Памятники истории старообрядчества XVII в. Книга 1. Выпуск 1 - Платонов С.Ф.

Предисловие к житию протопопа Аввакума Я. Л. Барскова

Предисловие к прочим сочинениям протопопа Аввакума проф. П. С. Смирнова

3. Записки о лицах и событиях времени возникновения старообрядчества

4. Челобитныя, Послания, Поучения и Письма

I. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

IV. «Книга обличений» или «Евангеліе Вѣчное»

Записки о лицах и событиях времени возникновения старобрядчества

XI. О первой казни попа Лазаря и инока Епифания и о казнях дьяка Стефана

XII. О заточении и расстрижении Аввакума и о сношениях его с Лазарем и Епифанием после первой их казни

XIII. О второй казни Лазаря, дьякона Федора и Епифания

XIV. О той же второй каэни Лазаря, Федора и Епифания и об исцелениях казненных

XV. О том, как постились Пустозерские узники—Аввакум, Лазарь, Федор и Епифаний

XXII. Послание «братіи на всемъ лице земномъ»

XXIII. Послание «стаду вѣрныхъ» или «Кораблю Христову»

XXV. Послание «всей тысящи рабовъ Христовыхъ»

XXVI. Послание «игумену» Сергию со «отцы и братіей»

XXVII. Послание Борису и «прочимъ рабамъ Бога Вышняго»

XXXIV. Письмо семье Аввакума
XXXV. Письмо боярыне Ф. П. Морозовой

XXXIX. Письмо боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой

XLV. Письмо некоему Алексею Копытовскому

XLVI. Письмо Савватию, Евфимию, Тимофею и Авксентию, «отцамъ» Поморским

XLVII. Письмо «брату любезному»
XLVIII. Письмо «баткамъ-отцамъ и маткамъ-старицамъ»

Автор: Платонов С.Ф.

Теги: история русская литература старообрядчество исторические личности исторические памятники

Год: 1927

Текст

РУССКАЯ

ИСТОРИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА.
РУССКАЯ

ИСТОРИЧЕСКАЯ Г.И1МИОТЕКА

ИЗДАВАЕМАЯ

ПОСТОЯННОЙ ИСТОРИКО-АРХЕОГРАФИЧЕСКОЙ КОМИССИЕЙ

АКАДЕМИИ НАУК СССР.

ТОМ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ

ЛЕНИНГРАД
Издание Академии Наук СССР
1 927
русская Историческая библиотека, т. хххтх

ПАМЯТНИКИ

1СИ СТАРООБРЯГШВА XVII В.

КНИГА ПЕРВАЯ

ВЫПУСК I

ЛЕНИНГРАД
Издательство Академии Наук СССР
1927
Напечатано по распоряжению Академии Наук СССР.

Непременный Секретарь С. Ольденбург.

Октябрь 1927.

Редактор издания академик С. Ф. Платонов.

Начато набором в 1916 г.—Окончено печатанием в октябре 1927 г.
2 тит. л.-|-ХСVI1 +960 — 2 табл.

Издательство Академии Наук СССР.

Ленинградский Гублит >6 44131. — Тираж 900 экз.

Типография Первой Ленинградской Артели Печатников, Моховая, 40.
ОГЛАВЛЕНИЕ.

СТР.

Введение ................................................... I

Предисловие к житию протопопа Аввакума Я. Л. Барскова . А7
Предисловие к прочим сочинениям протопопа Аввакума
проф. П. С. Смирнова.................................... XVII

I. Житие протопопа Аввакума, им самим
написанное.

А. Первая редакция...................................... 1

Б. Вторая редакция.................................... 83

В. Третья редакция......................................151

Сочинения с именем «Книга».

И. «Книга бесЬдъ> .....................................241

III. «Книга толкований и нравоучений»....................425

IV. «Книга обличений» или «Евангелхе В’Ьчное» .... 577

Сочинения богословские.

V. О сотворении мира, грехопадении первого человека и

о потопе . .'.....................................651

VI. О пресвятой богородице...............................685

VII. О таинстве Евхаристии................................689

VIII. О перстосложении ...................................693

Записки о лицах и событиях времени
возникновения старобрядчества.

IX. О жестокостях воеводы Пашкова................ . 701

X. О последних увещеваниях Аввакума . ..................703

XI. О первой казни попа Лазаря и инока Епифания и о
казнях дьяка Стефана................................705

XII. О заточении и расстрижении Аввакума и о сношениях
его с Лазарем и Епифанием после первой их казни . 707

XIII. О второй казни Лазаря, дьякона Федора и Епифания . 713

XIV. О той же второй казни Лазаря, Федора и Епифания
и об исцелениях казненных..................................717

XV. О том, как постились Пустозерские узники—Аввакум,
Лазарь, Федор и Епифаний ........ 719
Челобитныя. послания, поучения и письма.

XVI. Челобитная (первая) царю Алексею Михайловичу . . 723

XVII Челобитная (вторая) царю Алексею Михайловичу . . 751

XVIII. Челобитная (третья) царю Алексею Михайловичу . . 753

XIX. Челобитная (четвертая) царю Алексею Михайловичу 755

XX. Челобитная (пятая) царю Алексею Михайловичу . . 757

XXI. Челобитная царю Федору Алексеевичу..................767

XXII. Послание «брали на всемъ лице земномъ»..............771

XXIII. Послание «стаду вкрныхъ» или «Кораблю Христову» . 807

XXIV. Послание «рабомъ Христовымъ»........................821

XXV. Послание «всей тысящи рабовъ Христовыхъ» .... 829

XXVI. Послание «игумену» Сергию со «отцы и бралей» . . 845

XXVII. Послание Борису и «прочимъ рабамъ Бога Вышпяго» . 853

XXVIII. Послание Сибирской «брали»..........................863

XXIX. Послание боярину Андрею Плещееву....................879

XXX. Послание «отцу» Ионе ...............................887

XXXI. Поучение против пьянства............................903

XXXII. Письмо игумену Феоктисту............................907

XXXIII. Письмо попу Стефану.................................909

XXXIV. Письмо семье Аввакума...............................913

XXXV. Письмо боярыне Ф. П. Морозовой.....................—

XXXVI. Письмо семье Аввакума...............................915

XXXVII. Письмо боярыне Ф. II. Морозовой.....................917

XXXVIII. Письмо семье Аввакума..............................919

XXXIX. Письмо боярыне Ф. II. Морозовой и княгине Е. П.
Урусовой...................................................923

ХЕ. Письмо некоему Афанасию............................ 927

ХИ. Письмо некоему Симеону............................929

ХЕП. Письмо некоей Маремьяне Федоровне.....................931

ХЕШ. Письмо (первое) попу Исидору..........................939

ХБ1У. Письмо (второе) попу Исидору.........................941

ХЕУ. Письмо некоему Алексею Копытовскому...................947

ХБУ1. Письмо Савватию, Евфимию, Тимофею и Авксентию,
«отцамъ» Поморским ..................................... 949

ХЕУП. Письмо «брату любезному»..............................951

ХЕУПЕ Письмо «баткамъ-отцамъ и маткамъ-старицамъ» ... —

ХЫХ. Письмо «чаду о Господ^» ..............................953

Б. Письмо «возлюбленной о Хрией» (первое)..............955

ЕЕ Письмо «возлюбленной о Хрией» (второе)..............959
ВВЕДЕНИЕ.

Первый том Памятников истории старообрядчества XVII в. содер-
жит в себе сочинения Юрьевского протопопа Аввакума Петрова. Со-
ставленная им автобиография напечатана в начале тома, а за ней все
известные доселе остальные сочинения его. Изданные здесь тексты при-
готовлены к печати по рукописям, хранящихся в следующих собраниях:

I. В. А. Бильбасова, в Государственной Публичной Библиотеке,
в Ленинграде.

№ 68 (Баа).

II. II. Д. Богданова, там же.

№ 1 (О. I, № 339) рукопись в 16° на 328 лл., полуустав конца
XVII—начала XVIII в. (Бз).

№ 2 ((). I, № 1059) сборник в 4° на 135 лл., полуустав
XVIII в. (Бб).

Л? 26 (0. XVII, № 48) сборник в 8° на III-]-323 лл., скоропись
конца XVIII в.—нач. XIX в. (Б1).

III. Кн. II. II. Вяземского, в библиотеке Общества Древней Пись-
менности, в Ленинграде.

№ V, сборник в 8°, на 323 лл., полуустав XVIII в. (Оа).

№ VI, сборник в 8°, на 1-|-357 лл., полуустав XVIII в. (Оо).

№ ЫИ, сборник в 4°, на 73 лл., полуу>тав XVIII—XIX вв. (Ов).

№ СЬХХ, сборник в 4°, на 268 лл., , полуустав-скоропись
XVIII в. (Ог).

IV. Государственной Публичной Библиотеки в Ленинграде, в основ-
ном собрании:

№ О. XVII, 37, сборник в 8°, на 175 лл., скоропись конца
XVII—начала XVIII вв. (Би).

№ (^. I, 1020, сборник в 4°, на 12 лл., полуустав конца
XVIII в. (Ба).

№ (). I, 1363, сборник в 4°. на 304 лл., полуустав XVIII в. (Бе).

V. В. Г. Дружинина, в Библиотеке Академии Наук СССР, в Ле-
нинграде.
№ 39, сборник в 8°, на 265 лл., скоропись-полуустав конца
XVIII в. (Дб).

№ 53, сборник в 4°, на 231 лл., полуустав конца XVIII в. (Дв).

№ 55, сборник в 8°, на 380 лл., полуустав начала XIX в. (Дд).

№ 83, сборник в 4°, на 96 лл., скоропись конца XVIII в. (Де).

№ 190, сборник в 8°, на 192 лл., полуустав XIX в. (Дз).

№ 202, сборник в 8°. на 344 лл., полуустав XVIII в. (Ди).

№ 228, сборник в 8°, на 231 лл., полуустав XVIII в. (Д1).

№ 237, сборник в 4°, на 265 лл., полуустав XVIII в. (Дк).

№ 244, сборник в 4°, на 35 лл., полуустав XIX в. (Дм).

№ 291, сборник в 4°, на 132 лл., полуустав XVIII в. (Дь).

№ 387, сборник в 8°, на 91 лл., скоропись конца XVIII—начала

XIX в. (Дп).

№ 397, сборник в 4°, на 26 лл., полуустав начала XIX в. (Дс).

№ 496, сборник в 8°, на 271 лл., полуустав XVIII в. (Дф).

№ 557, сборник в 4°, на 422 лл., полуустав XIX в. (Дх).

№ 790, сборник в 8°, на 339 лл., автограф XVII в. (Дъ).

№ 806, сборник в 8°, на 149 -|- 5 лл., скоропись конца XVII в. (До).

№ 818, сборник в 8°, на 465 лл., полуустав начала XVIII в. (Дю).

VI. Библиотеки б. Казанской Духовной Академии:

№ 1679, сборник в 4°, на 106 лл., скоропись XIX в. (Кзб).

№ 1989, сборник в 4°, ла 107 лл., скоропись XIX в. (Г) и (Кза).

VII. Библиотеки б. Киевской Духовной Академии (Церковно-архео-
логического музея) во Всенародной библиотеке Украины, в Киеве.

№ 246 (О. 8°, № 44), рукопись в 8°, на 8 лл.. полуустав-скоро-
пись XIX в. (Кб).

VIII. Макария, митрополита Московского, там же.

А» 56 (Аа 137), рукопись в 4°, на 77 лл., полуустав XIX в. (Ма).

№ 58 (Аа 138), сборник в 4°, на 166 лл., полуустав первой чет-
верти XIX в. (Кма).

IX. Н. М. Михайловского, в Гос. Публичной Библиотеке, в Ленин-
граде.

№ 173. сборник в 4°, на 154 лл., скоропись XVIII в. (Бма).

X. Библиотеки б. Московской Духовной Академии в Сергиевом
посаде.

№ 373, сборник в 4°, на 4 4-335 лл., полуустав XIX в. (Мда).

XI. ' Д. В. Пискарева, во Всесоюзной библиотеке им. Ленина,
в Москве.

№ 157 (592), сборник в 8°. на 325 лл., подустав третьей четверти
XVIII в. (Па).

XII. М. П. Погодина, в Гос. Публичной Библиотеке, в Ленинграде.
№ 1256, сборник в лист, ч. III, на 102 лл., полуустав XVIII в. (Бпа).

№ 1579, сборник в 4°, на 133 + 111 лл., скоропись XVII—
XIX вв. (Бпб).

XIII. А. Н. Попова, во Всесоюзной библиотеке им. Ленина, в Москве.
№ 2548, сборник в 4°, на 158 лл., полуустав XIX в. (Пв).

XIV. Рахманова, в библиотеке б. Рогожского кладбища, там же.
№ 10/9, сборник в 4°, на 410 л.л. скоропись конца XVII в. (Рб).
XV. Библиотеки б. Рогожского кладбища, там же.

№ 304/770, сборник в 4°, на 118+ 103 стр., полуустав-скоропись
XVIII в. (Ра).

XVI. Ростовского, Ярославской губ., Музея древностей.

№ 158, сборник в 8°, на 199 лл., полуустав XVIII в. (Рма).

XVII. Румянцевского музея, во Всесоюзной библиотеке им. Ленина,
в Москве.

№ 1808, сборник в 8°, на 141 лл., полуустав XVII и XVIII в.
разных почерков (Пб).

№ 2555, сборник в 8°, писанный полууставом, переходящим в ско-
ропись XVIII в. (Пд).

XVIII. И. П. Сахарова, в Гос. Публичной Библиотеке, в Ленин-
граде.

№ Ц. I, № 476, сборник в 4°, на 8 лл., полуустав-скоропись
XVIII в. (Бк).

XIX. Б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки в Государственном
Историческом Музее, в Москве.

№ 641, сборник в 8°, на 232 лл., скоропись конца XVII в. (Мса).

№ 1096, столбец, скоропись XVII в. (Мсе).

№ 1119, столбец, полуустав-скоропись XVII в. (Мсб).

№ 1120, столбец, скоропись XVII в. (Мсв).

№ 1121, столбец, скоропись XVII в. (Мег).

№ 11216, столбец, скоропись XVII в. (Мед).

№ 1158, столбец, скоропись XVII в. (Меж).

XX. А. А. Титова, в Гос. Публичной Библиотеке, в Ленинграде.
№ 1435 (2344), сборник в лист, на 217 лл., скоропись XIX в. (Бта).
№ 1590 (55), сборник в 4°, на 1+105 лл., скоропись XVIII в. (Бтб).
№ 1836 (4336), сборник в 8°, на 11 + 172+1 лл., полуустав
XIX в. разн. почерков (Бтв).

XXI. Н. С. Тихонравова, во Всесоюзной Библиотеке им. Ленина,
в Москве.

№ 641, рукопись в 4°, на 11 лл., полуустав-скоропись XIX в. (Пг).
XXII. Графа А. С. Уварова, в Гос. Историческом Музее, в Москве.
А? 493 (794), рукопись в 4°, на 109 лл., полуустав XIX в. (Уб).
№ 502 (160). сборник в 4°, на 223 лл., полуустав конца
XVIII в. (Ув).

№ 1949 (627) (474), сборник в 8°, на 368 лл., полуустав
XVIII в. (Уа).

XXIII. А. И. Хлудова, там же.

№ 148 (по доп. кат.), сборник в 16°, на 311 лл., полуустав конца
XVII—начала XVIII в. (Хд).

№ 149 (по доп. кат.), сборник в 8°, на 100 лл., полуустав и
скоропись XVII в. (Хе).

№ 254. сборник в 4°, на 74 лл., полуустав-скоропись XVIII в.
(Хж).

№ 257, сборник в 4°, на 373 лл., полуустав начала XIX в. (Ха).

№ 258, сборник в 4°, на 112 лл., полуустав начала XIX в. (Хб).

№ 351, сборник в 4°, на 70-]— 4 + 142 лл., скоропись XIX в. (Хв).

№ 353, сборник в 4°, на 168 -|- 85 -]- 140лл., скоропись XIX в. (Хг)

XXIV. Библиотеки б. Черниговской духовной семинарии.

№ 134, сборник в 8°, на 237 лл., полуустав XVII в. и скоропись
XVIII в. разн. почерков (Ча).

№ 135, сборник в 8°, на 124 лл., полуустав XVII в. (Чб).

XXV. II. И. Щукина, в Гос. Историческом Музее в Москве.

№ 94, сборник в 8°, на 216 лл., полуустав XVIII в. (Рща).

Текст жития прот. Аввакума, приготовленный к изданию Я. Л. Бар-
сковым, напечатан под его редакцией. Им же составлены: предисловие
к тексту жития, указатель разночтений и указатель годов.

Текст остальных сочинений прот. Аввакума приготовлен к изда-
нию профессором П. С. Смирновым и напечатан под его редакцией. Им
же составлено предисловие к этим сочинениям и перечень рукописей.

Настоящий выпуск первого тома напечатан под смотрением члена
Постоянной Историко-Археографической Комиссии Академии Наук СССР
В. Г. Дружинина.
ПРЕДИСЛОВИЕ К ЖИТИЮ ПРОТОПОПА АВВАКУМА.

Я. Л. Бар скова.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, напечатано
впервые Н. С. Тихонравовым 1).

Н. И. Субботин напечатал ту же редакцию Жития по списку
библиотеки А. И. Хлудова № 258 (Хб.), XIX в., л. 1—95 об., с разно-
чтениями по печатному изданию и по спискам той же б-ки № 257
(Ха), XIX в., л. 285—373 об. и № 353 (Хг), XIX в., лл. 168—244
об. * 2). На полях обозначаются страницы этого издания.

А. К. Бороздин напечатал другую редакцию Жития по списку
б. Казанской Духовной Академии № 1679 (Г), XVIII в., л. 1 —
93 об. 3). Та же редакция по списку В. Г. Дружинина № 291
(Дь), XVIII в., л. 1 —73 об., с разночтениями по списку Г, напеча-
тана в XXIV томе Летописи занятий Археографической Комиссии
Я. Л. Барсковым 4).

В настоящем издании Житие напечатано в трех редакциях. Первая,
(А)—по автографу Аввчкума, находящемуся в б-ке В. Г. Дружинина
№ 790 (Дъ), л. 188 об. — 285 об., с разночтениями по спискам
А. И. Хлудова № 258 (Хб) и № 353 (Хг), В. Г. Дружинина

>) Л/Ьтописи русской литературы и древности, издаваемый Николаемъ
Тихонравовым ъ, т. III, отд. II, стр. 117—173, М., 1861.

2) Матерхалы для исторш раскола за первое время его существования, изда-
ваемые редакщей Братскаго Слова и Братством св. Пртра митрополита, подъ
редакщей Н. Субботина, т. V, стр. 1—113, М., 1879. Вновь издано Брат-
ством св. Петра: Сочинешя бывшего Юрьевскаго протопопа Аввакума-Петрова,
стр. 1—69, М., 1916.—Перепечатки: Д. Е. Кожанчикова, Спб., 1862; Истина,
1880, Псков, № 69 (май—июнь) и № 71 (сентябрь—октябрь); А. Е. Беляева,
Спб., 1904; И. Я. Гаврилова. М., 1911.

3) А. К. Б о р о з д и н ъ, Протопопа, Аввакумъ. Очеркъ изъ исторш умствен-
ной жизнн русскаго общества въ XVII вЪкЪ, Спб., 1898, Приложения, стр. 86—133,
(Ранее —.в Христганскомъ Чтенш, 1888, сентябрь—октябрь, Источники перво-
начальной исторш раскола). Изд. 2-е, дополненное и исправленное, Спб., 1900.
Приложения, стр. 71—116.

4) Отдельно—Я. Л. Барсковъ, Памятники первыхъ л-Ьтъ русскаго старо-
обрядчества, съ одиннадцатью таблицами снимковъ, Спб.-, 1912, стр. 163—228.
№ 83 (Де), XVIII в. л. 1—57 об., гр. А. С. Уварова № 493/79-1
(Уб), XVIII в., 1—98. Довольно точно воспроизводят автограф также
списки собрания Богданова № 48 (О. XVIII, № 48), XVIII в., л.
102—154 и б. Московской Духовной Академии, по врем. кат. № 69,
XIX в., л. 24 об.—48.

Автограф описан В. Г. Дружининым в «Летописи Занятий
Археографической Коммиссии», т. XXVI: «Памятники первыхъ лЪтъ
русскаго старообрядчества. III. Пустозерсгай сборникъ», Спб., 1914.
Списки Хб, Хг, Уб почти не уклоняются от подлинника; • в списке Де
встречаются над строкой и на полях небольшие вставки из двух других
редакций: переписчик, очевидно, пытался дать сводный текст *)•

Благодаря автографу освежается текст памятника. Переписчики,
при всей их исправности, опускали кое где характерные для речи Авва-
кума петь, су, де, та, те; местами они изменяли язык—писали аго вм.
ова: бЪдпаго, другаго, хм'Ьльнаго вм. бЪднова, другова, хм^лнова, мол-
вить вм. молыть, двадцать вм. дватцеть, больше вм. болшо, что вм. што,
заводчику ересемъ вм. завотчику ересямъ, отринули вм. откинули,
неученый вм. неука, Ртищевъ вы х о ди л ъ вм. выскочилъ, сердце задрожалось
вм. зашлось и т. п. В конце рассказа о том, как протопоп укрыл
«зауотая» под периной своей жены, есть обращение к Епифанию: «при-
пиши же что нибудь, старецъ». За этими словами в автографе следует
собственноручная приписка Епифания. В списках и печатных изданиях
слово «старецъ»—не обращение, а подлежащее; получается следующий
текст: «припиши же что нибудь. Старецъ», а далее—двоеточие и слова
Епифания (ст. 40, стр. 5). Рукой Епифания исправлено в автографе
Аввакума также несколько букв и слов на л. 200 об. (ухари), 247
(на Москву), 247 об. (овецы), 249 об. (мучатъ), 253 об. (встаньже),
254 об. (в4ра была), 259 об. (соединяюся), 274 (в ызбе в углу), 278
(моемъ), 279 об. (правилъ), 283 об. (Божиею благодарю). Лист 267
автографа заканчивается фразой: «и сего ради домъ мой наказанъ бысть.
Вни»; на обороте же следует: «Бога ради, како бысть». Протопоп не
дописал «вни[май]»; в списках и печатных изданиях это место испор-
чено: «и сего ради домъ мой наказанъ бысть, внЪ Бога ради бысть»,
(ст. 67, стр. 30).

Вторая редакция (Б) печатается по списку собрания митрополита
Макария, № 56 (Аа № 137), XIX в., л. 1—77 об. (Ма), с вариантами

’) Ничтожные варианты списков в настоящей издании опущены; таковы, на-
пример, чередования е, Ъ, и, I, й, ъ, ь; не отмечена также случайная переста-
новка букв или слов, если от нее не изменяется смысл; впрочем, относительно
буквы и (1, й) соблюдаются и при печатании автографа правила исторического
правописания.
по спискам б-ки А. И. Хлудова (Ха) и собрания А. Н. Попова,
Л? 2548, XIX в., л. 105—141 (Пб). Сравнительно с первой, эта редак-
ция сильно сокращена; в ней есть, однако, и вставки; самая большая
содержит рассказ о смерти Цехановицкой (ст. 144, стр. 43—ст. 148,
стр. 6); в целом пропусков гораздо больше, чем вставок; вообще весь
текст Б переработан заново; ни во 2-й, ни в 3-й редакции нет уже
приписки Епифания, хотя по прежнему сохранилось местами обраще-
ние к «старцу» и «рабу Христову», для которых впервые написано
было Житие.

Третья редакция (В) печатается по спискам б. Казанской Ду-
ховной Академии (Г) и В. Г. Дружинина (Дь). Хотя в ней встречаются
те же отступления от 1-й редакции, как и во 2-й, но далеко не
все; благодаря значительным вставкам она по объему больше
А и Б.

Для выяснения различий между редакциями может служить ука-
затель, приложенный ниже. Пользуясь им, межно проследить,
как выросли одна за другой новые редакции. Некоторые варианты
в расположении слов или в замене одних слов и выражений другими
могли быть делом переписчиков, но и только: не говоря уже о том,
что «подделать» язык Аввакума мог лишь писатель, ему равный, а
такого в XVII—XVIII вв. не было; никто из старообрядцев не решился
бы придумывать новые факты из жизни протопопа или его личные
переживания, которых нет в первоначальной редакции; таковы, напри-
мер, рассказы о том, почему гневался Иван Родионович (ст. 92), как
прощались Шереметевы (ст. 93), о Марковне (ст. 111), о Морозовых
(ст. 124), о проводах в Москву (ст. 165), о бесноватом из Хамовни-
ков (ст. 170), о княгине в Тобольске (ст. 173), о пострижении А. Паш-
кова (ст. 185) и мн. мн. др. Житие — высокоценный памятник не
только для истории старообрядчества; в нем «звучитъ», как живая, речь
XVII в. Аввакум горячо любил «свой русской природной языкъ» (ст.
152, стр. 7) и одна эта «любовь» сама по себе могла побуждать его
к переработке Жития; были к тому и другие поводы: протопоп рассы-
лал свои сочинения как отдельным «чадамъ», так и целым кружкам
старообрядческой «братш».

Может быть, введение к 3-й редакции представляет собой сводку
трех-четырех кратких «послашй» или предисловий, относящихся к раз-
ным редакциям или к разным спискам Жития. В этом введении Авва-
кум обращается прежде всего к «рабамъ Христовымъ», прося их «не
позазрить его просторен)», и затем говорит: «простите же меня гр’Ьш-
наго, а васъ вскхъ рабовъ Христовыхъ Богъ простить и благословить.
Аминь».
Далее, после строк о Кресте Господнем, которые, вероятно, вне-
сены сюда переписчиком, помещено в несколько измененной форме
первоначальное предисловие [«Аввакумъ протопопъ пенуженъ бысть»...]—
в Пустозерском сборнике оно написано рукой «старца», а не про-
топопа х).

Затем, приводя поучение аввы Дорофея о любви, Аввакум обра-
щается к «питомникамъ церковнымъ», точно обозначает свой возраст
(55 лет) и, как бы заключая «поучеше», пишет: «сказываю вамъ дЬе-
мая мною, непотребнымъ рабомъ Бояаимъ, о СвятЪмъ Дус! со Отцемъ
и Сыномъ. Богу благодареше во в!ки» (ст. 152—154).

Наконец, призвав в этих «заключительныхъ» строках имя Божие,
протопоп говорит: «Вото теб!, чадо мое возлюбленное, книга живота
вЬчнаго; поминай мя въ молитвахъ своихъ и старца не забывай Епи-
фания; я писалъ, а онъ мнЪ молитвами помогала.» (ст. 154 — 155). Эти
и дальнейшие строки, обращенные к одному из духовных «чадъ» со
всей его роднею, примыкают к «поученью» о любви лишь механически;
в свою очередь и они заканчиваются возгласом: «Ему же слава и нын!
и присно и во в'Ьки в'Ькомъ. Аминь».

Судя по датам, разбросанным в Житии 2), каждая из трех редак-
ций может быть отнесена приблизительно ко времени патриаршества
Питирима (27 июля 1672—19 апр. 1673), а между тем в «поучеши
питомникамъ церковнымъ» сказано, что протопопу исполнилось 55 лет,
какую бы из двух дат—1620 или 1621—ни принять за год рождения
Аввакума, а одну из них принять необходимо, придется отнести «поуче-
ше» к 1675 или 1676 году. По всей вероятности, протопоп, посылая
один из списков Жития, в предисловии выставил новейшую дату, а в
тексте оставил старые без изменения 3).

В третью редакцию вставлены, между прочим, две статьи—«О
жертв! никошанской» и <0 сложеши перстъ»; обе статьи встре-
чаются в старообрядческих сборниках и отдельно от Жития; они напе-
чатаны В. Г. Дружининым по автографам Аввакума в XXVI т. «Лето-
писи Занятий Археографической Коммиссии»; в настоящем же издании они
печатаются лишь по спискам Г и Дь, содержащим 3-ю редакцию Жи-
тия. В Пустозерском сборнике (Дъ) вплотную примыкает к Житию

’) В списке Дь начало „введешя** (ст. 161, стр. 1—ст. 152, стр. 9) помещено
в самом конце Жития.

’) В Приложении указатель годов.

3) Обращаясь к „питомникамъ церковнымъ**, Аввакум указывает и образец,
которому он следовал, когда писал свое Житие: „Авва Дорофей описалъ же свое
жит>е ученикамъ своимъ, понуждая ихъ на таяжде, поучение 4, листъ 49; л я
такожде, убеждая вашу любовь о ХристЬ ГсусЬ Господ! нашемъ, сказываю вамъ
д!емяя мною** (ст. 154).
Аввакума автограф Епифания—первая часть его Жития; затем идут
автографы Аввакума: 1) «О Божеств'Ь и о твари», 2) «О сложении
персть», 3) «О жертв! никошанской»; судя по таким признакам, как
бумага, чернила, и вообще по внешнему виду статей, их отделяют от
Жития очень небольшой срок; и Епифаний стал писать свое житие
тут же, без перерыва, как только Аввакум закончил первую редакцию
своего. Вероятно, не какой либо позднейший переписчик, а сам прото-
поп ввел в 3-ю редакцию статьи «О жертв!» и «О перстосложенш».
Статья <0 причастхи» (ст. 229—232) в несколько иной форме была и
в 1-й редакции (ст. 29—31); в 3-й она примыкает к статье «О жертв!»;
причем эту последнюю автор отделил от статьи «О перстосложеши»
и поместил выше.

Посылая в 1669 году из Пустозерска на Мезень книгу «Ответь
православныхъ», челобитную протопопа к царю Алексею Михайловичу
и «сказки» попа Лазаря царю и патриарху, дьякон Федор писал стар-
шему из сыновей Аввакума: «И ты, братецъ Иванъ, порадЬй о польз!
церкви Христовы опасно и сотвори такъ, какъ отецъ приказалъ вамъ—
в Соловки пошли и к Москв! в!рнымъ; и тутъ давай списывать в!р-
нымъ челов'Ькомъ, иже довольны будутъ и иныхъ научити, а списовали
бы добрымъ письмомъ» ’). Сличение позднейших списков первой ре-
дакции Жития с автографом Аввакума показывает, что «верные», дей-
ствительно, списывали сочинения своих духовных вождей письмом
«добрымъ».

УКАЗАТЕЛЬ РАЗНОЧТЕНИЙ.

Цифра в столбце до запятой обозначает страницу, после запятой строку.

А. Б. В. А. Б. В.
1, 1 83, 1 152, 4 9,31 91, 9 162,44
1, 8 83,10 155,10 11,10 92,32 164,19
1,16 — 155,18 11,14 •92,40 164,24
1,18 — 155,20 11,16 92,42 164,27
1,31 84,16 156,21 11,41 93,24 165,26
4,39 86,22 158,15 12, 3 93,27 165,28
5, 9 86,36 158,31 13, 9 94,43 166,34
5,12 86,39 158,34 : 14,19 95,44 167,32
6, 1 87,28 159,21 14,41 96,22 168, 9
8,44 90,22 162,12 | 15, 5 96,30 168,25

*) Я. Л. В аре ко въ, Памятники первыхъ л-Ьтъ русскаго старообрядчества.
Спб. 1912, стр. 68—69.
А. Б. В. А. Б. В.
15, 9 96,35 168,29 31,22 110,31 184,31
15,44 97,24 169,26 31,36 111, 5 185,38
16,17 97,32 169,32 32, 5 111,15 186, 3
17,14 98,33 170,29 32,37 111,40 186,19
18,27 100, 8 172,17 34, 4 ИЗ, 5 187,22
18,35 100,16 172,26 34,20 113,16 187,33
19,18 101, 1 173, 8 34,34 113,33 188, 2
19,27 101,10 173,23 35,42 114,41 188,42
20, 8 101,36 173,42 37, 5 116, 7 190, 8
20,23 102, 9 174,14 38,23 117,11 191, 5
20,26 102,13 174,17 38,29 117,20 191,10
20,31 102,17 174,22 38,41 117,30 191,27
21, 3 102,30 175,16 39,11 117,42 —
21,11 102,38 175,24 40,18 | 118,17 192,18
21,15 102,42 175,28 41,23 /
21,17 102,44 175,30 41,27 118,20 192,22
22, 6 103,31 176,14 42,42 119,35 193,27
22,15 103,40 176,23 43,31 119,37 193,35
22,33 104,15 176,40 43,38 120, 1 193,36
23, 2 104,26 177, 8 44,43 120, 7 194,16
23,16 104,40 177,23 45,12 120,12 194.29
23,27 105, 8 177,32 45,30 120,19 194,37
24,19 105,30 178,37 45,35 120,23 194,45
24,36 106, 6 179,10 46,42 121,15 195,39
24,40 106,10 179,14 49,12 121,16 195,42
25, 5 106,17 179,40 49,17 121,21 195,45
25,10 106,22 180, 2 51, 3 121 44 197,32
25,16 106,29 180, 7 51,11 122, 8 197,37
25,20 106,34 180,11 51,41 122,39 198,24
25,28 106,41 180,18 52, 6 123, 6 198,41
25,32 107, 3 180,23 52, 8 123,16 199,17
25,42 107,12 180,32 53,14 124,13 199,41
26,14 107,27 180,43 53,28 124,30 200, 9
26,15 107,29 181, 2 54,34 124,35 200,13
26,25 107,38 181,11 53,44 125,11 200,25
26,31 108, 2 181,42 55,20 126,28 202, 9
26,36 108, 7 182, 4 57,10 — 203,26
26,39 108, 9 182,14 57,24 — 204,27
27, 3 108,15 182,19 57,29 — 204,40
27,14 108,24 182,27 57,43 126,28 205,28
28, 5 109, 4 183, 4 59,27 128,10 207,13
29,38 110,14 184,14 60,11 128,37 207,39
30, 6 — 230, 2 60,24 128,40 208,36
А. Б. В. А. Б. В.
60,28 — 208, 2 73,40 139,20 221,17
61,20 126,36 209,29 75, 9 140,34 222,36
61,26 129,37 210,10 75,17 140,42 223, 2
61,22 129,38 210,11 75,27 141,10 223,14
61,41 130,12 210,44 76, 7 141,34 223,38
62,22 130,15 211, 4 77, 7 142,30 224,32
62,30 130,25 211,26 79,37 144,38 226,37
62,42 130,31 211,40 — 144,43 —
63, 1 130,33 211,43 79,43 148, 7 226,43
63,27 131, 6 212,25 80,13 148,21 227,11
63,38 131,18 212,39 80,41 149,10 227,41
64, 5 132, 1 — — — 227,43
64,19 131,33 213,28 29,38 — 229,43
64,30 132,11 214, 9 — — 230,37
64,43 1 . —. — 232,22
67, 1 ) 132,24 214,22 — — 233,12
67,30 133,11 215, 6 — — 235,34
70,39 136,17 218,12 81,18 149,35 240, 9
72,44 138,23 220,21 82,25 150,28 240,41
73,25 139, 5 221, 2

УКАЗАТЕЛЬ ГОДОВ.

1621? Рождение Аввакума.

1633, окт. 1. Смерть натр. Филарета.

1640, ноября 28. Смерть натр. Иосафа 1

1642, мар. 27. Иосиф возведен в патриархи.

1642? Аввакум рукоположен в дьяконы.

1644? Аввакум поставлен в попы.

1644. Напечатана в Москве «Кириллова книга».

1645, июля 12. Смерть ц. Михаила Федоровича.

1647? Первое бегство Аввакума в Москву.

1648, мая 8. Напечатана в Москве «Книга о в’Ьр'Ь.

1648, июль—авг. В. П. Шереметев плыл по Волге в Казань.

1649, июнь. Отъезд А. Суханова из Москвы.

1650, дек. Поданы в Москве «Претя» А. Суханова.

1652? Второе бегство Аввакума в Москву.

1652? Аввакум поставлен в протопопы в Юрьевец.

1652, мар. 20. Митр. Никон выехал в Соловки.

1652, апр. 15. Смерть патр. Иосифа.

1652. Третье бегство Аввакума в Москву.
1652, июля 9. Митр. Никон привез в Москву мощи св. Филиппа.

1652, июля 23. Митр. Никон наречен в патриархи.

1652, июля 25. Митр. Никон возведен в патриархи.

1653, пред вел. постом. «Память» патр. Никона прот. Ивану Неронову.

1653, июня 7. Возвращение А. Суханова в Москву.

1653, авг. 4? Прот. Иван Неронов взят под стражу.

1653, авг. 13? Прот. Иван Неронов удален в ссылку.

1653, ночью на 21 авг.? Аввакум взят под стражу.

1653, сент. Аввакум сослан в Сибирь.

1653, окт. Отъезд А. Суханова из Москвы.

1654, мар.—апр. Церковный собор.

1654, март. Главным справщиком стал Арсений грек.

1654, май. Отъезд ц. Алексея Михайловича на войну.

1654, авг. 2 (среда). Солнечное затмение.

1654, авг. 25. Возмущение против патр. Никона в Москве во время мора.

1654, сент. Приезжал в Москву А. Суханов

1655, февр. 2. Приезд антиох. патр. Макария в Москву.

1655, февр. А. Суханов возвратился в Москву.

1655, февр.—дек. Ц. Алексей Михайлович—в Москве.

1655, на 5 нед. вел. поста (25—31 марта). Церковный собор.

1655, июня 29. Аввакум собрался на Лену.

1655, авг. 10. Бегство прот. Ивана Неронова из ссылки.

1655, авг. 31. Выход Служебника «новой печати».

1655, авг. А. Ф. Пашкова сменил в Енисейске И. П. Акинфов.

1655—1656. А. Ф. Пашков зимовал в Енисейске.

1655, дек. 14. Архиеп. Симеон возвратился в Тобольск.

1655, дек. 16. Церковный собор об освящении воды в день Богоявления.

1655, дек. 25. Пострижение прот. Ивана Неронова (инок Григорий).

1656, февр. 24. Первая анафема на старообрядцев.

1656, апр. 3. Смерть еп. Павла Коломенского.

1656, июня 2. Одобрена церковным собором книга «Скрижаль».

1656, мая 15—1657. янв. 17. Отсутствие ц. Алексея Михайловича из Москвы.

1656—1662, Поход А. Ф. Пашкова в Даурию.

1656, ноября 11. Смерть прот. Стефана Вонифатьева.

1657—1658. Аввакум два лета «брелъ» в воде.

1657—1666. Прот. Лукьян Кириллов—царский духовник.

1657, окт. 10. Служебник «новой печати» послан в Соловки.

1658, июня 8. Приговор соловецкой братии о книгах «новой печати».

1658, июля 10. Патр. Никон покинул кафедру.

1658, июля 10—1664 авг. 6. Церковью управлял еп. Питирим Крутицкий.

1658—1659, зимой. Аввакум «волокъ» нарту.

1659—1664. Павел—архимандрит в Чудовом монастыре.

1659, весной. Аввакум на р. Ингоде.

1660. Поп Лазарь с женою Домной сосланы в Сибирь.

1660, февр. 16. Первое заседание церковного собора в Золотой палате.
1660, авг. 14. Решение собора избрать нового патриарха.

1661, осенью. Поход Еремея Пашкова.

1661, ноября 1. Смерть Б. И. Морозова.

1662, весной. Приезд Паисия Лигарида в Москву.

1662, мая 12. А. Ф. Пашкова сменил в Нерчинске И. Б. Толбузин.

1662, мая 25. А. Ф. Пашков выехал из Нерчинска.

1662. Смерть Г. И. Морозова.

1662, дек. 29. Первое заседание церковного собора в Крестовой палате.

1663—1664, зимой. Аввакум возвратился в Тобольск.

1664. Встреча Аввакума с Федором юродивым в Великом Устюге.

1664, авг. 22. Архим. Павел хиротонисан в митрополита Сарского.

1664, авг. 29. Аввакум сослан на Мезень.

1664, ноября 21. Киприан подал царю челобитную Аввакума.

1664, ночью с 17 на 18 дек. Патр. Никон прибыл в Успенский собор.

1665. Поп Лазарь взят в Москву.

1665. дек. 9. Дьяк. Федор взят к допросу.

1666—1671. Прот. Андрей Савинов Постников—царский духовник.

1666, янв. 4. При обыске у Феоктиста взято письмо Аввакума в Соловецкий
монастырь (к Никанору).

1666, февр.—1667 авг. Церковный собор.

1666, мар. 1. Аввакум привезен в Москву.

1666, мар. 9. Аввакум отвезен в Пафнутьев монастырь.

1666, мая 10. Острижен Никита.

1666, мая 13. Острижены Аввакум и дьяк Федор.

1666, мая 15. Аввакум, п. Никита и дьяк. Федор отвезены в Никольский
монастырь на Угрешу.

1666, июня 22 (пятница). Солнечное затмение.

1666, июля 7. Аввакума навещали сыновья Иван и Прокоп.

1666, авг. 26. П. Никита суздальский и дьяк. Федор взяты из Никольского
монастыря с У греши в Москву.

1666, сент. 5. Аввакума перевезли из Никольского монастыря с Угреши в
Пафнутьев монастырь.

1666, сент. 12. Аввакума уговаривал дьяк. Козьма.

1666, сент. 20. Взята поручная по сыновьям Аввакума Иване и Прокопе.

1666, окт. 4—11. Архим. Сергий в Соловках.

1666, окт. 13. Взят в Симбирске прот. Никифор.

1666, окт. Бегство дьяк. Федора.

1666, ноября. Допрос п. Лазаря.

1666, дек. 4. Аввакума уговаривал пафнутьевский игумен Парфений.

1666, дек. 12. Низведен патр. Никон.

1666. Пришел в Москву соловецкий инок Еоифаний.

1667, янв. 30. Аввакума уговаривал дьяк. Козьма.

1667, февр. 10. Возведен в патриархи Иоасаф П.

1667, февр. 18. Никанор выехал из Соловков в Москву.

1667, апр. 20. Никанор принес раскаяние.
1667, апр. 30. Аввакум взят из Пафнутьева монастыря в Москву.

1667, мая 3 и И. Аввакума уговаривали архим. чудовской Иоаким и спас-
ений (из Ярославля) Сергий.

1667, июня 17. Аввакума поставили на суде пред патриархами.

1667, июнь. Аввакум, Лазарь и Епифаний отвезены на Воробьевы горы.

1667, июня 26. Приезжали увещевать Аввакума дьяк Т. С. Марков и старец
Григорий Неронов.

1667, июня 30. Аввакум, Лазарь и Епифаний отвезены на Андреевское
подворье, где приезжал к Аввакуму Д. М. Башмаков, отсюда узни-
ков перевезли, <державъ въ Савин’Ь слободк’й», в Никольский
монастырь на У грешу.

1667, ночью с 4 по 5 июля Аввакума привезли из Никольского монастыря
и уговаривали «3 архимандрита».

1667, июля 8. К Аввакуму приезжал Д. М. Башмаков.

1667, июля 10. Выход книги «Жезлъ».

1667, июля 10. Приезжали уговаривать Аввакума архимандрит [Иоаким] и
А. С. Матвеев и брали в Чудов монастырь митр. Павел Крутиц-
кШ и архиеп. Илларион Рязанский.

1667, июля 11. Аввакума уговаривал чудовской архим. Иоаким.

1667, июля 17. Приговор собора о «расколоучителяхъ».

1667, июля 20. Аввакум, Никифор, Лазарь, Епифаний и д. Федор отпра-
влены в Никольский монастырь на У грешу.

1667, июля 22. Приезжал к Аввакуму Юрий Лутохин.

1667, июль? Аввакум, Лазарь и Епифаний взяты в Москву на Никольское
подворье.

1667, июль. На место соловецкого архим. Варфоломея поставлен Иосиф.

1667, авг. 5. Вторично <3 архимандрита» допрашивали Аввакума.

1667, авг. 22 и 24. Приезжали к Аввакуму А. С. Матвеев и С. Полоцкий.

1667, авг. 26. Указ о ссылке Аввакума, Никифора, Лазаря и Епифания в
Пустозерск.

1667, авг. 27. «Казнь» Лазаря и Епифания на Болоте.

1667, сент. 14—16. Иосиф, Варфоломей и Никанор прибыли в Соловки.

1667, сент. 15. Геронтий читал в Соловках свои «письма».

1667, сент. 22. «Соловецкая челобитная о в'Ьр'Ь», писанная Геронтием.

1667, дек. 12. Аввакум, Никифор, Лазарь и Епифаний привезены в Пусто-
зерск.

1668, февр. 20. Лазарь написал «сказки» царю и патриарху и подал о них
челобитную.

1668, февр. 21. Указ о ссылке дьяк. Федора в Пустозерск с сотником Чуба-
ровым.

1668, февр. 25. «Казнь» дьяк. Федора на Болоте.

1668, апр. 20. Дьяк. Федор привезен в Пустозерск.

1668, осенью. Волохов начал осаду Соловецкого монастыря.

1668—1669, до 3 марта. Аввакум послал челобитную царю о своих детрх
Иване и Прокопе.
1669, вел. постом. Видение Аввакума, описанное им в послании к цари».

1669, мар. 3. Смерть царицы Марии Ильиничны.

1669, летом. Сыновья Аввакума Иван и Прокоп «прибрели» из Москвы на
Мезень.

1669, мая 3. Запрещен подвоз припасов в Соловки.

1669, авг. 7. Указ взять у п. Лазаря «сказку» «противъ» его челобитной
20 февр. 1668.

1669, сент. 1. Письмо дьяк. Федора к семье прот. Аввакума (о сочинениях
пустозерских узников).

1669, ноября 25. Указ взять у п. Лазаря его «сказки» царю и патриарху.

1670, февр. 13. Взят инок Авраамий под стражу.

1670, февр. 21. «Сказки» п. Лазаря посланы в Москву.

1670, апр. 1. Поданы в Новгородской четверти «Сказки» п. Лазаря.

1680, апр. 14. Вторая «казнь» в Пустозерске.

1670, аир. 15. Ц. Алексей Михайлович велел отдать «сказки» п. Лазаря
чудовскому архим. Иоакиму.

1671, янв. 22. Брак ц. Алексея Михайловича с Н. К. Нарышкиной.

1671, в ночь на 16 ноября. Взята Ф. П. Морозова под стражу.

1672, февр. 17. Смерть патр. Иоасафа И.

1Н72, весною? «Казнь» инока Авраамия на Болоте.

1672, июля 7. Возведен в патриархи Питирим.

1672, дек. 22. Чудовский архим. Иоаким хиротонисан в митрополита Новго-
родского.

1673, апр. 19. Смерть патр. Питирима.

1673, июня 6. Смерть архиеп. Иллариона Рязанского.

1673, июня 21. Смерть Ф. М. Ртищева.

1674, июля 26. Возведен патр. Иоаким.

1675, сент. 9. Смерть митр. Павла Крутицкого.

1675, сент. И. «Казнь» кн. Е. П. Урусовой.

1675, ноября 2. «Казнь» Ф. П. Морозовой.

1675, дек. 1. «Казнь» М. Г. Даниловой.

1676, янв. 22. Конец осады Соловецкого монастыря.

1676, янв. 29. Смерть ц. Алексея Михайловича.

1681, авг. 17. Смерть патр. Никона.

1682, апр. 14. «Казнь» Аввакума, Лазаря, Епифания и д. Федора.

1682, апр. 27. Смерть ц. Федора Алексеевича.
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПРОЧИМ СОЧИНЕНИЯМ ПРОТО-
ПОПА АВВАКУМА.

Проф. И. С. Смирнова.

III.

Все, найденные доселе, сочинения с именем протопопа Аввакума
кроме жития, им самим составленного, можно разделить на шесть отделов.

В первый отдел отнесены сочинения с именем Книга: таковых три:
«Книга бесЬдъ», «Книга толкований и нравоучешй», и «Книга обли-
чена» или «Евангелие Вечное».

Второй отдел составляют сочинения Богословские, каковых
четыре: О сотворении мира, грехопадении первого человека и о потопе,
О Пресвятой Богородице, О таинстве евхаристии, О перстосложении.

К третьему отделу отнесены те сочинения, —краткие, — которые
должно назвать Записками; таковых семь: О жестокостях воеводы
Пашкова, О последних увещаниях Аввакума, О первой казни попа Ла-
заря и инока Епифания с примечанием о казнях дьяка Стефана, О за-
точениях Аввакума, его расстрижении и о сношениях с Лазарем и
Епифанием после первой их казни, О второй казни Лазаря, дьякона
Федора и Епифания, О той же второй казни Лазаря Федора и Епи-
фания и об исцелениях казненных, О том: как постились Пустозерские
узники—Аввакум, Лазарь, Федор и Епифаний.

В четвертом отделе помещены Челобитныя, Послания, По-
учения и Письма: челобитных шесть: пять царю Алексею Михайло-
вичу и одна его сыну царю Федору Алексеевичу; посланий девять: одно
«Братш на "всемъ лицЪ земномъ», одно «Стаду вЪрныхъ» или «Кораблю
Христову», пять местным общинам и два частным лицам; поучений
одно—Против пьянства; писем двадцать два—одно игумену Феоктисту,
одно попу Стефану, три семье Аввакума, два боярыне Ф. II. Морозо-
вой, одно ей же и сестре ее княгине Е. 11. Урусовой, одно некоему
Афанасию, одно некоему Симеону, одно некоей Маремьяне Федоровне,
два попу Исидору, одно некоему Алексею Копытовскому, одно «отцамъ
Поморскимъ» и семь писем безъимянных.

В пятый отдел могут быть отнесены сочинения в виде «Переложе-
ний» сочинений протопопа и «Отрывков» из них: первых два, вто-
рых двадцать три.

В шестой отдел зачислены сочинения под названием «Извлече-
ний и Подделок».

В качестве «Приложения» к сочинениям Аввакума печатается
письмо к нему от боярина Андрея Плещеева, ответ на которое со
стороны протопопа напечатан в ряду пославий его № XXIX.
В основу последовательности расположения сочинений ре-
дакцией применены данные хронологические, так что в каждом отделе,
кроме шестого, сначала помещены сочинения более ранние по времени
их написания, относительно которых, впрочем, большею частию, можно
сказать лишь то, что они написаны не ранее или не позднее извест-
ного периода времени; затем следуют сочинения, относительно времени
написания которых никаких указаний дать нельзя. Так как точных хро-
нологических дат в сочинениях Аввакума совсем нет, то в данном
случае приходилось прибегать к соображениям косвенным.

Хронологические же соображения применялись, если была возмож-
ность, и при расположении редакций, т. е. если сочинение имеется
не в одной, а в двух или в трех редакциях: если же в известной руко-
писи даются отрывки не из одного сочинения, а из разных, и стоят
эти отрывки в связи, то таковые располагались уже не хронологически,
а в порядке их следования в оригинале.

Вопрос о принадлежности печатаемых сочинений пору протопопа
Аввакума, как и другие некоторые библиографические вопросы, рассма-
триваются в Предисловии не всегда одинаково: в одних случаях более
подробно, в других, напротив, кратко.

Перейдем теперь к обзору печатаемых здесь сочинений протопопа
Аввакума.

1. Сочинения с именем «Книга».

И. В хронологическом порядке первое место здесь должно отвести той
«Книг!;» (ст. 241—424), которой дается наименование «Книга бесЬдъ»;
сочинение это почти все было уже напечатано проф. Н. II. Субботи-
ным *), но—в ином виде: там части его являются особыми произведе-
ниями, и берутся они не из тех рукописей, по которым ведется настоя-
щее издание.

Последнее,—в количестве 10-ти «бесЬдъ» и. введения к ним,—пе-
чатается по четырем спискам, из которых каждый имеет законченный
вид, но редакции которых различны. В качестве основного списка взята
рукопись собрания П. Д. Богданова № 2 ((). I. № 1059) (Бб) 1 2); дан-
ное сочинение занимает здесь лл. 1—75-]-приложения его лл. 75
об.—85; список исправный [только в одном месте (л. 5 ср. 6 об.;
л. 5 ср. 7 об.) по вине переписчика произошла перестановка текста], но
с особенностями: так, после шипящих согласных (ж, ш, щ), здесь часто
стоит твердая гласная (юнЪйшый, нашымъ, сущымъ, служылъ, жывыхъ,

*) Мат. для ист. раск. V, 258 — 310 и 337—388.

2) Описана И. А. Бычковымъ в издании Каталогъ собран 1я слав.-русс-
кихъ рукописен П. Д. Богданова. Вып. 2, стр. 3—5. Спб. 1893.
вытащили, ХОТЯЩЫХЪ, мужикъ, сожигахуся, мстпши, оживотворить,
отложылъ, держи, будет и, слышн), и, кроме того, иногда буква т
ставится вместо щ (пристани?«а. потаимся), а буквою щ заменяется ш
(не судимы); в списке этом имеются все беседы, кроме седьмой, но
иногда с сокращениями.

Разночтения отмечаются: а) по рукописи В. Г. Дружинина
№ 496 (Дф); данное сочинение занимает здесь л.л. 150—258об. —|—
приложения лл. 258 об. — 269 об.; список наиболее полный из
всех, но с погрешностями в тексте по вине переписчика; б) по руко-
писи библиотеки б. Рогожского Кладбища № 304 — 770 (Ра);
данное сочинение занимает здесь лл. 1—85 об.-(-приложения его
лл. 85 об.—97 об.; в этом списке нет шестой и десятой бесед, из
восьмой же и девятой есть только отрывки; но зато имеется беседа
седьмая, которой нет во всех остальных трех списках; особенность
текста данной рукописи состоит в пропусках почти всех характерных
для Аввакумовской речи приставок, каковы: петъ, су, те, та, де;
видны и позднейшие подскобки этих приставок; местами замечаются
даже как будто некоторые изменения в построении Аввакумовских
предложений и выражений; в) по рукописи А. Н. Попова № 2548
(Пв.); данное сочинение занимает здесь л.л. 28—54 об.-(-57 —
58 об. + приложения его л.л. 55—57; в этом списке нет шестой беседы
и десятой, восьмая имеется в неполном виде и, кроме того, здесь есть
перестановка в отделах этой беседы.

В трех из названных списков сочинение надписывается «Книгою»
в рукописи же Рогожского Кладбища нет никакого надписания. Усвояется
это название сочинению потому, что так называл его сам Аввакум.

В одном из писем к боярыне Ф. П. Морозовой, указывая на произ-
шедший у него в Пустозерске спор с дьяконом Федором, протопоп
Аввакум так выражался: «молодой щенокъ, Оедоръ д(яконъ,—сынъ ду-
ховной мнЬ,—учалъ блудить надъ старыми книгами, и—о Святой Троицк
преткнулся, и о ХристовЬ во адъ сошествш, и о иныхъ, догматствуя по
НИКОН1ЯНСКИ, нелЬпотно. В Книг!, моей написано и послано къ вамъ о
ГосподЬ» (ст. 395). Имея в виду эти слова Аввакума, еще проф. Н. И.
Субботин ставил вопрос: «что это за Книга» (V, XXI, пр. 1), причем
предполагал, что «Аввакумъ разумЬетъ здесь свое сочинете объ Авраам’Ь».
Полемика по вопросам, о которых протопоп упоминает в названном
письме боярыне Морозовой, действительно, есть в сочинении Аввакума,
известном в печати под именем «Беседы объ АвраамЬ» (ст. 339—
345) *)• Но оказывается, что эта «бесЬда» представляет собою не всю
«Книгу», называемую Аввакумом в данном письме, а только некоторую

*) Ср. Мат. для ист. раск., V, 345— 350.
часть ее,—какую, увидим ниже. Затем, есть другое указание Аввакума,
из которого видно, что его сочинение, известное в печати под именем
«Сказашя о дняхъ поста и мясояст!я» (ст. 293—304) ’), также вхо-
дило в состав какой-то его «Книги». Именно, в этом «Сказаны», упо-
миная о ветхозаветных праздниках, протопоп, между прочим, говорит:
«и иныя многоразличный службы въ сЬни свидЪшя арххереи и левиты,
со гласомъ хвалешя въ кимвал'Ьхъ и орган'Ьхъ. приношаху... урядство
их многоразлично бяше, яже не суть писано въ КнигЪ сей» (ст. 298).

Вопрос: одну нужно разуметь здесь, т. е. в названных письме и
«Сказаны», «Книгу», или же-две, т. е. не входили ли два названные
сочинения прот. Аввакума в состав каких-то двух его «Книгъ»,—каж-
дое в особую,—решается не чрез свидетельство' самого Аввакума, а
другим путем: при посредстве рукописных сборников, представляющих
собрание сочинений этого протопопа. Такие сборники мы имеем и виде
четырех вышеназванных,—-рукопись собрания II. Д. Богданова, руко-
пись В. Г. Дружинина, рукопись Рогожского кладбища и рукопись
А. Н. Попова,—из которых в двух первых названные сочинения «Ска-
занье о дняхъ поста и мясояспя» и «БесЬда объ АвраамЬ» имеются
полностью и в обоих занимают особое,—каждое- свое, определенное,—
место; затем: в третьем—оба только в отрывках, хотя на том же самом
месте, как и в двух первых; наконец: в четвертом—первого совсем нет,
а второе—с сокращениями и перестановками, но опять на том же месте.

Таким образом видим, что оба названные сочинения входили в
состав той «Книги», которую этим именем называл сам Аввакум.

Если данное свое сочинение протопоп Аввакум называл просто
«Книгою», то из слов его произведения явствует, что эту книгу можно
назвать «Книгою бесЬдъ». Так, сочинение начинается словами: «Беседа
человека грешна» (ст. 241); затем, десятая часть сочинения озаглав-
лена, вероятно, самим автором, словами «Беседа о наятыхъ делателяхъ»
(ст. 375); дал’Ье, четвертая часть сочинения открывается словами, из
которых вытекает, что Аввакум ведет тоже письменную беседу и ве-
дет уже далеко не в первый раз: «паки и паки,—пишетъонъ,—и
еще къ вашей любви побеседую» (ст. 281); наконец, в восьмой части
сочинения также есть указание, что автор называл свое писание именно
«бесЬдами»: «щпимемъ паки,—утверждаютъ онъ,—первую бес'Ьду»
(ст. 338).

«Книга бесЬдъ» не сразу была получена отъ Аввакума его почи-
тателями в полном ее объеме: разным лицам протопоп посылал ее в
разных видах, и сначала только по частям. Об этом можно догадываться
по некоторым особенностям самого этого сочинения и по припискам к

’) Ср. там же, V, 302—310.
выдержкам из него. Например, третья беседа имеет в конце приписку:
«писдлъ нротопопъ Аввакумъ своею рукою» (ст. 282). Если данная
беседа,—быть может вместе с беседами первой и второй,—не была по-
сылаема отдельно от бесед дальнейших по счету, то чем же объяснить
появление названной приписки? Ведь в средине «Книги» эта приписка
ничем не вызывалась. Затем, четвертая беседа начинается такими сло-
вами: «паки и паки, и еще, къвашей любви побеседую: вамъ бо о
ХристЬ послушати сладостно, а мнЬ глаголати нелЪностно» (ст. 281).
Эта фраза прямо обнаруживает, что Аввакум ведет беседу уже далеко
не в первый раз, что его почитателями были получаемы подобные же,
письменные, беседы и ранее, что, если протопоп не прекращает дело
посылок «бесЬдъ», то потому, что его «беседы» прочитывались адреса-
тами охотно, даже прямо с наслаждением. Далее, в одной рукописи ])
извлечение из восьмой беседы «Книги» имеет на поле такую приписку:
«слово Аввакума протопопа а (первое) къ своимъ отцамъ». Эту при-
писку, повидимому, следует понимать в том смысле, что первоначально
Аввакумом была отправлена не та беседа, которая ныне занимает в
«Книг!» первое место и что распорядок бесед, с каким они в старо-
обрядческих сборниках дошли до наших дней, дан был только позднее.

По мере того, как число бесед увеличивалось, объем этого рода
Аввакумовских посылок, конечно, возрастал, а беседы подвергались то
дополнениям, то сокращениям.

Есть основание утверждать, что «Книга бесЬдъ» была посылаема
и частным лицам, и «всей тысящи горемыкъ». Можно указать четырех
адресатов ее. Один раз «Книга» была послана известной, по выражению
Аввакума, «тричисленной единиц!», т. е. боярыне Ф. II. Морозовой,
княгине Е. II. Урусовой и дворянской жене М. Г. Даниловой, в Москву,
когда эта «единица» еще не подверглась пыткам, а подверглась только
опале (ст. 395). Затем состоялась посылка «Книги» «стариц! Мелаши
съ сестрами» (ст. 401), жившим сначала в хоромах боярыни Морозо-
вой, где Меланья называлась Александрою, а потом, после ареста
боярыни, поселившимся где-то в другом месте. Надо думать, что в эти
две посылки «Книга бес!дъ» была отправляема еще по в более пол-
ном виде, так как есть беседы, написанные, бесспорно, поздпее, этих
посылок. Далее «Книга бесЬдъ»,—теперь уже в более полном виде,—
была отправлена опять вышеназванной «тричисленной единиц!», когда
последняя находилась в Боровске в заточении (ст. 405); протопоп те-
перь, очевидно, хотел показать этим узницам^ какое великое значение
для дела старообрядчества имеют их «подвиги» по перенесению «мук»
заключения и как он, протопоп, других поучает их примером (ст. 252—

*) Ркп. В. Г. Дружинина № 53 (Дв), л. 92 об.
253). Наконец, можно сказать, что еще раз «Книга бесФдъ» была послана
в Москву, адресуемая «всей тысящи горемыкъ». Относительно этой по-
сылки можно догадываться, в каком виде «Книга» была отправлена
сюда, так как сохранился список, — в рукописи А. Н. Попова—
относительно которого можно думать, что он есть копия адресованного
Московской «тысящи».

Относительно всех четырех названных случаев можно утверждать, что
каждый раз, несший из Пустозерска «Книгу бесЪдъ», нес, как видно будет
ниже, и сопроводительное со стороны протопопа послание на имя адресата
этой посылки с различными, частными, замечаниями и наставлениями

Втакомобъемесохранилисьболее полные экземпляры «Книгибес'Ьдъ».

В настоящем издании особые заглавия каждой из «бескдъ» заим-
ствуются в большинстве из издания проф. Н. И. Субботина и только
частью даются вновь. При этом относительно некоторых заглавий, суще-
ствующих в рукописи, дающей основной текст, нужно сделать ту ого-
ворку, что эти заглавия (киноварные, их два) но свидетельствуют о
том, что беседы, к которым они относятся, следует считать за особые,
самостоятельные сочинения. В этом легко убедиться иэ сравнения наз-
ванной рукописи с упомянутой рукописью из библиотеки В. Г. Дружи-
нина и из других соображений. Так, напр., шестая беседа в рукописи
II. Д. Богданова имеет киноварную надпись: «ВЪдати подобаетъ
о суботЬ, како должно ест праздновати». Однако, оказывается, что в
самой этой беседе, как сказано ранее, есть прямое указание, что опа
составляет не самостоятельное сочинение, а, только часть «Книги бе-
сЬдъ». Подобным образом десятая беседа в рукописи II. Д. Богданова
имеет киноварную надпись: «Беседа о наятыхъ д^лателяхъ». Но ока-
зывается, что в названной рукописи В. Г. Дружинина та же самая над-
пись изображена уже не в виде заглавия,—она составляет не киновар-
ную и даже не красную строку, а только строку простую и начинается
в средине последней, — показывая тем, что эта «Беседа» есть только
прямое продолжение предыдущего, а не нечто самостоятельное.

Время написания «Книги бес’Ьдъ» падает на царствование Алексея
Михайловича и обнимает период приблизительно в семь лет, крайними
пределами которого являются, с одной стороны, первая треть 1669 года,
а с другой — вторая треть 1675 года.

В введении к сочинению есть фраза,—переделанная в других спи-
сках,—гласящая: «но не азъ, окаянный Аввакумъ: я и самъ с!жу въ
ров!;, душею и гЬломъ обнажився, самъ (съ) пяти, съ нагими же» ’).

*) Рки. Румянцевского музея, № 1808 (Пб), л. 4 об. ср. ст. 244, где эта
фраза читается уже так: „но не я, окаянный Аввакумъ: я и самъ енжу въ ров!,
душею н теломъ обнажився, самъ пятъ, съ нагими же“.
Кто такие эти «пять», бывшие, как видно, соузниками Авва-
кума? В первое время в Пустозерской тюрьме были заключены, кроме
Аввакума: протопоп Никифор, поп Лазарь, дьякон Федор, инок Епифа-
ний и юродивый Киприан, т. е. Аввакум был, действительно, с пятью
соузниками, и так продолжалось до конца 1668 года или начала 1669-го,
когда Никифор, Симбирский протопоп, умер *)> Этим определяется самый
ранний предел времени написания «Книги».

Позднейший же виден из указания в девятой беседе, где сказано,
что Аввакум «въ скорбяхъ» от никониан уже «22 л1>та» (ст. 365).
Так как эти «скорби» начались в 1653 году, приблизительно с 15 ав-
густа, то время написания этой беседы падает на вторую треть
1675 г.

Кому принадлежит, т. е. кто был составителем данного сочинения—
этот вопрос решается с несомненностью на основании данных в нем
самом. Так в Предисловии к сочинению, упоминая о пророке Авва-
куме, принесенном Ангелом «отъ 1ерусалима съ пищею въ Вавилонъ»
к пророку Даниилу, автор добавляет: «но не я, окаянный Авва-
кум г: я и самъ сижу въ ров'Ь, душею и тЬломъ обнажи вся* (ст. 244):
затем, в первой беседе автор выражается: «видите,—видите, яко азъ
есмь, нагъ, Аввакумъ протопоп, въ землю посаженъ (ст. 248);
далее, третья беседа имеет подпись: «писалъ протопопъ Авва-
кумъ своею рукою» (ст. 282); еще в четвертой беседе есть приписка:
«я, грешной протопопъ Аввакумъ, со отцы и братиею, о
ХристЬ 1сус'Ь вамъ—св’Ьтомъ, всякому верному, попремногу челомъ
бьемъ» (см. 288); или: в пятой беседе, припоминая, как автора со-
чинения уговаривали покориться церкви митрополит Павел и архиепи-
скоп Илларион, он добавляет, что они говорили: Аввакум милой,
не упрямься» (ст. 292); еще: в восьмой беседе, рассказывая, как он,
автор сочинения, однажды, задремав, видел антихриста и закричал
на него, автор добавляет, что антихрист молвил ему: «что ты, про-
топопъ, на меня кричишь» (ст. 360); наконец, в десятой беседе автор
сочинения передает о себе такой рассказ, который изложен Аввакумом
о себе и в его «Жит1и» (ст. 390 ср. ст. 60—61); ясное дело, что соста-
вителем «Книги бесЬдъ» был протопоп Аввакум.

Как было сказано, «Книга бесЬдъ» начинается Введением (ст. 241 —
246). Кроме внутреннего признака (содержания), заставляющего при-
знать эту часть вводною, есть и внешние признаки: в одном списке
именно эта часть сочинения обозначена особо, так что между ею и пер-
вою «бесЬдою» оставлен значительный пробел в трп страницы 2).

*) Барс ко въ, Я. Л. Нам. нерв. д-Ьт. русск. старообр., стр. 32, ср. 293.

2) Ркп. Румянцевского музея № 1808, лл. 3—0 ср. л. С об.-7 об.
За «Введением» следует текст самых «бесЬдъ», которых в настоя-
щем издании насчитывается десять.

Первая беседа (ст. 245—258) написана не только после Пусто-
зерской казни, т. е. после 14 апреля 1670 года (ст. 248), но и позже
19 апреля 1673 года, так как автор упоминает, что известная «три-
численная единица»,—боярыня Морозова, княгиня Урусова и дворянка
Данилова, «мучатся въ Боровск!, въ землю живы закопаны» (ст. 252),
куда эта «единица» была сослана по смерти патр. Питирима (| 19 апр.
1673).

Вторая беседа (ст. 259—272), имеющая вступление, в котором
указывается предмет ее, и напечатанная проф. Н. И. Субботиным без
заглавия, как прямое продолжение первой беседы, не содержит данных
для определения времени ее написания. По содержанию этой беседы ей
дается такое заглавие: «Объ образ! креста Христова».

Третья беседа (ст. 271—282), трактующая об иноческом чине, со-
храняет заглавие, данное проф. Н. И. Субботиным. О годе написания
этой беседы легко бы судить по выражению, встречающемуся здесь:
«турской царь... на Русь было напряг въ мимошедшемъ году»
(ст. 277), но какой факт турецкого набега на русские владения здесь
разумеется, сказать затруднительно. В виду этого остается ограничиться
только указанием, что и эта беседа написана, несомненно, в Пусто-
зерске, так как в ней указаны не только факт извержения п. Пикона
из сана (ст. 273), но и факт смертных казней старообрядцев (ст. 277—
278), чтб могло быть только после 1667 года, когда Аввакум нахо-
дился уже в Пустозерской тюрьме.

Четвертая беседа (ст. 281—288), в рукописях неимеющая надпи-
сания и трактующая «Объ иконномъ писании», сохраняет заглавие, дан-
ное проф. Н. И. Субботиным. Время составления ее падает на период
не ранее второй трети 1673 года и не позже второй трети 1675 года,
как можно заключать из имеющегося здесь выражения: «не по што въ
Персы идти пещи огненный искать, но Богъ далъ дома Вавилонъ, въ
Боровск! пещь Халдейская, ид!же мучатся святш-отроцы» (ст. 286):
ясно, что эти «отроцы»—Морозова, Урусова и Данилова—уже были
сосланы в Боровск, но находились еще в живых.

Пятая беседа, посвященная вопросу <0 внешней мудрости»
(ст. 287—294) и не имеющая заглавия в рукописях, также сохраняет
таковое по изданию проф. Н. И. Субботина. О времени написания этой
беседы можно говорить с достаточною определенностью. Автор ее, между
прочим, указывает здесь: «Помните-ли, на сонмиц!—той лукавой предъ
патр1архами—т!ми вселенскими, говорите мн! Иларюнъ и Павелъ:
Аввакумъ милой, не упрямься» (ст. 291—292). Спрашивается: о какой
«сонмиц'Ь» здесь говорится и кто такие эти Иларион и Павел. Ясное
дело, что речь идет о соборе 1667 года, когда уговаривали Аввакума,
по его словам, «прелъ патрхархами вселенскими»—Паисием и Макарием.
Известно, что на этом соборе были два члена, носившие имена: один
Илариона, другой Павла: этот Павел, митрополит барский, а Иларион,
архиепископ Рязанский. Очевидно, этих архиереев и имеет в виду
Аввакум, когда првпысывает им обращение, сделанное ими к нему,
протопопу. Если же так, то ясно, что данным изречением этой беседы
указывается, что она писана не только ранее 9 сентября 1675 года,
когда умер м. Павел, но и ранее 6 июня 1673 года, когда скончался
арх. Иларион.

Все названные пять бесед, как и введение к «КнигЪ», по четырем
названным редакциям последней, сходны между собою, конечно—за
исключением мелких вариантов, и печатаются по рукописи П. Д. Бог-
данова с вариантами по рукописям В. Г. Дружинина (л.л. 150—
190 об.). Рогожского кладбища (л.л. 1—40) и Румянцевского музея
(л.л. 28—44 об.) *). О дальнейших же беседах нужно сказать особо.

Шестая беседа (ст. 293—304), отвечающая на вопрос о днях
поста и мясоястия и, в частности, следует ли поститься в субботу,
имеется только в двух редакциях «Книги бесЬдъ»,—по рукописям: П. Д.
Богданова и В. Г. Дружинина, причем последняя против первой содер-
жит значительную вставку (ст. 299—301). Печатается беседа по первой
рукописи с вариантами из второй (л.л. 190 об.—200 об.), названная
же вставка печатается в тексте, но в урезанном виде. В рукописи Ро-
гожского кладбища (л.л. 40—41) есть только конец данной беседы,—
примыкает он к концу пятой беседы, — в котором Аввакум ведет по-
лемику против никониан по вопросу о том, как нужно выра-
жаться в песни: «Пою Тя, слухомъ бо, Господи, услышахъ и
убояхся»... (ст. 302). В рукописи же Румянцевского музея нет
и этого конца беседы. Предмет беседы мог быть вызван вопросом со
стороны почитателей Аввакума, как видно из других сочинений прото-
попа (ст. 825). О времени написания этой беседы ничего определен-
ного сказать нельзя. Но принадлежность ее перу протопопа Аввакума
не подлежит сомнению, как это видно из выраженного здесь учения о
сошествии Христа во ад: «Христосъ воста отъ мертвыхъ въ трети!
день, —читаемъ здесь,—и во адъ сниде, изведе оттуду вся святыя
отцы» (ст. 299); это есть мудрование именно протопопа Аввакума, ко-

’) Здесь, как и далее, отмечаются листы только тех рукописей, по которым
приводятся разночтения, так как листы рукописи, положенной и осноиу, указаны
в самом тексте.
торый училъ, что Христос только по воскресении из мертвых
«сниде во адъ, пленивъ адова сокровища» (ст. 572).

Седьмая беседа (ст. 303—330) имеется в «КнигЬ бесЬдъ» только
по рукописи Рогожского кладбища, по которой эта беседа и печатается,
причем для показания, что она не входит в состав рукописи, принятой
при издании за основную, беседа печатается с отступлением от левого поля.
В рукописи беседа не имеет заглавия и в печати она не известна.
Применительно к содержанию беседы она озаглавливается словами:
«О старолюбцахъ и новолюбцахъ». В рукописи беседа примыкает к
выдержке из шестой беседы, из которой здесь, как было сказано,
имеется только конец. Самая беседа начинается словами, имеющимися
(не буквально) в восьмой беседе (о Мелхиседеке) (ст. 303 ср. 335),
а по окончании ее идет заимствование из той же восьмой беседы, начи-
ная словами: «молю убо и азъ, узникъ, васъ всЬхъ страждущихъ о
ХристЬ»... (ср. ст. 350). На этом основании данная «беседа» ставится
на седьмом месте. Написана эта беседа еще при жизни Илариона,
архиепископа Рязанского (т 6 июня 1673 г.), к которому здесь Авва-
кум делает обращение (ст. 303).

Восьмая беседа (стр. 329—360), озаглавленная в печатном изда-
нии «Беседою объ АвраамЬ», представляет собою толкование на 210
зачало послания к Галатам, как и сказано прямо в первых строках ее.
В своем составе эта беседа в различных редакциях «Книги бесЬдъ»
представляет значительное разногласие. В полнейшем виде она нахо-
дится в рукописи В. Г. Дружинина, в остальных же трех редакциях
замечаются перестановки и сокращения. Так, в этих редакциях нет на-
чала беседы, имеющегося в рукописи В. Г. Дружинина; рукописи
II. Д. Богданова и Румянцевского музея начинают ее прямо статьей
о Мелхиседеке (ст. 334), а рукопись Рогожского кладбища—и того
меньше. Но тогда как текст рукописи II. Д. Богданова, за исклю-
чением одного,—очень значительного,—пропуска (ст. 338—348) идет
в согласии с текстом рукописи В. Г. Дружинина, в тексте руко-
писи Румянцевского музея, дающей пропусков менее, есть еще пере-
становки в тексте. Наконец, текст рукописи Рогожского кладбища пред-
ставляет только небольшой отрывок из текста восьмой беседы, начи-
нающийся обращением: «молю убо, азъ юзпикъ, васъ всЬхъ страждущихъ
о ХристЬ» (ст. 350), причем здесь нет и толкования на слова апостола
Павла к Галатам (ст. 354—358) *), которым заканчивается это обра-
щение в остальных рукописях. Написана была эта беседа ранее второй
половины 1672 года, так как именно об этой беседе упоминалось

*) Ср. Мат. для ист. раек., V, 358—ЗГ>0.
в письме Аввакума к боярыне Ф. П. Морозовой (ст. 396), писанном не
позже первой половины этого года. Печатается данная беседа сначала
по рукописи В. Г. Дружинина (ст. 329—334); затем по рукописи
11. Д. Богданова (ст. 334—338) с вариантами по рукописям В. Г. Дру-
жинина (лл. 205—209) и Румянцевского музея (л.л. 44 об.—46 об.),
далее опять по рукописи В. Г. Дружинина (ст. 338—345), сначала с
вариантами по рукописи Румянцевского музея (л.л. 46 об.—49), а
затем без этих вариантов (ст. 345—3*48); наконец, по рукописи
II. Д. Богданова (ст. 348—360) с вариантами по рукописям—сначала
В. Г. Дружинина (л.л. 219 об.—230 об.), а затем Рогожского клад-
бища (л.л. 70 об.—76 об.) и Румянцевского музея (л.л. 49—52).

Девятая беседа (ст. 361—376) представляет также некоторое
разнообразие по различным редакциям «Книги бесЬдъ». В полном виде
она имеется в рукописях П. Д. Богданова и В. Г. Дружинина, кото-
рые между собою сходны во всем, за исключением, конечно, мелких
вариантов. В рукописи Рогожского кладбища беседа не имеет начала—
начинается только с средины словами: «паки реку: ей, хвалимся и ра-
дуемся въ скорб'Ьхъ своихъ»... (ст. 365—376), причем в конце не имеет
ни слов ап. Павла из 149 зачала 1-го послания Кориноянам, ни слов
евангелиста Иоанна ив 23 зачала. Наконец, в рукописи Румянцевского
музея в заключительную речь—речь о просфорах,—после слов: «якоже
пикотяне изъ единаго хлЬба самочиюемъ многи части приносятъ въ при-
посъ» (ст. 370),—включено сочинение, известное в печати под именем
«Книга всЬмъ горемыкамъ» (л.л. 55 — 57), после которой уже идет окон-
чание беседы, именно «Повесть писана въ Духовномъ Цв’Ьтник’Ь» и
дальнейший конец (л.л. 57—58 об.). Заглавие данной беседы, напеча-
танной проф. Н. И. Субботиным без такового, как прямое продолже-
ние и окончание «БесЬды объ АвраамЬ» 1), дается такое: «Толкование
на 87 — 88 зач. послания к Римлянам и 23 зач. Евангелия от Иоанна».
Написана беседа в 1675 году, как можно видеть из замечания в ней,
что Аввакум, «въ скорбяхъ отъ никотянъ» уже «22 лЬта» (ст. 365).
Печатается по рукописи П. Д. Богданова с вариантами по рукописям
В. Г. Дружинина (л.л. 230 об. — 243 об.), Рогожского кладбища
(л.л. 76 об.—85 об.) и Румянцевского музея (л.л. 52—54+57—58 об.).

Десятая беседа (ст. 375—392), трактующая о «наятыхъ дЬлате-
лЬхъ», печатается с тем же заглавием, с каким она имеется в издании
проф. II. И. Субботина и с каким встречается в рукописях. Написана
о-а еще при жизни царя Алексея Михайловича (т 29 янв. 1676 г.), как
видно из имеющегося здесь замечания: «Да что говорить,—по себе я

') Мат. для ист. раек., V, 363.
знаю: хоть много падосацитъ нлкошянинъ, да пришлетъ съ леспю
бывало: вЪдаю твое чистое, непорочное и богоподражательное жиле,
помолися обо мне, и о женЬ, и о дЪтяхъ, и благослови насъ,—такт.
мнЬ жаль станетъ, плачу предъ Богомъ о немъ. Да и нынЪ его жаль,
не знаю што» (ст. 390). В этих словах указывается факт, о котором
прот. Аввакум рассказывает в своем «Жипи» (ст. 60—61), причем из
добавления—«да и ныне его жаль»—видно, что присылавший к про-
топопу посланных, — царь Алексей Михайлович,—в момент написания
беседы был еще жив. Печатается беседа по рукописи П. Д. Богданова
с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина (л.л. 243 об.—258 об.).
В «Книг!» бесЬдъ» по рукописям Рогожского кладбища и Румянцев-
ского музея 9 ее нет.

Таким образом время написания «Книги бесЬдъ» обнимает период
в несколько лет, а по зарождению своему она относится к первым го-
дам Пустозерской жизни Аввакума. Сочинение имело успех среди по-
читателей протопопа громадный, получали ли они его в более полном
виде, или только отрывочном. Это побуждало Аввакума озаботиться о
большем числе этого рода посылок,—то в более полном виде «Книги»,
то в виде переложений ее, то в виде сокращений. И по частям, и в
более полном виде труд Пустозерского узника адресовался и частным
лицам, тем или иным образом заявившим себя в деле служения инте-
ресам старообрядчества, и «всей тысящи» его последователей, особенно
москвичей. Находя в этих беседах ответы на все вызываемые жизнью
вопросы, особенно же видя в них энергичную поддержку «доброй» на-
строенности духа членов старообрядческой общины, почитатели Пусто-
зерского узника, естественно, как говорится, зачитывались этими столб-
цами-беседами и хранили их свято, как начертание руки «страдальца»,
переписывая беседы аккуратнейшим образом, без урезывания и без до-
полнений.

В заключение, под именем «Приложен^» к «КнигЪ бес'Ьдъ», по-
мещены письма и послания Аввакума к известным лицам и старо-
обрядческим общинам,—кому, словом, адресовалась эта «Книга».

При печатании этих писем и посланий употребляются рукописи:
во-первых, все четыре вышеназванные: II. Д. Богданова л.л. 75 об.—85,
В. Г. Дружинина л.л. 258 об.—269 об., Рогожского кладбища л.л.
85 об.—97 об., Румянцевского музея л.л. 55—57, 101 — 102 об. и
во-вторых, некоторые иные рукописи: а) м. Макария № 58 (Аа 138)
(Кма), л.л. 85 об.—90+93 об.—100, б) А. А. Титова № 1435 (2344)

*) В этой рукописи она имеется, но не при „КнигЬ бес-Ьдъ“, а отдельно
(л.л. 90—94 об.).
(Бта), л.л. 62—67; и в) Хлудовской библиотеки № 257 (Ха) л.л.
273—277.

Одною из самых ранних посылок «Книги бес'Ьдъ» можно считать
адресованную в Москву боярыне Ф. П. Морозовой, как видно из
письма па имя последней, ее сестры кн. Е. II. Урусовой и дворянки
М. Г. Даниловой (ст. 393—400) ')• Почему можно думать, что при
этом письме было отправлено и названное сочинение,—в виде только
известной части его,—это доказывается не только упоминанием в этом
письме, что адресатам отправлена «Книга» (ст. 395), но и тем еще,
что в рукописях данное письмо везде надписывается так: «Книга
инок!; ОеодорЬ, а по м>рски боярынЬ, съ сестрами» (ст. 393). В самом
деле, чем объяснить то обстоятельство, что данному письму, сравни-
тельно небольшому по объему, усвояется название «Книга»? Правда, в
то время, о котором идет речь, такое название усвоялось и писаниям
совсем малого объема, но сам Аввакум называл «Книгою» только
более объемистые свои литературные произведения, как увидим это и
в другом месте. Таким образом остается допустить, что данное надпи-
сание указывает на то, кому при этом письме была отправлена «Книга
бесЬдъ». Из письма усматривается, что оно было писано еще в то
время, когда Морозова уже подпала под опалу, но не подвергалась
еще пытке, значит—не позже первой половины 1672 года 2). Печатается
данное письмо по рукописи собрания м. Макария с вариантами по
рукописи А. А. Титова.

Вторым приложением к «КнигЬ бесЬдъ» мол;но признать письмо
к старице Мелании с «сестрами» (ст. 401—406). Основанием для та-
кого предположения является опять приписка в рукописях этого письма:
«Книга старицЬ Мелаши съ сестрами и съ подначальною Анисою»
(ст. 401),—приписка, невидимому, указывающая, что и этой иноческой
общине была отправлена та же «Книга бесЬдъ»,—вероятно опять только
в известной части последней. К какому времени относится данное
письмо, прямых указаний в нем нет. Однако, можно догадываться, что
оно писано позже названного письма к боярыне Морозовой. Именно,
обращаясь к Мелании с «сестрами», Аввакум просит их здесь: «малины
еще пришлите ко мнЬ, Господа ради» (ст. 406). Между тем в упомя-
нутом письме Морозовой протопоп сообщал, похваляя названную Ме
ланию: «он'Ь мнЬ й малины прислали, радЬют миленыйе» (ст. 400)
Значит, если в этом последнем письме Аввакум только упоминал о
бывшей присылке от Мелании малины, а в письме к Мелании просол *

’) Того самого, которое Н. И. Субботиным было напечатано под
именем „второго11 послания к боярыне Морозовой в Мат. для ист. раск. V, 174—180.

-’) Проф. П.С. Смирнов т, Внутр, воир. в раск. XVII в., стр. ЬХ1. СПБ. 1898.
прислать малины с щ е, то, невидимому, следует заключать, что эта
последняя просьба имела место позднее, чем упомянутое извещение
Морозовой. Печатается данное письмо по рукописи м. Макария № 58
(Аа 138/34) с вариантами по рукописям Хлудовской библиотеки и
Румянцевского Музея.

Третьим приложением к «Книг!? бесЬдъ» можно считать послапие
протопопа на имя Боровских заточниц—Ф. П. Морозовой, Е. И. Уру-
совой и М. Г. Даниловой (ст. 405—418), проф. Н. И. Субботиным
напечатанное в виде двух посланий, «третьяго» и «четвертаго» ')

Что при этом послании была отправлена «Книга бесЬдъ», об этом
можно предполагать по тому, что им заканчивается эта последняя во
многих рукописных сборниках. Например, из указанных редакций
«Книги бесЬдъ» можно указать три сборника, в которых одинаково
находится данное послание. Трудно решить, в каком виде была послана
«Книга» в этот раз; но то не подлежит сомнению, что нахождение посла-
ния здесь является не случайным. Нужно отметить, что эта посылка
состоялась не ранее 1673 года, так как в послании указывается нахо-
ждение Морозовой в земляной тюрьме (ст. 411), которое началось после
19 апреля этого года. Что последняя часть послания (ст. 415—418),
Н. И. Субботиным выделенная в особое послание 2) составляет прямое
продолжение предыдущего (ст. 405—416), это видно из одной частности,
здесь имеющейся: о некоей «Анн'Ь Амосовой», домочадице боярыни
Морозовой, в этой последней части послания упоминается «по выше-
реченному» (ст. 416), т. е. так, как говорилось о ней здесь же. в этом
самом послании, только несколько выше (ст. 409). Печатается данное
послание по рукописи А. .А. Титова с вариантами по рукописям
В. Г. Дружинина и Московского Рогожского кладбища.

Наконец, четвертым приложением к «КнигЬ бесЬдъ» можно счи-
тать послание москвичам, известное под именем «Книга горемыкамъ
миленькимъ» (ст. 417—424). Это доказывается следующими соображе-
ниями: во-первых, в «КнигЬ бесЬдъ» по рукописи Румянцевского музея
послание с надписью «Книга горемыкамъ» имеется в тексте первой,—
перед концом ее,—так что после текста «Книги горемыкамъ» есть еще
текст «Книги бесЬдъ»; такой распорядок текста двух этих «Книгь»,
повидимому, дает основание заключать, что «Книга горемыкамъ» имела
какое-то отношение к «КнигЬ бесЬдъ»; во-вторых, оказывается, что
послание, известное под именем «Книги горемыкамъ», получило такое
наименование не от самого Аввакума: протопоп называл это свое

*) Мат. для ист. раск. V, 181—190.

») Там же, V, 188—190.
писание только «грамоткою» х); откуда же, спрашивается, явилось на-
звание «Книга горемыкам!.». Можно думать, что в оригинале, послан-
ном Аввакумом, такое замечание означало не заглавие отправляемого
послания, а имело значение только приписки, показывающей кому при
посылаемой «грамотк^» адресуется «Книга бес'Ьдъ»: в третьих, встре-
чаются рукописи, в которых «Книга горемыкамъ», примыкая к четвер-
той беседе «Книги бес'Ьдъ» и заканчивая последнюю, никакого посредства
между этими двумя произведениями не дает, не имеет даже обычного
своего надписания 2); повидимому, это показывает, что в этих случаях
«Книга горемыкамъ» трактуется в качестве приложения к «КнигЬ
бес'Ьдъ» и, как таковое, заглавия или надписания не имеет. «Книга
бес'Ьдъ» с посланием, известным под именем «Книга горемыкамъ», была
отправлена не каким-либо частным лицам, а «всей тысящи» правовер-
ных, из числа которых в данном послании названы (ст. 419): Акинфий,
Родион, Мария сестра Исаии «сожженнаго», Федор Железный, Дмитрий
Калашник, Анна Амосовна. О всех этих лицах можно утверждать, что
они жили в Москве. Следовательно, в данный раз и «Книга бесЬдъ»
посылалась именно в Москву. При этом, вызванный вопросами со сто-
роны москвичей, Аввакум в этом послании давал решение многих
недоумений, вызывавшихся требованиями жизни. О времени настоящей
посылки можно предполагать на основании некоторых упоминаний
в этом послании—«Книга горемыкамъ»:—«а здЬсь,—говорить Авва-
кум,—Кипрщну голову отсЬкли 83,1юля въ 7 день, въ среду» (ст. 424);
из этих слов видно, что послание писано после 7 июля 1675 года
и, вероятно, не долго спустя, так как писавший помнит не только год
и месяц казни, но число и даже день недели. Послание, известное под
именем «Книга горемыкамъ», существует не в одной редакции, как
будет указано в другом месте. Особой редакции оно и в рукописи
Румянцевского музея, по которой здееь печатается.

III. Второю по времени написания Аввакумовскою «Книгою» являет-
ся «Книга толкован1й и нравоучешй» (ст. 425—576). С таким заглавием
сочинения Аввакума ни в печати, ни в рукописях нет, но отдельные части
его уже были напечатаны,—в виде особых произведений протопопа или
отрывков из них. В целом виде сочинение это имеется в списке собра-
ния II. Д. Богданова № 1 (О. 1. № 339) (Бз) 3), по которому теперь и
печатается. Здесь сочинение имеет надпись, оглавление и заключение.

>) Мат. для ист. раск., V, 196.

2) Ркп. В. Г. Дружинина № 39 (Дб), л. 195 об.; ркп. его-же № 818 (Дю),
л. 187; ркп. кн. П. П. Вяземского VI (Об), л. 241 об.

3) Описана И. А. Бычковым в КаталогЬ собрания слав.-рус. рукописен П .Д.
Богданова, в. П, стр. 1—3. Спб. 1893 г. "
Надпись гласящая: «СовЪтъ мужа грешна хотящимъ спастися» (ст. 427),
видимо, принадлежит перу самого автора; оглавление же содержания
сочинения под названием «Сказаше»,—неполное и иного почерка, чем
каким писан текст сочинения,—позднейшего происхождения (ст. 425—
426); наконец, заключение, каковым здесь называется последняя в со-
чинении приписка автора, важно в том отношении, что указывает:
как было названо данное сочинение самим его составителем и кому
оно было адресовано: «чадо Симеоне,—читаемъ здЬсь,—Богъ благо-
словить тя сею Книгою, поминай мя въ молитвахъ своихъ» (ст. 576).

Кто же был автором данной «Книги» и кто такой Симеон,
которому она была послана?

Есть многократные указания в этом сочинении,—косвенные и
прямые,—свидетельствующие, что автором его должно считать прото-
попа Аввакума. Так, например, говоря о п. Никоне, составитель «Книги»
замечает: «я ево высмотрилъ, д>яволова сына, до мору того еще» (т. е.
1654 г.), «я в'Ьдь тогда тутъ быль, всевЪдаю» (ст. 459—461); или еще:
отвечая на вопрос—где п. Никон научился «кудесить надъ просвирою»,
автор «Книги» говорит: «смолода тому наученъ въ НизовкЪ деревн'Ь.—
отъ моей родины та деревня недалеко, верстъ съ пятнадцать, я знаю
много тамъ такихъ чарод'Ьевъ» (ст. 463). Из этих слов оказывается,
что автор «Книги», по собственному его заявлению, «высмотрилъ» Ни-
кона еще «до мору», т. е. ранее 1654 года,—«высмотрилъ», конечно,
потому, что жил тогда в Москве и вся начальная деятельность патри-
арха проходила на его глазах, что, затем, даже на родине своей буду-
щий патриарх—с одной стороны, и автор данной «Книги»—с другой,
жили почти по соседству. Кто же был таким лицом, земляком Никона,
ставшим потом его страшным врагом? Как известно, таким противни-
ком Никона был не кто другой, как протопоп Аввакум.

Кроме таких косвенных, есть в «КнигЬ» и прямые* указания того,
кто был составителем ее. Так относительно боярыни Анны Ртищевой,
которая по данному сочинению была «свахой со д!аволомъ» во всем
деле церковной реформы Никона (ст. 459), в первой части данного
произведения составитель его выражается так: «и Анна Ртищева гово-
рила мн4: а и, Аввакумъ протопопъ, «коли тебя извод возметъ» (ст. 443).
Таким образом здесь автор «Книги» называет себя прямо своим име-
нем. Подобное же выражение есть в предпоследней части сочинения,
где автор рассказывает о случае, очевидцем которого ему пришлось
быть в Сибири (ст. 561—562): здесь говорится об одной «баб'Ь», кото-
рая называла автора сочинения «Петровичемъ», что также прямо ука-
зывает на протопопа Аввакума, носившего отчество «Петровичъ». Не
говорим уже о тех местах «Кнйги», где можно отметить Аввакумовские
з
надежды (ст. 488, 527, 574) или где выражено характерное Авваку-
мовское учение (ст. 572)

Второй вопрос—кто такой Симеон, которому была послана «Книга» —
есть основание решать в том смысле, что это—не кто иной, как инок
Сергий, известный участник старообрядческой смуты 5 июля 1682 года.
Последний, после названной смуты дал о себе показание, что он—
«постриженникъ Олонецкаго уЬзда... а как постриженъ семь лЬтъ... а
въ м1рЬ-де онъ былъ Нижегородецъ, посадской челов-Ькъ, Сенькою
звали, Ивановъ сынъ, Крашенинниковъ *)». Этим показанием устанавли-
вается, что во второй половине XVII века был старообрядец — инок
Сергий, который до пострижения носил имя Симеона и который родом
был Нижегородец, земляк протопопа Аввакума. А по сочинениям послед-
него известен старообрядец Симеон (ст. 931) и старообрядец Сергий
(ст. 845),—первый по более ранним, второй по более поздним. Воз-
можно, значит, предположить, что, с одной стороны, Симеон Аввакума
получил в иночестве имя Сергия и что именно этот Сергий был участ-
ником названной старообрядческой смуты, с другой—что этому-то Сер-
гию, когда он был еще Симеоном, Аввакумом была послана «Книга
тол кован! й и нравоучеш’й». По крайней мере характер отношений про-
топопа к Симеону, как по письму к последнему, так и по «Книг!.»,
один и тот же: именно, в письме к Симеону протопоп называл его лас-
ковым именем—«Симеонушкой» (ст. 931)—в названной «Книге» «Си-
меономъ миленькимъ» (ст. 462), даже «чадомъ» (576); с другой сто-
роны таким любимцем протопопа выступает Сергий, ученик Аввакума,
и Сергий, участник смуты: первому Аввакум писал—«новому игумну,
старому моему чаду, Серию отцу... припомяни, чадо, и о мне въ день
радостный... хощу съ тобою совсельникъбыти въ пазухЬ АвраамовЬ...
Серпй мой», (ст. 845): о началЬ дЬла, приведшего к названной смуте,
в послании к Борису протопоп выражался—«слушай-ко, игуменъ Сер-
ий! Иди во обитель Меланьи матери и прочти с!е писанное со
Духомъ Святымъ на соборЬ Елен*, при всЬхъ, да разумЬютъ
сестры, яко короста на ней... А еже изволившу Духу Святому... сту-
жати царю о исправлении в'Ьры... да будетъ, да будетъ! Господь бла-
гословить тя... отъ высоты святыя своея и отъ престола славы цар-
ств1я своего. Тружайтеся Господа ради» (ст. 859, 862). Таким образом,
повидимому, выясняется, что имена Симеон и Сергий принадлежали
одному лицу, которое, когда носило имя Симеона, получило из Пусто-
зерска письмо и «Книгу», а когда переименовалось Сергием, получило
оттуда же послание и благословение «стужать» царю о исправлены

’) Мат. для йот. раск. IV, 299, пр. I.
в'Ьры». А что протопоп давал настоящее «благословен!е» тому именно
лицу, которое потом и на деле участвовало в смуте и дало о себе по-
казание, это видно из следующего: «Духъ Святой, по словамъ Аввакума,
вложилъ во умъ отцу Досиеею с челобитными по жреб1ю стужати царю»
(ст. 862): Сергпй, участник смуты, дал показание, что он пришел в
Москву по «жреб1ю» и по поручению отца Досифея ]). Знакомство
Симеона с Аввакумом произошло, вероятно, еще на их родине 2) и
близкие отношения сохранились до конца жизни протопопа. Впрочем,
адресуя данную «Книгу» любимцу своему Симеону, протопоп назначал
ее и для всех старообрядцев: «Богъ васъ благословить,—писал онъ,—
вс^хъ чтущихъ и послушающихъ» (ст. 576) эту «Книгу».

Когда была составлена последняя—для решения этого вопроса
нужно принять во внимание, во-первых, то, что в первой части «Книги»
есть обращения к царю Алексею Михайловичу (ст. 473) и к Боровским
заточницам—Морозовой, Урусовой и Даниловой (ст. 471): ясно, что
известие о смерти не только этой «тричисленной единицы», но и—са-
мого царя, еще не было получено в Пустозерске в то время, когда со-
ставлялась первая часть «Книги»; во-вторых, третья часть писана в
то время, когда можно было сказать, что в «Соловкахъ въ осадЪ сидятъ
седмь годовъ» (ст. 522—523); в третьих, окончание сочинения отно-
сится к 1677 году, так-как здесь говорится, что со времени ссылки
Аввакума в Дауры протекло «двадесяте три лЬта и полъ-л'Ьта и м'Ьсяцъ»
(ст. 567).

По «Сказашю» «Книги» она разделяется на две части, в каждой
пять отделов (ст. 425—426). Но систематичнее разделить это сочинение
на пять частей без подразделения на отделы. К первой части (ст. 427—
484) можно отнести Толкован1е на Псалмы (Пс. 102, 83, 40
41 и 44) с приложением суждений о деятельности п. Никона (ст. 457 --
473) и наставительных речей по адресу царя Алексея ' Михайловича
(ст. 473—484): эта часть была напечатана проф. Н. И. Субботиным
по Боровской рукописи, довольно неисправной и не чуждой пропусков;
так как рукопись П. Д. Богданова №• 1 (О. I, № 339) (Бз), по которой
ведется настоящее издание, заметно исправнее, а Боровская рукопись сей-
час и не известна, то варианты печатного текста отмечались (под буквами
Бр) не все, а только более видные 3). Ко второй части сочинения отно-
сится (ст. 483—510) Толкование на 9 главу Книги Притчей
и на 5, 4 и 6 главы Книги Премудрости Соломоновой:

) Мат. для ист. раск. IV, 299, прим. 1.

3) Не этого ли Симеона Аввакум называет в своем „Житш“ (ст. 134, 136)?

3) Мат. для ист. раск. VIII, 1—52, изд. проф. Н. И. Субботина. Ср.
А. К. Бороздина — Цротопопъ Аввакумъ. Приложения, стр. 51—54. Спб. 1893.
Большая половина этой части вошла в названное издание проф. Суббо-
тина *), остальное же—в издание А. К. Бороздина, имевшего под руками
указанную рукопись П. Д. Богданова 2). Третья часть (ст. 509—
527) дает Толкование на 35, 55 и 12 главы Книги пророка
Исаии с присоединением кратких рассуждений о восшествии Христа
на небеса, о сошествии Св. Духа на апостолов и о св. Тройне (ст. 527—
532): эта часть была напечатана в сочинениях А. К. Бороздина 3) и
отчасти—проф. П. С Смирнова 4 5). Четвертая часть (ст. 531—562)
надписывается словом «Нравоучен1е» и отвечает на вопрос: как
следует жить в христианской вере? Большая половина главы (ст. 531 —
559) была напечатана А. К. Бороздиным 6), конец ее (ст. 559—562)—
проф. Н. И. Субботиным 6); в состав напечатанного первым вошло
толкование на 80 зачало евангелия от Матфея (ст. 551—559), относи-
тельно которого нужно сказать, что, будучи прямым продолжением на-
званного «Нравоучения»-, оно есть произведение новое, только в
некоторых мыслях и отчасти—выражениях сходное с другим Авваку-
мовским толкованием на означенное 80-е зачало, известным под именем
«БесЬды о наятыхъ дЬлателяхъ» и, по настоящему изданию, составляющим
десятую беседу «Книги бесЬдъ» (ст. 375). Пятую часть (ст. 563—576)
составляет Обращение к адресату «Книги»,—названному Си-
меону,—с упоминанием о самосожжениях старообрядцев, о казнях их
за «старое благочеспе», и Приветствие «всЬмъ чтущимъ и послушающимъ»
посылаемое писание: эта часть была напечатана проф. Н. И. Суббо-
тиным,—впрочем, не вся, а только в виде двух отдельных посланий к
Симеону, причем одно,—с пропуском в средине 7).

IV. Одну из «Книгъ» протопопа Аввакума можно назвать «Кни-
гою обличений» (ст. 577—650). В печати совсем еще неизвестное—
это сочинение имеется в рукописном сборнике собрания Н. М. Михай-
ловского № 173 (Бма), в 4°, лл. 100—154.

Что сочинение принадлежит авторскому перу именно Аввакума,
это не подлежит никакому сомнению: во-первых, словами: «се азъ
протопопъ грешный Аввакумъ» (ст. 577) начинается первый отдел
его,—это ясный показатель, кто был составителем сочинения; затем,
во-втором отделе есть такой же признак,—автор сочинения прямо

*) Мат. для ист. раск., VIII, 62—66.

.а) А. К. Борозд и нъ — Протопопъ Аввакумъ. Приложения, стр. 54—61.
з) Там же, Приложения, стр. 61—74.

4) Проф. П. С. Смирновъ—Внутр, вопр. в раск. XVII в. Приложения,
стр. 01-08. Спб. 1898.

5) А. К. Бороздин а—Протопопъ Аввакумъ. Приложения, стр. 144—157.

е) Мат. для ист. раск., V, 252—255. I

7) Мат. для ист. раск., V, 200—212.
свидетельствует о себе: «азъ же, грешный и грубый предъ Богомъ,
протопопъ Аввакумъ» (ст. 624); наконец, в третьем отделе сочинения,
изрекая троекратное проклятие своему противнику—дьякону Федору,
составитель его подписывается: «Аввакумъ протопопъ» (ст. 649). Таким
образом, все отделы, на которые можно разделить данное писание,
несомненно, принадлежат перу протопопа Аввакума, но в целом ли
виде мы имеем его—об этом можно спорить, как скажем о том ниже.

Поводом к составлению сочинения послужил спор по догматиче-
ским вопросам между Аввакумом и его Пустозерским соусником
дьяконом Федором. Что протопоп писал именно и главным образом
против этого последнего, это также бесспорно. Так, обращаясь к своему
противнику, Аввакум то и дело употребляет такие выражения, которые
не оставляют никакого сомнения: «сынъ мой духовный, 0едка отщепе-
нецъ» (ст. 577), или: «дьяконъ, а дьяконъ» (ст. 590), еще: «ну, зри,
Ивановичъ» (ст. 603), «ну, Оедоръ Ивановичъ» (ст. 615). Ясное дело,
что составитель писания, т. е. Аввакум имеет в виду известного Федора
Иванова, бывшего дьякона Благовещенского собора в Москве,
осужденного на соборе 1666, года и, после казни—резанием языка,
в феврале 1668 года сосланного в Пустозерск, куда несколько ранее
был сослан и протопоп Аввакум *), которого там Федор имел духовным
отцом.

Впрочем, имея в виду главным образом дьякона Федора, Аввакум
касается и других некоторых представителей начального старообрядчества.
Именно, он называет двух лиц: во-первых, Ефрема Потемкина, как
известно—бывшего инока БизТоковского монастыря Дорогобужского
уезда, и, во-вторых, дьякона Игнатия, инока монастыря Соловецкого.
Относительно первого Аввакум здесь указывает, что дьякон Федор «и
сперва съ Потемкинымъ Ефремцомъ по начерташю телесному блекотали
образу Бож1ю быти» (ст. 582) и что он «исперва съ- Потемкинымъ
говорилъ и писал ъ... человека образъ на Бога» (ст. 612). К иноку
Игнатию в данном сочинении есть два обращения: в одном месте—в
тексте, в другом—под строкой; в тексте говорится: «не препадаетъ
Отецъ в}> Сына, ниже Сынъ во Отца, тожде и Духъ Святый, Соловянинъ
Игнапй; и в!руй трисущную Троицу, несЬкомую с!ки по равенству,
небось, едино на три существа, тожде естества, и образы три равны»
(ст. 625); в примечании читаем: «зри, Игнатей, на трое течетъ источ-
никъ Божества; добр! печатны стихи, о нихъже соблажняетъ тя б!съ;
по Ар1ю не рцы: три естества неравный, а равны три естества добр!,
или три существа; не шевели болыпи тово» (ст. 627—628, прим. 5).

*) Я. Л. Б ар с ко въ- Памяти, первых л-Ьт русск. старообр., стр. 146 — 149.
Спб. 1912.
На основании этих слов Аввакума можно думать, что в Цустозерских
догматических спорах между Аввакумом и Федором принимали неко-
торое участие и другие лица,—личное, как известно, поп Лазарь (ст. 619)
и инок Епифаний (ст. 639 ср. ст. 624) и, вероятно, письменное—
иноки Ефрем Потемкин и Игнатий Соловецкий.

По словам дьякона Федора, названные споры начались «скор!»
после Пуетозерской казни, бывшей, нужно сказать, 14 апреля 1670 г.
Уличенный в неправоте, Аввакум сразу же настолько уязвился, что
стал «проклинать» Федора, как еретика, и дал в Москву известие
с указанием и разъяснением некоторых пунктов разногласия между
ним и Федором. Хотя находились старообрядцы, которые признавали,
что Аввакум поступил с Федором слишком «сердито» (ст. 626), однако,
среди многих почитателей протопопа весы скоро наклонились в его
сторону. В виду этого для Федора являлось необходимым взяться за
перо, чтобы составить оправдание своим мыслям, суждениям и поступ-
кам. С полною откровенностью и во всем беспристрастно Федор опи-
сал все по порядку: с чего начались споры и при каких обстоятель-
ствах продолжались, так что у него составилась «Книжица не малая,
листовъ полтораста», переписанная, было, уже и набело. Но Аввакум,
подговорив стрельцов похитить у Федора данную «Книжицу», разорвал
ее, выдрав из нее, однако, «листа съ три» и «послалъ» последние «на
Русь», —с тою, конечно, целью, 4тобы явилась возможность Федора
обвинить, а себя оправдать. Федор, однако, не оставил данного дела
без дальнейшего письменного разъяснения, хотя и позднейшего. С со-
хранением всех, более важных, частностей похищенного у него сочи-
нения, хотя в сравнительно сокращенном виде, он воспроизвел содер-
жание последнего в «четырехъ тетратЬхъ» и отправил написанное в
Москву «ко всЬмъ сродникамъ и по вЪр! брат1ямъ», особенно же к
Максиму Федорову, своему сыну. Это состоялось уже около 1678 года х).
Кроме того, по словам Аввакума, тогда же, именно весною 1678 года,
Федор «написалъ» еще какую-то «повинную» и «къ Москвй, къ нико-
шанамъ, послалъ» (ст. 608 ср. 617)2). Из Москвы, конечно, дали знать
об этих фактах в Пустозерск, сообщив и о том, какие начались в
старообрядчестве по этому случаю толки, возгоревшиеся теперь сильнее,
чем было это прежде. И вот, получив такие известия,—а быть может *

*) Подробности споров между Аввакумом и Федором изложены в сочине-
нии проф. П. С. Смирнова—Внутреннее вопросы въ раскол^ въ XVII вЪкЬ,
стр. 216-235. Спб. 1898.

*) Такой „повинной11 со стороны Федора не известно. Уж не называет ли
протопоп таким именем, - конечно, в пылу раздражения, — названное послание
Федора к его сыну Максиму. Но ведь оно было отправлено не к „никонёанамъ"...
Аввакум и без извещений знал о посылке Федора,—протопоп в 1679 году
стал составлять письменное опровержение против своего против-
ника и написал таковое в виде рассматриваемого сочинения. Это видно
из слов самого Аввакума, здесь читаемых: «а съ тобою,—пишетъ онъ,
обращаясь къ Федору,—ужъ десять л!тъ мучуся, а не могу отъ
тебя б!совъ—тЬхъ отгнать» (ст. 591): если 10 лет, то значит, считая
с весны 1670 года, получим 1679,—год написания Аввакумом данного
сочинения. И замечательно, что несмотря на такое расстояние,—в
10 лет,—когда начальная острота спора должна бы была, повидимому,
уже притупиться,—суждения Аввакума и теперь сохранили всю свою
начальную страстность. Так, не говоря уже о крайне резких выраже-
ниях Аввакума по адресу Федора, допущенных в данном писании,
даже похищение сочинения у Федора,—похищение чисто воровское,—
протопоп объяснял Божиим изволением, говоря так, обращаясь к Фе-
дору: «тако ты, Эедоръ, написалъ въ своихъ бляцкихъ письмахъ, ихъ же
Богъ далъ мн! въ руки» (ст. 633). Очевидно, что новое писание
Федора, т. е. послание к сыну Максиму и «всЬмъ по в'Ьр'Ь сродникомъ
и брат1ямъ»,—было причиной, воскресившей в Аввакуме начальную его
страстность. А друг протопопа и искренний его почитатель Соловецкий
инок Епифаний, сидевший в той же Пустозерской тюрьме, даже «вид!лъ»,
как «дьяволи волокутъ въ бездну» Федора за его писание против про-
топопа (ст. 639). И вот, отдавая свою распрю с Федором на суд
Божий,—«буди, писалъ Аввакумъ, Распятый на крест! Суд1я между
мною и тобою днесь и въ день в!ка» (ст. 577)—он надеялся, что'бу-
дет время, когда ему, протопопу, удастся расплатиться со своим про-
тивником так же, как и с никонианами: «дай-токо срокъ,—писалъ Ав-
вакумъ Федору,—о Христ! будутъ у меня и никошяня, твои возлюб-
ленные, въ рукахъ, тавде же, что и ты прелагатаи, блядины д!ти: в с 4 х ъ
васъ развешаю по дубю» (ст. 633).

Как было сказано, «Книгу обличен^» можно разделить на три
отдела: в первом (ст. 577—624) излагается учение о Св. Троице и
отчасти—о Боге-Слове, о душе, об образе Божии в человеке, в том
виде его, какого держался Федор, причем таковое, конечно, опровер-
гается, с упоминанием о старце Ефреме Потемкине, как единомышлен-
нике Федора; во втором (ст. 623—636) под заглавием «Слово на безо-
бразника и отступника неосвященнаго» трактуется опять о Св. Троице.—
с обращениями к Федору и к Игнатию Соловецкому,—и даются ответы
на вопросы: что есть существо Божие? что естество? что состав? что
ипостась? что Бог? причем, в заключение, отмечая, что «самоипостасенъ
Отецъ, самоипостасенъ Сынъ, самоипостасенъ и Духъ Святый» (ст. 633—
634), Аввакум указывает, что он вразумляет и обличает, главным
хь

образом, именно дьякона Федора: «ну, ведоръ,—говорить онъ,—вотъ
теб’Ь поучеше» (ст. 636); в третьем (ст. 635—650) говорится о соше-
ствии Христа-Спасителя во ад,—конечно, применительно к полемике
опять против «д. бедора отступника» (ст. 639 ср. ст. 637): излагается
учение последнего и делаются против него возражения.

По рукописи Н. М. Михайловского, к сожалению единственной,
трудно решить: в целом ли виде дает она рассматриваемое сочине-
ние, так что вопрос этот приходится оставить открытым. Дело в том,
что 1) из сочинений дьякона Федора известно, что у него были препи-
рательства с Аввакумом, кроме вышеназванных догматических вопросов,
еще и по таким, о которых в данном экземпляре «Книги обличен^»
совсем не упоминается: таковы вопросы: о сошествии Св. Духа на апо-
столов, об ангелах, о времени пресуществления на литургии св. даров,
об основании Церкви; спрашивается: почему же на эти вопросы нет
здесь ответов со стороны Аввакума? трудно предположить, что он просто
опустил их: ведь взялся он писать против Федора специальное со-
чинение, в котором пытался всецело опровергнуть его, выражаясь,
что Федор «блудить сице. пиша» (ст. 577). что он «слепотою говорить»
(ст. 585) и что он прямо «дуракъ», ничего «не смыслящ!й» (ст. 619)
и что, поэтому, во всех вопросах спора он «въ знакъ пораженъ» (ст. 620);
ясное дело, что Аввакуму следовало бы затронуть, повидимому, все во-
просы, из за которых начались Пустозерские разногласия и о которых
было упомянуто в послании Федора к сыну Максиму; если же так, и
если некоторых вопросов спора здесь, однако, нет, то остается допустить,
что в рукописи Н. М. Михайловского мы имеем данный памятник
не в полном виде; 2) к тому же заключению приводит и сравнение текста
данного писания с текстом выдержек из него, имеющихся в сочинениях,
написанных с целью опровержения изложенного здесь учения Аввакума;
относительно большинства этих выдержек, какие известны, можно утвер-
ждать, что они представляют извлечения буквальные именно из
этого сочинения, т. е. из «Книги обличений»; но среди них есть и
такие,—например, о сошествии Св. Духа на апостолов, — каких нет в дан-
ном экземпляре «Книги обличешй» !); значит, возможно предполагать,
что такие выдержки были взяты тоже из этой «Книги», но в данном
экземпляре сочинения, как неполном, их пет; 3) открытым же данный
вопрос заставляет оставить, кажется, и то обстоятельство, что текст со-
чинения по имеющейся рукописи оканчивается в половине такого (154)
листа, нижняя часть которого отрезана и имеет новейшую подклейку; не-
которые остатки прежнего письма, какие здесь имеются по обрезу, прямо

*) Ркп. б. Черниговской Духов. Семинарии № 136, л. 47 об.
хи

свидетельствуют, что что-то было писано и на отрезанной части этого
листа; правда, обратная сторона последнего является чистою, т. е. без
письма и начертаний, так что следует, повидимому, считать, что текст
сочинения сполна закончен на лицевой стороне листа; однако, на деле
это обстоятельство может свидетельствовать разве только о том, что
переписан был весь текст того оригинала, с которого сделан данный
список, а имел ли этот оригинал полный текст сочинения—об этом оно
ничего не говорит; 4) наконец, окончание сочинения по данному его
экземпляру оказывается каким то странным: после рассуждения автора
сочинения о словах Григория Богослова по вопросу о сошествии Христа
во ад,—сочинение вдруг оканчивается замечанием—«и всегда съ Госпо-
демъ будемъ», не имеющим никакой связи с предыдущим: ясный знак,
что тут есть пропуск.

По всем этим соображениям, вопрос о целостности данного сочи-
нения, повторяем, приходится оставить открытым.

Причина, по которой данное сочинение можно назвать «Книгою
обличен!й», заключается в следующем: во-первых, как было сказано,
в сочинении ведется полемика преимущественно против дьякона Федора,
ведется в страстном тоне, с намерением обличить противника везде и
во всем, за каждое его слово, как неправое; в этом характере поле-
мики заключается объяснение слова «обличены»; Книгою же Аввакуму
естественно было назвать свое писание потому, что оно «обличаетъ»
также целую «Книжицу не малую», которую протопоп похитил у Федора;
во-вторых, есть свидетельства, что данное сочинение, действительно, в
свое время называлось именно «Книгою» и что сам Аввакум называл
последнюю еще «Евангел1емъ В'Ьчнымъ»: так, в одной рукописи, содер-
жащей сведения о спорах на Керженце в конце XVII и начале XVIII вв.
по поводу данного писания Аввакума, сказано, что посылая последнее
известному иноку Сергию, своему любимому ученику, протопопъ на ли-
цевой стороне посылаемого сделал надпись: пр!ими, Серий, ВЬчное
с хе Евангелге,—не мною, но перстомъ Бож1имъ писано» в дру-
гой рукописи XVIII века, содержащей исторические и полемические
данные по поводу тех же споров между Аввакумом и Федором, гово-
рится, что Аввакум против Федора составил целую «Книгу», которую
«нарече Евангелхемъ В'Ьчнымъ» 2); в третьей рукописи, делая выдержки
именно из рассматриваемой «Книги обличешй», выписывающий их заме-
чает, что «С1Ю Книжку» Аввакум «написалъ Евангелхемъ В’Ьчнымъ» 3).

!) Мат. для ист. раск., VIII, 239.

3) Ркп. Хлудовской Библиотеки № 333, л. 2.

’) Ркп. М. П. Погодина № 1579, л. 84 об.
2. Сочинения богословские.

V. Прежде других здесь можно отметить писание с заглавием—
О сотворении мира, грехопадении первого человека и
о потопе (ст. 651—684) или, по рукописному надписанию,—Спи-
сание и собрание о божестве и твари и како созда Богъ
человека (ст. 651—2, прим. 1). Начинается оно замечаниями о лжи-
вости произведения «Беседы трехъ святителей».

Проф. Н. И. Субботин, печатая данное сочинение по рукописи
Хлудовской библиотеки № 257, относил его «къ самымъ раннимъ сочи-
нен!ямъ Аввакума», предполагая, что оно составлено «ранЬе даже
1653 года», так как в нем-де «не встречается никакихъ нападений
на Церковь», и что вообще-де оно «не имЬетъ того раскольническаго
характера, какимъ отличаются всЬ друпя сочинешя Аввакума» *)• Однако
по поводу данных утверждений профессора можно сказать, что, во-пер-
вых, хотя прямых и открытых нападений на церковь в этом сочинении,
действительно, нет, но тенденция охрапителя «старыхъ» порядков жизни
церковной сказалась ясно, и что, во-вторых, писано сочинение или
по крайней мере, закончено гораздо позднее 1653 года.

Именно, под конец, своего писания Аввакум упоминает, между
прочим, о так называемых «алманашниках», о которых более по-
дробная речь ведется им в пятой беседе «Книги бесЬдъ». И ока-
зывается, что эти алманапшики, как там, так и в данном сочи-
нении, характеризуются Аввакумом не противоречиво. И прежде всего,
этим именем в обоих случаях называются книжники особой кате-
гории, — из числа последователей п. Никона, — книжники, занятия
которых состояли в изучении, по словам Аввакума, одной лишь
«внешней мудрости», да в заботах о своей телесной тучности. «Алма-
нашники, и звЬздочетцы и вси зодЬйшики, — читаем в «КнигЬ
беседъ», — познали Бога внЬшнею хитроспю... якоже первый бля-
дивый Невродъ... Токмо насыщатися, и упиватися, и бабъ
блудить, ваше дЬло... Плакати о васъ подобаетъ... Како о васъ не пла-
кать. Посмотри-тко на рожу-то, на брюхо-то. никонхянъ окаян-
ный,— толстъ вЪдь ты» (ст. 288—291). Подобным же образом гово-
рится об алманашниках и в сочинении — «О сотвореши мира»: нын-Ьш-
ше алманашники, — читаем здесь, — о ставя Промыслъ Творца
своего, да д!аволу работают, невродяне, безчинники... Вы, разум-
ный свиньи, лице небу и земли измеряете, а времени своего не
искушаете, како умереть. Горе да только съ вами съ толстыми бы-

1) Мат. для ист. раск. т. V, стр. XXXI.
ками» (ст. 682—683). Спрашивается: о ком говорит здесь Аввакум?
Как видно из «Книги бесЬдъ», говоря об алманашниках, Аввакум разу-
меет, несомненно, последователей п. Никона и, значит, нападая на алма-
нашников, он тут и там стремится нападать на первых. Мало этого,
можно указать даже, кого именно, в частности, подразумевает про-
топоп в рассматриваемом сочинении. Для этого достаточно сопоста-
вить данные из двух сочинений Аввакума — из «Книги бесЬдъ» и из
«Книги толковашй и нравоученш», названных выше; впервой, говоря
об алманашниках, Аввакум делает обращение, между прочим, к Павлу,
митрополиту Сарскому и Илариону, архиепископу Рязанскому, замечая,
как эти два архиерея, уговаривая протопопа отказаться от протеста
против «новыхъ» книг, убеждали его будто бы такими словами: «что
ты на русскихъ святыхъ указываешь, глупы наши святые были игра-
мот! не ум'Ьли» (ст. 291—292); между тем во второй названной
«КнигЬ» Аввакум поясняет, какою грамотою похвалялся этот митро-
полит Павел: толкуя слова Писания—взыщите премудрость, да
поживете, Аввакум в той же «КнигЬ» замечает: «кую премудростьгда-
голетъ взыщите? тую-ли, ея же любитъ Павелъ митрополитъ
и проч!е его товарищи—зодхйщики. Со мною он, Павелъ безумной,
стязаяся, глаголющи: велЬно-де, протопопъ, научитися премудрости
алманашной и звЬздочетгю, писано-де: взыщите прему-
дрость, да поживете; не знает Писан1я дуракъ ни маленько»
(ст. 492). Из всею этого ясно, что первое соображение проф. Н. И. Суббо-
тина — имеет ли в виду составитель сочинения никониан — отпадает;
говоря об алманашниках, автор затрогивает прямо никониан. Но отпа-
дает и второе указание профессора — о времени написания данного
сочинения, так как во многих списках последнего, в том числе и в
автографе, есть прямое указание в конце его, что «отъ Христа до сих
мЬстъ» протекло «1 6 80 л'Ьтъ» (ст. 684), т. е. сочинение закончено,
значит, в 1672 году по нашему счету

Обращения к «слышателю» встречаются в данном сочинении не-
редко, но обращения безъимянные, так что куда или кому было
отправлено оно, совсем не видно.

В надписи списка сочинения значится: «труды гр'Ьшнаго протопопа
Аввакума изъ святого Евангелгя. Написалъ инокъ грЬшпый Епифашй
по благословежю протопопа Аввакума». Первая фраза принадлежит,
повидимому, самому Аввакуму, вторая же, вероятно, иноку Епи-
фанию.

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 790 (Дъ), имеющей
сочинение в автографе, с вариантами его же по рукописи № 387 (Да),
лл. 52 об.—71 об.
хит

Кроме названного, более объемистого, к богословским произведе-
ниям Аввакума можно отнести еще три кратких статьи его:

VI. О Пресвятой Богородиц! (ст. 685—688): печатается по
рукописи из библиотеки Рогожского кладбища № 304—770 (Ра); о вре-
мени написания ее можно предполагать на основании одной фразы,
имеющейся в текст!: «читалъ я С1е в Сибири,—говорит автор,—въ Ени-
сейскомъ Цв!тник!>: (ст. 687); невидимому, выходит, что статья напи-
сана по возвращению Аввакума из Даур; эта же фраза, равно и то, что писав-
ший называет себя «протопопомъ» (ст. 688) указывает и автора Записки.

VII. О таинстве евхаристии (ст. 689—694): по этому во-
просу есть две статьи: одна (ст. 689—690) говорит о старообрядче-
ском «запасномъ агнц!>, другая (ст. 690—694)—о «жертв! никошан-
ской». Первая имеется в виде вставки в «Жипе» Аввакума и дает на-
ставление: как следует «причащаться» если «гонешя ради не получишь
священника православна»; вторая трактует о просфоре, над которою
«служилъ старорукоположенный попъ»,—конечно, «по старому», но ранее
служивший «по новымъ книгамъ»; первая печатается по рукописи б. Ка-
занской Духовной Академии № 1679 (Кзб) *), вторая — по рукописи
В. Г. Дружинина № 790 (Дъ), где она имеется в автографе 2). Обе они
относятся к Пустозерскому периоду жизни Аввакума, так как с одной
стороны: «Жипе», в которое внесена одна статья, писано в Пустозер-
ский период, с другой—«факт» присылки Аввакуму просфоры, о кото-
ром он рассказывает во второй статье, по другим сообщениям протопопа,
имел место тоже в Пустозерске.

VIII. О перстосложении (ст. 693—700): эта статья имеется
в двух редакциях—одна печатается (ст. 693—696) по рукописи В. Г.
Дружинина № 790 (Дъ), где она сохранилась в автографе 3). Другая
(ст. 696—700) по рукописи б. Казанской Духовной Академии № 1679
(Кзб), где она является вставкою в «Жипе» Аввакума 4).

3. Записки о лицах и событиях времени возникнове-
ния старообрядчества.

IX. О жестокостях воеводы Пашкова (стр. 701—704):
здесь рассказывается о фактах, которые Аввакум наблюдал лично, ибо

*) Эта статья была напечатана Я. Л. Барсковым— в ЛЪт. Зан. Археогр.
Ком., в. XXIV: Пам. перв. лЪт. русск. стар., стр. 220—221 „Жит1я“ Аввакума.

2) Эта статья была напечатана В. Г. Дружинины м—в Л4т. Зан. Археогр.
Ком., вып. XXVI; „Пустозерсюй Сборникъ“, стр. 23 — 25. Спб. 1914 г.

3) Эта статья была напечатана В. Г. Дружинины м—в Л-Ьт. Зан. Археогр.
Ком., вып. XXVI: «Пустозерсюй Сборникъ*1, стр. 21—23. Спб. 1914 г.

<) Эта статья была напечатана Я. Л. Барсковым — в Л-Ьт. Зан. Археогр.'
Ком., вып. XXIV: Пам. перв. .тЬт. русск. стар., стр. 225—228.
под надзором этого воеводы он ехал в Дауры в ссылку; писана эта
записка по возвращении протопопа в Москву и была представлена царю
вместе с Аввакумовскою челобитною 1663—1664 года; автор записки
указывается в выражении «и къ моему, Протопопову, зимовью» Пашков
«мертваго кинулъ подъ окошко» (ст. 702).

Печатается по столбцу б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки
№ 11216 (Мед), где она имеется в автографе.

X. О посл'Ьднихъ увЪщанияхъ Аввакума(ст. 703 —705);
происходили они, как видно из записки, в июле и августе месяцах, нужно
добавить, 1667 г. Что увещеваем был действительно протопоп
Аввакум, это видно, во-первых, по именам лиц, участвовавших в деле:
в записке названы, между прочим, Дементий (Башмаков) и Артемов
(Матвеев)—те самые лица, которые упоминаются Аввакумом в его «Жи-
пи», когда он говорит здесь о последних попытках увещания его
(ст. 60 ср. 129, 209); во-вторых, в записке есть намеки на такие отно-
шения царя к увещеваемому, как и последнего к первому, которые су-
ществовали между царем Алексеем Михайловичем и протопопом Авва-
кумом и о которых более подробно говорится опять в «Жипи» прото-
попа: именно, в записке указывается, что 22 августа Артемон, приехав
к увещеваемому «отъ царя», говорил с ним «мягко» и «съ лест!ю», даже
«со слезами», а 24 августа, уходя, спросил: «что старъ, сказать госу-
дарю»? на что увещеваемый ответил: «скажи ему миръ, и спасеше, и
телесное здрав1е» (ст. 705)—в «Жипи» же передается, «что царь не
разъ присылать к Аввакуму «комнатныхъ людей* своих—Дементия и
Артемона,—которые говорили ему «царевымъ глаголомъ: протопопъ, в'Ь-
даю-де я твое чистое, и непорочное, и богоподражательное жипе, прошу
де твоего благословешя, и съ царицею, и съ чады,—помолися о насъ;—
и я по немъ,—добавляет здесь автор,—всегда плачу, жаль мнЪ сильно
ево» (ст. 60—61); в-третьих, в записке о посещении увещеваемого Арте-
моном 22 августа передается, что на прощальные поклоны последнего
«Аввакумъ» говорил: «ты ищешь въ словопр'Ъши высоте науки, а я прошу
у Христа моего поклонами и слезами», т. е. увещеваемый назван здесь прямо
по имени. Следовательно, увещеваем был именно,протопоп Аввакум, а не
кто либо другой. Затем, что увещания эти происходили в 1667 году,
а не ранее, видно из того, что начались они 5 июля, а закончи-
лись 24 августа: между тем в 1666 году Аввакума после растрижения,
состоявшегося 13 мая, «семнадцать недель» держали в Угрешском мо-
настыре, а затем—в Пафнутьеве «годъ безъ мала» (ст. 52—53); в Москву
тогда его не возили,—привезли сюда только 30 апреля 1667 года (ст. 709);
следовательно, в записке говорится об увещаниях, бывших позднее этого
приезда Аввакума сюда; кроме того, если, как видно из записки, Авва-
кума, уговаривали теперь и в Чудовой монастыре—митрополит Крутиц-
кий Павел да архиепископ Рязанский Иларион,—то это, как видно из
других сочинений протопопа, было «предъ патр!архами вселенскими»—
Паисием Александрийским и Макарием Антиохийским (ст. 291—292),
что могло случиться только после февраля 1667 года, когда в присут-
ствии этих патриархов начались рассуждения о противниках Никоновой
реформы. Далее, что в записке указаны последние увещания Авва-
кума. это обнаруживается из следующего.- здесь говорится, что увещания
происходили «по пргЪздЬ» протопопа,—ясно, что по приезде в Москву,
как видно из того, что некоторые из увещаний происходилив Чудовом
монастыре,— «отъ Николы съ Угр1ши»: из «Жипя» же протопопа видно,
что в последний раз Аввакум был привезен в Москву,—на Никольское
подворье,—именно «отъ Николы съ Угр’Ьши» (ст. 60 ср. 209); по «Жи-
т!ю» в то—последнее—время «многажды» приезжали к Аввакуму
для увещаний царские «комнатные люди»—Артемонъ и Дементей»
(ст. 60 ср. 209); в записке же названы эти именно лица—Дементий
(Башмаков) и Артемон (Матвеев), первый был один раз (8 июля),
второй же—три раза (10 июля, 22 и 24 августа); еще: в «Жит1и»
сказано, что в это,—последнее,—время присылок к Аввакуму для
уговоров и вообще «было много» (ст. 61, 129. 209): в записке наз-
вано 7 «присылокъ», именно—5 июля—три архимандрита, 8 июля Де-
ментий Башмаков, 10 июля—сначала Артемон и какой то архимандрит,
затем—Павел м. Крутицкий и Иларион архиепископ Рязанский, 11 июля—
архимандрит Чудовскбй, 22 августа—Артемон «отъ царя», 24—Артемон
«съ еилосооомъ Симеономъ чернцомъ». Если увещеваем был именно
протопоп Аввакум, то его же следует признать и автором настоящей За-
писки: 24 августа для увещаний приезжал Артемон «съ философомъ
Симеономъ чернцомъ», т. е. с Симеоном Полоцким, «и зЪло было стя-
заше много»; при этом пишущий говорит о себе: «старецъ мвЬ говорилъ:
острота, острота т'Ьлеснаго ума, да лихо упрямство... и я въ то время
плюнулъ, глаголя: сердитъ я есмь над!авола, воюющаго въвасъ» (ст. 704)
т. е. тот, кого увещевали, говорит здесь сам о себе.

Печатается по рукописи б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки
№641 (Мса), варианты же приводятся по рукописи кн. П. П. Вязем-
ского № ЫП (Ов), л.л. 38 об—40 об.

XI. О первой казни попа Лазаря, инока Епифания и
о казнях дьяка Стефана (ст. 705—708): принадлежность записи
перу Аввакума подтверждается надписью «Его же страдальца Аввакума
отца» (ст. 705) и двукратным упоминанием имени Аввакума в самой
записке: «азъ же, грешный Аввакумъ, не сподобихся такового (дара»
(т. е. казни) (ст. 706), и еще: «азъ, Аввакумъ, сбродилъ» к Епифанию,
«самъ встощился» (ст. 707;; казнь Лазаря и Епифания состоялась,—
в Москве «на БологЬ»,—27 августа 1667 года в силу указа царя
Алексея Михайловича, где говорилось: «распопу Лазаря и Епифанца,
что былъ старецъ», за «церковные расколы, отр-Ьзавъ у нихъ по языку,
сослать съ Москвы въ Пустозеро» *). Когда был казнен дьяк Стефан—
не известно, ио запись о его казнях была составлена, видимо, вскоре
после названной Московской казни—Лазаря и Епифания.

Печатается по рукописи А. А. Титова № 1836 (4336) (Бтв) с ва-
риантами по рукописям В. Г. Дружинина № 202 (Ди), л.л. 210 об.—213,
и № 557 (Дх), л.л. 231 об.—234.

XII. О заточениях Аввакума, расстрижении и о сно-
шениях его с Лазарем и Епифапием после первой их
казни (ст. 707—712): Аввакуму принадлежит эта записка только в ко-
нечной своей части, как видно из имеющихся здесь выражений: «Авва-
кумъ писаша къ своимъ: азъ грешный Аввакумъ не сподобихся такового
дара» (ст. 711) и: «доздЪ Аввакумъ» (ст. 712); начальная же часть ее
о заточениях и растрижении Аввакума—составлена кем-то другим, быть
может—иноком Аврамием.

Печатается по рукописи б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки
№641 (Мса), где имеется надпись: «О напаствоваши и терявши но-
выхъ страдальцовъ: священнопротопопа Аввакума, священнопротопопа
Никифора, священно1ерея Лазаря и инока Епифашя, и какъ Лазарю съ
Епифашемъ языки отрезаны и въ заточеше посланы».

XIII. О второй казни Лазаря, дьякона Федора и Епи-
фания (ст. 713—716): эта казнь состоялась в Пустозерске 14 апреля
1670 года на Фоминой неделе, в четверг; в целом виде эта записка не
может быть признана произведением Аввакума,—она составлена неиз-
вестным по имени «самовидцемъ» казни,—но во второй части ее есть
выражения, указывающие на Аввакумовский подлинник: таковы слова о
попе Лазаре: «и скоро у Лазаря во ргЬ зажило, привели въ тюрьму и
я, протопопъ, щупалъ и гладилъ во ртЬ, и не болитъ, и
нын'Ь гладко, и струпу не было» (ст. 715).

Печатается по Пустозерскому сборнику В. Г. Дружинина № 790
(Дъ) 2).

XIV. О той же второй казни Лазаря и Федора и
Епифания, и об исцелениях казненных (ст. 717—720):
эта записка имеет сходство с сказанием о том же в «Живи» Аввакума
(ст. 62—64), но в списке, по которому здесь печатается она, имеется

>) Я. Л. Барс ко въ. Пам. перв. лЪт. русск. старобр., стр. 146—147.

2) Эта записка была напечатана В. Г. Дружининым. Пам. перв. л4>т.
русск. старообр., III. „Пустозерскш Сборникъ“, стр. 17—19. Спб., 1914.
с прибавлением—в виде обращения составителя записки к своей душе
(ст. 719—720); принадлежность ее перу Аввакума подтверждается вы-
ражениями: «меня, протопопа, отвели в темницу не казня» и «мне и
самому, протопопу, С1е чудно было: бездушная живыхъ обличаетъ»
(ст. 717).

Печатается по рукописи Рогожского кладбища № 304—770 (Ра)
с вариантами по рукописям: Хлудовской библиотеки № 149 д. к. (Хе),
лл. 57 об.—58 об. и В. Г. Дружинина, № 397 (Дс), лл. 8—9.

XV. О том: как постились Пустозерские узники—
Аввакум, Лазарь, Федор и Епифаний (ст. 719—922): слу-
чай, о котором рассказывается здесь, имел место великим постом
1671 года; описание факта принадлежит перу Аввакума только в той
его части, которая надписывается словом «Сущее»; начальная же часть,
имеющая вид предисловия, принадлежит неизвестному лицу; от слова
«Сущее» на левом поле начинается буквенное указание, как есть та-
ковое же и на правом, обозначающее: «с Протопоповы руки»; в этом от-
деле протопоп называет трех соузников своих: Лазарь, дьяконь и ста-
рецъ; в начальном же отделе Лазарь назван попом, дьякон Феодором,
старец Епифанием.

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина, № 790 (Дъ) *).

4. Челобитныя, Послания, Поучения и Письма.

Аввакумовских челобитных известно шесть. Из них нужно отне-
сти: одну к 1663—1664 году, две к 1664 году, одну к концу 1668 года
или к началу 1669, одну к 1669 году и одну, вероятно, к 1676 году.
Первые пять были посланы царю Алексею Михайловичу, последняя—
царю Федору Алексеевичу.

XVI. Первая (ст. 723—750) из названных пяти сохранилась в трех
редакциях; составлена была в то время, когда Аввакум, будучи возвра-
щен из Сибири, находился в Москве: «что ти возглаголю,—говорит
автор царю,—яко отъ гроба возставъ отъ далняго заключен1я«
(ст. 723),—следовательно, писана не особенно долго спустя по возвра-
щении из ссылки; можно сказать даже точнее: «Церковь, по словам
челобитчика, «смущаема» п. Никоном уже «десять л!>тъ и больше»
(ст. 740, ср. 749); отсюда можно заключать, что составлять челобит-
ную Аввакум начал в конце 1663 года 2), а окончил, вероятно, позд-
нее, так как для составления трех редакций требовалось время.

9 Эта записка была напечатана В. Г. Дружининым в Нам. перв. л’Ьтъ
русск. старообр. III. „Пустозерстй Сборникъ“, стр. 19—?1. Спб., 1914. (ЛЪт. Зан.
Археогр. Ком., т. XXVI).

9 Сам Аввакум свидетельствует, что по возвращении из Сибири он „съ
полгода молчалъи (ст. 49).
хих

При напечатании ставится:

а) на первом месте редакция собственной руки протопопа (ст. 723—
736)—столбец б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки, № 11216 (Мед):

б) на втором редакция (ст. 731 —741) по рукописи б. Киевской Духов-
ной Академии, № 246 (О. 8°, 44) (Кб) с вариантами по рукописи б. Си-
нодальной (Патриаршей) библиотеки, № 641 (Мса), лл. 61—64 об.;

в) на третьем, редакция (ст. 741 —750) по рукописи А. А. Титова,
1590 (55) (Бтб) с вариантами по рукописи Хлудовской библиотеки
№ 254 (Хж), лл. 64 об., 71 об.—74.

XVII. Вторая (ст. 751—754) сохранилась в столбце б. Сино-
дальной (Патриаршей) библиотеки; так как «въ Даурах мученой прото-
попъ» (ст. 751) свидетельствует здесь, что «и нынЪ скорбь къ скорби
постиже» его из-за «моленейца» его къ «государю о духовныхъ властЬхъ»
(ст. 751), что подтверждает и старец Григорий Неронов,—в челобитной
от 6 декабря 1664 года,—поясняя, что названное «моленейцо» касалось
«Сергея Салтыкова»—строителя Бизюкова монастыря, «Никанора»—
бывшего Саввинского архимандрита, и «иныхъ ко жреб1Ю святительскаго
чина», т. е. «хто въ которые во владыки годитца», и что оно, действи-
тельно, послужило причиною высылки Аввакума из Москвы в Пусто-
зерск *), то, значит, написание данной челобитной нужно относить к
последней трети 1664 года, так как к 21 ноября этого года Аввакум,
направляясь в Пустозерск, был уже в Холмогорах.

Печатается по столбцу б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки,
№ 1121 (Мег).

XVIII. Третья (ст. 753—754), писанная в Холмогорах2) со-
ставлена, вероятно, незадолго до 21 ноября 1664 года, когда была по-
дана государю чрез юродивого Киприана, как видно из приписки к ней
(ст. 754).

Печатается по столбцу б. Синодальной (Патриаршей) библиотеки
№1120(Мсв).

XIX. Четвертая (ст. 755—756), писанная в конце 1668 или
начале 1669 года, имеется в б. Государственном Архиве, в двух столб-
цах, неизвестной руки (Г. А. XXVII, Б. 14, № 1'1). В самом начале,
пред обращением к царю, надпись: «Списокъ з грамотки». Аввакум
пишет в «Жит1я»: «и я ис Пустозерья послалъ къ царю два послания:
первое невелико, а другое болши» (ст. 61, стр. 22); здесь печатается

*) Мат. для ист. раск., I, стр. 198—201.

*) „Съ великою вуждею доволокся до Колмогоръ; а въ Пустозерск!й острогъ
до Христова Рождества не возможно стало ехать, потому что путь нужной... По-
жалуй меня, богомольца своего, хотя здЬ. на Колмогорахъ“ (ст. 763): так говорит
Аввакум в этой челобитной.
первое из них. Когда протопоп писал эту «грамотку», дети его. Иван
и Прокопий, были еще в Москве, а царица Марья Ильинична—жива.
Царица скончалась 3 марта 1669 года. О детях своих Аввакум гово-
рит в «Жит1и»: «двоихъ сыновъ моих оставили в Москве за пору-
ками; и они, бедные, мучились года с три... и кое-какъ къ матери на
Мезень прибрели: не пожили и з годъ, ано въ землю попали» (ст. 210,
стр. 11 —19). Поручная запись по сыновьях Аввакума взята была
20 сентября 1666 года; они попали в землю пред Пустозерской «казнью»,
бывшей 14 апреля 1670 года; отсюда видно, что они «прибрели» па
Мезень, надо думать, летом 1669 года. Протопоп писал «грамотку» царю
в конце 1668 или в начале 1669 года (до 3 марта).

XX. Пятая (ст. 757—766), писанная в 1669 году, имеется в б.
Государственном Архиве, в три столбца, рукой Аввакума (Г. А. XXVII,
Б. 14, № 23). Впервые эта челобитная напечатана проф. Н. И. Суббо-
тиным 9 по списку Хлудовской библиотеки № 258 (Хб), л. 96—106
с разночтениями по спискам той же библиотеки № 257 (Ха), л.
178—190, № 353 (Хг), л. 245—253 и гр. А. С. Уварова № 1949
(627) (474) (Уа), л. 313 об.—331. В списке (Хб) челобитная озагла-
влена: «Сицево послаше послано къ Царю отъ протопопа Аввакума съ
сотникомъ 178 года ис Пустозерск1я темницы»; в Уа—иначе—«посла-
ше новаго исповедника, отца Аввакума, къ царю Алексею, или челобит-
ная, писана о вере, въ немъ же и о некоемъ видеши духовнемъ, и о
посещении Господни, яко не оставляетъ Господь рабъ своихъ, боящихся
Его, нигдеже никогдаже». Эта челобитная помещается в сборниках
по большей части вслед за «Соловецкой челобитной о вере» 22 сен-
тября 1667 года; переписчики относят ее к 178 году, а в тексте 177
год называется «нынЬшнинъ». Действительно, она была написана в
177 году, т. е. в 1669, а надпись на копии сделана в 178, т. е. и том
же 1669 году; это видно из письма дьякона Федора к семье протопопа
Аввакума на Мезень: «и отецъ Аввакумъ посылаетъ царю послаше съ сот-
никомъ старымъ; сотникъ емлетъ у него; чаю и азъ пошлю. А списокъ
къ вамъ посланъ съ Поликарпомъ вашимъ до показанныхъ откровений
отцу о царе и о себе». Дьякон Федор писал эти строки 1 сентября
178 (1669) года 2).

Другие списки: гр. А. С. Уварова № 493 (794)*(Уб), л. 98 об.,
№ 1949 (627) (474) (Уа). л. 314—330 об., Румянцевского Музея № 2555
(Пб), л. 71 об.—75 об., П. И. Щукина № 94 Рща) л. 199—207.

По автографу Аввакума челобитная 1669 г. напечатана впервые

*) Мат. для ист. раск., V, 142—154.

а) Я. Л. Барское ъ—Пам. перв. .тЬт русск. старообр., стр. 67—*70, 308, 322—
325, Спб. 1912.
Я. Л. Барсковым ’); в настоящем издании она печатается по тому же
автографу с разночтениями по спискам Бд, Ха, Хг.

XXI. Кроме челобитных Алексею Михайловичу сохранилась чело-
битная Федору Алексеевичу (767—770), составленная, вероятно, вскоре
по получении известий в Пустозерске о восшествии на престол этого
царя. По крайней мере в этой челобитной: «Богъ далъ намъ дер-
жаву крепкую, незыблемую» (ст. 767) дает некоторое основание в пользу
такого заключения. В подлиннике эта челобитная доселе неизвестна,
в списках встречается также очень редко.

Печатается по рукописи А. А. Титова № 1435 (2344) (Бта) с ва-
риантами по рукописи собрания м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма),
лл. 90—93.

Что все шесть челобитные принадлежат перу протопопа Авва-
кума—в этом не может быть никакого сомнения: № XVI—«бьетъ челомъ
грЬшпый протопопъ Аввакумъ Петровъ» (ст. 723, 731, 741) говорится в
этой челобитной, причем в третьей редакции ее есть и надпись (ст. 741);
в № XVII—«бьетъ челомъ въ Даурахъ мученой протопопъ Аввакумъ»
(ст. 751): в № XVIII—«бьетъ челомъ въ Даурехъ мученой протопопъ Авва-
кумъ Петровъ» (ст. 753); в № XIX—«протопопъ Аввакумъ не стужаю ти
много, но токмо глаголю ти (царю) радоватися» (ст. 755); в № XX—госу-
дарь присылал на Угрешу к автору Юрия Лутохина, который от имени
царя говорил ему: «разеудитъ-де, протопопъ, меня съ тобою праведный
Суд1я Христосъ (ст. 762): это очевидно, протопоп Аввакум, заключен-
ный па Угреше; в № XXI—обращаясь к князю Юрию Долгорукому, автор
говорит: «помнишь ты мнЬ жаловалъ—говорилъ: если де, что, протопопъ
Аввакумъ, на соборЬ—том говорить, и я теб4 сопротивъ безответно
реку» (ст. 769), и в конце челобитной приписка: «благословеше» тебе
«отъ меня, грЬшнаго Аввакума протопопа» (ст. 770).

Кроме челобитных к данному же отделу причисляются Послания,
Поучения и Письма Аввакума.

Именем Посланий называются здесь произведения пера Авва-
кума, во-первых, адресованные всей старообрядческой общине, име-
нуемой то <брат1ею», живущею «на всемъ лиц-Ь земномъ», то «ста-
домъ вЬрныхъ» или «кораблемъ Христовымъ»; во-вторых, отправленные
местным старообрядческим общинам, причем в одних из них делается
поименное обращение к представителям последних, в других же речь
ведется с обращением к неизвестному по имени «чаду» или «брату»;
в-третьих, назначенные частным лицам, с решением, однако, вопросов,
нередко имеющих значение для всей старообрядческой общины.

*) Там же, стр. 45—Ы, 308—309.
XXII. Послание «брат1и на всемъ лицЬ земномъ (ст. 771 —
808); по времени написания, это послание можно отнести к периоду
не ранее начала 1670 года и не позже половины его. В доказательство
первого утверждения можно указать на упоминание Аввакумом в этом
послании о своей жене: «у меня Марковна сидитъ себЬ въ земл!. съ
дЬтьми, будто въ кл'ЬткЬ» (ст. 775—776): можно доказывать, что заклю-
чение Марковны в земляную тюрьму, а с нею и двух ее сыновей —
Ивана и Прокопия — последовало в конце 1669 года или в начале
1670-го. В пользу же второго утверждения говорит приписка привет-
ствия в послании от лица «всей» Пустозерском «горькой братш»:
«азъ, грешный протопопъ, и вся горькая брат!я по премногу челомъ
бьемъ» (ст. 784); такая приписка со стороны Аввакума возможна была
приблизительно только до половины 1670 года; после этого у него
начались, как мы видели, споры с одним из соузников его — дьяконом
Федором, — споры, поведшие к тому, что в посланиях и письмах про-
топопа стали встречаться благопожелания и приписки уже от лица лишь
инока Епифания, горячего почитателя протопопа.

Послание это сохранилось в трех редакциях, к адресатам отпра-
вленных, невидимому, не одновременно. Уже во второй редакции есть
отличия от первой; третья же во многом совсем иная; в ней нет упо-
минания ни о «горькой брани» Пустозерском, ни о жене и детях Авва-
кума: ясное дело, что все три редакции разповременны.

а. Первая редакция (ст. 771—785) печатается по рукописи
Румянцевского Музея № 2548 (Пв) с вариантами по четырем рукопи-
сям: м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма), лл. 29—41; А. А. Титова
№ 1435 (2344) (Бта), лл. 1—11; кн. II. П. Вяземского № ЫП (Ов), лл.
1--17; Хлудовской библиотеки № 257 (Ха), лл. 224—237 об. При-
писка в конце послания данной редакции, имеющаяся только в руко-
писях м. Макария и А. А. Титова, печатается по первой с отступле-
нием от левого поля (ст. 785).

б. Вторая (ст. 785—795)—с незначительными изменениями про-
тив первой: разночтения встречаются здесь довольно часто, но только
более мелкие, именно, есть пропуски фраз и слов, есть изменения в
том и другом,—печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 387 (Дп).

в. Третья (ст. 795 —808)—по рукописи Д. В. Пискарева № 592
(Па): эта редакция только частию согласна с текстом редакций посла-
ния первой и второй.

Принадлежность послания перу Аввакума несомненна: она под-
тверждается надписью,—во всех трех редакциях— «Послаше изящнаго
страдальца преосвященнаго Аввакума» (ст. 771), или: «Послаше много-
страдальна™ о ХристЬ... Аввакума протопопа» (ст. 795—6), еще: «По
сланте протопопа Аввакума» (ст. 785), и выражением в тексте: «азъ
грешный протопопъ» (ст. 784, 795).

XXIII. Иное послание, имеющее в виду всю старообрядческую
общину, можно назвать Посланием «Стаду вЬрпыхъ» или
«Кораблю Христову», оно сохранилось в двух, разновременных
по происхождению, редакциях: более ранней, сокращенной, и поздней-
шей — более полной.

а) Появление первой (ст. 807—811) относится ко времени позднее
14 апреля 1670 года, когда состоялась вторая казнь заключенных в
Пустозерске, так как в послании упоминается, что у соузников Авва-
кума, «сидящихъ» с ним «подъ спудом», уже, дважды языки рЬзали и
руки сЬкли» (ст. 809). Можно сказать даже точнее, что этой редакции по-
слание писано около половины 1673 года, так как Аввакум здесь ука-
зывает, что никониане «Соловки въ осад!; морятъ» уже «пять лЪтъ»
(ст. 811),—в осаде, которая началась в 1668 году.

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 557 (Дх) с вариан-
тами по рукописям собрания А. А. Титова № 1836 (4336) (Бтв), лл. 13
об.—20, и В. Г. Дружинина № 202 (Ди), лл. 207—210 об.

б) Вторая (ст. 811—822) редакция относится к 1678 году, как
видно из слов в ней: «я,—говорит о себе Аввакум,—про нихъ («нико-
шанъ»),- знаючи, говорю; съ ними взросъ и состарился, безпрестанни,
лЬтъ съ полтретьятцать дЪлаютъ на хреотЪ моемъ» (ст. 820);
по употреблению слова «полтретьятцать» Аввакумом в других сочине-
ниях оно означает 25 ’): прикладывая число 25 к 1653 году, когда
началось «дЪлаше на хребтЬ» Аввакума, получим названный 1678 год.
Вероятно, именно временем написания данного послания объясняется
упоминание в нем, что Аввакумовы «дЪти духовный» «зовутъ» его
«еретикомъ» так же, как и враги «никониане» (ст. 815): ведь именно
около 1678 года старые споры протопопа с дьяконом Федором, «духов-
нымъ сыномъ» его, как было указано выше, возгорелись с прежнею
силою; поэтому можно думать, что данное упоминание получило здесь
место потому, что оно имело для Аввакума животрепещущий интерес.

Куда было отправлено послание — из текста его не видно, что и
попятно, так как оно имело в виду не какую-либо местность, а все
старообрядчество вообще. Едва ли оно могло иметь в виду, особенно,
Москву, куда отправлялось большинство сочинений протопопа. По край-
ней мере подробное наставление, как нужно слагать персты для крест-
ного знамения и чтб сложение это обозначает (ст. 816—819), едва ли
требовалось для москвичей, которые, бесспорно, имели под руками еще

) Рки. Д1 228, л. 203 об. ср. До 39, л. 198--|-Дю 818, л. 191—ркп. Об. а. 214.
первые писания Аввакума по данному вопросу. Л кроме того, с какой бы
стати не только в 1673 году, но и в 1678-м Аввакум вздумал бы изве-
щать москвичей, что «д1ти духовный» называют его, протопопа, «ерети-
комъ» (ст. 815) или что у его соузников «дважды языки рЫзали и руки
сЬкли» (ст. 809), еще—что на Мезени в доме Аввакума «цвоихъ по-
высили» (ст. 811): ведь все эти факты были хорошо известны москви-
чам из более ранних сочинений протопопа, да и помимо этих сочинений.

Послание принадлежит несомненно перу протопопа Аввакума в
обоих редакциях: удостоверяется это, во-первых, надписью—«послан!е...
страдальца Христова Аввакума изъ Пустозерской темницы» (ст. 807);
во вторых, выражением — «въ дому моемъ двоихъ повысили» (ст. 811,
816),—подразумевается: повесили на Мезени, в конце 1669 года или
начале 1670-го юродивого Федора и Луку Лаврентьевича, живших с семей-
ством протопопа в его Мезенском доме.

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 149 д. к. (Хе)
с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина № 397 (Дс), лл. 2—6 об.,
в которой, нужно отметить, не имеется начала сочинения.

Из посланий к местным Старообрядческим общинам сохрани-
лось пять: четыре отправлены были, надо думать, в Москву и одно,
кажется, в Сибирь.

XXIV. Первое (ст. 821—830) из них, известное в печати под
именем «Послания къ неизвестному» ’), может быть названо «Посла-
н!емъ рабомъ Христовымъ», как оно и надписывается в руко-
писях. В тексте послания паходим подтверждение, что это произведение
было адресовано целой общине. Правда, послание начинается словами:
«вопросъ твой, чадо, слезамъ достоинъ» (ст. 821), т. с. речь обра-
щена как будто только к одному лицу; однако, в конце послания рядом
с словами: «миръ ти и благословеше» добавляется «и всЬмъ вТ>р-
нымъ о ХристЬ любовное ц-Ьдоваше и поклонъ» (ст. 828); отсюда, неви-
димому, можно думать, вопрос, по поводу которого составлено посла-
ние, исходил от лица, стоявшего во главе целой общины и касался
ее положения.

Известный старообрядческий библиограф Павел Любопытный в
своем сочинении «Хронологическое ядро старообрядческой церкви»
утверждает, что данный вопрос был предложен Аввакуму каким-то
«москвитянином» и что ответ на этот вопрос относится к 1669 году 2).
Быть может у Любопытного был под руками такой список этого посла-
ния, в котором было сказано прямо, кто предложил Аввакуму вопрос

*) Мат. для ист. раск., V. 217 -223.

’) Ркп. Гос. Публ. Библ. Е. I. № 185.
и когда. Так или иначе, но во всяком случае против обоих этих утвер-
ждений возражать нет оснований. В частности, подтверждением того,
что послание было адресовано в Москву, может служить выражение
Аввакума здесь о самом себе, что он, когда жил в Москве, то «самъ
пЬлъ единогласно и на рЬчь у Казане к 1я многажды» (ст. 827): про-
топоп разумел Московский Казанский собор, но_понять его речь мог
только именно москвич. Подтверждением же того, что послание отно-
сится к числу более ранних, служит приписка Аввакумом поклона
«отъ вс'Ьхъ» Пустозерских узников (ст. 828).

Кто именно предложил вопрос Аввакуму — сказать трудно. Быть
может, это был любимый ученик протопопа — известный Симеон, кото-
рого, как видно из других писаний Аввакума, последний называл «ча-
домъ» по преимуществу, и который, возможно, находился в то время
в Москве, считаясь здесь представителем общины.

Что послание принадлежит Аввакуму, видно из надписи: «посла-
ше рабомъ Христовымъ протопопа Аввакума» (ст. 821), и из выраже-
ний в послании: «а нарЬчное п,Ьн1е я самъ, до мору въ МосквЬ жи-
вучи, видЬлъ... я по немъ самъ пЬлъ у Казансмя многажды» (ст. 827),
и еще: «меня и самого за то бивали и говорили безумши: долго-де
поешь единогласно» (ст. 828): разумеются здесь, во-первых, Московский
Казанский собор, в котором Аввакум «пЬлъ» по знакомству с прото-
попом собора Иоанном Нероновым, и, во-вторых, случаи из времени
священства Аввакума в провинции, о которых он рассказывает в дру-
гих своих сочинениях.

Печатается по рукописи Румянцевского Музея в 2548 (Пи) с ва-
риантами по четырем рукописям: м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма),
лл. 156 об.— 162; Хлудовской библиотеки № 257 (Ха), лл. 167—175:
А. А. Титова № 1435 (2344) (Бта), лл. 147 об. —152 об. и Хлудовской
библиотеки № 149 д. к. (Хе), лл. 54—56 об. 4-60—61.

XXV. Вторым, адресованным в Москву, можно признать посла-
ние «Всей-тысящи, рабовъ Христовыхъ» (ст. 829—846) или
как (в другой редакции) названо.оно в приложении к «КнигЬ бесЬдъ»—
послание «ВсЬмъ горемыками»: оно сохранилось в рукописи собрания
м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма), по которой и печатается.

Есть еще две редакции этого послания, но в них нет известий
куда оно было отправлено.

а) Одна (ст. 836—841) сохранилась в рукописи Хлудовской библио-
теки № 149 д. к. (Хе), в которой есть два списка; здесь послание ха-
рактерно некоторыми частностями в наставлениях: о крещении младен-
цев, об исповеди у «никонианского» попа, о принятии его в дом старо-
обрядца.
Печатается по первому Хлудовскому списку, чтб на лл. 33—37 об.
с вариантами по второму, что на лл. 49—53.

б) Другая (ст. 841—846) сохранилась в таком виде, что является
извлечением частию из данного послания, частию же из иных Авваку-
мовых писаний (ст. 844 — 846), не только известных, но и не-
известных.

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 818 (Дю) с вариан-
тами по рукописям собрания кн. II. II. Вяземского № VI (Об), лл.
241 об. — 245, и В. Г. Дружинина № 39, лл. 195 об.—199.

Авторство Аввакума здесь удостоверяется в словах приветствия:
«Рабъ и посланникъ 1сусъ-Христовъ, волею Божиею земляной юзникъ,
протопопъ Аввакумъ, чадомъ святыя, соборныя и апостольстя Церкви*
(ст. 829 ср. 836, 841), просьбою: «посылайте деньги мои къ жен1> моей
и дЪтямъ... онЪ, б'Ьдные, требуютъ и ко мн4> приказываютъ съ Мезени-то»
(ст. 835)—в первой редакции, и благодарностью: «спаси Богъ за по-
слаше отца Аврам1я, сынъ мнЪ духовный былъ, въ бЪльцахъ Аеана-
с1й, пускай сгор’Ьлъ за Христа» (ст. 844): это инок Аврамий, сожже-
ный в Москве в 1671 году, духовный сын протопопа.

XXVI. Третьим посланием в Москву можно считать послание
К игумену Сергию с «отцы и брат!ей» (ст. 845—852). Осно-
ванием такого предположения служит то, что здесь есть еще и обра-
щение к княжнам Урусовым,—Анастасии и Евдокии,—дочерям извест-
ной Боровской заточницы (ст. 849), жившим после ареста и смерти
матери, конечно, в Москве,—а также есть упоминание о Московских
попах—Исидоре (ст. 850), Стефане, Козьме (ст. 850) и Димитрие
(ст. 850).

В виду же указания здесь, что «мать и тетка» названных Анаста-
сии и Евдокии, т. е. княгиня Е. II. Урусова и сестра ее боярыня
Ф. 11. Морозова «уже въ будупцй в'Ькъ купно пошли» (ст. 849), и что
из дочерей княгини Урусовой—Анастасия, которую Аввакум еще «ма-
ленькою» знал (ст. 849), теперь считалась уже невестой,—«Богъ ея
благословить,—говоритъ Аввакумъ,—за великаго и честнаго жениха»
(ст. 849),—нужно признать, что послание не относится к числу более
ранних Пустозерского периода жизни Аввакума. И даже точнее можно бы
определить время написания его, если установить, что обозначают буквы
при имени «Настасия»: ц-|-в (ст. 848); если допустить, что эти инициалы
суть начальные буквы слов «царица» и «великая», то можно бы ду-
мать, что такие слухи были или пред июлем 1680 года, когда царь
Федор Алексеевич вступил в первый брак, или же после июля
1681 года, когда этот царь овдовел и возник вопрос о второМ|
браке его.
Что послание принадлежит перу именно протопопа Аввакума, при-
знаков этого в нем можно указать несколько, но один из них является
более характерным: он состоит в изложении рассуждений автора о со-
шествии Христа во ад; Христос, — говорится здесь, «по восстании
изъ гроба плотхю б о го л'Ьпною съ душею сниде во адъ
божески» (ст. 847, 852): такое учение проповедывал именно про-
топоп Аввакум. Поэтому ясно, что под «Оедькою отступникомъ»
(ст. 847), о котором говорится здесь, нужно разуметь дьякона Федора
соузника Аввакума в Пустозерске и противника его по многим бого-
словским вопросам, в том числе и по вопросу о сошествии Христа
во ад.

Еще вопрос: кто такой «новый игуменъ Серий, старое чадо» про-
топопа (ст. 845)? Как было сказано ранее, здесь нужно видеть «инока»
Сергия, в миру носившего имя Симеона (Крашенинникова).

Относительно автора послания можно сказать следующее: адресат
послания приветствуется: «новому игумену, старому моему чаду, Серию
отцу» (ст. 845); Сергий в мире Симеон-Сименушка (ст. 931), был «ча-
домъ» (ст. 821) именно протопопа Аввакума; в послании три раза упо-
минается какой-то «Оедоръ отступникъ» или «Оедька отступникъ»
(ст. 847 ср. 851, 852): это дьякон Федор, которого отступником,
«веткой отщепенцемъ» (ст. 577) «проклятымъ» (ст. 618) называл его
соузник—противник протопоп Аввакум; «писывалъ прежде сего о томъ въ
Книгахъ—т'Ьхъ писмянныхъ,—надобЪ разуметь»,—говорит автор посла-
ния о сошествии Христа во ад (ст. 852): протопоп вспоминает свои
писания—«Книгу бесЬдъ» и «Книгу обличений».

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 149 д. к. (Хе)
с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина № 397 (Дс), лл. 22
об.—26.

XXVII. Можно предполагать, что в Москву же было отправлено
и послание «Борису и прочимъ рабамъ Бога Вышняго»
(ст. 853—862).

Кто такой этот Борис? Можно вспомнить, что какого-то Бориса, жив-
шего в Москве, Аввакум называет в послании «Всей тысящи рабовъ
Христовыхъ», научая его там «всегда прощеше говорить» и посылая
ему «прощеше» с своей стороны (ст. 834), — «прощеше» почти бук-
вально в той форме, в какой является оно и в данном послании
(ст. 853); на этом основании нельзя ли предполагать, что в том и дру-
гом посланиях разумеется одно лицо? И любопытно еще спросить: чем
объясняется это испрашивание Борисом «прощешя?» Ужь не был ли
он из числа лиц, новоприсоединившихся к старообрядчеству и потому
не испрашивал ли он «прощешя» зато «прегрешение»,' что ранее состоял
в «никошанствЬ»? Покрайней мере о каком-то боярине Борисе Афанасьевиче
упоминает протопоп Аввакум в письме к некоему Афанасию: «а Борисъ
Аоапасьевичъ,—писал последнему Аввакум,—еще ли Троицу-ту страха ради
не принялъ? Жури ему: Бояринъ-де-су, одипово умереть, хотя бы то-де
скать, по гузну—тому плетьми тЬми и побили, ино бы не какая дико-
вина, не Христова бы кровь пролилась, человечья» (ст. 929). Вот не
этого ли боярина Бориса Афанасьевича Аввакум называет «чадомъ» в
данном послании? Какого-то Бориса, повидимому, сторонника старо-
обрядчества, называет еще княгиня Е. II. Урусова, Боровская заточ-
н и па. в одном из писем к своим детям, давая наставление поминать
Бориса, как покойника ’). Но последнего нельзя отожествлять с Бори-
сом, упоминаемым в двух названных Аввакумовских посланиях, так как
он умер ранее, чем были написаны последние.

На вопрос, когда писано данное послание,—можно ответить, что
время составления его падает, вероятно, на вторую половину 1681 года,
если не позже, потому что в нем Аввакумом было дано благословение
на такое дело (ст. 862), которое было выполнено вскоре после казни
протопопа,—в июле 1682 года, когда старообрядцы под предводитель-
ством попа Никиты Добрынина били челом о исправлении веры и всту-
пали в прения с патриархом в Грановитой палате.

Кто был автором послания? Составитель послания пишет: «Чадо
Борисе, Богь простить тя въ с!й вЪкъ и въ будущш» (ст. 853); это
напоминает обращение протопопа Аввакума к какому-то москвичу
Борису: «Борисушка, Богъ тебя простить... въ С1й в'Ькъ и въ будупцй»
(ст. 424); я,—говорит автор послания—«обедню служилы» «плачучи»:
«всякую р!чь въ молитвахъ разумно говорилъ, а иную молитву и дважды»
прочитывал,— «не спЬшилъ изъ церкви бежать, послЬ вс/Ьх волокусь»
(ст. 855): это напоминает такие же слова Аввакума о себе, что он
всегда служил «разумно» и не спеша,—не делал так, «чтобы изъ церкви
поскорее выдти: меня и самого за то бивали» (ст. 827 — 828); в вопросе
о единогласном пении единомышленниками автора послания по указанию
последнего были: Павел епископ Коломенский, Даниил протопоп Костром-
ской священномученик, Михайло священномученик, Гавриил священно-
мученик... Логин протопоп Муромский, мученик и поборник вел!й»
(ст. 856): это знакомые именно протопопа Аввакума, его соработ-
ники в первые дни протеста против п. Никона, о которых он расска-

>) По предположению Н. Г. Высоцкого (Старина и Новизна, т. XX. М. Г.И6),
в брошюре которого—„Переписка кн. Е. 11. Урусовой сь своими дкгьми“- на-
печатано данное письмо, в атом Борисе нужно видеть Бориса Ивановича Моро-
зова, брата Глеба Ивановича, мужа сестры Евдокии Прокопьевны—боярыни Ф. 1/.
Морозовой (стр. 12 ср. 32).
ых

зывает в «Книге бесЛдъ» и в своем «Жипи». Все это указывает, что
автором послания был протопоп Аввакум.

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 149 д. к. (Хе),
с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина Л» 397 (Дс), лл. 13—16
об. и Гос. Публичной Библиотеки О. XVII, № 37 (Би), лл. 5—5 об.

XXVIII. Послание Сибирской «брат!и» (ст. 863—878):
авторство Аввакума удостоверяется надписью (ст. 863) и текстом: в при-
ветствии адресатам автор выражается- «рабъ и посланникъ 1сусъ Хри-
стовъ, волею Бож1ею и юзникъ о Господ!,, старой гр’Ьшникъ, протопопъ
Аввакумъ Петровъ (ст. 863); въ одномъ м'Ьст’Ь авторъ говорить: «брате,
брате! дорогое дЪло, что въ огонь посадятъ. Помнишь ли въ Нижегород-
скихъ—гЬхъ пред’Ьл'Ъхъ, гд! я родяся живалъ, тысящи съ дв! и сами
миленькхе отъ лукавыхъ—тЪхъ духовъ забежали въ огонь» (ст. 873);
известно, что Аввакум родился в Нижегородской губернии; писано, посла-
ние вероятно, в Сибирь; для такого предположения есть, повидимому, доста-
точные основания. Приветствуя адресатов, автор выражается: «рабъ и
посланникъ 1сусъ Христов ь» (ст. 863), во выражаясь так торжественно,
автор тотчас же оговаривается: «аще обр!тохъ предъ вами бла-
годать... да даетъ ми ся слово приглаголати» (ст. 863); о чем гово-
рит эта оговорка? Если бы послание предназначалось для лиц, Авва-
куму хорошо известных, то она ничем не вызывалась бы; знакомым
лицам протопоп писал смело, прописывая не только благословения, но
и проклятия (ст. 950); ученики Аввакума верили ему свято, признавая
его «умъ огненнымъ и благодатнымъ» (ст. 847—8); да членам и всей
своей Московской паствы протопоп писывал, что над ними «не имать
таковыя власти и патрхархъ», как он, протопоп Аввакум, потому что,—
добавлял последний, — «кровхю своею помазую душа ваша и слезами
□омываю» (ст. 861). Ясное дело, что если в данпом послании Аввакум
сделал названную оговорку, то это вызывалось особыми обстоятель-
ствами. Именно, можно думать, что послание адресовалось в такое место,
куда раньше протопоп не писал и таким лицам, которые обратились к
отвечающему в первый раз. Куда же именно? В послании есть некото-
рое указание, откуда был прислан вопрос и в чем он состоял. «Зналъ
я, — пишет Аввакум, — покойника Домепана, простъ былъ человЬкъ, но
вЬра тепла и несумнЬнна; а конецъ пускай добр! сотворилъ — отступ-
никовъ утекая, сожегся» (ст. 873); это Тюменский поп Дометиан, под-
вергшийся самосожжению с 1700 человек в ночь на 6 января 1679 года.
Повидимому, вопрос принесен был к Аввакуму из Тюменских пределов
и он касался самосожжения, т. е. известие о Дометиане в Пустозерск
пришло с Сибирским посланником и приславшие его спрашивали Авва-
кума: правильно ли Дометиан поступил? Есть известие старообрядче-
ьх

ского писателя XVII века — инока Евфросина, который рассказывает,
что после того, как сгорела «пустынь» Тюменского попа Дометиана и
вместе с нею он сам,—в тех же пределах собралось новое скопище
старообрядцев, намеревавшихся последовать примеру этого попа. Однако,
чтобы иметь больше уверенности, что «йе всуе пострадаютъ», собрав-
шиеся послали единого от себя в Пустозеро к отцу Аввакуму и к его
соузникам спросить: «велять ли самимъ себя сжечь»? Посланный, дойдя
до Пустозерска, сообщил вопрос протопопу и, чтобы получить от него
ответ, жил там две недели. Что же получил ожидавший, по словам
Евфросина? Аввакум вручил ему «письмо, — благословилъ» Сибирских
старолюбцев: «да сгорятъ», но других .Пустозерских узников Сибирский
посланный не видел. Вследствие этого, а также в виду того, что и
«благословение» Аввакума было найдено Сибирскими читателями его
послания нерешительным,—самосожжение в Сибири было отложено до
будущего года — с тем, чтобы спросить Аввакума еще раз. И вот «на
другое л'Ьто паки посла послали» в Пустозерск, но посланный придя
туда, уже не застал живыми Пустозерских узников и потому возвра-
тился в Сибирь «ни съ чЪмъ» *). Принимая во внимание эти сведения
инока Евфросина, повидимому, можно с вероятностью предполагать,
во-первых, что рассматриваемой послание было писано Аввакумом по
поводу самосожжения Тюменского попа Дометиана, известие о чем при-
нес в Пустозерск особый посланный из Сибири, куда было отправлено
и данное послание; во-вторых, так как самосожжение Дометиана слу-
чилось в ночь на 6 января 1679 года, то время написания послания
нужно относить «къ л'Ьту» 1681 года, так как, придя в Пустозерск в
следующее после того лето, посланный живыми Пустозерских узников
уже не застал, ибо 14 апреля 1682 года они были сожжены 2).

При этом любопытно совпадение некоторых частностей в двух
названных памятниках XVII века—в писании Евфросина и в послании
Аввакума, — совпадение, которое едва ли можно признать случайным;
во-первых, Евфросин свидетельствует, что Сибирские «верные», т. е.
противники безрассудного самоистребления спрашивали протопопа о
том, следует ли предаваться самосожжению; в данном послании прото-
поп ведет по этому вопросу довольно подробную речь, которая однако
не решает его окончательно; поэтому Евфросин говорит, что хотя Авва-
кум «благословилъ, да сгорятъ», однако, получившие его «благосло-
вен1е» нашли таковое нерешительным; Аввакум, действительно, похва-

*) Отраз. писан, о новоизобр. цуги самоуб. смертей. Сообщение X. М. Лопа-
рева. Памятники древней письменности № СУП!. 1805 г., стр. 10.

2) Проф. II. С. См прионъ. Внутр, вопр. в раск. XVII в., стр. VII?,
прим. 10.
ляет самоистребление: «добро,—говорит он,—тЬ сд-Ьлали, кои въогонь-етъ
забежали» (ст. 872), но в то же время допускает такие оговорки, кото
рые неизбежно оставляют читателя в раздумии: «да не вскмъ же то
такъ,— говорит протопоп, — только званный па пиръ ходить.. а ты,
любезный мой, поплачь прежде... да нарядяся хорошенько въ одежду
брачную... медв'Ьдю в глаза, зашедши, плюнь, да изгрызетъ, яко мяконь-
кой пирожокъ» (ст. 873); ясное дело, что Сибирские «верные», наме-
ревавшиеся сгореть без всякого повода, должны были, принимая во
внимание это наставление Аввакума, остановиться; Евфросин гово-
рит, что посланный из Сибири видел из числа Пустозерских узни-
ков только одного Аввакума, не видел же других узников и не
беседовал с ними о самосожжении; в данном послании хотя и гово-
рится, что о самосожжениях в Пустозерском остроге «разсуждали
между собою», — очевидно, все узники (ст. 872),—однако, «разсуждав-
ппе» не названы по имени, да и не по вопросу из Сибири состоялось
данное «разсуждеше», а когда-то ранее, и такого ли мнения держатся
все узники в данный момент—послание не говорит. Таким образом все
эти частности как будто подтверждают предположение, что послание
было отправлено в Сибирь.

В связи с этим стоит вопрос об упоминаемом в послании каком-то
Трифилии. «Исплюй ми, Трифилей,—пишет Аввакум,—безумное мудро-
ваше свое, и азъ съ тобою же плюну на него, и вЪруй по Писашю, а не
по мраковидному видЪшю своему» (ст. 875). Кто такой этот Трифилий
и в чем состояло его «мудроваше»? Известен Трифилий — один из
первоапостолов старообрядчества, бывший инок Симонова монастыря в
Москве, за пропаганду старообрядчества сидевший за заключении в
Кирилло-Белозерском монастыре; можно думать, что протопоп имеет
в виду именно этого инока, так как говорит о нем: «мужъ былъ под-
вижник!: всякъ почаетъ, правду говорить» (ст. 877), т. е. указывает
качества, какими славился Симоновский инок. Относительно учения
Трифилия, протопоп, как видим, прямо заявляет, что оно есть — безу-
мие. «Писашемъ свидетельствуй объ истине, а не- мраковиднымъ видЪ-
шемъ»— продолжает протопоп.—«Такъ ты М1ръ-отъ и весь съ пути
собьешь симъ учешемъ. Я-де су былъ на неб! и мнЬ показано» (ст.
876—877). Между прочим Трифилий как-то «уничижалъ» праотца Эноха,
взятого живым на небо, — «уничижалъ», вероятно, отрицанием явления
Эноха в качестве обличителя антихриста. Такое диковенное учение назван-
ного инока, конечно, возбудило много недоумений в Сибирском посланце,
который, вероятно, зайдя к Трифилию ранее, чем к Аввакуму, и узнав
от него «мудроваше» его, сообщил последнее протопопу, когда добрался
до Пустозерска. Повидимому, данное послание в полном виде в настоя-
щее время неизвестно, что отчасти подтверждается надписанном его, в
котором оно называется «ИсповЪдажемъ вкратц Ь» (ст. 863), отчасти же
и текстом послания, в котором замечаются некоторые вставки ').

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 148 д. к.
(Хд.), причем один вариант берется из выдержек в другом писании
с именем Аввакума—рукопись Гос. Публичной Библиотеки О. XVII.
№ 37 (Би), л. 77 об.

К посланиям к частным лицам можно причислить два: одно
относится к до-Пустозерскому периоду жизни Аввакума, другое при-
близительно к средине Пустозерского.

XXIX. Первое (ст. 879—886) было составлено в Москве и от-
правлено Боярину Андрею Плещееву; оно сохранилось во мно-
гих списках и, между прочим, в рукописи Хлудовской библиотеки;
здесь оно стоит в ряду сочинений известного противника п. Никола—
архимандрита Спиридона Потемкина—с надписанием «Слово 5», но с
пояснением, что составителем этого «Слова» был протопоп Аввакум,
Спиридон же Потемкин называется только «списателемъ сему»; (ст. 879)
есть это послание и в рукописи быв. Казанской Духовной Академии, где
оно называется прямо «Послан1емъ» и авторство его приписывается
также протопопу Аввакуму, но не одному, а «съ блаженнымъ и рев-
ностнымъ Спиридономъ Потемкинымъ»,—также, как и в рукописи Хлу-
довской, с добавлением, что послание представляет «возражение па
зловЬрное письмо Андрея Плещеева» (ст. 879—80, пр. 1).

Так как Спиридон Потемкин,—«списатель» данного писания,—
скончался 2 ноября 1664 года, то время написания послания нужно
относить, конечно, к более раннему периоду.

Если в рукописях Хлудовской библиотеки и Казанской Академии дан-
ное писание обозначается адресованным Андрею Плещееву, то в некоторых
других рукописях,—например, рукописи гр. С. А. Уварова № 502(160)
(Ув), л. 181, и И. П. Сахарова (^. I. №476 (Бк), л. 39,—адресат посла
пия назван именем и фамилией Андрея Клещеева; в рукописи же В. Г.
Дружинина,—№ 55 (Дд), л. 186 об.,—лицо, которому было отправлено
послание, названо просто Андреем Клещевым; Клещевым же назван
Андрей и в новом издании сочинений протопопа Аввакума, выпущеном
Братством св. Петра митрополита. Однако это ошибочно. Послание,
ответ на которое писал Аввакум, известно с 1858 года, когда оцо было
напечатано в «Православном Собеседнике» 2). Тогда было сообщено
подробно, что составителем послания к Аввакуму был именно боярин

•) Ст. 872 ср. ст. 249; ст. 872 ср. ст. 5С8; ст. 872 ср. ст. 457; ст. 873 ср. ст.
893; ст. 873 ср. Бороздина, стр. 38. 1

2) Прав. СобесЬдникъ, 1858, И, стр. 591—598.
А п д р е й Плещеев, принадлежавший к знатному роду дворян «родо-
словных!.», получивший достаточное по своему времени образование и
бывший духовным сыном известного протопопа Иоанна Неронова. Не-
сколько лет Андрей стоял на стороне противников п. Никона, но затем
понял ошибку их, присоединился к сторонникам патриарха и, сожалея
об упорстве своего друга—протопопа Аввакума,—написал ему увеще-
вательное послание, которым и было вызвано данное послание прото-
попа ’).

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки №351 (Хв) с ва-
риантами по рукописи быв. Казанской Духовной Академии № 1989 (Кза),
лл. 90 об.--98 об.

XXX. Вторым частным посланием можно назвать послание к
«Отцу» Ионе (ст. 887—904), хотя по решаемым в нем вопросам оно
имело значение для всего старообрядчества.

Куда было отправлено оно, неизвестно, как неизвестно и время
написания его; впрочем, можно предполагать, что оно было отправлено
не в Москву, а время написания его можно относить к царствованию
Федора Алексеевича. О том можно догадываться на основании имеюще-
гося здесь ответа Аввакума на вопрос о единогласном и наречном пенни.
Именно Аввакум говорит: «есть о семь писалъ пространно въ
Москву въ мимошедшая л 1т а». (ст. 898). Эти слова, во-пер-
вых, указывают, что послание отцу Ионе писано не в Москву. Во-вто-
рых, интересно спросить: когда и в каком письме или послании Аввакум
писал в Москву о единогласном и наречном пении и писал пространно?
В ответ на это должно сказать, что здесь Аввакум разумеет, невидимому,
не одно свое писание о пении, так как выражается, что писал в «мимо-
шедшая л Ъ т а». При этом можно думать, что писание Аввакума по воп-
росу о пении до нас дошли не все. Именно, есть известие, что о пении
Аввакум писал специально, когда предполагал что этот вопрос затроги-
вает известный иеромонах Иов, живший на Дону. В одном письме, (попу
Исидору)писанном в Москву в царствовании Федора Алексеевича, Аввакум
свидетельствует, что «о единогласномъ и нарЪчномъ. пЬнти» он «писалъ»
ранее данного письма, предполагая, что вопрос этот затрогивает «1евъ
съ Дону» (стр. 947). Писание, направленное против Иова, в настоящее
время не известно. Затем, известны писания Аввакума, в которых есть
речь именно о единогласном и наречном пении. Это письмо попу Сте
фану (ст. 910 — 11), послание «Рабомъ Христовымъ» (ст. 826 — 28) и
послание «Борису и прочим рабом Бога Вышняго» (ст. 855 —56). Все
они были посланы в Москву. Но в двух первых, особенно же в письме

*) „Прав. Собес4дн.“, 1858, II, стр. 586— 590.
ЕХIV

Стефану, речь о пении есть только краткая; послание же Борису, отно-
сящееся, как сказано выше, во второй половине 1681 года, в послании
Ионе нельзя разуметь потому, что в нем п. Никон числится еще. жи-
вым; значит, выражение послания «писалъ... в мимошедшая л'Ьта» разу-
меет время более раннее. Таким образом выходит, что в словах «писалъ...
в мимошедшая л’Ьта» приходится подразумевать главным образом именно
ныне неизвестное писание Аввакума против Иова, между же прочим
письмо попу Стефану и послание рабом Хритовым. А так как о писании
Аввакума против Иова упоминается в письме протопопа, писанном в
царствование Федора Алексеевича, то к этому царствованию, вероятно,
и нужно относить время написания послания Аввакума <отцу» Ионе.

Кто такой этот Иона?—сказать трудно, как невозможно указать и
то, куда было отправлено послание. Можно утверждать только,
что Иона не был простецом, а имел священный сан—был белым по-
пом или же иеромонахом. Во-первых,, обращения Аввакума к адре-
сату: «отецъ святый» (ст. 887), «отче 1оно» (ст. 898) и т. п. уже
лают некоторое основание предполагать, что они делаются не к ми-
рянину и не к простому чернецу. Во-вторых, можно найти в посла-
нии даже такое выражение, которое решает вопрос с несомненностью:
так, давая наставление, как должно поминать за богослужением царя—
«отщепенца», и можно ли называть его «благовЬрнымъ», Аввакум гово-
рит, между прочим: «а буде, совЬспю угнетаемъ, не можешь па
имя царя... просвиры вынять, понеже оттекли отъ тЬлеси Церкви, и ты
о благов'Ьрныхъ князЬхъ вынимай, и о священствЬ безъимянно»
(ст. 893); это выражение прямо указывает, что Иона мог «священно-
действовать» лично, т. е. сам,—значит имел хиротонию. Отсюда по-
нятно, как вполне естественное, и обращение к Ионе со стороны
Аввакума: «благослови, отче» (ст. 887).

Послание писано в ответ на вопросы от Ионы. А вопросы были
вызваны наблюдениями со стороны вопрошавшего, который, как видно
из послания к нему, обошел много городов и селений, видел много
разноверцев среди общин, разногласивших с «никотинами», видел
разногласия даже среди самих «старолюбцевъ», и вот теперь, форму-
лировал эти свои наблюдения, предлагая по поводу их вопросы
протопопу.

Откуда писал Иопа, сказать трудно, но во всяком случае не из
Москвы, чем, надо думать, и вызывалось указание протопопа, что о
единогласном и наречном пении он писал ранее в Москву, где Иона
теперь, ясно, не находился (ст. 898).

Вероятно Иона стоял во главе какой-то старообрядческой общины,
как можно заключить из того, что, прося Иону помолиться за него,
Аввакума, протопоп мотивирует просьбу словами: «да дастъ ми ся про-
глаголати слово къ полезному себГ и вамъ»; (ст. 887) только где на-
ходилась она, повторяем, не видно.

Печатается по рукописи Гос. Публич. Библиотеки О. X VII. № 37 (Би),
лл. 56—75 об.

XXXI. «Поучение» против пьянства (ст. 903—906), не-
известно когда составленное, имеется в рукописи В. Г. Дружинина
№ 806 (До), по которой здесь и печатается; отрывок из него, по кото-
рому приводятся варианты, есть в рукописи Гос. Публичной Библиотеки
(). I. № 1363 (Бе), лл. 296 об—297 об.; здесь имеется надпись, удо-
стоверяющая авторское перо протопопа: «Того же Аввакума протопопа
страдальца» (ст. 903—904, пр. 2).

Писем Аввакума, сохранившихся в полном виде, насчитывается 15,
не причисляя сюда письма безъимянные.

XXXII. Наиболее ранним из них можно назвать Письмо игумену
Феоктисту (ст. 907—910), адресованное в Москву с Мезени; в Москве
письмо не захватило Феоктиста, так как он в то время жил в Вятке у
епископа Александра, куда письмо и было отправлено дьяконом Феодо-
ром 26 марта 1665 года 2)-

Время написания письма нужно относить к 1664 году2), как
видно из выражения в нем: «я въ Москву пргЪхалъ прошлаго года
не самозванъ» (ст. 907), где разумеется приезд Аввакума из Даур, со-
стоявшийся в 1663 году. В следующем 1664 году Аввакум был уже
на Мезени, где остановился проездом в Пустозерск, в ссылку. Поэтому
понятны слова в письме: «а я жду на Мезени вашего письма до
весны» (ст. 909). В приписке к письму сказано, что оно «списано съ
супця ево, Протопоповы, руки слово въ слово» (ст. 907).

Печатается по столбцу Московской Синодальной (б. Патриаршей)
библиотеки № 1119 (Мсб).

XXXIII. Письмо попу Стефану (ст. 909—912): отправлено
было в Москву; какого-то Московского попа Стефана Аввакум назы-
вает в послании к «игумену» Сергию, замечая, что. Стефан «прежь сего
писывал» к нему (ст. 850); быть может этот поп Стефан в 7-м часу утра
23 июня 1682 года, в пятницу, служил для старообрядцев молебен,
благословляя их идти в Кремль, к Красному Крыльцу, под предводи-
тельством попа Никиты Добрынина 3). Письмо относится, повидимому,

') Мат. для ист. раск. I. 399.

3) В Матер1алахъ для исторш раскола, вероятно, вследствие корректурной
опечатки, сказано, что письмо это писано „въ 1654 году1- (Предисловие к V тому,
етр. XXVI).

3) Л-Ьт. русск. лит. и древн., изд. Н. С. Тихонравова, т. V, отд. II, стр. 11".

5
БХУ1

к числу самых ранних Пустозерских писаний Аввакума: именно, можно
думать, что оно писано ранее 14 апреля 1670 года, так как в приписке
к письму говорится, что «и отцы, р^занныя языки, миръ давъ и
благословеше», всем «челомъ бьютъ» (ст. 912): «отцы, рЬзанныя языки» —
это, очевидно, поп Лазарь, дьякон Федор и инок Епифаний, Пусто-
зерские соузники Аввакума, казненные «р'Ьзаниемъ» языка еще в
Москве, до ссылки в Пустозерск; в Москве об этой казни знали,
конечно, хорошо, и потому Аввакуму в письме в Москву удобно было
так называть этих лиц; если бы последнее было писано позднее Пусто-
зерской казни, то писавший выразился бы как-либо иначе, потому что
в Пустозерске Лазарю, Федору и Епифанию не только «р'Ьзали языки»,
но и «отсекли» еще «руку» (ст. 63—64).

Печатается по рукописи м. Макария №58 (Аа 138) (Кма) с вари-
антами по рукописи А. А. Титова № 1435 (2344) (Бта), лл. 138—140,
Румянцевского Музея № 2548 (Пв), лл. 70—71 об. и Хлудовской
библиотеки № 257 (Ха), лл. 175 — 178.

Следующие письма, числом шесть, были адресованы Аввакумом
лицам, наиболее ему близким: три его семье на Мезень и три боярыне
Ф. П. Морозовой, из коих два в Москву и одно в Боровск; последнее
адресовано Ф. П. Морозовой и сестре ее княгине Е. П. Урусовой.

XXXIV. Письмо семье Аввакума (ст. 913—914): столбец,
писанный рукой Аввакума на обороте письма к нему попа Акиндина
Иванова (Г. А. XXVII, Б. 14, № 17—18). Акиндин писал Аввакуму,
когда дети последнего были еще в Москве; они прибрели на Мезень летом
1669 года, а зимой 1670 попали в тюрьму; протопоп писал, по всей
вероятности, осенью 1669 года; над крестами трудился старец Епифаний.

XXXV. Письмо боярыне Ф. П. Морозовой (ст. 913—
916): столбец, писанный рукой Аввакума на обороте письма к нему
Ф. П. Морозовой (Г. А., XXVII, Б.14, №19—20). Осенью 1669 года Пусто-
зерский воевода Ив. Неелов отправил в Новгородскую четверть отписку со
стрельцом М. Машигиным '); с ним, по всей вероятности, протопоп послал
«ящекъ» работы старца Епифания, вложив туда свое письмобоярыне. Что
за «поганая любовь» была «расторгнута», из письма не ясно. Аввакум
писал в своем Жит1и», что «Оеодоръ жипе свое д'Ьвствомъ прошелъ:
мнопя борьбы блудный бывали, да всяко сохранилъ Владыко» (ст. 204).

XXXVI. Письмо семье Аввакума (ст. 915—916): столбец,
писанный рукой Аввакума на обороте письма к нему Родиона Грекова
(Г. А. XXVII, Б. 14, № 21—22). М. Машигин был послан из Пустозерска

*) Намят, нерв. л!т. старообр. II, С. Б. В е с е л о в с к 1 й „Документы о
иостройв! Пустоаерской тюрьмы, о поп! Лазар!, Иван! Красулин! и ГршЪр!!
Яковлев!11. ЛЬтоп. занятгй Археогр. Ком. в. XXVI, Спб. 1914, стр. 14.
осенью 1669 года; и «Богоявленскую» и «нынешнюю» воду протопоп
святил, очевидно, в том же году (6 января и 1 августа); по всей
вероятности с Машигиным писал протопоп и своей семье на Мезень и
боярыне Морозовой в Москву. К Маремьяве Федоровне протопоп обра-
щался и в других посланиях. Федор, упоминаемый в этом письме, это
Федор юродивый; он подавал царю челобитную Аввакума и делал для
него выписки; ему, вероятно, дано было и тайное поручение ехать в
Соловки; проникнуть в монастырь в это время было не безопасно, так
как зимой 1668—69 года он уже был в осаде.

XXXVII. Письмо боярыне Ф. II. Морозовой (ст. 917—
920): писано из Пустозерска, но как видно, еще до оглашения при-
надлежности Морозовой к партии Аввакума; так. советуя боярыне пе-
реставать «медокь попивать» (ст. 917),—о чем могла быть речь только
до тех пор, пока боярыня находилась еще в своих хоромах,—протопоп
добавляет: «намъ иногда случается и воды въ честь, да живемъ же»
(ст. 917); на это мог жаловаться Аввакум по заключении его с дру-
гими в Пустозерский острог. А обращение к Морозовой с приглаше-
нием «не презирать живова мертвеца» (ст. 920), в каковом писавший
видел, надо думать, самого себя, повидимому, говорит, что письмо пи-
сано после 14 апреля 1670 года, т. е. после Пустозерской казни, когда
Аввакум, возвратившись с места последней, выбросил в окно все, что
имел, до рубашки включительно, и стал поститься, чтобы умереть
(ст. 716); другим же пределом написания письма можно считать
16 ноября 1671 года, когда Морозова была взята уже под стражу.

Печатается по рукописи м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма) с ва-
риантами по рукописям Румянцевского Музея № 2548 (Пв), лл. 99—
99 об. и Хлудовской библиотеки № 257 (Ха), лл. 267—270.

XXXVIII. Письмо семье Аввакума (ст. 919—924) было
отправлено на Мезень, так как именно там жила семья протопопа
(ст. 62); а когда было составлено—об этом можно догадываться по
свидетельству: «и рубашку съ себя скинулъ,—говорить здЬсь о себ!
Аввакумъ,—и повергъ неимущимъ и нагъ оттол! и до нын4,—уже
три года будет» (ст. 921); случилось это, как было сказано, вскоре
после 14 апреля 1670 года: считая этот день началом наготы Аввакума,
можно сказать, что письмо писано в 1673 году—надо думать,—зимою,
потому что Аввакум здесь убеждает свою семью: «а нынешнюю зиму
потерпите только маленко» (ст. 922).

Печатается по рукописи м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма) с ва-
риантами по рукописям: А. А. Титова № 1435 (2344) (Вта), лл. 152 об.—
156, Румянцевского Музея № 2548 (Пв), лл. 102 об.—104, и Хлудов-
ской библиотеки Л» 257 (Ха), лл. 278—282 об.
ЪХУ1П

XXXIX. Письмо боярыне Ф. П. Морозовой и княгине
Е. II. Урусовой (ст. 923—928): писано, вероятно, в конце 1674 года,
так как протопоп говорит здесь, что его никониане «мучать»—20 л'Ьэт»
и единое лЪто» (ст. 926); что письмо имело в виду обоих сестер, с
преимущественным, впрочем, обращением к боярыне, это видно ив са-
мого текста его: «вы,—пишетъ Аввакумъ,—и моей дряхлости жезлъ,
и подпора, и крепость, и утверждеше» (ст. 925); а ранее: «чадо цер-
ковное, чадо мое драгое, Оеодосья Прокопьевна не в'Ьм, еще ли ты
дышишь» (ст. 923); в некоторых списках письма все обращения при-
урочиваются к одному лицу, тогда как в других—к двум: например
вместо выражений «не оглядывайтеся» или «миръ вамъ» читается: «не
оглядывайся», «миръ тебк» (ст. 928).

Вопрос Аввакума Морозовой: «поминаешь ли Оеодора»,—т. е.
юродивого, казненного, нужно заметить, в конце 1669 года на Ме-
зени,—«не сердитуешь ли на него» (ст. 927), объясняется при посред-
стве других писем его боярыне, из которых видно, что размолвка по
следней с Федором началась из-за какой-то, как сказано было выше,
«поганой любви»,—Морозова даже «выгнала» из своего дома Федора
вон (ст. 927).

Печатается по рукописи м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма) с ва-
риантами по рукописям Румянцевского Музея № 2548 (Пв), лл. 97 об.—99
и Хлудовской библиотеки № 257 (Ха), лл. 262—267.

Следующие письма, числом семь, адресованные знакомым и не-
знакомым Аввакуму лицам, писаны были в разное время, не всегда
известное: одно Афанасию, одно Симеону, одно Маремьяне Федоровне,
два попу Исидору, одно Алексею Копытовскому и одно «Поморскимъ
отцамъ»—Савватию, Евфимию, Тимофею и Авксентию.

ХЬ. Письмо некоему Афанасию (ст. 927—930): кто был
этот Афанасий—прямо сказать затруднительно, но предположение здесь
возможно, именно: можно думать, что это не кто иной, как известный
□ервоапостол старообрядчества инок Аврамий, в бельцах называвшийся
Афанасием. Во-первых, Афанасий данного письма характеризуется в
последнем как лицо деятельное и полезное для старообрядческой общины:
он ходит по «тюрьмам», навещая страдальцев за «старину», и утешает
их, чем и как может; протопоп благодарит за это Афанасия, замечая:
«носи гораздо пироги—те по тюрьмамъ—тЬмъ» (ст. 927), причем, в
частности, дает наставление относительно какого-то Бориса Афанасье-
вича, по предположению Аввакума еще не присоединившегося к общине
старообрядческой: «жури ему: бояринъ-де-су, одинова умереть, хотя бы
то-де тебя, скать, по гузну—тому плетьми—т4ми и побили, ино* бы
никакая диковина» (ст. 928); ясное дело, что значение Афанасия было
велико, если 'чрез него Аввакум расчитывал повлиять на убеждения
даже боярина. Таков, действительно, и был инок Аврамий в мире Афа-
насий: в 1670 году, когда Аврамий был арестован, то на допросе об
имевшихся у него «письмах», касавшихся старообрядчества, показал,
что те «письма досталися» ему «от игумена Оеоктиста», от «старца»
Антония и от Григория Неронова т. е. от виднейших представителей
старообрядчества !); митрополит Крутицкий Павел при этом сказал:
«слышалъ я отъ многихъ о Аврамш томъ, что имЪетъ разсужденьецо
отъ Писашя, что нынГ пособлазнилися. И Вологодск1й арх1епископъ
Симонъ», также участвовавший в допросе «рекъ ему», т. е. митропо-
литу Павлу: «слышалъ и я, что нарочитъ» 2); кончилось темъ, что
Аврамий за упорные свои убеждения и пропаганду их был казнен
чрез сожжение. Во-вторых, связь между Аввакумом и Афанасием, в
иночестве Аврамием. была неразрывная: еще в 1664 году, будучи на Ме-
зени, Аввакум писал оттуда названному игумену Феоктисту: «отпиши
мнЬ кое-о-чемъ пространно, не поленись, или Аеанас1я заставь» (ст. 909);
и данное письмо Афанасию протопоп заканчивал такой припиской:
«ну, Аоанас1й, прости. Спаси Богъ тя за пироги; моли Бога о мнЬ.
Миръ ти и благословение отъ всЬхъ насъ, а отъ меня и поклонъ съ лю-
безнымъ ц'Ьлованиемъ» (ст. 930); «пирогъ» от Афанасия был доставлен
Аввакуму даже по смерти первого и протопоп благодарил «миленьких»
москвичей—«горемыкъ» за доставку: «спаси Богъ за . послате отца
Аврамгя; сынъ мнЬ духовный былъ, въ бЬльцахъ Аеанашй; пускай
сгорЬлъ за Христа; любо мнЬ гораздо» (ст. 834); на допросе Аврамий,
бывший Афанасий, так отзывался об Аввакуме: когда м. Павел сказал
Аврамию: «Авраамш бЬдный, худо дЪлаешь, пишешь къ Аввакуму
протопопу грамотки и въ гЬхъ грамоткахъ своихъ зЬло его хвалишь и о
великихъ дЬлахъ вопрошаешь»,—то Аврамий отвЬтилъ: «кто кого знаетъ,
и кому кто по совести бываетъ, тотъ того и вопрошаетъ. А я отца
Аввакума истинна Христова ученика исповедаю: сего ради и вопрошаю,
хощу отъ него научитися всякому доброму д-Ьлу» 3). По всем этим
данным весьма возможно предположить, что Афанасий рассматривае-
мого послания есть Аврамий—первоапостол старообрядчества. Правда,
памятники называют еще некоего Афанасия Максимова, повидимому,
сторонника старообрядчества 4), но об отношении этого Афанасия к
протопопу Аввакуму ничего неизвестно.

>) Мат. для ист. раск. VII, стр. 388.

*) Мат. для ист. раск. VII, стр. 389.

’) Мат. для ист. раск. VII, стр. 389.

4) Мат. для ист. раск. I, стр. 222.
О времени написания следует сказать, что оно относится к пе-
риоду ранее 1671 года, так как в этом году Аврамий был уже казнен,
даже ранее 14 апреля 1670 года, вскоре после чего началась размолвка
протопопа с дьяконом Федором, а в послании благословение Афанасию
посылается «отъ всЬхъ» (ст. 930) Пустозерских заточников, когда
Аврамий, если это был он, именовался еще Афанасием.

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII.
37 (Би), лл. 33—35 об.

ХЫ. Письмо некоему Симеону (ст. 929—932): адреса-
том данного письма был, вероятно, тот Симеон, которому была послана
Аввакумом «Книга толковашй и нравоучешй», т. е. Симеон Крашенин-
ников, так как другого Симеона, любимого ученика Аввакума, каким
был Симеон адресат письма, по памятникам, не известно '). О времени
составления письма нужно сказать, что оно падает на период с 19 апреля
1673 года до последней трети 1675-го, так как здесь Аввакум, упоми-
ная о «боярын'Ь Прокопьевн'Ъ,—очевидно, Морозовой,—добавляет, что
она «уже мучится съ сестрами» (ст. 929). Значит, письмо писано в то
время, когда Морозова, Урусова и Данилова уже были заключены в
Боровскую земляную тюрьму, но находились еще в живых.

Печатается по рукописи А. А. Титова № 1435 (2344), (Бта) с ва-
риантами по рукописи м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма), лл. 115
об.—117 об.

ХЫ1. Письмо некоей Маремьяне Феодоровне (ст. 931 —
938): данное письмо писано в Москву, позже 7 июля 1675 года, как о
том можно догадываться по содержанию его; именно, Аввакум просит
Маремьяну передать его благословение «всЬмъ въ грамотк’Ь писаннымъ»
(ст. 933—4, пр. 10): под этою «грамоткою» следует разуметь послание
«Всей тысящи» или «ВсЬмъ горемыкамъ»; значит, письмо писано позднее,
чем вто послание; а так как лица упоминаемые в последнем, жили в
Москве, то ясно, что Маремьяна могла исполнить поручение Аввакума
только тогда, если и сама жила там же; да и в самом этом письме,—
Маремьяне,—упоминаются лица,—«священникъ Козма, священникъ Сте-
фанъ» (ст. 933, пр. 10), «Анна Амосовна» (ст. 937 — 8, пр. 1) 2),
жившие также в Москве.

*) Какого-то Симеона,—„юношу л'Ьтъ въ 14“,—Аввакум называет в своем
„Жит1и“.

Анна Амосовна, „домочадица“ боярыни Ф. 11. Морозовой, позднее упо-
минается в письме сестры последней — Е. П. Урусовой к ее детям, упоминается
как жительница Москвы и „доброхотъ“ последним: „хощетъ она всЬмъ
всякаго добра, что своей душЬ, слюбятся вамъ послЬ слова ея, что она васъ на
добро учитъ“ Н. Г. Высоцк1й — „Переписка кн. Е. П. Урусовой съ своими
дЬтьми“, стр. 1<>, ср. стр. 33.
Письмо Маремьяне встречается в двух редакциях:

а) Первая печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 228 (Д1)
с вариантами по рукописям м. Макария № 58 (Аа 138) (Кма), лл.
73—76 об., и Румянцевского Музея № 2548 (Пв), лл. 58 об.—60.

б) Вторая по рукописи В. Г. Дружинина № 39 (Дб).

Интересно бы знать: кто такая была эта Маремьяна Федоровна?
Можно думать, что она была женою попа Димитрия, того попа, кото-
рый присылал Аввакуму просфору, когда протопоп жил в Пустозерске.
Данные для этого предположения можно указать следующие: во-первых,
видно, что Маремьяна была «попадья», не жившая с мужем из-за его
служения по никониански, и являлась благодетельницей для семьи
Аввакума; в письме Маремьяне протопоп благодарит ее: «спаси Богъ
тебя, что не забываешь протопопицы съ д'Ьтьми» (ст. 932), т. е. Мар-
ковны, жены Аввакума, жившей тогда на Мезени; а в письме на Ме-
зень, к Марковне и детям, протопоп также упоминал о какой-то Ма-
ремьяне «попадь'Ь», хорошо знакомой Марковне, замечая, что он, про-
топоп, послал Маремьяне «грамотку», в которой прописал ей «не оста-
влять» своего мужа—«попа»—и жить с ним, пусть он в то время слу-
жил по никониански (ст. 916); во-вторых, видно, что был какой-то
старообрядец Димитрий,—оказывается--поп Димитрий, который жил не-
которое время в Москве и был близким человеком для Маремьяны, ко-
торому она может «отписать», вместе с которым приветствуется, вместе
с ним мыслится, вместе с ним состоит духовною дочерью протопопа
Аввакума; в письме Маремьяне протопоп говорит ей: <Димитр1ю отпиши»
(ст. 933, прим. 10), в послании «Всей тысящи», посланном в Москву,
он передавал приветствие «Маремьян! съ Димитр1емъ» (ст. 830),
в письме боярыне Ф. П. Морозовой просил последнюю «не отринуть»
его «духовныхъ дЬтей—Димитр1я попа съ попадьей» ’Х вот этого-то
попа Димитрия и можно считать мужем Маремьяны Федоровны. Исто-
рические данные вполне с этим согласуются.

Именно, известен «Мироносицей» поп Димитрий, служивший «у
крестовъ» у боярыни Анны Петровны Милос/авской,.урожденной княжны
Пожарской, приверженицы «стараго» благочестия. Тоже сочувствующий
последнему, пон Димитрий 2) некоторое время служил, однако, по
«новымъ» книгам,—быть может в то время, когда был попом при церкви
Жен-Мироносиц. Но когда боярыня Милославская умерла (1669 г.), тогда
поп Димитрий куда-то «съ1>халъ», вероятно, близко к Пустозерску, чтобы
на новом месте служения служить по книгам «старымъ». Отсюда он

’) Я. Л. Б аре ко в ь. Пам. перв. л4т. старообр., стр. 36.

а) Я. Л. Б а р с к о в ’ь. Лам. нерв. л-Ьт. старообр., стр. 71, ср. 325.
посылал просфору — своего служения—протопопу Аввакуму. «Дмитрей
попъ, — рассказывал об этом сам получивший просфору, — сперва, не
разумея, по новому служилъ, и я тогда отъ него пострадалъ; пргЬхалъ
съ Москвы, почалъ по старому служить и ко мнЬ просвиру прислалъ;
и я принялъ просто, не разв'Ьдалъ о томъ; я чаялъ, онъ о первой той
блуднф покаялся, а онъ безт. покаяшя служилъ»: вследствие этого про-
топоп, принявший просфору, по его словам, много «пострадалъ отъ
бЪсовъ» ’). Об этом случае Аввакум рассказал и в рассматриваемом
письме Маремьяне, посланном, как сказано, в Москву, рассказал очень
подробно, как жене, чтобы последняя знала, что случилось по вине
ее мужа.

В этом рассказе, повидимому, непонятным выступает то обстоя-
тельство, что имя попа, приславшего просфору, почему то не упомянуто.
Но и этому можно дать объяснение: дело в том, что Маремьяна, креп-
кая ревнительница «стараго» благочестия, из-за того, что Димитрий
некоторое время служил по «новымъ» книгам, не хотела жить с ним.
Весть о факте разнеслась и стала известна Пустозерскому узнику. Не-
медленно с некиим Иваном Архиповым протопоп послал Маремьяне
«грамотку», коею «вел’Ьлъ жить съ попомъ»; «что она плутаетъ», пояснял
после протопоп своей семье,—«апостолъ глаголетъ: святить бо ся мужъ
невЪренъ о жен!; верной; многонько тамъ писано» (ст. 916). Сходилась
Маремьяна с Димитрием или нет—неизвестно; когда Димитрий «съ-Ьхалъ»
с Москвы, то Маремьяна по прежнему оставалась в ней. И здесь она
была очень полезным человеком в деле поддержки настроенности чле-
нов старообрядческой общины. В тоже время Маремьяна являлась благо-
детельницею семьи главного первоапостола старообрядчества—протопопа
Аввакума. За первое и за второе последний был очень благодарен
Маремьяне. И вот, рассказывая ей о случае, который сильно трогал
его, протопопа, и желая, чтобы такое же впечатление он произвел и
на Маремьяну, Аввакум принял во внимание все обстоятельства и по-
ступил, как ему могло казаться, -очень осторожно. Ведь если никониан-
ское «пЪше з%ло Богу гну’сно», как расчитывал доказать протопоп в
данном письме Маремьяне, если за участие в этом «пЪши» человек
подлежит извержешю из среды «верных», то странно было приказывать
«верной» Маремьяне, жить с Димитрием, принявшим это «тгЬше», как то
приказывал протопоп ранее; сказать так, значило произвести в голове
Маремьяны смущение, поставить адресатку в недоумение и, следова-
тельно, поколебать в ее деятельности. Чтобы избежать этого, протопоп
и разсказал ей о данном «фактЪ» в некотором отношении глухо, попа

*) А. К. Бо роад ивъ. Протопопъ Аввакумъ. Приложения, етр. 24.
не назвав по имени, хотя в другом своем писании указывал прямо, что
он «пострадал*» именно чрез попа Димитрия *).

ХЫЦ. Письмо попу Исидору—первое (ст. 939—942):
отправлено было в Москву, что видно по содержанию его; в письме
дается наставление Исидору жить в согласии и «не браниться» с Мо-
сковскими попами Стефаном и Козмою. На вопрос: когда писано письмо,
можно отвечать указанием на царствование Феодора Алексеевича: <а о
ОеодорЬ царЬ — писал здесь Аввакум,—за что не молите Бога»
(ст. 940).

ХЫУ. Письмо попу Исидору — второе (ст. 941—946). Это
письмо писано, вероятно, не долго спустя после первого в ответ на
вопрос Исидора о браках (ст. 941),—не долго спустя потому, что во-
прос письма был важный, не терпящий отлагательства, а авторитет
Исидора был сильно подорван в первом письме протопопа, так что
Московский поп, естественно, не мог медлить в оправдании себя.

В этом письме мы находим новое подтверждение того, что Исидор
жил в Москве: это выясняется из слов Аввакума о некоем Игнатии
Иванове: «О единогласном* и наручном* пЪши,—говорит протопоп,—
писалъ, я чая ль, 1евъ съ Дону. Многомятежно было время; не раз-
смотря такъ на старика писалъ. А посл’Ь расчухал*, ано Игнатий мяте-
житъ всею Церков1ю. Плюньте, брапя, гдЬ онъ говорить... Гд'Ь ему
знать обычай и уставъ церковный. Онъ родился и взросъ во дворЪ
боярскомъ, да вчера постригся, а на завтрея и въ игумны накупился...
Ну, Ивановичъ, прости» (ст. 945). Спрашивается: о ком здесь речь?
Ответ ясен: москвич Игнатий Иванов известен в начальной истории
старообрядчества; это бывший «дворовый человек*» боярыни Ф. П. Мо-
розовой, только пред арестом последней «схороненный неведомо гд-Ь»,
вероятно родной брат вышеназванной Ксении Ивановны, которой Аввакум,
как бывшей «казначей» в доме Морозовой, посылал, как- увидим ниже,
послание. Постригшись, Игнатий оставался жить, надо думать, там же, где
«родился и взросъ», т. е. в Москве; значит и «плюнуть» на слова
Игнатия Аввакум приглашал именно москвичей, призывая к этому в
письме Исидору.

Кто были лица, обозначенные в этом письме буквами: М., ИПОЛ.,
СЛУК., в круговидной линии (ст. 945), сказать трудно.

Печатаются оба эти письма по рукописи Хлудовской библиотеки
№ 149 д. к. (Хе) с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина № 397
(Дс), лл. 19—22 об., в которой, нужно заметить, первого письма есть
только отрывок.

<) Бороздинъ. Прот. Аввакумъ. Приложения, стр. 21.
ХЬУ. Письмо какому-то Алексею Копытовскому
(ст. 947—948): куда было отправлено оно, когда и кто такой был
называемый в нем Алексей—из содержания памятника, как и из сто-
ронних свидетельств, не видно, как не видно и того, кто был Лукиан,
отлучиться от которого призывается здесь (ст. 947) Алексей. Но о вре-
мени написания письма всетаки можно думать, что едва ли письмо
относится к числу более ранних. Дело в том, что здесь есть такое обра-
щение к Алексею: «миленькой дитятко, гдЪ ты гулялъ? не слыхать
было про тебя» (ст. 947),—обращение, показывающее, что с времени
осуждения старообрядчества на соборе 1667 года прошло сравнительно
уже не мало времени.

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 149 д. к. (Хе),
где оно сохранилось в единственном экземпляре.

ХЬУ1. Письмо Савватию, Евфимию, Тимофею и
Авксентью, «отцамь» Поморским (ст. 949—950): это письмо
также, повидимому, нельзя относить к числу более ранних, как можно
предполагать, с одной стороны, на основании того, что из числа своих
соузников протопоп называет только Епифания (ст. 950), с другой—того,
что прося адресатов письма «поминать въ молитвахъ жену и дЪтей»,
протопоп не упоминает о земляной тюрьме «Марковны» (ст. 950), зна-
чит Мезеньская узница, повидимому, тогда была уже освобождена из
заключения. Где жили Поморские «отцы», кто они были, насколько была
значительна их роль в старообрядчестве, из письма не видно, как не-
известно и из других источников.

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 149 д. к. (Хе)
с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина № 397 (Дс), л.л. 7—об.—8.

В ряду писем Аввакума особую рубрику могут занять письма
безымянные (ХЬУП—ЫП): это или копии уже посланных неиз-
вестным лицам писем, или же образцы только имевшихся быть посланными
но случаю тех или иных потребностей. Последнее весьма возможно: могла
явиться потребность утешить старообрядца в скорбях, или же привет-
ствовать возвратившегося из «никошанства»; могла явиться потребность
дать нравственное наставление, дать руководство в жизни, в молитве: всем
этим случаям могли отвечать данные письма. Если так, то они могли
быть составляемы заранее, хотя и в равное время, и быть посылаемы
в любое место и кому угодно, частным лицам и целым группам.
В имеющихся на лицо безымянных письмах нельзя установить в какое
время каждое из них было послано и кому, а относительно большинства
и когда были составлены, но общий характер их всех один и тот же—
приспособление к известному частному случаю, возможному быть в
разное время и в разных местах. Сохранились письма «Брату любез-
ному», «Баткамъ-отцамъ и маткамъ-старицамъ», «Чаду о ГосподЬ», два
«Возлюбленной о ХристЬ», «Бабушкамъ-чернушечкамъ», «Отцу ибрату,
другу и советнику».

ХЬУП. Письмо «Брату любезному» (ст. 951—952): пи-
сано, вероятно, в начале Пустозерского заключения Аввакума, оно
дает наставление «терпЬть въ часъ искушешя» (ст. 951): «молися о насъ
Господа ради» пишет протопоп, «а ты у насъ, у всЬхъ въ сердцЬ
лежиши и молимся о тебЬ» (ст. 952).

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII.
№ 37 (Би), л.л. 32—об.—33.

ХЬУШ. Письмо «Баткамъ-отцамъ и маткамъ-ста-
рицамъ» (ст. 951—954): писано в царствование Федора Алексеевича;
в нем советуется жить в смирении и в любви друг к другу, избегая
особенно проявления гордости: «како труждаетеся—обращается Аввакум
к маткам,—со страстьми и похотьми бравшеся и молящеся о благо-
состояши святыхъ Божшхъ церквей и о царЬ ОеодорЬ и иже съ нимъ
пекущихся о исправлеши православныя вЬры» (ст. 953).

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би), л.л. 29—30.

ХЫХ. Письмо «Чаду о Господ4» (ст. 953—954), писано,
надо думать, в конце 70-х годов XVII века: «лЬгь сполтретьятцать,—
пишет Аввакум,—дЬлаютъ никошане на хребтЬ моемъ» (ст. 953).

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би), л.л. 27—27 об.

Ь. Письмо «Возлюбленной о Христ-Ь»—первое(955—958):
«Возлюбленная» называется здесь «моей» (ст. 955); писано по образцу
письма Маремьяне Федоровне и с последним почти до буквальности
сходно; убеждает возлюбленную жить со смирением, но бодро,—потерпеть
и не унывать (ст. 956).

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би), л. 32.

Ы. Письмо «Возлюбленной о ХристЬ»—второе (ст. 959—
960): «возлюбленная» называется здесь «нашей»; имеет целью уверить
адресатку в благоволении Божием к ней: «милуя тебя, Богъ посылает тебЬ
скорби,—говорится здесь,—любя твою душу, посылаетъ скорби» (ст. 959).

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки С XVII,
№ 37 (Би), л. 32 об.

Ы1. Письмо «Бабушкамъ-чернушечкам» дает наставление
безусловно «повиноваться наставницамъ», повиноваться во всем, кроме
таких пороков, как «ересь, блудъ и пьянство»: «аще заповЬесть ти что
и въ мнящихся злыхъ тобою, должна еси послушати, развЬ ереси, блуда
и пьянствам.

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би), л.л. 14 об.—15 об.

ЫП. Письмо «Отцу и брату, другу и советнику»
замечательно по тону и образу выражении; имеет в виду раскаяв-
шегося после уклонения от старообрядчества и выражает ликование
по этому поводу.

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 257 (Ха)
с вариантами по рукописи Румянцевского Музея № 2548 (Пв),
л.л. 104—104 об.

5. Переложения и отрывки сочинений.

Переложения.

ЫУ. Из «Книги бес'Ьдъ». Это переложение имеется в руко-
писи кн. П. П. Вяземского, где оно носит заглавие: «Собрате отца
Аввакума протопопа отъ Божественного Писашя на обличите отступ-
никамъ и утверждеше вЬрнымъ». Из содержания сочинения обнару-
живается, что оно представляет собою переделку некоторых частей
Аввакум о век о го сочинения, которому в настоящем издании дано на-
звание: «Книга бес'Ьдъ». Именно, в данном произведении находим видо-
изменение «бес'Ьдъ» 1, 2, 3, 4, 8 и отчасти 5 и 9 с опущением
Введения к «КнигЬ» и бесед 6, 7 и 10-й.

Что это «Переложете» сделано уже ио окончании написания всей
«Книги» и что оно не представляет ее первоначального вида, в этом
не может быть сомнения. Чтобы убедиться, достаточно указать имею-
щиеся здесь выражения об юродивом Киприане и о Соловецком мона-
стыре: о первом здесь говорится, что ему «главу отсЬкли», тогда как
в подлиннике «Книги» читаем, что Киприан еще «мучится» и что был
он только еще «пытанъ» (ст. 248); о втором сказано, что «Соловецкой
монастырь седмь лЬтъ въ осадЬ былъ», тогда как в подлиннике отме-
чено, что, «Соловецкой монастырь въ осадЬ 7 лЬтъ отъ никон!анъ си-
дитъ» (ст. 248).

Кто же был составителем данного «Переложетя»? Отвечая на этот
вопрос, можно указать, что в «Переложен!и» есть такие выражения,
которые как будто показывают, что они вышли из под пера самого
протопопа Аввакума. Так, например, говоря о том, как был расстрижен
п. Никоном протопоп Муромский Логгин, составитель «Переложен!#»
выражается: «такъ же острить, якоже и меня, Аввакума»; этого в
подлиннике «Книги» нет и, следовательно, не может быть речи о том. не
взято ли данное выражение из названного подлинника; еще: о взятии
Аввакума под стражу при служении им всенощного бдения во дворе
протопопа Иоанна Неронова составитель «Переложешя» говорит так:
«со мною, Аввакумомъ, взяли у Всенощного БдЬшя 60 человЬкъ»;
и этого выражения в подлиннике «Книги» (ст. 247) также нет;
отсюда, повидимому, можно спросить: могли ли быть допущены эти
выражения кем либо другим, кроме самого Аввакума?

Повидимому, в пользу же авторства протопопа говорят и те видо-
изменения, какие можно отметить в данном «Переложенш» против под-
линника «Книги», Видоизменения состоят в сокращениях текста и в
перестановке отдельных частей той или другой беседы. Например, текст
второй беседы соединен с текстом беседы третьей; после отрывочных
извлечений из беседы четвертой приводятся выдержки из беседы восьмой;
восьмая беседа соединена с выдержками из беседы девятой; наоборот:
к тексту беседы девятой присоединен текст из начала беседы восьмой;
после новых извлечений из беседы девятой берется текст из беседы
третьей; в конце находим выдержки из беседы пятой. И все это делается
вполне обдуманно,—со смыслом и всецелым пониманием. Характерно и
то, что извлечение текста делается не без рассмотрения: берутся места
в каком либо отношении наиболее выдающиеся, то со стороны содер-
жания, то—изложения,—места наиболее, так сказать, интересные, и на-
оборот, опускается все то, что может быть признано наиболее сухим и
отвлеченным, а потому и более трудным для усвоения; вообще, в авторе
видится лицо, хорошо знающее все содержание «Книги», понимающее
сравнительную ценность отдельных ее частей и владеющее удачным
пером для выполнения предпринятой работы; отсюда сокращения в вы-
ражениях, перестановки в фразах, изменения в самом тексте, нисколько
не искажают общего Аввакумовского склада речи.

Печатается по рукописи из собрания кп. П. П. Вяземского № V (Оа).

ЬУ. Из челобитной царю и из «Книги бесЬдъ»: это
переложение представляет собою соединение пятой челобитной Алексею
Михайловичу с некоторою частью «Книги бес^дъ» и имеется в рукописи
б. Московской Духовной Академии, где есть надпись: «Послаше къ царю
отъ протопопа Аввакума въ 178 году изъ Пустозерскгя темницы». Заим-
ствование из «Книги бесЬдъ» здесь приурочено только к «Введен]ю»
последней и к первой ее беседе, взятое же из челобитной составляет
приблизительно около 2/» всего объема «ПерелОжетя». Соединение двух
названных сочинений здесь сделано довольно искуссно.

Печатается по рукописи б. Московской Духовной Академии № 373 ф. б.
(Мда).
ЕХХУШ

Отрывки.

Отрывков из разных сочинений протопопа Аввакума сохранилось
в общем немало: во первых, есть отрывки из писаний, в полном
виде совсем неизвестных, и отрывки из писаний, известных, но в иной
редакции; во вторых, есть отрывки, в которых выдержки из известных
писаний соединены с выдержками из писаний неизвестных.

А. Располагая при печатании все отрывки в принятом нами по-
рядке, сначала печатаем отрывки первой категории:

ЬУ1. Из письма протопопу Ивану Неронову: проф.
Н. И. Субботин, издавая данный памятник, оценивал его в таких словах:
«Письмо это им'Ьетъ очень важное значение, въ немъ сообщаются частью
новый, доселтк неизвФстныя, подробности о первыхъ ревнителяхъ старо-
обрядчества, собравшихся вокругъ Неронова съ Аввакумомъ, и объ ихъ
первомъ столкновенш съ п. Никономъ по вопросу объ исправлеши
богослужебныхъ книгъ и обрядовъ, частью же события, уже извГстныя
представляются въ новомъ св'Ьт'Ъ» ’). На обратной стороне свитка есть
надпись: «... гдою въ Каменомъ монасты... ому протопопу Иоанну... въ
монастырь подъ на.-.». Письмо относится к 14 сентября 1653 г., когда
Аввакум находился в заключении в Андрониевом монастыре, а Иван
Неронов в Спасокаменном на Кубанском озере.

Печатается по столбцу б. Московской Синодальной (Патриаршей)
библиотеки № 1096 (Мсе).

ЬУП. Из письма окольничему Ф. М. Ртищеву: писано
в 1664 году после 27 июля, т. е. по возвращении протопопа из ссылки
в Сибирь. По словам старца Григория Неронова, подтверждаемым самим
Аввакумом (ст. 49), последний, по возвращении из Сибири «съ пол-
года молчалъ», не заявляя открыто,—на площадях и по улицам,—о
своих взглядах на никоновские церковные порядки, но убеждение, что
последние на самом деле свидетельствуют о «непорядках», что они суть
«нововводные догматы»,—такое убеждение в голове Аввакума крепло
все более и более, что обнаружилось при посещениях им и дома на-
званного окольничего г), куда он, по собственным его словам, приходил
нарочно с целью препираться с сторонниками Никона,—«ходилъ бра-
ниться съ отступниками». Оказывается, что однажды в доме Ртищева, при
беседе с Аввакумом, хозяин предложил последнему вопрос: «Достоитъ
ли учитися риторикЬ, Д1алектик% и философии»? И вот, кроме устных
рассуждений по данному вопросу, Аввакум дал ответ еще и на письме.

9 Мат. для ист. раск. I, стр. 20— 26, прим. 1.

3) Мат. для ист. раск. I, стр. 199.
а) В целом виде письмо это неизвестно, но знаем, что какая-то
«тетратка», в которой было «писано на четырехъ листахъ отъ Божест-
веннаго Писано!—Собраше протопопа Аввакума»—в 1666 г. отобрана
была у Московского игумена Феоктиста, проживавшего тогда в Вятке »).
Так как свидетельство о «тетраткЪ», что в ней находилось «отъ Боже-
ственнаго Писан1я Собраше», вполне совпадает с надписанием выдержки
из письма Аввакума к Ртищеву по рукописи б. Рогожского Кладбища,
то является возможность спросить: не заключался ли в данной тетрадке,
отобранной на Вятке, оригинал всего письма Аввакума к Ртищеву или,
по крайней мере, копия его?

Итак, часть письма Аввакума Ф. М. Ртищеву печатается по руко-
писи б. Рогожского Кладбища, из Рахмановского собрания № 10—9 (Рб).

Но выписки же из Аввакумовского письма к Ртищеву были ото-
браны и ранее взятия таковых у игумена Феоктиста: еще 30 августа
1664 года три выписки были найдены у «друга и советника» Авва-
кумова—Благовещенского Московского собора сторожа Андрея Самой-
лова 2).

6) Эти выписки содержатся на столбцах разной руки, но в склейке;
в конце первой из них есть подпись «Андрюшка Самойлов сказалъ», что
«писалъ се письмо Эедоръ юродивый». Проф. Н. И. Субботин в свое
время справедливо отметил, что хотя «письмо» было Федора юроди-
вого, но выписки собраны, по всей вероятности, Аввакумом, т. е. что
Самойлов дал показание только о том, что данная выписка, была пере-
писана Федором; вторая выписка, представляющая только некоторые
выдержки, которые совпадают с выдержками по рукописи б. Рогожского
Кладбища, в большинстве же дающая выдержки новые, имеет такую
подпись: «Андрюшка Самойловъ сказалъ», что «се письмо писалъ прото-
попъ Аввакумъ». К этому показанию нужно прибавить, что выражение
в этой выписке «и мы, Михайловичъ, станемъ поучатися»’ несправедливо
наводило проф. Н. И. Субботина на мысль, что выписка была назна-
чена Аввакумом для царя Алексея Михайловича 3); вернее думать, что
таковая является выдержкою из письма Аввакума Ртищеву, которого
протопоп справедливо называет «Михайловичемъ»; о третьей выписке
Самойлов сказал, что <хто се письмо писалъ, того онъ не упомнить»,
но многие выдержки из нее совпадают с текстом по рукописи б. Рогож-
ского кладбища, хотя многие являются также новыми.

Итак, другая часть письма- Аввакума Ф. М. Ртищеву печатается
по столбцу б. Московской Синодальной библиотеки № 1158 (Меж).

р Там же, I, стр. 326, № 15.

Мат. для ист. раск I, 480—490.

3) Мат. для ист. раск. I, 486, примечание.
БУШ. Из послания трем неизвестным: послание было
отправлено, надо думать, в Москву, хорошо знакомым протопопу лицам,
какому то мужчине, имя которого неизвестно, и двум женщинам,
названным по имени; по числу трех адресатов и отрывок можно
разделить на три части; в первой речь обращена к лицу муже-
ского пола, повидимому, имевшему какое то отношение к известным
Ртищевым: «а Ртищевыхъ тЬхъ ты и самъ знаешь» писал прото-
поп, причем Артамона Ртищева советовал адресату беречься: «Арта-
монъ—ученый ловыга, и цареву душу въ рукахъ держалъ... чесо ради
много бесЬдую о немъ. Блюди и ты душу свою отъ него,
держа стараго отеческаго предашя и блаженъ будеши». При обращении
к этому же адресату выясняется и то, когда писано послание: боя-
рыня Ф. II. Морозова здесь называется уже «покойницею», следова-
тельно, послание писано позднее 1675 г.; можно сказать даже точнее,
что оно относится к 1678—1679 г., так как Аввакум говорит: «егда же
мя паки изъ Дауръ привезоша,—тому л!>тъ 15-ть—развратишася
милыя мои други».

Во второй и третьей частях, представляющих толкование на
103 псалом, речь обращена сначала к Ксении Ивановне, а потом—
к Александре Григорьевне. Обоим этим особам делаются здесь
нравственные наставления. Спрашивается: кто такие эти Ксения Ива-
новна и Александра Григорьевна?

О первой можно думать, что это бывшая казначея в доме
боярыни Ф. П. Морозовой. По крайней мере в списке «сообщницъ»
последней, составленном, вероятно, при аресте ее, значится—«казначея
Иванова, жена Аксинья»1)) а в «Жипи» Морозовой говорится,
что когда при аресте боярыни приступили к допросу «ея рабынь» —«аще
кто отъ нихъ есть последующая госпоже своей»—то «черный дз'аконъ
Тосифъ» указывал ведшему допрос архимандриту: «вопроси Ксению
Иванову и Анну Соболеву» 2), причем эти две особы, спрошенные
архимандритом, действительно признались, что по религиозным вопросам
они единомысленны с своею «госпожею». Если Аввакум имеет в виду
в своем послании эту Ксению Ивановну, то причина наставительного
послания ей с его стороны вполне понятна: ведь он «невыходя» живал
в доме боярыни Ф. П. Морозовой и ее «казначею» знал, конечно,
хорощо, имел ее даже духовною дочерью: значит писать ей наставления
протопоп считал своею «пастырскою» обязанностью. Можно при этом
еще спросить: не была ли эта Ксения Ивановна родною сестрою Игнатия
Иванова,—того Игнатия, который в упомянутом списке «сообщников!.»

’) Я. Л. Б а р с ко въ. Пам. пера. л'Ьт. русск. старообр., стр. 52, СПБ., 1912.
?) Мат. для ист. раск. VIII, 163.
боярыни Ф. И. Морозовой назван ее «дворовымъ человЪкомъ», а по
писаниям Аввакума в Москву—к Борису и прочим рабам (ст. 857) и
к попу Исидору (ст. 945)—известен как виновник волнении в старо-
обрядческой Московской общине из за вопроса о единогласном и на-
речном пении. По крайней мере в послании «Всей тысящи» Московской
протопоп приветствовал «Ксеш'ю со Игнапемъ» (ст. 829), а в письме
боярыни Ф. П. Морозовой названа какая-то «Аксинья съ братомъ»

Делаются еще обращения в данном послании к какой то Але-
ксандре Григорьевне: кто она такая? О вей можно думать, что это
известная инокиня Маланья, прозывавшаяся Александрою. Для под-
тверждения этого можно обратить внимание на следующие данные. Во
первых, в списке «сообщниковъ» боярыни Ф. II. Морозовой, названа
«БЪлевскаго уЪзду, Жебынсюя пустыни старица Маланья, а прозвашемъ
Александра» 2), а в «Жипи» Морозовой рассказывается, что когда,—при
аресте этой боярыни—производивший допрос спросил Морозову: «ста-
рица Меланья, а ты ей въ дому своемъ имя нарекла еси Александра.
гдЪ она нынЪ»,—то боярыня ответила: «егда бЪ время, были Сидоры
и Карпы, Мелаши и Александры, нын'Ъ же нЪсть от нихъ никого» 3).
Во вторых, если Александре Григорьевне Аввакумом давались настав-
ления в таком послании, в одной из частей которого делались подобные же
наставления Ксении Ивановне, то, невидимому, можно думать, что Але-
ксандра легко могла снестись с Ксенией, даже больше того, быть мо-
жет та и другая жили вместе, где нибудь в одном доме 4), как ранее
жили вместе в доме Ф. И. Морозовой. В третьих, в доме Ф. П. Моро-
зовой Ксения Ивановна и Александра Григорьевна жили одновременно
и здесь случилось их знакомство с протопопом Аввакумом: если
Ксения Ивановна состояла в доме Ф. П. Морозовой «казначеей», т. е.
ведала денежную и экономическую часть барского хозяйства, то Але-
ксандра Григорьевна управляла другой частью барского дома: она стояла
во главе «церковных?»» его порядков, т. е. руководила религиозными
убеждениями .всех насельников дома, постоянных и временных; под
главенством Александры, она же Меланья, Морозова устроила в своем
доме, можно сказать, целый монастырьб), братья и сестры которого
называли Александру не иначе, как <матерью»; за общим голосом шел

') Я. Я. Барсковъ. Пам. перв. л-Ьт старообр., стр. 37.

’) Там же, стр. 51—62.

3) Мат. для ист. раск., VIII, 161.

*) Ксения Ивановна жила, повидимому, теперь в доме князя П. С. Урусова,
как можно предполагать по письму жены его Е. П. Урусовой, заключенной тогда
в земляную тюрьму в Боровске, присланному ею оттуда своим детям Ы. Г. Вы-
соцкий. Переписка кв. Е. В. Урусовой со своими д'Ьтьми. Стр. 13—14, стр. 33.

*) Мат. для ист. раск.. VIII, 158.
и протопоп Аввакум, называя Меланью «госпожою и материю» и обра-
щаясь в данном послании: «Александра Григорьевна, госпожа и мати
моя»; еще и ранее этого писания посылал Мелании «Книгу бесЬдъ» при
письме, в котором величал адресатку «блаженною и треблаженною»
(ст. 401), «великою начальницею» (ст. 403—404); в четвертых, прото-
поп Аввакум, по возвращении из Даур «не выходя жилъ» в доме
Ф. П. Морозовой (ст. 49): вот в это то время и здесь произошло зна-
комство его с названными Ксенией Ивановной и Александрой Григорь-
евной, здесь- они сделались его духовными «дочерями» и страстными
почитательницами.

Что послание принадлежит перу протопопа Аввакума, в этом
убеждает одно выражение в нем о том, что «Христосъ по возстаюи
изъ гроба, сниде въ адъ»; здесь учение о сошествии Христа во ад вы-
ражено так, как учил именно протопоп Аввакум.

Печатается по рукописи Н. М. Михайловского № 173 (Бма).

ЫХ. Из письма боярыне Ф. П. Морозовой: столбец руки
Аввакума на обороте письма к нему Морозовой (Г. А. XXVII,
Б 14, №№ 15—16); здесь речь идет о юродивом Федоре, с которым
Аввакум хотел примирить Морозову в конце 1669 года.

ЬХ. Из письма боярыне Ф. П. Морозовой: ветхий стол-
бец руки Аввакума; к его письму подклеено письмо Ф. П. Морозовой
(Г. А. XXVII, Б. 14, №№ 12—13); дети Аввакума, Иван и Прокопий
«прибрели» на Мезень летом 1669 года; Федор юродивый казнен на
Мезени в конце того же года; этими данными определяется время, когда
протопоп убеждал боярыню помириться с его детьми и с Федором.

ЬХ1. Из письма неизвестному любимцу: писано позднее
1673 года, когда умер Иларион, архиепископ Рязанский и даже позднее
1675 года, когда умер Павел, митрополит Крутицкий, о которых в
письме упоминается в таких словах: «Павелъ Крутящий да Иларюнъ
РязанскШ горазды были сему рукоделью».

Печатается по рукописи б. Черниговской Духовной семинарии
№134 (Ча), где есть к тексту приписка—«отъ А».

ЬХП. Из «Разсужден1я» на «Поучеюе» неизвестных:
откуда было прислано «Поучеше» не видно, но видно, что оно требо-
вало отзыва со стороны протопопа; отрывок имеет надпись: «Аввакума
отца разсужденше»; в рукописи, по которой приводятся варианты, судя
по надписям на верхнем поле ее, вся выписка разделена на две главы:
сначала «глава 5», потом «глава I»; слова «глава I» стоят на верхнем
поле 149 листа, но следовало бы отнести эту надпись к концу оборота
листа 148-го.

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. х\7П,
№ 37 (Би), с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина № 39 (Дб),
лл. 148—155.

ЬХШ. Из писания о смерти за «старое благочест!е»:
убеждая «л!нивыхъ» позаботиться о своем спасении, Аввакум призы-
вает: «вниди во огнь Господа ради» и еще: «дерзай подъ топоръ, и въ
огнь, и на виселицу»,—и указывает, что для пошедших этим путем
«смерти» не будет: «смерть вторая не имать надъ нами обладати» и
«въ полку» таковых «мертвыхъ н!тъ».

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII, № 37
(Би), где данный отрывок, начинающийся словами «меня въ т! поры»
стоит вне связи с предыдущим текстом; по поводу этого нужно сказать,
что между двумя этими отрывками, бесспорно, есть пропуск: данный
отрывок начинается на «новомъ» (седьмом) листе, и, не видно, являются ли
эти два отрывка—предыдущий и настоящий—частями одного сочинения,
или же двух.

ЬХ1У. Из «Послания» о сложении перстов: принадлеж-
ность отрывка перу Аввакума удостоверяется киноварною пометкою в
начале его: «от А. послаше».

Печатается по рукописи б. Черниговской Духовной Семинарии
№ 134 (Ча).

ЬХУ. Из «Книги» о патриархе Никоне: отрывок имеет
надпись—«Книга Аввакума протопопа о преступник! Никон! патрхарх!»;
в других двух рукописях, по которым приводятся варианты, надпись
гласит: в одной — «выписано изъ Обличешя священномученика Авва-.
кума протоиерея о патр!архЬ Никон! отступник!», в другой—«выписано
изъ Обличешя страдальца и священномученика Аввакума протопопа о
патриарх! Никон! отступник!». Трудно решить: существовало ли сочи-
нение Аввакума о п. Никоне, которое сам протопоп называл бы «Кни-
гой» или «Обличешемъ», но бесспорно, что в данном случае мы имеем
перед глазами только некоторое извлечение из более целостного писания,
как видно из приведенных надписей.

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки Ц. I, А" 1020 (Ба)
с вариантами по рукописям В. Г. Дружинина А» 55 (Дд) лл. 347—348 об.
и № 190 (Дз), лл. 108—113; в первой отрывок более краткий, во вто-
рой—более полный, список же Гос. Публичной Библиотеки, по которому
печатается, по объему занимает середину; конец отрывка по рукописи
В. Г. Дружинина № 190 печатается с отступлением от левого поля.

ЬХУ1. Из «Писан!я» о п. Никоне: отрывок дает перечень
«многихъ ересей» патриарха; в начале его есть надпись: «Писаше но-
ваго страдальца за имя 1сусъ Христово священнопротопопа Аввакума
про Никона патр!арха».
1.ХХХ1У

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки (^. I,
№ 1363 (Бе).

ЬХУП. Из писания о молитве: отрывок дает наставление:
о чем можно и должно молить Бога: «проси у Бога разумъ истинный,
спасете и терпите».

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би).

ЬХУШ. Из челобитной царю: проф. Н. И. Субботин, печа-
тая эту (вторую) челобитную, о данном отрывке из нее в примечании
писал: «на обратной сторонй» современного списка, содержащего пол-
ную челобитную,«написана та же челобитная другимъпочеркомъ, имЬющимь
сходство съ почеркомъ (епископа) Александра Вятского: начальныхъ стро-
чекъ пяти этого втораго списка недостаетъ; текстъ его представляет!,
довольно значительные вар1анты» по сравнению с. текстом другого
списка

Печатается по столбцу б. Московской Синодальной (Патриаршей)
Библиотеки № 1121 (Мег).

ЬХ1Х. Из послания Ивану Аввакумову: отрывок берется
из послания дьякона Федора названному лицу и дает толкование на
XIII главу Апокалипсиса. Что он есть писание протопопа Аввакума—
видно из авторского приема писания и из отдельных выражений: при-
ступ к толкованию чисто Аввакумовский—«Вонмемъ, Апокалипсисъ,
глава 13»; образ выражений также его: «во 160 году,—читаем здесь,—
лоставленъ бысть Никонъ патр!архомъ при цар'Ь АлексгЬ и начата
оба,—патр!архъ и царь,—казити въ Русли хриспанскую в'Ьру» и
еще: «а Никонъ, егда на патр1’аршество вкрался, показуя челов4комъ
л у каву добродетель»: оба эти выражения очень напоминают слова прото-
попа, во первых, в «Книг! бесЪд»—«лЪта 7160 года, говорится в
«КнигЬ», вкрался на престолъ патр^аршесюй бывпвй попъ Никита Ми-
ничъ... и начать казити правовое» (ст. 245—246), и, во вторых, в
его «Жит1и»: «въ то время Никонъ отступникъ вЬру казилъ» (ст. 4).
Тоже самое подтверждает и надпись послания, из которого берется
данная выдержка писания Аввакума: «выписано,—гласит надпись,—из
эпистолш великихъ отцовъ, страдальцевъ... изъ Пустозерской тем-
ницы»; во главе этих отцов стоял, как известно, протопоп Аввакум.

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина Л? 202 (Ди) с вариан-
тами по рукописям: его же, № 557 (Дх), лл. 224—227 и Румянцев-
ского Музея № 2548 (Пв), лл. 62—63.

ЬХХ. Из письма об антихристе: отрывок берется из письма
дьякона Федора по указанному вопросу; принадлежность же его перу

*) Хат. для ист. раск., V, 136, прим. 1.
Аввакума удостоверяется киноварной припиской на поле «отъ А».
Предположительно можно указывать: с кем ведется беседа, изображае-
мая в отрывке. Именно, не был ли адресатом письма Аввакума, из ко-
торого взят отрывок и присоединен к письму дьякона Федора, извест-
ный поддьяк Федор Трофимов? Во-первых, опровергая мысль, что в лице
Никона нужно видеть последнего антихриста, мысль которую, как видно,
готово было разделять и лицо, с которым ведется здесь беседа, про-
топоп, между прочим, говорит: «ни, говоришь: Единороднаго не
исповедуетъ? А тотъ (т. е. антихристъ), самъ назовется... я сынъ
Бож1й». При чтении этих слов припоминаются известные «Росписи»
поддьяка Федора Трофимова, что указанное уверение, будто Никон
«не испов'Ьдуетъ Единороднаго» вышло из уст именно этого противника
патриарха и что именно этот подьяк готов был видеть в лице Никона
последнего антихриста !). Во-вторых, протопоп говорит здесь своему
собеседнику: «помнишь, Кипр1ана подле себя посадилъ (Никон) и гово-
рить ему: блаженъ еси, Кипр1яне, яко чистоты ради и девства твоего
второй еси Амвргё». Федор Трофимов, как бывший поддьяк п. Никона,
конечно, мог «помнить»—о каком случае говорит протопоп, равно как
мог знать и то, что речь идет о юродивом Киприане, из времени его
юродства в Москве.

Печатается по рукописи б. Черниговской Духодной Семинарии
№ 134 (Ча).

ЬХХ1. Из сказания о первых противниках п. Никона:
этот отрывок имеется в бумагах В. А. Бильбасова без заглавия; по-
следнее дается нами; о старце Ионе упоминаемом здесь, Аввакум гово-
рит и в «КнигЬ бес'Ьдъ», где передается, что «старца Тону казанца въ
Колскомъ расз’Ьлки на пятеро» (ст. 249).

Печатается по списку из бумаг В. А. Бильбасова № 68 (Баа).

Б. Переходим к отрывкам второй категории, которых по счету
менее отрывков категории первой.

ЬХХП. Из «Слова о никон!анской ереси»: это «Слово»
в начале сходно с рассказом в «Житш» Аввакума (ст. 15, ср. ст. 96—
97), в конце—с письмом Маремьяне Федоровне (ст. 933—937), сред-
няя же часть—о «жертвЬ никошанской и о служб! ихъ мерзкой» —
является совсем неизвестною; надпись отрывка—«Слово святаго отца
Аввакума протопопа о никонианской ереси».

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 53 (Дв).

ЬХХШ. Из писания «Краткая бесЬда»: надпись данного
отрывка гласит:—«выписано изъ «Книги» отца Аввакума протопопа—

*) Мат. для пег. расе., IV, 286—286, 287, 295.
Жит1я его»; такая «Книга» полностью неизвестна: в тексте же отрывка
читаем: «да въ Краткой бес'Ьд'Ь сей гд^Ь,—петь,—все изговорить»;
две первые рубрики этого писания буквально сходны с текстом по-
слания в Сибирь (ст. 868—869).

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би).

БХХ1У. Из «Книги бесЬдъ» и других писаний: в отрывке
имеется заглавие «Отъ писемъ Аввакумовыхъ»; в нем не раз отмечается, что
«пишетъ Аввакумъ своею рукою» или—«да еще пишетъ», «да онъ же
пишетъ»; в одной выписке здесь говорится, что «поел! царя Алексея
Михайловича будетъ старая в-Ьра»; ясно, что это выражение взято из
такого писания, которое составлено было при жизни этого царя; в
другой выписке сказано: «егда восхитимся на облацЪхъ и закричу Го-
споду: Господи, Серий мой», ясно, что эта выдержка взята из писания,
составленного в то время, когда Симеон (Крашенников) уже принял
чернечество.

Печатается по рукописи М. II. Погодина № 1579 (Бпб.).

ЬХХУ. Из «Книги бесед» и других писаний: неизвестное
здесь составляют два средних абзаца; надпись гласит: «выписано изъ
«Книжки» некоего Аввакума, его же новымъ страдальцемъ назы-
ваютъ».

Печатается по рукописи М. П. Погодина № 1579 (Бпб.).

БХХУ1. Из «Книги толкований» и других писаний:
А. К. Бороздиным этот отрывок напечатан под именем «Послангя къ
некоему Серию» *); в действительности же это только извлечения из раз-
ных писаний протопопа, среди которых, быть может, правда, есть вы-
держки и из послания к Сергию; о происхождении этих выдержек можно
предполагать на основании слов инока Евфросина—автора «Отразитель-
наго писашя о новоизобр'Ътенномъ пути самоубшственныхъ смертей».
Евфросин, рассказывая о пропаганде учения о самоистреблении, между
прочим, говорит: «къ указангю Домнины со дв'Ьма дщерми», как при-
меру, на который опирались пропагандисты, «подоспЪ письмо Аввакума
протопопа страдальца»; и «то писмо Аввакума расплодилъ во всю Рус-
скую землю Серни, ученикъ Аввакума да Поликарпъ изъ Романова»;
это письмо имело большое значение, по свидетельству Евфросина: «тому
люди пов'Ьря, мнопя погор'Ьли». Таким образом, по словам Евфросина,
существовало особое—на имя инока Сергия—письмо Аввакума, в кото-
ром возникшее тогда в старообрядчестве самоистребление одобрялось и
похвалялось, как вполне соответствующее цели средство,—что распро-

) А. К. Борозд и нъ. Протопопъ Аввакумъ. Приложения, стр. 37—40.
странителями этого письма по старообрядческому миру были названный
инок Сергий да романовец Поликарп Петров,—что, рассылая списки
письма в разные места (прибавляет Евфросин), Сергий и Поликарп при-
писывали к ним еще выдержки о самоистреблении из других писаний
протопопа, уверяя, что все это «писалъ Аввакумъ протопопъ своею ру-
кою». будто бы именно «здЬсь», т. е. в этих выдержках. Поэтому можно
думать, что в данном отрывке мы имеем экземпляр таких писаний Сергия
или Поликарпа: во-первых, здесь много выдержек из разных писаний
Аввакума, очень известных, но рядом с ними здесь же стоят выдержки
из Аввакумовых писаний неизвестных, причем делаются обращения к
«любимому чаду» Сергию: во-вторых, речь идет здесь почти исключи-
тельно о самоистреблении и не раз заявляется, что все это «Аввакумъ
писалъ своею рукою здЬсь»; в третьих, говорится, что самоистребление
одобряется не одним Аввакумом, но и всеми Пустозерскими узниками,
что в проповеди самоистребителей слышал и инок Евфросин, с реши-
тельностию этот довод опровергавший: «изыскано накрепко,—обр'Ьтеся,
яко отецъ Аввакумъ со страдальцы и союзники о томъ не думалъ и не
сов'Ътовалъ, но ему одному такъ разсудилось»; в-четвертых, характерны
здесь выражения о случаях самосожжения: старообрядцы «сами въ огонь
идутъ отъ скорби великхя», и не дожидаясь, когда никониане «въ огонь
посадятъ», «сами миленьме отъ лукавыхъ духовъ забежали въ огонь,—
разумно сделали», — «добро Д'Ьло сотворилъ (попъ Домепанъ) яко
отступниковъ утекая сожегся»; «нарядяся хорошенько въ одежду брач-
ную... медведю въ глаза зашедъ плюнь, такъ онъ взбесится, да изгры-
зетъ, яко мяконькой пирожокъ»; инок Сергий, которому писал Аввакум
о самоистреблении, сам себя называл виновником характерности в от-
вете протопопа: «азъ-де виновенъ вопросомъ своимъ... Протопопову ответу,
слишкомъ возвЬстилъ бЪду и не такъ сказалъ, что самовольно сбираются
и бйду на себя накликаютъ, но повЬдалъ, яко изъ рукъ' мучительскихъ
урываются и сожигаются» 9-

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII,
№ 37 (Би).

ЬХХУП. Из «Книги обличений» и других писаний:
первый отрывок—а):

Надпись отрывка гласит: «Собрание отъ Божественнаго Писан:я
вкратцФ на обличеше ложныхъ и не церковныхъ, несогласныхъ съ Боже-
ственнымъ Писашемъ св. отецъ, нисемъ протопопа Аввакума, отложен-
ныхъ хриспанскимъ соборомъ въ лйто отъ создания м!ра 7217, месяца

') Отраз. писаше о вовоизобр. пути самоубийств, смертей инока Евфро-
сина, стр. НО, СПБ. 1895.
ноября въ 28 день»; эти выписки разделены здесь на 16 «статей»,
каждая обозначена примечанием — «вторая стапя несогласныхъ пм-
семъ»,—«третья стапя несогласныхъ писемъ» и т. д.; к первой статье
примечание особое: «пишетъ онъ(т. е. Аввакум) къ Соловецкому старцу»
(т. е. к Игнатию); примечание 15 статьи такое—«пишетъ Аввакумъ въ
писати своемь ложно на Оеодора Д1акона, укоряя его исповЪдате о
Святомъ ДухЪ»; текста этой статьи нет в напечатанной выше «Книг!
обличешй».

Печатается по рукописи б. Черниговской Духовной Семинарии,
№ 135 (Чб).

Оттуда же, второй — б.):

Начальная надпись: «Въ писашяхъ протопопа Аввакума обретаются
таковыя рЬчи и мудрования его о в1;рк на Оеодора и инд1>». Конечная
приписка: «до зд4 словеса, бранныя р!;чи и о в’Ьр’Ь мудроваШе того
Аввакума протопопа». И здесь есть выдержки из неизвестных Авваку-
мовых писаний.

Печатается по рукописи М. П. Погодина, № 1256 (Бпа).

Оттуда же, третий — в.):

В начале надпись: «безумное умствование капитоновъ о Божеств);»:
нее выдержки разделены на 17 «статей» с примечанием при каждой;
«первая стапя»,—«вторая стапя» и т. д.; иногда в примечании указы-
вается и писание, из которого берется выдержка, например: «первая
стапя ложныхъ писемъ Аввакумовыхъ въ послаши къ Соловецкому
старцу»; иногда обозначается и содержание статьи, например: «шестая
стапя о воплощеши Сына Бож1я, пишетъ онъ, Аввакумъ, сице»; при
статье «пятой-на-десягь» примечание: «протопопъ Аввакумъ написалъ
«Книгу» ложную и великихъ ересей исполненну и имя ей нарекъ Еван-
гел<е Вечное»; и здесь есть выдержка из неизвестного писания: в
примечании к статье «седьмой-на-десять» сказано: «онъ же Аввакумъ,
пишетъ о вид'Ьши своемъ».

Печатается по рукописи М. II. Погодина, № 1579 (Бпб).

Оттуда же, четвертый—г.):

Отрывки имеются в квите св. Димитрия Ростовского—«Розыскъ» >);
здесь говорится, что «недавнимъ временемъ... внидоша въ руцЬ наши
списки отъ писемъ главнаго раскольническаго учителя Аввакума про-
топопа»; автор свидетельствует, что он из этих писем берет выдержки
и что в числе их было «послание къ Соловецкому старцу Игнапю о
Святой Троицк» 2).

Печатается по книге «Розыскъ», стр. 51—62, изд. 1847 г.

*) Розыскъ, стр. 51—52, изд. 1847 г.

’) Там же, стр. 50—51.
ЬХХУШ. Из посланий и писем: в первой половине
отрывка (меньшей) содержатся выдержки из посланий и писем: в Си-
бирь, попу Исидору, «отцу» Ионе, «Всей тысящи» и «Рабамъ Христо-
вымъ»; во второй (большей) из неизвестного писания: в обоих руко-
писях,—основной и для вариантов,—имеется надпись: «Аввакума отца
Разсуждеше» и еще: по рукописи Гос. Публичной Библиотеки: «тогожъ
послаше къ иному», по рукописи В. Г. Дружинина—«того же прелате
ко иному, глава 6»; в рукописи В. Г. Дружинина к писаниям Авва-
кума присоединена еще чуждая им приставка, здесь опускаемая.

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки О. XVII, № 37
’(Би) с вариантами по рукописи В. Г. Дружинина № 39 (Дб), лл. 150—160 об.

6. Извлечения и подделки.

Извлечения.

БХХ1Х. Извлечения из «Книги бесЬдъ»: можно указать
извлечения двух видов: одни из них с приложениями, но без надписей,
другие же с надписями, но без приложений.

а) Первого вида извлечение имеется в рукописи кн. II. II.
Вяземского, которое дает выдержки: из Введения к «КнигЬ» и из
бесед ее 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9 и 10. Каким изменениям подвер-
гались здесь беседы, можно видеть по беседе восьмой: так полемика по
догматическим вопросам здесь совсем исключена — есть только краткие
сведения о Св. Троице и о воплощении Бога Слова без всяких полеми-
ческих замечаний; затем—отдел, начинающийся словами: «Паки пршмемъ
повЬсть объ АвраамЬ», (ст. 345) изложен в сокращении: далее—отделы
«О жертве Авраамове, егда принесе Богу» и «Таже искушаше Богъ
Авраама и рече ему: Аврааме, Аврааме!» (ст. 348), совсем опущены;
наконец отдел—«Молю бо азъ, юзникъ, васъ всЬхъ» значительно сокращен,
он имеет только начало текста и конец. Относительно этих видоизме-
нений должно заметить, что они представляют аккуратность работы и
сделаны с полным разумением дела, так что ни смысл речи, ни ее
последовательность нисколько при этом не нарушены. Будучи без за-
главия, данное извлечение имеет, однако, приложение—в виде послания
в Боровск на имя боярыни Ф. Ц. Морозовой, кн. Е. П. Урусовой и
дворянки М. Г. Даниловой,—того самого послания, которое напечатано
третьим приложением к полному тексту «Книги бесЬдъ» (ст. 405—418),
имеется оно здесь без всяких сокращений.

Печатается по рукописи кн. П. II. Вяземского, № СЬХХ (Ог).

б) Подобное же извлечение,—тоже без заглавия, но опять с
приложением,—имеющееся в рукописи А. А. Титова, представляет отрывки
хс

и переделки из Введения к «КнигЬ» и из бесед 1, 2, 3, 4, б, 6 и 8
с следующими особенностями: в третьей беседе, после краткого преди-
словия, имеющегося и в оригинале «Книги», содержится сказание о
видении Аввакумом антихриста, которое по оригиналу находится в вось-
мой беседе (ст. 359—360), здесь его не имеющей; в пятой беседе после
начала текстом из Библии, что имеется и в оригинале, есть извлечение
из послания «Всей тысящи» (ст. 837—839) об исповеди и причащении;
из шестой беседы приведен только конец ее, трактующий о церковной
песни «никошанской» редакции: «Пою Тя слухомъ бо, Господи»
(ст. 302); восьмая беседа начинается прямо статьей «О МелкиседекЬ»
(ст. 335), причем полемика по вопросам догматическим и последующие
за нею два отдела (ст. 345—348) опущены, отдел же «Молю убо и
азъ, юзникъ, васъ всЬхъ» изложен сокращенно, всего лишь до толко-
вания на слова Апостола Павла: «Братке, Аввакумъ два сына
имЬ» включительно, (ст. 354); в виде приложения здесь служит «Книга
стариц! Мелаши съ сестрами», напечатанная выше—вторым приложе-
нием к полному тексту «Книги бесЬдъ» (ст. 401—406).

Печатается по рукописи А. А. Титова, № 1435 (2344) (Бта).

Есть извлечения из «Книги бесЬдъ» без приложений, но с над-
писью—«Послаше», «Слово» и «ПовЬсть».

в) Извлечением с надписью «Посланге», в основу ко-
торого были положены положены более ранние части «Книги бесЬдъ»
можно призвать имеющееся в рукописи В. Г. Дружинина—«Послаше свя-
щенномученика и исповЬдника Аввакума протопопа». Состав данного «по-
слашя» таков: четыре первые беседы с введением, послание «Всей тысящи»,
письмо Маремьяне Федоровне и отрывок (краткий) из четвертого отдела
(ст. 559—61) «Книги толковашй». Особенности, с какими являются здесь
эти памятники, таковы: каждая из четырех бесед имеет сокращения; посла-
ние «Всей тысящи»—с сокращениями и дополнениями; письмо Ма-
ремьяне с сокращениями и без заглавия; выдержка из «Книги толко-
ваний» с надписью «Поучеше». По этому содержанию «Послашя» еще
нельзя предполагать, что в основу его были положены более ранние
части «Книги бесЬдъ», но данные текста подтверждают это: так, в
то время, как в полнейших списках «Книги» читаем: «азъ, окаян-
ный Аввакумъ, и самъ сижу въ ровЬ, душей и тЬломъ обнажився,
самъ пятъ, съ нагими же» или «съ четырьмя нагими»,—
здесь эти слова заменены другими: «... обнажився, съ пяти на-
гими же»; в более полных списках «Книги» о Соловецком мона-
стыре говорится,что он: «въосадЬ семь лЬтъ отъ никон!анъ сидитъ»,
или «былъ, бысть», здесь читаем: «Соловецк1й монастырь въ осад!
седьмой годъ отъ нвкон1анъ обступленъ»; оба эти выражения
подтверждают высказанное нами предположение, хотя есть признаки и
того, что это извлечение подверглось позднейшим переделкам, в словах
и даже целых выражениях.

Печатается по рукописи В. Г. Дружинина № 244 (Дм) с вариан-
тами по рукописям: Румянцевского музея № 1808 (Пб), л.л. 3—6 +
8—32 об., В. Г. Дружинина № 39 (Дб), л.л. 178 об.—202 об., его же
№818 (Дю), л.л. 163 — 197 об., Румянцевского музея № 2555 (Пд),
л.л. 95—119. В последней рукописи это извлечение отличается тем,
что, во первых, кроме отрывков из бесед 1—4, здесь есть отрывки
из бесед 5 и 8-й: во-вторых, послание «Всей тысящи> имеется с допол-
нениями, каких нет в других списках его; в третьих, каждая часть
всего извлечения «Послашя» именуется также «Послашемъ» и тако-
вых насчитывается 10-ть; значительные варианты этой рукописи поме-
щаются в тексте (с отступлением от левого поля).

г) Иного объема извлечение с названием «Послание»
же имеется в рукописи Гос. Публичной Библиотеки: оно предста-
вляет собою отрывок из Введения к «КнигЬ беседъ» и из первой ее
беседы; надпись этого извлечения: «Послаше Аввакума протопопа стра-
дальца».

Печатается по рукописи Гос. Публичной Библиотеки (^., I, № 1363
(Бе) с вариантами по рукописи Ростовского Музея Древностей № 158
(Рма), л.л. 12 об.—25 об.

д) Надпись «Слово» имеют извлечения из «Книги
бес'Ьдъ» по рукописям: 1) П. И. Щукина № 94 (Рща), л.л.
182—199,—2) библиотеки гр. А. С. Уварова № 1949 (627) (474)
(Уа), л.л. 283-314,-3) библиотеки В. Г. Дружинина № 53 (Дв), Л.Л.
92 об.—94. Полная надпись извлечения: «Слово Аввакума протопопа
первое къ своимъ отцамъ» или «Слово плачевно и пользы душевныя
исполнено собрано отъ Божественныхъ Писанш о настбящемъ времени
посл'Ьднемъ и отвЬтъ на крестоборную ересь никошанскую новаго испо-
вЬдника и священнослужителя Аввакума». «Слово» по рукописям Щу-
кина и гр. Уварова дает извлечение из Введения к «КнигЬ» и двух
первых ее бесед, без более крупных отличий от оригинала; «Слово» же
по рукописи В. Г. Дружинина представляет ничто иное, как поучение
из восьмой главы «Книги бес'Ьдъ>, начинающееся словами: «Молю
убо азъ, юзникъ, васъ всЬхъ» (ст. 350), тоже без отступлений от ори-
гинала.

е) Извлечение с надписью «ПовЬсть» имеется в ру-
кописи В. Г. Дружинина № 387, л.л. 1 — 52: по вине переписчика
оно страдает крупными недостатками со стороны последовательности
мыслей и потому для печати непригодно; можно отметить только веко-
хсп

торые разночтения его: «старецъ, Соловецюй пустынникъ, Епифашй,
нагъ, въ земл’Ь лежитъ» (л. 5), — Соловецкий монастырь <въ осад!
семь л'Ьтъ отъ никотанъ б ы с т ь» (л. 5 об.), — в Москве сожжен
«Исаакъ Салтыковъ»,— относительно «пагубной малаксы» дается
наставление, что лучше «умереть», чем «ц'Ьловать ее» (л. 22 об.),—в
извлечениях из третьей беседы, после предисловия, имеется рассказ о
видении Аввакумом антихриста, в оригинале содержащийся в 8 беседе
(л. 19 об—20), с присоединением к этому сообщению из «Гранографа»
о рае Едемском, о сотворении мира и о Навуходоносоре (л.л. 20 об.—22)
Надпись этого извлечения: «ПовЬсть Аввакума протопопа о похождеши
страдами и великомъ мученш за вЬру Христову» (л. 1).

Спрашивается: кого же можно признать творцом названных извле-
чений из «Книги бесЬдъ» и имеется ли смысл печатания их?

При решении первого вопроса можно принять во внимание те
аккуратность и тщательность, с какими производилась переписка вообще
всех сочинений Аввакума и особенно его «Книги бесЬдъ»,—аккурат-
ность, заставлявшую приступать к делу прямо с благоговением, и тща-
тельность, отрицавшую возможность какого либо случая изменения
переписываемого вследствие небрежности, тем более намеренных пе-
ределок -и искажений. Вследствие этого можно думать, что начало
Извлечениям из «Книги бесЬдъ» было положено самим протопопом
Аввакумом, причем и упомянутые здесь Извлечения, если не все, то
хоть некоторые также принадлежат или его собственному перу, или же
перу, хотя и другого лица, но руководствовавшегося указаниями прото-
попа, дававшего ему это поручение. Возможность таких поручений со
стороны протопопа объясняется наличною для него нуждою того вре-
мени: письменные сношения Аввакума с его почитателями и учениками
возникли сразу по прибытии протопопа в Пустозерск и непрерывность
их стояла в связи с количеством запросов к узнику; запросов было
так много, что перо протопопа Аввакума даже при сотрудничестве Соловец-
кого старца Епифания, соузника Аввакума, не успевало удовлетворять
всех, кто жаждал ответа с его стороны. «Мне неколи плакать, всегда
играю съ челов’Ьки.... въ нощи что пособеру, а въ день и рассыплю»
(ст. 949—950): вот положение Аввакума. Если же так, если так много
было запросов, то какой вопрошаемому можно было искать выход? Правда,
посылал Аввакум послания и целым общинам и отдельным лицам; еще
больше, чем посланий, писал он писем; но этого было недостаточно для
удовлетворения нужды. Ведь вопросы часто предлагались более серьез-
ные, требовавшие ответов более обстоятельных. Являлась нужда для
ответов обращаться к готовому материалу. Где же и в чем можно были
найти его? Главнейшие указания, какими нужно, по мнению протопопа,
хеш

руководиться его учепикам-старообрядцам. главнейшие основания и пра-
вила жизни новых старообрядческих общин были прописаны именно
в «КнигЬ бесЬдъ». Поэтому она и могла служить названным материалом.
По объем «Книги» был довольно значителен, да и не каждая ее стра-
ница была одинаково нужна, не каждый случай был пригоден для лю-
бого читателя. Потребовалось бы слишком много времени и много
рабочих рук, чтобы изготовлять «Книгу» полностью для каждого про-
сящего. Невидимому, отсюда и явилась попытка удовлетворять запросы
путем рассылки переложений и извлечений из названной «Книги»,
подобный той, к какой, как указано выше, прибег протопоп, заготовляя
безъимянные письма на случай разных потребностей.

Впрочем, как бы ни были составляемы данные Извлечения, они,
бесспорно, имеют свое значение: во первых, они указывают состав
«Книги», подтверждая то, что было сказано о нем выше; указывают и
распорядок бесед в ней, так как есть извлечения с частями почти каж-
дой из бесед и следуют эти части в принятом выше порядке; следова-
тельно, можно думать, что у составителя этих Извлечений был пред
глазами именно такой оригинал, какой дан в настоящем издании; кроме
того, есть Извлечения, в которых весь текст разделяется на 10 частей—
«Послажй»: это как бы в соответствии 10 беседам полной «Книги»; во
вторых, при посредстве Извлечений подтверждается и то, что было
сказано о приложениях к «КнигЬ»: при двух Извлечениях находим те
самые памятники, которые выше указаны в качестве именно приложе-
ний к «КнигЬ»; кроме того, в одном Извлечении имеется еще памят-
ник, выше признанный также приложением, который, как оказывается
из положения его в Извлечении, можно мыслить не иначе как в связи
с «Книгою бесЬдъ»; в третьих, во всяком случае, чрез Извлечения де-
лается очевидным: какое громадное значение для старообрядчества
имела Аввакумовская «Книга бесЬдъ», ведь чем нибудь вызывалась
потребность в Переложениях и Извлечениях из дее; о таком же зна-
чении этой «Книги», говорят и подделки сочинений протопопа, как
увидим сейчас ниже.

Подделки.

Сочинения, приписываемые протопопу Аввакуму, но ему не при-
надлежащие, по особенностям их содержания и надписям, можно
разделить на три вида:

ЬХХХ. Надпись в рукописи:* Списокъ съ писёмъ стра-
дальческихъ священнопрото попа Аввакума о исповЬ-
дан1и православной вЬры вкратцЬ». Таким образом все это
писание приписывается перу Аввакума, тогда как на деле к выдержкам
из сочинений последнего здесь присоединяются заимствования у иных
старообрядческих писателей, не только начальных, но и более поздних.
Выдержки из Аввакумовских писаний приводятся иногда в подлинном изло-
жении, но развитие выраженной в них мысли обычно принадлежит перу
составителя «Списка». Весь «Списокъ» разделяется на 20 глав, из коих
каждая трактует по особому вопросу. Распорядок глав, особенно же
развитие мыслей здесь является в логической последовательности и раскры-
вается каждый вопрос довольно обстоятельно. Аввакумовские выдержки
берутся преимущественно из «Книги бес'Ьдъ». Автор «Списка», как видно
из заключительных строк последнего, был поповец, а не беспоповец.

ЬХХХГ Надпись в рукописи — «Книга Аввакума прото-
попа». Сочинение содержит выдержки не из Аввакумовских писаний
только, но и из писаний других первоапостолов старообрядчества:
так, например, в самом начале писания есть выдержки из сочинения
известного инока Аврамия. И здесь часть Аввакумовских выдержек
взята из «Книги бес’Ьдъ». Есть выдержка и из неизвестного писания.
Трактуя по разным вопросам, отделы даннаго сочинения никакой
связи между собою не имеют.

ЬХХХП. Надпись рукописи: «БесЬда благочест1емъ с1яю-
ща отца протопопа Аввакума о томъ, что истинный
двуперстный крестъ Христовъ спасетъ христ1анъ и
очистить отъ всЬхъ грЬховъ». Хотя некоторые сочинения про-
топопа были известны автору настоящей статьи, но все особенности
речи здесь совсем не Аввакумовского склада. И что данная «БесЬда»
есть произведение позднейшего времени, это видно из слов самого
автора ее: «посмотрите,—говорит он,—како сш прокляни никоновцы,
а паче попы въ семь вЬцЬ бЬдствующе, страдаютъ отъ ли-
шения и нищеты, а пребывающее въ вЬрЬ Христовой... имутъ
обладать вся сокровища для жизни... Христовъ крестъ имъ вездЬ помо-
гаетъ сугубо: въ земледЬлёи ли, въ торговлЬ ли...». Из этих слов видно,
что составитель «БесЬдъ» имел время наблюдать те или другие про-
явления жизни, что для Аввакума в Пустозерский период его жизни
было невозможно.

Подделки первая и третья печатаются по рукописи б. Казанской
Духовной Академии № 1989 (Кза), подделка вторая—по рукописи
П. Д. Богданова О. XVII. № 48 (Б1). Варианты для первой подделки
берутся из рукописи В. Г. Дружинина М 237 (Дк), лл. 63 об.—106.

Приложение.

В качестве приложения к сочинениям Аввакума печатается
Письмо боярина Андрея. Плещеева протопопу Аввакуму,
ответ на которое со стороны последнего напечатан выше (№ XXIX
ст. 879—886).

Печатается по рукописи Хлудовской библиотеки № 351 (Хв) с ва-
риантами по двум изданиям—Казанской Духовной Академии ’) (Кз) и
Московского Братства св. Петра митрополита 2) (Бп).

О приемах, примененных при печатании настоящего тома нужно
сказать следующее:

1. Имеющиеся в рукописях заглавия сочинений, а также надпи-
сания отдельных частей последних, печатались в тексте разрядкою.

2. Тексты св. писания, встречающиеся в печатаемых сочиненияхъ,
набирались также разрядкою, причем в примечаниях отмечалось,
откуда эти тексты берутся.

3. В заимствованиях же из богослужебных и церковноучительных
книг не применялась ни разрядка, ни цитаты.

4. Абзацы устанавливались согласно с требованиями смысла,
абзацы же рукописей игнорировались.

5. Листы рукописей, по которым указывались варианты, отмеча-
лись лишь в Предисловии—конечно, только общим числом; листы же
основной рукописи, по которой велось печатание, наоборот, в Преди-
словии не указаны, так как они отмечены в тексте. На полях указаны
еще том и страница текста по изданию проф. Н. И. Субботина; в при-
мечаниях указаны другие издания, если таковые были, с перенесением
страниц их также на поле.

6. Титла текста раскрывались и слова, стоящие в рукописи с
титлом, печатались полностью.

7. Числа обозначенные в рукописях буквами, при печатании обо-
значились арабскими цифрами.

8. Неправильности в тексте той рукописи, которая принята за
основную, отмечались под строкой; неправильности же тех рукописей,
по которым приводятся варианты, не отмечались,, так что в примеча-
ниях их нет.

9. Если по сравнению с основной рукописью разночтения других
состоят только в перестановке одних и тех же слов, то такие разно-
чтения также не отмечались.

10. Общий счет печатаемых сочинений ведется римскими ци-
фрами, счет частей сочинений — арабскими, счет редакций бук-
вами — а.) б.) в.).

>) Прав. Собес'Ьдникъ 1868, II, 591—8.

2) Сочинения Аввакума Петрова. М. 1916, стр. 339—342.
II. Шифр рукописей, использованных для издания, обозначается
прописными буквами с прибавлением к ним строчных, то одной, то
двух; в Предисловии шифр каждой рукописи стоит рядом (в скобках)
с ее библиотечным № и указанием времени ее написания.

12. Так как оригинал использованных при издании рукописей не
одинаков: есть здесь Аввакумовские автографы, есть списки XVII в.,
есть, наконец, списки XVIII и XIX в.в., то неодинаковы и способы
сохранения их точности; именно, автографы и списки XVII в. сохра-
няются во всей целости, за исключением знаков препинания, кото-
рые расставлены по смыслу; особенности же правописания рукописей
XVIII—XIX вв. сохраняются не все: глагол во втором лице печатается
чрез мягкий знак, а не чрез твердый, как в рукописях; предлоги въ.
съ, отъ, подъ печатаются с твердым знаком; твердый знак в окон-
чании слов также сохраняется.

13. Одни из сочинений разных редакций печатались с разночте-
ниями только под строкой, другие же полностию в каждой редакции;
если разночтения мелкие и легко отмечаемые под строкой, самые же
сочинения более объемистые, то применялся прием первый; если же
сочинения по объему небольшие, разночтения же более существенны,
то применялся прием второй.

14. Если более крупное отличие одной редакции известного сочи-
нения от другой является единственным, то оно печатается в тексте и на
своем месте, но с отступлением с левого края на один квадрат.

15. Текст статей под №№: V, VПб, VIIIа напечатан везде, где
требуется (в глаголах, существительных, прилагательных) с твер-
дым знаком (ъ), хотя в рукописи, с которой сделан набор, эта буква
по начертанию имеет вид знака мягкого (ь).

16. Боровская соузница боярыни Ф. П. Морозовой — жена стре-
лецкого полковника Марья Герасимовна в Предисловии и в заглавиях
«Книги бесЬдъ», именуется Даниловой, как следует по оффициаль-
ным документам, хотя в тексте рукописей, с которых сделан набор,
она везде отмечается фамилией Даниловых.

Снимки с почерка протопопа Аввакума уже были опубликованы:
1) проф. Н. И. Субботиным в V томе «Матер1аловъ для исторш раскола»;
2) Я. Л. Барсковым в «Памятникахъ первыхъ лЬтъ русскаго старо-
обрядчества» в XXIV т. «ЛЪтописи занят Археографической Ком-
миссш» (Спб. 1912) и 3) В. Г. Дружининым в издании Общества
Любителей Древней Письменности № СХХ1Х (Спб.1915).—«Нисколько
автографовъ писателей старообрядцевъ».
К настоящему выпуску приложены два снимка с автографа про-
топопа Аввакума, из его «Жития» им самим написанного, находящегося
в сборнике № 790 собрания В. Г. Дружинина, где оно занимает лл. 188
об. по 284 об. На таб. I изображены л. 188 об. и л. 189: заглавие к
житию, написанное рукой, инока Епифания (столб. 1); па таб. II, л.
232 об., л. 233, где находится вставка, вписанная им же по просьбе
протопопа Аввакума (см. Предисловие, стр. IV и текст, столб. 39 — 40).

Иконописное изображение протопопа Аввакума, именуемого «свя-
щеннЬмученикомъ», единственное известное, находится в Государствен-
ном Историческом Музее в Москве, куда оно поступило вместе с Хлу-
довской библиотекой. Прорись части этой иконы издана проф. Н. И. Суб-
ботиным в т. V Матерталовъ для исторш раскола, стр. VI.
Табл. !•

Сочинения протопопа Аввакума, т. I, в. I.

русская Историческая Библиотека, т. XXXIX.
I. Ж И ТIЕ. А

V, 1 (л. 188 об.) Аввакумъ протопопъ по-

нуженъ бысть жипе свое написати ино-
комъ Епифашемъ,—понежъ отецъ ему
духовной ииокъ,—да не забвешю пре-
дано будетъ дТ,ло Бож1е; и сего ради
понуженъ бысть отцсмъ духовнымъ на
славу Христу Богу нашему. Аминь1.

(л. 189) Всесвятая Троице, Боже и
СодЪтелю всего игра! поспеши и на-
прави сердце мое начата с разумомъ и
кончати д 1;лы благими, яже нын'Ъ хощу
глаголати азъ недостойный; разумея
же свое невежество, припадая, молю
Ти ся и еже от Тебя помощи прося:
управи умъ мой и утверди сердце мое
приготовитися на твореше добрыхъ
дЪлъ, да, добрыми дЪлы просвЪщенъ,
на судшце десныя Ти страны причаст-
никъ буду со всЪми избранными Тво-
2 ими. И нын!., || Владыко, благослови,
да, воздохнувъ от сердца, и языкомъ
возглаголю Д1онис1я Ареопагита о Бо-
жественныхъ (л. 189 об.) именехъ, что
есть Богу присносущные имена истин-
ные, еже есть близостные, и что винов-
ные, сирЪчь похвалные. С1я суть сунце:
Сый, СвЪтъ, Истинна, Животъ; только
четыре свойственныхъ, а виновныхъ
много; с1я суть: Господь, Вседержи-
тель, Непостижимъ, Неприступенъ,Три-

шяненъ, Тршпостасенъ, Царь славы,
Непостояненъ, Огнь, Духъ, Богь, и
прочая потому разумевай.

Того-жъ Д1онис1Я о истинне: себе
бо отвержеше истинны испадеше есть,
истинна бо сущее есть; аще бо истин-
на сущее есть, истинны испадеше су-
щаго отвержен!е есть; (л. 190) от су-
щаго же Богъ испасти не можетъ, и
еже не быта нЪсть.

Мы же речемъ: потеряли новолюбцы
существо Божте испадешемъ от истин-
наго Господа, Святаго и животворя-
щего Духа. По Д1ОЯИС1Ю: коли ужъ
истины испали, тутъ и сущаго отверг-
лися. Богъ же от существа Своего
испасти не можетъ, и еже не быти,
нЪсть того в Немъ: присносущенъ
истинный Богъ нашъ. Лучше бы имъ
в Символ!; вЪры не глаголати Гос-
пода, виновнаго имени, а нежели
истиннаго отсЪкати, в немъ же
существо Бож1е содержится. Мы же,
правовЪрнш, обоя имена испов-Ъдаемъ:
и в Духа Святаго, Господа,
истиннаго и животворящаго,
св!;(л. 190 об.)та нашего, вЪруемъ, со
Отцемъ в Сыномъ поклоняе||маго, за з
Него же стражемъ и умираемъ, помо-
Щ1Ю Его Владычнею. ТЪшитъ насъ
Д1онис1й Ареопагитъ, въ книгЪ ево

1 Въ автографп зти строки: аввакумъ... аминь, написаны и заключены въ кругъ
рукой Епифангя; п спискахъ—киноварью, безъ круга
сице пишетъ: сей убо есть воистин-
ну истинный хрпспянпнъ, заве истин-
ною разумЪвъ Христа, и тймъ бого-
разум1е стяжавъ, изступивъ убо себе,
не сый в м!рскомъ ихъ нравЬ и пре-
лести, себя же в!;сть трезвящеся и
изменена всякаго прелестнаго нев'1;р1я,
не токмо даже до смерти б!;дъствующе
истинны ради, но и невйдешемъ скон-
чевающеся всегда, разумомъ же жи-
вуще, и хрпспяне суть свидетельствуе-
мы. Сей Дюни(л. 191)с1й наученъ в1>ре
Христов!; от Павла апостола, живый
во АфинТ.хъ, прежде, даже не прштти
В В'Ьру ХрИСТОВу, ХИТрОСТЬ ИМЫЙ И1ЦИ-
тати б!;ги небесныя; егда-жъ в!;рова
Христови, вся С1я вмЬнихъ бытп, яко
уметы. К Тимофею пишетъ в книге
своей, сице глаголя: дитя, али не ра-
зумеешь, яко вся С1я внешняя блядь
ничто же суть, но токмо прелесть и
тля и пагуба? азъ проидохъ дТ;ломъ,
и ничто-жъ обрФтохъ, но токмо тщету.
Чтый да разумФетъ. Ищитати беги
небесныя любятъ погибающей, понеже
любви истинныя не прёяша. воеже спа-
стися имъ; и сего ради послегь имъ
Богъ действо льсти, воеже (л. 191 об.)
в4;ровати имъ лжи, да судъ прёимутъ
не веровавшш истивне, но благово-
лиша о неправде (Чти Апостолъ, 275). ||
4 Сей Д1онис1й, еще не пршдохъ в веру

Христову, со ученикомъ своимъ во
время распяпя Господня бывъ в сол-
нечнемъ граде, п видевъ: солнце во
тму преложися и луна в кровь, звез-
ды в полудне на небеси явидися чер-
нымъ видомъ. Онъ же ко ученику
глагола: «иди кончина веку прёиде, или
Богъ Слово плопю стражетъ»; понеже
не по обычаю тварь виде изменену:
и сего ради бысть в недоуменен. Той
же Д1онис1й пишетъ о солнечнемъ зна-
менёи, когда затмится: есть на небеси
(л. 192) пять звездъ заблудныхъ, еже
именуются луны. Сш луны Богъ поло-1

жилъ не въ пределехъ. яко-жъ и про-
чти звезды, но обтекаютъ по всему
небу, знаменёе творя или во гневъ,
или в милость, по обычаю текуще.
Егда заблудная звезда, еже есть
луна, подтечетъ под солнце от за-
пада и закроетъ св1;тъ солнечный,
то солнечное затменёе за гневъ Бо-
жёй к людямъ бываетъ. Егда-жъ бы-
ваетъ от востока луна подтекаетъ,
то по обычаю шествёе творяще за-
крываетъ солнце.

А в нашей Гости бысть знаменёе:
солнце затмилось въ 162 году, пред мо-
ромъ за м!;сяцъ или менши. Плылъ
Волгою рекою архёепископъ Симеонъ
сибирской, и в полудне тма бысть,
(л. 192 об.) перед Петровымъ днемъ
недели за две; часа с три плачючи
у берега стояли; солнце померче, от
запада || луна подтекала. По Дюнпсёю, 5
являя Богъ гневъ Свой к людямъ:
в то время Никонъ отступникъ в!;ру
казилъ и законы церковный, и сего
ради Богъ излёялъ фёалъ гнева ярости
Своея на Рускую землю; зело моръ
великъ былъ, нЬколи еще забыть, вси
помнимъ. Потомъ, минувъ годовъ с
четырнатцеть, вдругорядъ солнцу за-
тменёе было; в Петровъ посгь, въ пя-
токъ, в часъ шестый тма бысть; солн-
це померче, луна подтекала от запада
же, гневъ Божёй являя: и протопопа
Аввакума, беднова горемы(л. 193)ку,
в то время с прочими остригли в со-
борной церкви власти и на Угреше в
темницу, проклинавъ, бросили. Верный
разумкетъ, что делается въ земли на-
шей за нестроенёе церковное. Говорить
о томъ полно; въ день века познано
будетъ всЬми; потерпимъ до техъ
месть.

Той же Дёонисёй пишетъ о знаме-
нии солнца, како бысть при 1сусе Нав-
винЪ во Израили. Егда 1сусъ секёй
иноплеменники, и бысть солнце про-
тиво Гаваона, еже есть на полдняхъ,
ста Гсусъ крестообразно, сир'Ьчь раз-
простре руде свои, и ста солнечное
течеше, дондеже враги погуби. Воз-
вратилося солнце к востоку, спрячь
назадъ {отбежало, и паки потече, и
бысть во дни томъ и въ нощи триде-
сеть (л. 193 об.) четыре часа, понеже въ
десятый часъ отбежало, такъ в суткахъ
десять часовъ прибыло. И при Езекш
царе бысть знаменхе: оттече солнце
6 вспять во втоЦрыйнадесять часъ дня, и
бысть во дни и в нощи тридесять
шесть часовъ. Чти книгу Дхонисхеву,
тамъ пространно уразумеешь.

Онъ же Дхонисхй пишетъ о небес-
ныхъ силахъ, росписуетъ, возвещая,
како хвалу приносятъ Богу, разделялся
деветь чиновъ на три троицы. Пре-
столи, херувими и серафими освящеше
от Бога прхемлюте и сице восклицаютъ:
благословенна слава от места Господня!
И чрезъ ихъ преходить освящеше на
вторую троицу, еже есть господьства,
начала, власти; схя троица, славословя
Бога, (л. 194) восклицаютъ: аллилухя,
аллилухя, аллилухя! По алфавиту, аль
Отцу, иль Сыну, у 1 я Духу Святому.
Григорхй Нискхй толкуетъ: аллилухя—
хвала Богу; а Василий Великхй пишетъ:
аллилухя—ангельская речь, человече-
ски рещи: слава Тебе, Боже! До Ва-
силхя пояху во церкви ангельскхя ре-
чи: аллилухя. аллилухя, аллилухя! Егда
же бысть Василхй, и повеле пети две
ангельскхя речи, а третьюю, челове-
ческую, сице: аллилухя, аллилуйя, слава
Тебе, Боже! У святыхъ согласно, у ’
Дхонисхя и у Василхя; трижды воспе*
вающе, со ангелы славимъ Бога, а не
четыржи 1, по римской бляди; мерско
Богу четверичное воспе(л. 194 обхва-
те сицевое: аллилухя, аллилухя, аллилухя,
слава Тебе, Боже! Да будетъ проклятъ *

сице поюще. Паки на первое возвра-
тимся. Третьяя троица, силы, архангели,
ангели, чрезъ среднюю троицу освя-
щенхе прхемля, поютъ: святъ, святъ,
святъ ГосЦподь Саваофъ, исполнь небо 7
и земля славы Его! Зри: тричислено
и схе воспеваше. Пространно Пречи-
стая Богородица протолковала о алли-
лухи, явилася ученику Ефросина Псков-
скаго, именемъ Василхю. Велика во ал-
лилухи хвала Богу, а от зломудръствую-
щихъ досада велика,—порпмски Свя-
тую Троицу в четверицу глаголютъ,
Духу и от Сына исхожденхе являютъ;
зло и проклято се мудроваше Богомъ
и святыми. Правоверныхъ (л. 195) из-
бави Боже сего начинашя злаго, о
Христе 1сусе, Господе нашемъ, Ему
же слава ныне и присно и во веки
вЬкомъ. Аминь.

Аеанасхй велйкхй рече: иже хощетъ
спастися, прежде всЬхъ подобаетъ
ему держати кафолическая вера, ея
же аще кто целы и непорочны не со-
блюдаете, кроме всякаго недоумЬшя,
во веки погибнете. Вера жъ кафоли-
ческая схя есть, да единаго Бога в
Троице и Троицу во единице почи-
таемъ, ниже сливающе составы, ниже
разделяюще сухцество; инъ бо есть со-
ставъ Отечь, инъ—Сыновень, инъ—
Святаго Духа; но Отчее и Сыновнее,
и Святаго Духа едино Божество, равна
слава, соприсносущно величество; яковъ
Отецъ, таковъ Сынъ, таковъ и Духъ
Святый; веченъ Отецъ, веченъ Сынъ,
веченъ (л. 195 об.) и Духъ Святый; не
! созданъ Отецъ, не созданъ Сынъ, не со-
зданъ и Духъ Святый; Богъ Отецъ,
Богъ Сынъ, Богъ и Духъ Святый не
три бози, но единъ Богъ; не три несо-
зданши, но || единъ несозданный, единъ 8
вечный. Подобие: вседержитель Отецъ,
вседержитель Сынъ, вседержитель и

Дъ: такъ въ подлинникп—четыржи
Духъ Святыв. Равий: непостижимъ
Отецъ, непостижимъ Сынъ, непости-
жимъ и Духъ Святый. Обаче не три
вседержители, но'единъ вседержитель;
не три непостижимш, но единъ непо-
стижимый, единъ пресущный. И в сей
святйй Троице ничтоже первое или
последнее, ничтоже более млн мнйе,
но целы три составы и соприсносущ-
ны суть себй и равны. Особно бо есть
Отцу нерождев!е, Сыну же рождеше,
а Духу Святому исхождеше: обще же
имъ Божество и царство. (Нужно бо есть
побесйдовати (л. 196) и о вочеловйченш
Бога Слова к вашему спасешю). За
благость щедротъ изл1я Себе от Оте-
ческихъ нйдръ Сынъ-Слово Бож1е в
Дйву чисту Богоотроковицу, егда вре.
мя наставало, и воплотився от Духа
Свята и Марш Дйвы вочеловйчився,
насъ ради цострадалъ, и воскресе въ
третей день, и на небо вознесеся, и
сйде одесную величеств1я на высокихъ
и хощетъ паки прштти судити и воз-
дати комуждо по дЬломъ его, Его же
царств1ю нйсть конца. И с!е смотре-
ше въ Бозе бысть прежде, даже не
создатися Адаму, прежде, даже не во-
образитися.(Совйтъ Отечь). Рече Отецъ
Сынови: сотворимъ человека по образу
Нашему и по подобхю. И отвйща дру-
пй: сотворимъ, Отче, и преступитъ бо.И
паки рече: о, единородный Мой! о, свйте
Мой! о, Сыне и Слове! о, с1(л. 196 об.)
яше славы Моея! аще промышлявши
э создашемъ Своимъ,||подобаетъ Ти обле-
щися въ тлимаго человека, подобаетъ
Ти по земли ходити, плоть1 воспр1яти,
пострадати и вся совершити. И отвй-
ща друпй: буди, Отче, воля Твоя! И
по семъ создася Адамъ. Аще хощеши
пространно разумйти, чти Маргариты
Слово о вочеловйченш; тамо обряще-
ши. Азъ кратко помянулъ, смотрение

показуя. Сипе всякъ вйруяй в Онь
не постыдится, а не вйруяй осужденъ
будетъ и во вйки погибнетъ, по выше-
реченному Аеанас1ю. Сипе азъ, прото-
попъ Аввакумъ, вйрую, сице испове-
даю, с симъ живу и умираю]

Рождеше же мое в Нижегороцкихъ
предйлехъ, за Кудмою рекою, в селЪ
ГригоровЪ. Отецъ ми бысть священ-
никъ Петръ, мати—Мар!я, инока Мароа.
Отецъ же (л. 197) мой прилежаше питая
хмельнова; мати же моя постница и
молитвенница бысть, всегда учаше мя
страху Божаю. Азъ же нЬкогда ви-
дйвъ у соседа скотину умершу, п той
нощи, возставше, предъ образомъ
плакався доволно о душе своей, поми -
ная смерть, яко и мне умереть; и с
тЬхъ месть обыкохъ по вся нощи мо-
литвен. Потомъ мати моя овдовела, а
я осиротйдъ молодъ, и от своихъ со-
племенникъ во изгнаши быхомъ. Изво-
лила мати меня женить. Азъ же Пре-
свя|]тйй Богородице молихся, да дастъ 10
ми жену помощницу ко спасешю. И в
томъ же селе девица, сиротина-жъ,
безпрестанно обыкла ходить во цер-
ковь,—имя ей Анастасия. Отецъ ея
былъ кузиецъ, именемъ Марко, богатъ
гораздо; а егда умре, после ево вся
истощилось. Она же в скудости живяше
и моляшеся Богу, да же сочетается
за меня совокуплешемъ брачнымъ;
(л. 197 об.) и бысть, по воли Божки, тако.
Посемъ мати моя отъиде к Богу в
подвизе велице. Азъ же от изгнашя
преселихся во ино место. Рукополо-
женъ во драконы двадесяти лйтъ з го-
домъ, и по дву лйтехъ в попы постав-
лены, живый в попйхъ осмъ лйтъ, и
потомъ совершенъ в протопопы пра-
вославными епископы,—тому двадесеть
летъ минуло; и всего тридесять лйтъ,
какъ имею священъство.

