, ко всему питает предубеждение;192
когда он не остановился перед кражей, нарушением пра¬
вительственных законов; когда он арестован, заключен
в тюрьму, подвергнут пытке, приговорен к казни через
распятие. Больше того, это влечет за собой горести, тя¬
желые испытания и позор для жены и детей преступника,
для его братьев и сестер, для всего рода.Ежедневно, ежечасно помните о том, чтобы всегда от¬
личаться хорошим поведением и чтобы не навлекать на
себя бед.33.	Надлежит во всем проявлять трудолюбие и рве¬
ние, надо стараться увеличить свое состояние. Если кре¬
стьянин хорошо ведет *свое хозяйство, он будет иметь
в достатке риса, других зерновых и денег, сможет по¬
строить себе хороший дом, иметь вдоволь одежды и пи¬
ши. Ни дзито, ни дайкан не станут ничего насильно отби¬
рать, если даже риса, [других] зерновых и денег будет
в избытке. Никто из других княжеств не имеет права
лишить его этого, ибо в нашей стране навсегда устано¬
вился мир и порядок.Такой крестьянин, его дети и внуки начнут жить в
довольстве; даже годы голода его жена, дети и слуги
могут встретить без страха. И после того как он уплатит
все подати, не может быть ничего спокойнее и радостнее
его жизни.Запечатлейте глубоко в своем сердце все это, пере¬
дайте детям и внукам. Хорошее поведение и стремление
стать зажиточным — основа всего.6	день 2 луны 2 года Кэйан [18 марта 1649 г.]в.	Предписание членам крестьянских пятидворок391.	Относиться друг к другу по-родственному; поощ¬
рять браки и усыновления.2.	Присутствовать при наследовании, завещания и
лишении старшего сына наследства.3.	Брать опекунство над малолетними сиротами, нахо¬
дящимися в пятидворке. Участвовать в назначении опе¬
куна, наблюдать за имуществом малолетних.4.	Взаимно помогать по хозяйству.5.	Совместно подписываться под документом в слу¬
чае залога, заклада или продажи имущества.99 «Большой словарь по отечественной истории», стр. 1097.13 Г. и. подпалова
6.	Наблюдать за поведением других членов пяти,
дворки. Исправлять дурное и поощрять хорошее.7.	Каждый член пятидворки обязан предварительно
сообщать ей о своем выезде куда-либо.8.	О подаче жалобы или- прошения.9.	Нести ответственность за погашение недоимки,
-если в пятидворке окажется налоговый недоимщик.4 год Камбун [1664 г.]
При лож ен tie VI/УКАЗЫ БАКУФУ О ЗАПРЕЩЕНИИ КУПЛИ-ПРОДАЖИ
ЗЕМЛИа. Указ о запрещении купли-продажи полей от 1643 г.(«Табатакэ эйдай байбай го-сиоки»)401.	Продавший землю заключается в тюрьму, а по от¬
бытии наказания высылается. В случае его смерти тако¬
му же наказанию подлежат его дети.2.	Купивший [землю] заключается в долговую тюрь¬
му. В случае его смерти такому же наказанию подле¬
жат его дети.Примечание. Проданные земли конфискуются
дайканом или дзито того района, к которому принадле¬
жит продавший их.3.	Свидетели заключаются в долговую тюрьму. В слу¬
чае смерти свидетеля наказание на его детей не распро¬
страняется.4.	Заклад в форме райно, когда лицо, принявшее зе¬
мельный участок в заклад, ведет его обработку, а ли¬
цо, заложившее этот участок, продолжает платить за
участок подати и нести повинности, влечет за собой
такое же наказание, как и купля-продажа земли на¬
вечно.Настоящим приказываем прекратить куплю-продажу
земли навечно.Примечание. Не возбраняется, однако, продавать
навечно крестьянские нерисовые поля (хатакэ), лес¬
ные участки, целинные рисовые заливные поля, а также
рисовые заливные поля, принадлежащие ронинам и са¬
мураям.10 день 3 луны 20 года Канъэй [28 апреля 1643 г.]«о «Сборник материалов по истории Японии», стр. 336.13*	195
б. Указ 1744 г.411.	Лицо, продавшее навечно заливные или суходоль¬
ные поля, подвергается штрафу; староста деревни, по¬
ставивший свою печать, снимается с должности; свиде¬
тели подвергаются порицанию.2.	У лица, совершившего покупку заливных или сухо¬
дольных полей, таковые конфискуются.1	год Энкё [1744 г.]41 Там же.
Прил о жени е V/JJПОСТАНОВЛЕНИЯ БАКУФУ ПО ВОПРОСАМ ИПОТЕЧНОЙ
ЗАДОЛЖЕННОСТИа.	Указ о праве бессрочного погашения ипотечной задолженности
(«Эйдай ситинагарэ кинси рэй») *21. Если возникало судебное дело о просрочке уплаты
основного долга и процентов по заложенным крестьян¬
ским рисовым полям, то до сих пор предоставлялась от¬
срочка на 50—60 или даже на 70—80 дней. Когда этот
срок истекал, а долг не погашался, то закладная счита¬
лась просроченной и новой отсрочки не предоставлялось.
В данном случае за образец брали форму заклада земель
в городе Эдо, когда переносы срока уплаты не допуска¬
лись.Однако в деревне такая практика вела к тому, что
состоятельные люди захватывали рисовые поля, заклад¬
ные на которые просрочены; нередко такие земли пере-
ходили во владение горожан.Рисовые поля продавать навечно запрещено законом,
а отделение крестьянина от земли из-за ипотечной за¬
долженности равносильно продаже земли навечно.Для того чтобы впредь просрочка закладной на зем¬
лю никогда .не наступала, вводится следующий порядок.
По истечении срока по ипотекам на заложенные земли,
а также на земли, выкупаемые обычным порядком, в
связи с чем дело разбирается судом, — в обоих случая*
отдается распоряжение составить новый документ, в. ко¬
тором арендная плата, вносимая натурой, устанавливает¬
ся не выше 15% [ссуды], а все остальное относится за
счет убытков кредитора. Если же по находящимся в за¬
кладе землям имеется непогашенная арендная плата, то
отддется распоряжение составить [новый] документ, в ко¬
тором это компенсируется начислением 15% [ссуды],“	ЖЖ, 1930, 137-138Н (далее-Тамура Эйтаро, Хроника крестьянских - восстаний в Японии). .Ш
включаемых в основной долг, а в дальнейшем погашение
ипотечной задолженности происходит без начисления
процентов и вся сумма долга уплачивается в рассрочку,
по 15% (ссуды] в год. В случае полного погашения основ¬
ного долга земля возвращается ее владельцу независи¬
мо от того, сколько времени прошло [с начала расчетов].
Если будет возбуждено дело о тех землях, по которым
срок уплаты ипотечных платежей еще не истек, то в
дальнейшем и по ним надлежит придерживаться указан¬
ного выше порядка, т. е. причислять 15% [ссуды] и пере¬
писывать обязательство.2.	О порядке решения по судебным де¬
лам, связанным с ипотекой. Впредь судопро¬
изводство изменяется в соответствии с положениями пре¬
дыдущей статьи. Если должник пожелает вернуть те зем¬
ли, которые не более пяти лет тому назад суд решил пе¬
редать кредитору, то это требование может быть удовле¬
творено при условии полного погашения основного долга.
Однако это не распространяется на те случаи, когда пе¬
решедшая к кредитору земля разделена или же продана
другому лицу на несколько лет.Этот порядок возврата земли касается только залив¬
ных рисовых -полей (та), которые находятся непосред¬
ственно у кредитора.3.	В дальнейшем при получении ссуды под залог
земли ее надлежит оценивать на 20% ниже действитель¬
ной цены, а на документе должны также стоять подписи
старосты и его помощника. Если арендатором заложен¬
ной земли остается ее прежний владелец, то арендная
плата условно исчисляется в 15% [ссуды], и он допускает¬
ся к работе как арендатор.Более высокий процент не допускается. Более низкий
процент разрешается установить по взаимному согла¬
сию.И луна 6 года Кёхо [декабрь 1721 — январь 1722 г.]б.	Распоряжение бакуфу об отмене указа о праве бессрочного
погашения ипотечной задолженности «1.	Зимой 6 года Кёхо было объявлено о новом поряд¬
ке судебного рассмотрения ипотечных дел с тем, чтобы не<3 Там же, стр, 167—168.198
допускать перехода земель в руки кредиторов из-за про¬
срочки уплаты по закладным.Однако нам стало известно, что осуществлять таким
порядком возврат заложенных земель затруднительно.
Больше того, возникали всякие недоразумения, создава¬
лись помехи ссудно-кредитным сделкам.Вследствие всего этого с 9 луны настоящего год а (т. е.
с 29 сентября 1723 г.—Г. П.) вводится прежний поря¬
док.2.	Разумеется, надлежит обращаться с заявлением
[к властям] в случае, если возникает спор из-за того, что
должник и ссуду не возвращает и землю не отдает. Но
если прошло много лет, то такие дела рассмотрению су¬
дом не подлежат, а потому не должны приниматься к
рассмотрению дела, относящиеся ко времени до 1 года
Кёхо.3.	Все остается без изменения в отношении тех земель
в сёгунских владениях и в княжествах, по которым за
время с 6 по 8 год Кёхо сумма ссуды была должником
возвращена в рассрочку, ость судебное решение и доку¬
менты оформлены.Однако допускается рассматривать и эту землю как
возмещение за просроченную ссуду при условии взаим¬
ной договоренности сторон.Все изложенное выше должно строжайшим образом
выполняться.Судопроизводство по ипотечным делам впредь изме¬
няется, о чем в особом приложении сообщается во все
дзинъя.В княжествах также должны сообразоваться со всем
изложенным выше.8	луна 8 года Кёхо [сентябрь 1723 г.]
Приложение IXИНСТРУКЦИЯ О ПРОВЕДЕНИИ ЗЕМЕЛЬНОГО ОБМЕРА
(«КЭИАН КЭНТИ ДЗЕРЭИ»)Адресовано чиновникам по проведению земельного
обследования (Он наваути сю).1.	При земельном обследовании, когда определяется
имущественное положение крестьянина, решается его
судьба. Поэтому нужно стараться всегда проводить об¬
следование справедливо и нелицеприятно.2.	Если в отношении пахотных земель, ранее освобож¬
давшихся от земельного обследования в церковных вла¬
дениях, как имеющих специальные грамоты от прави¬
тельства (го-сюин), так и не имеющих таковых и нахо¬
дящихся в районе той или иной деревни, никаких спо¬
ров не возникает, следует взять подтверждающие доку¬
менты от старост и крестьян -и все оставить по-прежнему.3.	Само собой разумеется, нужно проявлять особое
внимание к тому, чтобы при измерениях пользовались
установленным измерительным шестом, не допускали
ошибок в книге земельного обмера и не допускали вы¬
падения каких-либо земель из обследования.Нели крестьяне обратятся с жалобой на неправильный
обмер, надлежит произвести обследование вторично.4.	Старайтесь, чтобы не возникало никаких конфлик¬
тов по вопросу о границах с жителями не только других
владений, но и соседних деревень.5.	Надлежит строго приказать всем группам, прово¬
дящим обмер, вплоть до самых низших служащих, не
допускать .никаких грубостей, не допускать, чтобы мелкие
споры и ссоры перерастали в крупные конфликты.6.	Если земли деревни вклиниваются в другие владе¬
ния или какие-нибудь участки оказались на территории44 «Сборник материалов по истории Японии», стр. 329.200
других деревень, то до проведения обмера надлежит по¬
советоваться с каждым из тех, кому принадлежат [эти
земли].7.	При предстоящем обследовании в некоторых дерев¬
нях кокудака может оказаться ниже, а в других — выше„
чем раньше. Надлежит точно произвести обмер и опре¬
делить урожай, независимо от того, ниже он теперь или
выше.Длина измерительного шеста устанавливается в 1 кэн6	сяку 1 бу.Двойной измерительный шест равен 1 дзё 2 сяку 2 бу.8.	Обследование надлежит проводить весьма тщатель¬
но, действовать справедливо, не вставая ни на ту, ни на
другую сторону.9.	Земли каждой обследуемой деревни в целом надле¬
жит разделить на высшие, средние и низшие. Это важно-
и для того, чтобы правильно определить сорт риса.10.	Весьма важно разделить заливные и суходольные
поля по качеству на высшие, средние и низшие. Земли,
которые трудно подвести под ту или иную категорию,
нужно определять, посоветовавшись предварительно
с группой, производящей обследование по соседству. Это
позволит избежать ошибок.11.	Если земли какой-либо деревни вдаются клшюм
в земли соседней деревни, что было зафиксировано пре¬
дыдущим обследованием, и эта граница считается удоб¬
ной, то решение о том, оставить ли ее по-прежнему или
нет, следует принять только после обсуждения с группой,
проводящей обмер в соседней деревне.Примечание. Если будут поданы заявления о же¬
лании использовать землю под колодец, арык или водо¬
хранилище, то сначала надлежит самим хорошенько ра¬
зобраться и лишь после этого отдать то или иное распо¬
ряжение.12.	Если перепись проведена на большой площади, но
небрежно, от нее нет пользы.Если мы узнаем, что опись проводилась кое-как, без
личной проверки, по рассказам посторонних людей, это
будет рассматриваться как преступная небрежность.Примечание. Если случится неурожай илистихийное бедствие, об этом надо записать, а вернув-шись с поля к себе, все тщательно взвесить. При этом,если среди [пострадавших]- земель найдется'хотя бы201
небольшой плодоносный участок, то следует внести
его в книги. Если такой участок может дать хотя бы
1—2 то урожая, надлежит его обследовать и отнести
к соответствующей земельной категории.13.	О разделе родительского наслед¬
ства. Если детям выделены их доли, то у каждого уча¬
стка должно быть написано имя его владельца, а также
занесено в книги.14.	Группа, проводящая опись земель, должна рабо*
тать вся вместэ; никто не должен отделяться.Это, однако, не относится к тем случаям, когда, по
указанию старшего группы, ладо обследовать разрознен¬
ные мелкие участки в 1—2 тана, расположенные в отда¬
лении.15.	Нельзя расширять обрабатываемую площадь за
счет -сужения дороги.16.	О переездах из одной деревни в другую. По ука¬
занию начальника, наблюдающего за ведением кадастро¬
вых книг, такие переезды допустимы.17.	Сняв копию с кадастровой книги каждой деревни,
-нужно сверить ее с книгой, остающейся у начальника,
наблюдающего за ведением кадастровых книг, после это¬
го проверить все записи и передать старосте и крестья¬
нам данной деревни.18.	Освобождается от обложения часть усадебной зем¬
ли тех старост и крестьян, которые помогали при прове¬
дении описи земель. В книге описи крестьянских усадеб¬
ных участков под фамилией данного лица надо точно
обозначить размер его участка и записать, какая пло¬
щадь оттуда вычитается.Примечание. Разрешается освобождать от
обложения площадь размером не более 5 сэ.19.	В то помещение, где происходят подсчеты и ве¬
дутся записи в книгах, никто из посторонних допускаться
не должен.20.	Тот, кто первым производит обмер участка, дол¬
жен тщательно наметить его границы, отыскать замет¬
ные межевые знаки и точно определить качество земли.21.	О числе почтовых лошадей, которые переводятся
в другую деревню, нужно письменно уведомить власти
соответствующих деревень.22.	Вознаграждение [лицам, привлекаемым со сторо¬
ны] должно распределяться в соответствии со служеб¬202
ным положением. He следует посылать людей и тратить
средства на обследование маловажных мест.23.	Вознаграждение определяется по 1 сё риса в день
для начальника, наблюдающего за ведением кадастровых
книг, и для главы обследовательской группы; всем ос¬
тальным —- по 5 го риса в день.По 1 сё в день получают также [все] четыре человека
из группы, проводящей обмер на полях. Столько же по¬
лучает и орудующий измерительным шестом.Все изложенное выше надлежит выполнять строжай¬
шим образом.2	луна 2 года Кэйан [13 марта —11 апреля 1649 г.]
Пр и лож е ни е XОПИСАНИЕ ИНСПЕКЦИОННОЙ ПОЕЗДКИ ДАИКАНА
В ДЕРЕВНЮОтрывок из «Экономических записок» («Кэйдзай року»)
Дадзай Сюнтай (1680—1747) 45Когда дайкан отправляется для проведения кэми**г
народ в ожидании его приезда начинает готовиться за
много дней вперед: заготовляют подношения, расчищают
дороги, убирают предназначенное ему помещение, приго¬
товляют заранее разные редкие блюда.В назначенный день для встречи за околицу выхо¬
дит староста деревни с пешими и конными людьми и с
паланкином.По прибытии дайкана в назначенную резиденцию
устраивают торжественное пиршество, преподносят по¬
дарки и устраивают всевозможные развлечения. Одари¬
вают деньгами не только его помощника, но и- свиту, и
даже самых низших слуг. Трудно себе представить, как
велики эти расходы!А если что-либо неугодно их сердцу, то они выиски¬
вают разные зацепки и притесняют народ. Когда же
дело доходит до обследования полей, то плохо вызрев¬
ший рис считают за хорошо вызревший и произвольно
повышают подать.Если же пиры были обильными, подарки дорогими»
если всем, до последнего слуги, даны хорошие взятки
и все оказались ублаготворены, то хороший урожай они
считают за плохой и понижают подать.Поэтому самым главным народ почитал ублажить
дайкана. Для последнего проведение кэми представляла
массу выгод. Все, вплоть до низших слуг, также загре¬45	Цит. по кн.:	1925, 39К
(далее — Хондзё Эйдзиро, Проблемы японской деревни нового вре¬
мени).46	См. стр. 66 и 68 настоящего издания.204
бали много денег и крали у сёгуна. Это происходило не
только во время инспекционных поездок. И в обычное
время не было границ вымогательствам дайкана и его
помощников у народа. И потому-то заместители дайкана
хотя и получали маленькое жалованье, но были не бед¬
нее некоторых даймё, владевших поместьями, а помощ¬
ники дайкана, жалованья которых едва хватало для про¬
кормления одного-двух слуг, часто имели их более де¬
сятка. Они накапливали много денег и в конце концов
покупали дома, принадлежавшие ёрики или даже хата-
мото.Таков произвол дайкана. Когда-то, много лет назад,
я жил некоторое время в деревне и сам лично видел
и слышал о таком самоуправстве, вымогательствах и
взятках.Этб горе для народа и несчастье для государства.
