Журнал "Вопросы философии". 1953-2

А. Ф. Окулов — Научное предвидение — основа партийного руководства
А. И. Соболев — Освободительная борьба рабочего класса капиталистических стран на современном этапе
О. А. Артуров, М. А. Шафир — Государственное строительство Китайской Народной Республики
С. П. Дудель — О внутренних антагонистических и неантагонистических противоречиях
Я. Е. Эльсберг — За боевую советскую сатиру
Ян Хин-шун — О борьбе материализма с идеализмом в древнем Китае
Лешешинская О. Б. - Творческое значение трудов Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина для развития естествознания
П. С. Трофимов — Современная реакционная американо-английская буржуазная эстетика на службе монополий США
А. В. Савич — О существовании траекторий у микрочастиц
И. А. Поляков, С. Р. Микулинский — Разоблачать враждебные марксизму концепции
А. П. Белов — К 200-летию Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова
Автор: Константинов Ф.В.
Теги: журнал журнал философии журнал вопросы философии
Год: 1953
Похожие
Журнал "Вопросы философии". 1953-3
Журнал "Вопросы философии". 1954-2
Журнал "Вопросы философии". 1954-5
Журнал "Вопросы философии". 1954-4
Текст
                    АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ
ВОПРОСЫ
ФИЛОСОФИИ
ЖУРНАЛ ВЫХОДИТ ШЕСТЬ РАЗ В ГОД
2
1953

Научное	предвидение—основа
партийного руководства
А. Ф. ОКУЛОВ
История возложила на Коммунистическую партию СССР задачу
всемирно-исторического значения — обеспечить построение коммунисти¬
ческого общества в нашей стране и тем самым проложить путь к комму¬
низму для всего человечества.
Созданная и выпестованная гениальными мыслителями и вождями
рабочего класса В. И. Лениным и И. В. Сталиным, Коммунистическая
партия Советского Союза побеждала и побеждает потому, что во всей
своей деятельности она руководствуется единственно правильной теори¬
ей— теорией марксизма-ленинизма, которая, как указывает товарищ
Сталин, дает нашей партии возможность ориентироваться в обстановке,
глубоко понимать внутреннюю связь событий, предвидеть дальнейший ход
событий и распознавать не только то, как и куда развиваются события
в настоящем, но и то, как и куда они должны развиваться в ближайшем
будущем.
В новом труде товарища Сталина «Экономические проблемы социа¬
лизма в СССР» ярко показано, какое выдающееся значение наша партия
придает теории в деле руководства страной.
Учение марксизма об объективном характере экономических законов
социалистического общества имеет громадное значение в научном обосно¬
вании программы и политики партии по строительству коммунизма. Наша
партия сильна тем, что в своей политике опирается на знание законов
общественного развития.
«Огромное значение теоретических трудов товарища Сталина,— го¬
ворит Г. М. Маленков,— состоит в том, что они предупреждают против
скольжения по поверхности, проникают в глубь явлений, в самую суть
процессов развития общества, учат видеть в зародыше те явления, кото¬
рые будут определять ход событий, что дает возможность марксистского
предвидения.
Учение Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина дает нашей партии
непобедимую силу, умение прокладывать новые пути в истории, ясно
видеть цель нашего поступательного движения, быстрее и прочнее за¬
воевывать и закреплять победы» (Отчетный доклад XIX съезду партии
о работе Центрального Комитета ВКП(б), стр. 107).
* * *
Умение предвидеть общественные события, имеющие решающее зна¬
чение, определяющие ход истории, всегда составляло одну из важ¬
нейших и отличительных черт деятельности Коммунистической пар¬
тии и ее гениальных вождей В. И. Ленина и И. В. Сталина. Все огромные
социалистические преобразования, осуществленные в нашей стране, сви¬
детельствуют о прозорливом уме, великой мудрости нашей партии, ее
4
А. Ф. ОКУЛОВ
неистощимой творческой инициативе. История не знала другой такой
партии, которая играла бы столь исключительную роль в борьбе народов
мира за свое светлое будущее.
Сила и непобедимость политики Коммунистической партии объяс¬
няются тем, что она опирается в своей деятельности на научное
познание законов общественного развития. «Наша программа,— писал
В. И. Ленин,— вся построена на научном и, притом, именно материали¬
стическом мировоззрении» (Соч. Т. 10, стр. 68).
В понятие закономерности развития природы и общества диалекти¬
ческий материализм включает понятие причинной обусловленности явле¬
ний. Природа и общество, учит диалектический материализм, не есть
какое-то скопление случайностей. Все процессы движения и развития как
в природе, так и в обществе подчинены строго определенным закономер¬
ностям. Мир, говорил Ленин, есть закономерное движение материи,
и паше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только
отражать эту закономерность.
Следовательно, задача подлинно научного материалистического по¬
знания в том и состоит, чтобы, проникая в сущность вещей, открывать
объективные законы, ибо без глубокого знания объективных законов
люди не могут воздействовать на развитие природы и общества.
Познав объективный характер законов развития природы, люди
научились предвидеть многие явления в области природы. Предвидение
хода событий в жизни общества более трудно. Общественное развитие —
это самый сложный процесс. Открытие и использование законов обще¬
ства осуществляется в процессе борьбы при сильнейшем сопротивлении
со стороны отживающих сил общества. В отличие от изучения явлений
природы при анализе экономических форм, говорил Маркс, нельзя поль¬
зоваться ни микроскопом, ни химическим реактивом. То и другое заме¬
няет здесь сила абстракции.
В историческом развитии, представляющем собой естественно-исто¬
рический процесс, на ход, а иногда и исход тех или иных событий оказы¬
вают влияние и исторические случайности. «Творить мировую историю,—
писал Маркс,— было бы, конечно, очень удобно, если бы борьба пред¬
принималась только под условием непогрешимо благоприятных шансов.
С другой стороны, история имела бы очень мистический характер, если
бы «случайности» не играли никакой роли. Эти случайности входят,
конечно, сами составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь
другими случайностями. Но ускорение и замедление в сильной степени
зависят от этих «случайностей», среди которых фигурирует также и та¬
кой «случай», как характер людей, стоящих вначале во главе движения»
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, стр. 264. 1948).
Несмотря, однако, на всю сложность общественных явлений, предви¬
дение возможно и здесь. «Наука об истории общества,— указывал
И. В. Сталин,— несмотря на всю сложность явлений общественной жиз¬
ни, может стать такой же точной наукой, как, скажем, биология, способ¬
ной использовать законы развития общества для практического примене¬
ния» («История ВКП(б). Краткий курс», стр. 109).
Известно, что домарксовская социология не давала и не могла дать
научной основы для предвидения общественных событий. Буржуазные
ученые не видели и не могли видеть со своих идеалистических позиций
действительные причины и движущие силы общественного развития.
Только вожди и теоретики рабочего класса К. Маркс и Ф. Энгельс впервые
создали научную теорию общественного развития, совершив тем самым
подлинный переворот в общественной науке. Маркс и Энгельс в своих
трудах показали, что развитие человеческого общества представляет
собою не хаотическое, бессвязное нагромождение событий, а строго опре¬
деленный, закономерный процесс, совершающийся на основе объективных
законов, существующих независимо от сознания и воли людей. Марксизм
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ-ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА	5
явился теоретическим оружием для глубокого познания объективных эко¬
номических законов развития и научного предвидения на этой основе.
Учение Маркса и Энгельса поставило борьбу пролетариата на гранитный
фундамент науки.
«Коммунисты,— писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте Ком¬
мунистической партии»,— следовательно, на практике являются самой
решительной, всегда побуждающей к движению вперед частью рабочих
партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной
массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих
результатов пролетарского движения» («Избранные произведения». Т. I,
стр. 21).
Создав исторический материализм — величайшее достижение науч¬
ной мысли,— Маркс п Энгельс в противовес социалистам-утопистам
впервые показали, что социализм не выдумка мечтателей, а необходимый
результат развития современного капиталистического общества. «Комму¬
низм,— писали Маркс и Энгельс,— не доктрина, а движение. Он исходит
не из принципов, а из фактов. Коммунисты имеют своей предпосылкой не
ту или другую философию, а весь исторический процесс и, в частности,
его фактические результаты в современных цивилизованных странах.
Коммунизм есть следствие крупной промышленности и ее неизбежных
спутников: возникновения мирового рынка и обусловленной им безудерж¬
ной конкуренции, все более расширяющихся, принимающих все более
катастрофический характер торговых кризисов, ставших уже теперь
вполне мировыми, возникновения пролетариата и концентрации капи¬
талов, имеющих своим следствием классовую борьбу между пролетариа¬
том и буржуазией» (Соч. Т. V, стр. 194).
Маркс и Энгельс доказали в своих трудах, что капиталистический
строй падет, как пал крепостной строй, что только классовая борьба
пролетариата, только победа пролетариата над буржуазией путем про¬
летарской революции избавит человечество от капитализма и приведет
его к торжеству коммунизма. Основоположники марксизма открыли но¬
вую общественную силу в истории человечества — рабочий класс, опре¬
делили его историческую миссию. Маркс и Энгельс, писал Ленин, «на¬
учили рабочий класс самопознанию и самосознанию, и на место мечтаний
поставили науку» (Соч. Т. 2, стр. 6).
На чем основано замечательное научное предвидение Маркса и
Энгельса, с таким блеском продемонстрированное в их трудах? Оно осно¬
вано па глубоком проникновении основоположников научного социализма
в объективные закономерности развития общества, на знании экономи¬
ческой теории, на знании жизни. Известно, что анализ экономических
условий жизни общества всегда занимал центральное место в трудах
основоположников марксизма. Написав «Капитал», Маркс совершил
величайший научный подвиг. На основе конкретного материала Маркс
исследовал в этом гениальном труде капиталистическую общественно¬
экономическую формацию, дал глубочайший анализ возникновения, раз¬
вития и неизбежной гибели капитализма, вскрыл исторически преходя¬
щий характер капиталистической системы, показал неизбежность проле¬
тарской революции и диктатуры пролетариата.
В «Капитале», указывает В. И. Ленин, Маркс показал «всю капита¬
листическую общественную формацию как живую —с ее бытовыми сто¬
ронами, с фактическим социальным проявлением присущего производ¬
ственным отношениям антагонизма классов, с буржуазной политической
надстройкой, охраняющей господство класса капиталистов, с буржуазны¬
ми идеями свободы, равенства и т. п., с буржуазными семейными отно¬
шениями» (Соч. Т. 1, стр. 124).
Всестороннее рассмотрение капитализма, глубокое проникновение в
сущность его объективных экономических законов позволили Марксу со¬
6
А. Ф. ОКУЛОВ
здать научно проверенную теорию, предвидеть ход исторического разви¬
тия. Столетнее развитие всемирной истории дает блестящее подтвержде¬
ние правильности, научности выводов Маркса и Энгельса в отношении
исторического развития общества.
В. И. Ленин и И. В. Сталии, развивая дальше марксистское учение
об обществе, гениально предвосхитили последующий ход событий. Опи¬
раясь па великое учение Маркса — Энгельса, глубоко проникая в суще¬
ство объективных экономических законов капитализма в эпоху империа¬
лизма, Ленин и Сталин раскрыли новые закономерности развития
общества. В. И. Ленин на основании новых данных об империалистиче¬
ском капитализме, изложенных в его замечательном труде «Империи
лизм, как высшая стадия капитализма», открыл закон неравномерности
развития капитализма в эпоху империализма и в соответствии с этим
обосновал возможность победы социализма первоначально в одной, от¬
дельно взятой стране.
В. И. Ленин показал, что закон неравномерного развития капитализ¬
ма в эпоху империализма неизбежно приводит к противоречию между
империалистическими странами, к империалистическим войнам и другим
последствиям, которые ослабляют силы империализма и делают возмож¬
ным прорыв фронта империализма в наиболее слабом его звене.
На основе глубокого анализа развития капитализма в новую эпоху
Ленин создал новую теорию социалистической революции. Коммуни¬
стическая партия, основываясь на ленинско-сталинском гениальном ана¬
лизе эпохи империализма, сумела правильно построить свою стратегию
и тактику, которая привела к победе пролетарской революции в нашей
стране.
Великая историческая роль гениальных учителей и теоретиков рабо¬
чего класса Ленина и Сталина состоит в том, что они, глубоко проникая
в объективные законы общественного развития, в совершенстве владея
марксистским диалектическим методом и марксистской материалистиче¬
ской теорией, применяли при каждом новом повороте истории марксизм
к определенным практическим задачам эпохи. Творческий подход к уче¬
нию Маркса — Энгельса показывает, что марксизм не мертвая догма, а
живое руководство к действию. Вся деятельность Ленина и Сталина яв¬
ляется великим образцом научного, марксистского проникновения в объ¬
ективные законы развития общества и непреклонной уверенности в пра¬
воте своего дела. На заре русского революционного движения Ленин
писал:
«Русскому пролетариату предстоят испытания еще неизмеримо более
тяжкие, предстоит борьба с чудовищем, по сравнению с которым исклю¬
чительный закон в конституционной стране кажется настоящим пигмеем.
История поставила теперь перед нами ближайшую задачу, которая яв¬
ляется наиболее революционной из всех ближайших задач пролетариата
какой бы то ни было другой страны. Осуществление этой задачи, разру¬
шение самого могучего оплота не только европейской, но также (можем
мы сказать теперь) и азиатской реакции сделало бы русский проле¬
тариат авангардом международного революционного пролетариата. И мы
вправе рассчитывать, что добьемся этого почетного звания...» (Соч. Т. 5,
стр. 345).
История последующего развития общества полностью подтвердила
предвидение Ленина. Русский рабочий класс, руководимый Коммунисти¬
ческой партией, стал авангардом международного революционного
рабочего движения. Славный опыт рабочего класса нашей страны в
области построения социализма является школой жизни и борьбы для
трудящихся всего мира. Товарищ Сталин говорит, что Ленин, как ясно¬
видец, предугадывал движение классов и вероятные зигзаги революции,
зидел их, как на ладони. «Гениальная прозорливость, способность быстро
схватывать и разгадывать внутренний смысл надвигающихся событий —
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ — ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
это то самое свойство Ленина, которое помогало ему намечать правиль¬
ную стратегию и ясную линию поведения на поворотах революционного
движения» (Соч. Т. 6, стр. 64).
С такой же гениальной ленинской прозорливостью предвидел ход
надвигающихся событий товарищ Сталин. Всем памятны пророческие
слова И. В. Сталина, сказанные в августе 1917 года: «Не исключена воз¬
можность, что именно Россия явится страной, пролагаюшей путь к со¬
циализму... Надо откинуть отжившее представление о том, что только
Европа может указать нам путь. Существует марксизм догматический и
марксизм творческий. Я стою на почве последнего» (Соч. Т. 3, стр. 186
и 187).
Блестящим подтверждением предвидения товарища Сталина яви¬
лась победа Великой Октябрьской социалистической революции в нашей
стране, которая открыла новую эру в истории человечества, эру круше¬
ния капитализма и торжества социализма. Опираясь на знание объек¬
тивных экономических законов развития общества, Коммунистическая
партия в октябре 1917 года привела наш народ к победе, открывшей
человечеству путь к социализму.
$ * *
Эпоха пролетарской революции — самая значительная во всемир¬
ной истории по богатству событий, характеризующих глубину соверша¬
ющегося переворота в жизни общества. Известно, что нашему народу,
нашей партии первым в истории пришлось прокладывать дорогу к социа¬
лизму, не имея готового опыта в этом всемирно-историческом деле.
Но Коммунистическая партия, вооруженная знанием законов раз¬
вития общества в новую эпоху, была твердо убеждена в том, что эта
трудность будет преодолена. «...Нигде,— писал Ленин,— ни в какой дру¬
гой стране не интересовалось так трудящееся население вопросом о пре¬
вращении капитализма в социализм, как теперь у нас. Об этом у нас
думают гораздо больше, чем в какой-нибудь другой стране. Неужели же
партия не должна дать ответа на этот вопрос? Мы должны научно пока¬
зать, как эта коммунистическая революция пойдет» (Соч. Т. 29, стр. 166).
Говоря о задачах партии, Ленин отмечал, что мы знаем эти задачи и в
знании их — наша сила. Никто не мог опровергнуть правильности трез¬
вого учета партией сил, имевшихся в наличности.
Приступив к строительству нового, невиданного в истории общества,
наша партия внимательно изучала каждый шаг жизни и деятельности
миллионных масс, теоретически обобщала этот практический опыт. Толь¬
ко благодаря этому Ленин и Сталин смогли гениально раскрыть новые
исторические закономерности и движущие силы развития советского об¬
щества, новые противоречия общественного развития и пути их разреше¬
ния, научно обосновать политику партии. Глубоко познавая объективные
закономерности развития советского общества, правильно используя эти
закономерности, великие вожди трудящихся Ленин и Сталин смело и
уверенно повели партию по неизведанным путям.
Одним из коренных и сложнейших вопросов развития советского
общества являлся вопрос о судьбах социализма в нашей стране, о пер¬
спективах и характере нашего развития. «В каком направлении следует
вести хозяйственное строительство в Советском Союзе, в направлении к
социализму, или в каком-нибудь другом направлении? Должны ли и мо¬
жем ли мы построить социалистическое хозяйство, или нам суждено уна¬
возить почву для другого, капиталистического хозяйства? Возможно ли
вообще построить социалистическое хозяйство в СССР, а если возможно,
то возможно ли его построить при затяжке революции в капиталисти¬
ческих странах и стабилизации капитализма? Возможно ли построение
социалистического хозяйства на путях новой экономической политики,
которая, всемерно укрепляя и расширяя силы социализма в стране, вме¬
8
А. Ф. ОКУЛОВ
сте с тем пока-что дает и некоторый рост капитализма? Как нужно
строить социалистическое народное хозяйство, с какого конца нужно
начать это строительство?» («История ВКП(б). Краткий курс», стр. 260).
Все эти важнейшие вопросы встали перед партией к концу восстано¬
вительного периода уже не как теоретические вопросы, а как вопросы
практики, повседневного хозяйственного строительства. На все эти во¬
просы необходимо было дать прямые и ясные ответы. Горе тем руково¬
дителям, говорил товарищ Сталин, которые не сумеют или не захотят
дать на эти вопросы ясный и определенный ответ, которые начнут вилять
хвостом и станут посылать людей от Понтия к Пилату, топя в интел¬
лигентском скептицизме социалистические перспективы нашего строи¬
тельства.
Всемирно-историческая заслуга нашей партии состоит в том, что,
опираясь па марксистскую науку об обществе, она ясно и четко обри¬
совала перспективы развития пашей страны, показав, что мы имеем все
данные для построения социалистического хозяйства в нашей стране,
что мы можем и должны строить полное социалистическое общество.
Разгромив многочисленных врагов партии—троцкистов, зиновьевцев,
бухаринцев,— стремившихся реставрировать капитализм в нашей стране,
наша партия указала и научно обосновала конкретные пути индустриали¬
зации страны и коллективизации сельского хозяйства, пути создания
социалистической культуры, создания социалистического базиса и соот¬
ветствующей этому базису социалистической надстройки.
На чем основывалась партия, выражая уверенность в неизбежности
победы социализма в нашей стране? Что дало ей возможность предвидеть
основные пути и методы строительства социализма?
Еще в работе «Анархизм или социализм?» товарищ Сталин, анали¬
зируя'историю развития основных форм производства, сделал вывод о
том, что социалистический строй с такой же неизбежностью последует за
капитализмом, как за ночью следует день.
Утверждая возможность победы социализма в нашей 'стране,
товарищ Сталин указывал, что у нас имеются все условия для претворе¬
ния этой возможности в жизнь: у нас достаточно природных богатств для
строительства социализма; ваша власть, пользующаяся всемерной под¬
держкой миллионных масс рабочих и крестьян, имеет желание и силу
поставить использование этих огромных природных богатств на пользу
народа.
Для выполнения наших планов требуется такой строй, который сво¬
боден от неизлечимых болезней капитализма, который имеет серьезное
преимущество перед капитализмом. Таковым является советский социа¬
листический строй, где власть находится в руках рабочего класса и тру¬
дового крестьянства, где ведется плановое народное хозяйство, где пла¬
номерно 'накапливаются ресурсы и правильно распределяются по
областям народного хозяйства.
Для движения вперед семимильными шагами требуется еще, указы¬
вал товарищ Сталин, «наличие партии, достаточно сплоченной и единой
для того, чтобы направить усилия всех лучших людей рабочего класса
в одну точку, и достаточно опытной для того, чтобы не сдрейфить пе¬
ред трудностями и систематически проводить в жизнь правильную, ре¬
волюционную, большевистскую политику. Есть ли у нас такая пар¬
тия? Да, есть. Правильна ли ее политика? Да, правильна, ибо она дает
серьезные успехи... потому, что она дает успех за успехом» (Соч. Т. 13,
стр. 34).
Руководствуясь сталинским учением о путях построения социалисти¬
ческого общества, наша партия добилась всемирно-исторической победы,
претворив социализм из мечты лучших умов человечества в действитель¬
ность. Победа социализма в нашей стране оказалась возможной именно
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ — ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
9
потому, что руководящая сила строительства социалистического обще¬
ства — Коммунистическая партия правильно выражала в своей политике
историческую необходимость. Исходя из объективных предпосылок раз¬
вития страны, партия выдвигала на каждом новом этапе борьбы за
социализм такие лозунги, которые полностью совпадали с назревшими
экономическими задачами.
Лозунги, выдвигаемые партией перед массами, не могут не иметь
научного обоснования. Партия, которая не дает научно обоснованных
лозунгов, соответствующих действительности, учит товарищ Сталин,
«заслуживала бы того, чтобы, просуществовав короткий срок, исчезнуть
потом, как мыльный пузырь. Наша партия была бы тогда не партией
пролетариата, ведущей научную политику, а пустой пеной на поверхности
политических событий» (Соч. Т. 7, стр. 181).
Сила и непобедимость политики нашей партии в том и состоит, что
в своей деятельности она руководствуется не отвлеченными идеями, не
абстрактными положениями, а исходит из познанных объективных зако¬
нов, из реальных, конкретных условий материальной жизни общества как
решающей силы общественного развития. «Падение утопистов, в том
числе народников, анархистов, эсеров,— писал товарищ Сталин,— объяс¬
няется, между прочим, тем, что они не признавали первенствующей роли
условий материальной жизни общества в развитии общества и, впадая в
идеализм, строили свою практическую деятельность не на основе потреб¬
ностей развития материальной жизни общества, а независимо от них и
вопреки им,— строили на основе «идеальных планов» и «всеобъемлющих
проектов», оторванных от реальной жизни общества» («История ВКП(б).
Краткий курс», стр. НО—111).
Величайший пример проникновения вглубь общественных событий
наша Коммунистическая партия показала в дни Великой Отечественной
войны против фашистских захватчиков. Известно, что война — одно из
наиболее сложных и противоречивых явлений общественной жизни. Она
больше, чем любое другое явление общественной жизни, изобилует слу¬
чайностями, вызывает крупные повороты, резкие скачки. Тем не менее
Коммунистическая партия, руководимая великим Сталиным, дала гени¬
альное решение сложнейших теоретических и практических проблем,
порожденных ходом войны.
Руководя военными действиями советских Вооруженных Сил и хозяй¬
ственно-организаторской работой в тылу, развивая огромную теоретиче¬
скую деятельность, И. В. Сталин дал гениальный анализ военных, поли¬
тических и международных событий, вскрыл основные тенденции и зако¬
номерности войны, с величайшей прозорливостью предвидел развитие
событий в ходе войны. Как известно, гитлеровцы хвастались «покончить»
с Советским Союзом путем «молниеносной войны» в течение полутора —
двух месяцев. Товарищ Сталин, опираясь на научное предвидение, проро¬
чески предсказал, что разгром немецких империалистов и их армий неми¬
нуем. Сейчас, когда перечитываешь выступления и приказы великого
полководца, составившие книгу «О Великой Отечественной войне Совет¬
ского Союза», восхищаешься той точностью, с какой товарищ Сталин
предвидел ход событий. Сталинская мысль ярким светом осветила борьбу
советского парода, защищающего свою Родину, вселила в сердца совет¬
ских людей уверенность в том, что враг будет разбит.
Гениальная прозорливость нашей партии и ее Центрального Коми¬
тета основывается на глубочайшем знании объективных законов развития
общества. Товарищ Сталин в своих трудах показал, что война как обще¬
ственное явление подчинена вполне определенным, строго объективным
закономерностям, что войну нельзя рассматривать изолированно от дру-
I их общественных явлений, в отрыве от экономической и политической
жизни страны, от политического строя государства.

JU
А. Ф. ОКУЛОВ
Ключом к подлинно научному материалистическому познанию и
использованию объективных закономерностей войны является гениально
разработанное товарищем Сталиным положение о постоянно действу¬
ющих факторах, решающих судьбу современной войны. Товарищ Сталин
показал, что судьбу войны определяют не преходящие моменты, как, на¬
пример, момент внезапности, а постоянно действующие факторы: проч¬
ность тыла, моральный дух армии, количество и качество дивизий, воору¬
жение армии, организаторские способности начальствующего состава
армии. Определив постоянно действующие факторы войны, товарищ
Сталин тем самым вооружил советский народ, командные военные кадры
ясным и действительно научным пониманием тех необходимых условий,
которые обеспечивают победу над противником.
Что касается порочной гитлеровской военной стратегии, то она, как
показала жизнь, строилась на авантюристической политике гитлеровской
военщины, без трезвого учета своих сил и сил противника, поэтому она
была заранее обречена на неудачу.
Великая Отечественная война явилась суровой проверкой всех мате¬
риальных и духовных сил Советского государства, испытанием его проч¬
ности и жизнеспособности. Советское социалистическое государство
с честью выдержало испытание и вышло из войны еще более окрепшим,
сильным и прочным, как это и предвидела наша партия.
Сейчас, когда советский народ построил социализм и наша страна
находится на пути постепенного перехода от социализма к коммунизму,
особую важность приобретает глубокое понимание нашей партией зако¬
номерностей этого нового исторического периода.
Товарищ Сталин в своем труде «Экономические проблемы социализ¬
ма в СССР» с исключительной глубиной и ясностью вскрыл конкретные
перспективы развития нашей страны, научно определил пути развития
социалистической экономики, постепенного перехода к коммунизму, дал
всестороннее решение таких программных вопросов коммунизма, как
уничтожение противоположности между городом и деревней* между
физическим и умственным трудом, а также разработал новый в мар¬
ксистской науке вопрос о ликвидации остающихся еще в социалистиче¬
ском обществе существенных различий между ними.
Последовательно отстаивая и развивая важнейшее положение диа¬
лектического материализма об объективном характере законов природы
и общества, товарищ Сталин нанес сокрушительный удар по различным
антимарксистским, субъективистским взглядам в вопросе о характере
экономических закономерностей социалистического общества, подверг
критике ошибочные утверждения отдельных экономистов и философов,
которые односторонне или упрощенно рисовали себе процесс перехода
нашей страны от социализма к коммунизму. Товарищ Сталин показал,
как ошибочны и вредны субъективистские, идеалистические концепции,
приводящие к отождествлению законов науки, отражающих объективные
процессы в природе или обществе, происходящие независимо от воли
людей, с теми законами, которые издаются правительством, создаются
по воле людей и имеют лишь юридическую силу.
Товарищ Сталин особо подчеркнул, что марксизм понимает законы
науки — все равно, идет ли речь о законах естествознания или о законах
политической экономии, — как отражение объективных процессов, про¬
исходящих независимо от воли людей. Люди могут открыть законы при¬
роды и общества, познать, изучить их, учитывать в своих действиях,
использовать их в интересах общества, но они не могут, говорит товарищ
Сталин, изменить или отменить их. Тем более они не могут сформиро¬
вать пли создать новые законы науки.
Нетрудно видеть, какое огромное значение имеет это положение
товарища Сталина для практической деятельности нашей партии. Раз
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ —ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
И
законы природы и общества объективны, то партия должна глубоко по¬
знать сущность этих законов, чтобы умело использовать их в интересах
общества. Указывая, к каким последствиям привело бы отрицание суще¬
ствования объективных закономерностей в экономической жизни при
социализме, товарищ Сталин пишет: «Это привело бы к тому, что мы
попали бы в царство хаоса и случайностей, мы очутились бы в рабской
зависимости от этих случайностей, мы лишили бы себя возможности
не то, что понять, а просто разобраться в этом хаосе случайностей.
Это привело бы к тому, что мы ликвидировали бы политическую
экономию как науку, ибо наука не может жить и развиваться без при¬
знания объективных закономерностей, без изучения этих закономерно
стой. Ликвидировав же науку, мы лишили бы себя возможности предви¬
деть ход событий в экономической жизни страны, то есть мы лишили бы
себя возможности наладить хотя бы самое элементарное экономическое
руководство.
В конечном счете мы оказались бы во власти произвола «экономиче¬
ских» авантюристов, готовых «уничтожить» законы экономического раз¬
вития и «создать» новые законы без понимания и учета объективных
закономерностей» («Экономические проблемы социализма в СССР»,
стр. 85).
Признавая объективность экономических законов, наша партия вме¬
сте с тем никогда их не фетишизировала. В труде «Экономические про¬
блемы социализма в СССР» товарищ Сталин подверг резкой критике
фаталистические, хвостистские взгляды, согласно которым действия
объективных экономических законов неотвратимы. Товарищ Сталин по¬
казал, что держаться подобных взглядов — значит фетишизировать зако¬
ны, отдать себя в рабство этим законам.
Из истории известно, что наша партия всегда решительно боролась
как против субъективизма, ведущего к произволу и авантюризму в по¬
литике, так и против фатализма, ведущего к пассивному, созерцатель¬
ному отношению к действительности. Умение использовать объективные
законы природы и общества лежит в основе всей деятельности Комму¬
нистической партии. В. И. Ленин в свое время разоблачил реформистские
теории «легальных марксистов» о том, что наличие исторической необхо¬
димости делает якобы ненужным активное воздействие людей на ход
исторического процесса.
Разоблачая фатализм «легальных марксистов», отдававших рабочий
класс в рабство экономическим законам капитализма, Ленин показал
величие и силу марксизма, который, признавая объективный, закономер¬
ный характер общественного развития, вместе с тем со всей силой под¬
черкивает, что историю общества делают люди, одаренные сознанием.
Марксизм, указывал Ленин, отличается от всех других социалистических
теорий замечательным соединением полной научной трезвости в анализе
объективного положения вещей и объективного хода эволюции с самым
решительным признанием значения революционной энергии, революци¬
онного творчества, революционной инициативы масс.
Таким образом, чтобы не быть рабом экономических законов, надо
знать их, дабы строить стратегию и тактику партии в соответствии с
этими законами, а не вопреки им. Коммунистическая партия, решительно
выступая против фетишизации законов, требует понимания их объек¬
тивного характера, требует познания и использования их в интересах
общества.
Марксизм-ленинизм дает достоверное знание, объективную истину
о закономерностях общественного развития, и Коммунистическая пар¬
тия, в совершенстве владея марксистско-ленинской теорией, имеет воз¬
можность, несмотря на всю сложность явлений общественной жизни,
строить свою политику на строго научных основах. Познав глубоко объ¬
12
А. Ф. ОКУЛОВ
ективно существующие экономические законы, Коммунистическая партия,
как правящая партия в системе диктатуры пролетариата, может предот¬
вратить разрушительные действия одних законов и дать простор другим,
пробивающим себе дорогу, развивать народное хозяйство в определенном
направлении в соответствии с реальными потребностями экономического
развития страны.
Опираясь на научный фундамент марксизма-ленинизма, наша пар¬
тия умеет во-время заметить назревшие экономические потребности в
развитии общества. Вместе с тем партия всегда настоятельно предупреж¬
дает против легкомысленного забегания вперед, против перехода к выс¬
шим экономическим формам без предварительного создания необходимых
для того предпосылок. Известно, например, что в 1926—1927 годах зи-
новьевско-троцкистская оппозиция усиленно навязывала нашей партии
политику немедленного наступления на кулачество. Но партия, прозор¬
ливо вникающая в смысл происходящих событий, не пошла на эту опас¬
ную авантюру, ибо она знала, что в тот период в нашей стране не было
еще необходимых объективных экономических условий для такого насту¬
пления на кулачество.
Товарищ Сталин указывал, что партия не пошла на эту опасную
авантюру «потому, что у нас не было еще тех опорных пунктов в деревне,
в виде широкой сети совхозов и колхозов, на которых можно было бы
базироваться в решительном наступлении против кулачества. Потому,
что мы не имели тогда возможности заменить капиталистическое произ¬
водство кулака социалистическим производством колхозов и совхозов»
(Соч. Т. 12, стр. 167). И только в 1929 году, когда в стране была создана
необходимая материальная база — широкая сеть совхозов и колхозов,—
на которую можно было опираться, партия ударила по кулачеству, сло¬
мила его сопротивление, добилась ликвидации его как класса и замены
единоличного производства производством колхозов и совхозов.
Гибкость и необычайная прозорливость политики партии особенно
ярко были продемонстрированы в один из ответственных периодов строи¬
тельства социализма в нашей стране, в период, когда перед Советским
государством встала задача коллективизации сельского хозяйства. Чтобы
совершить этот глубочайший революционный переворот, переход от бур¬
жуазного индивидуально-крестьянского строя к социалистическому, кол¬
хозному строю, нужно было решить ряд важнейших задач.
Необходимо было, говорит товарищ Сталин, прежде всего, чтобы
партийную верхушку поддерживала в этом деле в первую очередь пар¬
тия в своей массе. Далее, чтобы в недрах крестьянства создалось массо¬
вое движение за колхозы, чтобы крестьянство не боялось колхозов, а само
шло в колхозы, убеждалось на опыте в преимуществе коллективного хо¬
зяйства перед хозяйством индивидуальным. Далее, чтобы государство
располагало материальными средствами для финансирования колхозов
и совхозов. И, наконец, нужна была развитая в более или менее достаточ¬
ной мере индустрия, способная снабжать сельское хозяйство машинами,
тракторами, удобрениями и т. д.
«Чтобы дать практический лозунг,— говорил товарищ Сталин,— осо¬
бенно такой серьезный лозунг, как перевод миллионных масс крестьян¬
ства на рельсы коллективизма, надо иметь условия для его прямого осу¬
ществления, надо, наконец, создать, организовать эти условия. Вот
почему для нас недостаточно одного лишь предвидения необходимости
колхозов и совхозов со стороны партийной верхушки. Вот почему нам
нужны еще условия, необходимые для того, чтобы 'немедленно осуще¬
ствить, провести в жизнь наши лозунги» (Соч. Т. 12, стр. 66).
Успешное решение проблемы коллективизации в нашей стране слу¬
жит лучшей иллюстрацией того, что наша партия, глубоко вникая в сущ¬
ность экономических и политических процессов, происходящих в деревне,
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ—ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
13
дала лозунг массовой коллективизации именно в тот период, когда для
этого были созданы все необходимые условия.
В. И. Ленин и И. В. Сталин не раз подчеркивали, что правильной
политикой является такая политика, которая строится на объективном
учете всей совокупности взаимоотношений классов, которая не отрывает¬
ся от экономического фундамента общества, от экономических условий и
предпосылок его развития. Вот почему на каждом новом этапе борьбы за
социализм партия выдвигала такие лозунги, которые полностью совпада¬
ли с разрешением назревших задач.
Действуя на основе марксистской науки об объективных законах
социалистического общества, наша партия во-время разрешает объектив¬
но возникающие в жизни противоречия. Товарищ Сталин учил партию,
наши руководящие кадры строго учитывать действие объективных эконо¬
мических законов и строить свою деятельность на основе познания этих
законов, умело используя их. Партия решительно поправляет тех работ¬
ников, которые отступают от этого важнейшего марксистского требова¬
ния. Известно, например, что партии пришлось указать многим местным
партийным организациям, которые, забыв марксистское требование о
том, что в развитии любого общественного строя главную и определя¬
ющую роль играет производство, начали использовать неделимые фонды
колхозов на строительство различных подсобных предприятий и тем са¬
мым могли нанести серьезный ущерб колхозному строю.
Партия обратила внимание работников сельского хозяйства па не¬
обходимость прежде всего добиться значительного повышения урожай¬
ности всех сельскохозяйственных культур и быстрого увеличения
общественного поголовья скота при одновременном значительном росте
его продуктивности. Успешное решение этой главной задачи в сельском
хозяйстве явится важнейшим шагом по пути решения всех других задач,
по пути дальнейшего подъема зажиточности колхозников, культуры со¬
ветской деревни.
Глубоко вникая в экономику колхозов, Центральный Комитет нашей
партии во-время заметил серьезные извращения в организации труда в
колхозах в ряде областей и особенно в Курской области, возникшие в
результате поверхностного руководства колхозами со стороны местных
органов. Как известно, суть этих извращений состояла в неправильной
линии на насаждение в колхозах обособленных звеньев и ликвидацию
производственных бригад, что на деле было направлено против механи¬
зации сельскохозяйственного производства и могло привести к ослабле¬
нию колхозов.
Резко осудив эти извращения в организации труда в колхозах, пар¬
тия указала на то, что замена производственных бригад звеньями закрыла
бы доступ в колхозное производство тракторам, комбайнам и другой
сложной сельскохозяйственной технике, требующей для производственно¬
го применения крупных земельных массивов. Такая замена означала бы
раздробление единого крупного колхозного хозяйства на мелкие произ¬
водственные участки, распыление сил и средств артели, возврат от пере¬
довой техники и колхозных форм труда к труду ручному, изолированно¬
му. Она означала бы расшатывание основных устоев крупного коллектив¬
ного социалистического земледелия.
Отсюда видно, какое огромное значение для практической деятель¬
ности партии имеет указание товарища Сталина на то, что партия долж¬
на своевременно понять, осознать, отразить в своей политике назревшую
экономическую потребность развития общества, чтобы мобилизовать мил¬
лионные массы трудящихся, их волю, энергию на борьбу за осуществле¬
ние исторически назревших прогрессивных преобразований в жизни
общества. Великие вожди и основатели Советского государства
В. И. Ленин и И. В. Сталин в своих гениальных трудах дают замечатель¬
14
А. Ф. ОКУЛОВ
ные образцы конкретного учета изменений исторической обстановки и
запросов трудящихся масс.
Гений Ленина, например, в первых коммунистических субботниках
увидел ростки нового, великого будущего, зачатки коммунистического
труда. «Это — начало переворота,— писал В. И. Ленин,— более трудного,
более существенного, более коренного, более решающего, чем свержение
буржуазии, ибо это — победа над собственной косностью, распущенно¬
стью, мелкобуржуазным эгоизмом, над этими привычками, которые про¬
клятый капитализм оставил в наследство рабочему и крестьянину. Когда
эта победа будет закреплена, тогда и только тогда новая общественная
дисциплина, социалистическая дисциплина будет создана, тогда и только
тогда возврат назад, к капитализму, станет невозможным, коммунизм
сделается действительно непобедимым» (Соч. Т. 29, стр. 379—380).
Товарищ Сталин усмотрел в стахановском движении то новое явление,
которое стало могучим движением современности, основным методом
строительства коммунизма в нашей стране.
В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» И. В. Сталин
дает ярчайший пример научного анализа изменений в жизни нашей
страны. Например, в форме так называемого «отоваривания» продукции
хлопководческих, льноводческих, свекловичных и других колхозов
товарищ Сталин увидел ростки, зачатки будущей системы продуктооб¬
мена, которая постепенно, со временем приведет к поднятию колхозной
собственности до уровня общенародной собственности. Это положение,
выдвинутое И. В. Сталиным, имеет огромное теоретическое и практи¬
ческое значение. Впервые в марксистской литературе дан ясный и
конкретный ответ на один из сложных вопросов развития советского
общества к коммунизму — о путях развития двух форм социалистической
собственности и превращения их в единую коммунистическую соб¬
ственность.
Отмечая, что колхозная собственность и товарное обращение с успе¬
хом используются в настоящее время для развития социалистического хо¬
зяйства и будут приносить пользу и в ближайшем будущем, И. В. Сталин
указал вместе с тем, что эти экономические явления чем дальше, тем
больше будут тормозить дальнейший рост производительных сил нашей
страны.
«Чтобы поднять колхозную собственность до уровня общенародной
собственности,— учит товарищ Сталин,— нужно выключить излишки
колхозного производства из системы товарного обращения и включить
их в систему продуктообмена между государственной промышленностью
и колхозами. В этом суть» («Экономические проблемы социализма в
СССР», стр. 93).
И. В. Сталин указал конкретный путь превращения зачатков про¬
дуктообмена в широкую систему продуктообмена. «Такая система,—
отмечал товарищ Сталин,— потребует громадного увеличения продук¬
ции, отпускаемой городом деревне, поэтому ее придется вводить без
особой торопливости, по мере накопления городских изделий. Но
вводить ее нужно неуклонно, без колебаний, шаг за шагом сокращая
сферу действия товарного обращения и расширяя сферу действия
продуктообмена.
Такая система, сокращая сферу действия товарного обращения, об¬
легчит переход от социализма к коммунизму. Кроме того, она даст воз¬
можность включить основную собственность колхозов, продукцию колхоз¬
ного производства в общую систему общенародного планирования.
Это и будет реальным и решающим средством для повышения кол¬
хозной собственности до уровня общенародной собственности при наших
современных условиях» (там же, стр. 94).
Указание товарища Сталина о путях повышения колхозной собствен¬
ности до уровня общенародной собственности имеет огромное значение
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ—ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
15
для практической деятельности нашей партии в деле всемерного укрепле¬
ния колхозного строя, в деле перехода нашего общества на новую, выс¬
шую коммунистическую ступень развития.
XIX съезд партии определил в своих решениях новые грандиозные
задачи по строительству коммунистического общества в пашей стране.
В Уставе КПСС, принятом XIX съездом партии, говорится: «Ныне глав¬
ные задачи Коммунистической партии Советского Союза состоят в том,
чтобы построить коммунистическое общество путем постепенного перехода
от социализма к коммунизму, непрерывно повышать материальный и
культурный уровень общества, воспитывать членов общества в духе
интернационализма и установления братских связей с трудящимися всех
стран, всемерно укреплять активную оборону Советской Родины от агрес¬
сивных действий ее врагов» (стр. 3)..
Коммунистическая партия не только научно определяет очередные
планы хозяйственного строительства, но и добивается своей организатор¬
ской работой успешного претворения их в жизнь. Осуществление планов
строительства коммунизма в нашей стране со всей остротой выдвигает
перед нашими кадрами неотложную задачу: овладевать марксистско-
ленинской теорией, глубоко познавать объективные экономические законы
развития нашего общества и использовать эти законы в интересах обще¬
ства. Невозможно правильно руководить строительством коммунизма,
не будучи подготовленным теоретически, не пополняя систематически
свой теоретический багаж, не обогащаясь историческим опытом партии.
Стремление практиков отмахнуться от теории противоречит всему духу
ленинизма и чревато большими опасностями для дела.
«Недооценка идеологической работы,— говорит Г. М. Маленков,— в
значительной мере является результатом того, что некоторая часть наших
руководящих кадров не работает над повышением своей сознательности,
не пополняет свои знания в области марксизма-ленинизма, не обогащает
себя историческим опытом партии. А без этого нельзя стать полноценны¬
ми зрелыми руководителями. Тот, кто отстает в идейно-политическом
отношении, живет заученными формулами и не чувствует нового, тот
не способен правильно разбираться во внутренней и внешней обстановке,
не может и недостоин стоять во главе движения, того жизнь рано или
поздно сбросит со счетов. Только такой руководитель может стоять на
высоте задач нашей партии, который постоянно работает над собой, твор¬
чески овладевает марксизмом-ленинизмом, вырабатывает и совершен¬
ствует в себе качества деятеля ленинско-сталинского типа» («Отчетный
доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б)»,
стр. 95).
Чтобы сознательно действовать, надо смотреть вперед, уметь про¬
никать в будущее и предугадывать, как сложится дальнейший ход собы¬
тий, тех или других общественных явлений. Способность предвидеть со¬
бытия должна быть неотъемлемым свойством каждого руководителя.
Чтобы руководить по-настоящему, надо уметь предвидеть. «Сидеть у руля
и глядеть, чтобы ничего не видеть, пока обстоятельства не уткнут нас
носом в какое-либо бедствие,— это еще не значит руководить»
(И. В. Сталин. Соч. Т. 11, стр. 35).
Овладеть марксистско-ленинской теорией вовсе не значит заучить
ее формулы и выводы и цепляться за каждую букву этих формул и вы¬
водов. Партия всегда вела и ведет борьбу против такого школярского
метода овладения теорией. Овладеть марксистско-ленинской теорией —
значит усвоить существо этой теории и научиться пользоваться ею при
решении практических вопросов, уметь обогащать теорию новым опытом
практики строительства коммунизма.
Только глубокое знание теории и умение обобщить новую практику
общественной жизни позволяют понять, куда и как развиваются
16
А. Ф. ОКУЛОВ
события, к чему они могут привести. И. В. Сталин учит, что нельзя
правильно руководить хозяйством, не зная такого объективного экономи¬
ческого закона социализма, как закон планомерного (пропорционально¬
го) развития народного хозяйства. Отрицание этого закона неизбежно
ведет к нарушению принципа научного ведения дел в промышленности,
в сельском хозяйстве. Чтобы успешно планировать развитие вашего хо¬
зяйства, нужно изучить этот экономический закон, овладеть им и состав¬
лять планы в полном соответствии с его требованиями, опирающимися
на основной экономический закон социализма. Это позволит во-время
заметить назревающие диспропорции на тех или других участках хозяй¬
ства и наметить пути их своевременного предотвращения.
Руководить по-новому, со знанием дела — это значит прежде всего
понять новую обстановку, всесторонне изучить новые условия развития
нашей страны на пути к коммунизму и перестроить свою работу сообраз¬
но с требованиями повой обстановки. Для этого требуется, учит товарищ
Сталин, чтобы наши кадры руководили хозяйством «нс «вообще», нс
«с воздуха», а конкретно, предметно, чтобы они подходили к каждому
вопросу не с точки зрения общей болтовни, а строго деловым образом,
чтобы они не ограничивались бумажной отпиской или общими фразами
и лозунгами, а входили в технику дела, вникали в детали дела, вникали
в «мелочи», ибо из «мелочей» строятся теперь великие дела» (Соч. Т. 13,
стр. 78).
Партии нужны не заскорузлые чиновники, предпочитающие личное
спокойствие интересам дела, а неутомимые и самоотверженные бойцы
за выполнение директив партии и правительства, ставящие государствен¬
ные интересы превыше всего. Огромное принципиальное значение имеют
указания товарища Сталина о том, что правильно руководить делом
можно только при условии коллективного решения вопросов. Единолич¬
ные решения — всегда или почти всегда однобокие решения. На основа¬
нии опыта трех революций мы знаем, что из ста единоличных решений,
не проверенных, не исправленных коллективно, приблизительно девяносто
решений однобокие.
В Центральном Комитете нашей партии, который руководит всеми
советскими и партийными организациями, имеются, указывал
И. В. Сталин, наши лучшие промышленники, лучшие кооператоры, луч¬
шие снабженцы, лучшие военные, лучшие пропагандисты, лучшие агита¬
торы, лучшие знатоки совхозов, лучшие знатоки колхозов, лучшие знатоки
наций Советского Союза и национальной политики. «В этом ареопаге со¬
средоточена мудрость нашей партии. Каждый имеет возможность испра¬
вить чье-либо единоличное мнение, предложение. Каждый имеет возмож¬
ность внести свой опыт. Если бы этого нс было, если бы решения
принимались единолично, мы имели бы в своей работе серьезнейшие
ошибки. Поскольку же каждый имеет возможность исправлять ошибки
отдельных лиц, и поскольку мы считаемся с этими исправлениями, наши
решения получаются более или менее правильными» (Соч. Т. 13,
стр. 107—108).
Глубочайшее проникновение нашей партии в смысл объективных
исторических событий обеспечивается также тем, что Коммунистическая
партия связана тесными узами с широкими массами трудящихся. Без
этой тесной, неразрывной связи с массами, без умения прислушиваться
к голосу масс, без готовности не только учить массы, но и учиться у них
наша партия не смогла бы с таким успехом выполнять задачи строитель
ства коммунизма. Правильно руководить — это прежде всего найти пра¬
вильное решение вопроса, а правильное решение невозможно найти без
учета опыта масс.
Решения XIX съезда Коммунистической партии Советского Союза
являют собой новый замечательный образец научного предвидения, глу¬
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ — ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
17
бочайшего проникновения нашей партии в сущность современной эпохи.
В решениях съезда определены научные основы развития социалистиче¬
ской экономики, указаны пути постепенного перехода от социализма к
коммунизму.
* * *
Прямую противоположность коммунистическим партиям, руковод¬
ствующимся в своих действиях теорией марксизма-ленинизма, представ¬
ляют собой буржуазные партии, «ибо все они живут без перспектив,
путаются в хаосе кризиса и не видят путей для того, чтобы выбраться из
трясины» (И. В. Сталин. Соч. Т. 13, стр. 377).
Современные буржуазные идеологи опираются на субъективно скон¬
струированные всевозможные мистические положения. Они ставят перед
собой задачу — обосновать отрицание значения науки и научной марксист¬
ской теории исторического процесса в особенности. Отрицание объек¬
тивных законов истории, изгнание законов из науки—вот что прежде
всего характерно для современной буржуазной социологии. Ложь и фаль¬
сификация стали ее неотъемлемой функцией. И это не удивительно. Дей¬
ствительность таит в себе все возрастающую угрозу гибели всей эксплуа¬
таторской системы, и нескрываемый страх перед будущим звучит во всех
социологических исследованиях буржуазных идеологов.
Все буржуазные реакционные социологи призывают остановить вре¬
мя, затормозить историческое развитие. В современной буржуазной со¬
циологической литературе, исступленно восхваляющей империалистиче¬
ский разбой, господствует страх, смертельный страх перед будущим,
насквозь пронизывающий всю человеконенавистническую идеологию
империалистических поджигателей войны.
Страшась настоящего и будущего, буржуазная социология призы¬
вает возвратиться к старым временам — к временам средневековья. Тен¬
денция к иррационализму знаменуется возрождением томизма, берклеан-
ства, кантианства, махизма, и других реакционных философских течений.
Это тяготение к мистицизму не случайно. Оно свидетельствует о бессилии
идеологов буржуазии найти выход из глубочайшего кризиса, который пе¬
реживает капиталистический мир. Напуганные могучим ростом сил лаге¬
ря мира, демократии и социализма, современные буржуазные социологи
как нельзя лучше выражают подлинное умонастроение духовно оскудев¬
шего, исторически изжившего себя класса.
Буржуазная социология деградировала с поразительной быстротой
по мерс того, как ширилось и крепло рабочее движение. Буржуазная
социология эпохи империализма неспособна дать ничего прогрессивного;
она окончательно и бесповоротно стала на путь жалкого эпигонства,
культивируя всякого рода плоские и пошлые, растленные системы и си¬
стемки, представляющие собой худшие отбросы различных прежних
идеалистических направлений.
Враждебность буржуазных социологов марксизму, их звериная нена¬
висть к диалектическому методу и историческому материализму свиде¬
тельствуют лишь о том, что современные буржуазные социологи — это
слуги империалистов. Буржуазия, как класс, обречена на гибель,
будущее не сулит ей ничего, кроме уничтожения. Поэтому она смертельно
боится будущего, ненавидит настоящее и мечтает вернуть прошлое. Ее
идеологи отражают этот факт во всех своих социологических и прочих
«системах».
Ненавидя народ и боясь его, реакционные буржуазные социолог!?
США и Англии изображают общество как хаотическое нагромождение
случайных фактов, извергают целые потоки ругательств на человечество
«В настоящее время,— пишет английский мракобес Б. Рассел,— самое
свирепое и самое опасное животное, с.которым приходится бороться че¬
ловеку,— это человек». Расселу.вторит глава современного персонализма
2. «Вопросы философии» № 2.

18
А. Ф. ОКУЛОВ
Джордж Сантаяна. «Этих альтернатив,— пишет он,— никогда нельзя бу¬
дет избежать, если не появится какая-нибудь очищенная породистая ра¬
са, которая сменит этих беспорядочных двуногих, которые теперь позорят
эту планету».
Идя по стопам немецкого фашистского философа Шпенглера, кото¬
рый заявлял, что «человечество — пустое слово, лишь зоологическая ве¬
личина, у которого нет ни прогресса, ни цели, ни пути», американские
реакционные социологи вопят о закате в жизни человечества, о том, что
род людской якобы катится в бездну. В. И. Ленин в свое время разобла¬
чил гнусную клевету Шпенглера на человечество. В статье «К десятилет¬
нему юбилею «Правды» в 1922 году Ленин писал: «Старая буржуазная
и империалистская Европа, которая привыкла считать себя пупом
земли, загнила и лопнула в первой империалистской бойне, как воню¬
чий нарыв. Как бы ни хныкали по этому поводу Шпенглеры и все спо¬
собные восторгаться (или хотя бы заниматься) им образованные мещане,
но этот упадок старой Европы означает лишь один из эпизодов в истории
падения мировой буржуазии, обожравшейся империалистским грабе¬
жом и угнетением большинства 'населения земли» (Соч. Т. 33, стр. 313).
Американо-английские мракобесы пытаются внушить человечеству
ужас перед будущим, пытаются представить неизбежную гибель капи¬
талистической системы как всеобщее крушение мира, как возврат к ка¬
менному веку. Так, например, тот же самый Б. Рассел пишет в статье
«Будущее человечества»: «До конца текущего века — если не случится
что-либо непредвиденное—может осуществиться одна из трех возмож¬
ностей. Конец человеческой жизни, а может быть, всей жизни на нашей
планете. Возвращение к варварству после катастрофического уменьшения
населения земного шара. Объединение мира под властью одного пра¬
вительства, обладающего монополией над всеми главными видами воен¬
ного оружия».
Истошный призыв американских и английских социологов возвра¬
титься к прошлому, к самым крайним формам субъективизма, к солип¬
сизму отражает их глубокий страх перед будущим. Философия «мировой
скорби», указывал товарищ Сталин, есть философия отходящих и отжи¬
вающих классов. Социальная сущность проповедуемого буржуазными
социологами пессимизма состоит в том, чтобы внушить народам отказ от
активной борьбы за лучшее социальное будущее и в конечном счете
укрепить социальную реакцию и мракобесие.
Но как бы ни изощрялись буржуазные социологи в проповеди реак¬
ции и развязывания новой войны, им не удастся изменить ход истории,
не обещающей ничего хорошего современному капитализму. «...Только
люди, впавшие в детство,— говорил товарищ Сталин,— могут думать,
что законы артиллерии сильнее законов истории, что можно повернуть
вспять колесо истории выстрелами...» (Соч. Т. 9, стр. 200).
Вырождающейся буржуазной социологии противостоит всепобежда¬
ющее учение марксизма-ленинизма, являющееся великим компасом тру¬
дящихся масс в деле переустройства мира на социалистических началах.
«Теория марксизма,— указывал Левин,— освещенная ярким светом
нового, всемирно-богатого, опыта революционных рабочих, помогла нам
понять всю закономерность происходящего. Она поможет борющимся за
свержение капиталистического наемного рабства пролетариям всего мира
яснее сознать цели своей борьбы, тверже идти по наметившемуся уже
пути, вернее и прочнее брать победу и закреплять победу» (Соч. Т. 28,
стр. 456).
Только марксизм указывает верный путь борьбы трудящимся массам
за уничтожение капитализма и освобождение человечества. В течение по¬
следних десятилетий миллионы трудящихся во всех странах пришли к
марксизму. Это произошло потому, что трудящиеся видят в марксизме
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ-ОСНОВА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА
19
подлинное учение пролетариата, непобедимое идейное оружие в борьбе
за свое счастливое будущее.
Вопреки всем проискам империалистов, их ученых лакеев и продаж¬
ных слуг капитала из лагеря правых социалистов великие жизнеутвер¬
ждающие идеи марксизма-ленинизма овладевают умами и сердцами но¬
вых и новых миллионов трудящихся во всем мире. Под победоносным
знаменем марксизма-ленинизма ныне успешно строит новую, светлую
жизнь больше трети населения земного шара. Великие идеи Маркса —
Энгельса — Ленина — Сталина являются непобедимым идейным оружием
миллионов трудящихся капиталистических, колониальных и зависимых
стран в их борьбе за мир, демократию и социализм.
* * *
Объединенная ясностью цели, единством воли и действия, вооружен¬
ная знанием объективных законов, Коммунистическая партия направляет
и организует строительство коммунизма в нашей стране. Советский народ
безгранично верит своей великой Коммунистической партии, ибо знает,
что путь, по которому ведет нашу страну партия,— это правильный путь,
путь победоносного строительства коммунизма. Политика Коммунистиче¬
ской партии отвечает жизненным интересам трудящихся масс.
Сплоченные вокруг Коммунистической партии трудящиеся нашей
страны уверенно идут к торжеству коммунизма. Идеи Ленина — Сталина,
выражающие поступательное движение истории вперед, непобедимы.

Освободительная борьба рабочего
класса капиталистических стран
на современном этапе
А. И. СОБОЛЕВ
Современное человечество живет в великую эпоху, когда осуще¬
ствляется исторический переход от старого, эксплуататорского мира к
миру свободы и процветания.
Во главе демократических сил, борющихся против всех видов реак¬
ции, за демократические свободы и национальную независимость, за со¬
циализм, стоят коммунистические партии, которые высоко подняли знамя
прогресса и уверенно несут его вперед, указывая всем угнетенным и по¬
рабощенным путь к светлому будущему.
Осуществляя руководство освободительным движением, коммуни¬
стические партии исходят из потребностей экономического развития, из
познанных объективных законов, учитывают и обобщают конкретно¬
исторические условия борьбы и на этой основе определяют политическую
линию и тактику своей деятельности.
За последнее время, особенно в послевоенные годы, существенно
изменились условия борьбы коммунистических партий: коренным обра¬
зом изменилось соотношение сил в пользу социализма, против капита¬
лизма, еще больше обострились империалистические противоречия и уси¬
лился процесс загнивания капиталистической экономики, ослабли поли¬
тические позиции буржуазии.
Изменение исторических условий деятельности коммунистических
партий выдвигает много очень важных вопросов, касающихся политики
и тактики партий, организации и воспитания трудящихся. Все эти новые
вопросы освободительного движения творчески обобщаются и анализи¬
руются в программных документах и решениях коммунистических пар¬
тий. Выдающееся значение для понимания коренных вопросов современ¬
ного мирового освободительного движения и перспектив международ¬
ного развития имеют труд И. В. Сталина «Экономические проблемы со¬
циализма в СССР» и его речь на XIX съезде КПСС. В своей речи
И. В. Сталин дал яркий и всесторонний анализ современного этапа осво¬
бодительной борьбы рабочего класса, обобщил гигантский опыт, накоп¬
ленный рабочим движением, обогатил теорию социалистической рево¬
люции.
I
В своих работах В. И. Ленин и И. В. Сталин убедительно показали,
что переход капитализма в свою последнюю, империалистическую стадию
означает крайнее обострение всех противоречий капиталистического обще¬
ства, повсеместное ускорение вызревания объективных и субъективных
факторов революции. Империализм, учит В. И. Ленин, есть канун социа¬
листической революции.
Процесс перерастания капитализма в империализм сопровождался
вовлечением в сферу международных экономических отношений всех
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА 21
национальных территорий и национальных хозяйств. Образовалась ми¬
ровая империалистическая система хозяйства, обусловившая такую рас¬
становку классовых сил в капиталистическом лагере, когда общему фрон¬
ту империализма противостоит общий фронт освободительного движения,
объединяющий все демократические, прогрессивные силы от пролетар¬
ского движения в капиталистически развитых странах до национально-
освободительной борьбы в колониях и полуколониях.
Современное мировое освободительное движение представляет собой
единый, непрерывно развивающийся процесс, направленный против реак¬
ции, против империалистического гнета, в конечном счете, против капи¬
тализма. Однако характер развития освободительной борьбы в различных
странах существенно меняется в зависимости от уровня социально-эконо¬
мического развития, соотношения классовых сил и т. д.
Как свидетельствуют программные документы коммунистических
партий капиталистически развитых стран, основной, стратегической зада¬
чей рабочего класса этих стран является уничтожение реакционного,
антинародного строя, создание подлинно демократического строя, обес¬
печивающего победу социализма.
Коренные задачи коммунистических партий капиталистически раз¬
витых стран конкретно сформулированы в программе коммунистической
партии Великобритании «Путь Британии к социализму», где указывает¬
ся, что основная цель английского рабочего класса — построение социа¬
лизма, определяются пути и способы достижения этой цели. В программе
английской компартии дается творческое марксистско-ленинское решение
важнейших вопросов борьбы рабочего класса капиталистических стран
применительно к условиям Англии, определяются пути, обеспечивающие
победу социализма.
Иные задачи в освободительной борьбе стоят перед рабочим классом
и всеми трудящимися колониальных и полуколониальных стран. Про¬
граммные документы и заявления марксистско-ленинских партий этих
стран свидетельствуют, что на данном этапе борьбы рабочий класс коло¬
ний и полуколоний добивается решения общедемократических задач: лик¬
видации империалистического гнета и завоевания национальной неза¬
висимости, разрушения феодализма, уничтожения реакции и установле¬
ния демократического строя, обеспечивающего прогрессивный путь раз¬
вития. Иначе говоря, перед рабочим классом колоний, полуколоний,
экономически отсталых стран в качестве первоочередных стоят задачи
антиимпериалистической, антифеодальной революции; на настоящем эта¬
пе борьбы рабочий класс этих стран не ставит своей целью построение
социализма.
Политика коммунистических партий колоний, полуколоний, отсталых
стран нашла яркое выражение в программе компартии Индии. Программа
индийской компартии дает пример творческого применения марксизма-
ленинизма к решению коренных вопросов борьбы народов Индии за на¬
циональную независимость и демократические свободы.
Осуществление общедемократических мероприятий — необходимый
этап в развитии освободительной борьбы рабочего класса колоний и по¬
луколоний, непременное условие дальнейшего прогрессивного развития
этих стран. Однако вполне естественно, что решение антиимпериалисти¬
ческих, антифеодальных задач не является самоцелью; уничтожение
империалистического ига и феодальных пережитков расчищает почву
для нового этапа исторического развития, открывает путь для перехода
в последующем к проведению социалистических мероприятий.
В империалистическом лагере имеются также страны с более или
менее значительным уровнем развития капитализма, но с большим объ¬
емом общедемократических задач. К числу таких стран относится, на¬
пример, Япония. Как известно, в Японии весьма сильны пережитки фео¬
дализма в экономике и политике. После войны Япония попала в рабства
22	А. и- СОБОЛЕВ
к американским империалистам, потеряла свободу и независимость, по¬
теряла элементарные человеческие права, вследствие чего общедемокра¬
тические задачи японского рабочего класса существенно возросли. В со¬
ответствии с этим Коммунистическая партия Японии в своей программе
определяет, что в настоящее время главной задачей рабочего класса и
всех прогрессивных сил страны является осуществление национально¬
освободительной, демократической революции, призванной ликвидиро¬
вать реакционные порядки и установить демократический строй.
Таковы великие освободительные задачи, стоящие перед рабочим
классом капиталистических стран и требующие своего решения. В своей
исторической речи на XIX съезде партии И. В. Сталин отметил, что в
современных условиях рабочему классу этих стран легче осуществлять
освободительные задачи, чем в свое время рабочему классу России, что
коммунисты этих стран не испытывают таких трудностей, какие испыты¬
вали русские коммунисты.
И. В. Сталин показал, что в настоящее время действуют очень важ¬
ные международные, экономические и политические факторы, облегча¬
ющие рабочему классу тех стран, где еще господствует буржуазия, осу¬
ществление своих исторических целей. Во-первых, говорил И. В. Сталин,
компартии капиталистических стран «имеют перед глазами такие приме¬
ры борьбы и успехов, какие имеются в Советском Союзе и народно-демо¬
кратических странах» (стр. 10). Великие победы советского народа, до¬
стижения трудящихся стран народной демократии существенным обра¬
зом изменили международную обстановку, исторические условия борьбы
рабочего класса капиталистических стран за свободу.
В своей работе «Октябрьская революция и тактика русских комму¬
нистов» И. В. Сталин, указав, что Октябрьская революция была одино¬
кой, подчеркнул, что будущая революция в какой-либо стране окажется
в более выгодном положении, так как будет иметь опору в лице Совет¬
ского Союза. Характеризуя международное значение социалистической
революции, И. В. Сталин в своей речи на XIX съезде КПСС говорил:
«После взятия власти нашей партией в 1917 году и после того, как пар¬
тия предприняла реальные меры по ликвидации капиталистического и
помещичьего гнета, представители братских партий, восхищаясь отвагой
и успехами нашей партии, присвоили ей звание «Ударной бригады» ми¬
рового революционного и рабочего движения. Этим они выражали надеж¬
ду, что успехи «Ударной бригады» облегчат положение народам, томя¬
щимся под гнетом капитализма» (стр. 8—9).
Руководимый Коммунистической партией, советский народ с честью
выполняет почетную историческую роль «Ударной бригады» мирового
освободительного движения. Советский народ последовательно соблюдает
принципы социалистического интернационализма, органически сочета¬
ющего национальные, патриотические задачи с интернациональными обя¬
занностями. И. В. Сталин показал, что «национальные» и интернацио¬
нальные задачи пролетариата СССР сливаются в одну общую задачу
освобождения пролетариев всех стран от капитализма, что интересы
строительства социализма в нашей стране целиком и полностью слива¬
ются с интересами революционного движения всех стран в один общий
интерес победы социалистической революции во всех странах» (Соч.
Т. 9, стр. 27).
Совершив Октябрьскую социалистическую революцию, рабочий класс
России осуществил великие патриотические задачи — спас страну от угро¬
зы порабощения, освободил народы России от жестокого гнета реакции,
открыл путь для создания новой жизни и тем самым с честью выполнил
свой интернациональный долг — прорвал цепь империализма, открыл
эпоху пролетарских революций во всем мире, создал могучий оплот миро¬
вого революционного движения.
Построение социализма в СССР означало великую историческую
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА 23
победу рабочего класса над буржуазией, крупное поражение мирового
капитализма. Вместе с тем советский народ, первым пройдя дотоле
неизведанный путь социальных преобразований, по которому должны
пойти все народы мира, выполнил почетную работу пионера социалисти¬
ческого строительства, на практике подтвердил превосходство социализ¬
ма над капитализмом.
Восхищаясь достижениями советского народа, коммунисты всех стран
мира заявили: путь, пройденный СССР, есть единственно правильный
путь для всего человечества, опыт СССР — путеводная звезда для всех
стран и пародов.
С честью выполнил советский народ свою роль «Ударной бригады»
мирового освободительного движения и в годы второй мировой войны,
когда немецко-фашистские и японские империалистические агрессоры
поработили большинство народов Европы и Азии и стремились порабо¬
тить все народы мира. Советские люди в жестоком единоборстве разгро¬
мили немецких и японских фашистских захватчиков, спасли народы Евро¬
пы и Азии, народы всего мира от угрозы фашистского рабства, спасли
мировую цивилизацию.
Победа Советского Союза в Великой Отечественной войне упрочила
силы демократии и социализма на мировой арене, еще больше расшатала
и ослабила позиции капитализма. В итоге второй мировой войны нача¬
лась новая фаза в развитии мирового социализма.
В настоящее время советский народ под руководством КПСС уве¬
ренно строит коммунизм, еще более укрепляет лагерь демократии и со¬
циализма.
Последовательно выполняя почетную роль авангарда мирового осво¬
бодительного движения, советский народ выдвинулся в качестве руково¬
дящей силы человечества, в качестве ведущей силы в борьбе народов за
мир, демократию и социализм.
Американские империалисты назойливо стремятся играть руководя¬
щую роль на мировой арене. Многотысячная армия американских реак¬
ционных писателей, ученых, журналистов, политиков на все лады кричит
о превосходстве «американского образа жизни». Правящие круги США
пытаются навязать свое господство, не останавливаясь ни перед какими
средствами, вплоть до прямой военной агрессии. Однако ни один народ
не желает жить «по-американски», зная, что это несет ему новую кабалу,
ограбление, ужасы войны. Всюду, куда империалисты США успели
протянуть свою лапу, раздается требование: «Американцы, убирайтесь
домой!»
Трудящиеся всех стран все больше проникаются сознанием, что толь¬
ко путь, по которому идет Страна Советов, ведет к освобождению от
эксплуатации и разорения, от кризисов и войн. Сотни миллионов людей
на земном шаре хотят жить по-советски, учатся у СССР строить новую
жизнь.
Великие завоевания советского народа, укрепление сил социализма
на мировой арене — весь ход международного освободительного движе¬
ния в послеоктябрьский период мировой истории свидетельствует о том,
что КПСС полностью оправдала доверие трудящихся всего мира, с успе¬
хом выполняет почетную роль передовой силы в революционной борьбе
пролетариев всех стран против реакции.
«Конечно,— говорил товарищ Сталин,— очень трудно было выпол¬
нять эту почетную роль, пока «Ударная бригада» была одна-един-
ственная и пока приходилось ей выполнять эту передовую роль почти в
одиночестве. Но это было. Теперь — совсем другое дело. Теперь, когда
от Китая и Кореи до Чехословакии и Венгрии появились новые «Ударные
бригады» в лице народно-демократических стран,— теперь нашей партии
легче стало бороться, да и работа пошла веселее» («Речь на XIX съезде
партии», стр. 9).

24
А. И. СОБОЛЕВ
Выполняя почетную роль «Ударных бригад», коммунистические и
рабочие партии стран народной демократии добиваются непрерывного
политического и экономического усиления народно-демократического
строя. В результате правильной политики коммунистов в странах народ¬
ной демократии крепнет союз рабочего класса с крестьянством, усили¬
вается руководящая роль рабочего класса в этом союзе; с каждым
годом становится все более прочной и сердечной дружба с Советским
Союзом; неуклонно растут авторитет и влияние коммунистических и ра¬
бочих партий, усиливается любовь трудящихся к этим партиям; один за
другим проваливаются замыслы империалистов, пытающихся ослабить
строй народной демократии изнутри, осуществить при помощи своих
агентов контрреволюционный переворот, реставрировать реакционные
порядки; разоблачаются и обезвреживаются многочисленные группы, ко¬
торые по заданию буржуазных разведок вели и пытаются еще вести вре¬
дительскую, диверсионную, шпионскую работу.
Одновременно происходит бурный рост народного хозяйства этих
стран. Европейские страны народной демократии, став на путь строитель¬
ства социализма, осуществляют социалистическую индустриализацию,
добились высоких темпов экономического развития. В 1951 году довоен¬
ный уровень промышленного производства был превзойден в Польше в
2,9 раза, в Чехословакии—в 1,7 раза, в Венгрии — в 2,5 раза, в Румы¬
нии— в 1,9 раза, в Болгарии — в 4,6 раза, в Албании — более чем в
5 раз. За 1952 год промышленное производство превысило уровень
1951 года в Польше на 20%, в Чехословакии — на 18%, в Венгрии —
на 24%, в Румынии — на 23°/о, в Болгарии — на 18%. В европейских
странах народной демократии неуклонно растет производство угля и ме¬
талла, машин и электроэнергии и т. д.
Выдающихся успехов добился китайский народ, создавший прочное,
непрерывно развивающееся народно-демократическое государство. Побе¬
да китайской революции привела не только к отпадению от империали¬
стического лагеря большого государства, но и нанесла огромной силы
удар всей колониальной системе империализма, вызвала к жизни новую
фазу в развитии национально-освободительной борьбы.
В настоящее время Коммунистическая партия Китая успешно завер¬
шает антиимпериалистическую, антифеодальную революцию, укрепляет
союз рабочего класса с крестьянством, крепит дружбу с советским наро¬
дом, развертывает идеологическую работу среди населения, всемерно
развивает и укрепляет экономическое могущество своей страны, доби¬
вается улучшения материального положения и повышения культурного
уровня трудящихся.
Неоценимый вклад в общее дело освободительной борьбы вносит ко¬
рейский народ, героически сражающийся с американскими агрессорами.
Значительных результатов добился народ Вьетнама, наносящий грозные
удары французским колонизаторам.
Последовательно соблюдая и отстаивая принцип социалистического
интернационализма, народно-демократические страны тесно сплотились
вокруг Советского Союза, образовали могучий лагерь демократии и со¬
циализма. Это коренным образом меняет расстановку классовых сил на
мировой арене, создает новые исторические условия для борьбы рабочего
класса капиталистических стран.
Между «Ударными бригадами» международного рабочего движения
и рабочим классом капиталистических стран сложились дружеские отно¬
шения взаимной помощи и поддержки, основанные на единстве патрио¬
тических задач и интернациональных обязанностей рабочего класса, на
принципе социалистического интернационализма.
В своей речи на XIX съезде партии И. В. Сталин.указал, что КПСС,
добившаяся выдающихся успехов и создавшая могучее социалистическое
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА
25
государство, нуждается в сочувствии и поддержке со стороны рабочего
класса других стран, раскрыл особенности этой поддержки.
«Особенность этой поддержки,—-говорил товарищ Сталин,— состоит
в том, что всякая поддержка миролюбивых стремлений нашей партии со
стороны любой братской партии означает вместе с тем поддержку своего
собственного народа в его борьбе за сохранение мира. Когда английские
рабочие в 1918—1919 годах, во время вооруженного нападения англий¬
ской буржуазии на Советский Союз организовали борьбу против войны
под лозунгом «Руки прочь от России», то это была поддержка, поддержка
прежде всего борьбы своего народа за мир, а потом и поддержка Совет¬
ского Союза. Когда товарищ Торез или товарищ Тольятти заявляют, что
их народы не будут воевать против народов Советского Союза, то это есть
поддержка, прежде всего поддержка рабочих и крестьян Франции и Ита¬
лии, борющихся за мир, а потом и поддержка миролюбивых стремлений
Советского Союза» («Речь на XIX съезде партии», стр. 6—7). Эта осо¬
бенность рабочего движения обусловлена тем, что интересы Коммунисти¬
ческой партии Советского Союза как авангарда международного рабочего
движения едины с интересами всех свободолюбивых народов.
Огромные успехи, достигнутые СССР, перспективы коммунистиче¬
ского строительства, намеченные XIX съездом партии, выдающиеся до¬
стижения стран народной демократии — все это усиливает злобу бур¬
жуазии, которая не теряет еще надежды ликвидировать социализм и
реставрировать капитализм.
Ленин и Сталин доказали возможность мирного сосуществования
социалистической и капиталистической систем. Советское правительство
последовательно проводит миролюбивую внешнюю политику. Но империа¬
листические акулы боятся мира, стремятся развязать войну против стран
лагеря демократии и социализма.
В этих целях правящие круги капиталистических стран, особенно
США, непрерывно расширяют гонку вооружений, усиленно сколачивают
военные блоки, увеличивают вооруженные силы, расширяют сеть военных
баз, проводят политическую и идеологическую подготовку к войне против
СССР и стран народной демократии, засылают своих агентов для веде¬
ния подрывной работы.
Ликвидация эксплуататорских классов в СССР уничтожила всякие
надежды международной буржуазии найти себе социальную опору внут¬
ри нашей страны. Однако у нас сохранились еще осколки разбитых клас¬
сов, живые носители враждебных нравов и взглядов, скрытые враги со¬
ветского строя. Среди этих враждебных элементов, среди буржуазных
националистов и ищет себе агентов капиталистическое окружение.
Чтобы отстоять завоевания социализма и обеспечить построение ком¬
мунистического общества, необходимо крепить интернациональные связи
советского парода, укреплять могущество Советского государства, совет¬
ские вооруженные силы и советскую разведку, вести непримиримую
борьбу со всеми проявлениями буржуазной идеологии.
Интересы мирового освободительного движения требуют беспощад¬
ной борьбы.против любых форм буржуазного национализма, этого отрав¬
ленного оружия империалистической реакции. Проповедью буржуазного
национализма, прикрываемого флагом защиты национальных интересов,
империалисты стремятся разобщить прогрессивное движение и тем самым
получить возможность бить отдельные звенья демократии поодиночке.
Раскрывая реакционную сущность буржуазного национализма, борясь
против него, коммунисты высоко держат знамя социалистического интер¬
национализма.
Могучая сила социалистического интернационализма состоит в том,
что он сплачивает народы мира в единую армию активных борцов за мир,
демократию, социализм, укрепляет и расширяет общий фронт против им¬
26
А. И. СОБОЛЕВ
периализма, удесятеряет силы демократии и социализма, обеспечивает
их победу над силами реакции.
II
Неоценимое теоретическое значение для определения политики и так¬
тики коммунистических и рабочих партий в странах капитализма имеют
сталинские положения, развивающие марксистское учение об объектив¬
ном характере законов общественного развития, об усилении конфликта
между характером производительных сил и производственными отноше¬
ниями при империализме, открытие основного экономического закона
современного капитализма, обоснование углубления общего кризиса капи¬
тализма.
Открыв и сформулировав основной экономический закон современ¬
ного капитализма, И. В. Сталин дал коммунистическим партиям капита¬
листических стран могучее идейное оружие. Знание основного экономиче¬
ского закона современного капитализма помогает глубже понять и объ¬
яснить противоречия империализма, основные тенденции внутренней
и внешней политики, расстановку классов в капиталистических странах.
Знание этого закона необходимо для правильного определения полити¬
ческой линии и тактики борьбы коммунистических партий.
В своей работе «Экономические проблемы социализма в СССР»
И. В. Сталин показал, что современный монополистический капитализм
требует получения максимальных прибылей, без чего невозможно расши¬
ренное воспроизводство. Погоня за максимальной прибылью, свойствен¬
ная современному капитализму, оказывает разрушающее влияние на ка¬
питалистическую экономику, обостряет все противоречия империализма.
В погоне за максимальной прибылью монополисты усиливают ограб¬
ление большинства населения данной страны, обрекая трудящихся на
крайнюю нищету, беспощадно эксплуатируют и угнетают народы других
стран, особенно отсталых, осуществляют милитаризацию экономики,
снижая тем самым еще больше жизненный уровень народных масс, орга¬
низуют кровопролитные войны, несущие смерть десяткам миллионов лю¬
дей, чудовищные бедствия всем народам.
Особую изобретательность в эксплуатации рабочих проявляют амери¬
канские империалисты, насаждающие самые «совершенные» методы вы¬
жимания сил из рабочих. Американские монополисты создали большое
количество систем интенсификации труда рабочих — «поторапливания»
их. «Для предпринимателя,— говорится в американской брошюре «Эконо¬
мический кризис и холодная война»,— это другая форма снижения зара¬
ботной платы. Для рабочего это нередко смерть». В результате различ¬
ных форм «поторапливания» растет число несчастных случаев, интенсив¬
ность труда рабочих повышается за счет их здоровья, что ведет к прежде¬
временному старению работающих, к росту безработицы. В США подсчи¬
тано, что каждое пятипроцентное увеличение интенсивности труда путем
«поторапливания» увеличивает армию безработных на 3 миллиона
человек.
В США и других странах непрерывно растет норма эксплуатации.
По официальным американским данным, в США, например, в 1950 году
норма эксплуатации составляла 373%. Согласно подсчетам, американ¬
ский рабочий работает на себя лишь 21% рабочего времени, около 16%
идет на оплату управленческого персонала, а остальные 63% рабочего
времени рабочий США тратит .на обогащение маленькой кучки монопо¬
листов. В настоящее время эксплуатация американских рабочих еще уси¬
лилась. Все более зверской становится эксплуатация рабочего класса в
Англии, Франции, Италии и других капиталистических странах.
Усиление эксплуатации рабочих в сфере производства сопровождает¬
ся наступлением на их жизненный уровень в сфере обращения. Цены на
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА 27
товары массового потребления непрерывно растут, в то время как зара¬
ботная плата блокируется правительственными законами. Установив мо¬
нопольные цены на товары массового потребления, газ, электричество
и т. д., империалисты на «законном» основании грабят рабочего, отни¬
мают у него часть заработной платы. После второй мировой войны жиз¬
ненный уровень рабочего класса во всех капиталистических странах резко
понизился. Заработная плата значительной части рабочих ниже стоимо¬
сти рабочей силы. Рабочий класс в странах капитала нищает относитель¬
но и абсолютно.
В послевоенное время в связи с отпадением новых стран от системы
империализма, в связи с экономическими успехами лагеря демократии и
социализма условия получения монополистами максимальной прибыли
серьезно ухудшились. В погоне за наивысшими прибылями монополисты
в ряде стран все больше и больше затрагивают интересы «рабочей ари¬
стократии», сокращают ассигнования на ее подкуп, а это объективно
означает сужение социальной базы агентуры буржуазии в рабочем дви¬
жении— правых социал-демократов, создает более благоприятные пред¬
посылки для ликвидации раскола рабочего движения, для проведения
тактики единого фронта. Этому способствует также открыто предатель¬
ская политика лидеров правых социал-демократов, превратившихся ныне
в платных агентов американского империализма. Сужение социальной
базы оппортунизма в рабочем движении является одним из ярких по¬
казателей ослабления буржуазии, углубления общего кризиса капи¬
тализма.
Усиление эксплуатации вызывает отпор со стороны рабочего класса,
который ведет все более активную борьбу против монополий, за удовлет¬
ворение своих интересов. Активизация рабочего движения выражается
прежде всего в росте забастовок. Например, в США в 1947 году было
3 693 забастовки с числом участников 2 170 тысяч человек, в 1948 —
3 419 забастовок при участии 1 960 тысяч человек; соответствующие циф¬
ры для 1949 года —3 606 и 3 030, 1950 — 4 843 и 2 410 тысяч, 1951 —
3 910 и 2 220 тысяч, 1952 — 4 950 и 3 500 тысяч. Рост организованного
забастовочного движения отмечается и в других капиталистических
странах, что свидетельствует об обострении противоречия между тру¬
дом и капиталом, об активизации борьбы рабочего класса против бур¬
жуазии.
Преследуя свою цель — извлечение максимальной прибыли, моно¬
полисты грабят и разоряют широкие массы трудящихся крестьян. Это
достигается посредством кабальных форм аренды, ростовщического кре¬
дита, чудовищных налогов, при помощи неэквивалентного обмена
и т. д. Монополисты устанавливают высокие цены на промышлен¬
ные товары, продаваемые крестьянам, и диктуют низкие цены на про¬
дукцию сельского хозяйства. Проникая в деревню, монополии исполь¬
зуют феодальные пережитки для усиления грабежа, берут под свое
крылышко помещиков и вместе с ними эксплуатируют трудящихся
крестьян.
В исключительно тяжелом положении находятся крестьяне «мар-
шаллизованных» стран — Италии, Франции, Западной Германии. Кре¬
стьянство этих стран испытывает тройной гнет: местных монополистов,
помещиков и американского финансового капитала.
В Италии 40 тысяч помещиков имеют 10 миллионов гектаров земли,
2,5 миллиона крестьянских хозяйств — всего 6 миллионов гектаров и
2,5 миллиона крестьян совсем не имеют земли. Итальянские крестьяне
влачат нищенское существование под гнетом помещиков и монополий.
Быстрый процесс разорения крестьянства отмечается и во Франции.
Во всех капиталистических странах Европы растет число сельских
пролетариев.

28
А. И. СОБОЛЕВ
Рабочий класс капиталистических стран активно и последовательно
выступает на защиту интересов трудящегося крестьянства, помогает ему
отстаивать свои права в борьбе с монополиями и помещиками. Упорную
борьбу за своп права ведут в тесном союзе с рабочим классом под руко¬
водством коммунистов итальянские крестьяне. В 1947 году 600 тысяч
сельскохозяйственных рабочих Северной Италии добились улучшения
условий труда. Крупная забастовка, охватившая 2 миллиона батра¬
ков и сельскохозяйственных рабочих, была проведена в Италии весной
1949 года. В результате упорной борьбы забастовщики добились победы.
По инициативе коммунистов бедные крестьяне Сицилии, Сардинии, Па¬
лермо, Калабрии и т. д., несмотря на угрозу тюремного заключения, за¬
нимают пустующие земли. В результате длительной борьбы итальянские
испольщики и мелкие арендаторы добились увеличения получаемой ими
доли урожая. Борьбу итальянских крестьян за свои права возглавляют
коммунисты, авторитет которых средн крестьян растет из года в год. Кре¬
стьянское движение в Италии становится все более организованным и
сплоченным.
Под руководством коммунистов активно борется против монополи¬
стического капитала французское крестьянство. Французская компартия
выдвинула широкую, эффективную аграрную программу, отражающую
коренные требования крестьянства. Коммунисты возглавляют борьбу кре¬
стьян против чрезмерных налогов, против реквизиций, являются инициа¬
торами создания «комитетов защиты крестьянства», проведения различ¬
ных крестьянских съездов. Французские крестьяне принимают деятель¬
ное участие в движении сторонников мира.
В тяжелом положении находятся трудящиеся фермеры, особенно в
США. Сельскохозяйственное производство в США полностью подчинено
монополиям, которые с волчьей жадностью душат п грабят фермеров.
Монополии диктуют фермеру все: размеры посевных площадей, виды
возделываемых сельскохозяйственных культур, время и способ уборки,
цены на продукцию и т. п.
Рассказывая о положении трудящихся фермеров в США, один из
них, Хейли, сообщил: «Пас называют независимыми земледельцами —
фермерами... На самом деле, мы просто батраки банка, который заплатил
за ферму, батраки компании, которая снабжает нас. Разница только в
том, что батрак может переменить хозяина... Я же не могу уйти от своего
банка, которому я обязан выплачивать долг еще 26 лет. И чтобы банк
сам не прогнал меня, я должен работать, работать, работать. Банку не ну¬
жен даже надсмотрщик надо мной, меня подгоняют эти очередные
взносы».
В США складывается нечто вроде крепостной зависимости крестьян
от монополий. Как свидетельствует американский экономист Эдвардс,
«фермер, занимающийся выращиванием овощей, низведен до положе¬
ния, очень напоминающего крепостного. Он получает ссуды у скупщи¬
ков и посредников и за это не только уплачивает им огромные проценты
(до 30—40), но и обязан продавать свой урожай, когда и где будет угод¬
но кредитору и по цене, им назначенной».
В результате беспощадного гнета монополий в США идет быстрый
процесс разорения фермерских хозяйств. В период с 1945 по 1950 год в
этой стране окончательно разорились и «исчезли» 713 тысяч фермерских
хозяйств. Доходы фермеров непрерывно снижаются.
В условиях господства монополий в сельскохозяйственном производ¬
стве видоизменяется содержание крестьянского вопроса. Если в странах,
где сильны феодальные пережитки, в колониях и полуколониях задача
рабочего класса состоит в том, чтобы защищать крестьян прежде всего
от гнета помещиков, и союз рабочего класса складывается на базе
борьбы против феодализма, то в капиталистически развитых странах
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА 29
исторический долг рабочего класса в отношении крестьян состоит в том,
чтобы защитить их от порабощения монополистическим капиталом и на
этой основе добиться союза с ними.
Опыт крестьянского движения в ряде капиталистических стран сви¬
детельствует, что крестьянство становится все более и более активным
резервом рабочего класса в его борьбе против реакции.
В погоне за максимальной прибылью реакционная буржуазия разо¬
ряет мелкую буржуазию города, непрерывно снижает жизненный уровень
широких слоев интеллигенции. Рабочий класс считает своим долгом от¬
стаивать интересы ремесленников, кустарей, интеллигенции от гнета со
стороны монополистического капитала.
Важнейшей особенностью экономической жизни капиталистических
стран в настоящее время является милитаризация народного хозяйства.
Милитаризация экономики наиболее полно обнажает неизлечимые язвы
капитализма, в концентрированной форме выражает его органические
пороки, наиболее ярко раскрывает гнилость капиталистической системы,
ее обреченность.
Монополисты развертывают гонку вооружений, что дает некоторое
временное, однобокое оживление промышленности и позволяет монопо¬
листам получать за счет дополнительного ограбления трудящихся огром¬
ные прибыли. Однако милитаризация не только не вылечивает капита¬
лизм, но обостряет его болезни. В результате гонки вооружений резко
усиливается непроизводительное военное потребление, огромные матери¬
альные ценности омертвляются в виде военно-стратегических запасов,
одновременно сокращается личное потребление, растет нищета трудя¬
щихся, снижается их покупательная способность, что неизбежно ведет
к наступлению экономического кризиса. Милитаризация народного хо¬
зяйства является для монополистов средством обогащения, способом
перекачки средств из карманов трудящихся в сейфы фабрикантов
оружия.
Для ограбления трудящихся и обеспечения максимальных прибылей
монополисты всесторонне используют полностью подчиненный им госу¬
дарственный аппарат, являющийся орудием угнетения и порабощения
народных масс. Буржуазные правительства, послушные плутократам и
выполняющие их волю, непрерывно увеличивают налоги для финансиро¬
вания военных заказов. Так, в США государственные налоги с населения
в 1952 году увеличились по сравнению с 1937/38 годом более чем в
12 раз. В капиталистических странах Европы, где налоги и ранее были
весьма высоки, в 1952 году они еще больше увеличились. В Англии на¬
логи выросли за тот же период в 2 раза, во Франции — в 2,6 раза, в
Италии — в 1,5 раза. Налоги тяжелым бременем ложатся на плечи тру¬
дящихся.
В интересах монополистов буржуазные правительства осуществляют
«регулирование цен», проводят политику «блокирования», «заморажи¬
вания» заработной платы, то есть сохраняют старый уровень заработной
платы рабочих и служащих в условиях быстрого роста дороговизны. На
деле это означает снижение реальной заработной платы.
В результате усиления эксплуатации рабочего класса, ограбления
фермеров монополиями и помещиками, инфляции, роста налогов и доро¬
говизны происходит относительное и абсолютное обнищание широких
слоев населения капиталистических стран, что вызывает важную для
рабочего класса перегруппировку классовых сил. Нищающее большин¬
ство населения — трудовое крестьянство, мелкая буржуазия города,
интеллигенция — ненавидит монополистическую буржуазию, логикой эко¬
номической жизни подводится к необходимости социальных перемен,
неизбежно тяготеет к рабочему классу как наиболее последовательному
борцу против всяких видов угнетения.

