/
Теги: подготовка к экзаменам русский язык вступительные экзамены филология экзамены
ISBN: 5-7708-0024-0
Год: 1996
Текст
100
СОЧИНЕНИЙ
для школьников
и абитуриентов
100
сочинений
для школьников
и абитуриентов
МОСКВА
«БУКМЭН»
1996
С81
С 81 100 сочинений для школьников и абитуриен-
тов. - М.: БУКМЭН, 199 6 - 191 с.
В пособии даны сто типовых сочинений практически на все
темы, встречающиеся на шкальных выпускных экзаменах и
вступительных экзаменах в вузы
ISBN 5-7708-0024-0
<? •Настя’, 1995
Две России в поэме Гоголя «Мертвые души».
«Мертвые» и «Живые» души в поэме Гоголя
На мой взгляд, Гоголь отразил в своей поэме не две, а три
России: Россию «мертвых душ» — помещиков и чиновников,
Россию( крестьян, и в конце поэме проявляется прекрасный
художественный образ Руси-тройки, птицы-тройки. Сделано
это настолько искусно и полно, что «Мертвые души» можяъ
назвать исследованием русской жизни второй четверти про-
шлого века. В памяти сразу всплывает и другое величайшее
произведение русской литературы — «Евгений Онегин»
А.С.Пушкина, являющееся, по выражению Белинского, «эн-
циклопедией русской жизни».
Наиболее широко на страницах поэмы представлены обра-
зы современных автору помещиков. Как похожи они на поме-
щиков из романа «Евгений Онегин»!
Вот Манилов. Обходительный, с приятными чертами лица,
«но в эту приятность, казалось, чересчур было передано саха-
ру», мечтательный... Кто знает, не погибни Ленский на дуэли,
не превратился бы он, как и предсказал Пушкин, вот в такого
Манилова?
Расстался б с музами, женился,
В деревне счастлив и рогат,
Носил бы стеганый халат...
Коробочка, хозяйственная и суетливая, напоминает поста-
ревшую мать Татьяны Лариной, которая «солила на зиму
грибы, вела расходы, брила лбы»...
Кутилу Ноздрева вполне можно представить в буяновском
«картузе с козырьком», а «превосходного хозяина» Плюшкина
сопоставить с «владельцем нищих мужиков» ГвОздиным.
Подробно, безжалостно описывает Гоголь чиновников го-
рода Н., имеющих много общего и с чиновниками в «Ревизо-
ре». Пушкин в своем романе дает портрет подобного чинов-
ника, отставного советника Флянова, одним штрихом: «Тяже-
лый сплетник, старый плут, обжора, взяточник и шут».
3
Я думаю, Гоголь не собирался противопоставлять удушли-
вой атмосфере жизни чиновников и помещиков жизнь кресть-
янства. На страницах поэмы крестьяне изображены далеко не
в розовых красках. Лакей Петрушка спит не раздеваясь и
«носит всегда с собой какой-то особенный запах». Кучер
Селифан — не дурак выпить. Но именно для крестьян у
Гоголя находятся и добрые слова и теплая интонация, когда он
говорит, например, о Петре Не уважай-Корыто, Иване Колесо,
Степане Пробке, оборотистом мужике Еремее Сорокоплехи-
не. Это все люди, о судьбе которых задумался автор и задался
вопросом: «Что вы, сердечные мои, поделывали на веку сво-
ем? Как перебивались?»
Но есть на Руси хоть что-то светлое, не поддающееся
коррозии ни при каких обстоятельствах, есть люди, составля-
ющие «соль земли», взялся же откуда-то сам Гоголь, этот
гений, сатиры и певец красоты Руси? Есть! Должно быть!
Гоголь верит в это, и поэтому в конце поэмы появляется
художественный образ Руси-тройки, устремившейся в буду-
щее, в котором не будет ноздревых, Плюшкиных. Мчится
вперед птица-тройка. «Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ
Не дает ответа».
Теория Родиона Раскольникова:
«твари дрожащие» и «право имеющие».
Мы все глядим в Наполеоны:
Двуногих тварей миллионы .
Для нас орудие одно.
А. С. Пушкин
Не убий.
(Заповедь Христа)
Роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» —
это произведение, посвященное истории того, как долго и
трудно шла через страдания и ошибки мятущаяся человечес-
кая душа к постижению истины.
Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл
человеческой жизни заключается в постижении христианских
идеалов любви к ближнему. Рассматривая с этой точки зрения
преступление Раскольникова, он выделяет в нем в первую
очередь факт преступления нравственных законов, а не юри-
дических. Родион Раскольников — человек, по христианским
понятиям являющийся глубоко грешным. Имеется в виду не
грех убийства, а гордыня, нелюбовь к людям, мысль о том, что
все — «твари дрожащие», а он, возможно, «право имеющий»,
4
избранный. Грех убийства, по Достоевскому, вторичен. Пре
ступлёние Раскольникова — это игнорирование христианских
заповедей, а человек, который в своей гордыне сумел престу-
пить, по религиозным понятиям способен на все. Итак, по
Достоевскому, Раскольников совершает первое, главное пре-
ступление перед Богом, второе — убийство — перед людьми,
причем как следствие первого.
На страницах романа автор подробно исследует теорию
Раскольникова, которая привела его в жизненный тупик. Те-
ория эта стара, как мир. Взаимосвязь между целью и средства-
ми, которые могут быть употреблены для достижения этой
цели, исследовались давно. Иезуиты придумали для себя ло-
зунг: «Цель оправдывает средства». Собственно говоря, это
высказывание является квинтэссенцией теорий Раскольнико-
ва. Не обладая необходимыми материальными возиожностями,
он решает- убить старуху Алену Ивановну, ограбить ее и
получить средства для достижения своих целей. При этом,
однако, он постоянно мучается одним вопросом: имеет ли он
право на преступление юридических законов? Согласно его
теории, он имеет право перешагнуть через иные препятствия,
если исполнение его идеи (спасительной, может быть, для
человечества) того потребует.
Итак, «обыкновенный» или «необыкновенный» человек
Раскольников? Этот вопрос его волнует более старухиных
денег.
Достоевский, разумеется, не согласей с философией Рас-
кольникова, и автор заставляет его самого в ней разубедиться.
Писатель следует той же логике, с помощью которой он
привел Раскольникова к убийству. Можно сказать, что сюжет
имеет зеркальный характер: сначала преступление христиан-
ских заповедей, потом убийство, сначала признание убийства,
затем постижение идеала любви к ближнему, истинное раска-
яние, очищение, воскрешение к новой жизни.
Как же Раскольников смог постичь ошибочность собствен-
ной теории и возродиться к новой жизни? Так же, как сам
Достоевский обрел свою истину: через страдание. Необходи-
мость, неизбежность страдания на пути постижения смысла
жизни, обретение счастья — краеугольный камень философии
Достоевского. Он не любуется им, не носится с ним, по
выражению Разумихина, как курица с яйцом. Достоевский,
веря в искупительную очищающую силу страдания, раз за
разом в каждом произведении вместе со своими героями пе-
реживает его, достигая тем самым изумительной достовернос-
ти в раскрытии природы человеческой души.
Проводником философии Достоевского в романе «Пре-
ступление и наказание» является Соня Мармеладова, вся жизнь
которой — самопожертвование. Силой своей любви, способ-
5
ностьк претерпеть любые муки она возвышает Раскольникова
до себя, помогает ему превозмочь самого себя и воскреснуть.
Философские вопросы, над разрешением которых мучился
Родион Раскольников, занимали умы многих мыслителей,
например, Наполеона, Шопенгауэра. Ницше создал теорию
«белокурых бестий», «суперчеловека», которым все позволе-
но. Позднее она послужила основой для создания фашистской
идеологии, которая, став господствующей идеологией третьего
рейха, принесла неисчислимые бедствия всему человечеству.
Поэтому гуманистическая позиция Достоевского, хотя и
скованная рамками религиозных воззрений автора, имела и
имеет огромное общественное значение
Идеи декабризма в комедии Грибоедова
«Горе от ума». Чацкий и декабристы.
В комедии Грибоедова «Горе от ума», как в зеркале,
отразились этические и эстетические воззрения декабристов.
Эстетика декабристов возникла на стыке классицизма
дворянского Просвещения восемнадцатого века и романтизма
и получила название «Гражданский романтизм». Этика, то
есть нравственные законы, обязывали героев произведений
декабристов воспринимать общественное как свое личное,
занимать, как мы сейчас говорим, активную гражданскую
позицию. Таков, например, герой одноименной поэмы Рылеева
Войнаровский. Таков лирический герой «Послания Приклок-
скому» Раевского, который восклицает: «Для пользы ближне-
го жить — сладкая мечта!».
В один ряд с ними можно поставить и Чацкого, героя
комедии «Горе от ума». Остроумный, красноречивый Чацкий
зло высмеивает пороки общества, в котором он вращается.
Его неутомимый ум, богатый и образный язык находят для
этого обильный материал, а направленность речей во многом
схожа с идеями произведений поэтов-декабристов.
Вспомним знаменитый монолог Чацкого «А судьи кто?»
Сразу же всплывают в памяти произведения Рылеева и Бесту-
жеву, стихотворение Раевского «Смеюсь и плачу»:
Иль бедных поселян, отнявши у отцов,
Меняет на скворца, на пуделя иль сойку -
И правом знатности везде уважен он!
В своих думах Рылеев обращался к героическим страни-
цам истории России, стремясь на примерах Дмитрия Донско-
го, Богдана Хмельницкого, Ермака показать силу и величие
русского народа. Близок к этим идеям и Чацкий: он не
приемлет низкопоклонства перед иноземным, что наглядно
проявилось в описанной им встрече с «французиком из Бор-
6
до». Приехав со страхом в Россию, француз не встретил «ни
звука русского, ни русского лица».
В своих речах Чацкий постоянно употребляет местоиме*
ние «мы». И это не случайно, так как Чацкий не одинок в
своем стремлении к переменам. На страницах комедии упоми-
нается ряд вне сценических персонажей, которых можно от-
нести к союзникам главного героя. Это двоюродный брат
Скалозуба, который оставил службу, «в деревне книги стал
читать», это профессора Петербургского педагогического ин-
ститута, это племянник княгини Тугоуховской князь Федор —
химик и ботаник.
Чацкий как герой произведения не только воплощает эти-
ку и эстетику декабристов, но имеет много общего и с реаль-
ными историческими лицами.
Чацкий оставил службу, как и Никита Муравьев, Ни-
колай Тургенев, Рылеев, Чаадаев. Они были бы рады слу-
жить, да «прислуживаться тошно». Мы знаем, что Чацкий
«славно пишет, переводит», как и большинство декабрис-
тов: Кюхельбекер, Дельвиг, Одоевский, распространявшие
свое творчество через журналы «Мнемозина», «Арзамас»,
«Полярная звезда».
До великих и трагических событий двадцать пятого года
еще оставалось несколько лет, но финальной сценой пораже-
ния Чацкого Грибоедов, быть может, предвидел исход, как и
Рылеев в поэме «Наливайко».
Комедия «Горе от ума» внесла огромный вклад в развитие
русской литературы. Наследуя традиции Фонвизина, Грибое-
дов придал комедии гражданственное звучание, поднял резо-
нера Чацкого до трагедийного героя уровня Гамлета, нарушив
тем самым классический закон несмешения жанров. Можно .
сказать, что вместе с комедией «Горе от ума» родилась рус-
ская драма. И традиции русской драматургии, включая пьесы
Гоголя, Островского, Чехова, во многом опираются на эту
комедию.
Идея Раскольникова и ее крушение в романе
Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Достоевский в своем романе изображает столкновение
теорий с логикой жизни. По мнению писателя, живой жизнен-
ный процесс, то есть логика жизни, всегда опровергает, делает
несостоятельной любую теорию — и самую передовую, рево-
люционную, и самую преступную. Значит, делать жизнь по
теории нельзя. И потому главная философская мысль романа
раскрывается не в системе логических доказательств и опро-
вержений, а как столкновение человека, одержимого крайне
7
преступной теорией, с жизненными процессами, опровергаю-
щими эту теорию.
Теория Раскольникова построена в своей основе на нера-
венстве людей, на избранности одних и унижении других. И
убийство старухи задумано как жизненная проверка этой те-
ории на частном примере. Такой способ изображения убийст-
ва очень ярко выявляет авторскую позицию: ' преступление,
которое совершил Раскольников — это низкое, подлое дело,
с точки зрения самого Раскольникова.'Но ой совершил его
сознательно, преступил свою человеческую натуру, преступ-
ная самого себя. И хотя он действовал сознательно, но в то же
время как будто и не по своей воле, как будто выполнял чье-,
то чужое предписание. Это впечатление, что Раскольников,
одержимый своей идеей, действовал не по своей воле, а так,
будто он краем одежды попал в колесо, и оно его закружило,
завертело, Достбевский усиливает изображением ряда случай-
ностей. В трактире Раскольников подслушал рассуждения
студента о том, что во имя высоких целей старуху-процен-
тщицу можно убить. И совершенно страшной для самого
Раскольникова случайностью является убийство им Лизаветы.
Убив старуху-процентщицу, Раскольников перевед себя'в разряд
людей, к которому не принадлежат ни «квартальные поручи-
ки», ни Разумихин, Ни сестра, ни мать, ни Соня, ни Заметов.
Он отрезал себя от людей «как будто ножницами». Это меша-
ет Раскольникову не только спокойно жить, а и просто ^ить.
Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от
людей. Оказывается, человек не может жить без общения с
людьми, даже такой гордый человек, как Раскольников. Поэ-
тому душевная борьба героя становится все напряженнее и
запутаннее, она идёт по множеству направлений, и каждое
приводит в тупик: Раскольников по-прежнему верит в непог-
решимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездар-
ность; то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он
страдает от невозможности общения с матерью и сестрой,
думать о них так же мучительно, как думать об убийстве
Лизаветы. И он старается не думать, потому что если начнет
думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда же
их отнести по своей теории — к какому разряду людей. По
логике его теории они должны быть отнесены к «низшему»
разряду и, следовательно, топор другого Раскольникова может
обрушиться на их головы, и на головы Сони, Полечки, Кате-
рины Ивановны. Раскольников должен, по своей теории, от-
ступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать ненави-
деть, убивать тех, кого любит. Он не может этого пережить.
Ему невыносима мысль о том, что его теория сходна с теори-
ями Лужина и Свидригайлова, он ненавидит их, но не имеет
права на эту ненависть. «Мать, сестра, как люблю я их!
8
Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически
ненавижу, подле себя не могу выносить...» В этом монологе
действительно выявляется весь ужас его положения: челове-
ческая натура его здесь наиболее остро столкнулась с его
нечеловеческой теорией. Но теория победила. И поэтому
Достоевский как бы приходит на помощь человеческой натуре
своего героя. Сразу же после этого монолога он дает третий
сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним
смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Расколь-
никова на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния
Раскольникова.
Достоевский не показывает нравственного воскрешения
своего тероя, потому что его роман не о том. Задача писателя
состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком
может иметь идея и какой страшной может быть эта идея,
какой преступной.
Идея героя о праве сильного на преступление оказалась
абсурдной. Жизнь победила теорию.
Своей земли минувшие дела
(по историческим романам В.Пикуля)
Главное для меня — патриотическая идея.
В.Пику ль
Есть русская поговорка: «Иван, не помнящий родства». К
сожалению, в смысле знаний нашей истории очень многие
люди стали такими «Иванами». А ведь без истории не может
быть образованного человека. Настоящее можно понять толь-
ко через прошлое, а сейчас очень важно понять наше насто-
ящее. Литература, учительница жизни, должна прививать ин-
терес и любовь к прошлому нашей и других стран. В этом
отношении Валентин Саввич Пикуль для широкой публики
часто выступает первооткрывателем. Ведь некоторые его ро-
маны освещают те страницы, которые были знакомы, в основ-
ном, лишь узким специалистам. Известный историк академик
Б.А.Рыбаков отмечал, что В.С.Пикуль «делает очень полезное
дело», а его романы сыграли немалую роль в нынешнем
усилении тяги к истории.
Я ^давно знаком с творчеством Пикуля. Это отличный
учебник жизни, увлекательный, захватывающий сюжет. Про-
изведения писателя помогли мне полюбить историю России.
Мне нравятся масштабность его взгляда, стремление вобрать
в повествование как можно больше событий, мест, героев.
Читая романы Пикуля, не только погружаешься в прошлое, но
и задумываешься над настоящим.
В истории нашей страны много славных и бесславных
войн, немало и дипломатических интриг. Одним из напряжен-
ных периодов была Семилетняя война в 18 веке. Писатель
обращается к этому эпизоду в романе «Пером и шпагой».
Сюжет построен вокруг истории одного французского дипло-
мата. Но его любопытная фигура дает писателю возможность
показать тугой узел интересов и противоречий ведущих евро-
пейских стран. Мы видим корыстолюбие и глупость, а порой
и трусость ряда русских сановников и наряду с ними подлин-
ных патриотов. Один из них — генерал Салтыков. Автор
описывает его как тихого старичка, который вперед никогда
не лез и около престола не отирался. Но именно он оказался
истинным победителем прусского короля Фридриха II, героем
всей европейской войны. Он был прекрасным полководцем,
понимавшим солдата. Завистники не простили ему самостоя-
тельности. К сожалению, война не принесла пользы России,
хотя славы и уважения ей добавила.
На смену «дщери Петровой» Елизавете пришла немка
Екатерина II. Ее царствование описано в романе «Фаворит».
Это был «золотой век» русского дворянства.
Главный художественный принцип Пикуля — показать
эпоху через конкретных исторических лиц. Их много в рома-
не. Но центральные образы — Екатерина и Потемкин. Царица
предстает перед нами волевой и умной женщиной, знакомой
с видными философами Европы. Она умеет расположить к
себе людей, понять чужую страну и служить ей. Но в то же
время это хитрая, порой коварная и жестокая правительница,
слишком любвеобильная женщина, стремившаяся нравиться
до самой смерти.
Противоречива и фигура «светлейшего» князя Потемкина.
Он ловкий, хитрый царедворец, часто беспринципный, иногда
очень грубый. Но писатель выделяет одну важную черту,
которая, наверное, сделала его заметной личностью в нашей
истории. Она роднит Потемкина с Волыцским в «Слове и
деле», Салтыковым, с Горчаковым в «Битве железных канцле-
ров», нашими полководцами и флотоводцами в «Фаворите».
Это патриотизм.
Диапазон исторических эпох, описываемых романистом, с
18 по 20 века велик. В 1987 году он завершил цикл романов
о русско-японской войне 1904-1905 годов. Эти события уже
нашли отражение в советской литературе: в «Порт-Артуре»
А.Степанова и «Цусиме» А.Новикова-Прибоя. Но Пикуль
рассказывает о войне по-своему. Писатель считает, что исто-
рия не терпит шаблонов, с которыми у нас подходят к тем или
иным событиям и личностям. Он напоминает о том, что, хотя
мы и привыкли считать Цусимское сражение поражением
царского флота, но не забываем высокий патриотизм моряков.
ю
когда матросы и офицеры заведомо знали о том, что погибнут,
но честь России для них была дороже жизни! В последнем
романе своей эпопеи «Каторга» Пикуль рассказывает о катор-
жанах на Сахалине. Раскрывается неизвестная страница исто-
рии. Когда на остров пришли японцы, ссыльные стали защи-
щать свою страшную, жестокую тюрьму! С большим мастер-
ством исследует писатель истоки патриотизма у этих преступ-
ников. Несмотря на все пороки Их характера и воспитания,
они остаются русскими и сражаются и погибают за свою
Родину.
Большое впечатление на меня произвел роман «У послед-
ней черты» об авантюристе Гришке Распутине и последних
годах царского дома Романовых. Романист прекрасно показал
нравственное и духовное убожество власть имущих перед
революцией. Люди, у которых в руках была судьба страны,
сами оказались чуть не игрушкой в руках темного мужика и
мистика Распутина.
Романы Пикуля построены на контрастах, на противопос-
тавлении патриотов и предателей, честных преданных людей
и карьеристов, хапуг, смелых и трусов. Перед нами встает
такая галерея интересных и значительных, роковых и ничтож-
ных фигур, без знания которых наша духовная жизнь была бы
беднее. Но надо ценить, что Валентин Пикуль открыл для нас
эпизоды истории, сделал их живыми,4 заполнил интересными
лицами, помог полюбить историю, в том числе и мне.
Рынок — путь к экономическому спасению страны
Вопросом вопросов, волнующим народ и правительство,
является переход от директивной, централизованной системы
хозяйств к рыночной. И мы все больше убеждаемся, что
рынок .— это путь к экономическому спасению державы.
Процветающая экономика — лучшая основа для полити-
ческой демократии. И наоборот, неустойчивая, а тем более
кризисная экономика — источник самых неожиданных и гроз-
ных политических потрясений.
Сейчас в экономике мы наблюдаем противоречивую ситу-
ацию: с одной стороны, в стране предпринимаются энергич-
ные меры по конверсии военного производства, начинают
меняться в пользу потребительского и социального сектора
все отраслевые структуры хозяйства и внешней торговли. При
этом мы свои главные надежды возлагаем на создание рынка.
Но одновременно развивается экономический кризис недопро-
изводства. В сочетании с ростом инфляции, накоплением «не-
занятости» и разбуханием «теневой» экономики, ухудшением
положения граждан с низкими доходами, с ростом социально-
11
политической нестабильности это выливается в социальный
кризис.
Нужны демократические реформы в сложной экономике
переходного периода, цель которых — создание рынка.
Народнохозяйственный рынок включает три взаимосвязан-
ных подсистемы: рынок потребительских товаров и услуг,
рынок товаров производственного назначения и рынок факто-
ров производства. (рабочая сила, денежные накопления, зем-
ля). И научная истина сурова: без любой из трех подсистем,
общий механизм рынка либо вообще действовать не может,
либо будет усеченным и неэффективным.
Современный рынок — это прежде всего мощный двига-
тель НТР, механизм роста и развития: Введение рынка позво-
лит поставить этот механизм на службу благосостоянию и
раскрытию способностей каждого человека.
Механизм рынка включает четыре основные элемента:
конкуренция между хозяйственно.-самостоятельными предпри-
ятиями; давление трудящихся на администрацию «изнутри»,
направленное на увеличение доходов, улучшение условий труда;
технический и организационный прогресс; стратегические
решения по модернизации, реконструкции и перепрофилиро-
ванию предприятий.
Прошлое и настоящее в поэме Твардовского
«За далью — даль»
Крупнейшим послевоенным произведением советского поэта
Александра Твардовского является поэма «За далью — даль».
С самого начала поэма формировалась не как произведение на
частную («сибирскую») тему. Твардовский стремился дать
широкое осмысление эпохи, ее наиболее существенных зако-
номерностей, поэтому он избирает свободную структуру по-
вествования, . которая позволяла бы ему освещать события
движущегося времени.
Поэма Твардовского* построена по принципу обозрения
эпохи, народной жизни. Ее сюжет как бы «открыт», и «без
начала, без конца».
Эпический замысел поэта был продиктован необходимостью
осмыслить итоги Великой Отечественной войны. В поэме тема
исторических судеб народа, Родины предстает в широком,
эпохальном освещении. Здесь изображаются не только совре-
менность, но и историческое прошлое. Поэт отказывается от
центрального героя, как это было в предшествующих поэмах,
и все повествование ведется of авторского «я». Твардовский,
как и Маяковский в поэме «Во весь голос», сам решил
рассказать о времени и о себе. Поэма является исповедью
12
современника, прошедшего вместе с народом путь испытаний
и побед. Перед нами лирико-философское раздумье, «доро-
жный дцевник».
Путешествие, которое предпринимает автор, не совсем
обычно, оно воспринимается как важное, значительное собы-
тие в его жизни. Дальний путь поэта, пролегающий через всю
страну — от Москвы до Владивостока, насыщен раздумьями
о его времени, о себе, обо всем, что происходит на белом
свете, о будущем страны, и человечества.
По признанию самого автора, в поэме — «ни завязки, ни
развязки». Сюжет построен на дорожных впечатлениях автора
— кассира поезда «Москва — Владивосток». Форма непри-
нужденного разговора и размышлений в связи с дорожными
впечатлениями и наблюдениями позволяет Твардовскому сво-
бодно вести читателя по бескрайним далям пространства и
времени, говорить о многих важных вопросах жизни, делиться
задушевными мыслями. Рисуя этапы пути, дорожные встречи
и картины, автор расширяет круг своих наблюдений и сопос-
тавлений до широких исторических обобщений.
Смысл заглавия «За далью — даль»*— в самом содержа-
нии поэмы. По меньшей мере три дали видит художник
необъятность географических просторов России; историчес-
кую даль как преемственность поколений и осознание нераз-
рывной связи времени и судеб; и, наконец, бездонность нрав-
ственных запасников души лирического героя, стремящегося
осмыслить итоги минувшей войны и послевоенных лет.
Сам образ поэта, находящегося в путевой обстановке,
у которого картины родной природы, необъятные дали
страны, встречи и беседы в пути вызывают размышления
о судьбах своего Отечества, о долге человека и человечес-
тва, — этот образ повествователя предстает как образ
нашего современника, живущего богатой духовной жизнью.
Обычный дорожный эпизод — переезд через Волгу —
вызывает мысль о великих стройках на реке, о давней,
еще со времен Петра, мечте русских соединить водные
пути России с пятью морями.
Так построены цочти все главы поэмы. Постепенно оказы-
ваются в поле зренйя различные события современности и
недавнего прошлого: освоение Сибири («Огни Сибири»), Оте-
чественная война («Фронт и тыл»), судьба молодого поколе-
ния («Москва в пути»), истории невинно пострадавшего свер-
стника («Друг детства»), героизм строителя наших дней («На
Ангаре»).
В главе «На Ангаре» автор размышляет о судьбах народа
и Отечества, воспевает трудовой порыв своих современников,
размах свершений народа и щедрость его души. Поэт здесь
органично совмещает историю с современностью:
13
Как дорог мне в родном народе
Тот молодеческий резон,
Что звал всегда его к свободе,
К мечте, живущей испокон.
Необъятную территорию родной земли поэт сравнивает со
звездной ширью:
Как Млечный Путь, огни земные 1
Вдоль моего текут пути.
В главе «Огни Сибири» дается таким образом картина:
Сибирь!
Леса и горы скопом. 1
Земли довольно, чтоб на ней
Раздаться вширь пяти Европам j
Со всею музыкой своей.
Перед взором поэта проплывает Волга-матушка, вобрав-
шая в себя семь тысяч рек, Урал с его «главной кувалдой
страны», сибирская тайга, Байкал, Забайкалье, тысячеверст-:
ные просторы вплоть до Тихого океана. И невольно вырыва-;
ется слово сыновнего признанья:
Да, я причастен-к этой гордой силе ;
И в этом мире — богатырь .
С тобой, Москва,
С тобой, Россия. I
С тобою, звездная Сибирь! j
На всю жизнь поэт сохраняет как самое святое ощущение i
«малой родины» чувство преданной любви к тому уголку 1
России, где ему впервые пришлось увидеть свет. .
С дороги — через всю страну — 1
Я вижу отчий край смоленский... (
Память поэта восстанавливает картины босоногого детства, i
тревожной юности, трудных военных лет. Минувший и нынепь
ний день сплетаются в тугой узел под перестук вагонных колес.
Созидание и доброта — вот нравственный камертон, по которо-
му выверяет ход времени автор поэмы. Совсем по-пушкински, !
по-некрасовски вырывается из наболевшей души поэта:
Мне жизни радостно и больно,
Я верю, мучаюсь, люблю.
Сливаясь воедино, «три дали» придают особую глубину ви-
дения мира. Перед нами — бесконечное полотно жизни, данное
в трех изменениях: пространственном, временном, нравственно-
психологическом. В своей поэме автор даже самые драматичес-
кие события и явления воспроизводит с позиции правды:
За,годом — год, за вехой — веха,
За полосою — полоса,
Нелегок путь,
Но ветер века —
Он в наши дует паруса.
14
Раздумья о народе, его трудовом и ратном подвиге, о
красоте его души, о его вечности и силе в центре всех глав:
и героических, и лирических, и трагедийных. Автор показал
трудный исторический опыт советского периода.
Твардовский создал новый тип лирической поэмы — ли-
рико-философскую эпопею. Он смело говорил о самых слож-
ных и противоречивых явлениях эпохи и давал им глубокое
социально-историческое и философское толкование.
Тема войны в прозе В.Астафьева
«Роковым препятствием на благородном человеческом пути
была и остается война — самое безнравственное действие из
всех, какие породил' человек». И поэтому не смолкает война
в творчестве Виктора Астафьева. О тех молодых парнях, с
которыми пришлось писателю воевать, но которым не дове-
лось дожить до Победы, и написал он одну из лучших, по-
моему, одну из самых «трудных и больнее доставшихся ему
вещей» — повесть «Пастух и пастушка». «Современная
пастораль» — такой подзаголовок, много определяющий и
проясняющий в идейном звучании произведения, дал писатель
своей повести, в которой есть любовь, есть счастье — эти
главные приемы традиционной пасторали.
Но недаром писатель рядом со словом «пастораль» поста-
вил слово. «современная»* как бы подчеркнув тем самым
жестокую определенность времени, безжалостного к челове-
ческим судьбам, к самьш тонким и трепетным порывам души.
Есть в повести очень важное противопоставление. Детское
воспоминание главного героя, лейтенанта'Бориса Костяева, о
театре с колоннами и музыкой, о пасущихся на зеленой лужайке
белых овечках, о танцующих юных пастухе и пастушке, любив-
ших друг друга и «не стыдившихся этой любви и не боявшихся
за нее», резко, кричаще контрастирует с внешние сдержаной, но
внутренне поразительно глубокой и эмоциональной, с обострен-
ной болью и щемящей душу печалью написанной сценой об
убитых стариках, хуторских пастухе и пастушке, «обнявшихся
преданно в смертельный час».
«Залп артподготовки прижал стариков за баней — тут их
и убило. Они бежали, прикрывая друг друга. Старуха спрятала
лицо под мышку старику. И мертвых било осколками, посек-
ло одежонку...»
Короткая эта сцена, символика которой особенно очевид-
на в контрасте с театральной идиллией, — пожалуй, централь-
ная в произведении. В ней как бы сконцентрирован трагизм
войны, ее антигуманность. И мы теперь не может восприни-
мать дальнейшее повествование, следить за короткой, как
15
вспышка ракеты, историей любви Бориса и Люси, за судьбами
других персонажей иначе, как через призму этой сцены.
Показать антигуманную суть войны, ломающую и коверка-
ющую судьбы, не щадящую саму жизнь, — главная задача,
которую поставил перед собой В.Астафьев в повести.
Писатель погружает нас в атмосферу войны, густо насыщен-
ной болью, неистовством, ожесточением, страданием, кровью.
Вот картина ночного'боя: «Началась рукопашная. Оголодалые,
деморализованные окружением и стужею, немцы лезли вперед
безумно и слепо. Их быстро прикончили штыками. Но за этой
волной накатилась другая, третья. Все перемешалось, дрожь
земли, мерзлые с визгом откаты пушек, которые били теперь и
по своим и по немцам, не разбирались, кто где. Да и разобрать
уже ничего было нельзя». Эта сцена призвана подвести читателя
к основной мысли повести — о противоестественной природе
войны, заставляющей людей убивать друг друга.
Вне этой главной мысли нельзя понять и трагедию главно-
го героя повести лейтенанта Бориса Костяева, умершего в
санитарном поезде, которому война подарила любовь и тут же
отняла ее. «Ничего невозможно было поправить и вернуть.
Все было и все минуло».
Чтобы трагедия Бориса Костяева стала еще яснее, необхо-
димо пристальнее вглядеться в один из центральных образов
— старшину Мохнакова,. не случайно проходящего рядом с
главным героем.
Образ Мохнакова — образ сложный и далеко не однознач-
ный. Война не только возвышала людей, но еще и ожесточала.
Этой своей стороной она задела Мохнакова. Но считать этот
образ отрицательным нельзя, так как при всей ожесточеннос-
ти верность товарищам, верность боевому братству — для
него святая святых. Да и смерть Мохнакова, бросившегося под
танк, — это смерть воина, смерть героя.
Однажды в разговоре с Люсей Борис произнес очень важные
слова о том, что страшно привыкнуть к смерти, примириться с
ней. И с Борисом, и с Мохнаковым, находившимися на передо-
вой, постоянно видевшими смерть во всех ее проявлениях, слу-
чается то, чего боялся Костяев. Они привыкли к смерти.
Повесть предостерегает: «Люди! Это не должно повто-
риться!»
В поисках смысла жизни
(по роману Л.Н.Толстого «Война и мир»)
Образ Пьера Безухова был задуман и написан Л.Толстым
как образ будущего декабриста. Не являясь сторонником
восстания против царскою самодержавия, писатель^однако
16
с большой симпатией относился к дворянским революци-
онерам.
Подобно Андрею Болконскому, Пьер — честный, высоко-
образованный дворянин. Но если Андрей — рационалист (у
него рассудок преобладает над чувствами), то Безухов —
натура непосредственная, способная остро чувствовать, легко
возбуждаться. Пьеру свойственны глубокие раздумья и сомне-
ния в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и
извилист. Вначале под влиянием молодости и окружающей
обстановки он совершает много ошибок: ведет бесшабашную
жизнь светского кутилы и бездельника, позволяет князю Ку-
рагину обобрать себя й женить на легкомысленной красавице
Элен. Пьер стрелялся на дуэли с Долоховым, порывает с
женой, разочаровывается в жизни. Ему ненавистна всеми при-
знаваемая ложь светского общества, и он понимает необходи-
мость борьбы.
В этот критический момент Безухов попадает в руки
масона Бездеева. Этот «проповедник» ловко расставляет пе-
ред доверчивым графом сети религиозно-мистического общес-
тва, которое призвало к нравственному усовершенствованию
людей и объединению их на началах братской любви. Пьер
понял масонство как учение равенства, братства и любви, и
это помогает ему направлять свои силы на благоустройство
крепостных. Он собирался освободить крестьян, учредить боль-
ницы, приюты, школы.
Война 1812 года заставляет Пьера вновь горячо взяться за
дело, но его страстный призыв помочь Родине вызывает все-
общее недовольство московского дворянства. Он вновь терпит
неудачу. Однако охваченный патриотическим чувством, Пьер
на- свои деньги снаряжает тысячу ополченцев, и сам остается
в Москве, чтобы убить Наполеона: «Или погибнуть,’ или пре-
кратить несчастья всей Европы, происходившие, по мнению
Пьера, от одного Наполеона».
Важным этапом на пути исканий Пьера является посеще-
ние им Бородинского поля в момент знаменитого сражения.
Он понял здесь, что историю творит самая могущественная
сила в мире — народ. Безухов одобрительно воспринимает
мудрые слова солдата: «Всем народом навалиться хотят, одно
слово — Москва. Один конец сделагь хотят». Вид оживлен-
ных и потных мужиков-ополченцев,, с громким говором и
хохоюм работающих на поле, «подействовал на Пьера силь-
нее всего того, что видел и слышал до сих^ пор О торжествен-
ности и значительности настоящей минуты». Еще более тес-
ное сближение Пьера с простыми людьми происходит после
встречи с солдатом, бывшим крестьянином, Платоном Карата-
евым, который, по мнению Толстого, является частицей наро-
дной массы.- От Каратаева Пьер набирается крестьянской
17
мудрости, в общении с ним «обретает то спокойствие и дово-
льство собой, к которым он тщетно стремился прежде».
Жизненный путь Пьера Безухова типичен для лучшей
части дворянской молодежи того времени. Именно из таких
людей составлялась железная когорта декабристов. Многое
роднит их с автором эпопеи, который бал верен данной им в
молодости клятве: «Чтобы жить честно, надо рваться, путать-
ся, биться, ошибаться, начинать и опять бросить, и опять
начинать и опять бросать и вечно бороться и лишаться. А
спокойствие — душевная подлость». Эти прекрасные, взвол-
нованные мысли Толстого сродни людям нашего времени.
Сталинское время через призму поэзии
Давно отцами стали дети,
Но за всеобщего отца
Мы оказались все в ответе,
...И не видать еще конца.
А.Твардовский
На душе почему-то смутно... Полумрак... За окном шелес-
тят деревья, а в комнате слышен хриплый; надрывающий душу
голос Владимира Высоцкого: «А на левой груди — профиль
Сталина...» Сталин... Память тот чае же рисует хитрое рябое
лицо, густые усы, прячущие усмешку. Неужели это тот самый
человек, которому поклонялись десятки лет? Впрочем, поче-
му поклонялись? Разве и сейчас мало его явных и особенно
тайных сторонников? Часто слышишь: «При Сталине такого
безобразия не было!» «Сталин бы такого не допустил, рас-
стрелял бы сразу!» «Сталина бы на них!..»
«Ближе к сердцу кололи мы профили,
Чтоб он слышал, как рвутся сердца», —
тревожит Высоцкий.
Я выключаю магнитофон. Надо подумать, что же это
за время такое, когда люди добровольно умирали за пала-
чей...
Что же почитать? Сегодня не хочется брать публицистику
с ее страшными цифрами. Лежит закладка во втором томе
биографии Сталина, написанной Волкогоновым. Но и он по-
дождет сегодня. Да, я же взял в библиотеке роман-газету
«Современная поэма». Кто там? Ахматова «Реквием», Твар-
довский «По праву памяти», Гамзатов «Люди и тени». Кто
еще? Остальное потом.
«Реквием»... Да, колокола должны звучать погребальным
звоном, чтобы в такт им отвечали людские сердца: «Не пов-
торится, не повторится, не повторится никогда!»
18
Что же за всем этим было?
Это было, когда улыбался •
Только мертвый, спокойствию рад,
И ненужным привеском болтался
Возле тюрем своих Ленинград.
И тогда, обезумев от муки,
Шли уже осужденных полки,
И короткую песню разлуки
Паровозные пели гудки,
Звезды смерти стояли над нами,
И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под шинами черных «марусь».
Да, лучше не скажешь, лучше сравнений и метафор не
выдумаешь. Читая о несчастной судьбе женщины, у которой
«муж в могиле, сын в тюрьме», столь типичной в «страшные
годы ежовщины», веришь, что действительно, «перед этим
горем гнутся горы...
От грудной, напевной лирики Ахматовой перехожу к че-
канному стиху Твардовского.
...Когда кремлевскими стенами
Живой от жизни огражден...
Нет, это из поэму «За далью — даль». А в журнале другая
вещь — «По праву памяти». Хочется цитировать без конца,
так трудно что-то выбрать. Вот это. О репрессиях.
...И званье «сын врага народа»
Уже при них вошло в права.
И за одной чертой закона
Уже равняла всех судьба:
Сын кулака иль сын наркома,
Сын командира иль попа...
...И все, казалось, не хватало
Стране клейменых сыновей.
Иль вот еще о том, как детей заставляли отказаться от
родителей. Да и вся поэма об этом:
...Той жертвы требовали строго:
Отринь отца и мать отринь.
...Предай в пути родного брата
И друга лучшего тайком.
И душу чувствами людскими
Не отягчай, себя щадя.
И лжесвидетельствуй во имя,
И зверствуй именем вождя.
А что говорит об этом Гамзатов?
Ах, это время!
Лозунгам и фразам
19
Пустым и лживым не было конца.
И сокрушался от печали разум,
И ликовало сердце у глупца.
Журнал выпадает у меня из рук. Страницы, зашелестев,;
замелькали. Напоследок успел прочесть только строчки Твар-
довского:
Кто прячет прошлое ревниво,
Тот вряд ли с будущем в ладу...
Как хорошо, что мы узнаем правду. Может быть, это залог
нашего будущего?
Пальцы наживают клавишу, и вновь я слышу осипший, но
такой родной полунасмешливый голос:
...И хлещу я березовым веником ’
По наследию мрачных времен.
Трагическим, мрачным, жестоким описывают поэты ста-
линское время. Не стоит нам сегодня жалеть о Сталине
Петербург Достоевского
Петербург Достоевского болен, и больны, кто нравствен-
но, кто физически, большинство персонажей его произведе-
ний. Характерной чертой, по которой мы узнаем обстановку
и людей; затронутых болезнью, является раздражающий, на-
вязчивый нездоровый желтый цвет. Желтые обои и мебель
келтого дерева в комнате старухи-процентщицы, желтое от
постоянного пьянства лицо Мармеладов а, желтая «похожая на
шкаф или на сундук» каморка Раскольникова, женщина-само-
убийца с желтым испитым лицом, желтоватые обои в комнате
у Сони, «мебель из желтого' отполированного дерева» в каби-
нете Порфирия Петровича, перстень с желтым камнем на
руки Лужина. Эти детали отражают безысходную атмосферу
существования главных действующих лиц произведения, явля-
ются предвестниками недобрых событий.
Однако в романе мы находим и зеленый цвет, цвет «фа-
мильного» мармеладовского платка. Этот платок, как крест,
носит Катерина Ивановна, а за ней и Соня Мармеладова.
Платок олицетворяет одновременно страдания, которые выпа-
дают на долю его обладательниц, и их искупительную силу.
Умирая, Катерина Ивановна произносит: «Бог сам знает, как
я страдала...» Отправляясь за Раскольниковым, который идет
признаться в преступлении, Соня надевает на голову этот
платок. Она готова принять на себя страдание и искупить этим
вину Раскольникова. В эпилоге, в сцене перерождения, вос-
крешения Раскольникова, Соня появляется в этом же платке,
осунувшаяся после болезни. В этот момент зеленый цвет
страданий и надежды главных героев произведения, превозмо-
20
гает желтой цвет больного Петербурга. В их больных лицах
засияла «заря обновленного будущего», они готовы восприни-
мать новую жизнь.
В своем подходе к изображению Петербурга Достоевский
близок к Гоголю и Некрасову, в произведениях которых город
предстает перед нами душным, грязным, неприспособленным
для здоровой, нормальной жизни всех его обитателей. Петер-
бург Раскольникова и Акакия Акакиевича из гоголевской
«Шинели» существуют рядом, никак не пересекаясь с Петер-
бургом Татьяны Лариной и Евгения Онегина, Элен Курагиной
и Анны Карениной. Пушкин и Толстой дали нам панораму
жизни высшего света, который ничего общего не имеет с
миром и жизнью «маленьких людей». Петербург Пушкина и
Толстого — зимний, с хрустящим снегом. Адмиралтейской
иглой,^ поздним рассветом. Петербург Достоевского и Некра-
сова — летний, когда «природа подвластна, зацветает в кана-
лах вода».
Традиции изображения Петербурга были продолжены таки-
ми замечательными поэтами, как Ахматова и Мандельштам. Но
опять это два города. В произведениях Ахматовой ее любимый
город предстает красивым и величественным, как у Пушкина.
И все перламутром .и яшмой горит,
Но света источник таинственно скрыт...
Город Мандельштама жутковато-черный, ближе к тому,
как его изобразил Достоевский: *
Ты вернулся сюда, так глотай же скорей
Рыбий жир ленинградских речных фонарей.
Узнавай же скорее декабрьский денек,
Где к зловещему дегтю подмешан желток.
Сатирическое изображение чиновников
в комедии Гоголя «Ревизор»
Комедия Гоголя «Ревизор» является одним из наиболее
ярких драматических произведений русской литературы XIX
века. Автор продолжил традиции русской сатирической дра-
мы, основы которой были заложены в знаменитых' комедиях
Фонвизина «Недоросль» и Грибоедова «Горе от ума». Комедия
представляет собой глубоко реалистическое произведение, по-
казывающее мир мелкого и среднего провинциального чинов-
ничества России второй четверти девятнадцатого века.
При описании этого мира Н.В.Гоголь широко использовал
имеющиеся в его распоряжении литературное приемы, позво-
ляющие наиболее полно характеризовать свои персонажи,
сделав это в занимательной и легкодоступной зрителю и чи-
тателю форме.
21
Открыв первую же страницу комедии и узнав, что, напри-
мер, фамилия частного пристава — Уховертов, а уездного
лекаря — Гибнер, мы получаем, в общем-то уже достаточно
полное представление об этих персонажах и об отношении
автора к ним. Кроме того, Гоголь дал критические характе-
ристики каждого из главных действующих лиц. Эти характе-
ристики помогают лучше понять суть каждого персонажа.
Городничий: «Хоть и взяточник, но ведет себя очень солидно»,
Анна Андреевна: «Воспитанная вполовину на романах и аль-
бомах, вполовину на хлопотах в своей кладовой и девичьей»,
Хлестаков: «Без царя в голове. Говорит и действует без вся-
кого соображения», Осип: «Слуга, таков, как обыкновенно
бывают слуги несколько пожилых лет», Ляпкин-Тяпкин: «Че-
ловек, прочитавший пять или шесть книг, и потому несколько
вольнодумен». Почтмейстер: «Простодушный до наивности
человек».
Речевые портреты даны также и в письмах Хлестакова в
Петербург к своему приятелю Тряпичкину. Например, Земля-
ника, по выражению Хлестакова,— «совершенная свинья в
ермолке».
Более полно эти портреты раскрываются в речевых харак-
теристиках персонажей. Солидный городничий и разговор ведет
солидный и размеренный: «право», «так вот какое обстоятель-
ство», «полно, полно вам!». Провинциальная кокетка Анна
Андреевна суетлива и невыдержанна; речь ее отрывиста и
экспрессивна: «Кто же это? Это, однако, досадно! Кто же бы
это такой был?» Хлестаков, кстати, по манере изъясняться
несколько схож с Анной Андреевной: то же обилие воскли-
цаний, сумбурная, отрывистая речь: «Я, брат, не такого рода!
Со мной не советую...»; та же рисовка: «А ваши глаза лучше,
чем важные дела...»
Основным литературным приемом, которым пользуется
Н.В.Гоголь при комическом изображении чиновника, явля-
ется гипербола. В качестве примера применения этого
приема автором можно назвать и Христиана Ивановича
Гибнера, который не в состоянии даже общаться со сво-
ими больными по причине полного незнания русского
языка, и Аммоса Федоровича с почтмейстером, решивших,
что приезд ревизора предвещает грядущую войну. Гипер-
болична поначалу и сама фабула комедии, но по мере
развития сюжетного действия, начиная со сцены рассказа
Хлестакова о его петербургской жизни, гипербола сменя-
ется гротеском. Ослепленные страхом за свое будущее
чиновники и хватающиеся за Хлестакова, как за соломин-
ку, городское купечество и обыватели не и состоянии оце-
нить всей абсурдности происходящего, и несуразности
нагромождаются одна на другую: тут и унтер-офицерша»
22
которая «сама себя высекла», *и Бобчинский, просящий
довести до сведения его императорского величества, что
«в таком-то городе живет Петр Иванович Бобчинский», и
многое другое.
Кульминация и следующая сразу за ней развязка наступа-
ют резко, жестоко. Письмо Хлестакова дает такое простое и
даже банальное объяснение, что в этот момент оно выглядит
для Городничего, например, гораздо более неправдоподобным,
чем все хлестаковские фантазии. Следует сказать пару слов
об образе Городничего. По всей видимости, ему придется
расплатиться за грехи своего круга в целом. Разумеется, он и
сам не ангел, но удар настолько силен, что у Городничего
наступает нечто вроде прозрения: «Ничего не вижу: вижу
какие-то свиные рыла вместо лиц, а больше ничего...» «Чему
смеетесь? над собой смеетесь!..» — бросает он в лицо чинов-
никам и в зал. Наделив Городничего сарказмом, Гоголь делает
era более человечным и тем самым возвышает над остальными
персонажами комедии.
Немая сцена: как громом пораженные стоят обитатели
провинциального городка, погрязшие во взятках, пьянстве,
сплетнях. Но вот идет очищающая гроза, которая смоет грязь,
накажет порок и наградит добродетель. В этой сцене Гоголь
отразил свою веру в справедливость высшей власти, бичуя тем
самым, по выражению Некрасова, «маленьких' воришек для
удовольствия больших». Надо сказать, что пафос немой сцены
не вяжется с общим духом этой гениальной комедии.
Комедия «Ревизор» сразу же стала одним из самых попу-
лярных драматических произведений того времени и явилась
предвестником драматических произведений Островского. Царь
Николай I так сказал о ней: «Всем тут досталось, а мне —
больше всех».
Будущее в пьесе Чехова «Вишневый сад»
Одним из самых любимых моих писателей является
АЛ.Чехов. Пьеса «Вишневый сад», написанная Антоном Пав-
ловичем незадолго перед смертью в 1904 году, когда автор
жил в Ялте. Крепкая дружба связывала Чехова с Московским.
Художественным театром, и потому этот театр первый поста-
вил пьесу-комедию «Вишневый сад». Идея пьесы — вера в
будущее. Эта идея выражена через главных действующих лиц.
пьесы — Трофимова и Ани.
Петя Трофимов — сын аптекаря. Ныне он студент-разночи-
нец, честным трудом пробивающий себе дорогу в жизнь. Жить
Пете приходилось очень тяжело. Он сам говорит, что если зима,
то он голоден, встревожен, беден. Варя называет Трофимова
23
вечным студентом, которого уже два раза увольняли из универ-
ситета. Как и многие передовые люди России, Петя умен, горд,
честен. Он знает в каком тяжелом положении живет народ.
Трофимов думает, что это положение можно исправить только
непрерывным трудом. Он живет верой в светлое будущее Роди-
ны. С восторгом Трофимов восклицает* «Вперед! Мы идет
неудержимо к яркой звезде, которая горит там вдали! Вперед!
Не отставай, друзья!» Его речь ораторская, особенно там, где он
говорит о светлом будущем своей Родины.
Аня — это семнадцатилетняя девушка, дочь Раневской.
Аня получила обычное дворянское воспитание. Большое впе-
чатление на формирование мировоззрения Ани произвел Тро-
фимов. Душевный облик Ани характеризует ее непосред-
ственность, искренность и красота чувств и настроений. В
характере Ани много полудетской непосредственности, с дет-
ской радостью сообщает она: «А я в Париже на воздушном
шаре летала!» Трофимов возбуждает в душе Ани красивую
мечту о новой прекрасной жизни. Девушка порывает связи с
прошлым. Аня решает сдать экзамены за курс гимназии и
начать жить по-новому. Речь Ани нежная, душевная, напол-
ненная верой в будущее.
Как видим, Чехов воплотил в образе Ани и Трофимова все
лучшие черты. Но в то же время мы видим в них недостатки.
Трофимов обличает дворянский паразитизм и в то же время
живет в дворянской усадьбе долгое время. Трофимов смотрит
на Лопахина как на хищника и в то же время говорит ему:
«Как-никак я люблю тебя». Но у Пети есть даже комические
черты. Раневская называет его недотепой, а Варя — облезлым
барином.
Образы Ани и Трофимова вызывают мои симпатии. Мне
очень нравятся такие черты как непосредственность, искрен-
ность, красота чувств и настроений, а также вера в светлое
будущее своей Родины.
Не нравится мне то, что у Трофимова недостает неприми-
римости к классовым врагам. А я хотел бы видеть Аню и Петю
как настоящих русских людей, которые все силы отдают
борьбе за счастье своего народа.
Земли родной минувшая судьба
(Исторические произведения А.С.Пушкина)
Для творчества А.С.Пушкина характерно обращение к теме
истории России, что подтверждается большим количеством ли-
тературных произведений как в прозе, так и в поэтических, в~
которых автор не просто воспроизводит те или иные события, но
и дает им свою оценку с позиций поэта и гражданина.
24
Одно из первых таких произведений — «Песнь о вещем
Олеге», написанная в 1822 году, в которой дается поэтическая
версия автора о кончине великого русского князя, прославив-
шегося своими удачными военными походами и победами над
сильными врагами, в частности, над Византией: «Твой щит на
вратах Цареграда».
Тема торжества русского оружия, героизма русского на-
рода, победителя и освободителя, ярко и сильно звучит и в
произведениях, посвященных Отечественной войне 1812 года.
Как прекрасны строки седьмой главы «Евгения Онегина»,
воспевающие подвиг Москвы:
Напрасно ждал Наполеон,
Последним счастьем упоенный,
Москвы коленопреклоненной
С ключами старого Кремля;
Нет, не пошла Москва моя
К нему с цовинной головою.
В строках стихотворения «Воспоминания в Царском
Селе» перед нами встают прославившиеся в боях «Перун
к агульских берегов» Румянцев, «вождь полунощного фла-
га» Орлов. Этой же теме посвящено стихотворение «Боро-
динская годовщина», написанное в 1831 году по поводу
взятия предместья Варшавы.
Однако.слав а Отечества — это не только военные победы,
но и процветание народа, справедливое политическое устрой-
ство. После тяжело пережитого всеми передовыми людьми
того времени разгрома декабристского восстания 1825 года в
России наступила эпоха реакции. Пушкин вновь обращается
к истории, .чтобы с ее помощью побудить самодержца к
созидательной деятельности. Он создает цикл произведений о
Петре I. Кстати, в Этом проявились и традиции этики и
эстетики декабристов, которые именно с этой целью — на
положительном примере показать, как надо управлять госу-
дарством, — тоже часто обращались в своем творчестве к
историческим произведениям. Пушкин, приводя царю Нико-
лаю I пример Петра, взывает в стихотворении «Стансы»:
«Будь... памятью, как он „незлобен».
Пушкин видел в образе Петра I образцового правителя
государства. Он пишет в поэме «Полтава»-
Была та смутная пора,
Когда Россия молодая,
В бореньях силы напрягая,
Мужала с гением Петра.
Похожие мысли встречаются и в «Медном всаднике», где
он говорит о славном правлении Петра, называя его «власте-
лином судьбы», поднявшем «Россию на дыбы» и прорубившем
«окно в Европу».-
25
Драма «Борис Годунов» — в определенном смысле нова-
торское произведение, в котором народ показан движущей
силой истории. В этом произведении автор, предвосхищая
Достоевского, развенчивает теорию, что якобы цель оправды-
вает средства. Оба — и царь Борис, и Раскольников —
совершают преступления, оправдывая себя «благими намере-
ниями», забывая, что именно ими вымощена дорога в ад.
«Капитанская дочка» — наиболее значительное истори-
ческое произведение Пушкина по объему исследовательской
работы, которую проделал автор. «Капитанскую дочку» автор
написал, работая над «Историей Пугачевского бунта» — до-
кументальным произведением с массой свидетельств, характе-
ризующих ожесточение противоборствующих сторон. Но «Ка-
питанская дочка» — это романтическое произведение. На
разницу этих двух произведений указывала Марина Цветаева
в эссе «Мой Пушкин», по-своему оригинально проведя грани-
цу между понятием реализма и романтизма. Пушкин-исследо-
ватель знает кровавую цену восстания со всеми ужасающими
подробностями. Пушкин-поэт помйит о ней, устами Швабри-
на пугая Машу участью Елизаветы Харловой. Помним о ней
и мы, думая о возможности Гринева отправиться, как и его
прототип, сержант Кармицкий, с камнем на шее «вниз по
Яику». Эту поэтизацию, этот романтический ореол вокруг
Пугачева, созданный Пушкиным, Марина Цветаева назвала
словом «чара». . _
Оценивая значение произведений Пушкина и Гоголя
(«Тарас Бульба») для последующего развития русской
литературы, надо сказать, что они положили начало тра-
дициям русской исторической прозы. Без этих произведе-
ний не появились бы ни «Война и мир» Л.Н.Толстого, ни
«Петр I» А.Н.Толстого.
Какие мотивы лирики Лермонтова
я вижу в «Герое нашего времени».
Тема одиночества в творчестве Лермонтова.
Тема конфликта человека и общества, начатая Байроном,
получила свое развитие в произведениях и Пушкина, и Лер-
монтова не случайно. Дело в том, что «английский сплин»,
которым был болен Чайльд-Гарольд, имеет аналогию — «рус-
скую хандру». «Русская хандра» получила такое широкое
распространение, что стала поистине болезнью века, и вели-
чайшие русские писатели не могли, конечно, не отразить это
явление в своих произведениях. Например, Печорин так же
болен этой болезнью, как и Онегин, как и другие «лишние
люди»: Алеко, Кавказский пленник, и так же одинок, как они.
26
Тема одиночества очень характерна для всего творчества
М.Ю.Лермонтова: «И скучно и грустно, и некому руку подать
в минуту душевной невзгоды». Его лирический герой мучается
от сознания невозможности что-либо изменить в этой жизщ,
и наступает разочарование: «Уж не жду от жизни ничего я, и
не жаль мне прошлого ничуть».
Лирический герой Лермонтова, анализируя свои чувства и
состояние, в стихотворении «Дума» приходит к выводу, что эти
настроения характерны для его времени:* «Печально я гляжу на
наше поколение. Его грядущее — иль пусто, иль темно».