Приложение XIМАТЕРИАЛЫ ПЕТИЦИОННОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ КРЕСТЬЯНПРОВИНЦИИ СИМОСА ПОД РУКОВОДСТВОМ САКУРА
(КИУТИ) СОГОРО В 1653 г.а.	Петиция крестьян 389 деревень княжества Хотта47Мы, старосты и крестьяне владений Хотта Кодзукэ-но-
скэ: 97 деревень куми Сакура уезда Имба провинции
Симоса, 89 деревень уезда Тиба той же провинции, 84 де¬
ревень куми Фуса-Мория уезда Сомма той же провин¬
ции, 90 деревень уезда Ханиу той же провинции и 29 де¬
ревень куми Хигасиканэ уезда Мусиямабэ провинции
Кадзуса — покорнейше обращаемся с петицией и просим
о высочайшей милости.Эти владения с 14 года Кэйтё [1609 г.] стали наслед¬
ственным владением князя Дои Ои-но-ками. Само собою
разумеется, мы платили, как исстари велось, подати,,
сборы и выполняли повинности, но не платили за за¬
брошенные земли и за те, которые освобождены от на¬
лога. Князь относился сочувственно к положению кре¬
стьян, и сельское хозяйство при нем преуспевало, за что
мы премного благодарны.После, в 19 году Канъэй [1642 г.], из Мацумото, что
в провинции Синано, в Сакура был переведен князь Хот¬
та Кага-но-ками. До 3 года Кэйан [1650 г.] подать взи¬
малась, как издавна велось, и никаких требований об
увеличении не предъявлялось. Также в прежнем разме¬
ре взимались сборы и выполнялись повинности 48.20 дня 4 луны следующего года [8 июня 1651 г.] Ка¬
га-но-ками скончался, и наследовавший ему Кодзукэ-но-47	Оно Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях периода То¬
кугава, стр. 194—197.48	Видимо, крестьяне решили не упоминать о поборах, введен¬
ных первым князем Хотта, не желая отвлекать внимание от глав¬
ного.206
скэ в тот же год вместо обычной раскладки увеличил
подать на 1 то 2 сё с каждого коку.Что касается сборов с соевых бобов, красных бобов,
льна, отрубей, веревки, соломы и пр., то они также взи¬
маются, но раньше рис, которым их уплачивали, можно
было заменять другими зерновыми, а теперь замена не
разрешается, да вдобавок сборы чрезвычайно повышены.Кроме того что налагают указанные выше чрезмер¬
ные тяготы, теперь запрещают взносы рисом (а требуют
платить деньгами. — Г. П.) вместо выполнения [трудо¬
вых] повинностей, что, конечно, еще больше увеличивает
затруднения крестьян и затягивает полный расчет [по по¬
винностям]. Приходится вносить из денег, предназна¬
ченных для уплаты за право на порубку леса и бамбука
или для расчетов с наемными работниками (хоконин).
Когда же объясняют это чиновникам, то они ничего не
хотят слушать, вяжут веревками и заковывают в кан¬
далы старост и других представителей администрации
деревни.Тем более не в силах выполнить повинности крестья¬
не-бедняки. Но когда представители крестьян обращают¬
ся к чиновникам и просят провести обследование и про¬
верить положение, то проверка всегда бывает одинако¬
ва: они наказывают заступников и упорно требуют пога¬
шения задолженности.Крестьянам ничего не остается, кроме как распрода¬
вать носильное платье жен и детей, вещи домашнего оби¬
хода и другое имущество.Безысходность положения не поддается описанию.Из-за всего этого в каждой деревне разоряется боль¬
шое число крестьян. Об этом мы извещали власти на
местах, но чиновники отказались принять наше заявле¬
ние, и потому мы вынуждены были отправиться в Эдо и
подать прошение нашему князю лично. К сожалению, по¬
вторилось то же самое, что и у нас, на родине.Затем мы обратились к Кудзэ Ямато-но-ками, но он
указал, что мы должны обращаться к своим местным
властям.Когда наше прошение не было принято князем в Эдо,
крестьянам пришлось уплатить за год чрезмерные нало¬
ги и возместить повинности. Многие вынуждены были
после этого сдать свои наделы деревне, а сами рассея¬
лись по другим княжествам, ушли в другие провинции.207
Всего таких насчитывается 1730 человек, т. е. 880 дво¬
ров, опустело 11 храмов и часовен.Обрабатывать все заброшенные поля невозможно.
Уходящие в другие края мужчины и женщины часто
гибли от голода на дорогах, а некоторые несознательные
вступали в разбойничьи шайки. Их арестовывают и до¬
прашивают власти других районов, что позорит наше
княжество.Нижайше просим расследовать теперешнее положение
деревень и наказать чиновников, из-за которых все воз¬
никло.Все наши деревни осмелились подать настоящую пе¬
тицию, будучи доведены до крайности вышеперечислен¬
ными обстоятельствами.Деревни начинают пустеть, и даже выполнять повин¬
ности некому. Ввиду всего этого мы с трепетом обрати¬
лись к Вам. Окажите нам Вашу неиссякаемую милость,
и тогда крестьяне смогут спокойно продолжать свой труд
и воздавать Вам хвалу и благодарность.12	луна 1 года Дзёо [январь 1653 г.]Старший делегат крестьян Согоро из деревни Коцу,
делегат Рокуробэй из деревни Такидзава,
делегат Хандзюро из деревни Коидзуми,
делегат Дзюэмон из деревни Симокатида,
делегат Тюдзо из деревни Тиба,
делегат Санробэй из деревни Такано владений Хотта
Кодзукэ-но-скэ в уезде Имба провинции Симоса.б.	Постановления суда княжества Хотта«1)	Постановление об отмене повышения налоговТак как все деревни княжеского владения, объеди¬
нившись, подали петицию, было произведено расследова¬
ние и установлено, что инициаторами были: Согоро —
староста деревни Коцу, Рокуробэй — староста дерев¬
ни Такидзава, С аир об эй — староста деревни Такано,
Тюдзо — староста деревни Тиба, Дзюэмон — старо¬
ста деревни Симокатида и Хандзюро — староста де¬
ревни Коидзуми, каковые и приговорены к наказанию49	Оно Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях периода То-
куеава, стр. 199—201.208
в зависимости от тяжести совершенного каждым пре¬
ступления. Обнаружено, что остальные старосты дере¬
вень тоже участвовали в этом деле, не следовали рас¬
поряжениям князя и нерадиво выполняли [свои] обязан¬
ности, поддавшись преступным уговорам, но, принимая
во внимание их серость, в качестве особой милости осво¬
бождаем их от наказания.Устанавливаются прежние налоговые ставки, а вся¬
кие новые чрезмерные подати, сборы и повинности от¬
меняются.06	этом оповещаются крестьяне всех деревень, а так¬
же крестьяне монастырских земель.7	луна 2 года Дзёо [23 августа —21 сентября 1653]2) Смертный приговор Согоро и^его детям1.	Обвиняемый является инициатором подачи запре¬
щенной законами насильственной петиции (госо), он дей¬
ствовал через голову своего князя и, не страшась вер¬
ховной власти, осмелился явиться перед высочайшей осо¬
бой (сёгуном.—Г. П.).2.	Он подал петицию Кудзэ Ямато-но-ками, когда тот
следовал в своем паланкине.3.	Он ослушался повелений сеньора, был зачинщиком
дерзкого обращения к князю.4.	Согоро, 42 лет, подал непосредственно петицию
еёгуну, обращался с прошением к князю. Он совершил
тягчайший проступок и ввиду тяжести содеянного при¬
говорен к распятию.5.	Старший сын Согоро — Сохэй, 11 лет, второй
сын — Токудзи, 9 лет, третий сын — О ц у д з и,6	лет, и четвертый сын — Токумацу, 3 лет, должны
были бы быть приговорены к такой же мере наказания,
как и их отец, поскольку он был организатором запре¬
щенной законом насильственной крестьянской петиции,
подал ее и приговорен к распятию, но в качестве особой
милости они будут казнены через отсечение головы.7	луна 2 года Дзёо [23 августа —21 сентября 1653 г.]3) Приговор о высылке пяти старостПять старост организовали незаконные сборища кре¬
стьян княжества, через голову своего князя, не страшась
верховной власти, подали петицию и были объяты опас¬14 Г. И. Подпалова209
ными мыслями. Преступление это очень тяжелое и дол¬
жно караться смертной казнью, но поскольку при обра¬
щении с последней петицией их не было на месте пода¬
чи, то в качестве особой милости они приговорены к вы¬
сылке из Сакура на расстояние не менее 14 ри от города
и к конфискации имущества, а домашние вещи, им при¬
надлежащие, передаются их женам и детям.7	луна 2 года Дзёо [23 августа—21 сентября 1653 г.]в.	Дарственная праправнуку Согоро от князя Хотта 55Администрацией деревни по расследовании была уста¬
новлена личность праправнука Согоро, и Нам было до¬
ложено, что он находится в таком бедственном положе¬
нии, что не в состоянии даже продолжать крестьянство¬
вать. Настоящим, в знак особой милости, даруется ему
по реестровому списку рисовое поле с кокудака в 5 ко¬
ку. Само собою разумеется, что эту землю нельзя ни
продавать, ни закладывать, она должна все время пере¬
даваться от отцов к детям.3	год Бунка [1806 г.]50 Там же, стр. 205.
Пршл ожение XI/МАТЕРИАЛЫ О ПЕТИЦИОННОМ ВЫСТУПЛЕНИИ
1711— 1712 гг. В ДЕРЕВНЕ НАГАНО
ПРОВИНЦИИ СУОВзаимное обязательство крестьян®1К сведению и руководству на последующие годы.С конца прошлого года появилось шесть или семь
злоумышленников, желавших завладеть землей деревни
Нагано, находящейся в непосредственном владении кня¬
зя, и питавших злой умысел против нас — крестьян этой
деревни.Мы, крестьяне деревни Нагано, вовек не забудем, что
милосердием своим его светлость князь — да сохранит
его бог Хатиман!52 — спас жизнь ста крестьян деревни
Нагано, ,и обещаем точно выполнять все, что нам будет
приказано, и никогда не отказываться.Оказанную нам милость будут ценить и о ней будут
помнить в каждой пятидворке. А если найдутся люди,
не ценящие ее, то мы обещаем вразумить их.^Обещаем не возражать ни против тех податей нату¬
рой и деньгами, которые на нас будут налагать, ни про¬
тив курьерских и других повинностей, как бы тяжелы
они ни были.Когда наша деревня принадлежала Масуда Орибэй
из Тойта, то на нас возлагались всякие несправедливые
тяготы.Нашим тяготам не стало предела, и мы пришлиу что¬
бы все объяснить и рассказать господину. В то время
дайканом был Удуми Ёитиэмон.Он прикрикнул: «Нечего отказываться, раз приказа¬
но! Сколько бы вы ни объясняли, ничего не выйдет! А51 Там же, стр. 153—156.5* Хатиман — одно из наиболее почитаемых синтоистских
божеств. — Прим. ред.14*
если не послушаетесь, то в течение трех дней я заберу
постепенно одного за другим человек 50—70, после чего
они будут мелко изрублены как овощи, или же еще ху¬
же: их распнут одного за другим, проткнут шестом, и это
будет вроде хоровода, который водят в Хигасиокабара!»
Так он запугивал 52 крестьян.«Жалуйтесь хоть самому сёгуну, хоть всей стране,—
заявил он в заключение.— Меня это нисколько не тре¬
вожит. От своих слов не отступлюсь! Я все сказал. Я буду
действовать в соответствии с вашими поступками!»Все три поколения старост деревни Нагано: Гэнноскэ,
Гэнъэмон и Исоэмон— враги нашей деревни. Гэнноскэ,
будучи старостой, взял крупную рисовую ссуду, а затем
разложил этот долг на крестьян. Сын его Гэнъэмон^убил
двух крестьян из числа тех, которые объясняли [дайкану
Уцуми] о положении крестьян деревни Нагано. Сын j
Гэнъэмона Исоэмон намеревается теперь лишить жизни
всех крестьян нашей деревни, а Масаноскэ с ним заодно.
Все мы прекрасно сознаем, что и дети и внуки их будут
навсегда врагами деревни Нагано. Мы условились, что с
ними никто не будет родниться, никто не будет общаться.Те же, кто станет общаться с ними, будут исключены из
пятидворки.Мы договариваемся, что никто из крестьян деревни
Нагано не породнится со слугами дома Тойта (т. е. Ма¬
суда..—Г. #.). Но если все же найдется такой, кто пой¬
дет наперекор решению, он будет исключен из пяти- j
дворки.Есть люди, которые .в обычное время суетятся, во все
вникают* а на этот раз (имеется в виду обращение кре¬
стьян к дайкану. — Г. П.) были молчальниками, не гово¬
рили >ни слова. Какое бы высокое положение среди кре¬
стьян они ни занимали, оправдать их нельзя.Ни дети, ни внуки злодеев, замышлявших лишить
крестьян жизни, не должны допускаться даже на самые
низшие должности.Недавно, во 2 день I луны [9 февраля 1739 г.], госпо-
дин Сада Ситироэмон (вассал Масуда. — Г. Я.), встре¬
тив перед храмом Хатимана крестьянина Канъэмона из
Симо-но-Хисакавати, спросил его: «Правда ли, что ты
и другие-говорили, будто эта земля не должна быть вла¬
дением дома Масуда? Если не образумишься и не ста¬
нешь говорить, что она обязательно должна ему принад-212 ..
лежать, то я увижу, как тебя постигнет судьба Киёскэ и
Сумидзаэмона! Будь уверен, что это так и будет!»Мы порешили ни с лицами, угрожающими нам таким
образом, ни с детьми их, ни с внуками не вести никакого
общения. (Далее в подлиннике часть текста вырезана.—
Г. Я.)... Это не касается двух слуг (гэнин) Сада Ситиро-
эмона: Такуэмона и Исия Сабэй. Мы договорились, что¬
бы упомянутые выше пять человек (очевидно их имена
были названы в вырезанной части текста. — Г. П.) не
выдвигались ни на какие, даже самые низшие, долж¬
ности.Синъэмон, Рокуэмон и Санноскэ были среди 52 чело¬
век, объяснявшихся с дайканом, но впоследствии они ста¬
ли заодно со злодеями. Они уподобились скотам, и мы
никакого общения поддерживать с ними не будем.Если назначить их хотя бы на низшие посты, то труд¬
но себе представить, что может произойти, ибо у Масуда
находится их главарь. Мы уговорились не выдвигать их
[кандидатур] даже на самые низшие должности.Перечисленные лица действительно очень подлые лю¬
ди а потому перед божеством Бонтэи, перед четырьмя
небесными царями и перед великими и малыми боже¬
ствами 60 провинций Японии, а также перед святым Ха-
тиманом нашего храма мы заявляем, что если среди под¬
писавших этот документ окажется человек, который бу¬
дет замышлять снова превратить нашу деревню в вас¬
сальный лен [дома Масуда], то пусть на него немедлен¬
но падет небесная кара и пусть он испытает все мучения
ада.1	день 3 луны 4 года Гэмбун [8 апреля 1739 г.][Следуют 115 подписей.]* **Вое вышеизложенное мы обязуемся точно и твердо
исполнять. Если же среди нас найдется хотя бы один
человек, который снова пожелает превратить нашу де¬
ревню в вассальный лен, то пусть его постигнет наказа¬
ние от бога Хатимана и пусть в течение трех лет он и
его семья болеют беспрерывно тремя страшными болез¬
нями. Клянемся именем бога — покровителя нашей де¬
ревни!213
Отмечая всей деревней (92-ю. — Г. П.) годовщину
со дня гибели Киёскэ и Сумвдзаэмона, которые много лет
тому назад выступали как представители деревни Нага¬
но, мы обещаем строго и неустанно -следовать тексту на¬
стоящего обещания и опять подписываемся в том, что
если кто-либо из нас впоследствии будет замышлять сно¬
ва превратить нашу деревню в вассальный лен [дома Ма¬
суда], то он будет исключен из пятидворки, и пусть на не¬
го падут все божьи кары.26	день 11 луны 2 года Кёва [20 декабря 1802 г.][Следуют 193 подписи.]* **Отмечая всей деревней за три луны до .наступления
срока 150-летнюю годовщину со дня смерти Киёскэ и Су-
мидзаэмона, которые много лет тому назад выступали
как представители деревни Нагано, мы переписали за¬
ново текст настоящего взаимного обязательства, обеща¬
ем строго придерживаться его и опять подписываемся
в том, что если среди нас окажется человек, который бу¬
дет замышлять снова превратить нашу деревню в вас¬
сальный лен [дома Масуда], то пусть на него падут все
божьи кары.23	день з луны 7 года Ансэй [13 апреля 1860 г.][Следуют 145 подписей.]
Приложение XIIIМАТЕРИАЛЫ ПЕТИЦИОННОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ
В КНЯЖЕСТВЕ ЯСИРО В 1711 г. («МАНГОКУ СОДО»)а. Письмо-подтверждение, данное крестьянам чиновниками князяЯсиро 53Старосты и крестьяне княжеских владений некоторое
время тому назад обратились с жалобой на обложение
податью. Сразу же было доложено сеньору и получен
приказ их просьбу уважить. Однако они явились в Эдо
и еще раз заявили то же -самое. Это недопустимое свое¬
волие! Они явились как раз во время приезда корейской
делегации. Нам уже известны подстрекатели. Но, несмо¬
тря на это, отдано распоряжение удовлетворить их прось¬
бу. Причем, поскольку первое их заявление было подано
Ханой Будаю, находящемуся в нашем феоде, то князь
приказал и свое распоряжение направить ему же. Кроме
того, решено было написать настоящее письмо.Каваи Тодзаэмон [личная печать],Мицуи Магоскэ\тчнья печать]6	день 11 луны 1 года Сётоку [15 декабря 1711 г.]
Адресовано: Дзиндзаэмону из деревни Косигоэ
и К ю э м о н у из деревни Камо6.	Петиция крестьян князя Ясиро54Настоящим почтительнейше обращаемся с прошением.
На нас, крестьян деревень Вашего владения, в нынеш¬
нем году была наложена новая подать. В продолжение
ряда лет мы находились в бедственном положении, и те¬
перь никто не в состоянии ее уплатить. Мы просили вла¬
сти, находящиеся в княжестве, взять любую сумму пода*03 Оно Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях периода Току¬
гава, стр. 228.*♦ Там же, стр. 230.215
ти за один из годов истекшего десятилетия, но нашу
просьбу не уважили. Волей-неволей крестьянам при¬
шлось явиться к Вам. Дзиндзаэмон и Кюэмон передали
нам Ваше решение уважить нашу просьбу. Это большая
милость, за которую мы очень благодарны. Но они ска¬
зали также, что Ваше распоряжение будет послано Хая-
си Будаю и что крестьяне должны поскорее разойтись по
деревням. Крестьяне отвечали обоим старостам: «После
нашего прибытия в Эдо обратно в княжество уже воз¬
вратились по одному человеку от каждой деревни, а
остальные будут ждать письменного подтверждения сень¬
ора в том, что он согласен выбрать любой год из послед¬
них десяти. И как только они увидят это собственными
глазами в Эдо, то разойдутся по деревням. В противном
случае крестьяне не будут чувствовать себя спокойно и
уверенно». Правда, нам было передано письмо-подтверж¬
дение из Вашего дома, но когда мы его просмотрели, то
обнаружили, что решения о снижении налога не имеется.
Там лишь было сказано: «Сразу же было дано1 распоря¬
жение уважить их просьбу, несмотря на это, старосты и
крестьяне явились в Эдо, где еще раз заявили то же
самое. Это недопустимое своеволие! Он.и явились как раз
в момент приезда корейской делегации. Нам уже изве¬
стны подстрекатели. Но, несмотря на это, отдано распо¬
ряжение удовлетворить их просьбу».Мы, темные и неразумные крестьяне, осмелились
явиться к Вашему дому и просить Вас отдать распоря¬
жение удовлетворить нашу просьбу. Без этого мы не
можем вернуться по своим деревням, как то предлагается
в приведенном выше подтверждении.[Подписи крестьян из деревень провинции Ава.]7	день 11 луны 1 года Сётоку [16 декабря 1711 г.]в.	Письменное обязательство чиновников дома Ясиро удовлетворить
требование крестьян 55Господину каро ХаясиБудаю.Так как крестьянами княжеского владения подано
прошение князю по поводу подати, то, согласно их прось¬
бе, специальным нарочным посылается извещение о его
удовлетворении, т. е. о принятии суммы подати за один65 Там же, стр. 231.216
из годов истекшего десятилетия вместо установленной'
ныне. Как только будет получено это извещение, вы
должны созвать всех крестьян и оповестить их о его со¬
держании.Каваи Тодзаэмон, Мицуи Магоскз7	день 11; луны 1 года Сётоку [16 декабря 1711 г.]г.	Расписка в принятии на хранение обязательства, полученного от
властей княжества 56Господину Тёдзиро из деревни КокубуЯ действительно получил на хранение подтверждение
о согласии уменьшить подать, причитающуюся за ны¬
нешний год. Если я допущу небрежность или неради¬
вость, в результате чего мы лишимся подтверждения, то
староста, кумигасира и крестьяне нашей деревни от¬
правятся в дом каро и, получив там подтверждение вто¬
рично, вручат его крестьянам данного княжества, в чем
и подписываюсь.м	Хамбэй из деревни Ямамото.и день 11 луны 1 года Сётоку {20 декабря 1711 г.]д.	Петиция крестьян, поданная родзю57
В БугёсёПетиция от крестьян 27 деревень владения Ясиро Эт-
тю-но-ками.Настоящим почтительнейше обращаемся с петицией.1.	По вопросу об обложении податью крестьян нашего
феода в нынешнем году.Новый чиновник [князя] по имени Каваи Тодзаэмон и
новый дайкан [князя] по имени Таканаси Итидзаэмон
провели обследование урожая, причем совершенно от¬
лично от того, как делали чиновники княжества в течелие
74 лет до этого. Они совершенно не обследовали поля
среднего качества и ниже, а подвергли обследованию
только поля высшего качества. Поручив произвести
пробную жатву со 100 цубо своим подручным, они про¬
извольно округляли недостающие до полной мерки сум-
мы так, что установленная ими подать была вдвое выше!