30
А. И. СОБОЛЕВ
Все эти факты свидетельствуют, что в современных исторических
условиях в результате усиления экономического гнета со стороны моно¬
полистической буржуазии создалась объективная возможность завоева¬
ния большинства населения на сторону рабочего класса.
В соответствии с этим коммунистические и рабочие партии капита¬
листических стран выдвигают идею завоевания большинства населения
на свою сторону. Эта идея нашла яркое выражение в программе Бри¬
танской компартии, где говорится: «Важнейшим условием для устано¬
вления такой народной власти является создание широкой народной
коалиции или союза всех слоев трудящихся: организованного рабочего
класса, всех работников физического и умственного труда, лиц свобод¬
ных профессий и технической интеллигенции, всех низших и средних
слоев населения в городах и фермеров в сельских местностях».
Активную борьбу за сплочение большинства населения вокруг рабо¬
чего класса осуществляют коммунистические партии Франции, Италии,
Западной Германии и других капиталистических стран. Завоевание боль¬
шинства населения на сторону рабочего класса является важным сред¬
ством скорейшего достижения победы над реакцией.
В своей борьбе за решение великих освободительных задач рабочий
класс капиталистических стран располагает важными резервами, которые
порождены действиями основного экономического закона современного
капитализма и возрастают по мере углубления общего кризиса капи¬
тализма.
Непрерывно усиливается значение такого резерва, как национально¬
освободительное движение в колониях и полуколониях.
Стремясь к обеспечению максимальной прибыли, империалистическая
буржуазия усиливает эксплуатацию и ограбление народов колониальных
и зависимых стран. Сотни миллионов людей в Африке, Индии, Паки¬
стане, Индонезии, на Ближнем и Среднем Востоке, в Латинской Америке,
создающих колоссальные богатства, низведены до крайней степени ни¬
щеты и обречены на бескультурье и полуголодное существование; многие
миллионы людей в колониях и полуколониях ежегодно умирают голодной
смертью.
Порабощенные народы не желают мириться со своим положением
и поднимаются на борьбу против чужеземного гнета и феодальных пере¬
житков, наносят могучие удары по глубоким тылам империализма.
Обострение противоречий между монополиями и колониями, что на¬
ходит свое выражение в непрерывном расширении национально-освободи¬
тельного движения, охватившего огромную территорию от Северной Аф¬
рики до Индонезии и Филиппин, уменьшает маневренные возможности
империализма, расшатывает и ослабляет его основы, углубляет общий
кризис капитализма, приближает его гибель.
Серьезным резервом рабочего класса капиталистического лагеря в
его борьбе против реакции, за демократию, за подлинно прогрессивный
путь развития являются непрерывно растущие противоречия между импе¬
риалистическими государствами, усиление борьбы за колонии, за рынки
сбыта, источники сырья и т. д.
После второй мировой войны, когда погоня за максимальной при¬
былью усилилась, а сфера капиталистической эксплуатации, сфера при¬
ложения сил главных капиталистических стран к мировым ресурсам со¬
кратилась, действие закона неравномерности развития капиталистических
стран становится более грозным, приобретает более катастрофический для
капитализма характер.
Обострение борьбы между империалистическими хищниками за рын¬
ки сбыта и источники сырья, вытекающее из этого нарастание конфлик¬
тов между империалистическими государствами, таящих в себе угрозу
военных столкновений, ослабляют капитализм изнутри, являются важным
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА 31
резервом рабочего класса в его мужественной борьбе за осуществление
своих исторических задач.
Таким образом, в результате действия основного экономического за¬
кона современного капитализма, в результате усиления несоответствия
производственных отношений характеру производительных сил углубил¬
ся процесс разложения капиталистической системы хозяйства, еще боль¬
ше обострились противоречия империализма. Все это ослабляет капита¬
лизм, облегчает решение задач освободительного движения.
III
Углубление конфликта между производительными силами и капита¬
листическими производственными отношениями, усиление общего кризиса
капитализма, нарастание империалистических противоречий — все это,
как уже отмечено, коренным образом меняет политическую обстановку
в странах капитала, ведет к ослаблению позиций буржуазии, усиливает
ее реакционность, ослабляет связь буржуазии с народом.
«...Сама буржуазия,— главный враг освободительного движения,—
говорит И. В. Сталин,— стала другой, изменилась серьезным образом,
стала более реакционной, потеряла связи с народом и тем ослабила себя»
(«Речь на XIX съезде партии», стр. 11).
В период, когда буржуазия в соответствии с требованиями закона
обязательного соответствия производственных отношений характеру про¬
изводительных сил боролась против средневековых порядков, разрушала
экономическую структуру феодального общества, она выступала как про¬
грессивный класс. В дальнейшем, когда проявилось и стало все больше
сказываться несоответствие капиталистических производственных отно¬
шений характеру производительных сил, когда на арену самостоятельной
политической борьбы вышел рабочий класс, буржуазия забыла о своих
лозунгах свободы, равенства и братства, стала переходить на реакцион¬
ные позиции.
Еще в 1916 году В. И. Ленин указывал, что «и во внешней политике,
и во внутренней одинаково, империализм стремится к нарушениям демо¬
кратии, к реакции. В этом смысле неоспоримо, что империализм есть
«отрицание» демократии вообще, всей демократии...» (Соч. Т. 23, стр. 31).
Теперь, когда выросли и окрепли силы демократии и социализма,
когда экономические и политические позиции буржуазии слабеют из года
в год, буржуазия стала еще более реакционной.	•
«Раньше,— говорил И. В. Сталин,— буржуазия позволяла себе ли¬
беральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем
создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не оста¬
лось и следа. Нет больше так называемой «свободы личности»,— права
личности признаются теперь только за теми, у которых есть капитал, а
все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, при¬
годным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей
и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского меньшин¬
ства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан» («Речь на
XIX съезде партии», стр. 11 —12).
В настоящее время буржуазия, использующая самые подлые и же¬
стокие методы подавления народных масс, встала па путь фашизации
всех сторон общественной жизни.
Процессы фашизации политической жизни наблюдаются во всех ка¬
питалистических странах, но наибольшей глубины они достигли в США.
Изданный Трумэном и действующий поныне приказ о «проверке лой-
ялыюсти» означает установление полицейского контроля даже над мыс¬
лями людей. Закон Тафта — Хартли целиком направлен против рабочего
класса. Согласно этому закону, профсоюзы становятся под контроль пра¬
вительства, сводится на нет право вести забастовочную борьбу против
32	А- И. СОБОЛЕВ
монополий, ибо правительство может запрещать забастовки, арестовы¬
вать и сажать в тюрьму руководителей забастовочного движения и т. д.
Принятый американским парламентом закон Маккарэна, дающий поли¬
цейским властям право арестовывать и держать в тюрьме без следствия и
суда любого человека, не угодного правительству, фактически означает
«легальное» введение фашизма в США.
А если ко всему этому добавить деятельность американского геста¬
по — Федерального бюро расследований,— работу «комиссии по расследо¬
ванию антиамериканской деательности», террор куклуксклановцев и дру¬
гих фашистских организации, то станет совершенно ясным, что антидемо¬
кратический поход в США принял гигантские размеры, что фашизм шест¬
вует по стране во всей своей омерзительности.
Но американские монополисты не ограничиваются антидемократиче¬
скими мероприятиями внутри государства: они выступают в качестве
жандарма на мировой арене, душат свободу в других странах, всюду
вдохновляют и поддерживают отжившее, реакционное, гниющее.
Под диктовку миллиардеров Уолл-стрита составила антидемократи¬
ческий заговор итальянская и французская буржуазия. Итальянская бур¬
жуазия мечтает о фашистских методах господства и всеми силами доби¬
вается уничтожения демократических свобод. Этой цели служит приня¬
тый парламентом реакционный закон, гласящий, что партия, за которую
подано 50% голосов плюс еще один голос, получает 65% мандатов.
Этой цели служат законопроекты, направленные против свободы пе¬
чати, и другие антидемократические мероприятия итальянского пра-
вителБСтва.
Все более открыто проявляется реакционная сущность французской
буржуазии, которая настойчиво стремится установить фашистскую дик¬
татуру. Во имя этого она ведет злобную кампанию против коммунистов
и при помощи жульнического закона искусственно добилась уменьшения
представителей народа в парламенте. Во имя этого она пытается раз¬
громить рабочие организации, преследует борцов за мир, бросает в тюрь¬
мы лучших представителей народа, в то время как злейшие враги фран¬
цузского народа — петэновцы и другие изменники, служившие Гитлеру,—
занимают важные государственные посты.
Реакционные режимы созданы в Западной Германии, в Японии, уси¬
ливается реакция в Англин. Свирепствует фашистский террор в Греции,
Югославии и в Испании.
Эти и многие другие факты свидетельствуют о том, что буржуазия,
бессильная управлять при помощи буржуазно-демократических инсти¬
тутов, становится па путь открытого произвола, фашистско-полицейского
подавления народных масс.
Антидемократический заговор буржуазии задевает жизненные инте¬
ресы широких слоев населения капиталистических стран: рабочего клас¬
са, крестьянства, мелкой буржуазии, интеллигенции. Во всех капитали¬
стических странах растет сопротивление полицейским методам управле¬
ния, в борьбу за сохранение демократических свобод включаются все но¬
вые группы людей из самых различных слоев населения.
«Стратегия борьбы за свободу,— заявил Пальмиро Тольятти,— со¬
стоит в том, что, защищая принципы демократии, мы встречаемся и мо¬
жем итти в согласии с огромными массами людей, не принадлежащих к
рабочему классу, но сознающих, что их жизнь и их благосостояние неот¬
делимы от существования и уважения демократических свобод».
Для того чтобы борьба за демократию была успешна, необходимо ею
руководить. Вполне понятно, что руководителями этой борьбы не могут
быть буржуазные партии, не могут быть ими и агенты буржуазии —
правые социал-демократы, запятнавшие себя гнусными расправами над
народами, являющиеся могильщиками демократических свобод.

ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА 33
В настоящее время имеется только один класс, способный объеди¬
нить большинство населения вокруг знамени демократических свобод,
возглавить борьбу народа за демократию,— рабочий класс. Только ком¬
мунистические и демократические партии способны поднять выброшенное
буржуазией за борт знамя демократических свобод, сплотить вокруг этого
знамени всех трудящихся и понести его вперед.
«Я думаю,— указывал И. В. Сталин,— что это знамя придется под¬
нять вам, представителям коммунистических и демократических партий,
и понести его вперед, если хотите собрать вокруг себя большинство наро¬
да. Больше некому его поднять» («Речь на XIX съезде партии», стр. 12).
Во всех капиталистических странах коммунисты ведут активную,
героическую борьбу за демократию, за сохранение и расширение свобод,
завоеванных народом. Компартия США настойчиво разъясняет амери¬
канскому народу реакционность политики правящих кругов. Итальянские
коммунисты подняли широкие слои населения на защиту конституции.
Мужественную борьбу в защиту демократии ведут коммунисты Франции.
'Если в той или иной капиталистической стране имеются еще остатки де¬
мократических свобод, то они сохранились не благодаря буржуазии, а
вопреки ей; сохранились потому, что на страже демократии находятся
рабочий класс и его передовой отряд — коммунисты.
Реакционность буржуазии сужает социальную базу ее господства,
подрывает ее связь с населением, сокращает ее маневренные возможно¬
сти, мешает ей использовать в демагогических целях демократические
лозунги. Этому содействует и политика предательства национальных ин¬
тересов, также проводимая буржуазией.
В период формирования буржуазных наций и развития капитализма
по восходящей линии буржуазия, руководствуясь интересами охраны
внутреннего рынка, назойливо кричала о патриотизме, спекулировала
идеей защиты родины, отстаивала права и независимость нации. Фальшь
патриотических деклараций буржуазии чувствовалась уже тогда, а в пе¬
риод Парижской Коммуны совершенно определенно проявилось ее измен¬
ническое поведение.
В дальнейшем факты национальной измены буржуазии участились,
хотя она и стремилась в меру возможностей маскировать их, демагоги¬
чески распинаясь в любви к родине, используя национальные лозунги для
обмана народных масс.
Совсем иное дело теперь. Непрерывно слабеющая буржуазия, напу¬
ганная ростом сил демократии и социализма, открыто растоптала прин¬
цип национального суверенитета, открыто и цинично торгует националь¬
ными интересами.
«Раньше,— говорил И. В. Сталин,— буржуазия считалась главой на¬
ции, она отстаивала права и независимость нации, ставя их «превыше
всего». Теперь не осталось и следа от «национального принципа». Теперь
буржуазия продает права и независимость нации за доллары» («Речь на
XIX съезде партии»,стр. 12).
Соблюдение принципа национального суверенитета, являясь серьез¬
ным препятствием в деле закабаления американскими империалистами
других стран, сокращает возможность грабить и эксплуатировать другие
народы. Поэтому идеологи Уолл-стрита открыли поход против националь¬
ного суверенитета, утверждая, что он будто бы устарел.
Буржуазия Франции, Англии, Италии, Бельгии, Западной Германии,
Японии и других капиталистических стран, ведущая суровую конкурент¬
ную борьбу за рынки сбыта между собою и особенно с буржуазией США,
испугалась собственного народа, бросилась в объятия американских импе¬
риалистов, совершила чудовищное национальное предательство, отказа¬
лась от самостоятельной внутренней и внешней политики, обрекла на¬
циональную культуру на американизирование.
3. «Вопросы философии» Л? 2.

34
А. И. СОБОЛЕВ
Вопиющим актом национального предательства было принятие за¬
падноевропейской буржуазией пресловутого плана Маршалла. За подач¬
ки по этому плану американские империалисты добились права вмеши¬
ваться в экономическую жизнь маршаллизованных стран, контролировать
их внутреннюю и внешнюю политику.
Через некоторое время правящие круги США, мечтая еще сильнее
привязать к своей колеснице маршаллизованные страны, предложили
заключить якобы для обороны Западной Европы так называемый Северо¬
атлантический пакт, на что буржуазия Англии, Франции, Италии, Бени¬
люкса и ряда других стран поспешно согласилась. Северо-атлантический
пакт существенно ограничил национальный суверенитет маршаллизован¬
ных стран, поставил их в еще большую зависимость от США. Все круп¬
ные командные посты в агрессивном Северо-атлантическом союзе при¬
надлежат американцам. Фактически американский генеральный штаб
имеет возможность распоряжаться вооруженными силами всех своих
сателлитов, вводить американские войска в любую страну, состоящую
участником этого пакта, и т. д. Министр национальной обороны Франции
Рене Плевен прямо признал: «Мы согласились, чтобы наши войска на¬
ходились под командованием высшего иностранного руководителя, мы
согласились, чтобы на нашей территории постоянно находились иностран¬
ные войска».
Опираясь на соответствующие статьи пакта, правящие круги США
ввели свои войска в Англию, оккупировали значительные территории во
Франции, в Италии, Дании, Голландии и др. Войска США захватывают
в Западной Европе крупные земельные участки, складские помещения,
жилые дома, распоряжаются в этих странах, как в своих колониях.
Пресса капиталистических стран полна всякого рода сообщений о бес¬
чинствах американских солдат, пользующихся правом экстерритори¬
альности.
Чудовищной изменой национальным интересам является подписание
правительствами Франции, Западной Германии, Италии, Бельгии, Гол¬
ландии, Люксембурга договора о создании так называемой европейской
армии. Этот договор легализует возрождение немецкого вермахта, что
представляет прямую угрозу Франции, Бельгии и другим странам. Осуще¬
ствление его будет означать ликвидацию национальных армий, потерю
контроля правительствами этих стран над своими вооруженными силами,
так как вопрос о сроке службы, о численности частей, о военных расходах,
о подготовке командных кадров, назначении командиров, дислокации
вооруженных сил и т. д. — все это будут решать не правительства, не
парламенты, а «европейский комиссариат». Этот комиссариат может вве¬
сти, например, во Францию немецкие войска, направить немецких мили¬
таристов в бельгийские военные школы и т. д.
Гнусный акт национальной измены совершила немецкая буржуазия,
заключив боннский договор, закрепляющий американский оккупацион¬
ный режим в Западной Германии. В тяжелую беду ввергла свою страну
правящая клика Японии. Сан-Францисский договор и административное
соглашение по сути своей означают упрочение в Японии колониального
режима. В таком положении Япония не бывала никогда.
По приказу правящих кругов США буржуазия капиталистических
стран в ущерб своим национальным интересам значительно сократила
торговлю с СССР и странами народной демократии. Проводимая по тре¬
бованию американских эмиссаров милитаризация капиталистических
стран расшатывает их экономику, носит антинациональный характер.
Порабощающее и развращающее влияние США особенно сильно ска¬
зывается в области культуры, которая подверглась интенсивному аме¬
риканизированию. Кинотеатры буржуазных стран, с официального согла¬
сия правительств, в большинстве своем демонстрируют американские,
гангстерские фильмы. Национальное киноискусство влачит жалкое суще¬
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА
ствование. Американские книги, газеты и журналы широким потоком
хлынули во все капиталистические страны, вытесняя национальную про¬
дукцию. Американское влияние становится преобладающим в духовной
жизни капиталистических стран, что вызывает серьезное недовольство
национальной интеллигенции.
Исторические факты свидетельствуют, что национальное предатель¬
ство стало нормой поведения буржуазии, которая не только не способна
отстоять национальный суверенитет, но открыто и цинично торгует им,
обрекая свои страны на жалкую роль сателлитов американского импе¬
риализма.
Для оправдания своего предательства буржуазия начала широко рас¬
пространять реакционные теории об обветшалости национального сувере¬
нитета, развернула пропаганду космополитизма.
Вопрос о национальной независимости волнует широкие круги на¬
селения капиталистических стран: рабочий класс, крестьянство, мелкую
буржуазию города, основную массу интеллигенции. Антиамериканские
настроения растут стремительно, и все новые и новые люди из самых
различных социальных слоев включаются в активную борьбу против
американского ига.
В современных исторических условиях национальный вопрос при¬
обрел такое значение, какого он не имел во всей мировой истории, так как
национальную независимость потеряли и попали в кабалу к американ¬
скому империализму такие развитые капиталистические страны, как Анг¬
лия, Западная Германия, Франция, Япония, Бельгия и др., причем многие
из них вообще никогда не знали подобной проблемы. Борьба за нацио¬
нальную независимость является важной задачей всего мирового освобо¬
дительного движения.
Для завоевания национальной независимости необходима политиче¬
ская руководящая сила, которая объединила бы усилия всех слоев паро¬
да, сплотила бы патриотические массы вокруг идей завоевания свободы.
Вполне понятно, что буржуазия и ее партии не могут отстаивать нацио¬
нальную независимость. Не могут руководить борьбой за национальную
свободу и правые социал-демократы, так как они являются це только
агентами местной буржуазии, но и платными лакеями американского
империализма.
В настоящее время имеется только один класс, который может воз¬
главить борьбу широких слоев населения против чужеземных поработи¬
телей,— рабочий класс. Только коммунистические и демократические
партии способны поднять выброшенное буржуазией за борт знамя нацио¬
нальной независимости, сплотить вокруг этого знамени всех патриотов,
решить национальный вопрос, обеспечить свободу и независимость страны.
«Нет сомнения,— говорил И. В. Сталин,— что это знамя придется
поднять вам, представителям коммунистических и демократических пар¬
тий, и понести его вперед, если хотите быть патриотами своей страны, если
хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять»
(«Речь на XIX съезде партии», стр. 12—13).
Коммунистические партии капиталистических стран сознают значение
этой важной патриотической задачи и мужественно борются за ее ре¬
шение.
Свою роль защитников родины, активных борцов за национальный
суверенитет коммунисты выполняют с достоинством и честью. Они подня¬
ли и высоко несут знамя национальной независимости, объединяя вокруг
него все патриотические элементы.
Коммунисты Франции, Италии, Западной Германии добиваются лик¬
видации боннского соглашения и соглашения о создании европейской
армии, требуют отказа от проамериканского курса политики, выступают
за самостоятельность внутренней и внешней политики, разоблачают из¬
менническое поведение буржуазии.

36
А. И. СОБОЛЕВ
Мужественно борются против чужеземного империалистического гне¬
та коммунисты Англии, Голландии, Бельгии, Японии и других капитали¬
стических стран.
В программе компартии Великобритании указывается: «Коммунисти¬
ческая партия борется за национальную независимость и подлинно на¬
циональные интересы британского народа и всех народов Британской
Империи».
Огромные задачи в деле завоевания национальной независимости
стоят перед рабочим классом колоний и полуколоний. Некомпрадорская
буржуазия этих стран, ущемленная чужеземными империалистами и за¬
интересованная в завоевании национального суверенитета, может прини¬
мать и принимает более или менее активное участие в борьбе за осво¬
бождение страны от иностранного ига, но ее поведение противоречиво.
Боясь народных масс, она склонна к компромиссам, к соглашениям с
угнетателями. Буржуазия колоний и полуколоний не способна поднять
народные массы на борьбу против империалистического гнета, не может
обеспечить национальную независимость.
Единственным классом, способным объединить все патриотические,
антиимпериалистические силы колоний и полуколоний вокруг националь¬
ного знамени и добиться национальной свободы, является рабочий класс.
Встав во главе национально-освободительного движения, коммуни¬
сты Бирмы, Малайи, Индонезии, Индии и других колониальных стран
придали этому движению боевой, целеустремленный характер, организо¬
ванность. Американские империалисты пытались было различными ко¬
варными методами подорвать руководящую роль коммунистов в нацио¬
нально-освободительном движении, чтобы ликвидировать самое движение.
Они хотели навязать порабощенным народам Ли Сын Мана, Бао Дая,
Чан Кай-ши, но народы с гневом и возмущением отвернулись от этих
продажных кровавых марионеток и еще теснее объединяются вокруг
коммунистов. Опыт истории учит, что коммунисты и национальная сво¬
бода неотделимы друг от друга.
Коммунисты во всех странах стяжали себе заслуженную славу
подлинных патриотов, мужественных и непоколебимых защитников на¬
циональных интересов, самых последовательных борцов за расцвет
нации.
Борьба за демократические свободы и национальную независимость
неразрывно связана с борьбой против поджигателей новой мировой вой¬
ны, против империалистических агрессоров. Для спасения дела мира под¬
нялись широчайшие массы во всех странах земного шара, развернулось
непреодолимое движение сторонников мира. В этом движении, являющем¬
ся наиболее массовым движением в истории человечества, принимают
участие различные классы и социальные прослойки: рабочий класс и. зна¬
чительные буржуазные круги, крестьянство и интеллигенция, ремеслен¬
ники и торговцы. За мир борются коммунисты и либералы, католики и
мусульмане, белые и черные народы.
Коммунисты, всегда и всюду отстаивающие интересы народных масс,
рассматривают борьбу за мир как наиболее важную, наиболее актуальную
задачу данного момента. Они предлагают конкретные мероприятия по
ликвидации существующих конфликтов, по сокращению вооружений, по
мирному урегулированию всех спорных вопросов, добиваются замены
агрессивных правительств правительствами, готовыми отстаивать дело
мира. При этом коммунисты ясно отдают себе отчет, что полностью
уничтожить войны, пока существует империализм, невозможно; чтобы
устранить неизбежность войн, необходимо уничтожить империализм. Но
это не входит в задачи современного движения за мир.
Последовательная и настойчивая борьба коммунистических и рабочих
партий за мир во всем мире расширяет их авторитет, усиливает связи с
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА РАБОЧЕГО КЛАССА В СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА
народными массами. Правящие круги капиталистических стран всячески
преследуют движение сторонников мира, и это еще больше убеждает на¬
родные массы в реакционности, агрессивности буржуазии. Поэтому объ¬
ективно движение сторонников мира сплачивает, организует народные
массы, является прекрасной школой воспитания и обучения на личном
опыте, на практике борьбы.
Анализ современного исторического положения показывает, что перед
рабочим классом всех стран капиталистического лагеря встали очень
важные общедемократические задачи: защита и расширение демократи¬
ческих свобод, обеспечение и закрепление национальной независимости,
отстаивание дела мира во всем мире. Рабочий класс и его авангард —
коммунисты — придают огромное значение решению этих задач.
Борьба против монополистического капитала, который разоряет боль¬
шинство населения данной страны, усиливает эксплуатацию трудящихся,
выступает как злейший враг демократических свобод, предатель нацио¬
нальных интересов и враг мира, создает объективные экономические и
политические условия для завоевания большинства населения на сторону
рабочего класса. Великие достижения Советского Союза и стран народной
демократии, изменения в соотношении сил в пользу социализма, против
капитализма создают благоприятные международные условия для реше¬
ния этой задачи.
В борьбе за решение общедемократических задач создается, воспи¬
тывается и закаляется политическая армия освободительного движения,
которая призвана сыграть решающую роль в деле завоевания светлого
будущего народов.
И. В. Сталин на основе глубокого анализа современного этапа общего
кризиса капитализма научно обобщил опыт коммунистического движения
последних лет. Развивая ленинское положение о подводе масс к револю¬
ции, он сформулировал гениальную идею о возможности завоевания боль¬
шинства населения на сторону коммунистов, указал способы решения этой
исторической задачи.
Гениальная идея И. В. Сталина о завоевании большинства населения
на сторону рабочего класса является важным вкладом в сокровищницу
марксизма-ленинизма, обогащает теорию социалистической революции,
по-новому ставит вопрос о союзниках рабочего класса. Она наносит мо¬
гучий удар по сектантам, которые еще подвизаются в некоторых партиях.
Сектантство по своей сущности есть авантюристическая политика, в осно¬
ве которой лежит массобоязнь, неверие в творческие силы народа, неверие
в революционные возможности союзников рабочего класса, в его способ¬
ность объединить народные массы.
Руководствуясь марксистско-ленинской теорией, коммунисты стран
капитализма определили формы и методы завоевания большинства насе¬
ления на свою сторону, настойчиво добиваются создания единого обще¬
национального фронта всех демократических, прогрессивных сил.
Серьезных результатов в этом вопросе достигли итальянские ком¬
мунисты. Осуществление политики единого фронта позволило коммуни¬
стам Италии изолировать правых социал-демократов и установить тесные
отношения с социалистической партией Италии, во главе которой стоит
Пенни, и тем самым практически решить задачу сплочения большинства
рабочего класса страны под знаменем борьбы за лучшее будущее. После¬
довательно отстаивая интересы всех трудящихся, дело демократии, на¬
циональной независимости, коммунисты Италии неуклонно расширяют
свое влияние среди крестьянства, мелкой буржуазии города, интеллиген¬
ции, ослабляют политическую базу буржуазии. Па выборах в органы
местного самоуправления в 1951 и 1952 годах правящая клерикальная
партия, возглавляемая де Гаспери, потеряла более 4 миллионов голосов,
коммунисты же вместе с социалистами приобрели значительное количе¬
18
А.И. СОБОЛЕВ
ство голосов. Мы приближаемся, отметил Тольятти, к завоеванию боль¬
шинства населения.
Успешно борется за массы компартия Франции, выдвинувшая идею
создания единого национального фронта для спасения страны от разоре¬
ния, от потерн национальной независимости, от фашизма и военных
авантюр. Широкие слои французского населения принимают самое ак¬
тивное участие в борьбе за укрепление и расширение демократических
свобод, за национальную независимость, за мир.
Напряженная борьба за массы идет в Англии, Западной Германии,
Бельгии, США и других странах.
Возглавив борьбу народа за сохранение и расширение демократиче¬
ских свобод, за национальную независимость, коммунисты имеют воз¬
можность завоевать на свою сторону большинство населения, повести
народные массы прямой дорогой к победе над силами реакции.
Следовательно, указывает И. В. Сталин, есть все основания рассчи¬
тывать на успех и победу братских партий в странах капитала.
Последовательная защита коммунистами народных интересов непре¬
рывно укрепляет и расширяет их авторитет. Все передовое человечество
видит в их лице спасителей демократии, пламенных патриотов, муже¬
ственных хранителей национальной независимости, беззаветных борцов
за светлое будущее. Рост влияния и авторитета коммунистов есть исто¬
рическая закономерность. Руководящая роль коммунистических партий
в освободительном движении является гарантией его успеха.

Государственное строительство
Китайской Народной Республики
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
1 октября 1949 года была провозглашена Китайская Народная Рес¬
публика. Впервые за многовековую историю 500-миллионный китайский
народ взял свою судьбу в собственные руки и, установив народную
власть, начал преобразовывать всю общественную жизнь на новых, де¬
мократических началах.
Победа китайского народа стала возможной благодаря победе Вели¬
кой Октябрьской социалистической революции и утверждению социализ¬
ма в СССР. Она стала возможной в результате того, что Советская
Армия разгромила гитлеровский фашизм и японский милитаризм и тем
самым создала благоприятные условия для торжества национально-осво¬
бодительного движения в Китае.
«...Советский Союз,—говорит И. В. Сталин,— разгромив немецкую
и японскую фашистскую тиранию, избавил народы Европы и Азии от
угрозы фашистского рабства» («Речь на XIX съезде партии»).
Освободившись от империалистического гнета, китайский народ уве¬
ренно приступил к строительству могучего народно-демократическою
государства.
Исторические успехи китайской революции являются величайшим
торжеством марксизма-ленинизма, ярким свидетельством его великой
жизнеутверждающей силы.
«Победа китайской революции и большие достижения в строитель¬
стве за три года, истекшие со времени основания Китайской Народной
Республики, доказывают, что там, где, исходя из конкретных условий
данной страны, правильно применяется учение Маркса — Энгельса —
Ленина — Сталина, правильно применяется опыт, приобретенный Ком¬
мунистической партией Советского Союза в революции и строительстве,—
там победа всегда обеспечена»,— говорится в приветствии Центрального
Комитета Коммунистической партии Китая XIX съезду КПСС (газета
«Правда» от 9 октября 1952 года).
В работах товарища Сталина о путях развития китайской револю¬
ции получил глубокое освещение вопрос о том, какая государственная
власть должна сложиться в Китае в результате победы антиимпериали¬
стической и антифеодальной революции, совершающейся под руковод¬
ством рабочего класса.
Характеризуя эту революционную власть, И. В. Сталин еще
в 1926 году говорил: «Я думаю, что будущая революционная власть в
Китае будет в общем напоминать по своему характеру такую власть, о
которой у нас говорилось в 1905 году, т. е. что-нибудь вроде демократи¬
ческой диктатуры пролетариата и крестьянства, с той, однако, разницей,
что это будет власть антиимпериалистическая по преимуществу.
Это будет власть переходная к некапиталистическому или, точнее,
к социалистическому развитию Китая» (Соч. Т. 8, стр. 365—366).

40
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
Вся последующая история революционного движения в Китае пол¬
ностью подтвердила это гениальное предвидение И. В. Сталина.
Коммунистическая партия Китая и вождь китайского народа Мао
Цзэ-дун организовали и возглавили упорную, длительную борьбу за лик¬
видацию фашистского режима Чан Кай-ши, поддерживавшегося амери¬
канскими империалистами и ставшего их прямой агентурой.
Мао Цзэ-дун и его соратники неутомимо боролись за политическую
изоляцию и разоблачение гоминдановской клики, давая решительный
отпор правооппортунистическим вылазкам Ван Мина и некоторых других
членов партии, которые готовы были провозгласить Чан Кай-ши дей¬
ствительным руководителем антияпонской войны и полагали возможным
превращение его правительства в демократическое.
Обобщая опыт 28-летней деятельности Коммунистической партии
Китая по руководству национально-освободительной борьбой китайского
народа, Мао Цзэ-дун в своем замечательном произведении «О диктату¬
ре народной демократии» отметил три фактора, на которые опиралась
Китайская компартия в своей победоносной борьбе. Этими факторами
являются: «Партия, обладающая дисциплиной, вооруженная теорией
Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, использующая метод самокри¬
тики и тесно связанная с массами; армия, руководимая этой партией;
единый фронт различных революционных слоев общества и групп, руко¬
водимых этой партией» («О диктатуре народной демократии», стр. 15.
Господитиздат. 1949).
Нетрудно видеть, что сочётанпе этих факторов с самого начала вто¬
рой революционной гражданской войны (1927—1936 гг.), а затем в пе¬
риод антияпонской войны (1937—1945 гг.) и Освободительной войны
(1946—1949 гг.) придавало всей борьбе пролетарского авангарда и шед¬
ших за ним масс китайского крестьянства характер борьбы за создание
повой государственности.
В ряде своих работ Мао Цзэ-дун показал необходимость в условиях
китайской революции организации, а затем терпеливого и упорного
укрепления н расширения революционных баз, где руководимая про¬
летариатом революция народных масс могла бы создавать и укреплять
свои вооруженные силы. Безусловно правильна, писал Мао Цзэ-дун, по¬
литика, «предусматривающая образование баз, планомерное создание
органов власти, углубление аграрной революции, развертывание воору¬
женных сил народа... неуклонное волнообразное расширение районов
красной власти...» (Избранные произведения. Т. I, стр. 195. Изд-во ино¬
странной литературы. 1952). По указанию Мао Цзэ-дуна партийные
организации с 1927 года перенесли центр тяжести своей работы в дерев¬
ню и там, умело используя неравномерность экономического и полити¬
ческого развития отдельных районов Китая и феодальные междоусобицы
милитаристов, поддерживаемых различными империалистическими госу¬
дарствами, создали территориальную базу революции, где ковались мощ¬
ные революционные вооруженные силы, где вырастали кадры революции
и накапливался опыт революционно-демократических преобразований.
Возникновение территориальных баз революции означало учреж¬
дение повой, революционной государственной власти. Правительство со¬
ветских районов, а затем правительства Освобожденных районов и объ¬
единявший наиболее важные стороны их деятельности Революционный
военный комитет при ЦК КПК организовали военную, административную
и хозяйственную деятельность на обширной территории. Существование
внутри Китая подлинного государства, руководимого коммунистами, бы¬
ло уже в 1932 году с ужасом отмечено комиссией лорда Литтона, по¬
сланной в Китай Советом Лиги Наций.
К апрелю 1945 года население Освобожденных районов Китая со¬
ставляло 95,5 миллиона человек, численность Народно-освободительной
армии — около миллиона бойцов, не считая 2-миллионного народного
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ 41
ополчения (см. «Новая и новейшая история Китая», стр. 236. Изд-во
иностранной литературы. 1950).
Государственная власть в Освобожденных районах организовала
борьбу китайского народа против империалистического порабощения.
Интересам этой борьбы была подчинена вся политика органов власти,
созданных народом под руководством коммунистов, все их экономические
и культурные преобразования. По инициативе коммунистов и Народно¬
революционной армии даже в тылу у японцев создавались демократиче¬
ские органы власти, свободно избиравшиеся населением. Уничтожение
реакционного государственного аппарата было характерной особенностью
н освободительной войны 1946—1949 годов против режима Чан Кай-ши.
Общее для всех органов народной власти Китая, существовавших
в революционных базах (1927—1936 гг.), в Освобожденных районах
(1937—1945 гг.) и существующих в настоящее время, состоит в том, что
их основой является союз рабочего класса с крестьянством при руково¬
дящей роли рабочего класса.
Однако между органами власти этих периодов есть и существенные
различия, так как каждому периоду присуще различное соотношение
классовых сил, определявшее различный характер союза классов.
Так, в период 1927—1936 годов органы народной власти (советы)
объединяли рабочих, крестьян, революционную часть интеллигенции и
мелкую буржуазию, выступавших против империалистов, помещиков и
крупной компрадорской буржуазии. Помещики и буржуазия в этих орга¬
нах не участвовали. Они были лишены политических прав.
В период 1937—1945 годов в Освобожденных районах существовали
органы власти антияпонского фронта, объединявшие не только рабочих,
крестьян, интеллигенцию и мелкую буржуазию, но и национальную сред¬
нюю буржуазию, а также часть крупной буржуазии п помещиков, высту¬
павших против японского империализма.
В период Освободительной войны 1946—1949 годов и в настоящее
время, с момента создания Китайской Народной Республики, органы де¬
мократической власти (конференции представителей всех слоев населе¬
ния, собрания народных представителей, народные правительства) объ¬
единяют рабочих, крестьян, мелкую и национальную буржуазию — всех,
кто выступает против империализма, феодализма и бюрократического
компрадорского капитала.
В ряде произведений Мао Цзэ-дуна, в особенности в работе «О но¬
вой демократии», написанной в 1940 году, развиты положения о де¬
мократической фазе китайской революции, а также о народно-демократи¬
ческом государстве в Китае, основанные на учении В. И. Ленина и
И. В. Сталина о государстве переходного к социалистическому строи¬
тельству периода.
В работе «О новой демократии» Мао Цзэ-дун указывает, что в
эпоху всеобщего кризиса капитализма революция в любой колониальной
или полуколониальной стране, направленная против империализма,
не может быть буржуазно-демократической революцией старого типа, а
представляет собой новый тип революции, являющейся частью мировой
пролетарской социалистической революции. Вместе с тем он отмечает,
что революция в полуколониальном и полуфеодальном Китае нс может,
ввиду крайней экономической его отсталости, сразу приобрести характер
социалистической революции. «Исторический ход китайской революции
следует разделить на два этапа: первый—это демократическая рево¬
люция, и второй — это социалистическая революция» (цит. по книге
Чэнь Б о-д а «Идеи Мао Цзэ-дуна — соединение марксизма-ленинизма
с китайской революцией», стр. 26. Пекин. 1951).
В ходе демократической революции народные массы (крестьянство
и другие мелкобуржуазные слои общества) борются под руководством
пролетариата против империализма, феодализма и бюрократического
42
О. А. АРТУРОВ, М. А. Ц1АФИР
капитала, создают новое государство — диктатуру народной демократии,
руководимую рабочим классом и основанную на союзе рабочих и кресть¬
ян. Демократическая диктатура народа является необходимым этапом
в развитии китайской революции.
Преднамеренный срыв гоминдановскими реакционерами решений
Политического консультативного совета Китая в 1946 году о демократи¬
зации страны, возобновление ими гражданской войны и целая цепь зака¬
балявших Китай позорных договоров с США убедили народные массы
Китая в правильности указаний Мао Цзэ-дуна и ЦК компартии о необ¬
ходимости полного революционного уничтожения, слома всего феодаль¬
но-компрадорского государственного аппарата сверху донизу и замены
его государственным аппаратом новой, народной власти, руководимой
рабочим классом.
1 мая 1948 года ЦК Компартии Китая обратился с призывом созвать
новый Народный политический консультативный совет Китая, без реак¬
ционных элементов. Этот призыв был поддержан всеми демократически¬
ми силами страны: рабочим классом, крестьянством, мелкой буржуазией
в национальной буржуазией.
Идея создания блока этих четырех классов нашла свое выражение
в образовании коалиции всех демократических партий, общественных
групп и народных организаций. Руководящую роль в этой коалиции с
самого начала играла коммунистическая партия, за которой шли весь
рабочий класс и подавляющее большинство крестьянства. Коммунисти¬
ческая партия опиралась на профессиональные союзы, руководящий центр
которых в 1948 году обосновался на территории Освобожденных районов,
на организованную и сознательную массу воинов Народно-освободитель¬
ной армии, на крестьянские союзы и другие массовые организации Осво¬
божденных районов, насчитывавшие более 100 миллионов человек, на
партизан и подпольные революционные организации рабочих и крестьян,
действовавшие в гоминдановском тылу.
Политические партии, отстаивающие интересы мелкой п националь¬
ной буржуазии, отвернулись от изменнического гоминдановского прави¬
тельства. Преследуемые фашистскими репрессиями, они встали перед
необходимостью установить блок с коммунистической партией и принять
ее политическое руководство. В 1948—1949 годах руководящие органы
20 партий и групп переехали на территорию Освобожденных районов и
заявили о своем согласии с программой создания коалиционного прави¬
тельства демократических классов, выдвинутой Компартией Китая. Такую
же позицию заняла патриотическая интеллигенция, виднейшие представи¬
тели которой в январе 1949 года опубликовали известное «Заявление
пятидесяти пяти», а осенью 1949 года создали прогрессивную группу
делегатов Народного политического консультативного Совета Китая —
«Союз беспартийных демократов».
Образованный в июне 1949 года Подготовительный комитет органи¬
зовал созыв исторической первой сессии Народного политического кон¬
сультативного совета Китая, состоявшейся в сентябре того же года, и
наметил проект ее решений. Народный политический консультативный
совет Китая осуществил идею создания коалиционного правительства
четырех демократических классов, причем представители рабочих и кре¬
стьян составляли подавляющее большинство делегатов совета.
Среди более чем 600 делегатов сессии от 54 партий и групп были
представители всех партий, порвавших с гоминдановским режимом и
присоединившихся к народно-демократическому единому фронту, пред¬
ставители профессиональных союзов, демократических организаций
женщин, молодежи и интеллигенции. На сессии присутствовали также
представители всех провинций Китая, представители воинов Народно¬
освободительной армии, национальных меньшинств и патриотических
религиозных групп, представители китайцев, проживающих за границей,
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
4 3
около 20 делегатов, выделенных торгово-промышленными кругами, и ряд
бывших гоминдановских генералов, ранее порвавших с режимом Чан
Кай-ши или восставших против него.
Участники этой сессии, представлявшие все слои китайского народа,
кроме помещиков и гоминдановских реакционеров, обсудили и приняли
Организационный статут Народного политического консультативного со¬
вета Китая, Закон об организации Центрального народного правитель¬
ства Китайской Народной Республики и Общую программу Народного
политического консультативного совета Китая. Они избрали Всекитай¬
ский комитет Народного политического консультативного совета Китая
и Центральный народный правительственный совет.
Председателем Центрального 'народного правительственного совета
был единодушно избран вождь Коммунистической партии Китая Мао
Цзэ-дун. Сессия прошла под руководством коммунистической партии, под
знаком дальнейшего сплочения единого народно-демократического
фронта.
Созданием народной республики китайский народ ознаменовал окон¬
чание одного из важнейших этапов своей национально-освободительной
борьбы. Вместе с тем он разрушил чудовищные планы империалистов,
стремившихся превратить Китай в свою колонию и плацдарм для воен¬
ной агрессии против Советского Союза. Народная революция оказалась
неизмеримо сильнее антинародного, агрессивного блока китайских реак¬
ционеров и американских монополистов. Победа национально-освободи¬
тельного движения в Китае нанесла удар по всей системе мирового импе¬
риализма и по всем планам империалистической агрессии.
+ * *
В своих гениальных работах по вопросам языкознания И. В. Сталин
всесторонне разработал учение о базисе и надстройке, показал активную
роль надстройки, в частности государства и права, в борьбе за созда¬
ние и укрепление нового базиса.
«Надстройка для того и создается базисом, — учит И. В. Сталин,—
чтобы она служила ему, чтобы она активно помогала ему оформиться
и укрепиться, чтобы она активно боролась за ликвидацию старого, отжи¬
вающего свой век базиса с его старой надстройкой» («Марксизм и во¬
просы языкознания», стр. 7. Госполитиздат. 1951).
Активная роль государства и права ярко видна на примере развития
Китайской Народной Республики. В решении всемирно-исторических за¬
дач, вставших перед китайским народом в связи с победой китайской
демократии и вступлением страны на путь прогресса, исключительная
роль принадлежит новому, народному государству. Это государство, ко¬
торое Китайская коммунистическая партия характеризует как диктатуру
народной демократии, является важнейшим орудием экономических и
социальных преобразований в стране.
Источником творческой силы народно-демократического государства
Китая является проводимая им политика, соответствующая объективным
экономическим законам, основанная на их правильном научном позна¬
нии, применении и использовании. Политика, учит В. И. Ленин, есть кон¬
центрированное выражение экономики, ее обобщение и завершение.
Политика коммунистической партии и народного государства в Китае
выражает и защищает интересы передовых классов китайского общества,
потребности его экономического развития. Цель политики народной
власти Китая — создать простор для действия экономического закона
обязательного соответствия производственных отношений характеру про¬
изводительных сил, преодолеть противодействия, которые оказываются
этому закону силами империалистической и феодально-компрадорской
реакции.

44
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
Активная служебная роль народно-демократического государства
закреплена в важнейшем временном конституционном законе — Обшей
программе Народного политического консультативного совета Китая,—
где сказано, что диктатура народной демократии ведет борьбу против
империализма, феодализма, бюрократического капитала, за независи¬
мость, демократию, мир, единство и создание процветающего и сильного
Китая.
Созданное китайским народом государство принципиально, корен¬
ным образом отличается от антинародных буржуазных государств, яв¬
ляющихся в руках кучки монополистов орудием расправы и беспощад¬
ного подавления трудящихся.
Диктатура народной демократии предоставляет подлинную свободу
народу. «...Демократия среди народа и диктатура над реакционерами,
представляют собой диктатуру народной демократии»,— говорит Мао
Цзэ-дун («О диктатуре народной демократии», стр. 11).
Диктатура народной демократии в Китае — это государственная
власть народно-демократического единого фронта. Ее основой является
прочный и все время укрепляющийся союз рабочего класса и крестьян¬
ства под руководством рабочего класса. Союз этих двух классов служит
базой широкого демократического фронта, созданного Китайской компар¬
тией; он будет укрепляться и в дальнейшем, при переходе китайской
народной демократии к осуществлению функций диктатуры пролета¬
риата.
Будучи разновидностью революционно-демократической диктатуры
пролетариата и крестьянства, диктатура народной демократии в Китае
имеет свои особенности.
Во-первых, революционная власть в Китае является антиимпериали¬
стической, так как она утвердилась в стране, которая долгое время была
полуколонией империалистических держав. Империализм был и остается
злейшим врагом китайского народа.
Во-вторых, эта власть опирается на могучую поддержку и многосто¬
роннюю помощь Советского Союза.
В-третьих, руководящей и направляющей силой этой власти является
рабочий класс, установивший прочный союз с крестьянством. На данном
этапе развития революции в Китае рабочий класс привлек на свою сторону
все прогрессивные слои национальной (некомпрадорской) буржуазии, вы¬
ступающей против господства иностранного, и в первую очередь амери¬
канского, империализма. Член Политбюро Центрального Комитета Китай¬
ской коммунистической партии Пын Чжэнь говорил: «Нынешняя полити¬
ческая власть в Китае представляет собой политическую власть нового,
демократического типа. Она еще не является диктатурой пролетариата.
Поскольку она представляет собой революционный союз рабочего класса,
крестьянства, мелкой буржуазии, национальной буржуазии и других
патриотических и демократических элементов, то она не является ни пар¬
ламентской формой власти, ни формой советской власти. Она представ¬
ляет собой власть собраний народных представителей. Опыт показывает,
что для нынешнего Китая такая форма политической власти является
наилучшей формой» (газета «За прочный мир, за народную демокра¬
тию!» от 27 апреля 1951 года).
Вся система народно-демократического государства в Китае построена
так, чтобы обеспечить широчайшее участие народа в управлении государ¬
ством и укреплении его политической основы, которую составляют собра¬
ния народных представителей.
До проведения выборов в собрания народных представителей вре¬
менной политической основой власти являлись конференции представи¬
телей всех слоев населения как наиболее широкие представительные орга¬
ны народного фронта, которые постепенно брали на себя осуществление
функций собраний народных представителей. Если в 1950 году число де¬
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ 4j
легатов конференций народных представителей не превышало миллиона,
то уже за последние три с лишним года число делегатов собраний и
конференций народных представителей по всему Китаю превысило
13 637 тысяч человек. Признанным руководителем народнрго государства
является Китайская коммунистическая партия — боевой авангард рабо¬
чего класса. Китайская коммунистическая партия объединяет около
6 миллионов лучших людей Китая. Руководящая роль Коммунистической
партии Китая признана всеми находящимися в составе народно-демокра¬
тического единого фронта партиями, группами и народными организа¬
циями.
Демократические партии и группы, отмечая в своем приветственном
заявлении по случаю 30-й годовщины Коммунистической партии Китая
быстрый прогресс, достигнутый Китаем менее чем за два года после осно¬
вания Китайской Народной Республики, указывали, что «без руководства
коммунистической партии и председателя Мао Цзэ-дуна никогда не было
бы возможно достигнуть Таких успехов» (газета «Правда» от 2 июля
1951 года).
В органах народно-демократического единого фронта и в органах
власти представлены вместе с коммунистами демократические партии,
отражающие интересы мелкобуржуазных и отчасти буржуазных патриоти¬
чески настроенных элементов: Демократическая лига Китая, Революцион¬
ный комитет гоминдана (порвавшие в начале 1947 года с Чан Кай-ши
левые гоминдановцы), Китайская рабочс-крестьянская демократическая
партия, Ассоциация демократического национального строительства,
Общество содействия демократии в Китае, партия Чжигундан («Партия
стремления к справедливости»), Общество «Цзюсань» («Общество 3 сен¬
тября»), Тайванская лига демократического самоуправления и Синьцзян¬
ская народно-демократическая лига, а также профсоюзы, крестьянские
союзы, организации женщин, молодежи, интеллигенции, воинов Народно¬
освободительной армии, национальных меньшинств, Всекитайская федера¬
ция кооперативов, ассоциации торговцев и промышленников и объедине¬
ния китайцев, проживающих за границей.
Принцип коалиции всех демократических элементов нашел свое выра¬
жение во всей системе демократической диктатуры народа — во Всекитай¬
ском комитете Народного политического консультативного совета Китая
и местных конференциях представителей всех слоев населения и избирае¬
мых ими консультативных комитетах провинций и городов, во всех по¬
стоянно действующих органах государственной власти и управлениях
(Центральный народный правительственный совет. Государственный ад¬
министративный совет и его комитеты и комиссии, Верховный народный
суд и Верховная народная прокуратура, административные комитеты
больших административных областей и т. д.). Во всех этих органах раз¬
личные демократические партии, народные организации и общественные
группы представлены в соответствии с их удельным весом и значением.
В коллегиальных органах Центрального народного правительства в Пе¬
кине работает около полутора тысяч представителей демократических
партий и групп. В составе Центрального народного правительствен¬
ного совета 33 коммуниста, остальные принадлежат к другим партиям
или являются беспартийными. Общая программа Народного политиче¬
ского консультативного совета, являющаяся программой-минимум Ки¬
тайской компартии, служит в то же время единой, общей для всех при¬
мыкающих к единому демократическому фронту партий и групп про¬
граммой действий в течение всей демократической фазы развития китай¬
ской революции.
Компартия осуществляет руководство страной совместно с этими демо¬
кратическими партиями, организациями и группами путем свободного
обсуждения всех вопросов государственной и общественной жизни в орга¬
нах государственной власти и в органах единого демократического народ-
46
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
пого фронта. Руководящим органом этого фронта является Всекитайский
комитет, избираемый на сессии Народного политического консультатив¬
ного совета. Сессии Всекитайского комитета созываются два раза в год.
Всекитайский комитет как высший орган китайской общественности руко¬
водит местными органами народно-демократического единого фронта. Во
всей своей деятельности компартия опирается на массовые организации
рабочих, крестьян и всех трудящихся. Профессиональные союзы Китая, на¬
считывавшие к осени 1952 года свыше 8 миллионов членов, являются
важнейшим приводным ремнем от коммунистической партии к рабочим
массам, активной общественной силой экономического и политического
строительства. Они проводят, в частности, огромную работу по разверты¬
ванию массового патриотического соревнования в целях повышения про¬
изводительности труда. Крестьянские союзы, организованные в провин¬
циях, играют серьезную роль в борьбе против феодальных элементов
и в проведении аграрных преобразований. Большую роль в стране
играет созданная и руководимая коммунистами Демократическая феде¬
рация женщин, охватывавшая уже в 1951 году 76 миллионов человек.
Активно участвует в производственной и общественной жизни 6-милли¬
онный Ново-демократический союз молодежи, являющийся ядром Все¬
китайской федерации молодежи.
Большое значение имеют кооперативные организации, насчитыва¬
ющие более 140 миллионов членов. Среди многочисленных общественных
организаций, входящих в систему диктатуры народной демократии, сле¬
дует отметить и Общество китайско-советской дружбы, объединяющее
около 40 миллионов членов, которое проводит большую работу по изуче¬
нию и передаче советской культуры и советского опыта китайскому
народу.
Таким образом, система диктатуры народной демократии в Китае
складывается из коммунистической партии, принимающих ее руководство
мелкобуржуазных партий и групп, органов государственной власти (вклю¬
чая Народно-освободительную армию), а также органов народного фронта
и ряда народных организаций, являющихся связующим звеном между
коммунистической партией и широкими массами трудящихся.
Историческая роль диктатуры народной демократии на данном
этапе заключается в последовательном разрешении задач буржуазно¬
демократической революции, в завершении борьбы за независимость и
освобождение всей китайской земли, в политическом и экономическом
(создание единого национального рынка) объединении страны, в полной
ликвидации помещичьего землевладения и всех пережитков феодализма,
в осуществлении индустриализации страны и создании процветающей
национальной экономики.
Движущими силами революции являются па данном этапе рабочий
класс и под его руководством все демократические классы общества —
весь народ, кроме помещиков, представителей бюрократического капитала
и предавших родину гоминдановских реакционеров.
За двадцать пять лет, истекших после контрреволюционного перево¬
рота Чан Кай-ши в 1927 году, коммунистической партии удалось не толь¬
ко привлечь и повести за собой многомиллионное крестьянство Китая, но
и вырвать из-под влияния империалистов и компрадоров значительную
часть национальной китайской буржуазии, примкнувшей к демократиче¬
скому фронту. Китайские коммунисты сумели учесть гениальное указание
И. В. Сталина о том, что в стране, угнетенной империализмом, нацио¬
нальная буржуазия может в определенных условиях и на известный срок
стать союзником пролетариата. Союз с национальной буржуазией имеет
немаловажное значение на демократической фазе китайской революции.
«Для того, чтобы справиться с нажимом империалистов и продвинуть
отсталую экономику на один шаг вперед,— говорит Мао Цзэ-дун,— Китай
должен использовать все городские и сельские капиталистические пред¬
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ 47
приятия, приносящие пользу национальной экономике и не наносящие
ущерба жизненному уровню народа...» («О диктатуре народной демокра¬
тии», стр. 15).
Однако национальная буржуазия не может быть лидером в револю¬
ции, она не должна занимать ведущего положения в государстве ввиду
ее слабости, недальновидности, нерешительности и страха перед народны¬
ми массами (см. статью Чэнь Б о-д а в газете «Правда» от 23 апреля
1952 года).
Переход части национальной буржуазии на позиции антиимпериа¬
листической и антифеодальной борьбы не устраняет классовых противоре¬
чий между пролетариатом и буржуазией, не устраняет эксплуататорского
характера буржуазного хозяйства. Нельзя также забывать, что часть
национальной буржуазии не оставила своей иллюзорной мечты о захвате
власти, о создании в Китае буржуазного государства или хотя бы о том,
чтобы задержать подготовку к переходу от демократического строитель¬
ства на путь социалистического развития.
Эта часть буржуазии предприняла ожесточенное наступление на
рабочий класс и народно-демократическое государство, действуя методами
коррупции и хищений. Руководствуясь указаниями В. И. Ленина и
И. В. Сталина об укреплении государственного аппарата, а также исполь¬
зуя опыт государственного строительства в СССР, Коммунистическая пар¬
тия Китая организовала всенародную борьбу против антигосударственных
тенденций и злоупотреблений, имевших место в государственных учрежде¬
ниях, а также борьбу против промышленников и коммерсантов, действу¬
ющих в ущерб интересам государства и народа (народные движения
борьбы против «трех зол» — коррупции, расточительства и бюрократиз¬
ма — и «пяти зол» — взяточничества, уклонения от уплаты налогов, расхи¬
щения государственного имущества, мошенничества при выполнении
государственных заказов и выкрадывания государственной экономической
информации). Эта борьба увенчалась серьезными успехами и сыграла
большую роль в подготовке условий для перехода к экономическому
строительству в больших масштабах.
Союз рабочего класса с национальной буржуазией предполагает кри¬
тику национальной буржуазии со стороны рабочего класса, предполагает
политику ограничения капиталистической эксплуатации, ограничения раз¬
вития капитализма (запрещение частнокапиталистических монополий,
установление в законодательном порядке предельной нормы прибыли,
введение прогрессивного законодательства об охране труда и т. д.). Эта
политика в полной мере проводится сейчас народным правительством
Китая на основе таких актов, как Закон о профсоюзах 1950 года, Времен¬
ное положение о частных предприятиях, Временные правила о порядке
разрешения трудовых конфликтов и т. д. Корыстные устремления нацио¬
нальной буржуазии были подвергнуты резкой критике на состоявшемся
в январе 1952 года заседании Бюро Всекитайского комитета Народного
политического консультативного совета Китая, специально посвященном
этому вопросу.
Утвержденное 18 апреля 1952 года Положение о наказании лиц, ви¬
новных в коррупции и хищении общественной собственности, играет
серьезную роль в борьбе против взяточничества, уклонения от уплаты
налогов, хищения государственных средств, недобросовестного выполне¬
ния государственных заказов, хищения секретной экономической инфор¬
мации и других злоупотреблений той части буржуазии, которая нарушает
Общую программу Народного политического консультативного совета.
Важнейшими задачами демократической диктатуры народа в Китае
являются подавление контрреволюционных гоминдановских, компрадор¬
ских и помещичьих элементов, сомкнувшихся с империализмом, и защита
страны от нападения со стороны империалистических агрессоров, поддер¬
живающих китайских контрреволюционеров.

■18
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
Осуществление этих задач нашло блестящее выражение в возглав¬
ленных народно-демократическим государством трех великих движениях
китайского народа: сопротивлении американской агрессии и помощи Ко¬
рее, подавлении контрреволюционеров, осуществлении аграрных преобра¬
зований.
Каждый шаг демократического строительства в новом Китае совер¬
шается в обстановке ожесточенной классовой борьбы. Достаточно ука¬
зать, что карательные органы, армия и народная милиция при помощи
трудящихся ликвидировали за время существования Китайской Народной
Республики свыше 2 миллионов контрреволюционных бандитов (см. жур¬
нал «Народный Китай» № I—2 за 1952 год, стр. 5).
Коммунистическая партия и весь китайский народ усиливают свою
бдительность в борьбе против подрывной деятельности контрреволюцион¬
ных элементов, поддерживаемых и вдохновляемых иностранными импе¬
риалистами.
Большую роль в борьбе против империалистической агентуры и гомин¬
дановских реакционеров сыграло Положение о наказании за контррево¬
люционную деятельность, принятое в феврале 1951 года па основе статьи
7-й Общей программы о решительном подавлении реакционных элементов.
* * *
Могучее народно-демократическое государство нового Китая сочетает
руководство антиимпериалистической борьбой китайского народа с хозяй¬
ственно-организаторской и культурно-воспитательной работой, направ¬
ленной на ликвидацию экономической и культурной отсталости страны,
и прежде всего на ее индустриализацию. Великие преобразования, проис¬
ходящие в экономике Китая, обеспечивают невиданные темпы роста про¬
изводительных сил.
Экономика Китая состоит из нескольких секторов: сектора государ¬
ственного хозяйства, который включает конфискованные у иностранных
империалистов и у бюрократического капитала предприятия, перешедшие
в собственность народа; кооперативного сектора; сектора индивидуальных
хозяйств крестьян и кустарей; частнокапиталистического сектора и сектора
государственного капитализма.
Демократическое государство, воздействуя на экономику, способствует
укреплению и развитию государственного сектора и кооперации, их более
быстрому развитию по сравнению с частнокапиталистическим сектором.
Оно способствует также развитию государственного капитализма. Ликви¬
дируя до конца класс помещиков, раскрепощая производительные силы
города и деревни, ранее скованные феодализмом и гнетом иностранного
капитала, государство обеспечивает постепенную индустриализацию' Ки¬
тая, рост передового класса китайского общества — рабочего класса,
создание предпосылок для перехода к строительству социализма в бу¬
дущем.
В условиях Китая процесс индустриализации страны потребует опре¬
деленного исторического срока. Центральный Комитет Компартии Китая
предполагает увеличить удельный вес промышленности в народном хозяй¬
стве до 30—40% в течение 10—15 лет (см. газету «Известия» от 19 апре¬
ля 1949 года). Процесс индустриализации органически связан с гранди¬
озной воспитательной работой среди китайского народа. Вождь китай¬
ского народа Мао Цзэ-дун на сессии Национального комитета Народного
политического консультативного совета Китая сказал: «...После того, как
мы создадим процветающую национальную экономику и культуру, после
того, как созреют все условия, и после того, как это будет одобрено всей
страной, мы в своем неуклонном движении вперед вступим в новую эру
социализма» (газета «Правда» от 25 июня 1950 года).
Важнейшим мероприятием государства на данном этапе является
проведение антифеодальной земельной реформы, осуществляемой на
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
49
основе Закона о земельной реформе, утвержденного Центральным народ¬
ным правительственным советом 28 июня 1950 года, и представля¬
ющей, по сути дела, аграрную революцию, проводимую сверху, государ¬
ственной властью, при поддержке широчайших народных масс китайской
деревни.
Антифеодальная земельная реформа заключается в том, что у поме¬
щиков— вчерашних феодальных эксплуататоров (а в большинстве про¬
винций осуществлявших в той или иной форме даже политическую
власть) отбираются земельные владения, средства производства и по¬
стройки. Конфискованная у помещиков, а также у монастырей земля
распределяется между батраками, бедняками и другим трудовым населе¬
нием сел и деревень, причем новые владельцы получают эту землю в соб¬
ственность. Таким путем ликвидируется феодальная эксплуатация, осно¬
ванная па сдаче земли в аренду, и устанавливается система крестьянского
землевладения. При этом сохраняются в неприкосновенности хозяйства
сельской буржуазии (кулачества), необходимые па данном этапе для раз¬
вития сельскохозяйственного производства. Помещики, имеющие торго¬
вые или промышленные предприятия, а также денежные капиталы, сохра¬
няют на них право собственности. Помещики-деспоты, совершавшие пре¬
ступления и насилия над крестьянами, привлекаются к уголовной ответ¬
ственности. Помещики, желающие жить сельскохозяйственным трудом,
получают надел, равный среднему крестьянскому наделу.
К началу 1953 года аграрная реформа была проведена на террито¬
рии с сельским населением около 450 миллионов человек. Крестьянство
получило более 47 миллионов гектаров обрабатываемой земли, ранее
принадлежавшей помещикам. Земельная реформа завершена в основном
во всей стране, за исключением некоторых районов, населенных нацио¬
нальными меньшинствами.
Великая земельная реформа, опрокидывающая существовавшие в
течение тысячелетий феодальные производственные отношения, давно
отжившие и являвшиеся препятствием в развитии производительных сил
страны, проходила в обстановке ожесточенной классовой борьбы. Поме¬
щики и остатки гоминдановских реакционеров, связанные с иностранны¬
ми империалистами, пытались вести против народной власти и трудового
крестьянства бандитскую войну, вредительски уничтожали скот, инвен¬
тарь, посевы и строения, вели яростную агитацию против земельной рефор¬
мы, прибегали к убийствам активистов и кадровых работников, руково-
дившиу земельной, реформой. Подобные антинародные действия реши¬
тельно пресекались и пресекаются государством.
Ликвидация власти и влияния помещиков, а также всех реакционных
элементов и лишение их политических прав наносят серьезный удар по
расчетам внешних врагов Китайской республики — иностранных импе¬
риалистов, которые с полным основанием рассматривали китайских по¬
мещиков как своих основных союзников внутри Китая.
Уничтожение феодальной эксплуатации, передача земли в собствен¬
ность крестьянству способствуют развитию производительных сил деревни,
создают стимулы для улучшения сельскохозяйственного производства, для
внедрения современной техники в отсталое земледелие Китая, для увели¬
чения товарности китайского сельского хозяйства.
За три года существования народного Китая продукция сельскохозяй¬
ственного производства выросла в полтора раза, причем валовой сбор зер¬
новых увеличился на 37%, а сбор хлопка более чем утроился.
Непосредственным результатом земельной реформы в области эконо¬
мики являются обеспечение городов продовольствием и промышленным
сырьем, необходимым для индустриализации страны; создание рынка
сбыта для промышленной продукции в связи с резким повышением поку¬
пательной способности массы сельского населения, что также очень важно
для процесса индустриализации; накопление в стране резервов, необхо-
4. «Вопросы философии» X« 2.

50
О. Д. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
димых для обеспечения се обороны от империалистических хищников и
для финансирования индустриального импорта.
Важнейшим результатом аграрной реформы в области политической
являются повышение авторитета коммунистической партии и демократи¬
ческой власти среди крестьянства; изоляция реакционеров в деревне, спо¬
собствующая успешному их подавлению; повышение политической актив¬
ности, сознательности и организованности крестьянства; вовлечение массы
трудового крестьянства в дело управления государством; укрепление орга¬
нов государственной власти.
Аграрная реформа привела к росту середняцкой прослойки в деревне,
из среды которой неизбежно вырастают кулацко-капиталистические
элементы.
Органы народной власти и крестьянские союзы обеспечивают на дан¬
ном этапе ограничение капиталистической эксплуатации в деревне как пу¬
тем проведения в жизнь трудового законодательства, так и путем ряда
экономических мероприятий. Сбытовые, снабженческие, кредитные и по¬
требительские кооперативы, создаваемые в деревне при поддержке госу¬
дарства, сплачивают и объединяют трудовое крестьянство. В еще большей
мере навыки коллективного труда прививают группы или бригады взаи¬
мопомощи, которые представляют собой самую простую форму сельско¬
хозяйственной кооперации. Члены такой группы полностью сохраняют
право частной собственности на земельные участки, на скот и сельскохо¬
зяйственный инвентарь, но работают сообща в течение сельскохозяйствен¬
ного сезона, совместно используя средства производства при обработке
участков каждого из членов группы. В старых Освобожденных районах
большая часть крестьян объединяется в группы взаимопомощи из сезона
в сезон, что не может не ограничивать эксплуатацию бедняков со сторо¬
ны кулачества. Это движение быстро приобретает популярность и среди
крестьян других областей Китая. К осени 1952 года в группы взаимопо¬
мощи входило более 40% крестьянских хозяйств.
Передовые группы взаимопомощи постепенно перерастают в произ¬
водственные сельскохозяйственные кооперативы, сохраняющие принцип
частной собственности на землю, но объединяющие участки своих членов
в единые массивы. В Китае насчитывается более четырех тысяч таких
кооперативов, приближающихся к типу артельных хозяйств. Большое
политическое значение имеет принятое в марте 1953 года постановление
ЦК КПК о дальнейшем развитии групп взаимопомощи и производствен¬
ных сельскохозяйственных кооперативов на основе строгого соблюдения
принципа добровольности.
Государство оказывает огромную помощь кооперативам, группам взаи¬
мопомощи и мелким крестьянским хозяйствам путем кредитования, снаб¬
жения сельскохозяйственным инвентарем и особенно путем проведения
ирригационных и мелиоративных работ. Трудно найти сейчас в Китае
такую реку, где не велись бы работы по сооружению или укреплению
дамб. Закончена первая очередь грандиозной ирригационной стройки на
реке Хуайхе, которая устранит как угрозу наводнения, так и угрозу засухи
па территории с населением в 55 миллионов человек. За три года народ¬
ное правительство вложило в ирригационные работы больше средств, чем
гоминдановские власти за все 22 года своего существования.
«Основным принципом экономического строительства Китайской На¬
родной Республики является развитие производства и создание процвета¬
ющей экономики на основе проведения политики учета как общественных,
так и личных интересов, выгод как труда, так и капитала, взаимопомощи
между городом и деревней и развития товарооборота как между различ¬
ными районами внутри страны, так и с внешним миром»,— гласит Общая
программа Народного политического консультативного совета Китая
(«Образование Китайской Народной Республики. Документы и материа¬
лы», стр. 39. Госполитиздат. 1950).

ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
31
Превращение в общенародную собственность важнейших экономи¬
ческих рычагов (большей части крупной промышленности, банковской
системы, железнодорожного транспорта, внешней п оптовой торговли
важнейшими товарами и т. д.) привело к серьезному изменению в эконо¬
мической жизни Китая. Перестал действовать основной закон современ¬
ного капитализма — закон обеспечения максимальной прибыли. Целью
производства все в большей и большей степени становится удовлетворе¬
ние материальных и культурных потребностей общества, чем подготов¬
ляются условия для действия основного экономического закона, свой¬
ственного социалистическому обществу. Ограничивается регулирующая
роль закона стоимости в общественном производстве; уничтожается анар¬
хия, устранены общие кризисы перепроизводства, созревают условия для
действия нового экономического закона — закона планомерного (пропор¬
ционального) развития народного хозяйства, что находит свое выражение
в планирующей деятельности государства.
В выполнении народнохозяйственных планов государство прежде
всего опирается на государственный сектор экономики. Государственное
планирование является одним из конституционных принципов Китайской
Народной Республики. Нельзя, разумеется, ставить знак равенства между
социалистическим планированием в СССР и планированием в условиях
сегодняшнего Китая, где весьма значительную роль играют элементы, не
поддающиеся или с трудом поддающиеся планированию. В Китае на дан¬
ном этапе речь идет лишь о планировании основных отраслей
государственной и частной экономики. Уже в период восстановления на¬
родного хозяйства (1950—1952 годы) были выработаны отраслевые хо¬
зяйственные планы (включающие и задания для частного сектора), пред¬
варительно обсуждавшиеся на отраслевых конференциях, где были
представлены рабочие, хозяйственные руководители и промышленники,
и народнохозяйственные планы областей и провинций. Ведется разработ¬
ка генерального пятилетнего хозяйственного плана для всей страны.
Первый пятилетнпй план Китая будет представлен в 1953 году на утверж¬
дение верховного органа власти — Всекитайского собрания народных пред¬
ставителей. Работа по подготовке генерального плана сосредоточена во
вновь созданном Центральным народным правительством Государственном
плановом комитете.
При составлении народнохозяйственных планов китайское народное
правительство исходило из задачи восстановления экономики страны, раз¬
рушенной войнами и американо-гоминдановским хозяйничаньем (эта за¬
дача в 1952 году в основном разрешена), из задачи индустриализации
страны, и в первую очередь развития тяжелой индустрии — металлургии
и машиностроения, создания промышленных очагов во всех областях, а
также развития железнодорожного транспорта и ирригационного строи¬
тельства.
Достижения Китайской Народной Республики в области промышлен¬
ного строительства уже сейчас не могут не вызывать восхищения всего
прогрессивного человечества. За три года существования народного госу¬
дарства промышленное производство в стране увеличилось более чем
вдвое. При этом удельный вес государственного сектора в выпуске про¬
мышленной продукции увеличился с 43,8% до 67,8%, а удельный вес
тяжелой промышленности с 32,5% до 43,8%. Производство железа, стали,
машин возросло в 8—9 раз. Восстановлено более 14 тысяч километров
поврежденных железнодорожных линий, построено более 1 200 километ¬
ров новых дорог.
Государственное воздействие на экономику должно обеспечить укреп¬
ление ведущей роли государственного сектора и наиболее быстрые темпы
его роста. Государственный сектор народного хозяйства Китая, включа¬
ющий почти все банки, почти весь транспорт, до 80% тяжелой и 50% лег¬
кой промышленности страны, образовался в ходе решения общедемокра¬
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
тической задачи — конфискации награбленной у китайского народа соб¬
ственности бюрократического капитала и японских захватчиков. Наличие
в Экономикс Китая государственного сектора обеспечивает диктатуре
народной демократии командные высоты в народном хозяйстве. Бла¬
годаря этому народное правительство уже в 1950 году покончило с инфля¬
цией, в 1951 году добилось превышения доходов над расходами в
государственном бюджете и в 1951 —1952 году провело снижение цен па
большую часть товаров широкого потребления. Сумма торговых сделок
внутри страны, заключенных с участием или под руководством государ¬
ственных торговых органов, не считая централизованных закупок, соста¬
вила в 1951 году, по далеко не полным данным, около 10 триллионов
народных юаней.
В борьбе за увеличение производства народная власть опирается на
патриотическое соревнование трудящихся п патриотические обязательства
большинства граждан. Патриотическое соревнование приняло особенно
широкий размах в связи с народным движением борьбы против американ¬
ской агрессии п за оказание помощи Корее. Во главе патриотического
соревнования идет китайский рабочий класс. В 1951 году число рабочих,
завоевавших почетное звание образцовых рабочих, превысило 86 тысяч
человек. 1
В ходе патриотического соревнования рабочие и служащие внесли
около 490 тысяч рационализаторских предложений, значительная часть
которых внедрена в производство и дала значительную экономию. Всемер¬
но поощряя творческий почин масс, Центральное народное правительство
приняло специальный закон об охране прав рационализаторов и изобре¬
тателей.
Владея командными высотами экономики, государство использует
свою власть для того, чтобы контролировать частнокапиталистические
предприятия, развитие которых поощряется в интересах увеличения про¬
изводства. Этот контроль осуществляется через Народный банк (предо¬
ставление кредитов на определенных условиях) и налоговые органы, а
также путем введения разрешительного порядка открытия, расширения
(или реорганизации) и закрытия каждого частного предприятия, путем
перевода частнокапиталистических предприятий иа рельсы государствен¬
ного капитализма (закупка продукции частных предприятий и загрузка-
их государственными заказами, организация смешанных обществ с уча¬
стием государственных средств и частного капитала и т. п.), путем госу¬
дарственного регулирования взаимоотношений между трудом и капита¬
лом. Трудовое законодательство Китайской Народной Республики обеспе¬
чивает интересы рабочих и служащих проведением ряда мероприятий:
установлением справедливых ставок заработной платы, законодательным
ограничением рабочего дня, введением оплачиваемых отпусков, строгой
проверкой органами труда и профсоюзами выполнения коллективных
договоров, введением системы социального страхования и т. д.
На государственных предприятиях рабочие непосредственно участву¬
ют в управлении хозяйством через выделяемых профессиональными союза¬
ми делегатов, входящих в советы управления (коллегии при директорах
предприятий). На частных предприятиях создаются па основе коллектив¬
ных договоров консультативные советы, где владельцы совместно с пред¬
ставителями рабочих и служащих обсуждают все вопросы, касающиеся
улучшения производства и условий труда. Народная власть в проведении
контроля над частным капиталом опирается на широкую активность
пролетарских масс.
Под строгим контролем государства находится и внешняя торговля.
Государство регулирует импорт и экспорт в интересах индустриализации
и обеспечения экономической независимости Китая на основании времен¬
ных правил о внешней торговле 1950 года. В 1951 году фактически уже
большая часть внешнеторговых операций находилась непосредственно в
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ 53
руках государства. Иностранные империалисты, накладывая незаконное
эмбарго на торговлю с Китаем, рассчитывали подорвать экономику нового
Китая. Но они глубоко просчитались: резкое сокращение торговли с капи¬
талистическим миром было использовано Китайской Народной Республи¬
кой для укрепления экономической независимости страны. Впервые за
73 года внешнеторговый баланс оказался благоприятным для Китая. Внеш¬
няя торговля страны приняла совершенно новое направление, превра¬
тившись прежде всего в средство братского сотрудничества Китайской
Народной Республики с другими государствами социалистического лаге¬
ря. Советский Союз и все народные республики заключили с Китаем
торговые, экономические и технические соглашения. СССР занимает те¬
перь первое место среди импортеров и экспортеров в Китае.
Этим путем осуществляется помощь Советского Союза в хозяйствен¬
ном строительстве народного Китая. Серьезное значение для экономиче¬
ского развития страны имеет также предоставленный Советским Союзом
Китаю на основе соглашения от 14 февраля 1950 года заем в 300 миллио¬
нов золотых долларов и возможность приобретать сверх того по низким
ценам первоклассное советское оборудование и машины. Поставки Ки¬
таю машин, оборудования и сырья из Советского Союза, помощь совет¬
ских специалистов, приглашенных в Китай, широкое использование опыта
советского народа — все это способствует быстрому прогрессу страны.
Ни одна капиталистическая страна не смогла бы оказать такой по¬
мощи Китаю. «Дело не только в том,— указывает товарищ Сталин, говоря
о помощи Советского Союза странам народной демократии,— что помощь
эта является максимально дешевой и технически первоклассной. Дело
прежде всего в том, что в основе этого сотрудничества лежит искреннее
желание помочь друг другу и добиться общего экономического подъема»
(«Экономические проблемы социализма в СССР», стр. 31).
С начала 1953 года, первого года первой пятилетки, китайский народ
приступил к осуществлению экономического строительства в больших
масштабах. В 1953 году около трех пятых государственного бюджета
Китая предназначаются на дело экономического и культурного строитель¬
ства. Капиталовложения в государственную тяжелую промышленность и
машиностроение увеличиваются в этом году более чем на 47% по сравне¬
нию с 1952 годом, капиталовложения в топливную промышленность —
более чем на 84%, капиталовложения в железнодорожное строитель¬
ство — почти на 89%.	,
«Истинно бескорыстная помощь, оказанная Советским Правитель¬
ством и советским народом новому Китаю, не только ускорила восста¬
новление и развитие экономики Китая, но и будет иметь важное значе¬
ние для осуществления первого пятилетнего плана государственного
строительства Китая в крупных масштабах»,— указывает товарищ Мао
Цзэ-дун в телеграмме И. В. Сталину от 10 февраля 1953 года в связи с
трехлетием советско-китайского союзного договора (газета «Правда» от
14 февраля 1953 года).
Огромную работу проводит Китайское народно-демократическое госу¬
дарство также в области культурного строительства. Диктатура народной
демократии отвергает как феодальную (конфуцианскую) идеологию ста¬
рого, феодального Китая, так и буржуазную идеологию. Общая программа
Народного политического консультативного совета Китая характеризует
культуру и просвещение в новом Китае как «национальные, научные и
массовые» и отмечает, что изучение истории, экономики, политики,
культуры и международных вопросов должно вестись «с позиций
научного исторического мировоззрения», то есть с марксистско-ленин¬
ских позиций. Председатель культурно-просветительного комитета Цен¬
трального народного правительства и президент Китайской академии
наук профессор Го Мо-жо указывает, что целью идеологической работы
в новом Китае является воспитание народа в духе понимания задач,
54
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФИР
стоящих перед народно-демократическим государством, в духе предан¬
ности лагерю мира, демократии и советско-китайской дружбе, в духе
уважения и любви к труду, в духе служения общественным интересам
под руководством коммунистической партии и Мао Цзэ-дуна.
Культурная революция в Китае, осуществляемая под руководством
народного правительства, делает только первые шаги, но и эти первые,
пока еще далеко не достаточные мероприятия свидетельствуют о ее огром¬
ном размахе. Государством совместно с профсоюзами проводится поголов¬
ное обучение всех рабочих — передового и руководящего класса китай¬
ского общества; организованы обучение и переобучение сотен тысяч адми¬
нистративных работников и выдвиженцев; объединена и реорганизована
вся система народного образования, созданы учебные заведения
для взрослых с сокращенными сроками обучения в целях быстрой под¬
готовки остро необходимых специалистов. Обеспечено обучение кадров,
нужных стране для создания оснащенных современной техникой воору¬
женных сил; начато создание массовой детской школы (в 1952 году в
школах обучалось свыше 52 миллионов детей — в два раза больше, чем
когда-либо ранее в истории Китая). Народное государство приступило
к массовой ликвидации неграмотности. Для руководства этой работой
создан специальный Комитет по ликвидации неграмотности. Широко из¬
учаются русский язык и достижения советского народа. В высших учеб¬
ных заведениях Китая обучается 220 тысяч студентов. Вместе со студен¬
тами техникумов и учительских институтов число подготовляемых спе¬
циалистов превышает 900 тысяч. Введены государственные стипендии
учащимся.
В народном Китае с каждым годом растут тиражи газет, книг и бро¬
шюр. Миллионными тиражами издаются труды Маркса, Энгельса,
Ленина и Сталина, а также произведения Мао Цзэ-дуна.
Реорганизованные и расширенные научные учреждения Китая, опи¬
раясь на достижения и помощь советской науки, впервые стали служить
народу. Огромное влияние на развитие китайской науки оказали гениаль¬
ные труды товарища Сталина, а также работы советских физиков, биоло¬
гов-мичуринцев, представителей медицинской науки и других отраслей
знания.
По специальному решению, в 1952 году создан правительственный
комитет для обсуждения и разработки мероприятий по реформе пись¬
менности. Как справедливо указывает китайская печать, выдающуюся роль
в разрешении этой проблемы сыграют труды И. В. Сталина по вопросам
языкознания.
Необходимо также указать на успехи Китайской Народной Республи¬
ки в разрешении национального вопроса. Как известно, Китай является
многонациональной страной, где проживают более ста некитайских на¬
циональностей, составляющих около 10% населения страны. Диктатура
народной демократии ликвидировала неравноправие национальностей, на¬
циональную вражду и национальное обособление, добиваясь превращения
Китая в дружную семью братских народов. Все национальные меньшин¬
ства представлены в органах власти. Созданы национальные автономные
районы, где органы власти, состоящие из представителей национальных
меньшинств, пользуясь национальным языком и развивая национальную
культуру, проводят демократические реформы с учетом требований и
уровня развития каждой народности. Национальности, ранее не имевшие
письменности, создают свой алфавит.
9 августа 1952 года Центральный народный правительственный совет
утвердил Основные принципы программы осуществления национальной
автономии. На основе этого положения, руководствуясь принципами
ленинско-сталинской национальной политики, Народное правительство
оказывает повседневную помощь отставшим в своем развитии народам,
содействует их быстрейшему экономическому и культурному подъему.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
55
Успешное разрешение национального вопроса в Китае вновь наглядно
показывает, что только народная власть способна разрешить проблему
мирного и плодотворного сотрудничества людей различных национально¬
стей и верований.
Народное государство провозгласило также полное равноправие жен-
шин и мужчин. Это осуществляется путем уравнения прав мужчин и жен¬
щин на земельный надел; равной оплаты за равный труд; активного
участия женщин в органах демократической власти; приобщения их к
общественно-полезному труду; массового обучения грамоте; вовлечения
их в общественную жизнь через женские союзы, женские секции проф¬
союзов и другие общественные организации; путем предоставления от¬
пусков по беременности и создания сети детских учреждений. В мае
1950 года был принят новый закон о браке, запрещающий насильствен¬
ную выдачу замуж, а также запрещающий воспрепятствование вступле¬
нию в брак по свободному выбору, запрещающий ранние браки и обруче¬
ние детей, устанавливающий равноправие женщины в семье. Все эти
исторические мероприятия народной власти в области раскрепощения
женщин играют огромную роль в деле создания процветающей экономики
и культуры, так как они обеспечивают привлечение десятков миллионов
женщин к общественной жизни.
В области здравоохранения народная власть обеспечила бесплатное
медицинское обслуживание трудящихся, провела противоэпидемические
прививки и организовала разветвленную сеть противоэпидемических
учреждений. В итоге исчезли эпидемии оспы, холеры и чумы, обычные
в гоминдановском Китае, была парализована попытка империалистиче¬
ских агрессоров вызвать в Северо-Восточном и Восточном Китае новые
эпидемии путем применения чудовищных средств бактериологической
войны.
Все свои победы и достижения китайский народ завоевывает, опираясь
на нерушимую советско-китайскую дружбу, скрепленную историческим
Договором о дружбе, союзе и взаимной помощи между СССР и Китайской
Народной Республикой от 14 февраля 1950 года.
Новым проявлением советско-китайской дружбы явились переговоры
между советским правительством и правительственной делегацией Китай¬
ской Народной Республики, имевшие место в 1952 году.
Достигнутые в ходе этих переговоров и уже осуществленные согла¬
шения о безвозмездной передаче советским правительством правитель¬
ству народного Китая всех прав по совместному управлению Китайской
Чаньчунской железной дорогой со всем принадлежащим дороге имуще¬
ством и о продлении срока совместного пользования военно-морской ба¬
зой Порт-Артур впредь до заключения мирного договора между Япо¬
нией и СССР и между Японией и Китаем представляют собой новый
важный вклад в дело укрепления мира и безопасности на Дальнем Вос¬
токе и во всем мире. Они еще более укрепляют дружбу и союз двух вели¬
ких народов.
Опираясь на поддержку Советского Союза и всего антиимпериали¬
стического, демократического лагеря, китайский народ, воодушевленный
своими успехами, с еще большей энергией трудится над дальнейшим
развитием экономики страны, над перестройкой на демократических
началах общественно-политической жизни, закладывая основы для пере¬
хода в будущем к строительству социализма.
«Желаю великому китайскому народу, Правительству Китайской На¬
родной Республики и лично Вам новых успехов в строительстве могучего
народно-демократического китайского государства,— писал в своем при¬
ветствии Мао Цзэ-дуну по случаю трехлетней годовщины Китайской На¬
родной Республики И. В. Сталин.
— Пусть крепнет и процветает великая дружба Китайской Народ¬
ной Республики и Союза Советских Социалистических Республик, явля-

56
О. А. АРТУРОВ, М. А. ШАФЙР
ющаяся прочной опорой мира и безопасности на Дальнем Востоке и вс
всем мире!» (газета «Правда» от 1 октября 1952 года).
* * *
Успехи китайского народа в деле демократического строительства и
прежде всего в перестройке производственных отношений в стране по¬
зволили в 1953 году завершить создание соответствующей новому базису
политико-правовой надстройки. 24 декабря 1952 года Бюро Всекитайского
комитета Народного политического консультативного совета по предло¬
жению Коммунистической партии Китая высказалось за созыв в 1953 году
собраний народных представителей всех степеней по всему Китаю и Все¬
китайского собрания народных представителей. 14 января 1953 года Цен¬
тральный народный правительственный совет единодушно принял соот¬
ветствующее решение, а 11 февраля 1953 года утвердил Положение о
выборах во Всекитайское собрание народных представителей, в собрания
народных представителей волостей, уездов, провинций и городов и состав
Центральной избирательной комиссии. «Говоря в масштабах всей стра¬
ны,— сказал товарищ Мао Цзэ-дун, - военные действия на материке
окончены, аграрная реформа в основном завершена, а население всех
слоев сплочено; ввиду этого, согласно положениям Общей программы
Народного политического консультативного совета, уже назрели условия
для созыва Всекитайского собрания народных представителей и собраний
народных представителей всех степеней» (газета «Правда» от 16 января
1953 года).
Центральный народный правительственный совет избрал комиссию
по выработке проекта конституции Китайской Народной Республики.
Председателем комиссии избран вождь китайского народа Мао Цзэ-дун.
Созыв Всекитайского собрания народных представителей, утвержде¬
ние им конституции нового Китая и первого пятилетнего плана, равно
как и избрание местных собраний народных представителей, будут спо¬
собствовать еще большему усилению китайской народной демократии,
новым, еще более грандиозным успехам великого китайского народа в
деле строительства новой жизни, дальнейшему укреплению всего лагеря
мира и демократии.