Размышляет, хоть и несколько иначе, Лермонтов о судьбах
своего поколения и в «Герое нашего времени». Например, Груш-
ницкий принадлежит к светскому обществу, характерной чертой
которого является бездуховность. Печорин же, принимая условия
игры, находится как бы над обществом, понимая, что там «мель-
кают образы бездушные людей, приличьем стянутые маски».
Мотив неразделенной, несчастной любви звучит как в
«Герое нашего времени», так и в лирике поэта:
«Любить? Но кого же? На время — не стоит труда. А
вечно любить невозможно».
Или стихотворение «Я не унижусь пред тобой...»:
Начну обманывать безбожно,
Чтоб не любить, как я любил.
Иль- женщин уважать возможно,
Когда мне ангел изменил? г
Не то же самое случилось однажды с Печориным, сделало
его жестоким и по отношению к княжне Мэри и к Бэле? Лишь
намек на разгадку видим мы в истории его отношений с Верой...
И лирический герой Лермонтова, и Печорин в своем оди-
ночестве тянутся к природе, умеют видеть ее красоту. И здесь
тема одиночества звучит с необыкновенной силой. Природа
словно подчеркивает его:
Выхожу один я на дорогу,
Сквозь туман кремнистый путь блестит,
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
Одиноко растет «на севере диком» сосна, мечтая о дале-
кой пальме; одиноким остается утес-великан из стихотворе-
ния «Утес».
Одинок был сам поэт и в жизни, и в своем творчестве.
Еще в юности он словно предсказал свою судьбу и дал свой
лирический портрет в стихотворении, которое, по сути, стало
программным:
Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
27
Я люблю тебя, жизнь
(Проблема СПИДа в России)
Мы привыкли, голодные и уставшие после работы, обегать
магазины и с тоской в глазах и желудке пристально, незави-
симо от времени года осаждать прилавки.
Мы привыкли радоваться овощам и фруктам с зашкалива-
ющими за всякие нормы нитратами — все-таки помидоры! И
не зашкаливает наше терпение.
Мы привыкли, что в мясе притаилась сальмонелла, и
безропотно варим по два часа, как нас учили в передаче
«Здравствуй, Доктор!»
Наверное, это дико и безнравственно, что привыкли. Уте-
шаемся' зато мы сегодня уже не рабы, а гордые, самостоятель-
ные, достойные люди, граждане — в политике, в духовной<
жизни. А экономическое, бытовое достоинство придет — когда-
нибудь потом...
И открытые переломы, и скрытые нитраты, и весь наш
тошный быт — это все-таки жизнь. Но неужели мы так тихо
и покорно привыкнем к смерти. Смиримся с перспективой,
что десятки, а может, сотни тысяч наших сограждан, наши
дети, родственники, друзья будут заражены вирусом СПИДа
— и не из-за.трагической случайности и не из-за собственного
аморального поведения. А потому лишь, что у нас до сих пор
почти нет одноразовых шприцев, одноразовых капельниц,
одноразовых внутривенных катетеров, одноразовых контейне-
ров для хранения крови. В 1992 году одноразовых шприцев
обещают выпустить столько, сколько надо — свыше 3 млрд.,
а как прожить в предстоящие год-полтора? В этом году будет
произведено только 150 миллионов. С капельницами, внутри-
венными катетерами и другим одноразовым оборудованием и
перспективы не обнадеживают.
«Нет еще отечественных производственных линий» или
«линии разрабатываются», или «не хватает валюты на'закупку
импортных», — разводят руками отечественные работники. А
что за этим «нет»? Тысячи людей, обреченных на заражение
в больницах и поликлиниках. По предварительным и очень
осторожным подсчетам специалистов, в 1995 году у нас будет
600 тысяч вирусоносителей и 6 тысяч больных и умерших от
СПИДа, в 2000 — 15 млн.‘зараженных, 200 тысяч больных и
умерших. Ученые не могут вычислить, сколько из этих людей
будет заражено именно из-за отсутствия одноразового меди-
цинского оборудования, знают только, что очень много...
И что же мы? На нет и суда нет. Мы ахаем и ужасаемся:
Элиста? Волгоград? Ростов! 112 детей заразили. Но продолжа-
ем спокойно жить и работать. Живем по формуле: лучше об
этом не думать.
28
По данным Медбиопрома СССР, положение с одноразовы-
ми системами для переливания крови тяжелее, чем с однора-
зовыми шприцами. Валюта на закупку оборудования по их
производству не выделена. Отечественного же оборудования
нет вообще, и оно еще даже не разрабатывается.
Зато в Минздраве, где не могут не понимать, что исполь-
зованная вторично после зараженного вирусом СПИД «гряз-
ная» система для переливания крови гарантирует заражение
на все 100%, — там за эти системы волнуются еще меньше,
чем за шприцы.
Трагична ситуация и с пластмассовыми контейнерами для
хранения крови. Еще более катастрофично с одноразовыми
внутривенными катетерами. Своих линий по их производству
нет, валюта на приобретение импортных не выделяется. Вот
наша бедная медицина и приспособилась: катетеры вымачива-
ют в одном специальном растворе, затем тщательно промыва-
ют в другом и — используют снова и снова. Хотя точно
известно,, что такая стерилизация стопроцентной гарантии не
дает. Трагедия в Элисте и Волгограде — результат недопус-
тимого повторного использования одноразовых шприцев и
внутривенных катетеров.
Кажется, что СПИД подстерегает нас повсюду, в любом
медицинском кабинете. Люди боятся ходить к зубному врачу,
страх этот оправдан. Ведь сверла и боры у стоматолога после
каждого пациента не стерилизуются; длинная игла с нарезкой,
которой удаляют нерв, должна быть одноразовой, но этого
тоже нет, а при протезировании для СПИДа вообще зеленая
улиц а Г обтачивающий инструмент, который неминуемо заде-
вает ткань десны, у стоматолога-протезиста один, а пациентов
15-20 в день!
Чтобы хоть как-то сдержать надвигающуюся эпидемию, от
ответственных ведомств требуется боль за каждого человека,
за каждого ребенка, который будет обречен по нашей вине.
Требуется широко открытыми глазами глянуть в бездну, перед
которой мы стоим, и чтобы не закружилась голова от правды.
Мастерство художественных деталей
в рассказах Чехова
В творчестве А.П.Чехова рассказ занимает особое место.
Он был одним из любимых жанров писателя.
Характерной чертой рассказа как литературного жанра
является его сравнительно небольшой объем, что делает весь-
ма затруднительным применение пространных описаний. По-
этому для писателя, работающего в этом жанре, особенно
важно уметь передать идею с помощью художественных дета-
29
лей, не бросающихся в глаза мелочей, несущих, однако, ог-
ромную смысловую нагрузку. Виртуозность использование
А.П.Чеховым художественных деталей и закрепила за ним
славу мастера рассказа.
_ Анна Сергеевна, героиня рассказа «Дама с собачкой»,
приехала в Ялту, будучи не в состоянии более переносить
обстановку своего дома и общества мужа, человека, которого
она не любила и не уважала. В определенном смысле она была
подготовлена к роману с Гуровым, которого она воспринима-
ла как человека из другой, лучшей жизни. Символом того
душного мира, откуда она пытается бежать, в рассказе явля- .
ется лорнетка: перед тем, как полюбить Гурова, Анна Серге-
евна теряет ее, то есть это начало попытки «бегства». Позже
в театре города С. Гуров увидел ее вновь с «вульгарной
лорнеткой» в руках — попытка «бегства» не удалась.
Беликов, «человек в футляре», в противоположность Анне
Сергеевне, не пытался как-то изменить течение своей жизни,
разнообразить ее, потому что в любом многообразии, в разре-
шении себе чего-то нового скрывала для него жизнь неопре-
деленность и вызывала непреодолимое стремление окружить
себя «оболочкой», «футляром», чтобы защититься. Отсюда и
многочисленные чехлы и футлярчики, в которые были упако-
ваны все его вещи. Беликов всю жизнь чего-то опасался, его
пугала сама жизнь, потому-то после его смерти его лицо
приняло простое, приятное, даже веселое выражение: он по-
пал в футляр, из которого не надо никогда выходить.
В рассказе «Душечка» Чехов, описывая жизнь Оленьки
Племянниковой, в нескольких местах повторяет, что жила она
хорошо и счастливо. Эта деталь наводит на мысль, что на
самом деле жизнь «душечки» не казалась автору столь уж
достойной восхищения и подражания. «Душечка» не имеет ни
собственных желаний, ни мыслей. В последней части расска-
за, повествующей об отношении «душечки» к Саше, сыну
ветеринара, Чехов уже не пишет, что жила она хорошо и
счастливо, имея, может быть, в виду то, что наконец его >
нашла?
Оленька Племянникова в чем-то схожа с Ольгой Ивановной,
героиней рассказа «Попрыгунья». У Ольга Ивановны та же
зависимость от чужого мнения. Но если «душечка» не была
чересчур привередлива в своих знакомствах, то для Ольга Ива- <
новны ценность представляли только знаменитости и прочие f
необыкновенные люди, к которым она причисляла и себя.
В больших произведениях Чехова, как и в рассказах, нет
ни одной «лишней» детали. Например, в пьесе «Три сестры»
Наташа впервые появляется на сцене в красном платье с
зеленым пояском — деталь, говорящая о полном отсутствии
вкуса, о душевных качествах героини больше, чем разверну-
30
тая характеристика. Чехов считал, что если в пьесе в первом
действии на сцене висит ружье, то в конце оно должно
обязательно выстрелить.
А.П.Чехов внес огромный вклад в развитие русской «пси-
хологической» прозы. Точности деталей уделяли внимание
многие русские писатели: Бунин, Набоков, Валентин Катаев,
но именно у Чехова деталь несет оттенок «психологизма», что
делает этого писателя непревзойденным.
Современная советская проза
о Великой Отечественной войне
«Нам сбои боевые не сносить ордена,
Вам все это, живые, нам — отрада одна:
Что не даром боролись мы за Родину-мать...»
Эти строки А.Твардовского Константин Воробьев пред-
послал одному из лучших своих произведений — повести
«Убиты под Москвой», воскрешающей события печального,
самого тяжелого и трагического периода Великой Отечествен-
ной войны.
Действие повести происходит под Москвой в ноябре 1941
года. Рота кремлевских курсантов (240 человек, и все одного
роста — 183 см) идет на фронт. «И от того, — писал
В.Астафьев, — что она не просто рота, трагедия ее по-
особому страшная, и хочется кричать от боли. В иных местах,
читая повесть, хочется загородить собою этих молодых ребят,
вооруженных «новейшими винтовками». СВТ, которые годны
были только для парадов, и остановить самих курсантов,
идущих на позиции с парадным, шапкозакидательским настро-
ением».
Писатель то и дело останавливается, чтобы зафиксировать
наше внимание то на согласном, молодцеватом шаге почти
как на параде идущей роты, то выхватывает из безликого
множества одно-два веселых лица, дает услышать нам чей-то
звонкий мальчишеский голос, и тотчас сама рота — отвлечен-
ная армейская единица — становится для нас живым организ-
мом, полноправным и полнокровным действующим лицом
повести; то остановит взгляд на главном герое — Алексее
Ястребове, несущем в себе «какое-то неуемное притаившееся
счастье, — радость этому хрупкому утру, тому, что не застал
капитана и что надо было еще идти и идти по чистому насту,
радость словам связного, назвавшего его лейтенантом, радость
своему гибкому молодому телу в статной командирской ши-
нели — «как наш капитан!» — радость беспричинная, гордая
и тайная, с которой хотелось быть наедине, но чтобы кто-
нибудь видел его издали».
31
Это переполняющее героев чувство радости все боль-
ше усиливает открывающийся уже на первых страницах
трагический контраст, резче обозначает два'полюса —
молодой, бьющей через край жизни и неизбежной — всего
через несколько дней — смерти. Ведь мы-то знаем о том,
неумолимо страшном, о чём не знают еще сами курсанты,
что ждет их там впереди, куда так весело идут они сей-
час. Знаем сразу, по одному названию, уже начинающему-
ся с жуткого в своей неизбежной определенности слова —
убиты. Контраст становится еще резче, а ощущение над-
вигающейся трагедии достигает осязаемой почти плотнос-
ти, когда мы сталкиваемся с обескураживающей’ наивностью
курсантов. Они, оказывается, в сущности мальчики еще,
одевшие военную форму и брошенные на фронт неумоли-
мым законом военного времени.
Чеканным гвардейским шагом перешагнув черту, отделя-
ющую прошлое от настоящего, мир от войны, герои К.Воробьева
внутренне, существом своим остались там, за чертой, в такой
далекой уже и такой еще недавней мирной жизни. Сознание
их не могло сразу вместить всего происходящего, всего, что
обрушила на них вдруг жестокая действительность войны.
Слишком отличалась она от привычных, сложившихся пред- ч
ставлений. «В душе Алексея не находилось места, куда улег- |
лась бы невероятная явь войны».
Эта «невероятная явь войны» явилась неожиданностью
не только для молоденьких бойцов и лейтенантов, но в
значительной степени и для командиров. Потому-то, види-
мо, не смог до конца сориентироваться в сложившейся
обстановке бравый и решительный командир, капитан
Рюмин, любимец и идеал курсантов, застрелившийся пос-
ле гибели роты.
Многое, очень многое произойдет за эти несколько дней,
очень существенное и важное, что перевернет, перепашет '
душу героев. (
И все это будет в первый раз. Первые погибшие товарищи
и первый убитый в рукопашной схватке враг; первый бой и
первый безумный, животный страх смерти; впервые испытан-
ное чувство полного душевного опустошения после страшной
гибели роты и после собственного малодушия и первый —
один на один — бой с немецким танком.
Сцена гибели роты написана прозаиком поразительно
сильно. Смерть мальчишек в железном кольце немецких
танков ужасает, ужасает именно своей правдивостью, сво-
им реализмом.
От этой повести, как от самой войны болит сердце и .
хочется лишь единственного: чтобы это никогда не повто-
рилось.
32
«Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать...» (А.С.Пушкин)
Жизнь поэта неотделима от его творчества, само творчес-
тво является для него жизнью. Поэзия Пушкина, его лиричес-
кие стихотворения повествуют о жизни человека, необыкно-
венно чутко отзывающегося практически на все проявления
жизни.
Своим учителем Пушкина считали Гоголь, Достоевский,
Гончаров, Тургенев. Не случайно Горький назвал поэта «на-
чалом всех начал».
В своей поэзии Пушкин унаследовал лучшие традиции
мировой и русской литературы. Наиболее выразительно это
проявляется в теме предназначения поэта и поэзии. Над вопро-
сом о своем поэтическом наследии задумывались поэты всех
времен. Поэтому эпиграфом к стихотворению «Я памятник
себе воздвиг...» Пушкин не случайно выбирает начало оды
Горация «Я воздвиг памятник». Строки этого стихотворения
перекликаются со строками Ломоносова «Я знак бессмертия
себе воздвигнул; Превыше пирамид и крепче меди...» и с
чувствами Державина: «Я памятник себе воздвиг чудесный,
вечный, Металлов тверже он и выше пирамид...». Но Пушкин
понимает предназначение поэта в том, чтоб, «обходя моря и
земли, глаголом жечь сердца людей».
Поэтические строки Пушкина всегда предполагают беско-
нечное множество осмыслений. Перечитывая его строки, каж-
дый раз по-новому понимаешь их содержание.
«Что же было предметом его поэзии?» — спрашивал
Гоголь. И отвечал: «Все стало предметом». Действительно, в
стихах Пушкина мы найдет все: и реальные портреты време-
ни, и философские размышления о главных вопросах бытия,
и портреты вечного изменения природы и движения челове-
ческой души. Пушкин был больше, чем поэт. Это был исто-
рик, философ, политик, человек, являющий собой эпоху
Поэт был настоящим живописцем природы, он воспри-
нимал ее зорким взглядом художника и тонким слухом
музыканта. #
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса...
Часто через символику пейзажа поэт передает свои воль-
нолюбивые порывы:
Прощай, свободная стихия!
В последний раз передо мной
Ты катишь волны голубые
И блещешь гордою красой.
Именно в стихотворении «К морю» Пушкин ассоциирует
образ моря с неспокойной бурной стихией, со «свободной
стихией» борьбы.
2. 100 сочинений
33
Болыпуюроль в формировании и развитии Пушкина сыг-
рал Байрон, «властитель дум XIX века. В строках Пушкина
звучит та же смелость, когда он восстает против беззакония
монархии:
- Самовластительный Злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
Другое настроение воплощено в стихотворении «Я помт
чудное мгновенье...» В нем Пушкин рассказывает не только о
своей любви, но и о том, как его жизнь повлияла на это
чувство: «...Звучал мне долго голос нежный, И снились милые
черты». Стихотворение построено на сопоставлении двух об- ,
разов: любви и жизни. Жизнь идет своим чередом «в глуши,
во Ьлраке заточенья», но любовь — это божество и вдохно-
венье, которые торжествуют над жизнью.
Пушкин «видел и внимал» всю окружающую его жизнь.
Его произведения именно поэтому так близки многим читате-
лям. Он смог «жить, чтоб мыслить и страдать», и, читая его
строки, мы мыслим и страдаем вместе с Пушкиным.
Особенности жанра и композиции
поэмы Гоголя «Мертвые души»»
Художественные особенности поэмы
Поэма «Мертвые души», по выражению В.Г.Белинского,,
явилась произведением, «беспощадно сдергивающим покровы
с действительности».
Это сложное произведение, потому что в нем переплета-
ются и беспощадная сатира, и философские раздумья о судь-
бах России и ее народа, и тонкий лиризм (недаром Белинский
назвал Гоголя «главой поэтов»).
Создание этой поэмы было подготовлено всем предыду-
щим творчеством писателя, включая «Вечера на хуторе близ
Диканьки», «Миргород», «Ревизор».
Чтобы понять особенности жанра поэмы «Мертвые души»,
можно сопоставить это произведение с «Божественной коме-
дией» Данте, поэта эпохи Возрождения. Ее влияние чувству-
ется в поэме Гоголя. «Божественная комедия» состоит из трех
частей. В первой части к поэту является тень древнеримского
поэта Вергилия, которая сопровождает лирического героя в
ад, они проходят все круги, перед их взором проходит целая
галерея грешников. Фантастичность сюжета не мешает Данте
раскрыть тему своей Родины — Италии, ее судьбы. По сути,
Гоголь задумал показать те же круги ада, но ада России.
Недаром название поэмы «Мертвые души» идейна переклика -
34
ется с названием первой части поэмы Данте «Божественная
комедия», которая называется «Ад».
Значительное место в поэме «Мертвые души» занимают
лирические отступления и вставные эпизоды, что характерно
для поэмы как литературного жанра. В них Гоголь касается
самых острых общественных вопросов России. Мысли автора
о высоком назначении человека, о судьбе Родины и народа
здесь противопоставлены мрачным картинам русской жизни.
Итак, отправимся за героем поэмы «Мертвые души» Чи-
чиковым в Н.
С первых же страниц произведения мы ощущаем увлека-
тельность его сюжета, так как читатель не может предпол-
ожить, что после встречи Чичикова с Миниловым будут встречи
с Собакевичем и Ноздревым. Читатель не может догадаться и
о конце поэмы, потому что «все ее персонажи построены по
принципу градации: один хуже другого. Например, Манилова,
если его рассматривать как отдельный образ, нельзя воспри-
нимать как положительный (на столе у него лежит книга,
открытая на одной и той же странице, а его вежливость
притворна: «Позвольте этого вам не позволять»), но по срав-
нению с Плюшкиным Манилов во многом даже выигрывает
чертами характера. Но в центр внимания Гоголь поставил
образ Коробочки, так как она является своеобразным единым
началом всех персонажей. По мысли Гоголя — это символ
«человека-коробочки», в котором заложена идея неуемной
жажды накопительства. Чичиков тоже «человек-коробочка»,
как и другие персонажи. Это и привело дворянство России к
вырождению. Отсюда и символичность названия поэмы —
«Мертвые души». Много общего в описании образов поэмы с
жизнью персонажей сборника рассказов Гоголя «Миргород»
(например, рассказы «Старосветские помещики», «Повесть о
том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифорови-
чем»).
Тема разоблачения чиновничества проходит через все твор-
чество Гоголя: она выделяется и в сборнике «Миргород», и в
комедии «Ревизор». В поэме «Мертвые души» она переплета-
ется с темой крепостничества.
Особое место в поэме занимает «Повесть о капитане
Копейкине». Она сюжетно связана с поэмой, но имеет боль-
шое значение для раскрытия идейного содержания произведе-
ния. Форма сказа придает повести жизненный характер: она
обличает правительство.
Миру «мертвых душ» в поэме противопоставлен лиричес-
кий образ народной России, о которой Гоголь пишет с любо-
вью и восхищением. За страшным миром помещичьей и чи-
новничьей России Гоголь чувствовал душу русского народа,
которую и выразил в образе быстро несущейся вперед тройки,
2* 35 . .
воплощающей в себе силы России: «Не так ли и ты, Русь, что
бойкая, необгонимая тройка несешься?..»
Главная тема поэмы — это судьба России: ее прошлое,
настоящее и будущее. В первом томе Гоголь раскрыл тему
прошлого родины. Задуманные им второй и третий тома долж-
ны были повествовать о настоящем и будущем России. Этот
замысел можно сравнить со второй и третьей частями «Божес-
твенной комедии» Данте: «Чистилище» и «Рай». Однако этим
замыслам не суждено было сбыться: второй том оказался
неудачным по идее, а третий так и не был написан. Поэтому
поездка Чичикова и осталась поездкой в неизвестность. Го-
голь терялся, задумываясь о будущем России: «Русь, куда же
ты несёшься? Дай ответ. Не дает ответа».
Протест Катерины в драме
«Гроза» Островского
Александр Николаевич Островский — великий русский
драматург, автор множества пьес, в которых он описывал
русскую жизнь. Но только пьеса «Гроза» является вершиной
его творчества.
В то время, когда Россия была в напряжении, Добро-
любовым был поставлен вопрос: «Кто бросит луч света в
• мрак «темного царства»? На этот вопрос был дан ответ
Островским — его новой пьесой «Гроза», которая вышла ,
из печати в 1860 году.
Образ Катерины является самым ярким образом в пьесе
Островского «Гроза». Добролюбов, подробно анализируя об-
раз Катерины, назвал ее «лучом света в темном царстве».
Хорошо и беспечно протекала жизнь Катерины в роди-
тельском доме. Здесь она чувствовала себя «на воле». Жила
Катерина легко, беззаботно, радостно. Очень любила свой сад,
в котором так часто гуляла и любовалась цветами. Рассказы-
вая потом Варваре о своей жизни в родном доме, он'а говорит:
«Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Мамень-
ка во мне души не чаяла, наряжала меня как куклу, работать
не принуждала, что хочу, бывало, то и делаю». Катерина
отличается от всех представителей «темного царства» глуби-
ною своих чувств, честностью, правдивостью, смелостью, ре-
шительностью. Воспитываясь в хорошей семье, она сохранила
все прекрасные черты русского характера. Это чистая, ис-
кренняя, горячая натура с открытой душой, которая не умеет
обманывать. «Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не
могу», — говорит она Варваре, которая утверждает, что все
в их доме держится на обмане. Эта же Варвара называет нашу
героиню какой-то «мудреной», «чудной». Катерина сильная,
36
решительная, волевая натура. Она с детства была способна на
смелые поступки. Рассказывая о себе Варваре и подчеркивая
всю свою горячую натуру, она говорит- «Такая уж я зароди-
лась горячая!»
Катерина очень любила природу, всю ее красоту, русские
песни. Поэтому речь ее эмоциональная, восторженная, музы-
кальная, напевная, проникнута высокой поэзией и иногда
напоминает нам народную песню. Воспитываясь в родном
доме, наша героиня приняла все вековые традиции своей
семьи: покорность старшим, религиозность, подчинение обы-
чаям. Катерина, которая нигде не училась, любила слушать
рассказы странниц и богомолок и воспринимала все их рели-
гиозные предрассудки, отравившие ее молодую жизнь, заста-
вившие Катерину воспринимать любовь к Борису как страш-
ный грех, от которого она пытается и не может уйти. Попадая
в новую семью, где все находится под властью жестокой,
суровой, грубой, деспотичной Кабанихи, Катерина не находит
участливого отношения к себе. Мечтательная, честная, ис-
кренняя, доброжелательная к людям, Катерина особенно тя-
жело воспринимает гнетущую атмосферу этого дома.
Постепенно жизнь в доме Кабанихи, которая постоян-
но оскорбляет ее человеческое достоинство, становится
для нее невыносимой. В ее молодой душе начинает уже
зарождаться глухой протест против «темного царства»,
которое не дало ей счастья, свободы и независимости.
Этот протест растет... Катерина кончает жизнь самоубий-
ством. Тем самым она доказала свою правоту, нравствен-
ную победу над «темным царством». Добролюбов в своей
статье, давая оценку образу Катерины, писал: «Вот истин-
ная сила характера, на которую во всяком случае можно
положиться! Вот высота, до которой доходит наша наро-
дная жизнь в своем развитии!»
Мт>й любимый поэт
(О творчестве В.С.Высоцкого)
В огромном океане современной поэзии выделяется своей
нерушимостью остров, имя которому — Владимир Высоцкий.
Это — феномен семидесятых годов, который решительно
перевернул отношение людей к поэзии. Он имел и имеет
необычайную популярность во всех слоях общества. Объясне-
ние этому одно: Высоцкий писал свои стихи-песни простым,
доступным всем языком.
Необычно для поэта начинал Владимир Семенович свое
творчество. Его первыми произведениями были пародии на
так называемый блатной фольклор. Но те, кто любит у Высо-
37
цкого стихи только этого жанра, не знают о Высоцком ничего.
Ведь это были первые шаги в мире поэзии, он только искал
свой творческий путь.
Позже, когда Высоцкий уже обрел опыт в поэзии, в его
творчестве стали подниматься серьезные темы: любовь, про-
шедшая война, отношения между людьми и другие. Кажется,
что перед нами разные поэты, настолько разнообразен Высот
цкий.
То это нежно влюбленный мужчина:
«Я дышу,— и, значит, я люблю!
Я люблю,— назначит, я живу!»
Его лирические стихи навеяны огромной любовью к Ма-
рине Влади. Это была странная любовь, месяцами они не
виделись, общаясь лишь по телефону, но эту любовь Высо-
цкий пронес через всю жизнь.
То поэт преображался в бывалого фронтовика, прошедше-
го всю войну:
«Наконец-то нам дали приказ наступать,
Отбирать наши пяди и крохи.
, Но мы помним, как солнце отправилось вспять,
И едва не зашло на востоке»*
Многие воевавшие люди действительно принимали Вы-
соцкого за фронтовика, писали ему письма, в которых
спрашивали его, не однополчанин ли он их. Высоцкого
очень трогали эти письма, и он часто говорил: «Лучше
получать письма, где тебя принимают за своего однопол-
чанина, чем письма, где тебя считают товарищем по каме-
ре». Поэт считал, что пусть война давно кончилась, но в
памяти народа должна остаться вечная память о погибших
в боях, за Отечество.
«Здесь раньше вставала земля на дыбы,
А нынче гранитные плиты.
Здесь нет ни одной персональной судьбы,
Все судьбы в единую слиты.
У братских могил нет заплаканных вдов,
Сюда ходят люди покрепче.
На братских могилах не ставят крестов,
Но разве от этого легче?..»
Значительное место в поэзии Высоцкого занимает сатира,
в которой поэт высмеивает различные пороки общества: пьян-
ство, бескультурье, хамство, сплетничество:
«Ходят сплетни, что не будет больше слухов,
И ходят слухи, будто сплетни запретят...»
Ни для кого не секрет, что он был болен алкоголиз-
мом, принимал наркотики. Но он никогда не жаловался на
свою судьбу. Были моменты, когда поэт был близок к
самоубийству:
38
«Даже от песен стал уставать,
Лечь бы на дно, как подводная лодка,
Чтоб не могли запеленговать...»
Много было у Высоцкого друзей. Были среди них насто-
ящие, но были и «однодневки», случайные собутыльники, и
те, кто после его смерти стали сами себя называть «друзьями
Володи». Вот эти-то «друзья» и не давали ему печататься в
годы опалы. А настоящим своим друзьям он посвящал стихи:
«Он не вышел ни званьем, ни ростом,
Не за славу„ не за плату.
А на свой необычный манер
Он по жизни шагал над помостом
По канату, натянутому, как нерв!»
Это стихотворение посвящено клоуну Леониду Енгибаро-
ву, умершему на арене.
Несколько стихотворений Высоцкого посвящено сталинс-
ким лагерям, точнее, обитателям этих лагерей. Однажды ему
рассказали историю удачного побега: трое мужчин вырвались из
лагеря. В долгих скитания по тайге они голодали, так как дичь
попадались редко. И старик, чувствуя близкий конец, заставляет
двух молодых людей поклясться, что когда он умрет, они разре-
жут его на куски и будут есть его мясо, чтобы выжить и
свидетельствовать. Вместе с ними свидетелем выступает поэт.
Высоцкий оставался смелым и прямым.
Вот уже более десяти лет, как нет с нами Владимира
Высоцкого, но он в наших душах, в наших умах. Поэзия и
весь облик его — это метафора поэтов 19 века. Высоцкий пел
под гитару, но считал себя поэтом. Он и был поэт.
Проблемы нравственности
в современной советской прозе
(По повести Ю.Полякова «Сто дней до приказа»)
Под словом «нравственность» понимают общепринятые
нормы морали, охраняемые общественным мнением. Эти нор-
мы сложились в процессе жизни и деятельности общества.
Считается, что тот, чьи поступки противоречат нормам мора-
ли, поступает безнравственно, и его поведение должно осуж-
даться обществом. Но если безнравственность пропитала об-
щество, как вода пропитывает губку, что тогда? Нормы оста-
лись прежними, но пропал фактор общественного осуждения
и наказания. Получается так, что каждый осуждает только
внутренне, так что вроде бы никто не против. Но все-таки
есть люди, которые решаются на гласный протест, пытаясь
разорвать порочный круг, в который попало наше общество.
Уже невооруженным взглядом видно, что наша «народная
39
масса» уже не масса, а «слоеный пирог», где противоречия и
противоборство между слоями нарастают в геометрической
прогрессии. Уже стали проблемами взаимоотношения между
людьми, отношение человека к природе* отношение людей к
своему наследию. Меня, как и многих молодых людей, волну-
ет проблема неуставных отношений в армии.
Гласность дала возможность осветить проблемы в тех
областях, которые раньше не подлежали разглашению. И пер-
вой «ласточкой», я считаю, является повесть Ю.Полякова
«Сто дней до приказа». В ней автор, описывая службу рядо-
вого Куприяшина, рассуждает о проблеме неуставных отно-
шений. Эти рассуждения вложены в уста главного героя, и
произносит он их от своего имени. Хотя из службы Куприя-
шина взято всего несколько дней, его образ настолько пол-
ный, что создается впечатление о реальности данного персо-
нажа. Действие в повести основано на конфликте между
«стариками» и молодыми солдатами. Встает вопрос: «Почему
у солдат, советских воинов, существуют негласные привиле-
гии в зависимости от прослуженного срока? Почему «стари-
ки» вправе использовать труд молодого солдата, объясняя это
циничным выражением типа. «Ничего, пусть жизнь узнает!
Ему положено!»
«Дед», ефрейтор Зубов, рьяно воспитывает «сынка»,
Елина, рядовой Куприяшин, которому Елин симпатичен,
пытается этому помешать, но у него это получается не
всегда удачно. В конце концов рядовой Елин из батареи
пропадает. По ходу действия Куприяшин как бы анализи-
рует причины случившегося.
В повести много суждений,, характеризующих армейскую
службу. Вот как отвечает замполит Осокин, прошедший службу
в Афганистане, на замечание, что «дедовщина» — это просто
красная традиция: «Нет, это не забавная традиция, не веселая
игра... Это ржавчина, разъедающая армию изнутри... Без ар-
мии нет Родины, а без дисциплины нет армии! И ничего так
не разъедает дисциплину, как неуставные отношения!»
Обидно, что некоторые офицеры пытаются поддержать
порядок в казарме с помощью «дедовщины». Это лейтенант
Уваров, на котором лежит вся ответственность за воспитание
воинов и порядок во вверенном ему подразделении. Мне
кажется, что главным выводом из повести могут послужить
слова Елина: «Мы сами придумали это свинство и сами от
него мучаемся, а эпилогом —мысли Куприяшина: «Мы, чтоб
жить спокойно, часто двигаем на трибуны трепачей, а потом
жалуемся, будто ничего не меняется, но ведь ничего не дела-
ем, ничего не делает сами!»
Нельзя дать единого лекарства на все случаи жизни. По-
этому пока солдаты будут считать это доброй традицией, а
40
офицеры — закономерным явлением, неуставные отношения
будут не только оставаться, но и прогрессировать по масшта-
бам и жестокости. И лично мне кажется, что проблема неус-
тавных отношений стала характерной чертой наших коллек-
тивов, как рабочих, так и творческих. Эту-проблему решать
нам, вступающим в жизнь.
Прочитанная повесть взволновала меня до глубины души,
многое помогла понять, заставила о многом задуматься. И
очень отрадно, что эта тема стала подниматься в нашей пуб-
лицистике и в современной прозе.
Время кадровой революции
(Тема сталинизма в романе А.Рыбакова
«Тридцать пятый и другие годы»)
Роман «Тридцать пятый и другие годы» похож и не похож
на «Дети Арбата». Похож — потому что автор сохранил
жестокую и сухую интонацию. Не похож — потому что
изменился предмет художественного отображения. В первом
случае внимание направлено на героев и их общий дом —
Арбат. Во втором — на время, время которое не хочет знать
ни детей, ни Арбата, это роман о сталинской кадровой рево-
люции.
Саша Панкратов не герой, но свидетель, далекий и не
слишком осведомленный свидетель кадровой революции: он
не действует, а рефлекторно откликается на грозные события
в стране. Саша ерепенится, спорит, его не устраивает решение;
Всеволода Сергеевича: он не хочет быть вне политики, вне
истории? «Саша не знал, что уже два дня идет новый.гранди-
озный процесс над Пятаковым, Радеком, Сокольниковым,
Мураловым и другими видными партийными деятелями боль-
шевистской партии».
Он пытается вернуться в историю, пишет достаточно не-
ожиданное для читателя письмо Сталину. Это крик из бездны,
в котором слилось и старое, и новое, чистота Саши и его
готовность пожертвовать чистотой, признать случившееся.
Слилось невольное и бессмысленное предательство, капиту-
лянтство и убежденность в том, что никакого предательства
нет. Слились падение и взлет, выражалась жажда жизни,
страсть молодости и таланта к поступку в условиях, поступок
исключающих. Мечтая о писательстве, Саша отправляет пись-
мо Сталину. Но он не хочет быть таким писателем, как
Марасевич, он хочет быть иным: «Писатели! Совесть народа’
На Руси писатели всегда,считались совестью народа — Пуш-
кин, Толстой, Достоевский, Чехов...» — думая так, Саша
читает писательские отклики на первый процесс, читает при-
41
зывы Катаева и Артема Веселого, Алексея Толстого и Агнии
Барто: уничтожить врагов народа.
«Значит, писатели верят! Значит, знают, что это правда,
что подсудимые действительно убийцы и шпионы...»
Кадровая революция. Она сметет не только старых парт-
ийцев, перетрясет армию или НКВД (тщательно прописан-
ные в романе, реализованные в действительности планы
Сталина), она сметет все, и «творческая интеллигенция»
не будет исключением. Письмо Саши, кроме всего проче-
го — знак его несознательной готовности к кадровой
революции.
В той же 17-ой главе, где письмо «поплыло вниз по Ангаре
в Москву, в Кремль, к товарищу Сталину», говорится, что
Саше «ходить к Лидии Григорьевне надоело — вечные спо-
ры». Общается он теперь с Федей, сельским продавцом, соби-
рающимся делать карьеру. Для Феди «...единственным был
интерес собственный, он искренне считал это само собой
разумеющимся. Откуда такое? Неразвитость, малограмотность
и признаки чего-то нового, новый тип активиста, черты кото-
рого Саша видел в Лозгачеве и Шароке, ойи казались ему
тогда единственными, а они, оказывается, приобрели массо-
вый характер, создается новый общественный тип».
Вот бна> кадровая революция. Шарок будет бить Лидию
Григорьевну, спорить с которой Саше надоело. А его двойни-
ка Федю Саша принимает таким, каков он есть. Растет «новый
тип» на ангарском берегу/ И «вопросник» крупного энкаве-
дешника Гая — резиновая милицейская палка — появляется
на свет божий до сталинского разрешения пыток. И убийства
без суда требуют — вполне единодушно — стахановцы, кол-
хозники, писатели. И что из того, что палачи завтра станут
жертвами, — их вырастил Сталин, а они вырастили Сталина
и «новый общественный тип», который готов принять Саша
Панкратов. Кадровая революция рождается не только в семи-
нарских мозгах кремлевского горца — она нужна и Феде, и
Шароку. Этим все на пользу — даже Ежова Шарок обматерил
себе на удачу: будущий железный нарком «одарил его пачкой
сталинских папирос «Герцеговина Флор». И думается, дар
этот охранит Шарока от первой чистки НКВД: сообщая об
уничтожении «авторе®» первого процесса, то есть о переходе
к «ежовщине», Рыбаков не говорит ничего о «мальчике с
Арбата».
Несмотря на многие недостатки в романе (художествен;
ные, исторические) А.Рыбаков смог рассказать о времени
кадровой революции, убедительно связал он замысел Сталина
и рождение «нового общественного типа», глубоко раскрыл
драму невольного капитулянтства и сумел вопреки жестокой
логики воссозданной им эпохи сохранить надежду. Надежду
42
на то, что Саша, потерпевший страшное поражение, стоящий
на пороге чудовищных испытаний, выдержит и сможет расска-
зать о том, чему был явным и неявным свидетелем.
Некрасов о предназначении поэта и поэзии
Творчество великого русского поэта Н.А.Некрасова пред-
ставляет собой яркий пример слияния мастерства большого
художника и позиции гражданина — сына своей Родины..
Следуя традициям, восходящим к творчеству поэтов-декабрис-
тов и продолженным затем Пушкиным и Лермонтовым, Нек-
расов уделяет большое внимание предназначению поэта и
.поэзии, их роли в жизни общества.
Кюхельбекер первым до Пушкина и Лермонтова назвал
поэта «пророком». Положение пророка призывало поэта нахо-
диться над толпой в борьбе за идеалы свободы, добра и
справедливости, не обращая внимания на нападки. Пушкин,
близкий к декабристским кругам, после разгрома восстания
1825 года написал своего «Пророка», сходного по духу с
Кюхельбекеровским. Глас бога взывает к поэту:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей.
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Идут годы. Когда наступает пора творческой зрелости
М.Ю.Лермонтова, его пророк уже другой. Он также наделен
божьим даром всевидения, но если пушкинский пророк идет
к людям, стремится донести до них близкие поэту идеалы, то
лермонтовский бежит от людей в пустыню. Видя их пороки,
он не находит в себе сил для борьбы. Поэт Некрасов — это
пророк, которого к людям «послал бог гнева и печали», его
нуть тернист, потому .что поэт проходит этот путь с карающей
лирой в руках, негодуя и обличая. Поэт понимает, что снис-
кать всеобщую любовь таким образом невозможно: «Его пре-
следуют хулы: он ловит звуки одобренья не в сладком рокоте
хвалы, а в диких криках озлобленья».
Но его позиция: «Не может сын глядеть спокойно на горе
матери родной», — есть позиция поэта-гражданина, продол-
женная потом Л.Толстым: «Не могу молчать!»
Наиболее полно некрасовское кредо изложено в стихотво-
рении «Поэт и гражданин» (1856 г.). Написанное в форме'
диалога, оно представляет собой полемику с широко распрос-
траненными в то время взглядами на искусство как на нечто
возвышенное, чуждое земным страданиям.
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
43
Это пушкинские строки из стихотворения «Поэт и толпа»
противоречат его же словам о поэте как о пророке, призван-
ном «Глаголом жечь сердца людей». Но этсгкажущееся проти-
воречие. Поэт ведет диалог с самим собой. «Н^т, ты не
Пушкин», — говорит Некрасов-гражданин Некрасову-поэту,
не смея оценить свой стихотворный талант выше пушкинского
гения и делая вывод, что его, Некрасова, главное предназна
чение — быть гражданином: А что такое гражданин?
Отечества достойный сын..
, Идеал поэта, борца за свободу, рисует Некрасов в поэме
«Кому на Руси жить хорошо» в образе Гриши Добросклонова,,
которому «судьба готовила путь славный, имя громкое наро-
дного заступника, чахотку и Сибирь»
Прототипом для создания образа Гриши Добросклонова
является, безусловно, Добролюбов, о котором Некрасов в
стихотворении, посвященном третьей годовщине его смерти,
сказал:
Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало!
В произведениях Некрасова очень часто встречаются раз-
мышления о Музе, которая вдохновляла его творчество и
которой он служил: «Муза», «Вчерашний день, часу в шес-
том...», «Угомонись, моя Муза задорная!», «О Муза! Я у двери*
гроба...».
Исходя из этого, можно сказать, что квинтэссенцией твор-
чества Некрасова могут являться его строки из стихотворения
«Элегия»
Я лиру посвятил народу своему
Быть может, я умру неведомый ему
Но я ему служил — и сердцем я спокоен..
«Лишние люди» в'произведениях
Пушкина и Лермонтова
И в мире был он одинок.
Байрон
Эта строфа из йоэмы Байрона «Паломничество Чайльд-
Гарольда» выбрана в качестве эпиграфа не случайно. Байро*
новский герой, разочарованный в жизни и людях, оскорблен-
ный в своих лучших чувствах, является одним из родоначаль-
ников галереи «лишних людей» в мировой литературе. И не
случайно появились схожие по духу и складу ума персонажи
в произведениях Пушкина и Лермонтова. Одинокий, отвергну-
тый обществом или сам отвернувшийся от него «лишний
человек» не был плодом фантазии лучших писателей того
44 '
времени, он был отмечен как болезненное явление духовной
жизни русского общества, вызванное кризисом общественной
системы.
Образ «лишнего человека» в русской литературе очень
разнопланен. Романтические герои Пушкина и Лермонтова —
натуры страстные, бунтующие. Они не выносят зависимости,
.одновременно понимая, что их несвобода — в них самих, в их
душе._ Им кажется, что их делает зависимыми общество, в
кртором они живут, однако, вступив с ним в конфликт, они
становятся одинокими.
Алеко, герой поэмы Пушкина «Цыганы»,.уйдя от «неволи
душных городов» в цыганский табор, хочет иметь полную
свободу. Но это свобода только «для себя». Земфире и никому
другому он этого не позволяет. Старик-цыган, отец Земфиры,
говорит ему: ч
Ты не рожден для дикой доли,
Ты для себя лишь хочешь воли.
В этой поэме выразился взгляд Пушкина на свободу лич-
ности. Он считал, что свобода данной конкретной личности,
любого человека кончается там, где начинается свобода дру-
гого человека.
Кавказский пленник, герой одноименной поэмы, обреме-
нен не условными, а настоящими веригами, и поэтому его
мечты о свободе приобретают вполне реальные очертания
родного края, любимого человека:.
Я вижу образ вечно милый:
Его зову, к нему стремлюсь.
Юная черкешенка ценой своей жизни даровала ему до-
лгожданную волю, но будет ли он счастлив?
«Мцыри» — это гимн жизни. Любовь к жизни героя
Лермонтова такова, что он готов заплатить за нее жизнью. И
никакого парадокса здесь нет, потому что жизнь в тюрьме для
Мцыри — это смерть, а смерть на . воле — часть жизни,
последняя, но часть.
Я мало жил и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Демон — «Дух изгнания», которому наскучило зло. Любовь
к Тамаре пробудила в нем желание верить добру, но творить
его он так и не смог. Тамара погибла.
И вновь остался он, надме.нный,
Один, как прежде, во вселенной.
Дубровский и Вадим, герои одноименных произведений,
оскорблены обществом и унижены. Удовлетворив, однако,
жажду мести, оба не смогли стать счастливыми. Маша и Ольга
потеряны, удел героев — одиночество.
45
4
Реализму Пушкина и Лермонтова присущи иные формы
изображения героев, иные приемы, описания конфликтных
ситуаций. Онегин, Печорин, Сашка из одноименной поэмы
Лермонтова, Жорж Печорин из «Княгини Лиговской», Арбе-
нин из драмы «Маскарад» предстают перед нами как вполне
достоверные личности, и их духовных мир раскрывается в
реальных ситуациях.
Объединяет их всех одна болезнь — «русская хандра»,
аналог «английского сплина», которым болел еще Чайльд-
Гарольд. Хандра вызывалась противоречием между высокой
интеллектуальной культурой «русских европейцев», к кото-
рым принадлежали все передовые люди того времени и «ази-
атчиной» крепостнических отношений. Люди с «озлобленным I
умом, кипящем в действии пустом» и душой,4 испорченной ।
светом, они презирали общество, в котором жили, и были в ' |
нем одиноки.
«Лишние люди» в произведениях Пушкина ц Лермонтова
открыли галерею «лишних людей» в русском реализме: это
Болконский, Обломов, Рудин, Лаврецкий, чеховский Иванов. ।
В современной литературе это Левушка Одоевцев из «Пуш- i
кинского дома» А.Битова. Каждый из них мог бы сказать о
себе лермонтовскими словами:
И скучно, и грустно, ,
И некому руку подать
В минуту душевной невзгоды... I
Противопоставление истинного и ложного патриотизма
в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»
Один из основных вопросов, который волнует Толсто-
го, — вопрос о патриотизме и героизме русского народа
рассмотрен ву романе очень глубоко. При этом Толстой не
впадает, в ложно-патриотический тон повествования, а
смотрит на события сурово и объективно, как писатель-
реалист. Автор говорит в своем романе и ©верных сынах
Отечества, готовых отдать свою жизнь за спасение Роди-
ны, и о лжепатриотах, думающих только о своих корыс-
тных целях. Таким решением патриотической темы Толе- ,
той отразил подлинную историческую действительность.
Идет война. В Австрии генерал Марк разбит под Ульмом.
Австрийская армия сдалась. Над русской армией нависла
угроза разгрома. И вот тогда Кутузов принял решение послать
Багратиона с четырьмя тысячами солдат через труднопроходи-
мые Богемские горы навстречу французам. Багратиону пред-
стояло быстро совершить трудный переход и задержать соро-
катысячную французскую армию до прихода Кутузова. Его
46
отряду нужно было совершить великий подвиг, чтобы спасти
русскую армию. Так автор подводит читателя к изображению
первого великого сражения. В этом сражении, как всегда,
дерзок и бесстрашен Долохов. Храбрость Долохова проявля-
ется В бою, где «он в упор убил одного француза, в первый
взял за воротник сдавшегося офицера». Но после этого он
идет к полковому командиру и докладывает о своих «трофе-
ях»: «Прошу запомнить, ваше превосходительство!» Далее он
развязал платок, дернул его и показал запекшуюся кровь:
«Рана штыком, я остался на фронте. Попомните, ваше превос-
ходительство». Везде, всегда он помнит прежде всего о себе,'
только о себе, все, что делает, делает для себя. Нас не
удивляет и поведение Жеркова. Когда в разгар боя Багратион
послал его с важным приказом к генералу левого фланга, он
не поехал вперед, где слышалась стрельба, а стал искать
генерала в стороне от боя. Из-за непереданного приказа фран-
цузы отрезали русских гусар, многие погибли и были ранены.
Таких офицеров много. Они не трусы, но они не умеют забыть
ради общего дела себя, карьеру и личные интересы.
Но русская армия состояла не только из таких офицеров.
В главах, рисующих Шенграбенскую битву, мы встречаем
истинных героев. Вот он сидит, герой этой битвы, герой этого
«дела», маленький, худой и грязный, сидит босой, сняв сапоги.
Это артиллерийский офицер Тушин. «Большими, умными и
добрыми глазами смотрит он на вошедших начальников и
пытается шутить: «Солдаты говорят, что разувшись ловчее, —
и смущается, чувствуя, что шутка не удалась». Толстой делает
все, чтобы капитан Тушин предстал перед нами в самом
негероическом виде, даже смешном. Но именно этот смешной
человек был героем дня. Князь Андрей справедливо скажет о
нем: «Успехом дня мы обязаны более всего действию этой
батареи и героической стойкости капитана Тушина с ротой».
Второй герой Шепграбенского сражений — Тимохин. Он
появляется в ту самую минуту, когда солдаты поддались пани-
ке и побежали. Все казалось потеряно. Но в эту минуту
французы, наступавшие на наших, вдруг побежали назад..., и
в лесу показались русские стрелки. Это была рота Тимохина.
И только благодаря Тимохину, русские имели возможность
возвратиться и собрать батальоны. Мужество разнообразно.
Есть немало людей безудержно храбрых в бою, но теряющихся
в будничной жизни. Образами Тушина и Тимохина Толстой
учит читателя видеть по-настоящему храбрых людей, их не-
броский героизм, их огромную волю, которая помогает пре-
одолевать страх и выигрывать сражения.
В войне 1812 года, когда каждый солдат дрался за свой
дом, за родных и близких, за Родину, сознание опасности
«удесятеряло» силы. Чем дальше продвигался Наполеон вглубь
47
России, тем более росли силы русского войска, тем более
слабела французская армия, превращаясь в сборище воров и
мародеров. Только воля народа, только народный патриотизм
делает армию непобедимой. -Этот вывод следует из романа
Л.Н.Толстого «Война и мир».
Поэзия Анны Ахматовой
В последнее время мы открываем для себя все больше
имен писателей и поэтов. И уже плохо представляем свой
духовный мир без А.Солженицына, Б.Пастернака, людей ни на
миг не изменивших себе, как бы трудно не было. Я же хочу
рассказать об Анне Андреевне Ахматовой, моей любимой
поэтессе, о русской Сапфо, как часто называли молодую
Ахматову.
Ее первые стихи появились в России в 1911 году в жур-
нале «Аполлон», а уже в следующем году вышел и поэтичес-
кий сборник «Вечер». Почти сразу же Ахматова была постав-
лена критиками в ряд самых больших русских поэтов. Весь
мир ранней, а во многом и поздней лирики Ахматовой был
связан с А.Блоком. Муза Блока оказалась повенчанной с
музой Ахматовой. Герой блоковской поэзии был самым зна-
чительными характерным «мужским» героем эпохи, тогда как
героиня поэзии Ахматовой была представительницей «женс-
кой» поэзии. Именно от образов Блока во многом идет герой
ахматовской лирики. Ахматова в своих стихах является в
бесконечном разнообразии женских судеб: любовницы и жены,
вдовы и матери, изменявшей и оставляемой. Ахматова пока-
зала в искусстве сложную историю женского характера пере-
довой эпохи, его истоков, ломки нового становления. Вот
почему в 1921 году, в драматическую пору своей и общей
жизни, Ахматова сумела написать поражающие духом обнов-
ления строки:
«Все расхищено, предано, продано,
Черной смерти мелькало крыло,
Все голодной тоской изглодано,
Отчего же нам стало светло?»
Так что в известном смысле Ахматова была и революци-
онным поэтом. Но она всегда оставалась и поэтом традицион-
ным, поставившим себя под знамя русской классики, прежде
всего Пушкина. Освоение пушкинского мира продолжалось
всю жизнь.
Есть центр, который как бы сводит к себе весь остальной
мир поэзии, оказывается основным нервом, идеей и принци-
пом. Это любовь. Стихия женской души неизбежно должна
была начаться с такого заявления себя в любви. В одном из
48
своих стихотворений Ахматова называла любовь «пятым вре-
менем года». Чувство, само по себе острое и необычайное,
получает дополнительную остроту, проявляясь в предельном
кризисном выражении — взлета или падения, первой встречи
или совершившегося разрыва, смертельной опасности или
смертельной тоски. Потому Ахматова так тяготеет к лиричес-
кой новелле с неожиданным, часто прихотливо-капризным
концом психологического сюжета и к необычностям лиричес-
кой баллады, жутковатой и таинственной («Город сгинул»,
«Новогодняя баллада»).
Обычно ее стихи — начало драмы, или только ее кульми-
нация, или еще чаще финал и окончание. И здесь она опира-
лась на богатый опыт русской уже не только поэзии, но и
прозы:
«Слава тебе, безысходная боль,
Умер вчера сероглазый король.
А за окном шелестят тополя:
Нет на земле твоего короля...
' Стихи Ахматовой несут особую стихию любви-жалости:
«О нет, я не тебя любила,
Палила сладостным огнем,
Так объясни, какая сила
В печальном имени твоем».
Это сочувствие, сопереживание, сострадание в любви-
жалости делает многие стихи Ахматовой подлинно народны-
ми. И, может быть, потому же с самыми первыми ее стихами
вошла в поэзию еще одна любовь — к родной земле, к Родине,
к России:
«Не с тем я, кто бросил землю
На растерзание врагам,
Их глубокой лести я не внемлю,
Им песен я своих не дам».
Мир поэзии Ахматовой — мир трагедийный. Мотивы беды,
трагедии звучат в стихотворениях «Клевета», «Последняя»,
«Через 23 года» и других. И с этим мотивом связан цикл
«Реквием», который, в нарушение традиции, посвящен живым
и мертвым. Главная мысль поэмы; «Реквцем» — выражение
народного горя, горя беспредельного. Страдания народа и
лирической героини сливаются.
Анна Ахматова прожила долгую и счастливую жизнь.
Но что значит счастливую? Не кощунственно ли так на-
зывать женщину, муж которой был расстрелян, а сын
переходил из тюрьмы в ссылку и обратно; которую гнали
и травили, которая всегда жила в бедности и в бедности
умерла.
И все же счастливую, представляющую целую эпоху в
поэзии нашей страны.
49
Патриотизм русского народа
в Отечественной войне. 1812 года
В эпопее «Война и мир» рассказывается о двух войнах, но
главная тема — это война 1§12 года. Это была справедливая
народная война русских людей против наполеоновского на-
шествия. Полумиллионная армия, руководимая крупным пол-
ководцем, обрушилась всей Своей мощью на русскую землю,
надеясь в короткий срок покорить сию страну. Русский народ
грудью встал на защиту родной земли. Чувство патриотизма
охватило армию, народ и лучшую часть дворянства. Народ
истреблял французов всеми дозволенными и недозволенными
средствами. Создавались кружки и партизанские отряды, ис-
требляющие французские войсковые соединения. В той войне
проявились лучшие качества русского народа, вся армия, пе-
реживая необыкновенный патриотический подъем, была полна
веры в победу. Готовясь к Бородинскому сражению, солдаты
одевали чистые рубашки и не пили водку. Для них это был
священный момент. Историки считают, что Нацолеон выиграл
Бородинское сражение. Но «выигранное сражение» не прине-
сло ему желаемых результатов. Народ бросал свое имущество
и' уходил от врага. Запасы продовольствия уничтожались,
чтобы не достались врагу. Партизанских отрядов были сотни.
Былц они большие и маленькие, мужицкие и помещичьи.
Один отряд, руководимый дьячком, за месяц взял в плен
несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, убившая
сотни французов. Был поэт-гусар Денис Давыдов — командир
большого, активно действующего партизанского отряда.
Подлинным полководцем народной войны показал себя
М.И.Кутузов. Все поведение Кутузова свидетельствует о том,
что его попытки в происходящих событиях были активными,
правильно рассчитанными, глубоко продуманными. Кутузов
знал, что русский народ победит, потому что отлично понимал
превосходство русского войска над французским.
Создавая свой роман «Война и мир», Л.Н.Толстой не мог
пройти мимр темы русского патриотизма. Произведение со-
здавалось в 60-е годы, когда шла напряженная классовая
борьба вокруг крестьянского вопроса. В то время проявлялся
острый интерес к произведениям, в которых затрагивались
политические и социальные проблемы, освещались историчес-
кие события прошлого.
Толстой исключительно правдиво отобразил героическое
прошлое России, показал народ и его решающую роль в
отечественной войне 1812 года. Впервые в истории русской
литературы правдиво изображен великий русский полководец
Кутузов. Изображая войну 1805 года, Толстой рисует различ-
ные картины военных действий и разнообразные типы ее
50
участников. Но эта война велась за пределами России, смысл
и цели ее были непонятны и чужды русскому народу. Иное
дело — война 1812 года. Ее Толстой и рисует иначе. Эту
войну он изображает как войну народную, справедливую,
которая велась против врагов, посягнувших на независимость
страны.
