Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн /17 900 бел. руб./ 990 тенге
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых
Рамсес III,
или последний
из титанов
Священный город
Абидос
ТАУРТ-
ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА
ДОМАШНЕГО ОЧАГА
И МАТЕРЕЙ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Таурт
БОГИ И БОГИН
• Мифы о Таурт
• Культ Таурт
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Рамсес III, или последний
из титанов
Масла и благовония
[ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
ТАУРТ
АРХЕОЛОГИЯ
Огюст Мариет:
полевая археология
ИСКУССТВО
революционер
ЭХНАТОН
МУЗЕИ
БОГ СОКАР,
ПОКРОВИТЕЛЬ
некрополей
....... +О4’"
тайныбогов
ЕГИПТА
В приложение
к журналу № 14:
статуэтка Сокара,
Священный Абидос
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Писцы
покровителя
некрополей
СОКАР
Тайны богов Египта
Выпуск № 13, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.: + (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 38 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн /
11 900 бел. руб. / 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2013 Hachette Collections, France
©2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 03.04.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
эОГИНЯ
Таурт
Миролюбивая и добронравная богиня-бегемотиха
Таурт быстро стала считаться покровительницей
семейных очагов и материнства. Именно она
заботится о беременных и кормящих матерях, о чем
напоминают ее полные груди и округлившийся живот.
Распространению этого образа способ-
ствовали многочисленные амулеты
с изображениями богини: их в профи-
лактических целях носили беременные
женщины. На самом деле египтяне древ-
ности поклонялись не одной богине-беге-
мотихе, а нескольким. Однако Таурт была
самой известной из них. И если самец
гиппопотама (священное животное бога
Сета) всегда считался зловредным суще-
ством, то к самке этого же животного,
часто встречавшегося на берегах Нила,
египтянки всегда относились с особым
почтением.
Голова гиппопотама
Это характерная черта Таурт, богини,
принимавшей обличье бегемотихи.
К самкам этого нильского млекопита-
ющего всегда относились спокойно,
и даже почитали их,
в то время как самцов, уничтожав-
ших посадки, очень не любили.
Руки
В облике Таурт присутствуют
человеческие черты,
а именно - руки и грудь.
В остальном же ее тело - это
тело животного.
Знак са
Ее изображения
В искусстве Древнего Египта богиня-
бегемотиха Таурт, как правило, предстает
в образе, наделенном чертами разных
существ. Ее голова и туловище типичны
для нильского гиппопотама, а вот налив-
шиеся молоком груди принадлежат, ско-
рее, человеческой матери, вскармливаю-
щей своего ребенка. Передние конечности
заканчиваются человеческими кистями
рук, тогда как задние больше напоминают
львиные лапы. И наконец, спина взята
у третьего животного - крокодила!
Это одновременно божественный
символ и иероглиф. Символ - это
знак Таурт, его значение «защита».
Хвост КРОКОДИЛА
Не заметный на этой
фотографии хвост спускается
вдоль спины богини.
Чаще всего он
двухцветный
и очень напоминает
продолжение
парика.
Парик
I гРУДЬ
На голове у Таурт
традиционный парик
богинь, пряди которого
окрашены в ее цвета:
зеленый и красный.
ТАУРТ
Будучи богиней-
матерью, Таурт
изображалась
с округлившимся
животом и грудью,
полной живительного
молока.
Она - «управительница
дома кормилиц».
Photo Gilbert Falissard
Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
о

И СТАТУЭТКИ БОГОВ
Часто это необычное создание имеет
человеческую голову. В таком случае
Таурт облачена в просторное платье,
складки которого скрывают ее неуклю-
жее тело. Не менее часто богиня бывает
увенчана хаторическим головным убо-
ром (два рога, удерживающих между
собой солнечный диск). Однако крайне
редко встречаются полностью антро-
поморфные изображения Таурт. Отме-
тим также, что все изображения этой
богини имеют нечто общее: магический
знак са, на который она неизменно опи-
рается. И надо сказать, что этот символ
защиты вполне ей подходит.
Египетский папирус XIX династии: умерший, молящийся
перед богиней Таурт.
ЕЕ СТИХИЯ
ЕЕ МЕСТА КУЛЬТА
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
.£Е ЖИВОТНОЕ
ЕЕ ЦВЕТА
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
ЕЕ ИМЯ»
ЕЕ ОБЛИК~
5
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ ТАУРТ
•	Таурт (по гречески, Тауэрис), что означает «великая».
•	Самка гиппопотама с большим животом, полной жен-
ской грудью, задними лапами львицы и крокодильим
хвостом.
•	Крест анкх, менат (символ женского начала) и, в осо-
бенности, иероглиф са, означающий «защита», на кото-
рый она почти всегда опирается.________________
•	Самка гиппопотаму не будучи священным животным,
естественно, п0с^ящена ёдтине Таурт.__<	_
•	Вода, в которой живетТи попотам; кроме того, воды -
это начало родов.
*	• Зеленый и красный.
•	Таурт каждый день поклоняются в семьях, в которых
ожидается прибавление, а также в Гебел-Силсиле. 'л
•	Таурт с древних времен поклонялись в Гелиополе. Ее
почитали также в храмах Карнака, Луксора и даже Фив.
Кроме того, ей поклонялись в Редесии и Гебел-Силсиле.
- И наконец, храмом этой богини был каждый семейный
очаг в Древнем Египте.
ТАУРТ

БОГИ И БОГИНИ
Мифы
о Т ау рт
Таурт, богиня, обитающая в нильских водах во время разлива
и в первичном океане, естественно, следит и за водами беременной
женщины. С ними появляется на свет ребенок - желанное событие
в каждой семье. Но Таурт есть и на небесах, о чем напоминает
созвездие с ее именем. Ее счастливая звезда определяет
участь новорожденного.
Мифы о Таурт повествуют
не столько о великих событиях,
сколько о безмятежных счастливых
мгновениях - недаром ее уподобляли
бегемотихе, которая заботится о своих
малышах. Ведь в отличие от сам-
цов (считавшихся животными Сета,
и потому не слишком любимых), самок
гиппопотама древние египтяне очень
уважали. Так кто же такая Таурт, зна-
менитая богиня, чьи звезды светят так
мягко?
Богатые отношения
Таурт
Связи Таурт с другими богами так
сложны, что можно легко запутаться,
определяя место этой богини в пантеоне
Древнего Египта. Хотя родители ее оста-
лись неизвестными, ее спутник жизни,
напротив, нам очень хорошо знаком -
это ни кто иной, как бог Сет, одним из
воплощений которого был самец гиппо-
потама. Однако Таурт часто отождест-
влялась с другими божествами, поэтому,
4
Статуэтка Таурт с округлившимся животом, полной
грудью и хаторическим головным убором.
есш попытаться отследить все ее род-
ственные связи, то они окажутся очень
неожиданными. Так, например, в Лук-
соре Таурт (отождествленная с Ипет,
еще одной богиней-гиппопотамом)
считалась супругой - и даже матерью! -
бога Амона. Мы помним, что последний
был демиургом, ничем и никем не рож-
денным, но кто осмелится спрашивать,
как же Таурт могла стать его матерью!
А вот и еще один пример сложности
взаимоотношений разных богов пан-
теона. В Фивах Таурт отождествлялась
с богиней Нут, родившей богов. Таким
образом, получается, что богиня была
матерью Осириса!
