КРАТКАЯ ИСТОРІЯ
СТАВРОПИГІАЛЬНАГО

ПЕРВОКЛАССНАГО

СОЛОВЕЦШО МОНАСТЫРЯ.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.

W
/' 7

Типографія М. И. Акияфіева и II. В. Леонтьева, Бассе'йная, 14.
1899.

Отъ Казанскаго Комитета Духовной Цензуры печатать дозволяется. 10 Октября
1898 года.
Членъ Комитета, профессоръ Михаплъ Богословскій.

2007081067

Соаоівднии

ЖОГШСТЫРЬ.

Краткая иеторія етавропигіальнаго первоклаеенаго Соловецкаго монастыря.
I.
«И сіе разумно буди вамъ: аще обрящу
благодать предъ Богомъ, то по моемъ отшествіи обитель умножится паче, и соберется
множество братій о любвн Христовой, и напол­
нится м сто сіе обиліемъ духовнымъ, и въ
т лесныхъ потребностяхъ скудости не будетъ)) ').

На уединенныхъ, удаленныхъ на значительное про­
странство въ Б лое море Соловецкихъ островахъ 2 ), вотъ
уже почти пятьсотъ л тъ существуетъ, пользующаяся
большою изв стностью среди русскихъ православныхъ
людей Соловецкая обитель, славная трудолюбіемъ и аскетизмомъ иноковъ, пережившая много историческихъ собы') Житія и чудотворенія преп. Зосимы и Савватія. Москва. 1889,
стр. 26.
•) Главный изъ группы Соловецкихъ острововъ 1) собственно Соловецкій, зат мъ 2) Анзерскій, 3) Муксаломскіп большой, 4) Муксаломскій
малый, 5) Заяцкій большой и 6) Заяцкііі малый и н сколько дрзтихъ
меньшей величины безъимянныхъ острововъ. Островъ Соловецкій им етъ въ длину отъ с вера къ югу 21 версту, а въ ширину отъ востока
къ западу 15 верстъ. Соловецкіп монастырь находится, по опред ленію, произведенному полковникомъ Мякшеевымъ въ 1884 г., подъ
65° 1'24,9'' с в. шир. и 35042'36,s" вост. долг, отъ Гринвича (опред лено положеніе главной колокольни въ монастыр ). Разстояніе отъ
монастыря до г. Архангельска 350 верстъ, ближайшее же къ материку
(Орловъ носъ): отъ монастыря 50, отъ острова Муксалмы 35 верстъ.

_

4

-

тій и сохранившая драгоц нные памятники протекшихъ
в ковъ.—Обитель Соловецкую называютъ—«русскій с верный А онъ '), морской Синай»2). Безлюдны, пустынны,
были до XV в ка эти крайсв тные Соловецкіе острова 3 ),
съ мрачною, суровою природою, почти восемь м сяцевъ
окруженные плавающими льдами и полгода покрытые
сн гомъ; только «студеное» море, неприв тливое, бурное,
шумомъ своихъ могучихъ волнъ, да сильные в тры —на­
рушали тоскливое безмолвіе. Пустынность Соловецкнхъ
острововъ, съ ихъ первобытною природою, полною грозныхъ силъ и явленій, неприв тливая воображенію мірскаго челов ка,—была полна дивныхъ красотъ, какъ
нельзя бол е соотв тствовавшихъ пустынножительному міросозерцанію святыхъ отшельниковъ. Это привлекло
сюда перваго инока Савватія. «Слышавъ же», пишетъ
жизнеописатель пр. Савватія, «о остров Соловецкомъ,
на мор -окіан , иже отстоитъ отъ брега два дни плаванія; бяше же въ то время островъ оный пустъ, не населяе­
мый челов ки, преподобный порадовался духомъ, и желаніемъ з льнымъ объятъ бысть, еже ити тамо и вселитися на
Историческое описаніе Соловецкаго ставропигіальнаго первокласснаго
монастыря. — Сост. Соловецкою обителью (рукоп. соч). 1895—1896 г.
Географическое, историческое и статистическое описаніе ставропигіальнаго первокласснаго Соловецкаго монастыря архимандрита Досифея.
Москва 1836 г. ч. і. стр. 9—10.
г
) «Соловецкій монастырь во многихъ вещехъ подобится первому
монастырю святогорскому—лавр . Такожде и первенствуетъ на остров
своемъ, якоже первенствуетъ лавра въ святой гор
и основаніемъ
дологъ, якоже лавра; подобенъ такожде и на трое прегражденъ; но
градъ болыпііі имать отъ лавры; такожде и на море зритъ, якоже лав­
ра. аСказаніе о Соловецкомъ монастыр
и А онской гор . Рукоп.
Кіев. Акад. 1. L. 39. Пер. Кіев. Дух. Акад. 1877. 3. Н. II.
-) Истина св. Соловецкой обители противъ неправды челобитной,
наз. Соловецкой, о в р Игнатія, арх. Воронежскаго. Изд. 2-е. С.-Петербургъ. 1847 г., стр. 5.
3
) «Не населяемые б
челов ки», говорить жизнеописатель пр.
Зосимы и Савватія о Соловецкнхъ островахъ, «отъ древнихъ л тъ.
отнел же солнце на небесн сіяти нача». Цит. житіе преп. Зосимы и
Савватія, стр. 19.

— 5
безмолвіе *). Жаждавшій полнаго уединенія и нич мъ не
нарушаемой тишины, преподобный, постриженникъ Кирилло-Б лозерскаго монастыря, оставивъ Валаамскую
обитель, гд онъ подвизался «со всяц мъ смиреніемъ и
кротостію з льною» 2 ), и съ трудомъ пробираясь по
д вственнымъ л самъ и непроходимымъ дебрямъ, достигъ береговъ Б лаго моря. Св д нія, полученныя
зд сь Савватіемъ отъ м стныхъ жителей о необитае­
мости и непригодности для поселенія Соловецкихъ острововъ, укр пили его еще бол е въ желаніи поскор е
увид ть м сто, куда стремился онъ. На вопросы побережныхъ жителей о томъ, «ч мъ онъ будетъ пи­
хаться и од ваться на островахъ, когда онъ такъ
слабъ и дряхлъ», Савватій отв чалъ имъ съ твердымъ упованіемъ, что у него «такой Владыка, Кото­
рый дряхлости даетъ св жія силы и голодныхъ питаетъ до сытости». Преподобный пришелъ на р ку
Выгъ, гд въ то время уже подвизался инокъ Германъ, «питомецъ Валаамскаго монастыря 3 ). Препо­
добный Савватій съ Германомъ, взявъ съ собою не­
обходимые жизненные припасы и землед льческія орудія, переправились черезъ море; приставъ къ Соло­
вецкому острову, въ верст отъ берега, они водру­
зили крестъ и поставили келлію, въ 1429 году. Такъ

!) См. цит. житіе Зосимы и Савватія, стр. 2. Житія святыхъ Россійской Церкви. М. Сентябрь. С.-Пет. 1855 г. стр. 9—16.
2
) Валаамское слово о Валаамскомъ монастыр , Историческій очеркъ.
Іером. Пименъ. Изд. 3. С.-Пет. 1880, стр. 11.
3
) Архим. Доси ей говоритъ, что въ книг «Садъ Спасенія», хра­
нящейся въ ризниц Соловецкаго монастыря, упомянуто, что Германъ,
родомъ былъ изъ града Тотьмы, но объ именахъ и состояніи родите­
лей, также о времени и м ст его постриженія неизв стно». (Ист. on.
Сол. моя., стр. 66). Можно думать^ что іі стомъ постриженія его былъ
Валаамскій монастырь, такъ какъ Валаамскій іером. Пименъ прямо
называетъ его «питомцемъ Валаамскаго монастыря». (Валаам, слово о
Вал. монаст. стр. 11).

— 6 —
положено было начало иноческой жизни на Соловецкихъ
островахъ £)Шесть л тъ провели св. отшельники на Соловецкомъ
остров
въ непрестанныхъ трудахъ и молитвенныхъ
подвигахъ, «умомъ къ Богу приближающеся 2 ). По­
пытка въ это время со стороны корельскихъ насельниковъ завлад ть островами и нарушить иноческое безмолвіе, по преданію, была предупреждена небеснымъ явленіемъ: два ангела, явившись жен одного поселившагося
на остров съ семействомъ корела, вблизи келліи преподобнаго, наказали ее,—бгющ же, глаголаша: отъидите
отъ м ста cm, не достоишь бо вамъ зд бити:—на пре3
бываніе инокомъ сіе м сто Богь устроим ) .
На шестомъ году пребыванія преподобный Германъ удалился съ острова на берегъ къ р к Онег .
') Время основанія Соловецкаго монастыря указываютъ различно.
Архим. Досп ей въ «Истор. опис. Сол. мон.» стр. 43 и арх. Мелетііі
въ «Псторич. опис. Ставропнгіальнаго Соловецкаго монастыря». Москва.
1881, стр. 2, считаютъ временемъ основанія монастыря 1429 г. Другіе
относятъ основаніе монастыря къ 1437 году («Ссыльные и заключен­
ные въ острог
Соловецкаго монастыря въ XVI—XIX вв...» Истор.
очеркъ М. А. Колгинъ. Русская Старина. 1887. Окт., стр. 46) или ко
времени около 1440 года, не указывая опред ленно года (Соловецкій
монастырь предъ возмущеніемъ монаховъ старообрядцевъ въ XVII
стол тіи. И. Я. Сырцова. Казань. 1879, стр. 3). Указанная разница въ
опред леніи года основанія Соловецкаго монастыря объясняется, оче­
видно, т мъ, что первые два автора понимаютъ основаніе монастыря
въ смысл перваго появленія на островахъ иноковъ, огласпвшихъ
островъ молнтвеннымъ служеніемъ Богу; посл дніе же пріурочиваютъ
основаніе монастыря ко времени появленія на Соловкахъ пр. Зосимы.
который положилъ прочное основаніе обители и сообщилъ ей опред ленную организацію. Но упускать изъ виду шестил тнее пребываніе
на островахъ пр. Савватія, своими подвигами указавшаго другпмъ
подвижникамъ вождел нное м сто для безмолвія, н тъ никакихъ основаній, а посему естественно считать преп. Савватія и первымъ
основателемъ Соловец. монастыря. Преосв. Макарій пишетъ: основаніе
Соловецкой обитель положили два св. старца Германъ и Савватій,
но толькожъ основаніе. А истиннымъ создателемъ ея должно признать,
по всей справедливости, пр. Зоспму. Ист. Рус. Церкви, Т. П. кн. 2.
С.-Пет. 1874 г. стр. 43.
') Житія пр. Зосимы и Савватія стр. 4.
) Тамъ же, стр. 5.

3

—

7 —

Преподобный Савватій, изв щенный свыше о близкой
кончин и движимый духовною жаждою пріобщенія
Святыхъ Таинъ, оставилъ островъ; переплывъ въ не­
большой лодк черезъ море, онъ прибылъ къ р к Выгъ.
гд , близъ волости Сороки, сподобился причащенія Св.
Таинъ Т ла и Крови Христовой отъ н коего, слу­
чайно встр тившагося съ нимъ, .игумена Наеанаила. Мо­
литвою и богомысліемъ приготовился преподобный къ отшествію изъ этого міра. Савватій скончался 27 Сентября
1435 года и былъ погребенъ при молитвенномъ храм
игуменомъ На анаиломъ и новгородскимъ купцомъ Іоанномъ, случайнымъ очевидцемъ кончины преподобнаго.
Съ кончиною преподобнаго не умерло святое под­
вижничество на пустынныхъ Соловецкихъ островахъ.
Продолжателемъ его подвиговъ явился другой любитель
безмолвія—Зосима. Сынъ богатыхъ земцевъ, изъ см лыхъ
новгородскихъ выходцевъ, Гавріила и Варвары, поселив­
шихся въ деревн Толву , близъ Онежскаго озера, Зо­
сима еще въ юныхъ л тахъ принялъ монашество, в роятно, въ Палеостровскомъ монастыр , находящемся
вблизи его родины. По смерти родителей раздавъ им ніе ихъ неимущимъ, онъ пошелъ на с веръ искать
пустынныхъ м стъ для иноческихъ подвиговъ. Въ Сумскомъ посад онъ встр тился съ Германомъ, который и
разсказалъ ему объ удобствахъ Соловецкихъ острововъ
для безмолвной иноческой жизни и о подвигахъ Савватія.
Восхищенный этимъ разсказомъ, Зосима уговорилъ Герма­
на идти съ нимъ опять туда, гд онъ жилъ и подвизал­
ся съ Савватіемъ. Попутный в теръ принесъ ихъ въ
спокойную маленькую бухту, гд у самаго берега они
увид ли глубокое озеро съ пр сной водой. Неподалеку
отъ этого озера и избрано было преп. Зосимою м сто
для поселенія и построена деревянная келлія, въ 1436 г.,
она была въ двухъ верстахъ отъ нын шняго монастыря:
Германъ же поселился въ полуверст отъ него, чтобы не

—

8

-

препятствовать другъ другу въ молитвенныхъ подвигахъ и не нарушать безмолвія. Пустынники молили
Господа благословить жительство ихъ. Однажды пр. Зосима, выйдя изъ келліи, увид лъ необыкновенный св тъ,
озаряюшій всю окрестность, и на воздух прекрасную
великую церков-. Удивленный вид ніемъ онъ посп шилъ
въ келлію. Германъ, зам тивъ перем ну въ лиц своего
сожителя, спросилъ о причин этой перем ны. Выслушавъ разсказъ Зосимы о вид нномъ, Германъ сказалъ:
«Не ужасайся и будь внимателенъ, мн кажется, что
чрезъ тебя Господь соберетъ множество монаховъ». По
встр тившейся нужд Германъ отправился на материкъ;
противные в тры. задержали его тамъ на ц лую зиму,
и преподобный Зосима остался одинъ на пустынномъ
остров , продолжая, со вс мъ рвеніемъ своей пламен ющей къ Богу души, подвиги благочестія. Нелегка
была жизнь благочестиваго пустынножителя при скудости
т лесной пищи и среди искушеній духовъ злобы, много
смущавшихъ его; только непоколебимая надежда на благаго Промыслителя укр пляла его духовный силы въ понесеніи молитвенныхъ трудовъ. И Богъ не оставилъ своего
избранника, чудеснымъ образомъ ниспославъ ему ут шеніе: двое неизв стныхъ мужей явившись Зосим оставили
принесенные ими хл бъ, муку и масло, и тотчасъ стали
невидимы. Преподобный уразум лъ, что Богъ, не оставляющій над ющихся на него, чрезъ ангеловъ своихъ
промыслилъ о немъ; обрадованный духомъ, онъ съ новыми
силами продолжала» свои подвиги въ пустынномъ одиночеств . Весною прибылъ на островъ и Германъ съ
жизненными припасами и рыболовомъ Маркомъ, посе­
лившимся съ отшельниками.
Мало по-малу къ благочестивымъ инокамъ стали
приходить другіе ревнители подвиговъ благочестія и
строить себ келліи около келліи преподобнаго Зосимы. Ког­
да число ихъ увеличилось, они построили малую, деревян-

Соновбцкіе Надотвонцы.

—

9

ную церковь, въ честь Преображенія Господня, съ прид ломъ во имя святителя Николая, на томъ м ст , гд было
чудесное вид ніе ея преподобному Зосим ^ и послали
одного изъ своей братіи къ Ев имію, архіепископу нов­
городскому, просить антиминсъ и церковную утварь для
новосозданной церкви, а также и о назначеніи настоятеля
для обители. Владыка разспросивъ посланнаго о новой
обители «на мор океан » удивился, какъ могутъ такъ
далеко селиться люди, въ край земли Мурманской и Каянской, и какъ тамъ быть церкви. Архіепископъ, сомн ваясь
въ возможности жить тамъ, не сразу исполнилъ просьбу
отшельниковъ, а по другимъ св д ніямъ—впосл дствіи уже
егопреемникъІона, прислалъновоустрояемойобители «бла­
гословенную грамоту,» антиминсъ и игумена Павла, которымъ и была освящена церковь. Но игуменъ Павелъ,
равно какъ и сл дующіе за нимъ настоятели еодосій и
Іона, не долго оставались на пустынныхъ Соловецкихъ
островахъ; Павелъ не могъ, какъ зам чаетъ жизнеописатель Зосимы, «стерп ть пустыннаго труда» 2 ) и выне­
сти суроваго климата. Не смотря на короткое время
настоятельства первыхъ трехъ игуменовъ, Соловецкій
монастырь по просьб ихъ получилъ въ Поморь отъ богатыхъ новгородцевъ н сколько участковъ земли съ рыб­
ными и другими угодьями; монастьтрскія пріобр тенія
утверждены были вкладною кр постію, на имя игумена и
старцевъ данною знаменитой Мареой Борецкой новгород­
ской посадницей3) и грамматой отъ вс хъ пяти концовъ Ве!) Житіе Зосимы и Савватія, стр. 12. Л тописецъ Соловецкій. Изд. 3.
Архим. Доси ея. Москва. 1893 г., стр. S.
2
) Житіе, стр. 17.
3) Вотъ грамота Мар ы Борецкой, особенно достоприм чательная,
какъ зам чаетъ архим. Доси ей, по отношенію къ историческому лицу
знаменитой Посадницы: «Се язъ Мар а, Исака Андр евича жена, и сынъ
мой, едоръ Исаковъ, дали есьмя въ домъ Святому Спасу и Пречист й
Его Матери и Святаго Николы на Соловки игумену Іон и старцомъ,
на мор въ Сум р к у часовни два лука земли, гд
Пар енка да
Першица живутъ, и на той земли деревни стародомыи, и пожни и л съ

— 10

-

ликаго Новгорода, предоставившей право «тыми остро­
вами («Соловки, Анзеры, Муксами и Заяцкимъ остро­
вами и малыми островки») и землею, и водою, ловищами и
тонями, пожнями волод ти игумену и вс мъ старцемъ Св.
Спаса и Св. Николы по сей жалованной грамот на
в ки» *).
Такъ какъ присылаемые игумены не могли долго ужи­
ваться въ монастыр , а между т мъ, для новосозданной оби­
тели, начинавшей только что устроять внутреннюю жизнь
братіи и устанавливать вн шнія отношенія къ новгородскимъ владыкамъ и боярамъ, и поморскимъ насельникамъ, необходимъ былъ опытный и постоянный руко­
водитель, то братія р шила избрать настоятеля изъ
своей среды. Общій голосъ братіи поб дилъ смиреніе
Зосимы и онъ, будучи вызванъ архіепископомъ, отпра­
вился въ Новгородъ,—тамъ принялъ священство и игу­
менство (1452). Тогда многіе изъ новгородскихъ бояръ
пожертвовали въ новый монастырь серебряные сосуды,
богатый церковныя ризы и съ стные припасы. Такъ
какъ въ то время новгородцы готовились къ борьб съ
московснимъ государствомъ и находились въ большой
тревог , страшась будущихъ событій, то смиренный
любитель безмолвія посп шилъ возвратиться въ обитель.
Велика была радость братіи при встр ч своего желаннаго игумена. Въ первое же священнод йствіе препол шен, и ловища водные и л шіе озера; тыи два лука въ домъ Святаго Спаса и Пречистые Его Матери и Святаго Николы по сей данной
моей грамот волод ти игумену и старцомъ во в ки; а поминати имъ
мужа моего Исака, и родителей моихъ, да и д тей моихъ, а ставити
имъ об дъ на Дмитріевъ день. (Историческое описаніе Соловецкаго
монастыря архимандрита Доси ея, ч. 1, стр. 47.) Хотя годъ грамоты и
не обозначенъ и въ ней упомянуть игуменъ Іона, а не Зосима, но изъ
словъ: «дали есьмя въ домъ Спасу и- Пречист й его Матери и Свя­
таго Николы на Соловкио сд дуетъ заключить, что она дана въ игумен­
ство преподобнаго Зосимы, когда были построены два посл дніе храма;
Іона же, его предшественннкъ, проживавшій въ то время въ Новгород , былъ лишь ходатаемъ о пользахъ обители.
г
) Тамъ же, стр. 50.

— 11 —
подобнаго Зосимы Господу угодно было показать всей
братіи, что ихъ настоятель избранный сосудъ благодати
Божіей. Когда онъ совершалъ литургію, пов ствуется
въ житіи его, то братія съ удивленіемъ зам тила, что лицо
преподобнаго сіяло необыкновеннымъ св томъ, а въ
храм ощущалось особенное благовоніе. Посл литургіи
иноки были свид телями другого дивнаго чуда. Препо­
добный Зосима далъ просфору бывшимъ при богослуженіи купцамъ, которые по неосторожности обронили ее
на дорог . И вотъ, когда песъ покушался схватить ее,
то огонь, восходившій отъ просфоры, препятствовалъ
ему. Все это усугубило уваженіе братіи къ своему на­
стоятелю и сод йствовало ему бол е усп шно про­
водить въ иноческую жизнь возвышенно-христіанское
ученіе о самоотверженной любви къ ближнимъ. Соло­
вецкая обитель устроялась постепенно, и слава о ней и ея
прив тливомъ и благочестивомъ настоятел — Зосим
быстро распространялась. «Обитель вс ми исполняшеся
и братство умножашеся и м сто распространяшеся:
іереи приходяще ту священнод йствоваху, и діаконы
и клирицы, и келліи мнози здахуся. И доброд тельнаго ради житія блаженнаго Зосимы пройде слава о
немъ всюду, и мнози любовью желающе жительствовати
у него и слышати отъ устъ его слово спасенія и
отъ окрестныхъ странъ приходяще иноцы и хотяху
пребывати съ нимъ. Онъ же яко чадолюбивый отецъ
съ радостію вс хъ пріимаше» *). Вм ст съ этимъ Соловецкій монастырь сд лался разсадникомъ христіанскаго
просв щенія и благочестія на крайнемъ с вер . «Донел
же не вселишася (преподобные Савватій и Зосима), пишетъ Максимъ Грекъ въ предисловіи къ житіямъ Соловецкихъ чудотворцевъ», въ пустынный оный отокъ
1

) Русская церковь въ с в. поморьи (въ XV—Х ІП в.в.) стр. 18
Пр. Соб. 1860, ч. 2.

— 12

-

(островъ), дотол тамо по тонку слышашеся имя Хри­
стово. Нын ... не токмо бо округъ острова того истинніи богочетцы и Христовы поклонницы быша, но бла­
годарю Божіею мнози языцы инов рніи обратишася...
православная в ра распространися бол е трехъ тысящъ
отъ Соловецкаго острова и до Варяжскаго н коего гра­
да, зовомаго Варгавъ» О- Слава святыхъ подвиговъ преп.
Зосимы привлекла въ монастырь многихъ изъ языческихъ племенъ — финновъ, чуди, лопи, каянъ, мурманъ
и др., жившихъ досел , подобно зв рямъ, въ лещерахъ
и каменистыхъ разс линахъ, и они, озаренные св томъ
Христовой в ры, оставались въ обители, гд «остризаху власы главы своея и бываху мниси» 2 ).
Съ увеличеніемъ числа братіи прежняя церковь Преображенія Господня оказывалась т сною; поэтому стараніемъ Зосимы сооружена была новая, просторная церковь
въ честь Преображенія Господня съ трапезою, а потомъ
и другая—въ честь и память Успенія Божіей Матери;
устроены были также новьтя келліи и другія монастырскія службы, необходимый при увеличивавшемся братств . Устроивъ и расширивъ монастырь постройками,
преп. Зосима далъ братіи уставъ, опред лившій жизнь
иноковъ, какъ членовъ общежитія, для котораго образцомъ послужилъ уставъ Іерусалимскій, видоизм ненный, сообразно съ м стными условіями пустынной
обители. Основный черты этого устава сохранились и до
настоящаго времени. Трапеза по уставу должна быть
общая; одежду иноки получаютъ изъ казны; келліи разр шалось покупать, а кто не могъ купить жилъ въ
казенньтхъ; іеромонахамъ и братіи доходу не полагалось,
3
такъ какъ все необходимое выдавалось имъ изъ казны ) .
') Яхонтовъ. Житіе св. с веро-русскихъ подвижнпковъ, стр. 7.
•) Русская церковь въ с верномъ Поморь , стр. 19.
3
) Въ древнемъ Соловецкомъ типик Уставъ кратко изображенъ
такими словами; «игуменъ и священницы и соборные старцы и вся

Устроитель монастыря преп. Зосима съ братіей вспомнилъ и о Савватіи, первомъ подвижник на Соловецкихъ
островахъ, и много с товалъ, что мощи его покоятся далеко
отъ нихъ въ пустынномъ м ст . Въ это время онъ получилъ
посланіе отъ игумена и братіи Кирилло-Б лозерскаго мона­
стыря, сов товавшихъ «посп шить со тщаніемъ перенести
1
мощи блаженнаго къ себ » ^ ). Посланіе, признанное Соло­
вецкою братіей «не отъ челов ковъ, но отъ Бога», побуди­
ло Зосиму отправиться къ р к Выгъ. Зд сь онъ открылъ
нетл нные останки преп. Савватія—«безд нный даръ,
обогатившій духовно Соловецкую обитель». Мощи, перевезенныя Зосимой въ Соловки, еще бол е увеличили
религіозное значеніе Соловецкаго монастыря среди ок2
рестныхъ жителей. ).
Возбуждаемые завистью жители поморья, видя расширеніе влад ній монастыря и пріобр теніе имъ новыхъ
угодій, и зная, что острова были отданы «въ в чное» влад ніе монастырю, продолжали свои пос щенія острова, чтобы ловить рыбу, высказывая угрозу
разрушить монастырь и изгнать иноковъ. Въ числ
оспаривавшихъ монастырское достояніе, были и люди
изв стной вдовы посадника Мар ы Борецкой. Не
смотря на глубокую старость, Зосима самъ отпра­
вился въ Новгородъ, чтобы разъ навсегда р шить
вопросъ о правахъ монастыря на влад ніе островабратія дятъ и піютъ въ трапез ; ства вс мъ ровна, а по келліямъ
опричь немощной братіи, отнюдь столы не бываютъ. Изъ трапезы вы­
носу ств и питію не бываетъ. Одежду всякую и обувь даютъ вс мъ
изъ казны, а келліи священницы и братія кому изойдется покупаютъ,
а которые не купятъ и они въ казенныхъ ншвутъ. А доходу священникамъ и братіи, служебникомъ въ монастыр и по волостемъ и по
приказомъ и по вс мъ службамъ указаного н т ъ ни которово, потому
что вс мъ всякая потреба изъ казны». Арх. Доси ея. Ист. опис. Сол.
мои. t886 г. і, стр. 222.
!) Житія святыхъ Росс, церкви, сент.; стр. 18—29
s) Къ этому времени былъ написанъ въ Новгород
усердіемъ
братьевъ Іоанна и
еодора образъ преп. Савватія. Житія святыхъ
Росс. Церкви. Сент. стр. 30.