Основную роль в победе Толстой приписывает народу,
тем Карпам и Власам, которые «не везли сена в Москву
за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его»,
тому Тихону Щербатому из села Прохоровского, который
в партизанском отряде Давыдова «был самым полезным и
храбрым человеком». Войско и народ, сплоченные своей
любовью к родной стране и ненавистью к врагам-захватчи-
кам, одержали решительную победу над армией, внушав-
шей ужас всей Европе, и над ее полководцем, признанным
миром гениальным.
Так закончилась война — агрессивная, захватническая со
стороны французов- и народная, защищавшая независимость
России, — со стороны русских.
«Евгений Онегин» — энциклопедия русской жизни
и в высшей степени народное произведение»
Роман А.С.Пушкина «Евгений Онегин» является уникаль-
ным произведением. Это роман в стихах и ранее не было
ничего подобного ни в русской жизни, ни в русской литера-
туре. Уникальным его делает также и то, что широта охвата
действительности, многосюжетность, описание отличительных
черт эпохи, ее колорита, освоенные гением Пушкина, приоб-
рели такую значимость и достоверность, что роман стал эн-
циклопедией русской жизни 20-х годов прошлого века. «Ев-
гений Онегин» — это произведение, в котором «отразился век
и современный человек». Болезнью «века, болезнью «липших
людей» была «русская хандра». Исследованию этого явления
и посвятил Пушкин свой роман.
В этом романе, как в энциклопедии, можно узнать все об
эпохе: о том, как одевались и что было в моде («широкий
боливар» Онегина, малиновый берет Татьяны), меню престиж-
ных ресторанов («бифштекс окровавленный»), что шло в
театре (балеты Дидло).
На протяжении действия романа и в лирических отступле-
ниях поэтом показаны все слои русского общества того вре-
мени: высший свет Петербурга, дворянская Москва, помест-
ное дворянство, крестьянство, то есть весь народ. Это позво-
ляет говорить нам об «Евгении Онегине» как об истинно*
народном произведении.
51
Петербург того времени был местом обитания лучших
людей России — декабристов, литераторов. Там «блистал
Фонвизин друг свободы», люди искусства — Княжнин, Исто-
мина. Автор хорошо знал и любил Петербург, он точен в
описаниях, не забывая ни о «соли светской злости», «ни о
необходимых глупцах», «накрахмаленных нахалах» и тому
подобное.
Глазами столичного жителя показана нам Москва — «яр-
марка невест». Москва провинциальная, в чем-то патриар-
хальная. Описывая московское дворянство, Пушкин зачастую
саркастичен: в гостиных он подмечает «бессвязный пошлый
вздор». Но вместе с тем поэт любит Москву, сердце России:
«Москва... Как много в этом звуке для сердца русского сли-
лось». Он гордится Москвой 12-го года: «Напрасно ждал
Наполеон, последним счастьем упоенный, Москвы коленоп-
реклоненной с ключами старого Кремля».
Современная поэту Россия — деревенская, и он под-
черкивает это игрой слов в эпиграфе ко второй главе.
Вероятно, поэтому галерея персонажей поместного дво-
рянства в романе наиболее представительна. Попробуем
рассмотреть основные типы помещиков, показанные Пуш-
киным. Как напрашивается сразу сравнение с другим ве-
ликим исследованием русской жизни XIX века — поэмой
Гоголя «Мертвые души».
Красавец Ленский, «с душой прямо геттингемской», —
романтик немецкого склада, «поклонник Канта», не погибни
на дуэли, мог бы, по мнению автора, иметь будущность боль-
шого поэта или через двадцать лет превратиться в этакого
Манилова и закончить свою жизнь так, как старый Ларин или
дядя Онегина. #
История матери Татьяны достаточно трагична: «Не спро-
сясь совета, девицу повезли к венцу». Она «рвалась и плакала
сначала», но заменила счастье привычкой: «Солила на зиму
грибы, вела расходы, брила лбы». Образ, очень похожий на
Коробочку.'
На месте Буянова, в пуху, в картузе с козырьком», вполне
можно представить гоголевского Ноздрева, а Гвоздин, «хозяин
превосходный, владелец нищих мужиков», напоминает Плюш-
кина.
Отставному хозяину Флянову поэт дает красочную харак-
теристику: «Тяжелый сплетник, старый плут, обжора, взяточ-
ник и шут». Эту характеристику можно отнести и к чиновни-
кам «Мертвых душ», да и «Ревизора» тоже.
Жизнь крестьянства в романе показана довольно скупо, но
емко и образно: простой рассказ няни Филипьевны о ее
замужестве, сцена сбора ягод в господском саду и пение
хором, «чтоб барской ягоды уста лукавые не ели».
52
Десятая глава «Онегина» полностью посвящена декабрис-
там. Пушкин объединяет себя с, декабристами Луниным и
Якушкиным, предвидя «в сей трлпе дворян освободителей
крестьян».
Появление романа Пушкина «Евгений Онегин» оказало
огромное влияние на дальнейшее развитие русской литерату-
ры. Проникновенный лиризм, присущий роману, стал неотъ-
емлемой чертой «Дворянского гнезда», «Войны и мира», «Виш-
невого сада».. Важно и то, что главный герой романа как бы
открывает целую галерею «лишних людей» в русской литера-
туре в реализме: Печорин, Болконский, Обломов. А в совре-
менной литературе появятся свои «Онегины» — например,
Левушка Одоевцев из романа «А.Битова «Пушкинский дом»
Публицистичность в романе Чернышевского
«Что делать?»
Чернышевский, заключенный в Петропавловскую кре-
пость, ставший жертвой царского произволу, не пал ду-
хом. В крепости им был задуман и написан ряд книг, в
том числе и знаменитый роман «Что делать?», который
стал программой действия для нескольких поколений ре-
волюционеров. Роман был начат в декабре 1862 года и
закончен через 4 месяца.
Герои романа — творцы новых отношений между людьми,
носители новой морали. Эти «новые люди» знают, что им
нужно делать, и умеют осуществлять свои замысли, у них
мысль неотделима от дела, они не знают раздела между созна-
нием и волей. «Новые люди» — это демократы-разночинцы,
лучшими представителями которых были люди, подобные
Добролюбову и самому Чернышевскому.
Одним из главных образов в романе является образ Веры
Павловны. Как и большинство «новых людей» Вера Павловна
знакома с нуждой, она рано начала работать. Важнейшей
чертой ее характера является глубокое отвращение ко всякого
рода угнетению, стремление к независимости и свободе. Она
отличается гордым и решительным характером. Ей свойствен-
но постоянное стремление- к духовному обогащению Как и
другие «новые люди», она может быть счастлива лишь тогда,
когда приносит радость и счастье другим людям.
Лопухов и Кирсанов, как и Вера Павловна — обыкновен-
ные «новые люди». Во многом сходны их биографии. Лопухов
был сыном мещанина, а Кирсанов — сыном писца уездного
суда. Многие черты их характеров сближают эти образы с
героем романа Тургенева «Отцы и дети». Как Базаров гордил-
ся тем, что его дед землю пахал, так и они гордятся своим
si
ростым происхождением. Отразив многие важные черты ха-
рактера нового человека, Тургенев в то же время наделил
Базарова такими чертами, которые не были свойственны под-
линным разночинцам. Образы Лопухова и Кирсанова поэтому
все-таки отличаются от образа Базарова.
Рядом с «новыми людьми» в романе показан Рахметов —
особенный человек, «высшая натура», человек «другой поро-
ды». Дворянин по происхождению, он становится демократом
по взглядам на жизнь. В образе Рахметова воплощены лучшие
черты передовых людей эпохи Чернышевского. В этом герое
немало и таких черт, которые были присущи самому автору.
Рахметов — профессиональный революционер, вождь. Не сразу
стал он «особенным человеком». Приехал в Петербург обык-
новенным юношей. Сближение с Кирсановым, который позна-
комил его с учением социалистов-утопистов и философией
Фейербаха, явилось толчком к превращению его в «Особенно-
го человека». Одаренный необыкновенными способностями,
Рахметов, изучив теорию социализма, вскоре приходит к ре-
волюционному действию. Он с поразительной быстротой рас-
ширяет круг своих знаний, тщательно готовит себя к револю-
ционной деятельности, зная, что ему придется перенести тяго-
ты и лишения, быть может, даже пытки царских палачей.
Рахметов — важнейший герой романа, ибо идейный смысл
произведения заключается в призыве к революционной борьбе
за социалистическое преобразование общества.
Чернышевский верил в победу революции. В своем романе
он нарисовал величественные контуры будущего. С глубокой
проницательностью предвидел Чернышевский, что социализм
раскрепостит женщину от домашнего рабства, что общество
возьмет на себя значительную долю забот о воспитании под-
растающего поколения.
Сатира и современность.
В.Войнович. «Жизнь и необычайные
приключения солдата Ивана Чонкина»
«Если все читать, жить некогда», — твердят наши сограж-
дане, утомленные обилием интересных публикаций. И йсе же
появление в журналах прозы Владимира Войновича не про-
шло незамеченным. Многие ждали этого события, особенно
предвкушая выход в свет романа о солдате Чонкине. Вопреки
всем запретам, похождения русского Швейка, по воле случая
вступившего в борьбу с неким «Учреждением», давно получи-
ли известность в литературных кругах.
Сатира Войновича заслуживает подхода серьезного и не-
предвзятого. Перед нами проза мастера, умеющего оригиналь-
54
но использовать и артистически сочетать элементы разных
литературных традиций.
Войнович пишет о людях, условиями тоталитарного ре-
жима превращенных в озлобленную, запуганную и жадную
толпу. И следует заметить: у него эти люди подчас дей-
ствуют в ситуациях, повторяющих самые героические и
трогательные коллизии мировой классики, русской клас-
сики и фольклора. Вот два примера, хотя их гораздо боль-
ше. Недотепа Чонкин, посланный в село Красное стеречь
останки разбитого самолета и в суматохе начала войны
забытый на этом никому не нужном посту, на свой лад
Переживает все приключения сказочного простака Ивануш-
ки. Смирный и доверчивый, Чонкин берет верх над врага-
ми, казалось, неуязвимыми — капитаном Милягой и его
подручными. Бездомный, он обретает кров и добрую под-
ругу Нюру. Презираемый, получает в финале невиданную
награду — орден из генеральских рук. Но тут . и сказке
конец: орден у него тотчас отбирают, а самого тащат в
кутузку. Этот эпизод не что иное как пародия на одну из
сцен романа Гюго «Девяносто третий год» с его грозной
патетикой и торжественными размышлениями о путях ис-
тории и трагизма человеческого удела. Ироническая проза
Войновича ориентирована и на эти проблемы. За плечами
низкорослого красноухого Вани Чонкина много литера-
турных предков.
Секрет замысла в том, что Чонкин, вопреки своей не-
взрачности и лукавым авторским замечаниями, герой от-
нюдь не народный. В густо населенном мире романа, где
жестоко извращены понятия достоинства, чести, долга,
любви к Отечеству, еще живо одно истинное человеческое
чувство — жалость. Она живет в груди Чонкина, худшего
из солдат своего подразделения, сожителя почтальонши
Нюры, главаря мифической банды, взявшей в плен людей
Миляги и разгромленной полком под командованием сви-
репого генерала Дрынова.
Объявленный государственным преступником, Чонкин далек
от вольномыслия. Он и вождя чтит, и армейский устав уважа-
ет, да так, что готов лечь костьми, охраняя вверенный ему
металлолом. Только беспощадности, популярной добродетели
тех лет, Чонкину бог не дал. Он всех жалеет: Нюру и своих
пленников, и кабана Борьку. Даже Гладышева, который пы-
тался его застрелить, Чонкин пожалел, за что и поплатился.
Наивному герою Войновича невдомек, что доброе сердце —
тоже крамола. Он со своим даром сострадания воистину враг
государства «и лично товарища» Миляги, Дрынова, Сталина.
Кстати, Сталин лично в романе не присутствует. Это
своего рода волшебное слово, из тех, что в мире страха и
55
обмана значит больше, чем реальность. Если в начале времени
«Слово было Бог», то здесь, изолгавшееся и обездушенное,
оно предстает как мелкий шкодливый бес, чья прихоть самов-
ластно распоряжается судьбами персонажей.
Роман построен так, что слово становится причиной всех
решающих поворотов действий. Чонкин по наущению стерве-
ца Самушкина задает политруку роковой вопрос, верно ли,
что у Сталина две жены. Плечевой распускает гнусную сплет-
*ню о Нюре. Гладышев строчит донос на соседа. Сотрудники
органов, предвкушая расправу над старым сапожником Мои-
сеем Соломоновичем, с ужасом обнаруживают, что фамилия
их жертвы — Сталин. Миляга в минуту растерянности невпо-
пад выкрикивает: «Да здравствует товарищ Гитлер!» Жизнь и
смерть героев романа зависит от слова, прозвучавшего или
написанного, недослышанного или перевранного. От слова,
которое на глазах утрачивает свой первоначальный действи-
тельный смысл.
Наблюдательность писателя остра, но и горестна, ирония
не дает повода забыть, что его персонажи — это оболванен-
ные, обездоленные бедолаги, живущие словно в бредовом
сновидении, мучаются по-настоящему. Наяву Войнович неис-
тощим в изображении комических ситуаций, но слишком
сострадателен, чтобы смешить. И сегодня мы читаем Войно-
вича иначе, не только смеемся над героями, но и плачем над
ними.
Традиции Гоголя и Салтыкова-Щедрина
сатире Маяковского. Сатира Маяковского
В творчестве советского поэта В.В.Маяковского сатира
занимает одно из центральных мест. Поэт унаследовал бога-
тые традиции русской классической литературы — Крылова,
Фонвизина, Грибоедова, Гоголя, Салтыкова-Щедрина.
Если рассмотреть стихотворения Маяковского «О дряни»
и «Прозаседавшиеся», то' можно заметить, что поэт широко
использует целый спектр комических приемов для описания
бюрократов и мещан, чьи желания не простираются дальше
«тихоокеанских галифищ» и стремления «фигурять» в новом
платье «на балу в Реввоенсовете». Поэт использует и разящие
эпитеты, и яркие сравнения, и неожиданные аллегории, но
особенно ярко вскрывают суть порока гипербола, сарказм и
гротеск.
Для примера проведем параллель между «Прозаседавши-
мися» и «Ревизором». И то и другое являются законченными
литературными произведениями, обладающими завязкой, куль-
минацией и развязкой. Начало обоих произведений гипербо-
S6
лично: к первом — безнадежные попытки чиновников попасть
на несколько заседаний сразу, где обсуждается «покупка склян-
ки чернил», а в другом произведении от ужаса чиновники
признают в Хлестакове ревизора. Кульминация представляет
собой гротеск. В «Прозаседавшихся»:
И вижу,
Сидят людей половины.
Ол дьявольщина.
Где же половина другая?
В нескольких строках Маяковский довел ситуацию до
абсурда. Более плавен переход к кульминации в «Ревизо-
ре», но по своей абсурдности она не уступает «Прозасе-
давшимся» и характеризуется, например, такими ситуаци-
ями, как сама себя высекшая унтер-офицерша, Бобчинс-
кий, просящий довести до сведения его императорского
величества, что «в таком-то городе живет Петр Иванович
Бобчинский».
В развитии «Ревизора» Гоголь отразил свою веру в силу и
справедливость высшей власти, в неотвратимости наказания.
Развязка «Прозаседавшихся» иронична, что, вероятно, говорит
о том, нто Маяковский понимал живучесть, неистребимость
бюрократизма.
Если говорить о стихотворении Маяковского «О дряни»,
то здесь мы найдем и гротеск в образе ожившего Маркса,
призывающего свернуть головы мещанским канарейкам, и
гиперболический эпитет «тихоокеанские галифища», и сар-
кастическое выражение «мурло мещанина», и сравнение «зады,
крепкие, как умывальники». Поэт без стеснения употребляет
эти тропы и стилистические фигуры, рассматривая обыватель-
ский быт, который «страшнее Врангеля».
Эго стихотворение можно соотнести с пафосом творчес-
тва Салтыкова-Щедрина. В его произведениях сарказм, гро-
теск и гипербола встречаются буквально на каждой странице,
особенно в «Диком помещике», «Повести о том, как один
мужик двух генералов прокормил», «Истории одного города».
В своих произведениях Салтыков-Щедрин часто использовал
прием фактически. Подобный прием использовал и Маяковс-
кий в пьесе «Клоп»; в которой Пьер Скрипкин переносится в
будущее.
В.В.Маяковский следовал традициям Гоголя и Салты-
кова-Щедрина не только в использований литературных
приемов, но и в самой тематике своих сатирических про-
изведений, направленных против косности мышления,
бюрократического мещанского - бытия и обывательской
пошлости. Традиции русской сатиры были продолжены и
развиты такими мастерами слова, как Булгаков, Ильф и
Петров; Фазиль Искандер.
>7
Рахметов — особенный человек
(по роману Н.Г.Чернышевского «Что делать?»)
Как действующее лицо Рахметов появляется в главе «Осо-
бенный человек». В других главах его имя только упоминает-
ся. Но чувствуется, что этот образ поставлен в центр внима-
ния читателя, что Рахметов — главный герой романа «Что
делать?» Глава «Особенный человек» образует как бы малень-
кую самостоятельную повесть в романе, идея которого не
будет без нее полной и понятной.
Рассказывая о Рахметове, Чернышевский умышленно сдви-
гает временной порядок фактов и не дает определенно после-
довательной характеристики и биографии. Он использует на-
меки и недомолвки, переплетая то, что о нем «знали» с тем,
что «узнали» впоследствии. Поэтому каждый штрих биогра-
фии имеет принципиальное значение. Например, происхожде-
ние. Действительно, почему разночинец Чернышевский делает
главным героем социально-политического романа дворянина,
родословная которого уходит вглубь веков? Возможно, по
мысли писателя, образ революционера-дворянина делал идею
революции более убедительной и привлекательной. Раз луч-
шие представители дворянства отказываются от своих приви-
легий жить за счет народа, кризис назрел.
Перерождение Рахметова началось в ранней юности. Семья
его была, очевидно, крепостническая. Об этом говорит скупая
фраза: «Да и видел он, что в деревне». Наблюдая жестокости
крепостнического права, юноша стал размышлять о справед-
ливости. «Мысли стали бродить в нем, и Кирсанов был для
него тем, что Лопухов для Веры Павловны». В первый вечер
он «жадно слушал Кирсанова, прерывал его восклицаниями и
проклятиями тому, что должно погибнуть, благословениями
тому, что должно жить».
Рахметов отличается от Лопухова й Кирсанова не только
своей аристократической родословной, но и исключительной
силой характера, которая проявляется в постоянной закалке
тела и духа, но особенно в поглощенности делом подготовки
к революционной борьбе. Это человек идеи в самом высоком
смысле слова. Мечта о революции дня Рахметова — руковод-
ство к действию, ориентир всей личной жизни.
Ярко проявляется в Рахметове стремление к сближе-
нию с простыми людьми. Это видно из его путешествия по
России, занятий физическим трудом, сурового самоогра-
ничения в личной жизни. Народ прозвал Рахметова Ники-
тушкой Ломовым, выражая этим свою любовь к нему. В
отличие от разночинца Базарова, который снисходительно
разговаривал с «толстобородыми» мужиками, дворянин
Рахметов смотрит на народ не . как массу, подлежащую
58
изучению. Для Него народ достоин уважения. Он пытается
испытать хоть часть той тяжести, которая ложится на
мужицкие плечи.
Рахметов Чернышевского показан как человек «очень
редкой», «особой породы», но в то же время как лицо типи-
ческое, принадлежащее к новой общественной группе, хотя и
немногочисленной.' Писатель наделил «особенного человека»
суровой требовательностью к себе и другим и даже мрачной
внешностью. Вера Павловна сначала находит его «очень скуч-
ным», «Лопухов и Кирсанов, и все, не боявшиеся никого и
ничего, чувствовали перед ним по временам и некоторую
трусоватость... кроме Маши и равнявшихся ей или превосхо-
дивших ее простотой души и платья». Но Вера Павловна,
узнав поближе Рахметова, говорит о нем: «...какой это не-
жный и добрый человек».
Рахметов — человек, который никогда и ни в чем не
отступает от принятых правил поведения. Он готовит себя к
революционной борьбе и морально, и физически. Проспав
ночь на гвоздях, он объясняет свой поступок, широко и радос-
тно улыбаясь: «Проба. Нужно. Неправдоподобно, конечно:
однако на всякий случай нужно. Вижу могу». Таким, навер-
ное, Чернышевский видел вождя революционеров. На вопрос
«что делать?» Николай Гаврилович отвечает образом Рахмето-
ва и говорит: «Дот подлинный человек, который особенно
нужен теперь России, берите с него пример и, кто может и в
силах, следуйте по его пути, ибо это и есть единственный для
вас путь, который может привести к желанной цели».
Образ Рахметова оказал огромное влияние на последую-
щие поколения русских и зарубежных революционеров. Об
этом говорят признания этих людей, что их «любимец был в
-особенности Рахметов».
,Мне нравится Рахметов. Он обладает теми качествами,
которых не хватает Базарову. Я восхищаюсь его упорством,
волей, выносливостью, умением подчинять свою жизнь из-
бранному идеалу, смелостью, силой. Мне хочется хоть немно-
го быть похожим на Рахметова.
Ранний романтизм Горького
Великий пролетарский писатель А.М.Горький прошел
большой творческий путь. Первый период творчества писате-
ля охватывает время с 1892 по 1898 годы. В 90-е годы на
арену исторической борьбы русского народа за свое освобож-
дение выступает рабочий класс, российский пролетариат, к
концу прошлого века превратившийся в решающую полити-
ческую силу.
59
Центральным образом романтических произведений Горь-
кого раннего периода является образ героического человека,
готового к самоотверженному подвигу во имя блага народа.
Огромное, значение в раскрытии этого образа имеет рассказ
«Старуха Изергиль», написанный в 1895 году. В образ Данко
Горький вложил гуманистическую идею о человеке, который
все силы отдает служению народу. Данко — «молодой краса-
вец», смелый и решительный. Чтобы вывести свой народ к
свету и счастью, Данко приносит в жертву самого себя. Он
любит людей. И вот его молодое и горячее сердце вспыхнуло
огнем желания спасти их, вывести их из мрака. «Что сделаю
я для людей’?» — сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он
руками разорвал себе грудь и вырвал из нее свое сердце и
высоко поднял его над головой». Освещая путь людям ярким
светом своего горящего сердца, Данко смело повел их вперед.
И тьма была побеждена. «Кинул взор вперед себя на ширь
степи гордый смельчак Данко, — кинул он радостный взор на
свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и умер».
Умирает Данко, гаснет его смелое сердце, но образ юного
героя жив, как образ героя-освободителя. «В жизни всегда
есть место подвигам», — говорит старуха Изергиль. Идею
подвига, возвышенного и облагораживающего, Горький вло-
жил в свою знаменитую «Песнь о Соколе», написанную в 1895
году. Сокол — олицетворение борца за .народное счастье: «О, '
если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я... к
ранам моей Труди и... захлебнулся б моей он кровью! О
счастье битвы!..» Соколу присущи презрение к смерти, храб-
рость, ненависть к врагу. В образе Сокола Горький воспевает
«безумство храбрых». «Безумство, храбрость — вот мудрость
жизни! О, смелый Сокол. В бою с врагами истек ты кровью.
Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры,
вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец* зажгут
безумной жаждой свободы, света!» Самоотверженная борьба
русских революционеров, героические дела Красной Армии в
годы гражданской войны, бессмертные подвиги советских людей
в Великой Отечественной войне, показали, как глубоко понял
писатель в своих романтических произведениях величие духд
героического русского народа. Герой Советского Союза
Н.И.Кузнецов, погибший в борьбе с оккупантами в 1944 году,
писал: «Пусть ты умер, но в песнях смелых и сильных духом
всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к сво-
боде, к свету!» — вот мое любимое произведение Горького. ,
Пусть чаще читает его наша молодежь». В Г901 году Горький
написал «Песню о Буревестнике», в которой с необычайной
силой выразил свое предчувствие нараставшей революции.
Горький воспевал близкую, несомненную революционную бурю:
«Буря! Скоро грянет буря! Это смелый Буревестник гордо
60
реет между молний над ревущим гневно морем; то кричит
пророк победы: «Пусть сильнее грянет буря!..» Буревестник
— воплощение героизма. Он противопоставлен глупому пин-
гвину, и гагарам, и чайкам, которые стонут и мечутся перед
бурей: «Только гордый Буревестник реет смело и свободно
над ревущим гневно морем». Журнал «Жизнь», в котором
была напечатана эта песня, был закрыт. Это лучшее доказа-
тельство того, что царское правительство понимало, о какой
буре говорит Горький. Она была символом грядущей револю-
ции. В.ИЛенин статью «Перед бурей», написанную* в 1905
году, заканчивал словами горьковского героя: «Пусть сильнее
грянет буря!» Своим произведением Горький предвосхитил
грядущие подвиги русского народа, сумел увидеть его великие
победы. Значение героических образов Горького в том, что
они улавливали уже наметившиеся черты народного подъема
масс, готовившихся к борьбе с царизмом.
. Он был совестью России
(памяти великого гражданина АДчСахарова)
Тот, кто видел Андрея Дмитриевича Сахарова, имел глаза,
* чтобы смотреть, и сердце, чтобы понимать, никогда его не
забудет.
Задумчивый наклон головы и согнутые под незримой
ношей мысли и совести плечи, и рыцарская прямота осан-
ки. Негромкий голос, не имеющий в своем диапазоне ни
единой демагогической интонации, и непреклонная твер-
дость того, что выговаривается этим голосом. Внешняя
хрупкость и сила духа. При одном взгляде на Андрея Дмит-
риевича вспоминались мандельштамовские слова: «Чело-
век должен стать тверже всего на земле и относиться к
ней как алмаз к стеклу».
Много, слишком много камней пришлось на его долю.
Одни отвергали его из-за неприятия непреклонного и незави-
симого характера. Таких было мало, но были они влиятельны,
во многом формировали общественное мнение. Они знали, в
чем опасность «вины» того, кто в своей искренней любви к
Родине и человечеству не уступал ни лести, ни наградам, ни
угрозам, ни публичному улюлюканью, ставя совесть превыше
всего.
Другие в своих суждениях об академике и его деятельнос-
ти стали жертвами чужого мнения и предвзятых оценок.
Самостоятельность поступков и суждений еще нередко и
сегодня продолжает обрекать человека на острые испытания в
жизни. Что же говорить о прежних временах. Но по-настоя-
щему А. Д.Сах аров впал в немилость тогда, когда осмелился
6]
выступить против идеологии цинизма и безверия, спесивой
посредственности и некомпетентности, против постыдного
времени, когда авторитаризм отбрасывал от себя все живое и
творческое.
Не так уж много в стране трижды Героев Социалистичес-
кого Труда, неоднократных лауреатов премий и наград. Но,'
пожалуй, только один пожертвовал ими, не желая поступиться
убеждениями. Многие ли оценили по достоинству этот посту-
пок, задумались над его значением и мотивами?
А.Д.Сахаров защищал страну силой создаваемого им
термоядерного оружия, силой разума, своего обостренного
нравственного чувства. Кажется непостижимым, что в одном
человеке неразделимо слились мощь теоретика, размыш-
лявшего о глубинах космоса и атомного ядра, о том, что
несут они человеку и что сам человек ждет от этих зага-
дочных глубин, и думы о нелегкой судьбе своего народа,
общей цивилизации в драматически меняющемся мире ,—
размышления, вылившиеся в гражданское мужество Пос-
тупка, мужество Позиции.
Чему учит нас эта нелегкая судьба? Патриотизму, который
цель и. задачу свою видит в возвышении страны, народа,
достоинства, личности. Ответственности каждого за течение
истории. Способности видеть свое конкретное дело в единстве*
движения цивилизации, оценивать его критериями высшей
общечеловеческой значимости. Верности своему нравственно-
му чувству, своим убеждениям, итогам собственных духовных
исканий, добытых муками разума. И мужеству бороться, по-
рой в одиночку, порой с наивной распахнутостью, но упрямо
и бескорыстно, за справедливость обретенной истины, что и
движет вперед человечество.
Водородная бомба, над которой он работал, в конце
концов привела к тому, что взорвалась его собственная
совесть как бомба, подорвав устои самого крупного в мире
милитаристического блока, угрожавшего всему человечес-
тву, — бюрократии. Борьба Сахарова была новой по ка-
честву — тонкая, правовая, интеллигентная. Сахаров про-
явил даже по отношению к бюрократии свою обычную
вежливость и воспитанность, послав брежневскому прави-
тельству свой дилетантский пророческий манифест о мир-
ном сосуществовании, где он провозгласил теорию конвер-
генции между социалистическими и капиталистическими
странами как единственное спасение.
Сахаров не возник сам по себе. Он был рожден всем
лучшим, что нам оставила великая русская интеллиген-
ция.
«...Ушел из жизни Человек, а человечество потеряло лич-
ность».
62
Причина наших бед
Глубокий, всеобъемлющий кризис — экономический, поли-
тический, социальный, духовный — терзает нашу страну. Тер-
зает давно. Видно, с тех самых пор, как произошел Октябрьский
переворот, потерял свою конвертируемость рубль, был опроки-
нут НЭП, а форсированная индустриализация и преступная
коллективизация привели к массовому голоду, резкому сниже-
нию жизненного уровня людей., С тех пор, как диспропорции в
нашем народном хозяйстве стали обычным явлением, нормой
жизни, они сформировали общество всеобщего дефицита. С тех
пор, как утвердилась тоталитарная система, труд стал принуди-
тельнымг а человеческая жизнь потеряла ценность; с тех пор,
как началась рушиться культура, тоталитаризм стал душить
духовность, а на смену свободному истинному творчеству при-
шло идеологическое мифотворчество. Какие бы слова мы сейчас
ни говорили в адрес утвердившегося у нас в минувшие десяти-
летия режима, они не смогут передать меру испытаний, выпав-
ших на долю народа, масштабы их трагических последствий для
будущих поколений.
Не правы те, кто обвиняет наше нынешнее руководство в
том, что оно начало перестройку, не имея четкой концепции.
Будем реалистами. Во что упиралась программа выработки
концепций? Не только в тактические соображения, обуслов-
ленные соотношением сил в тогдашнем Политбюро и ЦК.
Сразу же вставали вопросы стратегического характера, свя-
занные с концепцией социализма. Со всем нашим теоретичес-
ким наследием. С нашим социально-психологическим клима-
том, Общество в целом не было готово сразу же выйти на
правильное понимание ситуации в стране, причин, породив-
ших кризис, трезво оценить состояние теории и практики
социализма в национальных рамках и мировом масштабе.
Мало было осознать, что наши беды в основе своей выросли
из ошибочных установок доктрины, сформировавшейся в иных
исторических условиях. Надо было об этом сказать во всеус-
лышание, да еще добиться понимания. Это целая революция в
представлениях советских людей о нашем классическом на-
следии; о социализме, о месте в мире нашей страны и общес-
тва /долгое время выдаваемого отечественными идеологами за
светлый идеал человечества), революция, пожалуй, более глу-
бокая, нежели смена военного коммунизма НЭПом. Тогда
новый строй просуществовал лишь чуть более трех лет, а
сейчас — более семидесяти. В этом смысле положение Совет-
ского Союза оказалось гораздо сложнее, чем Китая, Польши,
да и любой другой страны с аналогичной моделью.
Мы ищем истоки наших бед. Идем от простого ко все
более сложному в постижении сложившейся ситуации. Поиск
63
причин несоответствия советской модели социализма тому
идеалу, ради достижения которого совершалась революция,
лишь исключительно в сталинизме нас уже не удовлетворяет.
Горькая правда состоит в том, что основы исповедуемой нами
семьдесят лет доктрины разрушены жизнью, логикой мирового
общественного развития, ход которого основоположники на-
учного социализма не могли предвидеть. Каждое новое поко-
ление должно было бы на свой лад, в соответствии с изменив-
шимися условиями решать вопрос о социально-политическом
устройстве. И если оно в принципе принимало существующие
устои, ему следовало достраивать здание, фундамент которого
заложил Ленин, и развивать, теорию, созданную Марксом и
Энгельсом. Но этого-то, как мы знаем, в нашей стране не
случилось. Так было положено начало инволюционному раз-
витию общества, а советский марксизм потерял ценность на-
учной теории. Все надо продумывать заново: формы собствен-
ности, политического устройства, демократии, состоятельность
принципов однопартийности.
Беда прежнего «реального» социализма в том, что он
оказался не способен уловить и отразить дух времени. В
высокоразвитых странах вопрос. о куске хлеба давно уже
решен. В повестку дня цивилизованного мира встали потреб-
ности более высокого порядка: возможность более полного
волеизъявления, самовыражения, беспрепятственной смены
места жительства, стремление к труду, приносящему не толь-
ко материальное, но и моральное удовлетворение.
Труден путь нашей страны к мировой цивилизации. Тру-
ден. Но альтернативы нет...
О нашем времени.
Нравственность, совесть, наркомания, экология
по роману Ч.Айтматова «Плаха»
Ч.Айтматов давно уже стал одним из ведущих писателей
нашего времени. И в романе «Плаха», выполняя высокую
миссию художника — быть духовным вождем людей, — он
вскрывает те пласты бытия, поднимает те вопросы, которые
грозно требуют своего осмысления и выражения в слове.
Люди, привыкшие спокойно дремать среди устоявшихся поня-
тий, разбуженные, реагируют гневом. Но и доброжелательные
читатели, хотя и читают роман с захватывающим интересом,
когда пытается осмыслить философские вопросы, оказывают#»
ся в известной растерянности.
Иисус Христос, наркоманы, чабан, волки — как все это
связано? Автор пытается провести панораму жизни природы й
мировой истории в нашу современность, в наш день. Он
64
стягивает эти проблемы в узел, который именно мы, люди
конца второго тысячелетия, призваны развязать.
Этот роман — крик, отчаянный призыв одуматься, осознать
свою ответственность за все, что так обострилось и сгустилось
в -мире. Экологические проблемы, затронутые в романе, писа-
тель стремится постичь прежде всего как проблемы состояния
души человеческой. Разрушение природного мира оборачивает-
ся опасной деформацией человека, личности. Роман начинается
темой волчьей семьи, перерастающей потом в тему гибели
Моюнкумы по вине человека: человек врывается в саванну как
преступник, как хищник. Он уничтожает бессмысленно и грубо
все живое, что есть в саванне. Он уничтожает и сайгаков, и
волков. На уничтожение обрекается и естественная среда их
обитания. Этим и определяется неотвратимость схватки волчицы
Акбары с человеком. И кончается это единоборство трагически.
Волки не просто очеловечены в романе. Они наделены в
нем высокой нравственной силой, благородством, чего лише-
ны люди, противопоставленные им в романе. Именно в Акбаре
и Ташчайнаре олицетворено то, что издавна присуще челове-
ку: чувство любви к детям, тоска по ним. Причем они не
сводятся к одному лишь инстинкту, а как бы озарены созна-
нием. Глубоко человечна и та высокая, самоотверженная вер-
ность друг другу, которая определяет все поведение Акбары и
Ташчайнара. Акбара наделена Айтматовым даром нравствен-
ной памяти. Она несет в себе не только образ беды, постигшей
ее род, но и осознает ее как нарушение нравственного закона,
который никогда и нигде не должен быть нарушен. Пока не
трогали ее саванну, Акбара могла, встретив в степи беспо-
мощного человека, отпустить его. Теперь, загнанная в тупик,
отчаявшаяся и озлобленная, она обречена на схватку с чело-
веком. Очень важно при этом, что в борьбе гибнет не только
Базарбай, заслуживший кару, но и невинный ребенок. И хотя
личной вины перед волчицей Акбарой у Бостона нет, но он
должен принять на себя ответственность и за Базарбая, кото-
рый является его нравственным антиподом, и за действия
Кандалова, в одни сутки погубившего Моюнкумы. Айтматов
при этом особо подчеркивает: вандализм банды Кандалова
возведен чуть ли не в ранг государственной необходимости.
Выходит, что нравственное вырождение, эрозия в душах лю-
дей, разрушивших жизнь в Моюнкумах, имеет не частное
значение, а общее. Это проблема социальная. Недаром разбой,
творимый Кандаловым, не просто допускается, а возводится в
уровень трудовой доблести: решена проблема Мясопоставок.
Вот в чем трагедия.
Роман пронизывает убеждение: за то, что в сегодняшнем
мире бесчинствуют базарбай и кандаловы, в ответе все чело-
веческое общество. И, разумеется, мы с вами.
3. 100 сочинений 65
Создавая образы Базарбая и Кандалова, писатель созна-
тельно пренебрегает описанием их внутреннего мира. Для
него они только воплощение распада, духовного скотства, а
отсюда — зла. Базарбай — пьяница, подлец, ненавидящий
целый мир, завидующий всем. Он беспредельно озлоблен.
Привыкший к безнаказанности, он становится самим собой,
жалким и трусливым, когда волки преследуют его.
Много внимания уделяет автор раскрытию причин траге-
дии Бостона. В этом образе Айтматовым олицетворена та
естественная человечность, которой нет в Базарбае. Бостон
попадает в роковое стечение обстоятельств. Он совершает три
убийства — сына, Акбары и Базарбая. Из них только одно
сознательное. В ужасе молит Бостон вернуть ему сына, похи-
щенного Акбарой. Не видя иного выхода, чабан стреляет в
бегущую волчицу, убивая тем же выстрелом своего сына. В
этих сценах проявляет себя трагическая неотвратимость от-
ветственности за зло. Начало этой катастрофы было в саван-
не, где, скрепленным авторитетными печатями планом, были
одним махом нарушены законы естественного течения жизни
и равновесие во взаимоотношениях человека с природой. На-
рушение закона природы как трагедию ощущает в романе
один лишь Бостон.
Айтматов много раз подчеркивает, что все проблемы,
которые встают перед нами изо дня в день и которые
имеют поэтому деловое, практическое значение, перерас-
тают в проблему нарушенных естественных контактов
человека и природы, что одинаково катастрофично и для
природы, и для человека.
Решение задач такого масштаба потребовало особенного
художественного решения образов Бостона и Базарбая. Базар-
бай потерян для общества. У Бостона судьба другая. Он в
большей мере жертва обстоятельств. Совершая самосуд, Бос-
тон в гневе казнит Базарбая. Выход ли это? Ведь совершено
убийство. Бостон сам себя ведет на плаху, выполняя в отно-
шении себя веление совести.
В романе затронута еще одна острая социальная тема —
проблема наркомании. Автор показывает гонцов, устремляю-
щихся в Моюнкумскую саванну в поисках дикорастущей ко-
нопли и ищущих не столько денег, а прежде всего возможнос-
ти пожить в иллюзиях.
Этих людей пытается понять и спасти Авдий Калистратов.
Авдий — сын священника, изгнанный из академии как «ере-
тик-нов омысленник». Авдия мучает мысль о спасении хотя бы
одного человека. Он не хочет ждать, пока человек придет к
Богу, и сам устремляется навстречу падшим. Авдий, по замыс-
лу писателя, вряд ли сможет помочь наркоманам, хотя он
незаурядный по своему духовному складу человек. Авдий не
66
очень грамотный, несколько неловкий и непрактичный, его
действия скорее вызывают сострадание, чем надежду. Но дей-
ствия его свидетельствуют о высоте помыслов и о твердом
желании внести свет в погрязшие во тьме души. Пробудить в
своих недругах раскаяние и совесть — таков его способ
борьбы со злом. Мы очень надеемся, что ему удастся помочь
Леньке, несчастному доброму юноше, еще не совсем испор-
ченному.
Надо честно признать, что неудачи Авдия в борьбе с
наркоманами отражают реальное положение в нашем об-
ществе. Поступки Авдия достойны глубокого уважения.
Есть в Авдии почти детская беспомощность, беззащитность.
Айтматов наделяет его способностью к самопожертвова-
нию, силой, достаточной, чтобы не бросить крест, им же
на себя возложенный.
Вид Авдия, распятого на саксауле, очень напоминает ле-
генду о распятом Христе. Но вопросы и проблемы, ведущие за
собой этого человека на Плаху, не решаются Айтматовым
однозначно. Мы видим, что в духовной чистоте Авдия, автор
осознает потребность нашего времени в таких молодых людях.
С образом Калистратова Айтматов связал идею гуманизма,
идею веры в доброе начало в человеке, но автор подвергает
сомнению теорию Авдия о том, что Бог всемогущ, всемилостив,
вездесущ. Если так, почему он не наказал Кандалова, почему не
сумел защитить Авдия. Айтматову мало только глубокой рели-
гиозности. Ему не обойтись без веры в человека.
Роман Айтматова — воззвание к совести каждого: не жди,
выходи воином в поле за правду. Тревога — вот главный
лейтмотив романа. Это тревога за утрату веры в высокие
идеалы, за падение нравов, за рост наркомании, тревога за
человека и окружающую его среду. Роман заставляет заду-
маться, как мы живем, вспомнить, как коротка жизнь.
М.Булгаков. «Дни Турбиных»
Отвага, решительность, даже дерзость в ответственный
момент были свойственны Булгакову как человеку. Бесстраш-
ное время революции, отважная новизна молодой советской
литературы и собственная молодость, — все это давало про-
стор и свободу для поисков. Умеющий любить и презирать,
убежденный и способный отстаивать свои убеждения, — та-
ким предстает перед нами в своих произведениях М.Булгаков.
И мы имеем счастье узнавать историческую правду, учиться
нравственности и умнеть, читая его прекрасные книги. Уже
первая пьеса М.Булгакова — «Дни Турбиных» — производит
впечатление сильного и зрелого мастерства.
3* 67
Семья Турбиных, типичная интеллигентная семья воен-
ных, где старший • брат — полковник, младший — юнкер,
сестра — замужем за полковником Тальбергом. И все друзья
— военные. Большая квартира, где имеется комната-библио-
тека, где за ужином пьют вино, где играют на рояле, и,
подвыпив, нестройно поют российский гимн, хотя уже год,
как царя нет, а в бога никто не верит. В этот дом всегда
можно прийти. Здесь вымоют и накормят замерзшего капита-
на Мышлаевского, который бранит, на чем свет стоит, и
немцев и Петлюру, и гетмана. Здесь не очень удивятся неожи-
данному появлению «кузена из Житомира» Лариосика, и «при-
ютят и согреют его». Это дружная семья, все любят друг друга,
но без сентиментальностей. Для восемнадцатилетнего Никол-
ки, жаждущего битв, старший брат является высоким автори-
тетом.
Алексей Турбин, на наш теперешний взгляд, очень
молод: в тридцать лет — уже полковник. За его плечами
только что закончившаяся война с Германией, а на войне
талантливые командиры выдвигаются быстро. Он — умни-
ца, думающий командир. Булгакову удалось в его лице
дать обобщенный образ именно русского офицера, продол-
жая линию толстовских, чеховских, купринских офицеров.
Особенно близок Турбин к Рощину из «Хождения по
мукам». Оба они — хорошие, честные, умные люди, бо-
леющие за судьбу России. Они служили Родине и хотят ей
служить, но приходит такой момент, когда им кажется,
что Россия гибнет, — и тогда нет смысла в их существо-
вании. В пьесе две сцены, когда Алексей Турбин прояв-
ляется как характер. Первая — в кругу своих друзей и
близких, за «кремовыми шторами, которые не могут ук-
рыть от войн и революций». Турбин говорит о том, что
его волнует; несмотря на «крамольность» речей, Турбин
сожалеет, что раньше не мог предвидеть «что такое Пет-
люра?» Он говорит, что это «миф», «туман». В России, по
мнению Турбина, две силы: большевики и бывшие царские
военные. Скоро придут большевики, и Турбин склонен
думать, что победа будет за ними. Во второй кульминаци-
онной сцене Турбин уже действует. Он командует. Турбин
распускает дивизион, приказывает всем снять знаки отли-
чия и немедленно скрыться по домам. Турбин говорит
горькие вещи: гетман и его подручные бежали, бросив
армию на произвол судьбы. Теперь уже некого защищать.
И Турбин принимает тяжелое решение: он не хочет боль-
ше участвовать в «этом балагане», понимает, что дальней-
шее кровопролитие бессмысленно. В его душе нарастают
боль и отчаяние. Но командирский дух в нем силен. «Не
сметь!» — кричит он, когда один из офицеров предлагает
68
ему бежать к Деникину на Дон. Турбин понимает, что там
та же «штабная орава», которая заставляет офицеров драть-
ся с собственным народом. А когда народ победит и «рас-
колет головы» офицерам, Деникин тоже убежит за грани-
цу. Турбин не может сталкивать одного русского человека
с другим. Вывод таков: белому движению конец, народ не
с ним, он против него. А ведь как часто в литературе и
кино изображали белогвардейцев садистами, с болезнен-
ной наклонностью к злодействам. Алексей Турбин, потре-
бовав, чтобы все сняли погоны, сам остается до конца в
дивизионе. Николай, брат, верно понимает, что командир
«смерти от позора ждет». И командир дождался ее — он
погибает под пулями петлюровцев.
Алексей Турбин — трагический образ, цельный, волевой,
сильный, смелый, гордый и гибнущий жертвой обманов, пред-
ательства тех, за кого он сражался. Строй рухнул и погубил
многих из тех, кто ему служил. Но погибая, Турбин понял, что
был обманут, что сила у тех, кто с народом. Булгаков обладал
большим историческим чутьем и верно понимал расстановку
сил. Долго не могли простить Булгакову его любви к своим
героям.
В последнем действии Мышлаевскц кричит: «Больше-
вики?.. Великолепно! Мне надоело изображать навоз в
проруби... Пусть мобилизуют. По крайней мере буду знать,
что я буду служить в русской армии. Народ не с нами.
Народ против нас». Грубоватый, громкоголосный, но чес-
тный и прямой, хороший товарищ и хороший солдат, ка-
питан Мышлаевский продолжает в литературе известный
тип русского военного — от Дениса Давыдова до наших
дней, но он показан в новой, небывалой еще войне —
гражданской. Он продолжает и заканчивает мысль старше-
го Турбина о конце, гибели белого движения, мысль, важ-
ную, ведущую в пьесе.
В доме есть «крыса, бегущая с корабля», — полков-
ник Тальберг. Он вначале пугается, врет о «командиров-
ке» в Берлин, потом о командировке на Дон, дает лице-
мерные обещания жене, за которыми следует трусливое
бегство.
Мы так привыкли к названию «Дни Турбиных», что не
задумываемся над тем, почему так названа пьеса. Слово
«Дни» означает время, те считанные дни, в которые реша-
лась судьба Турбиных, всего уклада жизни этой русской
интеллигентной семьи. Это был конец, но не оборванная,
погубленная, уничтоженная жизнь, а переход к новому
существованию в новых революционных условиях, начало
жизни и работы с большевиками. Такие, как Мышлаевс-
кий будут хорошо служить и в Красной Армии, певец
69
Шервинский найдет благодарную аудиторию, а Николка,
наверное, будет учиться. Финал пьесы звучит мажорно,
играют «Интернационал», в котором мы слышим обещание
новой жизни, реальной и прекрасной.
Для зрителя сегодняшнего дня это уже историческая пьеса,
дела давно минувших дней. Зритель оценивает историческую
объективность автора, его человеческую справедливость и
смелость, с которой он описал лучшую часть старой русской
интеллигенции, сохранившей среди всеобщего хаоса и разло-
жения свою честь, совесть, живую душу.
Мысль народная в романе Л .Н.Толстого
«Война и мир»
Роман Толстого «Война и мир» был написан в 1869
году. Это произведение явилось, по словам многих извес-
тных писателей и критиков, «величайшим романом в мире».
Главная мысль в романе — мысль народная. Из множества
действующих лиц произведения значительное место уделе-
но изображению простого люда. Причиной этого явилось
глубокое понимание и правильная оценка Толстым реша-
ющей роли народа в исходе войны 1812 года, где пол-
ностью раскрылся «характер русского войска и народа».
Немалое место в романе занимают также картины жизни
русского крестьянства. Ведь в годы создания романа в
центре общественного внимания стала проблема «мужи-
ка». Однако Толстой не показал всей остроты противоре-
чий между крестьянством и помещиками. Это произошло
потому, что взгляды писателя были противоположны взгля-
дам революционно настроенной крестьянской демократии.
Но несмотря на это, Толстой писал историю народа.
Большую часть романа занимают картины военных дейст-
вий. В этом произведении Толстым дано изображение двух
войн: 1805 и 1812 годов. В обеих войнах главным и решаю-
щим фактором явились народные массы. Особенно большую
роль сыграл народ в войне 1812 года, которая велась в России
и была агрессивной, захватнической со стороны Франции, но
народной, справедливой со стороны России. Поэтому цель
«русского народа была одна: очистить землю от нашествия».
Сознание справедливости своей борьбы придавало русским
людям огромную силу. Это, прежде всего, видно из Бородин-
ского сражения, где стал понятен «весь смысл и все значение
этой войны». Бородинская битва, по словам Толстого, необык-
новенное, не повторяющееся и не имевшее примеров событие,
и оно есть одно из самых поучительных явлений истории.
Писатель нисколько не сомневался в том, что на Бородинском
70
поле русская армия одержит победу, которая будет иметь
огромные последствия.
Особенности прозы А.Платонова
Многие произведения, написанные нашими писателями в
двадцатых-тридцатых годах, пришли к нам только в последние
годы. Книги Платонова, Замятина, Пастернака, Гроссмана не
увидели свет при жизни авторов. Но эти произведения испы-
тали проверку временем и теперь вносят достойный вклад в
сегодняшнюю жизнь. Эти произведения особенно интересны
тем, что они открывают для нас взгляды и сомнения непосред-
ственных очевидцев переломных моментов истории, позволя-
ют разглядеть нюансы происходившего, объяснить то, что так
долго пытались замалчивать. Опальные писатели никогда не
отступали от выбранных и выстраданных ими убеждений. По
чисто политическим мотивам мы многие десятилетия не имели
доступа к произведениям А.Платонова.
А.Платонов принадлежит к тем немногочисленным авто-
рам, кто услышал в революции не только «музыку», но и
отчаянный крик. Он увидел, что добрым желаниям иногда
соответствуют злые дела, а в замыслах добра кто-то предус-
мотрел для усиления своей власти уничтожение многих ни в
чем не повинных людей, якобы мешающих общему благу. Все,
что было опубликовано из произведений Платонова до послед-
них лет, не могло дать полного представления ни о его мощи
как писателя, ни совершить той работы по формированию
духовности человека, которая оказалась под силу таким про-
изведениям, как «Котлован», «Чевенгур», «Ювенильное море».
Платонов ни на кого не похож. Каждый, кто впервые откры-
вает его книги, сразу же вынужден отказаться от привычной
беглости чтения: глаз готов скользить по знакомым очертани-
ям слов, но при этом разум отказывается поспевать за време-
нем. Какая-то сила задерживает восприятие читающего на
каждом слове, каждом сочетании слов. И здесь не тайна
мастерства, а тайна человека, разгадывание которой, по убеж-
дению Достоевского, есть единственное дело, достойное того,
чтобы посвятить ему жизнь. "
Герои Платонова говорят о «пролетарском веществе». Сам
Платонов говорил о «социалистическом веществе». В эти поня-
тия он включает живых людей. У Платонова идея и человек не
сливаются. Идея не закрывает человека наглухо. В его произве-
дениях мы видим именно «социалистическое вещество», которое
стремится из себя самого построить абсолютный идеал.
Из кого же состоит живое «социалистическое вещество»
у Платонова? Из романтиков жизни в самом полном смысле
71
слова. Они мыслят масштабными общечеловеческими катего-
риями и свободны от каких бы то ни было проявлений эгоиз-
ма. На первый взгляд может показаться, что это люди с
асоциальным мышлением, поскольку их ум не ведает никаких
социально-административных ограничений. Они не притяза-
тельны, неудобства быта переносят легко, как бы не замечая
их вовсе. Откуда эти люди приходят, каково их биографичес-
кое прошлое — не всегда можно установить, поскольку для
Платонова это не самое важное.
Все они — преобразователи мира. Гуманизм этих людей и
вполне определенная социальная направленность их устремле-
ний заключается в поставленной цели подчинить силы приро-
ды человеку. Именно от них надо ждать достижения мечты.
Именно они когда-нибудь смогут обратить фантазию в реаль-
ность и сами не заметят этого. Этот тип людей представлен
инженерами, механиками, изобретателями, философами, фан-
тазерами — людьми раскрепощенной мысли.
Герои-романтики Платонова политикой, как таковой, не
занимаются. Потому что они рассматривают свершившуюся
революцию как решенный политический вопрос. Все, кто
этого не хотел, потерпели поражение и сметены. И еще пото-
му они не занимаются политикой, что в начале 20-х годов
новое советское государство еще не сложилось, сложилась
власть и аппарат власти.
Вторая группа персонажей — это романтики битвы, люди
сформировавшиеся на фронтах гражданской войны. Бойцы.
Чрезвычайно ограниченные натуры, какие в массовом порядке
обычно порождает эпоха битв. Бесстрашные, бескорыстные,
честные, предельно откровенные. Все в них запрограммирова-
но на действие. В силу, понятных причин именно они, вернув-
шись с фронта, пользовались в победившей республике без-
оговорочным доверием и моральным правом на руководящие
посты. Они приступают к делу с наилучшими намерениями и
с присущей им энергией, но вскоре обнаруживается, что
большинство из них в новых условиях чисто автоматически
руководят так, как командовали полками и эскадронами на
войне. Получив посты в управлении, они не умели ими рас-
порядиться. Непонимание происходящего порождало в них
повышенную подозрительность*. Они запутались в отклонени-
ях, перегибах, перекосах, уклонах. Безграмотность была той
почвой, на которой расцветало насилие. В романе «Чевенгур»
Андрей Платонов изобразил именно таких людей. Получив
неограниченную власть над уездом, они в*приказном порядке
решили отменить труд. Рассуждали примерно так: труд —
причина народных страданий, поскольку трудом создаются
материальные ценности, которые приводят к имущественному
неравенству. Стало быть надо ликвидировать первопричину
72
неравенства: труд. Кормиться же следует тем, что природа
рождает. Так, по своей безграмотности, они приходят к обое
нованию теории первобытнообщинного коммунизма. У героев
Платонова не было знаний и не было прошлого, поэтому им
все заменяла вера. С тридцатых годов окликает нас Платонов
своим особенным, честным и горьким, талантливым голосом,
напоминая, что путь человека, при каком бы социальном и
политическом устройстве он ни пролегал, всегда труден, пол-
он обретений и потерь. Для Платонова важно, чтобы не был
бы разрушен человек.
Тема родины и народа
в поэме Маяковского «Хорошо»
Поэма Маяковского «Хорошо» — одно из самых ярких
произведений социалистического реализма, вершина творчес-
тва великого поэта. Поэма посвящена десятой годовщине
Великой Октябрьской социалистической революции.
Поэма «Хорошо» — одно из первых произведений в совет-
ской литературе, в котором Маяковский отражает рождение
нового общества. Он гордится своей страной, ее первыми
успехами. Большое место в поэме занимает тема Родины и
народа.
Поэма «Хорошо» — отражение конкретного исторического
пути советского народа к социализму. Несмотря на трудное
положение страны в период Гражданской войны, голод и холод,
наш народ разорвал кольцо блокады, старавшееся задушить
молодую Советскую республику. Маяковский показывает в по-
эме и трудовые будни советского народа, его новое социалис-
тическое отношение к труду, участие народа в субботниках.
Маяковский славит появление у людей социалистического
отношения к труду. Народ ясно понимает, что ему нужно идти
за партией. Народ и партия тесно связаны между собой в
единой цели. Поэт передает настроения народных масс, его
сплоченность.
Пролетариат в союзе с крестьянством под руководством
мудрой партии большевиков ставит перед собой определенные
задачи. Маяковский верит в то, что советский народ построит
социализм в своей стране. Жизнь народа будет счастливой и
радостной. Он предвидит счастливое будущее в том, как «ком-
муны дома подрастут», «как республика наша строится, ды-
бится» и заканчивает свое произведение восторженным гим-
ном молодой Советской стране:
«Лет до ста расти нам без старости.
Год от года расти нашей бодрости.
Славьте молот и стих, землю молодости». х*
73
Поэт гордится созидательным трудом советского народа
славит свое Отечество. Маяковский горячо любит свою роди-
ну. Мотив любви к Родине звучит в поэме с большой силой.
Поэт говорил о своей преданности Родине, писал, что «землю,
с которой вдвоем голодал, нельзя никогда забыть». Маяковс-
кий говорит о любви к Родине, о любви чистой и преданной.
Он сам был активным строителем нового социалистического
общества. Поэт выступает настоящим патриотом Родины. Свою
страну он называет «подростком», «весной человечества».
Чувством глубокого патриотизма проникнут народ в поэме.
Народ беззаветно любит свою Родину и готов в опасную
минуту встать на ее защиту.