чем в обычные годы. По сравнению с прошлым годом от
нас потребовали на б тыс. с лишним мешков больше. Мы
были поражены, тем более, что несколько лет перед этим
были неблагополучные, а нынешний год — особенно не>
урожайный. Не принимая во внимание «ничего этого при
определении означенной высокой подати, они (Каваи и
Таканаси.— Г. Я.) поставили нас в такое положение,
когда мы внести ее абсолютно не в состоянии.Неоднократно старосты обращались к властям кня¬
жества с просьбой сжалиться над нашим безвыходным
положением, проявить милосердие и назначить любую
сумму налога, взимавшуюся в последнее десятилетие. Но
никакого успеха обращение не имело.Тогда нам пришлось обратиться с жалобой к его сия¬
тельству князю (дзито), и в 7 день И луны [16 декабря
1711 г.] мы прибыли в Эдо. Князь сжалился над нами и
согласился взять любую сумму налога, взимавшуюся в
истекшее десятилетие. В знак положительного решения
по нашей просьбе нам было выдано письмо; другое пись¬
мо, за подписью каро Мицуи Магоскэ и господина Каваи
Тодзаэмона, отправлено в адрес гундай Хаяси Будаю, за
что мы премного благодарны. Было также приказано в
присутствии чиновников предварительно зачитать послед¬
нее нам, что действительно и было сделано. Мы искренне
обрадовались.Немедленно мы отправились на судне в наше княже¬
ство и по прибытии старосты сразу же явились к Хаяси
Будаю, которому и вручили письмо. Просмотрев его,
Хаяси заявил: «Хотя в этом письме сказано, что мне бу*
дет послано от князя распоряжение непосредственно, но
до сих пор оно не поступило. Как только получу, прика¬
жу поступить в согласии с вашей просьбой, а до тех пор,
пока не будет выдан вам на руки окладной лист со
сниженной суммы подати, храните данный документ у
себя».Мы считали полученный документ [письмо от Мицуи
и Каваи] весьма важным и хранили его попеременно у
старост каждой деревни; предварительно все старосты
скрепили конверт своими печатями. Почтительнейше про¬
сим Вас, если возникнут сомнения в изложенном нами,
спросить Хаяси Будаю, или же вызвать заключенных в
тюрьму старост, или всех других старост и допросить их.218
Все крестьяне были премного благодарны за то, что
князь проявил великодушие и согласился поступить со¬
гласно крестьянской просьбе, а Хаяси Будаю приказал
нам хранить полученный документ и обещал без промед¬
ления обменять его на извещение о снижении подати, как
только он получит указание непосредственно от князя.Тем не менее вскоре из Эдо в княжество явился Ка¬
ваи Тодзаэмон в сопровождении большого числа людей,
вызвал старост и потребовал: «Верните мне документ,
полученный вами в Эдо из княжеского дома!» Старосты
возразили: «Недавно господин Хаяси Будаю сказал нам,
что обменит наш документ на извещение о снижении на¬
лога, которое должно прибыть из Эдо. Ваше теперешнее
требование ставит нас в очень затруднительное положе¬
ние». Господин Каваи страшно рассердился и заявил:
«Вы получили от кн-язя согласие на вашу просьбу, но в
этом документе налог нисколько не понижен против ре¬
зультатов обследования (кэми), проведенного мною. Кто
осмелится возражать, будет строжайше наказан!».Он приказал связать шестерых старост и бросить их
в тюрьму. В качестве надзирателей к ним были пристав¬
лены нищие и эта. Старосты оставались в тюрьме со свя¬
занными руками и ногами, пищи почти не получали или
получали из рук хинин, другими словами, они были об¬
речены на голодную смерть. Просим Вас отнестись со¬
чувственно ко всему этому.2.	Мы весьма благодарны князю за то, что он пошел
навстречу -нашей просьбе о снижении налога до нормы
любого года из последних десяти. Однако, как только мы
вернулись домой, приехал Тодзаэмон и заявил, что, хотя
князь и согласился на нашу просьбу, но власти на месте
не получили указаний о снижении налога. Он приказал
бросить в тюрьму наших старост, подверг наказаниям
рядовых крестьян и вообще допускал столько беззаконий,
что жить в княжестве стало невмочь. Мы вынуждены
явиться сюда с петицией и ищем у Вас милосердия и ве¬
ликодушия.3.	Прежде полагалось платить пошлины. (ундзё) за
рисовую водку и дрожжи. Недавно распоряжением его
светлости сёгуна этот налог был отменен по всем про¬
винциям, о чем князь и приказал оповестить всех. Не¬
смотря на распоряжение об отмене, Тодзаэмон взыски¬
вал налог по собственному усмотрению, а так как он об-219
Iл а дал безграничной властью, то никто не осмеливался
перечить. Словом, невзирая на приказ князя об отмене,
Тодзаэмон продолжал взимать пошлины в свою пользу!Кроме того, в наших владениях был старинный лес,
который назывался княжеским. С давних пор его не ка¬
салась рука человеческая, и прежде князь, приезжая,
устраивал там соколиную охоту. По указанию Тодзаэмо-
на этот лес вырубили точно так же, как вырубили боль¬
шие старые деревья около буддийских и синтоистских
храмов, где издавна не разрешалось даже собирать сухие
листья. Крупные бревна приказали доставлять на суда,
причем никто не смел возражать, так как это делалось
якобы для нужд князя. Новые порядки, которых никогда
не бывало прежде, сделали невозможным для нас зани¬
маться своим крестьянским делом. Из-за всех перечис¬
ленных бедствий, которые мы терпим, невозможно про¬
должать крестьянствовать. Просим Вас проявить мило¬
сердие.Во всем изложенном выше нет никакого преувеличе¬
ния. Действительно, без всяких оснований была непомер¬
но повышена подать, не говоря уже о всяких повинно¬
стях, ввиду чего мы принуждены были обратиться в свое
время с жалобой. Князь изволил согласиться удовле¬
творить ее. Тем не менее Тодзаэмон нисколько не снизил
подать, а больше того, чинил всякие беззакония. Поэто¬
му мы осмелились снова явиться сюда и обратиться с по¬
вторной просьбой. Уповаем на Вашу справедливость и
великодушие.Для проверки всего изложенного нами не откажите вы¬
звать старост всех деревень без исключения и расспросить
их [старост].Просим установить подать в обычном размере, как
однажды киязь уже согласился, и дать тем самым воз¬
можность крестьянам спокойно заниматься своим делом*
вернувшись по домам.Мы хотим добавить, что, конечно, ни один крестьянин
не может выдержать и не останется под управлением гос¬
под Тодзаэмона и Итидзаэмона. Еще раз просим Вас
проявить великодушие и милосердие.Крестьяне деревень владения с кокудака 10 тыс. коку
в провинции Ава.11	луна 1 года Сётоку [10 декабря 1711—7 января 1712 г.]220
гведения о казненных старостах, поданные крестьянами родзю
е	в дополнение к петиции58В Бугёсё
Дополнение к поданной петицииВо владении Ясиро Эттю-но-ками, где кокудака опре¬
делена в 10 тыс. коку, подать (нэнгу) в нынешнем году
установлена на 6 тыс. мешков больше, чем в прошлом.
Все крестьяне были поражены, как громом. В связи с
этим они прибыли в Эдо и в 7 день 11 луны [16 декабря
1711 г.] обратились к князю с жалобой. Милостью князя
нам было обещано принять за норму любую сумму пода¬
ти, взимавшуюся в истекшем десятилетии, в чем мы по¬
лучили письменное подтверждение, и вернулись в княже¬
ство. Однако в 13 день 11 луны [22 декабря] Каваи Тод¬
заэмон заявил нам: «Хотя князь и снижает вам налог, но
поскольку мы уже провели кэми, то нельзя сделать так,
как указано в письме-подтверждении». Он приказал вер¬
нуть ему полученный нами документ [письмо от Мицуи и
Каваи]. Старосты отвечали: «Недавно господин Хаяси
Будаю сказал, что полученное нами подтверждение будет
обменено на новый окладной лист с пониженной суммой
подати, который должен быть прислан, а до этого време¬
ни приказал хранить подтверждение у себя. Мы не мо¬
жем отдать Вам документ». Тодзаэмон сильно разгневал¬
ся и приказал без всякого повода схватить и связать ше¬
стерых старост и бросить в тюрьму.Не проведя даже расследования дела, он в 26 день
И луны [4 января 1712 г.] приказал казнить троих из ше¬
сти, имущество их конфисковать, а женщин и детей —
выслать. И действительно, не выяснив, виновны они или
нет, он казнил этих троих старост.Двоих разрубили пополам, а одному отсекли голову.По возвращении [в княжество] Тодзаэмон не переста¬
вал чинить произвол и насилия, и крестьяне совершенно
не в состоянии спокойно трудиться.Он приказал выслать жен и детей казненных. Они, без
крова, голодают, находясь на чужбине. Просим, как осо¬
бой милости, разрешить этим несчастным вернуться об¬
ратно к себе домой.[Подписи крестьян 27 деревень провинции Ава]12	луна 1 года Сётоку [8 января — 6 февраля 1712 г.]и Там же, стр. 242—243.221
Iж.	Сведения о сравнительном обложении податью трех деревень
представленные крестьянами в Кандзё-бугё59В Бугёсё1.	Сравнительные данные о налогообложении трех
деревень в нынешнем и прошлых годаха)	В прошлом году по деревне Ходзё площадь залив¬
ных рисовых полей (старые и новые поля вместе) состав¬
ляла всего 58 тё 4 тана 20 бу; _было начислено подати
(нэнгу) рисом 312 коку 4 то 7 сё 2 сэки, т. е. с одного
тана 5 то 1 сё 5 го, что в мешках составит 743 мешка и4	то 1 сё 3 го 2 сэки (мешок вместимостью 4 то 2 сё) 60.В нынешнем году по той же деревне с той же_ площа¬
ди начислено подати рисом 702 коку 3 то 3 её, т. е. с
одного тана 1 коку 2 то 2 го 5 сэки, что в мешках соста¬
вит 1672 мешка и 3 то (мешок той же вместимости).б)	В прошлом году по деревне Кокубу площадь за¬
ливных рисовых полей (старые и новые поля вместе) со¬
ставляла 26 те 1 тан 9 сэ 4 бу; было начислено' подати
рисом 169 коку 7 то 1 сё 5 го, т. е. с одного тана ^6 то
2 сё 8 го, что в мешках составит 404 мешка -и 3 сё 5 го
(мешок той же вместимости).В нынешнем году в той же деревне с той же площади
начислено подати рисом 327 коку 1 то 5 сё 4 го, т. е. с
одного тана 1 коку 2 то 4 сё 9 го, что в мешках составит
778 мешков и 3 то 9 се 4 го (мешок той же вместимости).в)	В прошлом году по деревне Андо площадь залив¬
ных рисовых полей (старые и новые лоля вместе) со¬
ставляла 28 тё 1 тан 9 сэ 10 бу; было начислено подати
рисом 208 коку 4 то 6 се 7 го, т. е. с одного тана 7 то Зсё9	го 4 сэки, что в мешках составит 496 мешков и 1 то4	сё 7 го (мешок той же вместимости).В нынешнем году в той же деревне с той же площади
начислено подати рисом 383 коку 4 то 3 го, т. е. с одного
тана 1 коку 3 то 6 сё, что в мешках составит 912 мешков
и 4 сё 3 го (мешок той же вместимости).Мы приносим жалобу на такое чрезмерное обложение
налогом наших 27 деревень.2.	Далее, в связи с заключением в тюрьму шести ста¬
рост, священнослужители 13 храмов неоднократно обра-59 Там же, стр. 245—247.во 4 то 2 сё составляет примерно 63 кг.222
Iлись KG всем, в том числе к дайкану Итидзаэмону и к
Тодзаэмону. Тем не менее оба они ничего не желали слу¬
шать и приказали без всякого расследования привести
смертный приговор в исполнение. Представители от хра¬
мов должны были ни с чем вернуться в деревню. Печаль
бонз и родственников не поддается описанию.3.	Конфисковав имущество трех казненных старост,.
Тодзаэмон хотел его ликвидировать [т. е. продать с тор¬
гов]. Но во всей округе не нашлось покупателя, и он при¬
казал своим вассалам Хандзаэмону и Накасадзаэмону
приобрести это имущество, что и было ими сделано.Несмотря на все наши просьбы отпустить арестован¬
ных, их казнили в нарушение всех законов.Если Вы соблаговолите 'все это рассмотреть, мы бу¬
дем премного благодарны.[Подписи крестьян 27 деревень уезда Ава провинции
Ава]12	луна 1 года Сётоку [8 января — 6 февраля 17Г-2 г.]з.	Проект компромиссного предложения дома Ясиро крестьянам61Крестьянам провинции АваРешение по делу группы крестьян владений Ясиро
Эттю-но-ками.1.	Разверстка подати (нэнгу) будет произведена в
соответствии с просьбой крестьян.2.	Всем приговоренным к высылке женам и детям каз¬
ненных разрешается вернуться и продолжать вести хо¬
зяйство.3.	Крестьяне, покинувшие княжество, могут вернуться
и продолжать вести хозяйство.4.	Вассалы Эттю-но-ками, из-за которых произошли
беспорядки, будут допрошены и должным образом нака¬
заны.Все вышеизложенное — истинная правда, в чем и под¬
писываемся:Сакума Хэйдзи — вассал Муроока Дэндзиро,Оно Магоэмон — вассал Фудзиэда Вакаса-но-ками,Фуруя Мокуноскэ — вассал Акияма Дзюэмона.20	день 12 луны 1 года Сётоку [27 января 1712 г.]61	Оно Такэо, Очерки о крестьянских восстаниях периода Току¬
гава, стр. 248.223
и. Решение Хёдзёсё по делам вассалов дома Ясиро 62!) Приговор суда по делу Каваи Тодзаэмона, вассала
Ясиро Эттю-но-камиПризнан виновным:1)	в том, что в целях личного обогащения увеличил
на 6 тыс. мешков подать, причитавшуюся ежегодно с
крестьян, проживающих в деревнях владений с кокудака10	тыс. коку, чем вызвал недовольство и волнения среди
крестьян;2)	в том, что без суда и следствия предал казни троих
крестьян, не доводя об этом до сведения князя;3)	в том, что произвольно и хищнически вырубил лес
синтоистских и буддийских храмов;4)	в том, что, не обращая внимания на занятость кре¬
стьян в страдную пору, приказывал им нести различные
повинности;5)	в том, что продолжал взыскивать в свою пользу
отмененные повсюду пошлины на сакэ.Таким образом, он нарушил законы и приговорен к
наказанию пятой степени — обезглавливанию.Сын Каваи Тодзаэмона — С а д а то приговорен к то¬
му же наказанию ввиду тяжести преступления, совершен¬
ного отцом.22	день 7 луны 2 года Сётоку [23 августа 1712 г.]2)	Приговор по делу Хаяси Будаю, вассала Ясиро
Эттю-но-камиПризнан виновным:1)	в том, что, занимая должность гундай данного кня¬
жества, согласился с незаконным увеличением подати на
6 тыс. мешков, произведенным Тодзаэмоном;2)	в том, что согласился с Тодзаэмоном, когда послед¬
ний без всякого суда и следствия предал казни троих хре*
стьян, и не довел об этом до сведения князя;3)	в том, что [с его ведома] по приказанию Тодзаэмо-
на был хищнически вырублен старинный лес при буддий¬
ских и синтоистских храмах.Все вышеизложенное является, так же как и преступ¬
ление Тодзаэмона, нарушением закона и должно было бы62	Там же, стр. 254—256.224
каоаться наказанием третьей степени. Но в знак особого
снисхождения обвиняемый приговаривается [только] к
высылке из провинции Ава, и ему запрещается прожи¬
вать ближе чем в 10 ри от города Эдо.п день 7 луны 2 года Сётоку [23 августа 1712 г.)3)	Приговор по делу Таканаси Итидзаэмона, вассала
Ясиро Эттю-но-камиПризнан виновным:1)	в том, что, находясь в должности дайкана данного
княжества, согласился с 'незаконным увеличением подати
на 6 тыс. мешков, проведенным Тодзаэмоном;2)	в том, что, будучи дайканом, допустил казнь троих
крестьян без суда и следствия, не доведя об этом до све¬
дения сеньора;3)	в том, что [с его ведома] по распоряжению Тодза-
эмона был хищнически вырублен старинный лес при буд¬
дийских и синтоистских храмах.Все это является, так же как и преступление Тодза*
эмона, нарушением законов и должно было бы караться
наказанием третьей степени, но в знак особого снисхож¬
дения обвиняемый приговаривается к высылке из про¬
винции Ава, и ему запрещается проживать ближе чем в
10 ри от города Эдо.22 день 7 луны 2 года Сётоку [23 августа 1712 г.]к. Решение Хёдзёсё крестьянских старостах, арестованных Каваи
Тодзаэмоном 63Я г о р о из деревни Ина, Дзёэмон из деревни Ки-
таока и К ю б э й из деревни Нака находились в числе
шести старост, заключенных в тюрьму Тодзаэмоном, и
должны бы быть приговорены к такому же наказанию,
как и трое ранее казненных, но им дается помилование.
В знак особого снисхождения они приговариваются к вы¬
сылке из провинции Ава, и им запрещается проживать
ближе чем в 10 ри от города Эдо.22 день 7 луны 2 года Сётоку [23 августа 1712 г.]63	Там же, стр. 257—258.15 Г. И. ПодпаловаЯд
л. Решение Хёдзёсё о конфискации владений ЯсироЭттю-но-ками 64Тодзаэмон вместе со своим сыном приговорен к нака¬
занию пятой степени — обезглавливанию, Будаю и Ити.
дзаэмон приговорены к высылке. Вы должны были бы
быть приговорены к высылке в отдаленную местность,; но
в знак особого снисхождения вы будете только лишены
владения с доходом 10 тыс. коку в провинции Ава и
верхнего дома (ками-ясики) в Эдо.Принимая во внимание заслуги вашего предка Саэмо*
на 65, в воздаяние памяти его духу оставляем за вами
3 тыс. мешков риса ежегодно из складов бакуфу в Аса-
куса и нижний дом (симо-ясики) в Эдо.22 день 7 луны 2 года Сётоку [23 августа 1712 г.)64	Там же, стр. 257.65	Кимура считает, что подразумевается Ясиро Кацунага [см.:ЖЖ, 1^30, КОЖ (далее— Кимура
Сэйдзи, История борьбы японского крестьянства)].