1 Дъ: плоть «л. аачеркн. п скобках*—(апостолы)
А егда въ попахъ былъ, тогда им'Ьлъ
у себя дЪтей духовныхъ много, — по
се время сотъ с пять или с шесть бу-
деть. Не почивая, азъ, грешный, при-
лежа во церквахъ, и в дом’Ьхъ и на
распупяхъ, по градомъ и селамъ, еще
же и в царствующемъ град'Ь, и во
странЬ Сибиръской проповедуя п уча
слову Бож1Ю,—годовъ будетъ тому с
полтретьятцеть.

Егда еще былъ в попйхъ, прхиде
ко мнЪ исповЬдатися дЬвица, многими
(л. 198) гр’Ьхми обремененна, блудному
д'Ьлу и малаши всякой повинна; нача
мн’Ь, плакавшеся, подробну возвЬщати
во церкви, предъ Евангел1емъ стоя. Азъ
же, треокаянный врачъ, самъ разбо-
11 лЬлъся, || внутрь жгомъ огнемъ блуд-
нымъ, и горко мн1; бысть в той часъ:
зажегъ три свЬщи и прилепилъ к на-
лою, и возложилъ руку правую на
пламя, и держалъ, дондеже во мнЪ
угасло злое разжеше, и, отпустя де-
вицу, сложа ризы, помоляся, пошелъ
в домъ свой зЬло скорбенъ. Время же,
яко полнощи, и пришедъ во свою
избу, Ныакався предъ образомъ Гос-
поднимъ, яко и очи опухли,ри моляся
прилежно, да же отлучить мя Богъ
от детей духовныхъ: понеже бремя
тяшко, неудобь носимо. И |падохъ на
землю на лицы своемъ, рыдаше гор-
це и забыхся/ лежащие вЬмъ, какъ
плачю; а очи сердечнш при реке Вол-
ге. Вижу: пловутъ стройно (л. 198 об.)
два корабля златы, и весла на нихъ
златы, и шесты златы, и все злато;
по единому кормщику на нихъ сидЪл-
цовъ. И я спросилъ: «чье корабли»? И
онЬ отвЬщали: «Лукинъ и Лавренпевъ».
С1и быша ми духовный д'Ьти, меня и
домъ мой наставили на путь спасенхя,
и скончалися богоугодне. А се потомъ
вижу третей корабль, не златомъ укра-

шенъ, но разными пестротами,—крас-
но, и бело, и сине, и черно, и пепе-
лесо,—его же/умъ челов-Ьчь не вмести
красоты его и доброты;/ юноша свЬ-
телъ, на кормЬ сидя, править; бе-
житъ ко мн’Ь из-за Волъги, яко по-
жрати мя хощетъ. И я вскричалъ: «чей
корабль»? И сидяй на немъ отвТ.щалъ:
«твой корабль! на *, плавай на немъ з
женою и детми, коли докучаешь»! И я
вострепетахъ, и сЬдше разсуждаю;
(л. 199) что се видимое? и что бу-
детъ плавание? ||

А се по мале времени, по писанному, 12
объяша мя бол’Ьзни смерт-
ны я, б Ь д ы адовы обр’Ьтоша
мя: скорбь и болЬзнь обри-
то хъ У вдовы началникъ отнялъ до-
черь, и азъ молихъ его, да же сиро-
тину возвратить к матери: и онъ, пре-
зр-Ьвъ молеше наше, и воздвигъ на мя
бурю, и у церкви, пришедъ сонмомъ,
до смерти меня задавили. И азъ лежа
мертвъ полчаса и болши, и паки ожи-
ве Божшмъ мановешемъ. И онъ, устра-
шася, отступился мн’Ь д'Ьвицы. Потомъ
научилъ ево дьяволъ: пришедъ во цер-
ковь, билъ и волочилъ меня за ноги
по земл’Ь в ризахъ, а я молитву го-
ворю в то время.

Таже инъ началникъ, во ино время,
на мя разсвирепЬлъ,—приб'Ьжалъ ко
мн’Ь в домъ, бивъ меня, и у руки
огрызъ персты, яко (л. 199 об.) песъ,
зубами. И егда наполнилась гортань
ево крови, тогда руку мою испустилъ
из зубовъ своихъ и, покиня меня, по-
шелъ в домъ свой. Азъ же, поблаго-
дари Бога, завертЬвъ руку платомъ,
пошелъ к вечернЬ. И егда шелъ пу-
темъ, наскочилъ на меня онъ же паки
со двема малыми пищальми и, близь
меня бывъ, запалилъ ис пистоли, и,
Бож1ею волею, на полк’Ь порохъ пых-

1 Дъ: на вм. первоначального—да 1 Псал. СХ1У, 3,4
нуль, а пищаль не стреляла. Онъ же I любный образъ. Бояринъ же, гораздо

бросилъ ея на землю, и из другая паки
запалилъ такъ же, и Бож1я воля учи-
нила такъ же,—и та пищаль не стре-

лила. Азъ же прилежно, идучи \ мо-;на сЬняхъ со мною прощались; а брату
люсь Богу, единою рукою осенилъ ево; моему меншому бояроня Васильева и

13 и поклонился ему. Онъ || меня лаетъ; а! дочь духовная была. Такъ-то Богъ
я ему реклъ: «благодать во устнЪхъ I строптъ сво(л. 201)я люди!

твоихъ, Иванъ Родюновичъ, да (л. 200); На первое возвратимся. Таже инъ

2! Посемъ дворъ у меня отнялъ, | началникъ

будетъ»
а меня выбилъ, всего ограбя, и на до-
рогу хлЬба не далъ.

В то же время родился сынъ мой
Прокопей, которой сидитъ с матерью
в земле закопанъ. Азъ же, взявъ клюш-
ку, амати—некрещенова младенца, по-
брели, амо же Богъ наставитъ, и на
пути крестили, яко же Филиппъ ка-
женика древле. Егда-жъ азъ прибрелъ
к Москве, к духовнику протопопу Сте-
фану и к Неронову протопопу Иван-
ну, они же обо мне царю известиша,
и государь меня почалъ с тЬхъ мЬстъ
знати. Отцы же з грамотою паки по-
слали меня на старое место, и я при-
тащилъся: ано и стены разорены мо-
ихъ храминъ. И я паки позавелся; а
дьяволъ и паки воздвпгъ на меня бурю.
Пршдо(л. 200 об.)ша в село мое пля-
совые медведи з бубнами и з домрами:

и я, грЪшникъ, по ХристЪ ревнуя, московскимъ; аще зарЪжутъ, и Ты

изгналъ ихъ, и ухари3 и бубны изло-
малъ на поле едпнъ у многихъ, и мед-
ведей двухъ великихъ отнялъ,—одново
ушибъ, и паки ожилъ, а другова от-
пустилъ в поле. И за еле меня Васи-
лей Петровичь Шереметевъ, пловучи
Волгою в Казань на воеводство, взявъ
на судно, и браня много, вел1>лъ бла-
14 госл овить сына своево Матфея бри Ито-

братца. Азъ же не благословплъ, но
от Писашя ево и порицалъ, видя блудо-

осердясь, вел'йлъ меня бросить в Волъ-
гу и, много томя, протолкали. А опо-
слЬ учинились добры до меня: у царя

на мя разсвирЬпелъ: прь
ехавъ с людми ко двору моему, стре-
лялъ из луковъ п ис пищалей с прп-
ступомъ. А азъ в то время, запер-
шися, молился с воплемъ ко Владыке:
«Господи, укроти ево и примири, ими
же веси судбами»! И поб'Ьжалъ от дво-
ра, гонимъ Святымъ Духомъ. Таже в
нощь ту прибежали от него и зовутъ
меня со многими слезами: «батюшко го-
сударь! Евеимей Стефановичь при кон-
чине, и кричитъ неудобно, бьетъ себя
и охаетъ, а самъ говорить: дайте мне
батка Аввакума! за него Богъ меня
наказуетъ»! И я чаялъ, меня обманы-
ваютъ; ужасеся духъ мой во мнЬ. А
се помолилъ Бога сице: «Ты, Господи,
изведый мя из чрева матере моея
(л. 201 об.) и || от небыпя в быпе мя 15-
устроилъ! Аще меня задушатъ, и Ты
причти мя с Филипомъ митрополитомъ

причти мя з Захархею пророкомъ; а
буде в воду посадятъ, и Ты, яко Сте-
фана пермъекаго, свободишь мя»! Имо-
ляся, поехалъ в домъ к нему Евеи-
м1ю 4. Егда-жъ привезоша мя на дворъ,
выбежала жена ево Неонила и ухва-
тила меня под руку, а сама говорить:
«поди-тко, государь нашъ батюшко, по-
ди-тко, светъ нашъ кормилецъ»! И я
сопротивъ того: <чюдно! давеча былъ
блядинъ сынъ, а топерва: батюшко!

1 Де: идучи в то время 2 Де: надъ строкой—сердитовалъ 3 Дъ: ухари вл. перво-
начального—хари * Де: евеим1к> ва волю Бояпю положася
блядина сына, да в тЪло собакамъ в
I ровъ кинемъ»! Азъ же, отдохня. в тре-
тей день ночью, покиня жену п д'Ьти,
по Волге самъ-третей ушелъ к Москв’Ь.
На Кострому прнбЬжалъ,—ано и тутъ
протопопа-жъ Даншла изгнали. Охъ,
горе! везд-Ь от дьявола житья нЬтъ|
Прибрслъ к МосквЬ, духовнику Сте-
фану показался; и онъ на меня учи_
нилъся печаленъ: на што-де церковь
соборную покинулъ? Опять мнЬ дру-
гое горе! Царь пришелъ к духовнику
благословитца ночью; меня увиделъ
тутъ; опять кручина: на што-де городъ
покиЦнулъ?—А жена и дЪти и домо- 17
чадцы, челов'Ькъ з дватцеть, въ Юрьев-
це остались: неведомо—живы, неве-
домо — прибиты! Тутъ паки горе.

Восемь Нпконъ, другъ нашъ, при-
везъ (л. 203 об.) ис Соловковъ Фи-
липпа митрополита. А прежде его
проезду Стефанъ духовникъ моля Бога
и постяся седмицу з братьею,—и я с
ними тутъ же,—о патр!аръхе, да же
даетъ Богъ пастыря ко спасешю душъ
нашихъ ', и с митрополитомъ казан-
скимъ Коршшемъ, написавъ челобит-
ную за руками, подали царю и цари-
цЬ—о духовнике СтефанТ., чтобъ ему
быть в патр!архахъ. Онъ же не^вос-
хот'Ьдъ самъ, и указалъ на Никона
митрополита. Царь ево и послушалъ,
и пишетъ к нему послаше навстр'Ьчю:
Преосвященному митрополиту Никону
новогороцком'у и великолуцкому и всея
Рус1и радоватися, и прочая. Егда-жъ
пргехалъ, с нами, яко лисъ: челомъ да
здорово. ВЬдаетъ, что быть ему в
патрхархахъ, и чтобы откуля помЬшка
какова не учинилась. Много о тЬхъ
козняхъ гово(л. 204)рить! Егда поста-
вили патр!архомъ, такъ друзей не
сталъ и в крестовую пускать! А се и
ядъ отрыгнулъ. В постъ великой при-

Болшо у Христа-тово остра шелепуга-
та: скоро повпнилъся мужъ твой!»^
Ввела меня в горницу. Вско(л. 202)
чилъ ‘ с перины Евеимей, палъ пред
ногама моима, вопитъ неизреченно:
«прости, государь, согрйшилъ пред Бо-
гомъ и пред тобою»! А самъ дрожитъ
весь. И я ему сопротиво: «хощеши ли
впредь целъ быти»? Онъ же, лежа, от-
в'Ьща: «ей, честный отче»! И я рекъ:
«востани! Богъ простить тя»! Онъ же,
наказанъ гораздо, не могъ самъ востати.
И я поднялъ, и положилъ ево на по-
стелю, и исповЬдалъ, и масломъ свя-
щеннымъ помазалъ, и бысть здравъ.
Такъ Христосъ изволилъ. И наутро от-
пустилъ меня честно в домъ мой, и з
женою быша ми д!;ти духовныя, из-
рядныя раби Христовы. Такъ-то Гос-
подь гордымъ противится, смиренымъ
же даетъ благодать. ||

16 Помале паки иши изгнаша мя от
мГста того вдругорядь. Азъ же сво-
локся к Москв'Ь и, Бож1ею волею, го-
сударь меня велФлъ в про(л. 202 об.)
топопы поставить въ Юрьевепъ-По-
вольской. И тутъ пожплъ немного,—
только осмъ недЬль: дьяволъ научилъ
поповъ и мужиковъ и бабъ,—пришли
к патр1’архову приказу, гд!; я д'Ьла
духовныя д1;лалъ, и, вытаща меня ис
приказа собран!емъ,—человТкъ с ты-
сящу и с полторы вхъ было,—среди
улицы били батожьемъ и топтали; и
бабы были с рычагами. ГрЬхъ ради
моихъ, замертва убили и бросили под
избной уголъ. Воевода с пушкарями
прибежали, и, ухватя меня, на ло-
шеди умчали въ мое дворишко; и
пушкарей воевода около двора поста-
вилъ. Люд1е же ко двору прлступаютъ,
и по граду молва велика. Наипаче же
попы и бабы, которыхъ унималъ от
блудни, вопятъ: (л. 203) «убить вора,

1 Де: нашихъ на мЪсто 1оспфа патр!арха
слалъ память х Казанъской к Неронову
Иванну. А мн-Ь отецъ духовной былъ;
я у нево все и жилъ в церкв1>: егда
куды отлучится, ино я в!;даю церковь.
И к мЬсгу, говорили, на дворецъ к
18 Спасу, на Силино || покойника мЕсто; да

Богъ не изволилъ. А се и у меня ра-
дФше худо было. Любо мнЪ, у Казанъ-
сюе тое держалъся, челъ народу книги.
Много людей приходило.—В памети
Никонъ пйшетъ: Годъ и число. По
предашю святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ, не подобаетъ во церкви мета-
шя творитп на колену, но в поясъ бы
вамъ творити поклоны, еще же и
трема персты бы есте крестились.—Мы
же задумалися, сошедшеся (л. 204 об.)
между собою; видимъ, яко зима хо-
щетъ быти; сердце озябло и ноги за-
дрожали. Нероновъ мн'1; приказалъ
церковь; а самъ единъ скрылся в Чю-

п посадили в монастыре у Спаса на
Новомъ. Таже протопопа Неронова
Иванна—в церквЪ скуфью снялъ и по-
садилъ в Симанове монастыр’Ь, опосд'Ь
сослалъ на Вологду, в Спасовъ Камен-
ной монастырь, потомъ в Колской
острогъ. А напослТ.докъ, по многомъ
страданш, изнемогъ б'Ьдной,—принялъ
(л. 205 об.) три перста, да такъ и
умеръ. Охъ, горе! всякъ, мняйся стоя,
да блюдется, да ся не падетъ! Люто
время, по реченному Господемъ, аще
возможно духу антихристову прель-
стити и ибранныя. ЗЬло надобно креп-
ко молнтися Богу, да спасетъ п по-
милуетъ насъ, яко благъ и человФко-
любецъ.

Таже меня взяли от всенощнаго Бо-
рисъ Нелединской со стрелцами; чело-
в-Ькъ со мною с шестьЦдесятъ взяли: 20
ихъ в тюрму отвели, а меня на па-

довъ,—седмицу в полатке молился. И: труархове двор!; на чепь посадили
тамъ ему от образа гласъ бысть во I ночью. Егда-жъ розсвЬтало въ день
время молитвы: время приспк страда- недельный, посадили меня на ткткгу
Н1я, подобаетъ вамъ неослабно стра-1 и ростянули руки, и везли от патр!ар-
дати! Онъ же мн!., плачючи, сказалъ; хова двора до Авдроньева монастыря,
таже коломенъскому епископу Павлу, и тутъ (л. 206) на чепи кинули в
его же Никонъ напослФдокъ огнемъ темную полатку, ушла в землю, и
жжегъ в новогороцкихъ предТ.лехъ; [ сидТ.лъ три дни, ни елъ, ни пилъ; во
потомъ—Данилу, костромскому прото-1 тмФ сидя, кланялся на чепщ’не знаю—
попу; таже сказалъ и всей братье. Мы | на востокъ, не знаю—на западъ. Ни-
же з Даниломъ, написавъ ис книгъ । кто ко мнЪ не приходилъ, токмо
выписки о сложенти перстъ и о по-1 мыши, и тараканы и сверчки кричатъ,
клонехъ, и подали государю; много и блохъ довольно. Бысть же я в тре-
19 писано быЦло; онъ же, не в1>мъ, гдЪ! Т1й день пр!алъченъ,—сирТ.чь есть за-
скрылъ ихъ; мнитмися, Никону отдалъ. хотЬлъ,—и послй вечерни ста предо

Поел!: тово вско(л. 205)рФ схватавъ мною, не в’Ьмъ—ангелъ, не вФмъ—че-
Никонъ Даншла, в монастырф, за Твер- лов^къ, и по се время не знаю, токмо в
скимп вороты, при царФ остригъ го- потемкахъ молитву сотворилъ и, взявъ

лову и, содравъ однарятку, ругая, от-
велъ в Чюдовъ в хлЪбню и, муча
много, сослалъ в Астрахань. Венецъ

меня за плечо, с чепью к лавке при-
велъ и посадилъ, и лошку в руки далъ, и
хл Ьбца немношко и штецъ далъ похл'Ь-

терновъ на главу ему тамъ возложили,! бать, — з!ло прикусны, хороши!;— и
въ земляной тюрмФ и уморили. Поел!; । реклъ мн!>: «полно, довлФетъ ти ко
Данилова стрижешя взяли 'другова,; укрепленно»! Да и не стало ево. Дверине
темниковскаго Дашила-жъ протопопа, । отворялись, а ево не стало! Дивно только
Посемъ паки меня из монастыря во-
дили п!шева на патр1арховъ дворъ,
также руки ростяня, и, стязався много
со мною, паки также отвели. Таже в
Никитинъ день ходъ со кресты, а ме-
ня паки на телЬге везли противъ кре-
стовъ. И привезли к соборной церкв!
стричь, и держали в об!дню на по-
роге долъго. Государь с м!ста сошелъ
и, приступя к патр!арху, упроенлъ.
Не стригше, отвели в Сибирской при-
казъ и отдали дьяку Третьяку Баш-
маку, что нын! стражетъ же по Хри-
ст'Ь, старецъ Саватей, сидитъ на
Новомъ, в земляной же тюрм!. Спаси
ево, Господи! и тогда мн! дФлалъ
добро.

Таже послали меня в Сибирь з женою
и д!тми. И колико до(л. 208)рогою
нужды бысть, тово всево много гово-
рить, разв! малая часть помянуть.
Протопопица младенца родила: болную
в тел!ге и повезли до Тоболска; три
тысящп верстъ недель с тринатцеть
волокли тел!гами и водою, и санми
половину пути. ||

Архгепископъ в Тобольске к м!сту 23
устроилъ меня. Тутъ у церкви вели-
К1Я беды постигоша меня: в полта-
ра годы цять словъ государевыхъ ска-
зывали на меня, и единъ н!кто, ар-
хгепископля двора дьякъ Иванъ Стру-
на, тотъ и душею моею потрясъ.
Сьехалъ арх!еиископъ к Москв!, а
онъ без нево,'дьявольскимъ науче-
шемъ, напалъ на меня: церкви моей
дьяка Антонш мучить напрасно захо-
ткгь. Онъ же Антонъ утече у него,
и приб'Ьжалъ во (л. 208 об.) церковь
ко мяк Той же Струна Иванъ, собрався
с людми, во инъ день пршде ко мн! въ
церковь,—а я вечерню пою,—и въеко-
чилъ въ церковь, ухватилъ Антона
на крылос! за бороду. А я в то вре-
мя двери церковный затворилъ п зам-
кнулъ, и никово не пустиль,—одинъ

человЪкъ; а что жъ ангелъ? ино не-
чему дивитца— везд!> ему не загоро-
жено. (л. 206 об.) На утро архимаритъ з
братьею пришли и вывели меня; жу-
рить мн!., что патриарху не покорил-
ся; а я от писашя ево браню, да лаю.
Сняли болшую чепь, да малую нало-
21 жили. Отдали чернцу под на||чалъ, ве-
лели волочить в церковь. У церкви за
волосы дерутъ, и под бока толкаютъ,
и за чепь торгаютъ. и в глаза плюютъ.
Богъ ихъ •простить в ей в!къ и в бу-
ду щй: не ихъ то д!ло, но сатаны лу-
каваго. Сид’Ълъ тутъ я четыре недели.

В то время поел! меня взяли Ло-
гина, протопопа муромскаго: в собор,
ной церкви, при цар!, остригъ в обед-
ню.—Во время переноса снялъ па-
тргархъ со главы у архидьякона ди-
скосъ и поставилъ на престолъ с т!;-
ломъ Христовымъ; а с чашею архи-
маритъ чюдовской Ферапонтъ вн!
(л. 207) олътаря, при дверехъ цар-
скихъ стоялъ. Увы разеЬчетя т!ла
Христова, пущи жидовскаго д!йства!—
Остригше, содрали с него однарятку
и кафтанъ. Логинъ же разжегся рев-
ностью Божественнаго огня, Никона по-
рицая, и чрезъ порогъ в олтарь в гла-
за Никону плевалъ; распоясався, схва-
тя' с себя рубашку, в олтарь в гла-
за Никону бросилъ; чюдно, растопо-
ряся рубашка и покрыла на престол!
дискосъ, бытто воздухъ. А в то вре-
мя и царица въ церкв! была. На Ло-
гина возложили чепь и, таща ис цер-
кви, били метлами и шелепами до Бо-
гоявленскова монастыря, и кинули в
полатку нагова, и стрельцовъ на ка-
рауле поставили накр!пко стоять. ||
22 Ему жъ Богъ в ту нощь далъ шубу
новую да шапку; и на утро Никону
(л. 207 об.) сказали; и онъ, розем!-
явся, говорить: «знаю-су я пустосвя-
товъ тЬхъ»!—и шапку у нево отнялъ,
а шубу ему оставилъ.
онъ Струна в церкв! вертится, что
б!съ. И я, покиня вечерню, с Анто-
номъ посадилъ ево среди церкви на
полу и за церковной мятежъ посте-
галъ ево ременемъ нарочито-таки; а
проч1и, человГкъ з дватцеть, вси по-
б1;гоша, гоними Духомъ Святымъ. И
покаянте от Струны принявъ, паки от-
пустилъ ево к себ!.. Сродницы же
Струнины, попы и чернцы, весь воз-
мутили градъ, да како (л. 209) меня
24 погубять. И в полунощи привезли || са-
ни ко двору моему, ломилися в ызбу,
хотя меня взять и в воду свести. И
Бож1имъ страхомъ отгнани быша и
побФгоша вспять. Мучился я с мФсяцъ,
от нихъ б!;гаючи втай: иное въ цер-
кв'Ь начую, иное к воевод!, уйду, а
иное в тюрму просился,—ино не пу-
стятъ. Провожалъ меня много Матфей
Ломковъ, иже и Митрофанъ именуемъ

в чернцахъ, — опосл I; на Москв'1; у мн!; с Москвы грамотка. Два брата

Павла митрополита ризничимъ былъ,
в соборной церкви з дьякономъ Аео-
насьемъ меня стригъ; тогда добръ
былъ; а нын!> дьяволъ ево поглотилъ.
Потомъ пр!ехалъ арх1еппскопъ с Мо-
сквы и правильною виною ево. Стру-
ну, на чепь посадилъ за с!е: нТ.юй
челов!;къ з дочерью кровосмФшеше
сотворилъ, а онъ, Струна, полтину
въ(л. 209 об.)зявъ и, не наказавъ му-
жика, отпустилъ. И владыка ево ско-
вать приказалъ, и мое д!;ло тутъ же
помянулъ. Онъ же, Струна, ушелъ к

воеводамъ в приказъ и сказалъ «слово

и дГло государево» на меня. Воеводы
отдали ево сыну бояръскому лучшему,
Петру БекФтову, за приставъ. Увы,
погибель на дворъ Петру пришла. Еще

же и душе моей горе тутъ есть. По-
думавъ арх1епископъ со мною, по пра-

виламъ, за вину кровосм!шешя сталъ
Струну проклинать в нед-Ьлю Право-
слав!я в церквТ. болшой. Той же Бе-
кТ.товъ Петръ, пришедъ || в церковь, 25
браня арх1епископа и меня, и в той
часъ ис церкви пошедъ, взбЪсилъся,
ко двору своему идучи, и умре горкою
смерпю злТ. \ И мы со владыкою при-
казали т'1;ло ево среди улицы соба-
камъ бросить, да же граждане опла-
чютъ согре(л. 210)шеше его. А сами
три дни приложив стужали Божеству, да
же в день вТ.ка отпустится ему. Жа-
лЬя Струны, такову себ!; пагубу пр1ялъ.
И по трехъ днехъ владыка и мы са-
ми чести!; т!;ло его погребли. Полно
тово пълачевнова дФла говорить.

Посемъ указъ прпшелъ: велено меня
ис Тобольска на ЛТ.ну вести за с!е,
что браню от писашя и укоряю ересь
Нпконову. В таже времена пришла ко

жили у царицы вверху, а оба умерли
в моръ и з женами и з д-Ътми; и мно-
гая друзья и сродники померли. Из-
лаялъ Богъ на царство ф!ялъ гнЬва ||
Своего! Да не узнались горюны одна- 2&
ко,—церковью мятутъ. Говорилъ тогда
и сказывалъ Нероновъ царю три
(л. 210 об.) пагубы за церковной ра-
сколъ: моръ, мечь, разделеше; то и
збылось во дни наша нын!.. Но мило-
стивъ Господь: наказавъ, покаяшя ра-
ди и помилуетъ насъ, прогнавъ бо-
лФ.зни душъ нашихъ и телесъ, и ти-
шину подастъ. Уповаю п надЬюся на
Христа; ожидаю милосерд1я Его и чаю
воскресешя мертвымъ.

Таже с!.лъ опять на корабль свой,
еже и показанъ ми, что выше сего
рекохъ,—поехалъ на Л!ну. А какъ
пр!ехалъ въ Енисейской, другой указъ

1 Де: послп злЬ приписано—а мы со владыкою за престоломъ стоя плачучи молимся
о немъ егда же вышедши из церкви поразила его бЪси и ко двору своему идучи бЪсяся
крычалъ и вопилъ и падъ пзыде горкою см’Ьртаю
пришель: велено в Дауры вести—дват-| дебри непроходимый; утесъ каменной,
цеть тысящъ и болши будетъ от Мо-'яко стена стоить, и поглядеть—зало-
сквы. И отдали меня Аеонасью Паш-|мя голову! В горахъ || т!;хъ обрТ.тают- 28
кову в полкъ, — людей с нимъ было ся змеи велише; в нихъ же витаютъ

600 челов!;къ; и гр!;хъ ради моихъ гуси и утицы,—пер!е красное,—воро-
суровъ челов!;къ безпрестанно лю- ны черные, а гальки с!;рые; в т!;хъ
дей жжетъ, и мучить, и бьетъ. И я ;же горахъ орлы и соколы, и кречаты,
ево много уговаривалъ, да и самъ в и курята инъд!;йск1е, и бабы, и лебе-
руки попалъ (л. 211). А с Москвы от I ди, и иные дише,—многое множество,—
Никона приказано ему мучить меня, (птицы ра(л. 212)зные. На ткхъ же

Егда поехали пзъ Енисейска, какъ бу-
демъ в большой Тунгуске рек'!;, в воду
загрузило бурею дощеникъмой совс!;мъ:
налплъся среди реки полонъ воды, и
парусь изорвало, — одны полубы над
водою, а то все в воду ушло. Жена
27 моя на полубы из || воды робятъ кое-
какъ вытаскала, простоволоса ходя.
А я, на небо глядя, кричю: «Господи,
спаси! Господи, помоги»! И Божиею во-
лею прибило к берегу насъ. Много о
томъ говорить! На другомъ дощени-
ке двухъ челов'Ькъ сорвало ’, и уто-
нули в вод!;. Посемъ, оправяся на бе-
регу, и опять поехали впередь.

Егда приехали на Шаманъской по-
рогъ, на встр!;чю3 приплыли люди
иные к намъ, а с ними дв!; вдовы,—
одна л!;тъ въ 60, а другая и болши:
пловутъ пострищись в монастырь. А
онъ, Пашковъ, сталъ (л. 211 об.) ихъ
ворочать и хочетъ замужъ отдать. И
я ему сталъ говорить: «по правиламъ
не подобаетъ таковыхъ замужъ да-
вать». И чемъ бы ему, послушавъ ме-
ня, и вдовъ отпустить, а онъ взду-
малъ мучить меня, осердясь. На дру-
гомъ, Долгомъ, пороге сталъ меня из
дощеника выбивать: «для-де тебя до-
щеникъ худо идетъ! еретикъ-де ты!
поди-де по горамъ, а с казаками не
ходи»! О, горе стало! Горы высокая,

: горахъ гуляютъ звГ.ри мнопе диме:
I козы и олени, и зубри, и лоси, и ка-
баны, волъки, бараны диюе,—во очно
нашу; а взять нельзя! На т!; горы

(выбивалъ меня Пашковъ, со звТ.рмп
и со зм1ями, и со птицами витать. И
| азъ ему малое писанейце наппсалъ,.
сице начало: «Челов1;че! убойся Бога,
сЪдящаго на херувим!;хъ и призираю-
щаго въ безны, Его же трепещутъ
небесныя силы4 и вся тварь со чело-
веки, единъ5 ты презираешь и неудобъ-
ство6 показуешъ»,— и прочая; тамъ
многонько писано; и послалъ к нему.
А се бегутъ челов!;къ с пятдесятъ:
взяли мой дощеникъ и помчали к не-
му,—версты три от него стоялъ. Я
казакамъ ка(л. 212 об.)ши наварилъ,
да кормлю ихъ; и он!; бЕдные и едятъ
и дрожать, а иные глядя плачютъ
на меня, жал!;ютъ по мн!;. Привели
дощеникъ; взяли меня палачи, приве-
ли перед него. Онъ со шпагою стоить и
дрожитъ; началъ мнЬ говорить: «попъ
ли ты, или роспопъ»? И азъ отв!;-
щалъ: «азъ есмь Аввакумъ протопопъ;
говори: что'теб’Ь д!;ло до меня»? Онъ
же рыкнулъ,. яко ди||в1й зв!рь, и уда- 29-
рилъ меня по щоке, таже по другой,
и паки в голову, и збилъ меня с ногъ
и, чекань ухватя, лежачева по спин!;
ударилъ трижды и, разболокши, по

1 Де: приписано—и безчеловеченъ ’ Де: приписано—вЬтромъ в воду 1 Де: при-

писано—нагь ту же ‘ Де: приписано—небо п земля 5 Де: вм. единъ исправлено—токмо-

6 Де: приписано—к нему
той же спин!; семъдесятъ два удара
кнутомъ *. А я говорю: .«Господи, кусе
Христе, Сыне БожШ, помогай мн!;»! Да
то-жъ, да то-жъ безпрестанно говорю.
Такт, горко ему, (л. 213) что не го-
ворю: «пощади»! Ко всякому удару мо-
литву говорилъ, да осреди побой вскри-

чалъ я к нему: «полно бить-тово»! Такъ
онъ вел!;лъ перестать. И я промолылъ
ему: «за что ты меня бьешь? вТ,даешь
ли»? И онъ паки велЪлъ бить по бо-

камъ, и отпустилия. Я задрожалъ, даI не вороЦтами што попловетъ, ино в 31
и упалъ. И онъ велЬлъ меня въ ка- щепы изломаетъ,—меня привезли под

зенной дощеникъ оттащить: сковали
руки и ноги, и на беть кинули.,Осень
была, дождь на меня шелъ, всю нощь
подъ капел1ю лежалъ. Какъ били, такъ
не болно было с молитвою тою; а, ле-
жа, на умъ взбрело: «за что Ты, Сыне
Бож1й, попустилъ меня ему таково бол-
но убить тому? Я веть за вдовы Твои
сталъ! Кто дастъ суд1ю между мною
и Тобою? Когда воровалъ, и Ты ме-
ня (л. 213 об.) такъ не оскорблялъ; а
нын^ не в!;мъ, чтд согр'Ьшилъ»! Быт-
то добрый человЪкъ! — другой фари-
сей з г....ю рожею, — со Владыкою

судитца захотЬлъ! Аще 1евъ и гово-
рилъ такъ; да онъ праведенъ, непо-
30 роченъ 3, а || се и писашя не разумТ.лъ,
вн'Ъ закона, во странЬ варварстЬй, от
твари Бога позналъ. А я первое—грй-
шенъ, второе—на закон!; почиваю и
писаюемъ отвсюду подкрепляемъ, яко
многими скорбьми подоба-
етъ намъ внити во царство
небесное4, а на такое безум!е при-
шелъ! Увы мнЪ! Какъ дощеник-отъ в
воду-ту не погрязъ со мною? Стало у
меня в тЪ поры кости-те щемить и
жилы-тЪ тянуть, и сердце зашлось,
да и^ умирать сталъ. Воды мн!; в ротъ

плеснули, гакъ вздохнулъ да по-
кая(л. 214)лъся предъ Владыкою, и
Господь-свЬтъ милостивъ: не поми-
наетъ нашихъ беззаконий первыхъ по-
каяния ради; и опять .не стало ништо
болеть.

Наутро кинули меня в лотку и па-

предь повезли. Егда пр!ехали к поро-
гу, к самому болшему,—Падуну, река
о томъ м!;сте шириною с версту, три
залавка чрезъ всю р!;ку зЬло круты,

порогъ. Сверху дождь и сн!;гъ; а на
мн!; на плеча накинуто кафтанишко
просто; льетъ вода по брюху и по
спин!;,—нужно было гораздо. Из лотки
вытаща, по каменью скована околъ
порога тащили. Грустко гораздо, да
душе добро: не пеняю ужъ на Бога
вдругорятъ5. На умъ пришли рйчи,
пророкомъ и апостоломъ (л. 214 об.)
реченныя: Сыне, не пренемогай
наказан1емъ Господнимъ, ни-
же ослаб!;й, от Него обли-
чаемъ. Его желюбитъ Богъ,
того наказуетъ;б1етъже вся-
каго сына, его же приемлетъ.
Ащенаказан1етерпите, тогда
яко сыномъ обретается вамъ
Богъ. Аще ли без наказан!я
пр 1 об'щаетесяему,то выбляд-
к и, а не сынове есте6. И сими
р!;чми тЬшилъ 7 себя.

Посемъ привезли въ Брацкой острогъ,
и в тюрму кинули, соломки далп. И
сид!;лъ до Филипова поста в студе-
ной башне; тамъ зима в т!; поры жи-
ветъ, да Богъ гр!;лъ и без платья!
Что собачка в соломке лежу: коли на-
кормить, коли н!;тъ. Мышей много
было, я ихъ скуфьею билъ ®,—и ба-

1 Дс: приписано—палачъ билъ 2 Де: надписано—егда спустили 3 Де: приписано—

былъ безлобевъ * Дпян., XIV, 22 5 Де: приписано—идучп говорю 6 Евр. XII, 5—8

7 Де: приписано—безпрестанно 8 Де: приписано—толки было и оружья
тошка не дадутъ (л. 215) дурачки! Все
32 на брюхе лежало»: спина гнила. || Блохъ
да вшей было много. ХотЬлъ на Паш-
кова кричать: «прости»! да сила Божхя
возбранила, — велено терпеть. Пере-
велъ меня в теплую избу, и я тутъ с
аманатами и с собаками жилъ скованъ
зиму всю. А жена з дЪтми версть з
дватцеть 1 была сослана от меня. Баба
ея Ксенья мучила зиму ту всю,—лаяла
да укоряла3. Сынъ Иванъ,—невеликъ
былъ,—прибрелъ ко мн-6 побывать по-
слЪ Христова Рождества, и Пашковъ
велЬлъ8 кинуть в студеную тюрму,
гдЪ я сидЪлъ: начевалъ милой и за-
мерзъ было тутъ. И наутро опять ве-
лЪлъ (л. 215 об.) к матери протолкать.
Я ево и не видалъ. Приволокся к ма-
тери,— руки и ноги ознобилъ.

На весну паки по’Ьхали впредь. За-
пасу неболшое м!»сто осталось; а пер-
вой разграбленъ весь: и книги, и
одежда иная отнята была; а иное и
осталось. На Байкалове море паки то-
нулъ. По Хилке по рекЬ заставилъ
меня лямку тянуть: зйло нуженъ ходъ
ею былъ,—и поесть было нЪколи, не-
жели спать. Л’Ьто целое мучилися. От
водяныя тяготы люди изгибали; и у
меня ноги и животъ синь былъ. Два
л!та в водахъ бродили; а зимами чрезъ||
33 волоки волочилися. На томъ же Хил-
ке (л. 216) в третьее тонулъ. Бар-
ку от берегу оторвало водою, — люд-
сюе стоять, а мою ухватило, да и по-
несло! Жена и д-Ьти остались на бе-
регу, а меня самъ-другъ с кормщи-
комъ помчало. Вода быстрая, перево-
рачиваетъ барку вверхъ боками и
дномъ; а я на ней полъзаю, а самъ
кричю: «Владычице, помози! Уповаше,
не утопи»! Иное ноги в водЪ, а иное

выполъзу наверхъ. Несло с версту и
болши; да люди переняли. Все розмыло
до крохи! Да што петь дЬлать, коли
Христосъ и Пречистая Богородица
изволили такъ *? Я, вышедъ из воды,
смеюсь; а люди-те охаютъ, платье мое
по кустамъ развешивая, шубы отлас-
ные и тафтяные, и кое каше безд'Ь-
лицы тое мно(л. 216 об.)го еще было
в чемоданахъ да в сумахъ все с
тЪхъ месть перегнило,—наги стали. А
Пашковъ меня же хочетъ опять бить:
«ты-де над собою делаешь за посмехъ»!
И я паки свету-Богородице докучать:
«Владычице, уйми дурака тово»! Такъ
она-надежа уняла: сталъ по мне ту-
жить.

Потомъ доехали до Иръгеня озера: 34
волокъ тутъ,—стали зимою волочитца.
Моихъ роботниковъ отнялъ; а инымъ
у меня нанятца не велитъ. А дети ма-
ленки были6; едоковъ много, а рабо-
тать некому: одинъ бЬдной горемыка-
протопопъ нарту зделалъ и зиму всю
волочилъся за волокъ. Весною на пло-
тахъ по Ингоде реке поплыли на
низъ. Четверътое лЬто от Тобольска
плавашю моему. ЛЪсъ гнали хо(л. 217)
ромной и городовой. Стало нечева есть;
люди учали з голоду мереть и от ра-
ботныя водяныя бродни. Река мелкая,
плоты тяжелые, приставы немилости-
вые, палъки болппе, батоги сукова-
тые, кнуты острые, пытки жестоюе,—
огонь да встряска, — люди голодные:
лишо станутъ мучить—ано и умретъ!
Охъ времени тому! Не знаю, какъ
умъ у него отступилъся. У протопи-
пицы моей однарятка московская была,
не згнила,—по русскому рублевъ въ.
полътретьяцеть, и болши по тамош-
нему: далъ вамъ четыре мешка ржи

1 Де: приписано—от людей 2 Де: приписано—и она бедная плакала от вея 8 Де:
приписано—его ‘ Де: приписано—ино и мне любо * Де: приписано—еще после Пашкова,
прежняго разорения осталось 6 Де: приписано—не с х&иъ таскать
за нея, и мы 1 годъ-другой тянулися,
на Нерче реке живучи, с травою пе-
ребиваючпся. ВсЬ люди з голоду по-
морилъ, никуды неотпускалъ (л. 217 об.)
промышлять,—осталось неболшое мВ-
сто; по степямъ скитающеся и по по-
лямъ, траву п кореше копали, а мы—
с ними же; а зимою—сосну; а иное ко-
былятины Богъ даетъ, и кости нахо-
35 дили от волковъ || пораженныхъ зве-
рей, — и чтб волкъ не доесть, мы то
доедимъ. А иные и самыхъ озяблыхъ
ели волъковъ и лисицъ, и чтб полу-
чить,—всякую скверну. Кобыла жере-
бенка родить: а голодные втай и же-
ребенка и мЬсто скверное кобылье
сьедять. А Пашковъ, св-Ьдавъ, и кну-
томъ до смерти забьетъ. И кобыла
умерла,—все изводъ взялъ, понеже не
по чину жеребенъка тово вытащили
из нея: лишо голову появилъ, а он’Ъ
и выдернули, да и почали кровь
скверную есть. Охъ времени тому! И
у меня два сына (л. 218) маленькихъ
умерли в нуждахъ тЬхъ, а с прочими,
скитающеся по горамъ и по острому
камешю, наги и"боси, травою и коре-
шемъ перебивающеся, кое какъ мучи-
лися. И самъ я, грЪшной, волею и не-
волею причастенъ кобыльимъ и мерт-
вечьимъ звЬринымъ и птичьимъ мя-
самъ. Увы грЬшной душе! Кто даетъ
главТ> моей воду и источникъ слезъ,
даже оплачю бЪдную душу свою, юже
злЬ погубихъ житейскими сластми? Но
помогала намъ по Христе боляроня,
воеводская сноха, ЕвдокЪя Кириловна,
Зв да || жена ево, Аоонасьева, Фекла Си-
меоновна: он-Ь намъ от смерти голод-
ной тайно давали отраду, без ведома
ево, — иногда пришлютъ (л. 218 об.)
кусокъ мясца, иногда колобокъ, иногда

мучки и овсеца, колько сойдется, чет-
верть пуда и гривенку - другую, а
иногда и полъпудика накопить и пе-
редастъ, а иногда у куровъ корму
ис корыта нагребетъ3. Дочь моя, бед-
ная горемыка, Огрофена, бродила втай
к ней под окно. И горе, и смЬхъ! —
иногда ребенка погонять от окна без
ведома бояронина, а иногда и многонько
притащить. Тогда невелика была; а
нынЪ ужъ ей 27 годовъ, — девицею,
бедная моя, на Мезени, с меншими се-
страми перебиваяся кое-какъ, плачючи,
живутъ. А мать и братья в землТ.
(л. 219) закопаны сидятъ. Да што же
дЬлать? пускай горше мучатся вей
ради Христа! Быть тому такъ за Бо-
Ж1сю помопцю. На томъ положено, ино
мучитца3 вйры ради Христовы. Лю-
билъ протопопъ со славными знатца:
люби же и терпеть, горемыка, до кон-
ца. Писано: не начный блаженъ,
но скончавый. Полно тово; на
первое возвратимся.

Было в Даурской землЪ нужды ве-
лише годовъ с шесть и с семь, а во
иные годы отрядило/ А онъ, Аеона-
сей, навйтуя мн-й, безпрестанно смерти
мн Ь пскалъ. В той же нужд’Ь прислалъ
ко мнЬ от || себядвТ. въдовы,—ейнныя 37
ево любимые (л 219 об.) были,—Марья
да Софья, одержимы духомъ нечи-
стымъ. Ворожа и колдуя много над
ними, и видптъ, яко ничто же успе-
ваетъ, но паче молъва бываетъ,—згй-
ло жестоко ихъ бЪсъ мучитъ, бьются
и кричать, — призвалъ меня и покло-
нилъся мнЬ, говорить: «пожалуй, возми
ихъ ты и попекися об нихъ, Бога мо-
ля; послушаетъ тебя Богъ». И я ему
отвйщалъ: «господине! выше м’Ъры про-
шеше; но за молитвъ святыхъ Отецъ

1 Де: приписано—с травою * Де: приписано—тое велиыя нужды было годовъ шесть
и седмь а во иные годы Богъ отрадилъ а онъ афанасей навЪтуя мнй безпрестанно смерти
ищеть ’ Дъ: повторено—ино мучитца ино мучитца
нашихъ вся возможна суть Богу». Взялъ
ихъ бЪдныхъ. Простите! Во искуск то
на Руси бывало,—человека три-четыре
б'кшаны.хъ приведшихъ бывало в дому
моемъ и, за молитвъ святыхъ Отецъ,
отхождаху от нихъ бЬси, дййствомъ и
повел'Ьшемъ Бога живаго и Господа на-
шего 1суса Христа, Сына Бож1я-свЬта.
Слезами и (л. 220) водою покроплю,
и масломъ помажу, молебная п'квше
во имя Христово: и сила Бож1я отго-
вяше от челов'ккъ бксы и здрави бы-
ваху, не по достоинъству моему,—ни-
како же,—но по вкре прпходящихъ.
Древле благодать дТ>йствоваше осломъ
при Валааме, и при Ултане мученике—
рысью, и при Сисинш—оленемъ: гово-
рили человкческимъ гласомъ. Богъ
ид'кже хощетъ, побеждается естества
чинъ. Чти жит1е Феодора Едесскаго,
тамо обрящеши: и блудница мертваго
воскресила. В Кормчей писано: не
вскхъ Духъ Святый рукополагаетъ, но
38 вскми, кром-Ь ере||тика, дкйствуетъ. Та-
же привели ко мн'к бабъ бГшаныхъ;
я, по обычаю, самъ постилъся и имъ
не давалъ есть, молебъство(л. 220 об.)
валъ, и масломъ мазалъ, и, какъ знаю,
дкйствовалъ: и бабы о ХристЪ цело-
умны и здравы стали. Я ихъ исповЪ-
далъ и причастилъ. Живутъ у меня
и молятся Богу; любятъ меня и до-
мой не идутъ. СвЪдалъ онъ, что мнГ
учинилпся дочери духовные, осер-
дилъся на меня опять пущи Старо-
ва, — хогклъ меня в огик жжечь:
«ты-де выв-кдываешъ мое тайны»!
А какъ петь-су причастить, §е испо-
в’Ъдавъ? А не причастивъ бГшано-
ва, ино бГса совершенно не отго-
нишь. БЪс-отъ веть не мужикъ: батога
не боится; боится онъ креста Хри-
стова, да воды святыя, да священ-
наго масла, а совершенно б'кжитъ от
тГла Христова. Я, кромЬ сихъ таинъ,
врачевать не умГю. В нашей право-

славной вкре без исповкди (л. 221) не
причащаютъ; в римъской вкре тво-
рятъ такъ,—не брегутъ о исповеди;
а намъ, православ1е блюдущимъ, такъ
не подобаетъ. но на всяко время по-
каяше вскати. Аще священника, нуж-
ды ради, не получишь: и ты своему
брату искусному возвести согрТ.шеше
свое, и Богъ простить тя, покаяше
твое видквъ, и тогда с правилпомъ
причащайся Святыхъ Таинъ. Держи
при себк запасный агнецъ. Аще в
пути или на промыслу, или всяко при-
лунится, кромЬ церкви, воздохня предъ
Владыкою и, по вышереченному, ко
брату исповЪдався, с чистою совкспю
причастися || святыни: такъ хорошо бу- 39
детъ! По постк и по правилк, предъ
образомъ Христовымъ на коробочку
постели платочикъ и свГчку зажги,
и в сосудце водицы маленко, да на
ложечку почерпни и ча(л. 221 об.)сть
ткла Христова с молитвою в воду на
лошку положи, и кадиломъ вся пока-
ди; поплакавъ, глаголи: || В'крую, Госпо-
ди, и исповкдаю, яко Ты еси Христосъ
Сынъ Бога живаго, цришедый в м!ръ
гркшпики спасти, от нихъ же первый
есмь азъ. В'крую, яко воистинну се
есть самое пречистое тТ.ло Твое и се
есть самая честная кровь Твоя. Его же
ради молю Ти ся, помилуй мя и про-
сти ми и ослаби ми согркшешя моя,
полная и неполная, яже словомъ, яже
дкломъ, яже вТ.дентемъ и невкде-
шемъ, яже разумомъ и мыслтю, и спо-
доби мя неосуждеяно причаститися
пречистыхъ Ти таинстнъ во оставле-
ше грЕховъ и в жизнь вкчную, яко
(л. 222) благословенъ еси во вкки.
Аминь». Потомъ, падшена землю предъ
образомъ, прощеше проговори и, воз-
ставъ, образы поцелуй и, прекрестясь,
с молитвою причастися и водицею за-
пей, и паки Богу помолись: ну, слава
Христу! Хотя и умрешъ посл'Ь тово,
ино хорошо. Полно про то говорить.
И сами знаете, что доброе дело. Стану
опять про бабъ говорить.

Взялъ Пашковъ бйдныхъ вдовъ от
меня: бранптъ меня, вместо благода-
рен1я. Онъ чаялъ: Христосъ просто
положить; ано пущи и старова стали ||
40 б’Ьситца. Заперъ ихъ в пустую избу,
ино никому приступу н!;тъ к нимъ;
призвалъ к нимъ Чернова попа,—и оне
ево дровами бросаютъ, и поволокся
прочь. Я дома плачю, а делать не вй-
даю что. Присту(л. 222 об.)пить ко
двору не смею: болно сердитъ на меня.
Тайно послалъ к нимъ воды святыя,
вел1;лъ ихъ умыть и напоить, и имъ
б'Ьднымъ легче стало. Прибрели сами
ко мне тайно, и я помазалъ ихъ во
имя Христово масломъ; такъ опять,
далъ Богъ, стали здоровы й опять до-
мой пошли; да по ночамъ ко мне при-
бегали тайно молитца Богу. Изрядные
дЬтки стали, играть перестали и пра-
вилца держатца стали. На Москве з
бояронею в Вознесенскомъ монастыре
вселились. Слава о нихъ Богу!

Таже с Перчи реки паки назадъ
возвратилися к Русе. Пять недель по
лду голому ехали на нартахъ. Мне под
робятъ и под рухлишко далъ две
клячки; а самъ и протопопица брели
(л. 223) пеши, убивающеся о ледъ.
Страна варварская; иноземцы немир-
ные; отстать от лошедей не смеемъ, а
за лошедмп итти не поспеемъ голод-
41 ные и томные || люди. Протопопица
бедная бредетъ-бредетъ, да и повалит-
ся,—кольско гораздо! В ыную пору,
бредучи, повалилась, а иной томной
же человекъ на нея набрелъ, тутъ же
и повалиться: оба кричать, а встать
не могутъ. Мужикъ кричитъ: «матушъ-
ка-государыня, прости»! А протопопица
кричитъ: «что ты, батко, меня зада-
вить»? Я пришолъ,—на меня, бедная,
пеняеть, говоря: «долъго ли муки сея,

протопопъ, будетъ»? И я говорю: «Мар-
ковна, до самыя смерти»! — Она же,
(л. 223 об.) вздохня, отвещала: «добро,
Петровичъ, ино еще побредемъ».

Курочка у насъ черненька была;
по два яичка на день приносила ро-
бяти на пищу, Божшмъ повелешемъ;
нужде нашей помогая; Богъ такъ
строилъ. На нарте везучи, в то время
удавили по грехомъ. И нынЬча мне
жаль курочки той, какъ на разумъ
пршдетъ. Ни курочка, ни што чюдо
была: во весь годъ по два яичка на
день давала; сто рублевъ при ней плю-
ново дело, желйзо! А та птичка оду-
шевлена, Бож1е твореше, насъ корми-
ла; а сама с нами кашку сосновую ис
котла тутъ же клевала, или и рыбки
прилучится, и рыбку клевала; а намъ
противъ тово по два яичка на день
даивала. Слава Богу, вся (л. 224) строив- 42
шему благая! А не просто намъ она
и досталася. У боярони куры все пе-
реслепли и мереть стали; такъ она, со-
бравше в коробь, ко мне ихъ при-
слала, чтобъ-де батко пожаловалъ,—
помолилъся о курахъ. И я-су поду-
малъ: кормилица то есть наша, детки
у нея, надобно ей курки. Молебенъ
пелъ, воду святилъ, куровъ кропилъ
и кадилъ; потомъ в лесъ збродилъ,—
корыто имъ здЪлалъ, ис чево есть, и
водою покропилъ, да к ней все и ото-
слалъ. Куры, Божшмъ мановешемъ,
исцелели и исправилися по вЬре ея.
От тово-то щлемяни и наша курочка
была. Да полно тово говорить! У Хри-
ста не сегодни такъ повелось. Еще
Козма и Дам1янъ человекомъ и ско-
томъ благоденствовали и целили о
Христе. Богу вся надобно: и скотинка,
(л. 224 об.) и птичка во славу Его,
пречистаго Владыки, еще же и чело-
века ради. ||

Таже приволоклись паки на Ирьгень 43
озеро. Бояроня пожаловала,—прислала
сковородку пшенпцы, и мы кутьи на-
елись. Кормилица моя была Евдок’Ья
Кириловна, а и с нею дьяволъ ссо-
рилъ, сице: сынъ у нея былъ Симе-
онъ,—тамъ родилъся, я молитву давалъ
и крестилъ, на всякъ день присылала
ко мнЬ на благословение и я, крестомъ
благословя и водою покропя, поцело-
вавъ ево, и паки отпущу; дитя наше
здраво и хорошо. Не прилучилося ме-
ня дома: занемогъ младенецъ. Смало-
душничавъ, она, осердясь на меня, по-
слала робенка к шептуну-мужику. Я,
свЬдавъ, осердплъся-жъ на нея, и меж
нами пря велика стала быть. Младе-
нецъ (л. 225) пущи занемогъ; рука
правая и нога засохли, что батошки.
В зазоръ пришла; не вЬдаетъ, что
дЬлать, а Богъ пущи угнетаетъ. Ро-
беночекъ на кончину пришелъ. П'Ь-
стуны, ко мн-Ь приходя, плачютъ; а я
говорю: «коли баба лиха, живи же се-
6Ь одна»! А ожидаю покаяшя ея. Вижу,
что ожесточилъ дыволъ сердце ея;
припалъ ко Владыке, чтобъ образу-
милъ ея. Господь же, премилостивый
Богъ, умяхчилъ ниву сердца ея: при-
слала на утро сына среднева Ивана
ко мн’Ь,—со слезами просить проще-
н1я матери своей, ходя и кланяйся
около печи моей. А я лежу под бере-
44 стомъ нагъ на пе;|чи; а протопопица в
печи; а дйти кое-гд’Ь: в дождь при-
лунилось; одежды не стало, (л. 225 об)
а зимовье каплеть,—всяко мотаемся.
И я, смиряя, приказываю ей: «вели ма-
тери прощешя просить у Орефы колъ-
дуна». Потомъ и болнова принесли,—
вел-Ьла перед меня положить; и всЬ
плачютъ и кланяются. Я-су всталъ, до-
былъ в грязи патрах-Ьль и масло свя-
щенное нашолъ. Помоля Бога и по-
кадя, младенца помазалъ масломъ

и крестомъ благословилъ. Робенокъ,
далъ Богъ, и опять здоровъ сталъ,—
с рукою и с .ногою. Водою святою
ево напоилъ п к матери послалъ.
Виждь, слышателю, покаяше матерне
колику силу сотвори: душу свою из-
врачевала и сына исцелила! Чему
быть? — не сегодня кающихся есть
Богъ! На утро прислала намъ рыбы,
да (л. 226) пироговъ,—а намъ то го-
лоднымъ надобе. И с тЬхъ мЬстъ по- -
мириаися. Выехавъ из Дауръ, умерла,
миленкая, на Москвй; я и погребалъ
в Вознесенъскомъ монастырь. СвЬдалъ
то и самъ Пашковъ про младенца,—
она ему сказала. Потомъ я к нему
пришелъ. И онъ, поклоняся низенко
мн’Ь, а самъ говорить: «спаси Богъ!
отечески творишь, || —не помнишь на- 45
шева зла *». И в то время пищи доволно
приел алъ.

А опослФ тово 2 вскоре хотГ.лъ ме-
ня пытать; слушай, за что. Отпускалъ
онъ сына своево ЕремЬя в Мунгаль-
ское царство воевать, — казаковъ с
нимъ 72 человека да иноземцовъ
20 челов'Ькъ, — и заставилъ ино-
(л. 226 об.)земца шаманить, сир-Ьчь
гадать: удастълися имъ и с победою
ли будутъ домой? Волъхвъ же той му-
жикъ, близъ моего зимовья, привелъ
барана живова в вечеръ, и учалъ над
нимъ волъхвовать, вертя ево много, и
голову прочь отверт'Ьлъ и прочь от-
бросать. И началъ скакать и плясать,
и б'Ьсовъ призывать, и, много кри-
чавъ, о землю ударилъся, и п’Ьна изо
рта пошла. БЬси давили ево; а онъ
спрашивалъ ихъ: «удастъся ли походъ»?
И б'Ьси сказали: «с поб-Ьдою великою
и з богатъетвомъ болшимъ будете
назадъ». И воеводы ради, и всЬлюди,
радуяся, говорить: «богаты пр!едемъ»!

1 Де: приписано—внучекъ его любимый быть младенецъ сей крестилъ его самъ такъ
о немъ кручинился горазно 9 Де: надъ строкой приписано—дни
(л. 227) Охъ, душе моей тогда гор- ] билъ, и сталъ разговаривать отцу,
ко, и ныне не сладко! Пастырь худой | такъ со шпагою погнадъся за нимъ.
погубилъ своя овцы, от горести за- А какъ прхехали после меня на дру-

былъ реченное во Евангелш, егда Зе-||
48 ведеевичи на поселянъ жестокихъ со-

ветовали: Господи, хощеши ли,
речеве, да огнь снидетъ с не-
бесе и потребитъ ихъ, яко-же
и И л 1 я сотвори. Обращъжеся

1сусъирече имъ: не веста, । наказалъ! Стащило всЕхъ в воду
коего духа ест а вы; сынъ б о (л. 228 об.) людей, а дощеникъ на
человеческий не прхидедушъ, камень бросила вода: чрезъ ево льется,

человеческихъ погубит и, но
спасти. И идоша во ину весь1.
А я окаянной здЕлалъ не такъ. Во
хлевине своей кричалъ с воплемъ ко
Господу: «послушай мене, Боже! послу-
шай мене, Царю небесный-светь, по-
слушай меня! да не возвратится вспять
ни единъ (л. 227 об.) от нихъ, и гробъ
имъ тамъ устроиши всемъ! приложи
имъ зла, Господи, приложи2, и погибель
имъ наведи, да не збудется пророче-
ство дьявольское»! И много тово было
говорено. И втайне о томъ же Бога
молилъ. Сказали ему, что я такъ мо-
люсь, и онъ лишо излаялъ меня. По-
томъ отпустилъ с войскомъ сына сво-
его. Ночью поехали по звездамъ. В
то время жаль мне ихъ: видитъ душа
моя, что имъ побитымъ быть, а самъ
таки на нихъ погибели молю. Иные,
приходя, прощаются ко мнЕ; а я имъ
говорю: «погибнете тамъ»! Какъ поеха-
ли, лошади под ними взоржали вдругъ,
и коровы тугъ взревели, и овцы п
козы заблеяли, и собаки взвы(л 228)ли,
и сами иноземцы, что собаки, завыли;
ужасъ на всЕхъ напалъ. Еремей весть
со слезами ко мне прислалъ: чтобъ
батюшко^государь помолилъся за меня.

47 И мне ево стало || жаль. А се другъ
мнЕ тайной былъ и страдалъ за ме-
ня. Какъ меня кнутомъ отецъ ево

гой порогъ, на Падунъ, 40 доще-
никовъ все прошли в ворота, а ево
Аоонасьевъ дощеникъ,—снасть добрая
была и казаки все шесть сотъ про-
мышляли о немъ, а не могли взвести,—
взяла силу вода, паче же ре щи, Богъ

а в нево нейдетъ. Чюдо, какъ-то Богъ
безумныхъ тЕхъ учить! Онъ самъ на
берегу; бояроня в дощенике: и Ере-
мей сталъ говорить: «батюшко, загрЕхъ
наказуетъ Богъ! напрасно ты прото-
попа тово кнутомъ тЕмъ избилъ; пора
покаятца, государь»! Онъ же рыкнулъ
на него, яко зверь, и Еремей, к со-
снЕ отклонясь, прижавъ руки, сталъ,
а самъ, стоя, «Господи помилуй»! гово-
рить. Пашковъ же, ухватя у малова
колешчатую пищаль, — никогда || не 48
лжетъ,—приложася на сына, курокъ
спустилъ, и, Божиею волею, осЕклася
пищаль. Онъ же, поправя порохъ,
опять спустилъ, и паки осеклась пи-
щаль. Онъ же и въ третьи также
сотво(л. 229)рилъ; пищаль и въ третий
осЕклася же. Онъ ее на землю и бро-
силъ. Малой, поднявъ, на сторону спу-
стилъ; такъ и выстрелила! А доще-
никъ единаче на камени под водою
лежитъ. СЕлъ Пашковъ на стулъ, шпа-
гою подперся, задумався, и плакать
сталъ; а самъ говорить: «согрешилъ
окаянной—пролилъ кровь неповинну,
напрасно протопопа билъ; за то меня
наказуетъ Богъ»! Чюдно, чюдно! по
писашю: яко косенъ Богъ во гнЕвъ,
а скоръ на послушаше; дощеникъ самъ,
покаяшя ради, сплылъ с камени, и
сталъ носомъ противъ воды; потЕну-

Лук. IX, 54—56 ’ Де: надо строкой приписано—зла
ли: онъ и взб'Ьжалъ на тихое мГсто
тотъчасъ. Тогда Пашковъ, призвавъ
сына к себ'Ь, промолылъ ему: «прости,
барте Ерем’Ьй, — правду (л. 229 об.)
ты говоришь»! Онъ же, прискоча, падъ,
поклонися отцу п рече: <Богъ тебя, го-
сударя, простить! я пред Богомъ и
пред тобою виноватъ»! И взявъ отца
под руку, и повелъ. Гораздо ЕремГй
разуменъ и добръ человВкъ: ужъ у
него и своя с1:да борода, а гораздо
почитаетъ отца п боится его. Да по
писан!ю и надобе такъ: Богъ любитъ
тЬхъ детей, которые почитаютъ от-
49 цовъ. || Виждь, слышателю, не страдалъ
ли насъ ради Еремйй, паче же ради
Христа и правды Его? А мнЬ сказы-
валъ кормщикъ ево Аеонасьева доще-
ника,—тутъ былъ,—Григорей Телной.
На первое возвратимся.

Отнеле же отошли, поехали на вой-
ну. Жаль стало ЕремГя мнй: сталъ
Владыке докучать, чтобъ ево поща-
дилъ. Ждали ихъ с войны: (л. 230)
не бывали на срокъ. А в тФ. поры
Пашковъ меня и к себФ не пускалъ.
Во единъ от дней учредилъ застЬнокъ,
и огнь росклалъ, — хочетъ меня пы-
тать. Я ко исходу душевному и мо-
литвы проговорилъ; вФдаю ево стря-
панье,—посл'Ь огня тово мало у него
живутъ. А самъ жду по себя и, спдя,
жен-Ь плачющей и дФтямъ говорю: «во-
ля Господня да будетъ! Аще ж и
вемъ, Господеви живемъ, аще
умираемъ, Господеви умира-
емъ»1. А се и бегутъ по меня два пала-
ча. Чюдно д'Ьло Господне и неизре-:
ченны судбы Владычни! ЕремФ.й ра-
ненъ самъ-другъ дорошкою мимо избы
и двора моево едетъ, и палачей вскли-
калъ и воротилъ с собою. Онъ же,
50 ПашЦковъ, оставя застФнокъ, къ сыну
своему пришелъ, яко пьяной с кручи-

ны. И Ерем’Ьй, поклоняся со отцемъ,
вся ему подробну возвФщаетъ: какъ
во(л. 230 об.)йско у него побили все
без остатку, и какъ ево увелъ ино-
земецъ от мунгальскихъ людей по пу-
стымъ мФстамъ, и какъ по каменнымъ
горамъ в лесу, не ядше, блудилъ седмь
дней, — одну сьелъ бФлку, — и какъ
моимъ образомъ человФкъ ему во снЪ
явилъся и, благословя ево, указалъ до-
рогу, в которую страну ехать, онъ же,
вскоча, обрадовалъся и на путь вы-
брелъ. Егда онъ 'отцу розсказываетъ,
а я пришелъ в то время поклонитися
имъ. Пашковъ же, возведъ очи свои
на меня, — слово в слово что медведь
моръской бФлой, жива бы меня про-
глотидъ, да Господь не выдастъ! —
вздохня, говорить: «такъ-то ты дела-
ешь? людей тЬхъ погубилъ столько»! А
ЕремФй мнФ говорить: «батюшко, поди,
государь, домой! молчи для Христа»! Я
и пошелъ. ||

(л. 231) Десеть лФтъ онъ меня му- 51
чилъ, или я ево,—не знаю; Богъ раз-
беретъ в день вФка. Перемена ему при-
шла, и миФ грамота: велено ехать на
Русь. Онъ поехалъ, а меня не взялъ;
умышлялъ во умФ своемъ: «хотя-де
одинъ и поедетъ, и ево-де убьютъ инозем-
цы». Онъ въ дощеникахъ со оруж1емъ
и с людми плылъ, а слышалъ я, еду-
чи, от иноземцевъ: дрожали и боялись. А
я, мФсяцъ спустя посл-Ь ево, набравъ
старыхъ и болныхъ и раненыхъ, кои
тамъ негодны, человЪкъ з десятокъ,
да я з женою и з дФтми,—семнатцеть
насъ человТ.къ, в лотку сГдше, упо-
вая на Христа, и крестъ поставя на
носу, поехали, амо же Богъ наставить,
ничево не бояся. Кнпгу Кормъч1ю
даль || прикащику, и (л. 231 об.) онъ 52
мнЬ мужика кормщика далъ. Да дру-
га моего выкупилъ, Василия, которой *

Рим. XI Г, 8.
тамъ при Пашкове на людей ябедни-
чалъ и крови проливалъ, и моей го-
ловы искалъ; в ыную пору, бивше ме-
ня, на колъ было посадилъ, да еще
Богъ сохранилъ! А послЬ Пашкова хо-
тЬли ево казаки до смерти убить. И
я, выпрося у нихъ Христа радп, а при
кащику выкупъ давъ, на Русь ево вы-
везъ, от смерти к животу,—пускай ево
бЬднова! — либо покаятся о гресЬхъ
свопхъ. Да и другова такова же увезъ
замотая. Сего не хотели мнЬ выдать;
а онъ ушелъ в лЬсъ от смерти и, до-
ждався меня на пути, плачючи, ки-
нулъся мн’Ь (л. 232) в карбасъ. Ано
за нимъ погоня! ДЬть стало нЬгдк
Я-су,—простите!—своровалъ: яко Ра-
авъ блудная во ЕрихонЬ 1суса Нав-
вина людей, спряталъ ево, положа на
дно в судне, и постелею накинулъ, и
велЬлъ протопопице и дочери лечи на
нево. ВездЬ искали, а жены моей с
м-Ьста не тронули, — лишо говорить:
«матушка, опочивай ты, и такъ ты, го-
сударыня, горя натерпелась»! А я,—
простите Бога ради!—лгалъ в тЬ поры,
и сказывалъ: «нЬту ево у меня»!—не
хотя ево на смерть выдать. Поискавъ,
да и поехали ни съ чемъ; а я ево на Русь
вывезъ. Старецъ да и рабъ Христовъ,
простите же меня, что я лъгалъ тогда.
Каково вамъ кажется? не (л. 232 об.)
велико ли мое согрЬшеше? При Рааве
блуднице, она, кажется, также зд’Ьла-
53 ла; |1 да писаше ея похваляетъ за то.

И вы, Бога ради, поразсудите: буде
грЬхотворно я учинилъ, и вы меня
простите; а буде церковному преданхю
не противно, ино и такъ ладно. Вотъ
вамъ и м'Ьсто оставить: припишите
своею рукою мн’Ь, и женЬ моей, и до-
чери, пли прощеше, или епитимтю, по-
неже мы за одно воровали,—от смер-

1 Хг: къ слову старецъ прибавлено
аминь—рукою Епифангя

ти человека ухоронили, ища ево по-
каяния к Богу. Судите же такъ, чтобъ
насъ Христосъ не сталъ судпть на
страшномъ судЬ сего дЬла. Припиши
же что-нибудь, старецъ *.

(л. 233) Богъ да простить тя и
благословить в семь вЬцЬ и в буду-
щемъ, и подруж1ю твою Анастасш, и
дщерь вашу, и весь домъ вашъ. До-
бро сотворили есте и праведно. Аминь3.

Добро, старецъ, спаси Богъ на ми-
лостыни! Полно тово.

Прикащикъ же мучки гривенокъ с
тритцеть даль, да коровку, да овечокъ
пять-шесть, мясцо иссуша; и тЬмъ лЬ-
то питалися, плонучи. Доброй прика-
щикъ человГ.къ, дочь у меня Ксенью
крестилъ. Еще при Пашкове родилась,
да Пашковъ не далъ мнЬ мера и ма-
сла, такъ не крещена долго была,—
послЬ ево крестилъ. Я самъ женЬ
своей и молитву говорилъ, и детЬй
крестилъ с кумомъ с прикащикомъ, да
дочь моя болшая кума, а я у нихъ
попъ. (л. 233 об.) ТЬмъ же обрасцомъ
и Аеанасья || сына крестилъ и, обТ.дню 54
служа на Мезени, причастилъ. И де-
тей своихъ исповЬдывалъ и прича-
щалъ самъ же, кромЬ жены своея;
есть о томъ в правилехъ,—велено такъ
дЬлать. А что запрещеше то отступни-
ческое, и то я о Христе под ноги кла-
ду, а клятвою тою,—дурно молыть!—
гузно тру. Меня благословляютъ мо-
сковские святители Петръ и Алексей,
и Тона, и Филиппъ,—я по ихъ кни-
гамъ вЪрую Богу моему чистою сове-
стТю и служу; а отступниковъ отри-
цаюся и клену,—враги онЬ Божш, не
боюсь я ихъ, со Христомъ живучи!
Хотя на меня каменья (л. 234) накла-

гими чернилами—приписать ’ Дъ: Богъ да...
Табл. II.

Сочинения протопопа Аввакума, т. I, в. I

Русская Историческая Библиотека, т. XXXIX
дуть, я, со отеческимъ предашемъ, и
под каменьемъ лежу, не токмо под
шпынскою воровскою НИБОШЯНЪСКОЮ
клятвою ихъ. А што много говорить?
Плюнуть на дййство-то и службу-ту
ихъ, да п на книги-те ихъ новоиздан-
ный,—такъ и ладно будетъ! Станемъ
говорить, како угодити Христу и Пре-
чистой Богородице; а про воровство
ихъ полно говорить. Простите, барте
никошяне, что избранплъ васъ; жи-
вите, какъ хочете. Стану опять про
свое горе говорить, какъ вы меня жа-
луете - подчиваете: 20 л-Ьтъ тому ужъ
прошло; еще бы хотя столко же Богъ
посо(л. 234 об.)билъ помучитца от
васъ, ино бы и было с меня, о Го-
споде Бозе и Спас1; нашемъ Тсусе
Христе! А затГ.мъ сколко Христосъ
дастъ, толко и жить. Полно тово,—и
такъ далеко забрелъ. На первое воз-
вратимся. ||

55 Поехали из Дауръ, стало пищи
скудать, и з брапею Бога помолили:
и Христосъ намъ далъ изубря, бол-
шова зверя,—т1;мъ и до Байкалова
моря доплыли. У моря русскпхъ лю-
дей наехала станица соболиная, рыбу
промышляетъ; рады, миленьше, вамъ,
и с карбасомъ насъ, с моря ухватя,
далеко на гору несли Терентьюшко с
товарыщи; плачють, миленькге, глядя
на насъ, а мы на нихъ. Надавали пи-
щи, сколько намъ надобно: осетровъ с
сорокъ св'Ьжихъ перед меня привезли,
а сами говорить: «вотъ, батю(л. 235)
шко, на твою часть Богъ въ запоре
намъ далъ,—возми себе всю»! Я, по-
клонясь имъ и рыбу благослови, опить
имъ вел'Ьлъ взить: «на што мне столко»?
Погости у нихъ, и с нужду запасцу
взявъ, лотку починя, и парусъ скро-
павъ, чрезъ море пошли. Погода оки-
нула на море, и мы гребми перегреб-
лись: не болно о томъ мЬсте широ-
ко,— или со сто, или с осмъдесятъ

веръстъ. Егда к берегу пристали, во-
стала буря вйтренная, и на берегу на-
силу место обрели от волнъ. Около
ево горы высоюе, утесы каменные и
зЬло высоки, — дватцеть тысящъ
веръстъ и болши волочился, а не ви-
далъ такихъ ни||гдк Наверху ихъ по- 56
латки и повалуши, врата и столпы,
ограда каменная и дворы,—все бого-
дЬланно. Лукъ на нихъ (л. 235 об.) ро-
стетъ и чеснокъ,—болши романовскаго
луковицы, и слатокъ зГло. Тамъ же
ростутъ и конопли богорасленныя, а
во дворахъ—травы красный и цв"Ьт-
ны и благовонны гораздо. Птицъ зЪ-
ло много, гусей и лебедей,—по морю
яко снЪгъ плаваютъ. Рыба в немъ —
осетры и таймени, стерьледи и омули,
и сиги, и прочихъ родовъ много. Вода
пресная, а нерпы и зайцы велиюя в
немъ: во оюане море болшомъ, жи-
вучи на Мезени, такихъ не видалъ.
А рыбы зЬло густо в немъ; осетры п
таймени жирны гораздо, — нелзя жа-
рить на сковороде: жиръ все будетъ.
А все то у Христа-тово-св1>та наде-
лано, для человЬ(л. 236)ковъ, чтобъ,
упокояся, хвалу Богу воздавалъ. А че-
ловТ.къ, суете которой уподобится, дше
его, яко сЪнь, преходятъ; скачетъ, яко
козГлъ; раздувается, яко пузырь; гне-
вается, яко рысь; съесть хощетъ, яко
зм1я; ржетъ, зря на чюжую красоту,
яко жребя; лукавуетъ, яко бЪсъ; на-
сыщайся доволно; без правила спить;
Бога не молить; отлагаетъ покаяше
на старость, и потомъ исчезаетъ; и
не вЪмъ, камо отходить: или в_о_светъ
ли, или во тму,—день судный || коего- &
ждо явить. Простите мя, азъ согрЪ-
шилъ паче всЬхъ челов^къ.

Таже в русские грады приплылъ и
уразуметь о церкви, яко ничто-жъ
успеваетъ, но паче молъва бываетъ.
Опечаляся, сидя, разсуждаю: что со-
творю? проповЪ(л. 236 об.)даю ли слово
Бояйе, или скроюся гдЬ? Понеже жена
и дети связали меня. И виде меня
печална, протопопица моя приступи ко
мне со опрятъствомъ, и рече ми: «что,
господине, опечалился еси»? Азъ же ей
подробну извЪстихъ: «жена, что со-
творю? зима еретическая на двор!; го-
ворить ли мнЬ, или молчать?—связали
вы меня»! Она же мнЬ говорить: «Гос-
поди помилуй! что ты, Петровичъ, го-
воришь? Слыхала я,—ты же читалъ.—
апостольскую речь: привязалъся
еси жене, неищп разрешен! я;
егда отр'Ъшишися, тогда не
ищи жены1. Азъ тя и з дЬтми
благословляю: деръзай проповЪдати
слово Бож1е попрежнему, а о насъ не
тужи; дондеже Богъ изволить, живемъ
вмй(л. 237)сте; а егда разлучать, тогда
насъ в молитвахъ своихъ не забывай;
силенъ Христосъ и насъ не покинуть!
Поди, поди в церковь, Петровичь, —
обличай блудню еретическую»!—Я-су
ей за то челомъ и, отрясше от себя
печалную слепоту, начахъ попрежнему
слово Божге проповЬдати и учити по
градомъ и везде, еще же и ересь ни-
кошянскую со дерзновешемъ обли-
чала ||

58 Въ Енисейске зимовалъ; и паки, л'Ь-
то плывше, в Тобольске зимовалъ. И
до Москвы едучи, по всЬмъ городамъ
и по селамъ, во церквахъ и на торъ-
гахъ кричалъ, проповедан слово Бо
Ж1е, и уча, и обличая безбожную лесть
Таже прхехалъ к Москве. Три годы
ехалъ из Дауръ; а туды волокся пять
лЬтъ цротивъ воды; на востокъ все
везли (л. 237 об.), промежду иноземъ-
скихъ оръдъ и жилищъ. Много про
то говорить! Бывалъ и в ыноземъскихъ
рукахъ. На Оби великой реке предо
мною 20 челов^къ погубили хриспянъ,
а надо мною думавъ, да и отпустили

совсЬмъ. Паки на Иртише реке собра-
ние ихъ стоить: ждутъ березовскихъ
нашихъ з дощеникомъ и побить. А я,
не вЪдаючи, и пргехалъ к нимъ и, прь
ехавъ, к берегу присталъ: оне с лу-
ками и объскочили насъ. Я-су, вы-
шедъ, обниматца с ними, што с черн-
цами, а самъ говорю: «Христосъ со
мною, а с вами той же»! И оне до меня
и добры стали, и жены своя к жене
моей, привели. Жена моя также с ними
лицемЬритца, какъ в м!ре лесть со-
вершается; и бабы удобрилися. И мы
то уже знаемъ: какъ бабы бываютъ
добры, такъ и все о Христе (л. 238)
бываетъ добро. Спрятали мужики луки
и стрелы своя, торъговать со мною
стали,— медведенъ я у нихъ наку-
пилъ,—да и отпустили меня. Прхехавъ
в Тоболескъ, сказываю: ино люди ди-
вятся тому, понеже всю Сибирь баш-
киръцы с татарами воевали тогда. А
я, не разбираючи, уповая на Христа,
ехалъ посредЪ || ихъ. Пр1ехалъ на Вер- 59
хотурье,—Иванъ Богдановичъ Камы-
нинъ, другъ мой, дивится же мнЬ:
«какъ ты, протопопъ, проехалъ»? А я
говорю: «Христосъ меня пронесъ и Пре-
чистая Богородица провела; я не боюсь
никово; одново боюсь Христа».

Таже к Москве пр!ехалъ и, яко ан-
гела Божая, пр1яша мя государь и
бояря,—все мнЬ ради. К Оедору Рти-
щеву зашелъ: онъ (л. 238 об.) самъ
ис полатки выскочилъ ко мне, бла-
гословилъся от меня, и учали гово-
рить много-много,—три дни и три но-
чи домой меня не отпустилъ, и потомъ
царю обо мне известилъ. Государь
меня тотъчасъ к руке поставить ве-
лГлъ и слова милостивые говорилъ:
«здорово ’и де, протопопъ, живешь?
еще-де видатца Богъ велелъ»! И я со-
противъ руку ево поцеловалъ и по-

1 Кор., ГП, 27.
жаль, а самъ говорю: «живъ Господь
и жива душа моя, царь государь; а
впредь, что изводить Богъ»! Онъ же,
миленькой, вздохнулъ, да и пошелъ
куды надобе ему. И иное кто-что было,
да што много говорить? Прошло уже
то! ВелЪлъ меня поставить на мона-
стыръскомъ подворье в Кремли и, в
похо(л. 239)ды мимо двора моево ходя,
кланялъся часто со мною низенко-та-
ки, а самъ говорить: «благослови-де
меня и помолися о мнЪ»! И шапку в
ыную пору муръманку, снимаючи з го-
ловы, уронилъ, едучи верхомъ. А ис
корТ.ты высунется бывало ко мнЪ.

60 Таже и всЪ || бояря, после ево, челомъ
да челомъ: протопопъ, благослови и
молися о насъ! Какъ су мнЪ царя тово
и бояръ тЪхъ не жалЪть? Жаль, о-су!
видишь, каковы были добры! Да и
нынЪ онЪ не лихи до меня; дьяволъ
лихъ до меня, а человЪки всЪ до меня
добры. Давали мнЪ мЪсто, гд1> бы я
захотЪлъ, и в духовники звали, чтобъ
я с ними соединилъся в вЪре; азъ же
вся С1я яко уметы вменилъ, да Христа
прюбрящу, (л. 239 об.) и смерть по-
миная, яко вся С1я мимо идетъ.

А се мнЪ в Тобольске в тонце снЪ
страшно возвещено (блюдися, от Меня
да не полъма растесанъ будеши). Я
вскочилъ и паль пред иконою во ужасЪ
велпце, а самъ говорю: «Господи, не
стану ходить, гдЪ поновому поютъ,
Боже мой»! Былъ я у завтрени в со-
борной церкви на царевнины имяни-
пы,—шаловалъ с ними в церкве той
61 при воеводахъ; да || с прхезду смотрилъ
у нихъ просвиромисашя дважды или
трожды, в олътарЪ у жертвеника
стоя, а самъ имъ ругалъся; а какъ
привыкъ ходить, такъ и ругатца не
сталъ,—что жаломъ, духомъ антихри-
стовымъ и ужалило было. Такъ меня,

Христосъ-свЪтъ попужалъ, в рече ми:
«по толикомъ страдами погибнуть хо-
щешъ ’? (л. 240) блюдися, да нс полъ-
ма разсЬку тя»! Я и к обЪдне не по-
шелъ, н обЪдать ко князю пришелъ,
и вся подробну имъ возвЪстилъ. Боя-
ринъ, миленькой князь Иванъ АндрЪе-
вичъ Хилъковъ, плакать сталъ. И мнЪ
окаянному много столко Божхя благо-
дЪямя забыть?

Егда в Даурахъ я былъ, на рыб-
ной промыслъ к дЪтямъ по льду зи-
мою по озеру бЪжалъ на базлукахъ;
тамъ снЪгу не живетъ, морозы ве-
лики живутъ и льды толъсты намер-
заютъ, — блиско человека толыцины;
пить мнЪ захотелось и, гараздо от
жажды томимъ, итти не могу; среди
озера стало: воды добыть нелзя, озеро
веръстъ с восьмъ; сталъ, на небо взи-
рая, говорить: «Господи, источивый ис
камени в пусты(л. 240 об.)ни людямъ
воду, жаждущему Израилю, тогда и
днесь Ты еси! напой меня, ими же вЪси
судбами, Владыко, Боже мой»! Охъ го-
ре! не знаю, какъ молыть; простите, || 62
Господа ради! Кто есмь азъ? умерый
песъ! — Затрещалъ ледъ предо мною
и разступился чрезъ все озеро сюду
и сюду, и паки снидеся: гора великая
льду стала и, дондеже уряжеме бысть,
азъ стахъ на обычномъ мЪстЪ и, на
востокъ зря, поклонился дважды пли
трижды, призывая имя Господне крат-
кими глаголы из глубины сердца. Оста-
вилъ мн'Ъ Богъ пролубку маленку и
я, падше, насытился. И плачю, и ра-
дуюся, благодаря Бога. Потомъ и про-
лубка содвинулася и я, во(л. 241)ставъ,
поклоняся Господеви, паки побЪжалъ
по льду, куды мн’Ъ надобе, к детямъ.
Да и в прочш времена в волоките моей
такъ часто у меня бывало. Идучи, или
нарту волоку, или рыбу промышляю,

1 Дъ: хошешъ блю. а далпе (л. 240} — блюдися
или в дЪсе дрова секу, или ино что
творю; а самъ и правило в тЬ поры
говорю, вечерню, и завтреню, или ча-
сы,— што прилучится. А буде в лю-
дяхъ бываетъ неизворотно, и станемъ
на стану, а не по мн1'> таварищи,
правила моево не любятъ, а, идучи,
мн4; нелзя было исполнить: и я, от-
ступя людей под гору или в лТ.съ, ко-
ротенко зд'Г.лаю,— побьюся головою о

Я пришелъ из лесу: з4;ло робенокъ
рыдаетъ; свя[|завшуся языку ево, ни- 64
чево не промолытъ, мичитъ к мате-
' ри, сидя; мать, на нея глядя, плачетъ-

И я отдохнулъ и с молитвою приступилъ
к робяти. реклъ: «о имени (л. 242 об.)
Господни повелеваю ти: говори со мною!
о чемъ плачешъ»? Она же, вскоча и по-
клоняся, ясно заговорила: «не знаю кто,
батюшко государь, во мнТ. сидя, свет-

землю, а иное и заплачется, да такъ ; ленекъ, за язык-отъ меня держалъ и
и обТ.даю. А буде жо 1 по мнЪ люди, и , с матушкою не далъ говорить; я тово
я на сошке складенки поставя, пра-[для плакала; а мнТ> онъ говоритъ:
вилца поговорю,—и(л. 241 об.)ные со | скажи отцу, чтобы онъ правило по-
мною молжся, а иные кашку варятъ.1 прежнему правилъ, такъ на Русь опять

А в саняхъ едучи, в воскресный дни • вс1; выедете; а буде правила не ста-
на подворьяхъ всю церковную службу | нетъ править, о немъ же онъ и самъ
пою, а в рядовыя дни, в саняхъ едучи, помышляетъ, то здйсь всЪ умрете, п
пою; а бывало и в воскресный дни, онъ с вами же умретъ». Да и иное кое-
едучи, пою. Егда гораздо неизворотно, что ей сказано в т'Ь поры было: какъ
53 и я хотя немношко, а таки по[|вор ,указъ по насъ будетъ, и сколько дру-
чю. Яко же т'Ьло алъчуще желаетъ I зей первыхъ на Руси заедемъ, — все
ясти и жаждуще желаетъ нити, тако! такъ и збылося. И велено мнТ> (л. 243)

и душа, отче мой Епифатй, брашна
духовнаго желаетъ; не гладъ хлГба,
ни жажда воды погубляетъ человека;
но гладъ вел1й человеку—Бога не моля,
жити.

Пашкову говорить, чтобъ п онъ вечер-
ни и завтрени пЪлъ, такъ Богъ ведро
дастъ и хлТ.бъ родится, — а то были
дожди безпрестанно; ячменцу было
сЬено неболшое мЬсто за день или

Бывало, отче, въ Дауръской землТ;,—
аще не поскучите послушать с рабомъ
темъ Христовымъ, азъ грешный и то
возвР.щу вамъ,—от немощи и от гла-
да великаго изнемоги (л. 242) в пра-
вил^ своемъ, всего мало стало, толко
павечернишные псалмы, да полунощ-
ницу, да часъ первой, а болши тово
ничево не стало; такъ, что скотинка,
волочюсь; о правиле томъ тужу, а при-
нять ево не могу; а се уже и осла-
бЪлъ. И некогда ходилъ в лГсъ по
дрова; а без меня жена моя и дТ;ти,
сидя на земл Ь у огня, дочь с матерью—
обе плачютъ. Огрофена, бедная моя
’оремыка, еще тогда была невелика.

за два до Петрова дни,—тотчасъ вы-
росъ, да и згнилъ было от дождевъ.
Я ему про вечерни и завтрени сказалъ
и онъ и сталъ такъ дЪлать; Богъ ведро
далъ и хлГ.бъ тотъчасъ посп Ьлъ. Чю-
до таки! СГенъ поздо, а поспЪлъ ра-
но. Да и паки бедной коварничать
сталъ о Бож1емъ д!;ле. На другой
годъ насЬелъ было и много, да дождь
необыченъ излаяся и вода из рГки
(л. 243 об.) выступила, и потопила
ниву, да и все розмыло, и жилища
наши розмыла. А до тово николи тутъ
вода не бывала,—и иноземцы дивятся.||
Вождь: какъ поруга Д'Ьло Бож>е и по- 65
шелъ страною, такъ и Богъ к нему'

1 Дъ: такъ въ автографа—жо.
страннымъ гнЕвомъ! Сталъ смЕятца
первому тому извЕщен !ю напослЕдокъ:
робенокъ де есть захотЕлъ, такъ пла-
калъ! А я су с тЕхъ мЕсть за прави-
ло свое схваталъся, да и по ся мЕстъ
тянусь помаленьку. Полно о томъ 6Е-
сЕдовать, на первое возвратимся. Намъ
надобе вся с1я помнить и не забывать,
всякое Божте дЕло не класть в небре-
жение и просто, и не менять на пре-
лесть сего суетнаго вЕка (л. 244).

Паки реку московское бьгпе. Ви-
дятъ онЕ, что я не соединяюся с ними:
приказалъ государь уговаривать меня
Родюну Стрешневу, чтобъ я молъчалъ.
И я потЕшилъ ево: царь то есть от
Бога учиненъ, а се добренекъ до ме
ня,—чаялъ, либо помаленку исправит-
ся. А се посулили мнЕ Симеонова дни
сЕсть на Печатномъ дворЕ книги пра-
вить. и я радъ силно,—мнЕ то надоб-
но лутче и духовничества. Пожало-
валъ, ко мн’Ь прислалъ десеть рублевъ
денегъ, царица десеть рублевъ же
денегъ, Лукъянъ духовникъ десеть
рублевъ же, Родюнъ Стрешневъ де-
сеть рублевъ же; а дружище наше
старое Феодоръ Ртищевъ, тотъ и шесть-
десятъ рублевъ казва(л. 244 об.)чею
своему велЕлъ в шапку мнЕ сунуть;
а про иныхъ нечева и сказывать: всякъ
тащить да несетъ всячиною! У свЕта
моей у Оедосьи Прокопьевны Моро-
розовы, не выходя, жилъ во дворЕ, по-
неже дочь мнЕ духовная, п сестра ее,
«в княгиня || ЕвдокЕя Прокопьевна, дочь
же моя. СвЕты моп, мученицы Хри-
стовы! И у Анны Петровны Милослав-
ск!е покойницы всегда же в дому
былъ. А къ Федору Ртищеву бранит-
ца со отступниками ходилъ. Да такъ-
то с полгода жилъ, да вижу, яко цер-
ковное ничто же успЕваетъ, но паче
молъва бываеть,—паки заворчалъ, на-
писавъ царю многонко-таки, чтобъ онъ
•старое благочеспе взыскадъ (л. 245)

и мати нашу, общую святую церковь, от
ересей оборонилъ и на црестолъ бы
патр!аршеск1й пастыря православнова
учинилъ вмЕсто волъка и отступника
Никона, злодЕя и еретика. И егда
писмо изготовилъ, занемоглось мнЕ го-
раздо, и я выслали царю на переездъ
с сыномъ своимъ духовнымъ, съ Фео-
доромъ юродивымъ, что послЕ отступ-
ники удавили ево Феодора на Мезени,
повЕся на висилицу. Он с писмомъ'
приступилъ к Цареве коретЕ со деръз-
новенгемъ, п царь велЕлъ ево поса-
дить и с писмомъ под красное крыл-
цо, — не вЕдалъ, что мое; а опослЕ,
взявше у него писмо, велЕлъ ево от-
пустить. И онъ, покойникъ, побывавъ
у меня, паки, в церковь (л. 245 об.)
пред царя пришедъ, учалъ юродствомъ
шаловать, царь же, осердясь, велЕлъ
в Чюдовъ монастырь отслать. Тамъ
Павелъ архпмаритъ п желЕза на не-
го наложила», и, Бож!ею волею, жел ьза
разъсыпалися на ногахъ пред людми.
Онъ же, покойникъ-свЕтъ, в хлЕбне
той посл'Е хлЕбовъ в жаркую печь
влЕзъ, и голымъ гузномъ сЕлъ на
поду и, крошки в печи побираючи,
есть. Такъ чернцы ужаснулися и ар-
химариту || сказали, что нынЕ Павелъ 67
митрополитъ. Онъ же и царю возвЕ-
стилъ и царь, пришедъ в монастырь,
честно ево велЕлъ отпустить. Онъ же
паки ко мн’Ь пришелъ. И с тЕхъ м Есть
царь на меня кручиноватъ сталь: не
любо стало, какъ опять я сталь гово-
рить; любо пмъ, какъ молчю; да мнЕ
такъ не сошлось. А власти, яко козлы,
пыр(л. 246)скать стали на меня и умы-
слили паки сослать меня с Москвы, по-
неже раби Христовы мнопе приходи-
ли ко мнЕ и, уразумЕвше истинну, не
стали к прелесной ихъ службЕ ходить.
И мнЕ от царя выговоръ былъ: «въла-
сти-де на тебя жалуются; церкви-де
ты запустошилъ, поедь-де в ссылку
опять». Сказывалъ бояринъ Петръ Ми-
хайловичь Салътыковъ. Да и повезли
на Мезень. Надавали были кое-чево,
во имя Христово, люди добрые много,
да все и осталося тутъ; токмо з же-
ною и дЬтми и з домочадцы повез-
ли. А я по городамъ паки людей Бо-
жшхъ училъ, а ихъ пестрообразныхъ
звТ.рей обличалъ. И привезли на Ме-
зень.

Полтара года державъ, (л. 246 об.)

пакп одново к МосквТ. възяли: да два
сына со мною,—Иванъ да Прокопей,—
сьехали же; а протопопица и прочли на
68 Мезени осталися вс'1>. 11И привезше к Мо-
сква, отвезли под началъ в Пафнутьевъ
монастырь. И туды присылка была,—
тожъ да тожъ говорятъ: <долъго ли те-
64; мучить насъ? соединись с нами, Авва-
кумушко»! Я отрицаюся, что от бЬсовъ,
а он1; лЪзутъ в глаза! Скаску имъ тутъ з
бранью з болшою написалъ и послалъ з
дьякономъ ярославскимъ с Козмою и с
подъячимъ двора патр!арша. Козма та
не знаю коего духа челов4;къ: въяв4;
уговариваетъ, а втай подкрЬпляетъ
меня, сице говоря: «протопопъ! не от-
ступай ты старова тово благо(л. 247)-
чеспя; великъ ты будешь у Христа
челов4;къ, какъ до конца претерпишь;
не гляди на насъ, что погибаемъ мы»!
И я ему говорплъ сопротивъ, чтобъ
онъ паки приступилъ ко Христу. И
69 онъ говорить: «нельзя;ЦНиконъ опуталъ
меня»! Просто молыть. отрекся пред
Никономъ Христа, также уже, бедной,
не сможетъ встать. Я, заплакавъ, бла-
гословилъ ево горюна; болши тово не-
чева мн’Ъ делать с нимъ; вТ.даетъ то
Богъ, что будетъ ему.

Таже, державъ десеть нед’Ьль в Паф-

сти со мною, ввели меня в соборной
храмъ и стригли по переносе меня и
дьякона Феодора, потомъ и проклина-
ли;* * а я (л. 247 об.) ихъ проклиналъ
! сопротивъ; з1>ло было мятежно в обед-
ню ту тутъ. И, подеръжавъ на па-
тр!архове двор4>, повезли насъ ночью
на Угр'Ьшу к НиколЬ в монастырь. И
бороду враги Бож1и отрезали у меня.
Чему быть? волъкп то есть, не жа-
л4;ютъ овецъ!2 оборвали, что собаки,

одинъ хохолъ оставили, что у поляка,
на лъбу. Везли не дорогою в мона-
стырь,—болотами да грязью, чтобъ лю-
ди не свЪдали. Сами видятъ, что ду-
руютъ, а отстать от дурна не хотятъ:
омрачилъ дьяволъ, — что на нихъ и
пенять! Не имъ было, а быть же бы-
ло ивымъ; писанное время пришло по
Евангелию: нужда соблазнамъ
п р 1 и т и 3. А другой глаголетъ еван-
гелистъ: невозможно соблаз-
намъ не пр1(л. 248)итти, но го-
ре тому, имъже приходить со-
блазн ъ ‘. Виждь, слышателю: необхо-
димая наша бТ;да; невозможно мино-
вать! Сего ради соблазны попущаетъ
Богъ, да же избрани будутъ, да же
разжегутся, да же убедятся, да же
искусши явлении будутъ в васъ. Вы-||
просилъ у Бога светлую Россию сато- 70
на, да же очервленитъ ю кровхю му-
ченическою. Добро ты, дьяволъ, взду-
малъ, и намъ то любо—Христа ради,
нашего свЪта, пострадать!

Держали меня у Николы в студеной
полатке семнатцеть недель. Тутъ мн'Ъ
Бож1е присЗицеше быть; чти в царе-
вЬ посланш, тамо обрящеши. И царь
приходилъ в монастырь: около темни-
(л. 248 об.)цы моея походилъ || и, по-71

нутьеве на чели, взяли меня паки на
Москву *, и в крестовой стязався вла-

стонавъ, опять пошелъ из монастыря.
Кажется потому, и жаль ему меня,, да

1 Дъ- первоначально — в Москву 3 Дъ: первоначальное овцы исправлено—овецы

• Лу»., XVII, 1. 4 Мате., XVIII, 7
ушто воля Бож1я такъ дожить. Какъ
стригли, в то время велико нестроеше
вверху у нихъ бысть с царицею с по-
койницею: она за насъ стояла в то
время, миленкая; напосл^докъ и от
казни отпросила меня. О томъ много
говорить. Богъ ихъ проститъ! Я сво-
ево мучешя на нихъ не спрашиваю,

ни въ будупцй вЬкъ. Молитися мне
подобаетъ о нихъ, о живыхъ и о пре-
ставльшихся. Д1яволъ между нами раз-
сЬчеше положидъ; а онЪ всегда добры
до меня. Полно тово! (л. 249) И Во-
ротынской бедной князь Иванъ тутъ
же без царя молитца пр1езжалъ; а ко
мнЬ просился в темницу; ино не пу-
стили горюна; я лишо, в окошко гля-
дя, поплакалъ на него. Миленькой мой!
боится Бога, сиротинъка Христова: не
покинетъ ево Христосъ! Всегда таки
онъ Христовъ да нашъ человЪкъ. И
все бояря-те до насъ добры, одинъ
дьяволъ лихъ. Что петь здЪлаешъ, ко-
ли Христосъ попустилъ! Князь Ивана
миленкова Хованъскова и батожьемъ
били, какъ Иса1ю сожгли. А бояро-
ню-ту Оедосью Морозову и совсбмъ
разорили, и сына у нея уморили, и ея
мучатъ; и сестру ея ЕвдокЬю, бивше
батогами, и от детей отлучили,(л. 249 об.)
и с мужемъ розвелп, а ево князь Петра
Урусова на другой-де женили. Да что ||
72 петь делать? Пускай ихъ мпленкихъ
мучать *: небеснаго жениха достигнуть.
Всяко-то Богъ ихъ перепровадитъ в4;къ
сей суетный и присвоить к Себе же-
нихъ небесный въ чертогъ Свой, пра-
ведное солнце, св'Ьдъ, уповаше наше!
Паки на первое возвратимся.

Посемъ свезли меня паки в мона-
стырь Пафнутьевъ и тамъ, заперши въ
темную полатку, скована держали годъ
без мала. Тутъ келарь Никодимъ
сперва добръ до меня былъ, а се

бедной болшо тово же табаку испилъ,
что у Газскаго (л. 250) митрополита
выняли напослЬдокъ 60 пудовъ, да
домру, да иные тайные монастырсюе
вещи, что поигравше творятъ. Со-
грЬшидъ,—простите; не мое то дело:
то в-ЬЦдаетъ онъ; своему владыке сто- 73
итъ- или падаетъ. К слову молилось.

То у нихъ были любимые законоучн-
тел!е. У сего келаря Никодима попро-
силъся я на великъ день для празника'
отдохнуть, чтобъ вел'Ьлъ, дверей от-
вори, на пороге посидеть; и онъ ме-
ня наругавъ и отказалъ жестоко, какъ
ему захотелось; и потомъ, в к'кпю
пришедъ, разболЬлъся: масломъ собо-
ровали и причащали, и тогда - сегда
дохнетъ. То было в понеделникъ
светлой. И в нощп (л. 250 об.) про-
тивъ вторника пршде к нему мужъ во
образЪ моемъ, с кадиломъ, в ризахъ
светлыхъ, и покадилъ ево и, за руку
взявъ, воздвигнулъ, и бысть здравъ.
И притече ко мне с келейникомъ ночью
в темницу,—идучи говорить: «блажен-
на обитель,—таковыя имеетъ темницы!
блаженна темница,—таковыхъ в себе
имеетъ страдальцовъ! блаженны и юзы»!
И паль предо мною, ухватился за чепъ,
говорить: «прости, Господа ради, про-
сти! согрешилъ пред Богомъ и пред
тобою; оскорбилъ тебя,—и за еле на-
казалъ мя Богъ». И я говорю: «какъ на-
казалъ? повеждь ми». И онъ паки: «а
ты-де самъ, приходя и покадя, меня по-
жало(л. 251)валъ и поднялъ,—что де
запираесся»! Акелейникъ,тутъже стоя,
говорить: «я, батюшко государь, тебя
под руку вывелъ ис кельи, да и по-
клонился тебе, ты и пошелъ сюды». И я
ему заказалъ, чтобъ людямъ не ска-
зывалъ || о тайне сей. Онъ же со мною 74
спрашивался, какъ ему жить впредь
по Христе, или-де мне велишь поки-

1 Дъ: первоначально—мучяся
нуть все и в пустыню поити? Азъ же
его понаказавъ, и не велЬдъ ему ке-
ларъства покидать, токмо бы, хотя
втай, держалъ старое предаше отече-
ское. Онъ же поклоняся, отъиде к се-
6Ь, и на утро за трапезою всей
братье сказалъ. Люд!е же безстрашно
и (л. 251 об.) дерзновенно ко мнЬ по-
брели, просяще благословешя л молит-
вы от меня; а я ихъ учю от писашя
и ползую словомъ Божшмъ; в тЬ вре-
мена и врази кои были, и тЬ прими-
рилися тутъ. Увы! коли оставлю сует-
ный сей вЬкъ? Писано: горе, е м у-
же рекутъ добре вси ч е л о в Ь-
цы ЧВоистинну не знаю, какъ до краю
доживать: добрыхъ дЬлъ н'Ьтъ, а про-
славилъ Богъ! То вЬдаетъ Онъ,—во-
ля Ево.

Тутъ же пр!езжалъ ко мнЬ втай з
дЬтми моими Оеодоръ покойникъ, уда-

вленой мой, и спрашивалъся со мною;
«какъ-де прикажешъ мнЬ ходить, — в
рубашке ли постарому, или в платье
облещись?—еретики-де ищутъ и погу-
бить ме(л. 252)ня хотятъ. Былъ-де я
на Резани под началомъ, у арх!еписко
па на дворЬ, и зЬло-де онъ Иларюнъ
мучилъ меня, — рЬткой день плетми
не бьетъ, и скована въ желЬзахъ дер-
75 жалъ, принуждая к новому антихри-

стову таинъству. И я-де уже изне-
моги,—в нощи модяся и плача, гово-
рю: Господи! аще не избавишь мя,
осквернятъ меня, и погибну. Что тогда
мн’Ь сотворишь»? И много плачючи го-
ворилъ. «А се-де вдругъ, батюшко, же-
Л'Ьза всЬ грянули с меня, и дверь от-
перлась, и отворилася сама. Я-д$, Бо-
гу поклонясь, да и пошелъ; к воро
тамъ пришедъ—и ворота отворены! Я-де
по болшой дороге, к Мос(л. 252 об.)кв1;
напрямикъ! Егда - де розсвЬтало, —
ано погоня на'лошедяхъ! Трое чело-

вТ.къ мимо меня пробежали,—не уви-
дали меня. Я-де надЬюся на Христа,
бреду таки впредь. Помале-де онЬ
едутъ на въстрЬчю ко мнЬ, лаютъ ме-
ня: ушелъ-де, блядинъ сынъ,—гдЬ-де
। ево возмЬшъ! Да и опять-де проеха-
ли, не видали меня. И я-де нынЬ к
' теб'Ь спроситца прибрЬлъ: туды ль де
мнЬ опять мучитца пойти, или, платье
вздЬвъ, жить на МосквЬ»?—И я ему,
грЬшной, велЬлъ въздТ.ть платье. А
однако не ухоронилъ от еретическпхъ
рукъ,—удавили на Мезени, повЬся на
висилицу. ВТ.чная (л. 253) ему память
и с Лукою Лаврентьевичемъ! ДЬтушки
миленке мои, пострадали за Христа!
Слава Богу о нихъ! ЗЬло у Оедора то-
во крЬпокъ подвигъ былъ: в день
юродъствуетъ, а нощь всю на молитвЬ
со слезами. Много добрыхъ людей знаю,
а не видалъ подвижника такова! По-

I жилъ у меня съ полъгода на МосквЬ,—
а мнЬ еще не моглося,—в задней ком-
натке двое насъ с нимъ и, много
часъ-другой полежитъ, да и встанетъ;
1000 поклоновъ отбросаетъ, да сядетъ
на полу и иное, стоя, часа с три пла-
четъ, а я таки лежу, || —иное сплю, а 76
а иное неможется; егда ужъ напла-
чется гораз(л. 253 об.)до, тогда ко
мнЬ приступить: «долго ли теб'Ь, про-
топопъ, лежать-тово, образумься, —
веть ты попъ! какъ сорома нЬтъ»? И
мнЬ неможется, такъ меня подымаетъ,
говоря: «встань3, миленкой-батюшко,—
ну, таки встащися какъ-нибудь»! Да
и роскачаетъ меня. Сидя мнЬ велптъ
молитвы говорить, а онъ за меня по-
клоны кладетъ. То-то другъ мой сер-
дечной былъ! Скорбенъ миленкой былъ
с перетуги велик!я: черевъ из него
вышло в одну пору три аршина, а в
другую пору пять аршинъ. Немо-,
жетъ, а кишки перемЬряетъ; п смЬхъ

Лук., VI, 26 ’ Дъ: послп вставь надъ строкой—ж
с нимъ и горе! (л. 254) На Устюге
пять л'Ьтъ безпрестанно меръзъ на мо-
розе бо;ъ, бродя в одной рубашке: я
самъ ему самовидепъ. Тутъ мне учи-
нился сынъ духовной, какъ я ис Си-
бири ехайъ. У церкви в полатке,—при-
бЬгалъ молитвы ради, — сказывалъ:
*какъ де от мороза тово в теплк томъ
станешь, батюшко. отходить, зйло-де
тяшко в те поры бываетъ».—по кир-
пичью тому ногами теми стукаеть, что
коченьемъ! А на утро и опять не бо-
лятъ. Псалътырь у него тогда была
новыхъ печатей в келье,—маленко еще
зналъ о новизнахъ; и я ему розска-
залъ подробну про новыя книги; онъ
же, схватавъ книгу, тотъчасъ и в печь
кинулъ, да и проклялъ всю новизну.
ЗЪло (л. 254 об.) у него во Христа
горяча вера1 была!1 Да что много го-
ворить? — какъ началъ, такъ и скон-
чалъ! Не на басняхъ проходилъ под-
виге, не какъ я окаянной; того ради
и скончалъся боголЗшнЪ. Хорошъ былъ
и Аеонасьюшко — миленкой, сынъ же
77 мн’Ъ духовной, || во иноцехъ Авраам1й,
что отступники на МосквГ. в огне
испекли, и яко хл4>бъ сладокъ прине-
сеся святей Троице. До иночества бро-
дилъ босикомъ же в одной рубашке
и зиму и лЬто; толко сей веодора по-
сМирнЬе и въ подвиге малехнее по-
короче. Плакать зЬло же былъ охот-
никъ: и ходитъ и плачетъ. А с кймъ
молытъ,—и у него слово тихо и глад-
ко, яко плачетъ. (л. 255) Оеодоръ же
ревнивъ гораздо былъ и зело о деле
Божли бол'Ъзненъ: всяко тщится разо-
рите и обличати неправду. Да пускай
ихъ! Какъ жили, такъ и скончались о
Христе 1сусЪ Господе нашемъ.

Еще вамъ побеседую о своей воло-
ките. Какъ привезли меня из мона-
стыря Паенутьева к Москве, и поста-

вили на подворье, и, волоча многажды
в Чюдовъ, поставили передъ вселен-
скихъ патр!арховъ,—и наши все тутъ
же, что лисы, сидели,—от писашя с
патриархами говорилъ много; Богъ
отверзъ гркшъные мое уста и посра-
милъ ихъ Христосъ! Последнее слово
ко мне рекли: «что-де ты упрямъ? вся-
де наша Палестина,—и серби, и алъ-
банасы, п волохи, и римляне, и ля-
хи,—всЬ-де трема перъсты || (л. 255 об.) 78
крестятся, одинъ-де ты стоишь во
своемъ упоръствЪ и крестисся пятью
перъсты!—такъ-де неподобаетъ»! И я
имъ о Христе отв^щалъ сице: «вселенъ-
ст1и учител1е! Римъ давно упалъ и ле-
житъ невсклонно, и ляхи с нимъ же
погибли, до конца враги быша хри-
спяномъ. А и у васъ православие пе-
стро стало от насил1я туръскаго Маг-
мета,—да и дивить на васъ нелзя: не-
мощни есте стали. И впредь пр!езжай-
те к намъ учитца: у насъ, Бож1ею
благодарю, самодеръжство. До Никона
отступника в нашей Росш у благоче-
стивыхъ князей и царей все было пра-
во^. 256)слав1е чисто и непорочно, и
церковь немятежна. Никонъ волъкъ
со дьяволомъ предали трема перъсты
креститца; а первые наши пастыри,
яко же сами пятью персты крестились,
такожде пятью персты и благословля-
ли по предашю святыхъ отецъ на-
шихъ: Мелется анпох1йскаго и веодо-
рита “ Блаженнаго, епископа кирин'Ьй-
скаго3, Петра Дамаскина и Максима
Грека. Еще же и московски помест-
ный бывый соборъ при царе Иване
такъ же слагая персты креститися и
благословляти повелеваеть, яко - жъ
прежней свяпи отцы, Мелет1й и прочш,
научиша. Тогда (л. 256 об.) при царе
Иване быша на соборе знаменоносцы.
Гур1й и Варсоноф1й, казанъсше чю-

1 Дъ: первоначально—была в-Ьра 2 Де: на полп той же рукой—кирскго
- ту блядь Дюнишемъ Ареопагитомъ,
- (л. 258) какъ выше сего в начале ре-
. ченно. И Евеимей, чюдовской келарь,
. молылъ: «правъ-де ты, — н’Ьчева-де
. намъ болши тово говорить с тобою».
• Да и повели меня на чепь.

Потомъ полуголову царь прислалъ
. со стрелцами, и повезли меня на Во-
. робьевы горы; тутъ же—священника
Лазоря и инока Епиеашя старца;
острижены и обруганы, что мужички
деревенские, миленше! Умному чело-
веку поглядеть, да лише заплакать,
на нихъ глядя. Да пускай ихъ тер-
пятъ! Что о нихъ тужить? Христосъ
и лутче ихъ былъ, да тожъ Ему, све-
ту нашему, было от прадедовъ ихъ,
от Анны и Ка1афы; а на нынешнихъ
и диви(л. 258 об.)ть нечева: с обрасца
делаютъ! Потужить надобно о нихъ о
бедныхъ. сУвы, бедные никошяня! по-
гибаете от своего злаго и непокори-
ваго нрава!

Потомъ с Воробьевыхъ горъ пере-
вели насъ на Андреевское подворье;
таже в Савину слободку. Что за раз-
бойниками стрелцовъ войско за нами || 81
ходитъ и с...ть провожаютъ; помя-
нется, — и смТ.хъ и горе, — какъ то
омрачилъ дьяволъ! Тажъ к Николе на
Угрешу: тутъ государь присылалъ ко
мне голову Юрья Лутохина благосло-
вения ради, п кое о чемъ много го-
ворили.

Таже опять ввезли в Москву насъ
(л. 259) на Никольское подворье и
взяли у насъ о правоверш еще ска-
ски. Потомъ ко мне комнатные люди
многажды присыланы были, Артемонъ
и Дементей’ и говорили мне царевымъ
глаголомъ: «протопопъ, ведаю-де я твое
чистое и непорочное и богоподража-
телное жит!е, прошу-де твоево благо-

до творцы, и Филиппъ соловецюй игу-
менъ, от святыхъ русскихъ». И па-
тр!аръси задумалися; а наши, что волъ-
79 чонки, вскоча, завыли и || блевать ста-
ли на отцевъ своихъ, говоря: «глупы-
де были и несмыслили наши русск1е
святыя, не учоные-де люди были, —
чему имъ верить? Он'1;-де грамоте не
умели»! О, Боже святый! како претер-
пЪ святыхъ своихъ толикая досажде-
н1я? МнЬ бедному горъко, а делать
нечева стало. Побранилъ ихъ, колко
могъ, и последнее слово реклъ: «чистъ
семь азъ, и прахъ прил'Ьпппй от ногъ
своихъ отряса(л. 257)ю пред вамп, по
писанному: лутче единъ творяй волю
Бож1Ю, нежели тмы беззаконныхъ»!
Такъ на меня и пущи закричали: «воз-
ми его!—всехъ насъ обезчестилъ»! Да
толкать и бить меня стали; и патр!ар-
хи сами на меня бросились, челов^къ
ихъ с сорокъ, чаю, было,—велико
антихристово войско собралося! Ухва-
тилъ меня Иванъ Уаровъ, да потащилъ,
И я закричалъ: «постой,—не бейте»!
Такъ онйвсЬ отскочили. Ия толъмачю-
архимариту говорить сталъ: «говори па-
тр1архамъ: апостолъ Павелъ пишетъ:
тако в ъ намъ (л. 257 об.) подо-
баше арх 1 ерей, преподобенъ,
незлобивъ1 и прочая; а вы, убив-
ше человека, какъ литоргисать ста-
нете»? Такъ онй сели. И я отшелъ ко
дверямъ, да набокъ повалплъся: «поси-
дите вы, а я полежу»,—говорю имъ.
Такъ он'Ь смеются: «дуракъ-де прото-
80 попъ! и патрхарховъ неЦпочитаетк»! И я

говорю: «мы уроди Христа ради! вы ।
славни, мы же безчестни! вы силни, :
мы же немощни»! Потомъ паки ко мне 1
пришли власти и про аллилухя стали I
говорить со мною. И мнк Христосъ т
подалъ,—посрамилъ в нихъ римъекую 1

* Евр. ГП, 26
словешя и с царицею и с чады,—по-
модней о насъ»! Кланяючись, послан-
никъ говорить. И я по немъ всегда
плачю; жаль мнЬ силно ево. И паки
онъ же:«пожалуй-де послушай меня: со-
единись со вселенъскими теми хотя
неболшимъ чемъ»! И я говорю: «аще и
умрети ми (л. ‘259 об.) Богъ изволить,
со отступниками не соединяюся *! Ты,
реку, мой царь; а имъ до тебя какое
Д'Ъло? Своево, реку, царя потеряли, да

усмарь чиномъ, юноша лТ.тъ в пол-
третьятцеть; пр!ехалъ на Мезень по
смерть з д1этми моими. И егда бысть
в дому моемъ въсегубительство, во-
просилъ его Пилатъ: «какъ ты, мужикъ,
крестисься»? Онъ же отвТ.ща смиренно-
мудро: «я такъ вЪрую и крещуся сла-
гая перъеты, какъ отецъ мой духов-
ной протопопъ Аввакумъ». Пилатъ же
повелЪ его в темницу затворити, по-
томъ, положа петлю на шею, на рй-

и тебя проглотить сюды приволокдися! | дехъ повЪсилъ. Онъ же от земныхъ
Я, реку, не сведу рукъ с высоты не-1 на небесная взыде. Бодши тово что
бесныя, дондеже Богъ тебя отдастъ : ему (л. 261) могутъ зд'Ьлать? || Аще и 84

82 мнТ>». || И много тЬхъ присылокъ было. I младъ, да по старому здЬлалъ: пошелъ
Кое о чемъ говорено. Последнее слово себЬ ко Владыке. Хотя бы и старой
рекъ: «гд1-де ты ни будешъ, не забы-, такъ догадалъся! В т'Ъ жо 2 поры и сы-

вай насъ в молитвахъ своихъ»! Я и.новъ моихъ родныхъ двоихъ, Ивана
нын'Ь, грЬшной, елико могу, о немъ и Прокоиья, велено-жъ повысить; да онЪ
Бога молю. бедные оплошали и не догадались

Таже браттю казня, а меня не казня, | венцовъ побйдныхъ ухватити: испу-
сосдади в Пустозерье. И я ис Пусто- жався смерти, повинились. Такъ ихъ

зерья послалъ к царю два посланш:
(л. 260) первое невелико, а другое бол-
ши. Кое о чемъ говорилъ. Сказалъ
ему в посланш и богознаменхя нЪкая.
показанная мнЬ въ темницахъ; тамо
чтый да разумПетъ. Еще же от меня
и от братьи дьяконово снискаше по-
слано в Москву правовИрнымъ гостин-
ца, книга «Ответь православныхъ» и
83 обличеше на отступническую блудню. |

Писано в ней правда о догмагЬхъ цер-
ковныхъ. Еще же и от Лазаря свя-
щенника посланы два послашя царю
и патриарху. И за вся с1я присланы
к намъ гостинцы: повысили на Мезе-
ни в дому моемъ двухъ человЬковъ, де-
тей моихъ духовныхъ, —преждеречен-
наго веодора юродиваго да (л. 260 об.)
Луку Лаврентьевича, рабовъ Христо-
выхъ. Лука-та московъской жидецъ, у
матери вдовы сынъ былъ единочаденъ,

1 и с матерью троихъ въ землю живыхъ
закопали. Вотъ вамъ и без смерти
| смерть! Кайтеся, сидя, дондеже дья-
I волъ иное что умыслитъ. Страшна
! смерть: недивно! Некогда и другъ
ближшй Петръ отречеся и, изшедъ
। вонъ, пдакася горько, и слезъ ради
прощенъ бысть. А на робятъ и ди-
I вить нЬчева: моего ради согрЪшешя
попу(л. 261 об.)щено имъ изнеможе-
те. Да ужъ добро; быть тому такъ!

| Силенъ Христосъ всЪхъ насъ спасти
;и помиловати. '

I Посемъ тойже полуголова Иванъ
| Елагинъ былъ и у насъ в Пустозерье,
। пр!ехавъ с Мезени, и взялъ у насъ
; скаску. Сице реченно: годъ и м Ьсяцъ,
| и паки: мы святыхъ отецъ церковное
предаше держимъ неизменно, || а пале- 85
стинъскаго патргарха Паисея с това-
рыщи еретическое соборище прокли-

1 Дъ: первоначально—соединюся 2 Дъ: такъ въ автографтъ—жо
наемъ. И иное тамъ говорено многон-
ко, и Никону, завотчику ересемъ, до-
сталось неболшое место. Потомъ при-
вели насъ к плахе и, орочетъ наказъ,
меня отвели, не казня, въ темницу.
Чли в наказК: Аввакума посадить в
землю въ (л. 262) струбе, и давать
ему воды и хлЬба. И я сопротивъ тово
плюнулъ и умереть хотЬлъ, не едши,
и не елъ дней с восмь и болши, да
братья паки есть велели.

Посемъ Лазаря священника взяли и
языкъ весь вырезали из горла; мало
попошло крови, да и перестала. Онъ
же и паки говоритъ без языка. Таже,
положа правую руку на плаху, по за-
пястье отсекли, и рука отсЪченая,
на землЬ лежа, сложила сама перъсты
по преданно, и долго лежала такъ
пред народы; исповедала, бедная, и
по смерти знамеше Спасителево не-
изменно. МнЕ-су и самому еле чюдно:
бездушная одушевленыхъ обличаетъ!
Я на третей день (л. 262 об.) у нево
во ртЬ рукою моею щупалъ и гладидъ:
гладко все,—без языка, а не болитъ.
Далъ Богъ во временнЬ часЬ исцел4;-
ло. На Москве у него резали: тогда
осталось языка, а ныне весь без
86 остатку || резанъ: а говорилъ два годы
чисто, яко и с языкомъ. Егда испол-
нилися два годы, иное чюдо: в три
дни у него языкъ выросъ совершен-
ной, лишъ маленко тупенекъ, и паки
говоритъ, беспрестанно хваля Бога и
отступниковъ порицая.

Посемъ взяли соловецъкаго пустын-
ника, инока схимника, Епиеашя старца,
и языкъ вырезали весь же; у руки от-
секли четыре перъета. И сперва го-
ворилъ гугниво. Посемъ молилъ пре-
чистую (л. 263) Богоматерь, и пока-
заны ему оба языки, московъской и

здешъней, на воздухе; онъ же, единъ
взявъ, положилъ в ротъ свой, и с техъ
местъ сталъ говорить чисто и ясно,
а языкъ совершенъ обретеся во ръте.
Дивна дела Господня и неизреченны
судбы , Владычни! — и казнить попу-
скаетъ, и паки целить и милуетъ! Да
что много говорить? Богъ—старой чю-
дотворецъ, от небыпя в быпе при-
водить. Во се петь в день послЕдтЯ
всю плоть человечю во мгъновенш ока
воскресить. Да кто о томъ разъеу-
дити можетъ? Богъ бо то есть: новое
творшъ и старое ноновляетъ. Слава
Ему о всемъ! ||

Посемъ взяли дьякона Оеодора: языкъ 87
вырезали весь же, оставили кусочикъ
небол(л. 263 об.)шой во ртЬ, в горле
накось рГ.занъ; тогда на той мере и
зажиль; а опослТ. и опять со старой
выросъ, и за губы выходить, притупъ
маленко. У нево же отсТ.кли руку по-
переть ладони. И все, далъ Богъ, ста-
ло здорово,—и говоритъ ясно противъ
прежнева и чисто.

Таже осыпали насъ землею: струбъ
въ землЬ, и паки около земли другой
струбъ, и паки около всехъ общая
ограда за четырми замъками; стражле
же пре[д] дверми1 стрежаху темницы.
Мы же, здесь и везде сидяпри в тем-
ни цахъ, поемъ пред Владыкою Хри-
стомъ, Сыномъ Божшмъ, песни пес-
нямъ, ихъ же Соломанъ воспЪ, зря на
матерь Виръсав1ю: се еси добра пре-
красная моя, се еси добра (л. 264) лю-
бимая моя, очи твои горятъ яко пла-
мень огня; зубы твои белы паче
млека; зракъ лица твоего паче солнеч-
ныхъ лучь и вся в красотЬ шяешъ,
яко день в силе своей. (Хвала о
церкви)2. ||

Таже Пилатъ, поехавъ отъ насъ, н^ 83

1 Дъ: предвермп 2 Дъ: (Хвала о церкви)—подчеркнуто и въ скобках*
Мезени достроя, возвратился в Москву.
И прочихъ нашпхъ на МосквЕ жарили,
да пекли: Иеа1ю сожгли, и после Ав-
раавпя сожгли, и иныхъ поборниковъ
церковпыхъ многое множество погуб-
лено, ихъ же число Богъ пзочтетъ.
Чюдо, какъ то в позяаше не хотятъ
пршти: огнемъ да кнутомъ, да виси-
лицею хотятъ вЕру утвердить! Кото-
рые то апостоли научили такъ? — не
знаю. Мой Христосъ не приказалъ
(л. 264 об.) нашимъ апостоломъ такъ
учить, еже бы огнемъ да кнутомъ, да
висилпцею в вЕру приводить. Но Гос-
подемъ реченно ко апостоломъ сице:
шедше в ы 1 р ъ весь про нов Е-
дпте Евангелте всей твари.
Иже в Е р у иметъ и крестится,
спасенъ будетъ, а иже не
иметъ в Е р ы, осужденъ бу-
детъ1. Смотри, слышателю,—волею зо-
ветъ Христосъ, а не приказалъ апо-
столомъ непокаряющихся огнемъ жечь
и на висилицахъ вЕшать. Татаръской
богъ Магметъ написалъ во своихъ
квигахъ сице: непокаряющихся нашему
предашю и закону повелеваемъ главы
ихъ мечемъ подклонити. А нашъ Хри-
стосъ ученикамъ Своимъ ни(л. 265)
когда такъ не повелЕлъ. И тЕ учи-
тели явны яко шиши антихристовы,
которые, приводя в вЕру, губятъ и
смерти предаютъ; по вЕре своей и дЕ-
ла творятъ таковы же. Писано во
Евангелик не можетъ древо до-
бро плодъ золъ творит и, ни-
же древо зло плодъ добръ
т в о р и т и 2: от плода бо всяко
древо познано бываетъ. Да што мно-
го говорить? аще бы не были бор-
цы, не бы даны быша венцы. Кому
89 охота вЕнчатца, || не по што ходить в
Перъсиду, а то дома Вавилонъ. Ну-тко.
правовЕрне, нарцы имя Христово,

стань среди Москвы, прекрестися зна-
мешсмъ Спасителя нашего Христа,
пятью персты, яко же пр1яхомъ от
святыхъ (л. 265 об.) отецъ: вотъ тебЕ
царство небесное дома родилось! Богъ
благослови гъ: мучься за сложеше
перъстъ, не разсуждай много! А я с
тобою за С1е о ХристЕ умрети готовъ.
Аще я и несмысленъ гораздо, неука
человЕкъ, да то знаю, что вся в цер-
кви, от святыхъ отецъ преданная,
свята и непорочна суть. Держу до
смерти, яко же пр1яхъ; не прелагаю пре-
д Елъ вЕчныхъ, до насъ положено: лежи
оно такъ во вЕки вЕкомъ! Не блуди ере-
тикь не токмо над жерътвою Христо-
вою и надъ крестомъ, но и пелены не ше-
вели. А то удумали со дьяволомъ книги
перепечатать, вся переменить,—крестъ
на церкви и на просвирахъ переме-
нить, внутрь олътаря (л. 266) молитвы
херейскхе откинули, ектеньи переме-
нили, въ крещенш явно духу лукавому
молитца велятъ,—я бы имъ и с нимъ
в глаза наплевалъ,—и около купЕли
противъ солнца лукаво-етъ пхъ во-
дить, такоже и, церкви святя, противъ
солнца же, и бракъ венчавъ, противъ
солнца же водятъ,— явно противно
творятъ, — а в крещенш и не отри-
цаются сатоны. Чему быть?—дЕти ево:
коли отца своево отрицатися захотятъ!
Да что много говорить? охъ, право-
вЕрной душе!—вся 3 горняя || долу бы- 90
ша. Какъ говбрплъ Никонъ, адовъ
песъ, такъ и здЕлалъ: «печатай, Аръ-
сенъ, книги какъ нибудь, лишь бы не
по старому»!—такъ-су и здЕлалъ. Да
болши тово нЕ(л. 266 об.)чимъ пере-
менить. Умереть за с!е всякому подо-
; баетъ. Будьте онЕ прокляты окаян-
ные со всЕмъ лукавымъ замысломъ
своимъ, а стражущимъ от нихъ вЕч-
ная память трижды!

1 Марк. XVI, 15, 16 * Мате. VII, 18 * Дъ: вся—надъ строкой
Посемъ у всякаго правов^рнаго про-
щен1Я прошу: иное было, кажется, про
жит1е-то мнТ. и не надобно говорить;
да прочтохъ ДЬян1я Апостольская и
Послашя Павлова,—апостоли о себ'Ь воз-
вещали же, е[г]да что Богъ содЬлаетъ
в нихъ: не намъ, Богу нашему
слав’а. А я ничто-жъ есмь. Рекохъ, и
паки реку: азъ есмь челов'Ькъ гр1>шникъ,
блудникъ и хищникъ, тать и уб1йца,
другъ мытаремъ и грГ.шникамъ и вся-
кому человеку (л. 267) лицемерецъ
окаянной. Простите же и молитеся о
мнЪ; а я о васъ долженъ, чтущихъ и
послушающихъ. Болши тово жить не
умЬю; а что зделаю я, то людямъ и
сказываю; пускай Богу молятся о мне!
В день вГ.ка вси жо 1 тамъ познаютъ
сод'Т;ланная мною—или благая, или злая.
Но аще и не ученъ словомъ, но не ра-
зумомъ; не ученъ диалектики2 и рито-
рики и философ]!!, а разумъ Христовъ
91 в себЬ || имамъ, яко-жъ и апостолъ гла-
голетъ: ащеиневЬжда словомъ,
но не разумомъ3.

Простите, — еще вамъ про невеже-
ство свое побеседую. Ей, зглупалъ,
отца своего заповедь преступить: и
сего ради домъ мой наказанъ бысть;
вни[май]4 (л. 267 об.) Бога ради, како*
бысть. Егда еще я попомъ бысть, ду-
ховникъ царевъ, протопопъ Стефанъ
Вънифаньтьевичь, благословилъ меня
образомъ Филиппа митрополита, да
книгою святаго Еерема Сирина, себя
ползовать, прочитал, и люди. Азъ же
окаянный, презрЬвъ отеческое благо-
словеше и приказъ, ту книгу брату
двоюродному, по докуке ево, на ло-
шёдь променялъ. У меня же в дому
былъ брать мой родной, именемъ Евеи-
мей, зЬло грамоте гораздъ и о церкве

велико прплежаше имелъ; напоследокъ
взятъ былъ к болшой е царевнЬ вверхъ
во псаломщики, а в моръ и з женою
скончалъся. Сей Евоимей лошедь с1ю
поидъ и кормилъ, и гораздо об ней
прилежалъ, прези(л. 268)рая правило
многажды. И виде Богъ неправду в
насъ з братомъ, яко неправо по истпн-
нЬ ходимъ, — я книгу променялъ, от-
цову заповедь преступилъ, а брать,
правило презирая, о скотине приле-
жалъ, — изволилъ насъ Владыко сице
наказать: лошедь ту по ночамъ и в
депьЦстали бЬси мучить, — всегда мокра, 92
заезжена, и еле жива стала. Азъ же
недоумЬюся, коея ради вины бЬсъ такъ
озлобляетъ насъ. И в день недельный
после ужины, в келейномъ правиле,
на полунощнице, братъ мой Евоимей
говорплъ кафизму непорочную и заво-
пилъ высокимъ гласомъ: призри на
мя и помилуй мяи, испустя кни-
гу из рукъ, ударился о землю, от бе~
совъ пораженъ бысть, — начать кри-
чать и вопить (л. 268 об.) гласы не-
удобными, понеже беси ево жестоко
начата мучить. В дому же моемъ иные
родные два, брата, — Козма и Гера-
симъ,—болши ево, а не смогли удер-
жать ево Евеим1я; и всЬхъ домашнихъ
человекъ с тритцеть, держа ево, ры-
даютъ и плачють, вошюще ко Вла-
дыке: «Господи помилуй! согрешили
предъ Тобою, прогневали Твою благо-
стыню, прости насъ грешныхъ! поми-
луй юношу сего, за молитвъ святыхъ
отецъ нашихъ»! А онъ пущи бесить-
ся, кричитъ, и дрожитъ, и бьется. Азъ
же, помощ1ю Бож1ею, в то время не
смутихся от голки тоя бесовъсыя.
Кончавше правило, паки начахъ мо-
литися Христу и Богородице со сле-

1 Такъ Дъ: жо 1 Дъ: диалектика 3 2 Кор. XI, 6. 4 Дъ: въ конца страницы', вни
Хб Хг Де Уб: вн-Ь 3 Хб Хг Де Уб: како—нптъ 6 Дъ: бошой 7 Псал. СХУШ, 132
зами, глаголя: «Владычице моя, Пресвя-
тая Богородице! покажи, за которое
мое согрЪшеше таковое ми бысть на-
казание, (л. 269) да, уразумТ.въ, каяся
пред Сыномъ Твоимъ и пред Тобою,
93 впредь тово не стану дЬлать»! || И, пла-
чючи, послалъ во церковь по Потреб-
никъ и по святую воду сына своего
духовнаго, Симеона, — юноша таковъ
же, что и Евеимей, л!тъ въ четыр-
натцеть, дружно меж себя живуще
Симеонъ со Евоим1емъ, книгами и пра-
впломъ другъ друга подкрепляюще и
веселящеся, живуще оба въ подвиге
крепко, в посте и молитв!;. Той же
Симеонъ, плакавъ по друге своемъ,
сходилъ во церковь и прпнесъ книгу
и святую воду. Азъ же начахъ дей-
ствовать надъ обуреваемымъ молитвы
Великаго Василхя, с Симеономъ: онъ
мне строилъ кадило и свещи, и воду
святую подносилъ; а прочш держали
беспующа(л. 269 об.)гося. И егда в
молитве речь дошла: азъ ти о име-
ни Господни повелеваю, душе
н е м ы й и г л у х 1 й, изыди отъ
создания сегои ктому не вни-
ди в него, ноидинапустое ме-
сто, идеже челове.къ не ж и-
ветъ, по токмо Богъ призи-
раетъ,—бесъ же не слушаетъ, не
идетъ из брата. И я паки ту же рЬчь
в другорядъ, и бесъ еще не слушаетъ,
пущи мучить брата. Охъ, горе мне!
Какъ молыть?—и соромъ, и не смею; но
по старцову Епиеашеву повелешю го-
ворю; сице было: взялъ кадило, пока-
дить образы и бГснова, и потомъ уда-
рилъся о лавку, рыдавъ, на многь
часъ. Возставше, ту же Васил1еву речь
закричалъ к бесу: «изыди от создан1я
94 сего»! Бесъ же скор||чилъ в колцо
брата (л. 270) и, пружався, изыде, и
сЬлъ на окошко; брать же бывъ яко

мерътвъ. Азъ же покропилъ ево водою
святою; онъ же, очхняся, перъстомъ
мнЬ на беса, сЬдящаго на окошке,
показуетъ; а самъ не говорить, свя-
завшуся языку его. Азъ же покропилъ
водою окошко: и бесъ сошелъ в жер-
новный уголъ. Братъ же и тамъ ево
указуетъ. Азъ же и тамъ покропилъ
водою: бесъ же оттоле 1 пошелъ на
печь. Братъ же и тамъ указуетъ. Азъ
же и тамъ тою же водою. Братъ же
указалъ под печь, а самъ прекрестилъ-
ся. И азъ не пошелъ за бесомъ, но
напоилъ святою водою брата во имя
Господне. Онъ же, воздохня из глу-
бины сердца, сице ко мне проглагола:
«спаси Богъ тебя, батюшко, что ты
меня отнялъ у царевича и (л. 270 об.)
двухъ князей бЬсовскихь! Будетъ тебе
бить челомъ братъ мой Аввакумъ за
твою доброту. Да и малчику тому спа-
си Богъ, которой в церковь по книгу
и по воду-ту ходилъ, пособлялъ тебе
с ними бптца. Подоб^емъ онъ, что и
Симеонъ же, другъ мой. Подле реки
Сундовика меня водили и били, а сами
говорить: намъ-де ты отданъ за то,
что братъ твой Аввакумъ на лошедь
променялъ книгу, а ты-де ея любишь;
такъ-де мне надобе брату поговорить,
чтобъ книгу || ту назадъ взялъ, а за 95
нея бы даль денги двоюродному бра-
ту». И я ему говорю: «я, реку, свЬтъ,
братъ твой Аввакумъ». И онъ мнЬ от-
вещалъ: «какой ты мнТ; братъ? Ты
мне батко; отнялъ ты ме(л. 271)ня у
царевича и у князей; а брать мой на
Лопатищахъ жпветъ, — будетъ тебе
бить челомъ». Азъ же паки ему далъ
святыя воды; онъ же и судно у меня
отнимав гъ и сьесть хочетъ,—сладка ему
бысть вода! Изошла вода, и я попо-
лоскалъ и давать сталь; онъ и не
сталъ пить. Ночь всю зимнюю с нимъ

1 Дъ: оттол'Ь в.и. первоначального—।
простряпялъ. Маленко я с нимъ поле-
жать, и пошелъ во церковь заутреню
п'Ъть; и без меня бЬси паки на него
напали, но лехче прежнева. Азъ же,
пришедъ от церкви, масдомъ ево по-
святилъ, и паки бЪси отъидоша, и умъ
цель сталъ; но дряхлъ бысть, от 6Ь-
совъ изломанъ: на печь поглядываетъ
и оттоля боится,—егда куды отлучю
(л. 271 об.)ся, а бЪси и навЪтовать ему
станутъ. Бился я з б'Ьсами, что с со-
баками, недели с три за гр!;хъ мой,
дондежс възялъ книгу и денги за нея
далъ. И ездилъ к другу своему Ила-
р1ону игумну: онъ просвпру вынялъ
за брата; тогда добро жилъ, — что ны-
нЪ арх1епископъ резанской, мучитель
сталъ хриспянской. И инымъ духов-
нымъ я билъ челомъ о брат!;: и умо-
лили Бога о насъ грЪшныхъ, и сво-
96 божденъ от бТ.совъ бысть || братъ мой.

Таково-то зло заповеди преступленхе
отеческой! Что же будетъ за преступле-
ше заповЪди Господняа? Охъ, да толко
огонь да мука! Не знаю, дни коротать
(л. 272) какъ! Слабоумхемъ обьятъ и
лицем,Ър1емъ, и лжею покрыть есмъ;
братоненавид'Ънхемъ и самолюбхемъ
од’Ьянъ; во осуждена! всЬхъ человЪкъ
погибаю, п, мняся нЬчто быти, а калъ
и гной есмъ, окаянной,—прямое г...о!
отвсюду воняю,—душею и т!;ломъ. Хо-
рошо мнЬ жить с собаками да со сви-
ньями в конурахъ: такъ же и он-1; во-
няютъ, что и моя душа, злосмрадною
вонею. Да свиньи и псы по естеству;
а я от грЬховъ воняю, яко песъ мер-
твой, поверженъ на улице града. Спа-
си Богъ властей г!;хъ, что землею ме-
ня закрыли: себЬ ужъ хотя воняю,
злая дГ.ла творяще, да иныхъ не со-
блажняю. Ей, добро такъ!

(л. 272 об.) Да и в темницу-ту ко
мвТ> б-Ьшаной зашелъ, Кирилушко, мо-

сковской стрелецъ, караулыцикъ мой.
Острпгъ ево азъ и вымылъ, и платье
переменилъ, — з!;ло вшей было много.
Замъкнуты мы с нимъ двое 1 жили, а
третей с нами Христосъ и Пречистая
Богородица. Онъ, миленькой, бывало
с...тъ и с..тъ под себя, а я ево очи-
щаю. Есть и пить просить, || а безъ 97
благословенья взять не сидеть. У пра-
вила стоять не захочетъ, — дьяволъ
сонъ ему наводить: и я постегаю чот-
ками, такъ и молитву творить станетъ
и кланяется, за мною стоя. И егда
правило скончаю, онъ и паки бЬсно-
ватися станетъ. При мнЪ беснуется и
шалуетъ, а егда (л. 273) к старцу пой-
ду посидЬть въ ево темницу, а ево
положу на лавке, не велю ему вста-
вать, и благословлю ево, и, докамЬстъ
у старца сижу, лежитъ, ве встанетъ,
Богомъ привязанъ, — лежа беснуется.
А в головахъ у него образы и книги,
хл’Ьбъ, и квась и прочая,’а ничево без
меня не тронетъ. Какъ прхиду, такъ
въстанетъ, и дьяволъ, мн'Ь досаждая,
блудить заставлпваетъ. Я закричу, такъ
и сядетъ. Егда стряпаю, в то время
есть просить и украсть тщится до
времени обЬда; а егда предъ обЬдомъ
Отче н а ш ъ проговорю и благослов-
лю, (л. 273 об.) такъ тово брашна и
не есть,—просить неблагословеннова.
И я ему силою в ротъ напехаю: и
онъ и плачетъ, и глотаетъ. И какъ
рыбою покормлю, тогда б"Ьсъ в немъ
ВЗДИ1ЙЯЧПТСЯ, а самъ из него говорить:
«ты же де меня ослабилъ»! И я, пла-
кавъся пред Владыкою, опять постомъ
стягну и окрочю ево Христомъ. Таже
масломъ ево освятилъ, и отрядило ему
от бТ>са. Жилъ со мною || с мЬсяцъ и 98
болши. Передъ смертью образумплъся.
Я исповкдалъ ево и причастилъ: онд-
же и преставился, миленкой, скоро. И

1 Дт>: помп двое зачеркнуто повторенное—с нимъ ’ Такъ Дъ: Господня
я, гроб* купя и саванъ, велЬлъ по-1 з!;ло голка бысть велика. Азъ же безъ
гребъсти у церкви; попам* сорокоустъ I исправления приступил* к нему, хотя

. дал*. Лежал* у меня мертвой сутки:
и я ночью, (л. 274) воставъ, помоля

Бога,
нимъ

благословя ево мертвова, и с
поцеловався, опять подле его

спать лягу. Таварищъ мой, миленкой,
былъ! Слава Богу о семъ! Нын!; онъ,
а завтра я также умру.

Да у меня ж* былъ на МосквЬ 6Ъ-
шаной,—Филипом* звали,—какъ я ис
Сибири выехал*. В ызбЬ в углу 1 при-
кован* былъ к стенЬ, понеже в немъ
б!;съ былъ суровъ и жестокъ гораз-
до, бплъся и дрался, и не могли с
нимъ домочадцы ладить. Егда жъ азъ
грешный со крестомъ п с водою пра-
вду, повиненъ бывает* и яко мертв*
падает* пред крестомъ Христовым*,
и ничево не смЬетъ надо мною дЬлать.

ево укротити; но не бысть попрежне-
му. Ухватилъ меня, и учаль бить и
драть, и всяко меня, яко паучину, тер-
заетъ, а самъ говорит*: «цопал* ты
мнЬ в руки»! Я токмо молитву говорю;
да без д!;л* пе ползуетъ и молитва.
Домашше не могутъ отнять; а я и
самъ ему отдалъся. Вижу, что согре-
шилъ: пускай меня бьетъ. Но, — чю-
денъ Господь!—бьетъ, а ничто не бо-
литъ (л. 275 об.). Потомъ бросил* меня
от себя, а самъ говоритъ: «не боюсь я
тебя»! Такъ мнЬ въ тЬ поры горъко
стало: «б!;съ,—реку,—надо мною волю
взялъ»! Полежалъ маленко, с совеспю
собрался. Воставше, жену свою сы-
скалъ и пред нею сталъ прощатца со
слезами, а самъ ей, в || землю кланяясь,

100

И молитвами святых* отецъ сила Бо- говорю: «согрЬшилъ, Настасья Марков-
Ж1я отгнала от него (л. 274 об.) бЬса; । на,—прости мя грЬшнаго»! Она мнЬ
но токмо ум* еще несовершенъ былъ., также кланяется. Посемъ п съ Фетп-
Оеодоръ былъ над нимъ юродивой । шею тЬм* же образом* простился,
приставлен*, что на Мезени вЬры ради Таже лег* среди горницы и велЬлъ
Христовы отступники удавпли.—Псал-1 всякому человеку бить себя плетью по
тырь над Филиппом* говорил* и учил* ! пяти ударов* по окаянной спине: че-
ево Тсусовой молитвЬ. А я самъ во; лов'Ькъ было з дватцеть, — п жена и
дни отлучашеся от дому, токмо в нощи д Ьти, всЬ, плачючи, стегали. А я гово-
дЬйствовалъ над* Филиппом*. По н!>- рю: «аще кто бить меня не станет*,
коем* времени пришел* я отъ Беодора (л. 276) да не имать со мною части
99 Ртищева зЬло || печален*, понеже в дому, во царствш небеснемъ»! И ошЬ, нехотя,
у него сь еретиками шумЬлъ много о! бьютъ и плачютъ; а я ко всякому уда-
вЬре и о закон!;; а в моемъ дому в'ру по молитв!;. .Егда жъ всЬ отбили,

то время учвнилося несгройство: про-
топопица моя со вдовою домочадицею
Фетиньею меж* собою побранились,—
дьявол* ссорил* ни за што. Ия, при-
шед*, бил* ихъ обЬихъ и оскорбилъ
гораздо, от печали: (л. 275) согрЬшилъ
пред Богомъ и пред нами. Таже бЬсъ
вздив1ялъ въ Филипп!;, н началъ чепь
ломать, б-Ьсясь, и кричать неудобно.
На вс!;хъ домашних* нападе ужас* и

п я, воставше, сотворил* пред ними
прощеше. БЬсъ же, видЬвъ немину-
чюю опять вышел* вон* изъ Филип-
па. И я крестомъ ево благословил*, п
онъ постарому хорош* сталъ. И потом*
нецел 1;лъ Бож;ею благодапею о Христ Ь
1сусI;, Господ!; нашем*, Ему-жъ слава.

А егда я былъ в Сибири,—туды еще
ехалъ,—и жилъ в Тоболск’Ь, привели
ко мн!; бЬшанова, Беодоромъ звали.

Дъ: первоначально—в углу в ызб± ’ Дъ: такъ въ автографа—вицЪ неминучюю
Жестокъ же былъ бЬсъ в немъ. Со-
блудялъ в велпкъ день з женою своею,
наругая празникъ, — жена ево сказы-
вала,— да и възбЬсился. И я, в дому
Ю1 своемъ держа м'Ьсяца з два || (л. 276 об.),
стужаль об немъ Божеству, в церковь
водплъ и масломъ освятилъ,—и поми-
ловалъ Богъ: здравъ бысть и умъ исце-
л1;. И сталъ со мною на крылос!; пЬть
в лпторьгпо: во время переноса и доса-
дилъ мн Ь. Азъ в то время побивъ ево
на крылосЪ, п в притвор!; велЬлъ по-
номарю приковать к ст!;не. И онъ,
вышатавъ пробой, пущп и первова вбЬ-
сясь, в об!;дню ушелъ на дворъ к бол-
шому воевод!;, и сундуки разломавъ,
платье княинино на себя вздЬлъ, а
ихъ розгонялъ. Князь же, осердясь,
многими людми в тюрму ево оттащили;
онъ же в тюрмЬ юзниковъ бЬдныхъ
веЬх’ь перебилъ и печь разломалъ.
Князь же велЪлъ ево в деревню к же-
н<; и дТ.тямъ сослать. Онъ же, бродя
в деревняхъ, ведшие пакости творилъ.
Всякъ бЬга(л. 277)етъ от него. А мн-1;
не дадутъ воеводы, осердясь. Я по
немъ пред Владыкою плакалъ всегда.
Посемъ пришла грамота с Москвы,—
велено меня сослать ис Тоболска на
ЛЬну, великую реку. И егда в Петровъ
день собралъся в дощеникъ, пришелъ
102 ко мн'Ь Оеодоръ целоуменъ, на доще||-
нике при народ'!; кланяется на ноги
мои, а самъ говоритъ: «спаси Богъ, ба-
тюшко, за милость твою, что помило-
валъ мя. По пустыни-де я бЬжалъ
третьева дни, а ты-де мн'Ь явился и
благословилъ меня крестомъ: и б'Ьси-
де прочь отбежали от меня, и я при-
шелъ к тебЬ поклонитца, и паки про-
шу благословешя от тебя». Азъ же, на
него глядя, (л. 277 об.) поплакалъ и
возрадовался о величш Божш, понеже
о всЬхъ насъ печется и промышляет.

Господь,—ево исцелилъ, а меня воз-
веселилъ! И поуча ево, благослови, от-
пустилъ к жен!; ево и дЬтямъ в домъ.
А самъ поплылъ в ссылку, моля о
немъ Христа, Сына Бож1я-св,Ьта,. да
сохранить его и впредь от непр!язни.
А назадъ я едучи, спрашивалъ про него;
и мн'1; сказали: <преставился-де, поел!;
тебя годы с три живучи хриспански
з женою и д-Ьтми». Ино добро. Слава
Богу о семь!

Простите меня, старець с рабомъ
тТ;мъ Христовымъ: вы мя понудисте
с!е говорить. А однако ужъ розвякал-
ся,—еще вамъ повесть скажу. Какъ в
попахъ еще былъ, тамъ же, гд-Ь (л. 278)
брата б'Ьси мучили, была у меня в до-
му моемъ1 вдова молодая,—давно ужъ,
п имя ей забылъ! помнится, Офимьею
звали,—ходить и стряпаетъ, и все хо-
рошо д’Ьлаетъ. Какъ станемъ в ве-
черь начинать правило, такъ || ея бЬсъ ЮЗ
ударить о землю, омертвЬетъ вся, яко
камень станетъ, и не дышитъ, кажет,
ся, — ростянетъ ея среди горницы, и
руки, и ноги,—лежитъ_яко мертва. И
я,О всеп'Ьтую проговоря, кадиломъ
покажу, потомъ крестъ положу ей на
голову, и молитвы Василевы в то вре-
мя говорю: такъ голова подъ крестомъ
и свободна (л. 278 об.) станетъ, баба
и заговорить; а руки, и ноги и тЬло
еще мертво и каменно. И я по рук1;
поглажу крестомъ: такъ и рука сво-
бодна станетъ; я—и по другой: и дру-
гая также освободится; я — и по жи-
воту: такъ баба и сядетъ. Ноги еще
каменны. Не см!.ю туда крестомъ
гладить, — думаю, думаю, — и ноги
поглажу: баба и вся свободна ста-
нетъ. Вставше, Богу помолясь, да и
мн'Ь челомъ. Прокуда таки—ни бЬсъ, ни
што былъ в ней, много времени такъ
в ней игралъ. Масломъ ея освятилъ,

1 Дъ: моемъ—надъ строкой
такъ вовсе отошелъ прочь: исцел-Ьла
далъ Богъ. А иное два Васил1я у
(л. 279) меня бГшаные бывали прико-
ваны,—странно и говорить про нихъ:
калъ свой ели.

А еще сказать лп теб'Ъ, старецъ, по-
весть? Блазновато, кажется,—да было
такъ. Въ Тоболске была у меня де-
вица, Анною звали, дочь моя духов-
ная, гораздо о правил^ прилежала о
104 церковномъ и о ке||лейномъ, и вся м!ра
сего красоту вознебрегла. Позавиде
Д1яволъ добродетели ея, наведе ей
печаль о первомъ хозяине своемъ Ели-
зар’Ь, у него же взросла, привезена ис
полону ис кумыковъ. Чистотою д1;въ-
ство соблюла и, егда исполнилася пло-
довъ благихъ, дьяволъ (л. 279 об.)
окралъ: захотела от меня отъити и за
первова хозя[и]на замужъ поити, и пла-
кать стала всегда. Господь же пустилъ
на нея бЬса, смиряя ея; понеже и меня
не стала слушать ни в чемъ, и о по-
клонехъ не стала радеть. Егда ста-
немъ правило говорить, она на м'Ьсте
станетъ, прижавъ руки, да такъ в про-
стоитъ. ВидЬ Богъ противлеше ея, по-
слалъ б1;са на нея: в правилЪ1 стоящу
ей, да и вбЬсится. И мнЬ бедному
жаль: крестомъ благословлю и водою
покроплю, такъ и отступить от нея
б'Ьсъ. И многажды такъ бысть. Она
же единаче (л. 280) в безумен своемъ
и непокоръствЪ пребываетъ. Благохи-
трый же Богъ инако ея наказалъ: за-
дремала в правило', да и повалилась
на лавке спать, и три дни и три ночи,
не пробудяся, спала. Я лишо ея по
времяномъ кажу спящую: тогда-сегда
дохнетъ. Ча_ю» умретъ. И в четвер-
тый день очхнулась; с1;ла, да плачетъ;
есть ей даютъ: не есть. Егда я пра-
вило канонъное скончавъ и домочад-
цовъ, благослови, роспустилъ, паки на-

чахъ во тм'Ь без огня поклоны класть;
она же с молитвою втай приступила
ко мн’Ъ, и па(л. 280 об.)ла на ноги
мои; и я, от нея отшедъ, сЪлъ за сто-
ломъ. И она, приступи паки к столу
и плачючи, говорить: «послушай, госу-
дарь, велено тебЪ сказать». Я сталъ
слушать у ней. «Егда-де и в правило
задремала || и повалилась,приступили ко Юэ
мнЬ два ангела и взяли меня, и вели
меня тЪснымъ путемъ. И на .тЬвой
стран'Ь слышала плачь, и рыданёе, и
гласы умиленны. Потомъ-де меня при-
вели во свЪтлое м'Ьсто, зЪло гораздо
красно, и показали-де мнопе красные
жилища и полаты; и всЪхъ-де краше
полата неизреченною красотою С1яетъ
паче всЬхъ, и велика гораздо. Ввели-
де меня в нея: ано-де стоять столы,
и на нихъ послано бЬло, и блюда з
браш(л. 281)нами стоять. По конецъ-
де стола древо кудряво повЬваетъ и
красотами разными украшено; в древе-
де томъ птичьи гласы слышала я, а
топерва-де не могу про нихъ сказать,
каковы умилны и хороши! И подер-
жавъ-де меня, паки ис полаты повели,
а сами говорить: знаешь ли, чья по-
лата С1я? И азъ-де отвЬщала: не знаю;
пустите меня в нея. Он'Ь ясе отвЬщали:
отца твоего, протопопа Аввакума, по-
лата сёя. Слушай ево и живи такъ,
какъ онъ тебЪ наказываетъ иеръсты
слагать и креститца, и кланятца, Богу
молясь, и во всемъ не противен
(л. 281 об.) ему: такъ и ты будешь с
нимъ зд'Ьсь. А буде не станешь слу-
шать, такъ будешь в давешнемъ мГ-
стЬ, гдЬ плакаше-то слышала. Скажи
жо отцу своему. Мы не бЬси водили
тебя; смотри: у насъ папарты; блен-
де не имЬютъ тово. И я-де, батюшко,
смотрила,—бЬло у ушей тЬхъ ихъ». Да
и поклонилася мн-Ь, прощеная прося.

Дъ: первоначально—в правило
Потомъ паки исправплася во всемъ.
Егда меня сослали пс Тоболска, и я
оставилъ ея у сына духовнаго тутъ.
ХотТла пострищися, а дьяволъ опять
здТлалъ по своему: пошла за Елизара
106 замужъ и || дТ.токъ прижила. И во осми
лЪтехъ услышала, что я еду назадъ:
отпросилася у мужа и постри(л. 282)
глася. А какъ замужемъ была, по
времепамъ Богъ наказывалъ, — б'Ьсъ
мучилъ ея. Егда жъ азъ в Тоболескъ
пр1ехалъ, за мТ.сяцъ до меня постри-
глася, л принесла ко мпТ> два детища
и, положа предо мною робятишокъ,
плакала и рыдала, кающеся, безстыдно
порицая себя. Азъ же, пред человТки
смиряя ея, многажды на нея кричалъ;
она же прощается в преступлеши сво-
емъ, каяся предъ всЪми. И егда го-
раздо ея утрудилъ, тогда совершенно
простилъ. В обТ.дню за мною в цер-
ковь вошла. И нападе на нея бТ.съ во
время переноса,—учала кричать и во-
пить, собакою лаять, и козою блеко-
тать, и кокушкою коковать (л. 282 об.).
Азъ же зжалихся об ней: покиня хе-
рувиме] кую п’Ъсть, взявше от престола
крестъ, и на крылосъ взошедъ, закри-
чалъ: «запрещаю тп нменемъ Господ-
нпмъ; полно, бЬсъ, мучить ея! Богъ
простить ея в ай вТ.къ и в будупцй»!

Б'1;съ же изыде из нея. Она же при-
тече ко мнЪ и пала предо мною за
нюже вину. Азъ же крестомъ 1 благо-
словя, и с тТ.хъ мТ.стъ простилъ, и
бысть здрава душею и тТ.ломъ, Со мною
п на Русь вьгкхала. И какъ меня
стригли, в томъ году страдала з дктми
моими от Павла митрополита на па-
тр!архове двор); вГ.ры ради и правости
закона. Доволно волочили и мучили ея.
Имя ея во вноцехъ Агафья. ||

107 (л. 283) Ко мн1; же, отче, в домъ

принашивали матери дЬтокъ своихъ

маленкихъ, скорблю одержимых ь грыж-
ною; и мои дЬтки егда скорбели во
младенъчествТ, грыжною болТ.знгю, и
я масломъ священнымъ, с молитвою
презвитеръекою, помажу вся чювъетва
и, на руку масла положа, младенцу
еппну вытру и шулнятка,—и, Бож1ею
благодарю, грыжная болЬзнь и ми-
нуется по младенце. И аще у коего
отрыгиетъ скорьбь, и я такъ же сотво-
рю: и Богъ совершенно исцеляетъ по
своему человеколюбию. ||

А егда еще я былъ пономь, с пер- 108
выхъ временъ, какъ к подвигу каса-
тися сталъ, бЪсъ меня пуживалъ сице.
Изнемогла (л. 283 об.) у меня жена
гораздо и пр1ехалъ к ней отецъ ду-
ховной: азъ же из двора поЦшелъ ио 109
книгу в церковь нощи глубоко, по чему
исповедать ея. И егда на паперть при-
шелъ, столикъ до тово стоялъ, а егда
азъ пришелъ, бТ.совскимъ дкйствомъ
скачеть столикъ на мксте своемъ. || И но
я, не устранись, помолясь предъ обра-
зомъ, осТ.нилъ рукою столикъ и, при-
шедъ, поставилъ ево, и перестать
пграть. И егда в трапезу вошелъ. тутъ
иная бксовская игра: мертвецъ на
лавке в || трапезе во гробу стоялъ, и 111
бесовскимъ дф.йствомъ верхняя раскры-
лася доска, и саванъ шевелитца сталъ,

(устрашая меня. Азъ же, Богу помо-
[ лясь, осТ.нилъ рукою мертвеца и бысть
। попрежнему все. Егда жъ в олтарь
; вошелъ, ано ризы и стихари летаютъ
। с мТ.ста на мксто, у(л. 284)страшая
меня. Азъ же, помоляся и поцеловавъ
нрестолъ, рукою ризы благословилъ, и
пощупалъ приступая: а онЪ постарому
висятъ. Потомъ, книгу взявъ, ис цер-
I квп пошелъ. Таково то ухищрение 6Т>-
совское к намъ! Да полно тово гово-
рить. Чево крестная сила и священное ।
, масло надъ бкшаными 2 и болными не

1 Дъ: зачеркнуто— ея * Дъ: первоначально— б-Ьшами
творлтъ Божьею благодатью '! Да намъ
/надобе помнить сье: не насъ ради, ни
намъ, но имени Своему славу Господь
даетъ. А я, грязь, что могу здЬлать,
аще не Христосъ? Плакать мнГ» подо-
баетъ о себЪ. 1юда чюдотворецъ былъ,
да сребролюбья ради ко дьяволу по-
палъ. И самъ дьяволъ на небе былъ,
да высокоумья ради сверженъ (л.284об.)
бысть. Адамъ былъ в раю, да сласто-
любья ради изгнанъ бысть, и пять ты-
сящъ пять сотъ л!;тъ во адЪ былъ
осужденъ. Посемъ разумея всякъ,
мняйся стояти, да блюдется ’, да ся не
падетъ. Держись» за Христовы ноги и
Богородице молись и всЪмъ святымъ,
такъ будетъ хорошо.

112 Ну, старецъ, моево вяканья много
веть ты слышалъ: о имени Господни
ььовелеваю ти, напиши и ты рабу тому
Христову, какъ Богородььца б'Ьса тово
в рукахъ тЬхъ мяла и тебЪ отдала, и
какъ мураыьи-те тебя ели за тайно-етъ
удъ, и какъ б'Ьс-отъ дрова-те сожегъ,
и какъ кЬлья-та обгорЪла, а в ней
цело все, и какъ ты кричалъ на небо-

то, да иное, что вспомнишь во славу
Христу и Богородице. Слушай же, что
говорю: не станешь писать, я петь»
осержусь. Любилъ слушать у меня:
чево (л. 285) соромитца,—скажи хотя
ыемношко! Апосголн Павелъ. и Вар-
нава на со||борЪ сказывали же во Еро- 113
салимЬ пред вс!;ми, ель: к а сотвори
Богъ знаменья ьь чюдеса во
я з ы ц е х ъ с нима, в Д Ъяньихъ,
зач. об ьь 42 зач., и величашеся
имя Господа 1суса. Мнози же
от вЬровавшихъпрнхождаху
и с п о в П д а ю щ е и с к а з у ю щ е Д у-
даев о я. Да и много тово найдется
во Апостол !; н в ДТ»яньихъ. Сказывай,
небось, лише совесть крЪпку держи; не
себЬ славы ища, говори, но Христу и
Богородице. Пускай раб-о тъ Христовъ
веселится, чтучи! Какъ умремъ, такъ
онъ почтетъ, да помянетъ пред Бо-
гомъ насъ. А мы за чтуьцихъ и по-
слушающпхъ (л. 285 об.) сганемъ Бога
молить; наши он!; люди будутъ тамъ
у Христа, а мы ихъ во в!;ки в!;комъ.
Аминь.

1 Дъ: первоначально—благодатью Божьею 1 Дъ: мняйся стояти надъ строкой Хб Хг
Де Уб: да мняйся стояти блюдется
I. Ж И ТIЕ. Б.

V, 1 (л. 1) Аввакумъ протопопъ пону-’лпся. Богъ от существа Своего испа-

женъ бысть жипе свое паписати ино- стп не можетъ, и еже не бысть, нДсть
комъ Епифашемъ,—понеже отецъ ему того в Немъ: присносущенъ истин-
духовной инокъ,—да не забвешю пре- ный Богъ нашъ. Лучше бы имъ в
дано будетъ дДло Бож1е; сего ради Символ!; вТ.ры не глаголати Госпо-
понуженъ отцемъ духовнымъ на славу д а, (л. 2) впновнаго имени, а нежели

Христу Сыну Бож1ю и Богу истин-
ному, и Богородиц!;, и святымъ Его.
Аминь. ||

2 Святый Д1онис1й Ареопагитъ во
своей книгД пишетъ о Божественныхъ
именДхъ, что есть Богу присносущные
имена истинные, еже есть близостные,
и что виновные, сирДчь похвалные. С1я
суть сущ!я: Сый, СвДтъ, Истинна, Жи-
вотъ; только 4 свойственныхъ, а ви-
новныхъ много; С1я суть: Господь, Все-
держитель, Непостижимъ, (л. 1 об.) Не-
приступенъ, Триаяненъ, Тршпоста-
сенъ *, Царь славы, Непостояненъ,
Огнь, Духъ, Богъ, и прочая потому
разумДвай.

Того - жъ Д1онис1я о истиннД: се
бо отвержение истинны испадеше есть,
истинно бо сущее есть, истиннны испа-
деше сущаго отвержеше есть; от су-
щаго же Богъ испасти не можетъ, и
еже не быти нДсть.

Мы же речемъ: потеряли новолюбцы
существо Бож!е испадешемъ от истин-
наго Господа, Святаго и животворя-
щего Духа. По Ддониыю: коли уже
истинны нспали, то и сущаго отверг- *

истиннаго отсДкати, в немъ - же
существо Божхе содержится. Мы же,
правовДрши, обоя имена исповДдуемъ:
и в Духа Святаго, Господа,
истиннаго и животворящ аг о,
св!;та нашего, вДруемъ, со Отцемъ и
Сыномъ поклоняе||маго3, за Него же и з
стражемъ и умираеиъ, помощ1ю Его
Владычнею. ТДшитъ насъ той же Дю-
нный, въ книг!; своей пишетъ: сей убо
воистинну истинный христ1янинъ, зане
истинною разумДвъ Христа, и т!;мъ
богоразум1е стяжавъ, изстуопвъ убо
себе, не сый в м!рскомъ ихъ нрав!; и
прелестщ себД же свДсть трезвящеся
и изменена всякаго прелестнаго невД-
р1я, не токмо даже до смерти бДд-
ствующе истинны ради, (л. 2 об.) но и
невДдешемъ скончевающеся всегда,
разумомъ же живуще, и хриспяне суть.Ц 4

Сей Д1онис1й наученъ вДрД Христо-
вД от Павла апостола, живый во Афи-
нДхъ, прежде, даже не пршти въ вДру
Христову, хитрость имый исчитати 6Д-
ги небесный; егда же вДрова Хри-
стови, вся С1Я вмДнихъ быти, яко умЬ-
ты. К Тимооею пишетъ въ книгД своей,

Ма: трппостасснъ 1 Пб Ха: покдоннаго.
глаголюще: дитя, али не разумевши,
яко вся с1я внешняя блядь ничто же
суть, но токмо прелесть и тьма и па-
губа. Азъ проидохъ дЬломъ, и ничтоже
обрЬтохъ, но токмо тщету. Чтый да
разумЬетъ. Ищитати бФги небесныя
любятъ погибающш, понеже любви
истинныя не прхяша. (л. 3) воеже спа-
стися имъ; и сего ради послегь имъ
Богъ действо льсти, воеже вЬровати
имъ лжи, да судъ пршмуть не вЬро-
вавппи истиннЬ, но благоволиша о не-
правд^ (Чти Апостолъ, зач. 275).

Сей Д1онис1й, еще не пртидохъ в
вЬру Христову, со ученикомъ своимъ
во время распятая Господня бывъ в
солнечнЬмъ градЬ, и видЬвъ: солнце
во тьму преложися и луна в кровь,
звЬзды в полудне на небеси явилися
чернымъ видомъ. Онъ же ко ученику
глаголя: «или кончина вЬку пршде, или
Богъ Слово плотаю стражетъ»; понеже
не по обычаю тварь видЪ измФнену:
и сего ради в недоумЬши бысть. Той
же Д1онис1й пишетъ о солнечнЬмъ за-
тмЬши1 когда затмится: есть (л. 3 об.)
на небеси пять звЬздъ заблудныхъ,
еже именуются луны. Богъ положнлъ
не въ предЬлехъ, яко же и прочш
зв’Ъзды, но обтекаютъ по всему небу,
знамеше творя или во гнЬвъ, или в
милость, по обычаю текуще. Егда за-
блудная звезда, еже есть луна, подъ-
течетъ от запада подъ солнце и за-
кроетъ свЬтъ солнечный, то затмЬше
за гнЬвъ Бож1й к людемъ бываетъ.
Егда же от востоку луна подтекаетъ,
то по обычаю шеств1е творящи за-
крываете солнце.

А в нашей России бысть знамеше:
солнце затмЬлося во 162-мъ году, на-
канонЬ мора за мЬсяцъ или менши.
Плылъ Волгою рЬкою арххепископъ Си-
меонъ сибирской, и в полудне тьма

бысть, перед Петровымъ днемъ не-
дели за двЬ; (л. 4) часа с три у бре-
га плачючи стояли; солнце померче, от
запада || луна подътекла. По Дюниспо, б
являетъ Богъ гнЬвъ Свой к людемъ:
в то время Никонъ отступникъ вЬру
казилъ и законы церковный, и сего
ради Богъ изл1ялъ ф!ялъ гнЬва ярости
Своея на Рускую землю; зЬло * моръ
великъ былъ, нЬколи еще забыть, вен
помнимъ. Паки потомъ, минувъ го-
довъ с 14, в другой рядъ солнцу за-
тмЬше было; в Петровъ постъ, въ пя-
токъ, в часъ шестый; солнце помер-
че, луна от запада подътекла, гн'Ьвъ
Бож1й являя: протопопа Аввакума,
бЬднова горемыку, в то время с про-
чими остригли в соборной церкви вла-
сти и на УгрЬшу в темницу, прокли-
навъ, бросили. ВЬрный же ра(л. 4 об.)
зумЬетъ, что дЬлается в земли нашей
за нестроеше церковное. Говорить о
томъ полно; въ день в"Ька познано бу-
детъ всЬми; потерпимъ до тЬхъ мЬсте.

Той же Д1онис1й пишетъ о знаме-
ни! солнца, како бысть при 1сусЬ Нав-
винЬ во Израили. Егда 1сусъ сЬк1й
иноплеменники, бысть солнце противу
Гаваона, еже есть на полдняхъ, ста
1сусъ крестообразно, сирЬчь распро-
стре руцЬ своп, и ста солнечное те-
чете, дондеже враги погуби. Возвра-
тилося солнце к востоку, сирЬчь на-
задъ отбЬжало, и паки потече, и бысть
во дни томъ и в нощи 34 часа, понеже
в десятый часъ назадъ отбЬжало, такъ
в суткахъ 10 часовъ прибыло. И при
Езекш царЬ бысть знамеше: оттече
(л. 5) солнце вспять во вто'|рыйнадесять в
часъ дня, и бысть во дни и в нощи
36 часовъ. Чти книгу Дюнишеву, тамъ
пространно уразумЬеши.

Онъ же Д1онпс1й пишетъ о небес-
ныхъ силахъ, разписуете, возвЬщая,

1 Пб Ха: знамени: 3 Пб Ха: з-Ьло—нптъ
како хвалу приносить Богу, разделяйся | нашемъ, Емуже слава нынЬ и присно

деветь чиновъ на три троицы. Пре- | и во вЪки вЬкомъ. Аминь.

столи, херувими и серафими, освящеше Афанасий всликай рече: иже хощетъ
от Бога прАемля, сице восклицаютъ: бла- спастися, прежде вс^хъ подобаеть
гословена слава от места Господня! ему держати кафолическая вера, ея

И чрезъ ихъ преходить освяАцеше на же аще кто целы и непорочны не со-
вторую троицу, еже есть господьства, блюдетъ, (л. 6 об.) кромЬ всякаго недо-
начала, власти; Ня троица, славословя умйнАЯ, во в!»ки погпбнетъ. ВЬра жъ
Бога, восклицаютъ: аллилуйя, аллилуйя,1 кафолическая сая есть, да единаго Бо-

аллилуАя! По альфавиту, аль Отцу, иль
Сыну, у1я Святому Духу. ГригорАЙ
Нискай толкуетъ: аллилуйя—хвала Бо-
гу; а ВасилАй (л. 5 об.) Всликай пишетъ:
аллилуАя —ангельская рЬчь, человече-
ски рещи: слава Тебе, Боже! До Ва-
сил1я Великаго пояху въ церкви ан-
гельскАЯ рЬчи: аллилуАя, аллилуАя, ал-
лилуАя! Егда же ВасилАй бысть, и по-
веле пФти две аллилуйя рЬчи *, а тре-
таю, человеческую, сице: аллилуАя, ал-
лилуйя, слава Тебе, Боже! У святыхъ
согласно, у Даонисая и у Вясилая; три-
жды воспевающе, со ангелы славимъ
Бога, а не четырежды, по римской бля-
ди; мерзско Богу четверичное восп!;ва
нас сицевое: аллилуйя, аллилуйя, аллилуАЯ,
слава Тебе, Боже! Буди проклятъ сице
поюще. Паки на первое возвратимся.
ТретАЯ троица, силы, архангелы анге-
лы, чрезъ среднюю2 троицу освящен1е
прАемля, поютъ: святъ, святъ, святъ
7 ГосЦподь Саваофъ, исполни небо и зем-
ля славы Его! Зри: тричислено аа то
воспеванАе. Пространно Пречистая Бо-
городица протолковала о аллилуш, явп-
лася ВасплАЮ, ученику Евфросина Псков-
скаго. Велика во аллплуш хвала Богу,
а от злсмудрствую щихъ досада вели-
ка,—порпмски Троицу Святую в чет-
верицу глаголють, Духу п от Сына
исхожденАе являютъ: зло и проклято
САе мудроваше Богомъ и святыми. Пра-
вовйрныхъ нзбави Боже сего вачина-
ная злаго, о Христе ТсусйЬ, Господ!;

га в Троицы и Троицу во единиц!» по-
чптаемъ, ниже сливающе составы, ни-
же разделяюще существо; инъ бо есть
составь Отечь, инъ—Сыновень, инъ—
Святаго Духа; но Отчее и Сыновнее,
и Святаго Духа едино Божество, равна
слава, соирисносуАцно величество; яковъ
Отецъ, таковъ и Сынъ, таковъ и Духъ
Святый; веченъ Отецъ, веченъ Сынъ,
ве.ченъ и Духъ Святый; не созданъ
Отецъ, не созданъ Сынъ, не созданъ и
Духъ Святый; Богъ Отецъ, Богъ Сынъ,
Богъ и Духъ Святый не три несоздан-
ши, по || единъ несозданный, не три бо- 8
зи, но единъ Боаъ. Подобие: вседер-
житель Отецъ, вседержитель Сынъ,
вседержитель и Духъ (л. 7) Святый.
РавнЬ: непостижимъ Отецъ, непости-
жимъ Сынъ, непостижимъ и Духъ Свя-
тый; не три вседержители, но единъ
вседержитель; единъ непостижимъ. И
в сей свят1;й Троице ничтоже первое
или последнее, ничтоже более илаа мнЬе,
но цИлы три составы и соприсносуАЦ-
ны суть ссбй; аа равны. Особно бо есть
Отцу нерождеше, Сыну же рождеяАе,
а Духу Святому исхождеше: обще имъ
Божество и царство. Нужно бо есть
побеседовати и о вочелов!;чен!1А Бога
Слова къ вашему спасешю. За благость
Ацедротъ излАЯ Себе от Отеческихъ
пГ.дръ Сынъ Слово Божас в Д (;ву чи-
сту отроковицу, егда время настало, и
воплотився от Духа Свята и Марш »
Д1.вы вочеловечився, насъ ради по-

1 Пб Ха: двЪ рЬчц аллилуАя ’ Ма: средню
страдавъ, (л. 7 об.) и воскресе, и па
небо возпесеся, и с!;де одесную вели-
чёств1Я на высокихъ и хощетъ паки
прйп'и и воздати комуждо по Д'Ьломъ
его, Его же царствию нГ.сть конца. С1е
смотрете въ Боз'Ь бысть прежде, даже
, не создатися Адаму, прежде, далее не
вообразитися.

Рече Отецъ Сынови: сотворимъ че-
ловека по образу Нашему и по подо-
бно. И отвЬща друпй: сотворимъ, Отче,
н преступитъ бо. И паки рече: о, еди-
нородный Мой! о, свЬте Мой! о, Сыне
п Слове! о, С1ян1е славы Моея! аще
о промышляеши создашемъ Своимъ, || по-
добаетъ Ти облещися в тлимаго чело-
века, подобаетъ Тп по земли ходити,
апостолы воспр!яти, пострадати и вся
совершити. И отвеща: буди, Отче, воля
Твоя! И по семъ создася (л. 8) Адамъ
и прочая. Аще хощеши пространно ра-
зуме™, чти Маргариты Слово о воче-
ловечев)и; тамо обрящеши. Азъ кратко
помянулъ, смотренся показуя. Сипе
всякъ веруяй в Онь не постыдится, а
не веруяй осужденъ будетъ и во веки
погибнетъ, по вышерсченному Афана-
С1ю. Сипе азъ, протопопъ Аввакумъ,
верую, сице исповедаю, симъ живу и
умираю.

О р о ж д с н 1 и. Рождеше мое в Ни-
жегородскпхъ предПлехъ, за Кудьмою
рекою, в се^е Григорове. Отецъ мой
бысть священникъ ’Петръ, а мати —
Марш. Отецъ мой прилежаше пипя
хмелнова; мати же моя постница и
молитвенница бысть, всегда учаше мя
(л. 8 об.) страху Бож1Ю. Азъ же не-
когда видехъ у соседа скотину умер-
шу, и той нощи, воставше, предъ обра-
зомъ плакався доволно о душе своей,
поминая смерть, яко и мне умереть,
и с техъ месть обыкохъ по вся нощи
молитися. Потомъ мати моя овдовела,

Пб Ха: въ церковь ходить 1 Пб Ха

я осиротелъ молодъ, и от своихъ со-
племянникъ во изгнанш быхомъ. Изво-
лила меня женить. Азъ же ПресвяЦткй ад
Богородице молихся, да даетъ ми жену
помощницу ко спасенпо. И в томъ же
селе девица, сиротина же, безпрестан-
но обыкла ходить въ церковь >,—имя
ей Анастасия. Отецъ ея былъ кузнецъ,
имснемъ Марко, богатъ гораздо; а егда
умре, после его вся истощилося Она
же въ скудости живяше и моляшеся
Богу, (л. 9) да ясе сочетается за меня
совокуилешемъ брачнымъ; и бысть, по
воли Божп!, тако. Посемъ мати моя
отъиде къ Богу въ подвиге велице. Азъ
же от изгиав1я преселихся во ино ме-
сто. Рукоположенъ во дхяконы, и по
дву л1>т1>хъ в попы поставлснъ; ясивый
в попе.хъ осмь л Ьтъ, и потомъ совер-
шенъ в протопопы православными епи-
скопы,—тому дватцать летъ минуло;
и всего 30 летъ, какъ имФю священ-
ство.

А егда въ попехъ былъ, тогда им1аъ
у себя детей духовныхъ много, — по
се время сотъ с пять или с шесть бу-
детъ. Не почивая, азъ, грешный, при-
лЬжа во церквахъ, и в домР.хъ и на
распупяхъ, по градомъ и селамъ, еще
же8 и во царствующемъ граде, (л. 9 об.)
и во стране Сибирской проповЬдуя
и уча слову Бож1Ю, — годовъ будетъ
тому с полтретьятцать.

Егда еще былъ в попехъ, пршде
ко мне девица исповедатися, многими
грехи обременевна, блудному делу и
малаши всякой повинна; нача мне, пла-
кавшеся, подробну возве>щати во цер-
кви, предъ Евангел!емъ стоя. Азъ ясе,
треокаянпый врачь, самъ разболкся, || п
внутрь жгомъ огнемъ блуднымъ, и
горко мне бысть в той часъ: зажогъ
три свещи и прилепилъ к налою, и
возложилъ правую руку на пламя, и

С нстощихася • Пб Ха: же—нптъ
держалъ, дондеже во мнТ. угасло злое
разжен!е, и, отпусти девицу, скиня
ризы, помоляся, пошелъ в домъ свой
зЬло скорбенъ. Время же, яко полнощи,
и пришедъ въ свою (л. 10) избу, пла-
кався предъ образомъ Господнимъ, яко
и очи опухли, и моляся прилежно, да
же отлучить мя Богъ от дЬтей ду-
ховныхъ: понеже бремя тяжко, не мо-
гу носити. И падохъ на землю на ли-
цы своемъ. рыдаше горцЪ и забыхся,
лежа; не вЬмъ, како плачю; а очи сер-
дечши при рТ.кй Волге. Вижю: пло-
вутъ стройно два корабля златы, и
весла на нихъ златы, и шесты златы *,
и все злато; по единому кормщику на
нихъ сидЬльцовъ. И я спросилъ: «чье3
корабли»? И он'Ь отвЬщали: «Лукинъ
и Лавренпевъ». С1и быша мне духов-
ный дЬти, меня и домъ мой наставили
на путь спасетя, и скончалися бого-
угодна. А се потомъ вижю третей ко-
рабль, не златомъ (л. 10 об.) украшенъ,
но разными пестротами, — красно, и
бЬло, и сине, и черно, и пепелесо,
его же умъ человЪчь не вместить кра-
соты его и доброты; юноша св!;телъ,
на корме сидя, править; бЬжитъ ко
мн'Ь изъ-за Волги, яко пожрати мя
хощетъ. Ия вскричал.: «чей корабль»?
И сидяй на немъ отв'Ьщалъ: «твой ко-
рабль! на, плавай на немъ, коли доку-
чаешь»! И я вострепетахъ, и сйдше
разсуждаю: что се видимое? и что бу-
детъ плавание? ||

12 А се по малЪ времени, по писанному,
обьяша мя болЬзни смерт-
ный, беды адовы обр'Ьтоша
мя: скорбь и болезнь о б р е-
тохъ. У вдовы начальникъ отнялъ
дочь, и азъ молихъ его, да же сиро-
тину возвратить к матери: п онъ, пре-
зр'Ьлъ (л. И) молеше наше, и воздвигъ

на мя бурю, и у церкви, пришедъ с
сонмомъ, до смерти меня задавилъ. И
азъ лежахъ полчаса и болши, и паки
оживе Божшмъ мановешемъ. И онъ,
устрашася, отступился мн'Ь девицы.
Потомъ научилъ ево Д1яволъ: пришедъ
въ церковь, билъ и волочилъ меня за
ноги по земли в ризахъ, а я молитву
говорю в то время.

Таже ииъ началиикъ, во ино время,
на меня3 разсвпр-Ьпилъ, — приб'Ьжалъ
ко мнЬ в домъ, бйвъ меня, и у руки
огрызъ персты, яко песъ. И егда на-
полнилася гортань его крови, тогда
испустилъ мою руку из зубовъ своихъ
и, меня покинулъ, пошелъ в домъ свой.
Азъ же, поблагодари Бога, завертТ.лъ
(л. И об.) руку платомъ, пошелъ к ве-
черне. И егда шелъ путемъ, наскочилъ
на меня онъ же паки со дв'Ьма пи-
щалями и, близъ меня бывъ, запалилъ
ис пистоли, Бож1ею волею, на полке
порохъ пыхнулъ, а пищаль не стре-
ляла. Онъ же бросилъ ея на землю, и
из друпя паки запалилъ такъже, и Бо-
ж1я воля такъже учинила *, — пищаль
та не стрЬлила. Азъ же прилежно,
идучи в то время, молюся Богу, еди-
ною рукою осЬнилъ его п поклонился
ему. Онъ || меня лаетъ; а я ему5 реклъ: 13
«благодать во устнахъ твоихъ, Иванъ
Родивоновичъ, да будетъ»! Сердито-
валъ на меня за церковную службу: ему
хочется скоро, а я пою по уставу, не
борзо; такъ ему было досадно. Посемъ
дворъ у меня отнялъ, а меня (л. 12)
выбплъ, всего ограбя, и на дорогу
хлеба не далъ.

В то же время родился сынъ мой
Прокопей, которой сидитъ с матерью
в земли закопанъ. Азъ же, взявъ ключ-
ку, а мати—некрещенова младенца, по-
брели, амо же Богъ наставить, и на

1 Пб Ха: п весхы на нихъ златы и шесты златы--нптъ ’ Пб Ха: чья ’ Пб Ха;

мя 4 Пб Ха: учила 5 Пб Ха: ему—нптъ
пути крестилъ, яко же каженика Фи-
липпъ древле. Егда же азъ прибрелъ
к МосквЬ, к духовнику Стефану про-
топопу и къ Неронову Ивану, они же
обо мнЬ царю извЬстиша, и с тЬхъ
мЬстъ почалъ государь меня знать.
Отцы же з грамотою паки послали
меня на старое мЬсто, и я притащил-
ся: ано и ст'Ьны разорены моего дому.
И я паки позавелся; а д1яволъ и паки
воздвигъ на мя бурю.

Пр^идоша в село мое скоморохи с
мТ.двЬдьми (л. 12 об.) и з бубнами и
з домрами: и я, грЬшникъ, по ХристЬ
ревнуя, изгналъ ихъ, и хари и буб-
ны изломалъ единъ у многихъ на пол'Ь,
и медведей двухъ великихъ отнялъ,—
одново ушибъ, и паки ожилъ, а дру-
гова отпустилъ в пол-1;. И за С1е меня
бояринъ Василей Петровичь Шере-
метевъ, пловучи в Казань на воевод-
ство, взявъ перед себя в судно, и
много стязався, велЬть сына своево
Матфея, бритую бороду, благословити. И
14 я не благословилъ бра||тобридца: такъ
вел’Ьлъ меня посадить в Волгу и, ру-
гавъ много, отпустили, протолкавше.
Помяни его Господи во царствш Сво-
емъ бФднинькова! ОпослГ. со мною про-
щался у царя на ейняхъ, и дЪти ево,
Петръ и Матфей Шереметевы, прежде
мору 1 добры до меня (л. 13) были.

Паки на первое возвратимся. Таже
инъ началникъ на мя разсвирГпилъ:
пр!ехалъ с людьми ко двору моему и
стрелялъ из луковъ и ис пищалей с
приступомъ. Азъ 3 в то время, запер-
шися, молился с воплемъ ко Владык’Ь:
«Господи, укроти ево и прпмири, ими
же в'Ъси судбами»! И поб'Ъжалъ от дво-
ра, гонимъ Святымъ Духомъ. Таже в
нощь ту3 прибежали от него и зовутъ
меня к нему с великими слезами: «ба-

тюшко государь! Евфимей Степановнчь
при кончинЪ, и кричитъ неудобно,
бьетъ себя и охаетъ, а самъ говорить:
дайте мн1> батка Аввакума! за него
меня Богъ наказуетъ»! И я чаялъ,
обманываютъ меня; ужасеся духъ мой
во мнЪ. А се помолплъ Бога сице: «Ты,
Господи, изведый мяиз чрева (л. 13 об.)
матере моея и от || небьгпя въ бьгпе мя 15
устроилъ! Аще меня и задушатъ, и Ты
причти мя съ Филиппомъ, митрополи-
томъ московскпмъ; аще зарЬжютъ, и Ты
причти мя съ Захар1ею пророкомъ; а
буде в воду посадятъ, и Ты, яко Сте-
фана пермскаго, и паки освободишъ мя»!
И моляся, поехалъ в домъ к нему Евфи-
М1Ю, на волю Бож1Ю положася. Егда
же привезоша мя на дворъ, выбЬжала
жена ево Неонила и ухватила меня под
руки, а сама говорить: <поди-тко, го-
сударь нашъ батюшко, поди-тко, нашъ
кормилецъ»! И я сопротиво говорю:
«чюдо!4 давеча былъ блядинъ сынъ,
а топерво: батюшко! Болшо у Христа
остра шелепуга-та: скоро повинился
мужъ твой!» Ввела меня в горницу.
Вскочилъ с перины (л. 14) Евфимей,
палъ пред ногама моима, вопить не-
изреченно: «прости, государь батюшко,
согрЬшилъ пред Богомъ и пред то-
бою»! А самъ дрожитъ весь. И я ему
сопротиво5: «хощеши-ли впредь Ц'Ьлъ
быти»? Онъ же, лежа, отвТ.щалъ: «ей,
честный отче»! и я рекъ: «востани!
Богъ простить тя»! Онъ же, наказавъ
гораздо, не могъ самъ востати. И я
поднялъ, и положилъ ево на постелю,
испов'Ьдалъ, и масломъ священнымъ
помазадъ, и бысть здравъ. Такъ Хри-
стосъ изволилъ. И на утро отпустилъ
меня честно в домъ мой, и з женою
быша ми изрядныя духовныя Д'Ьти,
раби Христовы. Такъ то Господь гор-

Пб Ха: а азъ ’ Пб Ха: ту— юътъ 4 Пб Ха: чадо

1 Пб Ха: прежде мору— нгътъ.

вм. чюдо * Пб Ха: сопротиво говорю
дымъ противится, смиреннымъ же
даеть благодать. ||

16 По мале иши паки изгнаша мя от
мЬста (л. 14 об.) того в другой рядъ.
Азъ же1 сволокъся къ МосквЬ л, Бо-
жиею волею, государь меня велТ.лъ по-
ставить въ Юрьевепъ в протопопы.
И тутъ пожилъ немного,—толко осмь
недель: Д1яволъ научилъ поповъ и му-
жиковъ и бабъ, — пришли к патр!ар-
хову приказу, гдЬ я духовный д4;ла
дЪлаю, и, вытаща меня ис приказу со-
брашемъ,—человЬкъ с тысящу и с пол-
торы вхъ было, — среди улицы били
батожьемъ и топтали; и бабы были с
рычагами. ГрЬхъ ради моихъ, губили
замертво и бросили подъ избной уголъ.
Воевода с пушкарями прнб'Ьжалъ, ухва-
тя меня на лошадь, умчалъ в мое дво-
ришко; и пушкарей воевода около дво-
ра поставилъ. Люд1е же1 ко двору
приступаютъ, и по граду молва велика.
Наипаче же попы (л. 15) и бабы, ко-
торыхъ унимать от блудни, вопятъ:
«убить вора, блядина сына, да и тЪло
собакамъ в ровъ кинемъ»! Азъ же,
отдохня, в третлй день ночью, покиня
жену и дТ>ти, по Волге самъ-третей
ушелъ к Москве. На Кострому прибй-
жалъ,—ано и тутъ протопопа Данила
изгнали. Охъ, горе! везде от дьявола
жипя н1>тъ! Прхехалъ к Москве, къ
духовнику протопопу Стефану пока-
зался; и онъ на меня учинился печа-
ленъ: на што-де церковь соборную по-
кинулъ? Опять мнЬ другое горе! Царь
пришолъ ночью къ духовнику благо-
словптися; меня увид'Ьлъ тутъ; опять
17 кручина: на што-де городъ поки||нулъ?—

А жена и д1>ти, и домочадцы, чело-
в'Ькъ съ 20, въ ЮрьевцЬ осталися:
неведома (л. 15 об.) — живы, неведо-
ма—прибиты! Тутъ паки горе.

О Никоне. Посемъ Никонъ, другъ

нашъ, прнвезъ Филиппа митрополита.
А прежде его проезду Стефанъ духов-
никъ, моля Бога и постяся з брат!ею
седмицу,—и я с нимъ тутъ же,—о па-
тр!аръхе, да же дастъ Богъ пастыря
ко спасешю душь нашихъ на место
1осифа патриарха и с митрополитомъ
Корвил1емъ казанскимъ, написавъ че-
лобитную за руками, подали царю и
царице — о духовнике Стефане, что
ему быть в патр1архахъ. Онъ же не
восхотЬлъ самъ, и сказалъ на Никона
митрополита. Царь ево и послушалъ,
и пишетъ к нему послаше навстрИчю:
Преосвященному Никону митрополиту
(л. 16) повогородскому и великолуцкому
и всеа Русш радоватися, и прочая.
Егда же пргЬхалъ, с нами, яко лисъ:
челомъ да здоровъ. ВЬдаетъ, что быть
ему в патр!архахъ, и чтобы отколЬ
помЬшка какова не учинилася. Много
о техъ козняхъ говорить! Егда поста-
вили патрхархомъ, такъ друзей не
сталъ и в крестовую пущать! А се и
ядъ отрыгнулъ. В пость великой при-
слалъ память х Казанъской к Неронову
Ивану протопопу. А мнЬ былъ отецъ
духовной; я у него и жилъ все ’ во цер-
квТ.: егда куды отлучится, ино я ве-
даю церковь. И к месту, говорили, на
дворецъ ко Спасу послЬ Силы || прото- 18
попа; да я не пораделъ или Богъ не
изволилъ. Народу много приходило х
Казанской; такъ (л. 16 об.) мне любо,
поучеше чолъ безпрестанно.—Въ па-
мяти Никонъ пишетъ: Годъ и число,
по предашю святыхъ апостолъ и3 свя-
тыхъ отецъ, не подобаетъ меташя въ
церквЬ творить на колену, но в поясъ
бы вамъ творити поклоны, еще же
и трема персты бы есте крестилися.—
Мы же сошедшеся со отцы задума-
лися; видимъ, яко зима хощеть быти;
сердце озябло и ноги задрожали. Не-

1 Пб Ха: же-нптъ 1 Пб Ха: все—нп>тъ ’ Пб Ха: святыхъ апостолъ и—мптъ
роновъ мн!; приказалъ церковь; а самъ
скрылся в Чюдовъ,—седмицу едвнъ в
полаткТ молился. И тамъ ему от образа
гласъ бысть во время молитвы сице:
«время1 присп’Ь страдания, подобасть
вамъ неослабно страдати!3 Онъ же мнЪ,
плачючи, сказалъ; таже епископу ко-
ломенскому Павлу, его же Никонъ на-
послТ.докъ огнемъ (л. 17) сожегъ; по-
томъ — Данилу костромскому, и всей
братьи сказалъ. Мы же с Даниломъ,
написавъ3 ис книгь выписки о сло-
жены перстъ и о поклонахъ, и по-
19 дали государю; много писано бы||ло;

онъ же, не вТ.мъ, гд1; скрылъ; мнится,
Никону отдалъ.

ПослТ. того схваталъ Никонъ Да-
нила, в монастырТ., за Тверскими во-
роты, при царЬ остригъ голову и, со-
дравъ однорядку, ругая, отвели в Чю-
довъ в хлТ.бню и, муча много, сослалъ

в Астрахань. На главу тамъ ему воз-

ложа терновъ венецъ, в земляной тюр-
м'Ь уморили. ПослТ Данилова пострп-

женЁя взялъ другова Данила темнп-
ковскова *, и посадилъ в монастырТ. у
Спаса на Новомъ. Таже Неронова
Иванна—в церквТ. скуфью снялъ и по-
садилъ в Симонов!; (л. 17 об.) мона-
стырТ., иослТ сослалъ на Вологду, въ

Спасовъ Каменной монастырь, потомъ; гаютъ, и в глаза илюютъ. Богъ ихъ
в Кольской острогъ. | простить: не ихъ то дЬло, но д!яволе.

Посемъ5 меня взяли от вссночнаго6 *' СядЬлъ тутъ 4 недТ.ли.

бояринъ ево Борись Нелединской со | В то время поел !; меня взялп 11 Лог-
стрелцамп; человЬкъ со мною съ 601| > гпна, протопопа-муромскаго: в собор-
20 взяли: ихъ в тюрму отвели, а меня на | ной церкви, при царЬ, остригъ в обТ.д-
патр!арховТ двор!; на цЬпь посадили; ню.—Во время переноса снялъ па-

на цТпи кинули в темную полатку,
ушла в землю, л сидФль три дни, не
Флъ, ни пилъ’; во тмЪ сидя, кланялся
с цепью, не знаю — на востокъ, не
знаю — на западъ. Никто ко мн'Ь не
приходплъ, токмо мыши, и тараканы,
и сверчки кричать, и около меня пол-
зають, и блохъ (л. 18) доволно. Бысть
же я в третей день пр!алченъ,—сир1;чь
Фсть захотЬлъ,—и послЬ вечерни ста
предо мною не вЬмъ — человТкъ, не
вФмъ—ангслъ, и по се время не знаю,
токмо в потемкахъ сотворилъ молитву
и взялъ меня за плечо, с ц'Ьпью к
лавкЬ прпвелъ и ложку в руки далъ, и
хлЬба немношко и штецъ далъ похлЬ-
бать, — зЬло прикусны, хороши! — и
рекъ мн'Ь: «полно, довлТетъ ти ко
укрТ.пленпо»! И не стало ево. Двери не
отворились, а ево не стало! Чюднотолко
да человЬкъ былъ; а что жъ ангелу?

пно вездТ. не загражено *. На утрЪ

архимаршъ 4 з братесю пришли и вы-
вели меня: жюрятъ мнЬ10, что патр!ар-

ху не покорился; а я от писашя ево
браню, да лаю. Сняли болшую цТпь,
малую (л. 18 об.) наложили. Отдали
черпцу под наЦчалъ, велЬлп волочить в 21
церковь. У церкви за волосы дерутъ,
в под бока толкаютъ, и за ц'Ьпь тор-

ночью. Егда же разсвТтало в день; тр!архъ со главы у архпд1якопа дп-
недЬльный, посадили меня на тТлегу, скосъ и поставплъ с тТломъ Хрпсто-

растянули мои руки и цЬпь иашее, и вымъ на ирестолТ; а с чашею архп-
везлд до Андроньева монастыря, и тутъ; маритъ чюдовской Ферапонтъ вн I,

1 Ма: время—нптъ 2 По Ха: подобаетъ... страдати—нптъ 3 По Ха: написавъ—юътъ

4 Ма Ха: темнпкова скова Пб: темнпковскаго 5 Пб Ха: потомъ 0 Пб Ха: всенощного

' Пб Ха: нп пидъ, пн Ъдъ 8 Пб Ха: чюдо да толко ангел* п.’н человЬкъ былъ а кто же

ангелу оно вездЬ но загорожено 3 Пб Ха: архимандрит* 10 По Ха: кеня »> Пб Ха:

взяли—и/ъть
олтаря, при дверехъ царскпхъ стоялъ.
Увы разеЬчешя т!;ла Христова, пущи
жидовскаго действа!— Остригше, со-
драли с него однорядку и кавтанъ
(л. 19). Логинъ же разжегеся ревно-
епю божественна™ огня, Никона по-
рицая, и чрезъ порогъ во олтарь в гла-
за ему плЪвалъ; распоясався, схватя с
себя рубашку, в олтарь Никону в гла-
за бросплъ; и чюдно, растопырясь ру-
башка покрыла дискосъ на престол'!;
с тЪломъ Хрпстовымъ. А в то время
и царица была в церкви. На Логина
же возложили ц1;пь в церквТ; и, пота-
ща, били метлами и шелепами до Бо-
гоявленскаго монастыря, и тутъ ки-
нули нагова в полатку, и стрелцовъ
22 накрепко на караул’Ь поставилъ. || Ему
же Богъ в ту нощь далъ новую шубу
да шапку; и на утро Никону сказали;
и онъ, разсм'Ъявся, говорить: «знаю-
су я пустосвятовъ тЬхъ»!—и шапку
у него отнялъ, а шубу ему оставплъ.

Посемъ паки водили (л. 19 об.) меня
изъ монастыря пТ.шова на патрхарховъ
дворъ, и, стязався много со мною,
такъже разстеня руки отвели в мона-
стырь. Таже в Никитинъ день со кре-
сты ходъ, а меня паки противъ кре-
стовъ везлп на тед'Ьге. И привезли къ
соборной церкви стричь меня такъ же,
и держали на, порог!; долго в обЪдню.
Государь сошелъ с мЪста и приступилъ
къ патр!арху, и упросилъ у него, кла-
на ючись. Не стригши, отвели въ прп-
казъ Сибирской и отдали дьяку Третья-
ку Бошмаку, что нын!; стражетъ же
за православную в"Ьру с нами СаватТ.й
старецъ, сидитъ на Новомъ, в земля-
ной тюрмЬ. Спаси ево, Господи! и тогда I
мн!: добро дЪладъ.

Таже послали меня в Спбпрь з же-
ною и дЪтьмп. II колико дорогою было;

нужды, тово всево (л. 20) много гово-
рить, разв!; малая часть помянуть.
Протопопица родила младенца: болную
в телеге и потащили до Тобольска;
три тысящи верстъ недель с тринат-
цать волокли тел!;гами и водою, и
саньми половину пути волокли. ||

Арх1епископъ в Тоболск!; устроилъ 23
меня къ м!;сту. Тутъ у церкви живучи
велишя бйды постигоша мя2: с пятья
слова государевы на меня сказывали
в полтора года, и едпнъ шЬкто, двора
арх!епископля дьякъ Иванъ Струна,
тотъ 3 и душею моею потряслъ4, грЪхъ
моихъ ради. Владыко съ!;халъ къ
Москв!;, а онъ без него, даяволимъ
научешемъ, напалъ на меня: церкви
моея дьяка Антошя захот!;лъ мучить
напрасно. Онъ же Антонъ утече у него
(л. 20 об.) и прпбЬжалъ въ церковь
ко мнЬ. Иванъ же Струна во инъ день,
собрався с людьми, пршде ко мн!; въ
церковь,—а я вечерню пою, — въско-
чплъ въ церковь6, и ухватилъ Антона
за бороду. А я в то время двери цер-
ковный затворилъ п замкнулъ, нп-
ково не пустилъ,— одпнъ онъ Струна
въ церкви вертится, что б!;съ. II я,
покиня вечерню, со Антономъ поса-
дили ево среди церкви на полу и за
церковной мятежъ постегали ево рем-
немъ нарочито; а прочли, человЪкъ
з дватцать, вси побЪгоша домой, го-
ними Духомъ. И от Струны покаяше
принявъ, отпустилъ ево к себ!;. Срод-
ницы же ево, попы и черньцы, весь
градъ возмутили, ищуще, како бы ме-
ня погубить. II в полунощи привезли |’
сани ко двору моему, ломилися (л. 21) в 24
I ызбу, хотя меня взять и в воду свести.
И Божьпмъ страхомъ отгнани быша и
вспять поб!;гоша. II мучился от нихъ
; с м-Ъсяцъ, б!;гаючи тайно; иное в цер-

1 Пб Ха: руки—юътъ 2 Пб Ха: мя—юътъ 3 Пб Ха: тутъ в.ч. тотъ 4 Пб Ха: по-
трясъ 5 Пб Ха: а я вечерню., церковь я/ыпг
кви ночую а иное к воевод'Ь уйду,
а иное в тюрму просился,—ино не пу-
стятъ. Провожалъ меня много Матфей
Ломковъ, иже Митрофанъ в чернцахъ
именуемъ,—а поел!; на МосквЬ у Пав-
ла митрополита ризничемъ былъ, что

арххепископомъ сами честнЪ погребли,
а Струну ко иному перевели. Полно
говорить плачевнова Д'Ьла.

Посемъ указъ пришелъ: велено меня
вести на ЛТ.ну ис Тобольска за с!е,
что браню от писашя и укоряю ересь

стригъ меня с Д1якономъ Афанасьемъ в Никонову. Пот тоже время с Мо-
соборномъ храм!;; тогда добръ былъ; I сквы пришла грамотка ко мнГ. Два

а нын'Ь дьяволъ ево проглотилъ. По- брата родныя жили у царицы вверху,
томъ арх1епископъ пргЬхалъ с Москвы а оба умерли в моръ (л. 22 об.) и съ

и правилною виною ево, Струну, на

цЬпь
вЬкъ
рилъ,
и не

посадилъ за с!е: н1;к1й чело-
з дочерью кровосмЪшеше сотво-
а онъ, Струна, полтину взялъ
сказалъ, (л. 21 об.) отпустилъ

мужика. И владыка ево сковать при-
казалъ, и мое дЪло тутъ же помянулъ.
Онъ же, Струна, ушелъ к воеводамъ
в прпказъ и сказалъ «слово и д!;ло го-

женами, и съ дГтьми; и друзья и срод-
ники померли же. Изл1ялъ Богъ ф1ялъ
гнГва || Своего за церковной расколъ! 26
Да не узналися бедные горюны. Гово-
рилъ прежде мора Нероновъ царю и
прорицалъ три пагубы: моръ, мечь, раз-
дГлеше; то и збылося во дни наша.
Но милостивъ Господь: наказавъ, по-
каяшя ради и помилуетъ насъ, про-

сударево» на меня. И за с!е отдали гнавъ бол'Ьзни душъ и тЬлесъ нашихъ,
его сыну боярскому лучшему, Петру и тишину подастъ. Уповаю и надЪюся
БЬкетову, за приставъ. Увы, погибель на Христа; ожидаю милосерд1я Его и
Петру на дворъ пришла. Еще же и 1 чаю воскресенхя мертвымъ.

души моей горе тутъ есть. Подумавъ ; Таже с1;лъ опять на корабль свой.
арх1епископъ со мною, по правиломъ | еже и показанъ ми, что выше рекохъ,—
за вину кровосмФшешя сталъ Струну I поКхалъ на лТЬну. А какъ пр1Гхалъ

проклинать в церкви в недЪлю Право-
славия. Той же Петръ БГкетовъ, при-
25 шедъ || во церковь, в то время браня
владыку и меня, и паки в той часъ

въ Енесейскъ, другой указъ пришелъ:
велГно веста в Дауры — тысящь съ
дватцать верстъ и болши (л. 23) бу-
детъ от Москвы. И отдали меня Афа-
пошелъ домой, а мы со владыкою за I насью Пашкову в полкъ. Онъ посланъ
престоломъ стоя, плачючи, молимся оI воеводою туды и, грЪхъ ради моихъ.
немъ. Егда же вышелъ из церкви, по- суровъ и бесчеловеченъ человТжъ: бес-

разили ево бГси и, ко двору своему
(л. 22) идучи, бЬсяся, кричалъ и во-
пилъ, и, падъ, издше горкою смерНю.
И мы со владыкою приказали ево среди
улицы повергнута псомъ, да же гра-

престанно людей жжотъэ, и мучить,
п бьетъ. И я много уговарпвалъ ево,
да п самъ попалъ в руки. А с Москвы
от Никона приказано ему меня мучить.

Покхалп изъ Енесейска; егда будемъ

жане оплачютъ согр1;шен!е его. А в болшей рекГ ТунгускЪ, бурею в
сами три дни о немъ стужалп Боже- воду дощанпкъ мой загрузило: налился
ству прилежно, да же отпустить ему среди р1жп воды полонъ, и парусь
Господь в день вЪка согрЪшеше ие. пзодралъ, — одны палубы над водою.
Жалкя Струны, таковую пагубу при- Жена моя робятъ кое какъ из || воды 27
нялъ. И по трехъ днехъ тЬло ево со | вытаскавъ на палубы, а сама просто-

1 Ма: ночью 2 Пб Ха: жжеть
волоса ходить. А я кричю, на небо
глядя: «о, Господи, спаси насъ! о,
Господи, помозп намъ!» II Бож1ею во-
лею прпбпло насъ къ брегу. Много
(л. 23 об.) о томъ говорить! На дру-
гомъ дощаппкЬ двухъ челов^къ со-
рвало вЪтромъ въ воду, и утонули. Опра-
вяся, мы опять впредь поехали.

Егда предали на Шамской порогъ,
на встречю намъ тутъ же приплыли
иные люди, а с ними двТ. вдовы,—одна
лЪтъ въ 60, а другая и болши, а пло-
вутъ пострищися в монастыри. А онъ,
Пашковъ, захотелъ ихъ .замужъ отдать
и сталъ ворочать1. II я ему сталъ раз-
говаривать: «по правпломъ таковыхъ
не подобаетъ замужъ давать». II чемъ
бы ему, меня послушавъ, вдовъ отпу-
стить, а онъ, осердяся, меня вздумалъ
учить. На другомъ, Долгомъ, пороге
сталъ меня из дощенпка выбивать:
«худо-де дощенпкъ для тебя вдеть!
еретикъ-де ты! поди-де2 по горамъ, а
с казаками (л. 24) не ходи»! О, горе

стадо! Горы высоюя, дебри непрохо-:той же спине 72 удара кнутомъ па-
димыя; утесъ каменной, яко стГ.на I лачь билъ. А я говорю: «Господи, кусе
стоить, и поглядТ.ть — заломя голову!; Христе, Сыне Божш, помогай мне»! Да
23 Въ горахъ || тЬхъ обретаются змеи ве- тожъ, да тожъ безпрестанно говорю.

дик!я; в нихъ же обретаются гуси и । Такъ ему горко, что не говорю: «по-
утпцы,—пер!е красное,—вороны чер-;щади»! Ко всякому удару молитву го-
ные, галки серые; в техъ же горахъ1 ворю, да о середине вскричалъ я:

щаго на херувимехъ и призирающего
въ бездны, Его же трепещутъ небес-
ный силы, и небо, и земля, со чело-
веки, вся тварь, токмо ты презираешь
и неудобство к Нему показуешь»,—и
прочая; тамъ писано многонко; и по-
слалъ к нему. А се бегутъ человТ.къ
с 50: взяли дощанпкъ мой и помчали
к нему,—версты съ три от него стоялъ.
Я казакамъ каши наварплъ, да кормлю
ихъ; а оне бедные и ядятъ и дрожать,
а иные, плачютъ, глядя на меня, жа-
л1;ютъ по мнЬ. Привели дощанпкъ;
взяли меня полачи3, и поставили пред
нево. Онъ стоить и дрожитъ; шпагою
подпершпся, началъ мн!> говорить:
«попъ ли ты, пли роспопъ»? II я от-
вТицаль: «азъ есмь Аввакумъ прото-
попъ; (л. 25) что мне и тебе?» Онъ
же рыкнулъ, яко дп!’в1й звТрь, п уда- 29
рилъ меня по щоке, и паки по дру-
гой, и еще в голову, и збплъ меня с
ногъ и, у хватя чекань4 и ударплъ ле-
жачева по спине и, разболокши, по

орлы и соколы, и кречета, и курята! «полно бпть-то»! Такъ онъ велелъ
ИНДИСК1Я, и бабы, и лебеди, и иные ди- перестать. II я ему промолвплъ: «за
к!е,—многое множество,—птицы раз- что ты меня бьешъ? ведаешь ли»? II
ные. Па т^хъ же горахъ гуляютъ । онъ паки велелъ бить по бокамъ; егда
звери миопе диюе: козы и олени, и | спустили, я задрожалъ, да и упалъ. II
зубрп, и лоси, и кабаны, и волкп, п; онъ велелъ в казенной дощанпкъ от-
борами дик1е.—во оч1Ю нашею; а взять тащить: (л. 25 об.) сковали руки и но-
нелзя! На т!> горы выбпвалъ меня гп, кинули на беть5. Осень была,
Пашковъ, со зверьми и со зм1ямп, и со дождь болшой, во всю 8 нощь подъ
птицами витать. И азъ ему малое пи-! кашЫю лежалъ. Какъ билъ, такъ
саншце наппсалъ, сице начало: «Чело- не болно было с молптвою-тою7; а,

:г1;че! убойся (л. 24 об.) Бога, седя- лежа, на умъ възбрело: «за что Ты,

1 Пб Ха: ворчать в.ч. ворочать 2 Пб Ха: ле—юътъ 3 Пб Ха: палачп 4 Пб Ха:
г,”тя 5 Пб Ха: сковала... беть — юътъ 4 Пб Ха: всю е.и. во всю ' Пб Ха: тою—юътъ
Сыне Бож1й, понустилъ меня таково
болно убить? Я ведь 1 за вдовы Твои
сталъ! Кто дастъ суд1ю между мною
и Тобою? Когда воровалъ, и Ты ме-
ня такъ не оскорблялъ; а нынЬ не
вЬмъ, что согрЬшплъ»! Бутъ-то доброй
человЬкъ! — другой фарисей выЬхалъ
съ г.......ю рожею, — со Владыкою

судится! 1евъ, въ язвЬ лежа, говорилъ
такъ; да онъ праведенъ былъ, непо-
зо роченъ || незлобивъ. А я, гнусное жипе
живя, на такая же дерзнулъ. Увы мнЬ!
Какъ дощаникъ в воду не погрязъ со
мною? Стало у меня в тЬ поры (л. 26)
кости щемить и жилы тянуть, и сердце
зашлося, да н умирать сталъ. Воды
мнЬ в ротъ вленули, гакъ воздохнулъ
да покаялъся пред Владыкою; такъ
опять не стало ничто болЬть.

На утро кинули в лотку меня и по
везли напередъ. Приехали къ самому
порогу Падуну,—рЬка о томъ мЬсгЬ с
версту в ширину, три залавка чрезъ
всю рЬку круты зЬло, аще не воро-||
31 тами что попловетъ, ино изломаетъ
в щепы,— меня привезли под порогъ.
Сверху дождь и снЬгъ; а на мнЬ3 на-
кинули кафтанишко одно; льетъ по
спинЬ и по брюху вода,—нужно было
гораздо. Из лотки вытащили, по ка-
меныо острому скована волокли. Гру-
ско сппнЬ, да душЬ добро: не пЬняю
(д. 26 об.) ужь в другой рядъ на Хри-
ста. На умъ пришли рЬчи, пророче-
ская п апостольская, пдучи говорю:
Сыне, не пренемогай въ на-
каз а н 1 и Г о с п о д н и, н и ж е осла-
бей3, обличаем ъ. Его же л Го-
би тъ Богъ, того наказуетъ;
б 1 е т ъ же всякаго сына, его
же прхемлетъ. Аще наказание
терпите, тогда яко сыномъ
обрЬтается вамъ Богъ. Аще

ли безъ наказания приобщае-
те с я Ему, то выблядкп, а не
сыновеесте*. И сими рЬчьми тЬ-
шилъ безпрестанно себя.

Таже привезли въ Братской острогъ,
и посадили в тюрму, соломки дали.
СидЬлъ до Филиппова поста в сту-
деной башнЬ; тамъ зима в тЬ по-
ры жпветъ, да Богъ грЬлъ и бес
платья! (л. 27) Что собачка в соломкп
лежалъ: коли накормить, коли нЬтъ.
Мышей много, я скуфьею ихъ билъ,
толко было и орудия,—а то и потожь-
ка недадутъ! Все на брюхе лежалъ.!;
Блохъ да вшей было много. ХотЬлъ 32
на Пашкова кричать: «прости»! да си-
ла Бож1я возбранила,—велЬно терпЬть.
Перевелъ меня в теплую избу, и я съ
аманатами скованъ и с собаками зпмо-
валъ. А жена съ дЬтьмп верстъ съ двад-
цать от людей в пустое мЬсто была
послана. Баба ея Ксешя зиму ту всю
бранила и изгоняла, и она бЬдная, тер
пя, плакала от нея. Сынъ Иванъ,—не
ведикъ былъ,—прибрелъ ко мнЬ побы
вать послЬ Христова Рожества, и Паш
ковъ велЬлъ ево бросить в студеную
тюрму, гдЬ я (л. 27 об.) преже си-
дЬлъ: онъ же начевадъ и замерзъ бы-
ло тутъ. И на утро опять велЬлъ къ
матери протолкать. Я ево не видалъ.
Приволокъся къ матери,—руки и ноги
ознобилъ.

На весну паки поЬхали впредь. За-
пасу неболшое мЬсто осталося; в пер-
вой разграбленъ весь: и книги, и
одежда—все отнято. На морЬ Байкало-
вЬ пакп тонулъ. По рекЬ по ХилкЬ,
заставплъ меня лямку тянуть: зЬло ну-
женъ ходъ ею былъ,—и поЬсть было
нЬколи, нежели спать. ЦЬлое лЬто ею
I брЬли. В осень люди мерли от водя-
| ныя тяготы; и у меня ноги пухли и

1 Пб Ха: ведь— нптъ 3 Пб Ха: меня ’ Пб Ха: ослабей от Него ‘ Евр. XII. 5—8.
животъ от воды. Два л!;та бродилъ в' стали мереть з голоду и от работныя

зз водЪ; а зимами |! чрезъ волоки рухлишко водяныя бродни. Р!;ка мелкая, плоты
волочилъ. На той же Хилк!; в третьи | тяжолыя, приставы немилостивые, пал-
тонулъ (л. 28). Барку оторвало от бе-1 ки болппе, батоги суковатые, кнуты
регу,— людсыя стоять. а мою налило острые, пытки жестоме,—огньдастря-

водою *, да п понесло! Жена и д1:-1 ска, — люди голодные: лишо станутъ
ти осталпся на берегу, а меня самъ । бить—ано и умретъ! Охъ времени то-
другъ с кормщикомъ помчало. Вода му! Не знаю, какъ у него 4 отступил-

быстрая,переворачиваетъ барку вверхъ
дномъ и паки вверхъ палубами; а я
на ней ползаю, а самъ кричю: «Вла-
дычице, помозп! Уповаше, не утопи»!
Иное ноги въ вод!:, а иное наверхъ
выползу. Несло с версту и болши; да
переняли. Все розмыло до крошки! Да
што дклать? коли Богородиц!; такъ
надобно, ино и мнф любо. Я, вышедъ
из воды, см'Ьюся; а люди тЬ2 охаютъ,

платье то мое по кустамъ развФши- зимою—сосны; а иное кобылятины Богъ

ваютъ, шубы отласные тафтяные, и
кое-кашя безделицы тое3 много было
в чамоданахъ да в сумахъ; еще послФ
Пашкова (л. 28 об.) прежняго разоре-
шя осталось; все с т!>хъ мФстъ пере-
гнило,—наги стали. А Пашковъ опять
меня же хощетъ бить: «ты-де насмФхъ
над собою дЪлаешь»! И я опять Вла-
дычице докучать: «уйми, Богомати, ду-
рака-то»! И Богородица-свЬтъ уняла
ево: сталъ по мн’Ъ тужить. ||

34 Доехали до Иргеня озера: волокъ
тутъ,—стали зимою волочится. Моихъ
работниковъ отнялъ; а инымъ у меня
нанятся не вел'Ьлъ. А дЪти маленки
были; не с кЪмъ таскать; едаковъ
много, а работать некому: одинъ бед-
ной протопопъ зд'Ьлалъ нарту и зиму
всю волочился за волокъ. Весною на
ллотахъ поплыли по Инъгод'Ь на низъ.
Четвертое лФто от Тобольска плаванью
моему. Л’Ьсъ гнали городовой и хором-
ной (л. 29). Т>сть стало нЪчево; люди

ся. У жены моей московская одноряд-
ка не згнила 5,—по рускому рублей въ
дватцать или полтретьядцатьв, а по та-
мошнему и болше: далъ намъ четыре
мЬшка ржи за нея, и мы с травою
годъ-другой тянулись, на НерчФ р!:кк
Все люди померли з голоду,—осталось
неболшее7 мФсто; по степямъ скитакг
щеся и по л'Ъсу, (л. 29 об.) траву и
кореше копали, а мы—с ними же; а

дастъ, а иное от волковъ || пораже- 35
ныхъ звФрей кости находили,—и чтд у
волка осталось, мы глодали. А иное п
самыхъ озяблыхъ волковъ и лисицъ
Ьли. Два у меня сына в тЬхъ умерли
нуждахъ, а с прочими скитающеся по
горамъ и по камешю острому, ноги
босы, травою и корешемъ кое какъ
перебивались. И самъ я, грешной, при-
частенъ мясамъ кобыльимъ и мерт-
вечьимъ по нужди. Увы гр Ешнику бу-
детъ! Кто дастъ глав!; моей воду и
источникъ слезъ, да плачю свою ду-
шю8, юже злФ погубихъ житейскими
сластьми? Но помогала намъ по Хри-
стЬ бояроня, воеводская сноха, Евдо-
юя Кириловна, да || жена ево, Афонасье- за
ва, векла Симеоновна, дочь мн!, ду-
ховная: (л. 30) онФ намъ от смерти от-
раду давали тайно, чтобъ онъ не св1,-
далъ9,—иногда пришлютъ кусокъ мяс-
ца, иногда колобокъ, иногда мучки и
овсеца, колко сойдется, четверть пуда

1 Пб Ха: людсйя... водою—нптъ 1 Пб Ха: тЬ—нптъ 3 Пб Ха: тое—нптъ 4 Пб:

умъ у вето 5 Пб Ха: изгнила 6 Пб: не рублей с двадцать пять или двадцать Ха: рублей въ

дватцать или въ дватцать пять ’ Пб Ха: нс болшое 8 Пб Ха: да плачю... душю—нптъ

9 Пб Ха: ве вЪдалъ
и гривенку - другую, а иногда и пол-
пудика накопить и передастъ, а иногда
у куровъ ис корыта корму нагребегь
и передастъ. Тое велише нужды было
годовъ с шесть и седмь, а во иные го-
ды Богъ отрадилъ. А онъ, Афанасей,
навЬтуя мн'Ь, безпрестанно смерти
пщетъ. В той же нуждЬ прислалъ ко

37 мнЬ двЬ вдовы от || себя,—сЬнные ево
любленницы,—Мар1я да Софхя, одер-
жимы духомъ нечистымъ. Ворожа и
колдуя много над ними, и видитъ, яко
ничто же успЬваетъ, (л 30 об.) но па-
че молва бываетъ \ — зЬло жестоко
ихъ бЬсъ мучитъ, бьются и кричатъ,—
призвалъ меня и поклонился мнЬ, го-
воритъ: «пожалуй, возми ихъ ты и по-
пекися о нихъ, Бога моля; послушастъ
тебя Богъ». И я ему отвЬщалъ: «го-
сподине! выше мйры прошеше; но за
молитвъ святыхъ отецъ нашихъ вся
возможна суть Богови». Взялъ ихъ
бЬдныхъ. Простите Господа ради! Во
искусЬ бывало то на Руси, — три-че-
тырЬ бЬшеныхъ бывало в дому мо-
емъ приведшихъ и, за молитвъ свя-
тыхъ отецъ, отхождаху от нихъ бЬ-
си, дЬйствомъ и повелйшемъ Бога
живаго и Господа нашего 1суса Хри-
ста-свйта. Слезами и водою покроплю,
и масломъ помажю, во имя Христово
молебная4 цйвша: и сила Бож1я отго-
няше от человЬкъ бйсы (л. 31) и здра-
ви бываху, не по достоинству моему,—
ни ни, — но по вЬр'Ь приходящихъ.
Древле благодать дЬйствоваше осломъ
приВалаам’Ь, и при Ул1ян-Ь мученикй—
рысью, и при Сисинй—оленемъ: гово-
рили человеческими голосами. Богъ
идЬже хощетъ, побеждается естества :
чинъ. Чти жипе Феодора Едесскаго, .
тамъ обрящешп: и блудница мертваго ;
воскресила. В Кормчей писано: не ,

всЬхъ Духъ Святый рукополагаетъ, а
всЬми действуетъ, кроме ере||тпка. 38
Привели ко мне бабъ бешеныхъ; и азъ,
по обычаю, самъ постился и имъ не
велйлъ есть, молебствовалъ, и масломъ
мазалъ, и, какъ знаю, дййствовалъ: и
бабы о ХристЬ цЬлоумны стали. Я ихъ
пспов'Ьдалъ и причастилъ. Живутъ
(л. 31 об.) у меня и молятся Богу; лю-
бятъ меня и домой нейдутъ. Свйдалъ
онъ, что мнЬ учинплися дочери духов-
ный, осердился на меня пущи старо-
ва,—хотйлъ меня в огне зжечь: «ты-
де выведываешь мои тайны»! А пхъ
домой взялъ. Онъ чаялъ: Христосъ
просто покинетъ; ано пуще старова
стали || бйсится. Заперъ ихъ в пустую 40
избу, ино никому приступу н'Ьтъ! при-
звалъ к нимъ Чернова попа,—и онй ево
полЬшемъ с печи бросаюгъ. Я дома
плачю, а дЬлать не знаю что. Присту-
пится ко двору не смЬю: сердитъ на
меня болно. Тайно послалъ к нимъ
воды святыя, велелъ ихъ умыть и на-
поить, и пмъ бйднымъ Христосъ облег-
чилъ. Прибрели сами ко мнй тайно, я
ихъ помазалъ во имя Христово ма-
сломъ; (л. 32) такъ опять, далъ Богъ,
стали здоровы и опять домой сошли; да
и по ночамъ ко мне прибегали тайно
Богу молится. Изрядные детки ста-
ли, правилцо возлюбили п играть не
захотЬли напослЬдокъ, и, к Москвй
выехавъ, в Вознесенскомъ монасты-
рь съ бояронею своею, з дочерью моею
духовною, вселились. Слава о нихъ
Богу и мнЬ радость; пускай дйти мои
работаютъ Богу!

Таже с Перчи рЬки паки назадь
возвратилися к Руси 5. Пять недЬль по
льду голому Ьхали на нартахъ. Мнй
под робятъ и под рухлишко далъ
двЬ клячки; а самъ и протопопица

1 Пб Ха: во паче молва бываетъ—нптъ 1 Пб Ха: и попеквся—нптъ ’Лб Ха; бы-
вало то на руси... бЬшеныхъ—нптъ 4 Пб Ха: молебная—нптъ 5 Пб Ха: рус1ж
брели пЪшп, убпвающеся о ледъ. Стра-
на варварская; иноземцы немирные;
отстать от лошадей не смЬемъ, а за
лошадьми (л. 32 об.) нтьтн не пос-
41 пЬемъ голодные и томные || люди. Бре-
дешь, бредешь \ да и ушибесъся, по-
валяся. Иное на протопопицу мою му-
жпкъ2 взвалился, старпкъ бЬдной, том-
ной же: корамкаются3 на лду, а встать
не могутъ. Протопопица на меня кри-
читъ: «долго-лп, протопопъ, сего му-
чения будетъ»? И я говорю: «Марков-
на, до самыя смерти подобаетъ намъ
Христа ради страдатп»!

Курочька у насъ была чернинька; по
два япчька на всякой день приносила ро-
бяти на пищу; Богъ такъ строилъ, нуж-
д'1; нашей помогая. По грЬхомъ, на нар-
тЬ везучи, удавили. И нынЬча жаль
мн’Ь курочки той, какъ на умъ пр1-
идетъ; а что при ней сто рублевъ?
плюнова дЬло, желЬзо! А опа. Бонне
даровате (л. 33) птичка, насъ корми-
42 ла, по два яичка принося на день; || а
сама с нами тутъ же окола котла кор-
милась. Ни курочька, нишко чюдо бы-
ла. А и досталася она намъ не просто.
У боярони куры переслЬпли и изне-
могать стали; такъ она, собравше в ко-
роб'Ь, ко мнЬ прислала; и велЬла мнЬ
о нихъ молится, чтобъ не изъвелися4.
И я-су,—гдТ> петь5 дЬтся? кормили-
ца то есть,—молебенъ пЬлъ, освятилъ
воду и кропилъ курокъ, и, по в'ЬрЬ ея,
далъ Богъ, здоровы стали. Потомъ в
л'Ьсъ сходилъ,—корыто имъ своими ру-
ками зд'Ьлалъ, покропя водою, со всЬмъ
отослалъ к ней. От тово племяни и
намъ курочка досталась. ||

43 Егда приволоклпся на Иргень озеро
жить, бояроня прислала сковородку
пшеницы (л. 33 об.), и мы кутьи на-

Ьлпся. Кормилица моя была бояроня-
та ЕвдокЬя Кириловна, а и с нею Д1я-
волъ съсорилъ сице: сынъ у нея былъ
Симеонъ,—тамъ родился, я молитву да-
валъ и крестилъ, на всякъ день при-
сылала ко благословению ко мн’Ь; я кре-
стомъ благословя и водою покропя, по-
цЪловавъ ево, и паки отпущу; дитя
наше здорово и хорошо. Не прилучи-
лося меня дома: занемогъ младенецъ.
Смалодушничавъ, она по людской съсо-
рЬ осердяся на меня, послала робя х
колдуну-мужику. Я, свЬдавъ, осердил-
ся на нея, и межь нами пря велика
стала быть. Младенецъ пушщи6 зане-
могъ; рука правая и нога засохла, што
патожки. В зазоръ пришла; не вЬ даетъ,
что (л. 34) дЬлать, а Богъ пушщи7
угн'Ьтаетъ. Ребеночекъ на кончину при-
шелъ. П'Ъстуны, приходя ко мн’Ь, пла-
чютъ. «Коли баба лиха, живи же себе
одна»! А ожидаю покаяшя ея. Вижю,
яко ожесточилъ Д1яволъ сердце ея;
припалъ ко ВладыкЬ, чтобы образу-
милъ ея. Господь же, премплостивый
Богъ, умягчплъ ниву сердце ея: при-
слала на утро Ивана, среднева сына
своего, — со слезами просить проще-
шя матери своей; ходя около печп моей,
кланяется. А я на пе||чи нагъ подъ бе- 44
рестомъ лежю; а протопопица в печи;
а Д’Ьти кое-гдЬ: в дождь прилучилося;
одежды не стало, а зимовье каплетъ,—
кое какъ мотаемся. И я, смиряя, при-
казываю: «вели матери прощешя про-
сить у Арефы (л. 34 об) колдуна». По-
томъ и болнова сына принесли,—и ве-
лЬла пред меня положить; и вей пла-
чютъ и кланяются. Я въеталъ, — что
дЬлать? кающихся Богъ есть,—добылъ
патрахиль въ грязи и масло священное
нашолъ. Помоля Бога и покадя, мла-

-------------------- >

1 Пб Ха: бредешь—не повторено 2 Пб Ха: мужпкъ—натъ 5 Пб Ха: карабкаются
4 Ма; низъвелися вл. не нзъведпея * По: не пзвелпся и я взять пхъ гд! Д’Ьтся Ха: не
изяелпся п я гзявъ пхъ гд’Ь д’Ьтся 6 Пб: пущьщи Ха: пущыпп ' Пб: пущщи
денца помазалъ масломъ и крестомъ
благословилъ ево. Робенокъ и опять по
старому сталъ,—скоро Христосъ зд!’.-
лалъ,—с рукою и с ногою. Водою свя-

моей тогда, и нынЬне сладко,—погу-
билъ овцы свои, от горести забылъ
реченное во Евангелш, егда ЗеЦведее- 46
вичи на поселянъ жестокихъ совЬто-

тою напоилъ и к матери послалъ. На вали: Г о с п о д и, х о щ е ш и л и, р е ч е-
утро послала 1 боярыня ппроговъ да1 в Ь, да огнь с небесе снидетъ
рыбы,—а намъ то голоднымъ надобе. | и потребитъ ихъ, яко же и
И с т'Ьхъ м Ьстъ помирилпся. Выехавъ . П л 1 я с о т в о р и. О б р а щ ь ж е с я (л.
из Дуаръ, умерла, миленкая, на Мо- 36) 1сусъ запрети има и р ече:
сквЬ; я и погребалъ ея в Вознесен- не вЬста, коего духа ест а вы;

скомъ монастырь. СвЬдалъ то и самъ сынъ бо человЬческ!йне пр1-
Пашковъ,—она сказала ему. Я къ нему I и д е душъ челов4;ческихъ п о-
(л. 35) пришелъ. И онъ поклонился' г у б и ти, н о с п а ст и. И ид о ш а в о

мнЬ низенко со тщашемъ, а самъ го-
ворить: «спаси Богъ, что отечески тво-
45 ришъ,||—не помнишь нашевазла». Вну-
чокъ ему любимой былъ младенецъ
сей, крестилъ ево самъ, такъ об немъ
кручинился гораздо. А се прислалъ
мнЬ пищи того дни много.

А послЬ тово въскорЬ хотЬлъ меня

пытать; внимай, за что. Отпускалъ онъ < погибель имъ наведи, да пе збудется
сына своего ЕремГя в Мунгальское I пророчество Д1явольское»! И много
царство воевать, — казаковъ с нимъ I тово было говорено. II втайнЬ о томъ

72 человека да иноземцовъ 20 чело-
вЬкъ,— и заставилъ иноземца шама-
нить, сирЬчь гадать: удастъ ли ся имъ
и с поб'Ьдою ли возвратятся? Волхвъ
же той мужикъ, близъ моево зимовья,
привелъ борана в вечеръ уже, и учалъ
волхвовать надъ бораномъ (л. 35 об.)
живымъ: боранъ кричать, а онъ ево
вертитъ; отвертя голову, прочь бро-
силъ. И началъ скакать и плясать, и
бЬсовъ призывать, й, крича много,
ударилъся о землю, и п’Ьна изо рта по-
шла. БЬси ево давили; а онъ спраши-
валъ у нихъ: «удастъся ли иоходъ»?
И бЬси сказали: «с победою великою
и богатствомъ болшимъ будите на-
задь». И воеводы рады, и все люди,
радуяся, говорить: «богаты пр1едпмъ»!
Охъ, охъ, худой пастырь,—горЬ души

пну весь. 2 Ая окаянной не такъ
здЬлалъ. Въ хлЪвпн-Ь своей кричалъ
с воплемъ ко Господу: «послушай мене,
Боже! послушай мене, Царю небесный-
свЬтъ, послушай мене! да не возвра-
тится въспять пи единъ от нихъ, п
гробъ имъ тамъ устропши всЬмъ! при-
ложи имъ зла, Господи, приложи зла, и

ясе молился. Сказали ему, что я такъ
молюся, и онъ лишо изълаялъ. Отпу-
стплъ сына своево с войскимъ. Поехали
ночыо по звЬздамъ (л. 36 об.). В то
время жаль мнЬ ихъ: видитъ душа моя,
что имъ побитымъ быть, а самъ-таки 3
молю на нихъ погибели. Приходя, ко
мн-Ь прощаются иши; а я говорю имъ:
«погибнете тамъ»! Какъ поехали, ло-
шади под ними вдругъ възаржалп, и ко-
ровы тутъ возревЬлп, козы и овцы
заблеяли, и собаки завыли, и сами ино-
земцы. что собаки взвыли; ужасъ на
всЬхъ напалъ. Еремей прислалъ ко мн4>
со слезами: «помолися де, государь ба-
тюшко, за меня грЬшнаго, в чемъ
согрЬшилъ, прости». И мнЬ ево || жаль 4 7
силно. Другъ мнЬ тайной былъ и
страдалъ за меня. Какъ меня4 отецъ

1 Пб Ха: прислала 5 Лук., IX, 54—56 3 Пб Ха: такп—нптъ 4 Пб Ха: какъ

пеня—нптъ
ево кнутомъ билъ *, сталъ отцу раз-1 каяшя (л. 38) ради; самъ дощаникъ
говаривать, такъ за нимъ со шпагою | сплыдъ с камени, и стадъ противъ
погнался. То было на Шамскомъ по-1 воды носомъ; потянули, и онъ збТ>-
рогГ. А какъ онГ (л. 37) поел!; меня жалъ на тихое м^сто. Тогда Пашковъ
на другой порогъ, на Падунъ, ир1еха- призвадъ сына къ себЬ и промол-
ли, 40 дощениковъ всТ> в ворота здо- вилъ ему: «прости, брате ЕремГй, —
рово провели, а ево Афонасьевъ доща-1 правду ты говоришь»! || А мне сказы- 49
никъ,—снасть добрая была, и казаки I вадъ ево дощаника кормщикъ Григо-
веЬ шесть сотъ человЬкъ промышляли о I рей, — тутъ былъ. На первое возвра-
немъ, а не могли вывести,—взяла силу ! тимся. Видишъ-ли? не страдалъ-ли Ере-
вода, паче же рощи, Богъ наказадъ!! м1>й мене ради, паче же Бога ради?
Стащило всйхъ в воду людей, а до-' Внимай паки.

щаникъ бросило на камень: вода чрезъ ПоЬхадп на войну. Жаль мне стало
ево льется, в нево нейдетъ. Чюдо, ЕремГя: сталъ Владык!; докучать, чтобъ

какъ то Господь безумныхъ учитъ!

ево пощадплъ. Ждали ихъ с войны:

Онъ самъ на берегу; боярыня в доща- не бывали на срокъ. А въ тЬ поры

никФ; и ЕремЪй сталъ ему говорить:
«батюшко, за грЬхъ Богъ наказуетъ!
напрасно ты протопопа кнутомъ билъ;
пора покается, государь»! Онъ же рык-
нулъ на него, что звТ.рь, и Ерем!;й
отклонился к соснЬ и, прижавъ руки,
сталъ, (л. 37 об.) а самъ говоритъ:
«Господи помилуй»! Пашковъ же, ухва-
тя у малова колощьчетую ’ пищаль,—
48 никогда || не лжетъ, — приложась на

сына, спустить3 курокъ: осЬкдася пи-
щаль; и, поправя порохъ, паки прило-

Пашковъ меня и къ себй не пускаетъ.
Во единъ от дней учредилъ застТ.нокъ
и огонь расклалъ,—пытать меня хочетъ.
Я свТ.далъ, (л. 38 об.) ко исходу души
и молитву проговорплъ; вТ.даю стря-
панье ево—посл-Ъ огня5 мало у него ожи-
ваютъ. А самъ по себя жду6 и, сидя, же-
нГ и дЬтямъ плачющпмъ говорю: «воля
Господня да будетъ! Аще ж и в е м ъ,
Господеви живемъ; аще уми-
раем ъ, Господеви умираемъ7».
А се и б'Ьгутъ по меня два палача. Чюд-

жась, спустилъ: такъ же осеклась. I но! ЕрсмЪй самъ-другь дорошкою ра-
Онъ же втрепе: осТ.клась‘. Онъ же | ненъ8 мимо избы моея Гдетъ, и ихъ
и бросилъ ея на землю. Малой, под-! вскликалъ и воротилъ съ собою. Онъ же,
нявъ, на сторону спустилъ; такъ и, ПашЦковъ, оставя заегЬнокъ, къ сыну 50
выстрелила! А дощаникъ единаче на своему пришолъ, яко пьяной съ серд-
камени лежитъ под водою. Потомъ да. ЕремГй со отцемъ своимъ покло-
сЬлъ Пашковъ на стулъ, шпагою под- нился, вся подробну разсказалъ: какъ
перся, а самъ задумался, и плакать у нево войско все побили без остатку,
сталъ; плачючи, говоритъ: «согрЬшплъ, и какъ ево иноземецъ по пустымъ мЪ-
окаянной — пролилъ кровь неповин- стамъ раненова от муглинскихъ людей
ную, напрасно билъ протопопа; за то уведъ, (л. 39) и какъ по каменнымъ го-
меня Богъ наказуетъ»! Чюдно, чюдно! рамъ в лесу 7 дней блудилъ, — одну
по писанному: яко косенъ Богъ во бЬлку съклъ,—не ядше былъ, и какъ
гнГвъ, а скоръ на послушаше, по- моимъ образомъ челов'Ькъ ему явился

----------------------- (

1 Пб Ха: билъ—нгътъ ’ Пб Ха: колощетую 3 Пб Ха: спустить 4 Пб Ха: и паки
осеклась 5 Пб Ха: огня тово 6 Пб Ха: жду по себя ' Рим. XIV, 8 8 Пб Ха: раненко-
вм. раненъ
во снЕ и дорогу указать, в которую
сторону птъти, и выбрелъ на путь,
благословить ево, и онъ, вскоча, обра-
довася и дорогу нашолъ. Онъ отцу
расказываетъ, а я в то время пришелъ
и поклонился имъ. Пашковъ, возведъ
очи своп на меня, воздохня, гово-
рить: «такъ то ты дЕлаешъ? людей
сколко погубить»! И ЕремЕй мнЕ го-
ворить: «батюшко, поди, государь, до-
мой! молчи для Христа»! Я и пошелъ,
ничево не говоря,—Христомъ запеча-
тлеть уста моя ЕремЕй. ||

51 Десять лЕтъ онъ меня мучилъ, или
я ево,—не знаю; Богъ (л. 39 об.) раз-
беретъ. Перемена пришла, и мнЕ гра-
мота пришла, и онъ 1 меня утаилъ, на
Русь не отпустилъ, чаялъ меня прикон-
чать. Таже онъ поехалъ на Русь, меня
не взялъ; умышлялъ во умЕ: «хотя-де2
единъ послЪ меня и поддеть, инъ-де 2
ево иноземцы убьють». Онъ в доще-
никахъ плылъ съ ружьями и с людьми.
А я, мЕсяцъ послЪ ево спустя, на-
брать болныхъ и старыхъ и ране-
ныхъ, кои тамъ негодны, человЕкъ съ
десятокъ, да я з женою и дЕтьми,—17
насъ человЪкъ, в лодку сЕдши, упо-
вая на Христа, и крестъ поставили на
носу, поЕхалъ, ничево не боясь. Корм-

52 ч1ю книгу прикащику даль ||, и онъ мнЕ
мужика вожа кормщика даль здоро-
ва 3. Да друга своего ябедника вывезъ,
которой (л. 40) моея головы тамъ
искалъ научешемъ сатаны. Хотели ево
посл'Ъ Пашкова войскимъ убить; такъ
я ево отпросилъ * у нихъ; пожаловали,
отдали мнЕ, и я ево, кормя, вывесъ на
Русь. Не слаще и онъ мнЪ, Василей,
Пашкова тамъ былъ; в ыную пору,
бьючи меня, на роженъ было посадилъ;
да Богъ ево простить! Надобе Еван-

1 Пб Ха: перемена ему пришла и мнЪ

1 Пб Ха: яе—нптъ ’ Пб Ха: здорова даль
нелицемерную 5 Пб Ха: кое-што 6 Пб Ха:

!гел1е помнитьреченное:любите вра-
ги вашап благотворите и про-
чая. Я бы и Никона отступника про-
стиль, какъ бы онъ покаялъся о блуд-
ни своей ко Христу; ино лиха не та
птица: залЕтела в пустыя дебри не-
проходимый, возвратитися не хощетъ;
питается червьмп и зм1ями и на се-
лахъ рожьцы ядше со свиншми, а ко
Отцу (л. 40 об.) возвратитися не хо-.
щетъ и не уйдетъ от руки Господни.
Пущай ево еще поиграетъ! Полно тово.

Прпкащикъ мучки далъ на дорогу 53
гривенокъ с тритцеть, да коровку, да
овечекъ съ 5, б, мясцо иссуша; тЕмъ
лЪто питалися, пловучи.

Стали пищи скудать, и братьею Бога 55
молили, и Христосъ намъ далъ изубря,
звЕря болшова,—тЕмъ до Байкалова
моря доплыли. И у моря русскпхъ лю-
дей наЕхали, рыбу промышляютъ, и на-
давали пищи, сколько мнЪ надобно; пла-
чютъ, на насъ, миленше, глядя. Насъ
ухватя и съ судномъ совсЕмъ далече
на сухой берегъ несли. Помилуй ихъ-
свЕтовъ Христосъ. Промышляютъ со-
болей, живучи. Побывъ у нихъ, пота-
щилися (л. 41) за море. Лотку почпня
и парусь искропавъ, — бабье сарафа-
нишко и кое-что5 — пошли за море.
Ано погода и окинула море, и мы гребь-
ми погреблись: не болно о томъ мЕстЕ
широко,—или со сто, или съ 70 версгь.
Чемъ къ берегу6 пристали, востала бу-
ря вЕтреная, на силу и на берегу мЕ-
сто обрЕли от волнъ. Около ево горы
высокие, утЕсы каменныя и зЕло высо-
ки,—20.000 верстъ и болши волочился,
а не видалъ такихъ ни/|гдЪ. Наверху ихъ 56-
полатки и повалуши, врата и столпы,
ограда каменная и дворы,—все бого-
дЕланное без рукъ человЪческихъ.

грамота прошла а преже тово пришла п онъ
4 Ха; на полк—зри совершенную любовь п
брегу
Лукъ на нихъ растетъ н чеснокъ,—
луковицы болши романовскова, и сла-
докъ добрЬ. Тамъ же растутъ и ко-
нопли богорасленныя (л. 41 об.), а во
дворахъ — травы красны, и цвЬтны
п благовонны зЬло. Птицъ много, гу-
сей и лебедей, — по морю яко снЬгъ
плаваютъ. Рыбы в немъ — осетры и
таймени, стерледи и омули, и сиги, и
прочихъ родовъ много. Вода прЬсная,
а нерпы ведшая в немъ и зайцы: я в
ок1яне море болшомъ, живучи на Ме-
зенЬ, такпхъ не видалъ. А рыбы зЬло
в немъ густо; осетры велит и тай-
мени и жирны гораздо, — нелзя на
сковородЬ жарить: жиръ все будетъ.
А все то у Христа-свЬта надЬлано для
человека, чтобы, уиокояся, хвалу Богу
воздавалъ. А человЬкъ, которой уподо-
бится суете, дни его, яко сЬнь, прехо-
дить; скачетъ, яко козелъ; раздувается,
яко пузырь; гневается, яко рысь; (л. 42)
съЬсть хочетъ, яко зм1я; ржетъ, зря
на чюжюю красоту, яко жребя; лукав-
ствуетъ, яко бЬсъ; насыщается невоз-
держно; бес правила спитъ; Бога не
молитъ; покаяше на старость отлагаетъ,
и потомъ исчезаетъ; и не вЬмъ, камо
отходить: пли во свЬтъ или во тьму, не
57 вЬмъ,—Богъ вЬсть и день судный || по-
кажетъ; дЬла бо ихъ послЬдовати имъ
будуть и на нихъ написаны явятся.
Простите мя, азъ согрЬшихъ паче
всЬхъ человЬкъ.

Таже в русше приплыли грады.

58 Въ ЕнесейскЬ зимовалъ, и потомъ
къ МосквЬ пргЬхалъ, зимовалъ в То
болскЬ; Ьдучи путемъ *, по градомъ
слово Бож1е проповЪдалъ, обличая ни-
кошянство, римскую блядь, (л. 42 об.)
пестрообразную прелесть. Три годы
изъ Дауръ Ьхалъ; а туды протпвъ
воды пять лЬтъ волокся; на востокъ2

все Ьхалъ, промежъ ордъ и жилищь
пноземскихъ.

Егда къ Москв’Ь пр!ехалъ, государь 59
к рукЬ поставилъ и слова милостивые
были: «здорово ли де, протопопъ, жи-
вешь? еще де велЬлъ Богъ видатца»!
И много кое чево было. ВелЬлъ поста-
вить в Кремли на НоводЬвичьи под-
ворья и, в походы мимо двора моего
ходя, кланяючися со мною, самъ о
здоровье спрашивалъ, благословляю-
чись, часто. И давали мнЬ мЬсто, гдЬ со
бы я захотЬлъ, и в духовники звали,
чтобы я с ними въ прелестной вЬрЬ
соединился; азъ же вся шя, Христа ра-
ди, вмЬнихъ яко умЬты, смерть поми-
ная, яко (л. 43) вся мимо идетъ.

А се мнЬ в Тобольск!; в тонцЬ снЬ
возвЬщено страшно: «блюдися, от Мене
да не полма растесанъ будеши». Я
вскочилъ и палъ предъ иконою во ужа-
сЬ велицЬ: «Господи, не стану ходить,
гдЬ по новому поють»! Былъ я у за-
утрени в соборной церкви на царев-
нины именины,—шаловалъ с ними въ
церкви той при воеводахъ. А к обЬдни 61
и не пошолъ, обЬдать ко князю прп-
шолъ, да и сказалъ имъ, чево для к
обЬдне не пришолъ. Бояринъ, князь
Иванъ Андреевичъ Хильковъ, — в тЬ
поры онъ былъ, миленкой, — плакать
сталъ. И мнЬ окаянному много столко
забыть Бож1я благодЬяшя к себЬ?

Егда в Даурахъ я былъ. на рыбной
промыслъ къ дЬтямъ по лду(л. 43 об.)
зимою бЬгу на базлукахъ; тамъ снЬгу
не жпветъ, токмо морозы велики жи-
вутъ и льды толсты намерзаютъ, —
блиско человЬка толщины; а мнЬ пить
зЬло захотЬлося и птьти не могу от
жаягды; среди озера сталъ; озеро верстъ
с восемь, а воды добыть нелзя; взи-
рая на небо, сталъ говорить: «Господи

По Ха: путеыъ 1дучи 3 Пб Ха: па востокъ—нптъ
истощивый ис камени в пустыни жаж-
дущимъ людемъ воду, тогда п днесь
Ты еси! напой меня, ими же веси суд-
62 бами»! Охъ, горе мнЪ! прости, || Господа
ради! Не знаю какъ молвить. Кто есмь
азъ? умерый песъ! — Затрещалъ дедъ
предо мною и разступился чрезъ все
озеро сюду и сюду, и паки снпдеся:
гора велика лду стала, а мнТ> оста-
вилъ Богъ пролубку маленку и я легъ
у нея и насытился (л. 44). Радуюся п
плачю, благодаря Бога. Потомъ и про-
лубка содвигнулась, и я, поставь, покло-
няся Господеви, паки побТ.жалъ по лду,
куды мн’Ь надобе, къ дЪтямъ.

65 На первое возвратимся. Впдятъ оиЪ,
что я не соединяюся с ними: приказалъ
государь уговаривать меня Год1ону
Стрешневу, чтобъ я молчалъ. И я по-
тЬшилъ ево: царь то есть от Бога
учипенъ; маленка помолчалъ и паки за-
66 ворчадъ; наппсавъ, ему подадъ, чтобы
онъ старое благочеспе взыскалъ и
мать нашу, общую святую церковь, от
ереси оборонилъ и на престолъ бы
патр1аршескш пастыря православпаго
учпнилъ вместо волка и отступника
Никона, злодЪя. Царь же с того вре-
67 меня на меня кручиноватъ (л. 44 об.)
сталъ. А власти, яко пестрыя козы,
разшпря хвостъ, прыскать на меня
стали. ХотЬлъ было меня посадить у
справы на печатной дворъ и скаска
была; а се и в сылку захотЬли пакп
послать, понеже раби Христовы мно-
п’е прпходили ко мнЬ и, уразумЪвше

Христово, добрые люди кое чево мно-
го 3, все тутъ осталось; токмо з же-
ною п дЬтми и домочадцы потащили.
А я по городамъ (л. 45) людей Бо-
лппхъ училъ, а ихъ обличалъ пестро-
образныхъ звЪрей. II привезли на Ме-
зень.

Полтара года державъ, пакп одново
къ МосквЪ взяли; да токмо два сына со
мною съ’Ьхалп; а жена и прочш на Ме-
зени остались. || И привезите къ МосквЪ, 68
козновавъ и стязався со мною у Кру-
тпцкова митрополита Павла, отвезли
въ Пафнутьевъ монастырь подъ началъ
и посадили на цЪпь. II туды присылка
была,—тоже да тоже говорятъ: «долго
ли тебе насъ мучить? соединись с на-
ми»! Я отрпцаюся, что от бЬсовъ, а
онЪ в глаза пущи лТ.зугъ! II скаску
пмъ тутъ паписалъ съ болгаою укориз-
ною и бранью и послалъ с Козмою,
дьякономъ ярославскимъ, и подьячпмъ
(л. 45 об.) двора патр!арша. Козма
тотъ,—не знаю коего духа человТ.къ:
въявЬ меня уговарпваетъ, а втайнТ.
подкр1;пляетъ,сице говоря: «протопопъ!
не отступай ты старова благочесття:
великъ ты у Христа будешъ человЪкъ,
какъ до конца претерппшъ; не гляди
ты на насъ, что мы погибаемъ»! II я
ему 4 гопорплъ, чтобы онъ ко Христу
пакп прпступплъ. II онъ говорить: «нел-
1 зя; || Никонъ меня опуталъ»! Просто мол- 69
вить, отрекся пред нимъ Хрпста, такъ
уже не можетъ встать бЪдной. Я за-
плакалъ и благословплъ ево горюна;

пстинну, не стали къ прелестной пхъ;болши тово нЪчево мнЪ дЪлать — то
служб!; ходить. II мп!> от царя выго-1 вЬдаетъ Христосъ—с нимъ.

воръ былъ: «власти-де 1 на тебя2 жа- Таже, державъ десять недЪль въ
дуются; церкви де1 ты запустошплъ,; ПафнутьевЪ, опять взяли къ МосквЬ.
поЪдь-де1 в сылку опять». Петръ < Девяносто верстъ (л. 4П) днемъ од-
Мпхайловпчь Салтыковъ сверху при-1 нымъ перемчалп, мало души не вытре-
ходплъ п говорилъ бояринъ. Да и по-1 ели верхомъ на лошадп, падаль уже
везли на Мезень. Надавали было, во имя} с лошади, и на утро въ крестовой ст

Пб Ха: де—юътъ 2 Пб: на меня 3 Пб Хе: мпогонко ‘ Пб Ха: ему- юътъ
зався власти со мною, ввели меня в
соборную церковь и стригли насъ пред
народомъ съ дхякономъ Феодоромъ в
одну обедню, и проклинали; а я ихъ
проклиналъ, и д1яконъ после меня такъ
же; з!;ло мятежно в обедню ту было. По
перенос!; меня стригли п бороду обре-
зали. Д^и, чему быть? волки то есть.
Коли волкъ овцы жалеетъ? Оне бы
и мясо-то мое съели. Да еще то 1 ка-
жется, цар-етъ вдругъ не выдастъ. А
какое царь? Богъ до времени снабде-
ваетъ. Какъ будетъ время, такъ вдругъ
проглотятъ. Да буди же воля (л. 46 об.)
Господня. Таже, подержавъ на па-
тр!архове дворЬ, свели на Угрешу в
монастырь к Николе. Везли не доро-
гою, но болотами и грязью, чтобъ лю-
ди не видали. Сами видятъ, что не
добро делаютъ, а отстать от дурна не
хотятъ; да что на нихъ и дивить! Пи-
санное время пришло. Спаси ихъ, Гос-
поди. Не имъ было, а инымъ быть же.
Нужда п р 1 и т и соблазномъ2.
Видиши ли? не мимошедшее дело, но
нужно, Богу схе надобно; токмо го-
ре тому, имъже соблазнъ при-
ход и т ъ3. Того ради Богъ попускаетъ
соблазны, да же избрании будутъ, да
же разжегутся, да же убедятся, да же
искусши явленп будутъ в васъ, по пи-
70 сан1ю. ВыЦпросилъ у Бога светлую Ро-
сно (л. 47) сатана, да же очервленитъ

го кров1ю мученическою. Добро ты, Д1Я- [ тей отлучили. Пускай ихъ, свТ.товъ 72
волъ, выдумалъ, и намъ то любо —; моихъ,—мучатся Христа ради7. Крас-
Христа ради пострадать, нашего света! I ные и светлые бояронп в Руской зем-
Умремъ же всяко. На первое взыдемъ.; ли явились; не токмо славы, но и пло-

пошелъ из монастыря. Кажется потому,
и жаль ему меня, да ужъ то воля Бо-
Ж1я такъ лежитъ. Какъ стригли, в то
время великое нестроеше вверху у нихъ
бысть с царицею покойницею: она за насъ
стояла в то время, миленкая; (л. 47 об.)
напоследокъ и от казни отговорила ме-
ня. Много о томъ говорить. Богъ ихъ
проститъ! Я своево мучешя на нихъ5
не спрашиваю. Молитися мне о нихъ,
о живыхъ и о мертвыхъ надобно. Д1я-
волъ между нами разсечеше положилъ;
а оне всегда добры до меня. И Воро-
тынской бедной тутъ же без царя мо-
лится пргЬзжалъ; а ко мне в темницу
просился; ино не пустили ево горюна;
я лишо поплакалъ, глядя в окошко, на
него. Миленкой мой! боится Бога, си-
ротинка Христова. Всегда онъ Христовъ
да нашъ человекъ; не покинетъ ево
Христосъ! И все бояры те * до насъ
добры, да дьяволъ лихъ. Што зде-
лаешь, коли Христосъ попустилъ! Князь
Ивана, миленкова, Ивановича Хован-
ского (л. 248) и батожьемъ били за
благочестие, какъ Исаш нашево двора
Салтыкова сожгли. Пускай ихъ тер-
пятъ за Христа! А бояроню Феодосью
^Морозову, дочь мою духовную, и со-
всГмъ разорили, и сына у нея умори-
ли, а она в монастыре под началомъ;
а сестру ея меншую Евдокею, дочь
же мою духовную, от мужа и от де-

Держали меня у Николы в монасты-1 ти своей и детокъ не пощадили, да
рЬ семнатцать недель. Тутъ мн !; Бо-! Христа прюбрящутъ. Пускай Христосъ
ж!е присещеше 4 было; чти въ царе-1 Свопхъ собираетъ к Себе! Умеръ же
ве послании, тамъ обрящеши. И царь! бы Иванушко всяко, а то мученикъ
прпходилъ в монастырь: около темни- Христовъ Морозовыхъ бояръ. Испове-
71 цы моей походплъ [| и, постонавъ, опять; далъ ево-света в темнице (л. 48 об.),

1 Пб Ха: то—нптъ 2 Лук., XVII, 1 ’ Нато.. XVIII, 7 1 Пб Ха: посещеше

3 Пб Ха: на нихъ—нптъ г' Пб Ха: бояр! ' Пб Ха: за Христа
на Москв% бывше, и причастилъ тЬла
Христова, яко непорочнаго агнца. До-
бро. Полно тово. Любо мн1>, что за
Христа умирають, я ихъ тому и училъ.
Что по нихъ и тужить? Слава Богу о
всЬмъ. На первое возъвратимся.

Таже свели меня паки в монастырь
Пафнупевъ и тамъ, заперши въ тем-
ную полатку, скована держали годъ без
мала. Тутъ келарь Никодимъ сперва
добръ до меня былъ, а се бТ.дной
тово же табаку хватилъ, что у Гаского
митрополита 60 пудъ выняли напослЬ-
докъ, да домру, да иные тайные мо-
настырская вещи, что поигравше тво-
рятъ. СогрЬшилъ, — простите; не мое
73 то дЬло: то вЬЦдаетъ онъ; своему вла-
дыкЬ стоить пли падаетъ (л. 49). То
у нихъ были любимые законоучители.
И у сего келаря Никодима на велпкъ
день попросился для праздника отдох-
нуть, чтобъ велЬлъ, двери отворя, на
порог!; отдохнуть; п онъ, меня нару-
гавъ, отказалъ же столко, какъ ему за-
хотелось; п потомъ в кЬл1ю пришедъ,
разболЬвся: масломъ соборовали и при-
чащали, и тогда-сегда дохнетъ. То
было в понедЬлнпкъ свЬтлой. И про-
тивъ вторника в нощи пршде к нему
мужъ во образЬ моемъ, съ кадиломъ,
въ ризахъ свЬтлыхъ блещащихъся, по-
садплъ ево п, за руку взявъ, воздви-
гнулъ, и бысть здравъ. И притече ко
мнЬ с кЬлейнпкомъ ночью в темницу,—
идучп говорить: «блаженна обитель и
темница: таковыхъ (л. 49 об.) в себЬ
им'Ьетъ страдалцовъ! блаженны и юзы»!
II палъ предо мною, ухватился1 за
цЬпь, говорить: «прости, Господа ради!
согрЬшилъ предъ Богомъ и пред то-
бою; оскорбплъ тебя,—и за сте нака-
залъ меня Богъ». II я говорю: «какъ
наказалъ? повЬждь мп». II онъ паки:
«ты де самъ, приходя и покадя, меня,

пожаловалъ, поднялъ, — что де запи-
раешься»! А келейникъ, тутъ же стоя,
говорить: «я, батюшка государь, под
руки тебя велъ ис кельи, проводя, и
поклонился тебе». И я, по дЬлу узнавъ,
не велЬлъ ёму сказывать || никому. Онъ 74
же со мною спрашивался, какъ ему
жить впредь по ХристЬ, пли де мнЬ
велишь покинуть все и в пустыню
итьти? И. я ево понаказалъ, и не ве-
лЬлъ келарства покидать, (л. 50) токмо
бы, хотя втайнЬ, держалъ предаше
отеческое. Онъ же, поклоняся, отъиде
к себЬ, и на утра на трапезЬ всей
братш сказалъ. Люд1е же безстрашно
и дерзновенно ко мнЬ прибрЬли, про-
сяще благословешя и молитвы от меня;
а я ихъ учю от писашя и ползую сло-
вомъ Божшмъ; в тЬ времена и врази
коп были, и тЬ примирилися тутъ.
Увы, горе мнЬ! коли отставлю суетный
сей вЬкъ? Писано: горе, ему же
рекутъ добрЬвси человЬцы2.
Вовстинну не знаю, какъ до краю до-
живать: добрыхъ дЬлъ нЬтъ, а про-
славилъ Богъ! То вЬдаетъ Онъ,—во-
ля Ево.

Посемъ паки къ МосквЬ привезли 77
пс Пафнутьева подворья; многажды в
Чюдовъ волоча, поставили (л. 50 об.)
предъ вселенскихъ патртархъ,—и на-
ши всЬ тутъ же, что лисы, спдятъ,—
много от писашя3 съ патр1архамп го-
ворилъ; Богъ отверзлъ гркшныя мои
уста, посрамплъ-пхъ Христосъ! II по-
слЬднее слово рекли ко мнЬ: «что ты
упрямъ? вся де 4 наша Палестина,—и
серой, и албанасы, и волохи, и рим-
ляне, и ляхи,—всп де4 тремя персты||
крестятся, одпнъ ты стоишь во своемъ 78
упрямствЬ п крестишься пяпю пер-
сты!—такъ де не подобаетъ»! II я имъ
отвЬщалъ о ХристЬ сице: «вселенстш
учителте! Рпмъ давно отпалъ и лежитъ
невосклонно, и ляхи с нимъ же до кон-
ца погибли, враги быша хрыстьяномъ.
А п у васъ православье пестро стало
от насилья турскаго Махмета,—да и
дивить на васъ (л. 51) нелзя: не-
мощни есте стали. И впредь прьезжай-
те к намъ учится: у насъ, благодатью
Божьею, самодержьство. До Никона
отступника у насъ все благочестпвыхъ
князей и царей все было1 православье
чисто, чисто и непорочно, и церковь
немятежна. Никонъ волкъ со дьяво-
ломъ предали тремя персты крестптп-
ся; а первые наши пастыри, яко же
сами пятью персты крестилися, такъ же
пятью персты и благословляли по пре-
данью святыхъ отецъ нашихъ: Меле-
тья антьохьйскаго ьь Феодорпта Блажен-
наго, Петра Дамаскина и Максима Гре-
ка. Еще же и московский бывый по-
местный соборъ при цар!; ИванЪ такъ
же слагатп персты ьь крсститпся ьь
благословляти повелЬваетъ, яко же
(л. 51 об.) ьь прежнш святьп отцы, Ме-
летьй ьь прочьы, паучпша. Тогда при ца-
рТ; Иван!» на собор!; быша знамено-
носцы: Гурпй казанский ьь Варсанофььй
чюдотворцы, и Фылиппъ соловецкий ьь
ььнььь от святыхъ рускпхъ». II ла-
трьарсп задумалпся; а наши, что вол-
79 чонкы’, вскоча, завыли и || блевать на

отцовъ своихъ стали, говоря: «глупы II повельь меня на цФпь.

де быльь и не смыслпльь наши святыя, | Потомъ полуголову царь прислалъ
неученые люди были, — чему де имъ;со стрФлцамп, и повельь меня на Во-
вФрить? ОнФ де грамотЪ нс умФли»! О, робьевы горы; тутъ же7 священника
Боже святый! како претерпФ святыхъ Лазаря романовскаго и старца Епььфа-
своихъ толлкая досажденья? МнФ бФд- нья, пустынника соловецкаго, остри-
ному горко, а дФлать нФчево стало, женыхъ и обругали (л. 58), Христа
Побранплъ ихъ, колко могъ, ьь послФд-: ради, и, державъ насъ на Воробьевыхъ
нее слово реклъ: «чисть семь азъ, п!горахъ перевели на Ондреевское под-
прахъ, прилФишпй отъ ногъ своихъ1 ворье; таже в Савину слободку; по- 8;.
оттрясаю пред вамп, по писанному: (л.52)' томъ к НпкодФ пакп на УгрФшу: тутъ

«лучше единъ, творяй волю Божью,
нежели тьмы беззаконныхъ». Такъ на
меня в пущи закричали: «возми, возмп,
распни его!—всЬхъ насъ обесчестилъ»!
Да толкать и бить меня стали; и па-
трьархи сами на меня бросилися гру-
дою, человТ.къ ихъ с 40 ’, чаю, было!
Ухватььлъ Иванъ Уваровъ, да потащили.
И я закрычалъ: «постой,—не бейте»!
Такъ онФ всФ отскочили. И я толмачю,
Денису архимариту, говорить сталъ: <го -
вори патрьархомъ: апостолъ Павелъ
пишетъ: таковъ намъ подоба-
ше архьерей, преподобен ъ,
незлобивъ4 и прочая; а вы, убив-
ше человека, какъ лпторгисать ста-
нете»? Такъ онФ сФлп. А я отшедъ къ
дверямъ, да на бокъ повалился, а самъ
говорю: «посидите (л. 52 об.) вы, а я
полежю». Такъ онФ смеются: «дуракъ
де протопопъ! и патрьарховъ не || почп- 80
таетъ»! II я говорю: «мы уроди Хри-
ста ради! вы славни, мы же безчсстни!
вы сидни, мы же немощны»! Потомъ
паки пришли власти ко мн'Ь и про ал-
лилуья стальь говорить со мною. И мнФ
Христосъ подалъ—Дьонпсьемъ Ареопа-
гитомъ римскую блядь посрамить в
нихъ. II Евфпмеьй, чюдовской келарь,
молвилъ: «ыравъ де ты,—нФчево де 5
намъболши тово* говорить с тобою».

' Пб Ха: вес было—х/ьт ’ Пб Ха: волчки * Пб Ха: ихъ 40 4 Евр., VII, 26
! Пб Ха; де—нпшй ' Пб Хо: тово—н/ьж> • Пб Ха: их*—нлтъ
государь прислать ко мн’Ь голову Юрья
Лутохина благословения ради, и кое о
чемъ говорили.

Таже в Москву ввезли опять на Ни-
кольское подворье и взяли у насъ о
правовЬрш еще скаски. Потомъ ко
мн’Ь комнатные люди многажды при-
сланы были, АртемоЬъ и Дементей,
и говорили мнЬ царевымъ глаголомъ:
«протопопъ, вЬдаю де я твое чистое
и непорочьное жиле и богоподража-
телное, прошу твоего благосло!вен1я и
с царицею и с чады,—помолися о насъ»!
Кланяючись, посланникъ (л. 53 об.) го-
ворить. И я по немъ всегда плачю;
жаль мнЬ ево силно и донынЬ. И па-
ки онъ же: «пожалуй-де, послушай
меня: соединись со вселенскими тЬми
хотя не в болыпемъ чомъ» Ч И я го-
ворю: «аще и умрети ми, со отступни-
ками не соединюся! Ты, реку, мой царь;
а имъ какое дЬло до тебя? Потеряли,
реку, своево царя латыши, да сюды
пргЬхали и тебя проглотить! Не сведу,
реку, рукъ с высоты небесныя, донде-
82 же отдастъ тебя мн’Ь Богъ». || И много
тЬхъ присылокъ было. Кое о чемъ го-
ворено было. На страшномъ судЬ предъ
Христомъ тогда познано будетъ, по-
терпимъ до тЬхъ м’Ьстъ, хотя горко.
Тайна царева добро есть таити, а дЪ-
ло Бож1е пропов’Ьдати преславно есть.
Последнее слово (л. 54) рекъ: «гдЬ-де
ты ни будешь, не забывай насъ в мо-
литвахъ своихъ»! Я и нынЬ, грЬшной,
елико могу, о немъ молюся.

Таже, казня братпо, а меня не казня,
сослали в Пустозерье. И я нс Пусто-
озерья послалъ къ царю два послашя:
первое невелико, а другое болши. Го-
ворить кое о чемъ ему много. Въ по-
сланш сказалъ ему и богознамешя н’Ь-
кая, показанная мн’Ь в пустоозерской
темницЬ; тамо чтый да разум'Ьетъ.

Еще же от меня и братш дьяконово
снискаше послана в Москву право-
вЬрнымъ гостинца, книга «отв'Ьтъ
православныхъ». И от Лазаря свя-
щенника посланы два послашя царю
и патргарху. И за вся схя посланы к
намъ гостинцы: повысили на Мезени
в дому (л. 54 об.) моемъ двухъ чело-
вЬкъ, дЬтей моихъ духовныхъ, уда-
вили на висилицы Феодора Юродиваго
да Луку Лаврентьевича, — рабы Хри-
стовы свЬты мои были. И сыновъ 84
двухъ, Ивана и Прокопья, велено же
пов'Ьсить; и он'Ь б’Ьдные, испужався
смерти, повинились. Такъ ихъ и с ма-
терью, пожаловали, троихъ закопали
живыхъ в землю. Спаси Богъ ихъ. Го-
разды строить. Того ради3, робята, не
бойтеся смерти—вотъ вамъ и без смер-
ти смерть! Не захогЬли скоренко окон-
чатся, и вы, томяся, умрете. Тоже в
томъ нЬчево на робятъ дивить: стра-
шить смерть. Петръ апостолъ и не
робенокъ былъ, да трижды Христа от-
вергая, да покаяшемъ исправился со
слезами.

Таже полуголова былъ (л. 55) у насъ
в Пустозерьи, и взялъ у насъ скаску;
годъ и м’Ьсяцъ, и мы паки: святыхъ
отецъ предаше держимъ неизменно, || а 85
ПаисЬя патргарха съ товарищи ере-
тическое соборище проклинаемъ. И иное
говорено тамъ многонько. Посемъ при-
вели насъ къ плахЬ и, прочетъ на-
казъ, меня отвели, не казня, в темницу.

Посемъ Лазаря священника взяли и
вырЬзали языкъ из горла; мало по-
пошло крови, да и перестала. Онъ в
то время паки и говорить сталъ безъ
языка. Таже, положа правую руку на
плаху, по запястье отсЬкли, и рука
отсЬченая, на земли лежа, сама сло-
жила персты по предашю, и долго ле-
жала * такъ пред народы; испов’Ьдала,
бЬдная, и по смерти знамение Спаси-
телево (л. 55 об.) неизмЬнно. МнЬ и
самому схе чюдно: бездушная одушев-
ленныхъ обличаетъ. Я на третей день
во ртЬ у Лазаря щупалъ рукою моею:
гладко, а не болитъ. Далъ Богъ,—языка
нЬтъ, а говорить чисто. На Москв’Ь у
него отрЬзали: и тогда осталось язы-
ка немного, а нынЬ въ другой рядъ
86 рЬзанъ весь без остатку, || а говорить

чисто в два года, и по дву лЬтЬхъ
всемилостивый Господь паки далъ ему:
языкъ совершенной выросъ въ три дни;
третей ужъ от рода ево будетъ. Див-
на д’Ьла Господня и неизреченны суд-
бы Владычни!

Посемъ взяли соловецкаго пустын-
ника, старца Епифашя, и языкъ выре-
зали весь же; у руки отсекли четыре
перста. И сперва говорилъ (л. 56) гу-
гниво. Посемъ молилъ Пречистую Бо-
гоматерь, и показа ему оба языка,
московской и здЬшнЬй, на воздусЬ;
онъ же, единъ взявъ, положилъ в ротъ
свой, и с тЬхъ мЬстъ сталъ говорить
чисто и явно, языкъ совершенъ обрЬ-
теся во ртЬ; третей уже от рода ево
выросъ. На Москве у него резали же
с Лазаремъ священникомъ вместе.

87 Посемъ взяли Д1якона Феодора:
языкъ же вырезали весь же, оставили
кусочекъ неболшей, въ горле накось
резанъ; не милость показуя, но страхъ
на нихъ напалъ на бедныхъ, руки
задрожали; на той мЬрЬ тогда и за-
жиль; а послЬ и опять со старой вы-
росъ, лише маленко тупенекъ, какъ и
у прочей (л. 56 об.) братш; а на Мо-
скве резанъ же у него языкъ былъ,
яко же и у прочихъ; тогда говорилъ,
и ныне1 говорить ясно и чисто по
прежнему, яко же и родился. У него
же отсекли руку попереть ладони. И

все, Богъ далъ, здорово стало. Дивно
Бож1е дело: мертвыхъ живыми здЬ-
лалъ. Нечево дивится: Богъ—старой чю-
дотворецъ; идЬ же хощетъ, побеж-
дается естества чинъ. Слава о всехъ
Ему, Владыке!

Таже осыпали насъ землею: струбъ
в земле, и паки около земли другой
струбъ, и паки около всехъ общая
ограда за четырьмя замками; страж!е
же стрежаху темницу. Мы же, здЬсь
и на Мезени, и везде сЬдящш в тем-
ницахъ, Христа ради, поемъ предъ Вла-
дыкою Христомъ, Сыномъ (л. 57) Бо-
жшмъ, пЬсни пЬснямъ, ихъ же Соло-
монъ воспеть, зря на матерь Вирса-
В1ю: се еси добра прекрасная моя, се
еси добра любимая моя, очи твои го-
рятъ, яко пламень огня; зубы твои
бЬлы, паче млека; зракъ лица твоего
паче солнечныхъ лучь и вся в красотЬ
С1яешъ, яко день в силе своей. Аминь.
Похвала о церквЬ.

Посемъ у всякого православна про- эо
щен1я прошу: иное было, кажется, и не
надобно говорить, да прочтохъ Д'Ья-
н1я Апостольская и Послашя Павла,—
апостоли2 возвещали же, егда Богъ
что3 соделаетъ в нихъ: не намъ,
Богу нашему слава. А я ничто-
же есмь. Рекохъ, и паки реку: азъ
есмь человЬкъ грЬшникъ, блудникъ и
хищникъ, тать и уб1йца, (л. 57 об.)
другъ мытаремъ и грЬшникомъ и вся-
кому человеку лицемерь окаянной. Про-
стите же и молитеся о мнЬ; а я—о васъ,
чтущихъ и послушающихъ ае. Неука
я человЬкъ и несмысленъ гораздо. Бол-
ши тово жить не умЬю; а что здЬлаю,
то по людямъ и сказываю; пускай о
мнЬ молются Богу! В день вЬка вен же
тамъ познають содЬланная мною—или
добрая, пли злая. Но аще и не ученъ ,

1 Пб Ха: говорилъ и нынЪ-яята ’ Пб Ха: апостола ’ Пб Ха: что—ягат
на м я и п о м и л у й м я!4 (л. 59) испу-
сти книгу из рукъ, ударися о землю,
от бесовъ пораженъ бысть,—начать
кричати и вопить и неудобно зело, по-
неже беси ево мучити жестоко4. В
дому же моемъ иные родные два бра-
та,—Козма п Герасимъ,—болши ево,
а не могли удержать ево, Евфим1я; и
всехъ домашнихъ человекъ с тритцеть,
держа ево, рыдаютъ и плачютъ, вопя
ко Владыке: «Господи помилуй! со-
грешили пред Тобою, прогневали Твою
благостыню! прости насъ грешныхъ!
помилуй юношу сего, за молитвъ свя-
тыхъ отецъ нашихъ»! А онъ пущи
бесится, кричитъ, и дрожитъ, и бьется.
Азъ же, помощгю Бож1ею, в то время
не смутился от голки бесовсшя. Скон-
чавше правило, паки начахъ (л. 59 об.)
молитися Христу и Богородице со сле-
зами, глаголя: «Владычице моя, Пресвя-
тая Богородице! покажи ми, за кото-
рое согрешеше таковое бысть наказа-
ше* *, да, уразумевъ, каюся предъ Сы-
номъ Твоимъ Госпоже и пред Тобою,
не стану делать»! || И, плачючи, послалъ эз
въ церковь по Потребникъ и по святую
воду сына своего духовнаго, Симео-
на, юношу леть въ 14,—таковъ же,
что и Евфимей, дружно межъ себя
живуще Симеонъ со Евфимхемъ, кни-
гами и правпломъ другъ друга подъ-
крепляющеся, оба в подвиге живуще
крепко,_в посте и молитве*. Той же
Симеонъ, плакабше по другб своемъ,
сходилъ въ церковь и принесъ книгу
Потребникъ п святую воду. И начахъ
азъ действовать надъ обуреваемымъ
(л. 60) молитвы Великаго Василия, с
Симеономъ: онъ мне кадило и свещи
ставилъ и воду святую подносилъ; а
прочш держали беснующагося. И егда
в молитве дошла речь: азъ ти о име-

словомъ, но не разумомъ; не ученъ’
дюлектики и риторика и философш, а
91 разумъ Христовъ в себе || имамъ, якоже
и апостолъ глаголетъ: аще и не-
вежда словомъ, но не разу-
момъ8.

Простите, — еще вамъ про невеже-
ство свое побеседую. Ей, зглупалъ,
отца своего заповедь (л. 58) престу-
пилъ; и сего ради домъ мой наказанъ
бысть; внимай, како. Егда я еще по-
помъ былъ, духовникъ царевъ, прото-
попъ Стефанъ Внифантьевичь, благо-
словилъ меня образомъ Филиппа ми-
трополита, да книгою Ефрема Сирина,
себя ползовать, прочитал, и люди. А
я окаянной, презревъ отеческое бла-
гословеше и приказъ, ту книгу брату
двоюродному, по докуке ево, на ло-
шадь променялъ. У меня же в дому
<5ылъ брать мой родной, именемъ Евфи-
мей, зело грамоте гораздъ и о церкви
велико прилежаше пмелъ; напосдЬдокъ
взятъ былъ къ болшой царевне вверхъ
во псаломщики, а в моръ и съ же-
ною скончалися. Сей Евфимей лошадь
(л. 58 об.) С1ю поилъ и кормилъ, и го-
раздо об ней прилежалъ, презирая пра-
вило многажды. И видя Богъ неправду,
яко неправо з братомъ по истинне хо-
димъ,—я книгу променялъ, отцову за-
поведь преступилъ, а брать, правило
презирая, о скотинЬ прилежалъ, ~
изволилъ насъ Владыко наказать сице:
лошадку по ночамъ и в день в ко-
92 нюшне || стали беси мучить, всегда мок-
ра, заезжена от бесов, и еле жива ста-
ла. Я недоумФюся, коея ради вины
насъ бесъ такъ озлобляетъ. И в день
недельный после ужины, в келейномъ
правиле, на полунощнице брать мой
Евфимей говорилъ кафизму непорочную
и завопилъ высокимъ гласомъ: призри

1 Пб Ха; словомъ но не разумомъ не ученъ—нптъ 3 2 Кор. XI, 6 3 Псал.

ЯХФШ, 132 4 Пб Ха; жестоко начали 5 Пб Ха; наказание—нптъ * Пб Ха: молитвахъ

*
ии Господни повелЬваю, душе
нЬмый и глухой, изыди от со-
здан 1 я сего и ктому не вниди
в него, но иди на пустое мЬ-
сто, и д Ь ж е человЬкъ не жи-
ветъ, но токмо Богъ призи-
раетъ,—бЬсъ же не слушаетъ, не
идетъ из брата. И я паки ту же рЬчь
въ другой рядъ, и бЬсъ еще не слу-
шаетъ, пущи мучить брата. Охъ, горе
мн’Ь! Какъ молвить?—и соромъ, и не
смЬю; не1 по старцову Епифанцеву по-
велЬшю говорю за нужю; сице было:
взявъ кадило, покадя образы и бЬсно-
ва, и потомъ ударился о давку, рыдавъ,
(л. 60 об.) на многъ часъ. Воставше,
в трепе туже р’Ьчь Васил1еву закри-
чалъ къ бЬсу: «изыди от создашясего»!

94 БЬсъ же скорЦчилъ в колцо брата и,
пружався, изыде, и сЬлъ на окошкЬ;
братъ же бывъ яко мертвъ. Азъ же
покропилъ ево святою водою; онъ же,
очьхняся, перстомъ мнЬ на бЬса сЬ-
дящаго показуетъ; а самъ не гово-
рить, связавшуся языку его2. Азъ же
покропилъ окошко водою: и бЬсъ
ушолъ в жорновой3 уголъ. Братъ же
за нимъ паки перстомъ указуетъ. Азъ
же и тамъ покропилъ водою: бЬсъ же
оттолЬ пошолъ на печь. Братъ же и
тамъ ево указуетъ. Азъ же и тамъ
ево тою же водою. Братъ же указалъ
под печь, а самъ прекрестцлся. И я не
пошолъ за бЬсомъ, но напоилъ свя-
тою водою брата во имя Господне.
Онъ же, воздохни из глубины сердца,
ко мнЬ проглагола сице: «спаси тебя
Богъ, батюшко, что ты отнялъ меня
у царевича и двухъ князей б'Ьсовскихъ!
Будетъ тебе бить челомъ братъ мой
Аввакумъ за твою доброту. Да мал-
чику тому спаси Богъ, которой в цер-

ковь по книгу и по воду ходилъ, по-
соблялъ тебЬ с ними бится. Подобцемъ
онъ, что Симеонъ, другъ мой; подл’Ь
рЬки Сундови, какъ водили меня и би-
ли, а сами говорить: намъ-де * ты от-
данъ за то, что братъ твой на ло-
шадь промЬнилъ книгу, а ты ей лю-
бишь; такъ-де мнЬ надобе брату го-
ворить, чтобъ книгу || ту назадъ взялъ5, 95
а за нЬя бы далъ брату двоюродному
денги». И я ему говорю: «я, рЬку,
свЬтъ, братъ твой Аввакумъ». И онъ
мн-Ь отвЬщалъ: «какой (л. 61 об.) ты
мнЬ братъ? Ты мнЬ батюшко; отнялъ
меня у царевича и у князей; а братъ
мой на Лопатищахъ 4 живетъ,—будетъ
теб'Ь бить челомъ». Азъ же паки ему
далъ святыя воды; онъ же и судно у
меня отнимаегь и Ьсть хощетъ,—сладка
ему вода бысть! Изошла вода, и я по-
полоскалъ и давать сталъ; онъ и не
сталъ пить. Ночь всю зимнюю с нимъ
простряпалъ. Маленко я с нимъ поле-
жалъ, пошолъ в церковь заутреню пЬть;
и без мЬня паки бЬси на него напйли,
но легче прежняго. Азъ же, пришедъ
от церкви, масломъ его посвятилъ, и
паки бЬси отъидоша, и умъ цЬлъ сталъ;
но дряхлъ бысть, от бЬсовъ изломаны
и на печь поглядываетъ и оттол’Ь боит-
ся, — егда куда отлучюся, (л. 62) а
бЬси и навЬтовать ему7 станутъ. Бился
я з*бЬсами, что с собаками, недЬли
с три за грЬхъ мой, дондеже книгу
взялъ и денги за нея далъ. И Ьздилъ
къ другу моему, Иларюну игумену: онъ
просвиру вынялъ за брата; тогда до-
бро жилъ, — что нынЬ архцепископъ
резанской. И инымъ духовнымъ билъ
челомъ о братЬ: и умолили о насъ
Бога. Таково-та8 зло преступление за- эа
повЬди отечесшя! Что же будетъ за

1 Такъ Ма Пб Ха: не ’ Пб Ха: а самъ... языку его — нптъ * Ха: жорновно*

4 Пб: нашъ ем. намъ-де Ха: де—нптъ 3 Пб Ха: чтобъ ту назадъ взялъ книгу 6 Пб Ха.

аопатящахъ ’ Пб Ха: ему—нптъ 8 Пб Ха: таково-то
преступлеше заповеди Господни? Охъ,
да толко огонь да мука! Не знаю, дни
коротать какъ! Слабоумхемъ обнять и
лиц’ЪмЪр^емъ, и лжею покрыть есмь;
братоненавидЪшемъ и самолюб!емъ
одЬянъ; во осуждены всехъ человЬкъ
погибаю, и, мняся нечто быти, (л. 62 об.)
а калъ и гной есмъ, окаянной,—пря-
мое г... о Ч отовсюду воняю,—душею
и тЬломъ. Хорошо мне с собаками жить
да со СВНН1ЯМИ в конурахъ: такъ же и
он'Ь воняють, что и моя душа, зло-
смрадною вонею. Да свинш и псы по
естеству воняютъ; а я чрезъ естество
от гр’Ьховъ воняю, яко песъ мертвой,
поверженъ на улиц!; града. Спаси Богъ
властей тЬхъ, что землею меня закры-
ли: себе уже хотя воняю, а3 злая дела
творяща, да иныхъ не соблажняю. Ей,
добро такъ!

Да и в темницу ту ко мне зашолъ
бешеной, Кирилушко, московской стре-
лецъ, караулыцикъ мой. Остриглъ ево
азъ и вымылъ, платье перем'Ьнилъ,—
зело вшей было много. Замкнуты
двое насъ с нимъ живемъ, а третей
Христосъ (л. 63) с нами и Пречи-
стая Богородица. Онъ, миленкой, бы-
вало с... тъ и с.. тъ * под себя, а я
ево очищаю. Ъсть и пить просить, ||
•97 а без благословешя взять не смЪетъ.

У правила стоять не захочетъ, — Д1я-
волъ сонь ему наводить: и я чотками
постегаю, такъ и молитву творить ста-
нетъ и кланяется, за мною стоя. И
егда правило скончаю, онъ и паки бЬ-
сноватися станетъ. При мне беснуется
и шалуетъ, а егда к старцу пойду по-
сидеть въ ево темницу, а ево Кирила
положи» на лавке, вставать не велю,
и благословлю его, и, докаместъ у
старца сижю, лежить, не встанетъ, Бо-
гомъ привязанъ,—лежа беснуется. А

в головахъ у него образы и книги, и
хлебъ, и квасъ и прочая, а ничево без
меня не тронетъ. Какъ пршду, такъ
встанетъ, и дёяволъ, мне (л. 63 об.) до-
саждая, блудить заставляетъ. Я закри-
чи), такъ и сядетъ. Егда стряпаю, в
то время есть просить и украсть тщит-
ся до времени обеда; егда пред обе-
домъ Отче нашъ проговорю и бла-
гословлю, такъ тово брашна и не есть,
даяволъ ему претить,—просить небла-
гословенова. И я ему напехаю силою
в ротъ: такъ и плачетъ, и глотаетъ.
А какъ рыбою покормлю, такъ бесъ
в немъ въздив1ячится, а самъ из него
говорить: «ты-де4 меня ослабилъ»! И
я, плакався пред Владыкою, опять по-
стомъ стягну и окрочю ево Христомъ5.
Таже масломъ ево освятилъ, и отра-
дило ему от беса. Жилъ со мною || с мЪ- 98
сяцъ и болши. Перед смертью образу-
мился. Я исповедалъ ево и причастилъ:
онъ же и преставися тотъ часъ. И я,
купя гробъ и саванъ, (л. 64) велелъ
у церкви погребсти, давъ попу сороко-
устъ. Лежалъ у меня в тюрме мерт-
вой сутки: и я ночью, воставъ, помоля
Бога, благослови ево мертвова, и с
нимъ поцеловався опять лягу подле
нево спать. Товарищь мой, миленкой,
былъ! Ныне онъ, а завтра я такъ же
умру.

Да у меня же былъ на Москве бе-
шаной,—Филипомъ звали,—какъ я из
Сибири выехать. В углу в ызбе при-
кованъ къ стене, понеже в немъ былъ
бесъ суровъ и жестокъ гораздо, бил-
ся и дрался, и не могли с нимъ до-
мочадцы ладить. Егда же азъ греш-
ный со крестомъ и с водою пршду,
повиненъ бываетъ и яко мертвъ па-
даетъ пред крестомъ Христовымъ, и
нечево не смеетъ надо мною делать. И

1 Пб Ха: дермо ’ Пб Ха: а—нптъ

де—нптъ 5 Пб Ха; крочю крестомъ

3 Пб Ха: бывало ветхая испущаетъ 4 Пб Ха:
: «согр'Ьшилъ, Настасья Марковна,—про-
> сти мя грЬшнаго»! Она мнЬ такъ же
, кланяется. Посемъ и с Фетиньею про-
: щался тЬмъ же подоб1емъ. Таже легь
; среди горницы п велЬлъ всякому че-
ловеку бить себя плетью по пяти уда-

। ровъ по окаянной спинЬ: человЬкъ бу-
детъ съ 20,—и жена, и дети, все, сте-
гали п плачючи. А я говорю: «аще кто
бить меня не станетъ, да не имать со
мною части во царствш Божш»! И онЬ,
и нехотя, п бьютъ п плачютъ;^, я ко
всякому удару по молитвЬ. Егда же
всЬ отбили, и я, воставше, сотворилъ
пред ними (л. 66) прощеше. Бесъ же,
видевъ неминучею, опять пошолъ вонъ
пз Филиппа. Я крестомъ ево благосло-
вилъ, п онъ постарому хорошъ сталъ.
И потомъ исцелЬлъ Бож1ею благода-
рю о ХристЬ 1сусе, Господе нашемъ,
Ему же слава ныне и присно и во
веки векомъ. Аминь.