Поскольку Таурт покровительство-
вала всем матерям - как смертным, так
и божественным, - она отождествля-
лась со многими богинями, в том числе,
с Тефнут, Хатор и Исидой. Проще всего
сказать, что Таурт - богиня-мать, каковых
было немало в древности на берегах
Средиземного моря. Позднее ее
станут назовать «кормилицей».
ИПЕТ-ТАУРТ
Таурт отождествлялась со многими богинями-гиппопотамами: Хеджет,
Шепсет, Ререт и другими. Но, в отличие от них, Ипет сохранила свою инди-
видуальность. Две богини образовали единое божество: Ипет-Таурт. И, так
как Таурт все чаще и чаще уподобляли богине неба Нут, в Поздний период в древ-
неегипетском языке появилось новое слово для обозначения неба: ипепй
БОГИ И БОГИНИ
И наконец, египтяне древности
связывали Таурт с Ра, чьим оком она
считалась, подобно другим богиням.
На основании этого богиня-бегемо-
тиха изображалась в антропоморфном
обличье. В таком случае человеческую
голову венчал солнечный диск, удер-
живавшийся двумя коровьими рогами.
Это сближение с богиней Хатор (а также
с Исидой, которая тоже иногда прини-
мала такой облик) снова напоминает
нам о роли матери и другой, первосте-
пенной, созидательной роли, которую
играла богиня.
Главная богиня
Таурт, заботившаяся о рождении
каждого существа, каким бы ни было
его происхождение, человеческим или
божественным, вошла в узкий круг
главных божеств. Кроме того, именно
Стела эпохи Птолемеев с изображением бога Бэса (в центре), окруженного другими божествами: Сетом и Таурт
(наверху, Хнумом и Гором (в центре). Нью-Йорк, Галерея «Ариадна».
она каждый год питала своего рода
жизненные силы, или энергию, всего
Древнего Египта, так как стихией Таурт
была вода, и ежегодные регулярные раз-
ливы Нила стали считаться одним из
многочисленных проявлений богини.
В древнем городе Паму-уаб (современ-
ный Гебел-Силсила), название кото-
рого в переводе означает «чистая вода»,
Таурт напрямую связывалась с павод-
ками Нила. Эта «чистая вода» была,
разумеется, водой кормилицы-реки,
которую весь Египет с нетерпением
ждал после долгого сезона засухи. Вода
в Древнем Египте, больше, чем в какой-
либо другой цивилизации, имела совер-
шенно особое жизненное и символиче-
ское значение. Именно из воды родился
мир, подобно тому, как вместе с водами
на свет появляется младенец. И так же
из воды родилась египетская земля.
Иногда Таурт отождествлялась с богиней Нут,
«выносившей богов». На этой росписи из саркофага
изображено солнце, проходящее по телу богини Нут.
Париж, Лувр.
Она рождается и возрождается снова
и снова, каждый год, в неизменном
ритме спасительного наводнения. По
этому случаю Таурт приобретает чело-
веческое обличье, и ее называют в этот
период Имит-ненун, «пребывающая
в Нун», в первичном океане.
Созвездие бегемотихи
Таурт присутствовала также и на
небосводе Древнего Египта. Ее именем
называли созвездие в небе северного
полушария. Египтяне полагали, что она
держит ногу бога Сета (ей соответствует
созвездие Большой Медведицы, месхет),
которую Гор сумел оторвать у него,
одержав победу в решающей битве со
своим заклятым врагом. В этом случае
Таурт часто отождествлялась с богиней
Нут, которая была не чем иным, как
небесным сводом. И раз Таурт сияла на
небесах, обе богини-бегемотихи стали
защищать один из двенадцати месяцев
года, а также пять знаменитых эпагоме-
нальных дней, которые в глазах егип-
тян были крайне неблагоприятными.
Совсем как добрые феи, вышедшие
прямо из волшебной сказки!
Маленькие амулеты из гематита,
камня, считавшегося небесным, свиде-
тельствуют о вере в добрую силу созвез-
дия бегемотихи и в то, что с ее звездами
связывались надежды древних египтян
на помощь богини в земных делах.
Кул ьт Т ау рт
Материнство - вот что воплощала Таурт
в глазах древних египтян. Богиня-бегемотиха с большим
животом и полной грудью была понятным и добрым
образом женского начала, а потому эту богиню любили
и почитали в большей степени в семейных домах,
чем в святилищах страны.
Культ богини Таурт был повсе-
дневным, семейным, личным.
Она считалась покровительни-
цей домашнего очага. Более того,
она защищала рожениц и, подобно
доброй фее, оберегала колыбель ново-
рожденного. Благодаря Таурт жизнь
начиналась с благих предзнаменова-
ний, совсем как в сказках.
Таурт и государственный
культ
Громадная популярность этой
богини контрастирует со скромным
местом, которое она занимала в госу-
дарственном культе. Храмы, постро-
енные в ее честь, очень немногочис-
ленны. А если все же какое-то место
в храмовом комплексе посвящалось
Таурт, то в этом случае она зачастую
связывалась или даже отождествля-
лась с каким-нибудь другим боже-
ством. Так, например, бегемотиху
почитали в Фивах, столице Египет-
ского царства. Но здесь она разделяла
проявление почитания с Хатор и Нут.
Также Таурт поклонялись в Карнаке
и Луксоре. В последнем святилище
она была двуединым божеством
Ипет-Таурт. То есть, как мы можем
заметить, Таурт очень редко почита-
лась отдельно. Однако если мы под-
нимемся выше по течению Нила, мы
все же найдем места культа, посвя-
щенные только ей одной, а именно -
Таурт покровительствовала беременным женщинам,
а также матерям и их детям. Новое царство.
© Erich Lessing/AKG Paris
«Нильские стелы»
Гебел-Силсилы
Гебел-Силсила, или область Хену, рас-
полагалась чуть севернее Асуана. В этом
месте бурный Нил преодолевал живо-
писную теснину и, вырвавшись из нее,
снова величественно разливался. Именно
в этом месте, где чистая вода, вода бла-
гого паводка, приближалась к Египту,
фараоны вырубили в скалах святилища
(или кенотафы), в которые можно
было попасть с реки только в периоды
половодья. И Нил оставлял на полу
святилищ плодородный ил, который
в Древнем Египте считался насто-
ящим сокровищем. Таурт была
одной из главных богинь, почитав-
шихся в этой области. Когда вода
в Ниле начинала прибывать, в честь
богини-бегемотихи здесь устраивался
один из редких государственных
праздников.
Единственный
известный
праздник Таурт
Именно в Гебел-Сил-
силе отмечался един-
ственный известный
нам государственный
праздник, в честь
богини Таурт. Тор-
жества начинались
с приходом спаситель-
ного наводнения. По обы-
в Редесии и Гебел-Силсиле.
чаю, в реку бросали всевозможные под-
БОГИ И БОГИНИ
Справа на этой фреске из гробницы Сети I в Фивах изображены Таурт и Себек.
ношения, и люди надеялись, что каждое
вернется, преумноженным, в день сбора
урожая.
Кстати, судя по всему, эта традиция
продолжала существовать все те сто-
летия, что разливался Нил - вплоть
до 1965 года! Недаром Таурт назы-
вали «дающей пропитание». Эта функ-
ция нашла отражение в связи богини
со львицей Тефнут, чье обличье она
порой принимает.
Таурт -
«добрая фея»
Как и бог-карлик Бэс, Таурт при-
верили, что его «коснулись боги». Эта
вера в волю богов помогала больному
человеку интегрироваться в общество.