Пр и ло ж е ние XIVМАТЕРИАЛЫ ПЕТИЦИОННОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ 1721 г.В КНЯЖЕСТВЕ АЙДЗУа.	Петиция, поданная крестьянами в Дзися-бугёбвМы, крестьяне уезда Айдзу области Муцу, находя¬
щиеся под управлением Вашего дайкана Ямада Хатиро-
бэй, почтительнейше обращаемся с петицией,1.	Ваши владения в Айдзу расположены в горной ме¬
стности, и для населения не хватает урожая, получаемого
на здешних землях. Осенью с 9-й луны уже идет снег, а
весной до 4-й луны 67 стоят холода, и обрабатывать за¬
ливные и суходольные поля можно только в течение по¬
лугола. В течение другого полугодия собирают хворост,
но все же денег выручают недостаточно. С полей соби¬
рают только одну жатву, поэтому зерновых мало. Бывают
заморозки, и непременно один раз в два-три года рис не
успевает вызреть. Крестьяне, живущие на территории
этих Ваших владений, пребывают в чрезвычайно тяже¬
лом положении и едва могут свести концы с концами.2.	Что касается внесения подати (нэнгу) за нынешний
[1720] год рисом и деньгами, то мы не могли выплатить^
четверти всех причитавшихся платежей. Мы просили то,
что причитается с нас рисом (т. е. по заливным полям.:—П.)у начислить на таких же условиях, как при получе¬
нии продовольственной рисовой ссуды (которая выдава¬
лась обычно под низкий процент.— Г. /7.), и рассрочить
на пять лет, а также отложить уплату того, что причи¬
тается деньгами (т. е. по суходольным полям.—Г. П.).
Однако нам отказали и строго повелели внести рисом не¬
доплаченную сумму подати. Несмотря на трудности, не-66	Кимура Сэйдзи, История борьбы японского крестьянстваt
стр. 196—199.67	4-й месяц японского лунного календаря начинался не раньше
16 апреля и не позднее 24 мая, 9-й месяц—не раньше 16 сентября
и не позднее 24 октября. — Прим. ред.15*227
которые крестьяне, продав большую часть имущества
заложив землю, внесли то, что с них причиталось РАС
СМОТРЕНИЮ НЕ ПОДЛЕЖИТ**.	‘3.	С того времени, когда пост дайкана занимал Нака¬
гава Китидзаэмон (с 9 луны 2 года Сётоку по 5 год Сё¬
току), и последних дней, когда дайканом стал Ямада
Хатиробэй, размер подати год от года увеличивался. На¬
род находится в чрезвычайно тяжелом положении. Кре¬
стьяне, не имея другого выхода, вынуждены почтитель
нейше обратиться к Вам с петицией. Просим оказать ми¬
лосердие, понизить подать до того размера, каким он
был, когда в обращении были деньги годов Кэйтё [пол¬
ноценные]; просим приказать, чтобы нам предоставлялась
помощь [ссудами], как то предусмотрено правилами, что¬
бы не проводилось никаких разверсток, кроме установлен¬
ных, и чтобы взимались только подати (мононари), Вами
назначенные; тогда народ сможет нормально существо¬
вать. Между тем гогасира налагают новые повинности на
крестьян, а иногда и денежные разверстки. Просим вы¬
звать от каждой куми по одному или по два человека и
приказать проверить различные списки и книги. Просим
Вас не отказать в этом. РАССМОТРЕНИЮ НЕ ПОД¬
ЛЕЖИТ.4,	О взимании сбора за другие зерновые, кроме риса и
муги (кококувари). Прежде его не брали. Но после при¬
бытия дайкана Накагава Китидзаэмона м вплоть до
вступления на пост теперешнего дайкана каждый год
приказывали вносить, причем взимали в очень неудобное
' время. Помимо того, была еще раскладка на высший
сорт риса (дай-сё-мотимай) и на мелкие красные бобы.
Ее исчисляли с 55 тыс. коку и взимали самым строжай¬
шим образом.Количество семенного риса, выдававшегося в качестве
ссуд (какои-моми), было сокращено наполовину. Продо¬
вольственные ссуды рисом (фусёку-май) также год от
года уменьшались, и из общего, определенного для кре¬
стьян количества ссужалось только две трети, а ссудный
процент постепенно повышался, что ставило население в
исключительно трудное положение. Одну треть ссудного«в Резолюция «рассмотрению не подлежит» налагалась на от¬
дельных статьях петиции правительственными чиновниками из
Кандзё-бугё и Дзися-бугё тогда, когда правительство считало что
они касаются изменения самой налоговой системы.	’228
риса гогасира раздавали по собственному усмотрению,
причисляя к категории ссуд, выдаваемых в отдаленные
районы, т. е. .не ближе чем за 20 ри, и процент по ним
устанавливали очень высокий, заявляя, что рис превос¬
ходного качества. Ссудный процент был выше, чем в
обычные годы, примерно на 2 то 7—8 сё за 1 рё69. Плату
взыскивали очень строго. С общественными запасами ри¬
са гогасира обращались совершенно произвольно. Мы
осмеливаемся просить отдать приказание, чтобы эти за¬
пасы расходовали только на продовольственные ссуды.За ссуды просом (какои-ава) взималось 20%. Мы
просим, чтобы ссуды просом и необрушенным (т. е. се¬
менным.— Г. Я.) рисом выдавались без всякого про¬
цента.Просим Вас также проявить милосердие и понизить
ссудный процент на продовольственный рис. Просим, что¬
бы обо всем этом указывалось в налоговых документах,
и тогда народ сможет жить спокойно. РАССМОТРЕНИЮ
НЕ ПОДЛЕЖИТ.5.	Данные Ваши владения являются весьма отдален¬
ными, и гогасира, начальствующие над крестьянами,
сильно притесняют нас. Они приказывают вносить пода¬
ти с первой декады 9-й луны и строго ограничивают срок.
Вдобавок они произвольно начисляют дополнительные
тяжелые разверстки. Просим вызвать от каждой группы
деревень по одному-двум старостам и проверить. Не от¬
кажите дать распоряжение о том, чтобы с нас взыскива-
ли только те подати, которые предназначены для его
светлости сёгуна. Просим оказать помощь.6.	О ссудах. При получении ссуд старосты и кре¬
стьяне представляют соответствующие книги и списки,
следовательно, никакого ущерба делу не будет, если бы
даже не стало такой должности, как гогасира. Осмели¬
ваемся Вас просить, чтобы согласно правилам, опублико¬
ванным в 3 году Сётоку, должность гогасира была
упразднена.В прошлом году в 11-й луне гогасира передали нам,
что им якобы приказали собрать выданные ссуды день¬
гами в удвоенном размере, и взыскивали очень строго.
Эти ссуды Вы приказывали выдавать для того, чтобы по-бэ	В Японии определение цены своеобразно: например, говорят,
что «за 100 иен можно купить столько-то сё риса», а не «1 сё риса
стоит столько-то иен».229
мочь крестьянам. Между тем гогасира без всякого пре«
дупреждения вместо 1 тыс. рё взыскивали 2 тыс. рё - и
поставили крестьян в безвыходное положение. Вдобавок
ко всему они расходовали на ссуды только половину
установленной суммы, утверждая, будто им так предпи¬
сано.Просим Вас оказать милость и приказать выдавать в
качестве ссуд весь предназначенный для этого рис.7.	Приказано вносить налоги с 5 дня 9 луны, но в это
время муги уже собраны и проданы, а риса у нас родит¬
ся мало. Поэтому крестьяне вынуждены продавать по
дешевой цене другие зерновые и лен. А если и после
остается недоимка, то они закладывают домашнее иму¬
щество, а иногда подписывают закладные на себя. Когда
же погасят задолженность, остаются ни с чем, как это
было в прошлом году.Просим установить срок уплаты налогов по 12 луну70,
как было при господине Такэмура Содзаэмоне.Гогасира присваивают часть взыскиваемых средств, а
его светлости сёгуну докладывают, извращая действи¬
тельность и взваливая вину за недостачу на нас, кре¬
стьян.Просим, чтобы впредь жалованье рисом и деньгами
для гогасира не взыскивали с народа, а чтобы государ¬
ственную службу выполняли старосты. Просим также
разрешить, чтобы подати, уплачиваемые деньгами, могли
представлять в дзинъя помощники старосты (кумигасира
и осабякусё). Если же оставить гогасира и через них
взыскивать все налоги, то крестьяне будут нести огром¬
ные лишние расходы, так как гогасира приходят в дерев¬
ню с двумя помощниками и подолгу живут там. Почти¬
тельнейше докладываем Вам об этом.8.0 18 гогасира, находящихся в Вашем
владении. Повинности, выполняемые всеми кресть¬
янами для гогасира, выражаются в огромной сумме
[эквиваленты] 2 тыс. коку, и бедствия крестьян не знают
предела. Кроме того, гогасира ввели обычай ежегодно
жить подолгу в Тадзима; на них приходится тратить
очень много средств, т. е. почти столько же, сколько кре¬
стьяне платят в качестве нэнгу. Обложение не минует70	12-й лунный месяц начинался не раньше 16 декабря и ие
позднее 23 января. — Прим. ред.230
даже старост. Осмеливаемся просить Ваших распоряже¬
ний на этот счет.9.	По вопросу о раскладке, начисляе¬
мой с 50 тыс. коку. Крестьянам и так уже стоят
больших средств беспрестанные поездки гогасира в Тад¬
зима и проживание их там. Вдобавок к этому в позапро¬
шлом году они объявили, что в связи с приездом ино¬
странного (т. е. корейского.— Г. Я.) посольства необхо¬
димо сделать подношение, и потому гогасира и старосты
выезжают в [город] Есида, что в провинции Микава, а
крестьяне должны предоставить на каждого гогасира по
40 рё и на каждого старосту по 20, и будто такой приказ
отдан правительством светлейшего сёгуна. Мы против
этого не возражаем, но докладываем для сведения.10.	Что касается риса, отправляемого нами из данных
Ваших владений, то он должен быть доставлен в Асаку-
са, Эдо в размере 1 тыс. коку. Наши земли находятся в
горах, поэтому рис часто не вызревает и оказывается не¬
полновесным; кроме того, при доставке в Эдо много риса
уходит на [возмещение] усушки, утруски, на плату за пе¬
ревозку и прочие расходы, что очень тяжело для народа.
В самом деле, Ваши владения отдалены от столицы, из¬
резаны реками, имеется горный хребет и такие высокие
пики, как Санъо и Такахара. Добраться до складов в
Эдо в самый разгар сельскохозяйственных работ для нас
очень тяжело.Ввиду этого мы берем на себя смелость просить осво¬
бодить нас от завоза риса в Эдо. РАССМОТРЕНИЮ НЕ
ПОДЛЕЖИТ.11.	О полях митор и-с и н д э н 71. В прошлом го¬
ду эти поля были включены в кокудака и на них начис¬
лена подать. Горные земли в глубине провинции, земли,
подвергшиеся засухе, наводнению, или заболоченные ме¬
ста вблизи рек, озер и прудов, выровненные канавы —
все, начиная от одного-двух цубо и до одного сэ, были71	Мито ри-синдзн (митори-та, митори-ба)—мелкие уча¬
стки поднятой целины размером от 3 до 5 сэ по берегам рек, на
горах, в оврагах и на пустошах, не учитывавшиеся при определе¬
нии кокудака деревни: с их владельцев взимали небольшой налог
отдельно. По прошествии нескольких лет, когда почва улучшалась,
на этих участках проводилось обследование, и, если их урожай¬
ность становилась к этому времени стабильной, они зачислялись
в категорию податной целины (такаири синдэн) и облагались в
обычном порядке.231
включены в категорию разработанных земель. Несмотря
на то что они почти ежегодно страдали от заморозков;
а некоторые в течение многих лет <не приносили урожая,
все же они были обложены податью. Теперь их придется
волей-неволей снова забросить.Просим Вас оказать милость и снова зачислить эти '■
поля в категорию митори-та. РАССМОТРЕНИЮ НЕ
ПОДЛЕЖИТ.12.	О взимании в прошлом году подати
рисом вместо денег. Несмотря на то что уста-
новлена пропорция пять к пяти (50% деньгами и 50%
рисом.— Г. П.), ныне снова потребовали все оплатить
рисом, указывая, что на этот счет имеется правительст¬
венное распоряжение. Это требование чрезвычайно ветре-'
вожило всех крестьян. Мы обратились с запросом в Тад-
зима, но там сказали, что расписку об ознакомлении с
размерами подати нам писать не надо72, так как гогасира
сами написали и представили Вам такую расписку. Важ¬
ный вопрос был решен совершенно без ведома крестьян/
Если подобное распоряжение действительно было, то ос*
мелив аемся донести, что в таком случае среди крестьян
не найдется ни одного человека, который стал бы обра¬
батывать хоть одно сэ или хоть одно бу Ваших земель.13.	О гогасира. Гогасира совершенно не нужны
народу. За последние годы они особенно самоуправно
распоряжаются как деньгами и рисом, которые посту¬
пают в качестве подати для его светлости сёгуна, так и
зерном, предназначенным для ссуд. Они притесняют
народ.Из-за них милости Ваши не доходят до народа и пе¬
чали народа не доходят до Вашей светлости.Мы просим проявить милосердие и, так же как и в
других сёгунских владениях (тэнрё), освободить народ от
чрезмерных расходов, а взимать лишь те деньги и зерно»
которые действительно идут для нужд светлейшего сё¬
гуна.Осмеливаемся просить также, чтобы правительствен¬
ные приказания -и распоряжения отдавались непосред¬
ственно старостам и крестьянам соответствующих дере¬
вень.72	Обычно крестьяне по прочтении указа или распоряжения1о	разверстке писали подтверждение того, что сумма подати им-
объявлена и они обязуются внести ее к сроку.232
Просим милостиво рассмотреть все указанное выше и
помочь Вашему народу, который трудится на полях из
поколения в поколение не покладая рук.2	луна 6 года Кёхо [март 1721 г.].Представители крестьян сёгунских владений в уезде
Айдзу, области Муцу: Идзаэмон из деревни Фурумати и
еще 34 представителя от различных деревень.б. Заявление крестьян, приложенное к петиции73Господину И то Тидзаэмону.Мы, крестьяне Ваших владений с кокудака 55 тыс.
коку, находящихся под управлением господина Ямада
Хатиробэй и расположенных в уезде Айдзу области Осю,
не в состоянии дольше терпеть притеснений Ваших чи¬
новников, называемых гогасира, которые находятся на
службе в Ваших владениях, несмотря на то что там
имеется дайк'ан.Нас останавливали у застав, мы прошли трудный путь,
но все же, наконец, достигли Вашей блистательной рези-
?3Нстатей Т°^Ы Подать ДаннУю петицию, состоящую из13 день 2 луны 6 года Кёхо [10 марта 1721 г.].м [Подписи 35 крестьянских представителей княжества
Айдзу области Осю].в. Объяснительная записка гогасира по поводу крестьянской
петиции 7415	представителей крестьян из владений сёгуна в
Айдзу, в частности из семи куми, расположенных в райо-
«ах Инан, Ихоку и Канатани, прибыли в Эдо и обрати¬
лись с прошением из 13 статей, по поводу которого нам
приказано дать объяснения. Имеем честь доложить свой
ответ по каждому пункту в отдельности.По пункту 1. Дело обстоит так, как изложена
крестьянами. Собирают только один урожай. В прежние
годы случались недороды. За последние десять лет суще¬
ственных изменений в количестве урожая не было.Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии,стр. 60.	v74 Тамура Эйтаро, Хроника крестьянских восстаний в Японии»стр. 84—107.гза
По пункту 2. Мы не компетентны говорить по за-.;
тронутому крестьянами вопросу. Но во всяком случае по¬
дать (нэнгу) рисом за истекший год, не в пример тому,,
к-ак было раньше, действительно в основном не была
уплачена в срок, и из дзинъя последовали категорические
напоминания. Конечно, за благонадежных крестьян, ко¬
торым действительно трудно было платить, мы, проведя
обследование и точно установив срок, когда они могут
погасить задолженность, ходатайствовали перед дзинъя.
Иногда же мы сами вносили за них подать, и в общем
постепенно задолженность погашалась75.Но если Вы вызовете в Эдо крестьян, задерживавших
уплату нэнгу, то убедитесь, что просрочка вызвана не
только их бедственным положением, но и тем, что есть
заговорщики, которые настойчиво советуют другим отка¬
зываться платить.Мы считаем это совершенно недопустимым.По пункту 3. Что касается вопроса о понижении
размера подати, то, поскольку общую сумму нэнгу уста¬
навливают вышестоящие власти после проведения обсле¬
дования урожая, мы не считаем себя вправе что-либо
заявлять по этому поводу. Но по поводу дополнительного
обложения сборами, якобы проводимого гогасира, имеем
доложить следующее. Иногда из дзинъя к .нам поступали
распоряжения о взимании дополнительных сборов с кре¬
стьян, как, например, сборы кококувари с риса для моти,
с бобов сорамамэ, за продажу бобов адзуки, за утруску
и усушку риса при доставке в Эдо и т. д. Видимо, под
словом «повинности» крестьяне подразумевают именно
это. В остальном мы невиновны. О взимании всех пере¬
численных надбавок обязательно указывается в наших
податных книгах и в податных книгах деревень, ввиду
чего просим Вас не отказать сличить книги и проверить.По пункту 4. Вопрос о сборе кококувари обстоит
так, как заявляют крестьяне, т. е. действительно раньше
его не взимали, а стали начислять с 4 года Сётоку [1714],
после принятия поста дайкана господином Накагава.
Сборы на мелкие красные бобы стали начисляться с1	года Кёхо [1716]. Сбор мотимай был введен дайканом
Ида Гобэй.75	Обычно податные чиновники или старосты вносили налоги
за маломощных крестьян из своих средств, чтобы держать - их в
долговой кабале.234
Продуктовые рисовые ссуды по сравнению с прежни¬
ми годами выдаются все в большем и большем размере.