А егда я былъ2 в Тоболске,—туды
еще ехалъ,—привели ко мне б Ьшенова,
Феодоромъ звали. Жестокъ же былъ
бесъ в немъ. Соблудилъ з женою своею
в великъ день, наругая йраздникъ, да
и възбЬсился,—жена ево сказывала3.
И я, в дому своемъ держалъ ево * ме-
сяца съ два, || стужалъ об немъ Боже- 101
ству, въ церковь водплъ и масломъ
освятилъ,—и помиловать Богъ: здравъ
сталъ и умъ исцелелъ. И сталъ (л. 66 об.)
со мною на крылосе петь в литурпю:
во время переноса досадилъ мне. Азъ
же ево в то время на крылосе побивъ,
п в притворе пономарю велелъ кете-
не приковать. И онъ, вышатавъ про-
бой, и паки пущи и перваго возбесился,
и с цепью на дворъ ушелъ къ болшому
воеводе, и сундуки разломавъ, платье
княинино на себя възделъ, а ихъ
всЬхъ разгонялъ. Князь же, осердясь,

молитвами святыхъ отецъ сила Бояпя
(л. 64 об.) от него беса отгнала; но
токмо умъ еще несовершенъ былъ.
Феодоръ былъ над нимъ юродивой
приставленъ, что на Мезени отступники
удавили,—Псалтырь над нимъ Фили-
помъ говорилъ и во дни училъ ево
1сусовой молитве. А я самъ отлуча-
шеся1 от дому, токмо в нощи дЪйство-
валъ надъ Филиппомъ. По нЪкоемъ
времени пришелъ я отъ Феодора Рти-
99 щева зЪло || печаленъ, понеже съ ере-
тиками нпкошяны в дому у него шу-
м'Ьлъ много о вЬре и о закон’Ъ; а в
моемъ дому в то время учинилося не-
стройно: протопопица моя съ домоча-
дицею, со вдовою Фетиньею, межъ со-
бою побранились, — Д1яволъ съсорилъ
ни за што. И я, пришедъ, с печали,
билъ ихъ обЬихъ и оскорбилъ гораздо:
согрЪшилъ пред Богомъ (х 65) и пред
ними. Таже бЬсъ здив1ялъ въ Филип-
па, и начать кричать и вопить и ц-Ьпь
ломать. На всЬхъ домашнихъ нападе
ужасъ и зЬло голка бысть велика. Азъ
же безъ исправлешя приступить к не-
му, хотя ево укротити; но бысть не
по прежнему. Ухватилъ меня, и учаль
бить и драть, и всяко меня, яко пау-
чину, терзаетъ, а самъ говорить: «по-
палъ ты мне в руки»! Я токмо молитву
говорю; да без дЬлъ не ползуетъ и
молитва. Домашше не могутъ отнять;
а я и самъ ему отдался. Вижю, что
согр'Ьшилъ: пускай меня бьетъ. А ни-
что не болитъ! Потомъ бросилъ меня
от себя, а самъ говорить: «не боюсь я
тебя»! Такъ мне горко стало: «бЬсъ,—
реку,—надо мною волю взялъ»! (л. 65 об.)
Полежалъ маленко, собрался с совЪсттю.
Воставъ же, жену свою сыскалъ и
пред нею плакався прощатся сталъ, а :
100 самъ ей в || землю кланяюся, говорю: :

1 Пб Ха: отлучался * Ха: быть * Пб Ха: жена ево правела ко мнЬ просить мена
и кланяется 4 Пб Ха: в дому своемъ держалъ ево—нптъ
многими людьми в тюрму ево велЬлъ
оттащить; онъ же в тюрм! юзнпковъ
бЬдныхъ всЬхъ перебилъ и печь раз-
ломалъ. Князь же велЬлъ ево в село
къ своимъ отослать, гДЬ онъ, Феодоръ,
преже сего жилъ и, в деревняхъ бродя,
великья пакости дЬялъ. Всякъ от него
бЬгалъ. А мн! не дадутъ, (л. 67) осер-
дяся, воеводы. Я по немъ предъ Вла -
дыкою плакалъ безпрестанно. Посемъ
пришла грамота с Москвы, — велЬно
меня сослать ис Тоболска на ЛЬну.
И егда я в Петровъ день на рЬку в
дощаникъ собрался, пришолъ ко мнЬ
бЬшеной мой Феодоръ цЬлоуменъ, на
102 дощаЦник! при народ?! кланяется на
ноги мои, а самъ говорить: «спаси Богъ,
батюшко, за милость твою, что поми-
довалъ мя. БЬжалъ-де1 я третьева
дня по пустыни, а ты-де1 мнЬ явился
и благословилъ меня крестомъ: и б'Ьси-
де1 отбежали от меня, и я де1 пришолъ
нын! к тебЬ, прошу паки благослов-
ленья и молитвы от тебя». И я, на него
глядя, поплакалъ и возрадовался о ве-
личии Божьи, понеже о всЬхъ насъ пе-
чется и промышлаетъ (л. 67 об.) Гос-
подь,—ево исцЬлилъ, а меня возвесе-
лилъ! И поуча ево, благослови, отпу-
стилъ къ жен! ево и дЬтямъ в домъ.
А самъ поплылъ* в сылку, моля о
немъ Христа, Сына Божья-свЬта, да
сохранить ево и впредь от непрьязни.
Богу нашему слава.

Простите меня, старецъ съ рабомъ
Христовымъ: вы мя понудисте сье
говорить. Однако ужъ развякался,—
еще вамъ повЬсть скажю. Еще въ
попахъ какъ былъ, тамъ же, гд! бра-
та бЬси мучили, была у меня в до-
му вдова молодая,—давно уже, и имя
ей забылъ! помнится, Офимьею зва-
ли, — ходить и стряпаетъ, и все хо-

* Пб Ха: де— нптъ * Пб Ха: плыгь
немъ—нптъ

рошо дЬлаеть. Какъ станемъ въ ве-
черь правило начинать, такъ || ея бЬсъ юз
ударить о землю, омертвЬетъ (л. 68)
вся, яко камень станетъ, кажетъся, и
не дышитъ,—ростянеть ея среди гор-
ницы, и руки, и ноги, — лежить яко
мертва. Ия О всепЬтую проговорю,
и кадиломъ покажю, потомъ крестъ ей
положю на голову, и молитвы Василье-
вы в то время говорю: такъ голова^
под крестомъ свободна станетъ, и за-
говорить баба; а руки, и ноги и тЬло
все мертво и камевно. И я по рук!
поглажю крестомъ: такъ и рука сво-
бодна станетъ; и я—по другой: такъ же
и другая освободна станетъ; я—и по
животу: такъ баба и сядетъ. Ноги еще
каменны. Не смЬю туды крестомъ гла-
дить,— думаю, да подумаю3, — да и
ноги поглажю: баба и вся свободна
станетъ. Въставше, Богу помоляся, да
и мнЬ челомъ (л. 68 об.). Прокуда таки—
ни бЬсъ, ни што в ней былъ, много
времени такъ в ней игралъ. Масломъ
ея освятилъ, такъ вовсе отшелъ прочь:
исцЬдЬла, далъ Богъ. А иное два На-
силья у меня были бЬшеные,—стран-
но и говорить про нихъ.

А еще сказать ли тебЬ еще, старецъ,
повесть? Блазновато, кажется,—да ужь
сказать, не пособить. Была у меня дЬ-
вица в ТоболскЬ, Анною звали, какъ
впред Ьхалъ. Маленка ис полону ис ку- 104.
мыкъ привезена, възрасла у хозяина,
у Елизара, дЬвство свое соблюла непо-
рочно; в совершенств! возраста отпу-
стилъ ея хозяинъ ко мнЬ, з!ло пра-
вил нЬ и богоугоднЬ жила. ПозавидЬ
дьяволъ добродЬтели ея, наведе ей пе-
чаль о первомъ хозяин! ея, и стала
плакать (л. 69) по немъ4; таже стала
и правило презирать и мн! учинилася
противна во всЬмъ, а дочь мн! духов-.

’ Пб Ха: думаю да думаю 4 Пб Ха: по
ная. Многажды въ правило не молит-
ся Богу, дремлетъ стоя. Благохитрый
же Богъ, наказуя ея, пустилъ бЪса
на нея: стоя лЪноспю въ правило, да
и возбЪсится. Азъ же грЪшный жа-
лЪю по неб: крестомъ благословлю и
водою покроплю, и бЪсъ отступить отъ
нея. И того было многажды. Таже в
правило задремала, и повалилась на
лавку, и уснула, и спала, не пробудясь,
три дни и три нощи: дохнетъ, да и
умолкнетъ. Мы чаемъ, и умретъ. По
времени и кадиломъ кажю. В четвертый
же день встала и, сЪдше, плачетъ; Т.сть
даютъ: не Ъстъ п не говоритъ. Того жъ
дня1 в вечеръ, проговоря правило
(л. 69 об.) и роспустя домочадцовъ,
началъ я во тмЪ правило поклонное
по обычаю моему; она же, приступа ко
мн'Ъ, падъ, поклонилася. Азъ же от
нея ’ отшелъ за столь и на лавкЪ сЪлъ.
Она же, приступа ко столу, мн4 го-
воритъ: «послушай, государь, велено
мнЪ тебе сказать». Я слушать сталъ.
Она же, плачючи, говоритъ: «егда же я,
105 батюшко, на лавку повалилась, присту-
пили два ангела и взяли меня, и вели
зЪло тЪснымъ путемъ. И на лЪвой
странЪ слышала плачь, и рыдавхе, и
гласы умиленны. Таже привели меня во
свЪтлое мЪсто: жилища тутъ и пола-
ты; и едина полата всЪхъ болши и
паче всЪхъ красотою схяетъ. Ввели-де2
меня в нея: а в ней-де2 стоять сто-
лы, (л. 70) а на нихъ послано бЪло3,
и блюда з брашнами стоять. По ко-
нецъ стола 4 древо красно гораздо
вЪтьвми повЪваетъ, а в немъ гласы
птичьи зЪло умилны, не могу про
нихъ сказати нынЪ. Потомъ меня вы-
вели из нея и идучи спрашиваютъ:
знаешь ли, чья полата с1я? И я мол-
вила: не знаю; пустите меня в нея. И

1 Пб Ха: дни 3 Пб Ха: де—нптъ ’

онЪ мнЪ отвЪщали: отца твоего, про-
топопа Аввакума, полата. Слушай ево,
такъ и ты будешь с нимъ; крестися
слагая персты и кланяйся, какъ онъ
тебе наказываетъ. А не станешь слу-
шать, такъ будешь в давешнемъ мЪ-
стЪ, гд'Ъ плакаше-то слышала. Скажи
же отцу своему. Мы не бЪси, мы ан-
гели; смотри: у насъ и прапарцы. И я,
батюшко, (л. 70 об.) смотрила,—бЪло у
нихъ у Ушей». Потомъ, испрося проще-
шя, и исправилася по прежнему бла-
гочинно жить. Таже ис Тобольска со-
слали меня в Дауры, азъ же оставилъ
ея у сына духовнаго тутъ, а даяволь
и опять здЪлалъ по своему: пошла за-
мужъ за Елизара и || дЪтокъ прижила. Ю8
Егда услышила, что я Ъду назадь, от-
просись у мужа, постриглась за мЪ-
сяцъ до меня. А егда замужемъ бы-
ла, по временамъ мучилъ ея бЪсъ. Егда
же пргЪхалъ в Тобольскъ я, пришла
ко мнЪ и робятишекъ двоихъ перед
меня положила, плачетъ, кающеся. Азъ
же пред человЪки кричю на нея. В
об’Ъдню пришла въ церковь за мною; во
время переноса нападе на нея бЪсъ,—
учала кричать, (л. 71) собакою лаять и
козою блекотать, и кокушкою куковать.
Азъ же съжалився, покиня херувим-
скую пЪть, взявъ крестъ из олтаря, и
на бЪса закричалъ сице: «запрещаю
ти именемъ Господнимъ, изыде из нея
и к тому не вниди в нея»! БЪсъ и по-
кинулъ ея. Она же припаде ко мнЪ за
нюже вину. Азъ же ея простилъ и кре-
стомъ благословилъ, ц бысть здрава
душею и тЪломъ. И на Русь выЪхала.
Имя ея во иноцЪхъ Агафгя. Страдала
много на МосквЪ вЪры ради от Павла
митродолита съ дЪтьми моими, и събрЪ-
ла на Устюгъ.

А какъ я былъ на Мезени, отче

Пб Ха: было $м. бЪло ‘ Пб Ха: по конецъ

же стола
Епифашй, при воевод!’. АлексЬе Це-
хановицкомъ,—панъ былъ, вЬрою рим-
скаго костела; выЬхавъ, ва МосквЬ
крестился, да втайнЬ (л. 71 об.) дер-
жалъ римскую вЬру. Жена у нево бы-
ла, Евдок1ею звали, вправду она дер-
жала нашу вЬру. И послЬ родинъ раз-
немоглася гораздо. А се и бЬси напали
на нея, Богу попущающу, и зЬло же-
стоко мучить стали ея1. Мало нЬчто
образумясь, захотЬла мн'Ь исповЬда-
тися. Егда же азъ пршйелъ, а бЬси
и паки учали мучить1 крЬпко и жесто-
ко ея. Азъ же, грЬшвый, за болящую
молебенъ пЬлъ, п воду святилъ и кро-
пилъ ю: и б’Ьси отступиша отъ нея.
С ревноспю великою и со слезами ис-
повЬдалася мнЬ. ГрамотЬ умЬла, панья
разумная была, проклинала зЬло усерд-
но римскую вЬру. Мужа браня, гово-
ритъ: «все для него, батюшко, нака-
зуетъ меня Богъ: втайнЬ держитъ рим-
скую вЬру (л. 72), а Богу она зЬло
досадна и мерзска; слава Христу, что
меня избавилъ от нея! Показа мнЬ,
батюшко, пеклъ и свЬтлыя мЬста: всЬ-
де2 римсше вЬры люди осуждаются въ
пеклъ, еже есть—во огонь; а руская
вЬра яко солнце с!яетъ от всЬхъ вЬръ,
и всЬ 3 хриеттяне во свЬтъ грядутъ,
я видЬла сама. Да и у васъ за грЬхъ
въ вЬрЬ раздЬлен!е бысть. Худы-де2
затЬн новые и мрачны зЬло: умри ты,
за что стоишъ, и меня научи, какъ
умереть. ВидЬла я сама, каково будетъ
тебе: перебрелъ ты уже запинашя бЬ-
совская вся. Охъ, охъ, не покинь ме-
ня, пастырю добрый мой, и молись о
мнЬ, да не отлучюся тебя! А мнЬ
уже самой псправитися нЬколи стало:
(л. 72 об.) сказали мнЬ, — нынЬ или

завтра умереть. Причасти меня при-
часпемъ запаснымъ своимъ, Бога ради!
А крещуся я, слагая персты потвоему;
а три персты отмещу и ненавижу: злЬ4
такъ наши римляне крестятся. Да бу-
дутъ проклята от вселенскихъ собо-
ровъ за с1е мудроваше 8! И мужъ мой
с ними же проклятъ. Я видЬла сама,
что имъ уготовано у Христа. Помилуй
же ты меня, отченко мой, не покинь
меня 8 в молитвахъ своихъ! А я, ей,
ей, твоя овца; тутъ же желаю быть,
идЬже будешь ты. Помилуй, батенко,
сирЬчь’ миленкой мой. ДЬлъ моихъ
нЬтъ; токмо вЬрою уповаю быти при
тебЬ8, какъ вЬрую и держу, и умираю
с тЬмъ, какъ проповЬдуешъ (л. 73) и
стражешъ за что. Иного Бога не вЬмъ,
но токмо Того, Его же любишъ ты и
Его ради мучился. Усвой душу мою
при своей душе! Слушаетъ тебя Богъ
и любить тебя9,—невозможно мнЬ го-
ворить про то; одно говорю: не за-
будь 10 ты меня! А моя душа скоро
разлучается от тЬлеси: вся вЬка сего
не въмЬняю ни во что при тамошнемъ
нЬчесомъ маленкимъ, еже видЬла». Да
и много, старецъ, она говорила, — я
ужъ11 и не помню иное. МнЬ и са-
мому стало соромъ себя, — не по дЬ-
ламъ моимъ величала меня. Да такъ
и учинилося: в другой день и умерла.
ПослЬ молешя тово въстала и сЬла на
постЬлЬ, и ухватила меня, къ себ'Ь,
плачючи, прижимала. А сама паки то-
же говоритъ и кланяется мнЬ. Я ея
положилъ: гораздо (л. 73 об.) трудна,
трясется вся. И она, лежа, перстомъ
указуетъ: «отченько мой, вотъ черти
пришли, стужаютъ мнЬ, взять меня
хотятъ; помолись, да отступить от ме-

1 Пб Ха: ехали ея... учали мучить—нптъ ’ Пб Ха: де—нптъ ’ Пб Ха: вей 4 Пб

Ха: зло'схе вм. злЬ 5 Пб Ха: мудроваше—нптъ 6 Пб Ха: отчевко мой не покинь меня—
нптъ Пб Ха: помилуй батюшко мой помилуй квЬтенка мой сирЬчь 8 Пб Ха: при себ'Ь
’ Пб Ха: тебя Богъ 10 Пб Ха: не забудЬшъ 11 Пб Ха: ужъ—нптъ
ня!» Ия взялъ кадило и крестъ, бла-
гословилъ, и мГсто все водою покро-
пилъ; такъ перекрестилась и молвила:
«отступили, отченько; но стужають мн^
и просятъ души моей; и я не могла
отбыть,—отдала имъ душу свою, симъ
крючкомъ ’вытаща». Я, старецъ, по-
смотрю в рук’Ь у нея—ано булавочька,
крючикъ малехонекъ! И я отнялъ у
нея, да зашум-Ьлъ на служанокъ, на-
што ей булавку дали. И он-Ъ всЬ бо-
жатся: никакъ-де 1 не давали! Ано ей
бЪси дали булавку-ту! Видишъ ли, какъ
он-Ь прилежать о душахъ тЪхъ 3?
(л. 74) Силою отнимаютъ! Горе, горе!
Какъ уйдешъ у нпхъ, аще не Господь
поможетъ! Потомъ я отбрелъ в домъ
свой; а безъ меня пан-отъ, мужъ ея,
силою напоилъ варенымъ пивомъ с ко-
решемъ и съ б1;дою,—намешено дья-
волшины. Такъ ея 64>си 3 опять стали
мучить. МнЪ сказали. Я прнбЪжалъ;
сталъ бранить пана тово *. Онъ мнЬ
сталъ противится. И я, осердясь, со
всЪмъ домомъ своимъ сошелъ, и про-
топопицу взялъ. А ея бЪси мучать;
зЪло голка велика бысть. Пришелъ я
домой: печално мнЪ и3 жаль. Опять
панъ шлетъ ко мнЪ; прощенья просить.
Я и опять к ней пришелъ-, — и она в
кровь избилася вся, а сама кричить:
«для мужа бЪси мучать меня! нЪсть
онъ мнЪ 6 мужъ (л. 74 об.) безв-брья
ради своего!» Такъ онъ болную ея в'
щоку ударилъ. А она тоже кричить.
Соромъ ему стало. А я ево выслалъ
из избы и молебенъ отпЪлъ; помазалъ
ея масломъ и водою покропилъ: бЪси
паки отступилися от нея, цЪлоумна
пакп стала, римскую вЪру проклинаетъ
и, персты слагая, крестится истинно.
Я ея’ паки причастилъ и, благодаря
Христа, чинно и тихо преставилася. Я

и погребенью предалъ ея в малой сло-
бодкЪ, — не у церкви, на берегу по-
гребъ: сама изволила мЪсто то, какъ
жива была. Видиш - лп? о сложении
перстахъ л мертвая свидЪтельствуетъ,
яко зло треперстная ересь.

Ко мнЪ же в домъ принашивали ма- 107
тери дЪтокъ своихъ маленкихъ, скор-
бью одержймыхъ (л. 75) грыжною; и
мои дЪтки егда скорбЪли во младен-
честв-Ь грыжною болЪзшю, и я мас-
ломъ священнымъ, с молитвою през-
витерскою, помажю вся чювства и, на
руку масла положа, младенцу сппну
вытру,—и, Божьею благодатью, во мла-
денцЪ оная болЪзнь и минуется. А
аще у кого отрыгнеть та же скорбь,
и я такъ же сотворю: и Богъ совер-
шенно исцЪляетъ по своему человеко-
любью. ||

А егда еще я былъ попомъ, с пер- ю&
выхъ временъ, какъ къ подвигу Сталъ
касатися, тогда бЪсъ меня пуживалъ
сице. Занемогла у меня жена гораз-
до и пргЪхалъ к ней отецъ духов-
ной; такъ изъ двора я по||шелъ въ юо
церковь по книгу нощи 8 глубока, с
вечера, по чему исповедать скорбящую.
И егда (л. 75 об.) пришелъ на паперть,
столикъ маленькой тутъ поставленъ
пономаремъ, а какъ я пришелъ, такъ
бЬсовсклмъ дЪйствомъ скачегь на мЬ-
те своемъ. || И я, не устрашись, помоля- по
ся предъ образомъ, столикъ осЪнилъ
рукою и, пришедъ к нему, поставилъ
ево на м-ЬстЬ, такъ и пересталъ играть.
И я вошелъ въ трапезу, тутъ иная
басовская игра: мертвецъ на лавки
во гроб-Ъ непогребеной стоялъ, и б-Ь- ш
совскимъ дЪйствомъ раскрылась верх-
няя доска и саванъ на мертвомъ ше-
велится сталъ, устрашая меня. Азъ
же, Богу помоляся, огбнидъ мертваго

1 Пб Ха: де—нптъ 9 Пб ХастЬгь—нптъ ' Пб Ха: 6-Ься-тЬ 4 Пб Ха: тово— нптъ

9 ПбХа: я—нптъ 6 Пб Ха: вв-Ь—нптъ ' Пб Ха: ея— нптъ ' ПС: вонь Ха; нощь
крестомъ, п бысть по прежнему все. А
егда в олтарь вошелъ, ано ризы и сти-
хари, летая с места на место, шумятъ,
устрашая меня (л. 76). Азъ же, уразу-
мйвъ бесовскую кознь, помоляся п
престолъ поцЪловавъ, ризы рукою такъ
же осЬнилъ и, прпступивъ, пощупалъ
ихъ: а оне по старому висятъ. Потомъ,
взявъ книгу, из церкви с миромъ по-
шолъ. Таково то ухищреше бесовское
къ человЪкомъ живетъ! Полно тово
говорить. Простите, согр-Ъшидъ. Чево
крестная сила и священное масло, Бо-
жхею благодапю, надъ бешеными и
болными не творить! Да намъ на-
добно ромнить схе: не насъ ради,
ни намъ, но имени Своему Христосъ
славу даеть. А я, грязь, что делать
могу без Христа? Плакать мне подо-
баетъ о жизни своей. 1юда чюдотво-
рецъ былъ, да попалъ д!яволу в ко-
лени сребролюб1я ради и лукавыя ради
жизни своея. И самъ (л. 76 об.) Д1Я-
волъ на небе1 былъ, да сверженъ
бысть въ бездну высокоум1я ради сво-
его. Адамъ в раю наслйдникъ былъ,
а сластолюбая рада осужденъ былъ
во адЬ 5500 лЪтъ. По сему разумея
всякъ, мняйся стояти, да блюдется,
да не падетъ. Держись за Христовы
ноги и Богородице - свЬту молись и
всЬмъ святымъ, такъ ладно будетъ и
хорошо. Богу нашему слава ныне и
присно и во веки в’йкомъ. Аминь.

112 Ну, старецъ, моево вяканья много

ты слышалъ: о имени Господни пове-
леваю ти, напиши и ты рабу-ту Хри-
стову, какъ Богородица бЬса в рукахъ2
мяла и тебе отдала, и какъ бес-отъ
мужика задавилъ, и муравьи тебя ели,
и какъ бес-отъ дрова-те 3 сожегъ и
какъ келья обгорела, а в ней все
цело, (л 77 об.) и ино, что вспомнишъ.
Слушай же, что говорю я: Павелъ и
Варнава на соЦборЬ сказывали же пред 11$
всеми, елико сотвориБогъзна-
мен1я и чюдеса во языцЬхъ,
зач. 35 и 42, и величашеся имя
Г о с п о д а I с у с а. М в о з и ж е о т в Ь-
ровавшихъприхождаху и с п о-
ведающе и сказующе дела
с в о я. Да и много того писано в Д Ья-
н1яхъ и Послашяхъ. Сами о себе сказы-
вали, величая Христа и промыслъ Его
пречистый. Сказывай, не бойся, лишо>
совесть крепку держи; не себе славы
ища, говори, но Христу и Богородице.
Пускай раб-отъ Христовъ веселится,
чтучи! Какъ умремъ, такъ онъ по-
чтетъ, да помянетъ насъ предъ Бо-
гомъ. А мы за чтущихъ и послушаю-
щихъ станемъ Бога молить; наши оне
люди будутъ (л. 77 об.) тамъ, а мы ихъ.
Да и о томъ уразумеютъ, за что насъ
отступники прокляли и осудили на
смерть. Пускай ведома в людяхъ прав-
да и кривда. Посемъ Богу нашему
слава ныне и присно и во веки ве-
ко мъ. Аминь.

1 Пб: в» небеса Ха: на небесе 3 Пб Ха; в рукахъ—нптъ 3 Пб Ха: т-Ь—нптъ-
I. ЖИТ1Е. В

(л. 1) По благословетю отца моего,
•старца Епифашя, писано моею рукою
грешною протопопа Аввакума, и аще
что реченно просто, и вы, Господа
ради, чтущш и слышащш, не поза-
зрите просторМю нашему, понеже
люблю свой русской природной языкъ,
виршами филосовскими не обыкъ рЬчи
красить, понеже не словесъ красныхъ
Богъ слушаетъ, но дЬлъ нашихъ хо-
щетъ. И Павелъ пишетъ: аще язы-
ки человеческими глаголю и
ангельскими, любви же не
имамъ,—ничто же есмь1. Вотъ
что много разсуждать: не латинскимъ
языкомъ, ни греческимъ, ни еврей-
скимъ, ниже инымъ коимъ ищетъ от
насъ говоры Господь, но любви с про-
чими добродЬтельми хощетъ; того ради
я и не брегу о краснорЬчш, и не уни-
чижаю своего языка русскаго, но про-
стите же меня грЬшнаго, а васъ всЪхъ
рабовъ Христовыхъ Богъ простить и
благословить. Аминь1.

(л. 1 об.) Крестъ всЬмъ во-
скресенге.

Крестъ. падшимъ исправле-
ние, страстемъ умерщвление
и плоти пригвожден!е.

Крестъ душамъ слава и
свЬтъ вЪчный. Аминь.

Многострадальный юзникъ темничь-
ной, горемыка, нужетерпецъ, исповЬд-
никъ Христовъ, священнопротопопъ
Аввакумъ понуженъ бысть жипе свое 1
написати отцемъ его духовнымъ, ино-
комъ Еппфатемъ, да не забвешю3
будетъ предано дЬло Бож!е. Аминь 4.

(л. 2) По у ченге преподобна-
го отца нашего аввы Доро-
фея о любви. Потщитеся соедини-
тися другъ другу: елико бо соедине-
вается кто искреннему, толпко соеди-
няется Богови, и реку вамъ прикладъ
от отецъ, да познаете силу слова.

Положи ми кругъ быти на земли, яко
же начерташе нЪкое обло, от прехо-
жденш остна, глаголетжеся свойствен-
на остенъ, еже посреднее круга, даже
до остна; положите убо умъ вашъ во
глаголемое; сей кругъ разумЬйте ми
быти М1ръ; самое же, (л. 2 об.) еже по-
средЬ круга,—Бога; стезя же, яже от
круга идущая и до среды пуля, си-
рЪчь жиля человеческая, поелику убо
входятъ свяпи к среде, желающе при-
ближитися Богу, по равеньству входа

1 1 Кор. XIII, 1. Г: есть Дь: есмь * Дь: по благословетю... аминь— въ концп,
л. 105 об. * Дь: забвете * Дь: крестъ... аминь—на л. 106, а на оборотп осьмиконечный 1
крест ъ съ надписями', царь славы 1с х<Г ивка коте трость м л р б гвозди адамова глава
коше со крестомъ гвоздае и иная в них же живоносное Христово распятой тЬло пршдЪте
поклонимся распятому насъ ради
свое отъ юности и до лЬть пятьде-
сят пяти годовъ. Авва Дорофей опи-
салъ же свое житье ученикамъ своимъ,
понуждая ихъ на таяжде, поученье 4,
(л. 4 об.) листъ 49; и я такожде, убеж-
дая вашу любовь о ХристЬ 1сусЬ Гос-
подЪ нашемъ, сказываю вамъ дЬемая
мною, непотребнымъ рабомъ Божшмъ
о святЬмъ ДусЬ со Отцемъ и Сыномъ.
Богу благодарен1е во в'Ьки.

Вото теб'Ь, чадо мое возлюбленное^
книга живота вйчнаго; поминай мя в
молитвахъ своихъ и старца не забы-
вай Епифанья. Я писалъ, а онъ мн’Ь
молитвами помогалъ; над всЬмъ же
симъ, благословить тя Господь и Ма-
рью твою Пиминовну, и чадъ вашихъ,
и снохъ, и внучатокъ, и сроднпковъ,
и знаемыхъ, п други, и другиня, и вся
васъ любяпця; еще еже да будетъ
всякъ, благословляяй тя, благословенъ,
и проклинаяй тя—проклять; и да по-
дастъ ти Господь от влаги земвыя и
отъ росы небесныя свыше, й множа
да умножить (л. 5) в дому твоемъ вся-
кья красоты и благодати, и да ясте
ветхая ветхихъ, и ветхая от лица но-
выхъ изрините, сир’Ьчь всего изообиль-
но и с остатками; дай вамъ, Господи,
и хдЬба, и мяса, и рыбы; от жеяъ
даядять С1Я хл’Ьбы священный. Виждь,
архьерей сестру чистоту и еросу на-
знаменова, и ясти брашно священни-
ческо повел'Ь по- нужд'Ь алчющпмъ от-
рокомъ Давидовымъ. Давидъ же яде,
благодаря, яко попъ. Колми же нынеш-
няя наша нужда належить хотящимъ
спастися, нужно намъ таиньство то
получить истинное, а ' прочья тайны

близь бывають и Бога, и другъ другу,
и елико приближаются Богу, прибли-
жаются и другъ другу, и елико прибли-
жаются другъ Другу, приближаются и
Богови. Такожде разумейте и отлу-
чеше: егда бо оставить себе от Бога
и возвратятся на внешняя, явЪ есть,
яко елико исходить и удаляютъ себе
от Бога, толико удалиются другъ от
друга, и елико удаляются другъ от
друга, толико удаляются и от Бога; се
таково есть естество любве, поелику
убо есиы внй и не любимъ Бога, по-
толику имамы отстояше кождо ко
искреннему. Аще ли же возлюбимъ
Бога, елико приближаемся (л. 3) к Бо-
гу любовью, яже к Нему, толико со-
единЬваемся любовью к ближнему, и
елико соедииЬваемся искреннему, то-
лико соединЬваемся Богу. Богъ да спо-
добить насъ послушати полезная намъ
и творйти я, а не гнЬватися другъ на
друга, ниже яритися1.

Богъ любы есть, и пребываяй в лю-
бви в БозЬ пребываетъ, и Богъ в
немъ пребываетъ. Апостолъ рече: со-
общаяйся Богу приложить и о братЬ;
ненавидяй брата чюждь Бога и жи-
лище бйсомъ. Богъ вселяется в лю-
бовнова человека чювствомъ небес-
нымъ, и таковое тЬло домъ Божьй
бываетъ. По святому Ефрему: а ид’Ь-
же Господь Богъ, ту и чини святыхъ
ангелъ служатъ Владыки; живемъ, бра-
тья, угодно Богу, да со ангелы Хри-
стосъ Богъ в насъ обитаетъ. Аще кри-
во живу, исправте мя; аще по воли
Божьи, благодать Богу о неиспов'Ьди-
мймъ Его дар'Ь. Вотъ вамъ, питомни-
камъ церковнымъ, предлагаю жит!е

1 Г: на оборота л. 3 пять изображений внутри круга съ надписью свитый, въ цьн-
трп — Богъ, вна круга пять изображений съ надписями пава* патрйрхъ макар!* па-
трйрхь ьоаквжь оатршрхъ никонъ патрьархъ вларюнъ рязанский Дь: та же самыя изо-
бражен»* и надписи на л.3,а на оборота—Богъ любы есть... благодарение во кЬки
мощно и простолюдину совершить. Есть
и писано: не всЬхъ рукополагаете 1
Духъ Свитый, но всЬми дЬйствуетъ
о ХристЬ 1сусЬ ГосподЬ нашемъ, Ему
ясе слава нынЬ и присно и во вЬки вЬ-
комъ. Аминь.

V, 1 (л. 5 об.) Господи 1сусеХри-

стеСынеБож1й. помилуй насъ.
Всесвятая Троице, Боже и СодЬтелю
всего М1ра! поспЬши и направи серд-
це мое начата с разумомъ и кончати
дЬлы благими, ихъ же нынЬ хощу гла-
голати азъ недостойный; разумЬя же
свое невЬжество, припадая, молю Ти
ся и еже от Тебе помощи прося: Го-
споди, управи умъ мой и утверди серд-
це мое не о глаголанш устенъ стужати
си, но приготовитися на твореше доб-
рыхъ дЬлъ, яже глаголю, да добрыми
дЬлы просвЬщенъ, на судищи десныя
Ти страны причастникъ буду со всЬми
2 избранными Твоими. И нынЬ, || Вла-
дыко, благослови, да воздохнувъ от
сердца, и языкомъ возглаголю Дюнн-
ая Ареопагита о Божественныхъ име-
нехъ, (л. 6) что есть ТебЬ Богу присно-
сущные имена истинные, еже есть бли-
зостные, и что виновные, сирЬчь по-
хвальные. С1Я суть супце: Сый, СвЬтъ,
Истинна, Животе; только свойствен-
ныхъ четыре, а виновныхъ много; С1я
суть: Господь, Вседержитель, Непости-
жимъ, Неприступенъ, Триояненъ, Трь
ипостасенъ, Царь славы, Непостояненъ,
Огнь, Духъ, Богъ, и прочая посему
разумЬвай.

Того-жъ Дюнная о истиннЬ: себе
бо отвержеше истины испадеше; истин-
на бо сущее есть; аще бо истинна су-
щее есть, истинны испадеше сущаго
отвержеше есть; от сущаго же Богъ
мспасти не можете, и еже не быти
нЬсть.

Мы же речемъ: потеряли новолюбцы
существо Бож1е испадешемъ от истин-
ваго Господа, Святаго и животворя-
щего Духа. По Дюлиаю: коли ужь
истинны испали, (л. 6 об.) тутъ и су-
щаго отверглись. Богъ же от существа
Своего пспасти не можете, и еже не
быти, нЬсть того в Немъ: присносу-
щенъ истинный Богъ нашъ. Лучше бы
имъ в СимволЬ вЬры не глаголати
Господа, виновнаго имени, а нежели
истиннаго отсЬкати, в немъ же
существо Божхе содержится. Мы же,
правовЬрнш, обоя имена ’исповЬдуемъ:
и в Духа Святаго, Господа,
истиннаго и животворящего,
свЬта нашего, вЬруемъ, со Отцемъ и
Сыномъ поклОняе||маго, за Него же з
стражемъ и умираемъ, помощью Его
Владычнею. ТЬшите насъ той же Д1О-
нис1й Ареопагите, в книгЬ ево писано:
сей убо есть воистинну истинный хри-
спянинъ, заве истинною разумЬвъ
Христа, и тЬмъ богоразум!е стяжавъ,
иступивъ убо себе, не сый в м!рскомъ
ихъ нравЬ и прелести, (л. 7) себя же
вЬсть трезвящася и измЬнена всякаго
прелестнаго невЬр!я, не токмо даже
до смерти бЬдствующе истинны ради,
но и невЬдешемъ скончевающеся все-
гда, разумомъ же живуще, и хриспяне
суть свидЬтельствуемы. Сей Дюниай
наученъ вЬрЬ ХристовЬ от Павла апо-
стола, живый во АфинЬхъ, прежде,
даже не прштп в вЬру Христову,
хитрость имый исчитати бЬги небес-
ныя; егда же вЬрова Христови, вся
С1я вмЬнихъ быти, яко уметы. К Ти-
мофею пишете в книгЬ своей, сице
глаголя: дитя, али не разумЬешъ, яко
вся С1я внЬшняя блядь ничтоже суть,
но токмо прелесть и тля и пагуба? азъ
проидохъ дЬломъ, и ничтоже обрЬтохъ, >
токмо тщету. Чтый да разумФетъ.

1 Дь: рукополагаете
Исчитати бЬги небесныя любяте по-
гвбающш, понеже любви истинныя не
(л. 7 об.) прхяша, воеже спастися имъ;
и сего ради нослетъ имъ Богъ дей-
ство льсти, воеже вЬровати имъ лжи,
да судъ пршмуть не вЬровавппи истин-
но, но благоволиша о неправд?;. Чти
о семь Апостолъ, 275. ||

4 Сей Д1онис1й, еще не правде в в’Ьру
Христову, со ученикомъ своимъ во
время распяпя Господня бывъ в сол-
нечнЪмъ градЬ, и видЪ: солнце во тму
преложися и луна в кровь, звЬзды в
полудне на небеси явилися чернымъ
видомъ. Онъ же ко ученику глагола:
«или кончина вФку прайде, или Богъ
Слово плотно стражете»; понеже не по
обычаю тварь видЬ измЬнену: и сего
ради бысть в недоум-Ьши. Той же Д1о-
нис1й пишетъ о солнечнемъ знаменш,
когда затмится: есть на небеси пять
звЬздъ заблудныхъ, еже именуются
луны. С1и луны Богъ положилъ (л. 8)
не в предФлехъ. яко же и прочти
звезды, но обтекаютъ по всему небу,
знамеше творя или во гн-Ьвъ, или в
милость. Егда заблудница, еже есть
луна, подтечетъ от запада под солнце
и закроете свЪтъ солнечный, и то за-
тмЬше солнцу за гнФвъ Бож1й к лю-
дямъ бываетъ. Егда же бываетъ от
востока луна подтекаеть, и то по
обычаю шествхе творяще закрываете»
солнце.

А в нашей Россш бысть затиФше
солнцу в 162-мъ году пред моромъ.
Плылъ Волгою рЬкою архтепископъ Си-
меонъ сибирской, и в полудне тма
бысть, перед Петровымъ днемъ не-
дели за дв-Ь; часа с три плачющи у
берега стояли; солнце померче, от за-
5 пада || луна подтекала. Являя Богъ
гнЪвъ Свой к людемъ: в то время Ни-
конъ отступникъ в-Ъру казилъ и зако-
ны церковный, и сего ради Богъ из-
л1ялъ фтялъ (л. 8 об.) гнЬва ярости

Своей на Русскую землю; зЪло моръ
великъ .былъ, нЪколи еще забыть, вен
помнимъ. Паки потомъ, минувъ го-
довъ с четырнатцеть, в другой рядъ
затм’Ьше солнцу было; в Петровъ
посте, в пятокъ, в часъ шестый тма
бысть; солнце померче, луна от запа-
да же подтекала, гнЬвъ Бож1й являя:
протопопа Аввакума, бЬднова горемы-
ку, в то время с прочими в соборной
церькви власти остригли и на УгрЬше
в темницу, проклинавъ, бросили. Вер-
ный да разумеете, что дЬлается в зем-
ли нашей за нестроеше церковное и
разоренте вЬры и закона. Говорить о
томъ престанемъ; в день вЬка позна-
но будете всЪми; потерпимъ до тЬхъ
мЬсте.

Той же Д1онис1й пишетъ о знаме-
ши солнца, како бысть при 1сусЬ Нав-
винЪ (л. 8) во Израили. Егда 1сусъ,
сЪшй иноплеменники, бысть солнце про-
тиво Гаваона, еже есть на полдняхъ,
ста 1сусъ крестообразно, сир'Ьчь раз-
простре руце свои, и ста солнечное
течете, дондеже враги погуби. Воз-
вратилося солнце к востоку, сир’Ьчь
назадъ отбЬжало, и паки потече, и
бысть во дни томъ и в нощи тритцеть
четыре часа, понеже в десятый часъ
назадъ отбЬжало, такъ в суткахъ де-
сять часовъ прибыло. И при Езекш
царЪ бысть знамеше: оттече солнце
назадъ во втоЦрыйнадесять часъ дня, в
и бысть во дни и в нощи тридесять
шесть часовъ. Чти книгу Дюнишеву,
тамъ пространно уразумЬешь.

Онъ же Дюнишй пишетъ о небес-
ныхъ силахъ, возвЪщая, како хвалу
приносить Богу, разделялся девять чи-
новъ на три троицы: престоли, херу-
вими и серафими, освящеше от Бога
приемля, сице восклицаютъ: (л. 8 об.)
благословена слава от мФста Господня!
И чрезъ ихъ преходите» освящение на
вторую троицу, еже есть господьства,
начала, власти; сйя троица, славословя
Бога, восклицаюте: аллилуйя, аллилуйя,
аллилуйя! Но алфавиту, аль Отцу, иль
Сыну, уйя Духу Святому. Григорйй
Низскйй толкуеть: аллилуйя—хвала Бо-
гу; а Василйй Великйй пишетъ: алли-
луйя—ангельская рЬчь, человечески ре-
щи—слава Тебе, Боже! До Василйяпоя-
ху въ церькви ангельскйя речи: алли-
луйя, аллилуйя, алл ил у ля! Егда же бысть
Василйй, и повелЬ петь две ангельская
речи, а третьюю, человеческую, сице:
аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже!
У святыхъ согласно, у Дйонисйя и у
Василия; трижды воспевающе, со ан-
гелы славимъ Бога, а не четырежды,
по римской блядп; мерско Богу четве-
ричное воспЬваше сицевое: аллилуйя,
аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, (л. 9)
Боже! Да будетъ проклятъ сице пою-
ще с Никономъ и с костеломъ рим-
скимъ. Паки на первое возвратимся.
Третьяя троица—силы, архангели, ан-
гели, чрезъ среднюю троицу освященйе
прйемля, поютъ: святъ, святъ, святъ
7 ГосЦподь Саваофъ, исполнь небо и зем-
ля славы Его! Зри: тричисленно и се
воспеванйе. Пространно Пречистая Бо-
городица протолковала о аллилуйи, яви-
лась Василйю, ученику Еворосина Псков-
скаго. Велика во аллилуйи хвала Богу,
а от зломудрствующихъ досада вели-
ка,—поримски Троицу Святую в чет-
верицу глаголютъ, Духу и отъ Сына
исхождеше являюте; зло и проклято
се мудрованйе Бого^ъ и святыми. Пра-
вовЬрныхъ избави Боже сего начина-
нйя злато, о ХристЬ 1сусЬ, ГосподЬ
нашемъ, Ему же слава нынЬ и присно
и во вЬки вЬкомъ. Аминь.

Афанасйй великйй рече: иже хощетъ
спастися, прежде всЬхъ подобаетъ ему
(л. 9 об.) держати кафолическая вЬра,
ея же аще кто целы и непорочны не
соблюдаете, кромЬ всякаго недоумЬ-
нйя, во вЬки погибнете. ВЬра же ка-1

фолическая сйя есть, да единаго Бога
в ТроицЬ и Троицу во единице почи-
таемъ, ниже сливающе составы, ниже
существо раздЬляюще; инь бо есть со-
ставъ Отечь, внъ—Сыновень, инъ—
святаго Духа; но Отчее и Сыновнее,
и Святаго Духа едино Божество, равна
слава, соприсносущно величество; яковъ
Отецъ, таковъ Сынъ, таковъ и Духъ
Святый; вЬченъ Отецъ, вЬченъ Сынъ,
вЬченъ и Духъ Святый; не созданъ
Отецъ, не созданъ Сынъ, не созданъ и
Духъ Святый; Богъ Отецъ, Богъ Сынъ,
Богъ и Духъ Святый не три бози, но
единъ Богъ; не три несозданнйи, по |1
единъ несозданный. РавнЬ: вседержи- 8
тель Отецъ, вседержитель Сынъ, все-
держитель и Духъ Святый. Подоб-
нЬ: непостижимъ Отецъ, непостижимъ
Сынъ (л. 10), непостижимъ и Духъ
Святый. Не три вседержители, но единъ
вседержитель; единъ непостижимый.
И в сей святЬй ТроицЬ ничтоже перь-
вое или послЬднее, ничтоже более или
мнЬе, но цЬлы три составы и сопри-
сносущны суть себЬ и равны. Особы©
бо есть Отцу нерожденйе, Сыну же
рожденйе, а Духу Святому нсхожденйе:
обще же имъ Божество и царьство.
Нужно бо есть иобесЬдовати и о ве-
человЬченйи Бога Слова к вашему спа-
сешю. За благость щедроте излйя Себе
от Отеческихъ нЬдръ Сынъ-Слово Бо-
жйе в ДЬву чпсту Богоотроковицу, егда
время наставало, и воплотився от Духа
Свята и Марйи ДЬвы вочеловЬчився,
насъ ради пострадавъ, и воскресе, ь
третйй день, и на небо вознесеся и
сЬде одесную величествйя на высо-
кихъ, и хощетъ паки прйити судити
и воздати комуждо по дЬломъ его,
(л. 10 об.) Его же царьствйю нЬсть кон-
ца. И сйе смотреше в БозЬ бысть пре-
жде, даже не создатися Адаму, прежде,,
даже не вообразитися. Рече Отецъ Сы-
нови: сотворимъ человЬка по образу.
Нашему и по подобию. И отвЪща дру-
гой: сотворимъ, Огче, и преступить бо.
И паки рече: о, Единородный Мой! о,
СвЪте Мой! о, Сыне и Слове! о, схянхе
славы Моей! аще промышляеши созда-
9 нхемъ Своимъ, || подобаетъ Ти облещи-
ся в тлимаго человека, подобаетъ Ти
по земли ходити, апостолы воспрхяти,
пострадати и вся совершити. И отвЪ-
ща друпй: буди, Огче, воля Твоя! По-
семъ создася Адамъ, и прочая. Аще
хощешп пространно разумГти, чти Мар-
гариты Слово о вочелов'Ъчешп; тамо
обрящеши. Азъ кратко иомянухъ, смо-
тренхе показуя. Спне всякъ вЪруяй в
Онь не постыдится, а не вГруяй осуж-
денъ будетъ и во вЪки погибнетъ, по
вышереченному Афа(л. 11)наспо. Спце
азъ, протопопъ Аввакумъ, иГрую, си-
це исповедую, с симъ живу и умираю.

Рождеше же мое в нижегородскпхъ
прсдЬлГхъ, за Кудмою рЪкою, в селе
Григоров!;. Огецъ мн бысть свящеп-
никъ Петръ, мати — Мархя, инока
Мароа. Отецъ мой прил’Ьжаше пит!я
хмельнова; мати же моя постница и
молитвенница бысть, всегда учаше мя
страху Божхю. Азъ же, некогда ви-
дЪвъ у соседа скотину умершу, и в
той нощи, воставши, пред образомъ
плакался доволно о души своей, поми-
ная смерть, яко и мн’Ь умрети; в с
тЪхъ мГсть обыкохъ по вся нощи мо-
литься. Потомъ мати моя овдовела, а
я осирот!;лъ молодъ, и от свопхъ со-
племенникъ во изгнаши быхомъ. Изво-
лила мати меня женить. Азъ же Пре-
10 свя||тЬй Богородице молихся, да даетъ
ми жену помощницу ко спасевхю. И в
томъ же селе девица, сиротина же,
безпрестанно во церковь ходила,—имя
(л. 11 об.) ей Анастасхя. Отецъ ея былъ
кузнецъ, именемъ Марко, богать го-
разно; а егда умре, после его вся исто-
щвлося. Она же в скудости живяше
и моляшеся Богу, да Же сочетается

за меня совокупленхемъ брачнымъ; и
бысть, по волн Божш, тако. Посемъ
мати моя отъиде к Богу в подвиз'Ъ
велице. Азъ же от изгнавхя преселпхся
во ино место. Рукоположенъ во дха-
коны дватцети дГтъ з годомъ, и по
дву хЪтЬхъ в попы поставленъ; живый
в попехъ осмь л’Ьтъ, и потомъ совер-
шенъ в протопопы православными епи-
скопы,—тому дватцеть л’Ьтъ минуло;
и всего тритцеть л’Ьтъ, какъ священь-
ство имею; а отъ рода на шестой де-
сятокъ идетъ.

А егда азъ в попЪхъ былъ, тогда
имГлъ у себе дГтей духовныхъ мно-
го,— по се время соть с пять или с
шесть будетъ. Не почпвая, азъг греш-
ный, прилЪжа во церьквахъ, и в до-
м'Ьхъ и на распу(л. 12)тхяхъ, по гра-
домъ и селамъ, еще же и во царствую-
щемъ граде, и во стран!; Сибирской
проповедуя и уча слову Божхю, — го-
довъ будетъ тому с полтретьятцеть.

А егда еще былъ в попЪхъ, прхиде
ко мне исповедатпся девица, многими
грехми обременена, блудному делу и
малакш всякой повинна; нача мне, пла-
кавшися, подробну возвГщати во цер-
кви, предъ Евангелхемъ стоя. Азъ же,
треокаянный врачъ, слышавши' от нея,
самъ разболейся, || внутрь жгомъ 11
огнемъ блуднымъ, и горко мне бысть
в той часъ: зажегъ три свехци и при-
лЪпилъ к налою, и возложилъ правую
руку на пламя, и держалъ, дондеже
во мне угасло злое разжженхе, и, от-
пусти девицу, сложа с себя ризы, по-
молясь, пошелъ в домъ свой зЪло скор-
бенъ. Время, яко полунохци, и пришедъ
в свою избу, плакався пред образомъ
Господнимъ, яко и очи опухли, и мо-
(л. 12 об.)ляся прилежно, да же отлу-
чить мя Богъ от детей духовныхъ:
понеже бремя тяжко, не могу носити.
И падохъ на землю на ляцы своемъ,
рыдая горце и забыхея лежа; не вГхъ,
6
какъ плачи; а очи сердечьнш при рЬ-
к'Ь Волг!;. Вижу: пловутъ стройно два
корабля златы, и весла на нихъ зла-
ты, и шесты златы, и все злато; по
единому кормщику на нихъ сидЬль-
цовъ. И я спросить: «чте корабли»? И
они отвЬщали: «Лукинъ и Лаврен-
•певъ». Сш быша ми духовный Д'Ьти,
меня и домъ мой наставили на путь
спасешя, и скончались богоугоднЬ. А
се потомъ вижу третей корабль, не зла-
томъ украшенъ, но разными красотами
испещренъ, — красно, и бЬло, и сине,
п черно, и пепелесо,—его же умъ че-
ловЬчь не вмЬститъ красоты его и до-
броты; юноша свЬтелъ, на кормЬ с'Ь-
дя, править, бЬжитъ ко (л. 13) мнЬ
из за Волги, яко пожрети мя хощетъ.
И я вскричалъ: «чей корабль»? И с'Ь-
дяй на немъ отвТ.щалъ: «твой корабль;
на, плавай па немъ, коли докучаешъ,
и з женою, и з дЪтми». И я востре-
петалъ, и С'Ьдши разсуждаю: что се
видимое? и что будетъ плавайте? ||

12 И се по мал!; времени, по писанному,
объяша мя болЪзни смерт-
ный, б'Ъды адовы обыдоша
мя, скорбь и болезнь о б р !;-
тохъ1. У вдовы начальникъ отнялъ
дочерь, и азъ молихъ его, да же сиро-
тину возвратить к матери: п онъ, през-
Р’Ъвъ молеше наше, воздвигъ на меня
бурю, и у церкви, пришедъ сонмомъ,
до смерти меня задавили. И азъ лё-
жалъ в забыли полчаса и болши, па-
ки оживе Божшмъ мановешемъ. Онъ
же,* устрашася, отступился мн'Ь де-
вицы. Потомъ научилъ его Д1яволъ:
пришедъ во церковь, билъ и волочилъ
ме(л. 13 об.)ня за ноги по землЬ в ри-
захъ, а я молитву говорю в то время.

Тахе инъ началникъ, во ино время,
на мя разсвирЬпЬлъ,—приб'Ьжавъ ко
мн’Ь в домъ, бивъ меня, и у руки,

яко песъ, огрызъ персты. И егда на-
полнилась гортань ево крови, тогда
исиустилъ из зубовъ своихъ мою руку
и, меня покинувъ, пошелъ в домъ свой.
Азъ же, поблагодари Бога, завертЬвъ
руку платомъ, пошелъ к вечернЬ. И на
пути онъ же наскочилъ на меня паки
со двема пистольми, и запалилъ ис пи-
столи, и, Божшмъ мановешемъ, на
полкЬ порохъ пыхнулъ, а пистоль не
стрЬлила. Онъ же бросилъ ея на зем-
лю, и из друпн запалилъ паки. Бож1я
же воля такъ же учинила,—пистоль и
та не стреляла. Азъ же прилЬжно,
идучп, молюсь Богу, осЬнилъ ево бол-
ною рукою и поклонился ему. Онъ || 13
меня лаетъ; а я ему говорю: (л. 14)
«благодать во устнЬхъ твоихъ, Иванъ
Родюновпчъ, да будетъ»! Посемъ
дворъ у меня отнялъ, а меня выбилъ,
всево ограбя, и на дорогу хлЬба не
далъ.

В то же время родился сынъ мой
Прокопей, что нынЬ сЬдптъ с матерью
и з братомъ в земл-Ь закопавъ. Азъ
же, взявъ клюку, а мать—некрещенова
младенца, пошли з братьею и з домо-
чадцы, амо же Богъ наставить, аса-
ми, пошедъ, запЬлп божественный пЬ-
сни, еваньгельскую стихЬру болпшмъ
роспЬвомъ: На горуученикомъ
идущимъ за земное вознесе-
н!е предста Господь и покло-
нишася Ему, всю до конца; а пред
нами образъ несли. ПЬвцовъ в дому
моемъ было много; поюще со слезами,
на небо взираемъ; а провождающш
жители того мЬста, мужи и жены, и
отрочата, множество народа, с рыда-
шемъ плачюще и сокрушающе мое
сердце, далече насъ провожали (л. 14 об.)
в поле. Азъ же, на обычномъ мЬстЬ
ставь и хвалу Богу воздавъ, поуча-
йте прочетъ, и, благослови, насилу в

* Псал. СХ1У, 3,4
домъ ихъ возвратим., а з домашни-
ми впредь побрели, и на пути Про-
копья крестили, яко каженяка Филиппъ
древле. Егда же азъ прибрелъ к Мо-
<квЬ, к духовнику цареву, протопопу
Стефану, и к другому протопопу, к
Неронову Ивану, они же обо мнЬ царю
лзвЬстиша, и с тЬхъ м'Ьсгь государь
меня звать почать. Отцы же з гра-
мотою паки послали меня на старое
мЬсто, и я притащился: ано и стЬны
разорены моихъ храминъ. И я паки
позавелся; а дьяволъ и паки воздвигъ
бурю. Пршдоша в село мое плясовые
71'кдвТди з бубнами и з домрами: и я
грЬшникъ, по ХристЬ ревнуя, изгналъ
пхъ, и хари и бубны изломалъ на по-
лп единъ у многихъ, и медвЬдей двухъ
великихъ отнялъ,—одново у шибъ (л. 15),
и паки ожилъ, а другова отпустилъ в
поле. И за еле меня бояринъ ВасилЬй
Петровичи Шереметевъ, едучи в Ка-
зань на воеводство, в суднЬ браня
много, и велЬлъ благословить сына
14 своего брадо||брптца. Азъ же пе бла-
гословилъ, видя любодЬйный образъ.
И онъ меня велЬлъ в Волгу кинуть
и, ругавъ много, столкали с судна.

Таже инъ началникъ, на мя раз-
свирЬпЬвъ, пргЬхавъ с людьми ко дво-
ру моему, стрелялъ из луковъ и ис
пищалей с приступомъ. А я в то вре-
мя, запершися, молился ко ВладыкЬ:
«Господи, укроти ево и примири, ими
же вЬси судбамп»! Онъ же побЬжалъ
от двора, гонимъ Святымъ Духомъ.
Таже в нощь ту прибЬжали от него,
зовутъ меня к нему со слезами: «ба-
тюшко-государь! Евеимей Стееановичь
при кончинЬ и кричитъ не удобно,
бьетъ себя и охаетъ, а самъ говорить:
дайте батька Аввакума! за (л. 15 об.)
него меня Богъ наказуетъ»! И я
чаялъ, обманываютъ меня; ужасеся
духъ мой во мнЬ. А се помолилъ Бога
•сице: «Ты, Господи, нзведый мя из

чрева матере моея и || от небьгпя в бы- 15
тле мя устроилъ! Аще меня задушать,
причти мя с митрополитомъ Филип-
помъ московсквмъ; аще ли зарЬжуть,
и Ты, Господи, причти мя з Захархею
пророкомъ; аще ли посадятъ в воду,
и Ты, Владыко, яко и Стефана Перм-
скаго, паки освободиши мя»! И молясь,
поЬхалъ в домъ к нему Евеимхю. Егда
же привезоша мя на дворъ, выбЬжала
жена ево Неонила ухватила меня под
руку, а сама говорить: <поди-тко, го-
сударь нашъ батюшко, поди-тЮ, свЬть
нашъ кормилецъ»! И я сопротивъ:
«чюдно! давеча былъ блядинъ сынъ, а
топеръва: батюшко миленькой. Болшо
у Хрпста-тово остра шелЬпуга-та: ско-
ро повинился мужъ твой!» Ввела меня
в горницу, (л. 16) вскочилъ с перины
Евеимей, палъ пред ногама моима, во-
пить неизреченно: «прости, государь,
согрЬшилъ пред Богомъ и пред то-
бою»! А самъ дрожитъ весь. И я ему
сопротиво: «хощеши ли впредь целъ
быти»? Онъ же лежа отвЬщалъ: «ей,
честный отче»! И я реклъ: «востани!
Богъ простить тя»1 Онъ же, наказанъ
гораздно, не могъ самъ востати. И я
поднялъ, и положилъ ево на постелю,
и исповЬдалъ, и масломъ священнымъ
помазалъ, и бысть здравъ. Такъ Хри-
стосъ изволилъ. И з женою быша мнЬ
дЬтн духовные, изрядныя раби Хри-
стови. Такъ-то Господь гордымъ про-
тивится, емпреннымъ же даетъ бла-
годать. ||

ПомалЬ иши паки изгнаша мя отъ 16
мЬста того. Азъ же сволокся к МосквЬ
и, Божхею волею, государь меня велЬлъ
поставить в Юрьевецъ-Поволской в
протопопы. И тутъ пожилъ немного,—
толь(л. 16 об.)ко осмь недЬль: дляволъ
научилъ поповъ и мужиковъ и бабъ,—
пришли к патр!архову приказу, гдЬ я
духовныя дЬла дЬлалъ, и, вытаща меня
ис приказу собрашемъ,—человЬкъ с
тысящу п с полторы пхъ было,—среди
улицы били батожьемъ и топтали; и
бабы были с рычагами. ГрЬхъ ради
мопхъ, убили замертва и бросили под
избной уголъ. Воевода с пушкарями
приб'Ьжалъ, и, ухватя меня, на лошади
умчалъ в мое дворишко; и пушкарей
около двора поставилъ. Люд!е же ко
двору приступаютъ, и по граду молва
велика. Наипаче же попы и бабы, ко-
торыхъ унимать от блудни, вопятъ:
«убить вора, блядина сына, да и тЬло
собакамъ в ровъ кинемъ»! Азъ же,
отдохня, по трехъ днехъ новую, по-
киня жену и дЪти, по Волге самъ-
третей ушелъ к МосквЬ. На Кострому
прибЬ(л. 17)жалъ,—ано и тутъ прото-
попа же Даншла изгнали. Охъ, горе!
вездЬ от дгявола жппя н!тъ! ПрЬ
ехалъ к Москв'Ь, духовнику показался;
и онъ на меня учинился печаленъ: на
што церковь соборную покинулъ? Опять
мнЬ другое горе! Таже царь пришелъ
ночью к духовнику благословитися;
меня увидЪлъ тутъ; опять кручина:

17 на што городъ покиЦнулъ?—А жена и
д1>ти и домочадцы, человЬкъ з дват-
цеть, в Юрьевце остались: неведомо—
живы, неведомо—побиты! Тутъ паки
горе.

Посемъ Никонъ, другъ нашъ, при-
везъ пз Соловковъ мощи Филиппа ми-
трополита. А прежде его пр!езду Сте-
фанъ духовникъ, моля Бога и постяся
седмицу з брапею,—и я с ними тутъ
же,—о патрхарх'Ь, да же даетъ Богъ
пастыря ко спасешю душъ нашихъ, и
с митрополитомъ Корни(л. 17 об.)л1емъ
казанскимъ написалъ челобитную за
руками, подали царю и цариц'Ъ—о ду-
ховник'Ь Стефан'Ъ, чтобъ ему быть в
патр!архахъ. Онъ же не восхотЪлъ
самъ, и указалъ на Никона митропо-
лита. Царь его и послушалъ, п пишетъ

к нему послаше на встр'Ьчю: Преосвя-
щенному Никону, митрополиту новго-
родскому и великолуцкому и всея Ру-
С1и, радоватися, и прочая. Егда же
пр!ехалъ, с нами, яко лисъ: челомъ да
здорово. ВЪдаетъ, что быть ему в па-
тр!архахъ, и чтобъ отколя помЪшка
какова не учинилась. Много о тЬхъ
козняхъ говорить! Царь его на па-
триаршество зоветъ, а онъ бытто не
хочетъ, мрачилъ царя и людей, а со
Анною по ночамъ укладываютъ, какъ
чему быть, и много пружався со дхя-
воломъ, взошелъ на патр!аршество Бо-
жшмъ (л. 18) попущешемъ, укрЪпя ца-
ря своимъ козновашемъ и клятвою лу-
кавою. Егда бысть патргархомъ, такъ
насъ и в крестовую не сталъ пускать!
А се и ядъ отрыгнулъ. В постъ вели-
кой прислалъ память казанскому1 про-
топопу Ивану Неронову. А мн’Ь былъ
отецъ духовной; я все у нево и жилъ в
церкви: егда куды отлучится, ино я
вЪдаю церковь. И к мЪсту, говорили,
на дворецъ ко Спасу; да я не пора- 1&
Д'Ълъ или Богъ не изволплъ. Народу
много приходило к Казанской3); такъ
мн’Ь любо, — поучеше чнталъ безпре-
станпо. Лишо о брапяхъ родныхъ ду-
ховнику поговорилъ, и онъ вхъ в вер-
ху у царевны, а внова при себ Ь жить
устроилъ попомъ в церкви. А я самъ,
идЬже людое снемлются, тамъ слово
Бож1е пропов'Ьдалъ, да, при духовни-
ковЬ благословеши и Неро(л. 18 об.)
нова Иванна, тЪшилъ над книгами
свою грЪшную душу о ХристЬ ТсусЬ.—
Таже Никонъ в памяти пишетъ: Годъ
и число. По предашю святыхъ отецъ
и апостолъ, не подобаетъ меташя тво-
рити на колену, но в поясь бы вамъ
класть поклоны, еще же и трема пер-
сты бы есте крестились.—Мы же, со-
шедшеся со отцы, задумалися; видимъ, ‘

1 Дь: казанскому 2 Дь; казаньской
яко зима хощетъ быти; сердце озябло
и ноги задрожали. Нероновъ мнЬ при-
казалъ церковь; а самъ скрылся в Чю-
довъ,—седьмицу единъ в полаткЬ мо-
лился. И тамъ ему от образа гласъ
бысть во время молитвы: время приспЬ
страдания, подобаетъ вамъ неослабно
страдати! Онъ же мнЬ, плачкици, ска-
залъ; таже епископу коломенскому Пав-
лу, его же Никонъ напослЬдокъ в нов-
гороцкихъ предЬлЬхъ огнемъ зжегъ;
потомъ—Даншлу костро(л. 19)мскому
протопопу; и всей сказалъ брани. Мы
же з Даниломъ, ис книгь написавъ вы-
писки о сложении перстовъ и о по-
клонЬхъ, и подали государю: много
19 писано бы||ло; онъ же невЬмъ, гдЬ
скрылъ ихъ; мнитмися, Никону отдалъ.

Посл'11 тово вскорЬ схватавъ Ни-
конъ Даншла, остригъ при царЬ, за
Тверскими вороты и, содравъ одно-
рятку, ругавъ, отвелъ в Чюдовъ, в
хлЬбню, и, муча много, сослалъ в Астра-
хань. Возложа на главу тамъ ему вЬ-
нецъ терновъ, в земляной тюрмЬ и
уморили. Таже другова тамъ, николь-
скаго1 протопопа Даш ила, посадалъ у
Спаса на Новомъ. Таже Неронова Иван-
на—в церкви скуфью снялъ и посадилъ
в монастыре Симанове, опослЬ на Во-
логду сослалъ, в Снасовъ Каменной мо-
настырь, потомъ в Кольской острогъ.

Посемъ меня взяли от всенощнаго
Борись Нелединской со стрЬлцами; че-
ловЬкъ со мною (л. 19 об.) с шесть] |
20 десять взяли: ихъ в тюрму отвели, а
меня на патриархов!. дворЬ на чепь
посадили ночью. Егда же росвЬтало
в день вед'Ьльный, посадили меня на
телЬгу, ростеня руки, и везли от па-
тр!архова двора до Андроньева мона-
стыря, и тутъ на чепи кинули в тем-
ную полатку, ушла вся в землю, и еЬ-
дЬлъ три дни, ни елъ, ни цилъ; во

тмЬ сЬдя, кланялся на чепи, не знаю—
на востокъ, не знаю—на западъ. Ни-
кто ко мн'Ь не приходплъ, токмо мы-
ши и тараканы, и сверчьки кричать,
и блохъ довольно. Таже во исход'Ь тре-
тьихь сутокъ захотЬлося есть мн'Ь,—
посл-Ь вечерни ста предо мною, не-
вЬмъ—человЬкъ, невЬмъ—ангелъ, и
по се время не знаю, токмо в потем-
кахъ, сотворя молитву и взявъ меня
за плечо, с чепью к лавкЬ привелъ и
посадилъ, а лошку в руки далъ, и
хлЬбца немношко, и штецъ далъ по-
хлебать, (л. 20)—зЬло прикуспы, хоро-
ши!—и реклъ мнЬ: «полно, довлЬетъ
ти ко укрЬплешю»! И не стало его.
Двери не отворялись, а ево не стало!
Чюдно только — человЬкъ; а что же
ангелу? ино вездЬ не загорожено! На
утро архимаритъ з брапею вывели ме-
ня; журятъ мн'Ь, что патр1арху не по-
корился; и я от писашя ево браню.
Сняли болшую чепь и малую наложили.
Отдали черньцу под наЦчало, велЬли в 21
церковь волочить. У церкви за волосы
дерутъ и под бока толкаютъ, и за чепь
торгаютъ, и в глаза плюютъ. Богъ ихъ
простить в С1й вЪкъ и в будущей: не
ихъ то дЬло, но дхявольское.

Тутъ же в церкви у нихъ былъ
нашъ брать подначальной ис Хамов-
никовь, пьянства ради, преданъ 6Ь-
сомъ, и гораздо б-Ьсился, томимъ от
бЬсовъ. Азъ же зжалихся грЬшный
об немъ: в обЬдню стоя на чепи, Хри-
ста-св'Ьта и Пречистую Богородицу
(л. 20 об.) помолилъ, чтобь ево изба-
вили от бЬсовъ. Господь же ево бЬд-
нова и простилъ, бЬсовъ отгналъ. Онъ
же цЬлоуменъ сталъ, заплакавъ, и ко
мн'Ь поклонился до земля; я ему зака-
залъ, чтобъ про меня не сказалъ ни-
кому; людхе же не догадалися о семь,
учали звонить и молебень пЬть.
СидЬлъ я тутъ четыре нед'Ьли. ПостЪ
меня взяли Логина, протопопа муром-
скаго: в соборной церкви, при царТ>,
остригъ ево , овчеобразвый волкь в
об-Ьдню, во время переноса, егда снялъ
у архщцякона со главы дискосъ и по-
ставилъ на престолъ гЬло Христово; а
с чашею архимаритъ чюдовской бера-
понтъ внЪ олтаря при дверехъ царь-
скихъ стоялъ. Увы разс/Ьчешя тйлу и
крови Владыкп Христа, пущи жидов-
скаго дЬйства игрушка сля! Остригше,
содрали с Логина однарятку и каф-
танъ. Онъ же разжегся (л. 21) ревно-
спю божественнаго огня, Нвкона по-
рицая, и чрезъ порогъ * олтарной в гла-
за ему плевать; в распоясався, схватя
с себя рубашку, в олтарь Никону в
глаза бросилъ; чюдно, растопоряся ру-
башка покрыла дискосъ с тЪломъ Хри-
стовымъ и престолъ. А в то время и
царица в церкв'Ъ была. На Логина же
возложа чепь и потаща ис церкви, би-
ли метлами и шелепами до Богоявлсн-
скаго монастыря, и тутъ кинули на-
гова в полатку, и стрелцовъ на ка-
22 рауле накрЪпко учиняли. || Ему же
Богъ в ту нощь далъ новую шубу да
шапку; и на утро Никону сказали; онъ
же, разсм’Ьявся, говорить: «знаю-су я
пустосвятовъ тЬхъ»!—и шапку у него
отнялъ, а шубу ему оставилъ.

Посемъ паки меня из монастыря во-
дили пЬшева на патр!арховъ дворъ, по
прежнему ростяня руки, и, стязався
много со мною, паки отвели такъ же
(л. 21 об.). Таже в Никитине день со
кресты ходъ, а меня паки противъ кре-
стовъ везли на тел!;ге. И привезли к
соборной церкви стричь меня такъ же,
и держали на порогЬ в об'Ьдню долго.
Государь сошелъ с мЪстр и, приступи к
патр!арху, упросить у нево. И, не стриг-
ше, отвели в приказъ Сибирской, и от-

дали дьяку Третьяку Башмаку, что нын'Ь
с нами стражетъ же за православную
в'Ьру, СаватЬй старецъ, сидитъ в земля-
ной тюрм'Ь у Спаса на Новомъ. Спаси
ево, Господи! и тогда мн!; добро дЬлалъ.

Таже послали меня в Сибирь в сыл-
ку з женою и детьми. И колико доро-
гою было нужды, тово всево говорить
много, развЪ малое помянуть. Прото-
попица родцда младенца: больную в
телеге и потащили до Тоболска; три
тысящи версгь недЬль с тринатцеть
волокли телегами и водою, и санми
половину пути (л. 22). ||

Арх1епископъ Симеонъ сибирской,— 23
тогда добръ былъ, а нынЪ учинился
отступникъ,—устроилъ меня в Тобол-
ске к мЪсту. Тутъ живучи у церкви,
великш б Ьды постнгоша мя: пятья сло-
ва государевы сказывали на меня в
полтора3 года, и едпнъ нЬкто, двора
архлепископля дьякъ Иванъ Струна,
тотъ и душею моей потрясъ сице. Вла-
дыка сьехалъ к Москв’Ь, а онъ без
нево, научешемъ бЬсовскимъ и коз-
нями, напалъ на меня: церкви моея
дьяка Антон1я захотклъ мучить на-
прасно. Онъ же Антонъ утече у него,
и прибЬжалъ ко мнЬ в церковь. Иванъ
же Струна, собрався с людьми, во инъ
день пршде ко мнЬ в церковь,—а я пою
вечерню, —и, вскоча в церковь, ухва-
тить Антона на крытое Ъ за бороду. А
я в то время затворить двери и замк-
нулъ, никово не пустиль в церковь,—
одинъ онъ Струна вертится, что б’Ьсъ,
(л. 22 об.) в церквЬ. И я, покиня ве-
черню, со Аптономъ посадя ево, на
полу и за мятежъ церковной постегалъ
ременемъ нарочито-таки; а прочш, че-
лов'Ькъ з дватцеть, вси поб'Ьгоша, го-
ними Духомъ. И покаяше прпнявъ от
Струны, к себ-Ь отпустить ево паки.
Сродницы же ево, попы и чернцы, I

1 Г: порокъ Дь: порогъ * Дь; полара
снЬдеше, да же граждане оплачютъ ево
согр-Ьшеше. И сами три дни прнлЬжн'Ь
Божеству стужали об немъ, да же от-
пустится ему в день В’Ька отъ Госпо-
да. ЖалЬя Струны, таковую пагубу
пртялъ. II по трехъ днехъ тЬло его
сами честн'Ь погребли. Полно тово го-
ворить, плачевнова дЬла.

Посемъ указъ прпшелъ: вел’Ьно ме-
ня ис Тоболска на ЛЬпу вести за с!е,
что браню от писашя и укаряю Ни-
кона еретика. В тоже время пришла
с Москвы грамотка ко мнЬ. Два брата,
жили кои у царя в верху, умерли з
же(л. 24)намп и д-Ьтьми; и мнопя
друзья и сродники померли же в моръ.
Изл!ялъ Богъ фЁялъ гн-Ьва || п ярости 26
Своея на всю Русскую землю за ра-
сколъ церковный! Да не захотЬли обра-
зумитце. Говорилъ прежде мора Не-
роновъ царю и прорпцалъ три пагубы:
моръ, мечь, разд'Ьлеше; вся С1Я збы-
лось во дни наша; а опосл'Ь и самъ
милой принужденъ трема персты кре-
ститца. Таково-то попущено дЬйство-
вать антихристову духу. По Господню
речешю, аще возможно ему прельстити
п избранныя, и всякъ, мняйся стояти,
да блюдется, да ся не падетъ! Што
тово много п говорить!

Того ради, неослабно ища правды,
всякъ молися Христу, а не дряхлою
душею о в’Ьр'Ь прилЬжи; такъ не по-
кипеть Богъ. Писанное внимай—с е п о-
лагаю в Стон-Ь камень преты-
кан 1 ю икамень соблазну1; вен
бо не сходящшся (л. 24 об.) с нами о
немъ претыкаются или соблажняются.
Разум’Ьешъ ли с!е: камень—Христосъ, а
С1онъ—церковь, а блазнящшея похото-
любцы л вен отступницы, временныхъ
ради, о вЬчномъ не брегутъ, просто мол-
вить— дтяволю волю творятъ, а о Хри-
стов’Ь повелЬши не радятъ. Но аще

весь градъ возмутили, како бы меня
24 погубить. И в полънощи привезли |] сани
ко двору моему, ломилпся в ызбу, хотя
меня, взявъ, в воду свести. И Божшмъ
страхомъ отгнани быша и вспять по-
бЪгоша. Мучился я, от нихъ бЬгаючи
с мЬсецъ тайно; иное в церквЪ начую,
иное уйду к воевод!:. Княгиня меня в
сундукъ посылала: <я-де, батюшко, над
тобою сяду, какъ де придутъ тебя
искать к намъ». И воевода от нихъ
мятежниковъ боялся, лишо плачетъ,
на меня глядя. Я уже и в тюрму про-
сился,—пно не пустятъ. Таково то вре-
мя было. Провожалъ меня много (л. 23)
Матеей Ломковъ, иже и Митрофанъ в
чернцахъ пменуемъ,—на Москв’Ь у Пав-
ла митрополита ризничимъ былъ, какъ
стрпгъ меня з дьякономъ Аеанасьемъ;
тогда в Сибири ври мнЬ добръ былъ;
а опослЪ проглотилъ ево д!яволъ, от-
ступилъ же отъ вЪры. Таже пргЬхалъ1
с Москвы арх1енископъ и мнЬ мало-
мало легче стало; правильною виною
посадилъ ево, Струну, на цепь за сЁе:
человЬкъ нЬкЁй з дочерью кровосиЬ-
шеше сотворилъ, а онъ, Струна, взявъ
с мужика полтину, не наказавъ, отпу-
стилъ. И владыка ево за еле сковать
приказалъ, и мое Д'Ьло тутъ же помя-
нувъ. Онъ же, Струна, ушелъ к вое-
водамъ в приказъ и сказалъ «слово и
Д’Ьло государево» на меня. Отдали ево
сыну боярскому лутчему, Петру Бе-
к’Ьтову, за прпставъ. Увы, Петру поги-
бель пришла. Подумавъ, архтепископъ,
по правиламъ, за вину кровосмЬшешя
сталъ Струну проклинать в церкв’Ь
25 (л. 23 об.). Петръ же БекЬтовъ, в то
время браня архтепископа п меня, из-
шедъ вз церкви, взб’Ьсился, идучи ко
двору, п падъ издше, горкою смерпю
умре. Мы же со владыкою приказали
ево среди улицы вергнутп псомъ на

1 Дь: приехать ’ Рим. IX, 33
кто преткнется о камень сей,
сокрушится; а на немъ же ка-
мень падетъ, сотрыетъ его1).
Внвмай-ко гораздо и слушай, что про-
рокъ говоритъ со апостоломъ, что жор-
новъ, дурака в муку перемелетъ, тогда
узнаетъ всякъ высокосердечьный, какъ
скакать по холмамъ; перестанетъ, си-
речь от всЪхъ спхъ упразднится. Пол-
но тово.

Паки стану говорить, какъ меня по
грамотЪ ис Тоболска повезли на ЛЬну.
А егда в ЕнисЪйскъ, привезли, другой
указъ пришелъ: велено в Дауры ве-
сти — тысящь з дватцеть от Москвы
(л. 25) и болыпи будетъ. Отдали меня
Афонасью Пашкову: онъ туды воево-
дою посланъ; и грЬхъ ради моихъ су-
ровъ и безчеловЪченъ человЪкъ: б!етъ
безпрестанно людей, и мучить, и
жжеть. И я много разговаривалъ ему,
да и самъ в руки попалъ. А с Москвы
от Никона ему приказано мучить меня.

Поехали из Енисейска. Егда буддгь
в Тунгуске рЪкЪ, бурею дощеникъ мой
в воду загрузило: палился средЪ рФки
полонъ воды, и парусь изорвало,—
одны полубы на верху, а то все в во-
27 ду ушло. Жена моя робять кое-какъ
вытаскала на верхъ, • а сама ходить
простоволоса, в забыли ума. А я, на
небо глядя, крнчю: «Господи, спаси!
Господи, помози»! И Божгею волею при-
било к берегу насъ. Много о томъ го-
ворить! На другомъ дощеникЪ двухъ
человЪкъ сорвало, и утонули в воде.
Оправяся, мы паки поехали впредь.

Егда приехали (л. 25 об.) на Шаман-
ской пороть, на встрЪчю намъ при-
плыли люди, а с ними двЬ вдовы, —
одна лЬтъ в 60, а другая и болши:
пловутъ пострищися в монастырь. А
онъ, Пашковъ, сталъ ихъ ворочать и
хочетъ замужь отдать. И я ему сталъ

говорить: «по правиламъ не подобаетъ
таковыхъ замужь давать». Онъ же,
осердясь на меня, на другомъ пороге
сталъ меня пз дощенника выбивать:
«еретикъ-де ты; для тебя дощеннпкъ
худо вдеть! поди-де по горамъ, а с
казаками не ходи»! Горе стало! Горы
высоте, дебри непроходимые; утесъ
каменной, яко стЪна стоить, и погля-
деть—заломя голову! В горахъ || Н.хъ 28
обретаются змеи велите; в нихъ же
витаютъ гуси п утицы,—перхе крас-
ное,—тамо же вороны черные, а галки
серые, — изменены при рускихъ пти-
цахъ имЪютъ пер1е; тамо же орлы и
соколы, и креча(л. 26)та, и курята
индШсте, и бабы, и лебеди, и иные ди-
ме,—многое множество,—птицы раз-
ные. На тЬхъ же горахъ гуляютъ
звЪри дите: козы и олени, и зубри,
и лоси, и кабаны, волки и бараны ди-
те,—во очно нашу; а взять нелзя! На
тЬ горы Пашковъ выбивалъ меня, со
зверьми витать. И азъ ему малое пи-
санейце послалъ, сице начало: «Че^о-
вЪче! убойся Бога, сЪдящаго на хе-
рувимЪхъ и призирающего в бездны,
Его же трепещутъ небо и земля со
человеки и вся тварь, токмо ты единъ *
презираешь и неудобство к нему по-
казуешъ»,—и прочая; тамъ многонько
писано. А се бегутъ человЬкъ с пять-
десять: взяли мой дощеникъ и помча-
ли к нему,—версты с три от него стоялъ.’
Я казакамъ каши с масломъ наварплъ,
да кормлю 1 ихъ; а оны бедные ядятъ
и дрожать, а иные плачють, глядя на
меня, жа(л. 26 об.)л1>я по мне. Егда
дощеникъ привели, взяли меня палачи,
привели перед него. Онъ же и стоить,
и дрожитъ, шпагою подпершись; на-
чалъ мне говорить: «попъ ли ты, или
роспопъ»? И я отвЬщалъ: «азъ есмь
Аввакумъ протопопъ; что тебе дело*

1 Лук. XX, 18: всякъ, падый на камени томъ, сокрушится; а на немъ же падетъ,
стрыетъ его 5 Дь: корьмаю
29 до меня»? Онъ же, рыкнувъ, яко ди||
вхй звЪрь, п ударилъ меня по щоки, и
паки по другой, и в голову еще, и
збилъ меня с ногъ, ухватилъ у слуги
своего чеканъ и трижды по спинЪ ле-
жачева зашибъ и, разболокши, по той
же спинЪ семьдесятъ два удара кну-
Юмъ. Палачь б1етъ, а я говорю: «Гос-
поди, 1сусе Христе, Сыне Бож1й, помо-
гай мнЪ»! Да то-жь, да то-жь говорю—
такъ ему горко1, что не говорю: «по-
щади»! Ко всякому удару: «Господи
1сусе Христе, Сыне БожШ, помогай
мнЬ», да о серединЪ той вскричалъ я:
«полно бить-тово»! Такъ онъ велЪлъ
перестать (л. 27). И я промолвплъ ему:
«за что ты меня бьешь? вЪдаешъ-ли»?
И онъ паки вед^лъ бить по бокамъ.
Спустили. Я задрожалъ, да и упалъ.
II онъ велЪлъ в казенной дощеникъ от-
тащить: сковали руки и ноги, и кинули
на бетъ. Осень была, дождь на меня
шелъ и в побои, и в нощь. Какъ били,
такъ не болно было с молитвою тою;
а лежа, на умъ взбрело: «за что Ты,
Сыне Бож1й, понустилъ таково болно3
убить-тово меня? Я веть за вдовы Твои
сталъ! Кто дастъ суд1ю между мною
и Тобою? Когда воровалъ, и Ты ме-
ня такъ не оскорблялъ; а нынЪ не-
вЪмъ, чтд согрЪшилъ»! Бытто доброй
человЬкъ!—другой фарисей, погибель-
ный сынъ, з г.......ю рожею, правед-

никомъ себя наменилъ, да со Влады-
кою, что 1евъ непорочной, на судъ!
Да 1евъ хотя бъ и грЪшенъ, ино нель-
зя на него подивить: внЪ закона жи-

30 вый, писашя (л. 27 об.) не разумЪлъ,
в варварской земли живя; аще и того
же рода Авраамля, но поганова колЪ-
на. Внимай: Исаакъ Авраамовичъ роди
скверпова Исава, Исавъ роди Рагуила,
Рагуилъ роди Зара, Зара же правед-
наго 1ева — вотъ смотри, у ково 1еву

добру научитца! Веи3 прадЪды идоло-
поклонники и блудники были, но от твари
Бога уразумЪвъ, живъ праведный не-
порочно; и в язв'Ь лежа, изнесе гла-
голъ от недоразумЪшя и простоты
сердца: пзпедыймяиз чрева ва-
тере моея, кто дастъ суд!ю
между мною и Тобою, яко та-
ко наказуеши мя; ни азъ прс-
з р Ъ х ъ сироты и вдовицы, от
острига овецъ моихъ плещи
одЪвахуся; и снидеБогъ кне-
м у, и прочая. А я таковая же дерз-
пухъ от коего разума? Родихся во
церкв'Ъ, на заковЪ почиваю, писашемъ
Ветха(л. 28)го и Новаго закона ограж-
денъ, вождя себя помышляю быти слЪ-
пымъ, а самъ ослЪпъ извнутрь. Какъ
дощенпкъ-отъ не погрязъ со мною?
Стало у меня в тЪ поры кости-те ще-
мить и жилы-те тянуть, и сердце за-
шлося, да и умирать сталъ. Воды мнЪ
в ротъ плеснули, такъ вздохнулъ, да
покаялся пред Владыкою; да и опять
перестало все болЪть.

На утро кинули меня в лотку и на-
предь повезли. Егда прИ.хали к по-
рогу Падуну Болшому,—рЪка о томъ
мЪстЬ шириною с версту, три залавка
гораздо круты, аще не воро||тами что 31
поплыветъ, ино в щепы изломаетъ, —
меня привезли под порогъ. Сверху
дождь и снЪгъ; на плечахъ одно каф-
танишко накинуто просто; льегь по
спинЪ и по брюху вода,—нужно было
гораздо. Из лотки вытащили, по ка-
мепью скована около порога тово та-
(л. 28 об.)щпли. Да ужъ к тому не пе-
няю на Спасителя своего, но проро-
комъ и апостоломъ утЪшаюея, в се-
бЪ говоря: сыне, не пренемогай
наказанхемъ Господнимъ, ни-
же ослабЪй, от Него же о б-
лпчаемъ. Его же люблтъБогъ,

1 Дь: горько * Дь: больно ’ Дь: всЬ
того и ваказуетъ; б!етъ же
всякаго сына, его же прави-
ле т ъ. Аще наказангетерпите,
тогда яко сындмъ обретается
вамъ Богъ. Аще ли безънака-
зан1я прхобщаетеся Ему, то
выблядки, а не сыново есте1.

Таже привезли в Брацкой острогъ, и
кинули в студеную тюрьму, соломки
дали немношко. СидЪлъ до Филипова
посту в студеной башнЪ; тамъ зима
в тЪ поры живетъ, да Богъ грйлъ
и без платья всяко! Что собачка, в
соломе лежу на брюхе: на спине той
нельзя было; коли покормить, коли
не-гъ. Есть тово после побой тТ;хъ хо-
чется, да веть су неволя то есть: (л. 29)
какъ пожалуютъ, дадутъ. Да безчин-
ппки ругались надо мною: иногда од-
ново хлебца дадутъ, а иногда ветчин-
ки одное не вареной, иногда масла ко-
ровья без хлеба же. Я таки что со-
бака, такъ и емъ. Не умывался веть,
да и клавятися не смогъ, лише на
кресгь Христовъ погляжу, да помо*
литвую. Караулщики по пяти человекъ
одаль стоять. Щелка на стене была,—
собачка ко мне по вся дни приходила,
да поглядитъ на меня; яко Лазаря во
гною у вратЬхъ богатаго пси обли-
заху гной его, отраду ему чинили, такъ
и я со своею собачкою иоговаривалъ;
а человецы далече окрестъ меня хо-
дить и поглядеть на тюрму не смеютъ.
Мышей много у меня было,я ихъ ску-
32 фьею билъ,—и батошка не дали! || Блохъ
да вшей было много. ХотЪлъ на Паш-
кова кричать: «прости»! да снлаБож1я
воз(л. 29 об.)бранила,—велено терпеть.
В шестую неделю после побой пере-
ведъ меня в теплую избу, и я тутъ с
аманатами и с собаками зпмовалъ ско-
ванъ. А жена з детый верстъ з дват-
цать была сослана от меня. Баба ея

Ксенья мучи, браня, зиму ту тамъ в
месте пустомъ. Сынъ Иванъ,—еще не
великъ былъ,—прибрелъ ко мне побы-
вать после Христова Рожества, и Паш-
ковъ велелъ кинуть в студеную тюр-
му, где я прежде сиделъ: робячье
дело,—замерзъ было тутъ. Сутки си-
делъ, да и опять велелъ к матери про-
толкать. Я ево и не видалъ. Приво-
локся2,—руки и ноги ознобилъ.

На весну паки поехалп впредь. Все
разорено: и запасъ, п одежда, и кни-
ги,—все растащено. На Байкалове мо«
рЬ паки тонулъ. По рФкФ по Хилку
заставилъ меня лямку тя(л. 30)нуть:
зЬло нуженъ ходъ ею былъ,—и поесть
нЬколи было, нежели спать. Целое ле-
то бились противъ воды. От тяготы
водяныя в осень у людей стали и у
меня ноги пухнуть, и животъ поси-
нелъ, а на другое лето и умирать ста-
ли от воды. Два лета бродилъ в воде;
а зимами волочился за волоки, чрезъ 3$
хрепты. На томъ же Хплке в третьее
тонулъ. Барку от берегу оторвало, —
людсше стоять, а меня понесло! Жена
и дети остались на берегу, а меня
самъ другъ с кормщикомъ понесло.
Вода быстрая, переворачиваетъ барку
вверхъ дномъ и паки полубами; а я
на ней ползаю и кричю: «Владычице,
помозн! Уповаше, не погрузи!» Иное
ноги в воде, а иное выползу на верхъ.
Несло с версту и болши; да переняли.
Все розмыло до крохи! Из (л. 30 об.}
воды вышедъ, смеюсь; а люди-те охаютъ,
платье-то по кустамъ вешають, шубы
шелковые и кое-каюе безделицы той
было много еще в чемрданахъ да в су-
махъ; с техъ месть все перегнило,—
наги стали. А Пашковъ меня же хо-
телъ бить: «ты-де над собою делаешь
на смехъ»! И я су, в кусть зашедъ,
ко Богородице припалъ: «Владычице

1 Евр. ХП, 5—8 3 Г: првводохсЪ Дь: приволокся
моя, Пресвятая Богородице, уйми ду-
рака тово, и такъ спина болптъ»! Такъ
Богородица-свЪтъ п уняла: сталъ по
мн’Ь тужить. ||

34 Доехали до Иргеня озера: волокъ
тутъ,—стали волочптца. А у меня ра-
ботниковъ отнялъ; пнымъ нанятца не
велитъ. А дйтп были малеиьки, таскать
нй с кймъ: одинъ бЬдной протопопъ
здйлалъ нарту и зиму всю за волокъ
бродилъ. У людей собаки в подпряш-
кахъ, а у меня не было; одинова лишо
двухъ (л. 31) сыновъ,—маленки еще
были, Иванъ и Прокопей,—тащили со
мною, что кобелкп, за волокъ нарту.
Волокъ — верстъ со сто: насилу бед-
ные и перебрели. А протопопица муку
и младенца за плечами на себЬ та-
щила; а дочь Огрофена брела, брела,
да на нарту и взвалилась, и братья
ея со мною по маленку1 тащили. И
см’Ьхъ п горе, какъ помянутся дше
оны: робята-тй изнемогутъ и на снйгъ
повалятся, а мать по кусочку прянич-
ка имъ дастъ, п онй, съедши, опять
лямку потянуть; и кое какъ переби-
лися волокъ, да под сосною и жить
стали, что Авраамъ у дуба мамвр^йска.
Не пустилъ насъ п в засйку Пашковъ
сперьва, дондеже натйшился, и мы не-
дЪлю-другую мерзли под сосною с ро-
бяты одны, кромй людей, на бору, и
потомъ в засйку пустилъ п указалъ
мнЪ мйсто. Такъ мы с робяты отго-
родились, (л. 31 об.) балаганецъ здй- ;
лавъ, огонь курили, и, какъ до воды 1
домаялись, весною на плотахъ поплыли (
на низъ по ИпгодЪ рйкй. От Тоболь- 1
ска четвертое л’Ьто. Лйсъ гнали горо- <
довой и хоромной. Есть стало нйчева; '
люди стали мереть з голоду п от во- 1
дяныя бродни. Рйка песчаная, засып- I
нал, плоты тяжелые, приставы неми- 1
лостивыя, палки болппе, батоги суко- )

- ватые, кпуты острые, пытки жесто-
> К1е,—огонь да встряска,—люди голод-
► ные: лишо станутъ бить—ано и умретъГ
И без битья насилу человЬкъ дышитъ, с

. весны по одному мешку солоду дано

• на десять человЬкъ на все лйто, да
: петь работай, никуды на промыслъ не
. ходи; и верьбы бТ.дной в кашу ущи-
пать збродитъ—и за то палкою по лбу:
не ходи, мужпкъ, умри на работ!;!
Шестьсотъ челов 1>къ было, (л. 32) вс'Ьхъ
такъ то перестроплъ. Охъ времени то-
му! Не знаю, какъ умъ у него изступплъ.
Однарятка московская жены моея не
згиила,—по русскому рублевъ в пол-
третьятцеть, а по тамошнему и болши:
далъ намъ четыри мешка'ржи за нея,
и мы с травою перебивались на Нерче
Р'Ькй. Вей люди з голоду померьли,—
осталось неболшое мЬсто; по степямъ
скитаяся и по лйсу, траву и кореше
копали, а мы—с ними же; а зимою—
сосну; иное кобылятины Богъ дастъ,
а иное от волковъ || пораженныхъ звй- 35-
рей кости находили,—и чтб у волка
осталось, то -мы глодали. А иные и са-
мыхъ озяблыхъ волковъ п лисицъ ели.
Два у меня сына в т!;хъ умерли нуж-
дахъ, не велики были, да однако дйт-
ки, пускай ихъ, не гдй ся дйнутъ,—
а с прочими, скитающеся, наги и босы,
(л. 32 об.) по горамъ п по острому
каменно, травою п корешемъ переби-
вались. И самъ я, грйшной, причастенъ
мясамъ кобыльимъ и мертвечьимъ по
нужд!;. Но помогала намъ по ХрпстЪ
болярыня, воеводьская сноха, Евдокйя
Кириловна, да || жена ево, Афонасьева, з&>
Фекла Симеоновна: онй намъ от смерти,
Хряста ради, отраду давали тайно,
чтобъ онъ не свЬдалъ,—иногда прп-
шлютъ кусокъ мясца, иногда колобокъ,
иногда мучьки н овсеца, колко сой-
дется, четверть пудика и гривенку-дру-
гую, а иногда и полпудпка, и пудикъ
передастъ, накопя, а иногда у куровъ
корму нагребетъ.

И тое ведшие нужды было годовъ
с шесть и болши \ а'в иные годы Богъ
оградить. А онъ, Афанасгй, нав^туя,
миЬ безпрестанно смерти ищеть. В той
ясе нужде прислалъ ко мне двЪ|вдовы,—
37 сйнныя люби(л. 33)мыя ево были,—
Маргя да Совья, одержимы духомъ не-
чпстымъ. Ворожа и колдуя много надъ
ними, и видитъ, яко ничто же успЬ-
ваетъ, но паче молва бываетъ,—зело
жестоко ихъ беси мучать, кричать и
бгются,—призвавъ меня, и говорить,
поклоняся: «пожалуй, возмп ихъ ты и
попекися об нихъ, Бога моля] послу-
шаетъ тебя Богъ». И я ему отвЬщалъ:
«выше, реку, государь, меры проше-
ше; но за молитвъ святыхъ отецъ на-
шихъ вся возможна суть Богу». Взялъ
пхъ бЬдныхъ. Простите, Господа ради!
Во искусЬ то на Руси бывало,—чело-
века три-четыре бешеныхъ в дому
моемъ бывало приведшихъ и, за мо-
литвъ святыхъ отецъ, исхождаху от
иихъ беси, действомъ и повелешемъ
Бога живаго и Господа нашего 1суса
Христа, Сына Божгя-света. Слезами
и водой покроплю, и масломъ помажу,
во имя Христо(л. 33 об.)во молебная
певше: и сила Божгя отгоняше от че-
ловЬкъ бесы и здрави бываху, не по
моему достоинству, но по вЬре при-
ходящихъ. Древле благодать действо-
ваше осломъ при Валааме, и при Улгане
мученике—рысью, и при Сисиши—оле-
немъ: говорили человеческимъ гласомъ.
Богъ идеже хощетъ, побеждается есте-
ства чинъ. Чти житае Феодора Едес-
скаго, тамъ обрящешп: и блудница
мертваго воскресила. В Кормчей писа-
но: не всехъ Духъ Святый рукопола-
гаеть, но всеми дЬйствуетъ, кроме

ереЦтика. Таже привели ко мне бабъ 38
бешеныхъ; я, по обычаю, самъ по-
стился и имъ не давалъ есть, молеб-
ствовалъ, и масломъ мазалъ, и, какъ
знаю, действовалъ: и бабы о Христе
целоумны стали. Христосъ избавилъ
ихъ бедныхъ от бесовъ. Я ихъ испо-
ведалъ и причастилъ (л. 34). Живутъ
у меня и молятся Богу; любятъ меня
и домой нейдутъ. СвФдалъ онъ, что
мне учинилися дочери духовный, осер- ’
дился на меня опять пущи старова,—
хотелъ меня в огне жжещи «ты-де
выведываешь мои тайны»! А ихъ до-
мой взялъ. Онъ чаялъ: Христосъ про-
сто покипеть; ано п старова пущи
стали бЬситца. || Заперъ ихъ в пустую 40
избу, ино никому приступу нетъ к нимъ;
призвалъ к нимъ Чернова попа,—и онЪ
в него полешемъ бросаюсь. Я дома
плачю, а делать не ведаю что. И при-
ступить ко двору не смею: больно сер-
дить на меня. Тайно послалъ к нимъ
воды святыя, велЬлъ ихъ умыть и на-
поить, и имъ беднымъ далъ Богъ лех-
че. Прибрели ко мне сами тайно, п я
ихъ помазалъ во имя Христово ма-
сломъ; такъ опять стали, далъ Богъ,
по старо(л. 34 об.)му здоровы и опять
домой сошли; да и по ночамъ ко мне
прибегали Богу молитца. Ну су, всякъ
правоверный разсуди прежде Христова
суда, какъ было мнЬ ихъ причастить,
не всповедавъ? А не причастивъ, ино
бЬсовь совершенно не отгонишь. Я
инова оружгя на бЬсовъ не имЬю,
токмо крестъ Христовъ и священное
масло, и вода святая, да коли сой-
дется, слезь каилю-другую тутъ же
прибавлю. А совершенно исцелеше вес-
кому, — исповедаю и причащу тела
Христова. Такъ, даетъ Богъ, и здравъ
бываетъ. За што было за то гнева-
тися? Явно в немъ бесъ действовалъ',

1 Дь*. больпш ’ Дь: жжечк
бро, Петровичь». И мы еще побредемъ
впредь.

Курочка у насъ была черненька; по
два яичька на всякъ день приносила,
Богъ такъ строилъ, робяти на пи(л. 36)
щу. По грЬхомъ, в то время везучи
на наргЬ, удавили. Ни курочка, ништо
чюдо была: по два яичька на день да |
вала. А не просто намъ и досталась. 42
У боярыни куры всЬ занемогли и пе-
реслЬпли, пропадать стали; она же, со-
бравъ ихъ в коробъ, прислала ко мн’Ь,
велЬла об нихъ молитца. И я, грЬш-
ной, молебенъ пЬлъ, и воду святилъ,
и куры кропилъ, и, в л'Ьсъ сходя, ко-
рыто имъ здЪлалъ, и отослать паки.
Богъ же, по вЬрЬ ея, и исцелилъ ихъ.
От тово-то племяни и наша курочка
была.

Паки приволоклись на Иргень озеро. 43
Боярыня прислала, пожаловала, сково-
родку пшеппцы, п мы кутьи наелись.
Кормилица моя была боярыня та Евдо-
кЬя Кириловна, а и с нею д(яволъ ссо-
рить спце: сынъ у нея былъ Симеонъ,—
тамъ родился, я молитву давалъ и кре-
стилъ, на всякъ день присылала ко
благословешю ко мн’Ь; (л. 36 об.) я, кре-
стомъ благослови, и водою покроплю,
поцеловавъ ево, и паки отпущу; дитя
наше здорово и хорошо. Не прилучи-
лося меня дома: занемогъ младенецъ.
Смалодушьничавъ, она, осердясь на
меня, послала робенка к шептуну-му-
жику. И я, свЬдавъ, осердиться же на
нея, и межь нами пря велика стала
быть. Младенецъ пущи занемогъ; рука
и нога засохли, что батошки. В зазоръ
пришла; не знаетъ, дЬлать что, а Богъ
пущи угнетаетъ. Робепочекъ на кончи-
ну пришелъ. Шипуны, приходя, пла-
чютъ ко мн’Ь; а я говорю: «коли баба
лиха, живи же себЬ одна»! А ожидаю
покаяшя ся. Вижу, яко ожесточить
д1яводъ сердце ея; припалъ ко Вла-
дыки, чтобъ образумить ея. Господь.

навЬтуя ево спасенно, да уже Богъ
ево простить. Постригь я его и по-
скимилъ, к МосквЬ прЁехавъ; царь мн-Ь
ево головою выдадъ — Богъ такъ пз-
волплъ. Много о томъ Христу докуки
было, да слава о немъ Богу; давалъ
мнЬ (л. 35) на МосквЬ и денегъ мно-
го; да я не взялъ; «мн-Ь, реку, спасе-
те твое тощно надобно, а не денги;
постригись, реку, такъ и Богъ про-
стить». Видитъ бЬду пеминучюю, при-
слалъ ко миЬ со слезами. Я к нему на
дворъ пришелъ, и онъ палъ предо
мною, говоритъ: «воленъ Богъ, да ты
и со мною». Я, простя ево, с чернь-
цами с чюдовскими постригь ево и
поскимилъ, а Богъ ему же еще тру-
довъ прибавилъ, потому докуки моей
об немъ ко Христу было, чтобъ ево
к СебЬ арисвоилъ. Рука и нога у него
же отсохли в ЧюдовЬ, пс кельи не
исходить, да любо мнЬ силно, чтобъ
ево Богъ царствию небесному сподо-
бпдъ; докучаю и нынЬ об немъ, да и
надЬюся на Христову милость, чаю—
помилуетъ пасъ с нимъ бЬдпыхъ! Пол-
на тово, стану паки говорить про да-
урьское бьгпе.

Таже с Нерьчи рЬки назадь (л. 35 об.)
возвратился к Руси. Пять недЬль по
лду голому 'Ьхали на нартахъ. Мн’Ь
под робятъ и под рухлишко далъ
двЬ клячи; а самъ и протопопица
брели п-Ьши, убивающеся о ледъ. Стра-
на варварская; иноземцы немирные;
отстать от лошадей не смЬемъ, а за
лошадьми итти не поспЬемъ, голодные
41 и томные || люди. В ыную пору прото-
попица бЬдная брела-брела, да и по-
валилась, и встать не можетъ, а иной
томной же тутъ же взвалился: оба ка-
рамкаются, а встать не смогуть. Опо-
слЬ на меня бедная пеняетъ: «дотго-ль,
протопопъ, сего мучешя будетъ»? И
я ей сказалъ: «Марковна, до самыя до
смерти!»—Она же противъ тово: «до-
вова борана в вечеръ, и учалъ над нимъ
вол(л. 38)хвовать, отвертя голову прочь.
И началъ скакать и плясать, и бЬсовъ
призывать, крича много, о землю уда-
рился, и п’Ьна изо рта пошла. Б’Ьси
ево давили; а онъ спрашивалъ ихъ:
«удастся ли походъ»? И бЬси сказали:
«с побЬдою великою и з богатствомъ
болшимъ будете назадь». Охъ, души
моей! от горести погубилъ овцы своя,
забылъ во Евангелш писанное, егда
Зе||ведеевичи 1 на поселянъ жестокихъ 46
совЬтовали: Господи, аще хоще-
ш и, речев'Ь, да огнь снидетъ
снебесеи потребитъпхъ, яко
же и Ил1я сотвори. Обращь-
жеся 1сусъ и рече имъ: не вЬ-
ста, коего духа е ст а в ы; с ы н ъ
бо человЬческгй не пр!пде
душъ человЬческихъ по гу-
бит и, но спасти. Ипдошаво
пну весь’. Ая окаянной зд'Ьлалъ
не такъ. Во хлЬвин'Ь своей с воплемъ
Бога мо(л. 38 об.)лилъ, да не возвра-
тится вспять ни единъ, да же не збу-
дется пророчество дьявольское. И мно-
го молился о томъ. Сказали ему, что
я молюся такъ, и онъ лише излаялъ
в тЬ поры меня. Отпустялъ сына с
войскимъ. Поехали ночью по зв'Ьздамъ.
Жаль мнЬ ихъ стало: видитъ душа моя,
что имъ побитымъ быть, а самъ-таки
молю погибели па нихъ. Иные, прихо-
дя ко мнЬ, прощаются; а я говорю имъ:
«погибнете тамъ»! Какъ поехали, такъ
лошади под ними взоржали вдругъ, и
коровы тутъ взревЬли, и овцы и козы
заблеяли, и собаки взвыли, и сами ино-
земцы, что собаки, завыли; ужасъ на-
падъ на всЪхъ. ЕремЬй прислалъ ко
мнЬ вЬсть: чтобъ батюшко-государь
помолися за меня. И мнЬ его сильно 47
(л. 39) жаль: другъ мнЬ тайной былъ
и страдалъ за меня. Какъ меня отецъ

же, премилостивый Богъ, умягчилъ ни-
ву сердца ея: прислала на утро Иванна,
сына своего, (л. 37)—со слезами проще-
Н1Я просить; онъ же кланяется, ходя
44 около печи моея. А я на печи нагъ под
берестомъ лежу; а протопопица в печи;
а дЬти кое-гдЬ перебиваются: прилу-
нилось в дождь; одежды не стало, а
зимовье каплетъ,—всяко мотаемся. И
я, смиряя, приказываю ей: «вели ма-
тери прощешя просить у Арефы кол-
дуна». Потомъ и болнова принесли, и
положили пред меня, плача и кланял-
ся. Азъ же, воставъ, добылъ въ гря-
зи патрахЬль и масло священное на-
шолъ. Помоля Бога и покадя, пома-
залъ масломъ во имя Христово и кре-
стомъ благословилъ. Младенецъ же и
здравъ паки по старому сталъ,—с ру-
кою и с ногою, машемъ Божествен-
нымъ. Я, напоя водою, и к матери по-
сладъ. На утро прислала боярыня пи-
роговъ да рыбы. И с тЬхъ мЬстъ по-
мприлися. Выехавъ из Дуаръ, умерла,
ми (л. 37 об.)ленькая, на МосквЬ; я и
погребалъ ея в Возпесенскомъ мона-
стырь. СвЬдалъ про младенца Паш-
ковъ и самъ,—она сказала ему. Я к
нему пришелъ. И онъ поклонился ни-
зенько мн’Ь, а самъ говорить: «Господь
тебЬ воздастъ! Спаси Богъ, что оте-
45 чески творишь,||—не помнишъ нашева
зла». И в тотъ день пищй довольно-
прпслалъ.

А послЬ тово вскорЬ маленько не
сталъ меня пытать; послушай-ко, за
что. Отпускалъ онъ сына своего Ере-
мЬя в Мунгальское царство воевать,—
казаковъ с нимъ 72 человека да тун-
гусовъ 20 челов'Ькъ, — и заставилъ
иноземца шаманить, сирЬчь гадать:
удастся ли имъ походъ и з добычею
ли будутъ домой? Волхвъ же той му-
жикъ, близъ моего зимовья, привелъ жи-

1 Г Дь: з зеведеевпчп 1 Лук. IX, 54-56.
«го кнутомъ билъ, сталъ разговари-
вать отцу, такъ кинулся со шпагою
за нимъ. И какъ на другой порогъ
приехали, на Падунъ, 40 дощениковъ
всЕ в ворота прошли без вреда, а его
Афонасьевъ дощеникъ,—снасть добрая
была, и казаки всЬ шестьсотъ промыш-
ляли о немъ, а не могли взвести,—взя-
ла вода силу, паче же рещи, Богъ на-
казалъ! Стащило всЕхъ людей в воду,
а дощеникъ па камень бросила вода: и
чрезъ ево льется, а в нево нейдетъ-
Чюдо, какъ Богъ безумныхъ тЕхъ
учить! Боярыня в дощенике, а онъ
самъ на берегу: и ЕремЕй сталъ ему
говорить: «за грЕхъ, батюшко, нака-
зуетъ Богъ! напрасно ты протопопа
тово кнутомъ тТ1мъ избилъ; пора по-
каятца, государь»! Онъ же рыкнулъ на
не(л. 39 об.)го, яко звЕрь, и ЕремЕй,
отклонясь к сосиЕ, прпжавъ руки, стоя,
«Господи помилуй»! говорптъ.Пашковъ,
ухватя у малова колошчатую пищаль,—
48 никоди не лжетъ,—приложась на Ере-
мЕя, спустилъ курокъ; осЬклася и не
стреляла пищаль. Онъ же, поправя по-
рохъ, приложася, опять спустилъ, и
паки осЕклася. Онъ и в третьи сотво-
рилъ такъ же; не стреляла. И онъ и
бросилъ на землю ея. Малой, поднявъ,
на сторону спустилъ; пищаль и вы-
стрелила! А дощеникъ единаче на ка-
мени под водою лежить. Потомъ Паш-
ковъ сЕлъ на стулъ и шпагою подпер-
ся, задумался, а самъ плакать сталъ
п,плакавъ, говорилъ: «согрЬшилъ окаян-
ной — пролилъ неповинную кровь, на-
прасно протопопа билъ; за то меня на-
казуетъ Богъ»! Чюдно! по писашю: яко
косенъ Богъ во гцЕвЕ, и скоръ на
послу(л. 40)шаше; дощеникъ самъ, по-
каяшя ради, с камени сплылъ, и сталъ
носомъ противъ воды; потянули: и онъ и
взбежать ша тихое мЕсто. Тогда Паш-

ковъ, сына своего призвавъ, промол-
вилъ ему: «прости, барьтЕ 1 ЕремЕй,—
правду ты говоришь»! Онъ же, при-
ступи, и поклонился отцу. А мнЕ ска-
зывалъ дощеника его кормщикъ Гри-
горЕй Телной, тутъ быль. Зри, не стра- 49
далъ-ли Ерем Ей ради меня, паче же
ради Христа? Внимай. Паки на первое
возвратимся.

Поехали на войну. Жаль мнЕ стало
ЕремЕя: сталъ ВладыкЕ докучать, чтобъ
ево пощадилъ. Ждали ихъ: и не бы-
вали на срокъ. А в тЕ поры Пашковъ
меня къ себЕ и на глаза не пускалъ.
Во единъ от дней учредилъ застЕнокъ
и огонь росклалъ,—хочетъ меня пытать.
Я свЕдавъ, ко исходу души и молитвы
проговорилъ; вЕдаю стряпанье ево,—
послЕ огня то(л. 40 об.)во мало у него
живутъ. А самъ жду по себя и, сидя,
женЕ плачющей и дЕтямъ говорю: «во-
ля Господня да будетъ! Аще жи-
вем ъ, Господ еви живемъ; аще
умираемъ, Господеви уми"
раемъ3. А се и бегутъ по меня два
палача. Чюдно! ЕремЕй самъ другъ До-
рошкою едетъ мимо избы моея, и ихъ
всклпкалъ и воротить. ПашЦковъ же, 50
оставя застЕнокъ, к сыну своему с
кручины яко пьяной пришелъ. Таже
ЕремЕй, со отцемъ своимъ поклоняся,
вся подробну росказалъ: какъ без
остатку войско побили у него, и какъ
ево увелъ иноземецъ пустынь мЕстомъ
раненова от мунгальскпхъ людей, и какъ
по каменнымъ горамъ в лесу седмь
дней блудплъ, не ядше,— одну бЬлку
сьелъ,—и какъ ноимъ образомъ чело-
вЕкъ ему явился, во снЕ благословилъ,
и путь указалъ, (л. 41) в которую сто-
рону итти, онъ же, вскОча, обрадовался
и выбрелъ на путь. Егда отцу раз-
сказываетъ, а я в то время прпшелъ
поклонитися имъ. Пашковъ же, воз-

1 Дь: бартЬ » Рим. XIV, 8
ведь очи своп на меня, вздохня, го-
ворить: «такъ-то ты д'Ъ.таепгь? людей
тЪхъ столко погубплъ»! А ЕремЪй мнЪ
говорить: «батюшко, поди, государь,
домой! молчи для Христа»! Я и пошелъ.||
51 Десять л’Ьтъ онъ меня мучилъ, или
я ево,—не знаю; Богъ розберетъ. Пе-
ремена ему пришла, и мнЬ грамота
пришла: велено ехать на Русь. Онъ по-
ехалъ, а меня не взялъ с собою; умыш-
лялъ во умЬ, чаялъ, меня без него и
не вынесетъ Богъ, а се и самъ я
убоялся с нимъ плыть; на поездЬ го-
ворилъ: «здЬсь де земля не взяла, на
дороге де вода у меня приберетъ»;
среди моря бы велЬлъ с судна пех-
нуть, а сказалъ бы, бытто (л. 41 об.)
самъ ввалился; того ради и самъ я с
нимъ не порадЬлъ. Онъ в дощени-
кахъ поплылъ с людьми и с ружь-
емъ, а я м'Ьсяцъ спустя посл’Ъ .ево на-
бралъ старыхъ и раненыхъ, и боль-
ныхъ, кои тамъ негодны, человЪкъ з
десятокъ, да я с семьею,—семпатцеть
человЪкъ, в лотку сЪдше, уповая на
Христа, и крестъ поставя на носу, по-
ехали, ничево не боясь. А во иную по-
ру и боялись, человЪцы бо есмы; да
гдЪ же стало дЪтца, однако смерть!
Бывало то и на Павла апостола; самъ
о себЪ свидЪтельствуетъ сице: внутрь
убо страхъ, авнЪубобоязнь1;
а в ыномъ мЪстЪ: уже б о де не
над'Ьяхомся и живи быти, но
Господь избавилъ мя есть и
избавляетъ’. Такъ то и наша бед-
ность: аще не Господь помогалъ бы,
в малЪ вселися во адъ душа моя. И
Давидъ глаголеть: яко аще не бы
Господь в насъ, (л. 42) внегда
в.остати человЪкомъ на ны,
убо живыпожерли быша насъ*,
но Господь всяко избавилъ мя есть и

до нынЪ избавляетъ, мотаюсь яко пле-
велъ посредЪ пшеницы, посредЪ доб-
рыхъ людей, а индЪ посредЪ волковъ
яко овечька, или посредЪ псовъ, яко
заяцъ, всяко перебпваесься о ХристЪ
1сусЬ; но грызутся еретики, что со-
баки, а без Божш воли проглотитпне
могутъ; да воля Господня—что Богъ
даетъ, то и будетъ. Без смерти и мы
не будемъ; надобно бы что доброе то
здЪлать, и с чемъ бы появится пред
Владыку, а то умремъ всяко. Полно о
семь. Егда поехали из Дауръ, Корм- 52
Ч1Ю книгу прпкащику далъ, и снъ мнЪ
мужика кормщика далъ. Прикащикъ же 53
далъ мучки грпвенгщъ с трптцетъ, ла
коровку, да овечекъ, мясцо иссуша; и,
пловучп, тЬмъ лЬто питались. Стало 55
пи(л. 42 об.)щи скудать, п мы з братьею
Бога помолили. И Христосъ намъ далъ
пзубря, болшова звЪря,—тЪмъ и до
Байкалова моря доплыли. У моря рус-
скихъ людей наехали, рыбу промыш-
ляютъ, и соболи; ради намъ, мплепьше,
Терентьюшко з братьею; упокоя насъ,
всево надавали много. Лотку починя
и парусь скропавъ, пошли чрезъ море.
Окинула насъ на морЪ погода, и мы
гребмн перегреблися: не больно широко
о томъ мЪстЬ,—или со сто, или с восмь-
десять верстъ. Чецъ к берегу приста-
ли, востала буря вЪтренная, насилу и
на берегу мЪсто обрЪли от волнъ вос-
ходящихъ. Около его горы высоюя,
утесы каменвыя и зЪло высокая,—дват-
цеть тысящь верстъ и болши воло-
чился, а не видалъ ни||гдЪ такихъ горъ. и
На верху ихъ полатки и (л. 43) пова-
луши, врата и столпы, и ограда,—все
богодЪланпое. Чеснокъ на нихъ и лукъ
ростетъ болши романовскаго и слатокъ
добрЪ. Тамъ же ростутъ и конопли
богорасленные, а во дворахъ травц

1 П Кор. VII, 5: вн-Ьуду брани вяутрьуду боями « Тамъ же, I, В, 10 • Исая.
СХХШ, Я.
красны и цвЬтны, и благовонны зЬло.
Птпцъ зЬло много, гусей и лебедей,—
по морю яко снЬгъ, плаваетъ. Рыба
в немъ—осетры и таймени, стерледи,
омули, и сиги, и прочихъ родовъ много;
и зЬло жирна гораздо,—на сковородЬ
жарить нельзя осетрины: все жиръ бу-
деть. Вода пресная, а нерпы и зайцы
велите в немъ: во аюанЬ, на Мезени
живучи, такихъ не видалъ. А все то
у Христа надЬлано человЬка ради,
чтобы, упокояся, хвалу Богу возда-
валъ. А человЬкъ, суетЬ которой уподо-
бится, дше его, яко сЬнь, преходятъ;
скачетъ, яко козелъ; раздувается, яко
пузырь; гнЬвается, яко (л. 43 об.) рысь;
съесть хощетъ, яко зм1я; ржетъ, зря
на чюжую красоту, яко жребя; лукав-
ствуетъ, яко бЬсъ; насыщался невоз-
держно; без правила спить; Бога не
молить; покаяше отлагаетъ на старость,
и потомъ исчезаете; и певЬмъ, камо
отходите: или во свЬтъ или во тму,—
57 день судный || явите коегождо.Простите
мя, азъ согрЬшилъ паче всЬхъ чело-
вЬкъ.

58 Таже в русские грады приплыли. Въ
Енисейске зимовалъ; и, плывше лЬто,
в Тоболске зимовалъ. ГрЬхъ ради на-
шихъ, война в то время в Сибири бы-
ла: на Оби реке предо мною нашихъ
человЬкъ з дватцеть иноземцы поби-
ли. А и я у нихъ былъ в рукахъ. По-
державъ у берега, да и отпустили:
Богъ изволилъ. Паки на Иртише ско-
помъ стоять иноземцы: ждуть бере-
зовскихъ нашихъ побита. Аяк нимъ
и привалилъ к берегу: онЬ меня и
опступили. И я, ис су(л. 44)дна вы-
шедъ, с ними кланяяся, говорю: «Хри-
стосъ с нами уставися». Варварп же,
Христа ради, умягчилнся и нпчево мнЬ
зла не сотворили: Богъ тако изволилъ.
Торговали со мною и отпустили меня
мирно. Я, в Тоболескъ прЁехавъ, ска-
зываю,—и люди всЬ дивятся. Потомъ

и к МосквЬ пр!ехалъ. Три года из Дауръ
ехалъ; а туды пять лЬте волокся про-
тивъ воды; на востокъ все ехалъ, про-
между ордъ и жилищъ иноземскихъ.
И взадъ и впредь едучи, по градомъ
и по селамъ, и в пустыхъ мЬстехъ
слово Бож1е проповЬдалъ и не оби-
нуяся обличалъ никонЁянскую ересь,
свидЬтельствуя истинну и правую вЬ-
ру о ХристЬ 1сусЬ.

Егда же к МосквЬ прЁехалъ, госу- 59-
дарь велЬлъ поставить меня к рукЬ, и
слова милостивыя были; казалося, что
и в правду говорено было: «здорово
ли де, протопопъ, живешь? (л. 44 об.)
еще де велЬлъ Богъ видатца»! И я со-
противъ того рекъ: «молитвами святыхъ
отецъ нашихъ еще живъ, грЬшникъ.
Дай Господи, ты, царь-государь, здравъ
былъ на многа лЬта>. И поцеловалъ
руку, пожалъ в рукахъ своихъ, да же
бы и впредь меня помнилъ. Онъ же
вздохнулъ и иное говорилъ кое-што. И
велЬлъ меня поставить в КремлЬ на мо-
настырскомъ подворье. В походъ ходя
мимо двора моего, благословлялся и
кланяяся со мною, самъ о здоровье
меня спрашивалъ часто. В ыную пору
миленькой и шапку уронилъ, поклоня-
ся со мною. И давали мнЬ мЬсто, гдЬ 60
бы я захотЪлъ, и в духовники звали,
чтобъ я с ними в вЬрЬ соединился;
азъ же вся сёя Христа ради вмЬнихъ,
яко уметы, поминая смерть, яко вся
сёл мимо идете.,

А се мнЬ в То(л. 45)болске в тонце 61
снЬ страшно возвЬщено было. Ходилъ
в церковь болшую и смотрилъ в ол-
тарЬ у нихъ дЬйства, какъ просвиры
вынимаюте: что тараканы, просвиру
исщиплютъ. И я имъ говорилъ от пи- .
сашя и ругался ихъ бездЬлью. А егда
привыкъ ходить, такъ и говорить пе-
ресталъ,—что жаломъ ужалило: мол-
чать было захотЪлъ. В царевнины имя-
нины от заутрени пришедъ, взвалился.
Такъ мн’Ь сказано: «аль-де и ты по
толикихъ бЬдахъ и напастехъ соеди-
няесься с ними: блюдися, да не полма
растесанъ будешь»! Я вскочилъ во
ужасе велице п палъ пред иконою,
говорю: «Господи, не стану ходить, гдЬ
по новому поютъ»! Да и не пошелъ к
обЬдни к той церквЬ. Ко инымъ хо-
дилъ церквамъ, гдЬ православное пЬ-
ше, и народы училъ, обличая ихъ зло-
бЬсовное и прелестное (л. 45 об.) муд-
роваше.

Да я-жь еще, егда былъ в Даурахъ,
па рыбной промыслъ к дЬтямъ шелъ
по лду, зимою по озеру бежалъ па
базлукахъ; тамъ снЬгу не живетъ, тамъ
морозы велики п льды толсты, близко
человЬка намерзаютъ, а мнЬ пить зЬло
захотЬлось; среди озера стало: воды
не знаю, гдЬ взять; от жажды птти
не могу; озеро верстъ с восмь; до лю-
дей далеко. Бреду потихонку, а самъ,
взирая на небо, говорю: «Господи,
источивый Израилю, в пустыни жаж-
дущему, воду тогда, и днесь Ты же
напой меня, ими же вЬси судбами»!
62 Простите Бога ради, затрещалъ ледъ,
яко громъ, предо мною. На высоту
стало кидать, и, яко рЬка, разступил-
ся сюду и сюду, и паки снидеся в
вгЬсто, и бысть гора льду велика. А мнЬ
оставилъ Богъ пролубку. И дондеже
стро(л. 46)еше Бож1е бысть, азъ на
востокъ кланялся Богу, и со слезами
припалъ к пролубке, и напился воды
до сыта. Потомъ и пролубка содвину-
лась, и я, возставше и поклоняся Гос-
подеви, паки поб’Ъжалъ по льду, куды
мн’Ь надобе, к дЬтямъ. И мнЬ столько
забывать много для прелести сего вЬ-
ка? На первое возвратимся.

вб Видятъ онЬ, что я не соединяюся с
ними: прпказалъ государь уговаривать
меня Стрешневу Родюну, окольничему.
И я потЪшилъ ево: царь то есть, от
Бога учиненъ. Помолчалъ маленько,—

такъ меня поманиваютъ: денегь мнЬ
десять рублевъ от царя милостыни,
от царицы десять же рублевъ, от Лу-
к!яна духовника десять же рублевъ, а
старой другъ,—Феодоромъ зовутъ Ми-
хайловичъ Рьтищевъ,—тотъ и 60 ру-
блевъ, горная сиротина,' далъ; Родюнъ
Стрешневъ 10 же рублевъ, (л. 46 об.)
Прокопей Кузмичь Елизаровъ 10 же
рублевъ. ВсЬ глядятъ, всЬ добры,
всякой бояринъ в гости зоветъ. Тако
же и власти, пестрые и черные, —
кормъ ко мнЬ везутъ да тащатъ: пол-
ну клЬть наволокли. Да мнЬ-жъ ска-
зано было—с Симеонова дни на Пе-
чатной дворъ хотЬли посадить. Тутъ
было моя душа возжелала, да дьяволъ
не пустилъ. Помолчалъ я немного, да 66
вижу, что неладно колесница течетъ;
одержалъ ея сице: написавъ, подалъ
царю — царь государь и прочая, какъ
ведется, подобаетъ ти пастыря сми-
ренномудра матери нашей общей, свя-
тЬй церкви, взыскать, а не просто сми-
ренна и потаковника ересемъ; таковыхъ
же надобно избирать во епископство и
прочихъ властей; бодрствуй, государь,
а не дремли, понеже супостата дья-
волъ хощетъ царство твое проглотить.
Да (л. 47) тамъ многонько написано
было. Спина у меня в то время забо-
лела, не смогъ самъ выбресть и по-
дать выслалъ на переезде с Оеодо-
ромъ юродивымъ. Онъ же дерзо х ко- 67
рЬте приступить и, кроме царя, писма
не далъ никому; самъ у него, протяня
руку ис кореты, доставалъ, да в тЬс-
нотЬ людской не досталъ. Осердясь,
велЬлъ Оеодора взять и совсемъ, подъ
Красное крыльцо посадить; потомъ,
к обедне пришедъ, велелъ Оеодора к
церкви привести и взялъ у него писмо,
велелъ ево отпустить. Онъ же покой-
никъ побывать у меня, сказалъ —»-
«царь де тебя зоветъ», да и меня в«
церковь потащить. Пришедъ пред ца-
ря, сталъ пред нимъ юродствомъ ша-
ловать; такъ ево вед'Ълъ в Чюдовъ от-
вести. Я пред царемъ стою, поклонясь,
на него гляжу, ничего не говорю; а
царь, мнЪ поклонясь, (л. 47 об.) на
меня стоя глядитъ, ничего-жь не го-
ворить, да такъ и розошлись; с тЪхъ
мГ.стъ и дружбы только: онъ на меня
за писмо кручиненъ сталъ, а я осер-
дился же за то, что Оеодора моего
под начало послалъ; да и комнатные
на меня-жь: «ты не слушаешь царя»,
да и власти на меня-жь: «ты насъ
оглашаешь царю и в писм1; своемъ
бранишь, и людей учишь ко церквамъ,
к пЬн1ю нашему не ходить». Да и
опять стали думать в сылку меня по-
слать. Феодора сковали в Чюдове мо-
настыре; Бож1ею волею, и желЬза раз-
сыпалися на ногахъ. Онъ же влФзъ
посл'Ъ хлЪбовъ в жаркую печь, на го-
ломъ гузнЪ ползая на полу, крохи по-
биралъ. Чернцы же видЪвъ, бЪгше,
архимариту сказали, что нынЪ Павелъ
митрополитъ. Онъ же и царю извЪ-
стилъ; царь, пришедъ в монастырь,
честно Феодора приказалъ отпустить:
(л. 48) гдЪ хочегь, тамъ и я^иветъ.
Онъ ко мн’Ь и пришелъ. Я ево отвелъ
к дочери своей духовной, к боярын4>
к Федосьи Морозове жить. Таже ме-
ня в сылку сослали на Мезень. Нада-
вали было добрые люди кое чево, все
осталося тутъ; токмо з женою и деть-
ми повезли. А я по городамъ паки
ихъ, пестрообразныхъ зверей, обли-
чала Привезли на Мезень и, полтара
года державъ паки одново к МосквЬ
поволокли; токмо два сына со мною
сьехали, а проч) и на МезенЪ осталися
«8 вси. у И привезше к МосквЪ, подер-

жавъ, отвезли в Паенутьевъ мона-
стырь. И туды присылка была—тожь
да тожь говорить: «долго ли тебЪ му-

чить насъ? соединись с нами»! Я от-
рицался, что от бЪсовъ, а онЪ лЪ-
зутъ в глаза! Скаску имъ тутъ напи-
салъ з болшою укоризною и бранью
и послалъ с посланникомъ ихъ,—Коз-
ма, дь(л. 48 об.)яконъ ярославской,
прхежжалъ с подьячимъ патр!арша дво-
ра. Козма-то, не знаю коего духа че-
ловЪкъ: в[ъ]явЪ уговариваетъ меня, а
втай подкрепляетъ, сице говоря: «про-
топопъ! не отступай ты старова тово-
благочестия; великъ ты будешь у Хри-
ста человЪкъ, какъ до конца претер-
пишь; не гляди ты на насъ, что по-
гибаемъ мы»! И я ему говорилъ, чтобъ
онъ паки приступилъ ко Христу. И онъ
говорить: «нельзя; || Никонъ опуталъ 69
меня»! Просто молвить, отрекся пред
Никономъ Христа, такъ уже, бЪдной,
не сможетъ встать. Я, заплакавъ, бла-
гословилъ ево горюна; болши тово не-
чево мнЪ д'Ълать; то в-Ьдаетъ с нимъ
Богъ.

Таже, державъ меня в ПаенутьевЪ
на чепи десять нед'Ьль, опять к Мо-
скв-Ь свезли томнова человека, посадя
на старую лошадь; приставь созади—
побивай, да побивай; иное вверхъ (л. 49)
ногами лошадь в грязи упадетъ, а я
черейъ голову; и днемъ однымъ пе-
ремчали девяносто верстъ, еле живъ
дотащился до Москвы. На утро ввели
меня в крестовую, и стязався власти
со мною много, потомъ ввели в собор-
ную церковь; ио херувимской в обед-
ню стригли и проклинали меня, а я
сопротиво ихъ, враговъ Божшхъ, про-
клинать; посл'Ъ меня в ту же обЪдню
и дьякона Феодора стригли и прокли-
нали; мятежно силно в об'Ьдню ту
было. И, подержавъ на патр)архов-Ъ
дворб, вывели меня ночью к спалному
крылцу; голова досмотрилъ и послалъ
в Тайнишные водяные ворота; а чаялъ,

‘) Г Дь: держать
в рЬку посадить, ано от Тайныхъ дЬлъ
шпшъ антихристовъ стоить, Дементей
Башмаковъ, дожидается меня, учаль
мнЬ говорить: «протопопъ, велЬлъ те-
бЬ государь сказать—не бойся ты ни-
ково, (л. 49 об.) надЬйся на меня»! И
я ему поклонясь, а самъ говорю: «че-
ломъ, реку, бью на ево жалованье; ка-
кая онъ надежа мнЬ? надежа моя Хри-
стосъ»! Да и повели меня по мосту за
рЬку; я, идучи, говорю: «не над41 й-
теся на князя, на сыны чело-
в'Ьческхя, в нихъ же нЬсть
спасен!я», и прочая.

Таже полуголова Осипъ Саловъ со
стрельцами повезъ меня к НиколЬ на
УгрЬшу в монастырь; посмотрю, ано
предо мною и дьякона тащать, везли
болотами, а не дорогою до монасты-
ря, и привезше, в полатку студе-
ную над ледникомъ посадили, и про-
чихъ,—дьякона и попа Никиту суз-
дальскаго,—в полаткахъ во иныхъ по-
садили, и стуельцовъ человЬкъ з дват-
70 цеть с полуголовою стояли. Я сидЬлъ
семнатцеть недЬль, а онЬ бЬдные из-
немогли и повинились, сидя пятьнат-
цеть недЬль; такъ ихъ в Москву взя-
ли (л. 50) опять, а меня паки в Пае-
нутьевъ перевезли и тамъ в полатке,
сковавъ, держали близко з годъ. А
какъ на УгрЬше былъ, тамо в царь
71 приходилъ и, посмотря около полатки,
вздыхая, а ко мнЬ не вошелъ; и до-
рогу было приготовили, насыпали пе-
ску, да подумалъ, подумалъ, да и не
вошелъ; полуголову взялъ и с нимъ
кое што говоря про меня, да и по-
ехалъ домой. Кажется, и жаль ему
меня, да видитъ Богу уш-то надобно
такъ. ОпослЬ и Воротынской князь
Иванъ в монастырь прлезжалъ и про-
сился ко мнЬ, такъ не смЬли пустить;
денегъ бЬдной громаду в листу пода-
валъ, и денегъ не приняли. ЦослЬ, в
другое лЬто, на ПафнутьевЬ'подворье

в МосквЬ я скованъ сидЬлъ, такъ онъ
ехалъ в корЬте нарокомъ мимо меня,
и благословилъ я ево миленькова. И
всЬ бояра-те добры до меня, да Д1я-
волъ лихъ (л. 50 об.). Хованскова князь
Ивана и батогами за благочеспе били
вверху, а дочь-ту мою духовную, ве-
досью Морозову, и совсЬмъ разорили,
и сына ея Ивана ГлЬбовича уморили,
и сестру ея, княгиню ЕвдокЬю Про-
копьевну, дочь же мою духовную, с
мужемъ, и з дЬтьми бивше розвели, и
нынЬ мучать всЬхъ: не велятъ вЬро-
вать в старова Сына Бож1я Спаса Хри- 72
ста, но къ новому богу, антихристу,
зовутъ. Послушай ихъ, кому охота жу-
пела и огня, соединись с ними в пре-
исподней адъ! Полно тово.

В Никольскомъ же монастырь мнЬ 70
было в полатке в Вознесеньевъ день
Божте присЬщеше; в царевЬ послаши
писано о томъ—тамо обрящеши.

А егда меня свезли в Пафнутьевъ 72
монастырь, тутъ келарь Някодимъ спер-
ва до меня былъ добръ в первомъ
году, а в другой привозъ ожесточалъ
горюнъ, (л. 51) задушилъ было меня,
завалялъ и окошка, и дверь, и дыму
нЬгдЬ было итти,—тошнЬе мнЬ было
земляные тюрьмы: гдЬ сижу и емъ,
тутъ и ветхая вся с...ше и с...нхе; про-
курить откутаютъ, да и опять заду-
шать. Доброй человЬкъ, дворянинъ
другь, Цваномъ зовутъ, Богдановичь
Камынинъ, вкладчикъ в монастырь, и
ко мнЬ зашелъ, да на келаря покри-
чалъ, и лубье, и все без указу разло-
малъ, такъ мнЬ с тЬхъ мЬстъ окошко
стало и отдухъ. Да что на него келаря
дивить? всЬ перепилися табаку тово, что
у газскаго митрополита 60 пудъ вы-
вяли напослЬдокъ, да домру, да иные
монастырские тайные вещи, что играе-
те творятъ. СогрЬшилъ, — простите; ‘
не мое то дЬло: то вЬЦдаютъ онЬ; сво- 73-
ему владыке стоять или падаютъ. То
у нихъ были законоучител!е и люби-
мые ри(л. 51 об.)торы. У сего же я
Никодима келаря на великъ день по-
просился для праздника отдохнуть,
чтобъ велЬлъ, двери отворя, посидеть;
и онъ, меня наругавъ, отказалъ же-
стоко, какъ захотЬлось ему; таже при-
шедъ в кЬлью, разболЬлся: и масломъ
соборовали и причащали, тогда-сегда
дохнетъ. То было в понедЬльникъ свЬт-
лой. В нощь же ту противъ вторника
пришелъ ко мн’Ь с Тимофеемъ келей-
никомъ своимъ онъ, келарь; идучи в
темницу, говоритъ: «блаженна обитель,
блаженна и темница,—таковыхъ имЬ-
етъ в себЬ страдальцовъ! блаженны и
юзы»! И паль предо мною, ухватился
за чепъ, говорить: «прости, Господа
ради, прости! согрЬшилъ пред Богомъ
и пред тобою; оскорбилъ тебя,—и за
с1е ваказалъ меня Богъ». И я говорю:'
-«какъ наказалъ? повЬждь ми». И онъ
74 паки: «а ты-де самъ, приходя и по-
(л. 52)кадя, меня, пожаловалъ, под-
вяль,—что-де запираесся! Ризы де на
тебЬ свЬтло-блещапцяся и зЬло крас-
ны были!» А келейникъ ево, тутъ же
стоя, говорить: «я, батюшко-государь,
тебя под руку велъ ис кЬльи проводя,
и поклонился тебЬ». И я, уразумЬвъ,
сталъ ему говорить, чтобъ онъ инымъ
людямъ не сказывалъ про еле. Онъ же
со мною спрашивался, какъ ему жить
впредь по ХрвстЬ, или-де мнЬ велишь
покинуть все и в пустыню пойти? И
я ево поваказалъ, и ве велЬлъ ему ке-
ларства покидать, токмо бы, хотя втай-
нЬ, старое благочеспе держалъ. Онъ
же, покловяся, отъиде к себЬ, и ва
утро за трапезою всей братье сказалъ.
Людхе же безстрашно и дерзновенно
ко мнЬ побрели, благословешя прося-
ще и молитвы от меня; а я ихъ сло-
вомъ (л. 52 об.) Божшмъ ползую и

учю; в то время и враги кои были, и
тЬ тутъ примирилися. Увы мнЬ! коли
оставлю суетный сей вЬкъ? Писано:
горе, ему же рекутъ добрЬ
всичеловЬцы*. Воистинну не знаю,
какъ до краю доживать: добрыхъ дЬлъ
нЬтъ, а прославилъ Богъ! Да то вЬ-
даетъ Онъ,—воля Ево.

Тутъ же пр!езжалъ и Оеодоръ по-
койникъ з дЬтьми ко мнЬ побывать,
и спрашивался со мною; «какъ ему
жить, в рубашке ль де ходить, али платье
вздЬть?—еретики-де ищуть меня. Былъ-
де я на Резани у архиепископа Ла-
рюна, скованъ сидЬлъ. и зЬло-де же-
стоко мучили меня,—рЬткой день плеть-
ми не бивше пройдетъ, а нудили-де к
причастно своему. И я-де уже изне-
могъ и не вЬдаю, чтд сотворю. В но- 75
щи з гореспю великою молихся Хри-
сту, да же (л. 53) бы меня избавилъ
от нихъ. И всяко много стужалъ. А
се-де чепь вдругъ грянула с меня и
двери-де отворились. Я-де, Богу покло-
нясь, и побрелъ ис полаты вонь; к
воротамъ пришелъ, ано и ворота отво-
рены! Я-де и управился путемъ. К свЬ-
ту-де ужъ далеконко дорогою бреду,
а се двое на лошадяхъ погоною за
мною бегутъ! Я-де таки подле сторо-
ны дороги бреду: онЬ де и пробЬжа-
ли меня. А се-де розсвЬтало. Едутъ
противъ меня назадъ, а сами меня бра-
нить: ушелъ-де, блядинъ сынъ,—гдЬ
де ево возмЬшъ! Да опять-де про-
ехали, не видали меня. Я-де помалень-
ку и к МосквЬ прибрЬлъ. Какъ нынЬ
мнЬ велишь: туды ль де паки мучитца
итти, или-де здЬсь таитца от нихъ?
Какъ бы де Бога не прогнЬвить»? Я,
подумавъ, велЬлъ ему платье носить
(л. 53 об.) и посредЪ людей таяся жить.
А однаконе утаилъ,—нашелъ дьяволъ
и в платье, и велЬлъ задавить. Мшен-

1 Лух., VI, 26
кой мой, храбрый вопнъ Христовъ
былъ. Зело вера и ревность тепла ко
Христу была; не видалъ инова* под-
вижника п слезоточца такова. Покло-
новъ тысящу откладетъ, да сидеть
на полу, и плачетъ часа два пли три.
Жилъ со мною л!1то в одной избе;
бывало, покою не дастъ,—мне еще не
моглось в то время,—в комнатке двое
насъ и, много часа три полежитъ, да
76 и встанетъ на правило; я лежу или
сплю, а онъ, молясь и плачючи, приг
ступить ко мне и станетъ говорить:
«какъ тебе сорома н'Ътъ? веть ты про-
топопъ! чемъ было тебе насъ понуж-
дать, а ты и самъ дТ.нивъ»! Да и ро-
скачаетъ меня. Онъ кланяется за меня
а я, сидя, молитвы (л. 54) говорю:
спина у меня болела гораздо. Онъ и
самъ миленкой1 скорбенъ былъ: черевъ
из него вышло три аршина, а в дру-
гой рядъ пять аршинъ—от тяготы
зимныя и от побой. Бродилъ в одной
рубашки и босикомъ на Устюге го-
довъ с пять; зТыо велику нужду тер-
пЪлъ от мраза и от побой. Сказывалъ
мнЪ: «ногами теми, что кочешемъ мерз-
лымъ, по камевдю3 тому-де бью, а какъ-
де в тепло войду, зЪло рветъ и болитъ,
какъ сперва учаль странствовати, а
се-де лехче, да лехче, да не стало и бо-
леть».—Отецъ у него в Новйгород-Ъ
богатъ гораздо, сказывалъ мне, мы-
тоимецъ де, Оеодоромъ же зовутъ, а
онъ уроженецъ мезеньской, и баба у
него, и дядя, и вся родня на Мезени.
Богъ изволилъ, и удавили его на ви-
селице отступники у родни на Мезе-
ни.—«А уродствовать (л. 54 об.) тово
какъ обещался Богу, да солгалъ, такъ
моремъ ездилъ на ладье к городу с
Мезени, и погодою било насъ, и не
ведаю, какъ упалъ в море, а ногами
зацепился за петлю и долго виселъ,

| голова в воде, а ноги вверху, и на
умъ взбрело обещаше: яко не солгу,
аще от потоплешя мя Богъ избавить,
и не вЬмъ, кто силенъ — вьшехнулъ
меня из воды на полубы; с техъ месть
сталъ странствовать». Домой пр!ехавъ,
жппе свое девствомъ прошелъ, Богъ
изволилъ. Мнопе борьбы блудныя бы-
вали, да всяко сохранилъ Владыко;
слава Богу о немъ, и умеръ за хри-
спанскую веру! Добро, онъ уже скон-
чалъ свой подвиге.; какъ то еще мы
до пристанища доедемъ? Во глубине
еще пловемъ, берегу не видеть, гре-
сти надобе прилежно, чтобъ здорово
за (л. 55) дружиною в пристанище до-
стигнута. Старецъ, не станемъ много
спать: дьяволъ около темницъ нашихъ
бодро зело ходить, хочется ему насъ
гораздо, да силенъ Христосъ и насъ
не покинуть. Я дьявола не боюсь,
боюсь Господа своего, Творца и Со-
детеля, и Владыки; а дьяволъ—какая
диковина? чево ево боятца! Боятца по-
добаетъ Бога и заповеди его соблю-
дать, такъ п мы со Христомъ ладно
до пристанища доедемъ. И Аеонасей ’ 77
уродивый крепко же житье проходилъ
покойникъ, сынъ же мне былъ духов-
ной, во иноцехъ Авраамхй. Реввивъ же
о Христе и сей былъ гораздо, но нра
вомъ Феодора смиреннее. Слезь река
же от оч1ю истекла4; такъ же босъ и
в одной рубашки ходилъ зиму и лето,
и много же терпелъ дождя и мраза;
постригшися, и в пустыни пожилъ; да
отступники и тово много муча, и со-
жгли в огне на (л. 55 об.) Москве' на
Болоте; пускай ево испекли — хлебъ
сладокъ Святей Троице. Павелъ Кру-
тицкой за бороду ево дралъ и по що-
камъ билъ своими руками, а онъ ис-
тиха писашемъ обличалъ ихъ отступ-
леше; таже и плетьми били в, муча

1 Дь: миенькой ’ Дь: камень» ' Дь: Афовасей 4 Дь: истекала
всяко, кончали во огнЪ за старую на- баетъ»! И я имъ отвЪщалъ о ХристЪ
шу хриспанскую1 вЪру; онъ же скон- сице: «вселенспи учителе! Римъ давно
чался о ХристЪ 1сусЪ, послЪ Феодо- упалъ и лежитъ невсклонно, а ляхи с
рова удавлешя два года спустя. И нимъ же погибли, до конца враги быша

83 Лука Лавренпевичъ, сынъ же мнЪ хриспяномъ. А у васъ православ!е пе-
былъ духовной, что на Мезени вмЪстЬ стро стало от насилия турскаго Маг-
с веодоромъ удавили тЪ же отступ- мета,—да и дивпть на васъ нелзя: ве-
ники, на впсилице повЪся; смиренъ мощни есте стали. И впредь пр!езжай-
нравъ имЪлъ покойникъ: говорилъ, яко те к намъ учитца: у насъ, Бож1ею бла-
плакалъ, москвптянинъ родомъ, у ма- годапю, самодержство. До Никона от-
тери вдовы сынъ былъ единочадый9, ступника у нашихъ князей и царей все
сапожникъ чиномъ, молодъ лЪты— было православие чисто и непорочно,
годовъ в полтретьятцеть, да умъ и церковь была немятежна. Никонъ
столЪтенъ; егда вопроси его Пилатъ: (л. 57) волкъ со дьяволомъ предали
«какъ ты, мужикъ, крестисься?» онъ трема персты креститца; а первые на-
же (л.' 56) отвЪща: «какъ батюшка ши пастыри, яко же сами пят1ю пер-
мой, протопопъ Аввакумъ, такъ и я сты крестились, тако же пяттю персты
крещуся». И, много говоря, предаде и благословляли по предашю святыхъ
его в темницу; потомъ с Москвы ука- отецъ нашихъ: Мелеття анпох1йскаго, и
зали удавить, такъ же, что и Феодо- Оеодорита блаженнаго, Петра Дамаски-
ра, на висилице повЪся; онъ же и на и Максима Грека. Еще же и москов-
скончался о ХристЪ 1сусЪ. Милые мои, сгай помЪстный бывый соборъ при царЪ
сердечные други, помогайте и намъ ИванЪ такъ же слагати персты и кре-
бЪднымъ молитвами своими, да же бы ститися и благословляти повелЪваетъ,
и намъ о ХристЪ подвигь сей мирно яко же и прежши снятии отцы, Меле-
скончати. Полно мнЪ про дЪтей тЪхъ пй и прочш, научиша. Тогда при царЪ
говорить, стану про себя сказывать. ИванЪ на соборЪ быша знаменоносцы:

77 Какъ ис Паенутьева монастыря при- Гурлй, смоленский епископъ, и Варса-
везли меня к МосквЪ и, на подворье нофлй тверсшй, иже и быша казанские
поставя, многажды водили в Чюдовъ, чюдотворцы, и Филип пъ, соловецюй
грызлися, что собаки, со мною власти, игуменъ, иже и митрополитъ москов-
Таже перед вселенскихъ привели меня ской, и иные от святыхъ русскихъ». И
патрларховъ,—и наши всЪ тутъ же си- патрларси, выслушавъ, задумалися; а
дятъ, что лисы, — много от писашя наши, что (л. 57 об.) волчонки, вскоча,
говорилъ с патриархами; Богъ отверзлъ завыли и || блевать стали на отцовъ 79
уста моя грЪшные, и посрамить ихъ своихъ, говоря: «глупы-де были и не
Христосъ уста(л. 56 об.)ми моими! По- смыслили наши святые, неучоные лю-
слЪднее слово со мною говорили: «что ди были и грамотЪ не умЪли, — чему
ты-де упрямъ, Аввакумъ? вся-де наша де имъ вЪрить»? О, Боже святый! Како
Палестина, —и серби, и албанасы, и претерпЪ святыхъ своихъ толикая до-
волохи, и римляне, и ляхи, — всЪ-де саждешя? МнЪ бЪдному горко, а дЪ-

78 трема персты || крестятся, одинъ-де ты лать нЪчева стало. Побранить ихъ,
стоишь во своемъ упорствЪ и крестис- колько1 могь, и послЪднее реклъ слово:
ся пятью персты!—такъ де не подо- «чисть есмь азъ, и прахъ прилЪпппй

* Дь: храсп&ньсхро 1 Дь: единочадевъ * Дь: колко
от ногъ своихъ оттрясаю пред вами,
по писанному: «лутче единъ, творяй
волю Божхю, нежели тмы беззакон-
ныхъ»! Такъ на меня и пуще закри-
чали: «возми, возми его!—всЪхъ васъ
обезчестилъ»! Да толкать и бить меня
стали; и патртархи сами на меня бро-
сились грудою, человЬкъ ихъ с со-
рокъ, чаю, было. ВсЪ кричать, что та-
тарова. Ухватилъ дьякъ Иванъ Уаровъ,
да и потащилъ (л. 58) меня. И я за-
кричалъ: «постой, — не бейте!» Такъ
онЬ всЬ отскочили. И я толмачю архи-
мариту Денису сталъ говорить: «гово-
ри, Денисъ, патргархомъ: апостолъ Па-
велъ пишетъ: таковъ намъ по-
добаше ар х 1 ер ей, препод о-
бенъ, незлобивъ1, и прочая; а
вы, убивше человека неповинна, какъ
литоргисать станете»? Такъ онЬ сЬли.
И я отшедъ ко дверямъ, да на бокъ
повалился, а самъ говорю: «посидите
вы, а я полежу». Такъ онЬ смЬются:
«дуракъ-де протопопъ! и патрГарховъ
80 не || почитаетъ». И я говорю: «мы уро-
ди Христа ради! вы славви, мы же без-
честни! вы силпи, мы же немощни».
Потомъ паки ко мнЬ пришли власти и
про «аллилутя» стали говорить со мною.
И мнЬ Христосъ подалъ—Ддонишемъ
Ареопагитомъ римскую ту блядь по-
срамилъ в нихъ. И Евоимей, чюдов-
ской келарь, молвилъ: (л. 58 об.) «правъ
де тых—нЬчева де намъ болши тово го-
ворить с тобою». И повели меня на цепь.

Потомъ полуголову царь прислалъ
со стрелцамп, и повезли меня на Во-
робьевы горы; тутъ же—священника
Лазаря и старца1 Епифашя, обруганы
и острижены, какъ и я быть прежде.
Поставили насъ по рознымъ дворамъ;
неотступно 20 человЬкъ стрельцовъ,
да полуголова, да сотникъ над нами
стояли,—берегли, жаловали, и по но-

чамъ с огнемъ сидЬли, и на дворъ
с..ть провожали. Помилуй ихъ Хри-
стосъ! прямые добрые стрелцы те лю-
ди, и дЬти таковы не будутъ, мучатся
туды же, с нами возяся; нужица-та
какова прилунится, и онЬ всяко, ми-
леньше, радЬютъ. Да шьто много раз-
суждать? у Спаса онЬ лутче чернцовъ
тЬхъ, которые клабуки-те рогатые
ставцами тЬми (л. 59) носятъ. Полно.
ОнЬ горюны испиваютъ до пьяна, да
матерны бранятся, а то бы онЬ и с
мучениками равны были; да што же
дЬлать? и такъ ихъ не покинетъ Богъ!

Таже насъ перевезли на ОндрЬевское
подворье. Тутъ прхезжалъ ко мнЬ шпы-
нять от Тайныхъ дЬлъ Дементей Баш-
маковъ; бытто без царева вЬдома
былъ, а опослЬ, бывше у меня, ска-
залъ: по цареву велЬшю былъ. Всяко
бЬдные умышляютъ, какъ бы имъ ме-
ня прельстить, да Богъ не выдастъ,
за молитвъ Пречистые Богородицы,—
Она меня, Помощница, обороняетъ от
нихъ.

А на Воробьевыхъ горахъ дьякъ
конюшей Тимофей Марковъ от царя
присыланъ, и у всЬхъ былъ. Много
кое чево говоря, с крвкомъ разошлись
и со стыдомъ болшимъ. Я послЬ ево
написалъ послаше и с сотникомъ Ива-
номъ Лобковымъ к царю по(л. 59 об.)
слалъ: кое о чемъ многонко поговори,
п благословение ему и царице, и дЬ-
тямъ приписалъ.

Потомъ, державъ на Воробьевыхъ 81
горахъ и на ОндрЬевскомъ подворье, и
в Савине слободке, к НиколЬ на УгрЬ-
шу перевезли: тутъ голову Юрья Лу-
тохина ко мнЬ опять царь присылать и
за послаше «спаси Богъ» с поклономъ
болшое сказалъ, и, благословешя себЬ
и царице и дЬтямъ прося, молнтце о
себЬ приказать. ‘

1 .Евр., ГЛ, 26
Таже опять насъ в Москву ввезли
на Никольское подворье и взяли о пра-
вовЫрш еще скаскп у насъ. Потомъ
многажды ко мнЬ присыланы были Ар-
темонъ и Дементей, ближше его, и го-
ворили царевымъ глаголомъ: «прото-
попъ, вЪдаю де я твое чистое и не-
порочное и богоподражательное жиле,
прошу-де благословен1я твоего с цари-
цею и д'Ьтьми, — помолися о насъ»!
(л. 60) Кланяючися, посланникъ гово-
рить. Я-су и нын'Ь по немъ тужу сил-
но; мнЬ ево жаль. И паки онъ же:
«пожалуй-де, послушай меня: соеди-
нись со вселенскими тЬми, хотя чемъ
неболшимъ»! И я говорю: «аще мнЬ
и умереть, со отступниками ре соеди-
нюсь! Ты, реку, царь мой; а имъ какое
дЬло до тебя? Потеряли, реку, своево
царя латыши безвЪр1емъ своимъ, да
и тебя сюды прхехали проглотить! Не
сведу рукъ с высоты, довдеже отдастъ
82 тебя мн’Ь Богъ». || И много тЬхъ при-
сылокъ было. Говорено кое о чемъ не
мало; день судный явить. Последнее
слово реклъ: «гдЪ-де ты ни будешъ,
не забывай насъ в молитвахъ своихъ»!
Я и нын-Ь, грЬшной, елико могу, мо-
люся о немъ; аще и мучить мя, но
царь бо то есть; бывало время, и
впрямь добръ до насъ бывалъ. До
Никона злодЬя, (л. 60 об.) прежде мо-
ру, х Казанской пришедъ, у рукп мы
были, яицами насъ дЬлилъ, и сынъ
мой Иванъ маленекъ еще былъ и не
прилучился подле меня, а онъ, госу-
дарь, знаетъ гораздо ево, послалъ бра-
та моего роднова сыскивать робенка,
а самъ долго стоя ждалъ, докам'Ьстъ
брать на улице робенка сыскалъ; руку
ему даетъ целовать, и робенокъ глупъ,
не смыслить, видитъ, что не попъ,
такъ не хочетъ целовать; и государь
самъ руку губамъ робенку принесъ,

два яйца ему далъ и погладилъ по го-
лове. Ино-су и схе намъ надобе не за-
бывать, не от царя вамъ мука схя, но,
грЬхъ ради нашихъ, от Бога дьяволу
попущено озлобити насъ, да же, иску-
сяся нынЬ, вЬчнаго искушешя уйдемъ.
Слава Богу о всемъ.

Таже братхю, Лазаря и старца, каз-
ня, вырЬзавъ язы(л. 61)ки, а меня и
Никифора протопопа не казня, сослали
насъ в Пустозерье; а двоихъ сыновъ
моихъ, Ивана и Прокопья, оставили на
МосквЪ за поруками; и он-Ь, бЬдные,
мучились годы с три, уклоняйся от
смерти властелинскова навЬта: гд'Ь день,
гд'Ь ночь, никто держать не смЬетъ,
и кое какъ на Мезень к матери при-
брели; не пожили и з годъ, ано и в
землю попали. Да пускай! лутче пу-
стые бродни, чемъ по улицамъ бро-
дить. Я безпрестанно Бога о томъ мо-
лю: «Господи, аще хотимъ, аще и не
хотимъ, спаси насъ!» И Господь и про-
мышляетъ о вашемъ спасеши пома-
ленку1; пускай потерпимъ тако, а то
пригодится нЬ в кую пору; тогда слю-
бится, какъ время будетъ. Азъ же ис
Пустозера послалъ к царю два посла-
П1я: одно невелико, а другое болше.
Говорилъ кое о чемъ ему мно(л. 61 об.)
го. В послами ему сказалъ и богозна-
мешя, показанная мнЬ не в одно вре-
мя; тамо чтый да разумТ.етъ. Еще же
от меня и от братьи дьяконово сниска-
ше послано в Москву правовЬрнымъ
гостинца, книга «ОтвЬтъ православ-
ныхъ»; п от Лазаря священника два
послашя царю и патриарху. И за вся
С1я присланы к намъ гостинцы: повы-
сили в дому моемъ на Мезени на ви-
силице двухъ человЫкъ, дЬтей моихъ
духовныхъ, — Феодора, преждеречен-
наго юроднваго, да Луку Лаврентье- 84
вича,—рабы Христовы свЬты мои были.
И сыновъ моихъ двухъ, Ивана и Про-
копья, велено повысить; и онЬ бед-
ные, испужався смерти, повинились:
«виноваты пред Богомъ и пред вели-
кпмъ государемъ»; а неведомо, что
своровали. Такъ ихъ и с матерью тро-
ихъ закопали в землю. Да (л. 62) по
правиламъ такъ оне здЪлали, спаси
Богъ: того ради, робята, не бойтеся
смерти, держите старое благочестие
крепко и не поползновенно! А мать за
то сидитъ с ними, чтобъ впредь д^’>-
тей подкрепляла Христа ради умира-
тп, и жила бы, не разв4шавъ уши; а
то баба, бывало, нищихъ кормить, сто-
ронныхъ научаетъ, какъ слагать пер-
сты и крестптца, и творить молитва,
а дЪтей своихъ и забыла подкрепить,
чтобъ на виселицу пошли и з доброю
дружиною умерли за одно Христа ра-
ди. Ну, да Богъ васъ простить; не
дивно, что такъ здЪлали, — и Петръ
апостолъ некогда убоялся смерти и
Христа отрекся, и о семь плакася
горько; таже помилованъ и прощенъ
бысть. Айо васъ некогда молящу
мн ся тощно, и видЪвъ вашу пред со-
бою темницу и васъ троихъ на мо-
(л. 62 об.)литве стоящихъ в вашей
темнице, а от васъ три столпа огнены
к небесемъ стоять простерты; а с т1;хъ
мЪстъ обрадовался и лехче мне стало,
яко покаяше ваше пр!ялъ Богъ; слава
о семь Богу.

Таже тотъ же Пилатъ, полуголова
Иванъ Елагинъ, былъ у насъ в Пу-
стозерье, и взялъ у насъ скаску. Сице
реченно: годъ и месяцъ, и паки: мы
святыхъ отецъ предаше держпмъ не-
изменно, || а Паисея александрскаго
патрхарха с товарищи еретическое со-
борище проклинаемъ. И иное тамъ го-
ворено многонко, и Никону еретику до-
сталось. Посемъ привели насъ к плахе и 1
прочитали наказъ: «изволилъ-де госу-
дарь и бояра приговорили, тебя Авва-

• кума, вместо смертные казни, учинить
струбъ в землю и, здЬлавъ окошко,
давать хлебъ и воду, а про(л. 63)чимъ
товарищамъ резать без милости язы-
ки и сечь руки». И я, плюнувъ на
землю, говорилъ: «я, реку, плюю на
ево кормлю; не едше, умру, а не пре-
дамъ благоверхя». И потомъ повели
меня в темницу, и не елъ дней з де-
сятокъ, да братья велели.

Таже священника Лазаря взяли и
вырезали языкъ из горла; кровь по-
дошла, да и перестала. Онъ в то вре-
мя без языка и паки говорить сталъ.
Таже, положа правую руку на плаху,
по запястье отсекли, и рука отсече-
ная, лежа на земли, сложила сама по
предашю персты, и долго лежала пред
народы; исповедала, бедная, и по смер-
ти знамеше Спасителево неизменно.
МнЬ и самому с1е чюдно: бездушная
одушевленыхъ обличаете. Я на тре-
тей день у Лазаря во рьте рукою моею
гладилъ: ино гладко, — языка петь,
(л. 63 об.) а не болите, далъ Богъ. А
говоритъ, яко и прежде, играете надо
мною: «щупай, протопопъ, забей руку в
горло-то, небось, не откушу»! И смГ.хъ
с нимъ, и горе! Я говорю: «чево щу-
пать? на улице языкъ бросили»! Онъ
же сопротивъ: «собаки оне, вражьи
дети! пускай мои едяте языки». Пер-
вой у него лехче и у старца на Мо- 86
скве резаны были, а ныне жестоко
гораздо. А по дву годахъ и опять
иной языкъ выросъ, чюдно, с первой
же величиною, лишо маленко тупевекъ.

Таже взяли соловецкаго пустынни-
ка, старца Епифашя; онъ же молпвъ
Пилата тощие и зело умилне, да же
повелите отсещи главу его по плеча,
веры ради и правости закона. Пилате
же отвеща ему, глаголя: «батюшко,
тебя упокоить, а самому мне где дет-
ца! Не смею, государь, такъ вделать»
(л. 64). И не послушавъ полуголова
старцова молешя, не отойче главы его,
но повелЪ языкъ вырезать весь же.
Старецъ же, прекрестя лице свое, и
рече, на небо взирая: «Господи, не
остави ия грЪшнаго, помози ми»! И в
то время Божшмъ промысломъ пршде
на него некое забвеше, яко сонъ, и
не почулъ р*Ьзан1я языка своего, толь-
ко в нале в мале нЬкакъ ощутилъ,
яко во снЬ, р'Ьзаше языка своего без-
бол'Ьзнено, благодатно Христовою осе-
няемо. Палачъ же, пожалЬя старца,
хотя ево руку по составамъ рЪзать,
да же бы зажило впредь скорее; ста-
рецъ же, ища себЬ смерти, поперегь
костей велелъ отсещи, и отсекоша че-
тыре перста. И сперва говорилъ гу-
гниво. Таже молилъ Пречистую Бого-
матерь, и показаны ему оба языки,
мос(л. 64 об.)ковской и пустозерской,
на воздухе; онъ же, единъ взявъ, по-
ложилъ в ротъ свой, и с техъ месть
сталъ говорить чисто и ясно, а языкъ
совершенъ обретеся во ртЬ.

87 Посемъ взяли дьякона веодора и
языкъ вырезали весь же, остался ку-
сочикъ в горле маленекъ, накось ре-
занъ; не милость показуя, но руки не
послужили: от дрожи и трепета ножъ
из рукъ валился; тогда на той мере
и зажилъ; а опосле и паки с прежней
выросъ, лише маленько тупенекъ; во
зяамеше Богъ такъ усгроилъ, даже
разумно неверному, яко резанъ. Мы
верни суть и безнамешя1 веруемъ ста-
рому Христу 1сусу Сыну Бож1ю свету,
и преданное от святыхъ отецъ ста-
робытное в церкви держимъ неизмен-
но; а иже кому недоразумно, тоть
смотри на знамевхе и подкрепляйся. У
него (л. 66) же дьякона отсекли руку
попереть ладони. И все, далъ Богъ,
здорово стало,—по прежнему говорить
ясно и чисто; и у него в другорядъ

же языкъ резанъ. На Москве менши
нынешняго резано было. Пускай ни-
котина3 бедные кров1ю нашею пи-
таются, яко медъ испивая.

Таже осыпали насъ землею: струбъ
в земле, и паки около земли другой
струбъ, и паки около всехъ общая
ограда за четырьмя замками; стражхе же
десятеро с человекомъ стрежаху темни-
цу. Мы же, зде и на Мезени, и повсюду
сЬдящш в темницахъ, поемъ предъ
Владыкою Христомъ, Сыномъ Божшмъ,
песни песнямъ, ихъ же Соломонъ во-
спеть, зря на матерь Впрсав1ю: се
еси добра, прекрасная моя, се еси до-
бра любимая, очи твои горятъ, яко
пламень огня; зубы твои белы паче
млека; зракъ лица твоего паче^л. 65 об.)
солнечныхъ лучъ и вся в красоте
С1яешъ, яко день в силе своей. Аминь.
(Хвала о церкве)

Посемъ у всякаго правоверна про- 90
щешя прошу: иное было, кажется, и не
надобно говорить; да прочтохъ Дея-
шя Апостольская п Послап1я Павло-
ва,—апостоли о себе возвещали же,
егда Богъ соделаетъ в нихъ: не
намъ, Богу нашему слава. А я ни-
чтоже есмь. Рекохъ, и пакп реку:
азъ есмь грешникъ, блудникъ и хищ-
никъ, тать и убхйца, другъ мытаремъ
я грешникомъ и всякому человеку
окаянной лицемерецъ. Простите же н
молитеся о мне; а я о васъ, чтущихъ с!е
и послушающпхъ.- Неука я человекъ и
несмысленъ гораздо, болши тово жить
не умЪю; а что зделаю я, то людямъ
и сказываю; пускай Богу молятся о
мне! В день века вси же познають со-
деланная мною — или добрая, (л. 66)
или злая. Но аще и неученъ словомъ,
но не разумомъ; не ученъ диалектики
и риторики и фидософш, а разумъ Хри-
стовъ в себе || имамъ, якоже и апостолъ 91

1 Тат Г Дь: безнамстя ’ Дь: никошяве ' Г Дь: хвала о церхвЬ— в» скобках*
215
глаголете: аще и невежда сло-
вом ъ, но не разумомъ1.

Еще вамъ про невежество свое скажу.
Зглупалъ, отца своего заповедь пре-
ступилъ: и сего ради домъ мов наказанъ
бысть; внимай, Бога ради, и молися о
мне. Егда еще я былъ попомъ, духов-
никъ царевъ, Стефанъ Внифаньтьевичъ,
благословилъ меня образомъ Филиппа
митрополита, да книгою Еерема Сири-
на, себя пользовать, пропитая, и лю-
дей. А я окаянной, презрйвъ благо-
словеше отеческое п приказъ ’, ту кни-
гу брату двоюродному, по докуке ево,
на лошедь променялъ. У меня же в
дому былъ брать мой родной, именемъ
ЕвфимШ, зело грамотЪ былъ гораздъ
и о церкви велико прилежаше имелъ;
(л. 66 об.) напоследокъ былъ взять к
болшой церкви3 в верхъ, а в моръ и з
женою преставился Сей ЕвфимШ лошедь*
С1Ю поилъ и кормилъ, и гораздо об пей
прилежалъ, презирая и правило мно-
гажды. И виде Богъ неправду, з бра-
томъ в насъ яко неправо ходимъ по
истинне,—я книгу променялъ, отцову
заповедь преступилъ, а брать, пра-
вило презирая, о скотине прилежалъ,—
изволилъ насъ Владыко сице наказать:
лошедь ту по ночамъ и в день в ко-
«2 нюшне || стали беси мучить,— всегда
заезжена, мокра, и еле стала жива. Я
недоумЬюся, коея ради вины бесъ озло-
бляете насъ такъ. И в день недель-
ный после ужины, в келейномъ пра-
виле, на полунощнице брате мой Евфи-
мей говорилъ каеизму 6 непорочную и
завопилъ высокимъ гласомъ: призри
на мя и по (л. 67) милуй мя*!—и,
испустя книгу из рукъ, ударился о
землю, от бесовъ бысть пораженъ,—
начать неудобно кричать и вопить,
понеже беси жестоко мучиша его. В

1 2 Кор. XI, 6 * Г Дь: приказать вм.

1 Дь: кафизму 6 Псал. 0X7111, 132

дому же моемъ иные родные два бра-
та,—Козма и Герасимъ,—болши ево,
а не смогъли ево держать; и всехъ до-
машнихъ человекъ с тритцеть, держа
ево, плачюте предъ Христомъ, и мо-
ляся, кричать: «Господи помилуй! со-
грешили пред Тобою, прогневали бла-
гость Твою! за молитвъ святыхъ отецъ
нашихъ; помилуй юношу сего»! А онъ
пущи бесится и бьется, и кричитъ, и
дрожите. Азъ же, помощью Божхею, в
то время не смутился от голки бесов-
скхя тоя. Скончавше правило обычное,
паки начахъ Христу и Богородице мо-
литися, со слезами глаголя: «Всегоспо-
дованная Госпоже, Владычице моя,
Пресвятая Богородице! покажи ми, за
которое мое согрешеше таковое бысть
(л. 67 об.) ми наказаше, да, уразумевъ,
каяся пред Сыномъ Твоимъ и пред То-
бою, впредь тово не стану делать»! ||
И, плачючи, послалъ во церковь по По- 93
требникъ и по святую воду сына моего
духовнаго, Симеона, юношу лете в
четырнатцеть, — таковъ же, что п
Евфимей, дружно межь себя живуще
Симеонъ со Евеиэпемъ, книгами и пра-
виломъ другъ друга' подкрепляюще и
веселящеся, оба в подвиге живуще
крепко, в посте и молитве. Той же
Симеонъ, по друге своемъ плакавъ, схо-
дилъ во церковь и принесъ книгу и
святую воду. И начахъ азъ действо-
вать надъ обуреваемымъ молитвы Ве-
ликаго Василия: онъ мне, Симеонъ,
кадило и свепщ подносите, и воду свя-
тую, а прочш бЬснующагося держать.
И егда в молитве дошла речь: азъ
ти о имени Господни пове-
леваю, душе нЪмый и глух1й,
(л. 68) изыди от созданвя сего
и ктому не вниди в него, но
иди на пустое место, идеже

проказь ’ Такъ Г Дь: церкви * Дь: лошадь
челов’Ькъ не живетъ, но то-
кмо Богъ призираетъ, — бЬсъ
же не слушаетъ, нейдетъ из брата.
И я паки ту же рЬчь в другой рядъ,
и бЬсъ еще не слушаетъ, пущи мучить
брата. Охъ, горе! Какъ мол[в]ить?1—
и соромъ, и не смЬю; но по повелЬшю
старца Епиоашя говорю, коли ужь о
семь онъ приказалъ написать; сице
было: взялъ я кадило, и покадилъ
образъ и бЬснова, и потомъ ударился
о лавку, рыдавъ, на многъ часъ. Во-
ставше в третье2 ту же Васшйеву р’Ъчь
закричалъ к бЪсу: изыди отъ создавая
94 сего! БЪсъ же скорчилъ в колцо бра-
та и, пружавбя, изыде, и сЬлъ на окош-
ке; брать же бывъ яко мертвъ. Азъ
же покропилъ ево святою водою; онъ
же, очхнясь, перстомъ мнЪ на (л. 68 об.)
окошко, на бЪса сидящаго указуетъ; а
самъ не говоритъ, связавшуся языку
его. Азъ же покропилъ водою окошко-*
и бЪсъ сошелъ в жерновый уголъ.
Брать же паки за нимъ перстомъ ука-
зуетъ. Азъ же и тамъ покропилъ во-
дою: бЪсъ же оттоля пошелъ на печь.
Брать же и тамъ ево указуетъ. Азъ
же и тамъ тою же водою. Брать же
указалъ под печь, а самъ прекрестился.
И я не пошелъ за бЪсомъ, но на-
поилъ брата во имя Господне святою
водою. Онъ же, воздохни из глубины
сердца, ко мнЪ проглагола сице: «спа-
си Богъ тебя, батюшко, что ты меня
отнялъ у царевича и у двухъ князей
бЪсовскихъ! Будетъ тебЪ бить челомъ
брать мой Аввакумъ за твою доброту.
Да и малчику тому спаси Богъ, кото-
рый ходилъ в церковь по книгу и по
во(л. 69)ду ту святую, пособлялъ тебЬ
с ними битца. Подоб1емъ онъ, что и
Симеонъ, другь мой. ПодгЬ реки Суи-
довика меня водили и били, а сами гово-

* Так» Г Дь; молить * Дь: трете •
ему] бысть вода

рятъ: намъ де ты отданъ за то, что
брать твой на лошедь промЬнялъ кни-
гу, а ты ея любишь; такъ-де мн’Ь
надобе поговорить Аввакуму брату,
чтобъ книгу || ту назадъ взялъ, а за 95-
нея бы далъ денги двоюродному бра-
ту». И я ему говорю: «я, реку, свЬтъ,
брать твой Аввакумъ». И онъ отвЬ-
щалъ: «какой ты мнЬ брать? Ты мнЬ
батько; отнялъ ты меня у царевича и
у князей; а брать мой на Лопатищахъ
живетъ, — будетъ тебЬ бить челомъ».
Вотъ вы здЬ с нами же на Лопати-
щахъ, а кажется ему подле реки Сун -
довика. А Сундовикъ верстъ с пятнат-
цеть от насъ под Мурашкинымъ да
подъ Лысковымъ течетъ. Азъ же па-
ки ему далъ святыа воды: (л. 69 об.)
онъ же и судно у меня отнимаетъ3 и
сьесть хочетъ,—сладка ему4 бысть во-
да! Изошла вода, и я пополоскалъ и
давать сталъ; онъ и не сталъ пить.
Ночь всю зимную простряпалъ. Мален-
ко полежавъ с нимъ, пошелъ в церковь
заутреню пЬть; и без меня паки бЬси
на него напали, но лехче прежнева.
Азъ же, пришедъ от церкви, освятилъ
его масломъ, и паки бЬси отъидоша, в
умъ цель сталъ; но дряхлъ бысть, от
бЬсовъ изломанъ: на печь погляды-
ваете и оттолЬ боится,—егда куды от-
лучюся, а б’Ьси и навЬтовать станутъ.
Бился я в бЬсами, что с собаками, не-
дЬли с три за грЬхъ мой, дондеже
книгу взялъ и денги за нея далъ. И
ездилъ ко другу своему Иларюну игум-
ну: онъ просвиру вынялъ за брата;
тогда (л. 70) добро жиль,—что нын-Ь
арххепископъ резаньской, мучитель
сталъ хриспянской. И инымъ друзьямъ
духовнымъ билъ челомъ о братЬ: и
умолили о насъ Бога. Таково то зло 96
преступаете заповЬди отеческой! Что

Г: отнимаетъ [отнимаетъ] * Г: ему [бысть
же будетъ за преступлен!е заповеди
Господни? Охъ, да толко огонь да
мука! Не знаю, какъ коротать дни. Сла-
боум!емъ обьятъ и лпцемЬргемъ, и
лжею покрыть 1 есмь; братонепавидЬ-
шемъ и самодюб1емъ одЬянъ; во от-
чуждеши всЬхъ человЬкъ погибаю, и,
мняся нЬчто быти, а калъ и гной есмь,
окаянной,—прямое г... о! отвсюду во-
няю,—и душею, и тЬломъ. Хорошо мнЬ
жить с собаками и со свивхями в кону-
рахъ: такъ же и онЬ воняютъ. Да пси
и -свиньи по естеству; а я чрезъ есте-
ство от грЬхъ воняю, яко песъ мерт-
вой, поверженъ на улице града. Спаси
Богъ (л. 70 об.) властей тЬхъ, что зем-
лею меня закрыли: себЬ уже воняю,
злая дЬла творяще, -да иныхъ не со-
блажняю. Ей, добро такъ!

Да и в темицу ко мнЬ бЬшаной за-
шелъ, Кирплушкомъ звали, московский
стрелецъ, караулщикъ мой. Острить
ево азъ, и платье переменилъ,—зЬло
вшей было много. Замкнуты двое насъ
с нимъ живемъ, да Христосъ с нами
и Пречистая Богородица. Онъ, милен-
кой, бывало с.. тъ под себя и с... тъ,
а я ево очищаю. Есть и пить про-
.97 ситъ, || а без благословешя взять не
смЬетъ. У правила стоять не захо-
четъ,—Д1яволъ сонъ ему наводить: и
я чотками постегаю, такъ и молитву
творить станетъ и кланяется, за мною
стоя. И егда правило скончаю, онъ и
паки бЬсноватися станетъ. При мнЬ
-бЬснуется и шалуеть, а е(л. 71)гда
пойду к старцу посидеть в ево тем-
ницу, а Кирила положу на лавке, и
не велю вставать ему, и благословлю
его, и, докамЬсть у старца сижу, ле-
житъ и не встанетъ, за молитвъ стар-
цовыхъ Богомъ привязанъ,—лежа бе-
снуется. А в головахъ у пего образы
и книги, и хлЬбъ, и квась и прочая,

а ничево без меня не тронетъ. Какъ
пршду, такъ встанетъ, и дгяволъ, мнЬ
досаждая, блудить заставливаетъ. Я за-
кричю, такъ и сядетъ. Егда стряпаю,
в то время есть просить и украсть
тщится до времени обЬда; а егда пред
обЬдомъ Отче нашъ проговорю п
ясне благословлю, такъ тово брашна
и не есть,—неблагословеннова просить.
И я ему напехаю силою в ротъ: такъ
и плачетъ, и глотаетъ. И какъ рыбою
покормлю, такъ бЬсъ в немъ взди-
(л. 71 об.)в1ячится, а самъ из него го-
ворить: «ты же де меня ослабилъ»! И
я, плакавъ пред Владыкою, опять стяг-
ну постомъ и окрочю ево Хрпстомъ.
Таже масломъ ево освятилъ, и от бЬса
отрадило ему. Жилъ со мною || смЬсяцъ 98
и болши. Перед смертью образумился.
Я псповЬдалъ ево и причастилъ: онъ
же и преставися. Потомъ я, гробъ и
саванъ купя, велЬлъ у церкви погреб-
сти и сорокоустъ по немъ далъ. Ле-
жалъ у меня мертвой сутки в тюрмЬ:
и я ночью, вставь, Бога помоля и ево
мертвова благослови, поцеловався с
нимъ, опять лягу подлЬ нЬво спать.
Таварищь мой, миленькой * былъ! Сла-
ва Богу о семь! НынЬ онъ, а завтра
я такъ же умру.

Да у меня-жь былъ на МосквЬ бЬ-
шаной,—Филиппомъ звали,—какъ я ис
Сибири выехалъ. В углу в ызбЬ прп-
кованъ (л. 72) к стЬнЬ, понеже в
немъ былъ бЬсъ суровъ и жестокъ,
бился и дрался, и не смогли домаш-
ше ладить с нимъ. Егда же азъ грЬш-
ный и со крестомъ и с водою пршду,
повиненъ бываетъ и яко мертвъ па-
даетъ пред крестомъ, и ничево не
смЬетъ дЬлать надо мною. И молитвами
святыхъ отецъ сила Бож1я отгнала бЬ-
са от него; но токмо умъ еще былъ
иесовершенъ. Феодоръ юродивой бьЬъ

1 Г Дь: покрыть исправлено вл. первоначального покрыть ’ Дь: миенко!
приставленъ над нимъ, что на Мезени Настасья Марковна, прости мя грЪш-
отступники удавили в-Ьры ради ста- наго»! Она мнЪ такъ же кланяется,
рыя, еже во Христа,—Псалтырь над Посемъ и с Фетишею тЬмъ же подо-
Филпппомъ говорилъ и училъ молитву бЁемъ прощался. Таже средЬ горницы
говорить. А я самъ во дни отлуча- легъ и вел'Ьлъ всякому человеку себя
шеся дому своего, токмо в нощи дЬй- бить по пяти ударовъ плетью по окаян-
ствовалъ над нимъ. По н-Ькоемъ вре- ной спинЪ: человЪкъ было десятокъ-
менп пришелъ я отъ Феодора Ртище- другой, — и жена и д-Ьти, стега-
09 ва1 зЪло || печаленъ, понеже с еретп- (д. 73 об.)ли за епитимлю*. И плачютъ,
ками бранился и шумЬлъ в дому ево бедные, и бьютъ, а я говорю: «аще
о вЪр'Ъ и о законЬ; а в дому (л. 72 об.) меня кто не б1етъ, да не имать со мною -
моемъ в то время учинидося нестрой- части и жребш в будущемъ в-Ьце»! И
ство: протопопица з домочадицею Фе- онЪ, нехотя, бьютъ; а я ко всякому
тишею побранились, — дьяволъ ссо- удару по молитв!) 1сусовой говорю,
рилъ ни за што. И я пришелъ; не Егда же отбили всЬ, и я, воставъ, про-
утерпя, билъ ихъ обЪихъ и оскорбилъ щеше пред ними-жь сотворить. БЬсъ
гораздо в печали своей. Да и всегда же, видЬвъ4 неминучую, опять ис Фи-
такой я окаянной сердить, дратца ли- лпппа вышелъ вонъ. Я Филиппа кре-
хой. Горе мн-Ь за еле: согрешить пред стомъ благословить, и онъ постарому
Богомъ и пред ними. Таже бЬсъ в Фи- хорошъ сталъ. И потомъ БожЁею бла-
липп-Ь вздивьялъ, и началъ кричать и годапю и исцет-Ьлъ о ХристЪ 1сусЬ,
вопить, и чепь ломать, бесясь. На Господ!; нашемъ, Ему же слава со
всЪхъ домашнихъ ужасъ нападе и гол- Отцемъ и со Святынь Духомъ нын-Ь
ка бысть велика зЬло. Азъ же без и присно и во вЪки вЪкомъ.

исправления приступить к нему, хотя А егда я в Сибири, в Тоболске
ево укротить; но бысть не по преж- былъ,—туды еще везли,—привели ко
нему. Ухватилъ меня и учаль бить и мн!; б-Ъшанова, Феодоромъ звали. Же-
драть; всяко, яко паучину, терзаетъ стокъ же былъ б!;съ в немъ. Соблу-
меня, а самъ говорить: «попалъ ты в дилъ в великъ день, праздникъ нару-
руки мнЬ»! Я токмо молитву говорю; гая, да и взбЪсился, (л. 74)—жена ево
да без дЬлъ и молитва не поль(л.73) сказывала. И я в дому своемъ держать
зуетъ1 ничто. Домаште не могутъ от- месяца з два, || стужалъ об немъ Боже- Ю1
пять; а я и самъ ему отдался. Вижу, ству, в церковь вводилъ и масломъ
что согрЪшидъ: пускай меня бьетъ. освятилъ,—и помиловать Богъ: здравъ
Но,—чюденъ Господь! — бьетъ, а ни- бысть и умъ исцелЪ. И сталъ со мною
что не болитъ. Потомъ бросилъ меня на крытое!; пЪть, а грамотЬ неученъ,
от себя, а самъ говорить: «не боюсь я и досадить мн'Ь в литорьпю во время
тебя»! Такъ мн-Ь стало горько з'Ьло: переноса. Азъ же ево в то время на
«бЬсъ,—реку,—надо мною волю взялъ». крылосЬ побивь, и в притвор-Ь поно-
Полежавъ маленко, собрался ссов^стёю. марю вел’Ьлъ к сгЬнЬ5 приковать. Онъ
Вставше, жену свою сыскалъ и пред же, вышатавъ пробой, взбЬсился и ста-
нею прощатца сталъ, а самъ ей, кла- рова болши, и ушедъ к болшому вое-
100 няяся в || землю, говорю: «согр-Ьшилъ, водЬ на дворъ, людей розгонявъ и

1 Г: Феодора [Ртищева] Ртищева ’ Дь: подзуеть * Дь: еаетямйо 4 Такъ Г Дь:
вадЬжь немивучув ’ Дь: стояЬ
сундукъ разломавъ, платья княгинино
на себя взд’Ьлъ; в верху у нихъ празд-
нуете, бытто доброй человЬкъ. Князь
же, от церкви пришедъ и осердясь,
вел-Ьлъ многими людьми в тюрму ево
оттащить; онъ же в тюрм'Ъ юзниковъ
бедныхъ перебилъ и печь разломалъ.
Князь же (л. 74 об.) вел’Ьлъ в село
ко своимъ ево отслать, где онъ живалъ.
Онъ же, ходя в деревняхъ, пакости
мноп'я творилъ. Всякъ бегаете от не-
го. А мнЪ не дадуте воевода*, осер-
дясь. Я по немъ пред Владыкою на
всякъ день плакалъ: Богъ было исце-
лить, да я самъ погубить. Посемъ при-
шла грамота с Москвы,—велено меня
на Лену ис Тоболска сослать. Егда я
на рЬку в Петровъ день в дощеникъ
собрался, пришелъ ко мне бешаной
102 мой Феодоръ целоуменъ, на доще||ни-
ке при народе кланяется на ноги мои,
а самъ говоритъ: «спаси Богъ, батюш-
ко, за милость твою, что, пожаловалъ,
помиловалъ мя. Бежалъ-де я по пу-
стыни третьева дни, а ты-де мне
явился и благословилъ меня крестомъ:
беси-де и отбежали от меня, и я и ныне
пришедъ, паки от тебя молитвы (л. 75)
и благословешя прошу». Азъ же окаян-
ный поплакалъ, глядя на него, и воз-
радовался о величш Бога моего, поне-
же о всйхъ печется и промышляете
Господь,—ево исцелить, а меня возве-
селилъ! И поуча его и благослови, отпу-
стить к жене ево в домъ. А самъ по-
плыть в сылку, моля о немъ света-
Христа, да сохраните ево от непрхяз-
ни впредь. Богу нашему слава!

Простите меня, старецъ с рабомъ
тЬмъ Христовымъ: вы меня понудисте
С1е говорить. Однако ужь розвякал-
ся,—еще вамъ повесть скажу. Еще в
попахъ былъ; тамъ же, где брата бе-
си мучили, была у меня в дому моло-

дая вдова,—давно ужь, и имя ей за-
былъ! помнится, кабы Евфим!ею зва-
ли,—ходите и стряпаете, все делаете
хорошо. Какъ станемъ в вечеръ пра-
вило начинать, такъ || ея (л. 75 об.) бесъ юз
ударить о землю, омертвеете вся и
яко камень станете, кажется, и не ды-
шетъ,—ростянете ея на полу, и рукп,
и ноги, — лежите, яко мертва. Я О
всепЬтую проговоря, кадиломъ по-
кажу, потомъ кресте , положу ей на го-
лову, и молитвы Великаго Васипя в то
время говорю: такъ голова под кре-
стомъ свободна станете, баба и заго-
ворите; а руки, и ноги, и тЬло еще
каменно. Я по руке поглажу крестомъ:
такъ и рука свободна станетъ; я —
также по другой: и другая освободится
такъ же; я—и по животу: такъ баба и
сядете. Ноги еще каменны. Не смею
туды гладить крестомъ, — думаю, ду-
маю,—да и ноги поглажу: баба и вся
свободна станетъ. Воставше, Богу по-
молясь, да п мне челомъ. Прокуда та-
ки—ни бесъ, ништо в ней (л. 76) былъ,
много время такъ в ней игралъ. Ма-
сломъ ея освятилъ, такъ вовсе отшелъ:
исцел'Ьла, далъ Богъ. А иное два Ва-
сил1я мешаные бывали у меня прико-
ваны,—странно и говорить про нихъ.

А еще сказать ли, старецъ, повесть
тебе? Блазновато, кажется,—да уже
сказать, не пособить. В Тобольске бы-
ла девица у меня, Анною звали, какъ
впредь еще ехалъ. Маленька1 ис полону
ис кумыкъ привезена; девьство свое не- юа
порочно соблюла; в совершеньстве воз-
раста отпустилъ ея хозяинъ ко мне,
зело правилке и богоугодне жила. По-
завиде дтяволъ добродетели ея, наве-
де ей печаль о Елизаре, о первомъ хо-
зяине ея, и стала плакать по немъ,
таже и правило презирать, и мне учи-
нилась противна во всемъ, а дочь мне

1 Ттп Г Дь: воевода * Дь: мыеика
(л. 76 об.) духовная. Многажды в пра-
вило и не молясь простоитъ, дремлетъ,
прижавъ руки. Благохитрый же Богъ,
наказуя ея, попустилъ бЬса на нея: стоя
лЬностш в правило, да и взбЬсится.
Азъ же грЬшный, жалЬя по ней, кре-
стомъ благословлю и водою покроплю:
и бЬсъ отступить от нея. И тово было
многажды. Таже, в правило задремавъ,
и повалилася на лавку, и уснула, и не
пробудилась три дни и три нощи: то-
гда-сегда дохнетъ. Азъ же по време-
вамъ кажу ея. Чаю, умретъ. В четвер-
тый же день встала и, сЬдши, плачетъ;
есть даютъ: не есть и не говорить.
Того-жъ дня в вечерь, проговоря пра-
вило и распусти всЬхъ, во тмЬ началъ
я правило поклонное по обычаю мо-
ему; она же, приступи ко мнЬ, падъ,
поклонилась до земли (л. 77). Азъ же
от ней отшелъ за столь, бойся искусу
Д1явольскова, и сЬлъ на лавкЬ, молит-
вы говоря. Она же, к столу приступи,
говорить: «послушай, государь, велЬ-
но тебЬ сказать». Я и слушать сталъ.
Она же, плачющи, говорить: «егда-де и,
105 батюшко, на лавку || повалилась, при-
ступили два ангела и взяли меня, и
вели зЬло тЬснымъ путемъ. На лЬвой
сторонЬ слышала плачь с рыдашемъ и
гласы умильны. Тажде привели меня во
светлое мЬсто: жилища и полаты
стоять; и едина полата всЬхъ болши
и паче всЬхъ С1яетъ красно. Ввели-де
меня в нея: а в ней-де стоять столы, а
на нихъ послано бЬло, и блюда з браш-
нами стоять. По конецъ-де стола древо
многовЬтвено повЬваетъ и гораздо
красно, а в немъ гласы птичьи умиль-
ны зЬло, не могу про нихъ нынЬ
(л. 77 об.) сказать. Потомъ-де меня
вывели из нея; идучи, спрашиваютъ:
знаешь ли, чья полата С1я? И я-де от-
вЬщала: не знаю; пустите меня в нея.
И онЬ мнЬ отвЬщали сопротивъ: отца
твоего Аввакума полата сш. Слушай

ево, такъ-де и ты будешь с нимъ.
Крестися, слагая персты такъ, и кла-
няйся Богу, какъ тебЬ онъ наказы-
ваетъ. А не станешь слушать, такъ
будешь в давешнемъ мЬстЬ, гдЬ слы-
шала плакаше-то. Скажи же отцу сво-
ему. Мы не бЬси, мы ангели; смотри:
у насъ и папарты. И я-де, батюшко,
смоэрЬла, — бЬло у ушей тЬхъ ихъ».
Потомъ, испрося прощешя, исправилася
благочинно по прежнему жить. Таже ис
Тоболска сослали меня в Дауръ, азъ же
у сына духовнаго оставить ея туть, а
Д1яволъ опять здЬлалъ по своему: по-
шла за Елиза(л. 78)ра замужъ и || дЬ- 106
токъ прижила. Егда услышала, что я
еду назадъ, отпросись у мужа, постри-
глась за мЬсяцъ до меня. А егда за-
мужемъ была, по временамъ бЬсъ му-
чилъ ея. Егда же азъ в Тоболескъ
пргехалъ, пришла ко мнЬ и робяти-
шекъ двоихъ положила пред меня;
кающися, плачетъ и рыдаетъ. Азъ же
пред человЬки кричю на нея. Потомъ
к обЬдни за мною в. церковь пришла,
и во время переноса напалъ на нея
бЬсъ,—учала кричать кокушкою, и со-
бакою, и 'козою блекотать. Азъ же
зжалихся: покиня херувимскую пЬть,
взявъ крестъ от олтаря, и на бЬса за-
кричалъ: «запрещаю ти именемъ Гос-
поднимъ, изыди из нея и ктому не вни-
ди в нея»! БЬсъ и покинулъ ея. Она
же припаде ко мнЬ за нюже вину. Азъ
же простиль и крестомъ ея благосло-
вилъ, и бысть здрава душею и тЬ-
ломъ (л. 78 об.). Потомъ и на Русь я
вывезъ ея. Имя ей во иноцехъ Агаоья.
Страдала много вЬры ради з дЬтьми
моими на МосквЬ, с Ываномъ и Про-
копьемъ: за поруками ихъ всЬхъ вмЬ-
стЬ Павелъ митрополитъ волочилъ.

Ко мнЬ же, отче, в домъ принаши- Ю7
вали матери дЪтокъ своихъ маленькихъ,
скорбхю одержимы грыжною; и мой
дЪтки егда скорбЬли во младенчествЬ
грыжною-жъ богЬзшю, и я масломъ
помажу священнымъ, с молитвою през-
витерскою, чювства вся и, на руку ма-
сла положа, вытру скорбящему спину
и шулнятка,—и, Божгею благодатно,
грыжная болезнь и минуется. И аще
у коего младенца та же отрыгнетъ
скорбь, и я такъ же сотворю: и Богъ
совершенно исцеляетъ по своему чело-
веколюбие. ||

108 А егда еще я попомъ былъ, с пер-
выхъ (л. 79) временъ, какъ к подвигу
сталъ касатися, тогда бесъ меня пу-
живалъ сице. Изнемогла у меня жена
гораздо и прлехалъ к ней отецъ ду-
109 ховной; азъ же из двора по||шелъ в
церковь по книгу с вечера глубоко
нощи, по чему исповЬдывать болную. И
егда пришелъ на паперть, столикъ па-
ленкой тутъ поставленъ поскакиваетъ
и дрожите бЪсовскимъ действомъ. И
я, не устрашася, помолясь пред обра-
зомъ, осЬнилъ ево рукою и, пришедъ,
поставилъ ево на месте; такъ и пере-
сталъ скакать. И егда я вошелъ в тра-
пезу, тутъ иная бесовская игрушка:
мертвецъ на лавке стоялъ в трапезе,
непогребеной, и бесовскимъ действомъ
верхняя доска роскрылась, и саванъ
сталъ шевелитца на мертвомъ, меня
устрашая. Азъ же, помолясь (л. 79 об.)
Богу, осенилъ мертваго рукою, и бысть
по прежнему паки. Егда же вошелъ в
олтарь, ано ризы и стихари шумять
и летаюте с места на место: дшволъ
действуете, меня устрашая. Азъ же,
помоляся и престолъ поцеловавъ, бла-
гословилъ ризы рукою и, приступивъ,
ихъ пощупалъ: а оне висятъ нестарому
на местЬ. Азъ же, взявъ книгу, и вы-
шелъ ис церкви с мвромъ. Таково то
бесовское ухищреше к человЬкомъ!

Еще скажу вамъ о жертве никошян-
ской: седящу ми в темнице, принесо-
ша ми просвиру вынятую со крестомъ
Христовымъ. Азъ же облазняся, взялъ

ея и хотелъ потребить на утро, чаялъ—
чистая православная над нею была
служба, понеже попъ старопоставлен-
ной служилъ над нею, а до тово онъ
попъ по новымъ служилъ книгамъ
(л. 80) и паки сталъ служить по ста-
рому, не покаявся о своей блудне. По-
ложа я просвиру в углу на местЬ, и
кадилъ в правило в вечеръ; егда же
возлегъ в нощь ту и умолкоша уста
моя от молитвы, прискочиша ко мне бе-
совъ полкъ, и единъ щербате черменъ
взялъ меня за голову и говоритъ: «семъ
ко-ты сюды, попалъ ты в мои руки»!
и завернулъ мою голову. Азъ же, то-
мяся, еле-еле назнаменовалъ 1сусову
молитву, и отскочиша и исчезоша бе-
си; азъ же, стоня и охая, недоумею-
ся: за что меня бесъ мучилъ? Помоля
Бога, опять повалилъся; егда же за-
быхся, вижу на некоемъ месте цер-
ковь и образъ Спасовъ, и крестъ по-
латыне написавъ, и латынники инымъ
образомъ, приклякивая, молятся пола-
тынски. Мне же некто от предстоя-
щихъ велелъкрестътой попело (л.80об.)-
вати. Азъ же егда поцеловахъ, напа-
доша на мя паки беси и зело мя утру-
диша; азъ же после ихъ встащился,
экю разслабленъ и разломанъ, не могу
и сидеть. Уразумелъ, яко просвиры
ради от бЬсовъ обруганъ, выложилъ
ея за окошко, и нощь ту и день пре-
проводилъ в труде и немощьствуя,
разсуждая, чтЬ сотворю над просви-
рою. Егда же пршде нощь другая, по
правиле возлегшу ми, и, не спя, мо-
литвы говорю. Вскочиша бЬсовъ полкъ
в келью мою з домрами и з гутками,
и одинъ сЬдъ на месте, идеже про-
свира лежала, и начата играти в сут-
ки и в домры, — а я у нихъ слушаю,
лежа; меня ужь не тронули и исчезо-
ша. Азъ, после ихъ воставъ, моля Бо-
га со слезами, обещался жжечь про-
свиру ту, и пршде на мя благодать
Духа Святаго, яко ис(л. 81)кры во оч1ю
моею блещахуся огня невещественна-
го, и самъ я в той часъ оздравЬлъ,
благодапю духовною, — сердце мое
наполнилося радости. Затопя печь и
жжегше просвиру, выкинулъ и пепелъ
за окошко, рекохъ: «воть, бЬсъ, твоя
от твоихъ теб'Ь в глаза бросаю >. И
на ину нощь единъ б'Ьсъ в хижу мою
вошелъ, походя и ничево не обрЬте,
токмо чотки из рукъ моихъ вышибъ,
и исчезе. Азъ же, поднявъ чотки, па-
ки началъ молитвы говорити. Й во ино
время, среди дня на полу в подды-
менье лежа, опечалился креста ради,
что на просвирЬ жжегъ, и от печали
запЬлъ стихъ на гласъ третгй: и пе-
чаль мою пред Нимъ возвЬщу1;
а бЬсъ в то время на меня вскричалъ
зЬло жестоко болно, азъ же ужасся и
паки начахъ молитвы говорити. Таже
во ину нощь забьгпемъ ума о крестЬ
(л. 81 об.) томъ паки опечалился и
уснухъ, и нападоша на ' мя бЬси, и
паки умучиша мя, яко г прежде; азъ
же разслабленъ и изломанъ, насилу
живъ, с доски сваляся на полъ, моля
Бога и каяся о своемъ безумги, про-
клялъ отступника Никона сникошяны
и книги ихъ еретичесюя, и жертву ихъ,
и всю службу ихъ, и благодать Бож1я
паки прхиде на мя и здравъ бысть.
Виждь, человЬче, каково лЬпко басов-
ское дЬйство христ!яномъ! А егда бы
сьелъ просвиру ту, такъ бы меня, чаю,
и задавили б'Ьси. От малаго ихъ ни-
кошянскаго свящешя таковая б-Ьда, а
от болшаго агньца причастяся, что по-
лучишь?—развЬ вЬчную муку. Лутче
умереть, не причастяся, нежели, при-
частяся, осуждену быти.

О причас/Ни святыхъ Хри-
стовыхъ непо(л. 82)рочныхъ

т а й и ъ. Всякому убо в нынЬшнее вре-
мя подобаетъ опасно жити и не без
разсмотренхя причащатися тайнамъ.
Аще ли гонения ради не получишь 38
священника православна, и ты имЬй
у себя священное служеше от право-
славныхъ—запасный агнецъ, и, обр-Ьт-
ше духовна брата, аще и не священ-
ника, исповЬждься ему, пред Богомъ
каяся, и, по правил'Ь утреннЬмъ, на ко-
робочку постели платочикъ, пред обра-
зомъ зажги свЬчку и на ложечку во-
дицы устрой на коробке, и в нея по- 39
ложи часть тайны, покадя кадиломъ,
приступи со слезами, глаголя: «Се при-
ступаю к Божественному причащешю,
Владыко, да не опалиши мя пртобще-
шемъ, но очисти мя от всякш сквер-
ны, огнь бо, реклъ еси, недостойныхъ
опаляя,—се предлежитъ Христосъ на
пищу всЬмъ, (л. 82 об.) мнЬ же при-
кр-Ьплятися Богови благо есть и пола-
гати на Господа уповаше спасения мо-
его. Аминь». И потомъ причастяся
сокрушеннымъ сердцемъ, и паки вос-
пой благодарная к Богу, и поклонцы
по силТ>, прощеше ко брату. Аще единъ,
и ты ко образу, падъ на землю, гла-
голи: Прости мя, Владык о, Хри-
сте Боже, елико согрЬшихъ,—
весь до конца говори, и потомъ образъ
целуй и крестъ на себЬ,— а прежде
причастия надобе же образъ целовать.
Ну, прости же и меня, а тебя Богъ
простить н благословить. Воть хо-
рошъ, и умереть готовь. Сице видалъ
в правилЬхъ указано. Твори такъ, не
блюдись.

Еще тебЬ скажу, старецъ, повЬсть:
какъ я былъ в Даурахъ с Пашковымъ
с Афонасьемъ на озерЬ ИрьгенЬ —
гладны гораздо, а рыбы никто (л. 83)
добыть не можетъ, а инова и ничево
нЬтъ; от глада исчезаемъ. Помоляся

1 Псал. СХЫ, 9.
Бога, взявъ двЬ сЬти, в протокЬ пе-
рекидать, на утро пришелъ, ано мнТ>
Богъ далъ шесть язей да двЬ щуки:
ино во всЬхъ людяхъ дивно, потому
никто ничево не можетъ добыть. На
друпе сутки рыбъ з десять мнЬ Богъ
далъ. Тутъ же свЬдавъ Пашковъ и
исполняся зависти, збилъ меня с тово
мЬста и свои ловушки на томъ мЬстЬ
велЬлъ поставить, а мнЬ, на смЬхъ и
ругаясь, указалъ мЬсто на броду, гдЬ
коровы и козы бродяаъ. Человеку во-
ды по лодышку, — какая рыба? и ля-
гушекъ нЬтъ! Тутъ мнЬ зЬло было
горко, а се, подумавъ, рече: «Владыко
человЬколюбче, не вода даетъ рыбу,—
Ты вся промысломъ Своимъ, Спасе
нашъ, строишь на пользу нашу. Дай
мнЬ рыбки той на без(л. 83 об.)водномъ
томъ мЬстЬ, посрами дурака тово, про-
слави имя Твое святое, да не рекутъ
невЬрнш, гд'Ь есть Богъ ихъ». И по-
моляся, взявъ сЬти, в водЬ з дЬтьми
бродя, положили сЬти. ДЬти, на меня,
бЬдные, кручиняся, говорятъ: «батюш-
ко, к чему гноить сЬти-те? видишъ-ли:
и воды нЬту, какой быть рыбе?». Азъ
•же, не послушавъ ихъ совЬту, на Хри-
ста уповая, здЬлалъ такъ, какъ захо-
телось. И на утро посылаю дЬтей к
сЬтямъ. ОнЬ же отвЬщали: «батюшко
государь, пошто итти? какая в сЬтяхъ
рыба? Благослови насъ, и мы по дрова
лутче збродимъ». Меня же духъ под-
визаетъ, чаю в сЬтяхъ рыбу. Огор-
чась на болшова сына Ивана, послалъ
ево одново по дрова, а с меншимъ по-
тащился к сЬтямъ самъ. Гораздо о
томъ Христу докучаю. Егда пришли,
ино (л. 84) и чюдно, и радостно обрЬ-
ли: полны сЬти напехалъ Богъ рыбы,
свившися клубомъ, и лежать с рыбою
о середке. И сынъ мой Прокопей за-
кричалъ: «батюшко государь, рыба,
рыба!» И азъ ему отвЬщалъ: «постой,
чадо, не тако подобаетъ, но прежде

поклонимся Господу Богу, и тогда пой-
демъ в воду». И, помолясь, вытащили
на берегъ рыбу, хвалу возсылая Хри-
сту Богу, и паки построй сЬти на томъ
же мЬстЬ, рыбу на силу домой отта-
щили. На утро пришли опять, столко
же рыбы, на третей день паки столко
же рыбы; и слезно, и чюдно то было
время, а на прежнемъ нашемъ мЬстЬ
ничево Пашкову не даетъ Богъ рыбы.
Онъ же, исполняся зависти, паки по-
слалъ ночью и велЬлъ сЬти в клочки
изорвати. Что петь з дуракомъ дЬ-
лаешъ! Мы, собравъ рваные сЬти,
(л. 84 об.) починя втай, на иномъ мЬстЬ
промышляя рыбку, кормились, от нево
таяся, и здЬлали езъ. Богъ же и тамъ-
сталъ рыбы давать, а дёяволъ ево на
училъ и езъ велЬлъ втай раскопать.
Мы, терпя Христа ради, опять почи-
нили, и много тово было. Богу наше-
му слава нынЬ и присно и во вЬки
вЬкомъ.

ТерпЬше убогихъ не погибнетъ до
конца.

Слушай-ко, старецъ: еще ходилъ я
на Шакшу озеро к дЬтямъ по рыбу,—
от двора верстъ с пятнатцеть, тамъ с
людми промышляли,—в то время какъ
ледъ трЬснулъ и меня напоилъ Богъ,
и у дЬтей накладше рыбы нарту боль-
шую, и домой потащилъ маленькимъ
дЬтямъ послЬ Рождества Христова и,
егда буду насреди дороги, изнемогъ,
таща по землЬ рыбу, понеже снЬгу
тамъ не бываетъ, токмо морозы ве-
(л. 85)лики; ни огня, ничево нЬтъ, ночь
постигла, выбился из силы, вспотЬлъ
и ноги не служатъ. Верстъ с восмь
до двора: рыба покинуть и такъ по-
брести— ино лисицы розъедять, в до-
машнее гладны; все стало горе, а та-
щить не могу; потаща гоны мЬста^
ноги задрожать, да и паду в лямке
среди пути ницъ лицемъ, что пьяной;
и озябше, вставь, еще попойду стол-
ко жь, и паки упаду; бился такъ много,
блиско полуночи; скиня с себя мокрое
платье, взд'Ьлъ на мокрую рубаху су-
хую, тонкую тафтяную бЪлую шубу и
взлЪзъ на вершину древа—уснулъ, по-
валяся. Пробудился,—ино все замерз-
ло: и безлуки на ногахъ замерзли, шу-
бенко тонко, и животъ озябъ весь; увы,
Аввакумъ, бедная сиротина, яко искра
огня, угасаетъ и яко неплодное древо
посЪкаемо (л. 85 об.) бываетъ,—толко
смерть пришла. Взираю на небо и на
с!яющ1я звезды, тамо помышляю- Вла-
дыку, а самъ и прекреститися не смогу,
весь замерзъ; помышляю лежа: < Хри-
сте, свете истинный, аще не Ты меня
от безгоднаго сего и нечаемаго вре-
мени избавишъ, нЪчева мнЪ стало де-
лать; яко червь, исчезаю». А се со-
грелся сердце мое во мнЬ, ринулся с
места паки к нарте и на шею, не
помню какъ, взложилъ лямку, опять
потащилъ; ино нЬтъ силки; еще вер-
сты с четыре до двора,—покинулъ, и
нехотя, все; побрелъ одинъ, тащился
с версту, да и повалился: толко не
смогу; полежавъ, еще хощу побрести,
ино ноги обмерзли: не смогу поды-
мать, ножа нЪтъ, базлуковъ отрезать
от ногъ нЬчемъ; на кол'ЬнЪхъ и на
рукахъ ползъ с вер(л. 86)сту; колЪни
озябли: не могу владеть, опять легь;
уже дворъ п не само далеко, да не
могу попасть, на гузне по маленьку
ползу, — кое-какъ и доползъ до своея
конуры; у дверей лежу, промолвить не
могу, а отворить дверей не могу же.
Ко утру уже встали; уразум!въ, про-
топопица втащила меня бытто мертво-
ва в ызбу; жажда мнЬ велика, — на-
поила меня водою, разболокши. Два ей
горя, бЪдной, в ызб'Ь стало: я, да ко-
рова немощная,—толко у насъ и жи-
вотовъ было,—упала на воде под ледъ;

изломайся, умираетъ, в ызбе лежа; в
дватцети в пяти рубляхъ схя намъ
пришла корова,-робяткамъ молочка да-
вала. Царевна Ирина Михайлова 1 ри-
зы мн'Ъ с Москвы и всю службу в То-
болескъ прислала, и Пашковъ на цер-
ковной о(л. 86 об.)биходъ взявъ, мнЪ
в то число коровку ту было далъ: кор-
мила с робяты годъ-другой; бывало, и
с сосною, и с травою молочка тово
хлебнешъ, такъ лехче на брюхе. Пла-
кавъ, жена бедная, с робяты, заре-
зала корову и истекшу кровь ис ко-
ровы дала найму казаку и онъ приво-
локъ мою с рыбою нарту.

На обЪдФ я, едше, грФхъ ради мо-
ихъ, подавился: другая мне смерть, с
полчаса не дышалъ, наклонясь, при-
жавъ руки, сидя; а не кусомъ пода-
вился, но крошечку рыбки положа в
ротъ,—вздохнулъ, воспомянувъ смерть,
яко ничтоже человФкъ в житш семъ,
а крошка в горло и бросилась, да и
задавила. Колотили много в спину, да
и покинули; не вижу ужь и людей, и
памяти не стало; зЪло горко, го(л. 87)
рко в то время было; ей, горка смерть
грешному человеку! Дочь моя Агре-
пЪна,— была не велика,—плакавъ, на
меня глядя, много, и никто ея не
училъ, — робенокъ, розбЪжався, лок-
тишками своими ударилась в мою спи-
ну и крови печенье из горла рыгнуло,
и дышать сталъ. Болине промышьляли
надо мною много и без воли Божш не
могли ничево здФлать, а приказалъ
Богъ робенку, н онъ, Богомъ подви-
заемъ, пророка от смерти избавилъ!
Гораздо не велика была, промышляетъ
около меня, бытто большая, яко древ-
няя Тюдифь о Израили или яко Есвирь
о МардохФе, своемъ дяде, или .Девора
мужеумная о Вараце. Чюдно гораздо
еле, старецъ! Промыслъ Бож1й робенка

1 Такъ Г Дь: михаиова
наставилъ— пророка от смерти изба-
(л.87 об.)вить! Дни с три у меня зе-
лень горкая из горла текла, не могь
ни есть, ни говорить: схе мне наказа-
ше за то, чтобъ я не величался пред
Богомъ сов'Ьсттю своею, что напоилъ
меня среди озера водою. А то смотри,
Аввакумъ, и ребенка ты хуже! И до-
рогою было идучи исчезнулъ,—не ве-
личайся, дуракъ, тЪмъ, что Богъ со-
творить во славу Свою чрезъ тебя
какое Д'Ъло, прославляя Свое пресвя-
тое имя; Ему слава подобаетъ, Гос-
поду нашему Богу, а не тебе бедно-
му 1 худому человеку. Есть писано во
пророцехъ, тако глаголетъ Господь:
славыСвоея иному не дамъ3.С1е
реченно о лжехристахъ, нарицающихся
Богомь, и на жиды, не испов'Ъдающихъ
Христа Сыномъ Божшмъ. А иидЪ пи-
сано: славяЩ1я Мя прославлю.
Схе реченно о святыхъ Божшхъ; его
же хощетъ Богъ, (л. 88) того прослав-
ляетъ. Воть смотри, безумие, не самъ
себя величай, но от Бога ожидай, какъ
Богъ хощетъ, такъ и строить; а ты-
су какой святой? Из моря напился, а
крошкою подавился! Толко-бъ Божшмъ
повел’Ъшемъ не робенокъ от смерти
избавилъ, и ты бы что червь: былъ,
да и н'Ьть! А величается грязь худая:
я-су б’Ьсовъ изгонялъ; то, се Д’Ьлалъ;
а себе не могъ помощи, толко бы не
робенокъ! Ну, помни же себя, что
н1;ть тебя ни со што, аще не Господь
что сотворить, по милости Своей, Ему
же слава.

256 О сложении персть. Всякому
убо правов'Ьрну подобаетъ крепко пер-
сты в руке слагая держати и крести-
тися, а не дряхлою рукою знаменатися
с нерад'Ъшемъ и б'Ьсовъ тешить, но
подобаетъ на главу и на брюхо, и на
плеча класть рука с молитвою, еже бы

тЬло слышало, и умомъ (л. 88 об.) вни-
мая о сихъ тайнахъ крестися; тайны
тайнамъ в руке персты образуютъ.
Сице разумей, по предашю святыхъ
отецъ, подобаетъ сложити три перста:
великгй и мпзинецъ, и трепй подле
мизиннаго, всЬхъ трехъ концы вку-
пе,—се являетъ триипостасное Боже-
ство Отца и Сына и Святаго Духа;
таже указателный и велвкосредшй —
два С1Я сложити и единъ от двухъ ве-
ликосреднхй мало наклонити; се являетъ
Христово смотреше Божества и чело-
вечества; таже вознести на главу —
являетъ умъ нерожденный: Отецъ ро-
ди Сына превечнаго Бога прежде в^къ
вЪчьныхъ; таже на пупъ положити —
являетъ воплощение Христа Сына Бо-
Ж1я от святыя Богоотроковицы Марш;
таже вознести на правое плечо —
являетъ Христово Вознесенке и о дес-
ную Отца сЪдЪше и праведныхъ стоя-
ше; (л. 89) таже на левое плечо поло-
жить—являетъ грешны хъ от правед-
ныхъ отлучеше и в муки прогнаше, и
вечное осуждеше. Тако научиша насъ
персты слагати святш отцы: Мелепй,
арх1епископъ антюх1йск1й, и Феодо-
ритъ блаженный, епископъ кириней-
сюй, и Петръ Дамаскинъ, и Максимъ
Грекъ. Писано о семь во многихъ кни-
гахъ: во Псалтыряхъ и в Кирилове, и
О вере в книге, и в Максимове кни-
ге, и Петра Дамаскина в книге, и в
житье Мелепеве; везде единако свя-
ли о тайне сей по вышереченному
толкуютъ. И ты, правоверие3, нази-
дая себя страхомъ Господнимъ, пре-
крестяся и падъ, поклонися главою в
землю — се являетъ Адамово падеше;
егда же воскловисся—се являетъ Хри-
стовымъ смотрешемъ веЬхъ насъ во-
ставхе. Глаголи молитву, сокрушая свс^е
(л. 89 об.) сердце: Господи 1сусе Хри-

1 Г Дь: верному ’ Лмш, ХЫГ, 8 * Тат Г Дь: правов^рн-Ь
великосредшй, слагая в троицу, а не
вЬдомо в какую, болшо в ту, что во
АпокалепсисЬ пишетъ Иванъ Бого-
словъ—зм1й, звЬрь, лживый пророкъ.
Толковаше: зм1й—глаголется дсяволъ»
а лживый пророкъ—учитель ложной,
папа или патрсархъ; а звЬрь — царь
лукавый, любяй лесть и неправду. С1я
три перста предалъ Фармосъ, папа 257
римской, благословлялъ и крестился
ими, и по пемъ бывый Стефанъ, сед-
мый папа, выкопавъ, поругалъ ево,
персть отсЬкше бросилъ на землю, и
разступилася земля и пожре персть;
(л. 91) таже отсЬкше, друпй бросилъ,
и бысть пропасть велика; потомъ и
третей отсЬкши бросилъ, изыде из зем-
ли смрадъ лютъ и начашя люди от
смрада издыхати. Стефанъ же велЬлъ
и тЬло Фармосово в Тиверь рЬку ки-
нути и, сложа персты своя по преда-
нно, благословилъ пропасть, и снидеся
земля по прежнему паки—о семь пи-
сано в лЬтописце латынскомъ, О вЬ-
рЬ книги указуетъ, лЬтописецъ кото-
рой. Но аще ревнитель Стефанъ и
обличалъ С1Ю триперстную ересь, а
однако римляне и до нынЬ трема пер-
сты крестятся, потомъ и Польшу прель-
стили, и вси окрестный рЬши2 — не-
мецъ 3 и серби, и албанасы, и волохи,
и греки вси оболстились, а нынЬ и на-
ша Русь ту же* три перста возлюби-
ла—предаше Никона отступни(л.91 об.)-
ка со дьяволомъ и с Фармосомъ. Еще
же и новой адовъ весь выскочилъ из
бездны в грекахъ Дамаскинъ иподья-
конъ безпмянникъ, и предалъ безум-
нымъ грекамъ тЬ же три перста, тол-
куете за Троицу, отсЬкая вочеловЬче-
ше Христово. Чему быть? Выблядокъ
того же римскаго костела, брате Ни-
кону патрларху! Да тамъ же в грекахъ
какой-то, сказываюсь, протопопъ Ма- 258

3 Дь исправлено позже: нЪмець 4 Такъ

сте, Сыне Бож1й, помилуй мя грЬш-
наго. Таже твори по уставу и меташе
на колЬну, какъ церковь прежде дер-
жала: опирайся руками и колЪньми
а главу до земли не доводи,—такъ Ни-
конъ, Черныя Горы игуменъ, повелЬ-
ваетъ в своей книгЬ творити меташя;
всякому своя плоть пометати пред Бо-
гомъ подобаетъ без лЬности и без гор-
дыни во церкви и в дому, и на вся-
комъ мЬстЬ; изряднЬ, еже в велиюй
постъ томить плоть своя по уставу, да
не воюетъ на духъ; в праздники же
и в су боты, и в недЬли просто молим-
ся стояще, поклоны по уставу творимъ
поясные и в церкви, и в келье, израв-
няюще главу противъ пояса, понеже
праздника ради не томимъ плоти ме-
танхемъ, а главу наклоняемъ в (л. 90)
поясь без лЬности и без гордыни Го-
споду Богу и Творцу нашему. Субота
бо есть успокоешя день, в онь же Го-
сподь почи от всЬхъ дЬгь своихъ, а
недЬля—всЬхъ насъ восташе Воскре-
сенхя ради. Тако же и праздники, ра-
достно и духовно веселящеся, торже-
ствуемъ. Видишь ли, боголюбче, какъ
у святыхъ тЬхъ положено розводно и
спасительно, и покойно, не какъ у ны-
нЬшныхъ антихристова духа: и в вели-
кой постъ меташя на колЬну класть
окаянные не захотЬли, гордыни и лЬ-
ности ради. Да что сему конецъ бу-
детъ? РазвЬ умерши станутъ кланятца
прилЬжьно! Да мертвые уже на ногахъ
не стоять и не кланяются, лежать всЬ
и ожидаютъ общаго восташя и про-
тиво дЬлъ воздаяшя; а мнЬ видятся
равны уже онЬ мертвецамъ (л. 90 об.)
тЬмъ, аще и живи суть, но исполу-
живи, но дЬла мертвечхя творятъ —
срамно и глаголати о нихъ. ОнЬ же
бЬдные мудрствуютъ трема персты
крестится—большой и указателный, и

1 Дь: колонии 2 Такъ Г и Дь: р1шп
Г Дь; ту же
лакса архАереомъ, Аереомъ благослов-
лять рукою повелФваетъ, нЬкако стран-
но сложа персты — 1сусъ Христомъ.
Все дико: у давешняго врага вочело-
вФчешя нФтъ, а у сего Малаксы Свя-
тыя Троицы нФтъ! Чему быть? Время
то пришло,—нФкФмъ имъ играть, аже
не Богомъ. Да что на нихъ и серди-
товать! Писаное время пришло. Иппо-
литъ святый и Ееремъ Сиринъ, (л. 92)
издалеча уразумФвъ о семь времени,
написали сице: и дастъ имъ скверный
печать свою за знамеше Спасителево;
се о трехъ перстахъ реченно — егда
самъ себя волею своею печатаетъ тре-
ма персты, таковаго умъ теменъ бы-
ваетъ и не разумФваетъ правая, всегда
помраченъ печати ради сея скверный.
Еще же и другое писаше: и возложитъ
имъ скверный и мерскШ образъ на
чело—се писано о архАерейскомъ бла-
гословенш, еже Малакса предалъ; от
разумФющихъ толкуется: идолъ в рукФ
слагая, на чело возлагають, еже есть
мерсюй образъ. Да будутъ онФ про-
клята со своимъ мудровашемъ развра-
щенными, тотъ—такъ, другой—инакъ,
сами в себФ несогласны враги креста
Христова. Мы же держимъ святыхъ
отецъ предаше — МелетАя и прочихъ
(л. 92 об.) неизменно,—яко же зна-
менуемся пятью персты, тако же и
благословляемъ пятью персты во Хри-
ста и во Святую Троицу, слагая по
вышереченному, какъ святая предаша;
и при царф ИванФ бывый в МосквФ
помФстный соборъ такъ же персты
повелФваютъ слагати, яко же беодо-
ритъ и МелетАй, и Петръ, и Максимъ
Грекъ научиша пятью персты крести-
257 тися и благословляти. Тамо на соборф

быша знаменоносцы ГурАЙ и Варсоно-
ф1й, и Филиппъ—руссгая чюдотворцы,
и ты, правовФрнФ, без сомнФшя, дер-

жи предашя святыхъ отецъ, Богъ
тебя благословить, умри за САе и я с
тобою же долженъ. Станемъ добрФ,
не предадимъ благовФрАя, не по што
намъ ходить в Перейду мучитца, а то
дома Вавилонъ нажили. Сла(л. 93)ва о
семъ Христу Сыну Божаю со Отцемъ
и со Святымъ Духомъ, нынЪ и присио
и во вФки вФкомъ. Аминь.

(л. 93) Ну, старецъ, моево вяканья 112
много веть ты слышалъ: о имени Гос-
подни повелФваю ти, напиши и ты ра-
бу тому Христову, какъ Богородица
бФса тово в рукахъ тЪхъ мяла и те-
6Ф отдала, и какъ муравьи-те тебя
за тайной удъ Фли, и какъ бФс-оть
дрова-те сожегъ, и какъ кЪлья-та обго-
рЪла, а в ней все цФло, и какъ ты
кричалъ на небо-то, да и иное, что
помнишь. Слушай же, что говорю: не
станешъ писать, такъ я осержусь. У
меня любилъ слушать: чево соромит-
ца,—скажи же хотя немношко! Апосто-
ли Павелъ и Варнава на соборЪ сказы- из
вали же во 1еросалимЪ пред всФми, ели-
ьасотворилъБогъ знаменАяи
чюдеса во языцехъ (л. 93 об.) с
нима, в ДФянаихъ, зачало 30 и 42
зач. и величашеся имя Госпо-
да 1суса. Мнози же от вФро-
вавшихъ прихождаху, испо-
ведую ш е и сказующе д Ф л а
своя. Да и много тово найдется во
АпостолЪ и в ДЪянаи. Сказывай, не-
бось, лише совЪсть крФпку держи; не
себе славы ища, говори, но Христу и
Богородице. Пускай рабъ Христовъ ве-
селится, чтучи! А мы за чтущихъ и
послушающихъ станемъ Бога молить;
какъ умремъ, такъ оне помянуть насъ,
а мы ихъ тамъ помянемъ; наши онФ
люди будутъ тамъ у Христа, а мы их^ъ
во вФки вФкоагь. Аминь.
КНИГА БЕСЬДЪ.

ВВЕДЕН1Е.

(л. 1) Книгу святую собралъ
отъ Святаго Писан!я прото-
попъАввакумъна крестобор-
ную ересь никон1янскую и на
протчая ихъ коби1.

V, 258 Беседа человека грешна, челове-
ка безообразна и безславна3 *, чело-
века не имуща ввдЬшя, ни добро-
ты 3, ниже подоб1я Господня. По
истиннЬ рещи, яко нЕсть и чело-
в^къ *. Но гадъ есмь или свиш'я; яко-
же5 6 и она питается рожцы, тако и я
грйхми ®. Рожцы вкусъ имутъ ’ въ
гортани сладость®, во чреве же блед-
ность9. Тако и азъ, яко юневши 10 * *
блудный сынъ, заблудихъ отъ дому
отца моего, пасяхся со свишями, еже
есть з бесы, питаюся грЪхми, усла-
ждая плоть, огорчеваяй же душу 11
259 делы, и || словесы13, и помыслы злыми.

С Павломъ реку 13: вемы бо, яко
законъ духовенъ есть, азъ
(л. 1 об.) плотянъ есмь м, про-

данъподъ грехомъ. Еже бо
содеваю, не разумею16; не бо
еже хощу—еле творю, но еже
ненавижду1в, то содЪваю.Еже
бо х о т 4 т и, прилежитъ ми; а
еже содЪяти1’ доброе, не
обретаю. Не еже бо хощу18,
доброе19, творю, но еже не
хощу, злое, с 1 е содеваю. Аще
ли, его же не хощу азъ, тво-
рю, уже30 не азъ с 1 е творю,
но живый31 во мне трехъ.
Обретаю бо законъ хотящу
ми творити доброе, яко мне
злое прилежитъ. Сослаждаго-
бое я закону Б о ж 1 ю п о внут-
реннему человеку; вижду же
инъ31 законъ во удехъ мо-
ихъ, противувоюющъ закону
ума моего и п ле ня го щ ъ мя з а-
кономъ греховнымъ, сущимъ
во удехъ моихъ. Окаяненъ
азъ человек-ъ: кто мя33 изба-

1 Дф: Книга Аввакума протопопа Пв: Книга С1я сочинена отъ Божественного Пи-

сашя протопопомъ Аввакумомъ на крсстоборную ересь Ра: заглавия нптъ. 1 Дф: и без-

славна—нптъ 3 Дф Ра: ниже доброты * Ра Пв: яко нЪсть я человЪкъ 5 Пв: яко

6 Ра: тако и азъ гр'Ьхи Дф: и азъ тако гр'Ьхи 7 Дф Ра: имутъ—нптъ Бб: рожцы —

нптъ Ра Пв: рожцы бо 8 Дф Ра: сладокъ 9 Дф: а во чревЪ бреткость Ра: во чревЪ

же бреткость Пв: въ гортани сладокъ, во чревЪ же вредность 10 Дф: юв'Ьйшый Пв: юнЫ-

ппй 11 Дф Пв; огорчевая же душу Ра: огорчевая душу ” Пв: д1лы словесы 18 Ра: с Пав-

ломъ Апостоломъ реку 14 Дф: азъ же плотянъ есть Ра Пв: азъ же плотянъ есмь 15 Дф:

ниже разумЪваю 16 Дф Ра: ненавижу 17 Пв: сод-Ьлати 33 Ра: не еже хощу Пв: не бо

еже хощу 19 Дф: Пв: добро 90 Ра Дф: ме творю уже Пв: си творю то уже 91 Ра: но

живы 99 Дф Ра: вижду же нынЬ 98 Дф: кто ны
витъ отъ т Ь л а смерти сея?
Благодарю Богамоего I с усъ
Христом ъ, Господемъ на-
шим ъ. Т I;мъ же убо самъ
азъ умомъ моимъ работаюза-
кону Бож1ю, плотхю же зако-
нугрЬховном у. Ничтоже убо
нынЬ осужен1е сущимъ1 о
ХристЬ I с у с Ь, не по плоти
ходящимъ, но по д у х у (л. 2)3.
А ясъ, плотолюбецъ 3 окаянный, нЬсть
человЬкъ, по реченному4: сослаждаюся
закону греховному 5. ЧеловЬкъ бысть
Иовъ ®, праведенъ непороченъ, без-
злобивъ; человЬкъ БожШ8 Моисей,
БоговидЬцъ ”; человЬкъ бысть10 * 1сусъ
Наввинъ, молитвою постави на небЬ 11
текущее солнце; человЬкъ бысть Да-
Ябо выдъ, [| царь и пророкъ 13, его же по-
хвали Божхе сердце сице: обрЬтохъ
Давыда, сынаИессеева, мужа
по сердцу Моему13; человЬкъ
бысть пророкъ Дашилъ14, его же
в ВаввлонЬ, в ровЬ, устыдЬшася лю-
тые 16 звЬри, видЬвше на немъ Бо-
Ж1й образъ непороченъ, ради добро-
дЬтелей в немъ цвЬтущихъ; чело-
вЬкъ бысть 16 пророкъ Аввакумъ, его
же привесе ангелъ отъ 1еросалвма с17
пищею в Вавилонъ, в ровъ, к Да-
шилу 18.

Но не я, окаянный Аввакумъ: я и
самъ19 сижу 30 в ровЬ, душею и тЬ-
ломъ обнажився, самъ пять31, съ
нагими же ”.

ДобрЬ сотвори во 1еросалимЬ83 про-
рокъ Иеремия, ища во дни человЬка84,
по граду ходя з горящею свЬщею-
И ре(л. 2 об.)коша ему люди: чего
ищешь 36, пророче! Онъ же глагола:
ищу человЬка. Они же паки 36: како
не видишь 37, зри, полна митропол:а
великая человЬковъ, — вездЬ люди.
Пророкъ же глагола къ нимъ: вижу38
и азъ, яко много плоти, но нЬсть че-
ловЬка. ЧеловЬкъ бо есть той 38, иже
праведнЬ и богоугоднЬ въ заповЬ-
дЬхъ 30 Господнихъ живый, а сш11
нЬсть человЬцы, но змш и керасты 33,
звЬрге: и волцы и рыси, и лвы и
медвЬди33, понеже презирають пове-
лЬше Бож1е 34 и не ходить в запо-
вЬдЬхъ Господнихъ 35. Златоустъ38
пишетъ, толкуя ДЬянш37 святыхъ
Апостолъ, во Нравоученш, сице: егда
человЬкъ летите, тогда зм>й бываетъ;
а егда чюжая похищаете, тогда волкъ
бываете; егда же блуЦдите 38, тогда 261
оселъ бываете; а егда гнЬвается, тогда
рысь лютая бываете 39; егда же уби-
ваете 40, тогда самъ Д1яволъ бываете.

Видите, люд1е, и чюдитеся безобраз-

* Дф Ра Пв: осуждение сущимъ 2 Рим. VII, 14— VIII, 1 8 Дф Ра Пв:азъ же плото-

любецъ 4 Пв: нЬсмь по решенному 5 Пв: закону Бож!ю 6 Дф Ра; 1евъ 7 Дф Ра: правед-

ный 8 Ра Дф: человЬкъ бысть БожШ 9 Пв: человЬкъ Моисей БоговидЬцъ 10 Дф Ра: че-

ловЬкъ БожШ бысть 11 Ра: псставн на нсбесЬ Пв: постави на небеси 13 Ра: царь-пророкъ

13 Ра: 1есеова Пв: Ессеова Дпя. XIII, 22 14 Дф: пророкъ—нптъ 15 Ра: устыдЪшься лютые

Пв: лютый 38 Пв: бысть—нптъ 17 Ра: отъ 1срусалима 18 Дф: к Данилу 19 Дф Ра:"но не азъ

Аввакумъ азъ в самъ Пв: а не я окаянный Аввакумъ я и самъ 20 Дф: сЬжу 21 Дф: самъ

пять 22 Пв: съ нагими жъ 23 Ра: во ХерусалимЬ 24 Дф Ра: ища человЬка 25 Дф Ра: и

рекоша ему люд!е, чего ищеши Пв: и рекоша ему люд!е, чего ищешь 28 Дф Ра: они же

рехоша паки Пв: они же рехоша 27 Дф Ра: не видиши 28 Ра: вижду 29 Дф Ра: чело-

вЬкъ бо той 30 Ра: иже праведнЬ и богоугоднЬ живый въ заповЬдЬхъ Дф: иже праведнЬ

живый н богоугоднЬ, живый въ заповЬдЬхъ 31 Ра: а егя 32 Ра Дф: и керакты Пв: и кера-

сти 38 Ра Дф: звЬрге волцы в рыси лвы и медвЬди Пв: звЬрхе волцы и рыси львы и

медвЬди 34 Ра Дф: повел! нге Господне 83 Дф Ра: Божшхъ 88 РаДф: и Златоуста 37 Дф*.

ДЬянгя 88 Дф; а егда блудить 39 Дф: а егда гнЬвается тогда рысь бываетъ а лютая

40 Ра: а егда гнЬвается тогда рысь бываетъ лютая егда блудить тогда оселъ бываетъ

егда убиваетъ
ству 1 нашему, плачьте 2 и рыдайте
вен погубившей3, въ себЬ образа
Господню 4 красоту (л. 3) и доброту,
яко5 древле Иерем1я плакате Иеруса-
лима в. Чти Библ1К>: тамъ7 плачъ Иере-
М1инъ писанъ 8 пространно.

Паче же нынЬ намъ подобаетъ пла-
каты въ настоящее время 9. Увы, увы
мнЫ Мати, кого мя роди? По Иову 10,
проклятъ день, в оньже родихся, и нощь
она буди тма, иже изведе изъ 11 чре-

ва матере13 моея. Понеже антихристъ
пр} и де ко вратомъ двора и народи-
лось 13 выблятковъ его полна поднебес-
ная. И в нашей русской земли обрЬ-
теся чортъ болшой, ему же мЬра—
высоты и глубины14—адъ преглубоейй.
Помышляю, яко, во адЬ стоя, главою
и до облакъ достанетъ. Внимайте и
разумЬйте вси15 послушавшш 16, даетъ
бо вамъ Господь разумъ о всемъ

БЕС'ЬДА ПЕРВАЯ,
первыхъ противникахъ церковныхъ преобразован^.

ПовЬсть острадавшихъ въ
Россги за древлецерковная
благочестная предан1я19.

Въ лЬта 7160-го году, 1юня въ день19,
по попущешю Бож1ю вскрался 30 на
престолъ патр!аршеск1й бывшей31 попъ
Никита Миничъ, въ чернецахъ 33 Ни-
конъ, оболстя33 святую душу протопо-
па духовнаго царева34, (л. 3 об.) Сте-
фана 35, являйся ему яко ангелъ, а
внутрь 30 сый д1яволъ. Протопопъ же
увЬща37 царя и царицу, да поставятъ
262 || Никона на Тосифово мЬсто. И я, ока-
янной 38, о благочестивомъ патр1архФ
к челобитной приписалъ свою руку.

Ано врага выпросили и бЬду на свою
шею. Тогда и я, при духовнике, в
тЬхъ же палатахъ шатался, яко в
безднЬ мнозЬ. Много о томъ потонку
бесЬдовать 3”, едино рещи 30: за что
мучать мя, тогда и днесь, болшо и
до исхода души 3‘. Егда же бысть
патр)архомъ злый вожь 33, и начать
казнити 33 правовЬр!е, повелЬванй 34
трема35 персты креститися и в постъ
Великгй въ церкви 38 в поясъ тво-
рити метангя 37. Мы же, со отцы и
брапею, не умолчавъ, почали 38 обли-
чать еретика, предтечу 38 антихристо-
ва. Онъ же насъ, муча много, и ро-

1 Ра Дф: безобразньству 1 Ра Дф: плачите ’ Ра Дф: погубивши 4 Ра Пв Дф: образа

Господня 3 Дф Ра: вкожс 6 Пв: Геросалима ’ Дф Ра: тамо 8 Дф: ппсано 9 Пв:

время с1в 10 Ра Дф: по 1еву 11 Ра Дф: иже взведе мя взъ Пв: иже изверже изъ 19 Дф

Ра: матери 13 Дф Ра: и вародихося 14 Ра Дф: высота и глубина 13 Ра: вен—нптъ 16 Пв:

послушаюгцш 17 Ра Дф: въ семъ Пв: о всЬхъ 18 Это заглавие берется изъ ркп. Дб,

л. 181, гдп оно импется на приклейкп и писано почеркомъ иной, чплъ рукописи, руки

79 Дф: ноля 10 день Ра: меня в 1 день 20 Ра Пв; вкрался 21 Дф Ра: бывппй Пв: бывше

22 Бб: в чернвцахъ Ра Пв: въ червцахъ 23 Дф Пв; обольсти 24 * Дф: душу духовника
царевымъ Ра: душу духовника царева Пв: душу протопопа духовника царева 23 Ра Дф:
протопопа Стефана 26 Пв: ангелъ внутрь 27 Дф Ра: увещая 28 Ра: и я окаянный Пв:
я азъ окаянной 29 Дф: бес'Ьдовати Пв: много неколн о томъ беседовать 20 Бб: рещы
91 Дф: тогда и дней болше и до исхода душа моя Ра: тогда и днесь болше и до исхода

душа моея 22 Дф: злый вождь и начальникъ Ра Пв: злый вождь 22 Дф Пв: хазити

24 Ра Пв Дф: повелевая 23 Пв: тремя 26 Дф Ра: во церкви 27 Ра Пв Дф: метан»»

28 Дф Ра: почали говорить 29 Пв: и предотечу.
зослалъ * въ ссылки всЪхъ. И раз-
сгЬяны 3 быша, яко отъ скорби, быв-
ппя при Стефан!: Апостоли3. Тако,
отецъ * и браню мою: епископа Павла
Коло(л. 4)менскаго, муча, и въ Ново-
рродскихъ предЪл Ьхъ огнемъ сожегъ;
Дашила, Костромскаго протопопа, му-
ча много, и в Астрахани в земляной
тюрмЪ заморилъ; такоже 5 стригъв,
какъ и мене в церкви, посредЪ
народа: Муромскаго протопопа Логи-
263 на,—остригше 8 и муча, въ МуЦромъ
сослалъ ’, тутъ и скончался в моръ,0;
Гаврилу11, евященнпку въ НижнЬ13,
приказалъ голову13 отсЪчь; Михаила
священника безъ вЪсти погубилъ14:
за Тверскими служилъ въ монастырф
Богородичн^, перевелъ к тюрмЪ, да
не и стало вдругъ 13; двухъ священ-
никовъ, вологжанъ, безвестно же и
сихъ дЬлъ 18; со мною 60 человЪкъ у
всенощнова взялъ, муча и бивъ17
и проклиная, в тюрмЬ держалъ, ма-
Л1и 18 въ живыхъ обрЪтошася; а меня
в Даурскую землю сослалъ1в, — отъ
Москвы, чаю, тысящъ будетъ з дват-
цать30 за Сибирь,—и волоча впредь и
взадъ21 12 л’Ьтъ, паки к Москв’Ь вы-

тощили, яко непогребеново 33 мертве-
ца. ЗЪло тамъ (л. 4 об.) употшивали33
палками по бокамъ и кнутомъ по
спинЪ 72 удара. А о прочихъ му-
кахъ потовку неколи говорить,—всяко
на хребтЪ моемъ дЪлаша грЪшнйцы.
Егда же выЪхалъ на Русь, на старые
чЬпи * * 24 * * * * * и бЪды попалъ. Видите, види-
те, яко азъ есмь35, нагъ Аввакумъ про-
топопъ, в землю посаженъ. Жена 38
моя, протопопица Настасья 37, з
дФтми в земли же сидитъ 38. И ста-
рецъ Соловецшя 39 пустыни Епифа-
шй, нагъ, въ земли же сидитъ 30;
два языка у него никошяна 31 * выре-
зали за исповЪдаЦше • вЪры 33, да и 264
руку отсФкли, а и паки 33 ему трепй
языкъ Богъ далъ 34. И Лазарь попъ,
нагъ же, сидитъ в землЪ35, казненъ,
говоритъ такъжезв. И даяконъ веодоръ
и Кипрынъ, нагой, съ нами же му-
чится3’. В тюрмЪ за православге же
пытанъ в прошломъ году. А Соло-
вецкой монастырь в осадЪ 7 лЪтъ
отъ никопшнъ сидитъ38. На Мезени
изъ дому моего двухъ человЪкъ уда-
вили (л. 5) никошяна39 еретики на ви-
с’Ълиц'Ь40. На МосквЪ старца Авра-

1 Ра Дф: и разославъ 3 Ра Пв Дф: и разсЬяни * Дф: бывшая при Стефан* Апос-

толи Пв: Апостол* 4 Дф Ра: такъ отцы. 9 Дф*. также 6 Ра Пв: остригъ ’ Ра Пв Дф:

и меня 3 Дф: остригъ же * Ра: в Муромъ послалъ 10 Дф Ра: тутъ и скочался въ Му-

ром* 11 Ра Пв: Гаврил* 13 Ра: священника в Нижнемъ Пв: .в Нвжномъ 13 Дф: главу

14 Пв: безв*стно погубилъ 15 Дф. за Тверскими служилъ, да не стало вдругъ Ра: за Твер-

скими служилъ да и нс стало вдругъ Пв: за Тверскими служилъ въ церкви Богороднчн*

перевелъ къ тюрм* да и во стало вдругъ 16 Дф: двухъ саященникоьъ вологжанъ без-

в*стно взс*д*лъ Ра: двухъ священнвковъ вологжанъ безв*стно и спд*ли 17 Дф Ра: муча

ихъ бивъ Пв: муча бивъ 14 Дф: точно малы 19 Бб: сослалъ—нптъ 20 Пв: с двадцать

31 Дф Ра: за Сибирь и волоча впредь и взадъ -нптъ Ра: зз Сибирь—нптъ 33 Ра: непо-

гребенова Пв: непогребеннова 33 Дф: упочпвали Пв: употчпвалп 34 Дф: на старые же

ч*пи Ра: на старые жъ ц*пи 33 Ра: есмь—нптъ 36 Дф Ра: в жева 37 Дф Ра: Анаста-

сш 33 Ра: в земли с*дить Дф Пв: в земли же с*дитъ 39 Дф Ра: Соловецкой 39 Дф

Пв: с*дитъ 31 Ра: никошявя Пв: никошяне 33 Дф: в*ры Христовы 33 Дф Ра: д^-и

паки 34 Ра Дф: третей даровалъ 33 Дф Ра Пв; с*дить въ земли 36 Ра: и говоритъ

такожъ 37 Дф: нагъ же съ вимн мучатся Ра: ваги же съ нами мучатся Пв: вагой съ

'ними же мучатся 33 Дф Ра: с*дптъ 39 Пв: никонтяне 40 Дф: удавили на вис*лц* Ра: на

висилицы.
алиядуховнаго сына моего, Исано
Салтыкова в кострЬ сожги Стар-
ца Иону казанца в Колскомъ раз-
сЬкли на пятеро. На - Колмогорахъ 3
Ивана юродиваго 4 сожги5. Въ Бо-
ровскЬ0 Пол1екта священника и съ
нимъ 14 человЬкъ сожги7. Въ Ниж-
немъ8 человЬка сожги9. Въ Каза-
ни 10 30 человЬкъ “. В К1евЬ стрЬл-
ца Иларюна сожги 12. А по ВолгЬ
той 13 живущихъ во градЬхъ, и в
селЬхъ 14, и в деревенкахъ15 ты-
сяща тысящими положено 18 подъ
мечъ нехотящихъ принять печати
антихристовы 17. А иные 18 ревнители
закона19 суть, уразумЬвше лесть отсту-
плешя, да не погибнуть (л. 6 об.) злЬ
духомъ своимъ 20, собирающеся 21 во
дворы з женами и дЬтми 22, и со-
266 Цжигахуся огнемъ своею волею23. Бла-
женъ изволъ сей о ГосподЬ! Мы же,
оставили, еще дышуще24, о всЬхъ
сихъ помннаше творимъ жертвою, со
слезами, из глубины воздыхаши 25
неизглаголаными 20, воспЬваемъ, ра-
дующеся, Христа славяще: упокой,
Господи, душа27 рабъ своихъ, всЬхъ28
пострадавшихъ отъ никошянъ на вся-

комъ мЬстЬ, и учини ихъ идЬже при-
сЬщаетъ свЬть лица Твоего, в се-
лЬхъ со святыми 39, избранными Тво-
ими, яко благъ и человЬколюбецъ.
Рабомъ Божшмъ побхеннымъ вЬчная
память 3-ж 30. Почивайте, миленюе, до
общаго31 воскресения (л. 7) и о насъ
молитеся, даже32 и мы ту же чашу
исшемъ о ГосподЬ, которую вы испи-
ли и уснули вЬчнымъ сномъ. Пряно 33
вино: хорошо умЬли никошяне34 упо-
тшивать 35 *. Да не тужите 38 о здЬш-
немъ—томъ окаянномъ 37 житш, но
веселитеся и радуйтеся приведши 38 о
ГосподЬ, понеже прейдоша отъ злаго
во благое и отъ темнаго в жит!е
свЬтлое39. Мы же 40 еще в морЬ,
плаваемъ41 пучиною, и не видимъ
своего пристанища. Не вЬмы бо, до-
колЬ животъ нашъ протянется, уми-
лосердитлися 42 Владыка и дастъ ли
намъ 43 та же чаша пить 44, ея же
Самъ пилъ43, и васъ, рабовъ своихъ,
напоилъ. Но вЬмы, яко милостивъ48
Господь, желаетъ всЬхъ47 нашего
спасешя. РазумЬю 48 по Писашю, яко-
же Богослову показано, Апокалипсисъ: || 266
и егда 49 отверзе агнецъ59пя-

1 Ра: Игнаты 1 Ра и Исайо... в КостромЬ сожгли Пв; и Исай... в КостромЬ

* Ра: на Холмогорахъ Дф: на Колгоморах'ь. 4 Дф: уродиваго 9 Дф Ра Пв: сожгли

6 Ра Дф: въ Боровсхомъ 7 Дф Ра: сожги — нптъ * Ра: паки въ томъ же Боровскомъ

30 человЬкъ сожгли. Въ Нижнемъ 9 Дф Ра Пв: сожгли 10 Ра Дф: в ВолодимерЬ 6 че-

ловЬкъ сожгли. Въ КазанЬ 11 Дф Ра: 30 человЬкъ сожгли 12 Дф: Ларйна сожгли Ра

Пв: Иларюыа сожгли 13 Пв: той—нптъ 14 Ра: в городахъ.и в селЬхъ Дф; во градахъ

и в селЬхъ Пв: въ градЬхъ и в селЬхъ 13 Дф Ра; и в деревняхъ 16 Пв: положены

17 Ра: прыти печати антихристовой 18 Пв: а пныя 19 Ра Дф: закону 20 Пв: своимъ—нптъ

21 Бб: собирающе 22 Дф: и з дЬтками Ра: и з дЬтми Пв; с женами и дЬтми 23 Ра: своею

волею огнемъ кончашася 24 Дф: и еще дышущеи Пя: и еще дышущш 23 Ра: возды-

хании Дф: воздыханьми Пв: воздыхашя 26 Дф Ра: неизглаголаппыми 27 Ра Дф: душа—
нптъ 28 Ра: всЬхъ—нптъ 29 Ра Дф: и всели ихъ со святыми 30 Ра Дф: вЬчная па-
мять, вЬчная память, вЬчная память 31 Пв: и до общаго 32 Ра Дф: и о пасъ молитеся
Богу даже 33 Ра Пв: прямо 34 Дф Ра; никонына 83 Дф: уподчевать Ра Пв: употчивать
88 Пв: да не стужите 87 Дф Ра: о здЬшномъ —томъ окаянномъ Пв: о здЬшнемъ окаянномъ

38 Ра: праведни 89 Ра Дф: пршдоша... отъ темнаго жипя во свЬтлое 49 Пв: же— нптъ

41 Ра Дф: въ мори пловемъ 42 Ра Дф; умилосердится ли 48 Дф: и дастъ ли Владыко

пиит. ** Дф Ра; ту же чашу испить 43 Ра Дф: коюже и Самъ пилъ 46 Пв: яко зЬло

милостивъ 47 Пв: всЬхъ—нптъ 48 Ра: разумЬйте 49 Ра: показано Апокалипсисъ гла-

ва 6: егда 30 Пв: ангелъ
тую печать, вид'Ъхъ п о д ъ
алт&ремъ душа изб!енныхъ
за слово Бож1е и за сви-
детельство, еже им'Ьяху
И возопиша гласомъ веди-
к им ъ 1 (л. 7 об.) глаголющ е:
доколе, Владыко с в я т ы й и
истинный, не судиши и не
мстиши крови3 нашея отъ
живущихъна земли. И даны
быша комуждо4 ихъ ризы
белы и речено бысть имъ:
да почдютъ еще время мало,
дондеже скончаются и к л е в-
рети5 6 ихъ,п братдя ихъ8, хотя-
щая 7 и з б 1 е и и быти, якоже и
т 1 и 8. Видите страдающш 10 * за
слово и за11 свидетелство старопе-
чатныхъ книгь! А то ожидаетъ и
насъ 1а. Господь избденныхъ 13 утЬ-
шаетъ ризами белыми, а намъ14
даетъ время ко исправлена. Потщим-
ся Господа ради, потщимся и нелЬ-
носпю подвигнемся 15 *, но18 потецемъ
ныне, яко время есть. Душе моя, ду-
ше моя, востани 17 что спиши! Конецъ
приближается, (л. 5) и18 хощешичмол-
вити. Воспряни убо, да пощадитъ тя
Христосъ Богъ, иже везде сый и вся

исполняяй1 ’. Душе, яже зде—временно ”,
а яже тамо—вечно ”. Потщися, окаян-
ная, и убудися: уснула сномъ” по-
гибельнымъ, задремала еси въ пищахъ
и питхи нера(л. 5 об.)дЪн1я. Виждь,
мотылолюбная”, и то при тебе: боя-
роня’40еодосья Прокопьевна Морозова
и сестра ея’5 Евдокея Прокопьевна
княгиня Урусова, и Даниловыхъ дво-
рянская жена Марья Герасимовна с
прочими! Мучатся в Боровске, в
землю живы закопаны, || по многихъ 267
мукахъ, и пыткахъ, и домовъ разоре-
нии, алчутъ и гладуютъ. Так!е столпы
велиюя ”, имже не точенъ 97 м>ръ весь!
Жены суть, немощнейшая чадъ ”, а
со зверемъ по человеку борются.
Чудо, да толко подивитися лише се-
му ”! Какъ такъ? Осмк тысящь хре-
спянъ30 имела, домовова31 заводу ты-
сящь болши двухъ сотъ32 было,—дети
мне духовныя, ведаю 33 про нихъ,—
сына не пощадила 34, наследника
всему35, и другая такоже детей зв. А
ныне вместо позлащенныхъ одровъ
в земле закопана сидитъ 37 за ста-
рое православхе. А ты 38, душе, много
ли имеешь39 при нихъ? Разве мЪ-
шокъ, да горшокъ40, а третье (л. 6)

1 Ра Дф: еже имяху 2 Ра Дф: вешмъ ’ Ра Дф: не судиши крова Пв: не судиши

крове 4 Ра: и даны быша имъ комуждо Дф: даны быша комуждо 5 Ра; и клевреты

6 Пв: и брапя ихъ— нптъ 7 Пв Дф Ра: хотя щш ’ • Апок. VI, .9—11 9 Пв: сидите ,0РаДф:

видите вен страждущи. 11 Ра Дф: за слово Бояйе и за 12 Дф: а то ожидаетъ насъ Ра: а и то ожи-

дпетъ васъ 11 Ра: и изб1енвыхъ 14 Пв: скоро ожидаетъ ризами белыми и намъ даетъ 15 Ра Дф

Пв: потщимся и нел^носво подвигнемся 10 Ра: но—нптъ 17 Ра: время есть. Душе моя,

востани 18 Ра: и—нптъ 19 Ра; исполняя 20 Дф: яже адЬ—временна Ра; яже здЬ—вре-

менная, а яже тамо—вечна 21 Дф: яже зде—временна, а яже-тамо—вечно. 22 Ра Дф:

уснула еси сномъ 21 Пв; мотолюбивая 24 Дф Пв: кто при тебе: боярыня 25 Ра: и сестра

ее 26 Ра: великое 27 Дф: не точно 28 Ра: жены немощн'Ьйапя чады Дф Пв: немощ-

нейшая чадь 29 Дф: подивитеся лише сему Ра: да только подивитися сему Пв: да только

подивитеся чуду сему 20 Ра: 50 тысячъ крестьянъ Дф Пв: 8000 крестьянъ 21 Ра: домов-

наго Пв: да домоваго 22 Ра Пв: больше дву сотъ 22 Дф: духовные ведаю Пв: и знаю

24 Дф: не пощадила 22 Пв: не пощадила едипороднаго къ сему. 26 Дф: такожде дЪтей

имела Ра: такоже детей имела 27 Ра: въ земли закопаны седять Дф: въ земли закопана

седить 28 Дф Ра Пв: за старое правослаше мучатся а ты 29 Дф: вмеешн 49 Пв: да

рожокъ.
лапти на ногахъ. Безумная, нут-ко
опрянися1, испов'Ьждь Христа9, Сы-
на Бож1я 3, явственн’Ъ, полно укры-
ватися того 4. Добро 5 рече н!кто
отъ святыхъ отецъ, яко всЬмъ намъ8
единъ путь предлежитъ. Иного вре-
мени долго такова 7 ждать: само цар-
ство небесное валится в ротъ. А
ты откладываешь8, говоря: д!ти малы,
жена молода, разориться не хощет-
ся °, а тово не видишь, какую
268 честь— ту10 бросили бояроне—те п;||да

еще жены суть./А ты—мужикъ, да
безумнЬе бабъ, не имеешь цЬла ума:
ну 13, д'Ьти 13 переженишь и, п же-
ну-ту угЬшишь. А за тЬмъ что? не
гробъ ли? Таже15 смерть, да не та-
кова, понеже не Христа ради, но
общей 18 всемирной конецъ. Блажени
умирающей17 о Господ!! Апокалип-
сисъ: блажени творящей за-
поведи18 Его, да будетъ
область ихъ1’ на древо жи-
вотное90 и враты внидутъ во
градъ;вн! же псы, и ч ародЬй,
и уб1йца, и идолослу (л. 6 об.)
житель* 31, и всякъ любяй и

творяй л ж у 93. Вотъ, смотри: лю-
ди - жо были 33, и — померли, да
не Христа для34; плюнуть35 * на нихъ,
н!сть 38 имъ части 37 со Агнцемъ во
граде Бога Живаго, и на древо жи-
вотное области не имуть. Понеже
зд!38 любили ложь и творили ю,
(л. 7 об.) и о правде агнч! 38 не под-
визалися, но ища здЬшшя30 сласти, и
жит1я отраднова ”, не радели о буду-
щемъ, и отъ скорбей33 Христа ради
всякихъ отклонилися 33, лицем!риши-
ся 34 съ м1ромъ симъ, Христа не по-
слушаше35, (л. 8) якоже речено во Еван-
гелии, Иоаннъ38 зачало 5437: рече
Господь38: аминь, аминь гла-
голю вамъ, яко восплачите-
ся38 вы и возрыдаете, а м!ръ
возрадуется; вы же печал-
ны40 будете, но печаль ваша
в радость будетъ. Жена,
егда родить отроча41, скорбь
имать, як о приспе43 годъ ея;
егда же родить отроча, к
тому не помнить43 скорби за
радость, яко родися чело-
векъ в м 1 ръ. И вы же пе-

1 Дф: воспряни ’ Дф Ра: Христа— нптъ 8 Дф: исповЬждь Сына Болин 4 Ра Дф;
тово Пв: того—нптъ 1 Ра Дф: добр-Ь. « Пв: намъ—нптъ ’ Пв: такова—нптъ 8 Дф:
откладывавши 8 Ра Пв Дф: разорвтися не хочется 10 Дф Ра; ту—нптъ 11 Ра Дф:
какую честь бросили тЬ боярыни 12 Дф Ра: ну—нптъ 13 Ра: дЬтп—то Дф: д'Ьти—те
14 Бб: переженишь 15 Пв: и таже 16 Ра Дф: но обще Бб: но обшей 17 Пв Дф: уми-
рающш Ра: блаженъ умирающи 18 Пв: творяпци заповЬдь 10 Пв: да будетъ власть имъ
80 Ра: умирающи о ГосподЬ въ заповЬдЬхъ Его да будетъ область имъ на древо жи-
вотное Дф: умирающш о ГосподЬ въ заповЬдЬхъ Его да будетъ область имъ на древо
животное 31 Дф: а онЬ же псы и чародЬй и любодЬй и уб1йцы в идолослужлтели
Пв: и чародЬй любодЬй и уб1йца и вдолослуяштели Ра; а внЬ же пси и чародЬй и любо-
дЬи и убШцы и идолослужители 32 Апок. XXII, 14—15 38 Ра: люди были Дф Пв: люди
же были 24 Ра Дф: да не Христа ради 35 Ра Дф: плюнуть 38 Дф: нЬтъ имъ 37 Пв:
часть 38 Ра Дф: здЬ—нптъ 29 Ра: агнчЬ—нптъ Дф: агньца Пв: агнчп 30 Дф: здЬшняя

31 Ра Пв: отрадново 82 Бб: и отъ скорби 83 Дф: всякихъ отклонишася Ра: всяческихъ

отклонишася Пв: уклонялися 84 Ра Пв Дф: лицемЬришася 85 Ра Дф: не послушавше Пв:

не послушаша 86 Пв: Тоанна Ра: 1оаннъ 37 Ра: 64—нптъ 38 Ра Дф: якоже речено во

Евангелхи: рече Господь 89 Ра: восплачестеся Пв Дф: восплачетеся 49 Пв Дф: печалив

41 Ра Пв Дф: жена егда рождаетъ 43 Ра Пв: яко пршде Дф: яко пршдетъ 48 Ра Пв:

тогда не помнить
чаль имате1 ный, паки же
узрю вы, и возрадуется серд-
це ваше9, и радости вашея
никтоже возметъ отъ васъ.

269 И||в той день Мене не воп-
росите ничесоже*. Вот — су 4,
любяй сласти и отраду игра сего, вон-
ми Господемъ реченное: не на одрЬхъ
слоновыхъ почивати ученикомъ 5 сво-
имъ приказалъ, ниже радоспю м!ра
сего веселитися, но скорб1ю и печал1ю
удовлятися8. Якоже и жена бере-
менна 7 предъ родинами день8 и
нощь бЬдная печется ®, какъ бы
разродитися, ожидаетъ10, яко часа
смертнаго, (л. 8 об.) а егда 11 родила
робенка, такъ и все 19 забыла. Такъ-то
и христианское терпите, Христа ради
и мучеше, скорбно нынЬ кажется, а
тогда, в радости, и забудемъ все 13
Егда же надежда 14 наша, Христосъ,
явится намъ? Знаешь ли, тогда 1б, егда
животворить18 мертвенная тЬлеса наша
Духомъ Святымъ. Что робенокъ изъ
брюха вылезетъ паки17 изъ земли
матери нашея; а нынЬ18 Божшмъ
изволешемъ19 отходимъ в матерь свою,
в земля и мЬсто90. Сходяпцй91 всякъ
абхе отыдетъ пр1яти муки или по-

чести пожившихъ. Такъ99, Дамаскинъ
поетъ въ Степеннахъ 93. Добро, братш
моя и94 любимицы св’Ьты,—помните 95
Христовъ приказъ98, и апостольское
учете, и святыхъ отецъ наказаше.
Всякаго добра97 доб{гЬйша98суть книж-
ное поучеше: яко обретается 99 жи-
вотъ вечный и радость оная безко-
нечная. А ходяй во тме не весть, ка-
мо грядетъ, сирЬчь о30 суетныхъ (л. 9)
упражняется, назираяй 31, где пирове
бываютъ, и глумы, и неудобныя39
кличи, якоже писано: беседы злы
тлятъ обычая33 благи34. Вся-
кому христианину подобаетъ в мо-
литве и в трудехъ 35 пребывати и в
книжномъ прочитаны зв, и в мило-
сти, и || в любви нелицемерной 37, и 270
в слове38 истинномъ, а не лстивомъ зв;
М1ра не стыдитися 40, аще и поносятъ,
аще и укоряютъ, аще и ненавидятъ,
аще и напаствуютъ; но побеждай бла-
гимъ злое, сиречь терпи. Поминай41
Господню заповедь, Евангел1е отъ 43
Иоанна, зачало 43 5 2 **: Рече Г о с-
подь своимъ ученикомъ: си46
заповедаю вамъ, да любите
другъ друга. Аще М1ръ васъ
|ненавидитъ48, ведите47, яко

1 Ра Дф: и вы же печаль убо имате Пв; и вы же скорбь убо имате 2 Ра Дф: и

возрадуестеся сердцемъ 8 1оан. XVI, 20—23 1 Ра: воть—ну 5 Пв: учить ученикомъ

Дф: ученикамъ 6 Дф Ра Пв: но скорбйо и печалью удовлятися—нптъ 1 Ра Дф; бе-

ременная * Пв; передъ родами и день 9 Ра Дф: печалится 10 Дф: какъ бы родити

ожидаетъ Пв: н ожидаетъ 11 Пв: и егда 19 Дф: Ра; такъ все 18 Ра Пв Дф: а тогда въ

радости все забудеть 14 Дф Пв: егда надежа Ра: егда надежда 15 Пв: знаешь ли когда

тогда 16 Пв: оживотворить 17 Пв: Духомъ Святымъ что робенокъ изъ брюха вылеземъ

паки Ра; явится намъ яко робенокъ изъ брюха вылезетъ паки Дф: явится намъ а то

робенокъ изъ брюха вылезетъ паки 18 Пв; ныне Ра; матере... а ныне 19 Пв; повелЪ-

шемъ 20 Пв: въ землю и место 21 Ра Пв Дф,- входяй 22 * * Дф Ра: тако 28 Пв: въ Сте-

пенныхъ 84 Ра: и—«ими® 25 Ра Дф: поминайте 26 27 Пв; помните Христосъ приказалъ

27 Дф Ра: добра—нптъ 28 Дф Ра Пв: добрЪйши 29 Дф: яко въ нихъ обретается Ра.
книжное почиташе яко въ нихъ обретается Пв; понеже въ нихъ обретается 80 Ра: отъ

81 Дф Ра; назирая Пв: назираеть 82 Пв; неподобный 88 Ра Пв: обычаи 84 1 Кор. XV,
33 88 Дф Ра: и трудехъ 86 Дф: почитаны Пв: поучети 87 Пв: и в любви нелнцемер&е
88 Ра Пв Дф: въ словеси 89 Пв: а нельстивомъ 40 Пв; не стыдитеся 41 Дф Ра; сиречь

терпи Христа ради поминай 42 Пв; оть—нптъ 48 Пв: зачало—нптъ 44 Ра: Евангеже
Тоаннъ зачало 52 48 Пв: ей 46 Пв: возненавидить 47 Дф: видите
Мене прежде васъ вознена-
видЪ1. Аще отъ м!ра бысте
были, мьръ убо своелюбилъ1 2
быхъ3;яко же отъ аира нйсте,
ноАзъ избрахъ вы отъ аира4,
сего ради ненавидитъ васъ
м!ръ. Поминайте слово, еже
Азъ р'Ьхъ вамъ: (л. 9 об.) н’Ьсть
рабъ боли5 господа® своего.
Аще Мене изгнаша, и васъ
пжденутъ7; аще слово Мое
соблюдоша, и ваше соблю-
дутъ, и прочая до сего8: с!я гла-
гол а хъ вамъ, да не соблазнп-
теся.Отъ сонмищъ ижденутъ
вы9; но прхидетъ часъ, да
всякъ, иже у б 1 е т ъ вы, мнится
службу приноситиБогу. И схя
сотворять10, яко не познаша
Отца11, ни Мене. Но схя глаго-
лахъвамъ, да егда прхидетъ
часъ, поминайте се, яко рЪхъ
вамъ 12. Ну, господине и брате,
хорошо в’Ьть 13 Христосъ сказалъ!
Такъ в’Ьть 14 слово в слово: М1ръ
своихъ 15 любитъ, а Христовыхъ 16 го-
нигь. А17 М1'ру—тому державецъ 18

дхяволъ; онъ такъ научаетъ Д’Ьлать;
а Христовыхъ гЬхъ людей 19 вяжуть,
да куютъ, да мучать, да бЬды на-
водить, да и в смерть загонитъ 20.
Потому что не любитъ онъ 21 Христа—
тово гораздо23. ИдЬже кЬмъ33 запо-
вЬдь Христова (л. 10) соблюдается,
ту благодать24 Духа25 Святаго пре-
изобилуетъ, а дьявола — тово 20 па-
лить27 сила Бож1я; такъ || онъ, что 271
бешеная собака, бросается на чело-
века — тово 28, и 29 такъ и сякъ
ищетъ, какъ бы развратити отъ вЬ-
ры и отъ д%лъ 30 добрыхъ, чтобы
благодать—та31 отгнать92 отъ челове-
ка 33, такъ бы ему не тЬсно 3\ А то—
су 35 крестъ 36 Христовъ где увидитъ,
бежитъ37 оттоле и зрЬти не можетъ.
Того ради научилъ 38 никон!янъ 39
лизврещи Христовъ крестъ трисостав-
ный, а крыжъ латинской49 вместо
ево 41 вчинилъ; да 42 и43 в перстахъ
сложеше истинное во Христа Исуса
низверглъ44, и во антихриста устроилъ.
Насъ же да избавить отъ козней
। ево45 Христосъ, Емуже слава во веки,
аминь.

1 Дф Ря: Мене возненавидеть 3 Дф: своя любилъ бы 5 Ра; мгръ бы любилъ васъ
4 Ра: яко же отъ шра нЬсте но азъ избрахъ вы отъ игра—нптъ 5 Дф Ра Пв: болгй

6 Пв Дф: господина 7 Ра Дф: изженутъ 8 Пв: и прочая да сего ради 9 Ра: изже-
нутъ вы 10 Пв: творятъ 11 Пв: Отца Моего 12 1оан. XV, 17— XVI, 4 13 Дф; вЬдь Пв:
вЬть—нптъ 14 Пв: вЬть— нптъ 15 Ра: своя Дф: свой 18 Ра: Христовы 17 Дф Ра: а—
нптъ 18 Дф: державец—отъ 19.Пв: дЬлать Христовыхъ людей 20 Дф Ра: вяжеть да
куеть да мучить да бЬды наводить да и в смерть загонитъ Пв: вяжеть да куеть да бЬды
наводить да и в смерть загонитъ 21 Ра Пв: онъ—нптъ. 22 Ра: горазднЬ Пв: гораздно
23 Ра: кЬмъ—нптъ 24 Дф Ра: и благодать 25 Пв: Духа—нптъ 26 Пв: тово—нптъ 27 Бб:
пилатъ 28 Дф Ра: на человЬкъ—тово 29 Пв: и—нптъ 30 Ра: отъ вЬры и дЬлъ 31 Дф
Ра: та—нптъ 82 Пв: отгнати 33 Ра: чтобъ благодать отгнать отъ человЬка Дф: чтобы
отгнать благодать отъ человЬкъ 34 Ра: такъ бы то ему не тЬсно Пв: такъ бы ему

не тЬсно было 85 Пв: а то су — нптъ 86 Ра: не тЬсно а егда крестъ Пв: не тЬсно
было а гдЬ крестъ 37 Дф; бЬжить—нптъ 38 Дф Ра: и научилъ 89 Пв: никошянинъ

4° Дф: и крыжъ латынской Пв: и крыжъ латинсшй 41 Пв: его 42 Пв: вчинилъ но

43 Дф: и—нптъ 44 Дф Ра: извергь Пв: низвергъ 45 Пв: его.
БЕС'ЬДА ВТОРАЯ.

Объ образ’Ь креста Христова.

Пребывайте, но да о ГосподЪ1
пребывайте, и крестъ Христовъ три-
составный почитайте отъ кипариса, и
певга3, и кедра устроенъ, по речешю
Исаш3 пророка к лицу церкви, яко
пр1идетъ/К т е б "й слава Ли-
ванова отъ кипариса, и пев-
га, и кедра, прославити (л. 10
об.) м'Ьсто святое Мое и мЪсто
272 ногу Моею прославлю4. Мои-1|
сей5 в пустыни сплелъ6 три дре-
ва, по образу же7 Святыя Троицы,
яко8 крестъ трисоставный, вложилъ8

в рЪку в Мерру, и тамо усладилъ
горк!я воды, прообразуй 10 и предписуя
креста силу, якоже о томъ свидЪтель-
ствуетъ Библея п; и вси богословцы
в словесйхъ своихъ научаютъ по-
читати трисоставный крестъ Госпо-
день, срасленъ отъ трехъ древъ19, во
образъ Святыя Троица* * 13, на немже
пострада14 Господь 1сусъ15, Царь
Славы, Емуже слава со Отцемъ, и
со Святымъ Духомъ, нынй, и присно,
и во вЪки вЪкомъ, аминь.

18Верный в мал’Ъ и во инов!
в'Ьренъ есть, а неправедный
в мал’Ъ и во мнозЪ неп-
раведенъ есть1’. Рече 18 Гос-
подь: имЪяй и заповЪди Моя и
соблюдаяй ихъ19, той есть лю-
бяй Мя; а любяй Мя90 возлюб-
л.енъ будетъ Отцемъ Моимъ,
и Азъ возлюблю его, и явлю-
ся 91 ему Самъ99. Слыши, хриспа-

нинъ 93: аще мало 94 нЪчто (л. И) отъ
вЪры отложилъ ”,—вся повредилъ98.
А иже крестъ трисоставный 97 Хрис-
товъ суемудренныи98 отлагаютъ и чет-
вероконечный99 Римсюй крыжъ почи-
таютъ, колми30 суть врежаютъ душа
своя, по реченному: аще кто любить
Христа, той любить и 31 крестъ сня-
тый и тричастный ”, отъ33 кипариса,
и певга, и кедра сложенный. Аще от-

1 Ра Пв Дф; пребывайте чада о Господ! 9 Дф Ра: и отъ певга 1 Ра: Иса1я

4 Ис. 1>Х, 13 9 Ра Пв Дф: и Моисей 6 Пв; сметь 7 Пв: же—нптъ ’ Дф: яко—нптъ

9 Ра: трисоставный п вложивъ Пв: трисоставный и вложилъ Дф: трисоставный и вло-

жить 10 Бб: прообразу 11 Ра Дф; якоже о томъ свид’Ьтельствуетъ Библея—нптъ Пв:

Библия 19 Ра Дф: научаютъ срасленъ отъ трехъ древъ 19 Ра Пв: Троицы 14 Дф: по-

страдавъ 13 Ра: Господь 1сусъ Христосъ Пв: Господь Богъ. 16 17 Ра: на полп зрн

17 Пв: а нев!ренъ в мал! и во мноз! вев!ренъ есть Лук. XVI, 10 13 Ра Дф: непра-
веденъ есть 1оаннъ зачало 48 рече 19 Пв: и соблюдая ихъ 90 Ра Дф: а любяй Мя —

нптъ 91 Дф: и явлю 99 1оан. XIV, 21 99 Дф Пв: христтянинъ 94 Пв: аще н мало 99 Дф
Ра: отложихъ 96 Ра: повредилъ есть Пв: все повредилъ 97 Бб: триставный Дф Ра: три-

частный 98 Ра Пв; суемудренши Дф: суемудрш 99 Ра: отлагаютъ главизну первую все-
му православно якоже глаголеть Златоустъ въ Пролоз! марта во 12 день в слов! о кле-
нущихся во лжу о крест! Христов! сице безъ котораго ни крещеное ни литорпя ни
ин»я какая духовная вещь не бываетъ а они четвероконечный 90 Пв: кольни 91 Пв: то®
любить Его и 99 Ра Дф: той любить п крестъ Христовъ святый тричастный 99 Бб; отъ—
нптъ
лагаетъ кто сего Христова креста,
273 той отмеЦщется1 и Христа, Бога на-

шего. Держи 3, христшнинъ3, церков-
ная неизменна 4 вся 5, и благословенъ
будеши Богомъ Вышнимъ и нами,
грешными. И не предвигай вещей
церковныхъ с м’Ьста на м’йсто ’, но
держи. Что положиша7 и святш отцы,
то тутъ да пребываетъ неизменно,
якоже и Басилгй8 Великгй рече: не
прелагай пределы, яже положиша
отцы9. Слыши и вонми, яже глаго-
лю: да будетъ крестъ Христовъ три-
частный 10 * на престол!;, и на жертв!;,
еже есть на просвврЪ и на глав!)
церкви, и на иконахъ ’2, и повсюду
(л. 11 об.) вместо образная, еже есть
в поклонеше13. Держимъ же и четве-
роконечный крестъ14 во церкви, по пре-
данхю святыхъ отецъ, но не вместо15 *
образная, токмо на ризахъ, и стиха-
ряхъ, и патрахиляхъ 1в, и пеленахъ.
А иже17 его18 учинить 19 на просви-
рахъ30, или, написавъ на немъ образъ
распятаго Христа и положивъ его на
престолъ 31, вместо тричастнаго: та-
нковый33 мерзокъ есть и непотребенъ

| во церкви, подобаетъ его изринути.
Почто на владычнЬмъ м!;стЬ садится!
Рабъ онъ || Христову кресту или пред- 274
теча33. Знай свое мЬсто, не восхищай
Господьскхя34 чести! Аще онъ и знаме-
ноносенъ35 былъ в древнемъ Мои-
сеев!) 38 закон!;, якоже Моисей сотвори
во ЕгиптЪ: помаза кров1ю агньца
крестообразно во 37 храминахъ, на
обою подбою38, отъ губителя изба-
вляла39 перворожденная; во30 исходЪ
Чермное море жезломъ начертилъ 31;'
(л. 12) и Аммалика в пустыни побЬ-
дилъ. Тако же, и в землю вшедъ33 обе-
тованную, Исусъ Наввинъ сотворилъ,
егда с!зк1й33 иноплеменники: бысть
солнце противо Гаваона 34, еже есть
часъ дня девятый35, распростре Исусъ38
руц!; свои, и ста крестообразно, и
бысть солнцу 37 на небеси возврати-
тися, дондеже противныя погуби. Тако
же и Дангилъ38 пророкъ в ВавилонЪ
вверженъ бысть в ровъ39 ко лвомъ,
и ста распростертыми руками 40, и не
вреженъ41 бысть отъ лютыхъ зверей43.
Иона во чревЪ китовЪ такоже43 сот-
вори. Виждь, слышателю: вся44 С1я

1 Ра Дф: той отметается. 2 Пв: Бога нашего п преданного святыми отцы в сло-

жен» персть истиннаго Христова знамешя держи ' Ра Пв: держи христтанинъ 4 Дф Ра

Пв: неизменно 9 Пв: вся—нптъ 6 Бб: с м-Ьсто на мЬсто 7 Дф: на жЬсто но ид-Ьже по-

ложиша Пв: но идЬже что положиша Ра: но ид-Ьже святи отцы положиша 8 Пв: яко Ва-

силий Дф: якоже Василй 9 Дф Ра:, не прелагай пред-Ьлъ вЬчныхъ якоже положиша свя-

ти отцы Пв: не прелагай предать яже положиша отцы 10 Пв: трисоставный 11 Пв: на

просфорЬ 12 Дф Ра: и на иконЬхъ 18 Пв: в поклонении 14 Ра: крестъ— нптъ ” Бб: но

не мЬсто 18 Ра Дф: и на стихаряхъ и на патрахиляхъ 17 'Пв: толко на ризахъ и на сти-

харяхъ и на патрахиляхъ и пеленахъ ид-Ьжё положиша отцы а иже 18 Пв: а иже кто его

19 Бб: учинишь 20 Пв: на просфирахъ 21 Ра: а иже убо учинивъ на просвирахъ или напи-

савъ на немъ образъ распятаго Христа и положить ево на престол!) Дф: а иже убо учи-

нивъ на просфирахъ или написавъ на немъ образъ распятаго Христа и положиша его

на престолъ 22 * Ра: таковы 28 Дф Ра Пв: предотеча 24 * * Дф Ра: Господьсшя 28 Ра: аще

и знаменоносецъ 28 Ра Дф: Моисеев-Ь 27 Пв: в 28 Дф: на обою подвою 29 Ра Пв: изба-

вляя 80 Дф Ра: и вэ 81 Пв: начертадъ 82 Дф Ра: вшедъ во 88 Ра: сЬки 84 Пв: прямо

Гаваона Дф Ра: противъ Гаваона 85 Ра Дф: еже есть часть дня десятаго Пв: еже есть

часъ дня десятый 88 Дф: 1сусъ 87 Пв: и бысть солнце 88 Дф Ра: такоже Дашилъ

89 Пв: бысть в ровъ — нптъ 40 Ра Дф: распростертыма рукама 41 Ра: и неврежденъ

42 Пв: распростертыма ру»»мя п не бысть отъ лютыхъ зверей сн-Ьденъ 48 Пв: такожде

-41 Дф Ра: вся— нптъ.
знамешя быша к плотскому пзбавле-
Н1ю, а ве к душевному спасешю, пре-
образуя и предписуя1 силу, хотя-
щую быти, креста Христова. Древняя
бо вся мимо9 идоша: се быша вся
нова3. Тамо жезлъ Моисеовъ образъ4
творя и распростертое рукЪ 5 к
плотскому6 избавлешю: здЬ же жи-
вотворящее и спасенное7 древо —
крестъ Христа, (л. 12 об.) Бога на-
шего, къ душевному нашему, вечно-
му спасешю предложить. Тамо образъ
креста людей Израильтескихъ отъ
275 Египта 8 избави, и море || проведе, в

пустыни9 Аммалика побЪди, и 19 в зем-
лю обетованную введе, и вся к плотско-
му 11 жительству устрой: здЬ же сила
Христова креста, не отъ чюветвеннаго
токмо Бараона19 избави и избавляетъ, но
отъ13 мысленнаго Бараона14 *, глаголю—
Д1явола13 и бФсовъ его, на всякъ часъ
избавляетъ, и лютыя мытарства воз-
душныхъ князей мирно и немятеж-
но душа наша приводить16, и не в
землю обЪтованну17 вводить, но в
самое небо, и в землю кроткихъ, на
воду покойну, в место светло, в
место злачно, в место прохладно 18,
отнюду19 же отбеже всяка болезнь, и

печаль, и воздыхание, идеже присЪ-
щаетъ све-гь лица Господня, тамо
устрояетъ всЪхъ, подъ кровъ Его
прибегшихъ (л. 13). Ну, слышателю,
разеуди: которая земля лучше90,—Иери-
хонъ 91 ли во обетоваше 99 или небо?
временное ли житое93 или вечное?
Аще ли вечнаго94 жипя не хощемъ, но
здешняго, яко жидовинъ во обёто-
ванш, ищешь: а ты держися95 четве-
роконечнаго креста, да с ними96 же
в пеклъ пойдешь97, во огнь неуга-
симый98. Помянешь тогда наши ныегЬш-
н1и99 речи, егда 30 восплачутся вся
племена земная, и ты с ними же,
попиратель31 креста Христова, егда
узритъ 39 Его всяко око грядуща съ
силою и славою33 многою на обла-
цЪхъ небесныхъ. ЗлЪйше34 же суть и
паче всехъ еретикамъ35 и жидамъ 361| 276.
скорбь будетъ за неверство ихъ. Какъ
такъ? Явно37 обманулъ дгяволъ38 рус-
кихъ людей, бедныхъ; явно39 вдуть
в пагубу, Римскую блядь 40 воз-
любивше крестъ- четвероконечный и
на41 немъ пишутъ49 распятое Христово.

(л. 13 об.) Такъ и 43 стало крыжъ пол-
ской 44, выблядокъ Римскаго костела.
Увы, не внимаютъ 46 апостолу глаго-

1 Пв: и прописуя 3 Ра: древняя мило Дф: древшя бо мимо Пв: древняя бо мимо

8 Бб: вова Ра: новая 4 Ра: образа 5 Пв: рукъ Ра Дф: руку 8 Дф Ра: къ плотндму 7 Ра:

и спасительное 8 Дф Ра: изъ Египта 3 Ра Пв: и в пустыни 10 * * Дф Ра: и—нптъ 11 Дф-

Ра: и вся к плотьному 13 Ра Пв: Фараона- 13 Ра Дф: избави п избавляетъ п отъ 14 Ра

Пв: Фараона ’*Ра: д!яволя Пв: даавола 18 Ра Пв Дф: проводить 17 Дф Ра Пв: обето-

ванную 18 Ра: на воду покоинну в место прохладно 13 Дф: отнудю 30 Дф Ра: лутчши

Пв: лучыпе 31 Пв: Херихонъ 33 Дф Ра: во обетоваши 38 Дф: временное жиле Ра; времен-

ное жиле ли 34 Ра: вечново 39 Ра: жипя не хощетъ но здепшево ищетъ и ты держися

Пв:жит(яне хощешь но нын4шнево яко жидовинъ во обетоваши живешь и ищешь н ты-

держися Дф: аще лл вечново жипя не хощетъ но здешново яко жидовинъ во обетова-

нии ищетъ и ты держишися 38 Пв: да с нимъ 37 Пв: пойдепш 38 Ра: неугасимы
23 Дф: нынешная наша Пв: нынешн1я 88 Дф; помянешь егда 81 Дф Ра: поругатель 83 Ра
Дф: узрять 88 Дф Ра: п со славою Пв: и славою—нптъ 84 Дф Ра Пв: злейши 89 Бб:.

еретиковъ 38 Ра: и жидомъ 87 Ра; яко 88 Пв: ддаволъ 89 Ра: яко 40 Пв: Римскую

веру. 41 Пв: четвероконечный паче истиннаго креста Христова н на 43 Дф: пишетъ
48 Пв: Христово безъ подножия и - на жертве почитаютъ крыжъ хатынской а Христовк
презираюсь такъ и 44 Дф Ра: и сталъ крыжъ мотылской 49 Дф: увы не внимаеть Пв1
костела а не внимаютъ.
лющу: мв^, рече, не буди хвали-
тися, токио о крест^ Госпо-
да нашего Гсуса Христа1, на
немъ же страдавъ, убивъ страсти 3
Того убо и иы известно держимся,
креста Господня, похвалы всЪхъ3.
ИндЬ Апостолъ4 глаголеть: долго-
та креста и широта, высота и
глубина небесемъ равна 5. Вни-
май, не о четвероконечномъ Павелъ8
глаголеть, но о трисоставномъ7 Хри-
стов-Ь крестЬ: долгота—долгое и про-
тяженное древо, широта — прекое8,
высота и глубина—подножие, верхней
рогъ—высота, а нижней—глубина у под-
нож1я9. ИПсалмопЬвецъ 10 учить:воз-
носите11 Господа Бога наше
го, ипоклоняйтеся13поднож1ю
277 ногу Его, яко свято || есть 31.

СИе реченно 14 о подножнТ.мъ 15 древЬ
И инъ пророкъ Духомъ Святымъ ре-
че кославЬцерковной:да п р 1 и д е т ъ
к тебЬ (л. 14) слава Моя10 Ли-
ванова17 кипарисомъ, и пев-
гомъ, и кедронъ, вкупЬ про-
славити мЬсто святое Мое,
и18 мЬсто ногуМоею прослав-
лю18. Смотри: и тутъ три древа и не
два30 на крестъ31. Что 33 блядословятъ
никошяна33 научешемъ сатаны,—гово-

рить: Соломону-де34 царю бЬсъ приве-
се 35 со главы Адамовы отъ Едема 38
срасленное древо на связи церкви, и
отъ того-де37 древа и крестъ Христовъ
дЬданъ 38 четвероконечной 38: и се
блядь, нечему вЬры пять30, въ ере-
тическихъ кобяхъ писано31. Ино стат-
нее тово 33 я читалъ: не б'Ьсъ при-
несе33 одное 34 срасленное35 древо, но
Тирской князь привезе 38 Соломону37
три древа въ связи,—кипариса, и пев-
га, и кедра. А тЬ древа 38 израстоша
Лотова ради покаяшя,.егда паде со
дщерми своими и каяся грЬха своею
предъ Авраамомъ. Онъ же посла его
на Востокъ по главни38 бывшаго
(л. 14 об.) в-Ьнца Адамля, емуже сынъ
Сиоъ отъ рая принесе, отъ ангела
взявъ40 древо преступлешя, и возло-
жи на главу во утЬшеше41 скорби
его. И по смерти-де Адамли отъ вЬн-
ца того изростоша древеса и згорЬ-
ша. НапослЬдокъ же Лотъ, главни-те
взявъ43, на горахъ подкнулъ43, и
водою и слезами44 поливалъ, каяся
своего гр'Ьха, и Богь-де его простилъ,
и главни 451| в три древа ироцвЬли 48. 278
И Тирской князь древа-те Соломону
привезе, Соломонъ47 ихъ в церкви свя-
тая святыхъ в сЬдалищи48 устрой.