В настоящее время наша страна успешно завершила стро-
ительство социализма и идет по пути дальнейшего развития к
коммунизму. Маяковский вЪрил, что идеи коммунизма вос-
торжествуют и боролся за светлое будущее народа. Поэма
«Хорошо» имеет огромное познавательное значение, из нее
мы узнаем о героической борьбе советского народа. Поэма
учит нас любить народ, Родину, ненавидеть врагов, зорко
стоять на страже мира.
Нравственная сила добра.
ВШукшин «Калина красная», «Живет такой парень».
А .Алек с ин «Больные и здоровые».
Г.Щербакова «А вам и не снилось»
В настоящее время, в век, когда машины выполняют сотни
операций и заменяют десятки людей, встает как первоочеред-
ная проблема душевной теплоты. Это, конечно, очень странно
звучит. Вдруг рядом со словом «проблема» ставятся слова
«нравственность», «добро», «теплота». Но, к сожалению, осо-
бенно сейчас стало необходимо чаще задумываться над этим,
ибо надо быть добрее друг к другу, слушать, чувствовать души
других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо,
когда люди, стремясь к собственному благополучию, забывают
о том, что существуют, живут они в этом мире не одни, что
кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми
необходимо считаться. Черствость души — самая страшная
болезнь на свете. А.П.Чехов говорил: «Спешите делать до-
бро». Если мы будем сначала просто не обращать внимания на
чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая
себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без
того много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное
качество — способность делать добро. Это огрубляет наше
сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую
уже не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты
74
происходит неминуемая потеря нравственности. Такой чело-
век способен уже на все. Необходимо бороться с этим, не
допускать перерождения человека, и не удивительно, что очень
большая часть произведений современных писателей посвяще-
на этой теме. Авторы призывают нас быть добрее, душевнее
друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны.
Одним из таких авторов был Василий Шукшин. Его про-
изведения проникнуты великой любовью к своей земле, к
людям. Та сердечность, которой проникнуты каждое слово,
каждая строчка его произведений, показывает, как дороги
писателю его Родина, простые люди. Он любит все: и неоо, и
птиц, и шелест ветра. По-моему, В.Шукшин своей любовью,
теплотой, душевностью, простотой и высокой нравственностью
сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он
сам. Их отличает искренность, глубокое понимание других,
нравственная чистота. Егор Прокудин в «Калине красной» —
образ человека, глубоко переживающего. Из темного воро-
вского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась
чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор показы-
вает, что истинная доброта и нравственность не могут исчез-
нуть. Герой произведения «Живет такой парень...» поражает
непосредственностью и добротой. Он может что-то наивно
«загнуть», но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, пока-
зывая таких людей, заставляет поверить в добро> в его силу
В этом отношении очень интересна и повесть А.Алексина
«Больные и здоровые». Автора интересуют нравственно боль-
ные люди, тот огромный вред, который они приносят. В
больнице работает молодой талантливый хирург под руковод-
ством безнравственного и бездарного человека. Думая только
о своем благополучии и спокойствии, человек забывает о том,
что он носит белый халат, что его дело — лечить людей.
Чтобы в срок сделать ремонт, он закрывает больницу и бук-
вально выгоняет больных. Когда под окнами больницы проис-
ходит авария, он вместо того, чтобы немедленно отправить
пострадавших в операционную, дает указание переправить их
в другую больницу, так как боится, что они могут умереть, а
ему тогда «влетит». Этому человеку противостоит молодой
специалист. Конфликт был очень острым. Автор без прикрас
показывает, как главврач пользуется поддержкой высокопос-
тавленных особ. Велики его нравственные преступления. Сами
больные тоже сумели выступить против зла. И тем самым
автор призывает нас бороться, а не закрывать глаза на без-
нравственность, он пишет о силе добра и благородства, помо-
гающей спасти людей, вырвать их из беды.
В повести Г.Щербаковой «А вам и не снилось» показано
неправильное понимание нравственности взрослыми. Их не-
чуткое отношение к душам любящих привело к трагедии Не
75
дали соединиться двум любящим сердцам, и это привело к
гибели одного из героев. Конец этой повести является призы-
вом ко всем нам. Как хочется крикнуть: «Люди, будьте добры-
ми друг к другу, будьте чуткими!» Нравственность и доброта
— великие силы, и надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и возвеличивает человека, злость и
равнодушие унижают его. «Если ты равнодушен к страданиям
других, ты не заслуживаешь названия человека», — говорил
Саади.
Любовь и добро привели нас в 1945 году к великой
Победа. Вера в добро ведет нас по жизни сейчас. Страшно
встречаться с черствостью и грубостью. По-моему, необходи-
мо верить в людей, в лучшее в них, необходимо сурово
наказывать зло. Можно вылечить человечество от этих страш-
ных болезней.
Три поколения Болконских
в романе Л.Н.Толстого «Война и мир*
Четырехтомный роман-эпопея «Война и мир» был создан
Толстым менее, чем за шесть лет. Несмотря на то, что такой
грандиозный материал собран за сравнительно короткий срок.
В романе великолепно изображены многие стороны жизни и
проблемы, стоящие в то время особенно остро. В «Войне и
мире» очень широко показан быт помещичьей России и арис-
тократического дворянства. Здесь описаны представители всех
слоев общества: высшей придворной знати, поместного дво-
рянства и аристократии, оппозиционно настроенной к прави-
тельству.
В центре романа три семьи: Курагины, Ростовы, Болкон-
ские. Семья Болконских описана с несомненной симпатией. В
ней показаны три поколения: старший князь Николай Андре-
евич, его дети Андрей и Марья, его внук Николинька. Из
поколения в поколение передаются в этой семье все лучшие
душевные качества и черты характера: патриотизм, близость
к народу, чувство долга, благородство души. Болконские —
люди чрезвычайно деятельные. Каждый из членов семьи пос-
тоянно чем-то занят, в них нет ни капли лености и праздности,
которые характерны для семей высшего света. Старый князь
Болконский, считающий, что на свете «есть только две добро-
детели — деятельность и ум», неутомимо старается следовать
своему убеждению. Сам он, честный и образованный человек,
хочет «развить в дочери обе добродетели», давая ей уроки
алгебры и геометрии и распределяя ее жизнь в беспрерывных
занятиях. Он никогда не бездействовал: то писал свои мему-
ары, то работал на станке или в саду, то занимался с дочерью.
76
У князя Андрея мы тоже видим эту черту, доставшуюся ему
от отца: он — ищущая и деятельная натура. Он занимается
общественной работой со Сперанским, облегчает быт кресть-
ян в своем имении и постоянно ищет свое место в жизни.
Активная деятельность семьи всегда направлялась людям,
Родине. Болконские — истинные патриоты. У князя Андрея
любовь к Родине и собственная жизнь слиты воедино, он не
разделяет эти два чувства и хочет совершить подвиг во имя
России. Старший князь, узнав о походе Наполеона на Москву,
хочет хоть чем-нибудь помочь Родине, он становится главно-
командующим ополчения и отдается этой должности всей
душой. Мысль о покровительстве генерала Рамо «приводила
княжну Марью в ужас, заставляя ее содрогнуться, краснеть и
чувствовать еще не испытанное чувство злобы и гордости».
Она твердила себе: «Поскорее уехать! Ехать скорее!»
Всеми поступками Болконского руководит чувство долга,
которое в нем очень сильно. Князь Николай Андреевич мог не
принимать должности главнокомандующего, он был стар, но
«не счел себя вправе отказаться в такое время», и эта вновь
открывающаяся ему деятельность возбудила и укрепила его.
«Князь Андрей уходит воевать, понимая, что он должен быть
там, где он нужен Родине, тогда как мог остаться при особе
государя».
У всех своих любимых героев Толстой подчеркивает
близость к народу. Есть эта черта характера и у всех
членов семьи Болконских. Старый князь очень хорошо
вел хозяйство и не притеснял крестьян. Он никогда не
отказал бы «в нужде мужикам». Княжна тоже всегда го-
това помочь крестьянам, «ей странно было думать... что
могли богатые не помочь бедным». А князь Андрей на
войне заботится о солдатах и офицерах своего полка. Он
был ласков с ними, в ответ на это «в полку его называли
наш князь, им гордились и его любили».
Третье поколение Болконских — Николинька, сын Ан-
дрея; маленьким мальчиком видим мы его в эпилоге рома-
на, но уже тогда он внимательно слушает Пьера, в нем
происходит какая-то особая, независимая, сложная и силь-
ная работа чувства и мысли. Он очень любил отца и Пьера,
и, убедившись, что отец одобрил бы революционные взгля-
ды Пьера, сказал себе: «Отец! Да, я сделаю то, чем бы
даже он был доволен...»
В образах членов семьи Болконских, особенно в образе
князя Андрея, Толстой показал мысли, искания лучших людей
того времени. Дворянство от оппозиционных правительству
взглядов, подобных взглядам старого князя, переходит к более
прогрессивным взглядам о переустройстве общества, к кото-
рым пришел князь Андрей.
77
Почему доктор Старцев стал «Ионычем».
Небольшие, но очень емкие и жизненные рассказы
А.П.Чехова не всегда легко понять, если не помнить жизнен-
ной позиции писателя, который был строг прежде всего к
себе. Всем известно его высказывание: «В человеке должно
быть все прекрасно: и одежда, и душа, и мысли». Менее
известно другое: «Надо быть ясным умственно, чистым нрав-
ственно и опрятным физически». И вот это-то, по выражению
М.Горького, горячее «желание видеть людей простыми, краси-
выми и гармоничными» и объясняет непримиримость Чехова
ко всякого рода убожеству, пошлости, нравственной и ум-
ственной ограниченности.
В самом деле, что плохого кажется в том, что человек
хочет заработать больше денег, как доктор Старцев? Что
особенного, если он хотел одновременно служить в земстве и
иметь большую практику в городе? Но читая рассказ «Ионыч»,
мы понимаем, как деньги могут постепенно и незаметно вы-
теснить в человеке его живую душу, а желание покойно и
бесхлопотно жить, сделать его физически и морально непол-
ноценным.
Дмитрий Ионыч Старцев, герой рассказа «Ионыч», был
назначен врачом в земскую больницу в Дялиже недалеко от
губернского города С. Это юноша с идеалами и желанием
чего-то высокого. В С. он знакомится с семьей Туркиных,
«самой образованной и талантливой» в городе. Иван Петрович
Туркин играл в любительских спектаклях, показывал фокусы,
острил, Вера Иосифовна писала романы и повести для себя и
читала их гостям. Их дочь Екатерина Ивановна, молодая
миловидная девушка, которую в семьи зовут Котик, играла на
рояле. Когда Дмитрий Ионыч посетил Туркиных впервые, то
был очарован. Он влюбился в Екатерину. Это чувство оказа-
лось за все время его жизни в Дялиже «единственной радостью
и... последней». Ради своей любви он готов, казалось бы, на
многое. Но когда Котик отказала ему, возомнив себя блестя-
щей пианисткой, и уехала из города, он страдал всего три дня.
А потом все пошло по-прежнему. Вспоминая же о своих
ухаживаниях и высоких рассуждениях («О, как мало знают те,
которые никогда не любили!»), он только лениво говорил:
«Сколько хлопот, однако!»
Физическое ожирение приходит к Старцеву незаметно. Он
перестает ходить пешком, страдает одышкой, любит закусить.
Подкрадывается и моральное «ожирение». Прежде он выгодно
отличался и горячими движениями души, и пылкостью чувств
от жителей города. Долгое время те раздражали его «своими
разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом». Он по
опыту знал, что с обывателями можно играть в карты, заку-
78
сывать и говорить только о самых обычных вещах. А если
заговорить, например, «о политике или науке», то обыватель
становится в тупик или «заводит такую философию, тупую и
злую, что остается только рукой махнуть и отойти». Но
постепенно Старцев привык к такой жизни и втянулся в нее.
А если ему не хотелось говорить, он больше молчал, за что
получил прозвище «поляка надутого». В конце рассказа мы
видим, что он каждый вечер проводит в клубе, играет в винт,
закусывает и изредка вмешивается в разговор:
— Это вы про что? А? Кого?
Когда Котик убедилась, что у нее посредственные способ-
ности, то жила надеждой на любовь Старцева. Но это уже не
прежний молодой человек, который мог прийти ночью на
свидание на кладбище. Он слишком обленился духовно и
нравственно, чтобы любить и иметь семью. Он только думает:
«Хорошо, что я тогда не женился».
Главным развлечением доктора, в «которое он втянулся
незаметно, мало-помалу», было по вечерам вынимать из кар-
манов бумажки», а потом, когда денег стало слишком много,
рассматривать дома, предназначенные к торгам. Жадность
одолела его. Но он и сам не смог бы объяснить, зачем ему
одному столько денег, если даже театров и концертов он
лишает себя.
Старцев и сам знает, что «стареет, полнеет, опускается»,
но ни желания, ни воли к борьбе с обывательщиной у него
нет. Доктора зовут теперь просто Ионычем. Жизненный путь
завершен.
Почему же Дмитрий Старцев из горячего юноши превра-
тился в ожиревшего, жадного и крикливого Ионыча? Да, среда
виновата. Жизнь однообразна, скучна, «проходит тускло, без
впечатлений, без мыслей». Но мне кажется, что прежде всего
виноват сам доктор, который растерял веб лучшее, что было
в нем, променял живые чувства на сытое, самодовольное
существование.
Народ и господа в сказках
М.Е.Салтыкова-Щедрина
Где-то я вычитал и запомнил мысль, что когда в искус-
стве выходит на первый план политическое содержание
произведения, когда обращают внимание прежде всего на
идейность, соответствие определенной идеологии, забывая
о художественности, искусство и литература начинают
вырождаться. Не потому ли сегодня с неохотой читаем мы
«Что делать?» Н.Г.Чернышевского, поздние произведения
В.В.Маяковского, и уж совсем никто из молодых не знает
79
«идейные» романы 20-30-х годов, скажем, «Цемент», «Соть»
и прочие.
Мне кажется, что преувеличение роли литературы как
трибуны и арены политической борьбы повредило и Салтыко-
ву-Щедрину. Ведь писатель был убежден, что «литература и
пропаганда — одно и то же». Салтыков-Щедрин — продолжа-
тель русской сатиры Д.И.Фонвизина, Н.А.Радищева,
А;С.Грибоедова, Н.В.Гоголя и других. Но он усилил это худо-
жественное средство, придав ему характер политического
оружия. От этого его книги были острыми и злободневными.
Однако сегодня они, пожалуй, менее популярны, чем произ-
ведения Гоголя. Не потому ли, что в них меньше художествен-
ности?
И все же трудно представить нашу классическую литературу
без Салтыкова-Щедрина. Это во многом совершенно своеобраз-
ный писатель. «Диагност наших общественных зол и недугов»,
— так отзывались о нем современники. Жизнь он знал не из
книг. Молодым сосланный в Вятку за свои ранние произведения,
обязанный служить, Михаил Евграфович досконально изучил
чиновничество, несправедливость порядков, жизнь разных слоев
общества. Будучи вице-губернатором, убедился, что Российское
государство прежде всего заботится о дворянах, а не о народе,
к которому сам проникся уважением.
Жизнь дворянской семьи писатель прекрасно изобразил в
«Господах Головлевых», начальников и чиновников — в «Ис-
тории одного города» и многих других произведениях. Но мне
кажется, что вершин выразительности он достиг в своих неболь-
ших сказках «для детей изрядного возраста». Эти сказки, как
правильно отмечали цензоры, — самая настоящая сатира.
В сказках Щедрина множество типов господ: помещиков,
чиновников, купцов и прочих. Писатель изображает их часто
совершенно беспомощными, глупыми, высокомерными. Вот
«Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил».
С едкой иронией Салтыков пишет: «Служили генералы в
какой-то регистратуре... следовательно, ничего не понимали.
Даже слов никаких не знали».
Разумеется, эти генералы ничего не умели делать, только
жить за чужой счет, полагая, что булки растут на деревьях.
Они едва не умерли. Ах, как много таких «генералов» в нашей
жизни, которые тоже считают, что они должны иметь кварти-
ры, машины, дачи, спецпайки, спецлечебницы и прочее и
прочее, а «бездельники» обязаны работать. Если бы и этих на
необитаемый остров!
Мужик показан молодцом: все умеет, все может, даже суп
в пригоршне сварит. Но и его не щадит сатирик. Генералы
заставляют этого здоровенного мужчину вить для самого себя
веревку, чтобы не убежал. И тот покорно исполняет приказ.
80
Если генералы оказались на острове без мужика не по
своей воле, то дикий помещик, герой одноименной сказки, все
время мечтал избавиться от несносных мужиков, от которых
идет дурной, холопий дух.
Наконец мужицкий мир исчез. И остался помещик один-
одинешенек. И, конечно, одичал. «Весь он... оброс волосами...
а когти у него сделались как железные». Намек совершенно
ясен: трудом крестьян живут баре. И потому у них всего
довольно: и крестьян, и хлеба, и скота, и земли, а у крестьян
всего мало.
Сказки писателя полны сетований, что народ слишком
терпелив, забит и темен. Он намекает, что силы, стоящие над
народом, жестокие, но не такие уж страшные.
В сказке «Медведь на воеводстве» изображен Медведь,
который своими бесконечными погромами вывел мужиков
из терпения, и они посадили его на рогатину, «содрали
шкуру».
Не все в творчестве Щедрина интересно нам сегодня. Но
по-прежнему дорог нам писатель своей любовью к народу,
честностью, желанием сделать жизнь лучше, верностью идеа-
лам. И многие его образы как бы ожили, стали близкими,
понятными мне и моим ровесникам. Ведь разве не звучат и
ныне горькой правдой слова из сказки «Дурак» о герое ее, что
«совсем он не дурак, а только подлых мыслей у него нет,
оттого он и к жизни приспособиться не может»?
Я вам жизнь завещаю
«Люди Запада... подчас знают о некоторых исто-
рических событиях в Советском Союзе больше,
чем русская молодежь. Такая историческая глу-
хота привела к развитию поколений молодых, не
знающих ни злодеев, ни героев и поклоняющих
ся разве что звездам западной «рок-музыки*
(Х.Смит).
Четыре с лишним десятилетия, что минули после Великой
Отечественной войны, не ослабили интереса общества к этому
историческому событию. «Время демократизма и гласности,
осветившее правду многих страниц нашего прошлого, ставит
перед историками, литераторами новые вопросы. И наряду с
традиционно рассматриваемыми произведениями Ю.Бондарева,
В.Быкова, В.Богомолова в нашу жизнь входят «нетерпящие
полуправды» романы В.Астафьева «Пастух и пастушка»,
В.Гроссмана «Жизнь и судьба», повести и рассказы
В .Некрасова, К.Воробьева, В.Кондратьева.
81
Среди этих книг меня больше всего взволновала, вызвала
глубокие переживания и размышления не только о герое, об
авторе, но и о себе повесть В.Кондратьева «Сашка». Автор
этой повести — бывший фронтовик «до Берлина не дошел, но
свое дело на войне сделал». Он открывает нам правду о войне,
пропахшую потом и кровью, хотя сам считает, что «Сашка»
— лишь малая толика того, что нужно рассказать о Солдате,
Солдате-Победителе».
Действие повести разворачивается под Ржевом в 1941
году. Мы в первый раз встречаем Сашку, когда ночью он
задумал достать валенки для ротного. «Всплескивались раке-
ты в небо, рассыпались там голубоватым светом, а потом с
шипом шли вниз к развороченной снарядами и минами зем-
ле... Как обычно...» Рисуется страшная картина, а оказывает-
ся — это обычно. Война есть война, и несет она только
смерть. Мы видим такую войну с первых страниц: «Деревни,
которые они брали, стояли будто мертвые... Только летели
оттуда стаи противно воющих мин, шелестящих снарядов. Из
живого видели они лишь танки...» Читаешь и видишь танки-
махины, которые прут на маленьких людей, а они не могут
спрятаться на белом от снега поле. О многом говорит заведен-
ный на передовой порядок: «ранило: отдай автомат оставше-
муся, а сам бери родную трехлинейку, образца девяносто
первого дробь тридцать». Что это? Ирония автора? Из воспо-
минаний маршала Жукова: «В период наступления подо Рже-
вом устанавливается норма расхода боеприпасов — 1-2 вы-
стрела в сутки на орудие. Потому огромные потери. Войска
переутомлены, ослаблены».
Сашка жалел, что не знал немецкого. Он бы спросил у
пленного, как у них с кормежкой, и сколько сигарет в день
получают, и почему перебоев с минами нет... Про свое житье-
бытье Сашка, разумеется, рассказывать бы не стал, хвалиться
нечем. И со жратвой туго, и с боеприпасами... нету силенок
ребят хоронить, нету. Ведь себе, живым, окопчика вырыть не
в силах. Ни окопов, ни землянок у первой роты не было,
ютилась битая-перебитая в шалашиках. Только у ротного был
жиденький блиндажик. И сил нет, и надежды, что завтра здесь
не будет враг. Все подчеркивает ненадежность положения. За
два месяца из каждых десяти погибли девять...
Сашка вызывает симпатию, уважение к себе своей добро-
той, участливостью, гуманностью. Война не обезличила, не
обесцветила Сашкиного характера. Он любознателен и пыт-
лив. На все события имеет свою точку зрения.
Сашке не по себе от почти неограниченной власти над
другим человеком, он понял, какой страшной может стать эта
власть над жизнью и смертью. Я ценю в Сашке огромное
чувство ответственности за все. Даже за то, за что отвечать он
82
не мог. Стыдно перед немцем за никудышную оборону, за
ребят, которых не похоронили: он и старался вести пленного
так, чтобы не видел тот наших убитых и не захороненных еще
бойцов, а когда все-таки натыкались они на них, стыдно было
Сашке, словно он в чем-то виноват.
Встретил Сашка на фронте и свою первую любовь —
Зину. Но, увидев ее с другим, уходит не причиняя Зине боли
липшими разговорами. Он бы по-другому не смог.
История Сашки — это история человека, оказавшегося в
самое трудное время в самом трудном месте на самой трудной
должности — солдатской.
Книга Кондратьева «Сашка» — правдивая, душевная,
психологически точная, она помогла мне заглянуть в себя.
Сашка стал одним из моих любимых героев. Не прочитай
я «Сашку», мне действительно не хватало бы чего-то в
жизни.
Роман Чернышевского «Что делать?»
и наша современности
• Чернышевский был самым настоящим революционером,
борцом за счастье народа Он верил в революционный пере-
ворот. после которого только, по его мнению, могла изменить-
ся жизнь народа к лучшему. И именно этой верой в револю-
цию и в светлое будущее народа проникнуто все его замеча-
тельное произведение — роман «Что делать?», который был
написан им в Петропавловской крепости.
В этом романе Чернышевский показал разрушение старо-
го мира и появление нового, изобразил новых людей, борю-
щихся за счастье народа.
Н(> самое главное — это то, что Чернышевский изобразил
в своем романе «Что делать?» общество будущего и сумел
показать его так, как будто он воочию видел это прекрасное
общество будущего.
Общество будущего показано в романе в четвертом сне
Веры Павловны. По словам Чернышевского, и будущее, и
люди будущего прекрасны во всем. Эксплуатации в этом
обществе будущего не существует. Все люди свободны и
равноправны.
Люди будущего, предсказывает Чернышевский, переделы-
вают природу при помощи чудесных машин. Они заставляют
природу служить себе и сбрасывают с себя зависимость от
стихийных сил природы. А труд для них перестает быть
тяжелым и позорным бременем. Он становится легким и ра-
достным. Он превращается в естественную потребность и
наслаждение для человека.
83
Люди будущего превращают пустыни в плодородные реки,
покрывают садами голые скалы, прорывают каналы, и все это
делают они дня общего счастья и блага.
И развиваются люди будущего не так, как люди современ-
ного Чернышевскому времени, где положение народа ужасно,
образование недоступно большей части народа и где человек,
особенно женщина, ни во что ни ставится. Все люди будущего
развиты гармонично. У них не существует противоположности
между умственными и физическим трудом, и, освобожденные
от нужды и забот, они могут полностью раскрыться. «Только
такие люди могут вполне веселиться и знать восторг наслаж-
дения! Как они цветут здоровьем и силою, как стройны и
грациозны они, как энергичны и выразительны их черты!» —
говорит автор романа.
В обществе будущего каждый выбирает себе занятие
по душе и трудится и для себя, и для людей. Все эти люди
— музыканты, поэты, философы, ученые, артисты, но они
же работают на полях и заводах, управляют современны-
ми, ими созданными машинами. «Все они — счастливые
красавцы и красавицы, ведущие вольную жизнь труда и
наслажденья».
С удивительной проницательностью предвидел Чернышев-
ский и то, что общество будущего раскрепостит женщину от
• домашнего рабства и решит важные проблемы по обеспече-
нию стариков и воспитанию молодого поколения.
Но все это, как говорит Чернышевский, основано на сво-
боде личности. Не зря говорит «светлая красавица»: «Где нет
свободы, там нет счастья...»,— подтверждая этими словами то,
что свобода людям необходима.
Много общего между обществом будущего, описанного Ч.,
и нашей действительностью.
Все лица в нашей стране и в некоторых других свободны
и равноправны между собой. Все они должны иметь образо-
вание, и сейчас, действительно, уничтожается противополож-
ность между физическим и умственным трудом. Труд у нас
стал потребностью и наслаждением для людей.
В наше время люди все больше и больше переделывают
природу. Они превращают неплодородные земли в плодород-
ные, осушают болота, строят каналы. И все это они делают на
благо себе.
С удивительной точностью Чернышевский смог описать
нашу действительность и наше социалистическое общество.
Но все-таки не исполнилась еще одна мечта Чернышевского.
/ Не стерты еще границы между государствами, и многим лю-
дям живется и сейчас очень тяжело. Еще на Земле существует
эксплуатация. Но хочется верить, что действительно все это
исчезнет в будущем. Ведь «будущее светло и прекрасно».
84
Образ Ниловны по роману
МТорького «Мать»
Роман М.Г. «Мать» — одно из наиболее значительных
произведений русской литературы начала двадцатого века. На
его страницах перед нами предстает русское революционное
движение, как движение народных масс, героических в своем
порыве. Роман «Мать» сыграл огромную роль в развитии
социального мышления многих поколений читателей и обоз-
начил новую веху в развитии русской и мировой литературы.
Не случайно «Мать» Г. стала настольной книгой для многих
русских революционеров того времени.
В центре повествования — мать Павла Власова Пелагея
Ниловна. Произведение построено таким образом, что Нилов-
на является участником или свидетелем всех описанных собы-
тий. Если роман «Мать» — это произведение о мучительном
процессе изживания в людях рабских чувств покорности и
страха, о сложном превращении человека из жертвы’ в борца,
то Ниловна в этом отношении — наиболее яркий и убедитель-
ный пример.
Путь Ниловны сложен и противоречив. Женщине, про-
жившей большую часть жизни в покорности и страхе, не
так просто было освободиться от старого. Пелагея Нилов-
на испытала всю горечь тяжелой участи жены рабочего
человека. Она угнетена бедностью, пьяным и грубым му-
жем, религиозностью, осознанием, что «все так живут». В
начале романа мы видим робкую, покорную, забитую под-
невольной жизнью, боящуюся людей женщину. Она учит
сына спасаться от людей, ибо они «ненавидят друг друга».
В этом Ниловна глубоко убеждена. Узнав, что сын читает
запрещенные книги, она сначала испугалась, но потом
сердцем почувствовала, а затем и разумом поняла правоту
сына и его товарищей. Героиня Горького неожиданно по-
падает в иную среду, в среду людей веры и самопожертво-
вания, в среду преданности делу будущего. Наблюдая за
товарищами Павла, Ниловна поняла, что революционеры
— лучшие люди на земле, и она полюбила их как родных.
Сначала она потрясена их неверием в бога, ощущением
своей несознательности, недостаточным пониманием собы-
тий, но все это она преодолевает силой своей глубокой
материнской любви. Ниловна охотно начинает выполнять
поручения сына, постепенно втягивается в революционную
работу. После ареста Павла Ниловна носит на фабрику
листовки, чтобы не остановилось дело, начатое сыном.
Постепенно из темного, забитого, безмолвного существа
она превратилась в человека, знающего правду и уверенно
несущего ее людям. Уверенность в том, что она может
85
помочь революционной борьбе, распрямляет душу Нилов-
ны. Беден был круг ее интересов и привязанностей. Ее
интересы, поведение ранее были ограничены бытовыми
заботами. Ее любовь к единственному сыну переросла в
огромное материнское чувство ко всем борцам за осво-
бождение народа. Таким образом, смысл заглавия романа
«Мать» расширился, приобретя значение символа.
Сознание того, что она своими действиями приносит
существенную пользу революционной борьбе, наполняет
сердце женщины гордостью, является основой возникшего
у нее чувства самоуважения. Не только Ниловна гордится
своим сыном, но и Павел гордится своей матерью, которая
стала ему по духу родной. Это духовная общность укреп-
ляет и наполняет глубоким содержанием любовь матери и
сына.
Процесс духовного обогащения был сложным и трудным,
но она упорно преодолевала трудности. В первом агитацион-
ном выступлении Ниловны на первомайской демонстрации ее
представление о социальной борьбе еще соседствует с рели-
гиозным. Постепенно ее кругозор расширяется. В селе Ни-
кольском Ниловна искусно ведет пропагандистскую работу с
крестьянами. После суда над Павлом мать не поддалась горю,
•она продолжила дело сына. Арестованная на вокзале, избива-
емая жандармами, Ниловна напрягает последние силы, чтобы
бросить в народ листовки с речью Павла. Из ее груди выры-
вается пламенный призыв: «Собирай, народ, силы свои во
единую силу».
На новом пути Пелагеи Ниловны в революционном движе-
нии сгорает все старое, отсталое, рождаются новые мысли и
чувства. Она проникается большой любовью к миру, к людям,
к народу. Писатель показывает возрождение НилоВны к борь-
бе за свободу, рисуя тип человека из народных глубин: «Ка-
залось, тысячи жизней говорят ее устами».
У Ниловны реальный прототип — мать Петра Заломова.
Участие женщин-работниц, жен рабочих в массовом движении
начала века — факт достаточно известный из воспоминаний
революционеров.
В романе писатель по-новому решает вопрос «отцов» и
«детей». В произведениях Г. предыдущих лет часто отцы и
матери оказываются «без детей», которые бы восприняли,
сохранили и развили их духовное наследство. Семья Власовых
возрождается потому, что исторически начинается их дело —
борьба за народное освобождение.
Велика заслуга Г.д создавшего в романе «Мать» образ
простой русской женщины из народа, вступающей в мир
революционной освободительной борьбы, духовно возродив-
шейся из угнетенного состояния. Образ Ниловны воспринима-
86
ется как олицетворение огромных перемен, происшедших в
сознании людей, вступивших на путь революционной борьбы.
В романе Г. создает образ женщины-революцйонерки, для
которой все борцы за правду — ее дети.
Дворянство в пьесе
АЛ.Чехова «Вишневый сад»
Пьеса «Вишневый сад» была написана в 1904 году. Про-
изведение Ч. явилось как бы ответом на те вопросы, которые
решало общество в то время. Поэтому основными темами
произведения являются: гибель дворянского гнезда, победа
предприимчивого купца-промышленника над отживающими
свой век Раневской и Гаевым и третьей, основной темой,
является борьба лучших передовых представителей дворянст-
ва с пережитками прошлого, со всем, что мешало жить.
«Прощание новой, молодой завтрашней России с прошлым,
отживающим, устремленность к завтрашнему дню России — в
этом заключается содержание «Вишневого сада».
Россия прошлого, отживающего в пьесе представлена в об-
разах Раневской и Гаева. Обоим героям вишневый сад дорог,
дорог как воспоминание о детстве, молодости, благополучии,
легкой и изящной жизни. Они плачут о потере сада, но именно
они и загубили его, отдали под топор. При этом они остались
верны красоте вишневого сада, и поэтому они так ничтожны и
смешны. Раневская — в прошлом богатая дворянка, имевшая
дачу даже на юге Франции в Ментоне, обладательница имения,
«прекраснее которого нет ничего на свете». Но своим непони-
манием жизни, своей неприспособленностью к ней, своим без-
волием и легкомыслием хозяйка довела имение до полного
разорения, до того, что предстоит продажа имения с торгов!
Лопахин, предприимчивый купец-промышленник, предлагает
владельцам имения способ спасения усадьбы. Он говорит, что
нужно лишь разбить вишневый сад под дачи. Но хотя Раневская
проливает потоки слез о потере своего сада, хотя она жить без
него не может, она все-таки отказывается от предложения Лопа-
хина спасти имение. Продажа или сдача участков сада в аренду
кажутся ей недопустимыми и оскорбительными. Но проходят
торги и Лопахин сам покупает имение. И вот когда «беда»
свершилась, то оказалось, что никакой драмы и беды для хозяй-
ки вишневого сада нет. Раневская возвращается в Париж к своей
нелепой «любви», к которой она и без того вернулась бы,
несмотря на все ее слова о том, что она не может жить без
родины. Драма с продажей вишневого сада вовсе не является для
его обладателя драмой. Это произошло лишь потому, что у
Раневской вовсе нет никаких серьезных переживаний, она легко
87
может переходить из состояния озабоченности, беспокойства к
веселому оживлению. Так произошло и на этот раз. Она быстро
успокоилась и даже заявила всем: «Нервы мои лучше, это
правда».
А каков ее брат, Леонид Андреевич Гаев? Он гораздо
мельче своей сестры. Он способен сказать простые, искрен-
ние слова, со стыдом, поняв собственную пошлость и глу-
пость. Но недостатки у Гаева доходят до карикатурных разме-
ров. Вспоминая о прошлом, Раневская целует свой любимый
шкаф. Гаев же произносит перед ним речь. Гаев — жалкий
аристократ, проевший свое состояние на леденцах. На протя-
жении всей пьесы Раневская и Гаев переживают душевное
потрясение, они «ничего не видят вокруг себя, ничего не
понимают. Они — паразиты, лишенные силы снова присосать-
ся к этой жизни».
В своих произведениях писатель резко критикует сущес-
твующий строй, беспощадно выступает против всего, что
мешает жить. Он говорит о том, что необходимо передернуть
жизнь, о том, что для человека необходима полная свобода. И
Ч. еще тогда верил в светлое будущее всего человечества.
Кроме этого писатель дорог нам и как «мастер художествен-
ного слова, и как писатель, по произведениям которого мы
изучаем русскую жизнь ..»
Тема Родины в лирике Есенина
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть Земли
С названьем кратким «Русь»
С.Есенин
Тема Родины — одна из главных в лирике великого рус-
ского поэта Сергея Есенина. О чем бы не писал поэт — о
своих ли интимных переживаниях, о крутых исторических
переломах в жизни страны, о революции — всегда перед его
глазами величественный образ родной земли. Причем Родина
в изображении поэта вовсе не была чем-то статичным, неиз-
менным. С годами расширялся его взгляд на жизнь, он стре-
мился постигнуть окружающую его действительность, «ком-
муной вздыбленную Русь». И это постижение происходило не
легко и безболезненно. Поэт сам признавался, что любовь к
родному краю его «мучила и жгла». Но ничего не могло убить
в нем чистого и беззаветного чувства к своей земле/
Еще в ранних юношеских стихах автор предстает перед
нами как пламенный патриот. «Не надо рая, дайте родину
88
мою»,— пишет он в стихотворении «Гой ты, Русь, моя ро-
дная!» Что же было родиной в эти годы для поэта? Тогдашние
его представление о родной земле еще очень детское. Родина
для Есенина — это село Константиново, где он родился,
ближайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя стра-
на»,— вспоминал он впоследствии. В его душе нет еще пред-
ставления об отчизне как о социальной, политической, куль-
турной среде. Чувство родины находит у него выражение пока
еще только в любви к родной природе.
На страницах ранней есенинской лирики перед нами пред-
стает скромный, но прекрасный, величественный и милый
сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля,
красно-желтый костер осенней рощи, зеркальная гладь озер.
Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться
с ней навсегда: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих
стозвонных». Но уже и тогда родина не предстает ему идил-
лическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьян-
скую Русь кануна Октября. В его стихах мы находим также
выразительные детали, говорящие о тяжелой мужицкой доле,
как «забоченившиеся избы», «тощие поля», «черная, потом
пропахшая выть» и другие. Элементы социальности все чаще
появляются в лирике поэта в период первой мировой войны:
его героями становятся ребенок, просящий кусок хлеба, паха-
ри, уходящие на войну, девушка, ждущая с фронта любимого.
«Грустная песня, ты — русская боль!» — восклицает поэт.
Октябрьскую революцию поэт встретил восторженно. «Ра-
дуюсь песней я смерти твоей»,— бросает он старому миру.
Однако новый мир поэт понял не сразу. Есенин ждал от
революции идиллического «земного рая» для мужиков (сти-
хотворение «Иорданская голубица»). Стоит ли говорить, что
эти надежды поэта не оправдались? И Есенин переживает
полосу духовного кризиса, но не может понять, «куда влечет
нас рок событий». Непонятно ему и изменение облика России,
которая несла с собой Советская власть. Обновление села
представляется поэту вторжением враждебного «скверного»,
«железного гостя», перед которым беззащитна противопостав-
ляемая ему природа. И Есенин чувствует себя «последним
поэтов деревни». Он считает, что человек, преобразуя землю,
обязательно губит ее красоту. Своеобразным выражением этого
взгляда на новую жизнь стал жеребенок, тщетно пытающийся
обогнать паровоз:
Милый, милый, смешной дуралей,
Но куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
После поездки за границу, столкнувшись с заокеанским
«железным Миргородом», Есенин стал «самым яростным по-
89
путником» Советской страны, стремился быть «настоящим», а
не «сводным сыном в великих штатах СССР».
Но при этом поэт сознает, что он еще не полностью готов
для этого, что он «остался в прошлом... одной ногой». Но
теперь он сочувственно изображает представителей нового
мира («деревенский комсомол» в стихотворении «Возвраще-
ние на родину»), учится постигать «коммуной вздыбленную
Русь».
Шире стал взгляд Есенина на мир. Если раньше роди-
ной была для него одна деревенька, то теперь он становит-
ся гражданином мира, чуждым всякой национальной огра-
ниченности. «Я брат вам по крови» — обращается Есенин
к грузинским поэтам. Он мечтает о тех временах, когда
«по всей планете пройдет вражда племен», «когда на зем-
ле будет один язык, и лишь «историк», сочиняя труд о
нашей розни, вспомнив, улыбнется». Но став пламенным
интернационалистом, Есенин не оставил естественного для
каждого чувства «того места, где он родился». Он утвер-
ждает: «Никакая родина другая не вольет мне в грудь мою
теплынь». Любуясь «голубой родиной Фирдоуси», он ни
на минуту не забывает о том, что «как бы ни был красив
Шираз, он не лучше рязанских раздолий».
Восхищение красотой родного края, изображение тя-
желой жизни народа, мечта о «мужицком рае», неприятие
городской цивилизации и стремление постигнуть «Русь
советскую», чувство интернационалистического единения
с каждым жителем планеты и оставшаяся в сердце «лю-
бовь к родному краю» — такова эволюция темы родной
земли в лирике Есенина.
Смысл названия драмы «Гроза»
Драма Островского «Гроза» вышла в свет в 1860 году.
В это время в России наступил конец системы крепостно-
го права. В своем произведении автор показал конфликт
между действующими лицами и существующим обществен-
ным строем.
На фоне прекрасного пейзажа рисуется невыносимая жизнь
простого люда. Но вот картина природы начинает постепенно
меняться: небо заволакивают тучи, слышны удары грома.
Приближается гроза. Но только ли в природе происходит это
явление? Нет. Так что же все-таки подразумевается автором
под грозой?
В этом названии скрывается глубокий смысл. Впервые
это слово мелькнуло в сцене прощания с Тихоном. Он
говорит: «... недели две никакой грозы надо мной не бу-
90
дет». Тихону хочется хотя бы ненадолго избавиться от
чувства страха и зависимости. Под грозой в произведении
подразумевается страх и освобождение от него. Это страх
нагоняемый самодурами, страх возмездия за грехи. «Гроза-
то нам и наказание посылает»,— поучает Дикой Кулиги-
на. Власть этого страха распространяется на многих геро-
ев драмы, и не проходит даже мимо Катерины. Катерина
религиозна и считает грехом то, что она полюбила Бори-
са. «Я и не знала, что ты так грозы боишься»,— говорит
ей Варвара. «Как, девушка, не бояться!» — отвечает Ка-
терина. Всякий должен бояться. Не то страшно, что убьет
тебя, а то, что смерть вокруг застает, какая ты есть, со
всеми твоими грехами...» Один лишь мех аник-самоучка
Кулагин не боялся грозы, видел в ней зрелище величес-
твенное и красивое, но вовсе не опасное для человека,
который легко может унять ее разрушительную силу с
помощью простейшего шеста — громоотвода. Обращаясь
к толпе, объятой суеверным ужасом, Кулигин говорит:
«...Ну чего вы боитесь, скажите на милость. Каждая те-
перь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся,
боимся, точно напасти какой!.. У вас все гроза!.. Изо
всего-то вы себе пугал наделали. Эх, народ. Я вот не
боюсь».
Если в природе гроза уже началась, то в жизни по даль-
нейшим событиям видно ее приближение. Подтачивает темное
царство разум, здравый смысл Кулигина; высказывает свой
протест Катерина, хотя и бессознательны ее действия, но она
не хочет примириться с мучительными условиями жизни и
сама решает свою судьбу; она бросается в Волгу, Во всем
этом заключается главное значение реалистической) символа,
символа грозы. Однако, он не однозначен. В любви Катерины
к Борису есть что-то стихийное, природное, как и в грозе.
Однако в отличие от грозы, любовь приносит радость, но у
Катерины это не так, хотя бы потому, что она замужняя
женщина. Но Катерина не боится этой любви, как не ооится
грозы Кулигин. Она говорит Борису: «... Коли я для тебя греха
не побоялась, побоюсь ли я людского суда?» Гроза скрыта в
самом характере героини, она сама говорит, что еще в детстве
кем-то обиженная, она убежала из дома и уплыла одна в лодке
по Волге.
Пьеса была воспринята современниками как острое обли-
чение существующих в стране порядков. Добролюбов так
говорил о драме Островского: «... «Гроза» есть, оез сомнения,
самое решительное произведение Островского... В «Грозе»
есть что-то освежающее и ободряющее. Это «что-то» и есть,
по нашему мнению, фон пьесы, указанный нами и обнаружи-
вающий шаткость и близкий конец самодурства...»
91
На чьей стороне драматург?
(по пьесе Островского «Гроза»)
Пьесы А.Островского — пьесы жизни. В этом нетруд-
но убедиться, прочитав хотя бы несколько его произведе-
ний. Пьесу «Бесприданница» я не читал, но смотрел фильм,
поставленный по этой пьесе. Островский гневно обличает
здесь безнравственность общества, враждебного всему ис-
тинно человеческому. Жаль тех, кто гибнет под его вли-
янием.
Картину жизненной правды мы видим и в драме «Гроза».
О том, что в драме все показано, как в жизни, говорит тот
факт, что после выхода пьесы несколько приволжских горо-
дов спорили о том, с какими из них связаны события, изобра-
женные в драме «Гроза».
Драма «Гроза» была написана Островским в 1859 году. В
ней автор показал нам жизнь в купеческой семье, каково было
положение в ней русской женщины. Когда читаешь «Грозу»,
невольно ждешь появления главной героини. Первое знаком-
ство с Катериной как-то сразу говорит нам, что автор на
стороне этой милой, но гордой женщины. Надо было обладать
сильным характером, чтобы отвечать старой и жестокой свек-
рови на оскорбления. Катерина не привыкла к унижению,
оскорблению человеческого достоинства. Почему? Да потому,
что она была воспитана по-другому. Автор с чувством глубо-
кой любви и уважения к Катерине рассказывает нам, в какой
обстановке, под влиянием чего сложился сильный женский
характер. Жила Катерина в доме у матери, как птичка на
воле. И вот эта свободная птичка, не знающая пределов в
свободном полете, попадает в железную клетку, в дом Каба-
новой. Как птица, тоскующая по свободе, никогда не сможет
смириться со своей неволей и она будет бороться за свою
свободу до конца, даже если погибнет, так и Катерина сразу
поняла, что в доме Кабановой долго жить не сможет. Вводя
в пьесу несколько раз образ птицы, автор показывает, что он
любит свою героиню, тоскует вместе с ней в неволе. Долго я
раздумывал, оправдывает ли Островский Катерину в том, что
она пошла на свидание к Борису. Мне трудно судить самому
об этом. Но, прочитав статью «Луч света в темном царстве»,
я понял, что оправдывает, да и не оправдать-то ее нельзя. Ведь
Катерина вышла замуж за Тихона, совершенно не любя его.
А чувство в ней проснулось, когда она встретила Бориса. И
здесь, конечно, автор удержать ее не смог, тем самым показав,
что поступить так могла только такая женщина, которая
«должна быть исполнена героического самоутверждения, ко-
торая должна на все решиться и ко всему быть готова».'Но
как можно осмелиться на этом,находясь в доме Кабанихи, где
92
все трепещет под властным окриком купчихи. И Островский
говоря о поступке Катерины, подчеркивает, что естественных
стремлений человеческой природы все-таки уничтожить нель-
зя. И этот факт говорит о том, что автор на стороне Катерины.
Почему же произошел конфликт Катерины с Кабановой?
На этот вопрос, считаю, ответить легко. Да и Островский нам
это подсказывает. Катерина не может принять в себя воззре-
ний и наклонностей той среды, в которую попала. Поэтому на
предложение Варвары лгать, притворяться Катерина отвечает:
«Обманывать-то я не умею, скрыть-то ничего не могу». Автор
с гордостью подчеркивает, что ни на какие компромиссы
Катерина не пойдет. Это же чувство вызывает она и у нас,
читателей. Становится понятно, что если Катерина захочет
чего-нибудь достигнуть, то добьется своего во что бы то ни
стало: тут-то и проявится сила ее характера.
Разве мог автор оставить такой характер в доме Кабано-
вой? Конечно, нет. Поэтому, считаю, Островский оправдывает
и последний поступок Катерины, соглашаясь с ее смертью.
Автор еще раз подчеркивает, что решиться на смерть может
только сильный человек. Своей смертью Катерина, а вместе
с ней и автор, бросила вызов всей самодурной силе. Она не
будет более жертвою бездушной свекрови, не будет более
томиться взаперти. Она свободна! Конечно, горько и грустно
такое освобождение, но другого выхода у этой женщины не
было. Хорошо еще, что нашла силы на этот страшный посту-
пок. Вот почему Добролюбов назвал Катерину «Лучом света
в темном царстве».
Заканчивая сочинение, я еще раз хочу подчеркнуть, что
автор полностью стоит на стороне своей героини.
Книга в моей жизни
(В.Распутин «Живи и помни»)
В последнее время мы чаще стали говорить о нравствен-
ности. Отношение к народу, его жизни со всеми тяготами и
радостями, его опыту выступает главным мерилом нравствен-
ной сущности человека. В жизни часто встречаешься с без-
нравственностью. Поэтому, чтобы воспитывать в себе нрав-
ственность, я обращаюсь к книгам. И книга стала моим учеб-
ником жизни. Такие книги, как «Последний срок», «Проща-
ние с Матерой», «Живи и помни» В.Распутин^ стали моими
настольными книгами. Больше всего размышлений вызвала у
меня повесть «Живи и помни».
Действие повести происходит во время войны. Но
В.Распутин останавливается не на военных действиях, а на
поступках человека.
93
Андрей Гуськов и его жена Настена любят друг друга, их
роднит вместе прожитая жизнь. Но тот миг, когда Андрей,
выписавшись из тылового госпиталя, сел в поезд, который
увозил не на фронт, когда он превратился в дезертира, стал
началом духовного раскола между ним и Настеной.
Судьбы Настены и Андрея тесно переплетены с жизнью их
родной деревни Атамановки. Все, что происходит в деревне:
приезд ли фронтовика, известие о долгожданной победе — все
так или иначе отдается в их душах. А мир Атамановки с ее
вдовами и инвалидами, надорванными стариками и голодными
ребятишками воплощает в себя черты России военных лет, он
весь пропитан трагической нравственной атмосферой той поры.
И чтобы выжить, Гуськову надо порвать с этой атмосферой,
не слышать ее требовательного голоса, а это значит — ото-
рвать себя от Родины, от земли, от отца и матери, стареющих
в Атамановке. Таким путем он и идет. В.Распутин психологичес-
ки очень тонко показывает, как Андрей, некогда простой дере-
венский парень, скрываясь от людского глаза, изолировав себя
от родного мира, постепенно и неотвратимо теряет человечес-
кий облик: в нем просыпаются озлобленность, жестокость,
инстинкт уничтожения.
Для Настены же мир Атамановки, ее горькие слезы и свет-
лые надежды — это то, что дороже всего на свете. Этот мир —
опора ее души. И совесть Настены не может совместить тайное,
ворованное счастье с Андреем и горькое вдовство своих подруг,
чьи мужья полегли на войне, сиротство ребятишек, оставшихся
без отцов, печальное одиночество стариков. Дума Настены вби-
рает в себя вину мужа, и сама проникается виной за его
преступление. Чем больше теряет Андрей человеческий облик,
тем больше ее душа наполняется трагической виной перед людь-
ми. И в то время, как Андрей, спасаясь, окончательно порывает
с людьми, Настена сама казнит себя, не перенеся гнета вины
перед людьми, расплатившись своей жизнью за преступление
мужа. Трагической гибелью своей она признает верховную власть
над собой нравственных законов народов.
И вместе с Настеной и автором начинаешь все в большей
степени убеждаться и понимать, что бывают в жизни и такие
исторические эпохи, когда любое естественное чувство чело-
века может и должно уступить дорогу* общественному долгу.
Настена почувствовала, что она переступила черту и оказа-
лась одна против всех, посторонней, не смеющей отзываться
на их слезы и радости, не решаясь поддерживать их в разго-
ворах и песнях. Она не жила, а «скрывала» жизнь, и даже
праздник победы она отмечала, стесняясь и совестясь людей.
«Стыдно... Почему так истошно стыдно и перед людьми, и
перед собой? Где набрала она вины для такого стыда? Что
теперь с ним делать?..»
94
Гуськова судит не только смерть и судьба Настены. Его
судит мучительной болью и недоумением старик отец; его
судит жизнь деревни военных лет, ее бесконечный труд, голод,
неустроенность, военное лихо, судит весь дух, вся нравствен-
ная атмосфера всенародного подвига.
Почему Гуськов пошел на это? Отправляясь на фронт, он
не собирался становиться ни дезертиром, ни предателем. Бо-
лее того, он был хорошим солдатом, храбро воевал. Но,
видимо, не созрел в нем еще человек высокоразвитого граж-
данского патриотического самосознания. Даже война не вы-
звала ничего, кроме желания, стремления во что бы то ни
стало остаться в живых.
Повесть «Живи и помни» показывает нам, сколь ущербен,
беден нравственно, а иногда и опасен человек, поставленный
или поставивший себя вне общественных связей и отношений,
исключивший себя из общества, ограничивший свой жизнен-
ный круг, внутренние интересы и потребности только биоло-
гическими помыслами.
М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита»
Роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита», над кото-
рым автор работал до последнего дня своей жизни, остался в
его архиве и был впервые опубликован в 1966-1967 годах в
журнале «Москва». Этот роман принес автору посмертную
мировую славу. Это произведение явилось достойным продол-
жением тех традиций отечественной литературы, которые
утверждали прямое соединение гротеска, фантастики, ирре-
ального с реальным в едином потоке повествования.
Булгаков писал «Мастера и Маргариту» как исторически
и психологически достоверную книгу о своем времени и его
людях, и потому роман стал уникальным человеческим доку-
ментом той примечательной эпохи. И в то же время это
многомысленное повествование обращено в будущее, является
книгой на все времена, чему способствует ее высочайшая
художественность. Есть основание предположить, что автор
мало рассчитывал на понимание и признание его романа
современниками.
В романе «Мастер и Маргарита» царят счастливая свобода
творческой фантазии и одновременно строгость композицион-
ного замысла. Сатана правит великий бал, а вдохновенный
Мастер, современник Булгакова, пишет свой бессмертный
роман. Там прокуратор Иудеи отправляет на казнь Христа, а
рядом, суетясь, подличают, приспосабливаются, предательству-
ют вполне земные граждане, населяющие Садовые и Бровные
улицы 20-х-ЗО-х годов нашего века. Смех и печаль, радость и
95
боль перемешаны там воедино, как в жизни, но в той высокой
степени концентрации, которая доступна лишь сказке, поэме.
«Мастер и Маргарита» и есть лирико-философская поэма в
прозе о любви и нравственном долге, о бесчеловечности зла,
об истинном творчестве, которое всегда является преодолени-
ем бесчеловечности, порывом к свету и добру.
События в «Мастере и Маргарите» начинаются «однажды
весной, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патри-
арших прудах». В столице появляются Сатана и его свита.
Дьяволица, один из любимых авторских мотивов, здесь, в
«Мастере и Маргарите», играет роль вполне реалистическую
и может служить блистательным примером гротеско-фантас-
тического, сатирического обнажения противоречий живой дей-
ствительности. Воланд грозой проносится над булгаковской
Москвой, карая глумливость и непорядочность.
Сама идея поместить в Москву тридцатых годов князя
тьмы Воланда и его свиту, олицетворяющих те силы, которые
не поддаются никаким законам логики, была глубоко новатор-
ской. Воланд появляется в Москве, чтобы «испытать» героев
романа, воздать должное Мастеру и Маргарите, сохранившим
верность друг другу и любовь, покарать взяточников, лихоим-
цев, предателей. Суд над ними вершится не по законам добра,
они предстанут перед судом преисподней. По мысли Булгако-
ва, в сложившейся ситуации со злом бороться следует силами
зла, чтобы восстановить справедливость. В этом — трагичес-
кий гротеск романа.
Воланд возвращает Мастеру его роман о Понтии Пилате,
который Мастер сжег в приступе страха и малодушия. Миф
о Пилате и Иешуа, воссозданный в книге Мастера, переносит
читателя в начальную эру духовной цивилизации человечест-
ва, утверждая мысль о том, чт;о противоборство добра со злом
— вечно, оно кроется в самих обстоятельствах жизни, в душе
человека, способной на возвышенные порывы и порабощен-
ной ложными, переходящими интересами сегодняшнего дня.
Фантастический поворот дела позволяет писателю развер-
нуть перед нами целую галерею персонажей весьма непри-
глядного вида, проведя аналогию с самой жизнью. Внезапная
встреча с нечистой силой выворачивает наизнанку видимость
всех этих берлиозов, лагунских, майгелей, никаноров Ивано-
вичей и прочих. Сеанс черной магии, который Воланд со
своими помощниками дает в столичном варьете, в буквальном
и переносном смысле «раздевает» некоторых граждан из зала.
Не дьявол страшен автору и его любимым героям. Дьяво-
ла, пожалуй, для Булгакова действительно не существует, как
не существует богочеловека. В его романе живет иная, глубо-
кая вера в исторического человека и в непреложные нрав-
ственные законы. Для Булгакова нравственный закон заклю-
96
чей внутри человека и не должен зависеть от религиозного
ужаса перед грядущим возмездием, проявление которого мож-
но легко усмотреть в бесславной гибели начитанного, но
бессовестного атеиста, возглавлявшего МАССОЛИТ.
И Мастер, главный герой булгаковской книги, создавший
роман о Христе и Пилате, тоже далек от религиозности в
христианском смысле этого слова. Им написана на историчес-
ком материале книга огромной психологической выразитель-
ности. Этот «роман о романе» как бы фокусирует в себе
противоречия, которые обязаны решать своей жизнью все
последующие поколения людей, каждая мыслящая и страдаю-
щая личность.
Мастер в романе не смог одержать победу. Сделав его
победителем, Булгаков нарушил бы законы художественной
правды, изменил бы своему чувству реализма. Но разве пес-
симизмом веет от финальных страниц книги? Не забудем: на
земле у Мастера остался ученик, прозревший Иван Понырев,
бывший Бездомный; на земле у Мастера остался роман, кото-
рому суждена долгая жизнь.
«Мастер и Маргарита» — сложное произведение. О рома-
не уже сказано много, а будет сказано еще больше. Существу-
ет множество толкований знаменитого романа. О «Мастере и
Маргарите» еще много будут думать, много писать.
«Рукописи не горят»,— произносит один из героев рома-
на. Булгаков пытался сжечь свою рукопись, но это не прине-
сло ему облегчения. Роман продолжал жить. Мастер помнил
его наизусть. Рукопись была восстановлена. После смерти
писателя она пришла к нам и скоро обрела читателей во
многих странах мира.