Если Вы прикажете старостам представить список по¬
лученных ссуд за истекшие годы, то [Вам] все станет
ясно.• Совершенно беспочвенно обвинение, в том, будто треть
ссудного риса гогасира расходуют по собственному про¬
изволу и выдают зерновые ссуды под высокий процент,
подводя под категорию выдаваемых в отдаленные рай¬
оны, т. е. не ближе чем за 20 ри, и строго взыскивают
долг.Издавна ссудный рис распределялся дайканом так:
выдавалась только половина наличного количества, при¬
чем разверстка и выдача его производились с учетом по-,
л о вины каждой категории населения той или иной дерев¬
ни. Само собой разумеется, что ссуды крестьянам предо¬
ставлялись сообразно с экономической силой или сла¬
бостью деревни и уменьшались, если в предыдущие годы
были задержки их погашения. Конечно, если староста и
его семья нуждаются, то раскладку приходится делать
на всю деревню. В таком случае всем крестьянам прихо¬
дилось трудно, так как при неуплате в срок мы должны
привлекать к суду всех недоимщиков. А таких деревень,
старосты которых не вылезали из долгов по ссудам, было
немало. Подробности зафиксированы в документах о по¬
лучении ссуд. В правильности всего изложенного Вы мо¬
жете убедиться, ознакомившись со счетными книгами,
представленными в б луне [25 июня — 23 июля] в дзинъя
после завершения сбора подати. Утверждаем, что мы ни¬
чего не предпринимали по своему произволу, а действо¬
вали лишь после получения заявления от той или иной
Деревни.Из всех 18 куми Комати издавна только и знала, как
обращаться за ссудой тотчас после выдачи [крестьяна^-
ми] расписки об ознакомлении с суммой начисленной
подати.Что касается предоставления продовольственных ссуд
рисом, то с давних пор установлено точное и определен¬
ное место, откуда они выдаются. [Без всяких надбавок]
их получают крестьяне, проживающие не далее чем за3	ри от этого пункта. Близкие деревни даже получают
ссуды прямо из Ваших складов. Если же за ссудами об¬
ращаются деревни, расположенные далеко, то приходит*235
ся учитывать накладные расходы по доставке в эти отда¬
ленные места и соответственно повышать процент. По¬
этому, доставляя рис в отдаленные места, мы назначаем
более высокий процент, чем тот, что взимается с населе¬
ния [деревень], находящихся не далее 3 ри в окружности
{от складов риса]. Правила о трех ри установлены госу¬
дарственным законом, и мы полагаем, что не дело про¬
стого народа их изменять.Куми Оиси, Такидани и Отани только и ссылаются на
то, что у них риса мало, ежегодно просят предоставить
им ссуды рисом сверх положенной доли, требуя выдать
из долей, предназначенных для других куми. Как заинте¬
ресованная сторона, они составили заявление с подпися¬
ми всех крестьян о неудобстве правила о трех ри и обра¬
тились теперь к Вам. Они нарушают издревле установ¬
ленный закон и, не считаясь с тем, какие затруднения в
будущем создаст их обращение, все же осмеливаются
Вас просить [об отмене этого правила], а вместе с тем и
клевещут на гогасира, будто мы по своему произволу
распродаем рисовые запасы. Если Вы соблаговолите;
спросить старост, все станет ясно.Обвинение в установлении высокой цены на рис мв
от себя решительно отклоняем.Что касается сборов кококувари с бобов сорамамэ,
адзуки и риса для моти, то,— как указывалось выше,—
они начислялись управлением дайкана и взимались нами
согласно [назначенной им] раскладке.Количество риса в складах для семенных ссуд (какой
май) раньше составляло 12 тыс. коку, но при дайкане
Накагава в 4 году Сётоку [1714] более 5070 коку было
приказано продать, из оставшихся 6420 коку половину
зачислить в семенной ссудный фонд, а другую полови¬
ну отдать в качестве обычных ссуд по себестоимости76.Просо из складов мы выдаем для ссуд лишь в случае
получения о том прошений от деревень и после проведе¬
ния нами обследования и доклада дайкану. Основную
ссуду и проценты крестьяне возвращают из сборов зер¬
новых нового урожая.По обычаю соль для соевых бобов мы выдаем под от¬
ветственность каждой отдельной деревни. Если возникает76	Несоответствие в цифрах объясняется, по-видимому, тем*
что недостающие 510 коку гогасира присвоили.236
задержка платежа, то взыскиваем со всей деревни. Та¬
кой порядок существует издавна.По пункту 5. В прошлом году в конце 8 луны от
властей поступило распоряжение о сборе подати сразу
после осеннего урожая, и с 9 луны мы приступили ко взи¬
манию ее. В прошлые годы поступали приказы от вла¬
стей с указанием раскладки, но теперь сумма не была
указана. Хотя мы и приступили к сбору, но, какова дол¬
жна быть раскладка, ясно себе не представляли. Если
бы получилась значительная недоимка, то подумали бы,
что мы плохо работаем, поэтому мы сами одолжили
крестьянам средства, и подать была внесена. Никакой
отсрочки мы не просили .и никакого произвола во взи¬
мании подати не допускали.Случалось, что при больших недоимках, когда собрать
подать полностью не удавалось, мы повестками вызывали
в Тадзима старост и их помощников из деревень-непла-
телыциков и передавали приказ властей. Совершенно бес¬
почвенно заявление, будто гогасира притесняют и грабят
подведомственных им крестьян.В те годы, когда данными землями сёгуна по поруче¬
нию последнего управлял Хосина Хиго-но-ками Масаюки
(с 20 года Канъэй по 1 год Гэнроку), гогасира получали
за свою службу жалованье рисом в размере 7 коку. Но
при дайкане Такэмура Содзаэмоне77 было приказано со¬
держание их разложить на крестьян. Затем должность
гогасира была упразднена, и мы перестали получать жа¬
лованье. Но вскоре дайкан Накагава восстановил ее,
приказал нам вернуться на работу, а жалованье по-ста¬
рому получать с крестьян по раскладке. Таким образом
выходит, будто крестьяне приглашают и нанимают нас.
Год от году крестьяне действуют все более и более свое¬
вольно; бывало даже, что грабили нас, и иногда нам
чрезвычайно трудно было выполнять обязанности. Весьма
странно слышать, когда говорят о том, будто мы граби¬
ли крестьян.По пункту 6. В Ваших владениях издавна выда¬
валось много ссуд. Ссудные операции были поручены го¬
гасира. С 11 луны 7 года Гэнроку [с 17 декабря 1694 г.]77	т е. когда земли сегуната в Айдзу были изъяты из ведения
Хосина и переданы в управление вновь назначенному сёгунскому
дайкану.?Л7
деньгами новой чеканки нужно было взимать 2 тыс. р§
вместо 1 тыс. В соответствии с правительственным рас-
поряжением мы требовали, чтобы с 11 луны 7 года Гэн-
року все платежи вносили деньгами новой чеканки. Не¬
погашенные ссуды, срок уплаты которых 'наступал буду,
щей весной, мы также требовали платить в новой валю¬
те, но вовсе не взыскивали их уже в 11 луне [того же
года].[В петиции крестьян] указывается, будто сумму ссуд
мы уменьшили наполовину. На самом деле обстоятель¬
ства таковы.Предоставленные в конце 7 года Гэнроку семенные
ссуды и ссуды из общественных складов было приказано
выдавать только при пересчете на новые деньги и сокра¬
тить наполовину. Однако это очень тяжело отразилось бы
на крестьянах, и мы, доложив обо всем дайкану, решили
с весны 8 года Гэнроку выдавать ссуды в том же разме¬
ре, как в прежние годы, что и было сделано. Заявление
крестьян не соответствует действительности.В правильности изложенного Вы убедитесь, если за¬
требуете из деревень налоговые списки и книги.По пункту 7. Заявление крестьянских представите¬
лей абсолютно не соответствует истине.Как мы уже ранее докладывали, крестьяне ведут себя
недопустимо. Если бы случилась недоимка, то власти
сочли бы, что мы, гогасира, не работаем добросовестно.
Поэтому, хотя иногда мы добивались погашения податей,
давая в долг крестьянам свои средства, зато никаких
задержек не допускали. На территории, находящейся в
ведении каждого гогасира, имеется много деревень.
Кроме того, крестьяне всегда просят собирать [налоги]
небольшими взносами. Поэтому мы ежедневно посещали
деревни, и иногда, чтобы все взыскать, приходилось за¬
трачивать 5—7, а то и 10—15 дней. Но даже и тогда
некоторые деревни не уплачивали подати в срок. В таком
случае мы посылали старост и их помощников в управ*
ление дайкана в городе Тадзима для окончательного по*
гашения задолженности.Таким образом, вопрос стоит так: или отстранить го¬
гасира и допускать послабления, или без поблажек соби¬
рать налоги. Подробности вы можете узнать, сопоставив
данные из книг управления дайкана, из книг деревень и
показаний старост и их помощников.238
Далее, нас обвиняют в длительном пребывании в Тад-
зима и в расходовании там больших средств.Жалованье, получаемое каждым из гогасира, колеб¬
лется от 5 коку 5 сё до 7 коку; половина выдается ри¬
сом, а половина — деньгами, из расчета 3 коку 2 то
за 1 рё.Так как мы получаем половину рисом, а половину
деньгами, то давно уже не в состоянии вести образ жиз¬
ни, приличествующий нашей должности.Мы ревностно работаем на пользу сельского хозяй¬
ства, и, следовательно, наоборот, было бы лучше, если бы
мы дольше оставались в Тадзима. Однако ввиду неакку¬
ратной уплаты налогов крестьянами мы вынуждены ча¬
сто отправляться оттуда в подведомственные деревни и
оставаться в городе недолго. Попутно мы осуществляем
контроль и надзор за передвижением крестьян. За эти
годы побывали во многих местах и поучали крестьян вы¬
полнять должным образом обязанности, что принесло
свои плоды.Нужно совершенно не иметь совести, чтобы говорить,,
будто гогасира бесполезно живут в Тадзима, в то время
как мы заботимся о пользе народа.Что касается сопровождающих, то, так как мы выез¬
жаем по официальным делам в Тадзима и другие места,
везем с собой счетные книги, документы и различную по¬
клажу, всегда у каждого из нас имеется провожатый.
В наших землях выпадает много снега, а от любой ку¬
ми до Тадзима не меньше 14 ри пути, через 7—8 ри
встречаются глубокие ущелья, высокие горы, крутые
подъемы.С конца 10 луны служебных дел особенно много, уже
выпадает снег, и иногда мы вынуждены брать двоих про¬
вожатых, а от деревень, расположенных близ трактов,
требовать проводников. Когда же мы отправляемся по
служебным делам ночью или имеем при себе денежные
документы и собранную подать, то даже и в другое время
года берем двоих провожатых, а при одном едем на ло¬
шадях.Мы не требуем выставлять людей от куми, близко
расположенных к дзинъя; например, [крестьяне] куми Та-
кидани и Отани вручают нам, гогасира, залоговые доку¬
менты, передают деньги за проданное с торгов имуще¬
ство, но мы не требуем от них провожатых.239
Сверх оплаты за гостиницы, паланкины и прочее, что
причитается гогасира по их положению, мы ничего не
раскладывали на подведомственные деревни. Все под роб.
ности Вы можете уточнить по денежным книгам каждой
куми. Между прочим, даже старосты требуют провожа¬
тых, когда отправляются из своих деревень.По.пункту 8. В изложении крестьянскими предста¬
вителями фактов имеется много неверного.Повинности, выполняемые крестьянами для 18 гога¬
сира, составляют 644 коку 1 то 5 сё. Эта сумма распре¬
деляется так: крестьяне подведомственных деревень пре¬
доставляют людей (в качестве возчиков, посыльных
и т. д.—Л Я), что засчитывается за 79 коку 2 то 1 сё2	го и называется «дополнительной повинностью» (ёнай),
делают, как давно уже повелось, разные крестьянские
работы, такие же, как и в своем хозяйстве, что зачиты¬
вается за 31 коку 4 сё 8 го 1 сэки, и, наконец, выполняют
разные другие работы, что засчитывается на остальную
сумму в 533 коку 8 то 9 сё 3 сэки и также издавна назы¬
вается ёнай.Писать же о 2 тыс. с лишним коку — огромное пре¬
увеличение. О размерах повинностей для гогасира все
подведомственные крестьяне прекрасно осведомлены.
Тем не менее их представители говорят заведомую ложь,
желая нас опорочить. На особом листе прилагаем по¬
дробную опись наших доходов.Далее, нас обвиняют в долгом пребывании в Тадзима
и частых разъездах. Выше мы уже докладывали об этом.
Хотим добавить, что во время абсолютно необходимого
пребывания в Тадзима мы получали распоряжения вы¬
ехать то туда, то сюда. Ныне положение иное, чем в про¬
шлые годы: нравы подведомственных крестьян ухудши¬
лись, и мы всеми силами стараемся, чтобы смутьянов не
было, много совершаем выездов по служебным делам, к
тому же теперь налоги поступают значительно хуже,
вследствие чего мы вынуждены разъезжать чаще, чем в
былые годы. В отношении взносов деньгами и рисом так¬
же сообщено много ложного. Поскольку на нас возво¬
дятся явно клеветнические обвинения, не откажите рас¬
следовать дело.Как мы докладывали Вам прежде, уже 5—6 наших
поколений находились в должностях гогасира, но про¬
должать служить на нынешний оклад чрезвычайно труД-240
до. Год от году наши материальные затруднения увели*чивались.Все же, после того как настоящее владение перешло
непосредственно в ведение бакуфу и господин дайкан
пригласил нас на службу, мы снова стали ведать денеж¬
ными и рисовыми ссудами, предназначенными прави¬
тельством для помощи населению.Если же нам и впредь будет поручено продолжать
свою службу, то просим хотя бы не раскладывать наше
жалованье на деревни.По пункту 9. По вопросу о частом пребывании го¬
гасира в Тадзима подробно сказано выше.Что касается встречи корейских послов в позапро¬
шлом году, то потребовались денежные средства для го¬
гасира и для старост на подарки и другие расходы. Из
Ёсида передали, что гогасира и некоторым старостам бу¬
дет приказано участвовать во встрече, ввиду чего поза¬
прошлой весной те из гогасира -и старост, которые нахо¬
дились в Тадзима, устроили совещание, .но, кому прика¬
жут участвовать, не знали. Таким людям пришлось бы
приходить из далеких мест, терять несколько месяцев, не
работая в это время в своем хозяйстве, что, конечно,
очень затруднительно. Своих средств для подготовки не
хватало, и поэтому договорились, что крестьяне будут
подвергнуты дополнительному обложению из [такого]
расчета: для гогасира по 15, для старост—по 10 и для
крестьян — по 8 рё, о чем мы известили подведомствен¬
ные районы. В это время дайкан выдал на каждого го¬
гасира и старосту по 5 рё, а всего 55 рё, т. е. на 11 чело¬
век. Мы тотчас же вычли эту сумму [из установленной
на совещании] и разложили на крестьян только остаток.
Позже нам сообщили, что по завершении всех расчетов
по приему [корейских послов] нам будут переданы еще
некоторые суммы; поскольку это могли истолковать
вкривь и вкось, мы сразу передали старостам подведом¬
ственных нам районов, что и эта часть будет распределе¬
на по деревням и [впоследствии] возмещена им. Тем не
менее крестьянские представители неверно осветили пе¬
ред Вами все дело. Выяснить истину Вы сможете, осмот¬
рев соответствующие книги.В отношении раскладки на 50 тыс. коку мы должны
сказать, что намечали ее в присутствии всех гогасира и
старост и после предварительного обсуждения, а список1б г. И. Подпалова	^
с псчатямн-подписями всех [присутствовавших] был пред.
ставлен в дзинъя. Описи обложения переданы старостам
Хэйсити и Хикодзаэмочу из района города Тадзима и
каждому гогасира куми района Тадзима, куми Такано,
куми района Кавасима и гогасира района Каоивабара,
Раскладка производилась каждым гогасира на свою груп¬
пу деревень в присутствии деревенских старост, их по¬
мощников и хякусёдай. Таким образом, раскладка по
любой куми делалась в присутствии перечисленных лиц
и после всестороннего изучения объекта обложения. За¬
тем в соответствующих книгах крестьяне ставили печати-
подписи и каждая деревня отсылала эти документы в
дзинъя. После этого в присутствии гогасира, старост, их
помощников и крестьян вручались налоговые повестки.
Заявлять, что будто ничего этого сделано не было,—
злонамеренное искажение действительности.Покорнейше просим Вас проверить наши книги по
каждой куми и сравнить документы, которые мы пере*
дали крестьянам.Далее, обвинение в чрезмерном обременении крестьян
повинностями совершенно не соответствует действитель¬
ности. Если же крестьяне предъявят какие-либо доказа¬
тельства принуждения к выполнению таковых, помимо
перечисленных выше, то не откажите нас вызвать и до¬
просить.По пункту. 10. Гогасира обращались с нижайшей
просьбой освободить крестьян на несколько лет от заво¬
за риса в Эдо. Был один год, когда власти произвели
обследование и приказали уплатить деньгами все цели¬
ком или же за 400 коку из тысячи, а завезти в Эдо толь*
ко 600 коку риса. Однако сейчас, как мы уже о том рань¬
ше убедительно просили, желательно получить полное
освобождение от завоза в Эдо.Денежную компенсацию за это можно начислить по
более высокому курсу на рис, чем принятый на прави¬
тельственных складах, и требовать выплаты ее все время
в неизменном размере. Берем на себя смелость просить
Вас узнать у крестьян, это ли именно они подразумевают
под предложенной в свое время «высокой ценой». Полное
освобождение от завоза этого риса было бы исключи¬
тельной милостью.По пункту И. В 8 году Гэнроку 18 гогасира были
вызваны в дзинъя, где с нас ваяли клятву быть справеД-242
ливыМ'Н и беспристрастными, докладывать обо всем пло¬
хом и хорошем, что случается среди подведомственного
населения. Было приказано каждому гогасира вместе с
соседним совершить объезд по подведомственным им
обоим деревням, уточнить состояние полей, собрать све¬
дения о людских проступках и заслугах. После этого
было произведено новое обследование суходольных зе¬
мель, и в конце 9 года Гэнроку вышестоящие власти
включили поднятую новь в кокудака, причем земли пло¬
хого качества по-прежнему оставляли в категории ми-
тори.Если же Вы полагаете, что мы неверно доложили об
указанных полях, как подлежащих включению в кокуда¬
ка, то прикажите произвести обследование заново.Те поля категории митори, о которых мы Вам сообщи¬
ли, просим утвердить как принадлежащие именно к этой
категории.По пункту 12. Подведомственные нам деревни
Ваших владений обычно платили налоги не рисом, а
деньгами даже с рисовых заливных полей. Поэтому,
когда поступали указания провести обследования, чтобы
выяснить возможности взимания подати рисом, а когда
затем предписывалось требовать уплаты рисом, то кре¬
стьяне оказывались в чрезвычайно бедственном положе¬
нии, а мы неоднократно подавали Вам соответствующие
прошения. В истекшей 10-й луне [в ноябре 1720 г.] выше¬
стоящие власти вручили нам запрос такого содержания:
«Утверждают, будто издавна даже деревни, имеющие ри¬
совые заливные поля, платят налог не рисом, а деньгами.
Однако таких распоряжений, насколько нам известно, не
отдавалось. Сообщите нам, почему и сколько лет тому
назад началась такая практика?»Мы ответили: «С какого года и почему стали платить
налог деньгами, нам неизвестно, знаем только, что так
ведется давно. Кроме того, в нынешнем году плохой уро¬
жай муги, цена на рис высока, и крестьяне нуждаются.
Они не в силах уплатить налоги даже деньгами, и если
уже с нынешнего года ввести с рисовых заливных полей
уплату рисом, то нам пришлось бы сильно прижать кре¬
стьян, ввиду чего обращаемся с просьбой оставить на
этот год прежний порядок». Коль скоро новый порядок
обложения был введен со следующего года, то мы были
не вправе что-либо требовать, а лишь просили, учтя16*
положение, понизить налог и тем самым дать возмож¬
ность крестьянам существовать. Никаких уважительных
причин у нас не имелось, и мы обязаны были предста¬
вить расписку вышестоящим властям о том, что переда¬
дим Ваше распоряжение по деревням. Немедленно мы
разослали распоряжение, ,но старосты и крестьяне воз¬
мутились и явились скопом в Тадзима. Мы спросили, ка¬
кие они выдвигают причины, но никаких иных, кроме
указанных нами выше, они привести не могли.Мы предупредили, что крестьяне должны представить
расписку с обязательством исполнить правительственное
распоряжение, и передали 18 куми проект такого обяза¬
тельства. Однако старосты заявили, что пока воздержи¬
ваются от представления [расписки], а сначала поедут по
деревням и поговорят с крестьянами, и выехали в де¬
ревни.А теперь крестьяне в своем заявлении искажают фак¬
ты, утверждая, будто мы представили расписку с обя¬
зательством уплаты налога рисом без какого-либо изве¬
щения их об этом.В действительности дело обстоит совсем иначе. Все
распоряжения властей, а не только это, мы незамедли¬
тельно передаем старостам и их помощникам или вызы¬
ваем для этой цели их к себе. То же самое было и с дай¬
ной распиской. Неправда, будто все дела мы решаем
только по нашему личному усмотрению. Однако чис¬
ло подведомственных нам крестьян велико, и никогда
не бывало, чтобы мы извещали каждого персонально.