—и—
ми и близъ лежащими землями. Съ этою ц лью онъ
явился къ архіепископу и другимъ важн йшимъ лицамъ
уиравлявшимъ Новгородомъ {). Когда онъ пришелъ къ
Мар
Борецкой искать управы на ея людей, она не при­
няла его и вел ла прогнать. Тогда Зосима сказалъ сопровождавшимъ его ученикамъ: «се дніе грядутъ, въ няже жителіе дому сего не изсл дятъ стопами своими двора сего
и затворятся двери сего дому, и къ тому не отвер­
зутся и будетъ дворъ сей пусть» О- Архіепископъ
съ боярами, рбсудивъ жалобу Зосимы, вручилъ ему
граммату на влад ніе островомъ за печатями: владыки,
посадника, тысяцкаго и пяти концовъ Новгорода. И
бояре щедро одарили игумена церковною утварью,
золотомъ, серебромъ и жизненными припасами, съ об щаніемъ и на будущее время не оставлять обитель
своею помощью. Раскаялась и Мар а. «Я напрасно на
него гн валась»,—сказала она, «мн наговорили, будто
онъ мою вотчину отнимаетъ.» Она послала просить
прощенія у Зосимы и умоляла его прибыть къ ней
въ домъ на об дъ. Преподобный, не памятуя обиды,
изъявилъ свое согласіе. Во время об да Зосима, взглянувъ на бояръ, сид вшихъ за столомъ, смутился и заплакалъ. По окончаніи стола, Мар а еще разъ просила
прощенія и молитвъ за себя и за д тей, вручивъ ему
вкладную кр пость на влад ніе землями и рыболовными
тонями въ поморь . «Се даетъ Мар а Исаковска, Великаго Новгорода Посадница», говорится въ граммат , «въ
домъ Святому Спасу на Соловки игумену Зосим , и
вс мъ священницамъ и старцемъ вотчину свою по мор') Исторія этого пос щенія изображена въ ц ломъ ряд фрескъ на
колонн Софійскаго собора, въ Новгородскомъ Кремл . Одинъ рисунокъ особенно поразителенъ: онъ изображаетъ пиръ въ богатой зал ,
гд столъ окруженъ боярами безъ головъ. Соловецкій монастырь и
его святыни. Изданіе редакціи журнала «Досугъ и д ло». Спб. 18S4 г.;
стр. 59.
2) Житіе и чудотв. преп. Зосимы и Савв., стр. 22—23.

-

15

-

скому берегу, рыбная ловища, земю, и воды, и пожни,
и л шей л съ отъ Умскіе межи, отъ Кашкаранскаго
ручья, до красные щелейки и тони, тоню каменную,
тоню Кашкаранской наволокъ, тоню точильный ручей,
куды я волод ла Мар а, туды волод ти и игумену Зосим и священницамъ и старцемъ во в ки. А кто мою
вотчину у Игумена Зосимы и у старцевъ отъиметъ, или
станетъ вступатися; и мн съ нимъ судитися предъ Христомъ. А у даные сид лъ отецъ мой духовной Софійской попъ Іосифъ да Олекс й Бархатовъ, а данную
писалъ сынъ мой еодоръ Исаковъ. Л та 6978 (1470). *)
По выход изъ дома Мар ы, преподобный на вопросъ ученика своего Даніила о причин плача и грустнаго безмолвія за столомъ посадницы, отв тилъ, что
онъ вид лъ бояръ за трапезой, а головъ на нихъ не
было. Одинъ изъ бояръ Памфилій. узнавшій тайну вид нія, принялъ иночество, уб гая отъ б ды грозившей
Новгороду, з)
Получивъ граммату, прекращавшую хищническія попыт­
ки поморскихъ жителей присвоить монастырскія земли,
Зосима возвратился' въ монастырь. Чрезъ н сколько вре­
мени въ уединенную обитель дошли страшныя в сти.
Посл Шелонскаго пораженія (1471) многіе изъ новгородцевъ были казнены; въ томъ числ казнены бояре,
сид вшіе за столомъ посадницы во время пос щенія
Зосимы. Прошло еще н сколько л тъ. Зосима, чуждый
всего земнаго, отъ непрестанныхъ трудовъ подвижни­
чества и заботъ по устройству монастыря уже ослаб валъ.
Новая, страшная в сть смутила его покой; всл дствіе новыхъ смутъ въ Новгород , окончилось независимое существованіе новгородской общины; архіепископъ
еофилъ
былъ низложенъ; н сколько тысячъ вліятельныхъ семействъ
!) Соловецкій л тописецъ, стр. 17.,
2) Русская Исторія въ жизнеоішсаніяхъ ея главн йшихъ д ятелей
Н. Костомарова. Вып. I. СПБ. 1873, стр. 238.

— 16 —
въ томъ числ и Мар а Борецкая съ д тьми были
переселены въ Москву (1478 г.). Сбылось страшное
пророчество Зосимы: запуст лъ дворъ Мар ы посад­
ницы и не стало его обитателей. Недолго пережилъ
Зосима горе постигшее Новгородъ. Достигнувъ ста­
рости маститой преподобный Зосима устроилъ себ гробъ
и часто со слезами смотр лъ на него, памятуя предстоя­
щую смерть. Чувствуя приближеніе кончины, онъ призвалъ
братію и сказалъ ей: «вотъ я отхожу изъ этой временной
жизни, а васъ предаю всемилостивому Богу и Пречистой
Богородиц ; скажите, кого желаете им ть игуменомъ
вм сто меня? Вс со слезами говорили своему умираю­
щему игумену: «мы хот ли бы, отецъ нашъ, съ тобою
быть погребенными, но это не во власти нашей; пусть
же Тотъ, Кто возв стилъ теб
отшествіе изъ этой'
жизни, Христосъ Богъ нашъ, дастъ намъ чрезъ тебя
наставника, который управлялъ бы нами ко спасеню; да почіютъ надъ нами благословеніе и молит­
вы твои, — позаботившись о насъ въ этой жизни, не
оставляй насъ сирыми по отшествіи твоемъ къ Богу».
Преподобный отв чалъ: «я сказалъ вамъ д ти, что
предаю Васъ въ руки Господа и Пречистой Богородицы,
а такъ какъ вы относительно игумена возложили свое
упованіе на Бога, Пречистую Богоматерь и мое смиреніе,
то да будетъ вамъ игуменомъ Арсеній,—онъ способенъ
къ управленію монастыремъ и братіею»;—этими слова­
ми преподобный Зосима вручилъ игуменство благочести­
вому иноку Арсенію. «Вотъ я поставляю тебя, братъ,
строителемъ и управителемъ св. обители этой, и всей
братіи, собранной любовью къ Богу. Берегись, чтобы
не утратилось что-либо изъ монастырскихъ законоположеній, какъ-то: относительно соборной церковной служ­
бы, ястія и питія въ трапез , и другихъ монастырскихъ
обычаевъ, установленныхъ мною; пусть все это будетъ
ц лымъ и ненарушимымъ. Господь да направитъ стопы

— 17 —
ваши къ д ланію запов дей своихъ, молитвами Пречи­
стой Госпожи Владычицы нашей Д вы Богородицы и
вс хъ святыхъ, а также и угодника своего преподобнаго Савватія. Господь нашъ Іисусъ Христосъ да зашититъ васъ отъ вс хъ вражескихъ нав товъ и утвердить
въ божественной любви. Я, хотя и разлучаюсь отъ васъ
т ломъ, отдавая долгъ природ , но духомъ пребуду съ
съ вами неотступно. Вы узнаете, что я обр лъ благо­
дать предъ Богомъ, когда, по моемъ отшествіи, обитель
распространится, соберется множество братіи, это м сто процв тетъ духовно, и въ т лесныхъ потребностяхъ
не будетъ им ть скудости». Сказавъ это братіи, онъ
ц ловалъ ихъ въ посл дній разъ, вс хъ благословилъ,
съ возд яніемъ рукъ молился о монастыр , своей ду­
ховной паств и о себ ; наконецъ произнесъ: «миръ
вамъ!» Зат мъ возведя очи свои гор молился: «Владыко
Челов колюбче, сподоби меня стать одесную Тебя,
когда Ты придешь во слав судить живыхъ и мертвыхъ
и воздать каждому по д ламъ»; потомъ возлегъ на одръ
и предалъ душу свою Господу. Это было 17 апр ля
1478 г. 1). Съ горькимъ плачемъ и скорбію погребла братія горячо любимаго игумена за алтаремъ церкви Преображенія Господня, гд впосл дствіи было сооружено надгробіе и поставлены святыя иконы. Скоро осирот вшая
братія ясно уб дилась, что преподобный Зосима невидимо
присутствуетъ съ ними и печется о нихъ. Ученикъ его Герасимъ въ одинъ воскресный день, посл утрени, вид лъ
его идущимъ отъ гробницы преподобнаго Савватія къ
своей. Оглянувшись, преподобный сказалъ: «подвизайся,
чтобы получить награду за труды». Въ Великій Четвертокъ, когда иноки подходили къ принятію Святыхъ
Таинъ, преподобный Зосима сказалъ ему: «иди и ты
причастись», и зат мъ стоялъ у Св. Даровъ, пока при*) Соловецкій патерикъ. М. 1895 г. стр. 31—33.
2

частились вс . Не разъ получали чудесную помощь
въ трудным минуты жизни по молитвам-ь преподобнаго
и вн обители обращавшиеся къ нему съ усердною мо­
литвою. Инокъ Митрофанъ разсказывалъ, что будучи
еще міряниномъ по торговымъ д ламъ однажды плылъ
онъ по морю и былъ застигнутъ бурею; тридцать
дней в тры носили лодку по бурнымъ морскимъ волнамъ, гибель повидимому была неизб жна. Въ такомъ безпомощномъ состояніи Митрофанъ съ спут­
никами въ усердной молитв призвали на помощь пре­
подобнаго Зосиму который явившись къ нимъ сталъ
управлять судномъ, удерживая волны полами своей мантіи, пока лодка благополучно доплыла до берега і).
Нетл нные останки угодника Божія сд лались предметомъ благогов йнаго почитанія православныхъ русскихъ
людей. Московскій соборъ, бывшій при митрополит
Макарі въ 1547 году, положилъ наряду съ другими
отечественными святыми совершать память преп. Зосимы
17 апр ля, а преподобнаго Савватія 27 сентября.
При мудромъ управленіи и неусыпныхъ трудахъ Зоси­
мы пустынные Соловецкіе острова оживились: застучалъ
топоръ, закип ла строительная д ятельность монастыря,
заведены были соляныя варницы, ставшія впосл дствіи
одною изъ главныхъ доходныхъ статей для существованія монастыря. «И тако отъ своихъ трудовъ», зам чаетъ
писатель житія преподобиыхъ Зосимы и Савватія, «иноки
въ пот лица своего кормляхуся» 2 ).
Хозяйственное состоите обители, при жизни преп.
Зосимы, Спиридонъ митрополитъ кіевскій описываетъ такъ:
«и дровъ множество с кущи готовляху, и воду отъ мо­
ря черпаху, и тако соль варяху, и взимаху отъ нихъ
всякое орудіе на потребу монастырскую, и въ прочихъ
') Житіе и чудотв. преп. Зосимы и Савватія.
2) Ист. опис. Сол. мои. архим. Доси ея, ч. I, стр. 61.

-

19 —

д лахъ трудяхуся, и рыбную ловитву творяху: благоугодно м сто сіе въ составленіе монастыря» ').
Посл дующіе за Зосимою игумены твердо стояли на
страж интересовъ обители, заботливо исполняя предсмер­
тный зав тъ преподобнаго о твердомъ храненіи устава и
порядковъ обители. Преемникомъ Зосимы, согласно его
,вол , былъ избранъ Арсеній, «мужъ доброд теленъ, искусенъ, доволенъ ко управленію монастыря и братіи» 2 ).
Настоятельство Арсенія продолжалось два года (1478 —
1479 г.). Въ это время преп. Германъ—сожитель преп.
Савватія и Зосимы, посланный по монастырскимъ д ламъ въ Новгородъ, скончался въ обители св. Антонія
Римлянина. Ученики его везли т ло почившаго въ
Соловецкій монастырь, но за распутицею оставили его
на берегу р ки Свири у часовни деревни Хавроньиной.
Съ паденіемъ Новгорода Соловецкій монастырь сталъ
въ ближайшую зависимость отъ великихъ князей и
царей московскихъ. Съ этого времени великіе князья и
цари московскіе съ особенною любовію и вниманіемъ
относятся къ Соловецкой обители, заявляя о своемъ
усердіи къ ней то —значительными денежными пожертвованіями, богатыми вкладами драгоц нныхъ вещей,
церковной утвари и книгъ, то—грамматами, подтверждав­
шими старыя права и привиллегіи обители, или же да­
вавшими во влад ніе ея новыя угодья и новыя права ея
игуменамъ, «своимъ богомольцамъ». Такъ въ 1479 г.,
великій князь Іоаннъ Васильевичъ, въ игуменство еодосія, далъ монастырю граммату, которою подтверждалось
за обителью «Спаса и Его Пречистой Матери и Святаго Николы» право влад ть вс ми островами и угодья­
ми,—подъ страхомъ княжескаго гн ва т м.ъ новгородскимъ боярамъ и «д тямъ корельскимъ», которые вздуМ Ист. опис. Солов, монаст. архіш. Досифея, ч. і, стр. бі.
2
) Житіе и чудотв. Преп. Зосимы и Савватія.
2*

— 20 ~
мали бы изъявить притязаніе на иноческое влад ніе.
(Граммата эта подтверждена въ 1507 г. великимъ княземъ Василіемъ Іоанновичемъ) l).
Посл
еодосія былъ поставленъ игуменомъ ученикг препод. Зосимы Доси ей. Этотъ священноинокъ
отличался особенною любовью къ чтенію и ревност­
ному собиранію книгъ для Соловецкой обители, такъ
что по справедливости можетъ быть названъ основателемъ библіотеки Соловецкаго монастыря.
По нуждамъ обители, Доси ею пришлось быть въ Новгород . Новгородскій архіепископъ Геннадій, интересовавшійся устройствомъ Соловецкаго монастыря и жизнію на­
стоятелей, просилъ Доси ея написать житіе и чудеса осно­
вателей обители—Зосимы и Савватія. «Мн же грубу сущу>,
говорить Доси ей, «и недовольну смысломъ на сіе великое
д ло и много отрицающумися, онъ же р че: елико вразум еши, напиши мн памяти ради... Азъ же отъ архіепископа пріимъ благословеніе,. Богу посп шествовавшу
ми мояитвъ ради преподобныхъ отецъ нашихъ Зосимы
и Савватія, написахъ памяти ради, елико возмогохъ и
удержа мя архіепископъ у себя не мало л тъ» 2 ). Любо­
знательный инокъ не терялъ напрасно времени и восполь­
зовался своимъ пребываніемъ въ Новгород для того,
что бы ознакомиться съ книгами въ древнихъ новгородскихъ книгохранилищахъ; выбирая лучшіе древніе подлин­
ники и списывая книги, онъ пересылалъ ихъ въ Соловецкій монастырь.
Польза такихъ занятій Доси ея особенно видна изъ
того обстоятельства, что въ то время богослужебный
книги были употребляемы рукописныя, а потому между
М Ист. оп. Сол. мон. арх. Доси ея, ч. I, стр. 63, 64.
2
) Рук. Сол. № 175- Прав. Соб. 1859 г. ч. I. Библіотека Сол. мон.
стр. зо-Зі- Впосл дствіи написанное Доси еемъ о жизни Зосимы и
Савватія было изложено бол е стройно митр. Спиридономъ, ум вшимъ
излагать «ветхое и новое». Жит. св. Росс, церкви, стр. 45-

— 21 —
книгами, переписанными по его распоряженію много было
церковныхъ. Такъ на одномъ рукописномъ Соловецкомъ
устав (1128), писанномъ въ 1494 году, в роятно въ
Новгород , по распоряженію Доси ея есть сл дующая
приписка: «Списашеся сія книга повел ніемъ многогр шнаго и недостойнаго и худаго во иноц хъ священноинока Доси ея, а послалъ есмь въ домъ святаго храма
богол пнаго Преображенія три книги: Уставъ, да Минеючетью сентябрскую, да книгу Іоанна Златоустаго, а прежде
того л томъ послалъ есмь книгу правилъ св. Апостолъ
и св. Отецъ, да Пророчества, да Маргаритъ, да Сильвестръ, да Пчелу, да еодора Студита, да Кузьму прес­
витера, да Ивана экзарха, да Ивана Дамаскина, да Па­
лею, да Василія Кесарійскаго, да Деонисія Ареопагита,
да Анастасія, да Кирилла Іерусалимскаго, да Шестодневецъ Васильевъ, да Торжественникъ постный четьей, да
Апокалипса Іоанна Богослова, да плащаницу на престолъ, да праздники на налой. Того же л та далъ есмь
писати книгу Кирилла Іерусалимскаго, да Андрея Юродиваго, да Минею октябрскую четью, да и житія собралъ».
Отсюда видно, какъ д ятельно Доси ей занимался въ
Новгород собираніемъ книгъ и при томъ, какъ разнообразенъ его выборъ. Этотъ ревнитель просв щенія не
просто только списывалъ книги, какія находилъ, но по
возможности выбиралъ лучшія. Такъ на одной рукописи
Соловецкой есть приписка. «Книгу сію взялъ на списокъ
у владыки «Бес да на новоявившуюся ересь», а писана
на харатіи и есть ей за пятьсотъ л тъ». Эта книга за­
шло чаетъ н сколько сочиненій, изъ которыхъ первое
Козьмы пресвитера—слово на богомиловъ. Вс списки
Доси ея отличаются в рною копировкою древн йшихъ
оригиналовъ. Кром исчисленныхъ книгъ, безъ сомн нія,
много и другихъ прислано было въ Соловецкій монастырь
Доси еемъ, изъ которыхъ иныя сохранились и досел .
Съ 1483 г, игуменомъ былъ Исаія. При немъ были

-

22 —

перенесены въ Соловецкую обитель нетл нные останки
препод. Германа. Обитель такимъ образомъ, пріобр ла
третьяго молитвенника и заступника. Въ игуменство Исаіи
Соловецкую обитель постигло большое несчастіе. Пожаръ
въ 1485 г. истребилъ большую часть Соловецкаго
монастыря и его жизненныхъ припасовъ. «Впавъ въ
крайнюю нищету», разсказываетъ объ этомъ событіи современникъ его, старецъ Савватій, «мы недоум вали,—
терп ть ли лишенія, оставаясь на м ст , или разойтись
по разнымъ м стамъ. Одно ут шеніе оставалось намъ—
притекать къ мощамъ преп. Зосимы и Савватія и про­
сить ихъ о помощи и заступленіи». Старецъ Макарій,
бывшій сподвижникомъ преп. Зосим и жившій въ пустынб, пришелъ пос тить насъ и ут шалъ такими сло­
вами: «не скорбите, братія! Потерпите съ благодареніемъ,
возложивъ упованіе на Бога». На помощь пострадавшимъ
откликнулись Новгородцы и архіепископъ еофилъ, по­
дарившей монастырю пустошь (Бобровскую гору) и при
ней сельцо со вс ми угодьями, а его преемникъ архіепископъ Геннадій въ 1491 г. освободилъ священно и церковно-служителей Варзужской монастырской волости отъ
церковныхъ пошлинъ; монастырь быстро оправился отъ
несчастія.
Посл 18 настоятелей, быстро см нившихъ другъ дру­
га '), бол е продолжительное время управлялъ монастыремъ Алекс й Юреневъ (1534- 1548). Въ его настоятель­
ство подтверждена Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ, въ
1541 г., несудимая граммата, данная Василіемъ Іоанновичемъ, по которой монастырь съ принадлежащими ему кре­
стьянами былъ освобожденъ отъ гражданскаго суда, за
исключеніемъ уголовныхъ преступленій. Право суда надъ
крестьянами было предоставлено непосредственно настоя') Имена ихъ: еодосій, Доси ей, Исаія, еодоръ, Ев ішіи, Анто­
ши, Доро ей, Геласііі, Пименъ, Варлаамъ,
еогностъ, Кассіанъ, Вассіанъ, Корнпліі!, Фило ей, На анаилъ, Филаретъ, еодосій.

— 23 —
телю; самъ же настоятель находился въ в д ніи великаго
князя. Со времени Іоанна Грознаго Соловецкій монастырь
принимаетъ самое близкое участіе въ общерусской жизни.
О вс хъ важныхъ событіяхъ князья считаютъ необходимымъ изв щать настоятелей, просятъ ихъ молитвенной
помощи въ предпріятіяхъ противъ враговъ, д лая бога­
тые вклады, а въ тяжелыя годины государственныхъ
б дствій обращаются къ обители за матеріальною по­
мощью. Задумавъ походъ противъ Казани, Іоаннъ Грозный
посылаетъ въ Соловецкій монастырь деньги и письменно
изв щаетъ настоятеля о своемъ нам реніи идти войною
противъ Казанцевъ, «вы бъ, господине, молили Господа
Бога и Пречистую Его Богоматерь и Великихъ Чудотворцевъ о здравь и тишин всего православнаго христіанства, и о Государев сигр шеньи... въ церквахъ молебны
п ли и об дни служили, чтобы отъ недруга казанскаго
далъ Богъ помощь и кр пость и утвержденіе и поб ду
надъ нимъ» г). Богатая помощь была оказана царемъ
Іоанномъ Грознымъ и при вторичномъ пожар , постигшемъ обитель по попущенію Божію за то, ч^о «им ющіе власть въ обители», какъ было открыто преп. Зосимою въ вид ніи старцу Леониду, ^неправо поступаютъ
съ братіею, а братія всегда ропщетъ и терп нія не
им ютъ и этимъ наводятъ гн въ Божій на обитель».
Іоаннъ Васильевичъ пожаловалъ три поморскія деревни:
Шижню съ приходскою церковью Николая Чудотворца,
Сухой Наволокъ и деревню Островъ съ соляными вар­
ницами и угодьями.
Особенно близкія и т сныя отношенія къ Соловец­
кой обители царя Іоанна Грознаго устанавливаются при
игумен Филипп .
Филиппъ происходилъ изъ богатаго, знатнаго боярскаго рода Колычевыхъ 2 ). Отецъ его бояринъ Сте!) Истор. опис. Солов, мон., ч. I, стр. 702
') Житіе св. Филиппа, пом щ. въ «Житіяхъ святыхъ Росс, церкви»,
м сяцъ Январь, Спб. 1857, стр. 5°—'З 0 -

— 24 —
фанъ, былъ однимъ изъ самыхъ приближенныхъ бояръ
при Василі Іоаннович , а мать его Варвара, насл довала богатыя влад нія Новгородской земли. Во время
правленія Елены, Колычевы держались стороны князя
Андрея и съ паденіемъ этого князя трое изъ нихъ были
казнены. Семейныя скорби не могли не под йствовать
на душу юнаго еодора, служившаго въ ратныхъ и земскихъ д лахъ, и не усилить его стремленія къ уединен­
ной жизни, вдали отъ міра. Правда, правительница ла­
скала его, а малол тній Іоаннъ отличалъ его отъ другихъ своимъ расположеніемъ. Но мірскія почести не
прельщали еодора;—онъ на тридцать первомъ году своей
жизни удалился отъ міра и принялъ монашество въ Соловецкомъ монастыр съ именемъ Филиппа. Можно думать, что
причиною удаленія еодора отъ міра и предстоявшей ему
блестящей будущности было недовольство тогдашнею жиз­
ненною средою въ связи съ расположеніемъ къ благочестію
и уединенію. Въ Соловецкой обители благочестивыя стремленія Филиппа нашли себ полное удовлетвореніе. Наравн
съ другими онъ рубилъ дрова, копалъ въ огород землю,
работалъ на мельниц , нер дко при этомъ смиренно претерп вая обиды отъ строптивыхъ людей, и зат мъ проходилъ разный послушанія: одно время былъ надзирателемъ
монастырской кузницы и служилъ въ хл бопекарн . Съ
неустанными трудами Филиппъ соединялъ и молитвенные
подвиги и удалялся для совершеннаго безмолвія въ л сную
чащу. Подвижническая жизнь Филиппа, его выдающийся
умъ и твердая воля зам тно выд ляли его среди братіи и, спустя десять л тъ по постриженш, онъ былъединодушно избранъ братіей игуменомъ монастыря въ
1548 году, какъ «искусный житіемъ и разумомъ>.
Время настоятельства Филиппа было лучшимъ временемъ
для Соловецкой обители. Если Савватій былъ первымъ
инокомъ, пожившимъ на Соловецкомъ остров въ подвигахъ поста и молитвы, то Зосиму должно признать основате-

^к.Фияшпгл ІННТРОІЮІІИГА г Н т ж к і н .