Ныне творчество Михаила Афанасьевича Булгакова полу-
чило заслуженное признание, стало неотъемлемой частью нашей
культуры. Однако далеко не все осмыслено и освоено. Чита-
телям его романов, повестей, пьес суждено по-своему понять
его творения и открыть новые ценности, таящиеся в глубинах.
«Слово о полку Игореве»
Восемь веков назад, в 1187 году, было создано «Слово о
полку Игореве» — гениальное произведение русской литера-
туры. Величайшая патриотическая поэма Древней Руси посвя-
щена не одной из побед, которых немало знало русское
оружие» а неудачному походу на половцев северского князя
Игоря Святославовича.
В 1184 году объединенными усилиями русских князей под
предводительством киевского князя Святослава половцы были
разбиты и опасность, казалось бы, надолго отступила от рус-
4. 100 сочинений
97
ской земли. Однако князь Игорь не мог участвовать в этом
победоносном походе; поход начался весной, и гололедица
помешала его конному войску подоспеть вовремя. По-видимо-
му, Игорь тяжело переживал эту неудачу; ему не удалось
доказать свою преданность союзу русских князей против пол-
овцев, его могли заподозрить в умышленном уклонении от
участия в походе. Вот почему в 1185 году Игорь бросается в
поход против половцев со своими союзниками без сговора с .
киевским князем Святославом. Его планы простирались очень)
далеко: он надеялся, видимо, отвоевать у половцев утрачен-^
ную Тьмутаракань.
Смелость, чувство чести столкнулись в характере Иго-
ря с его недальновидностью, любовь к родине — с отсут-
ствием ясного представления о необходимости единения/
совместной борьбы. Игорь в походе действовал с исклю-
чительной отвагой, но он не смог отказаться от стремле-
ния к личной славе, и это привело его к поражению,’
которого еще не знали русские. Впервые за всю историю
борьбы с половцами русские князья — Игорь и его брат
Всеволод — оказались в плену. Впервые русское войско)
потерпело такое страшное поражение.
Вслед за победой над Игорем половцы, собрав весь свой
народ, ринулись разорять Русскую землю. Князья были заняты
раздорами, а «поганые» рыскали по Русской земле. j
Тяжесть неудачи Игоря была тем сильнее для Русской
земли, что эта неудача подорвала значение блестящей победы
над половцами, за год до этого одержанной союзом русских
князей во главе со Святославом Киевским.
«Слово о полку Игореве» было непосредственным откли-
ком на события Игорева похода. Оно было призывом к пре-
кращению княжеских усобиц, к объединению перед лицом
страшной внешней опасности. На примере поражения Игоря
автор показывает печальные последствия политического разъ-
единения Руси. Автор «Слова» смотрит в глаза опасности,
суровой действительности, видит перед собой всю Русь, стра-
дающую от вековых усобиц князей и опустошительных набе-
гов половцев. Он обращается ко всем русским князьям поо-
чередно, как бы призывая их к ответу и требовательно напо-
миная об их долге перед родиной. Он зовет их защищать
Русскую землю. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении,
в «Слове» нет и тени уныния. Вся поэма как бы обращена к
будущему.
Таким образом «Слово о полку Игореве» — это призыв к
единению. Каким же представлялось автору «Слова» то един-
ство Руси, к которому он звал своих читателей? Само собой
разумеется, что нельзя было просто уговорить русских князей
перестать враждовать между собою. Нужна была такая силь-
9Я
ная центральная власть, которая могла бы скрепить единство
Руси, сделать Русь мощным государством. Автор «Слова» —
сторонник сильной княжеской власти, которая была бы спо-
собна обуздать произвол мелких князей. Центр единой Руси
он видит в Киеве. Киевский князь Святослав рисуется ему как
сильный и грозный властитель. В «Слове» мы видим образ
князя, воплощающего собой идею сильной княжеской власти,
с помощью которой должно было осуществляться единство
Русской земли.
Свой призыв к единению, свое чувство единства родины
автор «Слова о полку Игореве» воплотил в живом, конкрет-
ном образе Русской земли. Героем «Слова» является не ка-
кой-либо из князей, а русский народ. Русская земля. К ней, к
Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. Образ
Русской земли — центральный в «Слове».
Автор «Слова о полку Игореве» рисует обширные про-
странства Русской земли. Он ощущает родину как единое
огромное целое. Едва ли в мировой литературе есть произве-
дение, в котором были бы одновременно втянуты в действие
такие огромные географические пространства. Половецкая
степь, «синее море», Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная
Двина, Донецк, а из городов — Киев, Полоцк, Чернигов,
Курск, Переславль, Белгород, Новгород и многие другие —
вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в
круг его повествования.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных
обитателей, как бы противопоставлен образу пустынной пол-
овецкой степи — «стране незнаемой», ее холмам, болотам,
«грязевым» местам.
Русская земля для автора «Слова о полку Игореве» — это,
конечно, не только «земля» в собственном смысле слова, не
только русская природа, русские города, это, в первую оче-
редь, народ, ее населяющий. Автор «Слова» говорит о мирном
труде русских пахарей, нарущенном усобицами князей; он
говорит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей,
павших в битве за Русь; он говорит о горе всего русского
народа после поражения Игоря.
Вместе с тем понятие родины включает для автора «Слова
о полку Игореве» и ее историю. Излагая историю неудачного
похода князя Игоря на половцев, автор охватывает события
русской жизни за полтора столетия и ведет свое повествова-
ние, постоянно обращаясь от современности к истории, сопос-
тавляя прошлые времена с настоящим.
Автор «Слова о полку Игореве» рисует удивительно жи-
вой образ Русской земли. Создавая «Слово», он сумел окинуть,
взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и
русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Об-
4* 99
раз страдающей родины очень важен в художественном и
идейном замысле «Слова»: он вызывает сочувствие к ней
читателя, он возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет |
русских людей на ее защиту.
Любовь к родине вдохновляла автора «Слова о полку!
Игореве». Она же сделала его произведение бессмертным —|
равно понятным и близким всем людям, подлинно любящим!
свою родину и свой народ. «Слово о полку Игореве» проник-
нуто большим человеческим чувством — теплым, нежным и
сильным чувством любви к родине.
Подлинный смысл «Слова о полку Игореве» заключался в
том, чтобы объединить общественное мнение против феодаль-
ных раздоров князей, настроить общественное мнение против
поисков князьями личной «славы», личной «чести». Задачей
«Слова» было не только военное, но и идейное сплочение
всех лучших русских людей вокруг мысли о единстве Русской
земли.
Аркадий и Базаров
В образах героев романа отражены типические особеннос-
ти эпохи 60-х годов. В своем романе Тургенев представил
конфликт 2-х поколений, 2-х лагерей. События в «Отцах и
детях» разворачиваются 20 мая 1859 г. и заканчиваются зимой
1860. Как раз в это время обострился кризис крепостнической
системы, обострилась борьба между революционерами-демок-
ратами и либералами. В эту эпоху формируется новый тип
передового деятеля — разночинца-демократа, человека дела, а
не фразы, проникнутого горячим стремлением бороться во
имя изменения общественного строя. Центральное место в
романе занимает фигура нового человека — Евгения Базаро-
ва. Он представлен как один из тех молодых деятелей, кото-
рые «драться хотят». Другие — люди старшего поколения,
которые не разделяют революционно-демократических убеж-
дений Б. Они изображены мелкими, слабовольными людьми,
с узкими, ограниченными интересами. В романе представлены
дворяне и разночинцы 2-х поколений — «отцов» и «детей».
Тургенев показывает, как действует демократ-разночинец в
чужой ему среде.
В Марьине Б.-— гость, который отличается своим демок-
ратическим обликом от хозяев-помещиков. И с Аркадием он
расходится в главном — в представлении о жизни, хотя пона-
чалу они считаются друзьями. Но их взаимоотношения все-
таки нельзя назвать дружбой, потому что дружба невозможна
без взаимопонимания, дружба не может быть основана на
подчинении одного другому. На протяжении всего романа
100
наблюдается подчинение слабой натуры более сильной: Ар-
кадия — Базарову. Но всенгаки Аркадий постепенно приобре-
тал свое мнение и уже переставал повторять слепо за Б.
суждения и мнения нигилиста. В спорах он не выдерживает и
выражает свои мысли. Однажды их спор дошел чуть ли не до
драки. Разница между героями видна в их поведении в «импе-
рии» Кирсанова. Б. занимается работой, изучением природы,
а Аркадий сибаритствует, ничего не делает. То, что Б. человек
дела, видно сразу по его красной обнаженной руке. Да, дей-
ствительно, он в любой обстановке, в любом доме старается
заниматься делом. Главное его дело — естественные науки,
изучение природы и проверка теоретических открытий на
практике. Увлечение науками является типичной чертой куль-
турной жизни России 60-х годов, значит, Б. идет в ногу со
временем. Аркадий — совершенная противоположность. Он
ничем не занимается, из серьезных дел его ни одно по-насто-
ящему не увлекает. Для него главное — уют и покой, а для
Б. — не сидеть сложа рук, трудиться, двигаться.
Совершенно разные суждения складываются у них в отно-
шении к искусству. Б. отрицает Пушкина, причем необосно-
ванно. Аркадий пытается доказать ему величие поэта. Арка-
дий всегда аккуратен, опрятен, хорошо одет, у него аристок-
ратические манеры. Б. же не считает нужным соблюдать
правила хорошего тона' столь важные в дворянском быту. Это
сказывается во всех его поступках, привычках, манерах, ре-
чах, внешнем виде.
Крупное разногласие возникло между «друзьями» в раз-
говоре о роли природы в жизни человека. Здесь уже видно
сопротивление Аркадия взглядам Базарова, постепенно «уче-
ник» выходит из-под власти «учителя». Базаров ненавидит
многих, а у Аркадия нет врагов. «Ты, нежная душа, раз-
мазня»,— говорит Базаров, понимая, что Аркадий уже не
может быть его сподвижником. «Ученик» не может жить
без принципов. Этим он очень близок своему либерально-
му отцу и Павлу Петровичу. Зато Базаров предстает перед
нами как человек нового поколения, которое пришло на
смену «отцам», не способным решить основные проблемы
эпохи. Аркадий — человек, принадлежащий старому по-
колению, поколению «отцов».
Писарев очень точно оценивает причины разногласий
между «учеником» и «учителем», между Аркадием и Ба-
заровым: «Отношение Базарова к его товарищу бросает
яркую полосу света на его характер; у Базарова нет друга,
потому, что он не встретил еще человека, который бы не
спасовал перед ним. Личность Базарова замыкается в са-
мой себе, потому что вне ее и вокруг нее почти вовсе нет
родственных ей элементов».
101
Сатира Гоголя
В ЗО-е годы прошлого века Россия после недавнего восста-
ния декабристов переживала тяжелую пору николаевской
реакции. В то время гонениям подвергались лучшие сыны
Родины. С усилением самодержавного гнета в стране тесно
связаны и те изменения, которые произошли в русской
литературе. На арену вышли бездарные писатели, создающие
пошлые произведения, искажающие действительность, не да-
ющие правильного представления о жизни русского народа.
И вот в эту пору появляется новый молодой писатель,
обладающий ярким, самобытным талантом — Николай Ва-
сильевич Гоголь. Великий сатирик начал свой творческий
путь с описания быта, нравов и обычаев милой его сердцу *
Украины, постепенно переходя к описанию всей огромной
Руси. Ничто не ускользнуло от внимательного глаза художни- |
ка: ни пошлость и тунеядство помещиков, ни подлость и
ничтожество обывателей. «Миргород», «Арабески», «Реви-
зор», «Женитьба», «Нос», «Мертвые души» — едкая сатира
на существующую действительность. Гоголь стал первым из
русских писателей, в творчестве которых получили ярчайшее
отражение отрицательные явления жизни. Белинский называл
Гоголя главой новой реалистической школы: «Со временем
выхода в свет «Миргорода» и «Ревизора» русская литература
приняла совершенно новое направление». Критик считал, что
«совершенная истина жизни в повестях Гоголя тесно соединя-
ется с простотой вымысла. Он не льстит жизни, но не клеве-
щет на нее; он рад выставить наружу все, что есть в ней
прекрасного, человеческого, и в то же время не скрывает
нимало и ее безобразия».
Писатель-сатирик, обращаясь к «тени мелочей», к «хо-
лодным, раздробленным, повседневным характерам», до-
лжен обладать тонким чувством меры, художественным
тактом, страстной любовью к природе. Зная о трудном,
суровом поприще писателя-сатирика, Гоголь все же не
отрекся от него и стал им, взяв девизом своего творчества
следующие слова: «Кто же как ни автор должен сказать
святую правду!» Только истинный сын родины мог в ус-
ловиях николаевской России осмелиться вывести на свет
горькую правду, чтобы содействовать своим творчеством
расшатыванию феодально-крепостнического строя, тем са-
мым содействуя движению России вперед.
Будучи человеком очень наблюдательным, еще в молодые
годы в Нежине писатель имел возможность познакомиться с
бытом и нравами провинциальных обывателей, жизнь же в Пе-
тербурге расширяла его представления о чиновничьем мире, о
мире дворянства, о купцах и мещанах. И он во всеоружии
102
приступил к созданию бессмертной комедии «Ревизор». «Идей-
но-художественное богатство комедии Г. состоит в широте ох-
вата жизни общественных слоев России, показе типичных усло-
вии жизни той эпохи и необычайной силе типизации социаль-
ных характеров». Перед нами — небольшой уездный город с
характерными для него чертами жизни: произволом местных
властей, отсутствием необходимого контроля за порядком, неве-
жественностью его обывателей.
Манера Г. — «собрать в одну кучу все дурное в России»
и «разом надо всем посмеяться», обнаруживается в этом гени-
альном произведении в полной мере. В образах чиновников и
помещиков Г. бичует пошлость, дикость, взяточничество, каз-
нокрадство, беспринципность, умственную скудость и гниль
дворянства. Перед нами проходят яркие образы «столпов го-
рода», чинящих произвол и самодурство.
Г. не вывел в своей комедии «положительного героя».
Положительным началом в «Ревизоре», в котором воплотился
высокий нравственный и общественный идеал писателя, лежа-
щий в основе его сатиры, стал «смех», единственное «честное
лицо» в комедии. Это был смех, писал Г., «который весь
излетает из светлой природы человека... потому, что на дне ее
заключен вечно бьющий родник его, который углубляет пред-
мет, заставляет выступить ярко то, что проскользнуло бы, без
проницаемой силы которого мелочь и пустота жизни не испу-
гали ты так человека».
Сатирически изображая дворянство и чиновническое общес-
тво, никчемность их существования, паразитизм и эксплуатацию
народа, Г. бесконечно любит родную страну и ее народ. Злая
сатира служит именно этой великой любви. Порицая все дурное
в общественном и государственном строе России, автор прослав-
ляет ее народ, силы которого не находят себе выхода в крепос-
тной Руси. С глубокой любовью пишет Г. о народе. Здесь уже
нет обличающей сатиры, только проскальзывает грусть о неко-
торых сторонах жизни народа, порожденных крепостничеством.
Писателю присущ оптимизм, он глубоко верит в светлое буду-
щее России. По выражению Некрасова, Гоголь «проповедовал
любовь враждебным словом отрицания».
Поэзия Марины Цветаевой
В сентябре 1992 года наша страна отмечала столетие со
дня рождения замечательной русской поэтессы М.Цветаевой.
Сегодня мы уже плохо представляем свой духовный мир без
Л.Ахматовой, А.Солженицына, Б.Пастернака, без М.Цветаевой,
которую знают и любят миллионы людей — не только в нашей
стране, но и во всем мире.
юз
Моя любимая поэтесса М.Цветаева родилась в Москве 26
сентября 1892 года:
«Красною кистью
Рябина зажглась.
Падали листья.
Я родилась».
Рябина стала символом судьбы, тоже переходной и горь-
кой. Через всю жизнь пронесла Цветаева свою любовь к
Москве, отчему дому. Она вобрала в себя мятежную натуру
матери. Недаром самые проникновенные строки в ее прозе —
о Пугачеве, а в стихах — о Родине.
Ее поэзия вошла в культурный обиход, сделалась неотъем-
лемой частью нашей духовной жизни. Сколько цветаевских
строчек, недавно еще неведомых и* казалось бы, навсегда
угасших, мгновенно стали крылатыми!
Стихи были для Цветаевой почти единственным средством
самовыражения. Она поверяла им все:
«По тебе тоскует наша зала,—
Ты в тени ее видал едва —
По тебе тоскуют те слова,
Что в тени тебе я нех сказала».
Следует отметить, что победоносная слава шла к Цветаевой
подобно шквалу. Если Ахматову сравнивали с Сапфо, то Цве-
таева была Никой Самофракийской. Уже в 1912 году выходит ее
сборник стихов. «Волшебный фонарь». Характерно обращение
к читателю, которым открывался этот сборник»:
«Милый читатель! Смеясь как ребенок,
Весело встреть мой волшебный фонарь.
Искренний смех твой, да будет он звонок
И безотчетен, как встарь».
В «Волшебном фонаре» Цветаевой мы видим зарисовки
семейного быта, очерки милых лиц мамы, сестры, знакомых,
есть пейзажи Москвы и Тарусы:
«В небе — вечер, в небе — тучки,
В зимнем сумраке бульвар.
Наша девочка устала,
Улыбаться перестала.
Держат маленькие ручки синий шар».
В этой книге впервые появилась у Марины Цветаевой тема
любви:
Многие нынешние сборники Цветаевой открываются сти-
хотворением «Моим стихам, написанным так рано...». Создан-
ное в 1913 году, в пору юности, оно стало программным и
пророческим.
«Моим стихам, написанным так рано
Что и не знала я, что я — поэт,
Сорвавшимся, как брызги из фонтана.
104
Как искры из ракет,
Ворвавшимся, как маленькие черти,
В святилище, где сон и фимиам,
Моим стихам о юности и смерти
Нечитанным стихам! —
Разбросанным в пыли по магазинам
(Где их никто не брал и не берет!),
Моим стихам, как драгоценным винам,
Настанет свой черед».
Трагедия Цветаевой началась с первых же ее шагов в
литературе. То была трагедия одиночества и непризнанности.
Прекрасными были цветаевские стихотворения «Послед-
няя встреча», «Декабрь и январь», «Эпилог», «Итог дня».
В 1913-1915 гт. Ц. создает свои «Юношеские стихи»,
которые никогда не издавались. Сейчас большинство произве-
дений напечатано, но стихи рассыпаны по различным сборни-
кам. Необходимо сказать, что «Юношеские стихи» полны
жизнелюбия и крепкого нравственного здоровья. В них много
солнца, воздуха, моря и юного счастья.
Что касается революции 1917 г., то ее понимание было
сложным, противоречивым. Кровь, проливаемая в гражданс-
кой войне, отталкивала Цветаева от революции:
«Белый был — красным стал:
Кровь обагрила.
Красным был — белый стал:
Смерть победила».
Это был плач, крик души поэтессы. В 1922 г. вышла ее
первая книга «Версты», состоявшая из стихов, написанных в
1916 г. В «Верстах» воспета любовь к городу на Неве, в них
много пространства, дорог, ветра, быстро бегущих туч и со-
лнца, лунных ночей.
В «Верстах» есть целый цикл стихов, посвященных Блоку.
Он для Цветаевой — «рыцарь без укоризны».
В том же году Марина переезжает в Берлин, где она за два
с половиной месяца написала около тридцати стихотворений.
В ноябре 1925 года Цветаева уже в Париже, где прожила
14 лет. Во Франции она пишет свою «Поэму Лестницы» —
одно из самых острых, антибуржуазных произведений. Можно
с уверенностью сказать, что «Поэма Лестницы» — вершина
эпического творчества поэтессы в парижский период.
В 1939 году Цветаева возвращается в Россию, так как онЪ
хорошо знала, что найдет только здесь истинных почитателей
ее огромного таланта. Но на родине ее ожидали нищета и
непечатание, арестованы ее дочь и муж. С. Эфрон, которых
она нежно любила.
Одним из последних произведений Цветаевой было стихот-
ворение «Не умрешь, народ», которое достойно завершило ее
105
творческий путь. Оно звучит как проклятие фашизму, прослав-
ляет бессмертие народов, борющихся за свою независимость.
Поэзия Цветаевой открыто вошла в наши дни. Наконец-то i
В навсегда обрела она читателя — огромного, как океан: |
народного читателя, какого при жизни ей так не хватало. I
1
Человек, которому больше всех надо
(О современном арендаторе С.Н.Федорове). |
Какой должна быть современная экономика? Что нужно
сделать, чтобы «вылечить» ее? Этот вопрос волнует в насто-
ящее время каждого гражданина нашей страны. Предлагаются
в внедряются различные способы выхода из экономического
тупика. Одним из таких выходов является аренда. Как ее
осуществить на деле, показывает опыт практической деятель-
ности современного арендатора С.Н.Федорова.
В 1988 году он взял в аренду институт микрохирургии глаза.
Начал с того, что каждый сотрудник от уборщицы до директора
внес арендный вклад 520 руб. (здесь и далее — в ценах 1991 г.),
а через полгода каждый сотрудник получил из образовавшейся
прибыли 1652 руб. В институте создан фонд социальной защи-
щенности, в который институт вложил 250 тыс. рублей. В
результате каждая молодая мама — сотрудница института —
получает к государственному пособию 150 руб. в месяц в тече-
ние полутора лет, каждый сотрудник, вышедший на пенсию, за
каждый год работы в коллективе — 10 руб. к пенсии. Прямо-
таки американский хэппи-энд: решил-сделал, захотел — сде-
лал... Как будто он на Марсе живет. Но ведь нет же, здесь
Сегодня Ф. — это Межотраслевой научно-технический ком-
плекс «Микрохирургия глаза» с бюджетом 58 млн. руб., из I
которых 12 млн. — валюта, это 5 тыс. сотрудников, это 200 I
тысяч операций ежегодно. Как ему удалось? Здесь. Не на Марсе. 1
Как? ~ ’
МНТК взял 100 млн. руб. из тех денег, которые выделены
из бюджета на здравоохранение, из дополнительных средств.
Бедная наша медицина не знает, что делать с этими деньгами.
А Ф. помог расходовать с пользой для медицины деньги,
которые часто возвращаются в бюджет и потом тратятся на
какие-нибудь плотины и рукотворные моря. МНТК попросту
спасает деньги от бесхозяйственности.
Почему ему всегда больше всех надо? Ну, действительно,
почему он добивался института — понятно, почему филиалов —
тоже объяснимо: генеральный директор — это не просто дирек-
тор: размах, фонды, статус другой, но вот зачем ему понадобил-
ся МНТК и миллион связанных с ним хлопот, причем хлопот
именно на свою голову, зачем он добивался включения в ком-
106
плекс оптического завода (которому опять же нужны фонды,
материалы, оборудование и опять-таки фонды)? Был бы от
западным бизнесменом, все было бы ясно: расширяет дело,
завоевывает новые рынки сбыта, умножает прибыль, с которой
уже его дети продолжат сделанное отцом, но у нас-то зачем?
Наконец, зачем занялся сельским хозяйством, зачем взял в
аренду ферму в Протасово под Москвой, зачем повесил себе на
щсю десятки, если даже не сотни вопросов, решения которых не
видно десятилетиями? Слава? Есть. Деньги? Не обижен. Герой
Труда — на пиджаке, депутатский значок — на лацкане. Дача,
квартира, машина — короче, по нашим меркам у него есть все.
И даже больше. И 60-летний юбилей — тоже...
Когда Ф. спросили, зачем ему перестройка, он ответил:
«Это возможность хорошо заработать, это возможность сво-
бодно, хорошо, умно работать». Ему нужно, чтобы дело дела-
лось на нормальном, то есть мировом уровне, чтобы чувство-
вать себя нормальным человеком, профессиональным не толь-
ко у себя в стране, но и в других странах. Национальная
гордость — тоже двигатель, который толкает его, ему хочется
работать не хуже, чем его коллеги в мире.
Почему он решил взять в аренду предприятие? Потому что
считал, что нужно менять принципы уравниловки. Думал о
том, чтобы люди не калечили аппаратуру, здание. Он понял,
что только сделав человека полностью хозяином, пайщиком,
совладельцем данного учреждения, можно создать такую ситу-
ацию, когда все вместе будут думать о прибыли. Заставить
человека так работать может только экономист — плата по
труду. Санитарка института сейчас получает 300 рублей, де-
журная медсестра — 400-500, врач — за 1000. Можно жить,
правда? И выложиться за такие деньги на работе тоже можно.
Ф. считает, что модель МНТК применима к любому пред-
приятию. Но руководители их еще осторожничают, оглядыва-
ясь на инструкции и положения. И по проторенному пути идут
единицы.
Каждый день он встает в 7.00. В 8.45 садится в машину,
доезжает до работы. В 9.15 начинает утреннюю конференцию.
Раз в неделю — его операционный день. Если нет операции, при-
нимает посетителей: больных, иностранцев, журналистов, эконо-
мистов, фермеров. И каждый день — работа, работа, работа...
Подвиг народа в Великой Отечественной войне
49 лет страну озаряет свет победы в Великой Отечествен-
ной войне. Нелегкой ценой досталась она. Советский народ
долгих 1418 дней шел дорогами тяжелейшей из войн, чтобы
спасти свою Родину и все человечество от фашизма.
107
Сердцу каждого дорог праздник Победы. Дорог памятью
двадцати миллионов сынов и дочерей, отдавших жизни за свобо-
ду, светлое будущее своей Родины, памятью о тех, кто залечивая
фронтовые раны, поднимал страну из руин, пепла. 53 года назад
началась Великая Отечественнаф война. Силы кровавого фа-
шизма обрушили на нашу страну огненный шквал войны. Но
народ решительно преградил путь фашистской ахрессии. Спло-
тившись, он поднялся на защиту своей страны, своей свободы,
своих жизненных идеалов. Бессмертен подвиг тех, кто боролся
и победил фашизм. Этот подвиг будет жить в веках.
Мы не видели войны, но мы знаем о ней. Потому что мы
должны знать, какой ценой было завоевано счастье. Мы обя-
заны помнить о тех пяти девчонках из повести Васильева «А
зори здесь тихие», которые пошли защищать свою Родину.
Разве им носить мужские сапоги и гимнастерки, разве им в
руках держать автоматы? Конечно, нет. Но они пошли на-
встречу фашистским головорезам. Они не испугались и не
растерялись, ценою своей жизни они выполнили свой долг
перед Родиной. Особенно восхищает меня подвиг Жени Ко-
мельковой. Чтобы дать возможность Васкову оказать помощь
Рите, она уводит немцев от того места, где лежит ее подруга.
Она сражается с фашистами до последнего. Но смерть не
властна над такими людьми, потому, что ценой своей жизни
они отстаивали свободу. Бессмертен подвиг и тех солдат,
которые защищали Сталинград. Об этих героях рассказал нам
Ю.Бондарев в романе «Горячий снег». Понимая, какое значе-
ние имеет Сталинград для нашей страны, генерал Бессонов
отдает приказ «Стоять, и о смерти забыть. Сражаться до
последнего патрона, до последней капли крови!» И солдаты
выполнили приказ. В живых остались только четыре артилле-
риста и два пулеметчика. Бессонов, обходя позиции после боя,
плакал, не стыдясь своих слез, плакал оттого, что советские
воины выстояли, победили, не пустили фашистские танки в
Сталинград, оттого, что они выполнили его приказ, хотя и
погибли сами. Сражение было ужасное. Горело все: и танки,
и люди. Казалось даже, что горит снег. Солдаты погибали,
прекрасно понимая, что они отдают свои жизни во имя счастья,
во имя свободы, во имя чистого неба и ясного солнца, во имя
будущих счастливых поколений.
Да, они совершали подвиг. Они умирали, но не сдавались.
Сознание своего долга перед Родиной заглушало и чувство
страха, и боль, и мысли о смерти. Значит, не безотчетное это
действие — подвиг, а убежденность в правоте и величии дела,
за которое человек сознательно отдает свою жизнь. Воины
понимали, что они проливали свою кровь, отдавали свои
жизни во имя торжества справедливости и ради жизни на
земле. Наши воины знали, что необходимо победить это зло,
108
эту жестокость, эту свирепую банду убийц и насильников,
иначе они поработят весь мир. Бойцы сражались за будущее,
за людей, за правду и чистую совесть мира. Тысячи людей не
щадили себя, отдавали свои жизни за правое дело. Поэтому с
огромным волнением читаешь строки из письма Маселбека
(героя повести Ч.Айтматова «Материнское поле»): — «Мы не
выпросили себе войну и не мы ее затеяли, это огромная беда
для всех нас, всех людей. И мы должны проливать свою кровь,
отдавать свои жизни, чтобы сокрушить, чтобы уничтожить это
чудовище. Если мы это не сделаем, то не достойны будем
имени Человека. Через час я иду выполнять задание Родины.
Вряд ли я вернусь живым. Я иду туда, чтобы сохранить в
наступлении жизнь многим моим товарищам. Я иду ради
народа, ради победы, ради всего прекрасного, что есть в
Человеке». Вот такие люди и победили фашизм.
Мой любимый писатель.
Жизнь и творчество Александра Солженицына
Один из первых персонажей романа С. «В круге первом»
— дочь прокурора, Клара, твердо усвоила еще в школе, какая
это скучная вещь — литература: «ограниченный в своих
дворянских идеалах Тургенев, связанный с нарождающимся
русским катаклизмом Гончаров, Лев Толстой с его переходом
на позиции патриархального крестьянства...» Кларе, как и ее
подругам, непонятно «за что вообще этим людям такое внима-
ние: они не были самыми умными (публицисты и критики и
тем более партийные деятели были все умнее их), они часто
ошибались, путались в противоречиях, где и школьнику было
все ясно, попадали под чужие влияния и всс-таки именно о
них надо было писать сочинения... «Пришла пора писать
сочинение о С. И не для того, чтобы отдать дань моде.
В начале 1960-х годов президент Рейган пригласил наибо-
лее видных советских диссидентов, проживавших на Западе.
Из всех приглашенных отказался’один А.И.С., заметив, что он
не «диссидент», а русский писатель, которому не с руки
беседовать с главой государства, чьи генералы по совету
ученых всерьез разрабатывают идеи избирательного уничто-
жения русского народа посредством направленных ядерных
ударов.
... Краткое жизнеописание Александра Исаевича таково:
дата рождения — декабрь 1918 г., место рождения — г.
Кисловодск; отец происходил из крестьян, мать — дочь пас-
туха, ставшего впоследствии зажиточным хуторянином. После
средней школы С. заканчивает в Ростове-на-Дону физико-
математический факультет университета, одновременно пос-
109
тупает заочником в Московский институт философии и лите-
ратуры. Не закончив в последнем двух курсов, уходит на
войну, с 1942 по 1945-й командует на фронте батареей,
награжден орденами и медалями. В феврале 45-го в звании
капитана арестован из-за подслеженной в переписке критики
Сталина и осужден на восемь лет, из которых почти год
провел на следствии и пересылке, три — в тюремном НИИ и
четыре самых трудных на общих работах в политическом
Особлаге. Затем был в Казахстане «навечно», однако с фев-
раля 1957 г. последовала реабилитация. Работал школьным
учителем в Рязани. После появления в 1962 г. произведения
«Один день Ивана Денисовича» был принят в Союз писателей.
Но следующие работы вынужден отдавать в «Самиздат» или
печатать в Зарубежье. В 1969-м из СП исключен, в 70-м
удостоен Нобелевской премии по литературе. В 1974-м в
связи с выходом первого тома «Архипелага ГУЛАГ» насиль-
ственно изгнан на Запад. До 1976 г. жил в Цюрихе, затем
перебрался в американский штат Вермонт, природою напоми-
нающий среднюю полосу России.
Таков нелегкий жизненный путь писателя. Его творчество
возвращается на Родину. Хорошо, что это происходил при
жизни Александра Исаевича и вселяет надежду на его возвра-
щение из принудительного изгнания.
В преддверии своего 60-летия С. начал издавать собрание
сочинений с подзаголовком «Восстановленные подлинные до-
цензурные тексты, заново проверенные и исправленные авто-
ром. Иные произведения печатаются впервые». К 1988 г.
вышли в свет уже 18 томов.
Хотя сам писатель и утверждал, что наиболее влекущая
его в литературе форма — «полифоническая с точными при-
метами времени и места действия», из пяти его крупных
вещей, как это ни удивительно, романом в полном смысле
является «В круге первом», ибо «Архипелаг ГУЛАГ» согласно
подзаголовку — «опыт художественного исследования», эпо-
пея «Красное колесо» — «повествование в отмеренных сро-
ках». «Раковый корпус» — по авторской воле, «повесть», а
«Один день Ивана Денисовича» — даже «рассказ».
Роман «В круге первом» писался 13 лет и имеет семь
редакций. Сюжет состоит в том, что дипломат Володин звонит
в американское посольство, чтобы сказать о том, что через
три дня в Нью-Йорке будет украден секрет атомной бомбы
Подслушанный и записанный на пленку разговор, доставляют
на «шарашку» — научно-исследовательское учреждение сис-
темы МГБ, в котором заключенные создают методику распоз-
нания голосов. Смысл романа разъяснен зэком: «Шарашка —
высший, лучший, первьвн круг ада». Володин дает другое
разъяснение, вычеркивая на земле круг* «Вот видишь круг?
по
Это — отечество. Это — первый круг. А вот второй, он шире.
Это — человечество. И первый круг не входит во второй. Тут
заборы предрассудков. И выходит, что никакого человечества
нет. А только отечества, отечества, и разные у всех...»
«Один день Ивана Денисовича» задуман автором на общих
работах в Экибастузском особом лагере. «Я таскал носилки с
напарником и подумал, как нужно бы описать весь лагерный
мир одним днем».
В повести «Раковый корпус» С. выдвинул свою версию
«возбуждения рака»: сталинизма, красного террора, репрессий.
Чем притягивает творчество С.? Правдивостью, болью за
происходящее, прозорливостью. Писатель, историк, он все
время предупреждает нас: не потеряйтесь в истории.
Образ Базарова в романе Тургенева
«Отцы и дети»
Борьба двух лагерей — революционно-демократического
и либерально-крепостнического, борьба «отцов и детей» —
такова тема романа. Идея его, по определению самого писа-
теля,— показ «торжества демократизма над аристократией».
Т., всегда чутко прислушивавшийся к новым явлениям в об-
щественной жизни, отразил в романе «Отцы и дети» типичный
конфликт эпохи и поставил ряд актуальных проблем, в час-
тности, вопрос о характере и роли «нового человека» в период
революционной ситуации в Европе 60-х годов.
В романе писатель показал борьбу «отцов» и «детей» на
фоне социальной и общественной жизни предреформенной
России. Т. описал русскую деревню накануне 1861 года с ее
нищетой, бескультурьем и невежеством. Он показал кризис
жизни и барина, и мужика, общенациональную необходимость
уничтожения крепостного порядка. На фоне нищей, рабской
и мятежной России, на фоне либерального дворянства выри-
совывается могучая фигура Базарова.
Образ Б. занимает центральное место в композиции рома-
на. Из 28 глав лишь в двух не появляется Б., в остальных —
он главное действующее лицо. Все основные лица романа
группируются вокруг него, раскрываются во взаимоотношени-
ях с ним, резче и ярче оттесняют те или иные черты его
личности, подчеркивают его превосходство, ум, душевную
силу, свидетельствуют о его одиночестве в среде уездных
аристократов. Напомним, что герой эпохи 60-х годов был
разночинец-демократ, убежденный противник дворянско-кре-
постнического строя, материалист по своему мировоззрению,
прошедший школу труда и лишений, самостоятельно мысля-
щий и независимый. Именно таков Б. в изображении автора.
in
Сюжет романа строится на столкновении Б. с миром
аристократов. Т. сразу же показывает, что Б. — демократ,
разночинец, человек труда, чужд аристократическому этикету
и условностям. В столкновении с «барчуками проклятыми»
его облик раскрывается полностью. В романе широко исполь-
зуется прием контраста: Б. противопоставлен Павлу Петрови-
чу, аристократия одного — демократизму другого. Последова-
тельность, убежденность, воля и целеустремленность Б. кон-
трастирует с раздвоенностью Аркадия, с его случайными убеж-
дениями, мягкотелостью и отсутствием осознанной цели.
Именно в столкновении с различными персонажами, про-
тивопоставленными ему, раскрываются замечательные черты
Б.: в спорах с Павлом Петровичем — зрелость ума,, глубина
суждений и непримиримая ненависть к барству и рабству; во
взаимоотношениях с Аркадием — способность привлекать на
свою сторону молодежь, быть учителем, воспитателем, чес-
тность и непримиримость в дружбе; в отношении с Одинцовой
— умение глубоко и по-настоящему любить, цельность нату-
ры, сила воли и чувство собственного достоинства.
Главное место в композиции романа занимают сцены спо-
ров. Герои Т. раскрывают свое мировоззрение в прямых вы-
сказываниях, в столкновениях со своими идейными противни-
ками. Б.— натура независимая, не склоняющаяся ни перед
какими аристократами, а подвергающая суду мысли. Типичен
для шестидесятников и интерес Б. к естественным наукам,
хотя ни карьера ученого, ни карьера врача не явилась бы его
уделом.
Надо сказать, что некоторые особенности мировоззрения и
личности Б. свидетельствуют о том, что Т. в силу своей
классовой ограниченности не до конца понимал современных
ему «новых людей», с которых он писал портрет Б/Заставляя
своего героя защищать идеи вульгарного материализма, отри-
цать искусство, пренебрежительно отзываться о Пушкине,
писатель ошибочно возводит в степень типического то, что
было свойственно лишь некоторым из «новых людей».
Наиболее искаженное понимание Т. позиции революцион-
ных демократов сказалось в изображении взаимоотношений с
народом. В. первых главах романа писатель подчеркивает кров-
ную связь Б..с народом: Б. гордо заявляет, что его дед «землю
пахал», простые люди чувствуют в нем своего человека. Все-
му этому противоречат вложенные в уста Б. презрительные
реплики о народе, его невежестве. В целом проблема отноше-
ний Б. и народа решена писателем неверно. Герой романа
рисуется как человек, не склонный отдать свою жизнь на
благо народа.
Деревенские мужики хорошо относятся к Б., потому что
видят в нем простого и умного человека, но в то же время этот
112
человек для них чужой, так как он не знает их быта, их
потребностей, их понятий. Искажая теорию разумного эгоиз-
ма, Т. заставляет своего героя возненавидеть мужика. В пред-
смертных словах Б. о том, что он не нужен России, звучит
пессимизм, разочарование в общественной деятельности, не-
верие в будущее народа, что, конечно, было чуждо революци-
онным демократам.
И все же, несмотря на явную противоречивость и слож-
ность образа Б. (вспомним, что в романе у него нет убежден-
ных соратников, а есть лишь временные попутчики типа
Аркадия или мнимые последователи типа Ситникова), в нем
подкупает покоряющая сила, невинность натуры.
Т. в качестве прототипа Б. назвал «доктора Д.». Исследо-
ватели считают, что под этим именем скрывается врач Яку-
шин. Но от каких бы живых лиц не отталкивался писатель в
своей работе, ясно, что в лице Б. дан собирательный образ
разночинца-демократа, героя своего времени. Своим романом
Т. несомненно, сослужил службу русскому революционному
движению.
Общественно-исторические проблемы
в советской литературе
«Литература у народов, лишенных общественной сво-
боды,— единственная трибуна, с высоты которой они за-
ставляют услышать крик своего возмущения и своей со-
вести»,— писал в прошлом веке А.И.Герцен. Впервые за
всю многовековую историю России Советское правитель-
ство дало им свободу слова и печати. И, несмотря на
огромную роль средств массовой информации, отечествен-
ная литература является властительницей дум, поднимает
проблемы нашей истории и жизни.
Хорошо известно, что современные произведения демон-
стрируют еще большую, чем прежде, связь эпохи и литерату-
ры. Теснейшая связь современности и истории рождает даже
новые жанры (например, роман-хронику) и новые изобрази-
тельные средства: в текст вводятся документы, популярны
перемещения во времени на многие десятилетия и другое.
Желание помочь обществу заставляет писателей, например,
Валентина Распутина, переходить от романов и повестей к
публицистике.
Первая тема, которая объединяет очень большое число
произведений, написанных на протяжении 50-80-х годов,—
проблема исторической памяти. Эпиграфом к ней могли бы
послужить слова академика Д.СЛихачева: «Память активна.
Она не оставляет человека равнодушным, бездеятельным. Она
из
владеет умом и сердцем человека. Память противостоит унич-
тожающей силе времени. В этом — величайшее значение
памяти».
«Белые пятна» образовались (вернее, их образовали те,
кто постоянно приспосабливал историю к своим интересам)
не только в истории всей страны, но и отдельных ее районов.
Книга Виктора Лихоносова «Наш маленький Париж» о Куба-
ни. Он считает, что ее историки в долгу перед своей землей.
«Дети вырастали без знания своей родной истории». Бурю
читательских писем и откликов вызвала публикация романа-
хроники Анатолия Знаменского «Красные дни», где сообща-
лись новые факты из истории гражданской войны на Дону.
Сам писатель не сразу пришел к истине и только в шестиде-
сятые годы понял, что мы вообще ничего не знаем О той эпохе.
В последние годы вышло несколько новых * произведений,
таких, как роман Сергея Алексеева «Крамола». Но неизвес-
тно еще очень много.
Особо звучит тема безвинно репрессированных и замучен-
ных в годы сталинского террора. Огромный труд проделал
Александр Солженицын в своем «Архипелаге ГУЛАГ».
О сталинских жертвах и палачах написали уже много.
Необходимо отметить, что вышло продолжение романа «Дети
Арбата» А. Рыбакова «Тридцать пятый и другие годы», в
котором много страниц уделено тайным пружинам подготовки
и проведения процессов 30-х годов над бывшими руководите-
лями большевистской партии;
Думая о сталинском времени, невольно переносишься
мыслью к революции. И она сегодня видится по-иному. «Нам
говорят, что русская революция ничего не принесла, что у нас
нищета большая. Совершенно верно. Но... У нас есть перспек-
тива, у нас виден выход, есть воля, желание, мы видим перед
собой путь...» Так писал Н.Бухарин. Теперь мы задумываемся:
что же сделала со страной эта воля, куда привел этот путь и
где выход? В поисках ответа начинаем обращаться к истокам,
к Октябрю.
Мне кажется, что глубже всех исследует эту тему
А.Солженицын. Причем эти вопросы затрагиваются во многих
его книгах. Но главное произведение этого писателя об исто-
ках и начале нашей революции — многотомное «Красное
колесо». У нас уже напечатаны части его «Август четырнад-
цатого», «Октябрь шестнадцатого». Начинает печататься и
четырехтомный «Март семнадцатого». Александр Исаевич
продолжает напряженно трудиться над эпопеей.
Солженицын настойчиво не признает не только Октябрь-
скую, но и февральскую революцию, считая свержение монар-
хии трагедией русского народа. Он утверждает, что мораль
революции и революционеров антигуманна, античеловечна,
114
лидеры революционных партий, включая Ленина, беспринцип-
ны, думают прежде всего о личной власти. Нельзя согласиться
с ним, но и не прислушаться тоже нельзя, тем более, что
писатель использует громадное число фактов и исторических
свидетельств.
Сходные рассуждения о революции есть и в воспоминани-
ях Олега Волкова «Погружение во тьму».
Такую ли надо давать оценку революции? Трудно сказать,
окончательный приговор вынесет только время. Лично я не
считаю такую точку зрения правильной, но и опровергнуть ее
сложно: не забудешь ведь ни о сталинщине, ни о глубоком
сегодняшнем кризисе. Ясно и то, что изучать революцию и
гражданскую войну по фильмам «Ленин в Октябре», «Чапаев»
или по поэмам В.Маяковского «Владимир Ильич Ленин» и
«Хорошо» больше нельзя. Чем больше мы узнаем об этой
эпохе, тем самостоятельнее придем к каким-то выводам. Много
интересного об этом времени можно почерпнуть в пьесах
Шатрова, романе Б.Пастернака «Доктор Живаго», повести
В.Гроссмана «Все течет» и других.
В книгах современных авторов постоянно звучит прекрас-
ная тема охраны и бережного отношения к нашей природе.
Сергей Залыгин считает, что перед лицом той катастрофы,
которая надвигается на нас, уже сегодня нет более главной и
существенной задачи, чем экология.
С темой охраны природы тесно смыкаются и нравственные
проблемы, поиски ответа на «вечные» вопросы. Так, напри-
мер, в романе Ч.Айтматова «Плаха» обе темы — гибель
природы и безнравственность — дополняют друг друга. Под-
нимает темы общечеловеческих ценностей этот писатель в
новом своем романе — «Богоматерь в снегах».
Проблемы наркомании и токсикомании
в современной публицистике
Легко ли быть молодым? Во все времена было нелегко. Но
сейчас возникло много новых молодежных проблем. Я хочу
поговорить о проблеме наркомании и токсикомании среди
подростков. Эта проблема волнует общество, медиков, педа-
гогов и, конечно же нас, подрастающее поколение. Вместе с
ведущими публицистами, пытающимися" объяснить, откуда
взялось это зло, я хочу заглянуть вглубь этой проблемы.
Опасное увлечение среди подростков распространилось во
многих городах и населенных пунктах. Средства бытовой
химии доступны любому. И собираются подростки и даже дети
в подвалах, сараях, на чердаках и нюхают отраву, чтобы потом
окружить себя галлюцинациями, которые они называют «муль-
115
тиками». И хотя действие токсических веществ бытовой хи-
мии и различного рода таблеток (а их в больших количествах
тоже принимают наркоманы) еще изучено слабо, но то, что
уже известно, ужасает.
Прием токсических веществ приводит к необратимым из-
менениям внутренних органов. В результате развиваются не-
излечимые болезни. Среди пациентов наркодиспансеров нема-
ло с нарушениями желудочно-кишечного тракта, печени, с
почечными и печеночными коликами, параличами. Но самое
страшное — наступает быстрое разрушение личности. Неред-
ки смертельные случаи. Токсикоман легко входит в состоя-
ние, когда нарушается нормальное восприятие действитель-
ности. Отсюда — преступления, нарушение общественного
порядка.
Так что же случилось с детьми, кто научил их отравлять
себя, губить свое здоровье, разум, лишать себя будущего?
Трудно найти однозначный ответ. Вероятно, здесь действует
целый комплекс причин. Врачи видят причину в том, что
подростки, начинающие с алкоголя, зачастую втягиваются в
токсикоманию просто из-за большей доступности и более
низкой цены средств бытовой химии по сравнению со спир-
тными напитками. Я же более склонен согласиться с публи-
цистами, психологами, которые видят эту причину в социаль-
ной плоскости, в этой среде, которая поставляет обществу и
алкоголиков, и юных токсикоманов, и наркоманов, и потенци-
альных нарушителей закона.
К социальным корням токсикомании надо отнести в
первую очередь развившееся в период застоя отчуждение
подростков от родителей, школы, общества, словом, от
всего мира взрослых. Убыстряющаяся дифференциация
доходов населения, а значит, и различие в возможностях
физического, духовного, культурного развития, о котором
как о неизбежной социальной плате за перестройку эко-
номики все чаще твердят некоторые экономисты, приведет
только к ухудшению обстановки в мире подростков. До
сих пор к отчуждению приводили такие спутники застоя,
как двойная мораль, эгоизм родителей и учителей, зафор-
мализованная школа, комсомол и пионерская организация.
Эти болезни проникали в кружки, спорт, куда стали брать
только перспективных. Дети особенно чувствительны к
формализму и равнодушию. Зато «уличные инструктора»
находят к каждому пацану индивидуальный подход.
Как бороться со злом, свалившимся на плечи молодежи?
Что с ним делать? Разумеется, оздоровлять первоначально
само общество. Перестроить работу школ, дошкольных уч-
реждений, спортивных организаций. Очень многое зависит от
личности учителя, воспитателя. Хочется верить, что люди,
116
которым доверено воспитание детей, на самом деле будут
заботиться о развитии личности и индивидуальности каждого
отдельного ученика вне зависимости от его способностей и их
личных симпатий и антипатий. Что перестанут, наконец, кле-
ить ярлык «трудновоспитуемый» каждому ребенку, который
пару раз сбежал с уроков в кино.
Для борьбы с токсикоманией и наркоманией важно уста-
новить юридическую ответственность лиц, принуждающих детей
к ней.
Плохо обстоит дело с лечащими учреждениями. Они за-
частую расположены в неудобных местах, домах старой пос-
тройки, что само по себе отпугивает больных. К тому же
большинство из них желает лечиться анонимно.
Я считаю, что если к этой проблеме подойти комплексно,
и самое главное, добросовестно, то ее можно решить, тем
более, что условия для этого есть.
Край белого безмолвия
(Проблема малых народов Севера)
В декабре 1988 года на пленуме правления Союза писате-
лей прозвучало публичное требование загнать в резервацию
национальные меньшинства России. Эта проблема стала одной
из важнейших в национальной политике государства. Еще
совсем недавно у нас такой вопрос не стоял, во всяком
случае, по отношению к малым народам Севера.
Существование резерваций, ограниченных, изолированных
поселений, где чаще всего царят бедность, невежество, анти-
санитария и алкоголизм, даже официальными представителя-
ми США признается национальным позором.
Тем не менее наши нефтяники, горняки и другие «поко-
рители» все более оттесняют коренных жителей Севера, ли-
шая их оленьих пастбищ и охотничьих угодий, уничтожая
рыбу и зверей — всего, что является жизненной основой
человека Севера.
Освоение русскими приполярных районов началось еще
на заре российской государственности. В начале семнадцатого
века отважные землепроходцы уже осваивали путь на Север,
добираясь до самых дальних окраин, основывая постоянные
поселения. И наивно было бы полагать, что встречи местных
жителей с русскими заканчивались дружеским выкуриванием
трубки мира или долгим чаепитием с умиротворенной бес-
едой. Коренные обитатели полуночных земель с естественной
осторожностью относились к людям, вооруженным огнестрель-
ным оружием, точно так же, как пришельцы смотрели свысо-
ка на закутанных в меха дикарей, слепо исполнявших непо-
117
нятные обычаи, говоривших на непонятном языке й не желав-
ших добровольно отдавать пушнину и моржовые бивни совер-
шенно непонятному, страшно далекому русскому царю. Обычно
такие встречи заканчивались большим кровопролитием, и по-
беда, естественно, оставалась за теми, кто был лучше воору-
жен. Но и сопротивление было довольно ощутимым, иначе
чем объяснить появление в 1742 году сенатского указа, в
котором совершенно недвусмысленно предписывалось вовсе
искоренить северные народы.
Но было бы грубейшей ошибкой идеализировать жизнь
охотничьих народов Севера России в дореволюционные годы.
Если изолированные большими расстояниями, непроходимой
тундрой и тайгой коренные северяне продолжали привычный,
естественный образ жизни, то те, кто столкнулся с так назы-
ваемым белым человеком, начали быстро деградировать как в
нравственном, так и в экономическом плане.
Достаточно сказать, что число постоянных поселений на
побережье Чукотского полуострова к началу двадцатого века
сократилось более чем на две трети.
В первые годы Советской власти энтузиазм первых по-
селенцев на Крайнем Севере из числа членов партии и
представителей новой власти привлек местных жителей
искренностью и подлинным дружелюбием. Были построе-
ны первые культбазы и первые школы.
Во время культа личности и во времена непродуманных
социальных и экономических экспериментов в годы застоя
многие благие намерения (и даже начинания первых лет Со-
ветской власти) остались лишь на лозунгах, да в диссертациях
и юбилейных статьях. На самом же деле уже в конце пятиде-
сятых годов началось свертывание издания учебников и дру-
гой литературы на родных языках северян.
Развращение и отучение людей от ответственности при-
нимало всеобщий размах. Даже благое дело государствен-
ного обеспечения учащихся обернулось отучением родите-
лей от естественных обязанностей по отношению к своим
детям.
Нельзя считать, что ничего не предпринималось для улуч-
шения жизни северян. Но как не пытались украсить весьма
унылые цифры так называемого «небывалого процветания»
кочевников и морских охотников, оленье поголовье неуклон-
но снижалось, свертывался морской зверобойный промысел.
Физическое состояние коренных северян под воздействием
алкогольных напитков все ухудшалось и ухудшалось, легко
поддаваясь различным инфекциям.
Как же быть дальше? Можно ли выжить малым народам?
Настало время ответить на эти вопросы, которые все громче
и громче задают коренные жители Севера.
118
Изображение народа в поэме Некрасова
«Кому на Руси жить хорошо»
Довольно! Окончен с прошедшим расчет.
Окончен расчет с господином!
Собирается с силами русский народ
И учится быть гражданином!
НА.Некрасов
Как пушкинскую поэму «Евгений Онегин», названную
Белинским «энциклопедией русской жизни», так и поэму
Некрасова можно с полным основанием считать энцикло-
педией русской народной жизни середины прошлого века.
Автор называл поэму «своим любимым детищем», а мате-
риал собирал для нее, как он сам выразился, «по словечку
в течение двадцати лет». Необычайно широко охватывает
она народную жизнь, поднимает самые главные вопросы
своего времени и включает в себя сокровища народной
речи.
В этом произведении отразилась современная поэту
жизнь, были подняты животрепещущие вопросы того вре-
мени, показаны наиболее существенные черты историчес-
кого периода кризиса феодальных отношений, острой лом-
ки крепостнических устоев России. В нем решались про-
блемы, волновавшие умы передовых людей: в каком на-
правлении пойдет историческое развитие страны, какую
роль в истории суждено сыграть крестьянству, каковы
судьбы русского народа.
Некрасов создает целую галерею картин деревенской
жизни, и в этом смысле поэма имеет нечто общее с турге-
невскими «Записками охотника». Но как реалист-бытопи-
сатель Некрасов идет дальше Тургенева, показывая их с
энциклопедической полнотой, вникая не только в мысли и
настроения своих героев, но и в социальный и в хозяй-
ственный уклад их жизни.
Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» начинается
с вопроса: «В каком году — рассчитывай, в какой земле —
угадывай». Но не трудно понять, о каком периоде говорит
Некрасов. Поэт имеет ввиду реформу 1861 года, по которой
«освободили» крестьян, а те, не имея своей земли, попадали в
еще большую кабалу.
Через всю поэму проходит мысль о невозможности так
жить дальше, о тяжелой крестьянской доле, о крестьян-
ском разорении. Этот мотив голодной жизни крестьянст-
ва, которого «тоска-беда измучила» звучит с особой си-
лой в песне, названной Некрасовым «Голодная». Причем
поэт не смягчает красок, показывая нищету, грубость
119
нравов, религиозные предрассудки и пьянство в кресть-
янском быту.
Положение народа с предельной отчетливостью рисуется
названием тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели:
уезд Терпигорева, Пустопорожняя волость, деревни Заплато-
ва, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова. В
поэме очень ярко изображена безрадостная,- бесправная, го-
лодная жизнь народа. «Мужицкое счастье,— с горечью вос-
клицает поэт,— дырявое с заплатками, горбатое с мозолями!»
Как и прежде, крестьяне — люди «досыта не едавшие, несо-
лоно хлебавшие». Изменилось только то, что теперь их вместо
барина драть будет волостной».
С нескрываемым сочувствием относится автор к тем кресть-
янам, которые не мирятся со своим голодным бесправным
существованием. В отличие от мира эксплуататоров и мораль-
ных уродов, холопов вроде Якова, Глеба, Сидора, Плата,
лучшие из крестьян в поэме сохранили подлинную человеч-
ность, способность к самопожертвованию, душевное благо-
родство. Это Матрена Тимофеевна, богатырь Савелий, Яким
Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, староста Влас, семь прав-
доискателей и другие. У каждого из них своя задача в жизни,
своя причина «искать правду», но не все они вместе свиде-
тельствуют о том, что крестьянская Русь уже пробудилась,
ожила. Правдоискателям видится такое счастье для русского
народа:
Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно, весело
На всей святой Руси!
В Якиме Нагом представлен своеобразный характер на-
родного правдолюбца, крестьянского «праведника». Яким
живет той же трудолюбивой нищенской жизнью, как и все
крестьянство. Но он отличается непокорным нравом. Яким
готов постоять за свои права, он честный труженик с
большим чувством собственного достоинства. Тяжелая
жизнь не убила в нем любовь к прекрасному. Во время
пожара он спасает не деньги, а «картиночки», потеряв за
целый век накопленное богатство — «целковых тридцать
пять». Вот как говорит он о народе:
У каждого крестьянина
Душа, что туча черная,
Гневна, грозна — и надо бы
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить дождям,
А все вином кончается.