Быть может, старосты не передали. Мы этого не знаем.
Осмеливаемся просить Вас выяснить данный вопрос у
старост.По пункту 13. О должности гогасира.
Ранее мы неоднократно подавали заявления с просьбой
освободить от должности. В данных Ваших владениях
имеется много деревень, местность изобилует горами,
ущельями, и когда в каждую деревню были назначены
вместо нас Ваши новые люди, то результаты оказались
неудовлетворительными. Девять лет назад было произ-
■ведено обследование земель и нам снова предложено
встать на свои посты.>/ После этого мы еще раз просили освободить нас, но
приказа об увольнении не поступило, и мы продолжали
•службу.
Прежде крестьяне ревностно работали в своем хозяй¬
стве, старались незамедлительно вносить налоги и, если
даже в житейских обычаях и привычках были отклоне¬
ния, стремились стать на правильный путь. Без опозда¬
ний платили подати, было много крестьян, отличившихся
высокой лояльностью к сюзерену и уважением к родите¬
лям, о чем в свое время было доложено и за что им даро¬
ваны награды.Однако теперь нравы ухудшились, и мало кто тре¬
вожится о ненормальных отклонениях в житейских делах.Ваши владения гористы, а характер у крестьян ковар¬
ный и хитрый. Поэтому при выполнении служебных обя¬
занностей мы стараемся действовать осторожно, чтобы
никаких неприятных инцидентов не было.Девять лет назад крестьяне, организовавшие незакон¬
ные сборища, подали разъездному ревизору прошение об
увольнении всех гогасира. Он передал его дайкану На¬
кагава Китидзаэмону, а тот —выше.После обследования и опроса старост и крестьян вось¬
ми куми выяснилось, что в Ваших владениях выдается
много ссуд, что нет судебных чиновников первой инстан¬
ции, ввиду чего управлять нелегко. Крестьянам указали,
что можно упразднить должности гогасира вовсе, но
тогда придется отменить операции по выдаче ссуд и куп¬
ле-продаже риса для питания, необрушенного риса, про¬
са, соли, посадочных семян и прочего и заниматься толь¬
ко сбором налогов за год. Они заявили так: «Население
Ваших владений с давних пор сводит концы с концами
только благодаря получаемым ссудам, без этого им не
прожить. Если же установить порядок, когда один чинов¬
ник станет обслуживать одну деревню, то это потребует
больших расходов и крестьянам не хватит средств для
уплаты подати. Поэтому просим по-старому оставить го¬
гасира в их должности и неизменно оказывать населению
помощь путем выдачи ссуд».Об этом власти сделали записи в соответствующих
документах. И если Вы опросите всех крестьян, прожи¬
вающих в Ваших владениях, едино ли их мнение, то, не-,
сомненно, узнаете истину.Если мы в самом деле допустили какую-либо оплош¬
ность пр« сборе подати или при ее раскладке, то не по¬
тому, что нас просили о чем-то крестьяне. Это покорней¬
ше просим учесть.243
Ныне нам, находящимся в столь затруднительном по-
дожении, неудобно оставаться на службе в Ваших вла¬
дениях.Мы взяли на себя смелость дать ответ по каждой
статье крестьянской петиции.Никогда не бывало, чтобы мы совершали беззакония,
чтобы грабили крестьян, но всегда свято соблюдали свой
служебный долг. О всяких начислениях налогов, умень¬
шениях и скидках мы сообщали старостам и их помощни¬
кам, производили перерасчет в -случае переплат, аннули¬
ровали и возвращали крестьянам их долговые денежные
обязательства после погашения долгов. Вы можете осве¬
домиться о подробностях у старост, проверить денежные
документы, и тогда ясно представите, где правда, а где
ложь.В заявлении крестьян от 2 луны говорится, что гога¬
сира действуют невиданно жестоко и крестьяне сильно
страдают. В данном прошении мы писали, как обстоит
все в действительности. Но, помимо того, оми утвержда¬
ют, будто мы поспешили поставить стражников на Еко-
гавскую заставу с целью воспоепятствовать выезду кре¬
стьянских представителей в Эдо для подачи петиции и
поэтому последние сделали обход в 3—4 ри по горам. Это
явная ложь.В Ваших владениях в Айдзу и во владениях соседне¬
го даймё имеется издавна много застав, а не одна Ёко-
гавская, и стражников на них выставляют вовсе не го¬
гасира.Между прочим, когда подававшие этой весной пети¬
цию крестьяне собирались в Эдо, среди них было много
из куми, не желавших запрашивать у <нас разрешение на
выезд. Но все же некоторые старосты и помощни¬
ки настаивали на том, чтобы запастись разрешением' на
выезд от нас и представить дополнительное заявление об
этом в дзинъя. Однако, несмотря «а их уговоры, кресть¬
яне порешили, что брать такое разрешение от нас ни к
чему, хотя представить заявление в дзинъя следует. Были
и такие, которые возвратили обратно выданные нами
разрешения. В конце концов они отправились в Эдо и
в своей петиции оклеветали нас перед верховной вла¬
стью, будто мы занимались грабежом, а сами в то же
время созывали незаконные сборища и участвовали
В НИХ.	-	'	: '-'I:
Осмеливаемся Вас просить провести соответствующеерасследование.5	луна 6 года Кёхо [26 мая —24 июня 1721 г.][Подписи 18 гогасира]гг. Смертный приговор шести крестьянам ™Шесть человек крестьян:крестьянин К и с и р о из деревни Окурияма куми
Оиси,староста Хёдзаэмон из деревни Сакаи куми Идзу-
мида,староста Бундзиэмон (он же Кюдзиэмон) из де¬
ревни Синтодзи куми Осио,староста Кидзаэмон из деревни Такидзава куми
Осио,староста Модзаэмон из деревни Фудзава куми
Ёсида,крестьянин Г и э м о н из деревни Куротаки куми Ку-
ротаки—совершили тяжкое преступление: угрозами пону¬
ждали подписаться под петицией даже тех крестьян, ко¬
торые были с ними не согласны, задерживали уплату по¬
дати и были зачинщиками подачи непосредственной пе¬
тиции (тёкусо), за что приговариваются к смертной
казни.7 луна 7 -года Кёхо [12 августа —10 сентября 1722 г.]д. Благодарность гогасира властям 79Недавно население подведомственных нам деревень
данного района обратилось в Эдо с жалобой. После рас¬
следования правительственными властями были вынесе¬
ны карательные приговоры.Мы постараемся довести об этом до сведения всех и
внушить каждому, чтобы впредь подобных действий не
повторялось и чтобы уплата подати и другие обязанности
тщательно и своевременно выполнялись.Приносим покорнейшую благодарность за милостивое
решение, Вами вынесенное.7 луна 7 года Кёхо.78	Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии,СТ^ 79 Тамура Эйтаро, Хроника крестьянских восстаний в Японии,
стр. 128.247
е. Обязательство гогасира80При выдаче крестьянам рисовых ссуд мы обязуемся
всегда брать с крестьян расписки, ме допуская забывчи*
вости или небрежности.Кихэй, гогасира из деревни Кавасима,Сэйдзиэмон, гогасира из куми Осио,Сакудзаэмон, гогасира из куми Фурумати,Китиэмон, гогасира из куми Такитани и Отани,
Дзинъэмон, гогасира из куми Носири.7 луна 7 года Кёхо.80 Там же.
Приложение XVМАТЕРИАЛЫ ПЕТИЦИОННОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ 1719-1720 гг.ВО ВЛАДЕНИЯХ МОНАСТЫРЯ КОЯСАН81а.	Призыв Синъэмона к крестьянам 75 деревень t
подведомственных монастырюДеревням восьми куми района Кудояма, -деревням
куми Одзу и деревням куми Камине.Длиннорукавники 82 нарушают законы, установленные
основателем монастыря Кукай, и ввергли в нищету насе¬
ление всех владений, подведомственных монастырю. Это
давно всем известно. Те, кто желает облегчить бедствия
народа, должны тайно собраться по своим деревням, а
их представители, как бы малочисленны они ни были,,
прибыть в 11 день 10 луны [22 ноября] в храм Тэнрюин.
Захватите с собой походный завтрак,21	день 9 луны 4 года Кёхо [2 ноября 1719 г.]Один из крестьян деревни Симидзу.б.	Петиция Синъэмона»3
В Дзися-бугёОт крестьян владений монастыря Коя в уезде Ито
провинции Кии:от 10 деревень куми Симидзу,
от 9 деревень куми Одзу,
от 8 деревень куми Кудояма,
от 5 деревень куми Сика но,в* Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии„
стр. 48—49.« Т. е. бездельники.» Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии
стр. 50—52.249
от 2 деревень куми Огава,
от 17 деревень куми Томобути и Кэхара,
от 6 деревень владений, пожертвованных на обеспе¬
чение монастыря и храмов, иor 1 деревни, пожертвованной на поминовение сёгуна
Иэясу.Упомянутые выше 75 деревень (перечислены лишь
58 деревень.—Г. Я.) обращаются к Вам со слезной моль-
бой.Несмотря на постановление, о взимании нэнгу мерой
кёмасуу о чем было сообщено храму Кодзандзи монасты¬
ря Коясан, монахи продолжают повсюду злонамеренно
пользоваться отмененной мерой санукимасу.Кроме того, с каждого коку податного риса они взи¬
мали дополнительно по 2 сё, а затем с каждой приноси¬
мой крестьянином ноши весом в 3 то взимали по 2 или3	го. Первое начисление называлось сасигутимай, а вто¬
рое — мимай.Положение крестьян с каждым годом становилось все
невыносимей. Страшась гнева своего сеньора, они тер¬
пели.Но в последнее время поборы еще больше увеличи¬
лись, и с каждой ноши стали брать уже по 5—б го. Не
будучи в состоянии переносить такое оскудение и разо¬
рение наших хозяйств, в позапрошлом году зимой мы об¬
ращались с просьбой в храм Кодзандзи, приводили все¬
возможные доводы, но нас выбранили и пригрозили, что
лишат зва-ния госи. Поэтому я вынужден теперь взять
на себя смелость подать петицию, минуя инстанции, и
передать ее Вам при следовании во дворец светлейшего
сёгуна.Горячо молю: проявите милосердие, предложив мона¬
стырю Коясан принять настоящую меру и отменить все
несправедливые поборы. Если Вы так поступите, то 75 де¬
ревень будут спасены от страданий и жизни крестьян ни¬
что уже угрожать не станет.	'12	день 1 луны 5 года Кёхо [19 февраля 1720 г.]Синъэмон из деревни Симано куми Симидзу — пред-,
ставитель крестьян, находящихся во владениях монасты¬
ря Коясан в уезде Ито провинции Кии.
Приложение XVIМАТЕРИАЛЫ КРЕСТЬЯНСКОГО ВОССТАНИЯ 1776 г.ВО ВЛАДЕНИЯХ МОНАСТЫРЯ КОЯСАН«а.	Инструкция от властей княжества Вакаяма своим кори-бугё
в уездах Ито и НакаДо нас дошли сведения, что крестьяне владений, при¬
надлежащих монастырю Коясаи, решили насильственным
путем обратиться с петицией, толпами поднима¬
лись к монастырю, собирались у главных ворот [храма]
и бунтовали.Было бы крайне неприятно, если бы и крестьяне сё¬
гунских владений, расположенных сто соседству с мона¬
стырскими, впали в такое заблуждение. Поэтому вам над¬
лежит инструктировать подведомственных дзиси о том,
что они должны побывать везде, и днем и ночью быть
одинаково . бдительными, немедленно выявлять зсех на¬
рушающих порядок, в каждой деревне предпринять
умеренные действия для успокоения. Если же кто не
послушается, немедленно задержать и донести [об этом
нам].1	день И луны 5 года Анъэй [11 декабря 1776 г.]б.	Донесение дзиси, посланных из княжества Вакаяма успокоить
волнения в монастырских владениях85Мы, 16 человек, отправившиеся для успокоения вол¬
нений в связи с подачей крестьянами петиции, вышли из
деревень в б день [16 декабря] и того же числа утром в5	часов собрались все вместе в Ханадзака, откуда стали; 9* Кокусё Ивао, Борьба в феодальном обществе, стр. 420,* Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии;
стр. 81.	- "251
подниматься к монастырю. Около 200 крестьян собрались
в районе Ханадзака, а впереди было выставлено человек
50 охраны. От этого места и до главных ворот крестьяне
расположились группами по 5—7 человек, срубали де¬
ревья, жгли костры, и вообще положение было неспокой¬
ное. Поэтому нас вышли встречать к району Ситанори
10 бонз из сект Гёнин и Гакуро с фонарями на палках»
Сопутствуемые ими, мы достигли главных ворот, близ ко¬
торых разложили костры примерно 300 бунтовщиков.
В 10 часов вечера мы прибыли к храму Рэнкинъин секты
Гакуро. С этой ночи и до утра следующего, 7 дня [17 де¬
кабря] крестьян собиралось все больше и больше, всего
набралось около 2 тыс. Они трубили в раковины, повсю¬
ду раздавались воинственные крики. Крестьяне стали на¬
двигаться на храм Кодзандзи. Начались беспорядки. Бон¬
за по имени Сайкоин из секты Гакуро нам рассказал:
«1-го числа (по-видимому, описка, надо читать: б-го чис¬
ла, т. е. 16 дека(бря.— Г. Я.) крестьяне поднялись на го¬
ру к монастырю, стали рубить деревья, разожгли в раз¬
ных местах костры, всего около 80 или 90, трубили в
раковины, ворвались в монастырскую канцелярию, раз¬
ломали сёдзи 86 и амадо87. Они имели около 50 ружей,
окружили со всех сторон Кодзандзи, и положение сло¬
жилось очень опасное».Мы успокаивали крестьян и предложили выбрать от
каждой деревни представителей и подать заявление. Они
постепенно отошли, и вскоре от них был очищен почти
весь район храма Кодзандзи.9-го числа [19 декабря] монахи секты Гёнин просили
нас, чтобы для предотвращения подобных действий в бу¬
дущем мы потребовали от крестьян документ, скреплен¬
ный печатями, с признанием того, что они собирались
скопом для подачи жалобы. Но мы это оставили на ус¬
мотрение монахов, не желая вмешиваться. Правда, так
как Тёмон из деревни Кам атаки и Хан року из деревни
Цугава, являвшиеся представителями восставших кресть¬
ян, заявили, что документ с признанием их проступка
абсолютно никто не согласен дать, и вели при этом себя
заносчиво, мы выбранили их и выгнали.3	день 12 луны 5 года Анъэй [12 января 1777 г.]«в Сёдзи — оклеенные бумагой внутренние перегородки в
японском доме.87	Амадо — внешние раздвижные стены.252
В указ-поучение, посланный правительством крестьянам монастыря
Коясан после окончания волнений &Крестьяне—важная и неотъемлемая часть [системы]
четырех сословий: дворянства, крестьянства, ремесленни¬
ков и торговцев. Для крестьян нет ничего похвальнее,
чем усердно работать, платить подати своему сеньору и
ла оставшийся доход содержать семью. Однако кое-где
крестьяне, имеющие доход в 4—5 коку, уже начинают до¬
пускать некоторые излишества, имеющие 10 коку — на*
нимают слуг, а имеющие достаток в 100 коку—держат
их слишком много. Власти все время побуждают рабо¬
тать крестьян, не обладающих таким достатком, причем
нередко приходится заботиться не только о взимании по¬
датей и сборов, но и о том, чтобы крестьяне были при¬
лежны в работе « могли обеспечить пропитанием свои
семьи.Во владениях монастыря Коясан для определения уро¬
жая все время применяется метод дзёмэн, земли много,и,	-кроме того, есть лесные угодья. От крестьян прежних
поколений никогда никаких жалоб не поступало. И ныне
здешних крестьян трудности постигли только потому, что
они небрежны в хозяйстве и ленивы. Крестьяне не вы¬
полнили требований властей, хотя последние никаких не¬
законных действий не допускали.Крестьяне из владений секты Гёнин организовали не¬
законные сборища, вопреки запрещению имели при себе
оружие, даже ружья, и бесчинствовали, громя дома дзи-
си и старост.А крестьяне секты Гакуро еще до этого организовали
незаконные сборища, решили потребовать снижения по-
дати, поднялись в монастырь, предприняли насильствен¬
ную подачу петиции и учинили буйство. Крестьяне, уча*
ствовавшие в этих действиях, вызваны в Эдо, ведется
следствие, после чего вожаков постигнет тяжкое наказа¬
ние, но те, кто с начала примкнули, а потом раскаялись
в своих действиях, будут помилованы, им будет вынесено
только порицание. Приговоренные к тяжким наказаниям
навсегда лишатся права продолжать крестьянствовать, их
жены и дети будут бродить по дорогам и, что самое ужас¬
ное, они нарушат свой священный долг почитания роди¬
телей. Весьма прискорбно, что жители данных районов88	Кокусё Ивао, Борьба в феодальном обществе, стр, 427—428.253
допустили такие проступки. Это говорит и о нерадивости
чиновников, которые, видимо, не поучали народ. Когда
крестьяне должным образом почитают власти, выполняют
их приказания, прилежны на работе, то, даже если по¬
датью облагаются земли, прежде освобожденные от об^
ложения, среди крестьян находятся сознательные люди,
которые говорят: «Ну, что ж, теперь нужно еще более
прилежно работать!» Нам стало известно, что, хотя не¬
которые деревни пользовались освобождением от подати,
тем не менее крестьяне закладывали свои земельные на¬
делы и доводили дело до того, что заложенные участки
переходили в руки людей из соседних деревень. Каждому
ясно, что слова сознательных крестьян — золотые слова*
и остальные должны всегда их помнить и им следовать.[Дата не указана]г.	Решение Дзися-бугё по делу о насильственной подаче петиции №
обязательство крестьян подчиниться этому решению89Проведя расследование дела о незаконных сборищах
и насильственной подаче петиции с просьбой понизить
подать (нэнгу) во владениях секты Гакуро монастыря
Коясан, приказываем следующее:О Яитиро— старосте деревни Сугасава. Он согла¬
сился с предложением Дзэнъэмона просить монастырь об
уменьшении подати, виделся и советовался с другими
бунтовщиками и угрожал разнести дома тех, кто не захо¬
чет присоединиться.Несмотря на предупреждение властей о недопустимо¬
сти присоединения к бунтовщикам, он не послушался,
вместе со всеми поднялся на гору Коя и участвовал в на¬
сильственной подаче петиции, в поломке -ворот, дверей,,
стен и внутренних помещений монастыря, был одним из
главных мятежников, когда те незаконно сговаривались
и подавали петицию.Он совершил тяжкое преступление, ввиду чего приго¬
ворен к обезглавливанию; голова его будет выставлена
на позор у ворот тюрьмы.О Дзэнъэмоне — крестьянине деревни Саруко-
тани. В пути во время вызова на допрос он умер от бо¬89	Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии,
стр. 82—83.254
лезни. Он угрожал крестьянам и понуждал их подать
петицию, -не послушался совета властей не примыкать к
бунтовщикам, поднимался вместе со всей толпой на гору
Коя, вручал петицию и вообще был зачинщиком. Если бы
он был жив, то его бы казнили, а голову выставили на
позор у -ворот тюрьмы. Ныне конфискуется все его иму¬
щество: заливные и суходольные поля, дом, постройки и
другое имущество.Мокубэй — крестьянину деревни Миногакиути,.