1 Гал. VI, 14 9 Дф: отрастаю ' Пв: всЪхъ насъ 4 Дф Пв: и инд* Апостолъ

Ра: н инд* той же Апостолъ 5 Ра Дф; равна есть ср. Еф. III, 18 6 Ра Дф: внимай
слушателю не о четвероконечномъ крест* Павелъ 7 Ра Пв Дф: но о тричастномъ * Пв:
широта же прекое 9 Ра Дф: верхней ноги высота а нпжшй глубина Пв: верхней.... у
поднож1я—нптъ 10 Ра: о подножш и Псалмоп'Ьвецъ 11 Дф Пв: возносити 19 Дф Пв: и
кланяйтеся 13 Пс. ХСУ111, 5 14 Ра Дф: схе речено бысть Пв: ете реченное 15 Дф: о под-
ножнЬмъ же 16 Пв: Моя—нптъ 17 Дф Ра: Ливанова—нптъ 18 Дф: и—нптъ 19 Ис. IX, 13

90 Дф Ра Пв: а не два 91 Ра Дф Пв: на крест* 99 Пв: а что 99 Пв: никотине 94 Дф:
Соломану-де 95 Пв: принесъ 98 Дф: отъ Едеса 97 Дф Ра Пв: в отъ тово-де 98 Ра: зд-Ь-
ланъ Пв: сдЪланъ 99 Ра Пв: четвероконечвый * 90 Ра: и сей блядн* чему вЬрить Дф: и сей
бляднЬ чему вЬры пять Пв: и се блядь нечему вЬры ять 91 Пв: написано 99 Пв: ино
статнЬе то 99 Ра Дф: принесъ 94 Ра Дф: одно Пв: оное 95 Дф Пв: срасленое 98 Дф
Ра: привезъ 37 Дф: Соломану 38 Дф Ра Пв: а тЬ-де древа 39 Пв: взятн главни 40 Ра
взялъ 41 Дф Ра: на главу Адамлю на утЬшеше 49 Ра: взялъ 43 Бб: подкулъ Дф: под-
тянула въ землю 44 Дф Ра: со слезами 45 Пв: а главни 48 Бб: процЬли 47 Дф: Соломанъ
Пв: Соломонъ же 48 Бб: свЬдалишы Дф Ра: в церкви в сЬдалищи Пв: в церкви святая
святыхъ в сЬдалища.
тотъ не Христовъ крестъ, (л. 15 об.) но
Петровъ: колода на кресгЬ, а || не тит- 27»
ла25 положено. Внимай о семь, мы
тебЬ со Христомъ возвЬстимъ. Егда
в РимЬ Петръ Апостолъ отъ Нерона
царя пострада, и повелЬша его приг-
воздити28 ко кресту,—Петръ же гла-
гола 27: не подобаетъ подобитися28
смерти Владыки моего Христа, но учи-
ните мя стремглавъ в распятш моемъ29.
Распинатели же, поворота30 вверхъ
ногами Петра и, в колоду вдолби-
ша 31 верхней конецъ креста, по про-
шешю его. Егда же соблудиша рим-
стш32 люд1е и весь Западъ33 надъ
церков1ю, нарекоша имя ей костелъ,
понеже34 стоить на костяхъ35 Апосто-
ла Петра: оттолЬ же 38 воспр1яша37
и крестъ с колоткою38, Петровъ, а
Христовъ ртринуша прочь. И стали
писать распяпе Христово на сЬнов-
номъ, еже есть—на четвероконечномъ
кресгЬ. И сш39 двЬ вещи, Петровъ
крестъ и четвероконечный, изгнаша49
с одново Владыку своего—крестъ (л. 16}
Христовъ. Мы же, правовЬрши, схе
блядское41 мудроваше Римскаго кос-
тела и выблядковъ его, поляковъ и
Юевскихъ ушятъ4а, еще же и нашихъ
никошянъ, за вся ихъ нововводныя 43
коби еретичесшя 44 анафемЬ трижды
предаемъ, и держимъ отъ святыхъ

И при царЪ Езекш 1 обоготвориша
люд1и церковный вещи вся2. Онъ же
повелЬ3 зм1ю мЬдную разбить, иже в
СинайстЬй пустыни чюдотворная была,
и древа вышереченная 4 ис церкви
изврещи5, за обоготвореше ихъ. I
стояху у церкви до пришествия Хрис-
това невреждени никЬмъ 8. Егда же
приспЬ время раслятися Христу, по-
велЬша7 (л. 15) жидове отъ всЬхъ
трехъ древъ отсЬщи 8 по концу, и в
трехъ чюрбанахъ сотвориша крестъ 9
Христу 10, по речешю пророчю11—отъ
кипариса, и певга, и кедра, тричас-
тенъ. Я 13, грЬшный, сице читалъ, а
не в церковныхъ же К&игахъ, кои
обносятся во13 церкви, свид-Ътельство-
ваны 14, но в лежащихъ и не свидЬ-
тельствованыхъ. Аще схе правда15,
или ни, Богъ18 вЬсть. Азъ вЬрую
крЬпко пророкомъ, апостоломъ, и бо-
гословцемъ всЬмъ. Они17 насъ на-
учаютъ, яко тричастенъ крестъ Хрис-
товъ, сирЬчь отъ трехъ древъ сотво-
ренъ. И над распятымъ Христомъ
повелЬ Пилатъ титла 18 положить 19.
Пространно о томъ ЕпифавМ Кипр-
ский благовестить: деку с надписа-
шемъ пригвоздиша ко кресту, и воз-
главие надъ декою 20 оставиша кресту,
еже есть 21 верхней 22 чибышекъ надъ
титломъ23 зримъ. А без возглав1я 24—

1 Пв: Хезеши 1 Бб: вещей вся Дф; людае церковные вещи вся * Дф Ра: повелЬлъ

4 Ра Пв: вышереченныя * Дф Ра: взврещи поветЬ 6 Дф: на полп: 1-е прпшеств1е Хри-

стово 7 Пв: послаша • Дф; тргехъ древъ отсЬщп * Ра: крестъ—нптъ 10 Пв: Христу—

нптъ 11 Ра Дф: пророкъ 12 Дф: тричастенъ крестъ сд-Ьланъ я 11 Пв: в 14 Бб; евпдф-

тельствоны 15 Дф Ра: во церкви свидЪтельствованныхъ аще схя правда 16 Дф: то Богъ

17 Дф Ра Пв: онЬ 18 Ра: титлу Дф Пв: титло 19 Пв: положите 90 Бб: на декою Ра Дф:

деку съ надписатемъ и возглавле надъ декою 11 Пв: иже есть 99 Дф: верхней Ра: верх-

ней 29 Бб: твтламъ 24 Дф: а без оглав1я 25 Дф Ра Пв: а не титло 96 Дф: пригвоздить

97 Ра Дф: глаголать Пв: глаголаше 98 Ра Пв Дф: не подобаетъ мн подобитися 99 Ра:

моемъ—нптъ 80 Ра: въ распяли и поворота Дф: в распяло повороте Пв: раеппнате-

ле же поворотила 81 Бб; вдолбите 89 Ра: Римскш Дф: римскя. 83 Пв: и весь Западъ—

нптъ. 84 Ра Дф: понеже-де 85 Пв: костелъ тойже стоить на костяхъ Ра: на костЬхъ*

88 Ра: отнел'Ь же 87 Пв: воспрхяше 88 Ра Дф: с колодкою 89 Бб Дф; и его 40 Пв: изри-

нув* 41 Ра: блядословное Дф: блядослов1е и 49 Дф; ушятковъ Ра: ушятовъ 43 Дф Ра:

нововводныя—нптъ 44 Ра: еретические
отецъ преданное 1 неизменно все. И
почитаемъ крестъ Христовъ 2 с воз-
главтемъ3 на престол’Ь, и на просви-
рахъ4, и на церквЪ на глав'Ь5 и 6 про-
280 чая, идЪже положиша || отцы поклоняти-
ся7, и почитати 8 его честнЬ и сердеч-
нЪ*, со усердаемъ облобызаемъ и покло-
няемся, припадающе к нему, милости
прося и победы на10 видимыхъ и не-
видимыхъ 11 враговъ 12. Не отмещемъ
же отъ церкви сЪновнаго 13 четверо-
конечнаго, еще же и Петрова креста.
Понеже четвероконечный 14—образецъ
и предотеча15 Христову кресту, да бу-
детъ в церкви: на ризахъ, и на пе-
ленахъ10, и прочая, ид'Ьже положенъ.
А Петровъ крестъ, (л. 16 об.) без
верхнева 17 возглав1я, еже выше сего
рекохъ 18, вдолбленый в колоду 19. И
потомъ вЬрнш погребоша Петра и
крестъ его поворотиша вверхъ гла-
вою, и колодка на немъ: оттолЬ и
писаша 20 на иконахъ тако21, яко же
бысть, и нын'Ь да будетъ такоже, по
преданпо, неизмЬнно во церкви, ид Ь-
же положиша22 его отцы. Указать ли23 *
вамъ, гдЪ онъ положенъ? В Потреб-
11 икахъ написано, два креста во освя-

щеши церковномъ назнаменанны 34 на
листахъ, указано, какъ престолъ и
олтарь украшать 23. Надъ антимисомъ
крестъ 28 Христовъ с возглавлемъ
назнаменать зт, и антимисъ с нимъ,
на престолъ положа, к срачиц’Ъ при-
шить, с вервию обязавъ, индитио || по- 281
крыть, понеже то мЪсто—сердце ол-
тарю28. А28 другой крестъ, без верх-
нево 30 * возглавгя, Петровъ, сир-Ьчь
водружал ной11 крестъ, на другомъ ли-
сту назнамеванъ, какъ зд'Ьлать32, (л. 17)
древяной, по тому33 образу, и 34 * * * под-
пись на немъ учинить38 сице: освя-
тися олтарь38 в лЪта сш, индикта
сего, и месяца день а7;/И поставить ей38
древянный 38 водружалный 40 крестъ
в олтари41, за престоломъ, на стЪнЪ:
стой тутъ неподвижно42, гляди на
престолъ43 и на церковь44, и люди
Христовы паси, по заповеди Его, яко-
же приказано теб'Ь стадо с!е, противо
ответа твоего, Петра48. Егда идущу
Исусу въ веси 40 Кесархя Оилипповы47
и вопроси на пути ученики своя: кого.
мя глаголютъ быти48? Отъ нихъ же48
рекоша: Ипю, Иереммо80, или единаго81
отъ пророкъ. А вы же 82 кого Мя

1 Ра: предаше 2 Дф Ра; Христовъ—нптъ 3 Пв: со возглавкмъ 4 Пв: на прос-

фирахъ 5 Ра Пв Дф: и ва церкви в ва главЪ 6 Дф: и—нптъ 7 Ра: поклоняемтися

Пв: святш отцы поклонятся Дф: поклонятвмися 8 Ра Дф: и почитаемъ 9 Пв: и сер-

дечна—нптъ 10 Пв: припадающе къ нему п победы просимъ на 11 Дф: и ненавидимыхъ

13 Бб: враговъ на немъ Дф Ра Пв: враговъ у Распятого на немъ 19 Ра Дф: и сЪновнаго

креста 14 Бб: четвероконечный—нптъ 15 Ра Дф: и предтеча 16 Пв: и пеленаХъ Дф Ра:

и на пеленать—нптъ 17 Ра Дф: без верхнево Пв: безъ верхняго 18 Пв: рехомъ 19 Ра

Дф; вдолбленный в колодку Пв: вдолбленой в колотку 20 Ра: и написаша 21 Пв: тако—нптъ

22 Ра Пв: положиша 29 Дф: указатели 94 Дф Ра Пв: назнаменаны 25 26 Ра Дф: украшаютъ

26 Пв: и крестъ 27 Бб; назнанятъ Пв: пазнаменати 98 Дф: надъ антимисомъ съ нимъ

ва престолъ положа къ срачицЪ пришить и вервйо обязавъ индипею сердце олтарю Ра:

надъ антимисомъ с нимъ на престолъ положа к срачицЪ пришить и вервйо обязавъ инди-

пею сердце олтарю Пв: на престолъ положи на срачицы пришить и вервйо обвязавъ инди-

пю покрыть понеже то м1сто сердце олтарю 29 Дф Ра: а—нптъ 80 Пв: безъ верхпяго

91 Дф Ра: водружалный 82 Ра Дф:зд1ланъ 99 Дф Ра: по тому же 94 Пв: и — нптъ 85 Дф

Ра: чинить 96 Ра Пв Дф: сей олтарь 87 Ра: и мЬсяцъ и день Дф: и месяца и день 88 Ра: сей

Пв; с!й—нптъ 89 Дф: древяно Ра: древяной 48 Дф Ра: водружалной 41 Ра Пв Дф: во олта-

р4 42 Пв: стоить неподвижно 48 Ра; глядпть на престолЬ 44 Ра: и на церкви 49 Ра Дф:

Петре Пв: Петра—нптъ 48 Пв Ра Дф: в весь 47 Дф Ра: Кесарш вилишювы 48 Ра Пв: кого

Мя глаголютъ человЬцы бытв 49 Бб: о нить же Дф Ра Пв: они же м Ра: Илйо и инш 1ере-

мйо Дф: Илйо ншп Херемйо Пв: Илйо или 1ерем1ю 51 Ра: ишм единаго " Ра Дф: вы же.
глаголете быти? И отв'Ьщавъ Петръ,
рече, яко1 ты еси Христосъ,
Сынъ Бога Живаго. И рече ему
1сусъ: блаженъ еси, Симоне 2,
варъ Иона, яко плоть и кровь
не яви теб'Ь, но Отецъ, иже3
на небес'Ьхъ. И Азъ теб'Ь гла-
голю, яко ты еси Петръ, и на
с-емъ камени созижду цер-
ковь Мою, и врата4 адова
неодол'Ьютъ ей. И дамъ ти
(л. 17 об.) ключа царства 5 не-
беснаго: егожеаще свяжет и6
на земли, будетъ связанъ на
небеси7 и его же аще разре-
шит и 8 на земли, будетъ*раз-
р •Ь ш е н ъ на н е б е с и 10. Да по за-
повЬди Господни “, Бога и Сиаса на-
шего Тсуса Христа, и намъ дана таже
власть, арххереомъ, иереомъ 12, якоже
и Петру, право правящим® слово

Господне, — вмЬстЬ сидим®13 с Пет-
ромъ || на горнЬмъ14 мЬстЬ, подъ15 ево, 282
Петровым®, крестомъ. Егда Павелъ
люди Христовы учить, а Петръ изъ-
за престола глядит®. А мы с нимъ
же 1в, на церковь Господню зря, стадо
Христово опасаемъ 17 отъ волковъ, гу-
бящих® ё18 и души своя * по немъ20
полагаем®. Якоже Петра на крестЬ в
Рим4 пригвоздили, а Павлу главу
усекли а намъ, беднымъ, языки
отрезали, и руки отсекли, и в зем-
лю закопали. Слава22 Богу о семъ.
Толко о крестЬ ХристовЬ23. Люби
паче веЬхъ 24 Христовъ крестъ 25
(л. 18) и бЬжитъ отъ тебе26 сатана,
силою Его гонимъ. А27 Петровъ и сЬ-
новный не тяжелы28 ему, не болно
онъ боится тЬхъ крестовъ, понеже не
Владычни 2”.

БЕСЪДА ТРЕТЬЯ

Объ иноческомъ чинЪ.

Понеже убо30 мнози нача-
та повесть чинити о извест-
вованныхъ в насъ вещехъ,
якоже предаша31 намъ иже

исперва самовидцы32 и слуги
бывшей33 словес и, изволися
и мне, последовавшу по ря-
ду34, наЦписати 35 вамъ, брапя30 283

1 Дф Ра: «о—нптъ 9 Ра Дф: Симовъ 9 Ра Пв Дф: но Отецъ Мо1 иже 4 Пв: и
враты 5 Ра Пв: царствия 6 Дф: аще свяжете 7 Ра: и на небеси 4 Дф Ра: а егоже раз-
ркшиши 9 Дф Ра: будетъ—нптъ 10 Ра: разрешить н на небеси Ме. XVI, 13—19 11 Дф
Пв: Господа 19 Ра: да по запов'Ьдн Господа Бога и Спаса нашего 1суса Христа и намъ
таже благодать дана арх1ереомъ дереомъ 19 Дф: сЪдимъ 14 Пв: сбдвмъ на горнкмъ ” Ра:
предъ Дф: передъ 14 Ра Пв: а мы съ ними же ” Дф: опасаемся 19 Дф Ра; ё—нптъ
19 Пв Ра Дф: и душа своя 90 Ра Дф:*по немъ—нптъ 91 Ра Пв Дф: отекали 99 Пв: но
слава 99 Дф: Петровк 94 Пв: вскхъ—нптъ 95 Ра: толко крестъ Петровъ любя а паче

вскхъ Христовъ крестъ 94 Ра: тебя 97 Дф Ра: а—нптъ 99 Бб: не тяжыли Дф: не
жекъ Ра Пв: не тяжелъ 99 Дф: не Владычнш Ра Пв: не Владычны 99 Ра: Лука, зач. 1
понеже убо 91 Дф Ра: якоже даша 99 Дф: самовидца 99 Дф Ра: бывпйя Пв: бывши
94 Лук. I, 1—3 95 Дф Ра: пнеати 94 Дф: братке
моя о Господ!;, да разумейте1, о
нихъ же научился2 словес'Ъхъ
утверженхе3.

Бысть въ л'Ъта наша4 в руской
земли Божхе попущение5, а Д1яволе
злохитрхе: изникоша6 из бездны 7
мниси 8, нареченный монахи 9, им’Ьюще
па себЪ образъ любодГйный: ками-
лавки—подклейки женсюя 10 и клобу-
ки рогатыя получиша себЪ с!ю па-
губу отъ костела Римскаго. Бысть въ
Рим’Ь, прежде собора Оларенскаго 12,
на престол!; (л. 18 об.) в папахъ
баба еретица. Въ Римской церкви,
по пущешю 13 Бож1Ю, устроила14 се-
44; клобукъ на подклейки 15, — сице-
вымъ образомъ, яко же Никонъ, еже
носятъ и нынЪ 16 прелщеши 17 тамо
и здГ 18. Идущу ей, любод’ЬйцЪ, за
кресты 19, в ходу родила, на пути
идучи, младенца выблядка. Разумее-
те же20 Римстш21 люд1е, извергоша отъ
сана святительства 22, яко на Москве
врага Божхя, патриарха Никона; кло-
284 букъ же ея и всяко мудроваше 23 в ||
церкви не изриновено 24 бысть. И от

тогда25 * в церквЪ ихъ слабость бысть28 29
велхя: жены и д!;вы 27 во олтарь вхо-
дяща28, за престоломъ, на горнЪмъ
мйстЬ, саждахуся2Э; люд!е же осла-
бляла и не брегуще о семъ, понеже
ереси 30 о дол!; благочеспе31. И егда32
умножися гр!;хъ, ту преизбыточество-
ва33 благодать. При Евгеши, пап!;
РимстЪмъ, подвижеся 34 родъ 35 * хри-
спянскш отъ простаго чина, изгна-
ша30 (л. 19) еретика, папу Евгешя,
в Базилх'йсшй 37 градъ. На м!;стЬ же
его 38 въ РимЬ возведоша папу име-
немъ Белика39. И бысть распря в
народе между болшими и меншими 40,
понеже болппи поборающе41 по Евгеши,
а менппи42 народи по Белике4*. Понеже
Беликъ44 держа45 во церкви старое бла-
гочеспе и за схе дело любимъ бысть
народу; а Евгешй еретикъ мздою ве-
ликихъ ударилъ 4С. И того ради бысть
въ нихъ раздЪлеше. И увещаша вел-
можи47 народъ48, даже49 соберутъ все-
леньсшй и50 осмый соборъ на испра-
вление падешя своего. Богу же попу-
щаюхцу, по начинашю сердецъ ихъ, а

1 Дф: да разумейте Ра Пв: да разумеете 2 Дф Ра: научилися Пв: научистеся

3 Пв: утверждешя ср. Лук. I, 3. 4 Дф Ра: бысть во дни наша 5 Бб: попущение Дф:

Божшмъ попущсшемъ 6 Дф: п изникоша 7 Бб: вяъ б-Ьды Дф Ра: отъ бездны 8 Дф Ра:

мнисина 9 Ра: реченныя монахиня Дф: реченныя монахи 10 Дф Ра: женск1е 11 Ра: ро-

гатые 19 Дф Пв: Флоренскаго Ра: Фларенскаго 13 Дф Ра Пв: по попущешю 14 Дф Ра:

и устроила 15 Пв Дф Ра: ва подклейкЬ. 16 Бб: сице сицевымъ... и нынЬ Дф Ра: сице-

вымъ образомъ яко женьской еже носятъ и нын’Ь Пв: яко женской что жены носятъ яко-

же Никонъ иже носятъ и нын’Ь 17 Дф: прелыценп Бб: прелшеши Пв: прелыцеши 18 Дф

Ра Пв: и здЬсь 19 Дф: пдуще ей любодЬйцЬ за враты Ра: идущей любодЬвцы за кресты

Пв: вдущи любодЬицы за кресты 39 Дф: разумевши же Пв: разум’Ьвше же и впдЬвше

Ра: разум’Ьвше 21 Ра: Римстн Дф: Римсше 22 Дф Ра: извгероша ю отъ сана 28 Дф Ра

и всяко предаше Пв: мудроваше и предаше 24 Бб Пв: не изриновенъ Дф Ра: нензрвно-

венно 25 Дф Ра: и отъ того 28 Пв: и бысть 27 Дф: жены дЬвы 28 Дф Ра Пв: входяще

29 Дф: за престолъ на горнЬмъ мЬстЬ саждахся 80 Бб: ерей Дф Ра Пв: ересь 81 Ра:

одол’Ь благочестию 82 Дф Ра: егда 88 Бб: пршзбыточества Ра: ту превзбыточествуеть

Лв: ту избыточествова 84 Бб; воздввже 85 Дф Ра: воздввжеся духомъ родъ Пв: подви-

жеся духомъ родъ 88 Пв: и нзгнаша 87 Дф: в Базилншй Ра: в Базилиски Пв: в Базаль-

ск1й 88 Пв: на мЬсто же его Дф Ра: на мЬсто его 89 Пв: Филина 40 Дф Пв: большими

и меньшими 41 Пв: поборающш 42 Ра: а менши 48 Дф: по ФелигЬ Ра: по ФеликсЬ Пв:

по Филик'Ь 44 Ра: Филиксъ Пв: Филикъ 45 Дф Ра: держаше 48 Бб: великикъ Дф Ра:

одарить 47 Дф Ра: ув’Ьщаша въ народЬ вельможи Пв: и ув’Ьщаша вельможи 49 Дф Ра:

л народЬ 49 Ра: да 50 Пв: и—нптъ.
врагу дЕйствуклцу *, собрашася на
сонмъ той лукавый царь, и патрхарси
» гречестш3, и весь Востокъ и Западъ,
оть всЪхъ странъ; и нашъ мйтро-
политъ Исидоръ Московский таможе
бысть *. И сотвориша во ОлоренцЪ 4

285 (л. 19 об.) град"Ъ соборъ, || яко и у
насъ бысть5 нынЪ при вселенскихъ 6
в Москв'Ъ такая же лукавая сонми-
ща 7: утвердиша прелесть свою паче
прежнего8. Не приста же совЪту и
дЪлу ихъ епископъ Марко Ееессшй.
И осудиша его в заточеше смертное,
якоже9 и насъ, бЕдныхъ, здЕ10. Да
воздастъ имъ Господь по дЕломъ ихъ!
Тогда великъ11, видя 13 свое изнемо-
жете, уступи папство Евгсшю. Онъ
же, Евгешй, пршде на соборъ в
прежереченнЪмъ13 рогатомъ клобуцЪ,
управляяй 14 правило, и уставляяй15
законы16, и предашя новая, а старая17
вся, отеческая, отмещуще. И приписа-
ша царь и власти гречестш 18 к нему,
лукавому собору, руки своя. Соя уста-
вы и в Царьградъ пришли: оттолЕ
и греки развратилися19: клабуки таюя
вздЪли30 на себя и иныя догматы
Олоренскаго собора31 учиннша (л. 20)
в церквахъ своихъ. Тому времени
282 года, какъ бысть Оларенсюй

соборъ33. Писано въ лЪтописцахъ ла-
тынскихъ, и въ лЪтописцахъ 33 рус-
кихъ помянуто. ОттолЪ въ РимЪ и
повсюду нача34 болЪзнь болЪти болЪз-
ненно, и распространятися35 гной36
по вселенной всей. Царь же Иванъ 37
Калуянъ поЪхалъ домой, умре38 на
|| пути, его же земля не прхя в нЪдра 286.
своя. А патр!архъ Иванъ Антюххй-
ск1й въ РимЪ злЪ животъ свой скон-
ча 39: егда начать руки 30 приклады-
вать, в то время ангелъ 31 исторже
душу отъ него. А Цареградскхй 1осифъ,
разболЪвся,* приволокся домой. А мит-
рополитъ нашъ Московской пргЪхалъ
домой съ гордоспю. Его же князь ве-
лишй и встрЪтить не велЪлъ, понеже
гостинцы неладны33 привезъ: по пра-
вую руку крыжъ латынской везъ33, а
по лЪвую крестъ Христовъ. За ше его
князь предалъ подъ началъ 34: (л. 20
об.) онъ же, тайно убЪжавъ35 паки
въ Римъ30, и тамо скончася37 злЪ. А
кои правовЪрнш38, на соборЪ томъ
бывше и не хотя рукъ39 приложити
къ приговору сонмицы лукавыя тоя:
римляне40 же ихъ овыхъ заточиша,
а иши разбЪгошася. И нашъ старецъ
Серпева монастыря оттолЪ ушелъ, и
на пути заблудилъ, емуже явился41

1 Пв: по начинанию...дЪйствующу—нптъ 2 Дф: и патрхархи греческгп Ра: гречестк

Пв: патриархи гречеспи * Дф Ра: былъ 4 Дф: во ФлорецЪ Ра: во Флоренцш Пв: во

ФлоренцЪ 5 Ра: бысть—нптъ 6 Пв: нывЪ при вселенскихъ—нптъ 7 Дф: сонмица • Дф:

паче и прежнево Пв: паче прежняго 9 Пв: яко 10 Дф Ра: здЪсь 11 Дф: Феликъ Ра: Фе-

ликсъ папа Пв: Филвкъ 12 Дф Пв: видЪ 12 Дф Ра: въ преждеречевномъ 14 Дф Ра Пв:

управляя 19 Пв: и уставляя Дф: правило и уставляяй—нптъ 16 Ра: управляя законы

17 Дф Ра: а старая—нптъ 19 Дф: гречески Ра: греческая ” Дф: развратншися Ра: раз-

вратшпася ' 20 Дф Ра: п клобуки таше же вздули 91 Дф Ра: Флореньскаго Пв: Флорен-

скаго 22 * Дф: какъ бысть Флореньскй соборъ Пв: какъ бысть во ФлоренцЪ соборъ 22 Пв:

латывскихъ и въ лЪтописцахъ—нптъ 24 * Дф: оттолЪ...начата Пв: въ РимЪ и донынЪ нача

29 Дф: болЪзнь болЪзнемъ и распространятися Ра: болЪзнь болЪзнемъ болЪтп и распростра-

нялся Пв: и распространяя 29 Ра: гной—нптъ п Бб: Ивавъ ” Пв: поЪхалъ умре

29 Ра: скончать Пв: скончавъ 29 Дф Ра: руку 21 Дф Ра: ангелъ Господень 22 Дф Ра: не^
гладки 22 Бб: весь Ра: везъ—нптъ 24 Бб: поднять 29 Ра Пв: убЪжалъ 26 Бб: паки
принт. Дф: паки в РимЪ 27 Ра: скончался Дф: скончайся 22 Дф Ра: злЪяко правовЪрнш
29 Дф Ра: и не хотяху рукъ своихъ 40 Дф: римлява 41 Ра; явлься Дф Пв; явися.
игуменъ преподобный1 Серий Радо-
нежсшй, и нроведе старца сквозЪ
нужна3 мЪста, и путь указалъ3. И
вопросилъ преподобный старца 4,
глагола5 ему: видЪлъ ли еси третья-
гонадесять Апостола, Марка Ееесска-
го? Старецъ же, поклонися ®, рече:
ей, отче, и благословешя сподобился
отъ руки его. Таже Серий невидимъ
бысть; старецъ же пршде восвоя и
повода всЪмъ. Видите ли, вЪрнш,
римское-то дЪло родилося7 каково
хорошо! А у насъ на МосквЪ-той8
(л. 21) нехуже тово. МнЪ царя-тово
287 бЪд||НОво жаль пуще всЪхъ греческаго:
здЪшняя и вЪчная9 вся погубилъ!
Посемъ10 брата ево роднова11 Кон-
стантина царя, предалъ Богъ за
отступлеше-то с!е Магнету 13 турско-
му13 царю, и все царство греческое съ
нимъ. А на Русь14 было напрягъ въ
мимошедшемъ году. Да еще удержа15
молитвы сидящихъ 10 по темницамъ и
тюрмамъ 17, вошющихъ къ Богу день
и нощь. А никон1'яне пущи18 устре-
иишася на зло, чаютъ добро творятъ,
еже пожигаютъ Христовыхъ людей.
Богъ ожидаетъ обращешя ихъ и даетъ
время на покаяше ихъ, пострашаетъ19
тЪмъ и сЪмъ*, а имъ мнится—ради

достоинства ихъ терпитъ. Увы, ослЪ-
пилъ сатана! Водимы 30 духомъ про-
тивнымъ, и сами не свЪдятъ 31, камо
грядутъ. Токмо жги33,да паля, сЪки,
да руби (л. 21 об.) единородныхъ33
своихъ! Слыши небо и внуши земле!
Вы будите34 свидетели нашей крови
изливающейся Зб. Толико38 наша вели-
кая 17 вина, еже держимъ отецъ сво-
ихъ 38 предаше неизменно во всемъ!
Аще || мнится имя извергнута отъ па- 28»
мята преже бывши хъ царей и пат-
р!арховъ и всЪхъ 39, на что,30 онЪ намъ
посл’Ъ себя оставили книги стя, за
нихже мы полагаемъ душа своя31! Аще
ли имъ памяти честнЪ творятъ и свя-
тыхъ рускихъ почитаютъ всЪхъ, ихже
мы уставы и предашя неизмЪнно дер-
жимъ: за что же насъ мучить и гу-
бить 33? Али ле правду говорю? ОтвЪ-
щай ми! Что задумался? Безумие,
в С1Ю нощь ангелъ душу* *
твою истяжетъ отъ тебе,
а я же33 уготова, кому бу-
детъ34? РазвЪ турскому царю? Охъ,
охъ, затмЪше ума! А все-то блюдолизы
римсюе устроили (л. 22) с Никономъ
врагомъ гонеше 35 йе38 на хриспанъ.
Да воздасть имъ Господь по дЪломъ
ихъ! Мы же со Христомъ не боимся

1 Дф: игуменъ и преподобный 9 Дф Ра Пв: нужная * Ра: указавъ 4 Пв*. старца—
нптъ 9 Ра: глаголя 6 Дф: поклонився ему Пв: рече и поклонився 7 Дф Ра: родилось

* Ра: а и у насъ на Москве Дф Пв: а и у насъ на Москве—той 9 Дф Ра: здешняя к
будущая Пв: н вечная—нптъ 10 Дф Ра: по немъ 11 Дф: родново 19 Дф Ра: Махмету
Пв: ва отступлеше Махмету 13 Бб: турскуму 14 Ра: и на Русь 13 Дф Ра Пв: удержал»
16 Дф Ра Пв: сЬдящихъ 17 Ра: в темницахъ и тюрмахъ 18 Дф Ра: пуще 19 Бб: постра-
шаютъ Ра: постращаетъ 90 Пв: увы сатаны водими 91 Дф: не видать Ра: не вы-
дать 99 Пв: камо грядутъ обычаи и поступки возлюбили римскаго костела а своя истин-
имя хриспансшя возненавидели и отвергли въ нихъ же крестился и всякое освящеше
пр!яша и держащихся православ!я токмо жги 93 Пв: да руби да вешай единородныхъ
94 Дф Ра: будете 93 Дф Ра: изливающей. 98 Дф: только Ра: толко Пв: то ли то 97 Рат
наша имъ великая 98 Дф Ра: отецъ нашихъ 99 Ра Дф Пв: аще мнится имъ дурно с!е под-
ебаеть имъ извергнута оть памяти прежде бывшихъ царей и патр!арховъ Пв: и всйхъ
русскихъ святыхъ 80 Дф Ра Пв: за что 81 Дф Ра: душу свою 99 Ра: мучить и губить
99 Дф Ра: а еже 94 Пв: кому С1я будуть—Лук. XII, 30 83 Пв: смятеше 88 Дф Ра: <йе—
нптъ.
вашихъ грозъ, любимъ с1ю 1 стари-
ну преданную отъ святыхъ3, и не
изменяешь4 ризъ священныхъ и про-
стыхъ, понеже измЬнешя ради ризъ
гнЬвъ Бож1й на люди5 живетъ. Почти
себЬ пророка Соеошя <3 главу е: онъ
теб'Ь повЬститъ 7, что случается отъ
Бога измЬняющимъ ризы не токмо
священный, но и простыя на себЬ.
А то малое ли дЬло: Богомъ предан-
ное скидали з головъ, и волосы рас-
чесали 8, чтобы бабы блудницы лю-
289 били ихъ; выставя рожу || свою 9 да
подпояшется 10 по титкамъ и, воз-
дЬвши на себя 13 широкий жюпанъ!
Такъ-то 13 святыя предали смирешя
образъ носить? Почтп-тко, никошянъ14,
какъ Василий Велишй научаетъ. Не
вЬдаешъ 15? А гдЬ тебЬ вЬдать ,в.
(л. 22 об.) Всегда шянъ и блу-
денъ 17, — прости, не то тебЬ на умъ
идетъ, какъ душу спасти. ВасилШ
Велиюй иноку повелЬваетъ мало и на
небо глядЬть, но всегда землю зри1в.
А егда за трапезою з браттею 19
ясти сядешь ,0, тогда и паче клобу-
комъ лице свое накрой31, да же не
видятъ другъ друга, како33 ядятъ.
Ташя-то, какъ изстари 33 были у
насъ, надъ Антоюемъ (ййскимъ и
нынЬ висптъ. Да у лрочихъ святыхъ

какъ бысть 34, повЬствовать много о
томъ. Не просто и кругъ назади:
почти Д1ОНИС1Я Ареопагита,—онъ тебя
научить. Помнится мнЬ, писано в
книги ево: кругъ обожеше являетъ
благодати духовной, а на немъ поло-
жены 35 кресла 38 Христовы. Егда по-
ругалися воины Христу37 и посадиша
его на стулЬ и поклоняхуся, приги-
бающе колЬна 38 своя: тотъ-то стулъ
над душею39 инока высте(л. 23)ганъ30
накрестъ311| на кругу. А у тебя, нико- 290
шянъ ”, гдЬ круг-отъ? Оглянись-ко:
нЬть вЬть, бЬсъ 33 слизалъ, и обоже-
ше и кресла Христовы34 стащидъ!
Нагъ ты благодати сталъ и Христо-
выхъ страстей отвергся. На женскую
подклейку платишко наложилъ, да
я-де-су инокъ35, Христовымъ страстемъ
сообщникъ 3®1 Подобаетъ истинному
иноку дЬлы Христу подобитися, а
не словесы глумными, и такъ творить,
якоже свяли. Помнишь ли? Иванъ
Предтеча37 подпоясывался по чресламъ,
а не по титкамъ, поясомъ усменнымъ ’8,
сирЬчь кожаннымъ39: чресла '40 глаго-
лются' подъ пуйомъ опоясатися41 крЬп-
ко, да же брюхо-то не толстЬетъ. А
ты что чреватая жонка, не извредить
бы в брюхЬ робевка 43, подпоясы-
ваесе43 по титкамъ! Чему быть! И в

1 Дф Ра Пв: всю 3 Пв: иствнну и старину 3 Дф Ра: отъ святыхъ отецъ 4 Дф: не за-
гЁняемъ 5 Дф Ра: гн^въ Бож)й бываетъ'на люди Пв: гн'Ъвъ БожШ приходить на люди

* Дф Ра: глава 3 7 Дф Ра Пв: возвестить 8 Пв: расчесавъ * Дф: рожу-ту всю Ра: рожю
всю 10 Пв: да препояшется 11 Пв: по титькамъ 13 Дф: воздЪвше на себе 13 Пв: такъ лН то
14 Ра Пв; никошянинъ 13 Дф Ра: али не ведаешь Пв: или не ведаешь 18 Дф: а где
тебе и ведать-то Ра Пв: а где тебе и ведать 17 Дф Ра: и блудишь м Дф Ра: зре-гя
19 Дф Ра: з бра-лею—нжтз 30 Дф Ра: сядсть 31 Пв: накрыта 33 Дф: тако 33 Ра: так!е-
то какъ И'старые Пв: таше-то какъ исторш 34 Дф Ра: такъ бысть 33 Пв: положены —
нптъ 38 Дф: кресты. 37 Дф Ра: егда...Христу—нптъ 38 Дф Ра: припадающе на колена
39 Ра Пв: надъ шеею 30 Дф: тотъ-то стулъ выстеганъ 31 Ра: выстеганъ а крестъ V Ра
Пв: никошянинъ 33 Ра: оглянись-ко не-гь уже бесъ Пи: огляни-ткось не-гь ево бесъ
34 Дф: и обожешя кресты Христовы Ра: и обожеше кресты Христовы 33 Дф: да я-де-су
енако Ра: наложилъ и говоришь: я инокъ 38 Дф: сообещникъ 87 Дф: Тоаннъ Предтеч*
Ра: Хоанна Предтечу Пв: 1оанъ Предотеча 38 Ра: уснянныиъ Дф: усиячвымъ 39 Бб: ко-
жанны 40 Бб: с чресла 41 Пв: опоясытися 43 Дф: Ра: ребенка—нптъ 43 Дф Ра: под-
поясався Пв: подпоясывается.
твоемъ брюхЬ томъ1 не менше ро- ный 10 отъ земля 11 и || нЬсть исправ- 291
бенка бабья накладено бЬды-тоя *, — ляющаго въ человЬцЬхъ. Ну-су полно
ягодъ мандалныхъ 3, (л. 23 об.) и бранится—тово намъ. Пршмите 11 вы

ренсково, и раманеи 4, и водокъ раз- первый наши святыя и непорочныя
личныхъ с виномъ процЬженнымъ 8 книги 13, ихже святш предаша, и обы-
налплъ: какъ и подпоясать в. Невоз- чая свои дурныя 14 отложите: мы
можное дЬло, ядомое извредить7 въ станемъ предъ вами прощатися 18 о
немъ! А сей ремень на тобЬ до-1 ХристЬ 1сусЪ, ГосподЬ нашемъ. Пи-
лгъ 81 БЬднЬе бЬдные 9! Такъ - то салъ протопопъ Аввакумъ своею
Христосъ приказалъ жить и святш рукою.

научиша? Увы, погибЬ благоговЬй-

БЕСЪДА ЧЕТВЕРТАЯ.

Объ иконномъ писажи.

Паки и паки, и еще къ ва-
шей любви побесЬду ю10 * *; вамъ
во ХристЬ1’ послушати сла-
достно, а мнЬ глаголати не-
л Ь н о с т н о.

По попущешю Бож1’ю умножися въ
на(л. 24)шей руской земли иконнаго
писма неподобнаго изуграфы. Пишутъ
отъ чина меншаго, а велицш власти
соблаговоляютъ имъ, и вси грядутъ
в пропасть погибели1в, другъ за дру-
га уцЬпившеся, по писанному: слЬ-
пый слЬпца водяй19, оба въ яму вда-
дутся10, понеже въ нощи невЬдЬшя

шатаются; а ходяй во дне 11 не вот-
кнется, понеже свЬтъ игра сего ви-
дитъ, еже есть: просвЬщенный свЬ-
томъ 11 разума опасно зритъ коби и
козновашя33 еретическая и потонку
разу1|мЬваеть вся нововводная, не увя- 292’
заетъ34 в совЬтЬхъ, яже умышляютъ38
грЬшнш. Есть же дЬло настоящее:
пишутъ Спасовъ образъ Еммануила,.
лице одутловато, уста червонная3<,
власы кудрявые3’, руки и мышцы
толстые, персты надутые38, тако же
(л. 24 об.) и у ногъ бедры толстыя зв,
и весь яко нЬмчинъ брюхать и толстъ

1 Дф Ра: и въ твоемъ брюхЬ—тому Пв: и въ твоемъ брюхЬ-то 2 Ра Пв: бЬды—

той 9 Дф: бЬды-то: и ягодъ миндалныхъ Ра: бЬды-той: ягодъ миндалныхъ 4 Ра Пв:-

и ревскова и романей Дф: и ренсково и романей 9 Ра Пв: процЬженыхъ 6 Дф Ра Пв:

наливъ какъ ево подпоясать 7 Ра Пв: извредить 9 Дф: а сей и ремень надобЬ дологь

Ра Пв: а се и ремень надобЬ дологь 8 Пв: бЬдныя бЬдныя Ра Дф: бЬдные такъ-то

10 Дф: благовЬрныя люди 11 Пв: отъ земли 11 Дф: бранитьце—тово Ра: в человЬцЬхъ

помолчи полно бранится не зашто толко пршмите Пв: ну-су полно бранится намъ 19 Пв:

примите вы первый наши книги 14 Дф Ра Пв: и обычаи свои дурные 15 Дф: прощатца

Ра Пв: прощатся 16 Ра: бесЬдую 17 Дф Ра Пв: вамъ бо о ХристЬ 19 Дф; погибельную

18 Пв: ведый 80 Ра: впадестеся 81 Ра Пв: во дни 31 Дф Ра: свЬтъ 89 Дф Ра: козни

я козновашя 84 Дф: еритическая—нптъ Ра; не увязнетъ Дф: не увядаетъ 89 Бб: умыш-
ляетъ 84 Дф: червленная Ра: червленна 87 Пв; кудрявая 29 Пв: толстыя персты наду-
тый 88 Дф Ра: бедры и лыста толстыя.
учиненъ *, лишо2 сабли той при бедрЬ
не писано3. А то все писано1 по
плотскому умыслу: понеже сами ере-
тицы возлюбиша толстоту плотскую и
опровергоша 5 долу горняя. Христосъ
же Богъ нашъ тонкоствы чювства
имЬя всЬ", якоже и бог$словцы па
учаютъ насъ. Чти въ МаргаритЬ сло-
во Златоустаго7 на Рожество Бого-
родицы; въ немъ писано подоб!е Хрис-
тово и Богородично: ни близко не на-
ходило, какъ нынЬ еретицы умысли-
ша8. А все то кобель борзой Ни-
конъ, врагъ, умыслилъ, будто живыя9
писать, устрояетъ все пофряжьскому,
сврЬчь понЬметцкому *°. Якоже фря-
зи11 пишутъ образъ БлаговЬщешя
Пресвятый Богородицы, чреватую,
брюхо на кольни виситъ, — во мгно-
венш ока Христосъ совершенъ во
чревЬ (л. 25) обрЬтеся! А у насъ въ
МосквЬ въ ЖезлЬ книгЬ написано
слово в слово противъ сего13: в
зачатш-де Христосъ обр’Ьтеся совер-
шенъ 13 человЬкъ, яко да родится. А
въ другомъ мЬстЬ: яко человЬкъ три-
десяти лЬтъ. Воть смотрите-су14, доб-
рый люди: коли з зубами и з бо-
родою человЬкъ родится! На всЬхъ
на васъ 15 шлюся отъ мала и до ве-
293 лика: || бывало ли то отъ вЬка? Пу-

ще онЬ фряговъ—тЪхъ напечатали,
враги Божш. Мы же, правовЬр-
н1и, тако исповЬдуемъ, яко святш
научаютъ васъ, Ивавъ16 Дамаскинъ
и прочли: в членахъ *7, еже есть
в составЬхъ, Христосъ 1В, Богъ нашъ,
в зачатш совершенъ обрЬтеся, а
плоть18 его пресвятая40 по обычаю
девятомЬсячно исполни шеся; и роди-
ся31 младенецъ, а не совершенъ мужъ,
яко 30 лЬтъ. Воть, иковники33 учнутъ
Христа в рожествЬ з бородою пи-
сать, да и (л. 25 об.) ссылаются на
книгу-ту: такъ у нихъ и ладно стало.
А Богородицу чревату33 въ БлаговЬ-
щен(е, яко же и фрязи поганыя 2‘. А
Христа на крестЬ раздутова: тол-
стехунекъ35 миленькой стоитъ, и нога-
те 36 у него, что стулчики *7. Охъ, охъ,
бЬдныя! Русь, чего-то38 тебЬ захотЪ-
лося 38 нЬмецкихъ поступовъ30 и обы-
чаевъ! А НиколЬ Чюдотворцу имя нЬ-
мЬе31: Николай. В нЬмцахъ нЬмчинъ
былъ Николай, а при АпостолЬхъ
еретикъ былъ Николай; а во святыхъ
нЬтъ331| нигдЬНиколая. Толко33 съ ними 294
стало. Никола Чудотворецъ терпить,
а мы немощни34: хотя бы одному
кобелю голову-ту назадъ рожою за-
воротилъ, да пускай бы по МосквЬ-
той такъ ходилъ 33. Да что петь

1 Бб: учинетъ 3 Дф Ра: лише * Дф Ра: не написано 4 Пв: и весь написанъ не по преда-

нно и нимало не сообразуетъ первообразному Христову подобью а все писано 5 Дф: и провер-

гоша 6,ДФ Ра: тонкость чувства имЬя все Пв: имЬя вся 7 Дф Ра: Златоустово * Дф

Ра: умыслили 8 Дф Ра: з живыя 10 * * Дф Ра Пв: понЬмецжому 11 Пв: якоже фрязи поганыя

13 Дф Ра: напечатали слово протввъ сего 13 Дф Ра: Христосъ въ ДЬвицЬ обр’Ьтеся со-

вершенъ 14 Ра: воть смотрите-де 15 Ра: на всЬхъ васъ 16 Дф Ра: 1оаннъ. 17 Дф Ра:

въ членахъ—нптъ 18 Ра: 1сусъ Христосъ 49 Бб: в плоть 30 Дф Ра: пречистая 31 Дф

Ра: и родився 33 Дф: вето пконвики Ра: нынЬ пконники 33 Дф Ра: чреватую. 34ДфРа:
поганцы 33 Дф Ра: толстенекъ 36 Ра: и ногн 37 Пв: образъ БлаговЬщенья...и ноги-те у

него что стулчики—нптъ 38 Дф Ра: чево Пв: бЬдная Русь чево-то 39 Дф Ра: захотЬ-

лось 80 Дф: поступковъ Ра: поступокъ 31 Дф Ра: дали имя нЬмецкое Пв: пня нЬмецкое
написали 33 Пв: нЬсть 33 Пв: нигдЬ Николая а Парасковьи великомученицы дали имя I
Параскева только Дф: толко-су 34 Дф Пв: а мы немощны Рк: немощный 33 Дф: да
пускай...походплъ Ра: да пускай по МосквЬ такъ ходилъ Пв: по МосквЬ ходилъ*
Д'Ьдать *? Христосъ имъ время-то 3
попустить, якоже Июда Апостолъ пи-
шетъ: яко Господь люди отъ
земля3 Египетскёя спаслъ *,
последи н ев'Ьровавшихъ
(л. 26) погуби. Ангелы же®, не
соблюдшая® своего начал-
ства, но оставлыпихъ свое
жилище, на судъ великаго
дне узами вечными подъ
мракомъ соблюде7. Виждь, слы-
шателю, яко® терпить имъ Богъ,
яко и б'Ьсомъ до суд наго дни.
Тогда имъ весь указъ будетъ *°; а нынЬ
пускай ихъ поиграютъ съ бЬсами-
тЬми заодно надъ Христомъ, и надъ
Николою, и надъ всЬми святыми съ
Богородицею св-Ьтомъ11 нашимъ, да
и 13 надъ нами, бедными, что черти
надъ попами,—пускай возятся! Зла-
тоустъ Иванъ13 и лутче насъ былъ14:
а какъ время пришло, такъ спрятали15
295 такъ же, какъ || и насъ. И Оилиппъ
митрополитъ на МосквЬ 1в. Да много
того 17 есть. Коли же кто изволилъ
Богу служить, о себе ему не подо-
баетъ тужить. Не токмо за им'Ь-
нёе18 святыхъ книгь, но и за мёрскую
(л. 26 об.) правду подобаетъ ему душа
своя положить, якоже Златоусть за
вдову и за Оеогностовъ садъ, а на
Москве за опришлину вилиппъ. Кол-
ми же за церковной извратъ19,—всякъ
правоверный много30 не разсуадай,

поиди в огонь31: Богъ благословить и
наше благословеше да есть съ тобою
во веки! Не по што в Персы итти
пещи огненный искать: но Богъ далъ
дома Вавилонъ, въ Боровске пещь
Халдейская, идеже мучатся 33 святёи
отроцы, херувимомъ уподоблыпеся,
трисвятую песнь возсылающе. Право
хорошо учинилося. Лучше дому Нов-
ходоносорова33, палаты и теремы зла-
товерхими украшена34, преграды и
стены златомъ устроены3®, и пути
каменьмп драгими намощены, и садо-
вхе древеса3® различные насажены, и
птицы (л. 27) воспевающе, и звЬрёе
в садахъ глумящеся, и крины и тра-
вы процветающе37, благоухаше38 изно-
сяще повЬваемо. А Навходоносоръ
раздувшеся, глагола ко Господу Бо-
гу30 небесному: ты царствуешь31 на
небеси, а я подобенъ Тебе здесь33,
на земли. И егда виде БогъЦ гордость 296
его необратную, и претвори Новходо-
носора83 сопреди 34 телцомъ, а соза-
ди35 лвомъ, и хождаше въ дубраве
со скоты 7 летъ, ядый траву, дон-
деже покаяся. Такъ-то Господь гор-
дынь противится, смиреннымь же
даетъ благодать. Разумейте, право-
верней ’®, какъ трёе отроцы, ради сво-
его страдашя, в царстве37, по всей
поднебесней величаются, а Новходо-
носоръ38 уничижается. Сёе д!ло пред-
ложить 39 во образъ за хотящихъ40 на-

1 Ра: да что же делать Пв: да что дЬлать 2 Дф Ра: время 3 Пв: отъ земли

4 Дф Ра: спасъ 5 Дф Ра: ангелъ же 6 Пв: несоблюдшихъ 7 1уд. 1,5—6 3 Дф Ра: яко—

нптъ 9 Бб: яко и вЬсомъ Ра: яко б'Ьсомъ 10 Бб: будь 11 Ра; з Богородицею—тою сгЬ-

томъ Дф: п надъ Богородицею—тою свЬтомъ 12 Ра: и—нптъ 13 Дф Ра: 1оаннъ 14 Ра:

бывый 13 Ра: стряпали 16 Дф: на Москв'Ь 61 17 Дф Ра: да и много тово 13 Дф Ра

Пв:'за измЬнсвёе 19 Ра: развратъ 20 ДфРа: много—нптъ 21 Ра: во огнь 22 Ра: мучатся

мучатся 23 Дф: Новухудоносорову 24 Дф Ра; украшены 25 Пв: устроены—нптъ 26 Ра;

и садовЬ древеса 27 * Пв: процвЬтающи 23 Дф: благоухашемъ 29 30 Ра: а Новходоносоръ

30 Пв: Богу—нптъ 31 Дф Ра: парствуеши 32 Ра: здЬсь—нптъ 33 Дф Ра: Навходоносора

34 Пв: спреди 35 Пв: а ззади 33 Пв: вЪрнш 37 Дф: во церкви 33 Дф: а Навоходоносоръ

39 Пв: принадлежать 40 Дф Ра: во образъ хотящпхъ.
слФдовати спасенье. Не покланяйся и
ты, рабе Божьй, неподобнымъ обра-
зомъ, писаннымъ 1 (л. 27 об.) по не-
мецкому преданью, якоже и трье отро-
ки3 в Вавилоне телу златому, по-
ставленному на поле Дейре 3. Толсто
же телищо-то тогда было и велико4,
что нынФшнье образы 5, писанные по
немецкому! Да и много же6 у нихъ
измФнете—тово во иконахъ—техъ
власы расчесаны, и ризы изменны,
и сложенье 8 перстовъ8 — малакса
вместо Христова знаменья! Малаксу
погубную10 целуй! Знаешь ли, что
я говорю? А то руку-ту 11 раскоря-

кою—тою пишутъ. || Не умори, не це- 297
луй ея 13: то антихристова печать.
Плюнь на нея; привяжется 13 дурная
мысль. Буде образа 14 подобна напи-
сана13 не прилунится: и ты на небо, на
Востокъ, кланяйся, а такимъ обра-
зомъ не кланяйся. Посемъ миръ вамъ
отъ насъ и благословенье. Я, греш-
ной 18 протопопъ Аввакумъ, со отцы
и братьею о Христе (л. 23) 1сус!>,
вамъ-светомъ 17, всякому верному, по-
премногу челомъ бьемъ. Молитеся а
насъ, а мы должна о васъ. Богу на-
шему слава о всемъ, аминь 18.

БЕСЪДА ПЯТАЯ

О внЪшней мудрости.

Писано есть18: Погублю пре-
мудрость премудрыхъ и разу-
маразумныхъотвергуся. Где
премудръ, гд’Ь книжникъ,гдЬ
совопросникъ века сего? Не
298 об у я лиЦБогъ премудрость
мьра сего?Понеже не разуме10
м ь р ъ премудростьюБога, бла-
гоизволи31 Богъ буйствомъ

проповеди спасти верую-
щая ”.

Разсужденье.

Алманашники, и звЬздочетцы, и вси
зодейшики 33 познали Бога внЬшнею
хитростью, и не яко Бога почтоша и
прославиша, но осуетишася своими
умышленьми, уподобдятися 14 Богу
своею мудростью35 начинающе, дкоже

1 Дф: писаны 8 Дф Ра: отроцы • Дф: Дейров! Ра: Дейров! Пв: Деир! 4 Дф
Пв: было вылито'и велико 9 Пв: нынЬшшя иконы 6 Дф Ра: да и много уже Пв: да и
е много 7 Пв: измЬненья во иконахъ * Ра: и сложенья 9 Пв: персть 10 Дф Ра: поганую

11 Дф: что я говорю руку-ту Ра: а ту руку-ту 18 Дф: но смотри не ц!луй ея 19 Ра
Дф: плюнь на нея поб!ги прочь не гляди на нея привяжется 14 Пв: дурная мысль и
подпись изменили же 1сусу и Никол! Чудотворцу и Парасковьи великомученицы и дру-
гимъ многимъ святымъ не подобаетъ правоверному и глядЬть много не токмо кланятися
такимъ неподобнымъ образомъ а будетъ образа Дф: будетъ образа 19 Дф: написана —
нптъ 16 Ра Дф; посемъ вамъ отъ насъ благословеше и любовное о ХристЬ цЬлова-
ше я грЬшной 17 Ра Дф: вамъ—свЬтамъ 18 Ра: о всемъ аминь—нптъ Дф: слава ныв!
и присно и вовЬки вЬкомъ аминь. Пв: аминь—нптъ 18 Дф Ра: писано бо есть 80 Дф:
понеже бо не разум! Ра: гд’Ь совопросникъ вЬка сего понеже бо не разум! 81 Дф: &а-
гоизволилъ 88 1 Хор. I, 19—21 88 Дф: зоздищвки Ра: зодишники Пв: зод!йщикп 84 Дф
Ра: уподобвтися 89 Пв: мудростью—нптъ.
первый блядивый Невродъ, и по немъ
Зевесъ прелагатай, блудод'Ьй, и
Ермисъ 1 шяница, и Артемида лю-
(л. 28 об.)бодЪипа, о нихже Гроно-
графъ и вси кровники свидЪтел-
ствуютъ; таже по нихъ бывше Пла-
тонъ и Пиеагоръ, Аристотель и Ддо-
генъ, Иппократъ и Галинъ: вси1 схи
мудри быша и во адъ угодиша, дос-
тигоша 1 съ сатаною разумомъ своимъ
небесныхъ твердей, и звездное тече-
те поразум'Ьвше, и оттоле поше-
ствхе и движете смотряхъ* 4 * небеснаго
круга, гадающе к людской жизни 6
нЬка сего,—настоящей *, или стчету,
или гобзоваше 7,—и тою мудроспю
своею уподобляхуся Богу, мнящеся
вся знати. Якоже древле рече дхаволъ:
поставлю престолъ мой на
небеси и буду подобенъВыш-
нему8, тако и тш 9 глаголютъ: мы
разумЪемъ небесная и земная, и кто
намъ подобенъ! И взимахуся блядпны
д’Ьти выше облакъ,—слово въ слово,
яко и сатана (л. 29) древле. Сего ради
отверже ихъ Богъ: благоизволилъ буй-
ствомъ Апостольскимъ спасти хотя-
щихъ насл’Ьдоватн спасете. Вси хрис-
пане отъ Апостолъ и отецъ 10 * свя-
299 тыхъ научени быша смиренно, || и кро-
тости, и любви нелицемерной п; с
верою непорочною, и постомъ, и со
смиренною12 мудроспю, живуще въ
трезвости, достизаютъ не мудрости 13

внешни,—поразумЬвати и луннаго те-
ченхя,—но на самое небо восходятъ
смирешемъ ко престолу 14 царя 15
славы, и со ангелы сподоблятися 14
славити Бога; души ихъ во благихъ
водворяются а телеса ихъ на зем-
ли нетлении быша и есть. Виждь,
гордоусецъ и алманашникъ, твой18
Платонъ 19 и Пиеагоръ: тако ихъ же,
яко свиней 20, вши съЬли, и память ихъ
с шумомъ погибе21, гордости ихъ и-
уподобления22 ради (л. 29 об.) къ
Богу. Многи же святш23 смирешя
ради и долцотерпешя 84 отъ Бога
прославишася и по смерти обоготво-
рены быша, понеже и телеса ихъ
являють въ нихъ живущую благодать
Господню, чюдесьми и зпаменьми яко
солнце повсюду25 сх’яютъ. Виждь, бе-
зумной зодхйшикъ28, свою богопро-
тивную гордость, каковы плоды при-
носите Богу и Творцу всЬхъ Христу 87;
токмо насыщатися, и упиватися, и бабъ
блудить ваше дело ’8. Прости,—не судя
глаголю, к слову прилучилося ’9. Не
ваше то дело, но бЬсовское 30 науче-
ше. Плакати о васъ подобаетъ, а не
ругати: понеже плоть отъ плоти
нашея, и кость отъ костей 31 на-
шихъ, тела нашего и уды 32 отчасти.
Увы, отцы и брапя наша! Увы, чада
и друзвЛ Увы, прхятели и сродство!
Уже бо разлучишася отъ святыхъ здЬ
и в будущемъ вЬцЬ. Како о васъ

1 Пв: Ебрмисъ 2 Дф Ра: и вси * Дф Ра: и во адъ снидоша угодиша и достигоша

4 Дф: смотряху ’ Ра: к лутшей жизни 6 Пв: настоящаго или тщету 7 Дф: настояще ли

тще или гобзоваше • Ор. Ис. XIV, 13—14 9 Бб: тако и ти Дф: тако и с!е Ра: тако и сш

10 Дф Ра Пв: и отъ отецъ 11 Дф: нелицемерный 12 Ра Дф: и смиренною 12 Дф: не мудростйо

14 Дф: смирешемъ вротоспю ко престолу 15 Ра Дф: царю 16 Ра Дф Пв: сподобляются

17 Ра Дф: водворятся ” Ра: твои ли Пв: гдЬ твой 12 Дф: твой или Платонъ 20 Дф:

яко свину 21 Дф: погибнетъ 22 Бб: и уподоблешя ради и долготерггЬшя Дф: и подоб-

лешя 22 Ра Пв: мои же святш 24 Дф: смирен1я и долготерхгЬшя 22 Пв: и повсюду

24 Ра: зод1йшнииъ Дф: задайщвкъ 27 Ра Дф Пв: Христу—нптъ 22 Ра Дф: токмо насы-

щаться и упиватися и бабъ блудите ваше то дЪло 29 Дф Ра: прилучалось 99 Пв: 61-

совско 22 Ра Дф: и кость отъ кости 92 Дф: и уди Ра: нашего уди.
не плакать? Плачю, (л. 30) рече, яко
взялъ1 васъ живыхъ дхаволъ и не
300 в’Ьмъ, гд!1 полО|!жити хощетъ: яв'Ь
есть, сводить 1 в преглубоюй тар-
таръ и огню негасимому снЬдь устроя-
етъ* 3. Посмотри-тко на рожу-ту * на
брюхо-то 6, никошянъ окаянный, —
толстъ в'Ьдь ты •! Какъ в дверь не-
бесную вм'Ьститися хощешь ’! Узка
бо есть и тЬсенъ и прискорбенъ путь,
вводяй в животъ. Нужно бо есть
царство небесное и нужницы восхи-
щаютъ е, а не толстобрюхие. Воззри на
святыя иконы и виждь угодивппя
Богу, како 8 добрыя изуграфы подо-
бие ихъ описуютъ: лице, и руц'Ь, и
ноз'Ь, и вся чувства тончава и измо-
ждала отъ поста, и труда, и всякхя
имъ находящая скорби. А вы нынЬ
подобие9 ихъ переменили, пишите та-
ковыхъ же, якоже вы сами10 * *: толсто-
брюхихъ, толсторожихъ, и ноги и руки
яко (л. 30 об.) стулцы. И у важного11
святаго, — спаси Богъ-су васъ —
выправили вы у нихъ морщины-те,
у бЬдныхъ: сами онЬ в животЬ
своемъ 18 не догадалися14 такъ зд'Ь-
лать, какъ вы ихъ15 учинили! Пом-
ните ли?—на сонмицЬ 18 той лукавой,
предъ патр!архами тЬми Вселенскими,
говорите мне Иларюнъ17 и Павелъ:

Аввакумъ милой, не упрямься, что
ты на рускихъ святыхъ указываешь,
глупы наши18 святыя были и грамо-
тЬ не умЬли, чему имъ верить! Пом-
ните, чаю 1в, не забыли,—какъ я бра-
нить 20 сталъ, а вы меня бить стали.
Разумный21! Мудрены вы со дьяво-
ломъ! Нечего разсужать Да не-
чева33 у васъ и послушать до||брому 301
человеку: все говорите, какъ прода-
вать, какъ куповать24, какъ есть,
какъ пить, какъ бабъ блудить35, какъ
ро(л. 31)бятъ въ олтаре за аеедронъ
хватать зв. А иное мне и молвить то-
во соромъ ”, что вы делаете: знаю
все ваше злохитрство, собаки, бляди,
митрополиты, арх1епископы 28, нико-
шяна, воры, прелагатаи ’®, другш нем-
цы руск!я. Святыхъ образы изменили
и вся церковный уставы и поступки:
да еще бо 20 хриспяномъ милымъ не
горко было! Онъ, мой бедной 31, мает-
ся шесть-ту дней 32> на трудахъ, а въ
день воскресной прибежитъ во цер-
ковь помолити Бога и труды своя
освятити: ано и послушать, нечево—
полатыне38 поютъ, плясавицы скомо-
рошьи 841 Да еще бы в огонь88 хри-
спянинъ не шолъ! Сгорятъ-су все88 о
Христе 1сусе, а васъ, собакъ, не по-
слушаютъ. Да и надобно 37 такъ пра-

1 Бб: яко взять 9 Дф Ра: яко сводить 3 Дф: устрояетъ будетъ 4 * Дф; на рожу-то

3 Ра: на рожу и на брюхо 8 Ра: толстъ бо ты 7 Дф Ра: хощеши 8 Дф Ра: какъ 9 Дф

Ра: и подоб1е 10 Дф: яко сам 11 Дф: яко стульцы и у кажново Ра: и у кажнево 13 Дф:

спаси-су Богъ вамъ Ра Пв: спася Богъ вамъ 13 Бб: своему 14 Дф Ра: не догадались

13 Ра; ихъ— нптъ 18 Ра: на содмищи Пв: на сонмищЪ Дф; на сонмнцы 17 Бб: Иларгону

18 Дф Ра; указываешь—глядишь: глупъ ты наши 19 Дф: помните ли чаю Ра: помните-тко

чаю 90 Дф Ра: какъ я васъ бранить 91 Дф Ра Пв: разумные свиньи 99 Дф Ра Пв: не-

чево много говорить и разсуждать 93 Дф Ра Пв: да нечево 94 Дф Ра: какъ продать, какъ

купить Пв: какъ покупать 93 Дф Ра: какъ блудить 98 Пв: какъ бабъ...за афедронъ хва-

тать—нптъ 97 Пв: а иное и молвить срамно 98 Дф: и архиепископы 99 Дф: пролага-

тели 90 Дф Ра: да еще бы 31 Дф Ра Пв: онъ бЪдной 99 Дф Ра Пв; шесть днеЬ

99 Дф Ра: полатынскн 34 Ра Пв: скоморохи 33 Ра: во огнь 38 Пв: сгорятъ всЬ Ра: сго-

рять они вс! 37 Дф Ра Пв: да и надоб’Ь.
вов'Ьрнымъ всЬмъ: то наша и 1 веч-
ная похвала, что за Христа своего и
святыхъ1 отецъ преданхя сгор'Ьть, да
и в будущемъ вЬчно3 живи (л. 31 об.)

будемъ 4, о ХристЪ 1сусЪ, ГосподЪ на-
шемъ, Емуже слава нынЬ, и присно,
и во вЪки вЪкомъ, аминь.

БЕСЪДА ШЕСТАЯ.

О дняхъ поста и мясоясля.

302 ВЪдати подобаетъ о субо-
тЪ, како должно есть празд-
новати по завЪщан1ю свя-
тыхъ Апостолъ, а не по на-
ши иъ волямъ послЪдуемъ.

Собравшимся вкупЪ боговидцемъ
Апостоломъ святымъ: верховному Пет-
ру, и Богослову 1оанну, и вселенный
учителю великому Павлу, и прочимъ
Апостоломъ, и вся запорученная имъ
отъ Спасителя нашего Христа Писа-
темъ изложиша и предаша церкви,
яже суть во Христа вЪрнымъ собра-
н1я, в нихже и о суботЪ узаконо-
положиша, глаголюще

О святЪйПятьдесятницЪ6:

Боскресшу Господу, принесите жерт-
ву вашу,—о нейже намъ завЪща гла-
голя: сице творите в Мое вос-
поминание* (л. 32). Прочее говЪйте
веселящеся и празднуйте, яко обру-
чеше Господа нашего 1суса Христа
восташе отъ мертвыхъ. И сге вамъ
есть законно вЪчно, даже до скон-
чашя.

Отъ первыя7 недЪли счетше дней
четыредесятъ8. сирЪчь отъ Воскресе-

н1я Христова, праздникъ празднуйте
Вознесешя Господня.

И по десяти днехъ да будетъ вамъ
праздникъ великъ Пятьдесятница *,
в нюже в трет1й часъ дне 10 посла к
намъ11 Господь Богъ даръ Святаго
Духа.

|| И по еже праздновати вамъ Пять- 303
десятницур, празднуйте едину сед-
мицу [сирЪчь всеЪдную]1’. И потомъ
поститеся: праведно бо есть и пове-
селитися о Божхемъ дарЪ и постити-
ся14 поослабЪ. Ибо Моисей и Илш
постишася дн1й четыредесять ,Б, и
Даншлъ три седмицы18 хлЪбъ жела-
Н1я не яде, и мясо и вино не вниде
во уста его1’.

(л. 32 об.) По постЪ семъ всяку
среду и пятокъ повелЪваемъ вамъ
поститися, избытокъ18 вашего поста
убогимъ подаяти, [еже есть милосты-
ню. Зри: что не съЪлъ, то Христу
отдай] 19.

Паки правила:

Всяку убо суботу, кромЪ единыя,
и всяку недЪлю, соборы сотворяюще,
веселитеся. Повиненъ есть грЪхъ20,

1 Дф: то намъ в 3 Дф: и за святыхъ 3 Пв: в4чно—нптъ * Дф: давъ будущемъ
в^цЪ в’Ьчно живи будемъ 3 Дф: Пятдесятницы * Лук. XXII, 19 1 Дф: отъ первыя же
8 Дф: дней 40 3 Дф: 50-ца 10 Дф: въ 3 часъ дня 11 Дф: посла къ нимъ * 13 Дф: 50-цу

13 Дф: все^диную. Скобок» нптъ 14 Дф: и попоститися 15 Дф: 40 дшй 16 Дф: 3 сед-

мицы 17 Дф: хл^бъ желашя не вниде во уста его 18 Бб: изытокъ Дф: а збытокъ 19 Дф:,

отдалъ. Скобок» нптъ 30 Дф: гр'Ьху.
иже в нед'Ълю постяйся. Воскресешя
день сущи, и Пятьдесятницу *, или
отнюдь Господень праздникъ, сетуя:
возвеселитибося3 подобаетъ в нихъ,
не плакати 3. Посты же ваша да не
будутъ съ лицемерными: постятбося
понедельникъ, и четвертокъ, и суботу.
Вы же или пять дней поститеся, или
среду и пятокъ: яко в среду убо иже *
на Господа судъ поученъ бысть, в
пятокъ же яко в тай6 пострада.

Виждь: фарисеи постятся три (л. 33)
дни: понедЬльникъ, и четвертокъ, и
суботу;. вы же, христтяне °, не тако,
но, аще можеши, отъ недели до су-
боты и вся7 пять дней, наченше съ
понедельника, рядомъ поститися, и
ясти8 * по единожды сухоядешемъ; аще
ли ни, и ты среду и пятокъ неослаб-
но держи для Распятаго, пребывая в
посте и молитве ®, и коленопреклоне-
нии, и в трудахъ, и отъ женъ меряна
в воздержашя10 *.

Паки правила11:

В суботу же и в неделю празд-
нуйте, яко ова убо13 создания твари
304 есть воспоминаше, ова же воскресешя.
Едина же субота вами да хранима
есть и будетъ, якоже13 речеся, во
всемъ лете—Господня погребешя.юже
постити лЬпо 14, а не праздновати,
[еже есть Великая суббота] 18, по ре-
ченному: егда возмется отъ
нихъ женихъ,п тогда постят-
ся в ты дни10. Ни есть, ни пить,
плакать17 надобно, дондеже (л. 33 об.)

воскресеше узримъ. Потомъ18 весе-
лимся, всю Пятьдесятницу,' до заго-
венья, несть поста, ни коленопоклоне-
шя,—и в среду и в пятокъ рыбку и
с маслицомъ вкушаемъ с воздержа-
шемъ. А заговевъ, опять за старой
промыслъ, за святый постъ' во весь
годъ, по вышереченному, якоже кто
можетъ, или пять дней, или среду и
пятокъ. Суботу же 19 и в неделю не
постимся, но на молитву упражняемся.
И по молитве, собравшеся на трапе-
зу, брашному30 учрежаемся довольна
и духовно, не в пресыщеше. В су-
боту же31 и женамъ не прикасаемся,
но родителей в той день33 в чистоте
поминаемъ. В суботу же правила отъ
земныхъ трудовъ не возбраняютъ, но
повелевають рукоделию и трудомъ
прилежати, до вёчершя годины (л. 34).
И егдаже в колоколъ к воскресной
вечерни 33 ударять; тогда, остави34
всякъ трудъ свой и дело38, теки къ
вечерне усердно, яко Петръ и Иванъ38
ко гробу Господню, и отнюдь зем-
ныхъ трудовъ не касайся 37, но пре-
бывай в молитве и торжестве свет-
ломъ. И после обЬда упражняйся на
чтеше Ветхаго и Новаго закона, освя-
ти труды своя и рукод Ъл!е симъ днемъ,
яже сотворилъ в шестихъ днехъ, и
отъ прибытковъ своихъ дай десятину
Богу, или треть, или полъ имЪшя
своего, или елико хощешь и можеши.
И сего ради домъ || твой и дворища 305
благословены будутъ.

1 Дф: ила Пятдесятницу ’ Дф: возвеселити ' Дф: а не плаката 4 5 Дф: яже—нптъ

5 Бб: в тайно страда Дф: яко въ той * Дф: мы же христиане 7 Дф: ивсЪ ' Дф: пости-

тися ясти 9 Дф: п въ молитвй 10 Дф: мхряномъ и отъ жснъ въ воздержаны 11 Дф:

паки правила святыхъ Апостолъ 19 Дф: яковй убо 43 Дф: да хранится есть ибо день

якоже 14 Дф: яже поститися л!по 15 Дф: скобокъ нптъ 10 Марк. 11,20 17 Дф: но ща- .

кать 18 Дф: и потомъ 19 Дф: в суботу *• Дф: брашномъ ’« Дф: въ суботу. “ Бб: твой’

день ” Дф: къ воскресной службе к вечерне ’4 Дф: оставить » Дф: трудъ л д!ло.

38 Дф:и Хоаннъ 37 Дф: отсЬкайся.
Тако же и праздники Господсгая
празднуй: не шянствомъ, и козлогла-
соваши \ и праздными бесЬдами, но по
предан1ю воскресному почитай честно.

В прочая же дни прилежи трудомъ ’
и рукодйпю, якоже речеся (л. 34 об.).
Аще возможно, и по вся3 дни ходи въ
церковь. Аще ли ни, и ты дома, у иконъ
правило4 держи, елико возможно; $
отнюдь безъ правила не буди: тужить
душа, лишаема молитвы.

Внимай о праздникахъ жидовскихъ,
да с ними ся не считаемъ. Три празд-
ники праздноваху людей 5: первый
Пасху в, еже есть прохождение 7 вос-
поминающе Чермнаго моря; вторый—
Пятьдесятницу8, счетше по ПасцЬ
пятьдесятъ дней9; третей — Почте-
ше 10 сЬней, сиречь егда ис пустыни
внидоша во обетованную землю, и
устроиша себе жилищап, и хлебъ
начата орати. Понеже въ пустыни
не оранъ хлебъ ядяху, манну с не-
бесе сходящу. А во обетованш на-
чата труду прилежати. И С1Я три13
праздники великимъ торжествомъ тор-
жествоваху. Таже (л. 35) к симъ но-
вомЬсяч^е13 и всякую суботу седмич-
ное число почитаху. Еще же Явилео14,
сирЬчь оставление, празднующе въ
седмый годъ, и в седмодесятый исчи-
таху, и рабы и рабыни отъ крепостей
свобождаху. Велишя 15 жертвы на с1я
праздники в сени свидЬшя совер-
шаху, юньцы, овны 1в, и козлы, и го-
луби, и горлицы тучныя Богу прино-

шаху. И сверхъ сего повседневную
жертву творяху: на всякъ день тЬ-
лецъ упитанный17, и козелъ за грехи
ваша, Израиля18, Господу Богу не-
бесному в жертву || приношаху. И ниш 19 зоб
многоразличный службы в сени сви-
ден1я 30 и архгереи и левиты, со гла-
сомъ хвалешя въ кимвалехъ и орга-
нЬхъ, приношаху, и тимпаницы 31 * дЬ-
вы плещуще33 дланьми, припЬваху,—
урядство ихъ многоразлично 33 бяху,
яже не (л. 35 об.) суть писана в кни-
ге сей. Дондеже не согрЬшиша, ве-
лику пр1язнь имеяху к Богу: служи-
те 34 в сЬни свидЬшя, в пустыни, и
во обетовании, и в Соломонове церк-
ви во Иеросалиме.

И потомъ въ конецъ заблудиша
отъ пути истинны, яже предаде имъ
Богъ и Моисей, держаще предаше
старецъ, учаще заповеди человече-
сшя держать сохранно, а заповеди
Божля отвергоша. И сего ради Богъ
ихъ многоразлично разорешемъ ино-
племенными 36 языки муча и наказуя,
да же законъ и заповеди Бож1я хра-
нить непорочно. Оне же егда взы-
щутъ Бога, тогда милостивъ имъ бы-
ваетъ, и всехъ благихъ сподобляетъ,
пророки имъ посылаетъ. Отъ ихъ же
рода святш Божли человЬцы, испол-
нився Духа Святазв, возвЬщаютъ Бо-
Ж1Ю волю, хотящую впредь быти;
(л. 36) они же, осуетишася37 умы
своими, исполнився злобы, не терпя
обличешя, пророковъ убиваху, сами

1 Дф: и козногласовашемъ 3 Дф: прилежа прилежи трудомъ 3 Дф:]по вся 4Дф:
правилце 1 Дф: шдея 6 Дф: 1-ю Пасху ’ Дф: иже есть прехождеше 8 Дф: 2-ю Пят-

десятницу 9 Дф; 50 дней 10 Дф: 3 Почтенш 11 Дф: жилище 13 Дф: труду прилежати
особравше плоды начатки Богу приношаху и сш три 13 Дф: новомЪсячнЬ 14 Дф:

Авелю 15 Дф: велпк1я же 16 Дф: юньцы и юницы овны 1т Дф: на всякъ—тЬлецъ
упитанный 18 Дф: всего Израиля 19 Дф: иныя 30 Дф: свид'Ьшй 31 Дф: и тимпанмицы

33 Дф; плещуще много 33 Дф: различно 34 Дф: служаще 35 Дф; иноплеменныхъ

38 Дф: Святаго 37 Дф: есуетившеся.
горшая 1 совершаху, паки и паки за-
конъ и заповеди Бояйя разоряху, вся
творяху по своимъ волямъ. Егда же
в конецъ заблудиша2: посла Богъ
истиннаго Спасителя шру, Сына
Своего единороднаго, рож-
даема3 отъ жены, б ы в а ем а
подъ закономъ, да подзакон-
ный искупитъ, да всыновле-
нхе* воспр!имемъ. Да якоже
есте 5 сынове, посла Богъ Ду-
ха Сына Своего въ сердца
ваша, воп1ющав, Авва Отецъ.
ТЪмже уже неси рабъ7, но
сынъ, аще ли же сынъ, и—нас-
11;дникъ Бож1й 1сусъ Хрис-
307 томъ8. || С1е Павелъ Апостолъ пи-
шетъ, зачало 209 ®. Виждь, человЪче,
ихъ падешемъ наше бысть восташе.
1сусъ Христос^, Сынъ БожШ (л. 36 об.),
родился отъ ихъ рода по плоти, отъ
святыя Богородицы, много уча ихъ10
и обличая, наказуя11, и вразумляя;
они же, емше, связаша * * 13 и предаша13
Его Понтискому14 * Пилату игемону.
Пилатъ же Его смертно осуди, и на
крестЬ пригвозди, и во гробЬ поло-
жиша.

(л. 196 об.) Христосъ же воста
отъ мертвыхъ в третей день, и
во адъ сниде, изведе оттуду вся
святыя отцы. Таже явися уче-
никомъ, и по воскресенш ядЬ
(л. 197) с ними и шя, уверяя
ихъ, посылая в поднебесную
пропов'Ъдати во вся языки. Апос-
толи же шедше, пропов'Ьдаша
всюду, научаша, и правила пре-
даща вЪрнымъ вместо Ветхаго

Моисеева закона законъ благо-
датной, Евангельской; вместо сЬ-
ни свид’Ьшя повсюду церкви;
вместо Моисеева жезла крестъ.
Христовъ трисоставный зримъ,.
и кланяемся ему, и цЬлуемъ;
вместо зм1я м'Ьднаго, висимаго
на древе, егоже Моисей сотвори
в пустыни во исц'Ълеше уязвен-
нымъ отъ змей ядовитыхъ,
зримъ и мы самого Христа на
кресте пригвождена, мысле-
ныхъ зм’Ьй, (л. 197 об.) еже
есть бЪсовъ 16, уязвленШ цели-
теля 13 душамъ и тЬлесамъ на-
шимъ; вместо жертвы и опрес-
ноковъ жертву отъ пшеницы сот-
воряему квасну, еже есть прос-
виры, крестомъ трйсоставнымъ
знаменаемъ; вместо же празд-
ника Пасхи праздникъ Воскре-
сение || Христово; вместо 50-цы 308
сугубо празднуемъ 50-цу и сше-
ств1е Святаго Духа; вместо су-
боты на всяку седмицу день Вос-
кресешя Христова празднуемъ и
почитаемъ; вместо же двунадеся-
ти месяцовъ дванадесятьГосподь-
скихъ праздниковъ почитаемъ,
еже есть: Рожество Христово,
ОбрЬзаше, Крещеше,(л.198) Сре-
теше17, Входъ во Херусалимъ, Пре-
половете, Вознесете,Преображе-
ше Господне, и четыре Богородич-
ныхъ: Рожество ея, Усиеше, Вве-
дете, Благовещевхе; вместо же
кимвалъ, Тимпановъ, и аргановъ, и
гуслей, приносимъ плодъ устенъ,
исповедающеся имени Его; та-

1 Дф: сами же 'горшая 1 Дф: заблуди * Дф: рождаемаго 4 Дф: да всынейе

' Дф: есть 4 Дф: въ сердца вошюща 7 Дф; рабе • Дф: во сынъ я наслЪдникъ Божш

1исусъ Хрястомъ • Гал. 1Т, 4—7 10 Дф: уча насъ 11 Дф: и наказуя 17 Дф: связавшЬ

14 Дф: и предавше 14 Дф» Понтайскому 19 Дф: егоже есть бЬсовъ 14 Дф: уяавсн1и цЬ-

лятеся 17 Дф; ОбрЪзаше жрещешекъ въсрЪтеше Христово.
ковыии бо жертвами угождаемъ
Богу; вместо плодовъ собрашя
начатковъ мы приносимъ Богу
сугубый начатки, мысленный и
чувственный, «еже есть плодъ
духовный: любы, радость, миръ,
долготерп’Ъшя, благость, мило-
сердое, вера, кротость, воздер-
жание, чистая и непорочная лю-
бовь (л. 198 об.) и неблазненная
во Христа вера; еще же и чув-
ственный начатки подаемъ Богу:
хл-Ъбъ и вино, сребро и ризы, и
прочая приносимъ въ церковь;
и в домахъ нищихъ пптаемъ во
имя Господне.

(л. 36 об.) Господь же нашъ и Богъ,
1сусъ Христосъ, Сынъ Бож1й, по вос-
кресеши, въ четыредесятый день *, вос-
несеся на небеса и сЪде одесную Бога
въ дву естеств-Ьхъ3, Божества и че-
ловечества, и проповедуетъ о насъ,
ожидая, дондеже положить вся враги
подъ ногама своима: подобаетъ
бо Ему царствовати. ПослЪд-
н 1 й ж е врагъ упраздните я—
смерть3 и тогда будетъ пожер-
то мертвенное животомъ4.
Еже есть: востанемъ вси мертвы5,
иже во гробЪхъ: вострубитъ
бо8 и мертвей воскрес-
нуть нетленны7, й мы изме-
нимся 8 (л. 37) волею Божтею.
Христосъ же, яко молшя страшна, с
небесе явится: и поставятся престоли,
и книги разгнутся, дела человеческая
и помышления явятся, по писанному:
суд1я С"Ьде и книги разверзошася.

Тогда узритъ Его всяко око, и таи,
иже Его прободоша; тогда праведницы
просветятся, грешницы же омра-
чатся; тогда праведницы обрящутся
со Христомъ и грешницы со дояво-
ломъ; праведницы во светъ, а греш-
ницы во тму; праведницы в небесное
царство, а грешницы в вечную муку;
праведницы в жизнь вечную и в ра-
дость . безконечную, а грешницы в
плачь неутешимый и в грозу неумо-
лимую; праведницы со Христомъ царь-
ствуютъ, а еретики со дьяволомъ и
жиды 9 мучатся.

Ну—петь, знайте 10 себе, римляна 11
(л. 37 об.) и никошяна, Христа тово)
Однако вы говорите—за некое погре-
шен1е Христа распяли жидове: вотъ
вамъ отъ грешнова тово12 указъ,
враги богоуб1йцы, бешаные 13 собаки!
Что-то вамъ пособить другъ - отъ
вашъ 14 антихристъ 1ь, егоже ожи-
даете, поюще: пою тя, слухомъ бо,
Господи, услышахъ и убояхея: до ме-
не бо идеши, мене ища заблуждыпаго.
Нетъ су, не такъ Дамаскинъ - отъ
поетъ1е, какъ вы плутаете: идеши,
но здраво святый глаголеть во ирмосе
семь 17: до мене бо прхиде, мене
ища заблуждыпаго. А во иныхъ пе-
чатныхъ: до мене бо приходить,
мене ища заблуждыпаго 18. И то хоро-
шо: оба прихода,—и первой приходъ,
и второе пришеств1е знаменуетъ Хри-
стово ,9. А ты, собака, поешь: иде-
ши, — антихриста ждешь! А насъ
мучите,30, силою велите антихристу
вёровать 31 || (л. 38). Возми, — здо-

310

1 Дф: въ 40-й день 9 Дф; во дву еетеств'Ь • 1 Кор. ХГ, 25—26 4 2 Кор. -Г, 4

5 Дф: мертвевши 6 Дф: вострубятъ бо 7 Дф: нетлЬнни 8 Ср. 1 Кор. XV, 52 9 Ра

Дф: в вендами 18 Ра: ну знайте 11 Ра: рнмляны Дф: римляне 19 Ра Дф: оть гр'Ьш-

ново-тово *• Ра Дф: бешеные 14 Ра: н что вамъ пособить другъ вашъ 15 * Дф; антих-

ристъ-отъ 18 Ра; н’Ьтъ не такъ Дамаскинъ поетъ Дф: Дамаскинъ поетъ 17 Ра: о семь

18 Ра Дф:*а во иныхъ печатныхъ... мене ища забхуаедьшагот-ютпи 19 Ра Дф: Христова

88 Ра Дф: а васъ мучить 91 Дф: антихристу своему веровать Ра: верить.
р&во, — будетъ по вашему! НЬтъ,
дружки, не надЬйтеся Ч Жить намъ
со своимъ3 надежею - Христомъ, Сы-
номъ Божшмъ, и умремъ с Нимъ, и
паки оживемъ с Нимъ; а васъ, со-

бакъ, всЬхъ подъ начать 3 отдастъ.
Дайте-токо срокъ 4,—я вамъ и лутче-
му-тому ступлю 5 на горло о ХристЬ
1сусЬ ГосподЬ нашемъ, ему же слава
во вЬкп вЬкомъ. Амивь '.

БЕСЪДА СЕДЬМАЯ

0 старолюбцахъ и новолюбцахъ.

(л. 41) Помните ли вы, какъ
Мелхиседекъ жилъ въ чащинЬ
лЬса того, въ горЬ сей ОаворстЬй,
7 лЬтъ ядый верппе древесъ,
и вмЬсто пипя росу лизаше? Пря-
мой былъ священникъ, не искалъ
ренскихъ, и романеи, и водокъ,
и винъ процЬженыхъ, (л. 41 об.)
и пива съ кордомономъ, и ме-
довъ малиновыхъ и вишневыхъ,
и бЬлыхъ всякихъ крЬпкихъ.
Другь мой, Иларюнъ арх!епис-
купъ Рязанской! Видиши ли, какъ
Мелхиседекъ жилъ? На вороныхъ
и въ каретахъ не тЬшился Ьздя.
Да еще былъ и царсше породы.
А ты кто? Воспомяни о себЬ,
Яковлевичъ, попенокъ! Въ каре-
ту сядетъ, растопырится, чтб пу-
зырь на водЬ, сидя в каретЬ
на подушки, расчесавъ волосы,
чтб дЬвка, да Ьдетъ, выставя
рожу на площадЬ, чтобы чер-
ницы — ворухишянки любили.
Охъ,, охъ, бЬдной! Не кому по
тебЬ плакать. Не достоинъ бо
вЬкъ твой весь Макарьевска-
го7 монастыря (л. 42) единоя
нощи. Помнишь ли, какъ на
комарахъ—тЬхъ стаевано на мо-
литвЬ? Явно ослЬпил’р тебя д!а-

волъ. ГдЬ ты, мотъ, дЬвалъ
столко добра? И друговъ по-
губилъ! На Павла-та митропо-
лита что глядишь? Тоть не жи-
валъ духовно, блинами все тор-
говалъ да оладьями. Да какъ
учинился попенкомъ, такъ по
боярскимъ дворамъ научился блю-
ды лизать. И не видалъ, и не
знаетъ духовнаго жипя. А ты,
милая голова, нарочить бывалъ,
и бЬсовъ молитвою прогонялъ.
Помнишь, камешемъ въ тебя бро-
сали на ЛысковЬ-томъ (л. 42 об.)
у мужика-тово, какъ я к тебЬ
пргЬзжалъ. А нынЬ уже содру-
жился ты съ бЬсами—тЬми. Мир-
ною вещью в каретЬ с тобою
же Ьздятъ, и въ соборную цер-
ковь, и вверхъ ко царю, подъ
руки тебя водятъ. Любимъ бо
есть имъ. Какъ тебя не лю-
бить: столко хриспанъ прижегъ
и погубилъ злымъ царя нагово-
ромъ своимъ, и лстивымъ и па-
губнымъ, и многихъ неискусныхъ
о истиннЬй церквЬ и о правой
вЬрЬ, прхемлющихъ отъ в асъ
новосмысленныя догматы не по
предашю святыхъ отецъ и тЬми
ложными ученми послЬдующихъ

1 Ра Дф: не надейтесь * * Ра: съ своимъ * Ра Дф: всЬхъ намъ подъ начахъ,

* Ра: дайте мнЬ сроку Дф: дайте—токо сроку 5 Ра: я вамъ хутчему-тому наступлю 6 Дф:
Ему же слава нынЬ п присно и во вЬки в-Ькомь амивь Ра: Ему же...амннь—нптъ 7 Ра:
комару и в зыскаго.
(1. 43) вашему отступническому
предашю пагубному и лстивн'Ъй
пестрообразной последней ны-
нешней наченшейся прелести.

Принимашемъ отъ васъ тай-
нод'Ъйствъ церковныхъ, совер-
шаемыхъ вами, отступниками пре-
беззаконными, и ВСЯКЬЯ святыни,
Д'Ьйствуемыя благодатью Святаго
Духа,—вы есте чужди отъ всего
без останку и мертвы весьма
суще вы душею и тЬломъ за
неподобное ваше злое начинанье,
по наученью отца вашего сата-
ны, якоже глаголетъ преподоб-
ный Максимъ Грекъ въ книзЪ
своей: понеже всякой ереси, аще
велика или мала, предводитель
(л. 43 об.) и начальникъ д!яволъ
ость,—итако принимашемъ отъ
васъ тайнод'Ьйствьй многихъ во
адъ сведе, за неопасеше вашихъ
пестроскрытыхъ злобъ в мо-
-литвословьи и в протчихъ тай-
нодЪйствьяхъ церковныхъ, по
реченному: последуя пастырю
неискусну и погр^шителну, о
правости в-Ьры вознесшуся чрезъ
предаше святыхъ отецъ свое-
смысльемъ, аще и мало что укло-
нялся отъ истинны, еретикъ
есть. А всяк1й еретикъ чуждъ
глаголется быти, по Писанью,
Владыки Христа, за свое пре-
возношенье чрезъ разумъ Божьй,
якоже рече Господь: всякъ
садъ, его же не насади
Отецъ Мой, ископается1.
И инд’Ь рече: аще пребудете
въ словеси Моемъ, (л. 44)
воистину Мои ученицы
есте будете4. И: слушаяй

1 Ив. ХГ, 13 1 1оан. УШ, 31 »

* Гал. I, 8.

васъ, Мене слушаетъ, а
отметаяся васъ, Мене
отметается3. Итако, гдЪ отсы-
лается по судбамъ Божьимъ по-
грЪшивый в вЪр’Ь чрезъ пре-
даше святыхъ отецъ, Фуда идетъ
и посл’Ъдовавый ложному его
предашю, по реченному: посл'Ь-
дуя пастырю неискусну, муки не
избудетъ и послЪдовавый ему, не
ув'Ьд’Ь скрытаго татьского его
гласа в кожи овчи. По гласу
Господню, тать всякъ именуется
невходяй дверми Евангельскаго
ученья, но прелазя инудЪ, чрезъ
преданья, положенный благода-
тью Святаго Духа. Итако, тать
не приходитъ развФ; да
украдетъ, и убьетъ, и по-
губи тъ ‘ и съ собою повлечете
(л. 44 об.) поел Ьдующаго ему въ
ложныхъ ученьяхъ^Понеже всякъ
имать отъ Бога разеуждешя
умъ, по рекшему: будите
мудры яко змья И Ц’ЙЛИ
яко голубье5.

Итако, возлюбленнш, всячески
блюдемся отъ нововводныхъ за-
мысловъ въ церквЪ чрезъ пре-
данья отеческая, да не подпа-
демъ подъ анафему, реченную
Апостоломъ Павломъ: аще мы
или ангелъ блйгов’Ьс-
титъ вамъ паче, еже
прьясте, анафема да бу-
де т ъ ®, то есть трижды прокляте
в семь в%ц^ и въ будущемъ.
Аще ли же по сему Апостоль-
скому словеси прокляти, и отъ
церкви отлучени, и подъ жесто-
кими запрещенья и связаши тяг-
чайшими (л. 45) клятвы состоять

:. X, 16 * 1оан. X, Ю * Мв. X, 16
нын'Ъшшя отступники и раздира
теш святыя, соборныя, апостоль-
скья церкве, утвержденный Свя-
тымъ Духомъ и седин вселен-
скими соборы и девяти помест-
ными *, свидетельствованной тмо-
численными бывшими отецъ свя-
тыхъ печатми: и посему зрите,
возлюбленньи, и со опасешемъ
себе блюдите отъ ихъ нововне-
сенныхъ вымысловъ. Понеже не
вЪдятъ и сами чтб творятъ.
Тако ихъ ослепилъ сатана, за
неистовство преждеописанныхъ
дЬлъ и ума ихъ. Понеже все
действо ихъ скрытно, подъ пре-
лестью сатаниною, на показанье
прелщеннымъ в вере действуемо,
и самимъ (л. 45 об.) имъ неведо-
мо то. Како простейшему на-
роду явно будетъ, иже имуще 3
умъ воглубленъ в мьросуетствы
прелестнаго вЬка сего? Того ра-
ди мы, за помощью Божьею,
объявляемъ все скрытное ихъ
коварство и блудню-то въ вере
со злымъ умысломъ по наученью
ересеарха начальнаго ихъ и пред-
водителя дьавола, яко онъ, по
содеянш гордостнаго своего па-
денья, прьуготовилъ3 и иныхъ, да
делаютъ лютая. Время слуги своя
собираетъ. Не почудися сему,
возлюбленне, аще и пастыри
будутъ волцы. О нихъ бо рече
Апостолъ тако: тогда и овцы
будутъ сокрушенны и гладъ
близь дверей, не гладъ хлеба,
ни жажда водная (л. 46), но
гладъ, еже не будетъ слышати
тогда словеси Божья, и праваго
ученья у нихъ не будетъ. Въ
церкви не видиши ли, яко вси

упишася прелестью зелною, ныне
востающею на церковь Божью,—
подобие яко бы реьци: отъ со-
суда нальяннаго оныя любодеицы
великья и держащья въ руце.
своей чашу злату, полну мер-
зости и сквернъ ея любодеянья,
которая седитъ на звере вели-
цемъ, по Откровенью Богословлю.
То есть таинна Вавилонская, ма-
ти любодеицемъ и мерзостемъ
земнымъ. И по слагательству ра-
зума многихъ святыхъ таинна
есть Вавилонская—многомятеж-
ный и неистовы видимый мьръ
сей (л. 46 об.) и сущая въ немъ
люди, пребывающая во всякомъ
злодействьи и преступленья за-
поведей Божьихъ. Или сье по-
добие рещи о Римской церкви,
понеже отъ нея упившеся вси
страны нечувственнымъ пьянства
блуженьемъ отъ мала ихъ и до
велика, какъ свободные, такъ и
работпыя, началньи и подначал-
ньи погрешешемъ о вере пра-
вой, понеже мудрствуютъ и все
творятъ не по преданью святыхъ
отецъ, такъ какъ у насъ, въ
Русьи, сотворися злоумышленное
дело. Зверь, на немже сидитъ.
жена-та, презелне хитръ. Первье
умысли отторгнути хоботомъ
своимъ звезды небесный (л. 47)
отъ тверди неба и поверже ихъ
на землю. Сье разумей: пастыри
и учители церковный уклонишася
въ плотское мудрованье, то есть
во слабое и растленное грехо-
творительное житье. А отъ тверди
отпадоша звезды небесный: по-
неже не-гь въ нихъ твердого в
праваго ученья церковнаго, осно-

1 Ра: помЪстиыхъ 1 Ра: инущпгь 3 Ра: прьуготовивъ.
ваннаго на краеугольномъ ка-
мени, еже есть Христа, Сына
Бож1я, предаше. Но все у нихъ
дЬйствуемо и сотворяемо подъ
прелестю оного звЬря, держа-
щего на себЬ любодЬицу вели-
кую, тяну кровми святыхъ му-
ченвкъ. Но все творятъ на по-
гибель душамъ человЬческимъ и
себЬ ицъ (л. 47 об.) на горшее
осуждение. Того ради пишемъ
вамъ: со опасешемъ разсматри-
вайте неистовство вреда ихъ
церковнаго. Понеже всЬхъ древ-
нихъ превзыдоша злобою ересе-
началниковъ и вместилище в
себе сотвори ша всякому духу
нечистому по начинашю ихъ
злому, яко рече гречески Ази-
митъ Римскому кардиналу сими
глаголы: учители ваши—свиши,
въ нихъ же посла Господь ле-
понъ бЬсовъ. Аще ли же пре-
исполнеши они всякого вмести-
лища злобнаго, к сему же и
подъ жестокими соборными и
отеческими обстоять клятвами:
связани неразрешимо в семъ вЬ-
цЬ и в будущемъ (л. 48),аще
не покаяются. Повеже отъ клят-
вы благословеше не бываетъ,
ни отъ снега огнь исходить, и
тма черности сажныя никогда не
обеляеть прикоснувшейся ея, но
всегда очерняетъ и своей чер-
ности прикоснувшегося соеди-
няетъ. Тако и клятва, на нихъ
положенная, приходящихъ к
нимъ принимашя ради святыни,
яко истинныхъ возмнЬвши ихъ
пастырей \ и на тЬхъ бываетъ
тажъ клятва, по Апостольскому
речешю: аще кто хощетъ

1 Ра: возшгёвшнхъ вхъ пастырехъ 1
29-93.

симъ другъ быти, врагъ
Бож1й бываетъ8 и горшая
ихъ постраждетъ, видя плоды
дЬлъ ихъ и вЬрова имъ, врагомъ
царевымъ, раздирателемъ цер-
ковнымъ. Всяко древо (л. 48 об.}
отъ плода познано бываетъ: тако
и вы ихъ познавайте и себя
всякъ отъ прелести ихъ обере-
гайте, а разуму ихъ ни въ че-
сомъ не склоняйся. Побереги
единородную свою душу, кото-
рая въ тебЬ едина есть. Аще ли
увязнувъ, во прелести ихъ обря-
щешися и съ тЬмъ во вЬки по-
гибнеши и назадъ возвращешя
в тЬло не получишь. Зри во
всемъ на нихъ. Аще ли твердаго
церковнаго предашя во учеши
не простираютъ, то и благодати
Духа Святаго какъ сами ерети-
цы и отступницы не имЬютъ,
тако и прочихъ никого не спо-
добляютъ, и святыни онЬ ника-
кой не освящаютъ и болЬзную-
щихъ (л. 49) грЬховными язвами
не исцЬляютъ. Понеже безъ бла-
годати дара Святаго Духа нЬсть
прощеная, ни свободы грЬховъ,
ни святыни каковыя навершешя.
Зане послЬдуютъ заблуждешю и
всякой злобЬ3 нечистой, дЬйствуе-
мой ими отъ темноты помраче-
ния сердецъ ихъ. Рече Господь:
аще око твоесвЬтло, то
т Ь л о твое чисто. Аще око
твое лукаво есть, то все
т'Ьло твое темно будетъ4.
Видите вы въ нихъ совЬсть
сердецъ ихъ. Аще ли же они
потемнЬсте сами собою, злымъ
начинашемъ своимъ, то. како мо-
гутъ иныхъ просвЬтити. Аще

1ак. IV, 4 3 Ра: всякой злобы 4 Ме. У1Г
с л Ь п е ц ъ с л Ь п ц а (л. 49 об.)
ведета, оба въ яму впад-
н е т а ‘. Того ради глаголю вамъ
о святЬмъ ДухЬ, яко отъ су-
щихъ нынЬшнихъ отступниковъ
и раздирателей зловредныхъ цер-
ковныхъ не каковыя отъ нихъ
догматы и тайны церковный
ими дЬйствуемые не пршмати и
в домы вамъ своя не велю пу-
скати, по Апостолскому словеси:
не пр1емлите ихъ въ домъ
и радоватися имъ не гла-
голите а.Глаголяй бо радоватися
общникъ злымъ дЬломъ его есть
всячески. Сущи врази Христовы,
губители, а не целители душамъ
вашимъ: блюдитеся ихъ со вся-
кимъ разсмотрЬшемъ (л. 50) и
опасешемъ, яко нынЬшнш скры-
тые волцы не отчасти недугуютъ
еретичествомъ, но всеполнымъ и
явнымъ отступлешемъ дышутъ
противу истиннаго благочеспя,
яко пси лаютъ на рождшую ихъ
превозлюбденную свою матерь,
Апостольскую глаголю церковь,
въ нейже родившеся и воспи-
тавшеся и совозрастоша отъ пе-
ленъ матерей своихъ и на саны
взыдоша достоинства святи-
тельскаго, и въ хиротонш обЬ-
щавгя своего обЬщахуся твердЬ
и непоколебимо тая соблюдати
до издыхашя жизни своея. А
нын’Ь не вЬмъ, что тако надъ
ними содЬяшеся. Понеже нын’Ь
(л. 50 об.) вся вЬра ихъ дЬй-
ствуема и составляема зла суть
и злЬйше всЬхъ суть древле быв-
шихъ еретикъ, потому^ что они
в соединеши совокупляются с

1 Ив. XV, 14 ’ 2 1оан. 1, 10 » Ра:
дабы имъ тоже 6 Ра: попуская шгЬтя п

рымлены и со отступники греки,
понеже9 римская злоба—вмЬсти-
лище и прхятелище всЬмъ лука-
вымъ еретическимъ умышлен-
нымъ по дтяволю4 научешю зло-
бамъ, по наученпо отца ихъ са-
таны. Запеже нын’Ь они само-
волн’Ь себя ему вручили и пере-
печаталися его скверною печатью
по всЬмъ удомъ своимъ. Отъ
котораго печатлЬшя и свободи-
тися не возмогутъ и возниквути,
ясно, на первый свой древней
благочестия свЬтъ. Якоже (л. 51)
глагОлетъ Дамаскинъ: егда д!я-
волъ хощетъ погубити человЬ-
ка, тогда ослЬпляетъ ему умъ
и очи сердечные, зане еже не
познавати полезная, тако и сш,
нынЬшшя отступницы, не токмо
по попущенному имъ отъ судебъ
Бож1ихъ и данному долготерпЬ-
Н1ю сами едины в животЬ своемъ
прелесть преступления содЬваютъ,
но и впредь по себЬ тщателнЬ
всячески подтверждаютъ. И по-
ставляемыхъ по себЬ в ихъ не-
освященной санъ и благодати
Святаго Духа не сподобляемый
тяжкими связуютъ своими не-
правильными (л. 51 об.) клят-
вами ихъ, чтобы по нихъ вос-
пргемникомъ и послЬдовате-
лемъ упестренной злобы всяки-
ми вражими коварствы тоже9
творити, ниже. слЬду попуская
людемъ давать 9 держати древ-
няго церковного отцепредан-
наго благочеспя. И единорав-
ныхъ растлЬнныхъ житлемъ и
преисполненныхъ всякою злобою
воровъ, и пьяницъ, и блудни-

‘ I

понеже 4 Ра: по даяволу ’ Ра: коварствы
агь давать.
ковъ, п отъ юности проходящихъ
гнусное жиле, таковыхъ и изби-
раютъ во причетъ к себЬ. Зри-
те, возлюбленши, внимателнЬ: о,
прелести ухищреннаго ихъ отсту-
пления! Не тошю сами сотво-
ряютъ (л. 52), но и прочихъ
впредь по себЬ таковыхъ при-
частниковъ своей злобы поста-
вляютъ. Какое то будетъ людемъ
отъ таковыхъ причетниковъ спа-
сете! Ниже знаку являютъ в
себЬ пастыреподобнаго образа
за неистовство неподобныхъ дЬлъ
ихъ. Нижё вЬдятъ и знаютъ чтб
есть духовное хриспанское о
БозЬ спасенное жительство. Раз-
смотрите ихъ опаснЬ и по плоду
дЬлъ ихъ познавайте, какой есть
в нихъ плодъ. ГдЬ подлежитъ
въ нихъ быти благодати Свята-
го Духа? Хотя во время смотри-
телное нЬгдЬ и дЬйствова благо-
дать Святаго Духа,—зримъ в Бо-
жественомъ Писаши опомяновен-
но,—но для (л. 52 об.) достоинства1
по вЬрЬ приходящихъ сердецъ,
точ1ю по невЬдЬшю ихъ и не-
знанию отъ пр1емлю!цаго даръ
благодати, понеже совесть серд-
ца его имъ не извЬстна была.
Того ради и дЬйствова усердгю
ихъ несумнЬнному благодать Ду-
ха. А нынЬ всЬмъ живущимъ
в мори м1ра сего известна злоба
дЬлъ престутПенхя ихъ. А впредь
не вЬмъ, аще потерпитъ всеви-
дящее Око распространитися пре-
лести ихъ скрытой во очесЬхъ
малоумныхъ человЬкъ и спасешя
своего небрегущихъ, в нерадЬ-
ши и лЬности живущихъ, и ни
во что поставляю щихъ злобу

(л. 53) преступлев1я ихъ, глаго-
лющихъ: нЬсть болшей вреды в
исправлении ихъ дЬйства и пре-
вращена догнать, негли насъ
Богъ и не спросить в томъ.
Понеже мы не правители цер-
ковни и не наше то дЬло испы-
товать о семь. Оле, растлЬн-
ности умнЬй, и потемнЬшю сер-
дечному, и неприлежашю ко взы-
скан1ю спасешя душевнаго! Зане
сЬянное в нихъ сЬмя словеси
Бож1я отъ церковнаго древле-
отеческаго пре'дашя на нивЬ
сердца ихъ подавлено в нихъ
тершемъ печалей вЬка. Того ра-
ди и не пмЬютъ опасешя и твер-
даго смысла открыто погибелной
нынЬ прелести, приходящей во
свое ей время (л. 53 об.) по
числу звЬря 666, отъ котораго
времени и творецъ Книги правой
вЬрЬ, по даннЬй ему благодати,
повелЬваетъ краиннее блюдеше
и опасеше имЬти великорос!яномъ
по прежде бывшихъ случивших-
ся винахъ надъ римляны и надъ
юниты. Не усмотрЬша прелщеши
отъ Никона еретика времени се-
го, приходящаго грЬхъ ради на-
шихъ, по попущешю Бога свя-
таго. То какую2 по себЬ впредь
будущимъ родомъ оставить па-
мять знати нынЬшняго всем!р-
наго пестроскрытаго падешя цер-
ковнаго? И ничтоже тако мо-
жетъ разгнЬвати Бога, якоже
(л. 54) раздоръ и превращен^
церковныхъ догмать. Поистин-
нЬ яко все дЬйство ихъ со-
стоять во всякомъ злопреступ-
номъ умыслЬ и в супротивлеши
соборной и апостолской церкви.

1 Ра: опомяновенно для достоинства 3 Ра: то како*
Православия догматы ихъ всЬ
опровержены, такоже и нужно-
потребныя къ человеческому
спасешю танины церковные,
чрезъ которые действуете» благо-
дать Всесвятаго Духа превращены
же на антихристову руку. Гла-
докъ приходъ для погибели душъ
человеческихъ ему приготов-
ляютъ, дабы все человецы к
приходу его обнажены были отъ
всяшя спасеныя духовныя бла-
годати, да толко мало нечто
оставлено для (л. 54 об.) призна-
ку церковнаго познан1я и при-
ношения. Подобие какъ искра
в пепеле, такъ-то, викошяне,
и в васъ лвшо является при-
знакъ единъ древняго благоче-
спя прежняго предания церков-
наго. Аще и слицемЪрствуете,
якобы Бога славити, и чтити,
и поклонятися, но все сте тво-
рите лестно ко прелщешю вер-
нымъ, к вашей погибели при-
свояющихся, дабы не познана
была явность губительная ухищ-
ренной вражшми коварствы умыс-
ленной злобы вашей, чтобъ не
усматривали ввимателно держа-
щаяся пестрообразной скрытой
вашей пагубы, по научешю отца
вашего сатаны (л. 55). И безо
всякого бъ опасешя последовали
воли вашей в надежде своего
имъ несумнителнаго о душахъ
спасешя. Мнити бы имъ себя
правоверными хриспаны, быти
сынови церковными, породивши-
мися в ней святымъ крещешемъ.
И в той бы надежды отходити
сего света. А какъ бедной по-

следователь и мнимой хриспя-
вивъ помраченной вашей пре-
лести пршметъ васъ, сущихъ
волковъ, и татей, и губителей
душъ хриспанскихъ, претворив-
шихся въ пастырску паству за
истинныхъ целителей, покрыв-
шихся овчею кожею, и душу
свою во врачеваше вамъ предастъ
(л. 55 об.): душевнаго здравая и
несумненнаго о себе спасенгя
лишится подлинно себя в пра-
вой ли вере, въ томъ ли наме-
реши помысла отъ тела своего1
мертвеннаго изыдете». И тогда
прелесть ту вашу узнаетъ, а
свою погибель узритъ и помощи
ко возвращешю и къ истинному
себя просвещешю оттуда не
получить. Понеже минуете» уже
торгъ временнаго жит1я его. И
обманулся бедной злохитреннымъ
вашимъ пестрословнымъ поги-
белнымъ учешемъ по Псаломско-
му словеси: во аде же кто
исповестся Тебе3. >

Зрите, возлюбленши, со вни-
машемъ жит1я ихъ и поступки
ихъ. Всячески (л. 56) обрящетъ
несравнителни ни в чесомъ про-
тиву христианского обычая, но
весь знакъ злобы растленнаго
ихъ жит1я подобенъ гордостному
князю тмы века сего. Ни еже
по естеству плоти вида ихъ при-
знати можешь санъ духовенства
ихъ, якоже древле бывшихъ
пастырей истинныя церкви явля-
ла бледость лица ихъ и тонкость
благоговенства сухости плоти. То
есть отеческая похвала. А сш
видъ весь имеють отъ главы и

подлинно себя в правой в!р! в томъ нам!-

1 Ра: и несумнЪянаго о себЪ спасешя
реши помысла отъ тЬла своего 2 Пс. VI, 6.
до ногъ корпуса своего насы-
щенной, и дебелой, и упитанной
в толстотЬ плоти ихъ сырост-
ной, по речешю Златоуста: шеи
у нихъ (л. 56 об.) яко у тел-
цовъ в день пира упитанны, а
иная дЬла ихъ студъ глаголати и
писашю предати, пв неистовству
творен1я злобы ихъ. Какой тутъ
быть благодати в нихъ! Подоб-
Н1и нравомъ и обычаемъ оному
богатому, во пламенш геенскомъ
пряжущемуся. Но и той богатый
за слабость временнаго жит1я
своего и за немилосерд!е свое по-
лучи таковое отъ судебъ Бояпихъ
себе воздаяше противо мЬры гр'Ь-
ха и лютость муцЬ будетъ. А вы,
блазнители, губители, и прелест-
ницы душъ челов'Ьческихъ, како
сего (л. 57) не воспоминаете бо-
гатаго? Какову пр!я будущую
часть за слабость временнаго
плотоугодгя и за немилосерд!е
свое—то. Како вы не трепещете
сего, дабы не пострадати того
лютЬйшее вамъ не за едину
слабость плотиугод1я, но и за
превращеше всего церковнаго
Духомъ Святымъ утвержденнаго
преданы. Какъ оный Лазарь не
возможе испросити единыя капли
водныя за временное свое насла-
ждеше, тако и вы за преступле-
ше церковнаго благочест1я обна-
жены отъ благодати Святаго
Духа в семъ вЬцЬ. А в буду-
щемъ лютЬйше Лазаря постраж-
дете (л. 57 об.) онаго, сугуби-
цею и сторицею. И въ таковомъ
семъ житш губителномъ никогда
же надЬйтеся и ни единой капли
Святаго Духа на освящеше любо
каковой вами тайны, дЬйствуемой
в церкви. Понеже вы Отца ху-
лите, Сына ненавидите, Духа Свя-

таго, истиннаго, вменовати отме-
щете: получите себЬ благодати!
То и прочимъ отъ васъ подати
что можете, понеже вы облацы
безводны, носими всЬми в'Ьтры
льщен1я. И имевшую вы в себЬ
прежде данную вамъ в купели
крещешя благодать по дару Свя-
таго Духа отъ себе отвергосте,
по Евангельскому гласу, речен-
ному: аще изыдетъ изъ челове-
ка нечистый духъ (л. 58) и про-
ходить вся подземелная мЬста,
смотря и ища себЬ покоя и не
обретая, и глаголеть возвращуся
на первое свое жилище, отнюду
же изыдохъ, аще обрящетъ домъ
душевный празденъ отъ добро-
детели благихъ дЬлъ, и тогда
поиметь седмь люгЬйшихъ себе
злобою, и бываетъ тому че-
ловеку последняя горше пер-
выхъ.

Зрите, отступницы, како отхо-
дить Святый Духъ отъ человека
за сотвореше греховное. А коль-
ми паче за преступлеше отступ-
ническаго вашего начинашя. Ка-
ко вамъ возможно паки возник-
нути к благочеспю в тако-
вомъ даяволскомъ (л. 58 об.)
злодействш и во овладаши отъ
непр!язненныхъ тмочислениыхъ
нечистыхъ, живущихъ в васъ
духовъ. Не надЬйтеся, бедные ни-
кон1яне, вы въ таковомъ отступ-
ническомъ житхи имЬти в се-
бе духовный благодати, ниже
инЬмъ кому можете подати, и
впредь не надЬйтеся ея полу-
чити, якоже рече Духъ Свя-
тый пророческими усты: с1и
человЬцы плоть суть,
не имать почивати в
нихъ Духъ Мой, понеже
Богъ имъ — чрево л ела-
ва земная в студъ имъ бу-
детъ *.

Зрите испытнЪ, возлюбленши,
плодъ дЪлъ, яко подобныхъ яду
злобы своей Они и в хиротошю
по себЪ возводятъ, дабы не
угасла (л. 59) прелесть преступ-
лешя пхъ по нихъ. Такъ-то они
тщашемъ злобы своея возбЪси-
шася и превзыдоша прежде быв-
шихъ древнихъ отступниковъ и
еретиковъ. Оныя бо донележе
живи были, дотол'Ь и злобу д'Ьлъ
своихъ плодиша и послЪ себя
вмалЪ знакъ оставиша. А с1и
нынЪшнш рос1йсти преступницы
и по смерти своей корень го-
рести и всяк1я, преисполненный
злобы, плодовитъ распростра-
ниша. Такъ-то вседушнЪ отцу
угодиша не по принуждению или
устрашешю, любо каковыхъ мукъ
или гонешя, тЪсности, к нему
предашася и присовокупишася2,
но тако, самоохотнЪ отъ пагубно-
го своего (л. 59 об.) произволения
сердечнаго и въ залогъ мздою
ничтоже отъ него не пр!яша, а
души своя предаша и посдЪдую-
щимъ има. Не тако, какъ выше-
помяновенныя гречесюя власти,
началники во Фдоренцы градЪ
бывшая, на той лукавой сонмицы
мздою отъ папы ослЪпленш- зла-
томъ, и злЪ погнбоша.душею и
тЬломъ. А росхйсшя власти хотя
и мзды ничтоже прйяша, а души
своя ему ув'Ьриша вовсе, да и
прочихъ послЪдующимъ имъ вру-
чатп обЬщаша.

Оле, помрачешя вселукаваго
сатаны! Такъ-то ихъ ослЪпилъ
древшй врагъ злобы3! Понеже,—

1 Ср. Быт. 3. 2 Ра: прнвысокупишася

и не дпвитеся сему, — той же
звЪрь и к намъ в Росхю при-
бЪжалъ со оною (л. 60) любо-
дЪицею великою и всякой зло-
бы преисполненною, егоже видЬ
Иоаннъ Богословъ восходяща отъ
бездны, омрачающа и посмра-
жающа воздухъ и претворяюща
солнце во вретвще власяное, в
луну в ровъ, и сотворяюща
всЪмъ звЪздамъ церковнымъ
пасти на землю безъ останку
отъ тверди небесныя. То есть отъ
Апостолскаго и отеческаго свя-
того предашя отступиша. Охъ и
увы! И последнее светило, быв-
шее великоросЫсше церкви ко
просвРщешк) душамъ человЪче-
скпмъ дЪйствуемо во всей под-
небеснЪй сияющее угасили ны-
нЪшнш отступницы и упишася
отъ ихъ злаго и всепагубнаго
ученхя вси живущи на лицЪ зем-
нЪмъ, отъ мала и до велика ихъ
(л. 60 об.). Въ помраченной оной
прелести настоящаго времени
всегубительнаго повЪтрхя, ду-
нувшаго изъ самыхъ адовыхъ
сокровищъ на всю великоросхй-
скую землю, яко мраковидный
духъ всЪхъ разумы ихъ омра-
чилъ, и другъ друга, уцЪпив-
ше, ведутъ в яму погибелную.

Зрите всЪ живущи на земли
ПОСлЪдШЙ СОСУДЪ, ИЗЛ1ЯННЫЙ
шянства оныя любодЪицы ве-
лик1я. То есть преданхе нынЪш-
шя великоросхйсюя церкви, су-
противное въ правилЪхъ поло-
жение, несогласующееся, какъ
Христову, Апостолску, тако и
всЪхъ святыхъ отецъ законопо-
ложешю, противное и в ни че-

' Ра: на полп ври.
сомъ несогласующееся (л. 61),
содЪенное подъ видомъ пестро-
ухищренной прелести д Ействомъ
князя тмы, по прелщешю пагубе
растлЬнныхъ и плотолюбивыхъ,
жолающпхъ временнаго наслаж- [
деп1я человЬкъ. Попеже нынЬш-1
В1Я пастыри всЬ ходятъ въ пом-1

раненной прелести пагубнаго уче-'
шя своего, вси начальствуютъ
и д'Ъйствуютъ.

Присмотрися на ихъ, возлюб-
ленне, поступки: вся д'Ъйствуютъ
по наученпо отца своего, сата-
ны: что имъ велитъ, то и тво-1
рятъ,—малаксой благословляютъ,

а треми персты, то есть сата-<
ною, знаменатися повелЪваютъ.

II сими запечатлЬшями всЪхъ'
во адъ погибели прпсвояютъ, по |
Откровешю (л. 61 об.) Богослов-)

лю: и дастъ имъ знамен! е<
на деснЪй руцЪ ихъ и на
челЬ *, мерзюй образъ, якоже
глаголеть Ипполитъ, папа Рим-)
ской: аще кто имать на себЬ1

печать зверину или число имени ,
его, то явЬ таковып погибе отъ )
Бога и отъ человЪкъ, и уже по-,
каян1я таковому нЬсть, и имя )
его не наппсано будетъ во кни-)
гахъ животныхъ Агнца Божля, I
заколеннаго за животъ всего |
м]‘ра. Блюдитеся всяческш отъ(
сихъ запечатлЪнныхъ, какъ в
яденш и пит!и с ними, такъ
и в протчихъ обхожденляхъ. Ели-।
цы еще вы помраченной преле-
сти: скрытой злобЬ ихъ 2 не по-
следуйте 3 (л. 62), дабы и вамъ
не коснутися- тою же мерзостью,
запустЪшя и отъ всякая святыни|
отчуждешя, дабы не быти и, * 11

вамъ вечной жизни ляшешя.
Остерегайтеся отъ ихъ нынЬш-
нихъ нововнесенныхъ вселука-
выхъ кривоправильныхъ дог-
матствъ, во, всемъ противныхъ
и чуждыхъ древнему благочес-
тию. Помилуйте единородный своя
души. Аще д^тей имате, то на-
учайте ихъ онасатися 4 нынЬш-
нихъ злыхъ учителей, а паче ре-
щи губителей, отъ ихъ предашя
душевреднаго, а не спасеннаго,
дабы и впредь заповедывалп
чада ваша всему роду, по васъ
послёжде бывшему, ни въ че-
сомъ прелести не последова-
тп. Аще и вмалЬ (л. 62 об.) в
чемъ имъ прикоснется, то имя
его из книгъ животныхъ вы-
писуется п со Агнцемъ Божшмъ
не водворяется, по написашю
помяновенному во Евангельской
притчи о пяти оныхъ бушхъ де-
вахъ, како они во временномъ
жит1и все греховный страсти
побЬдиша, и огнь воспалешя
естественнаго девствомъ преодо-
лЬша, н плоти своя постомъ уто-
миша, и до врать небесныхъ
радостнЬ доидоша, и за едино
пемилосерд1е входа во врата не
обрЬтоша, и въ чертогъ небес-
ный не внидоша, и гласъ отчуж-
денный отъ жениха (л. 63)
услышаШа.

Зрите, како едина ихъ неми-
лосерден страсть лишила горняго
Сюна и всЬ поты добродетель-
ныхъ ихъ трудовъ погубила! То
кольми паче, аще вы, правовер-
ный общающаяся: аще и мало в
чемъ ныне распространенной па-
губной прелести, действуемой по

Апок. ХШ, 16 2 Ра: я скрытой злобы ихъ 3 Ра: не последуете * Ра: на полк зря

11
сатанину умышлен!» и никошян-
скому рачешю, ни в чесомъ ни
в маломъ, ни в великомъ къ
ней не соединяйтеся, но бегите
прочь отъ нея, по подоб!ю Лота
отъ Содома и Гомора, бГжавша-
го без обращешя вспять зрЬшя.
Не уподобляйтеся преслушашемъ
жены его, како за едино (л. 63 об.)
преступлеше возрЪшя вспять
претворися в столпъ слапъ. С!я
казненая жена всякому образъ
показуетъ впредь будущимъ ро-
домъ, чтобъ всячески блюли се-
бя отъ преслушашя глаголъ Гос
поднихъ и ни в чесомъ бы не
последовали общения любо како-
вымъ прелестямъ ни дЪломъ, ни
словомъ, нивозрЬнуемъ похогЬшя
злобы ихъ. То бо делатели вси
такови, по гласу церковному,
яко трава будутъ огневи изсох-
шая. А нынЪшнхи преступницы
вси суть ихъ, -отъ мала идо ве-
лика, часть войска антихристова.

То что же много еще говорп-
ти? Подобаетъ единымъ крат-
кимъ речешемъ (л. 64) покрыти,
яко все уже церковное предаше,
какъ в догматехъ православуя,
такъ и въ тайнахъ дЬйствовашя
ревностне никошяны потщаша-
ся вскорЬ искоренить, а пре-
лесть сатанинскаго вымышлешя
во всю росСскую землю утвер-
дить, и распространить, и по-
гасить семя веры во всехъ
вЪрныхъ. . Дабы ни единъ не
былъ древлецерковнаго предашя
хриспяпинъ именованный. При-
смотрися посему, рачителю древ-
няго благочеспя, аще истинно
быти желаеши хранителемъ1 ду-
шевнаго своего спасешя, на древ-

ле бывшихъ в разный времена
отступниковъ (л. 64 об.) Рим-
скихъ, предтечъ антихристовых г,
плевелосеятелей и искорените-
лей церковныхъ предашевъ и
обычаевъ, како они во мноп’я
лета на церковь Христову в
Риме воеваша. Яко более двухъ
сотъ леть тщашемъ злобы своея
вымыслы3 простроша, едва в
совершенное отступлеше помра-
чения прелести своея приведоша
и все, какъ Апостольское, такъ
и отеческое святоположенное
догматствоваше и предаше пра-
вильное опровергоша и весь
бедный человечесшй родъ та-
мошнихъ странъ во тму преле-
сти преступлешя приведоша злы -
мп своими (л. 65) превознесенны-
ми чрезъ разумъ Божгй умышлен-
ными пестросеятелными вымыслы
и лукавыми начинании, против-
ными разуму Божпо и Апостоль-
скому предашю и отеческому уза-
конешю. А нынЬшши последи!и
отступницы церковни и своевол-
ши отметницы славенска языка
подобаетъ ихъ нарещи не предо-
течами, но настоящими сего при-
шедшаго времени истовыми слу-
гами антихристовыми, потому
что такъ скоро в краткости
времени всю великоросс скую
церковь опровергоша. Да и не
дивися сему, слышателю, понеже
самъ той древнш злобы (л. 65 об.)
делатель, отецъ ихъ, вселукавый
сатана к нимъ пршде со глав-
нейшими своими и всяк1я злобы
преисполненными князи. В нихъ
вниде хитрость злобы отступле-
шя, отъ нихъ вскоре на сдеду
в дело произь1де и в томъ на-

1 Ра.- хранителю 3 Ра: выммма
чало злобля пагубнаго своего |
ихъ намЬренля, и цареву душу I
свели в помраченле умное, а
потомъ во тьму прелести престу-
пления. И тако онъ не возможе

изтрезвптися отъ нсстросЬятел-
ной вселукавой злобы ихъ и воз-

никпутп на первой истинной свой '
свЬтъ православия, въ немже,
рожденъ, в томъ же благочес- {
тли и воспитанъ (л. 66) отъ пе-1

ленъ родительскихъ и в совер-1
шенство прлиде возраста в не-
поколебимомъ основаши церков-;
наго храненля. А нынЬ того по-;

велЬнлемъ скорЬ дЬло отступив-।
ческое стройно1 отворися и ро-!
слйсшй народъ весь по повелЬ-,
нлю его въ страхъ и ужасъ пре-1
творися, понеже на всЬхъ наиде!
мрачность и потемнЬше умное и
страсть—слабость пренемогашя
и о превращении церковныхъ дог-
мать неприлежаше2. Зане злоба;
отступленля грЬхъ ради нашихъ
преодолЬ благочестив, понеже вси
уклонишася в растлЬнность грЬ-
холюбнаго дЬлотворешя, по Пса-
ломскому словеси: в с и (л. 66 об.)
уклонишася, вкупЬ и не-
потребни быша, нЬсть,
творяй благое, нЬсть до
единаго3. Гробъотверстъ,
гортани ихъ, языки св о-'
ими другъ друга л щ а х у 4 и <
къ пагубЬ отступленля пореваху, |
зане не увЬдЬша, ни уразумЬша,
яко во тмЬ погибели ходитп на-
чата, а числа звЬринаго, во
Святомъ Писаны положеннаго,
внимателнЬ не разсуждаху и;
опасенля в томъ не имЬяху, I

кромЬ единаго избраннаго ша-
лаго Христова стада: тЬ бо при-
ходящую помраченля всемлрнаго
отступническую,язву и пагубы
повелЬнля яснЬ зряху, и рас-
пространяемую для дЬлотворешя
росляномъ в новЬ (л. 67) обы-
чаЬ подъ заирещенлемъ злолго-
таго страха узаконяемую, внят-
но и съ великимъ опасзнлсмъ.
внимаху, и ужаснаго ихъ звЬ-
роядного гонителства и мукт.
прещенля не устрашахуся, и древ-
лецерковнаго святоположсннаго
предашя не отступаху, и начал-
никовъ пестросЬятелной пагуб-
нической послЬдней дЬйствуемой
предъ приходомъ антихристовымъ
прелести обличаху. За что нынЬ
п мы страждемъ, и всЬхъ васъ,
слышащихъ, утверьжаемъ о пре-
лести отступлешя оберсгатися и
враговъ креста Христова, никоя!
янъ, не устрашатися, и мужески
за благочестле (л. 67) предаватися
на различный мукъ терзашя, или
какъ кому Богъ благоволить.
Толко лишь бы неповреждеву по
совЬсти отъ настоящей, нынЬ
дЬйствуемой, прелести всякому
правовЬрующему душу свою сво-
бодить. А врагомъ, и губите-
лемъ, отступнакомъ не покорить
себе и вовсе с ними душею и
тЬломъ не погибнуть.

Благодарю Бога моего, яко мно-
гихъ слышу опасающихся о сво-
емъ душевномъ спасены, и блю-
дущихся 5 опаснЬ, дабы своихъ
малорожденныхъ6, юновозрасл-
шихъ отрочатъ не оставите в
незнавли, за легкость смысла ихъ

1 Ра: стройное 2 Ра: на по.иъ зри. 3 Не. Ы1, 4. 4 По. V, 10. 3 Ра: блюдулцеся

6 Ра; не полп зрн

*
неутвержденныхъ 1 (л. 68) быти ।
во правомъ благочестивомъ хри-1
стаянского закона стоянии. И отъ ।
ревности любви какъ о церков-
н$>мъ соблюдены3 предашй, такъ
и соблюдены желания юпорож-
денныхъ своихъ отрочатъ пола-
гахуся в судьбы Бож1я: песум-
нительнаго ихъ желашя, разжег-
шася любов1ю Духа, о правости
непогрЕшителнаго повреждешя
соблюдаемой ими непорочной вЪ-
ры ’, собирающеся овыи въ до-:
мы своя з женами и дЪтми, а’
иные в кущи, на то устроен-
ные, и назираху время гонитель-
нымъ настателствомъ, и уже к
хранешю правости вЬры, держа-
ния ея никакъ невозможное при-
сп^ время страха ради гонител-
наго (л. 68 об.) и различпыхъ
томителныхъ продолжена мукъ
боящеся слабости плоти своея,
по глаголу Господню: духъ
бодръ, а плоть немощна4,
такожде и желающе чадъ своихъ
оставлешя, чтобы послЬ ихъ ли-
шешя отъ зд'Ъшшя жизни за мла-
дость ума ихъ дабы не присту-
пили ко отступнической нынеш-
ней церкви и не прзяли бы на
себя печатей антихристовыхъ,
дЕйствуемыхъ ростйскимп цер-
ковными преступники, по науче-
н1ю ихъ отца, сатаны, к поги-
бели неутвержденнымъ и легко-
мысленнымъ о правости в-^ры,
навершаху себя блаженнымъ
изволомъ всесожжешя, жертвою
несумнЕнною (л. 69), еже о
БозЪ правости ради непоколеби-
маго6 въ нихъ соблюдешя вЬры

радостн-Ь и всесладостн’Ь скон-
чахуся, помняще глаголы Хрис-
товы: учешя чужихъ не пр!ем-
лите6. Итако отъ Бож1я руки су-
‘ губыя пршмаху вТ;нцы: первое’—
соблюдете непорочнаго ихъ о
правости в'йры наблюдешя и о
сохранены православ1я; второе—
за неоставлеше чадъ своихъ в
дТ.тскомъ младоумш коснутися
имъ к злобЪ преступническаго
никошянскаго учешя. О навер-
шителяхъ 8 неизмЪннаго Евап-
гельскаго словесп, реченнаго:
нЬсть сея любви болши,
да кто положитъ душу
свою за други своя® и
за неповрежденное церковное
предаше: ныиТ., аще бодрствен-
нТ. (л. 69 об.) и со опасешемъ не
трезвятся, то и избранны будутъ
прелщатися многокозненною все-
лукавою последнею прелеспю, по
числу приходящаго звЪря 666.

Якоже рече Господь во свя-
томъ своемъ Евангелш о прихо-
дящей последней прелести, яко
не бысть лютая таковая отъ на-
чала создашя »1ра, яко будетъ
во дни тыя. Зрите ясно и вну-
шите опасно. Такъ-то вы, нико-
шяне, самоволии отметницы: вы-
даете ли вы сами, что вы со-
творяете и всю поднебесную пре-
лестью своею погибелною10 умно-
жаете, и рос1*йсшй народъ—по-
следнее11, вставшее на земли семя
Авраамле, то есть: новый Изра-
иль ”, люд!е обновлешя (л. 70)?
А вы ихъ всяческими образы,—
овогда ласкашемъ и принужде-
шемъ, а иногда и мукъ грозе-

1 Ра: неутвержденвымъ 2 Ра: соблюдешя 8 Ра: в^рЪ ‘ ЛГе. XXVI, 41 5 Ра:

непоколебимый 6 ср. 1оан. X, 5 ' Ра: первые 8 Ра: о навершителевыхъ 9 1оан. XV, 13

10 Ра: и во всю поднебесную прелесть свою погпбелную 11 Ра: последней 12 Ра: п Израиль
н!емъ, — умы ихъ колеблете и
смущаете, и из сыновъ св'Ьта сы-
нове тмы претворяете. Али вы не
помните реченнаго 1 Господомъ:
горе полагающему с о-
блазнъ ближнему, луч-
ше бы ему было не р о-
дитися, а нежели с о б -
лазнити единаго отъ мен-
ши х ъ сихъ ’. Плачася древле о
всЬхъ васъ 1ерем1я, какъ о
отступившихъ отъ церковнаго
небеси, такъ и о послЬдующихъ
к вашей погибелной отступни-
ческой новонасЬянной прелести,
по д'Ьйству сатанину, иринима-
шемъ отъ васъ за правость
церковную мерзости завустЬн!я

в тайнодЬйств1яхъ (л. 70 об.)
церковныхъ. И погибель душамъ
человЬческпмъ, отъ васъ пр!ем-
лющимъ, какъ в самой нужно-
потребной ко спасешю рода че-
лов'Ьческаго тайнЬ, то есть: кре-
щешя, тако и в протчихъ тай-
нахъ превращешемъ на анти-
христову руку. ВЬдаете ли вы,
б Ьшаные собаки, — уму - то в
васъ не стало.—чрезъ что тайны
церковные освящаются? Гд’Ь-то
орудие у васъ? ВЬть вы забы-
лися, такъ-то прелеспю упилися,
не знаете, за что и хватилися.
Изтрезвитеся и познайте себе,
котораго вы есте?

БЕС'ЬДА ВОСЬМАЯ.

Объ Авраам!.

(л. 200 об.) Премудрость. К га-
латомъ послаше святаго Апостола
Павла. Вонмемъ. Зачало 210.

Братке, Авраамъ два
цына им’Ь: единаго отъ
рабы, а другаго отъ сво-
бодный. Но иже отъ ра-
бы, по плоти родися, аI
иже отъ свободный, по
обЬтован1ю’. Толкъ: Сей •
Авраамъ, (л. 201) другъ Бож1й,

рода Еврейска, корене благаго.
ПрадЬдъ его Еверъ 4 не приста

совЬту и Д’Ьлу беззаконному в
столпотвореше, не в’Ьрова вол-[
хвамъ5, и сего ради Богомъ;

вышнимъ благословенъ бысть.;

Таже роди Фалека, и той добръ:
бысть, даже и до Фары, отца

Авраамова. Влекущеся 600 л’Ьтъ
родъ ихъ, праведн*Ь живый. Но
токмо кумиромъ истуканнымъ
жертву приношаху, не разум’Ьвше
Господу Богу небесному истинныя
жертвы приносити, но ослЬплени
бывше сатаною, отъ Адама до
потопа, и отъ потопа 500 лЬтъ
до столпотворешя. И отъ стод-
потворешя до Авраама не бысть
(л. 201 об.) жертвы к Богу,
кромЬ Авеля и Ноя: служили не-
МОЩНЫМЪ И ХуДЫМЪ СТИХ1ЯМЪ
дьявольскимъ, дЬлающе имъ ку-
миры [каменный, и деревяныя, и ззд
сребряныя, имъ жертву прино-
шаху: быки, и овцы, и козлы, и
всякой скотъ, крупу, и муку, и
д-Ьтей пожираху. Во время же

1 Ра: рскшаго » ср. Мо. XVIII, 7; XXVI, 24-, Лк. XVII, 2 3 Гал. IV, 22—23
Дф: Ереръ 5 Дф; в столпотвореше Новрода волхва.
л

нЬкое посла Фара сына своего'
Аврала во стадо волуе, да при-
ведете на жертву скота. Онъ же
путемъ идуще, разсуждая въ
себЬ, глаголя: что есть отецъ мой
безумной творитъ? Жертвуетъ
твари, а не Творцу! Но подо-'
баетъ жертва приносити Выш-;
нему, иже сотворилъ отъ единыя |
(л. 202) крови весь языкъ чело-:
вЬчь; а кумиры бездушный что
могутъ намъ помощи? И возвра
тися в домъ свой тощь, не при-
гнадъ скота ничево. Отецъ же
его Фара разгневался па него,
и браня и паки посла. Онъ же,
идый, плакате путемъ, котораше
отца о безумш его *. Явижеся
ему Богъ на пути во образЬ че-
ловЬчЬ и глагола ему Богъ: камо
идеши Аврамъ?—тако бЬ имя ему,
но послЬ наречеся Авраамъ. Онъ
же исповЬдавъ предъ Богомъ
настоящую свою скорбь подроб-
ну. Господь же ему рече: добр-Ь
разсудилъ еси, яко нЬсть инъ
Богъ разве Мене; Азъ Богъ жи-
выхъ и (л. 202 об.) мсртвыхъ;
поражу и исцелю, и жнти со-
творю; Азъ сотворпхъ небо и
землю и вся, яже суть въ нихъ.
И ино много реченно ему. Онъ
же, падъ, поклонися ему, рече:
Господи, настави мя, что сотво-
рю. Господь же рече ему: отсе-
лЬ не буди имя твое Аврамъ,
но буди имя твое Авраамъ. Яко
верою возможе мя уведати Бога
истиннаго: положу тя всемъ язы-
комъ отца. Изыди отъ земли
твоея, и отъ рода твоего, в отъ
дому отца твоего, и вселися в

1 Дф; которое же отца безумие его 2
рана—нптъ 5 Дф: Авраамовъ Харрана! '

землю, еяже Азъ ти укажу. И
ино реченно ему много. Библия,
Гранографъ научають тому про-
странно. Многажды || являшеся 339
ему (л. 203) Богъ, утвержая
его. По нЬкоему же времени,
собравъ Авраамъ боги отца сво-
\ его златая и сребряныя, и ввер-
же ихъ въ пещь огнемъ горящую.
Братъ же его, Арамъ2 именемъ,
менышй кинулся отнимать, да и
самъ с ними сгорелъ. А отъ
Адама до него меньшей прежде
стараго не умирывалъ. Авраамъ
же вепрю сею учаша отца сво-
его Фару, да разумЬетъ, яко
богп немощни и худы, и себя не
избавиша, еще же и Арама3
прежде времени смерть с собою
погубвша. Фара же,отецъ его, по-
слуша Авраама, и изыдоша изъ
земли своея Халдейская со всЬмъ
домомъ (л. 203 об.) своимъ, токмо
остася Нахоръ, большей сынъ
Фаринъ. Авраамъ же поятъ отъ
дому своего жену свою Сару,—
напослЬдокъ Богъ нарече имя
ей Сарра. И пршдоша Фара и
Авраамъ до Харрану/, и ту умре
Фара, отецъ Авраамовъ Онъ
же погребе его ту, и потомъ
изыде, Богомъ наставляемъ, въ
Хананейскую 0 землю. ПослЬдо-
ваше ему племянникъ Лотъ, сынъ
брата Авраамова, прежде речен-
наго Нахора. И пршде Авраамъ
в землю чужую с племянникомъ
и со всЬмъ домомъ, 318 всЬхъ
домочадьцовъ своихъ, и вселися
в Ханаанъ 7 у дуба Мамвртйска.
Лотъ же, его племянникъ, (л. 204)
отдЬлися отъ дяди и вселися в

Дф: Аранъ 2 Дф: отъ Арана 4 Дф: до Хар-
Дф: въ Халдейскую 7 Дф: в Ханамм.
333

пределы Содомсюя, во градъ
Гоморъ: понеже земля Содом-
ская, яко рай Бож1й, благоухания
исполнена и всЬмъ плодовита.
Ему то мЬсто полюбилось, а
опослЬ милой и мучился много
з добрыми людьми,—зъ бляди-
ными дЬтьми водворился! Чти
Библ1ю: тамо пространно о немъ
скажетъ. Авраамъ же отъ Ави-
мелеха и отъ прочихъ, в Хана-
зю анЬхъ живучи, изгнашя тер||пЬлъ

много, милостивъ сый и человЬ-
колюбивъ человЬкъ быоъ. Не-
когда, Холдогоморъ царь, самъ
третей, с восточными царьми на-
паде на Гоморскш грады, а с
ними бысть воя ихъ тысяща ты-
сящь и (л. 204 об.) повоеваша
5 градовъ Содомскихъ, людей и
корысть ихъ въ плЬнъ взяша.
п Лота с ними, племянника
Авраамова, плЬниша. Слышавше
Авраамъ, яко плЬненъ бысть
Лотъ, сынъ брата его, и изочте
домочадьцовъ своихъ 318, и
иогна вослЬдъ ихъ Холдогомора,
и настигь у рЬки; да и нападе
на нихъ ношдю, и побилъ всЬхъ
тысящу тысящъ тремя стами и
осзпюнадесять: Богъ ему помо-
гаше. Племянника возвратилъ, и
конная Содомская и плЬнъ весь
в домы ихъ распустилъ, ничто-
же себЬ не взялъ. Егдаже воз-
вратися отъ сЬча царей, пршде
Авраамъ въ Салимъ 1 (л. 205). И
изыде Мельхиседекъ, благосло-
ви Авраама; Авраамъ же ему

десятину даде отъ имЬшя своего.
И обрЬза его Мельхиседекъ край-
ную плоть, еже есть детород-
ный удъ.

(л. 38 2) О Мелхиседеке3 4.

Сей Мелхиседекъ сынъ царевъ,
отецъ его именемъ Мелхилъ, мати Са-
лима, братъ Мелхилъ же. Отецъ же
его любляше * брата его Мелхила, а
мати его любляше Мелхиседека. И
восхотЬ отецъ его, Мелхиседека, на -
жертву богомъ принести; мати же пла-
кате, оглагола мужу5 своему: мет-
немъ жреб1я о чадЬхъ нашихъ, и по
жреб1ю на жертву богомъ возложимъ.
И паде жребий на Мелхила, к пожре-
нпо 6 (л. 38 об.) сотвориша вел1е тор-
жество, || и Инги чадъ своихъ с царе- 341
вичемъ7 уготовиша на жертву 8 вели-
кую. А скота, овецъ, и быковъ, и
прочихъ, и масла, и крупъ, числа
нЬтъ9. Все царство ихъ снидеся на
празднество се. Мелхиседекъ же отъиде
в гору, в чащу лЬса, и моляшеся Гос-
поду Богу небесному с воплемъ
крЬпкимъ, да пожретъ земля отца
его, и матерь10, и брата, и всЬхъ,
жертву творящихъ истуканнымъ бо-
гомъ. Богъ же с небесе услышавъ 11
его молитву: повелЬ распуститися 13
земл’Ь, н пожре ихъ и грады и цар-
ство все. Оста единъ Мелхиседекъ в
горЬ, не имый отца и матери13, пи
причта 14 роду, уподобленъ Сыну Бо-
Ж1ю: напосдЬдокъ Господь нашъ воз-
С1Я на земли отъ ДЕвы, не имый отца
на земли, а на небеси бсзъ матери,—
здЬсь безъ отца родися, а на небеси
безъ матере15 (л. 39): прежде вЬкъ

1 Дф: въ Салилъ ’ Бб Пв: беегеда начинается отсюда 3 Дф Пв: о МелхиеедецЬ

4 Пв: любя 9 Дф Пв: плакате о немъ и глагола мужу * Бб: къ пожребйо 1 Дф; Съ ца-

ревицемъ ’ Дф Пв: на жертву-ту 9 Дф Пв: числа нЬсть 10 Дф: отца же и матерь “ Дф:

услыша ” Дф Пв: разступвтнся 13 Дф: и матере 14 Дф: н причта » Дф Пв: бмъ

матери.
В'Ьчныхъ изъ чрева отъ Отца родися,
не имать начала днемъ, ни животу
конца, по чину Мелхиседекову царь и
священникъ пребываетъ во вЬки. Не
якоже в МоисеовЬ 1 законе кров1ю коз-
лно и тЬльчею2 жертвы прпношахуся3
о гр'ЬсЪхъ на всякъ день, но единою
Христосъ себя4 принесе в жертву
Отцу своему, и освятивъ насъ кров1ю
своею, и сыны света5 сотвори, и
наследники царствхю небесному. На
щто намъ лутче тово? Сыны Бож1я 6
стали, верующш во Христа! А нико-
шяна сыны Д1ЯВОЛИ: понеже не любятъ
Христа и божественная) Его креста.
342 || Сей Мелхиседекъ, живый въ чащи

лЬса того, в горЬ сей Оаворской, седмь
ле-гъ7, ядый верные древесъ, а вме-

сто 8 пит1я росу лизаше, прямой былъ
священникъ, не искалъ (л. 39 об.)

реНСКИХЪ, И рОМанеЙ, и ВОДОКЪ, И , папв л п дсп в

винъ процеженвыхъ, и пива съ кор- нынЬ ужъ содружился

домономъ, и медовъ малиновыхъ и самп-тЬми, мирно живешь, въ карете
вишневыхъ, и белыхъ розныхъ9 креп- съ тобою же ездятъ, и въ соборную
кихъ. Другъ мой Иларюнъ 10 *, архсепис- церковь 33 и в верхъ къ царю подъ

копъ Рязанской1'. Видишь ли12, какъ
Мелхиседекъ13 жилъ? На вороныхъ в
каретахъ 14 не тешился, Ьздя! Да еще

былъ царсюе 15 породы. А ты хто?' (л. 40 об.) злымъ царю наговоромъ,
Воспомяни-тко, Яковлевичъ, попенокъ! I еще ясе и учешемъ своимъ лстивымъ
В карету сядешь10, растопырится 17,; и пагубнымъ35 многихъ невскуспыхъ
что пузырь на воде, сидя на подуш-1 во адъ сведе! Никто же инъ отъ
к'Ь 18 расчесавъ волосы, что дЬвкд, да | властей, якоже ты, ухищрешемъ бас-

йдетъ, выставя рожу, по площади 1#,
чтобы20 черницы-ворухи унеятки 21 лю-
били. Охъ, охъ, бЬдной! Не кому по
тебЬ плакать22! Недостоинъ суть вЬкъ
твой весь Макарьевскаго монастыря
единыя 23 нощи. Помнишь24, какъ на
! комарахъ-тЬхъ стояно25 (л. 40) па
' молитвЬ? Явно осл Ьнилъ тебя д!яволъ!

ГдЬ, ты ум-отъ дЬлъ 26? Столко 27
добра п трудовъ погубилъ! На Павла
митрополита что глядишь? Тотъ не
жи ;валъ духовно,—блинами все торго- 343
валъ, да оладьями, да какъ учинился
попенкомъ, такъ по боярскимъ дво-
рамъ блюдолпзить28 научился: не ви-
далъ и не знаетъ духовнаго тово жи-
пя20. А ты, мила голова, нарочитъ
бывалъ и бЬсовъ молитвою прогонялъ.

Помни-къ30, камешемъ-темъ в тебя
бросали на Лыскове томъ у мужика-

тово31, какъ я к тебЬ пргЬзжалъ! А

32 ты з бе-

руки тебя водятъ, любимъ бо еси
имъ. Какъ имъ тебя не любить? Столько
христтянъ прпжегъ и пригубилъ 34

1 Пв: не писано ли въ Мойесов! 2 Дф; козлею и тЪлцею 3 Дф: првношаху

4 Дф: себе 5 Бб: св!те Дф: святи Пв: св!ту 6 Пв: Божш ’ Дф: въ чащ! л!са въ гор!

ФаворсгЬй 7 л!тъ Пв: въ чащ! л!са того въ гор! сей Фаворской 7 л!тъ ' Дф: и вм!сто

Пв: вместо 9 Дф: и б!лыхъ всякихъ 1° Дф: Ларшнъ 11 Дф: Рязаньской 12 Дф Пв:

видиши ли' 13 Дф: Мелхиседек-отъ Пв; Мслхпседек-то 74 Дф: на вороныхъ коняхъ и в

каретахъ 15 Дф Пв: царски 10 Пв: сядетъ 17 Дф: растопорптся 18 Дф; на вод! на по-

душк! 19 Дф: по площад! Пв: что д!вка да выставя рожу по площади 20 Дф: что

21 Дф: ушянкп Пв: уЩяткп 22 Дф: поплакать 23 Дф: едвныя-то нощи Макаръ-Сгёскаго

монастыря,—единыя нощи 24 Дф: помнишь ли 25 Дф: стасвсяо Пв: стаявано 20 Дф: гд!

ты ум-отъ д!валъ 27 Пв: сколько 28 Пв: блюды лизать 29 Дф.- духовнаго жипя Пв: ду-

ховнова жипя 30 Дф Пв: помнишь 31 Пв: на Лысков! у мужика 32 Дф: а нып! уже

и ты содружился 33 Пв: и въ соборъ и въ церковь 34 Дф: погубилъ 35 Дф: злымъ царя

наговоромъ своимъ льстивымъ и пагубнымъ.
ней своихъ и пронырствомъ царя | прикажите владыкъ и старвйшинъ
льстишь и люди Болйя губишь. Да! галилейскихъ 33 на память кончины
воздастъ ти Господь по дЪломъ тво- своея побить, (л. 41 об.) Да пускай
имъ в день страшнаго суда! Полно плачетъ Израиль, в день умертв1я ва-
мнЪ говорить4. Хощу 2 отъ васъ шего поминая мертвый своя.

844 нынЬ терпЬть. Якоже образъ || намъ
даде Христосъ, терпя отъ жидовъ:
тако и мы нынЪ отъ васъ не сту-;
жаемъ,—тер нимъ о ХристЪ до смерт-

• наго часа. Хощу и всЪхъ, да же по-;
стражутъ, якоже и мы, а мы яко-;
же и Христосъ, отъ васъ, новыхъ|
жидовъ. Иларюнъ! Не лгу вЪть
я 3,—сердиты были и жиды-те 4, яко-
же и вы: Исахю пророка пилою пре- :
терли 5; 1ерем1ю в калъ вверглис;I
Науееа , (л. 41) камешемъ побили;!
Захарш 7 главу отрЪзали в церквЪ,!
якоже и вы меня, стригше в церк-:
ви 8, браду отрЪзали; напослЪдокъ и (
самого Сына Бож1я9 убили, истинну ,
имъ свидЪтельствующа; архидшкона,
Стефана камешемъ побили; Иякова, |
брата Иваннова10, мечемъ скончали п.
Да п много у нихъ стряпни12 той;
было,—почтите-токо13. И вы не мен-
ше 14 ихъ наклонили бЪды той, лю-'
дей—тЬхъ15 перегубили, мняся служ-|
бу првноснти 16 Богу. МнЪ схе гораз-
до любо: руская 17 освятилася земля
кровхю мученическою. Не лЪнитеся, |
бЪдные |8, подвизайтеся гораздо, яко I
Махметъ ,9, поклоняйте 20 мечемъ 21'
непокоряющихся в вЪру свою 22, да и |
по смерти своей, яко Иродъ древле, |

|| (л. 209) Братая моя духовная! 345
Простите, утрудилъ васъ, слы-
шавшихъ. Сей умъ мой забЪжалъ
в непотребный рабы. Да пршмемъ
(л. 209 об.) паки первую24 бе-
сЪду благоумнЪ.

Авраамъ же25, нЪкогда ему,
изшедшу на распутав, видЪ гря-
дуще 20 странныхъ трехъ мужей,
и рече: Господи мой, 27 аще
обрЪтохъ благодать предъ то-
бою, не мини мене, раба своего,
но обитай в дому моемъ. И
введе ихъ в кущу свою, падъ,
поклонися имъ; трапезу поста-
ви, ноги имъ умы, во стадо 28
сходилъ, взя29 телца упитаннаго,
заклалъ, Сарра пироговъ .напек-
ла, и всяко Святую Троицу
учредилъ. Видали ли вы20, бра-
тая, на иконахъ пишется,—подъ
дубомъ за столомъ три ангела
сидятъ в равенствЪ (л. 210) свя-
тыхъ образовъ, еже31 есть всЪмъ
трекь32 единъ образъ по равен-
ству: яковъ первый, таковъ и
вторый и третай 33, неслитна
лица СвятЪй ТроицЪ, но в тож-
дествЪ зрака сый. ВЪруемъ бо-^
жество и естество едино не сра-

1 Дф: полно нын'Ь говорити 3 Дф: хощемъ 3 Пв: не лгу я 4 Пв: н жиды 9 Дф:
Исшя древяною пилою перетерли 6 Дф: кинули 7 Пв: Захарйо 8 Дф: въ церкви 9 Дф:
и самого Христа Сына Бож1я 10 Дф: 1оанова Пв: Иванова 11 Пв: кончали 19 Дф:
стрепнп 15 Пв: почтвте-тко 14 Дф: не меньше 15 Пв: людей 16 Дф: приносите 17 Дф:
во радость любо русская 18 Дф Пв: б'Ьдныя 13 Дф: яко Магнетъ 90 91 * Бб: подклоняйтеся

91 Дф: подклопяйте подъ мечъ 93 Дф: въ в'Ьру в вашу 98 Дф: галилейстЬхъ 94 Пв:

слушавшихъ с1е точ:ю не по скучайте но паки пр1вмемъ первую 95 Пв: и благоум!е

Авраамле 98 Пв: грядущихъ 97 Па: мой — мптз 98 Пв: во стада 99 Пв: взялъ

90 Пв; видали вы 31 Пв: яже 39 Пв: тр!емъ 33 Пв: яковъ первой таковъ и второй п

третей.
слено, и неслитно тршпостасно,
тришятельно1, равносилно. Отецъ
нерожденъ, а Сынъ рожденъ отъ
Отца *, Духъ Святый не рожденъ,
ни созданъ, отъ Отца 3 исходящь.
Три солнца незаходящ1я *, три
свЬта присношяющая, озаряюща
конца 5. Имъ власть едина, и
господство®. Богъ Отецъ, Богъ
Сынъ, Богъ Духъ Снятый7: не
три Бози, но единъ Богъ. Все-
дерЦжитель (л. 210 об.) Отецъ,
Вседержитель Сынъ, Вседержи-
тель и Духъ Святый: не три
Вседержители, но единъ Вседер-
житель. Подобно Святой и рав-
иТ> Троицк8 ничтоже первое, или
последнее 9, ничтоже болТ.е, пли
мн-Ье, но цЬлы три составны
суть себЬ 10, и равны.

Того ради вамъ, брапе, посо-
вЪтовалъ о СвятЬй ТроицЪ по-
тонку, да разумеете. Есть обре-
таются некоторый11 гады, изъ
чрева своего гадятъ по челов'Ь-
кообразхю 18 быти Бога, несли-
тенъ единъ образъ, и единошя-
теленъ, Сына же и Духа внутрь
Отца зле глаголютъ быти безо-
бразныхъ13. Васъ же да сохра-
нить Святая Троица отъ сихъ
глаголъ иусто(л. 211)шныхъ. Дер-
жите и веруйте такъ, какъ на-1
печатано в книзе ПсаломстЬ 14;

при царе Михаиле. Троиченъ 6
гласу16, стихъ 7 песни: крепку
ми 13 мысль устрой, трисвЬтлая
образы единице. И 3-й стихъ
тояже песни: образы же троич-
ное нося число, соблюдая 17 всехъ
насъ отъ различныхъ искушен!й.
Видите: святый 18 Митрофанъ,
творецъ канона1в, токо пишетъ17
сходно со20 святыми иконами,
во святыхъ книгахъ три образа
по равенству пишется 81. Да теже
несогласный32 уста гадятъ: то23
пишется по схождешю, а я-де
глаголю по непостижешю. Чему
быть? Изумленый, (л. 211 об.)
яко и всегда бешаной, на вся
страны бросаются 24, хотя на
роженъ, или на ножъ валится
безъ боязни, понеже ума не
имать: тако и С1й 26 гадъ дер-
заетъ отъ безумия 28 за великая
и непостижимая, о чемъ вси бо-
гословцы || умолчаша, и намъ за- 347
пов'Ьдаша выше писанныхъ не
мудрствовати. Вси глаголютъ,
Златоустый, Дамаскинъ27, и Афа-
насий Великгй, Митрофанъ свя-
тый, Максимъ38 ИсповТ.днцкъ,
сице: яко Божество просто и
несложно, и неописанно, п не-
ображенно 39 по непостижешю;
ниже ангельсшя силы вЬдятъ
существо Господне, но точ1ю 30

1 Пв; и триоятельно 3 Пв: Сынъ отъ того же естества 3 Пв: и Духъ Святый отъ
Отца * Пв: незаходяпця озаряюща 5 Пв; концы ’ Пв: едина господство 7 Пв: Богъ
в Духъ Святый 8 Пв. подобнЬ и равнЬ и в сей СвятЬй ТроицЬ 9 Пв: ничтоже первое
пли послЬдиее—нптъ 10 Пв: три составы и соприсносущвы себЬ 11 Пв: нЬкоторые
13 Пв: гадятъ сирЬчь глаголютъ по человЬкообразгю 13 Пв: безобразны 14 Пв: Псалом-
стЬй 13 Пв: гласа 18 Пв: стихъ 1-я пЬсни: Пресущный едвне Господи и трисгяненъ
образы в тождествЬ зрака сый. И друпй стихъ 7-я пЬсни: крЬпку ми 17 Пв: соблюди
13 Пв: видите видите святый 19 Пв: канона того 39 Дф Пв: со—нгмяз 31 Пв: пишутся

23 Пв: несогласная 33 Пв: то-де 34 Пв: бросается 33 Пв: и сей ” Пв: о безумия
37 Пв: и Дамаскинъ 33 Пв: и Максимъ 39 Пв: и невоображенно 33 Пв: но токмо
трепещутъ, служаще Ему, славя:
Его1: (л. 212) кольми же вЬр-
ну3 человеку подобаетъ молча-
шемъ печатлЬти уста3, и выше
писанныхъ не мудрствовати.

Да и иныя неподобный дог-
маты тЬже гадять: бутто Хри-
стосъ по востанш изъ гроба не
бысть тЬломъ обоженнымъ з ду-.
шею во адЬ, но прежде-де 4!
тридневнаго воставхя отъ крес-;
та-де 5 взялъ Д1’аволъ 6 душу
Христову и несе во адъ, и быв-1
ше-де во адЬ душа Христова
три дни, изведе7 Адама и вся
праведники, и пршде к тЬлу, и
воскресе Христосъ, явися же-
намъ и ученикамъ8. Насъ же
Писавде научаетъ о воскресеши
ХристовЬ не тако мудрствовати,
но обоженнымъ тЬломъ и съ ду-
шею0 (л. 212 об.) по востанш
изъ гроба Христосъ тридневно
сниде во адъ человЬкъ обоженъ,
еже есть тЬло и душа, и изве-
де вся святыя отцы, и праотцы 10,
Адама со Еввою п; а не д1яволъ
снесе нагую душу, взявше 13 огь
креста, безъ тЬла. Чти благо-
чеспю поборника слова Иван-
на 13 Златоустаго на святую
Пасху,—отъ олтаря священникъ
чТетъ, сице: свобода бо насъ
Спасова смерть, угаси бо ея
иже отъ нея держимый, умучи
ада сшедый во адъ, горе бысть
ему, вкусившу плоть Его, а нс

нагу душу. И к симъ14 пре-
дваривъ Иса1я возопивъ 15: адъ,
рече, огорчися,е срЬтъ тя долЬ,
огорчися, ибо (л. 213) наруганъ
бысть; прхятъ тЬло, и къ Богу 17
при!!разися; пр1ятъ землю, и срЬ- 348
те* небо; пр1ятъ, еже видяше, и
впаде во еже не видяше *8.
Виждь, слышателю: пртятъ тЬло,
пр!ятъ землю, а не нагую душу
безъ тЬла. ГдЬ ти, смерте 10,
жало? ГдЬ ти, аде, побЬда? Бос-
та Христосъ: и низложися адъ;
воста Христосъ: и падоша 6Ь-
сове. Виждь: воста Христосъ
отъ гроба, и потомъ низложися
адъ и падоша бЬсове; по воста-
нш изъ гроба разореше аду
бысть и праведныхъ изведете,
яко30 и потомъ явися Христосъ
вамъ и ученикомъ. Воскресе
Христосъ: и радуются ангели;
воскресе Христосъ: и жизнь
живетъ (л. 213 об.) во всемъ
м1’рЬ.

Еще же друпй богословецъ,
1оаннъ33 Дамаскинъ, на иконо-
борцовъ слово, в печатномъ Со-
борпикЬ, печать Михаила Феодо-
ровича 33 царя. Но речеши ли 34,
противниче, всяко, яко Христосъ
неописанъ есть, п недомыслимъ,
безстрастенъ35, и непостижимъ;
и азъ тебЬ глаголю тако: но
плоттю опибуется, якоже явися
на земли со страстьми ея. Но
паки ли 36 речеши ми, яко прочте

1 Дф Пв: служаще славы Его 3 Пв: берну ’ Пв: уста—нптъ 4 Пв: но прежде

5 Пв: отъ креста * Пв: д1аволъ —нптъ 1 Пв: и изведе • Пв: в ученикомъ * Пв: и

душею 10 Пв: и праотца 11 Пв: и со Еввою 13 Пв: взявши 15 Пв: поборниче слово
Тоанна 14 Пв: и се 15 Пв: возопи 14 Дф; игорчися 17 Пв: и Богу 14 Пв; и впаде еже
не вЪдяше 10 Дф Пв: смерти 30 Пв: изведете яко — нптъ 31 * Пв: еще же и друпй

33 Пв: Иванъ 44 Пв: Оеодоровича—нптъ 34 Пв: ли—нптъ 35 Пв: и безстрастенъ

34 Пв: ли—нптъ
разлучающу1 плоть отъ Боже-!
ства? Но послушай, сопротивля-
лся, яко никогдаже разлучиша-
ся другъ отъ друга, ниже во
утробЬ (л. 214) материи, ниже
во крещены’, ниже на крестЬ,
ниже во адЬ. Виждь, слышате-1
лю,—вЬришь ли Дамаскину? —!
неразлучна плоть съ Божествомъ I
на крестЬ н во адЬ. Онъ же
глаголеть: во гробЬ плотски3,
во адЬ же съ душею, яко Богъ,
в рай же с разбойникомъ, и на I
престолЬ бЬяше Христе, и про-
чая 4. Да не речеши, яко безъ
души плоть бысть, во адЬ же
съ душею6, якоже еретикъ Апол-
349 линар1й блядословитъ 11 плоть Хри-

стову бездушну, Божествомъ во-
диму, и друпй, Севиръ6 без-
главный, глаголеть: Христосъ-де
по смерти * 7 взыде на небо на-
гою душею, а плоть на земли
оставилъ. (л. 214 об.) Того ради
Дамаскинъ, ереси ихъ стирая 8,
глаголеть: во гробЬ плотски ’,
сирЬчь мертвъ, бездушенъ, смир-
но лежа10 * *, почеловЬчески. Егда
же в трепй день, еже есть изъ
рукъ Отчихъ пр1ять 11 свою ду-
шу, и сниде во адъ съ душею:
тамо13, яко Богъ, грозно, славно,
сугубо18 Богъ и человЬкъ, съ
душею, плЬнилъ, а дгявола14 свя-
за, и ада разруши, и изведе пра-
ведныхъ, и в рай всели, и явися

ученикомъ, потомъ и на небо
вознесеся нераспряженно Богъ
и человЬкъ съ душею. Такъ свя-
ты научаютъ вси15 во церкви.
А хто хощетъ плутать, и онъ10
плутай на погибель себЬ: не за-
горожено (л. 215) нынЬ дуро-
вать,—самовластенъ всякъ сотво-
ренъ.

Много гадятъ уста тЬ и иные
душепагубные17 бездушны 18. О
зачаты ХристовЬ глаголеть 19:
умомъ-де30 Христосъ в ДЬвую
вниде, и неизреченно 31 бокомъ
изыде.

Мы же о зачаты Бога Слова,
по Писанпо, вЬруемъ сице: про-
року Гедеону33 показано на
ВостоцЬ дверь заключенна 33,
еюже двер1ю никтоже пройде,
токмо единъ 34 Богъ, и паки за-
печатлЬнну остави. Тосифъ, тво-
рецъ канономъ, пишетъ, свя-
тый, сице: не разверзе35 двери
дЬвства въ воплощены, гробу || 350
не разверже30 печати, Хрис-
тосъ37 (л. 215 об.) изыде. С1й
стихъ писанъ на Пасху. И паки
тойже 1осифъ пишетъ в канонЬ,
акафисту БогородицЬ, 8 пЬснь38,
стихъ: ложесны Слово прияла еси,
и еже 39 вся носящаго понесла
есн, и млекомъ питала еси. Виждь,
слышателю, въ зачатгй Богъ Сло-
во дверью30 естественною вниде,
сирЬчь ложесны, а не слухомъ31.

1 Пв: прочее разлучавши 3 Пв: ниже во крещспш—нптъ 3 Пв: с плотш * Пв:
с разбойникомъ и прочая 3 Пв: же съ душею— нптъ 6 Пв: и друпй еретикъ Сиверъ

7 Пв: Христосъ до смерти 3 Пв: истирая 9 Пв: во гробЬ с плопю 10 Пв: смиренно

лежавъ 11 Пв: отеческихъ пр!ялъ 13 Цв: тако 13 Пв: п славно сугубъ 14 Пв: плЬ-

нилъ ада даавола 15 Пв: святш всп научаютъ вси 16 Пв: плутать онъ 17 Пв: душе-

пагубныя 13 Пв: бсздЬлицы 19 Пв: глагслютъ 30 Пв: ухомъ-де 31 Дф: и неизреченную

33 Пв: Хезекшлю 33 Пв: заключена 34 Дф: то есмь единъ 35 Пв: пс разверзъ 26 Пв: не

разверзе 37 Пв: Христе 23 Пв: 8-я пЬснп 39 Пв: и иже 30 Пв: дверно 31 Пв: а

не умомъ слуха
Пр1емъ плоть 1 11 отъ пречистыхъ
кровей ея, девятоаЛсячно изыде
т'Ъми же дверми неизреченно, а
не бокомъ. Чти стихъ Богоро-
диченъ 2 2 гласа, на Малой ве-
черни. Дамаскинъ поетъ сице:
Еммануилъ убо 3 дверь естества
отверзе, и паки запечатд-Ьнну
оста(л. 216)ви. Вождь: не бокомъ,
но ложесны изыде, и паки за-
печаталъ *. Понеже 5 прежде ро-
жества Д’Ьва, и в рожестве ДЬ-
ва, и по ’ рожестве паки Д Ьвая.
Такъ свят1и научаютъ. Мы же,
правовЪрнш, последующе свя-
тому Писашю, тако вся держимъ
и вЪруемъ, а своеумнымъ 7 тймъ
загЪйкамъ не внимаемъ8. Чреда
бо ихъ ныне9 пришла: по' сво-
имъ гордымъ умысламъ 10 вЬру
держать и, а не по Писашю. А
мы с вами о Христе поти-
хоньку 12 поживемъ 13, после-
дующе святому Писашю: вен-
ку гордость отложше 14
и удобь обстоятельный
грехъ, терпенлемъ да те-
чемъ на15 предлежащей
намъ (л. 216 об.) подвпгъ,
взирающа на началника
вере и совершителя 1су-
с а19 Христа, Сына Бож1я, То-
му слава й честь во веки ве*
комъ 17.

|| Паки пргимемъ по-
весть о Аврааме выше-
р еч енную.

Егда же учреди Авраамъ три

ангелы, тогда рече ему Богъ:
тебе дамъ землю еёю и семени
твоему, будетъ семя твое яко
песокъ земный, и распростра-
нится до моря, и востокъ, и за-
падъ, и севера, и благословятся
о немъ вся колена земная и о
семени твоемъ. И показа ему
Господь на небо и рече: виждь,
яко звезды 18 небесныя, яко пе-
сокъ вскрай моря, тако, множа,
(л. 217) умножу семя твое.
Авраамъ же некогда столЬ-
тенъ сый, но верова словесп,
еже рече ему Богъ, надъ
поклонися ему. Господь же
Сарре рече: Сарра, родиши
сына и наречеши имя ему
Исаакъ. Она же отвеща: смехъ
ми Господи сотвори, еже есть:
я-де баба лЕтъ въ 90, како бу-
детъ се! Господь же рече: не
смейся, будетъ тако. Она же
паки: буди, Господи, воля твоя,
а не моя. И поклонися ему. По-
томъ единъ ангелъ взяся на не-
бо, а два поидоша в Содомъ, и
изведоша Лота в Сигоръ, пот-
ребиша' грады вся: Гоморъ и
прочая, — за беззакоше ихъ
огнемъ пожже небеснымъ Богъ.
И доднесь курится не угасая,
якоже и (л. 217 об.) истортя о
томъ свидетельствуетъ про-
странно.

О жертве Авраамове,
егда принесе Богу.

Рече Господь ко Аврааму: при-

1 Пв: и прхпмъ кровь 9 Пв: 2-го 8 Пв: бо 4 Пв: и паки запечатавъ 5 Пв: по-
неже запечатлЬнну остави 6 Пв: прежде рожества п въ рожествЬ и по 7 Пв: а не
своеумнымъ * Дф: задЬйкамъ Пв: внимаемъ 9 Пв: нын’Ь—нптъ 10 Пв: помысламъ

11 Пв: держать 19 Пн: а мы сами потихонку 13 Пв: поживемъ о ХристЬ, ТсусЬ 14 Пв:
отложшу 13 Пв: надъ 16 Евр. XII, 1—2 17 Пв: Христа...вЬкомъ—нптъ 18 Дф: виждь
я со звЬздями.
веси ми на жертву юницу три-
лЪтну, и овенъ трилЬтенъ, ко-
зелъ трилйтенъ, агнецъ едино-
л'Ътенъ, и тТ.лецъ питомый, и
горлицу, и голубь; растесавъ1
талеса, на олтарь возложи; Азъ
же огнемъ пожру ти странно.
Авраамъ же сотвори повелЪнно
352 ему, склалъ дровъ два костра, |\

растесавъ т’Ьлеса на уды, и воз-
ложи на дрова, сирЪчь на двое
всякую скотину разсЬкъ и на |
костеръ полгода клалъ. Богъ же
мину жертву (л. 218) костромъ,
и пояде огнемъ, и птицы небес-
ный тЪлеса полизаше. Бысть же
дФло се яко к вечеру. И нападе
ужасъ на Авраама, и взяся
выспрь, к высот’Ъ, ангеломъ. Да
же видйвъ Бога въ слав'б гряду-
ща, поклонися Ему. Егда же на
воздухъ поставленъ бысть, при-
летЬ к нему нечистая птица
Азаизлизилъ и рече ему: чело-
в’Ьче, камо тщишися и кому
требу носиши? Богъ бо есть,
огнь поядаяй есть, птица Оза-
излизилъ, даяволъ есть. И пршде
ангелъ Алтезъ и запрети ему,
рече: да запретить ти Господь
силъ небесныхъ, Д1яволе! Онъ же
изчезе. Таже явися Господу, ]
(л. 218 об.) Аврааму во слав-Ь
велицЪ и кр’ЬпцЪй сил’Ь. Авраамъ
же, ангеломъ наставляемъ, падъ
поклонися Ему. И рече Господь,
ко Алтезуа: покажи ему вся,
отв'Ька сотворенная, другъ ми
есть Авраамъ, и мину его Гос-
подь. Алтезъ же даде зерцало

Аврааму1 и показа ему, яже на
земли отъ в’Ъка сотворенная вся4,
на небеси, и под землею. Виждь,
слышателю. и вонми: и кого лю-
бить Богъ, тово и зд’Ь тЪшптъ,
колми жъ в будущемъ.

Прежде же обЪщашя и рож-
дешя Исаакова рече Сарра ко
Аврааму: яко не имамы наслЬд
ника, азъ есмь неплодна; возми
домо(л. 219)чадицу Агару,ивоз-
лязи с нею, да родиши наслед-
ника. Авраамъ же послуша Сар-
ры, взя на ложе к себ-Ь Агарь ®,
зачать и родися Измаила. Егда
же по обЬщатю Божаю роди
Исаака Саррою, обпдяше обидою
и изгоняше Измаилъ Исаака.
Пршде же Сарра ко Аврааму и
рече: обиЦдитъ и изгоняетъ сына 353
нашего Исаака Измаилъ же
Агаринъ, сынъ рабынинъ: что
сотворю? Авраамъ же отв'Ьща:
пзжени рабу и сына ея: не имать
бо наследовать рабынинъ съ
сыномъ свободный. Сарра же
навязя Агаре две сумы с хлТ,-
бомъ и водою, и изгна ея
(л. 219 об.) въ степь 6 и со Изма-
ил омъ. Отъ того племени измаит-
тяне и агаряне, еже есть турки
и татарове, влечахуся.

(л. 41 об.) Таже искушаше Богъ
Авраама и рече ему: Аврааме, Аврааме!
принеси Ми сына своего возлюбленнаго7
на всеплод1е на жертвенникъ 8. Онъ
же рече: се азъ, Господи. И повеле
отрочищу оседлати осла. И, вседъ
нань9 Авраамъ, ехавъ до горы, и
оставль у горы10 отрочища и осла.

1 Дф: растисавъ 9 Дф: и рече ему Господь ко Алтезу 3 Дф: Алтезъ же даде
ему зерцало Аврааму 4 Дф: яже отъ на вемли отъ вЪка сотворенная вся 9 Дф: Агар’ за
6 Дф: въ стаетъ 7 Дф: своего Исаака возлюбленнаго * Дф: на жертву 9 Дф: па него
10 Дф: н оставль ту у горы
Поять же Исаака сына своего воз-
любленного, и возложи на него дрова,
самъ же имый огнь и ножъ. И веде
Исаака верху горы. Исаакъ же посл'Ь-
доваше отцу своему, яко2 незлобивое
овча на всеплодёе3, и рече: се, отче,
огнь и дрова: гд'Ь есть овча на все-
плодте? Онъ же отвЬща: Богъ узритъ,
чадо 4. Егда же пршдоша на М’Ьсто:
сотвори жертвенникъ, и огнь возже
(л. 42) взявъ ножъ и запенъ5 Исаака,
сына своего возлюбленнаго. Исаакъ
же умиленно взирая ко отцу своему,
во всемъ повинуяся ему, ни отвЪща
ничтоже, ни пререкоша®. Егда жъ 7
десница Авраам ля и ножъ приближи-
ся к гортани Исаака, сына своего, и
354 рече ему Господь: || Аврааме, Аврааме!

не возложи руки на Исаака, сына
своего, Мене ради: видя вижду, яко
любиши Мя; но вместо его возмп
овенъ, держимъ за рога в саду Са-
вековЪ8, и принеси Ми на8 всеплод!е.
Авраамъ же остави Исаака, пршде в
садъ, обрате10 * * борана привязана за
древо,— ис камени Богъ сотворилъ.
Авраамъ поятъ овна вмЬсто Исака сына,
в жертву 11 Богу принесе. И снидоша
оба с горы, плачуще и рыдающеся.
Дивенъ13 отецъ, дивенъ сынъ! Единъ
рЪзать хощетъ, Бога (л. 42 об.) любя ”,
а друпй и шею протянулъ, Бога же
любя! Кто не подивится вЬрЪ отца,

и кто14 не прославить сына14 страс-*
тотерпца и мученика! О, в’Ъра”! спо-
сп-Ьшествоваше дЬломъ его. О, терпи-
те17 уповашемъ будущихъ благъ!
Единъ надеется, яко силенъ есть и
из18 мертвыхъ паки оживити, а дру-
пй уповаетъ, глаголя в себ'Ь, яко
аще и умру Бога ради, но паки ожи-
ву. Богъ же веселящеся19 о обоикъ,
и не положилъ выше м’Ьры искусити-
ся имъ, но со искушешемъ30 избьпте
сотворилъ.

Молю убо азъ 31, юзникъ, васъ
всЬхъ, страждущихъ о ХристЪ: пре-
терпимъ мало здЪ33 отъ никошянъ,
да Бога вЬчно возвеселимъ. С нимъ
и мы возрадуемся: нынЪ же в зерца-
л’Ъ и въ гадаши33, таможе со Хрис-
томъ лицемъ к лицу 3‘. НынЪ намъ 35
(л. 43) отъ никошянъ огнь и дрова,
земля и топоръ, и ножъ и38 виЦсЪли- 355
ца37: тамо 38 ангельская пЪсни и сла-
вослов1е, хвала, и радость, и честь, и
вЪчное возрадоваше3®. Яра30 нын’Ь
зима, но тамо сладокъ рай. БолТ>з-
нено терпФше31, но блаженно вос-
прёнчте. Да не смущается сердце ваше,
и устрашается 33. Слышите33 Госпо-
демъ реченное: Блажени плачу-
щей, яко т!и утешатся34 и:
многими скорбьми подобаетъ

1 Дф: превыше Исаака 3 Дф: якоже * Дф: на заклаше 4 Дф: чадо — нптъ

5 Дф: взявъ и запенъ 6 Дф: не пререкова 7 Дф; егда же 8 Дф: СабедековЬ 9 Дф:

и принеси на 10 Дф: и обрЬте 11 Дф: Аврааиъ же поятъ вмЬсто Исаака в

жертву 13 Дф: плачуще дивенъ 13 Дф: хощетъ боголюбёя ради 14 Дф: «то 15 Дф: и

сына 16 Бб: отъ вЬра 17 Бб: въ терп-Ьнёе 18 Дф: яко силенъ Богъ изъ 19 Дф: веселя*

шеся 30 Дф: но сёи искушенёемъ 31 Дф: молю убо и азъ Ра: молю вы-убо и азъ 33 Дф

Ра: здЪсь 33 Дф: нынЬ же въ зерцалЬ пишетъ Ра: в зерцалЬ и гадаши 34 Дф: лице

къ лицу станемъ 35 Дф: а нынЬ отъ нёконёянъ Пв; нынЬ вамъ 38 Дф: иное же 37 Дф:

висЬлца 38 Дф Ра Пв: тамо жо 39 Ра: ангельскёя пЬсни и славословёе и вЬчное возра-

дованёе Пв: ангельскёя п’Ьсни и славословёе хвала и радость и вЬчное возрадоваяёе 39 Дф

Пв: яря 81 Пв: нынЬ торпЬнёе 83 Дф: и устрашается—нптъ Ра Пв: не устрашается

33 Пв: услышите 34 Ра; плачущи яко ти утЬшатся,
намъ внити въ царство1 не-
бесное. Не начный 3 блаженъ, но
скончавый: претерп'Ьвый до
конца, той спасенъ будетъ3.
Всякъ верный не развешивай ушей
тФхъ4 и не задумывайся: гряди с
воздержашемъ6 во огнь, и с радо-
стью • Господа ради постражи, яко
добръ воинъ 1сусъ Христовъ ’ при-
вести ради древнихъ книгъ святыхъ!
И мы с тобою же, вкупе Бога моля
и пречистую (л. 43 об.) Владычицу
нашу Богородицу и всехъ святыхъ 8,
уповаемъ9 конечно: не оставитъ насъ
Господь и Богомати 10. Аще онЬ насъ
и мучатъ11 и губятъ, а сами дро-
жать: шлюсь на ихъ совесть нечис-
тую. А праведникъ, уповая, яко левъ
рыкая, ходитъ 13, не имать попечешя
ни о чемъ13, токмо о Христе. Ста-
немъ, братье **, добре, станемъ му-
жески, не предадимъ благовЪрья! Аще
и покушаются никоньяне 15 насъ отлу-
356 чити отъ Христа муЦками и скорбми:
да статное ли 18 дело изобидить имъ
Христа? Слава 17 наша Христосъ,
утвержеше наше Христосъ, прибежи-
ще наше Христосъ 18. Апостолъ ре-
че: вы тело19 Христово и уди
отчасти20. Слыши,—что онЬ сдЪ-
лаютъ намъ31 *? Мы же с вами33 * обол-

чени33 во Христа! Павелъ же рече:
кто насъ разлучитъ отъ люб-
ви Христовы? скорбьли (л. 44),
или тЬенота24, или нагота,
или беда35 *, или мечь разлу-
читъ 28 насъ отъ Христа 37. Никая-
же, настоящая28, ни гряду-
щая, ни высота, ни глуби-
на, ни ина тварь кая возмо-
жет ъ насъ разлучити отъ
л ю б в е 29 X р и с т о в ы 30. А ты ли,
никоньянъ 31, покушаешися часть
Христову соблазнить 32 и в жертву съ
собою33 отцу своему, дьяволу, при-
вести 34. Где ты ум-отъ дЬлъ! Си-
ленъ ты в погибающихъ: пи трепе-
щутъ и трясутся страха вашего и
мукъ. Мы же, раби35 Бога Вышняго,
не брежимъ о земныхъ, ни о му-
кахъ38 вашихъ, но токмо единаго
трепещемъ Бога, иже сотворилъ отъ
единыя крове 37 весь языкъ человечь
и уставилъ жити по всему лицу зем-
ному. А ты кто? Калъ еси, вонь еси,
песъ еси смрадный! Никошянинъ! По-
знай свое естество, вниди38 во гробъ,
и виждь и(л. 44 об.) разумей, юй
рабъ,—тамо черв!е39 разтлеша40, —
К1й свободь, К1й мужъ, юй жена 41:
не вси ли прахъ и пепелъ? Добро-
та лица согни. Где юность? Где

1 Дф: Ра: во царство 3 Дф: не иаченый Ра: не наченши 3 Ме. К, 4 Дпян.
XIV, 22 Марк. ХШ, 13 4 Дф: тЬхъ же Ра Пв: тЬхъ—нптъ 5 Дф Ра Пв: со дерзнове-
нхемъ 6 Дф: с радостью 7 Дф Ра; яко добръ воинъ о ХристЬ ТсусЬ ’ Дф Ра: и мы...
всЬхъ святыхъ—нптъ 9 Ра: упован1емъ 10 Пв: насъ Богъ и Богомати 11 Ра: аще насъ
мучатъ 13 Пв: яко левъ ходитъ 13 Бб: ни о семъ 14 Дф Ра; бра-пя 15 Дф Ра: никотина

16 Дф Ра; да статочное ли 17 Дф Ра Пв: глава 18 Ра; прибЬжище наше Христосъ—нптъ

13 Дф Ра Пв: вы есте тЬло 30 1 Кор. ХП, 27 31 Дф Ра: что-су нынЬ намъ сдЬлаюгь

33 Дф Ра: мы с вами 33 Ра: оболчеши Пв: оболчены 34 Бб: на полк. къ Рим. 99

35 Дф Ра: скорбь, пли тЬснота или бЬда 36 Бб: разлучити 37 Ри.н.ч. УШ, 35 33 Дф Ра;
ни никакоже ни настоящая Пв: никакоже ни настояпця 33 Дф Ра Пв; отъ любви 30 Рим.
УШ, 38—39 31 Пв: а ты ли никошянинъ Ра: а ты никошянинъ 33 Ра: собДазнптп

33 Ра; с тобою 34 Дф Ра: принести 35 Дф Ра: рабы 38 Дф Ра: не брежемъ о земныхъ

и о мукахъ 37 Дф Ра Пв: крови 33 Дф Пв: вниде 39 Дф: черв1я 40 Ра: растлиша
41 Ра: ши мужъ и жена Дф: кШ мужъ и жена
очи красные1 и зракъ нашъ? Все
изше, (л. 223 об.) яко сЪно, и яко
трава пос'Ьчена3 бысть. П р а в е д -
ныхъ душа въ руц'Ъ Б о ж 1 п, и
не прикоснется ихъ мука—
357 ЦвсЬхъ нашихъ, отъ васъ, никошянъ,
посЪченныхъ и пожженныхъ. Аще и
помышляеми4 во очесЬхъ вашихъ, бе-
зумныхъ, умрети, но с Премудроспю
реку: они же суть в м и р Ь5 *. Аще
пред вашимъ лпцемъ и муку пр1ялп,
и смерть бесчестну °, но упован!е
ихъ безсмерт1яисполнь7.Вма-
лЪ отъ васъ пострадали 8: отъ 9 Хри-
ста Бога велика воспршмутъ 1П: яко
Богъ И С к у С II ИХЪ II О б р Ъ Т в
ихъ достойны себе, и яко в
г о р н и лГ. злато искуси ихъ,
в вашей (л. 45) пещи, и яко все-
сож жен 1 е паче Авраамовы жертвы
’ п р 1 я т ъ ихъ11, во время посФ-
щен1я ихъ возсаяютъ, и яко
искры по ст е б л 1ю и отеку тъ13;
судити васъ станутъ, и обладаютъ
вами, ворами. Тогда что вамъ съ ни-
ми говорить будетъ, бЬшаные 13 со-
баки, егда воцарится Господь
в нихъ во в й к и? Надею-
щейся14 па Христа разумЬютъ
истинну и в Ф> р н 1 и л ю б о в 1 ю
пребудутъ в немъ: яко бла-
годать и милость на препо-
добныхъ Его и посЬщен^е во

избранныхъ Его15. Не лстите-
ся, никошяна16, Богъ поругаемъ
не бываетъ17, Невозможно Богу
солгати. Еже что рече Духъ Святый,
тако будетъ 18, еже рекоша проро-
ча уста19. Никошянъ, врагъ души
своей! Аще ветхая с римляны люби-
те, еже есть четвероконечный крестъ,
а Христовъ 30 (л. 45 об.) трисоставный
отмещете, еще же и опресноки в Ри-
мЬ31 жидовск1я и вы любите, и про- .
чая обычаи33, поступки закона Мои-
сеева, органы23, и п'Ъше портесное:
Христосъ васъ ничтоже пользуетъ,
упразднитеся отъ Христа 3‘, отъ бла-
годати отпадосте.

|| 35Слышп Павла Апостола36 глаго- 358
люща: Братхе, Авраамъ два
сына и м Ф, единаго отъ рабы,
а другаго отъ свободный. Но
иже отъ рабы, по плотп ро-
ди с я, а и я: е о т ъ свободны я-
по о б Ь т о в а н 1 ю 37. Разумеешь38
чадъ Авраамовыхъ, плотскаго и ду-
ховнаго39? (л. 225) Разумей же: за-
кона Моисеова—плотскаго и Христо-
ва—духовнаго.

Апостолъ: яже есть30 ино-
сказаемо:с!я еста два заве-
та, единъ убо отъ горы Си-
н а й с к 1 я, в работу раждаяся,
еже есть Агарь. Агарь бо Си-
на гора есть во31 Аравхи”.

1 Дф Ра Пв: очи краенш 3 Ра: все ваше яко с!но яко трава пос-Ьчсна Пв; все

изше яко трава посечена * Прем. Ш, 1 4 Дф: и помышляете ми Ра: п помышляете вы

5 Прем. Ш, 3 8 Дф: бесчестия 7 Дф Ра: упованая ихъ беземертае исполнь Прем. Ш, 4

8 Пв: пострадаша 3 Ра: и отъ 10 * * Бб;. велика отъ васъ воспршмутъ 11 Ра Дф: ихъ—

нптъ 13 Прем. Ш, 5—7 18 Дф Пв: бЪшсныя 14 Дф Ра Пв: надеющаяся 15 Прем. Ш,

8-д 14 Ра: никошявы Пв: никотине 17 Гал. VI, 7 18 Дф Ра: и будетъ 19 Дф Ра:

пророческая уста 30 Дф Ра; Христовъ—нптъ 31 Бб: в Римъ 33 Дф: обычая Ра: обы-

чаи—нптъ Пв: и прочая обычаи 33 Дф: и органы 34 Дф Ра: о ХристЬ 35 Ра: отсюда

до слоек слышите братае что Апостолъ Павехъ приказываете—нптъ (ст. 338) 38 Дф:

слыши Павла 37 Гал. 1Г, 22—23, на полп Гал. 210 38 Дф: толкъ разумъ им±еш

39 Дф: плотскаго Христова и духовнаго 30 Дф: яже еста 81 Дф: гора его во 83 Гал.

IV, 24—25
(л. 46) Толкование1: На сей горЬ
Моисею законъ данъ2 бысть, показа
ему Богъ и рече: сотвори вся по по-
казанному ти3 на горЬ. Онъ же та-
ко 4 сотвори, яже видЬ показанъ ему
образецъ; сЬнь свидЬнхя 5, и юотъ и
прочая, пЬшя, лики6 тимпанная, плот-
ская и • жертвы 8 кровавый, якоже
выше рекохъ9.

Апостолъ: Прилагаетъже-
ся нынешнему Иеросалиму10,
работаетъ же с чады сво-
ими11. Толкован1е12: Приятый
законъ отъ горы Синайская въ 1еро-
салимЬ 13 бысть в церквЬ14 ^Соломо-
нов!;; равенъ Иеросалимъ 15 з го-
рою, работенъ горЬ АгарЬ и, рабЬ
АвраамлЬ16.

Апостолъ: А вышнхйИеру-
салимъ свободь17 есть, иже18
есть мати всЬмъ намъ19. Тол-
ков а н 1 е20: Почему мати всЬмъ намъ?
По Писашю. (л. 46 об.) Иса!я про-
рокъ написа: глава пятьдесятъ чет-
вертая 21.

359 ||Апостолъ: Писано бо есть:

возвеселися неплоды нераж-
дающая22, расторгни и возо-
пи неболЬвпНя23, яко многа
чада пусты я 24 паче, нежели
лмущ1я 25 мужа29. Толкова-
н 1 е27: Кая неплодная и нераждающая
мати была? ЯвЬ есть, языческая цер-
ковь пустыя чада имЬ28: кумирослу-

жете и бЬсомъ пожреше. Егда же
вочеловЬчився29 Христосъ, Апостоли
научиша вся языки вЬровати в Него.
И оттолЬ30 бысть языческая церковь
в невЬсту Сына Бож1я, многоплодна
и многочадна, нежели имупця мужа
Моисейская, еже есть отъ горы Си-
найсюя законъ. Церковь есть чело-
вЬкъ, не стЬны31, якоже Павелъ учитъ:
б р а т 1 е, вы есте церкви Бога
жива, (л. 47) якоже рече вамъ
яко32 вселюся в нихъ и п о -
хожду33 и прочая: И паки34: вы
есте храмъ Бога Живаго35.
Всякъ вЬруяй во Христа—жилище
Духу Святому и вышнему Иеросали-
му 39 чадо37, свободь 38 есть отъ
грЬха.

Апостолъ: Мы же, брат!е39,
по Исааку обЬтовапхя чада
есмы40. Толкован1е41: Первое обЬ-
щанге прежде даже не обрЬзася,
егда42 рече ему Богъ: не буди имя
твое Аврамъ, но будеши Авраамъ.
Виждь: литерхю43 сею а з о м ъ мы, язы-
цы, вчинени в чада Аврааму: понеже
положу тя отца всЬмъ языкомъ. Смо-
три, никоншнъ44, новый жидовинъ,
явно Богъ сказалъ:45 Авраамъ49 отецъ
языкомъ. И паки другое обЬщаше во
ИсаакЬ47: (л. 47 об.) наречетъ-ти-ся
сЬмя48, еже есть Христосъ; и: о сЬ-
мени твоемъ благословятся вси49 язы-
цы, еже есть о ХристЬ мы. Виждь,

1 Дф: толкъ 2 Дф; дянъ Божеству показа 8 Дф: ти—нптъ 4 Дф: тако и 5 Дф;

яко вид! показаное ему образецъ сей же вид-Ь свидЪшя 6 Дф Пв: и лики 7 Дф: плот-

ская 8 Дф: жертвы 9 Дф: выше сего рекохъ 10 Дф Пв: Терусалииу 11 Гал. IV, 25

12 Дф: толкъ 15 Дф Пв: во Ерусалим-Ь 14 Дф Пв: въ церкви 15 Дф Пв: 1ерусалимъ

16 Дф: АвраамовЪ 17 Бб Дф: свободь 18 Дф: еже 19 Гал. IV, 26 90 Дф: толкъ 21 Дф:

наппсалъ глава 54 Пв: глава 54 я 22 Дф: не ражаюпця Пв: не рождаюпця 23 Пв: небо-

лЪвшая 24 Дф: пусты 25 Дф Пв: имущая 26 Гал. /"Ц, 27 27 Дф: толкъ 28 Пв: пм-Ья

29 Дф: вочелов'Ьчися 30 Дф: оттолЬ 31 Дф Пв: челов-Ькъ а не стЬны 32 Дф: рече Богъ

яко 88 2 Кор. VI, 16 34 Дф: и паки—нптъ к 2 Кор. VI, 16 88 Дф; Терусалнму 87 Дф-

чада 88 Бб Дф: свободь 39 Дф; братй 40 Гал. IV, 28 41 Дф: толкъ 42 Пв: егда же 43 Дф;

литерою 44 Дф: смотри никошянъ—нптъ 45 Дф: сказа же 46 Дф: Аврааму 47 Бб: во

Иааз-Ь 48 Дф; сЬмя твое 49 Дф: вся.
мы—духовный дЬти Аврааму, а вы—
ПЛОТСК1Я.

360 |! Апостолъ ЧНоякожетогда

иже по плоти родивыйся го-
няше3 духовнаго3, тако и ны-
н Т;4. Толкование5: Разумейте,
брапе, вси страждущш отъ никошянъ,
и не скорбите: плотолюбцы 6 бо есть:
- гонять духовныхъ, якоже по плоти
родпвыйся Измаилъ7 Исаака духов-
наго. И самимъ имъ быть прогна-
нымъ8 отъ Христа в степь ко Измаилу9,
еже есть: предастъ Богъ, яко гре-
ковъ, туркамъ и Крымскимъ татаро-
вямъ ’°, а в будущей11 вЬкъ в преис-
подшй тартаръ 13 всЬхъ съ жидами
заодно.

Апостолъ: Но что глаго-
летъ Пи сан!е13: изжену 14 (л. 48)
рабу и сына ея: не имать
бо наслЬдовати сынъ рабы-
нинъ с сыномъ 15 свобод-
ный1®. Толкован1 е17: ГдЬ18 пи-
сано? Въ первыхъ книгахъ Моисео-
выхъ, глава 21. Тогда о ИзмаилЪ, и
нынЬ о нихъ тоже будетъ, по 19 * вы-
шереченному сбудется. ‘

Апостолъ: Т Ь м ж е, братке
веемы рабынина чада30, но
свободный. Свободою, еюже
убо Христосъ свободи31,
стойте,и не паки33 подъ игомъ
работы33 д'ержитеся34. Тол-

кование 3;: Слышите, братхе, что
Апостолъ Павелъ приказываетъ 2С:
стойте крЬпко за Христа. Свободный
мы с вамп люди: свободилъ насъ
Христосъ отъ грЬховнаго ига, снялъ
с насъ кошель сей с червями, прп-
гвоздивъ ё на кресгЬ37 трисоставномъ
крЬпко Цчетырьми гвоздьмиже(л.48об.) 361
лЬзными, а не трема, якоже костелъ
РимскШ с НИКОН1ЯНЫ мудрствуютъ,—
ноги прибиты гвоздемъ однымъ 38, на
крыжЬ, без ПОДНОЖ1Я. Чему быть?
Что велитъ дхяволъ, то и дЬлаютъ!
По Апостолу: подъ игомъ 39 работы
держатся. Впряжены в колесницу чет-
вероконну, везутъ быстро, все розно
тащатъ еретики из церкви-той. Апос-
толи, и седмь соборовъ святыхъ отецъ,
и пастыри, и учители30 о СвягЪмъ
ДусЬ исполнили святую церковь дог-
матою 31, украсивъ ю 33 яко невЬсту,
кровгю своею со Христомъ запеча-
тавъ, намъ предали; а антихристова
чадь33 п разграбили, зЬло разорили34,
и крестъ с маковицы Христовъ ста-
щили трисоставный и поставили крыжъ
латынской35 четвероуголный *®, а изъ
церкви-той (л. 49) все37 выбросали, и
жертву перемЬнили, молитвы38 и пЬ- ’
ше, все на антихристово лице устроили.
Чему быть? Д’Ьти ево; отцу39 своему
уградили40 путь. Аще и не пришелъ
онъ еще послЬдней 41 чортъ; но ско-

1 Дф: Апостолъ—нптъ 2 Дф: гоняше—нптъ 3 Дф: духовная ‘ Гал. IV, 39

5 Дф: толкъ 6 Дф: плотолюбпцы 7 Бб: Изапль 3 Дф: погнанымъ 9 Дф: отъ Христа

вотъ петь ко Измаплу 10 Дф: татарамъ 11 Дф: и въ будущгй 12 Дф: в преглубоый

в тартаръ 13 Дф: Писашя 14,Пв: пзженп 15 Дф:ссыномъ—нптъ 16 Гал. IV, 30 17 Дф:

толкъ 13 Дф: здЬ 19 Дф: будетъ—-.нптъ Пв: о нихъ по 29 Дф: несмы рабы ни ина чада

21 Дф: убо Христосъ насъ свобода 22 Бб; п паки 23 * * Дф: подвпгомъ работа 21 Гал.

IV, 31—V, 1 23 Дф: толкъ 26 Ра: зоветъ 27 Ра: пригвоздилъ на кресгЬ 23 Дф: прибили

гвоздемъ однЬмъ Ра: ноги пригибпш прибили единымъ 29 Дф: подвигомъ 39 Дф Ра: и

пастырей и учителей 31 Дф: догматову Ра:' догматовъ 32 Дф: я 33 Бб: чадъ Дф Ра: чада

34 Дф Ра Пв:.зЬло люто разорили 35 Дф Пв: латынсий Ра: крыжъ латынской—нптъ

36 Дф Ра: четвероугодьной 37 Ра: и все 38 Дф Ра: молитву 39 Дф: ево— нптъ Ра: чему

быть дЬйство отцу 40 Дф Ра Пв: угладпли 11 Пв: послЬдней—нптъ
ро 'уже будетъ *. Все уготовали2 пре-
дотечп его, и печатью3 людей б'Ьд-
362 ныхъ, слЬЦпыхъ, перепечатали, тре-
ма 4 персты и развращенною ма-
лаксою.

Вы же, брапя, назидаю щеся 5 свя-
тою вЬрою вашею, стойте крепко за
святую церковь, и отеческое6 преда-
ше умирайте; не давайте грабить во-
рамъ матери7 своея, в ней родп-
хомся духовнымъ порожденхемъ.

Я8, браня моя, видалъ антихриста-
тово9, собаку бЪшаную,—право, ви-
далъ, да и сказать10 не знаю какъ.
Некогда мнЬ печалну бывшу (л. 49 об.)
и помышляющу п, какъ пршдетъ анти-
христъ, врагъ последней и копмъ
образомъ, да сидя, молитвы говоря,
и забылся 13, понеже не могу стоять13
на ногахъ,—сидя молюся окаянный 14.
А се на пол-Ь на чистомъ много множе-
ство людей вижу. И подлЬ меня нЬкто
стоитъ. Я ему говорю: чего 15 людей
много 16 в собранш? Онъ же отв’Ъща:
антихристъ грядетъ; стой, не ужасай-
ся. Я подперся посохомъ двоерогимъ
своимъ, протоповскимъ, сталъ бодро:

ано ведутъ ко мн'Ъ два в ризахъ б"Ь-
лыхъ нагова17 человека,—плоть-та у
него вся смрадъ 18 и з'Ьло дурна, огнемъ
ды||шитъ1!), изо рта, изъ ноздрей и 363
изъ ушей пламя смрадное исходить.
За нимъ царь нашъ посл-Ьдустъ 30 и
власти со мпожествомъ народа (л. 50).
Егда ко мнЪ привели его: я на не-
го закричалъ и посохомъ хощу его
бить. Онъ'же мнЬ21 отвЬщалъ 23: Что
ты, протопопъ23, на меня кричишь?
Я нехотящихъ не могу обладать,
но волею24 постЬдующихъ ми, сихъ
во области25 держу. Да изговоря20,
палъ предо мною, поклонился на
землю. Я плюнулъ на него, да и очу-
тился27, а самъ вздрогнулъ и покло-
нился 28 Господеви. Дурно силно мн'Ь
стало, ужасно 39; да нечево на то гля-
дЬть. Знаю я по Писашю о ХристЬ30
и безъ показашя, скоро ему быть. А
выблядковъ-тЬхъ ево уже много, бЬ-
шаныхъ31 собакъ. Насъ же да изба-
вить отъ нихъ Христосъ, Сынъ Бо-
ж!й, емуже слава32 нын'Ъ33 и присно,
и во вЪки в'Ькомъ. Аминь34.

1 Пв: чортъ не скоро будетъ 2 Дф Ра: изготовили 2 Дф: предотечевою печатью

4 Пв: тремя 5 Дф Ра; назирающеся 6 Дф Ра: и за отеческое 7 Пв: матере * Дф Ра;

а я 9 Дф: видалъ тово антихрпста-то 10 Дф: да <к.ч.<ать 11 Дф Ра: яко мыслягцу

12 Ра: да сидя мн'Ь глаголющу и забылся 12 Дф Ра: сто яти 14 Дф: окаянной 19 Дф Ра:

чего ради 19 Дф: людш многи Ра: многи люди 17 Дф: нагово 19 Дф: плоть-та у него

вся смрадна Ра; плоть-та у него вся толста смрадна 19 Дф Ра: дышеть 20 Дф; послЬ-

дуютъ 21 Дф: онъ же ко мн'Ь 22 Дф Ра: отвЬща 22 Дф: что ты растопопъ Ра: что же

ты протопопъ 24 Дф Ра; но по вогЬ 22 Ра: сихъ во обрати 26 Ра: да и много говоря

27 Ра: очувствовался 22 Ра: и поклонился 29 Дф: и ужасно Ра: ино силно мн'Ь стало

ужасно 20 Ра: знаю я по писанному о ХристЬ 21 Дф Ра: бЬшеныхъ 22 Ра: отсюда до1

словъ въ девятой беепдп-. паки реку ей хвалимся и радуемся в скорбЬхъ своихъ—нптъ

(ст. 365). 22 Дф: и нынЬ 24 Пв: этого раз сказа о видпюи антихриста нптъ
БЕСЪДА ДЕВЯТАЯ.

Толковаше на 87—88 зач. послан!я къ Римлянамъ и 23 зач. Евангел!я
отъ 1оанна.

(л. 50 об.) Премудрость*. Къ
Римлянамъ посланье свята-
го Апостола Павла2:3Братье,
незакономъ во обетованье
Аврааму, или сЬмене его, яко
наследнику быти ему м!ру,
но правдою веры. Аще бо су-
пин отъ закона наследницы:
испразднися вера и р а з о-
рися обетованье. Законъ бо
гневъ соделоваетъ: и д е ж е
бо несть закона, ту ни прес-
тупленья4. Толкованье5: Слы-
ши, ветхаго закона ревнитель п любяй
Моисейская паче Христова: опресно-
ки, крестъ четвероконечный, и орган-
364 ское пенье с лики || и тимпаны, и про-
чая! А то Павелъ научаетъ: не з а к о-
номъ бо обетованье Аврааму
или семени его, яко наслед-
нику быти ему м ь р у, но прав-
дою веры. [Коею (л. 51) верою?]
Али оглохъ? 6—Авраамовою. Аще бо
сущш отъ закона Моисеова наслед-
ницы вечныхъ благъ: ино испраздни-
ся вера Авраамова и разорися обе-
тованье к нему Божье, и по немъ к
вамъ7, языкамъ. Внимай: законъ
богневъ соделоваетъ: иде-
же б о несть закона, ту ни
преступлен!я. Которой гневъ 8 * V,

соделоваетъ законъ? Али не разумеешь,
сопротивляйся, еже 9 в законе Мои-
сееве 10 повеле: око за око, и зубъ
за зубъ, и дрова собираяй в суботу
камешемъ да поб!ется, и прочая. А
иде.же бо несть закона, ту
ни преступленье. В древнемъ
малова 11 чево 12 не исполнилъ, все 13
погубилъ; а въ благодати, аще не мо-
жеши быти солнце, буди поне луна;
(л. 51 об.) аще не можеши быти луна,
буди поне звезды *4; аще не большая,
буди поне малая, но на томъ же цер-
ковномъ15 небе почивай. Еже есть:
и в болшомъ и в меншемъ подвизЬ
живя, веру и упованье во Христа
неблазненно имей.

Апостолъ: Сего ради отъ
веры, да по благодати, во
еже быти16известну обето-
ванью всему отъ семени17.
Толкованье18: Видишь ли1В: отъ
веры Авраамовы мы, с1>мя его,
известье20 прьяхомъ ко упованью жиз-
ни вЪчныя, а не отъ закона Мои-
сеова.

||Апостолъ: Но исущимъ213б5
отъ веры Авраамовы, якоже,
есть писано22. Толкован1е2з:
Видишь ли24: Павелъ шлется на Пи-
саше. Где писано? Еретикъ, (л. 52)

* Пв: премудрость—нптъ * Дф: Павла вонмемъ 8 Бб: на полп 87 4 Рим. IV, 13—

V, 4 5 Дф: толкъ 6 Дф; но правдою вЬры съ коею вЬрою пли оглохъ Пв: но правдою вЪры
пли оглохъ 7 Дф Пв: къ намъ 8 Дф: гнЪвъ—нптъ 9 Пв: иже 10 Дф: Моисей 11 Дф:
малово 12 Бб: нечево 18 Дф Пв: вся 14 Дф Пв: звезда 13 Дф: церковнЪмъ Пв: цер-
ковномъ— нптъ 16 Дф: во еже быпе 17 Дф: всему семени Рим. IV, 16 18 Дф:
толкъ *’ Дф: видшпи ли 20 Дф: известив 21 Дф: Апостолъ не пмущнмъ 22 Рим. IV,
16—17 28 Дф: толкъ 24 Дф: видшпи ли
в правду 34. Толковав!е: Ви-
дите, языцы вси вЪрующш во Хри-
ста, несумн’Ънная вЪра отца нашего
духовнаго Авра] |амадругомъ устроилъ35 366
Богу. Малое ли дйло? Такова Белико-
ва30, егоже небеса не вмЬстятъ! А
человЬкъ, яко червь 37, но токмо
вЪрою и уповашемъ содружился Ему.

Апостолъ: Но и за ны38,
им же хощетъ вм Ъ(л.53)нити с я
в'Ьрующимъ на воскресивша-
го!суса Христа, Бога наше-
го, изъ мертвыхъ, иже пре-
данъ бысть за прегр'Ъшентя
наша, и востаза оправданхе
наше39. Толкование30: РазумЬй,
Павелъ глаголетъ: того-де не написа-
но 31, яко за него одново, Авраама,
вмЬнися, но всякъ творяй правду, и
вЬруяй 33, и уповая на воскресшаго83
изъ мертвыхъ, Господа нашего 1суса
Христа, Сына Бож1я-свЪта, другь Бо-
гу будетъ, и сынъ, и наслЬдникъ
вЪчныхъ благъ.

Апостолъ: Оправдавшеся3*
убо в^рою, миръ имамы к Бо-
гу Господемъ нашимъ, 1сусъ
Христомъ, Имже и приведе-
н1е обрЬтохомъ вЬрою во бла-
годать С1ю, в нейже стоимъ
и хвалим ся упован1емъ сла-
вы (л. 53 об.) Бож1я35. Толкова-

али ослЬпъ? Въ первыхъ кнпгахъ
Моисеовыхъ, глава 17, и Сирахъ 44 ‘.

Апостолъ: Отца2 многимъ
языкомъположпхъ тя прямо,
Емуже в I; ров а, Богуживотво-
рящему и нарицающему несу-
ща я к о с у щ 1 я3. Иже паче у п о-
ван 1 я наупованхев'Ьрова, во
еже быти ему отцу4 многимъ
языкомъ пореченному—въ пер-
выхъ 5 Моисеовыхъ 15 глава: тако
будетъ сЪмя твое0. Толкова-
н 1 е 7: Видишь ли8, отступнпче—по-
ползуха? Что ракъ ползаешь9 в вЬрЬ-
той10 *, и такъ, и ся'къ, и инако11! А
то отецъ нашъ Авраамъ прямо вЬро-
ва Богу, животворящему мертвыя 13 и
нарицающу несуща яко супця 13. Еже
есть: старъ, а не измогаетъ14 в вЬрЬ,
но уповаетъ родитися отъ него сыну.

(л. 52 об.) Ап о сто лъ: Не изне-
могъ 15 в’Ьрою, не усмотри
свою16 плоть17, еже умерш-
вленну 18, столЪтенъ н'Ьгд’Ь
сый, и мертвость ложеснъ
Сарринъ19, во обЬтованхи
иже блаженъ не сумнися не-
вЬрован^емъ30, но возможе31
в Ъ р о.ю, да в славу Богов и.
ИзвЪстенъ бывъ, яко еже
об'Ъща33 силенъ есть и с о т в о-
рити33. ТЪмже и в м Ь н и с я ему

1 Дф: 17 глава Сирахъ 47 2 Дф: яко Отца 8 Дф: животворящему мертвыя не суща

яко сущая Пв: животворящему мертвыя 4 Пв: отцу— нптъ 9 Бб: и в первыхъ 6 Рим.

IV, 17—18 7 Дф: толкъ 8 видиши ли 9 Дф: ползавши 10 Дф: въ вЪрЪ-то 11 Дф;

и такъ и сякъ инако Пв: и такъ и сякъ и инакъ 12 Дф: мертвы 13 Дф: яко сущая

14 Пв: а не изнемогаетъ 15 Дф: и не нзмогь 18 Дф: свою—нптъ 17 Бб: плоть—нптъ 18 Дф:

у же и мертвенну 19 Пв: Сарриныхъ 20 Пв: въ обЪтоваши же Божш не усумнЪся невЬ-

рствовашемъ 21 * Дф: во обЪтованш Божш не усумнЪся но вЬрова къ Нему возможе

2 9 Дф: и изв-Ьстенъ бысть якоже об'Ъща 23 Дф: есть сотворите 94 Рим. IV, 19 — 22

99 Дф: устройся Пв: устрой 96 Дф: велнкаго 27 Пв: а человЬкъ червь 98 Дф: не писано

бысть за того единого оточ!ю яко вымЪнися ему но и за ны 99 Дф: за оправданы напиц

Рим. IV, 24—25 80 Дф: толкъ 81 Дф: того да не писано Пв: того не написано 88 Дф

Пв; и вЬруя 83 Дф: на воскресившего Пв: на воскресшаго—нптъ 84 Дф: оправдишпея

89 Рим. V, 1—2
нхе1: Ей хвалимся, уповая на при-
ведшаго насъ к Богу, Господа наше-
го 1суса Христа, имъ же примири-
хомся, враги суще бывше; но оправ-
дившеся кровлю Его, вЬрою обрЬто-
хомъ благодать Духа Святаго и в ней
стоимъ, и уповашемъ хваляся 1 2 про-
тпво васъ, никон1янъ, враговъ Хрис-
товыхъ, без боязни.

367 ||Апостолъ:Неточ1юже, но
и хвалимся в скорб'Ъхъ, в Ь-
дуще3, яко скорбь т е р п Ь н 1 е
сод'Ьловаетъ, терпЬнде же
искуство, искуствоже упова-
н 1е, уповайте же не посрамитъ:
яко любы Б о ж 1 я и з л 1 я с я въ
сердца нашаДухомъ Святымъ,
даннымъ намъ4. То лкованле5:
Паки реку: ей, хвалимся и раду(л. 54)-
емся в скорбЬхъ своихъ, мучими отъ
васъ, никошянъ, в темницахъ, и во
оковахъ, и в смертяхъ многажды отъ
вашева® жалованья. Двадесять два 7
лЬта плаваю и такъ и сякъ, иногда
нагъ, иногда гладенъ, иногда убитъ8,
иногда на дождЬ, иногда на мра-
. зЬ, иногда на ч-Ьпи, иногда в же-
лЬзахъ, иногда в темниц!;9, кром’Ь
повседневныхъ нападешй10 и разлу-
чешй жены и дЬтей. Кто изнемо-
гаетъ, и не изнемогаю*1? Кто
соблажняется, и азъ не ,р а з-

ж и з а ю с я *’? Но терплю, б Ьдной, о
ХристЬ 1сусЬ уповашемъ будущихъ
благь. А ты, никошянъ, чЬмъ по-
хвалишься *3?—скажи-тко! Антихрис-
томъ 14 своимъ нагимъ развЬ да
огнемъ, да топоромъ, да впсЪлпцею?
(л. 54 об.) Богаты вы тЬмъ *8!—знаю
я16. Да кто отъ святыхъ такъ17 дЬ-
лалъ? РазвЬ18 Саулъ19 царь, сынъ
Киссовъ. ЕгдаДоикъ оклеветалъ архь
ереа Авимелеха и сына его Ав1афара.
про зятя его Давыда, понеже угос-
тили его и оружте20 Гал1адово21 отда-
ли ему: увЪдавъ же22 Саулъ мерсшй
отъ Дойка Идумейска23 и приказалъ,
взбЬсяся 24, леввитъ со арххереи ты-
сящп25 съ двЬ и болши убить. Ни
пути, ни дЬла26! Такъ-то и вы нынЬ:
сЬки да руби, жги да пали, да вЬ-
шай! || А не вЬдомо за што 27. Сами 368
жь соблудили 28 над церковтю съ Ни-
кономъ с носатымъ и с брюхатымъ,
съ борзымъ 29 кобелемъ, отступнп-
комъ и еретикомъ, да бросайся на
тЬхъ, кои правду говорятъ. Болно-су 30
намъ,—мать 31 нашу ограбили святую
церковь, да еще (л. 55) бы мы жъ32
молчали! Не умолчимъ-су и по смерти
своей вашему воровству33. Отдайте
матери нашея 34 имЬше все, и а з ъ-
отъ, которой передвигнулп 35 на иное
мЬсто, положите на старомъ мЬстЬ,

1 Дф: толкъ 2 Дф: стоимъ со уповавхеиъ хвалимся Пв: стоимъ уповашемъ хваляся
3 Дф: вЪдающе Пв: вЪдяще ★ Рим. V, 3—5 5 Дф: толкъ 6 Дф Ра: отъ вашсво 7 Дф
Ра Пв: 22 8 Дф: обить 9 Дф; въ темницахъ Ра: и такъ и сякъ иногда избить иногда на
дождЪ иногда на мразЪ иногда на цЬпи иногда въ желЪзахъ иногда въ темницахъ 10 Дф
Ра Пв: пападашй 11 Ра: азъ не изнемогаю 13 Бб: не разъзаюся Дф: и азъ не соблажняюся

2 Кор. XI, 29 13 Дф: похвалисся 14 Ра; развЪ антпхристомъ 15 Ра: богаты вы про-

клятые тЬмъ 16 Дф: знаю я васъ 1т Пв: такъ— юыпъ 18 Ра: развЪ забылъ 19 Дф: Са-

вулъ 30 Дф Ра: и оружгя 31 Дф Ра: Галгяфово 33 Дф Ра: ув'Ьдавше 33 Дф Ра: оть

Донки израильтянина 34 Бб: взесяся Дф: зб'ЬсЪвся Ра: збЬсявся Пв; возбЬсяся 35 Пв:

тысячи 36 Бб Дф: на пути пн дЪла 37 Ра Дф: за что 38 Дф Ра Пв: сами же зблудили

39 Дф Ра: н борзымъ 80 Дф больно-су Ра: да больно Пв: болно 81 Дф Ра: матерь 88 Дф:

да еще бы мы же Ра: да еще же бы мы и 88 Пв: не умолчпмъ вашему воровству 84 Дф

Ра: нашей 85 Пв: передвинули
гдй отъ святыхъ отецъ положенъ
былъ. То малое ли1 дйло; всю не-
вйсту Христову разорили. Разорили
римляна-воры 8, блядины дйти,—разо-
рили, зйло обезчестили 1 * 31 БЪсятся,
играютъ в церкв’Ь - той 4! Кой что5
захватилъ, тотъ то и потащплъ: иной
за сердце-то6 ухватплъ, еже есть
престолъ святый четверостолпый пе-
ремйнялъ 7 и8 пятой столпъ в средн-
ий учинилъ, и тутъ мощи положилъ,
а иной воръ за голову 9 невйсту
Христову ухватилъ и вйнецъ бого-
украшенный сорвалъ, еже есть древо
жизни и спасешя, древо (л. .55 об.)
безсмерпя, древо разума, древо три-
любезно 10, нетлйнно 11 и неизнуряемо,
крестъ трисоставный, честное древо,
Троица бо носить трпсоставныя
образъ. Сице пишетъ Григортй Си-
наитъ13: радуйся кресте, образе не-
описанный и многоименитый, древо
требогатое 13, страшное же 14 и все-
369 блаженно, || радуйся кресте всесвятый
и всесилный 15, радуйся хранителю
жизни нашея, Господень кресте мно-
гопйтый, образомъ своимъ бйсы низ-
лагая, враги отгоняяй, страсти упраж-
няяй 1в, и благословеше даруя намъ,
и жизнь и силу содййств1емъ Свята-

го Духа17, и честными 18 Пречистыя 19
мольбами намъ, свйтъ, помогая80. А отъ
воровъ терпи,—пускай тебя безчестятъ.

А иной кобель борзой антимисъ
(л. 56) сорвалъ съ престола, еже есть
мощи святыхъ: пришиты были подъ
индипею 81 на срачицй, а онъ 88, овче-
образный 83 волкъ, литонъ устроилъ
с мощъми наверху индитш подъ Еван-
гелгемъ. Пополозуху 84 сдйлалъ, да и
написалъ въ книгахъ 25: невозбранно
литорпя служить и в скаредныхъ
мйстйхъ 8в, разославше литонъ. Чему
быть! И въ заходй на столчакй87 раз-
стели28 литонъ, да и обйдню пой, а
свиньи ядше20 г..на-те, слушаютъ 30!

А иной воръ31 церковной, с прос-
виръ Христовъ крестъ схватилъ 32, да
крыжъ Римской положилъ. А просвиру-
ту Предотечю33, что тараканъ изгрызъ,
девять дыръ сдйлалъ, а самъ гово-
рить: в девять чиновъ небесныхъ
силъ такъ надобй34: Господи поми-
луй! (л. 56 об.) ГдГ> у нихъ ум-отъ?
Да мнй видится, чины-те небесный
безплотны, а жертва-та приносится в
воспоминаше бывшихъ на земли плот-
ныхъ 36, самого Христа- Агнецъ зв, а
вторая просвира37 - Богоматери38, а
третья всйхъ 39 святыхъ,—неразлуч-

1 Дф Ра: а то малое ли 3 Дф Ра: невесту Христову разорили римляне-воры 3 Ра:
разорили друпе з*ло обезчестили Пв: нев*сту Христову разорили з*ло обезчестили
4 Дф Ра: во церкви той Пв: въ той церкви 5 Ра: кто что Пв: кой за что 6 Дф Ра: за
сердце 7 Дф Ра Пв; перем-Ънилъ 3 Ра: и—нптъ 9 Дф Ра; за голову-ту 10 Дф Ра:
прелюбезно 11 Дф Ра: нетл*нно—нптъ 13 Дф: Синаотъ 13 Дф Ра: требогатное 14 Ра:
страшно жъ Пж страшно же 13 Дф Ра: и всесильный—нптъ 16 Ра: образомъ страсти
упражняя Пв: врагп отгоняя страсти упражняя 17 Пв: Духа— нптъ 18 Дф: и прече-
стными 18 Дф: Пречистыя—нптъ 80 Дф: помогай 31 Пв: подъиндвтею 33 Пв: а пнъ
33 Дф: пришиты были подъ антимисомъ а онъ овчеобразной 24 Дф: поползуха Ра: попол-
зуху 35 Ра: въ книгахъ своихъ новыхъ 36 Дф: м*стахъ Ра: п во всякихъ м-Ьстахь 37 Дф:
на стульчик* 38 Пв: и в нужномъ м4стЬ растели 39 Дф: а свины ядцы 30 Пв: а свиньи
будуть слушать 81 Ря: во всякихъ м*стахъ гд* хошь растели да об*дню пой а иной
воръ 33 Дф: хватить 33 Ра: а просвиру-то Предотечеву Пв: а просвиру-ту Предотечевд
84 Дф Ра: девять дыръ сд-Ьлалъ такъ надоб* 33 Бб: плостныхъ 36 Ра: Агнца 37 Дф: 2 про-

свира 33 Бб: Богомтрн Ра: Богоматере Пречист** Богородицы Пв: Богоматере 39 Дф Ра:

3 вс*хъ Пв: а третья просвира вс*хъ
370 нымъ1 соедиЦненгемъ, в части единой,
всЬ лики святыхъ 2 купно в мольбу
предлагаемъ к Богу о нашихъ согр'Ь-
шеншхъ3, воспоминая имъ4 сродникъ5
нашихъ труды и подвиги пред Бо-
гомъ, и милися дЪемъ к нимъ же со-
четатися в неразлучноес соедипеше
сего ради приношения7; а лики частьми
не разлучаемъ ихъ: се бо есть нечес-
тиво8, аще кто разлучаетъ ихъ, еди-
наче послужившихъ Боговп. (л. 57)
'Гаже четвертую просвиру9 и часть
изъ нея приносимъ со Агньцемъ пред-
ложеннымь о чинй святительства, да же
правятъ 10 * дЪло Бож1е, п о спасенш
ихъп. Таже пятую просвиру 12 и
часть изъ нея приносить о цари13
благочестивомъ и всемъ14 княжеств’Ь,
пекущихся о правовТ>р!и13. Таже шес-
тую просвиру16 и часть изъ нея при-
носить 17 со Агньцемъ к Богу о всЪхъ
живущихъ на земли, да же-ради части
сея18 подастъ всему М1ру долгоден-
ство, и здравее, и спасете. Таже
седмую просвиру19 и часть изъ нея
приносимъ за усоппия20, да ясе ради21
части сея помянетъ Богъ души отецъ
и брапю 22 нашихъ во царствии своемъ.
Аще и за единаго изволишь часть
принести особь, да будетъ осо(л. 57 об.)
бяая просвира23: нечестиво бо есть
единъ хлЪбъ многажды святить, и

единъ приносъ к Богу дважды и
трижды приносить24, якоже никотина
изъ единаго хлЬба самочишемъ мно-
ги 25 части приносить в ^рриносъ26.

Повесть, писана в Духов-
номъ Цветникй.

НГ,к1й священникъ егда творяще27
просвиромисаше, прихождаше к нему
Духъ Святый въ вид’Ьши орла, свя||щен- 371
никъ же действуя, взираше на него.
По прилучаю же пономарь над прос-'
вирами прежде священника в пекарьнй
действо сотвори по обычаю олтаря, и
принесе к д'Ьйству священническу28.
Егда же священникъ нача просвиро-
мисать 29, и не бысть пред нимъ въ
видЪши орла. Онъ же начать, (л. 58)
плакався, которати 39 себя, глаголя,
яко грГ1ха ради моего не пршде31
Святый Духъ. Бысть же гласъ к нему:
сего ради не пршде к дЪйству тво-
ему 32, яко закланное Ми паки зака-
ляешь, и принесенное паки приносишь33.
Священникъ же волросивъ34 понома-
ря о тайн’Ъ сей; онъ же испов-Ь-
давъ подробну вся, како учинилъ, падь
предъ священникомъ, прощешя испро-
силъ.

Видишь ли35, никошянинъ38, что
вы делаете, надъ одною просвирою
кудесите,—дыръ с 300 37 навертишь!
| Охъ, собаки! Переменили предаше свя-

1 Дф: неразлучныхъ 2 Дф Ра: вселпшп святыхъ ,3 Дф': согр’ЬшенныхъРа: согрЪ-

шешяхъ 4 Дф Ра: ихъ 5 Дф: сродннковъ Дф: в неразлучно Ра: въ неразлучноиъ

7 Дф Ра: приношегпе 8 Ра: нечестива 8 Ра: 4-ю просвиру 10 Дф Ра: даже правятъ пра-

во 11 Ра: и о спасен)и же 12 Дф Ра: 5-ю просвиру 13 Дф Ра Пв: приносимъ о царО

14 Дф Ра; и о всемъ 15 Ра: о православной вОрЪ 10 Дф Ра: 6-ю просвиру 17 Дф Ра Пв:

приносимъ 18 Дф Ра: даже да части сея ради 10 Дф Ра: 7-ю просвиру 20 Бб: за усоб-

Ш1я Ра: за усошшя въ правой вОрО 21 Дф: радп—нптъ 22 Дф Ра: и браттй 23 Ра

Пв: и просвира 24 Дф: прппоспмъ 25 Дф Ра: мнопя 26 Пв: далпе слпдуетъ „Книга

горемыкамъ“, печатаемая ниже 27 Дф Ра: творяше 28 ДфРа: священнику 28 Дф: нача

просвиромисатн Ра: начать просвнромисати Пв: нача проскомисать 20 Ра: плакати и ко-

торатя Пв: онъ же плакався начать которати 31 Ра: глаголя къ себй коего грЪха ради

на мя не пршде 32 Ра Дф: сего ради не пршде Духъ Святый къ дЬйству твоему 33 Дф

Ра: закалаешп Мя и приносишь 34 Дф: воспросивъ 33 Ра: ввдишя ли 36 Дф: нвкошянъ

37 Дф Ра: дыръ триста
тыхъ отецъ, и пять просвиръ вместо
седмп возлюбили. Такъ же и в. Рим-Ь
прежде васъ сод'Ьлалося Папа ере-
тпкъ 2,—забылъ я пмя ему, (л. 58 об.)
Спвридонъ Потемкинъ покойнпкъ по-
мнплъ 3,—такъ же4 откинулъ отъ сед-
ин двЬ просвиры: подобаетъ де надъ
няню просвирами служити въ пять
чувствъ человРческихъ. А другой папа
посл’Ъ тово еще двЪ откинулъ: подо-
баетъ - де • над трема 5 служить во
образъ Святыя Троицы. А послЪ тово
третей0 папа еще двЪ откинулъ: подо-
баетъ-де надъ единою служить7 во
едино Божество. А иной папа: не по-
добаетъ-де кислой 8 просвпрЪ в службЪ
372 | быть, но опрЪснокъ надобЪ Моисеева9
закона Ветхаго. Да и привелъ себЪ
ко оправдашю 10 Апостольское слово.
Павелъ11 пишетъ зачало 133: Не
вЪсте ли, якомалъ квасъ(л.59)
все см’Ъшенле кваситъ. Очи-
стите убо13 ветхий квасъ, да бу-
дете13 ново см'Ъшен!е, якоже
есть14безквасни15: ибо Пасха
наша за ны пожренъ бысть
Христосъ. ТЪмже10 да пр азд-
нуемъ не в квасЪ ветсЪ, ни в
к в а с Ъ злобы и л у к а’в с т в Ъ, но

в безквас1ихъ17 чистоты и
истинны18. Ну-су, разеудите 19,
добрые люди: къ жертвены ли30 ае
| Павелъ пишетъ коринфомъ? Еретики,
| воры, блядины дЪти! Ума-тово 21 у
нихъ крохи нЪтъ. Павелъ пишетъ33,
слышавъ23, яко коринфыне, отъ лю-
бопрЪшя водими, раздЬляхуся разу-
мы 24 и бЪша прочее23 в нихъ раско-
лы, и сущимъ расколомъ презираху
поимшаго мачеху свою. Павелъ же26
не хвалитъ пхъ творящихъ расколы
быти, и учитъ27 не имЪти (л. 59 об.)
тяжбы другъ ко другу 28, и глаголстъ
приводную рЪчь, указуя не в квасъ2Э,
якоже в квасъ30: отъ мала великая
прокиснетъ31, тако и в васъ отъ
злобъ32 и лукавства и добродЪтели
будутъ непотребни33. Очистпмъ вет-
хость 34, еже есть злобу и лукавство,
и живите въ безкваешхъ35 чистоты и
истины. А то де недобра ваша по-
хвала: мужикъ с мачехою блудитъ,
а вы о томъ не радите! Не подо-
баетъ-де вамъ примЪщатися блудни-
комъ. Да запретилъ блудять тому30,
сирЪчь бЪсу 37 предалъ. Такъ-то у
ере||тиковъ-тЪхъ у всЪхъ вымыслъ 38: 373
верхи у Писантя-тово хватаютъзэ, что

1 Дф: прежде п васъ сделалось Ра: прежде васъ сделалось ;2 Дф: на полы папа

Калуръ 3 Дф: Спвридонъ покойнпкъ помнплъ какъ звалп его Ра: Спвридонъ покойникъ

помнилъ 4 Ра: такожъ 5 Дф Ра Пв: надъ тремя 0 Пв: третей 7 Дф: надъ единой служить

8 Дф Ра: кислЬ 9 Ра: Моисеева 10 Дф Ра: к себе на оправдаше 11 Пв: Павелъ-де

12 Дф: очисти убо Ра; очвепй убо 13 Ра: да будетъ 14 Дф Ра Пв: есте 15 Ра Пв: безкваенш

16 Пв: тЪмъ 17 Ра: но въ безквасныхъ 18 1 Кор. V, 7—8 19 Ра: но вы разеудите Пв:

разеудите 20 Дф Ра Пв: къ жертве ли 21 Пв: ума-то 22 Дф Ра: пишетъ—нптъ 23 Пв:

слышалъ 24 Дф: разуму .Ра: разумомъ 25 Дф: и быша прочая Ра: и бЪша прочая 28 Ра:

же—нптъ 27 Ра: творящпхъ расколы но и совЪтуеть не въ словЪ а въ дЪлЪ доброде-

тели быти учить Пв: творящихъ расколы но л советуеть нс въ слове но въ деле добро-

детель быти и учитъ 28 Ра: другъ другу 29 Ра: сказал на квасъ Пв: указуя на квасъ

30 Ра: якоже и квасъ 31 Дф: и глаголеть приводную речь якоже и квасъ отъ мала вели-

кая прокиснетъ Ра: якоже и квасъ отъ хала и великая прокиснетъ 32 Дф Ра Пв: отъ

злобы 33 Дф Пв: не потребны Ра: непотребный 34 Ра: очистите ветхо Дф Пв: очистите

ветхость 35 Дф Ра: в безквасныхъ Пв: въ безквасхяхъ 88 Дф Ра: блудягЬ—тому Пб:

блудяги тому 37 Ра: бесу—тому 38 Дф: у еретиковъ у всЪхъ вымыслъ Ра Пв: у еретп-

ковъ у всехъ вымысслъ 40 Пв: у Писатя хватаютъ
мыши углы у книхъ-тЬхъ угрызаютъ1
а внутрь лежащаго нраведнЬ ни ма-
ло; а иные и знаютъ3, (л. 60) да ухищ-
рентемъ заминаютъ3, и всЬмъ хотя-
щимъ спастися запинають 4. ТуЛ>
не укажешь5, врагъ креста Христова,
ид'Ъже® Павелъ о предложении жертвы
пишетъ. Зачало 149 7: Братхе, азъ
п р 1 я х ъ отъ Господа, еже и
предахъвамъ, яко Господь
1сусъ в нощь8, в нюжепре-
данъ бы ваше, п р 1 ем ъ хлЬбъ
и, благодари в ъ, преломи и
рече: примите и идите, с 1 е
есть9 т'Ьло мое, еже за вы ло-
мим о е: еле творите в мое
воспоминав!е. Такоже и ча-
шу по вечерянхи, глаголя:

с1я10 чаша новый завЬтъ
есть о моей крови, с!е твори-
те, елижды аще п 1 е т е, в мое
воспоминай!е. Елижды аще11
ясте хлЬбъ сей и чашу с1ю
п1ете, смерть 13 возвЬщаете,
д о п д е ж е у б о п р 1 и д е т ъ. (л.60 об.)
ТЬмже убо иже13 ястъ хлЬбъ
сей14, или п1етъ чашуГоспод-
нюнедостойнЬ, повиневъ бу-
детъ тЬлу и крови Гос-
подни.

Да искушаетъ же15 чело-
вЬкъ себе, и тако отъ хлЬба
да ястъ, и отъ чаши да
и I е т ъ 16, и прочая.

I Премудрость. Прости. Услы-
шим ъ святаго Евангелхя.
Отъ 1оанна17 святаго Еван-
г е л 1 я чтенхе. Слава Теб4, Гос-
поди. Вонмемъ. Зачало 23.

Рече Господь18 к пришед-
шимъ к Нему людеомъ: Азъ
есмьхлЬбъ животный. Отцы
ваши ядоша манну в пус-
тыни, и умроша. Сей есть
хлЬбъ, сходяй с небесе, да
аще кто отъ него ястъ, не
умретъ. Азъ есмь хлЬбъ жи-
вотный, иже сшедый19 * сне-
бесе. Аще кто снЬсть отъ
хлЬба сего, живъ будетъ во
в Ь к и. И хлЬбъ, его ясе азъ
д а мъ (л. 61), п л о т ь Моя есть,

юже азъ дахъ за животъ
иГ1ра 30, и прочая. Вотъ-су 31, || папа 374
с Никономъ 33, прЬснолюбцы, — ви-
дите Павла и самого Господа о пред-
ложены томъ приказъ: не опрЬсноки
предаетъ, но хлЬбъ; да то Христосъ33
отверже34 на тайной вечери. Пре-
ломль хлЬбъ, даетъ35 святымъ своимъ
ученикомъ, и намъ нынЬ такъ же *в,
отъ пшеницы составляемъ, кислой
хлЬбъ, а не опрЬснокъ. Да будетъ
и у насъ опрЬснокъ, что в РимЬ 37.
Слышалъ я, промышленница и заступ-
ница еретическая Анна Ртищевыхъ
покойнику38 Спиридону Потемкину
говорить 39,—дядя ей былъ: что-де,

1 Пв! у книгь угрызаютъ 2 Дф Ра Пв: ни мало разеудятъ а иное и знаютъ ’ Дф

Ра: запинають 4 Ра: препинаютъ Дф: запинають—нптъ 5 Пв; тутъ не укажеть 6 Пв:

идЬже—нптъ 7 Дф: зач. 149 • Дф: Тсусъ Христосъ въ нощь 9 Дф Пв: се есть' 10 Пв:

с1я—нптъ 11 Пв: елижды бо аще 12 Дф Пв: смерть Господню 12 Дф: яже 14 Дф:

с1й 15 Бб: да искусятся же 16 1 Кор. XI, 23 — 28 17 Дф: услышимъ отъ 1оанна

18 Пв: и отъ чаши да шетъ п прочая Евангелгя отъ Тоанна зач. 23 Рече Гос-

подь 19 Дф: исшедый 90 Дф: и хлЬбъ его же Азъ дамъ за животь игра Пв: и хлЬбъ

егоже Азъ дахъ за животь м!ра 1оан. VI, 48—51 21 Пв: вотъ 22 Ра: и всЬмъ хотя-

щвмъ спастися препинаютъ вотъ папа с Никономъ 2 Дф Ра Пв: не опрЬсноки предаетъ

но хлЬбъ а опрЬсноки были въ МоисеовЬ законЬ да то Христосъ 24 Дф: отворгь же Ра:

отвергь 25 Дф Ра: преломивъ хлЬбъ даде 26 Дф Ра: такожде 27 Ра Дф: кислой хлЬбъ

а не опрЬснокъ что въ РимЬ 28 Дф: говорила покойнику Ра: говорила покойному 29 Дф-

Ра; говорить—нптъ
дядюшко х, разнствуетъ хлебъ со
опреснокомъ? И старик-отъ2 ей хо-
рошо сказалъ: вижу-де, Михайловна,
половина ты (л. 61 об.) ляховки! Такъ
она рожу-ту3 закрыла рукавомъ. Горе
с ними, да толко! Все-то мне друзья1
бывали, отступники, погибпйе, бед-
ные 5! Ихъ помопцю б1;ды власти-те *
совершаютъ надъ церков1ю-тою 7,
рвутъ, что волки овецъ-тйхъ милень-
кихъ, живыхъ въ адъ хотятъ свести
людей-тЪхъ 8 бЬдныхъ. Ино вси *

убояшася страха, и д е ж е не
бе страха10; вси грядутъ заодно
в про|пасть, другъ за друга уцЬ- зтб
пився а иные, бТ.дные13, и не хо-
тятъ, да страха ради тамъ же 13 по-
сл-Ьдуютъ, кроме малово избраннаго 14
стада. Насъ же да сохранить Гос-
подь Богъ отъ часа искушёшя льсти-
ваго впродержца и спасетъ душа на-
ша, яко благъ и чедов'1;(л. 62)колюбец,ъ.
Аминь. Слава Богу о всемъ *®.

БЕС'ЬДА ДЕСЯТАЯ.

О наятыхъ дЪлателяхъ.

376 || Б е с 'Ь д а о наятыхъ д е-

лателЪхъ. Благослови, Вла-
дыко, благовЪстити благо-
вЪст1е святаго славнаго и
всехвальнаго вселенскаго
благовЛетника Апостола18 и
Евангелиста Матвея. Богъ
за молитвъ святагославнаго
и всехвальнаго вселенскаго
благовестии к а Апостола 17
и евангелистаМатеея и дастъ
ти глаголъ, во еже благов'Ъс-
тити силу многу. Премуд-
рость. Прости.Услышимъс вя-
таго Евагел1я. Отъ Матвея
святаго Евангел1я чтение.

Слава Тебе, Господи. В о н-
мемъ. Зачало 80 1в.

Рече Господь притчю с 1 ю:
подобно есть царств!е19 не-
бесное человеку домовиту,
иже изыде купно утро наяти
делателя20 в виноградъ
свой. И совещавъ со дела-
тели по пенязю (л. 62 об.) на
день,посла ихъ въ виноградъ
свой. Толкование 21: Человекъ
есть домовитъ—Христосъ Сынъ Бо-
Ж1й, человекъ бывъ человеколюб1я
ради. Домъ Его—вечное блаженство.
Делатели—мы человецы. Виноградъ—
законъ и заповеди “"Господни. ПЬ-

1 Дф Ра: дядюшка 2 Дф: а старик-отъ * Ра: рожу-то 4 Дф: друзя 5 Пв: бед-
ный 6 Дф Ра: бедные власти-те Пв: бЪдныя власти 1 Ра: надъ церковш-то Пв: надъ
церковно 1 Дф Ра: свести веЬхъ людей—тЬхъ * Пв: овець—тЬхъ бЬдныхъ но всЬ
Дф Ра: но вси 10 Пс. XIII, 5 11 Ра: уцЬпившеся 12 Дф Пв: и иныя б'Ьдныя 12 Ра:
тому же Пв! туда же 14 Дф: малово иэбранново Пв: малова пзбраннова 19 Пв: слава Богу о
всемъ. Аминь. По спискам* Московского Публичного и Румянцевского Музеев* и Рогов-

ского кладбища здпсь „Книга беепдъ* оканчивается 18 Дф: и всехвальнаго Апостола
17 Дф: вселенскаго Апостола 18 Ме. XX, 1—16 19 Дф: царство 20 Дф: делатели 21 Дф:
толкъ 22 Дф: законъ заповЪди
нязь 1—Духъ Снятый: комуждо дается
по м’Ьр’Ь дароваше Духа, да дФлаетъ
въ виноград!; усердно, на всякомъ
мЬстЬ, заповЬди Христовы,—в церк-
377 ви3, и в дому, и на пути, || до смерти,
научался отъ Святаго Духа небесному
царству3.’

Евангелте: И изшедъ в
треттйчасъ, в и д "Ь ины стоя-
ща на торжищ и праздны. И
тЪмъ рече4: идите и вы въ ви-
ноградъ мой и еже будетъ
правда, дамъ вамъ. Онн же
идоша. (л. 63) Толкованте5: Не-
престанно зоветъ владыка на д'Ьла
винограда: в первый часъ, и в тре-
Т1й ®, и в шестый, и в девятый, п во
единонадесятый, отъ рожества нашего
и до смерти,—ища нашего спасешя,
по вся часы зоветъ немолчно Свя-
тымъ Писашемъ. Часы же разумЬ-
ваемъ сице: первый часъ глаголется—
отъ чрева материя человЬкъ рабо-
таете Господеви 7, якоже Серий Ра-
донежсктй во чрев!; испов'Ьда Святую
Троицу и на рукахъ матернихъ не
касался сосцамъ 8 до девятаго часа
в среду и пятокъ *, и Предтеча
Иванъ10 *, и прочти отъ святыхъ. Тре-
т1й же часъ—в десять л’Ьтъ 11 чело-
вЬкъ отъ злыхъ д’Ьлъ на покаяше
притечете и дФлаетъ усе(л. 63 об.)рдно
запов-Ьдн 12 Господня до смерти. Шес-
тый 13 часъ глаголется—въ двадесять
л-Ьтъ 14 человФкъ на покаяше прихо-

дите и д-Ьлаетъ усердно дЬло Гос-
подне. Девятый же15 часъ глаголется—
тридесятп л’Ьтъ, или четыредесяти 18
обращается отъ злыхъ Д’Ьлъ и Д'Ь-
лаетъ усердно, соблюдаяй запов’Ьди 17
Господня. Единонадесятый же часъ
разумЬемъ18 самую19 старость, и при
кончин-Ь на покаяше прибегнете 20,—
не можете добродетелей сотворить 31,
ни || поста, ни поклоновъ, но токмо 37&
плачемъ22, сидя и лежа, понеже
изжилъ дни своя пусты.

Преводн-Ь же о часЬхъ разумТ;-
ваемъ сице. В первый часъ, глаго-
лется, призванъ (л. 64) бысть23 Авель,
первый праведникъ на земли, сынъ
Адамовъ, й по немъ Сифъ, Еносъ,
Енохъ, сынъ Аредовъ, и прочти быв-
ше прежде потопа въ двф тысящп
двЬстй четыредесять два лЬта24. Въ
треттй часъ призванъ бысть Ное,
спаситель 25 всего мтра отъ потопа, и
по немъ бывшш въ тысящу во сто
л’Ьтъ20 до Авраама. Въ шестый же
часъ призванъ бысть Исаакъ27, Ияковъ,
Мелхисидекъ, Иевъ, и прочти,. бывшш
до Моисеова исхода. Въ девятый же
часъ призванъ быстьМоисей иАаронъ38,
Исусъ 39 Наввинъ, и Самуилъ, и про-
чти пророцы, праведницы в закон'Ь30
угодиша Богу, до Крестителя и Пред-
течи Господня Иоанна, (л. 64 об.)
Въ послЬдшй же надесять11 часъ
пршде на землю избавитель нашъ,
Господь 1сусъ Христосъ, Сынъ Божтй,

1 Дф: пЬнязи 2 Дф: во церкви 3 Дф: царствтю 4 Дф: ины стоя на торжищи

ПразднЬмъ рече 5 Дф: толкъ 8 Дф: и в трет:й часъ 7 Дф: работаем» Богу 3 Дф-

сосецъ 8 Дф: и в пятокъ 10 Дф: Тоаннъ 11 Дф: треттй часъ въ девять лЬтъ 13 Дф:

на покаяше приходить и д'Ьлаетъ усердно дЬло Господеви заповЬди 13 Дф: шестый же

14 Дф: глаголется—20 лЬтъ 15 Дф: 9 же 16 Дф: 30-ти лЬтъ или 40-тн 17 Дф: соблюдая

заповЬди 13 Дф: разумЬваемъ 18 Бб: а самую 20 Дф; прибЬгаемъ 81 Дф: добродетели

сотворити 22 Дф: но токмо плачетъ 23 Дф: в первый часъ глаголется призванъ бысть—

нптъ 24 Дф; бывше до потопа въ 242 л’Ьтъ 25 Дф: призванъ бйсть спаситель 26 Дф{

1100 л’Ьтъ 27 Дф: призванъ бысть Авраамъ п Исаакъ 28 Дф: н Аронъ 28 Дф: в Тсусь

30 Дф: и праведницы в законъ 31 Дф: надесятый
въ пять тысящь пятисотное лЪто *,
пострадалъ насъ ради, и воскресе,
пзведе ны из тмы п сЬни смертный,
и узы2 наша разтерза. По Писанш 3
рцемъ: пришедшу солнцу на западъ,
видйвше св'Ьтъ вечерни 4. Еже есть:
на вечеръ Христосъ пршде, сирЪчь
на последняя лета, таже Апостоли, и
мученики, и преподобный, и святите-
ля 5, и женъ боголюбивыхъ чета. Да-
же и до скончания6 вЕка вси, после-
дуя Христу, течемъ ’ на предлежапцй
намъ подвить, взирающе на началь-
ника вере и совершителя 1суса. По-
379 спешимъи потЦщимся, дондеже солнце
не зайде, сиречь смерть не постигла8.
Понеже (л. 65) зоветъ неотложно вла-
дыка: хотя при конце9 покайся.

Евавгелге: Воединонадеся-
тый же часъ изыде, обрете
друг1я стояща10 * праздны. И
глагола имъп:что зде стоите
весь день праздны? Глагола-
ша ему: яко никтоже насъ
н ая тъ12. (Еглагола имъ: идите
и вы въ виноградъ мой, и еже
будетъ праведно, проймите13.
Толкование14: О, милосердхе Бо-
Ж1е! О, человеколюбие владычне15!
Юность пр!емлетъ и16 старость не
отмещетъ, всехъ спасения ищетъ, гла-
-голя: идите и вы в виноградъ
мой! Аще отдали дьяволу юность:
дайте мне, своему Создателю и Вла-

I дыкЕ, поне и старость17! Что зде
стоитевесьденьпраздны? Прь
пдите ко мнЪ, своему (л. 65 об.) влады-
ке18, и припадите! Аще не можете труда,
поста19 и поклоновъ принести Ми:
дайте Мне воздыхаше и слезы. Что
зде стоите весь день празд-
ны? Аще не можете странну и нищу
послужитп: дайте мне жезлы и кресты,
СТ0ЯН1Я на молитве20. Что здевесь
день стоите праздны? Аще не
можете стоять21, поне сидя и лежа
воззреше на образъ Мой принесите
своему Владыке22. Что зде весь
день стоите23? Они же реша24
ему: яко никтоже насъ наятъ.
Еже есть: старикъ бедной, жолтехо-
некъ, въ церкве: прибрелъ 25, плачетъ
и воздыхаетъ, не разумеетъ церков-
наго ничтоже; жезломъ подпершисд20
стоить, и персты27 по предашю сло-
жить (л. 66) не умеетъ, а кланятися
въ землю и давно не можетъ,
окаиваетъ28 себя, глаголя: яко ни-
ктоже насъ наятъ. Дни-де своя
с молода, живучи нерадешемъ, изжилъ,
а || ныне не могу потрудитца 29,—ста- 380
рость постигла30. Прекреститися не
умею, в перстахъ дряхлость, рука не
служить, колена31 на землю не могу
приклонити, кости отерпли, болезнен-
на32 спина! Увы, яко никтоже
насъ наятъ! Сиречь: не слышалъ
Писашя, не разумею ничтоже, за-

1 Дф: в 6500 л!т! 2 Дф: и юзы 3 Дф: по Пясанхю 4 Дф; вечершй 5 Дф: и

преподобные л святителя 6 Дф: даже и до концыаы '• Дф: последует Христу тецемъ

8 Дф; не постпже 9 Дф: при концы 10 Дф: другая имъ стояща 11 Дф; и глагола инь

глаголющь 12 Дф; они же глаголаша яко никтоже не наятъ 13 Дф: проймете долгь свой

14 Дф: тодковаше—нптъ 15 Дф: владычнее 10 Дф: и—нптъ 17 Дф; ПОне старость

18 Дф: Владыц-Ь 19 Дф; труда и поста 20 Дф: з жезлы п кресты стояше на молитв!
21 Дф: стояти 22 Дф: Владыц! 23 Дф: что зд! стоите весь день праздны 24 Дф* рекдша
25 Дф: в церковь прибЪглъ 28 Бб: попершися 27 Дф: стоить персты 23 Дф: а кланя-
тися въ землю н давно не умЬеть п не можетъ а сказываетъ 29 Дф: потруднтися

30 Дф: пристигла 31 Дф: кол!ни 32 Дф: преклонити болезненна
блудихъ *, яко овча погибшее; но ток-
мо глаголю: Боже, мплостивъ
буди ми грешному3,—яко мы-
тарь воп1я 3, въ перси б1я со слезами:
Боже очисти мя г р Ь ш н а г о и
помилуй4 Не имать6 ничтоже Д’Ьлъ
(л. 66 об.) добрыхъ ко оправдашю: соз-
давый мя, Господи, помилуй мяс! Яко
блудница припадаю ти, и, яко разбой-
никъ исповЬдаяся7, вошю ти: помя-
ни м я, Господи, егда п р 1 и д е-
шиво царств!и си8. Владыко по-
мяни 9, святый помяни10 *, егда пр!иде-
ши во царствш си! Не имамъ бо дер-
зновешя къ Теб’Ь, Христе Боже! Без
числа согрЬшихъ, Господи, прости
мя! Сыне Давыдовъ, помилуй мя,
сыне Бож1й ущедри, пострадавый насъ
ради и воскресе из мертвыхъ, воскре-
си умершую мою душу, оживотвори
мя умерщвленна “, исполу еле жива,
сотвори ми яко единаго отъ наемникъ
Твоихъ, оживи мя рождышя Ти ради
Владычицы 13, нашея Богородицы п
Приснод’Ъвы Марли13, и ради неве-
щественныхъ Ти слугъ, силъ небес-
ныхъ, и пророковъ, и апостоловъ,
(л. 67) и мучениковъ и всЬхъ свя-
тыхъ, отъ в-Ька угодившихъ, яко бла-
гословенъ еси во вЬки, аминь. Игла-
гола имъ: идите14 и выв ви-
но г р а д г мой, и еже будетъ
праведно, прлимете 15. Сице
исполни господинъ 16 виноградъ свой

старыми и младыми, трудившимися 17
и кающимися.

ЦЕвангелле: Вечеру же быв- 381
шу, глагола господинъ вино-
града к приставнику сво-
ему: призови дЬлателя и

даждь имъ мзду, наченъ отъ
послЬднихъ до первыхъ. Тол-
ков а н 1 е: Вечеръ глаголется смерть,
разлучеше души отъ тЬла и кончина
вЬка. С чЬмъ кто умретъ 18, с тЬмъ и .
на судЬ станетъ, и кождо свое бремя
понесетъ, яже в житли семъ сод’Ьла.
Потщимся, братея моя, потщимся
(л. 67 об.) Аще первый часъ изгубилъ19:
и мы в третей приб-Ьгнемъ. Аще и
третей 30 погубихомъ: и мы в шестый
припаднемъ 31. Аще лишихомся шес-
таго: и мы къ девятому не облЬ-
нимся2з. Аще и девятый мимо иде:
убудися, окаянне33, к последней наде-
сять годинЬ, дай поне старость34 ми-
лостивому ВладыкЬ35, Создателю сво-
ему и Богу, трясущшся36 и измождал-
ныя кости, припади, воздохни, просле-
зися! Милостивъ Владыка,—прлемлетъ
посл-Ьдняго, якоже и перваго. Не
отчайся своего спасешя, дондеже не
постигъ37 тя вечеръ. Усердно и без
л’Ьности потеки с воздыхашемъ, яко
упоздалъ 38 н» д’Ьло Господне. В е ч е-
руже бывшу, глагола госпо-
динъ винограда к пристав-
нику своему: призови дЬла-

1 Дф: заблудилъ 2 Лк. XVIII, 13 3 Дф: вошю 4 Дф: и поыидуй мя 5 Дф: не

пмамъ 8 Дф: мя—нптъ 7 Дф: испов’Ьдаюся 8 Лк. ХХШг 42 9 Дф: помяни мя ила-

дыко егда пршдешп во царствш си 10 Дф: помянп мя святый 11 Бб: умершвенна Дф:

умершвену 12 Дф; отъ наемникъ Твоихъ рождышя Тя ради Владычица 18 Дф: Мар1я

14 Дф: идете 15 Дф: праведнЪ пршмите 16 Бб: Господню Дф: Господень 17 Дф: со тру-

дившимися 18 Дф: умеръ 19 Дф: потщпмся братая моя потщимся и негЬностно потру-

димся аще и первый часъ пзгубптомъ 20 Дф; аще третай 21 Дф: припадемъ 22 Дф: в де-

вятомъ не облЪнпхомся 28 Дф: убудпмея окаянные 24 Бб: стать Дф: старости 25 Дф:

ВладыцЪ 26 Дф; отдать юй д1яволу юность принеси Богу трясущаяся 27 Дф: не постп-

гаетъ 28 Дф: опоздалъ
теля и давай имъ (л. 68) мзду.
Призови Авеля, перваго праведника,
призови Еноха, призови Ноя, призови
Авраама, Исаака, Иякова и дванаде-
сять патртарховъ, призови Моисеа и
Аарона и вся пророки, призовп Апо-
столы и мученики, призови святи-
382 теля1 и патриархи, преподобныхъ, и
праведныхъ и всЬхъ святыхъ, отъ
вЬка угодпвшихъ, и давай имъ мзду,
наченъ отъ послЬднихъ до первыхъ.
Отверзи моя дары, открой сокровища
моя, отъ вЬка сокровенна, и давай
имъ мзду, наченъ отъ послЬдипхъ до
первыхъ2. Первое обвесели послЬд-
нихъ, в последнюю надесять годину при-
б'Ьгшихъ, и потомъ первымъ противо
труда ихъ воздаждь моя дары.

Ев ан ге л 1 е: И пришедше3
иже во единыйнаде(л. 68 об.)ся-
те часъ4, пр1яша по пЬнязю.
Пришедше же перв 1 и, мняху
вящьше прхяти 6. Пр1яша и
тш ‘ по пЬнязю. П р 1 е м ш е же’
роптаху на господина,глаго-
лю ще, яко с1 и 8 послЬдн1и
единъ часъ сотвориша и рав-
ны намъ сотворил ъ еси9
ихъ, понесшимъ тяготу и
паръ 10. Толкование11: Сего ради
повелЬ Владыка прежде обвеселить
посл’Ьднихъ, да не унываютъ замед-
лешемъ почести 13 даровъ, и не ре-
кутъ 13 в себЬ, яко насъ не помилуетъ
за закоснеше наше. А первой ожи-

даютъ уповаше пмЬя предъ собою
трудъ свой и подвиги. Не завидятъ
же святки почести братской, но и ра-
дуются о спасенш другъ друга. Аще
и рече Господь, яко первш роптаху
на господина в равной поче(л. 69)сти и:
се являетъ свое милосердте, яко неза-
вистнымъ зависть вложити,—таковы
честны и драги 15 почести будутъ и
напослЬдокъ прибЬгшимъ. Они же,
вземше, превращаху сЬмо и овамо
бисеръ в перстахъ своихъ, глаголю-
ще: аще не бы вЬровахомъ, како бы
счя улучпхомъ? Благодарвмъ Бога, ’’
сподобль!|шаго насъ прибЬгнути подъ 383
кровъ Твой *’! Пр1емше же и
пергии по пеиязю, роптаху
на господина. Статное ли дЬло
роптать Крестителю Господню Иванну,
или НиколЬ Чудотворцу, иныхъ на18
посл’Ьднихъ? ОнЬ в здЬшнемъ 19 жи-
тш, о людяхъ20 пекущеся, мало хлЬ-
ба 'Ьли21, о обращенш ихъ молящеся
Богу, а тамъ ли имъ роптати23 на
господина, глаголюще: яко сш цослЬд-
нп! единъ 23 часъ (л. 69 об.) сотво-
риша и равны намъ сотворилъ ихъ
еси, понесшимъ тяготу дней и варъ?

Евангелхе: Онъ же, отв'Ь-
щавъ, рече единому ихъ: дру-
же, необпжютебе. Не по пЬ-
нязю ли совЬща со мною?
Возми свое и иди. Толкова-
ние34: О, Владыка, свЬтъ невечер-
I шй1 О, незаходимое солнце, стяше

1 Дф: призови Еноха призови Авраама и Исаака и Такова и Давыда и 10 патргар-
ховъ призови апостолы и мученики призови святители * Дф: отверзи моя...до первыхъ—
нптъ 1 Дф: и пришедши 4 Дф: во единонадесятый часъ 5 Бб: пящыпе прТяти .
Дф: вящшу пргяти 6 Дф: прхяша же и тш 1 Дф: же - нптъ • Дф: сев 9 Дф: еси—
нптъ 10 Дф: тяготу дне! и варъ 11 Дф: толкъ 19 Бб: почесть 19 Бб: и не рукуть
14 Дф: на Господа почести 15 Бб: други “ Дф: Бога—нптъ 17 Дф: свой '• Бб;. и
иныхъ на Дф: роптать на Господа и Предтечу Крестителю Тоанну и НиколЬ Чудотворцу
и святымъ на 19 Дф: в здЬшноаъ 29 Дф: о людяхъ-тЪхъ 91 Дф: мало хлЪбаяли 99 Дф:
роптать 99 Дф: яко свхъ посл’Ьднихъ единъ 94 Дф: толкъ
Отче1! О, единородный Сыне и Слове,
Христе Боже! Здесь нами промы-
шлявши2 и въ будущемъ стязаешися
о насъ ясе! Вен мы3, христиане, при-
бегли къ Теб'Ь на послЬдня лета, вси
на конецъ в'Ькъ 4 достигоша, Твоимъ
пришествёемъ на землю к намъ, Вла-
дыко, познахомъ Тя истиннаго Бога.
Благодаримъ Тя, Господи Боже нашъ,
(л. 70) о всЬхъ к намъ твоихъ бла-

гостыняхъ5. Ну-тко, надежда8 наша, | блага быти, помышляй Мя Бога 27'
еще болыпакамъ—тЬмъ7 первымъ за быти; аще не помышлявши Мя Бога

насъ поговори 8: Д р у ж е, не о б и-
жу тебе! не п о п Ьнязю ли со-
в’Ьща со мною? Возми свое и
иди в домъ свой9.

Е в а н г е л ё е: Хощу же и сему,
последнему, дати,якоже и те-
б'Ь. Или н Ь с т ь ми л Ь т ь с о т во-
р.8 т и, е ж е хощу, во своихъМи?
384 Ц1о л к о в а н ё е1Р: Кто-де укажетъ11
в моемъ богатств^? Емуже хощу, то-
му даю12! Где ты13 былъ, егда 14
Азъ сотворилъ небо и землю, и на:
Востоке15 насадилъ рай? Еда ты со
Мною небо измЬрилъ, или по земли

протягохъ 18 вервь, или разеуждалъ,
какъ положить пределы, (л. 70 об.)
якоже Давыдъ глагола17: пределъ
положи, егоже не прейдутъ18?
Друже, не обижю тебе: возми
свое и иди.

Евангелёе: Аще око твое лу-
каво есть, яко Азъ благъ
есмь19. Толкова нее20: Всякъ че-

ловЬкъ ложь есть, по писанному, при
Божёей благостыни; и нпктоже
благъ, токмо единъ Богъ31, по
Господню Евангельску 33 глаголу. Егда
вопроси Его нЬкёй законникъ: учи-
телю благи, что сотворю33,
да животъ вечный насл'Ьд-
ствую? Онъ же отвЬща24, глагола:
никтоже благъ, токмо единъ
Богъ25. Аще помышлявши Мя 28

быти, ниже помышляй Мя блага,
(л. 71) Такъ Златоусть разеуждаетъ.
Виждь,—человеческое естество при
I Божёи благостыни лукаво есть, аще
и святш суть по благодати, а не по
естеству сынове Богу; по естеству
единъ Господь благъ и святъ. Того
ради рече: аще око твое лукаво
есть, яко Азъ благъ есмь.

Евангелие:Тако будутъ пос-
ледн 1 и первIи и п е р в ё и пос-
ледней. Мнози бо суть з в а н-
ныхъ, мало же пзбранныхъ
То л ков анёе28: Слышалъ еси, в

чемъ39 последней будутъ первые, еже
есть в почести даровъ: да не || уны- 385
ваютъ за медленёемъ30 последней,
того ради дается 31 имъ прежде. А в
близкости 33 къ Богу первёе33 в пер-
выхъ будутъ, еже есть работавши 34
ему по вся (л. 71 об.) дни своего вЬ-
ка, а тЬмъ и давешняго35 первен-
ства довлеетъ но ихъ вЬрЬ в разуму.

1 Дф: Отчее 2 Бб: помышляешн Дф: промышляетъ 3 Дф: и вси мы 4 Дф: вЬка
5 Дф: о вс!хъ благостыняхъ къ намъ своихъ 6 Дф: надежа 7 Бб: болына к намъ—
тЬмъ 3 Дф; за насъ посЛднвхъ поговорпмъ 9 Дф: въ домъ свой—нптъ 10 Дф: толкъ

11 Дф: кто-де мнЪ укащикъ 11 Дф: кому же хощу тому и даю 13 Дф: гдЬ-де ты 14 Дф:
егда—нптъ 15 Дф: и на Востоц’Ь-та 16 Дф: протяглъ 17 Дф: глаголеть 19 Пс. СШ, 9
19 Дф: есть 20 Дф: толкъ 21 Ме. XIX, 17 22 Дф: Евангельскому 23 Дф: что благо со-
творю 24 Дф: отвЬщавъ 23 Ме. XIX, 16—17 26 Дф: аще помышлявши Ми 27 Бб:

помытая! Мя блага 23 Дф: толкъ 29 Дф: еси выше въ чемъ 30 Дф: за медлЪше 31 Дф:
дастся 32 Бб; а в блиСкоти Дф: въ близости 33 Дф: первые 34 Дф: работавши 35 Дф: во
вся ДЖИ живота—вЬка а т<мъ до виЪшиаго
Такъ в’Ьть въ БозЪ1 неправда бу-'
деть, без подвига выше подвижни-;
ковъ вчинити. Но Богу не возможно [
солгати. НЬсть у него неправды2.!
Праведенъ Господь и правду любитъ3.
Можетъ человЬкъ и малымъ време-;
немъ великъ быти ‘, аще постражетъ ।
во огни и в мукахъ Христа ради. Н о'
мнози суть5 зван и, мало жв|
избранны х ъ6. И вси 7 по благо-
дати звани 8 суть, но малли9 Христу
послЪдуютъ во ученичество. Отъ сего
разумЪемъ, еже рече Господь: аще]
не возненавидитъ10 кто отца|
п матере11, жену и дЪти, и|
брат1ю и сестръ, и селъ и!
им’Ьн1я12, еще же и душу свою.!
не можетъ Мой быти у ч е - ?
нпкъ13. Виждь, колико темъ (л. 72);
народа хриспянъ живущихъ на земли.
Вси звани, вЪроваша Христу, и в ку-
пель крещешя притекоша: а много ли
ихъ избранныхъ, еже бы душа своя
по ХристЪ положиша? Ни, ни, — не-
токмо душа но и з женою15 и
дЪтми разлучитися не хощетъ Гос-
пода ради1С; и не токмо с женою и
чады, но и двора своего и имЪнля

голетъ: Богъ пошлеть ,81 Какъ намъ
себя не соромъ? Да пришедше въ
церковь, ста на мЪстЪ обычномъ и
глаголетъ, (л. 72 об.), яко суицй
хриспяпинъ: Боже милостивъ буди
мнЪ грЪшному! или: Помяни Госпо-
ди,9, во царствш си20! А за што —
Боже милостивъ буди тебЪ грЪшно-
му? За то, что нищему — тому 21 ни-
чево не далъ? ЛицемЪрю22! Богатаго
оного исчад1е, иже облачашеся в пор-
фиру и виссонъ, веселяся на вся дни
свЪтло23!

В ЛукЪ зачало осмьдесять трепе 2‘:
Н и 1ц ь ж е б Ъ н Ък т о и м е н е м ъ
Лазарь, иже лежаше пред
враты его гноенъ, и желаше
насытитися отъ крупицъ, па-
дающихъотъ трапезы бога-
таго. Но п пси, приходяще,
облизаху гной его. Бысть же
умрети нищему, и несену бы-
ти на лоно 25 Авраамле. (л. 73)
Умре же богатый 26, и погре-
бошаего, и во адЪ. Возведъ
очи свои сый въ мукахъ. узрЪ
Авраама издалеча и Лазаря27
в нЪдрЪхъ его. И той, в о з -

лишитися не хощетъ правды ради;
не токмо всего имЪшя, но и ризы еди-
ныя нагому жалЪетъ дати; и не токмо
ризы, но и копЪйки цЪлыя нищему
386 || Хряста ради жалЪетъ дати, но де-

нежки на смЪнъ17 просить! А инь
сто рублевъ имЪетъ, а нищему гла-

глашь”, рече: отче Аврааме,
помилуй мя, и поели Лазаря,
яко да омочить29 конецъ пер-
ста своего в водЪ и осту-
дить30 языкъ мой, яко страж-
ду в пламени31 семь. Рече же
Авраамъ: чадо, помяни, яко

1 Дф: такъ петь въ БозЬ 1 Дф: вознеправды 1 Дф: возлюби 4 Дф: велпкъ бу-
деть 5 Дф: есть 6 Лук. Х7Т, 34 7 Дф: и веш * Дф: зваши 9 Дф: но иали * 18 19 Бб:
аще возненавидятъ 11 Дф: отецъ п матерь 19 Дф: и сестръ им-Ьшя 13 Луки XIV, 36
14 Дф: душа своя 15 Бб: съ женоною 16 Дф: не хочеть Христа ради 17 Дф: на смЬну

18 Дф: Богъ подаетъ 19 Дф: помяни мя Господи 20 Дф: во царствш сгй 21 Дф: теб'Ь греш-

ному за што то нищему-тому 99 Дф: лицемЪръ 99 Дф: н на всякъ день веселяся свЬтло

94 Дф: в ЛуцЬ зач. 83 99 Дф: и несену’быти ангелы на лоно 20 Дф: и богатый 97 Дф:

а Лазаря 23 Дф: п той возгласи 29 Дф: и пошли Лазаря да омочить 30 Дф: и усту-

дитъ 31 Дф: во пламени
воспргялъ еси благая твоя в
ж и в о т Ь твоемъ, и Лазарь т а-
кожде злая: нынЬже здЬ утЬ-
шается, ты же страждет и. И
над всЬми сими между намни
вами пропасть велика у твер-
ди ся, яко да хотящ1и преити
отсюду к вамъ не возмогутъ,
ниже отт уду к намъ1 п ре хо-
дя тъ. Рече же2: молю тя убо3,
отче, (л. 73 об.) да послеши его
в домъ отца моего, имамъ
387 бопятьбрат1я4, Цякодазасвп-
дЬтельствуетъ имъ, да не и
т 1 и5 п р 1 и д у т ъ на мЬсто се
мучное®. Глагола емуАвраамъ:

• имутъМоусеа’и пророки, да
послушаютъихъ. Онъ же ре-
че: ни, отче Аврааме; но аще
кто отъ мертвыхъ идетъ к
нимъ, покаются. Рече же ему:
ащеМоисеа и со пророки не
посдушаютъ®, ниже аще кто
отъ мертвыхъ воскреснетъ,
не имутъ вЬры9. Видите ли, бра-

--пе 10, како смири его мука? Преже 11
даже предъ очима не видЬлъ Лазаря
гнойна: а нынЬ зритъ 12 издалеча, и
милъ ся дЬетъ ко Аврааму, а Лаза-
рю говорить соромъ, понеже не со-
творить добра ничтоже. Возми,—пой-
деть Лазарь в огонь (л. 74) къ тебЬ
с водою! Каковъ самъ былъ милос-
тивъ * 13! Вотъ твоему празднеству 14
отдаше! Любилъ вино и медъ пить13,
и жареные 16 лебеди, и гуси, и риф-

леные куры: вотъ тебЬ в то мЬсто
жару в горло 17, губитель души 18
своей окаянной! Я не Авраамъ, — не
стану чадомъ звать: собака ты! За
что Христа не слушалъ ’9, нищихъ не
миловалъ? Полно-тко20 милостивая душа
Авраам-отъ миленькой,—чадомъ зо-
ветъ, да разговариваетъ, бытто21 с
добрымъ человЬкомъ. Плюнулъ бы
ему в рожу-ту и въ брюхо-то толстое
пнулъ бы ногою! Да что-тово гово-
рить22?—по себЬ я знаю: хотя много
надосадитъ никошянинъ23, да какъ
пришедъ24 т леспю бывало: вЬдаю
твое чистое, и непорочное и богопод-
ра(л. 74 об.)жательное жипе, помоли-
ся23 о мнЬ, и о женЬ, и о дЬтяхъ, и
благослови насъ!—такъ мнЬ жаль ста-
нетъ, плачю пред Богомъ о немъ.

Да и нынЬ ево жаль,—не || знаю што. 388
Завелъ ево собака Никонъ за мысъ:
а то онъ-доброй человЬкъ былъ.
знаю я ево. Полно тово.

" Ну-су, добрые люди, милуйте нищихъ-
тЬхъ, да и сами помиловани будите отъ
Христа Бога, понеже писано: б л а ж е-
ни милостив!и, яко т!и поми-
лован и б у д у т ъ20. Пожалуйте, Го-
спода ради, попекитеся27 о душахъ сво-
ихъ единородныхъ, койждо какъ смы-
слить доброе сдЬлать 28, овъ убо постъ
и молитву Господеви да приносить29,
овъ же милостиню30 с любовью отъ
совЬстн чисты, инъ воздыхаше и
слезы, овъ же.труды, рукодЬл!е 31 и
поклонцы по силЬ, на колЬну, триста

1 Бб: к вамъ 3 Дф: рече же богатый * Дф: убо—нптъ 4 Дф: братш 5 Дф;
да не вси тш е Дф: мученная 7 Дф: Моисея 8 Дф: аще Моисея п пророкъ не по-
слушаетъ 9 Лук. XVI, 20—31 10 Дф: браня 11 Дф: прежде 13 Дф: зритъ—нптъ

13 Дф: милостивъ-лп 14 Бб: бразднеству 15 Дф: пити 16 Дф: и жареный 17 Дф; в

горло—то 18 Дф: душЬ 19 Дф: не послушалъ 30 Дф: полно-то 31 Дф: бутто 33 Дф:

да что-тово много говорить 33 Дф: никонгянъ 34 Дф: да какъ пришлетъ 33 Дф: помо-
лись 36 Мв. V, 7 37 Дф: попекитесь 38 Дф: сделайте $ Дф: Господеви приносить

80 Дф: инъ же милостыню 31 Дф: и слезы труды и рукодкйе ,
на день, или шесть сотъ, или яко же
можетъ и хощеть. Вся же с любовхю
да бываютъ Бога ради, а не челове-
ке угодхя ради. Потщитеся, дондеже
не пришли в старость. Слышали вы:
старой 1 ничево труда проходить, не
можетъ. Такъ Златоустъ разсуждаетъ
спо Господню притчю в МаргаритЬ,

Слово первое о оглашенныхъ ’. Молю
убо вы и колЬномъ вашимъ касаюся:
старые плачте болше о душахъ сво-
ихъ бЪдныхъ, а молодые труду и ми-
лости 3 прилежите о ХристЬ ТсусТ;,
ГосподЪ нашемъ, Ему же слава со
Отцемъ и со Святымъ Духомъ, нын’Ъ
и присно и во вЪки вЪкомъ. Лминь.

1 Дф: стар!* 1 Дф: о оглашешахъ * Дф: шлпв4
ПРИЛОЖЕНЬЯ.

1. Письмо къ 6. П. Морозовой, Кн Е. П Урусовой и М. Г. Даниловой въ

Москву.

V, ш |] (л. 93) Книга и но к Ф Оеодо- ждешемъ (л. 94) духа, преподобная
р Ф, а по м 1 р с к и б о я р ы н Ф, с по Троицы поборница великая. Кня-

сестрами.

гиня ЕвдокФя Прокопьевна, свФтъ три-

Херувимомъ подобящеся, «явный, вселивыйся в душу твою, со-
отроцы въ пещи ликовство-1 судъ избранъ показа тя, преблажен-
ваху, в о п 1 ю щ е: благословенъ ная, светло проповФда Троицу пресущ-
еси, Боже, якоистинною и су- ную7 н безначальную. Лоза преподобия 175
дом (л. 93 об.) навелъ еси сын и стебль страдашя, цвФтъ свящешя 8
вся г р Ф х ъ ради нашихъ, пре-: и плодъ богоданенъ, вФрнымъ присно
пФтый и превозносимый1 в о : цвФтущая 9 даровася,ноякомучени-
в Ф к и в с я 2. I комъ сликовна, Мар1я Герасимовна, со

Молитвами святыхъ отецъ нашихъ, страждущими10 с тобою взываше: ты
Господи, 1сусе Христе, Сыне Бож1й, еси, Христе, мученикомъ светлое ра-
помплуй насъ. Аминь. 'доваше.

Херувимы многоочитыя, серафими I Старецъ, рабъ вашего преподобия,
шестокрилни 3, воеводы огнепалныя покланяюся главою грФшною за посФ-
воинство небесныхъ силъ, тричислен- щеше, яко простросте бесЬду довол-
ная единица трисоставнаго Божества,; ную и напоили мя водою животеку-
раби вФрнш: Феодора въ ЕвдокФи, | щею п. ЗТ.ло, зФло углубили 12 кладезь
ЕвдокФя в ФеодорФ, п Мар1я в Фео- ’< учешя своего (л. 94 об.) о ГослодФ, а
дорФ и Евдокеи 4! Чюдной составъ по! ужа моя кратка досягнути,—немощно,
образу святыя Троица5, яко вселенстш ! присЕнно п прцкровенно, во иномъ мФ-
у читеще—ВасилШ, Григорьй и Тоаннъ; стФ течения 13 воды.

Златоустый! Оеодора — огненный умъ| Понуждаете мя молитися, чтобы далъ
Аеанашя Александр1йскаго, правосла-! Богъ терпФше, и любовь, и покореше,
В1Я насаждь учешя, злослав(я терше0 безлобке, и воздержание, безгнФв!е, и
изсФкла еси, умножила сФмя вФры одо-; терпФше, и послушаше. И я о семъ

1 Кма: на полп прославленный ’ Дан. III, 26 и 28 ’ Бта: многоочистш... шесто-
крильнш 4 Бта: Евдок!я в Феодор! и Марья в Феодор! и Евдокен—нптъ 5 Бта: Троицы
« Бта: злословья тернье 7 Бта; присное у щную * Бта п святитель страданья и цв!ть освя-

щенья » Бта; прасио текущая 10 Бта: со страждушвмъ 11 Бта: водою до животекущаго
д!ла м Бта: д!ла а!ло углубили 13 Бта: течете
в души1 своей колеблюси: н’Ътъ ли
в васъ между собою ропоту?—боюся
п трепещу навета Д1яволя. Евдок'Ъя
Прокопьевна! худо, свФтъ моя, небла-
годареше. Мар>я Герасимовна! чево у
васъ не бывало преже сего, нынЕ ли
чести искать, или о нужной пищи ро-
потить? В мимошедшее времена и ра-
бичища2 слаще тово Ьли у васъ. чТ.мъ
вы нынЬ питаетеся; а в пустошном
семъ толко ропотъ и безсовФпе. (л. 95)

Увы мн’Ь, грешному! Ей, слезамъ до-
стойно есть: у меня здЕсь д!яволъ отъ
десныхъ ссору положилъ, — в догма-
тах считалися, да и разбилися. Мо-
лодой щенокъ, Федоръ дьяконъ, сынъ
духовной 3 мн’Ь, учалъ блудить над
старыми книгами и о Святой Троицк
предкнулся, и о ХристовЕ во адъ со-
шествш и о иных, догматствуя пони-
КОВ1ЯНСКИ, нелЕпотно. Въ КнигЕ моей
написано и послано к вамъ о Господ!;.
176 |]Азъ же, не утерпЕвъ безумию его, и
слышати не могъ хулы на Господа
Бога моего, отрЕзалъ его отъ себя и
положилъ под клятвою, не ради ввЕш-
нихъ досадъ 4, — ни, викакоже! — но
ради безстудства его на Бога и хулы
в а гтарыхъ квитъ. Буди онъ про-
клятъ, врагъ Бож]*й!

А у васъ, свЕты мои, какое догмат-
ство (л. 95 об.) между собою? Жен-
ской быть одно говори: какъ в ста-
ропечатвыхъ книгах напечатано, такъ
я держю и вЕрую8, с тЕмъ и® уми-
раю. Да молитву кусову грызи, да и
все тутъ. А о пвщи, и питш, и о че-
сти вЕка сего что роптать?7 бросили
вы с1е: плюнте уже на все! Наудачю
вЕдь говорю. Аль и нЕтъ8 у васъ то-

во, мплосп'ю Христа Бога моего9 и за-
ступлешемъ пречистыя Владычицы на-
шел Богородицы10, помощницы на-
шел, свЕта?

А ты, другъ мой головной, пожалуй,
Господа ради, на себЕ притирай. Ты
уже мертвсцъ, отреклася всего; а онЕ
еще, горемыки, имутъ сердца своя к
супружеству и ко птенцамъ. Мочно 11
намъ знать, яко скорбь ихъ томить.
Я и мужикъ, а всяко 12 живетъ. У ме-
ня в домишку (л. 96) дЕвка рабпчи-
що13 робенка родила. Иныя говорить--
Прокопей, сынъ мой, привалялъи: а
Прокопей божится и запирается. В
лЕтахъ дЕтина, недивно 15 и ему при-
валять! Да с1‘е мн’Ь скорбно, яко по-
каяния не могу получить. В ыную по-
ру совесть разсвирЕпЕетъ, хощу ана-
фемЕ предать и молить Владыку, да
послетъ бЕса и умучить его, яко древ-
ле в коринфахъ соблудившаго с ма-
чехою; и паки посужу, какъ бы са-
мому в напасть не || впасть: аще толко 177
не онъ, такъ горе мнЕ будетъ тогда,—
мученика казни предамъ!

Увы, Феодора Прокопьевна, мати
моя!. УтЕснися душа моя отвеюду
грЕхъ ради моихъ. Молися, молися,
крЕпко молися, Господа ради, о мнЕ!
А я уже и не знаю, какъ живу
(л. 96 об.) в горести ума моего; не
помню иное в печалЕхъ, какъ день,
какъ нощь преходить у меня 1С.
Охъ, охъ, охъ, души отовсюду уте-
снившейся моей! Евдокия да Марья
охавье прислали ко мне: а у меня и
своего много! ГлядЕлъ — глидЕлъ в
ваше рукописаше-то: огорчилася утро-
ба 17, я ударился о землю: Владыко!

1 Бта: и я въ душ4 2 Бта: и рабища 3 Бта: д!яконъ сынъ духовный 4 Бта: до-
садъ къ нвмъ 5 Бта: держу а в-Ьрно 6 Бта: и— нптъ 1 Бта: ропотать 3 Бта: адь то и

нЪтъ 3 Бта: Бога нашего 10 Бта: Пречистыя нашея Богородицы 11 Бта: можно 13 Бтрг
да всяко 13 Бта: въ домвшкЪ дЕвка рабвчвща 14 Бта: прввязалъ 15 Бта; в запирается
ну что н говорить въ дЪтахъ не дивно 16 Бта: проходить меня 17 Бта: рукоппсови-
огорчилася утроба моя
соблюди, реку, ихъ во имя Твое, в
меня, гр'Ьшнаго, за молитвъ ихъ спаси!
Кому помощи, аще не Ты? А ты го-
воришь иную суторщпну: взойду ль де
я теб-Ь на ум-отъ1 когда? болшо-де
ты меня забылъ! Я тебя избранилъ в
тЬ поры,—прости Бога ради! Вотъ,реку,
она во снЬ брусит, и слушать нечево!

Христу и безъ твоихъ возгрей! А што?
Горе ужъ отъ безум1я твоего стало
мнЬ! Есть о немъ плачющихъ-те12.
Иной и одинъ воздохнетъ, ино адомъ
потрясетъ; хотя бы и впрямь осуж-
денъ 13 былъ: ино выпустятъ. А то за
что ево осудить? В мукахъ скончался
робя. Григорей о ТроянЬ, о мучители,

РазвЬ, реку, сама забываешь меня! А . помолился 14: ино отдали. Сказалъ же
что петь о ИванЬ-то болно2 сокру-' ему Христосъ: опять-де не моли мнЬ
шаешься? Главы, главы не сохранилъ!! о таковыхъ, не стужай; а однако таки
Полно-су плюскат - то3, Христа для! [ отдалъ (л. 98) милостивый Богъ. А
Главы (л. 97) не сохранилъ! Какъ по-1 Иванъ не мучитель былъ, — самъ по-
разсудить-то 4 дЬло твое: оно ужасъ! койникъ мучился и св’Ьта не видалъ
возметъ. Какъ-то надежа-свЬтъ-Хри- вся дни жит>я15 своего. Да собаки
стосъ изволилъ! То бы по твоему до-, опоганили при смерти, такъ у матуш-
бро, какъ бы на лошадяхъ-те 3 бес ! ки и брюхо заболело: охти мн'Ь,—сы-
тебя Ьздить сталъ, да бабъ-тес воро- на опоганили! во адъ угодплъ! Не уго-
нять?— Привели бы онЬ на вся, ру- дилъ,—не суетися! Для тебя такъ по-
гаяся тебЬ, — и Христа бы отрекся,| пущено, чтобъ ты не вознеслась,
какъ и онЬ жъ! А то дорогое дЬло— Блюдися себевозношешя17, инока схпм-

по новому7 робенка причастили! Ве-; ница! Дорога ты, что в чернипы-те18
ликая б'Ьда, куды! Онъ и не знаетъ,! попала, грязь худая? А хто ты 1Э, —
ни вЬдаетъ8 в печалЬхъ в то время, । не Феодосия ли дЬвица преподобно-
чтб над нимъ кудисили, блядины I мученица? Еще не дошла до тое вер-
онЪ 9 дЬти, и со всЬмъ умысломъ сво-1 сты! Ну, полно бранится. Простри, —
178 имъ, у || Спаса-свЬта правда будетъ на | согрЬшилъ. Не кручинься о ПванЬ:
судЬ.Толко бы Онъ ево, надежа свЬтъ, ’ такъ и бранить не стану.

не возлюбилъ: и Онъ бы ево в такую I На тебя глядя и ЕвдокЬя кручпнпт-
нужную пору не взялъ (л. 97 об.) к I ся о своихъ 'робятахъ. Да молоть-
себ'Ь. Я благодарю 19 Бога о немъ,— ли правда? ЕвдокЬи-то20 мпЦлпнкой 179
причастилъ я ево, помню: довлЬетъ | (л. 98 об.) тяжко: то-су и есть муже-
ему С1е во вЬки вЬкомъ! Не истлЬла! ское и д Ьвичсское дЬло, чтобы в грЬ-
в немъ благодать. Я на твое плю-; хи не ввалились без приятеля. А ба-
сканье не гляжю 11. ТебЬ бы таки всякъ । тюшко по-за-воронамп охочь!—знаю я
исповЬдник! Охъ, матка Бож1я, — нечево. Да чтожъ21 дЬлать, Прокопьевна
по Федосьину хотЬшю дЬлается! Плач-1 миленкая? Положимъ уповаше22 на
ко ты о себ'Ъ болши; а о немъ слава; Христа и пречистую Богородицу-свЬта.

1 Бта: на умъ-то 2 Бта: а что в*Ьдь о ИванЪ-томъ больно 3 Бта: плюскать-того
4 Бта: поразсудлть-того 5 Бта: на дошадяхъ-гЬхъ с Бта; да бабъ-тЪхъ ’ Бта: по но-
вому-су ’ Бта: и не вЪдаетъ 9 Бта: они 10 Бта: я благодаря 11 Бта: я на тебя плю-
сканье не гляжу 12 Бта: плачущихъ-т'Ьхъ 13 Бта: осуженъ 14 Бта: помолнся 15 Бта: жи-
вота 16 Бта: чтобы 17 Бта: блюдися себЬ возношешя — того 13 Бта: въ черницы-то

19 Бта: а кто ты 20 Бта: ЕвдокеЬ-тоВ 21 Бта: да что же 22 Бта: и уповаше.
Она дЬтей нашихъ не покинетъ. Евдо-
кЬя Прокопьевна! Авось бы ты умер-
ла: вЬдь бы имъ жить же без тебя?
Ну, да станемъ Христу докучать: Онъ
управитъ ихъ к себЬ, Создатель нашъ.
• Марья Герасимовна! Не пререкуйте
же вы пред старицею-то1 съ Евдо-
юею: она вЬдь ангельсый чинъ со-
держитъ, а вы простые2 бабы,—гркхъ
вамъ пред нею пререковать. Да чаю-
то у васъ и нЬтъ тово о ХристЬ; на-
дЬюся на Господа, яко даетъ вамъ
Богъ терпЬше, (л. 99) и додгодуш-
ство3, и кротость, и повиновеше, и
любовь. А что ты о АкинфьЬ4 печа-
дуешься? Вели ему пострищися, да и
ты постригися, да прямою дорогою ко
Христу 5 побредите неоглядкою! А за-
тЬмъ какъ васъ Христосъ наставить.
Миръ ему и благословенхе, свЬту мо-
ему-Ивановичю, и всЬмъ благослове-
ше, любящимъ васъ.

ЕвдокЬя Прокопьевна! Чаю ужъ ве-
ликонки дЬтушки-те6 у тебя, свЬты
мои? Да чтожь 7 дЬлать? Неболно кру-
чинься о нихъ! Богъ о всякомъ чело-
вЬкЬ промышляетъ 8.

Ну простите же, свЬты мои, сер-
дечный 9 друзья, — простите, госуда-
рыни мои, простите же10 Бога для!
Господи 1сусе Христе, Сыне Божхй,
помилуй насъ.

Мати честная и преподобная Фео-
дора! Прости мя грЬшнаго, едина
(л. 99 об.) согрЬшихъ словомъ, и дЬ-
180 юмъ, и по||мышлешемъ, — прости же, * 18

оскорбилъ тебя,—прости, государыня
моя! Ну, прости же, старица! Тово для
не кручинься .о ИванЬ: еще и не такъ
стану бранить, будетъ не перестанешь

I сЬтовать. А она сама 11 кручинится!

I А Меланью-ту12 твою в-Ьдь я знаю,
I что она доброй13 человЬкъ; да пускай
। не развЬшиваетъ ушей 14; стадо-то
Христово крЬпко пасетъ, какъ побра-
ню. ВЬдь я не сердитъ на нея,—чаю
знаешь ты меня. ОнЬ мнЬ и малины
прислали, радЬютъ миленкхе: а мнЬ
петь-су своихъ13 какъ покинуть! На-
добЬ другъ друга жюрить, какъ бы
дутчи. Я браню ея16, а она благосло-
| йенхя просить. Видишь ли?—совЬсть-
та в ней хороша какова! Полно ужъ
мнЬ ея 17 (л. 100) искушать. Попроси
у ней мнЬ благословения: прощается-
де пред тобою протопопъ18! Да вели
ей ко мнЬ отписать19 рукою своею
что-нибудь. Ну, прости же и ты меня,
И'молися Бога для о мнЬ. Я вЬдь иа-
дЬюся на молитвы-те ваши.

Посемъ миръ вамъ и благосдовеше,
! и по поклонцу рядомъ всЬмъ. И Усти-
нЬ старицЬ с побратимомъ миръ и
। благосдовеше. Терпите, свЬты мои, о

ХристЬ.

МногогрЬшный пнокъ Епифашй, ми-
лости у Христа20 Бога прося, а ваши
святыя молитвы въ помощь себЬ при-
। зывая, благосдовеше вамъ Христово
' приппсалъ. Не забывайте насъ, свЬты,
' новые исповЬдницы, во святыхъ сво-
I ихъ молитвахъ.

1 Бта: предъ старицею-тою 3 Бта: а вы вЬдь простые 3 Бта: яко даетъ вамъ тер-
п-Ьше и долгодушетво 4 Бта: а что вЪдь ты о АкпнфеЪ 5 Бта: ко Христу-тому ® Бта;
дЬтушки-то 7 Бта: да что же 8 Бта: помыпияетъ 9 Бта: сердечные 10 Бта: простите
же-су 11 Бта: а она сими 12 Бта: а Меланью-то 13 Бта: добрый 14 Бта: не развйши-
ваеть ушнвцей 15 Бта: а мнЪ в'Ьдь-су свопхъ 10 Бта: я браню ее 17 Бта: уже мнЬ ее

18 Бта: протопопъ—юътъ 19 Бта: отпустить 30 Бта: милости Христа
2. Письмо инокинЪ Меланж съ сестрами.

166 || (л. 85 об.) Кн и г а старицЬ Ме-
ланьи с сестрами и с подна-
чальною А н и с 1 е ю.

Благаго и преблагаго Бога1 Отца и
Господа нашего Тсуса Христа избранно-
му воинству и ратоборству крепкому,
блаженной птреблаженнойматери2ино-

ди малодушие мое, избранная воз-
дохни и прослезися о мнЬ, рекше: Бо-
же, милостивъ буди намъ со отцемъ,
обремененнымъ грЬхьми! ущедри со-
здаше свое! Аще и грЬшенъ, но пра-
вою вЬрою рабъ твой, Господи, про-
сить (л. 86 об.) очищения 11 грЬховъ

кЬ МеланьЬ 3

с сестрами и с чадомъ

и желаетъ отпущеше долговъ! разрЬ-

моимъ игумешю 5 инокою Анисьею, и! ши его, Господи, преже даже разлу-
всЬмъ по равенству: ПелагеЬ с, и Еле-; чешя души отъ тЬлесе ,2! услыши ны,

нЬ, и МарьЬ ’, и Сусан'Ь, и прочимъ, Господи! услыши ны, владыко! услы-
миръ давъ и благословение, падъ, по-1 ши ны 13, святый! Ну, чадо *4, въ ию-
клоняюся, прошу вашего благослове-1 же м!>ру мЬриши 13, возмЬритътися 16
Н1‘я п молитвы о мнЪ ко Господу Бо- ’ и тебЬ отъ меня таковужъ.

гу моему, и молю вы именемъ Госпо-
да Бога и Спаса нашего 1суса Хри-
ста, Спасителя отъ рода строптиваго

II еще касаюся духови твоему и
молю: имЬй послушание к матери и се-
страмъ. Не разсуждай о величеств!}

сего, и мене страннаго, устраншагося сана своего, яко болярошна 17,—отри-

Бога и человЬкъ, не отриньте отъ
своего достоян1я и праведнаго мздо-
воспр1ят1я, причтите мя ко избранно-
му стаду своему (л. 86) душами ва-

цайся мысли сея и оплюй ея. Единъ
Христосъ честенъ; а мы вси есмы ра-
би небеснаго царя и царицу имамы
Владычицу Пресвятую Богородицу. А

шими, о богоноснш, и не отриньте 81 читала ли ты, дитятко *8, жит!е Епра-
мя сквернаго отъ чистоты вашея, пре-1 ксЬи19 Велише? Прочти-тко, прочти,—
подобии. послушай мя, Господа ради, прочти,—

Чадо мое любезное, чадо возжелЬн-
ное, Анисьюшка! Умоли матерь и сестръ
да не забвена мя творятъ предъ Гос-
подемъ. Пачеже сама9 ходатайствуй
о души моей ко Христу, Сыну Бож1ю.
167 Азъ есмь || измождалъ отъ грЬхъ, и не
могу о себ1; молитвы чисты со благо-
говЬинствомъ принести. Ей, не при-
творяйся говорю, чадо: все развали-
лося, поддержи мою старость, ты стяг-
ни дряхлость мою, любезная моя, утвер-

послушай мя, Господа ради, прочти,—

увидишь20, каково хорошо! Болярош-
ня же была, царю Феодошю Великому
(л. 87) отецъ и мати ея свои, сирЬчь
племя, были; а она, свЬтъ, смалехонка
Богу работати возложила себя. Не
много и жила, — всего 33 л!;та, — да
много любезно трудилася. Млада об|| 163
разъ ангельск1й воспр1ятъ и бысть во
обители всЬмъ вся, старымъ и ювымъ
работавше, и на бЬсы велику победу
воспрхятъ. По возвЬщенш Великш по-

1 Пв Ха: Бога—нптъ 2 Ив: катере * Пв Ха: Меланш 4 Пв Ха: с чадомъ
5 Пв: пгумешею 4 Пв: ПелаггЬ Ха: Пелапи 7 Ха: и Марья • Пв: не отрвнте » Пв Ха:
понеже сака 10 Пв Ха: Вогомъ избранная 11 Пв: отпущеше 12 Пв: отъ тЬлесн 11 Пв
Ха: Господи услыши ны владыко услыши ны—нптъ 14 Пв Ха: послушав чадо 1! Пв:
мЪрпте 16 ср. Мв. "VII, 2 17 Пв Ха: яко боярышня *• Пв: дититко 10 Пв Ха: Евпраксш

20 Пв. Ха: прочти-тко прочти увидишь
чи о Господе, преставися в вечную принявъ, со усерд!емъ беги, не яко
жизнь. И того дни на сестръ хлебы человеку, но яко Богу работающе. А
пекла, кой день умерла. Такъ надобе бежючи молитву 1сусову говори. Не
и тебе ум-отъ возложить, какъ бы моги на началннцу воздохнуть9, аще
угодная Христу-свету сотворить. А о;ти и не в силу труды.