Мудрец Аменемопе (XXI династия)
поучал своих соотечественников: «Не
смейся над слепым, не дразни кар-
лика».
Чтобы заручиться поддержкой
Таурт и защититься от всевозможных
происшествий во время беременно-
сти, женщины носили амулет с ее изо-
бражением. Таких оберегов найдено
немало. Статуэтка богини-бегемотихи,
хранившаяся в доме, обеспечивала
ТАУРТ И НЕБЕСЙАЯ
СФЕРА СЕНМУТА
Визирь Сенмут, приближенное
лицо и фаворит царицы Хатшепсут,
был также астрономом. Он недолго
выбирал место для своего послед-
него пристанища, построив его на
территории погребального храма
своей возлюбленной правительницы
в Дейф-эль-Бахри. Дерзкий теолог
украсил потолок своего склепа двумя
полушариями небесной сферы. Эта
роспись стала первым изображе-
нием такого родав египетском искус-
стве; нам даже известна ее точная
датировка: 1463 год до Щ э. Таурт -*
богиня-срзвездие (Северного полу-
шария - занимает на ней свое место,
свидетельствуя о глубине почитания
бегемотихи даже среди власть иму-
щих Египетского царства.
покровительство богини всей семье.
В некоторых деревнях стояли малень-
кие и скромные молельни, построен-
ные в ее честь, часто, на средства самого
зажиточного члена общины. Культ
Таурт был прост, но ее почитали рев-
ностно и единодушно. Такое поклоне-
ние в Древнем Египте - редкость, этим
могли похвастаться далеко не все боги.
надлежала, скорее, миру домашнему
и семейному, нежели миру храмов
и великих жрецов. Вместе с Бэсом она
занимала центральное место в народ-
ном пантеоне, в религии простых
людей. Далекая от роскоши святилищ
и торжественных церемоний Таурт
была прежде всего хранительницей
домашнего очага, оберегавшей жен-
щин и детей, защищавшей будущих
матерей во время долгих месяцев
вынашивания плода и помогавшей им
разрешиться от бремени. Считалось,
что она присутствует рядом с любой
женщиной, ждущей ребенка, неважно,
кто она: богиня, царица или же про-
стая египтянка. Во время беремен-
ности супруги усердно молились
Таурт. Если, к несчастью, ребе-
нок рождался инвалидом, люди
Удивительно, но Таурт, очень популярной
богине, посвящено мало храмов. Статуя
периода XXVI династии. Каир, Египетский
музей.
-i
Культ Таурт
БОГИ И БОГИНИ
Таурт и материнское
молоко
Во время немногочисленных рас-
копок, которые проводились на месте
домов простых египтян, археологи,
к своему удивлению, обнаружили
очень необычные статуэтки Таурт,
изготовленные из керамики или фаянса
и полые внутри. Одна из грудей богини
приподнята, как для кормления, а
в соске у нее - маленькое отверстие,
заткнутое пробкой. Для чего же могли
использоваться подобные изделия?
Египтологи выдвинули немало версий.
По наиболее правдоподобной из них,
эти статуэтки использовались в про-
филактических целях. Ученые пола-
гают, что, родив ребенка, мать напол-
няла статуэтку своим молоком. Пробка
затыкалась неплотно, и капли, сочив-
шиеся наружу из отверстия, магиче-
ским образом не давали материнскому
молоку иссякнуть.
Еще одному обычаю, казалось бы,
очень похожему на описанный, иссле-
дователи пока не нашли удовлетво-
рительного объяснения. Дело в том,
что в других керамических статуэтках
богини Таурт, тоже полых, архео-
логи обнаружили лоскуты материи,
которые, по-видимому, были срезаны
с одежды беременной женщины. Несо-
КАРЛИК СЁНЕБ
Карлика Сенеба воистину «кос-
нулась» Таурт! Несмотря на свой
физический недостаток, этот чело-
век сумел сделать карьеру и даже
получить высочайшие государ-
ственные должности. Кроме того,
он женился на богатой принцессе.
Его семейная жизнь сложилась
очень хорошо, да и его состоянию
можно было только позавидо-
вать. Сенеба защищала не только
богиня, но и мораль, согласно кото-
рой инвалида следовало уважать.
Мораль, которая порой напоми-
нала сказку.
© Hennina Bock/AKG Pans
В храме царицы Хатшепсут в Дейр-элъ-Бахри уцелело изображение богини-созвездия Таурт.
БОГИ И БОГИНИ
мненно, что эти статуэтки служили
оберегами. Однако от чего именно они
защищали? Вопрос пока остается без
ответа.
Таурт, богиня семьи
Как и бог Бэс, Таурт была хранитель-
ницей семейного очага. Если в семье
имелся хотя бы один ребенок, то ее
покровительство распространялась на
всех членов семьи. Образ Таурт встре-
чается в декоре зажиточных домов, то
есть тех, в которых была хоть какая-то
мебель: изголовья, подголовники
и кровати украшались изображениями
Таурт, вырезанными из дерева, кости
или слоновой кости. Некоторые пред-
меты мебели, вероятно, были подар-
ками по случаю бракосочетания хозяев.
Таурт становилась своего рода духом-
защитником. Считалось даже, что
она может убивать демонов. В Египте
змеи и скорпионы всегда недалеко от
рождении, логично предположить, что
без нее не обходится и еще более зна-
Женщина, заботящаяся о ребенке: Таурт прозвали
«кормилицей». Роспись по камню; XIX-XX династии, Париж,
чимое рождение, которое происходит Лувр.
в загробном мире - в царстве Осириса.
И именно во мраке гробниц скрыты
красивейшие из известных нам изобра-
На фиванском некрополе, в свою оче-
редь, были найдены вотивные стелы,
порога!
Таурт в гробницах
Таурт - хранительница дома, и мы
помним, что для каждого египтянина
самым важным жилищем была гроб-
ница: дом вечности, как люди сами себе
напоминали. Вследствие этого некото-
рые считали необходимым изобразить
Таурт на стенах своих усыпальниц. Ведь
раз эта богиня помогает при земном
Будучи защитницей домашнего очага, Таурт изображалась на многочисленных вотивных предметах. Слоновая кость;
Париж, Лувр.
жений Таурт. Одно из наиболее приме-
чательных было обнаружено в гробнице
Нехтамона (355) в Дейр-эль-Медине,
которая датируется Новым царством.
Таурт выступает в сопровождении
богини Анукет, такая же грузная, как
обычно, но вместо более традицион-
ной головы гиппопотама художники
решили изобразить человеческую
голову в шапочке. Речь идет о богатой
гробнице.
посвященные Таурт. По-видимому,
эти памятники возводились простыми
людьми, что вновь подтверждает силу
культа богини.
ВСКОРМЛЕННЫЕ
ГРУДЬЮ
Египетские матери кормили грудью
своих детей приблизительно до трех
лет. Особое внимание уделялось
качеству материнского молока. Е^ип-
тянки ориентировались на безоши-
бочные признаки: если от молока
пахнет душистыми травами или
порошком кэроб, то все в порядке.
Любой другой запах - повод для бес-
покойства. В таком случае молоко
матери могло быть заменено молод
ком кормилицы. Сосок в Египте
не существовало.
Больше всего боялись нехватки
молока. Лекарством от этой напа-
сти были благовонные притирания,
которыми смазывали спину матери.