— 25 —
лемъ и первымъ благоустоителемъ Соловецкой обители.
Въ дальн йшемъ же благоустроеніи ея много потрудился
св. игуменъ ея Филиппъ. «Вовсейисторіи русскаго монаше­
ства», говорить одинъ изсл дователь русской жизни, «н тъ
другого лица, которое бы при обычномъ благочестіи
столько же помнило обязанность заботиться о счастіи и
благосостояніи ближнихъ и ум ло соединять съ прим рною набожностью практическія ц ли въ пользу другихъ» *). Поставленный въ исключительное положеніе,
любимецъ царя Грознаго, щедраго на подарки и ми­
лостыню любимымъ лицамъ, самъ сынъ богатыхъ родите­
лей св. Филиппъ не ст снялъ себя въ матеріальныхъ средствахъ для того, чтобы удовлетворить вс мъ своимъ
стремленіямъ и планамъ. Много трудовъ посвятилъ онъ
на то, чтобы пустынный -Соловецкій островъ, сд лать
возможно бол е удобнымъ для обитанія. Филиппъ
прежде всего обратилъ вниманіе на улучшеніе содержанія многочисленной братіи 2 ). Такъ какъ Соловецкіе острова не доставляли монастырю никакихъ
предметовъ продовольствія, кром дровъ для отопленія
и рыбы на трапезу, а хозяйство монастырскихъ во­
лостей находилось далеко не въ цв тущемъ состояніи,
то Филиппъ обратилъ вниманіе какъ на главный источникъ доходовъ—солевареніе, увеличивъ число варницъ3).
Онъ получилъ разр шеніе продавать 10,000 пудовъ соли
безпошлинно (въ 1548 г.). На вырученныя деньги заку­
пались предметы необходимости. Св. Филиппъ въ забо-

!) Р у с с к а я И с т о р і я в ъ ж и з н е о п и с а н і я х ъ е я г л а в н й ш и х ъ д я т е л е й .
Н. Костомаров-!., в ы п . 2-й С п б . 1873. с т р . 477—47 8 2
) И н т е р е с н о зам чаніе о б ъ улучшеніи стола д р е в н я г о Соловецкаао л тописца: <при Ф и л и п п пгумен п р и б ы л и : ш т и с ъ масломъ да
р а з н ы е масленные п р и с п хи, блины и п и р о г и и оладьи, и к р у ш к и рыб­
ные, да и кисель, д а и яишница... стали в ъ монастырь в о з п т и огурцы
и р ы ж и к и » . Т а м ъ ж е , стр. з 1 - З 2 3) Л т о п . С о л . , ' с т р . 24—25.

-

26 —

тахъ объ удобствахъ устроилъ обширную больницу для
недужныхъ, возводилъ каменныя постройки для келлій,
устроилъ кожевенный заводъ, развелъ рогатый скотъ
на Муксаломскомъ остров . соорудилъ на собственныя
средства каменную пристань, обезопасилъ входы въ зали­
вы, сд лавъ насыпи и поставивъ высокіе кресты, служившіе указаніемъ пути. Въ монастыр была построена водя­
ная мельница; чтобы доставить колесамъ ея воду игуменъ
соединилъ 52 озера каналами, свелъ воду къ монастырю,
вблизи его выкопалъ огромный прудъ, названный Святымъ
озеромъ, изъ котораго и теперь монастырь получаетъ въ
обиліи пр сную воду. Много заботился св. Филиппъ и
о благоустройств монастырскихъ вотчинъ, онъ ввелъ
выборное управленіе между монастырскими крестьянами;
пріучивъ ихъ къ труду и порядку, онъ ограждалъ крестьянъ отъ произвола приказчиковъ и доводчиковъ строгимъ наказомъ посл днимъ «беречь накр пко своихъ
крестьянъ на суд съ посторонними людьми и ограждать
слабаго противъ сильнаго»... «не обижать крестьянина
или казака», угрожая въ противномъ случа опалою и
«отнюдь не им ть выборнымъ лицамъ посуловъ на крестьянахъ» 0; Филиппъ заботился о нравственности
крестьянъ, искоренялъ среди нихъ пьянство и тунеядство,—
словомъ выказалъ р дкія способности правителя надъ
обществомъ мірскихъ людей. Заявилъ себя Филиппъ также
опытнымъ и усерднымъ строителемъ церквей. Для построенія ихъ онъ приглашалъ изъ Новгорода искусныхъ каменьщиковъ.СтараніямиФилиппавоздвигнутъ прекрасный храмъ
въ честь и память Успенія Божіей Матери, устроенъ малый
прид лъ Ус кновенія главы Іоанна Предтечи, имя котораго
носилъ царь; въ 1558 г., положено основаніе, обширному
и величественному храму Преображенія Господня, сохра­
нившемуся и до настоящаго времени, съ прид лами въ честь
М Жптіе святителя Филиппа, стр. 75—76-

— 27 —
архангеловъ, Соловецкихъ чудотворцевъ, дванадесяти и
семидесяти апостоловъ, Іоанна Л ствичника и еодора
Стратилата. Когда св. Филиппъ приступалъ къ построенію
этого храма, то н которые изъ братіи, видя скудость монастырскихъ средствъ для такого обширнаго сооруженія, от­
клоняли его отъ задуманнаго предпріятія. «Отче», говори­
ли они, «обитель терпитъ всякія нужды и недостатки, каз­
на ея въ оскуд ніи, отъ городовъ мы удалены, помысли—
откуда возьмемъ злата на совершеніе огромнаго храма?>
«Братія», отв чалъ настоятель, «упованіе на Бога не
обманчиво. Если угодно будетъ Господу наше д ло, Онъ
подастъ намъ отъ неоскудныхъ своихъ сокровищъ и
домъ святому имени Его воздвигнется несомн нно>'.
«Пусть будетъ' какъ изволишь, честный отче», сказали
прекословившіе, «все, чего ты просишь у Бога, дастъ
теб Богъ».
Соловецкій монастырь д ятельностью Филиппа былъ
приведенъ въ цв тущее состояніе и слава о немъ про­
неслась въ дальше пред лы русской земли. Въ монастыр получалась милостыня царская и народная. Осо­
бенно поражаютъ своею ц нностью и щедростью вклады
царя Іоанна Грознаго. Кром недвижимыхъ имуществъ, они
заключались въ колоколахъ, богатой утвари и сосудахъ.
Отъ него были присланы напрестольные кресты изъ чистаго золота, украшенные жемчугомъ и яхонтами ^. Д лались
въ обитель вклады и самимъ Филиппомъ. Онъ пожертвовалъ дорогія иконы, серебряныя стопки и много книгъ:
три псалтыря, ирмологій съ золотыми застежками, келей­
ное евангеліе и апостолъ, собственный его служебникъ,
уставъ объ иноческой одежд и др. Игуменство его про-,
должалось 18 л тъ. Онъ весьма много сд лалъ не только
для современнаго ему, но и для будущаго благоустрой!) Сол. л т., стр. і8. Житіе святыхъ, стр. 79- И з ъ ¥нигъ Грознымъ,
между прочимъ, пожертвована книга «Іудейскпхъ древностей» Іоснфа
Флавія.

-

28 —

ства обители.—Онъ былъ распорядительнымъ хозяиномъ,
кроткимъ правителемъ, мудрымъ наставникомъ духовной
д ятельности иноковъ.
Увазкеніе къ мудрости и благочестію Филиппа—побу­
дило царя Іоанна Васильевича призывать его дляучастія въ
государственныхъ д лахъ. Изв стны два его путешествія
въ Москву, одно въ 1550 г., по случаю составленія судеб­
ника, другое въ 1551 г. для открытія Казанской епархіи и
для прославленія святыхъ земли русской. Царь принимаетъ
благосклонно и отпускаетъ его съ новыми милостями ').
Въ 1566 году царь призвалъ св. Филиппа занять каедру митрополита. Съ глубокою скорбію онъ долженъ
былъ разстаться съ обителью, въ которой положилъ
столько труда и любвеобильныхъ попеченій. Выборъ со
стороны подозрительнаго царя на митрополію челов ка изъ
боярскаго рода, заявившаго себя противъ его матери
Елены, и притомъ челов ка твердаго и благочестиваго можетъ быть отнесенъ къ противор чіямъ натуры царя Грознаго. «Іоаннъ не въ мир самъ съ собою; онъ чувствуетъ свою душевную немощь, которая временно обуреваетъ лучшую его природу, а между т мъ въ немъ
глубоко укоренено уваженіе къ свяіценному сану; посему
ищетъ онъ праведника на ка едру святительскую, чтобы
тотъ самымъ безмолвіемъ своимъ какъ бы оправдалъ его
мрачный д янія, будучи самъ неукорителенъ въ святой
жизни» 2 ). Но новоизбранный митрополитъ не оказался
безмолвнымъ. Раздалось грозное святительское слово
обличенія неправды Іоанновой; «худшее преодол ло луч1
) «Быть можетъ», пишетъ митр. Макарій, «Іоаннъ, оказавъ Фи­
липпу столько знаковъ царскаго благоволенія, разсчитывалъ, что Филиппъ охотно согласится быть въ полной его вол и занимая митрополитскую ка едру, будетъ постоянно держать его сторону и ни въ
чемъ не станетъ протпвор чить. Но такой разсчетъ, если онъ только
существовалъ, сі(оро оказался нев рнымъ».. Ист. Рус. Церкви Макарія,
Архіеп. Лптовскаго. Т. VI, кн. I. Спб. 1870 г., стр. 297.
2
) Жптіе св. Филиппа, стр. 87—88.

— 29 —
шее въ смятенной душ » Іоанна и, по его приказанію,
святитель былъ свергнута, съ каеедры. 8 Ноября 1568 г.,
когда св. Филиппъ совершалъ въ Успенскомъ собор литургію, съ шумомъ отворились церковный двери и
въ храмъ вошелъ Басмановъ (приближенный царя) съ
толпою опричниковъ, держа въ рукахъ граммату. «Ты
не достоинъ святительскаго сана», обратился онъ къ св.
Филиппу и приказалъ читать граммату. По окончаніи
чтенія опричники бросились на архипастыря, сорвали съ
него облаченія, над ли на него б дное рубище и выг­
нали метлами изъ храма. Зат мъ святителя на убогихъ
саняхъ отвезли въ Богоявленскій монастырь и заклю­
чили въ темницу і). Зд сь невиннаго страдальца, обремененнаго тяжкими оковами, морили голодомъ и холодомъ, а когда пришедшіе въ темницу приставники
нашли его молящимся и освобожденнымъ отъ оковъ,
то пом стили съ нимъ голоднаго медв дя. Десница
Божія сохранила мученика неврежденнымъ. Но и такія дивныя проявленія благодати Божіей не смягчили
смятенной души Іоанна, и онъ, приписывая это чарамъ,
приказалъ заточить святителя въ Тверской Отрочъ мо­
настырь. «Въ Декабр 1569 г. двинулся Грозный съ
своею дружиною въ Новгородъ. Путь лежалъ на Тверь.
Не до зжая до города, Іоаннъ отправилъ къ Филиппу
зл йшаго изъ . опричниковъ—Малюту Скуратова, какъ
бы за благословеніемъ. Филиппъ узналъ страшнаго гостя
и понялъ, зач мъ онъ пришелъ. Малюта подошелъ къ нему
и смиренно кланяясь сказалъ: «Владыко святый, подай благословеніе царю идти въ Новгородъ». Филиппъ отв чалъ:
«д лай то, за ч мъ ты пришелъ, а не кощунствуй». Потомъ, устремивъ взоръ свой къ святой икон , онъ произнесъ посл днюю на земл молитву: «Владыко Господи
1

) Воскресный собес дникъ вып. VI. Сборникъ статей изъ исторіи
христіанской церкви. М. 1897 г., стр. 103.

-

30 -

Вседержителю, иріими мой духъ съ миромъ: пошли отъ
пресвятой своей славы мирнаго-' ангела, ведущаго меня
къ трисолнечному Божеству, чтобы начальникъ тьмы
со своими силами не остановилъ меня въ пути; не
посрами меня предъ Твоими ангелами и причисли меня
къ лику избранныхъ; яко благословенъ во в ки
аминь» ')• Малюта бросился на святителя и подушкою
задушилъ его (23 Декабря 1569 г.). Зат мъ выб жавъ
изъ келліи, укорялъ настоятеля и приставниковъ,
говоря, что Филиппъ умеръ отъ угара и тотчасъ же
при себ приказалъ похоронить еще неостывшее т ло
святителя.
Въ 1566 г. (8 Августа) при игумен Паисіи обитель
торжественно праздновала перенесете мощей преп. Зосимы и Савватія изъ ихъ усьшальшщъ въ новоустроен­
ную во имя ихъ прид льную церковь при храм Преображенія Господня. Въ похвальномъ слов , произнесенномъ по этому случаю однимъ изъ иноковъ, такъ восхваля­
лась память преподобныхъ: «радуйтеся, преподобные отцы,
Зосима и Савватій! Вы непроходимую пустыню сд лали
городомъ, собрали множество иноковъ. Ваша святая оби­
тель славится вашимъ именемъ во вс хъ концахъ рус­
ской земли. Изъ вс хъ странъ вы привлекли учениковъ
и научили ревновать своему житію, просв тили эту страну
своимъ житіемъ».
Посл настоятельства св. Филиппа на долю посл дующихъ игуменовъ выпала трудная забота защищать
монастырь и все Поморье отъ нападеній шведовъ,
впервые появившихся въ 1571 году. О появленіи шве­
довъ на Б ломъ мор немедленно же было доне­
сено царю Іоанну Васильевичу Грозному. Царь съ
участіемъ отнесся къ положенію беззащитной оби­
тели и въ 1578 году въ настоятельство Варлаама
1

) Соловецкій патерикъ стр., 64—65.

— 31 —
(1571 —1581) *) изъ Москвы бьтлъ присланъ въ мо­
настырь воевода Озеровъ съ четырьмя пушкарями и
десятью стр льцами съ огнестр льнымъ оружіемъ и «зеліемъ» (порохомъ) ^). Ему было строго наказано обере­
гать монастырь и поморскія влад нія, набравъ въ подкр пленіе себ изъ монастырскихъ крестьянъ въ стр льцы
100 челов къ. Пользуясь затишьемъ въ воениыхъ д йствіяхъ шведовъ, Озеровъ, съ помощью настоятеля и
братіи, построилъ вокругъ монастыря деревянный острогъ
съ башнями, разставивъ по башнямъ привезенныя пи­
щали. Съ этого времени Соловецкая обитель стала какъ
бы военною кр постью.
Приготовленія къ оборон монастыря были нена­
прасны. Въ 1579 году «каянскіе н мцы» (финляндцы)
въ болыпомъ количеств напали на кемскую волость
и произвели зд сь «великое опустошеніе>, причемъ
самъ воевода Озеровъ и его неопытные стр льцы были
перебиты а ). Нужны были очевидно р шительяыя м ры
къ упроченію безопасности монастыря и Поморья. По­
этому еодоръ Іоанновичъ повел лъ монахамъ, обладавшимъ уже значительными собственными средствами, самимъ заняться укр пленіемъ обители каменного ст ною,
гд бы, въ случа опасности, могли укрыться поморцы
со своими семьями. И вотъ подъ надзоромъ соловецкаго
игумена Іакова (1581 —1597), по плану соловецкаго постриженника монаха Трифона, на средства монастыря и
трудами монастырскихъ вотчинныхъ крестьянъ была со^ Посл
Филиппа настоятельствовалъ Паисін (1566—1570), со­
сланный потомъ за клевету на святителя Филиппа на Валамскій
островъ.
s) Не смотря на гн въ, обрушившійся на святителя Филиппа, а зат мъ и на оклеветавшихъ его Соловецкпхъ монаховъ, царь Грозный
продолжалъ милостиво относиться къ обители, посылая вклады въ нее
и грамматы съ просьбой о «богомоленіи на одол ніе враговъ и общей
за него молитв ». Истор. опис. Солов, мои. архим. Доси ея, ч. I, стр. S3.
з) Л тописецъ Соловецкій, стр. 39.

— 32

-

оружена каменная кр пость '). Въ окружности она им етъ
бол е версты (509 саж.), и казалась неприступной и ве­
личественной. С рые кремнистые камни необыкновенной
величины, собранные на Соловецкомъ оетров были по­
ложены на ст ну въ томъ вид какъ ихъ создала при­
рода; ихъ груды скрывали за собою, кром церковныхъ
главъ весь монастырь, и при первомъ взгляд могли
подорвать всякую надежду непріятеля взять монастырь 3 ).
Въ это же время монахи съ разр шенія царя, вы­
строили на свои средства дв
деревянный кр пости
въ Сумской и Кемской волостяхъ «для н мецкихъ лю­
дей воинскаго прихода». Кр пости были снабжены во­
енными людьми, военными снарядами и им ли военный
характеръ.
Такимъ образомъ съ этого времени Соловецкій мона­
стырь сд лался главнымъ опорнымъ пунктомъ, отъ котораго исходила защита С вернаго Поморья: лишь только '
появлялись въ Поморь враги, соловецкіе стр льцы пер­
вые встр чали ихъ и бились съ ними на смерть, до прибытія большихъ силъ изъ Москвы. При настоятел Іаков ,
въ 1592 г., соловецкіе стр льцы безъ помощи царскихъ
войскъ одержали славную поб ду надъ корельскими вое­
водами Магнусомъ и Иверстономъ, бывшими въ союз «съ
заморскими н мцами»; у посл днихъ они «воеводку большаго убили, и многихъ людей, а иныхъ ранили и языки у
3
нихъ поймали> ). Такое участіе Соловецкой обители
въ защит С вернаго Поморья заставило шведовъ и норг

) Кр пость строилась 10 л тъ съ 15S-1—1594 г., а по старинной
хроник 12 л тъ.
з) Соловецкій монастырь предъ возмущеяіемъ монаховъ старообрядцевъ въ XYII ст. И. Я. Сырцова, стр. 25.
з) Историческое описаніе Соловецкаго монастыря, ч. III, граммата
игумену Іакову (XVII) стр. 59. Въ настоятельство Іакова въ 1591 г., въ
Соловецкііі монастырь, по повел нію еодора Іоанновича, были пере­
несены мощи святеля Филиппа изъ Отроча монастыря и погребены
подъ папертью церкви прей. Зосимы и Савватія.

— 33 —
вежцевъ смотр ть на нее какъ на оплотъ россіи на
крайнемъ с вер .
Стойкость и мужество Соловецкихъ защитниковъ вы­
разились особенно въ смутное время на Руси, повсем стно возмущенной Лжедимитріями и поляками.
Мужественный Соловецкій игуменъ Антоній (1605—
1613) *) своими благоразумными д йствіями и осторол-сностью при переписк со шведскими военачальниками и
шведскимъ королемъ Карломъ ГХ спасъ Соловецкую оби­
тель отъ непріятельскихъ козней, охранилъ мужественно
русскую народность и православную в ру въ с верномъ
2
кра ). Переписка начата со стороны шведовъ. Въ
1609 г. шведскій Улеаборгскій воевода Исаакъ Бамъ,
ув домляя Соловецкаго настоятеля о готовности своего
короля Карла IX отправить въ Россію вспомогательное
войско, согласно договору, заключенному въ Выборг съ
Василіемъ Іоанновичемъ Шуйскимъ, спрашивалъ кого онъ
признаетъ въ Россіи царемъ и желаетъ ли онъ королев­
ской помощи 3 ). Въ другомъ письм въ льстивыхъ вы') Съ 1597—1605 г. игуменомъ Соловецкой обители былъ Исидоръ,
впосл дствіи митрополитъ Новгородскій, заявившііі себя въ Новгород .
во время появленія самозванца, грамматаші, обличавшими происки са­
мозванца—Лжедимитрія и гіредавшій его проклятію. Въ его настоя­
тельство Борисомъ Годуновымъ были пожалованы въ монастырь де­
нежные вклады и м дь на колоколъ, которыіі былъ вылить въ 1600 г.
и назывался «Борисовичемъ».
2) Объ участіи Соловецкой обители въ общегосударственномъ стояніи за в ру и народность историки говорятъ очень мало или вовсе не
говорятъ. Между т мъ сношенія и обм нъ мыслей, происходивши!
между игуменомъ и шведскимъ военачальниками, очень интересны не
для исторіи одной только Соловецкой обители, но и вообще для исторіи общерусской жизни.
3
) «Божіею милостью», писалъ Исаакъ Бэмъ, «Пресв тл йшаго Велеможнаго высокорожденнаго князя и Государя Карлуса девятаго,—
Св йскаго, Ходскаго, Вендейскаго... язъ Исаакъ Бэмъ объявляю вели­
кому Сумскому воевод (Сумскимъ воеводою назывался Соловецкій игу­
менъ) что язъ пров далъ, что въ Руссейскоіі земл нын бытто есть
дв цареіі и Великихъ князей, а иные держатца изъ вашихъ съ Васнльемъ Ивановичемъ Шуйскимъ, которово Патріархъ, Митрополитъ,
3

-

34 --

раженіяхъ, сов туя дернштся законнаго царя Василія
Ивановича Шуйскаго, тотъ же хитрый шведъ прикры­
ваясь маскою дружелюбія къ Россіи, открываетъ игу­
мену «большому чернецу», что прямое нам реніе поляковъ, приставшихъ къ Лжедимитрію, ниспровергнуть въ
Россіи православную в ру и насадить свою, причемъ за­
ботливо осв домлялся, признаетъ ли онъ законнымъ
своего государя Василія Ивановича Шуйскаго и услуж­
ливо предлагалъ помощь шведовъ '). Въ этой переписк
слишкомъ зам тно проглядываетъ скрытое желаніе Кар­
ла IX воспользоваться смутой земли русской съ ц лію
утвердить свое вліяніе въ с верно-русскихъ влад ніяхъ,
привлекши на свою сторону сильную и авторитетную въ
с верномъ кра Соловецкую обитель.
Бояре, Воеводи... Гости и торговые люди нзъ всего Руссейскаго земл
выбрали въ цари..., а иные есть позабыли в ру и правду и крестное
ц лованье и изм ішли старому Государю, и взяли иново одново, которово зовутъ Дмитреемъ, ково Поляки и Литвяне привезли въ Руссейскую землю, а никто не в даетъ чей онъ за челов къ. Для того дов даюсе
у тебя: съ к мъ ти держится,—съ Васильемъ-ли Ивановичемъ Шуискимъ, или съ Дмитреемъ, котораго Поляки и Литвяне посадили надъ
вами Царемъ и Великимъ Княземъ? А митрополитъ, архіепископи...
бояре и воеводи... гости и торговые люди всей Руссейской земл ... про­
сили подмоги у нашего Велеможнаго Короля противъ ихъ недруговъ,
а нашъ Велеможный Король хочетъ притти Русеискому Государству
на помочь противъ ихъ недруговъ... Для того конешно хочу у тебя
в дати, съ к мъ ти держись и радіетъ ли нашего Велеможнаго Королевскіе подмоги: а у меня есн нашего Королевскаго Величества повел ніе и подлинный указъ, что язъ съ нашимъ Велеможнымъ Королевскимъ съ ратною силою притти къ теб на помочь, и объявляй мни:
кто твой Царь и Великій князь есть,—и объявляй мни будетъ хочежъ
нашего Велеможнаго Короля подмоги... 1609. Истор. ошіс. Соловец. мои.
ч. I, стр. 97-99.
^ Въ третьемъ письм , присланномъ на имя игумена Антонія отъ
шведскаго военачальника Андрея Стоварта и Каянскаго воеводы Эрика
Харэ, воевода Эрикъ Харэ, ув домлялъ Соловецкаго игумена, что онъ
им етъ нам реніе съ своими войсками сл довать чрезъ поморскія влад нія для соединенія съ главными силами Делагарди, будто бы для
того, чтобы скрыть отъ поляковъ число войскъ, но по недостатку про­
довольствия не могъ выполнить своего нам ренія. Въ 1611 г. прислано
было отъ того же воеводы новое письмо игумену Лнтонію. Ист. опис.
Солов, мон., ч. I, стр. 104—106.