О внутренних антагонистических
и неантагонистических
противоречиях
С. П. ДУДЕЛИ
Марксистская диалектика рассматривает два типа противоречий —
антагонистические и неантагонистические. В трудах классиков марксиз¬
ма-ленинизма дан всесторонний конкретный анализ этих двух типов про¬
тиворечий. Эта проблема подробно разработана в трудах И. В. Сталина.
Еще в условиях переходного периода от капитализма к социализму
И. В. Сталин разоблачил попытки сваливать в одну кучу принципиально
отличные друг от друга противоречия, существовавшие в нашей стране:
неантагонистические противоречия внутри смычки рабочих и тру¬
дящихся крестьян и антагонистические противоречия вне этой смычки—
противоречия между пролетариатом и кулачеством. И. В. Сталин реши¬
тельно выступил против тех, кто путал «противоречия между пролета¬
риатом и основными массами трудящихся с противоречиями между
пролетариатом и кулачеством» (Соч. Т. 13, стр. 21).
Враги народа троцкисты, преследуя цель раскола союза рабочих и
крестьян, рассматривали неантагонистические противоречия между ра¬
бочим классом и трудящимся крестьянством как антагонизм. Враги
народа бухаринцы антагонистическое противоречие между пролетариа¬
том и кулачеством рассматривали как якобы неантагонистическое. Они
пропагандировали смычку с кулачеством. И те и другие вели дело к ре¬
ставрации капитализма, к ликвидации советской власти.
В ходе разгрома всех врагов ленинизма И. В, Сталин развил дальше
материалистическую диалектику, в том числе вопрос о типах противо¬
речий.
Марксистская диалектика исходит из того, что социальные антаго¬
низмы не вечны. К. Маркс указывал, что «буржуазные производственные
отношения, это — последняя антагонистическая форма общественного
процесса производства» (Соч Т. XII, ч. 1-я, стр. 7). На это же обстоя¬
тельство указывал и В. И. Ленин, отмечая, что «антагонизм и противо¬
речие совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при
социализме» (Ленинский сборник XI, стр. 357).
Гениальный труд И. В. Сталина «Экономические проблемы социа¬
лизма в СССР» дает характеристику существенных специфических при¬
знаков как антагонистических, так и неантагонистических противоречий
в развитии общества.
Выяснение характерных признаков этих типов противоречий приоб¬
ретает особое значение для понимания двух противоположных линий раз¬
вития социализма и капитализма. Социалистический общественный строй
знает свои внутренние неантагонистпческие противоречия, которые корен¬
ным образом противоположны антагонизмам капиталистического обще¬
ства.

53
С. П. ДУДЕЛЬ
В чем сущность антагонистических противоречий в развитии
общества?
История эксплуататорских обществ показывает, что для социального
антагонизма характерны следующие основные признаки:
а) Антагонистические противоречия непримиримо враждебны. Борь¬
ба противоположностей, действующих на основе антагонистических проти¬
воречий, ведет с неизбежностью к конфликту, к крайнему обострению
противоречий, преодолимых в конечном счете только насильствен-
н ы м путем.
б) Переход в повое качественное состояние при победе нового над
старым совершается здесь путем взрыва, путем социально-политической
революции.
в) Коренное разрешение классовых антагонистических противоречий
невозможно без насильственной ликвидации старого общественного строя.
Все это имеет место потому, что старые, отживающие силы обще¬
ства отстаивают гибнущий социальный строй и свое господствующее в
нем положение методами политического насилия. И даже в случае пора¬
жения они стремятся к реставрации своего прежнего господства путем
применения насильственных методов борьбы.
Характеризуя социальный антагонизм эксплуататорского строя,
К. Маркс писал: «...Общество, основанное на противоположности классов,
приходит, как к последней развязке, к грубому противоречию, к физиче¬
скому столкновению людей» (Соч. Т. V, стр. 416).
Примером социального антагонизма являются отношения основных
классов эксплуататорских обществ: рабов и рабовладельцев, крепостных
крестьян и помещиков, пролетариев и капиталистов. Интересы этих
классов по их отношению к средствам производства, по их отношению
друг к другу в производстве, по их положению в обществе враждеб¬
ны и непримиримы. Законом развития способов производства во
всех классовых эксплуататорских обществах является неизбежность
превращения противоречия между старыми производственными отноше¬
ниями и развившимися новыми производительными силами в противо¬
положность между ними.
Понятие «противоположность» применяется в трудах И. В. Сталина
в следующих значениях: 1) Противоположность как каждая из двух
сторон жизненных противоречий: нового, нарождающегося и старого, от¬
мирающего. Борьба этих противоположностей, пишет товарищ Сталин,
«составляет внутреннее содержание процесса развития» («О диалектиче¬
ском и историческом материализме», стр. 8, 1950). Там же товарищ
Сталин говорит о противоположных тенденциях, действующих на основе
внутренних противоречий, свойственных предметам и явлениям природы.
2) Противоположность как социальное противоречие, обострившееся до
конфликта, до прямого столкновения классовых интересов. Именно в
этом втором значении понятие противоположности употребляется
товарищем Сталиным в труде «Экономические проблемы социализма в
СССР», когда он указывает, что при правильной политике партии в
СССР неантагонистические противоречия между развивающимися вперед
производительными силами и начинающими отставать производственны¬
ми отношениями не превращаются в противоположность, не доходят до
конфликта.
Что же касается антагонистических противоречий в капиталисти¬
ческом способе производства, то эти противоречия неизбежно превра¬
щаются в противоположность. Это означает такое обострение
противоречий между производительными силами и производственными
отношениями, которое ведет к столкновению враждебных классовых
интересов, к открытому социальному конфликту основных классов, к
наиболее острым формам классовой борьбы (революции, вооруженному
О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
59
восстанию, гражданской войне и т. д.). Несоответствие производственных
отношений характеру производительных сил при капитализме «представ¬
ляет экономическую основу социальной революции, назначение которой
состоит в том, чтобы разрушить нынешние производственные отношения
и создать новые, соответствующие характеру производительных сил»
(И. Сталин «О диалектическом и историческом материализме»,
с гр. 24).
В эксплуататорских обществах всегда имеет место активное сопро¬
тивление старых, отживающих классов действию объективного эконо¬
мического закона обязательного соответствия производственных отноше¬
ний характеру производительных сил общества. Орудием этого активного
сопротивления новому в руках отживающих классов служит реакцион¬
ная государственная машина, вся старая капиталистическая надстройка,
стоящая на страже своего прогнившего базиса, ставшего тормозом для
развития производства.
Опыт истории эксплуататорских обществ, особенно опыт капитали¬
стического строя, показывает, что преодоление антагонизма между
основными классами, интересы которых враждебны и непримиримы,
требует в конечном счете применения эксплуатируемыми, угнетенными
классами революционного насилия по отношению к эксплуататорам.
Имея в виду классовую борьбу в капиталистическом обществе,
И. В. Сталин говорил: «Коммунисты вовсе не идеализируют метод наси¬
лия. Но они, коммунисты, не хотят оказаться застигнутыми врасплох, они
не могут рассчитывать на то, что старый мир сам уйдет со сцены, они
видят, что старый порядок защищается силой, и поэтому коммунисты
говорят рабочему классу: готовьтесь ответить силой на силу, сделайте
все, чтобы вас не раздавил гибнущий старый строй, не позволяйте ему
наложить кандалы на ваши руки, которыми вы свергнете этот строй...
Коммунисты не могут не считаться с фактами... Коммунисты исходят из
богатого исторического опыта, который учит, что отжившие классы до¬
бровольно не уходят с исторической сцены» («Вопросы ленинизма»,
стр. 608, 10-е изд.).
В силу всех этих причин коренное преодоление специфических для
каждой классовой антагонистической формации противоречий совершает¬
ся путем восстаний угнетенных и эксплуатируемых классов, путем со¬
циально-политических революций. Скачок в новое качественное состоя¬
ние совершается путем революционного взрыва, крутого перелома
исторического развития, приводящего к ликвидации отжившей формации
и переходу к новой формации. Этот скачок для обреченных, отживших
классов носит характер катастрофы и вызывает отчаянные формы их
сопротивления.
Специфика антагонизма проявляется также в особенных формах
преодоления остатков антагонизма после его революционного разреше¬
ния. Политически разгромленные эксплуататорские классы старой фор¬
мации стремятся к реставрации своего господства путем контрреволюци¬
онных переворотов. Это имело место в период буржуазной революции
XVIII века во Франции. Еще в большей мере это подтверждено опытом
социалистической революции в СССР, а также опытом революции в стра¬
нах народной демократии.
Необходимо беспощадное подавление всяческих попыток реставра¬
ции старого строя со стороны низвергнутых классов. Подавление эксплуа¬
таторского меньшинства диктатура пролетариата осуществила в первой
фазе развития Советского государства.
Из опыта Советского Союза и стран народной демократии известно
также, что внутренние контрреволюционные силы блокировались с реак¬
ционными силами капиталистического окружения, служили их агентурой
внутри страны, в которой власть эксплуататоров свергнута.
Характеризуя методы сопротивления классовых врагов в условиях
GO
С. П. ДУД ЕЛЬ
диктатуры пролетариата, И. В. Сталин в докладе на февральско-мартов¬
ском пленуме ЦК ВКП(б) в 1937 году говорил: «Чем больше будем
продвигаться вперед, чем больше будем иметь успехов, тем больше
будут озлобляться остатки разбитых эксплуататорских классов, тем ско¬
рее будут они итти на более острые формы борьбы, тем больше они бу¬
дут пакостить советскому государству, тем больше они будут хвататься
за самые отчаянные средства борьбы, как последние средства обречен¬
ных» («О недостатках партийной работы и мерах ликвидации троцкист¬
ских и иных двурушников», стр. 24. Партиздат. 1937).
Выше было указано, что антагонистические противоречия эксплуа¬
таторского общества неразрешимы без ликвидации старого обществен¬
ного строя. Социальные антагонизмы вообще непреодолимы на базе
эксплуататорского строя. Все социально-политические революции про¬
шлого приводили лишь к смене одной формы эксплуатации другой ее
формой, но эксплуатация человека человеком оставалась. Только ликви¬
дация последней антагонистической организации общества — капитали¬
стического строя — ведет к уничтожению всех внутренних социальных
антагонизмов и к замене отношений господства и подчинения отношения¬
ми сотрудничества и взаимопомощи освобожденных от эксплуатации
людей.
Марксистский диалектический метод требует конкретно-историческо¬
го подхода при рассмотрении антагонистических противоречий, строгого
учета условий их развития. Недопустимо проявление шаблона, догматиз¬
ма, упрощенчества в вопросе о социальных антагонизмах и их основных
признаках. Образец конкретно-исторического анализа теоретических про¬
блем дают труды И. В. Сталина.
Так, в 1924 году И. В. Сталин указывал, что «закон о насильственной
революции пролетариата, закон о сломе буржуазной государственной
машины, как о предварительном условии такой революции, является
неизбежным законом революционного движения империалистических
стран мира» (Соч. Т. 6, стр. 117). Тогда же И. В. Сталин предвидел, что
«в далеком будущем, если пролетариат победит в важнейших странах
капитализма и если нынешнее капиталистическое окружение сменится
окружением социалистическим, вполне возможен «мирный» путь разви¬
тия для некоторых капиталистических стран, капиталисты которых, в
силу «неблагоприятной» международной обстановки, сочтут целесооб¬
разным «добровольно» пойти на серьезные уступки пролетариату. Но это
предположение касается лишь далекого и возможного будущего»
(там же).
В зависимости от изменения условий может измениться форма раз¬
решения антагонистических противоречий. Так, например, известно, что
при наличии власти в руках пролетариата, т. е. при коренном изменении
условий классовой борьбы в переходный от капитализма к социализму
период, в нашей стране ликвидация кулачества как класса — ликвида¬
ция последнего социального антагонизма внутри Советского Союза —
произошла без взрыва, без ликвидации существующей государствен¬
ной власти. Ликвидация кулачества как класса на основе сплошной кол¬
лективизации укрепила советскую власть, дала ей социальную опору не
только в городе, но и в деревне.
Неизбежность в конечном счете насильственного разрешения антаго¬
нистических противоречий вовсе не означает необходимости применения
в каждый данный момент вооруженной силы. Антагонистические по сво¬
ему содержанию и характеру социальные противоречия могут временно
облекаться в такие формы развития, которые не требуют немедленного,
активного вмешательства силы.
Известно, что советская власть в обстановке переходного периода
проводила политику вытеснения и ограничения кулачества. В тот период
раскулачивание было запрещено советским законом. Партия решительно
О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
61
отвергла предлагавшуюся врагами народа политику преждевременного
раскулачивания, «царапания» с кулачеством. Только тогда, когда были
созданы все необходимые условия для сплошной коллективизации и ко¬
гда середняк добровольно в массовом порядке пошел в колхозы, партия
совершила поворот от политики вытеснения и ограничения кулачества
к политике ликвидации кулачества как класса на базе сплошной коллек¬
тивизации, разгромив вражеские «теории» о возможности «мирного»
врастания кулака в социализм.
Конкретный анализ антагонистических противоречий капиталистиче¬
ского общества показывает, что антагонизмы пронизывают все стороны
жизни данного общества. Кроме основного антагонизма — между проле¬
тариатом и буржуазией,— в капиталистическом обществе имеют место и
антагонизмы внутри самих господствующих классов, между капиталисти¬
ческими государствами, между монополиями.
Наличие общих классовых интересов у буржуазии в борьбе против
пролетариата и трудящихся не может устранить эти не главные, но
весьма существенные антагонизмы, еще более обостряющиеся в условиях
действия основного экономического закона современного капитализма,
в условиях общего кризиса мирового капитализма. Пока существует ка¬
питалистический способ производства, анархия производства и конкурен¬
ция, до тех пор неизбежны такие проявления антагонизма внутри господ¬
ствующего класса, внутри империалистического лагеря, как войны между
самими капиталистическими государствами. Опыт второй мировой войны
показал, что «борьба капиталистических стран за рынки и желание уто¬
пить своих конкурентов оказались практически сильнее, чем противоре¬
чия между лагерем капитализма и лагерем социализма» (И. Сталин
«Экономические проблемы социализма в СССР», стр. 35. 1952).
И. В. Сталин подчеркнул, что и сейчас неизбежность войн между
капиталистическими странами остается в силе и что для того, «чтобы
устранить неизбежность войн, нужно уничтожить империализм» (там
же, стр. 36).
Ленин и Сталин разоблачили всевозможные контрреволюционные
теории — «ультраимпериализма», «нивелировки», «организованного ка¬
питализма», «врастания» кулака в социализм. Все эти «теории» затуше¬
вывали социальные антагонизмы. Ленин и Сталин указали на неустрани-
мость при капитализме антагонистических противоречий. Империализм
лишь обостряет основные антагонизмы капиталистического строя и со¬
здает почву для социальной революции пролетариата.
В отчетном докладе XIX съезду партии о работе Центрального Ко¬
митета ВКП(б) тов. Г. М. Маленков на громадном фактическом мате¬
риале вскрыл процесс неуклонного обострения всех антагонизмов,
присущих современному капитализму. В ходе второй мировой войны
и в послевоенный период провалились расчеты и планы обеих капитали¬
стических группировок. Военное поражение гитлеровской Германии, им¬
периалистической Японии и Италии не принесло империалистам США
мирового господства, которого они добивались. Капиталистический миро¬
вой рынок сузился в результате распада единого мирового рынка на два
параллельных мировых рынка. Система мирового империализма оказа¬
лась еще более ослабленной вследствие прорыва цепи империализма но¬
выми странами, установившими у себя режим народной демократии.
Империалистический лагерь раздирается внутренними неразреши¬
мыми на основе империализма противоречиями. В основной цитадели
современного империализма — США и в других империалистических
странах обостряются и нарастают классовые противоречия между импе¬
риалистической буржуазией, с одной стороны, и рабочим классом и все¬
ми трудящимися,— с другой, растет волна забастовок.
Обостряются противоречия между США и другими капиталистиче¬
скими странами, попавшими в зависимость от американского монополи-
С. П. ДУДЕЛЬ
G2
стичсского капитала. Особенно глубоки противоречия между американ¬
скими и английскими монополиями за источники нефти, каучука, цветных
металлов, серы, шерсти, за рынки сбыта своих товаров.
Неуклонно нарастают и обостряются противоречия между метро¬
полиями и колониями. Фактический процесс распада колониальной си¬
стемы империализма в результате второй мировой войны и нового
подъема национально-освободительной борьбы в колониальных и зависи¬
мых странах еще более обостряет противоречия мирового капитализма.
Все это свидетельствует о том, что противоречия капиталистического
мира более глубоки и остры сегодня, чем до второй мировой войны.
Попытки империалистов США перекрыть трудности войной в Корее,
гонкой вооружений, милитаризацией экономики ведут не к смягчению,
а к еще большему обострению антагонизмов современного капитализма.
Характеризуя значение открытого И. В. Сталиным основного эконо¬
мического закона современного капитализма, тов. Г. М. Маленков ска¬
зал: «Действие этого закона ведет к углублению общего кризиса капи¬
тализма, к неизбежному нарастанию и взрыву всех противоречий капи¬
талистического общества» («Отчетный доклад XIX съезду партии о работе
Центрального Комитета ВКП(б)», стр. 104).
Итак, признаками антагонистических противоречий эксплуататор¬
ского общества являются их непримиримая враждебность и неразре¬
шимость без насильственной ликвидации старого общественного строя.
Развитие этих противоречий ведет с неизбежностью к превращению их
в противоположность и к взрыву.
Чем отличаются неантагонистические противоречия в развитии со¬
циалистического общества от социальных антагонизмов?
Специфическими признаками неантагонистических противоречий в
социалистическом обществе являются:
а) Возможность их коренного преодоления пе насильственным пу¬
тем, без применения насилия. Эта возможность содержится в само'й
природе неантагонистических противоречий, которые могут быть реше¬
ны без доведения дела до конфликта и сглаживаются в результате роста
сил нового, в результате борьбы и победы нового над старым.
б) Социальные неантагонистические противоречия разрешимы без
взрыва. Переход в новое качественное состояние осуществляется здесь
путем постепенного накопления элементов нового качества и постепен¬
ного отмирания элементов старого качества.
в) Преодоление неантагонистических противоречий ведет к укрепле¬
нию существующего социалистического строя и является условием его
дальнейшего развития от социализма к коммунизму.
г) Основным методом раскрытия и преодоления неантагонистичс-
ских противоречий является критика и самокритика.
Таковы основные признаки развертывания и преодоления неантаго¬
нистических противоречий в социалистическом обществе.
В переходный от капитализма к социализму период в нашей стране
было успешно преодолено неантагонистическое противоречие между са¬
мой передовой в мире политической властью и отсталой технико-эконо¬
мической базой страны, а также противоречие между социалистической
крупной промышленностью и мелкотоварным распыленным единолич¬
ным сельским хозяйством. Ленинско-сталинский план социалистической
индустриализации страны и социалистической коллективизации сельского
хозяйства явился единственно правильным путем преодоления этих
неантагонистических противоречий при построении и развитии экономиче¬
ского базиса социализма.
Непременным условием преодоления неантагонистических противо¬
речий между рабочим классом и трудящимся единоличным крестьянством
О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
63
внутри смычки рабочих и крестьян явилась руководящая роль рабочего
класса в союзе рабочих и крестьян.
Особенностью неантагонистических противоречий внутри смыч¬
ки между рабочими и трудящимися крестьянами-единоличниками в усло¬
виях переходного периода от капитализма к социализму было то, что
противоречия, вытекавшие из разнотипности социалистической промыш¬
ленности и частнособственнического мелкотоварного крестьянского хо¬
зяйства, перекрывались коренными общими интересами этих трудящихся
классов. Партия учитывала двойственную природу крестьянина-середня¬
ка, который был частным собственником таких средств производства,
как сельскохозяйственные орудия и рабочий скот, и одновременно был
тружеником, сам вел Свое хозяйство и не прибегал к найму рабочей силы,
не эксплуатировал батраков.
В процессе преодоления веантагопнстических противоречий внутри
смычки рабочих и единоличных трудящихся крестьян необходимо было
бороться против частнособственнических предрассудков крестьянства и
всячески поддерживать коренные интересы крестьянина-труженика.
Характеризуя неантагонистические противоречия, Ленин писал, что
в них налицо «тоже = борьба, но особого рода, преодоление известного,
правда, совсем иного сопротивления и совсем иного рода преодоление»
(Ленинский сборник III, стр. 494). Это означало, что партия руководила
длительным процессом переделки мелкотоварного производства. Этот
процесс увенчался переводом основной массы трудящихся крестьян-еди¬
ноличников на рельсы социалистического крупного хозяйства. Правиль¬
ная политика партии и государства, опирающаяся на объективные эко¬
номические законы, привела к победе новой, социалистической экономики
в деревне.
Эта победа была достигнута в борьбе с врагами ленинизма. Одни
враги ленинизма в свое время предлагали пролетариату отказаться
от захвата власти в стране, в которой преобладало мелкотоварное про¬
изводство. Другие требовали с первых же дней диктатуры пролетариата
приступить к немедленной экспроприации мелких и средних произво¬
дителей в деревне. И. В. Сталин в труде «Экономические проблемы
социализма в СССР» отметил, что оба эти пути были гибельны для дела
социализма и коммунизма. И. В. Сталин показал, что только ленинский
кооперативный план явился единственно правильным путем разрешения
неантагонистических противоречий между рабочим классом и трудящим¬
ся единоличным крестьянством.
В. И. Ленин в «Детской болезни «левизны» в коммунизме» писал о
том, что мелких товаропроизводителей «нельзя п р о г нот ь, их нельзя
подавить, с ними надо ужиться, их можно (и должно) переделать, пере¬
воспитать только очень длительной, медленной, осторожной организатор¬
ской работой» (Соч. Т. 31, стр. 27).
В реализации кооперативного плана Ленина наша партия добилась
преодоления предрассудков среднего крестьянства, его былого недоверия
к социалистическому способу хозяйничания в деревне, убедила трудящих¬
ся крестьян в преимуществах колхозов и создала материальные условия
для массовой коллективизации.
После ликвидации последнего эксплуататорского класса — кулаче¬
ства — союз рабочего класса и колхозного крестьянства в обстановке
морально-политического единства общества превратился в нерушимую
дружбу между этими двумя классами.
Ликвидация эксплуататорских классов и построение социализма
означали ликвидацию противоположности интересов между городом и
деревней. В условиях социалистического общества идет процесс" стирания
классовых граней между двумя дружественными классами советского
общества — рабочими и крестьянами. Здесь нет противоположности инте¬
ресов, но есть еще различие в положении этих классов, связанное с на¬
64	С. П. ДУДЕЛЬ
личием двух форм социалистической собственности — всенародной и кол¬
хозно-групповой — и существенного различия между городом и деревней.
В процессе перехода от социализма к коммунизму это существенное
различие между городом и деревней будет также преодолено путем по¬
степенного подъема колхозно-групповой собственности до уровня всена¬
родной. Постепенный переход к высшей фазе коммунизма должен приве¬
сти к полному стиранию классовых граней между рабочими и кресть¬
янами.
В развитии нашего общества следует различать уже решенные в про¬
шлом неантагопистические противоречия от таких неантагонистических
противоречий, которые только еще зарождаются и имеют тенденцию к
дальнейшему нарастанию, хотя и эти последние при правильной политике
руководящих органов будут решены успешно без превращения их в про¬
тивоположность, без доведения дела до конфликта.
И. В. Сталин в труде «Экономические проблемы социализма в СССР»
вскрыл новые, только зарождающиеся противоречия между производи¬
тельными силами социализма и колхозно-групповой формой собствен¬
ности. Эти новые противоречия возникают в связи с тем, что колхозно¬
групповые производственные отношения, которые на данном этапе спо¬
собствуют развитию социалистического хозяйства, вместе с тем начинают
отставать от быстро развивающихся производительных сил и начинают
тормозить дело общегосударственного планирования. Дальнейшее разви¬
тие производительных сил. согласно закону обязательного соответствия
производственных отношений характеру производительных сил, требует
постепенного подъема колхозно-групповой собственности до уровня все¬
народной собственности. Постепенный переход от имеющихся сегодня
двух производственных секторов нашей экономики — всенародного и кол¬
хозно-группового— к всеобъемлющему, единому, всенародному сектору
при коммунизме будет означать также и преодоление существенного раз¬
личия, еще имеющегося сегодня между городом и деревней, ia следова¬
тельно, и полное стирание классовых различий между рабочими и
крестьянами в коммунистическом обществе.
В докладе «О проекте конституции Союза ССР» товарищ Сталин го¬
ворил о том, что «грани между рабочим классом и крестьянством, равно
как между этими классами и интеллигенцией — стираются, а старая клас¬
совая исключительность — исчезает. Это значит, что расстояние между
этими социальными группами все более и более сокращается... Экономи¬
ческие противоречия между этими социальными группами падают, сти¬
раются... падают и стираются также политические противоречия между
ними» («Вопросы ленинизма», стр. 512).
Преодоление существенного различия между городом и деревней есть
закономерный процесс падения противоречий между рабочими и кресть¬
янами в СССР, процесс стирания этих противоречий и их исчезновения
на высшей фазе коммунизма.
В условиях постепенного перехода от социализма к коммунизму в
пашей стране процесс преодоления существенных различий между горо¬
дом и деревней, между физическим и умственным трудом совершается
после того, как противоположность интересов между ними уже ликвиди¬
рована. Это преодоление идет в направлении от существенных различий
к несущественным.
Преодоление существенных различий между городом и деревней,
между физическим и умственным трудом означает дальнейшее еще боль¬
шее укрепление уже сложившегося у нас морально-политического един¬
ства советского общества, создание условий для еще более быстрого раз¬
вития вперед.
Постановка и решение И. В. Сталиным совершенно нового вопроса —
о преодолении существенных различий между городом и деревней, между
физическим и умственным трудом — является дальнейшим развитием

О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
материалистической диалектики по вопросу о путях преодоления проти¬
воречий в процессе развития социалистического общества.
В развитии социалистического общества возникает и успешно пре¬
одолевается противоречие между совершенствующимися орудиями труда
и устаревающими навыками в использовании этих орудий труда. Преодо¬
ление этого неантагонистического противоречия означает все больший
рост производственной культуры трудящихся, процесс овладения ими
все более сложной техникой. Труд при этом все больше приобретает
черты инженерно-технического труда. Идет процесс преодоления суще¬
ственного различия между физическим и умственным трудом.
На основе действия основного экономического закона социализма
успешно преодолевается противоречие между непрерывно растущими
потребностями общества и достигнутым в каждый данный момент уров¬
нем развития производства. Рост потребностей общества обгоняет достиг¬
нутый уровень производства и толкает производство вперед.
В процессе постепенного перехода от социализма к коммунизму пар¬
тия своевременно замечает нарастающие противоречия между более бы¬
стро развивающимися производительными силами и отстающими от них
производственными отношениями. Как учит И. В. Сталин, «задача руко¬
водящих органов состоит в том, чтобы своевременно подметить нараста¬
ющие противоречия и во-время принять меры к их преодолению путем
приспособления производственных отношений к росту производительных
сил» («Экономические проблемы социализма в СССР», стр. 68).
Неантагонистические противоречия между развившимися новыми
производительными силами социализма и отстающими от их развития
колхозно-групповыми производственными отношениями при правильной
политике руководящих органов не превращаются в противоположность
классовых интересов, не ведут к социальному конфликту, а преодолева¬
ются с выгодой для колхозов, а следовательно, для всего общества на
основе укрепления всенародной социалистической собственности.
Путем развертывания социалистического соревнования трудящихся
успешно преодолевается противоречие между социалистической инициа¬
тивой новаторов производства и устаревшими методами организации
производства на отдельных его участках.
Укрупнение колхозов явилось преодолением неантагонистнческого
противоречия между новой, усовершенствованной техникой, как частью
производительных сил, и невозможностью ее наиболее эффективного ис¬
пользования в рамках мелких колхозов.
Преодоление всех этих неантагонистических противоречий является
условием бурного развития производительных сил советского общества.
Оно совершается без взрыва, по инициативе сверху, со стороны пар¬
тии и Советского государства, и при прямой поддержке трудящихся снизу
или же по инициативе снизу при прямой поддержке партии и социали¬
стического государства. Поэтому преодоление неантагонистических про¬
тиворечий в развитии советского общества принимает форму постепен¬
ного перехода от старого качества к новому, постепенного накопления
элементов нового качества, ростков коммунизма.
Процесс преодоления противоречий может быть более быстрым или
более длительным, в зависимости от сочетания конкретных условий раз¬
вития как борьбы противоположностей. Иногда является необходимым
сохранение старого на известный период времени, постепенное вытесне¬
ние старого, не прямой, а обходный путь борьбы с ним, но, с точки зрения
общего направления, процесс развития идет путем преодоления противо¬
речий, путем своеобразных форм борьбы со всем тем, что мешает разви¬
тию вперед.
Еще В. И. Ленин в «Детской болезни «левизны» в коммунизме»
указывал на неодолимость нового содержания в развитии советского
общества к коммунизму. Ленин указывал на то, что новое содержание в
5. «Вопросы философии» № 2.

С. П. ДУДЕЛЬ
UG
процессе развития оказывается таким сильным, неодолимым, что оно под¬
чиняет себе и новые и старые формы, что «оно может и должно про¬
явить себя в любой форме, и новой и старой, может и должно переро¬
дить, победить, подчинить себе все формы, не только новые, но и старые,—
не для того, чтобы со старым помириться, а для того, чтобы уметь все и
всяческие, новые и старые формы сделать орудием полной и окончатель¬
ной, решительной и бесповоротной победы коммунизма» (Соч., Т. 31,
стр. 83).
И. В. Сталин конкретизировал и творчески развил далее ленинские
положения о специфическом характере борьбы противоположностей в
условиях социалистического развития. На примере использования в инте¬
ресах социализма банков и денег И. В. Сталин показал, как проявляется
особенность борьбы нового п старого в советской социалистической эко¬
номике:
«...B наших социалистических условиях экономическое развитие про¬
исходит не в порядке переворотов, а в порядке постепенных изменений,
когда старое не просто отменяется начисто, а меняет свою природу при¬
менительно к новому, сохраняя лишь свою форму, а новое не просто
уничтожает старое, а проникает в старое, меняет его природу, его функ¬
ции, не ломая его форму, а используя ее для развития нового» («Эконо¬
мические проблемы социализма в СССР», стр. 53).
Но и в этом случае, учит И. В. Сталин, необходимо исходить из
того, что новое в конечном счете преодолевает старое. И. В. Сталин ука¬
зывает, что неправильно делать вывод о том, будто бы в социалистиче¬
ской экономике продолжают действовать старые категории капитализма,
неверно делать вывод о торжестве старого над новым. Как раз наоборот.
И. В. Сталин показывает торжество, силу и победу нового над старым:
«Если... подойти к делу с марксистским анализом, делающим строгое
различие между содержанием экономического процесса и его формой,
между глубинными процессами развития и поверхностными явлениями,—
то можно притти к единственно правильному выводу о том, что от ста¬
рых категорий капитализма сохранилась у нас главным образом форма,
внешний облик, по существу же они изменились у нас коренным обра¬
зом применительно к потребностям развития социалистического народ¬
ного хозяйства» (там же, стр. 53—54).
Новое содержание подчиняет себе старую форму не для того, чтобы
ее увековечить, а для того, чтобы ее использовать в целях дальнейшего
развития, которое приводит в конечном счете к полному исчезновению
этой старой формы. В коммунистическом обществе не будет ни товаров,
ни товарного обращения с его денежным хозяйством.
Исключительно важным в этой связи является вопрос о том критерии,
который позволяет правильно понять отношение нового, того, что имеет
будущее, к старому, отмирающему, даже в случае их длительного сосу¬
ществования. Знание закона материалистической диалектики — закона
развития как борьбы противоположностей — и умение учитывать требо¬
вания этого закона в своей практической деятельности позволяют во всех
своеобразных взаимоотношениях нового и старого видеть*борьбу нового,
развивающегося против старого, отмирающего и неизбежность конечной
победы нового.
* * *
На современном этапе развития социалистического общества нельзя
отвлекаться от противоречий, связанных с наличием в сознании совет¬
ских людей пережитков капитализма. Борьба против этих пережитков
приобретает особо важное значение при постепенном переходе от социа¬
лизма к коммунизму.
Борьба социалистической идеологии против идеологии империали¬
стической является по своему существу выражением антагонистических
противоречий. Она отражает в идеологической форме внешний антаго-

О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
низм двух противоположных социально-экономических систем и борьб}’
основных классов в капиталистическом обществе. Окончательное преодо¬
ление империалистической идеологии возможно лишь на основе ликви¬
дации империализма во всем мире.
Необходимо решительно разоблачать гнилую, враждебную ленинизму
теорию «затухания» классовой борьбы. Внутри нашей Родины уже нет
эксплуататорских классов, но есть еще скрытые враги нашего народа,
носители буржуазной идеологии и морали, остатки недобитых антисовет¬
ских групп, продавшиеся за доллары империалистическим разведкам.
Поэтому необходимо всемерно повышать бдительность советских
людей. Отсутствие бдительности, ротозейство, является условием, позво¬
ляющим действовать врагам. Противоречие между советским обществен¬
ным строем и замаскировавшимися врагами народа является выражением
внешнего антагонизма двух систем — капитализма и социализма.
Задача разоблачения шпионов и диверсантов, замаскировавшихся
врагов советской власти, является задачей борьбы с агентурой империа¬
листического лагеря, ведущей свою подрывную деятельность и на терри¬
тории Советского Союза.
В отчетном докладе Центрального Комитета ВКП(б) XIX съезду пар¬
тии тов. Г. М. Маленков говорил: «Мы не застрахованы также от про¬
никновения к нам чуждых взглядов, идей и настроений извне, со сторо¬
ны капиталистических государств, и изнутри, со стороны недобитых пар¬
тией остатков враждебных советской власти групп. Нельзя забывать, что
враги Советского государства пытаются распространять, подогревать и
раздувать всяческие нездоровые настроения, идеологически разлагать
неустойчивые элементы нашего общества» (стр. 94).
В условиях социалистического строя, где ликвидированы эксплуата¬
торские классы и где сложилось невиданное в истории морально-полити¬
ческое единство всего общества, наличие пережитков капитализма в со¬
знании советских людей и борьба между передовыми и отсталыми совет¬
скими людьми уже не является классовым антагонизмом внутри совет¬
ского общества, однако требует бдительности и непримиримости к этим
пережиткам.
В социалистическом обществе средн рабочих, колхозников, советской
интеллигенции наряду с передовыми людьми есть отсталые, неустойчивые
люди. Есть еще инертные силы, сопротивление которых новому, передо¬
вому носит характер привычки к старому, цепкости отживших традиций.
Имеют еще место явления косности, рутины на производстве и в
быту, аморальные поступки в семейно-бытовых и служебных отноше¬
ниях, случаи обмана партии и государства, расхищения социалистиче¬
ской собственности, противопоставления личных интересов общественным.
У нас в стране есть еще фальшивые люди, есть еще немало зла, и
от советских людей требуется высокая бдительность и непримиримость
к проявлениям пережитков капитализма в любой сфере жизненных отно¬
шений советского общества.
Мы живем в капиталистическом окружении. Это означает возмож¬
ность проникновения в головы отдельных советских людей враждебной
нам империалистической идеологии — космополитизма, буржуазного на¬
ционализма. Капиталистическое окружение заинтересовано в подогре¬
вании всех этих отвратительных пережитков старого. Империалистический
лагерь, вражеская разведка стремятся использовать людей, особенно»
сильно зараженных пережитками старого, неустойчивые и разложившиеся
элементы советского общества для реализации своих гнусных планов —
для вербовки среди них своей агентуры и засылки шпионов и диверсантов
в СССР и страны народной демократии.
В Советской стране нет классовой базы для порождения пережитков
капитализма, но имеются еще некоторые условия, позволяющие этим
пережиткам проявляться и мешать нашему делу. Одним из таких уело-
GS
С. П. ДУДЕЛЬ
вин является отсутствие должной борьбы с ними в отдельных организа¬
циях, семьях, притупление бдительности. Старое живуче, само не уходит
в прошлое. Против пего необходимо вести самую решительную борьбу.
«В нашем советском обществе нет н не может быть классовой базы
для господства буржуазной идеологии. У нас господствует социалисти¬
ческая идеология, нерушимую основу которой составляет марксизм-
ленинизм. Но у нас еще сохранились остатки буржуазной идеологии,
пережитки частнособственнической психологии и морали. Эти пережитки
не отмирают сами собою, они очень живучи, могут расти и против них
надо вести решительную борьбу» (Г. Маленков «Отчетный доклад
XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б)», стр. 94).
Пережитки капитализма в сознании советских людей мешают нашему
развитию к коммунизму, порождают нездоровые, а иногда болезненные
явления. На этой почве возникают типичные для современного этапа раз¬
вития социалистического общества жизненные конфликты между передо¬
выми и отсталыми, зараженными пережитками капитализма людьми. Эти
конфликты могут достигать большой степени остроты. Коренная особен¬
ность этих жизненных конфликтов в советском обществе заключается в
том, что они не являются отражением конфликта между производи¬
тельными силами и производственными отношениями, так как такого
конфликта у нас нет. На стороне передового советского человека стоит
весь советский общественный строй, партия, Советское государство, совет¬
ский закон, коммунистическая мораль, сила общественного мнения.
Именно поэтому закономерным результатом борьбы против пережитков
капитализма в сознании п поведении советских людей является быстрая
победа нового над старым.
В то время как социальные конфликты в антагонистическом обществе
могут быть коренным образом преодолены только на основе ликвидации
эксплуататорских классов, индивидуальные конфликты в различных
сферах жизненных отношений социалистического советского общества
могут преодолеваться и преодолеваются путем воздействия силы обще¬
ственного мнения или силы советского закона на отдельных отсталых
советских людей. Результатом преодоления этих пережитков у советских
людей является их дальнейший рост, совершенствование их политиче¬
ских и деловых качеств.
В условиях антагонизма принуждение выступает как господствующая
форма борьбы, как выражение классового подавления внутри общества
эксплуататорским меньшинством трудящегося большинства. При револю¬
ционном разрешении социальных антагонизмов имеет место военное по¬
давление трудящимся большинством низвергнутого, но еще не ликвидиро¬
ванного эксплуататорского меньшинства. У нас в стране по отношению
к шпионам и диверсантам и сейчас применяется соответствующая при¬
роде антагонизма мера подавления.
В условиях же неантагонистических противоречий принуждение ка¬
чественно изменяет свою природу, свою сущность. Оно применяется по
отношению к незначительному меньшинству граждан, которые своим
поведением нарушают нормы социалистического права. Наряду с педа¬
гогической формой воспитания трудящихся в нашем обществе при¬
меняется также административная н правовая формы воспитания. Соче¬
тание убеждения, как главной формы воздействия, с принуждением,
как неглавной его формой, есть один из принципов коммунистического
воспитания.
Об этой воспитательной роли социалистической законности ярко сви¬
детельствует Указ Президиума Верховного Совета СССР от 27 марта
1953 года об амнистии. В Указе говорится, что «в результате упрочения
советского общественного и государственного строя, повышения благо¬
состояния и культурного уровня населения, роста сознательности граждан,
их честного отношения к выполнению своего общественного долга укре¬
О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
G9
пились законность и социалистический правопорядок, а также значительно
, сократилась преступность в стране.
Президиум Верховного Совета СССР считает, что в этих условиях
не вызывается необходимостью дальнейшее содержание в местах заклю¬
чения лиц, совершивших преступления, не представляющие большой
опасности для государства, и своим добросовестным отношением к труду
доказавших, что они могут вернуться к честной трудовой жизни и стать
полезными членами общества».
Непримиримая борьба против любого пережитка капитализма в со¬
знании советских людей, постоянная бдительность есть замечательное
средство воспитания людей в нашей стране, помогающее воспрепятство¬
вать капиталистической разведке использовать эти пережитки в своих
враждебных целях.
Вред так называемой теории «бесконфликтности», имевшей одно вре¬
мя хождение среди некоторых деятелей советской литературы и искус¬
ства, как раз и заключается в отрицании необходимости борьбы против
старого, отживающего, в отрицании жизненных противоречий и конфлик¬
тов между новым и старым в развитии нашего общества, в притуплении
бдительности советских людей. Сторонники этой вредной «теории»
утверждали, что в нашем обществе будто бы нет уже старого, тормозя¬
щего развитие, а есть только хорошее и лучшее. Это вело к отказу от
борьбы с недостатками в работе, от борьбы с чуждой нам буржуазной
идеологией, с фальшивыми людьми, ворами и расхитителями народного
добра. Вред этой «теории» был исчерпывающе вскрыт в редакционной
статье «Правды» от 7 апреля 1952 года «Преодолеть отставание драма¬
тургии», в докладах и выступлениях делегатов XIX съезда партии.
Газета «Правда» писала: «Некоторые драматурги считают, что им
чуть ли не запрещено критиковать плохое, отрицательное в нашей жизни.
А иные критики требуют, чтобы в художественных произведениях пока¬
зывались только идеальные типы... Такой подход к делу неправилен. По¬
ступать так — значит проявлять трусость, совершать грех перед правдой.
У нас не все идеально, у нас есть отрицательные типы, зла в нашей
жизни немало, и фальшивых людей немало. Нам не надо бояться показы¬
вать недостатки и трудности. Лечить надо недостатки. Нам Гоголи и
Щедрины нужны. Недостатков нет там, где нет движения, нет развития.
А мы развиваемся и движемся вперед, — значит, и трудности, и недо¬
статки у нас есть».
Выступая на XIX съезде Коммунистической партии Советского
Союза, тов. М. А. Суслов говорил: «Строительство коммунизма происхо¬
дит у нас не в форме плавного «бесконфликтного» продвижения впе¬
ред, без трудностей и без борьбы. Глубоко ошибочной и чуждой марксиз¬
му-ленинизму является получившая некоторое распространение среди
деятелей литературы и искусства так называемая теория «бесконфликт¬
ности», нанесшая ущерб нашей литературе и искусству, уводившая их
от активной борьбы против пережитков и влияния буржуазной идеологии,
против всего старого, отжившего, мешающего советским людям дви¬
гаться вперед к коммунизму...
Строительство социалистической культуры и коммунистическое вос¬
питание трудящихся есть наступление против реакционной буржуазной
идеологии, против лодырей и расхитителей общественной собственности,
против бюрократов и нарушителей государственной дисциплины, против
лиц, раболепствующих перед буржуазной реакционной культурой и капи¬
талистическим образом жизни, против националистических и космополи¬
тических извращений, враждебных советской идеологии и дружбе между
народами, против аполитичности и безидейности в литературе, искусстве
и науке».
Борьба нового против старого является всеобщим законом развития
природы, общества, мышления. Под новым понимается то, что имеет бу¬
70
С. П. ДУДЕЛЬ
дущее, что растет и развивается в жизни, то, что прогрессивно и в этом
смысле является положительной стороной процесса развития, содей¬
ствует развитию. Под старым понимается то, что тормозит процесс раз¬
вития, не имеет будущего, обращено в прошлое, является по отношению
к процессу развития отрицательным.
В докладе на XIX съезде партии тов. Г. М. Маленков сказал: «В борь¬
бе нового со старым, передового с отсталым, важно не только видеть
силы, которые являются творцом нового общественного строя, но надо
постоянно растить эти силы, заботиться о всемерном их развитии, неустан¬
но организовывать и совершенствовать их в интересах успешного дви¬
жения вперед» (стр. 68). Таким образом, задача состоит в том, чтобы
новое, положительное поддержать, а против старого, отрицательного ве¬
сти борьбу. Это, понятно, не означает отрицания преемственности в про¬
цессе развития, отрицания положительных, прогрессивных традиций в
прошлом. Необходимо разоблачать созерцательный, объективистский
подход к противоречиям процесса развития, бороться против всевозмож¬
ных попыток идеализации старого, отживающего, а также изгонять мани¬
ловщину, т. е. прикрытое болтовней о поддержке нового, прогрессивного,
отсутствие борьбы за это новое на деле.
В условиях социалистического развития особенно важно конкретно
подходить к борьбе нового против старого. Все проявления борьбы нового
со старым ни в коем случае нельзя сваливать в одну кучу. Разоблачение
и ликвидация агентов империалистической разведки являются формой
антагонистической борьбы против старого. Борьба против пережитков
капитализма в сознании советского человека уже не является социальным,
классовым антагонизмов. Преодоление этих пережитков осуществляется
путем коммунистического воспитания трудящихся.
Кроме этого в развитии нашего общества, как уже было показано
выше, имеют место такие формы борьбы нового против старого, которые
порождаются самим ходом развития социалистического способа произ¬
водства. Так, например, новые производственные отношения могут уста¬
ревать и из главного двигателя производительных сил превращаться в
тормоз развития производительных сил. У нас в социалистическом обще¬
стве такого рода неантагонистическое противоречие между начавшими
отставать колхозно-групповыми производственными отношениями и раз¬
вивающимися производительными силами будет преодолено методом
постепенного подъема колхозной формы собственности до уровня все¬
народной.
Основным методом раскрытия и преодоления неаптагонистическпх
противоречий является критика и самокритика. В условиях существования
социальных антагонизмов, до завоевания диктатуры пролетариата, теоре¬
тическая критика капиталистических порядков имела своей целью под¬
готовить почву для критики оружием этих порядков, для пролетарской
революции.
В условиях завоеванной диктатуры пролетариата и построенного
социализма неантагонистические противоречия преодолеваются без со¬
циально-политической революции, на основе укрепления социалистиче¬
ского строя. Поэтому не критика оружием, а оружие коммунистической
критики и самокритики является одной из новых движущих сил нашего
развития от социализма к коммунизму.
«Борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождаю¬
щимся,— вот основа нашего развития, — учит И. В. Сталин. — Нс отме¬
чая и не выявляя открыто и честно, как это подобает большевикам, недо¬
четы и ошибки в нашей работе, мы закрываем себе дорогу вперед. Ну,
а мы хотим двигаться вперед. И именно потому, что мы хотим двигаться
вперед, мы должны поставить одной из своих важнейших задач честную
и революционную самокритику. Без этого нет движения вперед. Без этого
нет развития» (Соч. Т. 10, стр. 331).

О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
71
Важнейшем обязанностью коммуниста, записанном в Уставе Комму¬
нистической партии Советского Союза, является развитие самокритики
и критики снизу, выявление недостатков в работе и борьба за их устране¬
ние, против парадного благополучия и упоения успехами. Устав Комму¬
нистической партии Советского Союза рассматривает зажим критики как
тяжкое зло, носитель которого не может быть членом Коммунистической
партии.
Морально-политическое единство всего общества, рост политической
и трудовой активности масс, рост идеологической вооруженности трудя¬
щихся основами марксизма-ленинизма — все это обусловливает целе¬
устремленность и глубину критики, идущей снизу и направленной на бы¬
стрейшее построение коммунизма. Одной из форм революционной кри¬
тики и самокритики масс является социалистическое соревнование.
В ходе соревнования передовики производства критикуют делом старые
нормы, подтягивают отстающих и добиваются подъема всего производ¬
ства в целом.
Критика и самокритика, как форма раскрытия и преодоления неан¬
тагонистических противоречий, имеет следующие существенные особен¬
ности. Во-первых, она направлена на укрепление и развитие нашего об¬
щественного и государственного строя. Этим она коренным образом
отличается от «критики», идущей из лагеря врагов социалистического
государства. Партия разоблачает «критику», идущую из лагеря врагов
советского строя, «критику», направленную на ослабление Советского
государства, па реставрацию капиталистических порядков.
Во-вторых, критика и самокритика действенна, что обусловлено един¬
ством слова и дела, единством теории и практики. Вскрывать ошибки и
недостатки в работе необходимо для того, чтобы их устранять, не повто¬
рять в дальнейшей работе. Только так можно двигаться вперед. Партия
разоблачает тех болтунов, которые свои ошибки признают на словах, а
на деле их опять повторяют.
В-третьих, задачей критики и самокритики является не только
вскрытие отрицательных сторон, но и распространение положительного
опыта, расчистка пути для нового, прогрессивного, воспитание чувства
нового.
В-четвертых, критика и самокритика тем глубже, тем целеустремлен¬
нее, чем выше идейно-политический уровень трудящихся. Овладение
марксистско-ленинской теорией позволяет глубже вскрывать отрицатель¬
ные явления в нашей действительности, смотреть дальше вперед, предви¬
деть вредные последствия этих явлений и заранее предупреждать их,
не давать недостаткам разрастись до серьезного тормоза в практической
работе, не давать противоречиям превратиться в противоположность.
Критика и самокритика является методом творческого развития во
всех областях советской жизни, в том числе и в развитии советской нау¬
ки. Громадное значение для развертывания критики и самокритики в нау¬
ке имеет указание товарища Сталина о том, что «никакая наука не мо¬
жет развиваться и преуспевать без борьбы мнений, без свободы крити¬
ки» («Марксизм и вопросы языкознания», стр. 31. 1952).
Партия требует от каждого советского человека никогда не успока¬
иваться на достигнутом; она воспитывает советских людей в духе вели¬
чайшей ответственности перед Родиной, требовательности к себе и к дру¬
гим, учит самокритично относиться к результатам своей работы.
Партия раскрыла и осудила все попытки притупить оружие критики
и самокритики в нашей стране. В 1949 Лду партия разоблачила группку
безродных космополитов, которые пытались под видом «критики» от¬
рицать все действительно новое и прогрессивное в развитии советской
культуры и искусства. Партия разоблачила также порочную теорию «бес¬
конфликтности», которая вела к отрицанию необходимости развертывания
критики и самокритики, к потере бдительности, к самоуспокоенности и
С. П. ДУДЕЛЬ
застою. Партийная печать осудила попытки некоторых работников идео¬
логического фронта уклониться от честного признания своих ошибок.
Итак, признаки иеаптагонистических противоречий в развитии социа¬
листического общества следующие: возможность их разрешения ненасиль¬
ственным путем, на базе укрепления социалистического строя; эти проти¬
воречия преодолеваются без взрыва, путем постепенного накопления эле:
ментов нового качества и постепенного отмирания элементов старого
качества; основным методом раскрытия и преодоления иеантагонистиче-
ских противоречий в развитии социалистического общества является кри¬
тика и самокритика.
. . .
„	.	I .
В научно-популярной философской литературе имеется ряд ошибоч¬
ных положений по вопросу о развитии как борьбе противоположностей.
Серьезной помехой в пропаганде материалистической диалектики явля¬
ются непреодоленные пережитки гегельянщины, использование некоторы¬
ми философами гегельянской терминологии, в том числе гегелевской фор¬
мулы «тождества противоположностей». Классики марксизма-ленинизма
разоблачили идеалистический характер гегелевского положения о «тожде¬
стве мышления и бытия». Ленин раскрыл идеализм формул махиста База¬
рова о «тождестве ощущения и объективной реальности», "махиста Богда¬
нова о «тождестве общественного сознания и общественного бытия».
В вопросе об антагонистических противоречиях формула «тождество
противоположностей» способствует затушевыванию классовой борьбы.
Если речь идет о неантагонистических противоречиях, то формула «тож¬
дество противоположностей» льет воду на мельницу пресловутой теории
«бесконфликтности».
Вершиной марксистской философской пауки является труд
И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме». В этом
гениальном произведении конкретизирована и развита ленинская фор¬
мула «развитие есть «борьба» противоположностей». При раскрытии во¬
проса о внутренних антагонистических и неантагонистических противо¬
речиях мы должны исходить прежде всего из объективного закона раз¬
вития как борьбы противоположностей и освободиться от пережитков
гегельянской терминологии.
Грубой ошибкой, проявлением метафизики и извращением советской
действительности являлось отрицание многими философами и экономи¬
стами противоречий между производительными силами и производствен¬
ными отношениями в развитии советского общества. Еще на страницах
журнала «Под знаменем марксизма» было помещено немало статей, в
которых абсолютизировалось полное соответствие производственных от¬
ношений производительным силам и утверждалось, что в социалистиче¬
ском обществе не может быть противоречий между производительными
силами и производственными отношениями. В последние годы в статьях
советских философов, посвященных проблеме развития как борьбы про¬
тивоположностей, в том числе и в моих статьях, вопрос о противоречиях
между производственными отношениями и производительными силами в
развитии социалистического общества либо опускался вовсе либо непра¬
вильно освещался в духе метафизического понимания полного соответ¬
ствия производственных отношений характеру производительных сил.
В педагогической практике наши философы, и я в их числе, пропаганди¬
ровали эту неправильную, извращающую действительное положение
вещей трактовку вопроса. Это было несомненным отступлением от марк¬
систской диалектики к метафизике.
В гениальном труде «Экономические проблемы социализма в СССР»
И. В. Сталин вскрыл порочность метафизического отрицания противоре¬
чий в развитии социалистической экономики. И. В. Сталин показал, какое
громадное значение для перехода от социализма к коммунизму имеет
О ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЯХ
73
своевременное раскрытие неантагонистнческих противоречий между про¬
изводительными силами и производственными отношениями и их преодо¬
ление на основе объективных экономических законов развития.
Следует также остановиться на других специфических ошибках, кото¬
рые допускаются в вопросе о типах противоречий. Некоторые советские
философы любое открытие, имеющее методологическое значение в обла¬
сти специфических общественных закономерностей, переносят и на
область неорганической природы. В результате вместо учета специфики
явлений, вместо конкретного подхода к явлениям получается иногда аб¬
страктный схематизм.
Например, в высказываниях некоторых советских философов по во¬
просу о типах противоречий утверждается в общей форме наличие анта¬
гонистических и неантагонистических противоречий в природе, говорится
о том, что и здесь разрешение неантагонистических противоречий совер¬
шается в типических случаях без взрыва, а антагонистических — со взры¬
вом. Увлечение методом аналогий и параллелей не ведет к разработке
вопросов марксистского диалектического метода на основе обогащения
его всеми достижениями развития конкретных наук. Более того, подобное
расширительное толкование типов противоречий в применении к явлениям
неорганической природы ведет к опасности перенесения законов есте¬
ственных наук на общественные явления и, наоборот, к механическому
сведению общественных законов к естественным.
Понятие «антагонизм» в трудах классиков марксизма-ленинизма при¬
меняется только для характеристики определенных социальных противо¬
речий развития классового общества с его особыми признаками. Говоря
об «антагонизме», Ленин отграничивает это понятие от понятия «проти¬
воречие», как более широкого по своему объему и относящегося ко всему
процессу развития.
За сто лет развития марксистской науки об обществе очень четко
определилось содержание понятия «антагонизм» именно в его социальном
значении. В работах классиков марксизма нет никакого указания на необ¬
ходимость различения двух типов противоречий в природе. В педагоги¬
ческой практике существует разнобой в толковании данной проблемы.
Нам кажется, что пора обсудить этот вопрос и положить конец раз¬
нобою. Выше всюду речь шла о социальных противоречиях, о разли¬
чении двух типов социальных противоречий — антагонистических и неан¬
тагонистических. Естествознание не испытывает необходимости специаль¬
но отличать эти два типа противоречий при объяснении процесса прогрес¬
сивного развития неорганической природы. Резкое, столкновение тел,
физический удар, часто и теперь в механике называется антагонизмом.
Однако говорить в подобных случаях об активном сопротивлении старого
новому, да еще при помощи специфических средств материального наси¬
лия, о коренной «враждебности» сил природы можно лишь в весьма
условном, метафорическом смысле, всегда рискуя антропоморфизнровать,
очеловечить явления природы и тем самым стать на идеалистическую
точку зрения.
В явлениях биологического порядка имеются признаки специфически
биологических антагонизмов. Однако понятие антагонизма может быть
применено не ко всем биологическим противоречиям, а лишь к особым
случаям этих противоречий, когда мы имеем дело с прямым физическим
истреблением особями разных видов друг друга в ходе межвидовой
борьбы и если это истребление играет роль необходимости, закономерно¬
сти в эволюционном процессе.
Энгельс резко критиковал мальтузианские элементы в учении Дар¬
вина, признававшего биологические антагонизмы в форме так называемой
«внутривидовой конкуренции». Энгельс говорил, что борьба за существо¬
вание в природе принимает лишь «иногда крайне жестокий характер»
74
С. П. ДУДЕЛЬ
(Соч. Т. XIV, стр. 69), имея при этом в виду не внутривидовые отноше¬
ния, а отношения между разными видами.
Познание и конкретное изучение различных типов противоречий в
биологии позволяют на практике использовать их в медицине в борьбе
с микробами (антибиотики), в агробиологии (создание благоприятных
условий среды в процессе выращивания новых сортов культурных расте¬
ний). Необходимо разоблачать потуги империалистических апологетов—
социал-дарвипистсв и мальтузианцев, которые с реакционными политиче¬
скими целями абсолютизируют биологические антагонизмы и биологизи-
руют общественные отношения людей.
Другая ошибка в вопросе о противоречиях ведет к пресловутой тео¬
рии «бесконфликтности», к отрицанию жизненных противоречий в усло¬
виях отсутствия антагонизма. Эта ошибка состоит в том, что признак
борьбы нового со старым, тормозящим развитие, отвергается иногда в
отношении неантагонистических противоречий.
Так, например, в статье «Некоторые вопросы диалектики в свете
труда И. В. Сталина по языкознанию», опубликованной в сборнике «Во¬
просы диалектического и исторического материализма в труде
И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» (выпуск первый, пер¬
вое издание, 1951 г.), тов. В. П. Чертков ошибочно утверждает, что при
социализме «старое не превращается в тормоз развития и впервые в исто¬
рии все больше и больше устраняется в соответствии со зрелостью про¬
цессов, протекающих в жизни» (стр. 189).
У В. П. Черткова, таким образом, старое устраняется самотеком, без
борьбы. Подобные положения как раз и ведут к теории «бесконфликт¬
ности».
Эти неверные положения получили, к сожалению, известное распро¬
странение в нашей философской литературе, предназначенной для широ¬
кого круга читателей.
Партия учит нас использовать оружие критики и самокритики для
того, чтобы вскрывать отрицательные явления и ликвидировать ошибки
и недостатки. Вот почему нам представляются необходимыми рассмотре¬
ние на страницах журнала вопроса о признаках антагонистических и
неантагонистических противоречий и критика в этой связи проявле¬
ний теории «бесконфликтности» в философской литературе. Труды
И. В. Сталина дают важнейшие направляющие указания по этому
вопросу.

О роли языка в познании
Д. П. ГОРСКИЙ
Тема «Роль языка в познании» предполагает решение по меньшей
мере следующих вопросов:
1. Раскрытие положения И. В. Сталина о том, что язык закрепляет
в словах и в соединении слов в предложениях успехи познавательной
деятельности человека и делает, таким образом, возможным обмен мыс¬
лями между людьми.
2. Выяснение вопроса о том, какую роль играет язык в образова¬
нии понятий.
3. Разработку вопроса о языке, как средстве формирования мысли,
на основе положения И. В. Сталина о том, что мысли «могут возникнуть
и существовать лишь на базе языкового материала, на базе языковых
терминов и фраз».
4. Раскрытие положения И. В. Сталина о том, что «звуковой язык
в истории человечества является одной из тех сил, которые помогли лю¬
дям выделиться из животного мира, объединиться в общества, развить
свое мышление, организовать общественное производство, вести успеш¬
ную борьбу с силами природы и дойти до того прогресса, который мы
имеем в настоящее время».
5. Выяснение вопроса о том, каким образом слово, являясь носителем
общего, выражает особенное и единичное.
6. Разработку вопроса о роли в науке научной терминологии и вспо¬
могательных языковых средств (таким вспомогательным средством язы¬
ка является, например, язык формул в математике, химии и других на¬
уках) и выяснение взаимоотношения между обычным языком и так
называемыми «языками науки».
Разработка указанных выше вопросов имеет большое значение как
для диалектического материализма, так и для языкознания. Напри¬
мер, раскрытие содержания первых двух проблем необходимым образом
предполагает решение весьма существенного для теории познания вопро¬
са о возможности взаимопонимания, обмена мыслями между людьми раз¬
личных взглядов, возрастов и уровней знания, пользующимися в процессе
обмена мыслями одними и теми же языковыми средствами, а также ре¬
шение вопроса о роли языка в формировании абстракций и т. п. Для язы¬
кознания решение этих проблем также имеет существенное значение, так
как оно тесно связано с вопросами о лексическом значении слов, об обра¬
зовании новых слов и формировании их лексических значений и т. п.
В настоящей статье, опираясь на гениальный труд И. В. Сталина
«Марксизм и вопросы языкознания», мы рассмотрим вопросы, сформули¬
рованные нами в первых двух пунктах.
Согласно учению И. В. Сталина, язык представляет собой обществен¬
ное явление, действующее на протяжении всей истории человеческого об
* Помещая настоящую статью, редакция приглашает специалистов высказаться
по затронутым в ней вопросам.

70
Д. П. ГОРСКИЙ
щества. Язык является средством общения, средством обмена мыслями
между людьми. Отмечая специфические особенности языка, отличающие
его от других общественных явлений, И. В. Сталин пишет: «Они состоят
в том, что язык обслуживает общество, как средство общения людей, как
средство обмена мыслями в обществе, как средство, дающее людям воз¬
можность понять друг друга и наладить совместную работу во всех сфе¬
рах человеческой деятельности, как в области производства, так и в обла¬
сти экономических отношений, как в области политики, так и в области
культуры, как в общественной жизни, так и в быту» («Марксизм и вопро¬
сы языкознания», стр. 36. Госполитиздат. 1950).
Единственным языком человеческого общества, способным служить
полноценным средством общения людей па протяжении всей истории об¬
щественного развития, является звуковой язык. «История не знает ни
одного человеческого общества, будь оно самое отсталое, которое не име¬
ло бы своего звукового языка», — учит И. В. Сталин (там же, стр. 46).
В этой связи необходимо отметить, что идеалистическое учение
Н. Я. Марра о «языке жестов» (зрительном языке), якобы предшество¬
вавшем языку звуковому (слуховому языку), является от начала и до
конца антинаучным, основанным на отрыве мышления от языка.
И. В. Сталин указывает, что «язык жестов так же нельзя приравнивать
к звуковому языку, как нельзя приравнивать первобытную деревянную
мотыгу к современному гусеничному трактору с пятикорпусным плугом
п рядовой тракторной сеялкой» (стр. 47).
Если человек и пользуется жестами в процессе общения, то это
не есть какой-либо язык, а лишь вспомогательное средство с крайне огра¬
ниченными возможностями. Такого рода вспомогательных средств извест¬
но много. В любом случае, когда какому-либо действию, движению или
знаку условно придается определенный смысл, эти действия, движения
или знаки начинают играть роль подсобных средств, помогающих обще¬
нию, обмену мыслями между людьми. Так, например, в армии мы
встречаемся с различного рода условными опознавательными знаками.
Брошенная в определенное время и в определенном месте ракета, сиг¬
нальные флажки, различные жесты и т. п. могут играть роль вспомога¬
тельных средств для передачи приказания, сообщения той или иной мыс¬
ли. Но эти вспомогательные средства ни в коем случае нельзя смешивать
со звуковым, исторически сложившимся языком. Между ними существует
коренное различие, состоящее в следующем:
I. Значение указанных выше вспомогательных средств ничтожно
ввиду их бедности и крайне ограниченной сферы их применимости. Они
не могут служить средством общения между членами всего общества и
даже между членами более или менее обширного коллектива, тогда как
значение звукового языка огромно и область его действия’практически
безгранична. И. В. Сталин в связи с этим пишет: «В этом отношении зна¬
чение так называемого языка жестов ввиду его крайней бедности и огра¬
ниченности — ничтожно. Это, собственно, не язык, и даже не суррогат
языка, могущий так или иначе заменить звуковой язык, а вспомогатель¬
ное средство с крайне ограниченными средствами...» («Марксизм и во¬
просы языкознания», стр. 46).
2. Звуковой язык есть исторически сложившееся явление, и развитие
его как общественного явления не зависит от воли членов общества.
Подобно тому, как новое поколение, вступая в жизнь, застает уже гото¬
вые, созданные предшествующими поколениями производительные силы
и производственные отношения и должно на первое время принять их и
прилаживаться к ним, чтобы получить возможность производить мате¬
риальные блага, так каждый человек, воспитываясь в обществе, усваи¬
вает исторически сложившийся язык данного общества. Поэтому можно
сказать, что развитие языка представляет собой естественно-исторический
процесс, а законы его развития имеют объективный характер. Названные
О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
Же выше вспомогательные средства общения создаются обычно по воле и
желанию людей. Так. например, значение знаков авиасигнализации ме¬
няется по мере надобности.
3. Язык является непосредственной действительностью мысли. Мысль
материализуется в языке; язык, «языковая материя» есть средство фор¬
мирования мысли. Ранее указанные вспомогательные средства общения
не являются непосредственной действительностью мысли. Значение раз¬
личных знаков и сигналов устанавливается через посредство зву¬
кового языка*. Так, например, зеленый свет светофора означает, что «путь
свободен». Значение этого сигнала может быть установлено только лишь
па базе исторически сложившегося звукового языка. Первоначально
мысль о том, что путь свободен, материализуется в звуковом комплексе
«путь свободен». Лишь затем, через посредство данного звуко¬
вого комплекса, мы ставим эту мысль в соответствие с зеленым светом и
условливаемся, что зеленый свет светофора означает, что путь свободен.
Этим самым мы делаем, зеленый свет светофора определенным сигналом.
Заметим, что мПмика и жесты, сопровождающие звуковую речь, не
могут считаться самостоятельными языковыми средствами, посколь¬
ку они существуют только лишь в связи с речью, служат для дополнения
или усиления тех или иных ее моментов. В силу указанных выше сообра¬
жений вопрос о роли языка в познании необходимо рассматривать только
применительно к звуковому языку.
И. В. Сталин, характеризуя роль языка в познании, рассматривает
язык в непосредственном единстве с мышлением. И. В. Сталин пишет:
«Будучи непосредственно связан с мышлением, язык
регистрирует и закрепляет в словах и в соединении слов в предложениях
результаты работы мышления, успехи познавательной работы человека и,
таким образом, делает возможным обмен мыс-ля ми в че¬
ловеческом обществе» («Марксизм и вопросы языкознания»,
стр. 22. Разрядка моя. — Д. Г.).
В первую очередь рассмотрим вопрос о том, при каких условиях
слово обеспечивает возможность обмена мыслями между людьми, позво¬
ляет овладевать опытом, накопленным предшествующими поколениями,
а затем выясним, какую роль играет слово в процессе образования поня¬
тия. В связи с первым поставленным нами вопросом существенно выяс¬
нить, что мы понимаем под значением слова и какова его роль в процессе
обмена мыслями.
Каждое слово действует на наши органы чувств: произносимое сло¬
во — на слух, написанное — на зрение. Звуковую и графическую материа¬
лизацию той или иной мысли нельзя отождествлять между собой. Графи¬
ческая материализация (написание слова) всегда . о п о с р е д о в а н а
звуковой (произнесением слова вслух или про себя). Графическое изобра¬
жение слова не является непосредственной действительностью мысли, а
представляет собой изображение звуков того или иного звукового ком¬
плекса. в котором уже материализовалась мысль. Графическое изображе¬
ние слова состоит из букв, каждая из которых соответствует определенно¬
му звуку (если иметь в виду языки с фонографической письменностью),
но не мысли. Поэтому, говоря о «материальной оболочке», мы будем
иметь в виду всегда звуковую оболочку, в которой непосредственным и
необходимым образом материализуется всякая мысль.
Каждое слово (речь идет о знаменательных словах), являясь «мате¬
риальной оболочкой» мысли, имеет также определенную семантиче¬
скую сторону: комплекс звуков, являющийся словом, обязательно обозна¬
чает тот или иной предмет и выступает носителем понятия об этом предме¬
те. Слово всегда выступает как носитель общего. «Всякое слово
(речь),— пишет В. И. Ленин,— уже обобщает» («Философские тетради»,
стр. 256. 1947).
Процесс обмена мыслями между людьми может осуществиться лишь
78
Д. П. ГОРСКИИ
в том случае, если они умеют: а) относить тот или иной услышанный ими
звуковой комплекс к предметам, которые этот звуковой комплекс обозна¬
чает; б) относить к тому или иному обнаруженному предмету определен¬
ный звуковой комплекс.
Эти оба процесса возможны при том условии, если людям известны
значения соответствующих слов. Значения же слов человеку становятся
известными тогда, когда он знает, какую совокупность предметов они
обозначают. Это знание, в свою очередь, становится возможным лишь по¬
тому, что каждое данное слово является носителем общих и отличитель¬
ных признаков тех предметов, к которым применяется соответствующий
звуковой комплекс. Что же представляют собой те общие и отличитель¬
ные признаки, которые составляют значение слова?
Так, услышанное нами слово «птица» только тогда для нас будет
известным элементом языка, как средства обмена мыслями между людь¬
ми, когда мы данный звуковой комплекс сумеем отнести к той группе
предметов, которая обозначается этим комплексом людьми, говорящими
на определенном, исторически сложившемся языке. Правильное же отне¬
сение звукового комплекса «птица» к определенному классу позвоночных
возможно лишь потому, что этот комплекс является носителем общих
признаков, отражающих общие признаки самого предмета и позволяю¬
щих нам отличать птиц от всех других животных. Эта совокупность об¬
щих и отличительных признаков, закрепленная в слове и определяющая
область применения данного звукового комплекса к соответствующему
кругу предметов, и составляет лексическое значение данного
слова *.
Понимание значения слова является поэтому необходимым условием
передачи и расширения нашего знания, нашего опыта, условием осуще¬
ствления основной функции языка, как важнейшего средства общения.
Очень часто в силу многозначности слов невозможно бывает опреде¬
лить, к какому кругу предметов данный звуковой коплекс относится, если
он дан нам вне контекста. Так, если мы услышали слово «нос», то мы
еще не можем точно определить ту группу предметов, к которой относит¬
ся услышанный нами звуковой комплекс, поскольку в русском 'языке
этот комплекс обозначает и переднюю часть судна и орган обоняния у
человека или животных. Но в практике нашего речевого общения мы без
особого труда определяем область применения того или иного звукового
комплекса, поскольку слово обычно выступает в определенном контексте,
то есть в связи с другими словами. При дальнейшем анализе мы будем
рассматривать однозначные слова, то есть такие слова, которые обозна¬
чают вполне определенный и единственный класс однородных предме¬
тов. Такое сужение области исследования ни в какой мере не помешает
анализу рассматриваемых в данной статье вопросов.
Понятие представляет собой форму мысли, в которой отражаются
общие и существенные признаки предметов. Характеризуя понятие,
В. И. Ленин указывает, что «первая отличительная черта понятия — все¬
общность» («Философские тетради», стр. 151). В любом понятии — и в
общем и в единичном — непременно отражены определенные общие
признаки. Так, в понятии «человек» мы мыслим признаки: «быть позво¬
ночным», «быть способным производить орудия труда», «быть обществен¬
ным существом», «обладать способностью к членораздельной речи»
и т. п. Эти общие признаки свойственны каждому человеку, и при этом
часть этих признаков свойственна только людям. Например, признаки
1 Аналогичное же определение значения слова дается в статье проф. Е. М. Галки¬
ной-Федорук «Слово и понятие в свете учения классиков марксизма-ленинизма». Там
мы читаем: «Связь и отношение словесного комплекса к обозначаемому предмету и
является лексическим значением слова, усвоенным от коллектива, а не создающимся
каждый раз заново отдельным индивидуумом» («Вестник Московского Университета».
Серия общественных паук, вып. 4, № 9 за 1951 год, стр. 112).

О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
79
«быть способным производить орудия труда», «быть способным к члено¬
раздельной речи» и другие свойственны только людям и не свойственны
никаким другим существам. Эти признаки называются отличитель-
н ы м и. Другие общие признаки, мыслимые в понятии «человек», отно¬
сятся не только к каждому человеку, но и присущи другим живым суще¬
ствам (например, признак «быть позвоночным»),
В любом понятии отражены отличительные признаки, которые позво¬
ляют нам отличить группу предметов, соответствующую данному поня¬
тию, от группы предметов, соответствующих другому понятию.
В единичных понятиях (например, «Москва», «Советский Союз»,
«Волго-Донской канал» и т. п.), как и в случае общих понятий, мы
мыслим в составе их признаков такие признаки, которые присущи
только данным индивидуальным предметам (то есть отличительные при-
з-наки). Так, в понятии «Москва» отражены, кроме признаков, присущих
и другим городам («столица», «областной центр» и т. п.), и такие призна¬
ки, которые свойственны только Москве («столица Советского Союза»),
Отличительные признаки, отраженные в том или ином понятии, опре¬
деляют объём этого понятия, то есть тот круг предметов, к которому от¬
носится данное понятие. Так, объем понятия «птица» определяется
такими общими отличительными признаками, отраженными в этом поня¬
тии, как, например, обладание крыльями, оперением, клювом. Поэтому
в объем данного понятия включаются отдельные ласточки, стрижи, го¬
луби и т. п. и исключаются из него рыбы, пресмыкающиеся и т. п., так
как нм не принадлежат указанные выше отличительные признаки.
Поскольку понятие «Москва» по объему является единичным, по¬
стольку комплекс звуков, составляющих слово «Москва», относится к од-
ному-сдинственному предмету, а именно к столице Советского Союза.
Поскольку объем понятия «областной центр» представляет собой класс
предметов, постольку комплекс звуков, составляющих слово «областной
центр», относится к множеству предметов (мы можем назвать областным
центром и Ленинград, и Сталинград, и Курск, и Орел и т. п.).
Итак, тот или иной звуковой комплекс имеет соответствующую об¬
ласть применения, определяемую значением соответствующего слова. По¬
этому, услышав или прочитав какое-либо слово, которому соответствует
определенное значение, мы узнаем тот круг отдельных предметов, к кото¬
рым оно может быть отнесено, так как этим предметам присущи те же
самые общие и отличительные признаки, которые отражены в значении
соответствующего слова. Наоборот, встретив какой-либо предмет, мы
обозначаем его определенным словом, так как мы узнаем в нем те отли¬
чительные признаки этого предмета, которые закреплены в соответству¬
ющем слове.
Нетрудно убедиться в том, что область применения того или иного
звукового комплекса совпадает с объемом понятия, которое закреплено
в этом слове. И действительно, словом «река» мы называем отдельные
реки (Волгу, Дон, Днепр, Аму-Дарью, Енисей и другие), и эти же от¬
дельные реки входят в объем понятия «река».
Знание значения слов обусловливает взаимное понимание между
людьми в ходе обмена мыслями и играет поэтому огромную роль в про¬
цессе познания. В связи с этим важно отметить один момент, чрезвычай¬
но существенный для выяснения роли языка в познании. В практике
нашего мышления различные люди различных эпох, различного уровня
образования, различного возраста и г. п. отличают одни и те же предметы
от других предметов по различным признакам. Так, слова «химический
элемент», «атом», «вид» и другие в XIX веке заключали в себе содержа¬
ние, отличное от того, которое мы вкладываем в них в настоящее время.
Понятие «вид» в додарвиновской биологии включало в себя признаки
неизменности видов, несвязанности их общностью происхождения. После
работ Ламарка и в особенности после создания Ч. Дарвином эволюцион-
80
Д. П. ГОРСКИЙ
него учения в понятие видов стал включаться признак их происхождения
и развития одного из другого. При этом развитие мыслилось только как
количественный рост, исключающий допущение перехода одних каче¬
ственных состояний в другие. Считалось, что вид есть резко выраженная
разновидность. В настоящее время, согласно работам академика Т. Д. Лы¬
сенко, из содержания понятия «вид» исключается положение о том, что
вид есть резко выраженная разновидность, что один вид развивается из
другого чисто количественным путем. Наоборот, в понятие видов вклю¬
чается признак их происхождения одного из другого путем качественного
изменения первоначального вида.
Возникает вопрос, почему изменение понятия вида не мешает нам
понимать, о чем шла речь в сочинениях ученых, написанных до Дарвина и
после него. Дело в том, что во всех случаях, несмотря на изменение
понятия, связанного со словом «вид», значение этого слова оставалось
неизменным. Это нашло свое выражение в том, что словом «вид» обозна¬
чались одни и те же группы предметов. Какой же признак, заключенный
в слове «вид», обусловливал то, что данным комплексом звуков мы
обозначали одни и те же предметы? Этим признаком видов был признак
не скрещиваться друг с другом в обычных, нормальных для них условиях
жизни и не давать при скрещивании нормального плодовитого потомства.
Примером таких видов могут быть: пшеница обычная (мягкая), пшени¬
ца твёрдая, пшеница однозернянка и т. п.
Понимание прежних текстов бывает затруднительным в тех случаях,
когда один и тот же звуковой комплекс бывает наделен в различные
эпохи различным значением. Так, термин «диалектика» в античной древ¬
ности обозначал совсем не то, что в наше время. Если под диалектикой
понимали в древности искусство добиться истины путем раскрытия про¬
тиворечий в суждении противника и преодоления этих противоречий, то
в наше время этот термин обозначает единственно научный метод позна¬
ния действительности, основные черты которого гениально были сформу¬
лированы И. В. Сталиным в его произведении «О диалектическом и.
историческом материализме». Если не принимать во внимание того, что
эти два термина в разных условиях имели различное значение, то читае¬
мый нами текст, где встречается термин «диалектика», может быть пре¬
вратно понят.
С еще более затруднительными случаями мы встречаемся тогда, ко¬
гда в разные эпохи у разных авторов для обозначения одних и тех же
вещей или явлений употребляются различные термины. Известно, напри¬
мер, что термин «логика» не всегда употреблялся для обозначения тех
логических учений, которые мы обозначаем этим термином теперь. И бы¬
ло бы большой ошибкой считать, что логические учения имели место
лишь там, где мы встречаемся с этим термином. Известно, например, что
Аристотель ни одно из своих учений, изложенных в его шести логических
трактатах, которые его комментаторы стали называть частями «Органо¬
на», не называл логикой. У стоиков то, что мы называем теперь логикой,
включалось в диалектику, куда они относили и учение о внутреннем
слове и учение о внешнем слове: грамматику, поэтику и музыкальную
композицию. Термин «логика» в том значении, в каком мы употребляем
его теперь, встречается у Демокрита, Цицерона и других, но окончательно
утверждается в этом его значении лишь со времен логики Пор-Рояля
‘(XVII в.).
Из этих примеров видно, что в некоторых случаях, чтобы безошибоч¬
но пользоваться тем или иным историческим термином, как полноценным
средством общения, нам предварительно приходится произвести исследо¬
вание, уточнить значение этого термина, то есть определить, каким явле¬
ниям или предметам действительности в свое время соответствовал тот
или иной звуковой (или графический) комплекс.
Однако, как правило, большинство слов, употребляемых в системе
О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
81
того или иного языка, сохраняет свои первоначальные значения, что дает
возможность всякому человеку, знакомому с данным языком, овладевать
опытом прошлых поколений, закрепленным в языке.
Тот факт, что на разных ступенях исторического развития одни и те
же слова обозначают одни и те же предметы, обусловливает то. что мы
при знании современного нам языка без дополнительных исследовании
и переводов понимаем написанное предшествующими поколениями.
В связи с этим необходимо отмстить, что И. В. Сталин специально
подчеркивает постоянство основного словарного фонда и грамматиче¬
ского строя языка, указывая, что современный русский язык по своей
структуре мало чем отличается от языка Пушкина.
И. В. Сталин вскрывает причины такого постоянства языка. «Кому
это нужно,— пишет И. В. Сталин,— чтобы «вода» «земля», «гора», «лес»,
«рыба», «человек», «ходить», «делать», «производить», «торговать» и т. д.
назывались не водой, землей, горой и т. д., а как-то иначе? Кому нужно,
чтобы изменения слов в языке и сочетание слов в предложении происхо¬
дили не по существующей грамматике, а по совершенно другой? Какая
польза для революции от такого переворота в языке? История вообще
не делает чего-либо существенною без особой на то необходимости»
(«Марксизм и вопросы языкознания», стр. 10).
Такого рода перевороты внесли бы анархию в общественную жизнь,
создали бы угрозу распада общества, лишив язык основной его обще¬
ственной функции — быть средством общения между людьми.
Одинаковость значений употребляемых в языке слов позволяет лю¬
дям, невзирая на различия их в возрасте, в образовании, во взглядах
и т. п., использовать язык в качестве основного средства общения.
И ребенок, и взрослый, и человек с образованием, и человек без образова¬
ния используют для взаимного общения друг с другом одни и те же
слова. Так, например, и учитель и ученик пользуются словами «человек»,
«число», «математика» и т. п. Однако это не означает, что содержание,
отличительные признаки, связываемые со словом «человек», и у учителя
и у учащегося одни и те же. Учитель, разумеется, связывает с этими
звуковыми комплексами более глубокое содержание, чем учащийся. Уча¬
щийся может отличать человека от других живых существ по чисто внеш¬
ним признакам, не раскрывающим сущности человека, и поэтому связы¬
вает звуковой комплекс «человек» именно с этими признаками.• Учитель
же отличает человека от других живых существ по иным признакам, рас¬
крывающим сущность человека, и эти признаки связывает со звуковым
комплексом «человек». Тем не менее и учитель и ученик понимают друг
друга.
Это взаимопонимание базируется на том, что, невзирая на различие
содержаний, связываемых с звуковым комплексом «человек», они упо¬
требляют этот комплекс в одном и том же значении, то есть связывают
этот комплекс с такой совокупностью признаков, которая позволяет от¬
личить людей от всех иных существ и которая позволяет отнести его к
одному и тому же кругу предметов. Аналогичным путем достигается взаи¬
мопонимание между взрослым и ребенком, уже в основном овладевшим
разговорным языком.
~ В связи с рассмотрением вопроса о значении слова возникает вопрос
о соотношении слова и понятия. В данной статье имеются в виду прежде
всего научные понятия. Мы выяснили, что и значение слова и понятие
отражают общие и отличительные признаки предметов. Почему же мы
различаем значение слова и понятие, выраженное данным словом?
Дело в том, что понятия фиксируют результаты пашей познаватель¬
ной деятельности, являются итогом наших знаний о тех или иных предме¬
тах. Поэтому в понятиях о том или ином классе предметов отражена вся
совокупность общих и существенных признаков этих предметов во всей
сложности связей и отношений этих признаков, познанных наукой на
6. «Вопросы философии» № 2.

82
Д. П. ГОРСКИИ
данном определенном этапе ее развития. В значение же слов, соответ¬
ствующих этим понятиям, входит не вся совокупность общих и существен¬
ных признаков во всех их сложных связях и взаимоотношениях, а лишь
общие отличительные признаки, то есть такие признаки, которые
позволяют нам отличать одну группу предметов от других групп пред¬
метов.
Таким образом, в значение слова входит лишь такая группа призна¬
ков, которая достаточна для того, чтобьг определить объем понятия,
соответствующего данному слову, и этим самым выяснить область приме¬
нения этого слова: тот или иной звуковой комплекс мы относим только к
тем предметам, которые входят в объем соответствующего понятия.
Понятие раскрывает сущность предмета, фиксирует все наше знание
о предмете, значение же служит отличению одних предметов от других..
Исходя из ранее сказанного, мы видим, что закрепление познава¬
тельной деятельности человека в виде лексических значений слов, одно¬
значное употребление звуковых комплексов являются условием общения
между людьми, обеспечивают обмен мыслями между людьми различных
возрастов, различных уровней знания, различных взглядов, а также об¬
мен опытом между людьми различных поколений. Таким образом обес¬
печивается та огромная роль языка в развитии общества, которую спе¬
циально отмечает И. В. Сталин в труде «Марксизм и вопросы
языкознания».
Разумеется, что необходимым условием обмена мыслями между
людьми является и овладение грамматическим строем данного языка. Но
на этом вопросе в рамках настоящей статьи нет возможности специально
останавливаться.
Поскольку процесс взаимного обмена мыслями между людьми пред¬
полагает знание значений соответствующих слов, постольку системати¬
ческому обучению всегда предшествует процесс овладения родным язы¬
ком. Заметим, что в существенной своей части процесс обучения ребенка
языку сводится к выработке у него понимания значений соответствующих
слов. Обучение ребенка языку предполагает образование у него связи
между центрами звуковых и речедвигательных анализаторов, с одной сто¬
роны, и центрами зрительных, осязательных и прочих анализаторов — с
другой. Показывая, например, ребенку яблоко, называя его и заставляя
ребенка повторить это слово, мы устанавливаем связь между раздраже¬
ниями зрительного анализатора (ребенок видит сочетание шарообразной
формы и зеленого цвета и т. п.), раздражениями звукового анализатора
(ребенок слышит комплекс произносимых звуков, обозначающих яблоко)
и раздражениями речедвигательного анализатора (ребенок начинает при¬
водить в движение свой речедвигательный аппарат, пытаясь сам воспро¬
извести тот звуковой комплекс, который он услышал). Овладевая словом,
то есть научаясь произносить соответствующий звуковой комплекс и пра¬
вильно относить этот комплекс к определенным предметам, ребенок
усваивает значение данного слова. После этого слово может играть роль
сигнала сигналов: слово «яблоко» может сигнализировать такие же раз¬
дражения, какие вызываются реальным яблоком.
Лишь только тогда, когда усвоено значение слова, что непременно
связано с умением производить речедвигательным аппаратом определен¬
ные артикуляции, соответствующие данному значению, слово становится
раздражителем второй сигнальной системы. И у животного можно обра¬
зовать тот или иной условный рефлекс на слово, но в данном случае
слово, поскольку животное не понимает его значения, действует на слу¬
ховой анализатор так же, как и всякий иной раздражитель первой
сигнальной системы (например, звонок). Предмет, сигнализируемый та¬
ким сигналом, не переводится в сферу словесного мышления, не стано¬
вится представителем целого класса предметов, которые может сигна¬
лизировать данный звуковой сигнал.