Но обычно Таурт защищала мате-
ринскую грудь - в это верили!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Рамсес III, или
последний из титанов
Рамсес III, весьма почитавший Рамсеса II, с которого он брал пример, был вынужден
вести непрерывную войну, защищая Египет от нашествий, а свою власть -
от амбициозных жрецов Амона. На период его правления пришлись и апогей,
и упадок Нового царства.
Начиная рассказ об этом знаме-
нитом государе из XX династии,
стоит отметить, что его правление было
в высшей степени неспокойным. Сын
фараона Сетнахта и его супруги Тейе
Меренисит взошел на престол около
1189 года до н. э.
ские воины нанесли им сокрушительное
поражение и захватили в бою множество
пленников.
Рамсес III, великий воин
Когда ливийцы были побеждены,
правитель обратил все свои силы про-
тив других захватчиков, которые ата-
ковали Египет одновременно с суши
и с моря. Они представляли собой
страшную угрозу.
Никто и ничто до сих пор не могло
их остановить. Готовившийся удар
должен был быть ужасен, и правитель
Амбиции духовенства
Амона
Через несколько лет в царство, кото-
рое Сетнахт передал своему сыну, верну-
лось процветание. Волнения, начавши-
еся после правления Рамсеса II, наконец
были подавлены. Местные влиятельные
персоны, в частности, жрецы Амона,
не сумели подорвать авторитет фараона
и захватить власть, как они стремились.
Однако это не значит, что они отказались
от своих намерений...
Хотя в самой стране снова царил покой,
зато обстановка на границах начала
ухудшаться. Ближний Восток атаковали
«народы моря». На востоке фригийцы
опустошили империю хеттов, а фили-
стимляне стали угрозой для Египта.
На западе ливийские войска двинулись
на дельту Нила. Египет рисковал попасть
в мощные вражеские тиски - и оказаться
раздробленным. Но Рамсес III был талант-
ливым полководцем. Он умел верно оце-
нивать силы врага, взвешивать риски
и противостоять опасностям. Фараон
быстро собрал армию и выступил сначала
против ливийцев, которые, как он знал,
были слабейшими из его врагов. Египет-
Рамсес III и его сын Аменхерхепешеф (прядь волос, свисающая вдоль лица, говорит о юности последнего).
Настенная роспись, гробница Аменхерхепешефа, Фивы, Долина Царей.
21
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Египта понимал, что именно от него
зависит как его собственное буду-
щее, так и будущее его империи и его
народа.
Рамсес III лично возглавил свою
армию. Началось сражение. Но сколь
бы ни были многочисленны и грозны
враги, они не смогли нанести пора-
жение египетским войскам, которые
надежно держали оборону сухопутных
границ с Палестиной. А вот исход мор-
ского сражения оставался под вопро-
сом. Захватчики планировали проник-
нуть на территорию страны через устье
Нила. И хотя египтяне чувствовали
себя уверенно на собственной терри-
тории в дельте Нила, у них не было
военного флота как такового, флота,
который мог эффективно сражаться
в подобных условиях.
И снова Рамсес III показал себя
талантливым организатором и стра-
тегом. Он мобилизовал все плав-
средства: от царских галер до самых
скромных рыбацких лодок, направив
суда в разные стратегические точки
Дельты. На борту каждого судна раз-
мещался небольшой отряд воинов,
вооруженных луками и стрелами. Все
водные пути, ведущие вглубь страны,
были перекрыты настоящими плаву-
чими стенами. И когда враги прибли-
зились к ним, на них обрушился град
стрел и метательных копий - которые
летели не только с египетских судов!
Так фараон спланировал одну из пер-
вых комбинированных операций
в истории военного искусства. Египет-
ская пехота, укрывшаяся на берегах
реки, атаковала противника с фланга
и буквально изрешетила его копьями.
Захватчик отброшен
Это была блестящая победа. Еги-
петские воины обратили вспять или
пустили ко дну суда захватчиков.
Страна была спасена. Народ чествовал
своего спасителя, своег царя-бога.
Но передышка продлилась недолго.
Несмотря на недавнее поражение,
ливийцы снова собрали войска и дви-
нулись к дельте Нила. Над великим
Побежденные враги изображены на многих памятниках,
построенных фараонами. Этот голова этого нубийца -
элемент оформления тронного зала дворца Рамсеса III
в Тель-эль-Яхуди. Вена, Музей истории искусств, Египетская
коллекция.
городом Мемфисом нависла угроза.
И вновь Рамсес успел отреагировать,
как истинный полководец. Враг был
побит. Ливийский царь Капур оказался
в плену, как и многие из его воинов.
Государь-победитель возблагода-
рил Амона, которому он построил
храм в Карнаке. Фивы обогатились
чудесными подношениями. Отметим,
что в одном только стовратном городе
Двор храма Рамсеса III в Карнаке обрамляют огромные статуи фараона в виде Осириса.
/Zy•'ll ' V
ЗАВЕЩАНИЕ
ФАРАОНА
В одном из документов, написанных
Рамсесом III в конце жизни, - своего
рода завещании - фараон подводит
итоги своего правления. Государь
считал, что выполнил свой долг
царя. Он разрабатывал ресурсы
страны, преумножая fee богатства.
Он украсил храмы богов, а именйо:
Амона, Ра, Атума и Птаха. Он побе-
дил врагов, защитив свой народ
и свою империю: «Я оживил целую
землю со всеми ее обитателями [...].
Я вырвал человека из нищеты. Я дал
ему воздуху Я защитил его от силь-
ного, притеснявшего его [...). Земля
была сыта и счастлива во время
моего правления. Я приносил добро
как богам, так и людям. Я не при-
своил ничего из того, что принад-
лежало всем [...]»
22
Рамсес III, или последний из титанов
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ 1ш
насчитывалось в то время восемьде-
сят тысяч человек, служивших культу
Амона! Совсем недалеко от Фив,
на холме Джеме по распоряжению
Рамсеса III архитекторы возвели
погребальный храм Мединет-Абу,
копию Рамессеума великого Рамсеса II.
Это был настоящий город с царским
дворцом, бесчисленными местами
культа, домами, предназначавшимися
для жрецов, большими хозяйствен-
ными пристройками и садами с пру-
дами. Стены святилища украшали
великолепные фрески, посвященные,
в частности, военным подвигам пра-
вителя.
Однако, несмотря на подноше-
ния и богатства, которыми Рамсес III
не переставал осыпать духовенство
Амона, он осознавал, что вокруг него
зреет заговор. Интриги и признаки
распада общества множились день ото
дня. И наконец случилось то, о чем
никогда раньше никто даже и помыс-
лить не мог: ремесленники Дейр-эль-
Медины, трудившиеся над гробницами
Долины Царей, устроили забастовку,
требуя, чтобы их лучше кормили.
Кроме того, именно при Рамсесе III,
здесь же, в Долине Царей, начались
расхищения гробниц, что уже само по
себе многое говорило о настроениях
того времени. При дворе росло недо-
вольство, некоторые из младших жен
правителя, дети которых не могли
наследовать трон, затевали интриги
против своего супруга.
Заговор в гареме
Именно внутри царского гарема
вызрел один из самых масштабных
заговоров против фараона и его власти.
Правитель внезапно осознал, что мно-
гие из его окружения недостойны того
доверия, которое он до сих пор им
оказывал. В результате организован-
ного фараоном расследования, а затем
и судебного процесса, выяснилось,
Роспись из гробницы Рамсеса III. Фивы, Долина Царей.