племяни своемъ 1 не болно пекись.' Тебе же постящуся, умывай слезами
Комуждо и безъ тебя промышленникъ: лице свое, и не явленну себя твори
Богъ. Моли Бога о нихъ; а телесная । человекомъ, но токмо Богови 10.

попечешя2 отринь. Изыде3 ты в пу- Не сущу сну, не возлязи на одръ.
стыню (л. 87 об.) Синайскую: не ктому: Всякое дело начинай и кончай с мо-
котлы, и мяса, и пряженину Египет-; литвою (л. 88 об.). Писано: якоже дымъ
скую поминай, но питайся манною отъ, прогонитъ пчелы, тако Богъ именуемъ

прогонитъ бесы 11.

Паси же и овца моя, прежде вру- .
ченныя ти, ихже имена написана суть
на небесехъ. Не ослабевай жезла на
ленящ1яся, а творящимъ заповеди
(Господня честь воздавай; немощнымъ

небесе 4 и в недостаткахъ пищи на
Бога и на Моисея не ропщи; да, на-
сытпвся корастелей5, черви из нозд-
рей твоихъ не потекутъ. Гряди, же-
лая обетованной земли, и не смигни,
прямо зря небесныхъ красотъ. Тебе I

же еще 6 приказываю: не вознесися; правила по силе клади, а силнымъ и

сердцемъ, яко Мар1амъ, и не опечали могущимъ не ослабевай: яко тако есть
Бога и брата своего, даже проказа не I воля Божтя, да не уныетъ 12 немощ-
взыдетъ на чело твое, и пзгнанна из
сонма обрящешися, и будеши отъ ан-
гелъ уничиженна. и отъ бесовъ пору-

ный, и да не ослабеете13 крепшй.
Над ввЬмъ всехъ любов1ю окриляй,
мняся яко извергъ отъ всехъ. Пове-
гана. Тебя же еще, чадо, молю: не лГвай, в словесехъ не взимался, но
люби паче Бога -злата и сребра, да же понича долу слово рцы, смиренно, и

1юдино удавлеше не постигнетъ тя. гладко, и низко ко всемъ. Понеже еси
И еще советую ти: не возжелай крас- мертвецъ: землю зри, яко отъ земля
ныхъ и пестрыхъ (л. 88) ризъ, яко еси и в землю пойдеши. А что у тебя14
11031Я Неемановыхъ, да не согшетъ|на уме15? Не тяжело ли тебе (л. 89)
плоть твоя отъ прокаженгя, и внутрь | кажется ае заповедание? Да ино прп-
душа отъ трехъ. Со Апостолом рцемъ: | бавить противу ума твоего: безумная,
имуще пищу и одеяние, симъ скотина безсловесная1в, червь, гной,
довод ни7 бу демъ о Г о с поде*. I грязь! Тако ли годе иноку отрады

Слушай-ко, Анисья, умеешь ли ты
молоть? Мели рожъ в жерновахъ, да
на' сестръ хлебы пеки; или в пекарни
шти вари, да сестрамъ разноси; или
169 куда || Великая пошлеть, благословеше

искать? Не ты ли еси Богу предъ ан-
гелы и херувимы обЪщаше дала, яко
работати Ему день и нощь? Отъ всего
умерла: воскресни со 1сусомъ, и на не-
бо по||тецы17. Тамо отрада, тамо по- 17о

’ Пв: а о племени—томъ своемъ 2 Пв: а тЬлесная попечете 3 Ха: изыди 4 Пв:
отъ небеси 3 Пв Ха: крастеле* 6 Кма: теб'Ъже аще 7 Пв Ха: симъ доволни — нптъ
’ 1 Тим. VI, 8. 9 Пв: вздохнуть 10 ср. Ме. VI, 17—18 11 Пв Ха: писано яко дымъ про-
гонитъ б4сы 12 Пв Ха: да не унываетъ 13 Пв: и да не ослабЪваетъ 14 Пв Ха: 'еси
и въ землю... у тебя — нптъ 13 Пв Ха: на умЪ-то 16 Пв: безсовЪстная 17 Пв Хв:
потехи
кой; а здЬсь юдолная и зноемъ по-
давлятелная страна. Ж гуще подо-
баетъ плоть жещи огнем желания
превыспреннихъ: и утончить ю, яко 1
изгреб1е, на высоту тещи. Лише бы
зракъ человЬческо-етъ былъ2. И тог-
да блаженна будеши в семъ вЬцЬ3
и в будущемъ.

Ну *, прости, дитятко, — молися о
мнЬ, да же тебя уча, самъ того же
коснусь5 (л. 89 об.) Говорить-тов я
охочь; а дЬлать-то лЬнивъ7, окаян-
ной, врагъ Богу и себЬ. Да что же
дЬлать? Лутчи8 говорить и совето-
вать о добре. Умру: тогда перестану
говорить.

Старица Меланья и сестры вся
простите мя и молите Бога о мнЬ.

Малины еще пришлите ко мнЬ, Гос-
пода ради. Спаси Богъ за патрахиль
и за вся благая ваша ко мнЬ.

Писано еле в осень; а преже сего
весною послано: неведомо дошло, не-
ведомо10 нЬтъ.

А что ты, Меланья, сама не отпи-
шешь ко мне? Али боишься? Небойся
никово, токмо Христа! То ведаешь ты.
Какъ хоть.

Паки мпръ вамъ всЬмъ и благосдо-
веше о Господе БозЬ и СпасЬ на-
шемъ 1сусЬ ХристЬ, Емуже слава во
вЬки вЬкомъ, аминь.

Инокъ (л. 90) Еппфашй, миръ давъ,
благосдовеше приппсалъ Христово.

3. Послан!е къ 0. П. Морозовой, Кн. Е. П. Урусовой и М. Г. Даниловой
въ Боровскъ.

181 || (л. 75 об.) Протопопъ Аввакумъ,
рабъ и посланникъ Господа Бога и 11
Спаса.13 нашего 1суса Христа, по
предувЬщашю18 званнымъ святымъ о
ХристЬ 1сусЬ: ОеодосгЬ, ЕвдокгЬ и
Мар1е14.

Благодать вамъ, милость 15 и миръ
отъ Господа Бога и Спаса нашего
1суса Христа да умножится. Благо-
словенъ Богъ и Отецъ Господа на-
шего 1суса Христа, благословивый
насъ всяцЬмъ благословешемъ10 ду-
ховиымъ въ небесныхъ о Христё,
якоже избра насъ и васъ прежде 17 * 19

сложешя м1ра, быти намъ святымъ и
непорочнынъ предъ Нимъ в любви по
благословенно18 хотЬшя Его, (л. 76)
въ похвалу славы благодати Его. Сего
ради и азъ вемъ веру вашу о ХристЬ
1сусе и любовь, яже ко всемъ свя-
тымъ, страждущимъ благоверен ради.
И непрестанно бдагодаримъ, с брапею
поминашс о васъ творя19 въ молит-
вахъ нашихъ,-да Богь и Отецъ Гос-
пода нашего 1суса Христа, Отецъ-
слава, дасть вамъ духъ премудрости
и откровения в познаше Его, просвЬ-
щенны очеса30 сердца вашего, яко

1 Пв Ха: яко—нптъ 2 Ха: челов1ческо-тъ былъ 8 Пв Ха: в4ц4—яп»1о 4 Пв
Ха: ну—нптъ 5 Пв: коснуся 6 Пв Ха: говорить ’ Пв Ха: а дЪлать л1нпвъ • Пв: луч-
чв 9 Пв Ха: вся—нптъ 19 Пв Ха: неведомо—нптъ 11 ДФ: в—нптъ 12 Ра: в Спаса
нптъ ” Дф: по предашю Ра: по предание—ведЬшю 14 Дф: Феодосге Прокопьевна п
Евдоые и Марье Ра: Оеодосье Прокопьевны п Евдоше Марье 15 Дф: милость Ра:
милость—нптъ 19 Ра: благословешемъ—нптъ 17 Дф: преже ” Дф Ра: по благоволение

19 Дф Ра: творя—нптъ 20 Бб: просв4щеввымъ очеса Ра: просвещенные очеса.
182 укЬдати вамъ || что есть дЪйство воз-
душнаго князя, иже нын-Ь1 дЪйствуетъ
духъ в сынохъ противлешя, мерзскихъ
враговъ, сущихъ отступникъ 2, и ца-
реви неправедну и лукавн’Ьишу д'Ьй-!
ствующу 3 и попущающу разоряти ма-
тери нашея красоту, святыя церкви,
{а. 76 об.) чада же4 гнЬву, яко кони
неистовнш5 другъ друга предваряюще6,
и л'Ьпоту ея уничижающе7 святыя
догматы отъ святыхъ Апостолъ и
святыхъ8 отецъ предашя 9 низрЬваю-
ще, и своя нововводныя коби много-
различный в церковь внесоша. Богъ
же, богатъ сый въ милости10, за
премногую любовь свою, еюже возлю-
би насъ с вами, и прпзва на д1ыо
свое11, стоятп противо враговъ 12
твердо и непоколебимо за уповаше
вЬчныя жизни, закона ради отъ Хрис-
та преданнаго и святыми утвержен-
наго, яже научаютъ насъ и вразум-
ляютъ старопечатный при благочести-
выхъ царЪхъ Московская книги 13.
Т’Ьмже къ тому 14 нЬсть странну 15 и
пришел цы, но сжители (л. 77) свя-
тымъ русскимъ, и приснш Богу, соз-
данн есте на с1е д!^ло, еже есть16 ио
ХристЬ страдати, о немже всяко соз-

дайте составляемо растить въ цер-
ковь святую Господеви, о немже и
вы созидаетеся17 в жилище Болле
духомъ.

Сего ради и азъ, протопопъ, юзнмкъ
о ГосподЬ18, молю вы, друговъ моихъ
сердечныхъ, стойте нрочее и не уны-
вайте 19 о жит1и преже20 бывшемъ.
ВЬмъ, другъ мой милой, Оеодосья
Прокооьевна21,— жена ты была бояр-
ская, Гл'Ьба Ивановича Морозова,
вдова честная, вверху чина царева,
близь царицы. Дома твоего теб'Ь слу-
жащихъ было человЬкъ с три ста, у
тебя же было хреспянъ осмь сотъ,
им'Ьнтя в дому твоемъ на двЬстЬ
тысящъ или на цолтретьи (л. 77 об.)
было22. У тебя же былъ все||му сему 183
насгЪдникъ сынъ, Иванъ ГлЬбовичь
Морозовъ. Друговъ и сродниковъ в
МосквЪ23 множество много. Ъздила
к нимъ на колесниц-Ь, еже есть в ко-
ретЬ драгой, и устроеной сребромъ
и златомъ, и аргамаки24 многи 25,
6 или дванадесять26 с гремячими
чЬпьми. За тобою же слугъ, рабовъ
и рабыней 27, грядущихъ сто, или два
ста 28, а иногда человЬкъ и с триста 29
оберегали честь твою и здоровье39

1 Ра: нын!—нптз 2 Ра: отступннковъ 8 Дф Ра: и дЬйствующу 4 Ра: чада жь

5 Дф: ненстовш 6 Ра: предваряюще 7 Дф; уничпжающш Ра: уничижающее 8 Дф Ра:

и отъ святыхъ 9 Ра: преданные 10 Ра: сыб и иилостпвъ 11 Дф Ра: на дЬло сёе 18 Ра:

враговъ перковныхъ 18 Дф: старопечатные кнпгн при благочестивыхъ царЪхъ Московски

Ра: старопечатный книги при благочестивыхъ царЬхъ Московскпхъ 14 Дф Ра: тГмже убо

к тому 15 Дф: странно Ра: странней 16 Дф Ра: созданёе есть на дЬло се еже есть 17 Ра:

создастеся 18 Дф: сего ради азъ протопопъ Аввакумъ юзникь о Господ! Ра: сего ради

н азъ юзнвкъ о Господ! протопопъ Аввакумъ 19 Дф Ра: стойте прочее не унывайте

20 Дф Ра: 'прежде 21 Дф: Оеодосёя Прокопьевна Ра: ведосья Прокопьевна 22 Дф; вдова

честная дому твоего теб! служащнхъ было челогЬкъ ста съ три у тебя же было хре-
спянъ 8000 н им!н1я въ дому твоемъ на дв! тысящи или полтретьн Ра: Гл!ба Ивано-

вича Морозова честнаго дому твоего теб'Ь служащнхъ было человЬкъ триста у тебя же

было хрестханъ 8000 им!тя въ дому твоемъ на 200000 иля на полтретья ста тысящъ

28 Дф Ра: въ Москв!—нптъ 24 Дф Ра: н устроенной ’мусёею н сребромъ н аргамаку

25 Ра: мусёею н сребромъ на аграмакахъ многи 28 Ра Дф: 6 или 12 27 Дф Ра: рабовъ я

рабынь 28 Дф Ра: 100 или 200 29 Дф Ра: а иногда и 300 80 Ра; честь твою дворовые

люди
Пред ними же лЪпота лица твоего I ная комуждо неимущему доволно, ово-
аяла, яко древле во Израили святыя му рубль, а иному десять10, а индЬ
вдовы' Июдиеы *, побЪдивппя Павхо- пятьдесят» рублевъ, и м'Ьшокъ къ сот-
доносорова князя Олееерна. И знаме- ной1 11. Напосл'Ьдокъ же сына своего

нита ты была в МосквЬ предъ че-
лов-Ькп, яко древняя во Израили Де-
вора, или (л. 78) Есфирь, жена царя
Артаксеркса. Молящутпся на молитвЬ
Господу Богу, слезы отъ очей твоихъ
яко бисерхе драгое исхождаху; из
глубины сердца твое * воздыхание
утробу твою терзаху3, яко облацы
воздухъ возмущаху; глаголы же устъ
твоихъ, яко камеше драгое удивител-
ны4 предъ Богомъ и человЬки быва-

Ивана въ жертву принесе Богу, пра-
вослав!я ради, еже есть скончался скоро
отрокъ отъ велишя печали, егда отступ-
ники 12 с тобою разлучили. Ты же ни-
мало отъ подвига13 уклонися, ни усум-
н’Ьвся14, но и паче 15 простирашеся ко
обличешю враговъ (л. 79) креста Хри-
стова и разорителей догматовъ 10 свя-
тыя церкви. Они же, яко17 зв^р^е ди»
В1и, терзаху на пытк'Ь руцЬ твои, и
плоть рваху. И сестру твою, княгиню

ху. Персты же рукъ твоихъ тон-1 Урусову, Евдок’Ью Прокооьевну 18,
костны и действенны: великш, и мен-| также мучили на пытке. И Марью
ш1е, и среднш во образъ трехъ Ипо-! Герасимовну, Акинфея Ивановича Да-
стасей, указателный же и великосред-1 нилова 19 жену, с вами же пытали и
И1й во образъ двухъ естествъ, боже- кнутомъ били. Приглашаху еретицы у
ства и человечества Христова, сложа пытки стоя: отверзитеся знамешя Хри-

па чело возношаще, и на пупъ снося,
на обе раме полагаше, и себя поме-
тан на колену предъ образомъ Хрис-
товымъ, прося отпуста греховъ сво-
ихъ (л. 78 об.) и всего м!ра. Очи же
твои молниеносны 5, держастася отъ
суеты м1'ра, токмо на нишдя и убопя
184 призираютъ *. || НозЬ же твои дивно

ступаютъ: со Анною7, домочадицею
своею, тайно бродишь по темницамъ
и богадФлнамъ8, милостивю 9 отъ дому
своего нося, деиги и ризы, и потреб-

стова и пять перстовъ, отъ святыхъ
преданныхъ, в рукЬ не слагайте, но
пршмите изволъ государевъ20 — три
персты, и запечатайте себя антихри-
стомъ, богомъ нашимъ, мы же к вамъ
милостиви21 будемъ. Вы же, троица
святая: 0еодос1я, Евдок1я, и Мар5я 22,
умрети изволища, (л. 79 об.) Христа
ради, и непослушавше духа противна23,
в муки ввержени24 быша, безчеспе,
обнажение телесемъ 25 и раны пршша,
и въ юзилищахъ28 му||чени много вре- 185

1 Дф: Тюдифп 2 Дф Ра: твоего 3 Дф: терзаша Ра: терзаше 4 Дф: удиви-
телн-Ь Ра: удивительное 5 Дф: очи же твои яко моля1с 6 Дф: токмо нипця и убопя
призываютъ 7 Дф Ра: дивно ступаше инЪють до полунощи Ьо Анною 8 Дф Ра: и по
богад’Ьлиамъ 9 Дф Ра: милостыню 10 Ра: пять и десять 11 Дф: и м'Ьшокъ сотенной
Ра: и м'Ьшокъ сотшй 12 Бб: отступникъ 13 Ра: отъ подвить 14 Дф Ра: ни усумн&ся
15 Дф Ра: но паче 16 Дф: догматы Ра: догнать 17 Дф Ра: они же тя яко 18 Дф Ра:
Прокопьевну 19 Дф Ра: Акинфгя Паммоноввча Даниловыхъ 20 Дф Ра: изволъ царевъ
21 Ра: милостивы 22 Дф: и Евдоктя и Мар1я Ра: Евдокея и Марья 23 Дф Ра: протяв-
наго 94 Дф: ввержены 25 Ра: вверженш быша обнажешя тЬлесы 28 Дф: и раны пргяша
таже чЪпъми и желЪвы оковам быша и во юзилищахъ Ра; таже цЬпми и жслЬзы окован»

была и во *>вялищакъ
мени быша. Таже всТхъ васъ и со инш2 отцы и братхя наша огню пре-
иными страждущими Христа ради дани быша.

обще живыхъ в землю закопали а

Молю вы, дКтки мои духовные3,
свЬти и истинн1и раби4 Христовы, —
Богъ есть с вамп5 и никтоже на ны •!
Кто можетъ насъ разлучити отъ люб-
ви 7 Христовы? И самъ д1яволъ не
учинить вамъ8 ничево, стоящимъ и
держащимся за Христа крЬпцЪ °. Что
воздамъ вамъ, земнш ангели, и не-
беснш человЪцы? О, святая Оеодо-
ая, и блаженная (л. 80) Евдоюя 10 *, и
страстотерпица11 Мархя12! Мученицы
и испов’Ьдницы Христовы, д'Ьлателхе
винограда Христова! Вертоградъ Едем-
ск1й васъ именую, и Ноевъ славный
ковчегъ, стоящь на горахъ Арарат-
скихъ13. Св'Ътлш и доблш 14 мучени-
цы, столпи непоколебимш15! О, каме-
иге драгое: и акпнеъ, и измарагдъ, и
асписъ! О, трисгятелное солнце и не-
мерцаюпця звезды! Кто не удивится
и кто не прославить терпите и му-
жество ваше противо козней враговъ
и разорителей 16 церьковныхъ! Не ст-Ь-
пы разоряютъ, но законы. Не толико
осуждени17 будутъ въ вЬкъ гряду-
щенъ жиды13, иже Господа убиша,

плоть его терзавше 1", па крестЬ при-
гвоздиша, оцтомъ и желч1ю21 на-
поиша, (л. 80 об.) и кошемъ въ реб-
ра20 прободоша, Апостоловъ побивше
и Богу не угодивше22, якоже нико-
шяна жертву духовную опровергоша23,
и Духа Святаго глаголютъ24 не истин-
на быти25, но просто жи||вотворяща26, 186
и вся церковная, Духомъ Святымъ
преданная27, отмещутъ и зл1; развра-
щаютъ, на плотское мудрование28 сво-
дить, кольми суть паче жидовъ осу-
дятся20, понеже невиднмаго Бога бо->
рютъ. Тамо видимую плоть терзаху:
зд’Ьже невидимый Духъ воюютъ30,
ихже грЬхи31 и мученическая кровь
загладити не можетъ. Тако Златоус-
тый” пишетъ на послаше Апостоль-
ское в БесЪдахъ, во Нравоучешп,
обличая схизматизники33, еже есть
раздираюпця церковь34, якоже нынЬ.

видимъ, творятъ никошяна35, вся Бо-
гомъ преданная (л.81) и святыми30 отмЬ-
щутъ, да и говорить сами, д1яволомъ
научени37: какъ бы нибудь, лишь бы
не по старому! Охъ, собаки! что вамъ

1 Ра: закопано быша 2 Ра: а иныя 3 Дф: духовныя Ра: д'Ьти мои духовныя

4 Ра: истинным рабы 5 Дф: съ нами 6 Дф: на вы 7 Дф: отъ любвс 8 Дф: намъ 9 Ра: кто

можетъ насъ разлучити нечего ему сделать стоящимъ и держащимся за Христа крЪпцЬ

10 Дф: Евдокея 11 Дф: страстотерп-Ьца 12 Ра: Марья 13 Дф: стояще на горахъ Араввт-

скихъ Ра; стояще на горахъ Аратскихъ 14 Дф: добрш 15 Ра: непоколебмми 18 Дф Ра:

противо козненныхъ враговъ и разорителей Ра: противо козпей и разорителей 17 Ра:

осуждены 18 Ра: въ вЪкъ грядупцй жиды Дф: во в-Ьки грядущш жиды 19 Дф: на

крестЬ терзаша 90 Дф: оцетомъ и желч!емъ 21 Ра: и коше в ребро 22 Дф Ра: Апо-

столовъ побвваша и Богу не угодяша 23 Дф: нспровсргоша 24 Бб: глаголетъ 28 Дф:

неистпннаго быти Ра: его истиинаго не быти 26 Ра; животворящего 27 Дф: и вся

дохматы Духомъ Святымъ преданный Ра: и вся церковный Духомъ Святымъ догматы

преданный 28 Ра: на плотское дЬло 29 Дф; жиды судятся 30 Дф: Духъ Святый воюютъ

Ра: тамо жидове впдиму плоть терзаху зд!же впдвмп Духъ Святый воюютъ 31 Дф Ра:

гркха 32 Дф Ра: Златоустъ 83 Ра: схизматши 84 Ра: церковь Божгю 33 Ра: якоже ныс№

творятъ видимъ никошяня 36 Дф Ра: и святыми—нпипъ 37 Дф: да и говорить сами на-

учешемъ сатаны Ра: отмещутъ сами своеволие научешемъ сатаны
старина1 помЬшала? развЬ то тяжко,
что блудить-тово не велятъ старый2
святыя3 книги? Блуди, собака, блуди,
отступникъ, бабъ унеятковъ *, а не
замай старыхъ святыхъ непорочныхъ* 4 5
книгь пречистыхъ! ОтраднЬе же тебЬ
будетъ, нежели, уничижая6 Духъ Свя-
тый, погибаешь7. Какъ не бЬда со-
дЬялася8 в земли нашей? ВсЪхъ ере-
тиковъ отъ вЪка ереси собраны в но-
вый книги: духу лукавому напечатали
молптца9; в томъ же крещенш сатаны
не отрицаются, и около купЬли про-
тивъ солнца кружаютъ; и церкви, свя-
тятъ (л. 81 об.) такожъ10 * противъ
солнца, со образы и съ крыжами хо-
дятъ; а в Треодяхъ напечатана тай-
ная злая11 ересь сице: аще кто ре-
четь, яко ты еси единъ Богъ, тво-
ряй чюдеса, внутрь трижды, аще кто 12
187 исповЬсть ХриЦста Сына 13 единосущ-
на Отцу, впЬ трижды. Видите ли, ка-
кая бЬда? Явно р’Ъжутъ Сына тово14
Божгя-овЬта, не единосущна Отцу гла-
голютъ 15 *. Аще не единосущенъ Отцу,
ино не Богъ, по Ар1ю тварь 1е, коли
иного естества мудрствуете, воры,
блядины дЬти! А въ Скрывали на-
печатано 17, во Антюховыхъ вопро-
сахъ, сице: умно услышимъ, да не

прелщаемся, супба быти Христа, гла-
голю—изъ божества13 и человечества,
но слово бо Его 19 плоть бысть. (л. 82)
Вотъ-су смотрите20, добрые люди, —
по ихъ коли не сугубъ Христосъ, ино
едино естество имЪлъ. Скажи-тко кое21 ?
плоть ли нагу Божества, или Боже-
ство кромЪ плоти, не истинно воче-
ловЬчився? Скажи-тко 22, никошянъ,
скажи: какъ не сугубъ? Богоборцы,
воры, блядины дЪти23! Ано сугубъ24
еетествомъ, а не составомъ, два есте-
ства: Богъ и человЬкъ, неслитно во
единомъ составь. Слыши, враже вся-
юя правды и всяюя истинны: яко-
же25 бо человЬкъ,—душа и тЪло,—
единъ человЬкъ: тако Богъ и чело-
вЬкъ единъ Христосъ, два естества
во единомъ составь. Такъ Аванастй
Велиюй научаетъ. Да гдЬ блудня-та
ваша переговорить26! Не подобаетъ с
вами, поганцами, намъ 27, вЬрнымъ, и
говорить много, (л. 82 об.) Кое со-
общеше свЬту ко тмЬ, и кая28 часть
вЬрну с невЬрнымъ, кое согласие Хри-
сту съ велтаромъ и церкви Божхей29
со идолы? Такъ-то и намъ съ вами,
с проклятыми 30 отъ свяЦтыхъ Отецъ 188
седми соборовъ и отъ рускихъ чю-
дотворцовъ А что вы32 насъ кле

1 Дф; старина-та 2 Дф: что блудить не велятъ стэрые-те 8 Ра: старые святы

4 Дф Ра: ушятокъ 5 Дф Ра; п непорочныхъ 6 Дф: отраднЬе теб’Ь будетъ на судЬ не-

сти унижая Ра; отраднЬе теб’Ь будетъ на судЬ нежели уничижая 7 Дф: погибаеть 8 Ра:

содЬялась 9 Дф: молитися Ра: молитися какъ туто Духъ Святый снидетъ на крещаемаго

для освящентя воды въ купели погибли всЬ бЬдныя отъ никонтянъ нынЬ пртемдюпце

дайну крещентя 10 Дф Ра: такожде 11 Дф Ра: злая— нптъ 12 Дф Ра: и аще кто 13 Дф

Ра: Сына—нптъ 11 Ра: Сына-то 15 Ра: глаголютъ—нптъ 10 Дф: и ино не Богъ

по Арпо Ра: ино не Богъ по Артю 17 Дф Ра; напечатали 18 Дф Ра: глаголютъ и боже-

ства 19 Дф Ра: но слово Его 20 Ра: вотъ смотрите 21 Ра: скажите кое? 22 Ра; скажи

ты 23 Ра: блядины дЬти проклятые 24 Ра: но сугубъ 23 Ра: и всяюя истинны нпко-

шянинъ якоже ны якоже бо человЬкъ душа и тЬло—единъ человЬкъ тако Богъ и че-

ловЬкъ—единъ Христосъ 2С Дф Ра: переговорпти 27 Дф: с вами с поганцами намъ

Ра: съ вамп не подобаетъ съ поганцами намъ 28 Ра: или кая 29 Дф Ра: Божти 30 Ра:

с проклятыми кое общение 31 Ра; вы бо отъ святыхъ отецъ седми соборовъ и отъ всЬгь

рускихъ чудотворцовъ под анафемою неразрЬшимою в семъ вЬцЬ и в будущемъ 32 Ра:

вы—нптъ
нете со дьяволомъ своимъ: и мы тому чево много говорить! Ну, госпожи
смЪемся. И робенокъ разсмЬется 1; мои свЪты5, запечатлЕемъ мы кров!ю
вашему безум1ю1 2. Коли насъ за ста-I своею нашу православную хриспан-
рину святую проклинать: ино и отцовъ скую в'Ъру со Христомъ, Богомъ на-
вашихъ и матерей подобаетъ своихъ ; шимъ, Емуже слава во в4>ки (л. 83) вЬ-
ироклинати3, в нашей вЬрЬ измер- комъ, аминь ®.

шихъ. Увы, затыилъ 4 д1яволъ, — не-

Не обленюся и еще припомянути
подвиги и труды твоя7, блаженная
Оеодоая! Самовидецъ бо есмь вн!;ш-
нимъ и внутреннимъ твоимъ плодамъ.
Подобна бо8 еси царю Оеодосш,
управляющему 9 добр!, царская 10,—

порфиру и багряницу добрЕ ношаше п, простить! Ты же по правидЕ и чтенш
внутрь12 власяницу подъ одЕяшемъ | книжномъ разсуждая 26 домочадцовъ
царскимъ; Ездящу ему на колесшщЕ; и деревенск1я хриспансшя27 нужды,
царстЕй, и в то время 13 книги своими ! бес покоя дни часу до девятаго и

рукама14 писаше, и труды рукъ своихъ
нищимъ вручаше15, и пищу себЕ нуж-
ную отъ рукод’кпя своего строя, мни-
ховъ 18 же и нищихъ зЕло любяше 17;
и правилу и посту прилежа, и колен-
ному преклонению, и прочая творя,
еже что 18 смирешю прилична 19. Тако
и твоя (л. 83 об.) труды быша. Пос-
тя щутися и молитву дЕющу 20 неот-
189 ложно, и || власяницу подъ одЕяшемъ

ношаше на срачицЕ, устроена21 отъ града нищимъ34, ходя 35, раздЕляше.

скота власовъ бГлыхъ, краткорукава -2.
И некогда печаловашеся23 о томъ,
яко познала на тебЕ сноха твоя, Бо-
рисова жена Морозова, Анна'Ильична24:
азъ же25 разсудилъ о томъ, яко не
хотЪшемъ такъ сотворилось: Богъ

болши печашеся о исправлена хри-
спянскомъ: иныхъ28 жезломъ наказуя,
а иныхъ любовно и милоспю на дЕло
Господне прпвлачая. (л. 84) Иногда же
руцЕ твои пряслицТ.29 касахуся, и
прядущу ти нити, и тЕми нитми ру-
бахъ30 нашивше своими руками 3‘, и
по вышереченному со Анною Аммо-
совою32 въ вечеръ одЕвшеся въ худыя
рубы33, по улицамъ и по стогнамъ

1 Дф: посмеется Ра: и да малой у насъ робенокъ посмЪевается 2 Ра: вашему омра-

чение н всесовершенному безумйо 3 Дф: вно и отцовъ вамъ и матерей своихъ подобаетъ
проклинати Ра: коли насъ вы за старину святую проклинаете ино и отцовъ вамъ и ма-
терей и весь родъ свой подобаетъ проклинать 4 Дф Ра: увы увы затмилъ 5 Дф: ву
господа свЬты мои 6 Дф: аминь—нптъ 7 Дф: припомянуть подвиги твоя и труды своя

3 Дф: подобно бо 9 Дф: управляющу ему Ра: управляющему ему 10 Дф Ра: добрая

царская 11 Дф: добр-Ь—нптъ Ра: и багряницу носяще 19 Дф Ра: внутрь же 13 Ра: и в
то онъ время 14 Ра; руками 13 Дф Ра: вручаще 16 Дф: и пищу себ4 отъ рукодЪлгя своего
нужную строяше мнихове же Ра: и пищу себ-Ь отъ рукоделья своего нужную пршмаше
” Дф Ра: любляше 13 Ра: и прочая его еже что 19 Дф Ра: прилично 20 Дф: дЪюща
21 Дф: устроенна Ра: устроен!я 22 Ра: хратколактева 23 Ра: опечалися 24 Ра: Ильнчна—
нптъ 25 Ра: и ничтоже азъ 23 Ра: разсудя 27 Дф: деревенсюя хриспянсшя Ра: и дере-
венсше хриспяныйе 23 Дф: и иныхъ 90 Дф Ра: пряслицы 30 Дф: и прядуще нит^л я
тЬми нитами рубахъ Ра: и прядущи нити и тЬми нитми рубахъ 31 Дф Ра: своима рукама
32 Дф: со Анною Морозовой» Ра: со Анною Амосовой» 33 Дф: од^вшися въ ветх1я рубы
Ра: одЪяшеся въ худые рубы 34 Ра: нищихъ 35 Дф: по стогнамъ града хождаше
А вныхъ в дому своемъ убогихъ 1
держаше, — веодота Стевановича ’ и
прочихъ,—имъ своима рукама служа-
ше, язвы гнойныя измываше и во
уста3 ихъ пищу влагаше. Еще же
юродивымъ Христа ради домъ твой
отверстъ4 * * бяше и3 нищимъ и сиро-
тамъ невозбранно было в ложницахъ
твоихъ витати, и на одрЬхъ твоихъ
почнвати, и с ними ядяше® изъ еди-
наго сосуда.

И бывшу ти вверху у царицы7,
или (л. 84 об.) у своихъ сестръ, пра-
вила церковнаго и келейнаго 8 ни-
когдаже остави9: аще и зЪло уто-
мишься, а праздно не покинешь10 * *.
На бесЬдахъ никошянъ11 мужска по-
лу и женьска безпрестанно обличая,
ЮО в || потязуя 13 отъ пути истиннаго за-
блудившихъ и ходившихъ 13 вслЬдъ
прелести ников1янской: вездЬ имъ
являшеся яко левъ лпсицамъ. И просто
рещи,—всЬмъ вся, да вся прюбря-
щешь14. Но и надо всЬми же сими

Христа ради умрети за святую цер-
ковь13 изволи1*. Блаженна ты в же-
нахъ я треблаженна17 въ нынЬшнемъ
родЫ Кто теб'Ь равенъ и точенъ?
НевЬмъ,—Богъ вЬсть! Не соблазни-
ся18, Господа ради, и до смерти. И
меня не забывай в молитвахъ 13. Какъ
намъ не умереть за Владыку вашего
(л. 85) свЬта?

Слышала ли20 еси, какъ собаки ни-
кошяня31 блядословятъ, глаголя, яко.
не сугубъ Христосъ былъ33? Вотъ-
су 33 новые единоволники родилися!
Аеанаый глаголетъ: якоже бо душа34
человеческая и плоть — единъ есть
человЬкъ, тако Богъ и человЬкъ
единъ есть Христосъ, не премЬнешемъ
Божества в плоть, но воспр!ят1емъ
человечества въ Божество, не сл1я-
шемъ естествъ, но единствомъ со-
става. Такъ, свЬтъ, вЬруй и умри.
Господу нашему слава нынЬ 33 и
присно и вовЬки вЬкомъ, аминь 38.

4.Д1ослан!е «всЬмъ горемыкамъ» въ Москву.

231 || (л. 55)Кни га всЬмъ нашимъ
горемыкамъ миленькимъ.

Любо мнЬ что вы охаете: охъ, охъ,
охъ, какъ спастися?Искушеше пршдё!..
Чаю-су: охъ! Да ладно,—такъ менше
спите. Убужайте другъ друга. А я

играю, в землЬ сидя. Пускай, реку,
ддавол-отъ сосуды своими погоняетъ
отъ долу к горнему жилищу и в вЬч-
ное блаженство рабовъ4 Христовыхъ.
□авенъ пишетъ: житзе наше на
небесЬхъ есть27.

1 Дф Ра: гнойныхъ 2 Дф Ра: Степановича 3 Дф Ра: и во усты 4 Дф: отвярстъ

3 Дф Ра: п—нптъ с Дф: ядяще 7 Ра: вверху церкви у царицы 8 Дф: и келейнаго—

нптъ 9 Дф: и нвкогдаже и ни единаго остави 10 Дф: аще и утомится а праздно не по-

квнеть Ра: аще и дЬломъ утонилась, а праздно не покинетъ 11 Дф Ра: никошанскихъ

12 Дф: и потязяя Ра; и потязая 13 Дф Ра^и ходившихъ—нптъ 14 Дф: и просто рещи бы

Христосъ всЬмъ да вся прюбрящетъ Ра: и просто рещн бысть Христосъ всЬмъ да вся

прюбрящепш 13 Дф: вЬру 16 Ра: но иногда со всЬмъ спмъ Христа ради умрети за свя-

тую вЬру изволи 17 Дф: и преблаженная Ра; ты въ женахъ и треблаженна—нптъ 18 Дф:

но не облЬнись 19 Дф Ра: въ молитвахъ своихъ 20 Бб: слышалъ ли 21 Дф: слышала еси

какъ собаки—те няконхяна Ра: слышала еси какъ собаки —та ников1яве 22 Дф Ра: бысть

23 Дф Ра: воть 24 Ра: якоже душа 23 Ра; и нынЬ 24 Кма (л. 63 об.) Пв (л. 97 об.):

послп этого приписка'. Мелко писано бумажки пЬтъ 27 Фил. Ш, 20.
Благодать Господа Бога и Сиаса
нашего Тсуса Христа со всеми вами,
любящими Святую Троицу: Отца, и
Сына, и Святаго Духа.

Рабъ и посланнвкъ Хсусъ Христовъ,
волею Божиею земляной юзникъ, про-
топопъ Аввакумъ, чадомъ святыя, со-
борныя и апостольская церкви: Акин-
фею с сестрою Маврою, Родину, Ан-
дрею брату и сестре Марш Исаш
сожженнаго, Оеодору Железному,
Мартину, Мавре, беодосьЪ, Анне,
Парасковш, Димитрию Калашнику, Ди-
митрхю Молодому, Симеону, Агафону,
Ксеньи со Игнатьемъ, Анне Амосовне
с детьми, Акилин!; д!;виц!;, Евдокеи,
Марфе, Анне, Ксенш, Ирине, Ивану
232 Сахарному, Маремьяне з ДимиЦтрлемъ
Агафониковымъ, стариц!; Меланьи,
Пелагш, Мавр!;, Таисш, Елен!;, Ираид!;
и Сусанк, Марьи, Неонил!;, Афанасию,
Лук!;, и всей тысящи, падъ пред
всеми равнымъ лобзашемъ, целую
главы ваша, и перси, и руц'Ь, и ноз’Ь,
и весь органъ телесный, подъемлю
своима рукама, прицошу васъ в
жертву Богу живу и истинну, Богу
животворящему мертвыя. Самъ по
немъ азъ умираю, и в васъ того
желаю. Станемъ добр!;, станемъ твердо,
отцы мои и браття, и чада и сест-
ры, и матери и дщери. Аще не
нын'Ъ, умремъ же всяко.' Не пре-
(л. 55 об.)дадимъ благовЪрля, други
мои сердечныя, свЪты, но оболк-
шеся во броня вЪры и шле мъ
упования пр 1 емши ‘, подвигнем-
ся на богоотступныя и богомерзки
нечестивыя никошяня, обличаемъ ихъ
богоборную прелесть. Аще кто силенъ,

да борется словесы и дЪлы, взирающе
на начальника вЪрЪ и совершителя
1суса. Аще кто немощенъ, да укло-
нится отъ зла исотворитъ бла-
го. Зане очиГосподни напра-
ведныя и уши Его в молит-
ву ихъ, лице же Господне на
творящая злая, еже потре-
бити ихъ отъ земля3.

Вопросили есте о недовЪдомыхъ
вамъ вещЪхъ: о сожженныхъ братш,
како ихъ почитати. И азъ о имени Го-
сподни со духомъ вашимъ согласую: || 233
добро почитати сожженныхъ за пра-
вовое отецъ в брапй нашихъ. На
вместо образная ихъ не поставляемъ,
дондеже Богъ коего прославить.
Тогда, перекрестяся, поклонимся, егда
Богъ изволить обавить. А до тЬхъ
временъ сожженныхъ кости держимъ
в честн'Ь мЪст!;, кажеше и цЪловаше
приносимъ пострадавшимъ3 за Христа
Спаса, избавителя душъ нашихъ. Аще
приключится и вода святити, полагаемъ
ихъ со крестомъ Христовымъ в воды,
и т6ми покропляемся водами и испи-
ваемъ, поучающеся на тотъ же под-
вить, и в молитвы ихъ призываемъ,
сице рекше: Боже, за молитвъ постра-
давшихъ, сего и сего, спаси насъ,
Господи, и ихъ помяни во царствии
небесн!,мъ. Да перекрестяся, Богу
лбомъ в землю. А мощи кадя, глаго-
ли: Отче мой, или брате, елико имаши
дерзновеше к Богу, молися о мне,
гр!;шнЪмъ. Да поц!;ловавъ и покадя,
челомъ ему усердно,—просто. Аще и
перекрестяся поцелуешь, не согре-
шишь. Но добро, кого Богъ оправдать,
а не мы, человеки.

1 Еф. VI, 14, 17 * 1 Петр. Ш, 11—13. ’ Пв; пострадавшихъ
Отв'Ьтъ о причаст1и.

Есть в правилахъ пишетъ повелЪ-
ваегь исповЪдатися искусному (л. 56)
простолюдину, нежели невЪжди попу,
паче же еретику. Аще нужда привле-
чете, и причастисся без попа: можно
234 святымъ || комкашемъ—аще мужескъ
полъ, или женскъ,—въ нынЪшнее на-
стоящее, огнепальное, время, со испо-
вЪдан!емъ и со прощешемъ другъ ко
другу, тЬла и крови Причащайтеся.
Предъ образомъ Владычнымъ возжги
свЪщу и на столцЪ устрой плате, и
на немъ поставь сосудецъ с виномъ
и водою, и вложи часть тЬла Христова.
Вземше фимханъ и кадило, со 1сусо-
вою молитвою, покади образъ, и свя-
тая, и домъ весь, и потомъ цЪлуй

святыя иконы, и крестъ на себЬ но-
сяй и поклонився на землю, глаголи
полное прощеше пред образомъ Гос-
поднимъ. И, воставъ, глаголи: Вла-
дыко Господи, 1сусе Христе, человЪ-
колюбче, да не во осуждеше ми будете
причаспе святыхъ Ти таинъ, но во
очищеше1 и освящеше души и гЬлу, и
во обрЪтеше будущая жизни и цар-
ствия, яко блаюсловенъ еси во вЬ-
ки, аминь. Таже и к намъ прощеше,
изливая свою душу. И Богъ тебя
благословите, причастися святаго са-
крамента. И паки моли о себЬ и о
насъ Бога, а мы о вашемъ благопри-
ступаши, елико можемъ.

ОтвЪтъ о крещ’ающихся младенцахъ.

Аще и новопоставленной попъ по
'старому Служебнику крестите робенка,
не пртято. Такъ же и старой попъ,
аще по новому Служебнику крестите,
то не пртято же.

А за царя хотя и Бога моляте, то
обычное дЬло.

Есть пишете въ правилЬхъ: не всЬхъ
Духъ Святый рукополагаете, но всЬ-
ми дЬйствуетъ, кромЬ еретика. И я
то помышляю: аще богоборствуете и
старой попъ, плюнь на него и с па-
ками.

А младснцовъ причащайте истин-
нымъ запасомъ: тЬла Христова иску-
(л. 56 об.)сненко и мтрянинъ прича-
щай робенка, Богъ благословите.

|| А исповЬдаться пошто йтьти к ни-«р.23б
кошянину? ИсповЪдайте другъ другу
согрЬшеше, по Апостолу, и молитеся
другъ о другЬ, яко да исцЬлЬете’.

А воду-ту святите, хотя и истинный
кресте погружаётъ, да молитву дха-
вольскую говорите. В правилЬхъ пи-
шетъ: и образу Христову в ерети-
ческомъ соборЬ не кланятися. Егда
онЬ престанутъ отъ молитвы, тогда
послЪ ихъ кланяйся. А туто же и
кресте, да еретическое дЪйство.

|| А с водою-тою какъ онъ придетъсрЛЗв
в домъ твой, и в дому бывъ, водою
тою и намочить, и ты послЪ ево
вымети метлою; а святыя иконы вы-
мой чистою водою, и ту воду снеси

1 Пв: но во очвщенш ’ Так. У, 16.
в рЬку и вылей. А самъ ходи тутъ
и вивомъ ево пой, и говори ему:
прости, мы не достойны итьти ко
кресту. Онъ кропить, а ты рожу-ту
в уголъ вороти, или в ту пору в мош-
ну полЪзь, да деньги ему добывай.
Да какъ нибуть что собаку отже-
ните ево. А хотя и омочить водою—
тою, душа бы твоя не хотела. Велика-
та и есть вамъ нужда отъ нихъ, ли-
ср.237 хомановъ,—можно знать! || Да что же,
св"Ьты мои, д’Ьлать? Волыни станемъ
пред Спасомъ плакать. А в чемъ по-
трошится, и ты кайся пред Госпо-
демъ Богомъ. Гд-Ь же дОться'? жи-
выя могилы нОтъ.

А крестъ Христовъ на печатОхъ
без полный подписи не хорошо, —
без коп1я, и без трости, и без ника
л без Царя славы. Дурно нОкто

играетъ, яко жидовинъ древле, и ру-
гается кресту Христову.

Спаси Богъ за послаше отца Авра-
ам1я, сынъ мнО духовной былъ, въ
бОльцахъ АфанасШ. Пускуй згорОлъ,—
згорЬлъ за Христа! Любо мнО гораздо.
А здОсь Кипр1яну голову отсОкли 83,
1юля (л. 57) въ 7 день, в среду.

Борисушко, Богъ тебя простить,
яже согр'Ъшилъ отъ юности и до сего
часа: или словомъ, или дЪломъ, или
помышлешемъ, или в разум-Ъ и в не-
домысл'Ь, или пронырствомъ, и лу-
кавствомъ, и челов’Ъкоугождешемъ,
татьбою, и блудомъ, и всякою нечис-
тотою. Богъ простить тя о всемъ в
С1й в’Ькъ и въ будупцй, и да неосужден-
на та сподобить предстати на страш-
н’Ъмъ судЬ своемъ Христосъ Богъ
нашъ, сый благословенъ во в-Ьки, аминь.

* Пв; д'Ьетеся.
III. КНИГА ТОЛКОВАНШ И НРАВОУЧЕНШ

(л. 1 об.) Сказаше Книги сея:

Псаломъ 102:

а. Благослови, душе моя, Гос-
пода, с толковашемъ.

Псаломъ 83:

в. Коль возлюбленна.

Псаломъ 40:

г. Блаженъ разум'Ъваяй на
нища.

Псаломъ 41:

д.Имже образомъ желаетъ
е л е и ь.

(л. 2) Псаломъ 44:

е. Отрыгну сердце мое.

Поучеше царю Алексею.

Отъ Премудрости Соломони:

а. Премудрость возда себЬ
храмъ.

Того же:

в. Праведникъ, аще постиг-
нетъ скончатися.

г. (л. 2 об.) Отъ пророчества Исаяна.

д. Того же пророка.

е. Того же пророка.

Нравоученхе, како жити въ в-ЬрЬ
Христов^.

Между первой и второй:

Отъ Премудрости С.:

Праведницы во в Ъ к и жи-
ву тъ.
I.

То л ков ан 1е псалмовъ съ приложён!емъ суждешй о патр!арх1 Никоне и
обращения къ царю Алексею Михайловичу.

С о в е т ъ мужагрЪшна к хо-
тя щ и м ъ спастися.

1. Псаломъ Давыда 102:

Благослови, душе моя, Гос-
пода, и вся внутренняя моя
имя святое Его ». Толкъ 2:
Виддь, душе, Христа закаляема на
божественней трапезе, и не беседуй,
окаянная, прилежно со други своими.
Бога бо3... Господа внутренняя (л. 3 об.)
и имя Его пресвятое...

Псаломъ4: Благослови, ду-
ше моя, Господа и не забы-
вай всехъ воздаяний Его5
VIII,1. Толкъ: Душе 11 моя окаянная, душе
страстная, ужаснися, зряще таинства
преславная, и, воздыхающи, просле-
зив», в перси бпощи и глаголющи:
Боже, очисти мя, якоже и блуднаго,
не забывай, окаянная, воздаяшя Его *...
отъ небыпя (л. 4) в быт!е приведе
тя; тебя ради сотворить землю и не-
бо, яко камару чудну устроить; солнце,
и луна, и звезды тебе служатъ, и
вся видимая тварь тебя трепещутъ.
Не забывай всехъ воздаяшй Его.

Псаломъ: Очищающаго вся

беззаконхя твоя и исцеляю-
щаго вся недуги твоя’.
Толкъ: Виждь, душе, ино преслав-
ное (л. 4 об.) и ангеломъ удивител-
ное: отпадшую тя ис породы в грязь
и язвою неисцелною уязвленну очи-
стилъ и исцелилъ смотрешемъ своимъ
и быпемъ на* земли Сынъ, Слово Бож!е,
и Богъ. Благослови, душе моя, Господа!

||Псаломъ: Изба в л я ющ а го 2
отъ истленля животъ твой,
венчающаго тя милостхю и
щедротами 8. Толкъ: Дивна
дела Твоя, Господи! Избавилъ отъ
(л. 5) тля, еже есть отъ ада свобо-
дилъ, и, на небо возведе, венцемъ
почтилъ; щедротами и милосттю испол-
нилъ. О семъ, по писанному, да воз-
радуется душа моя о Господе: облече
бо мя въ ризу спасешя и одеждею
веселая обложи мя; яко на жениха,
возложи на мя венецъ и яко невесту
украси мя красотою.

Псаломъ: (л. 5 об.) Исполняю-
щего во благихъ ж е л а н1е
твое*. Толкъ: Ну, душе, что ино
лутче тово? Небо тебе дано и все

1 Пс. СП, 1 * Бз: слово Толкъ как* здпеь, тот и далпв, вездгъ очерчено круго-

видной лингей * Бз: конец* двухъ строк* здпсь разобрать невозможно ‘ Бз: слово
Псаломъ здпсь, как* м далпе, очерчено круговидной линьей 9 Пс. СП, 2 * Бз: здпсь

одно «ли два слова разобрать невозможно ' Пс. СП, 3 * 17с. СП, 4 9 Пе. СП, 5.
благое въ немъ, еже есть святая цер-
ковь. Исполняй во благихъ желаше
твое, во псалм’Ьхъ, и пйшихъ, и пЬс-
нЪхъ духовныхъ. А аще обетшала в
паки гр'Ьхми отяготилась, обновляйся
паки святымъ покаяшемъ, якоже рече
пророкъ.

(л. 6) Псаломъ: Обновится,
яко орлу, юность твоя1.
Толкъ: Чти Алфавитъ, да разу-
мевши, како обновляется орелъ. Аще
внимаеши, и азъ ти пов^мъ. Егда
состарЬется орелъ и обетшаетъ весь,
тогда обр^таетъ источникъ воды
чисты и возлетаетъ выспрь с вели-
кимъ трудомъ, еже есть в высоту,
взимается к небесному огню, (л. 6 об.)
сиречь близъ солнца подлетитъ, и
обгоритъ вся ветхость на немъ; онъ
же паки возвращается на прежере-
ченный источникъ чистыя воды и
измывается доволно в немъ, и, па-
ки опернатевъ, бываетъ юнъ вместо
ветха. Ну, душе, сотвори и ты такъ.
Аще обетшала грехми, да обновится,
3 яко орлу, юность твоя; такъ || же при-
бегни ко огню небесному, (л. 7) по-
падающему терние нашихъ грЬховъ.
Съ Павломъ реку: Богъ нашъ огнь
поядаяй есть. И измойся чистою во-
дою естественною, еже есть крестися
паки во второе, по Писашю, понеже
второе крещеше грешнику—слезы у
покаяше. Да обновится, яко орем,
юность твоя.

Псаломъ: Творяй милосты-
ню (л. 7 об.) Господь и судбу
всемъ обидимымъ*. Толкъ:
Милость Господня неизреченна бы-
ваетъ кающимся и избавляете обиди-
мыхъ отъ бесовъ и отъ всякихъ б Ьдъ

и золь, якоже Велншй Василий рече:
иже праведники любя и грешныхъ
милуя, иже всехъ зовы ко спасешю
обещашя ради будущихъ благъ.

Псаломъ: Сказа пути (л. 8)
своя Могсеови, сыновомъ
Израилевымъ хотен1я своя*.
Толкъ: Разумеешь ли, когда сказа
пути своя Могсеови? Чти Второзако-
ше4, главу 19 и 20. Егда на Синай-
стей горе пространно беседова с
нимъ, якоже писано: не приступисте
к горе, осязаемей и погоревшей
(л. 8 об.) огнемъ 5; и облакъ, и сум-
ракъ, и буре, и трубному звуку, и
гласу шумящу, глаголъ: пли зверь
прикоснется горе, то убо камешемъ
побхепъ будетъ. Итако страшно бе
видимое. Могсей бо вопрошаше, а
Богъ отвещеваше. Сказа пути своя
Могсеови ®.

Псалом ъ:Щ едръимилостивъ
Господь, долгот ер п е л ивъ и (л.9)
многомилостивъ; не до конца
прогневаетца, ни в в е к ъ
враждуетъ7. Толкъ: А какъ не
милостивъ) Безумный Израиль, || ви- 4
девъ во Египте вел1я Божхя чудеса:
егда Египта казнилъ, и море проведе,
аки по сусе земли, и враги ихъ по-
топилъ; а однако отступили отъ Бога
и поклонишася телцу, егда Могсей
былъ на горе. (л. 9 об.) Господь къ
Могсею рече: соблудиша люд1е твои,
отступиша отъ Мене. И предаде ихъ
воемъ небеснымъ служить, а не про-
гневался 8 до конца.

Псаломъ: Не по беззако-

Н1емъ нашимъ сотворнлъ
есть намъ, ни по г р е х о м ъ
нашимъ воздалъ есть намъ*.

1 Пе. СП, 5 * Пе. СП, 6 * Пс. СП, 7 4 Бр: во Второмкожш 5 Бр: ве прес-
тупает* бо въ горЬ, освааемъ в погорЬвилв огвевъ 6 Бр: сиаа пуп Мовсеовн ' Пс.
СП, 8—9 • Бр: воемъ небесному а ве пропгЬвися • Пе. СП, 10.
Толкъ: Терпить Христосъ всякому 1
грЬшнику, ожидая покаяшя его; не воз- '
даетъ здЬсь противо дЬлъ 1 его злыхъ, ।
но ища спасения его, (л. 10) нака-
зуетъ, святымъ Писан1емъ вразумляя,
якоже Мотсея, раба своего, на Си-
найстЬй горЬ.

Псаломъ: Яко по высот! не-
бесной отъ земля утвердилъ
есть Господь милость Свою
на боящихся Его*. Толкъ: Ей,
твердо милуетъ всЬхъ, изряднЬе же
боящихся Его. Яко небо твердо утвер-
дилъ над землею, тако милость свою
над рабы своими.

(л. 10 об.) Псалом ъ: Елико
отстоять востоцы отъ з а-
падъ, удалилъ есть отъ насъ
беззаконхя наша3. Толкъ: Да-
лече праведней удаляются отъ пути
беззаконна и всякаго грЬховнаго ви-
да. Яко востокъ отъ запада отстоять,
тако отъ праведника Богомъ отгонима
всякая нечистота.

- Псаломъ: Якоже щедритъ
отецъ с ы н ы, у щедрит ъ Гос-
подь боящихся (л. И) Его*.
Толкъ: Милуетъ здЬсь рабы своя,
и в будущемъ царство небесное обЬ-

5 щеваетъ. Не тако нечестиви, || не
тако, но яко прахъ, его же возме-
таетъ вЬтръ отъ лица земли. Не вос-
креснуть судиТися, но мучитися; пра-
ведный же отъ вЬры живъ будетъ
в нихъ. НынЬ же равны вси зд’Ьсь,
на земли, нечестивш ж и паче нас-
лаждаются.

(л. И об.) Псаломъ: Яко той
позна созданле наше•. Толкъ:
Кому, кромЬ Бога, знать про грЬш-

ныхъ и праведныхъ! Вся пред очима
Его. И несодЬланная наша видятъ
очи Его.

Псаломъ:Помяну,яко перьсть
есмы. ЧеловЬкъ, яко трава,
днхе его, яко цвЬтъ селный,
тако отцвЬтетъ®. Толкъ: Уди-
вляется пророкъ человЬку созданному,
понеже (л. 12) яко земля, или яко
трава разцвЬтетъ и паки отцвЬтетъ;
на мало время бЬдной повеличается
здЬсь, и паки не вЬмъ, куды ’
пойдетъ.

Псаломъ: Яко духъ прой-
детъ в немъ, и не будетъ, и
не познаетъ к тому мЬста
своего8. Толкъ: Егда душа отъ
тЬла разлучится, ктому не познаетъ
мЬста своего. До общаго восташя не
входить в (л. 12 об.) тЬло, аще и
праведна.

Псаломъ: Милость же Гос-
подня отъ вЬка и до вЬка на
боящихся Его, и правда Его
на сынЬхъ сыновъ храня-
щихъ завЬтъ Его и помня-
щихъ заповЬди Его творити
я * *. Толкъ: ГрЬшнику кающемуся
по благодати милостивъ бываеть Богъ,
а праведнику по долгу, и не токмо
ему, но и чадомъ и внучатамъ10 его
(л. 13) долженъ. Богъ хранящихъ и
помнящихъ заповЬди Его, творящи
ихъ11, сугубо воздветь здЬсь, и в
будущемъ прославляеть праведника,
и чадъ и внучатъ его. || 6

(л. 14) П с а л о м ъ: Господь на
I неб ес и у гот ов а престолъ Свой
: и царство Его всЬ м-и' о б л а-
• даетъ1*. Толкъ: Царствуете Гос-

* Бр: не воздает» здЬ протнву дЬлъ * Пс. СП, 11 * Пс. СИ, 13 * Пс. СП, 13

* Пс. СП, 14 * Пс. СП, 14 — 15 ' Бр: ж паи н4ть жуди • Пс. СП, 16 » Пв.

СП, 17 — 18 ы Бз: япучатамъ 11 Бр: Богъ хранящая» пошшщнмъ запогЬдж Его
творящнп як». ** Пс. СП, 19.
подь нашъ 1сусъ Христосъ надъ всею
твархю, надъ верными и неверными,
еллинами, йодеями, и самими баса-
ми. Не пресекается царство Его, и:
Егоже царствпо нЪсть конца. Слыши,
никошянинъ, что глаголеть пророкъ,
яко вечно царство Господне и не
пресекается времени, (л. 14 об.) Аще
и блядословишь на погибель себе, не
по разуму говоря: Егоже царству не
будетъ конца, и я на тебя не дивлю:
понеже пьянъ ты, упился еси отъ
жены любодеицы, сЬдящ1я на водахъ
многихъ и ездящи на звери червлен-
ие. Зело П1яно вино и пьяно питче
у блядки. Нарядна воръ-блядь *; (л. 15)
в царской багрянице ездить и из
золотой чаши подливаетъ 3. Упоила
римское царство, и польское, и мнопя
окрестные веси ’, да и в Русь нашу
приехала во 160 году, да царя с
царицею напоила: такъ онъ и пьянъ
сталъ; с техъ месть не проспится;
безпрестанно шетъ кровь свидетелей ‘
1сусовыхъ. (л. 15 об.) Ну, разумеете
ли про жену-ту, чада церковная? Вся-
кая ересь блядня глаголется. У ерети-
ковъ у всехъ женьская слабость: яко-
же блудница всякова осквернити же-
лаете, тако и отступникъ Никонъ съ
товарищи всехъ тщится перемазать
сквернами любодеянш (л. 16) своего,
да же отведете отъ Бога велишя и
малыя, богатыя и убопя, смиренный и
НИЩ1Я, старый и младыя, юноша и
дЪвы и ссущш сосца материя мла-
денцы,—всехъ сихъ еретикъ ищете
погубить и ко Д1яволу подклонить,
дохматствуя развра(л. 16 об.)щенно,
и неподобно свидетельствуя о Христе5
7 1сусе Господе нашемъ || глаголя, яко не

царствуете совершенно, но по судномъ
дни воцарится, и тогда царству Его
не будетъ конца, а ныне*де царствуетъ
верными и покаряющимися Ему, а не-
верными и иномысленными не цар-
ствуетъ совершенно. Вотъ слушайте,
добрые люди, развра(л. 17)щеннова
ума ихъ. Вчиняютъ себя с невер-
ными и иномысленными во исповеда-
нии веры, глаголя: егда по судномъ
дни воцарится, и тогда царству Его
не будетъ конца. А аще бы оне вер-
ны были во Христа, и оне бы6 с
верными и исповедали Христа царя
ныне быти и въ векъ: царствчю Его
несть конца. А то явно с бесы,
(л. 17 об.) да с неверными себя
усвоили, да такъ и веру юте. Аще по-
тонку хочешь разуметь о семъ, прочти
в СкрыжалЬ-той толк-отъ ихъ бля-
дивой. Да дастъ ти Господь разумъ
о всемъ. Мы же, яко веруемъ, тако
и исповедуемъ: Господь воцарися, в
лепоту ся облече, сиречь по страсти
и воскресенш взыде на небеса и ез-
дить (л. 18) со Отцомъ и со Святымъ
Духомъ; обладаете бо и владеете во
веки, и царствхю Его несть конца.

Псаломъ: Благословите
Господа вси ангели Его, сил-
ни крепостью, творящи сло-
во Его, услышати гласъ с до-
весь Его7. Толкъ: О небесныхъ
силахъ глаголете Псалмопевецъ и о
человекахъ равноангельно живущихъ:
понеже смотрешемъ Своимъ Господь
соединилъ (л. 18 об.) небесная со
земными, понеже отъ ангелъ слава въ
вышнихъ Богу и на земли миръ, в
человецехъ, рождествомъ Христовымъ
и благимъ Его изволомъ.

1 Бз: у блядки нарядна воръ-блядь зачеркнуто * Бр: подчжваеть • Бр; окрест-
ные рЪшж 4 Бр: кровь святыхъ свядЪтелей * Бр: подклонять догжатствуя о ХрястЬ * Бр:
н они бы 1 Не. СИ, 30. х
Псаломъ: Благословите Гос-
пода вся силы Его, слуги Его,
творящей волю Его:благосло-
8 в ите || Господа вся дела Его.
На всякомъ м'Ьст'Ь владыче-
ства Его, благослови, душе
моя, Господа1. Толкъ: Виждь,
пророкъ (л. 19) созываетъ: вся дела
Господня благословите, еже есть—
хвалите или величайте Его, яко смо-
трешемъ своимъ освятилъ есть селе-
ше свое Ввышшй на всякомъ мЪстк
И ты, душе моя, со всЬми величай
Господа, яко примирилъ насъ к не-
беснымъ, бывшихъ враговъ, сущихъ
отчужденныхъ. Не(л. 19 об.)ослабно,
окаянная, пой Господа п превозношай
Его во веки.

И вонми песни—

2. Псалма 83:

Коль возлюблена села
Твоя, Господи силъ2. Толкъ:
Села оная, в нихже святы веселятся,
кому разумЬти? Павелъ Апостолъ не
испов'Ъдалъ, егда восхищенъ бысть в
рай (л. 20) и слыша глаголы неизре-
ченны, ихже нелЬть есть языки чело-
веческими глаголати; а инъ кто испо-
в’Ьдати можетъ оно веселее и радость?
Токмо любовёю и желатемъ достизати
села она.

Псаломъ: Желаетъ и с к о н-
чевается душа мой' во дворы
Господня3. Толкъ: Слыши Псал-
мопе(л. 20 об.)вца, рЬкша не просто
желаетъ, но и скончевается,
отъ желания великаго умомъ вперяяся
въ жилища она водворитися, ид-Ьже
гласы неизреченны и неисповедимо
веселее.

Псаломъ: Сердце мое и
плоть моя возрадовашеся о

БозЪ жив* *4. Толкъ: Всякъ пра-
ведникъ (л. 21) радуется и веселится
|| уповашемъ будущихъ благъ, залогъ 9
имЬя в себЬ Духа Святаго благо-
дать; аще в скорби терпитъ, не сму-
щается; не зритъ видимая, но неви-
димая осязаетъ умомъ и веселится,
всегда царство небесное имея в себе.

Псаломъ: Ибо птица обрете
себе храмину (л. 21 об.) и гор-'
лица гнездо себе, идежи по-
ложи птенца своя5. Толкъ:
Па птицы указуетъ пророкъ, изряд-
нЬе же на горлицу: ибо та птица пе-
чалная, егда осиротеетъ после мужа
своего—горличища, потомъ за инаго
посягаетъ и на сыромъ древЬ (л. 22)
не обитаетъ, но на сухомъ садится, а
и та-де гнездо 6 имеетъ к воспита-
шю птенцовъ. Сея птица образъ но-
сить хотящихъ наследовати спасеш'е.
Всякому правоверному печаловатися
паче всего подобаетъ о умершей грех-
ми души своей (л. 22 об.) и сырости
ошаятися, еже есть толстыхъ пищъп
питея, и ясти п нити толико, еле жи-
ву быти токмо, птенцы своя полагатн
всегда во гнезде, еже есть во церкви
Божш, умъ, и смыслъ7, и желанёе не
отложно имЬти, и расти, и пи-(л. 23}
татися словомъ Божымъ. [О горлице
во Алексикове писано]8.

. Псаломъ: Олтаря Твоя, Гос-
поди Боже силъ, Царю мой я
Боже мой. Блажени живущей
в дому Твоемъ, в векъ ве-
ка восхолятъ Тя’. Толкъ: Ра-
зумей по выщереченному: якоже гор-
лица и прочая птицы (л. 23 об.) обрё-
таютъ себе ко упокоение» храмину,
тако и намъ ко олтарю прибегать в
вечнова покоя искать. Блаженъ бу-

1 Пе. СП, 21—22 * Пе. ЪХХХШ, 2 » Пс. 1ХХХ1П, 3 « там же ‘ /Й.
ПХХХП1, 4. 4 Бр: а та гн'зжо ’ Бр: еже ость во царствш Божш ум* в мысль

• Бр: мнит* еко&ип нптъ * Пе. ЫХХШ, 4—5.
деть живяй в дому Божш в в’Ькъ
вГка, еже есть выне и во грядущемъ;
таковый восхвалить Христа, Сына
Б0Ж1Я.

ю Псаломъ: Б л а ж е н ъ (л. 24)
мужъ, емуже есть заступле-'
нхе его отъТебе1.Толкъ: Какъ—
петь таковый не блаженъ, емуже вез-
де заступникъ Богъ и помощникъ во
всемъ противо добраго смысла его! И
ходить и сЬдитъ, а то на уме—какъ
бы угодная Богу сотворить.

(л. 24 об.) Псаломъ: Восхож-
ден1я в сердцы своемъ по-
ложи, во удоли плачевн'Ъ2, в
м Ь с т е, ид41 же положи3. Толкъ:
Вотъ, какъ4 за ае не будетъ бла-
женъ! Безпрестанно помышляетъ, какъ
муки грЬшникомъ будутъ, какъ пра-
веднымъ небесное царство, раз-
(л. 25)суждаетъ во удоли плачевной,
бЪдненкой, какъ бы отъ нея избыть.
Разумей,—о ней мы теб'Ь побесЬдуемъ
о ХристЬ. Во АлоавитЬ5: Есть во
ХеросалимЬ под домомъ Давыдовымъ
потокъ сухъ и глубокъ, пропасть не-
свЬдомая; тамо плачевный гласи без-
престанно воютъ, день (л. 25 об.)
и нощь, гласы умиленными и неиспо-
ведимыми. Есть и другая удоль Са-
вина, близъ обители Савы Освящен-
наго, отъ Херосалима пять верстъ,
еяже угле впало в море Черное 8
В тЬхъ удоляхъ исполнить Христосъ
огня негасимаго на мучеше (л. 26)
грЪшиикомъ, якоже Иванъ Дамаскинъ
поетъ: в дому Давыдове страшная
совершается, огнь бо тамо палящъ
всякъ сраменъ умъ. Еще же и друпй
стихъ: в дому Давыдове страхъ ве-

лицъ: ту бо престоломъ поставленомъ т
судятся всяка племена зе(л. 26 об.)мная
и языцы. Блаженъ мужъ, иже о семь
в сердце своемъ помышляетъ всегда8,
о суде Христове и о воздаяши греш-
нымъ и праведнымъ.

Псаломъ: Ибо благослове-
Н1я даетъ за||конъ даяй. Пой- 11
дутъ отъ силы в силу: явится
Богъ богомъ в С1о-(л. 27)
нЬ9. Толкъ: Праведнымъ тогда
благосдовеше даетъ законъ Хсусъ Хри-
стосъ, и учинить ихъ силныхъ во '
веки, егда явится во святЬмъ Сюне
Богъ богомъ, еже есть Христосъ свя-
тымъ своимъ. Сюнъ бо тогда будетъ
пресвятый градъ10 вышшй, жилище
святымъ (л. 27 об.) вечное, со Агнцемъ—
пречистымъ Христомъ непрестанное
весел1е: Сюнъ бо глаголется место
покойное, глаголется и церковь. Сюнъ
унокояетъ насъ отъ житейскихъ волнъ;
и гора Сюнская Сюнъ глаголется, в
нейже водворяшеся Христосъ, и Пре-
чистая Богомати Его со Апостолы,
(л. 28) Издалеча уразумелъ Пророкъ
и свидетельствуя о Христове житш
в СюнЬ семь со Апостолы. Еще же
водворяшеся в горе Елеонстей час-
то ”, и на небо с неяже по воскре-
сеши взыде. Древеса на ней масоч-
ная растутъ и прочая. В ней же
всегда мо(л. 28 об.)ляшеся Господь,
п Пречистая Богородица также после
Ево на камени мраморне, якоже
Андрей Критцшй12 свидетельствуетъ,—
тутъ и погребена бысть отъ Апосто-
ловъ. Любимое место у нея в саду
томъ было молитвен, у надежи нашея13,
и у Христа Бога нашего, намъ образъ

1 Не. ЬХХХТП, 6 * Бр: во юдоли плачеввЪй * Пс. ЪХХХШ, 6—7 4 Бр: Во

хахъ 1 Бе: слово во АлеавггЬ на полп * Бр: Чермное ’ Бр; поставленным. * Бр: хже
о семь помышляетъ всегда 9 Пс. ЪХХХШ, 7—8 19 Бр: преввятый градъ 11 Бр: въ гор-Ь
в Елеовсхой часто 19 Бр: КрвтсхЗй 19 Вд: вапля.
дая къ молитве (л. 29) вскати за-
пиши.

Псаломъ: Господи, Боже
силъ, услыши молитву мою;
внуши Боже 1яковль, защит-
ннче нашъ; виждь, Боже, и
призри на лице Христа Тво-
его1. Толкъ: Виждь и разумей мо-
литву пророчю. Тако 1сусъ моляшеся
Отцу Своему, якоже древле пророкъ
Давыдъ, понеже и онъ—Христосъ
12 бысть, сиЦр'Ъчь (л. 29 об.) помазанецъ:
и призри на лице помазаннаго Твоего,
глаголя. Но не истинный Христосъ.
Токмо надъ человГки царствова. Царь
же истинный Христосъ Богъ нашъ,
понеже воцарися надъ гр'Ъхомъ. По-
мазанъ не масломъ отъ рога, пола-
гаемаго на главу, но Духомъ Святымъ.
Моляшеся Отцу за плотское смире-
ше: и призри на лице помаза(л. 30)н-
наго Своего.

Псаломъ: Яко лутче день
единъ во дворЬхъ Твоихъ,
п а ч е т ы с я щ ь2. Толкъ: Во про-
роке Духъ Святый тако глагола, сви-
детельствуя о тамошней жизни, яко
лутче день единъ в будущемъ, паче
тысящи вековъ здГшнихъ. Христосъ
же Самъ весть вся, понеже Тво-
(л. 30 об.) рецъ всему и Зиждитель;
глагола тако ко Отцу Своему, насъ
вразумляя.

Псаломъ: Изволихъ п р и ме-
та т и с я в дому Бога моего
паче, неже жити ми в селехъ
грешничихъ*. Толкъ: Села пра-
ведныхъ—церкви Божш, села греш-
ничи—мытарства и мытницы, в нихже
пребываютъ со человеки (л. 31) 6Ъ-
сове; а въ церкви с правоверными—
ангели Божш.

Псаломъ: Яко милость и

1 Яв. ЬХХХШ, 9—10
’ тамъ же

лист* нанимается словами: Давыдоп 40

1 Пс. ЬХХХШ, 11 ’ тамъ же 4 Пс. ЬХХХШ, 12

Бр: полусловомъ добро — кончается, — очевиденъ пропуске. СлпдующШ
’ Пс. ЬХХХШ, 13

истину любитъГосподьБогъ,
благодать и славу дастъ4.
Толкъ: Всякому приметающемуся в
дому Господни с верою истинною
Богъ милость Свою посыдаетъ и бла-
годать Святаго Духа, и любя его
прославляетъ (л. 31 об.) здесь, а наи-
паче прославитъ в веце будущемъ.

Псаломъ: Господь не ли-
шить блага ходящихъ незло-
б!емъ5. || То л къ: Ей, воздастъ сто- 13
1рицею! Понеже любить Богъ беззло-
бивыхъ; всемъ добродетелемъ верхъ—
кротость и незлобте, аще и вся со-
творить человекъ добродетелис: поетъ,
мо(л. 32)литву и гфочая. А злобенъ
и немилостивъ—ничтоже есть таковый
предъ Богомъ; нигде не писано: Гос-
подь не лишить блага ходящихъ зло-
бою, но—незлобтемъ.

Псаломъ: Господи, Боже
силъ, блаженъ человекъ, упо-
ваяй на Тят. Толкъ: Блаженъ и
треблаженъ, понеже уповающаго на
Господа милость обыдетъ (л. 32 об.),
уповайте во грядущемъ не посрамить;
уповаяй, яко левъ, рыкая, ходить,
вси отъ него боятся, яко ото льва,
повсюду страшенъ и удивителенъ
пред всеми; уповаяй на Бога о Хри-
сте 1сусе, Господе нашемъ, чюденъ
и удивителенъ. Левъ страшенъ предъ
всеми зверми, (л. 33) и брашна
стараго не есть; аще онъ и самъ
поималъ вчера, или въ мимошедшее
время и дни, но питается на всякъ
день новымъ брашномъ и свежими
мясы; ему же возревевшу, и прите-
кають къ нему, Богомъ посланя, зве-
рте на день. (л. 33 об.) Тако и пра-
ведникъ: старое брапшо, Адамово
сластолюбие, отреваетъ отъ себя и пи-
тается слезами и постомъ, исполнялся
Духомъ Святымъ, крЬпко предъ Бо- да возмется нечестивый, да не ви-
гонь реветь, Ьсть прося, хотя наслЬ- дитъ славы Господня! И тако (л. 36 об.)
дити вЬчныхъ благъ о ХристЬ 1сусЬ. предаютъ ю ангели бЬсомъ; они же,
Амивь. восхитивше, б1юще, и пхающе, и

3. Псаломъ Давыдовъ 40: порЬвающе ю немилостивно в тем-
(л. 34) Блаженъ разумЬваяй вицы адовы, и блюдома бываетъ до
на нища и убога, въ день общаго воскресешя. Ну, безумной,
лютъ избавить его Господь; вотъ сталь осужденъ! Кто пособить?
Господь сохранить его, и ж и- Писашя не слушалъ, (л. 37) заповЬдей
вить его, и ублажить его на Христовыхъ не хранилъ и милостыни
земли, и не предастъ в руки не творилъ. День пришелъ лютой. Кто -
врагомъ его1. Толкъ: Слышите избавить? Господа не утЬшвлъ: того
и разумейте, нерадяпци о нищихъ, ради неутЬшимый плачь обрЬте. БЬд-
каковыхъ благъ лишаетеся. Вонми ной, бЬдной! Пропалъ душею и тЬ-
Богоотцу Давыду, (л. 34 об.) парю и ломъ. А какъ бы жилъ бояся Бога,
пророку, како блажитъ разумЬваю- никоншнъ-те бы шпыней не слу-
щихъ и пекущихся о нищихъ. В шаль, и держалъ (л. 37 об.) бы2 ста-
день лютъ милостыня мужу, аки пе- рую вЬру, и жилъ бы такъ, какъ
чать с нимъ, — просто рещи, яко Апостола и святш отцы научиша: такъ
проЬзжая память,—гд’Ь ни показалъ, Господь бы тя избавилъ, и сохранилъ,
ино не держать. Лютъ онъ день, бра- и не предалъ бы в руки врагомъ,
пе моя и любезныя други, (л. 35) егда но устровлъ бы на земли живыхъ,
разлучится душа отъ тЬла; скорбенъ идЬжесвЬтъ животу. А нынЬ сЬди3
часъ онъ дупгЬ, оплетшейся во гнус- во тмЪ за безумие свое, плачущеся.
ныхъ дЬлЬхъ. Первая скорбь и бо- НЬтъ ти части (л. 38) и жребш с
лЬзнь—растерзаше двумъ супругамъ,— праведными, а по судномъ дни отъ
растащатъ немилостиви ангели, яко Христа Бога нашего тебЬ же мука
злодЬя, разорвутъ на двое: тЬло— огненная и жупелная, и мразъ и скре-
гной станетъ, а душа яко бисеръ жеть зубомъ, червле и смола, и все
чи(л. 35 об.)стый обрящется въ ру- родство огня в тартарЬ неисповЬди-
кахъ немилостивыхъ ангелъ; но без- момъ со Д1яволомъ и бЬсы. За что ты
сплная грЬшная ради злыхъ дЬлъ. здЬсь отщипался4 отъ Христа, и пре-
Вторая скорбь и болЬзвь: ожидаетъ честную икону Богородичву со прес-
отвЬта и повелЬшя Господня, трепе- тола согналъ и прочая (л. 38 об.) ереси
и щетъ и ужасается держима отъ ангелъ, любезнЬ держалъ, а правовЬрныхъ
камо повелеть вести Вла(л. 36)дыко. пекъ и огнемъ палилъ? Будетъ ти и
А в то время разбираютъ ангели и самому жарко || в день лютъ отъ Гос- 15
бЬсове дЪла, яже отъ рожества сво- пода; а печеныя-те отъ вЬры живы
его человЬкъ дЬлалъ. Аще бЬдной будуть тамъ.

душЬ не обрящется отъ дЬлъ помо- Псаломъ: Господь помо-
щи, тогда бываетъ божественный же тъ ему на од р Ь б о л Ь з н и
отвЬтъ, яко громъ страшенъ, свце: его, все ложе его обратилъ

1 Пс. ХЪ, 2—3 а Бр: никоюянъ— тЬхъ шпыней не слушать и держать - ’ Бр: а
нынЬ сидишь 4 Бр: отщепился.
еси в болЬзни

Виждь, мучителю, (л. 39) теб'Ь ли, без-
божному и немилостивому, раззори-
телю жипя Евангельскаго и померше-
му бЬсомъ, помощь и заступлеше отъ
Бога такова, якоже скорби и болЬзни
терпяще лежащему на одрЬ? Господь
помогаетъ за имя Его б1еннымъ и ра-
ненымъ на одрЬ в болЬзняхъ ихъ.

(л. 39 об.) Псаломъ: Азъ рЬхъ:
Господи, помилуй мя, исцЬли
душу мою, яко согрЬшихъ
Т иа. Толкъ: Всякъ, терпяй сице,
молить Бога: преже просить цЬлбы
душевный; таже дастся ему отъ Бога
и тЬлесная.

Псаломъ: Врази мои рЬша
мнЬ злая: когда умретъ и по-
гибнетъ имя его3. Толкъ: Было
и самому сему глаголющему (л. 40)
пророку отъ Саула, тестя его, не
сладко; гоняше его и глаголаше: когда
сынъ 1ессеовъ умретъ и погибнетъ имя
его! Писано о семь в Царствахъ
Первыхъ книгь. И жидовя о ХристЬ
такоже глаголаху: доколЬ вземлеши
душа* наша? И Анна Ртищева мнЬ
говорила: а и Аввакумъ протопопъ!
коли тебя (л. 40 об.) изводъ возметъ!

Псаломъ: И вхождаше ви-
дЬти. всуе глаголаше сердце
его, собра беззаконхя ему,
исхождаше вонъ и глагола-
ше вкупЬ. На мя шептаху вси
врази мои, на мя помы шляху
злая мнЬ5. Толкъ: Сице глаго-
1в лаху 1юдеи о ХристЬ, прихо|дяще к
Нему и отходяще, шепчюще и совЬ-
(л. 41)тующе, како Его погубить.
Также и новые жиды совЬтуютъ и
говорить: сердце его собра беззако-

его *. Толкъ: ше ему, сирЬчь: а што-де онъ и мно-

го мучится, да отъ своихъ-де ему

суетныхъ глаголь,—государю-де царю
и святому собору не повинуется! А я
бы имъ въ собор-отъ, простите Бога

ради, (л. 41 об.) на., .ль! Г..но г., ну
прилично. Пускай, однако, совсЬмъ про-
воняли, блидины дЬти!

Псаломъ: Слово законопре-
ступно возложишана Мя: еда
спяй не приложить воскрес-
нути®. Толкъ: Жиды лгаху Пилату
на Христа, вадище, да распнетъ (л. 42)
Его, и ругающеся глаголаху: аще сни-
детъ со креста, упова на Бога, да ви-
димъ и вЬру имемъ Ему! А нынЬш-
н1е жиды, в огонь сажан правовЬр-
ныхъ христгянъ, тоже ругайся гово-
рить: аще-де праведенъ и свить, и
онъ-де не згорить! А кой (л. 42 об.)
и не згорить, и онЬ, иссЬкши берды-
шами, и паки дровъ насЬченныхъ на-
кладутъ, да в пепелъ правовЬрныхъ
жгуть, яко и тамъ на крестЬ Христа
мертва в ребра мужикъ-стрЬлецъ ро-
гатиною пырнулъ. Выслужился бля-
динъ сынъ, пять рублевъ (л. 43) ему
государева жалованя, да сукно, да по-
гребъ! Понеже7 радЬеть намъ, вели-
кому государю. Охъ, охъ, бЬдныя!

Псаломъ: Ибо человЬкъ ми-
ра Моего, наньже уповахъ,
ядый хлЬбыМоя, возвеличи
на Мя пяту8. Толкъ: Сге речен-
но о 1юдЬ предатели. Ступилъ (л. 43 об.)
на шею Христу-тому свЬту врать Бо-
ной, забылъ || хлЬбъ-соль; все на ру- 17
кахъ было, и ковчежецъ имЬяша и
вмЬтаемая ношаше. Да что на 1юду!
И нынЬ много такихъ; всякъ 1юда,
иже льстить и обманываетъ, любя

1 Пс. ХБ, 4 ’ Нс. ХБ, 5 3 Пс. ХБ, 6 4 Бр: вземлется душа 5 Пс. ХБ, 7—8

6 Пс. ХБ, У 7 Бр: пять рублевъ жалованья да сукно да погребъ—государево жало-
ванье понеже 8 Пс. ХБ, 10.
тлЬнныя вещи и сребро паче (л. 44)
души своей.

Псаломъ: Ты же, Господи,
помилуй Мя и воздвигни Мя,
и воздамъ имъ1. Толкъ: Збысться
с!е по четыредесяти лЬтЬхъ воскре-
сения и вознесенгя на небеса. Господь
воздалъ имъ и здЬсь,—Титъ Римской ’
всЬхъ собакъ жидовъ разорилъ. Кол-
ми же в будущемъ пршмутъ месть. 1
духовнЬ распинающш Христа тоже прр
имутъ, якоже никошянес но-(л. 44 об.)
вымъ Катяеою—Никономъ: воздастъ
имъ всЬмъ поравну Владыка!

Псаломъ: О семъ познахъ,
яко в о с х о т Ь, Мя, яко не воз-
радуется врагъ Мойо МнЬ3.
Толк ъ: Разумно всему лицу земно-
му, яко раззорены и разсЬяны быша
жидовя за еле, понеже распяли Гос-
пода. Чти книгу 1осиеа евреина: въ
ней (л. 45) явно сказано. Онъ, Осипъ,
самовидецъ тому. Аще и не крестился
во Христа со Отцемъ и со Святымъ
Духомъ4, но праведенъ мужъ, сви-
дЬтельствуетъ праведнЬ. Не ради онЬ
и сами тому, что такъ здЬлали; да
уже воротить стало нелзя. Сей 1оспеъ
о томъ (л. 45 об.) свидЬтельствуетъ.
А НИК0Н1ЯНЯ также забрели во глубину
золъ за стыдъ свой; а совЬстьми—
тЬми бодоми, яко жидовя, вЬдаютъ,
что своровали над церковхю. Бываетъ
то, яко и неради тому; за совЬсть
стало,—невозможно покинуть5 донде-

Псаломъ: Мене же за незло-
б!е прхятъ, и утвердилъМя
еси предъ собою в вЬкъ 7.
Толкъ: Взыде претерпЬвый за не-
злобле на небеса и царствуетъ (л. 46 об.)
со Отцемъ и со Святымъ Духомъ в
вЬкъ. Такоже и вси терпящш по Немъ
утверждени будутъ в вЬкъ предъ
Спасителемъ нашимъ Христомъ. ВнЬ
же псы и чародЬй извержени будутъ
во тму кромЬшную, ту будетъ плачь
и скрежетъ зубомъ.

Псалом ъ:БлагословенъГос-
подь Богъ Израилев ъ, отъ
в Ь к а и до в Ь к а (л. 47) будетъ,
будетъ8. Толкъ: Подобаетъ вся-
кому страждущему сице благодарити
Бога, и незлобгемъ до конца терпЬти,
и вся на Бога возлагати, яко годЬ
ему, тако и буди. Не станемъ и мы
на никошянъ-тЬхъ гнЬватися, но на
дьявола, научившаго ихъ сему ремеслу.
Сосуды онЬ Бож1я (л. 47 об.) гнЬва;
и безъ нашева гнЬва будетъ имъ
жарко, якожъ Павелъ апостолъ пи-
шетъ, зач. 324: волею бр согрЬшаю-
щимъ намъ по пр1ят1и разума истин-
ны к тому о грЬсЬхъ не обрЬтается
жертва; страшно же нЬкое чаяше суда
и огня ревность, (л. 48) поястп хо-
тящего сопротивныя. Отвергся кто
закона Могсеова, безъ милосерд1я’ при
двою или трехъ свидЬтель умираетъ;
колицЬ мнить горшей сподобится му-
цЬ, иже Сына Бож1Я поправый и

же изводъ возметъ. (л. 46) Якоже ры-1 кровь завЬтную (л. 48 об.) скверну
18 си-звЬрю невозможно измЬнити || пест- возмяивъ, въ нейже освятися, и Духъ
роты своя, или медвЬдю-звЬрю чер- благодати укоривъ. ВЬмъ бо рекшаго:
ность свою на себЬ ®, тако и никошя-' мнЬ отмщеше, Азъ воздамъ, глаго-
иомъ невозможно отъ блудни прёстать. I летъ Господь. И паки: яко судить

1 Ис. ХЬ, 11 1 Бр; Римский ’ Пс. ХЬ, 72 1 Бз: со Отцемъ со Святымъ Ду-

хомъ зачеркнуто О 5 Бр: не возможно стало повянуть 6 Бр: Здпсь кончается л. 21.
За симъ, очевидно, од инъ листъ утрачены елпдуетъ окончанье толкованья только даль-
мпйшаго стиха со словъ: и огня ревность поясти хотящаго сопротивныя. т Пс. ХЬ, 13
8 Пс. ХЬ, 14.
Господь людемъ Своимъ. Страшно еже.
впасти въ руцЪ Бога жива. Воспоми-।
найте же первыя Дни ваша, в нихже
(л. 49) просв’Ьтившеся. Никошяня -
дураки! С Павломъ вамъ говорю:
образумьтеся! Слышите ли прещеше
Господне и огня ревность, поясти
всЪхъ хотящаго сопротивныхъ васъ?
А коли не слушаете, какъ хощете!
Я вамъ (л. 49 об.) говаривалъ1 не
обинуяся о сихъ,—не виноватъ буду
предъ Богомъ, вы же примете по дЪ-
ломъ вашимъ в день страшнаго суда.
Богу нашему слава, нынЪ и присно и
во вЪки вЪкомъ. Аминь.

(л. 50) 4. Псаломъ 41:

Имже образомъ желаетъ
елень на источники водны я,
сице же лаетъ душа моя к Теб'Ь,
Боже3. Толкъ: Еленьбо звЬрьлепйй
и быстрый, питается мохомъ, и зиму и
лЬто щиплетъ подлЬ земли пищу свою,
и по прилучхю пожираеть змЬй и по-
глатаетъ живы во у(л. 50 об.)тробу
19 свою; зм1я же, егда утробу || терзати
начнетъ, елень же течетъ быстро на
источникъ водный и, шюще текущую
воду, умерщвляеть в себЬ зм!ю, и
паки здравъ и живъ бываеть; аще
ли же не получить воды в той часъ,
зм1я его умерщвляеть [О семь (л. 51)
писано во АлвавитЬ3]. Сице подобаетъ
и намъ желаше имЬти к Богу, по-
жерше змш мысленную, еже есть бЬ-
са вогнЬздившагося в насъ, много-
козненными умыслы и страстми раз-
личными на вЬчную смерть устрояюща.
Дондеже есмы в животЬ, (л. 51 об.)
потщимся взыскати текущ!я живыя
воды, еюже Спасъ поилъ самаряныню-
жеву, сице глагола к ней: всякъ,

п1яй отъ воды сея, вжаждется паки,
а иже теть отъ воды, юже Азъ дамъ
ему, не вжаждется во вЬки; но вода,
юже Азъ дамъ ему, будетъ въ немъ
и(л. 52)сточникъ воды4, текущи в жи-
вотъ вЬчный. Воть живая вода во
Евангелш и во всЪхъ святыхъ писа-
шихъ. Заливай ею, слышателю, змЬй-
те5 в себЬ.

Псаломъ: Воз жада душамоя
к Богу крЬпкому, живому.
Когда пргиду и явлюся лицу
Божлю? Быша слезы моя
х л Ь б ъ8 (л. 52 об.) день и нощь7.
Толкъ: Зри, с каковымъ тщашемъ
пророкъ являшеся предъ Бога 8 и при-
хождаше со жаждою, яко елень ко
источнику, питался слезами день и
нощь. Сице и намъ подобаетъ моли-
тися и также слезами питатися, по-
неже и Христосъ плакався 1еросалима,
(л. 53) также и надъ Лазаремъ, нау-
чая насъ слезными струями измыва-
тися и питатися.

Псаломъ: Внегда глаголютъ
ми на всякъ день: гдЬ есть
Богъ твой? С1 я помянухъ и
изл 1 яхъ на мя душу мою®.
Толкъ: Кто глаголаше на всякъ
день: гдЬ есть Богъ твой? (л. 53 об.)
Мнитмися мысли, стужаюпця на всякъ || 20
день ко исправлению, и в себЬ чело-
вЬкъ бывая изливаетъ душу свою,
ища Бога и оправдашя Его.

Псаломъ: Яко пр!иде10 вмЬ-
стх> крова дивна даже до дому
Бож1я во гласЬ радовантя и
исповЬдангя, шум а (л. 54) празд-
нующаго11. Толкъ: Или во церк-
ви, или на пути, или въ дому,—вездЬ
Бога поетъ со гласомъ хвалетя праз-

1 Бр: говорилъ 2 Пс. ХЪ1, 2 3 Бр: этихъ скобокъ нптъ 4 Бр: юже Азъ дамъ

ему будетъ въ немъ источникъ воды 3 Бр: змгй-те 6 Пс. ХЫ, 3—4 ' Бр: слезы моя
мн’Ь хлЬбъ 8 Бр: предъ Богомъ 9 Пс. XII, 4—5 10 Бр: яко пройду 11 Пс. ХЫ, 5.
нующе и исповЪдающеся ииени Его,
жертву принося, плодъ устенъ, о себЪ
и о людцкихъ согрЪшешихъ, якоже и
Павелъ научаетъ насъ другъ о другЪ
молитися.

Псаломъ: Векую (л. 54 об.)
прискорбна еси, душе моя, и
векую смущаеши мя? Уповав
на Бога, яко неповинен Ему,
спасенхе лицу моему и Богъ
мой1. Толкъ: Подобаетъ о житей-
скихъ не скорбЪти, ниже унывати и
смущатися в бЪдахъ и напастЬхъ, но
на Бога уповати во всемъ: Той бо есть
изб(л. 55)авитель и Спасъ душамъ на-
шимъ. А иже смущается и колеблется,
таковый удобь разрушается: понеже
не твердо уповаетъ на Бога и Богъ
оставляетъ его.

Псаломъ: Во мн’Ь3 душа моя
смутися, сего ради помянухъ
Тя отъ земля 1орданск1и и
Е р м о н и м с к 1 и, отъ горы ма-
лы3. Толкъ: Егда смутится душа,
тогда поминай (л. 55 об.) чудеса, быв-
шая Божхя в пустыни 1орданьстЬй
и на горЪ СинайсЪй при Моисеи и
гор!; ОаворстЬй отъ Христа * 1суса,
егда дреобразися, по писанному: Фа-
воръ п Ерьмонъ о имени Твоемъ воз-
радовастася.

Псаломъ: Бездна бездну
призываетъ во гласЬ хлябхй
Твоихъ* 5. Толкъ: Бездна — Хрц-
21 стосъ, Сынъ Божхй, бездну || призыва-
ше (л. 56)—Отца своегов: понеже Хри-
стосъ всегда моляшеся на горахъ свя-
тыхъ, уединяяся отъ челов'Ъкъ, нау-
чая насъ пустынному жилю и уеди-
нешю, понеже добро есть къ молитв^

безмолвие, всякое смущеше отгоняетъ
отъ души и житейское попечете.

Псаломъ: Вся высоты Твоя
и волны (л. 56об.) Твояпо мнЪ7
преидоша8. Толкъ: Вся во уеди-
ненхи8 высокая мхра сего потребляется,
и небесныя высоты человекъ насла-
ждается, И волны всякхя, мятупця ду-
шу, разливаются, и вся бываетъ ему
во строенхе души. Блаженъ обритый
уединенхе и безмолвие.

(л. 57) Псаломъ: В день за-
повесть Господь милость
свою, и нощ1Ю пЪснь Его отъ
мене10. Толкъ: Виждь, нощвую мо-
литву похваляетъ пророкъ, — в день
запов’Ъдемъ научатися, а нощхю мо-
литися: тогда бо бываетъ безмолвхе и
тишина велхя; понеже и Христосъ во
дни ко хюдеомъ глаголаше, а в нощь
исхождаше и водворяшеся (л. 57 об.)
в горй, нарицаемЪй Елеонъ11, и ту
молитву дЪяше.

Псаломъ: Молитва Богу жи-
вота моего. Реку Богу: за-
ступникъ мой еси, почто мя
забы, и векую сЪтуя хождь-
ду, внегда стужаетъ врагъ13?
Толкъ: Много Христу быбть досады
отъ безумныхъ13 жидовъ; Онъ же
(л. 58) моляшеся Отцу своему и сЬ-
товаше о ихъ спасеюи, научая насъ,
да же и мы о вразЪхъ своихъ ^ко-
же творимъ, и не творимъ зла ко
нскреннимъ своимъ, но терпимъ вся
находящая намъ с любовхю; зря на
Христа, тоже творимъ за помощпо Его.

Псаломъ: Внегда сокруша-
ху ся (л. 58 об.) к о сти || Моя, по-22
ношаху Ми врази мои, внегда

1 Пе. ХЫ, 6 * Бр: ко мнЪ * Пе. ХЫ, 7 4 Бр: и на гор* СинайстЫ отъ Христа

5 Пс. ХЫ, 8 6 Бр: бездну—Отца своего 7 Бр: на мн4 • Пе. ХЫ, 8 9 Бр: всёхъ

во уединены! 10 Пе. ХИ, 9 11 Бр: въ горЬ Елеонъ ” Пс. ХЫ, 9—10 13 Бр: отъ

беэзаконннхъ.
глаголати имъ мнЬ на всякъ
день: гд'Ь есть Богъ твой1?
Толкъ: Во время спасенный страсти
Его поношаху Христу и на крестЬ
висящу: аще Сынъ еси Боной, спиди
со креста, и прочая; а преже стра-
сти безпрестанно стязахуся съ Нимъ
(л. 59) и гоняху Его неблагодарни. О
семъ Евангелие свидЬтельствуетъ.

Псаломъ: Векую прискорб-
на еси, душе моя, и векую
смущаеши и я? Уповай на Бо-
га, яко исповЬмся Ему, спа-
сенхе лицу моему и Богъ
мой3. Толкъ; Всякъ правоверный
в гоненхи не скорби и душу свою
страхомъ (л. 59 об.) Божшмъ ограж-
дай, уповая на Бога и призывая в
помощь к себЬ; крепко моляся тогда,
яко 1ул1янъ великомученикъ во огни
стоя моляся, даже измЬнися в молитве
и образъ его. Тако подобаетъ и вся-
кому страждущему к Богу изливати
душу свою о ХристЬ 1сусЬ ГосподЬ
нашемъ.

5. Псаломъ 44 *.

(л. 60) Отрыгну сердце мое
слово благо, глаголю азъ дЬ-
ла моя цареви: языкъ мой
трость книжника4 скоропис-
ца5. Толкъ: Кое слово благо отры-
гну сердце пророче и коему царю
д-Ьла глаголеть языкомъ, яко тростхю
скоро пиша книги? ЯвЬ есть, яко на-
знаменуя Царю небесному вочеловЬче-
нхе, (л. 60 об.) издалече уразумЬвъ
Святымъ Духомъ, сице рече.

Псаломъ: Красенъ добро-
тою па.че сынъ’ человече-
ских ъ, излхяся благодать во
кстнахъ Твоихъ. Сего ради

благослови тя Богъ во веки’.
IIТолкъ: Ей8 *, Христосъ Богъ нашъ 23
краснЬйши добротою паче всехъ че-
ловекъ, Егоже доброты и красоты не-
беса не вме(л. 61)стятъ. Излхяся бла-
годать во устнахъ Его, и Лука Еван-
гелистъ свидетельствуетъ, зач. 14:
дивляхуся народи о словесЬхъ благо-
дати, исходящихъ изо устъ Тсусовыгь.
Сего ради благословенъ Богомъ во
веки, понеже истинный Сынъ Отца
благословеннаго.

(л. 61 об.) Псаломъ: Препояши
оружхе свое по бедре Твоей
силне*. Толкъ: Которое оружхе про-
рокъ глаголеть во ХристЬ и кого стрЬ-
лялъ Господь нашъ? ЯвЬ есть, яко
непобедимую силу Его Божественную
глаголеть. Застрелилъ и победить
шуяго, и некрЬпкаго, и мрачнаго дхя-
вола, и аггеловъ его.

Псаломъ: КрасотоюТвоею и
(л. 62) добротою Твоею и на-
лецы и спей, и царствуй,
истинны ради, и кротости, и
правды10, и наставитъ Тя
дивно десница Твоя11.Толкъ:
Спленъ-де Ты, Христе, налицая на-
лячеши лукъ свой на скипетры са-
танины и спешно-де сотвори добро-
тою Твоею красною, испровергше дхя-
вола; (л. 62 об.) царствуй над гре-
хомъ, кротости ради и правды истин-
ный; наставитъ Тя дивно десница
Твоя. Мудро Господь дхявола-тово по-
бедить, братхя; обманулъ ево, яко
рыболовъ рыбу удицею подцЬпилъ.
Евсевхй Самосадцкхй 13 пишетъ: якоже
лшенхе (л. 63) ловецъ на уду вонзе
рыбу уловляетъ, .тако и Христосъ
плоть облече на Божество, утаився,

1 Пс. ХЫ, 11 * Пс, ХИ, 12 ’ Бз: Псаломъ 44 въ скобках* 4 Бр: книжка'

5 Пс. ХЫУ, 2 • Бр; сыновъ ' Пс. ХЫ7, 3 • Бр: толкъ е1—нптъ * Пс. ХЫТ, 4

10 Бр: к иаляцн испОД истин ради и правды 11 Пс. ХЬ1У, 5 11 Бр: СамосадъсиШ.
Д1явола уловилъ. Дурачищо бодшой, не
Адама в пород!; снЪдномъ обмануть!
Самъ, что собака бЪшаная, в петлю
попалъ! Да ладно такъ Христосъ Сынъ
24 Бож1й (л. 63 об.) зд'Ьлалъ, || —закололъ
ево древянымъ копхемъ, еже есть три-
составнымъ крестомъ, да и намъ при-
казалъ т!>мъ же крестомъ ево побе-
ждать и власть далъ наступати на

М1ю, и на скорп1ю, и на всю силу
враж1ю.

Псаломъ: Стрелы Твоя
изощрен вы, сплне: л ю д 1 е
йод Тобою падутъ (л. 64) в
сердцы врагъ царевъ1. Толкъ:
Христовы стрелы остры гораздо, еже
есть крестъ и молитва. Никто устояти
не можетъ отъ противныхъ3 сему ору-
жию. Всякъ человЬкъ лукавой со д!я-
воломъ падаете, и посрамленъ бы-
ваете, и язвленъ отъ сихъ стр^лъ
острыхъ.

Псаломъ: ПрестолъТвой,Боже,
(л. 64 об.) в в^къ в^ка, жезлъ
правост и, жезлъ царствия
Твоего3. Толкъ: По победе взы-
де на небеса и седе одесную престола
величеств!я на высокихъ; обладаете
бо, и владеете, и царствуете, и пра-
вить, якоже хощетъ, весь млръ.

Псаломъ: Возлюбилъ еси
правду и возненавиде безза-
кон!е. Сего ради помаза Тя,
Боже,Богъ Твой, елеомъ (л. 65)
радости паче причастникъ
Твоихъ 4. Толкъ: Помазаше гла-
голете—Духъ Святый почиваете на
Христе паче всехъ святыхъ человекъ:
не в меру бо даете Отецъ Духа
Сыну. Причастникамъ бо Христовымъ,
еже есть святымъ, даете Боте Духа
Святаго в меру, якоже глаголете

Григорий Богословъ въ слове О ни-
щелюбш сице: Подобно есть дарова-
н!е Святаго Духа черплющимъ воду
отъ реки: овъ (л. 65 об.) убо поем-
лете великъ сосудъ, инъ же посре-
денъ, инъ5 * малейпнй; кождо про-
тиву труда своего. Не река бо разде-
ляете, но со||судъ—елико вместите, то- 25
лико и несете. Тако и Духа благо-
дать по мере кождо дается на пол-
зу, и Павелъ рече. Христосъ же безъ
меры помазанъ Духомъ Святымъ отъ
Родителя своего паче причастникъ
(л. 66) своихъ ®.

Псаломъ: Смирну и стакти и
касля отъ ризъ Твоихъ, отъ
тяжестей слоновых ъ, изъ-
нихже возвеселиша Тя, тще-
ря царей в чести твоей7.
Толкъ: Смирна п стакти и кас!я—масти
благовонный, ризы—плоть Господня.
Яко же и въ вознесенш ангели дивляху-
ся глагодюще: кто отъ восора грядый,
имея ризы червлены, еже есть плоть
(л. 66 об.) Христова, кров!ю Его очер-
вленная. А отъ тяжестей слоновыхъ
глаголете пророкъ, сиречь отъ наше-
го естества тяшкаго пр!ялъ ризы с!я:
не отъ ангелъ убо когда приемлете,
но отъ семене Авраамова и Павелъ
глаголете, еже есть оте девицы Ма-
рш. Одежда Его весь М1ръ исполнила
благоухания ароматнаго, сиречь ве-
рующш насыщаются благо(л. 67)дати
духовныя. Вочеловечешемъ Его отгна-
ся сквара8 и смрадъ жертвы бесов-
ская. А изъ нихже возвеселиша Тя,
тщеря царей в чести Твоей, си-
речь душа всехъ святыхъ, угодь-
шихъ Ему, царге и архиереи суть,
облеченш 10 в виссонъ, веселятся с
нимъ в чести Его. Чти Апокалип-

1 Пс. ХБ2Г, 6 * Вр: Вз: не можетъ протавныхъ 3 Пс. ХЫУ, 7 * Пс. ХНУ, 8

5 Бр: ин* ясе ‘ Бр: твоихъ т Пс. ХЫУ, 9 * Вр; свара 8 Вр: воввеселишася дщери

царей 10 Бр*. царей и арперей суть облечена
сись: тамъ разумно ти будетъ (а.67 об.) мЪвше, яко Той есть истинный Богъ,
о почести ихъ. Христосъ, Сынъ Божлй. А дщи Тиро-

Псаломъ: Предста царица ву (л. 69 об.) поминаетъ пророкъ за
одесную Тебе, въ ризахъ по- схе, понеже в Тир!; и Сидоне мно-
злащенныхъ одЪяна и пре- гобожхе бысть, и самъ Господь гла-
испе щрена1. Толкъ: С1е рече голаше: отраднее Тиру и Сидону на
пророкъ о Пресвятой Владычице на- суде, неже ваша; капернаумянъ уча,
шей Богородице. Она в пестрыхъ ри- глаголаше: аще в Тире и СидонЪ си-
захъ стоить одесную Сына своего, лы бывшая были в ваю5, древле по-
26 Христа Бога нашего, спрячь || разными каялися || убо быша; спрячь егда бы- 27
добродЪтельми украшена, яко златыми де онЬ так1я чудеса видЬли, (л. 70)
ризами разноцветными. якоже ты, Капернаумъ, видишь, и онЪ

Псаломъ: (л. 68) Слыши дщи, бы-де отъ многобож1я скоро отступили,
и виждь,и приклони ухо твое, Последи и они отъ Апостолъ научени
и забуди люди твоя и домъ и вероваша во Христа, и молятся, з
отца твоего3. Толкъ: Дщи гла- дары приходя во святую церковь, и
голетъ ‘пророкъ церковь языческую, богатш и убозш.

Церковь же глаголю не стены, но че- Псаломъ: Вся слава дщери
ловеки. Приклони ухо твое ко Еван- Цареве внутрь, рясны златы-
• гелпо и ко апостольской проповеди;и ми одеяннаипреиспещренна6.

забуди люди твоя, еже есть бесовы и Толкъ: (л. 70 об.) Зри,—дщи, си-
козии ихъ; и домъ отца твоего, си- речь Церковь одушевленная, внутрь
речь кумирницы и идолское (л. 68 об.) твоя красота, еже есть в сердцы
жреше. Отложи блудни С1я, душа твоемъ и во изволе твоемъ. И Гос-
окаянная! подьрече: внутрь васъ царство не-

Псаломъ: И в о ж д е л еетъ бесное. И Златоустый глаголетъ: отъ
Царь доброте твоей3. Толкъ: внутренняго царства и небесное при-
Облецыся въ ризу святаго крещешя, ходить7. Одевайся, дщи, рясны зла-
нарядися въ добрую одежду, и воз- тыми и пестрыми, сиречь разными
любить тя Царь небесный; еже есть— добродетельна украшайся; (л. 71) слы-
сотвори многоразличный добродетели, шала есп пророка: вся слава дщери
такъ твоя риза будетъ яко Богоро- Цареве внутрь, рясны златыми одеяна
дична разноцветная и вожделееть и преиспещренна.

(л. 69) Царь доброте твоей. Псаломъ: Приведутся Царю

Псаломъ: Яко Той есть Гос- девы во следъ ея, и искрен-
подь Богъ Твой, и поклони- няя ея приведутся тебе, при-
шися Ему, и дщи Тирова з ведутся въ весел!е и ра-
дары. Лицу Твоему помолятся дость, введутся в церковь
и богадхи и людьст1и*. Толкъ: цареву3. Толкъ: С1е глаголаше
3 дары приходятъ во святую Цер- пророкъ о введеши во церковь (л.71 об.)
ковь молитися Богу и святымъ Его Пресвятый Богородицы. Ее, надежу
верши отъ всехъ концовъ, уразу- нашу, вели со славою в церковь,

1 Бр: позлащенвыхъ одЪянна н превспрещенж Пс. ХЫГ, 10 3 Пс. ХЫУ, 11

8 Пс. ХЫУ, 12. 4 Пс. ХЫГ, 12—13 4 Бр: бывшая ваю « Пс. ХЫГ, 14 * Бр:
небесное царство праходнть 8 Пс. ХЫУ, 15—16.
святая святыхъ, на веселхе и радость огонь хриспянскому роду? Богородицу
всему мхру, и иные дЬвьх, во саЪдъ согнали со престола никошяня-ерети-
Ея идуще, чувственнЪ провожающе киБ, воры, блядины д'Ьти. Да еще бы
Ея; таже и до конца вЬку не пре- не горко христхянину! (л. 74) Горко-су
молкнуть, последующе Ей, дЪственно будетъ, не покручинся. У христхянъ
и безженно жипе живущхи, ведущеся толко и надежи Она, уповаше, с
в небесную церковь и (л. 72) въ ски- Сыномъ® Своимъ и Богомъ. ’А ере-
Н1Ю Бога Живаго: на всякомъ месте тики с престола збросили и обезчес-
подвизаются раби Вышняго Бога, в тили. Ну, попъ еретикъ, с чемъ о
монастырЬхъ и в мхре живуще. велике дни7 прхидешь на дворъ ко

28 || Пса ломъ:Вместо отецъ тво- крестхянину8? Ни креста Христова в
ихъ быша сынове твои, уста- рукахъ нЬтъ, ни образа Богородична!
виши ихъ князя по всей зем- По полскому обычаю кры||жокъ из 29
лц1. Толкъ: Схе рече пророкъ о зепи вынетъ9, (л. 74 об.) и благосло-
АпостолЬхъ: оне вместо 12 сыновъ влять, смЬяся, станешь. Охъ, воры,
Тяковлихъ уставлени, яко князи по блядины дети! Каковы митрополиты
всей земли. Во всю зе(л. 72 об.)млю и арххепископы, таковы и попы на-
изыде вЬщаше ихъ и в концы все- ставлены. Воли мне нетъ, да силы,—
ленныя глаголы ихъ. Везде научиша перерЬзалъ10 бы, что Илья пророкъ
и обладаша прелести бесовстЬй ело- студныхъ и мерскихъ жерцовъ всехъ,
вомъ и дЬломъ. Княжество-то имъ что собакъ. А къ чему ихъ блюсти!
непросто досталось: церковь возве- (л. 75) Тушны уже гораздо, упиталися у
щаетъ страдание 3 и мученхе ихъ по тряпезы Хезавелины и держаще ученхе
Христе. Валаамово, иже учаше Валаака поло-

11 с а л о м ъ: Помяну имя Твое жити соблазнъ предъ сынми Израиле-
во всякомъ роде и роде. Сего выми, ясти жертвы идольешя и любы
ради людхе исповЬдятся Те- творити. Ей, прямо такъ; не затеялъ
бе в вЬкъ (л. 73) и в векъ ве- я: чти книги 4-я Моисеовы глава 24.
к а8. Толкъ: Зри, и намъ поминати Слово в слово также и ныне. В
имя Господне, великимъ и малымъ, во Ферапонтове (л. 75 об.) монастыре
всякомъ роде и апостольски во Христе новой Валаамъ, блудодЬй, царя-тово
жити. развратилъ и выблядковъ-техъ на-

Да и есть въ нашемъ родЬ; на нихъ плодилъ. Знаете ли, верши? Никонъ
зря людхе исповЬдятся Богу в вЬкъ в пресквернейшхй; отъ него беда-та на
в вЬкъ века непрестанно. Наипаче же Церковь-ту пришла. Какъ-бы доброй
въ нынешнее время* в нашей Росхи царь, повесилъ бы ево на высокое
сами во огнь идутъ отъ скорби древо, яко древле Артаксерксъ Амана,
(л. 73 об.) великхя, ревнуя по благо- хотя(л. 76)ща погубите: Мардохея и
честхи, яко древле Апостоли; не жа- родъ Израилевъ искорените. Милен-
лЬютъ себя, но Христа ради в Бого- кой царь Иванъ Васильевичъ скоро бы
родицы в смерть идутъ, да вечно указъ здЬлалъ такой собаке. А то
живи будутъ. А какъ-су не йтн в чему быть! Умъ отнялъ у мнлова, у

1 Пс. ХЫУ, 17 3 Бр: страдаше ихъ * Пс, ХЫГ, 18 *. Бз: на полк ара * Вз:
не пол» ара 6 Бр: уповаше Сннсаъ 7 Бр: съ тЬмъ о везакомъ ди ' Бр: ко хрв-
стХяжану. * Бр: изъ зепи вынявше Бз: аз зепи зачеркнуто 10 Бз: на пол» эра.
нынЬшнева, какъ близь ево былъ. Я
в’Ьть тогда тутъ былъ, все вЬдаю.
Всему тому сваха Анна Ртищева 1 со
дьяволомъ. Какъ ево причастилъ анти-
доромъ, (л. 76 об.) такъ с тЬхъ мЬсть
возми, да понеси, да ломай все старое,
давай новую вЬру римскую, и прот-
чая ереси клади в книги; а кто обря-
щется противенъ, того осуждай въ
ссылки и в смерти, сажай живыхъ
в землю. Разумеете ли, вЬрнш, анти-
доръ-отъ помянулъ я? Слушайте-ко,
я поговорю съ вами. Антидоръ (л. 77)
глаголется противный даръ, анти
зо противлеше пишется. Мочно вамъ || и

по сему разуметь. Христосъ, Сынъ Бо-
Ж1й, Спаситель душамъ; аантихристъ
разоритель и навЬтникъ душамъ, про-
тивникъ истинному Христу; того ради
предложение ему—анти, еже есть про-
тивникъ, потомъ христъ, сирЬчь царь
же будетъ, (л. 77 об.) поганецъ, сквер-
ною помазанъ. Во Израили помазв-
хуся цари и архиереи отъ рога, пола-
гаемаго на главу, просто молвить—
рогъ в церквЬ повЬшенъ, налить мас-
ла древянаго, и человЬка-тово подъ
него подведутъ: аще достоинъ поста-
вления, такъ надъ нимъ масло-то и
закипитъ в ро(л. 78)гЬ-томъ; тЬмъ
масломъ и мажутъ поставляемая; того
ради глаголется помазавецъ. Христосъ
же, Богъ нашъ, сего не требоваше
человЬческаго поставлешя и дЬйства
церковная, но свыше оть Отца по-
мазанъ Духомъ Святымъ и исполнь
благодати и истинны 3. Сего ради име-
новася Христосъ, или помазавецъ, или
царь, понеже (л. 78 об.) воцарися надъ
грЬхомъ, смерпю своею убивъ грЬха,
и плЬненныя вся свобода: понеже цар-
ствоваше грЬхъ и не на согрЬшив-
шихъ3 оть Адама и до Моисея, а отъ

Моисея и до Христа, Христосъ же
всЬмъ вЬрнымъ свободу дарова; уже
грЬхъ к тому не обладаетъ нехотящихъ
(л. 79) повинутися ему; нынЬшнимъ
приходомъ матерь убилъ, а вторымъ
пришеств1емъ и сына уб!етъ, еже есть—
и смерть упразднить. И Златаустъ в
словЬ на 1юдея отъ Христова лица
такъ же говорить: Азъ есмь матерь
убилъ, сына ли не заколю? Ей, всяко
упражню. Ищи въ Маргарит!;, кому
надобЬ. (л. 79 об.) А противникъ, си-
рЬчь антихристъ, паки оживить грЬ-
ха, понеже грЬходЬлатель, человЬкъ
беззакошю, сынъ погибели, про||тив- 31
никъ во всемъ Сыну Бож1ю. Христосъ,
Богъ нашъ, Сынъ, Слово ПревЬчное
Отчее, изл1явъ себе отъ Отеческихъ
нЬдръ неотлученнымъ Божествомъ, яко
отъ солнца луча или свЬтъ сниде на
землю во утробу ПриснодЬвыя Пре-
чистыя, и бысть (л. 80) той свЬтъ
вмЬсто сЬмени, якоже пишетъ сице
Григорхй папа Римсюй: и плоть ва
утробЬ и душу воспр1ятъ Духа Свя-
таго осЬнешемъ отъ Марш ДЬвы
вочеловЬчився. А противникъ, еже
есть антихристъ, зачнется оть блу-
да4, отъ жены жидовки, отъ колЬна
Данова.

Мнитмися, самъ сатана зблудить с
нею симъ подоб1емъ, якоже (л. 80 об.)
зм1й нынЬ летаетъ к женамъ, дьяволь-
ской же духъ; и дасться зачатому ду-
ша за плоть материю. А хотя и бу-
сорманъ зблудить, ино тотъ же пога-
нецъ,—духомъ своимъ дьяволъ пома-
жеть ево, такъ и. сталъ помазавецъ.
Исперва будетъ казатися людемъ кро-
тость, и смн(л. 81)ренъ, и милостивъ,
и человЬколюбивъ: слово в слово
какъ Никонъ, ближней предтеча его *,
плакать гораздъ. Я ево высмотрилъ.

1 Бз: на полп зри ’ Бр: и исполненъ благодати Бош истины * Бр: и (въ) не-
согр!шшвхъ 4 Бз: на полп зрв 5 Бз: на полп Зри.
дьяволова сына1 до мору-тово еще,—
великой обманщикъ, блядинъ сынъ3!
Какъ-то при духовникЬ-томъ, СтефанЬ,
вздыхаетъ, какъ-то плачетъ, овчеобраз-
ный волкъ. Въ окно ис палаты ни-
щимъ (л. 81 об.) денги бросаетъ,
Ьдучи по пути нищимъ золотые ме-
четь! А М1ръ-отъ слЬпой хвалить: го-
сударь такой-сякой, миленкой, не бы-
валъ такой отъ вЬку! А бабы моло-
дые,—простите Бога ради,—и черни-
цы, в палатахъ-гЪхъ3 у него вере-
менвицы, тЬшатъ его, великого госу-
даря пресквернЬйшаго. А онъ ихъ
холостить блядей. У меня жила Мак-
симова (л. 82) попадя, молодая жон-
ка, и не выходила отъ него: когда-
сегда дома побываетъ воруха *; всегда
весела с вотокъ да с меду; при-
шедъ, пЬсни поетъ: у святителя го-
* сударя в ложницЬ была, вотку пила.
32 |1 А иные рЬчи блазнено и говорить.

Мочно вамъ знать и самимъ, что при-
лично блуду. Простите же меня за
с1е. И болши тоя безделицы я вЬдаю6,
(л. 82 об.) да плюнуть на все. Слово
в слово таковъ-то и антихристъ бу-
детъ. Лстивъ сый псперва, а егда

поставить его царемъ, и уб!етъ трехъ
царей, египетскаго, ливйскаго, ефюп-
скаго, и оттол’Ь звЬрообразенъ будетъ,
и жестокъ, и немилостивъ; тайну ту
откроетъ всю сердечную злобную, да
понесетъ пластать да вешать люди *...|| зз
(л. 83) Москв’Ь жгутъ, и по городомъ
жгутъ, митрополиты и воеводы. ВездЬ
ихъ воля и сила. ДЬло-то ево и нынЬ
уже дЬютъ 7; толко послЬдне-етъ
чортъ не бывалъ еще, явитися во
свое ему время. Павелъ пишетъ: и н ы-
н Ь о д е р ж а щ е е в Ь с т е; вотъ какъ
выше говорилъ, строка 5-я, и 6 я
и 7-я, и 8-я, точ1ю держай®
нынЬ (л. 83 об.) дондеже отъ
среды будетъ9. СирЬчь какъ-де
изведется Римская держава, тогда и
беззаконникъ явится. Да что-петь,свЬтъ
миленькой10, много толковать-тово про
антихриста-тово? Пора на него и плю-
нуть. Одно знай,—тайна уже дЬется
беззакошю; не нынЬ началася. Зла-
тоустъ глаголетъ на 1юдея въ Марга-
ритЬ, (л. 84) разсуждаетъ и Антюха11
египетскаго, мучившаго Маккавеовъ и
осквернившаго чистости сирЬчь въ
СоломоновЬ церкви повседневное слу-

1 Бр: сукинева сына 3 Бз: блядинъ сынъ—зачеркнуто ' Бр: въ палатахъ-тр 4 на'
полп зря 3 Бр: и болши тое бездЬлицы-той вЬдаю еБз: вЬшать люди; далпе нптъ двухъ
листом Бр: пластать да вЬшать а люди-те омраченные страха ради прещешя пуще вели-

чаютъ благочестявЬйппй тишайппй самодеряншнЬйппй государь нашъ природной праведной
буди эдравъ на многа лЬта да и на обЬдняхъ-тЬхъ такъ же величають обЬдни-те у нихъ ужъ
не по нашему будутъ гд'Ь прибрело тутъ и обЬдня не въ церквЬ у престола предъ обра-
зомъ Пречистым Богородицы но литонъ разославше и въ заходЬ и вездЬ обЬдня какъ
нижошяня напечатали нынЬ во своихъ книгахъ а прежде его антихристова царства
пршдутъ паки на землю плотйо Ил1я и Енохъ со Иваномъ Богословомъ и полчетверта
года проповЬдь ихъ будетъ къ человЬхамъ таже антихриста со дерзновенхемъ обличать
погонку лесть его станутъ онъ же убхеть ихъ и повержетъ на пути града тЬлеса ихъ
они же мертвы лежавше полчетверта дни паки оживутъ предъ всЬми людьми и взыдуть
на нёбо а антихристъ не глядеть на то свое содЬваетъ мороча людей чудеса же творить
въ обманъ прелестные и иныхъ царей къ себЬ подменить да разсылаетъ по всей землЬ
посланниковъ своихъ собирая люди и удивляеть блазня омраченныхъ невЬжъ правовЬрши
же разумЬють его яко той есть прелестнихъ о немже писано есть всяко постраждутъ ми-
леньше и отъ самого и отъ прихащиховъ его хакъ-то и нынЬ на 1 Бр: дЬлаютъ ' Бр:
явится во свое ему время тайно Павелъ пишетъ и нынп одержащее впсте тайна уже
дпетея беззаконно точно держай * Ср. 2 Сол. II, в— 7. 10 Бр: да что-петь Симеонъ
миленькой 11 Бр: в на Анпоха 13 Бз: частости.
хеше, и поставившего кумиръ свой
на м'Ъстб святЪ, ид-Ъже не подобаетъ
стояти,—Златоусте 1 его антихристомъ
же зоветъ, понеже-де и имя против-
ное (л. 84 об.) содержать: анти, еже
есть противникъ, а охъ—обладатель3 4.
Охнулъ отъ него Израиле-тъ бедной.
Прочти-тко книги-те Макковейскгя в
БиблгЬ-то,—уразумеешь о немъ, какъ
онъ кудесилъ, не менши антихриста
осквернен1я-тово надЬладъ Закону Бо-
Ж1ю. Все одны черти3, блядины дети,
34 || и тогда, и ныне, (л. 85) и до кончи-
ны. Всегда отъ нихъ подобаетъ стре-
щися и бдети, по писанному: блаженъ
бдяй и стрепй ризы своя, да не нагъ
ходить. Хотя маленко оплошися: тот-
часъ ограбить до нага и сволокуть
ризу святаго крещешя, такъ сталъ
игралище бесомъ и не попалъ ни ку-
ды, толко разве въ пеклъ огненный,
с ними (л. 85 об.) поримски* веруя.
Премолкнемъ о семь и пршмемъ пер-
вое речеше о антидоре.

Сш просвиру Никонъ вынимаетъ
самъ в обедню предъ переносомъ, а чтб
надъ нею действуете, онъ знаете те
стихи,—смолода тому наученъ въ Ни-
зовке 5 деревне,—отъ моей родины та
деревня не далеко, версте с пятнад-
цеть; я знаю, много тамъ (л. 86) та-
кихъ чародеевъ. А онъ детинка-бро-
дяга былъ, и у Макарья Желтовоц-
каго поводился в крылосе®,—Никитка
Мининъ. А таки одва не татарка ли
ево, С7, родила,—тамъ-веть татаръ-
техъ много. Да нлюнемъ на него! Кто
ево ни родилъ, однако блядинъ сынъ
отъ дель, зваше пртемлетъ. Блядь пи-
шется ложь. Правда (л. 86 об.) отъ
Бога, а ложь отъ даявола. Сынъ онъ

дшволь, отцу своему сатане рабо-
таете и обедни ему по воли ево
строить, надъ просвирою-тою молитву
батьке-тому8 своему говорите передъ
переносомъ - темъ. Знаешь, любимой
даръ среди обедни-той9 счинитъ, да
ково жалуетъ-любитъ, тЬхъ и прича-
щаете имъ, соверша (л. 87) обедню.
Да и масломъ мажете причастниковъ
своей скверне, прибегпгихъ къ ево
милости. Самъ государь трудится свя-
титель: какъ лишитися такой святыни!
Да такъ-то м1ръ-отъ мажете и сквер-
ните; да такая беда,—ково помажете,
тотъ и изменится умомъ-темъ. Явно|| 35
омрачаете. Или ан(л. 87 об.)тидо-
ромъ-темъ накормите, такъ и пошелъ
по немъ. Есть протопопъ, Ермиломъ
зовутъ, Ярославской, доброй человекъ
и мне другъ давной, да ум-отъ у не-
го не крепокъ. Поборникъ былъ по
церкве, да омрачился отъ мази-той и
отъ антидора-тово! Некогда пришли
мы с нимъ вместе в соборную цер-
ковь, такъ онъ бежите к маслу-тому;
и я ему браню: пошто ты (л/ 88)
идешь, Ермилъ! И онъ мнЬ: да какъ
же, братецъ! я не могу тово учи-
нить, чтобы мне не помазатися! Я
ево ухватилъ, чтобы не пустить,—и
онъ дрожите, стоя. Я и пехнулъ: и
ты, реку, гори 10 во огне с ними за-
одно! Такъ-то и царя-тово врать Бо-
Ж1й омрачилъ, да к тому величаете,
льстя, на переносе: (л. 88 об.) благо-
честивейшего, тишайшаго, самодер-
жавнейшего государя нашего, такова-
сякова, великаго,—больше всехъ свя-
тыхъ отъ века!—да помянете Гос-
подь Богъ во царствш своемъ, всегда,
и ныне, и присно, и во веки вековъ—

1 Бр: д'Ьже ве подобаетъ Златоустъ 1 Бз: на полп зр> • Бр: все одни черта

4 Бз: порвмекш * Бр: въ НязовсгЬ * Бз: на полп зра 1 Бз: С—п кругоондной лижи

Бр: Свмеовъ • Бр: батьку-тову » Бр: обЪдвя-то 10 Бр: вдв реву горя.
И вЪковъ—тЪхъ,— и то в Кирил-
ловЬ книгЬ описуетъ ересь: малое-де
слово с1е, да велику ересь содержать,
(л. 89) А цар-етъ, петь, в тЬ поры
чается и мнится бутто и впрямь та-
ковъ, святые ево нЪтъ! А гдЬ пуще
гордости-той. Мерзко Богу горделива-
го и доброе дЪло, колми же блудня
и слабоумие, истинну в неправдЬ со-
держаще1. И безплотныхъ на небеси
не пощадилъ Богъ за гордость и не-
правду, (л. 89 об.) якоже Иезекшль
пророкъ глаголеть, — херувимъ ис
среды огня изверженъ бысть, зане
обрЪтошася1 неправда в немъ. Кол-
ми же берна3 человека не пощадить
Богъ за гордость и неправду. Прежде
во православной церкви на переносЬ
36 не такъ бывало *, но ко || всему лицу
мхрскому глагола дьяконь и священ-
никъ: всЬхъ васъ да по(л. 90)мянетъ
Господь Богъ во царствш своемъ,
всегда, и нын'Ъ, и присно, и во вЪки
вЬкомъ; а до царя дошедъ, глаголеть:
да помянетъ Господь Богъ благородие
твое во царствш своемъ; а к па-
триарху пришедъ: да помянетъ Гос-
подь Богъ святителство твое во
царствш своемъ. А не в лице гово-
рили имянемъ его, посылая во царство
небесное: (л. 90 об.) буде онъ и грЬ-
шенъ, ино родъ его царевъ правосла-
венъ; а в роду и святой обрящется.
Тако и патр!архъ, аще и согрЬшитъ
нЪчто, яко человЬкъ, но святитель-
ство непорочно. А нын'Ъ у нихъ все
накось да поперегъ; жива человека
в лице святымъ называй: коли не
пропадетъ(. В ПомянйикЬ напечатано
сице: помолимся о держа(л. 91)вномъ
святомъ государ-Ъ царЪ. Вотъ, какъ

не бЪда челов'Ъку! А во Отечникахъ
писано: егда-де человека в лице по-
хвалишь, тогда сатан-Ъ его словомъ
предаешь. Отъ вЪка нЬсть слыхано,
кто бы себя велЪлъ в лице святымъ
звать, развЬ Навходоносоръ Вавилон-
ский! Да досталось ему безумному!
Седмь лЪтъ быкомъ походилъ по дуб-
равЬ, траву ядше, (л. 91 об.) плачу-
чи. Да, хорошо6; слава Богу о семъ.
Какъ простилъ Богъ слезъ-тЪхъ ради,
такъ потомъ7 год’Ъ усу тому воля да-
вать; не сталъ ужъ раздувать, но и
до смерти сЬменьми питашеся. А то
приступу не было: Богъ есмь азъ!
Кто мн'Ъ равенъ? РазвЬ Небесной!
Онъ владЬетъ на небеси, а я на земли,
равенъ Ему! Такъ-то и нын'Ъ близко
(л. 92) тово. Мужика наредя арханге-
ломъ Михаиломъ и сверху в полатЬ
предъ него спустя, вопросили: кто еси
ты и откуду? Онъ же рече: азъ есмь
арЦхистратигь силы Господня, посланъ 37
к теб’Ь, великому государю. Такъ ево
заразила 8 сила Божля, мраковиднова
архангела,—пропалъ и душею и тЪ-
ломъ. Да не узнается; онъ свое
(л. 92 об.) совершаетъ. Горе, да толко,
с нимъ! Житье было и нарочито
исперва; да расказилъ9 собака Никонъ
еретикъ, яко Адошй10 Два Арменина
или яко Саторнилъ Василия Македоня-
нина. А истЪе рещи и, такле же псы
были: Уалентъ, и Арланъ, и Македошй;
при Феодосш царЬ, сьЬли было ево
бЬднова, аще бы не АмфилохШ Ико-
нискШ пробудилъ. Да што,—Феодосий
(л. 93) Велигай не прочитать книгь звЬ-
здочетныхъ, ино ему и не запинало к
покаяние. А здЬсь привели на всю
бездЬлицу; нужно ему стало, сумнюся13,

1 Вр: содержащее * Бр: обр'Ьтеся * Вр: бреяна 4 Бр: не такъ ]бшо * Бр: коп
пропадетъ * Бр: пдачучж хорошо т Бр: такъ попо потомъ * Вр: разразма * Бз: на

пмп эра 10 Бр: яко АндонИ 11 Бр: а а тЬ роща 11 Бр: суются.»
насилу: обрящетъ ли мЬсто покаяшя?
Много мучительства сотворилъ и кро-
ви неповинный рЬки потекли. Во Апока-
липсис^ писано: ащекто в плЬнеше ве-
деть, в плЬнеше да идетъ, а аще кто ме-
чемъ уб1етъ, (л. 93 об.) подобаетъ ему
уб1енну быти. Писаше не лжетъ *; бу-
детъ такъ; праведенъ судъ Бояйй; тер-
питъ Господь, наказуя, ожидаетъ обра-
щения. Манасш пятдесятъ л’Ьтъ терпЬлъ,
да дождался. Также шаловалъ дура-
чищо, Бога отступя, и на высокихъ
жралъ, сирЬчь на го(л. 94)рахъ бол-
ванамъ кланялся. Исахя пророкъ, ве-
легласная труба, такъ же ему журилъ,
какъ и нынЬ бываетъ, и онъ ево на
полы древяною пилою перстеръ2: на-
вось! не указывай намъ, великому го-
сударю! на насъ то положено! А кто
положилъ? В коихъ правилахъ пи-
сано царю церковью владЬть, и дог-
маты измЬ(л. 94 об.)нять, и святая
кадить? Толко ему подобаетъ смотрить
и оберегать отъ волкъ, губящихъ ея,
38 а не учить, || какъ вЬра держать и какъ

персты слагать. Се бо не царево дЬло,
но православныхъ архГереовъ и истин-
ныхъ пастырей 3, иже души своя по-
лагаютъ за стадо Христово; а не
тЬхъ, глаголю, пасты(л. 95)рей слу-
шать, иже и такъ и сякъ готовы на
одномъ часу перевернутца4. Сш бо
волцы, а не пастыри, душегубцы, а
не спасители: своими руками готовы
неповинныхъ крови прол1яти и испо-
нЬдниковъ православным вЬры во
огнь всажати. Хороши законоучите-
л1е! Да што на нихъ дивить!, Тако-
выя5 6 * нарокомъ наставлены, (л. 95 об.)
яко земск1Я ярышки*,—что имъ велятъ,
то и творятъ. Толко у нихъ и вытвер-

жено: а-се, государь, во-се, государь,
добро, государь! МедвЬдя Никонъ,
смЬяся’, прислалъ 1онЬ Ростовскому на
дворъ, и онъ челомъ медвЬдю,—мит-
рополитищо, законоположникъ! А тутъ
же в сонмицЬ с Палестинскими сЬ-
дитъ, бутто знаетъ! А о ПавлЬ Кру-
титцкомъ (л. 96) мерско и говорить:
тотъ явной любодЬй, церковной кро-
воядецъ и навадникъ, убийца и душе-
губецъ: Анны Михайловны Ртище-
вой 8 любимой владыка ®, подпазуш-
ной песъ борзой, готовъ зайцовъ Хрис-
товыхъ ловить и во огнь сажать.
Добро-су, други, пришла ваша година
и область (л. 96 об.) темная. Творите,
еже хощете. Печево много говорить,
не пособить подождать воли Господ-
ни, аже умилосердится о насъ бЬд-
ныхъ, и услЫшитъ плачъ вошющихъ
к нему день и нощь. НадЬюся, яко
прекратить дше сш за молитвъ свя-
тыхъ отецъ нашихъ и подастъ ра-
номъ своимъ отраду и утЬху. Да и
при Манасш жерцы-те (л. 97) также
шурмовалп; да какъ самово выдалъ
Богъ перьсамъ, такъ и всЬ скуталися10,
и хвосты-те, воскрьшя ризъ своихъ,
при||жали. А Манас1ю татаровя в ко- 3»
нобъ всадили, самово изжарить хотЬ-
ли, какъ онъ жарилъ во Израили гла-
голющпхъ истинну и правду. Видитъ
бЬду свою не(л. 97 об.)минучую, яко
не помогутъ боги, стоящш на горахъ
высокихъ, притече душею ко истин-
ному Богу, животворящему мертвый,
и возопи, в конобЬ мЬдянЬ сЬдя:
Господи Вседержителю, Боже отецъ
нашихъ, Авраамовъ, и Исааковъ, к
1яковль, и прочая. Воть,' пророкъ Да-
выдъ не солгалъ, рекше: броздамп в

1 Ва: налпожитъ * Бр: и опт» его ва полы перетерт» 1 Бр: во православвыхъ па-

стыре* и вспввыхъ ардйреовъ 4 Бз; на аолп ври. * Бр: да што на мтъ тажовьЛи

6 Бз: на полп ври ’ Бк на полп зри • Бз: Р п хруговидноб лиши » Бр: Айвы Ми -

хаЯловвы любимо* владыка 10 Бр: самово подал» Богъ персомъ такъ вс* спуталвся.
уздою челюсти (л. 98) ихъ востягне-
ши, неприближающихся к Тебе. Слава
Тебе, Господи! Любо и мн!;; хорошо
такъ, Христе, Сыне Бояйй! А то з
дуракоиъ ладу не было, все перело-
малъ на свой ладъ, и Сына Бояйя
попралъ, и кровь заветную осквер-
ни дъ; а в котлЬ-томъ узналъ Авра-
амова Бога. И Авраамъ отецъ сталъ.
А до тово (л. 98 об.) глупымъ звалъ,
какъ и въ Московскомъ сонм!;: глупы-
де были руссюе наши святыя1, гра-
мотЬ не умЬли! Такъ и тамъ было.
Господь милостивъ: покаяшя ради
избави его отъ смерти, — разсядеся
конобъ и ангелъ, восхитя ево, и при-
несе во Теросалимъ. Ну же онъ жер-
цовъ тЬхъ душить, и живыхъ и мерт-
выхъ: отъ васъ-де раззореше се, и
мн!; была кончина! (л. 99) воры-де,
блядины д!;ти, с ума меня свели! А
самъ гдЬ былъ? А то Исадя говорилъ.
Полно противитца! Самъ такъ захо-
гЬлъ: новой законъ блядивой положилъ,
а отеческой истинной отрынулъ9 и
обругалъ. Кто бы тя принудить? Са-
мовластенъ еси и Священная Писашя
измлада умЬеши, могущая тя умудри-
ти (л. 99 об.) во спасеше твое; да не
восхотЬлъ послЬдовати учешю отца
истиннаго духовнаго твоего, но пр!ялъ
4о еси зм1ю || вогнЬздящуюся в сердце
твое, еже есть тогда и днесь победи-
тели*. Кайся вправду, Манаоя! Не
гляди на Оздю, во отчаяше пришедша,
дерзнувшаго святая покадити, но зри
на Богоотца царя и пророка Давыда.
Егда изо(л. 100)чте Израиля и про-
гнЬвалъ тЬмъ Бога, послалъ ангелъ
и уби отъ полка его въ три часа
70,000. Давыдъ же плакате и бшше

в перси, глаголя: азъ, пастырь, со-
грЪшихъ; азъ Тя, Господи, прогнЬ-
вахъ; а сш овЦы ничтоже о семъ ра-
зумЪютъ; меня казни и домъ мой, а
сихъ помилуй! И умилосердися Гос-
подь покаяшя ради царева, (л. 100 об.)
повел!; ангелу престати отъ пагубы
людцкой. Виждь, начальныхъ согр!;-
шешя какову бЬду м;ру наносить,
тогда, и нын’Ь, и во в!;ки. А въ на-
шей Росш въ 20 въ 3 л!;та, отнележе
врагъ развратить Церковь, и внесены
быша еретичесшя уставы, много пагу-
бы бывало: моръ на всю землю, и сЬ-
ча, и междоусоб!е, и кровь (л. 101)
безпрестанно льется, за начальныхъ
игрушки. А еретики ему блазнятъ и
лагодятъ, глаголя: яко на кроткова,
государь, Давыда напасти и бЬды на
тебя и на царство твое бываютъ. А
не молвятъ такъ, что-де, государь,
войны-те и смущеше во царствЬ-
томъ, яко при СаулЬ царЬ, сыне Кис-
сов!;; н-Ьсть ли-де и во твоей души
таковаго смущешя, якоже (л. 101 об.)
и въ ево, Саулов!; мереной, осмотрися-
дс, государь, и прибегни с покая-
шемъ к Богу, да милостивъ будетъ
Той зд’Ь и в будущемъ в^цЪ яко
Манасш; умилосердися-де, государь,
яко Ахавъ развративше Израиля; при-
бегни яко блудница; возопи яко хана-
нея; припади яко мытарь, б>я въ пер-
си, и яко разбойникъ возопи: помя-
(л. 102)ни мя, Господи, егда придеши
во царстви си,' да милостивъ будетъ
ти Господь Богъ, не ревнуй лукавную-
щимъ, ниже завиди творящимъ безза-
коше, зане яко трава скоро истшуть*
и яко зел1е злака скоро отпадуть. Пре-
стани-де* 4 5, государь, проливати крови

1 Бр: русскхе святые * Бр: отрииулъ * Бр: тогда я днесь побЬдилъ Никонъ

4 Бз: иещуть 5 Бр: виждь начальныхъ согрЪшешя жажову бЪду юру наносить ежоро

пстшуть или яжо быпе злажа скоро отпадуть престани же.
неповинныхъ; прохей в то м!сто и нын'Ъ, Прокофьевна, не мало весеие
слезы1; угаси пещь, палящую рабовъ Богу, какъ вы кокуете, сидя закопа-
Христовыхъ в Боровск! и в Каза- ны въ земли-той. Пострижена ты ужъ
ни; с воздыхашемъ изъ глубины нын!ча, инокиня схимница Феодора,
сердца расто(л. 102 об.)ргни узы с!- (л. 104 об.) миленькая моя! Какъ-то
дящихъ8 в темницахъ и изведи жи- челов!ку-тому, душька-та коему болна,
выхъ закопанныхъ в землю; припади всяко домышляется, еже бы не во
к колЪнома ихъ с покаяшемъ, да тщету жизнь изнуряти! Хороша ты и
умолять о теб'Ь Бога, яко о Феофил! такъ милоспю Божиею была и безъ
иконоборц! Мефодой. Древле также чернечества-тово. А нын! и давно
былъ миленькой Мееодьетъ з двЬма добро, кстае плакать силно ладно *.

разбойникома закопанъ в землю, яко
и бояроня Морозова Феодосья в Бо-
ровскЪ (л. 103) с прочими, в земл!
сидя, яко кокушка кокуетъ. Кокуй,
бЪдная, небойся3 ничего, вЪнцы мнози
надъ тобою! И Евдокхя княгиня ко-
куй! И Марья Даниловыхъ кокуй! И
прочы. Елицы во Христа крестишася,
в смерть Его крестихомся, спогребо-
хомся убо Ему крещешемъ в смерть.
Да якоже воста отъ мертвыхъ славою
41 Отчею, тако || и мы во обновлены
жиз(л. 103 об.)ни вЬчныя станемъ с
Нимъ въ веселы и радости жити. За-
будемъ вся С1я навЬты, потерпимъ
еще благодушнЪ Господа ради, дон-
деже совершится тайна. Тайна С1я4
отъ в!ка и отъ родовъ в Боз! са-
мому сокровенна, вашего страдантя и
братцшя скорби, якоже Златоустый
пишетъ О вочеловЬчеши слово: усмот-
рилъ Богъ Петра во Адам!, усмот-
рилъ (л. 104) и Павла; Павлу пропо-
в!дающу учешя слово, а Петръ вве-
ряемый ключи6 небеснаго царства; и
не радуется Богъ такъ о Адам!, кор-
мшгЬмъ въ пород!, якоже о Петр! и
Павл!, о двухъ камыкахъ и жемчу-
гахъ чудныхъ. Право, было такъ. Да

Такъ же бы намъ надобно царя-тово
Алекс!я Михайловича постричь б!д-
нова, да пускай поплачетъ хотя (л. 105)
неболшее время. Накудесилъ много,
горюнъ, въ жизни сей, яко козелъ
скача' по холмамъ, в!тръ гоня, облетая
по аеру, яко пернатъ, ища станы свя-
тыхъ, како бы ихъ поглотить и во
адъ с собою свести. Но спаси его,
Господи, имиже в!си судбами своими,
Христе, за молитвъ кокушокъ - тЬхъ7
бЬдныхъ, с!дящихъ в земл!. Аще
ли не належитъ8 покаяше ему,—Ты
в!си! буди воля Твоя, а не моя! Азъ
есмь червь, а не челов!къ. || (л. 105 об.) &
Дерзаю паче челов!ка, выше м!ры
моея, угн!таемъ бол!зн!ю по души
заблудыпей его, желая и ища отъ Те-
бя, Всемилостива Спаса, исправлешя
его. Н!сть дивно, еже праведника
спасти, но преславно, вже гр!шника
помиловати, и в разумъ 9 истинный
привести. Ты еси Богъ нашъ, иже
водою и Духомъ обновивый обетшав-
шее грЬхомъ естество наше. Ты еси
Богъ нашъ, иже водою потопивый
(л. 106) при Нои гр!хъ. Ты еси Богъ
нашъ, иже моремъ свободивый отъ
работы Фараоня Моисеомъ 10 родъ

1 Вр: проле* вместо слезы 1 Бр: расторгни сйдящи» 3 Бр: небось 4 Бр: тайна
тайнамъ С1я 3 Бр: Павлу проповйдавщу слово ученш Петру ввЪряеть ключи 4 Бр: силь-
но хорошо ладно т Бр: кукушекъ—тЬхъ 1 Бр: аще ли же не лежать * Бр: иЬсть дивно
еже грйшника помиловати въ разумъ 10 Бр: Фараоии Моисеемъ.
еврейский. Ты еси Богъ нашъ, разра-
зивый камень в пустыни, и потекоша
воды, и потопы наводнишася, и жаж-
дупця люди своя насытивый. Ты еси
Богъ нашъ, иже водою и огнемъ при
Илш премЬнивый Израиля отъ пре-
лести Бааловы, (л. 106 об.) Самъ и
нынЬ, Владыко, премЬни отъ прелести
царя АлексЬя бЬднова, отъ новаго
Ваала, злодея Никона1 со д!яволомъ,
и даждь ему очищеше, и освящеше, и
душевное прозрЬше. ПросвЬти свЬ-
томъ разума к познашю Твоея истин-
ны; вдохни благая в сердце его, да
познаетъ Тя, Сына Бояия, и прибЬг-
нетъ подъ кровъ покаяшя; устави сму-
щеше души его, яко воды морская,
колеблющаяся вЬтры зЬлными; пршми
жертву (л. 107) его слезную паче, не-
жели Авелеву; приклони ухо твое к
моленмо нашему и возглаголи благая
в сердца наша, отецъ нашихъ и бра-
Т1й, о немъ, к Теб'Ь, Богу и Спасу
всЬхъ, яко милостивъ еси и щедръ,
Боже нашъ, и ТебЬ славу возсылаемъ,
въ Троицк славимому Богу, Отцу и
Сыну и Святому Духу, нынЬ, и прис-
но, и во вЬки вЬкомъ. Аминь.

(л. 107 об.) О, царю АлексЬе! Пока-
43 жу ли тп путь к покаяшю || и исправ-
лению твоему2? Возри на царя Давы-
да, что сотвори, внегда вниде к Вир-
савш, женЬ Ур1евЬ3, сирЬчь у живова
мужа отнялъ жену и на постелю к
себЬ взялъ. Таже вниде к нему На-
фанъ пророкъ, и глагола пророкъ про-
року со дерзновешемъ: царю Давыде!
даждь ми судъ праведенъ на силнаго,
имущаго у себя сто овецъ, и едина

бысть овца у нЬкоего, онъ же, (л. 108)
восхитя, и ту къ себЬ привлече. Да
судиши праведнЬ обидящаго со оби-
димымъ! Давыдъ же отвЬща: сотво-
ривый неправду повиненъ ‘ смертному
осуждение. И глагола ему Нафанъ:
царю Давыде! ты схю неправду сотво-
рилъ: понеже имаши триста женъ и
семисотъ наложницъ; не удоволився
ими •, убивъ боярина своего Уртю, и
жену его Вирсав1ю к себЬ же на
ложе привлече. По суду своему пови-
ненъ еси (л. 108 об.) смерти. Давыдъ же
рече: о, Наеане, что сотворю? СогрЬ-
шихъ, неправду сотворихъ. И глагола
ему Наеанъ: возри вспять и виждь
осуждение твое. Обозр-Ьвжеся Давыдъ,
вид-Ь надъ собою ангела,— оруж!е
наго держа, хотя его за беззаконие
посЬщи. И возопи Давыдъ ко Госпо-
ду: помилуй мя Боже, по велицЬй ми-
лости Твоей, и по многимъ щедро-
тами Твоимъ очисти беззако(л. 109)н1я
моя, и прочая Псалма того, весь до
конца. И плакався о грЬсЬ томъ не-
престанно и до смерти своей. Воть,
царю! коли тебя притрапезники - те
твои Давыдомъ зовутъ, сотвори и ты
Давыдски к Богу 6 покаяше о себЬ,
и не гнЬвайся на мя 7, правду свидЬ-
тельствующу ти, якоже и на Нафана
Давыдъ, но послушай совета моего
болЬзненнаго к себ-Ь 8. Ей, тебЬ
истинну говорю, — вре(л. 109 об.)мя
покаятися. Рцы по вышереченЦному, 44
якоже Давыдъ, каяся, рече ®: азъ,
пастырь, согрЬшихъ; азъ, Господи,
прогнЬвахъ Тя, а овца моя ничтоже 10
имуть к ТебЬ. И пака другаго па-
дения его Псаломъ: Помилуй мя,
Боже, по велицЬй и милости

1 Бр: АлексЬя бЬднаго отъ новаго злодЬя Никона] 3 Бр: и спасенйо твоему * Бр:
что сотвори егда къ Вирсав1Ь женЬ Уртевой 4 Бз: повинемъ 5 Бз: понеже имаши.... не
удоволився кии—зачеркнуто 6 Бр: Давыдски Богу ’ Бр: на меня • Бр: къ теб'Ь 9 Бр:
якоже рече 19 Бр: а овцы ничтоже.
Твоей, по многимъ щедро-
томъТвоимъ очисти беззако-
ния моя;наипаче омый мя отъ
беззакония моего и отъ грЬ-
ха моего очисти мя; яко без-
законге мое азъ знаю и грЬхъ
мой предо (л. ПО) мною есть
выну; ТебЬ единому согрЬ-
шихъ1 и лукавое предъТобою
сотворихъ2. Да плачучи Пса-
лом-отъ и до конца говори. Любя я
тебе, право, сге сказалъ; а иной тебЬ
такъ не скажетъ, но вси лижутъ те-
бя,—да уже слизали и душу твою! А
ты аще умЬешь грамотЬ-той, но и
нонТ.ча3 хмЬлЬненекъ отъ Никонова-
тово напоешя; не помнишь Давыдо-
ва тово покаяшя *. ВЬдаю разумъ твой;
умЬешь многи языки говорить: да што
в томъ прибыли? С симъ вЬкомъ оста-
нется здЬсь, (л. 110 об.) а во гря-
дущемъ ничимже ползуетъ тя. Воз-
дохни-тко по старому, какъ при Сте-
«анЬ бывало, добренько, и рцы по
рускому языку: Господи, помилуй мя
грЬшнаго! А киръелеисон -отъ
отставь; такъ елленя5 говорить; плюнь
на нихъ! Ты вЬдь, Михайловичъ, ру-
сакъ, а не грекъ. Говори своимъ при-
роднымъ языкомъ; не уничижай ево
и в церкви, и в дому, и в послови-
цахъ. Какъ насъ Христосъ иаучнлъ,
такъ и подобаетъ говорить. Любить
(л. 111) насъ Богъ не меньше гре-
ковъ; предалъ намъ и грамоту нашимъ
языкомъ Кириломъ святымъ и братомъ
его. Чево же намъ еще хощется *
лутче7 тово? РазвЬ языка ангельска?
Да нЬтъ, нынЬ не дадутъ, до общаго
воскресешя. Да аще бы и ангельски го-
46 ворили—ПаЦвелъ рече,—любве же не

имамъ, быхъ яко мЬдь звенящи, или
яко барабаны8 ваши! Никоея9 пользы
в нихъ нЬсть. Любы (л. 111 об.) не
превозносится, не безчинствуеть, любы
не завидитъ, ни гордится, не раздра-
жается, не ищетъ своя си, не вмЬ-
няетъ злое10, не радуется о неправд!;,
радуетжеся о истиннЬ, вся любить. А
ты, миленькой, посмотри-тко в па-
зуху-ту у себя, царь 11 христтянской!
ВсЬхъ ли хриспянъ-тЬхъ любишь?
НЬсть болшо, отбЬже любы ” и все-
лися злоба. Еретиковъ (л. 112) нико-
шянъ токмо любишь, а насъ, правос-
лавныхъ хриспянъ, мучишь, правду
о церквЬ Божш глаголющихъ ти.
Перестань-ко ты насъ мучить-тово!
Возми еретиковъ-тЬхъ, погубившихъ
душу твою, и пережги ихъ скверныхъ
собакъ, латынниковъ и жидовъ, а насъ
распусти, природвыхъ своихъ. Право,
будетъ хорошо. Меня хотя и не за-
май в землЬ - той до смерти моей;
иныхъ-тЬхъ (л. 112 об.) распусти.
Потому что меня жалуютъ люди-те,
знаютъ гораздо вездЬ: такъ мнЬ на-
добЬ себя поупасти, чтобы в гор-
дость не войти. Писано: отрада на
душу гонеше велико живетъ. И ты,
пожалуй, распусти иныхъ-тЬхъ при
себЬ; а я и такъ хоропгь. Сынъ твой
послЬ тебя распустить же о ХристЬ
всЬхъ страждущихъ и вЬрныхъ по
старымъ книгамъ в Господа нашего
1суса Христа. На шестомъ (л. ИЗ)
соборЬ бысть же схе, — Констянтинъ
Брадатый проклявше мучителя м, отца
своего еретика, и всЬмъ вЬрнымъ и
страждущимъ по ХристЬ животъ да-
рова. Тако глаголетъ Духъ Святый
мною грЬшнымъ, рабомъ своимъ: и

1 Бр: ТсбЪ едино согрЬшихъ ’ Пс. Ь, 1—4 ’ Бр: а ты аще и умеешь грамотЪно

и нонЬча 4 Бз: не помняшь...пожаяшя—съ выноской приписано внизу, причемъ слЬва
тово покаяшя стерлись 5 Бр: ельнаня 4 Бр; хочется 7 Бз: луче 4 Бр: яко мЬдь зве-
няща или кимвалъ бряцая барабаны * Бз: никоия 10 Бр: не вмЪняетъ въ злое 11 Бр:
въ пазуху-ту царь 11 Бр: н-Ьть больше отбЬже любовь 11 Бр: проклялъ же мучителя.
здЬсь тоже будетъ послЬ тебя! И ты
послушай меня, здЬлай доброе при
46 себЬ, дондеже || еси в животЬ. Егда
пршдетъ хищникъ и восхитить тя, не
успеешь тогда: понеже судъ бываетъ
безъ милости несотворшимъ милости,
(л. ИЗ об.) ВЬть мы у тебя не отни-
маемъ царства-тово здЬсь, ниже иныхъ
взущаемъ 1 на тебя; но за вЬру свою
стоимъ, боля о законЬ своемъ, пре-
даннЬмъ отъ святыхъ отецъ. Что ти
успЬеть во грядущ1й вЬкъ? Грабишь
насъ напрасно и обнажаешь отъ
Христа. Время и теб'Ь покаятися, по-
неже любить Господь Богъ покаяние3.

Хощеши ли, инъ путь тебЬ покажу?
Взрп на неввитянъ3. В три дни ми-
лость Божхю к себЬ привлекли сице-
вымъ образомъ. Глагола Господь ко
пророку ИонЬ съ по(л. 114)велЬшемъ:
иди и проповЬждь ниневвитяномъ, да
покаются, понеже грЬхи ихъ внидоша
во уши Моя; аще ли ни, погибнуть
пагубою. Иона же, вЬдавъ Бож1е ми-
лосерд1е, яко милостивъ бываетъ каю-
щимся, не восхотЬ въ Невв1ю итти,
но сЬдше в корабль и в Фарсисъ
побЬже, да же не солжется пророче-
ство. Ставъ же корабль непоступно
на пучинЬ морстЬй, вЬтру вел1ю ды-
шушу. Иона же навклиромъ, еже есть
корабленикомъ, рече: вверзите мя в
море, понеже мене ради не поступить
корабль, (л. 114 об.) Егда же вовер-
гоша и повелЬ Богъ киту великому,
да пожретъ его. И бысть три дни и
три нощи во чревЬ китовЬ, преобра-
зуя Христово тридневное погребете
в сердцы земли. И принесе его китъ
жива къ Ниневш5, граду великому,
емуже обхождение седмь дн1й. В кни-
гахъ Ионы пророка, в Библш6, писано.

Егда же испусти его звЬрь, онъ же
проповЬда людямъ, глаголя: аще не
покаетеся, та(л. 115)ко глаголеть
Господь, в три дни погибнете. || И 47
изыде на поле, сЬде подъ смерч1емъ,
ожидая граду погублешя ’. Люд!е же
умилишася и с ссущими младенцы
сосцы матерни три дни постишаСя, и
плакавше грЬхъ своихъ, во вретища
облекошася, и перьстгю главы своя по-
сыпаете, и скоту не даша пищи и
петля. Много ихъ бысть, иже не по-
знаша десницы и шуйцы, болши дву-
надесяти темь,—сирЬчь робятъ-тЬхъ
столко, а старыхъ-тЬхъ (л. 115 об.)
и гораздо много. И видЬ Богъ уми-
леше и покаяте ихъ, раскаявся8 Вла-
дыко и помилова ихъ. Пророкъ же
оскорбися, яко не сбысться пророче-
ство его, и уснувъ, сидя подъ смер-
чтемъ, — сирЬчь древца нЬкаше, — и
онъ, милой, с кручины взвалился
подъ кустъ и уснулъ. И взыде объ
нощь тыковь надъ главою его, красна
и лЬпа. Онъ же возрадовался и воз-
веселился о ней. И повелЬ Господь
червю9 ночному подгрысти: (л. 116)
и изсше изъ корени. Пророкъ паки
оскорбися о ней. И глагола ему Гос-
подь: како ты, Иона, ни садилъ, ни
поливалъ тыковь С1ю,—объ нощь воз-
расте, объ нощь и погибе,—а скор-
61Ю великою оскорбился еси о ней?
Колми же въ Ниневш людш мои, иже
не познаша десницы и шуйцы 10, бол-
ши паче, нежели дванадесять темь,
вси оскорбишася и притекоша ко МнЬ.
Виждь, человЬче, како любить Богъ
покаяте грЬшниковъ, понеже правед-
ника пророка (л. 116 об.) тЬшитъ, а
грЬшныхъ милуетъ. ПрибЬгнемъ к
Нему, милостивому Богу и Спасу на-

1 Бр: взмущаемъ ’ Бр: любить Господь Богъ кающихся ’ Бр: путь теб'Ь помя-
ни покажу воззри на няневвтянъ 4 Бр: егда же ввергоша ‘ Бз: къ Невш 4 Бз: в
БябхЬе ’ Бр; пагубы ' Бз: райская вся * Бр:'черву ” Бр: десница я шуйца.
тему, в ве отчаемъ своего спасенш,
якоже Каинъ сотворилъ, или царь
Оз1я во Израили. Добръ человЬкъ былъ,
и милостивъ, и правдолюбивъ, но впаде
в недугъ гордости, сицевымъ обра-
48 зомъ разгордЬвся: вниде во || Святая
Святыхъ, вземъ кадило и приступи
к жертвеннику, начать святая ка-
дить. Арх1ереи же умолчаша ему за
величество (л. 117) сана его; но токмо
единъ священникъ Азаръ приступи къ
царю и рече [какъ бы то я, бЬдной,
теб'Ь ворчу,—арх!ереи-те не помогаютъ
мнЬ, злодЬи, но токмо потакаютъ
лишо теб'Ь: жги, государь, крестьянъ-
тЬхъ; а намъ какъ прикажешь, такъ
мь! в церквЬ и поемъ; во всемъ те-
бЬ, государю, не противны; хотя мед-
вЬдя дай намъ въ олтар-етъ, и мы ра-
ды 1 тебя, государя, тЬшнть,(л. 117 об.)
лише намъ погребы давай, да кормы
з дворца. Да, право, такъ,—не лгу].
И глагола Азаръ: Озш! не подобаетъ
ти святая кадити, но токмо единЬмъ
1ереомъ, сыномъ Ааронимъ. Онъ же,
не стыдЬвся* гласа священническа,
своя совершая3. И порази его Гос-
подь язвою на челЬ, еже есть Богъ
проказу наведе. (л. 118) Изгнаша его
изъ церкви по закону Могсеову, по-
неже законъ повелЬвая прокаженвыхъ
внЬ сонма и лзъ града изгоняти, дон-
деже исцЬлиетъ, и паки по свидЬ-
тельству священническу приемлется и
прощенъ бываетъ. Людле же, усты-
дЬвся сана царьска, не изгнаша его
изъ града. Онъ же, Оз1я, живяше в
домЬ 4 своемъ (л. 118 об.) неисходно,
не пршде в покаяше грЬха своего
и до смерти. Богъ же о семь прогнЬ-
вася на люди, удержа пророчество за
ихъ согрЬшеше и за пророческое

ослаблеше, яко не изгнаша прокажен-
наго царя внЬ града. И молча про-
рокъ Исай до смерти Озйны, понеже
Духъ Святый не снвде на пророка к
недостойнымъ (л. 114) людямъ глаго-
лати, яко прогнЬваша Господа удер-
жашемъ прокаженнаго во градЬ. И
въ лЬто, в неже умре |] Оз1я царь, ви- 4»
дЬ Господа сЬдяща на престолЬ вы-
соцЬ и превознесеннЬ, и окрестъ Его
херувимы, шесть крылъ единому и
шесть крылъ другому, двЬма обле-
таху8, двЬма очи закрываху, двЬма
же—ноги, и вошюще другъ (л. 119 об.)
ко другу: Святъ, Святъ, Святъ Гос-
подь Саваоеъ, исполнь небо и землю *
славы Его. И единъ отъ предстоящихъ,
взявъ клещи и отъ престола угль го-
ряшдй, и прикоснуся устомъ моимъ,
рече пророкъ и возопивъ7: о, окаянный
азъ, вровидЬхъ воплощаемаго Бога®,
свЬта невечерня и мтромъ обладающа!
И нача паки пророчествовати. Виждь
и разумЬй, колики бЬды гордость рож-
даетъ: самъ (л. 120) погибъ и людямъ
охрипу наведе и тщету дарованш Бо-
Ж1я. Тако и нынЬ отъ гордости вниде
во церковь нестроеше и догматное
премЬнеше. Лютъ есть недугъ сей во
человЬкЬ, и великъ подвигь, по Ва-
силию Великому, надобЬ человЬку измЬ-
нити обычай свой. БЬда отъ гордыхъ
церкви Божш, — тотъ сякъ, а инъ
инако. Я помышляю: недостатокъ ума
болшой в человЬкЬ томъ, (л. 120 об.)
иже гордость содержать и, чается,
ему мнится хорошо, а все развалило-
ся. Якоже и дшволъ самъ за недугъ
сей изверженъ среди огня9 и отрино-
венъ отъ лица Божй, и во тму осуж-
денъ, а тако величается: я-де ве-
ликъ, я обладаю всЬмъ! А и надъ

1 Бр: въ олтарь и мы рады 8 Бр: не устыд'Ься ’ Бр: вся совершая 4 Б{#: въ
дому 5 Бр: дв'Ьма убо летаху * Бр: небо п земля ’ Бр: возоппх'д • Бр: воплощаема
Бога * Бз: п среды огня.
свишями пе вмать власти. Тако и гор-
дый мнится имЬя вся, а ничтоже
сый,—во всемъ отовсюду (л. 121) гни-
ло и развалилося, и душевная и те-
лесная. Воиствнну гнило седалище гор-
дыни *, по Писашю, и в болшнхъ
и в малыхъ погибаюте отъ сего.
Добро любовь, и смиренномудряе, и
50 иослушаше к вЪрнымъ и лю||бовнымъ
нелицемерное, отъ чиста сердца н
совести, благи о Господе. Смиренный
и негордый, аще и надеть, не раз-
веется, яко Господь (л. 121 об.) под-
крепляете руку его. Глаголете Да-
выдъ: юпейши быхъ, ибо состарех-
ся, и не впдехъ праведника оставлен-
на, ниже семени его, просяща хлебы;
весь день милуете и взаемъ даете
праведный, и прочая. А гордый, и ве-
личавый, п самомнивый тщится раззо-
рить, убить единовернова (л. 122) и бра-
та, яко врага, оклеветать и на смерть
предать. О смиренномъ* и ушима не
хощетъ слышати, понеже мерзокъ ему
смиренномудрый, и тщится истребить
и паметь его отъ земли; аще бы воз-
можно, онъ бы жива его поглотилъ.
Но десница Вышняго покрываете 3
его во всемъ, и вс попускаете (л. 122 об.)
выше мЬры искуситнся, но запинаете
гордому по Писашю: Господь гордынь
противится, смиреннымъ же даете бла-
годать. Живете миленькой беззло-
б!емъ, попросту, посредЬ гордыхъ,
яко овча посреди волковъ, или по-
среди крагуевъ, яко птенецъ. Умыш-
ляютъ о немъ, какъ бы уловить; (л. 123)
а онъ к нимъ, ко псамъ, хлЪбомъ
да солью противится, да любовхю Хрис-
товою, не помня ихъ коварства и
злобы к себе, едннако промышляете
и скорбите объ нихъ, какъ бы ихъ

спасти и въ разумъ истинный при-
вести. Грызуте ево гордыя, поваля;
а какъ нужа приствжетъ, такъ к
(л. 123 об.) нему же б’бгуте: понеже
не действенна ихъ гордость ни в
чемъ, токмо свойственна къ пакости
и ко грЬху. Горе смиренному з гор-
дыми жить1 Не имать покоя души
своей и телеси, безпрестанно в ро-
поте и в волнахъ: иное догоняете
его и до || елезъ, а онъ, переплакавъ,'51
и забывъ досаду ихъ, паки печется
объ нихъ: откола что Богъ подаете*,
и онъ, самъ не съедши (л. 124), пи-
хаете имъ4 въ горло, яко псамъ.
Довдеже ядяте, и онЪ ево блажатъ:
миленькой, кормилецъ нашъ! А какъ
съели и в....ли, тако и паки блядинъ
сынъ и сукинъ сынъ сталъ. Горе ему,
бедному, съ ними живучи! Отраднееь
бы ему было со змхями и со зверми
в разсТшивахь каменныхъ живучи,
нежели з гордыми в пещерахъ од-
ныхъ*. Понеже звЬри Данила про-
рока (л. 124 об.) устыдешася во рву,
и Иванна Предотечи в пустыни зияй
и керасты не вредили ничемъ. А гор- .
дые смиреннаго всегда грызуте. Да
воздаете имъ Господь по деломъ ихъ!
Куды же7 ему, милому, дЬтся отъ
нихъ? Небо одно, земля одна, хл1бъ
общъ, вода такожде. ТерпЬть, стало
не пособить, довдеже Богъ разделите
п возметъ коегождо к-Себе, яко ми-
лостивъ есть' и щедръ, — очищаете
смиреннаго отъ трехъ его мучешемъ
симъ. Аще бы не с!я видимыя враги
ратовали его, ино бы- (л, 125) беси
озлобляли его. А безъ скорби векъ
сей никто отъ святыхъ не претече.
Аще не внешняя, ино внутренняя б Ьды,
еже есть помыслы неподобный, потомъ

1 Бр: сЪдалще гордаго * Бр: порывает» * Бр: откуда что Богъ преподаст»

4 Бр: пехаетъ вмъ 5 Бз: отрадвяе 4 Бр: одввгь 7 Бр: куда же.
и д-Ьла. А егда ратуетъ видимый врагь, заплачетъ, изъ утробы изшедъ, являя
тогда С1Я ратники спятъ. Благосло- плачевное жипе понеже многоболЬз-
венъ Богъ, изволпвый тако! Многи пенно и скорбно живущимъ на немъ;
скорби праведнымъ и отъ всЬхъ ихъ ' аще и кратко се жипе ’, но исполнено
избавить я Господь. Хранить Гос-1 мятежа и всякихъ хлопотъ; будущей
подь душа преподобныхъ своихъ и । же вЬкъ — веселхе и радость безъ
не оставить здЬ и в будупцй вЬкъ. I конца, еяже получать терпящхи здЬсь,
Аще кто ве вкусить горести здЬсь, и о ХристЬ 1сусЬ мучащеся, еяже да
не иыать получити сладости тамо. I сподобимся вси насладитися со Хрис-
(л. 125 об.) Всякъ бо родится на плачь, томъ, Емуже слава и держава во вЪ-
якоже младенецъ, рождыпеся отъ ки вЬкомъ.

52 материи утробы, свидТ.тельствуютъ, |(

Толковаше на книги: Притчей и Премудрости Соломоновыхъ.

1. (л. 126) Отъ Еклпсхаста3, еже
есть Премудрости Соломон и.

Премудрость созда себЬ
храмъ и утверди столпъ
с е д м ь4. Толкъ: Егда Соломанъ
создалъ Святая Святыхъ, храмъ сед-
мистолпной чуденъ бЬ и преславенъ,
сребромъ и златомъ украшенъ, сирЬчь
возходы сребряны, столпы и прегра-
ды по(л. 126 об.)злащенны, закоморы5
мЬдны и желЬзны, внутрь церкви
40 саженъ закоморовъ, на всЬ страны
по десяти саженъ, сирЬчь окрестъ ея
предЬлы; всего поперекъ ея и вдоль
60 саженъ; твореше же многоразлично
внутрь и внЬ отъ древъ негшющихъ,
покрыто желЬзомъ позлащеннымъ
(л. 127) гладко, невозможно и птицамъ
небеснымъ привитати* и иное уряд-
ство многоразлично. Писано въ 3 Цар-
ства, глава 6. Сотворенъ бЬ храмъ
сей с образца древней скинш, бывше
в пустыни, о нейже свидЬтельству-
етъ Быпя Моисеевы 2 книги глава 20,
якоже повелЬ Господь Моисею сотво-
рити ю по образу, егоже видЬ на
горЬ (л. 127 об.) СинайстЬй, еяже и

внесоша изъ пустыни во обЬтовап-
ную землю со Исусомъ Наввинымъ 6
послЬ Могсея, и бысть до || дней царя 53
Давыда, еяже изрину Богъ отъ лица
людцкаго, понеже обрЬте Давыдъ бла-
годать предъ Богомъ и испроси обрЬс-
ти мЬсто селеше Богу Ияковлю, сынъ
же его Соломанъ (л. 128) созда Богу
храмъ во 1ерусалимЬ. Но Вышнхй не
в рукотворенныхъ церквахъ живетъ,
якоже пророкъ глаголеть: небо мнЬ
престолъ есть, земля же подножхе но-
гам а Моима, и прочая. Егда же со-
вершилъ Соломанъ храмъ, Святая
Святыхъ, и по закону принесе жертву
велхю с кадилы и оилхяны многи, и
исполнь храмъ славы Божхя, и нападе
Духъ Святый (л. 128 об.) на Солома-
на, и пророчествова со гласомъ хва-
лешя сице.

Сущее: Премудрость созда
себЬ храмъ и утверди столпъ 7’.
Толкъ: Премудрость—Богъ, а храмъ—
правовЬрши человЬки, якоже Апо-
столъ рече: вы есте храмъ Бога жи-
ваго, якож рече Богъ, яко .вселюся в
нихъ и похожду, (л. 129) я буду иръ

‘ Бр: С1в жапе * Бр: схе житхе ’ Бр: Еспклхаста 4 Яр. IX, 1 5 Бр; закомары
с Бр: Навмноиъ 1 Пр. IX, 1,
Богъ, и тш будутъ мн’Ь люд!е. Седмь
же столповъ—7 соборовъ вселенскихъ
утверждаютъ и ограждаютъ весь м!ръ
отъ ересей находящихъ. Аще и на
видимую церковь зря, Соломанъ гла-
гола; но духомъ Святымъ, а не со-
бою, рече о нынЬшнемъ жипи бла-
годатномъ. Издалеча Духъ Святый
свидЬтельствуя во пророцЬхъ(л.129об.)
хотящую быти С1ю тайну, отъ вЬка и
отъ родовъ сокровенную1 в самомъ
БозЬ вочеловЬчешемъ 1сусъ Хрис-
товымъ.

Сущее: Закла своя жерт-
венная и черна в чаши своей
вино3. Толкъ: Тогда в законЬ
древнемъ закалашеся кровавая жерт-
ва; нынЬ же здЬсь, во благодати, ту-
54 Цченъ агнецъ закалаемъ, хлЬбъ отъ
пшеницы (л. 130) составляет.; яко Ва-
сил1й Велишй рече: да будетъ хлЬбъ
в приношенш знаменанъ крестомъ
Христовымъ трисоставнымъ, и бы-
ваетъ в дЬйствЬ херейскомъ 8 благо-
дапю тЬло Христово; такоже и в
чашЬ вино и вода бываетъ кровь
Христова, якоже самая истекшая на
крестЬ отъ ребра Христова, и вси
причащающшся таин(л. 130 об.)ству
сему съ достоинствомъ бывають чада
свЬту и сыны дню, Христовою благо-
дарю, и наследницы вЬчныхъ благъ
з Господемъ Богомъ4. Седмичное же
число, 7 столповъ, знаменуетъ седмь
просвиръ въ приношенш. 1-я, отъ
неяже вынимается агнецъ на жертвен-
никЬ по образу Богоматере, ДЬвы
Марш, оть Неяже родися (л. 131) 1сусъ
Христосъ, Сынъ Бож1й, якоже и отъ
просвиры агнецъ; и полагается на
дискосЬ, яко Христосъ во яслЬхъ, и
поставляетъ надъ нимъ лерей звЬзду,

яко и древле с волхвы перскими
пришедъ8 звЬзда, ста верху, идЬже
бЬ отроча; таже свЬщенникъ в по-
тиръ вливая вино и воду глаголетъ:
соёдине(л. 131 об.)н!е Святаго Духа,
яко тр!е суть свидЬтельствующш —
духъ, кровь и вода, и трхе во едино
суть, и знаменуетъ таинство ше. Яко
древле 1яковъ жидовинъ, собравъ при
крестЬ истекшую отъ ребра Тсусова
кровь и воду, и вложи в тыковь и
сохранпвъ ё: тако и здЬсь бываетъ
въ дЬ(л. 132)йствЬ агнецъ—тЬло Хри-
стово, а вино и вода—кровь Христова
преложенгемъ Духа Святаго. И покры-
вается пеленами обоя схя святая, яко
древле 1осифъ с Никодимомъ спрята
тЬло Тсусово во гробъ, обвивъ риза-
ми со араматы. Еще же и потиръ
покрываеыъ, яко Ияковъ скры с .
таин(л. 132 об.)ствомъ в тыкови. Вто-
рую же просвиру свящевникъ выни-
маеть в честь и в память Пресвя-
тЪй НречистЬй и ПреблагословеннЬй
ВладычпцЬ нашей БогородицЬ и Прис-
нодЬвЬй Марш, приглашая празннки
ея: Рожество, и Введете, и Бдаго-
вЬщеше, и Успеше. И полагаетъ
часть одесную страны близь агньца.
Понеже она, упо(л. 133)ваше наше,
на небесЬхъ, близь Сына Своего пред-
стоя, непрестанно о насъ молить, хо-
датайствуя наше спасете. А мы, бЬд-
ныя, ей докучаемъ заступницЬ нашей,
и, милися, дЬемъ симъ приношешемъ,
принося Богу со агньцемъ, да милос-
тивъ будетъ намъ Владыка матери
своея ради. Таже священникъ треп’ю
просвиру поемлетъ въ (л. 133 об.)
честь и в память святаго славнаго
пророка и Предтечи8, Крестителя
Господня Иванна7, и || всЬхъ пророкъ8, 56

1 Вр: отъ родовъ избранную сокровенную ’ Пр. IX, 2 * Бз: (ерейскопу 4 Бз:
съ Господемъ будемъ * Бр: шедъ 6 Бр: тако п здЬсь... просвиру поемлетъ въ честь и въ
память святаго славнаго пророка и Предтечи Бз: и Предтеча ' Ивана 8 Бр: я всЬхъ
святыхъ пророкъ.
и Апостолъ, и мучевиковъ, святителей,
и преподобныхъ, и праведныхъ, и
жевъ святыхъ, и всЬхъ, иже отъ вЬ-
ка 1 Богу угодившихъ; аще и различ-
ны лики, но единому Богу служаще,
едину часть священникъ (л. 134) вы-
нимаетъ и полагаеть о лЬвую страну
агвьца, якоже и Богородичну, выШе
рекохомъ, в память ихъ приносимъ
Богу, да купно предстояще святш
молятъ о насъ, грЬшныхъ, Бога. А
не разсЬкаемъ лики ихъ3 поникошянскп,
вынимая ис просвиры 9 дыръ, творя
в чины ангелъ: (л. 134 об.) се бо
есть нечестиво и зЬло богопротивно.
Понеже святыхъ земнородныхъ в вЬкъ
гряду щдй, по Апокалепсису, со агпь-
цемъ единъ чинъ будетъ: подобаетъ
имъ и часть едина въ приношеши
купно приносити, не разсЬкая на уды
тЬла Церкве; аще и мнози уди, но
едино тЬло, по Апостолу, вси (л. 135)
свяпи. Чти зачало Коринеомъ 152.
Рече Апостолъ: якоже бо тЬло едино
есть и уды имать многп, вси же уды
единаго тЬла, мнозп суще, едино суть
тЬло, тако и Христосъ. Ибо единЬмъ
Духомъ мы всп во едино тЬло крес-
тихомся, аще 1удей, аще еллинп, или
рабн, или свободни, в вси едпвЬмъ пи-
вомъ духовнымъ напихомся. (л. 135 об.)
Ибо тЬло нЬсть единъ *удъ, но мнози.
Виждь, никошянинъ, что глаголетъ
Павелъ: Духъ Святый во едино со-
бралъ лики святыхъ; а ты разсЬкъ
девят1ю частив, тЬло церковное на
уды раздробилъ, собака; бЬду здЬ-
лалъ, — разрЬзалъ на части милень-
кихъ святыхъ; яко волкъ разорвалъ
все тЬло. Да болши-тово ’ какъ (л. 136)
мнЬ ужъ тебЬ говорить-то \—выдаешь

ты. Коли взбЬсился, не унять тебя.
Ну и Церковь-ту подъ гору со всЬмъ!
РаздЬлай 6 костелъ Римской и опрЬс-
нокъ учини, яко папа, ёритикъ || Рим- йб
ской, послЬ причастья в олтарЬ пти-
цы раолевыя заЬдать на золотыхъ
блюдахъ, с похмЬлья! какъ - быть •
хо(л. 136 об.)рошо! прикусны! лутче
просвиръ7! мясцо птичье брюшка не
пыщитъ! Воры, воры, блядины дЬти!
Какъ вамъ себя не соромъ! Июдей-
ская вся возлюбили, яко и овЬ древ-
ле похотЬша желашю в пустыни и
искусиша Бога в безводвЬ: и дастъ*
имъ прошеше ихъ, посла сытость в
душа ихъ. Но (л. 137) потекла имъ
по пятамъ С1я сытость! Поражени бо
быша в пустынЬ и отъ змЬй поги-
боша, и изъ ноздрей черви потекоша,
и многоразлично казни неблагодарши
пргяша; наконецъ же, всЬхъ кости
падоша,—не вниде ни единъ въ обЬ-
тованную® землю, токмо 1сусъ Нав-
винъ, чадъ ихъ обрЬзавъ; (л. 137 об.)
а старые - те черти всЬ падоша в
пустыни. Таше же, какъ и вы, слас-
толюбцы были. Манну ядятъ, а о
чеснокЬ египетскомъ тужатъ. Да по-
мяните себЬ, что я говорю: пропасть
п вамъ за собакъ мЬста! Ждетъ васъ
Богъ на обращение; не узнаетеся вра-
ги креста Христова, сластолюбцы,
блудодЬи, (л. 138) осквернивше ризу
крещешя, уб1йцы п прелюбодЬи, пья-
ницы и непрестаемаго грЬха жела-
телп. Горе вамъ, насыщеши, яко
взалчете! Горе вамъ смЬющимся, яко
восалачете и возрыдаете! Дайте толко
срокъ, собаки, не уйдете у меня: ва-
дЬюся на Христа, яко будете у меня
в рукахъ! выдавлю я нзъ васъ

1 Бр: п всЬхъ святыхъ иже отъ вЬка ’ Бз: на полп ври ’ Бр: да большеного

4 Бр: говорить-тово 5 Бр: подъ гору со всЬми да сдЬлай 4 Бр: какъ—тыть ’ Бр: ^ри-

жусно лучше просвиръ * Бр: въ пустын-Ь въ безводвЬ в дастъ * Бр: не винде ни единъ

неблагодарный въ обетованную.
сок-отъ! Ну, да полно-тово! яжьте,
(л. 138 об.) пейте, веселитеся, раззо-
ряйте Церковь-ту! не соромтеся *, —
дЪлайте костел-отъ! пришла ваша го-
дина и область теиная. А мы с пра-
вославными хрпстхяпы за святую Цер-
ковь о ХристЬ 1сусЬ помремъ отъ
васъ, не измЪнимъ отеческое ничтоже.

57 Слушайте, раби Христовы,—станемъ
говорить о просвирахъ - тйхъ еще,
а на собакъ плюнемъ ’. Таже свя-
щенникъ поемлетъ (л. 139) 4-ю про-
свиру и молятся о царЬ благочести-
вомъ; аще царя не прилунится, ино о
владомыхъ, да же мирно и немятежно
царство, ради сего приношевхя, Богъ
устроить; и часть вынявъ, полагаетъ
ниже части Пречистой. Еще же 5-ю
просвиру вынимаетъ о пагрхархЪ и о
всемъ священствЬ, и о благостояши
святыхъ Божхихъ церквей, и часть
полагаетъ иодл-Ь царевы части. Таже
6-ю (л. 139 об.) просвиру вынимаетъ
о всемъ хриспянствЬ, и полагаетъ
часть цодлЪ тЬхъ же. А друпе части
изъ таежъ просвиры не вынимаетъ:
понеже нечестиво едино приношеше
дважды и трижды святити и зак-
ланное паки закалати, якоже творятъ
никошяня,—много частей изъ единыя

. просвиры вынимаютъ, играютъ, блу-
дить, не (л. 140) вЪдяще Писания, ни
силы его. И въ древнемъ МогсеовЪ
законЪ дважды п трижды быка и
козла, и овна, и горлицу, и голубь не
кололи; по единою заклавъ, кровь исто-
ча, кропягь и мажутъ, очищая грЪш-
йыхъ, арххереи; а мяса левиты со слу-
жебники относятъ, и прягутъ, и варятъ
на пожрете. Чти ВторозаконЙ3; тамъ
обрящешь. (л. 140 об.) А здТ.сь, во
благодати, также не подобаетъ едино I

многажды колупать, и что робята4
играя крошьками, на дискосъ ки-
даютъ®. И въ правилахъ о томъ пи-
шетъ: дважды едино приношеше да
не святится, ниже просвира, ниже ку-
пи, ниже ино что принесенное в
даръ Господеви; но единожды возло-
жити и поклонитися (л. 141) с при-
ношешемъ Господу Богу, просяще оть
высоты милости. А у никошянъ дико
дЬлается®: при||несше во олтарь, на 58
жертвеннпкъ возложа просвиру, да
изъ одной Богу за тово, да за дру-
гова по крошкЬ кидаютъ на блюдо.
Принесше пищу господину в честь,
поставя предъ него (л. 141 об.) на
столь, или инъ даръ, за свою ви-
ну; господинъ же раба повел!; упо-
коити за приношеше его; рабъ же лу-
кавый послЪди приносъ свой восхити
у господина, ращипавъ его на части,
и за иныхъ винныхъ тЬмъ же учнетъ
господина дарить. И что ему речетъ
владыка дому? Не речетъ ли: рабе
лукавый и прелюбодЪивы! что злЪ
умыслилъ (л. 142) еси? Моимъ да меня
же даришь, насмЪхаяся! Да кнутомъ
лукавова раба,—не играй надъгоспо-
диномъ! да по немъ же, да по немъ
же! Тако и схе никонхянское приноше-
ние тому же прилично лукавому рабу:
насм-Ьхаяся7, Богу творятъ,—изъ чет-
вертые просвиры изъ одной и за цар-
ство, и за священство, в за людцкое
согрЪшеше. (л. 142 об.) ПравовЪрнш
же не тако, но, по церковному уста-
ву, надъ седмхю просвирами дЪй-
ствуемъ, а не надъ пятхю, якоже онЪ,
злЪ умысля, тако творятъ. И заупо-
койную также щиплютъ, якоже и за-
здравную. Мы же седмую за упокой
по уставу предлагаемъ и седмичное

1 Бр: ив скроиьтеся 1 Бр: а на собакъ—тЬхъ ашнемь * Бр: чтп во Второза-
хоши 4 Бр: и что робята 5 Бр: кидать 4 Бз; на полга зря т Бр: сиЪхаяся.
число опасно хранимъ: понеже Божхя
прему(л. 143)дрость созда себЪ
храмъ и утверди столпъ 7.
Закла1 своя жертвенная и
черпа в чаши своей вино.

Сущее: Уготова своютряпе-
зу, посла своя рабы, созы-
ваю щ 1 и с высокимъ пропо-
вЪ д а и 1 е м ъ на чашу, глаго-
лющи: иже есть безуменъ, да
уклонится ко ин'ЬТолкъ:
Когда уготова свою Богъ трапезу?
ЯвЪ есть, (л. 143 об.) яко на горни-
цЪ оной преломль хлЬбъ Христосъ,
59 I1 даетъ ученикомъ рекъ: пршмите и
идите, се есть тЪло Мое, еже за вы
ломимое во оставление грЪховъ; та-
кожде и чашу нал1явъ: шйте отъ
нея вси, се есть кровь Моя новаго
завЪта, яже за вы и за многи изли-
ваема во оставлеше грЪховъ. И ядше
с!ю тряпезу, (л. 144) посылая Апосто-
ловъ проповЪдати в поднебесную с вы-
сокимъ проповЪдашемъ, сирЪчь кри-
чать и вопить3 всЪмъ идолопоклонни-
комъ безумнымъ. Святый Духъ, во
АпостолЪхъ глаголющи: иже есть бе-
зуменъ, да уклонится ко мнЪ.

Сущее:Итребующимъ ума
рече: прхидете и ядите Мой
хлЪбъ и пхйте вино, еже чер-
пахъ вамъ, оставите б е з у м 1 е
(л. 144 об.) иж ив и будете4. Толкъ:
СовЪтоваху и научаху Апостола послу-
шавшихъ проповЪди ихъи вЪровавшимъ
во Христа, утверждая ихъ, разеудныя
нравы предаваху имъ, сирЪчь прави-
ла; наказующи глаголаху съ твердымъ
наказашемъ, съ достоннствомъ при-
ступати ко трапезЪ сей, рекше: оста-
вите безумхе и живи будете, сирЪчь

на первое невЪрхе не уклоняйтеся;до-
влЪетъ вамъ мимошедшее время жи-
пя, воля языческая творяще, блудо-
дЪяше, ненависти, обиды, клеветы,
лжесловесхя, братоненавидЪшя, пьян-
ства, объядешя, кощуны, убхйства,
татьбы и иная тому подобная: оста-
вите йе безумхе и живи будете8.

(л. 144 об.) Сущее: Взыщите
премудрость, да поживете,
и исправите в вЪдЪнхи ра-
зумъ6. Толкъ: Кую премудрость,
глаголетъ, взыщите? Ту ли, еяже лю-
битъ Павелъ митрополитъ и прочхи
ево товарищи, зодхйщнкл? Со мною
онъ, Павелъ безумной, стязаяся, гла-
голющи: велЪно-де, п 7,||научатися пре- 60
мудрости (л. 145) алманашной и звЪздо-
чстпо, писано-де: взыщите премудрость,
да поживете. Нс знаетъ Писашя, ду-
ракъ, ни малехонко! Чему быть, — на
нихъ, ядо на ослахъ8, еретики-те Ъдутъ
на владыкахъ-тЪхъ! Писавде глаголетъ:
взыщите премудрость, да поживете, и
исправите въ вЪдЪнш разумъ, еже
есть Божхя премудрость,—любы, ми-
лость, миръ, долго(л. 145 об.)терпЪ-
ше, благость, милосердхе, вЪра, кро-
тость, воздержаше, вся с!я исправляти
в вЪдЪнли и разумЪ духовн^мъ, и
не примЪшивати9 блудень и похотей
внЪшнихъ к духовному жительству;
мнози бо суть в м1рЪ любятъ любя-
щая ихъ и милуютъ милующихъ, и
С1я10 бо любовь грЪшнича и язычески,
якоже Господь рече, Лука, зачало 26:
аще лю(л. 146)бите любящхя вы, кая
вамъ благодать есть; ибо я грЪшни-
цы любящхя ихъ любятъ; и аще бла-
готворите благотворящимъ вамъ, кая
вамъ благодать есть, ибо и грЪшницы

1 Бр: сущее закла ’ Пр. IX, 2—4 * Бр: сирЬчь хранить и вопить 4 Пр. IX, 5—6

1 Бз: весь зтотъ Толкъ пропущена, но есть полттха зри толкъ * Пр. IX, 6 ’ Нк
вмпсто слова протопопъ стоитъ буква п в> круговидной линш Бр: протопопъ 1 Бр:
какъ быть на нихъ на ослахъ 9 Бр: в не пригЬпшватися 10 Бр: милующихъ ихъ и сш.
тожде творятъ. Обаче любите враги
ваша, и благотворите и взапмъ да-
вайте, ничесоже чающе, и будетъ мзда
ваша мвога (л. 146 об.) и будете сы-
нове Вышняго вси. Разсуждай гла-
голь Христовъ: своего враг* люби, а
не Бож1я, сирЪчь еретика и навЬт-
нпка душевнаго уклоняйся и ненавиди,
отрицайся его и душею и тЬломъ; а
аще кто не богоборецъ и не еретпкъ
досаждаетъ ти, таковаго любити по-
добаеть по Господни заповеди. То-
(л.147)му же подобно и мирное поставле-
ние. Съ еретикомъ какой миръ? Бра-
нися с нимъ и до смерти, и не по-
винуйся ево уму развращенному. Зла-
тоустъ пишетъ: не всяко мироваше
добро, но и раздЪлеше и распря—ве-
л!е и божественно д’Ьло; и не всяко
61 соединение поЦхвално, но бываетъ и
миръ на повреждеше, аще миримся о
ра(л. 147 об.)зрушен1‘и истинны: се бо
есть прегр-Ьшно и зЬло неудобно. Онъ
же в Бес^дахъ пишетъ: схизматиз-
ника клени и проклинай, поноси п
уничижай, суди и пересужай и отрп-
цайся его *, а еже миръ творятъ,
междоусобный свары истребляя, тако-
выя, по Господню словеси: блажени
(л. 148) миротворцы, яко тли сынове
Божли нарекутся; а есть и враждо-
творцы блажени. Лствечникъ пишетъ:
два нЬкая совЪщастася къ единой
блудниц! идти; отъ благоразумнЬйшихъ
же трепй между ими ложъ внесе, еди-
ному сказа: хощетъ тебя товарищъ
у блудницы погубите, а другому
также, и ко блудницЪ ихъ оболгалъ
также: (л. 148 об.) пришедъ1, блудя, хо-
тятъ тебя погубите; и она нар-Ь'пе к
нимъ послала, чтобы не ходили, и раз-
зорися блудъ, бЬсовское дТ>ло. Сего

ради блаженъ сей враждотворецъ. Се
бо есть премудрость Бож!я хотящимъ
спастися, а не безъ ума миръ, и лю-
бовь, и милость творити, поязычески,
на вредъ души, и бЪсомъ на радость.

Сущее: Кажай злыя прхем-
летъ себй безчест!е, (л. 149)
обличаяй нечестиваго поре-
четъ себЬ: облпчен!ебо нече-
стивому мозолге ему есть*.
Толкъ: БЬги отъ еретика: о^езче-
стишся *, поречешь себя, спр-Ьчь душу
свою извредишь: ево не исправишь, а
себЬ язвы примешь. Въ еретикахъ
жестоки нравы и неизвратны на благое;
зудить его слово-то правое, яко мозоль.

С у щ е е: Н е о б л и ч а й злых ъ, да
не возненавидитъ тебе; обли-
чай премудрапвозлюбптътя*.
Толкъ: И (л. 149 об.) паки реку:
б'Ьги отъ-еретика и не говори ему ни-
чево о правовой; токмо плюнь на
него. Аще онъ когда и мяхко с то-
бой говорить; уклоЦняйся его, понеже 62
ловить тебя, да же наведетъ б'Ьду .
душевную и тЬлесную. Но съ премуд-
рымъ совЬты сердечный разсуждай.

Сущее: Дай премудру вину
и премудрее будетъ; сказай
праведному и приложить
пр1имати*. Толкъ: Виждь (л. 150)
разума пророча; не велитъ богоотступ-
нымъ еретпкамъ о тайныхъ церков-
ныхъ ничево говорить, — не послу-
шаютъ, токмо наругають. И Господь
во Евангелш рекъ: не пометайте бисеръ
вашихъ предъ свинями. И паки рекъ:
не дадите святая псомъ. Ей, собаки
и свпньи еретикъ хуже. Слово правое
п истинное уничижаетъ и хулить, а
свою блядь утвержаетъ. Отступи отъ
него; взыщи хрвстшнина, который ста-

1 Бр; и проклинай ж отрицайся его 9 Бр: а другому также пришедъ * Пр. IX, 7.

4 Бр: обеэтестя Пр. IX, 8 Бр: и приложи прйматн Пр. IX, 9.
(л. 150 об.)рыхъ святыхъ книгь не
уничижаете, и съ нвмъ бесЬдуй, раз-
суждая премудрость, писанную 1 во
святыхъ старо иечатныхъ книгахъ: и
приложить пршмати. Такъ обоимъ до-
бро будетъ отъ Христа Бога.

Сущее: Зачало премудрости
страхъ Господень ’. Толкъ:
РазумЬй, слышателю, всему глава: Бога
бойся, (л. 157) и вставая и ложася тре-
пещц^па умЬ держа Ево—СвЬта. Какъ
станешь Бога боятпся, такъ все будешь
разуметь, и безъ книгь премудръ
будешь. Древнш мужи не писменьь
но отъ твари поразумЬша Бога прежде
закона, но малщ. И видЬ Богъ, яко не
мнози познаваютъ Его, предаде Мог-
сейскьй писанный законъ; таже Еван-
гельски. И бысть, по Ппсашю, число
(л. 151 об.) спасаемыхъ яко песка мор-
скаго: понеже Писанье тонькость житья
человЬча изъявляете и поощряете на
63 бодрость. Сего ради добро Писанью
прилежати, по вышереченному: дай
премудру вину и премудр Ье3 будетъ. А
кромЬ Писашя всяко заблудите и отъ
пути праваго развратится вавЬтомъ
сатаны. Аще п реклъ: безъ кпигъ пре-
- мудръ будеши, йе советую ти о страсЬ
Божш. (л. 152) Всему начало—боятися
Бога. Бога бояйся всему благому приле-
жите, имЬя премудрость внутреннюю—
страхъ 4 Господень, и Пнсанпо при-
лежите, научайся закона, и дЬламъ
касается трезвымъ разсужденьемъ, по
Апостолу: добро бо есть благодатью
извЬщевати и утвержати сердца, а не
брашны. Понеже обоястливый тяжекъ
на вся благая; подвигу прилежати
(л. 152 об.) тонкими чувствы полезно:
тогда совесть легка и восперена; а

объядеше и многосоше—пакость доб-
родЬтелемъ и зЬло неполезно.

Сущее: И свЬтъ святыхъ
разумъ; а еже разумЬти за-
конъ помысла есть блага 5:
Толк ъ^ Слыши, очищеннымъ смы-
сломъ прилежати закону; а ше скмо и
овамо вертяся; но всегда трезвитися
подобаетъ; не отъ единаго брашна,
но и отъ вскхъ похотей отслоняйся,
кромЬ нужныхъ: тогда яко свЬтъ
ра(л. 153)зумъ твой будете.

Сущее: Симъ бо образомъ
много поживеши лЬтъи при-
ложатся • л'Ьта животу-7:
Толк ъ: МноголЬтье житья грядущаго
вЬка глаголете и приложенье живота
почесть глаголете, сиречь воздаянье
вЬчвыхъ благъ о ХристЬ ТсусЬ Гос-
под'Ь йашемъ, Емуже слава со Отцемъ
и со Святымъ Духомъ нынЬ, и присно,
и вЬкн в’Ькомъ. Аминь 8.

2. (л. 153 об.). Тоя же Премуд-
рости Соломони чтенье.

Праведницы во в$»и жи-
ву т ъ, и отъ Господа мзда
ихъ, и промышленье ихъ
отъ Вышняго’. Толкъ: Являете
безконечную будущую жизнь и отъ
Господа мзда: вЬнцы и слава не-
изреченна; напромышляли миленьше,
здЬсь живучи, помощью Христовою.

Сущее: Сего ради прьимутъ
царствья благол'Ьпье, и вЪнецъ
доброты отъ руки Господня,
яко десницею (л. 154) покры-
етъ ихъ и мышцею защитить
ихъ10 Толкъ: Того-де ради сподо-
бятся прьяти красоту царствья боголЬп-
наго на небесЬхь, яко десница Божья
здЬсь покрывала нхъ, и мышца, Сынъ

1 Бк пнсатю ’ Пр. IX, 10 * Бз: премудрье 4 Бр: пгЬя премудрость внутрь
страхъ ’ Пр. IX, 10 * Бр: прнложапнен т Пр. IX 11 ( Вр: здпсь пропускъ до
смет. мменхой на всЬ стороны нахто его не победить * Прем. V, 15 10 Прем- V, 16.
Слово Бозие, защищалъ и огражадъ
ихъ отъ находящихъ золъ, живущихъ
въ заповЬдЬхъ Его, и вЬрующнхъ неиз-
менно, и уповающихъ на божествен-
ной промыслъ Его.

Сущее:Пр1иметъвсеоруж1е
ревности его и в о о(л. 154 об.)
ружено сотворитъ создание
в месть врагомъ1. Толкъ:
Егда увидптъ Богъ ревность правед-
ничю по правд!; Его, тогда прсподаетъ
ему божественный силы своей, еже
есть исполняетъ в немъ благодарю
своею премудрость и разумъ, и даетъ
ему разумЬвати козни сатанпны, и
устроить его создаше свое, на отмще-
ние врагомъ, сирЪчь яко победителя
оруженосна сотворитъ.

Сущее:Иоблечетъявоброня
правды (л. 155), и возложитъ
шлемъ — судъ нелицемеренъ,
и прлимъ щитъ непобЬдимъ—
преподобие *. Толкъ: Виждь,
слышателю, каковое оруж!е имЬють
праведнш, еже есть: правду, нелице-
мЬр1е, преподобле, Христосъ надежа
наша, противо ратниковъ видимыхъ и
невидимыхъ облагаете, яко в латы
в правду и возлагаете на главу, яко
шоломъ, нелпцемЪрге всаждаете в
душу пра(л. 155 об.)ведыичу. Онъ же,
пршмъ отъ Господа, яко щнтъ, пре-
подобство, еже есть достоинство службы
Его, Господни, воюетъ, подвизался на
враги, воеводу имЪя у себя Христа и
Пречистую Богородицу помощницу;
64 сЬчете || миленькой на всЪ стороны,
никто его не победить, силенъ словомъ
и дЪломъ предъ Богомъ и всЪми людьми.
О, миленькая ты правда! Надобна ты
1мнЬ, (л. 156) бЪдному горюну.

Сущее: Поострить же на-
прасненъ гпЪвъ вооружен1и*
и споборетъ съ нимъ мгръ на
безумный 4. Толкъ: ГнЪвливи
праведники6 на неправду п зЬло не
терпите * видЪти и слышати ея; раз-
жигаются остротою на неправду, ни
мало не молча, обличаютъ и изгониюте
отъ безумныхъ человЬкъ дерзновешемъ
своимъ (156 об.) и ревностью, яже
по ХристЬ.

Сущее: И пойдутъ право-
луч нЬ стрелы молненны, яко
отъ благокругла лука облач-
к о в ъ7 на намЬренлелетнтъ и
отъпращъкаменныхъярости
исполнь8. Толкъ: Виждь, пра-
ведники-те какъ ходить,—яко стрЬла
изъ лука въ примету летитъ, или яко
пращъ * каменной, ярости (л. 157)
исполнь, убивая д!явОла и козни его.
Яко Давыдъ Гол1яда каменемъ 10 изъ
ременя ушнбъ, тако и праведникъ гор-
даго дхявола и сосуды его, сирЬчь лука-
выхъ человЬкъ, ревноспю по ХристЬ,
шествуя, яко стрЬла нанамЬреше ея,
убиваетъ в нихъ лукавую всякую
кознь; да и в будущемъ онъ же по-
летать, яко стрЬла, молшеносенъ по
облакомъ (л. 157 об.) на встрЬтеше
небеснаго царя Христа.

Сущее: Падутъ грады, воз»
негодуетъ на нихъ вода мор-
ская, рЬки же потекутъ же-
ст о ча е“. Толкъ: Глаголеть: падутъ
грады—отъ Бога отсту|| пять люди; а 65
вознегодуете вода морская—грЬшные
праведныхъ изгоняють; рЬки же по-
текутъ жесточае—еже есть праведники
пуще ихъ воровство обличаютъ: грЬш-
нв(л. 158)ки праведниковъ мучать,

1 Прем. V, 17, Прем. Г, 21— 22 » Прем. 7,18—19 • Вр: вооружена « Бр: Прем.

7, 20 * Бр: гнЪвливъ праведнижъ 6 Бр: не терпеть ’ Бр: облачна ' Прем. V, 21. * Бр:

язь лужа летать ила пращъ 10 Бр: Голгяеа жамешемъ 11 Прем. V, 22.
а онЬ болши ихъ обличаютъ, не мол-
чать небось стрЬляютъ ихъ пра-
ведными словесы своими метко; не
обмишулится * праведник-отъ, — ужъ
какъ пустить слово-то свое о ХристЬ
на собаку никошянина, тотчасъ не-
правду-ту въ еретикЬ-то заколетъ ’.

Сущее: Сопротивъ станетъ
имъ духъ силы пяко вихорь
развЬетъ я, и опустить всю
землю без(л. 158 об.)законёя и
злодЬянхя, превратить пре-
столы силныхъ4. Толкъ: Супро-
тивъ станетъ Христосъ с праведными
на воровъ—тЬхъ 5. Онъ имъ, надежа,
силу-ту подаетъ; а то бы беззакон-
ники - те тотчасъ правёдныхъ - тЬхъ
перевертели; да Христосъ волп-ти и
имъ вовсе не дастъ. УтЬшаетъ сво-
ихъ-тЬхъ (л. 159) Владыка бЪднень-
кихъ всяко. Собаки-те огрызутъ на-
шему брату бедному руку, или языкъ,
или иную кую пакость сотворять, а
Христосъ и исцелить: а ворамь-тЬмь
горько, да не знаютъ, какъ извести
праведника-тово. А которова Христосъ
изволить 8 венчать и к себЬ взять
и отдастъ его имъ, дЬ(л. 159 об.)ла-
телямъ спасешя нашего, такъ онТ.,
что полки, с сердца-тово в клочье
изорвутъ раба-тово Христова, пзжегше
и кости-те изсЬкутъ7 бердышами, да
и опять дровъ наваляютъ. Да потомъ,
собрався, на радостяхъ пировать ста-
нуть: перевели обличителя, не мешаеть
тотъ! слава богу седмиглавому, помогъ
мнлосттю своею, изъ бездны (л. 160)
об пришедъ, раба ХриЦстова скончалъ! Да
и сидеть деявол-отъ посредЬ ихъ на
пиру-томь с ними же, научаеть еще
на внова Христова раба. А Христосъ-те

1 Бз: вебось переправлено на ве боясь

зажолетъ ‘ Прем. V, 23—24 ’ Бр: ва ворс
тайна пвсаввая 9 Бр: работаша 10 Бр: и
прерывается текста толкования. Названные

терпитъ, свЬтъ,—попускаетъ имъ, да
же соберетъ своихъ повсюду, яко ко-
кошъ подъ крылЬ птенцы своя. И егда
совершится тайна Писашя 8, тогда
яко вихорь развеетъ я, без(л. 160 об.)
законниковъ, и пусту всю землю со-
творить, и злодейство ихъ переме-
нить, и престолы ихъ, п все, подъ гору
пойдетъ, по видЬшю Иоанна Богослова,
глава 18, егда виде ангелъ схо-
дящъ с небеси,имущъ область
вел ею, и земля проевЬтися
отъ славы его, и возопи в
крепости гласомъ велёпмъ,
глаголя: паде, паде Вавплонъ
великёй! и бысть жилище бе-
сомъ и хранитель духу нечис-
тому всякому, и хранилище
всехъ пт и цъ (л. 161) и нечис-
тыхъ ненавидим у: яко отъ
вина ярости и любо деянёя
ея напои вся языки, и ц а р ё п
земстёи съ нею любы деяще,
и купцы, земстёи отъ силы
пища ея разбогатЬша9. И про-
чая поряду чти во Апокалипсисе, что
жене той пьяной воздастъ Богъ за
игрушки-те нынЬшшя. Жена—градъ
есть великей, Богослову ангелъ сказалъ
и протолковалъ (л.161 об.)въ 17главе*°.
Нашто лутче толку сего ангельскаго!

Сущее: Слышите убо, цар 1 е,
п разумейте, и накажитеся
с уде я концемъ земли, внушите
содержащей множество и гор-
дящейся о народЬхъ языкъ,
яко дана бысть отъ Господа
держава вамъ, и силаотъ Выш-
няго1 11. Толкъ: Слышите, царёе, и
князи, и суден заметен, внушите, нака-
житеся 121| гордящейся: на время вамъ 57

9 Бз: ве обмешулится ’ Бр: въ еретак!
гЬгь 6 Бз: исцелить 7 Бз: всЬкуть. О Бр:
14 глав! 99 Прем. VI, 1—3 19 Бр: здпсь
два отдала сочинен! я • были напечатаны-
501
г

дана власть и сила отъ Вышняго;
аще не покаетеся скоро, погибне-
(л. 162)те. Слышите, что Богослову ска-
зано во основ на десять глав!.: и
слышахъ гласъинъ с небесе
глаголющъ: изыдите изъ нея
люди мои, да непричастптеся
гр'Ьха ея и отъ язвы ея да не
вредитеся, яко ирплепЪшася
гр'Ьси ея даже до небеси; и
помяну Б огъ непр а в ды ея; в о-
здадите ей, яко итавоздастъ
вамъ, и усугубите ей по дЪ-
ломъ ея сугубо; чашею, еюже
черпа вамъ,черплите ей сугубо
(л. 162 об.) Елико прославлен
и р а з с в и р'Ь п е, толико дадите
ей и мукъ и рыданий, яко в
сердцы своемъ глагола, яко
сЬжю царицею,и вдова н'Ьсмь,
придания не имамъ ви д'Ьти;
сего радивоедпнъ день п р 1 и-
дутъ язвы ей: смерть, и плачь,
и гладъ, и огнемъ сожжена
будетъ, яко кр’ЬпокъГосподь
Богъ, судяй ей. Ивозрыдаютъ
й восплачются ея цари земст!и,
любы дЪявше с нею и разеви-
Р'Ьпевше, егда узрятъ дымъ
запален1я ея издалеча стояще,
(л. 163) за страхъ мукъ ея гла-
голюще: горе, горе! градъ в е-
лпк1й Вавилонъ, градъ крЬп-
к 1 й! яко во единъчасъпрхиде
судътвой. И купцы з е и с т 1 и
возрыдаютъ и восплачются
онемъ,яко бременъ ихъ никто
же купуетъ к тому,—бременъ
злата и сребра икаменля дра-
га г о, и бисера, и висса, и пор-
фиры, и ш и к а, и ч е р в е н и, и ’в с я-

каго древа финна, и всякаго
сосуда слонова, и всякаго со-
суда отъ,древа честна г о, (л.
163 об.) и мЬдяна, и желФзна,
и мраморна,и корица,и еим!яна,
и мира,и Ливана, и вина,и елея,
и семидалинъ, и пшеница, и
скота, и овецъ,иконь,иколес-
ницъ, ит’Ьлесъ, идушъ чело-
вЬ чески хъ. И овоща похотхи
д уша твоея отъиде отъ тебя
и вся тучная исвЪтлая отъ-
идоша отъ тебе и к тому не
им'Ьша обрЬсти ихъ. Купцы
твои, епмъ обогащшеся, изда-
леча станутъ застрахъ муче-
Н1яея рыдаю (л. 164) ще, и пла-
чющеся, и глаголюще: горе,
горе, градъ велик1й, облечен-
ный в висонъ, и пореирою, и
червлепицею, и позлащенный
златомъ,и каменлемъ драгимъ,
ибисеромъ, яковоединъчасъ
погибе толико богатства. И
всякъ к о р м ч 1 й и всякъ пла-
ваяй в к о р а б л Ь х ъ, и всякъ
еликъ в мори д'Ьлаяй изда-
леча сташаивоп1яху, видяще
дымъ ражжен1я1 его,—глаго-
люще: кто по добенъ граду ве-
ликому? И положиша персть
на главахъ (л. 164 об.) своихъ
и возопиша плачющеся и ры-
дающе, глаголюще: горе, горе,
градъ велик!й, в немъ же
обогатишасявси имущи ко-
рабля в морги отъ чести его,
яко единЪмъ часомъ запустФ,
И веселися о семъ небо и свят!и
Апостоли и пророцы,яжесуди
Богъ, судъ вашъ отъ него. И

проф. Н.П. Субботиным* въ „Материалах* для исторхи раскола*, т. УПТ, стр. 1—66,
по Боровской, ныне неизвестной и мало исправной, съ пропусками, рукописи. Неко-
торые дальнейшге отделы были напечатаны (по той-же рукописи, съ какой ведется
настоящее издание) въ^приложенгяхъ къ сочиненно А. К. Бороздина „Протопопъ Авва-
кум*“, (стр. 67—74+144—157) 1 Бз: ражжеви переправлено на раждежевш.
взятъ единъ Ангелъ камень
кр Ьпокъ, великъ.яко жерновъ»
и верже в море, глаголя: тако
стремлен!емъ вверженъ бу-
детъ (л. 165) Вавилонъ, градъ
58 велик1й,п неЦпмать обрЬстпся,
к тому и гласъгудецъ, и му си-
к 1 и, и п п с к ъ и т р у б ъ н е имать
слышатпся к тому в теб'Ь, и
всякъ хитрецъ в с я к 1 я хит-
рости не обрящется к тому
в теб'Ь, и шумъ жсрповный
не имать быти слышанъ в
теб'Ь, и св<1тъ светильника
не с в Ьтитъ в т е б Ь, к тому, п
гласъ жениха и невЬсты не
имать слышанъ быти в тебе
к т о м у, яко к у п цы т в о и б Ь ш а
вельможи з е м с т 1 и, яко в о-
лхвованхитвоими (л. 165 об.)
прелщени1 быша вси языци,
ив немъ кровь пророческая
и святыхъ обр'Ьтеся и всЬхъ
избтенныхъ на земли а. Слы-
шите, цар!е, и разумейте, и накажитеся,
суд1я концемъ земли, внушите, содер-
жащш множество и горда пцися о на-
родЬхъ языкъ, яко дана бысть отъ
Господа держава вамъ и сила отъ
Вышняго; плачите, б'Ьдныя, грЬхъ сво-
ихъ, яко приближается на вы запус-
тЬше за ваше беззакоше и неправед-
ный суды. Добро бы образумитца и,
(л. 166), яко отъ сна, убудиться кое-
муждо отъ злобъ своихъ, пачеже
сквернъ любод'Ьяшя церковного и дог-
матнаго измЬнешя, предстать Христа
1суса Господа ради.

3. Тоя же Премудрости Со-
ломоничтенхе.

Праведникъ, аще постиг-
нетъ скончатися, в покой бу-
детъ3. Толкъ: ЗдЬся праведнымъ
павЬтно и суетно отъ бЪсовъ и отъ

злыхъ человЬкъ и зЬло безпокойно и
томптелно: не имать бо часа единаго,
еже бы не мучплся; отовсюду запина-
ния душе(л. 166 об.)вная и тЬлесная па-
кости отъ враговъ и отъ друговъ, отъ
чюждихъ и отъ своихъ, па улиц'Ь и
въ дому; ей! по словеси Христову, и
врази человеку домашнш его. Егда
же постигнеть скончатися, в покой по-
йдешь миленкой: слава Богу, добрелъ
до краю, старикъ б'Ьдной!

Сущее: Старость бо чест-
на не многол'Ьтна, ни в чи-
слЬ л’Ьтъ пзочтенна4. Толкъ:
Не сей бо старъ, иже много лЬтъ жп-
ветъ, но аще кто благочестпо и бого-
любезно пребываетъ, сей старъ и предъ
Господемъ честенъ: не числомъ бо
лЬтъ С1‘я (л. 167) бываетъ старость,
но во изволЬ сердца добродетели тво-
рящу; аще и стол'Ьтевъ сый, не пра-
ведне живый, и кромЬ заповЬди Гос-
подни, младъ есть таковый и подо-
бенъ робяти. Яко же и Павелъ Апо-
столъ пишетъ: егда бЬ младенецъ, яко.
младенецъ смышляхъ и яко младенецъ
мудрствовахъ, егда же бысть мужъ,
отвергохъ младенческая. .СирЬчь мла-
денчество глаголетъ первое свое жит!е
при ногу Гамалшлову,;| егда же живяше 59
кромЬ Христовы вЬры. (л. 167 об.)
Грядущу же ему в Дамаскъ мучити
христхянъ, явися ему Господь отъ не-
бесе и призва его. Павелъ же отвер-
гохъ безуэпе, яко младеньчество и
бысть мужъ исполненъ духа и разума
Божхя. Оттоля нача проповЬдати имя
Исусово, в ДамасцЬ и во всей подне-
беснЬй. Тако и нынЬ кто проповЬдь
Павлову дЬлы проходить, сей старъ и
разуменъ по реченному.

Сущее: С'Ьдина же есть му-
д(л.168)рость человЬкомъ, и воз-
растъстаростижптхе нес кв ер-

1 Б* прещеап * Ляок. ХУНГ, 4—24 * Прел. 1 Г, 7 4 Прел. IV, 8
н о е *. Т о л к ъ: Зри житае чистое, и не
скверное, и безгрЬшное, мудрость, и
честь, и слава, и старость честная
человеку. ВсЬхъ богатыхъ богатЬй-
ппй и славныхъ славнЬйше, во всемъ
м!рЬ обносится имя его, живущего в
вЬрЬ ХристовЬ, и в дЬлЬхъ Господ-
нихъ. Блаженъ есть таковый и треб-
лаженъ, иже не ульсти языкомъ сво-
имъ, н не сотвори искреннему своему
зла, и поношешя не прхятъ на ближ-
н1я своя. (л. 168 об.) Окаяненъ же и
безуменъ же оттекаетъ отъ вЬры Хри-
стовы, истинныя старыя премудро-
сти, и прилепляется бЬсомъ, молодой
вЬрЬ, глупостью младенческою одер-
жимъ. Таковый п дЬлъ благихъ не
имать,—тако глупъ, яко робенокъ: по
землЬ прилежай, п. щепу и г.. но
поемля, в ротъ себЬ пихаегь; и падая
с лавки и с полатей, язвы себЬ отъ
безум1я пр!емлетъ. Тако любяй нико-
(л.169)шянск(я книги спадаетъ с высоты
разума старопечатныхъ книгъ Москов-
скихъ и язвитъ себя по внутреннему
человЬку: яко щепу и калъ пихаетъ
въ ротъ, научайся лжи и неправдЬ
отъ блядивыхъ книгъ никошянскпхъ;
таковый аще п сЬдъ и многолЬтенъ,
но младенецъ сый неразум1я ради.

Сущее: Благоугоденъ бывъ
и возлюбленъ бысть и живый
посредЬ грЬшникъ преста-
(л.169 об.)внся,восхищенъ бысть,
да не злоба измЬнитъ разума
его или месть прелститъдушу
его а. Не обольстится любяй правду
и истинну Христову, и не изменить
разума благаго, и в мукахъ и в са-
мой смерти Христовъ рабъ, понеже
твердо вЬренъ, аще посредЬ грЬшникъ,
яко человЬкъ, и умираеть бесчестно
и поносно, но десницею Божхею вос-

хищенъ бываетъ ко престолу царя
славы, поне(л. 170)же угоднпкъ Божлй
и возлюбленъ Сыну Бож1ю; прсставися
отъ злаго во благое, идЬже свЬтъ
живота и радость безъ конца

Сущее: Рачение бо злое гу-
битъ добрая и жслан1е похоти
премЬняетъумъ незлобивъ*.
Толкъ: Аще кто возлюбить злыя ни-
КОН1ЯНСК1Я книги и иныя поступки,—на-
рЬч!я и одежды и проч!я бляди, но-
воводныя коби, — тако(л. 170 об.)вый
вся своя добрая погубляетъ и отъ
Бога чюждь бываетъ, понеже желаше
дурное перемЬнитъ ево бЬднова, ко
всему нестроенъ учинится: ум-отъ у
нево омрачится отъ поганп той новой,
и бываетъ милостивый не милостивъ,
и незлобивый злобенъ, и праведный
лживый учинится. Такова-то ихъ но-
вая-та || благодать проклятая, губить 60
людей тЬхъ добрыхъ. Того ради (л. 171)
подобаетъ неослабно прибЬгати к Богу
и милости просити: всякъ бо, правости
пща и вЬры правый, не погибнетъ, но
имать по словеси Христову животъ
пЬчный, а прилЬжай настоящей бдазни,
всяко погрязнетъ.

Сущее: С кончайся вмалЬ,
исполнить л Ь т а долга *.
Толкъ: Виждь премЬнеше обопхъ и
праведныхъ и грЬшныхъ: вмалЬ жит1е
се поживутъ, а тамъ на долгая безконеч-
пая лЬта (л. 171 об.) отходятъ: грЬш-
никъ му читпся, а праведникъ веселитися.

Сущее: Угодна бо бЬ Госпо-
деви душа его, сего ради по-
тщався отъ среды лукавст-
в1я, люди едаже5 вндЬвше,
неразумЬвше, ни положиша
в помышлении таковаго, яко
благодать и милость на пре-
подобныхъ Его и посЬщенле

1 Прем. IV, $. ’ Прем. IV, 10-11 » Прем. IV, 12 * Прем. IV, 13 ’ Бе: едаже.
во избранныхъ Его х. Толкъ:
Единаче умираютъ и правши и грЬшшй:
разбойниковъ вЬшаютъ п исповЬдни-
ковъ вЬшаютъ, еретиковъ (л. 172)
жгутъ и псповЬдниковъ жгутъ. Люди,
еже видЬвше, не разумЬвша, сиречь
прилЬпившшся земнымъ не разумЬютъ,
ниже помышляютъ, яко благодать
Бож1я и милость надъ тЬмъ, иже пра-
вости ради жренъ бываетъ, но толко го-
ворить неразумии: грЬшника казнятъ,
или жгутъ, или вЬшаютъ. ОслЬпи бо
ихъ суепе вЬка сего. ПравовЬрнш же
не тако, но разумЬютъ духовны отъ
дЬлъ кон(л. 172 об.)чину праведныхъ
и грЬшнихъ и, благодаря Бога, ра-
дуются и веселятся о скончаши пра-
ведныхъ, о грЬшныхъ же тужатъ и
втай предъ Богомъ плачютъ да же
отрядить ему Богъ в вЬкъ вЬка. Яко
же и Андрей Юродивый видЬ богатаго
ко гробу несома и водою смрадною
отъ бЬсовъ кропяща, плакавъ о немъ
святый нощь всю неутЬшно, яко и
очи ему отъ сдезъв опухли, и по-
(л. 173)лучивъ умерый за молитвъ свя-
таго отраду,—тако и нынЬ у святыхъ
бываетъ. У грЬшныхъ же поминаше не
тако, но наварить на поминки вина и
пива и напьются пьяни и передерутся,
л бабы по мертвыхъ кричать да во-
пить, яко невЬрши иноземцы: кленутъ
з горя, плачючи, и небо, и землю, и
тварь всю, и самому Творцу досаж-
даютъ. Горе тако творящимъ и мерт-
вымъ, бЬднымъ, не полезно: суетно
спасете (л. 173 об.) грЬшныхъ бЬд-
ныхъ. ДЬло добро, еже поминати мерт-
выхъ, да не добрЬ в нихъ творимо бы-
ваетъ. Благоразумны же о мертвыхъ во
умилены изливаютъ слезы, безъ крику,
и безъ вопля прося имъ у Владыки ми-
лости,—и се бо есть добро и благоприят-

но,—Богу любезно, а мертвымъ полезно,
а плачющимъ мздовоздаятелно, отвсюду
хорошо: воспоминаше творимъ о мертг
выхъ. (л. 174) Плака Магдалыни Мар1я,
плачющуся о умершемъ 1сусЬ: плачю,
рече, яко взяша Господа моего отъ
гроба, и не вЬмъ, гдЬ положиша Его.
Слезы проливала, а не кричала, ни во-
пила. Еще же и самъ 1сусъ в Виоанш
просдезися надъ Лазаремъ, паки претя
в себЬ, пршде ко гробу, идЬже бЬ
умерый лежа, гласомъ великимъ воз-
ва: Лазаре, гряди вонъ, — а прежде
возвашя || хвалу Отцу воздая, научая 61
насъ, да же (л. 174 об.) и мы отъ не-
бесе просимъ умершпмъ милости со
умиреннымъ плакашемъ, а не безчин-
нымъ воплемъ и кличемъ по языче-
ски, якоже невЬрни творятъ, неиму-
Щ1и уповашя мертвымъ воскреснути,
и помышляютъ яко погибшихъ ихъ, а
не преставлыпихся. Мы же с Павломъ
речемъ: аще бо вЬруемъ, яко 1сусъ
умре и воскресе, тако и Богъ умершая
о ТсусЬ приведетъ с Нимъ, еже есть
[оживотворить]. С1е бо вамъ глаголемъ
(л. 175) словесемъ Господнимъ, яко мы
живущы, оставишш в пришествге Гос-
подне, не имамы предварвти умершихъ
[сирЬчь всЬмъ вкупЬ восташе будетъ,
аще и живи коп при кончинЬ будутъ,
но измЬнятжеся в мгновении 2 ока в
послЬдней трубЬ]. Апостолъ: яко самъ
Господь в повелЬши, во гласЬ архан-
геловЬ и в трубЬ Божш, снидетъ с
небеси и мертвы о ХристЬ воскреснуть
прежде, потомъ же мы (л. 175 об.)
живущш оставшш купно с ними вос-
хищени будемъ на облацЬхъ в стре-
теше Господне на воздусЬ; и тако
всегда з Господемъ будемъ. Слыши
Павла глаголюща радость неизречен-
ную з Богомъ бьгпе. На что же ревЬть

1 Прем. IV, 14—15 * Бз: в мегновсшА.
яко изгибшимъ? Но радоватися подо- Ему же слава нынЬ, и присно, и во
баеть о ХристЬ ГсусЬ, Господ!, нашемъ, вЬки вЬкомъ.

Толковаше на книгу пророка Исаю съ приложен!емъ разсуждешя о
Святой Троицк.

1. (л. 176) Отъ пророчества
Исапна глава 35.

Тако глйголетъ Господь:
да возвеселпся пустыни жаж-
дущтя, да возрадуется пус-
т ы ип и процвЬтетъ, яко
кринъ, п оцвЬтетъ и вся воз-
веселится Толкъ: До прише-
ствтя Христова пуста вся земля бла-
годати бысть, понеже отъ Адама цар-
ствова грЬхъ на согрЬшившнхъ; не
бысть хвалентя и славы Богу во чело-
вЬцЬхъ; но оплеташеся весь родъ чело-
вЬческтй сластми и нохотми(л. 176 об.)
тЪлесными,идебелымъ умомъ не могоша
достизати красотъ на небеси, яже уго-
това Богъ любящимъ Его. Токмо мадти
познаваху, тонце отъ твари вразумля-
хуся: Авель, Сифь, Енохъ, Еносъ, Ное,
Авраамъ и Исаакъ п Тяковъ, Мельхисе-
декъ, и 1овъ, Моисей же, и Аронъ, и
Самуилъ и прочти в закон! пророцы.
Стя знаменито познаша Бога, но не тако»
якоже (л. 177) Апостоли, исполнився
Духа Свята. По вочеловЬчеши же Сына
Божтя, Господа нашего 1суса Христа,
разумно бысть небо всЬмъ живущимъ.
Учешемъ апостольскимъ и вразумлЬ-
нтемъ Святаго Духа подвигшеся по
благочестш мужи и жены, отроки и
отроковицы всякаго чина, и исполни-
шася грады и пустыни пЬнтя и мо-
литвы, яже к Богу, и бысть веселте

душевное на всякомъ мЬстЬ, (л. 177 об.)
и яко крины, обители монастырей про-
цв ЬтошаЦ в пустыхъ мЬстахъ, и в тЬс- 62
ныхъ дебряхъ, пустынники и пустын-
ницы, жестокое житте Христа ради
терпяще, уповашемъ будущихъ благъ
веселятся.

Сущее: Ида возрадуется пу-
стыни 1ерданова, и слава Ли-
ванова дана бысть ей, ичесть
Корнилова3. Толкъ: Ливанъ гла-
голется ладанъ,—повсюду кажентя во
церквахъ и скитахъ во славу Богу.
Мно(л. 178)жесгво же много во 1ер-
данстЬй пустыни работающнхъ Госпо-
деви, и честни быша въ концЬхъ зем-
ныхъ, добродЬтелей ради, яко гора
Кармильская життя ради Илш пророка.
Чаю, всякому разумно житте Египетсктя
Марти, живущей в пустыни 1орданст!й.
И Анофртй Великтй 60 лЬтъ и Тимо-
фей 40, иныхъ непсчетно, безъ одеждъ,
наги и безъ пищи человЬческтя рабо-
тали Богу, вся земная (л. 178 об.)
презрЬвше. Миленкте голубчики со
звЬрми витали.

Сущее: Людте мои узрятъ
славу Господню и высоту Б о-
ж т ю Толкъ: Егда крестился Хри-
сто съ на 1орданЬ, всЬмъ бысть видима
людямъ слава Господня, стоящимъ на
1орданЬ4, понеже Духъ Святый отъ
Отца пршде надъ Него голубинымъ

1 Ис. XXXV, 1—2 > Ис. XXXV, 2 ’ Ис. XXXV, 3 4 Бз: на Иръдан!.
видомъ, и гласъ с небеси глаголя:
сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о
Немъже бдагоизволихъ. Разумна бысть
всЬмъ С1Я слава Господня (л. 179) отъ
высоты Бояия.

Сущее: УкрЬпитеся руки
ослабленный и колЬна раз-
слабленная утЬшитеся *.
Толкъ: Раслабленъ бысть отъ дья-
вола родъ человЬчь, но н паче языцы
жруще богомъ бездушнымъ, на вся-
кую грЬховную слабость со остротою
текуще, яко во тмЬ, в невЬденхп
живуще и дЬтей с печалью - бЬсомъ
жруще; пророкъ же возвЬщаетъ прп-
шеств1е Сына Бояйя п утЬшителя
Святаго Духа.

Сущее: И рцЬте (л. 179 об.)
малодушны мъ м ы с л 1 го: у к р Ь-
питеся и не бойтеся. Се Богъ
нашъ судъ воздаетъ и воз-
даетъ, Той пр1ндетъ и спа-
сетъ насъ3. Толкъ: Укрепившим-
ся Храстомъ и силою Духа Святаго
велитъ понуждать и малодушныхъ на
тоже дЬло безъ боязни, яко всЬхъ
спасаяй грядетъ. Приступите къ Нему
п просвЬтитеся, и лпца ваша не по-
стыдятся. Се Богъ нашъ судъ воз-
дастъ, сирЬчь грЬхъ (л. 180) ссуж-
даетъ вочеловЬчешемъ своимъ, еще
же и воздаегь во второе првшеств1е
свое комуждо по дЬломъ его. Той
лршдетъ и спасетъ насъ,—оба при-
хода являетъ Христова и первой л
второй за спасение наше.

Сущее: Тогда отверзутся
очеса слЬпымъ, и уши глу-
хихъ услышатъ, тогда с к о-
читъ, яко елень, хромый и
ясенъ будетъ языкъ гугни-
выхъ3. Толкъ: Не явленно-ли во
святомъ Евангелш, (л. 180 об.) коли-

ки очеса слЬпыхъ Христосъ просвЬ-
тилъ и отверзъ уши глухихъ, и хро-
мыхъ востави, разслаб||ленныхъ, стяг- 63
нувъ, и гугнивыхъ ясно глаголати
устрой, изряднЬе же рещп слЬпотою
невЬрхя болящихъ, весь родъ человЬ-
чесюй просвЬти и въ богоразум!е
приведе смотрЬшемъ вочеловЬчешя
своего и проповЬдгю немудрыхъ и
гугнивыхъ Апостолъ всю вселенную
уловль. На ноги подняли (л. 181) свЬ-
ты наши бЬдныхъ насъ, яко хромыхъ.

Сущее: Яко проразися в
пустыни вода н дебрь в
землп жаждущей, п будутъ
безводная в блата и в
жаждущей землп источ-
никъ воды будетъ4. Толкъ:
Въ пустыни проразися вода, еже
есть во всей (земли) святое креще-
ное во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, в купели погружение на омо-
вев1е сквернъ грЬховныхъ, якоже
Дсонпсой Ареопагитъ пишетъ: егда
сводимъ (л. 181 об.) бываетъ кре-
щаюпцйся в воды, тогда вся сквер-
ны грЬховпыя с собою сноситъ и
чистъ отъ воды восходить; треми
погруженми и возгруженми образуетъ
Святую Троицу: Отца и Сына и Свя-
таго Духа. И будутъ безводная в
блата п в жаждущей земли источ-
нпкъ воды будетъ. Земля жаждущая—
мы языцы, иссхохлая земля, яко бо-
лото наводнилася, и яко источники вез-
дЬ потекли (л. 182) хороппе ключи
купельные на оцыщеше грЬховъ, въ
древнемъ МоисеовЬ закон! к плот-
стЬй чистотЬ омывахуся водою и
отираху ризы своя, просто рещи: и
на торгу походить, аще не покуплет-
ся, хлЬба не ястъ, и во церкви на
всяко время входяще измывахуся во-

1 Ис. XXXV, 3 3 Ис. XXXV, 4 ’ Ис. XXXV, 5-6 * Ис. XXXV, 6—7.
дою предъ дверии церковными, по
обою страну по пяти сосудовъ камен-
ныхъ, всполненныхъ (л. 182 об.) воды
отъ моря Соломаня, и в тЬхъ сосу-
дЬхъ хотяй въ церковь внити, измы-
вался и чисть бывъ, дары приносить
Господеви на всесожжение; всегда очи-
щахуся и кровхю жремыхъ покропя-
хуся; здЬ же, во благодати, единожды
измоемся, крестившеся, и чисти бы-
ваемъ во вЬки, и не уже к тому
кров1Ю покропляемся, но причащаемся
(л. 183) тЬлу п крови непорочнаго и
пречистаго агньца Христа, единою о
насъ принесыпаго себе и заклавше-
муся в жертву Богу и Отцу, и не
уже к тому плачемъ со Еввою, ли-
шившеся рая, но паки в рай, ино на
небо восходимъ,"омывшеся надежею
Христомъ.

Сущее: И ту будетъ вселе-
нхе птицамъ, и водворенхе си-
рииомъ, и трост хе, и стеблхе1.
Толкъ: Много птицъ поющихъ по
пустыни сей. Птичье житае проходятъ
многхе святые отцы и, яко сирины,
(л. 183 об.) со умиленхемъ и со сле-
зами пЬснь Богу поютъ. Сиринъ бо есть
птица краснопЬснивая, — писано во
АлоавигЬ о ней—обретается к вос-
току близъ рая, во Аравитцкихъ стра-
нахъ, в райскихъ селешихъ живете
и, егда излетаете изъ рая, поетъ
пЬсни красный, и зЬло неизреченны,
и не вмЬстимыи человЬчю уму; егда
же обрящетъ ея человЬкъ и она узритъ
его, тогда и паче (л. 184) прилагаете
сладость пЬшя своего. Человекъ же,
64 слышавше, забываете отъ радости || вся
видимая и настоящая века сего, и
вне бываете себя; мнози же и уми-
раюте слухпавпхе, шествуя по ней,
понеже красно и сладко пЬнхе; и

есть не захочете горюнъ о те жела-
нхя своего. Было также и при Христе,
Бозе нашемъ, якоже и Евангелхе по-
вествуете о семъ: егда хождаше
(л. 184 об.) в пустыни Тсусъ, а за
Нимъ народа пять тысящь и паки 4
з бабами и с робяты волочатся,
слушаете, яко сирина, песенъ Его, и
не ядше, бедные прпседятъ; сладки
гораздо песни. Онъ же, умилосердився
о нихъ, и хлЬбомъ чюдеснымъ и ры-
бою ихъ накормилъ, послЬ учешя
пречистаго своего. Да плуты люди-те
схя забыли все, и песни и чюдеса,
идоша вспять отъ Него. Кто ихъ по-
хвалить, дураки, начали, а не (л. 185)
совершили. Претерпевый до конца,
той спасенъ будетъ, не начный бла-
женъ, но скончавый. Тако и нынЬ:
кто сприновъ — тЬхъ, свЬтовъ, слу-
шаете, сирЬчь ученхя святыхъ отецъ
и тщится дЬломъ совершить, блаженъ
будете и треблаженъ; понеже, яко
хюдей, не отступаетъ вспять отъ Хрис-
та, но и умереть за истинну готовь,
уповая на Господа, яко трость вко-
ренень крЬпко, и яко (л. 185 об.)
стебль у кореня Христа прицЬпплся
неотлучно.

Сущее: И тамо будетъ путь
чистъ и путь святъ наречет-
ся, и мимо идетъ* тамо не-
чисть, ниже будетъ тамо
путь нечистых ъ, разсеяни
иже пойдутъ по нему и не за-
блудятъ3. Толкъ: Путь чисть и
путь святъ—заповЬдиБожхя глаголете,
въ нихъже ходите святш, чистое и
непорочное жи(л. 186)вуще житхе о
ХристЬ 1сусЬ; а нечистш сими путьми
не ходите, еже есть еретики не соб-
людаюсь заповедей Господнихъ, но и
текущимъ по нихъ возбраняюте: не

1 Ис. XXXV, 7 ’ Бз: и не мжмо вдеть ’ Ис. XXX Г, 8.
любить по БозЪ живущпхъ, понеже
стыдно имъ глядеть на постника мно-
гоядцемъ, и блуднымъ на ц'Ьломуд-
рыхъ, и пьянымъ на трезвыхъ. Пра-
ведникъ, яко свЪтилникъ, неугасая,
светите, (л. 186 об.) и люди о немъ
веселятся, по Писашю: похваляему
праведнику, возвеселятся людхе. А бо-
гоотступнику досадно: ево такъ не
хвалятъ, да шцетъ, какъ бы правед-
ника уловить или погубить. РазсЬяни
же поидуть по нему и не заблудягь,
сирЬчь, аще еретикъ праведника и
изгоняете в сылки, в расЬянхе по-
сылаете во страны да(л. 187)лныя,
якоже Никонъ отступникъ дЬлалъ
с никошяны, отецъ и братхю мою в
Астрахань, п в Новгородъ, и в Си-
бирь, п в Дауры, и в Пустозерье,
вездЬ разсЬяни по лицу всей земля,
а онЬ, миленькхе, не забдуждаютъ,
единаче ходять по пути Господни.

Сущее: И не будетъ тамо
два, ниже зверей лукавыхъ
взыдетъванань, ниже обря-
щется в немъ, (л. 187 об.) но
пойдутъ по нему собрании и
избавленхи отъ Господа Б
Толкъ: Левъ—дхяволъ, звЬри лука-
вый—бЬси, не входять в душу пра-
ведничю, но Христосъ пребываетъ в
немъ, благодатхю своею соблюдаете
его. Левъ же дхяволъ и звЬри лука-
05 выя, бЬси, живуте в душахъ || грЬш-
ничихъ и еретическихъ и, яко свиньи,
питаются рожцами, грЬхами ихъ; при-
водив же рещи: и грЬхолюбцы, за
соединство з бЬсами звЬ(л. 188)рхе

глаголются, не ходять по сему пути,
еже есть по заповЬдямъ; но собранхи
и избавленхи отъ Господа ходите по
нему, еже есть твердо соблюдаюте
Христовы заповеди. Ихъ же прпзва
Христосъ, сихъ и оправда, а ихъ же
оправда, сихъ и прослави,—Апостолъ
рече.

Сущее: И обратятся и прхи-
дутъ в С1онъ с веселхемъ и
радо стхю, и вес ел хе вЬчное,
надъ главою ихъ хвала, и ра-
до в анхе, и веселхе (л. 188 об.)
постигнетъ ихъ, отбеже бЬ-
лЬзнь, и печаль, п воздыха-
ние 2 3. Толкъ: И обратятся и
прхидуте в Схонъ, еже есть по вос-
кресеши в превзятый горвхй Схонъ с
веселхемъ и радостно велхею; и веселхе
вЬчное, надъ главою ихъ—вЬнцы и
почесть даровъ, хвала, и радоваше,
и веселхе постигнете ихъ, сирЬчь
ангельское утЬшеше и с ними ликов-
ствоваше, отбеже болЬзнь, и печаль,
и воздыхаше,—еже есть здЬся оста-
лася вся скорбная и болЬзненая
(л. 189) находящая имъ. Тогда забу-
дуте праведнхи здЬшныя темницы, и
воздыхаше, и печаль, ушли меленьшя
отъ хлопоте-тЬхъ, покинули насъ! Не
забывайте же' насъ въ молитвахъ
своихъ предъ Господемъ Богомъ, и
Отцемъ, и предъ единороднымъ Сы-
номъ Его, Спасителемъ нашимъ 1сусъ
Христомъ, и предъ покровителемъ на-
шимъ, истинньщъ Духомъ Святымъ,
во вЬки вЬкомъ. Аминь.

2. (л. 189 об.) Тогоже проро-
ка Исахи глава 5К.

Сущее: Тако глаголетъ
Господь: жаждущхи на во-

ду грядите, я елицы не има-
те сребра, шедше купите
безъ сребра и цЬны вино и
масло3. Толкъ: Алкачеловечество

« Ис. XXXV, 9 ’ Ис. XXXV, 10. • Ис. ЪУ, 1.
а жаждею томимо до вочеловЬче-
шя Христа Бога нашего; а егда дос-
тигохомъ до л’Ьтъ устроешя, не уже
к тому гладни и жа(ж)дни, но насы-
щаемся благо(л. 190)дати Господни,
измывшеся во святой купЬли, и про-
чихъ сподобляемся святынь доволно.
Вино же, глаголеть, и масло—учеше
Христово и Апостольская проповЬдь:
иногда Христос» поливаше виномъ,
иногда мазаше масломъ. Егда глаго-
лаше: прыдите ко МнЬ вси труждаю-
щшся и обременены и Азъ покою вы:
се глаголется масло. Егдаже глагола:
горе вамъ (л. 190 об.) насыщены, яко
взалчете, и прочая таковая: се глаго-
лется вино. Еще же вино и вода во
святомъ причастии и масло в пома-
заны.

Сущее: Почто ц'Ьните среб-
роневхлЬбы, итрудъ вашъ
не в сытость; послушайте Ме-
не и сн'Ьсте благая, и насы-
66 т и т с я во б л а г и х ъ || д у ш а ваша;
внимайтеслухомъ вашимъи
послЬдуйте путемъМоимъ:
(л. 191) и жива будетъ во бла-
гихъ душа ваша1. Толкъ: Раз-
вратився Израиль тогда, отъ закона
и заповЬдей Божыхъ ослабЬли, имЬ-
шя3 изживаху в неподобство, якоже
и у насъ в новомъ Израили бываетъ;
также по жидовски украшаютъ плоть,
а душу же презирають, а инш строить
многоцЬнныя ризы, инш возгражаютъ
домы красный и различный жилища,
а инны (л. 191 об.) кони и колесницы
и иная несказанная; а къ душевному
строю претить Д1яволъ: в церковь и
нищимь подати не хощетъ, а что и
подаетъ, ино смЬху достойно—денеш-
ку и полденешку или кусокъ корки
сух1е, а имЬетъ тысящи сребра и зла-

та, и на псахъ ожерелки шелковые и
колца сребряные. Охъ, увы, цЬнив-
шимъ сребро не в хлЬбы и трудъ
(л. 192) не в постъ! Гладь себЬ вЬч-
ной немилостивы собираютъ, изживая
в непотребство и в блудню, вЬчныхъ
благихъ не желаютъ, ушми не слу-
шаются сердпемъ не внимаютъ Гос-
поду, зовущу: внимайте слухомъ ва-
шимъ и послЬдуйте путемъ Моимъ и
живд будетъ во благихъ душа ваша.
А сребролюбцы и немилостивы пуще
изощряются на злая, — тогда во
тюдеяхъ (л. 192 об.) и нынЬ в нашихъ
единаче недугуетъ человЬчь родъ симъ
недугомъ смертоноснымъ необратно.

Сущее: И завЬщаю вамъ за-
вЬтъ вЬченъ, преподобная
Давыдова вЬрная. Се свидЬ-
тельство во языцЬхъ—дах ъ
имъ, князя и повелителя во
я з ы ц Ь х ъ3. Толкъ: Се глаголаше
пророкъ о ХристЬ 1сусЬ: Онъ надежа,
князь и повелитель царемъ и княземъ
земскимъ, и обладатель аду и смерти,
и завЬща намъ (л. 193) завЬтъ вЬ-
ченъ всЬмъ языкамъ—родився Сынъ,
Слово Божте, отъ БезневЬстныя дЬвы
отъ корене Давыдова и отъ Виолюм-
ск1я веси, и настави насъ на путь
спасения, всЬхъ языковъ. Имъ, свЬ-
томъ, Отца Небеснаго увЬдехомъ и
познахомъ, и призываше имя Его, к
Нему прибЬгаемъ.

Сущее:Се языцы, иже невЬ-
дяше Т я, п ризо вутъ Тя, и лю-
д 1 е, иже не познашаТя,кТебЬ
прибЬ(л. 193 об.)гнутъ, Госпо-
да ради Бога Твоего, свята-
гоИзраилева,яко прославилъ
Тя есть4. Толкъ: разумЬй, яко по-
знаше наше Бога и Отца-Христомъ и
Хсусомъ Господомъ Богомъ, и святымъ

1 Ис. ЬУ, 2 1 Бз: &в1шя ваша ’ Ис. ЬУ, 3—4 4 Ис. ЬУ\ 5.

*
Израилевымъ, понеже прославилъ,бывъ якоже путче ваши, путче Мои,
на земли, Бога и Отца своего. Сего глаголетъ Господь. Но я ко-
ради иязыцы славить Святую Троицу, же отстоитъ небо отъ земля,
ув’Ьдевше отъ Христа и прибЪгаютъ (л. 196) тако отстоитъ путь а
к Богу ходатаемъ спасенхя нашего Мой отъ п у т 1 й вашихъ и раз-
Имъ, Владыкою 1сусомъ Христомъ. мышления ваша отъ мысли

Сущее: Взыщите Бога,(л. 194) Моея4. Толкъ: Съ Павломъ рцемъ:
ивнегда вамъ обр'Ьсти Его, о, глубина богатства, премудрости и
призовите; внегда-ж, аще разума Бож1я, яко неиспытани судбы
приближится вамъ, да оста* Его, ниже исл’Ьдовани пупе Его. Кто
витъ беззаконный пути своя разум!; умъ Господенъ или кто совГт-
и мужъ нечестивъ советы никъ Ему бысть. Ей, яко (л. 196 об.)
своя1. Толкъ: Тогда глагола про- отстоитъ небо отъ земля, тако Ево,
рокъ 1юдеомъ: взыщите Бога, и ны- Бож1й путь, в праведнпкахъ лежашь,
нЪ намъ глаголетъ: взыщи Бога, по- не познанъ умы грешными, и дебелы
неже приближися спасение наше, обр'1;- суть, и толсты расмышлешя гр'Ъшныхъ
67 тохомъ || 1суса, Сына Бож1я, паче-же о небесныхъ красотахъ, не дости-

Онъ (л. 194 об.) насъ обрЬтъ п воз- заютъ умомъ своимъ толце духовнаго
весе на первое блаженство, отнюдуже жиля. Вся творить не по вол!; Бо-
испадохомъ. Да оставить беззаконный яйей и не по уставу (л. 197), плото-
пути своя—блудъ, нечистоту и всякую любцы праздники празднуютъ: объяде-
злу вещь. И мужъ нечестивъ советы шемъ, и шянствомъ, и праздными бе-
своя, сирЬчь ниже помышляя на злая, судами. Юродство имъ вменяется путь

Сущее: И обратитеся коГос- духовной и святыхъ наказание в по-
поду Богу вашему помяло- смЪхъ бываетъ. Праведши-жъ разу-
вай п будете, яко помногу м!;ютъ путь Господень и в немъ хо-
оставитъ вамъ г р !; х и в а- дятъ, на всякъ часъ соблюдая зало-
га а я. (л. 195) Толкъ: Разумей вЪди и повелЪн1я Господня. Сего ра-
милость Бож1ю, яко не противъ д'Ьлъ ди исполнися благодати, сов'Ьтъ Бо-
вашихъ милосердю Его бываетъ; Да- жШ (л. 197 об.) знаютъ я грЬшнымъ
выдъ преподобный разбойникъ былъ, возв’Ьщаютъ, повелевая творити еже
а егда в покаяте пршде, чюдотво- угодно Богу.

рецъ бысть; Никита столпнпкъ Пере- Сущее: Яко-жъ бо аще сни-
славсгай разбоПпикъ былъ, а прежъ деть дождь или сн'Ьгъ с не-
смерти-жъ чюдотворецъ бысть. И бесе, и невозвратптся отню-
много того в Писаши сыщешь; что ду, дон деже упоитъ землю, и
нашему уму невмЪстимо, (л. 195 об.) родить, и прозябнетъ, и дастъ
то творить Богъ чрезъ человека грЪш- сЪющему сЪмя, и хл!;бъ в сн'Ьдь:
на, а покаяя!е приведша; в жили Фео- т а к о будетъ глаголь Мой,
дораЕдесскаго писано: блудницамерт- иже аще нзыдетъ изъустъ
ваго воскресила. Какъ не чюдо! Моихъ, и не обратите я (л. 198}

Сущее: Не суть бо совФти ко мнЪ тощь, дондеже сков -
Мои, якожъ сов'Ьти ваши, ни чаетъ вся,елика восхотЬхъ5.

----------------- I

1 Ис. Х7, 6—7 « Ис. IV, 7 ’ Бз: пупъ * Ис. ЪУ, 8-9 ’ Ис. ЪУ, 10-11.
Толкъ: Се глагола Духъ Святый про-
рокомъ о вочеловечеши Бога Слова.
Онъ, надежа наша, яко дождь с не-
бесе на руно сниде, н воплотися насъ
ради, бывъ убо человЬкъ безначаленъ,
и не возвратился тощь, дондеже скон-
ча благоволеше Отче: напоилъ землю
иссохшую ученхемъ своимъ пречистымъ
и апостольской (л. 198 об.) пропо-
68 вЬдью, и родила плодъ изряденъ || сняв-
шему сЬмя, п хлЬбъ в снЬдь прине-
сеся—спасеше наше—СвятЬй ТроицЬ.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
нынЬ, присно и во вЬки вЬкомъ,
аминь.

Сущее: И совершу пути Моя
и повелЬн1я Моя, с весел!емъ
бо изыдете, и радоспюна-
учитеся1. Толкъ: Егда кто
пршдетъ в совершенство пути Гос-
подня, п повелен1я Его чисто и непо-
рочно сохранить, (л. 199) соблюдая
заповЬди Его пречистыя, в веселш
таковый исходить и в радости неизре-
ченной, научайся премудрости духов-
ной вечеръ, и утро, и полудне. УтЬ-
. шаетъ бо его УтЬшптель истинный,
Духъ Святый, всегда веселится, за-
логи пмЬя в себЬ—уповаше вЬчнаго
живота грядущихъ благи.

Сущее: Горы бо и холми
изменятся, чающе васъ в
радости, (л. 199 об.) и вся дре-
веса дубравная восплещутъ
вЬть в ми, и вмЬсто прута взы-
детъ кипарисъ, вмЬсто же
праха взыдетъ миксина, и бу-
детъ пмя Господне во знаме-
ние вЪчно, и не оскудЬетъ,
рече Господь*. Толкъ: Горы бо
и холми—цар!е языкъ и власти зем-
стш изменяются учешемъ Христовымъ
и святыхъ Его, приходить в благо-

разум1е, чающе радости небесныя со
святыми. И вся древеса дубравная
(л. 200) восплещутъ: люди всЬ вЬрни
бывше во Христа возрадуются; прежде
бывше яко голая лоза, и яко прутъ
сухой, процвЬтутъ во благовонный ки-
парпсъ верою во Христа, израстутъ
древеса чудная, по всей земли воня
благоухашя чудесъ наполнено святыхъ.
И нынЬ явился новой святой Илинархъ
в Соловецкомъ монастыре,—вмЬсто же
праха взыдетъ мирспна. Зрите и ра-
зумейте: (л. 200 об.) не прахъ ли
былъ Илинарх-отъ, в землЬ лежалъ,
кто ево зналъ, земля ино земля, а ны-
не яко мирсина взошелъ, зЬло заво-
нялъ во всю русскую землю. Мирсина
бо есть древо райское, обрЬтается
к восточнымъ странамъ, посреде кед-
ровъ и кипарисовъ, и зЬло древо
уханно, еже есть вони исполненно бла-
гой, издалеча приходящаго (л. 201)
обвеселитъ. Тако и Иринархъ во всей
земли верныхъ возвеселилъ, а нико-
шянъ вбЬсилъ своимъ и скорбь имъ
наведе явлевгемъ. Понеже старый на-
шей изгнанный православный веры
кринъ процвЬте, на обличение нико-
шяномъ новолюбцамъ, врагомъ и
отступникомъ отъ Христа и отъ Пре-
чистой Богородицы н отъ Соловетц-
кихъ чудотворцовъ. Какъ вы, нико-
н1яне, скрыть чудо ше умыслите? Али
сице рцете, яко вашего ради достоянхя
земля Иринарха отца изведе (л. 201 об.)
из нЬдръ своихъ ради вашихъ но-
выхъ блядивыхъ молитвъ? Гордоусы!—
обмишулились,—не такъ, не такъ! не
лгите на истинну: пЬше в Соловкахъ
церковное и келейное по старому пра-
вослав1ю и книги имеютъ старопечат-
ные, вашимъ блядямъ противятся, того
ради отъ васъ в осаде сидятъ седмь го-

‘ Яс. ГУ, 11—13 ’ Яс. ГУ, 13-13.
довъ (л. 202) милые, алчнп и жадни,
ваги и боси,терпятъ всякую нужду ради
вЪры православный. Того ради, угЪшая
69 ихъ, Богъ изведе изъ || земля стараго
игумна Иринарха, бывшаго древле в
православной вГ.р’Ъ при благочестивомъ
пар'!; Михаил^ Федорович-^ всея Руси.
И будетъ имя Господне во знамеше
(л. 202 об.) в’Ъчно, рече Господь: еще
же и не оскудГетъ, по словеси Бож1ю,
старое наше нравослав!е молитвами
святыхъ отецъ. А ваше никошянское
собачье умышлеше скоро изводъ воз-
метъ, не будетъ яко мирсина и кипа-
рисъ, но яко иевЪр1я паки в прутъ
изсохнетъ и в прахъ разыдется, и
провоняетъ яко (л. 203) мертвой песъ.
Всякъ любяй вЪру никошянскую не
будетъ яко мирсина никако, но яко
Формосъ папа, законоположнпкъ Рим-
скаго стола, по смерти провонялъ и
смрадомъ своимъ весь градъ огнусилъ
и ко издохновешю приведъ, довдеже
Стеоанъ папа въ Тиверь рЬку смрад-
ное тЬло ввергъ. Тако и нынЬшнихъ
Московскихъ (л. 203 об.) законополож-
никовъ новыхъ с Никономъ врагомъ
ввержетъ посдЪдшй родъ в Москву-
рГку, и прахъ ихъ лопатами загре-
бутъ, блядиныхъ дЪтей, провонялыхъ
душъ. Адомъ воняютъ всЬ,—не лгу
никакъ, я ихъ знаю, водился с ни-
ми. Что вы, рабп Христовы, не вмЪте
в’Ъры?— право такъ, не затЬваю. Привод-
ное же рещи: горы в холми из(л. 204)-
мОнятся, чающе васъ в радости, в
вся древеса дубравная восплещутъ
вОтвьми, глаголетъ пророкъ. Показуетъ
обновлеше всей твари, распяпемъ
Христовымъ, и погребешемъ, в воскре-
сен1емъ Его. Егда сотворвлъ Богъ
вебо в землю, в рай во ЕдемО насади,
и Адама сотворвлъ, тогда всперва, до
преступления, бысть вся земля яко
(л. 204 об.) рай Бож!й, отъ Едемска-
го рая облагоухалась, и вся тварь в

радости служаще первозданному Ада-
му, егда же заповОдь преступи, воз-
негодова вся тварь ва преступника,
не восхотО ему служити, звОри, и
птицы, и гады сокрушпти хотОли
Адама, воды потопити, и земля по-
жрати хотяще Адама, и прочая по то-
му же вся (л. 205) восплакала п воз-
рыдала, крины селныя и древеса дуб-
равная оскорб'Ъша, не восхотЪша пре-
ступнику служити. К нимъ же Вла-
дыка и Господь рече благолЪпнымъ
гласомъ: терпите и не выступайте ис
предалъ своихъ, дондеже паки обнов-
лю падппй Мой образъ. Оттол’Ъ бо
суетТ. повинуется тварь не волею, но
за повинувшаго ю о надеждп, яко и
сама тварь (л. 205 об.) свободптися
отъ работы тл-Ъшя в свободу славы
чадъ Бож1ихъ, Павелъ пишетъ. И
Златоустъ въ Маргарит^ по вышере-
ченному разсуждаетъ: егда же испол-
нися время и приблпжися спасеше
ваше, Сынъ Бож1й вочелов’Ъчився, и
пострадалъ насъ ради, воскресъ изъ
гроба и узы растерзавъ Адамли, и вся
с нимъ святыя отца изведе изо ада,
глаголя ангеломъ: срадуйтемися, (л. 206)
яко обрЪтохъ пзгибшую драхму. Иже
вся мудрЬ устроивый, Господи, слава
ТебЪ! Таже с нимъ обновплъ и всю
тварь и примирилъ паки человека к
себ'Ъ Христосъ, якоже Апостолъ пи-
шетъ Коласаемъ, зач. 251: и Той
есть глава тЬлу Церкве, иже есть на-
чатою, перворожденъ изъ мертвыхъ,
яко да будетъ во всЬхъ той первен-
ствуя, яко в немъ благовзволи, все
исполнев1е вселитися и (л. 206 об.)
прицмирнти всяческая к себ’Ъ, умиривъ 69
кров1ю Креста Своего съ собою, аще
земвая, аще ли небесная. Внимай Павлу
глаголющу: вездЬ глава Христосъ, еже
есть начатою и изъ мертвыхъ, воздга
отъ гроба первой, потомъ-же и про-
чихъ совоскресивъ с собою, яко да
будетъ во всехъ той первенствуя,
везде в первыхъ Христосъ, глава на-
ша, и в земномъ строеши и в не-
бесномъ, яко в Немъ благо(л. 207)-
изволи все исполнение вселитися, и
тЬмъ примирити всяческая к себЬ.
Премудро сотворить Сынъ Бояйй,
одЪядъ ся в плоть, и смиреннымъ
образомъ всяумирилъ и обновилъ па-
ки истлевшее естество наше н на- не-
бо вознесе, и с нимъ всю тварь обно-
вилъ кров!ю Креста своего. ОттолЬ
вся всзрадовашася и восплескала, яко-
же Иса!я рече. Богу нашему слава
нынЬ и присно и во вЬки вЬкомъ.
Аминь.

3. Т о г о ж е пророка Иса! и.
Глава 12.

(л. 207 об.) Тако глаголетъ Господь:
почерните воду с весел1емъ
отъ всточникъ спасенныхъ1.
Толкъ: Мнопя источники в Церкви
Бож1ей текутъ на спасеше намъ. Ку-
пелное порождеше, и вовселЬтномъ
времяни воды святыя освящеше, и
поучеше словесъ Божшхъ святаго Пи-
сашя—вода глаголется, якоже рече
Господь: ис чрева Его потекуть воды
живы, еже Духа Святаго действо.
Вла.спю своею да(л. 208)етъ, разде-
ляя по м^ре коемуждо, якоже хощетъ.
И отъ православныхъ учителей и истин-
ныхъ пастырей, яко отъ источникъ
спасенныхъ, испивати вода и насыща-
тися здраваго учешя с весел!емъ и
радоспю многою, а отъ гнилыхъ
источниковъ подобаетъ бежать, своя
ищущихъ, а не яже суть Бож:я, по-
неже развращений! тлятъ благочести-
выхъ душа.

Сущее: И речеши (л. 209 об.)
в день онъ: пойте Господа,
воспойте имя его, возвести-

те во языцехъ славная Его3.
Толкъ: Ей, напивппися воды отъ
источника спасеннаго, истиннаго учите-
ля научившеся, рекутъ: пойте имя Его,
воспойте Господа. Когда то бысть1?
Яве есть, отъ Христа научившеся,
Апостоли возвестиша во языцехъ
славная Его, во всехъ людехъ чюде-
са Его, и преминуша отъ тмы во
светъ бла(л. 210)горазум1Я Его. Отто-
ле вси языцы поютъ Господа, воспЬ-
вающе и поюще в сердцыхъ своихъ
имя Его во дни С1Я. И во веки вЬ-
комъ, дондеже солнце аяетъ, не пре-
сякнетъ вода с5я, евангельская про-
поведь и святыхъ Апостолъ и отцевъ
учете. Аще еретицы и осквернякнъ
воды С1Я злыми ересми, наветъ тво-
ря Церкви святей, да не могутъ за-
глушить, еди(л. 210 об.)наче чисто
те||кутъ, обличая безбож1е ихъ. Много 70
ихъ, после Христа Бога нашего, умыс-
ловъ было со д]*яволомъ, да что пыль
или паучину приносить и безъ вести
творить. Ангелъ Господень пребываетъ
непороченъ во веки.

Сущее: Помяните, яко воз-
несеся имя Его, яко высокая
сотвори: возвестите схя по
всей земли3. Толкъ: (л. 211)
Ко 1юдеомъ непокоривымъ глаголаше
пророкъ: припоминая бывшая чудеса
во Египте, н в мори, и на горе Синай-
стЬй, и в пустыни, велитъ имъ поми-
нать. Они же не разумеша, во единаче
безакошю прилЬжа, яко плоть суть.
Истинна же глагола сего о Христе
Бозе нашехъ: яко вознесеся имя
Его на земли и на небеси, несть
(л. 211 об.) таковаго имени славнаго
подъ небесемъ, яко же Христосъ. Па-
велъ пишетъ: смирить себе, послуш-
ливъ бывъ даже до смерти,—смерти же

1 Бз: уморшъ 1 Ис. XII, 3 * Ис. XII, 4 4 Бз: когда то бысть въ скобкахъ
5 Ис. XII, 4~5.
крестной: тЬмже и Богъ Его провоз-
несе и дарова ему имя, еже паче вся-
каго имени, да о имени 1сусовЬ вся-
ко кодЬно поклонится—небесныхъ, и
земныхъ, и произподнихъ, и всякъ
языкъ исповЬсть, яко Господь 1сусъ
(л. 212) Христосъ в слава Богу Отцу.
Аминь. ВозвЬщанхемъ апостольскимъ
всп языцы (л. 213) поклонилися Ему,
Богу нашему, сотворшему высокая1 и
дивная чюдеса, яже Евангед1е свидЬ-
тельствуетъ, и возносятъ имя Его по
всей земли. Аще и в ересяхъ кои ле-
жать, и тЬ «хриспяня» ся зовуть:
не отринуть имени сего, но, заблу-
дивше отъ пути истинны, неправо
исповЬдуютъ, мудрствуя о ХристЬ.
(л. 213 об.) За сге осуждени будутъ
в печаль п в скорбь вЬчную со д1я-
воломъ мучитися. Мы же православии
радостью радуемся и веселгемъ весе-
лимся вси живупця и вЬрующш во
Христа, право мудрствуя по Писашю,
(л. 214) здраво отреваемъ коби ихъ
отъ душъ нашихъ и проклинаемъ
всЬхъ еретикъ первыхъ п нынЬшиихъ,
никошянъ послЬднихъ, аминь.

Сущее: Радуйтеся и весели-
теся вси живущей в С1 онЬ,
яко вознесеся но-средЬсго
святый Из(л. 214 об.)раелевъ’
Тол^къ: Сюнъ бо глаголется гора
Сюнская; древа на ней растутъ ма-
сличная. Во время вочеловЬчешя сво-
его всегда Христосъ на ней со ученики
водворяшеся, и отъ горы Елеонсшя и
на небо Христу вознесшуся, святому
Израилеву, якоже Лука - въ ДЬяши
свидЬтельствуетъ. БЬ же в то время
именитыхъ народу со Апостолы, (л.215)
яко сто и двадесяте, а прочихъ че-
ловЬкъ и много было. ВидЬвше воз-
несете Его на небеса, возрадовашеся

радоспю великою зЬло, и падше, по-
клонишася Ему. Онъ же, поуча ихъ и
благословя, взятся и облакъ подъять
Его отъ оч1ю ихъ, и яко взирающе бяху
на небо идущу Ему. Епи(л. 215 об.)-
фашй Кппрьсшй пишетъ: оть го-
ры яко человЬкъ поиде, а еже выше
восходя, то болше распространися,
егда взыде ко тверди небеснЬй, тамо
распространися по всему небеси. Таже
сташа два ангела предъ ними во одеж-
ди бЬлой, учаще ихъ, глаголюще: му-
ж1е ГалелейстЬи, что стоите, зряще
на небо. Се 1сусъ, вознесыйся отъ
васъ на небо,такожде ||пр1идетъ,(л.216) 71
имже образомъ видЬстЬ Его идуща
на небо. Егда же Христосъ, пройд»
твердь небесную, взыде на небо не-
бесное и сЬде одесную Бога и Отца
во двою естеству—Богъ и человЬкъ,—
проповЬдуеть и о насъ. Въ девять же
дней поклоняхуся ангельски силы
обоженной, пречистой, сЬдящей на
престолЬ одесную Отца плоти Его,
девять чиновъ ангельскихъ—(л. 216 об.)
девять дней и поклонение бысть. В
десятый же8 день посла Богъ на Апос-
толы своя Святый Духъ, и егда скон-
чавашеся день пятдесятвицы, бЬша
всп Апостоли единодушно вкупЬ, и
бысть внезапу с небесе шумъ, яко
носиму дыхашю бурну, и исполни весь
домъ, идЬже бяху сЬдяще, и явишася
(л. 217) имъ раздЬлени языцы яко
огненни. СЬдЬ же на единомъ ко-
гождо ихъ, исполнишпся вси Духа
Свята и начата глаголати инЬми язы-
ки, яко же Духъ даяше имъ провЬ-
щавати. Посемъ в радости по подне-
бесней всей'проповЬдати разыдошася,
благовТ.ствующи Христа вознесшася и
паки хотяше пршти судити и воздати
комуждо (л. 217 об.) по дЬломъ его.

1 Бз: высвкоя * Ис. ХП, 6 1 Бз: в девяти* же.
Яко же Павелъ рече к Римляномъ,
зач. 114: на се бо Христосъ и умре,
и воскресе, и оживе, да мертвыми и
живыми обладаете. Ты почто осуж-
давши брата своего; или ты почто
уничижавши брата своего; вси бо пре-
станемъ судищу Христову, писано бо
есть (Исахя въ 45 главЬ): живу Азъ,
глаголетъ Господь, яко мнЬ покдо-
(л. 218)нится всяко колено, и всякъ
языкъ псповЬсться Господеви. И вы-
ше рекохомъ Павловъ приводъ, в Фи-
липпсШскомъ послами зач. 240, о по-
клоненш всЬхъ колЬнъ небесныхъ и
земныхъ и преисподнихъ. НынЬ Хрис-
ту поклоняются познавппя Его и вЬ-
ровавппи въ Него. А во второе прпше-
ствхе и нехотя поклонятся (л. 218 об.)
вси, и жидове распеншш Его с
преисподними, и рекутъ: благосло-
венъ гряды во имя Господне царь
Израидевъ. Посемъ восплачутся и воз-
рыдаютъ своего невЬрхя». и вси ерети-
цы восплачутся своего безумхя, яко
не вЬроваша истинЬ, но благоволпша
о неправдЬ. И никошяня бе зум в ш
восплачутся, (л. 219) укорявшей Духъ
Святый истинный и охулившей книги
старопечатный православный и послЬ-
довавше пути Баалову и Валаамову и
Восорову, иже учаше Валака положи-
ти соблазнъ предъ' сынами Израиле-
выми ‘, ясти жертвы пдольсюя и любы
творити. Тако и нын’Ь творятъ дусп
никошанспи, держаще учеше нико-
шанское, егож (л. 219 об.) ненави-
дите Богъ, но терпить и ожидаетъ
ихъ покаяше. Аще ли же ни, пршдетъ
скоро и брань сотворить с ними ме-
чемъ усге своихъ' и двигнете престолы
ихъ и кости ихъ предасть псомъ на
сведете, якож Иезавелины, Царства 3,
глава 16, глаголющейся быти проро-

чица, иже учила и льстила рабы (л. 220)
Божхя дюбодЬйствовати и снЬсти
жертву идольскую Ваалову. И дахъ ей
Господь время, да покается’ отъ лю-
бодЬйства своего, и не покаяся. Сего
ради положилъ ю Богъ и любодЬю^пця 73
на одрЬ с нею в скорбь вел!ю, си-
рЬчь асирхяня разорили Израиля, Иезо-
ведь в падатахъ застрЬлили. Пси ухва-
тя кости ея, да и волочить (л. 220 об.)
учали, — Ид1и пророка пророчество,
збысться, и на АхавЬ мужЬ ея
и на ней, обоихъ убпша. И Ахаво-
ву кровь пси полизаша, и блудницы,
в крови его измывшеся, якоже Илхя
прорече. [СирЬчь егда застрЬлили ево
на бою и текущу крови его по пути
лизаху псы и блудныя по обычаю сво-
ему жены исходя по утреннпмъ (л. 221)
росамъ, отирающе скверну свою тра-
вами, с кровхю Ахавовою, простран-
но въ Царствахъ писано о томъ]. Того
ради не жри жертвы Ваалу и не отте-
кай отъ Бога Живаго, но вЬру держи
праву. А палъ и заблудилъ, и ты предъ
Господемъ Богомъ кайся,—милостивъ
Господь, кающимся простить бевумхе
твое, аминь.

ПриводнЬ же рещи, Сюнъ и Цер-
ковь глаголется и дщи (л. 221 об.)
С1оня, в ней же возносится имя Хри-
ста Бога нашего, Святаго Израиле-
ва, отъ всЬхъ живущихъ в ней, и
твердо держащихъ православие, ра-
достью радующеся и веселхемъ веселя-
щеся, поютъ Бога, возносящеся гласы
непрестанными и немолчными славосло-
вленш на всяко время, вечерь, (л. 222)
и утро, и полудне, славяще Отца и Сына
и Святаго Духа, Троицу единосущную
и нераздЬлную, равнобожную, рав-
носилную, трисхятелную, сообразную
в трехъ образЬхъ по равенству,

Бз: на пом книга 4 Монсея глава 24 * Бз: да покоятся.
тршпостасную, сопрестолную, испо-
вЬдуемъ единицу несл1янную, суще-
ство и божество, власть и царство
едино в трехъ собствЬхъ, Отца не-
рожденна, Сына рожденна, а Духа
Святаго исхо(л. 222 об.)дяща, — по-
добий: Бога Отца, Бога Сына, Бога
Духа Святаго, не три Бози, но единъ
Богъ,—равнй: вседержителя Отца, все-
держителя и Сына, вседержителя и
Духа Святаго, не три вседержители,
но единъ вседержитель, неиостижимъ
Отецъ, неиостижимъ и Сынъ, непости-
жимъ и Духъ Святый, вЬченъ Отецъ,
вЬченъ Сынъ, вЬченъ и Духъ Свя-
тый, не три вЬчнш, но единъ (л. 223)
вЬчный, не три непостижим™, но единъ
непостижимый,—яковъ Отецъ, таковъ
Сынъ, таковъ и Духъ Святый, и все
СвятЬй ТроицЬ ничтоже первое или
последнее, и ничтоже болЬе или мнЬе,
но цЬлъ три составы и соприсно-
сущны и суть себЬ и равны, едина
сила, и единъ образъ, якоже выше ре-
кохомъ, по * равенству не сл1*яненъ.
ОтмЬщемъ Савел1(л. 223 об.)ево сл1я-
нхе, еще же проклинаемъ и Ар1ево
разсЬчеше, но вЬруемъ и исповЬ-
дуемъ, якоже намъ богословцы пре-

даша и научиша, елико возможно намъ;
понеж святш о семъ возвЬстиша, &
еже невмЬстно уму человЬчу, о семъ
умолчаша. Иже выше кто ихъ испы-
туетъ о Божествй, да будетъ прок-
лятъ. (л. 224) Мы же правовЬрнш
послЬдуемъ Святому Ппсашю и дер-
жимъ неизмЬнно, какъ старопечатныя
книги научаютъ о Божеств!; и о про-
чихъ догматЬхъ, цЬлости ума ищемъ
въ старыхъ книгахъ Московскихъ пе-
чатей бывшихъ благочестивыхъ царей
Михаила и вышше его,—ая добры
книги. А при царЪ АлексЬЬ и во Хоспфо -
выхъ про(л. 224 об.)дерз1емъ жестако-
вымъ всячина найдется. А въ || К1ев- 74
скихъ и давно кое чево много, — с
разумомъ с!я подобаетъ прочитати
книги. Чисты и хороши Филаретовы и
Хоасафовы; не (л. 225) хулю Хосифо-
выхтг? но есть кое-чему перемЬнна, не
ересью кладено, но высокоумхемъ жес-
таковымъ. Всякъ бо ищай правая, самъ
обрящетъ горкое и сладкое, и полез-
ное и вредное, о ХристЬ 1сусЬ, Госпо-
д-Ь нашемъ, Ему же слава со Отцемъ,
и Сыномъ, и Святымъ Духомъ и ны-
нЬ, и присно, и во вЬки вЬкомъ.
Аминь.

Какъ нужно жить въ вЬрЬ?

144 || (л. 227) Нравоучен1е.

Послушайте, чада, да скажу
вамъ что есть тайна хри-
ст1янекая, и какъ жити въ
вЬрЬ Хр истов Ь.

Прежде всего имЬйте страхъ Бож1й
в сердцахъ своихъ, да отъ того на-
учитеся и Бога боятися. Се бо, чада,

заповЬди Бож1Я, еже любити Бога
всЬмъ сердцемъ (л. 227 об.), и всею
душею, и всЬмъ разумомъ, и всЬмъ
помышлевХемъ твоимъ. Ходящу ти, и
сЬдящу *, и возлежащу, да парить умъ
твой горЬ к Богу, и яже ва небеси
и яже ва земли, видимая и невиди-
мая, разеуждая в себЬ. Да поешв

1 Бз: и еЪдяшу.
непрестанно пЬснь сью Господеви: яко
возвеличишася д е л а Твоя,
Господи, вся премудро (л. 228)
с т ь ю сотворилъ еси1 мене ра-
ди, человека. Человекъ бывъ челове-
колюбья ради, Христе, Спасе мой! Мене
ради, человека, в нищетную плоть
облещися изволилъ, Христе Спасе, да
мене обогатнши въ в'Ъкъ века. Мене
ради, человека, по плещема бьенъ
бььваше, и язвы и копе(л. 228 об.)йное
прободенье прьятъ, Христе Спасе, да
уязвенна мя отъ грГхъ исп'клиши.
Мене ради отста и желчи вкусивъ,
Христе Спасе, да вЪчныя мя горести
свободиши. Мене ради смерть вкусивъ,
Христе Спасе, даже жпвотомъ в'Ьч-
нымъ живъ буду. Мене ради во гробе
положенъ бысть и плащаницею по-
бить, Христе Спасе, да погребенна
мя (л. 229) страстьми отъ грЪхъ раз-
р-Ьшиши. Яко возвеличишася
д-Ьла Твоя, Господи, вся пре-
мудростью сотворилъ еси2:
та же въ третьй день воскресе, Хрис-
те, Сыне Божьй, и во адъ сниде обо-
женною плотью и душею, ада пл !;нивъ
и дьявола связавъ, и изведе вся свя-
тыя отца, в рай всели, иныхъ с
собою в даръ ко Отцу своему и на
небо вознесе. Яко Возвеличишася дела
Твоя, Господи (л. 229 об.), вся пре-
мудростью сотворилъ еси: сЪде на
престоле херувимстЬ, вознесшеся одес-
ную Бога и Отца, и царствью Твоему
несть конца; и паки прьидеши судити
живымъ и мертвымъ, и воздати ко-
муждо по деломъ его. И тогда наше
естество мертвенное будетъ пожерто
животомъ; прьимемъ кождо или блага
или зла отъ всемогупря (л. 230) дес-
ницы Твоей.

Дивна д'Ьла Твоя, Господи3,

вся премудростью строиши: тогда же,
Боже, будеши всяческая во всТ.хъ,—
во святыхъ, и праведвыхъ, и избран-
ныхъ своихъ, и поклонитътися вся-
ко колено небесныхъ, и земныхъ,
и преисподнихъ. И всякъ языкъ
испов-Ьсть, яко Господь, Исусъ Хри-
стосъ, въ славу Богу Отцу. Вельй
еси, Господи, и чюдна дЬ(л. 230 об)-
ла Твоя, и ни едино же слово до-
волно есть к похваленью чюдесъ Тво-
ихъ. Кая ти похвалы, Боже, при-
несу? Имый каленъ языкъ, и серд-
це развращенно4, и сквернава уста,
но съ Павломъ Апостоломъ реку: о,
глубина богатьства, премуд-
рости, и разума Твоего, яко
не испытанны судбы Твоя,
ниже исследовании путье
Твои. Кто разуме умъ (л. 231)
Твой, или кто советникъ Те-
бе бысть5. Твоею бо волею отъ
небытья въ бытье привелъ еси || вся. Мб
Твоимъ промысломъ строиши весь
мпръ. Ты отъ четырехъ стихьй тварь
составилъ, еси, четьярми времены круть
лету венчалъ еси. Тебе трепещуть
умныя силы вся; Тебе поетъ (л. 231 об.)
солнце; Тебе славить луна; Тебе мо-
лятся звезды; Тебе послушаетъ светъ;
Тебе боятся бездны; Тебе работаютъ
источницы. Ты простерлъ еси
небо, яко кожу5; Ты утвердилъ
еси землю на водахъ; Ты оградилъ
еси море пескомъ; Ты ко отдыхаю ю
воз,духъ пролить еси. Ангельскья силы
Тебе служить (л. 232); архангельскья
лицы Тебе кланяются; многоочитан
херувимъ и шестокрылатая серафимъ
окрести Тебе стояще и облегающе,
страхомъ неорикосновенныя Тя сла-
вы закрываются. Ты бо Богъ нашъ
на земли явися, и с человеки пожи-

1 Пс. СШ, 24 * * Пс. СШ, 24 » Пс. СХХХТШ, 14 4 Бз; развращенно

• Рим. XI, 33—34 » Пс. СШ, 2.
ве, 1орданскья струя освятидъ еси, с
небесе низпославъ Святый свой Духъ.
И главы тамо гнЬ(л. 232 об.)здя-
щихся змьевъ стерлъ еси. Удивися
разумъ Твой отъ мене и не возмо-
гу к тому, яко возвеличишася дЬла
Твоя, Господи,—вся премудростью со-
творидъ еси. II сье Псаломское слово
безпрестанно, чадо, припЬвай души
своей—се бо ти есть первая заповЬдь.

(л. 233) Подобна ле ей и вто-
рая: возлюби ши ближняго сво-
его, яко самъ себе1. Кто бо
ближньй нашъ ?Меню же всякаго хри-
спянина, живущаго в вЬрЬ Хрпсто-
вЬ. К сему-бо согласують Евангель-
ская словеса, Лука, зачало 26. Рече
Господь: якоже хощете да тво-
рятъ вамъ человЬцы, и вы
творите имъ такожде ’. Еже
есть (л. 233 об.) хощеши номилованъ
быти — самъ такожде милуй; хоще-
ши почтень быти—почитай; хощеши
ясти—иныхъ корми; хощеши взять —
иному давай. Се бо есть равенство, а
по превосходному уму — себЬ желай
хуждьшее, а искреннему лутьшее; себЬ
желай меньшее, а искренне(л. 234)му
болшее. Богатому поклонись в поясь,
а нищему в землю. Ударить тя кто
по ланитЬ—обрати ему и другую и,
отшедъ, ему же поклонися. Чти отца
твоего и матерь твою любезнЬ и сер-
дечнЬ, яко ко святымъ, к стопамъ
ногъ ихъ, главу приклоняй благого-
вЬйнЬ, изведшихъ тя отъ своея утро-
бы; тебя (л. 234 об.) ради утроба ма-
терия болЬзнь претерпЬ, отецъ же,
болЬзнуя о тебЬ, воздыханьемъ и пе-
чалью СнЬдаемъ всегда. Сего ради
старость его поддержи, болЬзнь его
уврачюй, гной его своима рукама
обьмой, ризы мягкье3 на плоть его воз-

‘ Мар. ХЦ, 33 » Лк. VI, 31 ‘ Бз:
облобызав* 1 Бз: уяэвляжеяся.

ложи, сЬдины его облобызай, пищею
сладкою напитай и, отшедъ, покло-
нись, яко Хосифъ прекра(л. 235)сный
отцу своему, не постыдеся Египта,
державы своея. Такоже и матери
твори, яко Соломанъ царь Вирсавью
одесную престола своего устрой. Аще
вЬтха деньми—на руку своею поноси;
чрезъ грязь на плеьцу пренеси; преж-
де ея напитай—потомъ самъ вкуси;
со гласомъ хваленья главу свою к
перьсямъ ея преклоняй, и облобызай *
корень рожденья (л. 235 об.) своего.
Воздохни о старости ея и, падъ, пок-
лонися родителю своему,—се бо есть
благопрьятно и любезно предъ Богомъ.
Яко же бо ты отцу своему и матери
сотворишь, такожде и тебЬ чада твоя
сотворять, и в ню же мЬру мЬрп-
шн—возмЬриттися. || Еще же по пло- 146
тп брата и сестру свопхъ почитай; не
рцы имъ грубо и досадително (л. 236)
ничто; ниже возноспсь на единород-
ныхъ своихъ; понеже единаго корене
лЬторосли масличныя; едина утроба
васъ поносп и единая ссаша сосца
матере своея; изъ единыхъ изыдоша
ложеснъ; едино лоно матерне васъ
воспита; п руцЬ ея равно строиша
васъ; единаче сердцемъ и утробою
уязвлялся5 о васъ (л. 236 об.) и
равною любовью прилежаше к вамъ.
Воспоминайте, чада, между собою
соузъ сея любви, и равное к вамъ
строенье родителя своего; не возноси-
теся другъ на друга; и не преобижай-
те словомъ, и дЬломъ, и помышле-
ньемъ единоутробныхъ своихъ. Но
меньшей брать к большему повино-
венье приноси; болъшьй (л. 237) же о
меныпемъ вседушнЬ промышленье тво-
ри. Се бо есть тако воля Божья,—
хощетъ в насъ сего спряженья и

жяккье * Бз: переправлено облобызай на
любви. И семъ путемъ идупци не за- нага одежи; странна в домъ свой
блудить, но пршдутъ ко Господу введи; священьство и иночество почи-
Богу своему. Тако же и прочихъ срод- тай, главу свою до земли имъ прек-
никовъ своихъ чти и люби отъ души лоняй; в темницу пришедъ, седящимъ
своея, а не на лице тщетною (л. 237 об.) упокоеше сотвори; о вдовицЬ и о си-
леспю и оплазйвымъ умомъ. Потомъ ромъ попекись; грешника на покаяше
же и вся человеки воистину люби, приведи (л. 240); заповЬдь Божио
Бога ради люби, якоже и Онъ возлю- творити научп; должнаго искупи; оби-
билъ есть насъ, отъ небьгпя в бы- димаго заступи; мимоходящему путь
пе приведе, п падшихъ во тлю банею укажи, и проводи, и поклонись. И о
водною омывъ, еже есть святымъ всЪхъ и за вся молитвы Богу прино-
крещеихемъ просвЪтивъ. К1й даръ та- си, о здравш и спасеши всехъ пра-'
ковый можемъ ему прине(л. 238)сти, вославныхъ хриспянъ. Се бо есть
якоже Онъ о насъ сотвори? Высоки сила любвп. Аще время || привлечетъ и 147
царю, непостижимый, соступивъ с пострадать брата ради, не оторцыся
небесе, плоть нашу вопр1ятъ. Насъ (л. 240 об.) по Христову словеси.
ради умре, и воскресе, и оживе, взы- Болши бо Сея любвп нЪсть,
де на небеса, и сЬде одесную Бога и дя кто душу свою за друга
Отца; н проповЪдуетъ о насъ, еже [своего положить1. Якоже Онъ
естьвсехъ насъ ища, даже сыны свету за насъ пострада, тако и намъ пове-
сотворить и сподобить вЪчныхъ благъ. ле другъ за друга страдать. Аще не
Како мы (л. 238 об.), отселиц-Ь нера- имамы изволешя о. вышереченныхъ
дивше спасешя, взимаемся другъ на сихъ, — нГсть хриспяня и чюжди
друга, творца и промысленика имамы Христа. Еще же к тому и иная хо-
такова преблагаго, и человека щед- щетъ отъ насъ Богъ, еже есть поетъ
раго и милостиваго к нашей нище- со слеза(л. 241)ми. и молитва, благо-
гк Возлюбимъ другъ друга, чада дареше, терпеше, труды и подвиги
церковная! Аще возможно, со всЬмп в насъ да бываютъ. Отъ насъ же
человеки Ппсаше миръ имЪти велитъ, слово гнило да не изыде тъ, сиречь
и любовь' (л. 239), яже о Господе. клеветаше; кощуны, лжесловене, обол-
РазумГете ли силу любве? Не с!ю, гаше, брань и сваръ о суетныхъ, гор-
глаголю, любовь, еже любить рачи- дыня же и тщеслав!я внутреньняя и
тель-блудный рачительницу, или пья- внешняя да не бываетъ в насъ. Аще
вица пьяницу; тако же любятся тати что и добро сотворишь, помышляй
с татями, и мытарь с мытаремъ: яко ничтоже со(л. 241 об.)творихъ.
ядятъ и шютъ и другъ друга восхи- И всякую добродетель не на явлеше
тя чюжая, с любов1ю да шютъ. челов-Ькомъ твори, но скрывай в серд-
Ни, ни! — се бо есть пагубная, бе- цы своемъ. Аще возможно и самъ
совская любовь. Хстинная же лю- забывай, и не предлагай предъ со-
бовь о Господе (л. 239 об.) Бозе, весть свою,—помышляй яко ничтоже
и Спасе нашемъ, 1сусе Христе; с1я сотворихъ. Се бо есть угодно Боговн.
есть отъ трудовъ и пота лица сво- Яко всякъ возносяйся смирится, . а
его. Алчна накорми; жадна папой; смиряйся — вознесется. Намъ же по-

‘ 1оан. ХГ, 13.
добаеть на всякъ день по(л. 242)-
учатися закону Господню и заповЬ-
дямъ его: учителю присЬдЬть, кннгамъ
прилежать, слово Бож1е слушать я
инымъ вЬщать. Изрядние же в
празникъ и в день недельный упраж-
нятися о семъ, оставя всю суету
суепя мтра сего, ко церкви на молитву
тещи и на поучеше божественныхъ
словесъ, яко Петръ и 1о(л. 242 об.)аннъ
текоста ко гробу Господню увЬда-
ти истпнну востан1я Его. 3 зел-
нымъ тщашемъ текоста оба вкупЬ,
Богословъ же тече скорее и Петра,
и прыде ко гробу прежде и, при-
никъ, видя ризы едины лежаща, оба-
че не вниде. Потомъ и Петръ при-
шелъ и вниде во гробъ, и вид!;, и
вЬрова. Тако и вамъ старикомъ мо-
лодыхъ прежде себя изъ домовъ к
церквЬ высылать, да не (л. 243) раз-
ленится замедлентемъ, потомъ и самъ
за ними, яко пастушокъ, Христовы
овечки в овчарникъ погони. И при-
шедъ в домъ Божтй, яко Апостоли
во гробъ, со страхомъ и трепетомъ
многимъ и радоспю вел!ею стойте, и
слушайте писаннова о погребены и о
воскресены Христа Бога нашего. Яко-
же алчющы желаемъ ясти и жаждуще
желаемъ пити (л. 243 об.), тако должни
суть послушати слово Божте. Отъ
слушашя бо ползуемся и великую мзду
пртемлемъ. Аще кто не любитъ слу-
шати слова Бож1я, той и Христа не лю-
бить- и вЬры отвергся есть. Писанная
же слышавше, подобаетъ и дЬлы касати-
ся. Якоже рече Господь: аще кто
слово Мое соблюдетъ, смерти
не имать видЬти во вЬки1, еже
есть муки вЬ(л. 244)чныя.

Брат1Я и чада моя о ГосподЬ,
богаты и убозы, мали и велицы,
смиренныя и нищ1я, сирыя и вдо-

вицы! Дондеже имамы время, попе-
цемся о единородныхъ своихъ ду-
га ахъ и о домашныхъ своихъ: мужъ
о женЬ, жена о муж!;; отецъ о сын-!;,
сынъ о отцЬ; мати о дщери, тщи о
матери; братъ о сестрЬ, сестра о бра-
тЬ (л. 244 об.). Не во тлю, молю вы,
попечеше творимъ, якоже неверии
попечеше тво;|рятъ. о брашнЬхъ, и о 148
ризахъ, и о чести настоящаго вЬка
сего: како сына ризами украсить, ка-
ко тщерь вЬномъ, сирЬчь приданымъ,
доволно надЬлить, или пиршество
ясно и свЬтло сотворить, или в до-
му храмы красный и повапленныя
возградить (л. 245). Ни, ни, чада моя
о ГосподЬ! — се бо языческо есть, в
васъ же, Христовыхъ ученикахъ, не
тако да буди, но пещися вамъ подо-
баетъ: како сына и тщерь во благо-
разумте привести, како к любви Бо-
Ж1и привлещи, в православной вЬрЬ
утвердить, на милость и любовь к че-
ловЬкомъ научить, молитвЬ и посту и
инымъ добродЬтелемъ вра(л. 245 обе-
зумить. Се бо есть благопртятно и лю-
безно Богу.

Еще же мужъ женЬ и жена му-
жу своему да воздаютъ должную
любовь о ГосподЬ. И пейте отъ сво-
ихъ студенецъ источника, еже есть
в чюж1я кладези не ходите, но свою
воду 1пйте. Просто рещи—другъ отъ
друга не соблудите и не желайте кра-
соты чюж1я. Во (л. 246) всякомъ кла-
дезЬ единака вода и не разнствуетъ
ничЬмъ же друга друзЬй. Тако и со-
вокуплеше мужа и жены, токмо кра-
сота чужая грЬху ходатайственна, а
сладость смЬшешю одна. Якоже в
ран красенъ бЬ и добръ в снЬдь,
иже Адама уморивый, плодъ (л. 246 об.),
озоба и нагь бысть отъ славы 3 своея,
тако и здЬсь чюжая красота нага $ла-

1 1оан. VIII, 51 1 Бз: на полк зри.
годати святаго крещетя сотворить.
Такъ что сталъ еси? О, мужъ или же-
на, бесъ—не бЪсъ, человЪкъ не че-
ловекъ! Какъ на тебя Христосъ по-
глядитъ, какъ Пречистая Богородица
позритъ? Какъ, явишися на страш*
нЪмъ и нелицем'Ьрномъ суде (л. 247)
нагь красоты’и одеяшя светло бле-
щащихся ризъ? Скрыся подъ древо
со Еввою Адамъ и прикрыста листвхемъ
смоковичнымъ свою наготу. Тогда,
Богу ходящу в рай и глаголющу:
Адаме, Адаме, где 6Ь? Спрятался
бедной подъ кустъ, какъ подъявитца
нагь? О, окаянный Адамъ, куды
(л. 247 об.) отъ Бога бежишь? Со
Д1яволомъ любилъ пировать и воро-
вать, а к Зиждителю 1 повинутца не
захотЪлъ. Также бываетъ и здесь:
мотрошитъ окаянной прелюбодЪй, яко
Адамъ, листвлемъ закрываете свою сра-
моту, сирЪчь в банЬ парится ’, и измы-
вается начисто, яко селезень, сблу-
дя с чю(л. 248)жею, или блудница с
чюжимъ, рубаху белую воздЪваетъ,
к церквЬ пришедъ, молитвы у попа
просить, бутто и всегда доброй чело-
вЪкъ—праведникъ. А совесть—та за-
мучила злод’Ъя, да тутъ же идеть ко
кресту и к прочимъ святынямъ ка-
сается.