О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
83-
Когда усвоено значение слова, оно выступает для человека как обоб¬
щенный раздражитель. Будучи отнесено к определенному предмету, игра¬
ющему роль сигнала, оно выделяет в этом предмете те его признаки,
знание которых точно определяет область приложения соответствующего
звукового комплекса.
А. Г. Иванов-Смоленский описывает, каким образом слово может вы¬
ступить сигналом сигнала определенного условного раздражителя. Если
выработан определенный условный рефлекс на звучание звонка, то мож¬
но звучание звонка заменить словом «звонок», и мы будем получать
ту же самую ответную реакцию. Это возможно лишь потому, что из преж¬
него опыта нам известно значение слова «звонок», то есть нам известно,
что данный звуковой комплекс применяется для обозначения такого клас¬
са предметов, одним из которых является наш звонок. «Нервное возбуж¬
дение,— пишет А. Г. Иванов-Смоленский,— вызванное этим раздражите¬
лем, сперва оживляет старую, когда-то ранее в прошлом опыте запечат¬
ленную в мозговой коре ассоциацию между словом «звонок» и звучанием
звонка, и только тогда выходит на путь, связывающий корковое запечат¬
ление этого последнего раздражителя с данной реакцией, приводя в дей¬
ствие выработанную нами в эксперименте условную связь» (А. Г. И в а¬
н о в-С м о л е нс к и й «Об изучении совместной работы первой и второй
сигнальных систем». «Журнал высшей нервной деятельности имени
И. П. Павлова». Т. 1, вып. 1-й за 1951 год, стр. 59).
При пользовании языком обязательно должна возникнуть ассоциа¬
тивная связь между звуковым комплексом, речедвпгательным аппара¬
том, способным воспроизводить этот комплекс, и зрительными, осязатель¬
ными, обонятельными и другими восприятиями, соответствующими
воспринимаемому предмету. Умение воспринимать, воспроизводить и пра¬
вильно применять тот или иной звуковой (или графический — в случае
чтения) комплекс означает овладение значением соответствующего слова.
Сфера приложимости слова к предметам обусловливается его зна¬
чением.
Через посредство слова, отнесенного к определенному индивидуаль¬
ному предмету, происходит обобщение этого предмета, поскольку он
становится представителем целого класса сходных предметов. Следова¬
тельно, в языке закрепляется огромный опыт абстрагирующей деятель¬
ности человеческого мышления.
Слово, являясь раздражителем второй сигнальной системы, играет
огромную роль в накоплении опыта у человека, в развитии его умения
ориентироваться в окружающей среде и подчинять ее себе в соответствии
с познанием се законов.
И. П. Павлов пишет: «В человеке прибавляется, можно думать, спе¬
циально в его лобных долях, которых нет у животных в таком размере,
другая система сигнализации, сигнализация первой системы — речью, ее
базисом или базальным компонентом — кинэстезическими раздражения¬
ми речевых органов. Этим вводится новый принцип нервной деятельно¬
сти — отвлечение и вместе обобщение бесчисленных сигналов предше¬
ствующей системы, в свою очередь опять же с анализированием и
синтезированием этих новых обобщенных сигналов,—принцип, обуслов¬
ливающий безграничную ориентировку в окружающем мире и создающий
высшее приспособление человека — науку, как в виде общечеловеческого
эмпиризма, так и в ее специализированной форме» (Полн. собр. трудов.
Т. 3, стр. 476, 1949).
Говоря о значении слова в исторически сложившемся языке, необхо¬
димо отметить следующие два важнейших момента:
1. Значения слов не создаются произвольно людьми. Поскольку раз¬
витие языка представляет собой естественно-исторический процесс, не
зависящий от воли и желания людей, говорящих на том или ином языке,
постольку все законы, но которым развивается язык, представляют собой
84
Д. П. ГОРСКИИ
объективные законы. Поэтому законы языка, открываемые и формули¬
руемые наукой о языке, также являются объективными законами.
«Марксизм,— пишет И. В. Сталин в своем гениальном труде «Эко¬
номические проблемы социализма в СССР»,— понимает законы науки,—
все равно идет ли речь о законах естествознания или о законах полити¬
ческой экономии,— как отражение объективных процессов, происходящих
независимо от воли людей. Люди могут открыть эти законы, познать их,
изучить их, учитывать их в своих действиях, использовать их в интере¬
сах общества, но они не могут изменить или отменить их. Тем более они
не могут сформировать или создавать новые законы науки» (стр. 4).
Формирование лексических значений слов представляет собой, таким
образом, объективный процесс, который определяется развитием произ¬
водства и всей общественной жизни в целом. И. В. Сталин указывает,
что словарный состав языка находится в состоянии почти непрерывного
изменения. «Непрерывный рост промышленности и сельского хозяйства,
торговли и транспорта, техники и науки требует от языка пополнения его
словаря новыми словами и выражениями, необходимыми для их работы.
И язык, непосредственно отражая эти нужды, пополняет свой словарь
новыми словами, совершенствует свой грамматический строй» («Мар¬
ксизм и вопросы языкознания», стр. 11).
2. Значение того или иного слова, сформировавшееся под влия¬
нием развития производства, общественной жизни, науки и закрепленное
определенной «материальной оболочкой», не является символом,
условным знаком явлений и предметов, а представляет собой отраже¬
ние общих и специфических свойств различных, объективно существую¬
щих явлений и предметов, что позволяет нам понимать и правильно
применять соответствующий звуковой комплекс.
* * *
По вопросу о значении слова в современной буржуазной идеалисти¬
ческой философии существует множество реакционных, антинаучных
спекуляций. Львиная доля такого рода писаний принадлежит семанти¬
кам — сторонникам реакционного философского направления, представ¬
ляющего собой современный этап неопозитивизма, характеризующийся
дальнейшим усилением агрессивности и реакционности позитивизма. Это
находит свое выражение в следующем. Раньше реакционную направлен¬
ность своих писаний позитивисты всячески маскировали, ограничивая по
большей части область своих «изысканий» вопросами математики и ма¬
тематической логики, которые они при этом, разумеется, идеалистически
извращали. В последнее же время в своем подавляющем большинстве
они переключились на социологические проблемы и откровенно призывают
к защите современного американского империализма, оправдывая его
агрессивный характер.
В своей работе «Введение в семантику», вышедшей в 1946 году,
Р. Карнап впервые в закопченном виде формулирует основные положе¬
ния семантической философии. «Если мы анализируем язык,— пишет
он,— то имеем дело, конечно, с выражениями. Но мы не должны обяза¬
тельно иметь дело с теми, кто произносит выражение, и с обозначе¬
ниями выражений. Хотя эти факторы и имеют место, поскольку мы упо¬
требляем язык, мы можем отвлечься от одного из них или же от обоих
вместе, в зависимости от того, что мы намерены сказать о данном языке.
Соответственно этому мы различаем три области исследования языка.
Если в исследовании есть ясное указание на то, кто говорит... мы отно¬
сим это исследование к области прагматики. Если мы отвлечемся от того,.
кто употребляет язык, и проанализируем только выражения и их обозна¬
чения, мы окажемся в области семантики. А если, наконец, отвлечемся и
от обозначений и проанализируем лишь отношения между самими
выражениями, мы попадем в области синтаксиса (логического).

О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
85
Вся наука о языке, состоящая из названных трех частей, называется се¬
миотикой» (R. Carnap «Introduction to semantics». Harvard Universiti
Press. 1946, p. 9).
Заметим, что здесь идет речь о так называемых вспомогательных
средствах («языках») науки (примером такого «языка» может быть язык
формул в химии). Специальной же проблемой семантических изысканий
являются «языки» наук, строящихся строго дедуктивно (например,
«язык» математической логики, геометрии и других ветвей современной
математики). С точки зрения семантиков, основным вводимым в науку
терминам значение придается совершенно произвольно, и от того, какое
значение мы придадим исходным терминам, будет якобы зависеть содер¬
жание той или иной науки. В дедуктивной науке термины, обозначающие
исходные понятия, определяются посредством аксиом, которые, с точки
зрения неопозитивистов, выбираются произвольно. Карнап в связи с
этим указывает, что при построении всякой дедуктивной дисциплины
«выбирают произвольно (разрядка моя.—Д. Г.) какие-нибудь
основные предложения и правила вывода; из этого выбора тогда следует,
какое значение имеют встречающиеся основные логические знаки»
(R. К ar п а р «Logische Syntax der Sprache» Vorwort, s. III. Wien. 1934.)
Таким образом, у семантиков вся наука с ее закономерностями вы¬
ступает как субъективная конструкция, которая должна быть согласо¬
вана с вводимыми нами по произволу значениями исходных терминов
и правилами вывода. Свои идеалистические спекуляции семантики строят
часто на материале математики и логики. Антинаучность этих спекуляций
совершенно очевидна. В математике нет никакого произвола. Законы
математики являются объективными законами, не создающимися по воле
и желанию людей, а отражающими реальные соотношения между
предметами материальной действительности. Абстрагируясь от каче¬
ственной характеристики предметов, математика изучает самые общие
количественные и пространственные соотношения между ними. Множе¬
ство интерпретаций какой-либо аксиоматической системы (па чем и спе¬
кулируют логические позитивисты) возможно лишь потому, что матема¬
тические абстракции, в которых фиксируются лишь количественные ха¬
рактеристики предметов, применимы к самым различным предметам,'
независимо от их качества. Например, число «2» мы относим и к яблокам,
и к звездам, и к государствам и т. п.
Математический знак, обозначающий определенную величину, кото¬
рая может принадлежать различным по качеству предметам, нельзя
отождествлять со словом, значение которого всегда строго определенно:
оно охватывает строго ограниченный круг качественно-опреде¬
ленных предметов. Слово нельзя отождествлять с идеографическими
знаками, которыми различные науки пользуются как вспомогательными
средствами, и по другим причинам. Об этом говорилось на стр. 2 и 3 на¬
стоящей статьи.
«Результаты», полученные в ходе «анализа» (а лучше сказать, в хо¬
де фальсификации) дедуктивных наук, семантики переносят на анализ
обычного языка. В настоящее время появилась масса «литературы», в
которой «доказывается», что значения основных слов, обозначающих об¬
щие понятия, выбираются нами произвольно. При этом имеются в виду
прежде всего предельно широкие понятия, такие, как «материя», «каче¬
ство», «сознание», «количество», «сила», «причина», «время», «простран¬
ство» и т. п.
Ввиду того, утверждают семантики, что истинность исходных пре¬
дельно широких понятий нельзя подвергнуть «непосредственной» провер¬
ке иа опыте (подобно, например, той, которой пользуется химик, опре¬
деляя с помощью лакмуса, является ли данный раствор щелочью или
кислотой), мы якобы можем придать любое значение этим терминам,
«определить их различным путём». Например, с точки зрения семантиков,
80
Д. П. ГОРСКИИ
все определения материи (и материалистическое, и махистское, и гегельян¬
ское и т. и.) равноценны, так как все они не могут быть подвергнуты
непосредственной проверке. Поэтому при построении той или
иной научной дисциплины, по их мысли, такого рода понятия целесо¬
образнее вообще не употреблять, поскольку они «метафизичны». В этом
отношении семантики не оригинальны. Они повторяют тот же вздор от¬
носительно «метафизичности» понятия «материи», который высказывался
Беркли, Махом и другими субъективными идеалистами и был разобла¬
чен классиками марксизма-ленинизма.
Софизм семантиков совершенно очевиден для диалектика-материа¬
листа. Все дело в том, что указанные предельно широкие понятия науки
не являются исходным и понятиями науки в смысле ее исторического
развития. Эти понятия являются «исходными» лишь тогда, когда встаёт
вопрос об изложении уже добытых результатов науки, о система¬
тизации научных знаний. Поэтому, подходя к вопросу исторически,
диалектически, мы можем сказать, что предельно широкие понятия
науки являются заключительным результатом развития науки. «Общие
результаты исследования мира,— указывает Ф. Энгельс,— получаются
в конце этого исследования; они, следовательно, являются не принци¬
пами, не исходными пунктами, а результатами, итогами» («Анти-Дю¬
ринг», стр. 317. 1950).
Но очень часто при изложении результатов развития науки, зафик¬
сированных в общих понятиях, аксиомах, законах, эти последние вы¬
ступают как ее исходные пункты. При этом создается иллюзия, что все
содержание науки выводится из этих общих понятий, аксиом и законов.
В своих математических рукописях К. Маркс проанализировал это
явление и назвал его «переворачиванием метода» (Umschlag in der
Methode).
Этот момент отмечает и Ф. Энгельс. Он пишет: «Но, как и во всех дру¬
гих областях мышления, законы, абстрагированные от реального мира,
на известной ступени развития отрываются от реального мира, противопо¬
ставляются ему как нечто самостоятельное, как явившиеся извне за¬
коны, с которыми мир должен сообразоваться» («Анти-Дюринг»,
стр. 37).
Итак, если общие понятия науки являются не ее исходным пунктом,
а заключительным результатом, то отсюда следует один важнейший вы¬
вод, разоблачающий софизм семантиков,— тот вывод, что если истинность
общих понятий не может быть проверена таким непосредственным путем,
как, например, химик определяет раствор, действуя на него лакмусом, то
она проверяется всем ходом развития науки и человеческой практики.
Отсюда следует, что значения слов, соответствующих исходным понятиям,
не могут устанавливаться произвольно.
Совершенно ясно, насколько антинаучны потуги семантиков «дока¬
зать», что значения терминов из области общественной жизни, междуна¬
родных отношений — «капитализм», «социализм», «агрессия», «классо¬
вая борьба» и т. п. — устанавливаются людьми якобы произвольно, как
им заблагорассудится.
Современные семантики стремятся свести все политические и дипло¬
матические споры, всю политическую борьбу между антагонистическими
классами капиталистического общества к чисто словесным спорам. Так,
например, Чейз пишет: «Бесконечные политические и экономические за¬
труднения возникли и развиваются из-за плохого языка» (St. Chase
«The Tyranny of Words». London. 1943, p. 14).
Д. Ландберг в одном из своих реакционных, антинаучных писаний по
вопросам международных отношений утверждает, что все недоразумения
в международных отношениях якобы порождаются тем, что люди раз¬
личных направлений и взглядов употребляют в процессе споров одни и
О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
87
те же слова, вкладывая при этом в них различные значения. Из этого он
делает вывод, что для того, чтобы работа ООН шла успешно, нужно
просто устранить из обихода заседаний ООН такие слова, как «собствен¬
ность», «классовая борьба», «эксплуатация масс», «империализм» и т. п.,
и тогда можно будет свободно приходить к взаимному соглашению.
Реакционный классовый смысл такого рода потуг устранить проти¬
воречия империализма путем устранения из языка некоторых слов совер¬
шенно очевиден. Приказчики Уолл-стрита и Сити лезут из кожи вон,
чтобы упрочить современный капитализм.
* * *
Мы рассмотрели вопрос об условиях, при которых слово обеспе¬
чивает возможность обмена мыслями между людьми, дает возможность
овладевать опытом, накопленным предшествующими поколениями. Те¬
перь проанализируем, какую роль играет язык в формировании понятий у
человека. Эту проблему мы рассмотрим на примере анализа роли слова
в образовании понятия. На вопросе о роли грамматического строя в фор¬
мировании понятий в рамках настоящей статьи останавливаться не пред¬
ставляется возможным.
Познавательная деятельность человека имеет две стороны: одна ее
сторона заключается в усвоении и использовании знаний, уже добытых
человечеством, вторая — в познании еще не познанных взаимосвязей и
закономерностей явлений природы и общества. Язык в этих двух случаях
играет различную роль.
В первом случае мы имеем дело с овладением уже познанными
истинами, с обоснованием и разъяснением этих истин людям. Эта цель
достигается в процессе преподавания, обучения, изучения содержания
учебников, чтения книг и т. п. Человек, овладев определенной совокуп¬
ностью знаний, получает возможность включиться в общественное про¬
изводство, а также добывать новые знания и тем самым двигать раз¬
витие науки вперед.
Во втором случае мы имеем дело с процессом исследования, с та¬
ким процессом познания явлений действительности, который выводит нас
за пределы известного в науке и который связан с ее дальнейшим раз¬
витием.
И в первом и во втором случае мы имеем дело с процессом позна¬
ния, с процессом углубления и расширения наших знаний о мире. Но в
первом случае расширяются и углубляются наши знания за счет уже
добытых человечеством знаний, и при этом мы не выходим за пределы
этих добытых ранее знаний, во втором же случае расширение и углубле¬
ние наших знаний происходит за счет открытия еще не известных в науке
истин.
И в одном и в другом случае процесс познания подчиняется диалек¬
тическим законам, раскрытым классиками марксизма-ленинизма. Так,
например, и в процессе научного познания, в процессе открытия новых
истин, и в процессе познания, связанном с обучением, мы движемся от
явления к сущности, от единичного к общему.
Обучение начинается с изучения самых простых отношений и
свойств действительности, и лишь на основе познания этих простейших
отношений человек переходит к познанию более сложных отношений. Так,
учитель, научив учащихся считать, то есть выработав у них понятие о
натуральном ряде чисел, переходит к обучению учащихся сначала эле¬
ментарным, а затем все более сложным операциям над числами. В дан¬
ном случае процесс познания совершается, как и в любом другом случае:
от сущности одного порядка к сущности более глубокого порядка. К это¬
му процессу полностью применимо ленинское учение об относительной и
абсолютной истинах.
Основой познания, связанного как с обучением, так и с открытием
88
Д. П. ГОРСКИЙ
новых истин, является практика. Без практического оперирования с
предметами, без обращения к практике нельзя выработать основных,
исходных понятий, понятий об общих операциях и систематических при¬
емах (например, для того, чтобы выработать у учащихся понятие числа,
учитель заставляет их производить операции с конкретными предмета¬
ми— палочками, яблоками и т. п.). Наконец, подобно тому как вновь
открываемые истины проверяются и используются в практике, вновь при¬
обретенные человеком в процессе обучения знания также проверяются и
используются им на практике. В любом случае поэтому практика является
и критерием истинности нашего познания.
Говоря о роли практики в процессе познания, связанном с обучением,
мы должны отметить один существенный момент. Дело в том, что в
процессе обучения человек овладевает теми знаниями, истинность кото¬
рых уже проверена практикой. Поэтому в данном случае нам не нужно
всякий раз обращаться к практической проверке каких-либо сообщаемых
положений, повторяя всю совокупность опытов, которыми сопровожда¬
лись в науке их открытие и проверка. При разъяснении тех или иных по¬
ложений педагог очень широко пользуется приемами логического дока¬
зательства. Эти приемы состоят в том, что истинность того или иного
незнакомого для обучающегося положения он обосновывает при помощи
уже известных положений, истинность которых установлена на прак¬
тике и доказана обучающемуся. Процесс же познания новых истин пред¬
ставляет собой историю познания окружающей нас действительности в
процессе поступательного развития человечества.
Необходимо отметить, что процессы познания в ходе обучения и в
ходе открытия новых истин находятся в теснейшей диалектической связи:
процесс обучения является необходимым условием для открытия новых
истин, а вновь открытые истины делаются предметом изучения других
людей.
Хотя познавательный процесс и в первом и во втором случае со¬
вершается на базе слов, однако роль слова в усвоении понятий обучаю¬
щимся и в формировании понятий о предметах окружающего нас,мира
различна в каждом из этих процессов.
Процесс обучения — процесс передачи накопленных знаний — совер¬
шается через посредство слов (произносимых или написанных). Товарищ
Мао Цзэ-дун в своей работе «Относительно практики», указывая на
роль косвенного опыта в приобретении знаний людьми, пишет: «Однако
человек не может непосредственно испытать все на свете, и фактически
большая часть наших знаний — это продукт косвенного опыта, это зна¬
ния, доставшиеся нам от всех прошлых веков, и знания, приобретенные
людьми в иных местах» («Избранные произведения». Т. I, стр. 513—514.
М. 1952).
Освоение большинства научных понятий, которыми владеет человек,
происходит преимущественно в ходе систематического обучения. Послед¬
нее предполагает уже владение родным языком и определенной совокуп¬
ностью понятий, необходимых в повседневной жизни. Эти понятия выра¬
батывались у человека в процессе его жизненного опыта, его непосред¬
ственного оперирования с предметами, в процессе изучения языка.
В ходе обучения вновь разъясняемое понятие выступает непременно
облеченным в определенную языковую «материальную оболочку». Обу¬
чающий через посредство слов, закрепляющих уже известные понятия,
раскрывает содержание нового понятия. При этом в словесной форме
формулируется содержание общих и отличительных признаков, раскры¬
вается их взаимоотношение и выясняется таким путем тот круг предме¬
тов, к которым данное понятие относится.
Процесс раскрытия содержания того или иного нового понятия мо¬
жет совершаться и другим путем. Иллюстрируя отдельные предметы,
О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
89
существенные и общие черты которых входят в понятие, подлежащее
раскрытию, мы указываем на общие и специфические черты этих пред¬
метов и затем вводим слово, обозначающее эти общие и специфические
черты. В данном случае для нас существенно подчеркнуть, что познание
в процессе обучения, формирование новых понятий совершаются на базе
слов, значение которых уже известно обучающимся из прошлого опыта.
Допустим, учителю требуется выяснить незнакомое учащемуся поня¬
тие индукции в логике. Учитель может поступать двумя путями. Сфор¬
мулировав сначала общее определение понятия индукции, то есть выяс¬
нив основной общий и отличительный признак индукции, учитель затем
приводит примеры, иллюстрирующие правильность данного им определе¬
ния. Здесь сначала вводится неизвестный термин, формулируются общие
отличительные черты предметов, для обозначения которых вводится дан¬
ный термин, а затем эта формулировка проверяется па конкретных при¬
мерах. То же самое понятие может быть раскрыто учащимся иным
путем. Приведя ряд примеров, выявив общие и специфические черты для
всех рассмотренных случаев такого рода умозаключений, учитель затем
вводит слово-термин, обозначающий выделенное нами в результате ана¬
лиза отдельных примеров общее. В первом случае процесс раскрытия со¬
держания понятия начинался введением незнакомого термина — слова,
во втором — нм завершался. Но в обоих случаях понятия у учащихся
формируются через посредство слов, значение которых им было извест¬
но из прежнего опыта.
Поэтому процесс обучения строится всегда таким путем, что прежде
чем ознакомиться с каким-либо сложным понятием, требуется овладеть
совокупностью других понятий и соответствующих им слов, через посред¬
ство которых можно отобразить содержание более сложного понятия,
подлежащего изучению. Наглядным примером этого является изложение
наук в различных школьных учебниках. Так, изложение основ геометрии
предполагает знакомство учащегося с определенным кругом понятий, ко¬
торые не определяются в системе данной науки, а известны ему из прак¬
тики (например, понятия «линия», «длина» и т. п.). На основании этих
понятий и соответствующих им слов в науку вводятся новые понятия,
отражающие новые, неизвестные ранее свойства и отношения между
предметами.
Заметим, что в процессе обучения мы овладеваем через посредство
известных нам слов не только содержанием определенных понятий, но
и содержанием определенных суждений, в форме которых в науке фор¬
мулируются различные правила и законы. В этом случае нам уже недо¬
статочно знать значение отдельных слов, поскольку здесь идет речь о
смысле целого предложения. Кроме значения слов, мы должны уметь по¬
нимать значение различных связей слов в предложении, а это требует
овладения в определенной степени грамматическим строем данного
языка.
Теперь выясним, какую роль играет слово в ходе научного по¬
знания, научного исследования, лежащего в основе движения вперед
науки в целом. Каждый новый этап научного исследования расширяет
границы науки, все более и более приближает нас к познанию абсолют¬
ной истины.
Здесь мы выделим два вопроса. Прежде всего затронем вопрос о
роли слова в формировании таких понятий, когда происходит процесс вы¬
деления признаков, известных нам из прежнего опыта, то есть находимых
нами в других известных нам предметах; в этом случае нам заранее бу¬
дут известны и значения слов, соответствующих этим признакам. Далее
мы коснемся вопроса о формировании понятий, образующихся в резуль¬
тате выделения ранее неизвестных нам, еще не познанных наукой
свойств предметов и явлений, когда слова, соответствующие этим при¬
знакам, .также неизвестны.

90
Д. П. ГОРСКИИ
Рассмотрим первый вопрос. Допустим, биолог исследует определен¬
ную совокупность растительных организмов, ранее неизвестных науке.
В результате произведенного анализа этих организмов, в результате на¬
блюдения за их образом жизни он открывает ряд общих черт (призна¬
ков) этих организмов, которые дают возможность отличить данную сово¬
купность организмов от других организмов, раскрыть их существенные
черты. Результат такого исследования завершается подысканием опреде¬
ленного термина (слова), в котором закрепляются результаты произве¬
денного исследования.
Это не означает, однако, что результат, полученный в ходе иссле¬
дования, до выработки соответствующего нового термина существо¬
вал помимо слова. Этот результат, как определенная совокупность мыс¬
лей, до этого существовал на базе известных нам слов и понятий.
Язык, слово, в процессе познания исследуемой группы организмов и
в процессе образования соответствующего понятия играет весьма суще¬
ственную роль. Выделение общих признаков осуществляется через по¬
средство слова, при этом мы из прошлого опыта знаем, какой звуковой
комплекс соответствует данным признакам. Например, исследовав спо¬
соб размножения данного растения, мы обнаруживаем у него общее
свойство споровых растений, а именно свойство размножаться спорами.
Понятие же о размножении спорами и слова, соответствующие этому
понятию, нам были заранее известны.
Результаты работы анализа закрепляются новым звуковым ком¬
плексом, областью приложения которого является данная исследуемая
группа предметов. Образованное таким путем понятие развивается, обо¬
гащается новым содержанием. Мы можем открывать новые особенности
образа жизни данных организмов, их взаимоотношений с другими орга¬
низмами, устанавливать те или другие общие им признаки. Все эти при¬
знаки также войдут в содержание образованного понятия о данных ра¬
стительных организмах. В процессе дальнейшего развития понятия
слово играет существенную роль: вновь открываемые признаки закреп¬
ляются в соответствующих словах.
Теперь перейдём к рассмотрению вопроса об образовании понятия,
в содержании которого отражены признаки, еще никогда не встречав¬
шиеся нами в других предметах и которым поэтому в языке не соответ¬
ствует определенного слова. При этом мы рассмотрим такой наиболее
сложный случай абстракции, когда предметом абстрагирования будут
свойства, не воспринимаемые чувственным путем (например, свойства
«быть стоимостью», «быть числом» и т. п.). Нас интересует главным
образом роль слова в процессе абстракции. Проиллюстрируем этот про¬
цесс абстракции на примере анализа К. Марксом понятия стоимости.
Для выяснения понятия стоимости Маркс прежде всего останавли¬
вается на анализе обмена товаров. Маркс показывает, что понятие
«стоимость» может быть выделено лишь в результате исследования тех
отношений между товарами, в которые они вступают при их взаимном
обмене, в ходе которого они приравниваются друг к другу, несмотря на
их различный качественный характер. Возникает вопрос: что представ¬
ляет собой то общее, что позволяет устанавливать отношение равенства
между двумя совершенно различными в качественном отношении това¬
рами?
Маркс выясняет этот вопрос. «Возьмем... — пишет Маркс, — два
товара, напр., пшеницу и железо. Каково бы ни было их меновое отноше¬
ние, его всегда можно выразить уравнением, в котором данное количе¬
ство пшеницы приравнивается известному количеству железа, напр.:
1 квартер пшеницы = а центнерам железа. Что говорит нам это уравне¬
ние? Что в двух различных вещах — в 1 квартере пшеницы ива цент¬
нерах железа — существует нечто общее равной величины. Следователь¬
но,— заключает ЛАаркс,— обе эти вещи равны чему-то третьему,, которое
О РОЛИ ЯЗЫКА В ПОЗНАНИИ
91
само по себе не есть ни первая, ни вторая из них» («Капитал». Т. I,
стр. 43. Госполитиздат. 1949).
Далее Маркс выясняет, что представляет собой это третье, общее
различным обмениваемым друг на друга потребительным стоимостям.
Это общее оказывается стоимостью товаров.
«Таким образом,— пишет ААаркс,— то общее, что выражается в ме¬
новом отношении, или меновой стоимости товаров, и есть их стоимость»
(там же, стр. 45).
Исследуя вопрос о том, каким путем можно объяснить возникнове¬
ние в науке понятия стоимости, Маркс тем самым выясняет, как про¬
исходило формирование этого понятия в процессе познания человеком
окружающей его действительности. Выделить новое, неизвестное еще
нам свойство возможно лишь в результате обнаружения и анализа
определенных отношений, имеющих место между рассматриваемыми
предметами. Эти отношения отличаются тем, что они непосредственно
связаны с практикой человека, непосредственно вплетаются в практи¬
ческую деятельность человека. Так, выделение свойства стоимости и обра¬
зование понятия стоимости стало возможно только тогда, когда человек
стал обменивать товары друг на друга. Другими словами, выделение
свойства стоимости стало возможно лишь тогда, когда человек практи¬
чески осуществлял отношение обмениваемости между товарами.
На ряде других примеров Маркс показывает, что описанный им
способ абстракции носит весьма распространенный характер. Вскрыв,
что между всеми обмениваемыми друг на друга потребительными стои¬
мостями существует нечто общее, представляющее собой стоимость этих
товаров, Маркс выясняет затем природу этого общего, сущность стои¬
мости. Маркс показывает, что стоимость представляет собой «абстрактно
человеческий труд», количество которого «измеряется его продолжитель¬
ностью, рабочим временем» (там же).
Итак, в процессе познания мы сначала обнаруживаем нечто общее
между изучаемыми предметами, а затем уже раскрываем природу, сущ¬
ность этого общего, двигаясь «от явлений к сущности и от менее глубокой
к более глубокой сущности» («Философские тетради» Ленина, стр. 193).
Какую же роль в ходе такой абстракции играет слово?
Сначала мы выделяем общие черты изучаемых предметов. Это об¬
щее (общие признаки) обнаруживается нами в результате рассмотрения
отношений, взаимосвязей между изучаемыми предметами. В отличие от
ранее рассмотренного способа абстракции, когда нам известны из преж¬
него опыта абстрагируемые свойства и соответствующие им слова, здесь
абстрагируемые свойства являются новыми для науки, и мы еще не
знаем слов, им соответствующих. В данном случае для обозначения этого
общего признака или свойства человеком подыскивается соответствующий
термин, название, «материальная оболочка».
Хотя вновь открытому и не наблюдавшемуся нами ранее в других
предметах признаку в языке не соответствует особого термина, особого
названия, мы можем составить этот термин, это название с помощью уже
имеющихся слов. Так, понятие «иррациональное число» получило свое
название на базе слов, ранее существовавших в языке. Понятие «число»
п понятие «иррациональный», а также соответствующие им слова суще¬
ствовали до открытия таких чисел, которые не могут быть выражены
посредством рациональных дробей. И эти «материальные оболочки» слов
«число» и «иррациональный» были использованы в науке для обозначе¬
ния новых предметов, для выражения нового понятия — понятия о числах,
которые представляются бесконечной непериодической дробью. Анало¬
гично в паши дни термин «шагающий экскаватор», появившийся для
обозначения нового, ранее неизвестного предмета, создан на базе уже
известных слов.
В некоторых случаях в разных языках для обозначения вновь от¬
,92	д. п. горский
крытого или сконструированного предмета берутся слова, выражающие
его различные признаки. Так, в русском языке понятие о человеке, спе¬
циальностью которого является изготовление одежды, выражается сло¬
вом «портной», а в немецком — словом «Schneider» (пример взят из ци¬
тированной выше статьи проф. Е. М. Галкиной-Федорук «Слово и по¬
нятие в свете учения классиков марксизма-ленинизма»). Здесь взяты
различные термины для выражения одного и того же понятия. Слово
«портной» образовалось от слова «порты», а слово «Schneider», обозна¬
чающее то же понятие, образовалось от слова «schneiden» (резать). Но,
несмотря на совершенно различное значение слов «порты» и «резать»,
выбор их не является произвольным. В русском языке слово «портной»
произошло от слова «порты» именно потому, что люди, обозначаемые
этим словом, шили порты. В немецком языке слово «порт¬
ной» произошло от слова «schneiden» именно потому, что людям, обо¬
значаемым этим словом, приходилось много резать. В любом случае для
обозначения нового предмета выбирается такой термин (такой звуковой
комплекс), который является носителем каких-то характерных для него
свойств, взаимоотношений и т. и.
Очень часто в точных науках для названия тех или иных пред¬
метов, для выражения тех или иных понятий пользуются определенными
символическими обозначениями. Так, известно, что в физике понятие
«масса» обозначается латинской буквой «т», равенство в матема¬
тике— знаком — и т. п. Такие графические обозначения вводятся в на¬
уку не только с целью сокращения записи, не только с целью универса¬
лизации терминологии, но еще и для того, чтобы избежать многознач¬
ности терминов в науке. В языке мы встречаемся с явлениями омонимии,
метанимии и т. п. Один и тот же звуковой комплекс может обозначать
в различном контексте различные предметы. Так, слово «масса» обозна¬
чает и «множество», «огромное количество» («масса народу») и «груду»,
«громаду» («приближалась темная масса броненосца»), и город в севе¬
ро-западной Италии, и величину, характеризующую динамические или
гравитационные свойства материального тела, и т. п. Аналогично слово
«равенство» может означать и правовое равенство, и математическое,
и т. п.
Поэтому образование в точной науке того или иного нового понятия
о каком-либо предмете часто сопровождается не только введением опре¬
деленного звукового комплекса, соответствующего данному понятию, но
и введением определенного знака, обозначающего графически данный
предмет.
В заключение необходимо подчеркнуть, что новые понятия и соот¬
ветствующие нм новые слова возникают не только в ходе развития на¬
уки, они возникают и в процессе производственной, как и всякой иной,
деятельности человека. Диалектический материализм учит, что практика
есть основа познания. Преобразуя действительность на основе познания
объективных закономерностей, люди в процессе повседневного труда и
повседневной жизни открывают новое в явлениях и предметах окружаю¬
щей их действительности и являются творцами новых слов, закрепляющих
это новое.

За боевую советскую сатиру
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
I
Советские писатели и художники призваны правдиво отражать в
своем творчестве богатую и многогранную жизнь советского народа, его
всемирно-исторические победы, духовный рост советского человека, бла¬
городный облик наших людей. '
Советская литература и искусство принимают активное участие в
борьбе за победу коммунизма в нашей стране, помогают росту нового,
выступают против всего старого и косного, против всего враждебного, что
мешает нашему движению вперед.
Важную роль в решении исторических задач, стоящих перед совет¬
ским искусством, играет такой вид художественных произведений, как
сатира. В высказываниях классиков марксизма-ленинизма, в указаниях
руководителей Коммунистической партии содержатся основы для разра¬
ботки теории сатиры, для определения ее идейно-художественных прин¬
ципов.
Великие и бессмертные вожди революции Ленин и Сталин не раз
указывали на необходимость последовательно и безбоязненно вскрывать
и бичевать недостатки и пороки, встречающиеся в советском обществе.
В речи по поводу событий в Дымовке И. В. Сталин говорил, что «не надо
бояться вытаскивать кусочки жизни на свет божий, как бы они ни были
неприятны» (Соч. Т. 7, стр. 22).
В советской сатире правдивость и обличительная сила сочетаются с
задачей коммунистического воспитания трудящихся. Советская сатира
призвана помогать партии воспитывать советских людей в духе высокой
политической бдительности, чему всегда учил Иосиф Виссарионович
Сталин.
Советская сатира должна возбуждать презрение и гнев против всех
врагов партии, советского народа, должна учить распознавать их повадки,
разоблачать их происки и козни, высмеивать их вздорные надежды по¬
вернуть вспять ход истории. Советская сатира играет большую роль в
борьбе против «хозяев» капиталистического мира.
Советская сатира, являясь орудием критики снизу, способна оказать
нашей партии и советскому народу существенную помощь в деле борьбы
со всем старым, косным, отсталым, с недостатками, пороками и болезнен¬
ными явлениями, встречающимися в жизни, работе и быту, с пережитка¬
ми капитализма в сознании людей.
Возможности и пути развития советской сатиры многообразны. Сати¬
рические мотивы и типы могут играть заметную роль и в тех художе:
ственных произведениях, которые сосредоточены на изображении герои¬
ческого роста советского человека. Так, например, в романе Михаила
9-1
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
Бубепнова «Белая береза» светлая лирическая поэзия сочетается с рез¬
кой и беспощадной сатирой. Создавая поэтические образы духовно расту¬
щих советских людей, М. Бубепнов вместе с тем с настоящей сатирической
последовательностью и неумолимостью, «по-щедрински» прослеживает
историю падения и гибели растленного, фальшивого человека Лозневого.
«Молодая гвардия» Л. Фадеева, проникнутая пафосом героической борь¬
бы против фашистских оккупантов, содержит вместе с тем острые сатири¬
ческие портреты предателей. Писатель показывает, как духовная слабость
и неустойчивость приводят к измене родине.
Каков бы ни был удельный вес сатирического элемента в том или
ином произведении, перед писателем прежде всего стоит задача—правди¬
во изобразить жизнь и ту борьбу нового со старым, которая в ней происхо¬
дит. При этом произведения, являющиеся по своему характеру сатириче¬
скими, должны решительно и смело заострять вопрос о пережитках
капитализма в сознании и быту, о недостатках в работе, о плохих, фаль¬
шивых людях, должны учить политической бдительности.
В. И. Ленин высоко оценил острую политическую направленность
известного стихотворения В. Маяковского «Прозаседавшиеся». «Не знаю,
как насчет поэзии, — писал Ленин, — а насчет политики ручаюсь, что это
совершенно правильно» (Соч. Т. 33, стр. 197).
И. В. Сталин, характеризуя в. письме к поэту Безыменскому от
19 марта 1930 года значение его сатирических произведений «День нашей
жизни» и «Выстрел», отмечал, что основная черта, пафос этих произве¬
дений состоит в заострении ими внимания «на недостатках наших аппа¬
ратов и в глубокой вере в возможность исправления этих недостатков.
В этом,— писал И. В. Сталин,— главное и в «Выстреле» и в «Дне нашей
жизни». В этом же их основное достоинство» (Соч. Т. 12, стр. 200).
Ставя перед советской сатирической литературой большие политиче¬
ские задачи, наша партия требует от сатириков глубокого изучения и
творческого развития великих традиций русской классической сатиры.
В творчестве Гоголя и Щедрина созданы гениальные образцы сатиры,
не превзойденные во всей мировой литературе по реалистической'силе и
жизненной правде, по идейной целеустремленности и художественному
мастерству. В сатирических произведениях Гоголя и Щедрина, в статьях
русских революционно-демократических критиков разработаны основные
принципы передовой реалистической сатиры XIX века.
Классическая русская сатира разоблачала и бичевала основы поме-
щичье-буржуазного строя. Еще Гоголь, говоря о Фонвизине и Грибоедове,
указывал, что «наши комики... восстали не против одного лица, но против
целого множества злоупотреблений, против уклонения всего общества от
прямой дороги» (Соч. Т. VI, стр. 455—456. Гослитиздат. 1937).
Салтыков-Щедрин считал, что «единственно плодотворная почва для
сатиры есть почва народная» (Полн. собр. соч. Т. VIII, стр. 297. Гослит¬
издат. 1937), ибо, только исходя из интересов народа и выражая его про¬
тест, сатирики дореволюционной России сумели правдиво изобразить и
беспощадно обличить всех угнетателей и эксплуататоров народных масс.
В советской действительности получили осуществление те мечты о
прекрасной и справедливой жизни, которые владели Гоголем и Щедри¬
ным, те демократические «идеалы будущего», которые воодушевляли их
сатиру, их борьбу за счастье народа. Поэтому верность великим патрио¬
тическим традициям русской классической сатиры, их творческое продол¬
жение советскими сатириками и выражается в изобличении пережитков
прошлого. Это укрепляет социалистический общественный строй, усили¬
вает Советское государство. Именно эти задачи всегда ставили перед со¬
бой М. Горький и В. Маяковский.
За последние годы советская сатира, посвященная темам внутренней
жизни, перестала занимать в литературе то важное место, которое ей
принадлежит по праву.

ЗА БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ
95
В отчетном докладе XIX съезду партии о работе ЦК партии
той. Г. М. Маленков указывал, что «в нашей советской беллетристике,
драматургии, так же, как в кинематографии, до сих пор отсутствуют та¬
кие виды художественных произведений, как сатира». Причиной этого
явились получившие распространение среди части писателей и критиков
ошибочные представления о том, что советская действительность якобы
не дает материала для сатиры, что недостатки, пороки и пережитки капи¬
тализма в сознании и быту советских людей серьезного внимания не за¬
служивают, что отрицательные явления не могут рассматриваться как
нечто типическое и т. п. Развитию советской сатиры мешала также пре¬
словутая «теория» бесконфликтности, затушевывавшая и отрицавшая
происходящую в действительности борьбу нового со старым. Эти взгляды
способствовали благодушию, притуплению бдительности, а истоки их ко¬
ренились в разгромленной партией правооппортупистической теории зату¬
хания классовой борьбы. ■
Теория сатиры находилась в полном пренебрежении, а нередко под¬
менялась надуманными п скороспелыми измышлениями, по сути своей
направленными к доказательству того, что сатира на внутренние темы
якобы не может занимать в советской литературе сколько-нибудь видное
место. Так, например, в ходу были термины «положительный смех», «по¬
ложительная комедия», отражавшие грубо ошибочную мысль о том, что
сатирический смех, сатирическая комедия якобы лишены жизнеутвержда¬
ющего содержания.
В учебниках по теории литературы до сих пор пережевываются штам¬
пованно-школярские определения сатиры, заимствованные из арсенала
либерально-буржуазной науки. При этом в них зачастую игнорируется
опыт классической русской сатиры. Следует отметить, что и в вышедших
за последние годы работах, специально посвященных изучению творчества
Гоголя и Щедрина, вопрос о значении наследия этих великих писателей
для развития советской сатиры, для разработки теории сатиры, как пра¬
вило, не затрагивается. Этим крупным недостатком страдает и брошюра
пишущего эти строки «Щедрин и наша современность» (1951).
Все это показывает, насколько необходимо, исходя из высказываний
классиков марксизма-ленинизма и указаний партии, на основе анализа
произведений русских сатириков-классиков и лучших достижений совет¬
ских сатириков разработать теорию советской сатиры.
II
Молодой Маркс, разоблачая и критикуя в своей работе «К критике
гегелевской философии права» общественный строй Германии, писал, что
«главный пафос» этой критики — «негодование, ее главная работа —
изобличение» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. I, стр. 387. 1938).
Задачи этой критики Маркс определил следующим образом: «Необходимо
не дать немцам ни минуты для самообмана и смирения. Надо сделать
действительный гнет еще более гнетущим, присоединяя к нему сознание
гнета; позор — еще более позорным, разглашая его» (та м же, стр. 388).
В этих словах Маркса сформулированы те основные требования,
которым должна отвечать сатира, обличающая помещичье-буржуазный
строй и воодушевленная передовыми стремлениями и идеалами. Пафос
гнева и изобличения, беспощадный реализм, стремление революционизи¬
ровать народные массы — таковы отличительные черты такой сатиры.
Достичь этих высоких целей в состоянии лишь сатирик, владеющий пере¬
довым мировоззрением. Только в этом случае его удары будут действи¬
тельно меткими, безошибочно достигнут своей цели, и сатирическое отри¬
цание им старого будет проникнуто ясными, положительными стрем¬
лениями.
Энгельс в рецензии на юмористические лекции-очерки немецкого де¬
мократа Валесроде отмечал «искрящееся остроумие» автора, обладало-
96
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
шего «верным взглядом, сразу улавливающим в событиях дня уязвимую,
требующую оценки сторону». Но, по словам Энгельса, «истый юморист
подчеркнул бы еще больше, чем сделал это Валесроде, общий фон пози¬
тивного широкого миросозерцания». Энгельс требовал от автора последо¬
вательно проведенной, более «высокой, более законченной точки зрения»,
указывая, что отдельные суждения должны соответствовать «уровню фи¬
лософии данной эпохи» (см. К. М а р к с и Ф. Энгельс. Соч. Т. II,
стр. 235 и 236).
То высокое представление о передовой, проникнутой демократиче¬
ским духом сатире, которое содержится в этих высказываниях Маркса и
Энгельса, получило осуществление в русской классической сатире, прежде
всего в сатирических произведениях Гоголя и Щедрина, занимающих со¬
вершенно исключительное, ведущее место во всей мировой литературе.
Дооктябрьская «Правда» в статье М. С. Ольминского характеризо¬
вала Щедрина, как «неутомимого защитника народных прав, десятки лет
боровшегося не только против крепостничества, насилия, произвола и
эксплуатации высших кругов, но и против забитости, несознательности и
недостаточной солидарности самих угнетенных» (Сборник «Дооктябрь¬
ская «Правда» об искусстве и литературе», стр. 137. Гослитиздат. 1937).
Гоголь нарисовал в «Мертвых душах» суровый и героический образ
сатирика, «дерзнувшего вызвать наружу все, что ежеминутно пред очами,
и чего не зрят равнодушные очи, всю страшную, потрясающую тину
мелочей, опутавших нашу жизнь, всю глубину холодных, раздробленных,
повседневных характеров, которыми кишит наша земная, подчас горькая
и скучная дорога, и крепкою силою неумолимого резца дерзнувшего вы¬
ставить их выпукло и ярко на всенародные очи!» (Соч. Т. V, стр. 154.
Гослитиздат. 1937). Смело обращаясь к народу с пламенным изобличе¬
нием темных, тягостных и мучительных сторон настоящего, такой писатель
пробуждал стремление к иной, лучшей жизни.
В домарксовский период развития материалистической эстетики рус¬
ская революционно-демократическая критика сделала чрезвычайно мно¬
го для разработки принципов, которыми должна руководствоваться вер¬
ная передовым идеям сатирическая литература.
В. Г. Белинский видел задачу сатиры в том, чтобы возбуждать в чи¬
тателе «созерцание высокого и прекрасного и тоску по идеале изображе¬
нием низкого и пошлого жизни» (Соч. Т. II, стр. 615. Гослитиздат. 1948).
Аналогичную мысль высказывал и Гоголь.
Н. А. Добролюбов призывал так «группировать факты русской жиз¬
ни, требующие поправок и улучшений», чтобы читатель, «задетый нако¬
нец за живое, вскочил с азартом и вымолвил: «да что же, дескать, это
наконец за каторга! Лучше уж пропадай моя душонка, а жить в этом
омуте не хочу больше» (Избранные философские сочинения. Т. II,
стр. 402—403. Госполитиздат. 1946). Русская сатира помогала револю¬
ционизировать народные массы. В сатире Гоголя и Щедрина реализм
неизменно сочетался с высокой идейностью.
Революционно-демократическая критика считала передовое мировоз-
зоепие писателя важнейшим условием глубокого изображения им действи¬
тельности. В особенности же это требование предъявлялось великими
критиками к писателю-сатирику. Как подчеркивал Н. А. Добролюбов,
«писатель, а в особенности сатирик, должен прежде всего иметь убежде¬
ния, следовательно, прежде всего должен быть человеком, а потом обла¬
дать некоторым уменьем передавать свои убеждения другим» (Полн. собр.
соч. Т. I, стр. 452. Гослитиздат. 1934).
Щедрин отмечал, что «шаткость воззрения на жизнь» является в сати¬
рике «совершенно неуместной», «в нем всего менее понятна уступчивость,
и особливо такая уступчивость, которая явно допускается под влиянием
внешнего гнета и собственной внутренней робости» (Поля. собр. соч. Т. V,
стр. 376). По мысли Щедрина, только сатирик, стоящий на уровне пере¬
□А БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ
97
довых идей своего времени, способен действительно глубоко реалистически
отразить темные стороны действительности, вскрыть все безобразное и
уродливое и противопоставить последнему «идеалы будущего».
Эти идеалы не были для Щедрина чем-то произвольно надуманным,
отвлеченным. Называя их «светящимися точками, которые мерцают в
перспективах будущего», Щедрин указывал: «Только недальнозорким
умам эти точки кажутся беспочвенными и оторванными от действительно¬
сти; в сущности же они представляют собой не отрицание прошлого и на¬
стоящего, а результат всего лучшего и человечного, завещанного первым
и вырабатывающегося в последнем» (Полн. собр. соч. Т. XVII, стр. 99).
Щедрин считал, что «здоровая традиция всякой литературы, претен¬
дующей на воспитательное значение, заключается в подготовлении почвы
будущего... Литература провидит законы будущего, воспроизводит образ
будущего человека» (Полн. собр. соч. Т. VII, стр. 454, 455).
Сатира Гоголя и Щедрина умела реалистически прослеживать в на¬
стоящем трудный и сложный процесс роста элементов будущего. Гоголь
и Щедрин не предавались абстрактным фантазиям и мечтаниям о «буду¬
щем человеке». Они неустанно изучали пути формирования в русской дей¬
ствительности положительного героя как массового типа, воплощающего
лучшие черты русского национального характера. Щедрин в своих сати¬
рах создал образы передовых русских людей, представителей революци¬
онной молодежи. В книге «За рубежом» писатель, сопоставляя историче¬
ские судьбы России и стран Западной Европы, разоблачает и высмеивает
крепостнические порядки в России и буржуазный строй на Западе, вдох¬
новенно и ярко раскрывает духовный мир русского человека — патриота
и демократа, борющегося за освобождение родной страны.
Глубочайший реализм, проникнутый передовой идейностью, последо¬
вательность и бесстрашие обличения помещичье-буржуазного строя, безза¬
ветное служение народу — отличительные черты русской классической са¬
тиры XIX века. Гоголь и Щедрин впервые в мировой литературе создали
монументальные сатирические произведения, которые содержат широкую
и многоцветную реалистическую картину народной жизни, произведения,
проникнутые светлой верой в прекрасное будущее человечества. Зна¬
чение классического наследия для развития советской сатиры огромно.
Между тем правильному пониманию традиций Гоголя и Щедрина и
плодотворному их продолжению и развитию в советской сатире мешают
некоторые ошибочные утверждения, встречающиеся в учебниках по тео¬
рии литературы. Еще имеют хождение такие определения сатиры, кото¬
рые в той или иной степени отрицают ее реализм и приписывают ей роман¬
тический характер. С такой точкой зрения мы сталкиваемся, в частности,
в «Теории литературы» проф. Л. И. Тимофеева (издание 1948 года).
Автор этой книги исходит из глубоко ошибочного, раскритико¬
ванного в партийной печати представления о реалистическом искусстве
как о бескрылом натурализме, неспособном увидеть в настоящем черты
будущего. Поэтому, называя «образ, изображающий людей, какими они,
по мнению художника, должны быть,— романтическим» («Теория лите¬
ратуры», стр. 80), автор заявляет, чю «в сатирическом образе перед
нами как бы негативный романтизм — противопоставление жизни
идеалу». «В сатире... — говорится далее,— перед нами реалистическое
изображение действительности, ио в то же время настолько обостренно
воспринимающее недостатки действительности, что оно перерастает в ро¬
мантический протест против нее, в отчетливое противопоставление ей
идеала». Поэтому в сатире перед нами «и романтическое изображение
действительности» (там же, стр. 87).
Сатирические произведения Гоголя и Щедрина полностью опровер¬
гают это ложное и внутренне противоречивое положение, которое ведет к
недооценке реалистического богатства русской классической и советской
сатиры. Советская сатира у Гоголя и Щедрина учится созданию художе-
7. «Вопросы философии» № 2.

Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
ственпо-сатирнческпх реалистических произведении огромного размаха,
обладающих мощной типизирующей силой. Гоголь и Щедрин помогают
опровергать либерально-обывательские представления о сатире как о
чем-то узком, субъективном, занимающем обособленное положение в ли¬
тературном развитии, а главное — неспособном дать широкое реалистиче¬
ское изображение действительности во всем богатстве ее красок.
Заостряя внимание на тех или иных недостатках, советские сатирики
должны стремиться к созданию широкой реалистической панорамы нашей
жизни, к правдивому показу борьбы нового со старым. Они должны вос¬
питывать советских людей в духе бдительности и непримиримости ко всему
косному и отсталому, мешающему, двигаться вперед. Слабая сторона по¬
явившихся за последние годы сатирических рассказов, очерков и стихов
заключается как раз в том, что в них глубокое, яркое изображение борьбы
нового со старым, воспроизводящее все многообразие светлых и темных
черт действительности, подменялось зарисовками отдельных, разрознен¬
ных, мелких проявлений старого как чего-то случайного, курьезного и
нетипичного.
Такие зарисовки, конечно, не в состоянии были передать подлинного
драматизма борьбы нового со старым. В них почти не появлялись типы
борцов против старого, положительные типы во всем богатстве их духов¬
ного склада. Эти произведения были лишены мощного, проникнутого
духом партийности пафоса обличения и негодования, в них не слышался
голос сатирика-гражданина и патриота Советской страны. Они не будили
гнева и презрения против всего ветхого и отживающего, а вызывали по
большей части лишь усмешку у читателей; не учили подражать тем, кто.
самоотверженно и непоколебимо борется с недостатками, разоблачает
безродных космополитов, фальшивых, плохих людей, скрытых врагов.
Уместно здесь вспомнить слова Л. М. Горького, который, говоря о
людях, сознательно и бессознательно саботирующих, лентяйничающих,
шкурничающих, отмечал, что из их среды выходят бракоделы, вредители,
шпионы и предатели. «Об этих остатках вышвырнутого из нашей страны
человечьего хлама,— писал Горький,— у нас написано и пишется довольно
много книг, но почти все эти книги недостаточно сильны, очень поверх¬
ностно и тускловато изображают врага. Основанные на «частных слу¬
чаях», они носят характер анекдотический, в них не чувствуется «исто¬
ризма», необходимого в художественном произведении, и социалистически
воспитательное значение этих книг — очень не высоко» («О литературе»,
стр. 349. 1937). И Горький ставил в пример советским писателям Гоголя
и Щедрина.
Сам А. М. Горький, создавший в образе Клима Самгина классиче¬
ский нарицательный тип растленного буржуазного интеллигента, учит
распознавать врагов, предателей, двурушников и возбуждает против них
гнев и презрение.
Исторические условия, в которых развивается советская сатира, в
корне отличаются от исторических условий, в которых действовали рус¬
ские сатирики-реалисты XIX века. Никогда еще в мировой истории массы
не боролись так активно и последовательно со всем старым, никогда еще
не предъявлялись к людям столь высокие морально-политические требо¬
вания, как в наше время. Борясь оружием сатиры за коммунизм, наши
писатели должны с новаторской смелостью продолжать и развивать ве¬
ликие реалистические традиции русской классической сатиры. Гоголь и
Щедрин с горечью и болью переживали то обстоятельство, что в их вре¬
мена рядовой человек еще не примкнул к передовому лагерю. Советский
сатирик, уверенный в активной поддержке всего советского народа, впра¬
ве и обязан изображать рядовых людей как людей нового типа. Гоголь и
Щедрин могли лишь мечтать о победе нового над старым, о светлом буду¬
щем своей страны и своего народа. Советские же сатирики, вооруженные
марксистско-ленинским мировоззрением и вдохновленные победами со-
ЗА БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ	99
вотского народа, знают законы исторического развития и ясно видят пе¬
ред собой прекрасный и величественный облик нашей страны, строящей
коммунизм. «В нашем советском обществе нет и не может быть классовой
базы для господства буржуазной идеологии», — говорил на XIX съезде
партии тов. Г. М. Маленков. Плохие, фальшивые люди составляют у нас
явное меньшинство.
Метод социалистического реализма дает возможность советским са¬
тирикам, заостряя внимание на недостатках, рисовать положительные
типы, показывать победу нового над старым, широко и многосторонне
изображать советскую действительность в ее революционном развитии,
отражать красоту и справедливость нашей жизни. Об этом и свидетель¬
ствует опыт советской сатирической литературы.
Высмеивая и бичуя в «Бане» людей косных и разложившихся, по¬
грязших в бюрократизме и находящихся во власти капиталистических
пережитков, Маяковский вместе с тем с горячей симпатией рисует пере¬
довых людей, охваченных непреодолимым стремлением ускорить могучее
движение родной страны к социализму. Перед нами встают картины со¬
ветской действительности в ее сложности и противоречивости: старое тер¬
пит поражение, но не перестает сопротивляться, пытается отстоять свое
существование, новое побеждает и идет вперед.
Попытки создать широкую картину жизни и быта заметны и в совре¬
менной сатирической литературе.
В недавно опубликованном комедийном киносценарии «Тихий угол»
(«Искусство кино» № 11 за 1952 год) Николай Вирта сатирически харак¬
теризует отсталых людей колхозной деревни, которые довольствуются
достигнутым, глухи к зову нового, к требованиям народа, надеются скоро¬
тать свой век в «тихом углу». Резкими чертами изображен, например, тип
клеветника и сутяги, а также тип отъявленного лодыря, которого все
привыкли считать «активистом». Но чем дальше развертывается действие
сценария, тем все больше на наших глазах меняется облик села Тихий
угол, передовые люди становятся у руководства советским и колхозным
строительством, новое побеждает старое.
Н. Вирта достиг известной широты изображения действительности, но
обличительному пафосу его сценария не хватает, особенно, к концу про¬
изведения, последовательности и глубины.
Советская литература, продолжающая мировое художественное раз¬
витие, имеет возможность создания сатирических произведений, еще
небывалых по широте реалистического размаха и богатству красок.
Поэтому в сатирических произведениях советской литературы должна
получить отражение картина народной, возглавляемой Коммунистической
партией борьбы нового со старым. Сатира должна передавать драматизм
и напряжение этой борьбы, гнев и презрение советского человека ко всему
гниющему, отживающему, юмор и смех, разоблачающие старое и выра¬
жающие непоколебимую уверенность в неодолимости нового.
Советский сатирик может и должен противопоставить поэтические
образы людей нового типа мерзким чертам отребья прошлого, скрытым
врагам, он должен заклеймить их и показать опасность, которую они
представляют. Одновременно советский сатирик должен выступить в
роли внимательного и чуткого воспитателя, помогающего людям осво¬
бодиться от пережитков капитализма и укрепляющего в них веру в непо¬
бедимость великого дела Ленина — Сталина. Все это говорит о том, сколь
богатой и многоцветной может быть палитра советского сатирика, как
много чувств и дум он способен затронуть и пробудить!
Безбоязненная правдивость и суровый реализм, коммунистическая
партийность и животворный советский патриотизм, пафос обличения и
негодования, заострение внимания на недостатках и вера в возможность
их исправления, жизнеутверждающая сила — таковы важнейшие принци¬
пы советской сатиры.

100
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
III
В отчетном докладе, XIX съезду партии о работе ЦК партии
тов. Г. М. Маленков указывал: «Типическое есть основная сфера прояв¬
ления партийности в реалистическом искусстве. Проблема типичности есть
всегда проблема политическая». Положение это исходит из марксистско-
ленинского представления о типическом. Ленин учил тому, что правильно
определить сущность социального типа возможно лишь «с точки зрения
политика, т. е. с точки зрения миллионов людей и отношений между мил¬
лионами...» (Соч. Т. 29, стр. 502).
Для того, чтобы правильно понять, оценить и воплотить социальный
тип, писатель должен взглянуть на него именно с этой точки зрения.
В типизации проявляется партийность писателя, его политическая дально¬
зоркость, умение улавливать и обобщать самые существенные черты того
или иного общественного явления, сила, страстность и выразительность
его художественных образов.
Литературные типы должны отражать борьбу нового со старым,
острейшие политические, общественные конфликты. Они имеют огромное
воспитательное значение. Об этом с особенной ясностью свидетельствует
опыт русской классической литературы. Так, сатирические типы, создан¬
ные Гоголем и Щедриным, становились могучим фактором обществен¬
ного развития. Когда появились «Мертвые души», то реальные Собакевичи
и Ноздревы с бешеной злобой узнали себя в типах гоголевской поэмы,
а передовая Россия приобрела мощное оружие для разоблачения этих
крепостников. Образы «Мертвых душ» — это неумолимый обвинительный
акт против самодержавно-крепостнического строя и свидетельство его
кризиса.
Когда в начале 70-х годов вышел «Дневник провинциала» Щедрина,
один из русских корреспондентов Маркса рекомендовал основоположнику
научного социализма эту книгу как источник для изучения «типов... кото¬
рые у нас только сейчас появляются» — типов буржуазных хищников и
их идеологических прислужников (см. «Переписку К. Маркса . и
Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», стр. 92, изд. 2-е.
1951).	.
Если перо Гоголя проникало глубоко под бытовые покровы, вскры¬
вая политическое содержание бытовых конфликтов, то Щедрин созна¬
тельно, с революционно-демократической, последовательностью сосредо¬
точился на изображении политических отношений. Под этим углом зре-
ш!я автор «Истории одного города» и создавал свои сатирические типы.
Глуповцев он называл расой, «существующей политически» (Полн. собр.
соч. Т. IV, стр. 239). Но и Гоголь и Щедрин оценивали социальные типы,
вскрывали их политическую суть с точки зрения интересов миллионных
масс народа.
Щедрин стремился к созданию таких типов, которые давали бы «разъ¬
яснение всего строя», представителями которого они являются (см. т. VIII,
стр. 451). При этом Щедрин подчеркивал, что особенно важно создание
типов, глубоко вскрывающих тенденции общественного развития, еще не¬
достаточно изученные и обобщенные современниками. Именно такие типы
способны оказать особенно большое воспитательное воздействие.
Ленин требовал, чтобы характеристика того или иного социального
типа включала в себя прежде всего указание на «основную черту», «глав¬
ные свойства», ему присущие (см. Соч. Т. 29, стр. 502—503). Одна из важ¬
ных особенностей сатирической типизации заключается в том ударении,
которое автор делает на главной отрицательной черте сатирического типа,
то есть на том пороке или недостатке, который в данном случае состав¬
ляет сущность рассматриваемого явления.
Горький, Маяковский и Демьян Бедный, сатирически изображая хо¬
зяев капиталистического мира и в особенности хозяев империалистической
ЗА БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ
101
Америки, подчеркивали прежде всего их звериную сущность, присущий
им животный страх перед всем передовым и революционным, учили нена¬
видеть этих врагов человечества, указывали на опасность их происков.
Советские писатели и художники создали немало ярких сатирических
образов, обнажающих людоедский облик империалистических мракобесов,
поджигателей войны и их лакействующих подголосков. Достаточно
вспомнить образ хитрого и опасного врага в стихотворении К. Симонова
«Тигр» (из цикла «Друзья и враги»). Убедительно и психологически тонко
поэт показывает, как под маской внешней сдержанности и корректности
крупный представитель капиталистической печати Соединенных Штатов
Америки скрывает дикую, звериную ненависть к стране социализма.
В сознании советского человека вдохновители империалистической
реакции встают в острых сатирических образах, созданных нашими
художниками слова и рисунка. Как на образ большой сатирической силы
можно указать на рисунок художников Кукрыниксы «Выкормыш Уолл¬
стрита» (журнал «Крокодил» № 20 за 1952 год). Вслед за Щедриным,
клеймившим «торжествующую свинью» реакции, Кукрыниксы создали
образ обагренной кровью свиньи — американской военщины, вызывающей
гнев и презрение всего передового человечества.
Насколько этот образ меток и злободневен, показывают слова передо¬
вого американского писателя Говарда Фаста, обращенные к советским лю¬
дям и изобличающие империалистов США: «Питайте ненависть к свиньям,
которые втаптывают в грязь все светлое и драгоценное, что есть в нашей
стране» («Литературная газета» от 15 января 1953 года). Подобного рода
сатирические образы помогают повышению политической бдительности,
содействуют коммунистическому воспитанию трудящихся.
Политическая целеустремленность, глубина и заостренность типов,
яркость художественных красок, а главное, беспощадная сила реализма
объясняют нам, почему сатирические произведения Горького и Маяков¬
ского, бичующие американский империализм, не только не потеряли сей¬
час своего злободневного значения, но, наоборот, оказывают все возраста¬
ющее пропагандистское воздействие. В то же время книга И. Ильфа и
Е. Петрова «Одноэтажная Америка», посвященная описанию американ¬
ской жизни, никогда не обладала подобным значением, а сейчас безнадеж¬
но устарела именно потому, что содержащаяся в ней критика американ¬
ского буржуазного порядка не поднимается до уровня политической са¬
тиры. Она ограничивается более или менее поверхностными бытовыми за¬
рисовками и не вскрывает той огромной опасности, которую для всего
человечества представляет американский империализм. Не увидели также
Ильф и Петров всей остроты социальной борьбы и контрастов богатства
и нищеты, небоскребов и грязных трущоб Америки.	.
Если Горький и Маяковский звали к бдительности, то американские
очерки и рассказы И. Ильфа и Е. Петрова в этом отношении бьют мимо
цели.
Глубокая сатирическая типизация отсутствует, как правило, и в та¬
ких произведениях тех же писателей, как «Двенадцать стульев» и «Золо¬
той теленок». Основной порок этих произведений заключается в том, что
социально-опасные люди изображены здесь в виде довольно невинных за¬
бавников и шутов.
Важной задачей современной литературы и является создание типов,
отражающих собою пережитки капитализма в сознании и быту, недостат¬
ки в работе, всякого рода пороки и уродливые явления, еще встречаю¬
щиеся в советском обществе. Без ярких, имеющих нарицательное значение
сатирических типов, показанных притом в типических обстоятельствах,
не может быть сатирического произведения.
Между тем такие типы чаще появляются в сатирических газетных
фельетонах, нежели в художественных произведениях. Так, «Правда» в
102
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
целом ряде фельетонов бичует ротозеев, чья политическая беспечность и
благодушие открывают простор для преступных действий всякого рода
авантюристов и темных личностей.
Несомненно, что материалы и решения XIX съезда КПСС уже оказа¬
ли благотворное влияние на развитие советской сатиры, в особенности
сатирической драматургии. Только за последние месяцы напечатан или
принят театрами целый ряд сатирических комедий, направленных против
ротозеев, бюрократов, клеветников и иных носителей зла. Таковы пьесы
С. Михалкова «Раки», С. Нариньяни «Аноним», Н. Вирты «Гибель Пом-
пеева» и другие.
Однако, как правило, сатирическим типам, созданным за последнее
время в драматургии и иных жанрах, все еще не хватает глубины и
остроты. Так, например, в указанных пьесах С. Михалкова и С. Нариньяни
образы мошенника (в «Раках») и клеветника (в «Анониме») остаются
нераскрытыми политически, оказываются недостаточно типическими. У
С. Михалкова этот персонаж даже так и обозначен «неизвестный чело¬
век». Читатель и зритель лишены возможности с полной достоверностью
судить о степени опасности этих типов. Их разоблачает не их поведение
на сцене, а действия, происходящие... за кулисами. Характеризуя эти
персонажи, Михалков и Нариньяни пренебрегают могучим сатирическим
средством саморазоблачения отрицательных действующих лиц, которые
так целеустремленно применяли Гоголь и Щедрин, изображая, например,
городничего и Хлестакова, Фурначева и Прокофия Пазухина.
С. Михалков сообщает, что изображенный им прохвост совершает
мошенничества. Такие люди способны на любую уголовщину, на самые
тяжкие преступления против своей родины. Как же сложился такой чело¬
век, почему он не был до сих пор разоблачен и обезврежен? На эти во¬
просы пьеса С. Михалкова ответа не дает. Проходимец Ленский здесь
только высмеивается, но драматург не возбуждает против него гнева.
По сатирической целеустремленности и меткости комедия С. Михал¬
кова далеко уступает лучшим его басням, получившим широкую извест¬
ность.
О клеветнике Кравченко из пьесы С. Нариньяни мы знаем не намного
больше. Драматург подчеркивает лишь его обывательские склонности.
Это пошляк. Одно из действующих лиц характеризует его в самом заклю¬
чении пьесы как «человека с двойным дном». Однако автор пьесы не
дает ясного представления о Кравченко, не показывает, в какой мере он
враждебен советскому обществу. В пьесе нет политической остроты, истин¬
ного комизма. Хорошим же советским людям здесь приданы порою пошло¬
ватые черты.
Приходится с сожалением признать, что С. Нариньяни, нарисовав¬
ший в ряде фельетонов точные и конкретные портреты носителей тех или
иных пережитков и недостатков и ясно очертивший жизненный путь та¬
ких людей, в своей пьесе не нашел художественных средств для создания
нарицательного сатирического типа.
Отсутствие таких сатирических типов в художественных произведе
ниях последних лет объясняется тем, что среди части литераторов и кри¬
тиков грандиозные успехи советского народа вызвали настроения благо¬
душия и беспечности, некритического отношения к недостаткам. Это при¬
вело, в частности, к тому, что в критике отрицательные персонажи стали
рассматриваться как нежизненные. Отрицательные явления нередко за¬
малчивались или просто-напросто объявлялись нетипичными для нашей
действительности. Дошло до того, что некоторые критики, оценивая роман
Михаила Бубеннова «Белая береза», предпочитали вовсе не упоминать
о созданном в этом произведении образе фальшивого человека Лозневого,
хотя во всей советской литературе последних лет не найти более резкого
и обличающего воплощения отвратительного типа затаенного врага, сбра¬
сывающего маску в тот момент, когда он оказался на территории, вре-

ЗА БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ	ЮЗ
Менно оккупированной гитлеровцами. Имели даже место и заявления о
том, что образ Лозневого является... неудачным.
Газета «Правда» подвергла критике утверждения о том, что отрица¬
тельные образы в советской литературе не могут носить типического ха¬
рактера, так как они представляют собою лишь единичные, индивидуаль¬
ные явления. Проблема типического никак не может быть решена ариф¬
метическим путем, исходя из представления о среднестатистическом.
И редко встречающиеся в жизни, но характеризующие сущность того или
иного социального явления недостатки могут послужить материалом для
создания типического сатирического образа.
Можно привести следующий пример. В журнале «Крокодил» (№ 31
за 1952 год) был помещен интересный сатирический рисунок художника
В. Васильева с такой подписью под ним:
«БОЛЬШИЕ СПОСОБНОСТИ ПО ЧАСТИ ПОТРЕБНОСТЕЙ
— Пускай кто-нибудь работает, а лично у меня все готово к приходу
коммунизма!»
На рисунке изображен чрезвычайно самодовольный и благодушный
молодой человек. Он уселся на краю большого раскрытого сундука,
устроившись при этом очень удобно, не позабыв подложить под себя мяг¬
кую подушку и поставить под ноги скамейку. Очевидно, сундук приготов¬
лен для того, чтобы вместить в себя те блага, которые этот бездельник
в соответствии со своими потребностями надеется получить.
Художник В. Васильев, создавая этот рисунок, использовал одно из
выступлений на XIX съезде партии, отмечавшее, что наряду с много¬
миллионной армией трудящихся, самоотверженно строящих коммунизм,
у нас есть отдельные люди, которые вместо активного участия в созида¬
тельной работе сидят и ждут наступления коммунизма, как какого-то
«рая небесного». Такие люди хотят не работать, а лишь получать от
общества по своим потребностям.
Хотя только отдельные, немногие люди являются носителями отме¬
ченных недостатков, они заслуживают сатирической типизации. Изобра¬
женный В. Васильевым субъект — это тип человека, который склонен по¬
лагать, что путь к коммунизму легкий, не требующий усилий, бдительно¬
сти, напряжения и творческого труда.
Художник сумел средствами искусства убедительно показать, что
такой взгляд на характер движения к коммунизму, такое благодушие и
политическая беспечность представляют собою пережиток капитализма в
сознании отдельных советских людей. Сундук снабжен крепким замком,
в который вставлен ключ. Эта деталь, подчеркнутая художником, говорит
о том, что выведенный им лодырь, уповающий на то, что при коммунизме
его, повидимому, весьма обширные потребности получат полное удовле¬
творение, подходит к ожидаемым им благам с частнособственнической
меркой. Припрятать эти блага, скрыть их от чужих глаз — такова его
мечта, извращающая, как в кривом зеркале, отношения, которые сложат¬
ся между людьми при коммунизме, и вызывающая смех из-за своей
беспочвенной и пошлой претенциозности.
Художник В. Васильев создал сатирический тип. Он применил здесь
сознательное преувеличение и заострение образа.
Вообще понятие «сознательное преувеличение и заострение образа»
является крайне важной эстетической категорией, нуждающейся в глу¬
бокой разработке. Необходимо отметить, что термин «гиперболизация»,
которым обычно пользуются литературоведы, гораздо более узок, а глав¬
ное, он означает по преимуществу преувеличение лишь внешних черт
образа, в то время как понятие сознательного преувеличения и заостре¬
ния указывает на все многообразие художественных средств, помогающих
Раскрыть главное в образе, его сущность. Надо также иметь в виду, что
термин «гиперболизация» употребляется по большей части при рассмот¬
104
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
рении сатирических и фольклорных произведении. Вероятно, термин «ги¬
перболизация» сохранится в дальнейшем для определения лишь некото¬
рых моментов преувеличения и заострения образа.
Сознательное преувеличение и заострение образа является чрезвы¬
чайно важным художественным средством именно реалистической сати¬
ры, позволяющим глубоко и правдиво отобразить те или иные социальные
явления и их сущность. В этой связи следует подчеркнуть реализм кари¬
катуры как равноправного жанра искусства социалистического реализма.
В реалистическом искусстве преувеличение и заострение образа ха¬
рактеризуется верностью жизненной правде. Между тем в учебниках тео¬
рии литературы встречаются ошибочные утверждения о том, что сатира
строит свои образы, нарушая реальные соотношения явлений в самой
жизни для того, чтобы резче подчеркнуть их основные свойства.
Советская сатира, как и классическая сатира прошлого, преувеличи¬
вающая и заостряющая образ, неизменно правдива. Нарушения жизнен¬
ной правды появляются в литературе тогда, когда писатель теряет чувство
меры, допускает антипатриотические выпады, подменяет широкое сати¬
рическое и реалистическое изображение жизни нарочитым выискиванием
и коллекционированием самых грязных, низменных и пошлых черт быта.
Так, в свое время, следуя по этому ложному пути, М. Зощенко дошел до
клеветы на советскую действительность.
Реалистическая сатира, преувеличивая и заостряя образы, не нару¬
шает реальных соотношений явлений, а, напротив, глубоко вскрывает
тенденции, заложенные в этих явлениях и в самой действительности.
Именно поэтому преувеличенный и заостренный образ воспринимается
как образ, полностью соответствующий правде жизни. Рассказывая в
«Помпадурах и помпадуршах» о реакционных неистовствах Феденьки
Кротикова и отвечая на возможные обвинения в преувеличении, Щедрин
писал:
«Как ни вески могут показаться эти возражения, но я позволяю себе
думать, что они не больше, как плод недоразумения. Очевидно, что чи¬
татель ставит на первый план форму рассказа, а не сущность его, что он
называет преувеличением то, что в сущности есть только иносказание,
что, наконец, гоняясь за действительностью обыденною, осязаемою, он те¬
ряет из вида другую, столь же реальную действительность, которая хотя
>и редко выбивается наружу, но имеет не меньше прав на признание, как
и самая грубая, бьющая в глаза конкретность» (Полн. собр. соч. Т. IX,
стр. 203).
Реализм такого преувеличения и заострения образа Щедрин доказы¬
вал, в частности, тем, что «жизнь иногда идет наперебой самой невероят¬
ной сатире», и саркастически писал по адресу близоруких людей, назы¬
вающих сатириков «исказителями! карикатуристами!»: «...Пускай же они
укажут пределы глупого и пошлого, до которых не доходила бы действи¬
тельность, пусть хоть раз в жизни сумеют понять и оценить то, что на каж¬
дом шагу слышит их ухо и видит их взор!» (там же, стр. 204).
Одной из важнейших задач, стоящих сейчас перед советской литера¬
турой и искусством, является создание глубоко правдивых и реалистиче¬
ских, остро сатирических нарицательных типов. Трезвое и умелое пре¬
увеличение и заострение художественных образов — путь к созданию та¬
ких типов.
В художественной литературе за последние годы не появлялось ярких
типов ротозеев, утерявших политическую бдительность и охотно раскры¬
вающих свои объятия разного рода проходимцам и фальшивым людям,
болтунов, не умеющих хранить государственную тайну, и т. п.
Сатира призвана беспощадно, во всем вопиющем уродстве показать
мерзкий, гнусный облик притаившегося, скрытого врага, трясущегося в
животном страхе перед советским народом.

ЗА БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ
105
Литература и искусство должны учить распознавать носителей всех
пороков, какими бы личинами они ни прикрывались. Между тем наша
литература еще редко с той беспощадностью, которая была присуща
Щедрину и Маяковскому, клеймит бюрократов, вельмож, чинуш, глуша¬
щих критику снизу, подхалимов, халтурщиков, лодырей, клеветников и
других носителей зла. Учить бдительности — таков высокий долг всей со¬
ветской литературы и искусства и, в частности, нашей сатиры.
IV
Решение тех больших задач, которые стоят сейчас перед советской
сатирической литературой, требует от наших сатириков овладения высоким
художественным мастерством. Сатира как жанр художественных произве¬
дений может существовать в различных видах искусства — в драматургии, .
в прозе, в поэзии, в графике, в кино и т. д. Сатира в самых различных ее
проявлениях обладает своими специфическими художественными чертами,
соответствующими тем идейным задачам, которые она решает. Укажем на
некоторые из этих черт. Сатирическая типизация характеризуется прежде
всего сосредоточением внимания на основном, с точки зрения политика,
недостатке или пороке, определяющем сущность данного действующего
лица. Сатирик чаще представителей других видов литературы применяет
преувеличение и заострение внешних черт образа, которое по своему со¬
держанию служит внутреннему раскрытию типа.
Большим своеобразием отличается язык сатирика, в котором важное
место принадлежит сатирически-пародийному воспроизведению жаргонов
и фразеологии разоблачаемых и осмеиваемых общественных групп и их
представителей. Маяковский призывал «вооружаться сатирическим зна¬
нием» и ставил вопрос о «правильной сатирической обработке слова», о
«школе» и средствах смеха (см. Полн. собр. соч. Т. XII, стр. 46, 47. Гос¬
литиздат. 1937).
Вопрос о мастерстве сатирика сейчас стоит особенно остро, ибо боль¬
шая часть появившихся за последние годы сатирических произведений
характеризуется однотонностью и бедностью красок, невыразительностью
образов, стертостью языка. Теоретики сатиры, исходя из опыта класси¬
ческой и советской сатирической литературы, должны разрабатывать
вопрос о художественной специфике и средствах сатиры и помочь тем
самым ее развитию.
К. сожалению, некоторые попытки, сделанные в этой области, спо¬
собны лишь запутать этот вопрос, а не содействовать его решению. Так,
в учебниках теории литературы встречается противопоставление сатиры
н юмору, и трагическому, и героике. Тем самым, несомненно, обедняется
представление о сатире.
Юмор — чувство, комического — играет в сатире громадную роль.
Именно в сатире юмор достигает своего высшего выражения, остроумно
подмечая в жизни все уязвимое. Но и трагическое и героическое
могут стать элементами сатиры. Об этом с достаточной ясностью
свидетельствует, например, советская сатира на международные темы.
Агрессия империалистической реакции против миролюбивых народов
вызывает у художников-сатириков и трагические и героические образы.
Разумеется, нет ничего трагического в исторической обреченности импе¬
риалистов. Советский сатирик, твердо убежденный в неизбежной
победе передового человечества, беспощадно высмеивает лицемерие,
лживое фразерство, внутреннее ничтожество империалистических захват¬
чиков. Вместе с тем художник вправе противопоставить империалистиче¬
ским агрессорам, стремящимся к всемирному господству, героические
фигуры защитников Кореи и Вьетнама. Трагической скорбью овеяны
образы женщин и детей — жертв американской военщины.
Неверная концепция, противопоставляющая сатиру юмору, героиче¬
100
Я. Е. ЭЛЬСБЕРГ
скому и трагическому, находится в противоречии с основными тенден¬
циями развития русской классической и советской сатиры, как неустанно
растущего большого реалистического искусства, отражающего все богат¬
ство красок жизни, всю остроту классовых и идейных конфликтов.
Вопросов теории сатиры касается и В. Кирпотин в статье «Сатира
Щедрина и современность» (журнал «Октябрь» № 1 за 1953 год).
В. Кирпотин прав, когда указывает, что «сатира, как особая форма искус¬
ства, представляет для своего определения и понимания специфические
трудности». Но затем он пытается найти выход из этих трудностей в от¬
казе от рассмотрения сатиры как особого вида искусства: «Сатира .спо¬
собна применяться к условиям любого жанра, вида и в то же время со¬
вмещать в себе признаки разных родов и видов да еще присоединять к
ним средства и таких родов литературы, как публицистика». Сатиру, пи¬
шет он далее, «не следует рассматривать как один из родов в ряду обыч¬
ных художественно-поэтических родов. Принадлежность того или иного
произведения к сатире определяется не формальными жанровыми особен¬
ностями, а его критической устремленностью и в особенности силой, интен¬
сивностью критики в нем отрицательных явлений действительности»
(стр. 169). Тем самым В. Кирпотин отрицает специфику сатиры.
Салтыков-Щедрин в одной из рецензий 1864 года писал, что «втор¬
жение новой жизни собственно в нашу литературу... выразилось или в
форме сатиры, которая провожает в царство теней все отживающее, или
же в форме не всегда ясных и определенных приветствий тем темным, еще
неузнанным силам, которых наплыв так ясно всеми чувствуется. Это и
понятно. Новая жизнь еще слагается; она не может и выразиться иначе,
как отрицательно, в форме сатиры, или в форме предчувствия и предведе-
ння» (Полн. собр. соч. Т. V, стр. 372).
Великий писатель подчеркнул в этих своих словах единство задач
всех родов и видов передовой литературы в борьбе за новое, за будущее и
определил своеобразие задач сатиры.
Сатира сосредоточена на борьбе со всем старым и отживающим. Она
изображает, бичует и высмеивает это старое во имя будущего, во имя
победы нового. Сатира произносит смертный приговор всему исторически
обреченному.
Нельзя при отнесении того или иного произведения к сатирическому
виду исходить лишь из силы критики в нем отрицательного. В романе
Чернышевского «Что делать?» содержится, конечно, нс менее резкая кри¬
тика старого, чем в сатирах Щедрина. Но пафос этого произведения
является не сатирическим; он заключается, если употребить выражение
Щедрина, в «предведенин» нового.
Из своеобразия пафоса и задач сатиры вытекает и ее художествен¬
ная специфика. В. Кирпотин хотя и говорит о жанрах сатиры, но раство¬
ряет эти жанры в родах литературы, лишает сатиру специфических, ей
присущих свойств и особенностей.
Как уже было отмечено, сатирический жанр при всех отличиях его
проявлений в различных видах искусства имеет много общих черт, выте¬
кающих из художественной специфики сатиры. Поэтому, например, в са¬
тирической поэзии Маяковского явно сказалось влияние сатирической
прозы Щедрина, «Ревизор» и его типы отозвались в сатирах автора
«Дневника провинциала». Щедринские прозаические сказки нередко пе¬
рекликаются со стихотворными баснями Крылова, а искусство живопис¬
ной карикатуры может многим помочь развитию сатирического мульти¬
пликационного фильма.
Сейчас, когда наша партия вновь указала писателям на недопусти¬
мость того, что в беллетристике и драматургии отсутствует такой вид
художественных произведений, как сатира, особенно большое значение
имеет разработка вопросов, связанных с художественным мастерством
сатирика. Поэтому необходимо решительно бороться против попыток
ЗА БОЕВУЮ СОВЕТСКУЮ САТИРУ	Ю7
сузить художественный диапазон сатиры, отрицать ее художественную
специфику.
В этом вред утверждений В. Кирпотина.
Перед учеными, разрабатывающими вопросы эстетики, стоит ряд
неотложных задач в области разработки теории сатиры. К ним отно¬
сятся в первую очередь изучение мирового значения и своеобразия рус¬
ской классической сатиры в связи с развитием критического реализма;
показ значения и задач сатиры в советской действительности; опре¬
деление новаторской роли советской сатиры, преемницы сатиры Гоголя и
Щедрина. Необходимо исследование принципов сатирической типизации,
преувеличения и заострения образа, художественной специфики сатиры
как вида художественных произведений, ее художественных средств,
особенностей и путей развития в литературе социалистического реализма?
Выполнение этих задач будет содействовать росту советской сатиры,
как одного из сидов советской литературы. Это особенно важно сейчас,
когда творческая мысль многих советских писателей упорно работает
в области сатиры.
Критики и теоретики искусства должны помочь нашей сатирической
литературе изжить серьезные недостатки, присущие ряду появившихся за
последнее время сатирических произведений. Излишнее внимание к мел¬
ким бытовым чертам и персонажам, неумение создавать обладающие
обобщающим значением нарицательные типы, изображать острые кон¬
фликты и освещать тем самым серьезные политические вопросы — все
это тормозит развитие советской сатиры, мешает ей выполнить свою пат¬
риотическую задачу: стать действенным средством коммунистического
воспитания советских людей в духе высокой политической бдительности.

О борьбе материализма
с идеализмом в древнем Китае
ЯН ХИН-ШУН
В истории мировой культуры Китай занимает почетное место. Вплоть
до возникновения капитализма в Западной Европе Китай был одной из
передовых стран мира. Научные знания, достижения духовной и мате¬
риальной культуры китайского народа воспринимались не только его
ближайшими соседями — народами Азии, но и передавались в Европу.
Однако к концу XVII и началу XVIII века культура китайского народа
стала приходить в упадок, что явилось следствием глубокого кризиса
феодализма и непрекращавшейся борьбы с многочисленными нашестви¬
ями внешних врагов.
После поражения в «опиумной» войне с Англией (1839—1842 годы)
Китай превратился в полуколониальную страну. Но китайский народ,
борясь против империалистов-угнетателей, нашел в себе достаточно сил,
чтобы отстоять свою национальную культуру, которая ныне бурно рас¬
цветает в освобожденном Китае.
На протяжении многих веков в Китае существовало две культуры:
прогрессивная и реакционная. Эксплуататорские классы и иноземные за¬
воеватели стремились задушить первую и всячески поддерживали вторую.
В области философии они преследовали материализм, защищая идеализм
и мистику.
В последнее столетие в борьбе против прогрессивного направления
в китайской культуре объединилась внутренняя и международная реак¬
ция. Англо-американские, японские и прочие империалисты, пытаясь
закабалить китайский народ, опирались на реакционных конфуцианских
идеологов, буддистских, даосских и прочих мистиков. Правящие круги
старого Китая, стремясь духовно поработить свой народ, насыщали идео¬
логию феодальной реакции растленными идеями различных буржуазных
философских школ — ницшеанства, неокантианства, неовитализма, праг¬
матизма и т. д. С этой целью ими была состряпана так называемая фи¬
лософия жизни, которая в годы господства клики Чан Кай-ши служила
феодально-компрадорской реакции и ее заокеанским хозяевам, и в пер¬
вую очередь американскому империализму.
Империалистические и феодальные идеологи фальсифицировали
историю Китая, восхваляли все реакционное и пытались уничтожить про¬
грессивное в китайской культуре. Материализм решительно изгонялся
ими из истории китайской философии.
В настоящее время, когда освобожденный Китай превратился в один
из самых могучих отрядов в лагере мира, демократии и социализма, вос¬
становление исторической правды и всестороннее изучение материалисти¬
ческой традиции в истории китайской философии приобретают большое
политическое и научное значение.

О БОРЬБЕ МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
109.-
I
В истории'китайской философии имеется многовековая материали¬
стическая традиция, органически связанная с развитием естественно¬
научных знаний.
Надписи на обнаруженных археологами костях и древняя книга «Шу-
цзин» свидетельствуют, что китайские астрономы еще в эпоху Шан-Инь
(XVIII—XII века до пашей эры) создали лунно-солнечный календарь,
определив продолжительность года в 366 дней. Для устранения разницы
между лунным и солнечным годом они внесли в календарь дополнитель¬
ный месяц через каждые три года, а в конце VII века до нашей эры ими
был создан усовершенствованный лунно-солнечный календарь. Китайские
астрономы умели вычислять сроки предстоящих лунных затмений.
На рубеже второго и первого тысячелетий они изобрели компас. Китай¬
ским ученым Ши Шен (IV век до нашей эры) был составлен первый
в мире звездный каталог с 800 светилами. Древние китайцы занимались
также математикой. Еще до нашей эры они поставили и разрешили
математическую задачу равенства квадрата гипотенузы сумме квадра¬
тов катетов.
Китайские ученые пытались проникнуть в тайны природы. Они иска¬
ли первоэлементы вещей и пришли к выводу, что таковыми являются во¬
да, огонь, дерево, металл и земля. Эти первоэлементы и служили основой
их наивно-материалистических философских систем. Впоследствии в
«Книге перемен» («Ицзин») была высказана мысль, что общей основой
пяти первоэлементов является материальная субстанция Ци («воздух»,
«эфир»), имеющая своим источником «Великое начало» — «Тайцзи». Из
туманных масс Ци, обладающих противоположными силами — Инь («от-1
рицателыюе», «тьма») и Ян («положительное», «свет»),— возникли все
вещи. В «Книге об отрицательно-подчиненном» («Иньфу цзин»), по¬
явившейся, невидимому, в VII—VI веках до нашей эры, материальная
субстанция Ци также рассматривается как основа мира. В этой книге
впервые встречается категория Дао — естественный путь развития вещей,
то есть объективно существующая закономерность развития матери¬
ального мира. Автор этой книги, имя которого неизвестно, выступил
против господствовавшего в то время мнения, что миром управляет
небесная воля, абсолютная душа, существующая вечно. «Сознание,—
утверждал автор,— рождается из вещей и умирает тоже в вещах».
Наивные материалистические идеи тесно переплетались у него с эле¬
ментами столь же наивной диалектики. Жизнь, говорил он, есть «ко¬
рень смерти, а смерть — корень жизни» *. Стихийные диалектико-мате¬
риалистические мысли автора были впоследствии развиты в учении
•Лао-цзы о Дао, то есть о естественных законах развития и изменения
вещей.
Следует отметить, что наивно-материалистические идеи, возникшие
на базе элементарных научных знаний, выражали стихийный протест
членов родовой общины против все возрастающей эксплуатации и деспо¬
тизма родовой знати, против непрерывных войн между различными цар¬
ствами, что нашло яркое отражение в книге «Дао дэ цзин», где излагается
Учение Лао-цзы о Дао.
Согласно преданиям, Лао-цзы жил в V веке до нашей эры и был
Первым философом-атеистом. Он считал, что жизнь управляется не «во¬
лей неба», не богом, а протекает по определенному естественному пути -•
Дао. Законам Дао подчинено все существующее в природе: «Земля сле¬
дует (законам) неба. Небе следует (законам) Дао, а Дао следует есте¬
ственности». Дао, как всеобщий закон, постоянно находится среди хаоса
1 Все высказывания древнекитайских философов цитируются по первоисточникам,
Которые собраны в изданиях «Чжуцзы цзнчин» («Собрание сочинений мудрецов»),
«саньшилюцзы чуаньшу» («Полное собрание сочинений 36 мудрецов») и др.