На вс заискиванія и коварно поставленные вопросы
настоятель Антоній съ достоинствомъ отв чалъ въ письм
къ-Карлу IX отъ 12 Марта 1611 года, показывавшемъ,
что Антоній ясно понималъ нам ренія шведовъ. «А хотятъ выбирати на Московское Государство», писалъ онъ
Карлу IX, царя и великаго князя изъ своихъ прироженныхъ бояръ, ново Всесильный Вседержитель Богъ
изволитъ и Пречистая Богородица, а иныхъ земель инов рцевъ никого не хотятъ. А у насъ въ Соловецкомъ
монастыр и Сумскомъ острог и во всей поморской
области тотъ же сов тъ единомысленный: не хотимъ ни­
кого инов рцевъ на Московское Государство царемъ и
великимъ княземъ, опричь своихъ прироженныхъ бояръ
1
Московскаго государства» ). «Непріятенъ былъ Швед­
скому королю», зам чаетъ архимандритъ Доси ей, «этотъ
патріотическій отв тъ Соловецкаго настоятеля». Время по­
казало, насколько были искренни дружественныя ув ренія шведскихъ военачальниковъ г). QHH, ВЪ ТО время,
когда Делагарди, нарушивъ мирный договоръ, разорялъ Великій Новгородъ, напали на поморскія монастырскія волости въ 1611 г., и подступили къ Кольскому
острогу, откуда однако были отбиты съ урономъ. Въ
томь же году они на судахъ пере хали на острова «Ку­
зова», отстоящіе въ 30 верстахъ отъ монастыря на западъ, но простоявши зд сь долгое время, возвратились
въ свои м ста, а святая обитель, огражденная молитвами
Зосимы и Савватія, была сохранена 3 ).
Давая мужественный отпоръ проискамъ враговъ на
крайнемъ с вер , Соловецкая обитель д лала значи­
тельный денежный пожертвованія на общегосударственцыя нужды. Такъ, въ 1609 г. было послано Михаилу
Скопину-ІПуйскому 2000 р. на наемъ войскъ, а въ 1610 г.
') Тамъ же, стр. 107—108.
") Тамъ же, стр. 109.
') Л топ. Соловецкій, стр. 52.

3*

-- 36 царю Василію Ивановичу Шуйскому 3150 р. на жалованье
служилымъ людямъ и для вспомоществованія б дствующей
отъ враговъ столиц . Благодарный, онъ подтвердилъ
грамматою прежнія привиллегіи и права монастыря 1).
Во время настоятельства Антонія, когда Соловецкая
обитель наравн со вс мъ русскимъ народомъ переживала
тяжелыя испытанія, Господь дивными явленіями своего все­
могущества по предстательству преп. Зосимы и Савватія
подкр плялъ в ру братіи. Въ 1604 г. устюжскій землед лецъ Илія получилъ исц леніе при мощахъ Зосимы и Савватія; въ 1607 г. другой землед лецъ новгородской области
Савва, потерявшій зр ніе въ пятнадцатил тнемъ возраст ,
прозр лъ по молитв преподобныхъ Зосимы и Савватія.
Пораженный чудомъ, онъ воскликнулъ: «Господи! Слава
Теб !» Ободренные и ут шенные иноки въ чувств бла­
годарности вознесли горячія молитвы къ Всевышнему.
Враждебный д йствія Шведовъ противъ Соловецкаго
монастыря прекратились съ избраніемъ на царство Ми­
хаила еодоровича. Игуменъ Иринархъ, преемникъ Антонія, въ 1614 г. заключилъ съ шведами перемиріе съ
т мъ, чтобы военныя д йствія не начинались ни съ той,
ни съ другой стороны безъ в дома русскаго государя и
шведскаго короля.
Но въ виду возможности, не смотря на перемиріе, что
враждебныя д йствія могли быть открыты шведами, то Михаилъ
еодоровичъ приказалъ озаботиться Соловецкому
монастырю привести въ оборонительное положеніе кр постныя строенія, находившіяся въ в д ніи монастыря, уве*) Во время настоятельства Антонія въ Соловецкій монастырь былъ
прнсланъ бывшііі казанскій царь Симеонъ Бекбулатовпчъ (въ магометанств Едигеръ-Махметъ). Принявшін православіе при цар Грозномъ,
осл пленный по проискамъ Бориса Годунова, онъ во время самозванца
Лжедимитрія явился горячимъ защитникомъ православной в ры и рус­
ской народности, за что и былъ сосланъ въ Соловки, гд и постриженъ
подъ именемъ Стефана. Цит. статья Колчина Рус. Стар, ноябрь 1887,
стр. 351—352. Истор. опис. Солов, мон. стр. 116—118.

-

37 —

личить число войскъ, какъ въ обители, такъ и въ Сумскомъ
и Кемскомъ острогахъ, съ содержаніемъ ихъ на монастырскія средства. Чтобы выполненіе этихъ предписаній не
было тяжело для обители, значительно уже истощившей
свои средства въ смутное время, государь грамматой
1614 г. отдалъ монастырю въ в чное влад ніе волость
Шую Корельскую, подтвердивъ безпошпинную продажу
100,000 пудовъ ежегодно продаваемой монастырской соли;
вс хъ монастырскихъ крестьянъ подчинилъ настоятелю,
который и давалъ отчетъ въ казенныхъ доходахъ съ
вотчинъ въ московскомъ новгородскомъ приказ .
Въ 1628 г. скончался кроткій игуменъ йринархъ,
прожившій посл дніе два года своей жизни на поко ; онъ
оставилъ по себ память о своихъ доброд теляхъ въ
обители, которая впосл дствіи стала приб гать къ заступленію и молитвамъ преподобнаго, прославленнаго
Господомъ въ дар исц леній и чудотвореній. Такъ, жи­
тели Двинской области, прибывшіе въ Соловецкій мо­
настырь разсказывали, что они вышли въ море на двухъ
лодкахъ для ловли морскихъ зв рей. Наступившая вдругъ
сильная буря разъединила лодки, носила ихъ по бур­
ному морю и грозила гибелью сид вшимъ въ нихъ. Сму­
щенные пловцы стали молиться объ избавленіи отъ не­
минуемой б ды. Посл молитвы уснувшему кормчему
явился во сн старецъ съ крестомъ въ рук , обра­
тился къ нему со словами: «встаньте, молитесь Богу
и призывайте на помощь Соловецкихъ чудотворцевъ и
скоро получите милость отъ Бога». На вопросъ, кто онъ?
старецъ отв чалъ: «я игуменъ Соловецкаго монастыря
Йринархъ». Такое же вид ніе было и сид вшимъ въ
другой лодк . Скоро буря стихла, подулъ попутный
в теръ, по которому ладьи благополучно пришли къ бе­
регу, одна къ м сту, называемому «Калгуевъ Наволокъ»,
а другая къ «Зимнему». Йринархъ неоднократно являлся
инокамъ, и ут шалъ скорб вшихъ объ его смерти; такъ—

— 38 Іеромонаху Веніамину тужившему о разлук съ игуменомъ, преподобный Иринархъ явился, какъ бы пришедши въ келлію—благословилъ его и сказалъ: «сынъ мой
зач мъ ты скорбишь о мн ? Я получилъ отъ Владыки
Христа Бога нашего милость и нахожуся въ поко . Ты не
скорби о мн , а радуйся и подвизайся о своемъ спасеніи».
Преемникомъ Иринарха въ управленіи обителью былъ
игуменъ Макарій (1626—1632 г.), Соловецкій постриженикъ, переведенный изъ Палеостровскаго монастыря,
нын Олонецкой епархіи.
При немъ окончилъ жизнь въ Соловецкомъ монастыр
знаменитый въ отечественной исторіи келарь ТроицкоСергіевской лавры Авраамій Палицынъ. Когда наступило
тяжелое смутное время и поляки, пользуясь ослабленіемъ
Россіи, утвердились въ Москв , Авраамій вм ст съ архимандритомъ Діонисіемъ грамматами въ разные города
старались возбудить общій патріотизмъ и склонить соотечественниковъ къ освобожденію Москвы. Эти иноки были
самыми д ятельными помощниками Минину и Пожарскому
въ изгнаніи поляковъ. Ц ль ихъ была достигнута. Авраамій им лъ ут шеніе вид ть, какъ по взятіи Москвы и
удаленіи иноземцевъ отечество начало укр пляться въ силахъ и зал чивать глубокія раны, нане'сенныя ему смутнымъ временемъ. Наконецъ, видя, съ восшествіемъ на престолъ Михаила еодоровича Романова, государственный
порядокъ, за который ратовалъ Авраамій, окончательно
утвердившимся, онъ пожелалъ окончить жизнь свою
тамъ, гд принялъ иноческое пострижете, вдали отъ
житейской молвы, въ уединенной и тихой Соловецкой
обители. Зд сь онъ провелъ посл дніе семь л тъ съ 1620
по 1626 г., и умеръ 13-го Сентября. Авраамій погребенъ въ монастыр , близъ ст ны Преображенскаго со­
бора, на южной сторон . Надъ могилой его тогда же
положена изъ б лаго камня надгробная плита, на кото­
рой и теперь сохранилась сл лующая надпись, выр -

-

39 —

занная славянскими буквами, «л тд /Зрле г. престависд
ОЛБЙ Н-жій св. л\. кел. пллц. двралдіе гііс».
Въ настоятельство Макарія братія была ут шена явленіемъ иконы Богоматери,, названной Сосновскою; икона
явилась въ 1627 г. въ 14 верстахъ отъ монастыря, на боль­
шой сосн . Часть сосны, на которой увид ли икону,
осталась въ часовн , поставленной на м ст событія.
Въ 1632 г. игуменомъ Соловецкаго монастыря былъ
поставленъ архимандритъ астраханскаго Троицкаго мо­
настыря Рафаилъ, «челов къ», какъ аттестовалъ его
патріархъ Филаретъ въ граммат , «доброй и искусной
и доброд теленъ и искусенъ въ иноческомъ пребываніи
и всякихъ д лахъ». Во время начавшейся войны съ
Польшею изъ за притязаній короля польскаго на рус­
ски престолъ, игуменъ Рафаилъ съ братіею помогалъ
разоренному Московскому государству деньгами; онъ послалъ сначала 10,000 р. на военныя издержки, а зат мъ
еще 3852 р. въ отв тъ на призывъ общаго собранія
вс хъ сословій государства къ пожертвованію. Подъ
1635 г. Соловецкій л тописецъ отм чаетъ необыкновен­
ное возвышеніе воды въ Б ломъ мор , причинившее много
вреда монастырю. Благодарный обители за денежныя вспо­
моществования царь Михаилъ еодоровичъ, по докладу
патріарха Іосифа I, пожаловалъ Соловецкому монастырю
Яренгскій поморскій погостъ съ церковью, крестьянами
и угодьями, три четверти Керетской волости, н сколько
с нныхъ покосовъ и т. д. Вм ст съ этимъ онъ приказалъ, чтобы для «челобитія монастырскихъ д лъ впредь
бы естя изъ Соловецкаго монастыря не посылали, а по­
сылали есте и вел ли намъ бити челомъ объ монастыр­
скихъ д лахъ, о чемъ доведетца, Соловецкаго монастыря
строителю, который за монастырскими д лами живетъ
въ Москв , старцу Анфиногену, чтобы въ т хъ старческихъ посылкахъ монастырю убытка не было» ')•
і) Ист. опис. Сол. мон., ч. Ш, стр. 127—130, (отд. I, ХХХ іІІ).

-

40 —

Проявляя царскую щедрость по отношенію къ Соловец­
кому монастырю, Государь требовалъ отъ иноковъ прим рной монашеской жизни, воздержанія и скромности. Въ граммат 1636 г., заявляя монастырю о нежелательныхъ явленіяхъ въ иноческой жизни и о неудовлетёорительномъ состояніи монастырскаго хозяйства, страдающаго отъ недо­
статочной заботливости иноковъ о монастырскихъ угодьяхъ,
онъ строго требовалъ устраненія зам ченныхъ нестроеній.
Д ятельность Соловецкаго монастыря на пользу оте­
чества, постоянный вспомоществованія разоренной госу­
даревой казн въ борьб съ врагами отечества и за­
ботливая охрана влад ній монастырскихъ и всего по­
морья отъ нападеній враговъ были ц нимы москов­
скими государями. Кроткій и религіозный Алекс й Михайловичъ, желая выразить свое царское благоволеніе
къ обители, грамматою въ 1651 г. возвелъ игумена Илію
(1645—1660) въ званіе архимандрита, пріурочивъ эту ми­
лость къ царской семейной радости—рожденію царевны и
великой княжны Евдокіи Алекс евны'). Новгородскимъ митрополитомъ Никономъ Илія былъ возведенъ въ санъ ар­
химандрита съ дозволеніемъ совершать богослуженіе «въ
шапк и съ палицею, и съ бедренникомъ, и съ ручньтмъ сулогомъ, и съ рипидами, и съ ос няльными св чами, и съ ковромъ, и съ полною архимандричьею службою»...
При самомъ вступленіи Иліи въ управленіе монастыремъ случилось зам чательное чудесное исц леніе Соло*) Посл пгумена Рафаила, переведеннаго въ 1636 г. въ настоятели
Новгородскаго Хутынскаго монастыря, а въ 1646 хиротонисованнаго
въ архіепископа астраханскаго, игуменами были: Вар оломеіі (Коноплевъ) (1636—1639) исходатанствовавшій у царя разр шеніе на продажу
130,000 п. соли безъ прибавки пошлинъ. Паисій (1639—1640) и Маркеллъ
(1640—1645), назначенный впосл дствіи архіепископомъ вологодскимъ
и б лозерскимъ и зав щавшій похоронить себя въ Соловецкой обители.
О его преставленіи архпм. Вар оломеіі доносилъ Алекс ю Михаило­
вичу въ такихъ словахъ: «съ того времени, какъ онъ привезенъ къ
намъ въ монастырь одиннадцать нед ль, а т ло нич мъ же рушимо, а
лице св тло, духъ же исходитъ отъ т ла его добронравенъ».

SB.npJPHHim,
Е

Нш<£нъ&оаов£цкій.

Ск.іір.йшаі'/,,
tНнзерскін.

— 41 —
вецкими угодниками боярскаго сына Григорія Б ленкова.
Въ 1645 г. онъ, желая поработать по об ту среди Со­
ловецкой братіи, прибылъ въ монастырь. Однажды въ
зимнее время, во время ловли рыбы онъ напившись хо­
лодной воды сильно простудился; у него началось воспали­
тельное состояніе, суставы он мели, на т л явились язвы,
жилы свело и, наконецъ, онъ лишился зр нія. Въ такомъ состояніи ут шеніемъ для Григорія служила только молитва къ
преподобнымъ заступникамъ и ц лителямъ бол зней Соловецкимъ чудотворцамъ. Однажды почувствовавъ облегченіе,
больной заснулъ и во время сна видитъ, что въ его келлію
вошли два мужа. Ставъ по сторонамъ больного, они под­
няли его, сказавъ: «не бойся, становись на ноги и мо­
лись Богу; ты призывалъ насъ на помощь и вотъ мы
пришли къ теб ». Больной, думая что это обыкновенные
люди, сказалъ: «не тревожьте меня, ради Бога, разв
вы не знаете моей бол зни?»—«Знаемъ», отв чали они,
«оттого и пришли къ теб ; молись Богу, будешь здоровъ». Больной поднялся и с лъ на постели. Явивгаіеся взяли его подъ руки, говоря: «становись на ноги,
не бойся...» и ноги больнаго выпрямились, сл пота исчез­
ла. Радостное сердце больного излилось въ чувств хвалы
и благодаренія Всевышнему, дивному во святыхъ своихъ.
Въ 1652 году посл довало перенесете въ Москву
мощей святителя Филиппа, открытыхъ незадолго предъ
этимъ (1645 г.). Для этого въ монастырь прибыли Иванъ
Никитичъ Хованскій и новгородскій митрополитъ Никонъ.
Съ Никономъ отправлена была царская молитвенная
граммата къ св. Филиппу «Христову подражателю, не­
бесному жителю, вышеестественному и плотскому ангелу,
преизящному и премудрому духовному учителю, отцу
отцевъ» *), въ которой правнукъ Грознаго, преклоняя
') Выписка изъ записной книги Московскаго Успенскаго собора.
Описаніе документовъ и д лъ хранящихся въ архпв Свят. Прав. Си­
нода. Т. 3. Спб. 1878, КІ 531/-і.

42

-

свой царскій санъ предъ святителемъ, ставшимъ жерт­
вою столкиовенія съ царскою властью, молилъ святаго
мученика пришествіемъ въ Москву разр шить гр хъ
Грознаго и упразднить поношеніе, лежавшее на царской
власти 0- Тяжело и грустно было братіи разставаться
съ останками любимаго своего игумена, обновителя и небеснаго молитвенника обители; свою грусть иноки излили
въ нарочито составленномъ по случаю перенесенія мо­
щей гимн . «Не подобало бы теб , о святитель Филиппъ»,
п лъ монашескій хоръ, «оставлять твое отечество! Но
должно къ намъ возвратиться., гд ты духовно породился,—гд ты понесъ равнообразные труды богоноснымъ
отцамъ—и гд , наконецъ, воздвигъ ты великол пные
2
храмы во спасеніе иноковъ и къ славословію Творца» ).
Съ торжествомъ были встр чены въ Москв мощи свя­
тителя Филиппа и положены въ Успенскомъ собор .
Удаленіе мощей св. Филиппа изъ монастыря было какъ
бы предв стникомъ смутъ, возникшихъ вскор въ Соло­
вецкой обители. «Страдалецъ за правду не хот лъ при­
сутствовать тамъ, гд отстаивали неправду противъ за­
конной власти вооруженною рукою». Игуменъ Илія, какъ
бы предчувствуя смуты, писалъ въ 1646 г., по полученіи
изв стія о вступленіи на престолъ Алекс я Михайловича,
что въ Соловецкомъ моиастыр мірскіе люди, всякихъ
чиновъ стр льцы и вотчинные крестьяне не приведены
къ кресту и посему просимъ сд лать распоряженіе о
присяг , на что съ присылкою формы присяги и посл довало приказаніе доставить въ Москву имянной списокъ
принесшихъ присягу Государю.
При настоятел архимандрит Иліи, въ виду продол­
жавшихся военныхъ д йствій съ Польшею, послано было
^ Учебное руководство по исторіи русской церкви. Проф. П. Знаменскаго. Спб. 1896 г., стр. 247.
;д) Ист. оп. Сол. мон., ч. I, стр. 145.

— 43 - въ Москву отъ обители заимообразно 13000 р. с. на
военный издержки. Вм ст съ этимъ обитель продолжала
зорко сл дить за непріязненными д йствіями шведовъ,—
которьшъ хот лосъ во что бы то ни стало овлад ть
Поморьемъ и нанести ударъ отпускной торговл Архангельскаго порта заграницу,—донося о всякихъ подозрительныхъ д йствіяхъ ихъ Государю для соотв тствующихъ съ его стороны распоряженій. Нападеніе шведовъ
въ 1658 году на Поморье съ усп хомъ было отбито
царскими стр льцами.
При преемники Иліи, настоятел Вар оломе (1660—
1666), по просьб царя Алекс я Михайловича было по­
слано заимообразно государственной казн 20,000 р. с.
и 200 золотыхъ на разныя д ла; за такую помощь го­
сударь изъявилъ монастырю особое царское благоволеніе
и прислалъ отъ двора государева на всю Соловецкую
братію 396 коврижекъ *).
Но откликаясь на государственный нужды, защи­
щая по прежнему Поморье отъ нападеній враговъ.
Соловецкая обитель къ сожал нію за -время наатоятельства архимандритовъ Иліи и Вар оломея должна была
занести на страницы своей л тописи грустное событіе противленія соловецкихъ монаховъ церковной
и гражданской власти по поводу введенія новоисправленныхъ церковнобогослужебныхъ книгъ, но смуты,
сл довавшія за исправленіемъ богослужебныхъ книгъ,
не затмили древней славы Соловецкой обители, ко­
торая, будучи избавлена отъ завлад вшихъ ею пришельцевъ, опять возвратилась къ своему нравственному
-назначенію.
Бол е полв ка Соловецкій монастырь, защищая
с верную окраину отъ непріятельскихъ вторженій, переживалъ напряженное состояніе, отвлекавшее братію
') Л т. Солов., стр. 70.

_ 44 отъ иноческихъ подвиговъ, безмолвія и молитвеннаго
служенія Богу. Военные и мірскіе люди, наполнявшіе
монастырь въ это тревожное время, рузрушительно
д йствовали на строй иноческой жизни, они вно­
сили въ нее духъ мірской суеты, проникавшей въ
обитель т мъ легче, что при многочисленности мо­
настырской братіи, среди истинныхъ ревнителей благочестія были люди лицем рные, своекорыстные и злонам ренные.
Легко было с ять с мена раздора, несогласія и безпорядковъ лицамъ недовольнымъ общественными по­
рядками и сосланнымъ въ монастырь за громкое выраженіе этого недовольства «на смиреніе». Таковы были,
наприм ръ, ближайшіе друзья и помощники московскихъ
книжныхъ справщиковъ, люди не безупречной жизни и
нравственности.
При этихъ неблагопріятныхъ условіяхъ монастыр­
ской жизни въ поведеніи н которыхъ изъ братій стали
зам чаться нежелательныя явленія. Игуменъ Илія, забо­
тясь объ исправленіи усматривавшихся недостатковъ
иноческой жизни и желая найти для этого поддержку у
высшей власти, вскор посл своего вступленія въ управленіе, доносилъ царю, что н которые изъ братіи, вопреки
преданію преподобныхъ Зосимы и Савватія, уносятъ въ
келлію простой медъ, который ставится въ господскіе
праздники и торжественные дни на трапез , тамъ приводятъ его въ броженіе и напиваются до пьяна; отсюда
какъ неизб жное сл дствіе являлись ссоры, вражда и
нежеланіе подчиняться строгимъ монастырскимъ правиламъ. Въ царской граммат 1647 г. строго повел валось не держать по келліямъ опьяняющихъ нагштковъ, а ослушниковъ — наказывать. При жизни н которыхъ изъ братій, несообразной съ монастырскими
правилами были приверженцы старыхъ церковныхъ обычаевъ и порядковъ, отсюда и то явленіе, что всякія

— 45 —
распоряженія правительственной и церковной власти,
клонившіяся къ лучшему благоустройству монастырской
жизни, находили себ сл пыхъ и нев жественныхъ противниковъ. Неудивительно поэтому, что еще во время
управленія новгородской митрополіей, указанія Никона,
на нестроенія церковнаго чина, введенія имъ церковнаго единогласія и обличенія другихі. безпорядковъ,
хотя и сопровождались угрозами властнаго митропо­
лита, но вызывали ропотъ и недовольство. Недоброжела­
тели Никона, подобно ссыльному опальному князю Львову,
{
бывшему начальнику печатнаго двора въ Москв ), впосл дствіи еще бол е раздули недовольство Никономъ и
его распоряженіями.
Немалое вліяніе оказало на неблагопріятное отношеніе Соловецкихъ монаховъ къ д лу исправленія богослужебныхъ книгъ и то, что для книжныхъ исправленій въ
Москву былъ вывезенъ изъ Соловецкаго монастыря грекъ
Арсеній — сосланный сюда для испытаиія образа мыслей—
челов къ не внушавшій къ себ дов рія, двусмысленно
отзывавшійся о греческой церкви и одобрявшій будто
бы н которыя мн нія раскольниковь. Къ лицамъ, заявлявшимъ неудовольствіе д лу исправленія богослужебныхъ книгъ, примкнулъ и архимандритъ Илія. Когда въ
август 1657 года были привезены въ монастырь новоисправленныя печатныя книги, то монахи созванные
Иліей, р шительно отказались принять присланный книги,
прибавляя, что они не станутъ причащаться даже отъ
священниковъ. которые захот ли бы служить по новопечатнымъ книгамъ. Однако р шеніе не принимать новоисправленныя книги было далеко не общимъ; въ 1658 го­
ду священники Василій, Кириллъ, Исидоръ и др. по1

) Изъ Соловецкой челобитной, поданной царю въ 1666 г. видно,
что ссыльныхъ, по преимуществу изъ поповъ и чернецовъ, находилось
въ то время въ монастыр до 40 челов къ. Матеріалы для ист. раскола,
т. 3, стр. 101.