Охъ, охъ, безум1я! не зритъ внутрь
души своея наготы и сра(л. 248об.)моты
яко вместо ризъ благодатныхъ сквер-
навыми ризы оболченъ и помазанъ
блудною тиною и вонею злосмрадною
повить. И бЬсъ блудной в души на
шеЪ сЬдитъ, кудри бедной разчесы-
ваете, и усъ разправливаете посредЬ
народа. Силно хорошъ, и плюнуть не
на ково. (л. 249) А прелюбодЪйца бе-
лилами, румянами умазалася, брови и
очи подсурмила, уста багряноносна,

поклоны ниски, словеса гладки, воп-
росы тихи, ответы мяхки; привЪты
сладки, взгляды благочинны, шеств!е
по пути изрядно, рубаха белая, ризы
красныя, сапоги сафьянныя. Какъ
(л. 249 об.) быть хороша — вторая
египтяныня ПетерфЙна жена, или Сам!- 149
сонова Д1алида-блядь. Посмотри-тко,
дурка, на душю свою, какова она
красна. И ты, кудрявецъ, чосаная го-
лова! Я отселЬ вижу в васъ: гной и
черв1е в душахъ вашихъ кипять;
беси же васъ злосмрадною водою
кропятъ; и ли(л. 250)ковствують в
васъ, яко в адовыхъ темныхъ жи-
ли щахъ, веселящеся. Вы же не чюете
в себе зверей таковыхъ, яко сне-
даютъ васъ ради беззаконныя слас-
ти сея.

Молю вы: престаните отъ беззако-
ния сего; сотворите себя храмъ Божш
и обитель Христу Сыну Божлю со Ду-
хомъ Святымъ-, (л. 250 об.) исправитеся
покаяшемъ и слезами, и припадите к
Ббгу с вЪрою, прямо животворяще-
му мертвыя. Милостивъ бо есть, иже
праведники любя и грЪшныхъ ми-
луя, прпбегшихъ к Нему. Возрите на
вышереченное Ниневвитцое покаяше
и Манасшно. Сладость греховную за-
гладите гореспю (л. 251), сиречь пос-
томъ и слезами со воздыхавгемъ. И
прочихъ заповедей Божшхъ будите
причастницы. Кая потреба времянно
усладитися грЬхомъ, а вечно мучити-
ся? Немощи ради напня данъ намъ
бысть законъ. Безгрешно и чисто за-
конное ложе по согластю ко времяни,
еже есть время глаголетъ Апостолъ: по-
недЪльникъ, вторникъ, четвертокъ, аще
праздника несть, (л.'251 об.) среда же
и пятокъ, субота 1г неделя да храни-
ма бываетъ; и праздники во весь годъ,

1 Бз; а к жиждотедю * Бз: на полл зри.
и Велишй постъ весь, и Пасха до 0о-
мины недЬли. Поститися и молитися
тогда подобаетъ, а не сластемъ при-
лежати. Глаголю же и во вся дни, во
весь годъ в молитвЬ пребывати, но
указныя дни оть женъ насъ правила
не возбраняютъ ко времени, (л. 252)
В БесЬдахъ Апостольскихъ святый
Златоустъ разсуждаетъ, поучая к
нощной молитвЬ, сице глаголетъ: егда
в нощи стоишь на молитвЬ, и вос-
палпттися похотЬшя пламень,—остави
дЬло молитвы, и угаси палящее, шедъ
к женЬ своей на ложе, и очистився,
паки да совершиши дЬло молитвы.
Вонми реченному: по (л. 252 об.) сло-
веси Господню— слушая васъ—
Мене слушаетъ1. Слушай же,
чтд я о ХристЬ ставу говорить.

Не лежи в сквернЬ, бывъ з же-
ною своею. Аще и писано—честенъ
бракъ и ложе не скверно, но не к
тому глаголетъ Апостолъ, еже не очи-
щатися,—скверна бо есть отъ Адама
и до сего дни и во вЬки. Еретицы
восхптивше слово . се Апостольское
безъ разсуждешя (л. 253), в сквер-
нахъ ходить и не омываются; и обЬдни
попы, не омывшися, поютъ. Со мною
стязавшеся, говорили: Апостолъ - де
насъ такъ научаетъ. Азъ же имъ о
ГосподЬ рекохъ: Апостолъ писалъ раз-
гордЬвшимся Коринеяномъ и Евреомъ,
понеже извЬтомъ благовЬр!я жепы
своя оставляху и потомъ (л. 253 об.)
к чюжвмъ коснутся. Павелъ же, увЬ-
давъ, восписуетъ имъ въ брацЬхъ со
женами своими жити, и глаголетъ:
честенъ бракъ и ложе не
скверно*.

А с чужими не честно и скверно,
сирЬчь грЬховно. А еретики поганцы ,

по своему строять, правовЬрши же
чистоту да соблюдаютъ. С Павломъ
глаголю: не призва (л. 254) б о
насъ Богъ на нечистоту, но
на свят бу8,—не омывся, не каса-
тися * святынЬ. Но в кое время смЬ-
шеше сотворилъ,—в || то время п очис- 150
тнся. Аще и дважды одною ночью—
дважды и очищайся5, а лЬности ради
в сквернЬ не валяйся. Тако же и
бЬсовское мечташе (л. 254 об.) очи-
щай, идЬже сЬмя падаетъ и порты
изнывай, п правильце помечташй со-
твори, пли 50 или 100 поклонцовъ.
Аще, не пзмывся помечташй, со же-
ною своею падешь и зачнетъ во утро-
бЬ дЬтище — таковое дЬтище или
бЬсно родится, или безумно, или инако
развращенно и недо(л. 255)статочно.
Егда же кая жена к мужу своему
стропотствуетъ ложю его, есть писано
в ПалеЬ, у таковыхъ рождаются дЬ-
ти не благообразны: или косы, или
бриласты, или нЬмы. Аще виномъ
упивается жена — у таковыхъ раж-
даются плешаты. Сего ради не бы- '
вайте жены противны мужамъ свопмъ,
якоже (л. 255 об.) Апостолъ рече:
мужъ тЬломъ своимъ не вла-
дЬетъ, но жена, такоже и же-
на свонмъ тЬломъ не в л а-
дЬетъ, но мужъ*. Видите ли, ка-
ко покорилъ Богъ во единство другъ
ДРУГУ, да спряжете непорочно бу-
детъ. И въ другой главизнЬ пишетъ:
весте к тому два, но плоть
едина. Еже Богъ со чета,(л. 256)
человЬкъ да неразлучаетъ7.
Аще стропотства ради жевьня на-
деть мужъ в прелюбодЬяше—о семъ
отвЬщати жена предъ Богомъ бу-
детъ. Такоже и мужъ женЬ своей

1 Лк. X, 16 * ср. Евр. ХШ, 4*1 Сол. IV, 7 * Бэ: не касается ’ Бз: и очи-
щайся « 1 Кор. VII, 4. т Ме. XIX, 6.
должную любовь да воздаетъ,1!на небо воэнесе. ОттолЬ не бысть ку-
Апостолъ рече. Аще мужъ волею сво-: миромъ жрен!я, ни бЬсомъ служешя,
ею в прелюбодЬяше впадаетъ, (л. 256 ! но языцы (л. 259) притекаютъ под кровь

об.) да престанетъ и да смирится со Церкви Бога Живаго, искуцлыпаго
женою своею; аще жена в прелюбодЬ- насъ кровхю своею. || И прибЬгающе 151
яше впадаетъ, всячески да разлучится! в рукотврренную видимую церковь,
отъ мужа своего,—не подобаетъ с нею ! уневЬщаемся Христу, повинующеся
с прелюбодЬйцею мужу жити. В пра- < садящему на небЬ одесную Отца. Его
вилЬхъ пишетъ: горще мужня падение ' жъ побЬда—святый и животворяпцй
женнЬ. Сего ради Писаше повелЬваетъ! крестъ на церквЬ, яко глава. О семь
повиноватися женамъ к мужамъ своимъ | разумЬй: безъ креста храмъ—изба, тако
(л. 257) и не пререковати имъ, но без мужа жена—вдова. Павелъ Апо-
послушливымъ быти, понеже послуш- столь пишетъ к Ефесеомъ, зачало 230-е:
ливымъ Богъ подаетъ честь и славу, жены своимъ мужемъ (л. 259об.)

а непослуш ливымъ—горькую муку. По- повинуйтеся, якоже и Господу,
добаетъ женЬ предъ мужемъ тихой, зане мужъ есть глава женЬ,
кроткой, веселой быти; обычай им4ти якоже и Христосъ глава Цер-
кротокъ, понеже глава есть жен 4 к в и, и Той есть спаситель

мужъ. Якоже глава крестъ на (л. 257 т 4 л у. Но якоже Церковь 2 по-
об.) церкв4, тако глава мужъ жен4; винуется Христу, такоже и
якоже повинуется Церковь Христу, жены своимъ мужемъ вовсемъ.
тако достоять повиноватися женамъ к, М у ж 1 в, любите своя жены 3,
мужемъ своимъ. Разум4ешь-ли, како I я к о ж е своя т4леса: любяй бо
Церковь повинуется Христу? Вонми! свою жену — себе самого лю-
Приклони ухо твое мнЬ и услыши гла- битъ. Никто же бо когда свою
голы моя. плоть возненавидь, но (л. 260)

Прежде даже Христу не в<желов4- питаетъ и грЬетъ ю, яко и Го-
чившуся, Церковь блудница была (л. 1сподь Церковь. Яко уди есмы
258): кумиромъ жреше, бЬсомъ было т 4 л а Его отъ плоти Его и отъ
жилище в ней. Егда же женихъ с костей Его. Сего ради, рече,
небесъ пршде, Сынъ Бож1й, плоть доставить человЬкъ отца св о-
нашу воспргятъ—подобенъ намъ бысть, его и матерь и прилЬпится
кромЬ грЬха; смерть вкусивъ, грЬхи женЬ своей и будета оба въ
наши на крестЬ пригвоздивъ; во гробЬ 'плоть един у. Тайна с!я велика
положися и воскресъ; взыде на небеса есть. Азъ же глаголю во Хри-
и сЬде одесную Бога и Отца, и си-.ста и Церковь. Обаче и вы, по
дитъ с церковпо сею тЬлесною, (л. 258 единому, кождо свою жену
об.) дондеже положить вся враги своя сице да любить, якоже и себе,
под ногама своима. Видиши ли, бракъ" А жена да боится мужа сво-
каковый устроилъ женихъ небесной: его 4. Чада, послушайте сво-
на блудницЬ женился—церковь нашу 'ихъ родителей (л. 260 об.) о Го-
тЬлёсную на Божество облече и на сподЬ, се бо есть правеХно
крестъ вознесъ, таже, обоживъ ю, и пред Богомъ 5. Отцы, не раз-

Ср. 1 Кор. VII, 3 2 Бз: Церкви. ’ Еф. Г, 22-25 * Еф. Г, 28-33. 5 Еф. VI,I-

18
дражайте чадъ своихъ, но вос-
питовайте ихъ вънаказанги
и у ч е н 1 и Господни. Раби, по-
слушайте господей своихъ
по плоти, со страхомъ и тре-
петомъ, не пред очимд точхю
работающе, яко человЪкоугод-
ницы, но, якоже раби Христо-
ви, творящи волю Божгюотъ
душа, соблагоразумхемъ с лу-
жа ще, якоже Господу, а не яко
человеком ъ, в'йдуще, яко во-
жде, еже (л. 261) аще сотворитъ
благо, с 1 е п р 1 и м е т ъ
пода, аще рабъ, аще
И господге такожде

к ни мъ, по с л абляюще и мъ п ре-; питавъ домашнихъ своихъ, на утро

щенгя, в'Ьдуще, яко и вамъ са паки поволокся. Тако и азъ, по вся
м'Ьмъ и т'Ьмъ Господь есть на! дни волочась, сбираю (л. 263 об.) и
небес4хъ я обиновен!я лицу вамъ, питомникомъ церковнымъ, пред-
н'Ьстьу Него Ну, св4ты мои, лагаю, — пускай, ядше, веселимся и
вотъ вамъ и Павла Апостола учете!живи будемъ. У богатова человека,

предложилъ мужемъ, и женамъ, и
дйткамъ, и отцамъ, и рабомъ (л. 261 об.),
и господамъ. Послушайте же ево, Павла,
Бога ради! Живите такъ, какъ онъ
велитъ, понеже Павлова уста—Хри-
стова уста, Христова же уста—Павлова
уста, и Златоустова, такова же и всехъ
святыхъ, имъ же равна. Внимайте _ре-
чешю ихъ и последуйте словесЬмъ ихъ.
Не ищите риторики и философш, ни
краснореч1я, но здравымъ истиннымъ
глаголомъ последующе, поживите,
(л. 262) Понеже риторъ и фмософъ
не можетъ быти хриспявинъ. Григоргй
Нискгй пишетъ и Златоустъ тому же
согласуетъ, сице глаголя, яко ни на
прагъ церковный риторъ и философъ'
достоинъ внитти. И Павелъ Апостолъ
глаголетъ: пргидохъ бо не по
превосходному словеси раз-!
ума человеча, но в показанги!

духа и силы г. 1Гвдругой главизне
пишетъ:(л.262 об.) погублю премуд-
рость премудрыхъ и разума ра-
зумвыхъ отвергуся3. Даивснсвя-
т1и насъ научаютъ, яко риторство и фило-
соество — внешняя блядь, свойственна
огню негасимому. Отъ того бо раждается
гордость, мати пагубе. И несть ми о
семъ радЬшя. Азъ есмь ни риторъ, ни
еилософъ, дидаскалства и логофетства ||

152

неиску (л. 263) сенъ, простецъ че-
ловекъ я зЪло исполненъ нев$ден1я.

Сказать-ли, кому я подобенъ? Подобенъ
отъ Гос-|я нищему человеку, ходящу по ули-
с в о б о дь., цамъ града и по окошкамъ милостыню
творите; просяшу. День—той скончавъ и пре-

1 царя Христа, из Евангел!я ломоть
; хлеба выпрошу; у Павла Апостола, у
' богатова гостя, ис полатей его хлеба
крому выпрошу; у Златоуста, у тор-
говой» человека, кусокъ словесъ его
: получю; у Давыда царя и у Исаи
пророковъ, (л. 264) у посадцкихъ лю-
дей, по четвертине хлеба выпросилъ.
Набравъ кошелъ, да и вамъ даю, жи-

, телямъ в дому Бога моего. Ну, еште 4
на здоровье, питайтеся, не мрите з
голоду. Я опять побреду збирать по
окошкамъ, еще мне надаютъ, добры
до меня люди-те,—помогаютъ моей
нищете. А я и. паки вамъ, бйднен-
кимъ, (л. 264 об.) поделюсь, сколько
|Богъ даетъ. Не подобаетъ скрывати
даннаго намъ таланта, даже не осу-
димся яко и оный, обертевъ во убрусъ
сребро господина своего и скрыхъ в
землю; за с!е вверженъ бысть во тму

• Е0. 11, 4—91 3 1 -Кор. II, 4 3 1 Хор. I, 19 4 Бз: ежте.
кромешную, идЬже плачь и скрежетъ
зубомъ, и зело прягутъ во огни не-
гасимомъ. Не ленись того для, собака!

Охъ, охъ, (л. 265) горе мнЬ! како и
азъ с нимъ не осужденъ буду за ле-
ность мою! Боюся, брат!е, онаго огня
и зкго трепещетъ ми душа, яко горекъ
есть и неугасаемъ есть. Иванъ экзархъ
пишетъ в ШестодненЬ своемъ о солнце
семъ видимомъ, на небе текущемъ,:
сице: имать солнце в себе два есте-
ства—жгущее и светящее; и въ но-;
еле (л. 265 об.) дн!й день разделить
Богъ: едино, сытящее, обновить и
паки седмицею св'Ьтл’Ьйши устроить, и
на небе положить светити праведнымъ;
жгущее же естество отъиметь, и усу-
губить лютость, и послетъ под землю
во адовы темницы на мучеше гр'Ьш-
нымъ. Охъ, горе имъ, бЬднымъ, будетъ!
Видите ли, сколь высоко отъ земли
небо, а и тутъ (л. 266) горечо от те-
плоты солнечный бываетъ. Колми же
во пламени горящемъ осужденный бу-
детъ, и въ лютости сугубой. Ныне отъ
высоты той сюды токмо мало повЬ-
ваетъ, а и тутъ бываетъ жарко,—под
сйнь подбЬгаемъ. Тотъ же экзархъ пи-
шетъ: повелЪшемъ Божшмъ текуще,
выспрь пылаетъ пламя, упирается в
(л. 266 об.) воды. Понеже безмерны
над нимъ, еже есть на тверди, поло-
жены воды. Сего ради теплота к намъ:
низу сходить, не прошедше естество;
водное. Егда же под землю пойдетъ,
аможе, Богъ весть, по другое небо,,
тамо и св'Ьтъ заходить, а здЬсь тма и!
хладъ бываетъ. Яко плать в плате,:
Богъ устроилъ под землею (л. 267)
другое небо. В семъ небе, егоже ви-
димъ, тамо и планиты и зодЬи обте-
каютъ под безмерными водами, и паки,
по нощи, измывся в водахъ, солнце I

свЬтлЬйши прос!яваетъ. Есть и Злато-
। устъ сему согласуете, в Слове о уми-
лен!и и слезахъ сице пишетъ: не без
| ума бо солнце во океанъ 1 сходить,
[ но, измывся, луча про || свети; тако 2

(л. 267 об.) и Праведное Солнце,
Христосъ, во Иоръдани. Вел1я дела
Господня и неизреченна! Онъ же, Иванъ
екзархъ, объмЬреше и премЬреше его
пишетъ: кругъ бо его стад!й двадесять
темъ т!й и пять темъ т!й и 12 тысящъ
премЬреюй, иже его осмь темъ т!й.
А мЬсяцъ в полы по своимъ поясомъ
текуще. Такожде и звезды по разнымъ
поясомъ, имъ же (л. 268) Аррисъ пред-
водитель. К тверди не пригвожденны,
। но кояждо по своему пути шеств!е
। творятъ, по тонкому телеси воздуха.

Дивна дела Господня! На тверди воды,
, подъ 3 тверд!ю солнце и звезды, небо
I вертится, воды не проливаются. Солнце,
и луна, й звезды по своему пути те-
। чен!е совершаютъ, не прильпны к небу.
। Вначале повелЬ Богъ: небо (л. 268 об.)
. вертися скоро; солнце и звезды теките
। борзо, да другъ другу предкновеше не
сотворите; воды на тверди почивайте
I и низу пе сходите. И вся слова Божгя
। слушаютъ и ис предЬлъ своихъ не
। выступаютъ. Слышали-ли есте, преже-
, реченныя прелюбодеи, какъ вы не
боитеся сотворшаго преславная тако-
вая (л. 269)? Поне огня гееяскаго
убойтеся: лютъ зело и ядовитъ бу-
детъ.

Престаньте,4 молю вы Господа ради,
и покайтеся. Хощете ли азъ вамъ
образъ покаян!я предложу изъ Еван-
гел1я, выпросилъ я у Христа целая
коврига мяхъкова хлеба. Есть, что ку-
шать милоспю Бож!ею. У него, Света,
нескудно: ту (л. 269 об.) съедимъ, и
другую подастъ; не скутгь и не эа-

Бз: предстаньте

153

1 Бз: акшнъ 3 Бз: тамо 3 Бз: по 3
вестливъ Владыка,— всехъ желаетъ, собираетъ в небесное царство. Пот-
всйхъ спасешя ищетъ: старыхъ и мла- щимся, не обленимся и мы причастни-
дыхъ, всякаго возраста на всякъ часъ > цы быти со святыми.

(л. 270) Е в а н г е л I е Матвея, ядше хл4бъ, вкусить смерть—горюй

зачало 80-е.

вкусъ. И паки да пршметъ епитем!ю,»

Рече Господь: подобно е с т ь соверша первый рай, отъ него же ||
царство небесное человеку |испаде; потомъ противень Богу не
домовит у, иже изыде купно будетъ и равенъ быти не восхотеть:
утро иаяти делателя в в и-5 (л. 272) хогЬлъ Бог» быти и не бысть,
ноградъ свой, и совЪщавъ ново адъ попалъ. Аще бы не Сынъ
со делатели по п е н е з ю н а по плоти, Христосъ, вытащилъ, в крйп-

154

деяь, посла ихъ во виноградъ! кой твердыни адцкой былъ посаженъ.
свой Ч Толкъ: 2 Человекъ домо- Тысящи с полъ пяты за епитимпо

вить— Христосъ, Сынъ Бож1й, чело- связанъ былъ у сатаны за одинъ об!дъ.

вйкъ бывъ человеколюбия ради. Дела-
тели—мы человеки (л. 270 об.). Вино-
градъ—Христовы заповеди, пенязь—
Духъ Святый. Изъ-за утра нанимаетъ
на дело, сиречь отъ чрева материя
хощетъ насъ заповедямъ делателямъ
быти. Совещеваетъ безпрестанно отъ
Адама, и до сего дня, и во веки.
Исперва совещевая, Адаму въ рай
заповедь дая: отъ сего древа яси, а
от древа, еже разумети добро и зло,
не (л. 271) яси, да ''“<>рпю умрете.
Третье, еже древо честно, яко венепъ.
Рече ему Богъ: аще соблюдеши запо-
ведь с!ю, се предаю ти древо красное
с!е во область тебе. Адамъ же, попол-
зеся, преступивъ заповедь Зиждителеву,
изгнанъ бысть из рая, да не коснется

Како помышляеши, прелюбодею, из-
быти адскихъ жилищъ? Во сласткхъ
всегда и в тиме(л. 272 об.) ши валя-
ешися, заповедь Бож1ю попирая и на-
руговая Владычество Его. О. окаянне
и страстне! вниди в совесть свою, по-
знай Господа! Престани, покайся, ми-
ленкой! Аще ли ни, да судить Богъ
между мною и тобою. Говорилъ тебе.

Изгнанъ бысть Адамъ; позна жену
свою, и, заченъ, роди чада, и нача множи-
мся человечесюйродъ (л. 273). Богъ же,
яко изъ - за утра, отъ начала всехъ
призывая во благоведеши; творении
научая видимыи отъ невидимыхъ. Но
' мал1и ис перваго часа пршдоша:
Авель, Сифъ, Еносъ, Енохъ, Ное,—до
потопа.

красному древу, безсмертному сему, и | Евангел1е: И изшедъ в тре-
осудится во веки (л. 271 об.) подъ;Т1й чЗ’съ, виде ины стояща
грехомъ, яко и дхяволъ, безъ помило-на торжище праздный, и
ван!я. Сего ради изгна его Богъ из^темь рече: идете (л. 273 об.) и
рая на спо землю удолную и зноемъ вы в виноградъ мой, и еже
подавлятелную, и, в поте лица своего <будетъ правда, дамъ вамъ.

* Ме. XX, 1—2 3 Бе: то до 3 Бз: опитем!»
Они же мдоша1. Толкъ: Въ в Словй о оглашенныхъ научаетъ о
трепй часъ привванъ бысть Авраамъ,семь. Первый часъ—отъ чрева ма-
и Исаакъ, и Ияковъ, и дванадесять < терна непорочно живый до кончины
патр!архъ, сыны Ияковли; таже Мель- своея, якоже Предтеча Иванъ, или въ
хиседекъ, и Иовъ, и иши, прежде за-' Руси нашей Серпй Радонежсшй, и
кона угодившш Богу, учими отъ < много сыщешь такихъ. Въ третей же
твари Бога познавати (л. 274). Быт1я; часъ, глаголется, егда прибйгнетъ че-
о томъ возвйщаетъ. Чтый да разу- ловйкъ на дйло (л. 276) Божшхъ за-
мйеть. повйдей в пятнадесять лйтъ, или в

Евангелие: Паки же, изшедъ2 двадесять лйтъ. Шестый же, глаго-
в шестый и в девятый часъ,:лется, часъ—в тридесять лйтъ. Де-
сотвори такоже3. Толкъ: В;вятый же || часъ в четыредесять лйтъ, 155

шестый и в девятый часъ признаны
в законй Моисеовй пророцы и пра-
ведницы во многоразличное время
до пришествия Христова: Моисей, и
Ааронъ, и Самоилъ, (л. 274 об.) царь
Давыдъ, и Иса1я, 1езекеиль, Данилъ,
и три отроки, Ил1я, Теремйя, Семюнъ
Богопршмецъ, Захаргя, и Ивану Кре-
ститель. И прочихъ Быпя возвй-
щаетъ.

Евангел1е: Во единонаде-
сятыйжечасъ изшедъ, обрй-
те друг!я, весь день стояща
праздны, и глагола имъ: что
здй весь день стоите празд-
ны4 5? Глаголаше ему, яко ни-
ктоже насъ наятъ; и глагола
имъ; идйти и вы (л. 275) во ви-
ноградъ мой, и еже будетъ
праведно, примете6. Толкъ;
Во единонадесятый же часъ, еже есть
в последняя лйта вочелоййчился Сынъ
Божгй, и призва Апостолы и мучени-
ки, святителя и преподобныхъ, и женъ
боголюбивыхъ чета. Оттолй, и до днесь,
и до конца вйку, безпрестанно зоветъ
святымъ Писашемъ.

(л. 275 об.). Преводнй6 же разумй-

или в пятдесятъ: обратился отъ золъ
на покаяние, пришедъ заповйдямъ Бо-
жшмъ дйлатель бысть. И единонаде-
сятый же часъ самою старость ме-
нять,—при (л. 276 об.) смерти и при
концй прибйгнетъ на покаяше. Ста-
рикъ не можетъ труда Богу никакова
принести, но токмо воздыхаше и плачь.
Глагола госцодинъ винограда: что
;здй стоите весь день празд-
н ы, еже есть: отдали есте юносйь
свою дшволу, дайте мнй, Владыцй
своему, поне старость. Что з д й
стоите весь день праздны
(л. 277): отдали есте доводу свою
крйпость, дайте мнй, Владыкй своему,
поне дряхлость; дайте мнй поне тря-
сущаяся кости. Что зд’й стоите
и р а з д и ы? Пршдйте в мою Цер-
ковь, принесите ми вкупй кресты и
жезлы, дряхлость свою подтверждая7;
пршдйте въ Церковь состарйвыйся на
играхъ и на плищахъ (л. 277 об.)
многомятежнаго' сего вйка. Ничто же
ино и мы: токмо стоить у дверей,
жезломъ подпершися, и перстовъ сло-
жить не умйетъ, понеже плоть измо-
ждала, руки не гнутся, прекреститися

ваемъ часы сице, якоже. Златоустый; не можетъ, и поклонитися плоть не

1 Же. XX. 3—4 3 Бз: ншедъ 3 Же. XX, 5 < Бз: цлтъ смп. стоив праздны

5 Же. XX, 6—7 в Бз: пркводв'Ь 7 Бз: потвержая.
гр'Ьшныхъ ошуюю. И речетъ ко пра-
веднымъ: пр!ид$те, благослове-
нии Отца Моего, наследуйте
уготованное вамъ царство
небесное4. Ко грешнымъ же: отъ-
идите отъ Мене проклятии во
огнь вечный6. И прогнани бу-
дутъ. Глагола же господинъ виногра-
да къ приставнику своему: при(л. 280 об.)
зови делателя и даждь имъ мзду,
призови Авеля, перваго праведника,.
Мене ради кровь свою прол!явша;
призови Сифа; призови Еноха, вер-
на Ми бывша и не пщевавша истинна
|| Мя Бога; призови Ноя, спас- 166
шаго м!ръ отъ потопа; призови Авра-
ама, и Исаака, и Тякова, и дванаде-
(л. 281)сяте патртарха; призови про-
роки и праведники, угодивппя в за-
коне; призови Апостолы и мученики,
святители, и преподобныхъ, и всехъ
святыхъ отъ века, угодившихъ Ми.
И давай имъ мзду, наченъ отъ послед-
нихъ до первыхъ; отверзи Моя сокро-
вища; открой сокровенная дары, и
(л. 281 об.) даждь имъ мзду, наченъ
отъ последнихъ до первыхъ. Первое—
объвесели последнихъ, таже воздаждь
первымъ достойшя дары; первое обве-
сели последнихъ, да не унываютъ по-
дождашемъ замедления ко пршт!ю не-
имущихъ благихъ делъ, токмо по-
каян!е. Приведши же уповаютъ жду-
ще, имуще пред собою трудъ (л. 282)
свой и подвить. 7

Евангел1е. И пришедше иже
во единый на десяте часъ,
пр1яша по пенезю* *. Толкъ:
Получили старикй милые дары драпя
и честны и безценны, превращаюсь
сймо и овамо в руках своихъ, удив

служить, дрожать ноги, спина не
гнется. Услыша въ евангельское слово:
покайтеся, п р и б л и жибося (л. 278)
царство небесное1, и к сему
токмо воздыхаетъ измождалый, бед-
ный, слезы оть оч!ю изпущая, сокру*
шая свое сердце. И паки Евангел1е:
прейдете ко Мне вси т р у ж-
дающеися и обременении и
Азъ покою вы3. Онъ же глагола,
яко никтоже насъ ваять, сиречь не
слыхалъ-де, какъ и родися (л. 278 об.),
таше милости Божш, яко покоити хо-
щеть и дати обйщеваетъ небесное
царство. Яко никто же насъ наять,
на купляхъ-де и въ корчмахъ дни
своя изгубилъ; съ добрыми и боголю-
бивыми людьми не знался; не слыхалъ
слова Бож1я, а самъ Писашю неиску-
сенъ. Увы мн4 грешному, погибшему
душею и (л. 279) гйломъ!-И тако, пла-
кавъ много, скончався, в покаяшя
предастъ душу свою Богу.

Евангел1е: Вечеру же быв-
шу, глагола господинъ вино-
град а к приставнику своему:
призови делателя и даждь
имъ мзду, наченъ отъ послед-
нихъ до первыхъ3. Толкъ: Ве-
черъ, глаголется, последшй день суд-
ный, егда пршдетъ (л. 279 об.) Хри-
стосъ, Богъ нашъ, судити праведнымъ
и грешнымъ и воздати комуждо пе
д&юмъ его. Вечеръ же, глаголется,
смерть и комуждо конецъ жит!я его.
Егда воскреснемъ повелЪшемъ Бо-
жшмъ во гласе архангелов^ и в
трубе Божш снидетъ с небесе Хри-
стосъ Богъ нашъ и сядетъ на пре-
стол^ славы своей и поставить пра-
вед (л. 280) ныхъ одесную себе, а

1 Ме. Ш, Я 3 Ме. XI,28 3 Ме. XX, 8 « Ме. XXV, 3/ * Ме. XXV, 41

• Лв. XX, 9.
ляяся, глаголюще: аще не быхомъ ве-
ровали, не быхом таковаго, безцкн-
наго, дражай (л. 282 об.) шаго бисера
получихомъ. Слава вскхъ Содктелю,
Богу нашему, приведшему насъ въ
сознаше и отверзша намъ путь покая-
ния. Рады бкдненькгя старики.

Евангелге. Пришедше же
первой, мняху вящыпе пр!я-
ти. Пр1яша и т1и по п'Ьнезю.
II р 1 е м ш и же, роптаху на гос-
подина, глаголюще, яко о I и
п о с л к д н 1 и (л. 283) единъ часъ
сотвориша и равны намъ со-
творилъ ихъ еси, понесшимъ
тяготу дне и варъ >. Толкъ:
Не завидятъ святш гркшнымъ, при-
шедшимъ на покаяте, но и радуются
о обращении ихъ. В здкшнемъ в’кц’Ь
о нихъ стражуще, душа своя полага-
ху, како в будущемъ роптати ста-
нутъ. Аще и рече Господь: роптаху—
являетъ симъ (л. 283 об.) словомъ
честны дары и драги, яко и незавк-
стнымъ зависть положити. Таково
воздаяше въ день века будетъ, честно
и драго. Единъ часъ сотворилъ — на
крестЬ разбойникъ токмо рече: помя-
ни мя, Господи, егда пргидеши
во царствги си,2и симъ словомърай
восхитилъ. И блудный и блудница по-
каятемъ сопричастницы Христу, Сыну
Бож1ю (я. 284), быша. Такоже мытарь и
хананея смирешемъ безъ труда отпустъ
гркхомъ пр!яша. И иши безчислеши
при кончине покаяшемъ Богу угодиша.
Добро человеку покаяте взыскати.

Евангелие: Онъ же отв'Ь-
щавъ, рече единому ихъ: дру-
же, не обижу тебе. Не по п4-
нязю ли сов'йща со мною? Возь-
ми свое (л. 284 об.) и иди. Хощу

и сему последнему дат и, яко-
же и т е б е 3. Толкъ: О, человеко-
люб!я Владыка! за рабовъ ответь
творить, понеже сами оправдатися не
могутъ: последи пришедппи, сиречь
безъ делъ, токмо покаяшемъ Богу
угодиша: перв!и же дерзновеше имутъ
велико, яко (л. 285) свидетельствующу
дЬломъ ихъ; отъ юности Богу рабо-
тавшихъ, якоже Иванъ Предтеча или
Никола Чюдотворецъ. А еже рече Вла- -
дыка, свое человеколюбге являя: дру-
же, не обижу тебе, не по пенезю ли
совкща со мною, || сиречь единъ-де 157
Духъ Святый действуяй во всехъ, и
в первыхъ и в последнихъ. Просто
рещи: и большой и (285 об.) мень-
шой подвигъ противъ коегождо на-
мерения единъ Духъ Святый строилъ.
А еже рече: возьми свое и иди,—
являетъ симъ словомъ вся большему
тому противу делъ его и труда воздалъ. А
еже рече: хощу и сему последнему дати,
якоже и тебе.—се назнаменуетъ мил-
осерд1е свое ко всемъ (л. 286) равно.

Евангелге: Или несть Ми
леть сотворити, еже хощу
во своихъ Ми? Аще око твое
лукаво ест ь,—я ко Азъ благъ
есмь 4. Толкъ: Мои-де и первш и
последней; всехъ люблю равно; никто
мне не укажетъ; еже хощу помило-
вати — помилую. Аще око твое лукаво
есть, яко Азъ благъ есмь. Единъ благъ
по существу (л. 286 об.), благъ не-
преложно, а ‘ человечество извратно.
Аще кто и праведно живый — при
Бозе лукаво есть. И ангели изврат-
ны, нежели человеки. А человекъ вся
суть: и крепость, и слабость, ид1же
союзникъ 5, тамо и яремъ весь прекло-
няется, сиречь куды умъ поклонится,

''Ме. XX, 10—12 1 Лк. ХХШ, 42 з Ме. XX, 13—14 * Ме. XX, 15 5 Ба: шузникг.
туды и весь органъ 1 тЪ(л. 287)леей.
Око глаголется умъ, по Писашю. Яко-
же око в т'Ьлеси, тако и умъ в
души. Златоусты! рече: или изволить
на благая, или на лукавая, еамовлас-
тенъ есть, БожШ же изволь всегда
во благое, — неизвратно благь есть.

Евантел1е: Тако будутъ пос-
л4дн1и перв!и и перв1и — пос-
л’Ьдн1и. Мнози бо суть зван1и,
*мало же (л. 287 об.) избран-
ныхъ 2. Толкъ: И вси по благодати
звани суть. Во всю землю изыде в!-
щаше апостольское и в конца все-
ленные глаголы ихъ. Но не вси во-
ровата. Такоже вОрныхъ мнози, и кре-
стишася во имя Отца и Сына и Свя-
таго Духа, и паки отпадоша. А еже
рече: тако будутъ послОднш перв!и и
первш послОдши, еже есть в поми-
лованы Божш (л. 288) вси равни, и
мали и велицы свяпи, а въ почести
даровъ разность и неравенство, юйж’до
противо труда своего и мзду пршметъ.
Не обидливъ бо Богъ, и несть не-
правды в немъ. Трудившагося вся
дни живота своего, Николу и Злато-
уста, не сверстаетъ с разбойникомъ
в почести даровъ. И прочихъ, по тому
же разбойнику, по благодати воз-
дастъ (л. 288 об.) противо ума его
нам'Ьрешя, а Никол! по долгу, свр!чь
задолжилъ Бога мертвости жипя сво-
его. Тако и всякъ 8: потрудится больше,
больше и пршметъ. А еже обленится
по тому ему и воздастся. Аминь 4.

V, 252 || Слышалъ еси милосердо Бож!е,

о друже, гладкая глава и учесаныя
(л. 289) кудри, н ты, разумная, по-
хотка гладкая, умазанное лице, доб-

рая жена? Вонмите Евангельскимъ сло-
весемъ, престаните попе при кончин!
отъ беззакошя. Отдали есте юность
дояволу: дайте поне старость Богу,
дайте цЬломудр!е Творцу своему и
Сод!телю-св!ту. Не таковый рачитель
на смЪшеше другъ друга, якоже
(л. 289 об.) Богъ спасешя и обраще-
ния вашего хощетъ. Покайтеся, при-
бегните поне позд! к Нему, Создателю
своему-свету! Ей, запоздали! ‘ ВЬрите
настоящему сему веку? Не быша ли
прежде васъ силши царге и князи,
богапи и убози, малы и велицыи? Гд!
он!? Се видимъ, пожерты быша,
всехъ поглоти смерть (л. 290), всехъ || 253
увяди, всехъ истин! Воистину, бывъ,
яко не бывъ. Возри во гробъ и виждь:
где юность? где очи красши и зракъ
нашъ? Вся изше, яко сено, и яко
цв!тъ отцвете, и яко трава пос!ченна
бысть. Гной, черв1е, смрадъ лютъ, блу-
дящая плоть бедная лежитъ, (л. 290 об.)
таже прахъ и безъ в!сти бысть. Гд!
же душа прелюбод!евая? Во адовыхъ
темныхъ жилищах!, ид!же несть све-
та, но тма кромешная, ид!же гроза
неумолимая и лютш немилостиви при-
ставяицы, скрежетъ зубомъ и плачь
неут!шимый. Охъ мне, како избуду
сихъ? Люто есть м!сто и з! (л. 291) ло
страшно, ужасаетъ ми ся умъ и
трепещртъ ми душа, воспоминая е!я.
Помяните, чада, богатаго онаго, о
немже Спасъ рече, како яко левъ ре-
веть за блудни своя, жгомъ негасн-
мымь огнемъ. Изо ада ко Аврааму
рече: отче Аврааме, помилуй
мя! Поели Лазаря, да омо-
чить конецъ перста (л. 291 об.)
своего в вод4, и ухладитъ

1 Бз: аргжиъ 2 Ме. XX, 16 3 Бз: вся 4 Данная часть сочиненья (чНраеоучете»)
была напечатана п приложеньях» я» сочиненью А. К. Бороедина „Протопопъ Аввакьрп*,
стр. 144—157 3 Бз: е! зяповДдахв. *
языкъ мой, яко стражю во
пламени семъ1. Видите ли, како
смири его мука? Издалеча Авраама н
Лазаря видите! А прежде, у врать ле-
жаща, предъ глазы, не видалъ! Недо-
сугъ болше чесать кудрей стало!
Такъ же зд4сь дурилъ, какъ и вы
нын’Ь дурите, забывше смерть. Кто
мол (л. 292) витъ о добрЬ, такъ и слу-
шать не хотЬлъ,—зареветь, да за-
кричите: не указывай, — не тебе за
меня отвечать! знай ты себя! не слушаю
254 говори твоея! Какъ || хощу, такъ
живу! А мазаное-то лице защеко-
четъ, бутто и всегда добрая жена:
Богъ судить!—напрасно оглашаешь!
Я за т'Ьмъ не хожю, —право (л. 292 об.)
и не знаю тово! Охъ, безчинница!
Воруетъ, да и запирается! Беду на
б’Ьду творить! А какъ бы: согрешила,
прости, впред престану!2 — ино бы
и Богъ простить, да и жила бы чин-
ненко, плакався о первой—той глупости.
Ино д!аволъ претить, а своя слабость
(л. 293) престать не велить. Да еще
огрызается, что сука, пред добрымъ
челов’Ькомъ. Охъ, горе мне,—не хо-
щется говорить, да нужда влечете.
Какъ вора не обличить, коли не
кается! Я, окаянный, в Сибири за-
шелъ самъ со огнемъ: в храмине пре-
любодей на прелюбодеице лежить.
Вскочили. И я говорю: (л. 293 об.)
что се творите? не по правиломъ грЬхъ
содеваете! И онЬ сопротиво мне: не
осужай! И азъ паки имъ: не осужаю,
а не потакаю. Прелюбодей миль ся
деетъ и кланяется мне, еже бы отпу-
стилъ. А женщвн^-та 3 беду говорить:
напраслину-де ты на меня наводишь,
протопопъ4, и затеваешь.небылицу! —
(л. 294) брат-де онъ мне, и я-де с

нимъ кое-што говорю. А сама портки6
подвязываете, — блудницы-те тамъ
портки носятъ. И я говорю: врагъ"
Бож1й1—а то вещи обличаютъ. И она
смеется. Такъ мне горко стало, — со-
грешаете, да еще не кается! Свелъ
ихъ въ Приказъ воеводы. Те к тому
делу милости (л. 294 об.) вы,—смехомъ
делаютъ: мужика, постегавъ маленко,
и отпустилъ, а || ея мне жъ под на- 255
чаль и отдалъ, смеючись. Прислалъ.
Я под полъ ея спряталъ. Дни с
три во тме сидела на холоду, — заре-
вела: государь, батюшко, Петровичъ!
Согрешила пред Богомъ и пред то-
бою! Виновата,—не буду такъ впред
делать! Прости (л. 295) меня греш-
ную! Кричите ночью в правило.—
мешаете говорить. Я—су пересталъ
правило говорить, велелъ ея вынять,
и говорю ей: хочешь ли вина и пива?
И она дрожите и говорить: нете го-
сударь, не до вина стало! Дай, пожа-
луй, кусочикъ хлебца. И я ей говорю:
разумей, чадо,—похотЬше-то (л. 295 об.)
блудное пища и пипе рождаете в
человеке, и ума недостатокъ, и к
Богу презорство и безстрапие: наЬд-
шися и напився пьяна, скачешь, яко
юница, быковъ желаешь, и яко кошка
котовъ ищешь, смерть забывше. По-
томъ далъ ей чотки в руки, велелъ
класть пред Богомъ поклоны. Кла-
нялася, кла (л. 296)нялася,—да и упала.
Я пономарю шелепомъ приказалъ.
Где-петь детца? Чорте плотной ’ на
шею навязался! И плачю пред Бо-
гомъ, а мучю. Помню, в правилехъ
пишете: прелюбодей и на Пасху. безъ
милости мучится. Начяля много, да
и отпустилъ. Она и паки за тоте же
промыслъ, сосудъ сатанинъ6!

1 Лк. Х77, 24 2 Бз: предстану 3 Ба: женшинанга. 4 Бз: слово протопопъ обозначено бук-
вою п въ круьовидной линш. 5 Бз: порки. * Эта часть сочиненья (обличенье противъ любо-
страстья) была напечатана проф. Н. И. Субботннымъ въ ьМатеръалахъ для исторш
раскола», т. Г. стр. 252—255.
5.

О бра щен (е къ Симеону и привЬтств1е всЬмъ „чтущимъ и послушаю-
щимъ“ посылаемое писан(е.

200 (л. 296 об.) || Чадо Симеоне Ч На горе

я родился. В ТобольскЬ градЬ пршде
ко мн'Ь в домъ искуситель, чернецъ
пьяной, и кричать: учителю, учителю,
дай мн'Ь скоро царство небесное! Часу
в пятомъ или в шестомъ нощи азъ
з домочадцы кануны говорю: кричитъ
чернецъ неотступно. Подумаю: бЬда
моя, что (л. 297) сотворю? Покинулъ

дышать сталъ: такъ ево уцочивалъ
пономар-етъ! Внжю я, яко довлЬетъ
благодати Господни: в сЬни ево
отпустили отдохнуть, и дверь не за-
творили. Бросился онъ изъ сЬней, да
и чрезъ заборъ, да и бЬгомь. Поно-
марь (л. 299) кричитъ вослЬдъ: отче,
отче! мант)ю и клобукъ возми! Онъ
же отвЬща: горите вы и со всЬмъ! Не

правило говорить, взялъ ево в ызбу до манатьи. С мЬсецъ времяни минувъ,
и рекохъ ему: чесо просиши? Онъ же, пришелъ в день ко окошку: молитву
отвЬщавъ; хощу царства небеснаго, — искусно творить, я чинно. А я чту
скоро, скоро! Азъ же глаголю ему: книгу БиблЬю. Пойди, реку, БиблЬю
можеши ли пити чашу, еяже ти под- слушать в ызбу. И онъ; не смЬю-де,
несу? Онъ же рече: могу! — давай в | государь, и гледЬть на тебя,—прости,
с!й часъ, не закосня. Азъ же прика- согрЬшилъ! Я простилъ ево со Хри-
залъ пономарю стулъ посредЬ избы [ стомъ, и велЬлъ манатью (л. 299 об.)
поставить и топоръ мясной на. стулъ ' отдать. Потомъ издали мнЬ в землю
положить (л. 297 об.)—вершить черньца । кланяется. И архимарита и браню
хощу. Еще же канатной толстой ше-1 сталъ почитать; и воеводы мнЬ жъ
лепъ приказалъ здЬлать. Взявше книгу, [ бьютъ челомъ. А до тово никто с
отходную сталъ ему говорить и. со ; нимъ не смЬлъ говорить.

201 всЬми прощаться а. Онъ же задуЦмался I ОтраднЬе, чадо, Лоту в СодомЬ и
Таже на стулъ велЬлъ ему главу воз-1 ГоморЬ жипе бысть, нежели мнЬ в
ложити и шелепомъ пономарь на шеЬ. । волокитахъ-тЬхъ. Безпрестанно душев-
Онъ же закричалъ: государь, вино-1 ное плаваше и неусыпныя навЬты и
ватъ, — пощади, помилуй! И шянство I бЬды, яко (л. 300) со звЬрми, по че-
отско (л. 298) чило. Ослабили ему. Палъ1 ловЬку, со искусители брахся. ВнЬ
предо мною. Азъ же далъ ему чотки | убо страхъ, а внутрь такожде боязнь,
в руки, полтораста поклоновъ пред! И во церковь иду, а тово и гляжу,
Богомъ за епитимхю велЬлъ класть.; какъ нападутъ. А вг церквЬ стою,
Поставилъ его пономарь в одной । паки внутренняя бЬда: безчинства в
свиткЬ, — манпю и клобукъ снялъ и \ ней не могу претерпЬть. Безпрестанно
на гвоздь повЬсилъ. Я, ставь предо [ ратуюся, с попами, пьяными, и с
образъ Господень, вслухъ Тсусову мо-1 крылошаиы, и с прихожаны. Малая 3
литву говоря, на колЬ (л. 298 об.) ни чадъ, (л. 300 об.) робята в церкви
поклоняюся; а онъ послЬдуя, стоя за- играютъ, и тЬ душу мою возмущаютъ.
мною также на колЬни; а пономарь । Иное хошу и промолчать, ино невоз-
шелепомъ по спинЬ. Да уже насилу! можное дЬло,— горитъ во утробЬ моей

Бз: Симвоне. 3 Бз: прощала. 3 Бз: кая.
яко пламя палить. И плачю, и ра-1 и дондеже в покаяше при деть, ни
туюся. А егда въ литоргею нипця по! на прагь церковный не попущу та-
церкв1’> бродятъ и не могу ихъ унять, новому возступити. Церковь бо есть
и я имъ кланяюся, и денегъ посулю, небо, церковь Духу Святому жилище;
велю на одномъ м1стФ (л. 301) стоять, херувимомъ Владыка возлежитъ на
а после обедни и заплачю. А которые: престоле; Господь серафимомъ почи-
бродятъ и мятежатъ людми, не по-1 ваетъ на дискосе. Егда возступилъ
слушаютъ совета моего, съ тЬми ра-1 еси на прагь (л. 303 об.) церковный,
туюся, понеже совесть нудить, пре- помышляй, яко на небо взыде, равно
терпеть не могу. Еще же и Злато- со ангелы послужити Богу, Богу жи-
устомъ реченное вспоминаю души моей, вому истинному, Богу животворящему
Есть писано в Бесйдахъ Апостоль-I мертвыя и разрешающему отъ гр1>-
скихъ, во Нравоучении, вселенныя учи- ховныя смерти к вечной нестарею-

тель рече: аще бы-де варваръ или
скифъ, в церковь (л. 301 об.) вшедъ,
начать во алтаре престолъ разорять
и тряпезу опровергъ, наругавъ святая
святыхъ, еже есть святый сокроментъ
долу опровергъ [тело Христово], не
вси ли бы прилучивппися тутъ руце
свои возложили на него, и уязвлыпе,
яко бешенаго пса, далече отгнавше,
восплакали и возрыдали погибели его.
Зде же (л. 302) не тряпезу разоряютъ,
ниже святая опровергаютъ. но самый
Духъ Святый оскорбляютъ и доса-
жаютъ Богу, паче, нежели оный ра-
зоритель трапезы. Вошедъ в церковь,
овъ смеется, 1 инъ празнословитъ и
плищь счиняетъ во время соборнаго
молен1я, и инже, разгордевся, уставь
церковный пременяетъ; а инъ иная
непотребства; стоя (л. 302 об.) щ!и же
в церкве яко изумлени и неми, и глуси,
и слепи, слышавше не слышать и ви-
девши не разумеютъ, ни болезнуютъ
о разрушети церковнаго устава; вси
бегуны, вси потаковники, вси своя
си ищуть, а не яже суть Бож1я. Азъ
же глаголю и повелеваю на мятежни-
ка (л. 303) церковнаго всемъ вер-
нымъ руки воэложити и далече отъ

щейся жизни, ея же да улучимъ вси
о Христе 1сусе 2.

Слышалъ ли еси, чадо Симеоне3,
Златоустово уче (л. 304) те и аоболе-
те о церкве? Напоследокъ же и ||
душу свою предаде по церкве святый,
яко храбрый и непобедимый воинъ царя
небеснаго-света. Читалъ ли ты, чадо
Симеоне, жиие-то ево твердо и внят-
но? Честнаго отца сынъ, воеводы име-
немъ Секунда, матере Анонсы. Бе еди-
ночаденъ. Отъ юности возлюбивъ Бога
и работая Христу всемъ сердцемъ
(л. 304. об.) и всею душею, Мелет!емъ
въ чтецы поставленъ, а Флав1янъ в
тойже Антох1и совершилъ во освя-
щенство, напоследокъ же с чеспю
царь Аркадий и Евдокс1я царица в
Царь-градъ взяша на престолъ па-
треаршесшй, и пять летъ святый цер-
ковь пра (л. 305) вилъ. Ядый хлебъ
токмо ячменный, и родостаму «, еже
есть вареную'6 воду, шяше Возрастомъ
малъ бе, главу .имея велику. Языкомъ
златословесенъ, милости источникъ,
кипящая во устехъ его благодать
Духа Святаго яко река изливашеся
по всюду, ан гордыя вы (л. 305 об.)
сокъ, х кающимся милостивъ, за-

202

церкви отгнати паче онаго варвара; блуждьипя обращая, непокоривыя обли-

1 Бз: смиется 2 Этого отдпла въ изданы проф. Н. И., Субботина нптъ 3 Бз: Симиоие
। Бз: и радостному 5 Бз: варению.
чая и потязая, гладныя питая, обвди-
мыя заступая, всЬмъ вся быхъ, да
вся прюбрЬте. Егдаже исполнися вре-
мя и пр1иде кончина, рыкнулъ Ирканъ
въ царицЬ: возми да понеси, собирай
со (л. 306) боръ на извержен!е Иван-
ново! НадоЬло жит!е святое,—понуж-
даете. на всякое благочеспе; а въ
царьскихъ надобно прокладно: пить,
йсть, поиграть в дутки, сиповшики с
трупками, дЬтей потЬшить, самимъ
повеселится! Иванъ м'Ьшаетъ! Слово
в слово (л. 306 об.) изначала у насъ
бысть такъ же. При духовникЬ про-
тппоп’Ь СтефанЬ АлексЬюшко-то с
Марьюшкою добры до насъ были и
203 II гораздо, яко Аркадий и Евдокия ко
• Иоанну. Егда же огорчило жит!е свя-
тое, яко и медъ ядущимъ много: воз-
ми да понеси, разсылай в сылки,
стриги, проклинай новый Феофилъ
Александрисюй епископъ, имЬяй духъ
(л. 307) пытливый Никонъ! Златоуста
в Куксы Арменсюя, потомъ в Ка-
маны: Аввакума протопопа в Сибирь,
в Тоболескъ, потомъ в Дауры! Про-
чихъ же отецъ и брапй нашихъ без-
численно губи и души, возми тако-
выхъ отъ' земли; неподобаетъ имъ
жити! И отто.тЬ двадесяте три лЬта
и полъ-лйта и мЬсяцъ по се время
без (л. 307 об.) престани жгуте, и вЬ-
шаютъ испов'Ьдниковъ Христовыхъ.
ОнЬ, миленыпе, ради пресвЬтлыя, и
честный, и вседЬтельныя, пренеисчет-
ныя и страшныя Троица несытно пу?
ще в глаза лЬзутъ, слово в слово
яко комары или мушицы. Елико ихъ
болши подавляютъ? тогда болши пи-
щать и в глаза (л. 308) лЬзутъ: такъ же
и' русаки бЬдные, пускай глупы, рады1
мучителя дождались, — полками во
огнь дерзаютъ за Христа Сына Бож1я-

свЬта. Мудры блядины дЬти греки, да
с варваромъ турскимъ с одново блюда
патр!архи кушаютъ раеленыя курки.
Русачьки же, миленьк!я, не такъ,—во
огнь (л. 308 об.) лЬзетъ, а благовЬр!я
не предаете.! В Казани никошяня
тридесять человЬкъ сожгли, в СибирЬ
столко же, въ ВолодимерЬ шестеро, в Бо-
ровскЬ четыренадесять челов’Ькъ; || а 204
в Нижнемъ преславно бысть: овыхъ ере-
тики пожигаютъ, а инш, распальшеся
любовно и плакавъ о благовЬрш,
не дождався еретическаго (л. 309)
осуждешя, сами во огнь дерзнувше,
да цЬло и непорочно соблюдутъ пра-
вовое, и сожегше своя гЬлеса, душа
же в руцЬ Божш предавше, ликов-
ствуютъ со Христомъ во вЬки вЬ-
комъ, самоволны мученички, Христовы
рабы. ВЬчная имъ память во вЬки
вЬкомъ! Добро дЬло содЬяли, чадо
Симеоне,—надобно такъ. Разсуж (л. 309
об.) дали мы между собое, и бла-
жимъ кончину ихъ. Аминь.

Чадо Богопршмче! РазумЬеши ли
кончину арапа онаго, иже по вселен-
ной и всеа Русская державы леталъ,
яко жюкъ мотылный из г..на приле-
гЬлъ и паки в калъ залетЬлъ, Паи сей
Александрейсшй епископъ? Распялъ-де
ево Измаилъ на крестЬ, (л. 310) еже
есть турской! Я помыслилъ: ано дос-
тойно и праведно! Помнишь, во Апо-
калепсисЬ2 пишете.: аще кто в плЬ
нен1е ведетъ, в плЬнен!е да
идетъ, и аще кто мечемъ
уб!етъ, подобаетъ ему ору-
ж1емъ уб1ену быти». Распяли онЬ
Христа в Русской эемлЬ, мздою || 205
исполнь десницы своя: правялнЬ вар-
варъ над (л. 310 об.) ними творятъ.

1 Бз: ради 3 Бз: во АпокалексисЬ 3 Апок. XIII. 10.
Яко ТеверШ древле Пилата и Ка1яфу,
первыхъ распинателей, а нынЪшнихъ
другихъ-Салтанъ Мегметовичъ. Подай,
Господи! Подай, Господи! Не смейся,
врагь, новый жидовинъ, распейте
Христа! Ещ® надЬюся Тита втораго
1успис!яновича на весь новый 1еруса-
лимъ, идЪже течете Истра р’Ька, и с
пригородном!., (л. 311) в немже Не-
глпнна течетъ. Чаю, подвигнеть Богъ
тогоже Турка на отмщен!е кровей му-
ченическихъ. Пускай любодЪицу-ту по-
трясете, хмЬл-етъ выгоните из бляд-
ки! П1яна кровьми святыхъ на крас-
номъ звЪр! ’Ьздитъ, разсвир’йп’Ьвъ,
имущи чашу злату в руцЬ
своей, полну мерзости и
сквернъ любодЬян!я ея *,—
(л. 311 об.) сиречь ис трех перстовъ
подносить хотящимъ прянова пьянова
пит1я и без ума всЪхъ творите, испив-
шихъ ис кукиша десныя руки. Ей,
Бога свидетеля сему поставляю,—
всякъ, крестивыйся тремя персты,
изумленъ бываете, аще некогда и
пялю персты начнете знаменоватися.
А бес пока (л. 312) яшя чистаго не
можете на первое достояше прштти:
тяжела-су просыпка-та пившему чашу
С1Ю, триперстную блядь! А к тому еще
малакса на чело попъ наложите: такъ

нять! Царица в золотой чашЪ под-
носите! СирЬчь (л. 313) патр!архъ,
или митрополите уставить каракулю-
ту, да еще и царь туте же глядите,
или воевода на город! присматриваюте!
БЬда игру бЬдному пришла: не пить
чаша—в огонь посадите и кости пе-
режгутъ; а пить чаша скверная с!я—
в негасимый огнь ввержену быть и
в вЬк нескончаемый в плачь. Ну,
какъ же хриспанамъ (л. 313 об.)
намъ быть? Приклони-тко ухо-то ко
мн! и услыши глаголы моя,—право
не солгу. Чево себ! ищу, тово жъ
желаю и теб'Ь. Аще не хошещь в
стЬнь схю итти Господа ра^и своего,
а в существо пойдешь же. СирЬчь:
сгйнь—огнь сей онаго огня, иже хощете
поясти сопротивныя: сей огнь пло-
(л. 314) ти снЬдаете, души же не кос-
нется; оный же обоя .'Язвите в не-
истлЬюе. Писано есть: возшумите же
удоль плачевная страшнымъ скреже-
тан!емъ, вся видящш согрЬшивппя
вЬнчующимъ мукамъ судомъ правед-
нымъ Божшмъ отпущаемы. А прежде
возгласите трубы, и истощаются гробы,
и воскреснете человЬческое тре(л.314 об.)
пеща естество все: иже добрая со-|| 207
дЬявше, в радости радуются, согрЬ-
шивш1и же трепещуте, плачуще и

и вовсе спи,—не просняся и -до суд-
наго дни! Малаксу тово 2 знаешь ли ты
Симеонъ? А то каракуля-та! БЪда-су

люте восклицающе, в муку посылаеми
и отъ избранныхъ разлучаеми во тьму
кромешную, во огнь вЬчный, в про-

206 м!ру бЬдному отъ сего || шгпя! И не' пасть глубокую, в черви лютыя, в
хотя (л. 312 об.) щихъ пояте, силою на; скрежете зубный и неусыпный, в бо-
лобъ воротите попъ, выблядковъ сынъ.' лЬзни безпреста (л. 313) нныя. Страшно
А человечество немощно и полъско,' бо судище, брате мой, на немже вся
по Писашю: «сЬмя тли во всяком ле-1 обнажени станемъ. НЬсть помощника
жите». И нехотя иной омрачится и । тогда и нЬсть предстателя, ни отецъ
уступить спасетя своего, подклонить; сыну, ни сынъ отцу, ни мати дщери,
главу свою к печати сей, овъ страха: ни другъ другу, нЬсть помогающего,
ради, а инъ зазрЬшя. Какъ не при- койждо отъ дЬлъ прославится, или

1 Ср. Апок. XVII, 3—4. 2 Ба: Маласку-тово.
ницу никотине бердышами с4кутъ
во огне. Да уже не слышитъ, не
чуетъ ничево: персть бо есть, яко
(л. 318) камень горитъ, или земля.
Аще и не горитъ: ино таковъ жъ до
востаннаго дни, нечювфвенна и не-
смысленка 3 персть. Аще святыхъ тЬ-
леса и нетленна суть, не силою есте-
ственною содержими бываютъ, но бла-
годатно Духа Святаго укрепляемы не
истлеваютъ, и дЬйствуеть благодать
Духа Святаго въ бездушномъ тЬлеси,
еще (л. 318 об.) живу ему сущу-все-
лися в него Богъ, ради вЪры и добро-
детелей его, и по смерти телеси его
не оставляетъ Богъ. Душа же правед-
ныхъ въ руце Божьи, аможе Онъ вЬсть,
во всеобъяпи Его, якоже и Христосъ,
распятся на кресте, душу свою в руце
Отцу предаде, плоть же Его три дни
во гробе (л. 319) лежа «, не истле
безъ || души. Понеже Богъ Слово в ней 209
безстрастно пребысть, имже Христова
содержима плоть. Егда посла Богъ
Отецъ душу к телеси, паки душею
оживе, и пожерто бысть мертвенное
животомъ. Сниде во адъ, плени адова
сокровища. Таже явися ученикомъ,
1 потомъ взыде на небеса и седе одес-
ную Отца, (л. 319 об.) кт ом у уже
не умретъ, смерть нань ктому
не обладаетъ 5. Тако и о свя-
тыхъ тЬлесехъ разумей: до востан-
наго дни лежать благодатью содер-
жими. В день же послйдтй душами
подымутся, и грйшничи мертвенна
телеса ожитворятся тЬмъ же Духомъ
Святымъ. Во трубахъ гласъ Бож1й
(л. 320) будетъ. Егда первая труба
вострубить, тогда отверзутся гробы.
Егда же вторая труба вострубить,
тогда потечеть кость х кости, составь

осудится. Сотвори же, брате, дело с!е
о ХристЬ и не пей пит!я тово (л. 315 об.)
и ис чаши той скверный вышереченныя!
Воистинно будетъ добро, и впредь
слюбится. А хотя и бить станутъ, или
жечь: ино и слава Господу' Богу о
семъ! Достоинъ бо есть д е л а-
тель мзды своея С На се бо изы-
дохомъ ис чрева матери своея. На что
лутче сего? с мученики в чинъ, со
Апостолы в полкъ, со свя (л. 316) тителя
в ликъ, победный в'Ьнецъ, сообщникъ
Христу, Святей Троицк престолу пред-
стоя со ангелы и архангелы и со всй-
ми безплотными, с предивными роды
вчиненъ! А во огн’Ь-томъ здесь не-
болшее время потерпеть, — аки окомъ
мгнуть, так душа и выступить! Разве
теб'Ь не разумно? Бо (л. 316 об.)ишися
пещи—той? Дерзай, плюнь на нея, не-
бось! До пещи-той страх-отъ; а егда
в нея вопгелъ, тогда и забылъ вся.
Егда же загорится, а ты и увидишь
208 Христа и ангельсю'я силы с Нимъ, ||

емлютъ души-те оть тЬлесъ, да и при-
носить ко Христу, а Онъ-надежа
благословляегь и силу ей подаетъ бо-
жественную, не уже (л. 317) к тому
бываетъ тяжка, но яко восперенна,
туды же со ангелы летаетъ, равно
яко птичыка попархиваетъ, — рада, ис
темницы той вылегЬла! Воть п4ла до
того, плачюще: Изведи ис темни-
цы душу мою, и спо в4дат ися
имяни Твоему. Мене ждутъ
праведницы дондеже возда-
о и м и 4 2. Ну (л. 317 об.), а то выпла-
кала! Темница торить в пещи; а душа,
яко бисеръ и яко злато чисто, взи-
мается со ангелы выспрь в славу
Богу и Отцу. Сынъ Бож1й и Святый
Духъ возносить ю в высоту. А тем-

1 Мв. X, 10 ’ Пс. СХЫ, 8 3 Бз: неслысленна ♦ Бз: лист* 319 переплетчиком* поста-
влен* так*, что рампе лицевой страницы читается обратная. 5 Рим. 17, 9.
к составу своему. Такъ-то созидати
Духъ Святый прахъ тЬлесъ нашихъ
будетъ. Таже вострубитъ тремя тру-
ба, крепко, громко, неизреченно: и
слышавше души повел'йше Господне,
(л. 320 об.) потекутъ 1 каяждо к сво-
ему телеси, и подымуть своя тйлеса
страшно и дивно. БесЬдуетъ Златоустъ:
тогда дивно и преславно позорище
будетъ: тамо зримъ прахъ земный на
высоту возметающь, онамо такъ же
челов'Ьцы воставаютъ, р'йка же огнен-
ная потечетъ, огнь искусный коегождо
дела искусить, и погнани будутъ
вой (л. 321) небесными, и егоже
дело пребудетъ, спасется и просве-
тится, а егоже дЬло згоритъ, отще-
тится, самъ же спасется, такоже,
•210 якоже огнемъ. И Павелъ || Апостолъ
такъ же пишетъ Сиречь: каковъ
почерн^лъ в огне томъ, — гр4хи-те
въ немъ и о немъ горятъ,—таковъ
ужъ и сталъ темнообразенъ, валяется
на земли, нетъ силы крохи. Вотъ ду-
ракъ, (л. 321 об.) сластей гЬхъ ради
земныхъ что над собою зделалъ!
Пропалъ, погибъ, некому пособить! А
ужъ—жо еще тебе же будетъ указъ.
Сей же огнь искусить небо, и землю,
и всю тварь, солнце, и луну, и звезды:
будутъ небо ново и земля нова, бЬла.
яко харпя, и моря не будетъ к тому.
Ядовитъ бо сей огнь, (л. 322) по-
неже потечетъ отъ престола Господня
и поястъ соблазны вся. Таже пра-
ведницы просветятся и взяты будутъ
на облацехъ по воздуху на встре-
теше Господне. Златоустый пишетъ:
тогда бо плоть святыхъ легка будетъ,
яко восперенна; носитися по воздуху
начнетъ, яко птичья; полетимъ, бра
пя, тогда Надежю (л. 322 об.) своего
встречать съ великою радостью и ве-

сел!емъ, и съ Нимъ воцаримся во ве-
ки векомъ. А никон1яня валяются на
земли, и валяются яко огорелыя главни.
Таже сядегь Господь на престоле сла-
вы своея су дити праведнымъ и грешнымъ
и воздаешь комуждо по 3 деломъ
его. Ну вотъ, дожили, (л. 323) далъ,
Богъ, до краю: не кручиньтеся, на-
ши православные хриспяне! Право,
будетъ конецъ, скоро будетъ. Ей, не
замедлить,—потерпите, сидя въ тем-
ницахъ-тйхъ, Господа ради Бога и
святаго Израилева, не поскучьте-су
пожалуйте! И я с вами же, греш-
никъ, долженъ. Никола Чюдотворецъ
и лутче меня, (л. 323 об.) со крестьяны
сиделъ пять летъ в тем || нице отъ 211
Максимияна мучителя; да то горкое
время пережили, миленькие, а ныне ра-
дуются радостью неизглаголанною и
прославленою со Христомъ. А мучи-
тель реветь в жюлеле огня. На-вось
тебе столовые, долпе и бесконечные,
(л. 324) пироги, и меды сладше, и
водка процеженая, з зеленьемъ ви-
номь! А есть ли подъ тобою, Макси-
м1янъ, перина пуховая и возглав!е? И
евнухи опахиваютъ твое здоровье,
чтобы мухи не кусали великаго госу-
даря? А какъ тамъ с...ть-тово ходишь,
спалники робята подтираютъ ли
гу (л. 324 об.) зно-то у тебя в жу-
пеле томъ огненномъ? Сказалъ мне
Духъ Святый: нетъ-де тамъ ужъ у
васъ робять техъ,—все здесь оста-
лись, да ужъ-де ты и не с...шь ку-
шенья тово, намале самого кушаютъ
черви, великого государя. Бедной,
бедной, безумное царишко! Что (л. 325)
ты надъ собою зделалъ? Ну, где ныне
светлоблещаюпцися ризы и уряжен) е
коней? Где златоверх!е полаты? Где
строеше селъ любимыхъ? Где сады и

1 Б»: потеку. ’ 1 Кор. III, 13—15. 3 Бз: под
преграды? ГдЬ багряноносная порфи-
ра и вЬнецъ царской, бисеромъ и ка- [
мешемъ драгимъ устроенъ? ГдЬ жезлъ
и мечь, имже содержалъ царств!я
(л. 325 об.) державу? ГдЬ свЬтлообраз-
ныя рыачьды, яко ангели пред
тобою оруженосцы попархивали 1
в блещащихся ризахъ? ГдЬ, вся
затЬи и заводы пустошнаго сего
вЬка, о нихже упражнялся нево-
стягновенно, оставя Бога, яко идо-
ломъ бездушнымъ служаше? (л. 326)
212 Сего ради и самъ || отриновенъ еси

отъ лица Господня во адъ кро-
мЬшной. Ну, сквозъ землю про-
падай, блядинъ сынъ! Полно хри-
спянъ-тЪхъ мучить! Давно тебя ждетъ
матица огня! Воспоемъ, хриспяня,
Господу Богу пЬснь Моисееву, раба
Бож1я: славно бо прославися 3
Господь Богъ нашъ, яко (л. 326 об.)
судилъ любодЬицЬ и отмстилъ крови
наша, всЬхъ соженныхъ и в темни-
цахъ сидящихъ! Паис1я, АлександрШ-
скаго патрхарха, распялъ турокъ, а
Макаръ Ант1ох1йский забЬжалъ въ Грузи,

яко песъ отъ волка в подворотню
нырнулъ,да подъ лЬсницу спрята (л. 327)
лея. А здЬшнимь любодЬямъ тоже
будетъ отъ Христа Бога и Спаса на-
шего. А насъ Христосъ Богъ нашъ
десницею своею покроетъ и сохранить,
якоже Онъ вЬсть, ему же слава съ
Отцемъ и со Святымъ Духомъ, нынЬ,
и присно, и во вЬки вЬкомъ, аминь 3.

(л. 327 об.) Богъ васъ благо-
словить всЬхъ чтущихъ и послушаю-
щихъ. Писано моею грЬшною рукою.
Сколко Богъ далъ, лутче тово не
умЬю. Глупъ вЬть я гораздо. Такъ,
человЬченко ничему негодной. Ворчу
оть болЬзни сердца (л. 328) своего.
А Богъ всЬхъ править о ХристЬ
ТсусЬ.

Чадо Симеоне! Богъ благословить
тя сею Книгою. Поминай мя въ
молитвахъ своихъ и неослабно Госпо-
да зови, да милостивъ будетъ ми за
молитвъ твоихъ, нынЬ, и присно, и
во вЬки вЬкомъ, аминь.

1 Бз попаркиваи 3 Исх. XV, 1 3 Этотъ отделъ сочинены (обращение къ Сикону)
былъ напечатаю (подъ именемъ двухъ посланш къ последнему) проф. Н. И. Субботинымъ
въ чМатергалахъ для исторш раскола >, т. У, стр. 200—212.
IV. „ Книга “ обличен!# или „Евангелие- Вечное".

(л. 100) Се азъ, протопопъ грешный ' писано есть: да не похвалится
Аввакумъ, исполнь сый нев’Ьдешя и? всяка плоть предъ Богомъ С
скудость ума имею многа, но разумъ Вкмъ о себе, яко невЬжа словомъ, но

мой парить — какъ бы преданная отъ
Христа и святыхъ Его не уничижить. По
данной мн'Ь отъ Святаго Духа благо-
дати тщуся о ,семъ: како бы въ Писа-
ны не погрешить и Христу Богу моему
не согрубить. Аще невЬжествгемъ, не-
доразумЬвъ что, говорю, у вскхъ свя-
тыхъ въ томъ пр'ощете прошу, понеже

не разумомъ; земля есмь и пепелъ,
земныхъ и прилежу. Не имамъ бо не-
бесе восхода и ума начатка, но суть
содержимъ. Но аще т'Ьло мое суетится,
но далъ есмь ударити душу свою Духу
Святому, и, якоже хощетъ истин-
ный УгЬшитель Богъ мой, тако мя и
строить.

Полемика по вопросу о Св. Троицк противъ д(акона Оеодора Иванова
и старца Ефрема Потемкина и по нЪноторымъ другимъ вопросамъ.

Да слышитъ глаголы сынъ мой ду-
ховный—ветка отщепенецъ, отъ нико-
шянъ рукоположенецъ, зря на живо-
творятщй крестъ Господень; да буди
Распятый на крестЬ семъ Суд1я между
мною и тобою, днесь и въ день (л. 100
об.) вЬка. Живешь развращенно и не-
лепо мудрствуешь о образ!? Святыя
Троицы. Рекохъ ти и паки реку: веруй
и исповкждь по Писашю, якоже святыя
книги научаютъ, а не по своему оболь-
щенному смыслу. Ей, Бога теб'Ь сви-
детеля поставляю и святый крестъ
Господень!

Блудишь, сице пиша и глаголя о
СвятЬй Троицк: понеже-де божествен-
ное несозданное существо Святыя Тро-
ицы несккомо есть и не разстоящо,

лицемъ же до другъ друга и отнюдь не
раздклно. Азъ ти глаголю: возбЬсился
еси, неловкие, Святая сливаешь, раз-
дЬлную лицы глаголеши нераздклну.
Впалъ еси въ брегк стремнины; украдше
свои очи, помрачилъ свою душу; ис-
тинны въ Писаны не разумквше, гла-
голешь образъ единъ Святыя Троицы
сличенъ; и исповедуешь, пиша въ сво-
ихъ подметныхъ тетраткахъ, съ кля-
твою и ротою глаголя, яко Сынъ во
Отце, тако же и Духъ Святый внутрь
Отца,—имутъ единъ образъ, неравдЬл-
ными лицы. И приводишь въ приводе
душу человечю, толкуя суматоху, гла-
голя (л. 101): якожъ-де душа трисо-
ставна-умъ, слово, духъ—имать единъ
образъ, такожь-де' и Богъ: Сынъ и Духъ

1 1 Кор. I, 20.
Святый во ОтцЬ соединенно и совокупно,
а (не слитно и нераздельно всяко.
Такожъ-де и огнь—единовиденъ есть
зракомъ, а триличенъ: огнь-де прила-
гаетъ Отцу, а светлость отъ него
Сыну, С1ян1е же отъ огня—Духу Свя-
тому Афанас1й Велишй. Глаголешь и
паки ты же: и душа-де въ человЬцй
едина есть зракомъ и образомъ, тр!и-
постасна-же и трисоставна есть: суще-
ство имать умъ, слово и духъ; слово же
сугубо, глаголеши, имать рождеше: первое
бо, рождается отъ ума безстраотна, и
никто жъ весть, не слышитъ его; токмо
человекъ самъ въ себе единъ весть;
егда же второе родится—плотными
устнами—и вне духомъ изыдетъ, тогда
всякъ увесть и услышитъ слово и
уразумеетъ его, еже глаголетъ отъ ума
волю и хогЬше его; тако-же и Бож1е
Единородное Слово: егда родися отъ
нерожденна ума, Бога Отца своего,
преже всехъ, безстрастнымъ рождетемъ,
и присно во .Отце бе, якоже и наше
слово рождшееся (л. 101 об.) отъ ума,
я въ немъ присно пребываетъ, не исходя,
отъ ума и не отлучаясь такоже и
Бож1е Слово въ Бозе Отце всегда есть,
не отлучается безначалныхъ и неопи-
санныхъ нЬдръ никогда-же: тако ты,
ветка, пишешь въ тетраткахъ своихъ!

Да ты жъ еще пишешь: самъ-де. Богъ
Слово, самымъ существомъ Божества
своего, бысть во чреве ДФвыя, а не
благодапю и промысломъ, кроме суще-
ства; но весь невместимый вмЬстися
въ Девичю утробу существомъ, по своему
хогЬшю *, а не благодарю, и устро-
ешемъ, и силою несказанно; но яко
Божественное Его, Христово, самое
существо съ плопю бе на кресгЬ, и
во едино время во гробе съ плоти» 61,
и во ад! съ душею, и въ рай съ раз-
бойникомъ, — въ пятокъ, во онь-же

распятся,—везде существомъ бЬ тожз.
Слово Отчее, Христосъ, Богъ нашъ; да
и много-то блядослов1я въ тетратЬхъ
твоихъ писано.

Да слыши пророка 1ерем1ю: р а з р Ь-
шилъ есипути своя на водахъ
пустыня, въ похоти души
своея духъ ношаше2. Она гла-
голаше, яже хотяше душа твоя, а не
яже хотяше Богъ, похоти (л. 102) сво-
ихъ помыслъ исполняя. Въ пустыхъ
водахъ заблуждая, ничто жъ сице:
церковную безъ вЬсти творить доброту,
якоже желаше человЬческихъ помыслъ
утвержати. Сего ради Павелъ о ерети-
цЬхъ . глаголетъ ихъ же нЬцыи
погрЬшивше, уклонишасявъ
безумная словеса. Хотяще
быти законоучители, не ра-
зумЬюще ни яже глаголютъ,
ни о нихъ же утвержаются.
И паки: Духъ же явствен-
на глаголетъ, яко въ по
слЬдняя времена отступят ъ
нЬцыи отъ вЬры, внемлюще
духово мълестчимъйучен! ем ъ
бФсовскимъ, въ лицемер! и
лжесловесникъ, сожженныхъ
своею сов4ст!ю4. И еще: яко въ
последняя дни времена наста-
нутълюта: будутъ бо человЬцы
самолюбцы, величавы, горди,
хульницы, родителемъ проти-
вящеся, какъ и бедка мнЬ, отцу
своему, непримирительни, про-
дерзиви, возносливи, преда-
гатаи, клеветники, сирЬчь до-
водчики на отца духовнаго, невоз-
держницы, некротцы, преда-
тели, нагли, напыщен и, и сла-
столюбцы, нежели боголюбцы;
имуще образъ благочест!я,
силы же его отвергпГеся, все-
гда учащеся и николи ж$ въ

1 Цма: по своему по своему хотЬшю. 2 1ер. II, 24. 3 Вма: на полп: зачало 278
ср. 1 Тим. I? О—7. < Бма: на полть-. зачало 284 ср. 1 Тим. IV, 1—2.
разумъ (л. 102 об.) истинны
п р 1 и т и могуща; якоже Анн1й
и Амвр1й противистася Мои-
сею, такожъ и С1И противля-
ются истиннЬ; человЪцы рас-
т л Ь-н н и умомъ ине искусна о
вЬрЬ, безум1е бо ихъ явленно
будетъ всЬмъ якоже и твое,
бедка, во всей МосквЬ. И къ Титу

начертание тЬлеснб, но властный санъ
разсудптелну силу, еже добродЬтелмй
уподоблятися Сотворшему. Бысть убо
по образу и подобию Бойпю человЬкъ,
протягъ-же подобие въ безмЬр!е.

ЗдЬ стании разсмотри живыя воды,
। текущ!я источника златоустаго.

А то глаголетъ: образъ той же да-
рова—не начерташе тЬлесно, но власт-

также пиша: учатъ бо яже не по- ный санъ, разсудителну силу; таже на-

дабаетъ, сквернаго ради при- веде: еже добродЬтелмй уподоблятися
бытка, приснолжив и, злгизвЬ- Сотворшему. Видиши ли *, брызгало,

р 1 е, утробы праздны2. Еще । брызжешь говЬЙныя—те воды. А то не

жъ и Златоусте—Слово о вочело-
в I ч е и I и: не изыдемъ ко иному про-
роческихъ и Апостольскихъ источнику,
но отъ онЬхъ приснотекущихъ и струи
безсмертныхъ рЬкъ воды божественный
почерпаемъ пресвятого ученая, егда бо
божественная кто вЬщаетъ отъ Божгихъ,
яко отъ живаго источника, живыя
почерпаемъ воды. По реченному: Мене
оставиша источника воды
живы3. И паки: почерпите воду
съ весел1емъ отъ источникъ
с пасе и1я 4. Аще бо, оставлыпе
спасете, работаемъ человЬческимъ мы-
слемъ, бна разумЬюще, яже поиыслъ
полагаетъ, обрЬуаются наша воды
учешя пустыни воды, а не живыя воды,
якоже глаголаше блаженный 1ерем1я
ко Терусалиму (л. 103): разрЬшялъ

по существу душевному образъ Бож1й;
ниже по существу (л. 103 об.) Бож1ю
образъ имать душа сотворенная; но
властный санъ, разсудителну силу имать;
по сему сообразенъ человЬкъ Богу, а
не по начертатю душевному и тЬлес
ному. И Иванъ Екзархъ также пишетъ:
не имать бо никакова сличая человЬкъ
къ Богу по существу, ниже Богъ къ
человЬку.

А - исперва съ Потемкинымъ Ее-
ремцомъ по начертаюю тЬлесному бле-
котали образу Бож1ю быти, нынЬ же
отвергнулъ бЬсобоязливый человЬкъ,
да инако залаялъ: по душевному на
чертан1ю божественное, рече, быти.

Ано всяко не тако, но властный санъ,
разсудителну силу имамы въ себЬ, Бо-
ж!й образъ—добродЬтелмй уподобляемся

еси пути своя на в о д а х ъ п у-1 Сотворшему.

стыня 5, и прочая выше речено. * И еще да слыши Златоуста, рекъ бо:

Но прейдемъ убо на долгъ, его же
нужно предложити, и воды, текупця
отъ тебя, пустыня, гнусныя, святымъ
Иисашемъ, живыми водами, омыемъ.
Внемли и услыши святаго Тоанна Зла-
тоуста —Слово овочеловЬчен1и,
листе 469: сотвори Богъ небо и землю
и создание все, на концы же создан!я
человЬка содЬла по образу своему и
по подобгю; образъ тому дарова,—не

сотвори Богъ человЬка по образу своему
и по подоб1ю; восхотЬ того въ подобш
тещи во Владычню благость, мЬрою жъ
I и послЬдоватемъ, и чиномъ. Якоже
что глаголю: пободаетъ бо оть общихъ
указъ составити искомое; аще кто
отъ иже въ насъ владыка имать раба
и видитъ его подобящася (л. 104) того
цЬломудр1ю, любитъ его и почитаете.
И аще подражаете рабъ влаДыкЬ, 7

• 2 Тим. III, 1—5, 7—9. » Гмм». 1, 11—12. » 1ер. II, 13. ‘ Ис. XII, 3. 5 1ер.

II, 24. 6 Бла.- ваднши-ла 7 Биа: владыкк
человеколюб!е чтить господинъ раба.
И аще узритъ господинъ раба своего
упражняющася: въ церковь ходяща,
благочествующа, и постящася, и мило-
стыню творяща—любить владыко благое
рабское подражание. Аще же рабъ из-
менить подражаше въ безм4р1е и
начнетъ подражати владыки господ-
ству повелевая съ рабнымъ яко
владыка, и расточая имеше яко вла-
дыка, не къ тому подражание похвално,
но укорно. Подобаетъ бо рабу подра-
жати кротость владыки, и целомудрге,
благочеспе, а не господьство. Пр1емъ
убо человекъ, еже подражати Божпо
благость и правду, простре меру под-
ражашя въ безмер!е, и пожела Бож1й
ревнитель быти не по добродетели, но
по господству; тако бо прелсти его
зм1я, глаголя: въ онже день снесте,
будите яко бози, ведяще добро и зло.
[Зри, зри! не слушай зм1и, яко перво-
зданный; не губи въ себе образа
Бож1я,—самовластия и разсудителныя
силы; и не подражай (л. 104 об.) въ
безмЪр1е: образъ быти Бож»й по на-
чертание—рабъ еси Владыки; не упо-
добляйся существомъ Сотворшему тя,
и не ревнуй быти по господству, а не
по добродетели]. Паки Злотоустъ: похва-
ляетъ же Богъ подражаше, егда м!ру
имать, аще-ли меры изыдетъ—подъ
укоризною бываетъ подражаше. И от-
куду явленно? Глаголетъ: сотворимъ
человека по образу нашему и по по-
доб1Ю. Уподобишася Богу Апостоли и
не укоришася; уподобишася Богу про-
роцы и не похуиени быша,— человеко-
любия, милостыни, правды, благочесвя.

А мы съ тобою такъ-ли уподобляемся
Богу?

И мне, отцу своему духовному,
лжешь, написавъ и после запираешся.
А милостыня—та наша съ тобою: тутъ I

[дадимъ, где чаемъ болыпи взять со-
противъ паки, а человеколюбия—тово
। и начатка не бывало. Доводишь, бе-
дуешь, да кровей желаешь. Такъ-ли—то
। благочеспе держать? Несть ты, отступ-
!никъ, и хриспанинъ, нежели боголюбецъ!

Да слыши еще Златоуста: уподобижеся
некто Богови по господству (л. 105)
божественному и аб!е томлеиъ бысть.
' Глаголетъ бо Иса1я къ некоему мучи
[ телю въ Вавилоне, неистовавшуся
। ровнобож1емъ: ты р-ече во уме
своемъ—на небо взыду и сяду
на горахъ высокихъ; къ се-
рверу верху облакъ взыду и
(выше звевдъ поставлю пре-
[столь мой. И буду подобенъ
^Вышнему. Нынежевоадъсни-
деши и во основание земли2.
Зриши ли, како вземшагося гордынею
мучить?

Оедка, а бедка, 3, зриши ли како
вземшагося гордынею мучить — Зла-
тоустъ рече. Охъ, собака, блядинъ
сынъ,4 гордой песъ, помнишь, лаешь:
ты, Аввакумъ,5 свишя, что знаешь, а
я небесный тайны вещаю, мне дано;
словомъ говорю Троицу, а умне во
Отецъ, Сына и Духа верую. Такъ-то
ты нездраве, пустошне,6, жизнь свою
изнуряешь!

Слыши еще Златоуста, сице и о
Давыде глаголетъ: обретохъ Да-
выда Гессеева, мужа посердцу
Моему7: се подоб!е по образу. По-
неже бо Давыдъ мысл1Ю къ Богу
зряше, кротости полнй, и правдою
пешйся, и человЬколюб!я держася.
Обретохъ Давыда 1ессеева по сердцу
Моему: (л. 105 об.) иже бо добре по-
дражавшая» сердце Бож!е похвали.
Другаго же, мучителя, подражавшая»,
сердце Бож!е, не по добродетели, но
по владычеству, укори, паче-же и мучи.

1 Биа: господство. 3 Ис. XIV. 13—/ 5. 3 Бма: Эти слова обозначены буквами Ф « Фа
въ крузовибной лим(и, на ноли же отмпчеио Оедка а Оедка 4 Биа: 6. е. 5 Бма: А въ
круювидной лиши 6 Биа: пустошп^й 7 Дпян. XIII. 22.
Ну, вид'Ьлъ ли еси, се подобие по
образу?

Понеже Давыдъ мыслью къ Богу
зряше кроткою, а не гордою, и прочая.
Так-то-су сообразенъ человекъ Богу
бываетъ, а не по естеству душевны хъ
составъ.

И о ДупгЬ-той слепотою говоришь,
слушать нечево. Глаголешь бо ея д’ри-
состану. Не тако, не бляди! Вси свяпи
научаюгь, яко душа единорасленна и
т’Ьлесовидна, умъ, и слово, и духъ—
силы въ ней действенный. Сими силами
зряше къ Богу, о кротости и о правде
пекущеся, сообразенъ Богу бываетъ
человекъ. Не по естеству божествен-
ному душа имать естество, но вещь
тйлесовидна, яко ангелъ н1ж1й, чисгЬй-
ппй дух!—душа, но и цлотьна есть,
единовидна и единосоставна, а не три-
составна. Прежде ума и слова сотворена,
тажъ данъ ей умъ, й слово, и духъ, и
ярость, и мечётъ, и мысли, и разсудъ.
Слово имать едино человекъ, а не два.
Не ковыряй самоум1я своего (л. 106).
Глаголешь: два слова въ души. Чортъ
тебя научилъ, а не Духъ Святый тако
говорить. Глаголешь бо, душею крадо-
водя, научая о Единородномъ такъ-же
мудрствовать: якожъ-де душа два слова
имать, внутреннее и произносное, тако
и Богъ Слово: родися и паки внутрь
Отца Слово скрыся; образъ не имать
равна Отцу, и собнаго сопрестолства
не пмать же, и не сЬдитъ-де одесную
Отца, но пребываетъ внутрь Отца; изъ
единаго-де образа Отча с1яютъ три С1я-
тя. И всея хулы беседы твоея не изгла-
голати, елико ты со д1яволомъ рече >.

Да слыши, прельщение, Златоуста о
Единородн’ймъвъ Слов Ь о Предста
Царица, листъ 527: почто наре-
чеся Мышца—яко единосущенъ есть
Отцу; почто наречеся Слово—яко отъ
Отпа родися.

Якоже бо слово отъ души рождается,
тако и Сынъ отъ Отца родися.

Видиши ли,—не два слова въ души,
но одно, на дусЬ исходящее; якоже бо
слово отъ души рождается и паки въ
человека не возвращается, тако и
Сынъ отъ Отца родися и во чрево
I Отчее паки не возвратися 2 (л. 106 об.),
но С1яотъ, одесную сЬдя, равно Отцу.
Тако и Духъ Святый исходяпцй. Три
цари непостижимыя, Троица равно-
божественная, трипрестолная, равно-
образная, единосущная, равносущная,
трисущная, тринрисносущная, тршпо-
стасная, тришятелная. По Григорию
Богослову, не препадаетъ Сынъ во
Отца, ни Отецъ въ Сына, такожде
и Духъ Святый, но равно шяютъ лицемъ
къ лицу въ трехъ образйхъ неравен-
ству; треми св’Ьты с1яюще, божествен-
ными собствы, аже разумны, и николи
же не угасаются.

Да слыши богословеснаго мужа Тоанна
Эксарха, глаголюща, Шестодневъ, день
4, листъ 37: якоже коловратящуся
солнцу, и лун!, и зв’Ьздамъ, на таже воз-
вращаются; тако и мы, кругомъ шедше,
на таяжъ-де знамейя, паки пр!емше,3
обр’йтаемъ: яко коловертящуся челов’йчю
жит1ю, и паки на тожде знамеше сущее
воспящающеся, рекше, въ землю, и
отъ неяже взяты есмы и сотворени.
на туже возвращающеся. И тако къ
своему Творцу пршдемъ, отъ Негоже и
примемъ отдайя противу (л. 107) дй-
ломъ нашимъ; и Солнце Праведное
-видимъ лицемъ же къ -лицу, треми
св’Ьты с1яюще, Божественными собствы,
един'ймъ же естествомъ хвалимо и сла-
вимо; аже разумны суть и николи же
не угасаются, меню же святая вся
и жизнь нестар’Ьющуюся и блаженную
пршмемъ.

Зри, равноразумную Троицу Святую
святый рече, лицемъ къ лицу треми

1 Биа: р4чь 2 Бма: не возвратится 3 Биа: пршми же
св4ты с!яющу, божественными соб-
ствы. А ты блядешь Слова и Духа
безъ разума и безъ слова. Укралъ,
барте, ты глаза свои отъ Святаго Пи-
сан!я, по баснямъ в4ру держишь, и
догадкою. Читалъ ты Тоанна Богослова
Евангел1е: сначала 64 Слово, и
Слово 64 къ Богу, и Богъ 64
Слово. Сей 64 искони къ Богу,
вся Т4мъ быша, и безъ Него
ничто же бысть, еже бысть 1
Разум4й, вначал4 64 Слово Ипостасное,
еже есть рожденное, и Слово 64 къ
Богу—глаголанное. По Богослову Гри-
гор!ю—Богъ Огецъ, но не безъ Слова,
Слово бо Его небезъипостасное; и
Богъ 64 Слово—одесную Отца с4дящее.
Сей 64 искони къ Богу, еже есть
лицемъ къ лицу, (л. 107 об.) со Отцемъ
и Духомъ, треми св4ты с!яюще, боже-
ственными собствы. Аже разумны суть?
Равнорааумная Троица, св4тъ, наше
уповав!е, и равнословесная.

Да слыши еще 1оанна Златоустаго —
Слово 6-е о Непостижимомъ:
и отступи н4когда отъ безвремен-
наго любопр4н!я, — реклъ бо: со-
творимъ челов4ка,—не приве-
де — по образу Твоему меншему,
ниже по образу Моему большему, но
что?—по образу Нашему, показуя
Отца и Сына единосупцй образъ Не
рече бо образы 2, но по образу На-
шему, не два н4кая суть несравнена,
но единъ и той же—равенъ, Сына и
Отца, образъ. Сего ради и одесную
глаголется с4д4ти, яко да равночестное,
и власти непрем4нное навыкнеши.—
Слуга бо не с4дитъ, но предстоять;
еже бб с4д4ти—владычнья есть власти,
а еже предстояти—рабск!я и учиненныя.
Зри и протолкуй главизну ту, не
украдыпе глазъ своихъ: не два н4кая
несравнена, но единъ и той же равенъ,

Сына и Отца, образъ. Равенъ, равенъ,—
не три разнообразным 8. Сего ради
и одесную глаголется с4д4ти, яко да
равночестное и власти непрем4нное
•(л. 108) навыкнеши. С4дитъ, с4дитъ
I равновластно и равночестно со Отцемъ
и Духомъ, а не внутрь Отца спря-
тався. Комуждо особно с.4д4н!е: Отцу
и Сыну и Духу Святому. Не спрятався
сидятъ три цари небесныя, но равнр-
престолно, и равночестно, и равнооб-
разно власть им4ютъ едину, и силу
едину, и волю едину, и царство едино,
и существо едино, на трое равно. Пс-
нече въ трехъ ипостас4хъ Божество
едино, и власть ихъ, и сила, и воля, и
царство едино, а ипостасми разд4лшеся
на трое; тожде и образы, собствы, равны-
ми. Трое державою единою аребываютъ.

Аще ты, ведоре 4, въ тетраткахъ
своихъ и блядешь, святая злословя, йна
лая, пиша • сице: глаголютъ бо де
сл4пцы, яковъ образомъ и личикомъ
Отецъ, таковъ же образомъ и лицемъ
Сынъ, таковъ же образомъ и Духъ
Святый; сицевыя-де глаголы нечестивы
суть з4ло, и вел1ю досаду неописанному
тршпостасному Божеству приносятъ;
мнятъ бо-де таковы сл4пцы Божество
плотско быти и качество и количество
им4ти; коейждо ипостаси разс4чено-де
непщуютъ быти (л. 108 об.),—единое
сущее, нес4комое естество Святыя
Троицы всяко всячески; убо таковыхъ-де,
безумныхъ, мудровашя студнаго отвра-
щатися и ненавид4ти подобаетъ бла-
гочестивому комуждо.

И ты-таки меня насм4шилъ, глупый
еретикъ, сими словесы! Что коза по
холмамъ скачючи, дондеже и голову
блядь сломить, обычая б4шенаго не
покинетъ, тако и ты, безбоязливый
челов4къ: самъ помраченъ сл4по-
тою, да зрящяхъ сл4пыми именуешь.

‘ Тоан. I, 1—3. Биа: еже бысть поетореко дважды 3 Биа: во рече бо образы. ’ Виа:
разнообразные — на полп, въ текст» же — .разнообразный 4 Биа: такъ въ текст»
П0ЛН0СШ1Ю.
Правда такъ, -- вЬруй: яковъ ли-
цемъ и образомъ Отецъ, таковый и
Сынъ и Духъ Святый,—не плотско
Божество. Такъ глаголю, но имамъ
языкъ человЬческъ. Азъ есмь человЬкъ—
тебЬ, человЬку, по человЬку и глалолю:
не Божественная въ плоть прелагаю,
по человЬку .глаголя, но даю разумЬти
тебЬ, дураку и младому козляти, да
разумЬешь истиннаго Бога, Отца и
Сына и Святаго Духа, въ трехъ соста-
вЬхъ по равенству, три образа иму-
ща. Читалъ-ли еси Евангелге во

ковъ уменъ Отецъ, таковъ уменъ и
Сынъ; каковъ словесенъ Отецъ, таковъ
словесенъ и Сынъ; какова ипостась
Отча, образомъ—и Сыновня. НЬсть не-
достатка ни въ которомъ (л. 109 об.)
лицЬ, ниже превосходить другъ друга
ни зракомъ, ни силою, ни словомъ,
ни умомъ, но равноразумная Троица.
СвЬтъ единственный, равнословесная,
равносилная. Такъ правда: яковъ
лицемъ и образомъ Отецъ, таковъ
лицемъ и образомъ Сынъ, тожде и
Духъ Святый. А тебя чортъ научилъ:

церкви? Рече Господь къ непокори-1 безъ вида и безъ зрака Сына и Духа
вымъ гудеомъ, ко твоимъ баткамъ,— I рещи, яко жидовинъ чтеши Отца, Сына
также не хотяше Единороднаго прь I же и Духа безвЬстны творя.

ятя, яко и ты—образа (л. 109) рав- Да слыши, сопротивляяйся, еже рече
нгСго дати. Господь же, по человЬку, 11устинъ Филосоеъ, егоже Церковь
къ нимъ глаголя о ОтцЬ своемъ Небес-1 поетъ святаго 1уня въ 1 день. Рече бо:
нЬмъ сице: человЬкъ нЬктй с о-1Троицу чту по равенству въ трехъ
г вор и 1 вечерю велтю и з в а । образЬхъ, яковъ образъ Отечь, таковъ
многихъ 2. И паки: человЬкъ«образъ и Сыновень, тожде и Духа Свя-
нЬк1й насади виноградъ итаго.

вдастъ его дЬлателемъ и отъ-| Ну, что еще блядеши противу сего?
и де 3. И паки: человЬкъ н Ь к ! й ! Али плотски святый рече? Не плотско-
имЬеше два с ым а и, пр и ше дъ, | су Божество исповЬдаютъ святые-
первому рече: чадо, иди днесь^те,— но по человЬку возвЬщаютъ,
дЬлай въ виноградЬ моемъ Сякоже и Христосъ рече о ОтцЬ.

Ну, козля, какъ ты смышляешь? не | И Дюнный 6 Ареопагитъ называет,
еогрЬшилъ ли Христосъ, Бога Отца! Сына и Духа—двЬ отрасли богорасле-
человЬкомъ нарицалъ? Али нечестиво । ныя! ей, хорошо! отъ корени, Бога
по твоему и • плотско Христосъ рече?, Отца, отъ СвЬта присносущна, Сынъ и
Блядинъ сынъ, блядинъ сынъ, 4 Са-1 Духъ, два СвЬта соприсносущва, раз-
вел1евъ выблядокъ, гордой песъ! Меня дЬлными ипостасми; три СвЬта равны
зовешь слЬпымъ, а самъ со всЬ страны' с1яютъ единственнымъ блисташемъ

пропалъ. (л. 110), яко' три молши на подне-

Пишетъ—су Афанаый ВеликШ—не | весной.

плотско Божество мня быти. Глаголетъ ; Дьяконь, а дьяконь! дьяволъ тебя нау-
святый: яковъ Отецъ, таковъ и Сынъ, > чилъ никакъ? не просто говоришь! Чего
таковъ и Духъ Святый. | и у никошянъ нЬсть, то твоимъ органомъ7

Чево еще знаменитЬе сего ищешь, сатана отрыгнулъ. Какъ ты, соба-
блудя о БожествЬ-томъ? Не догадались (ка, такъ говоришь ко мнЬ и пишешь:
святые-те, по твоему обольщенному якоже-де единъ нЬкгй драпй камень
смыслу, внутрь Отца Сына написать, но не пресЬкомъ, имый въ себЬ три цвЬта,
равна Отцу по всему богословятъ. Ка-; или три блисташя, во единомъ обравЬ

1 Бма: сотворю 2 Лк. XIV, 16. » Мн. XXI, 33. ‘ Ме. XXI. 23. ь Бма: б. с. б. с.
е Бма: Деониай 7 Бма: арганомъ.
совбзощи неразмЬстны и неслитны—
сице и Божество, Сывъ и Духъ Сви-
тый, во ОтцЬ, соединено и совокупно, а
неслитно и нераздЬлно всяко—-сице
ты, бедка, рече.

И паки ты-жъ говоришь: якожъ-де
три свЬщи слЬплены въ мЬсто одно,
и пламя огня едино отъ нихъ—тако
Сынъ и Духъ во ОтцЬ бывъ, вся троя
имутъ образъ еДинъ.

Ну, врать Святыя Троицы, гд’Ь соб-
ство, гд'Ь Единороднаго Слова и равво-
чеспе? Въ первомъ глаголЬ, въ камени,
единъ составь—изъ единаго состава
три цвЬта, рече. А во евЬщахъ слЬ-
пленыхъ, въ другомъ глаголЬ, сдвиге
одно. Не вЬмъ, что стало: и три бли-
сташя и пламя одно; одинъ составь
и три слЬплены въ одно.

Подобно ОедкЬ 1 бЬшенному 3 бывалъ
у меня въ Сибири бЬшенный, 3 Фео-
доромъ же звали,—тезоименитъ тебЬ;
(л. 110 об.) а другой на Лопатищахъ,
Васильемъ звали; на чЬпи сидя, у.ся,

г...о то свое ухватя, въ ротъ пехаетъ
себЬ же; а самъ говорить: царь, царь,
царенки, царенки. И едино лице и два
лица знаменитъ; понеже дьяволи такъ
учатъ. Какъ я, мазавъ масломъ свя-

словеса? Отнюду же, аще хощете; или
убо отъ Новато, или же отъ Ветхаго,
не бо точ1ю во Евантелскихъ и Апо-
столскихъ глаголЬхъ, но и во про-
роческихъ, иво всемъ Ветхомъ, со
мнозЬмъ преизяществомъ (л. 111)
ыяющую есть видЬтн Единороднаго
славу. ТЬмже и отсюду, ми мнится, на
онЬхъ стрЬляти, не бо точ!ю с1я от-
сюду творяще словеса, но и друпя
множайппя еретики возможемъ низло-
жити: Маркина, Манихея, Уалендина-
1удейская вся состояшя. Якоже бо
при ДавыдЬ Гал1аеъ низпаде, воинство
же его все разыдеся, и смерть бысть
единому тЬлеси, и единой главЬ язва,
бЬгство же и страховаше воинству
всему, тако убо и при насъ нынъ:
единЬй ереси уязвеннЬ бывши и низ-
падши, общее начтеннымъ всЬмъ бу-
детъ бЬжан1е [и бедка 7 съ никошяны
таможъ побЬжитъ]. Мани хе й убо и иже
тая же тЬмъ недугующш проповЬдае-
маго убо мнятся пршмати Христа.
ПроповЬдающая же Его обещещаютъ
пророки и отценачалнями, 1удее же
паки сопротивнЬ, проповЬдающа, яже
Его мнятся убо пршмати и почитати.
| Пророки убо, глаголю, и законоиолож-

тымъ, да потомъ шелепомъ свитымъ: ника ихъ, проповЬдуемаго отъ нихъ,
твори молитву Тсусову, бЬшенный страд- безчестятъ; егда убо Божгею благодапю
никъ! Да бывало Христовою мило- многу покажемъ въ Ветхомъ провоз-
спю и оцЬломудрствуется недЬли въ глашаему Единороднаго славу, вся
двЬ, а въ три и исправится. А съ то- (л. 111 об.) сгя возможемъ богоборная
бою ужъ десять лЬтъ мучюся, а не уста посрамити и хулныя возразит
могу отъ тебя бЬсовъ-тЬхъ отогнать: языки. Егда бо является Ветх1й ЗавЬтъ
за моя нЬкоторыя грЬхп суровы вел!ары Христа проповЬдуя, шй будетъ Мани-
въ тебя вошли. Да легче 4 бЬса отъ хею и подобнымъ ему отвЬтъ, обеще-
бЬшеннаго8 изгнать, нежели отъ еретика. < щающимъ 8 общаго всЬхъ Владыку?

Да слыши еще не моя глаголы, но Кая же милость и отречеше )удеомъ,
о Единороднаго славЬ вселенский учи-; иже отъ пророкъ проповЬдуемаго •' не
гель рече Златоустъ—Слово 6-е оНе- пршмшимъ? Елма убо нобЬды толвко
постижимомъ, листъ 57: принеси-' преизящество? На древнЬйпня книги
де6 отъ Писаний—еже къ сопротивнымъ ; слово возведемъ и отъ ветхихъ на сн-
имемся брани. Откуду убо начнемъ; мое древнЬйшее всЬхъ на Быпе. Гла-

1 Биа: б!шаному 3 Биа: подо Нед. 3 Биа: Иваной 4 Биа: далече 5 Биа: бЬшавова

6 Биа: принеси — д& 7 Биа: и О ’ Биа: обещещающпхъ 9 Биа: проповЬдающаго.
голю и Быт1е. На самый верхъ возшедше.
Самого Христа глаголюща услышимъ:
аще веровали бысте Мн’Ь1, о
Мн’Ь2 ботойписа8 ГдЪ же на-
писа той объ Немъ? С1е убо показати
по кушу ся. Понеже тварь совершися вся,
и различвымъ убо небо венчано бысть
звЪзднымъ ликомъ, всяческими жъ
цветы возс1яваше доле земля и полны
горамъ вереи, полна же поля и дебри,
и просто все земное явление, садовъ, и
древесъ, и был!я полна бе. И играху
убо стада; взыграхужеся и чреды; пес-
ни выхъ же птицъ лики свое естество
показующе, мусишйскаго гласа воздухъ
весь исполняшеся; исполнени4 убо
пучины морскихъ (л. 112) животныхъ
бяху; полна же и езера, и источницы,
и реки, иже въ нихъ рожаемыхъ всЪхъ.
И ничтоже бе несовершенно, но вся
совершенна; искаше же тЬло главу,
градъ—князя, тварь—царя. Хотя убо
того создати, Богъ рече: сотворимъ
человека по образу Нашему и
по подоб1ю5. Къ кому бесЬдуетъ?
Проявление, яко къ Единородному
Своему. Не рече: сотворю, яко да не
вм'Ьниши рабско быти заповедаете гла*
големое, но с о т в о р и мъ, яко да обра-
зомъ совета, глаголомъ, единочестнбе
открыетъ. Овогда убо глаголется совет-
ника и мети Богъ, овогда же не имети:
не Писан1я себ! ратующа, но неизре-
ченная велешю открывающъ намъ обо-
ими сими. Егда бо неоскудное Его
представити хощетъ, глаголетъ—не
имЪти ему советника; егда же едино-
честное—Единароднаго советника нари-
четъ, Сына Бойля. И да навыкнеши с!я
обоя, яко убо да советника наричютъ
Сына пророцы: не яко Отцу требующу
совета, но яко Единороднаго честь на
Вышнемъ. И яко паки не требуетъ
советника, слыши Павла, глаголюща:

мудрости (л. 112 об.) И разум^
Бож1я! яко не испытаны судбы
Его и- не нзеледованны пут!е
Его.Ктобо познаумъ Г ос по
день? или кто советникъ ему
бысть?4® Сице убо неоскудное Его
представи. Иса1я же паки о Единород-
номъ Сыне глаголя, сице некако рече:
и восхотятъ7 да быша огнемъ
сожжени были, яко Отроча ро-
дися намъ, Сынъ и дастся
намъ, и нарицается имя Его
велика совйтаАнгелъ, чюденъ
Советникъ8. Аще чюденъ совет-
никъ, како Павелъ глаголетъ: кто
уведе умъ Господень? или кто
советникъ Ему бысть?9. Яко
же, варивъ, рЪхъ: не скудное Отца
представити хощетъ; пророкъ же—
единочестное и Единороднаго. Сего
ради и вдЪ не рече сотвори, но творимъ.
Зриши ли, яко еже сотвори—вла-
дыки есть къ рабу поведете, а еже
сотворимъ единочестна некоего се
есть. Егда убо владыка рабу глаголетъ:
сотвори глаголетъ, егда же Сынъ
Отцу: сотворимъ. Что убо, аще
творяше человека, яко слуга ли тво-
ряше? Темже слыши прочая глаголы:
и отступи некогда отъ безвременнаго
любопретя, реклъ: сотворимъ че-
ловека, не приведе по образу Твоему
меншему, ниже по образу (л. ИЗ) Мо-
ему болшему, но что? по образу На-
шему, показуя Отца и Сына единосущна
образъ. Не рече бо: образы, но по
образу Нашему. Не два некая суть
несравнена, но единъ и той же, равенъ
Сына и Отца образъ. Сего ради, и
одесную, глаголется, седети, яко да
равночестное и власти непременное
навыкнеши. Слуга бо не седить, но
предстоять; еже бо седети владычетя
есть власти; а еже предстояти—раб-

о. глубина богатства и пре- ск!я и учиненныя.

1 Биа: о Мн! 3 Бма: и МнЪ. 3 Ср. 1оан. X, 38 * Бма: исполин. 5 Быт. 1, 26.

® Рим. XI, 33—34. 7 Бма: и пе восхотятъ 8 Ис. IX, 5- 6. 9 Рим. XI, 34.
Слыши убо что рече Дашилъ: з р 4 х ъ
дондеже престоли поставлени
быша, и Ветх1й деньми с4де,
тмы тмами служаху Ему и ты-

родному Своему: сотворимъ чело-
века—Владыка ко ВладыцЬ, лице
къ лицу глаголетъ, .сотворимъ че-
ловека—являетъ равночестна и еди-

сяща ты ся щам и пре дето я ху I нечестна н4коего есть. А по твоему
Ему1. И паки Иса1я: вид4хъ Гос-1(л. 114) бы падобЬ таки внутрь, батюш-
п од а, сЬдяща на престоли) ка: Сынъ и Духъ Святый соединенъ,
высоцЬ и превознесенн4, и се- но и совокупно, и отнюдь нераздЬлно,
рафими стояху окрестъ Его2, яко камень драгой и яко три св4чки

И Мих1я же: вид4ГосподаБога; слеплены, однымъ пламенемъ горят ь.
Израелева, с4дяща на престол4 :Какъ ты Троицу-ту Святую къ каменю-
своемъ, и все воинство небес-'тому приложить? Камень не трисоста-
ное стояше окрестъ одесную^ венъ в4ть, а Едииороднова-тово разу-

Его и о л 4 в у ю Его3.

; м4й въ нйдрЬхъ-гЬхъ. Азъ ти со Злато-

Зриши-ли горняя силы предстояща, устомъ возвещу чтб есть именуются
Того же седяща? Егда же убо видиши !н4дра-те, Слово 4—о Непостижи-
и Сына, еже одесную имущу седалища4, | м о мъ: сынъ Громовъ сице рече: Б о г а
не служебнаго и подручнаго Того быти 1никто-же в и д 4, нигде же,
вменяй сана, но владычняго и область | Единородный Сынъ сый, въ
(л. 113 об.) имущаго. Сего ради и|н4др4хъ Отчихъ, Онъ испо-
Павелъ, обоя с!я в4дый,яко предстояти— в е д а.8 Златоустъ: перв4е, рече, Едино-
служащихъ есть, а еже с4д4ти—запо- родный, и тогда Сынъ, понеже мнози, а

вЬдающихъ и повелЬвающихъ есть,

еже ко имени обтеши, отсЬцаетъ Ему

зриши ли,

како обоя С1я раздЬляетъ,I славу, и единого отъ многихъ Того
" быти нешцующе. Еже бо сынъ-се обще

глаголя ко Ангеломъ убо Его, рече:

творяй Ангелы своя духи, и
слуги своя огнь палящь5; къ
Сынови же: п р е с т о л ъ Т в о й, Б о ж е,

есть имя всЬмъ; а еже Тому изрядное,
и особ ное, и ни единому8 же отъ ин4хъ
сущее—положи первое: Единородны!),

въ в4къ в4ка®, ради престола цар-!яко да отъ сего в4руеши, яко и общее
скую власть намъ проявляя. Елма убо; се н4сть общее, но свойственно Ему и
вс4ми слово намъ Того показа, не слу- сущо есть, и ни единому же отъ ин4хъ
жебна суща сана Сына, по Владычняго. сице, якоже оному подобающее. И яко
И яко Владыц4 Тому поклоняемся, и да явственнейшее, еже, глаголю, будетъ
равночестно Отцеви. Тако и самъ по- пространнейшее, (л. 114 об.), то паки
велЬ, рекъ, яко да вси чтутъ Сын а, реку: еже сынъ имя есть убо и чело-

якоже чтутъ Отца7.

вЬкомъ, есть же и Христови; но намъ.

Ну, другъ старой, а святей Троице обычн4 бываетъ, яко да убо отъ имено-
врагъ новой, вотъ тебе ц4лая бес4да ' ваша, иже ни единому же сущаго, разв Ь
Златоустаго! Разжуй-ко, чемъ пахнетъ? тому, и ино, еже мнозЬмъ не сущее, Тому
Да н4ть болшо Савел1евщины. Равно- сущее быти вм4ниши. Сего ради, первое
честенъ Сынъ Отцу, и равнопрестоленъ: рече—Единородный, и тогда-Сыаъ. Аше-
Сынъ Отцу, и равнообразенъ Сынъ I ли же не довлеетъ ти и схя, рече, гла-
Отцу, л чюденъ совЬтникъ сЬдитъ) голю и Другое, и третее. Дебелой чело-
одесную Отца. Зри, къ кому бес4-; в4чко, доволно же, иже низу по^вую-
дуетъ. Проявленно, яко къ Едино- I щая, въ разумЬше Единороднаго славы

1 Дан. VII, 9 —10. 3 Ис. VI, 1—2. 3 3 Цар. XXII, 19. * Биа: с^дадища. 5 Пс. СПИ.
в Пс. XI.IV. 7. 7 1оан V, 23. 8 1оан. I, 18. 9 Бма: и нм единомъ.
возвести. Что се есть? Сый въ нЬд-! НЬдра глаголются и оТъ нЬдръ имено-
рЬхъ Отчихъ—дебелъ убо глаголъ есть, | ванья—ко Отцу близость являетъ, ло-
но доволенъ показати присность, ащеI веже вышняя тварь со опаствомъ не
боголЬпнЬ воопршмемъ. Якоже слыша вЬсть такъ, якоже Сынъ о БозЬ ОтцЬ.
престолъ и еже одесную сЬдЬше. Сего ради и Евангелистъ Н'Ьдра, си-
не престолъ непщуеши, ниже мЬсто ‘ рЬчь близость, Единороднаго знаменитъ.
и описаше, но отъ престолнаго имено-: А и одесную сЬдЬнге боголЬпно вос-
вашя и отъ еже по сЬдалищу пр!об- пршми: не престолъ помышляй, ниже
щешя чести непреиЬнно и равное. мЬсто описанное, но отъ престолнаго
Тако и нЬдра слыша: не нЬдра именовашя по сЬдалищу общую честь,
быти вмЬняй, ниже мЬсто, но отъ нЬдръ, непремЬнную и равную. Хорошо Амфи-
именовашя, еже къ рождшему прибли- лох!й 0еодос1ю царю въ приводъ ука-
жете являетъ. Нижё бо Отецъ пр!ялъ залъ дЬтми его: по человЬку, рече,
бы Сына имЬти, аще не того же суще- сыновную честь. И Дгониий Ареопа-
ства былъ бы. Нижё Онъ терпЬлъ бы гиЛ двЬ отрасли исповЬдаетъ: Сына и
меншаго естествомъ сый пребывати въ Духа отъ корени Отца. И Златоустъ,
нЬдрЬхъ (л. 115) Отчихъ, яко Сынъ есть пишетъ, двЬ отрасли же. И с!е
единороденъ въ нЬдрЬхъ пребываяй глаголютъ свяпи по человЬку исхожде-
Отчихъ. Ивея опасно вЬсть. Сего ради | темъ, елико можемъ умомъ вмЬстити.
и с!я потребова глаголы Евангелистъ,: Того ради дебело в глаголютъ, даже

яко да опасный Сына представить ра-' разумЬемъ, якоже и Апостолъ рече:

зумъ и иже отъ Отца. О разумЬ бо^невидимая бо Его творенми
бЬ слово, елма аще не се, было бы что, познаваем а бываетъ. А по непо-

ради нЬдро пргято бысть, аще бо нижё стижешю 1 какъ можешь разумЬти

гЬло есть Богъ. Якоже ни есть, нижё | прикладъ? Говоримъ, якоже и Христосъ
присность и приближеше еже къ рожд- Бога Отца, человЬкомъ нарицая Его;
шему являетъ просто и туне, глаголъ а супця и Христосъ нигдЬ не рече,
сый приверженъ бысть. Но да не бу- понеже человЬку невозможно (л. 116)-
детъ се: ничто-же бо туне Духъ вЬща-' вмЬстити. Къ человЬкамъ человЬчески и
етъ, но приближеше Сына къ Отцу! рече. Того ради человЬчество воспр!ялъ,
являетъ. Понеже бо вел!е провЬща: да подобнымъ подобное выспрь при-
Евангелистъ, яко нижё вышняя тварь । влечетъ. Да слыши Златоуста. Павлову
Того зритъ, сирЬчь разумЬетъ со опа-1 бесЬду о существЬ-томъ—какъ дога-
ствомъ, и хотя достовЬрво представити даесся—разеуждаетъ, зачало 288,
велЬнно учителя, с!я глаголы положи. Слово 3 — О Непостижимомъ:
Да и яко Сыну Единородному и яко гряди, то на среду приведенъ царь цар-
пребывающу въ нЬдрЬхъ Отеческихъ о ствующимъ и Господь господьствую-
всЬхъ вЬруеши и,ничтоже сумнящися щимъ. Рече: единъ имЬяй безсмерт1е,
прочее. во свЬтЬ живый неприступнЬ. ЗдЬ

Ну, дитятко круговое, вотъ тебЬ рае- [ стани, и вопроси еретика, что убо есть
судъ Златоустовъ! Слышалъ я, любишь се: еже во свЬтЬ живый неприступнЬ?
ево: не плотски, глаголешь, разеуждаетъ. и внемли опаству Павлову: не рече—
И ты внимай-жо ему о нЬдрахъ-гЬхъ; свЬтъ сый неприступенъ, но свЬтъ жн-
не внутрь Отца Сына глаголетъ, но вый неприступенъ. Да навыкнеши, яко
присность и приближеше (л. 115 об.), аще домъ есть неприступенъ, множас

1 Биа: а непостижен!»
паче иже въ немъ же живай Богъ. С1я
же глаголаше, не яко да домъ и мйсто
•о БозЬ вознепщуеши, но даже яко отъ
многа преизящества непостижимое на-
выкнеши. Но нижё свЬтъ непостижимъ:
живый, рече, неприступенъ *, еже отъ
непостижимаго много болши есть. Не-
постижимое бо глаголется, егда испыто-
ванно и взыскано, непостиженно будетъ
(л. 116 об.) о ищущихъ ё. Непри-
ступно же есть: еже ни испыташя
пргемлетъ въ началй, нижё близъ его
быти кто можетъ. Яковё непостижима
глаголется пучина, въ нюже низпуща-
ются пловцы, и во многу низводими
глубну конца не могутъ обрйсти: не-
приступно же оно глаголется, еже ни
въ началЬ взыскатися можетъ, нижё
испытано быти. Что убо къ симъ ре-
чеши? И да навыкнеши, яко не чело-
вйкомъ точ1ю, но и горнимъ силамъ
есть неприступенъ.

Слыши, что рече Иса1я. Егда же реку
Исагю,—Духа отвйщаше глаголю, про-
рокъ со духовнымъ дййствгемъ вйщаегь.
И бысть в ъ л Ь т о, вънежеумре
О з 1 я ц а р ь, видйхъГоспода, с Ь-
дяща на престол4 в ы с о ц Ь и
превознесений, и сераеими
стояку окрестъ Его, шесть
крилъ единому и шесть крилъ
единому, и двймаубопокрываху
лицасвоя, д в й м а же н о з й 3. Что
ради, рцы ми, покрываютъ лица своя
и предлагаютъ крилй? чесого ради иного,
развй за еже не стерпйти, яже отъ
престола с1яющ1я молшя и заря оныя.
Таже не самый нерастворенъ зряху
свйтъ, нижё самое чистое существо
(л. 117), но схожеше зримая бяху.
Что же есть схожеше? Егда не якоже
есть Богъ является, но якоже мопй 3
того зрити мощенъ есть. Сице себе

1 Бма: но ниприступенъ. 2 Ис. VI, 1—2.
Богъ является но якоже есть Богъ явАяется ио
дерзнове.

показуетъ, умЬряя зрящихъ немощи,
зрйшя показаше, и яко схожеше бЬ
отъ самйхъ глаголъ, явй есть. Видйхъ
бо, рече, Господа сЬдяща: Богъ не
сЬдить тйлесно, бо есть воображеше
се—еже на престогЬ сйдйти. Богъ же
престоломъ не объемлется; неописанно
бо есть Божество, но обаче нижё схо-
жеше возмогоша понести, яже и близъ
стояще: сераеими бо, рече, стояху
окрестъ Его; за самое жъ убо паче
сге не возмогоша видйти, понеже близъ
бяху; близъ же—не мйстомъ рече, но
показати хотя Духъ Святый. Яко таже
и отъ насъ ближайше существу оному,
нижё с!е то могуть зрйти. Сего ради
рече: и сераеими стояху ок-
рестъ Его. Не мйсто паки назна-
менуя, но по местному приближешю.
еже отъ Насъ ближайшимъ быти имъ
повЬдая. Непостижимое бо не сице
мы сеймы, якоже оны силы, елико
чистййша и прозорливнййша (л. 117 об.)
человйческаго суть естества, якоже бо
лучей солнечныхъ неприступное. Не
сице вйсть слйпый, якоже зряй, тако
и Божге- непостижимое. Не сице мы
свймы, якоже оны: елико бо слйпаго и
зрящего посреднйе, толико наше и
онйхъ различге. Тймъ же, аще услыши
пророка, глаголюща: видйхъ Гос-
под а с й д я щ а, да не се вознепщуеши,
яко существо видй оно, но схожеше.
И се не явленнййше, якоже горняя
силы толико бо видйти есть не бы
возмоглъ, якоже херувими. И что гла-
голю о блаженномъ существй ономъ,
идйже ниже ангелово существо мощно
есть человйку 'со свободою видйти. И
да навыкните 4, яко се есть истинно:
человЬка въ среду приводя, Бож1я
друга, дерзновешя6, много имуща о
премудрости и правдй, и отъ многихъ

3 Бма: читается тап: егда не якоже есть
якоже мопй. 4 Бма: и да вымнете 5 Бма:
иныхъ свидЬтельствованна исправле-
шихъ, —святаго Даншла глаголю, яко
да еда покажу его изнемогающа, раз-
слабляема и растерзаема отъ ангелова
пришеств1я: да никто же ради согр!-
шен1й и лукавы совести се пострадати
(л. 118) ненщуетъ, но Ноказавшуся
иже по души его дерзновение, яже

естества немощь обличается. Сей убо
Дашвлъ постися три ^седмицы
дней, и хл^бъ желания не яде,
и вино и мясо не вниде во
уста моя, и маст!ю не пома-
зася1. И тогда узр! видЬте оно,
егда уготовл!нн!йша 61 ему душа. И
таковаго вид!н1я приятно отъ поста
легчайшн и духовн1йша бывши. И что
рече: возведохъочимои, и ви-
д!хъ, и 61 предо мною мужъ,
од!янъ въ поди, с и р 1 ч ь во
одежду священную; и чре-
сла его препоясанно златомъ
офазъ; и т!лоего, яко еарсисъ;
лице его, яко вид1н1е молн!и;
очи его, яко св!ща горяща;
мышца его и голени, яком!ди,
вид!н1емъ блещащася; гласъ
словесе его, якогласънарода.
И азъединъ вид!хъ вид!н1е
се. И сущ!и со мною не вид!ша.
Иужасъвел1й нападе на ня.
И бФжаша отъ страха, и не
оста во мн!кр1пость. И слава
моя превратися во истл1н1е2,.
Благол1пенъ 3 61 (л. 118 об.) юноша,
елма убо страхъ вид!шя ангелова.

яко издыхающа, того сице устрой, । паче челов!ка въ челов!чест1мъ гЬ-
многу сотвори бл1дость, и погуби цв1тъ леей возмогШ; срабнаго пришеств!я не
красоты, и истощи благорумянство яв-1 стерп!, но безъ дыхашя лежаше. Сму-
лен1я все. Сего ради и рече: слава моя । тишабося внутренняя моя въ вид!н1и
превратися во истл!ше, якоже снузньцу | моемъ и дыхание мое не оста во мн1.
убоявшуся, и вожены попущшу. На Толико отъ добродетели отстояще пра-
лине коней низпадаютъ вси, и колес- - веднаго. Т1и об!щаваются существо
ница совершена! превращается. |вид!ти, со опаствомъ всяц!мъ превыш-

Тако и о души бывати обыче, егда отъ
н!котораго ужаса и боязни содержима
есть. Боящибося, якоже вожешя некая
своя действа собирающи, отъ коего же
чувствъ гЬлесныхъ пусты оставляетъ уды.
Таже они, опуст!вше отъ содержащая
ихъ силы, впйдаютъ и превращаются.

Се и Даншлъ пострада тогда. Того

убо Ангелъ воздвиже его и рече:
Дан1иле, мужъ желаний, разу-
мей во словес!хъ сихъ, ихъ
же азъ глаголю теб1, и стан и
настоян1и своемъ, яко ныв!
посланъ быхъ къ т₽б1. Онъ же
ставъ трепетенъ и, яко начен-
шу къ нему паки Ангелу глаго-
лати, отъ дне, отъ него же
далъ еси сердце свое озло-
бит ней (л. 119) предъ Богомъ,
услышана быша словесатвоя,
паки низпадъ на землю4. И
еже о разел абляемыхъ сл у чается, я коже бо
они возставше, и въ себе возвратившеся,
и воззр!вше на насъ, да держащихъ
ихъ и кропящихъ лица ихъ студеною
водою, въ самыхъ нашихъ ослабевают-!,
рукахъ множицею, тако и пророкъ
страдавше.

Душа, убоявшися и зр!н1я не
терпящи срабнаго лришеств1я, ниже
св1тъ онъ могущи понести, смущашеся,.
якоже н!к1я вериги соуза плоти себе
отторгнути хотя, но онъ еще содер-
жаше, да слышитъ иже ангельскаго
владыку опытаюпцй Даншлъ, егоже
устыд!щася очи лвовы,—Дашилъ, иже

1 Дан. X, 2—3. 1 Дан. X, 5—8. 1 Бма: пслава моа превратися и истл-Ьюе то есть

слава моя превратися во истлЪнле благолЪпенъ * Дан. X, 11 — 12.
шее, и первое, и тмы Ангелъ сихъ своею. Понеже Божество непостоянно

(л. 119 об.) приведшее. Ихъ же Даюилъ
единого не возможе вид’Ьти.

Но возведемъ слово на притчю и
покажемъ, яко и горнимъ силамъ не-
зримъ есть Богъ, но исходя. Чесого
убо ради, рцы ми, крилЬ предлагайте
сераеими? Ничтоже ради иного, разве
оноя ради Апостолсюя речи, еже во
свете живый неприступна, самими дЬлы

являюща. И не пи точпо, но иже и! яко аще домъ есть (л. 120 об.) не при-

тЬхъ горн'Ьйши херувимн. Сш бо близъ I ступенъ, множае паче иже въ немъ же
стоять. Они же самый престолъ суть I живяй Богъ. Сиречь свете той домомъ
Бож1й, не понеже престола требуетъ । называете. Неописанное место какъ
Богъ, но яко да добродетель силамъ I назовешь домомъ? По человеку молыть
онЪмъ навыкнеши. дебелымъ глаголдМъ, яко вода — пла-

ну, зри, Ивановичъ! целую беседу. вающее всюду, и видимое солнце пла-
Златоустаго написалъ! Да глаза-те свои ; ваетъ бездомно, колми же Праведное—
гораздо растопорь. А то ни три пре-! Богъ нашъ. Да сге солнце на тверди

стола, ни одново подъ онымъ Божшмъ
непостижимымъ существомъ. Но херу-
вими вси: оне суть престолъ глаго-
лются Бож1й. Во свете существо Его
живый неприступне, схожешемъ почи-
ваете на херувимехъ и окрестъ Его,
света, летая, поютъ Его сераеими.
Якоже писано: на херувимехъ ездяй 1 и
певаемый отъ сераеимъ. И еще (л. 120)
писано: окрестъ стояще и облегающе
страхомъ неприкосновенный Ти славы
закрываются. Не блазнися, по непости-
жешю несть престола, но существо Бож1е
вещь самобытна. Во свете живяй—не
на престоле, но престолъ глаголются
херувимы, близъ стоя неприступнаго
света. Сего ради глаголется сопрестол-
ная Троица. По человеку молыть, яко
на многую плещу херувимску почи-
ваете. Писано: <яко святъ еси Господи,
Боже нашъ, и на святыхъ почиваяй,
и тебе славу возсылаемъ». Схожен1емъ
почиваете на херувимехъ, яко на пре-
столе, просто молыть: не самъ от-
дыхаете, но ихъ веселить благоспю'

глаголется, яко ни возлежите., ни сЬ
дитъ, ни места требуетъ.

Слышалъ-ли еси Златоуста: не яко да
домъ и место вознепщуешн о Бозе. Аще
и рече въ приводъ на Павлову речь: еже
въсв’Ьт'к живый неприступна2,
сице и внемли опаству Павлову—не
рече: свете сый неприступенъ, но свете
живый неприступенъ. Да навыкнеши:

небесней отъ вещи сложенно, и въ
лепоту бы ему надо бе место. Да однако
кружите безъ места. А Боте просте,
святш пишуте: не сложенъ, не вообра-
женъ—просте глаголется, не объять
местомъ, а не сложенъ глаголется—не
требуете престола, а не воображенъ ре-
чеся—яко всюду видите и слышите,
всюду божественное ухо. А существа
Его вещь самобытная, непостижна, на
прем1рныхъ во свете живый непри-
ступне.

А ты, Бедоръ3, около всея твари
существо Его говоришь не деломъ, не
по Писанию, такъ худо; престани, не
беснуйся! Съ твар!ю существо Творца
месишь.

Великъ Боте и силенъ, не по вели-
честву вещи, нами зримой. И здесь
зри: малая вещь силнее болппя: левъ
зверь силнее оеляти (л. 121) ивелбуда,
такоже орелъ и соколъ силнее лебедя
и гуся. Да и мното-тово есть въ ви-
димой сей твари,—малая вещь силнее
болппя. Писате велика Бога нарицая

1 Ср. Пс. ХС1'Л1, 1. 3 1*Тим. 1’2, 16. * Бма: Эед
не по существу состава, но великъ и
всесиленъ властью державы; въ суще-
ств^ Его къ хотйшю Ему припряженна
сила; что восхощетъ, то и сотворитъ

бысть слово Господне ко Тезекшлю.
сыну Вузшну, на рйцй Ховарстй. И
сей при рйцй тогда Тигрй стоите
Егда бо хощетъ (л. 122) нйкое пре-

ло образу Божгю. Реку тебй въ при- ; славное зрйте показати своимъ рабомъ
кладъ: царствуетъ на земли царь | Богъ, -— внй градовъ-тйхъ изводить вт
•здйсь,—составомъ не великъ, а вездй чисто отъ молвъ мйсто, яко не единймъ

обладаета. Тако и о блаженномъ ономъ же, ни оть зримыхъ, ни отъ слышимыхъ
существй подобаетъ помышляти, а не возражатися души, всю тай тишину
вешдю помышляти велико. воспр!емлющи, и зримыхъ упражнятися

Али Павлу и Златоусту не нять вйры! | видйшю. Что убо то видй? Се облакъ.

Во свйтй живый неприступна, а ка- рече, отъ севера грядяше, и свйтъ
ково велико, широко и высоко—о семъ; окрестъ, и огнь блистаяся, и посреди
не пишетъ. Павелъ и Златоуста не его яко видйте илектра, и свйтйте
разсуждаета, — одно глаголютъ святти,: въ немъ. И посредй подобие четыремъ

яко непостижно дно блаженное суще- животнымъ. Се видйнге ихъ и подоб1е

ство ни горнимъ силамъ.

А ты почему ихъ мудрйе? Говоришь-
самое существо всюду? Гдй же, по
твоему мнйвйо, Свйтъ? Онъ неприступ-
ный, и окрестъ Его, какъ стоять сера-
ними? Не мочно (л. 121 об.) твоего
плетешя расковырять. Яко лапоть
сковырялъ ты, да и цйны потерялъ.
Говоришь: около "Всея твари существомъ
Богъ, а окрестъ Бога, святш глаго-
люта, неприступный свйтъ, а окрестъ
гейта стойта сераеими. Златоуста гла-
голетъ: ближше насъ къ свйту оному жи-
вуще, въ немъ же существо Бож1е не

человйченанихъ. И четыре лица единому
и четыре крила единому С И бй вы-
сота тймъ, рече, и страшни бяху. И
плеща ихъ исполнь очесъ окрестъ че-
тыремъ. И подобие тверди надъ главою
ихъ свыше. И крила ихъ комуждо двй
покрывающе тйлеса ихъ. И превыше
тверди яко видйше камене сапеира.
И подобге престола на немъ, и на
подоб1и престола подобие яко видйнге
илектра, отъ видйшя чреслъ и даже
до низу яко видйше огня, и цвйтйше
его, яко видйше дуги, егд^ (л. 122* об.)
будетъ на облацйхъ въ день дождя.

мйстомъ же, но отъ насъ тамо ближше. И по сихъ всйхъ хотя показати, яко
А по твоему, тварь вся внутрь существа, нижё нророкъ, нижё силы оны, нерас-
ино какъ-же ангелско-то стояше ; творенну приложишася самому существу,
окрестъ того Свйта? А онй и сами, гла-.| рече: се видйше—подобие славы Господни,
голешь, внутрь Бога съ нами, яко и онй-! Видйли? И тамо и здй схождеше, нооба-
тварь же. Не пора ли тебй покинуть ыя че и с!я силы покрываютъ себе крилы,—
басни? Покинь, борьте, держись Павла ни за что же ино, развй за сге. От-
11 Иванна. Добра твоя тогда будетъ, куду се вйдомо? Ота самйхъ именъ:
аще воздохнемъ о безумш своемъ. яко же бо Ангелъ глаголется—понеже

И прослезися. >

еже Бож1я къ человйкомъ возвйщаюта;

А еще покажу ли тебй 1езекшля Архангелъ глаголется — понеже Анге-
пророка, какъ онъ подобге Божге ви- ломъ началствуета. Яко и с!я силы
дйлъ. Какова истинна, таково и подобие нарицашя имута, премудрость и чи-
Богъ являше пророкомъ. Слово 3—О стоту намъ являюща, и якоже крилй
Непостижимомъ, Златоуста: и проявляютъ высоту естества. Ибо Га-

Бма: едино.
вршлъ, летая, является, не понеже
криле суть у Ангела, но да навыкнеши,
^ко отъ высочайшихъ месть и горнихъ
хожешихъ къ человеческому пр) и де
естеству; такоже и о сихъ ни что же
ино являютъ криле, разве естества
легкое, якоже убо криле естества вы-
сокое являютъ. И престолъ иа нихъ,
еяге Богу почивати. И очи—прозри-
телное. И еже близь быти престола и
всегда Его (л. 123) воспевати—безсон-
ное и бодростное. Такоже и имена:
онехъ убо премудрость, овехъ же чи-
стоту являютъ. Что бо есть херувимъ,
разве умножение разума? Что же есть
сераеимъ, разве огненна уста?

Видели, како премудрости и чистоте
имена проявляютъ? Аще же идеже есть
умноженъ разумъ, нижё схожеше Бож1е
могутъ виде™ со свободою, то идеже
отчасти разумеваемъ, яко же
Павелърече, и зерцаломъ и гада-
йте мъ !. Колика неразумш есть, яже
ниже онемъ зримая, с!я темъ непще-
вати быти ведома, и проявленна, и
якоже не херувимомъ точтю, но нижё
началомъ и властемъ, ни иней нецей
созданней сил! постиженъ есть Богъ.
И се хотя п^казати ныне.

Но- утрудилася есть намъ мысль: не

стовство имать милость. Сей же недугь
всякаго ответа лишенъ есть.

Ну—тко з, отступникъ бед орт*, отложи
гордость—ту и недугь духа никошанска
возненавиждь! И ничтоже ти успеетъ
въ день века съ никотины соединеше.
Аще ты и послалъ повинную, кайся
и молитвы святыхъ отецъ помогуть ти.
И потомъ не уповай на свое безум!е,
посмотри чинне и во главизну—ту С1Ю.
Видишь-ли, пророку-тому каково хорошо
показано? Я, и рядясь, не видалъ
таковё. Зри с!е: и превыше тверди, яко
видеше камени сапеира, и подоб!е
престола на немъ, и на подоб'ш пре-
стола подоб!е яко видеше человека на
немъ. Разумей, с!е знаменитъ Едино-
роднаго (л. 124) смотреше, хотящее
быти пророку показано. Камен-еть сап-
еиръ являетъ, противъ Павловы речи,
светъ оный неприступный, а въ немъ
престолъ Вочеловечшагося. А на пре-
столе-томъ смотреше: седяй одесную
Отца. А како смотреше-то, вознесше,
соединить существу своему Сынъ Сло-
во, и с!е неизреченно. Канонъ Одиги-
тр!ю, творенъ инока Игнат1я, стихъ:
«радуйся всеблагословенная Мар1е, изъ
тебе бо всеблагословенный Богъ, оде-
лся во всего мя, человека, и, одеявся.

множествомъ, но грозою реченныхъ тре-: соедини своему Божеству неизреченнымъ
пещетъи ужасается душа, на миозе въ I сзединешемъ, дево Одигитр1е>. Ино
вышнихъ коснящи боговидешемъ. ТЬмъ что болши тово говорить? Коли неиз-
же принеси ту, отъ небесъ сведемъ и реченно сидитъ Богъ-человекъ одес-
упокоимъ удивленну, во обычное при- ную Бога Отца на престоле своемъ
бегше утешеше. I царскомъ, да и ладно такъ, дитятко

Кое же есть (л. 123 об.)? Се молитву , бешенное 5, не замай Ево;—на пре-
творити, иже с1я недугующнмъ оздраве-ги ! столе-томъ своемъ седитъ, не пехай
некогда. Аще бо о иже въ недузехъ, или поганымъ-темъ своимъ языкомъ со пре-
рудёхъ, въ жестокихъ работахъ, я о дей-1 стола-тово царскова къ ногамъ Отца!

ствуемыхъ отъ бесовъ, повелеваеми2 ес- ; Помнишь-ли, собака, блядинъ сынъ 6,
мыБогамолити.множае пачеоеихъ. Елма лаешь: существо-де Божества внутрь
л лютейша беса нечеспе, оно убо ней- | Отца, а смотрение — подле ногъ

1 1 Кор. XIII. 12. 2 Бма: повел4вами. 3 Бма: ну кто 4 Бма: Оед. 5 Бма: б-Ьшапое-
6 Бма: б. с.
(.1. 124 об.) Отца, близъ сидитъ. Такъ собираючи безъ инигъ. Похвално тебЬ
ты говорилъ, громобитный врагъ. изустное-то враканье3; уменъ-де я, яко и
Тотъ-же—су престолъ, изъ подъ Него царь ДлексЬй 4, откиня святыя отечесюя

п ринесутъ, и на суд! Ему, свЬту, сид-Ьть, книги, да басни написалъ, въ церковь
Сыну Божш и Богу нашему. внесъ, а ты баснями же изустными пол-

11 Исаш пророку показано хотящее
быти смотрЬше же. Зри выше во гла-
визнЪ-той глаголъ сей. Что ради
серафими, рцы ми, покрываЛтъ лица
своя и предлагаютъ крилЬ? Златоустъ
рече: чесого ради иного, развй за еже

зуешь, разумной человекъ! Баснями-
тйми не книжными! Я же, грешной
челов'Ьченько, и по книгамъ-гЬмъ свя-
тымъ ковыряю съ нужею, а наизусть
басянъ не ум4ю складывать.

Да слыши еще не мои басни, но

не стерп'Ьти, яже отъ престола шяюпця ! книга святаго Иванна екзарха, день 6,
молн1я и заря бны. И с!е о1 Единород-' (лис. 125 об.) листъ'35: Рече Господь:
наго же престол’Ь рече. Понеже чело- 'сотворимъ человека по обра-

вЬчество со Отцемъ восв'Ьт'Ь на своемъ зу Нашему и подобию 5. Платонъ
живомъ, царскомъ, престол’Ь сЬдитъ, о же именовашя образнаго и подобнаго,

насъ проповедуя'2. РазунЬвай, чесо якоже бы рещи, .тЬпо не разум4лъ.
ради каменя сапоира вид'Ьше выше; Якоже мысля, не по правдЬ есть на-
тверди-той, и на немъ престола видЬюе ; писалъ, что и ты, Оедоръ, 8 изустные
со челов'Ькомъ. А то камен-етъ багрянъ басни безъ книгъ; тако и Платонъ,

есть, обрЬтають его во Инд1и Ефюпской,
имать же силы цЬлебныя; остримъ бо
по осл’Ь)—со млекомъ, и номазуемъ
ощреиными мЬсты отоки, и напыщенщ
цЬлитъ.

совративъ на велишя образы, яже суть
въ м!р4 семъ, вся сличая и видови-то,
подобии суть разумнымъ супцемъ со-
творена. Таже рещи самому-тому Творцу,
тако ти зл4 сказа и устави: рече бо,

И х на горЬ данный Моисею за-

благодатенъ есть Богъ, благодатну же

конъ Богомъ, написанный на камыцЬ [ никакоже, ни о комъ, николи же не
(л. 125)—сапфир'Ь же глаголется. Тако пребываетъ зависть сего, кромЬ сый
и на престолЬ-томъ сЬдяй исц’Ьлилъ всего, аки паче восхогЬ подобно къ
пухоту всего м!ра и напыщешя сломилъ, себЬ. Се бесЬдуетъ еилосоеъ Платонъ.

яко рогъ дьявола и дьяволенковъ воз-

Вотъ, Оедоръ, смотри, что и ты же,

вышещя.

Не надувайся, барте Оедоръ, и
не досажай садящему Сыну Божш
на престол’Ь своемъ одесную Отца!
ВЬруй по Писанш церковнаго разума,
а не по тетраткааъ своего самосмыш-
лен!я.

СмЬшникъ-таки ты, учитель! Лабй
или Котухта Бухарской!

Въ тетраткахъ своихъ написалъ:
вотъ-де вЬруйте, православные, такъ,
какъ я написалъ кое-какъ наизусть,

Платонъ своровалъ, злодЬй, разумнымъ
супцемъ всю тварь нареклъ; по обраву
своему бытто Богъ сотворвлъ; также
и ты глаголешь душу разумнымъ су-
пцемъ по образу Божш.

Слушайте съ Платономъ екзарховыхъ
глаголъ сице :азъ же по образу Божш и
подобш прилагаю (л. 126) разумЬвати.
Аще и по примЬреши и коегождо иного
Платонъ приложи всему быти подобно,
аки нужно слово, не отмёщу-ли все бо из-
веденное быт1е и сущаое сотворение

1 Бма: отъ 3 Биа: приповЬдуя 3 Биа: вракане4 Бма: яко и ц. а.5 Быт I, 26 6 Бма: вед
20
жатели Его добрыми делы. Како есть
по образу быти? Боге святъ есть:
аще и мы будемъ святи, то по образу
Божпо будемъ. Будите убо святи,
яко и Азъ святъ4, Боге вашъ.

Зрите, Ефремъ Потемкинъ съ Ведо-
ромъ: не человекообразно божественное!
Не глаголите на Бога неправду. Не имать
бо сличи человекъ къ Богу, ни по души,
ни по чему иному, разве гласа, свя-
тый рече.

(л. 127) Исперва съ Потемкинымъ
говорилъ и писалъ ты, Оедоръ г', че-
ловека образъ на Бога, а ныне на ину
страну опрокинулся: душу глаголешь
супцемъ по образу Бож1ю. И такъ, и
сякъ ковыряешь безделицу, яко опро-
метникъ. Ни о Бозе, ни о души не
знаешь, по Писанию: глаголешь—умъ,
слово, духъ въ человеке — троя с1я—
составь душе сущимъ по образу Бож1ю.
Бредишь самоумицу. Отмещу и не слу-
шаю! Выше сего рекохъ и паки реку:
душе-то силы данныя действенный:
умъ, слово, духъ, а не составь ея су-
щества. Естество ея единорасленно,
вдохновенно, отъ сущетворныя силы
Бож1я; духъ есть душа, яко Ангелъ
нек!й честнейппй, но и плотна есть,
по екзарху сему; а умъ безплотенъ—
по Григорхю Нискому. Проходите чувства
вся и на небо летаете помысломъ, вне
бывая палаты телесныя, яко царь надъ
душею и теломъ царствуете и яко
суд1я между разсуждаетъ царицею и
рабынею, на высокомъ месте сидя, во
главе. По тому жъ и прочая силы ду-
шевный: каяждо свое дело творите,
душа во всемъ телеси телесовидная
есть. Пселъ премудрый (л. 127 об.)
рече: едино слово имать человекъ, отъ
души рождаемо, а умомъ наставляемо,
а не два слова—едино, исходящее на дусе

добро-же зело. И прозванно Творцемъ
по сему точно, еже просту быти. Еще
же и еже, рече, сотвори доброе сопри-
сносущному своему Творцу и единому
по истинно. И въ твердь и началное
добро имуща, сш тЪмъ же именемъ и
подоб1емъ зовутся. Но просто рекъ, а
предела не сотворивъ, прославивъ. То
тЬмъ неприятно естеству; сш истинное
слово показа.

Ну, Оедоръ *, съ Платономъ тол-
куйте екзарха! Глаголетъ: все бо из-
веденное быт!е и сущное сотворенно
добро же зело, да не по образу Бож!ю
супишь, но просту сотвори, коегождо
свой образъ устроилъ. А вы, гордоусы,
далеко такъ сягаете. Душа, глаголете,
супцемъ по образу Бож>ю.

Того же Ивана екзарха листъ 78:
сотворимъ человека по обра-
зуНашему2. Мнози мн’Ьша не смысля
и душа ненаказанши, яко по об-
разу нашему чедовЪкъ: аки Богу носъ
имущу (л. 126 об.), или очи тацы же,
или уши тацы же, блазненъ же и не-
строенъ помыслъ, сиречь разумъ. Есть
ересь и до днешняго дне. Человекооб-
разно глаголюще божественное, да ра-
зумевши, яко ни единаго подоб1я че-
ловека 3 имать Богъ елика же къ
слич1ю телесному. Не гласа бо погуб-
ляю, иже глаголю по образу, но ка-
жется како по образу мнить Богъ.
Небо и землю Азъ исполняю, глаголетъ
Господь, исполняете все. Паки тоже:
небо Ми престолъ, а земля поднож!е
ногама Моима. Како разумею престолъ >
небо? Престолъ обыметъ седяща, Богъ
не описуется, но несть ничтоже округе
Бога. Всежеобъемлетеиостеняете Богъ.

Такъ ли образъ прилагавши без-
образному? Несть ли то безвестно?
Хощетъ намъ Богъ, да будемъ подра-

1 Бма: Оед ’ Бит. I, 26 » Бма: человекъ 4 1 Петр. I, 16 ‘ Бма: такъ въ текйтп
полностью
•въ воздухъ, разливается и паки въ
душу не возвращается, яко ты лжешь:
Единородное Слово Отче рождся и пакй
возвратися во чрево Отче.

Песъ, блядинъ сынъ *, на Бога лжешь
и на душу лжешь, яко и Платонъ сол-
галъ: всю тварь сказалъ супцемъ по
образу Бож1ю. Тако и ты душевное суще-
ство совратилъ на велик!я образы. Самъ
о себ! мысля, не по правд! написалъ,
не разумЬвъ образнаго и подобнаго име-
новашя. Слышалъ ли, екзархъ рече-
како есть по образу быти? Да будемъ
Богу подражатели добрыми д!лы. Богъ
святъ есть: аще и мы будемъ святы,
то по образу Вож1ю будемъ; будите
убо святы, яко и Азъ святъ, Богъ вашъ.

Или еще требуешь о образЬ научитися:
того же слыши святаго екзарха день 6,
листъ 66: и рече Богъ: сотворимъ
человека по образу Нашему.
ГдЬ ми, жидовинъ, иже по слЬду, яко
дверцами нЬкацЬми благословесному

свЬту с1яющу, и второму лицу, (л. 128)
сажему тайну, но не обабившуся,—онъ
противу истине! сопротивляшеся,—къ
самому къ себЬ Господу глаголющу
мня. Той бо бесЬдова, рече, и той со-
твори: буди свЬтъ и бысть. БЬяше же
и тогда врагь 2 золъ, яже ими глаго-
лема; бЬяше и безмЬспе: юй бо дре-
водЬля или усмарь, надъ сосудомъ сЬдя,

козненуя и никому же не помогающу, тварь равна быти Творцу можетъ.

на лжу языкъ, но нынЬшшй гласъ
вселичь заградить имъ уста.

И рече Богъ: сотворимъ челевЬка.
Егда и ныв!, повЬждь ми, уединено лице?
Не пишетъ бо: да будетъ человекъ, но
сотворимъ человека; дондеже учимъ и
не явленъ, во глубин! покрыта бЬяше
богословная тайна его, егда къ Богу
человЬче быпе бЬяше, обнажается вЬра
и яснЬе объявляется (л. 128 об.) бого-
словесный уставъ.

Сотворимъ чело в Ь ка: слышиши
ли, Христовъ 3 сопостате, яко ко об!щ-
нику бесЬдуетъ, Имже и вЬки сотвори,
иже содержать глаголомъ силы своей все.
Не молча пр1емлетъ слово доброчест1я,
якоже во звЬряхъ не любяпцй человЬкъ,
гдЬ въ затворЬхъ заключенъ будетъ. Ры-
каетъ въ концы, горесть естественную
показуя; скончати же бЬсовашя не
могуща. Якоже и вражшнъ родъ,
истинн! тудей, дужаща многа менять
лица суть. Къ нимъ же бысть слово

Бож1е. Ко авгеламъ убо глаголеть
предстоящимъ Ему: сотворимъ че-
ловЬка. Тюдейское твореше тЬхъ: се
суть кощуны, единаго не хотяща пр!яти,
не совЬту .собирать и Сына отмё-
щуще. Рабомъ совЬтный санъ даютъ-ли
клевреты наша? Владыки творятъ
нашей твари. Совершался, человЬкъ
на ангельсшй чинъ восходить, каяждо

глаголетъ самъ къ себЬ: сотворимъ Смотри же прочее по образу Нашему.

ножъ, или изгвоздимъ себЬ рало, или Что глаголещи противу сему? Егда
да почернимъ сапогъ, а не. молча свое' образъ человЬчь единъ Бож1й, Сыну же
дЬло содЬловаетъ. Блядь бо по истиннЬ: и Отцу единъ образъ, и супце вся
люта: ВладыцЬ кому самому и сказа- нужа боголЬпнЬ, (л. 129) яв! же об-
телю сЬдитъ и владычески. самому ся разу разумЬваему не во образЬ тЬлеснЬ,
иоущати зЬло, но обаче самого того но въ свойствЬ божественн!. Слышиши
Господа оклеветати нелЬнящася. Что ли иже отъ новаго отсЬчешя: иже

убо не имутъ глаголати, обученъ имущи жидовскШ держа я, хриспаны ся зовый?

1 Бма: п. б. с. 3 Бма: врачи 2 Бма: Храстовы
X кому глаголетъ: по образу На-1 разы въ тождествй зрака сый». И еще
шему? Кому иному развй ус1ян!ю |стихъ: «Трисвйтлая образы единице».
Слову и образу собному, иже есть IИ паки стихъ: «образы же троичное
образъ Бога невидимаго. Своему убо нося число®. И вей стихи-те троичны
образу, рекшему: Азъи Отецъ ед и-? хороши, явно повйдаютъ сообразное
но есве >, и: видйвъ М я, в ид; й в ъ ! единственно богоначал!е. И паки: «Уме
Отца 2. Той глаголетъ: сотворим ъ безначалие Отче, сообразно БожШ Слове,
человека по образу Нашему, и Душе божественный». Иво иномъ:

Иже пршмъ образъ, то и гдй есть по-
доб!е? И сотворимъ человйка,
а не сотвориша? Отъ... 3 здй множешя
лицъ о... 4 1удея наказуя, симъ же ел-
линомъ 5 загражая уста. Безъ соблазн-
ства взыде на единство, да и Сына
разумйеши со Отцемъ. И много боже-
ства бйжиши за блазное. Во образъ
Божгй сотвори—паки советника лице
вводе. Не рече во образъ свой, но .во
образъ Бож1й, въ немъ 'же убо имать
слич!е Бож1е человйкъ.

Ну, Оедоръ Ив^новичъ, аще еси не
до конца жидовинъ, почти мйсто с!е,
святаго 1оанна писанное «. Слыши и
ты, иже отъ новаго (л. 129 об.) отей-
четя.иже, жидовскШдержая, хриспаны
ся зовый. Къ кому глаголетъ: п о
образу Нашему? Кому иному, развй
ус1ян1ю Слову и образу собному?

Что же еще шарпаесся з Богомъ? А
то тебй стало нечево говорить. И вся
святаго главизна-та хороша, позри по-
выше,—онъ же рече; и яснйе объяв-
ляется богословесный уставъ: сотво-
римъ человйка. Слышиши ли, Хри-
стовъ 7 сопостате, яко ко обйщнику
беейдуетъ?

Воистинну сопостатъ ты 8 Христу,
аще отъ сего бйсоватя, яко звйрь въ
котцй сидя, не престанеши.

Держи, держи старину непремйнно!
Хорошо въ старопечатныхъ: «II ре су щ-
ный едино, Господи, и тришянне об-

«Едина непреобразная и неизмйнная
Троице». И еще: «Святъ еси и пре-
свять, Троице, Боже нашъ, въ трехъ
собствйхъ (л. 130), ейдяй на престолй
херувимстй». И паки стихъ: «Соесте-
ственна и соприсносущна славимъ еди-
наго Тя, по существу Бога, свойства
неразмйстными составными Троицй,
различное просто предлагающе во зрацй
непремйннй явй* *.

Воть каково хорошо! Какъ бы дья-
вол—отъ не заелйпилъ глаза твои, и
одна-та рйчь, различное просто пред-
лагающе, тебя вразумила9. Различное,
различное: тверди гораздо, алгумйй,
собака! Различное, а не внутрь Отца.

Не я, вйть, затйваю, глаголю! Митро-
фанъ святый, патр1архъ, тако рече:
давной святой, на первомъ соборй свя-
тыхъ отецъ 318 руководецъ и заейда-
тель былъ. Слушай ево, не подобися
Арпо, собакй, тогдашнему, такому же,
что и ты! Слыши Митрофана, батушка
нашего: различное просто предлагающе,
рече, а не внутрь Отца, по Савелдо
Лив!йскому и по твоему. Тришяненъ
образъ Божества, равнообразно всесупце
Его.

А какъ ты помышляешь о зрацй-
томъ Божества? По человйку рцемъ.
Такъ ли мнишь: зракъ, и очи, и уста,
и уши, еже есть въ иицй? Нйсть такъ.
Блазненъ есть помыслъ, но все (л. 130
об.) супце образъ глаголется. Яковъ

1 1оан. X, 30 2 1оан. XIV, 9 3 Биа: одно или два слова пропущены 4 Бма: одно «им
два слова пропущены 4 Бма: елано в Бма: писано 7 Бма: Христовы 8 Бма: сопостатты

* Бма: юьжз слоп тебя вразумила
супцемъ Отецъ, таковъ супцемъ и Сынъ,
тожде и Духъ Святый, равная Троица-
св4тъ, кром4 нерождешя, и рожден!я,
и исхождешя.

Во всемъ подобенъ другъ другу, яко
и Петръ, и Павелъ, и Иванъ Богословъ,
трое разстояща, одною любов1ю къ Богу
горятъ. Тому прилично и божественное,
трое разд’Ьлшеся, въ томъ же совокуп-
леши.

Равнообразная Троица, и равносил-
ная, равноумная, и равнословесная, и
равноестественная, пли, рещи, соесте-
ственная, единица трпсоставная. А ты
зблядовалъ: «камени единокому подобно
Божество»!

Постой, не такъ, но сице разумей:
яковъ составъ Отечь, таковъ составъ
и Сыновень, таковъ-же и Духа Святаго.

три-Iствомъ

Такъ-то Ево, Бога нашего,
составнаго Богоначал1я, единственная)
державу, славимъ. А не уподобляй
троихъ единому камени.

Ащебы ты реклъ: три камени имутъ три
свЪта, единственнымъ с!яв1емъ с!яю-
щи,—яковъ первый, таковъ вторый й
трепй, равно существо и сгянге имутъ,—
то бы ты у меня прослылъ прямой бого-
словъ, Оеодоръ (л. 131), священно-дга-
конъ и мученикъ, Ивановичъ, сынъ мой
духовный, сслй, на еретики; въ молитвахъ
Господеви предстоя, якоже кр4пк!й
адамантъ во утвари, по вся дни и нощи
предъ лицемъ Божшмъ св4тяся молит-
вами; православными пов4леши Церковь
просв4тилъ еси, за нюже пострада чадо
блаженное; никошанъ-отступникъ от-
гнавъ и кровь свою пролгялъ, чадо
милое и любимое.

А нын4 не хощу тя сице блажить,
понеже слилъ Троичеспй образъ рав-
ноыятелный, а потомъ, во 186 году
весною, написавъ, и повинную къ Мос-
кв4, къ никошянамъ послалъ. Чортъ
обратавъ тебя, изъ монастыря—тово'

| и'ашева тащитъ. Буди за ше про-
: клять! Да кто и слушать станетъ бляди
твоей, и тоть буди проклятъ же!

Ну, вотъ теб4 отъ меня сыну ду-
ховному печать! Видитъ око недреман-
ное, много теб4 говорилъ о семъ; ей,
'аминь!

Да ты же еще мудрствуешь н4како
дико и с4чешь Единороднаго на че-
тыре ипостаси: о, Христе, яко безза-
конный 1юда, не восхогЬ разум4ти.
Глаголешь бо, окаянный, пиша въ те-
траткахъ: самымъ-де (л. 131 об.) суще-
ствомъ Сынъ—Слово на землю сниде
па чрево Д4выя; и егда-де пострада,
во гроб4 съ плопю, божество суще-
ствомъ 64; въ то же время, егда во
гроб4 лежа, яко спя, во ад4 божество
съ душею нагою безъ плоти суще-

64; въ тожъ-де время и въ
) аи съ разбойникомъ божество суще-
ствомъ 64; и на нрестол4 со Отцемъ
существомъ же. И о семъ твоему
лзумлёши безумнш играютъ, а разумши
рыдаютъ.

Какъ такъ недвижимое блаженное
существо Бож!е раэс4къ на четверо,
пе разум4я Писашя, ни силы его, и
надувая свое чрево и в4жди гнилымъ
умомъ, изливаешь злосмрадную воню
по воздуху, не хотя о недов4дом4мъ
попроситися со старцы, я, гордяся,
4дешь по своей дорогЬ?

Богъ бо, не преложа существа сво-
его, сниде на землю, вочелов4чився за
АпрскШ животъ и спасете,—не отлуч-
вымъ существомъ Божества своего оть
н4дръ Отчихъ схождешемъ совершивъ
тайну, спр4чь: благодати сила изл1яся,
якоже Онъ в4сть. А самое бущество
ипостаси не истощися, и пребысть не-
разд4лно и отъ Отца существомъ^ не-
отлучно соступивъ (л. 132) съ небесе
сплою благодати своея къ намъ, весь
въ чистую Д4ву. Тверди: весь благоспю,
а существомъ весь горЬ, со Отцемъ
64 несЬкомо. Хотяй о семъ разумЬти—
читай слово въ книгЬ Максима Грека,
да и во всЪхъ церковныхъ книгахъ
писано сице, якоже глаголю.

Оедоръ, вЬть ты дуракъ! какъ тово
не смыслишь! Въ Писаши лежитъ о
зачатш ХристовЬ писано сице: «слу-
хомъ бо вниде и неизреченно изыде*.
И ты, не зная силы глаголу, блекочешь
страдникъ: ухомъ-де ДЬвыя Богъ Слово
во чрево ея вниде и бокомъ изыде.
Тако ты рече ’, Оедоръ! Лазарь ибра-
нилъ тебя за еле, а я ужъ на тебя и
плюнулъ.

; мимъ изменялся. И еще другое: «Его же-
и видя въ ложеснахъ Твоихъ пр!емша
раб)й зракъ, ужасаюся звати Ти». Виждь:
не ухомъ вниде, но ложесны Ангелъ
повЬда. Въ знакъ ты пораженъ, полно
теб’Ь отдыхать, бЬсобоязливый человЬче!
А неизреченно изыде не бокомъ.

। Слыши Дамаскина пЬснопЬвца: «Емма-
' нуилъ убо дверь естества отверзе». И
паки: «запечатлЬнну остави Еммануилъ
' Богъ»,—съ прибьгпемъ глаголется, или
। рещи: плотоносецъ неизреченно дверью
; пройде, а не (л. 133) рушилъ печати..
Безпрестанно ДЬва, и въ зачапи, и въ

; рождествЬ, и по рождествЬ, и Присно-

Какъ о семъ не знаешь? Слухомъ
бо вниде, сирЬчь, со гласомъ Архан-
геловымъ зачатся Богъ Слово въ ДЬ-
вЬй; не разверзъ двери дЬвства въ
воплощении, а дверми ея вселися во
утробу, а не ухомъ. Писано: «ложесны
Слово пр!яла еси, и иже вся носящаго
понесла еси», а не ухомъ. И паки Ар-
хангеловы глаголы: преклоней схож-
дешемъ небеса, вмЬщается неизмЬнно
весь въ Тя. Его же и видя въ ложес-
нахъ Твоихъ пр1емша раб!й зракъ, ужа-
саюся звати Ти: «радуйся (л. 132 об.).
невЬсто неневЬстная!»

Собака косая 2, помнишь Злотоустъ
говорить: въ знакъ-де поразилъ Павелъ
Апостолъ Павла Самосадскаго глаго-
ломъ симъ. Въ выпискЬ ты пишешь,
и я таки на радостяхъ набЬгалоя по
кельЬ-той: пускай, молъ, миленкой Апо-
столъ тово ушибъ пса адова, давай
другова. А и здЬся также ангельско-етъ
глаголъ Оедора отъ ереси цизложилъ.
Рече бо, «преклоней схождешемъ небеса,
вмЬщается неизмЬнно весь въ Тя».

Тверди, Оедоръ: схождешемъ3 вмЬща-
ется неизмЬнно, а не существомъ са-

дЬва.

Кто изрещи можетъ с!е необычное дЬ-
ло? Отъ вЬка нЬсть слыхано, николи-же,
нигдЬ-же. Аще и по благовЬщешю ради-
[ шася Сифъ, Енохъ, Исаакъ, Иванъ
Предтеча, и Сампсонъ, и Владычица
наша, свЬтъ Царица небесная, но отцы
ложесна прежде дЬтища разверзаху и по-
томъ рождашеся младенецъ, врата раз-
бивше. ЗдЬсь же, во ХристЬ, не тако.

। Богъ идЬже хощеть, побЬждаетса есте-
ства чинъ: безъ болЬзни вниде, безъ бо-
лЬзни и изыде. И млеко даяше4, ДЬва пи-
таше питающаго всю тварь. И с!е не
по естеству 64, но выше естества неиз-.
реченно. Не бываетъ у дЬвъ млеко,
дондеже съ мужемъ во чревЬ не зач-
нетъ.

У Пречистыя Матери Господни и
у ДЬвы млеко бысть. Егда родила
। Бога-человЬка безъ болЬзни, на рукахъ
ея возлегша, сосалъ титечки СвЬтъ
нашъ. Потомъ и хлЬбецъ сталъ Ьсть,
и медъ, и мясца, и рыбку, да и все-
Ьлъ за спасете наше. И винцо тяше,
да ве какъ, вЬть, мы—объядешемъ и
тянствомъ,—нЬтъ (л. 133 об.), но бла-.

1 Бма: р'ечь 3 Бма: с. к. (?) 3 Бма: тверди вед а то схождешемъ 4 Бма: дояще-
говскусно дая потребная плоти. Болши
же въ пост! пребывая.

Ну Оедоръ, болши тово не ковыряй,
не досаждай Божеству. Христосъ вся
наша воспринялъ, кром! грЬха, плоть
совершенну пртялъ со страстми ея.
Знаешь-ли, съ которыми страстми? си-
р!чь, бояшеся, и утруждашеся, и по-
тише, спаше, я скорбяше. А не й
помышляй страсти, какъ ты воруешь,
бедоръ, Савелия ЛиливШскаго чадо, об-
разуйся, собака Даждь славу Богу,

। во трехъ составах!, нераздЬлный единъ
же Богъ. И рождаетъ Отецъ Сына безъ
страсти, Сынъ же н!сть безъ Святаго
Духа. Богъ совершенъ—Отецъ, не ро-
женъ николиже, яко Богъ нетл!ненъ,
несозримъ, несказанъ 3, беэплотенъ, и
безвреденъ, и неизвратенъ. Богъ совер-
шенъ—Сынъ, отъ Отца црежде в!къ,
яко безъ л!та и безъ начатка Ему
родство: .С1ян1е славы, образъ Отча
ипостаси, живая мудрость и сила, Слово
соипостасно, сущный, совершенный, и

якоже подобаетъ! Ни ли слышалъ еси ; присно 61 со Отцемъ». и въ Немъ присно
1оанна Богослова, рекша сице: в ъ роженъ своею волею. Богъ совершенъ—
начал! 61 Слово, и Слово 61 Святый Духъ, исходенъ отъ присно-

къ Богу, и Богъ 61 Слово. Се сущна Отца, неродимъ (л. 134 об.), но

61 искони къ Богу*, вся Т1мъ исходя, единосущенъ Отцу и Слову, и

быша и безъ Него ничто же присно сый Бож1й Духъ, правый, вла-

бысть 2, и прочая. | дый, источникъ жизни и святьству,

I Богъ со Отцемъ и Сыномъ, сый нари-
Превадъ изъ Соборника: |цаемъ всему держава, все творя, все-

Богъ бяше, бяше пр.исно, и есть, и ; мощенъ, и существуя все, и святя, и
будетъ, паче же и есть присно. Ни I содержай все.

начатъ, ни кончеваемъ, не см!римъ, > Но не три Вози, но единъ Богъ, и
ни дов!домъ. Единъ начатокъ безна-1 едино бо есть святыя Троица боже-

чаленъ, не созданъ, присносущенъ, ство. Треми имяны и. три лица три-
неописанъ, невидимъ, неизм!ненъ, не- святая, трисушная, трисодбтелная, три-
уставенъ, неизсл!дованъ, ни умомъ по । единственная, трипрестолнац Троица,
стиженъ, и словомъ неизречененъ, и самъ : составми неразм!стно совокуплеше иму-
себе достигаетъ. Отецъ и Сынъ (л. 134),; щи и разнство неразлучно. Едино су-
и Святый Духъ едино Божество въ щество, едино божество, едина мощь,
трехъ состав!хъ, едино естество въ едино хот!н!е, едино д!йство, едина
трехъ лиц!хъ. Отецъ. есть не Слово, власть, едино господство, едино царство,
Слово есть Сынъ, а не Отецъ, ни Духъ, единь истокъ шествию, едина благо-
Духъ есть Духъ, а не Отецъ, ни Сынъ. дать, едина сила. Существо Божге
Есть убо въ насъ: умъ, слово, духъ, просто, несложно, ни стоитъ, ни с!дитъ,
-тоже трое неразлучно. Умъ рождаетъ1 приснодвижимо, ни пршмно суще, не
слово безъ страсти, слово же безъ духа требующе отъ иного ничтоже. Св1тъ
отъ ума проитн не можетъ, имъ же и Богъ и св!тъ во Отцы, и въ Сын1, и
въ насъ три составы. Единъ же чело- Свят1мъ Дус1, единъ, яко во трехъ
в!къ въ ум! имать слово и духъ; тако солнцыхъ, присносв!телъ и тресв!телъ,
есть Отецъ, и Сынъ, и Святый Духъ! не приступенъ отнюдь, ни умомъ со-

1 Бма: с. 2 1оан. 1, 1-3 з Бма: нс скажемъ
держимъ, ни словомъ изглаголанъ. Ихъ
же богатство есть едина мощь, (л. 135)
едино исхожете свидетельства.

Иванна Философа о Святей Троипф:
веровати подобаетъ со страхомъ и тре-
петомъ во единаго Отца нерожденна,
и во единаго Сына рожденна, и во
единаго Духа Святаго исходна. Въ
рожденна же 1 Сына, зане отъ Отца
безначалии и присносущна; исходна же
Духа Святаго, зане н сей отъ Отца
образомъ инемъ, а не аки Сынъ,—ово
убо рождаетъ, сей- же исходить. Рож-
дество же и исхождеше веруй раз-
личными образы. Существа три составы,
совершенны и мысленны разделешемъ,
числомъ и составными свойствы, а не
божествомъ и естествомъ. Существомъ.
и силою, и хотешемъ разделяютъ бо
ся неразделне, и смешаются несл!янне.

Ну, отступникъ стараго православ1я,
Оедоръ! Слышалъ ли, яко Богъ совер-

шенъ? 2 Такоже Богъ совершенъ
Отецъ, такоже Богъ совершенъ и Сынъ,
и Духъ Святый тожде. А не внутрь
। Отца Сынъ, Слово, сгянге славы,
I образъ Отча ипостаси, Надежа наша,
живая мудрость и сила, Слово ппостасно,
сущный, совершенный (л. 135 об.), и
присно бе со Отцемъ [Слушай гораздо,
Гдупецъ, блядинъ сынъ] 3 и въ Немъ
присно роженъ своею волею, [внимай!]
и въ Немъ присно роженъ своею во-
лею, еже есть: воля Отча въ Сыне,
такожде и Сыновня воля во Отцы: еже
хощетъ Отецъ, таже и Сынъ, и Духъ
Святый. А существо на трое, трипре-
столна Троица Святая. •

| Да, петь—себЬ, престань лаять-тово
на Святая, полна растесанъ будешь въ
день онъ, воръ церковной. Што, что
быкъ запрокинулъ глаза-те на пото-
локъ? Слушай, еще тебе напишу!

‘)

Обличешя о Св. Троицк противъ наэваннаго Оеодора и Соловецнаго
д!анона Игнавя и ответы на вопросы: что есть существо Бонне?

что естество? что составъ? что ипостась?

I единъ образъ имать, и’ изъ единаго

Слово на безобразника и от- лица и образа с4яютъ (1 136) три
ступника неосвященнаго. ; св4та нсразд.Ьлнымй собстаы, а по ра.
Глаголетъ бо лребеззаконный уСты венству-де трехъ образовъ тожъ-де и
исиоведати Троицу, а сердцемъ веро- лицъ не имеютъ.

вати единицу слитно,—Сына внутрь: Азъ же, грешный и грубый предъ
Отца, тожде и Духа, безобразны. Богъ-де; Богомъ протопопъ Аввакумъ и со
Отецъ едино лице имать и образъ. И старцемъ Епиеашемъ, превоясався со-
изъ единаго лица .шяютъ три сгянгя: действтемъ Святаго Духа, тако испо-
Отца, и Сына, и Святаго Духа. Суще-1 вфдаемъ и глаголемъ: Богъ нашъ огнь
ство-де Божества въ едпномъ образе, поядаяй есть всяку еретическую сквер-
отнюдь не раздЬлно, и непресекомо, л ну, просвещаяй пже всякаго хриспя-
неразстоящо. Якожъ-де камень единъ нива, живущаго въ вФре Христове;
имать три цвета, такожъ-де и Богъ[Богъ нашъ—Святая Троица, Отецъ и

1 Бма: въ нерожденна же ’ Бма: яко Богъ совершенъ Отецъ 3 Бма: б. с.
Сынъ и Духъ Святый, три лица и три
образа по равенству имать, единымъ
св'йтомъ, яко три М0ЛН1И, равно ыяютъ,
аже * неугасаемый лицемъ къ лицу,
тремя собствы—единозрачно. Собства
же глаголю ипостась, каяждо отъ друпя
разделна, не слитна.

Три цари небесный, равнопрестолны,
сообразны.

Едину державу и едину волю гла-
голю—едину силу, едино царство и
господство, едино существо, равно,—
не ино и ийо,—но въ тождеств1! зрака,
яковъ Отецъ, таковъ и Сынъ, таковъ
и Духъ Святый.

Не препадаетъ бо Отецъ въ Сына,
ниже Сынъ во Отца, тожде и Духа.
4)вятый, соловянинъ ИгнаНй. И в!руй
трисущную Троицу (л. 136 об.), несЬ-
комую сЬки по равенству, небось, едино
на три существа, тожде естества, и
образы три равны.

Трисущная Святая Троица, трипри-
сносущвая, тршпостасная, трюбразная,
якоже рехомъ: не ино, и ино, ни ино, но
равенъдругъ другому С Якоже Петръ, и
1оанъ, и Павелъ, три человека, едино
естество человЬческо имутъ, тако Богъ
Отецъ, Богъ Сынъ, Богъ и Духъ Свя-
тый: трое едино естество и существо
божественное имутъ. Волею бо, и вла-
ст1ю, и д!йств!емъ силы своея другъ
въ друз!, а существо естества на трое,
единственнымъ свЬтомъ с!яетъ с!ян1е.
Якоже и Спасъ научаетъ: Азъ во
Отце, и Отецъ во Мн! 2, еже-де
Отецъ, то и Азъ хощу, и Духъ Святый.

А глупой еретикъ Оедоръ3 не по прав-
да глаголетъ, совратявъ Троичное разде-
ление во едино см!шете, и образъ и
лице тожде. Яко жидъ, съ Савел1емъ
еретикомъ, мудрствуетъ, равно сливая
святая во единъ образъ, человЪкооб-

' разно божество помышляетъ. Якоже
' и Савелхй, отецъ его, глаголаше: при
; 6ов!-де глаголются имена простая,—
!Отецъ и Сынъ и Духъ Святый,—а
лице-де Богъ (л. 137) едино имать,
такой же блядь Оедоръ 4, также лаетъ:
' словомъ-де подобаетъ исповЬдати Тро-
ицу, -а умнЬ-де вЬровать кучею, единъ
образъ.

' Охъ, д!ти собаки, надсадили мою го-
лову! Что-то я не Филипъ Апостолъ,—
I провелъ бы сквозь землю, яко и онъ
I арх!ерея, да пускай богохулникъ спить
; подъ землею!

5 Да что-су вы, добрые люди, го-
; ворите: батко-де сердито д'Ьлаетъ.

У Николы-тово и не мое смиреше было,
да не могъ претерпеть: единако Ар1я,
собаку, по зубамъ брязнулъ. Рев-
(нивъ былъ миленкой покойникъ. Не
I могъ претерпеть хулы на Святую Троицу.
Соборомъ стащили съ него и чинъ весь:
неправилн’Ь-де творишь, архгепискоцъ.
Да. ему даромъ дали * 6 пестрыя-те ризы
Христосъ да Богородица. И опять ево
нарядили, а онъ себе... 6 ни ново не
бояся. Проклятъ блядинъ сынъ Ар1й да
буди,—не называй тваргю Творца, Сына
Бож1я-свЬта. За што-то меня въ т!
поры не было. Никола бы вора по
щокЪ, а я бы по другой, блядина сына.

Надобе мн! до Телятвиковы бороды
додратца. Да дай-токо срокъ, коли (л.
137 об.) нибудь взыду, и поставлю пре-
столъ мой къ северу, на горахъ высо-
кихъ, л закрйчю къ востоку прямо: ми-
лостивъ буди ми, Господи! Телятникъ и
никошяня жертву оскверниша, про-
роки твоя избиша, олтаря твоя раско*
• паша и ищутъ душу мою изъята ю т.
ДоколЬ немстиши имъ, Праведный Вла-
дыко? Поели серпъ Твой и жни, яко
созрйша грозди горкаго винограда, вло-

1 Кма: но равенъ другъ другъ другому 2 1оан. X, 38 * Бма: а глупой е. бед. 4 Бма.

б. бед. 0 Бма: дали—6 Бма; одно слово пропущено. 1 Бма: изятию
жи ихъ въ точило стебленно и отомсти I И1емъ неразступнымъ. Да не тр!е со-
кровь сыновъ своихъ и дщерей. Воз- ставы въ три суть' естества: во едино
даждь имъ, якоже и они Твоимъ воз- лицо и во единъ составъ размйшаетъ
даша, по глаголющему пророку: Яко и совокупляетъ. Тр1устенъ, и трито-
чаша върукахъ Твоихъ вина ченъ источникъ Божества: свйтъ убо
нерастворена, исполнь рас- Отецъ, св’Ьтъ Сынъ, свЬтъ БожШ Духъ.
творения и уклони отъ сея Но тр1е—единъ суть св’Ьтъ, суть прежде
въ сIю. Обаче дрождхе Твои временъ, безначаленъ, триличенъ (л.
неискидашеся, исп1ютъ вси 138об.), трисоставенъ,трисличенъ, три-
г р й ш н I и земли. Азъ же возра-1 владыченъ, трис!яненъ, равношяненъ,
дуюся въ в’Ькъ, пою Богу 1а- равнонеизмйненъ, некончаемъ. Едино
ковлю, и вся роги г рй ш н ыхъ : естество, едина сила, едина слава, едино
сломлю и вознеси рогъ пр а- царство, едино божество. Всяко сово-
веднаго >.Да, затЬмъ, лбомъо землю, куплете и равенство о Троицы развй
да Телятника взашей: ну, къ чорту,, неродства, и родства, и исхождешя,
первенецъ сатанинъ! Не подобаетъ ти, । коемуждо составу особну сущу и буду-
мерзость запусгЬшя, сидйти на мЬсгЬ щу. Не наченшу и не престающу, но
свягЬ. Поыди къ чертямъ, своей братьй: присно такожъ сущу. И непреложиму»
М. А. М., и онй вси въ омуту-томъ отстоящу: присно бй Богъ и Отецъ;
своемъ возятся, что черти. Ужли ты присно сый Отецъ Отрока единочадаго,
(л. 138) не пьянъ отъ еле... 2 хмелю? Словеси составну, все творящему; прис-
Терпи^борте! Гдй же стало дйтца? но съ нима Святому Духу, и покланя-

Собака, 3, безобразная-та ересь, в те пр1емлюща съ нима отъ всякаго же
въ никотяняхъ во многихъ л ежить,, умнаго и словеснаго естества. НЬсть не
такова же, что и въ Оедорй 4. Не смы-! единъ же отъ нихъ перв!е бывъ, и не
слиша разумйти! Предастъ ихъ Богъ въ ’ единъ послйдй бывъ; не растый, ни оху-
неискусенъ умъ творити неподобная, и' дйя, якоже видимый свйтъ, ни якоже
лаяти на святая безстрашно. Безобраз- и превышняя силы: аще тожде есте-
ники, жиды, единоличники! ствомъ суть, яко словесная человЬче-

Да слышите слово Кесаргево, братаБо- ская душа, обаче превышнихъ силъ
гословля, о СвятЬй Троицй: не роженъ! чинове, ово суть, яко старййппй, и
убо Отецъ, Сынъ же роженъ, иДухъисхо-! ово, яко менше предстоятемъ чинов-
дящъ;тр!есвйтовевъ себй,якоже вотрехь ! нымъ; служаще самоволно, къ доброму
солнцйхъ являлся, и содержащей другъ или злому обращающеся, не нужею
ко другу, не разстоящеся, ни размйся- {естественною отпадающа, а болшему 5
щеся; единосвйтни, нераздйлно разлу-,(л. 139) или меншему свйтъ убо суть
чающеся составив, рекше лицы; и не-' Ангельски силы. СвЬтъ же: и сей чув-
размйсно и совокупляеми преестествомъ, ственный; свйтъ же и человЬкъ нари-
и сочтатемъ, еже паче ума, и разстоя-| чется; свЬтъ же и луна; и много лнкъ

1 Пс. ЪХХТУ, 9—11 3 Бма: небольшой пропуски 3 Бма: с. 4 Бма: Оед. 5 Бма:

здпеъ подъ строкой читаемъ: Зри Игнатей на трое течете источникъ Божества добрЬ
печатиы стихи о нихъ же собхажияете тя бЬсъ по Арно ве рцы три естества неравный а равны
три естества добр! ихи три существа не шевели бохши тово
звЬздъ именованъ есть, невеществен-
ныхъ и различныхъ; св'Ьтъ—многочаст-
ный, и многообразной твари СодЬ-
тель истовый, невещественный; св'Ьтъ
Богъ и Отецъ, иже надо всЬми сими со
единочадомъ своимъ, Отрокомъ, и съ Бо-
жхимъ Духомъ, безплотный, невидимый,
и преестественный, и преневидимый,
родитель же сыновенъ, изложитель же
духовенъ, по естеству неизреченъ, без-
лЬтенъ, прежде вЬкъ. НЬсть ничтоже
въ Божхей Троицы первье бывше, ни
потомъ же бывше суще, ни потомъ вве-
дено, ни первЬе вЬкъ, не днесь, ни 1
далЬ. Трхе убо суть святи, и трисо-
ставни, и трхеобразни, и тр1едЬлателни.
Трхесоставни, непреложими, не предхо-
дяще или смЬшающе въ себЬ. Присно
бо Отецъ,—Отецъ, а не Сынъ; присно
Сынъ,—Сынъ же, а не Отецъ; такоже
и Духъ Божхй нЬсть ни Отецъ, ни
Сынъ, но исходящъ 2. НеизмЬнно же
и непреложимо имутъ присно (л. 139 об. )
стояще, и особство, и непресовершенно
есть по своему когождо составу. Отецъ
и Сынъ и Святый Духъ—Троица во
единство и единство въ Троицы есть.
И разумЬется исповЬдаеми кланянхс
прхемлюще отъ поклоняющеся истин
ною, а не образомъ, якоже Архй раз
дЬляя и премЬряя болши и менши въ
Божш Троицы, мня смышляти. Или яко
же Савелхй, смЬшая и размЬшая,—
Сынъ Отецъ,—несмысленно кажа. Рав-
номощна убо есть Бож1я Троица, рек-
ше: равнославна, высоковеличественна
и всяко постиженья вышши. И во еди
номъ БожествЬ, и царствья, и власти,
и силЬ, все ни отъ кого же под-1
лежащаго сотворши. А еже како то ’
испытанье ' попустимъ: и и к т о ж е |
вЬсть Отца, токмо Сынъ, ни

Сына же кто вЬсть, токмо
Отецъ3 — открываете человЬкомъ
Божьй Духъ.

О, жидовине, слышалъ ли еси Кеса-
рьеву бесЬду, еже глаголете: три убо
суть святи, тр!е сановни, трхе образни,
трье дЬлателни? Виждь, Божества трь
устенъ источникъ, и тритоСенъ, яко три
рЬки великья напояюте тварь всю, горЬ
и долу, своею милостью .(л. 140) и
благодатью.

Или яко три соднышка единосвЬтни
свЬтятъ; три цари небесныя, свЬты,
другъ другу содержащеся, не разстояще,
ни размЬсящеся, нераздЬлно разлу-
чающеся составми, и разстояте нераз-
ступно, лицы и образы равны.

ведоръ, а Оедоръ! по твоему, ку-
чею надобЬ, едино лице и единъ
образъ?

Охъ. блядинъ сынъ, собака косая, 4
дуракъ, страдникъ! Коли не знаешь въ
; книгахъ силы, и ты вопроси бабы
поселянки: заблудилъ-де отъ гордости,
государыня матушка, на водахъ пу-
стыни, и не знаю праваго пути къ
Богу. А со отцемъ-де своимъ духовнымъ
дьяволъ спроситца претите ми, и отъ
него-де за воровство свое учинился
проклятъ. Помози-де, матушка, моему
сиротству, исправь мою душу косую, и
весь-де мой органъ по души катится
косо, съ трудомъ великимъ, не путемъ
Ьду. Скажи-де, государыня, о СвятЬй
ТроицЬ: Троица-де что есть? Такъ она
тебЬ скажете и отвЬщаете: Троица есть
неизреченнаго существа, треми нмены,
три лица, трисвятая, триприсно-
сущная, трисодЬтедная, триединствен-
ная, трипрестолная. Едино существо
(л. 140 об.) во трехъ составЬхъ. И
Троица составми единоестественна:

1 Бма: но 2 Бма: в^дящъ * ср. Мб. XI, 27 4 Бма: 6. с. с. к.
единству Троица. Не ино-ино, ни ино
паче иного, ни ин!мъ ино, ни и ино
во иномъ, ни отъ иного ино, но тоже
въ себе и у себе собою, тоже и един-
ство, и Троицу, неразместно имущу
совокупление и равенство неразлучно.
Неотлучно единство есть по словеси
существу, Троица же речется, занеже
едино тр1е и трое едино.

Оедоръ *, ну, лбомъ, блядинъ сынъ 2,
поселЯнки-той о землю. Таки-су и мне,
грешному, диво: каково хорошо ста-
руха-та отвЪщала. Гордоусъ, алгмЪй,
собака 3 ! Богъ тебя навелъ на
жену-ту.

Вопроси еще ея же: что есть существо
Бож1е? И она теб! отв-Ьщаетъ: суще-
ство Бож1е просто, несложно, ни сЪдитъ,
ни стоить, присно движимо.

Еще вопросъ: что есть вкупе есте-
ство? Ответь: вкупе естество есть, еже
не требуетъ ничтоже другъ отъ друга.

Вопросъ: что естество и почему,речется
естество? Ответь: естество якоже по
истинно глаголется, еже есть отъ него
естествоваше пр!емлютъ составы, си-
речь составления и сотвореше твари
всея (л. 141); естество, и существо, и
образъ тоже есть.

Вопросъ: что есть составъ? Ответь:
составъ есть, имже состоится вся вещь,
являя свойственными образы и всякой
вещи ненаписаема; естества состави
суть отделяема и образы, сир-Ьчь со-
вокуплен!я приключшагося; составы,’ и
образъ, и лице тоже есть.

Вопросъ: что есть составно? Ответе:
еже по истина! н вепцю видимо.

Вопросъ: что есть составъ? Ответь:
лице единосущно образуете естества
Отчаго; лица глаголемъ о Бозе без-
плотна и не воображенна.

Вопросъ: что есть существо? От-
веть: существо, и естество, и образъ
едино есть.

Вопросъ: что есть ипостась? Ответе:
ипостась—и лицъ непресйкомре начер-
тание, и свое едино есть.

Вопросъ:что есть Богъ, и почему Богъ,
и колижды речется Богъ? Ответе: Богъ
есть присносущенъ, естество неразм’Ъс-
нуемо, свид'Ьтелно4 сущаго всего; благо-
честною мысл1ю покланяше пр1емлюще,
Троица во единств! и единство въ
Троицы; Богъ есть свете верховный,
и неприступенъ, ни умомъ постиженъ,
лисловомъ изреченъ; Богъ же (л. 141 об.)
наречется, занеже все видите, и паки
речется Богъ мой, занеже все можетъ;
свойства Святыя Троицы: естества не-
созданство, безначално присносупце,
равноестество невидимое, неуставное,
безсмертное, безплотное, и нерожденное,
непостизаемое, и неописанное, и не-
изменяемое: тако да разумеется Святая
Троица.

Еще ли имаши, ведоръ: *, умъ мра-
ченъ, и душу темну, и сердце окаме-
ненно? Помышляю, ,яко не имеешь
разсудителны силы, того ради и за-
блуждаешь на водахъ пустыни. По
письменяымъ тетраткамъ и по нико-
шанскимъ блядивымъ книгамъ не -ура-
зумеешь правды о Святей Троице.

Припади, брате, къ старин!—той го-
нимой, всемъ сердцемъ и всею душею!.
Туте лежите животе нашъ, весь сокро •
венъ въ Бове, а ты ихъ лаешь, бля-
динъ сынъ 6, глаголя изумленным
глаголы: подобаеть-де и старый книги
править, не деломъ-де напечатано
образы въ троичнахъ: Богъ-де нмать
единъ образъ, а не три равныхъ,. и
лица неразделны, и отнюдь нераз- 1

1 Бма: вел- 3 Бма; б. с. 3 Бма: с. 4 Бма: свиднтелно ’< Бма: Оед. п Бма: б. с.
стояща, и неразсЬкомы; Сынъ-де внутрь
Отца, и Духъ тожъ-де, *собства своего
и образа, подобна Отцу, не. имать.

Тако ты, Оедоръ ’, написалъ во своихъ
бляцкихъ (л. 142) писмахъ, ихъ же
Богъ далъ мн’Ь въ руки, а ты ихъ
шишомъ хотбдъ выслать, рабомъ Божшмъ
на смуту и на погибель. Да, Христос-
отъ не солгалъ, рекше: Азъ есмь
пастырь добрый 1 2 и прочая.
Небось, глядитъ и караулить воровство
ваше, а намъ, бЬднымъ, открываетъ
по сил* нашей. Дай—токо срокъ, о
ХристЬ будутъ у меня и никоюяня,
твои возлюбленные, въ рукахъ, таюе же, '
что и ты прелагатаи, блядины Д’Ьти 3,
всЪхъ васъ развЬшаю по дубю.

Ну, васъ къ чорту, ненадобны выСвятЬй
Троицы, поганцы, ни къ чему'не годны.

Отецъ самоипостасенъ: Отецъ, сирЬчь. ‘
свой имЬяй составь, присно сый и
пребываяй во ОтечествЬ, нерожденъ,
безначаленъ, присносушенъ, незримъ,
невидимъ, непостижимъ и невЬдбмъ,
начатокъ и вина всяческому, единЬмъ
токмо не рождешемъ разстоя отъ Сына।
й Святаго Духа. Еже быти Отецъ, изъ!
Негоже раждается убо Сынъ прежде 1
всЬхъ вЬкъ, исходить же Святый Духъ
безлЬтно, и присносущно. Купно бо
Отецъ, купно Сынъ, купно и Святый
Духъ.

Сынъ самоипостасенъ: Сынъ собез-
началенъ родителеви, и не якоже без-
божная (л. 142 об.) хуляста уста.
Ар1й и Савел1й 4: ово убо едину и
тужде ипостась глаголя о БозЬ, еюжс [
являтися: овогда яко Отцу, овогда же— ।
яко Сыну, овогда же—яко Духу Свя-
тому,—овъ же разделяя и ссЬцая Бо-
жество во иноплеменная и чюждая,
естество же и существо—тварь Сына |

1 Бма: Оед. 2 1оан. X, 11 3 Бма: б.

Сына

I Бож1я нарицаше. Безумие громобитный!
I Сынъ единосущенъ и равночестенъ
Отцеви, рожествомъ- един’Ьмъ разлу-
чайся отъ Отпа 5.

Духъ самоипостасенъ: Духъ Святый
I единосущенъ и присносущенъ Отцу и
. Сыну, а не якоже Македошй блядяше,
друпй разсЬкатель и раздЬлитель, меиша
I нарицая Его по существу и сил* Отца
и Сына, но единопрестоленъ, и единодер-
жавенъ, и равнодЬтеленЪ; и купнорещи,
имЬя вся, яже Отецъ и Сынъ, кромЬ неро-
ждетя и рождешя, и ничимъ же разнь-
ствуя отъ нихъ', кромЬ исхождешемъ
единЬмъ.

Свойственно бо коемуждо ихъ: Отцеви
убо отчество, а Сынови сыновство, а
Святому Духу духовство. Ни бо Отецъ
въ Сына или Духа преходить, (л. 143)
ни Сынъ во Отца или Духа, ниже Духъ
въ Сына или во Отца. Свойства бо ихъ
недвижима суть, сирЬчь непремЬнна, и
непреложна.

Отецъ Богъ убо совершенъ: Отецъ весь
во всемъ СынЬ и СвятЪмъ ДусЬ нераз-
ливаяся. Сынъ Богъ совершенъ: Сынъ
весь во всемъ ОтцЬ и ДусЬ. Духъ Богъ
совершенъ: Духъ Святый во всемъ
ОтцЬ и СынЬ.

"Но не трге Бози, да не будетъ, но
Богъ единъ, понеже едино Боже-
ство, ибо совокупленъ, но есте-
ствомъ и существомъ, раздЬляемо же
лицы и свойствы, и прежде раздЬлешя
совокупляемо. Ино Отецъ, ино Сынъ и
ино Духъ Святый, еже бо ино и ино
лица раздЬляютъ, и составы. А еже друго
и друго,—естества и существа, сирЬчь:
ино азъ, и ино ты, и ино онсица,
понеже разстоимся и числомъ, и много-
образными свойствы, и разумомъ, и
хогЬшемъ, и старостью, и младоспю.

д. 4 Бма: и Савелке 5 Бма: отъ Отпа и
Не токмо же ино азъ, и ино ты, и
ино онсица, но ино человЬкъ и ино
конь; ване ино естество человЬкъ, ино
естество конь: ово убо животно есть
словесно и мертвенно, ово же животно
безсловесно (л. 143 об.).

Инъ убо Отецъ, и инъ Сынъ, и инъ
Святой Духъ. Едино Божество во тр!ехъ
лицЬхъ соприсносущныхъ, ни естествомъ
разлучаемыхъ, ни мЬстомъ. ИдЬже бо
Отецъ, ту и Сынъ и Духъ, а Ид’Ьже
Духъ ту и Отецъ и Сынъ. И спроста
убо глаголя, вЬрую и поклоняюся
Троицы во единствЬ и единицЬ трь
ипостаснЬй и Троицк единосущной,
равномощнЬй, равночестнЬй и равно-1
славнЬй; единоестеству, единому го-;
сподству, единому царству, присно-
сущву, невидиму, неописанну, недо-

вЬдому, необыменну, непреложну, без-
смертну, безстрастну; всяческимъ испол-
нителю, и содержителю, и промысли-
। телю небу, и земли, и морю, и всЬмъ
сущимъ въ нихъ, видимымъ же и не-
видимымъ; яже убо и отъ несущихъ
приведе: первое, помысливъ ангелы
прежде небесе и свЬта, прежде солнца
и дне, и всЬхъ лЬтъ, и прочая.

Сей филосооъ добрЬ глаголетъ, хоро-
шо: не преходитъ бо Отецъ въ Сына и
Духа, ни Сынъ во Отца и Духа, ни
Духъ во Отца и Сына, свойство бо
ихъ недвижима, сирЬчь непременна
и непреложна. Самоипостасенъ Отецъ
самоипо (л. 144) стасенъ Сынъ, само-
ипостасенъ Духъ Святый.

Ну, Оедоръ *, воть тебЬ поучен!е.

Обличительный замЪчан1я противъ д. Оеодора по вопросу о сошеств!и
Христа Спасителя во адъ.

Господи, Тсусе Христе, помогай намъ,
Сыне Бож1й, помилуй насъ, молитвами
Богородицы2, Спасе, спаси насъ. Како
тя, Христе, раби Владыку достойно
почтемъ? Яко отъ небыпя въ бьгпе
приведены и несущна сущны сотво-
ривъ насъ. Далъ же ми еси разу-
мЬти благое и злое, образъ свой вса-
дивъ въ мя. Душу безсмертну, мы-
слену и самовластну, еже уподоблятися
благинею ТебЬ, Творцу моему и Богу.
Азъ же, забывъ Твоего владычества
безлрикладную милость и человЬколю-
б!е безмЬрное,—увы,—со скоты пасохся.

Ниже возникнут могу, отъ страстей I человЬкъ обоженъ бывъ, уязвенъ же ра-
побЬждаемъ. Милостивъ буди ми, Го- нами и—всесиленъ дЬтелю! — страшнымъ
споди, за молитвъ отецъи брат!й нашихъ,' Твоимъ человЬческимъ образомъ адъ

повсюду православныхъ, одожди росу
благодати въ. страстное ми сердце. Не-
гли, яко мерзлое древо, вешнимъ вЬт-
ромъ окачаетъ —и принесу ти, яко плодъ
глаголочестенъ поне на кончину.

О сошеств!и Твоемъ во адъ, во свя-
тыхъ души: вЬмъ Тя, святый, яко по рас-
пяпи отъ жидовъ, кровососовъ, и по-
ложенъ отъ Тосифа (л. 144 об.) и Нико-
дима во гробъ, и въ трет!й день воста,
Слове Божхй, спиде тЬломъ и душею
во адова жилища, идЬже премрачная
жилища, или темница, и вертепы, и
разрушивъ адова мрачное царство. Тамо

Бма: Оед. 2 Бма: Богородица
уб1енъ бысть. А не якоже Оедоръ1, от-
ступникъ, блядослэвитъ, глаголя непо-
добно: душа Христова безъ тЬла отъ кре-
ста во адъ снесена дьяволомъ и смерт!ю.

И так!е же бредни обретаются въ
книгахъ Григор1я Амиритскаго и [оси-
фа Волоцкаго. Бредни, бредни! Плюнь
въ то место, правоверие, идеже пи-
сано увидимъ, яко дьяволъ и смерть
душу Христову во адъ безъ тела воло-
чили. Аще бы и сами Григорий и 1осифъ
написали—и тому не подобаетъ верить. И
азъ не мню отъ нихъ тако писано быти,
но врагъ человекъ всея с1ю ересь, яко
и Оедоръ, 2 по своему злому смыслу.
Не ново воровать врагомъ Божшмъ во
святыхъ книгахъ. Понеже и Климан-
товы книги, и Григория Нискаго пра-
вила мнопя, еретики исказили. Аще
безъ разбору всему веришь (л. 145),
подобаетъ ти и никошанскому преда-
шю верить.

Мы же о Христе не тако, но после-
дуемъ церковному преданхю со свя-
тыми. Якоже Златоустъ во церкви,
пиша, научаетъ сице отъ алтаря, гла-
голя: «свободи бо насъ Спасова смерть;
угаси ея, Иже отъ нея держимый; умучи
ада Сошедый во адъ; горе бысть ему,
вкусввшу плоть Его»; и ниже: <пр1ятъ
тело и Богу приразися, пр!ятъ зем-
лю и срете 3 небо»; и еще ниже:
«воста Христосъ, и низложися адъ; во-
ста Христосъ, и падоша бесове».

Ну, зри: умучи ада Сошедый во адъ
плопю, горе бысть аду отъ плоти, егда
пр1ять тЬло одушевленно, угаси бо (
смерть Иже отъ нея держимый. Разу-
мей силу словъ 4. Маргаритъ, слово
О крещении, того же Златоуста, сице:
«пр1ятъ Его смерть тело, семо и тамо
обращаше, и зубы своя въ мертвое

тело вотневая, и оскоменеваше, и рече:
возмите тело не могу изсучити е». Смо-
три: надъ бездушнымъ возилися теломъ
смерть и дьяволъ, а душа время бысть
въ рукахъ Отчихъ, а не якоже прежде—
адская сокровища, отнюдь же (л. 145 об.)!
Освящеше бысть намъ смерть Христова.
Сего ради и велшмъ гласомъ призы-
ваетъ смерть, не смеющу приступити,
аще не призвана будетъ.

Еще ли противникъ имать сердце
окамененно и не хощетъ послушати
словесъ здравыхъ? А то Святое Писа-
ше вразумляетъ: благодать же Богу,
яко оному умершему, и духъ свой въ
руце Отцу предавшу; оттоле же и пра-
ведныхъ души въ руце Божш преда-
ются, а не якоже прежде—во адская со-
кровища.

Да и въ Марке Евангелисте о семъ
толкъ таковъ-же.

А буде недугуешь еще тФмъ же неду-
гомъ,—слушай 1оанна Евангелиста о
томъ же: преклонь убо 1сусъ на кре-
сте главу, предастъ духъ5. Толкъ:
симъ являетъ, яко смерти 6 и животу
Господь есть, и вся по власти своей
творить. Обычай бо общШ челове*
комъ: прежде духу исходити и по-
томъ преклоняти; зде же не тако,
при смерти Христове, ‘но преклонь
главу, предаетъ духъ, якоже Еван-
гелисти рйша намъ. А еже преда-
те духа въ руце Отца своего — симъ
убо гласомъ. вел!ю свободу даруеть
душамъ нашимъ. Слыши, како прежде
смерти Христовы дьяволъ име власть
надъ душами (л. 146) человеческими!
Отселе же, егда Христосъ во Отчи руц!
преложи духъ, и оттоле дьяволъ надъ
душами человеческими власти не имать.
Смерпю бо Христовою свободихомся

1 Би»: бед. 3 Бма; и Оедо 3 Бма: стрЬте ‘ Бма: гдасъ ' 1ван. XIX, 30 » Бма: яко смерть
отъ дьявола, якоже и самъ Господь I
рече: егда вознесенъ буду, вся!
привлеку къ СебЬ1. Тако есть
страсть и смерть Христова.

И еще 1оанна, зачало 37: сего ради
Мя Отецъ любитъ, яко Азъ душу
Мою полагаю, да паки пр!иму ю2.
Толкъ: ибо не велико ли 3 любве дЬло
Сынъ въ насъ показа, безславно уми-
рая за ны, и не токмо умирая, но и
паки вземъ душу, да умертвить смерть
и намъ безсмерпе воскресешемъ со-
дЬлаетъ.

Виждь, Оедоръ4 отступникъ, церков-
ную правду: не токмо умирая за ны
Христосъ, но и паки вземъ душу, да
умертвить смерть, п намъ безсмерт1е
воскресешемъ содЬлаетъ. Тверди го-
раздо: вземъ душу, смерть и дгавола
и ада гоня, и всЬмъ бЬднымъ горемы-
камъ, воскресше Самъ прежде, далъ
животь.

Слушай-ко еще тогожъ 1оанна, за-
чало 61: егда же пр1ятъоцетъ,
и1сусъ рече: совершишася и
преклонь главу, предаетъ духъ6.
Толкъ: предаде духъ Господь Богу и
Отцу, являя, яко во гробЬхъ не
(л. 146 об.) водворяются святыхъ ду-
ши, идутъ же паче въ руцЬ Богу и
Отцу. ГрЬшныхъ же въ мЬсто мучешя
повлачимы, еже есть адъ.

Смотри-тко, Оедоръ схизматизникъ 6,
блядинъ сынъ: 7 а то Христомъ начато,
Ево пресвятая душа путь устроила
тымъ душамъ на небо въ руцЬ Богу и
Отцу восходити, а не въ землю. А
что же грЬшныхъ души? ТЬхъ своло-
кутъ во адъ, сквозь землю, какъ то
и тебя старецъ видЬлъ развязана
дьяволи волокутъ въ бездну.

Ну, дитятко проклятое, слушай-ко
еще Луки Евангелиста^ зачало 111:
и возглашъ гласомъ вел 1имъ, и
Тсусъ рече: От че, въ ру цЬ Тво и
предаю духъ Мой, и егя рекъ,
издше “. Толкъ: гласомъ великимъ
воззвавъ, испусти духъ; власть бо
имЬ душу свою положити и паки
взяти ю; симъ же гласомъ прежде сво-
бодЬ сподобишася души наши и уже
къ тому дьяволу власти не имущу
ими, но Отцу предложены; прежде бо
смерти Христовы велико право бЬ
дьяволу на души, а отнелЬ же Сынъ
не во адъ, но во Отчи руцЬ преложи
духъ, свободу улучихомъ отъ дьявола,
еже рече Господь: егда вознесенъ
буду, вся привлеку къ СебЬ 9.
Слава Господу Богу нашему, спасшему
насъ (л. 147) отъ д!аволаи отъ сыновъ
Д1аволихъ, кои глаголютъ: Христову
‘ душу смерть и дьяволъ во адъ снесли.

Мы же обрЬгохомъ во святыхъ кни-
' гахъ, за нихъ же умираемъ, написано:
' прежде смерть, таже въ вечеръ суб-
> ботный смерть и дгаволъ опрокинулися
во адъ, сквозь землю, да и запер-
лися. Помнишь, богословцы возвЬщаютъ
дьяволе рыдаше ко аду, глаголя: аде,
брате, укрЬпи верея, затвори врата,
да не внидетъ сЬмо, ано послЬ вопголъ
и угасилъ смерть, Иже отъ нея дер-
। жимый. Давешнее держаше глаголетъ,
какъ возились надъ мертвымъ—тЬмъ,—
; мало ли ихъ воровства—тово!—и ко-
п!емъ прободоша, съжиды, мертвое тЬло.

Ну-су, книги-те, помни, святые пи-
шутъ: 10 уязвенъ бысть адъ въ сердце,
пргемъ прободеннаго кошемъ въ ребра,
и воздыхаетъ, огнемъ божественнымъ
снЬдаемъ.

1 1оан. XII, ЗИ 2 1оан. X, 17 3 Биа:.не велики ли 4 Бма: Оед 3 1оан. ЦХ^ ЗО.

• Биа: вед. схиматизвикъ * * Бма: б. с. 8 Лк. XXIII, 46 9 1овн. XII, 32 10 Б/а: пишу
Зри: не явно ли научаетъ Церковь:
прободеннаго! Аще бы душа безъ тЬла
была во аде, какъ Церковь бы возве-
щала: прободеннаго въ ребра пр!ялъ
адъ? Понеже душа прежде прободе-
Н1я изъ тЬла изыде. Помнишь во Еван-
гелии: на I с у с а ж е пришедше,
яко видевше Егоужеумерша,
(л. 147 об.) не пребиша Ему го-
лени, но единъотъвоинъко-
п!емъ ребра Ему прободе И
еще, истиннолюбче, да слыши, — самъ
свидЬтелствуетъ, глаголя: никто же
возметъ душу Мою отъ Мене,
но Азъ полагаю ю о Себе 1 2 и
прочая.

Аблядословцы глаголютъ: смерпю и
дьяволомъ сведена душа Его во адъ.
Такъ стала подобна нашимъ душамъ,
пленена неволею, и силы и власти
ушто не имела взыти въ руце Отчи,
по Христову словеси, еже рече; Отче,
^ъ руце Твлэи предаю духъ
Мой3. И еще Епифашй Кипрскгй
пишетъ: Христу убо во адъ сходящу,
предшествуютъ бо Ему Архангела Ми-
хаилъ и Гавршлъ, съ силами, глаго-
люще: «возмите врата, князи, ваша,
да внидетъ Царь славы»и прочая.

Ну, хриспанинъ сый, самъ себе
буди разсудитель! Богословцы глаго-
лютъ: славно грядый ко аду,—по чело-
веку молыть, съ передовыми, а шиши
говорить: сведена душа, яко пленница,
и хотЬша ю князи адспи осудити ниже
и пер ваго человека. И прочая басни
ихъ во Амиритове книге. Не согре-
шить кто и всю книгу-ту, за Христово
безчеспе, въ огонь кинеть. И добра
(л. 148) была книга, да отъ еретикъ
испоганена стала.

Ну, чадо церковное, еще да слыши

матери своея науки, чему Церковь
научаетъ. Блаженна въ толкъ 2 не-
дели поста: «востреиета адъ, Тя ви-
девъ со душею къ нему идуща, Христе
Всецарю, и иже отъ века мертвыя
издаваше, воспевающая Твое человеко-
люб!е>. Слышишь ли церковную правду?
Недосугъ было сводить Христову душу
ниже перваго человека, задрожали все
и оцепенели воры, услышавше приходъ
Христовъ ко вратомъ ада. Почти-тко
слово-то Епиеашево, какъ беси-те
ныряли, по темнымъ-темъ вертепамъ,
иной отъ страха посинелъ, а иной
побледнилъ, иной оцепенилъ. А не-
бесный силы, со Владыкою вошедъ,
да ну же ихъ волочить, язвы полагая,
ими же весть Богъ родъ той казнити.
И взявше своя, Христосъ и изыде,
глаголя Ангеломъ: срадуйтемися, яко
обретеся изгибшая драхма. Слава тебе,
Господи! развоевалъ, Надежа. А то,
что отъ никошянъ 4, житья отъ нихъ
не было: и не виноватова потащи
нашева брата во адъ, бытто на пат-
р!арховъ дворъ.

И еще разумей, — (л. 148 об.)
Златоустъ разсуждаетъ Апостола въ
Беседахъ, зачало 158, сущее: и яко
воста въ трет!й день по Пи-
с а н 1 и х ъ 5. Толкъ: якоже бе Тона
во чреве китове 'три дни и три
нощи, тако будетъ и Сынъ чело-
вЕчесюй въ сердцы земли; три дни
и три нощи купиною, яже въ пу-
стыни: якоже бо дна пылаше 6 и
не сгораше, тако и тело дно умре
убо, но не удержано бысть смерпю
выну; и змТй, иже при Даншле, с!е
назнаменуетъ: якоже онъ, пршмъ
пищу, юже даде пророкъ, посреде
просядеся, такоже и адъ, пожеръ

1 1оан. XIX, 33— 34 ?1оап.Х,18 3 1к.ХХШ,46 « Бма: отъ кошяиъ Кор. XV, 4

* Бма: полаше
тЬло дно, раздрася, тЬлу Его пресйкшу
того чрево, и возставшу.

Аще ли же и словесы хощеши услы-
шати с!я, яже образми видЬлъ еси,
слыши Исапо, глаголюща: яко взем-
лется отъ земля животъ Его1
и прочая.

Виждь, сопротивляяйся, Златоустово
учете: якожъ-де змЬй Вавилонск1й
пр!имъ пищу Данилову, юже даде про-
рокъ, посреди просядеся, такоже и адъ,
пожре тйло дно, раздрася, тЬлу Его
пресЬкшу того чрево, и воставшу.

Вотъ каково хорошо! Не нагую душу
пожерлъ адъ, но тЬло и, не хотя, рози-
нулъ щоки-те, какъ пришолъ (л. 149)
къ нему сугубствомъ всЬмъ, тЬломъ и
душею, Богъ Слово, Надежа-СвЬтъ. Да,
надуло ево, бытто зм1я Вавилонскаго,
да и разорвалась утроба-та несытая.
Пересйкло тйло Христово чрево адово.
Слава Богу: «подите, бедные тюрем-
щики, изъ тюрмы вонъ, Богъ простиль
Адама со адамленки», да и вышелъ со
святыми изъ земли. Христосъ, по
Апостолу, воста въ т р е т 1 й день,
по Писан1ихъ 2, явисяАпостоломъ
и прочая.

Раби Бога Вышняго, аще писмя-
нымъ-тЬмъ книгамъ безъ свидЬтелства
станемъ внимати, такъ отъ печатныхъ-
тЬхъ истинныхъ, за нихъ же страж-
демъ, отпадемъ. Печать царя Ми-
хаила Многосложной Свитокъ, въ пол-
десть, слово Дамаскина Иванна «На
иконоборцы», пишетъ противнику: «не
разлучися плоть отъ Божества во
утробЬ материи, ниже въ воскресеши3,
ниже на кресгЬ, ниже во адй». Такожь
Епиеашй Кипрсшй: <и во адЬ явлся,
просвЬтилъ есть плоть, 4 отъ Боже-
ства неразлучне сущи».

1 Ис. ЫП,8 21 Кор. XI, 4 3 Бма:

• Лк. XXIII, 46 7 Бма: Оед

Вотъ знаменито каково въ печатныхъ
книгахъ: во адЬ явлся, просвЬтилъ есть
плоть отъ Божества неразлучна ни мало.

И Евангел!е отъ Матвея, зачало 113:
и 1сусъ же (л. 149 об.) паки во-
зопи гласомъ в е л 1 и м ъ, испусти
духъ 5. Толкъ: возопи гласомъ ве-
дшмъ — да разумЬемъ убо, якоже
глаголаша, яко власть имамъ
положити душу свою, истинно
бяше; власт!ю„ бо испущаетъ гласъ.
Что лигласъ.онъ бяше? Отче,въруцЬ
Твои предаю духъ Мой 6,—
не нужею бо, но волею предаде духъ.
Являетъ же здЬ, яко предаде, тако и
паки пр!яти хощетъ. Тако бываетъ
всяко предаше, паки взийаемо. Благо-
дать же Богу, яко дному умершу и
духъ свой въ руцЬ Отцу предавшу,
оттолЬ и праведныхъ души въ руцЬ
Божш предаются. Да взявши правед-
ныхъ со Адамомъ, да и вышелъ, и
Апостоломъ явися, а грЬшные во адЬ
и осталися.

ёедоръ 7 поганецъ, слышишь-ли?
И о еже- слова ради паки—по воскре-
сеши во адъ—и Той исходить.

Слушай гораздо: «по воскресеши во
адъ, и Той исходить». Али глухо ухо
твое послушати правды?

Да Григорей Богословъ, не вчераш-
ней святой, я, ему вЬрю. А Епи-
еашй Кипрский тоже говорилъ слово—
въ вечерню Велишя суботы: Богъ въ
плоти успе, а адъ ужасеся.

Смотри (л. 150), каково хорошо: спящу
Христу во гробЬ, и адъ ужасеся, узналъ
разорену быти.

И еще Епиеашй: днесь спксеше бысть
сущимъ подъ землею; Днесь — всему
м!ру, елико видимыхъ и елико невиди-
мыхъ; сугубо днесь пришеств!е Хри-

кё воскрещеши 4 Бма: пхоти 5 Мо. XXVII,-50
стово; сугубо смотрЬше; сугубо чело-
вЬколюб!е; сугубо снит!е, вкуй! же и
смиреше; сугубо человЬкомъ посЬще-
ше; отъ небёсе на землю, отъ земли
подъ землю Богъ приходить; врата
адова отверзаются, и иже спящш отъ
вЬка радуйтеся, и прочая.

Смотри: не дьяволъ и смерть душу
Божхю во адъ внесли, но самъ Богъ отъ
земли подъ землю приходить; сугуб-
ствомъ всего—смотрЬшя смиреннаго,
сирЬчь плоть и душа, обоженъ чело-
•вЪкъ, и врата адова отверзъ; силою
лучшею одолЬвшу Ему, а не тайно вне-
сена душа Его пресвятая. Глаголетъ
святый: днесь сугубо отъ земли подъ
землю Богъ приходить, сир’Ьчь въ ве-
черь той суботный время наставало
побЬда на ада, и во адЬ спящимъ отъ
вЬка радость.

Онъ же, Епиеашй, глаголетъ: сЬдя-
Щ1и во тмЬ и сЬни смертнЬй, свЬтъ
вел!й пршмите, съ рабы Господь* и
прочая, (л. 150 об.).

РазумЬй, сопротивляяйся, святый воз-
вЬщаеть сидящимъ въ тмЬ, яко да-
роношеше нЬкое вел1е, отъ гроба иду-
ще, Христосъ сидящимъ во тмЬ несетъ
свЬтъ вел!й. Того ради и глаголетъ: су-
пци во тмЬ, свЬтъ велШ пршмите; а
Христосъ, яко орелъ, на птенца своя
вожделЬ, и прилетЬлъ красненекъ отъ
гроба, яко женихъ отъ чертога. Да
возми, да понеси,—силы небесный!—
воровъ бЬсовъ душить.

Оедоръ, а Оедоръ *, ты молодъ, не
знаешь про С1е, а я уже старь,—давно
вЬдаю, отъ святыхъ книгь научаемъ.
Епиеашй КипрскШ2 меня научилъ.

Да слыши чтб онъ говоритъ: Христосъ
ца земли: вЬровахомъ, Христосъ въ
мертвыхъ: съ нимъ снидемъ, да увЬмы

тайны, яже тамо, да разумЬемъ Бо-
ж!ю тайну подъ землею, и чюдеса Его
да увЬмы, и научимся, како сущимъ
во адЬ просвЬтилъ есть проповЬднйкъ.

Вотъ, Епиеашй Христа говоритъ на
земли и во адЬ, а Христосъ глаголется—
Богъ не нагъ и человЬкъ не простъ.

Афанас!й Великгй научаетъ: якоже
бо душа человЬческая и плоть единъ
есть человЬкъ, тако Богъ и человЬкъ—
единъ Христосъ.

Ну, такъ человЬкъ Христосъ и былъ
I во адЬ (л. 151), а не душа безъ тЬла:
не плутай.

ДобрЬ Церковь поетъ: вострепета адъ,
Тя видЬвъ со душею къ нему идуща,
Христе всЬхъ Царю. И еще четвертокъ
3 недЬли: возшелъ еси на крестъ во-
лею, 'Господи, силою препоясанъ, и
сошедъ благоутробне со душею во адъ.

Разумно ти буди: за плоть глаголется
Господь, а силою препоясанъ—Боже-
ствомъ, на еретика Аполинар!я бого-
словецъ знаменитъ. И сошедъ благо-
утробне со душею во адъ, понеже
еретикъ глагола: Божествомъ водима
плоть Христова, а не душею.

И Дамаскинъ, обличая ево неподобное
мудроваше, глагола много о душЬ Хри-
стовЬ, еже: «во гробЬ плотски, воадЬже
съ душею, яко Богъ». И еще «Христа 8
славословимъ, воскресшаго изъ мерт-
выхъ: душу бо и тЬло воспр1имъ,
страсти отъ обоюду отсЬче; пресвятая
убо душа, во адъ сошедши, егоже и
плЬни, во гробЬ же истлЬнш не видЬ
святое тЬло избавителя душамъ нашимъ».

Слыши, Аполинархй еретикъ, какъ мы
воскресшаго изъ мертвыхъ славосло-
вимъ: душу бо и тЪло воспршмъ, а не
божество безъ души. Водима плоть,—
не бляди, собакинъ (л. 151 об.) сынъ,—

1 Бма: Оед, а Оедоръ 2 Бма: пип 3 Бма: Христосъ
пресвятая душа во адъ сошедши, водя
тЬло неистл'Ьнное во гроб'й Избавителя
нашего, Св4та.

И еще шЬснь Великхя суботы:
«смерт1ю смертное и погребенхемъ
тленное обновлявши нетленно, тво-
риши богол^пно, безсмертно творя
прхятхе, плоть бо Твоя истл’Ънхя не видЬ,
Владыко, ни душа Твоя во ад'Ь ново-
л4пно оставлена бысть >; сиречь ново-
обравно то сдйлалося. Душа-та Хри-
стова не во адъ, но во Отчи руц'Ь пре-
ло жена. Не быва такова образца: кця
бы душа гонзнула ада. А зд’Ьсь не
оставилъ Богъ такъ, сирЪчь не попу-
стиль аду по обычаю своему душу
Христову поглотить, но во свой руцЬ
взялъ Отецъ щедрый. А въ , тЪлЪ-
томъ бывъ, самъ Сынъ—Слово нетлЪнно
соблюде. Давалъ тлителю-тому, сирЪчь
смерти-той зубы вотнЪвать, да ос-
комина на зубы пала, не могла
згрысть. Да потомъ душа пришла, и
вЪчно, безсмертно, боголЪпно учинилося
прхятхе. По пророку воста, яко спя
Господь, и яко силенъ и шу-
менъ отъ вина, и порази враги
своя вспять,1 сирЪчь во адЪ бЪсовъ,
и чертей, и дьяволовъ возми, (л. 152) да
понеси, яко левъ. Пьянъ бывъ, реветь да
ломаетъ, шумитъ у него въ головЪ-той.
У подчиняли любимыя дЪтушки, возлю-
бленный Израиль. Пряно питхе его го-
раздо. По Евангелисту, есмирнисмено
вино2въгубЪ—той подносили—кислеть
и горечь 3. И отъ вЪнца-тово тернова
и мозгь изъ ноздрей течаше.

Такъ-то величали братья никонхя-
номъ жиды-те, блядины дЪти. Какъ
ково приберутъ къ рукамъ нахпева брата,
бЪднова человЪка, такъ высосуть и изъ
костей мозгь, нежели кровь изъ-за

кожи. Будетъ пьянъ скоро у нихъ:
яко вранове утенку разщиплютъ по
перышку, такъ-то онЪ душу хриспан-
скую.

А еже въ согласие тропарь прино-
сить ми отступникъ Оедоръ 4: «во
гробЪ плотски, во адЪ же съ душею,
яко Богъ», и прочая. И о семъ, за
окаменЪте сердца его, не дастся ему
разумЪти, яко святый просто говорить:
во гробЪ Богъ Слово лежа человечески,
уничиженно, безславно; а егда воставше,
яко отъ сна, вземъ душу той же Богъ
Слово, лежай во гробЪ, яко левъ, ша-
ташемъ разшатався, плотно съ ^уш®о ве
адъ сниде божески,—не уже (л. 152 об.)
прикровенно къ тому въ плоти боже-
ство, но молниеносно изъ плоти блеща-
щеся, по всЪмъ вертепомъ и мрачной
темницЪ свЪтъ истинный; яко и на 0а-
ворЪ, изъ плоти луча исхождаху бо-
жественныя, тако и паче во адЪ бысть.
Потомъ и паки смиренно явися уче-
никамъ. Силу же Его божественную и
всеобъятную кто исповЪдати можетъ?
Во гробЪ лежал!, таже во адЪ потомъ
воевалъ, а всемогущая сила Его и въ
рай, и повсюду бЪ; а на престолЪ су-
ществомъ со Отцемъ Онъ-же сидитъ,
вся исполняя неописанный.

Что много говорить? Богъ бо есть:
припряжена къ Божхю хотЪнхю сила Ему.
Аще и глаголетъ пророкъ: поставлей
небо, яко камару, и протягъ ё,
яко сЪнь надъ землею, сотвори-
вый землю, яко ничтоже, и жи-
вущая на ней, прузи5; И ты ра-
зумЪй: не трудился Онъ, схя дЪлавъ,
восхотЪлъ—такъ и бысть схя вся: бездше,
и воды, и прочая, по ряду. ДЪло Его ско-
рЪйше слова суть, а какъ слово молытъ,
такъ и все разсыплется. Да благостенъ бо

1 Пс. ЪХХГП, 65—66 2 Мр. ХГ, 23 3 Биа: горесть * Виа: Оед 3 Пс. XI, 22
Богъ (л. 153), не хощетъ создашя
своего погубити. Колико-то языковъ
т'Ьхъ на земли-той! Яко пруги поска-
киваютъ, сир’Ьчь въ травахъ кобылки,
саранча: такъ-то и челов'Ьцы-те, нады-
маяся, попрядываютъ, а Онъ, Надежа,
Царь Небесный, зритъ и долготерпитъ.

Охъ, охъ, человеческое житхе къ
чему приложимъ, не вЪмъ. Назвать
бЪсомъ лукаваго человека—и онъ плоть
носить, не бесъ; назвать Христо-
вымъ 1—велико право бе дьяволу на
души.

А отнележе Сынъ не во адъ, но во
Отчи руце преложи духъ, свободу улу-
чихомъ отъ дьявола. Зело, зело всякъ,
сице веруяй, благословенъ буди рас-
пятымъ 1сусъ Христомъ2 и мною, греш-
ны мъ, отныне и ВО веки.

А Оедоръ, прелагатай, со единомы-
сленники, проклятъ да есть, ей да бу-
детъ и будетъ въ векъ, собака, бля-
динъ сынъ 3.

Аввакумъ протопопъ *.

Вотъ тебе, отстпуникъ, песни песвямъ
Соломоновы, играй подъ клятвою веч-
ною. Затворилъ тя Богъ въ противле-
ше истинне* Погибай съ своими5
окаянный.

Да слышитъ всякъ правоверный
Григория Богослова на Святую Пасху,
стихъ 58: «аще во адъ сходить, сниди,
разумей, яже тамо (л. 153 об,) Хри-
стова таинства—кое смотреше су-

губаго схожденхя? кое Слово? просто
ли спасаетъ всехъ явлен, или и тамо
веровавшихъ?» Толкъ: сходящу Христу
во адъ, последуй и ты зренхемъ,—не
о зле, но яже тамо совершаемая,
паче естествхемъ научитися Слову, и
ищи: почто сугубое Христосъ сниде
схождеше: ово убо съ небесъ на землю,
ово же отъ земли во адъ? Или рекше,
да на земли убо спасетъ душа съ те-
лесы веры ради или чистаго ради жи-
Т1Я возвождешемъ. Кроме же телесъ
душа во аде единыя ради веры. И иже
слово учешя умерщвеши души отъ
греха беседуяй, и о еже’ слова ради
паки по воскресеши во адъ и Той схо-
дить. Спасе же Христосъ, во адъ сходя,
не всехъ, но единыхъ веровавшихъ,
и прочая.

Ну, христханинъ сый,6 вотъ Грц-
горхево слово Богослова! Не въ под-
метныхъ тетраткахъ писмяныхъ, но
въ печатномъ Московскомъ Соборнике.
А то глаголетъ сугубо сошествхе во.
адъ Христово, Богъ и человекъ (л. 154)
съ душею, а не одна душа безъ тела.
Какъ до распятхя на земли спасалъ,
ходя, душа съ телесы человеческхя на7
чистое житхе возводя, темь же сугуб-
ствомъ по воскресевхи и во адъ сошелъ,
слово учешя прастирая во аде душамъ
сидящимъ, за что-то оне, бедные,
осуждены быша во адовыхъ темницахъ.

И всегда съ Господемъ, будемъ.

1 Бма: Христовы 3 Бма: 1исусъ Христомъ 3 Бма: с. б. с. 4 Бма: А. п. 5 Бма:

погибай своими в Бма: ну христшнъ сый 7 Бма: но
II.

Сочинешя Богословсктя,

V. О сотвореши м!ра, грЪхопаденш перваго человека и о потоп!» ’.

V, 810 || (л. 301)1 о ан ъ, зач. 32, Ев ангел! с:

Рече Господь к при ш е д-
ш и м ъ к Нему 1юдеомъ:аще
Богъ Отецъ вашъбы былъ, лю-
били бысте убо Мене 2. Азъ
бо отъ Бога 1зыдохъ 3 ! при1-
дохъ. Не о Се61 бо при!дохъ,
но Той Мя посла. Почто б е-
сЬды Моея не разумеете? Яко
не можете слышати словесе
Моего. Вы отца вашего дия-
вола есте, I похоти отца
вашего хощете творити: онъ
человекоубийца бе 4 1скони,
1 во истинне не стоитъ, яко
несть 1стинны в немъ 5. Егда
глаголетъ л ж у, отъ своихъ
глаголетъ, яко ложь есть ! 1 11
отецъ лжи 1!».

Внимай, слышателю 7, Господня ре-
чен1я о Беседахъ трехъ 8 свя-
тителей. Не сбыстся (301 об;) ли,

яко 9 || несть 1СТИННЫ ВО дьяволе 1 В 311
слугахъ 10 его: егда глаголетъ ложь,
отъ своихъ глаголетъ. Тако 1 слуги
его не истинну пишутъ, слагая.

Первая ложь: вопросъ Василиевъ,
ответь Григориевъ 1 Иванновъ п; а
житие 1хъ не въ одно время было:
Василей былъ между перваго и вто-
раго собора, при царе Уаленте, сыне
Великаго Констянтина,—до втораго
собора I скончался. А Григорий 12
Богословъ былъ 13 при царе Оеодоси!
Велицемъ, во время 2 собора. А Иванъ
Златаустый 14 былъ при царЬ Аркадий
между втораго и третяго собора. Какая
беседа между ими въ толице разстояниг
бысть? Охъ вернымъ отъ дьяволскаго
ложнаго 15 плетешя! Яко сети протязая,
уловляетъ душа (л. 302) плененныхъ!
Въ ложномъ писанш. ихъ пишетъ 16
сице: вопросъ Василиевъ 17: где 61
Богъ, егда не бе еветъ? А Григорий

1 Въ рукописи, по которой сочинение печатается (Дъ), оно заглавья не импетъ, въ
рукописи же (Дп), по которой приводятся варианты, есть такое надписанг'е: Спи-
ваше и собран 1е о Божеств! и о тварп и како созда Богъ человека труды грйшнаго
протопопа Аввакума изъ святаго Евангсл1я написалъ инокъ грешный Еппфашй по благосло-
вен! ю протопопа Аввакума на славу Хрпсту Богу аминь. 3 Дп: любили бы бысте Мене
• Дп: пршдохъ и изыдохъ и Той Мя посла 4 Дп: 64—нптъ 5 Дп: Яко нЪсть истинны
н'Ьсть въ немъ ®Дп: яко ложь глаголеть и & 1оам. VIII 42—44. ' Дп: слушателю 8Дп: о
Бесйдахъ ложныхъ трехъ 9 Дп: не сбысть ли ся тако яко 10 Дп: н слугахъ 11 Дп: и Гоаииовъ

13 Дп.: а Григорей 13 Дп: былъ—нптъ 14 Дп: а 1оаннъ Златоустъ 15 Дп: ложйаго—
нптъ 10 Дп: писанш писано 17 Дп: Васильевъ
быдто толковалъ 1 сице: есть на
небеси тр! камйры тамо былъ, въ
т4хь камйрахъ, Отецъ, I Сынъ, 1 Духъ
Святый.

Виждь, слышателю, 1 внимай: али 3
Богъ обьемлется м4стомъ? Увы, бля-
дословия сего! Како терпить * не-
постижимый, 1 неприступный, и не-
осязаемый, божествомъ всевидящее Око!
Какие камеры, сыне дияволь 5, тамо
глаголеши Божеству 6?

Слушай, мы съ Павломъ 7 отвЬ-
щаемъ ти. Богъ нашъ огнь поядаяй
есть 8, 1же во св4т4 живый непри-
ступна: 1д4же хощетъ — просв4щаетъ
(л. 302 об.), а идйже хощетъ—попа-
ляетъ. I Давыдъ глаголетъ: од4яйся
св4томъ яко ризою 8в. И Цер-
ковь поетъ: <иже везд4 сый 1 вся

приять. Тамъ, на гор4, страшно 64
видимое: тамъ громи 1 молния быша,
огнь палящь, 1 облакъ, 1 сумракъ, 1
трубныя звуки, I буря, 1 гласи шумящи.
Богъ воирошаше, Моисей же отв4ща-
ваше *6: пристрашенъ I трепетенъ есмь,
Господи 17. Зри, Аврааму сходительнее
1зволилъ: об4далъ 18 у Авраама, 1 с
Саррою глагола. А Моисей на гор4
дрожалъ 1 трепеталъ, стоя 1а; 1 на-
посл’йдокъ рече: яви ми ся, Господи,
каковъ еси Ты? Господъ же оТв4ща:
не можеши живъ быти, узриши
задняя (л. 303 об.) Моя, лице
же Мое не явитъ ти ся 19‘. Да
поставилъ 20 его у камени, 1 мимо-
грядый л4вицею прикрылъ очи Мои-
с4еви. Егда минулъ, тогда показался

1 съзади Моисею. Видишь ли, какъ

812 исполняя>. Неприступно || Божество, людей—тЬхъ 21 тЬшить? А все творить
1 непостижно, I непостояненъ Богъ во I по схождению. Еще же 11са!я вид4 22,
единемъ м4сте. Божество всеобъятно 9, | в неже время уире 23 1 Оз!я царь:
сир4чь вся тварь в Боз4. Лица Богъ вид4хъ Господа сЬдяща 21 на
не имать по недостижению, но везд4 преет о л 4 высоце || 1 превоз-318
суть, на небеси, 1 на земли, г под несенн4, и херувимы окрестъ
землею. Аще 1 явился древле Аврааму |Его летаху 25: шесть крилъ еди-
в междор4ч!и, 1 в земли 10Ханаан4, у ному, и шесть крилъ другому,
дуба МамьврШска 11, вътрехъ лицахъ: дв4ма крылы летаху, дв4ма

1 то сотворилъ 12 по схождению, а не очи закрываху 26, дв4ма же
по постижению 12‘. Кто в4сть, чътб ноги. I единъ другому вопияше:
есть 13 Богъ 1 гд4 Ему обитель? Токмо святъ, 1 друпй вопияше:' святъ,
научаемся отъ Писания, яко в в4рныхъ 1 трепй вопияше: святъ (л. 304), 1
сердъцахъпочиваеть, паче! херу (л. 303) вси 27 восклицаху отъ неудержимый
вимскаго престола. Еще же по схо- 1 ненасыщенный радости 1 желания
ждению I Моисею явился и,прикупии4. единогласно: Господъ Саваофъ,

1 на гор4 СинайсгЬй 15 *, егда 1 законъ исполнь небо I земля славы

1 Дп: 'будто бы и отвечать 2 Дп: комара 3 Дп: ши 4 Ди: стерпптъ 5 Ди:

дгаволе ДЬ: глаголешь во обиташе Божеству 7 Ди: слушай мы слышахомъ и съ Павломъ

8 Дп: огнь есть и поядаяй есть * Пс. СШ, 2 9 Дп: всеобъято 10 Дп: въ междорДчмг

въ земли 11 Дп: Мамргйскаго 13 Дп:. сотвори 13* Дп: а по непостижен!». 13 Дп:

кто есть 14 Дп: явпея 15 Дп: Синайской 14 Дп: отвйщаше 17 18 Ди: и трепетенъ бысть Господь

18 Дп: и обедать 19 * Дп: стоялъ 1<э* Исх. ХХХШ,23. & Дп: и поставилъ 31 Дп: людей-то

33 Дп: и Иса!я пророкъ вид! 23 Дп: виД! въ л!то въ неже умре 34 Дп: с!дящаго 35 Дп: летаху—

мыпъ 38 Дп: закрывали 37 Дп: вопшху святъ святъ святъ Господь Бог! Саваофъ и вси
Его >. Видишь ли, чево для очи закры-
ваютъ 1 ноги? Благогов'Ьинъство по-
казуя 1 опрятство великое —не
см'Ьютъ просто стоять, нижё зр’Ьти
пространно на славу Его божественную,
I вонять между собою: 1сполнена
небо I земля славы Его 3. Такъ
Златоустъ разеуждаетъ. I рече Господь:
кого иослю людямъ 4 моимъ, Гзраилю,
возвестить 5 волю Мою I хотйние
Мое? I рече 1са!я: се азъ, поели мя ",
Господи. И херувимъ, взявъ угль го-
рящъ клещами 7 отъ престола Гос-
подня, 1 прпкоснуся устамъ Хсалнымъ ь.
Онъ же возо (л. 304 об.) пи: о, окаян-
ный азъ! провидЬхъ воплощаема Бога,
•св4та 'невечерня !’, I миромъ обла-
дающа. Ц Церковь поетъ 1рмосъ: яко
виде 1са1я образно, на престоле пре-
высоце, Бога,—образно, сиречь чело-

векообразна, темъ образомъ . наря-1 Богъ, но на престоле, якоже 1 древле 24
жался вочеловечитися. Того ради про-1пророкамъ, сице: абие же бых в
рокъ 10 и завопилъ: о, окаянный азъ! । Д у с е, I престолъ стояше на
провидехъ воплощаема Бога. СХе ви- небеси, 1 на престоле сЬдящъ,
ден1е бысть 11 до Христова Рожества 1 седяй бе нодобенъ каменп, I
за седмь сотъ 12 летъ. А после видения аспид и, 1 сардинови, I бе дуга
пророкъ, 13 псполнився Духа Свята, Гокрестъ престола, подобна
начать прорицати к людямъ ’4: се;вид,Ьниемъ измарагдови, и
Девая 15 во чреве п р X и м е т ъ, и’окрестьпрестола престоли 24,
родить Сына, I нарекутъ Хмя I на престо л Ьхъ видехъ

Е м у Е м м а и у и л ъ, еже есть с к а-
заемо с нами Богъ 15а. I много
прорицалъ. За то (л. 305) ево царь;

314 Манасия пилою древяною || претеръ
Еще же I Езекеилъ пророкъ видение
виде при реце Хопарй: окрестъ пре-

стола престоли 1 колеса, 1 Духъ бе
жизни в колесахъ. I егда двизахуся
престоли, двизахуся 1 колеса, 1 посреди
престола подобие Сына Человеча 17.
Видишь ли 1В, 1 тутъ вочеловечение
показано пророку. А все схождениемъ 19
творплъ. I ДанХилъ зрелъ, дондеже пре-
столи поставишася,20 и ВетъхШ деньми
седе, 1. окрестъ Его лламя огнены;
Суд1я сЬде 2‘, 1 книги разверьзошася, 1
прочая. Сему пророку судъ показанъ,
чтд хощетъ быти праведнымъ 1 грйщ-
нымъ. А после вочеловечения Тванну
Богослову откровение бысть не темъ
(л. 305 об.) подобиемъ 22, но агнецемъ
Христосъ явилъся Хванну на небеси; а
преже агнца и челов'йкомъ Его на
земли виде. Чти Апокалепсисъ, глава
1, 1 4, I 5: тамо обрящеши.

Не в камйрахъ пустыхъ 23 явилъся

24 старцы, седяща облечены
в белы ризы, 1 имяху венца
злйты на главахъ своихъ, I
отъ престола Хсхождаху мол-
ния, 1 громи, I гласъ 25. И
седмь с вещи и къ (л. 306),

1 Дп: единогласно полны суть небеса и земля славы Твоей ср. Ис. VI, 3. 3 Дп:

великое—нптъ. 3 Дю и вопять... славы Его— нптъ. 4 Дп: пошлю къ людемъ 5 Дп: и

возвестить 6 Дп: поели мя— нптъ 7 Дп: клещами— нптъ 8 Дп: п прпкоснуся ко устамъ

его 8 Дп: невечерпяго 19 * 21 Дп: п пророкъ 11 Дп: бысть—нптъ п Дп: за восемь сотъ

18 Дп: пророкъ— нптъ. 14 Дп: пророчествоватн людемъ Дп: Д'Ьва 15Ж Ис. ГП, 14. Мв. I, 23

16 Дп: приказалъ перетереть 17 Дп: Бога па престоле н окрестъ престоли и колеса и посреди

престола подоб!е Сына Человеческаго 18 Дп: видишь ** Дп: схождеше 80 Дп: поставятся.

21 Дп: и окрестъ его... Суд1я седе^нлжъ. 22 Дп: не темъ уже подобиемъ 23 Дп: пустыхъ—

24 Дп: яко древле', 25 Дп: и гласы.
горящихъ 1 предъ преет о-
ломъ, яже суть седмь духовъ
Бож(ихъ, 1 предъ престолемъ
море стъкляно 2, подобно кри-
315 сталлу, 1 посреди пре || стола,
I окрестъ престола четыре
животна, 1СПОЛНСНЫ очесъ 3
спреди 1созади; 1животно пер-
вое 4 подобно льву; 1 второе
животно подобно 5 те л цу; 1
третье животно имый лице
яко челов!къ6;и четвертое жи-
вотно подобно орлу летящу; (
животна ч е т ы р 4, единъ кождо
ихъ 1мый 7 по шести крилъ
окрестъ и вн! юду * * (сполнь
суть 9 очесъ 1 покоя не
имуще 10, день 1 нощь глаго-
люще Ч; святъ, святъ, святъ
ГосподьВседержитель, (же 64
1 сый, 1 грядый. I егда даша
животная славу, и честь, 1
хвалу садящему на престол!
1 живущему (л. 306 об.) во в 4 к и
в!комъ, падоша 24 старцы
предъ с!дящимъ на престол4
1. поклонишася живущему во
в!ки в!комъ 12, и положиша
в!нца своя предъ п рестолом ъ,
глаголюще: достоинъ еси, Го-
споди13, прияти славу, (честь,
1 силу, яко Ты еси Создатель
всяческая, 1 силою.Твоею суть
I сотворени 13“.

Видишь ли, слышателю, ( подъ стар-
цами живыя престолы ]4, нежели подъ

Владыкою, а не камары пустыя? Ка-
ково ти сие уряжение кажется? Хощеши
ли пострадати сея ради красоты! Еще
же I ДиоиисШ Ареопагитъ о Боз!
свид!тельствуетъ, глаголя 15: св!тъ Богъ,
но и не св!тъ 16, паче бо св!та 17;
животь Богъ, но и не животь, паче бо
живота 18. (л. 307) Видишь ли, не сего
видимаго св!та требуетъ Богъ, (же насъ
ради сотворенъ, но той невещественный
св!тъ, прежде в!къ в!чяыхъ. Много
в!ковъ у Владыки было до сего в!ка;
Чти разумно Символъ в!ры: «и во еди-
наго Господа, 1суса Христа, Сына Бо-
жия, единороднаго, (же отъ Отца рожден-
наго прежде вс!хъв!къ.Св!таотъсв4та.»
Зри: святш 1!) отцы на первомъ собор!
рекоша: прежде многихъ* в!къ 20. Отъ
Адама глаголется 21 единъ в!къ, а не
многие. I Павелъ к Евреомъ глаголетъ:
Его же поЦложи нас л!дника 31в
вс !м ъ к, И м ж с 1в!ки сотвори,
иже сый сияние славыОтча,
( образъ Тпостаси Его 224.
Виждь, 1 Апостолъ глаголетъ многие (л.

307 об.) в!ки прежде сего св!та. I
Васил(й Велишй пишетъ въ слове на
Рожество Богородицы 23 сице 24: усмо-
тр!лъ Богъ вочелов!чение свое прежде
в!къ в!чныхъ. I тогда 25 время наста-
вало 26, егда Д4вица четырехнадесяти
л!тъ бысть. Смотри, согласно у свя-
тыхъ,—вс! глаголютъ многие в!ки.
Одинъ дияволъ говоритъ 27: гд! Богъ б!
егда не б! св!тъ? Вопросилъ, да онъ
же ( отв!щалъ 2Й, окаянной: въ камй,-

1 Дп: огнемъ горящихъ 3 Дп: стляно 3 Дп: исполнь очесъ * Дп: животное первое

* Дп: и второе подобно. 3 Дъ: а третьее Дп: а третье подобно лицу человйческу 7 Дп: каждой
пзъ нихъ игЬхъ 8 Дп: уду 9 Дп: суть—н»»п» 10 Дп: не пмущь ” Дп: глаголюще—н«мпь
12 Дп: падоша... вЪкомъ —нптъ 13 Дп: Господи—нптъ 134 Апок. 1Г, 2—11, 14 Дп: и подъ
старцами четыре престола живые же 14 Дп: глаголетъ 14 Дп: но не св’Ьтъ 17 Дп: но паче
света 18 Дп: но не животь паче живота 19 Дп: святш—н»т» 20 Дп: многихъ лйтъ 21 Дп:
глаголется — нптъ и' Дп: наследника Себе и всемъ 224 Нвр. 1, 2—3 23 Дп: Пресвятый
Богородицы 24 Дп: сице—нптъ 25 Дп: прежде всехъ векъ и тогда 26 Дп: настало
27 Дп: Д1аволъ со учениками своими говорить 28 Дп: да и отвещалъ
рахъ! Неодержимаго одержалъ в одномъ
м$сте, 1 необъемлемаго I неприступнаго
посадилъ в камеры >. За сие да будетъ
проклята!

Да въ ложномъ (л.-308) же писаши
вопросъ, бытто Василиевъ, сице 2:
протолкуйте ми, отъ чево ангели взя-
ты быша 3? Толкъ 4: отъ Святаго
Духа 5. Увы, з Божествомъ тварь сра-
вънялъ дияволъ. Аще 1 честнй’Ьшая
тварь, но не отъ Божества суть взя-
ты е. Творяй ангелы своя
духи 7 ! слуги своя огнь па-
ля щ ь 8 *. I Митрофанъ, творецъ кано-
номъ, пишетъ: помысливъ8а первее, муд-
ре составилъ еои ангеломъ чины, служеб-
ны Твоей благости, трисоставный Боже, с
ними же пр!ими I нашу хвалу. I друпй
творецъ, 1осифъ, пишетъ: богол’Ьпно отъ
несущества, Господи, словомъ Твоимъ
привелъ 0 еси существа небесныхъ
(л. 308 об.), безсмертне, воинъствъ,
св^то видны 10 * сихъ сод'Ьловая.

Зри, слышателю, не отъ естества
Бож1я ангели взяты, но отъ небытия
в бытие приведены, Сыномъ—Словомъ11
Божшмъ составишася, отъ несущества
317 в су||щество Бож1ииъ повел'Ьшемъ устро-
ишася, 1 Духомъ Святымъ освящени12.
Святому 1 слуги святыя надобно, 13
служебны Его благости; невещественно-
му огню 1 слуги огненный I невещест-
венный 14 устроены. Слышалъ ты отъ

пророковъ: 15 каково предъ Нимъ страш-
но и трепетно служить.

Да въ тйхъ же письмахъ вопросъ 10
о солнц’Ы м'Ьсяц'Ъ17: отъ чево солнце18
взято (л. 309)? Ответа19: отъ честный 20
ризы Господня 21; а мЬсяцъ отъ духа
1 отъ престола Господня; а земля-де
отъ п^ны моръсшя: ангели-де по морю
п4ну собрали 22, 1 отъ тово 23 Богъ
сд'Ьлалъ землю, 1 на трехъ китахъ бол-
шихъ 1 на тритцети малыхъ устроилъ:
а море-де на 24 столъбахъ 25 утвер-
жёно. Мы же со Христомъ отв'Ьщаемъ
сице: все сие речение—блядь 26, а не
церковный разумъ. Чти Бытию 271 Гра-
ногравъ о сотворенш твари, тамо истинна
реченна 28 Святымъ Духомъ отъ Моисея,
в Библ’Ье, и в Толковомъ Гранографе.

Сице Моисей пишетъ: 1скони сотво-
ри Богъ небо 1 землю 29. Грано-
графъ 29а толкуетъ: небо небесъ 30, на
немже престолъ Бож1й,то небо31 огнено32
(л. 309 об.), а сие, видимое, глаголется
твердь быти 33; подъ тЪмъ небомъ ан-
гельское ликостояние I служение бы-
ваетъ к Богу 34; а сотворилъ его Богъ
словомъ Своимъ отъ несущества, еже
есть отъ-3* небытия в бытие приведе.
Слово Бож1е живо г действенно,—
реклъ 36: буди небо, 1 бысть; буди вода,
и бысть; буди земля, и бысть. Землю
взялъ 37 ота воды, а не отъ пены:

1 Ди: неодержимаго необъемлемаго н неприступнаго а говорите въ одномъ м4стЬ—

комары. 3 Дп: да въ ложныхъ же тетратЬхъ вопросъ Васильевъ будто сице 3 Дп: быша—

нмнъ * Дп: толкъ лукавыхъ 5 Дп: Духа глаголютъ 6 Дп: но не отъ Божества взята

7 Дп: Псалмоп(вецъ научаетъ творяй ангелы духи 8 СШ, 4 в» дп; помыслплъ ® Дп:

Твоимъ Господи привелъ 10 Дп: свЪтовидныхъ 11 Дп: Словомъ— нптъ 13 Дп: освящена

13 Дп: надежны 14 Дп: огненные и невещественные 15 Дп: слышалъ ли пророковъ 16 Ди:

да у нихъ же писано вопросъ 17 Дп: и о мЪсяцЬ 18 Дп: солнце—нгммь 19 Дъ: ответь

написано сверху 30 Дп: отъ честные 21 Дп: Господни 23 Дп: збиралп Ч Дп: отъ того-де

34 Дп; а море на 35 Дп: столбахъ желЪзныхъ 28 все сш—блядь Дп: чти Библгю

28 Дп: речена бысть 29 Быт. 1,1 3®а Дп: и Гранографъ 30 Дп: небо небесе 31 Дп: есть то небо

32 Дп: огненно 33 Дп: быти—ним* 34 Дп: бываетъ Богу 35 Дп: снр-Ьчь отъ 30 Дп: рёкъ

37 Дп: взять
пЬна—лехкое дЬло, а водное естество
тяшко, того для 1 земля тяжела. 1
Петръ Апостолъ пишетъ, яко и еб е с а
убо ! с и е р в а, 1 земля отъ во-
ды, 1 водою состав л енна 2 Бо-
318 ж 1 имъ словомъ. 2а || I пр ик а-
эалъ 3 лежать на водЬ 4, а не
на ки (л. 310) тахъ. Дамаскинъ 5~
пишетъ: утвержей ни на чемъ же зе-
млю повелЬн!емъ си 1 распространи не-
одержимую тяготу,—всегда поетъ Цер-
ковь.

Паки Библия: 6 земля же б
невидима 1 неукрашенна, 7
сиречь безъ лица в водахь моръскихъ вся
плавала, яко камень,—ни дровъ, ни
травы, ни рЬкъ, никакова украшешя
не бысть,много воды было.

Бытия 8: и разлучи Богъ меж-
ду водою! водою, I рече: да
будетъ твердь, 1 бысть. 8а
Слово 9 1 дЬло вскор'Ь,—отъ тое
же 10 зоды, сгустилося, егоже ви-
димъ—небо. Давыдъ 11 о немъ же вЬ-
щаетъ 11а: пропиная небо яко
кожу, покрывая# 12 водами
превыспрення своя. 13а СирЬчы
тамъ половина воды, яко на полатяхъ |
лежить, 1 николи13 к намъ не сходить,
токмо в потопъ, при Нои 15, за грЬхи I

людския(л.31Ооб.)оттоле спустилъ Богъ16:
разверъзошася 17 хляби небесныя, 1 шесть
недЬль вода лила на землю. Еще же при-
казалъ 1 18 морю 1с предЬлъ выступить,
1 погрязла земля в водахъ. Над вы-
высокими горами пятнадесять саженъ
было воды. I стояла вода 40 недЬль 19,
шесть недЬль прибывала, шесть недЬль
убывала, 1 всего годъ 20 было, дондеже
ковчегь Ноевъ на мЬсте 21 ста. Все
померло в водахъ: 1 люди, 1 скоты,.!
звЬри, ! || птицы небесныя; токмо Ной 319
праведникъ 22 с своими спасеся 23.

На первое возвратимся ! рцемъ паки
Бытия 24: ! тма25 верху безны,
! Духъ Бож!йношашесяверху
воды26. СирЬчь не видЬть (л. 311)
ничево, дня не было,—темно 26а.

I рече Богъ: да будетъ свЬтъ,
бысть свЬтъ. I нарече свЬтъ— .

день, а тму нарече нощь. I
бысть вечеръ, ! бысть утро,
день единъ 27\ Просто молыть:
нощь да день—сутки стали27. День на
дЬло людямъ 28 лриготовилъ, а нощь—
на покой, ! на словословие къ’ Нему2Э,
СвЬту30, яко ! Давыдъ глаголетъ:
седмижды днемъ хвалихъ Тяо
судьбахъ правды Твоея31а, си-
рЬчь въ суткахъ такъ 31 всякому подо-

1 Дп: легкое тйло а земля тяжела 2 Дп: составлена 29 2 Птпр. III, 5 3 Дп: и
велЬлъ 4 Дп: на водахъ 5 Дп: и Дамаскинъ 6 Дп; неодержимую тяготу и Давыдъ гла-
голетъ основа я землю на твердя своей п преклонится въ вЬкъ вЬка просто сказать сгустилися
подъ нею воды да въ' нихъ и плаваетъ лежа Богъ приказалъ —не блазнися слушателю ве
на китахъ внимай церковнымъ киигамъ а нс воровскимъ тетрадямъ паки Библ>я 7 Дп: и не
устроена Быт. 1, 2 8 Дп: Библ1'я 89 Быт. I, 7—8 9 Дп: тако слово 10 Дп: отъ
той же 11 Дп: и Давыдъ 119 Дп: глаголетъ 13 Дп: пропиная небо облаки покрываяй 3&Пс.С1П,
2—3 13 Дп; сирЬчь та половина на полатяхъ лежить и никогда 14 Дп: только 15 Дп: при

НоЬ 16 Дп: Богъ—М1МН» 17 Дп: развергошася 18 Дп: приказалъ Богъ и ** Дп: сорокъ
дней 29 Дп: п сего. цЬлой годъ 31 Дп: на мЬстЬ своемъ 23 Дп: праведной 33 Дп: спасся
Богу изволившу 34 Дп: на первое... Быты—нптъ 35 Дпгипаки Бнблгя н тьма 36 Быт. 1, 2
389 Дп: спрячь дня не было п было темно 379 Быт. 1, 3, 5 п Дп: и бысть утро день
первый нощь и день сутки стали 38 Дп: людямъ—нптъ 39 Дп: и на славослов!е Ему
30 Дп: СвЬту—Христу 319 Пс. СХ.ПП, 161 31 Дп: такъ—нптъ
баегь: вечерня, павечерня, правила ’,
полунощница, утренняя 2, часы, литур-
пя 3. Да онъ же говорить: полунощи
востахъ 1 сп о в& дат лея [на суд бы
- правды Твоея за. Сверхъ 4 тово
1 намъ такъ надобе вставать 5, I пла-
катпея о грйсЬхъ ,!.

Паки Бытия 7: 1 бысть мраченъ день
I не св’Ьтелъ безъ 8 св'Ьтилъ. I в пер-
вый 9 день Богъ звй.зду сотворилъ 10 *, ей
же имя Аррисъ (л. 311 об.); а во 11
вторый 12 сотворилъ 13 звезду Еръмисъ;
а въ трепй день Кронъ; а въ четвер-
тый Аородиту 14, ]’ Артемида она же
словетъ; 1 положилъ ихъ на тверди не-
бесн'йй вь нощи св’Ьтити по земли ,5;
вь четвертый же день солнце 16 сотво-
рилъ 1 украсилъ 17 день яко пресвйтлымъ
вйнцемъ; в пятый же день м’йсяцъ
сотворилъ, и небо звездами украсилъ.
I положилъ солнце во область
дни, луну же во область нощи18.
А ималъ звезды, 1 солнце, 1 мйсяцъ отъ
вышняго неба. То небо 19 все таково,
якоже солнце 20 огнено горитъ. Грано-
графъ толкуетъ такъ.' А егда будетъ
320 второе пришествие || Его, тогда всю пере-
новитъ аю видимую тварь, сирйчь пере-
полощетъ негасимымъ огнемъ, 1 будетъ
(л. 312) небо ново, 1 земля нова, 1

, людей-тйхъ 21 же переновитъ, воскре-
| снутъ ВСИ 1 комуждо по достоянию про-
; тиву д’Ьлъ 22 1 м'Ьсто укажетъ Богъ во
вйки в’Ькомъ 2). Тогда рай Едемсюй
; распространится по всей земли, I градъ
; святый Сионъ на воздуей 24, еже есть
। горюй 25 1еросалимъ будетъ тогда 2в, 1
। не затворены врата его 27 праведнымъ
входити I гсходити 1з него28, нощи
| же не будетъ тамъ 2я. I не пресйчется 30
св-Ьтъ тмою, якоже днемъ -31; свйтилникъ
в немъ будетъ агнецъ БожШ свйтлти

• Христосъ, Сынъ Бож1й, Надежа32 наша,
Свйтъ33. А иши 31 сподобятся пра-
ведники во царство небесное: а иши
во свйть животный. Многи обители
суть у Христа 35 святымъ, 1 правед-
нымъ (л. 312 об.) Его будутъ тогда зе.
Горе37 нечестивыыъ 1 грйшнымъ бу-
детъ тогда 38;. разведени будутъ по му-
камъ вйчнымъ: ов!и во огнь, а .иши
в тартаръ; ов1и в скрежетъ зубомъ, а
иши вь черви; овш в жупелъ, а
иши во тму; ов1и во адъ, а ин1и в
съмолу, горящую невещественнымъ ог-
немъ. I вси муки 39 невещественни:
1звнутрь человека раждатися будетъ 40
болйзнь, сице—разумей: якоже нын’Ъ 41
кто стражетъ огневою въ немощи,
весь горитъ, а отъ болйзни не можетъ

1 Дп: правила—нптъ 2 Дп: заутрпна 3 Дп: литурпя и правило 3“ Пс. СХПП, 62

4 Дп: исповЬдатпся Теб’Ь сверхъ 5 Дп: сверхъ церковныхъ правилъ и намъ подобаетъ ночью

вставать 6 Дп: п о грЬсЬхъ свонхъ молитися 7 Дп: паки Быпя—нптъ 8 Дп: и теменъ—безъ

9 Дп: въ первый 10 Дп: сотворилъ Богъ свЬть и звЬзду 11 Дп: Аррисъ п положилъ на

тверди небесной и во 12 Дп: вторый день 18 Дп: сотворилъ Богъ 14 Дп: Авродиту 15 Дп: и

положилъ ихъ... свЬтитп по земли—нптъ 16 Дп: и солнце 17 Дп: и небо звездами украсилъ

18 Дп: день яко пресвЬтлымъ... во область нощи—нптъ. Ср. Быт. I, 16 19 Дп: отъ выжиято

неба того же огненнаго неба сродство пмЬютъ то небо 20 Дп: и солнце 21 Дп: горяще во

второе пришеств1е свое Господь всю тварь видимую переновитъ и сожжетъ огнемъ тЬмъ и людей—

тЬхъ 22 Дп: противу дЬлъ— нптъ 21 Дп: укажетъ во вЬкп безконечныя 24 Дп: на воздух!

будетъ 25 Дп: сирЬчь горюй 28 Дп: будетъ тогда—нптъ 27 Дп: врата его будутъ 28 Дп: изъ

него—нптъ 29 Дп: тамо 80 Дп: анафема не внпдетъ туда я не пресЬчется 81 Дп: якоже

нынЬ 82 Дп: свЬтить еже есть Христосъ Сынъ п Надежда 88 Дп: СвЬтъ—нптъ “Дп: а иши

праведники 85 Дп: у Владыки 36 Дп: тогда-нптъ 87 Дп: горе тогда 88 Дп-: и грЬшньци,

окаяннымъ будетъ 89 Дп; муки будутъ 40 Дп: имать 41 Дп: и нынЬ
уйти; а тамо будетъ I сугуб!йше *: 1
внутрь, 1 вн! человека будетъ скоръбь2.
Охъ, гр!шнику, якоже окаянному мн! 3,
и вс!хъ зд!йша * мука. В тартар! ।
огнь 3 1 студень лютая будетъ (л. 313);
тамъ: тамо еллиниспи 6 бози мучатся,1
тамо! вси будутъ отступницы 7, тамо || ।
321 и дьяволъ з. б!сы будетъ осужденъ.;

Разумевши ли, слышателю 8, о тар-
тар! 9? Сице Патри к!й. Прусск!й пи-
шетъ про него 10 *: адъ убо сотворенъ
преглубок!й, 11, вь пустошныхъ земли
надъ твердию; низу же его на тверди:
тамо зод1и 12 ходятъ, тамо планиты
обтекаютъ 13, и отъ того строится подъ
твердию в тартар! студень лютая 1
нестерпимая; тамо же будетъ ! огнь
негасимый 14. Зри, коль глубоко дия-
водъ з б!сы 1 со отступники 13 прогнани
будутъ, 1 мразъ, 1 огнь, ! вся злая тамъ.

Паки возвратимся на первое: 16 и п о-
вел! Господь, да изнесетъ
земля (л. 313 об.) траву, с!ющу
с!меннупороду 171 по подобию,
! древа плодовитая, творящая
плодъ 13. Гранографъ толкуетъ 18*: во
вторый день землю красилъ Господь 19,
а Златоустъ въ Маргарит! 20 глухо пи-

шетъ. I пзрастиша былия прекрасная,
травы цвйтныя 21 разными процв!тен!и:
червонный, лазоревыя, зеленый, б!лыя,
голубыя, 1 иныя многия цв!ты пестры
1 пепелесы 22, по Господню глаголу, яко
ни Соломанъ23 премудрый возмогь себ!
таковыя цв!тныя 24 одежды устроить 23;
он! же 1 благоуханиемъ благовоннымъ
облагоухаютъ. Такоже 1 древеса !зрас-
тоша 2С: кипариси, 1 п!вги, ! кедри,
мирьсины и черничие, смокви ! фи-
ники, ! виноградие, ! иное 27 садовие,—
множество много различные (л. 314)
плодовитые древа 28 !з земли !зыдоша.
I р!ки посред! горъ протекоша, ! источ-
ники водныя 29. Таже отъ земли сотво-
рилъ Богъ 30 скоты, ! зв!рие 31 дубрав-
Н1и; а отъ воды птицы нёбесныя, паря-
:Цая по аеру; отъ воды же 1 вся летаю-
щая по аеру: мухи ||, 1 прочая 32 гады 33, 322
пресмыкающаяся по земл!. Посемъ31
насадилъ рай во Едем!, на востоце,
древа ! крины райския, по 12 плодовъ
в году35 приносятъ; древа не гнию-
щая, травы не ветшающий, цв!ты не
увядаемыя, плоды неистл!ваемыя 36;
аще л на земл! рай, но посред!
плотнаго 1 и духовнаго жития устроенъ.

1 Дп: и тамо сугубо будетъ 2 Дп: изпнутрь человека мука будетъ 3 Дп: якоже

и мп! грЬшпому 4 Дп: а вс!хъ зл!йши 5 Дп: въ тартар! будетъ огнь негасимый вДп:еллинсти

7 Да: отступники 8 Да: осужденъ будетъ и мучими будутъ во вЬки вЬкомъ разумеешь ли слушателю

9 Дп: гд! Писаше возв!щаетъ о тартар! 10 Дп: про него—нптъ 11 Дп: преглубоюй—нптъ

12 Да: зодчгп 13 Дп: надъ тверд!» въ тартар! преглубокомъ тамо обтекаютъ планеты 14 Ди:

и отъ того строится лютая студень еще же и огнь негасимый тамо же будетъ 15 Дп: съ б!сы

и отступники 16 Ди: прогнанъ будетъ паки на первое возвратимся 17 Дп: былге травное ио роду

18 Быт. I, 11 188 Дп: толкуетъ сице 19 Ди: Богъ красилъ землю 20 Дп: въ Маргарит!—

нптъ 21 Дп: цв!тные 22 Дп: разными цв!ты терновные зеленые лазоревые голубые б!лые

пестрые и пепелесы 23 Дп: якоже и той Соломонъ 24 Дп: не могъ себ! такой цв!тной

23 Дп: устроить—нптъ 28 Дп: цв!тной одежды яко земля украшена такоже и древа изра-

стоша 27 Дп: мирении черничге винограды и финики смокви и иное 28 Дп: многа множе-

ства различны плодовиты древеса 29 Дп: водные 30 Дп: Богъ—ялжъ 31 Дп: и зв!ри 32 Дп:

небесныя... и летающая по аеру мухи и прочая — нптъ 33 Дп: оть воды же и гады

34 Дп: по земли и по аеру летающгя вс! мухи посемъ » Дп: въ годъ 36 Ди: цв!ты не-

увядаемые плоды нерастл!ваемые. Отсюда до словъ: тварь сотворилъ словомъ а челов!ка—

богол!пвымп руками якоже и Давыдъ поетъ руд! Твои сотвористе мя и создаете мя вни-

май—Дп: нропускъ.
Въ Гранографе пишетъ, яко треть все-
ленный в высоту превзятъ на востоце
1 отъ него вся древа (л. 314 об.) земъ-
ская до преступления Адамля облаго-
ухались, 1 крины селныя освещались,
1 земля вся, дондеже не проклята бысть,
облагоюхалась. По преступлеши про-
клята земля в дЪлехъ своихъ стала,
1 рай запечатл4нъ бысть. Таково-то
грех-отъ челов4чь не корыстное дело,
1 твари бездушной скорбь и болезнь
приносить, по Апостолу, оттоле 1 дод-
несь—вся тварь совоздыхаетъё
сболезнуетъсъ нами1,1 желаетъ
нашего дне, когда сыны Божия будемъ.
Аще 1 ныне обрящется райское древо
посреде земъскихъ древъ, вси не устоять,
но, падше, поклонятся ему. Егда Бого-
родица моляшеся в Сионе, на камени
мраморне, ангелъ къ ней принесе
вравие отъ рая; она же, увязшеся,
сиречь на главу возложила, 1 кланя-
шеся Богу. Съ нею же 1 древа покла-
няхуся. Егда (л. 315) же восклонится,
съ нею и же древа всклоняхуся. Андрей
Крицшй пишетъ: и на успеши своемъ
1ванну Богослову благословила, онъ
же, по приказу ея, всемъ апостоломъ
разделилъ по толику; нечева много, гово-
рить, хорошо въ раю, ково Богъ спо-
добить. Адамъ заключилъ сластолюбиемъ,
мы же взыщемъ постомъ 1 молитьвою,
323 любовию и ми || лостынею, слезами 1
покаяннемъ, 1 всякими добродетельми
с терпениемъ, аминь.

Еще побеседумъ о Быти! вышеречен-
ной. И виде Боец, яко добро: 2
земля злачна, рай прекрасенъ, наслед-
ника несть. И рече Отецъ Сынови:
сотворимъ человека по образу Нашему

I по подобию. И отвеща друпй: сотво-
римъ, Отче, 1 преступить бо. I рече:
о, единородный Мой! о, Сынъ 1 Слове
(315 об.)! о, Свете мой! о, Сиянёе славы
Моея! Аще промышлявши созданиемъ
Своимъ, подобаетъ Ти облещися въ
тлимаго человека, подобаетъ Ти по
земли ходити, Апостолы восприяти, по-
страдати, воскреснути, 1 вся совершити.
И отвеща други!: буди, Отче, воля
Твоя. Посемъ въ шестый день сниде
Богъ на землю на Востоце, во Едеме,
перъеть вземъ отъ земля, 1 сотвори че-
ловека, сиречь яко скуделникъ скуделу,
еже есть горшешникъ горъшокъ. I
положилъ предъ Собою. Онъ же безду-
шенъ предъ Нимъ лежитъ, недвижимъ.
I виде Богъ, яко добро: дуну на него.
I дадеся ему душа, яко ангелъ нЪк!й
чистейппй; духъ же возвратися ко Гос-
подеви, а пер (л. 316) сть отъиде в
землю. I бысть человекъ в душу живу.
Зри, всю тварь Господь сотворилъ сло-
вомъ, а человека боголепными руками,
якоже и Давыдъ поетъ: руце Твои
сотвористе мя 1 создаете мя3.
Внимай, не человеческий3* * у Бога руки,
но Сынъ единородный 4, а друпй исхо-
дящей, еже есть Богъ Слово ё Духъ
Святый 6, истинный 6. С1и две 7 от-
расли богорасленныя: единъ сотворилъ,
а друпй ё совершилъ человека повеле-
вёемъ Отчимъ. I нарече ёмя ему Адамъ8.
Посемъ введе его въ рай, 1 заповеда
ему || да не вкусить отъ древа, еже 324
разумети добро ё зло, и вложи въ него
сонь, и у (л. 316 об.) спе Адамъ. I.
взять Господь отъ ребра его. I ертвори
ему 9 жену, помощницу по немъ, 1
нарече ёмя ей Евва. I в то время про-

1 Рим. ПП, 22 3 Быт.' I, 25 3 Пс. СХ.Т1П, 73 39 Дп: невочехов'Ьчешя

* Дп: Сынъ единородный Богъ Слово 9 Дп: исходяпцй—Духъ Святый 6 Дп: истинный—
имя* 7 Дп: си двЪ 8 Дп: имя Господь Адамъ * Дп: ему—«мп*
виде Господь во Адаме Апостоловъ
Петра 1 Павла. Петру ключи царства 1
небеснаго вверяема 2, Павлу же бла-
гочестие проповЬдающу 3. I не зритъ
Господь Адама въ ран ликовствующа и
веселящеся, во внутрь его Апостоловъ
зря, Богъ, радуяся, глаголетъ: сы мои
две маслицы 1 два каменя драп и 4,
вамъ бо вручаю Церковь Мою !
врата адова не удолйютъей в.
I бысть напослЬдокъ такъ. По сотво-
рены Адамли минувъ 5500 л'Ьтъ,
быша Апостоли с!и, егда вочелов'йчился
Сынъ Божхй (л. 317).

Паки Бытёю рцемъ: 1 приведе Гос-
подь ко Адаму звери 7, 1 скоти, 1 птицы
небесныя 8, 1 поклонишася ему, видя
ево во славне образе сияюща, Адамъ
же нарече имъ всЬмъ имена. I поживе
Адамъ в раю, по Филону ’, сто лЬтъ, а
иши глаголютъ три годы10, а ины шесть
часовъ, яко царь надъ всею твар!ю.
Вся ему покорна 11, вся повинна, лютые
звЬри предъ нимь трепетаху 12, I боя-
хуся 13 Адама. I самъ Богъ бесЬдоваше
съ Адамомъ. I позавидЬ дияволъ чести
1 славЬ Адамли 14, восхотЬ у Бога укра-
сти 15. Вниде во змию, лучшаго звЬ-
ря, 1 оболга Бога ко Адаму, рече: 16
за (л. 317 об.) вистливъ 17 Богъ, Адаме,не
хощетъ васъ быти таковыхъ, якоже
Самъ ,8. Аще вкусите отъ древа, отъ
него же вамъ заповЬда, 19 будете яко

бози. Адамъ же 20 отказалъ, помня за-
поведь Зиждителеву 21. Змия || же, от- 325
клоняся отъ Адама, прыде ко Евве:
ноги у нее были 1 крылье было 22. Хо-
рошей зверь была, красной, докамЬсть
не своровала 23. I рече Евве тЬже гла-
голы, что 1 Адаму. Она же, послушавъ 24
зми1, приступи ко древу: вземъ грезнь 25
1 озоба его, I Адаму даде, понеже древо
красно видФниемъ 26 1 добро в снедь,
смоковь красная, ягоды сладкие, слова
междо27 собою лъстивые: онЬ упиваются,
а дьяволь смеется в то время 28. Увы,
невоздержания, увы небрежения Гос-
подни заповеди! Оттоле I доднесь тво-
рится также лесть в слабоумныхъ че-
ловекахъ. Потчивюгь другъ друга (л.
318) зелиемъ нераствореннымъ, сиречь
зеленымъ виномъ процЬженнымъ 1 прочь
ими пити!29 1 сладкими 30 брашны. А
опосле 31 I посмехаютъ 32 другъ друга,
упившагося до пьяна,—слово въ слово
что в раю бываетъ 33 при дьяволе I при
Адаме 34.

Бьеля паки: 1 вкусиста Адамъ
1 Евва отъдрева, 35отънегоже
Вогъ заповеда, 1 обнажиста-
с я. 33‘ 0, миленьк!е! одЬть 36 стало не-
кому; ввелъ дьяволъ в беду, а самъ 1
в сторону.37 Лукавой хозяинъ накор-
милъ 138 напоилъ, да и з двора 39 спех-
нулъ. Пьяной валяется на улице,
ограбленъ, а никто 40 не помилуетъ.

1 царствия 2 Дп: ввЬряемое 3 Дп: проповЬдающа 4 Дп: драпя 5 Дп: ея Ср.

Ме. ХИ, 18 6 Дп: тако напосл’Ьдокъ аще хощеши разумЬти пространно чти слово 1оанна

Златоуста о вочеловЬчеши по совершенш Адама 7 Дп: звЬр!е 8 Дп: небесные Ср. Быт. I,

28 9 Дп: по Филонову 14 Дп: года 11 Дп: быша покорна 12 Дп: ему трепетали 13 Дп:

и боялися 14 Дп: даяволъ Адаму чести и слав* его 15 Дп: и захотЬлъ у Бога украсти

18 Дп: рече ему 17 Дп: завидливъ 18 Дп: каковъ Самъ 19 Дп: вамъ ясти заповЬда 20 Дп:

онъ же 21 Дп: Зиждителя 22 Дп: ноги у нея п крылья были 23 Дп: хорошо* звЬрь красной

покуда не своровали 24 Дп: мослуша 25 Дп: грознь 20 Дп: видЬтемъ—ялж» 27 Дп: между

28 Дп: въ то время—нптъ 29 Дп: питиями 30 Дп: сладкими 31 Дп: а послЬ 32 Дп: и посмЬ-

хаютъ 38 Дп: было 24 Дп: и АдамЬ 25 Дп: отъ плода 282 Ср. Быт. III, 6—7 36 Дп: прюдЬтя

37 Дп: и въ сторону уптолъ 28 Дп: да 39 Дп: и со двора 40 Дп: никто
Увы, безумия и тогдашнева и нын'Ьш-
нева! *.

Паки Библия: Адамъ же 1 Евва
сшиста себЬлиствие (л. 318 об.)
смоковничное 2 отъ древа,^2*
отъ него же вкусиста 3, прикрыста сра-
моту 4 свою; 1 скрыстася, подъ древо
возлегоста. Проспалися бедные 5 с
похмелья, ано 6 и самимъ себя сб-
ромъ борода I усъ 8 * въ блевотинЬ,
а отъ гузна весь и до ногъ в говнЬхъ,
326 э с0 здоровныхъ || чашъ голова кругомъ
1детъ *°.

Паки Бытия: 1 ходящу Богу в
рай, глаголющу п: Адаме, Адаме,
гд 4 бЬ?11* Он же отв^ща 12: Гос-
поди, гласа Твоего слышу, а видЬти Тя
не могу. 13 Господь же, наруга ему,
рече н: се Адамъ, яко единъ отъ
Насъ.14* И паки рече Господь: что
се 15 сотворилъ еси? Онъ же отвЬща:
жена, еже 18 ми сотворилъ еси.17
Просто молыть 18: на што-де мнЬ дуру
такую здЬлалъ. Самъ неправъ, да на
Бога же пЬняетъ. 19 I нынЬ похмЬль-
(л. 319) ные, тоже шпыняя,20 говорить:
на што Богъ 1 сотворилъ 21 хмЬл-етъ,
весь-де до нага пропился, 1 Ьсть нече-
ва, да меня жь-де хзбили 22 всево; а
иной говорить: Богъ-де ево судить, упо-
илъ до пьяна;23 правится бЬдной, быт-
то отъ неволи такъ здЬлалось. А без-

престанно тово п'цетъ 1 21 желаетъ; на
людей переводить, а самъ где былъ? 25
Что, Адамъ, на Евву переводишь?
самъ отъ дьявола 1 прежде поущеше
слышалъ. 1но было, уразумЬвъ навЬтъ
дьявольской, 1 жена укрЬпить к со-
блюдению заповЬди. Такъ в тЬ поры
не такъ было: небрежемъ о заповЬди
Зиждителеве: ешь, да пей, да веселися.
А топеря: жена, еже ми даде. Чемъ
было рещи: согрЬшилъ, Господи,23 про-
сти мя. 1но стыдно (л. 319 об.) такъ
молыть, лукавая совесть не велитъ,
коварствомъ хощетъ грЬхъ загладить,27
да на людей переводить.

Жена, еже ми даде. 28 Господь
же рече ко ЕввЬ: Евва, что се сотво-
ри.щ еси? Она же отвЬща: зм!я прелсти
мя. Воть хорошо: каковъ мужъ, такова
1 жена; оба бражники, а у детей 1 давно
добра нечева спрашивать, волочатся
ни сыты, ни голодны.

Бытия: змхя же отвЬща: дьяволъ на-
училъ мя. БЬдные! всЬ правы, 1 ви-
новатова нЬтъ. А то 1 корень воров-
ству сыскалъся. Чемъ еще поправитеся?
ВсЬ за одно, с воро || мъ стакався, 527
воровали: чемъ дЬло вершить? Да нЬ-
чемъ перемЬнить. Кнутомъ бить, да
(л. 320) впредь не воруютъ.

Бытия паки: 1 повелЬ Господь херу-
виму 29а всЬхъ хзгнати хз рая. Изгнанъ

1 Дп: увы безушя... п нынЬшнева- нптъ 3 Дп: смоковное 2* Быт. III, 7 3 Дп:

вкушая 4 Дп: наготу 5 Дп: бЬдныя ® Дц: ино 7 Дп: стыдно 8 Дп: п устъ * Дп: въ

говнахъ 10 * Дп: кругомъ голова идеть а иной отца п честиова сынъ проппвся пакабакЬ ва-

ляется подъ рогожой на печи валяется увы тогдашнее Адамово безумге и нынйшнихъ людей

также и додящю 11 Дп: п глаголющу п* Быт. III, 9 13 Дп: онъ же отвЬща—нптъ

13 Дп: а лица Твоего видйти не могу 14 Дп: наругася ему н рече ,4* Быт. Ш, 22 15 Дп:

се—нптъ 16 Дп: юже 17 Дп: даде Быт. III, 12 18 Дп: рещи 19 Дп: и П’Ьняетъ » Дп:

шпыняя—нптъ 11 Дп: сотворилъ 33 Дп: весь пропился да и Ьсть нечего да меня же и

избили 23 Дп: до пьяна напоилъ 24 Дп: ищетъ и—Н1ья» 25 Дп: а сами ищутъ того 26 Дп:

на Евву переводить а самъ гдЬ былъ ч!мъ было сказать согрЬшилъ Господи 27 Дп: а ино

стыдно простится чему быть честно! человека стыдно поклонится своровалъ 28 Быт. III, 12

"* Дп: сверхъ перваго грЬха другой надо сотворить попротивиться Быпя и рече .жена

ю«ке ми даде и Господь рече къ ЕввЬ Евва что сотворила еси она же отвЬща зм!^ прел-
бысть Адамъ, 1 заиечатл'Ьнъ бысть рай.
I оеудилъ Богъ Адама дЬлати 1 зем-
лю, отъ нея же взятъ бысть; жен'Ь же
въ печал!>хь родити чада; а зм1и на
кресл'Ьхъ ползать 2 1 ясти землю; а
дьявола проклять. 2* Надежа—СвЬтъ,
Господь—Богъ нашъ! праведенъ судъ
Твой, Владыко, толко законопреступ-
нымъ не будетъ уйму 1 смирения. Такъ
1 праведнымъ не будетъ мзды 1 воз-
даяния. 3 Мнози блудницы I прелюбо-
деи, тат!е 1 разбойницы, клеветницы
1 пьяницы, 4 хищницы 1 злодЪи не
каются и отъ злобъ своихъ не (л. 320
об.) престанутъ, а сами себя льстяще,
глаголютъ: не погуби 5 Господь со-
здания своего, не на то насъ 6 со-
здалъ, что Ему насъ 7 мучить. Еще я
молодъ, успею покаятися, а ныне 8
попить, да поесть, да повеселитися на-
добно. 9 Увы, неразумия гласъ: ялъ
еси, 1 пилъ, I веселилъся, 10 1 издохъ
безъ11 покаяния. А затемъ что? Не
вышереченныя ли муки? 12 Али мнится
крепчайше отецъ своихъ и брат1й,13 без
смерти будешь,—не льстися я 14. Яко
1скра огня угасаетъ, толь скоро душа
отъ тела 16 отлучится. О семъ 16 прекра-
тимъ. Все знаемъ правду, яко 1 Адамъ17,
да лиха в насъ слабость, да 18 дьяволе
поущение. Тогда уразумеемъ 19 (л. 321),
какъ погонять отъ рая 20, яко I Адама
со Еввою за несоблюдение заповеди.

Бытия паки: Адамъ же, егда 1згнанъ
бысть 21, вся тварь вознегодовала 22 на
преступника: солнце сожещи || ево хо- 328
тело; луна 1 звезды 23 примрачилися;
небо простеръто не восхотело стояти;
земля хощетъ побежать в воду; море 1с
пределъ 24 выступить тщится 28 1 по-
топить 28 законопреступныхъ; садовие
плодовитое у вядаютъ; трава I крины крас-
ные засыхаютъ; зверие, 1 скоти, 1 пти-
цы небесныя преступника растерзати
ищутъ 27; ангели на небеси плгйютъ;

1 вся тварь с ними рыдаегь (л. 321 об.);
не восхотели падшему служити. Но
Владыка, долготерпеливый Господь 23,
боголепнымъ своимъ гласомъ рече ко
всей твари: Азъ вамъ повелеваю, стер-
пите, 1 не выступайте 1с пределъ сво-
ихъ, дондеже обновлю падппй Мой
образъ. С нимъ I васъ обновлю паки.
Оттоле 2эсуетеботварьповинув-
с я 30 неволею, но за новину-
вшаго ю о надежд и, якои сама
тварь свободится отъ работы
тления в свободу славы чадъ
Б о ж 1 и х ъ31. Сие Павелъ 31& вишетъ, а
Златоустъ, по вышереченному, в БесЬ-
дахъ разеуждаетъ. Мы же рцемъ 32: о,
сластолюбие Адамле 33, 1 (л. 322) пиръ
пьяной! О, невоздержание! 34 гр'Ьхо-
любно 1 слабоумно заповедь Божию
преступилъ, да 35 дьявола послушалъ,
Владыку презрелъ да со врагомъ

сти мя д!ло кругохъ пошло другъ на друга переводить а вс! за-одно своровали а зм!я
говорить дшволъ научилъ мя бедные вс! своровали—вс! правы и виноватаго н!тъ а поли-
шиое на ше! виситъ паки Библ1я и повел! Господь херувиму Ср. Быт. III, 23 1 Дп:
д!лать 2 Дп: ползати 28 Ср. Быт. III, 14—19 3 Дп: мздовоздаяшя 4 Дп: прелюбодЬяши
кратьбы клеветницы разбойницы пьяницы 5 Дп: между собою глаголюще не погубить * Дп:
не на то Онъ ’ Дп: что насъ 8 Дп: а нын!—нптъ 9 Дп: мн! надобно ныв! 10 Дп: и
пилъ еси и веселился еси 11 Ди: отьиде безъ 12 Дп: не преждереченныя ли муки 13 Дп: мнишися
больше отецъ твоихъ быти 14 Дп: не льститеся 15 Дп: тако и наше житге и душа отъ
т!ла 16 Ди: ше 17 Дп: яко Адамъ 18 Дп: да—нптъ. 19 Дп: узнаемъ тогда 20 Дп: отъ рай
21 Дп: егда же изгиалъ Богъ Адама 22 Дп: вознегодова 23 Дп: и зв!зды—нптъ 24 Дп: изъ
пред!лъ своихъ 25 Дп: хощетъ 26 Дп: потошпи 27 Дп: садовге плодовитое . . . растерзати
ищутъ — нптъ 28 Дп: долготерп!ливъ Господь Богъ 20 Дп: дондеже обновлю паки оттол!
30 Дп: повинуяся 31 Рим. VIII, 20—21 318 Дп: сге къ Римляномъ Павелъ 32 Дп: речемъ
33 Дп: Адама 34 Дп: о невоздержанш 35 Дп: да—нптъ
сплелъся * *. Что на Адама пенять? Мы
I сами в томъ же сластолюб!и погрязли.
Скверными -бо грЪхи 2 окаляхъ душу
мою 1 в лености все житие 1зжихъ 3.

Посемъ Адамъ позна жену свою,

1 роди Каина за, таже Авеля «. И светить, и солнце сияетъ равно, чтобы
бысть Каинъ земледйлецъ, а Авель другъ друга любя жили, яко во единомъ

овцамъ пастырь. I принесоста оба дары
Господеви 6. I не иризрЬ Господь на
приношение Каиново 6, понеже от
329 лукавства суть, сирФчь хлЬ || бенько 7
худой принесъ 8, которой себ^ него-
денъ. Того 9 ради I отвратися Богъ.
Авель 10 же с вЬрою 1 желаниемъ хзо
всЪхъ овецъ лучшаго ба (л. 322 об.) рана
принесъ в даръ Господеви п. I при-
зрЬ Господь на дары Авелевы 12.1 обо-
* ня воня благоухания. I благослови Богъ

Авеля. I сего ради возненавидь13 Каинъ
брата своего Авеля. 1зведе его на поле,
I уби во главу 11 каменемъ 15. I лежа
непогребенъ мертвецъ 16. Адамъ же 1
Евва плакашеся: не знаютъ, камо дЬти
его 17. I прилетЬша ко Адаму двЬ пти-
цы-горлицы, я едина на другую возне-
годова, уби, 1 в землю Загребе ея 18;
по тому же образу 1 Адамъ сотворилъ,
мертвеца своего в землю закопалъ. О,
дьяволе злохитрие! другую беду бого-
(л. 323) противну 19 сотворилъ: Господь

любви хощетъ 20, а дьяволъ ненависти
учить, Господь в миръ привлачитъ, а
дьяволъ на убийство учить »*. Того ради
Богъ землю общу сотворилъ, и небомъ,
яко камброю покрылъ, день равно всЬмъ

дому, совЬтно I единодушно Бога хваля.
Мы же 22 не тако, но яко псы 1 яко
котки23 другъ на друга воръчимъ 1 пры-
щемъ яко козлы 24. Увы, погибе благо-
говейный от земля 25, 1 н4сть 26 в че-
ловЬцехъ 1оправляющаго, разве въ 1з-
бранныхъ 1 святыхъ 27.

Паки Бытия: рече 28 Господь ко
Каину: Каине29, гдЬ есть Авель,
брать твой? Онъ же отв'Ьща 30: не
стражъ есмь 31 (л. 323 об.) брату
своему З‘а. I еще 32 рече Господь ко
Каину33: убилъ 34 еси его 1 кровь
брата твоего 38 ко Мне отъ земли
вопиетъ 35а. Смотри, слышателю 36,
отцово же противление: яко же в рай 37,
чемъ было каятися’8, || а онъ грЬхъ на 330
грЬхъ 39 прилагаеть еще 40; своровавъ,
да и запирается, бытто ни в чемъ не
бывалъ. А руки в крови, а полишнее
на шее виситъ. НЬчева на человеки
дивить, всему тому дьяволъ виновенъ 41,
не хощетъ человеча рода на небо 82

1 Дп: а врагу сплелся 3 Дп: скверными бо словесы и грЬхи 3 Дп: изжихъ Библхя 34 Быт. IV, 1

* Дп: и Авеля 5 Дп: Господу своему 6 Дп: на дары Каиновы 7 Дп: хлЬбъ 8 Дп: принесъ Богу
въ жертву * Дп: сего 18 Дп: Богъ на жертву Каинову Авель 11 Дп: и желашемъ изъ овецъ
выбравъ барана самолучшаго и принесе въ даръ Господу 12 Дп:. на жертву Авелеву 13 Дп:
возненавидь Богъ Каина а Каииъ возненавидь 14 Дп: во главу—мштъ. 15 Дп: каметемъ
или костью 16 Дп: мертвъ 17 Дп: не вЬдаютъ куда дЬвать его 18 Дп: птицы-горлицы и убила
одна другую и загребла въ землю >* Дп: злопротивную 30 Дп: хощещь. 31 Дп: учить Господь
въ миръ зоветъ а д1яволъ на убйство влечетъ 33 Дп: общу сотворилъ равно всЬмъ свЬтитъ
солнце и день чтобы другъ друга любили и жили въ любви яко во единомъ дому единодушно
Бога хваля мы же 33 Дп: и скоты 34 Дп: ворчим? и яко кошки и яко козлы прыщемъ
35 Дп: отъ земли 38 Дп: нЬсть 37 Дп: кромЬ избранныхъ святыхъ 38 Дп: посемъ рече 33 Дп:
Каинъ 30 Дп: рече 31 Дп: я не стражъ 318 Быт. IV, 9. 33 Дп: еще же 83 Дп: къ нему
34 Дп: убилъ ли 35 Дп: кровь его Быт. IV, 10 36 Дп: слушателю 37 Дп: яко же и
въ раю 38 Дп: чЬмъ бы каятися яко согрЬшилъ 38 Дп: грЬхъ во грЬхъ 40 Дп: ещеу-ялт
41 Дп: полишнее на вороту всему тому виновенъ д(яволъ 43 Дп: человЬка въ рай
пустить, откуды онъ отпалъ, но всЬхъ
1щетъ поглотить 1 1 с собою во огни
вЬчномъ мучимымъ быть 2, отъ него же
да избавитъ насъ Господь 3.