110
ЯН ХИН-ШУН
вещей и вместе с материальной субстанцией Ци составляет основу мира.
Один из главных законов Дао гласит, что в мире нет ничего постоянного
и все вещи, находясь в процессе движения и изменения, с необходимостью
переходят в свою противоположность. В мире «неполное становится пол¬
ным, кривое становится прямым, ветхое сменяется новым». Все это есть
закон самой жизни, ибо «противоположность есть действие Дао», дей¬
ствие самой природы вещей.
Лао-цзы учил, что в процессе бесконечного изменения вещей нарож¬
дающееся, новое всегда преодолевает препятствия на своем пути. Нежное
и слабое в нарождающемся явлении есть признак жизненной силы, а
твердое и крепкое в отживающем, старом — признак приближающейся его
гибели. «Твердое и крепкое,— говорил он,— это то, что погибает, а неж¬
ное и слабое есть то, что начинает жить». Жизнь — это всепобеждающая
сила естественности самих вещей. Однако философ считал, что человек
не должен вмешиваться в естественный процесс развития вещей.
Кто пытается изменить этот процесс, подчинить его своим личным ин¬
тересам, тот неизбежно потерпит неудачу, ибо действия человека, нару¬
шающие естественный закон Дао, всегда вызывают нежелательные
для него результаты. Мир, говорится в книге «Дао дэ цзин», подобен
таинственному сосуду, к которому нельзя прикоснуться. «То, что хо¬
тят сжать, наверняка расширяется, то, что хотят ослабить, наверня¬
ка укрепляется». Кто нарушает законы Дао, тот «погибает раньше
времени».
Из учения Лао-цзы о Дао логически вытекает теория «недеяния».
Согласно этой теории, все зло и несчастие в жизни народа происходит
оттого, что правители, нарушая естественный закон Дао, злоупотребляют
своей властью. «Народ голодает оттого, что его правители пожирают
слишком много налогов». Народу нужно не мудрствование, являющееся
источником зла, а свобода, дающая ему возможность жить, как он же¬
лает. «Не тесните его жилище,— говорил Лао-цзы,— не презирайте его
жизнь». Он страстно обличал социальное зло, но призывал не к борьбе, а
к пассивному ожиданию конечного итога развития вещей, к восстановле¬
нию первобытно-общинного образа жизни.
Учение Лао-цзы является, с одной стороны, философским, обобще¬
нием первых научных знаний, а с другой — стихийно-идеологическим вы¬
ражением протеста разоряющихся общинников против складывающейся
в то время товарно-денежной системы хозяйства. Учение Лао-цзы по
своему содержанию противоречиво: оно прогрессивно, поскольку пропа¬
ганда атеистических идей и обличение социального зла способствовали
борьбе передовых сил против общинно-родового строя, и консервативно,
поскольку требовало возврата к прошлому и отрицало необходимость ак¬
тивной борьбы против господствующих классов.
Несмотря на свою историческую ограниченность, это учение сыграло
в истории философии и культуры Китая прогрессивную роль. Основная
заслуга Лао-цзы состоит в том, что он, противопоставляя «небесной во¬
ле» закон Дао, в условиях древнего Китая впервые выдвинул гениальную
догадку о существовании всеобщего закона мира. Учение Лао-цзы яви¬
лось той теоретической базой, на которой развивался китайский материа¬
лизм в последующие века.
Одновременно с материалистическим направлением в древнекитай¬
ской философии возникает и идеалистическое направление, родоначаль¬
ником которого был Конфуций (551—479 годы до нашей эры) ’.
Вопрос об отношении мышления к бытию конфуцианцы решали
идеалистических позиций. Конфуций и его последователи заимствовали
,1 Конфуций сыграл большую роль в истории китайской культуры, хотя его учение
и целом носило консервативный характер. Конфуций организовал первую частную
школу в Китае.

О БОРЬБЕ МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
111
из древней религии понятие неба как верховного божества, являющегося
первопричиной, диктующей свою волю человеку. Конфуцианство с момен¬
та своего возникновения представляло собой консервативную идеологию,
защищающую интересы эксплуататорской верхушки, стремящейся сохра¬
нить политическую и экономическую раздробленность страны. Основная
цель конфуцианского учения сводится к следующему: воспитать чело¬
века в духе рабской покорности младшего старшему, нижестоящего
вышестоящему. В книге «Лунь юй», где были записаны беседы между
Конфуцием и его учениками, говорится: «Благородный боится трех ве¬
щей: веления неба, больших людей, слов мудреца». Однако древнее
конфуцианство не ставило перед собой задачи подробно осветить вопрос
о том, что представляет собой небо. Все свое внимание конфуцианцы
сосредоточили на земной жизни, на том, как воспитать человека, покор¬
ного господствующим классам, «большим людям». Они внушали угне¬
тенным массам, что вся их жизнь зависит от «судьбы» и что социальное
неравенство установлено небом.
Конфуций и его последователи делили людей на «больших» («бла¬
городных») и «маленьких» (трудящихся). Они утверждали, что «благо¬
родный» знает только свой долг, а «маленький» — выгоды. Конфуций с
ненавистью и презрением относился к «маленьким» людям — трудящим¬
ся. Когда один из его учеников посоветовал ему учиться искусству зем¬
леделия и садоводства у старого крестьянина, он назвал его подлецом. По
мнению Конфуция, у простого народа нечему учиться. Он считал, что
«народ можно заставить следовать за собой, но нельзя допускать, чтобы
он был просвещен».
Человек, говорил Конфуций, должен быть доволен своей судьбой и не
роптать против той участи, которая ему досталась как в обществе, так и
в семье. Этим самым он защищал неприкосновенность патриархально-ро¬
довых отношений древнего Китая. Отмечая недовольство «маленьких»
людей, конфуцианцы утверждали, что народ якобы сам создает беспо¬
рядок в стране. Поэтому на мудрецов из «благородных» возлагается зада¬
ча — путем воспитания заставить «маленьких» людей подавить в себе все,
что противоречит конфуцианской морали, и восстановить «ли» — норму
поведения, которая якобы была установлена «волей неба» в древности
и нарушена в поздние времена.
В период возникновения конфуцианства в общественной жизни древ¬
него Китая шел процесс крутого перелома. Ломались традиционные пат¬
риархальные отношения; разорялись не только общинники, но и значи¬
тельная часть родовой знати. Одно за другим исчезали мелкие и слабые
царства, к числу которых принадлежала и родина Конфуция — царство
Лу. Росло могущество ряда крупнейших царств, таких, как Цинь на за¬
паде, Цзин на севере, Ци на востоке.
Конфуцианцы пытались приостановить исторический процесс, восста¬
новить и навсегда закрепить старый общественно-политический строй,
господство родовой знати. С этой целью они выдвинули теорию «исправ¬
ления имен» («чжен мин»). Сущность этой теории сводится к тому, что
слово, наименование, должно соответствовать неизменному состоянию ве¬
щей. Цель этого учения — при помощи «исправления имен» заставить из¬
менившиеся вещи (положение общества в том числе) вернуться к преж¬
нему состоянию. Конфуций требовал, чтобы в обществе был создан твер¬
дый и неизменный порядок: «государь был государем, подданный —
подданным, отец — отцом, сын — сыном».
В конце V века до нашей эры против конфуцианской школы высту¬
пил Мо Ди (479—381 годы до нашей эры). Мо Ди выдвинул идею «все¬
общей любви», призывая людей оказывать друг другу помощь незави¬
симо от социального положения. Критикуя конфуцианцев, он утверждал,
что предопределенной судьбы нет. Судьба человека, говорил он, зависит
от него самого, от того, как он будет осуществлять в жизни принцип
112
ЯН ХИН-ШУН
«всеобщей любви». Но основой «всеобщей любви» Мо Ди считал «не¬
бесную волю», являющуюся высшим критерием справедливости. Уче¬
ние Мо Ди в целом носило идеалистический характер. Однако в его
теории познания были и элементы материализма. Так, например, Мо Ди
считал, что знание возникает из непосредственного изучения действи¬
тельности.
В начале IV века до нашей эры с уничтожающим разоблачением ми¬
стики выступил последователь Лао-цзы воинствующий материалист Ян
Чжу. Его учение имело широкое распространение. Так, например, после¬
дователь Конфуция Мэн-цзы (372—289 годы до нашей эры) отмечал, что
вся Поднебесная в то время находилась под влиянием школы Ян Чжу
и школы Мо Ди.
Ян Чжу отрицал существование сверхъестественных сил и выступал
против культа предков. Следуя учению Лао-цзы о Дао, он считал, что
мир вещей управляется естественными законами и находится в непрерыв¬
ном изменении. В мире, говорил он, нет вещей, существующих вечно, все
они подвергаются уничтожению и превращаются в свою противополож¬
ность.
В учении Ян Чжу главное внимание уделялось человеку, который,
по мнению философа, состоит, подобно всем другим существам, из тех
же пяти первоэлементов материального Ци: воды, огня, дерева, металла
и земли — и отличается от других существ лишь тем, что является самым
умным из них. Человек, «не имея когтей, умеет обороняться, не умея бы¬
стро бегать, может избегать опасности, не имея шерсти на теле, может
переносить холод и жару». Человек накапливает вещи для удовлетворения
своих потребностей и в своем действии опирается больше на свой ум, чем
на свою силу.
Яи Чжу считал, что душа неотделима от тела человека и исчезает
вместе с его смертью.
После смерти, говорил он, «меня можете сжечь, топить в воде,
голого бросить в канаву, похоронить в роскошном одеянии,^ одним
словом, мне все будет безразлично». Человек живет однажды, и никто
не может миновать смерти. При своей жизни человек должен иметь воз¬
можность удовлетворять все свои потребности. Пока живешь, «нужно
наслаждаться жизнью, и нет необходимости думать о том, что будет
после смерти».
Исходя из утверждения смертности души, Ян Чжу выдвинул принцип
«все для себя», все для человека. По мнению философа, самое дорогое
в мире — это человек. Поэтому он должен жить в счастье и удовольствии.
«Нужно осуществлять то, чего желают наши органы чувств, нужно дей¬
ствовать так, как хочет наша душа», — учил Ян Чжу.
Идеалисты древнего Китая решительно выступили против принципа
Ян Чжу — «все для себя». Так, например, Мэн-цзы, извращая учение Ян
Чжу, обвинял его в эгоизме. «Если понадобилось бы,— говорил он,—
вырвать один лишь волос для того, чтобы помочь миру, он (Ян Чжу.- -
Авт.) не сделал бы и этого». В действительности же, как об этом свиде¬
тельствуют источники, Ян Чжу, выдвигая идею «все для себя», имел в
виду удовлетворение не своих собственных потребностей, а жизненных
потребностей обнищавших масс.
Ян Чжу считал, что если человек ничего нс будет терять и не будет
отдавать другим, то в Поднебесной воцарится спокойствие. Философ
наивно полагал, что осуществление, принципа «все для себя» сделает
всех людей обеспеченными и счастливыми. Он мечтал о том, чтобы каж¬
дый человек жил в среднем достатке. Бедность, говорил он, «приносит
человеку вред, а излишнее богатство — усталость».
Материалистическое учение Ян Чжу нанесло сильный удар по кон¬
фуцианству и тем самым расчистило почву для теоретической и практи¬
О БОРЬБЕ МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
ИЗ
ческой деятельности философов-материалистов из школы «фацзя» («закон¬
ники»), которые в V — III веках до нашей эры активно боролись за исто¬
рический прогресс.
II
Период V—III веков до нашей эры (точнее 481—221 годы) в истории
Китая называется периодом «Чжаньго» — «Воюющих царств». В эту
эпоху родовая знать окончательно потеряла свои прежние позиции.
Многие из разорившихся аристократов пошли на службу к новым
государям и богатым купцам. Почти по всей стране экономическая и
политическая власть оказалась в руках разбогатевшей городской ари¬
стократии.
В период «Чжаньго» общинное землевладение, являвшееся социаль¬
но-экономической основой родового строя, было подорвано бурным раз¬
витием товарного хозяйства. Значительная часть общинной земли пере¬
шла в руки новых, городских богачей. Силы новой аристократии быстро
росли.
Непрекращавшиеся войны приводили к гибели сотни мелких царств.
Вся страна разделилась на семь могущественных царств: Цинь, Ци, Чу,
Янь, Хань, Чжао и Вей. Формально еще существовавшая династия Чжоу1
была марионеткой в руках то одного, то другого царствующего дома.
В этих условиях конфуцианство потеряло свою социальную опору.
Стремясь сохранить прежнее положение в новой исторической обста¬
новке, конфуцианцы стали с еще большим ожесточением нападать на
сторонников материализма. Они вынуждены были перестроить свои
учения, снабдить их новыми «идеями», отвечающими новым историче¬
ским условиям.
В V—III веках до нашей эры появились конфуцианские книги «Да
сюэ» («Великое учение»), «Чжун юн», («Учение о середине») и другие,
которые на протяжении многих веков служили господствующим классам
Китая орудием духовного порабощения эксплуатируемых масс. В этих
книгах конфуцианские идеологи, выступая против идеи свободы личности,
выдвинутой Ян Чжу, предлагали восстановить мораль родового патриар¬
хального строя путем закабаления личности в семье и обществе, путем
воспитания человека в духе рабской покорности угнетателям.
В книге «Чжун юн» дается философское обоснование общественного
неравенства. Признавая Дао всеобщим законом мира, автор книги идеа¬
листически толкует его как духовное начало, как «абсолютную истину» —
«Чэн». По мнению автора, «Чэн»—это «небесный закон» Дао, а его осу¬
ществление на земле (в обществе) является законом человеческой жиз¬
ни. Тот или другой общественный порядок есть проявление этого «небес¬
ного закона». Поэтому общественное неравенство, с точки зрения
конфуцианских философов,— естественное явление. Человек обязан со¬
блюдать все, что вытекает из божественного, таинственного «Чэн».
«Ьогатые и благородные должны действовать, как богатые и благород¬
ные, а бедные и низкие должны действовать, как бедные и низкие. Люди,
занимающие высокое положение, не должны спускаться вниз, а люди,
занимающие низкое положение, не должны стремиться к возвышению».
-Увековечить социальное неравенство, объявляя его «небесным законом»
Дао, то есть «абсолютной истиной»,— такова задача книги «Чжун юн».
В этой книге конфуцианцы, идеалистически толкуя понятие «Дао», пыта¬
лись обезоружить своих противников — материалистов.
1 Чжоу — одно из крупнейших племен древнего Китая, ставшее впоследствии в ре¬
зультате военной победы вождем союза племен. В летописи период царствования Чжоу
(1122—221 до нашей эры) был назван «династией Чжоу».
8. «Вопросы философии» № 2.

114
ЯН ХИН-ШУН
С особой яростью боролся против материалистов последователь
Конфуция Мэн-цзы (372—289 годы до нашей эры). Он нападал на всех
тех, кто отрицал существование «небесной воли». Отвергая материалисти¬
ческие идеи, Мэн-цзы утверждал, что человеческая жизнь подчинена «не¬
бесной воле», которая осуществляется через мудрое управление госуда¬
ря—«сына неба».
Главное в искусстве управления, по его мнению, состоит в том, чтобы
власть правителя поддерживалась народом, что соответствует желанию
неба. Мэн-цзы считал, что народ пригоден лишь к физическому труду.
Обязанность народа — кормить своих господ. «Те, которые управляют
людьми,— говорил Мэн-цзы,— кормятся от других, а те, которые управ¬
ляются другими, кормят людей». Одни должны управлять, а другие быть
управляемыми — таково веление неба.
Мэн-цзы указывал, что для того, чтобы правильно управлять наро¬
дом, необходимо прежде всего заняться усовершенствованием личности.
По его мнению, человек от рождения добр, так как ему присущи четыре
врожденных качества: чувство сострадания и стыда, скромность и умение
различать правду от лжи. Эти качества порождают у человека четыре эти¬
ческих начала: гуманность, долг, соблюдение добрых отношений между
людьми и разумные суждения. Но врожденные качества человека вслед¬
ствие дурного влияния общества и идейного воздействия атеистов быстро
утрачиваются. Мэн-цзы видел свою задачу в том, чтобы оградить народ от
влияния своих противников и создать для него нормальные условия жиз¬
ни с целью максимально развить и укрепить в нем врожденные качества
и создать в обществе идеальный (с точки зрения конфуцианской этики)
порядок.
Борясь против материализма, последователи конфуцианства приспо¬
сабливались к изменившейся исторической обстановке и использовали
отдельные стороны учения своих противников. Если Конфуций не инте¬
ресовался «метафизикой», то последователи его в книге «Чжун юн» за¬
имствуют у Лао-цзы понятие Дао для философского обоснования
конфуцианской этики. Мэн-цзы берет у материалистов идею любви к на¬
роду для того, чтобы укрепить позицию своей школы. Необходимо отме¬
тить, что материалистическое учение Лао-цзы и Ян Чжу оказало на по¬
следователей Конфуция столь большое влияние, что некоторые из них
склонились к материализму. Так, один из крупнейших философов кон¬
фуцианской школы, Сюнь-цзы (296—238 годы до нашей эры), решительно
порвал с конфуцианством и перешел на позиции материализма.
Сюнь-цзы в отличие от других конфуцианцев считал, что небо не
обладает сознанием и представляет собой часть природы, в которую он
включает также звезды, солнце и луну, времена года, свет и тьму, ветер
и дождь. Смена небесных явлений, по мнению Сюнь-цзы, происходит по
определенным естественным законам, и она не имеет никакой связи
с тем, что в стране существует мудрое или дурное правление. Судьбы
людей не могут определяться «небесной волей», которой в действитель¬
ности не существует. «Если люди увеличивают свое добро и экономно
его расходуют, то небо не может сделать их бедными. Если они своевре¬
менно берегут свое здоровье, то небо не может сделать их больными. Если
они соблюдают Дао и не допускают ошибок, то небо не может сделать
их несчастными». Все зависит от самих людей, заключает он.
Сюнь-цзы, подобно Ян Чжу, утверждал, что человек отличается от
животных своим умом. Кроме того люди умеют объединять свои трудо¬
вые усилия и жить общественной жизнью. Именно это дало человеку воз¬
можность господствовать над животными, например, «приучать быка и
коня для удовлетворения своей нужды, несмотря на то, что силы челове¬
ка далеки от силы быка и по способности бегать его нельзя сравнивать
с конем». Человек — общественное животное, таков смысл изречений
Сюнь-цзы.

О БОРЬБЕ МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
115
Человек, говорит Сюнь-цзы, в отличие от животных умеет познавать
окружающие его явления. Причем познание человека начинается с ощу¬
щений. Сюнь-цзы считал, что познание невозможно без органов чувств.
Но органы чувств управляются мышлением («син»). Только мышле¬
ние может восполнить недостатки чувственного восприятия и вос¬
произвести правильную картину вещей. Мышление у человека, по образ¬
ному определению Сюнь-цзы, подобно государю на своем посту, а орга¬
ны чувств похожи на чиновников, выполняющих свои различные функ¬
ции; оно помогает и руководит нашими органами чувств. Однако мыш¬
ление может выполнять свою функцию лишь при соблюдении суще¬
ствующих в мире естественных законов Дао. «Дао — это властелин, су¬
ществующий с древних времен. Если отходить от Дао и ограничиваться
лишь внутренним самоопределением, то не будут известны источники, от
которых происходят несчастия и благополучие». Сюнь-цзы указывал,
что задача мудреца состоит в том, чтобы приводить наше знание в соот¬
ветствие с порядком («ли»), существующим в вещах («у»).
По мнению Сюнь-цзы, человек, познав порядок вещей (то есть ход
их развития), должен овладеть ими и целесообразно использовать их.
Осуществление того, что хочет человек, гораздо важнее, чем самое по¬
знание. Познание служит человеку для того, чтобы последний, раскры¬
вая самую природу вещей, мог изменять и заново создавать их. Следуя
законам природы, человек познает ее и использует в своих интересах.
Мудрый человек, говорил Сюнь-цзы, «не управляется вещами, а управ¬
ляет вещами».
Мысль об активной роли познания нашла свое яркое выражение и в
учении его о природе человека.
Сюнь-цзы утверждал, что в природе человека заложены не добрые,
а злые качества. Человек — врожденный эгоист. Если все люди будут в
одинаковой мере осуществлять свои личные желания, то в обществе бу¬
дут беспорядок и смута. Для того, чтобы этого не было, нужно пре¬
одолеть злое начало человека и воспитать в нем чувство долга и уме¬
ние соблюдать хорошие отношения с людьми. «Человек,— говорил Сюнь-
цзы,— по своей природе злой, и все, что доброе в нем, создается искус¬
ственно». Обязанность мудреца состоит в том, чтобы воспитать у челове¬
ка добрые качества. В вопросах этики Сюнь-цзы следовал конфуцианско¬
му учению. Однако в отличие от конфуцианцев он считал, что все
люди равны по своей природе. «Природа благородного и маленького
(простого) человека одна и та же»,— говорил он. Разница между ними
состоит лишь в том, что в накоплении добрых качеств первый сумел опе¬
редить второго и стал его учителем. Мудрый человек отличается от дру¬
гих тем, что он умеет воспитать добрые качества у людей. Мудрый чело¬
век вырабатывает нормы поведения для различных групп людей и уста¬
навливает режим в обществе. Преодолеть злую природу человека, воспи¬
тать в нем добрые качества и управлять страной — такова функция
мудреца.
Сюнь-цзы, как идеолог господствующих классов, считал, что в обще¬
стве должны существовать люди управляемые и управляющие. Одни
должны заниматься физическим трудом, а другие — умственным. Соглас¬
но его учению, разделение труда между мудрецами, с одной стороны, и
крестьянами, мастеровыми, торговцами, с другой,— необходимое условие
существования общества.
Сюнь-цзы к людям физического труда относился с презрением. Он
говорил, что «благородный, преодолевая собственную (злую) природу,
уважает самого себя, а маленький (простой) человек, следуя своей при¬
роде, себя не уважает. Поэтому благородный изо дня в день идет вперед,
а маленький человек — назад». Сюнь-цзы восхвалял людей умственного
труда, вышедших из среды господствующего класса. Однако он считал,
что таких людей не должно быть слишком много, ибо страна будет бога¬
116
ЯН ХИН-ШУН
той только тогда, когда «производителей много, а кормящихся (за их
счет) немного».
Разделяя взгляды конфуцианцев по вопросам этики, Сюпь-цзы особое
внимание уделял этической категории «ли», определяющей взаимоотно¬
шения между людьми в обществе. «Ли», говорил Сюнь-цзы,— это то, что
составляет различие между старшим и младшим (то есть имущим и не¬
имущим).
Сюнь-цзы был ближайшим предшественником школы «фацзя» и в
своем учении отразил эпоху, когда значительная часть сторонников кон¬
фуцианской школы, покидая лагерь родовой знати, переходила на служ¬
бу к городским богачам.
В период «Воюющих царств» господствующей идеологией было уче¬
ние «фацзя». Сторонники его были не только теоретиками, но и полити¬
ческими деятелями. Так, например, Шан Ян явился инициатором многих
реформ в царстве Цинь. Он установил частную собственность на зем¬
лю. Другой представитель школы «фацзя» — У Ци — заслужил в царстве
Вей славу как талантливый полководец. В последние годы своей жизни
он провел ряд реформ в царстве Чу, направленных против родовой знати.
Основная идея учения «фацзя» состоит в том, что государственное
законодательство («фа») должно служить орудием преобразования об¬
щества, орудием ликвидации родовых, патриархальных отношений. Эта
идея выводилась сторонниками школы «фацзя» главным образом из уче¬
ния Лао-цзы о Дао.	, ,
Один из крупнейших представителей этой школы, ученик Сюнь-
цзы — Хань Фей (умер в 238 году до нашей эры) — утверждал, что есте¬
ственный путь развития природы — Дао — лежит в основе всех зако¬
нов природы («ли»). Естественные законы — это то, что направляет раз¬
витие вещей по определенному пути. В человеческом обществе, так же
как и в природе, существуют законы «фа», которые служат людям кри¬
терием их действий. Они должны быть мерилом в определении добрых
или злых намерений человека.
Однако установленные людьми законы постоянно изменяются в за¬
висимости от изменения исторической обстановки. «Мудрый человек,—
говорил Хань Фей,— не подражает древности», не сохраняет однажды
установленный порядок, а действует в соответствии с изменениями в
жизни общества. По его мнению, порядок в стране установится лишь
тогда, когда законы будут изменяться согласно требованиям времени.
Законы являются могучим орудием в укреплении страны. Но одни
лишь законы не могут принести нужных результатов. Они должны опи¬
раться на искусство и силу государя. Искусство правления государя со¬
стоит в том, чтобы он в своей деятельности руководствовался не род¬
ственными связями, не патриархальными отношениями, а определенными
принципами. В частности, в назначении чиновников он должен исходить
из их деловых качеств и способностей. Сила государя состоит в его вла¬
сти, опирающейся на хорошо вооруженные войска. Образно • выра¬
жая свою мысль, Хань Фей говорил: «Государство — это колесница
для государя, а сила — это его лошади, которые несут эту колесницу
вперед».
Государственная власть, осуществляя установленные законы, обязана
выполнять две функции: наказание и поощрение. В этих двух функциях
государственной власти, по мнению Хань Фея, отражается природа чело¬
века. «Управление Поднебесной,— говорил он,— должно основываться
на (естественных) чувствах людей, которые проявляются в виде любви
и ненависти. Люди боятся наказания и любят поощрение. Поэтому госу¬
дарь, осуществляя наказание и поощрение, заставляет своих подданных
бояться его могущества и подчиняться его интересам».
Хань Фей страстно разоблачал религиозную мистику.. Он говорил,
что существование демонов и богов не может быть доказано; люди часто
О БОРЬБЕ МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
117
ссылаются на «волю неба» лишь для того, чтобы не соблюдать государ¬
ственных законов.
Хань Фей, как и его учитель Сюнь-цзы, считал, что человек — врож¬
денный эгоист; злое начало заложено в нем самой природой. Наемный
работник, говорил он, хорошо обрабатывает землю, а хозяин хорошо его
кормит и оплачивает его труд не потому, что они любят друг друга, а
потому, что каждый из них заботится о личной выгоде. Даже родители,
в своей любви к детям исходят из личной выгоды: родившегося в семье
сына всегда приветствуют, а появившуюся на свет девочку иногда даже
убивают. Это происходит оттого, поясняет Хань Фей, что родители
«заботятся лишь о своей будущей жизни и исходят из расчета личной
выгоды». Все люди эгоистичны и из каждого дела извлекают для себя
выгоду. Для того чтобы в обществе существовал порядок, необходимо
ограничить личное стремление человека. С этой целью издаются зако¬
ны, которые регулируют взаимоотношения между людьми.
Хань Фей, как и другие представители школы «фацзя», целиком
стоял на позициях эксплуататорских классов. Так, например, он утвер¬
ждал, что бедность происходит от нерадивости и лени человека, а богат¬
ство — от его трудолюбия и умения обеспечить себя. Эксплуатация чело¬
века человеком, с его точки зрения, является нормальным общественным
явлением. Хань Фей советовал правителям не брать налогов с богатых
людей, а полностью возложить их на бедняков. «Если брать налоги с
богатых людей и помогать бедным семьям,— говорил он,— то это зна¬
чит грабить трудолюбивых и поощрять лодырей». Хань Фей пропо¬
ведовал идею неограниченного обогащения меньшинства за счет экс¬
плуатации большинства, идею дальнейшего укрепления классового нера¬
венства.
Хань Фей бичевал конфуцианцев и других идеалистов за то, что
они, «занимаясь заумной болтовней, не приносят пользы государству».
Школа «фацзя» требовала не абстрактных разговоров, а практиче¬
ских дел.	{
Сторонники учения «фацзя», как идеологи крупных городских бо¬
гачей, с одной стороны, выступали против консервативных сил старой,
родовой знати, а с другой — боролись за дальнейшее обогащение новой
аристократии путем разорения огромных масс общинников. Несмотря на
то, что учение «фацзя» служило эксплуататорским классам, в условиях
древнего Китая оно было прогрессивным учением.
Ш
Во второй половине III века до нашей эры философско-политические
идеи школы «фацзя» достигли полного торжества.	<
В 221 году, после разгрома всех независимых государств в стране,
Китай был объединен под властью первого императора — Цинь Шихуан-
ди. Последний установил единую систему государственного управления,■
разделив весь Китай на 36 провинций. Сопротивление конфуцианцев
новой власти было сломлено, а конфуцианские книги, проповедующие
идею возврата к древним формам правления, сожжены.
Новый император много сделал для экономического и-политиче¬
ского развития Китая.
При Цинь Шихуанди было построено большое число дорог и кана¬
лов, завершено строительство Великой Китайской стены. Территория
Китая в то время значительно увеличилась: на юге она расширилась до,
самого моря.
Но, осуществляя гигантское для того времени строительство, Цинь
Шихуанди переоценил возможности того времени и подорвал экономику,
страны. Голод и смерть стали постоянным явлением. Повсеместно вспы¬
118
ЯН ХИН-ШУН
хивали восстания земледельцев, ремесленников и рабов. В конце III ве¬
ка до нашей эры династия Цинь была свергнута и появилась новая
династия —■ Хань.
В первый период господства династии Хань (II—I века до нашей
эры) положение народных масс оставалось чрезвычайно тяжелым. Гос¬
подствующие классы, силы которых были в значительной степени ослаб¬
лены в результате междоусобных войн, не имея никаких надежд на из¬
менение сложившегося положения, вынуждены были в своей политике
использовать «теорию недеяния» Лао-цзы.
В этих условиях началось бурное процветание мистики. Во II и 1 ве¬
ках до нашей эры увлечение магией было всеобщим явлением. В резуль¬
тате этого возникла новая религия даосской секты, которая, чудовищно
извратив учение Лао-цзы о Дао, возвела древнего философа-атеиста в
божество.
В этот период натурфилософия древнего Китая подверглась идеали¬
стическому толкованию. Широкое распространение получила точка зре¬
ния, согласно которой утверждалось, что изменение общественных явле
ний зависит от изменений явлений в природе. Исторические события
объяснялись изменением соотношения сил Инь и Ян, то есть наличием
большего или меньшего количества тех или других первоэлементов в
Поднебесной. Эта точка зрения нашла свое отражение в книге «Хуайнань
цзы», появившейся во II веке до нашей эры, где элементы материалисти¬
ческого учения о Дао и научные знания того времени переплетались с
мистицизмом.
Одним из крупнейших мыслителей того времени был Дун Цун-шу
(II век до нашей эры). В своем учении он следовал конфуцианству, за¬
щищая религию и мистику.
Против Дун Цун-шу выступил ряд материалистов, в том числе Ян
Сюн и Хуань Тань, которые, разоблачая мистику и суеверие, боролись
за развитие научного знания.
В борьбе против мистики и идеализма этого периода особая заслуги
принадлежит выдающемуся материалисту древнего Китая Ва'н Чуну
(27—97 годы нашей эры). В его книге «Лунь хэнь» («Критические
рассуждения») нашло дальнейшее развитие материалистическое учение
Лао-цзы и его последователей.
Ван Чун считал, что мир состоит из вечно существующей материаль¬
ной субстанции Ци, где Дао действует как закономерность развития са¬
мой действительности. Одни Ци находятся наверху, в небесном простран¬
стве (в виде туманных масс), а другие — внизу, на земле, в сгущенном
виде (в виде различных тел). Два вида Ци — разреженные (Ян ци) и
сгущенные (Инь ци),— учил Ван Чун, существуют вечно, и от их взаи¬
модействия рождаются все вещи.
Ван Чун разоблачал мистическую теорию конфуцианцев о небе, ко¬
торое якобы постоянно наблюдает за действиями людей и наказывает их
в случае нарушения его воли. Он называл конфуцианцев «невежествен¬
ными людьми».
Ван Чун рассматривал человека как существо, которое состоит из
материальной субстанции Ци. Ци порождает человека, подобно тому,
как вода производит лед: вода сгущается и превращается в лед, Ци сгу¬
щается — и формируется человек.
В человеке, как и во всяком живом организме, заложена жизненная
энергия (Цзинь ци), духовная сила, вырабатываемая в процессе крово¬
обращения. Прекращение кровообращения влечет за собой исчезновение
жизненной энергии и наступление смерти. Смерть человека напоминает
угасание огня. «Если утверждать, что человек после смерти (все еще)
обладает сознанием, — писал Ван Чун, — то это все равно, что сказать,
будто огонь, после того, как он уже погас, все еще дает свет».

О БОРЬБЕ МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
119
Ван Чун нанес сокрушительный удар по очень распространенной в
то время легенде о бессмертии человеческой души.
В своем материалистическом учении Ван Чун критиковал конфуци¬
анскую теорию врожденного знания. Он утверждал, что врожденных зна¬
ний не существует и что наши знания основаны на изучении реаль¬
ной действительности.
Ван Чун считал, что истину можно доказать лишь через опыт. Од¬
нако без разума опытные данные, чувственные восприятия не дают до¬
стоверных доказательств. Единство опыта и разума — такова основа
теории познания Ван Чуна.
Хотя материализм Ван Чуна в целом носит метафизический харак¬
тер, но он не лишен элементов стихийной диалектики. К стихийно-диа¬
лектическим моментам учения Ван Чуна можно отнести его концепцию
развития природы как естественного развития самих вещей, понимание
взаимодействия Ян ци и Инь ци, как единства двух противоположных
начал материального мира, идею о жизни и смерти, как о двух сторонах
единого процесса и т. п.
* * *
Возникновение материализма в древнем Китае связано с развитием
научных знаний. В борьбе против мистики и идеализма материалистиче¬
ское учение крепло, обогащаясь новыми идеями. На протяжении всей
истории Китая материализм был идейной основой лучших традиций
многовековой культуры великого китайского народа, строящего ныне
новую, счастливую жизнь.

Творческое значение трудов
Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина
для развития естествознания
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
Советская наука, развивавшаяся в течение долгих лет под постоян¬
ным руководством И. В. Сталина, все более успешно решает поставлен¬
ную им задачу «не только догнать, но и превзойти в ближайшее время
достижения науки за пределами нашей страны».
Товарищ Сталин всемерно вооружал нас в трудные периоды на¬
шей борьбы с пережитками буржуазной идеологии, с идеалистами
всех мастей. Он учил работать по-партийному, всегда напоминая о
том, что диалектический материализм, являющийся мировоззрением
марксистско-ленинской партии, должен служить основой всей нашей
деятельности.
Ученые СССР, воспитанные в духе боевого советского патриотизма,
всем ухищрениям врагов нашей Родины противопоставляют свою предан¬
ность делу коммунизма. Долг каждого советского ученого — настойчиво
бороться за сохранение своего патриотического достоинства, против ка¬
кого бы то ни было проявления угодничества перед иностранщиной, перед
реакционной культурой империализма, оберегать всюду и везде честь
советской науки, широко пропагандировать ее достижения и воспитывать
у наших людей чувство церазрывной связи с деятелями передовой науки
во всем мире.
Вот путь, указанный товарищем Сталиным, путь, по которому идут
советские ученые, руководимые великой Коммунистической партией.
Сталин умер, но живет дело его жизни — закаленная им боевая
ленинская партия, ведущая нас к победе коммунизма, живут его идеи,
его научный метод, весь огромный вклад И. В. Сталина в величайшую
сокровищницу человечестьа — в марксизм-ленинизм.
Действенному, творческому значению трудов Маркса, Энгельса,
Ленина, Сталина для естествознания посвящается данная статья.
* * *
Наука вообще и биология в частности всегда были орудием в руках
господствующего класса.
Через всю историю человечества в политике и науке красной нитью
проходит борьба двух течений философской мысли — борьба между ма¬
териализмом и идеализмом.
Классики марксизма-ленинизма прямо говорили о партийности фи¬
лософии, всегда выражавшей интересы враждебных друг другу обще¬
ственных классов.
Рассмотрим исторические судьбы философского материализма, выс¬
шим развитием которого является диалектический материализм.

ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА 121
В то время как на протяжении истории науки материализм был
передовым учением, под знаменем которого выступали прогрессив¬
ные деятели, отстаивавшие свои позиции против господствующих клас¬
сов, реакционные классы жадно хватались за всякую мистику, за
религию, помогавшую им держать в плену сознание народных масс
и одурманивать обездоленное человечество, внушая ему идею пред¬
определенности существующего порядка и призывая к покорности
своей судьбе.
Господствующие реакционные классы неизменно пытались вырвать
с корнем прогрессивную мысль, противоречащую тому традиционному
идеалистическому мировоззрению, на котором базировалась их власть над
умами современников.
В особенности жестокая расправа ждала тех, кто покушался на ре¬
лигиозные предрассудки. Господствующая идеология требовала от масс
признания догмата творения мира. Всякое прогрессивное учение, коле¬
бавшее это представление, подвергалось жестокому преследованию. Из¬
вестна, например, судьба многих новаторов, осмелившихся в эпоху Воз¬
рождения утверждать истины, которые шли вразрез с догматами католи¬
ческого духовенства. Их попытки утвердить в астрономии научную,
гелиоцентрическую систему и отвести нашей планете роль простого спут¬
ника Солнца вызывали бурю негодования.
Птоломеева система в течение полутора тысячелетий господствовала
в Европе, пока Коперник не выдвинул в начале XVI века новые пред¬
ставления о солнечной системе, установив, что Солнце является центром
ее, что Земля с ее спутником Луной подчиняется общим законам вращения
вокруг центрального светила, которым следуют все планеты. Опасаясь
репрессии, Коперник в течение 27 лет воздерживался от опубликования
своих великих открытий. Под конец жизни по настоянию друзей он отдал
свой труд на суд публики и, как говорят, получил первый экземпляр своей
книги только в день смерти. Смерть спасла Коперника от преследований
и гонений за его «еретические» открытия.
Другой великий мученик науки, последователь астрономиче¬
ской системы Коперника, — Джордано Бруно — поплатился за свое
учение смертью на костре инквизиции, не пожелав отказаться от
своих идей.
Галилей также был защитником гелиоцентрической системы, в ре¬
зультате чего у него сложились враждебные отношения со всесиль¬
ным в то время католическим духовенством. В 1683 году суд инкви¬
зиции заставил Галилея под пытками отречься от идеи вращения Земли
вокруг Солнца, но вслед за тем он все же сказал: «Ä все-таки она
движется!»
Передовые мыслители XVI—XVII веков жили уже в предрассветное
время, когда молодой буржуазный класс в Италии, Нидерландах, Анг¬
лии и Франции прокладывал путь новой культурно-исторической эпохе,
шедшей на смену владычеству феодального средневековья.
В XVII—XVIII веках буржуазия была революционным классом.
В своей революционной борьбе с феодальным дворянством она стала
прибегать к материалистической философии. Механистический материа¬
лизм, против которого мы сейчас ведем жестокую борьбу, в XVII—XVIII
веках в Англии, Франции и Нидерландах сам был орудием борьбы бур¬
жуазии с феодализмом.
Философские идеи механистического материализма помогли револю¬
ционной буржуазии в ее борьбе с задерживавшим развитие человечества
феодализмом.
Но вот буржуазии стала грозить «красная опасность» со стороны
пролетариата, и картина резко изменилась. Тогда буржуазия, которая
пользовалась ранее механистическим материализмом как орудием в борь¬
122
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
бе с феодализмом, повела жестокую борьбу против всех видов материа¬
лизма.
С дальнейшим обострением классовой борьбы труда и капитала мно¬
гие представители естественных наук также стали подчинять свои взгля¬
ды по вопросам науки точке зрения господствующих реакционных
классов.
Ныне в мире империализма буржуазные ученые, выполняя социаль¬
ный заказ своего класса, ведут исключительно ожесточенную борьбу
против материализма, всячески стремятся изгнать его из всех разделов
естествознания, пытаясь внедрить в естественные науки метафизиче¬
ское мышление и реакционное, идеалистическое мировоззрение. Уто¬
пающие хватаются за соломинку: ученые слуги гибнущего капитали¬
стического класса в безнадежных попытках спасти его вновь и вновь
пытаются одурманить сознание масс реакционной, идеалистической
идеологией.
Никогда еще борьба между диалектическим материализмом и идеа¬
лизмом во всех его разновидностях не была столь острой и напряжен¬
ной, как в наши дни.
«Одержанная в Великой Отечественной войне,— указывал А. А. Жда¬
нов,— блестящая победа социализма, которая явилась также блестящей
победой марксизма, стала костью поперек горла империалистов. Центр
борьбы против марксизма переместился ныне в Америку и Англию. Все
силы мракобесия и реакции поставлены ныне на службу борьбы против
марксизма. Вновь вытащены на свет и приняты на вооружение буржуаз¬
ной философии служанки атомно-долларовой демократии, истрепанные
доспехи мракобесия и поповщины: Ватикан и расистская теория; оголте¬
лый национализм и обветшалая идеалистическая философия; продажная
желтая пресса и растленное буржуазное искусство» (журнал «Вопросы
философии» № 1 за 1947 год, стр. 270—271).
Почему буржуазная профессура так яростно воюет против диалек¬
тического материализма и отстаивает идеализм?
В. И. Ленин в 1908 году дал ясный, исчерпывающий ответ, на этот
вопрос. «Известное изречение, — писал он,— гласит, что если бы геомет¬
рические аксиомы задевали интересы людей, то они наверное опровер¬
гались бы. Естественно-исторические теории, задевавшие старые пред¬
рассудки теологии, вызвали и вызывают до сих пор самую бешеную
борьбу. Неудивительно, что учение Маркса, которое прямо служит про¬
свещению и организации передового класса современного общества,
указывает задачи этого класса и доказывает неизбежную — в силу эко¬
номического развития — замену современного строя новыми порядками,
неудивительно, что это учение должно было с боя брать каждый свой
шаг на жизненном пути» (Соч. Т. 15, стр. 17).
В нашу эпоху марксистский философский материализм есть передо*
вая, революционная философия международного пролетариата.
«Диалектический материализм, — говорит И. В. Сталин,— есть миро¬
воззрение марксистско-ленинской партии» («История ВКП(б). Краткий
курс», стр. 99).
Согласно сталинской характеристике, марксистский диалектический
метод в противоположность метафизике рассматривает природу как связ¬
ное единое целое; это единое целое, т. е. природа, рассматривается, далее,
как непрерывное движение и изменение, непрерывное обновление и раз¬
витие; самый процесс развития рассматривается марксистской диалекти¬
кой не как движение по кругу, а как движение по восходящей линии, как
переход от старого качественного состояния к новому качественному со¬
стоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему;
внутренним же содержанием процесса развития, превращения количе¬
ственных изменений в качественные является борьба противоположно-
ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА ]23
стой, свойственных всем явлениям природы, борьба между старым и но¬
вым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и раз¬
вивающимся.
Сталинская характеристика марксистского диалектического метода
подчеркивает, что этот метод требует, чтобы явления рассматривались не
только с точки зрения их взаимной связи и обусловленности, но и с точки
зрения их движения, их изменения, их развития, с точки зрения их воз¬
никновения и отмирания.
Энгельс писал: «Именно диалектика является для современного есте¬
ствознания наиболее важной формой мышления, ибо только она пред¬
ставляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в
природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для перехо¬
дов от одной области исследования к другой» («Диалектика природы»,
стр. 22. 1949).
Еще свежи в памяти те жаркие битвы, которые велись нашими уче¬
ными по вопросам философии, биологии, физики, физиологии, языкозна¬
ния, органической химии и по другим вопросам с механистами и идеа¬
листами. Марксистски мыслящие ученые скрещивали оружие со своими
противниками, пытавшимися, прикрываясь подчас марксистской фразео¬
логией, гальванизировать труп механицизма и идеализма, оторвать-тео¬
рию от практики, исказить творческий характер марксизма-ленинизма,
сделать его философию беспредметной, ненужной для жизни, оторванной
от интересов народа. К этим новым противникам марксизма целиком
применимы те характеристики, которые были даны Лениным псевдомар¬
ксистам разного толка.
«Коготок увяз — всей птичке пропасть, — писал Ленин, — А наши
махисты все увязли в идеализме, т. е. ослабленном, утонченном фидеиз¬
ме...» (Соч. Т. 14, стр. 331).
Но и в новых идеологических боях антимарксисты были разбиты.
Жизнь быстрыми темпами шла вперед. Индустриализованная и кол¬
лективизированная наша страна быстро приближалась к той грани, за
которой виднеется уже вторая фаза коммунизма.
Однако опасность влияния враждебной нам идеологии отнюдь
не может считаться устраненной. Против этого влияния, как и про¬
тив привычных, устарелых традиций в науке, должна вестись актив¬
ная борьба.
И. В. Сталин на приеме работников высшей школы 17 мая 1938 го¬
да провозгласил тост за процветание той науки, «которая имеет смелость,
решимость ломать старые традиции, нормы, установки, когда они стано¬
вятся устарелыми, когда они превращаются в тормоз для движения впе¬
ред, и которая умеет создавать новые традиции, новые нормы, новые
установки».
Деятели советской науки должны проявлять большую бдительность
к научным теориям, которые выходят из-под пера ученых, еще не окон¬
чательно освободившихся от влияния буржуазной идеологии, от влияния
старых, буржуазных авторитетов.
Не для всех еще ясна бывает подчас связь этих теорий с практикой
ожесточенной борьбы между миром труда и миром капитала, связь их
". наиболее страшными событиями последних десятилетий.
Но если вспомнить о «подсчетах» фашистских евгеников, согласно
которым в ближайшую очередь должно было подвергнуться стерилизации
до полумиллиона немецких граждан, якобы «психопатов», «туберкулез¬
ных», «алкоголиков», «бездельников», «преступников» (на деле же глав¬
ным образом заключенных в тюрьмы людей, заподозренных в антифа¬
шистском образе мыслей); если учесть, что гнусные расистские теории
гитлеровцев, взошедшие на дрожжах Идеалистических идей в биологии,
ныне восприняты американской реакцией, наемными учеными и военщи¬
124
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
ной, применившей бактериологическое и химическое оружие; если вспом¬
нить, что и внутри США происходит систематическая травля «цветных»
народов высокомерными и ограниченными американскими реакционерами,
приученными расовыми теориями к нелепой мысли, что они «высшая
раса»; если учесть все это, то становится ясной великая ответственность
«ученых» — пособников античеловеческой практики — и, естественно, уси¬
ливается наше стремление еще более непримиримо бороться за идейную
чистоту науки.
1 В период обострения классовых противоречий, классовой борьбы
необходимо четко разграничивать фронты и знать, кто по какую сторону
стоит: с нами или против нас. Бдительность всех сторонников диктатуры
рабочего класса должна быть повышена. Для этого надо уничтожить
такого нашего врага, как ротозейство. Требование партийности в науке
должно осуществляться еще более настойчиво, чем до сих пор. Эта пар¬
тийность должна выражаться в упорной борьбе против всех классово
чуждых направлений в науке, в пропаганде диалектического материализ¬
ма как теории и метода мышления.
И. В. Сталин пишет: «...Стремление практиков отмахнуться от теории
противоречит всему духу ленинизма и чревато большими опасностями
для дела... Конечно, теория становится беспредметной, если она не свя¬
зывается с революционной практикой, точно так же, как и практика ста¬
новится слепой, если она не освещает себе дорогу революционной тео¬
рией» (Соч. Т. 6, стр. 88—89).
Партийность в науке должна выражаться в правильном марксистско-
ленинско-сталинском направлении при изучении явлений, в пропаганде
диалектического материализма не только в теории, но и на практике, в
экспериментальных работах.
\ Энгельс писал, что речь должна идти не о том, «чтобы внести диалек¬
тические законы в природу извне, а о том, чтобы отыскать их в ней,
вывести их из нее» («Анти-Дюринг», стр. 12. 1950).
Это положение Энгельса означает, что ученые не могут создавать
законы природы. Они могут лишь открыть, найти в природе присущие ей
диалектические законы.
Но не противоречит ли это известному положению Маркса в его те¬
зисах о философии Фейербаха: «Философы лишь различным образом
объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»? Это
положение Маркса — одна из основных идей творческого марксизма.
Однако Маркс отнюдь не призывает к тому, чтобы изменить или отменить
законы природы. Марксизм-ленинизм призывает к изучению и познанию
законов природы и общественного развития не для того, чтобы их «отме¬
нить», а чтобы учитывать их в сознательных действиях людей, использо¬
вать их в общественных интересах. Блестящий анализ марксистского
отношения к законам науки, отражающим объективные процессы в при¬
роде или обществе, дал И. В. Сталин в своем классическом труде «Эко¬
номические проблемы социализма в СССР».
«Марксизм, — пишет И. В. Сталин, — понимает законы науки, — все
равно идет ли речь о законах естествознания или о законах политиче¬
ской экономии, — как отражение объективных процессов, происходящих
независимо от воли людей. Люди могут открыть эти законы, познать их,
изучить их. учитывать их в своих действиях, использовать их в интересах
общества, но они не могут изменить или отменить их. Тем более они не
могут сформировать или создавать новые законы науки» («Экономиче¬
ские проблемы социализма в СССР», стр. 4).
Это диалектико-материалистическое положение И. В. Сталина отнюдь
не означает, что силы природы, проявления ее законов не поддаются воз¬
действию людей.
Напротив, перед естествознанием, познающим законы природы, от¬
ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА 125
крыты широчайшие возможности воздействия на процессы природы.
И. В. Сталин пишет: «Если исключить астрономические, геологические и
некоторые другие аналогичные процессы, где люди, если они даже по¬
знали законы их развития, действительно бессильны воздействовать на
них, то во многих других случаях люди далеко не бессильны в смысле
возможности их воздействия на процессы природы. Во всех таких слу¬
чаях люди, познав законы природы, учитывая их и опираясь на них, уме¬
ло применяя и используя их, могут ограничить сферу их действия, дать
разрушительным силам природы другое направление, обратить разру¬
шительные силы природы на пользу общества» (там же).
Успехи естествознания в процессе его исторического развития не¬
уклонно повышают способность людей воздействовать на процессы при¬
роды па основе использования ее законов.
Сталинские положения дают естествоиспытателям ясную ориенти¬
ровку в их научной творческой деятельности. Не беспредметные поиски
оторванных от действительности и не существующих в природе за¬
конов, а познание законов природы для применения' их на практике
в интересах общества — такова задача естествоиспытателей-материа¬
листов.
Все ученые в Советской стране должны объединиться вокруг той
науки, которая не отрывается от практики, «не признает фетишей, не бо¬
ится поднять руку на отживающее, старое и чутко прислушивается к го¬
лосу опыта, практики» (И. Сталин «Вопросы ленинизма», стр. 540.
1952).
Широчайшее распространение в нашей стране учения Маркса —
Энгельса—Ленина — Сталина революционизирует все отрасли знания,
вооружает ученых и стимулирует их борьбу с лженаучными, идеалисти¬
ческими и метафизическими теориями, создает предпосылки для нова¬
торства в науке, вдохновляет на смелые творческие исследования, спо¬
собствует неразрывному соединению научной теории с практикой комму¬
нистического строительства.
Закон развития советской науки сформулирован в сталинском ука¬
зании о том, что «никакая наука не может развиваться и преуспевать без
борьбы мнений, без свободы критики» («Марксизм и вопросы языкозна¬
ния», стр. 31).
За последние годы в нашей стране были проведены широкие науч¬
ные дискуссии в ряде отраслей естествознания: в биологии, физиологии,
химии. Общей чертой всех этих дискуссий была решительная борьба про¬
тив идеализма н механицизма, против мистики и схоластики, метафизики
и'догматизма, выдвигаемых буржуазными теоретиками в качестве тео¬
ретических и методологических основ естествознания. При всем специфи¬
ческом различии теорий Вирхова, Вейсмана, Моргана, Менделя в биоло¬
гии, мистических теорий Шредингера, Дирака и других в физике и ме¬
ханике, лженаучных, антипавловских построений Келера, Шеррингтона
в области физиологии, «новейших» учений Паулинга, Уэланда, Ингольда
ч прочих авторов «резонапсно-мезомерной теории» в органической химии
все эти разнообразные теории в различных отраслях естественных наук
тождественны в одном: они представляют собой разновидности единого
реакционного, идеалистическо-метафизического направления в естество¬
знании, бесплодного в научно-познавательном и практическом отношении
и преследующего лишь одну цель — содействовать распространению лож¬
ной, антинаучной, идеалистической буржуазной идеологии.
Приведем основные факты борьбы в некоторых отраслях естество¬
знания, и в частности, на различных участках биологической науки, меж¬
ду естествоиспытателями — приверженцами диалектического материа¬
лизма — и «жрецами науки», стоящими на метафизических и идеалисти¬
ческих позициях.

12G
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
е * *
Четыре года тому назад советские биологи-мичуринцы основательно
разделались с биологами-идеалистами, последователями Вейсмана, Мен¬
деля, Моргана. Перед лицом широчайших масс народа (материалы дис¬
куссии, как известно, систематически печатались в «Правде») скрестили
теоретическое оружие материалисты и идеалисты в биологии. В чем была
сущность споров, из которых материалисты-мичуринцы вышли победи¬
телями?
Борьба между идеалистами и материалистами в биологии велась во¬
круг старого вопроса: возможно ли наследование признаков и свойств,
приобретаемых растительными и животными организмами в течение их
жизни?
Идеалисты-биологи бездоказательно отрицают эту возможность.
Материалисты-мичуринцы множеством фактов и экспериментов
утверждают такую возможность.
Материалистическая мичуринская биология признает наследование
свойств и индивидуальных отличий организма, приобретаемых им в
определенных условиях внешней среды, в которой организм живет и раз¬
вивается.
Согласно материалистическому учению Мичурина — Лысенко, на¬
следственность есть эффект концентрирования воздействий условий
внешней среды, ассимилированных организмами в ряде предшествую¬
щих поколений. Отсюда следует, что, управляя условиями внешней
среды, условиями жизни организмов, можно направленно изменять,
создавать растительные и животные организмы с нужной нам наслед¬
ственностью.
И. В. Мичурин писал: «При вмешательстве человека является воз¬
можным вынудить каждую форму животного или растения более
быстро изменяться и притом в сторону, желательную человеку» (Соч.
Т. IV, стр. 158. 1948).
Иначе мыслят биологи-идеалисты. Вейсман, а вслед за ним Мендель
и Морган, отвергая наследуемость приобретаемых свойств и значение
внешней среды для наследственности, измыслили так называемую «хро¬
мосомную теорию» наследственности.
Живое тело, по Вейсману, — лишь питательная почва для наслед¬
ственного вещёства, само же наследственное вещество бессмертно и ни¬
когда вновь не зарождается.
Идеалистическая концепция вейсманистов сводится к утверждению,
что бессмертное наследственное вещество (так называемые «гены») ле
зависит от качественных особенностей развития живого тела. Оно, как
некое божественное начало, управляет бренным телом, но не порождает¬
ся им.
Примером идеалистических воззрений в области биологии могут слу¬
жить господствующие сейчас в Соединенных Штатах Америки, в Англии
и других буржуазных странах «теории» различных биологических школ,
насквозь проникнутые мистикой, реакционной поповщиной. Вот как «объ¬
ясняет» вопрос о развитии живых веществ Американская энциклопедия
(т. 18, стр. 184, 186):
«Наблюдая все явления целесообразности среди живых существ,
почти невозможно поверить, что они могли развиваться без участия твор¬
ца... Происхождение человека было творческим актом, выразившимся
в проникновении в его животное тело некоего божественного начала,
которое уподобило его творцу...»
На идеях «бессмертности» и «неизменности» «богом данного» на¬
следственного вещества основываются все современные расистские
«теории».

ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА 12;
Русские передовые биологи-материалисты беспощадно критиковали
идеалистические бредни вейсманистов о «бессмертных» клетках, о мифи¬
ческих «генах». Вот любопытный пример. В архиве К. А. Тимирязева
недавно был обнаружен журнал «Природа» за 1915 год со статьями рус¬
ских вейсманистов А. С. Серебровского и Н. К. Кольцова. На полях про¬
тив статьи Серебровского. в которой он разделяет организмы «на смерт¬
ные тела п бессмертные, воспроизводящие потомство клетки», К. А. Ти¬
мирязев (подчеркнув в тексте слова «смертные» и «бессмертные»)
кратко, но выразительно написал «болван», сопроводив это слово тремя
восклицательными знаками. А на полях статьи Н. К. Кольцова, утверж¬
давшего, будто возникновение нового вида есть результат того, что
«в половом процессе соединялись между собой особи с различными гена¬
ми», К. А. Тимирязев столь же выразительно написал: «О ослы, ослы
вислоухие...»	.
В корне неверные, идеалистические положения вейсманистов о приро¬
де наследственности были полностью разоблачены биологами-мичурин¬
цами.
Исходя из положений Энгельса, Т. Д. Лысенко пишет: «Мичуринцам
теперь хорошо известно, что и хлебные злаки экспериментальным путем
можно сделать пластичными, можно сделать податливыми... Сумейте
изменить обмен веществ — и сейчас же изменится их порода, их наслед¬
ственность, они сделаются пластичными. Указание Энгельса, что из об¬
мена веществ выводятся все прочие простейшие факторы жизни, в том
числе, конечно, изменчивость наследственности, прекрасно подтверж¬
дается учением И. В. Мичурина о менторах, о вегетативных гибридах.
При сращивании путем прививки молодых растений двух разных пород
происходит как бы передача наследственных свойств от одного компо¬
нента к другому. Если от таких прививок взять семена, то в семенном
поколении получается в полном смысле то же, что обычно получается
при половой гибридизации. В результате вегетативной гибридизации про¬
исходит как бы смешение наследственности двух пород» («Агробиоло¬
гия», стр. 400—401. 1948. 4-е изд.).
Длительное существование теории Вейсмана — Менделя — Моргана
ознаменовалось многотомными схоластическими переливаниями из пу¬
стого в порожнее, но не привело ни к одному научному открытию,
практически важному для биологии вообще, для наук о животных и о
растениях в частности.
Между тем материалистическая мичуринская биология, доказавшая
теоретически и практически своими блестящими опытами и широкой
практикой, что, изменяя обмен веществ в организмах, управляя условия¬
ми внешней среды, условиями жизни растительных и животных организ¬
мов, можно направленно изменять наследственность этих организмов,
сделала уже много практически весьма важных открытий.
Опыты советских биологов-мичуринцев привели к развитию культуры
ржи за Полярным кругом, к приспособлению субтропической флоры к
условиям более северной части Советского Союза, к развитию породы
овец с небывалой шерстеносностью и новой породы крупного рогатого
скота с чрезвычайно высокой молочностью и т. д. Практика — единствен
но верный критерий истинности теории — отвергла ложные учения био¬
логов-идеалистов и всемерно подтвердила правильность материалистиче¬
ских теорий биологов-мичуринцев.
Все эти достижения советских биологов-материалистов, их победы в
области гибридизации растений и метизации животных, их успехи в подъ¬
еме советского растениеводства и животноводства, покорение ими сил
природы и господство над этими силами означают познание ими диалек¬
тических законов п овладение этими последними на основе марксистско¬
го диалектическрго метода, позволившего применять эти законы с полным
знанием дела в интересах советского общества.

128
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
* * *
Остановимся теперь на борьбе диалектиков-материалистов с мета¬
физиками-идеалистами в другом разделе биологии — в области совре¬
менной цитологии. Эта борьба увенчалась, как известно, опровержением
старой, идеалистической клеточной теории и утверждением новой, мате¬
риалистической клеточной теории. И в этой области биологи-марксисты
не «уничтожали» и не «преобразовывали» законов природы, а лишь по¬
знавали их (обосновывая свои открытия экспериментально) на основе
диалектико-материалистического метода.
Какова сущность выдвинутой нами новой клеточной теории?
Мы доказали, что организм не сумма клеток, а сложная система, со¬
стоящая не только из клеток, но и из живого неклеточного вещества, что
в этой системе каждая частица находится во взаимодействии, взаимо¬
обусловленности и взаимозависимости от других частиц и от внешней
окружающей природы.
Мы опровергли вирховианскую клеточную теорию. Основные мета¬
физические идеи Вирхова сводятся к утверждению, что клеточка — по¬
следний морфологический элемент всего живого, вне ее мы не имеем пра¬
ва предполагать никакой жизнедеятельности. Это утверждение глубоко
антидиалектично и, следовательно, антинаучно.
Мертвое и живое — это противоположности, связанные взаимно, они
имеют между собой и сходство, но и громадное различие: на известной
ступени развития органических химических процессов (связанных с мерт¬
выми веществами) происходит их качественный переход в область б и о-
л о г и и, имеющей дело уже с живым веществом.
И. В. Сталин учит: «Еще не было живых существ, но уже существо¬
вала так называемая внешняя, «неживая» природа» (Соч. Т. 1, стр. 313).
Из «неживой» природы возникли живые существа.
Эта диалектика развития в природе совершенно не учитывается ме¬
тафизическим вирховианством.
Такие положения Вирхова, как «организм есть сумма клеток» или
«организм есть федерация клеточных государств», являются чисто меха¬
нистическими и упрощенческими идеями. Даже сам Вирхов считал себя
механистом и писал, что едва ли можно быть более, чем он, привер¬
женным к механистическим теориям там, где дело идет об объяснении
жизненных процессов, совершающихся внутри последних морфологиче¬
ских элементов организма.
Что же касается основных положений Вирхова, будто «клеточка есть
последний морфологический элемент всего живого», что «вне его мы не
можем предполагать никакой жизнедеятельности» или что «никакое раз¬
витие не начинается заново», то они коренным образом противоречат
глубоко научным положениям Энгельса о том, что белок и протоплаз¬
ма — живое вещество.
Наконец, самая распространенная идея Вирхова — «каждая клетка
только от клетки» — противоречит целому ряду данных, полученных со¬
временными исследователями. В эту упрощенческую формулу Вирхова
совершенно не укладывается все то многообразие форм клеток и ядер, на
которое исследователь наталкивается при изучении организма.
Вместо идеалистической клеточной теории Вирхова мы создали дру¬
гую, диалектико-материалистическую клеточную теорию, которая гово¬
рит, что всякая клетка развивается из живого вещества. По этой теории,
даже при так называемом делении клеток фактически происходит не де¬
ление, а развитие новых клеток из живого вещества материнской клетки:
материнская клетка остается рядом с дочерней — новая клетка зарож¬
дается в протоплазме старой.

ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА Д29
На основании каких экспериментальных данных мы пришли к такому
новому выводу, к новой клеточной теории?
Мы исследовали начальные стадии индивидуального развития раз¬
личных позвоночных животных; брали яйца различных птиц, рыб и лягу¬
шек н изучали, как они развиваются. Раньше биологи считали, что яйцо
развивается путем деления. В книгах и учебниках о развитии зародыша
начало этого процесса описывалось как непрямое деление яйца, возника¬
ющее после его оплодотворения; в результате этого яйцо-де разделяется
на все более мелкие части. Желток и белок, которые окружают зароды¬
шевую клетку, считали запасными питательными веществами для заро¬
дыша, не обладающими никакими жизненными свойствами.
Нам удалось доказать, что желток не мертвое вещество, неспособное
к обмену веществ и развитию, не только питательный материал, а жи¬
вое вещество, • которое развивается и дает новые клетки. Эти клетки,
как было нами прослежено, идут на построение эмбриона и на образо¬
вание крови.
Имеющиеся наблюдения над развитием организмов говорят о том,
что онтогенез (развитие организма от его рождения до смерти, т. е. раз¬
витие отдельной особи) есть краткое измененное повторение филогенеза
(истории развития организма из первичного живого вещества до его ны¬
нешней многосложной формы — процесса, длившегося миллионы лет).
В основных чертах в онтогенезе каждого отдельного организма повто¬
ряется филогенез вида. А раз это так, то почему, считала я, не мо¬
жет в- организме повториться и процесс образования клетки, как са¬
мая древняя ступень филогенетического (исторического) развития ор¬
ганизма?
Мы -наблюдали процесс образования клетки экспериментально. Мы
проследили, как из желтка образуются сначала наипростейшие, предкле-
точные, еще безъядерные формы в виде желточных шаров. Такой шар
через ряд предклеточных стадий образует клетку с ядром, которая затем
делится так же, как и всякая другая живая клетка. Эти явления были
прослежены нами под микроскопом и прижизненно. Все стадии развития
зафиксированы при помощи микрофотосъемки, а некоторые и при помо¬
щи микрокиносъемки.
Клетки, получившиеся из желточных шаров, как нами установлено,
имеют ядра с хромосомами, по количеству и качеству не отличающимися
от хромосом в обычных клетках организма птиц.
Работы нашей лаборатории показали, что хромосомы могут возни¬
кать не только из других хромосом, но и из живого вещества желточных
шаров.
Хромосомная теория наследственности, учение о «вечном зародыше¬
вом веществе» разбиты, таким образом, вдребезги нашими эксперимен¬
тальными исследованиями.
Далее был прослежен процесс развития клетки из межклеточного
живого вещества. Этот интереснейший в теоретическом отношении опыт
привел нас, между прочим, и к первым важным практическим результа¬
там в области медицины. Но чтобы яснее были характер и значение этого
опыта, остановлюсь сперва на вопросе, что такое живое вещество. Раз¬
личные ученые по-разному подходят к пониманию термина «живое ве¬
щество» и'вообще к содержанию понятия «жизнь».
Виталисты, эта разновидность идеалистов, утверждают, что между
неорганической и органической природой нет никакой связи, что жизнь
есть нечто особое, так как в ней-де имеется живая сила — «энтелехия».
А «энтелехии» нематериальны, всемогущи, непознаваемы и целеустрем¬
ленны, т. е. суть тот же бог, по называемый виталистами «жизненной
силой».
Механисты, с неизбежностью приходящие также к идеалистическим
о. «Вопросы философии» № 2.

О. Б ЛЕПЕШИНСКАЯ
130
выводам, утверждают, что «жизнь — это сумма неделимых, неизменных
частей». Они отрицают развитие, качественные изменения и признают
только количественное нарастание неизменных частиц. Источником коли¬
чественных изменений, по их мнению, является какая-то внешняя сила,
а по саморазвитие. Опп считают, что между неорганической природой п
живыми организмами пет никакой разницы, что законы развития неорга¬
нической материн п законы жизни одни и те же. Таким образом, они
отрицают то, что жизнь есть особое качество и развивается по особым
биологическим законам. Сведение развития жизни к физнко-химип есть
со стороны механистов вульгаризация учения о развитии природы. Они.
таким образом, подобно идеалистам, признают раз навсегда установлен
пые, неизменные формы, кем-то, очевидно, созданные, т. е. проповедуют,
так же как виталисты, чистейшую поповщину.
В противоположность этим антинаучным воззрениям материалисты-
диалектики утверждают, что жизнь развилась из неорганической природы
на основании законов химии и физики. Это подтверждается тем, что вся
кий живой организм состоит из тех же самых элементов, которые обра
зуют все тела неорганической природы: водород, кислород, углерод, азот,
сера, фосфор, железо и другие. В процессе развития жизни эти элементы
соединяются и образуют уже другие вещества, которые не встречаются
в неживой природе. Главные из >них — это белки, жиры, углеводы, ли¬
поиды и ферменты.
Белки есть вещество, про которое Ф. Энгельс сказал: «Повсюду, где
мы встречаем жизнь, мы находим, что она связана с каким-либо белковым
телом, и повсюду, где мы встречаем какое-либо белковое тело, которое
не находится в процессе разложения, мы без исключения встречаем и
явления жизни» («Анти-Дюринг», стр. 77).
Энгельс указывает, что жизнь есть «способ существования белко¬
вых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен
веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением
этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложе¬
нию белка» («Диалектика природы», стр. 244).
Но ведь обмен веществ бывает п в неорганической природе. В чем
же тут различие?
Энгельс и на этот вопрос даст очень ясный ответ. На той же стра¬
нице он разъясняет: «И у неорганических тел может происходить подоб
ный обмен веществ, который и происходит с течением времени повсюду,
так как повсюду происходят, хотя бы и очень медленно, химические дей¬
ствия. Но разница заключается в том, что в случае неорганических тел
обмен веществ разрушает их, в случае же органических тел он является
необходимым условием их существования» (там же).
Таким образом, белковые молекулы есть новое качество, формиру¬
ющееся в процессе развития неорганического мира.
Энгельс писал, что «если когда-нибудь удастся составить химиче¬
ским путем белковые тела, то они, несомненно, обнаружат явления жиз¬
ни и будут совершать обмен веществ, как бы слабы и недолговечны они
ни были. Но, разумеется, подобные тела должны в лучшем случае обла¬
дать формой самых грубых монер — вероятно даже еще гораздо более
низкими формами — и, конечно, не формой организмов, которые успели
уже диференцироваться благодаря тысячелетнему развитию, обособили
оболочку от внутреннего содержимого и приняли определенную, передаю¬
щуюся по наследству структуру» (там же).
Не вызывает никакого сомнения, что жизнь не вечна. Ведь жизнь
связана с белковыми телами, которые могут жить не во всякой атмосфе¬
ре, а состав атмосферы на Земле, как известно, менялся на протяжении
ее развития. Значит, был период, когда жизни не существовало. Следова¬
тельно, она произошла, и притом произошла при наличии таких
ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА. ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА 1;’,1
условии, при которых могла продолжать свое существование. Такими
условиями должны быть невысокая температура, соответствующая влаж¬
ность и наличие воздуха, дающие возможность существовать и современ¬
ным живым организмам, в состав которых входят белки.
Идеалисты всякого рода не в состоянии понять, в чем состоит источ¬
ник развития живой материи. Поэтому они придумывали «теории» «энте¬
лехий», «жизненной силы», «бессмертных генов» и т. д. Биологи-материа¬
листы, разоблачив эти идеалистические теории, дали научное понимание
развития живой материи как самодвижения па основе внутренних проти¬
воречий.
Вернемся теперь к истории наших исследований развития клетки
из межклеточного живого вещества.
Многие гистологи, изучавшие ткани организмов (В. К. Шмидт,
Л. П. Богданов, В. Д. Лепешкин, В. Я. Рубашкин и др.), давно уже от¬
мечали, что самые мельчайшие частицы протоплазмы могут при благо¬
приятных условиях проявлять жизненные свойства.
Если это указание справедливо, то протоплазма, выделенная из
клеток организма путем их механического разрушения, в благоприятных
условиях может развиваться и давать качественно другую форму своей
организации — клетку.
Исходя из этого, мы и решили изучать развитие живого вещества,
выделенного из организма. Мы намеренно выбрали низко организован¬
ное животное, состоящее из двуслойного мешочка, — гидру.
Я знала, что некоторые исследователи, протирая гидр через шелко¬
вую материю, наблюдали, как из получившейся бесформенной кашицы
образовывались микроскопические шарики, а из шариков снова разви¬
вались гидры. Этот наблюдавшийся учеными и прежде, но необъяснен-
ный факт заинтересовал меня. Что же это за шарики, из которых раз¬
виваются живые существа? Этот вопрос не переставал меня волновать.
Прежнее объяснение давалось в соответствии с клеточной теорией Вир¬
хова: предполагалось, что эти шарики состоят из неразрушенных клеток
гидр, которые проникли в отверстия шелковой материи. При таком объ¬
яснении не теоретическое заключение выводилось из факта, а факт
приспособлялся к общепринятой теории. Подробно же, с объективной,
научной тщательностью это явление не было изучено. И вот со свои¬
ми сотрудниками я взялась за детальное выяснение этого загадочного
явления.
Важно было в интересах предпринятого исследования получить
не отдельные клетки гидр (ибо развитие из таких клеток целых гидр
ничего нового в науку не внесло бы), а, напротив, добиться полного раз¬
рушения клеточной структуры. Мы поэтому растирали гидр в ступке и
кроме того, чтобы удалить сохранившиеся отдельные клетки из получив¬
шегося живого вещества в виде студнеобразной массы, представлявшей
смесь протоплазмы с осколками раздробленных в ступке клеточных
ядер, прибегали к центрифугированию этой массы, смешав ее с водой,
после чего сохранившиеся клетки и их неразрушенные части оседали
на дно.
Для наблюдения мы брали не осадок, а жидкость над осадком, ко¬
торая под микроскопом представляет собой прозрачную студенистую
массу, совершенно лишенную каких-либо форменных образований.
Через час после взятия верхнего слоя этой жидкости мы уже наблю¬
дали появление мельчайших блестящих точек, которые непрерывно уве¬
личивались в размере. Все поле наблюдения в микроскопе покрывалось
совершенно бесцветными, блестящими, различной величины шариками.
Среди них были видны в небольшом количестве шарики оранжевого
цвета, которые легко растворялись в спирте, эфире и ксилоле,— это ка¬
пельки жира.

132
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
Мы наблюдали за бесцветными протоплазматическими шариками и
обнаружили, что если поместить шарики в воду, не добавляя к ней пи¬
тательного вещества, то они, начав развиваться, довольно скоро погиба¬
ют. Тогда мы прибавили к воде питательное вещество, выделенное из
очень мелких ракообразных животных, обитающих в пресных водах, на¬
зываемых циклопами, которыми обычно питается гидра. В этих условиях
шарики начали успешно развиваться. Из шариков стали образовываться
клетки, которые, начав делиться, давали подчас шары, состоящие из
30—35 клеток.
Что же представляют собой шарики, из которых вырастают клетки,
из чего они состоят, какова их структура? Чтобы выяснить эти вопросы,
мы взяли каплю из осадка, содержавшего в большом количестве подоб¬
ные шарики, и исследовали ее.
Мы убедились прежде всего в отсутствии в шариках ядра, убеди¬
лись, следовательно, в том, что шарики не являются клетками.
Какие же причины приводят к формированию живого вещества гидр
в виде шариков? Еще в 1888 году А. П. Богданов указывал, что лаже
самая маленькая частица, отделенная от общей массы протоплазмы,
попав в воду, стремится при всяком раздражении сократиться и принять
шарообразную форму.
В наших опытах как раз имеются и раздражение, производимое при
растирании, и водная среда, т. е. именно те условия, которые необходимы
для того, чтобы протоплазма приняла форму шара.
Желая убедиться, действительно ли в этих шариках имеются белко¬
вые тела, мы произвели ряд проб, которые показали, что от спирта и тан-
иина — веществ, свертывающих белки, — шарики свертываются.
Для установления длительного наблюдения над развитием этих про¬
топлазматических шариков мы помещаем капельку жидкости, получен¬
ную нз растертых гидр, на тонкое покровное стекло и прибавляем туда
экстракт из циклопов, затем перевертываем стеклышко вниз каплей и
накладываем его на толстое предметное стекло с углублением. В таком
препарате очень удобно длительно наблюдать под микроскопом измене¬
ния, происходящие в шариках.
Вначале протоплазматические шарики имеют вид мельчайшей зер¬
нистости. Постепенно зернышки укрупняются, но не все равномерно.
Жировые шарики, долго оставаясь неизменными, постепенно растворя¬
ются и исчезают. Протоплазматические шарики, бесцветные и однород¬
ные, в течение некоторого времени также остаются без изменений. Но че¬
рез три — четыре часа в шарике появляется блестящая капелька, которая
растет и преобразуется в ядро. И вот перед нами готовая клетка. Под¬
готовляясь к делению, клетка свертывается, выпрямляется, вытягивается
и, наконец, делится прямым делением, образуя шар, состоящий, как выше
указывалось, из 30—35 клеток.
Когда была выработана новая методика получения длительных куль¬
тур, в которых развитие идет при постоянной смене питательной среды в
течение трех — четырех месяцев, нам удалось наблюдать, как строятся
из протоплазматических шариков новые клетки, как далее из этих кле¬
ток, путем деления, образуется слой, целый пласт клеток с ядрами. Та¬
ким образом были получены новые доказательства того, что это живые
клетки, способные размножаться и давать слой соединенных между со¬
бой клеток, т. е. уже ткань.
Весь процесс образования клеток и стадии их развития и деления
были засняты на пленку киноаппарата, соединенного с микроскопом и с
прибором, который позволяет автоматически делать съемку через жела¬
тельный интервал. Часть съемок мы делали через каждые пять секунд,
другую часть— через каждые две минуты и т. д. Демонстрируя получен¬
ный фильм с обычной скоростью, можно было видеть на экране весь про¬
цесс развития значительно ускоренным.

ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА	] 33
Таковы факты развития живого вещества, выделенного из клеток.
Совершенно очевидно, что явления, наблюдавшиеся в лаборатории,
в процессе научного эксперимента, имеют широкое распространение в
природе.
Процесс разрушения клеток и измельчения живого вещества про¬
исходит, например, при-ранениях, когда разрушаются ткани, совершает¬
ся распад клеток, оголяется живое вещество.
Как происходит заживление раны? Не рождает ли оголившееся при
ранении живое вещество массы новых клеток, затягивающих рану?
Мы поставили перед собой в нашей лаборатории цель — выяснить
эти вопросы, дать на них научно обоснованные ответы. И эти вопросы
были выяснены. Мы изучали процессы, происходящие в ране, обращая
внимание на превращения живого вещества, выделившегося из распада¬
ющихся клеток, и убедились, что клетки крови, изливающейся в рану,
распадаются на зернистость. Из этой зернистости через ряд стадий раз¬
виваются новые клетки, играющие большую роль в заживлении раны, в
образовании рубца.
Таковы были первые практические результаты наших эксперимен¬
тально-теоретических исследований по развитию клетки из живого ве¬
щества.
Установленный нами факт, что зернистость, образовавшаяся при рас¬
паде клеток, дает новое качество, новые клетки, натолкнул исследова¬
тельскую мысль советских гистологов на некоторые важные вопросы,
связанные с исследованием развития раковых опухолей.
О том, какое значение имеет новая клеточная теория для развития
многих разделов биологической науки, говорится в постановлении Пре¬
зидиума Академии наук СССР от 7 июня 1950 года. Это поста¬
новление намечает широчайшие перспективы творческой научной дея¬
тельности:
«В области цитологии, гистологии и эмбриологии выдвигаются за¬
дачи широкого изучения неклеточного живого вещества, его роли
в развитии всего многообразия тканей и органов, что создает новые
возможности сознательного вмешательства в процессы формообра¬
зования.
В области биохимии открываются перспективы для глубокого изуче¬
ния обмена веществ неклеточных форм жизни и разработки проблемы
синтеза живого вещества.
В области микробиологии возникает настоятельная необходимость
широкого изучения неклеточных (фильтрующихся) форм микробов, а
также всех других видов живого вещества, связанного с развитием ми¬
кробной клетки. На этой основе возникают задачи практического исполь¬
зования неклеточных форм микробов в целях направления их развития
в выгодную для человека сторону, а также усовершенствования методов
лечения и профилактики заразных болезней.
В области патологии открываются новые пути при изучении пато¬
логических отклонений в строении и жизнедеятельности органов, что со¬
здает возможности усовершенствования диагностики и методов лечения
самых различных заболеваний. Особенно серьезные и новые задачи воз¬
никают в таком разделе патологии, как учение о злокачественных ново¬
образованиях» («Известия Академии наук СССР». Серия биологическая
№ 5 за 1950 год, стр. 135).
Добавлю еще. что нами широко ставится проблема борьбы с преж¬
девременной старостью, проблема ее лечения (ибо преждевременная ста¬
рость есть болезнь), проблема продления жизни.
Новая клеточная теория, теория развития клеток из живого веще¬
ства, приближает возможность перехода к изучению происхождения жиз¬
ни из неорганических веществ и роли кристаллов в этом процессе.

131
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
* * *
Крупным событием в развитии естествознания была научная сессия
по проблемам физиологического учения И. П. Павлова. На этой сессш1
подверглись критике серьезные недостатки в работах некоторых совет¬
ских физиологов, была намечена программа разработки важных физио¬
логических проблем. Сессия в своих решениях подчеркнула, что учение
И. П. Павлова есть научно-теоретическая база творческого развития фи¬
зиологии, медицины, психологии, что эго учение есть одна из прочных
естественно-научных основ единственно научного мировоззрения—диа¬
лектического материализма.
В самом деле, Маркс и Энгельс, высоко оценивая теорию развития
Дарвина, считали, что, «несмотря па все се недостатки» (Соч. Т. XXV,
стр. 377), она «дает естественно-историческую основу нашим взглядам»
(Соч. Т. XXII, стр. 551).
Естественно-научной основой марксистско-ленинской теории позна¬
ния являются также и физиологические воззрения И. П. Павлова и, в
частности, его учение о высшей нервной деятельности.
Энгельс указывал: «...Наше сознание и мышление, каким бы сверх¬
чувственным оно ни казалось, является продуктом вещественного, телес¬
ного органа, мозга. Материя не есть продукт духа, а дух сам есть лишь
высший продукт материи» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные
произведения. Т. II, стр. 353).
И. В. Сталин высказывает ту же мысль: «...мышление есть продукт
материи, достигшей в своем развитии высокой степени совершенства, а
именно—продукт мозга, а мозг — орган мышления...» («История
ВКП(б). Краткий курс», стр. 107).
И. П. Павлову принадлежит величайшая заслуга создания диалек¬
тико-материалистического учения о высшей нервной деятельности.
И. П. Павлов придерживался глубоко материалистических взглядов
и диалектического подхода к естественно-научным исследованиям. Он
писал: «Естествознание — это работа человеческого ума, обращенного
к природе и исследующего ее без каких-либо толкований и понятий, заим¬
ствованных из других источников, кроме самой внешней природы» (Пол¬
ное собрание трудов. Т. III, стр. 58. 1949).
И. П. Павлову удалось проникнуть в материальную сущность мыш¬
ления, в сущность психической деятельности животных и человека. Пав
лов писал: «...неудержимый со времен Галилея ход естествознания впер¬
вые заметно приостанавливается перед высшим отделом мозга или,
общее говоря, перед органом сложнейших отношений животных к внеш¬
нему миру. И казалось, что это — недаром, что здесь—действительно
критический момент естествознания, так как мозг, который в высшей его
формации — человеческого мозга—создавал и создает естествознание,
сам становится объектом этого естествознания» (Полное собрание тру¬
дов. Т. III, стр. 95. 1949).
И. П. Павлов мощно двинул дальше этот приостановившийся перед
высшим отделом мозга ход естествознания. Он создал всесторонне экс¬
периментально обоснованное материалистическое учение о деятельности
самого сложного органа высших животных и человека — головного моз¬
га. Наш великий ученый доказал, что приспособление организма к окру¬
жающей среде осуществляется большими полушариями головного мозга
и ближайшими подкорковыми центрами благодаря рефлекторной при¬
роде работы нервной системы. Рефлексы — это реакция организма на
внешний мир. происходящая при посредстве нервной системы: внешние
агенты, трансформируясь в нервный процесс, вызывают деятельность
различных органов тела.
Врожденные безусловные рефлексы были известны и до И. П. Пав¬
лова. Великий русский ученый И. М. Сеченов считал, что все акты со-

ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА ];}-
знательной и бессознательной жизни по способу происхождения суть
рефлексы.
II. П. Павлов открыл новый класс рефлекторных процессов — услов¬
ные рефлексы, образование и закрепление которых связано с условиями
существования организма. Этот класс рефлекторных процессов охваты¬
вает все реакции животных и человека—от примитивной реакции отде¬
ления слюны на вид или запах пищи до произнесения слов и употреб¬
ления письма. Высшая нервная деятельность есть совокупность многочис¬
ленных разнородных условных рефлексов, вырабатывающихся в течение
жизни животного организма. Для каждого из условных рефлексов имеет¬
ся в коре больших полушарий головного мозга своя точка приложения —
клетка или группа клеток. Кора головного мозга представляет, таким
образом, как говорил Павлов, «грандиозную мозаику, грандиозную сиг¬
нализационную доску». Биологическая целостность организма и приспо¬
собление его к окружающей среде осуществляются всей совокупностью
безусловных и условных рефлексов.
Учение Павлова о психической деятельности животных и человека
утверждает единство организма и внешних условий его жизни, учитывает
существование сложного взаимодействия организма с окружающей его
средой.
И. П. Павловым было создано учение об анализаторах — нервных
аппаратах, осуществляющих восприятие организмом внешних воздей¬
ствий на него. Анализаторы состоят из трех частей—периферической
(нервные окончания зрительного, слухового и других нервов), проводя¬
щей (нервный путь от периферии к головному мозгу) и центральной (тот
участок коры больших полушарий, куда поступают нервные импульсы с
периферии). Мозг анализирует, выделяя из комплекса воздействий
внешней среды отдельные элементы; мозг синтезирует, объединяя отдель¬
ные элементы внешних воздействий в единый комплекс. В процессах
улавливания и трансформирования нервными аппаратами внешних форм
движения, в процессах анализа и синтеза внешних (и внутренних) воз¬
действий и состоит нервная деятельность организма.
«...Каждый периферический аппарат,— писал И. П. Павлов,— есть
специальный трансформатор данной внешней энергии в нервный процесс»
(там же, стр. 101).
Учение И. П. Павлова об анализаторах—прекрасная конкретизация
ленинского положения о том, что ощущение есть превращение энергии
внешнего раздражения в факт сознания.
Учение Павлова дает замечательное естественно-научное подтверж¬
дение ленинской теории отражения, по которой сознание есть «функция
того особенно сложного куска материи, который называется мозгом че¬
ловека» (В. И. Л е и и и. Соч. Т. 14, стр. 215).
Замечательным вкладом И. П. Павлова в естественно-научную осно¬
ву диалектического материализма является его учение о первой и второй
сигнальных системах.
В докладе на II Международном неврологическом конгрессе в Лон¬
доне И. П. Павлов говорил: «Животные до появления семейства homo
sapiens сносились с окружающим миром только через непосредственные
впечатления от разнообразных агентов его, действовавшие на разные
рецепторные приборы животных н проводимые в соответствующие клетки
Центральной нервной системы. Эти впечатления были единственными
сигналами внешних объектов. У будущего человека появились, развились
н чрезвычайно усовершенствовались сигналы второй степени, сигналы
этих первичных сигналов — в виде слов, произносимых, слышимых и ви¬
димых. Эти новые сигналы в конце концов стали обозначать все, что люди
непосредственно воспринимали как из внешнего, так и из своего внут¬
реннего мира, и употреблялись ими не только при взаимном общении, но
L3G
О. Б. ЛЕПЕШИНСКАЯ
и наедине с самим собой. Такое преобладание новых сигналов обусло¬
вила, конечно, огромная важность слова, хотя слова были и остались
только вторыми сигналами действительности» (Полное собрание сочине¬
ний. Т. III, кн. 2-я, стр. 345. 1951). Вслед за этими изумительными по
глубине высказываниями, ярко освещающими материалистическую сущ¬
ность происхождения и развития человеческого сознания, И. П. Пав¬
лов делает убийственное, на мой взгляд, замечание по адресу всяческих
идеалистов. «А мы знаем, однако, — продолжает великий ученый, — что
есть масса людей, которые, оперируя только словами, хотели бы, не сно¬
сясь с действительностью, из них все вывести и все познать и на этом
основании направлять свою и общую жизнь» (там же).
В докладе на XIV Международном физиологическом конгрессе в
Риме в 1932 году.И. П. Павлов развил свои идеи о двух сигнальных си¬
стемах.
В деятельности больших полушарий человеческого мозга, отмечал в
этом докладе И. П. Павлов, имеется «большая прибавка» сравнительно с
нервной деятельностью животных. «Эта прибавка касается речевой функ¬
ции, внесшей новый принцип в деятельность больших полушарий. Если
наши ощущения и представления, относящиеся к окружающему миру,
есть для нас первые сигналы действительности, конкретные сигналы, то
речь, специально прежде всего кинэстезические раздражения, идущие в
кору от речевых органов, есть вторые сигналы, сигналы сигналов. Они
представляют собой отвлечение от действительности и допускают обоб¬
щение, что и составляет наше лишнее специально человеческое, высшее
мышление, создающее сперва общечеловеческий эмпиризм, а наконец и
науку — орудие высшей ориентировки человека в окружающем мире и в
себе самом» (там же, стр. 232—233).
Утверждая в свете вышеизложенного, что «именно слово сделало нас
людьми» (там же, стр. 336), Павлов естественно-научно обосновывает
положение Энгельса, высказанное в его работе «Роль труда в процессе
превращения обезьяны в человека»: «Сначала труд, а затем и вместе с
ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами,
под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в челове¬
ческий мозг...» («Диалектика природы», стр. 135).
Учение Павлова о человеческой речи, как о второй сигнальной си¬
стеме, приобретает особый интерес в свете высказываний И. В. Сталина
в гениальном труде «Марксизм и вопросы языкознания»: «Какие бы мыс¬
ли ни возникли в голове человека и когда бы они ни возникли, они
могут возникнуть и существовать лишь на базе языкового материала, на
базе языковых терминов и фраз. Оголенных мыслей, свободных от языко¬
вого материала, свободных от языковой «природной материи» — не су¬
ществует. «Язык есть непосредственная действительность мысли»
(Маркс). Реальность мысли проявляется в языке. Только идеалисты
могут говорить о мышлении, не связанном с «природной материей» язы¬
ка, о мышлении без языка» (И. Сталин «Марксизм и вопросы язы¬
кознания», стр. 39. 1951).
Обе сигнальные системы — первая и вторая, — учит Павлов, нахо¬
дятся в неразрывной связи и взаимодействии.
По Павлову, вся деятельность больших полушарий головного мозга
и механизм возникновения и исчезновения условных рефлексов опреде
ляются свойственными нервной системе, неразрывно друг с другом свя¬
занными и в то же, время друг другу противоположными активными
нервными процессами — процессом возбуждения и процессом торможе¬
ния. Эти два противоположных процесса коры больших полушарий го¬
ловного мозга представляют, по словам Павлова, «как бы две половины
одной нервной деятельности». Процесс торможения, кроме участия совме¬
стно с процессом возбуждения в приспособлении организма к окружа-
ТВОРЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ МАРКСА, ЭНГЕЛЬСА, ЛЕНИНА, СТАЛИНА 137
юшей среде, одним из видов своих, а именно охранительным тормо¬
жением, вызывает сон, предохраняющий клетки больших полушарий
от перенапряжения и способствующий восстановлению затраченной
энергии.
И. П. Павлов считал, что условные рефлексы не только играют
роль во взаимоотношении организма с внешней средой, но что все органы
и ткани организма, и в особенности сердечно-сосудистая система, прони¬
заны разнообразными чувствительными окончаниями, приспособленными
каждое к своему специфическому раздражителю—механического, физи¬
ческого или химического характера. Наличие таких нервных, чувстви¬
тельных приборов во внутренних органах доказано работами учеников
И. П. Павлова. К. М. Быков и его школа открыли механизм условно-реф
лекторной регуляции всех функций внутренних органов и общих реак¬
ций целостного организма. К- М. Быков считает, что в организме нет реф¬
лекторных реакций, которые не включали бы в себя, кроме безусловных,
также и условные рефлексы.
Изучая высшую нервную деятельность, И. П. Павлов пришел к убеж¬
дению, что нервная система имеет огромное значение во всех проявлениях
жизни у животных и человека, и создал замечательное учение о нервизме.
«Под нервизмом, — писал наш ученый, — понимаю физиологическое на¬
правление, стремящееся распространить влияние нервной системы на воз¬
можно большее количество деятельностей организма» (Полное собрание
трудов. Т. I, стр. 142. 194Ü).
И. П. Павлов постоянно отмечал, что важнейшей задачей физиологии
является помощь практической медицине; в то же гремя великий физио¬
лог подчеркивал, что и медицинские исследования, в свою очередь, обо¬
гащают физиологию новыми представлениями. Павлов многократно ука¬
зывал па, сдучаи, когда клинические наблюдения вели к открытию новых
физиологических фактов. С другой стороны, он отмечал, что современная
клиническая медицина не мыслима без физиологии. «Понимаемые в глу¬
боком смысле, — писал Павлов,— физиология и медицина не отделимы»
(Полное собрание трудов. Т. III, стр. 70). Но помощь врачу со стороны
физиологии Павлов считал возможной только при условии обязательной
проверки физиологических данных клиническим наблюдением. Физиоло¬
гия, по убеждению Павлова, должна играть роль только советчика и ни¬
когда не выступать в роли решающего судьи.
Эти положения гения физиологической науки приходят мне на па¬
мять, когда приходится подчас сталкиваться с не совсем правильными
установками некоторых последователей И. П. Павлова, односторонне вос¬
принимающих его учение о роли и значении нервной системы в деятель¬
ности организма. Мне кажется, что нужно предостеречь некоторых фи¬
зиологов против одностороннего понимания павловского учения о нер¬
визме. предостеречь против превращения нервной системы в некое новое
подобие «энтелехии» Дриша. Высшая нервная деятельность связывает
весь организм в одно целое. Это верно. Но не следует видеть только одну
сторону явления и считать, например, лечение нервной системы условием
излечения организма при всех болезнях. Надо иметь в виду и другую
сторону процесса, а именно то, что и нервная система зависит от осталь¬
ных частей организма, и прежде всего от белков и их состояния. И. И. Меч¬
ников очень правильно указывал, что всякое заболевание организма отра¬
жается на нервной системе. При старении, как также справедливо отме¬
чал Мечников, т. е. при поражении белков в клетках различных органов
организма, заболевают и нервные клетки.
Следовательно, необходимо принимать во внимание не только влия¬
ние высшей нервной деятельности на весь организм, но не забывать п о
воздействии организма в целом и его отдельных органов на состояние
нервной системы.