-

46 —

слали граммату патріарху Никону, въ которомъ обви­
няли архимандрита Илію и его сов тниковъ въ утайк
новоисправленныхъ служебниковъ и въ р шеніи отнюдь
не принимать ихъ и постоять за него (Илію), но партія
благомыслящихъ иноковъ была не въ состояніи противо­
стоять мятежному духу братіи, т мъ бол е, что патріархъ
Никонъ жилъ въ это время въ Воскресенскомъ монастыр не у д лъ и, сл довательно, не могъ оказать д ятельной поддержки лицамъ, пославшимъ челобитную.
Между т мъ партія, производившая смуты въ монастыр ,
находила новую поддержку и одобреніе въ прибывавшихъ
въ монастырь во множеств ссыльныхъ; между ссыль­
ными особенно выдавался Саввинскій' архимандритъ Никаноръ. Любимецъ царя, но непользовавшійся расположеніемъ патріарха Никона, честолюбецъ жаждалъ принять
участіе въ совершавшейся церковной реформ ; но Ни­
конъ оставилъ его въ т ни за приверженность къ старин ; это оскорбило Никанора и естественно сд лало
его врагомъ Никона и его церковныхъ преобразованій.
Поселившись въ Соловецкомъ монастыр , онъ въ дух
собственнаго настроенія передавалъ братіи все, съ ч мъ
близко познакомился въ Москв .
Въ 1659 г. архимандритъ Илія умеръ и на его м сто
былъ избранъ Вар оломей, ум ренный приверженецъ ста­
рины. Споры о стары хъ и новыхъ книгахъ продолжали
волновать Соловецкую братію. Какъ челов къ нер шительный, онъ, то подпадалъ вліянію противниковъ исправленія церковныхъ книгъ, то изъ опасенія кары высшей
власти склонялся на сторону нововводныхъ чиновъ; въ
1663 году пытался приступить къ церковнымъ нововведеніямъ, но потерп лъ неудачу и опять сталъ забо­
титься о сохраненіи въ монастыр старыхъ порядковъ.
Т мъ не мен е репутація защитника древняго благочестія для него была потеряна навсегда, т мъ бол е, что
онъ былъ единомышленникомъ старца Геронтія, заподо-

-

47 -

зр ннаго братіей в'ь еретичеств . Недовольные настоятелемъ подали на него жалобу, обвиняя его въ дурномъ
обращеніи съ братіей. Въ 1665 г, Вар оломей былъ вызванъ въ Москву на соборъ 1666 — 1667 г. Вм ст
съ нимъ была отправлена отъ братіи и челобитная
съ просьбой оставить все по старому. Вареоломей
не только не представилъ челобитной, но даже принесъ
полное раскаяніе въ своей приверженности къ старооб­
рядчеству, за которое держались князь Львовъ, архимандритъ Никаноръ, ирсовъ, Герасимъ и др. Въ Москв р шили разсл довать д ло; произвести сл дствіе
поручено было Сергію, архимандриту Ярославскаго мо­
настыря; вм ст съ этимъ ему же поручено ув щевать
Соловецкую братію къ принятію новоисправленныхъ богослужебныхъ книгъ. Выборъ сл дователя оказался неудачнымъ. Сл дствіе Сергія «мужа гордаго, яко же древній фараонъ и велер чиваго», не умиротворило братію.
Его ув щанія принять новыя книги остались безплодными. «Новыя в ры и ученія не пріемлемъ, держимся
преданій св. чудотворцевъ и за ихъ преданія хотимъ
вс умерети вождел нно». «Прежде до сего отъ Соловецкаго монастыря вся русская земля всякимъ благочестіемъ просв щалась и ни подъ какимъ зазоромъ Сололовецкій монастырь не бывалъ, яко столпъ, и утвержденіе, и св тило и св тъ сіялъ, вы нын новой в р отъ
грековъ учитесь..., а они и креститись не ум ютъ»,—
отв чалъ архимандриту старецъ Геронтій отъ лица братіи.
Сергій сразу уб дился въ безполезности своихъ
дальн йшихъ ув щаній; и, отправивши келаря Савватія и князя Михаила Львова въ Москву, самъ напра­
вился туда же. На м сто Савватія братія избрала келаремъ будильника Азарія, до фанатизма преданнаго старин , а казначеемъ іеромонаха Геронтія. Новое неутвержденное начальство отправило челобитную царю Алекс ю Михайловичу съ мольбою не присылать имъ но-

— 48 —
выхъ учителей и новыхъ книгъ. Между т мъ въ Москву
были вызваны старецъ Герасимъ и Никаноръ ^. Первый
принесъ предъ соборомъ 1666—1667 г. искреннее раскаяніе, а посл дній притворное. Раскаяніе Никанора и
дов ріе, въ которое онъ вкрался предъ соборомъ, осла­
били силу донесеній архимандрита Сергія. Правительство,
уступая упорному ходатайству братіи о перем н на­
стоятеля, отставило Вар оломея отъ должности настоя­
теля. На его м сто настоятелемъ былъ избранъ архимандритъ Іосифъ, соловецкій пострижеиникъ; ему при­
казано было вм ст съ Вар оломеемъ отправиться въ
Соловки. Испросилъ позволеніе отправиться въ монастырь
и Никаноръ «во еже ув щати Соловецкія отцы покоре­
2
ние патріарха и пріятію новопечатныхъ книгъ» ' ). Мя­
тежные монахи, къ которымъ присоединились еще б жавшіе изъ шайки Стеньки Разина :і), получивши заран е наставленіе Никанора о пріем Іосифа и Вар оломея; перваго не приняли, а у втораго разорвали клобукъ и вырвали волосы. Въ свое оправданіе монахи со­
ставили «сказку» съ объявленіемъ, почему они не принимаютъ новоисправленныя книги и послали царю «от­
писку», въ которой изв щали, что они не принимаютъ
архимандрита потому, что ему вел но служить по но') Семенъ Денпсовъ въ «Исторіи о отц хъ и страдальц хъ Соловецкихъ» пишетъ о Никанор , что братія «умолила» его... «ехати къ
Москв во еже оутолити гн въ царскіи, воспламенъный на обитель и
оупросити жнтелемъ ея въ древле церковныхъ устав хъ етоятш. Л. 24.
2
) «Вещію же самою» (въ д йствительностп), какъ пишетъ Семенъ
Денпсовъ, «къ локаянію обратитнея за преступленіе». Л. 25, оборотъ.
3
) «Отъ Аввакумовыхъ н Лазаревыхъ арменоподражательныхъ ученпковъ», пишетъ преосвященный Игнатій въ третьемъ посланіи «приб гоша н цыи на море, во страны с верныя, на островъ Соловецкій.
И тако оную святую обитель Спасову и Пресвятыя Богородицы, и преподобныхъ отецъ Зосимы и Савватія Соловецкихъ, со вс мъ братствомъ
возмутпша... Къ тому же б сновательному нхъ арменоподражательству
приб гоша въ тую же обитель окаяннаго богоотступника и чарод я,
Донскаго казака и атамана Стеньки Разина съ помощники воры изъ
Астрахани». Ист. оп. Солов, мон., ч. I, стр. 150—151.

— 49 —
вымъ служебникамъ и просили оставить ихъ въ преж­
ней в р , «больше того къ- намъ учителей присылати
напрасно, понеже отнюдь не будемъ прежней своей пра­
вославной в р изм няти и преданія апостольская и чину
1
преподобныхъ отецъ Зосимьт и Савватія нарушать» ).
Д ло принимало серьезный оборотъ. Но Алекс й Михайловичъ щадилъ монаховъ и сначала «за противность»
повел лъ отнять у монастыря богатыя береговыя вотчины —
27 Декабря 1667 года. Только, когда онъ узналъ по­
дробно о положеніи, д лъ и настроеніи братіи въ Соловецкомъ монастыр отъ сотника Чадуева и архимандрита
Іосифа, то р шйлся принять строгія военный м ры, отправивъ противъ непокорныхъ войско въ 1668 г. Монастырь
тоже приготовился къ. оборон , сд лавши запасы хл ба
и оружія.
Московскіе воеводы: :— стряпчій Игнатій Волоховъ.
стр лецкій голова Клементій Іевлевъ и стольникъ Иванъ
Мещериновъ поперем нно осаждали монастырь. Но они.
им я неодинаковыя инструкціи отъ царя, а главное
неодинаковую энергію, вели осаду монастыря различно.
Самъ царь тоже постоянно колебался въ прим неніи р шительныхъ военныхъ м ръ, — первымъ двумъ воеводамъ
онъ далъ не слишкомъ строгія инструкціи. Только Мещеринову повел но было «искоренить мятежъ вскор ».
Монахи начали отстр ливаться отъ царскихъ войскъ
въ 1669 г. подъ руководствомъ келаря Азарія, архи­
мандрита Никанора и едюшки Бородина съ товари­
щами 2 ). Четыре года Волоховъ осаждалъ монастырь, но
безусп шно. За эту безусп шность въ исполненіи порученія и разнаго рода злоугютребленія Волоховъ былъ
М РІст. ошіс. Сол. мон., ч. I, стр. 159—160.
2} <Стр льба началась»., показывалъ старецъ Митрофанъ, «отъ Ни­
канора архимандрита, да отъ служки адюшкн Бородина съ товарищи.
п онъ, Никаноръ, по башнямъ ходитъ безпрестанно и пушки кадитъ п
водою кропитъ о ішъ говорптъ: «матушки де мол галаночкн, на­
дежда де у насъ на васъ, вы де насъ обороните». Сыриовъ, стр. Я.91.

— 50

-

отозванъ въ Москву 0 и на его м сто былъ назначенъ
въ 1672 г. Клементій Іевлевъ «для ут сненія мятежниковъ». Согласно вол царя Алекс я Михайловича, онъ
ограничился т мъ, что держалъ монастырь въ осад .
Самъ царь письмомъ своимъ об щалъ мятежникамъ про­
стить все, если только они покорятся 2 ). Но ч мъ съ
большимъ послабленіемъ д йствовалъ царь, т мъ силь­
нее сказывался фанатизмъ сопротивлявшихся: одни
изъ нихъ р шили не молиться за царя, считая его
слугою антихриста; другіе же ( аддей Кожевникъ) въ
неистовств
бросали кресты «съ титлой», старый и
новыя печатныя и письменныя книги; Принимались т
и другія жечь и метать въ море 3 ) . Царь увид лъ, наконецъ, необходимость строгихъ и р шительныхъ м ръ.
Стольникъ воевода Мещериновъ, см нившій по царскому
приказанію Іевлева, им я въ распоряженіи 1300 стр льцовъ и строгій царскШ «наказъ», д йствовалъ энергично
и живо: построить батареи и «бился съ ворогами, не
щадя головы своей на многихъ вылазкахъ» 4 ) . 23 Де­
кабря 1676 года сд ланъ былъ общій приступъ противъ
монастыря, но безусп шно, такъ какъ монахи на вылаз­
кахъ сражались храбро, «на смерть» и геройски отра­
жали стр льцовъ. Мещериновъ отъ неудачъ приходилъ
въ отчаяніе. Не мало л тъ пришлось бы ему биться съ
мятежниками, если бы явившійся къ нему изъ монастыря
чернецъ еоктистъ не открылъ тайнаго прохода въ мо*) Дополненіе къ Акт. нстор. т. V, Спб- 1855, стр. 340, 348, 354.
Солов. Л топ.
г) Акты Экспед. т. IV, № 191, стр. 245—246.
3
) О томъ, что происходило въ это время среди приверженцевъ
раскола, мы узнаемъ пзъ разсказовъ Макарія, бывшаго посл
усмпренія мятежа Соловецкимъ настоятелемъ, въ которомъ главнымъ образомъ участвовали пришельцы и сыльные, овлад вшіе обителью, и подстрекавшіе мирную братію къ мятежу изъ корыстныхъ побужденій и
сл пой привязанности къ старой в р и порядкамъ.
4
) Акты археогр. Эксп. т. IV, № 215, стр. 291; Сырцовъ, стр. 30,
Прав. Собес. 1881 г., ч. III.

-

51 —

настырь. Св тлыя ночи долго препятствовали воспользо­
ваться указаніемъ еоктиста. На 22 Января 1677 г. слу­
чилась безлунная и съ ненастной погодой ночь, ч мъ и
воспользовались осаждавшіе; отрядъ стр льцовъ проникшій въ монастырь тайнымъ ходомъ, открылъ Мещеринову монастырскія ворота; монастырь посл недолгаго
сопротивленія мятежниковъ былъ взятъ. Самые упорные
фанатики и виновники мятежа (архимандритъ Никаноръ,
сотникъ Сашко) были казнены, мен е виновные разо­
сланы въ разные монастыри, только раскаявшіеся полу­
чили царское прощеніе и оставлены въ обители ^.
Такъ кончилось Соловецкое возмущеніе. Неудачна
попытка Семена Денисова ув нчать ореоломъ мучени­
чества Соловецкихъ мятежниковъ въ своей «Исторш
о отц хъ и страдальц хъ Соловецкихъ >', сд лавшейся
настольного книгою для чтенія въ каждомъ старообрядческомъ семейств 2 ). По своему содержанію, по неточности
св д ній и тенденціозно-пристрастному осв щенію фактовъ, эта «Исторія» не заслуживаетъ никакого дов рія z).
Первымъ игуменомъ посл Соловецкаго возмущенія
былъ архимандритъ Макарій изъ Тихвинскаго монастыря;
1

) Л топ. Солов., стр. 75.
) «На пространств нашего С вераи, пншетъ преосвященный Игнатій, едва можно встр тить челов ка изъ простецовъ, которыіі бы не
сказалъ вамъ сколько нпоудь п какъ нибудь объ упомннаемыхъ въ
челобитной и исторін («о отц хъ и страдальц хъ Соловецкихъ») подвигахъ Соловковъ, когда бы зашла р чь о в р . Сппсокъ съ челобитной
и исторіп увидите вы почти у всякаго зд шняго грамотнаго». Цит. соч.
«Истина Солов, обптелп» стр. 1—Й. Люди, знакомые съ состояніемъ
раскола въ архангельской губ. заявляютъ, что причиной сильнаго укорененія раскола зд сь послужило упомянутое сочпненіе С. Денисова,
которое не только раскольники, но и православные, по своему нев жеству, считаютъ чуть не выше св. Евангелія (Письмо отца Макарова
ректору семинаріи архимандриту Донату; Сырцовъ, стр. О—7. Прав.
Собес, 1880, ч. 1).
2

3
) См. «Псторія русской Церкви> Филарета, архіеппскопа Черниговскаго. Періодъ третін. Изд. 3. Москва 1Ь57 г.. стр. 173, прим. 393, 383,
387 и др. Ист. опис. Соловец. монаст. архим. Досп ея, ч. I, стр. 168, прим. а.
4*

— 52

-

изъ разныхъ монастырей были присланы и другія должностныя лица.
Макарію пришлось много потрудиться для водворенія
порядка въ обители и возстановленія монастырскаго хо­
зяйства, такъ какъ Соловецкое возмущеніе нанесло силь­
ный ущербъ благосостоянію монастыря: церковный и кр постныя строенія были повреждены и требовали починки;
скотъ бьтлъ истребленъ; хл бные запасы въ житницахъ
истощились; многіе крестьяне, жившіе въ монастырскихъ
вотчинахъ, оставивъ свои дома, разошлись по другимъ
м стамъ, соляныя варницы запуст ли; словомъ, мона­
стырское хозяйство пришло въ упадокъ. Значительную
помощь при приведеніи въ порядокъ хозяйственныхт.
д лъ, Соловецкая обитель получила отъ царя
еодора
Алекс евича; онъ не помнилъ оскорбленій и обидъ, нанесенныхъ мятежниками его отцу и по просьб
архи­
мандрита Макарія утвердилъ за монастыремъ въ 1680 г.
Красноборскую приходскую церковь съ принадлежащими
къ ней крестьянами.
Наученное горькимъ опытомъ, какъ опасно оставлять
безъ всякаго государственнаго контроля Соловецкій вліятельный монастырь, правительство прислало на см ну
Мещеринова воеводу В. А. Волконскаго и дьяка Алмаза
Чистаго для приведенія въ изв стность наличнаго мона­
стырскаго имущества и казны. Волконскій съ стр льцами
проетоялъ ц лый годъ, опасаясь, быть можетъ, новаго
проявленія недовольства среди братіи.
Съ открытіемъ новой холмогорской и важеской епархіи въ 1682 г., съ ц лыо противод йствія распространенію
раскола на с вер , Соловецкій монастырь со вс ми церквами
и вотчинами при архимандрит Иларіон (съ 1680 г.) вышелъ изъ подъ в д нія новгородскихъ архипастырей и
причисленъ къ новооткрытой епархіи. Въ 1683 году обитель
пос тилъ первый холмогорскій архіеиископъ А анасій,
давшій уставную граммату на имя архимандрита Иларіона

— 53 —
въ которой благодарить Бога за то, что иноки не укло­
нились къ раскольникамъ, а остались твердыми въ истинахъ православія и, предостерегая отъ неразумной рев­
ности по правд Божіей, сов товалъ ревнующихъ не по
разуму о благочестіи «смирять соборне жезліемъ и узами,
пока покажутъ плоды покаянія». Ви ст съ этимъ для
лучшаго и бол е усп шнаго управленія монастыремъ въ
граммат предписывается учредить Сов тъ изъ дв надцати
опытныхъ старцевъ съ настоятелемъ во глав . Въ тоже
время грамматами великихъ князей Іоанна и Петра Алекс евичей (въ 1684 и 1686 г.) монастырь пріобр лъ право влад ть Орлецкими угодьями съ известковымъ камнемъ, л сами и с нными покосами и деревнею Удоромъ, гд по­
зволено было заводить соляныя варницы ОВъ 1689 г. поставленъ былъ настоятелемъ архимандритъ ирсъ (Шараповъ) пострижешшъ Соловецкаго
монастыря а ). Онъ въ теченіе двадцативосьмил тняго
управленія обителью д ятельно заботился объ устройств монастыря и его хозяйств . При немъ грамматами
царей и великихъ князей Петра и Іоанна Алекс евпчей мо­
настырю были возвращены взятые въ разное время заимо­
образно 41,414 р. 8972 к. и 200 червонныхъ золотыхъ 3 ).
По жалоб архимандрита ирса, именнымъ Высоч. йшимъ указомъ въ 1711 г. возвращены, взятые княземъ Меньшиковымъ въ в домство Олонецкихъ Алекс евскихъ жел зныхъ заводовъ, принадлежавшіе Соловец­
кому монастырю Сумскій и Кемскій остроги и Нюхоцкую
волость со вс ми крестьянами, равно и слюдные Керетскіе
промыслы, на которыхъ добывалась лучшая во всей Россіи слюда. Д ятельный настоятель заботясь о поддержк
соляныхъ варницъ, хотя доставлялъ соль по договору
съ правительствомъ на Олонецкіе заводы, но всл дствіе
1

) Л т. Сол., стр. 78.
) Съ 1686—1688 настоятельствовалъ а р х т і а н д р п т ъ ІІннокентій.
3
') Я т. Сод. стр. 80.
2

— 54 —
дороговизны жизненныхъ припасовъ и недостатка дровъ
солевареніе начало приходить въ упадокъ.
Въ настоятельство архимандрита ирса Соловецкій
монастырь дважды пос тилъ Петръ Великій (1694 и
1702 г.)- Памятникомъ этого пос щенія служитъ часовня
на берегу близъ пристани и въ ней крестъ, поставленные
по приказанію царя. Пребываніе Государя сопровождалось
царскими милостями обители и пожалованіемъ денегъ братіи ')• Вм ст съ этимъ была подтверждена граммата
1651 г. о преимуществахъ архимандритскаго служенія
Соловецкаго настоятеля и кром того указано архиман­
дриту ирсу и его преемникамъ «носить мантію съ ломатами (т. е. со скрижальми), а жезлъ им ть съ шипками
и яблоками, противъ Чудовскаго архимандрита» въ
1702 г. 2)Посл настоятеля ирса въ монастыр въ теченіи
года (съ 30 Января 1719 г. по 27 Апр ля 1720 г.) см нились два игумена: Іона I и Маркіанъ Ярцовъ. Въ
1720 г. настоятелемъ избранъ былъ Варсонофій, іеромонахъ Александро-Невской лавры. Онъ первый изъ Соловецкихъ игуменовъ присутствовалъ въ качеств члена
въ учрежденномъ Петромъ Велшшмъ Свят йшемъ Синод —въ 1733 и 1735 г. Въ 1740 г. онъ хиротонисанъ
въ архіепископа архангелогородскаго.
') О пос щеніп Сол. обит. см. соч. «О высочайшихъ пришествіяхъ
велнкаго государя Петра Алекс евича къ Архангельскому городу. Мо­
сква 1783 г., стр. 48—49, 104. Л топ. Солов, стр. 81, 82—102; ист. опис.
Сол. мон., ч. I, стр. 175-180. Памятникомъ пос щенія монастыря Пет­
ромъ Великимъ служатъ и дв изящно и рельефно сд ланныя модели
судовъ, на которыхъ Государь прибыль въ обитель, находящіяся въ
настоящее время въ святыхъ воротахъ.
2
) Въ томъ же году на остров Заяцкомъ, вблизи котораго стояла
русская эскадра, состоящая изъ 13 кораблей, Петръ Великій приказалъ
построить деревянную церковь во имя Апостола Андрея Первозваннаго, которая при немъ же и была сооружена иждивеніемъ придворнаго церковнаго уставщика Іоанна Степановича Торжнева. Церковь эта,
поставленная въ одинъ день (обыденная) прекрасно сохранилась и до
нын .

— 55 —
Преемникомъ Варсонофія былъ Геннадій, произведен­
ный изъ келарей Соловецкихъ (1741—1761). Онъ еще во
время Варсонофія заявлялъ себя строительною д ятельностью и стремленіемъ къ улучшенію монастырскаго хо­
зяйства: имъ устроены приспособленія для удобной вы­
грузки судовъ, сд лана противъ соляного амбара камен­
ная пристань, устроены заводы канатный и смоляной,
приведенъ въ порядокъ монастырскій архивъ, устроены
дв каменныя часовни вм сто деревянныхъ и т. д. ^.
Въ 1764 г., при архимандрит Доси е I, когда комиссія изъ св тскихъ и духовныхъ лицъ, подъ личнымъ
предс дательствомъ императрицы Екатерины Великой со­
ставила опись вс хъ церковныхъ и монастырскихъ земель
съ принадлежащими имъ крестьянами, тогда Соловецкія
вотчины (за исключеніемъ двора при Сумскомъ острог
со скотомъ и землею) и остаточныя монастырскія суммы
(35,030 р. 60 к.) были переданы въ в д ніе Коллегіи
Экономіи.
Въ 1765 г. Высочайше утвержденнымъ указомъ Свят йшаго Синода въ Соловецкомъ монастыр учрежде­
на ставропигія, съ подтвержденіемъ преимуществъ его
настоятелей по священнослуженію; съ этого времени
онъ состоитъ въ в д ніи Свят йшаго Синода.
Отобраніе монастырскихъ вотчинъ, значительно умень­
шившее средства монастыря и указъ Свят йшаго Синода
о разд л между братіей остаточныхъ годовыхъ доходовъ, нарушавши древній порядокъ общеяштія, вызвалъ
н которыя неустройства въ монашеской жизни.
Стараніями архимандрита Герасима Іонина(1793—1796)
постриженика и ученика Паисія Величковскаго 2 ), возоб!) Л т. Сол., стр. 107.
•} Сь 1777—1793 настоятелемъ былъ Іерошшъ изъ казначеевъ Соловецкаго монастыря. При немъ по докладу Свят іішаго Синода Высо­
чайше повел но отпускать ежегодно 500 р. на содержаніе Соловецкихъ
мореходныхъ судовъ (1785 г.).

— 56 —
новлено въ обители общежитіе, на основаніи Устава даннаго преподобнымъ Зосимою, при этомъ порядокъ расходованія суммъ былъ оставленъ прежній, согласно
уставу общежитія. Т мъ же настоятелемъ были изданы
для иноковъ правила, которыми братія призывалась къ
подражанію святымъ отцамъ, угодившимъ своими под­
вигами Богу и служившимъ прим ромъ для посл дующихъ иноковъ. Лицамъ нежелавшимъ подчиняться изданнымъ правиламъ архимандритъ Герасимъ предоставилъ
удаляться изъ монастыря. Такая заботливость настоятеля
о возобновленіи въ монастыр общежительнаго устава
была отм чена и Св. Синодомъ, повел вавшимъ инокамъ
твердо «наблюдать этотъ уставъ, руководствующій къ
спасительной и приличной ангельскому званію жизни».
Въ 1796 году архимандритъ Герасимъ, за бол знію,
былъ уволенъ Свят йшимъ Синодомъ въ Коренную пу­
стынь Б лгородской епархіи и на его м сто поставленъ
Іона II (1796—1805), который оставилъ посл себя па­
мять въ монастыр строительной д ятельностью. Имъ
окончательно была устроена судовая верфь, возобнов­
лены и исправлены ветхія монастырскія зданія, вновь
перестроена ризница, библіотека, заведены мастерскія—
портняжная и сапожная, устроена, вм сто обветшав­
шей больничной церкви св. Филиппа, новая—съ больничнымъ корпусомъ. Этимъ же настоятелемъ купленъ въ
Архангельск вм сто сгор вшаго деревяннаго каменный
домъ для устройства въ немъ монастырскаго подворья ').
Такою же строительною д ятельностью отличался и ар­
химандритъ Доси ейІІ Н мчиновъ (1826—1836). При немъ
былъ построенъ на гор Голго
каменный храмъ во имя
Распятія Господня съ теплымъ прид ломъ въ честь Успенія
*) Посл Іоны настоятелями были: Иларіонъ Каноникішъ (1805—
1813), Паисій и Макарій II, построивши! каменнз'ю кладбищенскую цер­
ковь во имя пр. Онуфрія.

— 57 —
Пресвятой Богородицы, устроены въ соборной церкви Преображенія Господня позолоченные на полимент лучшей
столярной работы иконостасы, съ р зьбрй и художе­
ственной живописью; древній храмъ Николая Чудотворца
разобранъ до основанія и возстановленъ въ бол е обширныхъ разм рахъ; въ Соловецкой гавани выстроены
два большихъ трехмачтовыхъ корабля съ оснасткой,
купленъ для расширенія подворья въ Архангельск боль­
шой каменный домъ, устроена гостинница, учрежденъ съ
разр шенія начальства ходъ казенной почты изъ города
Кеыи въ монастырь и т. д. Съ заботами о благоустройств
монастыря архимандритъ Доси ей соедищшъ и ученыя
занятія. Имъ написано «Географическое, историческое и
статистическое огшсаніе ставропигіальнаго первокласснаго
Соловецкаго монастыря»,—трудъ который и до настоящаго времени остается лучшимъ по исторіи Соловецкаго
монастыря, изданъ «Л тописецъ Соловецкій» и написаны
н которыя ц нныя зам тки *). Его выдающаяся д ятельность какъ опытнаго хозяина и, ученаго, была оц нена
и правительствомъ, сопричислившимъ его къ ордену св.
Анны 2-й степени.
Неусыпный заботы о благол піи монастыря продол­
жались и при настоятеляхъ: архимандрит Иларі (1836 —
1842), при немъ было напечатано «Житіе и служба Соловецкимъ чудотворцамъ Зосим и Савватііо>,и—архимандрит Димитрі (1842—1852), устроившемъ при морской гавани
для монастырскихъ вудовъ выложенный гранитомъ сухой
докъ, наполняющійся водою изъ Святого озера. При Димитрі -же пос тилъ обитель великій князь Константинъ
Николаевичъ (1844 г.)
При преемник Димитрія настоятел архимандрит
Александр (1853 — 1857). Соловецкая обитель зане1

) За одну изъ нихъ о м ст погребенія А. Палицына онъ удостоенъ лестнаго отзыва Конференіип Академін Наукъ.