Паки Бытия: еще же 4 Адамъ роди
двЬ дщери, 1 вмЬсто А(л.323)веля даде
ему Богъ сына Сифа и нареченъ бысть 5
Сифъ, сынъ Бож1й, понеже далъ ему
Богъ 6 разумЬти премудрость небесную.
Онъ же всЬмъ 7 звЬздамъ небеснымъ
имена? нарече 1 изочте, 1 хитрость свою
писанию 8 предаде. I взяша за себя
сестры своя: Каинъ болшую, а Сифъ
меншую 9, I нача 10 множится человЬ-
ческ1й родъ. Внидоша сынове Сифови
ко дщерямь Каиновымъ, I живуще блу-
дне. Лютъ д1яволъ, верхи злобамъ всЬ-
ваегь—въ человЬки убшство и блудъ,
все богопротивно.

Паки Бытия п: жития же Кайнова
бысть 12 1000 лЬтъ, за братоубШство
разлабленъ бысть, трепеташе 1 трясый-
ся (л. 323 об.), ходя по земли,—земля
подъ нимъ колебашеся, яко вода 13.
Онъ же, стоня (вопия во вся 14 дни жи-
вота своего, 1 напослЬдокъ убиенъ
бысть 15 Ламехомъ, слепымъ стрельцомъ.
Виждь 16, какову чашу брату поднесь,
такову 1 самъ сподобился пить ’7. Братъ ।
за терпение въ вЬчная 18 благая, а
онъ—в вечную 19 муку преселилися!
отсЬль 20. Таже людие начата 21 ро-|

дитися (сполини, гиганти, си || рЬчь 22 331
силные 1 великие, 1 учалн богопротивно
жить между собою, убгйствомъ 1 волъхво-
ваниемъ, обращалися звЬрмп и пти-
цами, Д1явольскимъ научениемъ по
аеру летали.23 Г жития ихъ было отъ
Адама до пото(л. 324)па 2242 лЬта 24.
IречеГосподь: непребудетъдухъ
Мой в человЬцЬхъ 25 сихъ, яко
плоть суть 2:,а. I повелЬ праведнику26
Ною дЬлати ковчегъ до потопа за 100
.тЬтъ. Онъ же, дЬлая ковчегъ, по вся
дни людямъ вопилъ 27: покайтеся, близъ
конецъ 281 при дверехъ смерть, хощетъ
Богъ потопъ навести на землю. Они
же ругахуся ему, глаголюще 2Э: давно
ты кричишь 30, да по твоему 81 не бы-
ваетъ ничто, не слушаемъ тебя, такъ
намъ жить, какъ хощемъ себЬ 32. И егда
исполняшеся шестьдесятой годъ, под-
вигнулъ духъ: звЬрие 33-, 1 скоты земь-
ския, 1 птицы небесныя, и гадове вся-
каго рода, около ковчега водворяющеся.
Ной же кричаше гласомъ высо(л.324 об.)
чайшимъ 34: покайтеся людие, пре-
станьте отъ злобъ своихъ, припадите
ко Господу Богу небесному. Се потопъ
приближися 35. Видите, звЬрие 36, ду-
хомъ движими, стекаются, — слоны 1
велъбуды отъ Инъдш грядуща 37, львы
1 рыси, волцы 38 1 медвЬди со овцами
1 козами смЬшаны зу, другъ друга не

1 Дп: ищетъ въ ровъ вринути 3 Дп: въ огни В'Ьчномъ быти 3 Дп: и насъ нынЬ
научаетъ тому же Каинову нраву отъ него же насъ Господь избавитъ и спасеть яко благъ
и человЬколюбецъ 4 Дп: еще 5 Дп: бывъ 6 Дп: Богъ — нптъ. 7 Дп: всЬмъ—нптъ
’ Дп: по Писашю 9 Дп: малую 10 Дп: и начата 11 Дп: Бпблгя 13 Дп: жипя Каиново было
13 Дп: разслабленъ бысть земля подъ нимъ яко вода колебашеся 14 Дп: по вся 15 Дп: уб1енъ
бывъ 18 Дп: виждь слышателю 17 Дп: такову и самъ выпилъ 18 Дп: за терпЬше отсюду
преставися въ вЬчная 19 Дп: ты же въ вЬчную ™ Дп: отселЬ 31 Дп: стали 33 Дп: гиганти
сирЬчь—нптъ 21 Дп: и птицами и летали по воздуху 34 Дп: двЬ тысящи двЬсти сорокъ два
года 25 Дп.- въ людЬхъ 351 Быт. VI, 3 36 Дп: праведнику— нптъ 37 Дп: безпрестанно

вопилъ народу 38 Дп: близко есть всЬмъ конецъ 39 Дп: глаголя 30 Дп: говоришь 31 Дп: да
ничтоже по твоему 33 Дп: себЬ—нптъ 33 Дп: звЬрей 34 Дп: Ной же праведной вопилъ имъ
гласомъ великимъ 35 Дп: приближился 36 Дп: звЬри 37 Дп: слоны ослы велблюды Отъ Индш
идуща 38 Дп: волки 39 Дп: смЬшани
повреждаху. Они же 1злиха воппяху:
небрежемь о глаголехъ твоихъ. Осер- >
дилися бЬдные, не любо что праведникъ
правду говорить. Ужжо-су, сердитые,
умяхчить васъ вода.

Паки Бытия: ковчегь же еще не
совершенъ, надобЬ на дело 1 40 лЬтъ.

332 Не стерпЬ ярость || Господня до уроч-
ныхъ лЬтъ, посла 1а ангела Своего к
Ною, да совершить ков (л. 325) чегь.
Ангелъ же Господень в три дни со-
вершилъ. I вниде Ное 2 самъ, и жена
его, I три сыны 3, жены ихъ, всЬхъ
осмъ душъ, в ковчегь. I ударяше в
било, да койждо 4 по имени: звЬрие, 1
скоты, 1 птицы5, 1 гады пресмыкаю-
пцяся 6 грядуть к нему в ковчегь. Отъ
чистыхъ по седмеро, а отъ нечистыхъ
по двое. Ковчегу же длина 150 сажень,
а высота 1 ширина по пятьдесятъ. 7 I
разверъзошася8 хляби небесныя,91 море
ис предЬлъ своихъ 10 * выступи. I по-
грязли люди нечестивый. Увы, были,
да и не стало. I. память 1хъ погибе с
шумомъ водяныиъ. 11 Ковчегь же взи-
машеся верху воды. Таже по времени
посла Ное 12 провЬдати ворона 13 (л.
325 об.): уж ли 14 уступила вода отъ лица
земли. Вранъ же не обрЬте покоя ногама
своима 15, возвратися вспять в ковчегь.
Посемъ посла голубя. Голубь же при-
несе 16 во устЬхъ своихъ сучецъ масли-
ченъ. Посемъ паки посла 77 врана. Онъ
же не возвратися къ Ною, но паде на

тЬлеса мертвая. 18 Таже ковчегь ста
на горахъ высоки хъ 184 Арарацкихъ в
ноль горы. I изыде Ное, 1 сотвори ту
олътарь Господеви отъ камени. I взялъ19
отъ чистыхъ звЬрей, 1 скотовъ, 1 птицъ,
по единому лицу, I жертву вознесъ
Господу 20 Богу небесному. I обоня
воня благоухания 21 на жертву Ноеву,
якоже на Авелеву. Посемъ Ное наса-
дилъ 22 виноградъ, 1 упився отъ вина
лознаго.23 На радостяхъ (л. 326) гспилъ
старикъ миленкой, да 1 портки 24 с себя
збросилъ, нагь валяшеся. I сынъ сред-
шй, Хамъ, посмЬялъ ево. 25 А менппй,
Афетъ 25а, при||крылъ отчю срамоту, по- зза
миловалъ отца своего 26. I сего ради
благословение наслЬдова 27, а Хамъ
проклятъ бысть. Оттоле учинилося вин-
ное лозное питие, 1 мясоядеше оттоле
жо. 28 А до потопа не бысть виннаго
пития, ни мясоядения, 2Э—питахуся
сЬменми, сирЬчь 39 хлЬбомъ I овощи-
емъ. А земля не плодовита была, понеже
поливали хлЬбъ 1 плоды 31. А грому 1
дождевъ 32 не было. По потопе громи
1 молния 33, по потопЬ 1 дождь 34,1 дугу
положилъ Богъ на чебеси (л. 326 об.)

, во знамение. По потопе жо 36 дьяволъ
не знаетъ, отъ чево бываетъ громъ зв:
въ тЬ поры бЬгаетъ, какъ загремитъ.
Страхъ ему бываетъ, понеже духъ гром-
ный язвить его. Пишетъ въ Палее

I книге: пошествие-де 17 духу бываетъ, 1
раздираются облацы 1 отъ того громи

1 Дп: не совершенъ—времени требуется на дЬхо *» Дп: посла Господь 3 Дп: вниде

Ной 3 Дп: три сына его « Дп: каждова 5 Дп: и птицы небесные * Дп: пресмыкающейся

7 Дп= по 50-ти сажень 8 Дп: и раэвергошася * Дп: небесные 10 Дп: своихъ—я«ып» 11 Дп:

водяныиъ—нптъ 12-Дп: Ной 13 Дп: врана 14 Дп: уже хи 18 Дп: онъ же не обрйте м!ста

на земхи онъ же не обрйте покоя на земхи 16 Дп: прииесе ему 17 Дп: посемъ посха второе

и Дп:, не возвратися въ ковчегь нападе на тйхеса мертвыя 18> Дп: высокихъ—нптъ 18 Дп:

и изыде Ной и взяхъ 30 Дп: Господу—нлть 34 Дп: и обоня Господь 33 Дп: Ной насади

33 Дп: винограднаго 34 Дп: да и одежду 35 Дп: насмЬяхся надъ нимъ ”а Дп: а бохьшёй

сынъ Симъ и махый Афетъ 38 Дп: прикрыхп наготу его 37 Дп: сего ради и бхагосховете

похучиша 38 Ди: отаолЬ же 38 Дп: а до потопу не было иипя п мясоядЪнш 30 Дп: оирЬчь—

нптъ 31 Дп: и овощь 32 Дп: и дождя 83 Дп: и молнёи 84 Дп: и дожди 35 Дп: по потоп!

жо- нптъ 38 Дп: отъ чего громить 37 Дп: де— нптъ *
бываютъ 1 молния *. Давыдъ 2 глаго-1 продеть паки вода, I мы со столпа
летъ: гласъ грома Твоего в к о- (вполчимся Богу небесному23, 1 брань
леей, осв!тиша молния Твоя 3 сотворим?.. I вознесли того 10000 са-
вселеиную 3*. Сей святый колеса, жень вь верхъ. I вид! 24 Богъ безумхе
сказываетъ, шумятъ. Доволно 4 Христу: !хъ, разсЬя по лицу 25 * земли, а столпа
чемъ 1зволитъ, 5 т!мъ 1 шумитъ. Не дв! доли разорилъ, 28 а треть оста-
вейгто 6 судбы его человеку вйдати 71 вилъ27.1 оттоля начата вси глаголати28
надобно. Полно и тово, что 1 на зем-, разными языки 29. Единъ 30 не присталъ
лй-той (л. 327) надйлано. I отъ тово, Еверъ совету 1 д-Ьлу ихъ. Тотъ (л. 328)
человйкъ что пузырь 8 раздувается. А, языкомъ старымъ сиръскимъ I говоритъ,
какъ бы вйдалъ небесная, 1 онъ бы 1, имже Адамъ 1 вси прежде говорили 3>.
паче погиблъ со дьяволомъ отъ горъ-1 Вотъ, дьяволсмя дйти-алъманашники,
дости. 9 Аще волхвы, 1 звйздочетцы, 1 смотрите-тко 32 началниковъ — тйхъ
алъманашники 10, по звйздамь гадая п, своихъ, на Неврода 33 с товарищи, что
назидаютъ 12 времена, 1 дни, 1 часы 13, надъ собою здйлали. А работы тоя
а все блудятъ, 1 не збывается на коваръ-1 было, нужи юя терпели дйлаючи 34 *. I
ствй ихъ, дьяволъ обманываетъ ихъ 44. ( рожениц! жен! дни не дадутъ поле-
Токмо Господу досаждаютъ, 1 отъ Него,' жать,—оставя младенца, поволокись 33
Бога, т!мъ 15 отступаютъ. Увы о нихъ, на столпъ съ кирпичемъ или сызве-
б!дныхъ! Сию проклятую хитрость об- стью 36. I робенокъ б!дной, трехъ го-
р!те по потопе при столпотворенш въ довъ, потащилъ туды же с кирпичемъ37.
500-е л!то Неврадъ, исполинъ, поел! Такъ-то 1 нынйшние алманашники,
потопъныхъ людей. Он! прежде пото- слыхалъ я, мало им!ютъ покоя 38. I

334 (л. 327 об.) па, 161| гадая на дву стол-1 ср..ь пойдетъ, а в 39 книшку поглядитъ:
пахъ, на каменномъ да на плинфе-1 здо (л. 328 об.) рово ли вы...............ся. Б!д-

номъ 17, а аще ли-де вода 13 продеть,! ные, бйдные! какъ вамъ не соромъ 40
1но-де останется поел! воды каменной; | себя! Оставя промыслъ своего Творца, || 335
аще ли-де 19 огнь, 1но-де20 кирпичной!да дьяволу работаете, невродяне, без-
останется поел! огня. 21 I Невродъ; чинники 41. Уйдете ли на 42 столпъ,
обр!те на каменномъ 22 столп! 1 бысть какъ пр!идетъ 43 гн!въ Бож!й. От-
таковый же Богу врагъ. Здати умыс-1 стреляетеся 1з мушкетовъ 1 ис пищалей,
лилъ столпъ. Собравъ людей, рече: аще, знать по всему. Полно 44 терпитъ все-

1 Дп: в МО1Н1Я—нптъ 2 Дп: и ПсалмоиЬвсцъ 3 Дп: Твоя—нптъ 311 Пс. ЬХХП, 19

4 Дп: довольно 5 Дп: захочетъ 6 Дп: не всЬ ’ Дп: выдать 8 Дп: на землЬ-то надЬлалъ и

отъ того человЬкъ яко пузырь я Дп: а какъ бы небесныя-та зналъ то онъ былъ-бы равенъ

дгяволу 10 Дп: и всЬ алманашники 11 Дп: гадаютъ 12 Дп: назпраютъ 13 Дп: п часы
смотрятъ 44 Дп: а все блудятъ обманываетъ пхъ д!аволъ 13 Дп: и отъ того отъ Вога '16 Дп:

прежде потопа написали 17 Дп: на плинфяномъ сирЬчь кирпнчномъ 18 Дп: аще ли реша

вода 49 Дп: аще вода пршдеть то на каменный столпъ взыдемъ аще ли 22 Дп: огнь снидеть то

24 Дп: послЬ огня — нптъ 22 Дп: на каменномъ — нптъ 23 Дп: небесному—нптъ 24 Дп:

10000 сажень а шириною 3 и видЬ 25 Дп: разсЬя ихъ всЬхъ по лицу 24 Дп: разрупш 27 Дп:

и одну оставп 23 Дп: начаша говорить 22 Дп: языками 30 Дп: одинъ 34 Дп: Адамъ говорилъ

32 Дп: смотри-ко 33 Дъ: на начальниковъ—твхъ своихъ па Неврода 34 Дп: нужи терпЬля дЬ-

палн мученика сатанпни 35 Дп: оставя младенца бедная поволокись 38 Дп: съ известью 37 Дп;

потащись туда же 38 Дп: мало покоя имЬя себЬ 39 Дп: да въ 40 Дп: вамъ не срамъ 44 Дп:

невродяне алманашникп 42 Дп: уйдете на 43 Дп: придетъ 44 Дн: гнЬвъ Божгё да и вы

лестрые рыси отмахаетеся на крестъ руками воздухъ тотъ ошяя полно
видящее Око, ожидаетъ вашего 1 по-1
каяния. Свиный барте, I коровы 2 бот-!
ши знаютъ васъ, предъ иогодою виз-
жать, да ревутъ, 1 подъ пов4ти3 б'йгутъ. I
пос.тЬ того бываетъ дождь. А вы, разум-
ный свиньи,.тице небу 1 земли 1зъм'йряете,
а времени своего (л. 329) не искуша-
ете, како умереть. Горе с вами да тол-
ко 4. Покайтеся, бедные! Прибегните
к Богу, да простить 1 помилуетъ васъ,
яко благъ 1 челов'Ьколюбецъ. О семъ
полно говорить, на первое возвратимся3.

I по столъпотвореши минуло 800 15
летъ. От Еверова колена родися Фара,
Фара же роди Авраама, Авраамъ же
роди Исаака, Исаакъ роди 1якова,
1яков же роди 12 7 патргарховъ: Ру-
вима з братнею. I пршде въ 8 Египетъ
к сыну своему 1осифу прекрасному. А
с нпмъ ис Хананеи дому ево пришло
толко 75 душъа, 1 въ 400 летъ, до
Моисея, умножилося много (л. 329 об.)
людей. А с Моисеемъ 10, от Фараона бе-
жавъ, проидоша по суху посреде моря 11
600 тысящей, кроме старыхь, и женъ, п
детей.12 40 летъ вь пустыне Синайстей
кормилъ пхъ Богъ манною с небесъ; 1
одежда на них не ветшала; во дни 13стъ
солнца облакомъ 14 покрывало; а в нощи
столпъ огненный светилъ имъ. Те—то 13
836 Евреи словут по да![вешнему 10 Еверу.
Оне же 1 Израильтяне словут 17 по

Пякову. Брався Богъ 18 со 1яковомъ,
егда цый от Лавана, тестя своего, з
женами 1 з детми. I пребп ему Господь
ногу, 1 потом рече: не буди 1мя твое 19
Тяковъ, но (л. 330) буди 1мя твое 1з-
раиль. I потому оне словутъ Тзраиль-
тяне. Да оне же словутъ 1юдеи, по
Пюде, сыне 1яковлп 2". А жидове сло-
вутъ потому, понеже жители земли
обетованней 21. Егда еще обетова Богъ
Аврааму, у дуба Мамъвргйска 22.

Отъ нихъ же родися 1сусъ, глаголе-
мый Христосъ, надежа наша, отъ ко-
лена 1юдова 23. Чти Евангелиста Мат-
фея 24, онъ повествуетъ 23 пространно:
Книга родъства 1суса Хри-
стова 2В, сына Давыдова, сына
Авраам л я 27, отъ нихже 1 Апостоли
по плоти быша. Отъ Авраама до Мои-
сея 500 летъ, отъ Моисея до Давыда
500 летъ 28, отъ Давыда до Христа
(л. 330 об.), Бога нашего 2Э, 1000 летъ,39
а отъ Христа до сехъ месть 1680 летъ

О томъ не писалъ, какъ Моисею за-
конъ дань бысть на горе Синайстей, и
какъ в древнемъ Моисееве законе
пророцы о Христе прорицаху, I по ихъ
речешю Христосъ смотрение свое 1с-
полнилъ, 1 нас ради вочеловечился, Ему
же 32 слава ныне, и присно, 1 во веки
векомъ. Аминь.

1 Дп: нашего 2 Дп: свиньи и коровы 3 Дп: подъ повЬть 4 Дп: горе да только съ
вами съ толстыми быками 5 Дп: о семъ полно... возвратимся—нптъ с Дп: Выпя и по столпо-
творенш минуло восемь сотъ 7 Дп: двападесять 8 Дп: патр1архъ и пргиде во 9 Дп: чело-
вЬкъ 13 Дп: съ Моисеемъ 11 Дп: проидоша сквозй моря по сухой 12 Дп: 600.000 человЬкъ
всЬхъ двоюнадесяти колЬнъ по 50-ти тысячъ въ колЬнЬ кромЬ женъ и дЬтей 13 Дп: четыре-
десять л4тъ кормилъ пхъ манною съ небеси и не бЬ въ колЬиЬхъ их боляй и одежда не ветшала

во дни 14 Дп: облакъ 15 Дп: тЬмъ же 16 Дп: по прежнему 17 Дп: Израильтяна называются
18 Дп: боролся Господь 19 Дп: со 1яковомъ па пути Яковъ же хромая вопросилъ Господи
ты кто ,еси Господь же отвЬща чудно имя Мое но твое имя не буди 70 Дп: сынЬ 1аковлп—
нптъ. 21 Дп: обЬтованные 22 Дп: се же еще обЬтовадъ Аврааму у дуба Мамвргйскаго
23 Дп: отъ нихъ же от колЬна 1удова родися Христосъ глаголемый Тсусъ ’4 Дп: МатвЬя 25 Дп:
пишетъ спце 26 Дп: Христа 27 Дп: Авраамова Ср. Ме. 1,1 28 Дп: пять сотъ лЬтъ 29 Дп: Бога
нашего—нптъ 30 Дп: тысяча лЬтъ 31 Дп: а отъ Христа до послЬдняго антихриста тысяча шесть-

сотъ шестьдесятъ шесть лЬтъ 32 Дп: о томъ не писалъ какъ пророки о немъ прорицали р по
ихъ речеюю Господь 1сусъ Христосъ совершилъ смотрЬше свое и насъ ради вочеловЬчился
VI. О Пресвятой Богородиц!.

(л. 97 об.) О Пресвят!й Пречи-
стой и Преблагое л овеннОй
С л а в н ! й Владычиц! нашей
Богородиц! и Приснод!в! Ма-
р 1 и есть п ! с н ь духовная.

Во время-царя Феодосия юнаго бысть
патр!архъ во ЦареградО, вран. Святыя
Троицы и нав!тникъ ПресвятОй Гос-
пож!; Богородиц!, именемъ Несторхй.
Хуляще треокаянный Господа нашего
1суса Христа, Сына Бож!я, глагола
проста человека отъ Д!вы рожденна,
и по крещенш на Гордан! съ небес-
нымъ Сыномъ соедипишася, и оттол!-де
именовася Сынъ Бож1й (л. 98). И на-
рече Д!ву Христородицу быти, а не
Богородицу, понеже просто челов!ка

рафимъ. А никошане, не в!мъ коимъ
духомъ, поютъ «честн!йшую херувимъ
и славн!йшую безъ сравнена сера-
фимъ»: менше-де серафимовъ. Знать по
всему, яко Нестор!евы блядословятъ,
хулятъ (л. 99) такоже Пресвятую Бо-
городицу, глаголютъ ея менше серафи-
мовъ. Но, сопротпвниче, поговорпмъ
разеудомъ.

Тамъ, на высот!, на серафим!хъ
престолъ, и на престол! Богъ живый,
с!дящъ, восп!ваемъ отъ херувимъ. А
зд! Д!вая, престолъ во утроб! ея, де-
вятом!сячно возлежа, яко на престол!.
Тамо серафимъ не нагое Божество но-
; сятъ на престолъ Господень. А зд!
Сынъ, Слово Бож1е, нагь во вход!, въ

родила, а не Бога, — не подобаетъ ю утробу Д!вичю, и плотоносецъ ве исход!,
нарицати Богородицу. Царь же Фео-; Смотри разнств1я: заимствовалъ отъ
дос1й собра соборъ святыхъ отецъ во I пречистыхъ кровей ея, еже есть пре-

Ефес!, иже 3 вселенсюй именовася. ! святую плоть, воспршмъ отъ земнаго
И бысть въ собор!-томъ первый и I (л. 99 об.), еже есть Богородицы, и
ясн!йш1й поборникъКириллъ,патр1архъ; вознесе на небо, и посадилъ одесную
Александр1йск1й, изложиша правила на | Отца на престол! славы, Егоже но-
врага Бож1я Нестор1я, и проклята его, сятъ серафимы 30.

и в!чному огню предаша его. Свят!й Таможъ близъ его друггй престолъ,
же Богородиц! восп!ша п!снь духов-1 еже есть Богородица. Оба престола

ную сице:

। при Немъ, небесной и земной, еже

«Достойно есть яко воистинну бла-1 есть Богородица.

житп Тя, Богородице, присноблаженную I Посрамися, сопротивниче, припади
и пренепорочную (л. 98 об.), и Матерь 1 къ Богрродиц!—св!ту, и испов!ждь ю

Бога нашего, честн!йшую херувимъ и славн!йшую воистину серафимъ, пре-
славн!йшую воистинну серафимъ, безъ I стани блядословить, согласися со все-
истл!н1я Бога Слова рождшую, сущую | ленскимъ соборомъ, съ Кириломъ и. съ
Богородицу Тя величаемъ». прочими святыми. Воспой Пречистую

И восп!вша святш отцы, поклони- воистинну славн!е. и преславн!е сера-
шася Богоматери въ землю. И оттол!' фимъ и вс!хъ (л. 100) тварей чест-
и доднесь Церковь Бож1я держитъ не- I н!йшую. И рекше: «сущую Богородицу
прем!нно и славить честн!йшую херу-1 Тя величаемъ», пади предъ нею весь
вимъ и славн!йшую воистинну 1 се-1 на землю, предъ Пречистую. И на са-

1 Ра: воистинную
мую Пасху, и на Пятьдесятницу, не
отлагай великаго поклона на «Достой-
н'й». Негли яко паче Христа Богоро-
дица, на праздникъ нйсть поклоновъ
земныхъ. ।

Речеши ми: какъ-де почту Богоро-
дицу паче Христа? Слушай, яко тебЬ
скажу. Обманываетъ тебя дьяволъ, яко -
же онаго старца, нехотящаго поклоня-
тися въ праздники предъ образомъ Пре-
чистый Богородицы на «Достойна» въ
землю. II вид1>въ на утрени въ день
недельный, на девятой песни, (л. 100 об.)
на «Честнейшую», брат!ю кланяющуюся
предъ образомъ по ликомч, въ поясъ,
сир4чь койждо ликъ на пременахъ,
имже и Пречистыя Богородицы образъ
поклоняшеся такожъ въ поясъ. Егда же
брат!я, совокупльшеся лики и пропевъ
«Достойно», падше, поклонишася въ
землю, такоже и образъ местный, со-
шедше съ места и ста среди церкви,
имъ поклонися въ землю,—старецъ за-
вопилъ: вопстинну Богородице на «До-
стойне» подобаетъ всегда поклонятпся
въ землю.

Читалъ я с!е въ Сибири, въ Енп-
сейскомъ Цветнике, выписано изъ Па-
терика Скицкаго.

. (л. 101) И вы Бога ради не раз-

деляйте Богородицу со Христомъ. Иде-
же Богородица, тамо и Христосъ, а
। идеже Христосъ, тамо и Богородица.
Еще же и вся Святая Троица тутъ
же. Помни реченное въ Евангелш
иже не чтетъ Сына, не чтетъ
Отца, п о с л а в ш а г о Его *. Та-
кожде, аще кто не чтетъ Матерь, не
чтетъ Сына, рождшагося отъ нея. По-
читай ея паче херувимскаго престола.
О насъ она молебница и заступница

• ко Христу, Богу нашему. «Достойно»
; всегда говорятъ въ начале всякаго
правила, и на отпусте въ праздники,
и въ рядовыя дни. Кланяйся въ зем-
лю, такожъ и на труды пошедъ, и на
путь, и на куплю поехавъ, и на при-
станище пришедъ, не разбирай дне,
। но достойно (л. 101 об.) кланяйся всегда
। въ землю Богородице со Христомъ,
; Сыномъ Божшмъ, Спасителемъ нашимъ.
| Не ленися и не гордися. Аще на тебе
и цветное драгое платье, не жалей

' платья. «Сущую Богородицу Тя вели-
чаемы: пади и на грязи предъ Бого-
родицею головою въ землю. То хорошо
и не спесиво. И помилуетъ тя Хри-
стосъ Богъ и отъ меня благословеше 2,
отъ грешнаго протопопа. Аминь.
VII. 0 таинств^ евхариспи.

220 а.) (л. 81 об.) || О при част! и свя-^въ правилЬхъ указано. Твори такъ, не

т ы х ъ Христовыхъ н о п о (л. 82)-' блюдись 1.

рочныхъ тайн ъ.

Всякому убо въ нынЬшнее время | б-) 0 ж е р т в Ь Н и к о н и я н ъ с к о й.

подобаетъ опасно жити и небезъ раз-. || (л. 335) Попъ старорукбположен- 23
смотрЬшя причащатися тайнамъ. Аще । ной служилъ по новымъ кнпгамъ 1,
ли гонешя ради не получишь священ- [ преставше, паки сталъ по старому слу-
ника православна, и ты имЬй у себя ; жить. Азъ же, облазнихся, прпяхъ отъ
священное служрше отъ православ-1 него вынятую просвиру 1 положилъ ея
ныхъ—запасный агнецъ, и, обрЬтше | в углу в ызбЬ до утрия, в правило 1
духовна брата, аще и не священника, кадилъ. Егда же посл'Ъ правила легь,
исповЬждься ему, предъ Богомъ каяся, умолкоша уста отъ молитвы (335 об.),
и, по правилЬ утреннЬмъ, на коробоч-1 прискочиша ко мнЬ бЬси, 1 единъ чер-
ку постели платочикъ, предъ образомъ менъ, щербатъ, говоря мнЬ: «попалъ
зажги свЬчку и на ложечку водицы ты мнЬ», ухватя, завернулъ мнЬ голову,
устрой на коробкЬ, и въ нея положи Азъ же едва, едва могу отдохнуть, 1 с
часть тайны, покадя кадиломъ, при- нуждою великою назнаменалъ молитву
ступя со слезами, глаголя: <Се при-; Тсубову. Тогда отскочилъ отъ меня бЬсъ.
ступаю къ Божественному причащетю, I Азъ же одряхлЬлъ, не могу встать, 1, кое
Владыко, да не опалпши мя прюбще- какъ встащася, помолитвовавъ 2 со
шемъ, но очисти мя отъ всяшя сквер- слезами 3, паки взвалился. I уснухъ,
ны, огнь бо, реклъ еси, недостойныхъ | вижу себя на нЬкоемъ мЬсте у церкви,
опаляя,—се предложить Христосъ на крестъ стоитъ, 1 образъ Сиасовъ напи-
пищу всЬмъ, (л. 82 об.) мнЬ же при-; санъ по латынЬ, 1 инымъ образомъ
крЬплятися Богови благо есть и пола-1 латынники молятся, приклякивая по
гати на Господа уповаше спасешя мо-; латынски (л. 336), 1 нЬкто отъ предъ-
его. Аминь». И потомъ причастяся | стоящихъ велЬлъ мнЬ той крестъ поце-

221 сокрушеннымъ серд || цемъ, и паки вое-\ ловати. Азъ же поцеловахъ. I наиа-
пой благодарная къ Богу, и поклонцы доша на мя паки бЬсове 1 зЬло утру-
по силЬ—прощеше ко брату. Аще единъ. | диша мя, 1 оставишамя. Азъ же зЬло не-
и ты ко образу, надъ на землю, гла- мощенъ, I разелабленъ сталъ, уразумЬлъ,
голи: «Прости мя, Владыко, Хри- яко || просвиры ради Богъ меня нака- 24
сте Боже, елико согрЬшихъ», — весь зуетъ; выложилъ ея за окошко, 1 нощъ
до конца говори, и потомъ образъ ту 1 день пренроводилъ в скорби ве-
цЬлуй и крестъ на себЬ, — а прежде лицей, помышляю, гдЬ просвиру дЬну,
причаспя надобЬ же образъ цЬловать.1 понеже на ней крестъ Христовъ напе-

Ну, прости же и меня, а тебя Богъ чатанъ.

простить и благословить. Вотъ хо- 1 в другую нощь, по правиле, воз-
рошь, и умереть готовь. Сице видалъ (легь, молитвы говорю, лежа. Вскочиша

1 Эта статья г0 причастий напечатана Я. Л. Барсковымъ—еъ Лп>т. заняппй Арх
Комиссии в. ХХ1Г: Пам. пере. лпт. русск. старообр., стр. 220—221 </Кипия> Аввакума.

8 Дъ: помоитвовъ, сверху,—друшмъ почеркомъ,—исправлено: ва 3 Дъ: со дезаии,—сверху
друеимъ почеркомъ исправлено: с
паки бЬси в ызбу (336 об.) мою з дом-| мерскую, 1 всЬхъ с нимъ едино мудръ

рами 1 з гутками, ! селъ одинъ I ствующихъ. I паки тотъ часъ оздравЬхъ
на местЬ, !дЬже просвира лежала, ! ’

начата !грати в домры и в гутки до-
вольно. А я слушаю у нихъ, молитву
говоря, лежа; меня не тронули, 1 ис-
чезоша. Азъ же послЬ ихъ востахъ,

1 исполнихся Духа Святаго.

Видите ли, правовЬрнш, какова ихъ
жертва досадна Богу 1 бЬсомъ свой-
ственна; (л. 338) меншая святыня, про-
свира вынятая, || таковую пакость вЬр- 25

плакавъ пред Владыкою, обЬщалъся нымъ творитъ. А вышшая святыня,
просвиру в огонь кинуть. I бысть ми в; еже есть неправедный I самый Аг-
той часъ осенение Духа Святаго, 1 нецъ, колми суть? Увы, миру поги-
сердце мое гсполнися радости. I кости бающу! Охъ, люто время! Безъ при-
мой перестали болЬть, I весь здоровъ частья еще же I безъ крещения нуж-
сталъ. Чюдно. Каково-то на покаяние-; но человЬкомъ. А кто ими, новолюб-

то скоръ Богъ.'

| нами, крестится I отъ службы ихъ при-

На утро я сожегъ просвиру в печи частится, 1 того нужнЬйше сугубо:
I пепелъ (л. 337) за окошко кинули. 11 живъ уловленъ дияволомъ бываетъ г
бысть ми отъ Христа во благо. В нощъ | во адъ сведенъ будетъ, по писанному,
же ту былъ одинъ бЬсъ, в кЬлье моей I лутче не помолитися, нежели злЬ помо-
походя, ! ничево не обрЬлъ, токмо литися; лучте не причастяся умереть по

чотки !з рукъ моихъ вышибъ на землю. нуждЬ, нежели отъ нихъ причастяся
отдать себя на вЬчное (338 об.) осуж-

Азъ же, поднявъ, паки началъ молитвы
говорить; он же !счезЬ. Паки во ино
время опечалился я о крестЬ том со-
жженномъ на просвпрЬ, 1 среди дни на
землЬ лежа, пою стихъ 1 гласомъ 1
печаль 2 мою предъ Нимъвоз-
в Ь щ у 3. Вскричалъ на меня бЬсъ
зЬло громко гораздо. Азъ же, востре-1

дение.

Посемъ попу тому я, грЬшной, по-
журилъ; онъ же, человЬкъ старой, по-
слушалъ меня, 1 покаялся въ томъ
пред Богомь, 1 у меня прощения !с-
просилъ, яко невЬдениемъ прежъ тово
служилъ по новымъ книгамъ, а нынЬ-

петахъ, покаялся предъ Владыкою. 'де 1 я ихъ проклинаю. Азъ же молихъ

пересталъ печалитца о кресгЬ томъ,
паки начахъ (337 об.) молитвы го-
ворити.

Паки во ино время еще опечалихся
о крестЬ забытпемъ ума 1 уснухъ такъ.
I нападоша на мя паки бЬси 1 зЬло

Бога о немъ, I докучалъ безстыдно:
!ли простилъ ево Владыко, !ли нЬтъ?
I во утреннее правило видЬхъ въ но-
щи солнце возсияло на церковь, гдЬ
онъ служить, а онъ тутже въ церквЬ.
Азъ же возрадовахся, 1 велЬлъ ему

мя утрудиша. Свалился послЬ ихъ на | просвиру к себЬ прислать. Азъ же, не
землю з доски, не могъ I на ногахъ | потреби ея, до утрия у образа положа,
стоять, I валяючися на землЬ, плакавъ паки молихъ Бога. I в другую заут-
1 рыдавъ, предъ Владыкою каяся. I в! реню пршде на мя (л. 339) Духа Свя-
то время проклялъ Никона отступника,' таго 4 благодать,.! яко перъстомъ на

1 книги ево,! службу его, и жертву

его । просвиру указуетъ. Азъ же, ухватя ея,

1 Дъ: пою въ поддымене стихъ 2 Дъ: печаль над» словом» этим» написано другою
рукою Г ГАД, т. е. 3-й гласе. 3 Псал. &ХЫ, 3. 4 Дъ: Святаго приписано сверху строки
другим» почерком». *
и целовахъ довольно; пред обЪдомъ | братею по времяномъ, очистя свою со-
«Отче нашъ» проговоря, потребилъ с | весть во здравие, 1 во спасение ду-
водою святою во славу Христа Спаси- шамъ 1 телесемъ нашимъ о ХристЬ
теля Бога I во освящение души 1 тЬлу. 1сусЬ, Господ^ нашемъ, Ему же слава
Потомъ попу приказалъ 1 Агнецъ мн'Ь со Отцемъ 1 со Святымъ Духомъ, нын'Ъ,
запасный вынять, 1 причащаюся з 1 присно, 1 во в’Ьки вЪкомъ, аминь

VIII. О перстосложен1и.

21 а) || (л. 330 об.) О с л оже н! и ' коже пятью перъсты креетитися 1 благо-
перъстъ. I словляти повелеваетъ, якоже I прежн!

Всякому правоверному, внимая о святш Мелепй 1 проч!и предаша. Тогда
своемъ спасенш, подобаетъ слагали в МосквЬ- на соборе быша знамено-
перъсты в деснице по пре (л. 331) носцы Гур!й, Смоленъсюй епископъ, 1
Данию святыхъ отецъ 1 креетитися: ВаръсонофШ Тверской, !же быша Ка-
велик!й убо перъстъ 1 мизинецъ, ! занские чюдотворцы, 1 Филипъ, Соло-
третьи 1 подле мизинаго, совокупити вецк!й !гуменъ, еже 1 митрополитъ Мо-
концы вкупе: являетъ Тришостасное | сковской.

Божество Отца, 1 Сына, 1 Святаго духа: | А иже ныне повелеваютъ трема перъ-
указателный же 1 великосреднШ, два! сты креститца в Тройцу, отсЪкая во-
сия сложити вкупе, и единъ отъ двухъ человечение Христово, сложа: велик!й,
сихъ мало наклонити: являетъ смотре- 1 указательный, 1 великосредн!й, три
ние Христово Божества и человечества, перъета вкупе, I се || явное мудрование 22
Таже вознести на главу: являеть умъ | древняго отсту (332 об.) пника Фар-
не рожденый,—Отецъ роди Сына, Пре- моса еретика, папы Римъскаго. Онъ
вЪчнаго Бога, прежде векъ вЪчныхъ. трема сими перъсты крестилъся I лю-
Таже положити на пупъ: являетъ схо-1 дей благословлялъ. Его же по смерти
ждение Его къ намъ (331 об.) 1 вопло-[папа Стефанъ седмый, выкопавъ, по-
щение отъ Святыя Девы Богоотроко-1 ругалъ 1 повелЪ перъстъ отсещи, 1 ки-
вицы. Таже вознести на правое плечо: нули на землю. I разступися земля,
являетъ вознесение Христово I седЪние (пожре персть, 1 бысть пропасть. Таже
со Отцемъ, 1 со Святымъ Духомъ, 11 други! перъстъ отсЬкши, кинули, 1 изыде
праведныхъ одесную стояние. Таже огнь. I трети! отсЬкши, кинули,! бысть
положити на лЬвое плечо: являетъ в >: смрадъ во всемъ градЬ, яко 1 людямъ
второе пришествие грЬшныхъ осужде- йздыхати отъ смрада. Стефан же по-
ние ! вЬчное мучение. Тако повЬлеша; велЬ 1 тйло кинутй въ Тиверъ реку. I
перъсты слагати 1 креетитися святш | сложа пять перъстъ, по предашю свя-
отцы: Мелет!й Антиох!йск!й ! Оеодо- тыхъ отецъ, 1 благо (л. 133) словилъ
ритъ блаженный, епископъ КиринЬйск!й, землю, ! бысть земля по прежнему.
Петръ Дамаскинъ ! Максимъ Грекъ. ; Писано о семъ в Кронике Латынскомъ,
Еще же ! помЬстный бывый соборъ | а которое число, о томъ указуетъ Книга
в Москв'Ь при царЬ 1ване та (л. 132) о В’Ьре—помнится 60-й !ли 100-й листъ.

1 Эта статья *0 жертвп нихонганъекой» напечатана В. Г. Дружиниными п Лпт.
заняты Арх. Ком. в. XXVI: иПустозерсми Сборника, стр. 23 —25. Спб. 1914 I.
Еще же не в давныхъ л1>техъ в гре-
кахъ обрЪтеся врагъ Святыя Тройцы
ыодъдьяконъ, I имени ему н4тъ, бези-
мянникъ, Дамаскинъ словетъ, 1, напи-
савъ, предалъ безумнымъ грекамъ
также трема перъсты креститца, а
протопопъ Малакса архиереомъ пре-
далъ благословлять людей пятью перъ-

|| а лжепророкъ учитель лукавой, папа
Римской, 1ли какъ патриархъ Никонъ.

Внимай всякъ о семъ, правоверный,
о сложены перъстовъ, и не дряхлуя ру-
кою, полагай на главу, и на пупъ, и
на плечахъ, да не радуется дияволъ
пустому 1 ленивому маханию, но пре-
крестясь усердие 1 надъ, поклонися на

сты некако странно, у обеихъ разгла-1 землю Господу Богу. Се бо образуетъ
сно: Дамаскинъ не исповедаетъ вочело- Адамово паден1е, поклоняние земное.

вечения (333 об.) Христова, тремя А егда возстаешь, 1 то являетъ Ада-
перъсты крестяся, а Малакса не испо-1 мово восстание Христовымъ смотре-
ведаетъ Святыя Тройцы, благословляя, I ниемъ. Такоже 1 в посты метание
но толкуетъ 1суса Христа одново в {(л. 335) твори на колену, а поясные

перъстахъ. I смехъ 1 горе, ихъ блудня
видя.

Аще литерами, сиречь азбучными
словами 1 скъладомъ мудръствовать

поклоны ровняй главу с поясомъ, не
леняся. Такъ добро будетъ о Христе
Тсусй, Господе нашемъ, Ему же слава
ныне, 1 присно, 1 во веки векомъ,

1суса Христа в перъстах, то, по нашему,
по словенски, 1с. Хр. в перстахъ бу-
детъ, а титловъ над перъстами однако
нет же. А по еврейски 1 иными языки,
какъ сложишь? Еврейски Месия гла-
голется; а польскимъ языкомъ Езусъ,
а по Римски 1 не знаю! Койждо языкъ
1суса Христа по своему называютъ, а
правосла (л. 134) внымъ юповеданиемъ
всякъ языкъ гсповесть Тришостасное
Божество 1 вочеловечение Христово,

аминь *.

б) || (л. 88) О сложенги перстъ. 225

Всякому убо правоверну подобаетъ
крепко персты, въ руке слагая, дер-
жати и креститися, а не дряхлою ру-
кою знаменатися съ нерадГшемъ и
бйсовъ тешить. Но подобаетъ на
главу, и на брюхо, и на плеча, класть
рука съ молитвою, еже бы тело слы-
шало, и, умомъ (л. 88 об.) внимая о

еже являетъ в сложены пяти перъстовъ.

Мы же глаголемъ: не 1суса Христа,
благословляя, на чела возлагають лю-
дям(ь, но, по Ипполиту I по Еерему,
скверный 1 мерск1й образъ, просто мо-
лыть, 1додъ в сложены перъстахъ бы-
ваетъ, его-же 1 на главу возлагають, а
трема перъсты не во Святую Тройцу
креститься, но, по Апоколепсису, пре-
беззаконная тройца: зм1й, зверь, лжи-
вый пророкъ в трехъ перъстахъ будетъ.
Зм1й глаголется дияволъ, зверь анти-

сихъ тайнахъ, крестися. Тайны тай-
намъ въ руке персты образуютъ, сице
разумей. По предашю святыхъ отецъ,
подобаегъ сложити три перста: великШ,
п мизинецъ, и трет1й подле мизинаго,
всехъ трехъ концы вкупе,—се являетъ
трыпостасное божество Отца, и Сына,
и Святаго Духа. Таже указательный и
великосредн 1й: два С1Я сложити, и единъ
отъ двухъ, великосредшй, мало накло-
пити,—се являетъ Христово смотреше
божества и человечества. Таже возне-

христъ, 1ли царь (334 об.) лукавой,

сти на главу,—являетъ умъ нерожден.

1 Эта статья <О сложены перъсты напечатана В. Г. Дружининым» въ Лп> т. за-
нятен Арх. Ком. в. XXVI: «Пустозерекш Сборники, стр. 21—23. Спб. 1914.
ный: Отецъ роди Сына, превЬчнаго
Бога, прежде вЬкъ вЬчныхъ. Таже на
пупъ иоложити,—являетъ воплощете
Христа, Сына Бож1я, отъ святыя Бого-
отроковицы Марш. Таже вознести на
правое плечо,—являетъ Христово воз- |
несение, и одесную Отца сЬдЬше, и >
праведныхъ стояше. (л. 89) Таже на
лЬвое плечо положить,—являетъ грЬш-
ныхъ отъ праведныхъ отлучеше, и въ
муки прогнаше, и вЬчное осужден!е.

Тако научиша насъ персты слагати|
свят1и отцы: Мелепй, архтепископъ
Ант1ох1йск1й, и Оеодоритъ блаженный,
епископъ Киринейсшй, и Петръ Да-
маскинъ, и Максимъ Грекъ. Писано о’
семъ во многихъ книгахъ: въ Псалты-|
ряхъ, и въ Кириллов^, и о вЬрЬ въ
КнигЬ, и въ Максимов^ книгЬ, и Пе-
тра Дамаскина въ книгЬ, и въ ЖитьЬ
МелепевЬ. ВездЬ единако святы о
тайнЬ сей, по вышереченному, тол-
куютъ.

И ты, правовЬрне, назидая себя
страхомъ Господнимъ, прекрестяся и
падъ, поклонися главою въ землю,—се
являетъ Адамово падеше. Егда же
восклонисся,—се являетъ Христовымъ
смотрЬшемъ всЬхъ насъ восташе. Гла-
голи молитву, сокрушая свое (л. 89 об.)
сердце: «Господи, 1сусе Христе, Сыне
Божгй, помилуй мя грЬшнаго». Таже
твори, по уставу, и метан!е на колЬ-
22в ну, || какъ церковь прежде держала:
опирайся руками и колЬнми, а главу
до земли не доводи. Такъ Никонъ,
Черныя горы игуменъ, повелЬваетъ въ
своей книгЬ творитя меташя. Всякому
своя плоть пометати предъ Богомъ
подобаетъ безъ лЬности и безъ гор-
дыни, во церкви, и въ дому, и на
всякомъ мЬстЬ. ИзряднЬ еже въ Вели-
К1й постъ томимъ плоть своя по уста-
ву, да не воюетъ на духъ. Въ празд-
ники же, и въ субботы, и въ недЬли

просто молимся, стояще, поклоны по
уставу творимъ поясныя, и въ церкви,
и въ кельЬ, изравняюще главу противъ
пояса, понеже праздника ради не то-
мимъ плоти меташемъ, а главу накло-
няемъ въ (л. 90) поясъ, безъ лЬности
и безъ гордыни, Господу Богу и Твор-
цу нашему. Субота бо есть упокоетя
день, въ оньже Господь почи отъ всЬхъ
дЬлъ своихъ; а недЬля—всЬхъ насъ
восташе воскресешя ради; такоже и
праздники, радостно и духовно веселя-
щеся, торжествуемъ.

Видишь ли, боголюбче, какъ у свя-
тыхъ - тЬхъ положено разводно, и спа-
сительно, и покойно, не какъ у ны-
нЬшныхъ антихристова духа. И въ Ве-
ликой постъ меташя на колЬну класть
окаянные не захотЬли, гордыни и лЬ-
ности ради. Да что: сему конецъ бу-
детъ! РазвЬ умерши, станутъ кланять-
ся прилежно? Да мертвые уже на но-
гахъ не стоягъ, и не кланяются, ле-
жать всЬ и ожидаютъ общаго возсташя
и противо дЬлъ воздаяшя. А мнЬ ви-
дится, равны уже онЬ мертвецамъ-
тЪмъ. (л. 90 об.) Аще и живи суть,
но исполу живи, но дЬла мертвеч!я
творятъ,—срамно и глаголати о нихъ.

ОнЬ же, бЬдные, мудрствуютъ трема
персты крестится: большой, и указа-
тельный, и великосредшй слагая въ
Троицу, а невЬдомо—въ какую, болше
въ ту, что въ АпокалипсисЬ пишетъ
Иванъ Богословъ: зм!й, звЬрь, лживый
пророкъ. Толкование: зм!й глаголется
Д1яволъ, а лживый пророкъ—учитель
ложной, папа или патртархъ, а звЬрь—
царь лукавый, любяй лесть и неправду.
С1я три перста предалъ Формосъ, нала
Римской, благословлялъ и крестился
ими. И по немъ бывый Стефанъ сед-
мый, папа, выкопавъ, поругалъ его;
персть отсЬкше, бросилъ на землю, и
раступилася земля и пожре персть
(л. 91); таже, отсЬкше, другой бросилъ,
и бысть пропасть велика; потомъ и
трепй, отсЬкши, бросилъ, изыде изъ
земли смрадъ лютъ, и начата люди
отъ смрада издыхати. Стефанъ же ве-
27 лЬлъ и т'Ьло || Формосово въ Тиверь
рЬку кинути и, сложа персты своя по
преданно, благословилъ пропасть, и
снидеся земля по прежнему паки. О семъ
писано въ ЛЬтописцЬ латынскомъ,о вЬрЬ
Книга указуетъ—ЛЬтописецъ которой.

Но аще ревнитель Стефанъ и обли-
чилъ С1ю триперстную ересь, а однако
римляне и до нын'Ъ трема персты кре-
стятся. Потомъ и Польшу прельстили, и
вси окрестный рЬши—нЬмёцъ, и серби,
и албанасы, и волохи, и греки, вси
обольстились. А нын'Ъ и наша Русь
ту же три перста возлюбила—предате
Никона, отступника (л. 91 об.), со дья-
воломъ и съ Формосомъ.

Еще и новой адовъ песъ выскочилъ
изъ бездны,—въ грекахъ,—Дамаскинъ
иподьяконъ, безъимянникъ, и предалъ
безумнымъ грекамъ тЬ же три перста,
толкуетъ за Троицу, отсЬкая вочеловЬ-
чеше Христово. Чему быть! Выбля-
докъ того же Римскаго костела, брать
Никону патр!арху. Да тамъ же, въ гре-
кахъ, какой-то, сказываютъ, протопопъ
Малакса арх!ереомъ и (ереомъ благо-
словлять рукою повелЬваетъ нЬкако
странно, сложа персты 1сусъ Христомъ.
Все дико: у давешняго врага вочело-
вЬчешя нЬтъ, а у сего, Малаксы, Свя-
тыя Троицы нЬтъ. Чему быть! Время
то пришло: не кЬмъ имъ играть, аже
не Богомъ. Да что на нихъ и серди-
товать? Писаное время пришло. Иппо-
литъ святый и Ефремъ Сиринъ (л. 92),
издалеча уразумЬвъ о семъ времени,

написали сице: и дастъ имъ скверный
1 печать свою за знамеше Спасителево;

се о трехъ перстахъ реченно: егда самъ
себя волею своею печатаетъ трема
персты, таковаго умъ теменъ бываетъ,
и не разумЬваетъ правая, всегда помра-
ченъ печати ради сея скверныя. Еще же
и другое Писаше: и возложить имъ сквер-
ный и мерзкШ образъ на чело,—се писа-
но о архгерейскомъ благословеши, еже
Малакса предалъ, — отъ разумЬющихъ
толкуется идолъ: въ рукЬ слагая, на
чело возлагаютъ,еже есть мерзкгй образъ.

Да будутъ онЬ прокляти со своимъ
мудровашемъ развращеннымъ: тотъ—
такъ, другой—инакъ, сами въ себЬ не-
согласны, враги креста Христова. Мы
же держимъ святыхъ отецъ предашя—
Мелепя и прочихъ (л. 92 об.) не-
измЬнно: якоже знаменуемся пятью
персты, такоже и благословляемъ пятью
персты || во Христа и во святую Троицу, 228
слагая по вышереченному, какъ святш
предаша; и при царЬ ИванЬ бывый въ
МосквЬ помЬстный соборъ также персты
повел еваютъ слагати, якоже Оеодоритъ, и
Мелепй, и Петръ Дамаскинъ, и Макспмъ
Грекъ научиша—пятью персты крести-
тися и благословляти. Тамо, на соборЬ,
быша знаменоносцы Гур1й, и Барса-
ноф!й, и Филиппъ, русская чудотворцы.

И ты, правоверие, безъ сомнЬшя
держи предаше святыхъ отецъ, Богъ тебя
благословить, умри за с!е, и я съ тобою
же долженъ. Станемъ добрЬ, не пре-
дадимъ благовЬр1я, не пошто намъ
ходить въ Перейду мучитца, а то дома
Вавилонъ нажили. Слава (л. 93) о семъ
Христу, Сыну Бож1ю, со Отцемъ и со
Святымъ Духомъ, нынЬ, и присно, и
во вЬки вЬкомъ. Аминь ].

1 Эта статья (О сложен»» персты напечатана Я. Л. Барсковымъ вь Пам. пере,
лпт. русск. старообр. Лпт. занята! Арх. Ком., в. XXIV, стр. 225—228 <»Жит1я* Авеак^Ма.
III.

Записки о лицахъ и собыпяхъ времени возникновешя
старообрядчества.

IX. О жестокостяхъ воеводы Пашкова.

V 133 II Аеонасей Пашковъ увезъ

из Дауръ Никанские земли два ино-
земца, Данилка да Васку; а тЬ люди
вышли на государево имя в Даурской
землЬ в полкъ х казакам.

Да другие два перевотчика, Ивашко
Тимоееевъ Жючерской да Илюшка Тун-
гуской, жили у тЬх же Даурскихъ
казаковъ многие лЬта. И Ивашковым
да Илюшкиным толмачеством государю
збирали казаки государские ево казны
многие лЬта.

А после розгрому Богдойскова при-
шли досталные казаки снизу ко Оео-
насью Пашкову на Иргень озеро. А
тЬ четырЬ человека: Данилко, да Васка,
да Ивашко, да Илюшка, пришли с
ними же, казаками, служит великому
государю. А воевода АоонасЬй Паш-
ковъ у казаковъ их отнял и взял к
себЬ во дворъ силно, и онЬ и по се
время, плачючи, живутъ, мучася у него
134 во дворЬ, по || собит себЬ не могутъ.
А бьютъ челомъ великому государю,
чтоб ихъ свободил от порабощения
и пожаловалъ в свой чинъ государевъ.
Да он же, Аеонасей, увез изъ Острош-
ковъ от Лариона Толбозина троихъ
аманатовъ: Гаврилка, Алешку, Андрю-
шку. Да он же увез 19 человЬкъ
ясырю у казаковъ: Бакулайко, да двЬ
ево дочери,—именъ их не помню,—
Марица, Анютка, двЬ Овдотицы, четырЬ
Маринки, двЬ Палашки, и третяя Овдо-
тица ж, три Анютки ж, Оероска з братом
с Ывашкомъ. И тЬ всЬ люди у него.

А та землица безъ аманатавъ и
досталь запустила, государевым лю-
дям быть нЬ у чево, лише государев!}
казн!, напрасная проторь. Да онъ же,
Ооонасей, государевых служилых двух
человЬкъ взял во дворъ к себЬ силно,
Олешку Брацкова да Яшку Иванова.
А тЬ всЬ люди, кромЬ государя, по-
мощника себЬ не имЬютъ.

Да он жо, Аеонасей, живучи въ Да-
урской земли, служивых государевых
людей, не отпущаючи на промыслъ,
чемъ им, бЬдным, питатися, перемо-
рил болши пяти сотъ человЬк голодною
смертию. А которые, не претерпЬвъ
гладу, ходили промышлять нужные
нищи, и онъ, Аеонасей, ихъ пытал,
бил кнутьемъ, и ребра ломал, и огнем
жегъ. Таковыхъ ради винъ, Ивашко
Сватенышъ да Климко Шамандрухинъ
с товарыщи, осмь человЬкъ, свою ка-
зачью лошедь съЬлп *, и он их пытав,
в тюрмЬ и уморил. Ияковъ Красно-
ярской молвил: толко бы-де воевода по
государеву указу ехалъ прямою доро-
гою, и мы бы-де нужи такие не тер-
пЬли. И || онъ, Аеонасей, ево, Иякова, 13д
за то, бивъ кнутом, жжег до смерти.
И к моему, Протопопову, зимовью мерт-
ваго кинул под окошко, что онъ, Ияковъ,
на пыткЬ творилъ Исусову молитву.

Да онъ же, Аеонасей Пашковъ,
двух человЬкъ, Галахтиона и Михайла,
бил кнутом за то, что один у него по-
просил есть, а другой молыл: краше
бы сего житья смерть! И онъ, бивъ за

1 Мед: съЪди—нлтъ.
то кнутом, послал нагих за реку мухам I Прочих же ев> ругателствъ и муки
на сведение, и, державъ сутки, взялъ!к государевымъ служивым людем не

назадъ. И потомъ Михайло умеръ, а
Галахтиона Матюшке Зарину велелъ
Пашковъ въ пустой банк прибит пал-
кою. А прежъ тово ево же, Галахти-

достанетъ ми повктствовати 1
лето. А иные ево, Аоонасьевы, руга-
телства сказат странно и страшно:
при смерти их и причащат мне не

она, и Стефана Подхолюгу, и ХарпЬгу, давал-ъ, и пречистыя тайны у меня
и иных многпхъ, бил кнутьемъ за то, отнял, и держалъ у себя въ коробке,
что он'Ь з голоду кобыльи кишки не- Да приходили в Нерчинской острог

мытые с каломъ и кровь с снкгомъ
хватали и ели от нужи великие.

Бер езовскаго казака Акишу бил кну-
том за то, что онъ ево, Аоонасьевы,.
три щуки распласталъ нехорошо, не
умеючи. Такова ево милость, Аео-
насьева, была къ государевымъ служи-
вымъ людем. Кожи, и йоги, и головы
давалъ есть казакам, а мяса своим
дворовымъ людем. А иных двух чело-
вЬкъ повесил, ей, безвинно.

из Енисейска служилме люди, пяти-
десятникъ Иван || Елисйевъ съ това-138
рыщи, з грамотами государевыми, как
Богъ далъ государыню царевну и ве-
ликую княжну Соеью Алексеевну: и онъ
Аоонасей, для вести, чтоб про него
ва Руси не ведомо было, не отпустилъ
ихъ назад и уморилъ въ дощенике
двухъ человекъ, прикащика самова
Ивана, да толмача Констяиътина.

X. О последнихъ увЪщашяхъ Аввакума. 2

I еомъ18 с Симеономъ чернцомъ,17 и зкло
было стязанне 18 много: разошлися 19
яко пьяни, 20 не могл 21 и потесть 22
после крику. Старецъ мне говорил 223:
острота, острота телеснаго ума! да лихо
упрямство; а се не умеете науки! И я
в то время плюнулъ, глаголя: сердите
я есмь 23 на диявола, воюющаго в
васъ, понеже со дияволомъ исповкдуеши
едину веру и глаголеши, яко Христосъ
царъствуете несовершенно, равно со
дияволомъ и со еллины 24 исповедуеши
во своей 23 вере. И Артемонъ, говоря
много, учнете грозить смерт!ю. И я го-
ворил: смерть мужу покой есть, и
смерть грехом опона, не грози мне

V, 117 1| (л. 183 об.) И 3 шля въ 5 день

привезли. в ночи 4 отъ Николы съ
У греши, и приезжали 3 архимарита
2-ж уговаривать. 3 И во 8 день пригезж-
далъ 6 в ночи 7 Дементей Башмаковъ
уговаривати же. И въ 10 день (л. 184)
въ ночи 8 пригезждалъ 9 Артамонъ да
архимаритъ уговоривати ж 10. Тогож
дни 11 имали въ Чюдовъ монастырь
118 || прелшати 12 и уговаривать13 митропо-
лит Крутицкой Павелъ да арх1епи-
скопъ 14 Рязанской Иларионъ. I въ
11 день приеждалъ 13 архимаритъ Чю-
довской.

И августа въ 22 день и въ 24 день
Артемонъ былъ отъ царя с еилосо-

1 Евр. XI, 32. 2 Ов: о пргЬзд! страдальцовъ къ Москв! 3 Ов: и—нптъ * Ов: в
ноч4 3 Ов; и три архимарита дважды уговаривали 6 Ов; иргЬжалъ 7 Ов: в иоч4 8 Ов:
в иоч4 * Ов; ирНзжалъ 10 Ов; уговаривати ж 11 Ов: того же дня 12 Ов: прелщати 13 Ов: уго-
варпвати же 14 Ов: епископъ 15 Ов: прКзжалъ 18 Ов: с философомъ 17 Ов: чернцемъ

18 Ов; стязашя 19 Ов: разошлись 20 Ов: яко тяни 21 Ов: не могли 22 Ов: и пожать
»_» Ов: старецъ мн! говорилъ— нптъ 23 Ов: азъ есмь 24 Ов: и съ еллины 25 Ов: в свое!
смертию; не боюсь тйлесныя смерти, | худости (л. 184 об.): да что с ними

но развЬ гр'Ьховныя. И паки подпа- ! делаешь? А иошедъ Артемонъ одинъ,

дет лестию. И пошедъ спросилъ: что,
старъ, сказать 1 11 государю? И я ему:
скажи ему миръ. и спасете 2, и те-
лесное здравье.

А въ 22 день одинъ был, такъ го-
ворил мягче, 3 отъ царя со слезами,
а иное приграживалъ. И я в т4 поры

кланяется низенко и прощается умилно
в правду. Аввакумъ же говорилъ: ты
ищешь в словопренш высоте 6 науки,
а я прошу у Христа моего поклонами
и слезами: и мне кое общенье, яко
свету со тмою, или яко Христу с велиа-
ромъ? I ему стыдно 7 стало, и про-

смеюся. И много того было, много. ; тивъ тово 8 въ сквозь зубовъ молвилъ: '> -

И Богъ посрамилъ 4 огь нашей 51 намъ-де съ тобою не сообшно 10!

XI. О первой казни попа Лазаря и инока Епифантя и о казняхъ
дьяка Стефана.

(л.2О) Его же ст р а д а л ь ц а А в ва-1 плахи у казни, да два топора; и, ыо-

кума отца и.

!садя къ доскамъ 2Л, и языки резали.

. Лазырь 27 говорилъ ясно, а старецъ въ

Отцу Лазарю 12 до вилокъ языкъ вы- то время не говорилъ,—тако Богу из-
рйзанъ и старцу Епифашю такожде. волившу.

II егда Лазарю 13 языкъ вырезали, яви- Азъ же, грйшный Аввакумъ, не спо-
ся ему пророкъ Божьй Ил1а 14 и 15 по-! добихся таковаго дара, плакалъ 28 надъ
веле ему о истине 16 свидЬтельствовати. | ними и перецеловалъ 39 ихъ кровавая

Онъ же выплюнулъ 17 изо устъ своихъ!
кровь и начатъ 18 (л. 20 об.) глаголати
ясно, и 19 бодре, и зело стройне. Дес-
ная же его рука бысть въ крови, онъ
же 20 ею благословляше люди Божья.

Егда же 21 его везоша около Москвы,
въ Калужскье 22 ворота, около Симоно-
ва, чрезъ Даниловской мосгъ, то 23 и
сюды, на Переславскую 24 по Троиц-
кой дороге, 25 въ Братовщину, ко мне
обоихъ привезли. И со мною благодатью

Бож1ею говорилъ ясно,
цемъ, улыскаяся (л. 21).
про ихъ коварство, какъ
что имъ выговоръ былъ:

веселымъ ли-
И сказывалъ
ихъ казнили,
были-де две

уста, благодаривъ Бога, яко сподобился
видйти30 мученикъ въ наша (21 об.) лета.
И зело утешился радостно великою о не-
изгаголанемъ 31 даре Божш, яко отцы
мои и братья, Христа ради и Церкви
ради Христовы,—хорошо такъ!—запе-
чатлели 32 кровью церковную истину 33.
Благословенъ Богъ, изволивый тако!

И вы, светы, молите о насъ, а мы,
елико можемъ, о васъ. Посемъ отъ
насъ миръ (л. 22) вамъ и благословенье;
и мученики вамъ, давъ миръ и благо-
словенье, челомъ бьютъ.

И егда сью 34 грамотку писалъ, въ то
время старецъ ко мне присылать изъ

1 Ов: что-де сказать 3 Ов: и я ему молвилъ миръ и благословенье п спасете 3 Ов:
мягче—нптъ 4 Ов: срамилъ 5 Ов: отъ нашея 6 Ов: въ слов! пр!шй высота ’ Ов: и ему
же стыдно 8 Ов: того * Ов: вскозь зубы вымолви» 40 Ов: намъ-де съ тобою не сообщати не надо

11 Дх: того же отца страдальца Аввакума 42 Ди: отцу Лазырю 43 Ди: Лазырю 14 Дх: Илья 45Дх:
и—нптъ 48 Дх: о истинн! >’ДиДх: выплюнувъ 48 Дх: и нача 19 Дп Дх: и— нптъ 30 Ди: он же
31 Дх:|же—нптъ33 Дх: Калужскья 33 Бтв ДиДх: то—нмпъ34 Ди: на Преславскую 35 Дх: дороги 38 Дх
к дскамъ 31 Дх: Лазарь 38 ДнДх: плакавъ 39 Дп: и перец!ловавъ Дх: перц!ловахъ 30 Дх: видити
34 Дх: о неызлаголанн!мъ 33 Бтв ДхДи: яко запечатлели 33 Дх: истинну 34 Ди: и егда сыну
своему С1ю, но слова сыну своему зачеркнуты
ыныя избы стрельца с радостью: не
кручинься бо обо мнЬ *, и мнй-де дала
языкъ Пресвятая Богородица, говорю-де
и азъ благодатью Божьею. И азъ, Ав-
вакумъ, збродилъ к нему, самъ исто-
щился 2. И егда и в избу к нему иду,
и (л. 22 об.) онъ ясно завопилъ; 3
«слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»,
и прочая, такъ, 4 якоже и прежде, до
казни. Азъ же возрадовахся вельми 5,
нача «Достойно» говорити. Онъ же у,
мене перехватилъ со усердьемъ вели-
кимъ, и тако кончали отпустъ, и, по-
радовался, поговорили 7 кое-о-чемъ,
разошлися. Сказалъ 8 мн!;, какъ и
проглаголалъ, и какъ его казнили, и
потомъ: былъ-де 9 образъ Пресвятыя
(л. 23) Богородицы, и мыслью помы-
сливъ 10, что бы-де мнй говорить. Она
же мнЬ отверзла уста, и азъ-де и сталъ
говорить ясно.

И до того азъ у него былъ, онъ же
ничтоже не могъ 11 проглаголати, ток-

; мо, запечатл1»въ уста, сидЪлъ весь
слезенъ. А вей и кровью вчера изошли12,
жилы вырйзаны.

О, великое Божье милосердье! Не вймъ,
что рещи, но токмо: «Господи, помилуй!»
И Дамаскину Тоанну по (л. 23 об.)
! трехъ днехъ рука приросла, а моымъ
людемъ: въ той день Лазарю языкъ
Богъ далъ, а старцу 13 на завтрье.

ДЬти мои о ХристЬ, призывайте во
спасенье 14 себЬ, за молитвъ ихъ, свя-
тыхъ, великихъ ьь храбрыхъ воиновъ
Христовыхъ. И азъ чаю ихъ ради по-
милованъ быти, ьь отпустъ грйховъ 15
| прьяти. Докучаютъ 16 и о вейхъ Богу и
: да не забываютъ 17. Но простите!

А дьякъ Стефанъ, по прозванью Че-
. (л. 24)рной, сидЬлъ дьякомъ в Нижнемъ.
| И ему языкъ дважды за вйру Христову
! старую рйзанъ, и сосланъ в Сибирь,
I в 18 Тобольской, а нынЬ говоритъ 19
I чисто 20.

XII. О заточен!яхъ и разстрижеши Аввакума и о сношежяхъ его
съ Лазаремъ и Епифан1емъ послЪ первой ихъ казни.

* 114 || (л. 179 об.). О н ап ас тв о в а-; Пустоозерской острогъ протопоп Авва-

н1и и терп'Ьньи новых ст р а-1 кумъ. И во 174-мъ году, марта въ 1 день,
далцовъ свящённопротопопа, привезли с Мезени к МосквЬ; марта въ
Аввакума, свя щ е и н о п рот о— 9 день послали под начал въ Паону-
попа Никифора, священно- тиевъ монастырь, и держали на чйпи.

ьерея Лазаря и инока Епи- Того же лйта, маья въ 13 день, при-
фанья, и како Лазарю со Епи-{везли из монастыря, и проклинали, 1
фаньем языки отрезаны 1 в за-1остригли; мая же въ 15 день послали
точенье посланы. Лфта7172-гогоду, в Угрйшеской монастырь с полуголовою
августа въ 29 день, сосланъ былъ в и со стрелцами.1 во 175-мъгоду, сентября 1 11

1 Дх: не кручинься-де и обо мн! » Дх: встощася 3 Дх: возопилъ 4 Дх: тако 5 Дх:
велим 6 Дх: перехвати 7 Дх: поговори 3 ДиДх: сказывалъ » Дх: малъ-де 1°Дх: помыслихъ

11 Дх: ничтоже могхъ. 12 Дх: вчера оба изопин 13 Ди: далъ въ то* день а старцу н Дх:
призывайте Бога во спасение- 15 Дх: грЪхомъ >• Дх: докучаю 17 Дх: и не забываю 13 Дх: в—
нптъ 19 Бтв Ди: говорилъ 23 Некоторых части этой записки напечатаны п <Мат. 1для
ист. раск.» V, 115—117.
въ 5 день, взяли с Угр!ши и перевезли । Со Аввакумом же и шии 4 страдалцы:

в Паонутиев монастырь и держали ско-1 Никиеор протопоп, Лазар иерей, Епи-
вана. Сентября (л. 180) въ 12 день фанш инокъ, веодор диякон. И яко не
гЬздил в Паонутиев диякон вдовой; возмогоша прелстити ихъ, двема пове-
уговариват, и привозил выписки в тег- [ л!ша, срамоты ради своея, языки ур!-
ратЬхъ от властей,—ис пушкарей Ва- [ зати: Лазарю до вилокъ язык отр!заша,
силей Васильевъ. Тот же диякон пригЬ-| Епифанию тако-ж 2. И егда Лазарю
ждалъ генваря въ 30 день от Павла и | язык вырезали, явися ему пророкъ Бо-

от Лариона, 1 приходил к нему пьянъ
ночью, хотЬлъ извести ево. Декабря въ
4 день при!жжал с Москвы игумен Пае-
нутиевской Парееней, и морил ево три
дни, 1 в стюденой тюрм! держал ево.
АпрЬля въ 30 день привезли из Пао-
нутева к Москв! и держали скована.
Ма1я въ 3 день имали в Чюдовъ мона-
стырь, по приказу государеву, архима-
115 риты Чю || довской Иоаким да Спаса
из Ярославля Сергт Волкъ, уговари-
вали и прелшали его. Того-ж месяца въ
11 день, по государеву указу I вселен-
ских патриарховъ, тЬ-же архимариты
имали—уговариват же. Июня въ 17 день
имали на собор сребролюбныя патриархи
в Крестовую, соблажняти 1 от в!ры от-
вращати, и уговаривая, не одолЪли. По-
слали на Воробевы горы, предавъ вои-
ном, — полуголов!, да тридесятимъ
стрельцом,—твердо стрещи запов!давъ.
И того-же месяца въ 26 день посылай
от царя дияк Конюшенного Приказу
Тимоеей Семенов да старецъ Григорий
Неронов—уговариват же (л. 180 об.).
Въ 30 день перевезли во Андреевской
монастырь на Конюшенной Дворъ. Июля
въ 4 день, по указу цареву, приезжал
от Тайных Д!лъ дияк Дементей Баш-
маковъ уговаривати С И въ 20 день
перевезли на Угр!шу к Никол! Чюдо-
творцу. I въ 22 день при!зжалъ голова
Юрьи Лутохин уговаривати ж, по го-
судареву указу.

жий Илия, и повел! ему о истинн! сви-
д!тельствовати. Он же, выплюнув кровь
изо рта, и начат глаголати ясно и чисто.
Но прежде убо, егда провождаху их
коегождо розными необычными с Москвы
дорогами, у Лазаря, яко глаголютъ,
рука десная вся от языка обагрена кро-
вию. Он же благословляше люди, егда
его везоша || около Москвы в Кал уж-ив
ския ворота, через реку, по Данилов-
скому мосту, по-за Симонову монастыру, ,

I и Спаса-Новаго монастыря и Андро-
никова по-за слободам, по полям (л.
181), з дороги на дорогу перенимался,
якоже кто есть не благо, паче зло, со-
творил, укрывался б!гаеть. Доправився
на Переславку, по Троицкой дороге в
Братовшино вс!хъ направили, кром!
Оеодора, иже под церковию в Богояв-
ленском вселенъ есть. Лазар же, егда
достигъ Аввакума и братию его, улы-
скаяся, сказывал им свою поб!ду и ко-
варство ихъ мучителское,—как их каз-
знили и что им выговор был: были-де
дв! плахи да два топора: и, посадя на
скамьи, языки наши вырезали, но ни-
что, рече, насъ «отлучит отъ люб-
в е Xр и с т о в ы»!3 У Лазаря кровь еди-
ным временем вся и много истече; у
Епифания ж не по многу доволны дни
капаше. Сего ради не ядше пребыша,
молящеся, яко Епифани! не глаголетъ:
плакахуся, Богу тако изволившу.

Аввакумъ писаше къ своимъ: «азъ,

1 Мса: уговаривати на полп 3 Мса: на полп августъ въ 27 день 3 Рим. VIII, 35
грешный Аввакум, не сподобихся та-
кова.™ дара; поплакавъ над ними, пере-
целовавъ их кровавый 1 уста, благода-
ривъ Бога, 1 яко сподобихся вид'йти
мученики в наша лета, и зФло угЬшихся
«р адостию в ел и ею» 2 о неизгла-
големймъ дарй, яко Лазар свЬтло гла-
голаше и яко отцы и братия моя (л.
181 об.) пострадали Христа ради и
Церкви ради. Хорошо такъ и добре
запечатлели, со исповеданиемъ кровию,
церковную истинну! Благословен Богъ,
изволивый тако!

«Ну, светы, молите о нас, а мы, елико
можемъ, о вас. Посем от нас вам мир
и благословение. И мученики вам, миръ
117 давъ || и благословеше, челом бьют.

«Егда сию грамоту писал, в то время
старецъ ко мнй прислалъ, из иныя ызбы,
стрелна с радостию: не кручинся-де I
обо мн^; и мне-де дала язык Пресвя-
тая Богородица; говорю-де и аз благо-
датию Божиею. И я, Аввакумъ, збродил
к нему 3, сам встащася. И егда в ызбу
к нему иду, и он ясно возопил: «Сла-
ва Отцу и Сыну I Святому Духу», и

| прочая, — тако ясно во услышание всемъ,
| якоже и прежде. Аз же возрадовахся,
наченъ «Достойно» говорить; он же у
меня перехватил со усердием великим,
и тако кончали отпустъ. Й порадовахся.
Поговоря кое-что, разыдохомся, сказы-
вая мнй, как проглаголах и как его
казнили. Мыл-де образъ Пречистыя Бо-
городицы и мыслию помыслил, чтоб
мне глаголати и дерзати о имени 1сусъ

! Христове: она же мне отверзла уста и
языкъ даде (л. 182), и учал говорит
ясно.

«А до того я у него был, он же мне
|ничто не моглъ промолвити: токмо, за-
: печатлйвъ уста, седелъ весь слезенъ.
Кровию оба изошли, понеже 1 жилы
вырезаны.

«О, великое Божие милосердие! Не
। вймъ, что рещи, но токмо: «Господи,
помилуй!» И Дамаскину Иоанну по
|трех днех рука приросла, а новым сим
мучеником Христовым—Лазарю в той
же день языкъ Богъ даровал, а старцу
1 во вторый день». Доздй Аввакумъ.

1 Мса: Кровыя и вверху написано ва 2 Ме. II, 10 3 Мса: «му» приписано вверху
другими чернилами
XIII. О второй казни Лазаря, д!акона Оеодора и Епифашя.

17 || (л. 107) 178-го году, апреля въ

14 день, на Фомины недели въ четверкъ,
въ Пустозерскомъ остроге, по указу ца-
реву, полуголова 1ванъ Елагинъ взялъ
1с тюремъ протопопа Аввакума, попа
Лазаря, дьякона Феодора 1 старца Ет-
фашя, 1 шли они до уреченнаго м'Ьста
на посйчен1е, гдй плаха лежитъ, 1 мук
чительная вся готова, 1 палач ь гото-
витца на посечете ихъ. Они же никако
унывше, въкупй народъ благословляли
1 прощались, свйтлымъ лицемъ, весели,
въ своемъ благочеспи непоколебимо
стояли 1 за отеческое предаше смерть
пршмали, а къ народамъ говорили: «не
прелыцайтеся Нлконовымъ учешемъ! за
пспнну страждемъ 1 умираемъ».

Въ началй Аввакумъ плаху благосло- р'йзалъ, 1 откинулъ на землю, аки часть

вилъ: «то де нашъ престолъ стоить», 1
другъ друга благославляли 1 конечное
себ*й цйловаше давали, чая своихъ
главъ отсйчешя. (107 об.) I поставя

языки рйзати, а за крестъ руки сйтчи.

А какъ грамоту вычитали, руки кре-
стообразно такожъ держали 1 к наро-
дом здымали, и на небо зрйли. I при-
ступи старецъ ’, свйтлымъ лицемъ улы-
скаяся, 1вана много молилъ, чтобъ главу
ему повелйлъ отсйтчи. (л. 108) I пер:
в!е взяша палачъ Лазаря, 1 два стрель-
ца подъ руки, 1 начата в зубы ему
вставливать жеребей, 1 не можаше отъ
трясешя рукъ своихъ. Онъ же, Лазарь,
самъ руками своими языкъ свой 1справ-
ляше, понеже малъ зйло отъ перваго
рйзашя, 1 клещами взять не мочно 1 2,1
вы || рйзалъ извнутрь без остан ка отъ 18
горла, ножемъ ш до десятью р'йзалъ отъ
трясешя рук своихъ, 1 в ротй внутре вы-

мяса. Онъ же, Лазарь, проглагола веле-
гласно молитву 1сусову, якоже 1 пер-
в!е: «Господи, 1сусе Христе, Сыне Бо-
Ж1й» и прочее. Народу же всему ту

ихъ, цареву грамоту имъ въ третШ вы- стоящу, плачющуся, ужасахуся, дйвя-
читали: указано Аввакума вмйсто смерт- щеся, ужасни трепещуще о вид'йнш
ной казни въ земляную тюрьму поса- горькш смерти, со слезами горько во-
дить, 1 землею покрыть, а сверху око-; шюще, въ тайн'й бояся прещешя 1 му-
шечко, въ малй подавать хлйбъ 1 воды I чешя, якоже он’ймъ, глаголюще: «Го-
йи квасъ. Онъ же, слыша то, оскор-1 споди помилуй» *.

биоя з'йло 1, плюнувъ, говорилъ прото-I Таже. проглагола Лазарь: «Мужикъ,
попъ: «плюю де я на ево хлйбъ, не [ мужикъ, скажь царю: Лазарь безъ языка
ядше умру, а не предамъ благов,йр1я».! говоритъ (108 об.) и болезни не чюю»,-
Тваннъ же его отослалъ въ тюрьму., 4 Мучитель уступи мало, плачась, а
Онъ же нача плакати 1 вошти, что от- злое творя непрестано, 5 1 ина многа.
лученъ отъ брат1и. Крови-жъ течаше многое множество, и

А попу Лазарю 1 д!акону Федору 1 два великихъ полотенецъ обагряша кро-
старцу Ешфашю указано за ихъ рйчи > в!ю. Онъ же, Лазарь, едино кинулъ въ

1 Дъ: «а пом въ спм! былъ старецъ 3 Дъ: к клещам! взять не мочно клещами,

но надъ посллдним» словом» поставлены значки, показывающее, что оно является лит-

нит 3 Дъ: противъ всей этой фразы на пол» приписано: хищника Ивана 4—‘ Дъ: Эти

слова приписаны на пол» сверху страницы другим» почерком»
народъ, а говорилъ: «возьмите дому
своему на благосдовеше» и скоро у
Лазаря во ртй зажило.

Привели въ тюрьму, 1 я, протопопъ,
щупалъ 1 гладилъ во ртй, 1 не болитъ,
I нынй гладко, и струпу не было. По-
томъ же взяша правую руку его 1 свя-
зали веревкою по завити 1 на плаху
положили; а все онъ, Лазарь, самъ
гсправляше, и - топоръ накладывайте,
куды сйтчи. I отсЬкоша руку его по
завити, а была протягнута просто пер-
сти; а как отсйкли 1 1 отъ плахи от-
пала, т сама стала такожъ персти кре-
стообразно, какъ онй проповйдуютъ.
Онъ же глагола: «подайте ми руку».
I даша ему. I взяша онъ, Лазарь, руку
1 поцйловалъ; рука же (л. 109) тако-
жде персти стоять, какъ онйй крести-
лись, т въ пазуху положилъ; крови-жъ
13 руки множество шло 1 изъ горла, а
говорилъ Лазарь: «кровь-де мн’Ь мй-
шаетъ говорить, а не языкъ». А гово-
рилъ Лазарь все явственно, 1 укорялъ,
что-де «власти не праведно судятъ,
обольстили царя ерепки». I вкупй они,
попъ и 2 протопопъ, говорили: «мд Цер-
кви Бож1и и седьми вселенскимъ собо-
ромъ повинуемся 1 святыхъ отецъ пре-

дания не предадимъ благовйр1я отече-
скаго».

Такожъ 1 диякону языкъ отрезали,
а руку отъ ладони. 31| персти вей от- 1»
ейкли (не усумнйлся д!яконъ, уступая
старййшимъ).

А старцу такожъ языкъ отрйзали, а
у руки персти по середкй вей отсйкли-
И они тожъ говорили, якоже и Лазарь.

А у старца въ тйхъ же дняхъ (л. 109 об.)
иной языкъ выросъ, каковъ отъ роду
былъ, таковъ же и нынй великъ.

И пришедъ они въ тюрьмы, чтб
было у нихъ отъ имйн1я, все роздали
и размйтали, не оставили у себя и
срачицы, а пищи себй не пршмали въ
то время 12 дней, а нынй Богъ вйсть.
Аминь 4 *.

СЛе списано вкратцй въ великомъ
гонеши и скорби, понеже самовидцы
тому быша.

Выпустя на то время отъ узъ и окова,
хотя похитити; елико хотяше, претя
мукою прежъ помянутый онъ, Пилатъ,
немилостивый мучитель, хищникъ и
сребролюбецъ, и с пикулатори своими,
етера грйшнаго и непотребнаго, паче жъ
и недостойна 6 имени своего повйдати
гонешя ради отъ 6 прельстившихся 7.

1 Дъ: поверял строки друзим» почерком» над» словом» отсйкли приписано слово руку

3 Дъ: слов» попъ и—нптъ 3 Дъ: отъ долови ‘ Дъ: расположение слов»: 12 а нынй Богъ вйстъ

дне* аминь 3 Дъ: не стойка 6—7 Дъ: Оба эти слова яолпмцейы на полп, а поелп этою

евзп» Приписка: отъ И два и отъ единаго Н; затпм» поел» пропуска на той же строк»:

Н. Е. Р. О. Н. О. В. А.

Эта статья «О второй казни» напечатана В. Г. Дружининым» в» <Пам. перв.лпт.
русск. старообр. 111. <Пустозсрск1й Сборник»» стр. 17— 1Н. (Лют. занятей, т. XXVI).
XIV. О той же второй казни Лазаря, беодора и Епифаш’я и о

исцЪлежяхъ

(л. 101 об.) Въ Пустозери взяли у
насъ скаску *, сице речено 2: годъ и
1гЬсяцъ 3. И паки: мы святыхъ отецъ
предашя 4 держимъ неизменно; а Па-
ис1я 5 съ товарищи еретическое собо-
рище проклинаемъ. И иного говорено
тамъ много 8. Посемъ привели къ плах’Ь
и прочли наказъ 7.

Меня, протопопа, (л. 102) отвели 8
въ темницу, не казня.

Посемъ Лазаря взяли и вырезали
языкъ, изъ горла мало пошло крови и
перестало 9; а10 онъ въ то время и
говорить сталъ п. Ему же, положа на
плаху правую руку, отсекли по за-
пяспю,11а, и рука отсЬченая, на земли
лежа12, сложила сама персты13 по
предашю и долго лежала такъ предъ
народомъ,—исповедала 14 бедная и по
смерти знамеше Спасителево неизменно.
Мн* 14!_ и самому, протопопу, 14б_
с!е 15 чудно было 1в: бездушная жи-
выхъ 17 обличаетъ. Яко въ третгй 18
день во рте у Лазаря гладилъ рукою

казненныхъ.

моею и не 19 болитъ—далъ Богъ; языка
нетъ, а говоритъ по старому, чисто.
На Москве у него 20 языкъ 20а.
(л. 102 об.) отрезанъ и тогда21 оста-
лось маленко22, а ныне въ другой
рядъ весь 23 безъ остатку выреза-
ли, 23’_ а говоритъ такожъ,24 чисто.

Посемъ взяли Соловецкаго 25 пу-
стынника старца 26 Епифашя и языкъ27
весь же вырезали; и у руки 28 отсекли
четыре перста. И сперва говорилъ
гугниво. 'Посемъ помолился28а. Пре-
чистей Богоматери Пресвятей Богоро-
дице .и показала ему 29 оба языка:
Московской и Пустозерской 30; онъ-же
единъ взялъ и въ ротъ свой положилъ.31
И съ техъ месть сталъ 32 говорить
чисто и ясно, и языкъ38 совершенъ
обретеся 34.

Посемъ 86 взяли д!якона Феодора,
языкъ вырезали (л. 103) весь зв, оста-
лось маленко. На37 той мере и .за-
жилъ. И опосле со старой 37_? выросъ,
токмо тупенекъ 38.

3 Дс: книгу 2 Дс: сице реченную Хе: сице речение 3 Дс: годъ и месяцы и дни

» Дс: преданге 5 Хе Дс: а Паисея 6 Дс: и много говорено тамо и узнали 7 Дс: и почли на казнь

8 Дс: повели 9 Дс Хе: да и перестала 10 Хе: а—нптъ 11 Дс: онъ въ то время опять и опять

говоритъ Хе: онъ въ то время и опять говорилъ 11а^ Хе: по запястью 12 Дс: ему же

отсекли правую руку по запястья и отсеченная рука на земли лежа и 13 Дс: персть 14 Дс:

сповЬдала 14а_ Хе: мнЪ—нптъ ><б_ Хе: протопопу—««.тъ 15 Дс: и самому сге 10 Хе: было—

нптъ 17 Дс Хе: одушевленныхъ 18 Дс Хе: я па третей 19 Дс: смотреть и рукою моею гладко и

не Хе: гладилъ рукою моею гладко и не 20 Дс: у него же "а Хе: языкъ— нптъ 21 Дс: отре-

занъ былъ тогда 22 Дс Хе: осталось языка немного 23 Хе: вдругорйдь отрЬзанъ весь Дс:

вдругорять отрезали весь Иа_ Хе: вырезали— нптъ 24 Дс Хе: также 28 Дс: изъ Соловецкаго

24 Дс Хе: страдальца 27 Дс Хе: и языкъ же 28 Дс Хе: у руки 28^ Хе: молилъ 29 Дс Хе: посемъ

молилъ Пречистую Богоматерь и показаны ему 30 Дс Хе: Московской и здешней на воздух

31 Дс: и положилъ въ ротъ 32 Дс: съ техъ поръ и сталъ 33 Дс Хе: а языкъ 34 Дс Хе: обретеся

во рте 38 Дс: посемъ—«ими» 38 Дс Хе: весь же 37 Дс Хе: остался кусочпкъ мебольшей во рте

на 37а Хе: и опосле и опять со старой 34 Дс Хе: лишь маленько тупенекъ. Здпсь по этимъ

рукописям* запуска оканчивается. Ср. выше. ст. 6И — 64.
О, душе моя! Что за воля твоя: иже ты
сама въ такой дальней пустыни, яко
бездомная, нын'Ъ ся скитаешь, и съ звйр-
ми дивими жипе свое имеешь, и въ
нищетй безъ милости сама себя изну-
ряешь жаждею и гладомъ, лютй нын'Ъ
умираешь? Почто создания Бож!я со
благодарешемъ не пршмаешь? Али ты
власти отъ Бога на то не им’Ъешь—
доступити сладости вйка сего и тйлес-

ныя радости *? Мы, сйдяще въ земля-
ныхъ темницахъ (л. 103 об.), поемъ
предъ Владыкою Христомъ, Сыномъ
Божшмъ, п'Ьсни пйснямъ, ихъ же Со-
ломонъ, во св’Ътъ зря, на матерь свою
Вирсав1ю: се еси добра, прекрас-
ная моя, очи твои горятъ2, яко
пламень огня, зракъ лица твоего паче
солнечныхъ лучъ, и вся въ красотй
с!яешь, яко день въ силй своей. Аминь.

XV. О томъ: какъ постились Пустозерсн1е узники -Аввакумъ,
Лазарь, веодоръ и Епифашй.

19 || (л. ПО) 179-го году, в Вели-

к1й поетъ, протопопъ Аввакумъ, да
попъ Лазарь п1щи не пршмали до Ла-
зарева Воскресешя, да въ Цветную
нед’Ълю. Д1яконъ Феодоръ да Ешфашй
старецъ до суботы пятый нед’йли п!щи
це пршмали-жъ; да в Лазарево Воскре-
сенье 1 Цветную, проч!я же в постЪ I
молитв’Ъ, токмо укропомъ языкъ про-
хлаждаше.

[Сущее] »:

го II 40 дней хл'йба 1 ничтожъ не ядо-
хомъ, токмо воду теплую хлебали, рты
парили 1 горла. Я 1 старецъ десять дней
сперва 1 воды не хлйбали, да правила
было отстали. А дьяконъ сперва сухари
в воду металъ 1 квасную воду хл'йбалъ. !
I приговорили брапею: безъ правила
посптися худо, станемъ вой воду хле-1
бать. I по десяти дняхъ стали 1 мы|
(НО об.) со старцомъ воду хлебать. |
I дьяконъ сталъ простую же воду хле-|
бать съ тЬхъ мйстъ.

I егда совершилося 20 дней, пре-
сталъ я паки воды хлебать, иоказалося

мн'Ъ такъ неисправно. I разболйлася
у меня болйзнь въ брюхе, сталъ духъ
зашматца. I я поливалъ грудь водою,
1 терь сн'йгомъ, 1 отъ того было лехче.
Брат1я воду хлебали не переставая: а
дьяконъ квасъ отъ четвертыя суботы
рядомъ хлебалъ; а старецъ в суботы
и недйли елъ, а в тй дни воду хле-
балъ. А Лазарь отъ начала, какъ по-
чалъ воду хлебать, такъ до Лазоревы
суботы совершилъ.

Меня заставила скорбь блудить надъ4
квасомъ на пятой недйли: согрйшилъ,
проепте, а нынй чревомъ не могу,
мыто держитъ. Да воля Господня о
всемъ да будетъ!

. Дьяконъ воды дней з двена (л. 111)
тцеть похлебалъ, а то все квасомъ за-
бавлялся кр’йпонко. Лазарь удержалт,
спаси Богъ ево. И журили мы ихъ,
какъ онй захотйли есть, да изнемогли,
нечево стало дйлать, благословилъ я I
не хотя.

Егда же дожили до четвертыя субо-
ты, старецъ 1 дьяконъ взалкали, ! съ

1 Ра: поелп слова радости стоят» в* скобках* слова похвала Церкви 3 Ср. Ппс.
Ппс. IV, 1. 3 Дъ: это слово поставлено на отдялъной строк» по средин». Опп этом
слова на л»вом* пол» одна подъ другою буквы с- р* г и* и* в* р' и.; на правом* пол» п- о*
о' о- ы- у г Переходя съ поля на поле прочтем*-. с Протопоповы рук! < Дъ: иатъ
тЬхъ мЪстъ стали по суботамъ 1 по
недЪлямъ ести 1 пити, а в т'Ь дни по-
стелись. А я съ четввртыя суботы сталъ
у себя ротъ полоскать квасомъ 1 грудь;
попаривать, такъ мнЪ отъ кислово сво-!
бодно дыханёе стало, еногда кроха I въ'
горло уйде, а самъ сталъ паки воду хле-1
бать потолику. Въ четверток же пятыя
не д'Ёл и поста, началъ трубу закрывать
1 упалъ на землю. Полежавъ, очюх-
нулся >, встать не могу, (111 об.) а
правило говорить время. Помысливъ, •
воздохня, отм’Ьрилъ 2 три лошки кваса [

1 пять ложекъ воды соедини вместо,
выхлебалъ, 1, обозр’Ьлъ, всталъ къ пра-
вилу. I в пятнёцу хлебнулъ же квасу,
а в суботу пятую совершилъ панагию,
си I) рЪчь испекъ просвиру и, действо- 21
вавъ, посвятилъ ю, и посл’Ъ прёчастёя
с укропомъ м'Ьдвянымъ потребилъ, и
квасу хлебнулъ, и въ недЪлю квасу
хлебнулъ, 1 отринувъ вся, последнюю
недЪлю не хлебалъ ни воды, ни квасу
до Лазаревы суботы, лишь ротъ поло-
скалъ для правила 3.

1 Дъ: очюынуса 3 Дъ: отмЪри

3 Эта статья напечатана В. Г- Дружининым! «* еЛам. пере, русск. старообр.
III. ЛустозерскМ Сборниш, стр. 19—21. (Лпт. занятш т. XX VI).
IV.

Челобитныя, Послатя, Поучешя и Письма.

XVI. Челобитная (первая) царю АленсЪю Михайловичу.

у 119 «) !| От Высочайшая устроенному Дес-
ницы, благочестивому государю, царю-
свЬту Алексею Михайловичу, всеа Ве-
ли кия и Малыя и БЬлыя Рост само-
держцу, радоватися. Грешный прото-
поп Аввакумъ Петров, припадая, гла-
голю тебЬ-свЬту, надеже нашей. Госу-
дарь наш свЬтъ! что ти возглаголю, яко
отъ гроба возстав отъ далняго заклю-
чения, отъ радости великия обливался
многими слезами,—свое ли смертонос-
ное житие возвЬщу тебЬ, свЬту, или о
церковномъ раздорЬ реку тебЬ, свЬту?

120 |] Я чаял, живучи на Востоке в смер-

тяхъ многих, тишину здЬсь в Москв’Ь
быти; а я нынЬ увидял Церковь паче
м прежняго смущенну. СвЬтъ наш го-
сударь, благочестивый царь! Златоустый
пишет на послание къ ЕеесЬомъ: ни-
чтоже тако раскол творить во Церквах,
якож во властЬх любоначалие, и ни-
чтож тако прогнЬвает Бога, якоже раз-
доръ церковной. Воистинно, государь,
смущенна Церковь.

НынЬ лЬтомъ, в Преображениевъ
день, чюдо преславно(и ужасу достойно
в ТбболскЬ показалъ Богъ: в соборной
болшой церкви служилъ литоргию клю-
чар тоя церкви Иванъ, Михаилов.сынъ,
с протодьяконом Мееодием, и егда воз-
гласиша: «Двери, двери мудростию вон-
мемъ», тогда у священника со главы
взяСя воздухъ и повергло на землю; и
' егдаИсповЬдание вЬры начали говорить,
и въ то время звЬзда на дискосЬ над
агнъцем на всЬ четырЬ поставления
121 преступала, и до возглапте]| ния <По-

бЬдныя пЬ(сни)»; и егда приспЬ время
протодякону к дискосу притыкати, при-
поднялася мало и стала на своемъ
мЬстЬ 'на дискосЬ просто. А служба у
нихъ в церкви по новымъ Служебни-
(камъ), по приказу архиепископлю. И
мнЬ, государь, || мнится, яко и тварь 122
рыдаетъ, своего Владыку видя безчестна,
яко неистинна глаголютъ Духа Святаго
быти и Христа, Сына Бож1я, на небеси
не царя быти во исповЬданш своея
вЬры.

Да не одно, государь, то, но и моро-
вое повЬтрие не мало нам знамение
было отъ Никоновыхъ затЬекъ, и ага-
рянской меч стоить десять лЬтъ без-
престани, отнележе разодралъ онъ Цер-
ковь. Добро было при протопопЬ Сте-
еанЬ, яко все быша тихо и немятежно
ради его слез, и рыдания, и негордаго
учения: понеже не губилъ Стееан ни-
кого до смерти, якоже Никонъ, ниже
поощрялъ на убиение. ТебЬ, свЬту,
самому житие ево вЬстно. Увы, души
моей бЬдной! Лучши бы мнЬ в пустыни
Даурской, со звЬрми живучи, конецъ
прияти, нежели нынЬ слышу во цер-
квах Христа моего глаголющи невос-
кресша.

ВЬмъ, яко скорбно тебЬ, государю,
от докуки нашей. Государь-свЬтъ, пра-
вославной царь! Не сладко и намъ,
егда ребра наша ломаютъ, и, развязавъ,
насъ кнутьемъ мучать и томятъ на
морозЬ гладом. А все Церкви ради
Божш стражемъ. Изволиш, государь, з
долготерпЬниемъ послушат, и я тебЬ,
свету, о своих бедах и яапастех воз-
вещу немного.

123 Егда я былъ в по || п4хъ в Нижего-
роцкомъ уезде, ради Церкви Божия
былъ удавлен и три часа лежалъ, яко
бездушен, руки мои и ноги были из-
биты, и имение мое не в одну пору
бысть в разграбление и сие мн’Ь яко
уметы, да Христа моего пр!об-
рящу *.

И егда устроил мя Богъ протопопом
въ Юрьевце Поволском, бить ослопиемъ,
и топтан злых человекъ ногами, и
дранъ за власы руками: отнялъ меня
Дионис Крюковъ еле жива. И о семъ
молихся, да простить имъ Богъ зд4 и
в будущем в4ц4.

А Никонъ меня, патр!архъ бывшей,
на Москве по ногамъ бивъ, мучилъ не-
дели с три по вся дни, отъ перваго
часа до девятаго. И о сихъ всехъ бла-
годарю Бога.

Да онъ же, Никонъ, егда меня взялъ от
всенощнаго з двора протопопа Иоанна
Неронова, по его патриархову веленью,
124 Борис Нелединской || со стрЪлцами, ризы
на мне изодрал, и святое Евангелие,
с налоя збив, затоптали; и посадя на
телегу с чепью, по улицам, ростяня мои
руки, не в одну пору возили. И уш—
то, государь, так попустилъ Богъ имъ.

И потомъ во Андроньевй мона-
стыре посадил под полату пустую в
землю, и три дни и тфи нощи на чепи
держалъ без пищи. И о сихъ всехъ
126 благодарю, государь, Бога. || Прости,
государь,—тут мне пищу принесе ань-
гелъ за молитвъ святаго отца прото-
попа Стефана. Не скучно ли тебе, го-
сударю-свету?

И Сибирския беды хощу воспомя-
нути, колико во одиннатцеть летъ на
/ хрепте моемъ делаша язвъ безакоини!

। за имя Христово. Не челобитьемъ тебе,
| государю, ниже похвалою глаголю, да
не буду безуменъ истинну бо, по
Апостолу, реку 2. Яко ты наш государь,
благочестивый царь, а мы твои бого-
молцы: некому намъ возвещат, како
строится во твоей державе.

Егда патриархъ бывшей, Никонъ,
послалъ меня в смертоносное 3 место,
въ {Дауры, тогда на пути постигоша '
мя вся злая. По лицу грешному вое-
вода бил своими руками, из главы во-
лосы мои одрал, и по хрепту моему
бил чеканом, и седмьдесятъ два удара
кнутом по тойже спине, и скована в
тюрме держалъ пят недель, тритцеть
и седмь недель морозилъ на морозе,
чрез день дая пищу, и два лета про-
тив воды заставилъ меня тянуть лямку.
От водяного наводнения и отъ зноби
осенния распух животъ мой и ноги, и
от пухоты разседалася на ногахъ
моихъ кожа, и кров течаше безпре-
станно.

А ини1, твои государевы-световы,
казаки, тружаю || пцися в водахъ, в то 126:
время мнопе помирали отъ тоя воевод-
ския налоги и муки.

И какъ мы дошли до места, тамо насъ
и совершенное зло постигло: ель я с ка-
заками не по естеству пищу, вербу и
сосну, и траву и корение, и мертвыя
мяса зверины, а по напрасньству и
по прилучаю и кобылие. И тово было
ядения шесть летъ. А казаки бедные
всякую мертвечину, иные волки и ли-
сицы, иные человеческую лайну. И от
тое нужды человекъ с пятсотъ померло;
а осталось немного,—человекъ ныне с
сорокъ. А иных онъ, воевода Аеонасей
Пашков, пережег огнем и перебил
кнутьемъ до смерти, якоже и меня му-
чил. А что, государь, у меня было из

1 Ср. Фил. III, 8. 3 ср. 2 Кор. XII, 31. 3 Мед: смертосиое
Енисейска везено с собою в запас, И о сихъ всЬхъ, государь-свЬтъ,
хлЬпца на предыдущая лЬта: и тотъ [ благодаримъ Бога, яко первые мы в
хдЬбъ онъ, Аеонасей, у меня отнялъ тЬхъ странах з женою моею и дЬтми
после кнутнова биения, и продавал ’ учи нилис от патр!арха в такой пагуб-
мнЬ на платьишко мое и на книги | ной, паче же хорошей, ссылкЬ. Упоил
свою рож немолотую дорогою цЬною, |нас чашею вина не растворенна. Да
по два рубли пудъ вЬщей и болшн. И, не поставить ему Богъ в грЬх .здЬс и

127 я ис первыхъ лЬтъ елъ рож’не || моло-1 в будущем вЬце!

тую вареную, покамЬстъ чево было.; Не прогнЬвайся, государь-свЬтъ. на
А онъ, Аеонасей, и до съЬзду жилъ в меня, что много глаголю: не тогда мнЬ
Покое: потому, государь, что завезено говорить, какъ издохну! А близъ исходъ
у ..нево всего было много казачьими души моей, чаю: понеже время нале-
трудами. . жить. То не отеческой у патриарха

У меня же, грЬшника, в той нужде) || вымыслъ, но древняго отступника 129
умерли два сына,—не могли претер-1 Иул1яна, и египтенина Беоеила, па-
пЬть тоя гладныя нужды; а прочихъ, триарха Александрова града, и про-
государь, дЬтей моих снабдЬвала от чихъ еретик и уби!цъ, яко християнъ

смерти жена ево, Аеонасьева, и дру- погубляти. МнЬ мнится, и духъ пыт-
гая —сноха ево втайнЬ: егда от насъ ливой таков же Никон имать, яко и
кто начнет з голоду умирати, тогда веоеилъ: понеже всЬхъ устрашает,
присылали нужную пищу. Понеже жены | Многие ево боятся; а протопопъ Авва-
милостивы быша, яко древняя Серае- кум, уповая на Бога, ево не боится,
тяныни. Твоя, государева-свЬтова, воля, аще и

И не то, государь-свЬтъ, надежда | паки попустиш ему меня озлобит: за по-
наша, едино; но в десеть лЬтъ много | мощию Божиею готов и дух свой предат.
тово было: бЬды в рЬках, и в мори,! Аще не нынЬ, умрем же всяко и житию
и потопление ми многое было. Пер-! должная послужим; смерть мужу по
вое с челедию своею гладей, потомъ'кой есть *; смерть грЬху опона.

128 без || обуви и без одежди, яко во иное| А душа моя пр!яти ево новых зако-
время берестами (вмЬсто одЬяния одЬ-| нов беззаконных не хощет. И во откро-
ватся, и по горам великим каменным1 вени! ми от Бога бысть се, яко мерзокъ
бос ходяще, нужную пищу собираху | онъ пред Богомъ, Никонъ. Аще и лститъ
от травы и корения, яко диви! звЬри; тебЬ, государю свЬту, яко Ар!й древ-
иногда младенцы мои о острое каме-. нему Констянътину; но погубилъ твои
ние ноги свои до крови розбиваху, и в Руси всЬ государевы люди душею и
сердце мое злЬ уязвляху, рыдающе | тЬломъ и хотящи! ево законы новый
горними слезами; а во иное время самъ1 прияти на страшнЬмъ судЬ будутъ
и подружив мое шесть недЬль шли по'слыть никошяне, яко древни! ар!ане.
голому льду, убивающеся о ледъ, во-{Христа онъ, Никонъ, не исповЬдуетъ
локли на волоченыках малых дЬтей в плоть при || шедша; Христа не испо- 130
своих, в пустых Даурских мЬстех мерзли вЪдуетъ нынЬ царя быти, и воскресе-
всЬ на морозЬ. ние Ево, яко июдЬи, скрываетъ; он же

* 1м III, 23.
же глаголетъ неистинна Духа Святаго;
и сложение креста в перст'Ьхъ разру-
шает; и истинное метание в покло-
нйхъ отсЬкаетъ; и многих ересей люди
Божия и твоя наполнилъ; индЬ напе-
чатано. «духу лукавому молимся». Охъ,
души моей и гор’Ь! Говорить много не
см'Ью, тебя бы, свЬта, не опечалит;
а время отложит Служебники новые и
вей ево, Никоновы, затййки дурные!
Воистинно, государь, заблудил во всемъ,
131 яко Оармос древней. Потщися, || госу-
дарь, исторгнути злое ево и пагубное
учение, дондеже конечная пагуба на
насъ не прице, и огнь с небёсе, или
моръ древни!, и прочая злая насъ не
постигло. А егда сие злое корение
исторгнемъ/ тогда намъ будетъ вся
благая: и кротко, и тихо все царство
твое будетъ, яко и прежде Никонова
патриаршества было; и агаряне кой
меч Богъ уставит, и сподобить насъ
получпти вечная благая. ,

О патриархЬ престану, государь,
теб’Ь, свйту, извйщати; но молю тебя,
государя, о воеводй, которой был с
нами в Даурахъ, Аеонасей Пашков,—
спаси ево душу, якож ты, государь,
нйси. А время ему и пострищись, даже
впред не губить, на воеводствахъ жи-
вучи, хриспянства. Ей, государь, не

помнить Бога: или попъ, нашъ брать,
или инокъ, — всЬхъ равно губить и
му || чит, огнем жжетъ и погубляетъ. ж
Токмо, государь, за мою досаду не
вели ему мъстити. И паки теб'Ь, госу-
дарю, припадая глаголю, слезы отъ
очию моею испущая: не вели ему
мъетйти! Не должна сут чада родите-
лем имения свискати; но собираютъ
родители чадом. Аще и стропотное, но
мое онъ чадо, Аеонасей Пашковъ,—и
чадо мое, и брать мн’Ь по благодати:
едина купйл вейхъ нас породила, едина
мати всЬмъ намъ Церковь, единъ по-
кров—небо, едино светило—солнце. Аше
и досаждаютч., но любов!ю их нам
приимати.

Помилуй, государь царь православ-
ной, не оскорби б'Ьдную мою душу: не
вели, государь, ему, Аеонасью, мъстити
своим праведнымъ гнйвомъ царъеким;
но взыщи ево, яко Христосъ заблужд-
шее овча, Адама. Твое бо, св'Ьта, ми-
ловати и спасати всегда, и нынЬ, и
присно, и до кончины.

СвЬть-государь! Предъ челов'Ьки не
могу теб’Ь ничтож проговорнти; но
желаю наедин’Ь св’Ьтлоносное лице твое
зр’Ьти и священнол'Ьпныхъ устъ твоихъ
глагол ийкШ слышати мн’Ь на ползу,,
как мнй жити.
б) (л. 1). Списокъ съ челобит-
ным слово въ слово.

Отъ Высочайшая Десницы устроен-
ному, благочестивому 1 государю, царю
и великому князю 2, Алексею 3 Михай-
ловичу, всея 4 Великёя и Малый и БЬ-
лыя Россш 6 Самодержцу, богомолецъ
твой, государевъ в, грешной протопопъ
Аввакумъ Петровъ, припадая, на ко-
лени 7, усердно челомъ бью.

Надежа нашъ8, свЬтъ-государь, пра-
вославной царь! У слыши грЬшника
мольбу 9, яко отъ гроба возставша 10
отъ дальняго заключешя п,—двадесять
и четыря тысящей поприщъ 12. Зато-
ченъ былъ съ женою и съ дЬтьми и
съ чады, и многи несказанный 13, бйды
подъяхъ обйщанёя ради будущихъ
благъ 14. НынЬ 15 тобою ’6, великимъ
государемъ, въ царствующей градъ
Москву 17 приволокся: надЬяся 18, жи-
вучи на 19 востоцй въ смертяхъ мно-
гихъ, тишину здЪ, на МосквЬ, быти 20,
нынЬ зрю—въ царствующемъ (л. 1 об.)
градЬ Церковь 21 паче прежняго сму-
щену и ни мало мира имущу.

Св’Ьтъ нашъ, государь, благочести-
вый царь 22, пишетъ на посланёе къ
Евреомъ свЬтило вселенный Златоустый
Тоаннъ: «ничтоже 23 тако прогнЬваетъ
Бога, якоже раэдоръ церковный и
ничтоже тако расколъ творить въ 24

цёрквахъ, якоже любоначал!е во вла-
стЬхъ».

Во 171 году 25, августа въ 6 день,
бысть чудо преславно и ужаса до-
стойно: въ Тобольскомъ 26, въ боль-
шой 27 церкви, служилъ литорпю клю-
чарь тое церкви попъ 28 Иванъ Михай-
ловъ 29 съ протодьякономъ Мефодёемъ;
и егда возгласиша: «Двери, двери, пре-
мудростёю»,—тогда 39 у попа взятся
воздухъ со главы и повергло 31 * на
землю; а егда ИсповЬданёе вЬры на-
Ьалъ 33 говорить, и въ то время звЬзда13
на дискосЬ, надъ Агнцемъ, на всЬ че-
тыре поставленёя преступила 34 и до
возглашенёя «ПобЬдныя пЬсни».
А служили, государь Зб, въ то время
по новымъ служебникамъ, по приказу
архёереову зС. А егда (л. 2) прислало 37
время протодьякону къ дискосу звЬзда
притыкать, тогда приподнялася мало
сама 38 и стала на своемъ мЬстЬ, на
дискосЬ, просто.

И многимъ, государь, мнится, яко
воздухъ поверженъ 38 на землю —
образуетъ благодати лишенёя 49; звЬзд-
ное же необычное поступлеше — Бо-
жёе прогнЬваше яви; подъяти 41 же
ся звЬздЬ самой и еже просто на своемъ
мЬстЬ на дискосЬ ста—тишину отъ
раздоровъ нЬкако образова.

Како убо, свЬтъ-государь, православ-
ной царь 42, нелишеннымъ быти благо-
дати Божш неисповЬдающимъ въ Сим-

1 Мса: благочестивому—нптъ 2 Мса: и великому князю— нптъ 3 Мса: свЬту Алексею 4 Мса;

всеа 5 Мса: Росш 6 Мса: государевъ—нптъ 7 Мса: на колЬну • Мса: надежда наша 8 Мса:

грЬшныхъ молбу 10 Мса: воставшихъ 11 Мса: заточения 13 Мса: 20 бо 4 тысящъ поприщъ

13 Мса: и несказанный 14 Мса: обЬщашя ради будущихъ благъ—нптъ 15 Мса: и нынЬ 16 Мса:

тобою взысканъ 17 Мса: Москву—нптъ 18 Мса: надейся—нптъ 18 Мса: живучи убо на 20 Мса:

надЬяхся здЬ на МосквЬ тишину быти 21 Мса: се нынЬ зрю Церковь 22 Мса: св’Ьтъ нашъ го-

сударь благочестивый царь—нптъ 33 Мса: Тоанъ убо Златоустый пишетъ къ Ефесеомъ ничтоже

24 Мса: во 25 Мса: во 171 годъ 24 Мса: в Тоболскомъ град! 27 Мса: в соборной 28 Моа: и попъ

^Мса^ихайловъ—мать 30 Мса: премудрости) вонмемъ тогда 31 Моа: и повержеся 33 Моа: начали

33 Мса: говорить тогда звЬзда 34 Мса: преступала 35 Мса: государь—нптъ 38 Мса: по приказу

Никонову 37 Мса: и егда приспЬ 38 Мса: приподнялася звЬзда сама 39 Мса: повержены!

40 Мса: лншеше 41 Мса: подъяпе 42 Мса: православной царь—нптъ.
вол! 1 Христа, Сына Бояпя, на не-
беси Царя 2 быти, й Духа Святаго
неистиннаго быти, но точ!ю Господа 3
животворящаго. Отнел!же 4 убо Ни-
конъ 6 начать раздоръ чинить 6 въ
Церкви 7 и въ Писаны печатномъ 8
портить ’ книги, на всю Росс1ю 10 гн!въ
Бож1й и 11 наведе,—не мало намъ зна-
мен!е: моровое пов!тр1е, и десять 12
л!тъ мечъ проливаете. 13 хриспянскую
кровь, и во всякомъ град! и въ 14
странахъ вел!е пестреете и туга ве-
лика. Всюду слезы, п рыдаше 15, (л. 2 об.)
и стонаше 16 вел!е, паче же и нуж-
ныхъ лишеше.

Спроста убо блаженныя памяти об-
щаго нашего отца, протопопа Стефана,
частое пролипе слезъ съ рыдаше мъ о
держав! царств!я твоего упражняю-
щихся о д!л! Божш проповйдниковъ
слову Божгю св!тл!йшихъ яви; а Ни-
конова неопасивая дерзость и безчело-
в4ч1е къ Божшмъ рабомъ всю Русскую
землю пустЬ показа и слезъ и рыдашя (
исполни. Свйть-государь, православной
царь, самому теб! Стефаново жипе
известно: не въ хитрословы бо силенъ
былъ, но въ простогй сердца, без-
престани о держав! царствия твоего
Бога молилъ, сему и други своя на-1
училъ.

Увы, души 17 моей б!дной! Лутче
бы ми въ пустыни Даурской, со
звйрьми живучи, Смерть приняти 1в, не-

жели нын'Ъ слышу въ церквахъ Хри-
ста 19 моего невоскресша. В!мъ, яко
скорбно тебЬ, государю-св!ту, о докук!
нашей 20. Государь-св’Ьтъ, православ-
। ной царь 21, не сладко и намъ, егда
I ребра наша ломаютъ, и, развязавъ
; (л. 3) насъ 22, кнутьемъ бьютъ, и то-
I мятъ на мороз! гладомъ 23. И с!е все
| Церкви ради страждемъ 2‘.

] Изволь, государь, съ долготерпФ.шемъ
' послушати, и я тебЬ, свйту, о своихъ
I б!дахъ и напастЬхъ возвйщу немного.
' Когда я былъ въ попйхъ, въ Нпжно-
! городскомъ у!здй, ради Церкви Бож1я25
। отъ буихъ 26 человекъ былъ удавленъ,
I и три часа лежалъ, яко бездушенъ:
| руки мои и ноги были 27 избиты, и
। им!н1е мое не въ одну пору 28 было
। въ разграблены 29. И с!е мн!, яко
। уметы, да Христа моего 80 прюбрящу.

А егда устроилъ мя Богъ въ прото-
попы въ Юрьевц! Поволскомъ, битъ
ослопьемъ, и топтанъ ногами, и дранъ
за власы 81 руками отъ 82 злыхъ чело-
в!къ. Отнялъ меня Дгонисъ 88"Крюковъ
еле жива. И о сем молихся: да про-
стить имъ Господь Богъ зд! и въ бу-
дущемъ в!ц!. А бывшей 34 патргархъ
Никонъ мучилъ меня на Москв!: билъ
по ногамъ на правеж! недйли съ три8Б,
по вся дни безъ милости, отъ перваго
часа до девятаго. Блаженныя 86 памяти
(л. 3 об.) протопопъ Стефанъ деньги
ему, патрхарху 87, давалъ за окупъ, и

1 Мса: в Символй вйры 3 Мса: бож!я и благаго Царя 8 Мса: Господа—нптъ 4 Мса.

отнелйжъ 5 Мса: Никонъ—нптъ * Мса: творити 7 Мса: въ Церкви—нптъ 8 Мса: и
Никонъ въ тисненш печатномъ 9 Мса:. портитп 18 Мса: Роспо 11 Мса: и-нптъ 13 Мса:
и пятнадесять 13 Мса: проливающъ 14 Мса: въ—нптъ 15 Мса: и рыдаше—нптъ 16 Мса: и сте-
нание 17 Мса: нужныхъ лишение и паки Никонова неопасливая дерзость и безчеловйч!е къ
Божшмъ рабомъ всю рускую землю пусту показа увы души 18 Мса: в пустыни во узской [живучи
со звЪрми] конецъ пр:яти 19 Мса: въ церквахъ глаголющихъ Христа 30 Мса: отъ докуки нашея
31 Мса: государь... царь—нптъ 93 Мса: развязавъ насъ—нптъ 33 Мса: голодомъ 34 Мса: и С1е..:
страждемъ—нптъ 33 Мса: Божш 38 Мса: отъ бушхъ 37 Мса: были—«иымъ 38 Мса: не во едино
время 39 Мса: было разграблено 30 Мса: моего— нптъ 31 Мса: за волосы 33 Мса: отъ—нптъ
33 Мса: Дюнисей 34 Мса: молихся да не вменится имъ во грйхъ а бывшей 33 Мса: 3 недйли
86 Мса: и блаженныя 37 Мса: патргарху—нптъ
на всякъ день зря изъ ногъ моихъ исполнено. Не хваляся тебй, государю,
полны голенища крови, плакалъ. Но глаголю, да не буду безуменъ: истинну
безчелов'Ьчнып онъ, Никонъ, зря про- бо, по Апостолу, реку, яко ты—государь
топопа Стефана о мнЬ плачуща, не; благочестивый, православной царь, а
умилися А егда съ двора протопопа мы твои, государевы, богомольцы из-
Ивана Неронова Борис* Нелединской I вЬстно творимъ ти, свЬту, строя ради
со стрельцами меня 2 взяли и 3 ризы | Церкви.

на мн* изодрали, и святое Евангелие Послушай, христолюбивый царю, и
съ налоя сбили, затоптали, и посадя 4) Сибирскихъ 13 моихъ напастей, — отъ
на телйгу съ чйпью, растеня 5 мои I многихъ малая свету реку 19.

руки и ноги 6, по улицамъ не въ одну! Егда Никонъ сослалъ меня въ смер-
пору возили. Уш-то, государь-светъ, I тоносное 20 место, въ Дауры, тогда на
такъ имъ Богь попустилъ ". Потомъ: пути постигоша мя злая. Воевода Афо-

въ Андронове 8 монастырь посадили
въ палатку 9 пустую, въ землю, и три
дни и три нощи на чЬпи держали безъ
пищи.

насей Пашковъ по лицу моему, греш-
ному, 21 билъ своима рукама, 22 и со
главы моея власы дралъ, по хребту 23
। моему билъ * чеканомъ, и семьдесят*

Прости, свЬтъ - государь 10. Въ то два удара 24 кнутомъ по той же спине,

время видехъ въ палатке 1 11 мужа дер-
жаща, яко въ потире, пишу. И рекохъ
ему: откуду и како сЬмо пршде'? Онъ
же рече: «друже 12, миръ ти, дерзай,
не бойся 13, Господь съ тобою, вкуси 14
пищи, юже тй принесохъ, а не истя-
жи, откуду есмь». Взяхъ же убо азъ
сосудъ изъ руку его и седохъ и ядохъ.
Той же ми съ молчашемъ (л. 4) стояше

и въ тюрьме держалъ скована пять
недель, тридцать 25 (л. 4 об.) да семь
недель морилъ на морозе 26, чрезъ не-
делю дая 27 им пищу. Два же лета
противъ воды заставил* меня тянуть
лямкою 2’. И отъ водяного наводнения
и отъ ознобы 29 осеншя 30 распухъ
живот* мой и ноги разседались 31. На
ногахъ моихъ кожа 32 и кровь течаша

предо мною. Егда же 16 полъ сосуда изъ- безпрестани 33. А служивыя твои, го-
ядохъ, приступи человекъ и взяхъ; сударевы, казаки, тружающися 34 въ во-
сосудъ 16 и рече: довлеетъ ти, и аб1е *’ дахъ, въ то время 36 отъ воеводскгя

невидимъ бысть. Въ то время, свЬтъ-
государь, обрЬтохъ сердце мое радости

налоги мнопя помирали 36. А какъ мы
дошли до места, тамо насъ и совер

1 Мса: онъ волкъ но умилпся 2 Мса; и меня 3 Мса: и -нптъ * Мса; и посадили
5 Мса: растяпувъ 6 Мса; н ноги—нптъ 7 Мса: уш-то... попустилъ— нптъ “ Мса: в
АндроньевЬ 9 Мса: послали меня подъ палату 10 Мса: прости свЬть-государь— нптъ

11 Мса: въ полатк*—нптъ 12 Мса: мужа пришедша пищу ми принесша п-глаголюща 13 Мса:
не убойся 14 Мса; вкуси жъ 15 Мса: принесохъ и ядохъ яко отъ потира той же с молчашемъ
предстоя егда жъ 16 Мса; приступи убо онъ и взять отъ мене сосудъ 17 Мса: аб:е—
нптъ 18 Мса: невидимъ бысть сердце же мое радости исполняся послушай же и Сибирскихъ
19 Мса: отъ многихъ... реку—шип» Мса: послалъ мя в смертное 21 Мса: грешному- нптъ

22 Мса: своими руками 23 Мса: по хребту жъ 24 Мса: чеканомъ 72 удара 25 Мса.- скована
держалъ 35 нед-Ьль 28 Мса: да 7 недель на мороз* держалъ 27 Мсв: чрезъ день дая 28 Мса:
лямку 29 Кб: отъ злобы Мса: и отъ зноби 80 Мса- осенней 31 Мса: и ноги отъ пухоты
разс-Ьдались 32 Мса: на ногахъ моихъ кожа—юыпъ 33 Мса: безпрестанно 34 Мса: тружающеся
35 Мса: въ то время—нптъ 38 Мса: многи померли
Много, государь-св’Ьтъ, надежа наша,
въ десять .тйтъ тово было: бЬды въ
рЪкахъ и въ мор'й потоплеше ’* многое
было: первое 20,—съ челяд1ю своею
гладенъ, потомъ же 31 безъ обуви и
и безъ одежи (л. 5 об.). Яко 22 во иное
время берестами, вместо од'Ьяшя, од’й-
валися, и по горамъ каменнымъ 23 босы
ходяще, и нужную пищу собирахомъ
отъ травы и корешя, яко див1и зв4р!е.
Иногда, св’йтъ-государь 24, младенцы
мои о острое каменье ноги свои до
I крови разбиваху и сердце 25 мое зд'й
уязвляху, рыдающе горькими слезами 2*.
А во иное время самъ и подружке мое
шесть недель 27 шли по голому льду,
убивающеся объ ледъ 28; волокли на
волочкахъ 29 малыхъ своихъ д’Ьтей въ
пустыхъ Даурскихъ м’Ьст’Ьхъ. И о сихъ
всйхъ, св’Ьтъ-государь, благодаримъ 30
Бога, яко сподобилъ мя, Надежда моя,
Христосъ Богъ нашъ, въ тйхъ стра-
нахъ съ женою и съ детьми сице по-
страдати. Упоилъ насъ Никонъ чашею
вина >(л. 6) нерагтворена! Но да не
вменить ему Господь во грЬхъ.

Воистинну, государь, не отеческой 31
у Никона былъ вымыслъ, но древняго
отступника 1ул1ана египтянина и вео-
фила, патриарха Александрова града,
и прочихъ еретикъ, и отступникъ, и
убшцъ. Се бо имъ, врагомъ, и дфло 32,
еже христ1янъубивати 33. Мн’Ь мнится 34,
благочестивый царю 35, и духъ пытлм-

тонное зло постигло. Ялъ я съ каза-
ками 1 не по естеству пищу: вербу, и
сосну, и траву, и 2 корешя, и мертвыя
мяса зв'Ьриныя, а по прилучая и ко-
бьшя 3. И тово было шесть 4 л’Ьтъ.
И казаки 5, бедные, всякую мертве-
чину, волки и лисицы, а иныя и калъ
и лосину с; и отъ нужди померло твоихъ,
государевыхъ, казаковъ 7 съ пятисотъ,
а осталось только 8 человекъ съ со-
рокъ. Потому что: воевода Афонасей
Пашковъ—человекъ безъ милости: про-
мышлять рыбъ 9 и зверей служивыхъ'
не отпущалъ 10 и многихъ же (л. 5)
за то огнемъ пережегъ и кнутьемъ до
смерти билъ ”.

А что, государь, у меня было изъ
Енисейска 12 везено съ собою въ за-
пасъ хлЪбца 13, и онъ, Афонасей, у
меня 14 отнялъ посл'Ъ кнутрова б!ен1я,
и продавалъ мнЪ на платьишко мое и
на книги, мою же рожь немолотую, до-
рогою ц'йною, по два рубли 14 а пудъ и
болыпи.

И я съ первыхъ .тЪтъ ялъ рожь не-
молотую вареную, покам'Ьстъ чево было
у меня, грФшника. Въ той нуждФ 18
у меня умерли два сына, не могли
терп'йти нужды 1в; а прочихъ, госу-
дарь ”, д’Ьтей моихъ, какъ начнутъ
съ голоду помирать, снабдЪвала отъ
смерти18 жена и сноха ево, Афонасьева:
втайнЪ посылали имъ нужную пищу,
якоже древняя серафтяныни. |

1 Мса: с казаки 2 Мса: и—нптъ 3 Мса: и по прилучаю лошадиный 4 Мса: и того

было яденш 6 9 Мса: а казаки 8 Мса: а иныя человеческую лайиу 7 Мса: людей 8 Мса:

а осталося твоихъ государевыхъ людей толко 9 Мса: рыбы 19 Мса: в зверей ловить не

отпущалъ 11 Мса: забилъ 12 Мса: было запасцу изъ Енесейска 18 Мса: въ запасъ хлебца—

нфнъ 14 Мса: и онъ у меня 14_а_Кб: робли 16 Мса; у меня отнялъ и въ нужде той 18 Мса:

не могли терп4тн-нужды- -ншма 17 Мса: государь—нптъ 18 Мса: отъ смертп—нптъ 19 Мса;

втайне нужною пищею и. въ толикая времена бедъ и напастей подъяхъ въ рФкахъ и въ морф

потоплеше 29 Мса: было первое—нптъ 21 Мса: гладепъ потомъ же—нттъ 22 Мса; яко—

нптъ 23 Моа: н ло горамъ великимъ каменнымъ 24 Мса: яко дивги... государь — нптъ

25 Кб: здф и сердце 26 Мса: горко со слезами 27 Мса: самъ з женою своею 7 недель 28 Мса:

о ледъ 22 Мса: на волочеикахъ 30 Мса; благодарю 31 Кб; не отеческое 82 Мса: врагомъ

БожГпмъ дЬло 83 Мса: погубляти 34 Кб: мне мне мнптоя 35 Мса: государь
вый тако же имать ’, якоже 2 и 0ео-| же Церкви. Десять лЬтъ 3* и больше 24,
филъ, понеже бо устраши 3, и мнопе 4 христолюбивый царю, сице смущаема
боятся ево. Но бояпцися Господа опле- Церковь въ державЬ царствгя твоего,
вали ево страхъ. во всякомъ градЬ и странахъ! II люди

Воистинну. христолюбивый царю 5, (л. 7) Бож!я и твои, государевы, гнЬва
многимъ во откровенш 8 бысть, и мнЬ,; ради Бож1я, ко отчаянно близь.

грешному, яко мерзокъ онъ, Никонъ,] Время, свЬтъ - государь, православ
предъ Богомъ, аще и льститъ тебЬ, ] ной царь, отложи Никоновы затЬи
царю 7 свЬту, яко и АрГй древнему! погибельныя. Воистину 25, государь, за-
Константину 8. Но погибли 9 въ, блудилъ онъ 26, Никонъ, яко 27 и Фор-
Росс1и твоп государевы люди, душею 10; мосъ древшй. Потщися, надежа28 наша,
и тЬломъ, хотяпце 11 новые законы православный царю, исторгнута оного
пр1яти: на страшпЬмъ судЬ будутъ плевелы, и люди Бож1я и твои, госу-
слышати никошяне же 12, якоже древ- даревы, отъ отчаяшя свободить 29. Да
ши ар!ане. . мира и благихъ исполнится держава

Христа онъ, Никонъ (л. 6 об.1, не-власти твоея 30. Подручники 31 твои»
исповЬдуетъ въ плоть пришедшаго, 131 государевы, тишины и благоденств1я
а въ новыхъ своихъ законЬхъ Христа: насладятся.

не исповЬдуетъ нын’Ь царя быти, и Прочее же, молю тя, государь, о вое-
воскресешя, якоже 1удеи, скрываютъ 14; водЬ, которой съ нами былъ въ Дау-
Духа же 15 Святаго истиннаго 16 гла- рахъ, Афонасей Пашковъ, спаси и, ево
голати не хощетъ, якоже Македошй; и душу, якоже, государь, вЬси. А время
въ- сложенш перстовъ крестнаго зна- ему, государь, и пострищись, да впредь
меюя разрушаетъ, и колЬнопреклоне- । не погубить, на воеводствахъ живучи,
я! я, 17 истинно друговъ Христовыхъ, хриспянства. Ей, государь, не пом-
Церкви чадъ, отсЬкаетъ 18. И многихъ Гнить Бога и кромЬ милости человЬкъ,
ересей люди Бож1я и твоя 19 напол- воякой чинъ равно губить; да и до-
нилъ. И индЬ въ ево мудрованш, въ1 машнпхъ своихъ (л. 7 об.) кромЬ ми-
книгахъ напечатано; духу «луковому I лости мучить. Точ1ю молю, христолю-
молимся». И невидимыхъ 29 небесныхъ бивый царю, и со слезами милости
силъ имена своимъ бЬшенымъ черн-. прошу, на колЬни припадъ, за мене,
чишкамъ, ругательства ради 21, Херу- грЬшнаго, оного не мсти. Просихъ убо
вймъ и Серафимъ, на претыкаше и и у Создателя моего всЬхъ Бога, да от-
соблазнъ вЬрнымъ, подавалъ 22, паче пустить ему, яко человЬколюбецъ. На-

1 Мса: таковъ же имать Никонъ 3 Мса; яко 3 Мса: понеже всЬхъ устрашаетъ

Мса: и миопя 5 Мса: востинну... царю—нптъ 6 Мса: во откровенье 7 Мса: государю
" Мса.- Константину 9 Кб; на погибель 19 Мса: но погубилъ въ Росш^свЬтлой людей Божгихъ
душею 11 Мса: хотяпци ево 13 Кб: никонгя же Мса: никоншны 13 Мса: пришедша 14 Моа:
скрывает» 15 Моа: Духа жъ 14 Мса; истиннаго—мать 17 Мса: и колЬнопреклоденгя отлагает»
18 Мса: истинно... отсЬкаетъ—мат» 19 Мса: и твои—нптъ 30 Моа: и недвижимых». 31 Мса:
радидахъ 33 Моа: подавалъ—нптъ 33 Мса: 15лЬтъ 24 Моа: и болши 29 Мса: и люди Божгя
колебашя и иевЬрш и междоусобгя и сопротивословш и несогласия и просто рещи вмЬсто мира
вложилъ мечъ обоюдуостръ время свЬтъ-государь отложить Никоново проклятое мудроваше и
книги да не погибают» души христшнсшя отчаян1ем» воистину 38 Мса: онъ—наш» 37 Мса:
якожъ 38 Мса: надежда 39 Мса: о православный злославнаго плевелы исторгнута (на пол*:
время) да умирится Церковь да престанет» рать 30 Мса: царствш твоего ” Мса; и подручнй
д-Ьюжеся на щедроты
ритъ лице Его, испов4дан1емъ мило-
стиваго Бога обрящетъ къ себ'Ъ; аще
ли и еще приложить пребывати, и самъ
узритъ хотящая ему быти отъ Бога, и
согрешить, безъ времени каяся.

Прочее же, милосердый нашъ госу-
дарь, Богъ да посп’Ьшитъ ти во благое,
и мирно царство твое устроить, и со-
хранить тя на всякомъ пути, амрже
пойдеши. И благими изобильно испол-
нить державу власти твоей, и видимыя
и невидимый враги твоя смирить, по-
коряя ихъ (л. 8) подъ ноз4 твои.Точ!ю
ратуемую отъ смущешя свободи святую
Церковь и скорбящихъ чадъ ея о раз-
дорЬ тоя ущедри. Миръ ти *.

в) (л. 12). ЧвлобитнА отца Авва-
кума, протопопа бывшАГО Юрьев-
ца Повольсмаго.

Его: аще ва-1 тобою, великимъ государемъ, въ цар-

ствуюпцй градъ приволокся, надЬяся,
живучи на Восток!», въ монастыряхъ
многихъ, тишину 9 здЬ, на Москв'Ь,
; быти. И нын'Ъ зрю въ царствующемъ
| градЬ Церковь паче прежняго смущену
и мира неимущу 10 *. СвЪтъ-государь,
благочестивый царь, пишетъ на посла-
ше ко Ефесеомъ свЬтило вселенсмй 11
; Златоустый Тоаннъ: «ничтоже такъ
прогнЪвляетъ 12 Бога, якоже раздоръ
церковный и ничтоже тако расколъ
творить въ Церквахъ, якоже любона-
чал!е въ властЬхъ».

Въ 13 171 году, августа въ 6 день,
бысть чудо преславно и ужаса до-
стойно: въ Тобольскомъ, въ соборной
церкви, служили литорпю ключарь тоя
церкви попъ Иванъ (л. 12 об.), Ми-
хайловъ сынъ, съ протодьякономъ 14 15
Мееодаемъ, и егда возгласиша: «Двери,
двери, премудроспю вонмемъ»,—тогда

Царю, государю и великому княз/о
Алексею Михайловичу, всея Велишя и
Малыя и Б’Ълыя Россш самодержцу,
богомолецъ твой, грешной 2 протопопъ
Аввакумъ Петровъ, припадая на коле-
ну, усердно челомъ бью.

Надежа наша, свЬть-государь, пра-
вославный царь, услыши гр4шника
молбу 3, яко отъ гроба воставша, отъ
дальняго заточешя,—дватцеть бо и че-
тыре 4 тысящи 3 поприщъ; заточенъ
былъ съ женою и съ чады ”, и многи

и несказанны 7 б4ды подъялъ 8 об4-
щан!я ради будущихъ благъ. И нынЬ

| у попа со главы взятся воздухъ и по-
! вергло на землю; а егда испов4дан1е
вЪры начали говорить, и въ то время
звезда на дискосЬ, надъ Агнцемъ, на
всЬ четыре поставленный 18 преступала,
и до возглашешя «ПобЪдныя п-Ьсни».
А служили, государь, въ то время по
| новымъ служебникамъ, по приказу
I архгерея. А егда прислало время про-
1тод1акону 16 къ дискосу зв’Ьзд'Ь 17 при-
тыкать 18, тогда приподнялася звЬзда
мало сама и стала на своемъ мЪстЬ на

дискосЬ 19. Про то 20 многимъ 202, госу-
дарь, мнится, яко воздухъ поверженъ 21

1 Мса: тишины и благоденствгя насидятся ей государь ратуемую оть смущени свободи

Церковь святую и скорбящихъ о раздор! тоя чада ея ущедри ей весь мьръ православныхъ

возрадуется о древнемъ благосостояти тоя и ублажать тя вси роди 2 Хж: твой государевъ

грешный 3 Хж: мольбу 4 Хж: 20 бо и 4 9 Хж: тысящи—«ими» 6 Хж: и з д!тьми 7 Хж:

и многими неисказаниы 8 Хж: подъяхъ 8 Хж; в монастырех тишину м Хж: смущенйу и ни

мало мира имущу 11 Хж.- вселенным 13 Хж: прогнЪваетъ 13 Хж: во 14 Хж: с мротодикономъ

15 Хж,' поставлешя 18 Хж: протодикону 17 Хж: зв!зда 14 ХЖ: притоскать 19 Хж: на дикое!

просто 20 Хж: прото—Н1ьи» Хж: и многимъ 31 Хж: поверженный
на землю—образуете благодати лише-
ние; звйздное же необычное поступле-
н!е—Бояпе прогневайте яви; подъяти 1
еже звйзды самой и еже просто на
своемъ мйстй на дискосй ста—тишину
отъ раздоровъ нйкако образова.

И 1 2 како убо, свйтъ—государь, пра-
вославный царь, нелишеннымъ быти Бо-
Ж1я благодати неисповйдающимъ въ Сим-
вол); вйры Христа, Сына Бож)я, не-
беснаго царя быти, и Духа Святаго
неистиннаго быти, но то’йю животво-
рящаго?

Отнйлеже2* онъ,Никонъ,начать раз-
доръ 3 творити Церкви и въ тисненш
печатномъ портити 4 книги, на всю
Россчю гнйвъ Божтй наведе. Не ложь

безпристани царствия твоего Бога мо-
лнлъ; сему и други своя училъ.

Увы, души 13л моей бйдной! Лучше 14
бы мнй 15 въ пустыни Даурской, со
зверьми живучи, конецъ пртяти, нежели
| нынй слышу въ церквахъ Христа мо-
। его не воскресша. Вймъ 16, яко скорбно
тебе, великому государю, свйту, отъ
! нашей 17 докуки. Государь-свете, пра-
вославный царь, не сладко и намъ, егд;>
ребра наша ломаюте и, развязавъ,
кнутьемъ бьютъ 18 и томяте на марозй
гладомъ 19. И с!е все царствтя ради
Бож1я стражемъ 20.

И я тебе, свйту нашему, о своихъ
;бйдахъ и напастйхъ возвйщу немного.
1 Когда я былъ въ попйхъ въ Ниже-

намъ знамете: моровое поветр)е, и де-; гороцкомъ
сять •'-! лйтъ мечъ, проливаюпцй хрп- отъ буихъ
ст)анскую кровь, п во всякомъ градй и । три часы
странахъ вел)е нестроеше, и туга ве-1 руки моя

уезде, ради Церкви Бож)я
человйкъ былъ удавленъ и
21 лежа.лъ яко бездушенъ:
22 и ноги были избиты и

лика всюду, слезы п стенайте 5_®. ' имйн!е мое не въ одну п^ру было раз-

Простотаубоблаженныяпамяти6обща-1 граблено. И сге все мнй яко уметы,
го нашего отца, протопопа Стефана, ича-!даХрйста моегопртобрящу23
стое пролипе слезъ съ рыдашемъ о держа-1 А егда устроилъ мя Богъ въ протопопы
вй царств!я 7, и негордоучен!е 8 онаго 1въ Юрьевецъ Повольской, бите осло-
тишину показа въ державе царствия пьемъ, и топтанъ ногами, дранъ 24 за
твоего, и упражняющихся о делй Бо-1 волосы руками злыхъ человйкъ. Отнялъ
ж)и проповйдниковъ славу 9 Бож1ю меня Деонисъ Крюковъ еле жива. И о
свйтлййшу 91 яви; Никонова же не- семъ молихся, да простите имъ Богъ
описанная 10 дерзость и безчеловйч)е 1 здй и въ будущемъ вйпй.

къ Божшмъ 11 рабомъ всю русскую А бывшей патр!архъ Никонъ мучилъ
землю пусту показа и слезъ и рыда-; меня 25 ва МосквЬ, билъ по- ногамъ на

Н1Я

исполнену. Свйте-государь, правежй три 26 недели, по вся дни.

благочестивый православный 116 царь, ‘ безъ милости, отъ перваго часа до де-
самому тебе, свйту, Стефаново жипе вятаго. И блаженный памяти протопопъ

извйстно: не въ 12

хитрословш бо си- Стефанъ деньги ему, патртарху, за

ленъ былъ, но въ 12 простоте сердца меня 27 давалъ, за откупъ, и на всякъ

1 Хж: подъяпо 2 Хж: и—нптъ Хж: отнйлп же 3 Хж: раздоры 4 Хж: портить

я Хж: и 10 54 Хж: слезы и слезы и стенате 6 Хж: блаженные паметп 7 Хж: царствш
твоего 8 Хж: и негордоучопя 9 Хж: слову ®2. Хж: свйтл'Ьйшую 10 Хж неопасивая 11 Хж:
к Борйемъ 11 а Хж: .п рыдашс исполнен ну 116 Хж: благочестиво* православной 12 Хж: ни
въ 13 Хж: въ—нптъ. 13 5 Хж: душй 14 Хж: лутче 15 Хж: мп. 14 Хж: Въ семь 17 Хж: отъ
нашея. 18 Хж.- и развязавъ насъ кнутьемъ 61*>тъ 19 Хж; голодомъ 20 Хж: страждсмъ 21 Хж: я

3 часа 22 Хж: мои 23 Филип. III, 8 24 Хж: и дранъ 35 Хж: мене 24 Хж: 3 37 Хж: за мен»
день, зря изъ ногъ моихъ полны голе-1 благочестивый православной 16 царь, а
нища ’ крови, плакалъ. Но безчелов!ч-; мы твои, государевы, богомольцы, из-
ный 2 онъ, Никонъ, и зря протопопа | в’Ьстно творимъ ти, св'Ьту ’7, строя
Стефана о мн! плачуща, не умилися. । ради Церкве.

А егда съ двора Протопопова, 1оанна. Послушай, молю тя, христолюбивый
Неронова, (л. 13), Борпсъ Нелединской! царю, и Сибирскихъ моихъ напастей,
со стрельцами меня 3 взялъ, — ризы!отъ многихъ убо малый 18 ти, св!ту,
на мн! изодрали, и святое Евангелие, съ реку.

налоя сбивъ, затоптали, и посадя на
тел!гу съ ч!пью, растеня 4 мои руки,
по улицамъ не въ одну пору возили.
И уш-то, государь-св!тъ, имъ такъ
Богъ попустилъ!

Потомъ 6 во Андрошевъ монастырь
посадили меня 6, подъ пустую палатку 7,
въ землю, и три дни и три нощи на
ч!пи держали безъ пищи. Прости, св!тъ-
государь, въ то время вид!хъ въ па-
латка 8, яко въ потир! держаща пищу,
ш рекохъ ему: откуду и како сЬмо
пршде? Онъ же рече: «миръ ти, друже!
дерзай и неубойся, Господь съ тобою;
вкуси же и пищу, юже ти принесохъ,
а не истяжи 9 — откуду есмь». Взяхъ
убо азъ 10 сосудъ отъ руку его и, с!д-
ше и, ядохъ. Той же съ молчашемъ
стояще предо мною. Егда же полъ
сосуда изъядохъ, приступи челов!къ
онъ, и взя отъ меня 12 сосудъ и рече:
«довл!етъ ти». И аб!е невидимъ бысть.
Въ то убо время, св!тъ 18-государь,
обр!тохъ сердце мое радости исполне-
но 14. .

Не хваляся теб!, государю, глаголю;
да не буду безуменъ: истинну бо, по
Апостолу, реку, яко ты нашъ государь ’5, |

। Егда Никонъ послалъ меня въ
| смертоносное м!сто, въ Дауры 20, тогда
на пути постигоша С1я злая: воевода 21
Аеонасей Пашковъ 22 по лицу мо-
ему крепко билъ 23 своими руками,
и со главы моея 24 власы дралъ, по
хребту моему билъ чеканомъ 23, и
72 удара кнутомъ по той же спин!, и
въ тюрьм! скована держалъ 35 недель,
да семь 26 нед!ль морилъ на мороз!,
чрезъ день дая ми 27 пищу; два же л!та
противъ 27._ воды заставилъ меня 27_*
тянуть лотку. И отъ водяного 28 на-
воднения и отъ ознобы 29 0С6Н1ПЯ 29 А
распухъ животъ мой и ноги, отъ- пу-
хоты разсЬдахуся на ногахъ моихъ
кожа, и кровь течаше безпрестанни.

А служивые твои, государевы, казаки,
тружающеся въ водахъ, въ то время
отъ воевощпя налоги мнопя помирали.

А какъ мы дошли до мФста, тамо насъ
и совершенное зло постигло. Ълъ я съ
казаки не по естеству пищу: вербу, и
сосну, и траву, и корен!я 30, и мерт-
выя мяса зв!риныя, а по прилучаю—и
кобыл!я. И того было ядешя шесть л!ть31.
А казаки, б!дныя,_ всякую мертвечину:
волки и лисицы 32, а инные и челов!-

1 Хж: голенище 3 Хж: но беачеловЬчны 3 Хж: мене 4 Хж: растяни 5 Хж: потомъ—

мет* 3 Хж: мене 7 Хж: палату 8 Хж: в палат! 9 Втб: а не ясти 10 Хж.-азъ—шин* 1 11 Хж:
Идти 12 Хж: отъ мене 13 Хж: свЬтъ—жмк* 14 Хж: исполнение 16 Хж: государь—мат*
18 Хж: православны 17 Хж: свЬту—тын* 18 Хж: малая 18 Хж: мене 80 Хж: во Удары
81 Хж: тогда постигоша мя на пути зло! воевода 88 Хж: Пашмавовъ 88 Хж! по лиДу моему
трЬшиому билъ 84 Хж: моея—н»т* 88 Хж: билъ чекмармъ м. чеканомъ 88 Хж: да седмь
87 Хж: ми—мин* 87 Хж: противу 27А Хж. мене 88 Хж; водяннаго 89 Хж; зноби Хж:
осенней 80 Хж: нс корешя 31 Хж: в лЬтъ 82 Хж: и лисицу
ческую ялаЙну. И отъ нужи померло
твоихъ, государевыхъ, казаковъ 1 съ:
пятьсотъ 2, а осталось 3 только!
съ четыредесять 4 человекъ. Потому I
что воевода, Аеонасей Пашковъ, чело-1
в!къ безъ милости, промышлять рыбъ 5:
и зверей служивыхъ людей 6 не от-;
пущалъ, и многихъ за то огнемъ пере-1
жогъ и кнутьемъ перебилъ до смерти.

А что 7, государь, было изъ Енесейска
везено съ собою въ запасъ хлебца, и
онъ, Аеанасей 8, поел! кнутнова б1ен1я,
отнялъ и продавалъ мн'Ь на платьишко
мое и на книги мое же, рожь немоло-
тую, дорогою ценою, по два рубля
пудъ и болши 9. И я съ первыхъ
летъ 10 * 'Ьлъ рожь немолотую, вареную,
покам'йсть что 11 было.

У меня жь грешника, въ той
нужде умерло два сына: не могли пре-
терпеть тое гладные нужды; а про-
чихъ, государь, детей моихъ, какъ
станутъ съ голоду умирать, снабдЬвала
отъ смерти жена и сноха ево 121,
(л. 13 об.) Афанасьева, втайне: посы-
лала имъ нужную 18 пищу, якоже древ-
няя Серафтинина и.

Много, светъ-государь, надежа наша,
въ. десять летъ ,4А того было, въ ре-
кахъ ,4б_ и въ мори 14_!, и потоплете
многое было: первое, съ челядью 15
своею гладенъ 152; потомъ же, безъ
обуви и безъ одежды 1в, яко во иное
время берестами вместо одеяшя оде~
валися; и по горамъ великимъ ка-
меннымъ, боси 17 ходяще, нужную 172

собирахомъ ппщу отъ травы и корешя,
яко дивхи звер!е 18. Иногда, светъ-го-
сударь, младенцы мои о острое камеше
ноги свои до крови разбиваху, и серд-
це мое 8 летъ уязвляху 20, рыдаю-
ще горькими слезами. А во иное время
самъ и подруж!е мое шесть недель 20а
шли по голому льду, убивающеся о
ледъ, волокли на волрченкахъ малыхъ
своихъ детей въ пустынныхъ 21 Даур-
скихъ местахъ.

И о сихъ всехъ, светъ- государь,
благодарю Бога, яко сподобилъ мя,
Надежда моя, Христосъ, Богъ нашъ,
въ тЬхъ странахъ съ женою и съ
детьми сице пострадати. Упоилъ насъ
Никонъ чашею вина нерастворенна 22
Но да не вменить ему государь въ
грехъ 23. Воистинну, государь, не оте-
ческой у Никона былъ вымыселъ, но
древняго отступника 1юл1яна 285_ и
египтянина Оеофила, патриарха Алек-
сандрина 24 града, и прочихъ еретикъ,
и отступникъ, и убШцъ. Се бо имъ, вра-
гомъ Божшмъ, и дело, еже хриспанъ
погубляти. Мне мнится, благочестивой
царю, и 25 духъ пытливый 25_! таковъ
же имать Никонъ, якоже и 26 Оеофилъ,
понеже всехъ устрашаетъ и мнопи 27
ево боятся. Но боящшея Господа опле-
ваша 28 ево страхъ.

Воистину 29, христолюбивый право-
славный царю, многимъ во откровеши
бысть, и мне, грешному, яко мерзокъ
онъ, Никонъ, предъ Богомъ; аще и
льстить Т?ебе, государю-свету, яко и

1 Хж: люде* 3 Хж: съ 500 толко 3 Хж: а осталось — тьтъ 4 Хж: со 40

5 Бтб: рабъ * Хж: люде* шыяь 7 Хж: а то 8 Хж: и онъ у мене Афанасей 9 Хж:

болыпи 19 Хж: а в первыхъ л!тЬхъ 11 Хж: чево 13 Хж;у мене же ,31 Хж: его 18 Хж: имъ

6‘Ьдпымъ нужную 14 Хж: Сераотяныня 14 а. Хж: въ 10 л!тъ ,48_Хж: было б!ды въ р!кахъ

к» Хж: и въ мор! 15 Хж: с челядйо Хж: голоденъ 18 Хж: л беводеждни 17 Хж: босы

17Хж:. нуждную 18 Хж: ав!ри 30 Хж: и сердце мое зл! уяввляхуся 30Хж: 6 недель

31 Хж: в пустыхъ 33 ср. Пс. ЪХХП, 9 33 Хж: но да не вменить ему Господь в гр!хъ

33_• Хж; 1ул1яна 34 Хж: Александрова 39 Хж: и —мать 35Хж: пытливо* 38 Хж: яко в

37 Хж: и миопе 38 Хж: но боящейся Господа оплева 39 Хж: воистинну
Ар1й древнему Константину 7, но по-
губилъ въ Росс1и 2 вей твои, госуда-
ревы, люди душею и тЬломъ. И хотя-
ще ево новый законъ 3 прЫти на
Страшномъ судЬ будутъ идти 4 нико-
тине 5, яко древше аркане 6.

Христа онъ, Никонъ, не исповЬдуетъ
въ плоть пришедша; въ новыхъ своихъ
законЬхъ 7 Христа не исповЬдуетъ
нынЬ царя быти, и воскресеше Ево 8,
яко 1юдей, скрываетъ; Духа же Святаго,
яко Македотй, истинно глаголати не
хощетъ; и въ сложены перстовъ 9 крест-
наго знамешя разрушаетъ; и колЬно-
преклонеше 10,—истинно трудъ Хри-
стовы Церкве! — отсЬкаетъ, и многихъ
ересей люди Бож1я и твои наполнилъ;
а пндЬ 11 въ ево мудрованш 12 въ кни-
гахъ напечатано: духу «лукавому мо-
литися»; и небесныхъ 13 силъ имена
своимъ бЬшеннымъ 14 черничишкамъ,
ругателъства ради, далъ: Херувимъ и
Серафимъ, на претыкаше и соблазнъ
вЬрнымъ, паче же Церкви. И 15 десять
лйтъ 151 и болыпи, христолюбивый
царю, сице Церковь смущаема 16 въ
державЬ царства 17 твоего, во всякомъ
градЬ и странахъ. И 18 люди Боям и
твои, государевы, гнЬва ради Бож!я къ
отчаяшю близь. Время,. свЬтъ-госу-
дарь, отложити ево, Никоновы, за-
тЬйки. Воистину, государь, сблудилъ 19
онъ, Никонъ, якоже и Формозъ 20
древшй 20а.

Потщися, надежда наша, православ-
ный царю, исторгни онаго плевелы, и
люди Бож1я и твои, государевы, отъ 21
отчаяшя свободи, да мира, и любви, и
благихъ исполнится держава царств1я

твоего, и подручники твои, государевы,
тишины и благодЬнств1я насладятся.

Прочее же 22, молю тя, свЬтъ-госу-
дарь, о воеводЬ, который былъ съ нами
въ Даурахъ, Афанас1й Пашковъ,—
спаси ево душу, якоже ты, государь,
вЬси. А время ему, государь, и постри-
щися, да впредь не Губить, на воевод-
ствахъ живучи, хриспанства 23. Ей, го-
сударь, не помнить Бога и кромЬ ми-
лости человЬкъ. Всякой чинъ равно гу-
бить. Да и домашнихъ своихъ кромЬ
милости учитъ 24. Точхю молю, христо-
любивый царю, и со слезами милости
прошу, на колЬну припадая, за мене,
грЬшнаго, оного не мстити 24а1 Про-
симъ 25 убо и у Создателя моего, всЬхъ
Бога, да отпустить ему (л. 14), яко
человЬколюбецъ. НадЬюжеся на щед-
роты Его, аще варить лице Его, испо-
вЬдатемъ, милостива Его обрящетъ 20
къ себЬ. Аще ли и еще приложить въ
злыхъ пребывати, самъ узритъ хотя-
щая ему быти 27 оть Бога, яко грЬ-
шитъ 28, безъ времени каяся 29. Прочее
же милосердый Господь Богъ нашъ да
поспЬшитъ во благое, и мирно царство
твое да устроить, и сохранить тя на
всякомъ пути, аможе аще пойдем и, и
благимъ изобильно исполнить державу
власти твоей 30, и видимыя и невиди-
мый враги твои 31 смирить, покоряя
подъ нозЬ твои. Точ1ю ратуему отъ
.смущенЫ свободи святую Церковь и
скорбящихъ чадъ.ея отъ раздоровъ тоя
ущедри.

Миръ ти, христолюбивый царю, нынЬ
и въ день вЬка. Аминь.

1 Хж: Коястятину 3 Хж: в Росш 3 Хж: и хотнщс ево законы 4 Хж: схышатя 5 Хж:
янкоишне 8 Хж: аршне 7 Хж: на полп: 1оаннъ зач. 73. 8 Хж: Его 9 Хж: персть 10 Хж:
кол’Ьнопрекювенш 11 Хж: и янд! 12 Хж: мудроваша >' Хж: п недвижпмыхъ небесныхъ
14 Хж: бЪшенымъ ’» Хж: и—нптъ 15^ Хж: 10 х4тъ 1,1 Хж: смущаему ” Хж: царствш
18 Хж: и—яптз 19 Хж: забхудКхъ 20 Хж: п Фармосъ » « Хж: дрсвви 21 Хж: оп — нптъ
22 Хж: прочее еже 23 Хж христианства 24 Хж: мучить 24« Хж: не мсти 25 Хж: ироспхъ
28 Хж: обратить ” Хж: быть 28 Хж: оть Бога и согрешить 29 Хж: каясь 31 Хж: твоей 31 Хж: твоя
XVII. Челобитная (вторая) царю Алексею Михайловичу.

V, 136 || Царю государю и великому князю | он, архимарит, во свою землю, ска-

АлексЬю Михайловичу, всея Вели-1 жет вмЬсто детища: я—де глупыхъ
к!я и Малый и БЬлыя Рос1и самодержцу, русаковъ и владыку, блудил. У нихъ-
бьет челом богомолецъ твой, государевъ,5 то, грековъ, не диковина. И безчеспе
в Даурах мученой протопоп Аввакум,! с!е и вЬчный позор не точ!ю вамъ,

съ подруж!ею моем» и чады.

ГрЬх ради моих и нын’Ь скорбь къ
скорби постиже мя,—мню, маленкова
ради моего моленейца к теб!, великому
государю, о духовныхъ властяхъ, ихъ
же и нужно тебЬ, великому государю,
снискат, истинных молитвенников за тя
къ Богу, и прав! исправити могуще
благочеспе ради Духа Пресвятаго бла-
годати, живупця въ них.

Другое не сих ли ради огорчиша
137 отцы || благоутроб!е твое ко мнЬ, опась-
ство имуще, да не студ покрыет тЬхъ.

НЬкто греченин архимандрит Дюнисей
учит Иларюна, архгепископа Рязан-
ского, греческимъ буквам, реку и нра-
вом, внЬшняя мудрствующим. БолЬз-
нуя ж, рекох владыкЬ сему, древшя
ради любви с ним: Владыко святый, у
зазорна человЬка учишься! О нем же
слышах от достовЬрных свидЬтелей,
что СофЬинской поиъ Иродюнъ извЬ-

, арх1ереомъ, но и всему государству

будет. || А тол ко до сего времени и слу- 138
жите въ той церкви без освящешя:
блюдитеся и отъ Бога казни. Не добра

I похвала—такой вор и ругатель вели-
К1я Рос! и святителя учит! И арх!епи-
скопъ Иларюн в то время зЬло Кру-
чинен был. И я ему говорил: Владыко
святый, ио пирушкам ходя, поп Иро-
дюнъ со своею братею, смЬяся, гово-
рит тЬ слова.

Равноапостольный государь, царь, и
великгй князь АлексЬй Михайлович,
всея Велишя и Малыя и БЬлыя Ре-
ши самодержецъ! Вонми моленгю тво-
его, государева, богомолца, не клеветы
ради тебЬ, государю, извЬстно тво-
ряща, но да гнЬв Бож!й таковых ь
ради вин все государство не пости-
гнет. А се и безчеспе всему государь-
ству от странныхъ сихъ.

Естли, государь, онъ, попъ Иро-

щал на него вамъ, святителемъ, что дюн, исправилъ то духомъ кро-
онъ, архимаритъ, нЬкоего подяка со- тости *, ино было не надобно во
домски блудил многое время. И по мнопе слухи вносит. А то и Галитц-
дЬйству д!аволю, прилучися ему и во |дому протопопу Михаилу, и БлаговЬ-
алтари скверну дЬяти со отрокомъ, об-! щеньскаго собора предЬлному д!якону
лекши дЬтище во святителъск!я ризы! веодору, и другим многим, тЬ вины
и во амфор. И тЬ вины дЬтищъ напи- душепагубныя сказывал, и во мнопя
саны далъ ему, попу Иродюну; а онъ, I слухи то внесъ, и в вЬрных в дер-
поп Иродюн, то писмо Вятцкому епи-: жавЬ царств!я твоего велик || со- 139
скопу Александру казалъ; еда и Пи | блазеъ. Песъ убо, аще скочитъ въ
тириму митрополиту не извЬстно ли.! церковь, ино освящете есть: а то та-
Мала ли бЬда, содомская с!я скверна,) кая скверна, ея же ради Содома и Го-
ло святилищи содЬяна? Как выЬдет мора пят градовъ погибе! А се на та-

1 ср. Гал. П, I
ком святом мвстъ, в немже безкровная вити не радятъ, поне ты, христолюби-
жертва Господеви приносится и.пречи- вый государь, ту церковь от таковыя
чистый Агнец за м!рск1й живот и спа-1 скверны потчися очистит, да въ дер-
сен!е заколается! Вправду, христолю-1 жав'Ь царств!я твоего в верных людехъ
бивый государь, не возможно и нопу |соблазнъ потребится, да и от Бога ми-
Род1ону тЬх вин святителем не из-'лости сподобимся. Богъ же мира1 и
в-Ьстит, для того, чтобъ церков освя-1 благих податель да поспешит тй, го- 140
тит. А безчеспя ради всему государ-! сударю, благоговейно исправитп, и
ству хотя бъ и теб4, государю, изве-1 лутчее в державе твоей присно зрети,
стать. Дело то соборное и исправит;и благих ради о Господе возрадова-
зе.ю нужно. И аще арх!ереи испра-|тися 2, ныне и во веки, аминь.

XVIII. Челобитная (третья) царю Алексею Михайловичу.

140 || Христолюбивому государю, царю и

великому княэю, Алексею Михайловичю,
всея Велиюя и Малыя и Белыя Рос1и
самодержцу, бьет челомъ богомолецъ
твой, въ Даурех мученой протопопъ,
Аввакумъ Петровъ.

Прогневалъ, грешной, благоутроб!е
твое отъ болезни сердца неудержа-
141 шемъ моимт.; а иное тебе || свету-госу-
дарю, и солгали на меня, имже да не
вменить Господь во грех.

Помилуй мя, равноапостольный го-
сударь-царь, робятишек ради моихъ
умилосердися ко мне!

Съ великою нуждею доволокся до
Колмогоръ; а въ Пустозерско! острогъ
до Христова Рождества не возможно
стало ехать, потому что путь нужной,
на оленех ездятъ. И смущаюся греш-
ник, чтобъ робятишка на пути не
иримерли с нужи.

Милосердый государь, царь и велик!й
। князь Алексей Михайловичь, всея Ве-
ликая и Малыя и Белыя Россш самодер-
жецъ! Пожалуй меня, богомолца своего,
хотя зде, на Колмогорах, изволь мне
быт, или какъ твоя государева воля:
потому что безответенъ пред царским
твоим величествомъ.

Светъ-государь, православной царь!
Умилися къ страньству моему, помилуй
изнемогшаго в напастЬх и всячески
уже сокрушена: болезнь бочадъ моихъ
'на всякъ часъ слез душу мою испол-
няетъ. И в Даурско! стране у меня два
сына от нужи умерли. Царь государь,
смилуйся.

Сию челобитную подалъве-
ликому государю Кипртянъ
Христа ради уродивый во
173 году, ноября въ 21 день.

1 ср. Евр ЛП1, 20 1 Мег: воарадемтася
XIX. Челобитная (четвертая) царю Алексею Михайловичу-

82 || Списокъз грамотки. Госу-,и сами, что творятъ. Да ужъ, государь,

дарь царь, державной светъ, прото- пускай быти тому такъ! Положь то
попъ Аввакуцъ не стужаю ти много, но | дЬло за игрушку! МнЬ то не до-
токмо глаголю ти—радоватися и здрав-: садно. Посемъ паки благословить тя
ствовати о ХристЬ хощу, и благоволить третипею Господь и духъ мой здЬсь и
душа моя, да благословить тя Господь и ; в будущемъ вецЬ.

света мою государыню царицу, и дЬти-! Прости-жъ, государь, уже рыдаю и
шекъ вашихъ, и всЬхъ твоихъ, да благо-1 сотерзаюся страхомъ, и недоумешемъ
словить ихъ духъ и душа моя во веки. I содержимъ есмь; помышляю моя дЬя-
Помню твой приказъ з Дементьемъ: । шя и будущаго судища ужасъ.

приказывалъ памятовати о сЬбЬ—нЬтъ, Братъ нашъ, Синбирской протопопъ

государь, не забуду. Яко-жъ зритъ
Господь сердце мое, не притворяя,
говорю: аще получю дерзновение и в
будущемъ вецЬ, и тамъ о тебЬ хощу
припасти ко всЬхъ ВладыцЬ, ие токма
здЬ в темницЬ. Протопопъ Аввакумъ
не помнить тово ничево, благодатно
Бож1ею, что надъ нимъ делается. Одново
желаю—предъ Богомъ стати вамъ не-
постыднымъ, Да и много столько мнЬ
грЬшному—забыти ваше благород1е!
Один'!, ты у насъ царь на сЬмъ свЬте.
Да и надЬюся, яко силенъ Богъ спасти
насъ с вами. Ну, государь, моли-жъ ся
и за мя грЬшнаго, и в чемъ передъ
тобою погрЬшилъ, прости мя; а тебя
тако-жъ да простить Господь Богъ, и
да помянетъ любовь твою ко мнЬ
нищему во царьствш Своемъ, егда
пршдетъ воздати комуждо по дЬломъ
его !.

Да и заплутаевъ тЬхъ Богъ про-
стить, кои меня проклинали и стри-
гли: рабу Господню не подо-
баетъ сваритися, но кротку,
быти ко всЬмъ 1 2. Не онЬ меня
томятъ и мучать, но дгяволъ наветомъ
своимъ строилъ; а онЬ тово не знаютъ

Никифоръ, сего суетнаго света оты-
де; посемъ таже чаша и меня ждетъ.
Охъ, увы мнЬ окаянному и горЬ! Како
отвечаю бЬзсмертному Судш, Царю
всЬхъ и Богу? Токмо надЬюся на Его
праведный щедроты, понежь любящимъ
Ею вся поспешествуютъ во благое. || зз
Подобаетъ, государь, и во всемъ намъ
помышляти смерть, адъ, небо; и отца
нашего, протопопа Стефана, учете
помнить. Паки тя, государь, благосло-
вляю и, опрятне ставь, поклоняйся
тебЬ, самодержавному, честнЬ.

А корму твоего, государь, даютъ намъ
въ весь—муки по одному пуду на мЬ-
сяцъ; да о томъ слава Богу. Хорошо бы,
государь, и поболыпи для нищ!е бра-
пи за ваше спасете.

Изволь, самодержавие, съ Москвы
отпустить двухъ сыновъ моихъ къ
уатери ихъ на Мезень, да, тутъ
живучи вмЬстЬ, за ваше спасете Бога
молятъ; и не умори ихъ съ голоду,
Господа ради. А обо мнЬ, якожъ Богу
и тебЬ годЬ: достоинъ я. окаянный,
грЬховъ ради своихъ, темнице Пусто-
зерской. Умилися, святая душа, о женЬ
моей и о дЬтехъ 3.

1 Въ подлинники: по д'Ьлот по д1ломъ его. 2 2 Тим. II, 24.

3 Эта челобитная напечатана Я. Л. Барскоеымъ п Нам. пере. лит. русск. старо- '
обрядчестеа, стр. 32—33 (лпт. заняты т. XIV).
XX. Челобитная (пятая) царю Алексею Михайловичу.

45 || Царь государь и великтй князь яко-жъ блядословятъ о насъ никонтяны,

АлексЬй Михайловичь, мнагажды писа-. нарицаютъ раскольниками и еретиками
хо[мъ] 1 теб'Ь прежде и молихомъ 2) в лукавомъ и богомерскомъ ЖезлЬ, а
тя, да примиришися Богу и умилишися инъдЬ и предотечами антихристовыми,
в раздЬленш твоемъ 3 от церковнаго I Не постави имъ Господь гр'Ьха 10 сего,
4в тЬла. || И нынЬ послЬднее тебЬ плачев-1 не вЬдятъ бо, бЬднти, что творятъ. Ты,
ное молеше приношу,—ис темницы, яко; самодержче, судъ подымеши о сихъ
из гроба, тебЬ глаголю: помилуй едино- всЬхъ, иже таково имъ дерзновеше

родную душу свою и вяиди паки в
первое свое благочеспе, в немъ же ты
порожденъ еси с преже бывшими тебе
благочестивыми цари, родители твоими
и прародители; и с нами, богомольцы
своими, во единой святой купЬли ты
освящеиъ еси; единыя же Сгонскгя
Церкви святыхъ сосецъ ея нелестнымъ
млекомъ воспитЬнъ еси с нами, сирЬчь
единой православной вЬре * * и 5 здра-
вымъ догматомъ с нами от юности на-
ученъ еси.

Почто по духу браню 'свою тако
оскорблявши? /ЕДинаго. бо мы себЬ
Отца имамы вси, иже 8 есть на не,бе-
сЬхъ, по святому Христову Ёвангелгю.
И не покручинься, царю, что тако
глаголю ти: ей, дстинна тако. |Госпо-
динъ убо есть надъ всЬми царь, рабъ
же со всЬми есть Бож!й. Тогда-жъ
наипаче наречется господинъ, егда самъ
себЬ владЬеть и безмЬстнымъ страстемъ
не работаетъ, но споборника имЬя
благочестива помысла, непобЬдимаго
самодержца безсловесныхъ страстей,
иже всЬхъ матеря 7 похоти всеору-
жгемъ 8 цЬломудр1я низлагаетъ. Честь
царева судъ любитъ.9, по про.-
року. Что есть ересь наша или к1й,
рас коль внесохомъ мы во Церковь,

подавый на ны. Не вЬмы в себЬ ни
слЬду ересей коихъ—пощади насъ Сынъ
Бож1й от такова нечеспя и впредь—
нижъ раскольства: Богъ свЬдЬтель и
пречистая Богородица и вси святшГ
|Аще мы раскольники, и еретики, то и
вси святш отцы наши и прежнги цари
благочестивы и святЬйппя патргархи
такови суть ДО, небо и земле, слыши
глаголы с1я потопныя и языки велЬ-
рЬчивыя! Воистинну, царь государь,
глаголемъ ти: смЬло дерзаете, но не на
пользу себЬ. Кто бы смЬлъ рещи тако-
вым хульныя глаголы на святыхъ, аще
бы не твоя держава попустила тому
быти? Вонми, государь, с коею прав-
дою хощеши стать на Страшномъ судЬ
ХристовЬ пред т[ьм]ы анъгельскими и .
пред всЬми племены языкъ вЬр-
ныхъ и зло вЬрныхъ. | Аще во (нраво-
слав1и нашемъ.) отеческихъ святыхъ
книгахъ и в 11 догматЬхъ ихъ, хотя
едина || ересь и хула на Христа 47
Бога и Церковь Его обрящется, ей,
ради мы за нихъ прощаться пред всЬми
православными,^ паче же за то, аще
мы что от себя внесохомъ, соблазны
или расколъ, во Церковь. Но нЬсть,
цЬить1 Вся церковная права суть разу-
мЪвающимъ истинну и здрава обрЬта-

1—2 Бд: писахъ... моихъ вм.—писахомъ... молихомъ 3 Хг: своемъ 4 Ха: вкры 5 Бд: и—нит*
• Бд: яже вм. иже 7 Ха: матере Хг: матерей 8 Хг: с:е оруайемъ вм.—всеоруж1вмъ

* Псал. ХСГШ, 4 10 Бд: в гр!хъ 11 Бд: в—наш»
ющимъ разумъ по ХристЬ 1сусЬ, а не
по стих)ямъ сего игра, за ню же мы
страждемъ и умираемъ и крови своя
проливаемъ.

Испытай, царю хриспянъсшй, пи-
саше и виждь, яко в последняя вре-
мена исправления вЬры и обрЬтешя
истинны нигдЬ же нЬсть 1 и не будетъ;
но вездЬ писано есть, что въ послед-
няя времена отступить вЬр^г, а не
исправятъ ю, и исказить писашя и
превратить, и внесуть ереси погибель-
ныя и многихъ прельстить. СиЦе везде
суть—в писашяхъ святыхъ узриши. И
не дивися—тако истинна. Христосъ
самъ рече: егда пр! и деть Сынъ
ЧеловЬческгй, обрящетъ ли
в Ь р у свою на земли? 2 На се
богословцы глаголютъ: не обря[ще]тъ, 3
кромЬ малыхъ избранныхъ, забЬгшихъ
в горы 4, а во градЬхъ и селЬхъ не
обрящется ни единаго православна
епископа и попа. Тако будетъ, царю,
по словеси Христову, и помяни дни
Ноевы: много ли осталось благочести-
выхъ предъ потопомъ? ВЬси, только
осмъ душъ. И в екончаши вЬка тако
будетъ: мало Христово стадо, много-жъ
сатанино и автихриство воинство бу-
детъ. И ты не хвалися. Палея еси
велико, а не восталъ, искривлешемъ
Никона когоотметника' и еретика, а не
исправлешемъ; умерь еси по души ево
учешемъ, а не воскресъ. И не прогнЬ-,
вися, что богоотметникомъ ево назы-
ваю к. Аще правдою спроснши, и мы
скажемъ ти о томъ ясно с очей на
очи и усты ко устомъ возвЬстимъ ти
велегласно; аще же ни, то пустимъ
до Христова суда: г тамъ будетъ и тебЬ
тошно, да тогда не пособишь себЬ ни

। мало. ЗдЬсь ты намъ праведнаго суда
। со отступниками не далъ, и ты' тамо
| отвЬщати будеши самъ всЬмъ намъ; а
। льстяпци и ласкающей тебе/ имъ же
| судомъ судиша насъ, (такожъ и сами!
| от Христа и святых Его (осудятся/ и
в ню же мЬру мЬриша намъ, возмЬ-
рится имъ от Сына Вожгя. НЬсть бо
уже намъ к ним ни едино слово. Все
в тебЬ, царю, дЬло затворися 6 и о
тебЬ единомъ стоить. Жаль намъ твоея
царешя души и всего дому твоего,
зЬло болЬзнуемъ о тебЬ; да пособить
не можемъ, понежь самъ ты пользы
ко спасешю своему не. хощешь. *

|| А о греческихъ властЬхъ и вЬре ихъ 48
нынЬшной самъ ты посылалъ прежде
испытовати у нихъ догматовъ Арьсе-
шя Суханова," и вЬдаешь, что у нихъ
иссяче благочеспе, по пророчеству
святыхъ царя Констянтина и Сили-
вестра папы, и ангела Бож1я, явльша-
гося тогда Филоеею, Цареград[скому]
патрЦарху], и сказавпгу о томъ же.
ВЬдаешь ли, писано се во Истор!и о
бЬломъ клабуце, и, вЬдая, почто
истинну в неправдЬ содержиши? Сего
ради открывается гнЬвъ Бож1й на
васъ, и бысть многажды ты нака-^
занъ от Бога и все царство твое, да
не позналися есте.

А еже насъ не 7 велишь умер-
шихъ у церкви погребать* и пспо-
вЪди я святыхъ тайиъ лишать в жи-
вотЬ сущяхъ еще коихъ, да Хри-
стосъ насъ не лцшитъ благодати своея:
Той есть присно с нами и будетъ, на-
дЬемъ бо ся нань крЬпко и никто-жъ
человЬкъ смертной и тлЬнной отлучити
насъ от Него вовможетъ—с Нимъ бо
стражемъ и умираемъ. А по смерти на-

1 Бд: н4сть ой в<сп 2 Лук. XVIII, 8. * Бд: ве обр4п 4 Бд: въ ровъ Ха: въ '
горы и пустнвв 5 Ха: называема 6 Ха: затворыося 7 Бд: вм ве
шей грЬшная телЬса наша1 добро такъ,
царю, ты придумалъ со властьми сво-
ими, что псомъ помЬтати или птицамъ
на растерзанге отдати. ВЬмы бо, да и
ты слышишь ио вся дни во церкви, яко
святымъ мученикомъ ни единому чест-
наго погребен1я не бысть от. убиваю-
щихъ ихъ или в темницахъ уморяю-
щихъ, но метаху ихъ в безчестныя мЬ-
ста и в воду иныхъ, и в ровы, и в
калъ, овыхъ же и сожигали мощи, да
Христосъ ихъ нигдЬ не забылъ; тако-
жъ и насъ негли не забудетъ Надежда
наша и купно с первыми соберетъ ко-
сти наша в послЬдтй день и оживо-
творитъ мертвенная телеса наша Ду-
хомъ Святымъ. НЬсть мы лутши древ-
нихъ мученикъ и исповЬдникъ—добро
такъ намъ валятися на земли. Земли
же есть и добровольне себя святш
отцы погребати себя не повелЬша ве-
ликаго ради смирешя, да большую
мзду воспршмутъ от Христа Бога. И
елико ты насъ оскорблявши болыпи и
мучишь, и томишь, толико мы тебялю-
бимъ царя болыпи, и Бога молимъ до
смерти твоей и своей о теб'Ь, и всЬхъ
кленущихъ насъ спаси Господи и
обрати ко истиннЬ своей. Аще-жъ не
обратитеся, то вси погибнете вЬчно, а
не временно.

Прости, Михайлозичъ свЬтъ, либо
потомъ умру, да же бы тебЬ вЬдомо
было, да никакъ не лгу, нижъ при-
творялся, говорю: в темнице мнЬ, яко
во гробу, сидящу, что надобна? РазвЬ
смерть? Ей, тако.

НЬкогда мнЬ молящюся о тебЬ з
горними слезами от вечера и до полу-

49 нощи и || зЬло стужающу Божеству, да
же бы тебЬ исцелитися душею своею и

живу оыти предъ Нимъ, и от труда
своего азъ многогрЬшный падохъ на
лицы своемъ, плакахся и рыдая горко,
и от туги велишя забыхся, лежа на
земли, и видЬхъ тя предсобою [з <-
черкнуто-. стояща], или ангела твоего
! умиленна стояща, подпершися подъ
| лице правою рукою. Азъ же возрадо-
I вахся, начахъ тя лобызати и обымати
со умиленными глаголы. И увидЬхъ на
брюхе твоемъ язву зЬло велику, испол-
! йена гноя многа, и убояхъ 2, вострепе-
| тахъ душею, положихъ тя взнакъ на
| войлокъ свой, на немъ уке молитвы и
' поклоны творю, и начахъ язву на
। брюхе твоемъ, слезами моими некроп-
оля я, руками 3 сводити, и бысть брюхо
О твое цЬло и здорово, яко николи же
| болЬ. Душа-жъ моя возрадовалася о
5 ГосподЬ и о здравш твоемъ зЬло.

И паки поворотивъ4 тя вверхъ спиною
I твоею, видЬхъ 5 спину твою згнившу
паче брюха, и язва болыпи первыя
явихся. МнЬ-жъ, тако же плакавшуся,
руками сводящу язву твою спинную, и
мало мало посошлася, и не вся исцЬлЬ.

! И очютихся от видЬшя того, не исце-
0 лихъ тя всего здрава до конца. НЬтъ,
, государь, большо покинуть мнЬ, пла-
кать о тебЬ, вижу, не исцелЬть 8. Ну 7Г
[ прости-жъ, Господа ради, дондежъ уви-
димся с тобою 8.

I Яко-жъ присылалъ ко мнЬ Юрья Лу-
I тохина и реклъ онъ Юрье усты тво-
ими мнЬ на УгрЬше: рассудить
' де, протопопъ, меня с тобою пра-
| водный Сущя Христосъ. И я на
; томъ же 9 положилъ: буди тако по воли,
| твоей. Коли тебЬ, государь, тако годЬг
. ино' и мнЬ такъ любо: ты царствуй
| многа лЬта, а я мучуся многа лЬта, и

1 Вд: наша—яаяп 2 Бд: убояхся 3 Ха: покропдятп и руками 4 Бд Ха: 'поворотихъ
5 Бд Ха: и вид'Ьхъ 6 Бд: не исц^Н ты Ха: не исцЪдпть тебя 7 Бд: но ем. ну 8 Ха: с тобою
тамо 9 Бд: и я также
пойдемъ вместе в цомы своя вЬчныя,
еда Богъ изволить. Ну, государь, да
хотя меня и собакамъ приказалъ вы-
кинуть, да еще благословляю тя бла-
гословешемъ посл!днимъ, а потомъ
прости, ужъ тово чаю только.

Царь государь Алексей Михайловичъ,
любимъ бо еси мнЬ, испов!мся теб! <
всЬмъ сердцемъ моимъ и пов!мъ ти |
вся чюдеса Господня. Ей, не лгу—буди ’
мн! с сею ложью стати на СтрашнЬмъ;
суд! с тобою предъ лицемъ Господ-!
нимъ. Того ради хощу теб'Ь сказать!
яко мнитъ ми ся, не коснитъ Господь;
о. кончин! моей, и помышляетъ ми ся,
будетъ скоро отложеше телиси моему,
яко утомилъ мя еси з!ло, еще-жъ мн!;
и самому о жизни сей нерадящу. По-;
слушай, державн!, побес!даю ти, яко I
лицемъ к лицу.

Нын!швя 177 году, в Великгй постъ,
на первой нед!л!, по обычаю моему, |
50 хл!ба не ядохъ в понед!л || никъ, тако-
жъ и во фторникъ, и в среду не ядохъ,
еще-жъ и в четверть 1 не ядше пре-1
быхъ; в пяток же прежде часовъ на-1
чахъ келейное правило, псалмы Давы-1
довы п!ти, пршде на мя озноба з!ло;
люта, и' на печи зубы мои розбило з
дрожи 2. Мн! же, и лежа’ на печи,
умомъ 3 моимъ глаголющу псалмы, по-
нежь от Бога дана Псалтырь и на-
изусть глаголати мн!, прости, царю,
за нев!жество мое, от дрожи тоя на-
паде на мя мыть; и толико изнемогъ, •
яко отчаявшу ми ся и жизни сея, уже,
всЬхъ дней не ядшу ми дней Ь десять'
и больши. И лежащу ми на одр! ।
моемъ и зазирающу себЬ, яко в тако-'
выя 4 велишя дни правила не им!ю, но :
токмо по чоткамъ молитвы считаю, и
Божшмъ благоволенгемъ в нощи вто-<

। рыя недЬли, противъ пятка, разпростра-
нился языкъ мой и бысть великъ з!ло,
потомъ и зубы быша велики, а се и
руки быша и ноги велики, потомъ и
весь широкъ и пространенъ, под не-
бесемъ по всей земли разпростраяился,
а потомъ Богъ вм!стилъ в меня небо
и землю, и всю тварь. Мн! же мо-
литвы безпрестанно творящу и л!ст-
вицу перебирающу5 в то время, и
бысть того времени на полчаса и
больши, и потомъ возставши ми от одра
лехко и поклонившуся до земля Госпо-
деви, и поел! сего прис!щен1я Гос-
подня начахъ хл!бъ ясти во славу Богу.

Видишь ли, самодержавие? Ты вла-
дЬешь на свобод! ® одною Русскою
землею, а мн! Сынъ Божгй покорилъ
за темничное сидЬше и небо, и землю;
ты, от зд!шняго своего царства в в!ч-
ный свой домъ пошедше, только возь-
мешь гробь и саванъ, азъ же, прису-
ждетемъ вашимъ, не сподоблюся са-
вана и гроба, но наги кости мои
псами и птицами небесными растер-
заны будутъ и по земл! влачимы; такъ
добро и любезно мн! на земл! лежати
и св!томъ одЬянну и небомъ прикрыту
быти; небо мое, земля моя, св!тъ
мей и вся 7 тварь — Богъ мн!
далъ, яко-жъ выше того рекохъ. Да не
первому мн! показание сице; чти, дер-
жавный, книгу Палею: егда ангелъ ве-
лик1й Альтезъ древле восхитилъ Ав-
раама выспрь, сирЬчь на высоту к
небу, и показа ему от в!ка сотворен-
ная вся, Богу тако изволыпу, а нын!,
чаешь, изнемогъ Богъ? НЬсть, н!сть,
той же Богъ всегда и нынЬ, и прис-
но, и во вЬки вЬкомъ. Аминь.'

Хвалити ми ся не подобаетъ, токмо
о немощахъ моихъ, да вселится в мя

устомъ вм умомъ 4 Ха: в с:я * 5 Бд: и
живуче ” Бд: всю вм вся

1 Бд: четвертом. 2 Бд: з дрожжи *3 Бд:
льотвчцу перебирающу—ял»* " Ха: на свобод*
сила Христова—не только тово Бож1я
51 1грис4ще || Н1Я. Егда мнЬ темныя твоя
власти волосы и бороду остригли и,
проклявше, за твоимъ карауломъ на
Угр’Ьше в темнице держали,—о, гор’Ь
мн'Ь, не хочется говорить, да нужда
влечетъ,—тогда нападе на мя печаль
и зЪло отяготихся от кручины и раз-
мышляхъ в себЬ, что се бысть, яко
древле и еретиковъ такъ не ругали,
яко же меня нын’Ъ: волосы и бороду
остригли, и проклялр, и в темнице за-
творили НИКОН1ЯНЯ, пущи отца своего
Никона надо мною б’Ьднымъ сотворили.
И о томъ стужахъ Божеству, да явить
ми, не туне ли мое бедное страдание.
И в полунощи во всенощное чтущу ми
. наизусть святое Евангелие утреннее,
над ледникомъ на соломке стоя, в
одной рубашке и без пояса, в день
Вознесешя Господня, бысть в дусЪ
весь, и ста близ меня по правую руку
ангелъ мой хранитель, улыскаяся и
приклонялся ко МН’Ь, и милъ ся мнЪ 1
д'Ья; мн’Ъ же чтущу святое Евангел1е
не скоро и ко ангелу радость имущу,
а се потомъ изо облака Госпожа Бого-

I родица яви ми ся, потомъ и Христосъ
| с силами многими, и рече ми: <не
'бойся, Азъ есмъ с тобою». МнЪ же
ктому прочетше х концу святое Еван-
гел!е и рекшу: «слава Теб’Ь,' Господи»,
и падшу на земли, лежащу на многъ
часъ, и, егда отъиде слава Господня,
востахъ и начахъ утреннюю кончати.
Бысть же ми радость неизреченна, ея-
же невозможно испов’Ьдати нынЬ. За
любовь теб’Ь Господню, Михайловичъ,
сказано с(е, понеже хощу умереть.
Молю тя именемъ Господнимъ, не по-
вЪдай врагомъ моимъ, никон1янамъ,
тайны сея, да не поругаютъ Христа
1суса Сына Бож1я и Бога: глупы веть
онЬ дураки, блюютъ и на самого Бога
нечестивые глаголы; гор’Ь имъ б’Ьднымъ
будетъ.

По семъ, государь, миръ ти и паки
благословение, аще снабдиши, о немъ-
же молю твою царскую душу; аще
ли же ни, буди воля твоя, яко-жъ хо-
щеши. Не хотЬлося боло мнЪ в тебЬ
некрЬпкодуцпя тово—веть то всячески
всяко будемъ вм’Ьсте; не нынЬ, ино тамо
увидимся, Богъ изволить 2.

1 Хг мвЪ—имя» 1 Эта челобитная напечатана в» 'Мат. для ист.раск.» Н. И. Суб-
ботина, т. Г, стр. 142—154 и п 'Пам. -нерв. лпт. старообр. Я. Л. Барехова, (лпт. за-
нятой т. ХХ1Г.) стр. 45—51 на полях» страницы указаны по последнему.
XXI. Челобитная царю Оедору Алексеевичу.

V, 155 || (л. 59 об.) Благаго и преблагого' Увы мн’Ь! Кого мя роди мати! Про-

и всеблагаго Бога нашего благодатному клятъ день, въ оньже родихся, и
устроенно, блаженному и треблажен-1 нощь Она буди тма 16, ежеизведе изъ

ному и всеблаженному, государю нашему, I чрева матери16 моея! Помилуй меня17,
свету-светвку, 1 русскому царю, и ве-сыне Давыдовъ 18, помилуй мя, услы-

ликому князю бедору Алексеевичу, не
смею нарещися 2‘ богомолецъ твой, но
яко н1к!й извергь 3, и непричастенъ
ногамъ твоимъ, издалеча вошю, яко
мытарь: милостивъ буди господи! под-
стилаю главу и весь органъ тела моего
со гласомъ: милостивъ буди мне 4 го-
споди!—яко Серафинисса, жена еллин-
ска, къ СынуБожпо: ибо и псы ядятъ»
отъ крупицъ, падающихъ наземлю
отъ трапезы е(л. 60) господей сво-
их ъ7. Ей, песъ есмь азъ; но желаю крупи-
цы твоея милости. Помилуй мя страннаго,
устраныпагося 8 грехми Бога и чело-
векъ,—помилуй мя, Алексеевичъ, ди-
тятко красное, церковное! Тобою хощетъ
весь м!ръ просветитися, о тебе люди
Бож1и 9 расточенный радуются, яко
Богъ намъ далъ державу крепкую и
незыблему. Отряди ми, светъ мой,
отради ми, отрасль царская, отряди
ми 10 и не погуби меня 11 со беззакон-

ными моими 12, ниже въ векъ враждо-' мне далъ волю, я бы ихъ, что Ил;я

вавъ 13 соблюдеши золъ моихъ. Зане
ты еси царь мой и азъ рабъ твой; ты
помазанъ елеомъ радости 14, а азъ
156 || обложенъ узами железными; ты, госу-
дарь, царствуешь, а азъ во юдоли пла-
чевной плачуся. * 21

ши моленге мое,19 (л. 60 об.) внуши
молитву мою не во устнахъ льсти-
вы хъ 20! Глаголю ти: разреши 21 чрево
мое и посмотри сердце мое, яке съ тре-
петомъ молю и милъ ся делаю 32, при-
падаю,—приклони ухо твое и внуши гла-
голы моя, иэъ болезненны души 23, ца-
рю, иослушавъ. Отъ лютъ мя избави;
одинъ 24 бо еси ты нашему спасению
повиненъ. Аще не ты по Господе Бозе:
кто намъ поможетъ? Столпи поколеба-
шася наветомъ сатаны, патргархи 25
изнемогоша, святители падоша и все
вященство еле живо—Богъ весть!—если
не умроша 26. Увы, погибе' благоговей-
ный отъ земли 27 и несть исправляю-
щего въ человечсцехъ!

• Спасп, спаси, спаси ихъ, Господи,
имижь веси судьбами 28! Излей на
нихъ вино, или масло, 39 да въ ра-
зуме 30 пршдутъ!

А что, государь-царь, какъ бы ты

пророкъ, всехъ перепласталъ во единъ
день. Не осквернилъ бы рукъ своихъ,
но и освятилъ, чаю. Да воевода бы
мне крепкой, умной 31 —князь Юргй и
|(л. 61) Алексеевичъ Долгорукой! Перво
|бы Никона—того собаку 33, разсекли

1 Кма: св4ту-св4тилу 2 ср.'Лк. XV, 21 3 ср. 1 Кор. XV, 8 4 Кма: буди ми 6 Киа: псп
ядятъ 6 Кма; падающихъ отъ трапезы 7 Кма: тосподй своихъ Ме. XV, 27 8 Кма; устран-
шагося 9 Кма: Бояия 10 Кма: отради ми, отрасль царская, отради ми 11 Кма: мене 12 Кма;
со беззаконьми моими 13 Бта: врождавъ 14 ср. Евр. 1, 9. 16 Кма: тьма ср. 1ов. III, 3—I
16 Кма.-матеро 17 Кма: поиилуймя 18 ср. Лк. XVIII, 38 19 Кма: помилуй мя аще благодать
обрЪтохъ предъ тобою помилуй мя услыши молешемое ср. IX, 2 20 ср. Пс. XVI, 1 27 Кма: разрежь

21 Кма: д-Ью 98 Кма: душа 24 Кма.- единъ 25 Кма: патр1арси 28 Кма: али п умроша 27 Кма: оть
земля 28 Кма: ими же вйси судбаин 29 Кма; вино и масло 30 Кма; да в разумъ 31 Кип
крепко умной 33 Кма: Юрья 33 Кма: Никона—собаку
бы 1 начетверо, а потомъ бы нико-
157 шянъ—гЬхъ. Князь 3 Юр!й 31| Але-
ксЬевичъ! не согрЬшилъ, не бойся 4, но
и вЬнцы небесные 5 пршмемъ! Пом-
нишь, ты мнЬ жаловалъ-говорилъ: если-
де 6 что, протопопъ Аввакумъ, на со-
борЬ-томъ говорить, и я тебЬ сопро-
тивъ безоотвЬтно 6а реку. Государь
винно такъ ты, да индЬ и слава Богу.
А послЬ и не такъ 7 у нихъ стаю.

/ Богъ судить между мною и царемъ
АлексЬемъ: въ мукахъ онъ сидитъ,—
слышалъ я отъ Спаса: то ему за свою
правду. /Иноземцы —те чтб знають, что
велЬно имъ, то и творятъ. 8 Своего
царя Константина, потерявъ безвЬр!емъ,
предали турку, да и моего АлексЬя въ
безум1и поддержали, костельники 9 и
шиши антихристовы, прелагатаи, бого-
борцы!

Князь ЮрШ 10 АлексЬевичъ! здравъ
буди, и благословеше мое на ” главЬ
твоей. Помнишь, и дважды благосло-
вилъ тя; да и нын’Ь такъ же. Прости
и моли о мнЬ Бога 12, да не разлу-
чить насъ во царствы своемъ въ день
(л. 61 об.) вЬка. Мои вы вс-Ь князи и
бояре 13; отступникомъ до васъ нЬтъ
дЬла. Говорите 1оакйму—тому патр!-
арху 14—престалъ бы отъ римскихъ
законовъ: дурно затЬяли 15 — право!

Простой человЬкъ 16 Яким-атъ 17: тай-
ные—те шиши, кои пргЬхали изъ Рима,
тЬ его 18 надуваютъ аспидовымъ ядомъ.
Прости, батюшка-Якимушка! 19 Спаси
Богъ за квасъ, егда иапоилъ мя жаж-
дуща, егда азъ с кобелями — тЬми
грызся, яко гончая собака, съ борзы-
ми, съ Павломъ и Ларюномъ.

Чюдо! Чюдо! заслЬпилъ д!яволъ:
отеческое откиня, имже отцы наши,
уставомъ, до небесъ достигоша, да
странное богоборство возлюбиша, из-
вратишася. Не я своимъ умысломъ,
сквер || ной, загЬваю: ни, никакожъ 20; 158
но время открываетъ 21, яко чаша
въ руцЬ Господнивина нерас-
творенна 22 исполнь раство-
рен! я, и уклони отъ с!ю в
с!я 23, обаче и дрожд!е его не
искидашася 24. ПсалмопЬвецъ гла-
гола: и дрождей не кинетъ даромъ, но
испгютъ е грЬшши земли 25. Рече Гос-
подь: имЬяй уши слышат и, да
слышитъ26.

Прости, прости, прости, державне.
Падъ, поклоняюся. Прости, Господа
ради, въ чемъ согрубилъ (л. 62) тебЬ
свЬту. Благословеше тебЬ отъ всемогу-
щ!я Десницы и отъ меня, грЬшнаго
Аввакума протопопа. Аминь.

1 Кма: и разсЬкли 3 Кма: никошянъ князь 3 Кма: Юрья 4 Кма: небось 5 Кма:

победныя 8 Кма: есть ли-де 65_ Кма: безответно 7 Кма: а после не такъ * Кма: то и
творили 9 Кма: костедники 10 Кма: Юрья 11 Кма: а благословеше мое есН на 13 Кма: о
мне грешнемъ Бога 13 Кма: и бодяре 14 Кма: Иоакиму патр!арду 15 Кма: ватеели 18 Бта:
прости человекъ 17 Кма: Яким-отъ 18 Кма: ево 19 Кма: батюшко-Якимушко 38 Кма: ни
ни никакоже 31 Кма: открыетъ 33 Бта: Господни нерастворенни 33 Кма; отъ сея въ
с!» 34 Пс. НХХ1Т, 9 33 Кма: но исшютъ е вси грешши земля 38 М». XIII, 9.
XXII. Послаже брат1и на всемъ лицЪ земномь

зыблется и отъ мала ветра, тако и
маловерный и отъ слова убоявшеся 10 *,
предаетъ правоверте, и таковый нагъ и
чюждь бываетъ Евангельскаго учешя.

Понеже Христосъ во 11 Евангелти нау-
чаетъ четыремъ добродЪтелемъ: 12 муже-
ству, мудрости, правде и целомудр!ю.

Слыши страшливый: начало Еван-
гельскаго подвига мужество, в немъ же
писано: не убойтеся отъ убиваю-
(л. 86 об.)щихъ тело, душю же
не могущихъ убити 13. И14осемъ
подобаетъ намъ безпрестанно поучатися,
да же страхомъ не колеблемся 16. Но яко
младый птенецъ, оперяативши, 16 возле-
таетъ выспрь 17, тако и человекъ Свя-
щеннымъ Писашемъ исправляется и
дерзаетъ всенадежнымъ уповашемъ
смЬло по Христе страдать, не отме-
щется и смерти, егда время призоветъ

К томуже и мудрость Христову со-
держитъ: не наскочить 18 на напасти,
а егда возмутъ, не отрицается и о зем-
ныхъ не печалится 20, но, съ любовью
Христа ради, вся презираеть, поминая
Господемъ реченйЬе 21: будите убо
мудри, яко зм!я, цЬли,яко голу-
616 22.

Добро, брат!е, разсуждеше во всемъ.
Не наскочи, ни отскочи: такъ и благо-
дать бываетъ тутъ. А аще, раздувшеся,
кинешся 23, опосле же, изнемогши,
отвержешися 24. А аще съ 26 целому-

239 а)||(л. 86). И ос л а н4 е изящна го 1

страдалца преосвященнаго
Аввакума, протосиггела рос-
С1ЙСК1Я Церкви, кр^пкаго по-
борника православный веры,
е ж е у б о посла ис темницысво-
е я, живый убо на брезЪ октана
и о всЪхъ вЪрныхъ попечен!е
им'Ьянемало,якодавси в Ь р и I и
рустти сынове, чада светлой
Рос!и, избранн!и2 Богу, люд4е
церковной и питомицы 3 духо-
вит и, яко да блюдутъ себе крЬ-
пцЪотъ дтавольскихъ ловле-
нтй, отъ4еретическихъ козней.
Лисаша же ковсЪмъв1рнымъ
на всемъ лице земномъ6.

Браття моя возлюбленная и вожде-
ленная, яже о ХристЬ 1сусЬ, на всемъ
лице земномъ!

Стойте твердо въ вЬрЬ и незыблемо
страха же человЪческаго не у б о й-
т е с я, ни ужасайтеся, Господа же
Бога 6 нашего святите въ сердцахъ
вашихъ, и Той будетъ 7 намъ в о
освящен!е, яко съ нами Богъ,
и уповающе будемъ нань, и спа-
семся Его ради, яко съ нами Богъ.
Услышите и до послЬднихъ
земли, я к.о съ нами Богъ8 *.

Аще бо кто вЬруетъ—и разумЬетъ
240 реченная пророкомъ. Аще || ли ни, той
смущается и колеблется, и, 8 яко трость |

1 Кма:. изящно 2 Кма Бта: и избравши * Кма Ха: и питомники 4 Кма Бта: и отъ

8 Ов: вмпсто этою подписания здпсь такое: Поучеше вЪрнымъ людемъ Аввакума прото-

попа 6 Бта: же Бога—я»»»» 7 Ов: и то будетъ в ср. Ис. VIII, 9—10, 12—14 8 Кма:

и—шмвъ 10 Бта: убояшеся 11 Бта; въ 13 Бта: добродЪтеляиъ 18 Не. X, 28 11 Бта: и—

нм» 15 Пв: не ходебнеся Ов: не поколеблется Бта Бма: опернат1вши 17 Ха Кма: в

выспрь Бта*. на выспрь 18 Ов: егда время пршдетъ . 18 Кма: не наскачитъ Бта; не наскачетъ

30 Ов: не печется 21 Бта: понимая Господемъ реченное Ов: поминая Господне реченное 21Не.

X, 16 33 Кма: кинешься 24 Ов: отверзешисх 25 Бта Кма: а аще ли съ
др!емъ, и со смиренною кротостью >,
и съ любовью ко Христу, прося отъ
Него помощи, уповая на Него во всемъ,
подвигнешься 2 о правдЬ Евангельской:
и тогда Богъ машемъ помогаетъ ти и
вся поспЬшествуете ти во благо. Не
ищи тогда глаголъ 3 высокословныхъ 4,
но смиренномудрья: симъ побЬдиши вся
противящьяся теб'Ь. А кто гордостью
241 движется, || Платоискьь ва судЬ поу-
чается говорить, таковый всяко изнемо-
жете и отвержется; такихъ подвижни-
ковъ Богъ не рачитъ 5, но отвращается.
Близъ Господь всЬмъ, призывающимъ
Его истинною' ®, а гордоусовъ 7 не
любите Господь во всякомъ дЬлЬ. О
ХристовЬ дЬлЬ говори кротко и при-
вЬтно, да же слово твое бутетъ сладко,
а не терпько 8. Аще и разгорится духъ
огнемъ божественнымъ: слово 9 къ
человЬку говори 10, а умомъ ярость
изиоси на дьявола.

А кающагося во всяко время 11 про-
щай, и вся твори, не человЬкомъ 12
показуяся 18, но Богови.

Таже 14 и молися за противнаго, яко
и самъ Господь о ГероСалимЬ 15 пла-
кате 16, и Стефанъ Первомученикъ
о убивающихъ моляшеся, и Моисей:
Господи, аще люди сья (л. 87)
погубляеши, истреби и меня
отъ книги животных17. Тако и
ты твори:18 «Господи, накажи сопроти-1

вляющихся и привлецы ко истиннЬ
Твоей, имиже вЬси судбами 19 своими
праведными; аще ли не лежитъ въ
нихъ покаянье и нЬсть мЬста ко обра-
щенью 20, пресЬки жизнь нечестиваго,
да не протязается во грЬсЬхъ своихъ».
Да лбомъ о землю предъ Владыкою.

И паки, возставши, рцы21: «да будетъ
еретическое мудрованье проклято и
всяко блядословье, но спаси, Господи 22,
православный». И паки лбомъ о землю.

Таже: «подай, Господи, крЬпость и
утверженье рабомъ своимъ, повсюду
страждущимъ за святую Церковь Твою,
отцемъ нашимъ и братьямъ, озлоблен-
нымъ и томимымъ гладомъ и юзами, и
всякою 23 тЬснотою угнЬтаемымъ» 24. И
паки лбомъ о землю.

Да еще догадывайся 25 самъ затЪмъ
помаленку 26: воды, изъ сердца 27 добы-
вай, елико мочно 2В, и поливай на || : 224
нозЬ ТсусовЬ 29, прося всему мьру спа-
сенья. Я уже нынЬче не плачю 30 самъ
вамъ велю плакать о всЬхъ и о мнЬ.

А надъ всЬмъ мудрость змьину 31 * имЬй,
а цЬлость голубину. РазумЬешь чево8»
для Господь на змью-ту указываетъ и
на голубя? 83. А змью-ту 34 какъ бьетъ
кто, такъ она вое тЬло предастъ 33
бьемо быти, главу же свою 88 соблю-
даете, елико возможно: свернется въ
клубокъ, а голову-ту 37 въ землю хоро-
ните. Я ихъ бивалъ с молода-ума4

1 Ов: со смиренною совЬстью 2 Бта: подвпгнешися 3 Бта: глаголомъ 4 Бта: высокосло-

весныхъ 5 Ов: не наричетъ 6 Кма: истиною 7 Ов Бта: а гордоусовъ—тйхъ * Бта Кма: а не

терпко 9 Бта: и слово 10 Ов: слово к слову говори 11 Ов: на всяко время 12 Бта: не къ чело-

вЬкомъ 13 Ов: не людемъ въ чесомъ показуяся 14 Бта: такъ же 13 Ха: яко Господь о ЬеросалимЬ

14 Бта: плаката 17 Исх. XXXII, 32 18 Бта: сотвори 19 Бта: судьбами 30 Ов: и нЬсть

мЬста ко общенью 31 Ов: востанешь рцы 33 Пв Ха; Господи—нить 33 Бта: и всякою—м»ж»

34 Пв Бта Ха: угнЬтаемыхъ 33 Бта: да еще паки догадывайся 33 Бта: помаленьку 37 Ов Бта:

изъ сердца—того Кма: воды—той изъ сердца 38 Бта: и елико мощно 39 Ов: на нозЬ Хри-

стовы 30 Ха: а уже нынЬча не плачу Ов: я уже нын’Ь чаю не плачу 31 Бта Кма: а надъ

всЬмъ мудрость—ту амЬину 33 Бта: чего 33 Ов Бта: и на толубя-тово 34 Кма: а то змью-ту

Бта: а то змью-то 35 * Кма: предмета 38 Бта: а главу свою 37 Бта: а голову-то
Какъ 1 главы-то 2 ве разобьешь, такъ дйтьми, будто въ кл!тк!, Бояаею бла-
и 8 опять ожнветъ; а голову-ту 4 какъ годатш снабд!ваема. А я п о ю Б о г(‘у
разобьешь, такъ она и ц!ла, а мертва, моему дондеже есмь 24 *. Кая

Такъ и хриспянинъ: 6 безъ головы полза человеку, аще и весь
умретъ смеряю в!чною ®, сирЪчь безъ м1ръ пр!обрящетъ, душу же
в!ры 7 Христовы непорочныя8. Хотя свою отщетитъ26, или что 26
онъ и цЪлъ, не разоренъ, и не убить, даетъ человйкъ 27 иэмйну на
да безъ в!ры мертвъ. Кая бйда въ души 28 своей. 29 Не бывайте
немъ? Плюнь 9 на него! А аще раз- несмысленни, но разумйвающе,
грабленъ и уязвленъ 10, главаженепо- чтб есть воля Бож1я, благая и
рочна, еже есть православная в!ра въ угодная 30 31.

души его: живъ есть таковый животомъ Молю вы азъ, юзникъ о Господ!, и
вЬчнымъ. кол!намъ вашимъ касаюся вс!мъ в!р-

Еще же и невлоб1е во время гоне- нымъ о Господ!: поживите вси, право
Н1Я подобаетъ им!ти голубино. Понеже 81 исправляюще слово Божхе, еже ре-
голубь, птенцовъ своихъ лишаемъ п, чено во святомъ Евангелш и во вс!хъ
не гнйвается и отъ (л. 87 об.) владыки святыхъ Писанш 32 о любви и о ми-
своего не отлетаетъ, паки гн!здо стро- лостыни и о прочихъ доброд!тел!хъ 38,
итъ и иныхъ д!тей заводить. Я ихъ не отлагайте подвига спасителнаго
смолода держалъ 12, поповичь я, голу- лйноспю и небрежешемъ ’4. Не в!мы
бятникъ былъ. Какъ не хороши 13 д!- бо, докол! животъ нашъ. Яко тать въ
тенки-те, и лишаешь отъ родителей; 14 нощи, тако смерть пршдетъ 35 комуждо
а он!, бЪдные, свитаются 16, и друпя отъ насъ. Что тогда речемъ, не соблюдше
станутъ заводить. Бож!я повел!шя, егда воскреснемъ и

Тако п хрисэтянину 16 - безгйвно станемъ на суд!, и увидимъ иныхъ
подобаетъ жити,—аще и жену и д!ти 17 в!нчаемыхъ отъ Праведнаго Судш 86,
243 отымутъ, не гнйвайтеся 18; Цао им!нш Христа Бога нашего? Страшенъ день
и слово 19 не говори. Пускай даяволъ той и з!ло грозенъ. Писание 37 сви-
емлеть: онъ владыка в!ку сему. Хри- дйтельствуегь о немъ. Я, помышляя 38,
стосъ заплатить в будущей 20 в!къ. А трепещу и ужасаюся во ум! моемъ 8#,
Жену-ту и д!тей 21 Христосъ сохранить какъ стать будетъ предъ Праведнаго 40.
же въ нечестивыхъ рукахъ 22. У меня Неправдъ много во мн!. Поб!жалъ бы?
Марковна сидитъ себ! в земли 23 с Ино некуды 41 уйти. Отперся бы отъ

1 Ха: какъ— 1 Бта: павы—той Кма: павы 3 Бта: такъ она и 4 Бта: а если
голову-то 5 Бта: хриспанинъ * Бта: вйчною—«иып» 7 Ов: сирЬчь безъ святаго крещеная и

безъ вйры 4 Бта Кма: непорочные 9 Кма Бта: плюнуть 10 Кма: и уязвенъ 11 Пв: ли-

шаетъ 13 Ов: держивалъ 18 Ов Бта: ни хороши 14 Ов Бта: отъ родителей—тйхъ 18 Ов: а

они бйдные не гнЬваются 16 Бта: хриснанину 17 Бта Кма: и дЪтей 18 Кма: не гнЬватися

»» Бта Кма: и слова 90 Бта Кма: в будупцй 3‘ Бта Ов: и дйтей—тйхъ 33 Ов Бта: въ

нечеетивыхъ—тЬхърукакъ 38 Бта Кма: в землй 34 Пс. СХЪУ, 2 35 Бта: не отщетитъ 38Ха:

или или что 37 Пв: человйку 38 Бта: на измйну души 38 Мр. VIII, 36—37 мср. ЕфУ, 17

31 Ов: поживите въ мир! право 83 Ов: и Ио всЬхъ святыхъ книгахъ 88 Бта: добродйтеляхъ

84 Бта: и нерадйшемъ 85 Бта: продеть 88 Ов: вЬнчаемыхъ себе же осуждаемыхъ отъ правед-

наго Суди 87 Бта: и Писате 88 Бта: я помышлял 89 Бта: своемъ 40 Бта: предъ Правед- *

наго Суд!ю. 41 Бта: никуда
777

дЬлъ моихъ злыхъ? Ино яко клевет-
ницы, ясно кричать, написаны окрестъ 1
меня и внутрь, глаголюще: ты насъ
сотворилъ въ с1е и въ с1е время 2.
Да и явятся въ тайнахъ сихъ, какъ
244 || дЬлалъ, на земли (л. 88) живучи: какъ
пронырствовалъ 3; какъ воровалъ; лю-
демъ 4 казался благъ, а внутрь врать;
предъ человЬки постенъ 5 и воздерж-
никъ, а внутрь блуденъ и оплазивъ 6
всегда; къ людемъ сладко слово 7, а
внутрь Яда смертоносна исполнь; предъ
человеки являюся святъ, а по вну-
треннему человеку клятъ; къ людемъ
являюся 8 трезвъ, а заочно безпре-
станно пьянъ; предъ человеки являю-
ся 9 цЬломудръ, а по внутреннему
смыслу на весь свЬтъ блудникъ 10;
инымъ о подвигЬ говорю, а самъ спать
тороплюсь; людей учу милостивыхъ 11
быть, а самъ требующему пЬнязя 12,
не дамъ; людемъ советую о любви,
а самъ ненавижу всЬхъ.

А еще во мнЬ такой нравъ есть:
какъ меня кто величаетъ и блажить,
такъ я тово и люблю; а какъ меня кто
обезчестилъ словомъ какимъ, такъ и
любить ево 13 не захотЬлъ. А Господь
приказалъ: 14 любите враги ваша
и благотворите имъ, яко бу-
детъ мзда ваша многа нане-
бесЬхъ. Аще любите любящая
15 вы, кая вамъ 16 благодать

есть: пбо и грЬшники любя-
щ1я ихъ любятъ. 17 Да и много
тамъ, во Евангел1и, о семъ 18 будетъ:
Лука 19, зачало 26.

Да всЬхъ страстей мнЬ 20, бра-
ня 21, не переговорить 22 вамъ. По-
мыслите-тко23 о себЬ кождо в правду 24,
такъ догадается и о мнЬ. 25 *. Страсти-те
единаки 28 во всЬхъ насъ, полно са-
тана заслЬпляетъ глаза-те наши, не
дастъ 27 намъ грЬховъ своихъ смот-
рить 28, но братнихъ падешя 29 охочи
считать. Якоже нЬк1й старецъ рече:
всякъ бо человЬкъ два мЬшка || носитъ 245
на себЬ 30, — одинъ назади, а друпй
напреди 31, — и свои грЬхи въ задней
мЬшокъ кладетъ, а братши въ пред-
ай 32, и безпрестанно на нихъ гля-
дитъ, а своихъ назади 33 никогда не
видить. Правдою 34 старецъ реклъ? А
чаю не солгалъ *5. Послушайте, свЬты
мои, 36 кая намъ прибыль огь тово 37
еже судити 38 иныхъ? Писано: судяй
брата, яко антихристъ таковый. И мы
антихриста (л. 88 об.) боимся, а сами
антихриста бываемъ. Соромъ намъ
себя ’9 будетъ на Страшномъ судЬ съ
сею правдою. Мнимся, яко Бога лю-
бимъ, а словеса Его презираемъ во
всемъ. Вси во лжи человЬчестЬй и въ
козняхъ лыцешя лежимъ 40, кромЬ
избранныхъ малыхъ развЬ въ жит!и
семъ суетнЬмъ.

1 Бта: окою 2 Бта: ты наши д!ла сотворил. с!е и въ ые время 3 Ов: живучи проныр-

ствомъ 4 Бта: людямъ 5 Бта: почтенъ 6 Бта: и оплазливъ 7 Ов: внутрь врать къ людямъ

гладко слово 8 Бта: явлюся 9 Бта: явлюся 14 Ов: а по внутреннему человеку весь св!тъ

блудникъ 11 Бта: милостивыми Кма: милостивымъ 12 Бта: пЪнязи 13 Бта: его 14 Ов: а Гос-

подь рече 15 Бта." любяпця 18 Бта: ваша 17 Ме. V, 44, 46 Лк. VI, 27, 36 18 Ов Бта: в

Евангелш—томъ о семъ 14 Бта: о семъ глаголетъ Лука 20 Кма: да всЬхъ-тЬгь страстей

21 Ов Ха: брапе Бта: да всЪхъ - тЬхъ мн! страстей братш 22 Бта: не пересказать 23 Кма:

помыслите 24 Ов: в правд! 25 Ов: а и мн! 28 Пв: «траста-ти Бта: страсти одинаки Кма:

страсти единаки 27 Бта: не даетъ 28 Бта: смотр!ть 29 Бта: паденгй 30 Бта: носитъ себ!

31 Бта: напереди 32 Бта Кма: в передай 33 Ов: назад!-то Бта: а своихъ тамъ назади

34 Кма: правдою-ли 35 Ов: правду онъ старецъ-то рекъ а чаш ся что не солгалъ Бта: правду

ли старецъ рекъ или н!тъ а я чаю однако не солгалъ 34 Кма Бта: ну же св!ты мои 37 Бта:

огь того 38 Бта: судите 38 Бта: себе 40 Ов: лжемъ
Воспрянемъ, брат1я милая моя, поне |
поздЬ некогда убудимся 1 отъ стра-
стей и къ животу притецемъ, еже есть
камени краеуголну—Христу. Зоветъ бо
насъ всегда и непрестанно желаетъ
спасешя нашего; ища, на всякъ день,
проповЬдникъ вошетъ: пр!идите ко
МнЬ вси труждающ!ися и обре-
менен! и, и Азъ покою вы2. И
Павелъ согласуетъ тому же: 3 обле-
цытеся, яко избранной Б о ж! и
свят!и, в милость щедротъ, и
благость 4, в смиренномудр!е,
и кротость, и долготерпЬн!е,
ир!емлюще 5 другъ друга ®,
и прочая. А у насъ и въ заводЬ тово 7
н’Ьтъ — повсюду ропотъ, да счотъ 8,
да самомнЬше съ гордоспю, да уко-
ризны другъ друга, да напышеше 9
на искреннихъ, да всякъ учитель, а
послушниковъ 10 и н’Ьтъ: горе времени
сему и намъ живущимъ “I Рече Го-
сподь: идЬже два, или три со-
бран и 12 о имени Моемъ, ту
есмьпосредЬихъиАзъ 13.

246 || Да и бывало такъ в прежняя 14 вре-

мена: а о нынЬшнихъ духовныхъ не
чаю такъ: словомъ духовши, а дЬломъ
бЬси: все ложь, все обманъ. Какой
тутъ Христосъ? Ни блиско! 15 Но бЬ-
совъ 1С полки. Отъ плодъ Христосъ на-
училъ насъ познавать, а не отъ басенъ
ихъ. Можно 17 вамъ, брат!я, разуметь
реченная. По всей земли 18 распростра-

нися 18 лесть, а наипаче же во мни-
мыхъ духовныхъ. Они же суть яко
скомраси 20, ухищряютъ и прелщаютъ
словесы сердца незлобныхъ 21. Да воз-
дастъ имъ Господь по дЬломъ ихъ!
Блюдитеся отъ таковыхъ, и не сообщай-
теся д’Ьломъ ихъ неподобнымъ и тем-
нымъ, паче же и обличайте 22. Яко
являемое 23 свЬтъ есть 24, и
ходяйво с в Ь т Ь н е потянется25.
А 26 аще сольстишся съ нимъ, всяко
тя на волю свою 27 привлечетъ, яко
удицею. Сего ради обличи: или возлю-
бить, или отступить отъ тебе. А не
гн4вайся на него; аще и разгнЬва-
тися 2’, но на д!явола подобаем, а не
на искре(л. 89)нняго. Онъ тому, врать,
виновенъ, а не браня моя.

Силенъ бо есть Богъ и паки поста-
вити брата 28 моего въ целость ума.

А аще ли ни: ино еще не уйдетъ 30
у праведнова Христова суда, и тогда
натЬшишься надъ нимъ, по писанному:
свят!и м!рови судити хотятъ 3*.
Вотъ, внимай: егда Христосъ теб'Ь
ево 32 отдастъ, кто можетъ тогда отнять?
Какъ захочешь, такъ осудишь ево 33
о ХристЬ. А нынЬ терпи,—моли Бога,
о немъ, даже въ разумъ истинный
ево 34 приведетъ. А не станешь нав4-
товъ терпЬть, 34а такъ и самъ пропа-
дешь. Рече Господь: претерпЬвый
до конца, той спасенъ будетъ ’5.

I Слыши: не начный, но скончавый бла-

1 Бта: убоимся 3 Бта: упокою Мв. XI, 28 3 Бта: по тому же 4 Бта: и благодать

5 Бта: пр1емлюща * Хол. III, 12—13 1 Бта: того 8 Бта: счетъ 9 Бта: пыщенйе 10 Бта:

послушающиХъ 11 Ов: живущимъ в немъ 13 Бта Бта: собраны 13 Ме. XVIII, 20

14 Бта: в прежшя . 15 Бта: ни близко нЬть 18 Бта: а бЬсовъ 17 Ха: мочно 11 Бта: землЬ

18 Бта: распространилась 30 Бта: яко скомрахи 31 * Бта: незлобивыхъ 33 Ов: и обличайте ихъ

33 Бта Кма: яко всяко являемое 34 Еф. Г, 13. 35 ср. 1оан. XI, 9 36 37 Бта: а—шып»

37 Бта: свою—гимн» 38 Пв: и разгнЬватися на него 39 Бта: поставим его брата 30 Ов:

аще ли ни но не уйдетъ 31 I Кор. VI, 2 33 Бта: его 33 Бта: его 34 Ов: даже в разум! и

ко истин! ево Бта: ево—нить 349 Бта: принимать 35 Л&. XXIV, 13.
247 женъ. Якоже || Онъ до креста и смерти 1
претери'Ь: а намъ прикаэалъ 2 смерпю
кончать 3.

Муки и беды, зде наводимыя отъ
б'Ьсовъ и отъ злыхъ человекъ: да тамо
на в4къ в покой,—тамо 4, онамо,—
тамо, ид'Ьже св’Ьтъ живота, и радость
бес конца 5 и праведныхъ8 веселее
всегда. Не пресекается бо тогда7
скорбш и печалпо радость и покой, но
протячается 8 во святыхъ, угодившихъ
Христу, обожете, и честь, и слава, и
и велел4пота в векъ бес конца, еяже да
сподобить насъ Сынъ Бож1й, постра-
давый о насъ, и воскресъ, и возне-
сыйся9 на небеса 10, и с4де одесную
Отца Бога, и паки пр1идетъ судити
живымъ и мертвымъ, Егоже царствш
н4сть конца.

Аще и глаголютъ Мелхиседекьане 11
еретецы сице: яко Христосъ12 на небо
ко Отцу, подклонивъ главу свою, и
ктому не пребываетъ съ нами 13, и не
царствуетъ совершенно, до Суднаго
дни и, но тогда воцарится, и царствию
Его не будетъ конца 16. Да и опра-
вдаше себе положили — Апостольскую
речь, Коринфомъ зачало 18 180: тем-
же и мы отныне ни единаго
вемы по плоти. Ащели же и
разумехомъ 17 по плоти Хри-
ста, но ныне к тому не разу-
меемъ18.

Разумейте, браня, и о нынешнихъ
никоюянехъ,—также глаголютъ: <Егб * бо

же царствш не будетъ конца». Да и
толкуютъ въ Скрижале ихъ: царствуетъ
Христосъ верными и покоряющимися
Ему, а неверными-де и иномысленны-
ми 19 не царствуетъ (л. 89 об.) совер-
шенно, но по Судномъ20 дни воца-
рится совершенно, и царствие Его не
будетъ конца. Вотъ друпя Мелхиседе-
кьяне21, слово въ слово 22 такъ же
пришло. Я съ ними говаривалъ28 о
семъ: откуду, || реку, вы взяли царству 248
Христову 24 пресечеюе-то? И оне махи
все 25 говорить. Я имъ предложилъ
Апостола Павла глаголь, зачало 160,
сице: егда предаетъ царство
Богун26 Отцу, егдаиспразд-
нить всяко началство и
в с я к у власть и силу, подо-
баетъ бо Ему царствовати,
дондеже положить вся враги
подъ нагама своим а, послед-
ней же врагъ испразднится
смерть, всяко бо покори 262
подъ нозеЕго27. А Златоустъ 28
толкуетъ: две бо царствен 29 Хри-
стове 80 глаголемъ 81,—едино по созда-
тю 82, а другое по присвоенью 83, не
пресЬкаетбося Его царство *•, обла-
даетъ бо и 36 владеетъ, царствуетъ бо
Христосъ верными и неверными, елли-
нами и ёюдеями 86, и самеми 37 бе-
сами. Вищдь, реку, противниче,—Апо-
столъ глаголетъ: подобаетъ Ему
царствовати, дондеже вся
испразднитъ, и царство пре-

1 Бта Кма: смерть 2 Ов: а намъ повел!лъ Бта Кма: а вамъ тоже првказалъ 3 Бта: скон-
чать 4 Ов: камо 5 Ов: безконечная 6 Бта: и праведнымъ 7 Бта: тогда—иат* Кма: не прес!каетъ

бо ся тогда 8 Ов: не прихасаетъ бо ся скорб)ю и печалю радость и покой протязается 9 Ов: и
вознесеся 10 Бта: на небо 11 Бта Кма: Мелхиседейяне 12 Кма: яко взыде Христосъ Бта: яко виде
Христосъ 13 Ов: съ вами 14 Бта: две 13 Бта: конца—нптъ 18 Бта: Корине, зач. 17 Бта:
аще ли же разум!емъ 18 2 Хор. V, 16 19 Ов: и иноплеменными 20 Ов: и по Судномъ 21 Кма:
Мелхиседекмвя 22 Ов: а ныл! слово въ слово 23 Бта: говорилъ 24 Кма Бта: царству-тому
Христову 25 Бта: всего 26 Бта: и—нптъ Ов: всяко покорить 27 1 Кор. ХГ, 24—27

28 Ов: и Златоустъ 29 Ов: царств! 30 Бта: Христов!—мат» 31 Ов: глаголетъ 33 Бта: ко
создан!» 33 Бта: ко присвоены) 34 Ов: не прес!кается бо царство Кма: не пресйкается бо
Его царство 33 Ов: обладаетъ бо имъ и 38 Ьудеямн 37 Бта: и самыми
даетъ 1 Богу и 2 Отцу, еже 3
есть всЬхъ святыхъ в даръ ко Отцу
приведетъ, и тогда будетъ Богъ
всяческая во в с Ъ х ъ 3А. И Зла-
тоустъ 4 такъ же разсуждаетъ: не
пресекается царство Его в, и цар-
ствш Его нЬсть конца. Всегда царь:
по созданш и невЪрнымъ и бЪсомъ
царь, а намъ, вЪрнымъ, по присвое-
в1ю и паки царь. БЪсомъ да и ерети-
комъ 6 сплно не любъ Христосъ
Богъ 7 нашъ: мрачатъ Его, умышляя 8
заодно говорятъ: не 9 царствуетъ ны-
нЪ, по Судномъ дни воцарится, и тогда
царству Его не будетъ конца.

Въ одной 10 части никон1яня 11 съ
бЪсы 12 лежатъ. Мы же, правовЪрнш,
глаголемъ, яко царствуетъ Христосъ
совершенно, нынЬ и во вЪки, и Егоже 13
царствш нЬсть конца, со Отцемъ и со
Святымъ Духомъ.

А никошяномъ 14—не царь: у нихъ
антихристъ царь. Дай-ко 15 срокъ. Во
АпокалипсисЪ 13 писано: выЪдетъ на
249 конЪ || бЪломъ и царя17 ихъ, со лжепро-
рокомъ, въ огнь 18 всадить живыхъ.
Потомъ и д!явола за ними же. Изме-
нить же ихъ, собакъ, во мгновении
ока 19, сирЪчь уб1етъ, да и паки ожи-
вить, да уже 20 в огон-етъ кипеть 21.

А про (л. 90) чихъ войско-то 22 ихъ
побито будетъ на мЪстЪ нЪкоемъ Арма-
гедонъ 23. ТЪ до общаго воскресешя не

оживутъ; тЪлеса ихъ 24 птицы небес-
ный 25 и звЪри земныя Ъсть станутъ:
тушны гораздо, брюхаты,—есть надъ
чЪмъ птицамъ и звЪрямъ прохла-
жатся 26. Пускай онЬ нынЪча бранятъ
Христа 27, а насъ мучать и губятъ:
отольются медвЪдю коровьи слезы,—
потерпимъ, брат!я, не поскучимъ, Гос-
пода ради. И плотское безъ труда не
здЪлается 28, а кольми же души ради
надобЪ страдать о ХристЬ 1сусЪ, Гос-
подЪ нашемъ, Емуже слава со Отцемъ
и со Святымъ Духомъ, нынЪ и присно
и во вЬки вЬкомъ. Аминь 29.

Посемъ всЬмъ вЪрующимъ, видЬв-
шимъ насъ и не видЪвшимъ лица на-
шего, отъ мала и до велика, мужемъ
и женамъ, юношамъ и дЪвамъ, стар-
цемъ 30 со младенцы, рабомъ 31 и сво-
боднымъ, богатымъ и нищимъ, слав-
нымъ и неславнымъ, всякому возрасту
и всякому человЬку 32, азъ, грЪшный
протопопъ, и вся горкая 33 брапя
попремногу челомъ бьемъ, и, миръ давъ
и благословение, паки цЪлуемъ всЪхъ
васъ о ХристЬ ТсусЪ цЪлован!емъ ду-
ховнымъ, и плЪснамъ касаемся ногъ
вашихъ.

Стойте, Господа ради, в вЪрй 34
твердо и не предавайте благовЪр!е

1 Бта: отдастъ 9 Бта: и—нптъ 3 Бта: иже 3± 1 Кор. XV, 25—28 4 Бта: а Зла-
тоустъ 5 Ов: не пресЬкаетъ же царство Его 6 Ов: б’Ьсомъ-тИмъ и еретикоиъ—т!мъ Бта:

бЬсомъ-тЬмъ да еретикомъ—тЬмъ 7 Бта: Богъ—нптъ 8 Ов: умышляютъ • Бта: говорятъ
говорятъ не 10 Ха: во одной 11 Бта: никонгяне 13 Ов: съ бВсами-тЬми Бта: съ б4сы—тЬми
13 Ов: совершенно и во вЬки Егоже 14 Бта: а никошянамъ 16 Кма: дайте-ко 16 Бта: въ
АпокалипсисЬ гл. XIX 17 Ов Бта: на конЬ-томъ бЬломъ и царя—тово 18 Бта: въ огонь 19 Бта:
во мгновеше ока 30 Кма: ужъ 31 Бта: да ужъ въ огонь тогда кинетъ 33 Ов Бта: а прочихъ-тЬхъ
войско-то 33 Кма: Армагеддонъ Бта: Архамедронъ Апок. XVI, 16 34 Бта: тЬлеса-те ихъ
35 Бта: птицы птицы небесныя 36 Бта: и ввЬрямъ-тЬмт прохлаждаться 37 Ов Бта: Христа-
тово 38 Бта: ве делается 39 Ов: здлсь посламе оканчивается 30 Бта: старцы 31 Бта: >
рабамъ 33 Ха: всякому возрасту и всякому возрасту 33 Бта: горькая 34 Бта: в вЬрЬ — нптъ
отецъ 1 нашить о Христе 1сус4, Гос-
поде нашемъ, Ему же слава во в’Ьки,
аминь 2.

250 || (л. 41) А о послЪднемъ анти*

Христе не блазнитеся3,—еще онъ,
последней 4 чорте, не бывалъ:
нынйшшя бояре ево 5 комнатный,
ближшя дружья 6, возятся, яко
беси, путь ему подстилаютъ, и
имя Христово выгоняютъ. Да какъ
вычистятъ везде, такъ Ил!я и
Енохъ, обличители, прежде будутъ,
потомъ антихристъ во свое ему 7
время. А тайна уже давно 8 де-
лается беззакония, да какъ рас-
пухнетъ, такъ и треснетъ. Еще
поел! никон!янъ 8 чаемъ поправ-
лены о Христе 1сусе, Господе
нашемъ.

б) (л. 71 об.) Послан1е прото-
попа Авакума, страдальца за
веру христ!анскую, р о с с 1 й-
ск!я Церкви' крепкаго бори-
теля, которое послалъ изъ тем-
ницы с ок!яна—моря съ брега,
и о всехъ верныхъ попечение
имея не мало, яко вси вер и! и,
росс!йск!е оынове, чада свет-
лой (л. 72) Росс! и, избраннхи
Богу людхе церковн!и, яко да
блюдутъ себе крепко отъ д!а-
вольскихъ козней иеретиче-
скихъ предавай. Писалъ жеко
всемъ вернымъ навсемълице
земномъ.

Братхя моя возлюбленная и вожде-
ленная, яже о ХристЬ 1сусе на всемъ
лице земномъ!

Стойте твердо въ вере и незыблемо,
страха же человеческаго не бой-

тес я, ни ужасайтеся, Господа же Бога
нашего святите и Той будетъ вамъ
во освящен!е 10.

Аще бо кто веруетъ, разумеете ре-
пейная пророкомъ. Аще онъ ни, то сму-
щается, и колеблется, и, яко трость
зыблется отъ мала ветра, тако и мало-
верной отъ слова убоявшеся, предаете
правоверае. И таковый чуждъ бываете
Евангельского учешя.

Понеже Христосъ во Евангелхи нау-
чаете четыремъ добродЬтелемь: муже-
ству, мудрости, правде и целомудр!»
(л. 72 об.).

Слыши страшливый: началъ Еван-
гельскаго подвига мужество, въ немъ же
писано: не убойтеся убиваю-
щихъ тело, души же не могу-
щихъ у бит и п. И о семъ подобаетъ
намъ безпрестанно поучатися, да же
страхомъ не колеблется, но яко моло-
дой птенецъ, опернативши, возлетаетъ
вверхъ, тако и человекъ Священнымъ
Писанхемъ и дерзаете, исправляется
всенадежиымъ упованхемъ смело по
Христе пострадать, не отмещется и
смерти, когда время призовете.

К тому же и мудрость Христову со-
держать, обаче въ напасти самому
себя не вдавати, а въ напасти пришед-
шей, и возмутъ егда, и мучить будутъ,
не отрицатися отъ правоверхя, и о
земныхъ не печалитися, но съ любой!»
Христа ради терпеть, и вся презирать
мерзкая, поминая Господни слова: бу-
дьте мудри, яко зм!я, и цели,
яко голуби '2.

Добро, брапе, разсуждеше во всемъ
(л. 73). Не наскочи, не отскочи: такъ
и благодать бываетъ тутъ. А аще,
раздувшеся, кинешься, а после, изне-

> Кма Ха: бхаговЪрйя святыхъ отецъ Бта: бхагов1р1е святыхъ отецъ ’ Пв. Ха: здлс»
послание оканчивается 3 Бта: не блазнитесь 4 Бта: носл^двЫ * Бта: его 6 Бта: друзья
его 7 Бта: ему — ннтъ 8 Бта: а та*на-та давно уже 8 Бта: викошянъ-тЬхъ 10 Ис. VIII,
12—14 11 Мв. X, 28 » Ме. X, 16
могши, отвержешися. Аще ли со Ц'Ьло-
мудрЬемъ и со смиренною мудростью, и
кротостью, и СЪ ЛЮ60В1Ю, приступи 1 ко
Христу, прося отъ Нега помощи, упо-
вая на Него во всемъ, подвигнешься о
правде Евангельской, и тогда Богъ
манЬемъ помогаете ти и вся посп’Ьше-
ствуетъ въ благо. Не ищи когда гла-
голъ высокоумныхъ, но смиренномудрья;
симъ поб'Ьдиши вся противные силы. А
кто гордоспю движется, по плотски на
суде поучается говорить, таковый всяко
ивнеможетъ и отвержется; такихь под-
виговъ 2 Богъ не рачитъ, но отвра-
щается. Близь Господь всЬмъ, призы-
вающимъ Его истинною, а гордоусовъ—
т4хъ не любить во всякомъ дЬл^Ь. О
Христове д’Ьл'Ь говори кротко (л. 73 об.)
и приветно, да же слово твое будетъ
сладко, а не горько. Аще и разгорится
духъ огнемъ божественнымъ: слово къ
человеку говори, а умомъ ярость из-
носи на дЬавола.

А кающагося во всяко время про-
щай, и вся твори не къ челов’Ькомъ
показуяся, но Богови угождай.

Таже и молися за противнаго, яко
и самъ Господь о Ьерусалиме плакате,
и Стефанъ Первомученикъ моляшеся о
убивающихъ его, и Моисей говоритъ:
Господи, аще люди сЬя погу-
бляеши, погуби и меня отъ
книги животные 3. Тако и ты
увори: «Господи, накажи сопротивляю-,
щихся и привлецы ко истиннЬ Твоей,
ими же веси судьбами своими правед-
ными; аще ли не лежите въ нихъ
покаяте и несть места къ обращенью,
пресЬцы жизнь нечестиваго, да не
протягается во грЬсЬхъ своихъ». Да
лбомъ о землю предъ Владыкою.

И паки, воставши, рцы: «да будетъ
еретическое мудроваше проклято (л. 74)

и всяко блядословЬе, но спаси, Господи,
православные». И паки лбомъ о землю.

Таже: «подай, Господи, крепость и
утвержденье рабомъ своимъ, повсюду
страждущимъ за святую Церковь Твою,
отцемъ нашимъ озлобленнымъ и томи-
мымъ гладомъ и узами, и всякою тес-
нотою угнетаемымъ». 4 И паки лбомъ
о землю.

Да еще таки догадывайся самъ по-
маленьку: воды—той добывай отъ сер-
дца, елико можно, и поливай на нозЪ
Ьсусове, прося всему мЬру спасешя. Я
уже ныне не плачу самъ, вамъ велю
плакать о всехъ и о мне.

А надъ всемъ мудрость—ту змЬину
имей и целость голубику. Разумеешь,
чего для Господь на змЬю-ту указы-
ваетъ и на голубя? Аще кто вмЬю—ту
бЬетъ, то она все тело предаетъ бЬемо
быти, главу же свою соблюдаете, елико
возможно, свернется въ клубокъ (л. 74 об.)
й голову-ту хороните въ землю. Я ихъ
бивалъ съ молода-ума: какъ главы-то
не разобьешь, то она опять оживете; а
голову-то какъ разобЬешь, то она и
цела, а мертва.

Тамъ и христЬанинъ: безъ головы,
аще и живъ, а мертвъ есть, сиречь
безъ веры Христовы; хотя онъ и не
убить, а безъ веры мертвъ есть. Кая
беда въ немъ есть, плюнуть на него;
а. аще разграбленъ и уязвенъ, а глава
непорочна, есть вера Христова,—то
живъ есть таковый въ безконечныя
веки.

Еще же и беззлобье во время го-
ненья подобаетъ иметь голубино, по-
неже голубь птенцовъ своихъ лишается
и не гневается, и огь владыки своего
пе отлетаете, паки гнездо заводите и
детей выводить. Я ихъ смолода дер-
жалъ,—поповичь и голубятникъ былъ,—

1 Дп: приступи 3 Дп: подии 3 Исх. XXXII, 32 4 Дп: угпетаемыхъ
какъ не хороши д'Ьтятя-те и лишаешь
отъ родителей, оне, бедные, скитаются
и другая станутъ заводить (л. 75).

Тако и хриспанину подобаетъ без-
гн'Ьвну быти, аще и жену и детей огьи-
мутъ, не огн'йватися; а о им'Ьши и
слова не говори, пускай дьаволъ емлетъ,
онъ владыка в'Ьку сему. Христосъ
заплатить въ будушдй в'Ькъ. А жену-ту
и детей Господь сохранить же въ не-
честивыхъ—тЬхъ рукахъ. У меня Мар-
ковна сидить въ земле съ детьми будто
въ клетке, Божью благодатью снабдЪ-
ваема, а я пою Богу моему дон-
деже есмь *. Кая польза чело-
веку, ащеивесьмьръпрьобря-
щетъ, а душу свою отщетитъ?
Или: что даетъ человекъ из-
мену надуши своей2. Не бы-
вайте несмысленны, но разу-
мевающе, что есть воля Божья
благая и угодная *.

Молю я васъ, узникъ, и коленамъ
вашимъ касаюся всемъ вернымъ о
Господе: поживите вси, право испра-
вляюще слово Божье, еже речено во
Евангельи и во всехъ святыхъ Писа*
ньяхъ (л. 75 об.) о любви, и о милости,
и о всехъ прочихъ добродетелехъ. Не
отлагайте подвига спасительнаго лено-
стью и небреженьемъ; не вемы бо, до-
коле животъ нашъ; яко тать въ нощи,
такъ и смерть прьидетъ каждому отъ
насъ. Что тогда речемъ, не солблюдше
Божья повеленья, егда воскреснемъ, и
станемъ на суде, и увидимъ иныхъ,
венчаемыхъ отъ праведнаго Судьи,
Христа Бога нашего; страшенъ день
той и грозенъ, Писанье свидетельству-
етъ о немъ. Я, помышляя, трепещу и
ужасаюся во уме моемъ, какъ стать
будетъ предъ Праведнаго Судью,—не-

правды много во мне. Побйжалъ бы,
а ино некуда идти; отперся бы отъ
дель моихъ злыхъ, но яко клеветницы
крычатъ, написаны окрестъ меня, и
внутрь глаголюще: ты насъ сотворилъ
въ сье время!

Да и явятся въ тайнахъ сихъ,
какъ делалъ, на земле живучи: какъ
веровалъ (л. 76); людямъ казался
благъ, а внутрь врагъ; предъ человеки
постенъ и воздержникъ, а внутрь блуд-
никъ всегда; къ людемъ сладко слово,
а внутрь яда смертоноснаго исполнь;
предъ человеки являйся святъ, а внутрь
песъ; къ людямъ являюся трезвъ, а
а заочно безпрестанно пьянъ; предъ
человеки являюся целомудръ, а по
внутреннему смыслу на весь мьръ блуд-
никъ 4; инымъ о подвиге говорю, а
самъ спать тороплюсь; людей учу мило-
стивымъ быть, а самъ и копейки никому
не дамъ; людямъ советую о любви, а
самъ ненавижу всехъ.

А еще во мне такой нравъ есть:
какъ меня кто величаеть и блажить,
такъ и я того и люблю, а какъ меня
кто обезчеститъ словомъ какимъ, то и
любить его не захочу. А Господь при-
казалъ: любите и враги ваша и
благотворите имъ, яко мзда
ваша многана яебеейхъ®. Аще
любите любящая вы, кая вамъ
благодать есть (л. 76 об.), ибо
и грешники любящья ихъ лю-
бя тъ. Да и много тамъ во Евангельи—
томъ о семъ будетъ: Луки зачало двад-
цать шестое.

Да всехъ-тьхъ страстей, братья, не
переговорить съ вами./ Помысли—тко
о себе каждый въ правду, такъ дога-
дается и о мне. Страсти—те однаки во
всехъ насъ, полно сатана заелйпльетъ

1 Пс. СХЬУ, 2 2 Ме. VIII, 36—37 3 ср. Еф. Г, 17 ‘ Дп: слова блудникъ юыя*

5 Дп: на небесемъ
глаза наши, не дастъ намъ гр’Ьховъ
своихъ смотреть, но братнихъ паденгя
охочи считать. Якоже нЬк!й старецъ
рече: всякой человекъ несетъ два
мешка, одинъ назади, а другой напреди;
въ задней м'Ьшокъ кладетъ свои грЬхи,
а въ передней чуж!е; и безпрестанно
на нихъ глядитъ, а своихъ назади-то
никогда не видитъ. Правду старецъ
рекъ, я чаю, не солгалъ. Ну же, свЬты
мои, кая намъ прибыль отъ того, какъ
судити иныхъ? Писано бо есть: судяй
брата антихристъ есть (л. 77). И мы
антихриста боимся, а сами антихристы
бываемъ. Срамно намъ себя будетъ
на Страшномъ суде съ сею правдою.
Мнимся, яко Бога любимъ, а словеса Его
презираемъ во всемъ. ВсЬ во лжи
человеческой и въ козняхъ лщен!я
лежимъ, кроме избранныхъ малыхъ, въ
жини семъ суетномъ.

Востанемъ, браня моя милая,' и поне
поздЬ нЬкогда убудимся отъ страстей
и къ животу притецемъ, еже есть къ
камени краеугольному—Христу. Зоветъ
бо насъ всегда и непрестанно желаетъ
спасешя нашего; ища, на всякъ день
и часъ, проповЬдникъ вошетъ: пр уй-
дите ко Мне вси труждаю-
Щ1ися и обременении и Азъ
упокою васъ *. И Павелъ согласу-
етъ тому же: облецытеся яко из-
браннуи Бож1и свят!и въ ми-
лость щедрот ъ, и благост в,
(л. 77 об.) въ смиренномудр!е, и
кротость, и долгот ер пен !е, пр !-
емлюще другъ друга 2, и.прочее.
А у насъ и начала тово нетъ: повсюду
ропотъ, да счотъ; да самомнение и гор-
дость; да укоризны другъ на друга;
всякъ учитель, а послушниковъ нетъ.
Горе времени сему и намъ живущимъ!

Рече Господь: идеже два и три
собрани будутъ во имя Мое,
ту есмь и Азъ посреде ихъ 3.

Да и бывало такъ въ прежняя вре-
мена! А о нын’Ьшнихъ духовныхъ не
чаю такъ: словомъ духовни, а деломъ
беси: все ложь, все обманъ! Какой тутъ
Христосъ? но и близко нЬтъ, а бесовъ
полки. Отъ плодовъ научилъ насъ Хри-
стосъ познавати ихъ, а не отъ басенъ.
Можно вамъ, браня, разуметь речен-
ная. По всей земли распространилась
лесть, а наипаче (л. 78) въ яынеш-
нихъ духовникахъ; они же суть яко
скомрахи, ухищряютъ и прелыцаютъ
словесы сердца незлобивыхъ. Да воз-
дастъ имъ Господь по деломъ ихъ!
Блюдитеся отъ таковыхъ и не сообщай-
теся деломъ ихъ, неподобнымъ и тем-
нымъ, паче же и обличайте ихъ, яко
всяко являемое светъ есть и
ходяй во свЬте непоткнется 4.
Аще сообщишься съ ними, всяко тя на
волю привлечетъ, яко удицею. Сего
ради обличи: или возлюбить, или возне-
навидитъ; а не гневайся на него. Аще
и разгнЬваешися, но на д!авола подо-
баетъ, а не на искренняго; онъ тому,
врагъ, виновень, а не браня моя.

Силенъ бо есть Богъ и паки поста-
вити брата въ цЬлость ума.

А ежели не исправится, то не уйдетъ
оть праведнаго суда Христова. Вотъ,
внимай: егда Христосъ тебе его отдастъ
(л. 78 об.), кто можетъ отнять? Какъ
захочешь, такъ и осудишь его о ХристЬ.
А ныне терпи,—моли Бога о немъ,
да же въ разумъ истинный его приведетъ;
а не станешь наветовъ терпЬть, такъ
и самъ пропадешь. Рече Господь: пре-
терпЬвый до конца, той спа-
с е т с я А Слыши: не начный, но скон-

« Ме. XI, 28 » Кол. III, 12—13 » Л&. XVIII, 20 4 Еф. Г, 13 ср. 1оан. XI,
чавый блаженъ. Якоже Онъ до креста и
смерти претерпЪ, а намъ тоже прика-
залъ смертш кончать.

Муки и бЪды, здЪ наводимый отъ бЪ-
совъ и человЬкъ злыхъ, да тамъ на
вЬкъ въ покой,—тамъ, идЪже свЬтъ
живота, и радость безъ конца, и пра-
ведныхъ весел!е всегда. Не пресекается
бо тогда скорбш и печал!ю, но ра-
дость и покой совершается во святыхъ,
обоженте слова и велелЪпота во вЪки
безкоконечныя, ей же да сподобить насъ
Сынъ Бож1й, пострадавый о насъ, и
воскресъ, и вознесся на небеса, и
сЪде одесную Отца, и паки пршдетъ
судити живымъ и мертвымъ, Его же
царствш несть конца (л. 79).

Аще и глаголютъ Мельхиседек1яне
еретицы сице: яко взыде Христосъ на
небо къ Отцу, подклонпвъ главу свою,
и къ тому не пребываеть съ нами и
не царствуетъ совершенно до Суднаго
дне, но тогда воцарится и царствш
Его не будетъ конца; да оправдаше
себе положили—Апостольскую речь Ко-
риноомъ, зачало 180: темъ же и мы
отныне ни единаго.вемы по
плоти Христа. Аще ли и разу-
мехомъ, но ныне ле къ тому
разу меемъ *.

Разумейте, браня, и нынЬшнихъ ни-
кошянъ, такъ же глаголютъ «Его цар-
ствие не будетъ конца», да и толкуютъ
въ Скрыжале ихъ: царствуетъ Хри-
стосъ и съ покоряющимися Ему, а не-
вЬрными-де и иноплеменными не цар-
ствуетъ совершенно, но по Судномъ
дни воцарится, и царствш Его не бу-
детъ конца. Вотъ друпя Мельхиседе-
к!яне, слово въ слово 1 2 также и пришло.
Я съ ними говаривалъ о семъ: откуду
вы взяли царству (л. 79 ов.) Христову

пресЪцЪте, и они ложь все говорить.
Я имъ предложилъ Апостола Павла
глаголь, зачало 160 сице: егда
предаетъ царство Богу Отцу
и егда испразднитъ всяко на-
чальство и всяку власть, и
силу, подобаетъ бо Ему цар-
ствовати, дондеже положить
вся враги подъ нож!е ногъ
своихъ; послЬдн!й же врагъ
испразднится — смерть, —вся
бо покори подъ нозЪ Его 4. А
Златоустъ глаголетъ: двЬ бо царств!я
Христовы, едино по созданш, а дру-
гое по присвоешю; не пресЪцаетъ бо
ся Его царство, обладаешь бо и вла-
дЪетъ; царствуетъ бо Христосъ вер-
ными и неверными, ельлинами и иу-
деями, и самими б’Ьсами. Виждь, реку,
противниче,—Апостолъ глаголетъ: п о-
добаетъ бо Ему царствовати,
дондеже вся испразднитъ, и
царство предаетъ Богу, Богу
и Отцу, еже есть: всЬхъ святыхъ въ
даръ къ^Отцу приведетъ, и тогда бу-
детъ Богъ всяческая во
всЬхъ5 (л. 80). И Златоустъ тоже
трлкуетъ: не пресЪцается царство Его,
и царствш Его нЬсть конца. Всегда
царь и по созданш,—и невЪрнымъ, и
бЪсомъ царь,—а намъ, вЬрнымъ, по
присвоенш и паки царь. БЬсомъ-
тЪмъ да еретикомъ сильно не любъ
Христосъ Богъ вашъ, мрачатъ Его,
умышляютъ заодно: не царствуетъ нынЬ
Христосъ, говорить, по Судномъ дни
воцарится, и тогда царству Его не бу-
детъ конца.

Въ одной части никон1яни съ бЬсы-
тЪми лежать. Мы же, правовЪрнш,
глаголемь, яко царствуетъ Христосъ со-
вершенно нынЬ и во вЪки, и Его же

1 2 Кор. V, 16. 2 Дп: слово слово 3 Дп: насл'Ьдвякъ * I Кор. ХГ, 24—27 5 1 Кор.

ХГ, 26—28.
царств!» нЬсть конца съ Отцемъ и
Святымъ Духомъ.

А никон1яномъ—не царь. У нихъ
антихристъ. Да и тотъ срокъ имЬетъ.
Въ Апокалипсис^ писано: выЬдетъ на
конЬ-то томъ бЬлойъ, и царя-то пхъ,
со лжепророкомъ, въ огонь всадить жи-1
выхъ. Потомъ и д!авола за нимъ; из-
менить же ихъ, собакъ, во мнговеше
ока, сирЪчь уб1етъ, да и паки ожи-
вить (л. 80 об), да ужь въ огонь и
кинетъ.

А прочее войско ихъ побито будетъ
на мЬстЬ нЬкоемъ Армагеддонъ; тЬ до
общаго воскресешя не оживутъ; тЬлеса
сихъ птицы небесные и звЬри земные
Ьсть будутъ. Тушны гораздо, брюхаты,—
есть надъ чЬмъ птицамъ и звЬрямъ 1
прохлажатся; пускай онЬ нынЬча бра-
нить Христа—того, а насъ мучать и
губить. Отольются медвЬдю коровьи
слезы: потерпимъ, брапя, не поску-
чимъ Господа ради. И плотское безъ
труда не сдЬлается, а кольми паче
души ради надобно страдать о ХристЬ
1сусЬ, ГосподЬ нашемъ, Ему же слава
нынЬ, и присно, и во вЬки вЬкомъ,
аминь.

Азъ, грЬшный протопопъ, и вся
горькая брат!я—миръ вамъ и благосло-
веше всЬмъ православнымъ хриспа-
номъ.

Стойте въ вЬрЬ твердо, Господа
ради, и не предавайте правовЬр!я
святыхъ отецъ нашихъ.

А о послЬднемъ антихристЬ не блаз-
нитеся, —еще онъ не пришолъ.

р в)(л.6). || Послан1ёмногостра-
далнаго о ХристЬ и ревни-

теля древле-православный
вЬры Христовы Аввакума
протопопа, яже писаше ко
всЬмъ правовЬрнымъ хри-
ст1яномъ, иже на лицы всея
земли.

Брат1я моя возлюбленная и вожде-
лЬнная, яже о ХристЬ 1сусЬ на всемъ
лицЬ земномъ!

Стойте въ древлепредааной,—святыми
Апостолы и святыми седми вселен-
скими и девяти помЬстными соборами,
святыми отцы,—в вЬрЬ ХристовЬ
твердо и незыблемо, въ которой пра-
родители (л. 6 об.) и родители наши || 7в
умроша, и безчисленное множество
отецъ святыхъ въ той вЬрЬ спасо-
шася, и въ нетлЬнныхъ тЬлесЬхъ, аки
звЬзды небесныя, прошяша, и паче
снЬга убЬлишася, и на небеса возле-
тЬша, яко небопарти орли, прекрасный
ихъ душы, ихже и доднесь зримъ не-
тлЬнныя мощи честнаго ради житая
йхъ и вЬры теплыя къ Богу. Въ той
же и мы, грЬшн!и, вЬрЬ древле-право-
славнЬй пребудемъ до скончашя на-
шего непоколебимо (л. 7) и непо-
движно, а нововводныхъ ересей, умыш-
ленныхъ отъ нынЬшнихъ учителей, от-
ступниковъ отъ святыя вЬры право-
славный и Церкви свягЬй сопротив-
ныхъ, не пр!емлите 2, понеже мнопя
злыя ереси, иже нелЬть есть о нихъ и
глаголати, въ книгахъ новыхъ нахо-
дятся, иже з древними книгами зЬло
не сходны. Пр1емлющ1и же съ ново-
вводными ересми книги не точ!ю спа-
стися по нихъ возмогутъ, но и сни-
дутъ до ада.

Сего ради, слышавше с1я, о возлюб-
ленна, убоимся (л. 7 об.) таковыя
ереси отступниковъ пр!яти, иже пре-

1 Дп: зв'Ьрямъ птицамъ и зв'Ьрямъ 9 Па: ие приемлете
тятъ намъ разными муками и юзами
темничными, но и самою смерпю.

Но не убойтеся, ни ужасайтеся
страха человЬческаго: не убойтеся
убо отъ убивающихъ т Ь л о,
душу же не могутцихъ убити Ч
но ревнуйте древлецерковному преда-
н!ю: святЬй вЬрЬ ХристовЬ и святымъ
отцЬмъ, угодившимъ Богу, ихже, аки
звЬздъ небесныхъ, быша по вселен-
нЬй. Господа же Бога святите в серд-
цахъ вашихъ, и Той будет ъ намъ
во (л. 8) освящен! е, яко с нами
Богъ; услышите и до посдЬд-
нихъ зе м ли, я ко сънамиБогъ2.

Аще кто вЬруетъ и разумЬетъ ре-
ченное пророкомъ,сей истиненъ есть3;
аще ли кто смущается и колеблется,—
яко трость, и яко вЬтви древесъ зыб-
лются отъ мала вЬтраГ тако суть и
маловЬрши, сиречь малоумши чело-
вЬцы, отъ слова убоявшеся 4 страха
человЬческаго, предають древлеотече-
ское правовЬр!е и приступаютъ къ
многимъ ересемъ,—таковый нагь 6 и
чюжъ бываетъ Евангельскаго учешя.

Понеже Христосъ (л. 8 об.) научаетъ
четыремъ добродЬтелемъ: мужеству,
мудрости, правдЬ и цЬломудрхю.

Слышите, страшливш, [начало 6*] Еван-
гельскаго подвига мужество 6, въ немъ
же писано: не убойтепя отъ уби
вающихъ тЬло, душу же не мо-
гущихъ убити 7. И о семъ непре-
станно подобаетъ намъ поучатися,
даже страхомъ не колеблемся, но яко
младый птенецъ, оперЬвше, возлегаете
выспрь, тако и человЬкъ Священнымъ
Писашемъ 8 исправляется, и дерзаетъ
всенадежнымъ уповангемъ (л. 9) по
ХристЬ пострадати, но не отмещется

Его и ревнуетъ святымъ заповЬдемъ
1сусъ Христовымъ; страха же человЬ-
ческаго, нижё смерти да не убоится:
содержите бо вЬру Христову твердо и
непоколеблемо, и не отрицается ей, и
о земныхъ, маловремонныхъ, тлЬющихъ,
не печалитца. С1я вся 9 презираетъ,
и съ любов1ю вся напасти Христа
ради терпитъ, поминая Гооподемъ ре-
ченное: никто же бо толстою плопю и
пространнымъ путемъ входить в цар-
ство небесное 10; нужно бо есть
царство (л. 9 об.) небесное,
и нуждницы восхищаютъ ё ".

|| И паки: будете бо рече,12 муд- 79
ри, яко зм1я, и цЬли, яко голу-
61е 13.

Подвигнитеся убо, возлюбленна, кро-
тостью и смиренномудргемъ по ХристЬ
ТсусЬ, и за святую вЬру православную
подвигнемся о правдЬ Евангельской!
Тогда бо Господь Богъ поможете ти во
благо: не ищи бо глаголъ высокослов-
ныхъ, но смиренномудрая, симъ бо побЬ-
диши вся противящаяся тебЬ: гор-
дынь жеГосподь противится,
смиреннымъ же (л. 10) даетъ
благодать; 14 близь Господь всЬмъ
призывающимъ Его во истиннЬ.

Во всякомъ бо дЬлЬ ХристовЬ буди
кротокъ и смиренномудръ; къ людемъ
бо что речеши, а умомъ ярость износи
на дьявола; а кающагося на всяко
время прощай, и вся твори, не къ чело-
вЬгсомъ бо показуяся, но -къ Богови.

А за противныя и досаждаюпця тебЬ
молися, якоже и самъ Господь Спаси-
тель нашъ о ТерусалимЬ плакате; и
Стефанъ Первомученикъ о убиваю-
щихъ его моляшеся 15 (л. 10 об.), сице:
Господи, непоставиимъгрЬ ха

1 Ме. X, 28 2 ср. Ис. УШ, 9—14 3 Па: есмь 4 Па: убоявшися 5 Па: таковым

суть нагь 5* Па: [начало]— нптъ 6 Па: мужества 7 Ме. X, 28 8 Па: Све'щеннымъ Ппса-
темъ • Па: сш суть вся 10 <у. Ме. VII, 13 1 11 Па: нужницы Ме. XI, 12 12. Па: посап
рече стоитъ [яко голуб!е] 13 Ме. X 16 11 1 Петр. V., 5 15 Па; мовицеся
сего, не в'Ьдятъ б о, что тво-
рятъ. 1 Тако же и Моисей глаголаше:
Господи, аще люди с!я погуб-
ляеши, истреби и меня отъ
книги животныя 2.

Тако и ты твори, глаголя сице: «Го-
споди, накажи сопротивящихся святому
имени Твоему, и привлецы ихъ ко
истинней Твоей вере, ими же веси
судбами своими праведными; пресеки
жизнь нечестивыхъ, да не протязается
во гр’Ёсйхъ своихъ». Бей главу свою о
землю предъ Богомъ (л. 11) и плачи со
слезами.

И паки, воставше, рцы сице: <да
будет проклято еретическое новое му-
дроваше и всякое тйхъ самосмышлен-
ное блядословге, но спаси, Господи,
православный христгяны и подаждь имъ,
Господи, крепость и утвержеше, пра-
вов’Ьрнымъ рабамъ Твоимъ, повсюду
страждущимъ за святую соборную и
Апостольскую Церковъ Твою и за свя-
тую веру православную, отцемъ и бра-
тгямъ нашимъ, озлобляемымъ и томи-
мымъ гладомъ, и жаждою, и юзами
темничными, и всякою (л. 11 об.) тесно-
тою, и скорбьми, ранами же и б1ен(емъ
угЬсняемымъ».

Плачи же непрестанно, день и нощь,
и проливай слезы предъ Господемъ
1сусъ Христомъ, прося всему м!ру спа-
сения.

Разумей же мудрость змшну, а целость,
голубину имей, ибо Господь на зм!ю и
голубя указываете. Понеже зм(я все
тело свое предаете б!емо быти, а главу
свою соблюдаете, елино возможно: аще
убгюте ю з главою, такъ она и умрете;
аще же з главою не убгюте, такъ она
оживете.

Такожде и хри (л. 12) спянинъ:
безъ главы умрете смерпю вечною,
сиречь безъ веры Христовы непороч-
ный; хотя онъ и живъ, а безъ веры
Христовы мертвъ есть; аще же и бгемъ
и уязвленъ раны многими, а глава не-
порочна, еже есть вера православная
въ души его, сей животомъ вечнымъ
живъ есть.

Еще же и беззлобте во время гонешя
подобаете имети голубино: понеже го-
лубь, во время гонешя, птенцовъ своихъ
лишаемъ, 3 не гневается, и отъ владыки
своего не отлетаете, (л. 12 об.) паки
гнездо свое строите и иныхъ детей
заводите.

Тако и христианину безгневно подо-
баетъ жити и многи напасти и скорби
|| терпети Христа ради. Онъ бо есть во
Владыка-Христесъ, воздаете тебе за
с!е въ будупцй векъ. Кая полза
человеку, 4 аще и весь м!ръ
пр!обрящетъ, душу же свою
погубитъ; иличто дастъ чело-
векъ измену на души своей. 5
Не бывайте убо несмыслени, но разу-
мевающе, чтоесть воля Бож1я и
чтд благоугодно Господеви. 6
(л. 13).

Молю вы азъ, юэникъ о Господе, и
коленамъ вашимъ касаюся всемъ вйр-
нымъ о Господе 1сусе: поживите 7 вси
право во отеческомъ преданги, исправ-
ляюще слово Божге, еже речено во
святомъ Евангелш, и въ прочихъ свя-
тыхъ книгахъ, еже сохранити и не
преступати заповеди Божгя; но не от-
лагайте убо, молю вы, братгя, подвига
спасителнаго леностгю и небрежешемъ,
и не пргемлите 8 нововводныхъ ересей
отъ нывешяихъ учителей, прелыцаю-

1 Дилм. VII, 60 3 Исх. XXXII, 32 3 Па: хишаемъ есмь 4 Па: кая полза есмь*
человеку 5 Ме. XVI, 26 в Рим. XII, 2 ’ Па: поживете 8 Па: и не пр1емлете
щихъ и блазнящихъ васъ о раз (л. 13 об )
вращеши инако о в1»р4 Христове, въ
нейже прародители и родители наши
быща. Како дерзаемъ святыхъ отецъ
предан!я развращати, яко жит!е сге
маловременно есть: не вЪмы бо, доколе
животъ нашъ зд’Ь; яко тать бо въ нощи,
смерть приходить комуждо насъ и не-
готовы похищаетъ ны. Убоимся сего,
о любимицы, и како речемъ тогда, яко
не готовы есмы и напутная не угото-
виша, сир'йчь добрая дйяшя. Соблюдемъ
в’Ьру Христову непорочну въ насъ, и
сох (л. 14) ранимъ святыя Его заповеди,
и предашя святыхъ отецъ, иже седми
вселенскими и девяти поместными
соборы утверженная,—твердо и .непод-
вижно соблюдемъ; а не соблюдше веры
Христовы ‘ и святыхъ Его заповЬдей,
что речемъ или к!й ответь дадимъ на
Страшнемъ суде Христове, егда бо
увидимъ иныхъ веячаемыхъ, себе же
осуждаемыхъ отъ Праведнаго Судхи,
Христа, Бога нашего.

Страшенъ бо той день и грозенъ,
брапе; Писаше свидетельствуетъ о
семъ, (л. 14 об.) яко день той зело
страшенъ и исполнь ярости и гнева;
о немъ же азъ, помышляя, трепещу и
ужасаюся во уме своемъ, како стати
и что отвещати Суды страшному и
нелицемерному: побежалъ бы и скрылся
отъ всевидящаго ока, да некуда; от-
перся бы отъ дель злыхъ моихъ, да
окрестъ мене клеветницы злы кричать,
держаще рукописашя греховъ моихъ,
глаголюще: с!я ты сотворилъ еси, жи-
вущи на земли, и ныне тайная твоя
вся обличена суть (л. 15), какъ на
земли творилъ и пронырствовалъ: къ
людемъ казался благъ, а внутрь врать;
предъ человеки постенъ и воздержникъ,
внутрь же блудникъ и соблазникъ; къ

людемъ сладкоглаголивъ, внутрь же яда
смертоносна исполненъ; къ людемъ
являя ся трезвъ, а заочно безпрестанно
пьянъ; предъ человеки являлся цело-
мудръ, а внутрь прелюбодей; иныхъ о
подвизе учу, а самъ не творю; о любви
людемъ советую, а самъ всехъ нена-
вижу (л. 15 об.) и не творю, якоже
самъ Господь глаголетъ: любите убо.
враги ваша и добро творите
имъ, яко будетъ мзда ваша
многа на небесехъ *.

Помыслите кождо о себе правду, ибо
сатана заслепляете очи наши, не даетъ
намъ греховъ нашихъ видети: всегда
злая творяще, не престаемъ, || и день 81
за день покаяше 2 себе отлагаемъ, и
грехи ко грехомъ прилагаемъ; како
имамы стати на суде Христове и что
отвещаемъ Суд1и страшному и нели-
цеме(л. 16)рному, Христу, Богу нашему?
Мнимся, яко Бога любимъ, а словеса
и святые заповеди Его презираемъ во
всемъ, и пребываемъ во всехъ кознехъ
дхяволскихъ въ жит1и семъ суетнемъ,
кроме разве малыхъ избранныхъ Бо-
жхихъ.

Восорянемъ убо, браня моя возлюб-
ленная, зде, да же не зайдете свете и
не постигнете насъ нощь темная и
тяжкая тма, да же не пршдете кончина
смертная и не похитите насъ не готовы.
Убудимся (л. 16 об.) отъ сна грйхов-
наго, и отъ страстей къ животу при-
тецемъ, еже есть камени краеуголному—
Христу: зовете бо насъ непрестанно
въ животе вечный, ждете бо покаяшя
нашего и обращешя, зовете ны самъ
Спаситель Христосъ: прхидете ко
мне вси труждающхися и об-
ремененн1ииАзъпокою вы*.
Якоже и Павелъ, соеудъ избранный,
глаголете: облецетеся, яко из-

1 Ме. К, 44 3 Па: покааша 3 Ме. XI, 28
бранён Божёй святёи, въ ми-
лость щедротъи благость, въ
смиренномудрее, и кро(л. 17)
тость, и долготерпЬнёе, п р ё е м-
люще другъ друга, 1 и протчая.

Горе, горе, братёя, времени сему и
намъ живущимъ, яко нынЬшнёя духовни-
учители немилосерден, злы, пёяницы и
гордёи; творятъ развращенная и Цер-
ковь Христову возмутили; и насъ, пра-
вовЬрныхъ, оскорбляютъ и мучать злЬ
юзами темничными и всякими ранами,
и бёенёемъ; и морятъ гладомъ заключен-
ныхъ 2, аки злодЬевъ, въ темницахъ—
за самую.истинну и за вЪру 1сусъ Хри-
стову; предаютъ (л. 17 об.) намъ инако
вЬровати, новыя законы, новыя книги
со многими ихъ умышленными ересьми
на пагубу роду христёянскому; пре-
лстилъ бо ихъ и обманулъ сатана;
оставили бо свЬтъ, возлюбили тму и
вся святыя догматы развратили по
своему умышленёю; и Церковь святую
разрушили, и насъ, правовЬрныхъ, воз-
мутили; и самоволно приступили ко
антихристу. ЯвЬ есть, яко уготоваютъ
путь къ пришествёю его: и се духовное
пришествёе его, по Писашю, утаено
неразумЬющимъ (л. 18) оказалося и есть;
а намъ, правовЬрнымъ, и чювственнЬ3
яснЬ видимо есть, 4 по Писавёю:
яко зЬло утаенно сёе безумцемъ. О
семъ пространнЬ чти въ Книг]} о вЬрЬ—
о паденёи вЬры Христовы въ РимЬ и
въ юнитахъ и о духовномъ антихри-
стов4 приходЬ.

Можно намъ, братёе, разуметь репей-
ная Писанёя, яко по всей земли рас-
пространися ересь антихристова и
дощла до насъ ®.

О, горе, горе и увы, братёе, яко
время зло наступило на ны, и горе

прёемлющимъ (л. 18 об.)отъ нынЬшнихъ
пёяныхъ учителей и споснЬшниковъ
антихристовыхъ новыя законы, новыя
книги. Отъ сего сохрани насъ Христосъ,
Сынъ Божёй! Якоже видимъ, нын'Ьшнёя
мнимыя духовницы, пастыри, яко ас-
пиды глухёя, заткнуша уши свои, не
хотятъ слышати о истинЬ, ухищряютъ
и прелщаютъ своими ересьми сердца
несмысленныхъ, и влекутъ съ собою
во адъ преисподнёй и во огнь геенскёй.

Блюдитеся, молю вы, отъ таковыхъ,
и не сообщайтеся неподобнымъ || и тем-
нымъ дЪломъ ихъ. (л. 19) Но паче же
ихъ обличайте, яко всяко явля-
емое свЬтъ есть, и ходяй во
с в Ь т Ь не поткнется6. Гоненёя
же сёя, и скорби, и юзы, съ радостёю
терпите о ХристЫсусЬ, ГосподЬ нашемъ,
якоже и Господь рече: п р е т е р •
пЬвый же до конца, той спа-
сенъ будетъ 7. Ибо здЬ скорби,
напасти, гоненёя, муки, юзы темнич-
ныя, наводимых отъ злыхъ ехидновъ,
о ХристЬ скончаеши, да въ будущемъ
вЬцЬ животъ вЬчный обрящеши, идЬже
радость, и веселёе, свЬтъ, (л. 19 об.)
и покой, и животъ, честь, и слава, и
велелЬпота во вЬки вЬкомъ святымъ,
угодившимъ Христу безъ конца, егоже
да сподобить и насъ Христосъ, Сынъ
Божёй, иже пострадавый за насъ, и
вескреслъ изъ мертвыхъ, и вознесыйся
на небеса, и сЬде одесную Бога и Отца,
и паки прёидетъ судити живымъ и
мертвымъ, и воздастъ комуждо по дЬ-
ломъ его: праведнымъ царство небесное,
а грЬшнымъ муку вЬчную, «Егоже цар-
ствёю нЬсть конца».

Аще и глаголютъ Мельхиседекёане ере-
тицы сице: яко взыде Христосъ (л. 20) на
небо ко Отцу, подклонивъ главу свою;

1 Кол. 111 12—13 3 Па: замючены » Па: чувственным! 4 Па: есмь 5 Па: до нас*
есмь 6 Еф. Г, 13 ср. 1оан XI, 9 7 Ме. XXIV, 13
и къ тому не пребываете» съ нами,
ни царствуетъ совершенно до Суднаго
дни; но по Судномъ дни воцарится и
царствш Его не будетъ конца; да онижъ
оправдаше себЬ положили Апостолскую
рЪчь [2 Кор. зач. 180] »: тЬмъ же
имы о тны нЪ ни единаго в 4 м ы
по плоти, аще бо и разумЪ-
хомъ по плоти Христа, нои
нын’Ъ къ тому[не] разумЪемъ2.

' ’Тако бо и нын’Ъ разумЪемъ, брат!е,
о нынЪшнихъ отступницЪхъ, духовныхъ
властяхъ,3 Никоновыхъ единомыслен-
никахъ; 4 такъ же (л. 20 об.) гла-
голютъ: Его же царствш не будетъ
конца, согласно со оными Мелхиседе-
к1яны еретицы заодно; да и толкуютъ
въ СкрыжалЪхъ ихъ, яко Христосъ
царствуетъ токмо вЪрными и покоряю-
щимися Ему; а невЪрными-де не цар-
ствуетъ, а по Судномъ дни воцарится
совершенно и царствш Его не будетъ
конца. ЯвЪ се есть, яко друпя Мель-
хиседекхане—еретицы, слово въ слово
С1я р’Ъчь.

Азъ съ ними, никон1яны, говорилъ
о семъ: откуду, рече, вы с!е взяли,
глаголете царству Христову пресЪчеше?
Они на се никакихъ доводовъ (л. 21)
не предложили. Азъ привелъ во сви-
д’Ьтелство имъ глаголъ Апостола Павла
сице: [зач. 160} егда предаетъ
царство Богу и Отцу, егда
упразднитъ всяко начальство
и силу, подобаетъ боЕму цар-
ствовати, дондеже положитъ
вся враги подъ ногамасвоима;
последней же врагъ испраал-
нится смерть и всяко покори
подъ нозЪ Его®. А святый'" Зла-
тоустъ толкуете»: двЪ бо царствш Хри-
стовЪ глаголемъ: едино по созданш,

а другое по присвоенш; не пресЪкает-
бося царств!е Христово; обладаетъ бо
и царствуетъ Христосъ (л. 21 об.)
верными и неверными, еллинами и
юдеоми, и просто рещи всЬми языки.

Виждь, противниче, якоже и Апо-
столъ глаголетъ сице: подобаетъ бо
Ему царствовати, дондеже вся испразд-
нитъ и царство предаетъ Богу и Отцу.
Такоже и святый Златоустъ глаголетъ:
не пресекается бо царство Его и цар-
ствш Его нЬсть конца, ио всЬмъ Гос-
подь царь единъ, вЬрнымъ и невЬр-
нымъ, и бЬсомъ царь, и паки || намъ, 83
вЬрнымъ, царь, ибо Царь царемъ и
Господь Господемъ, Богъ нашъ.

А нынЪшнш новый учители, Нико-
новы согласницы, за одно (л. 22) съ
еретики говорятъ: не царствуетъ бо
нынЬ Господь, но по Судномъ дни во-
царится и тогда царствш Его не бу-
детъ конца; въ одной бо части нынЬш-
н1я никошяны съ прочими еретики ле-
жать; мы же, правовЪрнш, глаголемъ,
яко царствуетъ Христосъ совершенно,
нынЬ и во вЪки, и царствш Его нЬсть
конца со Отцемъ и съ Святымъ Ду-
хомъ; а никошяномъ не царь: вдуть
бо они себЬ царя антихриста, иже го-
товить ему путь; о семъ бо во Апока-
липсисЪ яснЪе о антихристЪ пишетъ,
яко преже царя антихриста предотечи
его будутъ уготовати (л. 22 об.) ему
путь, еже есть духовный приходъ анти-
христовъ на всю землю; на скончаше
вЪку сей лстецъ и д:яволъ антихристе»
прыти имать во вселенную, и горе,,
реку, тогда будетъ человЬкомъ на земли,
и многи прелститъ, и чюдеса ложна
имать творити, подобяся Христу, Спа-
сителю нашему; егоже уб1етъ Господь
духомъ устъ своихъ и прочихъ съ нимъ

Хор. V, 16 3 Па: властей * Па: еднномыш-

> эти слова п скобках* на пол» 3
ленниковъ 9 1 Лор. XV, 24—27
и ввержеть я съ д!яволомъ во огнь
негасимый; да н вси, иже 1 творятъ
развращенная сопротиво отеческому
предан]», антихриста суть; пущай ны-
нЬшн!я отступницы, духовныя власти,
бранятъ Христа, а насъ мучать и гу-

бятъ злЬ: отольются (л. 23) медвЬдю
бслины слезы.

Потерпимъ убо с!я, брапе, и не
скорбимъ о семъ Господа ради, о
ХристЬ 1исусЬ, ГосподЬ нашемъ, Ему же
слава во вЬки. Аминь 1 2.

XXIII. Послаже „Стаду вЪрныхъ" или „Кораблю Христову".

а) (л. 227) Послан 1е къ вЬр-
нымъ отъ него же, страдальца
Христова,Аввакума изъ Пусто-
зерской темницы.

Возлюбленны мои, ихже азъ во-
истинну люблю 3, други мои 4 * б
ГосподЬ, раби Господа Вышняго, свЬты
(л. 227 об.), мои! Имена ваша напи-
саны на небеси!

Еще ли вы живы ®, любящш Христа,
истиннаго Сына Божш и Бога, еще ли
дышите?

Попу стиль ихъ 6 Христосъ, пре далъ
насъ въ руки врать. Уш-то я, окаян-
ный 7, достоинъ ранамъ симъ 8.

Жаль мнЬ стада вЬрныхъ, вдаю-
щихся и скитающихся въ вЬ-
тренномъ учен!и, во лжи чело
вЬчестЬЙ, въ коварствЬ лыце-
Н1я 9. Да что 10 дЬлать? Токмо упо-
вати на Бога, рекшаго: не бойся
малое Мое стадо, яко Отецъ
Мой благоизволи дати вамъ
царьство ".

Не сего дни такъ учинилось—ко-
раблю Христову влаятися, еже есть
святЬй Церкви; но помяни, что Злато-
устъ говорить (л. 228): «многи волны
и люто потоплен!е, но не бойся 12 по-
грязновен!я, на камени бо стоимъ; аще
каменю волны и приражаются, но въ
пЬны претворяются, каменя же вре-
дити не можетъ, еже есть Христа».

Что дЬлать 13, брат!я моя любимая?
Потерпимъ со Христомъ, слюбится 14
намъ, а они постыдятся. Горе имъ,
бЬднымъ, будетъ въ день Судный; Суд!я
бо близь, при дверЬхъ, сотворите кон-
чину вЬку сему суетному. Горе тому,
кто не внимаетъ о прелести послЬд-
нихъ временъ: здЬ есть терпЬ-
н!е святыхъ 15, иже соблюдаютъ
заповЬдь Бож!ю и вЬру Тсусову, якоже
ЛЬствичникъ 1оаннъ пишетъ: «аще не
вкусиши (л. 228 об.) горчицы и опрЬ-
снока, не можеши свободитися Фараона».
Фараонъ есть д!яволъ ,6, а горчицы—
топоры, и огнь, и висилицы.

1 Па: да и вси суть иже. 3 Лосланъе данной редакции напечатано въ кн. А. К. Бо-
роздина к Протопопъ Аввакумъ», стр. 77—83 приложений * ДиБтв: ихъ же ап хюбхю

2 1оан. I, 1 4 Бтв: воистину друзи мои Дп: вомстинну друми мои 6 Ди: еде хи вы живш

Бтв: еще хи вы живи • Ди Бтв: имъ ’ Ди Бтв: уи-то ап окаянный • Ди Бтв: ранамъ

быти симъ ’ Дп: хщешя Бф. IV, 14. 10 Ди Бтв: да что же 11 Ди Бтв: царство [небесное]

Лк. XII, 32 12 Ди Бтв: но не боимся 13 Ди Бтв: что же дЬхать 14 Дп Бтв: да схюбнтс»

15 ср. Апок. XIII, 10 13 Ди Бтв: д]авохъ
приьплетъ, и я 1* * то снемъ, а коли нетъ,
ино и такъ добро. О Христе Хсусе
питайся нашъ брать, живой мертвецъ,
воздыхашемъ и слезами 1Э, донеле же
душа въ т!ле; а егда разлучится, ино
и такъ добрь 20, живъ—погребенъ.

Воистинну и на свободе люди-те въ
нынешнее время равны съ погребен-
ными 21. Во вс!хъ концехъ земли: охъ,
и рыданье, и плачъ, и жалость, на-
ипаче же любящимъ Бога (л. 230)
туга и наветъ сугубой, душевне и те-
лесне 22. Увы! камо ся дежемъ, прежде
того осужденья *3 и прежде мукъ утом-
лены вечныхъ 24. Се ныне прибегаемъ
въ Твое, Владычице, теплое заступле-
нье: предстани намъ въ помощь и не
закосив, всегосподованная 28 небесная
Царице, Госпоже Дево, Богомати 26!
Видя виждь озлобленье людей
сихъ 27, и умоли Сына своего, света,
да избавить насъ сугубыхъ б!дъ и
напастей, еже есть въ нынешнемъ
житьи и въ будущемъ 28.

Братья, светы мои 23, простите мя
грешнаго и помолитеся о мне, и васъ
Богъ простить и благословить, и наше
грешное (л. 230 об.) благословенье
да есть съ вами неразлучно; васъ, и женъ
вапьихъ, и детокъ, и домашнихъ всехъ
целую 30 целован!емъ духовнымъ о
ХристЬ и, падь, поклоняюся на плесны
ногь ваьпихъ, слезами поливаю31. С п а-
ситеся, светы 3’ мои, отъ рода
строптиваго сего33, и насъ въ

А которые на насъ строятъ ', на
тЬхъ нечего дивить 2: дьяволъ 8 тому
виновенъ, а они были братья наша.

Станемъ, Бога ради, добр!, станемъ
мужески \ не предадимъ благов!рья!
Аще и яра зима, но сладокъ рай; аще
и болезненно терпенье, да блаженно
воспрштье. Отъята буди руки, да вечно
ликовствуетъ; такожде 5 и нога, да во
царствьи веселимся; еще же и глава,
да венцы увяземся. Аще и все тело
предадутъ огневи, и мы хлебъ сладокъ
(л. 229) Троиц! принесемся. Не
убоимся, братья в, отъ убиваю-
щих ъ тело, души же не могу-
щихъ убити 7; убоимся вторыя
смерти 8, еже есть вЪчныя муки!

Братьй моихъ адЬ со мною подъ
спудомъ сидятъ,—дважды языки ре-
зали и руки с!кли, а они и паки го-
ворить по прежнему; и языки такожде 10
выросли Божьею благодатью. Вотъ, не
смеху ли достойно - дьявольской 11
умыслъ, паче же слезамъ,—не о насъ,
но о режущихъ! Горе имъ, яко въ
путь Каиновъ ходиша и в лесть
Валаамову предашася п. Спаси
ихъ. Господи, имиже веси судбами 13,
не вмени имъ за озлобленье наше,
(л. 229 об.) пречистый Владыко!

Милинкье мои! Я сижу 14 подъ спу-
домъ— тЬмъ засыпанъ. Н!сть на мне
не нитки 16, токмо крестъ съ гайта-
номъ 1в, да въ рукахъ чбтки, чемъ 17
отъ бесовъ боронюся. Да что Богъ

1 Дх: а которые насъ строятъ 3 Да: нечево вкнить 3 Дн Бтв: дьаволъ < Да Бтв: муже-
ск1и 8 Бтв: да такожде 8 Ди Бтв: братье 7 ср. Ме. X, 28 9 ср. Апок. XX, 6 • Да Бта:
братья моя ю ди Бтв.- таковы же “ Да Бтв: дьявольской ** ср. 1уд. I, 11 13 Ди Бтв:
судьбами 1< Да Бтв: азъ сижу « Ди Бтв: на нитка »*3 Ди: в гойтаномъ >7 Ди Бтв: гЬмъ

*3 Ди Бтв: и азъ *’ ср. Пс. 01, 10 к Дп Бтв: добро 21 Ди Бтв: съ погребенный 31 Ди

Бтв: душевной и тйлесвой 33 Ди Бтв: осуждени 34 Дп: утомлена 33 Ди: воегосподьствоваиная
Бтв: всегосподствеиная 33 ди Бтв: госшмке Богомати 37 д>. Исх. III, 7. 33 Ди Бтв: житья
времени и въ будущемъ 33 Ди: свйти мои 30 Бтв: ц-Ьлуемъ ’» Ди: Бтв.- помывая 33 Дп: свйти
33 Джян. II, 40
молитвахъ своихъ поминайте, а мы
васъ должны А Спаси Богъ за платки:
по платку намъ прислали закона ради
отецъ нашихъ и в’бры ради Христовы.

Детей 2 своихъ учите, Бега для ’,
неослабно страху Бож1ю, играть не
велите. Охъ, св^ты мои, вся мимо
идетъ, токмо душа вещь непременна.
Стойте въ вере Христа, Спасителя
нашего (л. 231) не ослабевайте душами
вашими *.

Паки миръ вамъ всемъ и благосло-
словеше, благодать Господа нашего,
1суса Христа, Сына Бож1я, съ вами,
аминь.

Жаль ихъ, бЪдныхъ, отъ гнева по-
гибаютъ 5. Побили нашихъ, о Христе
пострадавшихъ на висилицахъ, и огнемъ
пожгли. И въ моемъ дому двоихъ по-
весили. И детей было приказали уда-
вить, да не вемъ, како увертелися у
висилицы. А ныне в Соловки въ осаде
морятъ, пять летъ не едчи «. Чудно
въ новой-то ихъ вере 7 родилося! По-
милуй ихъ Христосъ бедныхъ, поте-
ряли горюны Христа Бога, поработи-
лися страстемъ сего века. Ждетъ ихъ
Христосъ ко обращен!ю, да не обра-
тятся 8 (л. 231 об;) бедныя нико-
н!яне 9. Да какъ хотятъ! Мы чисти
отъ нихъ, говорили мы имъ по своей
силе, затемъ умремъ о Христе 1сусе,
Сыне Бож1и.

Не дорожи мне симъ вйкомъ. Н е
имамы 10 зде града, но гряду-
щаго взыскуемъ п.

УШ 81 6) || (л. 38) Возлюбленны мои, ихже
азъ воистинну л юблю 12* други

мои о Господе, раби Бога Вышняго,
светы мои! Имена ваша написаны на
небесехъ.

Еще ли жывы любяпци Христа, истин-
наго Сына Бож1я и Бога, еще ли ды-
шите?

Попустилъ имъ Христосъ, предалъ
насъ въ руки врагь. Уш-то я, окаян-
ной, достоинъ ранамъ симъ.

Жаль мне стада верныхъ, в л а ю- 82
|| щихся и скитающихся въвет-
реномъ учен! и, во л ж ы чело-
вечестей, въ коварстве лыце-
Н1я,я. Да что же делать? Токмо упо-
вати на Бога, рекшцго: не бойся ма-
лое Мое стадо, якоОтецъ Мой
благоизволи дати вамъ цар-
ство14.

Не сего дни такъ учинилось кораблю
Христову влаятися, еже есть святей
(л. 38 об.) Церкви; но помяни, что Зла-
тоустъ говорилъ: «многи волны и люто
потоплете, но не боимся погрязнове-
шя, на камени бо стоимъ: аще каменю
волны и приражаются, но в пены пре-
творяются, каменя же вредпти не мо-
жетъ, еже есть Христа».

Что же делать, брапя моя любимая?
Потерпимъ со Христомъ: слюбится
намъ, а оне постыдятся. Горе имъ, бед-
нымъ, будетъ въ день Судный: Суд'я бо
близъ, при дверехъ есть, сэтворити
кончину веку сему суетному. Горе тому,
кто не внимаетъ о прелести последнихъ
временъ: зде есть терпен!е свя-
тыхъ иже соблюдаютъ заповедь Бо-
ж1ю и веру 1сусову, якоже Лествичникъ
Иванъ пишетъ: «аще не вкусиши гор-
(л. 39) чицы и опреснока, не можеши сво-
бодитися Фараона». Фараонъ—д!яволъ,
а горчицы— топоры, и огнь, и весилицы.

2 Ди Бтв: доджи и 3 Бтв: и д!тей 9 Ди Бтв: Бога ради для. < Ди Бтв: своими 5 Ди

Бтв: потнбающихъ * Дп Бтв: не Ьтчи ’ Ди Бтв: въ новой -той илъ в4р% 9 Ди Бтв: да

обратятся * Ди Бтв: никотине » Ди Бтв: не имамъ 11 Евр. XIII, 14 12 2 1опн. I, 1 ‘

29 Еф. IV, и 24 Лк XII, 31! * * * 29 ер. Анок. XIII, 10
Воистину, и на свободЬ люди-те въ
нынЬшнее время равны съ погребеными.
Во всЬхъ концЬхъ: охъ, и рыданье, и
плачь, и жалость, наипаче же любящимъ
Бога туга и навЬтъ сугубой, душевнЬ
и тЬлеснЬ 9. Увы! камо ся дежемъ
прежде суда-того 10 осуждени и прежде
мукъ утомлени вЬчныхъ! Се нынЬ при-
бЬгаемъ во твое, Владычице, теплое
заступленье: предстани намъ въ по-
мощь 11 и не закосни, (л. 40 об.) все-
господованная небесная Царице, гос-
поже Богомати! Видя, виждь озло-
бленье людей 12 сихъ, и умоли
Сына своего-свЬта, да избавитъ насъ
сугубыхъ б’Ьдъ и напастей, еже есть
въ нынЬшнемъ жытьи и въ будущемъ,
Емуже слава со Отцемъ и со Свя || тымъ 84
Духомъ, нын’Ь и присно и во вЬки вЬ-
комъ, аминь.

Спаситеся, свЬты мои, отъ рода
строптиваго сего 13, и насъ въ
молитвахъ своихъ поминайте; а мы о
васъ должны.

ДЬтей своихъ учите, Бога для, не-
ослабно страху Божью; играть не ве-
лите. Охъ, свЬты мой! Вся мимо идутъ,
токмо душа вещь непремЬнна. Стойте
въ вЬрЬ Христа, Спасителя нашего,
не ослабЬвайте (л. 41) душами своими.

Молю убо вы азъ, юзникъ о
ХристЬ 1сусЬ 14, не мудрство-
вати паче, еже подобаетъ
мудрствовати, но мудрство-
вати въ пЬломудрьи ,5. по Свя-
тому Писанью. Слышахомъ бо,—мнози
развратишася и поидоша во слЬдъ ба-
таны; ови глаголютъ духомъ Бога по-
знавати, кромЬ Писанья; инти же и
Писанье толкуютъ злЬ, развратно и
(противно истинЬ, взимался высокими

:ъ 2 Дс: веселмся * Дс: не моГушнгь 4 О».
7 Дс: судьбами 8 Дс: жжвъ— погребенъ 8 Дс:

въ поиошь » ср. Исх. III, 7 13 Дмн. II, М

А который на насъ 1 строить, на тЬхъ
нечево глядЬть: дьяволъ тому впновенъ,
а онЬ были братья наша.

Станемъ, Бога ради, добрЬ, станемъ
мужески, не предадимъ благовЬрья. Аще
яра зима, но сладокъ рай; аще и бо-
лЬзнено терпЬше, да блаженно воспрья-
тье. Отъята буди рука, да вЬчно ликов-
ствуетъ; такоже и нога, да во царствш
веселится 2; еще же и глава, да вЬнцы
увяземся. Аще и все тЬло предадутъ ог-
неви, и мы хлЬбъ сладокъ Троицк при-
несемся. Не убоимся, братье, отъ
83 уби(л. 39 об.)вающихъ Т’Ьло, [|
души жене могущихъ 1 убити 4;
убоимся вторыя смерти 5, еже есть
вЬчныя муки!