Сцена, изображающая Рамсеса III на охоте. Рельеф из храма Мединет-Абу.
23
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ПЕРВАЯ В ЦСТОРИИ
.ЗАБАСТОВКА
Ремеслённики из поселения Дейр-
V
эль Медина, возводившие и укра-
шавшие священные захоронения
Долины Царей, считались элитой
в своей профессии. Тем более шоки-
рующим были претензии, которые
рнц предъявили власти. Недоволь-
ные тем, что им больше не предо-
ставляют подобающепропитание,
ремесленники отказались продол-
жать работы, и началась забастовка,
которая явилась, вероятно, первой
в истории страны. Встревожив-
шись, фараон и визирь лично вме-
шались в дело, чтобы успокоить
мастеров. Продовольствие снова
стало поступать в изобилии, и все
вернулось на крути своя. Но спустя
всего несколько месяцев припасы
вновь иссякли, и началась вторая*
забастовка. Эти события, до сей
поры немыслимые, свидетельство-
вали о коррупции, зародившейся
во управлении страной.
что некоторые из сановников и при-
дворных были непосредственно
замешаны в заговоре. Суровое право-
судие свершилось. Одни были при-
Внутренний двор храма Рамсеса III в Мединет-Абу.
© Franck Raux/RMN
Часть отчета писца Ахпета, иератическое письмо, начало
правления Рамсеса III. Дейр-эль-Медина; Париж, Лувр.
к смерти,
к изгнанию,
в назидание

говорены
другие -
третьим
отсекли уши или нос...
Обстоятельства
смерти Рамсеса III
скрыты завесой
тайны; судя по всему,
он скончался как раз
во время этого про-
цесса. Стал ли он жерт-
вой заговора? Или все же
сумел его расстроить, о чем
вроде бы свидетельствует зна-
менитый папирус, хранящийся
в Туринском музее и написанный,
по-видимому, рукой самого фараона?
Об этом сложно судить с уверен-
ностью. Даже мумия правителя, най-
денная в гробнице Дейр-эль-Бахри,
не прояснила ситуацию: на ней нет
ран, которые подтвердили бы версию
о насильственной смерти.
С кончиной этого государя, умер-
шего в возрасте около шестидесяти
пяти лет, завершилось время великих
фараонов Древнего Египта.
Вскоре духовенство Амона достиг-
нет своей цели, и его власть затмит
могущество преемников Рамсеса III,
а великий жрец культа станет равным
царю. Спустя всего лишь одно столетие
с момента смерти Рамсеса III Новому
царству и XX династии придет конец.
24
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Масла и благовония
На протяжении долгих веков египетские парфюмеры с удивительным мастерством
изготавливали приятнейшие ароматы. Масла и благовония были обязательным оружием
красавиц, желавших очаровать мужчин, и необходимым средством, которое использовали
для обрядов жрецы.
© Erich Lessinc/AKG Paris
Благовония ассоциировались с дыханием жизни. На этом изображении фараон преподносит благовоние богу. Большой храм Сети I, XIX династия, Абидос.
И сегодня еще, спустя тысячеле-
тия, когда археологи вскрывают
египетскую гробницу, наружу нередко
вырывается сильный аромат. Умелые
парфюмеры Древнего Египта знали,
как изготовить тысячи косметических
средств, тысячи благовоний самых раз-
ных видов. Разумеется, тогда еще люди
не знали дистилляции, и в основе этих
ароматов не было спирта, как в наше
время. Зато они очень хорошо умели
придавать запахам стойкость при
помощи жира. Ливия, Аравия, Вос-
точная Африка и сам Египет в изоби-
лии поставляли благоухающие корни,
цветы, листья, древесину и камедь.
Благовония изготавливались следую-
щим образом: парфюмеры прогревали
масло (миндальное, касторовое, ман-
драгоровое или из кедровых орехов...)
с ароматическими растениями или
кореньями, корой разных пород дерева
и смолой, до тех пор, пока оно не впи-
тывало запах. У древних египтян было
ЛАБОРАТОРИИ
Благовония для обрядов изготав-
ливались в особых лабораториях
при храмах, под покровитель-
ством Шесему, бога парфюмерии.
Так, в храме Гора в Эдфу можно
было Посетить зал благовоний,
стены которых были покрыты
рецептами изготовления различ-
ных ароматов.
13
ПОВСЕДНЕВНАЯ
ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
принято освежать дыхание,
для чего они разжевывали
маленькие шарики благово-
ний, которые смешивались
с медом. И наконец, на фре-
сках некоторых гробниц
мы можем увидеть людей
со странными небольшими
предметами на голове. Это
кусочки благовонного сна-
добья - своего рода твердые
духи на жировой основе. На
жаре благовоние начинало
таять, и на волосы, кожу
и одежду стекало восхити-
тельное ароматное масло.
Неожиданная польза
В стране, где жгучие лучи солнца
© Werner Forman/AKG Paris
На этом рельефе из саркофага женщины выжимают масло из лепестков для благовоний. Париж, Лувр.

постоянно иссушали кожу, масла
и благовония служили увлажня-
ющими средствами. Кроме того,
поскольку они использовались и для
религиозных целей, люди приписы-
вали им магические свойства. Так,
например, считалось, что благово-
ния защищают от злых духов и эпи-
демий. А еще египтяне верили, что
некоторые притирания избавляют
от морщин, и был даже известен
рецепт масла, превращающего ста-
рика в юношу! Некоторые ароматы
ценились особенно высоко, напри-
мер, «ирисовое благовоние», кото-
рое получали, вымачивая корневище
ириса в масле. Этот экстракт красного
цвета сохранял свой запах более двад-
цати лет. Аромат «Египтянин» изго-
тавливался из корицы и мирры,
вымачивавшихся в ароматном
Е вине больше восьми лет.


Благовония
для жизни иной
Считалось, что признаком
присутствия божества явля-
ется определенный аромат.
1 Статуи богов обильно ума-
1 щали такими благоухан-
Я ными притираниями, что
I люди, бывало, впадали
в экстаз. Так, для этих целей
использовались можжеве-
ловое масло, масло ладана,
росный ладан. Археологи нахо-
дят благовония и в гробницах:
Сосуды для притираний, голубой фаянс, Среднее царство.
Иерусалим, Музей Израиля, IDAM.
они должны были напомнить умер-
шему о его привычной жизни и помочь
ему воскреснуть. Это так называемые
семь священных притираний. Благово-
ния, связывавшиеся с дыханием жизни,
разумеется, использовались и при
бальзамировании. В момент воскресе-
ния, чтобы пробудить мумию, прити-
рания призваны были вдохнуть в нее
живительное тепло. Поэтому останки
обильно умащались маслами: напри-
мер, мумия фараона Тутанхамона была
так ими пропитана, что они частично
разъели ткани.
Очаровательные сосуды
Благовония хранились в сосу-
дах, соперничающих между собой
в роскоши. Вазы, гранитные или алеба-
стровые шкатулка, кубки с отверстием,
закрытым тканью... Археологи нахо-
дят даже маленькие сосуды из цветного
стекла в форме флакончиков с высоким
горлышком, использовавшиеся скорее
для жидкостей, нежели для густых при-
тираний. Мастера давали волю вооб-
ражению, изобретая все более и более
изящные формы. Так, сосуд мог быть
изготовлен в виде маленькой лежащей
газели или же в виде лодки, плывущей
по водоему, эта изысканность говорит
о том, как любили египтяне пользо-
ваться косметическими средствами.