— 58 —
ела въ свою л топись чудо спасенія обители отъ бомбардированія ее Англичанами въ 1854 г. *).
Когда въ Севастопольскую войну (1853 — 56) открыты
были Франціею и Англіею военныя д йствія на Черномъ
мор , то русское правительство, ожидая, что непріятель
перенесетъ свои д йствія на с веръ, въ В лое море, посп шило привести въ боевую готовность Новодвинскую
кр пость и объявило Архангельскую губеряію на военномъ
положеніи. Свят йшій Синодъ съ своей стороны предписалъ немедленно отправить изъ Соловецкаго монастыря
въ Архангельскъ вс церковный драгоц нности, самимъ
же монашествующимъ оставаться безвы здно въ монастыр я, призвавъ на помощь Всевышняго, принять вс
м ры къ защит монастыря. Архимандритъ Александръ
посп шилъ исполнить приказанія Св. Синода: ц нное мо­
настырское имущество въ 42 ящикахъ и 4 бочкахъ было
отправлено на судахъ въ Архангельскъ; въ монастыр на­
чались военныя приготовленія, причемъ н которые изъ
иноковъ, служившіе прежде въ войск , съ патріотическимъ
воодушевленіемъ предложили настоятелю свои услуги и
свои военныя знанія по приведенію обители въ оборони­
тельное положеніе. Унывающихъ изъ братіи, при вид
военныхъ приготовленій, ободряли слова и поученія на­
стоятеля, исполненныя живой в ры и надежды на Бога.
Предположенія правительства оказались в ряыми:
6 Іюля 1854 г. въ виду Соловецкаго монастыря появился непріятельскій флотъ. Монастырь находился въ тревожномъ
состояніи. Средствъ для обороны было мало, а военныя
силы монастыря состояли всего лишь изъ н сколькйхъ
десятковъ инвалидной команды, вооруженной оставшим­
ся отъ стараго времени оружіемъ. Невольно думалось
братіи—ч мъ все это окончится. Но неунывалъ архи]

) Св д нія объ осад Соловецкаго монастыря заимствованы изъ
цит. соч. «Подвиги Соловецкой обители», стр. 50—86. Ист. опис. Сол.
мон. архим. Мелетія, стр.258—291 и журналъ«Москвитянинъ» 1854г., № 15.

— 59 —
мандритъ Александръ. «Что скорбите, братіе! будто мы
забыты», ободрялъ онъ иноковъ, «и н тъ у насъ войска,
н тъ не забыты мы, а это Божій о насъ Промыслъ».
Очевидно, не на военный силы разсчитывалъ настоятель,
а на заступничество Соловецкихъ молитвенниковъ. По­
сему первымъ д йствіемъ его, какъ только показался
англійскій флотъ, было молитвенное обращеніе къ Не­
бесной Заступниц и Соловецкимъ Чудотворцаліъ. «Цари­
ца Небесная», взывалъ онъ, «Ты защити обитель нашу
и спаси насъ»... Преподобные, молимъ васъ, не дайте
въ разореніе врагу достоянія вашего и спасите погибающихъ чадъ вашихъ». Совершивши крестный ходъ,
настоятель въ р чи, обращенной къ инокамъ, уб ждалъ
ихъ храбро стоять за в ру и святую обитель. Иноки
ободрились. Но нужно были позаботиться и о военной
защит монастыря. И вотъ архимадритъ съ прапорщикомъ Никоновичемъ и небольшимъ отрядомъ солдатъ
отправились на морской берегъ съ двумя чугунными
трехъ-фунтовыми пушками. Подновленное въ монастырскихъ кузницахъ оружіе разбиралось быстро монастыр­
скими людьми, богомольцами и д тьми. Между т мъ
непріятель, бросившій якорь около берега, посл полуд­
ня сталъ скрываться. Слабая надежда блеснула у братіи, но ненадолго, такъ какъ флотъ вскор показался
снова, остановившись отъ монастыря на разстояніи
пушечнаго выстр ла. Не получивъ отв та на выкину­
тые переговорные флаги, такъ какъ такой способъ
собес дованія монастырю былъ непонятенъ, да и переговорныхъ флаговъ не им лось, непріятель открылъ
пальбу. На нее отв тили выстр лами съ береговой ба­
тареи, и одинъ изъ нихъ былъ настолько удаченъ, что
причинилъ поврежденіе англійскому пароходу; впосл дствіи говорили, будто у англичанъ были и раненые.
Отъ непріятельскихъ же выстр ловъ пострадала такъ
называемая «Архангельская гостинница» и крыши дру-

-

60

-

гихъ зданій. Убитыхъ и раненыхъ въ монастыр не
было;—не пострадала даже, какъ передаютъ, ни одна
изъ чаекъ, во множеств летавшихъ зд сь. Ночь съ б-го
на 7-го іюля прошла спокойно. Въ обители возносились
горячія молитвы о небесномъ заступничеств . 7-го іюля
настоятелю принесли отъ командующаго англійскою эс­
кадрою грозное требованіе безусловной сдачи комендан­
та и кр пости. «Соловецкій монастырь», отв чалъ на­
стоятель, «стр лялъ уже тогда, когда съ англійскихъ
пароходовъ посл довали выстр лы; оружія, флаговъ и
другихъ воениыхъ снарядовъ не им етъ, а потому и
сдавать нечего; коменданта въ монастыр не бывало и
теперь н тъ». Какъ только полученъ былъ отказъ
сдаться, непріятель открылъ сильн йшую канонаду; надъ
зеркальными водами спокойнаго моря мгновенно подня­
лись облака клубящагося дыма; глухимъ эхомъ раздался
по Соловецкимъ дубравамъ грохотъ непріятельскихъ выстр ловъ. Огненный ураганъ снаружи, воодушевленная
молитва внутри! Въ монастыр совершалась литургія, а
посл нея крестный ходъ въ то время, когда происхо­
дила яростная пальба съ двухъ судовъ—и «видимо»,
доносилъ Свят йшему Синоду архимандритъ Александръ,
«самъ Господу поборалъ по насъ: пробивало крышу
ядрами въ виду крестнаго хода, но никому вреда не
причинило; вс со слезами и радостію шли по ст н » 1).
Девять часовъ слишкомъ продолжалось безпрерывноо
бомбардированіе монастыря и во все это время п лись
во вс хъ церквахъ постоянно молебны Спасителю, Бо>) «Москвнтяшшъ» стр. 215—216. О ход защиты монастыря и о
д ііствіяхъ нелріятеля осталось донесеніе арх. Александра Св. Синоду.
"Его нельзя довольно начитаться. Зд сь все любопытно, все важно,
все дорого, везд бьется сердце, везд дышеть любовь, надежда, в ра,
везд блпстаетъ во всей красот своей этотъ здравый смыслъ, этотъ
ясный тодкъ, которымъ отличается русскій челов къ, пока отъ него
самъ не отр чется, повязываясь иностранной повязкой....» М. Погодинъ:
Внутреннія изв стія, стр. 213, «Москвнтянинъ» 1853 г. № 15. Августъ.

— 61 —
жіей Матери и Соловецкимъ чудотворцамъ —Зосим .
Савватію и Филиппу. Съ монастырской ст ны и съ
устроенной батареи производилась отв тная пальба, не
причинявшая впрочемъ никакого вреда непріятельскимъ
пароходамъ. Въ оба боевые дня убитыхъ и раненыхъ въ
монастыр не было, нигд ничего не загор лось и вс
поврежденія оказались ничтожными. Посл дній выстр лъ
7 іюля, въ 5 ч. вечера попалъ въ икону Знаменія Божіей
Матери, стоявшую при вход въ Преображенскій соборъ '),
и повергъ монаховъ въ страхъ. «Стойте, стойте, не
бойтесь, только молитесь!» ув щевалъ настоятель взвол­
нованную братію, и его мужество ободрило малодушныхъ. Ч мъ сильн е была канонада, т мъ пламенн е
были молитвы настоятеля съ братіей. «Не можетъ быть»,
говорилъ старецъ Савватій, «чтобы Богъ не услышалъ
слезныхъ моленій нашего настоятеля и не помиловалъ
насъ!» Д йствительно Богъ услышалъ иноческія молитвы.
8 іюля, въ виду крестнаго хода посл литургіи, непріятель сталъ сниматься съ якоря и скрылся. Радость
была всеобщая, «вс молились на кол няхъ и плакали
отъ избытка чувствъ радости» 2 ). Не своему мужеству,
а небесному заступничеству приписали иноки счастливый
исходъ непріятельской осады. Такъ смотр ли на это
событіе истинно-русскіе люди, современники этихъ событій. Вотъ что писалъ М. Погодинъ подъ св жимъ
впечатл ніемъ только что прочитаннаго донесенія ар­
химандрита Александра Св. Синоду: «о малов ры! Почто
сомн ваемся? Не чудеса-ли совершаются предъ нашими
глазами? Слышите-сто двадцать огнедышащихъ жерлъ
устремлены на пустынную обитель, десять часовъ сряду
продолжается яростное бомбардированіе;... ядра мешутся
і) «Эту рану», зам чаетъ арх. Александръ, аблаговолила въ образ
своемъ принять за насъ Царица Небесная». Тамъ же, стр. 216.
s
) М. Погодинъ. Внутреннія изв стія, стр. 217. «Москвитянинъ»
1854 г. № 15. Лвгустъ.

— 62 —
со смертью и пагубой, по вс мъ правиламъ адскаго ис­
кусства, въ почти безоружное населеніе. А что предпринимаетъ оно въ свою защиту! Оно молится кол нопреклоненное, въ отверстыхъ храмахъ; святыя ико­
ны обносятся по ст намъ, подъ градомъ бомбъ, картечей... Объясните мн это событіе, мудрецы и критики,
естественнымъ образомъ!... «Удивительно>, восклицаютъ
одни, «какъ странно», говорятъ другіе... и никто не
см етъ выговорить это чудо» ^.
Собьттія во время осады въ Соловецкомъ монастыр неопровержимо свид тельствовали о небесномъ
покров надъ обителью. Одинъ закорен лый раскольникъ,
одинъ лютеранинъ норвежецъ по имени Гардеръ и финляндецъ Иванъ Лаконинъ, случившіеся тамъ и бывшіе свид телями этихъ событій обратились въ православіе а).
Въ ознаменованіе дивно явленной небесной помощи,
архимандритъ Александръ въ донесеніи Свят йшему Си­
ноду просилъ дозволить ежегодно совершать 7 іюля строгій
постъ, а 8-го крестный ходъ вокругъ монастыря по кр постной ст н ; служить молебенъ предъ пораженною
иконою Божіей Матери, предъ дверьми большаго собора,
и ежедневно на литургіи, по маломъ вход посл тро­
парей, п ть кондакъ Божіей Матери: «не имамы иныя по­
мощи...», а по окончаніи литургіи, «подъ Твою милость
приб гаемъ...».
Памятникомъ бомбардированія Соловецкаго монасты­
ря остались сложенныя внутри обители ядра различ') «Москвитянинъм, стр. 210 и 111 «Есть много восхитительныхъ эппзодовъ», продолжаетъ М. Погодинъ, «въ Иліад Гомера, Освобожденномъ Іерусаліш Тасса и ирочпхъ вдохновенныхъ поэмахъ,— но найди­
те мн такой, въ которомъ было бы бол е истинной высокой поэзіи,
ч ыъ въ этомъ Соловецкомъ событіи (стр. 217). «Читатели, скажите,
не къ первымъ ли в камъ христіанства принадлежптъ такое ш в ствованіе? Не получимъ ли мы теперь живаго комментарія къ сказанію
Авраамія Полицына объ осад Тронцкаго монастыря? (216).
2
) М. Погодинъ. Внутрен. изв стія, стр. 217. Цнт. сочин. «Солов,
ион. и его святыни,» изд. ред. жур. «Досугъ и д ло.» стр. 82.

63 —
ной величины. Изъ времени осады монастыря переда­
ется много разсказовъ, свид тельствующихъ о безстрашіи монаховъ и упованіи ихъ на небесную помощь.
Одинъ глухой инокъ, во время самой сильной канонады
съ непріятельскихъ пароходовъ, почувствовавъ сотрясе­
те, спросилъ: «что это стукаетъ?» Когда ему показали
большое ядро и объяснили: «вотъ что стукаетъ, таки­
ми-то Англичане стукаютъ!»—тогда онъ равнодушно произнесъ: «а я думалъ наши пробуютъ пушки!». «Ну, ког­
да это Англичанинъ, у насъ есть Богъ, Пречистая есть, *
да и Никола съ Преподобными, мы его не боимся».
Другой старецъ несъ изъ монастыря на батарею ядра;
на возвратномъ пути падаетъ предъ нимъ 96 фунтовая
бомба и, прокатившись, останавливается. Старецъ пошевелилъ бомбу палочкой, взялъ и понесъ ее». Что мало
несешь? спросилъ его изумленный очевидедъ происшествія,—«больше н тъ, будетъ съ меня».
Настоятель архимандритъ Александръ посл четырехл тняго управленія монастыремъ, во вниманіе къ
его заслугамъ, былъ хиротонисанъ во епископа архангельскаго и холмогорскаго (22 Августа 1857 г.).
Во время управленія монастыремъ архимандрита
Мелхиседека, преемника Александра, обитель Соловец­
кая была осчастливлена пос щеніемъ государя императора
Александра Николаевича (въ 1858 г.), пожертвовавшаго
обители въ память своего пребыванія золотую лампаду
чеканной работы къ рак преподобнаго Зосимы и драгоц нныя облаченія. Указаніе Благочестив йшаго Государя
на т сноту церкви, въ которой пом щались тогда раки
Преподобныхъ Зосимы и Савватія, послужило поводомъ
къ построенію обширнаго соборнаго храма во имя
св. Троицы. На построеніе этого храма тогда же было
пожертвовано Его ВЕЛИЧЕСТВОМЪ 2000 рублей. СвятоТроицкій соборь ст. двумя прид лами—во имя пр. Зо­
симы и Савватія,—гд почиваютъ мощи ихъ, и св.

— 64 —
Александра Невскаго былъ построенъ вчерн въ одинъ
годъ при архнмандрит Мелхиседек .
Сл дующіе настоятели своею д ятельностью и полез­
ными учрежденіями немало способствовали процв танію
Соловецкой обители и увеличенію ея матеріальнаго благосостоянія. Изъ нихъ обращаетъ на себя вниманіе своею
деятельностью настоятель архимандритъ Порфирій (1859 —
1865). Уроженецъ Каменецъ-Подольской губерніи, окончившій курсъ въ Кіевской Академія со степенью кан­
дидата въ 1841 г., архимандритъ Порфирій до назначенія настоятелемъ Соловецкой обители занималъ должности
ректора духовной семинаріи въ Полтав и Петрозаводск,
зат мъ былъ настоятелемъ въ Еліазаровомъ монастыр
(въ г. Псков ).
Прибывъ въ Соловецкій монастырь въ октябр 1859 г.
о. Порфирій прежде всего заявилъ себя строительною
д ятельностью. Въ его настоятельство была устроена
каменная Одигитріевская церковь въ Савватіевской пу­
стыни и церковь во имя Вознесенія Господня на С кирной гор , были выстроены каменная трехъэтажная
гостинница, корпусъ для просфорни, л сопильный заводъ,
каменная пристань и др.
Потомъ обращено было вниманіе настоятеля н а д тей—подростковъ, проживающихъ постоянно въ значительномъ числ въ монастыр . Въ с верныхъ губерніяхъ
у населенія издавна существуетъ обычай посылать своихъ
д тей—мальчиковъ и взрослыхъ на годъ въ Соловецкую
обитель потрудиться на пользу ея безмездно въ качеств
богомольцевъ трудниковъ. Для нихъ архимандритъ Порфирій въ первый же годъ своего настоятельства устроилъ
двухъэтажный корпусъ за монастыремъ, пом стивъ въ
верхиемъ этаж училище. Побужденіемъ къ открытію
посл дняго служило, по словаиъ настоятеля, желаніе
«доставить мирнымъ и усерднымъ трудникамъ въ пользу
обители прочное вознагражденіе отъ обители преподоб-

-

65 - -

ныхъ—ознакомленіемъ однихъ съ грамотностью, другихъ
усовершенствованіемъ въ ней и укорененіемъ во вс хъ
доброй нравственности и религіозности» *)• Подъ руководствомъ опытныхъ учителей въ училищ трудники
обучаются и по настоящее время чтенію, письму, Закону
Божію, отечественной исторіи, географіи и ари метик ; а
н которыя изъ д тей кром того, по желанію, обучаются
инокописи, столярному, сапожному и др. мастерствамъ.
Отеческая заботливость настоятеля коснулась и ссыльныхъ находившихся тогда въ острог за преступленія
противъ религіи. Ласковая бес да и сердечная доброта
обращали на путь истины самыхъ закорен лыхъ изъ
2
нихъ ).
1

) Справочная книжка Архангельской губерніц на 1870 г. Архангельскъ 1870 г.. стр. 24 (прилож. къ справочной кннг ).
s) Лучшею характеристикою д ятельностп о. Порфпрія въ этомъ
отношеніи могутъ служить слова бывшаго старообрядца, оставпвшаго
краткое сказаніе о своемъ обращеніи п присоединен!!! къ православной
церкви. «Благодарю васъ, добрый пастырь», пишетъ онъ, обращаясь
къ о. Порфпрію, «благодарю бол е за то, что ваши неумолкаеиыя слова
д йствовалп непрерывно на меня и на мое душевное спасеніе. Вс
ваши желанія, можно сказать, отъ самаго достославнаго вашего вступленія въ Соловецкую обитель на настоятельство были устремлены къ
тому, чтобы собрать чада расточенная; и вы высокимъ своимъ ученіемъ,
представляете и прочимъ прим р ъ и образецъ, какъ уб ждать умы разумомъ и сердца привлекать христоподражательною любовію.»' Духов,
бес да 1864 г., т. XXII, Xs 40, стр. 157.
Въ игуменство Филиппа былъ сосланъ въ Соловецкій монастырь
въ 1554 г. игуменъ Троицкаго монастыря Артемін, обвиненный въ соучастіи и единомысліи ереси Бакпшна и осужденный духовнымъ соборомъ 1554 г. «Да обращаясь, обратится къ истинной в р православія,
да никто-же отъ него погибнетъ»—вотъ ц ль его ссылки, какъ сказа­
но въ граммат отъ имени митрополита Макарія. Артемій первый ссыль­
ный въ Соловки, о которомъ сохранилось письменное изв стіе. Съ
этого времени въ монастырь ссылаются довольно часто и важные
государственные преступники, и раскольники, главари различныхъ
сектъ, и люди зазорной жизни для исправленія ихъ
заблужденііі.
«Начальство, посылая ссыльныхъ на ув щаніе п караулъ монаховъ, пи­
шетъ авторъ статьи «о ссыльныхъ въ Сол. монастыр ,« хорошо знало, что
посл дніе будутъ ув щать ихъ не только за страхъ, гн въ, но и за
сов сть; они будутъ вид ть въ этомъ не одно только исполненіе предписаній, но и угодное Богу д ло спасенія души своей. «Великое д ло
5

- 66

-

Особенно важную услугу оказалъ монастырю архимандритъ Порфирій устройствомъ пароходнаго сообшенія съ
Соловецкимъ островомъ. До него способъ перевозки богомольцевъ оставался тотъ же, который былъ принятъ
въ XV—ХУП в., а именно,—они перевозились напростыхъ
судахъ, нагруженныхъ на дн кладью разнаго рода;
причемъ въ продолжительное плаваніе приходилось
испытывать и страхъ, и холодъ, и голодъ, и духоту при
закрытыхъ люкахъ особенно во время бурь на Б ломъ
мор . Архимандригь Порфирій, на себ испытавшій вс
невзгоды такого морскаго сообщенія, принявъ все это близ­
ко къ сердцу, пріобр лъ отъ архангельскаго порта старый
пароходъ «Волга», который былъ перед ланъ въ пассажирскій и названъ «В ра>, зат мъ былъ построенъ въ
монастыр другой пароходъ «Надежда»; къ нимъ были
приставлены опытные капитаны, механики изъ числа
братіи, обучившіеся для этой ц ли; н которые изъ нихъ
им ли званіе штурмана или механика. Удобство и скорость
сообщенія по морю дали возможность большему числу богомольцевъ бывать въ обители, а это благопріятно отрази­
лось на матеріальномъ благосостояніи монастыря. Чтобы
дать удобный пріютъ богомольцамъ въ монастыр , онъ
выстроилъ трехъэтажную каменную гостинницу. Архиманнаставить на путь истины заблудшаго челов ка, спасти душу совлечен­
ную лукавымъ на путь погибельный, говорятъ монахи». Господь повел ваетъ оставить 99 незаблудшихъ и идти отыскивать одну заблудшую
овцу. И д йствительно, н которые изъ ссыльныхъ нашли въ Соловецкомъ монастыр , хотя невольную, но тихую гавань среди бурь
житеискаго моря. Весь монашескіи складъ жизни, какъ н что р дкое,
составленный цо изв стному плану съ опред ленноп ц лью оказывалъ
иногда свое возд ііствіе на ссыльныхъ. Они не только раскаявались
въ своихъ заблужденіяхъ, но д лались такими горячими адептами
православія и моиашескпхъ подвиговъ, что удостоивались быть занесен­
ными на страницы Соловецкаго патерика наравн съ великими под­
вижниками, прославившими обитель». (Ссыльные и заключенные въострог Солов, монастыря въ XVI—XIX в. в. Ист. очеркъ М. А. Колчинъ.
Русская Старина. Окт., Нояб., Дек., 1887. Янв. и Февр. 1688 г. Окт.
50, Ноябрь 349).