Масаэмону — старосте деревни Карамуро и еще дво¬
им вынесен такой же приговор, ввиду чего подробности
опускаются.Лишь вышеупомянутый Яитиро подлежит казни в
Эдо, а голова его будет послана на родину и выставлена
на позор у ворот тюрьмы. Остальные пятеро, упомяну¬
тые выше, умерли от болезни, ввиду чего на родину по¬
сылается извещение об их преступлениях. Извещение
должно быть вывешено на видном месте. Заливные и
суходольные ноля, дома и другое имущество преступни¬
ков подлежат конфискации.О 15 дзиси, 212 старостах, 84 тосиёри и
2298 крестьянах. Несмотря на уговоры и угрозы
зачинщиков подачи петиции, все вышеупомянутые лица
не должны были соглашаться с подстрекателями; им
следовало обо всем уведомить власти. Но админи¬
страция деревень, крестьяне которых восстали, не только
не сообщила о зачинщиках, но и сама к ним присоеди¬
нилась. За это дзиси лишаются права носить фамилию и
меч, каждый староста платит штраф по 10 каммон, каж¬
дый тосиёри— по 3 каммон.Крестьяне все вместе уплачивают штраф 177 каммон.О 6 дзиси, 19 старостах, 16 тосиёри и
282 крестьянах. Под угрозами зачинщиков они
присоединились к бунтовщикам, что, конечно, недопу¬
стимо, но затем исправили свою вину, сообщив обо всем
властям. Поэтому им даруется прощение.В Дз-ися-бугёсёНастоящим удостоверяем, что с содержанием данного
приказа нас ознакомили. Обязуемся внести штрафы в
трехдневный срок в Дзися-бугё. Нам известно, что в слу¬
чае невыполнения будет наложено еще более тяжелое
наказание.255
В подтверждение вышеизложенного представляется
настоящая расписка.[Печати 34 представителей от 15 дзиси, 212 старост,
84 тосиёри и 229090 крестьян 57 деревень.][Печати 3 представителей от 6 дзиси, 19 старост,16	тосиёри и 282 крестьян 9 деревень.]2	день 7 луны 7 года Анъэй [25 июля 1778 г.]д.	Дополнительное решение Дзися-бугё по делу о петиционном
движении крестьян монастыря Коясан91У нижеперечисленных лиц:Я и т и р о, несшего очередные обязанности старосты
в позапрошлом году в деревне Сугасава района Сарука-
ва уезда Нака провинции Кии владенйй секты Гакуро
монастыря Коясан,Моку б эй, крестьянина деревни Миногакиути рай¬
она Магути,Д з э н ъ э м о н а, старосты деревни Сарукотани (в
предыдущем документе он числился как крестьянин.—конфискуются заливные и суходольные тюля, жилые
дома, постройки и прочее имущество и передаются вла¬
стям.Имущество, принадлежащее родителям, женам и де¬
тям осужденных, конфискации не подлежит.Ввиду того что нижеперечисленные лица:К а м б э й, староста деревни Нисисибута уезда Ито
провинции Кии владений секты Гакуро монастыря Коя¬
сан,С а д а э м о н, тосиёри той же деревни,С эй б эй, тосиёри той же деревни, иХэйдзаэмон, крестьянин, —сдерживали восставших, причем некоторые восстав¬
шие крестьяне послушались их и исправились; с самого
начала чтили закон, сохраняли спокойствие и к восстав¬
шим не примкнули, — награждаются: староста — 7 мон
серебра, тосиёри—по 3 мон, а крестьянин Хэйдзаэмон2	мон.90	У Кимура это расхождение в цифрах (выше — 2298) никак
не объяснено; по-видимому, произошла опечатка.91	Кимура Сэйдзи, История крестьянских бунтов в Японии,
стр. 84—86.256
Нижеперечисленные лица:Тамиэмон — тосиёри деревни Хигасисибута,
Тодзаэмон — крестьянин деревни Дзисснъин,
Дзюэмон —староста деревни Сёваки,
Дзэнъэмон — тосиёри той же деревни,
как только узнали о намерениях Яитиро и других
подать петицию, удерживали от этого крестьян своих де¬
ревень, и те никакого участия в беспорядках не прини¬
мали.В связи с этим упомянутые четыре лица награждают¬
ся по 7 мон серебра каждый и наследственным правом
носить фамилию и меч.Т э й х а т и, староста деревни Ка цуга ми уезда Нака
провинции Кии, который, несмотря на участие ряда дере¬
вень в насильственной подаче петиции о снижении пода¬
ти, чтил закон, удерживал крестьян своей деревни, и те •
никакого участия в беспорядках не принимали,—награж¬
дается 7 мон серебром и наследственным правом носить
фамилию и меч.Крестьянам, не принимавшим участия в беспорядках
выносится одобрение.О	вышеупомянутом будет объявлено через соответст¬
вующие власти.Награды вручаются на основании данного документа.2	день 7 луны 7 года Анъэй (25 июля 1778 г.]J7 Г. И. Подпалова
1Прил ожение XVIIМАТЕРИАЛЫ ВЫСТУПЛЕНИЯ КРЕСТЬЯН
ДЕРЕВНИ НАГАТОРО ПРОВИНЦИИ ДЭВА
в 1722—1723 гг.а.	Обязательство кредиторов, выданное ими крестьянам-должникам wВсем крестьянам деревни Нагаторо
По вопросу о долговых обязательствахМы ознакомились е содержанием указа его светлости
сёгуна. Мы возвратили крестьянам все обязательства на
земли, заложенные с года Огня и Петуха [1717], как на
те, сроки заклада которых истекли, так и на те, сроки за¬
клада которых еще в силе. Взаимные расчеты завершены
путем погашения задолженности по частям, без начисле¬
ния процентов. Что бы ни случилось, мы обязуемся стро¬
го выполнять все это, поскольку все решено по взаимному
согласию, в доказательство чего и составлен настоящий
документ.25	день 2 луны 8 года Кёхо [31 марта 1723 г.]Идзаэмон, Удзаэмон, Сёбэй, Хикоэмон, Кёскэ, Сайодзиб.	Приписка крестьян-должников на обязательстве, полученномими от кредиторов 93Настоящий документ получен от кредиторов по обоюд¬
ному согласию между ними и нами. На основании Ва¬
шего [дайкана] распоряжения представляем Вам копию.в.	Объяснительное заявление крестьян-должников, представленное
в Кандзё-бугё 94Берем на себя смелость представить заявление с из¬
ложением обстоятельств дела,92	Тамура Эйтаро, Хроника крестьянских восстаний в Японии,*
стр. 142.93	Там же, стр. 145.э* Там же, стр. 148.258
В 11 день 2 луны этого года [17 марта 1723 г.] в доме
старосты Синъэмона нас ознакомили с правительствен¬
ным постановлением, о котором весной прошлого года
господин дайкан Акияма Хикотаю, в бытность его в
должности, оповещал подведомственные районы.Осмеливаемся доложить, что старосты допустили
крайнее беззаконие, скрыв от нас всемилостивейший указ,
обнародованный еще в прошлом году.По данному правительственному постановлению воз¬
врату прежним владельцам подлежат все находящиеся
ныне в закладе, а также находившиеся прежде в закладе,
но не выкупленные заливные и суходольные поля’ подле¬
жавшие выкупу в течение истекшего пятилетия начиная
с года Огня и Петуха [1717]. Вследствие этого мы, соблю¬
дая порядок, произвели совместно с кредиторами пере¬
расчет, сделав соответствующие вычеты в связи с тем,
что теперь указом разрешается выкупать закладные без
процентов и по частям, и таким образом целиком и пол¬
ностью погасили свою задолженность. Мы получили от
кредиторов, кроме их письменного обязательства, и все
просроченные закладные; они вернули нам также полно¬
стью все заливные и суходольные поля, жилые дома и пр.Ни одна пядь земли не подвергалась нами порче или
разрушению. Мы будем снова обрабатывать нашу землю,
исправно платить подати и выполнять повинности.В доказательство этого представляем Вам настоящий
документ, скрепленный всеми нашими подписями.20 день 3 луны 8 года Кёхо [24 апреля 1723 г.][Следуют 104 подписи]г.	Докладная записка старост деревни Нагаторо и их помощников 9ьВ Кандзё-бугёОсмеливаемся письменно доложить о следующем.В 3-й луне прошлого года 9б, когда пост дайкана за¬
нимал господин Акияма Хикотаю, он оповестил все де¬
ревни уезда Мураяма о правительственном указе, касав¬
шемся земель, находящихся в закладе, и земель, срок за¬
клада по которым истек. Однако мы не смогли известитьоб	этом указе подведомственных крестьян, так как сами95 Там же, стр. 156—158.Между 15 апреля и 15 мая 1722 г. — Прим. ред.17*259
сию не были уверены, что это окончательное распоряже¬
ние. Мы собирались, предварительно все выяснив у выше¬
стоящих властей и произведя перерасчет, сообщить затем
крестьянам уже готовую разверстку. Однако осуществле¬
ние этого нашего намерения задержалось из-за различ¬
ных дел в связи с поездкой господина Ямасита Иэмона
весной прошлого года в деревню Виибатакэ близ сереб¬
ряных рудников для расследования дела об убийстве.
Мы не смогли успешно выполнить полицейские функции,
ввиду чего просили освободить нас от обязанностей ста¬
рост. Мы предложили крестьянам выбрать старостами
кого-нибудь вместо нас и пока оставались в должности
до конца 6 луны [т. е. до 12 августа 1722 г.]. Затем, в по¬
рядке внутренних перемещений во владениях Урусияма,.
нам было приказано поменяться подведомственными де¬
ревнями, после чего пришлось снова выполнять различ¬
ные полицейские функции и пр., часто ездить в Урусия¬
ма, и мы забыли уведомить крестьян о правительствен¬
ном распоряжении.После этого в 10 луне97 был крестьянский сход, и
крестьяне обратились к нам с запросом об указе. Мы от¬
ветили, что от вышестоящих властей еще -не поступало
никаких разъяснений, и никаких дальнейших шагов не
предпринимали.Однако в 7 день 2 луны [13 марта 1723 г.] все до
единого крестьяне деревни Нагаторо подступили к на¬
шим домам и предъявили свои требования. В 8-й день
[14 марта] мы запросили неофициальное мнение дзинъя
в Урусияма. Нам приказали подождать до возвращения
господина дайкана, который объезжал 'Подведомственные
территории. Мы сообщили об этом крестьянам-должни-
кам. Они ничего не хотели слушать.В 11 день 2 луны [17 марта] все эти бунтовщики во¬
рвались в дом старосты Синъэмона. Они требовали про¬
извести перерасчет в их пользу согласно правительствен¬
ному указу, но мы не соглашались.Тогда в 12 день 2 луны [18 марта] они ворвались в
дом старосты Соэмона. У него находилось очень неболь¬
шое количество заложенных ему крестьянских земель,
поэтому крестьяне в течение дня и ночи требовали, чтобы
он первый начал перерасчет. Крестьяне-должники неза-97 Между 8 ноября и 8 декабря 1722 г .— Прим. ред.260
конно забирали закладные, а иногда просто похищали их.
Таким образом, все эти долговые обязательства очутились
в их руках.Должников-крестьян было множество, и потому, как
мы ни старались утихомирить их, «ничего не выходило.
Они забрали все закладные. В деревне Нагаторо более
40 заимодавцев лишилось этих бумаг.В это время заимодавцы посылали одно за другим за¬
явления о происходящих беспорядках в дзинъя в Урусия-
ма. Нам прислали приказ явиться [туда]. Однако пример¬
но 20 крестьян несли дежурства около наших домов.
У каждого дома стояло человек 4—5 с дубинами, и мы
не могли никуда выйти. Лишь иногда удавалось послать
донесение в дзинъя.В 13 день той же луны [19 марта] из Урусияма дваж¬
ды присылали повестки с требованием, чтобы все кресть¬
яне явились туда. Одна.ко крестьяне не подчинились при¬
казу. Тогда из дзинъя поступило письмо, .в котором гово¬
рилось, что крестьяне должны прекратить беспорядки и
что помощники дайкана сами приедут в Нагаторо и зачи¬
тают им правительственный указ. Однако крестьяне за¬
явили, что даже если чиновники приедут, ни один чело¬
век их встречать не выйдет.Мы передали это в Урусияма, а оттуда «сообщили в
Эдо. Крестьяне не успокаивались. Они толпами врыва¬
лись в наши дома, требовали сделать в их присутствии
перерасчеты по задолженности, возвратить закладные на
землю, дома ц пр. и отдать переплаченные ими деньги.
Мы отвергали все их притязания. Они всячески поносили
нас, но мы не вступали в спор.Таких крупных беспорядков у нас «никогда не бывало,
и все это очень неприятно. Крестьяне требовали от нас
распоряжений о возврате им всех заливных и суходоль¬
ных полей. Мы отвечали, что никаких распоряжений об
этом не получали, но если такое распоряжение поступит,
то сделаем все, что -нужно.Так или иначе, но подобные дерзкие и насильственные
действия крестьян не дают нам возможности выполнять
свои обязанности старост, чем мы весьма обеспокоены.
Крестьяне поклялись добиться применения положений
правительственного указа в деревне Нагаторо в той же
мере, как и в других правительственных и княжеских
владениях. В связи с этим мы просим официально за¬26-1
явить, что положения правительственного указа будут
обязательно применены и к ним, и приказать крестьянам
немедленно восстановить спокойствие и порядок.Обо всем этом почтительнейше докладываем Вам.А луна 8 года Кёхо [23 апреля—22 мая 1723 г.](Личные печати старост деревни Нагаторо:] Соэмон,
Синъэмон, Тёэмон.[Личные печати помощников старост деревни Нага¬
торо:] Дзёдзаэмон, Хикодзаэмон, Сандзюро, Дэндзюро,
Тобэй, Дзиэмон.д.	Предписание бакуфу князьям Хотта и Тодзава
послать войска в деревню Нагаторо9310	крестьян из деревни Нагаторо провинции Дэва не
явились по повесткам, посланным из Кандзё-бугё. Они
должны быть немедленно доставлены. Если вы столкне¬
тесь с сопротивлением, примените оружие: стрелы,
ружья, мечи; все население деревни должно быть уни¬
чтожено.е.	Запись крестьян-кредиторов о слушании дела в Хёдзёсё"21-го [4 июня 1723 г.], едва забрезжил рассвет, дэнсо
уже явился в Хёдзёсё. Мы находились там с 6 часов утра
до полудня. Были вынесены решения по 30—40 делам
разных провинций.После их рассмотрения было объявлено, что будет
слушаться «Дело деревни Нагаторо провинции Дэва>, и
мы с трепетом вошли в зал. В присутствии дайкана Ха-
сэгава Сёгоро мы заняли свои места. Было объявлено:
«Вот это — заимодавцы, вот это — должники».В присутствии трех бугё [Комаки] Хиго-но-ками, [Ка-
кэхи] Харима-но-ками, [Хагивара] Гэндзаэмона и помощ¬
ника господина (имеется в виду дайкан Хасэгава.—
Г. Я.) Андо Иноскэ — были громко зачитаны представ¬
ленные обеими сторонами заявления. Трое бугё выслу¬
шали все до конца. Затем обратились к должникам:«Вы утверждаете, что получили документы от заимо¬
давцев по взаимной договоренности. Правда ли это? Если
бы по взаимной договоренности, то нужно было бы за¬за Тамура Эйтаро, Хроника крестьянских восстаний в Японии,
стр. 154.99 Там же, стр. 169—160.262
платить деньги и тогда получить обратно заложенные ри¬
совые поля. Это действительно была бы взаимная дого¬
воренность. А если вы хотите получить даром, то это по¬
ведет вас по пути к казни через распятие».Должники заявили, что, по правительственному рас¬
поряжению от года Огня и Петуха [1717], допускается
уплата долга в рассрочку.Бугё еще больше рассердились и сказали: «Мы имели
честь узнать волю его светлости сёгуна и сообщили о по¬
ложениях этого правительственного указа по всей стра¬
не, включая и город Нагасаки, граничащий с Китаем.
А вы хотите получить заложенную землю даром, у кого-
то мельком видели текст распоряжения и искажаете его,
как заблагорассудится».Крестьяне-должники заявили: «Это все произошло
потому, что мы, темные крестьяне, допустили нарушение
закона. Возвратившись домой, мы вернем кредиторам все
отобранные у них документы».Бугё продолжали задавать вопросы, проявляя все
большее возмущение и гнев: «Вам отдавали различные
приказы, а вы так преступно к ним относились! Мы вы¬
ясняли у местных чиновников, что же произошло в дей¬
ствительности. Оказывается, дело было совсем не так,
как утверждаете вы. Вы нарушили распоряжение помощ¬
ников дайкана из Урусияма и не сняли копий с заклад¬
ных, как вам они приказывали. Вы не подчинились при¬
казу явиться в Эдо, отнеслись к повестке, как к клочку
бумаги; выбросили Идзаэмона из его дома, и туда пере*
шел Ридзаэмон. Ведь так?»«Что касается вопроса о заложенных рисовых по¬
лях,—продолжал бугё,—то ясно, что имеются зачинщи¬
ки, действовавшие угрозами и устраивавшие беспорядки.