120
Примечателен и Ермил Гирин. Грамотный мужик, он слу-
жил писарем, прославился на всю округу справедливостью,
умом и бескорыстной преданностью народу. Примерным ста-
ростой показал себя Ермил, когда народ выбрал его на эту
должность. Однако Некрасов не делает из него идеального
праведника. Ермил, пожалев своего младшего брата, назнача-
ет в рекруты сына Васильевны, а затем в порыве раскаяния
чуть не кончает жизнь самоубийством. История Ермила завер-
шается печально. Он посажен в тюрьму за свое выступление
во время бунта. Образ Ермила свидетельствует о таящихся в
русском народе духовных силах, богатстве моральных качеств
крестьянства.
Но лишь в главе «Савелий — богатырь святорусский»
крестьянский протест превращается в бунт, завершающийся
убийством угнетателя. Правда, расправа с немцем-управляю-
щим носит пока стихийный характер, но такова была действи-
тельность крепостного общества. Крестьянские бунты возни-
кали стихийно как ответ на жестокие притеснения крестьян
помещиками и управляющими их имений.
Некрасов показывает трудный и сложный путь, которым
шло нарастание бунтарских настроений и формирование со-
знания Савелия: от молчаливого терпения — к пассивному
сопротивлению, от пассивного сопротивления — к открытому
протесту и борьбе.
Савелий — последовательный борец за народные интере-
сы. Несмотря на розги и каторгу, он не смирился со своей
участью, остался духовно свободным человеком. «Клейменый,
да не раб!» — отвечает он людям, назвавшим его «клейме-
ным». Савелий воплощает лучшие черты русского характера:
любовь к родине и народу, ненависть к угнетателям, ясное
понимание непримиримости интересов помещиков и крестьян,
мужественную способность к преодолению любых трудностей,
физическую и нравственную силу, чувство собственного до-
стоинства. Поэт видит в нем подлинного борца за народное
дело.
Не кроткие и покорные близки поэту, а непокорные и
смелые бунтари, такие как Савелий, «богатырь святорус-
ский», Яков Нагой, чье поведение говорит о пробуждающемся
сознании крестьянства, о накипающем протесте его против
угнетения. Некрасов писал об угнетенном народе своей стра-
ны с гневом и болью. Но поэт сумел заметить «искру сокры-
тую» могучих внутренних сил, заложенных в народе, и смот-
рел вперед с надеждой и верой:
Рать поднимается
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая
12)
г
Мой любимый поэт и писатель
(жизнь и творчество БЛастернака)
Борис Леонидович Пастернак родился 29 января (10 фев-
раля) 1890 года в Москве. Дом, в котором его родители
снимали квартиру, находился в районе Тверских-Ямских и
Оружейного переулка. Теперь он выходит на площадь Мая-
ковского, рядом с рестораном «София». Отец его был живо-
писец, мать — пианисткой.
Обстоятельства детства и отрочества описаны в двух
автобиографических повестях Бориса Пастернака. Яркость
этих впечатлений определила умение писать с натуры,
которое он позднее называл субъективно-биографическим
реализмом.
В университетские годы у Пастернака сформировались
определенные взгляды и представления, которые помогли
ему в дальнейшем прожить годы войн и лишений. К таким
положениям относится его со временем возраставшее уме-
ние жить, ничего не скапливая и не смущаясь потерями.
«Терять в жизни более необходимо, чем приобретать»,—
писал он. Зерно не даст всхода, если не умрет. Надо жить
не уставая, смотреть вперед и питаться живыми запасами,
которые совместно с памятью вырабатывает забвение».
Ничто из юношеских занятий Пастернака не пропало да-
ром. Его стихи и проза несут на себе явные свидетельства
рано развившегося пластического воспитания, профессиональ-
ного владения музыкальной композицией и сложившейся в
университетские годы дисциплины мысли, наложенной на врож-
денную, не слабеющую с годами чувствительность и воспри-г
имчивость.
Весной 1913 года Пастернак блестяще окончил уни-
верситет. Одновременно в созданном несколькими моло-
дыми людьми издательстве «Лирика» на началах складчи-
ны вышел альманах, в котором напечатаны пять его сти-
хотворений. Первым из них Пастернак неизменно потом
открывал свои сборники:
'Февраль. Достать чернил и влагать!
Писать о феврале навзрьж,
Пока фохочущая слякоть
Весною черною горит.
За это лето он написал стихотворения первой своей книги,
и к новому, 1914 году, она вышла в том же издании под
названием «Близнец в тучах».
К концу 1916 года вышла в свет вторая книга стихотво-
рений Пастернака «Поверх барьеров».
Узнав о февральской революции, Пастернак вернулся в
Москву. Написанная революционным летом 1917 года книга
122
лирики «Сестра моя — жизнь», поставила Пастернака в ряду
первых литературных имен своего времени.
Творческий подъем 1917-1918 годов дал возможность как
бы по инерции написать следующую книгу стихов — «Темы
и вариации», но эта книга, упрочив его имя, однако внутренне
означала для автора душевный спад, стала для него объектом
недовольства собой.
Постепенно Пастернак свыкается с мыслью, что в та-
кие времена лирическая поэзия становится безнравствен-
ной и поэт может существовать, лишь сознавая свой долг,
жертвуя своей прижизненной судьбой, временем ради веч-
ного:
Мы были людьми. Мы эпохи.
Нас сбило, и мчит в караване,
Как тундру под тендера вздохи
И поршней и шпал порыванбе.
Пастернак обращается к историческим сюжетам револю-
ции 1905 года, к легендарной фигуре лейтенанта Шмидта.
Появляется поэма «Лейтенант Шмидт».
Стихи, посвященные людям, чьи судьбы тогда касались и
трогали поэта (Брюсову, Ахматовой, Цветаевой, Мейерхоль-
ду), вместе с некоторыми «другими, написанными в это деся-
тилетие, Пастернак объединил с ранними сборниками и соста-
вил сборник «Поверх барьеров». Итоговыми работами этого
времени стали поэмы «Спекторский» и «Охранная грамота»,
в которых Пастернак изложил свои взгляды на внутреннюю
суть искусства и его значение в истории человеческого об-
щества.
С начала 30-х годов Пастернак принимал активное учас-
тие в Союзе писателей и выступил с речью на первом его
съезде. В это время о нем много писали, он надеялся быть
общественно полезным. С осени 1936 года тон печати по
отношению к Пастернаку резко переменился.
Поезд ушел. Насыпь черна.
Где я дорогу впотьмах раздобуду?
Радость победы в войне возрождала надежды на долгож-
данное обновление общества. Радостные предвестия свободы
оказались ложными. Но и в их свете Пастернак начал писать
роман «Доктор Живаго», работа над которым заняла целое
десятилетие. Но К.Симонов, редактор «Нового мира», отка-
зался печатать роман и его издание на родине было запрещено
более 30 лет.
Прошло 30 лет двусмысленного замалчивания романа
«Доктор Живаго». Он, наконец, издан; печатаются массо-
выми тиражами, о которых автор не мог и мечтать, его
стихи и проза. Его читают, о нем много говорят и пи-
шут
123
В.Быков. «Сотников»
Через много лет после победы советского народа в Великой
Отечественной войне белорусский писатель Василь Быков воз-
вращается к теме войны, так как видит истоки победы в нрав-
ственной силе народа. В повести Быкова «Сотников» подчер-
кнуто заострена проблема подлинного и мнимого героизма,
которая составляет суть сюжетной коллизии произведения.
В повести сталкиваются не представители двух разных
миров, а люди одной страны. Герои повести — Сотников и
Рыбак — в обычных условиях, возможно, и не проявили бы
свою истинную натуру. Но во время войны Сотников с честью
проходит через тяжелые испытания и принимает смерть, не
отрекаясь от своих убеждений, а Рыбак перед лицом смерти
меняет свои убеждения, предает Родину, спасая свою жизнь,
которая после предательства теряет всякую цену. Он факти-
чески становится врагом. Он уходит в мир иной, чуждый нам,
где личное благополучие становится выше всего, где страх за
свою жизнь заставляет убивать и предавать. Перед лицом
смерти человек остается таким, каков он есть на самом деле.
Здесь проверяется глубина его убеждений^ его гражданская
стойкость.
Идя на выполнение задания, они по-разному реагируют на
предстоящую опасность, и кажется, что сильный и сообрази-
тельный Рыбак более подготовлен к подвигу, чем хилый,
больной Сотников. Но если Рыбак, который всю жизнь «ухит-
рялся найти какой-нибудь выход», внутренне готов к тому,
чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего
дыхания остается верным долгу человека и гражданина: «Что
ж, надо было собрать в себе последние силы, чтобы с досто-
инством встретить смерть... Иначе, зачем тогда ж:изнь? Слиш-
ком нелегко дается она человеку, чтобы беззаботно относить-
ся к ее концу».
В повести Быкова каждый занял в ряду жертв свое место.
Все, кроме Рыбака, прошли свой смертельный путь до конца.
Рыбак стал на путь предательства только во имя спасения
собственной жизни.
Жажду продолжения жизни, страстное желание жить по-
чувствовал следователь-предатель и, почти не раздумывая, в
упор ошеломил Рыбака: «Сохраним жизнь. Будешь служить
Великой Германии». Рыбак еще не согласился идти в полицаи,
а его уже избавили от пыток. Рыбак не хотел умирать и кое-
что выболтал следователю. Сотников при пытке терял созна-
ние, но не сказал ничего. Полицаи в повести изображены
тупыми и жестокими, следователь — хитрым и жестоким.
Сотников примирился со смертью. Он хотел бы умереть в
бою, но это стало для него невозможно. Единственное, что
124
ему оставалось, определиться в отношении к людям, оказав-
шимся рядом. Перед казнью Сотников потребовал следователя
и заявил: «Я — партизан, остальные тут не при чем». Следо-
ватель приказал привести Рыбака, и он согласился вступить в
полицию. Рыбак старался убедить себя, что он не предатель,
что убежит.
В последние минуты жизни Сотников неожиданно утратил
свою уверенность в праве требовать от других то же, что с
себя. Рыбак стал для него не сволочью, а просто старшиной,
который как гражданин и человек не добрал чего-то. Сотни-
ков не искал сочувствия в толпе, окружавшей место казни. Он
не хотел, чтобы о нем плохо подумали и разозлился только на
выполнявшего обязанности палача Рыбака. Рыбак извиняется:
«Прости, брат». «Иди ты к черту!» — следует ответ.
Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутав-
шегося на войне человека. Он искренне хотел повеситься. Но
обстоятельства ‘помешали и остался шанс выжить. Но как
выжить? Начальник полиции полагал, что «подобрал еще од-
ного предателя». Вряд ли начальник полиции видел, что тво-
рится в душе этого человека, запутавшегося, но потрясенного
примером Сотникова, который был кристально честным, вы-
полнившим долг человека и гражданина до конца. Начальник
увидел будущее Рыбака в служении оккупантам. Но писатель
оставил ему возможность иного пути: продолжение борьбы с
врагом, возможное признание в своем падении товарищам и,
в конечном итоге, искупление вины.
Произведение проникнуто раздумьями о жизни и смерти,
о человеческом долге и гуманизме, которые несовместимы с
любым проявлением эгоизма. Углубленный психологический
анализ каждого поступка и жеста героев, мимолетной мысли
или реплики — одно из самых сильных качеств повести
«Сотников».
Папа Римский вручил писателю В.Быкову за повесть «Со-
тников» специальный приз католической церкви. Этот факт
говорит о том, какое общечеловеческое нравственное начало
усматривается в этом произведении. Огромная нравственная
сила Сотникова состоит в том, что он сумел принять страда-
ния за свой народ, сумел сохранить веру, не поддаться той
низменной мысли, которой поддался Рыбак: «Все равно сей-
час смерть не имеет смысла, она ничего ие изменит». Это не
так — страдания за народ, за веру всегда имеют смысл для
человечества. Подвиг вселяет нравственную силу в других
людей, сохраняет в них веру. Другая причина, по которой приз
церкви был вручен автору «Сотникова» кроется в том, что
религия всегда проповедует Идею понимания и прощения.
Действительно, осудить Рыбака легче легкого, но чтобы иметь
иолное право на это, надо, по крайнем мере, оказаться на
125
месте этого человека. Конечно Рыбак достоин осуждения, но
существуют общечеловеческие принципы, которые призывают
воздержаться от безоговорочного осуждения даже за такие
тяжкие преступления.
В становлении человека первоосновой должны стать бла-
городные идеалы людей, боровшихся и отдавших жизнь за
будущее своего народа и своей страны.
Образ Печорина по роману М.ЮЛермонтова
«Герой нашего времени»»
Роман М.Ю. Лермонтов а «Герой нашего времени» — одно
из лучших произведений русской литературы. В центре рома-
на — человек, стоящий по своему развитию выше окружаю-
щего его общества, но не умеющий найти применение своим
способностям. Таких людей называли «лишними». По словам
Герцена, основной чертой «лишнего» человека является то,
что оц «никогда не становится на сторону правительства», но
«никогда не умеет стать на сторону народа».
В предисловии к роману автор показывает отношение
к сврему герою. В нем он высмеял попытки поставить
знак равенства между автором романа и его главным ге-
роем. Л. не считал Печорина положительным героем, с
которого надо брать пример. Автор подчеркнул, что в
образе Печорина дан портрет не одного человека, а худо-
жественный тип, вобравший в себя черты целого поколе-
ния молодых людей начала века.
В романе Л. «Герой нашего времени» показан молодой
человек, страдающий от своей неприкаянности, в отчаянии
задающий себе мучительный вопрос: «Зачем я жил? Для какой
цели я родился?» Он не питает ни малейшей склонности к
тому, чтобы идти проторенной дорогой светских молодых
людей. Печорин — офицер. Он служит, но не выслуживается.
Печорин не занимается музыкой, не изучает философию или
военное дело. Но мы не можем не видеть, что Печорин на
голову выше окружающих его людей, что он умен, образован,
талантлив, храбр, энергичен. Нас отталкивает равнодушие
Печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к
дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Но Печорин увлекает
нас жаждой жизни, стремлением к лучшему, умением крити-
чески оценить свои поступки. Он глубоко несимпатичен нам
«жалкостью действий», пустой растратой своих сил, теми
поступками, которыми он приносит страдания другим людям.
Но мы видим, что и сам он глубоко страдает.
Характер Печорина сложен и противоречив. Герой романа
говорит о себе’ «Во мне два человека: один живет в полном
126
смысле этого слова, другой мыслит и судит его...» Каковы
причины этой раздвоенности? «Я говорил правду — мне не
верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины
общества, я стал искусен в науке жизни...» — признается
Печорин. Он научился быть скрытным, злопамятным, желч-
ным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным
калекой. Печорин — эгоист. Еще пушкинского Онегина Бе-
линский называл страдаюпщм эгоистом и эгоистом поневоле.
То же самое можно сказать и о Печорине. Печорину Присущи
разочарованием жизни и пессимизм. Он находится и постоян-
ной раздвоенности духа.
В общественно-политических условиях 30-х годов 19 века
Печорин не может найти себе применения. Он растрачивается
на мелкие похождения, подставляет лоб чеченским пулям,
ищет забвения в любви. Но все это лишь поиск какого-то
выхода, лишь попытка рассеяться. Его преследует скука и
сознание, что не стоит жить такой жизнью. На всем протяже-
нии романа Печорин показывает себя как человека ,привы-
кшего смотреть «на страдания, радости других только в отно-
шении к себе» — как на «пищу», поддерживающую его
душевные силы, именно на этом пути ищет он утешения от
преследующей его скуки, пытается заполнить пустоту своего
существования.
Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям не-
счастье. Вторжение в «мирный круг честных контрабандис-
тов» и вырванная из родной семьи, брошенная Бэла, нанесе-
ние глубокой душевной раны княжне Мери, ее обманутая
любовь и смерть Грушницкого, холодное пари с Вуличем, где
ставкой становится жизнь человека,— все это у Печорина для
себя, для собственного удовольствия. Причем Печорин хоро-
шо понимает свою неблагодарную роль.
Человек — по самой своей природе существо обществен-
ное, он не приспособлен для самоизоляции, для замкнутого
существования в себе самом. Радости и страдания других
становятся действительно пищей его жизни лишь тогда, когда
отношения его с людьми строятся на основе добра, благород-
ства стремлений, справедливости. И это решительно подтвер-
ждает опыт немногочисленных радостей его души. Вопреки
всем уверениям Печорина, что он лишь для собственного
удовольствия добивается любви княжны Мери, душа его страс-
тно жаждет истинной влюбленности, и Печорин с удивлением
ловит себя на том, что постоянная привязанность — всего
лишь «жалкая привычка сердца». Он вынужден признать, что
его, пожалуй, удовлетворит эта «жалкая привычка сердца».
Он смеется над своей глупой природой, но с трепетом прислу-
шивается к движению своего сердца. При возможности поте-
рять Веру, она становится для него дороже всего на свете.
127
Историей своей души он рассказал нам о том, что путь
индивидуализма противоречит всей природе человека.
В романе «Герой нашего времени» автор ставил себе
задачу правдиво показать типичного героя своего времени.
Таких людей, как Печорин, создавали общественно-полити-
ческие условия 30-х годов XIX века, время мрачной реакции.
Печорин оказывается «липшим» человеком в светском общес-
тве, да и вообще в самодержавном государстве. Но Печорин
— «лишний» человек и в революционно-демократической среде.
В эти же 30-е годы выросли и боролись Белинский, Герцен —
предшественники революционеров-демократов 60-х годов: Чер-
нышевского, Добролюбова. Печорин не может, пожертвовав
собой, направить свои богатые силы на борьбу с существую-
щим строем.
И все же Лермонтов верит в своего героя, верит в то, что
«сердце его жаждет любви чистой и бескорыстной».
Мы преклоняемся перед гением Лермонтова, создавшим
бессмертное произведение. «Герой нашего времени» — яркий
художественный документ своей эпохи, а главный герой его
олицетворяет для нас всю тщетность попыток жить в обществе
и быть свободным от него.
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...»
(взгляд на бамовскую колею)
БАМ! Вряд ли в нашей стране найдутся люди, не слыхав-
шие этого слова. На протяжении целого десятилетия в адрес
«стройки века» сыпались дифирамбы. Литавры ударили вес-
ной 1974 года в Алма-Ате, и через 10 лет барабаны гремели
уже в Куанде — маленьком разъезде, где стыковались рельсы
стального пути, связывающие берега Амура и Байкала. Осенью
того же года бравурные марши звучали и в Тынде, где встре-
чались поезда, прошедшие по всей, правда, еще сырой, не
способной к нормальному транспортному режиму дороге.
Тындинские марши для многих стали последними: получив
награды, со стройкой распрощались те, кто заключал договора
и чувствовал себя человеком временным. Оставшиеся же, как
ни доказывали, что сделана всего лишь половина, что надо
продолжать работы, услышаны не были.
И о БАМе стали потихоньку забывать... В печати появи-
лись статьи, ставящие под сомнение необходимость подобной
дороги — «самого длинного памятника застою». Разразилось
хромом предлагаемое Министерством путей сообщения реше-
ние — разделить Байкало-Амурскую дорогу на три части и
включить ее в состав отделений трех существующих дорог
Транссиба. Довод прост: Бамовская дорога приносит ежегод-
128
ньгй убыток в 200 миллионов рублей. Да родись эта мысль в
МПС хотя бы несколько лет назад, вряд ли слово БАМ
произносилось бы в настоящем времени.
Самое грустное в истории БАМа то, что строительство
магистрали началось без утвержденного технического проекта
и даже без полного технико-экономического обоснования.
Спрашивается, где рождалось это решение? Уж не в тех ли
кабинетах МПС, которое является заказчиком? Сегодня мож-
но говорить, что стройка начиналась не с экономического
расчета, а с политического лозунга, брошенного тогдашним
лидером Брежневым. Был лозунг, и были люди, поддержавшие
его бравыми выступлениями с газетно-журнальных страниц.
Не только были, они есть, живы и здоровы, конкретные люди.
Лацканы их костюмов украшают государственные награды, а
вот их совесть и профессиональная гордость почему-то мол-
чат в спокойном уюте московских квартир. И не болит душа
у вчерашних ответственных товарищей за тех, кто по сей день
мается в бамовских «шанхаях» да «нахаловках». Не волнует,
наверное, вчерашних руководителей бамовских управлений и
то, что построенное ими якобы на десятилетия сегодня уже
потихоньку рушится.
А бамовцев беспокоит судьба построенной ими дороги.
Причем их тревога диктуется не только соображениями мо-
рального порядка. По данным многочисленных проверок из 45
запроектированных на магистрали населенных пунктов пока
полностью пригодны для жизни меньше половины. Во многих
населенных пунктах ситуация такова: не построены торгово-
общественные, центры, бани и прачечные, необходимые лечеб-
ные учреждения, клубы. Очередь на получение постоянного
благоустроенного жилья только для работников железной
дороги составляет несколько тысяч семей.
Детские сады переполнены, а в «очереди» — более тысячи
малышей. Школьники занимаются в 3 смены. О каких круж-
ках, секциях может идти речь. Недорослями не стали бы от
такой учебы! Спрашивается: кто виноват?
Вопрос простой и сложный одновременно. Можно ответить
коротко: «Виной всему диктатура ведомств». БАМ — это плоть
от плоти уходящей эпохи, когда в громадье спускаемых сверху
планов совершенно терялась конкретная человеческая жизнь.
Министерство путей сообщения СССР, заказчик БАМа,
каким-то образом сумел еще^в техпроекте урезать долю за-
трат, отпущенных на гражданское строительство, до смехот-
ворных 16 процентов. Транспортников интересовала только
сама железная дорога. Она требовала все новых и новых
средств. Нужно было экономить. На чем? На людях. А люди
ехали строить голубые города, твердо веря, что они рождены
для того, чтобы сказку сделать былью...
5.Ю0 соч.
129
«Кто за это в ответе».
(Аральская катастрофа. По материалам
современной публицистики).
Усиливаются, ширятся разговоры об Аральском море.
Оголяется дно Арала. Берега от морских портов ушли на
десятки километров. Меняется климат. Вымирают животные.
Их было 178 видов, осталось тридцать восемь. Гибнут трос-
тниковые заросли. Ухудшается жизнь людей.
В 1988 году была организована экспедиция «Арал-88»,
которая поставила перед собой задачу: исследовать причины
гибели Аральского моря и назвать виновников экологической
катастрофы. Над материалами экспедиции размышляли мно-
гие публицисты, а также видные медики, ученые, писатели.
За 20 лет Аральское море лишилось более половины
объема и более трети площади. Соленость воды в пресном
когда-то море достигла ныне 27 граммов соли на литр. Уро-
вень моря упал на 13 метров. Оголившееся дно огромной
площади превратилось в рукотворную пустыню, получивщую
название Аралкум. В Арале накоплены миллиарды тонн ядо-
витых солей, попавших сюда вместе с водой. По предваритель-
ным оценкам с пустынного дна моря в воздух поднимаются
десятки миллионов тонн солено-ядовитой пыли, которая уно-
сится ветром на большие расстояния. На полях Средней Азии
десятилетиями против вилта (болезни хлопчатника) применял-
ся ядохимикат ДЦТ. Это очень стойкое химическое соедине-
ние, опасное для человека. ДЦТ в природе практически не
разлагается. Этот и другие ядохимикаты, многие годы смыва-
емые с полей, накапливались в море. Дисперсная солено-
ядовитая пыль попадает в атмосферу Земли. Теперь идут над
нами ядовитые дожди. Это уже замечено в Белоруссии и
Латвии.
За последние годы высохли десятки, сотни естественных
водоемов и озер, дававших пищу скоту, рыбе, птице, кормив-
ших людей. Прекратили существование разветвленные дельты
Сырдарьи и Амударьи. Рыба для двух консервных комбинатов
в Аральске и Майнуке последние годы завозится с Дальнего
Востока, из Прибалтики, а лес для Кзыл-Ординского целлю-
лозно-картонного комбината, постепенно исчезнувший вместе
с усыханием рек, поставляют из Сибири.
Острый, убийственный для всего живого недостаток
воды обусловил почти полную деградацию природных эко-
систем региона, привел к ускоренному развитию процес-
сов опустынивания. Особенно сильно пострадала дельта
Амударьи. Погибли массивы тростниковых зарослей, на
грани исчезновения оказались уникальные туранговые леса
вдоль русла реки.
во
Усыхание Аральского моря стало причиной гибели всего
живого на сотни километров вокруг него. Разрушены, броше-
ны поселки рыболовецких артелей. Сегодня в Аральске очень
много безработных. На территории Аральска возникло мно-
жество зловонных солончаковых озер. В городе не хватает
питьевой воды. Во много раз увеличилось число больных
брюшным тифом, гепатитом.
Трагические последствия случившегося можно перечис-
лять и дальше. Так неужели это стало известно только сейчас?
Оказывается, нет. О складывающемся тяжелом положении
знала определенная группа партийных и государственных де-
ятелей, в том числе и в высшем эшелоне. Знали ученые,
публицисты, специалисты. Знали и сознательно скрывали от
народа информацию о надвигающихся неблагоприятных, кри-
зисных явлениях в экономическом и экологическом развитии
республик Средней Азии и Юга Казахстана, о недопустимо
расточительном использовании водных и земельных ресурсов.
Не случайно Арал назвали ошибкой природы и объявили о
неперспективности его возрождения.
В конечном счете Аральское море погубила администра-
тивно-командная система и созданная этой системой экстен-
сивная, убыточная экономика. Главную же роль в уничтоже-
нии моря и Приаралья сыграл один из самых запятнавших себя
представителей нашей бюрократической системы — Минвод-
хоз СССР.
Спасем ли мы Арал? Удастся ли общественности сломить
ведомственно монополистический механизм уничтожения при-
роды? В 1989 году план по хлопчатнику был снижен. Но уже
на следующий год его снова повысили до уровня прошлых лет.
Значит ли это, что снова все пойдет по-старому? Кто за это
ответит?..
История любви Евгения Онегина
по роману в стихах А.С.Пушкина «Евгений Онегин»
Роман в стихах «Евгений Онегин» писался Пушкиным
около 8 лет. Это были годы настоящей творческой зрелости.
Александр Сергеевич оттачивал каждую строку, каждую ин-
тонацию поэмы, добиваясь поэтического совершенства. В 1831
году поэма вышла в свет.
В центре произведения молодой утонченный дворянин
Евгений Онегин, именем которого и назван роман. Пушкин
относится к своему герою с симпатией и со значительной
долей иронии. Из романа мы узнаем, что отец Евгения, люби-
тель различного рода увеселений, чуть не разорил семью. «Но
судьба Евгения хранила», и он воспитывался, как ребенок
5* 131
состоятельной дворянской семьи. В пору юности он вел себя
точно так, как молодые люди его круга, то-есть «по-француз-
ски совершенно мог изъясняться... легко мазурку танцевал».
Но главной его наукой, признает Пушкин, «была наука страс-
ти нежной». Жертвой любви, как позднее мы узнаем, и пал
Евгений.
Пушкин подчеркивает, что «труд упорный ему был то-
шен». Он рассказывает о жизни Онегина, проводимой в рес-
торанах, в театрах, на балах, в ухаживании за женщинами.
Такой же бездельной жизнью жили тысячи молодых дворян.
Такой уклад жизни был привычен дворянскому сословию. Но
не следует спешить с выводами, определяя Онегина в разряд
«лишних». Для своего круга он не был лишним. Онегин
занимал определенное место в светском обществе, где имел
«счастливый талант» и возбуждал «улыбку дам огнем неждан-
ных эпиграмм». Так бы и протекала размеренно его жизнь,
если бы не встреча с Татьяной Лариной. Онегин дает влюбить-
ся в себя Татьяне, долго мучает и терзает ее. Татьяна пишет
письмо Евгению с признанием в любви. Девушка задает ему
вопрос: «Кто ты... Ангел ли хранитель или коварный искуси-
тель?»
Кажется, неспособный к серьезному чувству, Онегин от-
вергает ее любовь, которая для Татьяны становится смыслом
жизни. Мечтательная, романтическая девушка «вери^, что
Евгений послан богом». Онегин тронут признанием Татьяны,
но не более того.
Следующим необдуманным шагом являются взаимоотно-
шения с Ольгой Лариной. Онегин просто так, от скуки начи-
нает ухаживать за Ольгой Лариной, невестой Владимира Лен-
ского. Девушка увлекается Евгением, что, естественно, вызы-
вает ревность Ленского.
Переломным моментом во взаимоотношениях с девушка-
ми явилась дуэль Евгения с Ленским. Поединок кончается
трагически для Владимира. И здесь наш герой словно прозре-
вает, «Онегин с содроганием» видит дело своих рук, как «труп
оледенелый» юноши везут на санях. Ленский убит «приятель-
ской рукой». Бессмысленность этого поступка становится
очевидной.
А что же Татьяна? Она молчаливо поддерживает в горе
сестру. Впрочем, Ольга «не долго плакала», а увлеклась не-
ким уланом, с которым вскоре пошла под венец.
В Татьяне борются любовь к Евгению и неприязнь к
нему, как к убийце Ленского. Девушка начинает вдруг
понимать, что Евгений не такой, каким она представляла
его в своих мечтаниях. Ветреный эгоист, сердцеед, чело-
век, несущий боль и слезы другим, а сам неспособный
сострадать.
1.32
В самом же Евгении внезапно пробуждаются чувства к
Татьяне. Он видит скрытую силу в этой девушке способность
ее на глубокие чувства.
Наступает разлука. Онегиным овладела «охота к перемене
мест». Он путешествует. Вернувшись домой, на балу Евгений
встречает Татьяну. Теперь она замужем за важным генералом.
Происходит удивительное превращение. Теперь Онегин ищет
свидания с Татьяной Лариной, ставшей «равнодушною княги-
ней, неприступною богиней», томится, страдает. Да, Татьяна
перестала быть похожей на провинциальную дворянку. Сколь-
ко царственности во взоре! Сколько величавости и небреж-
ности! Евгений влюблен, он преследует ее, ищет ответного
чувства. Но, увы!
Написано письмо, но ответа на него Евгений не получил.
И вот наконец они встретились. Какой удар, какое разочаро-
вание! Онегин отвергнут: «Я вас прошу меня оставить». «Как
будто громом поражен», стоит Евгений и чувствует вдруг
внутреннее опустошение, свою ненужность. Вот достойная
месть Татьяны.
Роман «Евгений Онегин» рассматривался в раз-
ные времена с политической точки зрения, когда героев
делили на «лишних» и «нелишних» Поэму пытались
притянуть к революции и социальным потрясениям в
России. А это — романтическая история о двух влюб-
ленных, о чувствах молодых людей. Тем и дорог нам
роман Пушкина. Прелесть поэмы Александра Сергеевича
Пушкина очевидна..
Тема «Маленького человека»
в произведениях Достоевского
Как многие выдающиеся русские писатели, Достоевский
уже в первом романе «Бедные люди» обращается к теме
«маленького человека». Главный герой романа — Макар Де-
вушкин — бедный чиновник, придавленный горем, нуждой и
. социальным бесправием. Как и Гоголь в повести «Шинель»,
Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно унижен-
ного и забитого «маленького человека», живущего своей за-
мкнутой внутренней жизнью в условиях, грубо попирающих
достоинство человека.
Сам Д. писал: «Все мы вышли из «Шинели» Гоголя»
Гуманистическая направленность «Бедных людей» была заме-
чена критикой. Белинский восторженно приветствовал Д.
«Это талант необыкновенный и самобытный, который сразу,
еще первым произведением своим, резко отделился от всей
толпы наших писателей...»
133
В начале 60-х годов XIX века писатель развивает тему
«маленького человека» в романах «Униженные и оскорблен-
ные» и «Записки из мертвого дома». «Записки из мертвого
дома» — волнующая повесть о каторге и каторжниках. Кто
виноват, спрашивает автор, что «погибли даром могучие силы,
погибли ненормально, не законно, безвозвратно?» И читатель
неизбежно делал вывод о жестокости того социального строя,
который погубил духовное богатство русских людей.
В «Униженных и оскорбленных» автор углубляет и заос-
тряет тему бесправия бедноты, поставленную ранее в «Бедных
людях» От кого терпят унижения прекрасные, честные, но
бесправные люди? Именно так ставится вопрос в романе. А
ответ таков: от властных, богатых мерзавцев, подобных князю
Волконскому. Это противопоставление двух общественных
групп в романе дает автору возможность выразительно нари-
совать социальные контрасты капиталистического Петербурга
с его нищенскими углами, с одной стороны, и аристократи-
ческими особняками — с другой.
Социальная тема, тема «бедных людей», «униженных и
оскорбленных» была продолжена автором в «Преступле-
нии и наказании». Здесь она прозвучала еще сильнее. Одну
за другой раскрывает писатель перед нами картины бес-
просветной нищеты. Местом действия Достоевский выбрал
самую грязную часть старого Петербурга, клоаку столицы.
И на фоне этого пейзажа разворачивается перед нами жизнь
семьи Мармеладовых.
Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой главного
героя, Родиона Раскольникова. Спивается с горя и теряет
человеческий облик чиновник Мармеладов, которому больше
«некуда идти» в жизни. Измученная нищетой, погибает от
чахотки жена Мармеладова, Екатерина Ивановна. Соня выпу-
щена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от
голодной смерти.
Тяжела судьба и семьи Раскольникова. Его сестра Дуня,
желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти
замуж за богача Лужина, к которому она чувствует отвра-
щение.
Другие персонажи романа, в том числе и эпизодичес-
кие фигуры несчастных людей, встречающиеся Раскольни-
кову на. улицах Петербурга, дополняют эту общую карти-
ну безмерного горя.
Раскольников понимает, что жестокая сила, создающая в
жизни тупики для бедняков и бездонное, море страданий,— это
деньги. И чтобы их раздобыть, он идет на преступление под
влиянием надуманной идеи о «необыкновенных личностях».
Федор Михайлович Достоевский создал обширное по
лотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, при-
134
стально и проницательно вглядывался в душу так называ-
емого «маленького человека» и открыл в нем залежи ог-
ромного духовного богатства, душевной щедрости и красо-
ты, не сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это
было новым словом не только в русской, но и во всей
мировой литературе.
Достоевский — гениальный писатель, рассматривающий
больные стороны современного ему общества и рисующий
живые картины русской действительности. Созданные авто-
ром образы «маленьких Людей» проникнуты духом протеста
против социальной несправедливости, против унижения чело-
века и верой в его высокое призвание.
Образ Татьяны Лариной
в романе «Евгений Онегин»
Я так люблю Татьяну
милую мою.
А.СЛушкин
В романе «Евгений Онегин» П. рисует картину жизни
разных групп дворянского общества России начала 19 века, их
быт и нравы, жизнь крестьянства.
Основная тема романа — передовая личность и ее отно-
шение к дворянскому обществу. Эта тема раскрывается П. на
образах Онегина, Ленского, Татьяны — представителей про-
грессивной дворянской интеллигенции.
Образ Татьяны Лариной, созданный П. в поэме «Евгений
Онегин», не менее важен, чем образ самого Онегина. П. с
большой теплотой рисует образ Татьяны, воплощая в ней
лучшие черты русской женщины. П. в своем романе хотел
показать обыкновенную русскую девушку. Автор подчеркива-
ет отсутствие в Татьяне необычайных, из ряда вон выходящих
черт. Но героиня в то же время удивительно поэтична и
привлекательна. Не случайно П. дает своей героине простона-
родное имя «Татьяна». Этим он подчеркивает простоту девуш-
ки, ее близость народу.
Татьяна воспитывается в усадебном поместье в семье
Лариных, верной «привычкам милой старины». Характер Тать-
яны формируется под влиянием няни, прототипом которой
поэту послужила чудесная Арина Родионовна. Татьяна росла
одинокой, неласковой девочкой. Она не любила играть с
подругами, была погружена в свои чувства и переживания.
Она рано пыталась понять окружающий мир, но у старших не
находила ответа на свои вопросы. И тогда она обращалась к
книгам, которым верила безраздельно:
135
Ей рано нравились романы:
Они ей заменяли все:
Она влюблялася в обманы
И Ричардсона, и Руссо.
Окружающая жизнь мало удовлетворяла ее требователь-
ную душу. В книгах она видела интересных людей, которых
мечтала встретить в своей жизни. Общаясь с дворовыми де-
вушками и слушая рассказы няни, Татьяна знакомится с на-
родной поэзией, проникается любовью к ней. Близость к
народу, к природе развивает в Татьяне ее нравственные качес-
тва: душевную простоту, искренность, безыскусность. Татьяна
умна, своеобразна, самобытна. От природы она одарена:
Воображением мятежным,
Умом и волею живой,
И своенравной головой,
И сердцем пламенным и нежным.
Умом, своеобразием натуры она выделяется среди поме-
щичьей среды и светского общества. Она понимает пошлость,
праздность, пустоту жизни деревенского общества. Она мечтает
о человеке, который внес был в ее жизнь высокое содержание,
был бы похож на героев ее любимых романов. Таковым ей
показался Онегин — светский молодой человек, приехавший из
Петербурга, умный и благородный. Татьяна со всей искрен-
ностью и простотой влюбляется в Онегина: «...Все полно им; все
деве милой без умолку волшебной силой твердит о нем». Она
решается написать Онегину любовное признание. Резкий отказ
его является полной неожиданностью для девушки. Татьяна
перестает понимать Онегина и его поступки:
До глубины души своей
Она проникнута: не может
Никак понять его...
Татьяна находится в безнадежном положении: она не мо-
жет разлюбить Онегина и в то же время убеждена, что он не
достоин ее любви.
Онегин не понял всей силы ее чувства, не разгадал ее
натуры, так как выше всего ценил «вольность и покой», был
эгоистом и себялюбцем. Любовь приносит Татьяне одни стра-
дания, ее нравственные правила тверды и постоянны. В Петер-
бурге она становится княгиней, обретает всеобщее уважение
и преклонение в «высшем свете». За это время она сильно,
меняется. «Равнодушною княгиней, неприступною богиней
роскошной, царственной Невы» рисует ее П. в последней
главе. Но все равно она прелестна. Очевидно, эта прелесть
была не в ее внешней красоте, а в ее душевном благородстве,
простоте, уме, богатстве душевного содержания. Но и в «вы-
сшем свете» она одинока. И здесь она не находит того, к чему
стремилась возвышенной душой. Свое отношение к светской
136
жизни она выражает в словах, обращенных к Онегину, вернув-
шемуся после скитаний по России в столицу: <
...Сейчас отдать я рада,
Всю эту ветошь маскарада,
Весь этот блеск и шум, и чад
За полку книг, за дикий сад,
За наше бедное жилище...
В сцене последнего свидания Татьяны с Онегиным еще
глубже раскрываются ее душевные качества: нравственная
безупречность, верность долгу, решительность, правдивость.
Она отвергает любовь Онегина, помня, что в основе его чув-
ства к ней лежит себялюбие, эгоизм.
Главные черты характера Татьяны — сильно развитое
чувство долга, которое берет верх над другими чувствами и
душевное благородство. Это и делает ее душевный облик
таким привлекательным.
Татьяна Ларина открывает собой галерею прекрасных об-.
разов русской женщины, нравственно безупречной, ищущей
глубокого содержания в жизни. Таковы Ольга Ильинская в
романе Гончарова «Обрыв», героини тургеневских романов:
Наталья из «Руднева», Елена из «Накануне», жены декабрис-
тов, воспетые Некрасовым.
Молодой герой первой трети XIX века
(Онегин и Печорин)
...Онегин — это русский, он возможен только
в России, в ней он нужен и его встречают на
каждом шагу...
«Герой нашего времени» Лермонтова — его млад-
ший брат.
А.И.Герцен
Роман Пушкина в стихах «Евгений Онегин» и роман Лер-
монтова «Герой нашего времени» — вершины русской лите-
ратуры первой половины 19 века. В центре этих произведений
— люди, стоящие по своему развитию выше окружающего их
общества, но не умеющие найти применения своим богатым
силам и способностям. Таких людей называют «лишними». По
словам Герцена, основной чертой «лишнего» человека являет-
ся то, что он «никогда не становится на сторону правитель-
ства», но «никогда не умеет стать на сторону народа».
Онегин — типичная фигура для дворянской молодежи
20-х годов 19 века. Еще в поэме «Кавказский пленник»
Пушкин ставил своей задачей показать в герое «ту пре-
ждевременную старость души, которая стала основной
137
чертой молодого поколения». Но поэт, по его же собствен-
ным словам, не справился с этой задачей. В романе «Ев-
гений Онегин» эта цель была достигнута. Поэт создал
глубоко типический образ.
Разочарованность — основная черта «лишних» людей.
Они пресытились удовольствиями, разочаровались в жизни
света, в любви, в дружбе. У Онегина и Печорина немало
общего. Оба они получали светское воспитание, знали в со-
вершенстве французский язык, умели прекрасно танцевать,
способны были «без принуждения в разговоре коснуться до
всего слегка». Сын разорившегося помещика, воспитанный,
по обычаю светского общества, гувернером-французом, дале-
кий от русского, национального влияния, Онегин
... Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно;
Чего ж вам больше? Свет решил,
Что он умен и очень мил.
Онегин — современник Пушкина и декабристов. Онеги-
ных не удовлетворяла светская жизнь, карьера чиновника и
помещика. Белинский указывает на то, что Онегин не мог
заняться полезной деятельностью «по некоторым неотврати-
мым и не от нашей воли зависящим обстоятельствам», то есть
из-за общественно-политических условий. Онегин, «страдаю-
щий эгоист», «эгоист поневоле», — все же незаурядная лич-
ность. Поэт отмечает такие его черты, как «мечтам невольная
преданность, неподражаемая странность и резкий охлажден-
ный ум».
По словам Белинского, Онегин «был не из числа обыкно-
венных людей». Пушкин подчеркивает, что скука Онегина
происходит от того, что у него не было обществев'нно-полез-
ного дела.
Печорин — герой 30-х годов 19 века. Это натура более
активная, чем Онегин. Печорин жаждет деятельности. У
него — осознание своей силы и желание применить эту
силу в жизни. В своем дневнике он записывает: «Зачем я
жил? Для какой цели я родился? Верно, она существова-
ла, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я
чувствую в душе моей силы необъятные». Возможностей
применить свои богатые силы у молодых людей того вре-
мени было очень мало.
В общественно-политических условиях 30-х годов 19 века
богатые силы Печорина не могли найти себе применения. Он
растрачивается на мелкие похождения. «Но не угадал я своего
назначения, увлекся приманками страстей...» Всюду, где появ-
ляется Печорин, он приносит людям несчастье: покидают свой
дом контрабандисты («Тамань»), убит Грушницкий, нанесена
глубокая душевная рана княжне Мери, не знает счастья Вера
138
(«Княжна Мери»)," умирает Бэла («Бэла»), зарублен пьяным
казаком Вулич («Фаталист»), разочаровывается в дружбе
Максим Максимыч. Причем Печорин хорошо понимает свою
неблагодарную роль: «Сколько раз уже я играл роль топора в
руках судьбы! Как орудие казни я упадал на головы обречен-
ных жертв, часто без злобы, всегда без сожаления... Моя
любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не
жертвовал для тех, кого любил».
По словам Белинского, «Герой нашего времени» — это
«грустная дума о нашем времени...», а Печорин — «это Оне-
гин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их
между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и
Печорою».
В предисловии автор показывает отношение к своему
герою. Лермонтов не считал Печорина положительным геро-
ем, с которого надо брать пример. Прежде всего, автор ставил
перед собой задачу правдиво показать типичного героя своего
времени.
Таких людей, как Печорин, создавали общественно-
политические условия ЗО-х годов 19 века, времена мрач-
ной реакции. Печорин, так же, как и Онегин, оказывается
«лишним» человеком в светском обществе, да и вообще в
самодержавном государстве. Но Печорин — лишний чело-
век и, в революционно-демократической среде. В эти же
30-е годы выросли и боролись' Белинский, Герцен, пред-
шественники революционеров-демократов 60-х годов: Чер-
нышевского, Добролюбова, Некрасова. Печорин не мог по-
жертвовать собой, он не направил свои богатые силы на
борьбу с существующим строем.
И все же Лермонтов верит в своего героя, верит в то,
что «сердце его жаждет любви чистой и бескорыстной», в
то, что Печорин не стопроцентный эгоист, потому что
«эгоизм не страдает, не обвиняет себя, но доволен собою,
рад себе...» Лермонтов, по словам Белинского, верит в
духовное возрождение своего героя: «Душа Печорина не
каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни
земля: пусть взрыхлит ее страдание и оросит благодатный
дождь,— и она произрастит из себя пышные, роскошные
цветы небесной любви».
Мы преклоняемся перед гением Пушкина и Лермонтова,
создавшими поистине бессмертные произведения. Лучшие тра-
диции, заложенные ими, были в дальнейшем развиты Гоголем,
Толстым, Тургеневым, Достоевским, Чеховым. «Евгений Оне-
гин» и «Герой нашего времени» — яркие художественные
документы своей эпохи, а главные их герои олицетворяют для
нас всю тщетность попыток жить в обществе и быть свобод-
ным от него.
139
Образ Евгения Онегина
В романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин» всесторонне
изображены самые главные и самые характерные черты жизни
общества 20-х годов 19 века. Пушкин рисует картину жизни
разных групп дворянского общества России начала 19 века, их
быт и нравы. В романе он раскрывает образы прогрессивной
дворянской интеллигенции, их отношение к дворянскрму об-
ществу и народу, их искания. Таковы Онегин, Татьяна Лари-
на, Ленский.
Названием романа Пушкин подчеркивает центральное
положение Онегина среди других героев произведения. Оне-
гин — светский молодой человек, столичный аристократ,
получивший типичное для того времени воспитание под руко-
водством француза-гувернера в духе литературы, оторванной
от Национальной и наездной почвы. Он ведет образ жизни
«золотой молодежи», балы, прогулки по Невскому проспекту,
посещение театров. Хотя Онегин и учился «чему-нибудь и
как-нибудь», он все же имеет высокий уровень культуры,
отличаясь в этом отношении от большинства дворянского
общества. Пушкинский герой — порождение этого общества,
но вместе с тем он и чужд ему Благородство души, «резкий
охлажденный ум» выделяют его из среды аристократической
молодежи, постепенно приводят к разочарованию в жизни и
интересах светского общества, к недовольству политической
и социальной обстановкой:
Нет, рано чувства в нем остыли, х
Ему наскучил света шум..
Пустота жизни мучает Онегина, им овладевает хандра,
скука, и он покидает светское общество, пробуя заняться
общественно-полезной деятельностью. Барское воспитание,
отсутствие привычки к труду («труд упорный ему был то-
шен») сьпрали свою роль, и Онегин не доводит до конца ни
одного из своих начинаний. Он живет «без цели, без трудов».
В деревне Онегин ведет себя гуманно по отношению к кресть-
янам, но он не задумывается над их судьбой, его больше
мучают свои собственные настроения, ощущение пустоты
жизни. ‘
Порвав со светским обществом и будучи оторван от жизни
народа, он теряет связь с людьми. Он отвергает любовь Тать-
яны Лариной, одаренной, нравственно чистой девушки, не
сумев разгадать глубины ее запросов, своеобразие натуры.
Онегин убивает своего друга Ленского, поддавшись сослов-
ным предрассудкам, испугавшись «шепога, хохотни глупцов»
В подавленном состоянии духа Онегин покидает деревню и
начинает странствия по России. Эти странствия дают ему
возможность полнее взглянуть на жизнь, переоценить свое
140
отношение к окружающей действительности, понять сколь
бесплодно растратил он свою жизнь. Онегин возвращается в
столицу и встречает ту же картину жизни светского общества.
В нем вспыхивает любовь к Татьяне — теперь уже замужней
женщине. Но Татьяна разгадала себялюбие и эгоизм, лежащие
в основе его чувства к ^ей, и отвергает любовь Онегина.
Любовью Онегина к Татьяне Пушкин подчеркивает, что его
герой способен к нравственному возрождению, что это не
охладевший ко всему человек, в нем еще кипят силы жизни,
что по замыслу поэта, должно было пробудить в Онегине и
стремление к общественной деятельности.
Последнюю главу романа Пушкин сжег и мы не узнаем
дальнейшую судьбу Онегина. Молодой дворянский интелли-
гент начала 19 века Евгений Онегин — социально-историчес-
кий, реалистический тип. Это молодой человек, жизнь и судь-
ба которого обусловлены как его личными качествами, так и
определенной общественной средой 20-х годов. На образе
Онегина Пушкин показал путь, которым шла часть просве-
щенной интеллигенции. С одной стороны, эти интеллигенты
отказались прислуживать царизму, критически относились к
укладу жизни дворянского общества, с другой — стояли в
стороне от общественно-политической деятельности. Это об-
рекало на бездейственность, на отход от народа, делало путь
героя-индивидуалиста общественно бесполезным. В Онегине
зарождаются черты «липшего человека», которое роднят его
с Печориным. Пушкин воплотил в образе своего героя многие
из тех черт, которые потом проявятся в отдельных персонажах
Лермонтова, Тургенева, Герцена, Гончарова.
Кутузов и Наполеон в романе
ЛЛ.Толстого «Война и мир»
Нет величия там, где нет
простоты, добра и правды.
Л.Н.Толстой
Роман Л.Н.Толстого «Война и мир» стрит в ряду лучших
произведений мировой литературы. Несмотря на то, что такой
грандиозный материал собран за сравнительно короткий срок,
в романе великолепно изображены многие стороны жизни и
проблемы, стоявшие в то время особенно остро. Это произве-
дение явилось, по словам многих известных писателей и кри-
тиков, «величайшим романом в мире». Роман повествует о
знаменательных событиях из истории страны, освещает важ-
ные стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы
различных слоев общества.
141
Романом «Война и мир» великий русский писатель
Л.Толстой воздвиг «нерукотворный памятник» героям 1812
года. Автор рассказывает в своем романе о верных сынах
Отечества, готовых отдать жизнь за спасение Родины.
Писатель прославил в своем романе главнокомандующего
Кутузова, как вдохновителя и организатора побед русского
народа. Толстой подчеркивает, что Кутузов — подлинно на-
родный герой, который руководствуется в своих действиях
народным духом. Кутузов предстает в романе как простой
русский человек, чуждый притворству, и одновременно как
мудрый исторический деятель и полководец. Главное в Куту-
зове для Т. — его кровная связь с народом, «то народное
чувство, которое он носит в себе во всей чистоте и силе его».
Именно поэтому, подчеркивает Т., народ и выбрал его «против
воли царя в производители ^народной войны». И только это
чувство поставило его на «высшую человеческую высоту».
Т. изображает Кутузова как мудрого полководца, глубоко
и верно понимающего ход событий. Не случайно правильная
оценка Кутузовым хода событий всегда подтверждается впос-
ледствии. Так, он верно оценил значение Бородинского сра-
жения, заявив, что это — победа. Как полководец, он явно
стоит выше Наполеона. Именно такой полководец был нужен
для ведения войны 1812 года, и Т. подчеркивает, что после
перенесения войны в Европу русской армии потребовался
другой главнокомандующий. «Представителю народной войны
ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер».
В изображении Толстого Кутузов — живое лицо. Вспом-
ним его выразительную фигуру, походку, жесты, мимику, его
знаменитый глаз, то ласковый, то насмешливый. Примечатель-
но, что Т. дает этот образ в восприятии различных по харак-
теру и социальному положению лиц, углубляясь в психологй-
ческий анализ. Глубоко человечным и живым делают Кутузо-
ва сцены и эпизоды, изображающие полководца в беседах с
близкими и приятными ему людьми (Болконским, Денисовым,
Багратионом), его поведение на военных советах, в битвах под
Аустерлицем и Бородиным.
Одновременно надо отметить, что образ Кутузова несколь-
ко искажен, не лишен недостатков, причина которых — в
неправильных позициях Толстого-историка. Исходя из сти-
хийности исторического процесса, Т. отрицал роль личности
в истории. Писатель высмеивал культ «великих личностей»,
созданный буржуазными историками. Он считал, что ход ис-
тории решают народные массы. Он пришел к признанию
фатализма, утверждая, что все исторические события предоп-
ределены свыше. Именно Кутузов выражает эти взгляды Т. в
романе. Он, по словам Т., «знал, что решают участь сражения
не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором
142
стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та
неуловимая сила, называемая духом война, и он следил за этой
силой и руководил ею, насколько это было в его власти». У
Кутузова — толстовский фаталистический взгляд на историю,
согласно которому исход исторических событий заранее пред-
решен. Ошибка Т. состояла в том, что, отрицая роль личности
в истории, он стремился сделать Кутузова только мудрым
наблюдателем исторических событий. И это привело к неко-
торой противоречивости его образа: он выступает в романе
как полководец, при всей своей пассивности точно оценива-
ющий ход военных событий и безошибочно направляющий их.
И в конечном результате Кутузов выступает как активный
деятель, скрывающий за внешним спокойствием огромное во-
левое напряжение.
Антиподом Кутузова в романе выступает Наполеон. В
первых частях романа автор со злой иронией говорит о пре-
клонении перед Наполеоном, которое воцарилось в высших
светских кругах России после Тильзитского мира. Т. характе-
ризует эти годы как «время, когда карта Европы перерисовы-
валась разными красками каждые две недели», и Наполеон
«уже убедился, что не нужно ума постоянства и последова-
тельности для успеха». С самого начала романа Т. ясно выра-
жает свое отношение к государственным деятелям этой эпохи.
Он показывает, что в поступках Наполеона кроме прихоти не
было никакого смысла, но «он верил в себя, и весь мир верил
в него».
Если Пьер видит в Наполеоне «величие души», то для
Ф.Шерер Наполеон — воплощение французской революции и
уже поэтому злодей. Юный Пьер не понимает того, что став
императором, Наполеон продал дело революции. Пьер защи-
щает и революцию, и Наполеона в равной мере. Eohee трезвый
и опытный князь Андрей видит и жестокость Наполеона, и его
деспотизм, а отец Андрея старик Болконский сетует, что нет
Суворова, который показал бы французскому императору, что
значит воевать.
Каждый персонаж романа думает о Наполеоне по-своему, и
в жизни каждого героя полководец занимает определенное мес-
то. Надо сказать, что и по отношению к Наполеону Т. был
недостаточно объективен, утверждая: «Он был подобен ребенку
который, держась за тесемочки, привязанные внутри кареты,
воображает, что он правит». Но Наполеон в войне с Россией не
был бессилен. Он просто оказался слабее своего противника —
«сильнейшего духом», по выражению Толстого.
Писатель рисует этого знаменитого полководца и выдаю-
щегося деятеля как «маленького человека» с «неприятно-
притворной улыбкой» на лице, с «жирной грудью», «круглым
животом» и «жирными ляжками коротеньких ног». Наполеон
143
предстает в романе как самовлюбленный, самонадеянный влас-
титель Франции, упоенный успехом, ослепленный славой,
считающий себя движущей силой исторического процесса.
Его безумная гордость заставляет его принимать актерские
позы, произносить напыщенные фразы. Всему этому способ-
ствует раболепие, окружающее императора. Наполеон Тол-
стого — «сверхчеловек», для которого имеет интерес «только
то, что происходило в его душе». А «все, что было вне его,
не имело для него значения, потому что все в мире, как ему
казалось, зависело только от его воли». Не случайно слово
«я» — любимое слово Наполеона. Насколько Кутузов выра-
жает интересы народа, настолько Наполеон мелок в своем
эгоцентризме. Сопоставляя эти образы, мы видим, что подлин-
но велик у Т. именно Кутузов — народный полководец,
думающий о славе и свободе Отечества.
Драматические судьбы личности в условиях
тоталитарного общественного устройства
(по роману Е.Замятина «Мы»)
Роман Е.Замятина «Мы» написан в 1921 г. Время было
сложное, судьбоносное, и поэтому, наверное, произведение
написано в необычном жанре «антиутопии». Ведущая тема —
драматическая судьба личности в условиях тоталитарного об-
щественного устройства.
Замятин был крупный инженер-кораблестроитель и лучше
других знал, как создается механизм, машина, сооружение.
Он понимал, что это делается в полном соответствии с замыс-
лом, по схеме, чертежам, многочисленным расчетам. И всего
этого достаточно, чтобы объект выполнял свои функции. Но
умный и мудрый человек 3. прекрасно сознавал, что таким
способом не может быть спроектировано общество людей,
потому что каждый человек сугубо индивидуален и в той или
иной степени духовен. Живет он в обществе других людей, в
чем-то похожих, но всегда особенных. Человек не может быть
«винтиком». Когда его превращают в «винтик», он теряет
значительную часть своей человеческой сущности. История
показала, что превращение человечества в совокупность «вин-
тиков» ведет к преступлению перед человеком и человечест'
вом.