14
АРХЕОЛОГИЯ
XIX ВЕК
Огюст Мариет:
полевая археология
Египтолог Огюст Мариет, создатель полевой археологии, сыграл главную
роль в самых выдающихся открытиях конца XIX века. Страстно увлеченный
своим делом исследователь посветил всю свою жизнь сокровищам Египта.
Умер он в Каире в 1881 году.
Огюст Мариет родился в 1821 году
в Булонь-сюр-Мер, на севере
Франции. Еще будучи учеником мест-
ного коллежа, он увлекся Египетской
галереей Булонского музея, о которой
напишет позднее: «...Меня привела
в Египет мумия из Булонского музея».
В 1842 году, разбирая бумаги и записи
своего покойного двоюродного брата
Нестора Лота, работавшего рисоваль-
щиком у Жана-Франсуа Шампольона,
Мариет необычайно увлекся историей
Древнего Египта. Он начал самостоя-
тельно изучать иероглифы по грамма-
тике и словарю Шампольона. Одновре-
менно он наладил переписку с Шарлем
Ленорманом и Эммануэлем де Руже,
продолжателями дела этого знамени-
того филолога, возглавлявшего кафе-
дру египтологии в Коллеж де Франс.
Уже женившись и обзаведясь детьми,
Мариет принял решение оставить свою
стабильную должность в Булони ради
египетской авантюры. Его парижские
покровители дали ему рекомендации
в музее Лувра, где молодой ученый
получил одну из самых скромных
должностей. Он подписывал этикетки
для каталога экспонатов.
Время раскопок
В 1850 году Мариету была доверена
ответственная миссия: ему предстояло
отправиться в Египет, чтобы приобре-
сти для музея коптские манускрипты.
Огюст Мариет (наверху) во время раскопок в Египте, около 1878 года.
Но его поиски увенчались неудачей,
и тогда ученый решил использовать
фонды, которые ему предоставили для
совсем иной задачи. Он перебрался
в Саккару, где начал раскопки древнего
Серапеума Мемфиса, которые продли-
лись около двух лет. В 1851 году, когда
средства археолога почти иссякли, он
наконец решился официально доло-
жить о своем открытии во Францию,
чтобы получить немного денег. 26 авгу-
ста 1851 года воодушевленный француз-
ский парламент предоставил ему кредит
на небывалую сумму: 30 000 франков.
Ученый мог продолжать раскопки.
Однако поскольку Мариет находился
в Египте, его находки не принадлежали
Франции. Ему было приказано немед-
ленно прекратить раскопки Серапе-
ума и выдать египетским властям все
обнаруженные им предметы. Между
Египтом и Францией начались дол-
гие переговоры. Наконец, в феврале
1852 года генеральный консул Франции
все же добился снятия запрета: теперь
Франция могла возобновить раскопки.
Но к тому моменту Огюст Мариет
уже вернулся в Париж, где занял пост
15
га
 АРХЕОЛОГИЯ
помощника хранителя в Лувре. Ученый
тосковал по Египту, и поэтому, когда
Фердинанд де Лессепс, инженер, спро-
ектировавший Суэцкий канал, пред-
ложил ему создать археологическую
службу Древнего Египта, он с энтузиаз-
мом согласился.
Тайны Мемфиса
Несколькими годами ранее, а именно
27 октября 1850 года, Огюст Мариет
обнаружил в Мемфисе наполовину
погребенного под песком сфинкса.
Движимый любопытством, исследова-
тель предпринял более обстоятельные
раскопки, в результате которых был
открыт некрополь быков Аписов, или
Мемфисский Серапеум.
До 30-го года правления Рамсеса II
каждого из Аписов хоронили в отдель-
ной гробнице. Благодаря рисунку, много-
кратно воспроизведенному в разных тру-
дах Огюста Мариета, сегодня мы можем
представить, как именно выглядели эти
захоронения. В храм с колоннами, при-
поднятый над поверхностью земли, вела
лестница, а над ним располагались один
или два склепа, в каждом из которых
в саркофаге покоилась мумия Аписа,
с канопами (погребальными сосудами,
куда помещались внутренности мумий),
вазами и небольшим количеством укра-
шений. Священные быки, обнаруженные
Мариетом в Саккаре в катакомбах Мем-
фисского Серапеума, имеют не менее
древнюю историю, чем сама египетская
МАРИЕТ И ОПЕРА
Во время подготовки торжественного открытия Суэцкого канала в 1869 году
Опосг Мариет предложил хедиву Египта Исмаилу-паше поставить оперу по напи-
санному им рассказу. Хедиву, большому поклоннику европейской культуры, это
предложение пришлось по вкусу, и он послал рассказ директору театра Камиллу
дю Локлю, чтобы тот нашел композитора для «Аиды». Выбор предстояло сделать
между Вагнером, Гуно и Верди. Дю Локль послал либретто Верди, и тот, очарован-
ный драматической любовной историей времен фараонов, согласидся написать
оперу. Но композитор не хотел ехать в Каир и поэтому сам выбрал доведенного
дирижера. Премьера «Аиды» состоялась в каирском театре 24 декабря 1871 года.
Оперу ждал оглушительный успех; вскоре она уже была на афишах всего мира,
в том числе и миланскоф «Ла Скала», где ее поставили в феврале 1872 года.
цивилизация. И завершилась эта исто-
рия уже в христианскую эпоху.
Апис - бог-защитник с головой
быка, символ плодородия и возрожде-
ния - особенно почитался в Мемфисе.
И смерть божественного быка в Древ-
нем Египте имела огромное значение:
верующие устраивали ему торжествен-
ные похороны, принося с собой под-
ношения со всей страны. Согласно
легенде, бык Апис, умерев, возрождался
в другом смертном теле. И поэтому
жрецы обходили пастбища, тщательно
осматривая стада, чтобы найти бога,
которого можно было узнать по особым
отметинам на черной шкуре: белым
пятнам на лбу, шее или спине. Самая
древняя гробница Мемфисского некро-
поля датируется эпохой правления
Аменхотепа III. Всего Огюст Мариет
обнаружил восемь персональных скле-
пов Аписа, относящихся к этой эпохе
Нового царства.
Основание Каирского
музея
В 1857 году вице-король Египта Саид-
паша назначил Огюста Мариета руково-
дителем исследований египетских древ-
ностей, предоставив в его распоряжение
государственные средства и рабочую силу
для проведения раскопок. К приезду двою-
родного брата Наполеона ученому было
поручено подготовить подарок от Саида-
паши: собрать коллекцию древностей.
Мариет предпринял более тридцати пяти
Мариет в восточном костюме. Сегодня египтолог покоится
в саркофаге в Каирском музее.
раскопок, в том числе в Гизе, Саккаре,
Абидосе, Фивах и Элефантине.
Именно тогда среди прочих находок
был обнаружен новый царский список
Саккары, подтверждающий существова-
ние династий первой фиванской импе-
рии, для которых до этого дал ошибочную
хронологию Шампольон. А в 1864 году
Мариет нашел неповрежденный второй
царский список Абидоса, позволивший
уточнить хронологию правителей первых
династий. В 1863 году ученый, которого
вице-король Саид-паша наделил всеми
полномочиями, решил основать Египет-
ский музей в Булаке. Благодаря уникаль-
нейшим коллекциям, которыми позднее
пополнились фонды, Каирский музей стал
настоящим научным центром Египта.