Заявление с круговыми подписями — нарушение законов
страны. Знайте, что восстание в Айдзу было усмирено
Хиго-но-ками [имевшим земли в Айдзу]! Всех вас сле¬
дует приговорить к распятию!»,— и он приказал страж¬
никам связать всех семерых: Симбэй, Киэмона, Ридза-
эмона, Дзидзаэмона, Кунай, Хисаскэ и Рокубэй.О	нас, заимодавцах, он сказал, что нет надобности
нас допрашивать, и отпустил домой. Мы поблагодарили
и сразу покинули Хёдзёсё.Семь приговоренных были отправлены в тюрьму на
улице Дэммате в Эдо.263 л
ж.	Приговоры Хсдзёсс по делам крестьян из деревни Нагаторо
провинции Дэва 10<>J) Приговор по делу крестьян Симбэй и КиэмонлКрестьяне СимбэйиКиэмо« из деревни Нагато-ро провинции Дэва захватили землм, находившиеся в за¬
кладе, а также те участки, срок выкупа которых истек,
и не внесли взамен никаких выкупных платежей. Они
ложно объявили, что правительство издало токусэйрё,
подстрекали к бесчинствам большую толпу крестьян, за¬
ставили «их поставить личные печати-подписи на чистом
листе, были первыми, кто врывался в дома кредиторов
и отбирал закладные на землю. Они насильственно заста¬
вили заимодавцев подписать обязательство в том, что
якобы все закладные аннулированы по взаимной дого¬
воренности. Они напали на помощника дайкана, привез¬
шего первую повестку «из Кандзё-бугё, окружили дзинъя
и подстрекали толпу к незаконным действиям. Они про¬
явили неуважение к властям и должны быть строго на¬
казаны. Оба приговорены к казни через распятие, кото¬
рая совершится на месте (т. е. в Нагаторо.— Г. П.).2)	Приговор по делу крестьянина РидзаэмонаКрестьянин Ридзаэмон из деревни Нагаторо про¬
винции Дэва во всем действовал заодно с главарями
Оимбэй и Киэмоном: подговаривал крестьян, присутство¬
вал на сходке, заставлял ставить печати на чистом листе,
отбирал земли, срок выкупа которых истек уже несколь¬
ко лет тому назад и которые перешли в руки заимодав¬
цев; выгнал своего заимодавца, построившего1 на быв¬
шем участке Ридзаэмона дом, и сам поселился в этом
доме. Кроме того, он врывался в дома заимодавцев и
насильственно отбирал закладные на землю.Преступления Ридзаэмона тяжелы, вследствие чего
он приговорен к казни через отсечение головы; голова
его будет выставлена на позор у ворот тюрьмы.8)	Приговор по делу крестьянина КитиробэйКрестьянин Китиробэй из деревни Нагаторо про¬
винции Дэва хотя и обсуждал -неоднократно вместе со
старостами и -их помощниками меры для успокоения10® Там же, стр. 164—167.264
волнений в связи с заложенными землями, но в то же
самое время тайно связался с крестьянами-должниками,
был зачинщиком при насильственном отобрании долго¬
вых документов у заимодавцев, подговаривал крестьян,
заставлял их ставить печати на чистом листе. Находясь
на официальном посту, он допустил действия, не подо¬
бающие помощнику старосты.Преступления его тяжелы, ввиду этого он приговоренказни через отсечение головы; голова его будет вы¬
ставлена на позор у ворот тюрьмы.4)	Приговор по делу крестьянина ЯдзискэКрестьянин Ядзискэ во всем действовал заодно с
главарями Симбэй и Киэмоном. Он был одним из глав¬
ных организаторов многочисленного сборища крестьян,
созванного для того, чтобы получить от крестьян под¬
писи на чистом листе, и заставлял крестьян делать
это, был вожаком, когда крестьяне подступили к дзинъя.Преступления его тяжелы, ввиду чего он приговорен
к казни через отсечение головы; голова его будет выстав¬
лена на позор у ворот тюрьмы.5)	Приговор по делу крестьянина ТёгороКрестьянин Тёгоро во всем действовал заодно с
главарями Симбэй и Киэмоном, был вожаком, когда со¬
бирали подписи на чистом листе, выступал во глазе тол¬
пы крестьян, неоднократно присутствовал на крестьян¬
ских сборищах, все время хранил у себя отобранные у за¬
имодавцев закладные, словом, был одним из главарей
[бунта].Он совершил преступные деяния, ввиду чего приго¬
ворен к казни через отсечение головы; голова его будет
выставлена на позор у ворот тюрьмы.6)	Приговор по делу крестьян Хисаскэ, Дзидзаэмона и КунайКрестьяне X и с а с к э, Д з и »д з а э м о н 'и Кунай
приговорены к наказанию за те же преступления, что и
Ескэ и Яхати. Однако, хотя они сначала и задержали у
себя повестки на вызов, присланные из Кандзё-бугё, но
затем все же явились4 в Эдо.265
Поэтому наказание понижается на одну степень, и
они приговариваются к высылке в отдаленную местность,7)	Приговор по делу крестьян Рокубэй, Рокубэй, Рихэйдзи,
Момбэй, Тобэй и МанкишиКрестьяне Рокубэй, Рокубэй, Рихэйдзи,
М омбэ й, Тобэй и Ма н к и т и я в обычное время
устраивали беспорядки в деревне, а теперь они связались
с главарями, подстрекали крестьян, принуждали их ста¬
вить подписи на чистом листе, врывались в дома заимо¬
давцев и находились там, когда толпа крестьян захваты¬
вала закладные, выступали как помощники главарей
[бунта].Они совершили наказуемое деяние и высылаются в
отдаленную местность.8)	Приговор по делу крестьян Дзэнъэмона, Ибэй, Дэндзо,То саку и ХёэмонаКрестьяне Дзэнъэмон, Ибэй, Дэндзо, Тоса-
ку и Хёэмон присоединились к вожакам, врывались в
дома заимодавцев, присутствовали, когда вожаки на¬
сильственно отбирали закладные.Они совершили наказуемое деяние, вследствие чего
у них конфискуются заливные и суходольные поля и они
приговариваются к заключению в тюрьму.9)	Приговор по делу 91 крестьянина из деревни Иагаторопровинции ДэваУпомянутые 91 крестьянин не должны были ставить
свои печати-подписи, несмотря на подстрекательство во¬
жаков. Однако они пошли на поводу у главарей и совер¬
шили наказуемое деяние, вследствие чего приговарива¬
ются к уплате штрафа в размере 110 каммон.
Приложение XVIIIПОСТАНОВЛЕНИЯ БАКУФУ О МЕРАХ БОРЬБЫ ПРОТИВ
КРЕСТЬЯНСКОГО ДВИЖЕНИЯа. Указ чиновникам сёгунских владений о пресечении насильственной
подачи петиций крестьянами от 1750 г.101Надлежит решительно пресекать насильственную по¬
дачу петиций крестьянами, проживающими во владениях
сёгуна, их незаконные сборища и организованное бег¬
ство, вызванные неудовлетворением их просьб о сниже¬
нии подати, выдаче (рисовых ссуд и пр. За последнее вре¬
мя крестьяне нередко подступают толпами к управлению
дайкана и насильственно подают петиции, что, конечно,
совершенно недопустимо.Впредь все такие лица должны подвергаться сурово¬
му допросу и нести заслуженную тяжелую кару.Всем дайканам сёгунских владений приказываем не¬
медленно оповестить об этом всех подведомственных кре¬
стьян и принять настоящее к исполнению.б.	Распоряжение бакуфу властям княжеств о пресечениинасильственной подачи петиций крестьянами от 1750 г.109До нас дошли сведения, что за последние годы кре¬
стьяне, проживающие во владениях князей, противоза¬
конно собираются перед резиденциями своих сеньоров
(дзито) и дайканов и насильственно подают петиции ка¬
сательно налогов, семенных и продуктовых рисовых ссуд.Насильственная подача петиции, незаконные сборища
и организованное бегство крестьян должны строго пресе¬
каться, ибо это есть тягчайшее нарушение законов. Еслв
впредь подобные случаи будут иметь место, надлежит'	ЖЖу 1928, 339, 340М.ка Кимура Сэйдзи, История борьбы японского крестьянства,
«тр. 160.267
немедленно провести следствие и приговорить к наказа¬
нию организаторов и участников.Насильственная подача петиции дзито, а также неза¬
конные сборища и организованное бегство из принадле¬
жащих ему владений равным образом должно рассма¬
триваться как наказуемое деяние.А потому: вожаки подлежат смертной казни, ста¬
росты — тягчайшей форме ссылки, «их помощник и	лишению всех полей, крестьяне каждой деревни -—
штрафу. Если имел места произвол дзито, то виновные
подвергаются наказанию, более легкому на одну-две сте¬
пени. Тяжелые кары применяться не должны, если все
недоимки были внесены.Если же старосты и их помощники (кумигасира) при
организации крестьянами незаконных сборищ, насиль¬
ственной подаче петиции «ли организованном бегстве
удерживали крестьян, в результате чего некоторые де¬
ревни в таких противозаконных действиях не участвова¬
ли, то старосты, их помощники и другие игравшие в этом
активную роль лица подлежат награде: им даруется
пожизненное право носить меч и наследственное право
иметь фамилию. При этом даже малоактивные лица такг
же получают награды.в.	Указ сёгунским и княжеским властям о подавлении
крестьянских волнений от 1769 г. !°зКрестьяне отдаленных княжеств, имея в виду подачу
петиций, собираются в условленных местах, намечают
план действий, рассылают воззвания; все крестьяне окре¬
стных деревень вынуждены присоединяться, даже не по¬
нимая как следует, в чем дело. Мятежники громят дома
и мебель сельской администрации и особенно ненавист¬
ных им лиц, а затем подают петицию, состоящую из не¬
скольких статей.Это подрывает устои [государства], но князья данных
владений им прощают и всегда действуют исключитель¬
но^ мерами успокоения. Поэтому крестьяне становятся
упорными и допускают мятежные действия.Безусловно, к крестьянам надлежит проявлять мило¬
сердие. Но «уда быть излишне 'милосердным к. тем, кто103 Там же, стр. 161—462.	i л26&
участвует в незаконных сборищах, замышляет 'насиль¬
ственную подачу петиции и создает беспорядки, то дур¬
ному примеру могут последовать и в других районах.Впредь, если во владениях бакуфу или князей возник¬
нут беспорядки, надлежит вызвать подмогу людьми из
соседних владений, рассеять восставших, арестовать за¬
мешанных [в беспорядках], а петицию не принимать и не
рассматривать, 'независимо от того, обоснованна она или
нет. Если окажутся соучастники в других местах, нужно
добиться, чтобы их выдали. В каждом княжестве руко¬
водство следствием и наложение наказания поручаются
князю.В случае волнений во владениях вассалов (тигёсё) с
кокудака менее 10 тыс. коку надлежит следовать такому
же порядку, как и во владениях бакуфу и князей.Изложенное выше должно быть оглашено во всех
владениях с кокудака более 10 тыс. коку. Но -и владе¬
тели с кокудака менее 10 тыс. коку должны быть осве¬
домлены о том, что они обязаны немедленно связаться
с соседними владетелями, установить [с йими] контакт
и наметить план действий, если у них начнутся крестьян¬
ские беспорядки.6	год Мэй в а [1769]
Приложение XIXХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦАГод японскогоНачало года поГрИГО'календаря (нзнго)рнанскому календарю10Тэнсё13 февраля1573»223 января1574»311 февраля1575431 января1576519 января157767 февраля1578»727 января1579»817 января1580»94 февраля1581»1024 января1582»1124 января1583»1212 февраля1584У>1331 января1585»1419 февраля1586»158 февраля1587»1628 января15881715 февраля1589»185 февраля1590»1925 января1591Ьунроку 113 февраля159222 февраля1593»320 февраля1594У>49 февраля1595Кэйте130 января1596»217 февраля159736 февраля1598427 января1599515 февраля1600104 Выборочные данные из работы: William Bramsen, Japcnese
chronology and calendars and Japanese chronological tables, p. 108—
123. — Прим. ред.
Год японскогокалендаря (нэнго)Кэйтё677>8»9101112»1314»15ъ16»1718»19Гэнна1(Гэнва)1 2»34»5»6»78»9Канъэй123»4562>789Т>10>111213>1415>161718Начало года по григо¬рианскому календарю3	февраля	160122	февраля	160211	февраля	1603
31 января	160418	февраля 1605
7 февраля 160628	января 160716	февраля 16085	февраля 1609
25 января 161013	февраля 16112	февраля 1612
20 февраля 16139	февраля 161429	января 161517	февраля 16166	февраля 161727	января 161815	февраля 16194	февраля 162022	февраля 162111	февраля 1622
31 января 162319	февраля 16247	февраля 162528	января 162616	февраля 16275	февраля 162825	января	162912	февраля	16301	февраля	163120	февраля	16329	февраля	163329	янйаря	163418	февраля 16357	февраля 163626	ян-варя 163714	февраля 16383	февраля 163922	февраля 164010	февраля 1641271
Год японскогоНачало годапо григо-календаря (нэнго)рианскому календарюКанъэй1931 января16422019 февраля1643Сёхо18 февраля1644»228 января1645»316 февраля1646»45 февраля1647Кэйан125 января1648»212 февраля1649»31 февраля1650»420 февраля1651Дзео110 февраля1652(Себ)229 января1653317 февраля1654Мэйрэки 17 февраля1655»227 января16 56»313 февраля1657Мандзи13 февраля1658»222 февраля1659»311 февраля1660Камбун131 января1661»219 февраля1662У>38 февраля1663»428 января1664»515 февраля1665»64 февраля1666»724 января1667>>812 февраля1668»91 февраля16691020 февраля1670»1110 февраля1671Эмпо1230 января1672117 февраля1673»26 февраля1674>>326 января*1675»414 февраля167652 февраля1677621 февраля1678711 февраля1679■ »81 февраля1680Тэнна119 февраля1681(Тэнва) 28 февраля1682
Год японскогокалендаря (нэнго)Тэнна 3
Дзёкё_ 1
(Тэйкё) 2Начало года по григо¬рианскому календарюГэнроку 1Хбэй»»СётакуКёхо
: »2*3456789101112131415161234567123451234567828	января16	февраля4	февраля24	января12	февраля2	февраля21	января9	февраля29	января17	февраля5	февраля25	января13	февраля3	февраля23	января11	февраля
31 января
19 февраля8	февраля
28 января16	февраля5	февраля25	января13	февраля3	февраля23	января10	февраля30	января17	февраля7	февраля26	января15	февраля4	февраля25	января
И февраля31	января19	февраля8	февраля
28 января16	февраля5	февраля683684685686687688689690691692693694695696697698699700701702703704705706707708709710711712713714715716717718719720721722723273Г. И. Подпалова
Год японского
календаря (нэнго)Начало года по григо¬
рианскому календарюКёхо926 января17241013 февраля1725112 февраля17261222 января1727»1310 февраля17281429 января1729»1517 февраля1730167 февраля1731»1727 января1732»1814 февраля1733194 февраля1734»2024 января1735Г эм-буя112 февраля1736»231 января1737»319 февраля1738»48 февраля1739»529 января1740Кампо116 февраля1741»25 февраля1742326 января1743Энкё114 февраля174421 февраля 1745»320 февраля1746410 февраля1747Камъэн130 января1748217 февраля 1749»37 февраля1750Хбрэки127 января1751»215 февраля 1752»33 февраля1753423 января1754511 февраля1755»631 января1756718 февраля 175788 февраля 1758929 января175910
1 117 февраля 1760»1 1
1 О5 февраля 1761$IZ13125 января1762эМэйва13 февраля 17632 февраля 1764-274
Год японскогокалендаря (нэнго)МэйваАнъэй»23456781234567Тэммэй 1
> 2
» 3» 4
» 5
» 6
» 7
» 8
Кансэй 1
» 23456789101112Начало года по григо¬рианскому календарю76576676776876977077177277377477577677777877978078178278378478578678778878979079179279379479579679779879980020	февраля9	февраля30	января18	февраля7	февраля27	января15	февраля4	февраля23	января11	февраля31	января19	февраля8	февраля28	января16	февраля5	февраля24	января12	февраля2	февраля22	января9	февраля30	января18	февраля7	февраля26	января14	февраля3	февраля24	января11	февраля31	января19	февраля9	февраля28	января16	февраля5	февраля25	январяzo январи юии
(по 12 февраля 1801)18275
Приложение XXТАБЛИЦА ПЕРЕВОДА ЯПОНСКИХ МЕР В МЕТРИЧЕСКИЕt	■ "	IМеры длины:ри			3,927 кмморская ри	1,851 кмтё (60 кэн)		109,09 мкэн (6 сяку)	1,81 жд з ё	3,03 мсяку	30,3 см«с у iH	3,03 смб у . 		3,03 ммМеры площади:квадратная р и . . .	15,423 кв. кмтё (10 тан) ....	0,9917 гатан (300 цубо) . . .	0,0991 га
аду б о (современная мера) 3,3 кв. м
6 у (старинная мера) . . 3,3 кв. м 105Меры объема:коку106 		180,391 лто . 			18,039 л-сё . . 			1,804 лго . . 			0,18 лсэк и . 		0,018 лМеры веса:к а н . . 		3,75 кгкин	 600 гмоммэ		 3,75 г105	До Хидэёси бу представлял собой квадрат со стороной6	сяку 5 сун (2 м), при Хидэёси —6 сяку 3 сун (191 см), а при
Токугава — 6 сяку (182 см). Соответственно площадь бу равнялась
последовательно 4; 3,6 и 3,3 кв. м.106	1 коку риса равен примерно 150 кг.276
СОДЕРЖАНИЕСтр.От автора . 		3Глава первая. Социально-экономический очерк токугав-ской Японии XVII—XVIII вв	7Международное положение Японии в XVII—XVIII вв.
Закрытие страны (7). Внутреннее положение Японии в XV—
XVIII вв. (10). Сословная структура токугавского государ¬
ства и расстановка классовых сил (17). Центральные и ме¬
стные органы власти и порядок обращения к ним крестьян
(25). Борьба внутри правящего класса и ее значение для
крестьянства (31). Наступление правящего класса на кре¬
стьянство в годы Гэнроку (1688—1703) (38). Первые кри¬
зисные явления в феодальной экономике и реформы годов
Кёхо (1716—1735). Новое наступление правящего класса на
крестьянство (41).Глава вторая. Аграрные отношения и положение кре¬
стьянства в токугавской Японии XVII —XVIII вв	45Землевладение и землепользование (47). Японская сель¬
ская община и система пятидворок (54). Налоговая система
при Токугава (60). Имущественное расслоение крестьянства
(71). Аграрное законодательство Токугава (81). Карательные
законы Токугава против крестьян (НУ).Глава третья. Борьба японского крестьянства во второйполовине XVII — начале XVIII вв. . . 63Петиционное выступление крестьян провинции Симоса
под руководством Сакура (Киути) Согоро в 1653 г. (96). Пе¬
тиционное выступление 1711—1712 гг. в провинции Суо
(«Петиционное обращение двух крестьянских юношей»)
(107). Петиционное выступление в княжестве Ясиро в 1711 г.
(«Мангоку содо») (116). Петиционное выступление 1721 г.
в княжестве Айдзу (127). Петиционное выступление 1719—
1720 гг. и восстание 1776 г. во владениях монастыря Коясан
в провинции Кии (137). Выступление крестьян деревни Нага¬
торо провинции Дэва в 1722—1723 гг. (145).Заключение	153277
Приложения	161I. Организационная структура бакуфу (163), II. График
изменения размеров основной подати (нэнгу) в княжестве
Айдзу с 1637 по 1736 г. (164). III Указ дадзёкана об обязан¬
ностях членов пятидворок (165). IV. Указы Хидэёеи (166).
V. Указы бакуфу, регламентировавшие жизнь императорского
двора, дворянства и духовенства (171). VI. Указы бакуфу,
регламентировавшие жизнь крестьян (184). VII Указы ба¬
куфу о запрещении купли-продажи земли (195). VIII. Поста¬
новления бакуфу по вопросам ипотечной задолженности
(197). IX. Инструкция о проведении земельного обмера
(«Кэйан кэнти дзёрэй») (200). X. Описание инспекционной
поездки дайкана в деревню (204). XI. Материалы петицион¬
ного выступления крестьян провинции Симоса под руковод¬
ством Сакура (Киути) Согоро в 1653 г. (206). XII. Материа¬
лы о петиционном выступлении 1711—1712 .гг. в деревне На
гано провинции Суо (211). XIII. Материалы петиционного
выступления в княжестве Ясиро в 1711 г. («Мангоку содо»):
(215). XIV. Материалы петиционного выступления 1721 г.
в княжестве Айдзу (226). XV. Материалы петиционного вы¬
ступления 1719—1720 гг. во владениях монастыря Коясан
(249). XVI. Материалы крестьянского восстания 1776 г. во
владениях монастыря Коясан (251). XVII. Материалы вы¬
ступления крестьян деревни Нагаторо провинции Дэва tt
1722—1723 гг. (258). XVIII. Постановления бакуфу о мерах
борьбы против крестьянского движения (267). XIX. Хроно¬
логическая таблица (270). XX. Таблица перевода японских
мер в метрические (276).
Галина Ивановна ПодпаловаКРЕСТЬЯНСКОЕ ПЕТИЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЯПОНИИ
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII - НАЧАЛЕ XVIII В.*Утверждено к печати
Институтом востоковедения
Академии наук СССР*Редактор издательства К. А. Гамазкош
Технический редактор Р. А. Негримовская
Корректоры Г. Б. Крюкова, М. Н. Гарбер и Л. С. ФокинаСдано в набор 19/ XII 1959 г.Подписано к печатк 19ДН 1960 г.Т- 03028	Фермат 84X108»/,,. Печ. л. 8,75Уел. п, л. 14,35	Уч.-изд. л. 14,4SТираж 120Э экз. Зак. 2537
Ценз 9 р. 50 к.Издательство восточной литературы
Москва, Центр, Армянский пер., 2.Типография Издательства восточной литературы
Mi>ckb3, И-45, Б. Кисельный пер., 4.