138
О. Б; ЛЕПЕШИНСКАЯ
* * *
Среди работников нашего научного мира, и в частности среди есте¬
ствоиспытателей, ныне в огромной степени возрос интерес к марксистской
теории познания, к марксистской методологии. Работников в области
естествознания, студентов-естественников чрезвычайно интересует вопрос,
как применять марксистский диалектический метод в естествознании.
Мне приходилось слышать горячие споры по различным теоретиче¬
ским вопросам, в частности даже по вопросу, который в настоящее время
можно бы уже считать анахронизмом,— по вопросу о том, какой из ме¬
тодов исследования — экспериментальный или умозрительный — имеет
наибольшее значение в развитии естествознания; споры о некоторых осо¬
бенностях диалектического закона перехода количественных изменений
в изменения коренные, качественные в применении к исследованиям в
различных разделах естествознания; споры по поводу диалектического
понимания покоя и движения, по вопросу о случайности и необходимости;
споры о роли и значении закона борьбы противоположностей в исследо¬
вательских работах естествоиспытателей и т. д.
На некоторых из этих вопросов мы остановимся в следующей статье.

О белке как носителе жизни
А. П. СТУКОВ, С. А. ЯКУШЕВ (Челябинск)
Понятие о материальном носителе и внутреннем содержании жизнен¬
ного процесса было дано Ф. Энгельсом. На основе гениального обобще¬
ния новейших открытий естествознания и глубокого проникновения в
диалектическую природу жизненных процессов Ф. Энгельс пришел к вы¬
воду о том, что необходимым носителем жизни является только белок.
«Повсюду, где мы встречаем жизнь, — писал Энгельс, — мы находим, что
она связана с каким-либо белковым телом, и повсюду, где мы встречаем
какое-либо белковое тело, которое не находится в процессе разложения,
мы без исключения встречаем и явления жизни. Конечно, в живом орга¬
низме необходимо должны быть также и другие химические соединения,
которые и вызывают особые процессы диференциации этих явлений жиз¬
ни, ио для жизни, в ее простейшей форме, они не необходимы, или же
необходимы лишь постольку, поскольку они поступают в организм в виде
пищи и превращаются в белки» («Анти-Дюринг», стр. 77. 1950).
Признав белок самостоятельным носителем жизни, Энгельс должен
был дать ответ па вопрос о том, в какой форме белок обладает свойствами
жизни.
Известно, что белок может быть представлен в гомогенном, молеку¬
лярно-дисперсном состоянии, в форме более сложных агрегатов типа
мицелл и, наконец, в форме предклеток, клеток и организмов.
С какого же уровня собственней организации белок становится но¬
сителем новой, биологической формы движения материи? Энгельс отве¬
чает: всеми основными свойствами жизни обладает гомогенный, молеку¬
лярно-дисперсный белок — белок без организации его в какую-либо «си¬
стему» более высокого порядка. Энгельс был уверен в том, что именно
белок, в химическом смысле этого понятия, является носителем жизни.
«Белок, — говорил он, — самсе неустойчивое из всех известных нам со¬
единений углерода... Условия существования белка бесконечно сложнее,
чем условия существования всякого другого известного нам соединения
углерода, ибо здесь мы имеем дело не только с новыми физическими и
химическими свойствами, но и с функциями питания и дыхания, которые
требуют среды, узко ограниченной в физическом и химическом отноше¬
нии...» («Диалектика природы», стр. 243. 1950. См. также стр. 156, 198,
204, 244).
Из этого указания Ф. Энгельса следует, что белок обладает не толь¬
ко физическими и химическими свойствами, по и качественно новыми
функциями — питания и дыхания. Чтобы быть живым, белок должен на¬
ходиться в единстве с определенной средой, узко ограниченной в физи¬
ческом и химическом отношении. Иначе говоря, белок может быть живым
веществом только в неразрывной связи с окружающей средой вполне
определенного качества.
Публикуя статьи А. П. Стукова, С. /\. Якушева п /\ П. Скабичевского, редакция
Рассчитывает иа получение откликов на эти статьи со стороны читателей журнала.

140
А. П. СТУКОВ, С. А. ЯКУШЕВ
Исходя из такого понимания белка как особого вида вещества,
Энгельс и дает свое классическое определение жизни: «Жизнь — это спо¬
соб существования белковых тел, существенным моментом которого яв¬
ляется постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой»
(там же, стр. 244).
В соответствии с таким пониманием белка ему нельзя приписать
лишь чисто химическую природу. Чтобы подчеркнуть это, Энгельс гово¬
рит: «Когда химия порождает белок, химический процесс выходит за
свои собственные рамки... Он вступает в некоторую более богатую со¬
держанием область — область органической жизни» (там же, стр. 204).
Следовательно, Энгельс видел и связь белка с его прошлым —с хи¬
мизмом материи мертвого мира и разрыв с этим прошлым — переход на
более высокую ступень развития.
Обычный мертвый химизм — это только предистория жизни, ее пред¬
посылка. В самом же белке химические закономерности отступают на
задний план, уступая место новым закономерностям — биологическим.
Однако химические процессы в белке не исключены целиком — они стали
теперь побочной формой движения. Белок как вид вещества, которому
прирождена способность жить и развиваться, также перестает быть
просто химическим соединением, превращаясь в непрерывно самосовер-
шающийся химический процесс. Поэтому для объяснения химических
процессов, происходящих в живой природе, недостаточно химии.
В своем гениальном труде «Марксизм и вопросы языкознания»
И. В. Сталин указывает на громадное значение для науки специфических
качественных особенностей явлений природы и общества. Отрицание или
игнорирование именно специфических особенностей явлений, которые от¬
личают их друг от друга, неизбежно приводит к идеализму и метафизике
в науке.
В учении о белке как носителе жизни Энгельс подчеркивает именно
специфические черты этого вида материи, его своеобразный характер,
предупреждая тем самым возможность упрощения и вульгаризации про¬
блемы о материальном носителе жизни.
Белок не присоединяет атомы и атомные группы внешних химических
соединений к своим отдельным атомам и атомным группам, а ассимили¬
рует эти соединения, превращая их в себя, уподобляя их физико-химиче¬
ское состояние своему собственному физико-химическому состоянию.
Являясь с термодинамической точки зрения устойчиво-неравновесной
системой атомов, белок всегда обладает избытком свободной химической
энергии относительно веществ внешней, мертвой природы. Именно по¬
этому он постоянно химически активен в отношении внешней среды, спо¬
собен возбудить химический процесс не только внутри себя, по и на своей
поверхности, то есть способен быть возбудителем химического процесса
в окружающей его среде, способен быть ферментом.
Ф. Энгельс учит, что обмен веществ есть прирожденное, присущее
белку свойство. Живой белок постоянно вступает в обмен с веществами
внешней среды, и в этом обмене активной, действующей стороной являет¬
ся сам белок. В этом обмене вещества внешней, мертвой природы асси¬
милируются, уподобляются состоянию самого белка — неживое превра¬
щается в живое. В соответствии с этим должно измениться старое, чисто
химическое представление о живой белковой молекуле. Молекула живого
белка мыслится не как молекула в физико-химическом смысле, а лишь
как количественная мера химического вещества, в пределах которой со¬
вершился и совершается теперь переход мертвого органического вещества
в органическое живое вещество. Физико-химическому понятию о молеку¬
лярности здесь соответствует понятие о дискретном количестве материи,
составляющем меру, в рамках которой простой химизм снимается, отри¬
цается содержанием самого же химического процесса. Живая белковая
молекула, ассимилируя внешнее, неживое или живое, может расти так,
О БЕЛКЕ КАК НОСИТЕЛЕ ЖИЗНИ
141
что перекрывает рамки молекулярности, превращаясь в мицеллу, которая,
достигая определенных размеров, дробится, или делится. Но это деление
надо понимать не в физико-химическом, а в биологическом смысле: оно
происходит не путем простого химического распада на две, три или боль¬
шее количество молекул, а путем глубокой внутренней перестройки со¬
стояния всей массы мицеллы и новообразования одной, двух или боль¬
шего количества мер живого вещества.
Распространенное «физико-химическое» мышление в биологии, пыта¬
ющееся свести сложный процесс жизни к простой сумме гармонически
согласованных в пространстве и во времени химических реакций', идет явно
в разрез с учением Ф. Энгельса о белке как необходимом носителе
жизни. Физико-химическое состояние белковой молекулы само по себе
является достаточным основанием для тех превращений вещества, кото¬
рые имеют место в жизненном процессе. Белок не должен вступать в
некую «надмолекулярную систему», чтобы приобрести жизненные свой¬
ства, ибо он сам выступает в системе развития материи как живое ве¬
щество.
Для биологов, мыслящих белок только как самое сложное высоко¬
молекулярное химическое соединение углерода, не представляется строго
необходимым постоянный обмен веществ для сохранения структуры бел¬
ка, ибо эта «структура» трактуется в свете чисто химических схем строе¬
ния органических веществ. Именно потому, что белок принимается лишь
за самое сложное соединение углерода, обладающее так называемыми
лабильными — непрочными — химическими связями, его выдают за
«главный компонент», за ведущую «составную часть» «живой системы»,
а не за самостоятельного носителя жизни.
Понятие о «живой системе» только запутывает, затемняет даже по¬
становку вопроса о материальном субстрате жизни как форме движения.
Жизненные свойства возникают не в итоге сложного взаимодействия бел¬
ка с другими химическими веществами, а в итоге развития органического
вещества, приведшего к появлению самого белка. К такому выводу и
пришел в свое время Ф. Энгельс. Этот вывод принимается и эксперимен¬
тально подтверждается О. Б. Лепешинской.
По этому поводу Лепешинская пишет: «Под живым веществом мы
понимаем не только массу вещества, не имеющую формы клеток, но даже
вещество на разных стадиях его развития, начиная от живой молекулы,
способной к такому обмену веществ, при котором эта молекула не только
не разрушается, а, наоборот, сохраняется, развивается, растет и размно¬
жается» («Происхождение клеток из живого вещества и роль живого
вещества в организме», стр. 207. 1950).
Выдающийся деятель естествознания академик И. П. Павлов вы¬
двигал понятие о живой молекуле. Он писал: «Тайна смерти животного
организма, организма, взятого как совокупность органов, не существует
уже давно: она удалилась с глаз экспериментатора до более подходящего
времени в глубины живой клетки и живой молекулы» (Полное собрание
трудов. Т. I , стр. 361. 1940).
Теперь совершенно нельзя сомневаться, что бесструктурный и гомо¬
генный белок, не входящий ни в какие «надмолекулярные системы» или
«организации» более высокого порядка, обладает проявлениями, свой¬
ствами жизни,
* * *
Имея в виду вышесказанное, следует обратиться к критическому
рассмотрению точки зрения А. И. Опарина, Академик А. И. Опарин счи¬
тает, что «...любые химические компоненты живой материи, индивидуаль¬
ные химические соединения, полученные в виде изолированных препара¬
тов и взятые в отдельности, представляются нам безжизненными. Только
их определенное сочетание в единой организованной системе, их взаимо¬
142
А. П. СТУКОВ, С. А. ЯКУШЕВ
действие между собой, обусловливает возникновение новых качеств —
жизненных свойств протоплазмы» («Совещание по белку», стр. 8. Изд.
АН СССР. 1948).
Из этого видно, что академик Опарин жизненные свойства выводит
не из внутренней природы белка, а из взаимодействия целой суммы хи¬
мических веществ. Академик Опарин утверждает, что белок — лишь один
из «главных» компонентов живой протоплазмы, и только в этом смысле
он соглашается признать белок «основой» жизненного процесса. Полу¬
чается, что белок сам по себе является безжизненным, ибо только взаимо¬
действие химических компонентов в единой организованной системе
обусловливает жизненные свойства протоплазмы.
Белок как носитель жизни, поскольку он возник химическим путем,
не мог миновать молекулярной формы. И уже в этой молекулярной форме
он обладал новым качеством—обменом веществ, способностью к росту
и развитию, жизнью.
Академик Опарин не допускает этого положения и считает молеку¬
лярно-диспергированный белок мертвым, простым строительным матери¬
алом для будущего здания — «живого вещества», имеющего уже «над¬
молекулярную» структуру, более высокий уровень организации.
На чем основана такая категорическая уверенность?
Оснований для такой уверенности нет никаких. Она зиждется па
неправильном понимании перехода неживого в живое, на неверном пред¬
ставлении о внутреннем содержании самого процесса химического раз¬
вития, на чисто химическом толковании внутреннего содержания процесса
обмена веществ.
По мнению А. И. Опарина, выходит, что химический процесс, породив
белок, не превзошел себя, остался в той же плоскости природных явле¬
ний. В схеме Опарина белок остался чисто химическим соединением, ко¬
торому еще предстоит вступить в сложное отношение с другими химиче¬
скими веществами, в том числе себе подобными, а не с внешней средой
непосредственно, для того чтобы получить, наконец, новые качества — жиз¬
ненные свойства. Иначе говоря, переход от неживого к живому совер¬
шается, по Опарину, не тогда, когда химия порождает белок, а когда
белок (мертвый) вступает в новые типы химических связей, образует
«надмолекулярные» ассоциативные комплексы, в свою очередь взаимо¬
действующие между собой и образующие коацерватные капельки. Но и
последние еще «не совсем» живые. Им еще надо пройти «естественный
отбор», усовершенствоваться, образовать протоплазму, только тогда они
станут живыми.
Эта точка зрения особенно четко высказана академиком Опариным
в его теории происхождения жизни на Земле, где указывается, что воз¬
никшему химическим путем белку не присуща жизнь. Сначала этот бе¬
лок просто растворен в «первородном океане», не обладает обменом
веществ, а значит — безжизнен, хотя и обладает большой химической
реактивностью. Только после того как белок вступает во взаимодействие
с другими белками, он подвергается коацервации и приобретает некото¬
рую, более высокую «надмолекулярную структуру» —- зачатки той орга¬
низации, которая, пройдя «естественный отбор», становится, наконец,
жизненной организацией. Лишь на этой высокой ступени развития са¬
мого белка, как полагает академик Опарин, белок впервые приобретает
способность к такому типу обмена веществ, который позволяет назвать
его «живым белком» — основой для дальнейшей дифференциации жизни
вплоть до возникновения первых живых существ.
В таком представлении белок остается только «главной составной
частью» живого вещества — протоплазмы, а дискретная белковая моле¬
кула не мыслится как исторически первая материальная организация, на
базе которой проявило себя новое качество материи — живое состояние,
свойство жизненности, выражающее внутреннюю необходимость белка
О БЕЛКЕ КАК НОСИТЕЛЕ ЖИЗНИ
113
вступать во взаимодействие с окружающей средой, в единство с условия¬
ми существования.
Почему на этом настаивают академик А. И. Опарин и его школа?
Только потому, что само свойство жизненности выводится не из внутрен¬
ней природы белка как вещества, возникшего в итоге обычных химиче¬
ских процессов, условия которых задавались всеобщей связью явлений
природы, а из взаимодействия определенной суммы химических соедине¬
ний, из «гармонии» этого взаимодействия, из его упорядоченности во
времени и пространстве.
Ф. Энгельс не применял терминов, вроде «ассоциативные комплек¬
сы», «надмолекулярные белковые структуры» и т. и., и не прибегал к этим
структурам при истолковании жизни, а прямо приписывал жизнь белку
как наиболее неустойчивому соединению углерода, как химической инди¬
видуальности, положившей конец обычным химическим отношениям ма¬
терии, как той мере — узловому пункту развития химизма, — где совер¬
шился переход от неживого к живому. В этом смысле Энгельс и говорил,
что жизнь — обмен веществ — присуща бедку, что жизнь есть нормальный
способ существования белка.
Следует сказать, что академик Опарин уделяет много внимания кри¬
тике тех концепций, которые приписывают жизнь «генной» или близкой
к ней «молекуле». Он справедливо видит в них прсморганпстские и мор¬
ганистские устремления.
Действительно, «генная» концепция неприемлема для советской
биологической науки, ибо она является идеалистической, реакционной,
лженаучной. Можно напомнить, что эту «генную» концепцию жизни от¬
стаивал Н. Кольцов (1938) в своем «учении» о «генонеме». Он считал,
что «генонема» является нитевидной молекулой белка, которая обладает
свойствами жизни и определяет собой наследственность организма.
Кольцов заимствовал свои воззрения у буржуазного биолога Томаса
Моргана и его ученика Г. Меллера, которые исходили из того, что ген
является основой жизни и что первое живое вещество на Земле возникло
в форме гена. Дж. Александер и К. Бриджес говорят и пишут о свое¬
образных дискретных носителях жизни — «молекуло-бионтах», которые
ими понимаются как статические химические структуры, скрепленные
определенными «химическими связями», т. е. как обыкновенные химиче¬
ские образования.
На этой же метафизической позиции стоит Э. Шредингер, который
считает носителем жизни так называемый «апериодический кристалл»,
т. е. гигантскую органическую молекулу, построенную из атомов и атом¬
ных групп апериодически, без повторения одинаковых атомов в системе
молекулы.
Ч. Липман (1924), Р. Бойтнер (1939) и другие считают, что жизнь
случайно некогда возникла в молекулярной форме.
По существу, этой же точки зрения отрицания закономерности про¬
цесса возникновения жизни придерживались Ферворн, Визнер, Гейден-
гайн, Ботацци, Негели, которые говорили о всякого рода «биогенах»,
«плассонах», «протомерах», «глиоидах», «идиоплазмах» и т. д.
В чем же порочность представлений морганистов о «биоген-молеку-
лах», «апериодических кристаллах» и т. п.?
Конечно, не в том, что жизнь приписывается единичной дискретной
молекуле белка, а в том, что признается случайное возникновение этой
молекулы или даже божественное ее творение. В представлениях мор¬
ганистов эта молекула, раз возникнув, больше уже не исчезает и не воз¬
никает вновь, становясь «вечной» и «непрерывной» в своем существова¬
нии, неизменной, не подверженной обмену веществ, превращению и
развитию, но способной к самовоспроизведению из материалов внешнего
мира по типу простой кристаллизации. Это некая мистическая молекула,
которая ничего общего с молекулой белка не имеет.

144
А.'П. СТУКОВ, С. А. ЯКУШЕВ
Биологи из лагеря менделистов-морганистов не могут признать, что
жизнь возникла в прошлом и возникает теперь в форме дискретных бел¬
ковых молекул на основе эволюции материи, на основе развития неорга¬
нических и органических химических веществ, а возникнув, с необходи¬
мостью требует определенных условий для своего существования и раз¬
вития со стороны внешней среды.
Поэтому-то взгляды менделистов-морганистов п отвергаются совет¬
ской биологической наукой, И. В. Мичуриным, Т. Д. Лысенко и всей
огромной армией мичуринцев.
Академик Опарин считает, что даже если бы мы детально изучили
и познали точное строение самой сложной органической молекулы, мы
все-таки из этого не смогли бы вывести поведения живого вещества,
объяснить его способности к питанию, росту и развитию.
Конечно, если понимать «самую сложную» органическую молекулу,
в том числе и белковую, как только химическую по своей природе, не по¬
терявшую своих химических определений,.то действительно детальное
знание ее строения ничего решительно не дало бы для объяснения
свойств жизни. Но дело в том, что в этой «самой сложной» органической
молекуле, называемой белковой, произошел скачок от химии к жизни.
В белковой молекуле произошло превращение постепенных, скрытых хи¬
мических количественных изменений в изменения открытые, коренные,
качественные.
По мнению академика Опарина, живое вещество — это пчелиный
рой, единая химическая семья, >члены которой обладают огромными
химическими потенциями, а потому и дают тысячи и миллионы различ¬
ных химических реакций, строго согласованных между собой в простран¬
стве и во времени. Сами же эти реакции суть обычные химические пре¬
вращения — реакции окисления, восстановления, гидролиза, альдольного
уплотнения и т. д. Каждый участник этой «композиции», будучи чисто
химическим по своей природе, т. е. мертвым, получает жизненные свой¬
ства во всеобщем взаимодействии.
А как живой белок относится к внешней среде? Что же, и с ней он
вступает только в химические отношения?
Объективная истина состоит в том, что жизнь на Земле возникла
вместе с появлением белка как венца химической эволюции материи, а
не в связи с образованием «надмолекулярных систем» типа коацерват¬
ных капелек или более высоких форм. Незнание природы белка, отожде¬
ствление его с химическими соединениями углерода приводят к отказу
от признания за его единичной молекулой жизненных свойств.
Опыты с мечеными атомами показывают, что в живом белке атомы
обладают огромной подвижностью, как если бы они в нем были хими¬
чески свободны, не находились в тисках химической связи, что свойствен¬
но мертвым химическим телам.
Мнения А. И. Опарина по вопросу о материальном носителе жизни
придерживается и проф. А. Е. Браунштейн. В специальной статье («Пред¬
ставления Ф. Энгельса о белке, как основе жизни, в свете данных совре¬
менной биохимии») Браунштейн, подробно изложив свою точку зрения,
решил «исправить» якобы устаревшее положение Ф. Энгельса о том, что
«биология есть химия белков»; он поучает, что теперь пришло время
«дополнить» Энгельса следующим образом: «Биология есть химия надмо¬
лекулярных белковых структур или систем» («Успехи биологической хи¬
мии». Сборник статей. Т. I, стр. 51. 1950).
Такое «дополнение» может быть без особого труда расширено до
вирховианской формулы: «биология есть химия клеточной системы».
Советская биологическая наука подошла к истокам жизни, и эти
истоки не клетка, не «надмолекулярная система», а дискретная белковая
молекула, способная при известных условиях к кристаллизации (Лепе¬
шинская).

О БЕЛКЕ КАК НОСИТЕЛЕ ЖИЗНИ
145
Факты, полученные Д. И. Ивановским, О. Б. Лепешинской, О. ГТ. Ле¬
пешинской и другими отечественными биологами, говорят о том, что
кристаллизующийся, а значит, однородный гомогенный белок обладает
живой природой. Молекулы белка куриного яйца живы £ами по себе, без
организации их в «надмолекулярную систему». Эти молекулы, развива¬
ясь, сами порождают сложные образования в форме предклеток и кле¬
ток. Растертое тело гидры, диспергированное до отдельных белковых
молекул и мицелл, снова способно к жизни, к образованию новых кле¬
ток. Выжатый сок растения столетника (алоэ) дает кристаллы, которые
затем порождают новые клетки.
Разве это не доказательство живой природы белковых молекул?!
* * *
Данные современного естествознания полностью подтвердили теоре¬
тические высказывания Ф. Энгельса. В теоретической биологии эти дан¬
ные должны послужить основанием для коренной перестройки представ¬
лений о содержании основного биологического процесса — процесса
обмена веществ.
С антинаучных, метафизических позиций внутреннее содержание про¬
цесса обмена веществ сводится к «совокупности» химических реакций,
к серии разнообразных, сменяющих друг друга в пространстве и во вре¬
мени химических превращений, к игре химических циклов, которые на¬
блюдаются и в мертвой природе с той только разницей, что там они
идут неорганизованно, хаотически. Полагают, что стоит только упорядо¬
чить, сконцентрировать эти обычные химические реакции в некоторой
«системе», сблизить их во времени, создать определенную последователь¬
ность, и тогда возникает новое качество — жизненные свойства вещества,
а вся эта «организованная система взаимодействия» и явится живым
веществом — протоплазмой.
С этой точки зрения живое вещество создается внутренней слажен¬
ностью химических отношений материи. Но как же тогда понимать внеш¬
ний обмен веществ? Какова его роль в поддержании структуры самого
живого вещества?
Мичуринская биология учит, что внутреннее строится из внешнего.
Как же объяснить этот переход внешнего во внутреннее, неживого
в живое, если само свойство жизненности понимать как внутреннюю гар¬
монию обычных химических реакций, имеющих место и во внешней
среде?
Переход внешнего во внутреннее имеет место в процессе ассимиля¬
ции-диссимиляции, учит современная передовая физиология и био¬
химия.
Посмотрим, что понимается под этим процессом, о котором столь
часто пишут в специальных работах по физиологии и биохимии. В «Учеб¬
нике ■ физиологии» под редакцией академика К. М. Быкова по интере¬
сующему пас вопросу сказано следующее: «Белковые тела, составляю¬
щие важнейшую часть всякой клетки, находятся в ней в неустойчивом
состоянии, которое проявляется в следующем. Коллоидное состояние
белков, необходимое для осуществления ими их жизненных функций,
подвергается со стороны внешней, окружающей клетку среды постоянным
нарушениям. Противодействие этим нарушениям, сохранение структуры
белковых тел, является следствием двух сопряженных процессов. С одной
стороны, в клетке постоянно происходит освобождение энергии за счет
распада богатых химической энергией сложных органических соединений
до стадии простых и более бедных энергией веществ. Эти химические
процессы разложения сложных органических соединений до более про¬
стых веществ называются процессами .диссимиляции. Они яв¬
ляются обязательным условием жизнедеятельности».
10. «Вопросы философии» № 2.

А. П, СТУКОВ, С. А. ЯКУШЕВ
146
«Однако, — говорится дальше, — расходование органических веществ
клетки в процессе диссимиляции ведет в уменьшению запаса этих ве¬
ществ. Поэтому условием существования клетки является, с другой сто¬
роны, постоянное восполнение веществ, потребляемых при диссимиляции.
Достигается это благодаря накоплению и новообразованию в клетке
сложных органических соединений, т. е. благодаря процессам асси¬
миляции» («Учебник физиологии», стр. 18. Медгиз. 1945).
Итак, здесь утверждается, что обмен веществ в фазе ассимиляции
сводится к построению сложных органических соединений из более про¬
стых, а в фазе диссимиляции — к распаду этих сложных соединений до
стадии более простых.
Подобное же мнение высказано в «Учебнике биологической химии»
академика Палладина, где автор пишет: «Процессы обмена веществ со¬
стоят из процессов а с с и м и л я ц и и —• процессов усвоения веществ, по¬
ступающих в организм извне, образования в организме более сложных
химических соединений из более простых, построения живой материи
организма и д и с с и м и л я ц и и — процессов разрушения, распада, вхо¬
дящих в состав живого организма веществ» («Учебник биологической хи¬
мии», стр. 15. Медгиз. 1946).
Совершенно аналогичное понимание основного биологического про¬
цесса можно встретить в руководствах по физиологии профессоров Баб¬
ского, Гннецинского и Лебединского, Д. Л. Рубинштейна и др.
Допустимо ли думать, что построение сложных химических соедине¬
ний из более простых, т. е. химический синтез, есть уже построение жи¬
вого вещества, способного к обмену веществ, т. е. к питанию и выделе¬
нию, к дыханию и росту, размножению и развитию? Вряд ли допустимо
также принимать химический распад сложных органических соединений
на более простые и бедные энергией за биологический процесс диссими¬
ляции — процесс отмирания и разрушения наиболее старых частиц жи¬
вого тела, подлежащих выделению, извержению во вне.
Если неоспоримо, что в живом теле идут химические процессы син¬
теза и распада органических веществ и что эти реакции тождественны
обычным формам превращения материн мертвой природы — реакциям
окисления, восстановления, альдольного уплотнения и т. д. и т. п.,— то
разве это составляет сущность жизни? Разве реакции химического син¬
теза и распада не составляют простых индикаторов проявления обмена
веществ между белком и средой, т. е. между живым и неживым?
Для тех, кто понимает живое с позиций диалектического материа¬
лизма, все указанные выше химические процессы опосредованы
жизнью и в самом сложном своем сочетании не составляют ее сущно¬
сти, ее внутреннего содержания.
Многие зарубежные ученые и некоторые биологи у нас видят в раз-
нонаправленности химических процессов синтеза и распада содержание
жизни, не умея, по существу, проникнуть в специфику собственно био¬
логических отношений материи.
Обозначая внутреннюю сторону обмена веществ на чисто химиче¬
ском языке, соответственно и его внешнюю сторону изображают с фи¬
зико-химических позиций. Чтобы объяснить обмен веществ, они прибе¬
гают к построению различных коллоидных моделей, в которых клетка
представляется как маленький осмометр, а ее связь с внешней средой
рассматривается с точки зрения законов осмоса и диффузии. В этих мо¬
делях решающее значение придается гипотетической поверхностной «по¬
лупроницаемой» мембране, характеру и величине ее пор, которые якобы
определяют собой избирательность обмена веществ, его специфический
характер, а также препятствуют установлению термодинамического рав¬
новесия между «внутренним содержимым клетки» и окружающей ее
внешней средой.

О БЕЛКЕ КАК НОСИТЕЛЕ ЖИЗНИ
147
Внутреннее в жизни — собственно живое, ассимилирующее внешнее,
неживое,— не представляет для этих биологов ничего качественно нового
в сравнении со сложной смесью коллоидных и кристаллоидных веществ,
встречающихся в мире мертвых тел.
Игнорируя своеобразие качества живого тела, подавляющая масса
буржуазных естествоиспытателей исходит в понимании обмена веществ
из того, что организм (растение или животное) является сосудом, на¬
полненным водным раствором, в котором в качестве дисперсной фазы
рассеяны различные коллоиды.
Вопрос о содержании процесса обмена веществ поднимался и на
страницах журнала «Вопросы философии». В № 3 этого журнала за
1949 год была помещена статья Н. М. Сисакяна и С. М. Прокошева
«Основные черты и роль обмена веществ в организме». В этой статье
авторы уже па первой странице указывают, что «белок играет ведущую
роль в обмене веществ организмов» (стр. 147). Авторы забывают карди¬
нальное положение Энгельса о том, что белок является не «ведущим»
в жизни звеном, не компонентом живой системы, а сам он п есть само¬
стоятельный носитель жизни.
Приняв за основу положение о «ведущей» роли белка в обмене ве¬
ществ, авторы указанной статьи и обмен веществ представили не как
выражение специфического состояния белка, не как его непосредственное
отношение к внешнему, к условиям своего существования, а как сложную
мозаику переплетающихся между собой и сменяющихся в пространстве
и во времени довольно простых химических реакций, встречающихся и
в мертвой природе,— реакций окисления, восстановления и гидролиза,
альдольного уплотнения и т. д. и т. п.
Отметив то исключительное значение, которое придавал Дарвин
«химическим изменениям в питательных жидкостях и тканях» в объяс¬
нении «крупных и таинственных перемен» в окраске и организации жи¬
вотных, авторы пишут: «Указываемые Дарвином «химические измене¬
ния», как основа морфологических и физиологических признаков
организмов, являются той самой совокупностью химических превращений
в организмах, которую современная физиология и биохимия считают од¬
ною из важнейших сторон обмена веществ» (стр. 147—148).
Не собираясь отрицать роли химических изменений в среде при
объяснении изменчивости организмов, мы не можем согласиться с поло¬
жением, что совокупность химических превращений является якобы
«важнейшей» стороной обмена веществ.
Совершенно правильно тт. Сисакян и Прокошев считают, что обмен
веществ есть «единство и взаимопроникновение» двух противоположных
процессов — ассимиляции и диссимиляции. Но как они понимают кон¬
кретное содержание этих «взаимопроникающих» процессов?
«Одна сторона обмена веществ — питание в широком смысле сло¬
ва,— пишут они,— это свойственная и необходимая всему живому спо¬
собность воспринимать, видоизменять и уподоблять себе вещества внеш¬
ней среды, превращать их в вещества, свойственные данному живому
телу» (стр. 148).
Выходит, что ассимиляция в итоге своем заключается в превраще¬
нии одних химических соединений в другие, т. е. она сводится к переходу
химических веществ среды в химические же вещества, но только свой¬
ственные живому телу.
А что же тогда представляет собой само по себе живое тело? Что
это: простая сумма свойственных ему химических веществ, система, «по¬
строенная» из этих веществ?
К сожалению, в биологии издавна повелось считать, что ассимиля¬
ция есть акт чисто химического порядка, что это простой переход одних
химических соединений з другие, простых и бедных химической энергией
в сложные п более богатые этой энергией. С этой точки зрения сложные
148
А. П. СТУКОВ, С. А. ЯКУШЕВ
химические соединения суть кирпичики здания живого тела; оно просто
из них «состоит».
Процесс диссимиляции мыслится как процесс химического растеп¬
ления сложных органических соединений, богатых скрытой химической
энергией, на более простые и более бедные энергией. Значение этого
«биологического процесса» свелось к. «освобождению», к «выделению»
энергии, используемой для поддержания той «совокупности» химических
превращений, которая составляет якобы основную сторону внутреннего
содержания процесса обмена веществ. Организм мыслится то как «геомет¬
рическое место» для развертывания химических процессов, то как произ¬
водное от этих же процессов, поскольку каких-либо других биологических
процессов на языке биохимии нельзя представить. Ферменты, ,которые
«организуют» сложный комплекс химических реакций синтеза и распада,
сами по себе суть лишь продукты деятельности «живой системы».
Таким образом, забвение положения о том, что белок является
самостоятельным носителем жизни, приводит к путанице в понимании об¬
мена веществ.
К сожалению, с такой метафизикой в понимании жизненного про¬
цесса согласны многие современные биохимики и физиологи. Выдвигая
положения о «несводимости» жизни к сумме химических реакций, о
жизни как «новом качестве», биохимики и физиологи поддерживают по
традиции стдрые-престарые схемы обмена веществ, позаимствованные
у буржуазных биологов.
Товарищи Сисакян и Прокошев сначала приняли обмен веществ за
«единый взаимопроникающий» процесс, а затем объявили, что в целом
его можно принять как совокупность ассимиляции и диссимиляции.
Па вопрос, что составляет внутреннее содержание процесса обмена
веществ, указанные' авторы отвечают: «Переход веществ неживой при¬
роды в вещества живого тела и наоборот представляет собою сложный
комплекс разнообразных химических превращений, составляющих вну¬
треннюю сторону обмена веществ» (стр. 152).
Из этого видно, что тт. Сисакян и Прокошев .увлеклись чисто хими¬
ческими построениями и забыли, что внутреннее содержание обмена- ве¬
ществ состоит в превращении, в переходе внешнего во внутреннее, т. е.
неживого в живое и наоборот.
Конкретная диалектика перехода неживого в живое еще не изучена,
не раскрыта на данном этапе развития биохимии и физиологии, по уже'
теперь ясно, что ее нельзя сводить к простому явлению превращения
одних химических веществ в другие химические вещества — веществ
внешней среды в химические вещества, якобы «свойственные» живому
телу, в вещества, из которых будто бы «состоит» живое тело.
В действительности живое тело потому и живое, что оно не «по¬
строено» и «не состоит» из суммы химических соединений, как бы
сложны эти соединения ни были. Классики марксизма учат нас, что
«в живом организме исчезает всякий след различных элементов как та¬
ковых. Различие заключается здесь не в раздельном существовании
различных элементов,, а в живом движении отличных друг от друга
функций, охваченных все одной и той же жизнью, так что их отличие
не предшествует в готовом виде этой жизни, а, скорее, само непрестанно
вытекает из нее и таким же образом постоянно исчезает и парализуется
в пей» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. I, стр. 258. 1938).
И это относится не только к сложному расчлененному организму, по
и ко всякому живому телу. «Организм не является ни простым, ни со¬
ставным, как бы он ни был сложен»,— подчеркивал Ф. Энгельс («Диа¬
лектика природы», стр. 168).
Эти положения классиков марксизма обязывают вдумчиво подходить
к вопросу о «химическом составе» протоплазмы, клетки, ткани, организ¬
ма в целом.

О БЕЛКЕ КАК НОСИТЕЛЕ ЖИЗНИ
149
Хотя диалектика процесса перехода от состояния неживого в состоя¬
ние жизни еще не раскрыта, все равно нельзя процесс жизни сводить к
«сложному комплексу», к «организации» во времени и пространстве тех
же явлений, которыми полон неорганический мир.
Ф. Энгельс признавал, что «органическая жизнь невозможна без ме¬
ханического, молекулярного, химического, термического, электрического
и т. д. изменения», но тут же подчеркивал, что «наличие этих побочных
форм не исчерпывает существа главной формы в каждом рассматривае¬
мом случае» (там же, стр. 197. Разрядка наша. — А. С. и С. Я.).
Основной способ суще'ствования белка называется обменом веществ.
Одновременно он выступает и как условие сохранения специфического
«жизненного» состояния белка, ибо он обменивается не вообще со средой,
не с тем, что лежит рядом, около него, а с условиями своего существова¬
ния, и, значит, не пассивно, а активно, избирательно, не просто физиче¬
ски и химически, как термодинамически неравновесная система относи¬
тельно внешнего мира, а биологически, как определенная форма жизни.
И. В. Мичурин и Т. Д. Лысенко понимают внутреннее содержание
обмена веществ с позиций диалектического материализма. Т. Д. Лысенко,
признавая, что организм и необходимые для его жизни условия представ¬
ляют единство, четко различает в этом единстве внешнее, мертвое, что
подлежит ассимиляции, превращению и развитию, и внутреннее, живое,
которое способно ассимилировать. Это внутреннее, являясь живым, спо¬
собно превращать в себе подобное другие, необходимые ему вещества,
расти и развиваться. Но при этом речь идет не о переходе одних веществ
в другие, более сложные, а подчеркивается момент развития веществ
от состояния неживого до состояния жизни.
По поводу увлечения некоторых биологов физико-химией академик
Т. Д. Лысенко писал: «Мы за изучение химических, физических, морфо¬
логических и всяких других индикаторов стадийного развития... Но мы
против того, чтобы к этим индикаторам сводить сущность стадийного раз¬
вития. И мы прежде всего за изучение биологии развития, за изучение в
развитии того, что образует специфику биологических отношений» («Агро¬
биология», стр. 5—6. 1948).
“ * * *
Настала пора решительно покончить с метафизическими взглядами
как на материальный носитель жизни, так и на внутреннее содержание
процесса обмена веществ — процесса самообновления живого.
Современная химическая схема строения белка не годится, не отве¬
чает потребностям и уровню современных биологических знаний, ибо она
не мотивирует основных жизненных свойств собственной структурой бел¬
ка, собственной структурой дискретных белковых молекул, не показывает,
как белок непосредственно дышит, питается, растет, делится и развивает¬
ся в протоплазму, а затем в клетку и организм.

Проблема
возникновения жизни на Земле
и теория акад. А. И. Опарина
А. П. СКАБИЧЕВСКИЙ (Омск)
Жизнь, как указывает Ф. Энгельс, является способом существования
белковых тел, заключающимся в постоянном обновлении химических
составных частей этих тел. Жизнь, говорит далее Энгельс, состоит «преж¬
де всего в том, что белковое тело в каждый данный момент является
самим собой и в то же время — иным и что это происходит не вследствие
какого-либо процесса, которому оно подвергается извне, как это бывает
и с мертвыми телами. Напротив, жизнь, обмен веществ, происходящий
путем питания и выделения, есть самосовершающийся процесс, прису¬
щий, прирожденный своему носителю — белку, процесс, без которого
не может быть жизни» («Анти-Дюринг», стр. 77—78. 1950).
Для Энгельса не было никакого сомнения в том, что жизнь возникла
из неорганической, мертвой материи, что она появилась не в виде готовых
организмов, а в виде белковых тел.
Белок является сложнейшим из всех существующих веществ. Поэтому
его невозможно было получить с помощью тех примитивных опытов, кото¬
рые производились в допастеровские времена с целью доказать самоза¬
рождение жизни. Гипотеза о возможности самозарождения организмов,
существовавшая до Пастера, была по своему содержанию антиэволюци-
онной. «Предположение, — писал Ф. Энгельс, — что новые -живые орга¬
низмы могут возникнуть из разложения других организмов, относится по
существу к той эпохе, когда признавали неизменность видов» («Диалек¬
тика природы», стр. 239. 1949). Энгельс указывает далее, что организмы,
о которых идет речь в опытах по самопроизвольному зарождению, хотя
и примитивны, но все же они обладают уже достаточной сложностью,
чтобы можно было считать их за первичные формы. Было бы нелепостью,
указывает Энгельс, пытаться «объяснить возникновение хотя бы одной
единственной клетки прямо из мертвой материи, а не из бесструктурного
живого белка, и воображать, что можно принудить природу при помощи
небольшого количества вонючей воды сделать в 24 часа то, на что ей
потребовались тысячелетня» (там же, стр. 239—240). Исследования и
выводы Пастера поэтому не могли отвергнуть идею о возможности за¬
рождения жизни в результате развития неживой природы. «Опыты Па¬
стера, — пишет Энгельс, — в этом отношении бесполезны: тем, кто верит
в возможность самозарождения, он никогда не докажет одними этими
опытами невозможность его» (там же, стр. 240).
Возникновение жизни является не случайным эпизодом в развитии
нашей планеты, а вполне закономерным явлением развития материи.
Образование органической материи — весьма длительный процесс.
Как пишет Энгельс, потребовались тысячелетия для того, чтобы из неор¬
ганической материи мог получиться белок.
Энгельс придавал большое значение возможности искусственного
создания белковых веществ. Он не сомневался в том, что химия со време¬
ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ
151
нем добьется синтеза белков и что эти синтезированные белки будут
обладать признаками жизни.
Сведя высказывания Энгельса по вопросу о происхождении жизни,
имеющиеся в его произведениях, мы получим оригинальную, материа¬
листическую теорию возникновения жизни, которая должна быть противо¬
поставлена метафизическим теориям, таким, как теория самозарождения
организмов, теория вечности жизни, и разнообразным современным идеа¬
листическим теориям буржуазных ученых. По своему значению выска¬
зывания Ф. Энгельса о возникновении жизни имеют такое же значение,
как и его теория происхождения человека.
* * *
Материалистическое решение Ф. Энгельсом вопроса о возникновении
жизни поставило перед наукой задачу — выяснить, какие химические пре¬
вращения в мертвой природе привели к возникновению первичных белков.
Естественно, что решение этого частного по отношению ко всей
проблеме вопроса зависит от уровня развития науки. В настоящее время,
когда достигнуты большие успехи в изучении строения белковых соедине¬
ний, значительно легче представить первоначальный синтез белков, по¬
ложивший начало жизни на Земле.
Проблеме установления пути развития органических веществ, пре¬
вращения их в первичные белки посвящен ряд работ акад. А. И. Опарина.
А. И. Опарин использовал при этом достижения современной науки в
области органической и биологической химии, астрономии, физики, физи¬
ческой и коллоидной химии и других областей знания.
Конечно, цепь химических превращений, идущая от неорганических
веществ к первичным белкам, в настоящее время может быть намечена
лишь в самых общих чертах. Тем не менее картина, представленная
А. И. Опариным, весьма интересна.
Исходя из основного положения Ф. Энгельса о возникновении живой
природы из природы неорганической путем химических преобразований
последней, А. И. Опарин, однако, не полностью следует его указаниям.
В отличие от Энгельса он связывает появление жизни не с возникновени¬
ем белковых веществ, а с образованием сложной протоплазмы, каковой
обладают современные организмы. Белки, по А. И. Опарину, — это только
ступень в возникновении живого, и для того, чтобы из них возникла слож¬
ная протоплазма, нужен длительный путь развития мертвых белковых
тел. Необходимо отметить, что, утверждая, будто первичные белки не бы¬
ли живыми, А. И. Опарин имеет в виду не какие-то белковоподобные,
низкомолекулярные соединения, а сложнейшие вещества, которые, как он
говорит, состояли из гигантских молекул, подобных белкам современных
организмов («Современные взгляды на происхождение жизни», стр. 13—
14. 1947).
Согласно точке зрения Опарина, белковые вещества, появившиеся в
воде первозданных водоемов Земли, первоначально были рассеяны, рав¬
номерно распределены в растворителе, слиты с окружающей средой. Но
далее произошла коацервация, которая известным образом обособила
белковые коллоиды.
Дальнейшее развитие белковой материи происходило, по А. И. Опа¬
рину, в коацерватных каплях. Оно шло по пути усовершенствования об¬
менных реакций белков с окружающей средой.
Описывая этот процесс усовершенствования обменных реакций коа¬
церватных капель, А. И. Опарин ставит вопрос, можем ли мы признать
коацерватную капельку живой. И тут же отвечает: конечно, нет (там
же, стр. 17). В другом месте он еще более категорически заявляет, что
«первично возникшие на Земле коацерватные капельки ни в коем случае
не могут считаться живыми» («Происхождение жизни», стр. 91. 1945).
Однако, отказываясь на словах считать первичные белковые сгуще¬
152
А. П.СКАБИЧЕВСКИЙ
ния живыми, на деле Опарин приписывает своим коацерватным капель¬
кам свойства, характерные для живых организмов. Коацерватные капель¬
ки первичных белков, как их рисует А. И. Опарин, удивительно напоми¬
нают живые существа. Находясь в растворе разнообразных органических
веществ, они усваивают эти вещества и за счет этого растут. Кроме про¬
цесса созидательного, им присущ и процесс распада, подобный диссими¬
ляции, свойственной органическому миру («Современные взгляды на про¬
исхождение жизни», стр. 18. 1947). Таким образом, в коацерватных ка¬
пельках.происходит обмен веществ. Но этого мало, коацерватные капельки
не только питаются,щастут, но и размножаются. Как указывает А. И. Опа¬
рин, достигая определенных размеров, они распадаются на части, пред
ставляющие собою дочерние особи. Эти последние вначале были подобны
материнской особи, но далее развитие их шло по самостоятельному пути.
Они воспринимали различные вещества, что обусловило изменение их
состава и строения (там же). Затем в результате естественного отбора
строение коацерватной капельки все улучшалось и совершенствовалось
(там же, стр. 19).
Возникает вопрос, почему же первичные белки, проявляющие при¬
знаки, присущие органическому миру, А. И. Опарин отказывается при¬
знать живыми. Это объясняется тем, что А. И. Опарин считает возмож
ным появление жизни лишь на уровне образования протоплазмы, которой
присуща «целесообразность» ее внутренней организации. Целесообраз¬
ность же эта, как утверждает А. И. Опарин, появилась не сразу; она воз¬
никла в процессе развития мертвых белков. «...Дело здесь, — подчеркивает
А. И. Опарин,— сводится не только к сложности состава и тонкости стро¬
ения протоплазмы. В искусственно полученном нами коацервате или в той
капельке, которая возникла естественным путем, выделившись из раствора
органических веществ в первородном океане Земли, отсутствовала та «це¬
лесообразность» строения, та приспособленность внутренней организации
к осуществлению определенных жизненных явлений, которая так харак¬
терна для протоплазмы всех без исключения живых существ» (там же,
стр. 17). В другом месте А. И. Опарин указывает, что дать ответ на вопрос
о возникновении жизни — значит «установить причины первичного появле¬
ния этой «целесообразности» в строении материи, понять, как она сло¬
жилась в ходе эволюции органических веществ» («Происхождение жизни»,
стр. 88. 1945). Коацерватные капли, по А. И. Опарину, становятся живыми
лишь тогда, когда они приобретают «внутреннюю целесообразность строе¬
ния, которая так характерна для живой протоплазмы» (там же, стр. 98).
Нетрудно видеть, что, по существу, А. И. Опарин отрицает положе¬
ние Ф. Энгельса о том, что «жизнь есть способ существования белковых
тел». Белковые тела, по мнению А. И. Опарина, возникают, существуют и
развиваются, не будучи живыми. Замечательную формулу Ф. Энгельса он
трактует совершенно иначе, соответственно своим воззрениям на первич¬
ный белок, как на мертвое образование. Так, на стр. 128 своей книги
(изд. 1941 года) А. И. Опарин пишет: «...B белковом веществе с его ис¬
ключительными химическими особенностями заложены те колоссальные
возможности для дальнейшей эволюции органического вещества, которые
при определенных условиях обязательно должны были привести к воз¬
никновению живых существ. Именно в этом смысле, по нашему мнению,
и должна рассматриваться знаменитая формула Энгельса: «Жизнь есть
форма существования белковых тел». А. И. Опарин в формуле Энгельса
видит~лишь указание на потенциальные возможности белков, которые
только при дальнейшей эволюции приводят к возникновению жизни.
Такое, совершенно произвольное толкование формулы Энгельса не
имеет основания. Точно так же неприемлемым является утверждение, что
для возникновения живого необходима какая-то особая целесообразность
в реакциях протоплазмы. Даже если принять положение А. И. Опарина
о несовершенстве, «хаотичности» реакций, свойственных первичным бел¬
ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ
153
кам, все же следует отметить, что возникновение жизни зависит не от
«целесообразности» происходящих в белковых веществах реакций, а от
наличия таких обменных процессов, которые обеспечивают существова¬
ние белковой материи. Ибо, как указывает Ф. Энгельс, обмен веществ,
обусловливающий самообновление, является основным условием бытия
белка и составляет сущность жизни.
Утверждение А. И. Опарина, что сначала появляются мертвые белки,
и лишь потом, после усовершенствования реакций этих мертвых белков,
начинается жизнь, по существу своему метафизично. Ошибочность этого
положения заключается в том, что оно отрицает эволюцию, развитие
жизненных процессов. Жизнь, по А. И. Опарину, проявляется сразу в
сложной форме без исторических предпосылок. На самом же деле явле¬
ния жизни развивались вместе с изменением, развитием белковой ма¬
терии.
Как указывал Ф. Энгельс, признаки жизни, и прежде всего обмен
веществ, появились с возникновением белков. Иначе и быть не может, так
как жизнь есть способ существования белков.
А. И. Опарин отрывает процесс возникновения белков от процесса
возникновения целесообразных реакций, им присущих. Он утверждает,
что первичные белки обладали хаотическими реакциями. Так могло бы
быть лишь в том случае, если бы белки были привнесены извне в чуждую
для них среду. Но ведь в первичных водоемах Земли появились не чистые
препараты белковых веществ, неизвестно откуда взявшиеся. Первичные
белки возникли и развились в процессе превращения мертвой материи
и в результате вполне закономерных реакций. Несомненно, что белки не
могли быть оторванными от среды, в которой они возникли, и, очевидно,
между ними и средой происходил обмен веществ, который совершался не
хаотически, а закономерно, и, следовательно, известная степень «целесо¬
образности» реакций была присуща белкам. Эта «целесообразность» по¬
явилась вместе с возникновением белковой материи. В противном случае
белки просто не могли бы возникнуть.
Нельзя также признать правильным утверждение А. И. Опарина,
что между химическими процессами и процессами биологическими су¬
ществует пропасть. Биологическое возникает из химического с момента
образования белковых тел. «Если,— пишет Ф. Энгельс, — химии удастся
изготовить... белок в том определенном виде, в котором он, очевидно,
возник, в виде так называемой протоплазмы, — в том определенном или,
вернее, неопределенном виде, в котором он потенциально содержит в себе
все другие формы белка (причем нет нужды принимать, что существует
только один вид протоплазмы), то диалектический переход будет здесь
доказан также и реально, т. е. целиком и полностью...». И далее: «Когда
химия порождает белок, химический процесс выходит за свои собственные
рамки... Он вступает в некоторую более богатую содержанием область —
область органической жизни. Физиология есть, разумеется, физика и в
особенности химия живого тела, но вместе с тем она перестает быть спе
циально химией: с одной стороны, сфера ее действия ограничивается, но,
с другой стороны, она вместе с тем поднимается здесь на некоторую бо
лее высокую ступень» («Диалектика природы», стр. 204).
Так решает вопрос об единстве химической и биологической форм
движения материи диалектический материализм.
ж * *
Указывая на отсутствие «целесообразности» в строении первичных
белков, А. И. Опарин говорит, что эта «целесообразность» не могла по¬
явиться в результате одних только физических или химических законо¬
мерностей, что на помощь появлению живого должны были придти зако¬
номерности биологического характера («Современные взгляды на проис¬
хождение жизни», стр, 17. 1947). И вот среди неживых коацерватных
15J
А. П. СКАБИЧЕВСКИЙ
капелек начинает действовать естественный отбор, поставленный, правда,
в кавычки, который и представляет, по А. И. Опарину, биологическую
закономерность, возникшую... раньше появления жизни.
Если внимательно присмотреться к этому «естественному отбору»,
который якобы имел место в период до появления жизни, нетрудно заме¬
тить его своеобразие, состоящее в том, что он происходит вне связи
с окружающими условиями и не представляет собою результата взаимо¬
отношений коацерватов с окружающей средой. Суть «естественного отбо¬
ра» заключается в том, что капельки, в которых, в силу их внутренних
свойств, преобладали процессы разложения, распадались, исчезали. Ка¬
пельки же, в которых происходили процессы, способствующие их сохра¬
нению, оставались, росли и размножались. Таким образом, пишет А. И.
Опарин, все, случайно возникшие, неудачные по своим свойствам капельки
устранялись сами собою («Возникновение жизни на земле», стр. 201,
202. 1941). Однако совершенно ясно, что исчезновение таких коллоидных
систем, существование которых оказывалось невозможным, не связано
с «естественным отбором». Говоря об «естественном отборе», А. И. Опарин
приписывает своим коацерватным капелькам индивидуальные специфи¬
ческие свойства, как, например, случайную изменчивость, подобную неоп¬
ределенной изменчивости Ч. Дарвина («Современные взгляды на проис¬
хождение жизни», стр. 18—19. 1947). Справедливость требует отметить,
что А. И. Опарин подвергает критике идеалистические теории буржуазных
ученых, основанные на идее случайности образования живого белка.
Однако сам он совершает ошибку, придавая значение случайности в воз¬
никновении жизни. «Случайно, — пишет А. И. Опарин, — могли возни¬
кать самые разнообразные формы организации, как удачные, так и неудач¬
ные, с точки зрения их динамической устойчивости. Но только первые
могли сохраниться и развиваться дальше в первородном земном океане»
(там же, стр. 19).
Применяя понятие «естественного отбора» к миру-неживых коацер¬
ватов, А. И. Опарин заходит так далеко, что его коацерватные капли
начинают удивительно напоминать живые организмы. Как уже указыва¬
лось выше, они растут и размножаются, оставляют потомство и передают
свои признаки по наследству, изменяются и т. д.
Таким образом, становится как будто совсем «легко» и «просто»
представить переход от коацерватных капель к организму. В самом деле,
получив в результате смешения белков коацерватные капельки, продержав
их до тех пор, пока вследствие случай н ы х изменений у них возникнет
внутренняя целесообразность (другая часть, у которой «случайно» воз¬
никла нецелесообразная организация, погибла, растворилась в массе
воды), автор объявляет затем о превращении этих капелек в организмы.
Теория А. И. Опарина пользуется большой популярностью. Она вве¬
дена и в учебную литературу. Так, в книге «Основы мичуринской био¬
логии», написанной коллективом авторов под редакцией проф. Т. В. Ви¬
ноградовой, в главе первой, принадлежащей перу самого редактора, пол¬
ностью воспроизводится ошибочное, на наш взгляд, положение А. И. Опа¬
рина о моменте возникновения жизни. Т. В. Виноградова, как и А. И. Опа
рин, считает, что первичные белки хотя и напоминали по своим свойствам
протоплазму современных организмов, но живыми еще не были (см
«Основы мичуринской биологии», стр. 22, 23. 1950). Весьма характерно,
что в этом разделе совсем не приводится точка зрения Ф. Энгельса по
вопросу о возникновении жизни.
В таком же духе излагается вопрос о происхождении жизни и в учеб¬
нике ботаники проф. П. М. Жуковского. Белковая коацерватная капель¬
ка, как и у акад. Опарина, превращается в живую после того, как дости¬
гает сложного строения. Этому превращению автор пытается придать
характер диалектического процесса. «Наконец,— пишет он,— произошел
особый качественный скачок, выразившийся в появлении живой материн,
ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ
153
а потом и первичных живых существ. Хотя эти живые существа содер¬
жали те же химические элементы, как и тела неживые, но в них возникла
более высокая форма материи. Прежде всего, у них были высокооргани¬
зованные белки» («Ботаника», стр. 9—10. 1949). Однако этот «особый
качественный скачек» повисает в воздухе и оказывается условным поня¬
тием, ибо, по существу, никакими новыми качествами эти «высокоорга¬
низованные» белки, по сравнению с белками первичными, нс обладают.
Жизнь откуда-то нисходит, одухотворяет возникший и саморазвиваю-
щийся мертвый белок. Автор и сам, невидимому, чувствует, что может
быть сделан такой вывод, и поэтому тут же спешит уверить, что «никакой
души для оживления материи нс требовалось» (там же, стр. 10).
ф :«с	*
Таким образом, мы видим, что нет двух путей для правильного ре¬
шения проблемы возникновения жизни на Земле. Единственно правиль¬
ным является путь, указанный Ф. Энгельсом. Возникновение живого свя
зано не с какой-то особой сложностью, особой «целесообразностью»!
протоплазмы, а с образованием самовосстанавливающихся белковых
веществ, поддерживающих свое существование путем обмена веществ
с окружающей средой. Наличие такого свойства первичных белков указы¬
вает на известную степень элементарной «целесообразности», которая
появилась вместе с возникновением белков. С возникновением последних
появилась новая форма материи, какой до этого не существовало. Таким
образом, произошел переход от неживого к живому. Этот переход и пред¬
ставляет собой скачок в развитии материи, появление новых качеств,
которые в дальнейшем привели к возникновению новых закономерностей
биологического порядка.
В полном соответствии со взглядами Ф. Энгельса О. Б. Лепешинская
указывает, что «живое вещество начинается от белковой молекулы, спо¬
собной к такому обмену веществ, при котором эта молекула, сохраняясь,
развивается, дает новые формы, растет и размножается» («Клетка, ее
жизнь и происхождение», стр. 46. 1950). Справедливо считая, что одно¬
родный бесструктурный белок, способный к обмену веществ, является
живым веществом, О. Б. Лепешинская отмечает, что это вещество «долж¬
но развиваться и давать новые, качественно более высокие, формы, напри¬
мер, предклетки, или монеры, а затем и клетки» (там же, стр. 17). В дру¬
гом месте, по поводу указания Кизеля на невозможность получения бел¬
ков из аминокислот потому, что последние дают чрезвычайно большое чи¬
сло комбинаций, О. Б. Лепешинская замечает, что «при образовании бел¬
ка, или живого вещества, должны быть свои закономерности, которые и
нужно изучать, а не просто заниматься смешением аминокислот на авось»
(там же, стр. 23). Большой интерес в этом отношении представляет опуб¬
ликованная недавно работа С. Е. Бреслера, в которой приводятся данные,
касающиеся ресинтеза белков. Оказывается, что под влиянием высокого
давления удается ресинтезировать белки того же самого состава и обла¬
дающие теми же свойствами, в том числе и иммунологическими, что и
исходные белки, из которых был получен гидролизат, используемый для
ресинтеза.
Постепенно в процессе развития происходило усовершенствование
первичных белков, результатом чего явилось усложнение живых форм
и, наконец, появление организмов. Весь этот процесс осуществлялся под
непосредственным влиянием и контролем внешних условий. Внешние ус¬
ловия направляли развитие белковых веществ по определенному пути, что
приводило к возникновению у них определенных свойств, соответствующих
этим условиям. Таким образом, здесь имеет место процесс превращения
внешнего во внутреннее, установленный мичуринской биологией и без
учета которого невозможно правильное, диалектическое решение вопроса
о происхождении жизни.

ЛЕКЦИИ И КОНСУЛЬТАЦИИ
Развитие национального вопроса
в труде И. В. Сталина
«Марксизм и вопросы языкознания»
В. к. КОЗЛОВ
Марксизм-ленинизм учит, что язык — один из основных признаков
как буржуазных, так и социалистических наций. Против этого общепри¬
нятого положения фактически выступали Марр и его ученики, извра¬
щавшие марксистскую теорию наций. Фальсифицируя историю языка,
Марр утверждал, что наличие антагонистических классов и классовых
противоречий в обществе исключает возможность существования обще¬
национального языка. Марр писал: «Подход к тому или иному языку
так называемой национальной культуры, как массовой родной речи все¬
го населения, ненаучен и ирреален, национальный язык внесословиый,
внеклассовый пока есть фикция» (Избранные работы. Т. II, стр. 197).
В своем труде «Марксизм и вопросы языкознания» И. В. Сталин
подверг уничтожающей критике эту антимарксистскую установку Марра
и его учеников. Товарищ Сталин доказал, что язык «создан не одним ка¬
ким-нибудь классом, а всем обществом, всеми классами общества, уси¬
лиями сотен поколений. Он создан для удовлетворения нужд не' одного
какого-либо класса, а всего общества, всех классов общества. Именно
поэтому он создан, как единый для общества и общий для всех членов
общества общенародный язык» («Марксизм и вопросы языкознания»,
стр. 7. Госполитиздат. 1952).	,
Марр включил язык в надстройку, носящую классовый характер.
Товарищ Сталин всесторонне показал, что язык и надстройка представ¬
ляют два различных общественных явления, что марксист не может до¬
пускать их смешения. Надстройка порождается тем или иным базисом,
является продуктом одной эпохи, в течение которой живет и действует
данный экономический базис, и ликвидируется и исчезает с ликвидацией
и исчезновением данного базиса. Язык же является продуктом ряда эпох.
Он порожден не тем или иным базисом, старым или новым, а всем хо¬
дом истории общества и истории базисов в течение веков.
Марровцы рассматривали противоположность интересов буржуазии'
и пролетариата, их ожесточенную классовую борьбу как распад обще¬
ства, как разрыв всяких связей между классами. Они поэтому считали
что нет единого общества, а следовательно, нет и общенародного, нацио¬
нального языка, а есть классы и классовые языки, классовые граммати¬
ки и т. д. Товарищ Сталин расценил подобную точку зрения как полное
невежество в вопросах марксизма и полное непонимание природы язы¬
ка. Он нанес сокрушительный удар по этому примитивно-анархическому
взгляду на общество, классы и язык. И. В. Сталин указывает, что бур¬
жуазные нации, конечно, состоят из враждебных классов, что «идеи,
представления, нравы, нравственные принципы, религия, политика у бур¬
жуа и пролетариев прямо противоположны» (там же, стр. 16), что это
необходимо вытекает из самой природы наций, основанных на частной
собственности и эксплуатации. Но это обстоятельство не ликвидирует
такой признак национальной общности, как язык. Классовая борьба, ка¬
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС в ТРУДЕ «МАРКСИЗМ И ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ» 157
кой бы острой она ни была, не означает распада общества, распада
нации.
Общность языка потому именно и рассматривается как один из важ¬
нейших признаков нации, что национальные языки имеют общенародный
характер. Нет такой нации, которая говорила бы на разных языках.
В отличие от общности государственной, для которой общий язык не обя¬
зателен, национальная общность невозможна без общего языка, единого
и понятного для всей нации.
Развивая марксистско-ленинское учение об общности языка как
одной из характерных черт нации, товарищ Сталин с исключительной
глубиной вскрыл неразрывную связь истории языка с историей общества.
Товарищ Сталин показал, что на всех этапах своего развития —
от языков родовых к языкам племенным, от языков племенных к языкам
народностей — язык, несмотря на наличие различных диалектов, оста¬
вался единым и общим языком рода, племени, народности, подчинявшим
себе отдельные диалекты, превалировавшим над ними.
В дальнейшем развитии народности превратились в нации, а языки
народностей — в национальные языки. Это связано с появлением бур¬
жуазных наций.
Заслуга товарища Сталина состоит в том, что он в своем труде по
языкознанию всесторонне раскрыл пути образования единого националь¬
ного языка.
Развивая положение Маркса о том, что концентрация диалектов в
единый национальный язык обусловлена экономической и политической
концентрацией, товарищ Сталин вскрыл, что в процессе образования на¬
ций в основу национальных языков могут лечь некоторые местные, «тер¬
риториальные» (не смешивать с классовыми) диалекты, обслуживавшие
народные массы и имевшие свой грамматический строй и основной сло¬
варный фонд. В основу, например, русского национального языка лег
курско-орловский диалект. Полтавско-киевский диалект лег в основу
украинского национального языка. Что касается других диалектов этих
языков, то они потеряли свою самобытность, влились в эти языки, пере¬
мололись и исчезли в них.
Процесс образования национальных языков в основе своей аналоги¬
чен и у других народов, хотя бывают, говорит И. В. Сталин, и обратные
процессы, «когда единый язык народности, ие ставшей еще нацией в
силу отсутствия необходимых экономических условий развития, терпит
крах вследствие государственного распада этой народности, а местные
диалекты, не успевшие еще перемолоться в едином языке, — оживают и
дают начало образованию отдельных самостоятельных языков. Возмож¬
но, что так именно обстояло дело, например, с единым монгольским
языком» (там же, стр. 44).
В борьбе с вульгаризаторами и упростителями марксизма
И. В. Сталин отстоял и развил дальше марксистскую теорию нации, со¬
гласно которой общность языка является одной из основных черт как
буржуазных, так и социалистических наций. Товарищ Сталин научно
раскрыл закономерности возникновения национальных языков и отстоял
научное понимание такого важного признака нации, как общность языка.
* * *
Выдающееся значение для развития марксистско-ленинской теории
национального вопроса имеют положения И. В. Сталина о советской
культуре, социалистической по содержанию, национальной по форме.
В работе «Марксизм и вопросы языкознания» товарищ Сталин под¬
верг уничтожающей критике вульгаризаторов марксизма, смешивавших
язык с культурой. Ошибка талмудистов и начетчиков «состоит здесь в
том,— указывает И. В. Сталин,— что они не видят разницы между куль¬
турой и языком и не понимают, что культура по своему содержанию
158
В. К. КОЗЛОВ
меняется с каждым новым периодом развития общества, тогда как язык
остается в основном тем же языком в течение нескольких периодов, оди¬
наково обслуживая как новую культуру, так и старую» (там же,
стр. 21—22).
Буржуазной культурой руководят буржуазия и ее националистиче¬
ские партии. Они создают культуру, имеющую своей целью отравлять
сознание масс ядом национализма, укреплять господство эксплуататоров
и сохранять буржуазные нации. Социалистической культурой руководит
пролетариат и его Коммунистическая партия. Культура, создаваемая при
диктатуре пролетариата, имеет целью воспитание масс в духе социализ¬
ма и интернационализма, она призвана укреплять советский строй,
активно служить делу строительства коммунизма.
Культура всегда связана с исторически определенным способом про¬
изводства. Ее содержание не может не меняться с изменением способа
производства, тогда как язык при смене одного способа производства
другим остается в основном неизменным.
Товарищ Сталин полностью отверг антимарксистский тезис марров-
цев о необходимости «языкового переворота», «языковой революции» при
создании нового общественного уклада. В самом деле, указывает
И. В. Сталин, «кому это нужно, чтобы «вода», «земля», «гора», «лес»,
«рыба», «человек», «ходить», «делать», «производить», «торговать» и т. д.
назывались не водой, землей, горой и т. д., а как-то иначе? Кому нужно,
чтобы изменения слов в языке и сочетание слов в предложении проис¬
ходили не по существующей грамматике, а по совершенно другой? Ка¬
кая польза для революции от такого переворота в языке? История вооб¬
ще не делает чего-либо существенного без особой на то необходимости»
(там же, стр. 10).
И. В. Сталин дал совершенно ясный ответ на вопрос о характере
изменений, происходящих в языках при преобразовании старых, бур¬
жуазных наций в социалистические нации. Национальные языки после
Великой Октябрьской социалистической революции пополнились «значи¬
тельным количеством новых слов и выражений, возникших в связи с
возникновением нового социалистического производства, появлением но¬
вого государства, новой социалистической культуры, нобой обществен¬
ности, морали, наконец, в связи с ростом техники и науки; изменился
смысл ряда слов и выражений, получивших новое смысловое значение;
выпало из словаря некоторое количество устаревших слов» (там же,
стр. 6). В результате словарный состав национальных языков нашей
страны в значительной мере обогатился. Что же касается основного сло¬
варного фонда и грамматического строя, то они остались без каких-
либо серьезных изменений.
Глубоко научные сталинские положения о характере изменений и
развития языка имеют выдающееся значение для понимания закономер¬
ности формирования социалистической культуры. Они опрокидывают
немарксистские утверждения, что формирование новой культуры озна¬
чает создание нового языка. Они бьют по декадентским и футуристи¬
ческим псевдоноваторам языка, разоблачают встречающиеся до сих пор
попытки отдельных писателей засорять литературный язык схоластиче¬
ским словотворчеством, оживлять омертвевшие языковые термины и вы¬
ражения, что не только не способствует, а мешает развитию социали¬
стической культуры.
В свете трудов И. В. Сталина по языкознанию особенно отчетливо
виден вред позиции пролеткультовцев и рапповцев, тормозивших строи¬
тельство социалистической культуры. Вульгаризаторы и упростители
марксизма — пролеткультовцы и рапповцы, выступая за классовость язы¬
ка, предлагали создать пролетарскую культуру искусственным путем, в
отрыве от практики социалистического строительства. Они наплеватель¬
ски относились к культурному наследию прошлого народов нашей стра-
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В ТРУДЕ «МАРКСИЗМ И ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ» ];С)
пы— к творчеству Белинского и Герцена, Чернышевского п Добролюбо¬
ва, Пушкина и Толстого, Тургенева и Чехова, Шевченко и Франко, Чав-
чавадзе и Налбандяна, Ахундова и Хетагурова и др. Они отрицали
национальную форму социалистической культуры, были против руково¬
дящей роли партии и Советского государства в строительстве социали¬
стической культуры. Подобная позиция вела к ликвидации пауки, клас¬
сического искусства и классической литературы, тормозила строитель¬
ство социализма и социалистической культуры, подрывала позиции дик¬
татуры пролетариата.
В этом же направлении шли такие вульгаризаторы марксизма, как
Марр и его ученики. Марровцы, выступая за классовость языка, про¬
тивопоставляли социалистическое содержание советской культуры ее на¬
циональной форме, фактически держали курс па разрушение и уничто¬
жение национальных языков пашей страны, па подрыв социалистической
культуры советских наций.
Всесторонне раскрывая роль языка в общественной жизни,
И. В. Сталин показал весь вред смешения языка и культуры. Он под¬
черкнул, что национальный язык является формой национальной куль¬
туры, что национальный язык одинаково обслуживает как буржуазную,
так и социалистическую культуру.
Еще в своей речи на собрании студентов КУТВ в 1925 году товарищ
Сталин подверг уничтожающей критике антимарксистские взгляды Каут¬
ского, выдвигавшего положение о создании единого общечеловеческого
языка п отмирании всех остальных языков уже при социализме.
И. В. Сталин показал, что отрицание национальной культуры в условиях
диктатуры пролетариата означает отрицание необходимости культурного
подъема невеликорусских пародов, что многочисленные национальности
Советского Союза можно приобщить к социалистическому строитель¬
ству лишь через всемерное развитие национальных культур, что разви¬
тие социалистической культуры народа возможно лишь на основе ис¬
пользования его национального языка.
Подчеркивая огромное значение культурной революции и показывая
пути ее осуществления, И. В. Сталин в работе «Национальный вопрос и
ленинизм» писал: «Все мы говорим о необходимости культурной рево¬
люции в нашей стране. Если относиться к этому делу серьезно, а не бол¬
тать попусту языком, необходимо сделать в этом направлении хотя бы
первый шаг: сделать прежде всего начальное образование обязательным
для всех граждан страны, без различия национальности, а потом и —
среднее образование. Ясно, что без этого невозможно никакое культур¬
ное развитие нашей страны, не говоря уже о так называемой культур¬
ной революции. Более того: без этого у пас не будет ни настоящего
подъема промышленности и сельского хозяйства, ни надежной обороны
нашей страны» (Соч. Т. II, стр. 354). И далее товарищ Сталин ука¬
зывает, что для осуществления культурной революции необходимо по
крыть страну богатой сетью школ на родном языке, сделать националь¬
ными по составу все аппараты управления, от партийных и профсоюз¬
ных до государственных и хозяйственных, развернуть прессу, театры,
кино п другие культурные учреждения на родном языке, ибо миллион¬
ные массы народа могут преуспевать в деле культурного, политического
и хозяйственного развития только на родном, национальном языке.
Советская культура не безнациопальна. В свое время бундовцы,
стремясь прикрыть свою буржуазно-националистическую сущность, как
известно, пытались обвинить Ленина в том, будто Ленин отрицает
необходимость национального языка и рассматривает социалистическую
культуру как культуру безнациональную, не имеющую той или иной на¬
циональной формы. Разоблачая жонглирование бундовцев, Ленин в
своей работе «Критические заметки по национальному вопросу» писал,
что в любой буржуазной нации есть две культуры, но наличие двух куль-

160	В- К. козлов
I
. тур не может вести к отрицанию единого языка и образованию двух
языков, что- как буржуазная, так и социалистическая культура не мо¬
гут быть безнациональными. Марксизм воюет против буржуазного со¬
держания национальной культуры, а не против национального языка,
. необходимость которого он считает бесспорной и который является фор¬
. мой национальной культуры, как буржуазной, так и социалистической¬
. Социалистическое содержание советской культуры не только не прр-
. тиворечит ее национальной форме, а раскрывается через нее. Язык яв¬
ляется основной формой выражения национальной культуры. Нацио¬
нальные .особенности культуры выражаются также в музыке, живописи,
архитектуре, но у всех социалистических наций культура едина по своему
социалистическому содержанию, социалистической идейности.
Ценнейшие указания И. В. Сталина о развитии и расцвете в усло¬
виях диктатуры пролетариата национальных культур обеспечили прове¬
дение культурной революции в СССР, наметили верный путь перехода
в будущем к культуре, единой и по содержанию и по форме. Они нашли
дальнейшее развитие в гениальном труде И. В. Сталина «Марксизм и
вопросы языкознания».
Осуществленная партией и Советским государством культурная ре¬
волюция навеки похоронила былую темноту народных масс и подняла
их сознание на невиданную высоту. В нашей стране утвердились новые
моральные, духовные качества наций. Идеологией всех наций СССР стала
идеология марксизма-ленинизма.
Национальные языки в нашей стране никогда не были так богаты
и развиты, как теперь. Очистившись от архаических и религиозных тер¬
минов, от ненужных заимствований и классовых жаргонов, они стреми¬
тельно обогащаются в связи с невиданным развитием всех сторон жизни
советского народа.
В СССР полностью ликвидирована неграмотность, успешно претво¬
ряется в жизнь поставленная И. В. Сталиным благородная задача сде¬
лать всех рабочих и крестьян культурными и образованными, осуще¬
ствляется всеобщее обязательное семилетнее образование в городе и де¬
ревне. В 1952 году число учащихся в школах всех систем достигло
57 миллионов человек (почти на 8 миллионов больше, .чем в 1940 году);
в 887 высших учебных заведениях страны обучается 1 400 тысяч студен¬
тов. В 12 союзных социалистических республиках созданы академии
наук, в остальных союзных республиках и в ряде автономных — филиа¬
лы АН СССР. Успешно развиваются у нас литература, кино, театр, му¬
зыка, живопись. Из года в год растет сеть клубов, библиотек, дворцов
культуры, изб-читален и других культурных учреждений., Многотысяч¬
ными тиражами издаются книги, журналы, газеты па всех языках.йаро-
дов СССР. Невиданное распространение получили произведения клас¬
сиков марксизма-ленинизма, публикуемые на различных языкам, имею¬
щие первостепенное значение для полного утверждения научного, мате¬
риалистического мировоззрения и ускорения развития общества по пути
к коммунизму.
Под благотворным воздействием исторических решений Коммунисти¬
ческой партии по идеологическим вопросам, а также гениального труда
И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» и связанных с этим
трудом творческих дискуссий в различных областях знания культура
всех социалистических наций достигла нового мощного подъема. ,
Опираясь на сталинское учение об условиях и путях построения ком¬
мунистического общества в СССР, партия и Советское государство воз¬
главляют борьбу за дальнейшее развитие народного хозяйства и куль,-
туры. Это находит яркое выражение в том, что по новому пятилетием;;
плану объем промышленной продукции в 1955 году превысит уровень
1940 года в три раза. В пятой пятилетке будет завершен переход от
семилетнего образования к всеобщему среднему образованию в столи¬
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В ТРУДЕ «МАРКСИЗМ И ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ* 161
пах республик, городах республиканского подчинения, в областных, крае¬
вых и крупнейших промышленных центрах, будут подготовлены усло¬
вия для полного осуществления в следующей пятилетке всеобщего сред¬
него образования в остальных городах и сельских местностях. Значи¬
тельное внимание уделяется подготовке кадров, развитию науки. Пятый
пятилетний план означает новый крупный шаг вперед по пути к эконо¬
мике коммунизма и изобилию духовной культуры.
■ * * *
Выдающимся вкладом в марксистско-ленинскую теорию националь¬
ного вопроса является дальнейшая разработка И. В. Сталиным положе¬
ния об устойчивости наций и языков. ..
Ленинизм доказал историческую неизбежность национальной фор¬
мы развития общества вплоть до победы коммунизма во всем мире,
когда национальные различия и языки отомрут и уступят место общему
для всех мировому языку.
В свете этих положений ленинизма явственно выступает империали¬
стическая сущность политики и идеологии международных пиратов с
Уолл-стрита и их агентов, третирующих понятие «нация», «националь¬
ный суверенитет» и «независимость народов», пытающихся выдать по¬
лицейский режим и фашистские порядки за некий образец, по которому
следует перекроить весь мир, стремящихся к тому, чтобы уничтожить
национальные границы и осуществить насильственное порабощение и
ограбление народов всего мира.
Профессор Лондонского университета Альфред Коббэн в статье «На¬
циональное самоопределение» нагло утверждает, что от идеи нации сле¬
дует отказаться, что нация не имеет права на самоопределение, что
национальный суверенитет — главный источник всех противоречий.
Один из космополитических бизнесменов, Вернон Нэш, в гнусной
книжонке «Мир должен управляться», изданной в Нью-Йорке в 1949 го¬
ду, заявляет: «Мировое правительство является неотложно необходи¬
мым», для создания такого правительства надо-де преодолеть нацио¬
нальный суверенитет. Другой американский космополит, С. Богардус, в
статье «Понятие космополитизма» вопит: «Атомный век сделал необхо¬
димым, чтобы люди расширили свои понятия от провинциальных и на¬
циональных до космополитизма».
Ученые холопы американского империализма даже составили «Пред¬
варительный проект мировой конституции», который был издан в Чика¬
го в 1948 году. В этом человеконенавистническом документе говорится,
что нации — это пережиток прошлого, что теперь должна наступить «эра
человечества», что осуществление «мировой конституции» зависит от
готовности наций отказаться от своего суверенитета. Таким образом,
этот документ призывает все народы отдать себя на растерзание амери¬
канским империалистам.
Но империалистам США и их агентам, вынашивающим сумасбродные
планы, видимо, невдомек, что подобная политика всегда заканчивалась
полным провалом. Ставя перед собой задачу ассимилировать нации,
американизировать их, они забывают, что нации, исторически возникшие
в период перехода от феодализма к капитализму, обладают чрезвычайной
устойчивостью и колоссальной силой сопротивления политике ассими¬
ляции.
Ярким примером тому, что нация — это не случайный конгломерат,
а устойчивая общность людей, служит Корея. Корея около полувека бы¬
ла колониальной страной. Японские захватчики угнетали корейский на¬
род, подавляли его язык и культуру. Но корейский народ сумел сохра¬
нить свою самобытность. Ныне он ведет героическую борьбу против
11. «Вопросы философии» № 2.