Огюст Мариет скончался в 1881 году,
выполнив свою миссию: он способство-
вал восстановлению наследия фараонов
и изобрел новый научный метод прове-
дения раскопок. Ученый, возведенный за
заслуги в ранг паши, покоится в сарко-
фаге в Египетском музее Каира.
16
АРХИТЕКТУРА
Священный Абидос
Как писал. Геродот, египтяне - самые религиозные из всех людей. Этот народ был
убежден в том, что мир - доказательство существования богов, и потому возводил
столько храмов, проводил многочисленные обряды и устраивал священные шествия...
Одним из самых торжественных событий религиозной жизни можно назвать
паломничество в Абидос, где каждый египтянин встречался наконец со своим.
*
<С, ' ’»«.-
'**»*•• 4*
' »-
№4
Абидос, владение первых фараонов, был древнейшим местом царских захоронений Египта. Храм Сети I (XIX династия), возведенный фараоном и его сыном Рамсесом II, стал главным памятником
этого города.


Абидос был, несомненно, одним
из важнейших религиозных цен-
тров Древнего Египта. Но кроме того
в начале III тысячелетия до н. э. этот
город, который в то время назывался
Тисом, стал владением правителей двух
первых династий. Позднее, когда фара-
оны перенесли свою столицу в Мем-
фис, Тис переименовали в «Абджу»,
или, в древнегреческой транскрипции,
Абидос. С этого момента религиоз-
ное и политическое влияние Абидоса
не переставало расти, а в периоды смуты
оно даже затмевало административные
столицы. Ном (провинция) и город
развивались; правители, заботившиеся
о поддержании роли религии в повсед-
невной жизни, возводили здесь все
новые и новые храмы. Крупнейший из
них был огромным комплексом, посвя-
щенным богу Осирису и построенным
в начале XIX династии фараоном Сети I
и его сыном, Рамсесом II. Этот памятник
мы можем увидеть и сегодня.
Святилище
под покровительством
великого бога
Изначально местным богом, почитав-
шимся в Абидосе, был Хентаментиу (Хен-
тиаменти), «первый из страны Запада»
или «первый из умерших». Но в начале
XI династии здесь начал развиваться культ
Осириса, которого именовали Осирис-
Хентаментиу: Осирис, владыка Запада.
Это отождествление было неслучайно:
оба божества выполняли сходные основ-
ные функции, в первую очередь, защищая
всех умерших. Но Осирис к тому же счи-
тался и богом-объединителем. Согласно
древнеегипетским верованиям, Осирис
был родом из Бусириса, города в дельте
Нила. Еще чаще египтяне называли этого
бога «благим существом» (древнеегип.
«унефер»). Правителя всего Египта, по
легенде, коварно убил его родной брат
Сет, который затем разбросал части его
тела по свету. Исида, супруга Осириса,
обошла всю страну, чтобы восстановить
тело бога. Кстати, именно в Абидосе она
нашла голову своего возлюбленного. Так
появилось первое святилище города, воз-
веденное на месте находки Исиды.
Фестиваль Осириса
Многие религиозные центры Древ-
него Египта были настоящими метро-
27
ИСКУССТВО
подиями, функция которых ограни-
чивалась тем, что верующие могли
останавливаться в них во время палом-
ничеств, обеспечивая доход жрецам,
своего рода работникам культуры.
В отличие от других цивилизаций, где
в центре города обычно возводился
храм, посвященный божеству-покрови-
телю, а верующий, покинув территорию
святилища, мог вернуться к светской
жизни, здесь все было иначе.
Храмом являлся сам город, точнее
даже, религиозная функция была основ-
ной для всей местности, что часто и ста-
новилось причиной строительства свя-
тилища. Такова была история Карнака,
города-храма Стовратных Фив, такова
была история и Абидоса.
Египетские ритуалы совершались во
время многочисленных праздников,
устраивавшихся в честь богов. Каждый
год святилище Осириса приходило
в оживление. С приближением зимы,
в месяц хояк (октябрь), ворота священ-
ного города широко открывались. По
этому случаю толпы паломников сходи-
лись сюда со всего египетского царства,
чтобы вновь пережить главные эпизоды
мифа о боге возрождения. Церемония
начиналась со спектакля, повествую-
щего о смерти Осириса. Некоторые
моменты этой истории разыгрывались
под открытым небом. На импровизи-
рованной сцене актеры, исполнявшие
главные роли, изображали ужасные
страдания, которые пришлось претер-
петь богу. А затем представляли поиски
скорбящей Исиды и помогавших ей
могучих богов - Тота, Анубиса и Гора.
И наконец наступало время сцены вос-
Гипостильный зал храма Сети I в Абидосе.
© Francois Guenet/AKG Pans
Осирейон - это кенотаф, то есть символическая могила. Этот памятник был построен Сети I за храмом. В центре большого зала Осирейона должен был стоять символический пустой
саркофаг.
28
Священный Абидос
ИСКУССТВО
кресения, производившей сильнейшее
впечатление на зрителей. После спек-
такля весь город бурно приветствовал
Осириса. В торжественном шествии
воскресшего бога проносили в его свя-
тилище. По завершении того, что сами
египтяне называли «фестивалем Оси-
риса», прежде, чем отправиться в обрат-
ный путь, паломники по традиции
оставляли в городе свидетельство своей
веры: это могло быть простое вотивное
подношение - или же величественные
храмы, построенные Сети I и его сыном
Рамсесом II.
Паломничество в Абидос
Паломничество в Абидос было
основным проявлением народной
веры. И если уж говорить о суще-
ствовании какого-то обязательного
ЛЕГЕНДА ОБ ОСИРИСЕ
Легенды об Исиде и Осирисе дошли до
нас в виде отрывков со множеством
вариаций. Эта история была одной из
самых популярных в Древнем Египте,
и, поскольку ее знали все, считалось
необязательным излагать ее цели-
ком. Многие мифы рассказывают,
I 	j	/ / I 2' I
что Осирис был сыном бога земли
Геба и богини неба Нут. Этот добрый
царь научил людей возделывать поря
и правил страной в мире и согласци.
Но его брат Сет, снедаемый зави-
стью, убил его и разрубил на множе-
ство кусков, которые бросил в Нил.
Исида, не без помощи своей сестры
Нефтиды, терпеливо разыскала эти
куски, рассеянные по всему Египту,
восстановила тело своего супруга,
забальзамировала его и, при помощи
магии, вернула его к жизни на неко-
торое время, чтобы зачать Гора,
посмертного сына Осириса. Позднее
Гор отомстил за отца, одержав победу
над своим дядей Сетом. Так он вернул
египетский трон. А Осирис стал богом
умерших, владыкой Аменти, загроб-
ного мира египтян.
религиозного акта, помимо церемо-
ний культа в собственном смысле
этого слова, таковым следует считать
именно паломничество в священный
город Абидос.
Оно открывало человеку потусто-
ронний мир Древнего Египта, давало
ему возможность пообщаться со сво-
ими богами. Чтобы возродиться для
новой жизни, подобно Осирису, каж-
дый египтянин, неважно, богат или
беден, велик или мал, должен был
стать паломником. Интересно, что
в Новом царстве это паломничество
все чаще и чаще стало изображаться
в гробницах. Таким образом, настоя-
щее путешествие сделалось необяза-
тельным, ведь оно уже было симво-
лически совершено на стенах склепа.