У братьи моей, здЬся со мною подъ
спудомъ сЬдящихъ, дважды языки ре-
зали и руки сЬкли, а он’Ь и паки гово-
рятъ по прежнему, и языки таковы же
выросли Божьею благодатью. Воть, не
см’Ьху ли достойно-дьявольской умыслъ —
паче же слезамъ,—не о насъ, но о рЬ-
жущихъ! Горе имъ, яко въпутьКаи-
новъ ходиша и въ лесть Ва-
лаамову предашася®. Спасиихъ,
Господи, имиже вЬси судбами 7, не
вмЬни имъ за озлобленье наше, пречи-
стый Владыка!

Миленкье мои! Я сижу подъ спудомъ-
тЪмъ засыпанъ, нЬтъ на мнЬ ни нитки,
токмо крестъ з гойтаномъ, да въ ру-
кахъ четки, (л. 40) чЬмъ отъ бЬсовъ
боронюся. Да что Богъ пришлетъ, и я
то съЬмъ; а коли н’Ьтъ, ино и такъ
добро. О ХристЬ 1сусЬ питайся нашъ
братъ, живой мертвецъ, воздыханьемъ
и слезами, донележе душа въ тЬлЬ, а
егда разлучится, яно и такъ добръ,
жывъ-погребенъ 8.

1 Да: а который насъ Дс: а которья нм

Ме. Х,28 5 Ср. Апоп. XX, 6 • Луд. I, 11
душевнЙ и тЬяеснМ 10 Дс: суда-тово 11 Дс::
14 ср. Еф. IV, 1 » Рим. XII, 3
умы, имже кончина погибель обоимъ.
Не по Писатю верующш еретицы суть,
такоже и прелагатаи Писашя еретицы
суть Правоверней же почиваютъ на
отеческихъ догматЬхъ, да же съ ними
и милость (л. 41 об.) Бож1ю себе об-
рящетъ,—не прелагаетъ Святаго Писа-
ния, ниже веруетъ не по Писашю.

А я, грешный, кроме чшсаново, не
не хощу 2 собою затевать: какъ напи-
сано, такъ верую 3; идеже что свя-
тыя написали, мне такъ и добро. Иное
же уже, окаянной, разсмеюся: какъ-то,
реку, уже сатан а-та надо мною не во-
зится! никоюяня еретиком зовут, дети
духовный еретикомъ же зовутъ! Да
темъ, реку, ты меня, бесъ, не отлучишь
отъ любви-той Христовы <, аще Богъ
по мне, кто на ны? И тмы легеоновъ бе-
85 совъ и злыхъ человекъ со || Христомъ5
Тсусомъ не боюся, нежели злослов!я
пустова сосудовъ беоовскихъ. Время
имъ (л. 42) лаять, а мне время тер-
петь за имя Господне, не умерши му-
читися. Пускай мучать душу мою и
тЬло. Яко во огне горю въ бедахъ и
напастйхъ. Отвсюду вся стекаются въ
мою душу. Яко вранове слетаются на
мертвое тело и яко волцы на скотъ
пораженой, или яко псы 6 на стерво:
тако и на мою грешную душу отвсюду
рати и бури, отвсюду мятежи 7, от-
всюду ухищреше,—жыва мя поглотити
д1яволъ ищетъ. Многи волны и люто
потоплеше; но не боюся погрязновешя:
на камени бо стою. Аще и приражаются
каменю 8 волны, но въ пены претво-
ряются, каменя же вредити не могутъ
(л. 42 об.). Камень же бе Христосъ.

А я за Него держюся, никово не бою-
ся,—ни царя, ни князя, ни богата, ни
сильна 9, ни дгявола самого, но на-
ступаю на зм1ю, и на скортю, и на
всю силу вражгю 10, по заповеди Хри-
стове п.—Онъ мне приказалъ. Слушаю
я Ево, Христа Бога моего, и Пречи-
стую Богородицу помощницу имею себе,
и хранителя Ангела моего, и всехъ свя-
тыхъ отъ века, аминь.

Никошянской духъ—самого антих-
риста духъ. Паче прежнихъ еретикъ 12
никошяна 13. Жаль ихъ бедныхъ: отъ
гнева погибаютъ. Побили нашихъ бед-
ныхъ о Христе пострадавшихъ на
виселицахъ, и огнемъ пожгли, и въ
моемъ дому двоихъ повесили, (л. 43)
и детей было приказали удавить, да
не вемъ, какъ увертелись у веселицы.
Чудно въ новой-то 15 ихъ вере, роди-
лося. Помилуй ихъ Христосъ бедныхъ!
Потеряли горюны Христа Бога, пора-
ботилися страстемъ сего века: || ждетъ 86
ихъ Христосъ ко обращешю, да не об-
разумятся бедный никошяне. Да какъ
хотять! 18 Мы чисты отъ нихъ, — гово-
рили мы имъ по своей силе; затЬмъ
умру о Христе, Сыне Бож1и. Не до-
рожи мне симъ векомъ: не имамъ
зде града, но грядущаго взы-
скуемъ... 17.

(л. 43) О сложен 1и перстъ 18.

Верну убо сущу не подобаетъ коле-
батися и влаятися 19 умомъ, но преда-
в1я отъ отецъ крепце держати и из-
вестие. И якоже пр!яхомъ креетитися,
тако и благословляти (л. 43 об.), въ

1 До: еретицы суть—юып» 2 Дс: не хочу 3 Дс: такъ и в4рую 4 Дс: отъ любви

Христовы 5 Дс: и злыхъ челов+къ азъ со Христом * Дс: пси 7 Дс: мятежи в дс: на
каменю 9 Дс: не богата не силяа 10 Дс: вражю 1 11 Дс: Христовой 12 Дс: еретиковъ 13 Дс;
никошяна 14 Хе: б*дныхъ Зачеркмужо 15 Дс; въ новоД-той 19 Дс: ну да кап хотять
17 Шер. XIII, 14. Отсюда до словъ: якоже алчуще желаем ясти — не было напечатано ,
18 Дс: перстовъ 18 Де: и влаяти
деснице слагая пять перстовъ: велимй
и мизинецъ со среднимъ и сложит
концы вкупе—являютъ тршпостасное
Божество: Отца, и Сына, и Святаго
Духа; указательный же и великосред-
шй сложити и единъ мало наклонит—
являетъ смотреше Христово, божества
и человечества; тажъ 1 на главу воз-
ложити — являетъ умъ нерожденый:
Отецъ роди Сына прежде в4къ в4ч-
ныхъ; таже на пупъ положити—яв-
ляетъ сошествие Его во утробу ДЬ-
вичю; тажъ 2 на десное плечо—являетъ
вознесете, и со Отцемъ с4ден1е 3, и
праведныхъ одесную стояние; таже по-
ложит на левое плечо—являетъ греш-
ныхъ осуждеше и вечное мучеше; по-
семъ поклонится на землю—являетъ
(л. 44) Адамово падете; тажъ 4 воскло-
нитися—являетъ паки восташе Хри-
стовымъ смотретемъ, сиречь вочело-
вечетемъ, и страдашемъ, и воскресе-
шемъ. Сице повелеша слагати персты
первш пастыр!е, свят!и отцы наши и
учители: Мелет1й Ант)ох1йсшй, и Оео-
доритъ Блаженный, Киринейсшй епи-
скопъ, Петръ Дамаскинъ, и Максимъ
Грекъ. Еще же и бывый на Москве
поместный соборъ при царе Иване
такъ же повелеваетъ крестится и
благословляти пят!ю персты, по выше-
писанному; тамо, при царе Иване, на
соборе быша знаменосцы руск1е 6
наши святые 6: Гурхе Смоленский и
Варсаноф1й ТверскШ, иже быша Ка-
занская чудотворцы, и Филиппъ, Соло-
вецшй игуменъ, еже (л. 44 об.) бысть
митрополитъ въ Москве граде. Писано
с!е въ Стоглаве царя Ивана.

А еже тремя 7 персты крестится—
болыпимъ, и указательнымъ, и велико-

среднимъ: се бо есть древняго Фар-
моса, отступника и еретика, папы
Римскаго, мудроваше его со дьяво-
ломъ; онъ тремя 8 персты крестился,
и людей благословлялъ; я посемъ бы-
вый седмый папа Стефанъ, ревнуя по
благочестш, выкопалъ его, Фармоса,
поругалъ ’; повеле персть единъ от-
сещи и вергнуть на землю, и расту-
пися земля и бысть пропасть вел!я;
таже повеле другой отсещи и вер-
гнуть 10, и изыде огнь изъ бездны;
тажъ 11 и трепй, и бысть смрадълютъ
въ граде; онъ же повеле и тело Фар-
мосово повернут (л. 45) въ Тиверь
реку и сложа персты 12 по предашю,
место благословилъ, и бысть земля по
прежнему. Писано въ летописце сте и
въ Книге о вере помянуто, листъ 240.

Еще же и гречанямъ, слабымъ и
безумнымъ похотолюбцамъ, предалъ
воръ безъимянной иподяконъ, ему же
имени нетъ, годовъ ему съ семдесять,—
еще написалъ имъ крестятся тремя
ж персты 18 въ Троицу пребеззакон-
ную, о ней же свидетельству етъ Иванъ14
Богословъ въ Апокалипсисе: зм1й, зверь,
лживый пророкъ, сиречь: зм!й-д1яволъ,
зверь-антихристъ и царь лукавой,
лживый пророкъ—учитель лукавой,
какъ и Никонъ 15, отступникъ, или
древшй Фармосъ папа; с!ю троицу
исповедуютъ въ трехъ перстахъ греки
и наша Русь бедная; крестятся и бла-
гословляютъ некако странно, пят!ю
персты, развращенно, по преданно
врага (л. 45 об.) и адова пса Малаксы
протопопа.

Обе тайны пребеззаконны: и три
перста, и пять перстовъ противны
святыхъ отецъ предашю. Крестяся—

* Дс: таже 2 Дс: таже * Дс: и одесную с4д<ше 4 Дс: таже 5 Дс: руск!я 6 Дс;
омты! ’ До: трема 8 Дс: трема • Дс: ж поруган *• Дс: и вергнути 11 Дс: таже 12 Дс:
персть 12 Дс: трема жь перстами 14 До: 1оавъ 15 Дс: кап Нпоп
не исповедуюте вочелов'Ъчете Хри-
стово, а благословляя—и все тршпо-
' стасное Божество отмещутъ. По Иппо-
литу и Ефрему Сирину, скверный и
мерзк!й образъ на чело возлагають:
скверный—три перста, а мерзкШ—
пять перстовт; слогомъ молвить печать
антихристова на главЬ стала, и на
брюхе, и на плечахъ. И у запечат-
левшаяся бываетъ умъ теменъ и мра-
ченъ. Не разум’Ьваетъ таковый истинны
церковной, омрачася, зд4 погибаетъ ».

Того ради блюдитеся, правов'Ьрнш 2,
сея скверныя печати, да не со дьяво-
ломъ осуждени будите въ тартарЬ
преглубокимъ 8.

А иже не (л. 46) вЪд'Ьтемъ впалъ въ
С1Ю проклятую никошанскую ересь, или
страха ради и мукъ бояся, таковый да
кается предъ Богомъ, плаиася, паде-
шя своего ради, и впредь да опасается
отъ треперстныя ереси, и Богъ про-
стить таковаго въ с!й вЬкъ и въ бу-
дущей. И наше благословение на тако-
вомъ буди во в*Ьки, и въ будущемъ
в’Ьц'Ъ часть наша съ таковымъ да будетъ
равна у Христа, Сына Божгя, Света.

Аще ли кто любитъ с!ю треперстную
ересь, и всЬмъ сердцемъ прилежитъ к
ней, жывъ уловленъ во дяволю волю,
а отстать и покаятися не ищетъ, и не
хощетъ: таковый седмью вселенскими
соборы и мною грешнымъ да будетъ
проклятъ; правовйрныхъ же да поми-
луете Господь Богъ и спасете насъ,
яко благъ и человЬколюбецъ.

86 || (л. 46 об.). Якоже, алчущё, желаемъ

ясти, и жаждуще, желаемъ нити, тако
и душа желаете слышати слово БоЖ1е.

Всегда поучатися благимъ должны есмы,
брапе,4 5 наипачеже въ нынЬшнее время
многомятежное *. Блюдитеся, Господа
ради, молю вы, никон!янъ еретиковъ,
новыхъ жидовъ: окрадываютъ простыхъ
душа словесы маслеными, плодъ же ихъ
горести и черв!я. Лутче пргяти чув-
ственнаго змгя и василйска въ домъ,
нежели никоюянская вЬра и ученге:
зЬло бо суть пагубно и вЬчяой муцЬ
предательно. Черв!е всаждаютъ въ сер-
дце слышащихъ. Я про нихъ, знаючи,
говорю: съ ними взросъ и состарился,
безпрестани л’Ьтъ (л. 47) сполтретьят-
цать дЬлаютъ на хрептЬ моемъ, яко
любодейству ихъ не молчю: обратитеся
въ вЬру отецъ своихъ! помрачишася,
заблудиша отъ пути истины; покай-
теся, приближибося царство
небесное! 6 ОнЬ же ислиха вошяху
на мя: расколщыкъ 7 нашего предашя!
и я къ нимъ: ей, воистину такъ:8 аще
и умру, обличитель вамъ буду всегда,
враги Божш, крестопопиратели и от-
ступники! ОнЬ же,—не имуте чтб отвЬ-
щати ми, вяжуте, да куютъ меня. Но
словоЦВожге невяжется8, со 87
Апостоломъ (47 об.) зову: сего ради
всятерплю избранныхъ ради
да и т 1 и с п а с е н! е улучать, еже
о Христе 1сусЬ со славою веч-
ною 10.

Молитеся, молитеся Богу о мне; а я
долженъ поминати васъ 11 предъ Го-
спйдомъ.

Паки и паки миръ вамъ и благосло-.
вен!е.

Блюдитеся отъ злыхъ дела-
телей 12, не принимайте въ домъ свой
ннкоя!янъ, собакъ. Боями,—по чело-
веку реку: аще кто другъ будете цареву

1 Дс: пошбавтъ ’ Дс: правоверным 3 До: будемъ въ тартаръ препубошД 4 Дс: брапа

5 Дс: многомятехво • Ме. IV, 17 7 Дс; раскощикъ 8 Дс: такъ—тык* 8 2 2им. II, 9 *

ю 2 Тим. II, 10 11 Дс: васъ—тый» 12 Филип. III, 2
врагу, како можетъ царь того 1 любити?
Никакоже. И боляря не станутъ лю-
бить. Такоже и Божью врагу кто другъ
будетъ, како Богъ его возлюбить?
(л. 48). Никакоже. Но и ангеломъ не-
навидимъ, и святымъ мерзокъ таковый.
Разумей, яже глаголю: дастъ бо теб’Ь
Господь разумъ о всемъ. А что много
говорить?—не водись съ никотяны, не
водись съ еретиками: враги онЬ Богу
и мучители христьяномъ, кровососы,
душегубцы! А съ ними ли радуешися,
овча Христовы ограды? Съ волками—
кто видалъ?—агнцы коли водворяются

во единъ овчарникъ? И на поле отъ
волка б'Ьгаютъ овцы, а въ одномъ хл’Ьв’Ь
и одинъ волчищо 2 сотню ягня’гъ пере-
давить. А ты только самъ (л. 48 об.)
забредешь въ ихъ волчью пещеру, идЬ-
же жилище бЬсомт, сир’Ьчь въ нико-
шянскую церковь, какъ не пропалъ? И
играючи, волчата задавать. Никоньяня
такъ-то хриспянъ губятъ,—обмануть
ево 3 б'Ьднова 4, или страхомъ привле-
кутъ въ вЬру свою да—петь ево давятъ:
научаютъ роскошному житью, и остро-
логъ прочитать—богоотступное дЬло—
беги небесныя читать!

XXIV. Послаже «рабомъ Христовымъ».

(л. 67 об). Посланье къ рабомъ
Христовымъ протопопа Авва-
кума 5.

V, 217 || Вопросъ твой, чадо, слезамъ досто-
инъ. Да не дивися ты тому, что несть
согласья между вЬрными. Чреда тому и
время пришло писанное, по Господню
глаголу: во дни оны рекутъ: се
зде Христосъ, или ондЬ, не
имите в4ры,неизыдите *в слЬдъ7
ихъ8. Еже есть: не смотри на чюдеса,
ниже на многоречье 9 красныхъ словъ,
но цЬлости 10 * ума и житья во учители
смотри: посл'Ьдуетъ ли словесемъ его
жит1е, и нЬсть ли недуга тщеславного
въ немъ, и по книгамъ православнымъ
218 ли учить, и не ищетъ ли своя, еже ||
есть не самолюбивъ ли, и о согрЬшаю-
щихъ болЬзнуетъ ли, и о нищихъ
печется ли, и прочая тому прилична*
И аще ли чюждь 11 отъ сихъ доброде-
телей: и ты отъ таковаго чюждь 12 буди.

Господь вразумить тя промысломъ сво
его человеколюбья, по писанному: не
речетъ бо другъ другу тогда, глаголеть
пророкъ, познай (л. 68) Господа, но яко
вси мя увЬдятъ, отъ мала, даже и до
велика, и милостивъ имъ буду, и грехи
ихъ и неправды ктому не помяну.
Слыши реченное; дыши тако 13 горящею
душею: не оставить тя Богъ. И кни-
гамъ прилежи,—Писанье умевши: 14,
можетъ тя умудрити.

А что противятся другъ другу,—пу-
скай такъ! Тамо истинна и правда
болши 16 сыскивается. Якоже древле, до
вочеловеченья Христова, языцы проти-
вишася 16 жидомъ, а по вочеловеченья
жидове17 языкомъ,—Павелъ Апостолъ ,8
о семъ пишетъ, зачало 107: затворибо
Богъвсехъ въ противленье |9,
да всяспасетъ 20,—чти тамъ, да
разумеешь,—тако и здЬ: пускай гры-
зутся о Христе 2‘, яко добли псы и

1 Дс: тово 2 Дс: волкъ 3 Дс: его 4 Дс: б4дново 6 Хе: послате... Аввакума—

8 Хе: и ие иаыдити (е) 7 Хе: во сл4дъ 3 Л/е. XXIV, 23 Лк. XXI, 8 • Бта: на многоречья

19 Бта: но целость 11 Бта Кма: чужь 12 Хе Вта Кма: чужь 13 Хе:' токо 14 Хе: умеешь

13 Бта: больше 13 Хе: противная Бта: протнвяшнся ]7 Хе Бта: жидовя 18 Хе: Апостолъ—

я»ж« 19 Хе: всЬгь противленье 20 Рим XI, 32 21 Хе: о ХристЬ—томъ
яко вранове о трупЬ, по реченному:
идЬже трупъ, тамо соберутся
орли *. Трупъ—Христосъ, орли—свя-
ли 2, въ день вЬка съ Нимъ 3 явятся,
кои о Немъ прилежно грызлися и
и умирали.

Грызитеся гораздо! Я о томъ 4 не
зазираю. Токмо праведнЬ и чистою
совЬслю розыскивайте истинну.

А который 5 люди иконамъ старо-
писаннымъ въ подобш не поклоняются,
кромЬ еретическаго никошянскаго собра-
шя: и то творятъ нехорошо; подобаетъ
поклонятися святымъ иконамъ; развЬ
въ службу никошянскую, то не подоба-
219 етъ покланятися; но послЬ || молбы ихъ
и собора припади и поклонися, аще и
въ никон1янской церкви въ подоб!и
узришь образъ Христовъ и прочихъ свя-
тыхъ. А неподобному и я не велю
кланятися.

Такожде 6 и крестъ Христовъ со-
вершенной 7 имЬти подобаетъ во цер-
кви 8, съ верхнимъ возглав1емъ, на
престол?), и на просфирахъ9, и нама-
ковицЬ церковной, и въ прочихъ мЬ-
стЬхъ 10 святыхъ на поклонеше п. А
иже 12 безъ верхнева возглав!я: той 13
крестъ Петровъ (л. 68 об.), а не Хри-
стовъ. Вместо образная ево не подо-
баетъ поставляти въ поклонеше 14 во
святой 15 церкви. Тако Римсшй ко-
стелъ держитъ: мы же поклоняемся
кресту Христову съ верхнимъ возгла-
вГемъ. И той Петровъ крестъ не бес-
чествуемъ, но во своемъ его мЬстЬ

держимъ въ церкви, не вместо образ-
ная 16, но по предашю святыхъ отецъ
глаголется онъ крестъ водружалный 17:
егда церковь святимъ, написуемъ на
немъ лЬта, и индикта, и день, и постав-
ляемъ его въ олтарЬ на своемъ мЬ-
стЬ, за престоломъ, на стЬнЬ, по ре-
ченному отъ Христа къ Петру: яко
ты еси Петръ, и на семъ ка-
мени созижду Церковь Мою и
врата адова не одолЬютъ 1 11 ей.
И дамъ ти ключа 19 царства
небеснаго20, и прочая. Пускай,
стереги Церковь Христову, на теб'Ь
Церковь положена, сирЬчь приказано
тебЬ дЬло 21, вЬрному и доброму пас-
тырю: стой въ олтарЬ, пастырь, и
гляди на всю церковь. А на анти-.
мисЬ 22 пишемъ крестъ Христовъ и
полагаемъ его на престолЬ, пришивая
на срачицЬ подъ индипю: той почи-
ваетъ съ мощьми 23 святыхъ непо-
движно, емуже, служаще божественную
литурпю, поклоняемся. Писано въ
Потребнику 24, на освящеше || церкви. 220
И прочая по сему разумЬй. Поклоняй-
ся кресту Христову, а не сЬновному,
сирЬчь предотечЬ креста Христова, еже
есть Церковь держитъ на ризахъ, и
на стихаряхъ, и на патрахиляхъ, и
на пеленахъ, и на уларяхъ: то ему
мЬсто.

РазумЬешь реченное, еже есть по-
польски крыжъ, а по нашему образъ
креста, или сЬновной25 крестъ, или пре-
дотеча креста Христова, имже 26 про-

1 Ме. ХХ1Г, 38 3 Вт»: святые 3 Киа: съ Нимъ—мынъ 4 Хе: я въ томъ 5 Бта Кма:
а которые 6 Бта Кма: такоже Ха: такожъ 7 Хе: совершенно 8 Ха: въ церкви * Хе Кма: и на
просвирахъ 18 Хе Бта: и на прочихъ мЬстахъ 11 Хе: на поыоняше 11 Бта: и иже 13 Бта:
тоД-ммк* 14 Хе.- въ покдоняше 15 Хе Ха Бта Кма: во святЫ 18 Пв: въ церкви вмЬсто
образная 17 Хе: водружахно* 18 Ха Хе Кма: не удоНютъ 19 Бта: ключи ** Хе Бта: цар-
ствия небеснаго Ме. ХП, 18—19 93 Хе Бта Кма: то д1ло 32 Пв: на атимисЬ 33 Хе: съ
мошъми 34 Хе Ха: въ Погребняк! 38 Ха Кма: сЬновны! 38 Хе: образъ креста Христова ,

имже Кма: имъ же
образова 1яковъ, и Моисей, и 1сусъ
Навинъ Дашилъ 2, и 1она древле,
въ ветхомъ, о ХристовЬ крестЬ. И мы
его 3 держимъ въ церкви, по преда-
шю, во своемъ мЬстЬ, а не на пре-
столЬ (л. 69), ни на просфирахъ 4, ни
на церкви 6. Не передвигаемъ вещей
церковныхъ съ мЬста на мЬсто. ИдЬже
свитчи положиша что, то тутъ и лежи ®.
ИдЬже что 7, хотя малое, перемЬнитъ,
да будетъ проклятъ.

221 || Въ суботы 8 поститися не подо-

баетъ, развЬ Велиюя суботы. Аще
кто изволить постъ держати 9, и не
ясти и ни пити 10 40 дней, или кто
колко седмицъ 1 11 изволить: таковый не
согрЬшаетъ, аще и не ястъ въ суботу
н въ недЬлю, дондеже соверши постъ12.

А КОТОРЫЙ ЛЮДИ ВЪ НИК0ШЯНСК1Я
храмы 13 не ходить, и съ ними не со-
единяются, и не молятся 14: т!и добрЬ
творятъ. Не подобаетъ благочестивому
съ нечестивымъ соединятися 15, по пи-
санному: кая часть вЬрному с
невЬрнымъ16, и коесообщен!е
свЬту со тьмою 17, а Христу
съ вел!аромъ 1в, и церкви Бо-
Ж1И со идолы 19.

А иже въ православныхъ церквахъ,
гдЬ пЬше безъ примЬса внутрь олтаря
и на крилосахъ,29 а попъ новопостав-
ленъ, о семъ посудить. Аще онъ, попъ,
проклинаетъ никошянъ и службу ихъ,
и всею крЬпосттю любитъ старину: по

нуждЬ, настоящаго ради времени, да
будетъ попъ. Какъ же м!ру быть безъ
поповъ? Къ тЬмъ церквамъ приходить.

Будетъ же попъ и старой поставленъ2|,
а блудить хотя мало нЬчто: бЬжать
отъ него подобаетъ 22.

А аще кто неволею и нуждею при-
клещенъ будетъ къ пЬн!ю никошян-
скому въ ихъ церковь 23: и онъ да
творить, стоя, 1сусову 24 молитву во
время ихъ пЬшя, а послЬ ищетъ про-
щешя отъ вЬрныхъ, немощи своея ради.

А аще кто перекрестится 25 трема 26
персты, глумяся: таковый, плачася,
кается предъ Богомъ и вЬрными чело-
вЬки грЬха своего ради.

И аще 27 кто причастится неволею
НИК0Н1ЯНСК1Я жертвы: таковый съ вЬр-
ными не сообщается шесть мЬсяцъ, и
плачется предъ вЬрными грЬха своего
ради.

А аще кто въ мученш отвержется
православный вЬры, изнемогая: тако-
вый шесть 2“ мЬсяцъ, яко осуженикъ,
плачется (л. 69 об.) предъ Богомъ и
человЬки.

|| А пЬше подобаетъ пЬти во цер- 222
квахъ29 православныхъ единогласно и
на рЬчь, противъ30 печати.

Тако и Златоустъ научаетъ въ Бе-
сЬдахъ Апостолскихъ, и въ СтоглавЬ
царя Ивана Васильевича 31 писано.

Единогласно же пЬти повелЬваютъ
соборомъ Московскимъ помЬстнымъ.

1 Хе Ха Кма: Наввинъ 3 Хе: Даиилъ 3 Хе: ево * Хе Ха Кма: ни на просвирахъ
5 Хе Ха: ни на церквЬ 4 Та: и лежитъ 7 Хе: а иже что Бта Ха Кма: иже что 8 Хе:
а въ суботы 8 Бта: держать 10 Ха Кма: и не ясти ни нити Хе: и ни нети ни пити

11 Хе Кма: ши сколько седмицъ Бта: или же сколько седмицъ 13 Хе: содержитъ постъ
13 Бта: церкви 14 Хе: не соединяются не сообщаются и ие молятся 14 Бта: соединяться 18 Хе:
съ неверными 17 Ха Хе: со тмою 18 Хе: и Христу съ вел!аромъ 19 2 Кор. VI, 14—16 30 Хе:
и на крылосахъ 31 Хе Бта: и старопоставленъ 32 Кма: а иже въ православныхъ церквахъ...
б4жать отъ него подобаетъ—«пыпъ 38 Бта: въ ихъ церкви 34 Хе: Исусову 35 Ха Хе Кма:
а аще кто прекрестится Бта: а аще прекрестится 84 Хе Бта: тремя 37 Хе Бта Кма: а аще
38 Хе: шесть же 33 Хе Ха: въ церквахъ 30 Бта: противо 31 Хе Бта Кма: Васильевича- япж»
Тамо на собор! быша знаменоносцы:
Гур1й Казансий, и Филипъ Москов-
ск1й,—тогда бысть игуменомъ въ Соло-
вецкомъ монастыр!,—а началной бысть
на собор! митрэоолитъ Макар!й Мос-
ковский

А нар!чное п!н!я 2 я самъ, до мору
на Москв! живучи, вид!лъ: переводъ
писанъ при дар! веодор! Иванович!,
ирмосы и обиходъ, и проч1я 3. Я по
немъ самъ * п!лъ у Казанская 5 мно-
гажды.

Оттод! и доднесь пою единогласно и
на р!чь, яко праведно такъ. По пи-
сашю, какъ говорю р!чь ®, такъ ея и
пою. А знамени на которой р!чи при-
лунится много и неизворотно Нее ,
вып!ть: и ево отложить небранно •,
токмо р!чи не отлагай ®.

И въ старый 10 времена иныя 1 11
виты вс! вып!ваютъ, а иныя и отла-
гаютъ, да то н!тъ ничево: р!чь 12 бы
была чиста, и права, и непорочна.

А знамя иной знаменное 13 поетъ, а
иной тотъ же стихъ путемъ поетъ,
а иныя 14 тотъ же стихъ строками
поютъ; а кто не ум!етъ всему, и онъ
говоромъ говорилъ 16.

Да, однако, слава Богу; токмо бы не
сум!сицею Бога молить надоб!; и
вправду посл!довати словесемъ и уму
нашему подобаетъ.

А гд! не единогласно п!н!е и не
нар!чно: тамъ какое посл!доваше
слову разумно бываетъ? Посл!д (л. 70)
нее напредь поютъ, а преднее назади.

Лесть С1Ю молитву я вм!няю предъ Бо-
гомъ. Того ради такъ говорить 16, что-
бы. || намъ17 изъ церкви скор!е вытти 18. 223
Меня и самово 19 за то бивали и го-
няли 20 безумии: долго-де поешь21 еди-
ногласно! Намъ-де дома недосугъ! Я
имъ 22 говорю: пришелъ ты въ церковь
молится 23, отверзи отъ себя всяку 24
печаль житейскую, ищи небесныхъ!

О, челов!че суетне! Невозможно
окомъ един!мъ26 гляд!ти 26 на землю,
а другимъ на небо, такоже сластемъ и
страстемъ работати!

Такъ меня за т! словеса 27 въ
церкви бьютъ, да волочатъ 28, иныя
и 29 в ризахъ не щадятъ. Богъ ихъ,
б!дныхъ, простить!

Держися книгь Филаретовскихъ 30
и Хосифовыхъ: тутъ правость 31 чиста
и неблазнена.

Посемъ прости. Миръ ти и благо-
словенхе, и вс!мъ в!рнымъ о Христ!
любовное ц!ловаше и поклонъ отъ
вс!хъ. Аминь.

Не могу много говорить; одно гово-
рю: не можешь ли явно воинствовати
Христу н посл!довати по Немъ, яко Апо-
столъ Петръ к прочш мученицы: и ты бу-
ди яко тайный ученикъ Никодимъ жидов-
сшй,—въ день со арххереи въ собор!
жидовскомъ 32, а въ нощи прхиде ко
1сусу научитися истинн!. О немъ 33
бо свид!тельствуетъ Евангелистъ и
прочш богословцы. 3!ло, з!ло похва-

1 Ха Кма: Московской ’ Хе: п!ше и 3 Хе: и прочая 4 Хе: на немъ самъ 3 Хе: у
Казанские 6 Бта: рЬчь—я»т* 7 Бта: все—яптъ 8 Бта: небранно—кпт ’ Хе: не отлагать

10 Бта: и въ старые 11 Кма: иные 12 Бта: лишь бы рйчь 13 Хе: а знаменной знаменное
*♦ Кма: а иные 15 Хе: проговорить 18 Хе: такъ творятъ. 17 Хе: что имъ 18 Хе: выйти
19 Хе: и самого 20 Хе: здгьсъ окончание 21 Бта: поетъ 22 Бта; а я имъ 23 Бта: молиться
24 Бта: всякую 25 Бта: единымъ 28 Кма: глядеть 27 Ха; слова 28 Бта: бьютъ и волочатъ
29 Ха Бта Кма: иные и 30 Ха Кма: Филаретовыхъ 31 Бта: справедливость 32 Ха Бта Кма:
жидовстймъ 33 Пв: огнемъ
ляютъ его потаенную вЬру *. Тако и
вамъ нын’Ь подобаетъ належащаго ра
ди страха, аще плотски 2 и 3 соеди-
няетеся съ никошяны, но внутрь горЬ-

н!емъ горЬть о истиннЬ ХристовЬ, ея же
ради отцы и брапя наша стражютъ и
умираютъ. Богу нашему слава нынЬ
и в день вЬка 4. Аминь.

XXV. Послаше „всей тысящи рабовъ Христовыхъ**.

а) (л. 78 об.) Книга всЬмъ на-
ши ыъгоремыкамъми лен ькимъ.
231 || Любо мнЬ, что вы охаете: охъ,

охъ, какъ спастися, искушеше пршде!..
Чаю-су, охъ. Да ладно,—такъ мешпе
спите. Убужайте другъ друга.

А я себЬ играю, въ землЬ сидя.
Пускай, реку, д!явол—отъ сосуды сво-
ими погоняетъ отъ долу къ горнему
жилищу и в вЬчное блаженство рабовъ
Христовыхъ. Павелъ пишетъ: жит1е
наше на небесЬхъ есть б.

Благодать Господа Бога и Спаса
нашего 1суса Христа со всЬми вами,
любящими Святую Троицу, Отца и
Сына и Святаго Духа.

(л. 79). Рабъ и посланникъ 1сусъ
Христовъ, волею Бож1ею земляной юз-
никъ, протопопъ Аввакумъ, чадомъ
святыя собораыя и Апостольски Цер-
кви: Акинфею с сестрою Маврою, Ро-
даону, Андрею брату и сестрЬ МарьЬ
Исай сожженнаго, Оедору ЖелЬзному,
Мартину, МаврЬ, Оеодосьи, АннЬ, Пара-
скевы, Димитр1ю Колашнику, Димитрпо
Молодому, Симеону, Агафону, Ксеньи
со Игнатьемъ, АннЬ АмосовнЬ зъ дЬтьми,
АкилинЬ дЬвицЬ, Евдокеи, МарфЬ,
АннЬ, Ксеньи, ИринЬ, Ивану Сахар-

ному, ШремьянЬ зъ Дими || тр!емъ, 232
Агафоникомъ, старицЬ Меланьи, Пела*
гы, МаврЬ, ТаисЬи, ЕленЬ, ИраидЬ и
СусанЬ, МарьЬ, НеояилЬ, Афанаыю,
ЛукЬ, и всей тысящи, (л. 79 об.) падъ .
предъ всЬми, равнымъ лобзан!емъ цЬ-
лую главы ваша, и перси, и руцЬ, и
нозЬ, и весь органъ тЬлесный подъемлю,
своима рукама приношу васъ въ жертву
Богу живу и истинну, Богу животво-
рящему мертвыя. Самъ по Немъ азъ
умираю: и въ васъ того желаю.

Станемъ добрЬ, станемъ твердо, отцы
мои и браня, и чада и сестры, и
матери и дщери! Аще не нынЬ, умремъ
же всяко. Не предадимъ благовЬрхя,
други мои сердечным, свЬты, но о б о л-
кшеся во броня вЬры и шлемъ
у п о в а в 1 я п р 1 е м ш е 6, подвигнемся
на богоотступныя и богомерзки нече-
стивыя никошяня, обличаемъ ихъ бого-
борную прелесть, Аще кто силенъ, да
борется словесы и дЬлы, взирающе
(л. 80) на начальника вЬрЬ и совер-
шителя 1суса. Аще кто немощенъ, да
уклонитсяотъзлаисотворитъ
благо. Зане очи Господни на
праведныя и уши Его въ моли-
тву ихъ, лице же Господне на
творящая злая, еже потребити
ихъ отъ земля 7.

1 Бта: з%ло похваляютъ его поетоинную в4ру 3 Кма: плотскш 3 Ха: и—юмя* 4 Бта:
слава ныв! и присно и вовЬкивЪковъ 6 Филип. III, 20 * Еф. VI, 14 и 17 1 1 Петр. III,
11—12
Вопросили есте о недовЬдомыхъ вамъ
вещЬхъ,—о сожженныхъ брапи: како
ихъ почитати? И азъ о имени Господни
233 со духомъ вашимъ согласую: || добро
почитати сожженныхъ за правовЬр!е,
отецъ и брапй нашихъ.

На вместо образная ихъ не поста-
вляемъ, дондеже Богъ коего прославить.
Тогда, прекрестяся, поклонимся, егда
Богъ изволить обавить.

А до тЬхъ временъ сожженьйъ кости
держимъ въ честнЬ мЬстЬ, кажен!е и
цЪловаше (л. 80 об.) приносимъ по-
страдавшимъ за Христа Спаса, изба-
вителя душъ нашихъ.

Аще приключится и вода святити,
полагаемъ ихъ со крестомъ Христовымъ
въ воды, итЬми покропляемся водами
и испиваемъ, поучающеся на тотъ же
подвиге, и въ молитвы ихъ приэываемъ,
сице рекше: «Боже, за молитвъ постра-
давшихъ сего и сего спаси насъ, Гос-
поди, и ихъ помяни во царств!и небес-
н4мъ>. Да, прекрестяся, Богу лбомъ
въ землю. А мощи кадя, глаголи: «отче
мой, или брате, елико имаши дерзно-
вен!е къ Богу, молися о мн’Ь грЬш-
номъ>. Да поцЬловавъ и покадя, челомъ
ему усердно,—просто. Аще и прекре-
стяся поцЬлуешь, не согрешишь. Добро,
кого Богъ оправдаете, а не мы, человеки.

(л. 81) Ответь о причастии.

Есть въ правилахъ пишетъ, повелЬ-
ваетъ исповЬдатися искусному просто-
людину, нежели невЬжЬ попу, паче же
еретику.

Аще нужда привлечете, и причасти-
234 тися безъ попа можно святымъ || комкй-
шемъ.

Аще мужескъ поль, или женескъ,
въ нынешнее, настоящее, огнепалное

время со исповЬдашемъ и съ проще-
шемъ другъ ко другу тЬла Христова и
крови причащаетесь: предъ образомъ
Владычнимъ возжги свЬщу, и на столцЬ
устрой плате, и на немъ поставь сосу-
децъ съ виномъ я водою, и вложи часть
тЬла Христова, вземше фимхамъ и
кадило, со Тсусовою молитвою покади
образъ, и святая, и домъ весь, (л. 81 об.)
и потомъ цЬлуй святыя иконы и крестъ.
на себЬ носяй, и, поклонився на землю,
глаголи полное прощеше предъ обра-
зомъ Господнимъ; и воставъ, глаголи:
«Владыко Господи, 1суое Христе, чело-
веколюбие, да не во осуждение ми
будете причаспе святыхъ Ти таинъ,
но во очищеше и освящеше души и
тЬлу, и во обрЬтеше будущая жизни и
царств1я, яко благословенъ еси во вЬки,
аминь». Таже и къ намъ прощеше,
изливая свою душу,—и Боте тебя бла-
гословите, причастяся святаго сокро-
мента.

И паки моли о себЬ и о насъ Бога;
а мы о вашемъ благоприступаши елико
можемъ.

А младенцовъ причащайте истин-
нымъ запасомъ. И м!рянинъ причащай
робенка,—Боте благословите!

|| А исповедаться пошто итти (л. 82) 235
къ никошянину? Аще нужда и привле-
чете тя, и ты с нимъ въ церкви скаски
сказывай,—какъ лисица у крестьянина
куры крала. Простите, Бога ради,—
согрешить я предъ вами. А што? Уже
меня горе взяло отъ нихъ, блядиныхъ
дЬгей. Плюйте на нихъ, на сабакъ!
Ведь оне, воры, и дочерей духовныхъ
воруйте!—право не лгу. И с п о ве-
дайте другъ другу согрЬшен!я,
по Апостолу, и молитеся другъ о
друге, яко да исцЬлеете >.

» Так. Г, 16
А воду-ту святить, хотя истинной
крестъ погружаетъ, да молитву дьяволь-
скую говоритъ. Въ правил'Ьхъ пишетъ:
и образу Христову въ еретическомъ
собор* не кланятися. Егда он* преста-
нутъ отъ молитвы, тогда поел* ихъ
кланяйся. А туто же, (л. 82 об.) хотя
и крестъ, да еретическое дЬйство.

А будетъ нужею въ церковь-ту зата-
щатъ, и ты молитву Хсусову, воздыхая,
говори, а п*нья ихъ не слушай.

А на молебны-те хотя и давайте имъ,: б*лцахъ Аеанасей. Пускай згор*лъ за

а молебны-те въ Москву-р*ку сажайте. Христа! Любо мн'Ь гораздо. А зд*сь
Хотя и попа-та, врага Божья, въ воду- (Кипрьяну голову отсЬкли 83, 1юля въ
ту посадишь, и ты не согрешишь. Левъ ; 7 день, въ среду.

236 Катансшй въ огонь посадилъ же || та- I Борисушко! Богъ тебя простить, яже
кова вора. согр*йьилъ отъ юности и до сего часа,

Поминайте покойниковъ кои и или словомъ, или д’Ьломъ, или помышле-

по - новому причащены: разберетъ ньемъ, или въ разум*, и въ недомысл*,
Христосъ, какова въ комъ совесть или пронырствомъ, и лукавствомъ, и
была. • челов’Ькоугождешемъ, татьбою, и блу-

А съ водою-тою какъ онъ прьидеть ‘ домъ и всякою нечистотою. Богъ-прос-

В ДОМЪ ТВОЙ, и ВЪ дому бывъ, ВОДОЮ ТИТЪ ТЯ О всемъ ВЪ СЬЙ В*КЪ и въ
и намочить: и ты поел* ево вымети будуьцьй, и да неосуждена тя (л. 84)
метлою, а робятамъ вели по-за печью ’ сподобить предстати на СтрашнЬмъ

отъ него спрятатися, а самъ з женою
ходи тутъ и виномъ ево пой, а самъ
говори: прости, бачко, (л. 83) нечисть,—
з женою спалъ и не окачивались,—
недостойны ко кресту; онъ кропить, а
ты рожю-ту въ уголь вороти, или въ
мошну въ т* поры пол*зь, да денги
ему добывай; а жена за домашними
делами поди, да говори ему, раба Хри-
стова: бачько,—какой ты челов*къ! Аль
по своей попадь* не разумеешь? Не
время мн'Ь! Да какъ нибудь, чтб собаку,
отмените ево. А хотя и омочить водою-
тою: душа бы твоя не хотЬла! Велика-
та и есть вамъ нужда отъ нихъ, отъ
237 лихоманниковъ,—мочно знать. || Да что
же, св*ты мои, д*лать? Болши станемъ
предъ Спасомъ плакать.

А въ чемъ погрЬшится: и ты кайся
предъ Господемъ Богомъ! ГдЬ же д*тся?
Живыя могилы н'Ътъ!

А крестъ Христовъ на печатЬхъ безъ
полный (л. 83 об.) подписи не хо-
рошо,—безъ копья, и безъ трости, и
безъ <ники» и безъ «Царя славы»: дурно
н’Ькто играетъ, яко жидовинъ древле,
и ругается кресту Христову.

Спаси Богъ за послаше отца Авра-
амья. Сынъ мн* духовной былъ, въ

Суд! своемъ Христосъ Богъ нашъ, сый
благословенъ во в*ки, аминь.

Ну, Борись, всегда прощенья говори;
а я в*дь слышу, и на всякъ день под-
важды кажу васъ кадиломъ, и домы
ваша, вйрныхъ рабовъ Христовыхъ, и
понахиды пою, и мертвыхъ кажю, и
благословляю васъ крестомъ Христо-
вьдмъ, и потомъ рукою своею || гр*шною, 238
пятью днемъ, по всякомъ правил*. А
ты за меня кланяесся ли Богу-св*ту?
Я в*дь о васъ молю, а вашихъ мо-
литвъ требую же. Да и надЬюся за
молитвъ вашихъ спасенъ быти.

У отца Досиеея благословенья прошу,
и старецъ Епифаньй также,—по пре-
многу челомъ бьемъ: отецъ святый,
моли 1 Бога о насъ!

1 Кма: отецъ святы! [Еовфаш!] мол
(л. 84 об.) Симеонъ! Денги твоего
привозу всЬ пропали: толко три рубли
пришло съ пустобородомъ, а то всЬ 1
девяносто рублевъ съЬлъ д<яволъ.

Оеодосей привезъ къ намъ 11 рублевъ.

Да воздастъ Господь Богъ всЬмъ
творящимъ к намъ милость,—и за тЬ,
кои пропали! Да напишутся имена ихъ
въ книгахъ животныхъ!

Раби Бога ВышнягоШосылайте денги
мои къ женЬ моей и дЬтямъ; а я,
милоспю Христа моего Бога, покоенъ,
сыть и пьянъ,—далъ Богъ! ОнЬ, бЬд-
ные, требуютъ и ко мнЬ приказываютъ
съ Мезени-то, не вЬдома кой бЬды
гладуютъ: живугь болшо неблагодарно.
Чему быть? Робята робяцки и дви-
жются.

Маремьяна! А с кЬмъ вы послали
лЬствицу-ту? Ъшь, пожалуй, во втор-
ники-те (л. 85) и въ четверги-те,—
Богъ простить тя! Правила не теряй,—
молитвъ и поклоновъ; и о мнЬ моли
Бога. Спаси Богъ за лЬствицу,—дой-
детъ ли, не дойдетъ ли, а вы вЬдь
послали. Вы правы; я кривъ, ушто
недостоинъ.

Маремьяна! Вотъ тебЬ игуменья Ани-
лина Гавриловна дЬвица: будь у нея
въ послушаши о ХристЬ 1сусЬ, ГосподЬ
нашемъ, Емуже слава, и нынЬ, и присно,
и во вЬки вЬкомъ, аминь.

289 || Посемъ вамъ всЬмъ паки миръ и

благословеюе. И старецъ, миръ давъ,
по премногу челомъ бьемъ. Молитеся
о насъ всеусердно. Ну, простите, а
васъ Богъ простить.

Инокъ Епифангй, милости у Христа
Бога прося, а ваши святыя ‘молитвы
въ помощь себЬ призывая, благослове-
ше Христа 1суса приписалъ.

б) (л. 33) Книга всЬм нашим
горемыкам миленьким.

Любо мнЬ, что вы охаете: ох, ох,
какъ спастися, искушение пршде... Чаю-
су, ох! Да ладно,—так меньше—петь
спите. Убужайте друг друга.

А я себЬ играю, въ землЬ—той
сидя: пускай, реку, дьявол—отъ сосуды
своими погоняет отъ долу к горнему
жилищу и в вЬчное блаженство ра-
бовъ—тЬх Христовых. Павел пишетъ:
житге наше на небесЬх есть2.

Благодать Господа Бога и Спаса
нашего 1суса Христа со всЬми вами,
любящими Святую Троицу: Отца и
Сына и Святаго Духа.

Раб и посланникъ 1сусъ Христовъ,
волею Бож1ею земляной юзник, прото-
попъ Аввакумъ 3, чадам святыя, собор-
ный и Апостольская (л. 33 об.) Цер-
кви: пад 4 пред всЬми, равным лобза-
н!емъ цЬлую главы ваша, и перси, и
руцЬ, и нозЬ, и весь орган тЬлесный
подъемлю своима рукама, и приношу
вас в жертву Богу живу и истину,
Богу животворящему мертвыя. Сам по
Нем аз умираю, и в вас того же же-
лаю.

Станем добрЬ, станем твердо, отцы
мои и братгя, и чада и сестры, и ма-
тери и дщери. Аще не нынЬ, умремъ
же всяко. Не предадим благовЬрш,
други мои сердечныя, свЬты, но
оболкшеся во броня вЬры и
шлем упован1я пргемше 5, под-
вигнемся • на богоотступныя, и бого-
мерсшя, нечестивыя никошяня (л. 34),
обличаем их богоборную прелесть. Аще
кто силен, да борется словесы и дЬлы,
взирая на начальника вЬрЬ и совер-

1 Кма: всю 2 Фил.: III, 20 3 Хе: слова протопопъ Аввакумъ обозначены буквами : п.

А п круговидной лиши Хе»: протопопъ Аввакум 4 Хе2: Церкви и всей тысящЪ па^

5 Еф. П, 14 и 17
шителя куса. Аще кто немощен, да
уклонится от зла и сотворит
благо, занеочи Господни на
праведный, и уши Его в мо-
литву их, лице же Господне
на творящая злая, еже потре-
бити их отъ земля ».

О тв!тъ о прич аст1и.

Есть в правилах, пишет: повел!-
ваетъ испов!датися искусному просто-
людину, нежели нев!ж! попу, паче же 1 2
еретику.

Аще нужда привлечет, и причасти-
тися без попа мочно святым комкашем.

Аще мужескъ полъ или женескъ, в
нынешнее, настоящее, огнепальное
время, со испов!дан1ем (л. 34 об.) и с
прощешем другъ к другу, т!ла Хри-
стова и крови причащайтеся: 3 пред
образом Владычним возжги св!щу, и
на столиц! 4 устрой плат, и на нем
поставь сосудецъ съ вином и водою, и
вложи часть т!ла Христова; вземше
фим!ян 3 и кадило, со кусовою молит-
вою покади образ, и святая, и дом
весь; и потом ц!луй святыя иконы и
крестъ на себ! носяй; и поклонився
на земли в, глаголи полное прощеше

пред образом Господним; и возставъ,
глаголи: <Владыко Господи, кусе Хри-
сте, челов!колюбче, да не во осуждеше
ми будетъ причаспе святыхъ Ти тайн,
но въ очищеше и освящеше души и
т!лу и во обр!теше жизни и царств1Я,
яко благословен еси (л. 35) во в!ки,
аминь». Таж и к нам прощеше, изли-
вая свою душу,—и Богъ тебя благо-
словит, причастися святаго сокромента.
И паки моли о себ! и о нас Бога. А
мы—о вашем благоприступаши, елико
можем.

Отв!тъ о крещаю щихся мл а-
денцахъ.

По старому Служебнику и новопо-
ставленной попъ, аще в немъ духъ не
противен, да крестит ребенка. Гд! же
д!тца? Нужда стала. Аще и старой
попъ по новому Служебнику, не
пр*1ято. Есть 7 пишетъ въ правил!х:
не вс!х Дух Святый рукополагает, но
вс!ми д!йствует, кром! еретика. И я
то помышляю: иной станет въ попы-те,
а душею о старин!—той горит. Тако-
вых по нужд! приемлем (л. 35 об.).
Аще богоборствуетъ и старой чортъ,
плюнь на него и с паками.

1 1 Петр. III, 11—13 Хе3: (л. 49 об.) Вопросили есте о недовАдомых вам вещАхъ,—
о сожженных братш: како их почитати? И азъ о имени Господни со духомъ вашимъ согласую:
добро почитати сожженных за правовАрге, отецъ и брапй нашихъ.

Но в мАсто образная их не поставляема, дондеже Богъ коего прославит. Тогда, прекре-
стяся, поклонимся, егда Богъ изволить обавить.

А до тАх временъ сожженных кости держпмъ въ честнА мАстА, кажете и цАловате
приносим пострадавшимъ за Христа Спаса, избавителя душъ нашихъ.

Аще приключится и вода святити, полагаема их со крестомъ Христовымъ в воды, и тАми
покропляемся водами и испиваем, поучающеся на тотъ же подвига, и в молитвы их призываем,
сице рекше: <Боже, за молитва пострадавших, сего и еего, спаси паса Господи, и их (л. 50)
помяни во царствш небеснАмъ». Да, прекрестяся, Боту лбома в землю. А мощи кадя, глаголи:
«отче мой, или брате, елико имаши дерановеше к Богу, молися о мнА, грАшнАмъ». Да поцА-
ловавъ и -покадя, челома ему усердно,—просто. Аще, и пре крестясь, поцелуешь, не согрешишь.
Но добро, кого Богъ оправдаетъ, а не мы, человАки.

3 Хех пачеж 3 Хех причащайтесь * Хея: на столцА 3 Хез: фнмгама * Хех на землю

3 Хез: не пршто а за царя хотя Бога и молятъ то обычное дАло есть
А младенцев—гЬх причащайте, барте,
истинным занасом,—и всЬх, плакавше,
кои и по новому—тому 1 крещены.
Жаль мне младенцев—тЬх, хотя бы
тЬла—тово Христова сподобилися.
Искусненько 2 и м!рянин причащай
робенка: Богъ благословить.

А исповЪдатце 3 пошто итти къ ни-
кошянину *? Аще нужда и привлечет
тя, и ты съ ним в церкви—той сказки
сказывай: как лисица у крестьянина
куры крала, прости-де, батюшко, я-де
не отгнал; и как собаки на волков
лают: прости-де, батюшко, я-де в ко-
нуру собаки—той не заперъ. Да он
сидя испов'Ьдывает, а ты ляг перед
ним, да и ноги вверх (л. 36) подыми,
да слюны попусти, такъ он и сам от
тебя побежит: черная-де немоч уда-
рила. Простите-су, Бога ради, согрЪ-
шилъ я пред вами. А што? Ужъ 6 горе
меня взяло от них, от блядиныхъ д4-
тей. Плюйте на них, на собак! В4дь
оне воры: и дочерей духовныхъ во-
руют. Правокне лгу. Исповедайте
другъ другу согр$шен1я, по
Апостолу, и молитесядруго
друг*, яко да исцелеете ®.

А воду-ту святить, хотя истиной
крестъ погружаете, да молитву-ту
дьявольскую говорит. В правилех пи-
шет: и образу Христову въ еретиче-
скомъ соборе не кланятися. Егда оне
престанут отъ молитвы, тогда, после
их, кланяйся. А то (л. 36 об.) тоже,
хотя и кресте, да еретическое действо.

А буде нужею в церковь-ту затащат,
и ты молитву Хсусову, воздыхая, го-
вори; а пещя-тово не слушай их.

А на молебны-те хотя и давайте им,
а молебны-те в Москву—реку сажайте.
И попа-тово, врага Бож!я, в воду-ту по-
садишь, и ты не согрешишь. Левъ Катан-
ск1й в огонь посадилъ же такова вора.

А по старым книгам кои постри-
жены от никошян за простоту, не по-
собить: быть ему чернцу, — Господь
видит нужду человеческую.

Поминайте покойниковъ—техъ, кои
по новому причащены: разберет Хри-
стосъ, какова въ ком совесть была.

А с водою-тою какъ онъ пршдете,
(л. 37) такъ ты во вратех-тех яму вы-
копай, да въ ней роженья 7 натычь,
такъ он набрушится тутъ, да и про-
падет. А ты охай, около ево бегая,
бытто ненароком. А буде который яму-
ту и перелезет 8, й, в дому том бывъ,
водою-тою намочит ®, и ты после ево
вымети метлою, а робятам-тем вели по
за печью от него спрятаться *°. Асам
з женою ходи тут, и вином ево пой, а
сам говори: прости, бачко, ночесь з
женою спалъ и не окачивались, недо-
стойны ко кресту. Он кропит, а ты
рожу-ту в уголъ вороти, или в мошну
в тй поры полезь, да денги ему да-
вай “. А жена бы 12—и она собаку ис-
под лавки в те поры гоняй, да кричи
на нея (л. 37 об.); он ко кресту зовет,
а она говори: бачко, недосуг, еще со-
баку выгоняю, тебя же заесть; да
осердись на него раба Христова:
бачко, какой ты человекъ, аль по сво-
ей попадье13 не разумеешь,—не время
мне. Да какъ-нибуд, что собаку, от-
живите ево. А хотя омочит водою-тою,
душа > твоя не хотела. Велика-то-су

1 Хез: тому—нптъ 3 Хез: нскусненно 3 Хез: а испов4датца 4 5 Хез: к никон1яну

5 Хез: уже. 3 Так. Г, 16 1 Хез: рожешя 8 Хез: тагь ты во враг§гь-т4хъ... яму-ту’и пере-

хЬзетъ—зачеркнуто 9 Хез: и намочить 10 Хез: спрятатца 11 Хез: добывай 13 Хез: бы—

яптз 13 Хез: попадй
и есть вам нужда-та от них, от лихо-
манов, мочно» знать. Да что же 2, свЬ-
ты мои, делать? Больши 8 перед Спа-
сомъ станемъ плакать.

А в чем потрошится, и ты кайся
пред Господем Богом. ГдЬ же дЬтца?
Живыя могилы нЬтъ 4.

в) (л. 187) Благодать Господа Бога
и Спаса нашего 1суса Христа со всЬми
вами, любящими Святую Троицу, Отца
и Сына и Святаго Духа.

Рабъ и посланникъ 1сусъ Христовъ
волею Божею, протопопъ Аввакумъ,
чадомъ; свя(л. 187 об.)тыя соборныя
и Апостольсктя Церкве: Акинфею съ
«острою и прочимъ, всей, тысячи, падъ
предъ всЬми, равнымъ лобзашемъ цЬ-
лую 5 * главы ваша, и перси, и руцЬ,
и нозЬ, и весь органъ тЬлесный объ-
емлю своими руками. Приношу васъ
въ жертву живу и ® истинну, Богу,
животворящему мертвыя; самъ поне
умираю и въ васъ того желаю.

Станемъ добрЬ, станемъ твердо,
отцы мои, и. брат1я, и чада, и сестры,
и матери, и дщери т.

Аще не подвигнемся нын’Ь, умремъ
же всяко; не нредадимъ (л. 188) бла-
говЬр1я, друзи мои сердечны. Но
оболкшеся8 во броня и шлемъ
упованья прхемше 9 подвигнемся
на богоотступныя и богомерзк!я нечес-
тивый никошаны, 10 обличаемъ 11 ихъ
богоборную прелесть: аще кто силенъ,
да борется словесы и дЬлы, взирающе
на начальника вЬрЬ и совершителя
Тсуса; аще кто не мощенъ, да укло-
нитеся отъ зла и сотворитъ
благо; зане очи Господни на
праведный, и уши его въ мо-
литву ихъ, лице же Господне
на творящая 12 злая, еже по-
требити 18 отъ земли 14 память
ихъ.

(л. 188 об.) Воспросили есте о 15
невЬдомыхъ вамъ вещЬхъ, о сожжен-
ныхъ брани: како ихъ почитати? и 18
азъ о имени Господни съ духомъ ва-
шимъ согласую: добро почитати сож-
женныхъ за правовое,, отецъ и брапй
нашихъ, но на мЬсто образа ихъ не по-
ставляемъ, дондеже коего Богъ про-
славить. Тому, прекрестяся, поклонимся,

1 Хе»: душа бы 2 Хоз: да чтож 3 Хез: болши < Хеа: (л. 61 об.) А крестъ Христовъ на
печатяхъ-тЪх без полный подписи не хорошо,—без иопш, и без трости, и без <ника>, и без
<Царя славы»: дурно нЬкто играетъ, яко жидовинъ древле, и ругается кресту Христову.

Спаси Богъ аа послаше отца Авраашя: сынъ мн* духовной былъ, в б*лцах Аеанасей.
Пускай сгорЬлъ за Христа. Любо мн! гораздо. А зд*сь Кипр:яну голову отс*кли 83, доля въ

7 день, в среду.

- Ну, Бориоъ, (слово Борисъ обозначено буквою Б въ круювидиой линги) всегда проще-
ше говори; а я в*ть слышу; и на всякъ день по дважды кажу васъ кадиломъ, и доны ваша,
верных рабовъ Христовыхъ. И понахиды пою, и мертвых кажу, и благословляю васъ крестомъ
Христовымъ, н потом рукою своею грешною, пятью днемъ, по всяко»* правил*.

А ты за меня кланяеооя ли Богу-тому, св*ту. Я в*ть о васъ молю, а ваших-тбх мо-
литвъ требую же, да и надЬюся за молитвъ ваших опасенъ быти.

У отца Дооиеея (слово Досиеея обозначено буквами До въ круговидной линг'и) благословешя
прошу, и старец Епифашй также, по премногу челомъ бьем: отецъ святый, моли Бога о насъ!

Посемъ вам ве’Ьм паки миръ и благословеше. И старец, мир дав, по премногу челом
бьем: молитеся о нас (л. 50) всеуоердно. Ну, простите, а вас Богъ простить.

Инокъ Епифашй, милости у Христа Бога прося, а ваши святыя молитвы в помощь себ*
призывая, благословеше Христа Спаса приписалъ.

5 Дю Об: ц*лую—нптъ • Об: и—нптъ 7 Об: и матери и дщери— нптъ 8 Об: и оболкшеся

9 Еф. VI, 14, 17 10 Об: никотины 11 Дю Об: обличает* а Об: натворящш 18 Об: потре-

бится 14 1 Петр. III, 11—12 15 Об: вопросили еще о 18 Об: и—«ими*
егда изволите Богъ объявить; а до того
времени сожженныхъ кости держимъ
въ честне м'йс'гЬ, и кажен!е и целова-
ние лриносимъ пострадавшимъ 1 (л. 189)
за Христа Спаса, Избавителя душамъ
нашимъ, поучающеся на той же под-
вить, и въ молитвы ихъ призываемъ,
сице рекше: «Боже, за молитвъ постра-
давшихъ, сего и сего, спаси мя и по-
мяни ихъ во царствш своемъ.»

А мощи кадя, глаголи: <отче мой
или брате мой, елико имаши дерзно-
вен!е къ Богу, молися о мне, гр!ш-
н’Ьмъ». 2 Да поц'Ьловавъ и покадя,
поклонися ему усердно. Аще и пре-
крестя, поцЬлуеши — не согр’Ьшиши,—
добро кого. Богъ оправдаеть, а не мы,
челов'Ьцы.

Въ правилЪхъ (л. 189 об.) пишетъ:
повелеваете исповЪдатися искусному
простолюдину, нежели невежи попу,
паче же еретику. А испов'Ьтатися почто
ити къ никотянину? 3 Аще нуждею
повлечете, и ты на земли повалися, и 4
лежи, и ногу вверхъ подыми. Испо-
ведайте другъ другу согре-
шения, по Апостолу, и молитеся
другъ за друга, яко да и с ц е-
л4ете. 5

И всехъ, плакавше, кои по новому
крещены, жаль мне младенцевъ.

А воду святите, аще и истинной
(л. 190) кресте погружаете, а молитву
даавольскую 6 говорите.

Въ лравилехъ пишете: образу Хри-
стову въ еретическомъ соборе не кла-
нятися, и, егда оне престануте отъ
молитвы, тогда после ихъ кланятися.

А то такоже, 7 хотя и старой кресте,
но еретическое действо.

А будет нужею 8 затащатъ въ цер-
ковь 9 —и ты молитву 1сусову, воз-
дыхая, глаголи, а пен!я ихъ не слу-
шай.

А съ водою какъ онъ пршдете 10
въ домъ твой и водою тою 11 помочите,
и ты последи его вымети (л. 190 об.)
метлою, и сосуды вымой, и иконы. Аще
и тебе омочите водою, но душа бы
твоя не хотела. Велика есть вамъ
нужда отъ нихъ, лихомановъ, — мощно
знать, да что же, светы мои, 12 делать?
Болши станемъ предъ Господемъ пла-
кать.

А въ чемъ погрешится, и ты кайся
предъ Господемъ Богомъ. Где же де~
тися,—живыя могилы несть.

А кресте Христовъ на печатехъ—
техъ 13 безъ полныя подписи 14 не-
хорошо,—безъ кошя, безъ 15 трости,
безъ «ники» 16 и безъ «Царя славы,»—
дурно.

Спаси Богъ за послаше отца Авра-
ам1я, (л. 191) сынъ мне 17 духовный 18
былъ, въ белцахъ Афанас1й, пускай
сгорелъ за Христа же, — любо мне,
горазно 19.

А зде Кипрхяну главу отсекли во
183 году.

Богъ судите между мною и царемъ
Алекыемъ. 20 Въ мукахъ онъ сидите,
то ему за свою правду.

А азъ съ ними двадесять пять лете 21
сый въ мукахъ, отнележе Никонъ
ввелъ с!ю перстообразную 22 прелесть.
Всегда 28 грызуся, да бы те новыя

1 Дю Дб: пострадавших 2 Об: грЪшнокъ 3 Об: к никоншну 4 Об: и—нплп 5 1ак. Г, 16

Об: дшвохскую 7 Об: такожъ 8 Об: нуждею * Об: къ церкви 10 Об: придетъ 11 Об: тую

Об: св4тъ мой 13 Об: гЬмъ 14 Об: надписи 15 Дб: и безъ 16 Дб: и безъ «ники» 17 Об:

ынъ ио* 18 Дб: духовной 14 Об: горестно Дб: гораздо 93 Об: Ахекс4емъ 31 Об: 26 лйтъ

8 Дю: пестроообразную 23 Об: и всегда
книги во огнь покидать, 1 а держати
бы Филарета патр!арха старопечатный
(л. 191 об.) книги. И тако будетъ
Христосъ посреди насъ и царство мирно
будетъ. Аще ли же ни, къ великимъ
б'Ьдамъ идетъ а.

И оттоле и до сего времени непре-
станно жгутъ и палятъ исповЪдниковъ
Христовыхъ. Они, милешйя, ради пре-
св’Ьтлыя, и честный, и страшный Троицы,
несытно пущи въ глаза идутъ. Слово
въ слово, яко 8 комары 4 или мшицы,
елико ихъ болше подавляютъ 6, тогда
болши въ глаза л’Ьзутъ. Такъ же и
русаки бедный, мучителя дождавши,
полками (л. 192) во огнь дерзаютъ
за Христа Сына Бож1я. Въ Казани 8

никотине 7 30 человекъ сожгли; въ
Сибири толико же; во Владимире 6, 8
въ Боровске 14 человекъ; а въ Ниж-
немъ преславно бысть: овыхъ еретики
пожигаху, а иши, у распалшеся лю-
бов!ю и плакавше о благов^рш, не
дождавше же еретическаго ’осуждеюя,
сами .во огнь дерзнувше, да цйло и
непорочно соблюдутъ благовфрге 10.

Сожегши тЬлеса своя, души же въ
руц4 Бож1и предавше, ликовствуют со
Христомъ во веки (л. 192 об.) вЪкомъ
самовольный мученики, Христовы рабы,
вечная имъ память! Добро дело содй-
лали, чадо Симеоне, и на добро такъ! 11
Разсуждали мы между собою и блажимъ
кончину ихъ. Аминь.

XXVI. Послан1е „игумену* Серг1ю съ „отцы и браней “.

ПН 107 (Л‘ 81 ) Ч Н°В01|У игумну, старому

’ моему чаду, Серию отцу радоватися о
уповаши в'Ьчныхъ благъ ,2.

Припомяни, чадо, и о мнЬ въ день
радостный. Азъ ебмь замоторЪвый во
днФхъ злыхъ. Хощу с тобою совселникъ
быти въ пазухе Авраамове. Аще Богъ
благоволит и пречистая Богородица по-
спешит, негли, препоясався о ХристЬ,
переполземъ темнозрачный сей векъ к
тихому оному и безмолвному приста-
нищу. И что тогда речемъ, Серий мой,
егда узримъ нашего Света лицемъ к
лицу, никон1янам неприступнаго, Хри*
ста, отца нашего и строителя?

Серий! Слушай-ко,—сказывай лю-
дямъ-темъ: сидитъ Онъ на огнезрачном

престоле одесную Отца, о насъ про-
мышляетъ и нам приказывает: не пе-
цыте-де-ся вы 18 ни о чемъ, токмо о
проповеди при (л. 82) лежите; а то-де у
меня вам всево много напасено.

Скажу вамъ, раби Христовы,—слу-
шайте. Начто-петь Тосифъ Волоцшй с
Писашемъ ратуется? Не ладно онъ о
сошествш пишетъ во адъ, бытто 14
смерь и дьяволъ снесли душу Христову
во адъ.

А пророцы и богословцы вси не такъ;
но глаголютъ со славою во адъ бысть
поход. Помнишь 15 в слове Епифашеве
пишетъ: предшествуютъ же16 ему архан-
гели, Михаилъ и Гавр1илъ, и проч!я
силы ангельсшя, глаголюще: «возмите

» Об: пометать 3 Об: къ б!дамъ будетъ 3 Об: въ слово яко 4 Об: комаръ 5 Дю Об:
подавляюща 6 Об: въ Каван! ’ Об: никоя1яне 4 Об: 6 человЪкъ 9 Об: а нише 10 Об:
благовЬр1я 11 Дб: к надобно такъ 11 Хе: новому ягумну... чаду: эти слова, изображенным
вь рукописи киноварью, зачеркнуты, такъ что осталось только: Серию отцу радоватися о
упованш в!чныгъ благъ Дс: приветствие гласить: браня и отцы радоватися 13 Дс: не
пецытеся вы 14 Дс: бытьто 14 Дс: помни 16 Дс: же—неть
врата, князи, ваша», и прочая. Евсе-
108 в1й СамосадскШ та || коже: идуще пред
Спасителем силы вошяху: 1 воз ми те
врата, князи, ваша2. Да и вс!
церковныя книги учатъ: не дьяволъ
душу Христову во адъ снесъ, но Самъ,
по восташя из гроба плот1ю боголЬпною
з душею сниде во адъ божески, и рас-
торгъ Богъ-человЬкъ чрево адово.

И много о томъ неколи говорить.
Одно молыть 8 свято—етъ бы насилу
самъ написал ли бы такъ. Полно воръ
нЬкто, такой жо * *, в книгу-ту ево внес,
что и Федка 5 отступник, в тетратках
подметных 8 чтучи. Сего дни ли 7 во-
руютъ? Во-ся петь Климантовы-те
(л. 82 об.) книги, и повыше (осифа-
тово, не исказили-ль? Или и Григория
Низкова 8 правила? Самъ же молышь9:
во" всЬхъ церковных книгах пишет,
яко Христос плопю одушевленною во
адЬ бысть, и о семъ слава Ему, Хри-
сту, Богу нашему. Мы такъ и вЬруемъ,
какъ церковные книги учатъ.

А въ письмяных-тЬхъ всячину най-
дешь 10. Не буди намъ с вами по сво-
ему смышленою спасете свое содЬвать11,
но по предашю святых и богоносных
отец,—дай Господи! Умъ нашъ и сердце
в согласии со святымъ Писашемъ: такъ
и добро; а иривал-отъ пустой, яко
нужно 12 слово, не отмещу ли?

А что отецъ Исидоръ вопрошаетъ мя
кое о чемъ, мочно веть и сам имъ вамъ
разсудить съ Господемъ. А я кто, уме-
рый песъ, и какъ могу выше вашего
священнаго собору разуметь? Ты гово-
ришь: огненный во мнЪ умъ. И я сопро-

тивъ молылъ *8,—прости!—облазнился,
реку, ты, чернецъ, и в кал! тинн!
по || мышляешь сокровенну быти злату юэ
и сребру. Не ведется, (л. 83) моль,
тово и, еже драгое камеше полагати в
г..ой заходъ: тако и в мой греховной

органъ непристойно внити благо-
датному огненному уму. Разе! по со-
здашю данному ми разуму отчасти
разумЬваемъ и отчасти про-
рочествуемъ 15.

И ты, игуменушко, не ковыряй впредь
такихъ рЬчей. Которая тебЬ прибыль?
Наводишь душ! 16 моей тщету. Но всяко
дыхаюе да хвалить Господа и Пречи-
стую Богородицу; а я—ничего,—чело-
вЬкъ, равенъ роду, живущему в тинах
калныхъ, ихже лягушками зовутъ. По-
губилъ в себЬ властный санъ и разсу-
дителну силу, без разсуду земныхъ 17
прилежю, и яко свин!я отъ ро-
жецъ наполняю чрево свое 18. Аще
не умилосердится Господь, при смерти
стою и во адова сокровища гляжю 19.
Аще не Господь помоглъ бы ми, вмалЬ
вселилася бы во адъ. душа моя. Обо
мн! пророкъ рече: д а л ече о т ъ г р Ь ш-
ныхъ спасен1е 20, и еще: яко
потна врагъ душу мою, и сми-
рил ъ есть въ земли животъ мой,
посадилъ мя есть (л. 83 об.) въ
темныхъ, 1 уны во мнЬ духъ
11 ой 2». Еле-еле отдыхаю отъ похотей,
задавляющих мя. Моли Бога о мнЬ, и
’всЬмъ заповЬждь.

И Настасья, хотящая быти ц 22, пус-
кай молится о мнЬ. СмЬшница она,
Серйй,—хочет некрещоных крестить!

1 Дс: вйшяхъ 3 ср. Пс. XXIII, 9 3’Дс: молвить 4 Дс: такой же 8 Дс: что Фетька

* Дс: подметны 7 Дс: сего дне ли 8 Дс: Нискаго 8 Хе: слова самъ же молышь зачеркнуты
Дс: атизл словъ м>мя* 10 Дс: всячина найдется, и на поля; всячину найдешь 11 Дс: содЬ-
вати 13 Дс: нужо 13 Дс: молвилъ 14 Дс: не ведите я моль тово 14> Хе: аргаиъ 18 ср. 1
Хор. XIII, 9 18 Дс: души 17 Дс: еемнымъ 18 ер. Лк. XV, 16 19 Дс: гляжу 39 Пс. СХУШ,
155- 31 Пс. СХЫ1, 3—4 33 Хе: ц, (царица?) п круювидмой линги Дс: в (великая?) п
круюеидкой лиши
Я говорю: во-то \ реку, какую хло-
поту затЬваетъ! Ихже весь мхръ тре-
пещет, а дЬваи хощетъ, яко 1юдифь,
победу сотворить. Материнъ болшо у
нея умъ-стъ! Я ея маленку помню,—у
но тетушки-той У в одном мЬстЬ обЬдывали.

Богъ ея благословить за великова и
честнова 2 жениха!

ДЬвушка красная, княжна Анастась-
юшка Петровна, без матушки сиротинка
миленкая 8, и ЕвдокЬюшка, миленке 4,
свЬты мои! Охъ, мн’Ь грЬшнику!

Егда умъ мой похватитъ мать вашу и
тетку 8, увы, не могу'в горести дох-
нуть,—таковы онЬ мн'Ь! Лутче бы не
дышалъ, какъ я их отпустил, а самъ
остался здЬсь. Увы, чада моя возлю-
бленная! Забвеннабудидесница
моя, прильпни языкъ (л. 84)
мой гортани моему, аще не
помяну 6 васъ! О, дщи Вавилоня
окаяннная! Блаженъ, иже воз-
дастъ тебЬ воздая нхе твое, еже
воздала есиимъ! Блаженъ, иже
иметъ и разбхетъ младенцы
твоя о камень!7 Ну, добро много
плакать,—да перестат же будет.

Слушайте-тко, ЕвдокЬя и Настась-
юшка,—-гдЬ вы ни будете, а живите
такъ, какъ мать и тетка жили: двЬ
сестрицы здЬсь 8 неразлучно жили, и
въ будущей 9 вЬкъ купно пошли; безъ
правилца не жили, канонцы всегда
сами говорили на правилЬ и всяко....
ЗЬло 10 покойница передъ смерпю-тою
докучала мнЬ о нихъ, горко сокруша-
ючись,—и о грЬхахъ-тЬхъ кается, и о
нихъ кучится. Рукою своею наморала

на обЬ стороны столбецъ; а другая
также, и третья. Да долго столицы—те
были у меня: .почту, да поплачу,
(л. 84 об.) да в щелку запехаю. Да
бЬсъ-собака изгубилъхихъ у меня. Ну,
да добро! Не дорожи онъ мнЬ тЬмъ. Я
и без столцовъ живу. Небось, не раз-
лучить ему меня с ними! “ Христосъ
с нами в вЬкъ вЬка уставися.

|| Анисиму Фокину миръ и благосло- ш
вен1е. А что тй, Онисимушко, меня о
попахъ-тЬхъ спрашиваешь? А то я имъ
вел'Ьлъ смиритнся, оба добрым люди,
да шалуют без пути. У Григория в
грамоткЬ почти. Ходи со Стефаномъ и
с Козмою,—Богъ благословит! Стефанъ
ко мнЬ прежь 12 сего писывалъ кое о
чемъ, и я ему о ХристЬ и прощеше
послалъ; и Козма доброй человЬкъ,—я
въ ево церквЪ 13 и дЬтей духовных
своих причащалъ; со мною онъ гова-
ривалъ,—онъ обЬдню поетъ в блтарЬ 14,
А я на крылось у него пЬвалт

А для чево Исидоръ младенцовъ не
причащаетъ, которыхъ Дмитрей крес-
тить? Я приказалъ ему крестить,—сынъ
мнЬ онъ духовной.

Стефанъ-батко! Которые младенцы-те
отъ еретиков-тЬхъ крещены, и ты розы-
скивай: (л. 85) буде отрицаше было
отъ сатаны и въ три погружешя кре-
щонъ, и ты токмо молитвы и недокон-
чанная над ними соверши; а буде же
не было отрицанхя, и ты совершенно
Крести.

А что Исидоръ 'отъ еретиць "крещен-
ных не причащаетъ, то онъ правду
творить. А о умершихъ,—надобЬ о них

1 Дс: во-тожъ 3 Дс: за вехиково и честново 3 Дс: михенькая * Дс: миденьшя 5 Дс:

похватать вашу и тетку * ср. Пс. СХХХП, 5—в 7 Пс. СХХХП, 8—9 8 Дс: здЬ 9 Дс."
будущей 10 Дс: сами на правив и всяко зЬхо Хе: 4*/« строки зачеркнуты, ~причезп
можно разобрать только: не покидай ихъ отросхи моей 1 11 Дс: съ ними будетъ 13 Дс:
преже 18 Дс: церкви 14 Дс: въ охтари
Бога молить и ихъ поминать. Глупо
робя было, не знало правды и кривды.
Аже кто 1 великъ умретъ, о таковомъ
разсудить: буде и по новому крещенъ,
а пред смертйо каялся о невЬрш своемъ,
таковаго принимать 2, ащели такъ умре,
и онъ часть волчья, н’Ьтъ ему до Хри-
ста дЬла, нагъ Бога.

Ну, Онисимъ, прости! Богъ тебя
благословить! Моли Бога о мн’Ь.

А что вы Серий, выпись 3 изъ Псал-
112 тыри || прислали 4, Псалма 9: сиру
тыбудипомощникъ4* и прочая,—
и толк-отъ Афанас1евъ правь, а на
Григорья-тово Амиритскаго солгалъ
нЪкто-воръ,—именемъ ево 5 бездЬлицу
утвержаетъ, яко и Федоръ (л. 85 об.)
отступникъ. Статное ли 6 дЬло, душю
Бож1ю 7 дьяволамъ обладати? Смерть
и тЬломъ не обладала, нежели душею.
Самъ Господь насъ научаетъ,—рече:
никтоже душу Мою воэметъ отъ
Мене, но Самъ полагаю ю о себЬ;
область имамъ положити ю, и паки

область имамъ пр!яти ю 8. Да уми-
рая, рече: Отче! в руд! Твои пре-
даю духъ Мой 9,—а не ко дьяволамъ
во адъ. Во адъ 10 со славою иде, воз-
ставъ отъ гроба, тЬломъ и душею,
божески. ВсЬ богословды такъ науча-
ютъ: адъ, рече, огорчися, человека зря
обожена,—а не нагую душу. Писывалъ
преже сего о томъ вКнигах-тЬх пись-
мяных,—надобЬ разуметь. Иванъ Эк-
зархъ пишетъ: еретики-де и Григор!я
Нисскаго правила развратили, мнопя
ихъ-де и чести не подобаетъ. А и Кли-
ментовы книги;—помнишь, в Кормчей
напечатано, не велЬно ихъ чести,—
развращены отъ еретикъ. Такъ-то и
тутъ сицевой же Федоръ п, или нико-
шянъ,—жа-гЬють ли онЬ книгъ-гЬхъ?
Что взбрело 12 на умъ, то и творятъ.
Во Псалтырях-тЬх Толковых есть вся-
чина; толковщиков-тЬх много. Полно о
том.

Какой то будет Богъ, что душу свою
отъ разбойников отнять не смогь?

1 Дс: аце кто 2 Др: пршмать 3 Хе: поел» слова вы два слова выскоблены, можно

разобрать только Серп! 4 Дс: прислали ко мн! * Ле. /X, 35 * Дс: его 6 Дс: статно ли

7 Дс: Боши •; ср. 1оан. Х,18 9 Лк. XXIII, 46 10 До: во ад4 11 Дс: Феодорь 12 Дс: сбрело
XXVII. Послан1е Борису и „прочишь рабамъ Бога Вышняго“.

пн, 89 || (л. 69) Древо жизни и безсмер-
т!я, древо разума, древо три-
любезно, нетленно 1 и не изну-
ряемо,2 крестъ три составный,
честное древо: Троицы бо но-
сить трисоставныя образъ3.

За молитвъ святыхъ отецъ наших
Господи, кусе Христе, Сыне Бож!й, по-
милуй нас.

Чадо Борисе,4 Богъ простить тя в сгй
в!къ и в будущШ, и да неосужценна
тя предстати сподобит на Страшном
Суд! Христосъ Богъ наш, сый благо-
словенъ во в!ки, амин.

Вопросил мя еси о п!ши церковном
и о келейном правил!.

Да в!си, брате, устав во церкви отъ
90 святых отецъ со Святымъ Духомъ устро ||
ен. Кто мы? хощемъ быть разумнее
Параклита! прелагаемъ по своему чину!
Какъ напечатано, такъ и творит подо-
бает. Не прелагаем пределы, иже отцы
положиша. А ты мн! возв!стилъ еси
странно: среди заутрени у васъ бываетъ
самочише, а не по предан!» бывают
поклоны. Правду т! глаголют, которые
поют рядомъ (л. 69 об.) заутреню и до
отпуску не разс!кая, или церковным
чином или в!рвицы молитвами испол-
няя. А поклоны между вечерни и за-
утрени.

Нопцю правило келейное отцы уза-
коноположиша кто сколко можетъ,—
или поклонов ЗОО, или 600, или 1000,

с ними же 1сусовы молитвы или 600 и
седмое Богородиц!, или вдвое, или втрое,
какъ кто хощетъ и можетъ.

А церковнаго правила п!н!я отнюдь
не поколебати.

Хощеши ли слушати, как у меня
бывало? Внимай-жо,—я теб! стану вя-
кат. Да не самъ собою иэволнлъ, но
отъ отецъ искусныхъ навыче.

Егда вечерню с павечернею отпою,
поел! ужины правило начну: павечер-
ницу, и 4 канон 1сусу 5 и акаеист с
кондаки и икосы: «Воду прошедъ», и
Ангелу, и тропари'каноновъ, и молит-
вы; таже «Достойно», Трисвятое и
«Нескверную6», и еще Трисвятое, и
«Даждь намъ» 7, и рядомъ «Боже
в!чный», и вс! молитвы спалныя, и
отпусти, и «Ослаби, остави» вм!сто
прощешя, и «Ненавидящихъ;» таже 50
поклон за живыя и за мертвыя. Благо-
словлю, да и распущу черемошъ. Паки
начинаю начало правилу поклонному:
«Боже очисти мя» и молитвы; и прого-
воря «В!рую>, и огонь погасимъ, да и
я, и жена, и иные (л. 70) охотники ну-
же предХристом кланятца в потем || ках- 91
т!х: я 300 поклон, 600 молитв кусо-
вых, да сто Богородиц!, а жена 200
поклон, да 400 молитвъ, понеже 8 ро-
бятка у нее пищат...

Довершимъ правило, прощеше про-
говоря, да и спать взвалюсь,—один я
спалъ 9. Когда об!дн» пою, тогда

1 Хе: нетгЬнно—на пол» 2 Дс: и неискуряемо 3 Би: древо жизни,- трисоставныя
образъ—яшм» 4 Би: слово Борисе обозначено буквою Б в круговидной линги. 5 Би Дс:
павечерницу и 4 канона 1сусу 8 Дс: и «Нескверная» 1 Дс: и «Даждь намъ на сонь» 3 Дс:
да 400 молтвь Тсусу, понеже 9 Хе: поел» слова пищать 6*/« трот зачеркнуто Де: зачерк-
нутого нлтг и читается тат: пищать довершимъ правило Би: зачеркнутого нлтз м
читается такъ-. пищать одинъ я спап
опасно 1 сплю: сам добуду огня, да
книгу чту.

Егда время приспеет заутрени, не
спрашиваю пономаря,2 самъ пошел
благовестит. Пономарь 3 прибежит. От-
давъ колокол, пошедъ в церковь, и нач-
ну полуношницу: докаместъ сходятся
крылошаня, а я и проговорю въ те
поры. Прощаются,—ино Боць простит;
а которой дурует, тотъ на Дйпь добро-
пожаловать: не раздувай уса-того у меня.

Таже завтреня на всяк день, с ка-
жешемъпо чину, и чтение 4 статей,
а в воскресной день 6 статей; по
данной мне благодати толкую, чтучи.
Въ рядовые дни (л. 70 об.) заутреня
4 часа, а в пол1(еле)онъ 5 час, а в
воскресенье всенощное 10 час. После
завтрени причастное правило час гово-
рю сам; а церковное пеше сам же и
чту и пою,единогласно и на речь
пою, против печати слово в слово:
крюки-те въ переводахъ-тЬхъ мне не
дороги и ненайки-те песянные не надо-
бе-жь. И отпевъ обедню, час поучение
чту. И после обеда 2 часа усну, и,
вставь, книги до вечерни чту, сидя
одинъ.

А обедню, прости, плачучи служу,
всякую речь в молитвахъ разумно гово-
рил, а иную молитву и дважды прого-
ворю, не спешил ис церкви бежать;—
после всехъ волокусь. И болящихъ
92 маслом соборовал, — едино || гласно же
пелъ; и мертвыхъ погребадъ,— едино-
гласно жъ пелъ *; и келейное и церков-
ное все единогласно жъ правило было
у меня; и в пути едучи и пешъ идучи,—
единогласно все. Да не собою я за-
теял такъ. '

Видев в Писанш, со отцы трудилися
так: епископъ Павелъ Коломенской,
Даншлъ. протопоп Костромской, свя-
щенномученикъ же, Михайло священно-
мученикъ, Гавроилъ священномученикъ
же, архимаритъ Тихонь ПечерскШ,
архимаритъ Суздальской Хосифъ за Вол-
гою (л. 71) въ пустыни с симъ пеноемъ
и скончался такъ; протопопъ Кононъ
Нижегородской; Логинъ протопопъ Му-
ромской, мученикъ и поборникъ велой;
Мареа игумен!я на Везниках, 5—на
речь и единогласно пеное бысть у нея.

Не по Игнатьеву жила: страннымъ
и мимоходящимъ ноги умывала сама и
со Анною леженкою добр! скончашася.

И Андреянъ архимаритъ Троицкой,
добро же житое проходилъ, а пелъ
единогласно жъ.

Да и много бысть добрыхъ людей-
все блажиша и хвалиша пеное едино-
гласное и наречное. Многое с перевода
ветхаго, по немже азъ певал, списы-
вали; а я и без перевода, Богу помо-
гающу, -по печати пою, да и крюковъ-
гЬхъ не изгублю, ненайки лише не
пою. А какъ один молюсь, так и не
гаворю: единъ, Богъ внаетъ, какъ де-
лаю; нельзя сказать.

Ну, Борись, полно ли ковырять-тово?
Алй еще слушать хошь? А то какъ в
правду-ту молисся, зажмурь глаза-те,
да умъ-отъ сквозь воздух и твердь и
ееиръ отпусти к Надеже-тому и пре-
столу Его, а самъ ударся о землю, да
лежи и не вставай, плачучи: (л. 71 об.)
уж-жо ум-отъ Христа-того притащить с
неба—|| тово, какъ оскорбишь гораздо 93
сердце-то. А то влагодящее сердце,—
какому пришествгю Духа быть?

1 Бя: опаеко 3 Дс: похомаря 1 Би: здлсь прерывается. * Хё: слова и мертвить...
п1дъ—на пол» Дс: Логинъ протопопъ МуромскШ, мученица и поборница веНя Мароа к
игумешя—на Веэникатъ
Да еще ктому Игнатей бывшей
братю-де дразнить 1 нарокомъ и по пе-
чати говорить: «Преславенная денесе».
Охъ! охъ! не глаголю беснуется, но
помрачеше ума. Кому-то досадит, мещу-
щи выспрь камеше? Себ'Ь; ему на
главу оный камеи с высоты падет.
Добро, брапе, совЬт и любовь; а идЬ-
же поперечина, тамо не подобает и
ходит и тлить душа своя. Аще бы чья
и немощ в чомъ ино бы тож не такъ,
но прощешем и покорешем, да всяко
бы не оставилъ Богъ за молитвъ брац-
ких смиреннаго. А то бЬсомъ здЬлает-
ся чернецъ: и играет, ругался, страш-
ным и неизреченнымъ таинством. Увы!
Что бысть при Евфимш Великомъ
Климатаю? Чтый-ругаяйся да разумЬетъ
с!е.

Ну, Борисушко и прочш раби Бога
Вышняго! простите меня въ слов! и
въ дЬлЬ и помышлеши, а вас Богъ
простить и благословить! ЦЬлую всЬхъ
о ГосподЬ БозЬ моемъ.

А поп-отъ Борись (л. 72) суматоха
мнЬ кажется,—да служилъ по новому
и остригшися, отрекся м!ра и священ-
ства, и паки , тоже творить,—все ни-та,
ни-ся. О новослужеши-томъ бы каялся,
а не стригся-бы. Волен Богъ, да вы:
буде каялся о службЬ-той, и вы по
нуждЬ малыя потребы исполняйте имъ,—
молитвы и прочая; а причащатца не
подобаетъ ему (и) обЬденъ служить
толко. Прости и молися о мнЬ.

Отцу Досиеею миръ и благословеше.
Спаси Богъ тебЬ за добронрав!е твое.
Падь, подстилаю главу свою и благосло-
вешя прошу: моли Бога о мнЬ грЬш-
нЬмъ. А твою любовь да помянетъ

Господь БогъЦво царствии своем всегда, 94
и нынЬ, и присно, и во вЬки вЬкомъ.

Досиеей, а Досиеей! 2 Поворчи, браг
те, на Олену-ту старицу: за что она
Ксенью-ту, бЬдную, Анисьину сестру,
изгоняеть?'Досиеей! А за что-петь ея
и с мужемъ-тЬмъ разводить, коли онЬ
молитвилися? Апостолъ велит посягати
младым вдовамъ, нежели разжизатися.

Елена -дурка! На что ты ея в при-
казахъ-тЬхъ и в монастыряхъ-тЬхъ
озлобляла и робеночка-де маленко
(л. 72 об.) не уморила?

Меланья! слушай-ко ты, и я со ду-
хом твоим,—смири безчинницу-ту,—
начто она над крестьяны играет? Ну
какъ бы робенка-тово уморили? Так убгй-
ство стало; а уб!йцЬ 7 лЬтъ епитимш.

Ну, Оленушка-сестрица, вот тебЬ от
нас с Маланьею пирожок, кушай 3 на
здоровье: седьмь лЬтъ держи епитемпо:
3 годы не сообщайся с вЬрными, 2
лЬта плачь с припадающими, в при-
творЬ стоя, 2 лЬта в церкви да пре-
будеши без причащешя; свЬщи и прос-
виры да не пр!емлетъ священникъ во
олтарь отъ руку твоею, еюже уб1йство
сотвори; чрезъ день, кромЬ субботы и
недЬли, сухо да яжь; по тысящи на
всяк день меташя твори пред Госпо-
демъ; на всякъ день в вечеръ 3 пок-
лона, х кельЬ 4 окормителницы Ме-
ланьи пришед, до земли, сице глаголя;
прости мя, мати моя, се азъ, окаянная,
жену с мужемъ разлучила и убийство
сотвори,—увы мнЬ дщери КаиновЬ и
ЛамеховЫ И, возвратяся 5 в кел!ю
свою, сице рцы: <Боже за молитвъ
святыя Меланьи, матери моея, отпусти
ми (л. 73) согрЬшешя моя!» 6

1 Хе; драз 3 Дс: Досиеее а Досиеее 3 Дс: кушай-во ‘ Дс: въ вел1в 9 Дс: возвратясь

6 Дс: Меланш моея отпусти согр’Ьшешя
95 Ну, чадо, || тружайся, да и о мне
гр'йшн’Ьмъ Бога моли. И отецъ Епиеа-
Н1и молитвами помогаетъ ти >.

Слушай-ко, игумен Серий! Иди во
обитель Меланьи матери и прочти с!е
писанное со Духомъ Святымъ на со-
боре Елене при всех, да разумеют
сестры, яко короста на ней, да же не
ошелудивеют отъ нея и удаляются ея.
А ты, Меланья, не яко врага ея имей,
но яко искреннюю. И все сестры спо-
могайте ей молитвами.

Друг мой миленкой Еленушька! По-
плач-коты хорошенко пред Богородицею-
светом, такъ она скоренко очистит
тебя. Да веть-су и я не выдам тебя:
ты тамъ плачь, а я здесь. Дружне
дело; какъ мне покинут тебя? Хотя
умерет, а не хочу отстать 2.

Елена, а Елена! С сестрами-теми
не сообщайся: понеже оне чисты и
святы 3. А со мною водися: понеже я
самъ шелудивъ, не боюся твоей ко-
росты,—и своей много у меня! Пришли
мне малины. Я стану есть,—понеже я
оглашенной, ты оглашенная,—другъ
на друга не дивим, оба мы равны.
Видала ли ты?—земсюе ярышки другъ
друга не осужают. Тако и мы (л. 73 об.).
Помни же чтб говорю,—не обленись
поработати Господеви. Аще ли просто
положишь, болшую беду на себя на-
ведешь: без руки будешь, и без ноги,
и без глазъ, и глуха и острупленна,
яко Елисей. Я ли затеваю? Да не
будет. Но тако глаголет Духъ Святый
со Христом ко апостолом, яко его, же
аще свяжете на земли, будетъ
связанъ на небеси, а его же
разрешите, той .разрешенъ 4.
Да по данней мне власти отъ 1сусъ

Христа се возлагаю ти бремя на плеща
души твоея: достоинъ бо дела-
тель мзды||своея 5. 96

Прости. Тебе несть благословешя,
дондеже очистишися. Аминь.

Ксешя бедная 6 Гавриловна! Взыщи
мужа-тово своего и живи с нимъ, коли
ты молитвилася с нимъ; а затемъ
какъ знаешь: воля тебе о Христе. По-
жалуйте, раби Бога Вышняго, не по-
кидайте ея, яко Мар1ю Магдалыню,
прибегшую ко Тсусу, или оную, еяже
приведоша к Нему и хотяху побити
камешемъ. Тсусъ же возбрани и рече:
аще не имать кто греха, верзи
камеи на ню преже всех 7. Стали
созиратися: ано шелудивы (л. 74) все!
Тако и здесь: всякъ разумей немощь свою;
не созирайге чужих грехов, но своих.

Да еще тебе, игумен Серий, прика-
зываю: порозыщи и нам о имени Го-
сподни возвести, кто отъ духовных
бТет Евдокею Ивановну словесы неле-
пыми, лютейши каменТя. Со слезами
мне говорить: пущи-де никошянъ, ба-
тюшко, духовные навету ют ми, и стражю-
де отъ них понос и укоризну, на силу
отдыхаю в бедахъ. На что-петь такъ
мучат сестру свою неправилне, забывше
Апостола, еже рече: брат!е, аще
человекъ впадет, в нйкое со-
грешенТе, вы духовн1и испра-
вляйте таковаго духомъ кро-
тости: блюдый себе, да не и ты
искушен будеши, другъ другу
тяготы носите 8. А еже толко не
согрешила сестра, а наветуютъ безчи-
нующе, и сего обычая ни во язьщехъ
обрести возможно где. Чюдно! Какъ-то
верным нам,-а хуже неверных живем,
взимавшиеся другъ на друга своего!

1 Хе: ти—на полп 1 Дс: хотя и умереть а не хочу покинуть тебя 3 Дс: здпсь пре-
рывается 4 ср. Ме. XVI, 19. 5 Ме. X, 10 6 Хе: бедная—на полп 7 ср. Тоан. VIII, *7
в Гал. VI, 1—2
Родхонъ! Слыхал ли ты в правил’Ьхъ: прощецхя, да ослабится тогда отъ епи-
разлучивый мужа и жену проклят? тимхи, и отъ худости моея (л. 75)

97 Хочешь ли я теб'Ь схю || игрушку в
душу (л. 74 об.) посажю? Да хотя мы
и в далнем разстоянш, да слово

Б о ж х е живо и действенно,
проходитъ до членовъ же и
мозговъ и досамыя души >.
Да не таково мне на тебя, что на
Елену.

Добро, друже-, Богъ тебя простит.
Прощайся пред Оксиньею Гавриловною,
и Ееремову книгу отдай ей: тогда и
отъ меня совершенно Богъ простит.
Аще ли ни, не уйдет то и впредь. Не
имат власти таковыя надъ вами и
патрхархъ, якож азъ о ХристЬ,—кровхю
своею помазую душа ваша и слезами
помываю. Никто ж отъ еретикъ восхи-
тит васъ, православныхъ христхян, отъ
руки моея; хощу неповинных пред-
ставити вас в день просвещенный
праведному Судхи. Да и бывало таково
время: Христос, бдящу ми, и вселил
вас всех во утробу мою. И царю
Алексею говорено о том. Простись же
с нею, да не отлучайте ея отъ мужа-
тово: аще хощет, пускай с нимъ жи-
ветъ.

Серий! Возвести впредь о сем, ка-
ково к прощенхю тщанхе будет у них.
Аще и Елена поищет со усердхемъ

благословите получит. Жаль мн’Ь ея го-
раздо; воздыхая сице творю. Полно о
том.

А еже, изволившу Духу Святому
вложити во умъ отцу Досиеею с чело-
। битными по жребхю стужати царю о
I исправлеши веры,—и кто аз силен
। возбранити воли Божш, еже не быт
I тако? Да будет, да будет! Господь бла-
гословить тя и с Максимом от высоты
святыя своея и отъ престола || славы 98
царствхя своего! Тружайтеся, Господа
ради, ходяще в премудрости
ко внешнимъ

И мое имя по ХристЬ обносите.
Пред человеки или кого величайте,
или еретиков потязайте: се азъ с вами
есмь до скоичанхя нашего века. Якож
отецъ Досиоей, и вы церковная чада
дасте ударити душа ваша Духу Свя-
тому. Се и мы съ Епиоашемъ старцом
хощем быт причастницы части вашея,
да общее воскресенхе улучимъ о Хри-
стЬ 1сусе. Да будет, да будет и будет
тщанхе ваше усердно, и Господь славы
посреде нас, по словеси Христову:
идеже два, или трхе собрани
о имени Моемъ, ту есмь посре-
де ихъ

1 ср. Евр. IV, 12 » Кол. IV, 5 » Ме. XVIII, 20
XXVIII. Послаше Сибирской „брат!и“.

ип,67 (л. 232) || ИсповЬдан1е вкратцЬ
о настоящемъ времени и противу
отступниковъ православ1я—ска-
зание новаго страдальца Хрис-
това, священнопротопопа Ав-
вакума.

Рабъ и посланникъ 1сусъ Христовъ,
волею Бож1ею, и узникъ о ГосподЬ,
старой грЬшникъ, протопопъ Аввакумъ
Петровъ, брату имяреку, еже о ХристЬ
съ брат1ею: радоватися вамъ, другомъ
моимъ, и здравствовати о СпасЬ, БозЬ
и ГосподЬ нашемъ, 1сусЬ ХристЬ.

Молю вы, чада церковная, и колЬномъ
вашимъ касаюся: аще обрЬтохъ пред
вами благодать, поминайте мя в мо-
литвахъ своихъ, до дастмися слово
(л. 232 об.) проглаголати устомъ моимъ
на сопротивныя Бож)я и отступники
стараго нашего православ!я, мнимыя
хриспяне, но бЬсове суть,—никошян-
сшй родъ заблуждппй.

ЗЬло бо огорчиша Церковь Бож1ю и
общую матерь нашу догматы незакон-
ными: вся бо отъ вЬка ереси внесоша
в ню, о нихже ми не достанетъ лЬто
повЬствующу. Закалаютъ бо агнецъ не-
праведный, еже дЬйство льсти литор-
гейное; отнюдь бо православному хри-
стхавину ихъ служешя не подобаетъ
причащатися: (л. 233) суетно бо кадило
и мерско приношен!е, понеже бЬсомъ
жрутъ никоЫяня, а не Богови. Страшно
бо нЬкое чаяше суда, и огня ревность
поясти хощетъ сопротивныя. Писано
бо есть: отвергся кто закона

Моусеева, безъ милосердия
умираетъ при двою или тр1ехъ
свидЬтелЬхъ: к о л и ц 4 й же, 68

мнится, сподобитисямуцЬгор-
Пшей СынаБож1я поправыйи
кровь заветную скверну воз-
мнЬвъ, в нейже освятися,
и духъ благодати укоривъ?
В Ь м ъ бо рекшаго: мн'Ь отмще-
ние, Азъ воздамъ *, глаголетъ
Господь; (л. 233 об.) страшно
есть впасти въ руцЬ Бога
жива2. Заблудиша никотяня, отъ
чрева глаголаша лжю, ярость ихъ
по п о д о б 1 ю з м I и и у3. Едино

смышляютъ о правоверных: како убхютъ
и погубить; не да спасут и к Богу
приведут; но сами в пагубу грядут и
повинующихся имъ за собою же ведугъ;
и вси в челюсти адовы стремглав по-
ступаютъ, льстящеся и блазняще другъ
друга на горшая.

Отвергли никон1яня вечную правду
церковную, не восхотЬли пят!ю пе
(л. 234) рсты, по предашю святыхъ отецъ
креетитися, но нЬкако странно тремя
персты запечатлЬшася в сокровищи
всегубителя,—глаголю, печапю запеча-
тлЬшася антихристовою, в нейже тайна
тайнам бЬ: зм!й, звЬрь и лжепророкъ;
всякъ, тремя персты знаменаяся, не
можетъ разумЬти истинны, омрачает
бо у таковаго духъ противный умъ и
сердце его; подобаетъ бо хриспянину
экю к сему опасну быти и о сем пе-
щися, день и нощь въ молитвах и уми-
лешихъ пребывающи,да не пре (л. 234 об.)
ткнет, яко о камень, ногу свою, и
невЬдЬн!емъ погубить единородную душу

1 Хд: воздавъ. 2 Евр. X, 28-—31. 3 3 ср. Пс. IXII, ~>.
свою; вел!я бо язва и неисц'Ьльна отъ
трех перстов бываетъ души: лучше бы
человеку ие родитися, нежели тремя
персты знаменатися.

Да и прочих удалятися подобает
преданхй еретических.

Понеже и крешете еретическое
несть крещете, но осквернение. Аще
никотяня крестить д’Ьтей, подобаетъ
посл'Ъ ихъ православному попу сызнова
69 ио || литвы вся говорить, (л. 235) а не
отрицать паки, ниже второе погружать,
но токмо, поставя купель и молитвы
проговоря, масломъ помазать и мтромъ,
и около купели обойти, по преданно.
Есть бо сицева правила, — повел’Ь-
ваютъ и простолюдину крестити, по
нужди, и простому иноку. «Аще про-
стой инокъ, или простолюдинъ крестить,
по нужде, болящаго, и умрет креще-
ный, благодать таковаго совершить,
и будетъ крещенъ; аще ли оздрав'Ьетъ,
да несутъ его в церковь, и довершить
(л. 235 об.) его священникъ, поставя
въ купель и молитвы вся глаголетъ и
прочая по вышереченному». Виждь, ве-
лено и простолюдину крестить по нужди:
кольми же ныне изъ нужди наша нужда.
Судихомъ бо и повелЪваемъ о Свягймъ
ДусЬ самЪмъ православнымъ крестити
и молитвы говорить, а ко отступникам
осквернятися не ити. Есть и се писано:
лучше не помолитися, нежели зл4 помо-
литися, умереть не причастяся, нежели
сквернаго агньца пр!о(л. 236)бщитися.

И аще отъ православнаго попа по-
лучишь истиннаго таиньства, самъ ся
причасти. Есть бо Григор!я Богослова
правила, повелевает самому ся причас-
тить с правилом келейным, оплакавъ
гр’Ьхи своя. Причащаетжеся и жена, и
отроча, само своима рукама, а не друг

друга,— разве младенца отецъ да при-
частить.

Еще же в домахъ случается осквер-
нятися сосудом чистым: м!рянинъ же,
имея отъ попа православна воду свя-
тую, с молитвою (л. 236 об.) вливает во
оскверненное судно, сотворивъ кадиль-
ницею кажете и 17 поклоновъ; такожде
и брашну да творит.

Егда изблюетъ отъ объядешя и п!ан-
ства, || и творит мЪсяцъ по 17 поклоновъ 70
на день; аще же отъ немощи изблюетъ,—
токмо единъ день, или два, не целует
креста и иконъ, и поклоновъ 17.

О сложен!и перстъ истиннаго
крестнаго знамен!я.

Верну убо сущу не подобаетъ коле-
батися и влаятися умомъ, но преданная
отъ отецъ крепце и известие держати.
(л. 237) «Якове пр!яхом, креститися
и благословляти, в деснице слагая пять
перстовъ: велишй и мизинецъ со сред-
нимъ сложити концы вкупЪ1,—являютъ
тр!ипостасное Божество Отца и Сына
и Святаго Духа; указателный же и
великосредтй—и единъ мало накло-
ним—являютъ смотреше Христово,
Божество и человечество; таже на главу
возложим—являетъ: умъ нерожденный
Отецъ роди Сына прежде векъ вечных;
таже на пупъ положим—являетъ со-
шесм!е Его (л. 237 об.) во утробу дЪ-
вичу; таже на десное плече,—являетъ
вознесете, и со Отцемъ седете, и
праведныхъ одесную стоите; таже по-
ложите на левое плечо—являетъ греш-
ных осуждете и вечное мучете; по-
семъ поклонимся на землю—являет

>. Хд: против* этих* слов* ма лпвом* полп изображена рука с* двуперстным* сложением*
Адамово падеше; таже восклонитися—
являетъ паки восташе Христовым
смотр!н!ем, сир!чь вочеловЬчешемъ и
воскресен!емъ. Сице повелЬша персты
слагати перв!и пастыр!е, свят!и отцы
и учители (л, 238) наши: Мелепй Ант!о-
х!йск!й, и Феодоритъ бмаженный, Ки-
рин!йск!й епископъ, и Петръ Дамас-
кинъ, и Максимъ Грекъ; еще же и
бывый на Москв’Ь пом!стныйсоборъ,
при царЬ Иванн!, также повел!ва-
летъ кре |( ститися и благословляти по
вышеписанному. Тамо, при царЬ
Иванн’Ь, на собор! быша знамененосцы
руссше, нашисвяпп: Гурхй Смоленск!!
и Варсоноф!й Тверсюй, иже быша Ка-
занск!е чудотворцы, и Филиппъ, Соло-
вецк!й игуменъ, иже бысть митрополитъ,
(л. 238 об.) в Москв’Ь градЬ: писано
с!е въ Стоглав! царя Иванна.

А еже креститися тремя персты,—
большим, и указателным,. и велико-
средним,—се бе есть древняго Фар-
моса и отступника папы Римекаго
мудроваше его со д!яволом; онъ тремя
персты крестился и людей благословлял.
И по немъ бывый седмый папа Сте-
фанъ, ревнуя по благочестш, выкопавъ
его, Формоса, поругалъ: повел! персть
единъ отс!щи и вергнути на землю, —
и разступися земля, и бысть про(л. 239)
пасть вел!я,- таже повел! и друпй
отс!щи и вергнуть,—и изыде огонь изъ
бездны; таже и третей—и бысть смрадъ
лютъ во град!. Онъ же повел! и тЬло
Фармосово повергнута в Тиверь-рЬку,
и, сложа персты своея руки по преда-
шю, мЬсто благословилъ, и бысть земля
попрежнему. Писано в Л'Ьтописц! с!е,
и в КнигЬ о в!р! помянуто, листъ 160.

Еще же и гречанамъ, слабымъ и бе-
зумнымъ и похотолюбцамъ, предалъ

воръ безъимянной иподьяконъ, ему же и
имени н!сть, го(л. 239 об.)дов съ 70-тъ,
еже написалъ имъ креститися тремя
же персты в тройцу пребеззаконную,
о нейже свид!тельствует 1оаннъ Бого-
словъ в Апокалипсис!: ' Зм!й, зв!рь,
лживый пророкъ, сир!чь: змхй—д!яволъ,
| а зв!рь—антихристъ и царь лукавый,
а лживый пророкъ—учитель лукавый,
как и Никонъ отступникъ, или древшй
|| Фармосъпапа.С!ютроицу испов!дуютъ 72
в трех перстах греки и наша Русь
бЬдная.

А благословляютъ н!како странно,
пят!ю персты,1 (л. 240) развращенно,
по предашю врага и адова пса, Ма-
лаксы протопопа. Об! тайны пребез-
законны,—и три персты и пять пер-
стовъ противны святыхъ отецъ преда-
шю,—крестяся, не испов!дуютъ во-
челов!чеше Христово, а благословляя,
и все тр!ипостасное Божество отмещут.

По Ипполиту и по Ефрему Сирину,
скверный и мерный образъ на чела
возлагают: скверный—три перста, а
мерзк!й—пять перстов,—слогомъ мо-
лыть, печать антихристова на глав!
стала, и на брюх!, и на плечахъ, и
у запе(л. 240 об.)чатл!вшагося бываетъ
умъ теменъ и мраченъ, не разумЬваетъ
таковой истинны церковной, омрачася,
зл! погибаетъ.

Того ради блюдитеся, правовЬрши,
.сея скверный печати, да не со д!яво-
лом осуждена будете в тартар! пре-
глубокомъ. А иже невЬдЬшемъ впалъ в
с!ю проклятую никошянскую ересь, или
страха ради и мукъ бояся: таковый да
кается пред Богомъ, плачася падешя
своего, и впредь да опасается отъ тре-
перст(л. 241)ныя ереси, и наше благо-
словеше на таковом буди во вЬки, и

*. Хд: послп этихъ словъ на нижнемъ -полл изображена рука съ подобкмъ имена- 1
слоеного сложены перстовъ
въ будущемъ в'Ьц’Ь часть наша съ та-
ковым будетъ равна у Христа, Сына
Бож1я, света. И аще кто любитъ с!ю
треперстную ересь и вс!м сердцемъ
приложить к ней, живъ уловленъ во
73 Д1яволю волю, а отстать || и покаятися
не ищет и не хощет: таковый седм!ю
вселенскими соборы и мною грешным
да будет проклят, правоверных же да
помилует Господь Богъ и спасет, яко
благъ и человеколюбецъ.

(л. 241 об.) А треперстная блядь,
еже сице слагаютъ явна бе во Апо-
калипсисе: изъ нея бо исходить три
духи нечисты и вселяются в поганую
душю,—преводне рещи—три жабы,
или три лягуши, и оскверняютъ че-
ловека. Всякъ бо, крестяся тремя
персты, кланяется первому зверю—
папежу, и второму—русскому, творя
ихъ волю, а не Бож!ю; или рещи:
кланяется и жертвуетъ душею тайно
антихристу и самому даяволу. В ней же
бе, щепоти, тайпа тайнам сокровен-
ная: (л. 242) зм1й, зверь и лжепророкъ,
сиречь: зм!й—д!яволъ, а зверь—царь
лукавый, а лжепророкъ—папежъ Рим-
ск1й и прочш подобии имъ.

Да полно о том беседовать: возми
ихъ чортъ! Христу и намъ оне не
надобны.

з.

Того же свидетельства о
жертве 2.

несть во июдеехъ ни жертвы, ни
приношения, ни кадила, ни места, еже
пожрети Богу живу; аще ныне где и
жрутъ июдеи,—не Богу, но д!яволу.

Тако и ты, Никонъ, съ выблятками
своими, не святей Троице, но сквер-

ной тройце: ЗМ1Ю, (л. 242 об.) й зве-
рю, и лживу пророку.

Несть ваша чиста и свята жертва,
несть; но скверна, и прескверна, и
противна. Веси ли, чему подобенъ аг-
нецъ вашея жертвы? Разумей, яже гла-
голю; подобенъ есть псу мертву и по-
вержену на стогнахъ града, а и храмъ
вашего свящешя подобенъ разбойничу
вертепу. Не подобаетъ || тамо правовйр- 74
ному христ! янину ни на прагъ храма
вашего возступити, идеже Отбцъ ру-
гаемъ, и Сынъ хулимъ бываетъ, и Духъ
Святый, Господь истинный и животво-
ря (л. 243) щ1й, отметаемъ есть; не
подобаетъ никакоже самоволие себе въ
пропасть спо ринути и в стремнину
пометатися.

А в крещенских молитвах написали:
«молимся тебе, Господи, душе лука-
вый, яко помрачеюе помыслом наво-
дяй». Во-то,—тута чорта господомъ
называют, и молятся ему за то, что
омрачает помыслы!

А ничто такъ, яко тремя персты кто
прекрестится, тотчасъ омрачит умъ д!я-
вол.

А какъ причастится ихъ жертвы,—
толко и житья (л. 243 об.) тому человеку!
Умеръ бедной! Здесь у меня учинился
сынъ духовной, простая чадь, и после
меня къ никошянину ходилъ и прича-
стился, да п с ума сошелъ, и изумленъ
бедной сталъ, а исправится не может.
Таково-то-су ихъ причаспе-то емко,—
что мышьякъ, или сулема, во вся ко-
сти и мозги пробежит скоро, до чле-
новъ же и мозговъ и до самыя души
лукавой промчит: отдыхай-петь после
въ геене огненней и въ пламени го-
рящем стони, яко Каинъ, необратной
(л. 244) грешникъ!

1 Хд: здп>сь изображено троеперстие 2 «а полъ: Маргарин.
Праведный же отъ в'Ьры живъ бу-
детъ; понеже без правыя в’Ьры невоз-
можно угодити Богу. Принудятъ нико-
шяня тремя персты прекреститися, да
и отпустить, а сами смеются: тот-де
уже нашъ! Пуще разбойника заколют
человека, не внимающаго о души—
вещи безсмертн’Ьй. Понеже, егда пра-
вославнаго обыдут, з4ло нудять ко
причаст1ю; а егда. причастится, тогда
и ума милой отбудет. Ей, не лгу; право!
Сына моего (л. 244 об.) духовнаго,
75 Григор1я, попенко застрашил || муками
и причастилъ, и онъ, бедной, послЪ
причаспя восбЪсился, да и задавили
его до смерти бЬси. Такова-то нико-
шянская жертва,—есмирнисмено вино,
сирЪчь: и горка, и кисла гораздо!
Освящайся, хриспянинъ, во адъ пре-
исподней со всЪмъ к чорту, и з душею,
и с тЬломъ!

Того для Никонъ такъ устроилъ, по-
неже любимой антихристовъ предотеча;
а по немъ и проч!и увязоша в сЪти
сей смертнЪй,—вси гря (л. 245) дут
въ пагубу, идЪже вертепы и примрач-
ная жилища, идЪже нЪсть Бога, ни
свЪта, но тма д!яволь. Не я, но тако
глаголетъ Духъ Святый. Умилися надъ
душею своею, Господа ради, не зна-
менуйся тремя персты,—первым, и
укаэателным, и великосреднимъ: дурно
и зЪло души не удобно; понеже мрако-
видный дух умъ крестящихся тремя
персты омрачаетъ; сих имена не на-
писаны въ книгах животных.

Иже аще кто кланяется звЪрю и
иконЪ его, й прхемлетъ (л. 245 об.) на-
чертайте на челЪ своемъ, или наруцЪ
своей: и той имать пити отъ вина яро-
сти Бож1я, чвана нерастворена в чаши
гнЪва Его, и будет мучен огнем и жу-
пелом предъ ангелы святыми и предъ

Агньцемъ. И дымъ мучешя ихъ во
вЪки вЪком восходить, и не имутъ покоя
день и нощь покланяюпцися звЪрю и
образу его, и пртемлюпци начерташе
имени его.

Добро тЪ сдЪлали, кои в огоне-тъ
забЪжали. Мы же разсуждали между
собою: (л. 246) кажется, не худо онЪ
сдЪлали, да не осквернят риз своихъ,
еже есть святаго крещешя, и во огнь
себе ринули и в воды, якоже и оныя
жены отъ варварских рукъ в воды.
Благословен буди о нихъ || Господи!ВЪч- 76
ная имъ память!

А иные ревнители закона, уразу-
мЪвше лесть отступления, да не погиб-
нуть злЪ духомъ своим, собирающеся
во дворы с женами и з дЪтьми, и со-
жигахуся огнемъ своею волею: бла-
женъ изволь сей о ГосподЪ.

А въ Нижнемъ преславно бысть:
овыхъ еретики пожигаютъ, (л. 246 об.)
а ин1и, распалыпеся любовно и пла-
кавъ о правовЪр!и, не дождався ере-
тическаго осуждения, сами во огнь
дерзнувше, да цЪло и непорочно соб-
людут правовЪр!е, ,и сожегше своя тЬ-
леса, душа же в руцЪ Божш предаша.
Ликовствуют со Христомъ во вЪки вЪ-
комъ самовольный мученики и Хри-
стовы рабы,—вЪчная имъ память во
вЪки вЪкомъ! Добро дЪло содЪяли,
чадо; надобно такъ,—разсуждали между
собою, и блажимъ кончину ихъ, аминь.

(л. 247) Наипаче же в нынешнее
время в нашей Рус1и в огонь идутъ
оть скорби велик1я, ревнуя по благо-
чеспю, якоже древле Апостоли. Не жа-
л$ютъ себя; но Христа ради и Бого-
родицы на смерть идутъ, да вйчно
живи будутъ. *
А иже сами ся сожигаютъ, храня
цЬло благочеспе, тому же прилично,
яко и съ поста умирают,—добрЬ тво-
рят.

Знал я некоего Доменпяна священ-
ника: 1 простъ былъ человЬкъ, но в’Ьра
тепла и несумЬнна, а конецъ пускай
добр'Ь сотворилъ: отступниковъ утекая,
со (л. 247 об.) жегся.

Брате, брате! дорогое дЬло, что въ
огонь посадятъ! Помнишь ли, въ Ни-
жегородскихъ—тЬхъ предЬлЬхъ, гдЬ я
родяся живалъ, тысящи з двЬ и сами
миленке отъ лукавых-тЬхъ духовъ за-
бЬжали в || огонь? Да, разумно онЬ сдЬ-
77 лали,—тепло себЬ обрели: симъ иску-
шетемъ тамошняго искушешя утекли.

Да не всЬмъ же то так. Званный на
пиръ ходит. А ты, любезный мой, по-
плачь преже, нынЬ живучи, да и меня
поминай в молитвах своих, да наря-
(л. 248) дяся хорошенко во одежду
брачную, яко мученикъ Филиппъ, мед-
вЬдю в глаза, зашедши, плюнь, да из-
грызет, яко мяконкой пирожокъ. Ну, а
то—слава отрастем твоим, Господи!

Григорью Неронову писал: лучше во
огни згори, или в водЬ утони, неже
по новым Служебником причащайся,
служа, и прочая.

Святая мученица Соломошя 2, послЬ
мучен!я дЬтей своих, не дождавшися
рук человЬческих нападашя, помолив-
шися Богу, и в разжегшуюся сковраду
себе вверже, и тако Богу духъ (л. 248
об.) свой предаде. В книгЬ Максима
Грека писано: и седьмый сынъ, мень-
ппй, во огнь себя рину.

Мар. 22: при ТроянЬ царЬ, видЬ
дщи царева, яко кождо отъ хриспанъ,
вЬры ради и любве Христовы, врЪвают
сами себя въ пещь.

Октяб. 4: о ДомнинЬ мученицЬ со
дщерьми ея: утаишася отъ воинъ, яду-
щимъ имъ хлЬбъ, и, молитвы сотворше,
наскорЬ внидоша въ рЬку; тако и
оставиша себе, вдашася струямъ вод-
ным, и тако скончашася, разсудивше
же, яко любве (л. 249) ради Христовы
лучше есть водою утопитися, нежели
беззаконным в руцЬ вдатися.

Зерцал Великое, глав 21: о женЬ,
иже не восхотЬ ложа осквернити,
сама ся зарЬза, при царЬ || Максент1и; 78
имя ей Софрошя, старосты Римскаго
жена.

Рязанская княгиня со младенцемъ
съ высокая храмины бросилася, тако
и скончася, не восхотЬ злочестивому
царю Батыю предатися.

Ноября 13: святыя мученицы Мане-
фы дЬвицы: мучена же бысть, и по
многих муках освобождена бысть; по-
(л. 249 об.) слЬди же в разженную
пещь сама вниде в ню, тако и скон-
чася.

В жит1и Арефы мученика пишетъ:
жену нЬкую мучаше нечестивый царь,
а младенца ея вдаде болярину на вос-
питание; и ведяше его за руку боля-
ринъ, и узрЬ на пути матерь мучиму,
отторжеся изъ рукъ, и убЬжа к матери
во огнь; тако и скончася за Христа
мученикъ Христовъ.

Воистину ничтоже несумЬнныя вЬры
крЬпчайше: вЬрою возможе Авель и
одолЬ терпЬшемъ лука (л. 250) ваго
брата своего Каина, и свидЬтельство-
ван Богом, якоже и Быпя свидЬтель-
ствуют о семъ; вЬрою Енохъ престав-
ленъ бысть, и не видЬ смерти, дондеже
Господь паки представит его со Ил1ею

1 Би: знать я покойника Домет1яна 3 Хд: на полл; Августа 1
Иевъ, прежде закона и в законЬ пра-
ведницы, и вси пророцы вЬроваху
Христову •пришествхю право. ЗдЬсь же,
по благодати, Апостоли—самовидцы и
слуги Словеси воплощенхя (л. 252), а
все Писанхемъ учили, понеже отверзе
имъ умъ разумЬти Писанхя, и рече
имъ: яко тако писано есть,
яко подобаше пострадати
Христу и воскреснути отъ
мертвых въ третхй день2. И к
народу Писанхемъ о себЬ свидЬтель-
ствовал: Егда прхиде в Наза-
рет, идЬже б Ь воспитан, и
вниде по обычаю своему в
сонм и щев день субботный и
воста чести, и даша ему книгу
। И с а I я пророка: и разгнувъ
; к н и г у, обрЬте мЬсто, идЬже бЬ
написано: ||Духъ Господеньво
на мнЬ, и прочая. И согнув книгу,
(л. 252 об.) отдавъ слузЬ, сЬдЬ;
и всЬмъ в сонми щи очибЬху
зряще нань. И начат гла-
голати к ним: яко днесь
сбысться Писанхе се во
ушхю вашею. И вси свидЬ-
тельствоваху Ему и дивля-
хуся о словесЬх благодати,
исходящих изъ устъ Его3.
Смотри, Трефилей, какъ Христосъ
училъ; и ты такъ же учи книжнымъ
разумом, и Писашемъ свидЬтель-
ствуй о истиннЬ, а не мраковидным
' видЬшем. Такъ ты мхр-отъ и весь с
пути собьешь симъ ученхем: я де-су
былъ на небЬ, мнЬ показано, и Ан-
гелъ {л. 253) ко мнЬ приходит всегда
и возвЬщаеть Божхе хотЬнхе! Я грЬш-
ной, услышав схе, задумался: какъ,
реку, онъ лазилъ на небо-то? Есть пи-
шет, во Александрии, — ложь ли,

обличити лютаго врага и звЬря по-
слЬдняго, антихриста; онъ же убхетъ
ихъ и повержетъ талеса ихъ на стог-
нахъ града предъ всЬми людьми, и
лежавъ мертвы три дни и полъ, ожи-
вут паки и взыдут на небеса; прише-
ствхе ихъ будетъ плотхю, не духом,
(л. 250 об.) якоже, соблазнившеся, нЬ-
ши мудрствуют неправедно,—глаголют
пророкам духомъ, а не плотхю прхити;
и с!е бо есть нечестиво, и противно
Писанхю; духа кто может убити, якоже
и самъ рече Господь: не убойтеся
отъ убиваюших т Ь л о, душу
же не могущихъ убити1;
виждь, душа безсмертна; а пророковъ
79 автихристъ убхетъ,—не души, [| но тЬ-
леса ихъ, якоже и вси богословцы учат. ।

Исплюй ми, Трефилей, безумное муд-;
рованхе свое, и азъ съ тобою же плюну
(л. 251) на него, и вЬруй по Писанхю,
а не по мраковидному видЬшю своему.

Обманулъ тебя б'Ьсъ, и научилъ Писа-
нхе уничижить: покайся о семъ и вЬ-
РУЙ, по Святому Писашю, первому и I
второму Христову пришествхю, якоже
и Стмволъ вЬры учитъ насъ, и глаго-
лемъ всегда: «и воскресшаго въ тре-
т1й день по Писашихъ, и восшедшаго
на небеса, и сЬдяща одесную Отца, и
паки грядущаго со славою судити дси-
вымъ и мертвымъ, Егоже царствхю
нЬсть конца». Сице вЬруй, и блаженъ
будеши: (л. 251 об.) понеже ничтоже
несумЬнныя и неблазненныя вЬры'
крЬпчайше. .«Понеже слышалъ еси: вЬ-
рою возможе Авель и Енохъ, уничи-
женный тобор, и Ное сотвори ковчегъ
во сиасен!е всему, мхру, и Авраамъ, и
Исаакъ, и Ияковъ, Могсей, и Ааронъ,
и Самуилъ,—вси вЬрою неблазненною
угодиша Богу; еще же Мелхиседек и

1 Ме. X, 28 2 Лк. XXIV, 46. 3 Лк. IV, 16-22.
правда ли?—о Александр^ Македон-
ском, будто на двух звЬрях крылатых
покушался на высоту взыти, извЬдать
аеръ п небо, коль высоко, и убоявся
сниде паки на землю. А Трефилей,
какъ не испужался,—твердь пройде и

достигь небо небесъ, ста у престола I ныя молитвы,—окружит мя дух, и
Царя славы и видЬв книги животныя I распространится умъ, и радости неиз-
и в них написанная? И А (л. 253I глаголанныя исполнится сердце, да и
об.) враамъ, реку, другъ Бож1й, тому минется. И азъ поклонюся; а опослЬ

не сподобился. Да думаю, да думаю:
уш-то, реку, онъ недолго былъ тамъ!
А какъ бы долго пробылъ, такъ бы и
всЬх людей перегадил! А чаю и такъ
не мало перемазал подобных себЬ.
Мужъ былъ подвижник: всякъ почаёт,

правду говорить.

Горе м!ру отъ соблазнъ; а тому и
больше, пмже соблазнъ приходит. Егда
видЬше съ Писашемъ сходно, то разу-
мЬемъ, яко отъ Бога есть; егда же не-
согласно, то прелесть есть. У насъ и
у самЬхъ того (л. 254) много живетъ.

Держатися подобаетъ || писанных.
Есть иное и отъ Бога живет, и то быва-
етъ за малодуппе мое. Я в то не уповаю;

но вЬрую по Писашихъ, а за то Богу
поклоняюся, яко подтверждает мя. И то
поразумЬвъ, егда сходно с Писан1емъ,
и в себ! измЬрю вину дЬлу тому, коея
ради вины случится вещь та быть
И часто бывало,—во время прилеж-

(л. 254 об.) лоразумЬю: ано моего ради
малодуппя се бысть, егда о чемъ опеча-
люся, или чрезмерно разсуждаю что, и
Богъ удержитъ мя отъ безум!я моего.
А егда что зблужу, тогда мн’Ь и нака-
зан!е живет: духъ томитъ мя,—еле от-

дохну.

Ну, простите, полно тово. Помоли-
теся о мнЬ, а Богъ мира и любве да
будетъ со всЬми вами и нами в
безконечныя вЬки. Миръ паки и бла-
гословение чтущимъ и послушающим.
И старецъ Епифашй молить Бога о
всЬх, таже благословеше (л. 255)
пославъ, челомъ бьетъ всЬмъ вЬрным
о ХристЬ ТсусЬ. Аминь
XXIX. Послаше боярину Андрею Плещееву.

4 || (л. 38) Противъ же сего

многокозненнаго и прелест-
нагопослангя Аввакумъ про-
топопъ восписуетъ, льсти и
хулы исполненный уста за-
граждаетъ и посрамляетъ и
яко остр!емъ меча посЬкаетъ
вселукаваго языка глаголы.
Списатель же с ему авва Спи-
ридонъ Потемкинъ. Слово 5. 1

Правду реклъ еси, воспомянувъ дру-
жество, еже по ХристЬ, яко полезно
есть; и азъ ти 1 2 глаголю, яко не точгю
полезно, но паче солнечныхъ лучъ
просвЬщаетъ и согрЬваетъ другой
искреннихъ, яже о ХристЬ, единомъ
учителЬ всего хриспанства; а не кромЬ
Христа, якоже глаголеши, повинутися 8
мудрЬйшимъ, отъ нихъ же бо утаилъ
есть Господь тайны благодати
своея, а открылъ есть та мла-
денцемъ, * да буйствомъ про-
повЬди спасетъ® вЬрующихъ, 6
а не мудрЬйшими,7 яко ты глаголеши.
Что слово истиннаго учителя Христа,
Спаса нашего, аще еще не отреклся
Его весьма? А еже услаждавши мудрЬй-
5 шими исправлешя въ церковныхъ ||

догматЬхъ (л. 38 об.), то с!я суть
исправлешя отпадшимъ, 8 а сыномъ 9
Сюнскимъ горка 10 суть. Церковь бо

созда Христосъ,—сице святу и крЬпку,
сице непреклонну и недвижиму, яко
не токмо уста еретическая, но и самая11
врата адова не одолЬютъ ей, 12
по словеси Господню; въ ней бо Хри-
стосъ живетъ и въ ней царствуетъ, и
не дастъ ей погрЬшити ни мало что,—
не токмо въ вЬрЬ и догматЬхъ вЬры,
но ни въ малЬйшей чертицЬ божест-
венныхъ, церковныхъ, каноновъ 18 или
пЬсней. Вся бо церковная цЬла суть и
ничимъ же вредима. Отпадппя 14 же
отъ Церкви не вЬруютъ словесемъ
Христовымъ, яко Церкви Христовы
врата адова не одолЬютъ, и никакову 15
исправлешю не подлежать отъ начала
вЬры даже до скончашя вЬка; но пер-
ваго звЬря пестроту пртемше, 18 хулу
на Бога глаголютъ и на селеше Его,
еже есть Церковь, и на вся, живупця
на небеси, а себе ’’’ самихъ нарицаютъ
церковью. Глаголютъ бо: поблудиша
отцы наша въ церковныхъ догматЬхъ
и много время въ порутенш пребысть,18
даже до насъ; мы же нынЬ, ко исправ-
лению умудрившеся, погибшие ' обрЬ-
таемъ, неистовая исправляемъ, 19 стро-
потная (л. 39) гладка сотворяемъ; а
еже Церкви Христовой врата
адова не одолЬютъ, сего и вопро-
сити стыдятся за великою мудросйю.

1 Кза: Послаше святаго и многострадальная священ наго Аввакума протопопа съ бла-

женнымъ и ревностнымъ Спиридономъ Потемкинымъ - возражеше на зловЬрное письмо

Андрея Плещеева о приняпи Никона патргарха нечестхя священному протопопу Аввакуму
посланцое имъ... года 3 Кза.- теб4 3 Кза: повинуйтесь 4 * ср. Ме. XI, 25. * ср. I Кор. I, 21

4 Кза: вЪрныхъ своихъ 7 Кза: а не мудрййшихъ 8 Кза: отпадшихъ сладка суть отпадшимъ

9 Кза: а сыновомъ 10 Кза: год>ька 11 Кза: сама 13 Ме. XVI, 18. 13 Кза: церковныхъ дог-

матовъ каноновъ 14 Кза: отладили 15 Кза; никакому 18 Каз: пестроту во всемъ пр1емльше 17 Кза:

и на вся живущш а себе 18 Кза: и многа времена въ погружешн пребыша 19 Кзй? неистовая

исправляемъ—анмн»
Но Церковь святая, соборная и Апо-
стольская,—въ ней же Христосъ живетъ,
глаголя: съ вами есмь 1 во вся
дни доскончанхяв’Ька, 1 2—в'Ьсть
проклинати отпадшихъ, и не первый
есте вы отторгшееся 3 отъ единства
церковный в'Ьры. Мните себе исправ-
ляти, и подъ титломъ исправлешя 4—
ч’Ьмъ дал’Ье, т4мъ глубже во дно адово
себе низводите; и тому мнимому вашему
исправление конца не будетъ, дондеже
не останется въ васъ ни едина 5 ма-
лейшая часть христианства. 6 Тако бо
отпадоша ар!ане отъ Церкви Христо-
вой 7 и исправиша себе въ лучшую *
погибель; тако македошяне пр!яли и
проч!и вси;9 таво римляне, тако ушяты,10
тако лютеране: 11 пи вси, 12 отметаю-
щеся Христа 13 и не пр1емлюще 14 сло-
весъ Христовыхъ, о нихъ же глаголетъ
Богословъ: всякъ преступаяй и
не пребываяй во ученхи Хри-
стове, Бога не имать. 16 Твори,
еже хощеши. Азъ же сумнюся о твоемъ
обращены, по словеси святаго Апостола
Павла, яко плотское мудрован!е
(л. 39 об.) вражда есть на Бога,
закону бо Бож1ю не пови-
нуется, не можетъ бо уже по-
коритися. 16

А еже глаголеши о сложены перстовъ,
во еже знаменати лица хриспаномъ:
такъ 17 хульно, яко глаголеши, но
несть 18 дивно: во тьме бо затворенный

како можетъ светъ видети? Символъ
бо православный веры раздирая 19 отъ
словесъ Христовыхъ како можетъ о
кресте Христове добре мудрствовати?
ТЬмъ же бо святыя тайны сокровенный
суть въ сложены перстовъ: ибо зна-
мен!е 20 креста Господня на лицахъ
хриспанскихъ, яже и во святомъ не-
порочномъ Символе православный хри-
СПЯНСК1Я веры.

А еже посылавши насъ 21 прочести
въ Писаныхъ 22 подкрЬплеше ело || ве- 6
семъ твоимъ, тамо бо везде прочита-
хомъ 23 и познахомъ нравъ твоего
мудровашя: подобенъ человеку утопа-
ющему, ему же аще бы кто и бритву
подалъ, и за ту хватается; тако и ты
везде смЬхъ себе сотворилъ еси. 24 И
понеже 25 суть, 26 суетныя с!я глаголы
издавъ, не стыдишися, то азъ тя сты-
жуся 27 предъ людьми святыми, иже
суть столпи непоколебимы во право-
славней хриспансгЬй 28 (л. 40) вере
и во святой, соборной,29 Апостольской
Церкви, ея же 30 никогдаже врата
адова не одолЬготъ, и никакова
исправлешя не требуетъ. 31 Аще бы
и Ангелъ съ небеси восхотелъ
исправляти, анаеема да бу-
детъ, 32 по Писашю,—не токмо ны-
н'Ьшнихъ вашихъ пьяныхъ апостоловъ33
исправлеше, которые всегда съ пох-
мелья мудрствуютъ, составляюще лу-
кавые 34 догматы, еже изгнати отъ среды

1 Кза; есть 2 Мв. XX VIII, 20. 3 Кза; отторгшшея 4 Кза; а подъ титхомъ неправ,
ляти 5 Кза.- не одна 6 Кза.- малейшая жилища хриепанская 7 Кза.- Христовы 8 Кза.- лютейшую
8 Кза.- македошяне пр!яша тако и прочш вси 10 Кза.- ушаты 11 Кза.- тако и лютеране
12 Кза.- тако кальвинисты, тако вси 13 Кза.- отметаюпцися 14 Кза: и непр!емлюпии 15 Кза.-

2 1оан. 1,9. 16 Рим. VIII, 7. 17 Кза.- тако 18 Кза: то нйсть 12 Кза: раздираяй

20 Кза.- и во знаменш 21 Кза.- насъ отсылавши 22 Кза.- въ наппсашяхъ 23 Кза.- тамо бо

прочтохомъ 24 Кза.- веадЪ см4хъ сотворилъ еси 24 Кза,- а понеже 28 Кеа.- суть-мптг. 27 Кза;

стыждуся 28 Кза: въ православной христианской 22 Кза; и во свягЬй соборн!й 30 Кза:

а еже 31 Кза; не требуют 32 ср. Гал. I, 8. 33 Кза; не токмо исправленш нын1шнихъ

апостоловъ 34 Кза; лукавый
Церковь Христову и поставитп мер-
зость запустЬн!я 1 во хриспа-
нЬхъ, да скорее речется въ людЬхъ
миръи утверждение, по Писашю,
9 нападетъ на нихъ всегуби-
тельствовнезапу. 2

Ей, не 3 внидетъ, возлюбленно, бла-
годать духовная въ тЬ уста, въ няже
входить вино корчемное! Аще и тмо-
кратъ 4 наречеши ихъ премудрЬй-
шими 5, поведутъ тя исъними,'
ид^же, 7 аще хощеши, 8 возо-
П1еши: 9 горе и увы! но не во-время.
И еще глаголеши, 10 облыгая святЬй-
шихъ вселенскихъ патр1арховъ, якобы
онЬ 11 им’Ьли отлучати отъ Святыя
Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа,
тЬхъ, которые не пртемлютъ вселукаваго
римскаго догмата (л. 40 об.), въ трехъ
перстахъ сокровеннаго и леспю хулу
на Святый Духъ истинный 12 наводя-
щаго, о немъ же ты ниже слышалъ
еси когда. 13 С1я ложь на святыхъ
пастырей нашихъ, а не истинна: вЬдятъ
бо знати 14 святЬйппя патртархи, 15
яко сатана, скрывшеся въ зм!ю, пре-
льсти 16 прародителей нашихъ, такоже
и Нын’Ь творить, ища потопити вЬрныхъ
въ непрощенномъ нечестш, еже есть
хула на Святый Духъ истинный. Тро-
ицею бо, кромЬ воплощения Сын а Бож!я17
и страстей Христовыхъ, знаменати
крестъ хульно есть и нечестиво: развЬ
аще кто продастъ вЬру за тридесять
сребренниковъ, емуже судить Богъ.

А яблоки: красен! б Ь и добръ
въ сн’Ьдь 18 иже Адама уморивый19

плодъ, его же вы возжелаете вкушати
прежде времени, невЬдуще силы20
въ словеси семъ; проЬли есте на ябло-
кахъ предаше Церкви Христовой. Не
вашихъ пьяныхъ- мудрецовъ разумомъ,
но всецйлымъ россЮскимъ соборомъ
содержитъ Церковь посвящати яблоки
и вкушати; аще бо кто преслушаетъ
или отметаетъ, таковый подъ запреще-
шемъ (л. 41) преслушникъ и отмет-
никъ, подъ клятвою святыхъ отецъ; во
время святаго свящетя пр1ятъ Церковь
российская посвящати яблоки за ску-
дость винограда, точ!ю да не лишится
молитвы тоя; но да во всемъ послЬ-
дуетъ святой, соборной и Апостольской
Церкви греческаго закона, тогда еще
непорочной сущи. Понеже нын’Ь, егда
расколъ творятъ книги еретическ!я 21,
отъ римлянъ, отъ парижевъ 22, отъ ве-
нетовъ продаемыя грекомъ,—прочее
умолчу до времени,—и тЬмъ книгамъ
зазорнымъ, сквоз’Ь еретичесыя руки
прошедшимъ, святЬйппя вселенсшя 23
патр!архи ни въ чемъ не послЬдують,
но, аще и съ великимъ трудомъ, препи-
суютъ себЬ книги съ непорочныхъ
книгь писменныхъ, и потомъ правятъ .
слова святыя истины 24. Имъ же во
всемъ 25 послЬдуютъ моравы, || болгары, 7
сербы, мултяна, волоки, угрове 2С. ТЬ
всЬ непорочный книги печатаютъ сло-
венскимъ языкомъ и по нимъ 27 рабо-
тают!, а не тако, яко ваши нынЬшшя 28,
дрождями прокислые, мудрецы, трясу-
щимися руками пишутъ, ползающе 29
по землЬ, яко гадове; чтб могутъ добро

1 Мр. XIII, 14. - 1 Сол. V, 3. 3 Кза: ей же не 4 Кза: аще и тьму врать 5 Кза:
мудрейшими 6 Кза.- тя съ ними 7 Кза: и ид4же 8 ср. 1оан. XXI, 18. 9 Кза: вошеши

10 Кза: аще глаголеши 11 Кза: яко они 12 Кза: истинный-м«ьть. 13 Кза: тогда 14 Кза: ведятъ
бо и знають 15 Кза: патрварси 18 Кза: яко сатана съ сокрывшимся прельсти 17 Кза: Сына
Божйя-атть 48 ср. Быт. III,'6 19 Кза: умертвивый 20 ср. Ме. XXII, 29 24 Кза: еретическая
92 Кза: отъ парижаяъ 23 Кза: святййнпе вселенсше 24 Кза: слова истинны 25 Кза: ниже
всемъ 28 Кза: и угрове 27 Кза: и по нихъ 28 Кза: нынешвге 29 Кза: ползаюпце
начати? А ты ихъ мудрейшими нари-
цаешь и мне темъ повинутися радеешь
(л. 41 об). Отъ нихъ же 1 ты самъ
бежати долженъ еси, аще хощеши Хри-
ста видети въ день суда 2; Церкви бо
Христовой и врата адова не одо-
л!ютъ, въ ней же бы аще и ангелъ
дерзнул! что подвигнуть 3, анаеема
да будетъ, по Писан!ю. Ваша же,
возлюбленные, Церковь, въ ней же,
глаголете 4, погибшее обретосте, кос-
венная 5 отреваете, кривое пра-
вите, и стропотное гладко 6
сотворяете: како одол!ша васъ врата
адова! Понеже-та и таковая въ вашу
Церковь внидоша и много время въ
таковомъ блужеши пребысть, то како
ту наречете Христову, како ея 7 врата
адова не одол!ша, по словеси Господню?
Пршди въ чувство, въ коихъ 8 обр’Ь-
таешися? Аще мощно ти есть познати
истинну, да не погубиши себе во в!ки.
Припади къ ногамъ Распятаго за ны
истиннаго учителя Христа, Бога нашего.
Призови Духа истиннаго и наста-
витъ тя на всяку истинну 9.
Того бо ради положи Господь во свя-
томъ Евангелш притчу о блудномъ
сын!, да познаемъ Церковь Христову,

и отступлеше въ правду и блужеше.
Что бо принесе блудный, разв! наготу
свою, и пр!ятъ первую одежду и на-
слажденге въ дому милостиваго Отца
(л. 42) небеснаго 10, и паки Сынъ на-
речеся въ дому Отчемъ. Не сему спо-
добляемся п, ащедвоевидно согр!шаемъ,
кром! хулешя на Святый Духъ. Тек-
шему едино слово, еже 12 не подоба-
етъ,—нарицати въ Символ! «истин-
ный»,—аще и едино есть, сомнюся о
его спасены. Сей бо содержитъ13
истинну въ неправд! и, по Пи-
санпо. Н!сть бо мощно Символъ про-
читати безъ «истиннаго», а къ людемъ
глаголати, яко «в!рую во истиннаго».
Кто сему пов!ритъ: се бо есть «истинна
въ неправд!», на се открывается
гн!въ Бож!й 16, по Писашю. Ере-
тикъ несетъ гн!въ Бож1й за ересь, а
насл!дникъ за насл!д!е, заступникъ за
заступлеше, хваляй за хвален!е,
а молчаЙ за молчаше, а нев!жда за
невйжество свое. «Гн!въ» Бож!й «про-
ливается», по пророчеству 1езек!иля
пророка 16.

Прочее умолчимъ 17, да не гн!вают-
ся 18 люд!е. Аминь 19.

1 Кза: в них же ты радЪешь отъ нихъ же 2 Кза: судный 3 Кза: подвигнути 4 Кза:
гдагодаше 5 Кза: косвенное 6 ср. Лк. III, о 1 Кза: то како ей 8 Кза: въ какихъ 9 1оан.

XVI, 13 10 Кза: небеснаго—жмп» 11 Кза: не сподобляемся 18 Кза: яко 13 Кза: держитъ
н ср. Рим. I, 18 15 Рим. I, 18 16 ср. 1ез. XXI, 31 17 Кза: да умодчимъ »8 Кза: да
гнЪваются 19 Кза: слова аминь—нптъ.—Послание боярину Плещееву напечатано в» кн.
А. Л. Бороздина < Протопопъ Аввакумъ», стр. 4—7 приложены
XXX. Послан!е „отцу" 1онк

28 || (л. 56) Господи, кусе Христе,

помогай намъ, Сыне Бож1й, помилуй
насъ.

Чадо церковное и господине, отецъ
святый, Тона!

Вопросилъ мя еси грубаго Богу и
челов'Ькомъ, стараго, гр’Ьшнаго прото-
попа Аввакума, ей, во гр’ЬсЬхъ об'Ьт-
шавшаго: отъ чрева матере моея ра-
ботаю сласгЬмъ века сего. Не мое
было то дело, еже сЬд'Ьти на Моисеов’Ь
седалище, но то разумных есть и
жизнь свою в Церкви изнуряющих; азъ
же—человекъ волокита, и не книженъ
сый, и где чтб возму, и вижу и слышу?
Словеса Писашя обдержат мя, по чело-
веку—скимени рыкающе. Разве ради
послушашя (л. 56 об.), за молитвъ свя-
тых Бож1ихъ, отвещаю малая, Гос-
поду помогающу. Благослови, отче, и
моли о мне, да дастъ ми ся проглаго-
лати слово к полезному себе и вамъ.
Вонмемъ реченная.

Еже бо видех ты много во челове-
цехъ по градом разделешя во учеши,
и сему не дивлюся азъ: чреда бо им,
по попущешю Бож1ю, ов!и возс1яют, а
иши погибаютъ, и верных, по Писашю,
4-я часть спасается.

О оттекших 1 никошянех слова мне
несть,—те явно грядутъ в пагубу,—
но беседую о старолюбцах, иже между
собою не согласуются, и спорами безу-
мными (л. 57), или рещи правее—
высокомыслхем падают, каждо своя хотя
поставите, а не яж суть Бож1я. И с!я
грядут стезею неправою, понеж Господь
гордым противится, смиренным же дает
благодать.

А иже дер || жат Евангел!е и Апо- 29
столъ, а святыя иконы отмещут, то яв-
ный еряги есть, сиречь немцы. И их
есть вера такова: не приемлют святых 7
собор, ниж словес святых отецъ, ни
иконнаго поклонешя, но токмо Апостолъ
и Евангел1е, и евангелики глаголются,
також люторцы и калвинцы. Священ-
ничесшй чин, иночесшй, отринувше: и
баба, и робя, умеюЩе грамоте, то и
попъ у них (л. 57 об.)

А иже глаголютъ: подобает-де нам
изъ-под клятвы законный востат, и
и сего словесе, аки б не разумеюще, не
по правде толкуют писмя с!е, но
козненно. Есть такъ: Христосъ изба-
вил ны отъ клятвы закона ветхаго; той
бо законъ плотянъ бе; проклят тогда
всяк, вися на древе, и праведно и не-
праведно; егда ж распятся на древе
Сынъ Бож1й, оттоле упразнилъ клятву
законную, и бысть то древо прокля-
тое—намъ благословение, сиречь: совос-
тахом бо со Христом, отъ ветх!я клятвы
избавил ны есть. И потомъ собрав-
шимся боговидцамъ (л. 58) и слугам,
Апостоломъ и по них соборамъ вселен-
ским, седмим, изложиша правила; не
плотска суть, но Духъ Святый пршде
на Апостолы во огнене видеши. Со
Духомъ Святымъ правила располагающе
и не хранящихъ под клятву подлага-
юще, глаголаша: иже кто не пребы-
вает во ученш словесъ Господних и во
всехъ писанныхъ, да будет проклят.

И не соблюдая среды, и пятка, и
прочих постовъ, да будет проклят. И
прочая прилична тому, сиречь епитемгя
отъ Апостолъ и отецъ, или просто

1 Би: а абтекших
рещи: отлучает слово се от Бога, и от
лица Церкви, и посылает во осуждение
ада всеядца. Спо бо власть самъ Хри-
стосъ предалъ (л. 58 об.) Апостолу
Петру и прочимъ по немъ, рече бо:
егож аще свяжеши на земли, бу-
детъ связанъ на небеси, и егоже
аще разр'Ьш.иши на земли, будетъ
разр'Ьшенъ на небеси Ч Да по
заповеди Господа Бога, и Спаса нашего
1суса Христа, всякъ арх!ерей вяжет и
разрешает, по правде судя; не по
правде судъ Бож!й не посл'йдуетъ, но
себя вяжет глупой, и или еретик—
патр1архъ, судя по гн’Ьву, а не по
правиломъ.

А еже иконы укоряют и говорят:
подобает-де знати Бога единаго,—и то
бляцкой глаголъ. И беси в'Ьруютъ и
трепещут, яко есть Богъ единъ, и вси
еретицы глаголютъ такоже. Да и мы
(л. 59) йконъ не боготворимъ, но, перво-
образное почитающе, поклоняемся. А
Бога единаго веруем и исповедуем
Отца и Сына и Святаго Духа, в Тро-
ицы славимаго. И по Бозе святымъ
Божшмъ иконам поклоняемся, яко угод-
ников Его почитающе, а не боготворим
же. Богъ есть единъ, сотворивый небо,
и землю, и вся, яже суть в них; таж
сотворивый оть единоя крови весь
языкъ человЬчь обласпю своею, и
несть инъ Богъ, разве Его. Напосле-
док же летъ посла Сына Своего, Спа-
сителя м!ру; Он же пострада, и вос-
кресе, взыде на небеса, и седе одесную
Бога Отца, и седитъ, дондеже поло-
жит вся (л. 59 об.) враги подъ ногами
своима. Последшй ж врагъ егда ис-
празднится—смерть, и тогда будет
зо пожерто мертвенное животом, си || речь
воскресешемъ вси лежащей во гробех,

и иже седяй одесную Отца пршдет
судити и воздати комуждо по дйломъ
его.

А иже держатся крепко старых
книгь, а новых отнюдь не пр!емлют, и
в церковь к новому пен!ю не ходят, и
ходить не повелеваютъ, и поповъ в
домы не пущаютъ, и отъ них бегают,
и младенцов им крестит не дают, а
крестят простые иноки, и постригают
простые ж иноки, а грамоте умеющей,
и на духъ прымаютъ (л. 60) простые ж
старцы: и си человецы раби Бога Выш-
няго, отметающеся скверны, хранят
цело благочеспе. Аще они и просты,
но действо—духовное, понеж и руко-
положенцовъ—тех не всехъ Духъ Свя-
тый рукополагает, но всеми действует.
Есть такъ писано вправилех, веси
писанное. Апостолъ рече: кое прь
общен!е свету ко тме, и кая часть
верному съ невернымъ, и кое со-
глас1е Христу съ вел!аром, и
Церкви Бож1и со идолы 2 Хорошо
творят, к попомъ любодеиваго соборища,
к новикам, не ходят, да не осквер-
нятся, но да хранить чистоту, от нихъ
бегая, тому ж да и иныхъ научаютъ,
(л. 60 об.), добре тако творят, и отъ
нашея худости имъ миръ и благо-
словеше.

А иже мужа и жены с чады своими,
утекая от соблазнъ, стригутся, выходя
в пустыни, и помирают гладом, постяся
др смерти, а наставниковъ имеют про-
стых старцовъ, а не священных руко-
положением, и стригут оне, и схимят,
и на духъ пршмают, и на подвиге
укрепляют: и те люди творятъ доброе,
благодать их соблюдает, и совершает
по усердьству их и ревности сердецъ
их, отходят в вечное блаженство. Бла-

‘ Ме. XVI, 19 » 2 Кор. VI, 14—16
гословен Богъ, соблюдая (л. 61) рабы । ваго, епитем(ю налагающе по разсмо-
своя от непр!язни и от отступническа I тр!юю, очищая его, яко прокаженнаго
нав!та. И егда тЬхъ людей имают । отъ проказы: хорошо такъ и добр!
зв!ри, нпкошяне-кровососы, и во грады; творятъ отцы святы; спаси ихъ, Го-

и в приказы приводят, и от мучителей! споди, яко празно не отпускают, изъ-
искушаемы бывают, велят имъ, рабомъ I язвленнаго исц!л!вают. Любо Богу, и
Божшм, во церквах и в приказах по-1 я по Боз! люблю так же (л. 62 об.),
кланятися иконамъ, онижъ д)явола и 1 да ищи научатся не ослабевали.

их, угодников Д1яволских, никотин, не । А иже по новымъ книгамъ служат и
тЬшат, не кланяются иконам и твердо I на совершенных Христовых крестах,
стоят до смерти мучими и б!еми: сице । или мало прибавлено или отъято: не

з!ло, зЬло творят добр'Ь и правили!.
Есть бо правила сице: да не молится
со еретики вкуп! во церкви, или в до-
м!хъ их, но разв! без них. Аще и въ
еретическом храм! (л. 61 об.) обря-
щеши святую икону, пад предъ нею,
поклонися, а на собор! еретик ника-
коже с ними молитися подобает; зло-
хулят бо, сходяся, Божеству досаждая.

И си испов!дницы и супци хрисляне
чистоту и опрятство 1 чинно держат,

подобает того комкашя причащатися.

А иже новопостановленной поп пр!и-
дет в покаяше, и прокленет ересь ни-
кошянскую, и чисто учнет хранит ста-
рое благочеспе: таковый да глаголет:
«Благословенъ Богъ» и возгласъ «Яко
Твое есть царство», и служить вечерню,
и утреню, и часы, и молитйы рожени-
цам говоритъ, и крестит, а литоргисат
ему не повел!ваю: страшно бо д!ло се
и чистых рукополагаемых; аще ли

и по их пустынямъ 2, своимъ им ико-
нам не кланяются предъ еретики и
сл!пым народомъ, ниже крестятся, за
с1е добр! умирают и врагов Бож1их
не тЬшат.

А что ихъ потязают отступники,
попы, и /цяконы, и воеводы, и сему
не дивися: чреда бо их погибели пр) и де.
Пускай нас с ними, со хриспяны, му-
чат, и в!нцедавцы (л. 62) нам бывают,
31 предавше || смерти. Рече Апостолъ: вси
бо де хотящей о Христ! бл.а-
гочестно жити, гоними будут.
Лукац1и же челов!цы и чаро-
деи преусп!ваютъ на горшая,
црелыцаеми прельщающе

постраждет отъ мучителей, и кровь
свою изл1ет за старое (л. 63) благоче-
чеспе, мню, тогда можетъ освятитися
от Вышняго рукоположешемъ, и будет
оттол! попъ совершенъ: литоргисавъ,
и причащает невозбранно.

Мощно иноку простцу и простолю-
дину истиннымъ таиньствомъ прича-
щатися; есть Григор1я Богослова пра-
вила о семъ, повел!вает въ нужду при-
чащати себя.

А иже в тропар! кресту: <Поб!ды
благов!рному царю даруй на сопротив-
ныя», и о семъ суетное словопр!н!е:
которой благов!ренъ, о томъ Церковь
и молить, а которой злов!ренъ, тому

А еже которое лице, предъ мучители, и ничево.

не стерп!въ муки, н угодная имъ со- А молитися и о зловерном надобно;
творит, отступникам, помолится с ними, Златоустъ повелевает и в Бес!дах
и потом утечет ко своимъ в пустыни;: Апостольских и в Маргарит!, на 1юдея
они же, пустынницы, смириют тако-) в Слов!; молитися о обращены (л. 63 об.)

1 Би: опряство 2 Би: и ихъ пустынимъ * 2 Тим. Щ 12—13

I
А иже от причаспя себя отлучают,
а мочно толко получить сокрамента
святаго чистыя, святыя, службы: и я
того не похваляю. Рече бо самъ Го-
сподь: Ядый Мою плоть и п 1 яй
Мою кровь во Мне пребываетъ
и Азъ в немъ ’. Какъ то такъ дерзо
глаголетъ, яко не обрящеши конечно
святых таинъ? Толко-то и людей свя-
| тых, что (л. 65), будьто одны мы, а
то все погибли! Миленюе батюшки,
добро ревность по БозЪ, да знать ей
мера. Не блазнись \ до конца не упраз-
нит жертвы-той и сам антихристъ.
Самъ борече Владыка: Азъ есмь съ
вами, до скончан1я века 6.

А Никонъ, вЬть, не последней анти-
христъ, такъ — шишь антихристов,
бабо..ъ, плутишко, изникъ въ земли
нашей. А которые, в зод!йстемъ крузе
увязше, по книгами смотрятъ, и дни и
седмицы разделяюше, толкуютъ,—анти-
христом последним Никона называют:
и то все плутня, а не со Святымъ Ду-
хомъ разсуждеше.

АеанасШ Великан пишет: идеже но-
зе Спасителя нашего, (л. 65 бб.) Христа,
походиша, оттоле, от Галилеи, и анти-
христъ изникнет; а не от нашея Русли.
Я Никона ’ знаю: недалеко отъ моей 7
родины родился, между Мурашкина и
Лыскова, в деревне; отецъ у него чере-
мисинъ, а мати русалка, Минка да Мань-
ка; а онъ, Никитка, колдунъ учинилься,
да бабъ блудить научился, да в Желто-
вод!е с книгою поводился, да выше, да
выше, да и к чертямъ попал в атаманы.
А ныне, яко кинопсъ, волхвуя, ужжо про-
падет скоро, и памят его с шумом по-
гибнет. Потрясъ Церков1ю-тою не хуже
последняго чорта-антихриста, и часть
его с нимъ во огни 8 негаси(л. 66)мом.

и всех никошянъ,—не согрешишь. Я бы
ХОТЬлЪ II Д1ЯВОЛУ в Чувство прнти, да
не может старая мерзость быти нова;
а никошяня брат1я наша были, и
украл их тать 1 д!яволъ. Проси Бога,
да отъиметъ у него плоть и душу оду-
шевленную и сочетает ко святей
Церкви своей. Егда ж умрет в нече-
спи, тогда не стужати о немъ Божеству,
пускай ево къ чертям пойдет; а о жи-1
вых молись и уповай, яко силен Богъ
всЪхъ спасти.

Егда и о царЪ-отщепенц'й 2 молисся,
благоверным его не нарицай, но просто
имя рцы: «Спаси, Господи, царя,
имрека*, или: «Победы царю, имяреку,
на сопротивныя даруй» (л. 64), сиречь
на бесовы и на дхяволы, да и прочая
по тому же о обращеши ихъ, на просви-
ромисанш и везде

. А буде 3, совеспю угнетаемъ, не
можешь на имя царя и патриарха про-
32 свиры вынят, понеже || оттекли отътЪле-
се Церькви, и ты о благоверных князех
вынимай и о священьствй безъимянно.

Посемъ и с!е буди ти разумно: про-
стому иноку не подобает глаголати:
«Благословенъ Богъ яашъ» и «Боже,
ущедри ны», но «За молитвъ святых
отецъ наших», таже Трисвятое, и про-
чая, и Канон за единоумершаго, таже
панахида, и кадить цадиломъ; також
поет и молебен, емуж хощет, говорит
каноны со Евангелгем, и кончает
(л. 64 об.) по Трисвятомъ тропарь, и
40 «Господи помилуй», или 100, екте-
ней же не глаголет, но «Честнейшую»
и «Слава и ныне, Господи, помилуй»
3, да молитвою и. кончает.

А иже сами ся сожигают, хранят
цЪло благочеспе,—тому же прилично,
яко и с поста умирают, добре творят.,

1 Ви: ихъ такъ 2 Би: отщипенцЬ 3 Би: а будетъ 4 1оан, VI, 56 5 Би: не блюдись
Ме. ’Х.ХУШ, 20 7 Би: отъ мене 8 Би: во агни
А иши глаголют, яко Ил1я и Енох
были на земли, и людямъ проповедали.
И то не ложно,—и я говорю: были; да не
купно: Энохъ прежде потопа, седмый
от Адама, а Ил1я въ Израили при
Ахаве. На последок же пршдут паки
Ил1я и Енох, со Иванномъ, чувствен-
зз но че||ловецы, плоть и кровь одушев-
лена, понеж еще не вкусиша смерти;
в пищномъ раю пребываютъ, к тому
времени Богомъ блюдоми. Тогда бо,
тогда, егда врёмяна и лета, яко бервно
з горы ниспущено на равнину, прика-
тится, тако и тварь вся в скончаше
пр!идет. И преже мучителю родъ че-
ловечесый искусити подобаетъ. Родится
антихристъ от Галилеи, от колена Дано-
ва, (л. 66 об.) от жены жидовки. Чти
о семъ Еерема, Ипполита, тамо обря-
щеши пространно. Пророцы ж, Енох
и Ил1я со Иванном, послани будут
проповедати людем, яко той есть
лстець, погубляяй останки, не русскую
токмо землю, но и всю под небесемъ,—
землю, идеже елико С1яетъ солнце. Он
же ихъ уб!ет чувственно и повержет
на стогнах града 1еросалима. Аще и
воцарится антихристъ в Риме, но прей-
дет мучителски и до 1ерусалима, истне-
вая и сокрушая 1 человеческий род,
верных во Христа 1суса. Таж оживо-
творит Богъ мертвенная телеса Духомъ
Святымъ пророковъ в день четвертый
и взыдут на небо во оч!ю всех чело-
векъ (л. 67), ту бывших. Чти Апока-
липсисъ, глава 11, тамъ писано прост-
ранно, и веруй Писашю, а не баб!ям
басням,—яко будут пророцы на утвер-
жеше людемъ и на обличеше мучите-
лю злодею.

А что спорят между собою, заблудя
от Писашя, и тому дивитися не подо-
бает. Моя совесть спороватися не

хощет,—по нужде ворьчу, понеже до-
кучают. А какъ бы не спрашивали, я
бы и молчал болше.

Отче Ионо, зайца ясти правила воз-
браняют, понеже трехдневное, яко и
велбудъ, ибрысует; и вельбуд по тому
же чину: аще на кого осердится, трех-
дневную ядь на него выблюет; за с!е
во Втррозакоши 2 писано, и во Благо-
дати не указано его ясти (л. 67 об);
аще и рассохат, и пазнокти имат, но
извнутрь нечисть сый. А заяцъ и по
двоимъ винамъ нечисть есть: первое,
яко и велбудъ, тридневное отрыгаетъ; а
второе: не имутъ ноги его копыта
россохата, но песья лапа, и посему
поган же.

А в понедЪлники м!ряномъ мяса ясти
правила повелевают. Разве кто самъ
изволит не ясти мяса й рыбы в поне-
делники, и яко среду и пяток соблю-
дати изволит; или по заповеди отца
духовнаго епитемпо понесет за своя
согрешешя. И то все доброе дело: во
всякое время пр!ятенъ есть постъ Богу.

А единогласнаго пешя и наречнаго
кто (л. 68) не любит, тот смущен, и
молитва его суетна есть, и не совер-
шенъ тот есть боголюбецъ, но крадет
душу свою слабоум!ем, не хотя пови-
нутися вечной правде. Праведно бо
есть нети и славити Святую Троицу
единогласно и на речь, глаголати про-
тивъ печати: Богъ, а не Бого, Спасъ, а
не Сопасо, рождается, а не рождаетеся,
грЯдетъ же, а не идете же ко креще-
шю. Кая полза многобожхе вводити,—
рожаетеся,—в знаменных: али не един
Христос родися? Ей. единъ Богъ, Спасъ
м!ру, Христосъ, а не два, ни три. Прочи-
тай Аеанаоя || Великаго «Слово к Мар- 34
келлину», тамъ уразумеешь (л. 68 об.)
о изменены глаголъ тех. Красоглаго-

1 Би: и сокушая 2 Би: воторозакопие
лан1ем—т*мъ погубляешь разумъ, при-: всего торжества, соиасы-те на оиты
бывши души (81с) разум’йти тонкости распевая. Есть о семъ писалъ прост-
глагола. Да и Павел Апостолъ научает ранно в Москву в мимошедшая л*та,
разумно в церкви п*ти и прочитат, а нын’Ь и сего довл*ет; разумному
указует на трубы бездушный и соп*ли. боголюбцу и един довл*егь 3 ко испра-
Зачало 155: аще-де пр1иду к вам, влешю, а сопротивоборцу и тма словъ
языки глаголя, кую вам ползу!неполезно.

сотворю, аще не глаголю от- А еже вопрошавши мя о иконном
кровенно, или в разум*; обаче1 писаши: аще 1нов*рецъ напишет по-
бездушная глас дающа, аще:добно (л. 70), подобает поклонятися.
сопель, аще гусли разньств!я!Ыо не мню новолюбцамъ правость
пискан1ем недадятъ, како бу- чинить —святыя иконы писать. Видал я
детъ разумно пискан1е и ли гу- ихъ рукодЬль: вето исйорчено, ино
дЪнIе; ибо аще безв*стенъ глас; иное, похабством вся чинят: и в лицах

труба дает, кто уготовится на
брань? Тако и вы, аще не бла-
горазумно слово дадите (л. 69)
языкомъ, како р а з у м * е т ся
глаголемое. Будете бо в воз-
духъ глаголюще *. Да и все за
чало то прочти разумно, да и еще
зачало, и еще зачало. Вся глаголет, о
разум* глаголя.

А во многоглаголанш п*н!е и не на
р*чь, как разумъ, глаголя, разумен бу-
дет? И самъ п*вецъ, поюще, не разу-
меет, токмо лише знамя украшают,
ревущи; крюки имъ надобны, а не сила
глагола 2. Не ново-су единогласное п*-
н!е и на р*чь, но старая то вЬчная
правда. И Златоустъ во Нравоучеши
бес*дует, да и в Прологу, помнится,
есть тоже ево слово,—сице глаголетъ:
егда п*вецъ поет, тогда епископъ мол-
чит; и епископъ глаголетъ (л. 69 об.),
тогда п*вецъ молчит. Да много—той ево
бес*ды. ЗаслЬпил полно д1яволъ косно-
умтемъ истинну разум*ти, а то всЬмъ
знать мочно: одно" одново лутче, какъ
напечатано, такъ и п*ти подобаетъ и;
говорити.во единъ глас, хотя бы пять
словъ—во одинъ глас, р*чи не портя,,
изрекли ко Владыц'Ь: полезнее бо ему

бЬлость, а не румянство, и в ризах
скудость, а инд* прибавлена небылица —
власы простерты или у святителя и у
преподобного, яко у нЬмчина, и у са-
мого Спаса косы и браду неподобно
; пишут; а благословящая рука—Малак-
са, сир*чь оттеня мизинецъ, и подпись
1исус. Еще ж и распяпе Господне
пишут по латиньски, со креста т*ло
все по длинному древу стаща 4 низу,
вверхъ руками написуют. И всякой ико-
н* написанной, неподобной, кланятися
не подобает, (л. 70 об.) А еже на бу-
маг*, или на холст* образъ Спасовъ
или Пречистые Богоро || дицы написан 35
подобно, подобает кланятися. Златоустъ
Велик!й пишет, и Дамаскин, и ин!и
богословцы: и воскол!ятелному образу
кланятися повел*вают Христову, и
Богородичну, и святых вс*х, лише бы
подобно вылит. А м*дному, и среб-
ряному, и на древ* р*зному и паки
подобаетъ. Аще иел*по вылит или вы-
р*зан, такому кланятися не подобает,
а безчестити и укоряти не подобает
же,—велЬть разумному перед*лат.

Да уже тому, отче Ионо, со еряжских
книги книги печатаютъ, таковы и иконы
д*лают. Н*мцы, в*дь, иконамъ не кла-

1 1 Хор. Х1Г,в—9 3 Ба: магом 3 Би: довлбевъ * Би; сташща
няются (л. 71), токмо свои образины тому дивитися не подобает; не может
пишутъ; каковы сами волосаты *, та- бо д1яволъ со ученики своими ни.видЪ
ковы и образы счиняютъ; да и в ти, ни слышити правды, понеже лож
них нс одинако 2, —разбил всЬх Д1и- есть самъ, и своими лож глаголетъ.
вол. Иные Христов образ и Богороди-: Мы в сложеши перстов не глаголемъ
чен пишут неподобно, но тЬло бо-т'Ьло: двух Сыновъ быти, но един Сынъ, сый
и тучно, и волосатъ и, яко н’Ьмчин, прежде сложешя м)ра со Отцемъ и
Христов образ написан. А Благов’Ьще-! Духомъ, Той же напослЪдок нашего

Н1е—образ Богородичен—стоит со Ар- ради спасешя возс!я от Д!>вы. Отча

хангелом чревата. Такъ-то в Жезле н1;дра не оставль, сошед на землю,

безбожном соборище у наев напеча- Слово сущное Отцу и Духу, еже есть

тали «к зачатпо-де Д’Ьвы растворися силою своея благодати, а существо са-
утроба и паки затворися». И пониж мое бысть непоступно вездк, в нижних

тое р’Ьчи бляд другая: «и совершенъ-десилою своею, а существом никакож

младенецъ обрЪтеся во утроб’Ь», и еще|отступль вышних (л. 72 об). Разумей
бляд: «яко тридесяти летъ мужъ». Ви- реченное Дамаскиным Иваном. По пртя-
диши ли, с усемъ и з бородою! А во тш убо беседы 3 от Ангела Святой

иной книге, в Богослове Григор1я, и || Д’Ьвиц’Ь \ осени ю Духъ Святый, и 36
протчихъ, Ивана Дамаскина, слово и тогда приейти к ней Бога Вышняго
р’Ъчь Евангельская (л. 71 об.) о ИосиоЪ:! ипостасная Премудрость и Сила —Сынъ

«и не знаяше ея дондеже роди Сына
своего первеньца>. И никошяна про-
толковали: «по сему же знать, яко не
пресекается дЪторождеше ея и по
Христе». Видиши ли, какая беда? По
жидовски, бутто со Иосиеомъ после
Христа детей родила Богородица. Коли
уже лают в книгах, а на иконах
коли велят истинну писат? Пропала,
чадо, правда, негде соискать стало,
разве в огонь совестью собрався, или
въ тюрму по нашему. Кому охота
Христа подержатся, какъ правда мол-
вит, и молитва их, и книги, и образы,
все подабает, собрав с просвирами в
мешок, да в воду с камнем,—так слава
Богу, а трудящемуся победной венецъ
от Христа 1суса.

(л. 72) А еже никошяня запсаяли
на сложеше перстов стараго нашего
православтя, и глаголютъ—два Сына
будьто в руке слагаем я крестимся, и

Вожгй, во своем составе. Зри: и мы
так же глаголемъ: ипостасная Пре-
мудрость и Сила—Сынъ Бож1й, а не
существо самое свиде, но сила сущвая
Бога Слова вселися въ утробу ДЪвичу;
всчеловечився, пострада и воскресе,
взыде на небеса, и седе одесную Бога
на своем царьстемъ, огнезрачнЪмъ пре-
столе, и седитъ во двою естеству, Богъ и
человек с душею, славится именем зем-
ным: Богъ и человекъ—единъ, Сынъ
Бож1й, а не два, по Нестоц1ю, но един,
един Сынъ. Аще (л. 73) и два во Христе
естества познаваем несмЪсно, но имя
едино Богу и человеку. Сынъ бе еди-
нородный, Светъ от Света велика ори-
шед и в ннщетную плоть нашу облещися
и.зоволь, Богъ и человекъ, единочаден
бе начальному великому Отцу-свету.
Зри на персты: вото истинна сшетъ—
указателный и великосредшй во Хри-
ста 1суса, великШ же и два последних

1 Би: волосат г Би: нс однако ? Би: по пр1ят1и убо бесЬде 4 Би: свитой и Д1виц4
во образ Святыя Троицы и во Святую
Троицу. Во ХристЬ же силу единосущну
Вогу Слову помышляй быти Святыя
Троицы, а не отделяй в вочелов4чен1и
силы от Святыя Троицы. Так свято и
праведно от святыхъ богословцев пре-
данная держим, а ве треперстная бляд.
еже сице слагают. Явна 64 во Апо-
колипсисЬ: и.зъ нея бо исходят (л. 73 об.)
три духи нечистыя, и вселяются в по-
ганую душу, преводне рещи: три жабы,
или три лягу ши, оскверняют человека:
всяк бо крестяся тремя персты, кла-
няется первому зв4рю -папежу и вто-
рому—русскому, творят их волю, а не
Вопию, или рещи: кланяяся, жертвует
душею тайно антихристу и самому дья-
волу. В ней ж 64,—щепоти,—тайна
тайнам сокровенная: зм!й, звЬрь, лже-
пророк, сир4чь: зм!й-д1яволъ, а зв4рь-
царь лукавой, лже-бо-пророк—папежъ
Римской, и по нем патеръ—руссшй,
и проч!и, подобии имъ. Полно о том
бес4доват, возми их д!явол, Христу и
нам он4 не надобны.

Разумно ти да будет (л. 74) и о
молитв4 1сусов4. С1я бо правость оте-
ческая, С1я истинна церковная: егда
глаголемъ: «За молитвъ отецъ нашихъ»,
тогда кончаемъ «Сыне Бож1й, помилуй
насъ»; егда ж глаголем: «За молитвъ
Пречистыя Ти Матере», тогда конча-
емъ: «Боже нашъ, помилуй нас». Аще
глаголеши наго: «Господи, 1сусе Хри-
сте», тогда глаголи; «Сыне Бож!й, по-
милуй нас». Но ид4 же Отчее имя или
Матерьне, тутъ -«Боже нашъ» гла-
голется, понеже свойство сыновства
при Отц4 и при Матери. А ид4же
наго,—въ дом4хъ, и на пути, и на
правил4, и везд4,—тамо «Сыне Бож1й>

подобает глаголати,--тако бо держим,
от отецъ предано.

Никошянябо, вземся на Христа, Сы-
на Бож1я, искореняют имя Его (л. 74 об.)
въ сложены перстов *, и в молитвЬ, и
на жертвЬ, полагают с4нь, латиньской
крыж. Новые бото жиды вехотят едино-
чадаго Сына Бож1я славы ни слышати,
ни глаголати. ниже именемъ Его стра-
нымъ и слав || нымъ знаменатися. Нс 37
Троица бо пострада по нас, но Сынъ Бо-
ж1й, вочелов4чився, Имже приведени бы-
хомъ Богу и Отцу; сего ради именем Сына
Вож1я украшаемся; и, слагая персты по
предашю, полагаем на чело, и на пупъ,
п на оба плеча, тайну бывшую смо-
тр4шя Его образующе, якож учить
церковный учитель блаженный Оеодо-
рит Киринейсюй, и МелетШ Анткшй-
ск1й, и Петръ Дамаскин, и Грекъ
Максимъ, возс!я(л. 75)вый в нашей
русской земли. Еще же и пом4стный
собор Московьсшй, бывшей при Иван4
цар4, тамо зас4датель бывъ Макар1й,
митрополитъ Московский, и с ним Гур1й,
епископъ СмоленьскШ, и Варсаношй
Тверской, и 0илиппъ% игумен Соловец-
кий, еже нын4 в Москв4 нетл4пно ле-
житъ т4ло его, а Гурлй и Варсаное1й
в Кавани нетлЬнно ж опочивают. Чти
сто глав правил изложения их, свид4-
тельство их о всем истинно.

Никошяня бо, бабо.. ы, злохулят их
вс4х, а русских называют неуками,
понеже праведное солнце не возсгя имъ,
и св4т правды не облиста их; грядутъ,
ДРУГ друга ведуще, вси (л. 75 об.) въ
пагубу, по немуже пути и древше
шествовали еретицы.

Мы же пропов4дуем Христа 1суса,
Сына Бож1я, и, якоже св4щникъ, свЬщу

1 Би: в сложен ш перстах»
нося, просвещается, тако и мы именемъ < шяномъ падеше, а намъ—востан!е о
Сына Бож!я украшаемся. Пикошянямъ! Христе 1сусЬ, Господе нашемъ, Ему
соблазнъ, а нам христ!янам—исправ-, же слава со Отцемъ и со Святымъ
лен!е; никошянамъ—камень претыка-1 Духомъ, ныне и присно, и во веки
н!я, а намъ—камень утвержен!я; нико-; векомъ. Аминь '.

XXXI. Поучен(е противъ пьянства.

(л. 1) Поучен1е ко у пи в аю,- Мнози бо в сластЬхъ и роскошахъ
щимся1 2хмелнагопит!я, и чре- м!ра сего погибоша: ибо градъ Содомъ

вообъястницамъ3, и леност!ю;и Гоморъ - в преумножении хлеба и во
преоборимы 4 * бываютъ 6, и. изобилии вина (л. 2) у нихъ было—

Богу помолитися не хотящихъ6:; погибе и огнемъ с небеси разорися; и
в с е б ы п.р а з но 7 б ы л ъ ’, и того в пустыни такоже объядешя ради паде

ради царства небеснаго ли-
шаются. 9 Нравоучен!е.

Аще мы убо помянемъ оныхъ свя-
тыхъ труды, скорби и беды, гонешя и
мучешя, пощешя, слезы, бдешя, бод-
рость, молитвы, воздыхашя, низулега-
н!е и коленопоклонеше: сгя съ любов!ю

мечемъ единого дне 33 тысящи людей
жидовскаго роду забитыхъ. Всташа бо,
рече. люд!е ядше и пивше, начата иг-
рати и сотвориша себе телца
вместо Бога и поклонишася ему,
яко Богу; измени ша славу Бога
Вышняго в подоб!е телца, яду-

творяху; и паки, прилагавший беды и|щаго траву 10; и забыта Бога, спа-

скорби сладко, со благодарен!емъ, крот-1 сающаго ихъ. Такожде 11 и 12 пророцы
ко претерпеша Христа (л. 1 об.) ради | глаголютъ о Израиле 13, яко празники

ваша и новомесяч!я, суботы 14 точ!ю
умножиша объядев!я, и пьянства 16, и
на ложахъ блуже (л. 2 об.) н!е, и лю-
бодеяше 16.

И за с!я 17 предаде ихъ Господь въ
пленеше иИоплеменникомъ и расточи
въ языки.

Тако и въ роде нашемъ нынЬ деется,
такоже беззакоше и в самыхъ христ!я-
нЬхъ. Егда пр!иде 18 день недельный,
или празника 19 Господня, тогда на
болшее 20 учнутъ упиватися и объяда-

и царства Его и трудами своими небо
купили.

А мы ныне хощемъ вылежати туне
животь вечный и царство небесное, не
Христу рабы суще, но лености, и под-
ручницы объядешю и пьянству.

Но сими богомерскими не прелщай
своей души, суетный человече! Живешь
ты въ нерадеши своемъ мрачномъ, пла-;
ваешь въ утломъ судне, доплыти жизни
оной блаженной не успеешь, потонешь
своимъ леностнымъ нерадешемъ.

1 Посламе 1онп напечатано въ кншп. А. К. Бороздина (Протопопъ Авванумъъ,

стр. 28—37 приложений.

3 Бе: того же Аввакума протопопа страдалца поучен!е ко упивающимся 3 Бе: чревообь-

ястнпкомъ * Бе: преборнмымъ 5 Бе: бываютъ—нптъ 8 Бе: Богу молитися нехотящимъ 7 Бе:

праздны 8 Бе: были 8 Бе: Нравоучеше... спасаюшаго ихъ—нптъ 18 Пс. СУ, 19—20 11 Бе: такоже

13 Бе: и — нптъ 13 о Израили 1ез. ХЬУ’. 17 13 Бе: и суботы 15 Бе: и шянства 16 Бе: блужешя

и любодЬяшя ср. Ис. 1, 14; 1ер. XXII, 8; XXIII, 38; 1ез. XXIII, 34 17 Бе: и за ме 18 Бе;

тцИидетъ 1» Бе: праздника Бе: наибольпе
тися, блуды, нечистоту 1 творити, и
любодйяше 2, нежели в прочая дни.
Сего ради на таковыхъ законопреступ-
никовъ вскорй с небеси грядетъ гнйвъ
Бож1й, на всяко нечеспе инезбожность 3
ихъ, иже содержать правду Бож1ю в
неправдй своей (л. 3). И аще ся и с!и
не покаютъ вскоре, то 4 такожде въ
плйнеше отведены 5 будутъ е, сугубо
и видимо въ м!рй семъ иноя.зычникомъ
на поругате и на посмйшество отданы;
а По смерти паки онымъ лютымъ му-
чителемъ такожъ отданы будутъ в вйки
вйчныя вей таковыя осквернители, ко-
торый, дней святыхъ не соблюдающё,
проводить ихъ в обжирствй, В ПЬЯНСТВ1}},
в блудй, в прелюбодййствй, в сластйхъ
живуще; и м!ролюбцы вей,—тй будутъ

далеко отстоять утйшен1я своего, тво-
ряще лукавыя и темная дйла своя
(л. 3 об.). Сего ради Господь рекъ
горе вамъ, насыщенный, яко
взалчете, и упивающимся, яко вжаж-
дете; горевамъсмйющимся, яко
возрыдаете 7, ибо отстоите утй-
шешя вашего.

Тймъ же блюдитеся, да не будутъ
сердца ваша обтягчены объядешемъ и
пьянствы. Не льстите убо себе в правду—
ни тапе, ни разбойницы, ни олудвицы,
ни мужеложницы, ни пьяницы царств!я
Божтя не наелйдятъ 8, но точ!ю геену,
огнемъ жегомую, на мучеше ваше.

Такожде и вы не прелыцайтеся чре-
вообъ (л. 4) ястницы, ибо и о васъ с!я
речено быша, имъ же богъ—чрево и кон-
чина ихъ — погибель, а не спасете.
Сего ради возлюбите вы воздержаше,
постъ, молитву, чистоту души и тйлу,
сохраните миръ и святыню ®, ревно-
стнй ревнуйте онымъ святымъ угодни-

комъ Бож1имъ, яко т)и воздержаюемъ,
постомъ, слезами, молитвами доступали
живота вйчнаго; вныи же скорбьми и
бйдами, и различными муками, и по-
носными смертьми, пр}идоша от земли
на небо; друз1и же въ милосердыхъ дй-
лйхъ к нищимъ, к своимъ домашнимъ
с разеуждешемъ (л. 4 об.) творили, и
тймъ благодать Бож1ю получиша; а хо-
дивппи путемъ пространнымъ и дйлаша
безъ опасен1я всяк!я неправды, забывъ
страхъ Бож1й и не воспомянувъ смерт-
наго себй часа, вей тй внезапу поги-
боша и во глубину адовы пропасти дои-
доша, ибо роскощный животъ или жит!е,
яко путь нйк1й широкий, ведетъ в по-
гибель.

И мнози нынй в вйцй семъ сласто-

любцы и грйхолюбцы пространнымъ пу-
темъ ходить и просто идутъ въ муку
вйчную, не опасая себя ни мало; надйя-
ся на (л. 5) покаяте, согрйшаютъ, вне-
запу таковыя погибаютъ в вйки.

А тйсное и прискорбное жипе чело-
вйку жити на земли со благодаретемъ
въ терпйши, — многу благодать Бож1ю
к себй привлечетъ, яко тйсная дорога
ведетъ до живота вйчнаго и простран-
наго мйста, горнего Херосалима; ею же
вси праведницы, воздержателе и тру-
долюбцы, нужницы и постницы — при-
скорбнымъ путемъ—и тйсною дорогою,
и невозбранно, идутъ до небесъ и до
царства небеснаго, на покой вйчный
по трудйхъ своихъ, его же и насъ сподо-
(л. 5 об.) би, Христе Боже, вйрныхъ
Твоихъ, получити и тамо Тебе славити
вйчнй купно со Отцемъ и Святымъ Ду-
хомъ, нынй, и присно, и во вйки вй-
комъ. Аминь.

1 Бе: и нечистоту ’ Бе: п яюбод4ян1я 3 Бе: и безбожества * Бе: и аще сш не по-
каются вскорй то 5 Бе: отведен» п Бе: дальнейшею ип>тг 1 Лк. VI, 25 8 ср. Еф. Г, 5
“ Дю: СВЯ1ЫН1
XXXII. Письмо игумену Оеоктисту.

V, 158 || Отписка с Мезени протопопа
Аввакума ко и г у м е н у Ф е о к т и с-
т у, списано с с у щ и я ево, Про-
топоповы, руки слово в слово.

Рече Господь: аще согрешаютъ

предъвамичелов'Ьцыдоседмь- Не забреди, брате, со слепых-ткх к
десят кратъ седморицею и к а-1 Никону в горкой Сюнъ! Не здФлай беды,

ются, прощайте их ].

Отче Феоктисте и вся брапя! Я,
протопопъ Аввакум, предъ Богомъ и
пред вами согрешил и истинну повре-
дил: простите мя безумнаго и нераз-
суднаго, имущаго ревность Бо-
Ж1ю не по разуму 2. Глаголете. ми,
яко мною вредится истинна и лутче
бы мне умерет в Даурахъ, а нежели
бы мн’Ь быть у вас на Москве.

И то, отче, не моею волею, но Бож1ею
до сего времени живу. А что я на Москве
гной разшевелил и еретиковъ раздраз-
нил своимъ пр1Фздомт> из Дауръ: и я
159 в Москву || приехал прошлаго году нс
самозван, но взыскан благочестивым

царемъ и привезен по грамотам. Уш-

то мнк такъ Богъ изволил быть у васъ
на Москве. Не кручинтеся на меня,

Господа ради, что моего ради прйзда
стражете. Аще Богъ по насъ, кто

ж всяко. Не малодушьствуй: понеже н а-
ша браньн'Ъсть к кровив плоти 5.
А что на тебя дивит! Не видит. Глаза
у тебя худы. Рече Господь: хо дя й во
тм'Ь, не вГ>сть, камо грядетъ в.

да не погибнемъ з.тЫ Около Восресен-

скова ровъ великъ и глубокъ выкопан,
прознаменует адь: блюдися, да не вва-
лисся и многихъ да не погубиши. Я—
су, право, блюдуся горкаго—того Сюна,
понеже в нем не сладки пЬсти поетъ
дщи Вавилова окаянная7. Раз-
ширила и народила выблядковъ, Радюна
и Ивана, и иныхъ душепагубных
волковъ, и он! || пожираютъ стадо Хри- 160
стово зле. И я, отче Феоктисте, видя
их, хнщниковъ, ловящих овецъ Христо-
вых, не умолчал ему, Родюну и Ивану,
и началнику их Иларюну, понеж воз-
будил вас, рабовъ Христовых, прйздомъ
своимъ. А аще бы нам умолчать,

камен!е возоп1етъ 8.

И ты не кручинся на меня, миленкой!

Я поехал от вас с Москвы паки по

городам и по весем словесныя рыбы
промышлять: а вы там бегайте от

на ны 3? Кто поемлетъ на из- никошян! Поминайте реченное: не
бранныя Б о ж I я? Богъ оправ- бойся малое Мое стадо, яко
даяй: и кто осуждаяй? Xристосъ|Отецъ Мой благои.зволи вам
Исус умерый, паче ж и воскре- дати царство 9.

сый, иже и проповедует о Батко Оеоктистъ! скажи Василию Ро-
на с ъ 4. 1 гожке от меня миръ, и благословеше,

Отче, что ты страшливъ? Слышишь ли: и поклон, и прощеше испроси, что с
есть о нас промышленникъ! Феоктистъ, 1 ним не видался, також и протчей братье
что ты опечалился? Аше не днес, умремъ | всемъ, за меня кланяйся,—твое то дело:

1 Же. XVIII, 22 » Рим. X, 2 3 Рим. VIII, 31 « Р,м. Ш1, 33—4 Рф. VI, 12

6 1оан XII, 35 1 Дс. СXXXVI, 8 ‘ Ср. Лк. XIX, 40 * Лк. XII, 32
протопопъ-де прощешя проситъ, кому
в чем досадил. Да и сам престапь,
Бога для, пить сикера.

А Ондрей Самойлов у меня на Колмо
горах недЬли с четыре жил: у всЬх у
вас благословежя проситъ и прощешя.
Да отпиши ко мнЬ кое о чем про
странно,—яе полЬнись, или Афонасья
застав. А я жду на Мезени вашева
писма до весны.

Не Ьзди къ Дикол^ на Болото: ни-
кониане удавят. Шатайся кое-как взокро-
веннЬ, или ко мнЬ пргЬд, буде
сможешь. Про все пиши; а про старцово
житье мнЬ не пиши, не досажай мнЬ

|| имъ: не могутъ мои уши слышати о 161
нем хульных глагол ни от ангела
Уш-то, грЬх ради моих, в сложеши
перстовъ 1 малодушьствует. Да испра-
вить, его Богъ,—надЬюся!

Отпиши ко мн'Ь, какъ живутъ отщи-
пенцы, блядины дЬти, новые унияты,
кои въ рогах ходят, понеж отецъ их-
Д1явол, бляди и лжи началникъ, их
тому ж научил—лгать и прелщать на-
роды.

Посемъ миръ ти, господине, и брате,
и отче! И жена моя и дЬти благосло-
вения просят, п Оетиния и Григорей.

XXXIII. Письмо попу Стефану.

214 || (л. 145 об.) Списокъ з гра-
мотки отца2Аввакума словов
слово.

Юзвикъ темничный и грЬшникъ,
протопопъ Аввакумъ, всЬмъ святымъ,
живущимъ в духовномъ СодомЬ и ЕгиптЬ,
215 паче же священнику Стефану и || брату
нашему со всЬми верными радоватися
и здравствовати о ХристЬ.

Слышахъ бо, отче, твое богоподра-
жателное жипе и возрадовахся духъ

ной о БозЬ, СпасЬ моемъ, яко цвЬтъ
посредЬ тершя, или сЬмя благое посреди
земли ГоморстЬй прорастъ 3, и зЬло
величптъ душа моя Господа о васъ
свЬтахъ моихъ и рабахъ Христовыхъ.

Но токмо, отче, (л. 146) имЬю
мало на тя, яко 4 держиши учеше не
по предашю отеческому 5 и гнушаешпся |
единогласнаго пЬшя. Се бо есть не
православно, но и зЬло 6 богопротивно.

Златоусгь насъ понуждаетъ единоглас-
но пЬти во церкви 7: ищи ево Нравоу-
чение въ БесЬдахъ Апостольскихъ, по
главамъ найдешь, и егда прочтешь,
тогда и самъ себе постыдишися.

Да мвопе-де наши духовный люди
возмутилися и хулятъ книги 1осифовы
патриарха, не вЬдуще Писашя, ни силы
его, заблуждаютъ отъ пути истиннаго:
бутто-де не 8 сходны с Филаретовыми
: и 1оасафовыми. И мы въ нихъ несход-

| ства и ереси не разумЬемъ: книги добры
I Тосифовы, я и всЬхъ пр1емлю, и, чев-
ствуя, лобызаю ».

И единогласно пЬлъ лЬтъ (л. 146 об.)
двадцать, и нынЬ пою Богу моему, дон-
деже есмь 10, единогласно. Понеже при
царЬ ИванвЬ 11 и при Макарк митро-
политЬ,—таможе бысть и Гурш, арх!е-
пископъ КазанскШ,—на соборЬ, и тогда
грамоты изданы о единогласном пЬши.

1 Сб.- перстах}. 2 Бта.- протопопа 3 Бта: пороете 4 Пв.- им!ю на тя .чало н!что яко
4 Пв: оцческому 6 Бта: пе православно и зЬло 7 Пв: въ церкви 8 Пв: будет то-де не Пв:

и чевствую п лобызаю 10 Пв: есть 11 Пв: понеже бо при цар! Иван!
И нар’Ьчныя ирмосы вид’йхь 1 своима голет тамо быти Тоанну. И мнопя бо-
21в || очима старобытный, тогда же писаны, гословцы чювственн!; (л. 147 об.) имъ

И до мору, приходя къ Казанской, глаголютъ быти, а не въ притчи и
прежде ссылки Даурской, по нихъ мно- гаданж, сиречь тктеся’Ь постражютъ
гажды пЪлъ со свящвнномученикомъ отъ противнаго духа, сир'Ьчь отъ сына
Дашиломъ, съ Костромским протопопомъ,, погибельнаго. Такоже и вся тварь из-
пострадавшимъ за правовое отъ Пи- мЬнится,—отъ работы т.тйв1я в свободу
кона волка и адова пса. славы чадъ Боийихъ,— истинно, а не

Да у васъ же слышимъ нЪцых не- притчею и гадашемъ. Писаше глаголетъ,
поклоняющихся иконамъ, который на- и мы измени моя волею Кожею: по-
писаны нынк Златоустый учить насъ :добаетъботлЪемувсему7обле-
по подоб1ю написанному образу Хри- щ и с я в н е т л •Ь н 1 е 8 и прочая. II

стову и воскол!ятелному (л. 147) по- тогда будетъпожерто мертвен-

клонятися, а нежели воображенному и ое ж и вот о мъ ®, а не || въ притчи и 217

шары. Аще и еретикъ истинно вообра- (гадан1и.

зитъ образъ Христовъ, или Пречистыя,1 Блюдитсся, не впадите во Ар1еву
или святаго: надъ, поклонися и облобы-' ересь. Затекаете во многомъ мудрова-
зай честнк А аще неправо и съ ка-1 ши своемъ, и уже другъ друга гнушае-
ракулами 3, сир'Ьчь съ Малаксинымъ1 теся и х.тЬба не идите другъ со дру-

благословешемъ: и ты таковой не по- гомъ. Глупцы, отъ гордости 10, што
клоняйся 4, но видя на подписи 5 имя' черьви капустный, всЬ пропадете.

1сусъ-Христово, не ругай ево, но, вое-1 Ну н, простите же меня, я пред вами
дохня, пройди мимо, да вселится въ: согркпилъ, (л. 148) прогнЬваль вашу
тя сила Христова. ; святыню.

Еще иши глаголютъ Ил1ино, и Ено- Посемъ миръ вамъ и благословен!?,
хово, и Тоанново пришеств!е быти и IИ отцы вамъ, рЪзаныя языки, миръ
твари изм'Ьнеше въ притчи, а не ис-1 давъ и благословен!е, и челомъ бьютъ.
тинно. И то бо есть мудроваше ихъ— Молитеся о насъ, да же вашея любви
вражда на Бога.Чти Апокалипсисъ, главу ; не отлучимся здЪ и въ будущемъ в^цк
12, о Ил1и и Енохк И Иполить гла-И с!я до здк Аминь.

1 Пв: видЪлъ 3 Кма; постадавшейъ 3 Ха: не право сь каракулкамй Пв: н кара*

кульками 4 Бта: и ты таковому образу но поклоняйся ’ Бта; на войной Пв: на надписи
6 Ха: тл'йемому Пв: тлЪйиому 7 Пв.- сему—«>мп* • 1 Кор. XV, 52—63 9 2 Кор. Г, 4. 10 Вта:
огь гордости—той 11 ПвХа; ну—гимна.
XXXIV. Письмо семьЪ Аввакума.

40 Ц Сыну Ивану и Прокопью, с матерью | семъ. Буде от нея грамотки вамъ при-
и з братомъ, и с сестрами, з женою и з I дуть, не роспечатовайте. Буде годно, я
дочерью, всЬмъ благословение. Посланы ! отселй к вамъ пришлю. Паки миръ
грамотки к МосквЬ и ты ихъ, прочет-1 вамъ.

ше запечатай и сошли. Да к вамъ! А кресты кедровые послано. Запе-
же послано девять крестовъ— старецъ | чатай грамотки, да пошли к МосквЬ 2.

41 трудился. Мн’Ьбояроня || главотяжецъда] Еще таинъства в крестахъ, а гра-
саванъ прислала противъ первыхъ пи-!мотокъ в м!ръ 8 не чтите—петь себЬ 4 5.

XXXV. Письмо боярынЪ в. П. Морозовой.

42 || Прежде сихъ грамотокъ за четырй царству небесному. Охъ, увы, горЫ

мЬсеца понудилъ мя Духъ Святый— бйдная, бедная моя духовная власть!
сыну нашему восхотЬлъ написать бла- Ужъ мнЬ баба указываеть, какъ мнЬ
гословеше к брачному совокуплен!»: в пасти Христово стадо! Сама вся в
нощи зжалисядухъ мой о немъ и воз- грязи, а иныхъ очищаетъ; сама слепа,
горйся душа моя, да благословенъ бу- а зрячимъ путь указываеть! Обра-
детъ к женитвЬ. И стрельцу у бер- зумься! Веть ты не выдаешь, что || клу- 43
дыша и топорище велелъ ящичекъ здЬ- сишь! Я веть знаю, что межъ вами с
лать, и заклеилъ своима бЬдныма ру- Оеодоромъ здЬлалось. Писалъ тебЬ
кама то посланейце в бердышъ, и далъ: прежъ сего в грамотке—пора про-
с себя ему шубу и денегъ близко пол- щатца; петь худо будетъ; та язва бу-
тины, и поклонился ему низко, да от- деть на теб'Ь, которую ты Оеодору
несетъ, Богомъ хранимъ, до рукъ сына смышляешь. Никакъ не по человеку
моего—свЬта; а ящичекъ стрельцу дй-: стану судить. Хотя мн’Ь тысячу литръ
лалъ старецъ Епифашй; а посланейце, злата давай, не обольстишь, не блю-
я никому не показалъ, писалъ 6 ево и; дись, яко и Епифашя, Евдокшя. Дочь
без твоего прошешя: у меня онъ бла-'ты мн’Ь духовная,—не идешь у меня
гооловенъ будетъ Богомъ. , ни на небо, ни в бездну. Тяжело тебЬ

Да пишешь ты ко мнЬ в сихъ гра-! отъ меня будетъ. Да ужъ приходить к
моткахъ на ведора, сына моего духов- тому. Чемъ боло плакать, что насъ не
наго, чтобъ мн’Ь ему запретить от свя-1 слушала, дЬлала по своему хотЬнйо-
тыхъ тайнъ по твоему велЬн!», и ты, и привелъ боло д!аволъ на совершен-
бутто патр!архъ, указываешь мн’Ь, какъ ное падете. Да еще надежа моя, упо-
васъ, детЬй духовныхъ, управлять ко ваше мое, Пресвятая Богородица за-

1 Въ подлинник» прочетше и далеъе саванъ подчеркнуто 3 далпе на поля

3 въ подлинник»: в миръ 4 Это письмо, какъ и ЭбМ-ра XXXV—XXXVI, напечатано п

км. Я. Л. Барехова—Пам. пере. лпт. русек. старообр., стр. 40—41, 42—43, 44—45.

5 Чернила выцвпли\ можетъ быть—послалъ
ступила от д)авольскаго осквернения и | жену быть в геону. Да не носи сео'Ь
не дала д!аволу осквернить душу мою । треуховь т'Ьхъ; здйлай шапку, чтобъ и
бедную, но союзъ той злый расторгла । рожу—ту всю закрыла, а то беда на
и разлучила васъ окаяпныхъ, к Богу | меня твои треухи—тс 2.

и человЪкомъ поганую вашу любовь; Ну, дружи со мной, нс сердитуй же!
разорвала, да въ совершенное осквер- > Правду тебе говорю. Кто ко во любить,
нен1е не впадете. Глупая, безумная, тотъ о томъ печется, и о немъ. про-
безобразная, выколи глазища—те свои мышляетъ предъ Богомъ и человйки. А
челнокомъ, что и Мастрид!я; она лутче | вы мн! вей больны—и ты, и Оедоръ.
со еди 1 иымъ окомъ внити в жи- Не кручинься на Марковну: она ничево
вотъ, нежели, двои оцй имуще, нвер- сего не знаетъ; простая баба, право.

XXXVI. Письмо семьЪ Аввакума.

44 || Ивану с матерью, и з женою, и з

дочерью, и Прокопью з братомъ и с
сестрами, и з домашними, и беодору
с Лукою, веймъ без разбору--благо-
словев!с; Марковну Богъ простить.

Пришли с Машигин [ымъ] ваши вей
посылки. Я Огрофенй холстинку по-
слалъ, да неведомо: до нея дошла, ре-
вйдомо—нйтъ; ушъ-то ей, бйдной, не-
кому о томъ грамотки написать? ушъ-то
она бранится з брапею? А я ейтую:
не весть—дошла, не вйдомо—нйтъ. А
о рубашкахъ,- я с Тимоейемъ пи-
салъ,—про холстинку и про него, что
онъ сплуталъ, намъ посылку с Москвы
45 не привезъ. И онъ уш-то то и || ото-
дралъ? Три рубахи пришлите. Да и
рубахи надобно: часто нагь хожу. Да
и башмачковъ нйтъ, каше бы нибудь.
Да и ферезишковъ нйтъ. Да и денже-
нецъ нйтъ. Грамотки, Иванъ, бояронй
въ столпчикъ запечатай, да пошли.

Послалъ нынй Богоявленской воды
боченку, а лйтомъ —Августовы; а ны-
нйшнюю и первую самъ святидъ. О
мире прежъ сего писалъ я вамъ. 0ео-
доръ, что объ одномъ дйле двожды го-

ворить? Б первые, року, лйта быша
иравославши епископи, аще и при
Никонй священо.

И Маремьянй попадье я грамотку с
Ываномъ Архпповымъ послалъ—велю
жить съ попомъ; что она плутаетъ?
Апостолъ глаголетъ: святитъ бося
мужъ певйренъ о женй вер-
ней 3. Многонко тамъ писано, а нынй
с Стефаномъ... 4 послалъ с сестрою,
нйколи много писать, надобе боло
итить 5.

В Соловки-те Оеодоръ хотя бы
подъехалъ; письма-те спрятавъ, в мо-
настырь вошелъ, какъ мочно тайно бы,
письма-те далъ, и буде нельзя, ино бы
и опять назадъ совсймъ. И какъ вес-
ною пр!едете, тогда и Орину привезите;
а у васъ бы жила смирно, не плу-
тала; а буде станетъ плутать, и вы ее
смиряйте 6.

Хто тебя научилъ указывать—тово
мнй, чтобъ я веодосье—той запретила.?
Плутаешь иное и ты много. Вйдаю
веть я в твое высокое житье, какъ, у
нея живучи, кутилъ ты! Горе, бйшь, те
мнй с вами стало.

1 Далънмйшш текстъ на лицевой сторон» 3 далле на мол» 3 I Кор. ГП, 14
*п подлинник»: ила., с— остальных буквы едва замптны; можетъ быть — и Ма|рь]е
5 далпе снова на лицевой сторон» с дал»е на пол»
XXXVII. Письмо боярыне 8. П. Морозовой.

V, 171. II (л. 67 об.) Господь грядстъ греш-
ники мучити, праведники же спасти.
Плачемся и воздыхаемъ, и пршмемъ
чювство онаго дне, въ оньже безвестная
и тайная открывый человекомъ (л. 68)
отдастъ по достоян1ю. Страшенъ Суд!я
пршдетъ: и кто противъ станетъ Его?
Не обленимся потрудитися вч> нынеш-
немъ веЦе, предваримъ п восплачемся
прежде суда онаго, егда небеса погиб-
нуть, и звезды спадутъ, и вся земля
поколеблется, да милостива обрятемъ
тогда 1 Бога нашего.

Свеп, моя, государыня! Люблю я
правило нотное и старое лен!е. А
буде обленится на нощное правило,
тотъ день окаянной плоти и есть не
давай. Не игрушка душа, что плот-
скимъ покоемъ ея подавлять! Да пере-
ставай ты и медокъ попивать. Намъ
иногда случается и воды въ честь, да
живемъ же. Али ты насъ темъ лутчи,
чго боярыня? Д,а едпнако намъ (л. 68 об.)
Богъ распростре небо, еще же луна и
солнце всемъ шяетъ равно, такожде
земля, и воды, и вся прозябающая по
повелешю Владычню служить тебе не
болши, и мне 2 не меншп. IА честь
прелетаетъ. Единъ честенъ,—тогь, кто
ночью востаетъ на молитву, да медокъ
перестанетъ, в квасъ примешивая, пить.
Еще ли, государыня, бранится?

172 Мне мнится, || обленилася ты на
ночную молитву: того ради тебе такъ
говорю с весел^емъ. Евангелие воспо-
минаю: егда поносятъ вамъ и
изженутъвы, возрадуйтесяръ
той день и взыграйте: се бо

м з д а ваш а м н о г а па н е б е сехъ.3
Аще и радостью тебе глаголю, не ра-
дуйся 4 о глаголехъ сихъ. Дше наши
не радости, но плача суть. (л. 69)
Воспомяни,—егда ты родилася, не взы-
грала, но заплакала, отъ утробы изшедъ
материи. И всякой младенецъ тако
творить, прознаменуя плачевное еде
жит!е: яко дше плача суть, а не празд-
ника, якоже мне, грешнику, на земли
и праздника несть, развее святымъ и
праведнымъ, кои веселятся законы
Божшми и заповедьми Его, соблюдающе.
Тако и ты, государыня, плачи суетнаго
ЖПТ1Я своего и греховъ своихъ, понеже
призвалъ тя Богъ въ домовое строеюе
и разсуждеюс; но и возвеселися, егда,
въ нощи воставъ, соверши ши 300 пок-
лоновъ и седмь сотъ молитвъ весел!емъ
и радости духовныя. И меня, грешнаго
! помяни тутъ, надежда моя, къ Богу, и
жену мою и дЬти (л. 69 об.) мои.

Еще же реку ти: егда моли-
шися, вниди въ клеть свою,
затвори двери своя5, сиречь все
помыслы злыя отринь и единому Богу
гори душею, воздохни со восклицашемъ
и рцы: <Господи! согрешила окаянная,
прости! несть достойна нарещися дщерь
Твоя, сотвори мя, яко едину отъ на-
емницъ Твоихъ!» Еще же глаголю: аще
и все 5 добродетели .сотворишь, 7 рцы
души своей: «ничтоже благо сотворихъ,
ниже начахъ добро творити». Нощ!ю
востав^й,—не людемъ себя 8 приказуй
будить, но сама воспряни отъ сна безъ
лености, и припади, || и поклонися Со- 173
творшему тя. А въ вечеру меру помни

1 Ха Пв: тогда — юьйп 2 Ха Пв: и меи* 3 Лк. 71, 23 4 Х& Пв: не радуйтеся

5 ср. Мо. VI, 6 г> Ха Пв: и вси ’ Пв: совершивши 8 Ха Пв: себя--н»мя»
сидеть. Поклоны: еда. метан:е на ко.тЬ- И промежъ Рожества и Крещенш въ
ну твориши, тогда главу свою 1 впрямь поясъ. 2 И во всякую суботу, и неделю,
держи: егда же велик!й прилунится и въ праздники въ поясъ; разве въ
(л. 70), тогда главою до земли. А но-| Великую суботу, противъ Великаго дни,

Щ1Ю триста меташй на колену твори, то меташе на колену.

Еда совершиши сто молитвъ стоя,
тогда: «Слава» и «НынЪ», <Аллилу!я»,
и тутъ три поклоны великая бываютъ.
Такожъ и на «Достойна» всегда, пок-
лонъ велиюй. На Святую Пасху и во
всю Пятдесятнипу и нощ!ю въ поясъ.

! Блюдися ты, государыня, лестьцовъ
чернцовъ, и поповъ, и черницъ, еже
бы не развратили душу твою, и всЪхъ
злыхъ человекъ уклоняйся, а з добрыми
бесЬдуй. Не презирай живова 3 мер-
твеца.

XXXVIII. Письмо

у, 161 || (л. 162) Возлюбленш, молю вы, яко

странники (162 об.) и пришелцы, от-
гребатися отъ плотскихъ похотей, яже
воюютъ на душю нашю 4.

Воистину, по пророку, вся суета
суетъ, и все 5 сует!е. Онужныхъза-
повЪдано 6 промышлять, но излишняя
отсекать. Аще о внЪшнемъ всегда бу-
демъ пещися: а о души 7 когда будемъ
промышлять? Тогда, егда умремъ? Мер-
твый не дЪлаетъ; мертвому тайны не
открываются. Когда отъ века слы-
шать, 8 еже бы мертвый что доброе
СОТВОРИЛЪ? ТОКМО ВИДИМЪ ВОНЮ 01Ъ
гроба злосмрадну исходящу и червьми
т'Ьло растлеваемо, понявою повиваемо
и землею покрываемо. Увы, красный
унылъ, и ясенъ 9 померкъ! Где благо-
162 лЬп!е лица? ГдЬ свет || лЪйши очи?
Где юность и зракъ нашъ? Все исше,
яко цвйтъ, яко трава подсечена (л. 163)
бысть! Воистинну вся увяди смерть.

семь! Аввакума.

! Уже ктому не печется о суетной мно-
, гострастной плоти. Где ныне родъ и
друзи? Се бо разлучаемся. Воистинну
суета человеческая.

Ну, Марковна, 10 али не такъ гово-
рю? Ей. такъ. Чего для печесься 11 о
излишнихъ и о плотскихъ скорбишь?

* Глаголете ми: не знаемъ-де 118 какъ до
|конца доживать! Имеюще пищу и
одежду, симъдоволнибудемъ12,
а о прочихъ возложимъ на Бога. Али
Богъ забылъ насъ? Ни, ни. Аще и
забудет мати не помиловати
р о ж е н! я своего, но Азъ не за-
буду, 13 рече Господь. Не пять
ли птицъ ценятся единому пе-
ня зю: п ни едина отъ нихъ па-
детъ безъ воли Отца Моего.
Васъ же ивласы главный изо-
чтени суть. Не убойтесяубо,
мнозехъ птицъ лутше есте
(л. 163 об.) вы 14. Ймеши ли реченпо

1 Ха.- Пв.- свою-жыя» 3 Ха Пв: и промея^ь Рожества и Крещешя въ иоясъ-юьт
• Ха Пв.- живота « Вта Пв; на душу нашу 1 Петр. 11,11 5 Вта Пв: а все * Ехка. I, 2
6 Кма: отъ нужныхъ не заповедано Бта Пв: отъ нужныхъ заповедано 7 Бта: а о душе
8 Вта: слышать 9 Бта: и ясный 10 Пв Ха: Послушай, Марковна 11 Пв: печешея Бта:
печешься Бта: гхатохете: мы не зяаемъ-де *3 7 Тим.. VI, 8. 18 Йе. Х1ЛХ, 16. 14 Ме.

X, 29-31 ср. Лк XII, 6—7
сему вЬры? ПовЬрь, — неложно. Рече
Господь: небоиземлямимоидутъ,
а словеса Моя не имутъ прей-
ти >. РазвЬ невЬренъ и невЬжда не
иметъ сему вЬры. Азъ вЬрую Богу
моему, Емуже и служю всею совЬспю
отъ чиста сердца, яко будетъ такъ и
есть, еже рече Господь. А егда обна-
жился во имя Его пресвятое и отъ
труда повалился въ темницЬ: молитву
говорю, лежа, Псаломъ: Внуши
Боже, молитву мою ине ире-
зри м о л е н! я моего, и прочая.
Егда доидохъ рЬчи: у м я к н у ш а с л о-

отъ врагь огражаетъ же. Надолго лн
бы (л. 164 об.) мы жили, аще бы не
она защищала? ВЬдайте., каково д!я-
волъ на насъ огнено дышетъ • со угод-
ники своими,—въ Даурахъ и повсюду,—
живыхъ проглотити ищеть! Да Богъ не
выдастъ,—уповаю нань 7 крепко. Пом-
ните,—звЬрь Даурсшй всяко роспопу
бЬдиова 8, еже есть меня, протопопа,
умышлялъ погубить: а не явно ли Бо-
ж1я милость? На Москв’Ь въ руки мн’Ь
Богъ его выдалъ,—растеняся лежить
предо мною, что мертвой! 9. Помнишь,
жена, какъ онъ мн’Ь говоритъ: ты во-

весаихъ паче елея, и та суть
стр4лы, 2 примрачило умъ мой о
томъ м’ЬсгЬ. И речено ми, надо мною,
163 отъ образа: || возверзи на Господа
печаль свою, и Той тя препитаетъ,
не дастъ въ вЬкъ молвы праведнику.
И вскочилъ (л. 164) и поклонился Го-
сподеви. А самъ говорю: Т ы ж е, Б о ж е,
низведеши ихъ въ студенецъ
истлЬн!я, 3 и прочая. Потому и
рубашку съ себя скинулъ и повергъ
неимущимъ. Нагь оттолЬ и донынЬ,—
уже 4 три года будетъ,—да Богъ пи-
таетъ мя, и согрЬваетъ, и вся благая

подаетъ ми изобилно. Слава о всЬхъ
сихъ Творцу и СодЬтелю всЬхъ Хри-
сту Богу и БогородицЬ-свЬту, со без-
плот|ыми и во всЬми святыми!

И ты, Марковна, положися всею
крЬпоспю душевною на Христа и Бо-
гоматерь: она, надежда 5 наша, не оста-
вить насъ погружатися въ невЬрствш
и бури. ВЬмъ до конца, яко попреиз-

лиха о насъ печется она и промыш-

ляетъ, все уповаше наше, и покры-; мовичъ, голубчикъ мой!—утЬшилъ ты
ваетъ насъ кровомъ крылу своею, и' меня. Сказывалъ воевода здЬшней, по-

ленъ, и со мною что хощешь, то и со-
творишь! 10. А я ностригъ его и посхи-
милъ, по воли Бож!и 1 11 и по докуки 12
своей къ Нему, свЬту. Помнишь ли, въ
Даурахъ казакомъ на поЬздЬ говорилъ,
и въ ЕнесейскЬ || Ржевскому, и вездЬ 164
по городамъ: мнЬ, (л. 165) реку, Паш-
кова постричь 13 надобно! Да Богъ мн’Ь
тово и далъ м. А то вы и не выдаете,
какъ о томъ докучалъ Богу.

А нывЬшнюю зиму потерпите толко
маленко: силенъ Богъ,—уже 15 собакъ-
тЬхъ, перепутавъ огненнымъ ужемъ,
отдастъ намъ въ руки 16. Тогда умЬй

спасать ихъ. А что имъ. попущено отъ
насъ умерщвлять: и то добро такъ. По
Господнюречен!ювбивается: и умерт-
вить отъ васъ, и будете17 нена-
видима всЬми имени Моего
ради: и власъ главы вашея не
погибнетъ. . Въ терпЬн!и ва-
шемъ стяжите душа ваша18.
Ну, да полно тово.

Спаси Богъ, Аеанасьюшко Авваку-

1 Лк. XXI, 33 2 Лс. ЫГ, 2 и 22 3 Пс. ЫУ, 24 4 Бта: уж то 5 Бта: надежа
6 Бта: Д1яво1ъ пасъ огнедышетъ ? Бта; да Богъ не выдастъ,—уповаю па Него 8 Бта: бЬднаго
8 Бта: что мертвъ 19 Бта: помнишь жена какъ мн’Ь говоришь ты воденъ со мною что хощешь
то и сотворишь 11 Бта: Божгей 12 Бта: да и по докук! 13 Пв: постричи 14 Пв: и подать

11 Бта: ужже 18 Бта: отдастъ вЬдь въ руки вамъ 17 Кма: и будите 18 Лк. XXI, 17—19
хваляя тебе: были-де - у него вы и
онъ-де ’ (л. 165 об.) спросилъ тебя:
какъ-де ты, Аоанасей, персты сла-
гаешь?—И ты-де показалъ ему, вое-
водЬ: вотъ-де я слагаю. А онъ-де 2
теб-Ь молвилъ: уже-де 3 гдЬ отецъ и
мати, тамъ же будешь! И ты-де 1 су-
иротивъ рекъ: силенъ-де Богъ 5,—не
боюся!

Воистинну. Господь силенъ: нс бою-
ся никого! Уповаше намъ на Него-
Владыку. Яко левъ рычи, живучи, об-
личая ихъ многообразную прелесть.

А учителя твоего, Григорья, что не
слышать? живъ ли онъ, бЬдвинькой? А
дЬвокъ-те ®, свЬтъ, учи,—Марью да
Окулину 7; а самъ у братей учися. Не
165 || гнушайся ихъ, что онЬ некогда сма-
лодушничали, на висилицу Христа
ради не пошли: уш-то моего ради со-
грЬшен!я попущено изнеможение. Что
же дЬлать? И Петръ Апостолъ некогда

такъ здЬлалъ (л. 166), слезъ ради
црощенъ бысть. А онъ также Богу каю-
щихся прощаетъ п припадающихъ къ
Нему пр!емлетъ. Разговаривай брат!и ь:
не сЬтуйте-де » о надев ш своемъ выше
мЬры,—простить васъ. Да и батюшко-
де 10, по волк Божш, васъ прощаетъ и
разрЬшаетъ, даетъ прощеше въ С1Й
вЬкъ и въ будущей. Впредь не падай-
те, стойте; задняя забывающе >; на
цредняя простирающеся, живите. Единъ
Богъ безъ грЬха и безъ извратъ; а
человечество немощно, падаетъ яко
глина, и востаетъ яко Ангелъ. Се тому
не работаетъ грЬху, но присносущному
Богу, Христу, Сыну Бож1ю, свЬту, со
Отцемъ и со Святымъ Духомъ, ныне
и присно, и во веки вЬкомъ.

Богъ простить всЬхъ смалодушь-
ствующихъ (л. 166 об.) и паки воз-
вращайся на первое достояше! Аминь,
аминь! >2.

XXXIX. Письмо боярынЪ 0. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой.

V, 191 || (л. 63 об.) Увы, измолче 13 гортань1 дышешь, или сожгли 17, или удавили

кой и 14 исчезостЬ очи мои! Благоволи,1 тебя?

Господи, избавити мя. Господи, по- Не вЬмъ и не слышу; не вЬдаю—
мощи ми пот щи с я |Г>. Скоро да|Жива, не вЬдаю — скончали!

предварятъны щедроты Твоя/ Чадо церковное, чадо мое драгое,
Господи, яко о б н и щ а х о и ъ | веодосья Прокопьевна 18.

з Ь л о. II о м о з и н а м ъ, Б о ж е, С п а-1 ПровЬщай мнЬ, старцу грЬшну, единъ
с и т е л ю н а ш ъ 1в. I глаголъ: жива ли ты?

СвЬтъ моя! Еще ли ты дышишь? Увы, Беодосья!19 увы, Евдокея! Два
Другъ мой сердечной! (л. 64). Еще ли супруга неразпряженная 20, двЬ ласто-

' 1 Пв: и онъ 3 Пв Ха: и ты ноказплъ ему воть я какъ слагаю а онъ 3 Пв: ужь-де
4 Пв Ха: и ты 5 Пв Ха: силенъ Богъ 6 Бта: а дЪвокъ-т'Ьхъ Пв Ха: а д+.вокъ 7 Ха Пв
Бта: Марью да Акндину 8 Бта: разговаривай брапй своихъ 9 Пв Ха: не сЪтуйте 10 Пв Ха:
да и батюшко 11 Бта: задняя забывайте 13 Бта Пв Ха: нр первое достояше аминь. 13 Пв:
иэмоче 14 Пв: и—нмпъ 19 Пс. 1/Х.ГХ, 2 18 Пс, ЬШПП, 8—9 1‘ Ха Пв: св4тъ моя
государыня моя еце ли ты дышешь или сожгли 18 Пв: Фсодосья Прокофьевна ** Пв: Фео-
дос1я *' Пв: нераспряженая
вицы сладкоглаголивыя, двЬ маслины 1
и два овощника предъ Богомъ на
земли стояще! Воистинну подобии есте
Еноху п Ил1и. Женскую немощь от-
ложьше, мужескую мудрость воспр!яв-
ше, Д1явола побЬдиша 2 и мучителей
посрамиша, вошющс и глаголюще 3:
«придите тЬлеса наша мечи ссЬците
юг п огнемъ сожгите, || мы бо, радуяся,
пдемъ къ жениху своему Христу».

О, светила (л. 64 об.) велишя,
солнца 4 и луна Руск1я земли, Оеодо-
счя и Евдокея и чада ваша, яко
звЬзды С1ЯЮЩ1Я предъ Господемъ Бо-
гомч,! О, двЬ зари, освЬщаюпця весь
м>ръ на поднсбеснЬй! Воистинну кра-
сота есте Церкви и с!ян4е присносущ-
ныя славы Господни по благодати! Вы
забрала церковная и стражи дома Гос-
подня, возбраняете волкомъ входъ во
святая. Выдва пастыря,—пасете овчее
стадо Христово на пажитЬхъ 6 духов-
ныхъ, ограждающе всЬхъ молитвами
своими отъ волковъ губящихъ. Вы ру
ководство заблуждшимъ въ рабсил
двери и вшедшимъ древа животнаго
наслаждеше! Вы похвала мученикомъ,
и радость праведнымъ и святителемъ
веселее! Вы ангеломъ собеседницы
(л. 65), и всЬмъ святымъ сопричаст-
ницы, и преподобнымъ украшеие! Вы
и моей дряхлости жезлъ и подпора, и
крепость и утвержеюе! И что много
говорю?—всЬмъ вся бысте ко испра-
влен1ю и утвержешю во Христа 1суса.

Какъ васъ нареку? Вертоградъ Едем-
ск1й именую, п Ноевъ славный ков-
чегъ, спасппй М1ръ отъ потоплен!я!
Древле говаривалъ, и нынЬ тоже гово-1

рю: кютъ свящешя, скрижали завЬта,
жезлъ Аароновъ прозябпий, два херу-
вима одушевленная! 7. Не вЬдаю, какъ
назвать! Языкъ мой коротокъ, не дося-
жетъ вашея доброты и красоты; умч>
мой не обыметъ подвига вашего и
страдан!я. Подумаю,- да лише руками
возмахну! Какъ такъ, государыни,
(л. 65 об.) изволили ст так1я высомя
степени ступить 8 и въ бссчеспс ври-
нутися?91| Воистину подобии Сыну Бо- 193
ж!ю: отъ небеоъ стуйилъ вь нищету
нашу облечсся и волею пострадалъ.
Томужъ и здЬсь 11 прилично о васъ мнЬ
; разеудить.

Недивно, яко 20 лЬтъ и единое лЬто
мучать мя: на се бо званъ есмь,
да оттрясу бремя грЬховное; и се че-
ловЬкъ нищей, непородной и неразум-
ной, отъ человЬкъ беззаступной, одЬя-
н1я и злата и сребра не имЬю, свя-
щеннически рода, протопопъ чиномъ,
скорбей и печалей преисполненъ предъ
Господемъ Богомъ. Но чюдно и пре-
чюдно о вашей честности! Помыслить
родъ вашъ,—Борись Ивановичъ Мо-
розовъ сему царю былъ дядька 12, и
иЬступъ, и кормилецъ, болЬлъ объ
немъ (л. 66) и скорбЬлъ, паче души
своей, день и нощь покоя не имуще:
онъ сопротивъ тово плЬмянника ево
роднаго, Ивана ГлЬбовича Морозова 13,
опалою и гнЬвомъ смерти напрасной
предалъ,—твоего сына и моего свЬта.

Увы, чадо драгое! Увы, мой свЬте,
утроба наша возлюбленная, — твой
I сынъ плотской, а мой духовной! Яко
' трава посЬчена бысть, яко лоза вино-
градная съ плодомъ къ землЬ прикло-

1 Пв: маслицы 3 Пв: Д1авола побЪдивша 3 Ив: вогпюща и глаголюща 4 Ив: солнце
3 Пв: Феодоыя ц Евдоюя 4 Кма: на пажетЬхъ 7 Пв: одушевленна 8 Ха Ив: съ ступить

Пв: вринутся 10 Ха: съ ступилъ Пв: с ступилъ 11 Пв: п здЬ 12 Пв: дятька ” Ха Пв: Мо-
розова—ката
вился 1 и отыдо въ вечная блажен-
ства со ангелы ликовствовати, и съ
лики праведныхъ предстоить Святой
Троицы. Уже ктому не печется о сует-
ной многострастной плоти, и теб! уже
неково чотками стегать, и не на ково
поглядЬть, как на лошадки ной деть
(л. 66 об ), и по головки неково погла-
дить,—помнишь ли?—какъ бывало! Ми-
194 лень || кой мой государь! В последнее уви-

д!лся съ нимъ, егда причастилъ ево. Да
пускай,—Вогу надобно такъ! И ты не-
болно о немъ кручинься: хорошо, право,
Христосъ изволилъ. Явно разумтемъ,
яко царствию небесному достоинъ. Хотя
бы и всЬхъ васъ побралъ, гораздо бы
изрядно! Съ Феодоромъ тамъ себ! у
Христа ликовствуютъ,—сподобилъ ихъ
Богъ! А мы еще не вЬмы, какъ до
берега доберемся.

Поминаешь ли Феодора? не серди-
туешь ли на него? Помивай-су Бога
для 2,—не сердитуй! Онъ не болно *
предъ вами внноватъ былъ,—обо всемъ
мн! предъ смерт)ю покойникъ писалъ:
стала-де ты скупа быть 4, не стала
милостыни творить (_л. 67) и имъ-де
на дорогу 6 ничево не дала, и съ Мос- I
квы отъ твоей изгони съЬхалъ, и кое-:
што сказывалъ. Да уже Богъ васъ про-1

I ститъ! Нечево старова поминать: меня
не слушала, какъ я 4 говорилъ; а по-
ел! п!няешь мнй. Да што на тебя и 7
дивить! У бабы волосы долги, а умъ
ьоротокъ.

! Ну, прости жъ меня 8; а тебя Богъ
। простить во всемъ. Мучтеся за Христа
хорошенко, не оглядывайтеся 9 на-
задъ.

Спаси Богъ!—денегъ ты жен! моей
и кое-што 10 послала. Да мужикъ ни-
чево не отдалъ,—ни полушки: иередч.
нимъ! Пускай ево! Не до денегъ намъ
нын’Ь. У тебя и болши 11 нашева за-
водовъ было, да отняли же. Да добро
такъ! Благодарите же Бога, милень-
ше 12 св!ты мои,—не тужите 13 о без-
д’Ьлицахъ вйка (л. 67 об.) сего.

Ну, и тово полна и,—побоярила: на- 1в!
доб! попасть въ небесное боярство.

Миръ вамъ 1Б, Евдоке! и Феодор! 16, и
, всЬмъ благословеше. Заплатите же
сему за труды принесшему.

Многогрешный инокъ Епифашй, пу-
стывникъ честныя обители Соловецк1я,
въ темниц!, яко во гроб!, с!дя, Бога
моля, благословешя приписалъ. О, св!-
ти мои, новые 17 исповЬдницы Хри-
стовы! Потерпимъ мало, да великая
воспршмемъ.

XI. Письмо некоему АеайаЫю.

27 || (л. 83) АеанасШ, не умер ли ты?' А Борис Аеанасьевич еще ли Трои-

Да как умерет: Аеанаый беэсмертте тол-; цу—ту страха ради не принялъ? Жури
куется. Носи гораздо пироги-те по | ему: боярин-де-су, || одинова умереть, 28
тюрмам-тЬмъ. । хотя бы, то-де, тебя, скать, по гузну-

1 Ха: преклонился 3 Ха Пв: помина* Бога для 3 Пв:-не больно 4 Пв: бысть ь Ха: в имъ
иа дорогу Пв: и симъ на дорогу • Пв: я—и»:»» ’ Пв: и—нпм» 8 Ха: прости же меня
9 Ха Пв: не оглядывайся 10 Пв: и кое-что 11 Пв: и болше 12 Пв: миленвгя ** Ха Пв: не

отужите. 14 Ха Пв: и тово полно 15 Ха Пв: миръ тебЬ 18 Пв: Евдоши и Феодор! 17 Пв: новым
тому плетмп-тЬми и побили, ино бы не: плотски, ио при антихрист! и 11» ило-
какая диковина, — нс Христова бы1 пю иостраждют и, на стогнах убиты
кровь иролилас, человечья. полежав три дни и поль, оживут паки

Л Хованской князь Иванъ Волпюй и на небо взыдут.

изнемог же. Чему быть! не хотят от- Видит ли: толикля свЬтила смерть
стат от Антюха-тово Егнпетскаго; раф- плотски вкусят. А мы когда, безсмертин
левые куры, да крЬшие меды какъ по- будем?

кинуть? Б’Ьдненме,—увязаютъ в сов!-! Ну, Аоанасей, прости. Спаси Богъ
т’Ьх, яж умышляют гр'кшники (л. 33 об.), тя за пироги; моли Бога о мн’Ь. Мир
да покинут будет и не. хотя, егда повелит ти и благословете от всЪхъ насъ. а
Гпсподь расторгнут!! душу с тЬломъ. ; отъ меня и поклонь с. любезным цЪло-
Аще Ил!Я и Эпох не вкусили смерти; вашемъ >.

ХИ. Письмо некоему Симеону.

V, 2*2 II (л. 78) Ну, Спменушка 2, вотъ
теб’Ь вЪсти. Однако ты приказываешь:
«батюшко, отпиши что-нибудь!».

Я в’Ьдь не богословъ,—что на умъ
попало 3, я теб! то и говорю. Гораздъ
я, Семеонъ V Ьсть да спать, да какъ 5
ветхая-та испражвять: покой большой
и 6 у меня, и у старца, милоспю Бо-
ж!ею,—гдЪ пьемъ и Ьдимъ 7, тутъ, про-
сти Бога ради, и лайно исплаждаемъ 8,
да складше на лопату, и въ окошко Я1
213 Хотя воевода тутъ при || ходить, да
намъ даромъ (л. 78 об.). МнЪ видится, и
у царя-того 10, Алексея Михайловича,
иЪтъ такого 11 покоя. Еретики, собаки!
Какъ-то ихъ д!яволъ научилъ: жива
человека закопай въ землю! Хл’Ьбомъ
кормятъ, а с..ть не пускаютъ!

Какъ-то бЪдная бояраня-та мучится12
съ сестрами! Такъ же в’Ьдь 12а нетто?

О, миленкая моя! Не твое бы дЬло то
Ъздила, Ъздила въ коретахъ, да п въ
свинарникъ попала |3. Другъ мой ми-
. лый! 14 Да 15 кормятъ, кормятъ, да въ
' лобъ палкою 1с, да й на огонь жарить!

А что ты, Прокопьевна *7, не боисься
ли смерти-той? 18. Небойсь 13, голуб-
ка. — плюнь на нихъ, мужествуй
крЪпко о ХристЪ [сусЫ Сладка в’Ьдь
смерть-та за Христа-того св’Ьта 20. Я
бы умсръ, да и опять бы ожилъ; да и
опять бы 21 умеръ по ХристЬ БозЬ
нашемъ! Сладокъ в’Ьдь 22 1сус-отъ. Вт.
канон! пишетъ: «1сусе сладк!й, Тсусе
пресладшй, Тсусе многомилостивый» 23.
Да п много тово: Тсусе пресладюй,
1сусе сладюй,—н!тъ того 2‘, чтобъ
горьшй. Ну, государыня, пойди же ты
со сладкииъ-гЬмъ Тсусомъ 25 въ огонь!
(л. 79). Подл! Нево и теб’Ь сладко бу-

1 Письмо Аеанаслю напечатано въ книги А. К. Бороздина — <г Протопопъ Авва-
кумъ», стр. 27—28 приложена. 3 'Киа: ну Симеояушко 3 Киа: напало 4 Кма: Симеонъ
5 Киа: а какъ 8 Киа: и—нптъ '• Киа: и ядимъ й Кма: лспражняемъ 0 Киа: да и л окошко
"Киа: п у царя " Кма: такова 13 Киа: боярыня мучится ,3* Кма: в4ть 13 Кма: да и
в спнарникъ попала 14 милой 15 Киа: да—нптъ 16 Киа: палкой 17 Киа; Прокоеьевна

18 Кма: смерти-то 19 Кма,- небось 30 Кма: за Христа— свйта 31 Кма: да и паки бы 33 Кма:
вЬть 93 Кма: многомилостиве 34 Киа: н н4тъ тово 2Г> Кма: со сладкпмъ 1сусомъ
деть. Да помнишъ ли? Три отроки въ
пещи огненной 1 въ Вавилоне Нав-
ходоносоромъ: глядитъ онъ, ано Сынъ
Бож1й четвертой 2 съ ними! Въ пещи
и гуляютъ 3 отроки, самъ четверть, з
Богомъ! Небойсь 4, — не покинетъ и
васъ Сынъ Бож1й. Дерзайте всенадеж-
нымъ уповашемъ. Таки размахавъ. и
въ пламя! 5 На-вось, дгяволъ, еже
мое тело, до души моей дела н’Ътъ!6
Азъ есмь раба Бога живаго и Сына
Его единороднаго-св’Ьта. Егоже по-
ложи наследника вс4мъ, Им-
же и веки сотвори. Иже сый
с 1 я н1е славы О т ч а и образъ
ипостаси Его, носяше 7 вся-

214 ч е с к а я глаголомъ Цсилы сво-
ей, собою очищен!е сотво-
ривъ г р е х о в ъ нашихъ, седе
одесную престола величе-
ств 1 я на в ы с о к и х ъ. Толико
лучши бывъ ангелъ, елико
преславнее ихъ наследство-
в а и м я 8. И паки пойте, въ пещь

идуще, огнемъ горяще: благосло-
вен!. е с п, Господи, Боже
Отецъ (л. 79 об.) нашихъ, хвал-
но и прославлено имя Твое
во веки 9 и прочая до конца.

Ну, голубки 10, тамъ три отроки: а васъ
здесь трое же и весь соборъ право-
славныхъ съ вамп же! Не предстоящу 11
пророку Датилу со отроки въ пещи, но
духомъ купно съ ними: тако и я,—аще
и отдаленъ отъ васъ, но съ вами горю
купно о Христе Тсусе, Господе на-
шемъ.

Рабомъ Божшмъ всемъ пожженнымъ
вечьная память 30 12, болшая.

Богъ васъ благословить, чтущихъ 13
и послушающихъ.

Писано моею грешною рукою сколко
Богъ далъ; лучше того 14 не умею.
Глупъ ведь я горазно 15,~ такъ, чело-
веку 16 ни къ чему негодно: ворчю отъ
болезни сердца своего. А Богъ всехт.
насъ править о Христе ]сусе.

Х1_П. Письмо некоей МаремьянЪ бедоровнк

V, 195 а) || (206 об.) Маремьяна Оедоров-1 аще Господь и отрядить намъ беднымъ!
на,—светъ моя! Ещо ли ты жива, голуб-! Спаси Богъ тебя 17, что не забываешь
ка,—яко голубица посреде крагуевъ! протопопицы з детьми!18 Посажена по-
ныряешь, и такъ и сякъ, изрядное,. рюша также въ землю, что и мы, съ
избранное дитятко церковное и мое Иваномъ и Прокошемъ; а прочш горе
грешнаго? мычютъ. Да пускай ихъ терпятъ!

Ну, светъ, (л. 207), Богъ тебя бла- || Какъ тамъ браня наша? Еще ли 196
гословигь! Перебивайся и такъ и сякъ, живы, али вси сожжени 19? Богъ ихъ

1 Кма: огненный 3 Кма: в Вавилон! Навуюдоносоръ глядитъ ано Сынъ Бояпй четвер-
тый 3 Кма: въ пещи гуляютъ 4 Кма: небось 5 Кма: да и въ пламя * Кма: д!ла теб! н!тъ
7 Кма: но ся же. 8 Евр. I, 2—4 » Дан. III, 26 Кма: голупип 11 Кма: тамъ не пред-
стоящу 12 Кма: 3 — жды 13 Кма: всЬхъ чтущихъ 14 Кма: лутче тово 14 Кма: гораздо
18 Кма: челов!ченко 17 Ив Кма; тебя— нптъ 18 Д1: не забываешь—с!дите—протопопицы л
д!тьми Кма: не забываешь б!двые протопопицы з д!тьми Пв: не забываешь бйдныя прото-

попицы съ д!тьми 19 Кма Пв: вс! сожжены
свЬтъ благословите *, и живыхъ и мерт-
выхъ! Вси бо живы Христу хотя и
сожженны 3 и повышены. 'Пи и 4 луч-
шая прюбрЬли.

Не остави и насъ, Владыко, и не
отлучи отъ дружины нашей и собери 5
васъ подъ крыло свое, воедино, всЬхъ
нашихъ! Удержи дьявола 6, да пе по-
глотите нашихч, ни единаго никогоже. 7
Ты бо еси Боте напгь, суд!я живымъ и
мертвым!,.

Голубка, 8 скажи всЬмъ благословеше
отъ мене в, грЬшна старца, да молятся
о *мнЬ отцы и брат!я. И отпиши отъ
меня благосло(л. 207 об.)веше всЬмъ,
страждущимъ Христа ради, ихже знаю
и не знаю, ихже вЬмъ и не вЬмъ, стоя-
щимъ право душами своими въ вЬрЬ Хри-
стовЬ,—всЬхъ ихъ Богъ благословитъ,
и жены ихъ, и дЬтки, и вся сродники,
отцы ихъ, и браню и сестръ, всякаго
чина, в православш пребывающихъ, зй
неже стражемъ и умираемъ 10!

Потерпите, свЬты мои, Господа ради, >
потерпите и не унывайте душами свои-
ми, но уповающе на Бога и Пречистую
197 Его БогоН матерь п, въ молитвахъ и мо-
лен1ихъ да пребудемъ! Время жиня |
сего суетного сокращенно: яко дымъ ис-
чезаете, тако и вся с!я минуете; добро-
род!е, и слава вЬка сего, и богатство—

все ничтоже. Едино спасете души сей
всего нужиЬе. Безъ вЬры намъ не воз-
можно угодити Богу. ВЬровати же подо-
баете право, како отъ отецъ пр1яхомъ.
Не учити вась о томъ—и сами вы
вЬдаете путь 12 Господень, егоже ради
и стражете. А аще коего 13 (л, 208) и
сшибетъ д1яволъ14 съ ноте православ!я,
1 муками и томлешемъ отречется: и онъ
бы не лежалъ отчаяшемъ, но паки бы

, къ первому православ1ю съ покаяшемъ
прицЬпился. Милостивъ Господь и пра-
веденъ, выдаете немощь естества на-
шего, человЬческаго, простите и поми-
луете кающагося. Горе же тому будете,
иже отчается, уиадше, возненавидите ,г>
перваго свЬта и ко тмЬ прилЬпится.
Лутче бы не родился человЬкъ той,
яко 1юда 16, по Писашю.

ЗЬло Богу гнусно нынЬшное 17 пЬше.
ГрЬшному мнЬ человЬкъ добрый изъ
церкви принесъ просвиру, и со крестомъ
Христовымъ, а попъ-той 18, является,
по старому поете: а до того 18 пЬлъ
по новому; и я чаялъ, что онъ покаял-
ся :° и иересталъ 31: ажно внутрь 22 ево
поганъ. И я взялъ 23 просвиру, поцЬло-
валъ и положилъ 24 въ уголку, пока-
дилъ, хотЬлъ по причаспи потребить.

Въ нощи той 23, || егда умолкоша 26 юв
уста отъ 27 молитвы, и 28 прискочиша

1 Кма: ихъ свЬтовъ мопхъ благословить 3 Пв Кма: живи Христу * Пв: и сожжены
4 Кма Пв: тЬ и 5 Пв Кма: отъ дружины нашей собери 6 Пв: д!авола 7 Кма Пв: нашихъ ни-
когоже 8 Кма Пв: ну голубка 9 Пв Кма: огъ меня 10 Кма Пп: да молятся о мнЬ отцы и
брапя Дмитрею отпиши отъ меня благословеше КозмЬ священнику Стефану священнику и до-
момъ ихъ блогословсшс и прочимъ всЬмъ въ грамоткЬ писаннымъ равно благословен!е аще
живи 1якову и Максиму з домами ихъ благословеше страждущимъ Христа ради еще же ихже
знаю и не знаю ихже вЬмъ и не вЬмъ стоящнхъ право душами своими въ вЬрЬ ХристовЬ

[Пв: ХристовЬ—и»тъ] всЬхъ ихъ Богъ благословитъ и жены ихъ и дЬтки и вся сродники отцы
ихъ и браню и сестръ всякаго чина въ православии пребывающихъ за него же стражемъ и
умираемъ 1 11 Кма Пв: ц Пречистую Богоматерь 13 Кма Пв: не учити васъ о томъ стало вЬдаете путь
13 Кма Пв: кого 14 Пв: ддаволъ 15 Кма Пв: и возненавидить16 Пв: яко 1уда 17 Пв: нынЬшнее 18 Кма:
а поп-отъ Пв: а попъ 19 Кма Пв: до тово 30 Кма: я чаелъ покаялся Дй и я чаелъ что онъ пока-
ялся Пв: я чаялъ покаялся 21 Кма: и престалъ 22 Кма 11в: ано внутрь 23 Кма Пв: я взялъ
24 Кма Пв: поцЬловалъ положилъ 23 Кма Пв: той—нптъ 36 П в: умолкнуша 27 Км уста моя отъ:
28 Кма: и—мтмяь
б’Ьси,—(л. 208 об.) мн'Ь же лежащу >,—и
единъ мн’Ь завернулъ голову, рекъ мн’Ь:
«сЬмъ-ко ты сюды!» Только издыхашя 2
стало. Едва-едва умомъ моимъ 3 молитву
Тсусову сотворилъ: и бЬсъ отскочилъ отъ
меня. Азъ же охаю и стону: кости раз-
ломалъ и встати4 не могу. И кое-какъ
восталъ8; молитвуя доволно, и взва-
лился и мало заснулъ 7.

Вижу у церкви нЬк!я образы 8 и
крестъ, и Христосъ на 9 немъ распять
иолатынЬ, неподобно, и латынники мо-
лятся и прпклякиваютъ 10 попольски
И мнЬ н’Ькто велЬлъ 1 11 той крестъ иоцЬ-
ловать. Егда азъ поцЬловалъ: паки на-
падоша на мя бЬси, и утрудиша мя
зЬло 12, и покинута. Азъ же без сна
ночь 13 ту проводихъ, плачючи 14. Ура-
зумЬхъ, яко просвиры ради стражу, и
выложилъ 15 ея за окошко.

Не знаю, чтб надъ нею дЬлать: по-
неже 16 крестъ на ней истинной. И ле-
жала 17 день. Въ другую ночь 18 не
смЬю спать, но лежа 19 молитвы говорю.
И 20 прискочиша (л. 209) множество бЬ-
совъ, и единъ бЬсъ сЬлъ 21 з домрою
въ углу, на мЬстЬ, гдЬ до того 22 прос-
вира лежала, и прочей начата играти
въ домры и в гутки. А я слушаю. И
зЬло23 мнЬ груско, да уже не замали 24
меня и исчезли. Азъ же, восгавъ, 25
199 плакався || предъ Владыкою, обЬщался

сожечь просвиру. И бысть въ той част,
здравъ, и кости перестали 28 болЬть. и во
оч1 ю моею, яко искры огненны 27 отъ Свя-
таго Духа, являхуся. И въ день жжогь
просвиру, и пепелъ за окошко кинулъ,
рекъ же: вотъ, бЬсъ 2’, жертва твоя!
мнЬ не надобна 29. И въ другую нощь 3|>,
лежа, по чоткамъ молитвовалъ. Вошолъ31
бЬсъ в кел1ю мою и ходилъ около
меня,—ничево мнЬ не здЬлалъ, лишо
изъ рукъ четки 32вышибъ. И я,поднявъ.
опять сталъ молитвы говорить. И паки
въ день съ печапю стихъ, лежа, пою
«молитву про.и'ю ко Господу 33 и печаль
мою предъ нимъ возвЬщу, услыши ны,
Господи!» И бЬсъ вскричалъ на меня
зЬло жестоко. Азъ же воздрогнулъ34 п
у (л. 209 об.) жасся отъ него.

И 35 паки выную ночь, не вЬмы
како зе, внЬ ума, о просвирЬ опечалил-
ся п уснулъ: л бЬсъ зЬло мя утрудилъ.
И 37 з доски свалясь на полъ, предъ
, образомъ, немощенъ. плачющи 38, Ни-
кона проклялъ и ересь ево. II паки
въ той часъ здравъ бысть.

Впдиши ли, Маремьяно зэ, какъ бы
еъЬлъ просвиру-ту, такъ бы что Иса-
к!я Печерскаго затомили. Такова ихъ4",
жертва 41, хороша! И отъ малой свя-
тыни бЬда; а отъ больппя и давно 42
нечево спрашивать.

1 Кма: прискочиша бЬси ко мнЬ лежащу - Кма Пв: только и дыхания 3 Пв: моимъ—нптъ

4 Кма Пв: встать 9 Кма Пв: всталъ * Кма: опять возвалился Пв: опять взвалился 7 Кма Пв:
замгиулъ 8 Кма Пв: образъ 9 Кма Пв: и крестъ Христовъ на 10 Кма Пв: молятся тутъ при-
клякиваютъ 11 Кма Пв: я мнЬ велЪлъ 12 Пв: зЬ.льно 13 Пв: нощь 14 Пв: плачущи 15 Кма: Пв:
стражу выложилъ 10 Кма Пв: понеже—нптъ 17 Кма Пв: крестъ па ней и лежала 18 Ив:
нощь 19 Кма Пв: спать лежа 211 Кма Пв: и—нптъ 21 Кма Пв: и единъ сЬлъ 22 Кма Пв: до
тово 23 Кма Пв:'а и слушаю у нихъ’З’Ьло 24 Пв:да уже нс тронули 29 Кма Пв: востонавь
26 Кма: престалп 27 Пв: огнеиы 28 Кма Пв: рекше вотъ б'Ьсъ 29 Кма Пл: не надобЬ 30 Кма: ночь
7,1 Кма Пв: молитвую вошолъ 32 Пв: чотки 33 Кма Пв: молитву пролаю ко Господу—нптъ 34 Кма:
азъ же вздрогнулъ Пв: азъ вздрогнулъ 35 Пв: и — нптъ 38 Кма Пв: не вЬмъ каь-ь37 Кма Пв: и — нптъ
33 Кма: плачучи 39 Кма Пв: видишь ли Маремьяна 4" Кма Пв: такова та ихъ 41 Пв: жертва-
та 42 Кма: а отъ болъппе то п давно Пв: а от больппя — то и давпо
20° || Богъ 1 разберетъ всякую правду и

неправду. Надобно лишо потерпеть за
имя Его святое. Миръ теб’Ь о ХристЬ 2.
Аминь.

б) (л. 199). Маремьяна Федоровна,
св’Ьтъ моя, рще ли ты жива, голубка?
Яко голубица посредЬ крагуевъ ныря-
ешь, изрядное, избранное чадо церков-
ное мое! Богъ да благословитъ тя!

Спаси тя Богъ, что не забывавши
б’Ьдныя протопопицы з чады. Посажена
горюша такожде въ землю, яко и мы,—
съ Иваномъ и съ Прокошемъ. А нрот-
ч1и горе мы (л. 199 об.) чуть. Да пу-
скай они еще терпятъ.

Грешному мн-Ь челов'Ькъ доброй изъ
церкви принесъ просвиру со крестомъ
Христовымъ. А попъ—той является, яко
по старому поетъ. А до того п’Ьлъ по
новому. И азъ чаяхъ, яко онъ покаялся;
но явился, яко внутрь сквбрна. И азъ
взяхъ просоиру, и поцЬловахъ, и поло-
жить въ уголъ, и покадилъ, хотЬлъ ко
причаспю употребить.

И въ нощи той, егда умолкоша уста
отъ молитвы, и прискочиша бЬси, мн’Ь
же лежащу. И единъ мн’Ь завернули
главу, рекъ мн’Ь: «сЬмъ—ко ты сюды».
Толко и дыхания стало. Едва - едва
умомъ моимъ молитву 1сусову сотво-
рилъ. И б’Ьсъ отскочи отъ мене. Азъ
же охаю и стоня, кости разломило
(л. 200) и востати не могохъ.

И кое-какъ востахъ и, молитвуя до-
волно, и возлегохъ и мало уснувъ, и
вид’Ьхъ у церкви н’Ьк1я образъ креста,
а Христосъ на немъ распять по латын’Ь,
неподобно, и латынники молятся, и при-
клякиваютъ пополски. И мн’Ь н’Ькто
велЬлъ той крестъ поцеловать, и егда

, азъ поцЬловалъ, паки нападоша на мя
I бЬси, и утрудиша мя зЪло, п покинута.
1 Азъ же безъ сна нощь ту препроводихъ,
плачущи. Уразум'Ьхъ, яко просвиры
। ради стражду, и выложилъ ея за окно,
не в’ЬдЬхъ, чтб надъ нею сотворити.
Понеже крестъ на ней истинной. И
। лежала день.

П въ другую нощь не см’Ьхъ сиати,
но лежахь, молитву сотворяя. И при-
скочиша множество б’Ьсовъ, и единъ
сЬлъ з домрою въ углу, на мЬстЬ, гд!>
до того (л. 200 об.) просвира лежала.
И проч1и начата играти, въ домры и
въ гутки. Азъ же слышахъ, и з’Ьло
мн’Ь болезненно. А мене уже не тро-
нули нич’Ьмъ, и изчезли.

Азъ же, поставь и, плакався горко
предъ Владыкою, и об'Ьщахся сжещи
просвиру ону, и быхъ въ той часъ
здравь, и кости престали бол'Ьти и во
оч1ю моею яко искры огнены отъ Свя-
таго Духа являхуся. И въ день сожгохъ
просвиру и, пепелъ за окно иссыпахъ,
рекъ: «вотъ, б’Ьсъ, жертва твоя, мн’Ь не
надобна!».

И безъ сна нощь ту по четкамъ
молитвовалъ, и вшелъ б’Ьсъ въ кел1Ю
мою, и ходиль окрестъ мене, и ничего
мн’Ь не зд’Ьлалъ, токмо изъ рукъ четки
вырвалъ. И азъ, подняхъ, паки начахъ
молитвы глаголати.

Вид’Ьши ли, Маремьяно, (л. 201)
яко аще бы азъ съялъ просоиру-ту, то
бы затомили мене, яко же и Исаюя
Печерскаго. Такова ихъ жертва ерети-
ческая хороша: и оть малой святыни
бЬда, а отъ большей и давно. Нечего
спрашивать, токмо потерпЬть надобно
за имя Его святое.

Миръ теб’Ь о Христ’Ь. Аминь.

1 Кма: опрашивать ну прости жо скажи АииТ, Амо<оин1; йлогословеН1с Богъ Пв: спра-
шивать Маремьяна прости же скажи Анн! АмосовнЬ благословеше Богъ 2 Кма: о ХристЬ 1сус1.
ХИН. Письмо (первое) попу Исидору.

VIII, 100 || (л. 77) Господи, 1сусе Христе,

Сыне Бож1й, помилуй нас.

Брать и отецъ Исидоръ! Благослови
грЬшнаго протопопа. И теб’Ь отселЬ
мир и благословеше.

Исидоръ! БЬси ли ты, почто х Корин-
фом Апостолъ послаше пишет? Аль не
помниш? Ино аз о ХристЬ помню. А
то такте же суесловцы, чтб и ты,
извЬтомъ благовЬр!я возбраняюще же-
нитву и брачное совокуплеше, взима-
хуся разумы своими.

УвЬдав же, Апостолъ Павелъ пи-
шетъ к нимъ о женитвЬ, убо не рас-
пряженну быт спряжешю, и на время
точ1ю воздержатися молитвы ради, си-
рЬчь в праздники и посты. А еже кто
изволит воздержаше, пишет о дЬвствЬ,
яко не по нужи, но по изволешю сему
быт подобает. Прочти в первом посла-
ши, глава 7, зач. 136: ужъ-жо теб’Ь
сбромъ Апостола—тово будетъ.

Богъ Павелъ, блуда ради, жену
свою велЬлъ держать, а женЬ мужа
Полно ж ковырять тово,—по содомски
Ю1 учиш жить, или Кваковскую ересь ||
заводишь.

А обвЬнчалъ, гдЬ ни буди, право-
славно, ино и добро: коли уж нужа
стала, и изба по нужЬ церковь. Не
стЬны, но законы церковь, Златоустъ'
пишетъ, нижё мЬсто, но нравъ. На
всяком мЬстЬ владычество
Его: благослови, душе моя,
Господа! *. А буде ве возможно
обрЬсти2 (л. 77 об.) церкви, а опоганено
православное свящеше.- ино молитву1

проговорил, да водою покропил, да и
[ладно,—дЬйствуй! А послЬ тебя Богъ
: волен и с нею. Есть и. то писано:
«скверное святится, а святое скверно
не бываетъ».

А о ФеодорЬ царЬ за что не молите
Бога? Доброй онъ человЬкъ,—спаси ево,
Господи, и помилуй, и блапй родъ его.

. тЬда-прадЬда, помяни, Господи!

| А еже вы, Григорей, споруетеся: ино
на обЬ стороны плюнуть. А что уставь
отъ еретикъ—скотъ не ударяют во
главу п рЬжут, и то мясо не подобаетъ
ясти, понеже кроваво. Писано: да не
снЬсте в крови душа его 3.
Понеже ко удару кровь изо всего жи-
вота подвижется; егда зарЬжетъ, а она
и выдетъ вся. А еретики потатарски
творятъ: блядины онЬ дЬти и со уста-
вомъ своимъ

А о крещенш что-петь спрашива-
ешь? Плачючи, все говори рядомъ; не
твое было то дЬло, да дьявол принудил.

А кадить у меня на старонЬ 4 и
бабы бывали горазды: носить по ико-
намъ кадилницу и по храминЬ, а сами
молитву творятъ, А ты мужикъ, да
слышь 5, не умЬешь кадить! Не ри-
(л. 78) зы ли на себя хочешь вздЬть?

Исидоръ! Не бранитесь со Стефа-
ном и с Козмою, живите совЬтно, ну
и я с вами: Христос посредЬ нас.
Козма! ДЬтей моих поминаешь ли, чтб
у || церкви твоей я погребъ? Простите юа
и молите Бога о мнЬ,—соединитеся
।всЬ трое и молебенъ отпойте Спасу и
БогородицЬ ®, и всЬмъ святым: и мой

1 Пс. СП, 22 ’ Хс: отъ этого слова осталась только буква о,—остальная часть
заклеена '• Ср. Быт. IX. 4 * Хе; на старин!; ь Хс: отъ втого слова сохранилось только
ыпгь А Дс: и Богородицы
духъ с вами. А кто не послушаете,
нас, чуждь и благословен!я моего; а
мнЬ ево ненадобЬ.

Такъ смотри: и 4 жалуютъ и вы-
говаривают. Да добро, аще кто имЬетъ
дерзновеше, и он поминай со огово-

И Григорью благословение з женою ромъ: «Господи, аще достоинъ поми-
и з дЬтми, и всЬмъ вЬрным, яже воI ловашя, 5 (л. 78 об.) помилуй; ащели

Христа. А поминать-тово мертвых-тЬх, ни, буди воля Твоя, а не моя».

Григорей, не знаю какъ, емуж, живу,| Молитвами святых отецъ нашихъ,

врагу Бож1ю бывшу; а во адЬ нЬсть Господи, Тсусе Христе, Сыне Бож1й,
покаятя. ОтраднЬе 1 о живомъ ере-: помилуй насъ. Простите и молитеся о

тикЬ молит, нежели 2 о мертвомъ; а мнЬ, да дастъ Б* ми ся слово ко

хотя и помянешь, ино не много согрЬ-; отв ер з е н! ю устом моимъ 6 о

тишь. Толко я не смЬю много стужать! ХристЬ 1сусЬ, ГосподЬ нашем, Емуж

о бездЬлицЬ. Помнишь, Григорей, о I слава нынЬ, и присно, и во вЬки вЬ-
ТроянЬ умолилъ, а со уговоромъ же | комъ, аминь.

пожаловалъ,—глас ему 3 бысть: се
предаю ти Трояна, а впред о таковых
не стужай Божеству.

ХНУ. Письмо (второе) попу Исидору.

VIII. 102 || (л. 78 об ) Отче праведный Исидоре!

Благослови протопопа грЬшнаго. Люблю
тя, яко ревноспю Илшною ревнуешь 7
по ГосподЬ БозЬ ВседержителЬ.

юз Вопросилъ мя || еси о брацЬх и
прислалъ * Евангельскую выписку,
толкъ. Являет же, яко антихристу при-
шедшу, сласти похотныя умножатся в
человЬцЬх и на питашя и браки без-
срамно уклонятся, якоже и при Нои
исполини. Добр! рече Господь: якоже
бо бЬху во 9 дни прежде по-
топа, я д у щ е и п I ю щ е, ж е н я-
щеся и посягающе 10. Разумно ти
буди, чадо церковное,—не браки Хри-
стосъ возбраняя рече, но безстудство и
сластолюб!е и со законною женою. Сла-

столюб!е и безстраппе понуждаете, со-
грЬшать во времена заповЬданныя и.
По Писашю: «ботЬющу тЬлу свирЬ-
пЬют вожделЬшя» 12. Не возбраняй,
господине, (л. 79) женитися. По Апо-
столу: бракъ честенъ и ложе
мужу со своею женоюне сквер-
н о 1Я. До скончан1я вЬка быть тому
такъ.

А отъ новоставленных попов вЬн-
чавшихся на духъ пршмай; 14 а давай
по силЬ их епитем1ю. А роспущатися
не вели. А в вЬнчаюи кое новик не
исправилъ, ино ты -доверши, молитвы
, старый говоря.

Такоже и младенцовъ, отъ нови-
ковъ крещоных, аще отрицалъ и по-

1 Дс: а отрада!. 2 Дс: молить Бога нежели 3 Дс: пожаловалъ Богъ гласъ сему 4 Дс:
и—нами 5 Хе: от» «того слова сохранилось только помп — остальное оторвано и за-
клеено Дс: иоминатя 48 Дс: о мн! дастъ 6 Еф. VI, 19 7 Дс: ровнуешися 8 Дс: в послал
лн! ’ Дс: бо б! во 18 Мо. XXIV", 38 “ Дс: заповеданная 12 Хе: отъ слова вождел!н1я
осталось только лошя,— прочее заклеено Дс: помышлешя 13 ср. Евр. XIII, 4 14 Д с
принимай
гружалъ *, не перекрещивай; токмо
молитвы старый проговори и масломъ
помажь, и что новикъ не действовал,
ты доверши. А буде отрицан1я, или
погружеюя не было: и ты сызнова
крести совершенно. Такоже и отъ старо-
ставленнаго, по новому Иотребнику, -
и над теми такъ же действуй по нреже
реченному. А кои но старому Иотреб-
нику крещены, ото ково-ни будь, т1; и
такъ живутъ.

А попы-те, старой или новой, ио
новому действовал—одна безделица; а
буде по старому действовал, новик ли,
104 или старой,—а служить по но || вому,—
клади то в дело, и крещен!е и вен-
чан!е.

Вося-петь, Галактюнъ Епистим1ю 2,
(л. 79 об.) жену свою, крестил в нуж-
ную пору,—и не попъ, да се пргято
бысть. Також и на пути простые кре-
стили болнова пескомъ,—пр!ято же.
Нужда свой чин и уставъ имать по
всему.

А з женами совокуплятися з закон-
ными не возбраняй: благое по изволу
добро, а *не по нужде; аще и безъ
жены живеть, а рукоблудствует и иные
малаюи творит, се есть зло; ты, воз-
бранивый женитву, ответь даси пра-
ведному Суд1и.

На великъ 3 день и в праздники
вызбе и везде облачайся во вся >е-
рейская «, и причащай такоже; аще
ли нужда, ино какъ мочно. На «Царю
небесный» надобно большой, въ полъ 5,
поклонъ. На Пасху трижды ® поемъ
«Воскресеше Твое Христе Спасе» на
выходе.

Мертвыхъ безъ крестовъ погребать,
токмо маслом крестообразно полить, да
на венце 3 креста нашить и рукопись,
молитва 7, в руку вложит.

Ис кладезя человека мертва ны-
таща, и вода вся исправишь, молитва к
; проговоря, пить из него.

А скотт, по еретическому предаюю
не ксть резаной без ударения... мя
священникъ вопрошаетъ: (л. 80) мочно-
ли-де церковь святить без благослове-
Н1я арх!ерейска?

Скажи ему: 1и Богъ-де благосло-
вит!—святи, коли антимисъ есть. Какая
то препона, что еретик не благословилъ?

Служивые-те с каковою совестью на
службе-той умирают, с тою и судятся.
Доброе творить и на службе мочно, -
молитва, милость и прочая || доброде- 105
тели, чистота и несквернослов!е, и
: иное прилично тому. Помнишь, во
. Евангелш: ко Иванну 1 11 и вомни пр1-
। идоша, вопрошаху его: учителю, и
мы что сотворимъ? Онъ же отве-
'щавъ к ним: никогоже обидите,
|НП оклеветовайте, и доводи и
:будите оброки вашими12, сиречь
. не блудите чужихъ бабъ, так и ладно
будетъ. Кой во что призван, в
том да пребывай 13, правдою умъ
к Богу вперяя.

Устинье бывшей, ныне старице
Ульянее, и Антонушку миленкому миръ
и благословение. Антоновъ - техъ-су не-
। много на семъ свете. Я и ныне, по-
миная службу ево ко Христу, ужасаю-
। ся. Огнь такой горит, бывало, зелной,
' а оне с матерью плавають тутже, со
мною, лезуъ в глаза (л. 80 об.) отступ-

1 Дс: аще отрицалъ пли погружал. - Хе: ож» слова Епистим1ю сохранилось только
Инист,— остальное стерлось и ./оклеено Дс: на велик)и « Дс: во вся 1ерсйск1я одежды
5 Дс: въ пол.--нптъ '• Дс: 3-и; 7 Де: мплитву я Дс: и молитва '•> Хс: два— три слови
стерты и ./оклеены Дс: Серий ты ли или инъ ми ,Дс: скажи сему 11 Дс: ко 1оапну

‘2 Лк. III. 11 1’ Гр. I Кор. VII. 24
никам. А во иную пору, ухватя и
связавше руки и ноги, яко злодЬю,
посадя на конь, и к царю повезли. Я
чая.ть,—велитъ сво собаками стравить.
А онь на утро опять ко мн’Ь б’Ьжигь
с т11ми же пирогами. ПослЪ тово 1 и
стегали ево 2, а он свое творить... Не
покинте пх, б'Ьдныхъ 3 Г Христа ради.

Свя’пи отцы, и вся о Христ’Ь браня,
М., 1пол., Слук 4, да и всЪ наши!

О одиногласномъ и нарЬчномъ нЬюн
писал, я чаялъ, 1евъ з Дону. Много-
мятежно было время; не расмотря так
на старика писалъ. А опослЪ расчухали,
ано Игнатей мятежит всею Церков1ю.
Плюйте, браня, гдЬ он говорить5,—не
подобает его слушать 6. ГдЬ ему знать
обычай и уставь церковной? Онъ ро-
дился и взросъ во дворЬ боярском, да
вчера постригся, а назавтрее7 и во
игуины накупился, без благословешя
отецъ окормляетъ Церковь. И азбуки
не знаетъ.

Ну, Ивановичъ, прости; того ради,
Юб рече || Апостолъ: не садись на МоисеовЬ
сЬдалищо,—чево не знаешь, и ты мол-
чащем печатлЪй. НевсЬмъ боость
(л. 81) разумъ \ Читалъ ли ты,
старой другъ мой, правила? Пишетъ
тамъ: проклятъ всякъ творяй

д!>ло Бож!е с небрсжен!емъ:1.
Блюдися, дане полма растесанъ
б у д е ш и 10. Душа твоя знаетъ, яко
блудиши; да совЬсть-та, гордыниая блядь,
мучить человека доброва и. 'Мною ли,
или тобою Церковь-^а стояла и впредь
будетъ 12 стоять? Никакоже. Яко паучина
мизгирева отъ мухи бываетъ протер-
заема, таково и твое гордоуше. ВЬтры
гонишь, святый братъ,—не иокручинь-
| ся, изм'Ьрихся всяко, ступаешь по. че-
I лов’Ьку, а не по БозЬ.

Подкрался ты под старика-тово, яко
Серашон под Златоуста,-тужишь о
' старости, а не о души его. Не уступит-
| де Аввакумъ старости ДосифеевЬ 13, ты
' рече. Какая бЪда 14. Лис, собач!й сынт>,
а не чернецъ! О калЪ тужит, а злато
попираетъ омраченный! Душа’ли, тЬло
;ли,—вонми-кая вещь безсмертна, о той
; и прилежи паче. Да что много и гово-
! рить? Добр! мудрецъ Акирь рече: не
: рожонъ-де 15—не сынъ, (л. 81 об.) не
| окупленъ-не холопъ, а не вскорми—
ворога 18 не видать. Чаю, разумеешь ре-
;ченное. У Павла бы митрополита так
же ты философилъ. Да судит Богъ между
мною и тобою. Подвизайся, ратуй з
другую страну 17 Церковь-ту с пико-
Н1ЯНЫ Полно говорить.

1 Дс: того - Дс: его 5 Хе: нослп слова б'Ьдныхъ сшоитъ буква Г въ круювидной
.тиа 4 Хе Де; буква XI, и слот 1пол. <’дук, въ круювидкой лиши 5 Дс; ано Игнатей
мятежнякъ всею Церковью пдюпьте братья гдД онъ говорплъ 6 Дс: слушати 7 Дс: а ня
завтрея 8 Ср. I Кор. VIII. 7 9 1ер-. ХЬТШ, 14 10 Мв. XXIV, 51 11 Дс: доброви
19 Дс: п впреть и впреть будетъ 13 Дс: Досиоесп+.й 14 Дс: какая дисъ бкда 15 Дс: не рождев-дг

18 Дс: и ворога 17 Дс: страна
XIV. Письмо некоему

VIII, 98 || (л. 75 об.) Бо юдоль плачевную,

новорожденному чаду моему Алексею
Копытовскому, мир и милость отъ Го-
спода Бога и Спаса нашего 1суса Христа,
! отъ меня, грешника, отъ протопопа,
благословеше 1 поклонъ.

Миленкой дитятко, гдЬ ты гулял? Не
слыхат было про тебя. В л'Ьсу болшо
тыъ АлексЬй, бродил, и в разсЬлинах
каменных, или по холмамъ скакалъ? Да
доброе-то сЬмя ! горою не разсыплетъ,
ниже зной еретическ!й изсушит. Разум-'
но ли теб'Ь, о чем тебя спрашиваю?

А то шум НИК0Н1ЯНСК1Й, яко вЬтром
лЬсъ, возмущастъ человЬчесшя души;
в разсЬлинах книг ихъ человЬцы поги-
бают яко холмы никошяня взимаются,
разгордЬвся. Да не может Христовы
части и сам дшволъ, яко гора, пода-
99 вити; нижё дЬтей его, еже || есть ере-
тиковъ, учете знойное праведную душу
обольотити.

Спаси Богъ теб’Ь, дитятко, на утЬши-
телномъ посланы. Хорошо такъ, яко
дряхлуешь, грЬхи своя поминая.

А от Лушяна отлучися: Богъ тебя
благословить, и наше благословеше да
есть с тобою, (л. 76) аще тако со-
творит изгнашя с рабы Христовыми.
Понеже нЬст сообщения с в Ь т у
со тмою 1 2 тако и цЬломудрому з блуд-
нымъ. Пишет онъ ко мнЬ в грамоткЬ
лесть, а не покаяше своему беззакошю3.
Разтлилъ онъ храмъ Б о ж 1 й:
растлить его самого Б о г ъ 4 Къ
добрымъ людям я его писашем своимъ
усвоил; чаялъ въ нем добра; а онъ
запсеялъ окрадше душю хрнспянску,
яко древле дааволъ Адама. Но милостивъ

1 Хи: чиховЪцы погибают ь—на мл* 2

ним слова п скобках* простит благословит во;

Ср. Д*в*. ХУ, 28 т Ср. Уот. X, 11

Алексею Копытовскому.

Господь кающимся, а ему горе по не-
покаянному и жестокому его
сердцу 5. Не помышляй себЬ тово,
дурак, еже отъ Бога тебЬ, кромЬ пока-
яшя, помилованну быти; ноизволися
Духу Святому0 и мнЬ предати тя
сатанЬ во озлоблеше, да дух твой
спасется: да пршдетъ на тя месть Каи-
нова, и Исавова, и С аулова, да пожжетъ
тя огонь, яко содомлян, аще не зазришь
души своей треокаянной.

Кайся, треглавный змЬй, кайся! Еще
ти даю нарокъ покаяшя, да нЬчто малу
отраду примешь; (л. 76 об.) аще ли
ни, будет так, еже выше рекох. Собака,
дура! Не хощу имени твоего рещи;
согрубил ты Богу. Чаяшь у меня уйдешь?
Не уйдеш, небось,—не наемник я, ио
душу свою полагаю за овца 7
за страхъ Господа моего. Силен мнЬ
. Господь помощи во всем. НЬсть ти
мира и благословешя; а клятвы погожу
возложит, али оплачеши грЬх свой
пребезаконный.

Миръти,АлексЬюшко миленкой мой,—
побей || ево, Господа ради, палькою по 100
моему благословешю, и, аще станет
каятися, и ты о том мнЬ возвЬсти, и
аз ему во исцЬлеше души и тЬла епи-
тим!ю пришлю; а буде взбЬсится, и ты
и рукою махни. Не подобает прихо-
дящего к нам отгнать; а за бЬшеным
не нагонятца-ж.

Прости, АлексЬй! А тебя Богъ про-
стит и благословит. Возми у брат! и
чотоки моЬ—благословеше себЬ. Дайте
ему, Максимъ с товарищи, и любите
АлексЬя, яко себя. Аминь.

|. 2 Кор- УУ, 14 3 Хе. зачеркнуты киновар

I 4 Ср. 1 Кор. III, 17 0 Ср. Рим. II, о
XIV!. Письмо Саввапю, Евфимпо, Тимоеею и Авксентио, „отцамъ*4
Поморскимъ.

Отцам в Поморье пишет.

пп, 88 || (л. 53) Четвероконечная колесница

огненнаго течешя, ревнители Ильины,
нравы подобящеся Крестителю, правыми
стопами послЬдовасте Христу: Саване
и Евфим1й, Тимооей с Авксентемъ, мо-
лите Бога о нас грЬшных!

Вы постигосте вереи горам, а мы
получихом вереи бЬдамъ; вы взы-
досте на безстрасне, а мы погря-
зохомъ во глубин! страстей; вы со
Ангелы бесЬдовасте, а мы по человеку
бравшеся, яко з бЬсы; вы зряще к
небеси, а мы влекущеся долу.

Но надЬющеся на ваши отечесшя
молитвы, дерзаемъ со еретики братися
до смерти но матери нашей, святЬй
Боллей Церкви. Аще Богъ по нас, кто
на ны! Со Христом и болшому-тому
волку, хохлатой-той собак! >, глаз
вырву, нежели щенятам. Молитеся
толко 2 вы о насъ крепко и неослабно,
Господа ради, отцы святш. Мн’Ь веть
пеколи плакать: всегда играю (л. 53 об.)
со челбвЬки, таже со страстми и по-
хотьми бьюся окаянный. ВЬдаете 3 и
сами: бесЬды злы тлятъ обычаи

I б л а г и 4. В нощи что пособеру, а въ
день и разсыплю,—волен Богъ, да и вы6
со мною. Бью челом вам невсклонно:
не презирайте 6 бЬдную мою и зло-
смрадную душу; молитеся, молитеся о
грЬшнЬмъ Аввакум! протопоп!.

Старец Епифашй, миръ давъ, благо-
словешя вашего отеческаго просит.

Еще ж кол!нам вашим касаюся:
поминайте в молитвах жену || мою б!д- 89
ную и д!ти 7, и о всем домишко 8 мо-
лите Христа моего и СодЬтеля всЬхъ
Бога, да проймете отъ Него себ!
славы неувядаемый 9в!нецъ10
Паки и паки м1ром Господу помолимся
Господи помилуй!

Ну, простите; полно говорить; вы
молчите, ино и я 1 11 с вами престану
говорить. Миръ вамъ и благословеше.

Пришлите-тко мн! тостинецъ какой-
нибудь; или лошку, или ставецъ, или
ино что. Али и у самих ничего нЬтъ,
бЬдные батюшки мои? Ну, терпите.
Христа ради! Ладно такъ! Я вЬть бо-
гатъ: рыбы и молока много у меня,
Христовою благодатью, и Пречистый
Богородицы милост! ю 12, и всЬхъ свя-
тых молитвами. Аминь.

1 Дс: волку хохлатому той собак! 5 Дс: токмо • Дс: в!дай выдаете < 1 Кор. XV, 33

Дс: да п ты 15 Дс: не презирать 7 Дс: и дЪтокъ 8 Дс: домишку 0 Дс: неувядаемы:!

10 Г Петр. К, 4 11 Дс: ино и аа 12 Дс: молитвою
Х1л11. Письмо „брату любезному4.

27 || (л.32 об.) Брату любезному наше-

му о ХристЬ радоватпся в вЬрЬ Хри-
ста, Спасителя нашего.

Мир тебЬ оть Господа, и святых
отецъ благословеше, и молитва къ Гос-
поду Богу и Пречистой Его Богома-
тери, и от меня, гр^шнаго. Буди над
тобою милость Сына Бож!я, осЬни тя
Духъ Святый истинный, в час искуше-
Н1я укрЬпи тя сила крестная, заступи
тя Пресвятая Царица Богородица, со-
храни тя Ангелъ Хранител (л. 33) ду-
ши твоей.

Терпи, братец, возложи упован1е на
Бога; уповающаго на Господа милость
обыдет. Рече бо Господь: п р о с л а в-
ляющаго Мя прославлю; пред
владыки ж и цари веденя бу-
дете Мене ради; претерпЬв-

ш 1 й д о конца той спасен бу-
детъ *. Положи на сердцЬ своемъ Хри-
стово слово: не бойтеся отъ уби-
вающих тЬло, души ж косну-
тися не могут2; не бойтеся, н е
оставлю вас сирых 3; Аз есмь
с вами до скончания в Ь к а <;
да еще: и влас з главы вашея
не погибнет 5 без воли Отца Мо-
его; в терп‘Ьн1и вашем стя-
жите душа ваша «. Положив весь
на Христа, выше силы не попустит
быть искушешю. Блажен муж, иже пре-
терпит искущеше, проймет вЬнецъ отъ
Христа Бога.

Молися о нас Господа ради, а ты у
нас у всЬх в сердцЬ лежиши и молим-
ся о теб'Ь 7.

Х1_У1Н. Письмо „баткамъ-отцамъ и маткамъ-старицамъ“.

25 || (л. 29). Благословите, отцы свя- Выдаете ли, отцы и матки, есть ли

т!и, благословите, преподобный матки! любовь между вами? Скажите ми

Како пребываете и всЬ ли по здо- кратко: «скажемъ ти, отче Аввакумъ,
26 рову?Дерзнул нагой грешник изъземли ' яко Богу, люблю брата, яко еусточку,
ур1итти в нЬдра ваша. Освятите себя ж вменяю пред нимъ, яко
мя молитвами своими, понеж пришлецъ онучку». Оле, чудо! нашел достояюя
есмь из сквернаго м!ра. Ну, творите ж нашего образ, Христа, пренЬчнаго
о мнЬ молитву: <благослови благосло- Бога. Ей, добро такъ! Всяк б о
вящая Тя, Господи, и святи уповаю- во зн о с я я да смирится, а
щая на Тя», и прочая. смиряя да вознесется 8. Сми-

Спаси Богъ, миленьше батюшки, реже бо побЬждает всякъ грЬх, отцы
очнстники всего м!ра, и меня очистили. святш (л. 29 об.); понеж Христосъ
поганца. Ей, право, отъ грЬх осквер-'смирил себе, послушлив
ней есмь. бывъ даже до смерти, смерти

’ Ме. X, /Ч « 22 - Ме. X, 28 :1 1оан. Х/Г, 18 * Ме. ХХГШ, 20 5 Лк. XXI. 18
* Лк. XXI, 19. 7 Это письмо, какъ и письма ХЪ\'Ш, Ы, ЪП, напечатаны съ кн.
А. X. Бороздина—^Протопопъ Аевакумъъ, стр. 25—27 приложена. 8 Ме. XXIII, 12
ж к р е с т и 4 й; т 1'. м ъ ж е и Бог ъ1 душа и тЬлеса ваша о ХристЬ ТсусЬ:
Его превознеси, и д а р о в а; «здравъ будь, отецъ Аввакумъ, со
Ему имя, еже паче всякаго всЬмп православными христ!яны! Мы
имени >. |ж живемъ, Десницею Бож!ею покро-

Простите, батки, пошел я к мат- вени, взираю ще на началь-
кам-старицамъ, в кельи. ника в Ь р Ь и совершителя

Благословите, преподобный, небес- [ с у с а 3, ходяще в запов’Ьд'Ьх Бож!их

пых красот смотряющш! Како труж- и оправданшх Господних безпорочно».
даетеся, со страстьми и по-* Слава Господу Богу! Веселитеся о
хотьми брав шее я и молящеся : Господ^, и радуйтеся, праведнш, хва-

о благосостояши святых Бож!их цер- литеся всЬ (л. 30) правки сердцемъ.
квах, и о цар’Ь ОеодорЬ. и иже с нимъ, Простите и молите о мнЬ Бога.

пекущихся о исправлен!и православ- Мир вамъ всЬмъ и благословен !е со
ныя в'Ьры. Рцыте ми—по здорову ли । гражданы. Повидался с вами.

ХИХ. Письмо „чаду о Господ^1'.

(л. 15 об.) Берегитеся Господа ради,
молю вы, никошянъ, еретиковъ, но-
вых жидов!

Обкрадывают простых душа сдовесы
масленными, плод же—горесть и чер-
в!е. Лутче принять чувственнаго зм!я
и василиска в дом, нежели никонтян-
ская в'Ьра и учеше. З’Ьло бо суть па-
губно и в'Ьчной мук'Ь предательно.
Черв1е сажают в сердце слышащих.

Я про них знаючи говорю, с ними
взросъ и состарился, безпрестанно, лЬт
сполтретьятцеть д'Ьлают на хребгЬ
моемъ, яко любодЬйству их не молчу:
обратитеся в вЬру отецъ своих, по-
мрачишася, заблудиша отъ пути
истинны, покайтеся, приближибося
царство небесное. Они ж излиха во-
1пяху на мя: расколщикъ нашего прр-
дашя! И я къ нимъ: ей, воистину
такъ. Аще и умру, обличитель вамъ

буду всегда, враги Бож1и, крестопопи-
ратели и отступники! Они ж не имут
что отв’Ьщати ми, вяжут да куют меня.
По слово Бож!е не вяжется,
со Апостоломъ зову: сего ради вся
терплю избранных ради, да
ит!испасен1е улучат, еже о
Христ'Ь I с у с •Ь со славою в4ч-
! и о ю 4.

Ну, прости ж, чадо мое о Господ^
и другое дитятко.

Молитеся, молитеся Богу о мн'Ь, а
я долженъ поминат вас пред Госпо-
демъ.

Паки и паки мир вам и блогосло-
вен!е. И старецъ Соловецыя пустыни
Епифашй, Бога моля, челомъ бьетъ
вамъ. А я таки еще вам поклоняюся.

Блюдитесяотъ злыхд'Ьла-
телей5, не пргимайте в дом свой
никошянъ собакъ.

1 Фмднппис. II, Я—.9. 2 ср. Гал. V, 24 * Евр. XII. 2. ★ 2 Тимов. II. 9—1/1. 5 фи-
липпис. III, 2.
I. Письмо „возлюбленной о ХристЪ“ (первое).

(л. 30) Возлюбленной моей о Хри-
стЬ, имя-ж твое Богу всЬхъ вЬдомо,
радоватися в вЬрТ. Христа Спасителя
нашего!

СвЬгь моя, еще ли ты жива, го-
лубка? Яко голубица по средЬ крагуевъ
ныряешь, и такъ и сякъ, изрядное и
избранное дитятко церковное и мое
грЬшнаго! Ну, свЬт, Богъ тебя благо-
словитъ! Перебивайся и такъ и сякъ,
аще Господь и отрядит нам грЬшным.
Спаси Богъ, что не забываешь бЬд-
ные жены моей и з дЬтми. Посажена,
горюша, так же в землю, что и мы.
А прочш горе мычут. Да пускай их |
терпят!

Как тамъ брапя наша? Еще ли
живы, али всЬ сожжены? Богъ их,
свЬтовъ моих, благословит и живых и
мертвых, вси бо живи Христу, хотя и |
сожжены и повЬшены. ТЬ лучшая прь
обрЬли.

Не остави и насъ, Владыко, и не
отлучи отъ дружины нашея, собери
нас под крыло свое во едино, всЬх
наших. Удержи д(авола, да не поглотит
наших никогож. Ты бо си Богъ нашъ,
Суд1я живымъ (л. 30 об.) и мертвымъ.
Ну, голубка, скажи всЬмъ благослове-
ше отъ меня, грЬшнаго старца. Да
молятся о мнЬ отцы и брат1я. ВсЬмъ
равно благословеше страждущим Хри-
ста ради. Еще ж, ихъ же знаю и не
знаю, их же вЬм и не вЬмъ, стоящих
право душами своими в вЬрЬ Христо-
вЬ—всЬх их Богъ благословит, и жены
ихъ, и дЬтки, и вся сродники, отцы
их, и брат1ю, и сестръ, всякаго чина

в православ1и пребывающих, за него
ж страждем и умираемъ.

Потерпите, свЬты мои, Господа ради,
потерпите и не унывайте душами сво-
! ими, но уповающе на Бога и Пречи-
; стую его Богоматерь, в молитвах и
молешях да пребудем! Время жит!я
’ сего суетнаго сокращенно: яко дым
। исчезает, тако вся с!я минует; добро-
! род1е, и слава вЬка сего, и богать-
ства,—все ничтож. Едино, спасеше
души—се всего нужнЬе. Без в Ь р ы
намъ не возможно угодить
Богу. ВЬровати ж подобает
право ’, како отъ отецъ пр!яхомъ.
Не учить вас о томъ стало,—вЬдаете
путь Господень, его ж ради стра-
1 ждете.

А аще кого шибет д!явол с ног 2,
православ!я (л. 31) муками и томле-
шемъ отречется, и он бы не лежал
отчаяшемъ, но паки б к первому пра-
вослав!ю с покаяшемъ прицЬпился.
Милостивъ Господь и праведенъ, вЬ-
дает немощь естества нашего человЬ-
ческаго, простит и помилует кающа-
гося. Горе же тому будет, иж, отчаяв-
ше, упадше и возненавидит перваго
свЬта и ко тмЬ прилЬпится. Лучше
бы не родился человЬкъ той3,
якоЛюда, по Писашю.

ЗЬло Богу гнусно нынЬшнее пЬше.
ГрЬшному мнЬ человЬкъ доброй ис
церкви принес просвиру, и со крестом
Христовымъ. А поп—оть 4, является,
по старому поетъ, до тово пЬлъ по
новому. Я чаял, покаялся и перестал.
Ано внутрь ево поганъ. Взялъ про-

1 Евр. XI, а 2 Би: спомъ 1 ср. Мв. ХХТ1. 24 4 Ви: а потомъ
свиру, поцеловал, положил в углу, по- ею, яко искры огненны отъ Святаго
кадил, хотЬл по причастья потребить. 1 Духа являхуся.

В нощи той, егда умолкоьпа уста И в день жжегь просвиру, и пепелъ
моя оть молитвы, прискочиьпа бЬси ко за окошко кинул, рекше: «вот, б’Ьсъ,
мн’Ь лежащу, и единъ завернулъ мнЬ жертва твоя, мнЬ ненадобЬ».

голову,—рекъ мн’Ь: «сЬмъ-ко ты (л. 31 Ав другую ноч, лежа, по четкам
об.) сюды». Толко и дыханья стало, молььтвуя. Вошел бЬс в келью мою, и
едва умомъ молитву 1сусову сотворил: । ходил около меня,—ничево мнЬ не
и отскочил б’Ьсъ отт, меня. Аз же охаю; зд'Ьлал, лишо из рук чотки вышиб. И
и стону: кости разломал, встат не я, подняв, опять стал молитвы гово-
могу. И кое-какъ встал, молитвуя до- рить.

волно, опять взвалился ьь мало зам- И паки в день с печалью стих,
гнул. лежа, пою: и печал мою пред

Вижу у церкви нЬкья обрагз и крестъ Ним возвещу*, услыши ны, Гос-
Христовъ: на нем распят по латынЬ,1 поди. Воскричал на меня З'Ьло же-
не подобно, и латынники молятся тут,' стоко, аз же вздрогнул и ужасся отъ
приклякиваютъ по польски. И мн’Ь Чь'Ь-( него.

кто вел'Ьлъ той крестъ поц’Ьловат. Егда И паки в иную ноч, не вЬм кан,
аз поцеловал, паки нападоша на меня внЬ ума, о просвирЬ опечалился, и
б’Ьси, и утрудиша мя з'Ьло, и покинута, уснул. И б’Ьсъ З'Ьло мя утрудил. 3 до-

Аз же ночь-ту проводих ьйачучи. ски сваляся на пол, пред образом, не-
УразумЬх, яко просвиры ради стражду,, мощен, плачючи. Никона проклял ьь
выложил ея за окошко. Не знаю, что. ерес ево. И паки в той час здрав
над нею делать: крестъ на ней суьцьй. | бысть.

И лежала день. } Видиши ли, голубка, как бы съЬлъ

Въ другую ноч не смЬю спать, лежа I просвиру-ту, так бы что Исакья Пе-
молитвы говорю. Прискочиша множе- ] черскаго затомили. Такова-то их
ство бЬсовъ, и един бЬс з домрою сЬлъ жертва-та хороша! И отъ малой свя-
в углу на м’ЬсгЬ, гд1> до тово просвира святыни бЬда, а отъ большья-то и давно
лежала, и прочьи начата играт в нечево опрашивать.

домры и в гутки. А я слушаю у них, Ну, прости-ж! Мн’Ь ничто не надобЬ,
зЬло мнЬ груско. Да уж не замали' токмо молитесь о мнЬ, а яз, елико
меня, исчезли. могу, о вас долженъ моли тис я. На-

Аз же, востав, плакався (л. 32) добно лише потерпеть за имя Ево свя-
пред Владыкою, обЬщаяся сожеш про- тое.

свиру. И бысть в той час здравъ, и Миръ ти и со всЬми верующими въ
кости перестали болЬть, и во очью мо- Господа нашего, Исуса Хряста. Аминь
и. Письмо „возлюбленной о ХристЪ“ (второе).

2е || (л. 32 об.) Возлюбленной нашей о |
Христе радоватися, стоящей в пути бла-;
гочест!я. |

Свет ваша, буди благодарна в скор-1
бях. помяни Христа, рекшаго: мно-
гими с к о р б м и подобает намъ
инити въ царство небесное ’.
Отъ дне б о Иванна Крести-
теля царство небесное нужно
есть, и путницы восхищают 2.
Милуя тебя, Бог посылает скорби, и
напасти, и озлоблешя, да единодушно
работай ему въ напастФх Бога своего, и
прославляй, яко Иовъ. В них бо и взыщи
всЬмъ разумом волю, возлюби скорби,
да пршмеши свет в сердечныя очи.
Богъ, любя твою душу, посылает скорби,

да прибегавши к Нему. НЬцн! прибЬ-
гоша, спасете получиша. Пишет бо ся:
призови М я в ъ д е и ь п е ч а л и 3
твоея и избавлю тя *.

Сиди, Бога ради, не мятяся; двоеду- 27
ппя Бон. не пр!емлетъ. Пишетъ бося:
исправите сердца ваша, двве-
ду шн 1 и 5; его же любит Бог,
того и наказует °. Скорбящих вопль
плачевный восходит к Богу и умно-
жается благодать. Друг наш, не отрад
теб4 будет, но и паче на скорбь. Проси
отъ Христа милости и помощи, засту-
пит тя Пресвятая Идрица Богородица
II Все СВЯТ1И.

Мир тебЬ о Господе и спасете.

Дпян. XI Г, 22 2 Ма. XI, 12 Би: печалей 4 Пс. ХЫХ, 15 3 1ак. /I , .4

хи, ч