-

67 —

дритъ Порфирій отличался такъ же и благотворительностію. При немъ пожертвовано монастыремъ на погор льцевъ г. Симбирска 1000 р. Скончался о. Порфирій
26 іюня 1865 г. въ Архангельск , гд находился для
излеченія своей бол зни, т ло его перевезено въ оби­
тель и погребено подъ Троицко-Зосимо-Савватіевскимъ
соборомъ.
Посл архимандрита Порфирія, при преемник его
еофан , посл довало изм неніе въ монастьтрскомъ управленіи. 17 мая 1865 г. посл довало распоряженіе Св.
Синода образовать учрежденный Соборъ — изъ насто­
ятеля монастыря,—въ качеств председателя Собора,
нам стника, казначея, благочиннаго, ризничаго и братскаго духовника; при этомъ отъ Московской Синодальной
Конторы дана была инструкція для руководства Учреж­
денному Собору.
При еофан была окончена начатая Порфиріемъ
постройка каменнаго моста между Соловецкимъ и Муксаломскимъ островами. Мостъ этотъ утвержденъ на двухъ
каменныхъ устояхъ и им етъ въ длину 225 саженъ; ши­
рота устоевъ въ основаніи четыре сажени. Подъ мостомъ могутъ проходить мелкія суда. При немъ же внутри монастыря
построенъ новый трехъэтажный каменный корпусъ въ
связи съ хл бопекарнею и келарскою: нын въ третьемъ
этаж этого корпуса пом щается иконописная школа.
При немъ-же, по указу Св. Синода отъ 29 апр ля 1867 г.,
монастырь сталъ отчислять изъ своихъ средствъ ежегодно
по 2000 р. на содержаніе духовно-учебныхъ заведеній
Архангельской епархіи.
Съ 1871 —1894 г. настоятелями въ Соловецкомъ монастыр были: еодосій, Мелетій и Варлаамъ.
При настоятел
еодосі (1871—1878),—изъ на­
стоятелей московскаго Покровскаго монастыря, построенъ
каменный храмъ на Муксаломскомъ остров во имя преподобнаго Сергія Радонежскаго, на средства пожертво-

-

68 —

ванныя купцомъ М. И. Шапошниковымъ. Троицко-Зосимо-Савватіевскій соборъ внутри расписанъ живописью
по ст намъ и по сводамъ; на дв лицевыя стороны ракъ
пр. Зосимы и Савватія возложены драгоц нныя серебря­
ный украшенія. Архимандритъ еодосій сердечно отозвался
на воззваніе Общества Краснаго Креста объ оказаніи
пособія на его бол е прочную организацію; въ 1877 —
1878 г. ыонастыремъ было пожертвовано на этотъ предметъ 16000 р.
По требованію современныхъ обстоятельствъ государственнаго финансоваго управленія архимандритъ еодосій
нашелъ возможнымъ отказаться отъ полученія 2000 р.,
которые до того времени ежегодно отпускались изъ казны
на содержаніе штатнаго числа монашествующей братіи;
и при немъ же монастырь сталъ вносить ежегодно по
указу Московской Синодальной Конторы отъ 25-го мая
1874 г. — 1020 рубл. на увеличеніе содержанія причтамъ Даниловскаго и Лексинскаго приходовъ Олонец­
кой епархіи.
Положеніе монастыря среди бурнаго моря не могло
не обращать вниманія на частыя гибели судовъ, особено
на подводныхъ камняхъ, лежащихъ вблизи группы Соловецкихъ острововъ съ с вера и потому въ 187'! г. архимандритомъ еодосіемъ, по предложенію Общества спасанія на водахъ, была устроена на с веро-западной
оконечности Анзерскаго острова спасательная станція.
Въ 1878 г. архимандритъ еодосій, по просьб его,
былъ переведенъ въ настоятели ростовскаго Аврааміева
монастыря.
27 Апр ля 1879 г. настоятелемъ Соловецкаго мона­
стыря опред ленъ архимандритъ Мелетій, изъ настояте­
лей серпуховскаго Высотекаго монастыря, постриженикъ
Троицко-Сергіевой Лавры; въ лавр онъ проходилъ долж­
ности учителя и смотрителя въ лаврскомъ народ-

— 69

~

ноыъ училищ , благочиннаго, ризничаго и казначея. ОАрхимандритъ Мелетій оставилъ по себ въ монастыр память строительною д ятелъностью. Въ ТроицкоАнзерскомъ скиту существовала каменная церковь, во имя
св. Троицы, построенная пр. Елеазаромъ по грамматамъ
царей: Михаила еодоровича отъ 12 января 1638 г. и
Алекс я Михайловича отъ 11 февраля 1646 г., а съ юговосточной стороны алтаря этой церкви находилась каменная
же часовня, въ коей почивали мощи пр. Елеазара. Архимандритомъ Мелетіемъ были снесены—какъ эта церковь
такъ и часовня и вм сто нихъ въ 1884 году построена
новая каменная церковь такъ, что мощи пр. Елеазара въ
настоящее время находятся въ самой церкви. Въ монастыр при кладбищенской церкви во имя пр. Онуфрія,
построенной при архимандрит Макарі II, Мелетій, выстроилъ колокольню въ связи съ церковью. Мелетіемъ
построена въ монастыр по мысли профессора Вагнера,
біологическая станція, который часто прі зжая въ Соловецкій монастырь просилъ объэтомъ настоятеля. Отне­
сясь къ этой просьб сочувственно, Мелетій указалъ на
издавна существующее при Соловецкой обители зданіе
рыбныхъ промысловъ, называемое «Сельдянымъ домомъ.»
Въ 1881 г. надъ нимъ былъ надстроенъ верхній этажъ,
который и отданъ въ распоряженіе С.-Петербургскаго
Общества естествоиспытателей для устройства станціи.
Она занимаетъ весь второй этажъ, состоящій изъ восьми
большихъ св тлыхъ комнатъ и двухъ проходныхъ теплыхъ, кром того въ нижнемъ этаж находятся акваріумная комната и кухня; на станціи могутъ работать на
10—13 столахъ 2 ).
Въ 1885 г. всл дствіе ходатайства главной Физиче1

) Арх. Мелетію прішадлежптъ «Историческое оппсаніе ставрошігіальнаго первокласснаго Соловецкаго монастыря», представляющее со­
бою сокращеніе Доси еева труда («Истор. on. Солов, мон.»)
а) Жизнь моря, проф. К. Келлера, пер. съ дополн. П. Ю. Шмидта.
СПБ. 1897 г., стр. 24.

— 70 —

ской Обсерваторіи въ монастыр устроена метеорологи­
ческая станція для наблюденія атмосферныхъ перем нъ.
При архимандрит Мелеті монастыремъ пріобр тены
взам нъ старыхъ два новые парохода для перевозки богомольцевъ: «Соловецкій», построенный въ г. Або, стои­
мостью 97000 р.—средства на его постройку собраны предшественникомъ Мелетія архимандритомъ еодосіемъ, впосл дствіи епископомъ,—и «Мяхаилъ Архангелъ», построен­
ный въ Швеціи и стоющій 140000 р. Открыта школа
живописи въ З-мъ этаж корпуса, построеннаго при архимандрит
еофан , возбуждено ходатайство объ открытіи
литографіи для печатанія священныхъ' изображеній и
видовъ монастыря (литографія открыта въ 1892 г.).
Къ числу жилыхъ и другихъ зданій, воздвигнутыхъ
при архимандрит Мелеті , принадлежитъ каменный корп'усъ братскихъ келлій въ Савватіевской пустыни, по­
строенный при немъ вчерн .
Въ 1886 г. Св. Синодомъ поручено Соловецкому мо­
настырю возобновленіе .Трифоно-Печенгскаго монастыря.
Лосл 12-л тняго управленія монастыремъ архимандритъ Мелетій указомъ Св. Синода уволенъ на покой, съ
предоставленіемъ ему права избрать для жительства дру­
гой монастырь. Скончался 3 апр ля 1893 г. въ ТроицеСергіевой лавр —въ Виеанскомъ монастыр .
Архимандритъ Варлаамъ, въ мір Василій еодоровичъ Горбачевъ ') поступилъ въ Соловецкій монастырь
17 л тъ отъ роду въ 1858 г.; постриженъ въ монаше­
ство въ 1872 г. Въ томъ же году рукоподоженъ въ іеродіакона, а черезъ два года—въ іеромонаха и назначенъ библіотекаремъ монастырскаго книгохранилища. Чрезъ пять
*) Св д нія о. Варлаам заимствованы изъ некролога «настоятель
ставрошіліальнаго Соловецкаго монастыря архимандритъ Варлаамъ».
Арханг. Епарх. В домостн. 1895 г. № 2 стр. 54—58. См. и № 3 «Слово на
погребеніе архим. Варлаама», произнесенное нам стникомъ монастыря
(а теперь настоятелемъ іеромонахомъ Іоаннпкіемъ, стр. 88—91).

— 71

-

л тъ Варлаамъ былъ сд ланъ казначеемъ и зат мъ нам стникомъ монастыря. Въ 1886 г. назначенъ настоятелемъ второкласснаго Крестнаго монастыря, а въ 1891 г.
Учрежденнымъ Соборомъ и братіею единогласно избранъ
въ настоятели Соловецкаго монастыря; это избраніе ут­
верждено Свят йішшъ Синодомъ 31 октября 1891 года.
Въ званіи настоятеля Соловецкой обители Варлаамъ
явился добрымъ пастыремъ и руководителемъ братіи въ
духовной жизни и заботливымъ хозяиномъ, не оставлявшимъ безъ вниманія ни одной стороны обширнаго монастырскаго хозяйства. Съ любовью и ласкою онъ отно­
сился ко всей братіи и многочисленнымъ монастырскимъ трудникамъ (число ихъ при Варлаам
дохо­
дило до 600). Въ забот объ удобствахъ трудниковъ
Варлаамомъ построены въ монастыр два новые, обшир­
ные корпуса;, въ одномъ изъ нихъ отведено отд льное пом щеніе для монастырскаго училища. Съ обыч­
ными—благочестіемъ, непамятозлобіемъ и добротою *)
настоятель относился къ братіи и б днымъ странникамъ, никто изъ посл днихъ не уходилъ отъ него безъ
посильной помощи.
Архимандритъ Варлаамъ прилагалъ много стараній
на украшеніе храмовъ Божіихъ: онъ украсилъ ниши,
въ которыхъ пом щаются раки пр. Зосимы и Савватія,
устроен!емъ въ нихъ двухъ сребро-позлащенныхъ окладовъ чеканной работы съ надписями и оплечьями съ
эмалевыми в нцами на находящихся въ нихъ иконахъ
преподобныхъ, стоимостью до 15000 р. Д ятельно онъ помогалъ возобновленію Трифоно-Печенгскаго монастыря.
При архимандрит Варлаам въ 1891 г. монастыремъ
пожертвовано на голодающихъ поморовъ 1000 р. и—
жителей Вятской губерніи 1000 р.
М <:Слово на погребеніе» настоятеля монастыря іером. Іоашшкія,
стр. 91, Арх. Епарх. В дом. 1895. № 3.

— 72 —
Архимандритъ Варлаамъ скончался 16 декабря 1894 г.
53 л тъ отъ роду, въ самый разгаръ своей плодотвор­
ной д ятельности.
Въ настоящее время Соловецкою обителью управляетъ настоятель архимандритъ Іоанникій. Уроженецъ
Архангельской губерніи, бывшій нам стникъ сего мона­
стыря. Избранъ 26 марта 1895 г. и утвержденъ Св.
Синодомъ 23 іюня 1895 г. въ должности настоятеля съ возведеніемъ въ санъ игумена. Опред леніемъ Св. Синода отъ
14—27 марта 1896 г. ко дню Священнаго Корованія Ихъ
Императорскихъ Величествъ за заслуги по духовному в домству награждевъ, а 15 іюня Преосвященнымъ Іоанникіемъ, епископомъ архангельскимъ и холмогорскимъ, возведенъ въ санъ архимандрита.
Въ 1897 г. Соловецкій монастырь осчастливленъ ВЫ­
СОЧАЙШЕЮ милостію. Съ давняго времени'монастырь им лъ
недостатокъ въ строевомъ л с , для монастырскихъ построекъ; всл дствіе этого въ 1894 г. было возбуждено
ходатайство объ уступк Соловецкому монастырю состоящаго въ в д ніи казны покрытаго л сомъ острова
«Кондострова», находящагося въ Онежской губ Б лаго
моря, въ разстояніи 5 часовъ пароходнаго пути отъ мо­
настыря. ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнымъ въ 28-й день ноября
1897 года положеніемъ Комитета Министровъ разр шено
отвести въ над лъ Соловецкому монастырю вышепоимено­
ванный островъ «Кондостровъ>, занимающій площадь въ
1185 десятинъ 300 кв. саженъ.
Въ апр л 1898 г. Учрежденный Соборъ Соловецкаго монастыря получилъ ВЫСОЧАЙШУЮ Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА благодарность за
гтожертвованіе 1000 р. въ фондъ имени ИМПЕРАТОРА
АЛЕКСАНДРА III на устройство въ Сибири школы съ
названіемъ Соловецкой.

— 73

П.
Соловецкая обитель за время своего пятив коваго существованія пережила много историческихъ событій,—яв­
ляясь стражемъ на далекой русской с верной окраин ,
она охраняла интересы государства, служила съ большою
пользою д лу религіи и нравственности; она воспитала
много истинныхъ рабовъ Божіихъ: одни обр ли спасеніе
въ трудахъ послушанія и иночества; другіе оставили по
себ память просв тительною д ятельностію среди с верныхъ инородцевъ; третьи угодили Господу подвижничествомъ въ пустынномъ уединеніи; наконецъ много и такихъ, которые, подражая основателямъ соловецкимъ,
преподобнымъ Зосим и Савватію, сами положили начало
подъ охраною й вліяніемъ Соловецкой обители швоческимъ обществамъ, существующимъ до сего времени. Со­
ловецкая обитель оказывала и оказываетъ въ настоящее
время большое вліяніе на судьбы другихъ обителей, выд ляя изъ братіи своей для нихъ—то настоятелей съ по­
мощниками, то оказывая имъ матеріальную помощь. Изъ
монастырей настоящаго времени, существованіе которыхъ
связано съ Соловецкою обителью, изв стны сл дующіе:
1) Стефано-Ульяновскій монастырь въ Устьсысольскомъ
у ад Вологодской губерніи; 2) Кожеозерскій Богоявленскій, на границ Архангельской губерніи съ Олонецкою:
3) Крестный, основанный патріархомъ Никономъ въ 15
верстахъ отъ г. Онеги; 4) Трифоно-Печенгскій, въ Кольскомъ у зд , причисленный къ Соловецкому монастырю;
5) Георгіевскій Балаклавскій въ Крыму; 6) АрхангелоМихайловскій, въ г. Архангельск и Т) Пертоминскій при
усть Унской губы въ 115 верстахъ отъ г. Архангельска.
Стефано-Ульяновскій монастырь, основанный въ XIV
в к Св. Стефаномъ, апостоломъ зырянъ, просуществовалъ лишь до половины Х Ш в ка. Указомъ св. Синода

— 74

-

отъ 18 декабря I860 г. Стефано-Ульяновскій монастырь
разр шено возобновить, для чего были переведены туда
братія Лальскаго монастыря (Вологодской епархіи). Такъ
какъ посл дніе не могли выполнить съ усп хомъ возло­
женную на нихъ задачу, то Соловецкимъ архимандритомъ
Порфиріемъ, по просьб вологодскаго епископа] Христо­
фора, посланы для приведенія Стефано-Ульяновскаго мо­
настыря благоустроенный видъ два іеромонаха, два въ
іеродіакона и одинъ послушникъ, подъ начальствомъ іеромонаха Мат ія, управлявшаго монастыремъ въ теченіе
30 л тъ (1895 г.). Опытъ, труды и усердіе соловецкихъ
пришельцевъ подняли благосостояніе запуст вшаго мо­
настыря и довели его до цв тущаго состоянія.
Въ такомъ же стостояніи находился и Кожеозерскій мо­
настырь, получившій свое названіе отъ озера Коже, осно­
ванный во второй половин XVI в ка преподобньшъ Серапіономъ. Монастырь пришелъ въ упадокъ и былъ закрыть
въ 1764 г. Въ 1853 г., съ ВЫСОЧАЙШАГО соизволенія, былъ
возстановленъ соловецкими іеромонахами: Митрофаномъ,
впосл дствіи игуменомъ и его братомъ Парменомъ.Пожаръ,
уничтожившій въ 1884 г. Богоявленскій храмъ, частыя
перем ны настоятелей невыгодно отозвались на матеріальномъ благосостояніи обители и нравственной жизни
монашествующихъ. Лучшая пора для монастыря насту­
пила со времени назначенія въ 1885 г. настоятелемъ его
Питирима, Соловецкаго нам стника. Неуклонно строгое
проведете имъ въ жизни иноковъ Соловецкаго устава,
внимательный надзоръ за братіею подняли нравственнное
состояніе иноковъ на должную высоту, постройка новой
церкви (освящена преосвященнымъ На анаиломъ 15 ян­
варя 1889 г.), устройство новыхъ хозяйственныхъ построекъ, проведеніе удобной про зжей дороги отъ Онежскаго почтоваго тракта до обители, давшее возможность
богомольцамъ пос щать монастырь,—зам тнымъ образомъ
отразились на благосостояніи монастыря.

-

75

-

Въ особыхъ отношеніяхъ стоитъ Соловецкій монастырь
къ Трифоно-Печенгской обители, на Мурманскомъ берегу.
Обитель основанная въ ХУІ в. пр. Трифономъ на Кольскомъ полуостров и устроенная имъ, при участіи еодорита іеродіакона Соловецкаго монастыря *), по самомуначалу своего существованія являлась такимъ образомъ
близкою Соловецкому монастырю. Посл кончины нреп.
Трифона монастырь подвергся нападенію и опустошенію
со стороны норвежцевъ и правительство сочло за луч­
шее уетроить монастырь въ Кольскомъ острог , откуда
онъ посл пожара былъ перенесенъ за городъ. Въ 1764 г.
Трифоно-Печенгскій монастырь былъ упраздненъ. Православнымъ населеніемъ крайняго с вера сознавалась край­
няя необходимость существованія монастыря, какъ просв тительнаго центра на далекой с верной окраин . И
вотъ, въ 1882 г. Св. Синодъ произведя изсл дованіе
разр шилъ возобновить Печенгскій монастырь, призвавъ
къ устроенно его Соловецкую обитель «по особому
къ ней дов рію Св. С нода и полному уб жденію въ
томъ, что Соловецкая обитель, издревле славная своими
великими подвижниками и нын процв тающая по бла­
гости Божіей и по молитвамъ препод. Зосимы и Савватія Соловецкихъ чудотворцевъ, памятуя ихъ подвиги и
труды и подражая ихъ прим ру, возможетъ подъять и
привести къ благому исполненію святое д ло устроенія
Печенгскаго монастыря во славу Божію и въ память преподобнаго Трифона и на пользу православнаго русскаго
народа». Вм ст съ этимъ возобновляемая обитель была
изъята изъ епархіальнаго в д нія и приписана къ Соло­
вецкому монастырю.
Въ 1886 г. Соловецкимъ монастыремъ былъ посланъ
1

) Впосл дствіи архимандритъ Суздальскаго Спасо-Ев иміевскаго
монастыря, скончавшійся на поко въ Соловецкой обители и погребен­
ный блпзъ южной стороны Преображенскаго собора. Ж и т і е пр. Три­
фона Печенгскаго. СПБ. 1892 г., стр. 11 прим ч.

— 76 —

въ возобновляемую обитель въ качеств строителя ризничій
іеромонахъ Никандръ съ необходимымъ числомъ братіи и
рабочихъ и строительными матеріалами. Главное вниманіе іеромонаха Никандра, по прибытіи на м сто назна­
чения, было обращено на приведеніе въ надлежащій порядокъ ветхаго храма. Въ 1890 г. іеромонаха Никандра
см нилъ Соловецкій же, энергичный, іеромонахъ Іонафанъ
(нын игуменъ), досел управляющій обителью; подъ его
управленіемъ Трифоно-Печенгскій монастырь быстро бол е и бол е благоустрояется.
Построенъ большой вм стительный новый деревянный
трехпрестольный храмъ *), заботливо внутри украшенный
и изобильно снабженный утварію и ризницею; заведены
ремесла: столярное, р зное, позолотное, слесарное, с тное
(вязаніе рыболовныхъ с тей), плотничное,—какъ бы въ
давно существующей обители; возведено 19 жилыхъ и
16 нежилыхъ построекъ; заведено обширное хозяйство;
расчищены с нокосы, на которыхъ снимается до 5000 пудовъ с на; разведено огородничество; проведена къ морю
хорошая дорога на протяженіи 25 верстъ; м ста боло­
тистый осушили, уравняли. Ежедневно совершается богослуженіе по уставу и чину обители Соловецкой. За литургіею прилагаются эктеніи—одна о здравіи вс хъ благо­
творителей обители, другая о упокоеніи вс хъ усопшихъ,
зашісанныхъ въ синодикъ обители. При этомъ вм няется
въ обязанность чередному іеромонаху съ іеродіакономъ
являться въ церковь за часъ до начала литургіи, чтобы
во время проскомидіи воспомянуть въ молитв по сино­
дику поимянно какъ о здравіи, такъ и о упокоеніи имена
вс хъ благотворителей. Зат мъ, ежедневно предъ ракою
преподобнаго совершаются молебны о здравіи и пани­
хиды о упокоеніи душъ умершихъ благотворителей. Кром
') Во имя преп. Зосимы и Савватія, Ср тенія Господня п Успенія
Божіеп Матери.

— 77

-

того введено, по обычаю Соловецкаго монастыря, неусып­
ное чтеніе псалтиря съ молитвою о благотворителяхъ
обители.
Принявъ къ сердцу интересы Трифоно-Печенгскаго
монастыря и въ попеченіяхъ о его благоустройств и выясненіи нуждъ обители на м ст , настоятелями Соловецкаго
монастыря архимандритами Варлаамомъ и Іоанникіемъ
были предприняты по здки въ Трифоно-Печенгскій мо­
настырь, первымъ—въ 1893, а вторымъ въ 1896 г., причемъ Варлаамомъ былъ освященъ зд сь вновь устроен­
ный прид лъ при Ср тенской церкви въ честь Успенія
Божіей Матери, а Іоанникіемъ во имя пр. Зосимы и Савватія. Въ то же время предположено и Св. Синодомъ
разр шено перенесть монастырь на м сто гд былъ древній монастырь (въ 18 верстахъ отъ м ста гд монастырь
теперь) и устроить зд сь каменный храмъ, для чего по ВЫ­
СОЧАЙШЕМУ повел нію отпущено въ пособіе 15000 рублей.
Въ заботахъ о нравственномъ и умственномъ развитіи
колонистовъ и лопарей Трифоно-Печенгскимъ монастыремъ открыта церковноприходская школа въ которой д ти
обучаясь и воспитываются строго въ дух православной
церкви. Изъ нихъ образованъ хорошій церковный хоръ.
Такъ возобновляется обитель преподобнаго Трифона—
новый просв тительный центръ для обитателей пространныхъ пустынь дальняго с вера — кочевыхъ лопарей и
краснор чивый свид тель деятельности и жизненной
энергіи Соловецкой обители.
Изъ Соловецкой братіи за посл дніе годы избира­
лись настоятели и Крестнаго монастыря (Онежскаго
у зда). По просьб архангельскаго епископа На анаила II,
настоятелемъ Соловецкаго монастыря архимандритомъ Мелетіемъ былъ рекомендованъ на должность настоятеля іеромонахъ Варлаамъ, нам стникъ Соловецкаго монастыря.
Когда же (въ 1892 г.) онъ былъ избранъ въ настоятели
Соловецкой обители, то его м сто занялъ строитель Соло-

-

78 —

вецкаго Спасо - Вознесенскаго скита (на Соловецкомъ
остров ) іеромонахъ Мат ій, который и управлялъ монастыремъ до 1896 г., оставивши настоятельство по разстроенному здоровью.
Въ 1886 г. бывшій ризничій Соловецкой обители іеромонахъ Никандръ указомъ Св. Синода въ 1890 г.
изъ настоятелей Трифоно-Печенгскаго монастыря переведенъ, въ сан игумена, въ Георгіевскій Балаклавскій монастырь, гд д ятельно принялся за благоустроеніе монастыря. Онъ улучшилъ монастырскія строенія,
заботился о лучшемъ пріют для богомольцевъ, установивъ
очередное и неусыпное чтеніе псалтиря, но главное вниманіе о. Никандръ обратилъ на предпринимаемое сооруженіе обширнаго соборнаго храма въ память исполнившагося тысячел тія обители и въ благодарное воспоминаніе о чудесномъ избавленіи нын благополучно цар­
ству ющаго Государя Императора Николая Александро­
вича отъ угрожавшей опасности въ г. Отсу, въ Японіи.
Въ 1896 г. преосвященный Іоанникій, епископъ ар­
хангельский и холмогорскій, обратился въ Соловецкій
монастырь съ просьбою объ избраніи изъ среды Соло­
вецкой братіи лица, достойнаго и способнаго управлять
Михаил о-Архангельски мъ монастыремъ. Учрежденный соборъ рекомендовалъ Соловецкаго нам стника іеромонаха
Амфіана; въ 1897 г., всл дствіе такой же просьбы соборъ
рекомендовалъ въ настоятели Пертоминскаго монастыря
строителя Спасо-Вознесенскаго скита іеромонаха Аполлоса; оба настоятеля возведены въ санъ игумена.
Назначаемые въ разные монастыри настоятелями Соловецкіе постриженики везд являются проводниками
въ жизнь управляемыхъ ими монастырей преданій и
порядковъ обители Соловецкой и способствуютъ установленію духовнаго общеиія ихъ съ Соловецкою оби­
телью.

.
.-^ІЙ

5&'
' SB* I чгг

-

BH^L

&швзшвскій екитъ,

нл бояовецкожъ ОСТРОВ .