Египтяне верили, что вымышленная
сцена может стать реальной благо-
даря магическим формулам и закли-
наниям, и иметь то же значение, что
и поступок, совершенный в действи-
тельности. Со временем культ Оси-
риса проник в народ. Отныне каж-
дый мог надеяться воскреснуть после
I i
Рамсес II и Сети I, изображенный в виде Осириса. По легенде,
именно в Абидосе Исида нашла голову Осириса, отрубленную
Сетом. С XI династии поселение стало одним из крупнейших
мест культа этого бога.
В священном городе Абидосе археологи продолжают раскопки.
29
ИСКУССТВО
смерти и стать Осирисом. Ритуальные
слова передавались внутри семьи.
Сын главы семейства играл роль
жреца, супруга - Исиды; по тому же
принципу друзья семьи становились
Тотом и Анубисом. Праздник Оси-
риса превратился в конце концов
в праздник поминовения всех мерт-
вых, повергавший Древний Египет
в национальный траур. Люди поми-
нали своих умерших, как богов, так
и царей или простых смертных.
Кулы возвращения
жизни
Ритуалы, связанные с культом Оси-
риса, имели для египтян огромное зна-
чение. Ведь этот бог первым из живущих
умер и первым был воскрешен другим
богом. До него людей ждала своего рода
«вечная старость», что, как мы пони-
маем, было неподобающим состоянием
для божественного существа. Осирис
освободился от всякой власти зла. Его
ритуал гарантировал, что умерший обре-
тет новую жизнь и станет бессмертным.
Каждый, будь то человек или бог, уподоб-
лялся Осирису.
Похороны и бальзамирование изо-
брела Исида, чтобы вдохнуть в душу сво-
его божественного супруга утраченную
жизнь. Отныне эти обряды могли при-
меняться к любому живому существу.
Вот почему египтяне так часто бальза-
мировали животных! Их жизнь была
не менее важна, чем жизнь людей.
За обрядами следили очень внима-
тельно, так как они были проявлением
магической силы воскресения. В храме
Абидоса выставлялась символизировав-
шая Осириса статуя из земли, смешан-
ной с зерном, ладаном и драгоценным
камнями. Но каждая часть тела также
помещалась отдельно, в разных святили-
щах, хранивших мощи Осириса. После
того, как были произнесены ритуальные
формулы, бога символически погребали.
Это происходило в день сева. Несколько
месяцев спустя, когда наступала весна,
зерна в статуе прорастали и бог возвра-
щался к жизни вместе с новыми зеле-
ными ростками.
Установка колонны джед, которая символизирует
позвоночник Осириса, стабильность, целостность
Вселенной и гармонию. Раскрашенный рельеф святилища
Осириса в храме Сети I.
Коридор, связывающий два крыла храма Сети I, назывался Галереей царей. Его стены были украшены «царским списком
Абидоса», картушами фараонов от Нармера до Сети I.
ОСИР£ЙОЦ
На территорий Абидоса распола-
галось немало памятников. Самым
крупным из них был комплекс,
построенный Сети I и включавший
его личный храм и кенотаф (сим-
волическую гробницу): так назы-
ваемый Осирейон. Строительство
этого здания было завершено при
Рамсесе II; сегодня от hero остались
лишь руины. Стена вокруг комплекса
скрывала от глаз простых смертных
божественную тайну. Переступив
порог, посетитель проходил анфи-
ладу гипостильных залов, а затем
попадал в святилище, состоявшее
из семи наосов, где поклонялись
великому богу. Слева направо
можно было увидеть изображения
обожествленного Сети I, Птаха,
Ра-Хармахиса, Амона-Ра, Осириса,
Исиды и Гора. В центральную нишу
вел пандус, ее занимал Амон.
30
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Писцы
Писец был символической фигурой мира фараонов. С эпохи Древнего царства
он обеспечивал правильное функционирование египетского общества.
Благодаря умению читать и писать он даже мог участвовать
в управлении страной.
В древнеегипетском языке для обо-
значения должности писца исполь-
зовалось слово сеш, то есть буквально
«тот, кто пишет». Это слово изобража-
лось в виде палетки для письма (Kh&).
Богом писцов был Тот, который сам
служил богам как писец, но это не един-
ственное божество, имевшее отношение
к письменности и книгам: в египетском
пантеоне мы находим также богиню Се-
шат, «госпожу библиотеки», а в эпоху
Нового царства - обожествленных пис-
цов, например, Имхотепа, архитектора
царя Джосера, и Аменхотепа, сына Хапу,
архитектора фараона Аменхотепа III.
Писцы присутствовали и в админи-
страции государства, и в армии, и в хра-
мах (смотрите статьи «Дом Жизни»
и «Библиотека»). В папирусе Честера
Битти-IV содержится описание иде-
ального писца. Он очень ответственен
и руководит другими; его не утомляет
работа, он хорошо одет, он пользуется
определенной свободой и уважением
людей и ест не только для того, чтобы
утолить голод. И действительно, неред-
ко встречаются статуи, изображающие
довольно упитанных писцов; эта полно-
та может истолковываться, как внешний
признак богатства и успешной карьеры.
Первыми известными нам писцами
были принцы, чье участие в управ-
лении страной позволяет их срав-
нить с современными министрами.
Развитие египетской цивилизации
и появление централизованного пра-
вительства потребовали увеличения
количества писцов на разных ступе-
нях социальной иерархии. Чтобы дать
образование этим высококвалифици-
Статуя Аменхотепа, писца Аменхотепа III из XVIII династии, найденная в Карнаке.
Каирский Египетский музеи.
23
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
ПРИВИЛЕГИИ
писцов
Стань писцом, и ты будешь
избавлен от налогов,
Взимаемых с любой работы
Это избавит тебя от
необходимости держать мотыг
И ты не будешь таскать корзин.
Это избавит тебя от
необходимости грести,
И ты не будешь подчиняться
многочисленным господам,
Стоящим много выше тебя.
Что же до тех, кто занимается
своим ремеслом,
Писец-ихглава.
Именно писец облагает налогами
Верхний и Нижний Египты.
Именно он взимает их.
Именно он определяет,
кому что положено.
Каждый воин подчиняется ему.
Именно он руководит
магистратами...
И определяет для каждого
его место.
Именно он управляет всей
страной,
Все вещи находятся в его
юрисдикции.
Стань писцом, чтобы тело
твое было гладким
И рука твоя верной.
Ты будешь выходить
в роскошной одежде,
Тебя все будут ночи гать,
Все придворные будут
приветствовать тебя.
«Привилегии писца».
Папирус Честера Битти-IV.
рованным служащим, были созданы
особые школы. Некоторые из писцов
выполняли также обязанности пере-
водчиков: они переводили и писа-
ли письма, которыми цари и прин-
цы Ближнего Востока обменивались
с фараоном. Они владели многими
древними языками (митаннийским,
аккадским, хеттским и др.) и при
На этой росписи из гробницы Меннаха, писца при Тутмосе IV (XVIII династия), изображены писцы, ведущие учет урожая.
Рамсесе II участвовали в составлении
текста египетско-хеттского договора,
первого мирного договора в истории.
Писцы были ценителями художест-
венных текстов и мудрых изречений,
и благодаря их любви к письменному
слову до нас дошло множество древне-
египетских сочинений.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ТАУРТ
Разные написания имени Таурт:
, TJ-wr.t, Таурт
Несколько эпитетов:
D п	ад	ах	Jp.t	Опет
			Rr.t	Ререт
24