В романе «Мы» в фантастическом и гротесковом облике
предстает перед читателем возможный вариант общества бу
дущего. Приводится мечта сильных мира сего: «Жизнь должна
стать стройной машиной и с механической неизбежностью
вести нас к желанной цели». К сожалению, в таком обществе
нет ничего, что бы не предвещала уже современная писателю
144
реальность. Перед нами разворачивается «математически со-
вершенная жизнь» Единого Государства. Символический об-
раз «огнедышащего интеграла», чуда технической мысли и,
одновременно, орудия жесточайшего порабощения, открывает
книгу. Бездушная техника вместе с деспотической властью
превратили человека в придаток машины, отняли у него сво-
боду, воспитали в добровольном рабстве. Мир без любви, без
души, без поэзии. Человеку — «нумеру», лишенного имени,
было внушено, что «наша несвобода» есть «наше счастье» и
что это «счастье» — в отказе от «я» и растворении в безлич-
ном «мы»; Внушено, что художественное творчество — «уже
не беспардонный соловьиный свист», когда «всякий писал,
что ему вздумается», а «государственная служба». А интимная
жизнь тоже рассматривается как государственная обязанность,
выполняемая сообразно «табелю сексуальных дней».
Роман 3. — предупреждение о двойной опасности, грозя-
щей человечеству: гипертрофированной власти машин и влас-
ти государства. «Однотипность» безраздельно и неусыпно
властвует над жизнью всех членов общества. Это обеспечива-
ется совершенной техникой и недремлющими очами «храни-
телей».
Сочинение 3. проникнуто раздумьями о российской пос-
лереволюционной действительности. Ё нем угадываются со-
кровенные мысли о возможных и уже обнаружившихся при
жизни писателя извращениях социалистической идеи.
Отношение к политике военного коммунизма стало кам-
нем преткновения для писателя. Эта политика, предусматри-
вающая сугубую централизацию политической и экономичес-
кой жизни в стране, ряд жестоких мер, была временной и
вынужденной в условиях гражданской войны и хозяйственной
разрухи. Но 3. (и не только ему в ту пору) представлялось,
что другого выбора не будет и что людям навязана единствен-
ная модель дальнейшего движения — новый вариант тотали-
таризма.
Роман 3. приобрел особую цену и поучительность в сле-
дующем смысле: как предупреждение о возможных искажени-
ях социализма, об опасности уклонений от демократического
пути и злоупотреблений насилия над человеческой личностью.
Последующие события отечественной и мировой истории по-
казали, что тревоги писатели не были напрасными. Наш народ
пережил и горькие уроки коллективизации, и сталинизм, и
репрессии, и всеобщий страх, и застой.
Очень многие сцены романа заставляют вспомнить недав-
нее прошлое. Манифестация в честь Благодетеля, официоз-
ные, единогласные выборы, «хранители», которые следят за
Каждым шагом человека. Но 3. показывает, чго в обществе,
где все направлено на подавление личности, где игнорируется
145
человеческое «я» где единоличная власть является неограни-
ченной, возможен бунт. Способность и желание чувствовать,
любить, быть свободным в мыслях и поступках толкают людей
на борьбу. Но власти находят выход: у человека при помощи
операции удаляют фантазию — последнее; что заставляло его
поднимать гордо голову, чувствовать себя разумным и силь-
ным.Все же остается надежда, что человеческое достоинство
не умрет при любом режиме. Эту надежду высказывает жен-
щина, которая своей красотой побуждает на борьбу.
У 3. в романе есть мысль, необычная для многих наших
говременников. Писатель настаивает на том, что не существу-
ет идеального общества. Жизнь — это стремление к идеалу.
И когда это стремление отсутствует, мы наблюдаем разлага-
ющее время застоя.
Есть в романе еще одна тема, созвучная сегодняшнему
дню. Это тема экологической тревоги. «Антиобщество», изо-
Сраженное в книге, несет гибель естеству жизни, изолируя
человечество от природы. Автор мечтает выгнать «обросших
цифрами» людей «голыми в леса», чтобы они учились там у
птиц, цветов, солнца». Только это, по мнению автора, может
восстановить внутреннюю сущность человека.
Автор романа «Мы» принадлежит к тем крупным худож-
никам, кто усиленно приковывал внимание к «вечным цейнос«
тям» в условиях глобальных исторических сдвигов XX столе-
тия. В свое время роман не был принят. Очень дорого обош-
лись нам легкомыслие и обидчивость тогдашних идеологов по
отношению к сомнениям 3. Автор на своих «запретных»!
страницах выстраивает непрерывную цепочку времени, не
прослеживая которую нельзя понять ни настоящего, ни буду-
щего. Произведения, подобные роману «Мы», пробившиеся к
нам из небытия, позволят «по-новому» взглянуть на события
истории, осмыслить роль человека в них. «Мы» — предосте-
режение против отказа сопротивляться, если человеческое
сообщество хотят превратить в совокупность «винтиков». Такие
произведения, как «Мы»,, «выдавливают» из человека рабство,
делают его личностью.
Смысл названия «Война и мир»
Роман Л.Н.Толстого «Война и мир» стоит в ряду лучших,
произведений мировой литературы. Несмотря на то, что такой'
грандиозный материал собран за сравнительно короткий срок,
в романе великолепно изображены многие стороны, жизни и
проблемы, стоящие в то время особенно остро. Это произве-
дение явилось, по словам многих известных писателей и кри-;
тиков, «величайшим романом в мире». Роман повествует о
146
знаменательных событиях истории страны, освещает важные
стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы раз-
личных слоев общества-
Эпическое начало н романе «Война и мир» невидимыми
нитями связывает в единое целое картины войны и мира.
Точно так же, как «война» означает не одни военные действия
враждующих армий, но и воинственную враждебность людей,
в мирной жизни, разделенной социальными и нравственными
барьерами, понятие «мир» фигурирует и раскрывается в эпо-
пее в своих разнообразных значениях. Мир — это жизнь
народа, не находящегося в состоянии войны. Мир — это
крестьянский сход, затеявший бунт в Богучарове. Мир — это
будничные интересы, которые, в отличие от бранной жизни,
так мешают Николаю Ростову быть «прекрасным человеком»
и так досаждают ему, когда он приезжает в отпуск и ничего
не понимает в этом «дурацком мире». Мир — это ближайшее
окружение, человека, которое всегда рядом с ним, где бы он
не находился: на войне или в мирной жизни. Но мир — это
и весь свет, вселенная. О нем говорит Пьер, доказывая князю
Андрею существование «царства правды». Мир — это братст-
во людей независимо от национальных и классовых различий,
здравицу которому провозглашает Н.Ростов при встрече с
австрийцами. Мир — это жизнь. Мир и война идут рядом,
переплетаются, взаимопроникают и обуславливают друг друга.
В общей концепции романа мир отрицает войну, потому
что содержание и потребность мира — труд и счастье, свобод-
ное и естественное и потому радостное проявление личности.
А содержание и потребность войны — разобщение, отчужде-
ние и изолированность людей. Ненависть и враждебность людей,
отстаивающих свои корыстные отдельные интересы, это само
— утверждение своего эгоистического «я», несущее другим
разрушение, горе, смерть.
Ужас смерти сотен людей на плотине, во время от-
ступления русской армии после Аустерлица, потрясают
тем более, что Т. сравнивает весь этот ужас с видом той
же плотины в другое время, когда здесь «столько сиживал
старичок-мельник с удочками, в то время как его внук,
засучив рукава рубашки, перебирал в лейке серебряную
трепещущую рыбу».
Страшный итог Бородинского сражения рисуется в следу-
ющей картине: «Несколько десятков тысяч человек лежали
мертвыми в разных положениях на полях и лугах... на кото-
рых сотни лет одновременно убирали урожай и пасли скот
крестьяне деревень Бородина, Горок, Ковардина и Сеченев-
ского». Здесь ужас убийства на войне становится ясен
Н.Ростову, когда он видит «комнатное лицо» врага с дырочкой
на подбородке и голубыми глазами».
147
Рассказать правду о войне, заключает Т. в «Войне и
мире», очень трудно. Его новаторство связано не только с тем,
что он показал человека на войне, но главным образом тем,
что, развенчав ложную, он первым открыл подлинную героику
войны, представив войну как будничное дело и одновременно
как испытание всех душевных сил* человека. И неизбежно
случилось так, что носителями подлинного героизма явились
простые, скромные люди, такие, как капитан Тушин или
Тимохин, забытые историей; «грешница» Наташа, добившаяся
выделения транспорта для русских раненых; генерал Дохтуров
и никогда не говоривший о своих подвигах Кутузов. Именно
они, забывающие о себе и спасающие Россию. 4
Н.А.Некрасов — народный поэт ’
Н.А.Некрасов является величайшим русским поэтом, имя
которого золотыми буквами вписано в русскую и мировую,
литературу. Наследник Пушкина и Лермонтова Некрасов сбли-
зил поэзию с жизнью трудового народа. Некрасов вышел на,
поэтическую высоту в начале 40-х годов,, в ту тяжелую пору,
когда крепостное право стало невыносимым для народа. Ни-
колай Алексеевич был поэтом-реалистом. Стихи его, впервые
в русской поэзии, с резкостью и прямотой раскрыли перед
читателем картины народной жизни. Поэт изобразил убогую'
русскую деревню с ее печалью и нищетой, и «несжатую
полосу» крестьянина, которому «моченьки нет». В произведе-
ниях нашли отклик страдания простого человека.
Стихи Некрасова имели огромный успех, все чувствовали,
что появился поэт, которого еще не было на Руси. Он произ-
нес обличительный приговор самодержавию, высказал свою
любовь к народу и светлую веру в прекрасное будущее Роди-
ны. Расцвет творчества поэта относится к 60-м годам XIX
века. В это «трудное и лихое» время его муза заговорила
«бойким» языком. Чернышевский о нем писал: «Вы теперь
лучшая — можно сказать; единственная прекрасная надежда
нашей литературы». Родине и народу посвящены многие сти-
хотворения поэта. Еще в ранний период творчества Некрасова
обнаружилось, что «родина», «земля» — для него всепоглоща-
ющая тема. Трудно себе представить какое-нибудь стихотво-
« рение Некрасова, в котором не было бы русской природы и
русских людей. «Да, только здесь могу я быть поэтом!» —
воскликнул он, вернувшись из-за границы. Чужбина никогда^
не привлекала его, поэт даже попытки не сделал отречься хотя;
бы на короткое время «от песни, что навеяна метелями и
вьюгами родимых деревень». Поэт благоговел перед Родиной;!
он сердечно изображал деревню, крестьянские избы, русский
148 1
пейзаж: «опять она, родимая сторона, с ее зеленым благодат-
ным летом...» Из той пламенной любви к Родине, к ее вели-
кому народу и изумительной русской природе и выросла
поэзия, которая составляет напХе богатство.
Поэт болел за судьбу России и призывал к работе по
преобразованию ее в «могучую и всесильную» страну. Поэт
высоко ценил в русском народе его активность в борьбе за
счастье. «Да, не робел за отчизну любезную. Вынес достаточ-
но русский народ...» Некрасов угадывал великую роль России:
«Покажет Русь, что есть в ней люди, что есть грядущее у
ней...» Поэт посылает проклятье угнетателям народа — «вла-
дельцам роскошны^ палат».
Изображению народного героя посвящены наиболее извес-
тные стихотворения Некрасова. Некрасов был певцом народа-
пахаря и любовно изображал крестьянина, идущего за сохой.
И видел ’ поэт, как тяжела его жизнь, слышал, как стоном
стелется его тоска над бесконечным простором лугов и полей,
как тянет он свою лямку. Поэт сочувствует порабощенному
народу. «Назови мне такую обитель, я такого угла не видал,
где бы сеятель твой и хранитель, где бы русский мужик не
стонал». Отдельные эпизоды превращаются в широкую карти-
ну крепостной действительности «забытая деревня» — это
название относится не только к одной деревне, но и ко всей
стране, в которой таким «забытым» деревням нет числа. С кем
бы ни встречались мужики в поэме «Кому на Руси жить
хорошо», они всюду вместо счастливой жизни видели непо-
сильный труд, великое горе, безмерные народные страдания.
Много тоски и грусти в поэзии Некрасова, много в ней
человеческих слез и горя. Но есть в поэзии Некрасова и
русский размах натуры, который зовет на безумный подвиг, на
борьбу: «Иди в огонь за честь отчизны, за убежденья, за
любовь. Иди и гибни безупречно. Умрешь не даром. Дело
прочно, когда под ним струится кровь!»
«Народ и память»
Историю не перепишешь заново! Исторический/ путь
нашей страны был труден, полон драматизма, напряженно-
го труда, но и великих побед и достижений. Мы должны
знать имена людей, с которыми связаны светлые страницы
жизни нашей страны. Но нельзя не замечать просчеты и
ошибки. Нельзя согласиться с теми, кто предлагает забыть
историю или использовать какую-то ее часть. Знание ис-
тории, знание причин крупных ошибок и трагических
событий позволяет нам извлечь уроки и избежать ошибок
дня сегодняшнего
149
Сейчас много идет дискуссий о роли Сталина в нашей
истории, о периоде культа личности. Сегодня, когда перед
нами во весь рост встал вопрос о необходимости написания
правдивой и полной истории жизни и борьбы нашего народа,
мы не должны обходить молчанием эти страницы.
Сталин... Его считали единственным наследником ленинс-
ких идей, дела революции и построения социализма, о нем и не I
думали как об обычном человеке. И вот уже возникает уверен-1
ность во вседозволенности «сверхчеловека». Ближайшее окру- i
жение источало фимиам восторженной, липкой лести. Шантаж, ]
интриги, шпионство, доносы... И все это ему в угоду. ]
Культ личности... Это наша память и боль, аресты ц
расстрелы, тысячи оборванных биографий, искалеченных су-
деб. Коммунисты с дореволюционным стажем, соратники
Ленина, студенты, виднейшие ученые и мастера культуры,
женщины и дети становились, жертвами машины уничтожения, j
высылались в лагеря и бесследно исчезали. Репрессиям под-j
вергались не только «враги народа», но и их семьи, близкие
и дальние родственники, сослуживцы, друзья, но и там, в
лагерях, большинство невинно осужденных не верили в вину1
Сталина, обвиняли* его окружение. За спиной Сталина их
было немало, таких как Берия, Ежов и другие — авантюристы
и прислужники, низкие подлые люди, порожденные тем време-
нем. Живы еще свидетели той страшной эпохи, многие вспоми-
нают о шантажах, интригах, которыми Берия повязал букваль-
но всех членов сталинского правительства с молчаливого одоб-
рения «Вождя». Каждый знал, что Берия шпионит за ним, но не
каждый знал, что все это устраивало Сталина.
Год 20-летия Октября, но жуткая черная туча как бы
нависла в день парада над Красной площадью. Трагический
1937 год принес неисчислимые потери. Самый страшный удар
был нанесен Красной Армии: из пяти маршалов уничтожено
трое, погибли 154 комдива, 25 корпусных комиссаров. За
«сверхпреданную» службу Сталин присвоил Берии звание
маршала. А впереди нас ждало время жестоких испытаний.
Для многих людей внезапным было нападение фашистской
Германии. Длительное отступление, жестокие поражения, гро-
мадные потери... Сын Сталина, Яков Джугашвили — в лагере
для военнопленных. Его постигла общая участь заключенных.
1418 дней длилась эта трагедия. Лучшие люди нашей
страны не имели других интересов, кроме общенародных. Они
умирали, чтобы хоть на миг приблизить конец войны. Их вела
сознательная вера в то, что именно они приближают победу.
30-летие Октября мы отмечали уже в пору трудную, голод-
ную, но радостную.
Март 1953 года. 30 лет стоял Сталин у руля. После его
смерти было одно ощущение — осиротели, но сегодня замет-
150
но и ощущение рубежа. Тогда партии предстояло сказать
горькую правду людям о том времени.
Сейчас некоторые люди говорят о необходимости укрепле-
ния порядка, дисциплины, что само по себе правильно. Однако
в качестве образца они берут сталинский период: вот, дескать,
когда была дисциплина и порядок! Забывая об атмосфере стра-
ха, унижения чести и достоинства человека! Еще многие деся-
тилетия нам придется очищаться от «наследия» Сталина. На
правде мы должны учиться не повторять прошлых ошибок.
Ничто из истории своей Родины нельзя предавать забвению.
С пользой для души
(мир ваших увлечений)
Все в мире прекрасно и удивительно. Удивительная при-
рода, окружающая нас, удивительны и неповторимы люди в
проявлении своих душевных качеств и чувств. Удивителен й
неповторим мир искусства.
Молодого человека, вступающего в жизнь, окружает мно-
го интересного и необыкновенного. Хочется все постичь, обо
всем узнать.
Трудно сказать, что для меня особенно привлекательно. Я
увлекся музыкой, поэзией современных поэтов, авторской
песней. Мне интересна живопись, особенно эпохи Возрожде-
ния... Всего не перечислишь.
Но сначала о музыке — любой, классической, популяр-
ной, рок-музыке. Главное, чтобы она была талантливой, чтобы
доходила до сердца, трогала душу. Никого не может оставить
равнодушным Первый концерт для фортепиано с оркестром
Петра Ильича Чайковского. Так же проявляется сила таланта
и в музыке Михаила Ивановича Глинки, особенно в самой
замечательной опере русского композитора «Руслан и Людми-
ла». Так же вдохновенна музыка и в другой опере Глинки —
в «Иване Сусанине». Нельзя забывать, что музыкальная ком-
позиция этой оперы послужила основой для написания гимна
России.
Это неправда, что современная молодежь не понимает
классической музыки. Талантливая музыка — она всегда та*
лантливая музыка. Конечно, современные молодые люди отда-
ют в основном предпочтение современному року. Эта музыка
соответствует ритму современной жизни; как биение сердца
звучит романтическая канва ррк-н-ролла; стремительно пуль-
сирует пэнк-рок в исполнении Майкла Джексона. Великолеп-
на музыка ансамбля Куин с ее солистом Фредом Меркури
(жаль, что этот замечательный исполнитель и композитор
безвременно ушел из жизни). Сложна по своей конструкции
151
песенная мелодика группы Пинк Флойд. Эта музыка истинных
рок-гурманов. И, конечно, неповторимо песенное искусство
ансамбля Битлз. Оно доступно всем поколениям меломанов.
Удивительный феномен английских певцов заставляет нас
поверить во всепобеждающую силу искусства. Удивительно, но
факт — тексты песен Битлз изучаются в английских школах
на уроках литературы и словесности. Одного из музыкантов
— Джона Леннона — уже нет в живых. Нет и самого ансамбля
Битлз, он распался. Но осталась замечательная сила таланта
ливерпульских музыкантов.
Я верю, что в наших школах когда-нибудь тоже будут
изучать стихи Игоря Талькова, Владимира Высоцкого, Алек-
сандра Дольского, Виктора Цоя.
От разговора о музыке можно перейти к живописи. Для
тех, кто по-настоящему хочет почувствовать силу живописно-
го искусства, рекомендуем посетить Эрмитаж. Вот где ощу-
щаешь силу таланта и гения человеческого. По Эрмитажу
можно ходить бесконечно, так много собрано там произведе-
ний искусства. Разные эпохи, разные народы и судьбы. От
Леонардо да Винчи и Рембрандта до Матисса и Мане.
Особенно интересно мне творчество современного испан-
ского художника Сальвадора Дали. Реализм полотен сочетает-
ся с мистикой и фантастикой, фантастика с сиюминутной
жизнью испанцев. Картины Дали поражают, тревожат вообра-
жение, заставляют задуматься. Удивительный мир живописца
Дали, его талант близки и понятны всем народам и всем
странам.
Если говорить о мире моих увлечений, то мне нравится
также просто прогуляться по лесу, послушать пение птиц,
подышать лесным воздухом. Как часто мы устаем от городс-
кой жизни. Лес, как животворящая сила, помогает нам оздо-
ровить наши легкие, дает хорошее настроение, позволяет рас-
слабиться. И это нужно и молодым и старым.
А еще я люблю посмотреть хороший кинофильм. Пускай
это будет полицейский детектив про Майкла Хаммера. Я
люблю сильных, красивых и умных людей, которые отстаива-
ют справедливость, борются за нее. Не нравятся мне мелодра-
мы типа «Моя вторая мама». Мне кажется, что такие фильмы
создаются для очень примитивных людей с невзыскательными
вкусами. Так и кажется, что сюжет подобных фильмов разыг-
рывается в кукольном театре. Жизнь ведь гораздб сложнее. Я
думаю, что такой французский фильм как «Большая прогул-
ка», понятен всем. Там снимались замечательные актеры: Луи
де Фюнес, Бурвиль. Талантливая кинокомедия — такая ред-
кость сегодня среди целого потока довольно низкопробных, в
основном американских фильмов. А как хочется отдохнуть от
грязи, брани и насилия, которые нас окружают.
152
Искусство для того и существует, чтобы сделать нас воз-
вышеннее и чище. Оно помогает нам отрешиться от мира
низких страстей и низменных потребностей. Человек тем и
отличается от животного, что он может регулировать свои
инстинкты, подарляя их, а не отдаваясь их власти.
Жизнь понимаю, как движение
к совершенствованию духа
История человеческой культуры — это история челове-
ческого разума. Исторический опыт поколений воплощен в
созданных им культурных ценностях. При общении человека
с ценностями прошлого, культура человеческого рода перели-
вается как бы в духовный мир личности, способствуя ее
интеллектуальному и нравственному развитию.
В процессе внутренней жизни человек осмысливает сде-
ланное и обдумывает новые действия для осуществления сво-
их целей. Успешные и неуспешные действия снова дают пищу
для раздумий, для их оценки. К духовной жизни, к жизни
человеческой мысли можно отнести знания, веру, чувства,
потребности, наши способности, цели и стремления. Жизнь
человека невозможна без переживаний, окрашивающих внут-
ренний мир личности. Радость, оптимизм,’ вера окрашивают
нашу жизнь в радужные цвета. И еще. Человеку свойственно
стремление к самопознанию и самосовершенствованию. Чем
больше развит человек, чем выше его культура, тем богаче его
внутренняя, духовная жизнь.
Уже доказано, что человек не может жить вне общества.
А значит, и цивилизованное существование человека невоз-
можно вне окружающей его культуры. РЬждаясь, человек не
выбирает ту культурно-историческую среду, в которой ему
предстоит прожить свой век. Условием >для нормальной жиз-
недеятельности человека и общества является овладение на-
копленными обществом знаниями, умениями. Ведь человек —
необходимое связующее звено в эстафете поколений. Человек —
живая связь между прошлым и будущим.
Свободно и непринужденно чувствует себя в современной
жизни тот, кто постоянно учится ориентироваться в ней,
избирать для себя ценности, соответствующие личным способ-
ностям и склонностям и не противоречащие правилам челове-
ческого общения. Человек обладает громадными возможнос-
тями для восприятия культурных ценностей и для собственно-
го совершенствования. Человек — постоянно развивающееся
существо.
Современная духовная культура мною понимается как
разнообразие научных и религиозных учений, различных по-
153
литических теорий, идеалов. И в этих теориях» идеях и
представлениях всегда ставился вопрос о месте» положении и
назначении человека. В каждую историческую эпоху челове-
чество по-разному отвечало на вечные вопросы: «Что такое
добро? Что такое красота? Что должен делать человек?»
Каждая великая этическая система прошлого и настоящего
предлагает свой путь к блаженству и личному совершенству.
Множество духовных культур «от Маркса до Будды»,
накопленных человечеством, дает каждому практически неог-
раниченную возможность выбора духовных ценностей, соот-
ветствующих вкусам, способностям, условиям жизни.
Любому обществу* любой культуре небезразлично, ка-
кой выбор сделает личность. Поэтому во все времена, в
том числе и сегодня, человека самыми различными спосо-
бами учат, наставляют» упрашивают, угрожают, берегут,
заставляют и т.д. И если бы человек в такой пестрой
среде культурного (и не очень культурного) воздействия
подчинился бы всем призывам и любому нажиму, то он
был бы вовлечен в вихрь хаоса, беспорядка, раскола. Но
этого не происходит. Сохранить свою неповторимость,
остаться самим собой даже в самых сложных условиях
человек может только сохраняя свою личность. •
Быть личностью — значит сохранять способность ориен-
тироваться в многообразии знаний и ситуаций и нести ответ-
ственность за свой выбор, сохранять свое неповторимое «я».
Чем богаче мир и чем сложнее жизненные варианты, тем
актуальнее проблема свободы выбора собственной жизненной
позиции.
Главным в понимании духовной культуры личности можно
считать активное, творческое отношение к жизни: к природе,
обществу, другим людям, к самому себе. Молодым людям,
вступающим в жизнь, надо знать о том, что культура человека
не должна быть сведена только к начитанности, эрудиции,
хотя и это очень важно. Культуру человека и его культур-
ность трудно оценить. Но есть признак духовной культуры
личности, который очень важен — готовность человека к
самоотдаче и самопожертвованию. Самоотдаче предшествует
постоянное обогащение личности своего духовного мира до-
стижениями общечеловеческой культуры — иначе отдавать
будет просто нечего.
Сейчас как-то не принято приводить высказывания Лени-
на. Но классик марксизма очень хорошо сказал: «Коммунис-
том можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память
знаниями, которые выработало человечество». Думается, что
откинув идеологическую окраску, можно эти слова отнести к
любому человеку современного общества, стремящемуся идти
в ногу со временем...
154
Поэтическая судьба поэта
Игоря Северянина
Игорь Северянин (настоящая фамилия поэта Лотарев)
родился в 1887 году в Петербурге. Позже с семьей он Пере-
ехал в Новгородскую губернию. В 1904 году, накануне рус-
ско-японской войны, будущий поэт возвращается с матерью в
Петербург.
Как поэт, Северянин находит себя в 1907 году. Именно
тогда поэт и определил свое место: «Не изменяй намеченной
тропы, и помни: кто, зачем и где ты.». Через 8 лет, когда шла
Первая мировая война, поэт чувствует приближающиеся пот-
рясения: «Чем дальше, все хуже и хуже. Все тягостней, все
больней. И к счастью тропинка уже, и ужас уже на ней». В
Февральской революции 1917 года он видит к жизни возро-
ждение. Тяжело переносит Игорь Северянин Октябрьскую
революцию и гражданскую войну. Северянин пишет: «Дни
розни партийной для нас безотрадны среди озверелых людей».
Так случилось, что в 1918 году, в годы гражданской войны
поэт очутился в зоне, оккупированной Германией. Он оказы-
вается в Эстонии, которая затем, как известно, становится
независимой. И с этого времени, почти до самого 1941 года,
то есть до своей смерти, он живет на чужбине.
Тема Родины, как для большого поэта, для Северянина
стала главной. Проникновенны стихи о родной земле, о тра-
гедии народа, которому досталась нелегкая судьба. Северянин
скорбит вместе с Россией, пропуская через свое сердце все
боли, все радости ее. «Моя безбожная Россия,— пишет поэт,—
священная моя страна». Поэт верит в великое предначертание
России, ее великое будущее. Недаром ои называет Родину
«крылатой». Восхищение Россией переходит у него в восхи-
щение «писателями живыми».
Северянин создает цикл стихов, посвященных русским
литераторам. Здесь стихи о Гоголе, Фете, Сологубе, Гумилеве.
Без ложной скромности Игорь Северянин посвящает стихи и
себе. Они так и называются «Игорь Северянин». Не будем
забывать, что еще в 1918 году его назвали «королем поэтов».
Полны очарования стихи, посвященные прекрасной даме.
Сначала восхищение красотой в «платье муаровом» приходит
в стихотворении «Кензель». Замечательно и так просится на
музыку стихотворение «Быть может». По мнению Северянина,
любви без жертвы нет, любовь светла, она радость, она счастье.
Любовная лирика поэта начинается с «Маленькой элегии» и
продолжается всю жизнь. О себе он пишет: «Любовь возвед-
ший в культ стареющий поэт».
Во многих стихах Северянина сквозит ирония. Ирония к
самому себе, к своему времени, к людям, которые его окру-
155
жали. Но никогда в стихах не было злобы, ненависти к тем, |
кто не понимал его, кто издевался над его самовосхвалением. ]
Сам поэт называл себя ироником, давая понять читателю, что'
это его стиль, стиль автора, прячущегося за своим героем С'<
иронической усмешкой.
Интересно отношение поэта к Александру Блоку, который ,
оставался для Северянина «поэтом с открытой душой». Пюсле !
его смерти Северянин пишет стихотворение «На смерть Алек-:
сандра Блока». Он печалится вместе с Россией об утраченном <
великом русском поэте. И еще сожалеет, что в свое время не
сблизился с ним. Здесь Северянин называет Блока «гиган-
том». Северянин пророчески предрекает в стихотворении, как !
бы продолжая строку из Блока «Скифы». «Вселенную, знайте,
спасет наш варварский русский Восток!» |
Какие беды обрушились на Россию и ее народ! Но Севе-1
рянин верит — она выдержит, выдюжит. Только жаль, что все <
это произойдет без нас. Так и называется его стихотворение!
«Без нас»: «И вот мы остались без Родины, и вид наш и жалок
и пусть...»
Северянин был и остается гражданином своей страны.
Жаль, что он умер непонятым в то время у себя на Родине, j
Но сейчас, по прошествии многих лет, мы живо открываем ;
для себя замечательного русского поэта, узнаем больше о его '
творчестве и проникаемся его верой в незыблемость и веч-1
ность России.
Патриотизм в поэзии М.ЮЛермонтова j
Михаил Юрьевич Лермонтов родился спустя два года пос-
ле Отечественной войны 1812 года, когда император Наполеон \
был еще жив и цеплялся за власть, но звезда его «уже зака-
тилась». Россия вышла из этой войны победительницей. Под^
влиянием этого события и, отдавая дань уважения подвигу <
русского солдата, М.Ю.Лермонтов напишет свое знаменитое
«Бородино» — глубоко прочувствованное поэтическое произ-
ведение.
Царь Николай I, напуганный восстанием декабристов, ’
«отблагодарил» Россию военными поселениями, гонениями на
культуру и образование, усилением цензуры и аракчеевпщ- :
ной. Но передовые писатели не хотели мириться с полицейс-
ким произволом николаевской России и пытались доступными
им средствами пробивать дорогу к свободе. Царское прави-
тельство не могло остановить развитие русской общественной ‘
мысли и художественной литературы. . 1
М.Ю.Лермонтов был романтиком и лириком. Уже в 15 лет j
он задавал себе вопрос ; «К чему глубокие познанья., талант
и пылкая любовь к свободе, когда мы их употребить не
можем?», на который ответил дальнейшим своим творчеством,
что призвание поэта — служить Родине. И лира Лермонтова
всю жизнь звучала для России.
Лермонтов получил блестящее по тем временам образова-
ние со знанием трех европейских языков, тягой к живописи и
истории. Именно интерес к исторической науке подтолкнул
Лермонтова к созданию «Песни про купца Калашникова...» —
эпической поэмы из жизни Руси XVI века. Это произведение
стало хрестоматийным не только для литераторов, но и для
историков. Поэт увлечен стариной, красочностью быта допет-
ровской России. Он восхищен удалью своих героев.
Стихи Лермонтова — это почти всегда внутренний напря-
женный монолог, искренняя исповедь, себе же задаваемые
вопросы и ответы на них. Поэт чувствует свое/ одиночество,
тоску, непонимание. Одна отрада для него — Родина. Любовью
к Родине наполнены многие поэтические строки Лермонтова.
Он бесконечно любит свой народ, тонко чувствует красоту
родной природы. В стихотворении «Родина» поэт ясно отделя-
ет подлинный патриотизм от мнимого, официального патрио-
тизма николаевской России.
В произведении «На смерть поэта», бесконечно скорбя
о безвременной кончине Пушкина, Лермонтов ясно и чет-
ко определил место поэта в жизни и литературе. Истин-
ный художник — не одинокий странник. Он болеет про-
блемами своей страны и народа. Лермонтову свойственно
чувство высокой ответственности перед читателями. Он
отрицал литературу, стоящую в стороне от общественной
жизни России. г
Несомненно, Лермонтов стал народным поэтом. Некото-
рые стихи его были переложены на музыку и стали любимыми
песнями и романсами. Вспомним, «Выхожу один я на доро-
гу...». Стихи, ставшие педней.
За 27 неполных лет своей жизни поэт создал столько, что
навсегда прославил русскую литературу и продолжил дело
великого стихотворца русского — Пушкина, став с ним вро-
вень. Какая трагедия для России, что так рано ушли из жизни
два гения русской словесности.
Поэзия —. музыка души, говорят в народе. И это так.
Музыкальны, необычно поэтичны строки Лермонтова. С
ранних лет мы знакомы с его стихами. Они звучат в на-
шей памяти, они всегда с нами. Это настоящее признание
гения.
«Твой стих, как Божий дух, носился над толпой и, отзыв
мыслей благородных, звучал, как колокол на башне вечевой,
во дни торжеств и бед народных»,— можно закончить словами
поэта.
157
Изображение ратного подвига
в творчестве писателя Бориса Васильева.
Повесть «А зори здесь тихие...»
Великая Отечественная война оставила глубокий след в
истории нашего государства. Испытания, выпавшие на долю
народа, как бы приостановили естественный ход истории.
Война в который раз показала всю свою жестокость, бесчело-
вечность. Ясно, что советская литература не могла остаться в
стороне от событий, в которых решалась судьба страны. Со-
ветские писатели того времени принимали активное учас-
тие в разгроме врага. Силой своего таланта они утверждали
справедливость на Земле.
Борис Васильев относится к тем писателям, кто сам про-
шел трудными дорогами войны, кто защищал родную землю с
оружием в руках. Самые, на мой взгляд, талантливые его
произведения военной тематики: «В списках не значился» и
«А зори здесь тихие...» Кроме того, Васильевым написано
немало рассказов о том, что ему пришлось пережить в труд-
ные фронтовые годы. И это переживания очевидца, а не
домыслы фантаста.
Повесть «А зори здесь тихие...» рассказывает о далеких
событиях 1942 года. В расположение зенитно-пулеметной
батареи, которой командует старшина Васков, забрасывают
немецких диверсантов, а у него под началом только девушки-
зенитчицы. Старшина выделят пять девушек и, командуя своей
боевой единицей, думая, что немцев гораздо меньше, решает
уничтожить немецких захватчиков. Задание Васков выполня-
ет, правда слишком дорогой ценой.
Невысокого мнения были о своем командире девушки:
«пенек замшелый, в запасе двадцать слов, да и те из уставов».
Опасность сблизила всех шестерых, раскрыла необыкновен-
ные душевные качества старшины, готового подставить себя
под пули, но только спасти девушек.
Несомненно, Васков — стержень повествования. Он мно-
гое знает и умеет, старше их всех, а главное, воевал в фин-
скую. Он немногословен и ценит только поступки. Васков
вобрал в себя лучшие качества защитника, солдата; благодаря
подвигу таких Васковых и была одержана победа в войне.
Помощником старшины в группе была сержант Осянина.
Васков сразу выделил ее среди других: «строга, не смеется |
никогда». Осянина погибает последней из девушек, раненная
в живот. Перед смертью девушка рассказывает о том, что у
нее маленький ребенок. Его она вверяет старшине, как само- i
му дорогому человеку.
Рыжая красавица Комелькова трижды спасает группу. |
Первый раз в сцене у протоки. Во второй — спасла от смерти
158
старшину, когда на него насел немец. В третий — приняла
огонь на себя, уведя от раненой Осяниной немцев.
Автор любуется девушкой: «Высокая, рыжая, белокожая.
А глаза детские — зеленые, круглые, как блюдца». Общитель-
ная, озорная, любящая жизнь Комелькова пожертвовала собой
ради других.
В отличие от нее, боец Четвертак была маленькой и
неброской. Во время боя, придавленная страхом, она не могла
стрелять. Старшина жалеет ее, как ребенка, проявляет заботу
и внимание, когда девушка простудилась. Находится для нее
и шутка. У девушки кружится голова после спирта. «Голова
у меня побежала», — говорит она старшине.— «Завтра дого-
нишь» .
Особую симпатию вызывает у старшины Лиза Бричкина,
спокойная, рассудительная, так подходящая ему по характеру.
Да и старшина нравится Бричкиной, «твердым немногослови-
ем и мужской основательностью». Страшной смертью умирает
Лиза, провалившись в трясину. Впрочем, смерть всегда страш-
на, в каком бы виде она ни была.
Тяжело переживает Васков гибель своих девушек. Он чув-
ствует свою вину. В’ каждой он видит будущую мать, у которой
были бы свои дети, внуки, а «теперь не будет этой ниточки!
Маленькой ниточки в бесконечной пряже человечества».
«А зори здесь тихие...» — значительное по содержанию
художественное полотно, произведение глубокого граждан-
ского и патриотического звучания. В 1975 году за эту повесть
автор удостоился Государственной премии СССР. И ныне
писатель своим творчеством продолжает военную тематику...
Человек в вихре революции и гражданской войны
(По роману М.А.Булгакова «Белая гвардия»)
«Великая замятия» гражданской войны началась 25 октяб-
ря 1917 года, когда Россия раскололась на два лагеря: «белых»
и «красных». Кровавая трагедия, продолжавшаяся четыре с
половиной года, перевернула представления людей о морали,
чести, достоинстве, справедливости. Каждая из воюющих сто-
рон доказывала свое понимание правды. Монархисты, анар-
хисты, коммунисты, анархо-синдикалисты, анархо-коммунис-
ты... Сколько их, этих партий было. Трудно оказалось разо-
браться в пестроте политической окраски и политических
лозунгах крестьянам, рабочим, интеллигенции. И тем не ме-
нее более 30 тысяч офицеров бывшей царской армии служили
Советской власти, а точнее Красной Армии. Виднейшие дея-
тели русской науки и культуры (Павлов, Мичурин, Тимиря-
зев, Собинов, Нежданова и др.) признали Советскую власть
159
Для них выбор цели стал жизненной необходимостью. Такие
«шатания и мучительные поиски» изображены в романе
М.А.Булгакова «Белая гвардия».
Книга Булгакова автобиографична. Отец писателя был
преподавателем в Киевской духовной академии. Сам Михаил
закончил I Киевскую гимназию, затем медицинский факультет
университета. В годы первой мировой войны будущий писа-
тель работал земским врачом на селе. Потом он переехал в
Вязьму. Здесь его и застала революция. Отсюда в 1918 году
Михаил Афанасьевич пробрался в родной Киев, и там ему и
его близким довелось пережить сложную и поучительную
полосу гражданской войны, описанную затем в романе «Белая
гвардия» и пьесе «Дни Турбиных».
Образы дома, братьев, сестер, матери проходят через эти
два булгаковских произведения и многочисленные рассказы.
Так и видится Булгакову уютное кресло с треснувшей нож-
кой, портрет на стене, цветы на подставках, раскрытое пиа-
нино с нотами. Вот так и разворачиваются первые сцены
романа.
В «Белой гвардии», как мы уже говорили, много автоби-
ографического, но это уже исторический роман. Вспомним,
что отец Михаила Афанасьевича был преподавателем. Отсюда
и трепетное отношение Булгакова к тому, что происходит, к
гражданской войне как историческому событию. «Белая гвар-
дия» — книга о русской истории, ее философии, о судьбе
классической русской культуры. Булгаков подчеркивал, что
речь в его романе идет о людях, трагически заблудившихся в
«железном буране революции». Это книга пути выбора и
прозрения. В «Белой гвардии» Булгаков размышляет о судь-
бах России, народа, интеллигенции.
Милая, интеллигентная семья Турбиных вдруг становится
причастной к великим Событиям, происходящим в России.
Семья превращается в свидетельницу и участницу дел стран-
ных и удивительных. Турбиным преподан урок истории, и
они, делая свой выбор, остаются с народом и принимают
новую Россию- (не власть большевиков, не сталинщину, а
именно обновленную Россию).
Семья Турбиных невелика: Алексей (28 лет), Елена (24
года), ее муж — Тальберг (31 год), Николка (17 лет)... И еще
приживалка Анюта. Мать завещала им: «Живите дружно».
Так бы и жила семья спокойно и размеренно, если бы не
революция и гражданская война. Появляются новые люди,
новые персонажи. Конец беспечной жизни.
Художественная биография этой вполне ординарной семьи
становится интересным и символичным историческим доку-
ментом непреходящей ценности. Это один из лучших русских
романов послереволюционной эпохи о гражданской войне.
160
. «Белая гвардия» стала «романом воспитания», где белый
офицер Мышлаевский, собирающийся служить в Красной Ар-
мии, делает свой окончательный вывод из жестоких уроков
истории, говоря о России: «Прежней не будет, новая будет».
Пройдя через тяжелые испытания, кажется, находят свою дорогу
и Алексей, и Тальберг, и Николка.
Своеобразен язык романа «Белая гвардия». Он не похож
ни на какой другой, он обладает своими особенностями. В
этом тоже проявляется самобытность Булгакова.
Если говорить откровенно, мне Булгаков не нравится. Я
люблю, когда о большом и сложном пишут просто и доступно.
Как, например, у А.Толстого в романе «Петр I» или у Шоло-
хова в романе «Тихий Дон». Кстати, в последнем как раз и
описываются гражданская война и революция. Но я отдаю
дань таланту Михаила Афанасьевича Булгакова. Это истинно
русский писатель.
Как жаль, что Булгаков так рано ушел из жизни, прожив
всего 49 лет.
Герой нашего времени
(нравственные проблемы в современной
советской литературе).
Долгое время наши писатели должны были согласовывать
свои произведения с тем общим обязательным представлением,
которое определяли власть имущие. Они раз и навсегда отвели
литературе роль служанки политики. Но, конечно, всегда нахо-
дились такие писатели, которые не могли кривить душой, пред-
почитая безвестность, опалу, гонения, а то и тюрьму. Б.Пастернак,
В.Гроссман, А.Солженицын и другие. По праву к этому ряду
следует отнести и Владимира Дудинцева с его замечательным
романом «Не хлебом единым». И уж если искать реальных
героев, то он и ему подобные писатели могут быть достойными
образами. Всегда стремился к правде и Д.Гранин. И, видимо, не
случайно оба этих писателя обратились к образу ученого-борца.
Мде хотелось бы рассказать о героях романа В.Дудинцева «Бе-
лые одежды» и повести Д.Гранина «Зубр».
Оба произведения показывают борьбу истинных ученых с
невеждами, которые захватили власть и надеялись превратить
науку в свою вотчину. Печально знаменитый академик Лысен-
ко, который полностью отрицал генетику, решил уничтожить
и ее, и ее сторонников. Это отбросило нашу биологию, селек-
цию, сельское хозяйство на много лет назад, а ведь в 20-30-
е годы в СССР были ученые-генетики с мировым именем.
Многих из них посадили в лагеря или расстреляли. Наконец,
в 1948 году произошла злополучная сессия ВАСХНИЛ, в
6. 100 сочинений 161
результате которой все противники Лысенко были заклейме-
ны, а генетика фактически запрещена. Но и после этого
ученые-борцы нелегально продолжали свои исследования. Та-
кова историческая подоплека обоих произведений.
Н.В.Тимофеев-Ресовский — главный герой повести «Зубр».
Книга названа по прозвищу Николая Владимировича. Почему
же его так называли? Автор все время сравнивает Тимофеева
с настоящим зубром. Он находит сходство и во внешности, и
в манере поведения, и в том, что зубр — существо, пришед-
шее к нам из древности. Таким является Ресовский в обста-
новке культа личности: сильным, неукротимым, не признаю-
щим культа «вождя народов» и вождей поменьше. Он близко
знаком со всеми великими учеными мира, пользуется большой
известностью. Уцелел он в страшное сталинское время только
потому, что еще задолго до войны уехал в Берлин возглавлять
советско-германский институт биологии. Да так и остался
там, не решаясь вернуться в период жестоких репрессий. А
потом помешала война.
Почему же можно считать Зубра героем? За его честность,
стойкость, преданность науке, умение помогать людям. Во время
войны в Германии он спас людей, бежавших из плена. Он
понимал, что за работу во время войны в Германии в СССР его
могут осудить* но не уехал из Берлина на Запад перед тем, как
туда вошли наши. Зубр попадает в лагерь, но это его не сломало.
Из заключения Ресовского вызволил один крупный ученый. Его
отправляют в ссылку в Миассово. Верный себе, он и там создает
неофициальный центр, в который стекаются ученые всей страны
для обсуждения проблем генетики. Такие занятия могли прирав-
нять в то время к государственным преступлениям. Но это не
останавливает Зубра. Так же, как в Германии, он спасал бежав-
ших из плена, здесь от плена духовного.
Кончилось время Лысенко и ему подобных. Росла слава
Тимофеева. Но официального признания он так и не дождал-
ся. Впрочем, он никогда и не искал его, дорожа своими
принципами. Писатель говорит, что он не боролся за свои
убеждения, он просто следовал им в любых условиях, и оста-
вался самим собой. Ничто извне не могло помешать этому.
Может быть, в этом-то и состоит самый трудный подвиг —
оставаться самим собой всегда!
Совсем в других условиях оказались герои романа Дудин-
цева. Но и перед ними стояла та же проблема: отказаться от
своих взглядов, от поиска истины под давлением обстоя-
тельств и жить спокойно, как все, или, рискуя свободой и
жизнью, продолжать делать то, что они считали своим долгом.
Ученые выбрали второе.
«Белые одежды»... Почему так назван роман? «Они, обла-
ченные в белые одежды, кто они и откуда пришли?.. Они
162
пришли от великой скорби». «Белые одежды» — это библейский
образ, которым автор хочет отделить тех, кто остается правед-
ником и среди всеобщего греха. В этих «белых одеждах» пред-
станут, согласно Иоанну Богослову, праведники в Судный день.
Так и в Судный день истории, который уже пришел, предстают
перед нами в «белых одеждах» те, кого не испугали репрессии
и духовный террор, кто остался верен своим идеалам.
Целую плеяду прекрасных, настоящих людей, ученых вы-
водит Дудинцев. Это и Федор Дежкин и Лена Блажко, и
Стригалев, прозванный Троллейбусом (он, подобно Зубру, не
сворачивал со своей дороги), и другие. Ради того, чтобы
сохранить сорт картофеля, выведенный Стригалевым, они
готовы отправиться в лагеря и в конце концов попадают туда.
Им помогают другие честные люди: полковник Свешников,
ученый датчанин, молодые ученые, то «кубло», о котором с
такой ненавистью говорит академик Рядно ( литературное
воплощение Лысенко). Этот ни перед чем не остановится,
чтобы оболгать и уничтожить истинных ученых, возвеличить
себя. Но, несмотря на то, что за Рядно вся мощь государства,
он терпит поражение. Всех тех, кого автор причисляет к
достойным «белых одежд», можно назвать героями своего
времени. Ибо они делали свое дело вопреки всему. А потому
уже они победили!
Думая о героях нашего времени (и в литературе, и в
жизни), чувствуешь, что они рождаются в каких-то необыч-
ных, ненормальных условиях. Многие герои и подвиги, загуб-
ленные жизни и понапрасну отданные силы не понадобились
бы, если бы не было преследований, репрессий, запретов, этой
злополучной сессии ВАСХНИЛ и т.д. И в Чернобыле, и в
Афганистане, и в других местах не потребовались бы герои и
их смерти, если бы кто-то не создал ненормальных, нечелове-
ческих условий!
Да, в жизни всегда есть место подвигу! Но хочется верить,
что новое время родит новых героев, которым не столько
нужно будет бороться со злом и спасать загубленное кем-то,
сколько творить добро!
«Что лучше: истина или сострадание?
Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того,
чтобы пользоваться ложью, как Лука?»
(По пьесе А.М.Горького «На дне»)
Пьеса Горького «На дне» было написана в 1902 году, в
пору кипучей политической жизни в России. В стране бурны-
ми темпами развивались капитализм, российское предприни-
мательство. Промышленная, коммерческая деятельность нахо-
6*
163
дила свое отражение в литературных произведениях, иногда
не самых лучших. Тем не менее литература отражала действи-
тельность, реально происходящие события. Нередко это были
самые уродливые проявления развивающегося капитализма. О
такой «изнанке жизни» и была написана пьеса Горького «На
дне». Сам Горький отмечал, что пьеса явилась итогом его
почти 20-летних наблюдений над миром «бывших людей».
Мрачный быт костылевской ночлежки изображен Горьким
как воплощение социального зла. Автор описывает этот приют
убогих и «сирых»: «Подвал, похожий на пещеру. Потолок —
тяжелые, каменные своды, закопченные, с обвалившейся штука-
туркой. Свет — от зрителя и, сверху вниз,— и квадратного окна
с правой стороны».
Под сводами костылевского подземелья оказались люди са-
мого различного характера и социального положения. Каждый
из них наделен своими, индивидуальными чертами. Здесь и
рабочий Клещ, живущий надеждой на возвращение к честному
труду, Пепел, жаждущий правильной жизни, Актер, поглощен-
ный воспоминаниями о своей былой славе, Настя, страстно
рвущаяся к настоящей, большой любви. Все эти люди, конечно,
достойны лучшей участи. Тем трагичнее их положение сейчас.
Рисуя обитателей костылевской ночлежки и подчеркивая
в них человеческие черты, достойные сострадания, Горький
вместе с тем со всей решительностью вскрывает в пьесе
бессилие босяков, их непригодность для дела переустройства
России. Каждый из ночлежки живет надеждами, но сделать
что-нибудь, изменить свое плачевное положение не может в
силу трагического стечения обстоятельств. И остаются одни
только декларации о том, что «человек ... звучит гордо». Но
вот появляется в пьесе новый, неведомо откуда** взявшийся
персонаж — Лука. Вместе с ним появляется новый мотив в
пьесе: возможность утешения или разоблачения.
Сам Горький указывал, в чем состояла главная проблема
пьесы: «Основной вопрос, который я хотел поставить, это — что
лучше, истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли дово-
дить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука?»
Эта фраза Горького была вынесена в заголовок сочинения. За
этой фразой автора стоит глубокая философская мысль. Точнее
вопрос: что лучше — истина или сострадание, правда или ложь
во спасение. Пожалуй, это вопрос так же сложен, как и сама
жизнь. Над разрешением его бились многие поколения. Тем не
менее попытаемся найти ответ на поставленный вопрос.
Странник Лука выполняет в пьесе роль утешителя. Анну
он успокаивает разговором о блаженной тишине после смер-
ти. Пепла он соблазняет картинами вольной и свободной
жизни в Сибири. Несчастному пьянице Актеру он сообщает
об устройстве специальных лечебниц, где лечат алкоголиков.
164
Так он повсюду сеет слова утешения и надежды. Жаль, толь-
ко, что все его обещания основаны на лжи. Нет вольной
жизни в Сибири, нет спасения Актеру от его тяжелого недуга.
Умрет несчастная Анна, так и не повидавшая настоящей жизни,
мучимая мыслью, «как бы больше другого не съесть». Наме-
рения Луки помочь другим людям кажутся понятными. Он
рассказывает притчу о человеке, который верил в существо-
вание праведной земли. Когда некий ученый доказал, что
такой земли нет, человек с горя повесился. Этим Лука хочет
лишний раз подтвердить, насколько спасительная для людей
иногда ложь и как не нужна и опасна для них бывает правда.
Эту философию оправдания спасительной лжи Горький
отвергает. Ложь старца Луки, подчеркивает Горький, играет
реакционную роль. Вместо тою, чтобы звать на оорьбу против
неправедной жизни, он примиряет угнетенных и обездоленных
с угнетателями и тиранами. Эта ложь, по мнению автора
пьесы, выражение слабости исторического бессилия. Так ду-
мает автор. А как думаем мы?
Сама композиция пьесы, ее внутреннее движение, разо-
блачает философию Луки. Последуем же вслед за автором и
его замыслом. В начале пьесы мы видим, как каждый из
героев одержим своей мечтой, своей иллюзией. Появление
Луки с его философией утешения и примирения укрепляет
обитателей ночлежки в правоте их неясных и призрачных
увлечений и дум. Но вместо мира и тишины в костылевской
ночлежке назревают острые драматические события, которые
достигают своей кульминации в сцене убийства старика Кос-
тылева. Сама действительность, сама суровая правда жизни
опровергает утешительную ложь Луки. В свете происходяще-
го на сцене благостные разглагольствования Луки кажутся
автору фальшивыми. Горький прибегает к необычному компо-
зиционному приему он задолго до финала, в третьем акте,
убирает одного из главных героев пьесы: Лука тихонько ис-
чезает и в последнем, четвертом акте уже не появляется.
Философию Луки отвергает противопоставленный ему
Сатин. «Ложь - религия рабов и хозяев. Правда — бог
свободного человека’» — говорит он. Из этого вовсе не сле-
дует, что Сатин — положительный.герой. Главное достоинст-
во Сатина в том, что он умен и дальше всех видит неправду
Но к настоящему делу Сатин не пригоден
Фактического ответа на вопрос автора. «Что лучше: исти-
на или сострадание?» — в пьесе нет. Мне кажется, что ложь
во спасение необходима. Лука старается дать погибающим
людям хоть какую-то надежду. Он утешает их, успокаивает
Несет хоть и небольшое, но облегчение обитателям «дна» Все
же остальные клянут жизнь, и грешат, грешат, грешат А
человек живет надеждой1
165
«Евгении Онегин» — роман,
в котором отразился век
Роман в стихах «Евгении Онегин» писался Пушкиным
около 8 лет. Это были годы настоящей творческой зрелости
поэта. В 1831 году роман в стихах был окончен и в 1833 году
вышел в свет. Он охватывает события с 1819 года по 1825 год:
от заграничных походов русской армии после разгрома Напо-
леона до восстания декабристов. Это были годы развития
русского общества времени правления царя Александра I. В
романе переплетены история и современные поэту события.
Роман «Евгений Онегин» занимает центральное место в
творчестве Пушкина. Это его самое крупное художественное
произведение, самое богатое содержанием, самое популярное,
оказавшее наиболее сильное влияние на судьбу всей русской
литературы.
Сюжет «Евгения Онегина» очень прост и хорошо извес-
тен. Татьяна сразу полюбила Онегина, а он сумел полюбить ее
только после глубоких потрясений, происшедших в его ох-
лажденной душе. Но, несмотря на то, что они любят друг
друга, они не могут стать счастливыми, не могут соединить
свою судьбу. И виноваты в этом не какие-нибудь внешние
обстоятельства, а их собственные ошибки, их неумение найти
правильный путь в жизни. Над глубокими причинами этих
ошибок заставляет Пушкин размышлять своего читателя. На
простую сюжетную линию романа нанизано множество кар-
тин, описаний, показано множество живых людей с их различ-
ной судьбой, с их чувствами и характерами. У Пушкина все
это «собранье пестрых глав, пол у смешных, полупечальных,
простонародных, идеальных» показывало Эпоху...
Какова же главная мысль, главная идея «Евгения Онегина»?
Читая роман, кажется сначала, что автор ничего не хотел им
доказать, никакой идеи в свой роман не вкладывал. Но если
внимательно всмотреться в ту жизнь, которую рисует Пушкин в
романе, вдуматься в ту правду, которую он нам показывает, то
поневоле приходишь к определенным выводам: неправильно,
нехорошо устроена та жизнь, которую описывает Пушкин. Счас-
тливыми могут быть в ней только самодовольные пошляки,
обыватели, посредственности. Люди же благородные, с высоки-
ми требованиями к жизни, тонко и сильно чувствующие, всегда
несчастны. Они или гибнут, как Ленский, и притом в значитель-
ной степени по вине своего неправильного отношения к жизни,
или же продолжают жить с опустошенной душой, без надежд на
счастье, как Онегин и Татьяна. Ни богатство, ни высокое пол-
ожение в обществе нисколько не облегчают им жизнь. Находить
удовлетворение, счастье в работе для какой-нибудь высокой
цели, для помощи другим они не в состоянии по своему воспи-
166
танию и положению, а устроить себе личное счастье им мешает
их характер, их ошибки, также связанные с их воспитанием и
положением. Они осознают эти ошибки, но слишком поздно,
чтобы их можно было исправить. Татьяна понимает, что «счастье
было так возможно, так близко», что она слишком поспешно,
неосторожно поступила, выйдя замуж за нелюбимого человека,
но это признание приходит слишком поздно: «Судьба моя уж
решена...»
Пушкин отчетливо показывает, что во всех этих роковых
ошибках виноваты не его герои, а та среда, та обстановка,
которая сформировала такие характеры, которая сделала не-
счастными этих по существу или по своим задаткам прекрас-
ных, умных и благородных людей.
Помещичий, крепостнический строй, непосильный, тяже-
лый труд крестьян и полное безделье помещиков и господ
делали несчастными, коверкали жизнь не только крепостных
рабов, но и лучших, наиболее чутких из дворян, помещиков.