т

-

19

-

III.
Главный Соловецкій островъ, на которомъ находится
обитель, окруженъ множествомъ острововъ, окаймленныхъ во многихъ м стахъ березовыми, еловыми и со­
сновыми л сами. Зд сь не видно плоскихъ линій—по­
всюду волнистая поверхность, на многихъ ея высотахъ
видн ются церкви или часовни. При приближеніи къ Со­
ловецкому монастырю съ моря, прежде всего представ­
ляется взору главная группа церквей и зданій, окруженныхъ каменною ст ною. Издали обитель им етъ видъ
благоустроеннаго города. Монастырскія строенія отли­
чаются массивностью, прочностью и отъ многихъ изъ
нихъ в етъ с дой стариной. Кр постная ст на и башни
построены изъ громадныхъ камней. Изъ церковныхъ построекъ зам чателенъ самый древній соборный храмъ
Преображенія Господня, постройка котораго начата при
настоятел св. Филипп (1558 г.), окончена при Паисі
(1566 г.). Подъ соборомъ находится усыпальница Филип­
па — святителя-мученика, мощи его при цар Алексі
Михайлович митрополитомі. Никономъ, были перевезены
въ Москву. Ст ны и алтарь собора украшены живопис­
ными изображеніями разныхъ священныхъ лицъ и событій. Въ иконостас на горнемъ м ст находятся зам чательньш по древности иконы: икона Божіей Матери
Одигитріи, присланная св. Филиппомъ въ даръ и благословеніе Соловецкому старцу Іову (1566 г.) и древняя ико­
на Пресвятой Богородицы Троеручицы греческаго пись­
ма —даръ патріарха Никона Соловецкой обители въ 1661 г.
Пятиярусный предалтарный р зной иконостасъ, устроенъ въ 1697 г. повел ніемъ Петра Великаго, который,
какъ гласитъ надпись надъ царскими вратами, «по своему
душеспасительному об щанію, будучи въ сей обители,

— 80

-

указалъ въ соборной церкви св. Богол тгааго Преображенія Господня... построить иконостасъ столярнаго д ла
р зной, своею Государевой казной». Въ иконостас нахо­
дятся по правую сторону царскихъ вратъ, зам чательныя
по древности и богатству украшеній сл дующія иконы:
Спасителя с дящаго на престол съ кол нопреклоненными препод. Зосимою и Савватіемъ (XVII в.), храмовая икона
Преображенія Господня древняя иконописная въ сребропозлащенной риз (в съ ея 36 ф. 36 зол.). Спасителя,
с дящаго на престол , съ предстоящими Божіей Матеріею и Предтечею (1797 г.), св. Живоначальныя Трои­
цы, древняго иконописанія и др.
Въ арк съ южной стороны находится рака съ тре­
мя частями мощей святителя Филиппа; въ этой же арк
стоитъ образъ Смоленской Божіей Матери; на задней
сторон его пом щена краткая надпись: «моленіе игу­
мена Филиппа».
Съ л вой стороны царскихъ вратъ пом щаются иконы:
Тихвинской Божіей Матери древняго письма, Успенія
Богоматери, образъ Божіей Матери именуемой Неопали­
мая Купина и др.
Въ этомъ же соборномъ храм надъ входными две­
рями съ вн шней западной стороны находится изображеніе чудотворной иконы Знаменія Божіей Матери, про­
битое не пріятельскимъ ядромъ въ 1854 г. Въ двухъ
надписяхъ, выр занныхъ на гранитномъ камн , при
вход на паперть Преображенскаго собора, запечатл но
чудесное заступничество за обитель Богоматери.
Въ ст н собора проложена узкая л стница, веду­
щая въ куполъ, гд по четыремъ угламъ зданія нахо­
дятся четыре маленькія церкви: во имя собора 12 апостоловъ, собора 70 апостоловъ, во имя великомученика
еодора Стратилата и преп. Іоанна Л ствичника.
Большою широкою галлереею, украшенною ст нною
живбписью въ дух христіанскаго подвижничества, со-

•

-

81

-

борный храмъ Преображенія Господня соединяется съ
не мен е величественнымъТроицко-Зосими-Савватіевскимъ
соборомъ, въ котороыъ почиваютъ мощи чудотворцевъ—*
Зосимы и Савватія. Этотъ храмъ построенъ при архимандрит Мелхиседек въ 1859 г., на томъ самомъ м ст , гдЬ
стоялъ прид льный храмъ, построенный св. Филиппомъ
(1566 г.). Внутренность этого храма украшена ст нною
живописью (1873—1876 г.) и богатымъ р зньшъ иконостасомъ; иконы—письма Троицко-Сергіевой лавры. Какъ
въ Преображенскомъ собор , такъ и въ Троицко-Зосимо —
Савватіевскомъ собор , вдоль ст нъ устроены особыя
сид нья для братіи (стасидіи), такъ какъ, всл дствіе про­
должительности богослуженія монастырскій уставъ дозволяетъ братіи сид ть во время чтенія ка измъ.
На ряду съ названными двумя храмами находится третій соборный храмъ—Успенскій трапезный. Постройка
его, начатая святителемъ Филиппомъ въ 1552 г., окон­
чена въ 1557 г. Внутренность храма украшена ст нною
живописью и иконописными изображеніями евангельскихъ
событій и преподобныхъ подвижниковъ. Въ трапезномъ
Успенскомъ собор общая трапеза какъ для монашествующихъ, такъ и для богомольцевъ, за исключеніемъ
женщинъ, которыя трапезуютъ въ отд льной палат ,
Кром трехъ главныхъ храмовъ, въ обители находятся
еще и другіе: церковь во имя Рождества Пресвятой
Богородицы, святителя Николая, больничный храмъ св.
Филиппа и пр. Изъ жилыхъ зданій внутри монастыр­
ской ст ны пом щаются корпуса: настоятельскій, братскій,
казначейскій, нам стническій, рухлядная палатка съ мас­
терскими, квасоварня, просфорный корпусъ, прачешный,
братскій, больничный—святительскій, благов щенскій и
два корпуса для пом щенія арестантовъ и ссыльныхъ.
Въ разныхъ м стахъ на Соловецкихъ островахъ на­
ходятся н сколько скитовъ. Изъ нихъ наибол е зам чательны:

-

82 ~

1) Оавватіева пустит, ш Соловецкомъ остров , въ 12
верстахъ отъ обители, гд первоначально подвизался преп.
Савватій. Въ пустын въ I860 году построена церковь во
имя Смоленской Божіей Матери Одигитріи, обр теиной игуменомъ Филиппомъ въ 1543 году {). Недалеко отъ церкви
находится деревянная часовня во имя пр. Савватія, зам чательная т мъ, что въ ней находится деревянный крестъ св.
Филиппа, какъ видно изъ надписи: . іітд a^s cm крестя поста­
вил ФИЛИПП?. ИГуЛи'Н'А СОЛОВСЦКДГО ЛАОНДСТЫОЛ (црі) (слк) (інци)
(Гс) (ус) (ни) (кд). Дал е въ трехъ верстахъ отъ Савватіевой пустыни 2) скитъ бг честь Вознестія Господня, на
С кирной гор , названный такъ въ память бывшаго зд сь,
по преданію, изгнанія ангелами жены поселянина, им вшаго нам реніе поселиться на остров . На гор построенъ
въ 1862 г., при архимандрит Порфирі , каменный храмъ—
въ верхнемъ этаж устроенъ престолъ въ честь Вознесеиія Господа, а въ нижнемъ —во имя архистратига Миха­
ила. Высокая С кирная гора служитъ и маякомъ для
судовъ, идущихъ по Б лому морю, для чего на верху коло­
кольни устроенъ фонарь, св тъ котораго вид нъ со вс хъ
четьтрехъ сторонъ на разстояніи 5 0 — 6 0 верстъ.
8) Филиппова пустынь, находится на Соловецкомъ
остров , въ двухъ верстахъ отъ монастыря, получила та­
кое названіе въ память того, что это м сто освящено
молитвенными подвигами святителя Филиппа. Называется
она еще и Іисусовой, потому что, какъ видно изъ надписи
на доск , находящейся въ построенномъ зд сь храм во
имя Богоматери Живоноснаго Источника,—святителю Фи­
липпу, не задолго предъ т мъ, какъ онъ им лъ быть избраннымъ въ митрополита всероссійскаго, во время мо­
литвы «явился Іисусъ Христосъ въ терновомъ в нц , въ
оковахъ, униженный, обагренный кровію, съ ранами на т л ..., на м ст этого явленія брызнули изъ земли струи чи^ Образъ Богоматери принесенъ на островъ преп. Савватіемъ,
какъ свид тельствуетъ надпись внизу иконы.

ДозволС.П

S Д**ов*ою

ценз.

7.СГНТЯЬРЯ.13$5

* Ычт-Уштш скит»,
^на Знзерскожъ
"г

ОСТРОВ .

- з а ­
стой ключевой воды». Въ память этого явленія въ 1565 г.
св. Филиппъ и поставила-, зд сь часовню, устроивъ изъ
дерева рельефное р зное изображеніе Іисуса Христа, а
тамъ, гд брызнула изъ земли вода, вел лъ ископать
колодезь. Надъ колодцемъ въ 1858 г. устроена выше­
упомянутая церковь во имя Живоиоснаго Источника Бого­
матери; изображеніе же Іисуса Христа находится на
правой сторон иконостаса, подъ особымъ балдахиномъ.
Филиппова пустынь съ любовью и благогов ніемъ пос щается богомольцами, по просьб ихъ служатся зд сь,
предъ изображеніемъ Спасителя, молебны и освящаются
кропленіемъ святою водою. Зд сь же, при выход изъ
храма, на особомъ постамент лежитъ небольшой дикій
камень, служившій возглавіемъ св. Филиппу, запов давшему хранить его.
Морскимъ проливомъ, около пяти верстъ въ ширину,
Соловецкій островъ отд ляется отъ Анзерскаго острова,
одного изъ группы Соловецкихъ острововъ. На Анзерскомъ остров
находится 4) Свлто-Троицтй Анзерскій
скитъ, основанный въ 1616 г. преподобньТмъ Елеазаромъ, пришедшимъ сюда изъ Соловецкаго монастыря.
Слава о строгой жизни инока привлекла къ нему многихъ изъ Соловецкихъ монаховъ и мірянъ. Въ числ
первыхъ ближайшихъ учениковъ его былъ знамени­
тый патріархъ Никонъ. Вызванный въ Москву, Елеазаръ, какъ пов ствуется въ житіи его, предсказалъ Ми­
хаилу еодоровичу рожденіе сына Алекс я Михайловича.
Эти три лица —царь Михаилъ
еодоровичъ, патріархъ.
Никонъ и царь Алекс й Михайловичъ, постоянно благод тельствовавшіе преподобному Елеазару, своими жало­
ванными грамматами и разными ц нными вкладами весьма
много способствовали возвышенію и благоустройству основаннаго Елеазаромъ скита. Анзерскій скитъ на ряду съ
Соловецкимъ монастыремъ сд лался знаменитымъ, какъ
м сто строгаго подвижничества и въ тоже время книжнаго

-

84 -

просв щенія1). Самъ преподобный Елеазаръ былъ не только
великимъ подвижникомъ, но и любителемъ книжыаго
ученія и «отъ многаго божественнаго просв щенія», какъ
зам чено о неыъ въ кладной кыиг Анзерскаго скита,
«различный пов сти собра, и три книги цв тника своею
рукою написа уставомъ, такожде и чинъ монашескаго
келейнаго правила, въ писаніи своемъ благоразумно
ясн йше отъ искусу чернеческаго житія добр истолкова 2)».
Первая каменная церковь во имя св. Троицы была
построена въ скит царемъ Алекс емъ Михайловичемъ
въ 1654 году.
5) Голю ог-Ратятскій скитъ. На вершин горы
Голго ы въ 1828 году построена вм сто деревянной камен­
ная церковь во имя Распятія Господня (высота отъ по­
дошвы горы до креста достигаетъ 86 саженъ). Братіи
въ Голго ораспятскомъ скит живетъ до 15 челов къ,
которыми совершается неусыпное чтеніе псалтиря съ поминовеніемъ усопшихъ братій и благотворителей. Особен­
ность жизни въ этомъ скиту представляетъ то, что иноки
не употребляютъ молока и коровьяго масла, ограничи­
ваясь исключительно растительною пищею.
6) Скитъ съ деревянною церковью во имя апостола Андрея
Дервозваннаго. На пустынномъ Заяцкомъ остров цер­
ковь построена въ 1702 г. во время втораго пос щенія Петромъ Великимъ Соловецкаго монастыря. Первый
постройки на этомъ остров относятся ко времени на­
стоятельства Филиппа, устроившаго зд сь келліи со служ­
бами.
/
Кром церквей въ скитахъ на Соловецкихъ остро*) Памятники древне-русскоіі духовной письменности. Житіе пр.
Елеазара Анзерскаго. Прав. Собес, ч. I, J860, стр. 101—120; 237—252;
стр. 103.
2
) Вкладная книга ркп. Анзерск, въ листъ, Ла 2, л. 31, 32; Прав.
Собес, стр. 103 и 104

Лиг ВЕФЕРСЪиК.0.СП Б

Основятеаь Гоагодо-Ряепгьтскяго скита.

-

85

-

вахъ находится много часовенъ '); во многихъ м стахъ
по острову часто видны выр занные и окрашенные въ
тёмнокрасный цв тъ кресты — все это м ста изв стны
или чудомъ или какимъ либо событіемъ въ жизни обители.
По обилію памятниковъ древности, и славной истори­
ческой жизни Соловецкаго монастыря,—заслуживаетъ особаго вниманія ризница монастыря, представляющая много
предметовъ для благогов нія, любознательности и любопыт­
ства; святыня, древность, драгоц нность, достоинство вкладовъ д лаютъ ихъ разнообразно занимательными. Зд сь
собрана богатая коллекція древней и новой церковной
утвари: чашъ, дискосовъ, напрестольныхъ драгоц нныхъ
крестовъ, златокованныхъ евангелій (в съ н которыхъ
изъ нихъ до 2 пудовъ и бол е), ц нныхъ митръ, иконъ,
священныхъ облаченій, сос^довъ и т. д. Зд съ же хра­
нится много царскихъ грамматъ съ изящными разрисован­
ными виньетками, громадными восковыми золочеными пе­
чатями, заключенными въ металлическіе футляры.
Не перечисляя подробно предметовъ ризницы, укажемъ только самые зам чательные по древности.
Изъ отдаленныхъ временъ жизни основателей оби­
тели — пр. Савватія и Зосимы въ ризниц сохраняются:
а) келейный крестъ преп. Савватія, каменный четвероконечный, длина его 3А арш., а ширина 10 вершковъ.
На одной сторон его им ется надпись: «л та ^Ь'||Д
(1556) взыс.каніемъ и потруженіемъ игумена Филиппа;
б) Евангеліе писанное на пергамент употреблявшееся
въ церковномъ служеніи еще во время пр. Зосимы; в)
священные сосуды, въ которыхъ пр. Зосима совершалъ
Таинство безкровной жертвы,—деревянные, покрытые
краской съ изображеніемъ на чаш Іисуса Христа, Божіей
Матери и Іоанна Предтечи, а на дискос — Агнца Божія
г

) Часовенъ въ настоящее время на вс хъ островахъ 31: Алексан­
дровская, каменная часовня у монастырской пристани, Фплішповская,
Печерская, Новососновская, Петровская, Предтеченская п др.

-

86

-

и ангеловъ; и г) священныя ризы пр. Зосимы изъ самаго простаго полотна, оплечье шелковой матеріи, крестъ
нашитый изъ ленты--даръ святителя Новгородскаго Іоны.
Изъ времени настоятельства св. Филиппа въ ризниц
им ются: напрестольный сребропозлащенный крестъ съ
мощами святыхъ, евангеліе въ листъ, писанное въ XVI в.
полууставомъ, священные сосуды, ризы и иконы; сохраняет­
ся въ ризниц также и покрышка съ шубы святителя Фи­
липпа (1566 г.) шерстяной матеріи темнаго цв та, воротъ, рукава и полы опушены черной овчиной.
Изъ священныхъ предметовъ, поступившихъ въ Соло­
вецкую обитель посл игумена Филиппа, заслуживаютъ
особаго вниманія: евангеліе, пожалованное въ 1681 г. царемъ еодоромъ Алекс евичемъ; евангеліе, напечетанное
при патріарх Гермоген (1606 г.); евангеліе, писанное
полууставомъ въ 1613 году; верхняя доска его укра­
шена камнями и жемчугомъ; евангеліе въ четверть листа,
даръ старца Александра Булатникова *), писано полу
уставомъ въ XVI в.
Не мен е интересны по древности и предметы не
относящіеся къ богослужебному употребленію: колоколъ
или жел зное клепало, современный основанію обители;
каменный колоколъ, по преданію, строеяія пр. Зосимы;
палашъ князя Михаила Скопина-Шуйскаго, украшенный
разноцв тными хрусталями; сабля Д. И. Пожарскаго;
серебряный ковшъ, съ гербомъ Петра Великаго внутри,
пожалованный Государемъ «Архангельскаго города гостинной сотни Дмитрею илатову»; м дный звонокъ, съ
изображеніемъ разныхъ животныхъ, игумена Исаіи (XV в.)
и др. Ризница Соловецкаго монастыря по древности,
богатству, художественности и своеобразности священ­
ныхъ предметовъ и другихъ вещей заслуживаетъ пол1

посл

) Занпмавшаго въ Троіщко-Сергіевскоіі лавр должность келаря
знаменитаго Авраамія Палицына. Прим. Ред.

?

In г ВЬФЕРСЬ"^

Сшо-Тронрн СКНТ'А,

г на Знзерскожг. ОСТРОВ .

СРВ

— 87 —
наго вниманія каждаго пос тителя и богомольца оби­
тели. Посл дняго невольно и особенно поражаютъ лежа­
щее въ ризниц на подоконникахъ вериги разнаго рода и
вида неизв стныхъ аскетовъ; в съ н которыхъ веригъ
доходитъ до двухъ пудовъ...
Глубокій научный интересъ представляетъ собою и
знаменитая Соловецкая библіотека, основателемъ которой,
1
какъ зам чено выше, былъ священноинокъ Доси ей ).
Постепенное обогащеніе Соловецкой обители новыми кни­
гами и рукописями получалось: отъ пріобр тенія покуп­
кою, отъ добровольныхъ пожертвованій частными лицами
и отъ перехода въ собственность монастырскую книгъ
и рукописей, по смерти влад льцевъ ихъ. Какъ видно
изъ описей книгъ и рукописей, среди лицъ, пожертвовавшихъ книги и рукописи въ Соловецкій монастырь были: ца­
ри—Іоаннъ Грозный, Борисъ Годуновъ, Михаилъ еодоровичъ и др. и іерархи русской церкви. Особенно много
жертвовали т изъ іерарховъ, которыхъ Соловецкая оби­
тель воспитала первоначально въ иноческой жизни. По чув­
ству благодарности и уваженія къ м сту своихъ первыхъ
подвиговъ, они желали книжными пожертвованіями под­
держать нетолько память о себ , но и духовное единеніе
съ обителью. Таковы: св. митрополитъ Филиппъ, патріархи Никонъ и Іоасафъ, Исидоръ, митрополитъ новгородскій, Іосифъ, архіепископъ суздальскій, Маркеллъ, архіепископъ вологодскій и др. Кром пожертвованій, Соло­
вецкая библіотека увеличивалась еще и чрезъ списываніе копій съ монастырскихъ рукописей, для чего при
монастыр существовала казенная ор ографія. Въ 1855 г.
') О бпбліотек Соловецкаго монастыря см. сЧтенія въ Импер. Обществ исторіи и древн. Росс. 18У7 г. кн. I. Библіотека и архпвъ Соло­
вецкаго монастыря посл осады (1676 г.), стр. 11—34 съ предпсловіемъ
С. Б лорукова; «Истина св. Соловецкой обители» Игнатія, архіеп.
Воронежскаго, стр. 222—292 и «Библіотека Соловецкаго монастыря».
Прав. Собес. 1859 г., ч. I, стр. 24—39, 199—221 и дал.

— 88 рукописи Соловецкаго монастыря были переданы вь
библіотеку Казанской Духовной Академіи.
Вс хъ книгъ въ Соловецкой библіотек
еще по
описи 1835 г. числилось 4606 нумеровъ, исключая старинныхъ евангелій и апостоловъ (до 40), включенныхъ по
драгоц нности украшеній въ опись ризницы. Въ насто­
ящее же время число ихъ возрасло свыше 8000 нуме­
ровъ.
Книги Соловецкой библіотеки можно подразд лить
на сл дующія: а) книги св. Писанія — евангелія,
служебныя, апостолы толковые и служебные, апокалип­
сисы съ толкованіемъ и пр., б) книги богослужебныя—
минеи, тріоди, молитвословы и т. д., в) святоотеческія
творенія, г) книги лсторическаго содержанія—временникъ Георгія Амартола, сочиненія Іосифа Флавія, л тоиисецъ Димитрія Ростовскаго и много другихъ, д) кни­
ги разнообразнаго богословскаго содержанія—«поученія
отъ старчества», «дисидерій», діоптра», «златая чепь^,
«лавсаикъ», «лебедь съ перьемъ» и т. д. и е) соловецкіе сборники, зам чательны т мъ, что они заключаютъ
въ себ немало данныхъ для исторіи русской церкви.
Кром книгъ духовнаго содержанія и современны хъ
періодическихъ журналовъ, въ библіотек им ются прекрасныя и дорогія изданія нов йшаго времени, съ изящ­
ными рисунками, относящіяся до топографіи с вернаго
края съ его видами, землями и его флорой вообще и
Соловецкихъ острововъ въ частности.
Молитва и трудъ наполняютъ все время Соловецкаго
инока. Вн и внутри монастырскихъ ст нъ расположены
мастерскія, въ которыхъ производится работа въ опред леиное время: кузница, столярная, малярная, слесарная,
портная, сапожная, канатная, литейная и проч. Въ многочисленномъ братств находятся всякаго рода ремес­
ленники; есть мастера, занимающіеся совершенно частнымъ, м стньшъ производствомъ — д ланьемъ поясовъ

— 89 —
изъ тюленьей кожи, а также выд лываютъ деревянный
ложки и крестики. Въ монастыр им ются свои за­
воды: св чной (восковыхъ св чъ), кожевенный, сало­
топный, кирпичный, л сопильный, угольный и смолоку­
ренный. Кром этихъ хозяйственныхъ заведеній въ монастыр находятся живописная школа, изготовляюшая
иконы, литографія, позолотная, механическая мастерская,
приготовляющая разныя машинныя части, потребныя
для пароходе въ и мастерская серебряныхъ изд лій. Такая
постоянно трудовая жизнь, при обширномъ монастырскомъ хозяйств и въ связи съ в ковыми богатыми
вкладами именитыхъ особъ и доброхотными лептами
богомольцевъ доставляютъ обители полную матеріальную
обезпеченность и довольство. Но Соловецкій монастырь,
располагая значительными средствами, не употребляетъ
ихъ лишь въ свою пользу, одъ всегда простираетъ руку
помощи окружающему б дному населенію всего Поморья
и даже въ отдаленный м стности жертвуетъ и деньгами,
церковною утварью и вс мъ, ч мъ можетъ.
Съ широкимъ русскимъ гостепріимствомъ встр чаетъ
обитель православныхъ паломниковъ, предоставляя безплатно трапезу и пом щеніе. Ежегодно, въ продолженіе
четырехъ л тнихъ м сяцевъ, въ Соловецкой обители побываетъ до 18 тысячъ богомольцевъ со вс хъ концовъ
Россіи, а преимущественно изъ губерній: Архангельской,
Вологодской, Олонецкой, Вятской. Все это люди разнаго
званія и состоянія. Они идутъ по усердію, по желанію по­
молиться великимъ угодникамъ Божіимъ, посмотр ть ихъ
святое излюбленное м сто и вс достоприм чательности
обители. Помолиться зд сь «отрадно, особенно пользитель­
но, душеспасительно»,—говоритъ иногда простолюдинъ—
паломникъ. Слова эти подтвердятъ люди, испытавшіе на
себ помощь Божію молитвами Соловецкихъ чудотворцевъ, а такихъ въ православномъ отечеств нашемъ
очень много. Отсюда и то явленіе, что притокъ бого-

— 90

-

мольцевъ въ Соловки ежегодно увеличивается. «Трога­
тельно вид ть, какъ этотъ православный русскій челов къ.
часто, оставивъ хозяйство, семью, перенося трудности, лишенія въ пути за тысячи верстъ, съ кр пкою в рою въ душ ,
припадаетъ зд сь съ молитвою къ преподобнымъ, и какъ
часто эта молитва бываетъ исполнен! емъ долгол тнихъ
желаній. Черезъ рядъ в ковъ милліоны людей, отъ царя
до нищаго странника, смиренно преклоняли кол на съ
молитвою предъ преподобными, прося ихъ о помощи и,
по в р , получали помощь» *). И кто можетъ исчислить,
сколько въ этихъ богомольныхъ путешествіяхъ получается
душевной отрады, духовнаго назиданія, явной и тайной
помощи въ недугахъ душевныхъ и т лесныхъ отъ благо­
дати Божіей, присущей св. мощамъ Угодниковъ БожіихъІ
Паломникъ зд сь можетъ удовлетворить всякаго рода своей
любознательности въ обозр ніи монастырской ризницы,
библіотеки и другихъ достоприм чательностей. Пос тители обители найдутъ удовольствіе и въ живописной природ Соловецкихъ острововъ. Св жесть воздуха, тишина,
многочисленныя озера, горы, покрытыя разнообразною
растительностью,— «зд сь природа, какъ зам чаетъ одинъ
изсл дователь жизни с вернаго края, словно огорчилась,
истощенная въ береговыхъ тундрахъ и болотахъ и собравъ посл днія оставшіяся силы произвела на остров
новый особенный міръ, въкоторомъвсетакъ привольно» -).
Одинъ современный аскетическій писатель называетъ
монастыри лечебницами, это, говоритъ онъ, пріютъ для
людей, сознавшихъ свое безсиліе сохранить себя, душу
свою, живя въ мір ; это уб жища для желающихъ со­
храниться отъ конечной погибели,—больницы для душъ
безнадежно больныхъ 3 ). Этотъ отзывъ наибол е прили') Соловецкая обитель. Состав. Н. Корольковъ.
2
) По пути въ русскій А онъ, Соловецкую обитель. Дзгшеполезное
теніе 1894 и 1895 гг. свящ. Александра Анпсимова.
3
) Жизнеоппсаніе Епископа Игнатія Брянчанинова.

/

— 91

-

чествуетъ Соловецкому монастырю, который сугубо выполняетъ такое свое назначеніе: онъ не только служитъ
пріютомъ для страждущихъ отъ суеты мірской жизни, но
и спасительнымъ кровомъ для всякаго рода духовноув чныхъ ищущихъ исц ленія въ иноческомъ званіи. Его
удаленность и пустынность даютъ отрадный и надежный
покой вс мъ б дствующимъ въ плаваніи по волнамъ житейскаго моря.

-~g>4><2=€s>»G>^- -

Рисунки находящіеея въ еей книг .

1. Соловецкій монастырь.
2. Св. Преподобн. Германъ, Зосима и Савватій, Соловецкіе чудотворцы.
3. Св. Филиппъ, митрололитъ московскій.
4. Св. Преподобн, Иринархъ игуменъ Соловецкій и Елеазаръ Анзерскій.
о. Савватіевскій скитъ на Соловецкомъ остров .
6. Свято-Троицкій скитъ на Анзерскомъ остров .
7. Голгофо-Распятскій скитъ на Анзерскомъ остров .
8. Іеросхимонахъ Іовъ, основатель Голго о-Распятскаго
скита.
9. С кирная гора на Соловецкомъ остров .