Эти печальные и горькие мысли о тяжелом неблагополучии
всего жизненного строя выражены Пушкиным в последних
грустных строках романа.
Пути, которые не выбирал Обломов
Иван Александрович Гончаров написал смелый антикре-
постнический роман «Обломов», в котором видел путь осво-
бождения России от крепостнического рабства не в крестьян-
ской революции, а в правительственных реформах. Ненависть
к крепостничеству и убеждение в том, что литература должна
быть проникнута «глубоким взглядом на жизнь» помогали
писателю сказать суровую правду о российской действитель-
ности. О значении романа «Обломов» для русской литерату-
ры, о влиянии романа на взгляды передовых россиян великий
русский критик Добролюбов написал статью в журнале «Со-
временник» — «Что такое обломовщина?» Статья явилась
образцом революционно-демократической критики.
Кто же он — Илья Ильич Обломов? Жизнь, похожая на
сон, и qoh, похожий на смерть,— вот судьба главного героя
романа и многих других персонажей. А за пределами романа
читатель видел еще великое множество Обломовых. Трагизм
романа Гончарова именно в обычности происходящих собы-
тий. Добрый, неглупый человек, Обломов лежит на диване в
удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Чу-
десная девушка Ольга Ильинская, полюбившая Обломова и
тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: «Что сгубило
тебя? Нет имени этому злу...— Есть... «Обломовщина»,—
отвечает наш герой. _
Царство крепостной России — вот истоки обломовской
апатии, бездеятельности, страха перед жизнью. Привычка
получать все даром, не прикладывая к этому труда — основа
всех поступков и образа действий Обломова. Да и не только
его одного.
Теперь попробуем на минуту представить себе, от чего
отказался Обломов, и в каком направлении могла бы пойти его
жизнь. Вообразим себе иной ход сюжета романа. Ведь многие
современники Обломова, выросшие в таких же условиях, пре-
одолевают их пагубное влияние и поднимаются до служения
народу, Родине. Представим себе: Ольге Ильинской удается
спасти Обломова. Любовь их соединяется в браке. Любовь и
семейная жизнь преображают нашего героя. Он становится вдруг
деятельным и энергичным. Понимая, что крепостной труд не
принесет ему больших выгод, он освобождает своих крестьян.
Обломов выписывает из-за границы новейшую сельхозтехнику,
нанимает сезонных рабочих и начинает вести свое хозяйство по-
новому, по-капиталистически. За короткий срок Обломову уда-
ется разбогатеть. К тому же умная жена помогает ему в пред-
принимательской деятельности. /
Представим себе другой вариант. Обломов «пробуждает-
ся» ото сна сам. Видит свое гнусное прозябание, бедность
своих крестьян и «уходит в революцию». Быть может, он
станет видным революционером. Его революционная органи-
зация поручит ему очень опасное задание, и он его успешно
выполнит. Об Обломове напишут в газетах, и имя его узнает
вся Россия.
Но это все фантазии... Изменить роман Гончарова нельзя.
Он написан очевидцем тех событий, он отражал то время, в
котором жил. А это было время накануне отмены крепостного
права в России. Время ожидания перемен. В России готови-
лась реформа, которая должна была круто изменить ход собы-
тий. А пока тысячи помещиков эксплуатировали крестьян,
полагая, что крепостное право будет существовать вечно.
И в нынешней России все мы в ожидании перемен. Рефор-
мы должны привести страну к процветанию. Только деятель-
ные и энергичные люди спасут Россию. А для этого надо
учиться, трудиться, работать...
«Дно-жизни» — трагический образ
пьесы А.М.Горького «На дне»
\
Пьеса «На дне» была написана А.М.Горьким в 1902 году
и предназначалась для Московского Художественного театра.
Вначале пьеса была запрещена цензурой, и лишь после долгих
хлопот ее разрешили, да и то потому только, что цензура была
168
убеждена в провале спектакля. Пьеса была поставлена... и
имела потрясающий успех.
Впервые зрители увидели незнакомый им доселе мир от-
верженных. Такой суровой, беспощадной правды о жизни
социальных низов, об их беспросветной участи мировая дра-
матургия еще не знала. Под сводами костылевской ночлежки
оказались люди самого различного характера и социального
положения. Каждый из них наделен своими индивидуальными
чертами. Здесь и рабочий Клещ, мечтающий о честном труде,
и Пепел, жаждущий правильной жизни, и Актер, весь погло-
щенный воспоминаниями о своей былой славе, и Настя, страс-
тно рвущаяся к большой, настоящей любви. Все они достойны
лучшей участи. Тем трагичней их положение сейчас. Люди,
живущие в этом подвале, похожем на пещеру,— трагические
жертвы уродливых и жестоких порядков, при которых человек
перестает быть человеком и обречен влачить жалкое сущес-
твование.
Горький не дает подробного изложения биографий ге-
роев пьесы, но и те немногие черты, которые он воспро-
изводит, прекрасно раскрывают замысел автора. В немно-
гих словах рисуется трагизм жизненной судьбы Анны. «Не
помню, когда я сыта была...— говорит она.— Над каждым
куском хлеба тряслась... Всю жизнь мою дрожала... Муча-
лась... как бы больше другого не съесть... Всю жизнь в
отрепьях ходила... всю мою несчастную жизнь...» Рабочий
Клещ говорит о безысходной своей доле: «Работы нет...
силы нет... Вот — правда! Пристанища, пристанища нету!
Издыхать надо... Вот правда!»
Обитатели «дна» выброшены из жизни в силу условий,
царящих в обществе. Человек предоставлен самому себе. Если
он споткнулся, выбился из колеи, ему грозит «дно», немину-
емая нравственная, а нередко.и физическая гибель. Погибает
Анна, кончает с собой Актер, да и остальные измотаны,
изуродованы жизнью до последней степени.
И даже здесь, в этом страшном мире отверженных, про-
должают действовать волчьи законы «дна». Вызывает отвра-
щение фигура содержателя ночлежки Костылева, одного из
«хозяев жизни», который готов даже из своих несчастных и
обездоленных постояльцев выжать последнюю копейку. Столь
же отвратительна и его жена Василиса своей безнравствен-
ностью.
Страшная участь обитателей ночлежки становится особен-
но очевидной, если сопоставить ее с тем, к чему призван
человек. Под темными и угрюмыми сводами ночлежного дома,
среди жалких и искалеченных, несчастных и бездомных бро-
дяг звучат торжественным гимном слова о человеке, о его
призвании, о его силе и его красоте: «Человек — вот правда!
169
Все — в человеке, все для человека! Существует только
человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Чело-
век! Это великолепно! Это звучит — гордо!»
Гордые слова о том, каким должен быть и каким может
быть человек, еще резче оттеняют ту картину действительного
положения человека, которую рисует писатель. И этот кон-
траст приобретает особый смысл...
Поиски смысла и правды жизни
(нравственные проблемы в современной
советской литературе).
Как басня, так и жизнь
ценится не за длину,
но за содержание.
Сенека
Человек рождается не просто для того, чтобы есть и пить.
Для этого было бы гораздо удобнее родиться дождевым чер-
вем. Так писал Владимир Дудинцев в романе «Не хлебом
единым». Поиски смысла жизни — это удел каждого мысля-
щего и совестливого человека. Поэтому-то лучшие наши пи-
сатели всегда напряженно искали художественное решение
этого вечного вопроса. И наша советская литература не обош-
ла его. А сегодня, когда старые идеалы потускнели, а новые
только завоевывают свое место, эти проблемы стали едва ли
не самыми важными.
Вопрос о моральных проблемах, конечно, шире вопроса о
смысле жизни, но этот последний составляет ядро нравствен-
ности. Когда нет веры (не обязательно в бога!), нет смысла
жизни, то очень часто нет и нравственности. Виль Липатов в
повести «Серая мышь» изобразил бывшего начальника, спив-
шимся до того, что ему нечего есть, и в доме не водятся даже
мыши, которым тоже нечего есть. Это символ. Бессмыслен-
ность жизни приводит к деградации человека, превращению
его в животное и преступника.
В другом своем произведении «И это все о нем...»
Липатов раскрывает конфликт между добром и злом. Здесь
изображен комсорг Евгений Столетов. Это человек, стре-
мящийся жить по правде, глубоко верящий в добро, спра-
ведливость, Честность. И, конечно, он неизбежно сталки-
вается с человеком, давно продавшим совесть, живущим
ради выгоды, обманывающим людей и государство. Это
мастер Петр Гасилов. Роман писался в годы, когда пропве-
тали ложь и лицемерие, и поэтому неизбежным финалом
произведения явилась смерть Женьки.
170
Глубока нравственные и гуманистические проблемы ста-
вил и ставит в своих произведениях Валентин Распутин. В
повести «Живи и помни», например, перед нами встает во-
прос: справедливо ли считать преступником человека, честно
воевавшего три года, которому после ранения смертельно
захотелось домой? Можно отвечать по-разному, но по-челове-
чески жалко Андрея Гуськова, попавшего под репрессивную
машину.
Чингиз Айтматов в своих книгах всегда стремился пока-
зать человека, ищущего свое место в жизни. С новой силой
это проявилось в его романе «Плаха». Писатель признается,
что в этом произведении хотел бы «отразить всю сложность
мира, чтобы читатель вместе со мной прошел через духовные
пространства и поднялся на более высокую ступень». Роман
Айтматова разнопланов. Мы видим людей (мастерски выпи-
санных), стремящихся к наживе любой ценой: будь то истреб-
ление животных или продажа наркотиков, или прямое убий-
ство. Мы видим и обращение писателя к вечной теме распя-
того Христа.
Но мне хотелось бы сказать о нетипичном для советской
литературы герое. Это Авдий Каллистратов, который искал
смысл жизни в боге. Но в духовной семинарии он не ужился,
не удовлетворяла его застывшая мысль, он хотел сам найти
своего бога. Юноша уходит в мир. Подобно пушкинскому
герою хочет жечь глаголом сердца людей, подобно лермонтов-
скому — провозглашать любви и правды чистые ученья. Он
надеется с помощью слова очистить и возродить души падших,
людей. Но правда жизни сурова. Трудно достучаться до душ
преступников.
Задумав изучить жизнь собирателей наркотиков, Авдий
выдает себя за такого человека, едет в глухую степь со-
бирать пыльцу. На обратном пути в поезде начинает убеж-
дать любителей зелья бросить это занятие. Но его,избива-
ют и выталкивают из вагона. Авдий попадает в больницу
и там он встречает женщину, которую полюбил. В любви
он, кажется, находит себя. Но такому человеку трудно
Жить в мире зла, лицемерия, наживы. Его статью о нарко-
мании не печатают: она слишком правдива. В столкнове-
нии с истребителями сайгаков Авдий погибает. Погибает,
как мученик, как Христос. Эта аналогия не случайна.
Возможно, этот герой не слишком реалистичен. Но он
помогает, читателю задуматься над вечными вопросами.
Далекий от философии чабан Бостон тоже ищет смысл
жизни. Видя ненормальные отношения, сложившиеся в его
хозяйстве, он мучительно размышляет: «Если я не хозяин
своему делу, кто-то в конце концов должен быть ему хозяи-
ном?» Это его тревожит. Чабан видит смысл жизни в честной
171
работе, в любви к животным, земле, в приумножении богат- |
ства общества, в порядочности в отношениях с людьми. Одна- 1
ко его честность и преданность работе так же, как у Столе-
това и у Каллистратова, входят в противоречие со сложившей- *
ся системой общепринятого обмана, духом наживы. Судьба ?
преследует Бостона. Фигура его становится по-шекспировски |
трагической. Во время переходов на новое пастбище погибает j
его друг. Затем умирает жена. Вокруг новой жены, вдовы J
друга, начинаются сплетни. Наконец природа в лице волков |
мстит людям, избрав несправедливо его. Обиженные другим |
охотником, волки уносят ребенка Бостона. Доведенный до j
отчаяния, чабан убивает обидчика волков и идет сдаваться в j
милицию. 1
Так безвременье, отсутствие веры в обществе порождает
трагический конфликт между правдой и ложью. Плахой (в J
прямом смысле) кончается жизнь Авдия и плахой же (в пере- ’
носном смысле) жизнь Бостона. •
Восходит на свою плаху и Онисимов, герой произведения
Александра Бека «Новое назначение». Этот высокого ранга
аппаратчик, председатель государственного комитета, прибли- I
женный лично Сталиным. Объективно это человек, обладаю- j
щий чувством долга и удивительной работоспособностью.
Личная его преданность Сталину беспредельна, несмотря на !
то, что его брат погиб в лагерях. В этой преданности он
находит свой смысл жизни, требуя такой же преданности и
полной отдачи в работе от своих подчиненных. Но писатель*
подчеркивает, что это ломает и искажает природу человека.
Возникает «странная болезнь» — результат «ошибки двух |
противоположных импульсов — приказов, идущих от коры
головного мозга и внутренних побуждений». В конце концов
человек начинает творить зло, оправдываясь долгом. Именно *
поэтому на Онисимова так подействовало разоблачение куль- |
та личности, что потеряны смысл жизни и уверенность в
правоте. И недаром автор «награждает» его неизлечимоц^бо- |
лезнью, ведь он уходит вместе со своим временем. Да, роман
говорит о том, что свой смысл жизни каждый человек обязан j
найти сам, никто не может дать его в готовом виде 1
Как показан старый мир |
в поэме «Двенадцать» Александра Блока |
Александр Александрович Блок, так.же как и Валерий
Брюсов, был одним из виднейших поэтов-символистов. Его
ранние стихи были зачастую проникнуты настроениями *
обреченности, пессимизма, ощущением нарастающей ка-
тастрофы. «Черный жребий», «тяжелый сон», «тоска», «пе-
I7z
чаль», «мрак» — вот слова, чаще других встречающиеся
в его ранних стихах.
Кажемся, революционные события 1905 года вывели поэта
из состояния оцепенения. Поэт откликнулся на революцию
стихами, в которых нарисовал реальную картину жизни. Во-
просы, рожденные революцией, приводят Б. к глубоким раз-
думьям о русском народе. Они нашли свое выражение в
циклах стихов о России. В предчувствии перемен Б. пишет:
Сулят нам, раздувая вены,
Все разрушая рубежи,
Неслыханные перемены
Невиданные мятежи.
Как «невиданный мятеж», исторически неизбежный, была
воспринята поэтом Октябрьская революция. Ей он посвятил
поэму «Двенадцать». В первых же строках поэмы Б. дает почув-
ствовать огромный размах и сокрушительную силу революции.
Сметающим старый мир вихрем представляется она поэту:
Черный вечер,
Белый снег...
На ногах стоит человек.
Ветер, ветер...
На всем божьем свете!
Неприязнью к прошлой жизни проникнута поэма Б. А
может быть поэта страшило будущее, неизвестность, которая
была связана с русским бунтом, ’о котором говорил еще
Пушкин? Тем не менее не вызывают симпатии у читателя
трусливый поп, кликушествующий интеллигент, злобный бур-
жуа — образы старого мира. Этот старый мир, сравнивается с
паршивым псом, поджавшим хвост:
И старый мир, как пес бездомный,
Стоит за ним поджавши хвост.
Блок радуется рождению нового, еще не совсем представ-
ляя, что последует за революционным взрывом. «Революцион-
ный держите шаг! Неутомимый не дремлет враг!», «Вперед,
вперед, рабочий народ!» — напутствует он героев поэмы —
двенадцать красногвардейцев, символизирующих революцион-
ный народ.
Посвятив поэму «Двенадцать» изображению революции,
Блок, естественно, стремился найти новые, соответствующие
теме средства художественного выражения. Он вводит в
поэму слова и ритмы народных песен и частушек, революци-
онные призывы. Часто сменяющимися стихотворными разме-
рами пытается передать напряженность происходящих собы-
тий. Силой своего таланта он раскрывает ненависть социаль-
ных низов к старому миру.
Поступки красногвардейцев, носителей идеи революции,
двойственны: делом их рук являются и справедливая расправа
173
с «шелудивым псом» старого мира и бессмысленное убийство
Катьки. Они держат «революционный шаг», но могут и «но-
жичком полоснуть». Впереди красногвардейцев, несущих ги-
бель старому миру, идет Христос, как бы утверждающий
святость революции. Реальное изображение действительности
переплетается у Блока с мистической символикой.
Какая дорога ведет к Храму?
(размышления о настоящем, прошлом
и будущем нашей страны)
Многим, наверное, запомнился эпизод из фильма «Пока-
яние», который шел на наших экранах. Я хотя и не все понял
в нем до конца, но один момент забыть не могу. «Эта улица
ведет к Храму?»,— спрашивает древняя уже странница у
молодой еще женщины. «Нет, не эта улица ведет к Храму»,—
отвечает та. Она знает, что говорит: с улицей, на которой она
живет, у нее связаны тяжелые воспоминания. «Зачем же ули-
ца, если она не ведет к Храму?»,— недоуменно спрашивает
старушка. Она твердо поняла за долгую жизнь, что людям
нужны только те дороги, которые ведут к Храму добра, прав-
ды, красоты и истины. И зритель невольно спрашивает себя:
«Зачем нужна была дорога, стоившая столько сил и жертв,
если она привела не туда?»
У замечательного писателя Андрея Платонова есть роман
«Котлован». Этот образ — символ нашей жизни — оказался
настолько точным, что его используют даже министры. Да и
разве не закопаны миллиарды денег в землю? Достаточно
прочитать в газетах споры о различных каналах. Волга-Чограй
в Калмыкии, например, или наш Волга-Дон 2, который облас-
тной Совет решил законсервировать, выделив на это еще
миллионы рублей.
Но этот образ подходит и ко всей нашей истории. 70 лет
с лишним назад революционный народ клялся построить «но-
вый мир», но к сегодняшнему дню, похоже, сумел вместо
обещанного Храма всеобщего счастья вырыть только Котло-
ван. Впрочем, реальные храмы сознательно разрушались.
Сколько тысяч их уничтожено! А ведь, как говорит известный
журналист Олег Морозов в «Литературной газете» в статье-
интервью, «очевидна прямая связь между всеобщим падением
нравственности, всеобщим цинизмом, половодьем аморализ-
ма, преступности, с одной стороны, и утратой религиозной
веры — с другой».
Итак, страна остановилась и задумалась. Что с нами слу-
чилось? Почему так плохо мы живем и работаем? Почему,
казалось бы, крепкая держава стала распадаться? И бесконеч-
174
ные почему? Вот уже более 6 лет политики и экономисты,
писатели и публицисты — все от стариков до детей думают об
этом и о том, что делать.
Наши журналы и газеты захлестнула волна яркой и острой
публицистики. «Некогда писать роман, когда вокруг пожар!»
— так определяют свою задачу многие писатели. И вот мы
уже читаем не только романы и повести, но и статьи
В.Распутина, С.Залыгина и многих других. Литература и пуб-
лицистика переплетаются, взаимно дополняя друг друга.
Октябрь... Залп Авроры... Штурм Зимнего... Эти символы,
казалось бы, неразрывны со всем личным, что у нас есть. И
вот все чаще, все настойчивее начинает звучать мысль, что
Октябрьская революция — роковая ошибка, черный день в
истории нашей страны, а люди, которых весь народ привык
считать вождями, борцами за народное счастье — преступни-
ки и варвары.
Многотомное произведение Александра Солженицына
«Красное колесо» посвящено истокам и вызреванию револю-
ции. Я читал только «Октябрь шестнадцатого» и то не до
конца. Но и этого достаточно. Основная мысль писателя пред-
ельно ясна. Россия выходила на дорогу цивилизации, у нее
были высокая культура, прочная мораль, крепкие традиции.
Революционеры (не только большевики, но и другие партии)
не любили страну, не знали народ, были узколобыми сектан-
тами и догматиками. Они частью по невежеству и злобе,
частью по склонности к разбою разрушили все созданное
веками. Ничего, кроме страданий и великих жертв, революция
не принесла нашему народу.
Что ж, время, когда могла существовать только одна точка
зрения, ушло. Это раньше было просто: «Богатые и бедные —
поделить поровну!», «Оппозиция — уничтожить?», «Низкая
производительность труда — работать сверхурочно!», «Инако-
мыслие — запретить!». Сегодня нужно спорить, уважая своих
противников. Сегодня нельзя запретить Солженицына. Сегод-
ня миллионы людей думают над его статьей «Как обустроить
Россию».
И все же я не могу согласиться с таким взглядом на
революцию. Да, конечно, в наши дни и школьники, пожалуй,
смогут указать на ошибки и чрезмерную жестокость больше-
виков. Но пока я не могу и не вижу необходимости отказаться
от убеждения, что Октябрь и гражданская война (хотя она
могла быть менее тяжелой) — суровый, кровавый, но все же
неизбежный период нашей истории. Здесь много ошибок и
преступлений, но сама революция, зовущая к новой, справед-
ливой жизни, не была ошибкой или преступлением! Однако
теперь каждый сам волен сделать об Октябре свой вывод
согласно своим знаниям и убеждениям.
175
Ошибки первого периода Советской власти превратились
в сталинский террор. О безоговорочном осуждении государст-
вом и обществом всех беззаконий, насилий и издевательств
над народом говорит уже тот факт, что Указом Президента
признаны невиновными все репрессированные и раскулачен-
ные в 20-50 годы. Не перечислить всего, что написано об этой
поре. Достаточно прочитать только «Архипелаг ГУЛАГ», «В круге
первом» А.Солженицына, «Колымские рассказы» В.Шаламова,
чтобы сказать: «Нет, этого нигде и никогда не должно повто-
риться!»
Годы застоя... Сколько же упущено лет и возможностей,
сколько жизней растрачено зря. Не в эти ли десятилетия наша
страна отстала в экономике даже от бывших колоний? Об
этом написано много. Очень лаконично и точно о том времени
сказал Ф.Искандер в своей поэме «Баллада о свободе»: «Мы
прозевали время свое, прошляпили, протрепали. В этой стране
все зыбко плывет, даже тюремный устав. Мы припозднились,
гоняя дымы, вина, шары, чаи. Глянул в окно, а там давно
гниют, фашизея, свои».
Разобраться в истоках нашей бездуховности мне очень
помогла его же статья в «Огоньке» «Человек идеологизиро-
ванный». Автор задает вопрос: «Почему всякое идеологизиро-
ванное общество столь невероятно жестоко?» Ответ прям и
бескомпромиссен: «Потому что идеологизированный человек
отдает идеологии тайну своей жизни, свою истинную цен-
ность, свою нравственность, свою личность, свободу. За это в
будущем ему обещали вход в земной рай, а в настоящем —
пустотелая легкость безответственности». Значит, отсюда мы
можем сделать вывод: каждый должен думать и решать сам,
каждый должен выбирать себе цель и отвечать за свою жизнь!
Писатель считает, что перестройка реально нам принесла
неслыханную по своей широте свободу печати и слова в
истории нашей страны. И с ним нельзя не согласиться, что
«только гласность, доведенная до абсолютной демократичес-
кой полноты и законности,— гарантия всех остальных изме-
нений, которые позволят нам взаимен идеологической химеры
создать правовое государство».
Но хочется добавить, что кроме свободы политической,
нужна и экономическая свобода. Тот факт, что Съезд наро-
дных депутатов России принял (пусть еще с ограничениями/
закон о частной собственности на землю вселяет надежду, что
трудолюбивые люди в нашей^стране станут независимыми и
зажиточными.
Я верю, что наша страна на верном пути. Хотелось бы,
чтобы она прошла его с меныпими потерями. Сколько дорог
ведет к Храму — одна или несколько — неважно. Главное,
чтобы они вели правильно: именно к Храму, а не к Котлова-
176
gy. И еще об этом хочется сказать. Государство будет креп-
ким только тогда, когда люди станут его уважать.
Роман о русской революции
(Борис Пастернак «Доктор Живаго»)
Четыре толстых журнала с плотным шрифтом пугали. Но
я мужественно подступил к ним. Два раза, запасшись терпе-
нием, я начинал роман. Дважды откладывал, не справившись
с обилием имен и эпизодов в его начале. Книга манила, как
невзятая высота. Наконец, в третий раз, когда я лучше запом-
нил героев, вчитался. Книга увлекла, взволновала, покорила
меня. Когда я вчитываюсь в какое-то произведение, то живу
созданным автором миром. Так и теперь. Я до сих пор под
впечатлением «Доктора Живаго».
Я сам выбрал тему сочинения. Революция открылась мне
с новой, очень важной стороны, с позиции прав личности,
прав каждого человека. Чем отличается показ революции и
гражданской войны в этой книге от того, что я встречал
раньше? Это не видение борьбы из стана красных, как в
«Разгроме», «Чапаеве», «Школе» и десятках других произве-
дений. Это и не изображение из стана белых, как в «Тихом
Доне», «Хождении по мукам», фильме «Бег» и других. Нет,
это повествование глазами человека, который не хочет вме-
шиваться в братоубийственную войну, которому чужда жесто-
кость, который хочет жить с семьей, любить и быть любимым,
лечить людей, писать стихи.
Роман назван по имени главного героя Юрия Андреевича
Живаго.
... Если только можно, Авва Отче,
Чашу эту мимо пронести.
Так писал он в одном из стихотворений, выражая свое
отношение к революции и войне.
Юрий Андреевич — сын разорившегося миллионера, по-
кончившего с собой. Мать рано умерла. Воспитывался у дяди,
который был человеком «свободным, лишенным предубежде-
ний против чего бы то ни было непривычного... У него было
дворянское чувство равенства со всеми живущими»: Окончив
с блеском университет, Юрий женится на любимой девушке
Тоне, дочери профессора и внучке деятельного фабриканта.
Затем любимая работа. Он становится прекрасным врачом.
Еще в университете проснулась у него любовь к поэзии и
философии. Рождается сын. Все, кажется, прекрасно. Но
неотвратимо врывается война; Юрий едет на фронт врачом.
Первая мировая война — преддверие и исток событий еще
более кровавых, страшных, переломных. Героиня романа Лариса
177
считает, что война «была виною всего, всех последующих,^
доныне постигающих наше поколение несчастии». Эту мысль{
автор подтверждает судьбою многих героев. Об одном больше-*
вике, Тарасюке, мастере — золотые руки, рассказывают: «То<
же самое случилось с ним на войне. Изучил и ее, как всякое!
ремесло... Всякое дело становится у него страстью, полюбил:
и военное. Видит, оружие — это сила, вывозит его. Самому!
захотелось стать силой. Вооруженный человек — это уже не
просто человек. В старину такие шли из стрельцов в разбой-1
ники. Отыми у него теперь винтовку, попробуй». Очень ха-
рактерна судьба одного красного партизана Памфила Палых.
Он открыто признается Юрию Андреевичу: «Много я вашего
брата в расход пустил, много на мне крови господской, офи-
церской, и хоть бы что. Числа имени не помню, вся водой
растеклась. Оголец у меня один из головы нейдет, огольца я
одного стукнул, забыть не могу. За что я парнишку погубил?
Рассмешил, уморил он меня. Со смеху застрелил, сдуру. Ни
за что». Это было еще до Октябрьской революции. И ведь
Памфил тоже начинает с мировой войны.
Но, видно, жестокость не для всех проходит даром. Страшна
его судьба. Чувствуя возмездие за сделанное, он начинает
сходить с ума в тревоге за жену и детей. Наконец, помешав-
шись, убивает всю семью, которую любил безмерно.
Всего несколько лет прожил после гражданской войны и
Юрий Андреевич, потому что никак не мог приспособиться к
новым условиям, которые прекрасно подошли, например, его
бывшему дворнику. Он не может служить, потому что от него
требуют не своих мыслей и инициативы, а лишь «словесный
гарнир к возвеличиванию революции и власть предерживаю-
щих».
Но до окончания войны еще много пришлось перенести
невзгод Живаго. Роман Б.Пастернака — это, мне думается,
прежде всего книга о высокой любви. Но любовь эта горит на
фоне таких страшных событий, подвергается таким жестоким
испытаниям, что не выдерживает. Сначала насильно разлучают
Живаго с семьей. Его силой мобилизовывают, их отправляют за
границу. Потом угроза трибунала заставляет его расстаться с
другой любовью — Ларой. Описание любви Юрия и Ларисы —
это гимн отношениям между мужчиной и женщиной. Его нужно •
учить наизусть, изучать в школе, читать вслух на свадьбах. Это J
идеал уважения мужчины и женщины друг другом.
Размышление и рассуждения о революции в романе дока-
зывают, что это не «праздник угнетенных», а тяжкая и крова-
вая полоса в истории нашей страны. Сегодня, спустя многие
десятилетия, трудно уже сказать, что же дала она, во имя чего
лилась кровь, разделилась страна; возникло огромное русское «
зарубежье. Вероятно, она была неизбежна, иного стране не |
178
было дано. Не потому ли в день Октябрьского переворота
многие интеллигенты восприняли ее восторженно, как выход
из мира лжи и тунеядства, разврата и лицемерия. Тесть Жи-
ваго говорит ему: «Помнишь ночь, когда ты принес листок с
первыми декларациями... это было неслыханно безоговорочно.
Эта прямолинейность покоряла. Но такие вещи живут в пер-
воначальной чистоте только в головах создателей и только в
первый день провозглашения. Иезуитство политики на другой
же день выворачивает их наизнанку. Эта философия чужда
мне; эта власть против нас. У меня не спрашивали согласия
на эту ломку».
Вывод, который я сделал из романа, можно высказать так:
всякая власть должна стремиться к тому, чтобы люди были
счастливы. Но счастье нельзя навязать силой. Счастье каждый
человек ищет сам, нет его готового. И нельзя ради даже самых
высоких идей жертвовать человеческими жизнями, радостями,
правами, которыми человек наделен от рождения. И хочется,
чтобы нынешняя наша революция принесла как можно мень-
ше бед.
Борьба двух «миров»
в поэме А. Б л ока «Двенадцать»
Замечательный русский поэт Александр Александрович
Блок фактически все свое творчество посвятил России. Гума-
низм и высокая культура, гражданственность и патриотизм —
отличительные качества, присущие творчеству поэта. Алек-
сандр Б. был убежден, что стихи можно писать только чест-
ным и искренним сердцем, что фальшь противопоказана сти-
хотворчеству. Честный художник пропускает через себя все
боли и радости своего народа. Б. сравнивает свою любовь к
Отчизне с чувством к любимой женщине: «Русь моя, жизнь
моя», «Россия, нищая Россия, мне избы серые твои, твои мне
песни ветровые — как слезы первые любви!»
Творчество поэта пришлось на тяжелые годы Первой ми-
ровой войны, на революцию, на гражданскую войну. Как
оценивает поэт происходящие события? Только как патриот,
гражданин, готовый разделить все беды и горести своей истер-
занной земли. Поэт встретил революцию 1917 года радостно,
с верой в скорые перемены. Ожидание быстрого обновления,
очистительной силы революции, звучит в замечательных стро-
ках поэмы «Двенадцать» и в поэтической композиции «Ски-
фы». Недаром эти произведения были написаны Б. почти
одновременно, в январе 1918 года.
Поэма «Двенадцать» — одно из самых сильных и совре-
менных произведений русской поэзии начала XX века. В
179
основе произведения конфликт, борьба старого и нового, борьба
двух «миров». Поэт выступает за созидание в революции, а не
за разрушение. Его влечет поэзия революции, но пугает рус-
ский бунт, которого так боялся еще Пушкин.
Поэма «Двенадцать» построена на контрастах: «Черный
вечер. Белый снег. Ветер, ветер!» Контрастны по своему
изображению «буржуй на перекрестке», «невеселый товарищ
поп» и идущие «двенадцать человек». Автор сочувственно
относится к красноармейцу Петрухе, который не вор, не
убийпа. Он идет сокрушать старый мир. «Стоит буржуй, как
пес голодный, стоит безмолвный, как вопрос, и старый мир...
стоит, поджавши хвост».
Ничто не может противостоять стихии народной револю-
ции. Но созидание сложнее разрушения. Нравственно-эстети-
ческий конфликт поэмы — столкновение добра и зла, буду-
щего и прошлого — в самих людях. На авансцену вышли
прежде всего обездоленные и униженные. Автор сочувствует
им. Но каждый ли способен выдержать экзамен на звание
нового человека. Революция изображена у Блока с человечес-
ким лицом, а не с кровью и убийством. Революция Блока
несет добро и справедливость, потому что: «нежной поступью^
надвьюжной, снежной россыпью жемчужной, в белом венчике]
из роз — впереди — Ису с Христос».
Последняя фраза вполне поясняет революционный триумф
в христианском понимании поэта. В конце поэмы мы видим,
уже не «голытьбу», а революционный народ, идущий в буду-
щее «державным шагом».
Палачи и жертвы
В русской литературе, как известно, очень сильны тради-
ции гуманизма. Наши писатели всегда призывали «милость к
падшим». Наверное, не случайно Достоевский и Толстой,
Чехов и Короленко, многие другие с таким глубоким челове-
ческим чувством писали о заключенных и ссыльных. В совет-
ской литературе на долгое время эти традиции заглохли. А
ведь в сталинских лагерях находились в большинстве своем
невинные люди. Оплакать их, заклеймить позором палачей их,
разбудить души людей, чтобы такие преступления никогда не
повторились,— такую благородную задачу взяли на себя наши
писатели в последние годы. Некоторые произведения, напи-
санные после XX съезда, были опубликованы только сегодня.
В романе «Новое назначение» А.Бек пишет о «трагичес-
ких парадоксах» времени, порожденных сталинизмом. Один
из них — возведение строек коммунизма руками заключен-
ных. О стройках полагалось трубить повсеместно, об армиях
180
зеков на них — молчать. И что самое страшное — это
оправдание в общем-то честными людьми их «преступлений»
Так герой романа, председатель госкомитета Онисимов, у
которого погиб в лагерях брат, твердо убежден в государ-
ственной целесообразности системы лагерей как организован-
ной армии строителей нового мира. В написанной уже более
четверти века назад повести А.Солженицына «Один день Ива-
на Денисовича» мы видим такую армию «строителей нового
мира», где для каждого из зеков лишняя порция овса, сварен-
ного на воде,— предел желаний.
За годы, прошедшие после XX съезда, а особенно в пос-
ледние несколько лет вышло столько книг, правдиво расска-
зывающих о Сталине и сталинщине, что в школьном сочине-
нии все даже не, перечислишь. И мне не хотелось бы останав-
ливаться на каком-то одном произведении, чтобы раскрыть
тему. Мне кажется, что такой анализ будет однобоким. Поэ-
тому в моей работе нет связанного разбора произведений, а
есть изучение проблемы.
Вот перед нами Сталин. Страшная фигура. Неисчислимы
его жертвы. Сам лично ©н знал очень малую их часть. По-
разному в деталях рисуют его Рыбаков, Домбровский, другие
Но мы ясно видим властолюбца, одержимого идеей безмерного
могущества. Люди для него —ч только материал для достиже-
ния чудовищных целей. В «Детях Арбата» А.Рыбаков пытает-
ся раскрыть психологию этого, трудно назвать, человека. Мы
ясно видим те объяснения и оправдания, которые позволяли с
легкой душой обречь на страдания и смерть миллионы людей.
Он считает, что только страдания вызывают величайшую энер-
гию. А значит, можно заставить народ голодать, трудиться
через силу, посадить в лагерь. Народ надо заставить пойти на
жертвы. Для этого нужна сильная власть, способная внушать
страх. А страх нужно поддерживать любыми средствами.
Особенно хороша для этого теория незатухающей классовой
борьХы. Так рассуждает в романе «величайший вождь всех
народов» Но мы видим, что эта людоедская идея лишь при-
крывает главное — желание беспредельной власти.
У М.Горького в «Моих университетах» есть эпизод, когда
агент охранки объясняет Алеше устройство государства. Вот
император. Из него как бы идет невидимая паутинка к минис-
трам, от них к чиновникам, и так «паутинка» оплетает всю
страну. В сталинской же системе из сердца Сталина выходит
невидимая колючая проволока, которая идет к его ближайшим
подручным: Ежову, Берии, Кагановичу, Жданову и другим,
спускается к руководителям областей, республик и ведомств,
генералам и офицерам НКВД и т.д., опутавшая все. В романе
Рыбакова мы видим и ближайших помощников палача Стали-
на. Ягоду^ Ежова, с которыми тот обсуждает свои планы.
181
Особенно выпуклы образы ближайших советников-палачей
Сталина в романе Рыбакова «Тридцать пятый и другие годы».
В этих и других произведениях встречаем пособников Ежова
и Берии.
В стране возникает целая пирамида палачей. Главной же
фигурой становится следователь. В «Детях Арбата» показан
такой следователь Дьяков, который «верил не в действитель-
ную виновность, а в общую версию виновности». Он запуты-
вает Сашу Панкратова, играет на его честности, то запугива-
ет, то сулит освобождение. Ведь «хорош» тот следователь,
который уговорами, пытками, угрозами расправы над близки-
ми, чем угодно, заставит подписать признание несуществую-
щих преступлений. У Рыбакова на примере одноклассника
Саши Юрия Шарока видим, как люди становятся такими
палачами. Очень четко выписаны следователи-палачи у Грос-
смана в «Жизни и судьбе» и у Ю.Домбровского в «Факультете
ненужных вещей». Играя на преданности партии, прикрываясь .
высокими интересами, они используют признания старых боль-
шевиков и других честных людей, обращая их против невин? |
ных. А затем жертвами становятся и сами свидетели. Нередко ‘
и бывшие палачи превращаются в жертвы. Такие описаны, у
В.Гроссмана. Внутренний мир этих извергов чернее ночи. Ни ;
разу у них не мелькнула мысль о том, что люди, которых они |
мучают, лучше их, имеют право быть свободными и счастли- г
выми. Напротив, чем хуже жертвам, тем быстрее палачи;
продвинутся по службе. Один из таких мучителей, описанный t
Домбровским, со злобной тоской думает о том, что из-за;
голодовки арестованного и его. упорства полмесяца «будет в^
простое» и получит выговор.
Среди палачей мы встречаем неправедных судей и проку-
роров. В романе В.Дудинцева «Не хлебом единым» показан \
процесс над изобретателем Лопаткиным, оболганном в разгла-
шении государственной тайны. Судьи заранее не должны ве-1
рить ни одному слову обвиняемого. Да и как верить, если на
вынесение приговора отводилось 20-30 минут! Встречается и
еще один тип палачей. Это люди, облеченные властью, кото-
рые расправляются со своими соперниками. В указанном ро-
мане это профессор Авдиев и его помощники, которым изо-
бретение Лопаткина — кость в горле. А в другом, недавно
опубликованном романе Дудинцева «Белые одежды», эта тема
развита и углублена. Мы видим академика Рядно, лжеученого,
который все силы направляет на то, чтобы физически истре-
бить биологов-генетиков. Интересы науки и государства этих
карьеристов ничуть не волнуют.
А как рисуются жертвы? Их много, и они очень разные.'
Всех их, однако, объединяет то, что их не считают за людей,
стремятся превратить в «лагерную пыль». Их невиновность ни-
182
кого не интересует, она, быть может, и есть их главная вина.
«Нет невиновных!» — вот лозунг этой чудовищной системы.
Саша Панкратов не был преступником, напротив, он искренне
предан интересам революции. Но его погубило, как и тысяч
других честных людей, что он был самостоятельным человеком,
высказав собственные суждения, имел свое мнение.
В лагерях и тюрьмах, описанных писателями, смешаны
меньшевики и троцкисты, «вредители» и представители рели-
гии, уклонисты и беспартийные, много-много всех тех, кому
не повезло укрыться от страшной сети НКВД. По-разному
ведут себя люди. Одни сломались сразу, другие готовы к тому
же посадить с собой сотни людей, дать любые показания.
Третьи сами стремятся встать на место палачей, подсказывая
изощренные способы эксплуатации заключенных. Но есть и
такие, которых не сломишь. Мы восхищаемся арестованным
Зыбиным из романа Домбровского, которого палачи не могли
ничем взять. А он еще издевался над ними. Когда арест
перешел на «смертельную голодовку», всех мучителей это
глубоко встревожило. И, как пишет автор, здесь власть всей
системы кончалась, «потому что ничего уже более страшного
для этого зека выдумать она не в состоянии». Среди жертв
есть люди, как герои романа «Белые одежды», которые созна-
тельно идут на опасность. Но, наверно, эта эпоха всегда будет
привлекать писателей, потому что лучше чем на ней не высве-
тить тему гуманизма и жестокости, добра и зла, палачей и
жертв, белого и черного!
Нравственные проблемы в произведениях
современных лисателей
Известный писатель Федор Абрамов высказал интересную
мысль: с недавних пор существуют два способа обновления и
изменения жизни. Один — реформы и революции, второй —
путь нравственного усовершенствования, самовоспитания лич-
ности каждого человека.
Кто же может достучаться до души каждого? Ответ поня-
тен: литература. Критика отмечает, что в произведениях ряда
наших писателей уже давно обозначился новый герой, дума-
ющий о смысле жизни и нравственности, ищущий этот смысл,
понимающий свою ответственность в жизни. Задумываясь о
проблемах и пороках общества, думая, как их исправить,
такой герой начинает с себя. В.Астафьев писал: «Всегда надо
начинать с себя, тогда дойдешь до общего, до общегосудар-
ственных, до общечеловеческих проблем». Сегодня, мне ка-
жется, проблема нравственности становится ведущей. Ведь
даже если наше общество сумеет достигнуть рыночной эконо-
183
мики и стать богатым, богатство не сможет заменить доброту,
порядочность, честность. Наоборот, все пороки людей могут
обостриться. В числе писателей, поставивших в центр своего
творчества нравственные проблемы личности, можно назвать
Ч. Айтматов а, Б. Васильев а, В. Астафьев а, В.Распутина,
Ю.Бондарева, В.Белова и других.
Валентина Распутина я читал и раньше. «Прощание с
Матерой», «Живи и помни», «Уроки французского». Писатель
всегда мне нравился вдумчивым, честным и строгим отноше-
нием к жизни. Один из главных его приемов, как мне кажется,
умение показать судьбу людей на крутом переломе, предста-
вить своих героев в трагическое, исключительное для них
время. В «Живи и помни» это ситуация, когда солдат-дезертир
скрывается в заброшенной бане, в «Прощании с Матерой» —
время, когда жители готовятся переселиться из родной дерев-
ни, которую решено затопить.
В небольшой повести «Пожар» мы вновь видим особую
ситуацию. В сибирском поселке случился пожар. Загорелись
орсовские склады. И в его пламени высвечивается душа и
высокая нравственность главного героя Ивана Петровича Его-
рова, и позиции других жителей леспромхозовского поселка
Сосновки. Поселок этот писатель называет «неуютным и не-
опрятным, не городского и не деревенского, а бивуачного
типа», который как бы «держит себя в постоянной готовнос-
ти» к переселению. Вырубили варварски лес, «а потом соби-
райся и кочуй». Известно, «лес вырубать — не хлеб сеять».
В.Распутин развивает здесь одну из своих любимых тем: о
корнях человека, о его связи с местом, где он родился и
вырос, о том, что отсутствие нравственных корней ведет к
моральному вырождению. Поселок возник более 20 лет назад.
Окрестные деревни затопили и жителей шести деревушек
свели в поселок Сосновка. Исконные жители этого края на-
зывали себя старожилами. А позже понаехали сюда по набору
за б тылами деньгами пришлые, как правило, мало связанные,
нравственными нормами. Старожилы называют их «архаров-
цами». В результате «люди... разошлись всяк сам по себе...
отвернулись от общего и слаженного существования, которое
крепилось не вчёра придуманными привычками и законами».
Приезжих писатель насмешливо называет «легкими» людьми,
не отягощенными ни хозяйством, ни чем другим, знающими
только дорогу в магазин да как скоротать время. Постепенно
они и составили «открытую», ничего не боящуюся и не сты-
дящуюся силу.
Прежде, когда люди жили подолгу на одном месте, их
связывали личные и родственные узы. Поэтому и стыд перед
сельчанами был велик, и традиции уважения к старшим, тру-
ду, порядку были крепче. Люди почитали совесть, стыд, честь
184
и честность. Потеря внутренней связи между людьми, отсут-
ствие стыда перед односельчанами, пренебрежение вечными
традициями уважения к старшим, скромности, трудолюбия —
все это приводит к тому, что люди превращаются либо в
хищников, либо в бездушных эгоистов.
Пожар в повести как бы разделяет людей на две групйы.
Первые те, кто забыв об опасности, кидается спасти гибнущее
добро. Тут-то и проявляются глубинные качества людей, о
которых прежде никто не догадывался (может* и он сам):
совесть, самопожертвование, чувство локтя. Кое-кто из ша-
башников именно так себя и проявил. Но другие мародерству-
ют. Пользуясь случаем, пытаются нагреть руки. И жадность
переходит в жестокость и преступление: «архаровцы» убива-
ют сторожа дядю-Мишу, который препятствовал им воровать.
Одна трагедия влечет и другую: в схватке погибает и воришка
йо прозвищу Соня, «потерявший имя, безвестный горемыка».
Интересно отметить, что мысли о корнях человека и его
морали в том или ином варианте присутствуют у многих
писателей. В романе Астафьева «Печальный детектив» есть
эпизод, вызывающий негодование в каждом нормальном чело-
веке. Следователь получает известие о том, что его мать
умерла. Он считался любимым сыном. Все, даже не кровные
родственники, съехались. Но он только что вернулся из отпус-
ка, где «укреплял здоровье». Боясь испортить эффект радоно-
вых ванн, как бы «не подшалили нервы» и не желая заняться
с «темной» родней, он посылает на похороны полсотни руб-
лей. Мы искренне радуемся, когда узнаем, что родственники
вернули деньги и приписали: «Подавися, паскуда и срамец,
своими деньгами».
Я долго не знал этого писателя и, признаюсь, очень рад,
что открыл Виктора Астафьева Для себя. Роман я прочитал с
открытой душой. Мне нравится, как писатель умело вводит в
текст разговорную речь, те житейские мелочи, которые дела-
ют изображение очень ярким. Его произведение воскрешает в
памяти подобные случаи, о которых я слышал или читал.'
Вновь возвращаемся к этой вечной проблеме в романе
Василия, Белова «Все впереди» Герой его Дмитрий Медведев
был осужден за халатное отношение к взорвавшейся установ-
ке и попадает в тюрьму. В тюремном заключении он услышал
«философию» одного валютчика. «Природа наделила людей
разными полномочиями... Одни всегда будут убирать свое и
чужое дерьмо, причем вручную. Другие — моделировать их
поведение». Мы уже знаем одного такого «философа», Роди-
она Раскольникова, который излагал подобную теорию! И мы,
как и Медведев, чувствуем «сердечное чувство» и сострадание
к тем, кто вынужден прозябать на черной и плохооплачивае-
мой работе.
185
Но если бы зло исходило только от преступников. «Ах,
злые языки страшнее пистолета» — сказал поэт. В романе
Юрия Бондарева «Игра» эта мысль нашла зримое подтвержде-
ние. Кинорежиссер Вячеслав Андреевич Крымов духовно сбли-
жается с молодой киноактрисой, обладавшей редкой красотой
и целомудренностью, Ириной Скворцовой. Когда девушка
погибает (так и не установлено — самоубийство это или
несчастный случай), вокруг Крымова возникают сплетни.
Шепчутся о том, что он был любовником Ирины и довел ее
до самоубийства. В результате жена его испытывает потрясе-
ние, ей кажется, что она потеряла любовь мужа. А сам
Вячеслав Андреевич чувствует свою вину перед близкими,
Ириной, женой. Этот случай заставляет его переосмыслить
ценности, проникнуть в «тайну жизни и тайну смерти, которая
объясняет наши поступки».
Наверное, роман Бондарева больше понятен людям его
поколения. Есть в нем что-то, что помешало книге по-насто-
ящему затронуть мою душу. Однако в нем есть глубокая
мысль, к которой пришел Крымов и которой мне хочется
закончить сочинение. Она подходит ко всем упомянутым здесь
героям: «Страх перед смертью исчезает, когда будет найден и
осознан смысл жизни».
Напряженно ищут писатели ответа на самые жгучие во-
просы нашей жизни: что есть добро и правда? Почему так
много зла и жестокости? В чем высший долг человека? Путе-
шествуя по дорогам нравственного мира, мы становимся луч-
ше и мудрее.
СОДЕРЖАНИЕ
Две России в поэме Гоголя «Мертвые души».
«Мертвые» и «Живые» души в поэме Гоголя ...............3
Теория Родиона Раскольникова,
«твари дрожащие» и «право имеющие».....................4
Идеи декабризма в комедии Грибоедова
«Горе от ума». Чацкий и декабристы.....................6
Идея Раскольникова и ее крушение в романе
Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»............7
Своей земли минувшие дела
(по историческим романам В.Пикуля).....................9
Рынок — путь к экономическому спасению страны.........11
Прошлое и настоящее в поэме Твардовского
«За далью — даль»......................‘..............12
Тема войны в прозе В.Астафьева.........................15
В поисках смысла жизни
(по роману Л.Н.Толстого «Война и мир»)................16
Сталинское время через призму поэзии..................18
Петербург Достоевского................................20
Сатирическое изображение чиновников
в комедии Гоголя «Ревизор»............................21
Будущее в пьесе Чехова «Вишневый сад».................23
Земли родной минувшая судьба
(Исторические произведения А.С.Пушкина)...............24
Какие мотивы лирики Лермонтова я вижу
в «Герое нашего времени». Тема одиночества
в творчестве Лермонтова...............................26
Я люблю тебя, жизнь (Проблема СПИДа в России).........28
Мастерство художественных деталей
в рассказах Чехова ..................................29
Современная советская проза
о Великой Отечественной войне.........................31
«Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать...» (А.С.Пушкин).33
187
Особенности жанра и композиции
поэмы «Мертвые души» Художественные особенности
поэмы Гоголя «Мертвые души» ......................... 34
Протест Катерины в драме «Гроза» Островского..........36
Мой любимый поэт (О творчестве В.С.Высоцкого)..... 37
Проблемы нравственности в современной советской прозе
(По повести Ю.Полякова «Сто дней до приказа»)........ 39
Время кадровой революции. (Тема сталинизма
в романе А.Рыбаковз, «Тридцать пятый и другие годы»). 41
Некрасов о предназначении поэта и поэзии............. 43
«Лишние люди» в произведениях Пушкина и Лермонтова. 44
Противопоставление истинного и ложного патриотизма
в романё Л.Н.Толстого «Война и мир» ............... ..46
Поэзия Анны Ахматовой .... ........ ........... 48
Патриотизм русского народа
в Отечественной войне 1812 года ........ .... 50
«Евгений Онегин» — энциклопедия русской жизни
и в высшей степени народное произведение............. 51
Публицистичность в романе Чернышевского «Что делать?» 53
Сатира и современность.
В.Войнович. «Жизнь и необычайные приключения
солдата Ивана Чонкина» .............................. 54
Традиции Гоголя и Салтыкова-Щедрина
в сатире Маяковского. Сатира Маяковского 56
Рахметов — особенный человек
(по роману Н.Г Чернышевского «Что делать?») 58
Ранний романтизм Горького 59
Он был совестью России "
(памяти великого гражданина А.Д.Сахарова) 61
Причина наших бед 63
О нашем времени. Нравственность, совесть, наркомания,
экология по роману Ч.Айтматова «Плаха» 6.4
М.Булгаков «Дни Турбиных» 67 ж
Мысль народная в романе Л.Н Толстого «Война и мир» 70
Особенности прозы А.Платонова 71
Тема родины и народа в поэме Маяковского «Хорошо» 73
Нравственная сила добра В.Шукшин «Калина красная»
«Живет такой парень» А.Алексин «Больные и здоровые»
Г.Щербакова «А вам и не снилось» 74
Три поколения Болконских в романе Л.Н.Толстого
«Война и мир» ... 76
Почему доктор Старцев стал «Ионычем» 78
Народ и господа в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина 79
Я вам жизнь завещаю 81
Роман Чернышевского «Что делать?»
и наша современность 83
188
Образ Ниловны по роману М.Горького «Мать»............85
Дворянство в пьесе А.П.Чехова «Вишневый сад» ........87
Тема Родины в лирике Есенина.........................88
Смысл названия драмы «Гроза» ........................90
На чьей стороне драматург? (по пьесе Островского «Гроза»).. 92
Книга в моей жизни (В.Распутин «Живи и помни»).......93
М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита»....................95
«Слово о полку Игореве» .............................97
Аркадий и Базаров...................................100
Сатира Гоголя.......................................102
/Поэзия Марины Цветаевой............................103
Человек, которому больше всех надо
(О современном арендаторе С.Н.Федорове).............106
Подвиг народа в Великой Отечественной войне.........107
Мой любимый писатель
Жизнь и творчество Александра Солженицына...........109
Образ Базарова в романе Тургенева «Отцы и дети» ....111
Общественно-исторические проблемы
в советской литературе............................. 113
Проблемы наркомании и токсикомании
в современной публицистике..........................115
Край белого безмолвия (Проблема малых народов Севера) ..117
Изображение народа в поэме Некрасова
«Кому на Руси жить хррошо»..........................119
Мой любимый поэт и писатель
(жизнь и творчество Б.Пастернака)...................122
В.Быков. «Сотников» .............................. 124
Образ Печорина по роману М.Ю.Лермонтова
«Герой нашего времени»..............................126
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...»
(взгляд на бамовскую колею).........................128
«Кто за это в ответе». (Аральская катастрофа.
По материалам современной публицистики).............130
История любви Евгения Онегина по роману в стихах
А.С.Пушкина «Евгений Онегин» .......................131
Тема «Маленького человека»
в произведениях Достоевского........................133
Образ Татьяны Лариной в романе «Евгений Онегин».....135
Молодой герой первой трети XIX века (Онегин и Печорин). 137
Образ Евгения Онегина...............................140
Кутузов и Наполеон в романе Л.Н.Толстого
«Война и мир».......................................141
Драматические судьбы личности в условиях тоталитарного
общественного устройства (по роману Е.Замятина «Мы»).... 144
Смысл названия «Война и мир»........................146
Н.А.Некрасов — народный поэт........................148
189
«Народ и память»................................... 149
С пользой для души (мир ваших увлечений).............151
Жизнь понимаю, как движение к совершенствованию духа. 153
Поэтическая судьба поэта Игоря Северянина............155
Патриотизм в поэзии М.Ю.Лермонтова....................156 .
Изображение ратного подвига в творчестве писателя
Бориса Васильева. Повесть «А зори здесь тихие...» ...158
Человек в вихре революции и гражданской войны
(По роману М.А.Булгакова «Белая гвардия»)............159
Герой нашего времени (нравственные проблемы
в современной советской литературе)..................161
«Что лучше: истина или сострадание? Что нужнее?.
Нужно ли доводить сострадание до того,
чтобы пользоваться ложью как Лука?»
(По пьесе А.М.Горького «На дне»).....................163
«Евгений Онегин» — роман, в котором отразился век ...166
Пути, которые не выбирал Обломов .........t.......;..167
«Дно жизни» — трагический образ
пьесы А.М.Горького «На дне»..........................168
Поиски смысла и правды жизни (нравственные проблемы
в современной советской литературе)..................170
Как показан старый мир в поэме «Двенадцать»
Александра Блока.....................................172
Какая дорога ведет к Храму? (размышления
о настоящем, прошлом и будущем нашей страны).........174
Роман о русской революции
(Борис Пастернак «Доктор Живаго»)....................177
Борьба двух «миров» в поэме А.Блока «Двенадцать».....179
Палачи и жертвы.................................... 180
Нравственные проблемы в произведениях
современных писателей................................183
100 сочинений
для школьников
и абитуриентов
Издательство вукмэн-
Тел. отдела распространения:(095)208-76-97
Сдано в набор 05.05.95
Подписано в печать 10.05.95
Формат 84x108 1/32. Заказ № 601
Тираж »ооооо экз.
Текст отпечатан с готовых
диапозитивов во Владимирской
книжной типографии комитета
Российской Федерации по печати
600000, г.Владимир, Октябрьский пр-т д 7
Издательство "БУКМЭН”
в помощь абитуриентам
выпустило три пособия:
"ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ПО ФИЗИКЕ”
"ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ПО ХИМИИ”
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ПО БИОЛОГИИ”
Предлагаемые пособия составлены пре-
подавателями крупнейших московских
вузов. На протяжении последних лет и по
настоящее время авторы входят в состав
и возглавляют экзаменационные комис-
сии по данным предметам.
Здесь собраны билеты по программе
1995 года, предлагаемые для поступаю-
щих в один из- ведущих вузов города
Москвы.
Тот материал, что необходим современ-
ному абитуриенту и которому практичес-
ки не уделяется внимание в школьной
программе, в данных пособиях представ-
лен в необходимом объеме.
Ответы И решения, приведенные здесь
составителями пособий, являются точ-
ными и исчерпывающими.