1G2
В. к. КОЗЛОВ
американо-английских империалистов, за свободу и независимость своей
родины, за сохранение и развитие своей национальной культуры, своего
родного языка.
Ассимиляторская политика не может не вызывать противоборства,
ибо опа бьет по национальному самосознанию пародов, усиливает их
патриотические чувства к своей нации и национальным традициям, к сво¬
ему языку и культуре, вызывает справедливую ненависть к империали¬
стическим захватчикам.
И. В. Сталин, отмечая колоссальную устойчивость наций, показы¬
вает полную несостоятельность и несбыточность всяких попыток насиль¬
ственного уничтожения национальных различий, вооружает народы мира
непоколебимой уверенностью в том, что политика американо-английских
империалистов, основанная на кровавом подавлении народов, окончится
неизбежно позорным провалом.
Крупнейшее значение для борьбы против американо-английских кос¬
мополитов имеет разработка товарищем Сталиным вопроса о большой
устойчивости и колоссальной сопротивляемости языков.
И. В. Сталин учит, что основной словарный фонд языка подвергает
ся очень медленным изменениям, он живет в течение ряда исторических
эпох и дает языку базу для образования новых слов. Еще более мед¬
ленно, чем основной словарный фонд, изменяется грамматический строй
языка. Раскрывая причины колоссальной сопротивляемости языка на¬
сильственной ассимиляции, товарищ Сталин указывает, что судьбу языка
решают грамматический строй и основной словарный фонд. Устойчивость
языка объясняется именно устойчивостью его грамматического строя и
основного словарного фонда. «Сотни лет турецкие ассимиляторы стара¬
лись искалечить, разрушить и уничтожить языки балканских народов. За
этот период словарный состав балканских языков претерпел серьезные
изменения, было воспринято не мало турецких слов и выражений, были
и «схождения» и «расхождения», однако балканские языки выстояли и
выжили. Почему? Потому, что грамматический строй и основной словар¬
ный фонд этих языков в основном сохранились» («Марксизм и вопросы
языкознания», стр. 26).
Положения товарища Сталина об устойчивости наций и языков раз¬
облачают попытки американо-английских реакционеров ликвидировать
национальные языки и превратить английский язык в мировой язык, на¬
носят громадной силы удар по космополитизму — политике и идеоло¬
гии ликвидации наций и национальной культуры народов, говорящих нс
на английском языке. Они вооружают коммунистические партии, все про
грессивное человечество мощным оружием в борьбе за свободное разви¬
тие всех наций и языков.
Развитие наций, независимо от желаний империалистов, совершает¬
ся по объективным законам, раскрытым товарищем Сталиным. Путь к
объединению народов лежит через свержение империализма и полное
освобождение всех угнетенных наций. Это объединение возможно лишь
на началах добровольности, взаимного доверия и братского согласия.
Будущее всех наций — социализм и коммунизм. -■
Раскрывая пути развития наций, товарищ Сталин доказал, что в пе¬
риод победы социализма в одной стране еще не создаются условия,
необходимые для слияния наций. Эти условия не будут созданы и на
первом этапе после поражения мирового империализма. Первый этап
периода всемирной диктатуры пролетариата будет этапом роста и рас¬
цвета ранее угнетенных наций и национальных языков, утверждения рав¬
ноправия наций, ликвидации национального недоверия и налаживания
и укрепления интернациональных связей между нациями.
Только на втором этапе периода всемирной диктатуры пролетариата,
по мере того, как будет складываться единое мировое социалистическое
хозяйство, «начнет складываться нечто вроде общего языка, ибо только
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС в ТРУДЕ «МАРКСИЗМ и ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ» 163
на этом этапе почувствуют нации необходимость иметь наряду со своими
национальными языками один общий межнациональный язык,— для
удобства сношений и удобства экономического, культурного и политиче¬
ского сотрудничества» (И. В. Сталин. Соч. Т. 11, стр. 348).
На этом этапе, учит товарищ Сталин, национальные языки и общий
межнациональный язык будут существовать параллельно. Не исключена
возможность, что первоначально будет создан не один общий для всех
наций мировой экономический центр с одним общим языком, а несколько
зональных экономических центров для отдельных групп наций с отдель¬
ным общим языком для каждой группы наций. Эти зональные языки
явятся этапом в переходе человечества к общему мировому языку. Они
будут несравненно более богатыми, чем каждый национальный язык в
отдельности. И это понятно. Каждая нация, большая и малая, внесет
свой вклад в мировую культуру, в создание зонального и мирового
языка.
К общему для всех мировому языку человечество перейдет на тре¬
тьем этапе периода всемирной диктатуры пролетариата, «когда мировая
социалистическая система хозяйства окрепнет в достаточной степени п
социализм войдет в быт народов, когда нации убедятся на практике н
•преимуществах общего языка перед национальными языками, - нацио¬
нальные различия и языки начнут отмирать, уступая место общему для
всех мировому языку» (там же, стр. 349).
* * *
В труде «Марксизм и вопросы языкознания» товарищ Сталин с
непревзойденной глубиной раскрыл закономерности развития наций п
языков в условиях капитализма и в условиях социализма.
Прикрываясь национальным флагом, буржуазия и ее националисти¬
ческие партии проповедовали и проповедуют классовый мир внутри на¬
ций, расширение территории своей нации путем захвата чужих нацио¬
нальных территорий, недоверие и ненависть'к другим нациям. Буржуа¬
зия и ее националистические партии проводили и проводят политику
подавления национальных меньшинств и национально-освободительного
движения народов.
Буржуазия давно уже выбросила за борт знамя буржуазно-демо
кратических свобод. «Нет больше так называемой «свободы личности»,—
указывает И. В. Сталин,— права личности признаются теперь только за
теми, у которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым
человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоп¬
тан принцип равноправия людей и наций, он заменен принципом полно¬
правия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого
большинства граждан» («Речь на XIX съезде партии», стр. 11 —12. Гос¬
под итнзд ат. 1952).
На империалистической стадии развития капитализма национальное
угнетение принимает самые грубые, бесчеловечные формы. Порождения¬
ми империализма являются фашизм, космополитизм — звериная идеоло¬
гия и политика расовой ненависти и порабощения народов.
Алчные и кровожадные монополисты США, Англии и других стран
извлекают максимальные прибыли путем грабежа других наций, нажи¬
ваются на костях и крови колониальных народов. Они подвергают
безудержной эксплуатации народы колониальных и зависимых стран, ли¬
шают их элементарных условий человеческого существования.
Население колоний лишено политических прав, живет в условиях по¬
лицейского террора, страдает от голода и болезней, испытывает все
большие лишения, безысходную нужду. Ни в правительстве, ни в пар¬
ламенте Англии нет ни одного представителя коренного населения коло¬
ниальных стран. Империалисты превратили колонии в аграрно-сырьевые
придатки метрополий, используют их для приложения капитала и сбыта
104'
в. к. КОЗЛОВ
товаров, для получения дешевой рабочей силы и создания военпо-стра-
тегических плацдармов. Во всех колониальных и зависимых странах Азии,
Африки и Латинской Америки в 1949 году производилось всего 7,9 мил¬
лиона киловатт гидроэлектроэнергии, что составляет только 4 процента
от имеющихся возможностей.
В Пакистане нет пи одного промышленного предприятия по перера¬
ботке джута, хотя он дает 80 процентов мирового сбыта джута. В эко¬
номике колониальных н зависимых стран господствует иностранный ка¬
питал, который душит развитие национальной промышленности. Только
за пять лет (1940—1950), по преуменьшенным официальным данным,
США получили от прямых капиталовложений за границей 7 миллиардов
долларов прибыли.
Монополисты США в целях получения максимальной прибыли ра¬
зоряют трудящиеся массы своей страны, закабаляют и грабят народы
других стран. Империалисты США выступают в роли мирового жандар¬
ма и душителя свободы пародов.
Для капитализма характерны национальное угнетение, колониальное
рабство, шовинизм. Вот почему национальные языки при капитализ¬
ме развиваются не в порядке мирного сотрудничества и взаимного обо¬
гащения, а в порядке господства одного из языков, посредством ассими¬
ляции одних и победы других языков. В эпоху господства капитализма
нет и не может быть свободного развития языков; в этих условиях могут
быть лишь победившие и побежденные языки, а «скрещивание, скажем,
двух языков дает в результате не образование нового языка, а победу
одного из языков и поражение другого» (И. Сталин «Марксизм и во¬
просы языкознания», стр. 53).
И. В. Сталин учит, что язык, как средство общения людей в обще¬
стве, одинаково обслуживает все классы общества и проявляет в этом
отношении своего рода безразличие к классам. Но классы далеко не
безразличны к языку. В буржуазно-помещичьей России языки угнетен¬
ных народов всячески преследовались: воспрещалось обучать на родном
языке в школах, вести на этом языке дела в общественных и государ¬
ственных учреждениях. Такое же положение ныне в странах империализ¬
ма. В буржуазном обществе культура и язык пегосподствующих наций
всячески ограничиваются и вытесняются политикой эксплуататорских
классов господствующих наций. Империалисты, подавляя национальные
языки угнетенных народов, стремятся задушить борьбу масс за свое со¬
циальное и национальное освобождение.
Угнетенные народы мира на своем горьком опыте все более и более
убеждаются, что никакого свободного развития, мирного и дружествен¬
ного сотрудничества в условиях империализма быть не может. Империа¬
лизм является величайшим тормозом на пути поступательного развития
наций.
В Британском Сомали и Англо-Египетском Судане грамотные со¬
ставляют только 1 процент населения, на Золотом Береге — 4 процента
(см. С. Дат л ин «Африка под гнетом империализма», стр. 50. 1951).
Население Индии на 80 процентов неграмотно. В Индии государствен¬
ным языком является английский, а многочисленные национальные язы¬
ки низведены па положение второстепенных. На 96 процентов неграмот¬
но население Французской Западной и Экваториальной Африки. Фран¬
цузские власти на А\адагаскаре запретили обучать детей в школах
родному мальгашскому языку (см. там же, стр. 60). В Марокко из
общего числа 1 800 тысяч детей в школах обучается лишь 115 тысяч.
Подобное же положение наблюдается во всех колониальных и зависи
мых странах, находящихся под «опекой» империалистических хищников.
Соединенные Штаты Америки выступают ныне как центр финансо¬
вой и экономической эксплуатации капиталистического мира, как смер¬
тельный враг независимости и государственного суверенитета наций.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС в ТРУДЕ «МАРКСИЗМ И ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ» ](',5
Поставив себе задачей добиться мирового господства, империалисты
США стремятся лишить государственного суверенитета и страны Запад¬
ной Европы. Газета «Юманите», разоблачая американскую политику по¬
давления французской нации и антинациональную политику французско¬
го правительства, писала: «Правительство, именуемое французским, не
только согласилось, но само предложило быструю и полную ликвидацию
министерств обороны и иностранных дел, ибо, по выражению Робера
Шумана, «национальные границы принадлежат прошлому». В перспек¬
тиве, повидимому, замена трехцветного знамени стягом Уолл-стрита с
изображением доллара и усвоение американского языка в качестве на¬
ционального».
Буржуазия выбросила за борт знамя национальной независимости и
национального суверенитета. «Теперь буржуазия продает права и неза¬
висимость наций за доллары», — указывает И. В. Сталин («Речь на
XIX съезде партии», стр. 12). В этих условиях перед рабочим классом и
трудящимися таких капиталистических стран, как Франция, Италия и
другие, ныне во весь рост стоит задача борьбы против американских им¬
периалистов, за сохранение политической и экономической независимости
этих стран. Компартии этих стран возглавляют сопротивление рабочего
класса и трудящихся американскому плану закабаления. Выполняя пат¬
риотическую задачу, они взяли в свои руки знамя защиты националь¬
ной независимости и суверенитета своих стран.
Попытки империалистов подавить национально-освободительное дви¬
жение силой наталкиваются теперь на все возрастающее вооруженное
сопротивление народов. Среди народов колониальных и зависимых стран
с каждым днем растет ненависть к империалистической политике угне¬
тения наций, подавления их культур и языков.
Угнетенные народы не хотят больше жить под хлыстом империали¬
стов. Они с упованием смотрят на строящее коммунизм государство со¬
циалистических наций — Советский Союз — и ведут все более активную
борьбу против своих угнетателей. Советский Союз дает им великий
вдохновляющий пример, показывает образец новых межнациональных
взаимоотношений. Страна социализма демонстрирует перед всем миром
новые закономерности в развитии наций, их культуры и языков.
В нашей стране в результате победы Великой Октябрьской социали¬
стической революции капитализм был разбит, эксплуататорские классы
ликвидированы, уничтожен национальный гнет и построен социализм.
В кратчайший исторический срок наша страна совершила скачок от от¬
сталости к прогрессу, превратилась в могучую социалистическую дер¬
жаву.
О бурном росте экономики социалистических наций ярко свиде¬
тельствуют факты, приведенные в речи Л. Берия на XIX съезде Комму¬
нистической партии Советского Союза. Узбекская, Казахская, Киргиз¬
ская, Туркменская и Таджикская советские республики с населением
около 17 миллионов человек вырабатывают теперь электроэнергии втрое
больше, чем Турция, Иран, Пакистан, Египет, Ирак, Сирия и Афгани¬
стан, вместе взятые, с их населением в 156 миллионов человек. Украин¬
ская ССР выплавляет теперь чугуна намного больше, чем Франция и
Италия, вместе взятые. Литва превзошла довоенный уровень промыш¬
ленного производства в 2,4 раза, Латвия •— в 3,6 раза, Эстония — в 4,1 ра¬
за, тогда как Норвегия, Голландия и Бельгия превзошли довоенный
уровень лишь в незначительных размерах.
В нашей стране 48 национальностей, не имевших ранее своей пись¬
менности, создали за годы советской власти свою письменность и литера¬
туру. В СССР насчитывается ныне более 60 национальных письменно¬
стей и литературных языков.
В СССР все языки равноправны. Они развиваются в тесной и нераз¬
рывной связи друг с другом при ведущей роли великого русского языка,
1CG
В. к. КОЗЛОВ
ставшего вторым родным языком для каждого из народов СССР и
играющего роль могучего средства межнационального общения. Русский
язык пользуется всенародной любовью. Его изучают миллионы людей
всех национальностей Советского Союза.
Коммунистическая партия и Советское государство, руководя строи¬
тельством коммунизма, обеспечивают всестороннее развитие социалисти¬
ческих наций. Они борются за дальнейший расцвет народного хозяйства,
культуры и языков всех наций, за коммунистическое воспитание всех тру¬
дящихся нашей страны. Они выступают как организаторы сотрудниче¬
ства и взаимопомощи народов и наций нашей страны во всех областях
строительства коммунизма, проводят политику дальнейшего сближения
социалистических наций и национальных культур.
В СССР идеология Коммунистической партии, идеология пролетар¬
ского интернационализма, духовно сплотила все социалистические на¬
ции. В одно неразрывное целое слились у нас народ и коммунизм. На¬
роды нашей страны, независимо от национальных различий, показывают
пример тесного сотрудничества и братской взаимопомощи в процессе
производства, в области культуры и во всех других областях обществен¬
ной жизни.
Нерушимая дружба социалистических наций — закон межнацио¬
нальных отношений в СССР. Дружба народов цементирует наше много¬
миллионное государство, служит незыблемой основой независимости со¬
циалистических наций, могучей и неодолимой силой, источником процве¬
тания и дальнейшего роста могущества и международного авторитета
Советского Союза. Она является образцом для народов, борющихся за
социализм и социалистическое разрешение национально-колониального
вопроса.
Народы всего мира на примере страны социализма и стран народ¬
ной демократии наглядно убеждаются в том, каких результатов в своем
национальном возрождении и развитии достигают народы, если они берут
свою судьбу в собственные руки. Угнетенные народы мира видят, что
гам, где приходят к власти коммунисты, утверждается подлинно народ¬
ная демократия, ликвидируется безработица, быстрыми темпами растут
благосостояние и культура народов, уничтожается национальный гнет и
утверждаются совершенно новые взаимоотношения как- между нациями
внутри государства, так и между нациями разных государств. Советский
Союз, европейские страны народной демократии и Китайская Народная
Республика наладили тесное политическое, экономическое и культурное
сотрудничество. Впервые в истории возник новый тип взаимоотношений
между нациями разных государств. Эти взаимоотношения построены не
на эксплуатации слабого более сильным, а на принципах добровольно¬
сти, полного равноправия сторон, взаимного уважения суверенных прав,
па основе взаимной выгоды, взаимной бескорыстной помощи и общей
международной политики мира.
* * *
Учение И. В. Сталина о социалистических нациях, раскрытие законо¬
мерностей развития наций, их культуры и языков в условиях капитализ¬
ма и в условиях социализма вооружают все передовое человечество глу¬
бочайшей уверенностью в том, что никакие усилия американо-англий¬
ских поджигателей войны и их прислужников из лагеря правых социа
листов не смогут предотвратить неизбежную гибель капитализма, пред¬
отвратить историческую необходимость революционного преобразования
буржуазных наций в социалистические во всем мире.
Анализ закономерностей развития наций и языков, данный
товарищем Сталиным в трудах по вопросам языкознания, со всей ясно¬
стью раскрывает всем народам мира грабительскую сущность империа¬
листической политики и идеологии господства одних наций над другими,
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В ТРУДЕ «МАРКСИЗМ И ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ» 1G7
кабальный характер неравноправных договоров, навязываемых империа¬
листами, особенно США, другим странам и имеющих целью обогащение
кучки империалистов.
Неоценимое значение для понимания процесса преобразования бур¬
жуазных наций в духе социализма имеют сталинские положения о ба¬
зисе и надстройке. Эти положения вскрывают антинародный, антагони¬
стический характер базиса буржуазных наций, враждебную интересам
грудящихся масс роль буржуазных политических, идеологических и дру¬
гих учреждений. Они вооружают всех передовых людей мира правильной
программой борьбы за ликвидацию буржуазных и образование социали¬
стических наций.
Величайшее значение для марксистско-ленинской теории, для всей
нашей практической деятельности имеет труд товарища Сталина «Эко¬
номические проблемы социализма в СССР». В этом гениальном труде
всесторонне разработаны коренные вопросы политической экономии со¬
циализма, впервые в марксистской литературе дан глубочайший анализ
характера его экономических законов, научно обоснованы пути постепен¬
ного перехода от социализма к коммунизму. Товарищ Сталин с новой
силой показывает и объясняет в корне отличные условия развития на¬
ций при капитализме и при социализме, озаряет новым светом перспек¬
тивы развития социалистических наций.
Гениальные труды И. В. Сталина являются могучим идейным ору¬
жием советского народа в борьбе за коммунизм. Товарищ Сталин твор¬
чески развил марксистско-ленинскую теорию национального вопроса,
поднял ее на новую, высшую ступень. Эта теория, всесторонне обога¬
щенная И. В. Сталиным, помогает всему прогрессивному человечеству,
всем коммунистическим и рабочим партиям в их великой борьбе против
империализма, за ликвидацию эксплуатации человека человеком, за со¬
здание братской семьи народов, прообраз которой дает великое содру¬
жество социалистических наций в СССР.

КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ
ИДЕОЛОГИИ
Бертран Рассел—оруженосец
империализма
Э. КОЛЬМАН
Английскому лорду Бертрану Расселу принадлежит одно из ведущих
мест среди идеологов лагеря империалистической реакции. Начиная
с 1896 года, когда двадцатичетырехлетний атташе великобританского по¬
сольства в Берлине Б. Рассел издал свою первую книжонку «Герман¬
ская социал-демократия», представляющую собой злобное «опроверже¬
ние» марксизма, он специализируется в деле борьбы с идеями'социа¬
лизма. При этом Рассел всегда маскировал свои взгляды. Так, в первую
мировую войну он выдавал себя за «пацифиста», что дало ему возмож¬
ность даже прослыть человеком, «пострадавшим» за свои убеждения.
Между тем он попросту служил кайзеру и боялся, что война может при¬
вести к революции. В августе 1952 года в американском журнале «Атлан-
тик» Рассел сам об этом заявил: «Я до сих пор считаю, что первая миро¬
вая война была ошибкой. Если бы нс она, не было бы коммунизма...
При кайзере в Германии было меньше угнетений, чем теперь...»
Враг Советского Союза, автор ряда антисоветских памфлетов и ста¬
тей, Рассел неизменно маскирует свою пропаганду болтовней о демо¬
кратии и даже о социализме. Лживо выдавал себя Рассел за друга ки¬
тайского и индийского народов, служа на деле интересам их кровавых
угнетателей. Так, в 1922 году в книге «Проблема Китая»'он восхищался
режимом империалистических наймитов, контрреволюционных генералов
Чжан Цзо-лина и У Пей-фу, заклинал китайцев не вводить у себя инду¬
стриализацию, чтобы сохранить все «прелести» экзотики (а кстати, и
прибыли британских импортеров), убеждал их, что ради этого стоит по¬
жертвовать и национальной независимостью.
Однако основным средством камуфляжа служила и служит Расселу
философия. Философией Рассел занимается не только для того, чтобы с
ее помощью, с помощью состряпанной им разновидности субъективного
идеализма бороться против диалектического материализма, но и для того,
чтобы занятие философией, наукой придавало ему авторитет, которым не
пользуются рядовые писаки из лагеря империалистической реакции. И дей¬
ствительно, когда империалистам нужно говорить с интеллигенцией, вы¬
пускают Рассела. При этом рассчитывают на то, что Рассел слывет одним
из деятелей современной буржуазной пауки, изобретателем символиче¬
ской логики и что поэтому к его голосу буржуазные ученые прислуши¬
ваются.
Один из наиболее модных и влиятельных деятелей среди буржуаз¬
ных реакционных философов, Рассел занимался всю свою жизнь чтением
лекций, журналистикой, сочинением популярных брошюрок и написал
ряд «научных» книг, как то: «Принципы математики», «Анализ материи»»
«Очерк философии», «Мистицизм и логика», «История западной филосо¬
фии» и другие. Вся эта объемистая продукция устремлена к единой цели.
БЕРТРАН РАССЕЛ—ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
1С9
в политике — к борьбе против Советского Союза, против английского ра¬
бочего класса, против освободительного движения колониальных наро¬
дов; в философии — к борьбе против диалектического материализма, про¬
тив подлинно материалистического, научного мировоззрения.
В дни Мюнхена Рассел, как и следовало ожидать, «поддерживал по¬
литику умиротворения дольше, чем большинство. ...Я все же считаю
аргументы за политику умиротворения очень сильными»,—• так писал он
в «Нью-Йорк тайме» 11 февраля 1941 года, то есть тогда, когда гитле¬
ровцы бомбили Лондон, а сам Рассел предусмотрительно находился
(с 1938 года) по ту сторону океана. Расселу не удалось осесть в благо¬
словенном долларовом раю: в 1943 году его лишили права преподавать в
«стране свободы», и он был вынужден вернуться в Англию. Чем же
Рассел «не показался» американскому дядюшке? Янки — квакеры и ка¬
толики — тогда не поняли, что шокировавшее их «вольнодумство» Рас¬
села помогает этому изворотливому разносчику мракобесия опутывать
те социальные слои, на которые их слишком топорная, слишком прими¬
тивная пропаганда не оказывает должного влияния.
С наступлением последней стадии капитализма — империализма —
стоявшая перед буржуазией задача идеологически подчинить народные
массы своему влиянию становилась для пес все труднее. Как известно,
еще Шопенгауэр и Ницше оправдывали все страдания, отчаяние, пре¬
ступления, которые этот строй неизбежно порождает, тем, что возводили
их в ранг мирового закона. Этот ловкий трюк мало-помалу усвоила вся
буржуазная наука. Физика, астрономия, биология, психология стали
приходить к самым пессимистическим выводам: о роковой обреченности
человека, о непознаваемости законов природы, о гибели вселенной, о
преимуществе смерти над жизнью. Политэкономия, история, социология
начали доказывать, что эксплуатация, безработица, преступность, агрес¬
сия, война суть вечные, неотъемлемые качества человеческого общества.
Психология, антропология, этнология, генетика стали твердить, что все
пороки наследственны, коренятся в самой природе человека, что они
определяются его расой. Тем же духом вырождения и упадка проник¬
лись и буржуазная литература и искусство. Буржуазные реакционные
идеологи лезут из кожи вон, чтобы выполнить задачу обмана народа,
усыпить его сознание и превратить народ в конце концов в неспособное
рассуждать, безропотное пушечное мясо.
Известно, что когда в Германии пролетариат вступил в схватку с
буржуазией, идеолог последней Шопенгауэр выпустил книжонку «Эри¬
стика, или искусство спорить», представляющую собой систематическое
собрание самых наглых и недобросовестных уловок для достижения в
споре перевеса над противником и его одурачивания. Шопенгауэр исхо¬
дит из презрения к человеку, из того, что «большинство люден лишено
способности самопознания». «Нет такого самого бессмысленного взгля¬
да,— пишет он,— который бы люди легко не усвоили себе, раз нам удает¬
ся внушить им, что он общепринят и везде распространен»; «люди, если
они что-нибудь слышат, привыкли думать, что под бессмысленным набо¬
ром слов и фраз скрывается какая-нибудь мысль».
Рассел не только усвоил это искусство, но и значительно его усовер¬
шенствовал, действуя в духе современной техники. Гангстеры, взломщики
сейфов теперь ведь тоже пользуются не гвоздем или куском проволоки
и даже не паяльной лампой, а пневматическим сверлом и электросвароч¬
ным инструментом. Так поступает и Рассел, применяя свою наукоподоб¬
ную абракадабру, свой гелертерский символический метод.
Во время второй мировой войны Рассел рассчитывал на то, что Со¬
ветский Союз выйдет из войны обескровленным, будет вынужден «отка¬
заться от своих коммунистических принципов», превратится в «сферу влия¬
ния» английского и прочего капитала. Но с каждым километром продви¬
жения нашей доблестной армии на запад надежды эти испарялись. И у
170
Э. КОЛЬМАН
людей типа Рассела бешеная ненависть ко всему советскому росла с
удесятеренной силой. А когда к окончанию войны стало очевидно, что
Советский Союз не только не ослабел, но стал еще сплоченнее и мощнее,
ненависть и злоба к нему этих господ выросли во стократ.
В октябре 1945 года в нью-йоркском журнале «Коммой сенс» появи¬
лась статья Рассела «Как избежать атомной войны», в которой он писал:
«Теперь имеются только две великие державы — США и Советская Рос¬
сия, так как Великобритания полностью зависит от США. В частности,
по отношению к России британская политика будет диктоваться Вашинг¬
тоном... Нужно создать единую армию западных держав. Теперь, при на¬
личии современной военной техники, создавая такую армию, нечего опа¬
саться революции».
Таким образом, не успела еще кончиться война, а Рассел развернул
пропаганду идеи создания «военного Западного блока» против Совет¬
ского Союза. В этой статье Рассел проповедовал благодетельность ино¬
странного (т. е. американского) завоевания. «Для достижения всего этого
потеря национальной независимости неизбежна», — заявлял Рассел,
восхваляя «энергичную и, быть может, империалистическую политику-
США в течение тех немногих лет, пока другие державы не имеют еще
атомной бомбы». Перо Рассела в эти годы служило политике атомного
шантажа.
Рассел делал все от пего зависящее, чтобы империалистическая про¬
грамма закабаления народов была осуществлена. В роли открытого под
жшателя войны он разъезжал по Англии, Франции, странам Бенилюкса
с лекциями, истерически вопя о том, что надо немедленно начать «пре¬
вентивную атомную войну» против СССР, а в результате войны «создать
международную организацию, возглавляемую США, без всяких славян,
без всяких восточных народов, без русских». Рассел с полным основанием
заслужил тогда прозвище «философа атомной бомбы», под которым он
и известен всем передовым людям. И в тот период Рассел маскировал
свою деятельность поджигателя войны философией.
«Продолжаете ли вы еще верить в важность абстрактной' филосо¬
фии?» - спросил недавно Рассела в связи с его восьмидесятилетием аме¬
риканский журналист.
«Это трудный вопрос,— заявил глубокомысленно Рассел.-- Конечно,
я считаю, что точность мышления важна для человечества. Но мир нуж¬
дается не в философии, а в физике, в массовой психологии, в теории по¬
литики». Рассел тут же пояснил, что понимает он под «теорией поли¬
тики» и о чьей политике идет речь. «Нужно,— сказал он,—-мировое пра¬
вительство с неограниченным контролем армий, нужно приспособить эко
номику стран Азии и Африки к экономике США, нужно, наконец, при¬
остановить рост населения... Азия должна научиться у Запада контролю
рождаемости, иначе она затопит пас населением и нищетой... Наша про¬
паганда должна быть главным образом посвящена тому, чтобы говорить
азиатам, что русские — белые...» Лавры Геббельса не дают, повидимому,
спать Расселу. Пропаганда расовой ненависти, неомальтузианства, кос¬
мополитизма — такова теория политики Рассела.
Несмотря на все усилия Рассела и его соратников, все больше рас¬
пространяется философия рабочего класса—диалектический материа¬
лизм, все шире становится движение трудящихся, вооруженных научной
теорией марксизма. Это принужден признать и сам незадачливый «опро¬
вергатель» марксизма. В августе 1952 года на вопрос американского жур¬
нала «Атлантик»: «Кто, по вашему мнению, самый влиятельный фило¬
соф?» — Рассел писал: «Если его можно назвать философом,— то это
Маркс. Я вряд ли могу его так назвать, но полагаю, что приходится
включить его в список философов и он наверняка оказывает больше
влияния, чем кто-либо другой».
Пятьдесят восемь лет тому назад Рассел окончательно «опроверг»
БЕРТРАН РАССЕЛ-ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
171
Маркса, затем из года в год исправно «опровергал» его, а Маркс, как вы¬
нужден признать Рассел, сказывает па умы больше влияния, чем любой
другой философ. Таков плачевный итог деятельности Рассела. Но чем
безнадежнее дело расселов, тем с большим упорством они воюют против
марксизма-ленинизма.
* * *
Бертран Рассел был первоначально приверженцем абсолютного идеа¬
лизма, увлекался Платоном, а затем гегельянством. Но вскоре он поста¬
вил крест над требованием цельности мировоззрения и погрузился в
субъективный идеализм и эклектику: немного задержался на Лейбнице,
потом на Беркли, Юме, Канте и Конте, отведал Шопенгауэра и Ницше,
порядочную порцию взял у Маха, не брезговал заимствовать и у таких
эклектиков, как Джемс и американские «неореалисты» Перри и Холт. Но
никто из них не удовлетворил его. Всех их он критиковал, силясь их
реакционные теории сделать еще более реакционными. Даже махистскне
«элементы мира» Рассел счел опасными.
В 1921 году он объявил, что нет ни материи, ни духа, нет и «ней¬
тральных» «элементов мира», а есть одни только «логические конструк¬
ции». Рассел «исправил» махизм в сторону еще большей увертливости,
еще большего нагромождения наукообразного реквизита. «Если я гово¬
рю «это красное», то это не значит, что имеется какой-то красный пред¬
мет, и это даже не значит, что имеется какое-то частное ощущение,
обладающее качеством красного. Это значит только, что есть некоторое
логическое построение — здесь есть краснота» («Анализ духа»),—
утверждает Рассел в духе самого вульгарного субъективного идеализма.
«Сказать, что Джон гуляет, это просто сказать, что гулянье, о котором
идет речь, есть часть целого ряда, который (ряд) есть Джон. Нет ника¬
кой логи ческой невозможности в том, чтобы гулянье не встретилось
как изолированный феномен, не образующий часть какого-либо из рядов,
называемых нами личностью... Материя — это удобная формула, чтобы
описывать то, что случается там, где ее нет... Надо отбросить термин
«сознание» и заменить его термином «реагирусмость», тогда прекратятся
споры об идеализме и реализме...» (там же). Гулянье без гуляющего,
действие без материи, психика без сознания, мышление без мысляще¬
го — вот они «последние», на деле давно обветшалые достижения идеа¬
лизма!
Философия Рассела логицизм, логический атомизм, является од¬
ной из разновидностей современного позитивизма, она обладает теми же
характерными чертами, что и «неореализм», «неоэмпиризм», «физика-
лизм» и как бы там еще ни назывались различные неопозитивистские
школки. Как и они, философия Рассела исходит из субъективного опыта
ощущений. Как и они, это философское течение считает задачей науки
не объяснение явлений, а только их «описание». Как и все позитивист¬
ские школки, логический атомизм стремится к упразднению философии, к
замене ее так называемой «логикой пауки», пытается содержание заме¬
нить «чистой формой».
Изобретатель этой философии, списывая без всякого стеснения у
Канта, заявляет, что «логический анализ» вносит «порядок» в субъектив¬
ный опыт и этот порядок не отражает объективный порядок природы, а
является конструкцией нашего мышления.
В то время, когда капитализм безвозвратно потерял свою самодер¬
жавную власть над всем миром, когда он терпит поражение за пораже¬
нием, когда он и в экономике, и в политике, и в области культуры терпит
крах, Рассел прикрывает наукообразной фразеологией свою борьбу про¬
тив прогрессивной идеологии пролетариата и трудящихся, единственного
класса, который в состоянии спасти человечество. В помощь современ¬
ному фашизму наряду с другими идеалистическими течениями выступает
172
Э. КОЛЬМАН
позитивизм различных направлений, пользующийся сегодня наибольшим
почетом у «солидных» буржуазных философов и естественников. Он ма¬
скируется под науку, а поэтому является одной из наиболее опасных
форм идеализма.
Когда махизм, отрицавший существование атомов и молекул, выда¬
вавший их за фикции, за «рабочие гипотезы», был опровергнут развитием
физики, махисты облачили свою философию вместо «физического» одея¬
ния в «логическое». Вот истинный мотив, заставивший Рассела заняться
математической логикой, развивать свой метод «логической конструкции»
и свою философию «логического атомизма».
В этой философии, жонглирующей словами «факты», «реальность»
пли «опыт», содержится отрицание объективной реальности, объективно
существующих закономерностей и причинности, а математические и ма-
тематикоподобпыс абстракции понимаются как «свободные» творения
ума. Если наука должна лишь описывать явления, а не познавать зако¬
номерности природы, как рассуждают эти идеалисты, то для этой цели
вполне достаточны математические функции. Наконец, если мировоззре¬
ние является простой суммой отдельных научных дисциплин, тогда метод
самой абстрактной из них — метод математики — становится универсаль¬
ным методом познания.
Социально-политический смысл этой фетишизации математики, как и
смысл всего неопозитивизма, состоит в том, что «реальность», которая
является «логической конструкцией», дает возможность считать наши
представления столь же «реальными» сущностями, как вещи и явления
материального мира. Таким образом, исчезает различие между истиной
и ложью, благодаря чему в конце концов получается возможность «оправ¬
дать» политику империалистов. Это «философское» направление выпол¬
няет свою функцию тем, что отрицает объективность научного познания,
широко распространяет софистику и прокладывает путь антинаучным
взглядам, которые отравляют сознание трудящихся.
Оценивая логические труды Рассела, следует разоблачить саморек¬
ламу и подлинно американский блеф, неимоверно раздутый вокруг них.
Рассела выдают за «создателя» символической логики, за «реформатора»
логики, даже за «революционера» в логике. Однако, не говоря уже о на¬
чатках, с которыми мы встречаемся в античной философии, и многочис¬
ленных последующих попытках, символический метод, был развит в ло¬
гике еще Дж. Булем в его «Введении в математический анализ логики»
(1847). Все то существенное, что имеется в символической логике Рас¬
села, целиком содержится в работах Готтлоба Фреге, в его «Письме по¬
нятий» (1879). Что же касается понимания количественного числа как
класса равномощных классов, то эта идея целиком перенята Расселом
у Г. Кантора (1861).
В своих занятиях парадоксами бесконечности Рассел также не ори
гинален. Ими занимался уже Галилей, подробно исследовал их и выдаю¬
щийся чешский математик и философ Бернард Больцано в своих «Пара¬
доксах бесконечного» (1848). И добиться того, к чему Рассел так
стремился,— устранить из математики парадоксы бесконечности — ему
все равно не удалось. И не могло удаться, так как формально-логический
метод, представляя движение в виде совокупности состояний покоя, не
устраняет диалектического противоречия, а, по выражению Ленина, лишь
«прикрывает, отодвигает, заслоняет, занавешивает» его. Вот почему ло¬
гистика неизбежно терпит крах, как и две другие основные школы совре¬
менной идеалистической философии математики — интуиционизм и фор¬
мализм, эклектическим компромиссом между которыми логистика и
является.
Разумеется, никаких претензий к логическому анализу, к математи¬
ческой логике у нас нет и быть не может. Винить их в тех фокусах, ко¬
торые вытворяют с ними, считать их ответственными за те «выводы»,
БЕРТРАН РАССЕЛ — ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
173
к которым приходят всякие расселы, было бы просто вздорно. Это было
бы то же самое, как если бы мы ополчились против неэвклидовой гео¬
метрии за то, что, «ссылаясь» на нее, спириты «доказывают» существова¬
ние мира духоз. У пас пет никаких оснований возражать против примене¬
ния символов в логике, так же как мы не возражаем против их применения
в математике, химии и т. д.
Когда Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» критикует
«теорию символов» Гельмгольца и «теорию иероглифов» Плеханова, он
говорит не о недопустимости применения символов, а о том, что неверно
считать наши восприятия и представления символами, то есть произволь¬
ными знаками, не имеющими связи с миром реальных вещей, которые
они означают. Л в конспекте «Науки логики» Ленин; выписывая замеча¬
ния Гегеля о символах, отмечает, что против них вообще ничего иметь
нельзя. «Но «против всякой символик и» надо сказать, что опа
иногда является «удобным средством обойтись без того, чтобы охватить,
указать, оправдать определения понятии». А именно в этом де¬
ло философии».
Ленин выступает против тех, кто заменяет философские понятия,
вскрывающие сущность данного явления, обозначениями, затемняющими
существо вещи и ничего не определяющими.
Теоретико-познавательные «выводы», которые расселы получают
будто бы средствами символической логики, на деле идут от XVIII века,
от епископа Беркли, от средневековых схоластов, от платоников и
даже от пифагорейцев. Эти прогнившие идеи выдают средство познания
действительного мира — наше мышление — за сущность действительно¬
сти, за единственный объект науки. И они держатся только потому, что
служат эксплуататорским классам. Эти идеи прикрывают свой низкий
обман терминологической тарабарщиной, взятой напрокат из логики.
Рассел руководствуется своим принципом: «где только возможно за¬
менять выводы из неизвестных сущностей логическими конструкциями».
Этот принцип предназначен прежде всего для того, чтобы заменить та¬
кие, по Расселу, «неизвестные» сущности, как материя и сознание, по его
собственному признанию, «логическими фикциями». С этой целью Рас¬
сел и строит свою логистику. Он пытается доказать, что математика яв¬
ляется составной частью формальной логики. При этом он дает такое
определение математики: «Математика — это наука, в которой никогда не
знают ни о чем говорят, ни верно ли то, что говорят».
В самом деле, если бы математика являлась, как утверждает Рассел,
системой формальных тождеств, в которых ничего не высказывается о
материальном мире, то математики не знали бы, о чем они говорят, по¬
тому что содержание было бы неопределенно. И если бы высказывания
математики были бы, как вещает Рассел, безусловными истинами об
«универсалиях» и «отношениях», не могущими быть ни опровергнутыми,
ии подкрепленными практикой, тогда, конечно, математики не знали бы.
верно ли то, что они говорят. Ведь истинность следствий зависит от
истинности посылок, которая, в свою очередь, зависела бы тогда только
от приписываемого им самими математиками содержания.
Чтобы вывести математику из логики, Рассел должен был решить
две задачи. Прежде всего доказать, что целые числа могут быть опреде¬
лены исключительно в терминах «чистой логики». Затем, что вся матема¬
тика может быть сведена к арифметике, к математике целых чисел. Для
того, чтобы решить первую задачу, Рассел применяет «принцип абстрак¬
ции»: вместо того, чтобы рассматривать «свойство, общее данным объек¬
там», он рассматривает «класс, состоящий из элементов, имеющих друг
к другу данное отношение». Как видите, уловка очень удобная для субъ¬
ективного идеалиста. Исчезли злополучные математические объекты и их
свойства, остались одни логически сконструированные элементы класса
и их отношения, а в дальнейшем упраздняется и само понятие «класс».

174
Э. КОЛЬМАН
По даже с применением этой уловки вот как выглядит определение
числа 1:
(Fsl) = rf/(ax) (xsF)-(y) [(jsF)D (v = x-)]
Сие читается так: «Класс F имеет число 1», значит, что существует
такое х, что если класс F имеет число х, то если любое у есть число этого
класса F, то оно тождественно с числом х.
Стоит лишь вдуматься в это определение, чтобы его несостоятель¬
ность стала очевидной, несмотря на все ухищрения Рассела. Мы даже не
станем придираться к тому, что здесь простое определяется с помощью
сложного. Но ведь это определение числа 1 предполагает, что существует
число х такое, что его имеет класс F, то есть, что класс F не пустой, то
есть, что число х по меньшей мере равно 1. Если спичечная коробка
должна содержать одну спичку, она во всяком случае не должна быть
пуста. Следовательно, мы должны сначала определить понятие «по мень¬
шей мере 1», но его без понятия 1 не определишь! Перед нами самый
обыкновенный порочный круг, по которому нас водит Рассел.
Таким образом, вопреки хвастливым заявлениям самого Рассела ему
не удалось справиться с «проблемой конечного» — формально-логически
сконструировать понятие целого числа. Еще меньше удалось ему решить
«проблему бесконечного», свести при помощи предложенной им «теории
типов» всю математику к целым числам, формально-логически обосно¬
вать непрерывность, континуум. Но тем самым провалилась его попытка
свести математику к логике, которая была бы «универсальным логиче¬
ским исчислением, независимым от конкретных областей, к которым оно
применяется, пригодным во всех возможных мирах».
Мы только что видели, в каком смысле (и с какой натяжкой) поня¬
тие целого числа может быть «получено» чисто логическим путем. Оче¬
видно, что этот путь попросту предполагает, что у нас уЯ<е имеется это
понятие, к которому мы пришли не путем «логического опыта», а вывели
его отвлечением из вековой материальной практики. Поэтому этот «чисто
логический» путь отнюдь не дает возможности выводить новые математи¬
ческие понятия и открывать новые теоремы. Он не в состоянии объ¬
яснить, ни почему мы избрали для математических понятий именно эти,
а не другие сочетания логических понятий, ни почему математические по¬
нятия приложимы к практике. Ведь это чисто дедуктивный путь, между
тем как математика, вопреки утверждениям идеалистов, вовсе не являет¬
ся чисто дедуктивной наукой. Как и во всех других науках, индукция
играет в ней крайне важную роль.
В своих логических манипуляциях Рассел поставил целью «освобо¬
дить логический анализ от обыкновенной грамматики». Поясним на одном
из примеров, что это значит.
В языке и в общепринятой формальной логике, в полном соответ¬
ствии с практикой повседневной жизни и с научным мышлением, услов¬
ные суждения употребляются только в том случае, если следствие неиз¬
бежно вытекает из условия на основании какой-нибудь общей посылки.
Но в логике Рассела, а с его легкой руки во всей современной символи¬
ческой логике, мы находим следующие виды условных суждений:
1) «Из утверждения, что дважды два — четыре, вытекает, что лоша¬
ди кушают сено»; 2) «Из утверждения, что дважды два — пять, выте¬
кает, что лошади кушают сено»; 3) «Из утверждения, что дважды два —
четыре, вытекает, что лошади кушают мясо»; 4) «Из утверждения, что
дважды два — пять, вытекает, что лошади кушают мясо».
О всех этих четырех видах суждений утверждается, что они имеют
смысл! Третье суждение считается ложным, между тем как остальные
три — истинными! Вряд ли можно дать более яркий пример маразма бур¬
жуазной философии, дошедшей в своих кривляниях до подобной пусто
порожности!

БЕРТРАН РАССЕЛ— ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
175
Однако у Рассела это не просто бессмыслица. Как и другие подоб¬
ные выкрутасы, это продуманный прием. Доводя формальную логику до
абсурда, Рассел выхолащивает всякий смысл из мышления, чтобы потом
получить возможность жонглировать софизмами: между капитализмом и
социализмом, между войной и миром нет никакой разницы.
Но Рассел не останавливается на этом. «Освободив» язык от грам¬
матики, он расправляется и со словарным составом языка, с языком в це¬
лом. В своей статье в журнале «Майнд» (том 40) он набрасывает схему
«идеального языка, состоящего из логически соответствующих имен, хотя
и непонятных для слушателя, но понятных для того, кто их произносит».
Примером может служить предложение на этом «языке», которое мы вы¬
нуждены привести дословно, так как и по-английски эта «фраза» ровно
ничего не значит. «Слова» Рассела лишь напоминают английские указа¬
тельные местоимения. Вот оно: «This thet tliot». Это должно означать-
«Что то, что знает говорящий, имеет какое-то отношение к тому, с чем
знаком говорящий, будучи знаком с чем-то другим». Эта новая пустопо-
рожнссть «ученого» лорда напоминает заумное словотворчество футури¬
стов — «ничевоков»:
Дыр бул тыл убешур
скум вы со бурлэз.
«Язык» Рассела превосходит даже знаменитый «бейсик инглиш»,
английский язык, искусственно опрощенный для того, чтобы колониаль¬
ные народы — малайцы, зулусы и другие — быстро научились понимать
слова команды своих надсмотрщиков и начальников, не получая, однако,
доступа к пониманию опасной литературы белых «сагибов».
Итак, язык, являющийся орудием, при помощи которого люди обме¬
ниваются мыслями и добиваются взаимного понимания, превращен
Расселом и подобными ему обскурантами в нечленораздельное бормота¬
ние солипсиста-маниака, считающего, что мир — это его «логическая
конструкция».
Свой метод «логического анализа» Бертран Рассел применяет и к
физике, к космологии, к психологии. Как и полагается махисту, и тем
более махисту американской чеканки, он цинично заявляет, что «здравый
смысл воображает, что, когда он видит стол, он видит стол. Это грубое
заблуждение» («Азбука относительности». 1925). «Вместо того, чтобы
сказать «я вижу кошку», вероятно, более правильно будет сказать «я
воспринимаю область тензора материи энергии, в которой происходят
известные световые процессы» («Анализ ума»).
Метод «логической конструкции», вся эта возня, затеянная для того,
чтобы «свести действительность» к «атомарным предложениям», вся эта
«чистая дедукция», будучи насквозь субъективистской, неизбежно приво¬
дят к невозможности постичь общее, к отрицанию объективной реально¬
сти, объективных закономерностей, к солипсизму. Однако никакими закли¬
наниями и символическими формулами не в состоянии упразднить Рассел
законы движущейся материи, так же как бессилен он упразднить или из¬
менить законы общественного развития, па что и направлены все его
усилия. И единственно верная, истинно научная точка зрения на законы
науки — это точка зрения марксизма, который понимает и законы есте¬
ственных и законы общественных наук как отражение объективных про¬
цессов, происходящих независимо от человеческого сознания. Поэтому,
как бы ни пыжился Рассел, его «чистая дедукция» не поможет пи ему, ни
его последователям создать хотя бы один научный закон.
В самом деле, посмотрим, как выглядит «метод логической конструк¬
ции» в действии. Не так давно Рассел решил осчастливить мир обнаро¬
дованием нового, собственного принципа индукции. В 1948 году на Меж¬
дународном конгрессе в Амстердаме он выступил с докладом «Постулаты
научного умозаключения», в котором низвергал применяемый па каждом
176
Э. КОЛЬМАН
шагу, как в повседневной жизни, так и в экспериментальном естество¬
знании, принцип индукции. Пользуясь испытанным приемом, Рассел, как
истый выученик Шопенгауэра, попросту смошенничал.
Принцип индукции, заявляет Рассел, как его обычно формули¬
руют,— ложен. Говорят, что если в п случаях явление А сопровождается
явлением В, и если неизвестны случаи, когда явление А не сопровождает¬
ся явлением В, то вероятность того, что и впредь явление А будет сопро¬
вождаться явлением В, возрастает с числом случаев п. Но пусть мы на¬
блюдаем п раз подряд какую-нибудь величину, которая в х-ый раз
принимает значение у. «Тогда мы,— говорит Рассел,— можем построить
формулу — и даже бесконечное множество формул — y — f (х) таких,
что они будут верны для всех случаев п. Тем не менее, никто не станет
ожидать, чтобы величина у в п + 1 раз оказалась той, которая получится
по этой формуле» («Протоколы конгресса». Т. 2).
Для того, чтобы облегчить себе труд опровержения принципа, Рас¬
сел подменил его другим, опустив решающее обстоятельство, а именно,
что совокупность условий С, при которых в п случаях явление А сопро¬
вождалось явлением В, должна сохраняться и впредь.
При увеличении числа п, пусть лишь на единицу, изменяется усло¬
вие, для которого была построена формула f (х), а следовательно, нет
никаких оснований ожидать, что в дальнейшем у будет удовлетворять этой
формуле. Другое дело, если бы формула f (х) была построена не с по¬
мощью всех п данных, а содержала бы лишь р параметров, где число р
меньше, чем п. Тогда, чем меньше было бы это число р относительно к /;
и чем меньше было бы в промежутке от 1 до п отклонение
вычисленного у от наблюдаемого, тем с большей вероятностью можно
было бы ожидать, что и в п 1 случае это отклонение не окажется
большим, но опять-таки лишь тогда, когда условия, имевшие прежде
место, сохранятся. Сохранятся ли они или нет, это в каждом отдельном
случае необходимо выяснить конкретным исследованием. Вот именно тан
применяется принцип индукции в естествознании, и все прекрасно обхо¬
дится без придуманных Расселом смехотворных постулатов, долженству¬
ющих заменить этот принцип.
Рассел хотел бы убедить своих слушателей и читателей, что принцип
индукции в естествознании обходится без отыскания и изучения действи¬
тельной связи между отдельными наблюдаемыми случаями, без иссле¬
дования причин, вызывающих их, без выяснения их происхождения и
развития, то есть обходится без обращения к материальному миру.
Делает все это Рассел при помощи грубых софизмов. Все постулаты
Рассела оказываются пустышкой, и Рассел сам это сознает. Он заявляет,
что его постулаты неизбежно ведут к солипсизму, и с оголтелым циниз¬
мом добавляет, что «если кто-либо станет поддерживать солипсизм, то я,
вынужденный допустить, что его нельзя опровергнуть, буду сугубо скеп¬
тичен относительно серьезности его убеждений».
* * *
В области общественных наук ярый ненавистник марксизма, Рассел,
разумеется, не приемлет марксову политическую экономию. Он пропове¬
дует мешанину из реакционной теории предельной полезности по Дже-
вонсу и различных вздорных экономических идей гильдейского социализ¬
ма, синдикализма и анархизма. Он отрицает, что капитализм привел к
концентрации капитала, на том основании, что увеличилось количество
держателей акций; заявляет, что корень зла не в капитализме, а в тех ■
нике, в индустриализме, восхваляет ремесленничество и отсталый аграр
ный строй,— одним словом, предлагает тот же гнилой товар, который пы¬
тались сбыть «теоретики»-экономисты гитлеризма.
И Рассел поступает, как все вконец изолгавшиеся «опровергатели»
марксизма. Он делает все от пего зависящее, чтобы подорвать в массах
BEPTPAH РАССЕЛ —ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
177
убеждение в неизбежности социального прогресса, чтобы поколебать
в них веру в силу организации, в коллектив, заставить их сомневаться
в возможности научного познания объективных законов развития обще¬
ства и овладения ими для его коренной перестройки.
Что касается исторического материализма, то Рассел «уничтожает»
его, подменив предварительно, опять-таки по старому образцу, вульгар¬
ным экономизмом. Что же является, по Расселу, определяющей, главной
причиной общественного развития? Очень просто—«слепой инстинкт,
жажда власти».
Говоря о «власти», Рассел понимает под ней якобы биологическую,
извечно врожденную человеку страсть. Поскольку для него, как субъ¬
ективиста, человек движет обществом, Рассел рассматривает эту его
страсть как основную общественную движущую силу. Конечно, все это
вздор, подобного инстинкта не существует. Но этот вздор Рассел пропо¬
ведует неспроста. Для Рассела и его класса власть является самоцелью,
ибо она совпадает с частной собственностью, эксплуатацией, накопле¬
нием максимальных прибылей. Вот почему он выдает ее за вечный, ро¬
ковой принцип самого существования человеческого рода.
Громоздя софизм на софизм, Рассел заявляет о всеобъемлющей роли
«инстинкта власти». Ничего нельзя поделать, чтобы избавиться от роко¬
вых последствий этого «инстинкта», или, как выражается Рассел, «до¬
биться более равномерного распределения власти». Смысл этой филосо¬
фии заключается в том, что власть должна вечно оставаться в руках куч¬
ки эксплуататоров.
Все это, разумеется, лишь новые перепевы «воли к жизни» Шопен¬
гауэра и «воли к власти» Ницше, этого философского евангелия гитле¬
ризма. Оттуда же заимствованы откровения Рассела о вечности войны
и эксплуатации?
«Мы не можем уничтожить чрезвычайную власть государства и част¬
ной собственности, — пишет Рассел. — Мы должны признать, что мир
управляется злым духом, и ждать, пока то, что теперь думают немно¬
гие, станут думать многие» («Почему люди сражаются». 1930).
Не вздумайте бороться за устранение современного рабовладельче-
ства, смиритесь с неизбежным, проповедует Рассел народам. Что же ка¬
сается войн, то с ними не только покончить невозможно, но и не сле¬
дует кончать. «Я твердо верю, — пишет Рассел, —что природа требует
войны и других разрушительных форм человеческой борьбы». Рассел до¬
говаривается до чудовищной лжи и клеветы на народы: «Народ любит
войны». «...C самых ранних дней вплоть до современности война была
основным двигателем общества»,— лжет Рассел. Тут же он и пробалты¬
вается, для чего ему нужно фальсифицировать историю и лгать о бла¬
годетельности войн: «Только война может предотвратить всеобщую побе¬
ду коммунизма» («Влияние науки на общество». 1951).
«Теория», утверждающая вечность войн, — это архистарая фаль¬
шивка. Изображая войну как явление биологическое, якобы вызван¬
ное животной природой человека, Рассел делает вид, будто ему неведо¬
мо, что войны вызваны классовым делением общества и что поэтому с
исчезновением классов исчезнут и войны. Вот почему Рассел, чтобы «до¬
казать», что «и социализм не покончит с войной», углубляется в «социо¬
логию» муравьев. По Расселу, «люди не намного отличаются от муравь¬
ев, поскольку это касается их инстинктов» («Предлагаемые пути к
свободе». 1919). Если Гоббс, обобщая звериный облик современной ему
грюндерской буржуазии, рисовал человека как волка, то Рассел, хорошо
знакомый с современными миллиардерами-спрутами, обращается за срав¬
нением не к четвероногим хищникам, а к членистоногим, находящимся на
значительно более низкой ступени биологической лестницы.
«Мы ненавидим коммунистов, — говорит Рассел, — и имеем для это¬
го, конечно, различные основания... Главное, мы ненавидим их потому,
12. «Вопросы философии» JA 2.

178
Э. КОЛЬМАН
чго мы их боимся, они угрожают нам» («Пружины человеческой деятель¬
ности». «Атлантик», март, 1952). Страх класса паразитов перед потерей
своей власти наполняет их самой лютой ненавистью к коммунизму. Это
и без признания Рассела понятно.
Рассел хвастается, что у него «много аристократизма» и что он при¬
верженец «культа безделья» («Мое умственное развитие». 1946). Отсюда
понятно, почему Рассел проливает слезы по поводу «трагедии меньшин¬
ства (т. е. эксплуататоров.— Э. К.), угнетаемого большинством».
Рассел высказывается против социалистического планирования, по¬
тому что оно «стесняет свободу», он не договаривает, разумеется, чью
свободу именно, но и так ясно, что речь идет о пресловутой «свободе
предпринимательства», то есть об охране «прав» эксплуататоров. Рассел
прямо заявляет, что он лично «не приемлет большевистской философии
из-за ее отношения к труду», так как его идеалом и идеалом его класса
является, как он с цинизмом заявляет, «заставлять других работать
на себя».
Не удивительно, что этакий «демократ» так же, как это делали гер¬
манские фашисты, старается всячески оклеветать подлинную демократию.
Но разве от пропагандиста «единого военного правительства США»,
которое «установит белый террор во всем мире», можно ожидать дру¬
гого?
Рассел, разумеется, космополит: он считает любовь к родине, па¬
триотизм «иррациональной эмоцией племени», а государство — геогра¬
фической единицей. Оно и понятно для проповедника разбойничьей идео¬
логии империализма. Рассел одной рукой стряпает дифирамбы сионизму
(в журнале «Новая Палестина». 1943), который является орудием импе¬
риалистической разведки, а другой,— погромные антисемитские пасквили
(в книге «Истерия западной философии». 1945).
Рассел и прежде немало распространялся, как и надлежит колониза¬
тору, насчет необходимости китайцам и индусам (например, в статье
«Международное значение индийской проблемы», в журнале «Свободный
мир». 1943) отказаться от своей национальной самостоятельности. Как
рьяный сторонник политики «умиротворения», он, понятно, приветствовал
захват Чехословакии фашистской Германией. Теперь он «теоретически
обосновал» и необходимость для всех малых наций отказаться от своего
национального суверенитета:	.
«Малые государства не могут быть самостоятельными в экономиче¬
ском смысле слова; пи разум, пи добродетель не могут предотвратить
войну, пока та или иная сильная держава не будет господствовать над
всем миром» («Ценности в атомном веке». 1950).
И в «малые государства» англичанин Бертран Рассел, не моргнув
глазом, зачисляет теперь и Великобританию: «Нам, англичанам, нет ни
возможности, ни смысла сопротивляться американцам, если мы хотим
сохранить цивилизацию»,— пишет Рассел, прикрывая свое холопство
лживыми ссылками на «цивилизацию». Вот откровенные заявления
Рассела:
«Что касается политики, то здесь самое важное — создать междуна¬
родное правительство — мера, которая, как я ожидаю, будет осуществле¬
на посредством установления мирового господства Соединенных Штатов
Америки». Или еще более циничное:
«Отныне Америка стала оплотом капитализма, главной надеждой
тех, кто страшится приближения социализма и коммунизма, а самое глав¬
ное, она сулит устойчивость среди тех калейдоскопических превращений,
которые потрясают жителей Европы и Азии» (там же).
Может ли остаться у кого-либо сомнение в истинной природе этого
субъекта, верой и правдой служившего не то поочередно, не то по совме¬
стительству интересам кайзеровской Германии, британского колониаль-
БЕРТРАН РАССЕЛ— ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
179
кого режима и, наконец, Уолл-стрита, но неизменно смертельно ненави¬
дящего трудящихся?
Разумеется, его «философия истории» глубоко реакционна и пошла.
Он заявляет, что исторической науки не существует, история — это цепь
случайностей, ее делают отдельные личности, никаких исторических зако¬
номерностей нет и быть не может.
«Единственная вещь, которой можно научиться из истории, это та,
что нет исторических законов, имеющих силу»,—объявляет он. Эта пошлая,
обветшалая философия героев, делающих историю, хаоса, правящего
историей, давным-давно опровергнута наукой, марксизмом-ленинизмом.
Но она вполне соответствует общему «принципу» Рассела, гласящему,
что «все, что нельзя вывести дедуктивно — недостоверно», что само су¬
ществование внешнего мира — «предрассудок», что «всякая наука -¬
лишь нагромождение паралогизмов».
«История не наука, а ее можно лишь сделать такой, чтобы она ка¬
залась наукой, путем фальсификаций и пропусков» («Свобода против
организации»), — цинично пишет Рассел. Это верно, поскольку это отно
сится к самому Расселу и подобным ему «философам истории». Известно,
что все духовные собратья Рассела усердно занимаются фальсификацией
истории, а Рассел старается создать удобную философию, оправдываю¬
щую деятельность этих фальсификаторов и подделывателей истории.
«Если бы Генрих VIII не влюбился в Анну Болейн, то США бы не
существовали. Ибо благодаря этому Англия порвала с папством и, сле¬
довательно, не могла признать передачу папами Америки испанцам и
португальцам».
К этому анекдоту сводится история возникновения борьбы американ¬
ского народа за независимость.
«Я верю, что если бы сотня людей в XVIII веке была убита в дет¬
стве, то современный мир не существовал бы. А среди этих людей Гали¬
лей главный» («Научные перспективы»). Не родись Галилей, не было бы
современной истории. То же говорится ,и о Бисмарке:
«Я не верю, что если бы Бисмарк умер в детстве, то история Европы
в течение последних 70 лет была бы вообще чем-либо похожа на ту, ко¬
торой она в самом деле была». Вот какую, с позволения сказать, «исто¬
рию» признает Рассел, вот какой «истории» он хотел бы обучить людей!
Эта реакционная, ничего общего не имеющая с наукой субъективист¬
ская концепция давно разгромлена. Общество развивается по своим
объективным, не зависящим от воли людей закономерностям. И ве¬
ликие исторические личности — это как раз те, кто, познав или хотя бы
предугадав эти закономерности, действуют в их направлении. Только
признавая объективную закономерность общественного развития, решаю¬
щую роль в нем народных масс, а не королей и полководцев, способа
производства, а не общественных идей, можно получить верное, соответ¬
ствующее действительности представление о законах истории обще¬
ства, а это единственно научное представление дает исторический мате¬
риализм.	.
Хотя мы уже затрагивали высказывания Рассела о роли науки, нам
приходится еще раз вернуться к этому вопросу, поскольку он, так ска¬
зать, в наиболее законченном виде изложен в упомянутой выше брошюр¬
ке «Влияние науки на общество» — трех лекциях, прочитанных Расселом
в 1950 году в лектории Колумбийского университета в Ныо-йсрке для
дельцов и крупных буржуазных специалистов. Это одно из наиболее хит¬
рых, ловко замаскированных произведений Рассела. Гнуснейшие выпады
против марксизма, против социализма, против рабочего движения, про¬
фессиональных союзов и права забастовок, не говоря уже о подлейшей
клевете на СССР и страны народной демократии, вся эта реакционная
пропаганда ведется в них исподтишка. Прикидываясь поборником науки,
Рассел проповедует, что наука, вытесняя старые суеверия и предрассуд¬
180
Э. КОЛЬМАП
ки, якобы заменяет их другими. Таким образом, Рассел стремится дискре¬
дитировать науку. В бедствиях безработицы, голода, войн и т. д.,
утверждает Рассел, повинен не капитализм, а «индустриализм», то есть
наука и техника. Так Рассел защищает капитализм и вновь старается
дискредитировать науку. Чтобы спасти цивилизацию, по мнению Рас¬
села, нужно «установить во всем мире столь же равномерное распределе¬
ние экономической и политической власти, какое уже достигнуто на
Западе». Совершенно ясно, что расселы хотели бы на весь мир распро¬
странить капиталистические порядки американского образца и превра¬
тить весь мир в колонию английских и американских империалистов. Но
этим Рассел не ограничивается. Во имя «спасения цивилизации» он про¬
поведует открытый каннибализм, требуя «ввести контроль над рождае¬
мостью и сократить народонаселение, прежде всего в России и юго-вос¬
точной Азии». Перед нами во всей своей отвратительной наготе.наглая
проповедь неомальтузианства, воскрешение гнусных гитлеровских пла¬
нов, пропаганда злодейств, призыв к любым преступлениям против Со¬
ветского Союза, Китайской Народной Республики, народов Индии. Рассел
предлагает также «уничтожить суверенитет наций и насильно установить
мировое правительство».
Насчет уничтожения национального суверенитета Рассел явно
опаздывает. Он представляет дело так, как будто речь идет о проекте,
который только следует начать выполнять. На самом деле, как известно,
хозяева расселов уже немало потрудились над тем, чтобы лишить запад¬
ноевропейские страны национального суверенитета.
«Принцип неограниченного национального суверенитета, заботливо
охранявшийся либерализмом девятнадцатого века, а в наше время лелее¬
мый Кремлем, должен быть оставлен. Следует найти средства, чтобы под¬
чинить отношения между нациями юридическим правилам так, дабы от¬
дельная нация не была — как это имеет место теперь — судьей в своем
собственном деле». Рассел выболтал здесь, что о защите национальной
суверенности ныне заботится великий Советский Союз, что буржуазии
открыто порывает с теми принщшами либерализма, с которыми она но¬
силась в XIX веке.
«Теперь нс осталось и следа от «национального принципа». Теперь
буржуазия продает права и независимость нации за доллары. Знамя на¬
циональной независимости и национального суверенитета выброшено за
борт», — сказал И. В. Сталин в своей исторической речи на XIX съезде
партии.
Заговариваясь, путаясь, повторяя без конца собственные старые
бредни, Рассел проявляет и в этих своих последних откровениях все идей¬
ное убожество, все старческое бессилие мысли своего обреченного на ги¬
бель класса. Но при всем этом он все же не забывает лягнуть своего
американского коллегу и конкурента Джона Дьюи. Рассел критикует
Дьюи за субъективизм (это Рассел-то!), за непризнание истины факта,
умалчивая, конечно, что под «фактом» сам Рассел, как и все махисты,
понимает «факт переживания», ощущения. Чтобы еще раз оклеветать
марксизм, Рассел обвиняет Дыси в смертном грехе: между пониманием
истины у прагматиста Дыон и марксистов нет якобы никакой разницы,
поскольку и там и тут критерием истины является практика (что прагма¬
тизм «практику» понимает столь же субъективистски, как махизм пони¬
мает «опыт», об этом, понятно, Рассел молчит).
Но главное в этой подлой брошюрке в другом. Рассел шаг за шагом
подводит читателя к альтернативе: в мире имеются две силы — СССР
н США; либо они столкнутся в атомной войне либо господство США
спасет цивилизацию. Это типичная «теория» поджигателя войны, кото¬
рую Рассел назойливо повторяет и в последних своих опусах — «Новые
надежды для изменяющегося мира» и «Словарь духа, материи и мора¬
ли», изданных в 1952 году в Нью-Йорке.

БЕРТРАН РАССЕЛ-ОРУЖЕНОСЕЦ ИМПЕРИАЛИЗМА
181
Что же касается установления мирового правительства, во имя созда¬
ния которого народам следует отказаться от национального суверенитета,
то Рассел признает, что это правительство, то есть власть Уолл-стрита, смо¬
жет быть установлено и может держаться только насилием и обманом,
потому что народы добровольно не захотят идти в кабалу к американ¬
ским монополистам. Магнатам империализма есть от чего придти в от¬
чаяние, вспоминая о гитлеровском опыте установления мирового прави¬
тельства. «Нельзя не учитывать фактов прошлого. Л факты эти говорят
о том, что в результате первой мировой войны от системы капитализма
отпала Россия, а в результате второй мировой войны от системы капита¬
лизма отпал уже целый ряд стран Европы и Азии. Есть все основания
полагать, что третья мировая война вызовет развал мировой капиталисти¬
ческой системы.
Это, так сказать, перспектива войны и се последствий, если она будет
навязана народам поджигателями войны, агрессорами» (Г. Маленков
«Отчетный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета
ВКП(б)»).
Имеет ли смысл вдаваться в анализ остальных сторон «мировоззре¬
ния» Рассела?
Основой его этики является звериный буржуазный индивидуализм.
«Правила морали должны проверяться тем, ведут ли они к целям, ко¬
торых мы желаем. Я говорю, к целям, которых мы желаем, а не к целям,
которых мы должны желать». Итак, Рассел только повторяет «мораль»
отцов-иезуитов: цель оправдывает средства, а цель — это все то, чего
желают его империалистические хозяева.
Это законченная «мораль» крайнего буржуазного индивидуализма, из¬
ложение правил поведения «белокурой бестии» Ницше, а заодно и эсэсов¬
цев, все равно со свастикой ли или с другим, более современным клеймом.
Клевеща на человеческую природу, Рассел наделяет людей чертами,
присущими представителям его собственного класса — вырождающейся
буржуазии:
«В настоящее время самое свирепое и самое опасное животное, с ко¬
торым приходится бороться человеку — это человек...» Говоря о ненави¬
сти, зависти, злобе и всякого рода жестокостях, Рассел пишет: «...наш ум
позволяет нам усилить эти эмоции до таких масштабов, каких нет у са¬
мых диких зверей» («Авторитет и индивид»).
Из этого Рассел заключает, что «мир нуждается в философии или
в религии, которая поддерживала бы жизнь... Надо внести в наше суще¬
ствование нечто вечное, нечто, что можно вообразить живущим на небе¬
сах, далеко от раздоров и неудач и пожирающей жизнь пасти времени.
Контакт с этим вечным миром — пусть это будет лишь мир нашего во¬
ображения — вносит умиротворение, которое не может быть полностью
разрушено борьбой с недостатками нашей современной жизни»
(«Принципы социальной реконструкции»). За всеми этими выкрутасами
и ханжеством скрывается одно: вера в бога нужна Расселу и его хозяе¬
вам для того, чтобы держать под ярмом миллионы трудящихся.
Ч: *	*
Философия Бертрана Рассела — логицизм, логический атомизм, ло¬
гический эмпиризм, нейтральный монизм, логический неопозитивизм,
эмпирический либерализм и какие бы другие клички она ни принимала -■
принадлежит к самым реакционным разновидностям субъективного идеа¬
лизма. Не отличаясь, по существу, ничем от поповщины Беркли, она, сле¬
дуя за разоблаченным Лениным в начале нашего века махизмом, пытает¬
ся скрыть свою подлинную сущность. Однако в полном соответствии с
чудовищно прогрессирующим экономическим, политическим и культур¬
ным распадом капитализма в этой философии все отрицательное, что
только породило берклеанско-махистское направление, достигло предела.

182
Э. КОЛЬМАН
В философии Рассела субъективный идеализм доведен до последней
черты — до солипсизма. Она облачила свои убогие идеи в самые шарла¬
танские наряды гелертерства, схоластически-изощренного формализма,
софистической символики. Обман и лицемерие она сделала для себя за¬
коном. Претендуя на «научность», она проповедует непознаваемость при¬
роды, бессилие перед таинственными социальными силами, объявляет
человеческую душу загадочной, мистической. Притворяясь, что она про¬
тив метафизики, она отрицает абсолютность истины, отрицает ее конкрет¬
ность и историчность, поклоняется созданным ею фетишам абстрактных
«вечных» формул.
Подлинная задача этой философии — это борьба против марксизма-
ленинизма, против диалектического материализма, против движения на¬
родных масс за мир, за социализм, за национальную независимость. Эту
борьбу она ведет, не брезгая никакими средствами, беззастенчиво приме¬
няя ложь, фальсификацию науки и клевету против Советского Союза.
Маскируя эту свою единственную цель лженаучной фразеологией, она
не способна дать что-либо положительное пауке.
Философия Рассела объявляет двигателем человеческого общества
животный инстинкт; войну — наивысшей ступенью развития; разнуздан¬
ный эгоизм — верховным нравственным принципом. Она призывает к но¬
вой мировой войне, к войне против Советского Союза и всего социали¬
стического лагеря, к применению самых бесчеловечных средств массового
истребления людей. Она пытается внушить народам необходимость отказа
от самостоятельного существования, стремится внушить им полезность
добровольной отдачи себя в рабство жаждущим максимальных прибылей
магнатам капитала. Она оправдывает насилия и зверства агрессоров, про¬
пагандирует их безумный план установления «мировой империи», прикры¬
вая его подлой ложью, будто это «путь для вступления в период мира и
процветания».
Бертран Рассел, заядлый враг трудящихся, опытный и ловкий агент
империализма, служит одним из главных поставщиков этих перелицован¬
ных «теорий» гитлеровцев. Ясно, что философия Рассела имеет лишь одну
перспективу — она попадет на свалку истории вместе с тем строем, кото¬
рому она служит. Единственно научная философия диалектического мате¬
риализма помогает и поможет человечеству окончательно освободиться от
всех видов угнетения, построить на научных основах свое счастливое обще¬
житие и добиться все более грандиозных завоеваний природы.

Современная реакционная
американо-английская буржуазная
эстетика на службе монополий
США
П. С. ТРОФИМОВ
Американские претенденты на мировое господство применяют все
средства для духовного разложения и одурманивания широких народных
масс, подчинения их своим человеконенавистническим целям. Монополи¬
сты США и их прихлебатели в Европе используют атомный шантаж и
военную истерию, расизм и безродный космополитизм, троцкизм и сио¬
низм/ католицизм и идеализм, растленную литературу и декадентское
искусство. В арсенале мировой реакции находится также и современная
американо-английская буржуазная эстетика, давно уже выбросившая
за борт идеи реализма и народности, гуманизма и национальной само¬
бытности литературы и искусства.
Давно уже отошла в вечность та пора, когда буржуазия, борясь с
пережившим свой век феодализмом, была носительницей прогресса не
только в области экономики, но и в области культуры, искусства и эсте¬
тики. В современных условиях эстетические теории, создаваемые в боль¬
шом количестве буржуазными эстетиками, представляют собой часть ка¬
питалистической надстройки, призванной поддержать и укрепить насквозь
прогнивший базис империализма вообще и американского империализма
в частности. Роль этих теорий ничем не отличается от той роли, какую
играют современная реакционная социология, философия, право: все они
служат защите обреченного на гибель капиталистического общества. Та¬
кова же роль современного буржуазного псевдоискусства. Нынешние аме¬
рикано-английские «эстеты» открыто выступают защитниками всего
безобразного и антихудожественного в искусстве.
Распад современной реакционной эстетики в США и Англии ясно
сказывается в культивировании формалистического трюкачества, натура¬
листического физиологизма и мистицизма. Главное назначение философ¬
ско-эстетических вымыслов реакционных американо-английских эстети¬
ков — разоружить народы в их борьбе за лучшие идеалы человечества:
в борьбе за мир, демократию и социализм.
* * *
Ведущее место в современной американо-английской реакционной
эстетике занимают различные виды формализма — антинародного и
антихудожественного течения, отрицающего всякое реальное содержание
в искусстве. Наиболее активными проповедниками формалистических
взглядов выступают ныне покойный Сантаяна, Бэлл, Фейблеман и другие
американо-английские «теоретики». Все они преследуют цель уничтоже¬
ния реалистического искусства и идейного разоружения трудящихся, пы¬
таясь осуществить это путем преднамеренного искажения реальной жиз¬
ни, увода художников, писателей, композиторов от задач правдивого изо¬
бражения действительности, от разоблачения пороков современного капи-
18-1
П. С. ТРОФИМОВ
талистичсского строя в область патологических переживаний и настрое¬
ний. «Важно создать и оценить величайшее искусство как наиболее аб¬
солютную абстракцию от жизненных дел», — говорит К- Бэлл (The
journal of philosophy. V. XLIV, № 15. 1947. July, p. 393).
С точки зрения эстетиков-формалистов, повторяющих старый махист-
ский, идеалистический вздор, искусство не есть образное отражение ре¬
ального мира, оно является всего лишь формой художественного опыта
человека, оторванного, изолированного от окружающей его действитель¬
ности. Ценность искусства, как уверяют формалисты, состоит в том, что
оно способно создавать такие отвлеченные формы, которые могут воз¬
буждать в душе человека странные, неповторимые видения. «Созерцание
чистых форм ведет к состоянию необыкновенной экзальтации и полного
отвлечения от соприкосновения с жизнью»,— пишет формалист К. Бэлл
(см. Morris Weitz «Philosophy of the arts», p. 5. 1950. Harward Universiti
press. Cambridge, Massachusetts).
Между искусством и сном, по мнению формалистов, нет никакой
разницы: сон и искусство уносят человека в потусторонний мир, в мир
грез. Отсюда типичное для формалистов определение искусства как дея¬
тельности, которая создает не произведения, имеющие определенное
жизненное содержание, а предметы, просто привлекательные для чело¬
века.
Злобный враг прогресса, демократии и социализма, американский
философ Джордж Сантаяна, возглавлявший такую идеалистическую
школу в современной американо-английской философии, как «критиче¬
ский реализм», в своей работе «Разум в искусстве» заверяет, что «лю¬
бое действие, которое делает предмет более привлекательным, называет¬
ся искусством». Под это формалистическое положение, вытравливающее
из искусства всякое живое содержание, Сантаяна подводит соответствую¬
щую философскую «базу», имеющую целью критику, развенчание вне нас
существующей объективной реальности (отсюда название философии
Сантаяны «критический реализм»).
Сантаяна считает, что целью искусства должно быть не отражение
реального, окружающего нас мира и реального человека, живущего в
этом мире, а выражение какого-то мистического процесса освобождения
(«критики») всех земных вещей и явлений от их материальной оболочки
и приближения их к миру идей.
Основным средством такого «освобождения» является, по мысли
Сантаяны, отказ художника «от всякого реализма или подобия его»
Он понимает искусство как игру чисто абстрактными формами, звуками,
красками и т. д.
Отказ от реализма и переход к абстракционизму уже давно осу¬
ществляются в работах многих современных художников, поэтов и ком¬
позиторов, находящихся под влиянием Сантаяны и других американо¬
английских формалистов. Их «произведения» представляют собою, как
правило, бессмысленный набор мутных пятен, линий, точек (в живописи),'
звуков и звукосочетаний (в поэзии и музыке), призванных, по уверению
абстракционистов, выразить некие чувства (?) и прежде всего чувство
«освобождения» человека от всего обременяющего его в реальной дей¬
ствительности.
Само собой разумеется, что здесь не может быть и речи о подлин¬
ном искусстве. Так, например, холст американского абстракциониста
Клиффорда Стилла, покрытый черной краской, с белой полоской в верх¬
нем правом углу, или полотно другого абстракциониста, Поллока,
представляющее собой коллекцию изображений огромных пятен, напо¬
минающих чернильные пятна, не содержат и малейшего намека на
художественное отражение каких-либо черт реальной жизни. Множество
подобных этим «творений», лишенных всякого познавательного и воспи¬
тательного значения, заполняют музеи Америки и прежде всего «Музей
СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИЯ США 1Я5
современного искусства», опекаемый и финансируемый миллиардерами
Рокфеллером, Фордом и другими.
Отсутствие в формалистическом лжеискусстве всякого познаватель¬
ного значения выдается американо-английскими буржуазными эстетиками
за высшее достижение современного искусства. Родственный по своим
взглядам Сантаяне американский реакционный эстетик Фейблеман, ре¬
шительно отбрасывая познавательную и общественно-воспитательную
роль искусства, болтает о постижении неких «вечно прекрасных объек¬
тов», находящихся вне реального мира, как о высшей цели искусства.
Художников, которые с помощью различных формалистических трюков
и вывертов делают некоторые подобия картин, статуй и т. п., не содержа¬
щих в себе ни грана реализма, но якобы выражающих божественный
идеал красоты, «символ абсолютного совершенства» (I. К. F е i b 1 е m а п
«А study of the fine arts in theory and practics», p. 45. 1949, New-York),
он называет «неореалистами» или просто «реалистами»,.так как они-де
стремятся постигнуть «высшую» реальность, подлинную красоту, находя¬
щуюся за пределами действительности.
Искусство, по уверению Фейблемана, есть эманация некоего святого
духа, бога, идеи, называемых им «областью вечно прекрасного». В этой
эманации и состоит, как заявляет этот последыш Сантаяны, высшая сущ¬
ность искусства, связывающая его с религией и мистикой. В полном соот¬
ветствии со своей реакционной философией Фейблеман утверждает да¬
лее, что важнейшей особенностью художественного постижения мира
являются интуиция и спекулятивные рассуждения, опирающиеся на цар¬
ство мифов.
Насквозь идеалистические теории Сантаяны, Фейблемана и их после¬
дователей, повторяющих на разные лады идейки средневековых мрако¬
бесов, всем своим отравленным острием направлены против реалистиче¬
ского искусства, убедительно показывающего, что красота и искусство
имеют не мистически-потусторонний, а земной источник и что постижение
прекрасного человеком осуществляется не при помощи схоластических
рассуждений, а на основе общественно-исторической деятельности людей
и все более глубокого познания ими мира.
Все подобные «теории» служат тому, чтобы уводить деятелей искус¬
ства от реальной борьбы народных масс против капиталистического раб¬
ства, за прекрасное на земле в мир вымышленной, нереальной лжекрасо-
ты, представляющей собою идеализацию современных капиталистических
порядков с их античеловеческим, безобразнейшим «искусством». Они на¬
правлены на разрушение самых основ искусства, так как противоесте¬
ственная изоляция искусства от общественной жизни, от реальной дей¬
ствительности означает отрыв его от той питательной почвы, от того жи¬
вительного источника, без которого нет и не может быть подлинного искус¬
ства. Современной буржуазии не нужно правдивое искусство, в своих
специфических формах отражающее реальный мир и его объективные за¬
кономерности, так как правдивое познание мира враждебно интересам
капитализма, идущего к своей неминуемой гибели.
* * *
В целях отвлечения деятелей искусства от жизни, их полной идейной
дезорганизации и подчинения интересам американо-английского монопо¬
листического капитала реакционные американо-английские эстетики ведут
поход против объективной истины, против реализма. В этом походе осо¬
бенно отличился такой враг науки, мира и демократии, как Джон Дыои —
глава наиболее модной американской идеалистической философии праг¬
матизма или инструментализма.
В книге «Искусство как опыт» Дыои в полном согласии со своей
философией, не признающей объективного существования природы,
186
П. С. ТРОФИМОВ
утверждающей, что мир есть лишь комплекс желаний человека, заяв¬
ляет, что художественное произведение не отражает ничего объективно-
по, а является всего лишь «организацией энергии» (G. Dewey «The art
as experience», p. 191. 1935. New-York. Van Rees), результатом неких при¬
способительных реакций человека к миру, то есть к самим же человече¬
ским желаниям.
Совокупность всех этих желаний образует, по Дыои, так называе¬
мый эстетический опыт. В живописи, литературе, музыке и т. д. выра¬
жается, согласно Дыои, только этот, насквозь субъективный, «эстетиче¬
ский опыт» человека, а ие то, что «метафизики» (так ругает он материа¬
листов. — П. Т.) называют истиной.
Функция ума, как уверяет Дыои, заключается не в том, чтобы отра¬
жать объекты окружающего мира, а в том, чтобы устанавливать спосо¬
бы, какими могут быть созданы наиболее выгодные отношения человека
к этим объектам.
Ложность эстетической теории Дыои вытекает из его исходного субъ¬
ективно-идеалистического тезиса, сводящего весь мир к субъективным
желаниям человека. Вся человеческая практика, вся история науки и
искусства неопровержимо доказывают, что познания людей, если они пра¬
вильны, отражают и объясняют либо в понятиях (наука) либо в художе¬
ственных образах (искусство) реальную действительность, а не приспо¬
собления человека к миру, который, по утверждению Дыои, «не является
ни объективным, пи субъективным» (там же, стр. 287), а чем-то третьим,
то есть в конечном счете продуктом деятельности сознания.
Опираясь на идеализм Дыои. американо-английские эстетствующие
формалисты на все лады уверяют читателей, зрителей и слушателей, что
будто бы руководящим философским началом в современной эстетике и
искусстве должен быть эклектизм и субъективизм. Последний объяв¬
ляется ими «нормальным явлением вкуса в каждой области, во все
времена и периоды» («Magazine of art». V. 42, № 3. 1949. March, p. 89).
Вместе с этим они заявляют, что будто бы настоящие произведения искус¬
ства ие должны иметь и не имеют в себе никакого объективного содержа¬
ния. Более того: они ставят под сомнение даже самый факт объективного
существования как произведений искусства, так и их создателей. «Ни вы,
ни предмет не являются реальностями,— говорит формалист Давид
Хэр. — Реальность существует в том умственном пространстве, которое
помещается где-то между творцом и его созданием... Имеются страсти и
любовь, но нет ни верного, ни ложного... Единственная твердая основа,
на которой должен стоять художник, — это его энтузиазм...» (David
На re «The spaces of the mind». «Magazine of art». V. 43, № 2. 1950.
Fabruary, pp. 49, 50, 52).
Весь «энтузиазм» этого субъективно-идеалистического положения,
направленного на уничтожение объективного мира и реалистического
искусства, может быть определен как самый черный фидеизм, растворяю
щий в одном мистическом тумане и реальный мир, и людей, и... самих
субъективных идеалистов вроде господина Хэра и его коллег. Если про¬
изведения искусства и художники, их создающие, реально не существуют,
то позволительно спросить: о чем же может идти речь?
«Энтузиазм» таких бессмысленных идеалистических положений, как
положения Хэра, в свое время был блестяще разгромлен В. И. Лениным
в его гениальном труде «Материализм и эмпириокритицизм», показавшим
всю лживость и безмозглость субъективно-идеалистических упражнений
махистов и эмпириокритиков. Ленин назвал подобного рода упражнения
не чем иным, как философским шарлатанством.
Современные американо-английские эстетствующие шарлатаны заве¬
ряют своих читателей в том, что будто бы, с точки зрения новейших дан¬
ных науки, «объективная действительность материального мира теряет
сегодня свое значение... Нет больше конфликта между человеком и окру'
СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИИ США 187
жающей средой; все возможно для человека» (Carol Seel у «On the
nature of abstract painting in America». «Magazine of art». V. 43, № 5.
1950, May, p. 167). Творческая деятельность художников объявляется
ими областью, в которой «нет никаких ограничительных законов функцио¬
нирования» (David Hare «The spaces of the mind». «Magazincof art».
V. 43. № 2. 1950. Fabruary, p. 51). Утверждается, что в вопросах вкуса и в
эстетических суждениях «человек есть мера всех вещей» (Н. М. Kallen
«Art and freedom». V. 2, p. 932. 1943. New-York) и т. д. и т. п.
Такой субъективно-идеалистический произвол, волюнтаризм, абсолют¬
ное игнорирование объективных законов, будучи весьма характерным
явлением в современной буржуазной эстетике, образуют тот теоретиче¬
ский фундамент, на котором махровым цветом расцвели современный
буржуазный формализм, мистика и декаданс, пронизанные ненавистью
к простому человеку, его здоровому чувству художественной правды,
гуманизму и подлинной красоте.
Исходя из своих субъективно-идеалистических положений, америка¬
но-английские эстетики пытаются доказать, что все виды искусства не
содержат в себе никакой объективной истины. По мнению такого аме¬
риканского формалиста, как Д. Паркер, музыка есть выражение одних
лишь голых, лишенных всякого содержания форм. Она движется в своем
собственном мире, в мире чистого чувства, ничего не воплощая (D. Par¬
ker «Principles of aesthetics», p. 143. 1946. New-York).
В США и в Англии широко культивируется откровенно формалисти¬
ческая музыка. Отражая распад всей современной буржуазной культуры
и искусства, эта музыка, грубая и вульгарная, лишенная всякой красоты
и изящества, призвана отравлять сознание и чувства нормальных людей
ядом мистики, эротизма и формалистического бездушия, ослаблять волю
борцов за подлинно человеческую жизнь на земле, уводить их в мир под¬
сознательных животных инстинктов. Примером может служить «деятель¬
ность» американизированного’итальянского композитора Карло Менотти,
который в своей опере «Медиум» сочетает современную формалистиче¬
скую джазовую музыку с грубым натурализмом и мистицизмом. «Дея¬
телей» музыки, подобных Менотти, ие только в Америке, но и в дру¬
гих буржуазных странах немало (Шенберг, Стравинский и многие
другие).
Что касается живописи и скульптуры, то американо-английские фор¬
малисты считают себя призванными к тому, чтобы дискредитировать идею
объективности содержания в искусстве и утвердить в нем абсолютно
субъективистский произвол.
Американский скульптор Сеймур Липтон, например, создает чудо¬
вищные сочетания из камня и металла и дает им соответствующие назва¬
ния, рассчитанные па устрашение зрителя: «Молох», «Смертная клет¬
ка» и т. д. Скульптура Архипенко «Женщина» представляет собой претен¬
циозное нагромождение различного рода геометрических форм, в котором
едва можно различить облик человекоподобного существа. Такое, с по¬
зволения сказать, искусство реакционные эстетики называют высшим до¬
стижением художественного творчества, ренессансом в области скуль¬
птуры (С. L. Brumme «Contemporary sculpture. А renaissance. «Maga¬
zine of art». V. 42, № 6. 1949. October, p. 217), искусством «сверх¬
человеков», которые якобы создают вопреки объективным законам дей¬
ствительности, силою одного только своего сознания и воли «новые реаль¬
ности», более высокие, чем окружающая их реальность.
Художник в своем творчестве, уверяют реакционные американо-анг¬
лийские эстетики, должен стремиться не к отражению реальной действи¬
тельности, а к «созданию» последней по своему усмотрению, в полном
соответствии с силой своего воображения. Вот почему все буржуазные
эстетики в США и Англии с нескрываемой радостью отмечают исчезнове¬
ние реалистической тематики из творчества многих современных амери¬
188
П. С. ТРОФИМОВ
кано-англпйских буржуазных поэтов и полное господство в их стихах
субъективизма, болезненной фантазии, зауми и т. п. Так, например, один
из наиболее популярных современных американских философов, Норзроп,
заявляет, что «движение современных поэтов от традиционной поэзии
(так он называет поэзию реализма. — П. Т.) и обращение их к искусству,
замкнутому в себе и для себя, представляет истинное и здоровое движе¬
ние» (F. S. С. Northrop «The logic of Science and the humanities»,
p. 188. 1948. New-York — Macmillan).
Английский художественный критик и эстетик Ньютон Арвин с во¬
сторгом пишет о том, что большинство американских и английских поэтов
интересуется прежде всего не изображением действительного мира, а мира
сновидений, призрачного, нереального. Идеалом современной американ¬
ской поэзии он объявляет «творчество» крайнего формалиста Т. Е. Элио¬
та, заумные стихи которого проникнуты мистицизмом. Пьеса этого автора
«Вечер коктейлей», поставленная в 1951 году в Лондоне, содержит в себе
мистические бредни декадента о «космическом одиночестве человека», его
трагическом назначении и божественном предопределении, о конце мира,
аде, чертях и т. д.
Так же, как и вся идеология современной американо-английской
буржуазии, реакционная эстетика США и Англии являет собой одно из
свидетельств крайнего маразма все более загнивающей буржуазной
культуры. Она изобретает все новые приемы и методы духовного закаба¬
ления трудящихся монополистами Америки, все новые способы вытрав¬
ления из искусства объективного содержания, правды жизни. Одним из
таких новейших способов является так называемая «семантическая эсте
тика», которая в принципе ничем не отличается от семантики, как разно¬
видности буржуазной субъективно-идеалистической философии.
Вопреки подлинной эстетической науке, видящей в понятиях и ка¬
тегориях эстетики научное обобщение исторического опыта художествен¬
ного развития человечества, семантики объявляют все эстетические поня¬
тия знаками, не имеющими никакого объективного содержания, в которые
различные люди могут вкладывать самый различный смысл. Один из
представителей семантической эстетики, Б. Хейл, так и говорит: «Линг¬
вистические различия в эстетике являются чисто терминологическими к
том смысле, что они не отражают истинных различий в опыте» (В. Н е у I
«New Bearings in Aesthetics and Art Criticism: a study .in Semantics and
Evalution», p. 20—21. 1943. New Haven). С точки зрения зубра семантиче¬
ского идеализма Айера, такие эстетические категории и понятия, как
«красота», «искусство», в сущности, ничего определенного не выражают,
а являются всего-навсего эмоциональными знаками, существующими
сами по себе, без отнесения к чему-либо реальному.
«Мы находим, — пишет Айер, — что этическая философия состоит,
просто говоря, из этических понятий, которые являются псевдопоня¬
тиями и поэтому не могут быть анализируемы» (А. J. А у е г «Language.
truth and logic», p. 168. 1936. London). И далее он продолжает: «Наши
заключения относительно природы этики применимы также и к эстетике.
Эстетические понятия используются тем же самым способом, что и этиче
ские понятия... Такне слова эстетики, как «красивое» и «безобразное»,
используются не для установления факта, а просто для того, чтобы выра¬
жать определенные чувства и вызывать определенную реакцию»
(там ж е, стр. 170).
Согласно Айеру, сказать, что нечто хорошо или плохо, справедливо
или несправедливо, красиво или безобразно, — это значит не сказать
ничего. Игнорируя таким образом объективный смысл эстетических по¬
нятий, семантики считают, что «предмет эстетики есть некоторый род
знаков, которые не означают ничего или означают только род знаков,
символизирующих лишь самих себя» («The Journal of Philosophy».
V. XLVI, № 1. 1949. January, p 6).

СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИИ США 189
Все эти семантические измышления американо-английских буржуаз¬
ных эстетиков имеют чисто служебное назначение. Доказывая, что та¬
кие, например, логические и эстетические понятия, как «истина» и «пре¬
красное» или «ложь» и «безобразное», являются только знаками самих
себя и ничего объективного не отражают, семантики стремятся обессмыс¬
лить человеческие представления об истине и прекрасном как противопо¬
ложном безобразному и лжи. Тем самым они силятся внушить трудящим¬
ся мысль о бесцельности их борьбы за прекраснейшие идеалы современ¬
ности — за мир, народную демократию и социализм, против безобразия
и всяческих уродств, характеризующих империализм.
Семантические субъективно-идеалистические лжетеории преследуют
цель дискредитации реализма в искусстве, его способности в высокохудо¬
жественных формах отразить объективную истину, правду жизни. При¬
нимая всевозможные формалистические трюки различного рода абстрак¬
ционистов, кубистов, сюрреалистов и пр. за искусство, семантики признают
за ними необычайную силу: не будучи связанными с реальным миром,
они якобы дают широкую свободу творческому воображению слушате¬
ля, зрителя и читателя. Действительное же назначение этих трюков со¬
стоит в стремлении увести простых людей в капиталистических странах
подальше от понимания реальней действительности и от борьбы за свои
права.
Одни из семантиков, Ллойд Гудрих, так и заявляет: «Господство
абстрактного искусства в период между двумя мировыми войнами мо¬
жет иметь еще одну сторону». Оно «помогает уйти от беспокойной дей¬
ствительности в мир эстетического порядка...» («Art in America». 1951.
April, ’p. 59).
Семантическая эстетика — это выражение того старческого маразма,
до которого дошла вся современная буржуазная культура, искусство и
эстетика. Она стоит в первом ряду сил международной реакции, борю¬
щейся против всего живого, передового, прогрессивного, против реализма
и народности искусства.
* ф *
Выступая заклятыми врагами реализма, американо-английские фор¬
малисты проповедуют полное подчинение искусства религии, мистике и
мракобесию. Реакционный эстетик Р. Фрай и его последователи утверж¬
дают, что искусство призвано выражать инстинкты и мистическую приро¬
ду человека, что оно есть выражение божественного начала, заложенного
якобы в человеческом существе.
«Искусство... не является изображением жизни, — говорит мистик
Броунел. — Оно есть внутреннее выражение... действия вне пределов
времени, пространства и материи... расширение опыта вне текущих форм
существования... Оно есть центральный и подобно религии основной
участок жизни... Как религия, так и искусство — наивно, некритично, но
глубоко» (В. Browne 11 «The human community: its philosophv and
practice for a time of crisis», pp. 255—256, 260. 1950. New-York. Harper).
Мракобес от эстетики Мунро ставит знак равенства между искус¬
ством и религией, заявляя, что «искусство совпадает с религией во мно¬
гих отношениях» (Т. М u п г о «The arts and their interrelations», p. 74.
1949. New-York. Liberal arts press).
Отождествление искусства с религией и мистикой в американо-анг¬
лийской эстетике заходит так далеко, что некоторые ее представители
объявляют театр и другие учреждения, связанные с искусством, учрежде¬
ниями светскими только по форме, по религиозными по существу (Ван¬
Лун, Андерсон и многие другие).
Грубую ложь этих рассуждений американо-английских эстетиков
нетрудно разоблачить, если обратиться к истории мирового искусства,
П. С. ТРОФИМОВ
19и
которая показывает, что своего значительного развития искусство всегда
достигало в такие эпохи, когда передовые силы общества вели активную
борьбу против отживающих, реакционных сил. Передовые деятели
искусства всегда стремились к наиболее реалистическому, правдивому
отражению общественной жизни, к созданию таких произведений, кото¬
рые бы активно участвовали в борьбе передового человечества за исто¬
рический прогресс. В такую, например, эпоху великого расцвета искус¬
ства, как эпоха Возрождения, искусство достигло своего блистательного
взлета не потому, что оно было связано с христианской религией, как
уверяют буржуазные эстетики, а благодаря своей связи с общественной
жизнью, с жизнью народа, благодаря пристальному изучению художни¬
ками природы и человека.
В тех же случаях, когда искусство находилось целиком на службе
религии, когда оно порывало связь с живой жизнью, оно неизбежно пре¬
вращалось в абстрактную схему и в конце концов приходило к упадку
Попытки современных американо-английских буржуазных формалистов
подчинить искусство поповщине, превратить его в служанку религии и
мракобесия есть не что иное, как особая форма наступления современной
империалистической реакции на искусство, стремление ликвидировать
реалистическое, глубоко идейное искусство.
Назначение всех рассуждений американо-английских эстетиков о
тождественности задач искусства и религии состоит в том, чтобы ото¬
рвать художников от реальной земной основы, сделать из поэтов, худож¬
ников, композиторов проповедников идеализма.
Наряду с отождествлением религии и искусства американо-англий¬
ские эстетики всячески стремятся противопоставить искусство науке. Ха¬
рактерными в этом отношении являются следующие высказывания неко¬
торых из них. «Наука имеет дело с причинами и действиями, искусство
и эстетический опыт с вещами, взятыми в их изоляции, независимо от
причин или действий, — утверждает последователь Дыои в эстетике Гот-
шалк. — Наука касается фактов, искусство и эстетический опыт —цен¬
ностей» (D. W. G о t s h а I k «Art and the Social order», p. 8. 1951).
Лживость этого утверждения американского идеалиста очевидна.
Искусство (имеется в виду подлинное, реалистическое искусство), как
известно, отличается от науки вовсе не тем, о чем говорит Готшалк. От¬
личие искусства от науки состоит прежде всего в образном характере по¬
знания им действительности, в то время как наука оперирует в основном
общими понятиями, логическими выводами и заключениями. Но наука и
искусство между собою во многом сходны. Так же, как и наука, искусство
по-своему — в живых типических образах — отражает не только явления,
но и их связи между собою. Оно отражает не только единичные факты и
отдельные события, но и то общее, закономерное, которое существует в
реальности.
Художник-реалист изображает в своих произведениях не все то, что
бросается в глаза, а совершает сознательный отбор фактов, дает ту или
иную оценку им, пропагандирует определенные идеи и т. п. Великие реа¬
листы— Бальзак, Толстой, Горький, Драйзер и другие — в своих бес¬
смертных творениях раскрыли глубокие связи и движущие причины мно¬
гих общественно-исторических явлений, разоблачили сущность бур¬
жуазно-капиталистических порядков и тем самым воспитывали народ
в духе ненависти к миру угнетения, в духе борьбы за социальную спра¬
ведливость и прогресс.
Противопоставляя искусство науке, американо-английские эстетики
хотят оторвать искусство от науки, убедить художников и писателей, стре¬
мящихся к отражению правды жизни, в том, что подлинным источником
развития искусства является якобы не познание объективных законов
природы и общества, а религия, мистика и подсознательные темные ин
стинкты.

СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИИ США ]91
В неразрывной связи с этой пропагандой мракобесия американо¬
английскими буржуазными эстетиками находится такое же крайне фор¬
малистическое, проникнутое религиозным патологизмом и отмеченное
полным распадом направление в современном американском и европей¬
ском буржуазном лжеискусстве, как сюрреализм (надреализм). Сюрреа¬
лизм, широко популяризируемый всеми буржуазными эстетиками в США,
Англии, Франции как искусство, якобы призванное показать тайники че¬
ловеческой души, в действительности является плодом крайнего распада
современной капиталистической культуры.
С точки зрения сюрреалистов, жизнь имеет две стороны и должна
поэтому рассматриваться в двух аспектах: в аспекте видимого, реаль¬
ного, и в аспекте мистического, надреального. Подлинно реальной сущ¬
ностью мира является якобы не его видимая, а его мистическая сторона.
Поэтому, как уверяют сюрреалисты, искусство должно изображать мир
удвоенным, с его обеих сторон. Рисуя некоторые черты реальных пред¬
метов и тут же изображая всевозможные галлюцинации, бредовые фан¬
тазии, сюрреалисты уверяют, что они отражают истинную реальность,
которая находится не в обычном, трехмерном пространстве, а в простран¬
стве высшем, обыкновенному человеку недоступном. Стараясь придать
своей мистической галиматье наукообразный вид, сюрреалисты заявля
ют, что они опираются на современное естествознание, якобы открывшее
четырехмерное пространство.
«Сегодня ученые не ограничивают себя тремя измерениями Эвкли¬
да,— говорит Аполлинэр.— Художники пытаются, вполне естественно,
при помощи интуиции заняться новыми возможностями пространствен¬
ных измерений, которые на языке современной науки обозначаются тер¬
мином: четвертое измерение». «Художники, подобно ученым, пытаются
найти скрытый порядок и равновесие, которые должны существовать
в этом новом и зловещем мире (в пространстве с четырьмя измере¬
ниями.— П. Т.), отличном от наших прежних удобных представлений»,—
повторяет Бланк вслед за Аполлинэром (Peter Blanc «The artist and
the atom». «Magazine of art». 1951, April. V. 44. Яс 4, p. 152).
Однако всем хорошо известно, что пространство четырех измере¬
ний— это вымышленное пространство спиритов, умалишенных, высмеян¬
ное в свое время еще Энгельсом. Только люди безнадежно потерянные,
озабоченные тем, куда им поместить чертей, бесов, домовых, могут рас¬
суждать о пространстве с четырьмя измерениями. Четырехмерное про¬
странство — плод больной фантазии, реально его никогда не было и нет.
Таким же плодом больной фантазии является и все искусство сюрреали¬
стов. Проникнутое болезненным — полурелигиозным, полуэротическим
бредом, оно должно быть предметом исследования психиатра, а не искус
ствоведа.
Вот почему ничего удивительного нет в том, что, как сообщает аме¬
риканская газета «Нью-Йорк пост», профессор-психиатр Эдгар Фолтин
из Питтсбурга, создавший одну из наиболее полных коллекций живописи
душевнобольных, отметил, что картины его пациентов, психически непол¬
ноценных людей, ничем существенно не отличаются от произведений сюр¬
реалистов и прочих формалистов — «нормальных» (в психофизиологиче¬
ском отношении) художников, пользующихся довольно широкой изве¬
стностью.
Вот образчик сюрреалистического «искусства», взятый из «творче
ской лаборатории» главаря американского сюрреализма Сальвадора
Дали. Перед нами картина, носящая название «Вечерний паук приносит
надежду». На картине изображено странной формы пятно, напомина¬
ющее тряпку, свисающую с ветки иссохшего дерева. При внимательном
рассмотрении оказывается, что это — живое существо, которое в одной
руке держит скрипку, а в другой — смычок. Сплюснутая голова «челове¬
192
П. С. ТРОФИМОВ
ка», свисая с ветки, растекается, как тесто, по дереву и по земле. Па
груди у «человека» две чернильницы, а на щеке огромный паук отврати¬
тельной формы. Из жерла пушки, изображенной в левой части картины,
вываливаются лошадь и предмет, напоминающий самолет. В нижнем углу
сидит плачущий ангел. Что обозначает эта отвратительная мазня.—
неизвестно.
Такого же рода образчики сюрреалистической «живописи», кроме
Дали, изготовляет сейчас в Америке отъявленный сионист и космополит
Марк Шагал, который однажды заявил, что на создание одного из своих
«шедевров» он затратил одиннадцать лет и что ему понадобилось бы во
много раз больше времени для того, чтобы объяснить содержание сего
«шедевра».
Назначение всего этого сюрреалистического бреда состоит в том,
чтобы внушить зрителям мысль о мистическом характере действительно¬
сти, об отсутствии в ней всякой закономерности, о зависимости обще¬
ственной жизни от произвола полупомешанных субъектов, от произвола
американо-английских империалистов и тем самым повергнуть трудя¬
щихся в страх перед этими империалистами.
। Сюрреалисты доходят до того, что открыто объявляют сознание су¬
масшедших могущественнейшей силой, гармонизирующей мир. Вот, на¬
пример, что заявляет Сальвадор Дали: «Я верю, что близок момент,
когда посредством паранойи (одновременно с автоматизмом и другими
пассивными состояниями)... будет возможным систематизировать беспо¬
рядок и таким путем полностью дискредитировать мир реальности»
(«Journal of Aesthetics and Art criticism». V. IX, № 3. 1951. March, p. 253).
Выслуживаясь перед своими идейными руководителями с Уолл-стри¬
та, английские сюрреалисты пошли еще дальше: ори заявили, что нор¬
мальным состоянием мира является «универсальный психоз», то есть
психоз всех людей и животных, всеобщее умопомешательство, выступаю¬
щее в форме эгоцентризма, бредовых галлюцинаций и т. п.
Все эти «теории», конечно, не случайны. Они очень характерны для
эпохи загнивания и разложения буржуазной культуры. Социальная функ¬
ция сюрреализма как орудия американского и английского империализма
состоит в том, чтобы возвеличить все мерзкое, грязное, пропитанное ми¬
стическими бреднями психически ненормальных людей, оглупить простой
парод, ослабить его волю к борьбе, сделать его умственно неполноцен¬
ным, покорным команде всяких авантюристов и политических проходим¬
цев для достижения их преступных целей.
* * SÜ
1 .
Позорному делу принижения человека служит не только сюрреализм,
но и вся современная американо-английская буржуазная эстетика, при¬
нижающая разум и восхваляющая инстинкты. Все «теоретики» современ¬
ного буржуазного лжеискусства в один голос уверяют, что не разум,
а инстинкты человека являются якобы руководящим началом в понима¬
нии искусства и прекрасного. Американский мракобес Сантаяна, напри¬
мер, говорил: «Искусство является не менее автоматичным, чем инстинк¬
ты...» (G. Santayana «Reason in art», p. 4). Все искусство «слу¬
жит духу путем инстинкта, а не путем намерения, цели...» (G. S а n t а у а-
na «Arts liberale the spirit». «The Atlantic». 1951. March, p. 66).
Сантаяне на все лады подпевают Готшалк, заявляющий, что «ин¬
стинкт или бессознательное является той великолепной пряжей, из ко¬
торой прядется вся история художественного творения» (D. W. Got-
s h а 1 k «Art and the social order», p. 80), мракобес Энзор, утверждающий,
что «разум есть враг искусства» («Magazine of art». V. 42, № 7. 1949.
November, p. 269) и другие.
Поход современных мракобесов от эстетики против разума и всяче¬
ское восхваление и раздувание ими роли инстинктов в художественном

СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИЙ США 193
творчестве — примечательное явление, характерное для всей американо¬
английской буржуазной культуры на нынешнем этапе ее упадка и разло¬
жения. Этот поход свидетельствует о ненависти империалистической бур¬
жуазии к разуму, способному познавать объективные законы развития
природы и общества, о стремлении реакционеров всех стран воспитать в
простом человеке звериные инстинкты и притупить его умственные спо¬
собности. •	•
Знаменательным в данной связи является тот факт, что подавляю¬
щее большинство американо-английских эстетиков проявляет сейчас
особый интерес к первобытному искусству, извращая его сущность и при¬
спосабливая его к интересам своих господ — поджигателей новой миро¬
вой войны. Реакционные эстетики и искусствоведы США и Англии пуб¬
ликуют книги по вопросам искусства дикарей, в которых они восхваляют
не реалистические стороны первобытного искусства, а его дикость, при¬
митивность, неразвитость. Примером такого восхваления являются
писания известных американских искусствоведов-формалистов Валенти-
пера и Андервуда, которые, захлебываясь от восторга, выдают грубые
статуэтки диких народов за идеал для всей современной скульптуры.
Современные американо-английские художники-формалисты запол¬
няют выставочные залы и музеи произведениями «искусства», под¬
ражающими искусству первобытных народов. Вкупе с буржуазными эсте¬
тиками они проповедуют все, что способно пробуждать в людях низмен¬
ные инстинкты, делать их тупым стадом, слепым орудием в борьбе против
передового человечества, против Советского Союза и стран народной де¬
мократии.
Большую роль в деле культивирования животного начала в чело¬
веке играет проповедь реакционными американо-английскими эстетика¬
ми грубого натурализма — направления в современном буржуазном
лжеискусстве, извращающего реальную действительность путем концен¬
трации внимания художников, зрителей, читателей на физиологиче¬
ских сторонах жизни человека, на всем грязном, ничтожном и мелком.
Джон Дьюи облыжно утверждал, что натурализм необходим для всякого
глубокого искусства, понимая под последним прежде всего религиозное
и формалистическое искусство. В писаниях современных американо¬
английских эстетиков (Д. Гордон и др.) натурализм и религия пред¬
ставляют собой одно неразрывное целое.
Весь нынешний американо-английский художественный рынок на¬
воднен продукцией натуралистов. Здесь можно найти и уродцев,
создаваемых «скульптором» Липшицем, и отвратительную мазню сюрреа¬
листа Сальвадора Дали, и литературные и музыкальные «опусы» многих
писателей и композиторов, обслуживающих интересы различных капита¬
листических предприятий (газетно-журнальных издательств и т. д.), и
киностряпню Голливуда. Во всех этих «произведениях» искусства вос¬
хваляются зверства, убийства, садизм.
Образчиком подобного рода голливудского искусства могут служить
кинокартины, список которых был приведен вместе с аннотациями газетой
«Крисчен сайенс монитор»: «Великий похититель драгоценностей» — сен¬
сационная драматизация карьеры известного вора. «Под дулом револь¬
вера» — мелодрама о сложном замысле гангстера совершить побег из
тюрьмы, «Мародер» — грязное дело с обольщением и убийством, «Хули¬
ган» — угнетающее повествование о преступлениях негодяя, следующих
одно за другим, пока его не убивают, и т. п.
В книге «Америка с черного хода» советский журналист Н. Василь¬
ев описывает один из «боевиков» Голливуда, который ему довелось ви¬
деть в Нью-Йорке. Фильм представляет собой жуткую смесь садизма и
совершенно патологической фантазии. «Героиня» фильма, кровожадная
женщина-оборотень, обладает способностью превращаться в волчицу и
13. «Вопросы философии» № 2.

194
П. С. ТРОФИМОВ
живьем пожирает свои жертвы. Публика видит, как она терзает по
меньшей мере полдюжины жертв, дико завывающих от страха и боли.
Такого характера «боевики», призванные возбуждать в американских
зрителях низменные животные инстинкты, воспитывать в них диких жи¬
вотных, способных на всякие преступления во имя интереса магнатов ка¬
питала, выпускаются в Америке сотнями и тысячами.
А вот содержание одной из пьес, которая идет на сценах американ¬
ских театров в течение многих лет — «Мышьяк и старинные кружева»
Кессельринга. В старинном доме в Бруклине живут две старые дамы,
сдающие в наем комнату отсутствующего племянника одиноким мужчи¬
нам. По окончании срока договора старушки с садистским сладостра¬
стием умерщвляют квартиранта с помощью отравленного вина. Таким
образом богобоязненные старушки отправляют на тот свет двенадцать
мужчин. Этот садизм и мракобесие рекламируются художественной
критикой США в качестве произведений искусства, достойных внимания
широкой публики.
Современные американо-английские эстетики проповедуют идейки,
глубоко чуждые всему прекрасному. Мракобес Сантаяна, например, пи¬
шет, что «красота есть случайный, эпизодический продукт» (G. S а n t а у-
а п а «Reason in art», р. 5), а лжеэстетик Каллен утверждает, что «кра¬
сота есть соединение всего безобразного» (Н. М. Kallen «Art and free¬
dom». V. 2, p. 930. 1943. New-York. Duell Sloan and Pearce). Такого рода
заявления преследуют цель полного развращения людей, воспитания в них
чувства пренебрежения ко всему подлинно прекрасному, изящному.
В своем позорном походе против прекрасного американо-английские
натуралисты используют все средства, имеющиеся в их распоряжении,
вплоть до грубейшей фальсификации классического искусства прошло¬
го. Они изгоняют из классики все то великое, прекрасное и человечное, ко¬
торое присуще ей. Они до неузнаваемости уродуют Шекспира и Шиллера,
Бетховена и Верди. На Бродвее в Ныо-йорке идет музыкальное обозрение
«Поцелуй меня, Кэт», являющееся американской обработкой в порно¬
графическом плане комедии Шекспира «Укрощение строптивой». Из
трагедий Шекспира, идущих на английских сценах, вытравляется весь
их жизнеутверждающий оптимизм и гуманизм, возвышенное представле¬
ние о человеке, о его богатом духовном мире. Эти идеи заменяются про¬
поведью пессимизма и всяческого принижения человека, призывом
к отказу от борьбы против капиталистического рабства.
На сценах английских театров идет трагедия Софокла «Антигона»
в пошлейшей переделке французского борзописца Ануйля. Из трагедии
изъята вся ее социальная сущность; действие концентрируется вокруг
личной драмы Антигоны, интерпретируемой в порнографическом плане.
Артисты играют свои роли в современных костюмах, действие сопровож¬
дается пошлейшим конферансом.
Извращение классики доходит до кощунства. Например, произведе¬
ния великого Чайковского исполняют в Америке с помощью таких «му¬
зыкальных» инструментов, как стиральные доски, полицейские сире¬
ны и т. д.
Грубейшим образом извращаются произведения замечательного аме¬
риканского романиста Теодора Драйзера. Экранизация его романов «Аме¬
риканская трагедия» и «Сестра Керри», произведенная кинофирмой «Па-
рамоунт», представляет собой дешевенькие любовные детективные исто¬
рии, в которых совершенно отсутствует гневный протест против капита¬
листической Америки, содержащийся в романах Драйзера.
В США в большом количестве распространяются писания последо¬
вателей Дыои, в которых доказывается полезность искусства в повсе¬
дневном бизнесе и полностью игнорируется высокая воспитательная роль
искусства. В США славу художнику создают не зрители, читатели и слу¬
СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИЯ США 195
шатели, не знатоки искусства, а биржевики, различного рода меценаты и
«покровители» искусств, не имеющие никакого эстетического вкуса и
представления о подлинном искусстве.
В Америке широко рекламируются машины, «сочиняющие» музы¬
кальные произведения, руководства, обещающие в два—три месяца обу¬
чить любого человека (и даже обезьяну) искусству живописи (конечно,
абстракционистской и сюрреалистической), а также теоретические трак¬
таты, вроде трактата некоего А. Крауса с интригующим названием:
«Писание пьес, как источник заработка». В трактатах И. Шиллингера
полностью отрицается необходимость таланта, поэтического вдохновения
для художественного творчества. Последнее сводится к механической
комбинации готовых приемов, лишенных всякого смысла.
Многие американо-английские бизнесмены от эстетики утверждают,
что искусство должно быть частью капиталистического производства.
В его задачу, по их мнению, должно входить создание различных вещей
(столов, стульев, люстр и т. д.), конструирование полезных сооружений
и пр. (конструктивизм, функционализм). Совершенно очевидно, что та¬
кого рода теории буржуазных эстетиков и художников, спекулирующие
на том факте, что искусство должно распространяться также и на об¬
ласть изготовления предметов быта, мебели, одежды и т. д-, в сущности,
ликвидируют искусство, превращают его из средства познания и воспи¬
тания в придаток капиталистической промышленности, в средство выжи¬
мания капиталистами из трудящихся максимальной прибыли.
* * *
Современная буржуазная эстетика США и Англии — рассадник им¬
периалистической идеологии расизма и безродного космополитизма.
Попирая идеи братства и содружества между народами, пропове¬
довавшиеся великими представителями английского и американского
реализма (Шекспир, Диккенс, Твэн, Драйзер и др.), современные аме¬
рикано-английские эстетики-расисты требуют от художников, поэтов,
музыкантов всяческого приукрашивания так называемого американского
образа жизни и т. д. Американский историк литературы и эстетик
М. Гейсмар пропагандирует творчество только тех писателей, которые
характеризуются особой ненавистью к неграм. Он восторгается, напри¬
мер, писаниями декадента В. Фолькнера, отличающегося исступленной
враждой ко всем неамериканским и цветным народам.
Антинародное и антихудожественное «искусство» формализма и на¬
турализма американские и английские эстетики рекламируют как выс¬
шее достижение человеческого гения, как победу американского и
английского творческого вдохновения над всем национально ограничен¬
ным. Это растленное лжеискусство американо-английские эстетики и
историки культуры стремятся навязать всем народам мира. Они ведут
ожесточенный поход против всякой национальной формы культуры
и искусства, демагогически разглагольствуя о необходимости космопо¬
литизации искусства и литературы, т. е. подчинения культур и ис¬
кусств всех народов античеловеческой «культуре» американских монопо¬
листов.
Американо-английские космополиты от эстетики и искусства
(Элиот, Паунд, Дыои, Сантаяна и другие) истошно вопят о якобы исто¬
рически назревшей необходимости создания в условиях капитализма
«всемирной республики литературы и искусства», единой мировой куль¬
туры, содержание которых имело бы «общечеловеческий» (читай: космо¬
политический) смысл и значение. Они уверяют, что глубина и богатство
искусства «зависит от различных стимулов, которые не являются ни
местными, ни национальными, а космополитическими» (W. А b е 11.
«Magazine of art». V. 42, № 3. 1949. March, p. 84).

106
П. С. ТРОФИМОВ
Лживость всех этих утверждений американо-английских космополи¬
тов разоблачается всей историей.искусства и литературы всех времен и
народов. Известно, что истинной почвой для расцвета подлинного, искус¬
ства с тех пор, как возникли и развились нации, является национальная
почва, конкретно-исторические условия жизни и деятельности того или
иного народа. Интернациональное, общечеловеческое в искусстве и лите¬
ратуре не отвергает, а, наоборот, предполагает национальное, развиваясь
на его прочной основе. «Интернационализм в искусстве рождается не. на
основе умаления и обеднения национального искусства,— говорит
тов. А. А. Жданов. — Наоборот, интернационализм рождается там, где
расцветает национальное искусство» («Совещание деятелей советской
музыки в ЦК ВКП(б)», стр. 139. 1948).
Единое общечеловеческое искусство, интернациональное как по свое¬
му содержанию, так и по форме, разовьется на основе всемирного ком¬
мунизма. На почве капитализма это невозможно, для этого при капита¬
лизме нет условий. Демагогия космополитов по поводу общечеловече¬
ского, наднационального искусства в условиях капитализма нужна им для
того, чтобы разоружить прогрессивных деятелей искусства и литературы
всех стран, борющихся вместе со своими народами за мир, националь¬
ную свободу и суверенитет, за свою национальную культуру и искус¬
ство.	■	...
Выслуживаясь перед своими хозяевами с Уолл-стрита, империали¬
стические «теоретики» искусства вместе с отъявленными атомщиками из
Пентагона всячески поддерживают и поощряют писателей1 и художни¬
ков, расписывающих ужасы атомной бомбы и последствия ее приме¬
нения в будущей войне против СССР и стран народной демократии.
В связи с этим в США возникла и широко распространилась так назы¬
ваемая «атомная эстетика», которая тщится представить себя как по¬
рождение новейших естественно-научных знаний, а опекаемое ею искус¬
ство формалистов — как искусство, родственное современной физике и
химии.	•
«Атомные эстетики» утверждают, что будто бы в произведениях аме¬
риканских формалистов нетрудно обнаружить осуществление: принци¬
пов теории относительности, теории квантов. Они пропагандируют пресло¬
вутый физический идеализм-, согласно которому материя исчезает и под¬
линной реальностью является не материальный мир, а мыслимая энергия,
движение вообще, движение как таковое. «Сегодня ничего не осталось от
материи, — говорит Петер Бланк, — и каждое тело становится’ иллюзией.
Скалы, деревья, дома, люди — все это только тени своего первоначаль¬
ного бытия. Все, что остается, — энергия и пустота» («Magazine of art».
V. 44, № 4. 1951. April, p. 152).
Американо-английские «атомные художники» заполняют художе¬
ственный рынок своей мазней, изображающей нагромождение пятен, ли¬
ний, точек, призванных якобы выразить движение, энергию, исчезнове¬
ние материи, то есть все то, что «атомные эстетики» вслед за физическими
идеалистами называют «истинной реальностью».
При активнейшем участии «атомных эстетиков» США и Англии
всячески культивируется атомный психоз. Во многих городах не толь¬
ко Англии и Америки, но и Франции и Италии появились «произведе¬
ния» живописи и литературы, рисующие умопомрачительные картины
полного уничтожения всего живого на земле, исчезновения земли вслед¬
ствие распада атомных ядер («Три сфинкса Бикини», «Меланхолическая
атомная идиллия», «Атомный век», «Атомная смерть земли» и многие
другие).
Американские модернисты в музыке пытаются при помощи звуков,
извлекаемых, например, из фортепиано путем ударов кулаками и локтя¬
ми по клавишам, выразить тйкие явления, как поток электронов, взрыв
атомной бомбы и т. п.

СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИЯ США 197
Разжигая военную истерию, запугивая «среднего» американца угро¬
зой нападения извне и тем самым оправдывая и поощряя бешеную гон¬
ку вооружений, осуществляемую монополистами^ Уолл-стрита, Голливуд
прибегает к невероятным, бредовым измышлениям. Так, например, в
фильме «Некто с другой планеты» рассказывается о фантастическом
существе, которое явилось из мирового, пространства и с которым аме¬
риканцы ведут долгую и кровопролитную войну, используя все совре¬
менные способы уничтожения и разрушения. С тупой настойчивостью
фильм навязывает зрителю мораль: вооружайтесь! Разжиганию
военного психоза посвящены фильмы «Когда сталкиваются миры», «Ме¬
сто назначения — луна», «День, когда земля остановилась» и многие
другие.
Целая орава различного рода формалистов, натуралистов в совре¬
менной американо-английской эстетике и литературе проповедует пре¬
зрение к жизни во имя интересов капиталистов, поджигателей новой ми¬
ровой войны, как высший идеал прекрасного. Окончательно продав¬
шийся американским боссам грязный клеветник на советских людей
Эптон Синклер в своих новейших пьесах — «И враг располагает этим»,
«Сила великана» — открыто выступает против СССР и стран народ¬
ной демократии, призывает американских монополистов немедленно раз¬
вязать атомную войну против демократического лагеря.
Прямее назначение продажного человеконенавистнического искус¬
ства и эстетики США и Англии состоит В:том, чтобы запугать народы
ужасами современной войны, внушить им идею «блага в смерти» и тем
самым ослабить их волю и ^решимость к борьбе за мир и народную демо¬
кратию, подчинить их диктату империалистов с Уолл-стрита.
* * *
Реакционной эстетике и растленному искусству американо-англий-'
ского империализма в США и Англии противостоит прогрессивная эсте¬
тика . и реалистическое искусство передовых философов, литераторов,
художников, композиторов, правдиво отражающее действительность, мо¬
билизующее народы на борьбу за мир и демократию.
В Америке и Англии имеются передовые-деятели искусств (Говард
Фаст, Самюэл Силлен, Джек Линдсей, Джемс Олдридж и др.), которые
ведут смелую и настойчивую борьбу за принципы реализма, за патрио¬
тические традиции американской и английской литературы, за наследие
Джека Лондона и Теодора Драйзера, Шекспира и Бернарда Шоу, про¬
тив пропаганды в искусстве войны, мракобесия и реакции, проповедуе¬
мых презренными прислужниками американо-английских поджигателей
войны. И в этой борьбе они достигли заметных, успехов. В Америке
выходит литературно,-критический журнал «Мэссис энд мейнстрим», веду¬
щий повседневную борьбу против буржуазного растленного искусства.
Вокруг этого журнала сплотилась группа прогрессивных литературных
критиков, пропагандирующих принципы передовой, реалистической эсте¬
тики, широко освещающих достижения советского социалистического
искусства и. литературы. Одним из них является Самюэл Силлен. В своих
статьях, посвященных вопросам искусства и эстетики, он показывает,
что эпоха империализма , является, эпохой упадка национальной куль¬
туры, эпохой наступления темных, реакционных сил на все передовое
« прогрессивное.	.
Свою настойчивую борьбу против.литературы и искусства убийств,
зверств и дикости С. Силлен соединяет с пропагандой принципов прав¬
дивого, реалистического . искусства, с последовательным отстаиванием
лучших традиций американского реализма. Он правильно говорит, что
классики реалистического искусства «с их гуманизмом и стремлением
к истине — это прямая угроза паразитическому классу, видящему един¬
198
П. С. ТРОФИМОВ
ственную пользу чтения не в том, чтобы открывать глаза народу, а в том,
чтобы туманить ему зрение» (Самюэл С и л л е н «Читательский кризис»
в США». «Литературная газета» от 25 ноября 1952 года).
Всемирно известный прогрессивный писатель современной Америки,
передовой борец за мир и демократию Говард Фаст опубликовал тео¬
ретическую работу «Литература и действительность», в которой остро и
глубоко разоблачает реакционную, человеконенавистническую буржуаз¬
ную эстетику и искусство. На примере критического анализа романа со¬
временного американского декадента Кафки «Метаморфозы» Говард
Фаст показывает, что вся нынешняя американская литература, состоящая
на службе империализма США, пронизана ненавистью к человеку, отре¬
чением от жизни, апологией смерти. Фаст справедливо заявляет, что
подобного рода искусство — «зеркало умирающего общества». «Буржуаз¬
ная литература,—пишет он, — превратилась в стоячее болото; из этого
болота подымается такой смрад, какого еще не знал мир. Никогда еще
в истории капитализма буржуазная литература не падала так низко»
(Фаст «Литература и действительность». Журнал «Новый мир» № 12
за 1950 год, стр. 238).
Критически анализируя последние романы Эрнста Хеммингуэя,
пропитанные духом пессимизма и обреченности, Фаст показывает, как
убожество идейного содержания произведений современных реакционных
писателей и художников неизбежно ведет к распаду и художественной
формы, к полной деградации искусства как особого вида творческой дея¬
тельности людей.
Своими теоретическими положениями, направленными против лите¬
ратуры и эстетики современной империалистической Америки, на защиту
правды жизни, реализма в искусстве, Говард Фаст борется за прогрес¬
сивные, научные принципы искусства и литературы. Он говорит, что «пи¬
сатель, который в наше время хочет создать произведение искусства, дол¬
жен уметь постигнуть правду во всех исследуемых им областях жизни»
(там же, стр. 228). Фаст подчеркивает, что нет иного метода, кроме
реалистического, с помощью которого можно создать подлинное искус¬
ство, полезное и нужное народу.
Руководствуясь принципами передовой эстетики, Говард Фаст создал
ряд замечательных реалистических произведений, разоблачающих амери¬
канский фашизм («Тридцать серебренников»), показывающих борьбу
прогрессивных сил США против черных сил американской империали¬
стической реакции («Пикскилл, США»), и другие.
Журнал «Мэссис энд мейнстрим» издал ряд книг прогрессивных
авторов, в том числе роман негритянского писателя Ллойда Броуна «Же¬
лезный город». Этот роман был высоко оценен лауреатом Международ¬
ной премии мира, всемирно известным борцом за мир Полем Робсоном,
назвавшим его произведением, зовущим к борьбе за мир, свободу и де¬
мократию.
Журнал «Мэссис энд мейнстрим» и газета «Дейли уоркер» система¬
тически печатают политические карикатуры известных американских
художников, борцов за мир и народную демократию — Вильяма Гроп-
пера и Фреда Эллиса, а также популяризируют творчество таких близ¬
ких народу деятелей передового реалистического искусства, как худож¬
ники Ральф Фазанелла, Чарльз Уайт и скульптор Марион Перкинс.
В Америке имеется несколько театров и рабочих клубов, в которых
ставятся пьесы прогрессивных писателей: Альберта Мальца («Дело
Моррисона»), Герба Тэнка ’ («49-я параллель»), Поля Питерса («Нат
Тернер») и многих других, разоблачающих преследования, которым
подвергаются рядовые американцы, в особенности негры, со стороны фа¬
шистских банд, воодушевляемых и финансируемых магнатами доллара.
В этих пьесах раскрываются стремления простых людей к миру, их борь¬
ба против монополистического капитала США и т. п.

СОВРЕМЕННАЯ РЕАКЦИОННАЯ ЭСТЕТИКА НА СЛУЖБЕ МОНОПОЛИЯ США 199
Объединенный рабочий хор в Ныо-йорке и другие творческие кол¬
лективы исполняют песни, сочиненные передовыми американскими, а так¬
же русскими и советскими поэтами и композиторами. Крупнейший про¬
грессивный музыковед Америки Сидней Финкельстайн в своей недавно
вышедшей книге «Как музыка выражает идеи» убедительно показывает
неразрывную связь музыки с жизнью народов, с классовой борьбой. Он
решительно разоблачает всю ложность и порочность буржуазных теорий
музыки, отрывающих ее от действительности, игнорирующих всякое идей¬
ное содержание музыки. Рисуя картину разложения буржуазной музыки,
Финкельстайн широко популяризирует • великое музыкальное наследие
русских и западноевропейских классиков, успехи музыкальной культуры
в СССР, вдохновляемой великими идеями мира и созидания.
В Англии известностью пользуются такие прогрессивные авторы, вы¬
ступающие по вопросам эстетики, как Джек Линдсей, Патрик Голдринг
и другие, объединившиеся вокруг журналов английских марксистов «Мо¬
дерн квотерли» и «Коммунист ревью», а также входящие в «Писательское
объединение в защиту всеобщего мира».
Джек Линдсей ведет систематическую борьбу за национальную неза¬
висимость Англии. В своей статье «Положение в Британии: что происхо¬
дит с нашей культурой?» и в ряде других статей Линдсей разоблачает
упадочный, реакционный характер современной американо-английской
буржуазной культуры, показывая ее вред для английского, американского
и других народов. Линдсей говорит о попытках американских империа¬
листов уничтожить все, что имеется честного и гуманного в английской
культуре, пропитать ее духом войны, национального нигилизма и агрес¬
сии. Он призывает передовых писателей и художников Англии утверж¬
дать своим творчеством все прогрессивное, что живет в народе, участво¬
вать в народной борьбе за мир и национальную независимость, создавать
в стране противодействие силам, сеющим военный психоз и насаждаю¬
щим космополитизм. В выпущенном Линдсеем сборнике стихов «Мир —
наш ответ» раскрывается образ народа, ведущего борьбу за мир, против
поджигателей новой мировой войны.
Прогрессивные деятели литературы и искусства Англии критикуют
тех писателей и художников, которые, желая участвовать в борьбе за
мир и тем самым выполнить свой гражданский долг, считают, тем не
менее, что художественному творчеству нет места в этой борьбе.
Передовые деятели литературы и искусства решительно разоблачают
современное буржуазное искусство, состоящее на службе империалистов
США, пытающихся лишить Великобританию ее национальной независи¬
мости. Так, говоря о кинофильмах Голливуда, в большом количестве
поступающих из-за океана на Британские острова, критик Джон
Александер говорит, что эти фильмы «расчищают путь для
прихода в Англии авторитарного фашистского правительства, пы¬
таясь лишить народ воли к борьбе» (John Alexander «Two camps
in the world of films». «Modern quarterly». V. 7, № 1. Winter 1951 —1952,
p. 6).
Прогрессивные английские писатели и художники имеют свой театр
«Юнити», который наперекор трудностям и препятствиям, чинимым влас¬
тями, ставит пьесы передовых писателей О’Кейси, Ивонна Маккола и др.,
показывающие борьбу английских трудящихся за мир, национальную
независимость и демократию. Так, например, в пьесе Маккола «Уран 235»
не только разоблачается преступное использование американо-английски¬
ми империалистами науки в интересах поджигателей войны, но и показы¬
вается, что мир можно отстоять, если народы мира будут активно бороть¬
ся за его сохранение.
О непрерывно растущей активности английских прогрессивных дея¬
телей культуры в борьбе за интересы мира и демократии свидетельствуют
многие факты. В качестве одного из них можно привести выставку
200
П. С. ТРОФИМОВ
«Художники — миру», организованную английскими передовыми худож¬
никами в прошлом году и получившую высокую оценку у зрителей — ра¬
бочих, трудовой интеллигенции и др. Участники этой выставки (худож¬
ники Рой Ральф, Норман Алфорд и др.) внесли свой вклад в дело
борьбы за мир. Они смело подняли знамя реалистического искусства,
способного в живых образах отразить правду жизни и воспитать в людях
высокие стремления к демократии и прогрессу, воспитать'у них любовь
к родине. Их деятельность, как и деятельность всех других передовых
художников и писателей Англии, находит серьезную поддержку у про¬
стых людей, у прогрессивных критиков и искусствоведов страны.
.Не только в Англии, но и в других странах передовые деятели куль¬
туры выступают в зашиту мира и демократии. Во Франции активную
борьбу против реакции ведут Фужерон, П. Дэкс, Ж. Канала и другие
Большую помощь в борьбе прогрессивных зарубежных писателей за
передовое искусство и литературу оказывает опыт советского искусства,
развивающегося на основе метода социалистического реализма.
В статьях и книгах прогрессивных литературно-художественных дея¬
телей и критиков, направленных против современной разлагающейся бур¬
жуазной эстетики и упадочного искусства, активно отстаиваются прин-.
ципы реалистической эстетики, помогающей .писателям и художникам
разобраться в вопросах искусства и литературы, продолжать лучшие
национальные традиции реализма и народности, правдиво отражать,
жизнь, успешно бороться за дело мира, демократии и социализма.
О-

ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
Против идеалистического
истолкования статистических
ансамблей в квантовой механике
1
В квантовой механике, как и во всей со¬
временной физике, разгорелась острая
борьба между материализмом и идеализ¬
мом. В физике капиталистических стран
сложилась так называемая копенгагенская
школа (Бор и Гейзенберг), представители
которой наряду с Дираком и Шредингером,
исходя из позиций идеализма, фальсифи¬
цировали теоретическое содержание кван¬
товой механики. Выражением этой идеали¬
стической фальсификации является так
называемый принцип дополнительности.
Советские ученые раскрыли субъекти¬
вистское, антинаучное существо этого прин¬
ципа и развивают квантовую механику в
материалистическом направлении. Говоря
об этом, необходимо указать в первую оче¬
редь на работы Д. И. Блохинцева, в кото¬
рых высказана и систематически прове¬
дена идея квантового ансамбля.
Вместе с тем отдельные советские уче¬
ные, разделявшие одно время взгляды
копенгагенской школы, пец влиянием кри¬
тики пересмотрели свои позиции и повели
борьбу против идеализма в физике. Среди
них следует отметить В. А. Фока, реши¬
тельно выступившего, особенно в послед¬
них своих работах, против агностицизма и
позитивизма копенгагенской школы. Одна¬
ко критика В. А. Фоком принципа допол¬
нительности еще не носит последовательно
материалистического характера; его статья
«О так называемых ансамблях в квантовой
механике» (см. журнал «Вопросы филосо¬
фии» К; 4 за 1952 год) убедительно сви¬
детельствует об этом. В ней подвергнут
критике не принцип дополнительности, а
идея квантового ансамбля и выдвинута
одновременно точка зрения, названная
В. А. Фоком «точкой зрения реальности
квантовых состояний». Эта точка зрения,
как будет показано дальше, не соответ¬
ствует действительному содержанию кван¬
товой механики и развивается в направле¬
нии принципа дополнительности Бора.
Точка зрения В. А. Фока была поддержана
А. Д. Александровым (см. его статью
«О смысле волновой функции». «Доклады
Академии наук СССР». Т. LXXXV, К: 2 за
1952 год).
2
В чем заключается сущность идеи, ко¬
торую разработал Д. И. Блохинцев в своей
книге «Основы 'квантовой механики»
(2-е изд.) и которая, по мнению В. А. Фо¬
ка и А. Д. Александрова, является оши¬
бочной, родственной позитивизму Бора?
Квантовая механика — статистическая
теория, т. е. она изучает закономерности'
не единичных, а массовых микроявлений.
Эти массовые микроявления (радиоактив¬
ный распад, дифракция электронов, кос¬
мические лучи) существуют независимо от
человека и исследуются при помощи стати¬
стических методов, что соответствует их
массовому характеру. Квантовая механика,
как статистическая теория, оперирует
средними значениями величин, характери¬
зующими объекты, из которых состоит ста¬
тистический ансамбль, вероятностями зна¬
чений этих величин и так называемым
рассеянием, флуктуациями, т. е. отклоне¬
ниями от средних значений величин. Бу¬
дучи статистической теорией микроявле¬
ний, квантовая механика, не исключает
исследования свойств единичных объектов
(например, уровней энергии атома). Это
возможно в том случае, когда дисперсия
(мера рассеяния) соответствующей вели¬
чины равна нулю. Статистическая законо¬
мерность выражает природу ансамбля; она
относится к поведению статистического
ансамбля в целом и проявляется в единич¬
ном; например, распад какого-либо атома
радиоактивного вещества совсем не опре¬
деляет последующий распад любого сосед¬
него атома; статистический закон управ¬
ляет всей совокупностью распадов.
В отличие от статистических представ¬
лений так называемой классической физи¬
ки квантовая механика выражает вероят¬
ности и статистические средние через вол¬
новые функции и операторы. В этом про¬
является характерное для квантовой меха¬
202
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
ники отображение особенностей статисти¬
ческого ансамбля микроявлений (кванто¬
вый ансамбль), особенностей, отличающих
его от статистического ансамбля макрояв¬
лений (так называемый классический ан¬
самбль). Дело в том, что для квантового
ансамбля рассеяния скорости и координаты
не могут быть одновременно равными нулю
и подчиняются соотношению, которое вы¬
водится при помощи волновой функции. Это
соотношение и есть знаменитое соотноше¬
ние неопределенностей, вокруг которого
физики и философы сломали немало копий.
Соотношение неопределенностей, таким об¬
разом, подобно волновой функции, относит¬
ся к ансамблю микрообъектов, а не к еди¬
ничному микрообъекту, как утверждает
копенгагенская школа, которая путем от¬
несения соотношения неопределенностей к
отдельным микрообъектам фальсифициро¬
вала его содержание в духе идеалистиче¬
ского принципа дополнительности.
В квантовой механике при помощи
волновой функции отражается волново¬
корпускулярная природа микрообъектов.
Эта же двуединая природа микрообъектов
отражается также и в том, что в квантовой
механике ее величинам — координатам,
скоростям, энергии и т. д. — сопостав¬
ляются не «обычные» математические
непрерывные величины, а так называемые
линейные самосопряженные операторы, чем
и подчеркивается отличие квантовых ве¬
личин от величин классической механики.
Из всего сказанного ясно, что квантовый
статистический ансамбль отнюдь нс пред¬
ставляет умозрительного образования, как
пытаются это утверждать В. А. Фок и
А. Д. Александров, ссылаясь на отдельные
неудачные высказывания Д. И. Блохин¬
цева. Нельзя считать материалистической
трактовку статистической совокупности
или статистического коллектива в кван¬
товой механике как умозрительного обра¬
зования. Но именно эту трактовку, как мы
увидим дальше, дают В. А. Фок и А. Д. Але¬
ксандров и своих статьях, направленных
против идеи ансамблей в квантовой тео¬
рии.
Что же такое статистический коллектив?
В. А. Фок полагает, что «в отличие
от классического квантово-механический
объект может и вообще не обладать
определенным значением той физической
величины, по которой должна произво¬
диться сортировка в данном коллективе».
Отсюда он заключает, что «в качестве
элемента статистического коллектива нель¬
зя брать самый объект, а приходится брать
результат некоторого измерения над объ¬
ектом, а именно, измерения той величины,
по значениям которой производится сорти¬
ровка» (журнал «Вопросы философии»
4 за 1952 год, стр. 171).
Таким образом, по В. А. Фоку, если нет
измерения, то нет и статистического кол¬
лектива в квантовой механике. Приписы¬
вая далее квантовому ансамблю эту свою
трактовку статистического коллектива в
квантовой механике, В. А. Фок находит,
разумеется, противоречия и несообразности
у Д. И. Блохинцева. Попробуем в этом
разобраться.
Пусть в пустотной трубке с накаленной
нити летят электроны, ускоренные некото¬
рым электрическим полем. Движение эти?:
электронов подчинено квантовой механике.
Эти ускоренные полем электроны образуют
квантовый ансамбль, а отдельный такой
электрон является элементом этого ансамб¬
ля. Если скорости, приобретенные электро¬
нами, намного превышают их тепловые
скорости, то можно принять, что все элек¬
троны имеют один и тот же импульс, и,
следовательно, охарактеризовать рассма¬
триваемый квантовый ансамбль волновой
функцией вида плоской волны де Бройля.
Важно в этом примере подчеркнуть, что
летящие электроны представляют ансамбль
независимо от того, отмечаются ли они
(например, на экране) или нет. Другими
словами, квантовый ансамбль, т. е. ста¬
тистическая совокупность в квантовой ме¬
ханике, не есть «коллектив результатов
измерения», а существует независимо от
измерения или наблюдения.
Рассмотрим глубже вопрос о статистиче¬
ском ансамбле, статистическом коллективе,
статистической совокупности (мы отвле¬
каемся от того, какой термин правильнее).
Достаточно большое число различных яв¬
лений, принадлежащих в определенных
условиях к одному и тому же виду, есть
статистическая совокупность; определен¬
ные условия неотделимы от данной стати¬
стической совокупности и ее характеризу¬
ют. В соответствии с этим пониманием
статистической совокупности различные
вероятностные понятия — вероятность, ма¬
тематическое ожидание, дисперсия и т. д.—
отражают различные стороны таких ре¬
альных множеств явлений, протекающих в
совокупностях большого числа объектов.
Такого типа реальные совокупности явле¬
ний существуют не только в области мик¬
роявлений, но и в любой области природы
и общества (например, труд достаточно
большого числа рабочих определенной от¬
расли промышленности, или совокупность
явлений, из которых каждое заключается
в изменении состояния прибора, вызванном
воздействием исследуемого тела, явлений,
протекавших в различные моменты време¬
ни, когда число этих моментов достаточно
велико, и т. д.). В сериях наблюдений (в
которых число наблюдений соответственно
велико) отражается реальная совокуп¬
ность; при этом используются понятия ча¬
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
2С8
стоты, средней и т. п., через которые вы¬
ражаются (ио к которым не сводятся)
вероятность, средняя в смысле математи¬
ческого ожидания и т. д.
Едва ли есть надобность развивать даль¬
ше вопрос о статистической совокупности.
В. А. Фок ставит его на голову потому, что
статистическую совокупность в квантовой
механике он понимает только как «коллек¬
тив измерений», а также и потому, что в
его понимании статистической совокупно¬
сти реальное множество явлений и отра¬
жение последнего в понятии статистиче¬
ского коллектива сливаются в одно (см.
журнал «Вопросы философии» № 4 за
1952 год, стр. 171).
Здесь уместно рассмотреть одно замеча¬
ние А. Д. Александрова. Он утверждает, что
якобы, по Блохинцеву, «предметом теории
делается не объект, а коллектив опытов,
не только квантовая, но даже классическая
механика объявляется статистической тео¬
рией» («Доклады АН СССР». Т. LXXXV,
№ 2 за 1952 год, стр. 294). Что касается
квантовой механики, то известно, что
Д. И. Блохинцев придерживается совер¬
шенно противоположных взглядов. Что же
касается классической механики, то в дан¬
ном случае бросается упрек Л. И. Мандель¬
штаму: у последнего действительно имеет¬
ся высказывание, что к совокупности
повторных опытов относятся вероятност¬
ные суждения и в квантовой и в классиче¬
ской механике. Разумеется, предметом тео¬
рии не может быть коллектив или сово¬
купность опытов, но у Л. И. Мандельшта¬
ма есть и такое высказывание: элементом
некоторой статистической совокупности
электронов, к которой применяется кван¬
товая механика, «является поведение от¬
дельного электрона» (Л. И. Мандель-
ш т а м. Полное собрание трудов. Т. V,
стр. 356). Л. II. Мандельштам безусловно
не прав, когда утверждает, что и класси¬
ческая и квантовая теории имеют дело с
совокупностями повторных опытов. Его фи¬
лософскую позицию в области физики (опе-
рационализм) надо раскритиковать, но по¬
чему-то А. Д. Александров, критикующий
идею квантовых ансамблей, не пожелал
пазобраться в приведенном высказывании
Л. И. Мандельштама, которое, конечно, он
читал.
3
Для материалистического понимания
квантовой механики весьма важно дать пра¬
вильное решение вопроса о роли условий в
познании микроявлений. Основополагающее
указание для этого решения мы нахо¬
дим в положении, сформулированном
И. В. Сталиным в его работе «О диалекти¬
ческом и историческом материализме».
«В противоположность метафизике диа¬
лектика рассматривает природу не как слу¬
чайное скопление предметов, явлений,
оторванных друг от друга, изолированных
цруг от друга и не зависимых друг от дру¬
га,— а как связное, единое целое, где пред¬
меты, явления органически связаны друг
с другом, зависят друг от друга и обуслов¬
ливают друг друга.
Поэтому диалектический метод считает,
что ни одно явление в природе не может
быть понято, если взять его в изолирован¬
ном виде, вне связи с окружающими явле¬
ниями, ибо любое явление в любой области
природы может быть превращено в бес¬
смыслицу, если его рассматривать вне свя¬
зи с окружающими условиями, в отрыве от
них, и, наоборот, любое явление может быть
понято и обосновано, если оно рассматри¬
вается в его неразрывной связи с окружаю¬
щими явлениями, в его обусловленности от
окружающих его явлений» (И. Сталин
«Вопросы ленинизма», стр. 575. Госполит-
издат. 1952).
Мы считаем, что в применении этого
положения к вопросам квантовой механики
В. А. Фоком и А. Д. Александровым допу¬
щены серьезные ошибки.
Ссылаясь на приведенное положение
И. В. Сталина, А. Д. Александров пишет:
«Состояние электрона не есть нечто опре¬
деленное само по себе; оно обусловле-
н о отношением электрона к другим объ¬
ектам. Описание состояния ф-функцией
относится к соответствующим условиям:
«неабсолютное описание» («Доклады АН
СССР». Т. LXXXV, № 2 за 1952 год,
стр. 291).
Это «неабсолютное описание» В. А. Фок
характеризует так: «Микрообъект описы¬
вается посредством волновой функции не
оторванно от внешних условий, а по отно¬
шению к конкретным физическим усло¬
виям, по отношению к прибору, их созда¬
ющему». II дальше, ссылаясь опять-таки
на положение о всеобщей связи явлений,
заключает: «В классической физике мы
можем отвлечься от связи объект — при¬
бор, в квантовой же физике мы уже долж¬
ны говорить не просто об объекте, а об
объекте, взаимодействующем с прибором
определенного типа» (В. А. Ф о к «Основ¬
ные законы физики в свете диалектиче¬
ского материализма». «Вестник Ленинград¬
ского университета» Я: 4 за 1949 год,
стр. 42, 43). Это и есть та «точка зрения»
на волновую функцию В. А. Фока и
А. Д. Александрова, которую они выдви¬
гают против идеи ансамблей и которую они
пытаются подпереть ссылками на диалек¬
тический материализм.
Прежде всего, если согласиться с А. Д
Александровым и В. А. Фоком, что мы
можем в классической Физике отвлекаться
204
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
пт связи объекта с конкретными условия¬
ми, то классическая физика должна вы¬
пасть из области применимости положения
марксистской диалектики о связи явлений
с окружающими их условиями. Все содер¬
жание классической физики буквально во¬
пиет против высказываний такою рода.
Известно, например, что вода, как жидкая
вода, существует лишь тогда, когда на¬
лицо температура в определенном интер¬
вале и так называемое нормальное давле¬
ние, но если нет хотя бы одного из этих
условий, то нет и жидкой воды. То же
относится и ко многим законам классиче¬
ской физики, как и вообще к законам
природы и общества. Энгельс в «Диалек¬
тике природы» обратил внимание на то,
что так называемые вечные законы при¬
роды превращаются все более и более в
исторические законы (см. Ф. Энгельс
Диалектика природы», стр. 191. 1949),
г. е. действуют только при определенных
условиях. И. В. Сталин в своей гениальной
работе «Экономические проблемы социализ¬
ма в СССР», разрабатывая вопрос об объ¬
ективном характере законов науки, с пре¬
дельной ясностью показал, что законы по¬
литической экономии «не уничтожаются,
а теряют силу в силу новых экономиче¬
ских условий и сходят со сцены, чтобы
уступить место новым законам, которые
не создаются волею людей,, а возникают
на базе новых экономических условий»
(И. Сталин «Экономические проблемы
социализма в СССР», стр. 5—6. 1952). Во¬
прос об условиях в той или другой области
науки имеет свою специфику. Этот вопрос
имеет свои особенности и в квантовой ме¬
ханике по сравнению с классической фи¬
зикой, но совсем не в духе «неабсолютного
описания» В. А. Фока.
Далее, хотя В. А. Фок и А. Д. Алексан¬
дров и утверждают, что квантовая механи¬
ка есть «теория объективных процессов»,
но их понимание состояния в квантовой
механике (волновая функция относится к
отдельному микрообъекту) ведет к идеали¬
стически превратным, субъективистским
воазрениям, которые, независимо от наме¬
рений авторов, противоречат представле¬
нию о квантовой механике как теории объ¬
ективных микровроцоссов. Что это дей¬
ствительно так, явствует из приведенной
выше выдержки из статьи В. А. Фока, со¬
гласно которой в квантовой механике гово¬
рится, к примеру, не об электроне, а об
электроне, взаимодействующем с прибором
определенного типа. Это подкрепляется так¬
же следующей выдержкой из статьи А. Д.
Александрова: «Вообще говоря, ве¬
личина (в квантовой механике.—М. 0.)
должна рассматриваться не
как характеристика электро¬
на в данном состоянии, но
как характеристика соответ¬
ствующего взаимодействия
электрона с другим объектом.
От этого величина не перестанет быть объ¬
ективной, но она не принадлежит электро¬
ну самому по себе» («Доклады АН СССР».
Т. LXXXV, Л» 2 за 1952 год, стр. 292).
Чем отличаются эти высказывания
В. А. Фока и А. Д. Александрова от извест¬
ных субъективистских положений копенга¬
генской школы о том, что без прибора нет
объекта квантовой механики («прибор¬
ный» идеализм), о . «неконтролируемое™»
и т. п.? Но существу, ничем. Мне уже при¬
ходилось по другому -поводу писать о том,
что нельзя смешивать вопрос о познании
явления, существующего независимо от
прибора, с вопросом о познании явления в
связи с окружающими его явлениями, ор¬
ганически с ним связанными и его обу¬
словливающими (см. журнал «Вопросы фи¬
лософии» Л: 4 за 1951 год, стр. 155—
156), что как раз получается у В. А. Фока
и А. Д. Александрова. Кроме того, соглас¬
но В. А. Фоку и А. Д. Александрову, вы¬
ходит, что не столько квантовая механика
познает электрон в его связи с определен¬
ными условиями, сколько электрон, так
сказать, растворяется в отношении и вза¬
имодействии с другим объектом (макроско¬
пическим телом), с чем может согласиться
только идеалист.
Таким образом, точка зрения В. А. Фока
и А. Д. Александрова на волновую функ¬
цию, которую В. А. Фок совершенно не¬
правильно назвал «точкой зрения реаль¬
ности квантовых состояний», в противо¬
положность утверждениям ее авторов, не
только не согласуется с положением диа¬
лектического материализма о связи и вза¬
имообусловленности явлений в природе, но
прямо ему противоречит.
«Точка зрения реальности квантовых
состояний» реализуется в квантовой ме¬
ханике на деле, а не по названию, только
на основе идеи квантового ансамбля. Это
доказано в работах Д. И. Блохинцева и др.
Д. И. Блохинцев показал это также в своем
«Ответе академику В. А. Фоку» (см. жур¬
нал «Вопросы философии» № 6 за 1952
год). Хочет или не хочет этого В. А. Фок,
но «точка зрения», что волновая функция
характеризует состояние отдельного элек¬
трона, «превращает» электрон в чистый
символ чистого отношения микро- и макро¬
мира, воскрешает миф о якобы «особом»
понимании явлений в области квантовой
механики. Только идея квантового ансамбля
позволяет решить вопрос об определении
квантового состояния до его измерения,
что соответствует материалистическому
направлению в квантовой механике. Этот
вопрос чужд «точке зрения» В. А. Фока.
Правильное решение этого .вопроса стано¬
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
205
вится возможным потому, что идея кван¬
тового ансамбля опирается на положение
диалектического материализма о всеобщей
связи явлении, что будет показано дальше.
4
Вопрос об- условиях в квантовой меха¬
нике связан с вопросом об основании кван¬
товой статистичности. Рассмотрим ■ сооб¬
ражения Д. И. Блохинцева по последнему
вопросу, с которыми, на наш взгляд, не
во всем можно согласиться.
Основание квантовой статистичности
Д. И. Блохинцев усматривает в неразрыв¬
ной связи микро- и макроявлений, микро¬
явлений и макроскопической обстановки,
чем и решается, по его мнению, проблема
природы квантового ансамбля. Разрабаты¬
вая эту мысль, он подводит философский
итог: «Таким образом, современная атом¬
ная физика подтверждает и разви¬
вает (?! — М. 0.) тот хорошо известный
тезис диалектического материализма, что
вещи и явления следует изучать в* их
взаимосвязи» (Д. И. Блохинцев «Кри¬
тика идеалистического понимания кванто¬
вой теории». Журнал «Успехи физических
наук». Т. XLV, вып. 2-й за 1951 год,
стр. 210).
-Во-первых, не только атомная, но и
классическая физика, и вообще всякая
правильная физическая теория подтвер¬
ждают положение диалектического мате¬
риализма о необходимости исследования
явлений в их органической связи. Поэтому
приведенный «философский итог» Д. И.
Блохинцева об атомной физике не вскры¬
вает специфики последней и остается
только схемой. Следует напомнить, что
всякое отражающее явления природы ста¬
тистическое суждение (не только «кванто¬
вое») предполагает существование объек¬
тивной связи между исследуемым множе¬
ством явлений и условиями, в которых эти
явления принадлежат к одному и тому же
виду. Почему условия, в которых реализу¬
ются исследуемые квантовой механикой
атомные явления, представляют макроусло¬
вия,— этот вопрос у Д. И. Блохинцева не
только нс выясняется, но даже и не ста¬
вится.
Во-вторых, если связь между микрояв¬
лениями и макроусловиями понимать так,
как об, этом пишет Д. И. Блохинцев, то это
означает, что, микроявления порождены
макроскопическими условиями, с которыми
они связаны. С этим положением согла¬
ситься нельзя. Природа квантового ансамб¬
ля, основание квантовой статистичности
заключаются не . в том, что миюроявленил
неразрывно связаны с макроусловиями; они
заключаются в нераздельных волново-кор¬
пускулярных свойствах объектов, входя¬
щих в квантовый ансамбль. Волновая
Функция статистически отражает волново¬
корпускулярные свойства микрообъектов,
характеризует квантовый ансамбль. Вол¬
ново-корпускулярные свойства объектов в
вероятностном отражении их квантовой
механикой находят свое выражение в том,
что в квантовой механике вероятностные
отношения формулируются нс как соотно¬
шения между вероятностями (и их функ¬
циями), а как соотношения между волно¬
выми функциями; ио волновой функции
вычисляются уже вероятности любой физи¬
ческой величины. Волновая функция, ха¬
рактеризуя квантовый ансамбль, отражает
не только волново-корпускулярную природу
микроявлений, по и условия, в которых
эти микроявления принадлежат к одному
и тому же виду; поэтому задание этих
условий означает задание волновой функ¬
ции.
В квантовой механике используются
классические величины, через которые
выражаются квантовые величины; послед¬
ние — это величины sui generis: они не
сводятся к классическим величинам, по¬
добно тому как скорость не сводится к
пути, хотя и выражается через него. По¬
этому, например, квантовый импульс не
есть «классический» импульс, или состоя¬
ние в квантовой механике не сводится к
«классическим» величинам, хотя без
использования последних нс определяется.
Следовательно, если у Д. И. Блохинцева
написано, что состояние микрочастиц в
квантовой механике характеризуется кор¬
пускулярными, притом классическими, ве¬
личинами, которые фиксируются макро¬
скопическими условиями (см. Д. Бло¬
хинцев «Основы квантовой механики»,
стр. 72), то эта мысль требует уточнения
и изменения в духе соображений, выска¬
занных выше.	.
Из всего уже сказанного о квантовом
ансамбле ясна несостоятельность упреков
В. А. Фока и А. Д. Александрова по адресу
той точки зрения, что волновая функция
относится к ансамблю.
В. А. Фок полагает, что нельзя связы¬
вать понятие статистической совокупности
в квантовой механике с понятием волновой
функции, и видит в признании этой связи
коренной порок идеи квантовых ансам¬
блей. Он утверждает, что если над микро¬
объектом в данном состоянии производятся
измерения некоторой величины и мы полу¬
чаем один статистический коллектив, если
над объектом в том же состоянии произво¬
дятся измерения другой величины и мы
йолучаем другой статистический коллек¬
тив, и аналогично получаем третий стати¬
стический коллектив и т. д., то, следова¬
тельно, е водновой функцией связано
бесчисленное множество статистических
20G
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
коллективов. В действительности, однако,
статистическая совокупность в квантовой
механике — это нс статистический кол¬
лектив измерений, как предполагает
В. А. Фок. Квантовый ансамбль существует
объективно и характеризуется волновой
функцией, последняя через соотношение
неопределенностей раскрывает коронное
отличие квантового ансамбля от классиче¬
ского ансамбля; по волновой функции, как
известно, можно вычислить распределение
любой физической величины, что подтвер¬
ждается измерениями.
Далее, В. Л. Фок полагает, что из при¬
знания квантового статистического ан¬
самбля вытекает необходимость постановки
задачи о нахождении волновой функции
для заданного множества статистических
коллективов; по существование такой
функции, отмечает он, надо еще доказать,
а без такого доказательства самая поста¬
новка задачи неправомерна. Но ведь вол¬
новая функция характеризует квантовый
ансамбль, а последний не есть множество
статистических коллективов. Поэтому дл_я
упрека такого рода пет никаких оснований,
что и показал Д. И. Блохинцев в своем
ответе В. Л. Фоку. Необходимо всячески
подчеркнуть, что это возражение В. А. Фока
возникло только потому, что, по мнению
сто автора, в классической механике в ка¬
честве элемента статистического коллек¬
тива можно брать объект, а в квантовой
механике таким элементом является только
результат измерения.
Превратное понимание В. Л. Фоком
статистической совокупности в квантовой
механике как статистического коллектива
измерений (а иного понимания, по Фоку,
существовать не может) послужило почвой,
на которой выросли и другие его возраже¬
ния против идеи квантовых ансамблей.
К числу этих возражений следует отнести
его ошибочные высказывания о сложности
«чисто статистической точки зрения», об
отрицании с точки зрения идеи ансамблей
того, что микрообъекту принадлежат
уровни энергии, и т. п. Несостоятельность
этих возражений показана Д. И. Блохин¬
цевым.
Остановимся теперь на возражении
А. Д. Александрова против идеи ансамблей.
Он пишет, что связывать волновую функ¬
цию с «ансамблем частиц» имело бы
смысл, если бы имелись «скрытые пара¬
метры», относящиеся к одной частице и
определяющие результат одного измерения.
Однако предположение о существовании
таких скрытых параметров противоречит
квантовой механике. Отсюда А. Д. Алексан-
1ров и делает свой вывод. Вправе ли он
его делать?
Квантовая механика, как статистиче¬
ская теория, позволяет выяснить только
вероятности атомных величин. Но, может
быть, существуют величины, еще неиз¬
вестные («скрытые параметры»), знание
которых будет означать, что удастся, на¬
пример, вычислить координату того пят¬
нышка, которое оставляет электрон па
экране в опыте с дифракцией. Нейман
доказал, что нельзя дополнить квантовую
механику так, чтобы изжить соотношение
неопределенностей, т. е. он отрицательно
решил вопрос о скрытых параметрах.
Отсюда он заключил, что индетерминизм
якобы присущ микроявлениям (по крайней
мере так якобы явствует из квантовой
механики).
Как указал Д. И. Блохинцев (см. журнал
«Успехи физических наук». Т. XLV,
вып. 2-й за 1951 год, стр. 214), Нейман
получил свой отрицательный вывод по¬
тому, что в его рассуждениях «скрытые
параметры» подчинялись соотношениям
квантовой механики. Однако «скрытые
параметры», если они существуют, могут
быть иной природы, чем квантовые вели¬
чины, и потому могут не подчиняться
квантовым соотношениям: статистические
законы как «средние законы» и законы
единичных явлений (действия которых
суммируются в форме «среднего закона»)
могут качественно отличаться друг от
друга. Следовательно, подход к проблеме
«скрытых параметров» может и не совпа¬
дать с подходом Неймана и, естественно,
будет вести к результатам, отличным от
тех, которые предполагает А. Д. Алексан¬
дров.
5
Подход А..Д. Александрова к решении,
проблемы «скрытых параметров» ничем
не отличается от подхода Неймана. Это
обстоятельство вполне соответствует тому,
что так называемая точка зрения реаль¬
ности квантового состояния В. А. Фока к
А. Д. Александрова ведет к признанию
индетерминизма в микроявлениях. Легко
показать, что это так.
Идея квантовых ансамблей предпола¬
гает, что статистические законы квантовой
механики отражают закономерности реаль¬
ных массовых микроявлений. Тем самым
идея квантовых ансамблей подводит к по¬
становке задачи дать теорию единичных
микроявлений, раскрыть закономерности
последних. Точка зрения В. А. Фока —
А. Д. Александрова уводит теорию микро¬
явлений от правильного решения этого
вопроса. По этому большому вопросу, как
и по вопросу о реальности квантового
состояния, В. А. Фок и А. Д., Александров
примыкают, по сути дела, к Бору. В самом
деле, статистическая закономерность мас¬
совых явлений и закономерность единич¬
ного явления едины и вместе с тем отличны
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
207
друг от друга, подобно случайностям и
внутренней необходимости, и отделять их
одну от другой можно только в абстракции,
в процессе соответствующего исследования.
Согласно же В. Л. Фоку и А. Д. Алексан¬
дрову, единичное микроявление, пове¬
дение отдельного микрообъекта, под¬
чинено, вообще говоря, только вероятности;
дух чистой статистики, так сказать, гос¬
подствует в микромире: волновая функ¬
ция характеризует-дс состояние м и к р о-
объекта, а самое понятие состояния
тесно связано в квантовой механике с по¬
нятием вероятности (см. журнал «Вопросы
философии» № 4 за 1952 год, стр. 172).
Чем же, по сути дела, отличается эта
«точка зрения» от печально-знаменитого
положения о свободе воли электрона!
В. А. Фок назвал идею квантового ансамбля
«чисто статистической точкой зрения» на
волновую функцию. Будет вернее назвать
так понимание волновой функции В. А. Фо¬
ком.
А. Д. Александров утверждает, что
«электрон, как и всякий объект, вполне
характеризуется его возможными взаимо¬
действиями», и ссылается при этом па
Фрагмент из «Диалектики природы»
Ф. Энгельса «Взаимодействие» (см.
Ф. Энгельс «Диалектика природы»,
стр. 183—184. 1949), хотя и не приводит
его слов. Если бы слова Энгельса были
приведены, то читатель увидел бы, что
мысли Энгельса о взаимодействии не
имеют никакого отношения к тому, что
пишет А. Д. Александров.
У Энгельса речь идет о переходе форм
движения друг в друга, об их взаимо¬
действии, о том, что познание такого
взаимодействия форм движения материи и
ость познание материи. У А. Д. Алексан¬
дрова говорится о возможных взаимо¬
действиях электрона с «классическими»
объектами (которые А. Д. Александров
называет «измерениями») (см. «Доклады
АН СССР». Т. LXXXV, X 2 за 1952 год,
стр. 293). Что означает у Л. Д. Алексан¬
дрова такое «взаимодействие», можно уви¬
деть из следующего. По Александрову,
природа электрона такова, что определен¬
ные местоположение и скорость «заклю¬
чены» в нем «в возможности»; в опреде¬
ленных макроскопических условиях эта
возможность реализуется или как положе¬
ние электрона или как его скорость, и
«эта возможность определенных проявле¬
ний в определенных условиях, а вовсе не
наличие их самих по себе, и представляет
свойства электрона как определенного
объекта» («Вестник Ленинградского уни¬
верситета» X 4 за 1949 год, стр. 65).
Т. с. с точки зрения тех идей, которые
защищают В. А. Фок и А. Д. Александров,
электрон не обладает определенными ме¬
стоположением и скоростью в действитель¬
ности, а только в возможности, причем
мерой этой возможности выступает вероят¬
ность получения соответствующего резуль¬
тата измерения.
Почему А. Д. Александровым допущены
такие идеалистические ошибки? В частно¬
сти потому, что, во-первых, он под
«определенным местоположением» понимает
местоположение «частицы в обычном
смысле» (см. там же, стр. 57), потому, что,
во-вторых, по его мнению, в электроне
«заключены в возможности» проявляемые
при измерении «классические» местополо¬
жение и скорость.
Что касается «во-первых», то волна
также обладает «определенным местополо¬
жением», но оно не отражается понятием
координаты частицы (или когда об элек¬
троне, связанном с определенными усло¬
виями, говорят, что он «растекается по
всему пространству», то в действительно¬
сти имеется в виду определенное про¬
странство, например, пространство около
атома ~ 10 ~8 см). Что касается «во-вто¬
рых», то электрону присуще от природы
двигаться в пространстве и времени, иначе
он не был бы материальным объектом;
если его движение в пространстве и вре¬
мени не отражается понятием движения по
траектории классической механики, то
этот факт говорит только об открытии но¬
вых форм и свойств движущейся в про¬
странстве и времени материи, открытии,
требующем новой теории с новыми поня¬
тиями.
Таким образом, точка зрения, согласно
которой волновая функция характеризует
состояние отдельного электрона, на деле
подкрепляет индетерминизм и идеализм
копенгагенской школы в квантовой меха¬
нике.
6
В заключение кратко рассмотрим про¬
блему прибора в квантовой механике
в связи с некоторыми соображениями
В. А. Фока по этому вопросу.
Проведение эксперимента предполагает,
кроме применения прибора, посредством
которого исследуется явление (прибор в
собственном смысле слова), еще осу¬
ществление определенных условий, в связи
с которыми рассматривается явление. Эти
условия или находятся в природе (есте¬
ственные условия; в этом случае экспери¬
мент превращается в наблюдение) или
реализуются экспериментатором посред¬
ством соответствующего эксперименталь¬
ного устройства.
Для разрешения задач исследования эти
устройства (примерами их могут служить
дифракционный прибор, эвакуированная
трубка, призма, электронная пушка и

ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
2.18
т. д.) присоединяются к приборам в соб¬
ственном смысле слова и в процессе
исследования составляют с ними единое
целое. Отождествление этих эксперимен¬
тальных устройств и приборов в собствен¬
ном смысле слова представляет серьезную
ошибку, которая, как дальше будет пока¬
зано, расчищает дорогу идеализму в фи¬
зике. Эту ошибку и совершает копенгаген¬
ская школа. Остановимся на этом вопросе.
Пусть электронная пушка служит источ¬
ником потока электронов; эти электроны
проходят сквозь кристалл и попадают на
фотопластинку, оставляя на ней пятна,
образующие дифракционную картину.
В этом примере электронная пушка
реализует условия, в которых поток элек¬
тронов образует чистый квантовый
ансамбль; кристалл реализует условия, в
которых первоначальный чистый кванто¬
вый ансамбль превращается в смешанный;
фотопластинка отмечает существование
нового квантового ансамбля и, кроме того,
доставляет данные, по которым можно,
привлекая квантовую теорию, охарактери¬
зовать первоначальный ансамбль.
Пример этот показывает, что превраще¬
ние квантовых ансамблей — объективный
процесс, т. е. существующий независимо
от экспериментатора, независимо от того,
отмечает ли он посредством фотопластинки
квантовые ансамбли и их превращения
один в другой или не отмечает.
Копенгагенская школа в данном случае
утверждает, как известно, что прибор
«приготовляет» состояние атомного объ¬
екта, измерение приводит объект в новое
состояние и т. д. Мы видели, что еще до
всякого измерения, еще до того, как на
фотопластинке была запечатлена дифрак¬
ционная картина, по которой можно судить
о квантовых ансамблях, сами эти кванто¬
вые ансамбли существовали и превраща¬
лись один в другой; поэтому все подобные
утверждения копенгагенской школы дол¬
жны быть отброшены.• Разумеется, если
электронную пушку и кристалл не отли¬
чать от приборов в собственном смысле
слова и полагать, что квантовая механика
занимается не квантовыми ансамблями, а
отдельными электронами, координирован¬
ными с приборами определенного типа, то
л этом случае утверждения копенгагенской
школы будут законны.
Теперь обратимся к статье В. А. Фока
«Критика взглядов Бора на квантовую
механику» (см. журнал «Успехи физиче¬
ских наук». Т. XLV, вып. 1-й за 1951 год)
в той ее части, которая посвящена про¬
блеме прибора.
В. А. Фок различает в приборе следую¬
щие элементы: «рабочая часть», т. е. та
часть прибора, где происходит самое явле¬
ние. «регистрирующая часть», где это
явление регистрируется, и «приготовляю¬
щая часть», которая «фиксирует состоя¬
ние объекта перед его попаданием в рабо¬
чую часть». В. А. Фок обращает внимание
на то, что приготовляющая и рабочая
части «могут осуществляться сами собой»,
поскольку явление может происходить и в
естественных условиях; лишь регистри¬
рующая часть требует особого устройства
(стр. 7).
С нашей точки зрения, доля истины в
этих высказываниях В. А. Фока, несо¬
мненно, есть. В. А. Фок справедливо ука¬
зывает, что «собственно намерение состав¬
ляет лишь последнюю стадию постановки
опыта» (стр. 11). Однако доля истины —
это еще не вся истина. То, что является
правильным в этих высказываниях
В. А. Фока, остается фактически в тени и
тонет, по сути дела, в ошибочных воззре¬
ниях.
Основным пороком этой статьи В. А. Фока
является фактическое признание им кон¬
цепции дополнительности. Критика Фоком
этой концепции сводится только к тому,
что он отказывается от термина «принцип
дополнительности».
В соответствии со своим подразделением
экспериментальной установки на приго¬
товляющую, рабочую и регистрирующую
части В. А. Фок делит эксперимент на
«начальную стадию» (приготовление объ¬
екта), «среднюю стадию» (когда определен¬
ным образом приготовленный объект нахо¬
дится в фиксированных внешних условиях)
и «конечную стадию» (собственно акт
измерения). Далее он пишет: «Приготовле¬
ние объекта и результат измерения должны
описываться на языке классической фи¬
зики», а средняя стадия, к которой приме¬
нимо волновое уравнение,— на языке
квантовой механики (стр. 12). Как рассма¬
тривает В. А. Фок отношение этих стадий
эксперимента к объективной реальности,
видно из следующего его высказывания:
«Результат... последнего этапа измерения,
связанного с взаимодействием объекта с ре¬
гистрирующей частью измерительного при¬
бора, должен... описываться на языке
классической физики, причем вероятность
того или иного результата вычисляется по
формулам квантовой механики» (стр. 7).
Все эти утверждения В. А. Фока показы¬
вают почти полное совпадение его воззре¬
ний с концепцией дополнительности Бора;
если они и отличаются от утверждений
Бора, так только отдельными, не имеющими
принципиального значения деталями. Это
еще явственнее обнаружится, если приве¬
сти рассуждения В. А. Фока по вопросу о
том, что он считает основной физической
ошибкой Бора.
В. А. Фок усматривает основную физи¬
ческую ошибку Бора в том, что последний

ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
игнорирует «среднюю стадию эксперимен¬
та» и этим хочет свести эксперимент «к
приготовлению и измерению, которые опи¬
сываются на языке классической физики
с учетом лишь соотношения неопределен¬
ностей. Тем самым он принижает роль
квантовой механики (оставляя за ней
только некий символический смысл) и
преувеличивает значение соотношения не¬
определенностей. На самом деле это соот¬
ношение ограничивает применимость клас¬
сической механики, но ничего не говорит
о сущности квантовой механики» (стр. 13).
Во-первых, Бор не игнорирует «среднюю
стадию эксперимента», а только не под¬
черкивает ее. Бор связывает «среднюю
стадию» и «акт измерения» хотя бы тем,
что дает символам квантовой механики
свое физическое толкование. Тоже тол¬
кование дает и В. А. Фок, когда пишет,
например, что вероятность результата
измерения вычисляется по формулам кван¬
товой механики. Разница воззрений
В. А. Фока и Бора в данном случае заклю¬
чается в том, что, согласно Бору, надо
идти от соотношения неопределенностей в
трактовке концепции дополнительности к
математической схеме квантовой меха¬
ники; согласно же В. А. Фоку, надо
идти от математической схемы квантовой
механики к соотношению неопределенно¬
стей в трактовке концепции дополнитель¬
ности.
Во-вторых, понимание В. А. Фоком
«приготовления объекта» («начальная
стадия») нисколько не отличается от
взглядов Бора. В отношении дифракции
электронов («средняя стадия») В. А. Фок
подчеркивает, что если есть кристалличе-
20?
екая решетка, сквозь которую проходят
электроны, то дифракция будет «незави¬
симо от того, как будет регистрироваться
дифракционная* картина и будет ли она
вообще регистрироваться» (стр. 6), с чем
нельзя не согласиться. Но о «начальной
стадии» В. А. Фок говорит так, будто бы
прибор «приготовляет» объект, говорит, что
эта «стадия эксперимента» описывается
«классически» и т. д., т. е., по сути дела,
так, как будто чистый квантовый ансамбль
существует только в связи с измерением
его и т. и. Впрочем, В. А. Фок полагает,
что квантовая механика имеет дело
с отдельными атомными объектами, коор¬
динированными с приборами определенного
типа, поэтому боровское понимание «при¬
готовления объекта» у В. А. Фока есте¬
ственно.
В-третьих, нельзя согласиться с утвер¬
ждением В. А. Фока, что соотношение не¬
определенностей якобы ничего не говорит
о сущности квантовой механики. Наобо¬
рот, соотношение неопределенностей вы¬
ражает характерное свойство квантового
ансамбля, его коренное отличие от класси¬
ческого ансамбля и тем самым раскрывает
сущность квантовой механики.
В-четвертых, хотя В. А. Фок говорит о
«средней стадии» как о весьма существен¬
ной стадии эксперимента, но «описывает¬
ся» эта стадия, по Фоку, при помощи ма¬
тематического аппарата квантовой меха¬
ники. Когда же В. А. Фок хочет этому
описанию придать физический смысл, он
обращается к тому пониманию измерения,
которое присуще принципу дополнитель¬
ности.
М. Э. ОМЕЛЬЯНОВСКИЙ (Киев)
О существовании траекторий
у микрочастиц
Статистический аппарат квантовой ме¬
ханики допускает две различные трактов¬
ки, сформулированные А. Эйнштейном в
виде двух альтернатив: а) микрочастица
имеет на самом деле и импульс и коорди¬
нату, но вмешательство прибора не допу¬
скает одновременного их измерения (тогда
квантовая механика неполна, так как не
дает способа измерить то, что существует
в природе); б) частица на самом деле опи¬
сывается ф-функцией и не имеет в дей¬
ствительности ни импульса, ни координа¬
ты.1 Последние возникают в определенной
обстановке, например, при измерении (см.
статью Д. II. Блохинцева в сборнике
1*1. «Вопросы философии» № 2
«Философские вопросы современной физи¬
ки», стр. 385). До сих пор но существует
экспериментального обоснования или опро¬
вержения ни одной из этих альтернатив
(см., например, Д. Б о м «Physical Review».
Vol. 85, № 2, 1952, р. 952).
Дискуссия по вопросу трактовки кван¬
товой механики между А. Эйнштейном и
И. Бором (см. статью А. Э й н ш т е й н а,
И. Бора и других в журнале «Успехи
физических наук». Т. XVI, вып. 4 за
1936 год, стр. 436) не привела к поло¬
жительным результатам. И А. Эйнштейн и
Н. Бор в процессе дискуссии допускали
ошибки и отклонения идеалистического
210
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
характера, причем первый отстаивал аль¬
тернативу (а), а второй альтернативу (0).
Ошибки и идеалистические положения
4. Эйнштейна и Н. Бора были подверг¬
нуты критике в работах советских авторов
(см. статьи М. Э. О м с л ь я и о в с к о г о,
Я. П. ТорлоцкогоиД. И. Блохи н-
ц е в а в сборнике «Философские вопросы
современной физики», стр. 396, 432, 358,
а также статью В. Л. Ф о к а в журнале
«Успехи физических наук». Т. XLIV, вып. 1
за 1951 год). Однако окончательных поло¬
жительных высказываний по вопросу, за¬
тронутому в дискуссии, в этих работах
не дано. Попытку Д. И. Блохинцева, пред¬
ложившего эксперимент, отвергающий
альтернативу (а), можно в настоящее вре¬
мя заранее считать обреченной на неудачу,
так как в таком эксперименте должны об¬
наружиться явления, которые не описы¬
ваются квантовой механикой. В указанной
статье Д. И. Блохинцев ссылается на мно¬
гочисленные эксперименты из области
атомной физики, в которых обнаруживает¬
ся, что полная энергия частицы меньше ее
потенциальной энергии. (В качестве приме¬
ра такого эксперимента он приводит
распределение электронов в атоме водорода
в низшем энергетическом состоянии.)
Д. И. Блохинцев утверждает, что из
соотношения
„

при E<V(z) следует, что импульс частицы
р будет мнимый, а следовательно, приме¬
нять одновременно понятие импульса и
координаты к одной микрочастице лишено
смысла. Но для одной микрочастицы соот¬
ношение (1) не справедливо, так как оно
есть следствие закона Ньютона. Микроча¬
стица может иметь и импульс и координа¬
ту, иметь траекторию, но не подчинять¬
ся закону механики Пыотона. Применяя
соотношение (1) к одной микрочастице,
Д. И. Блохинцев искажает формулировку
принципа соответствия в квантовой ме¬
ханике.
Таким образом, отказ от предположения
о существовании у микрочастицы одновре¬
менно импульса и координаты (о суще¬
ствовании траектории) нельзя считать на¬
учно обоснованным. Покажем, что отказ от
предположения о существовании траекто¬
рии у микрочастицы приводит к принци¬
пиальным философским трудностям. Для
этого разберем физический смысл утверж¬
дения «микрочастица не обладает импуль¬
сом и координатой одновременно».
Это утверждение означает, что в одних
физических условиях частица обладает им¬
пульсом, в других — координатой/В кван¬
товой механике физические условия, в ко¬
торых находится частица, полностью опре¬
деляются оператором Гамильтона. Но в со¬
стоянии с одним и тем же гамильтонианом
можно измерить у микрочастицы или им¬
пульс или координату — по выбору. Зна¬
чит, изменение физических условий проис¬
ходит за счет воздействия разных измери¬
тельных приборов. Следовательно, крити¬
куемое утверждение означает, что импульс
и координата есть свойства микрочастицы
вместе с измерительным прибором. Соглас¬
но этому утверждению, без измерительного
прибора частица не имеет ни импульса,
ни координаты, а это и есть субъективиза¬
ция волновой функции и переход на пози¬
ции копенгагенской школы.
Далее, чтобы критикуемое утверждение
не было чисто формальным, следовало бы
по-новому определить, что такое координа¬
та и импульс частицы. Определять (как в
классической физике) координату частицы,
как координату точки, в которой сосредо¬
точена масса и заряд частицы, а импульс,
как произведение массы частицы на ско¬
рость перемещения этой точки в простран¬
стве, нельзя, так как эти определения пред¬
полагают, что импульс и координата суще¬
ствуют одновременно. Поэтому Д. И. Бло¬
хинцев определяет координату частицы,
как координату «точки, в которой обна¬
руживается частица» («Основы квантовой
механики», стр. 45. 1949). В таком опре¬
делении частица лишается каких бы то пи
было объективных свойств. Частица только
может быть обнаружена. Способа обнару¬
жения частицы определение Д. II. Бло¬
хинцева не даст, и поэтому оно лишено
физического содержания. Импульс микро¬
частицы Д. И. Блохинцев определяет из
соотношения Р = (там же, стр. 49),
то есть через другую физическую вели¬
чину — волновой вектор к, характеризую¬
щий не одну микрочастицу, а статисти¬
ческий ансамбль микрочастиц. Способа из¬
мерения импульса о д п о й микрочастицы
это определение нс дает. Мы видим, что
Д. И. Блохинцев вынужден обойти вопрос
определения импульса и координаты, что¬
бы не придти к признанию существования
их одновременно. Все изложенное выше
подтверждает, что невозможно дать объек¬
тивное определение импульса и координаты
микрочастицы, не предполагая, что они
существуют одновременно.
Чтобы понять, почему могло быть вы •
двинуто положение о невозможности одно¬
временного существования у микрочастицы
импульса и координаты, надо вспомнить
одну из причин кризиса в физике, сопро¬
вождающегося идеалистическими шатания¬
ми, указанную В. И. Дениным: «Реакцион¬
ные поползновения порождаются самим
прогрессом науки. Крупный успех есте¬
ствознания, приближение к таким однород¬
ным и простым элементам материи, законы
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
211
движения которых допускают математиче¬
скую обработку, порождает забвение мате¬
рии математиками. «Материя исчезает»,
остаются одни уравнения» (Соч. Т. 14,
стр. 294). Действительно, положение о
невозможности одновременного существо¬
вания импульса и координаты находится
в полном согласии со всем математическим
аппаратом квантовой механики. Но в ма¬
тематических выкладках импульс и коор¬
дината рассматриваются как некоторые аб¬
страктные понятия. Когда же надо перей¬
ти от математики к материальным элемен¬
там, когда надо определить, что физически
означает импульс и координата частицы,
материалистически истолковать экспери¬
мент по их измерению и физический смысл
волновой функции, тогда различие в трак¬
товках неизбежно выявляется. Вместе с
тем выявляется, как мы видели выше, и
идеалистическая сущность отказа от пред¬
ставления о существовании траекторий.
Материалистическая трактовка квантовой
механики требует, чтобы импульс и коор¬
дината существовали у микрочастицы
одновременно.
В своей книге «Основы квантовой меха¬
ники» Д. И. Блохинцев пытается мате¬
риалистически объяснить смысл отказа
от траекторий в квантовой механике. На
стр. 554 он пишет: «Из того факта, что
классическая пара величин (Р-х) не яв¬
ляется характеристикой движения микро¬
частиц, позитивисты делают вывод о су-
ществовамии частиц вне времени и про¬
странства. При этом они рассматривают
частицы не как объективную реальность,
а лишь как понятие, служащее для приве¬
дения в стройную математическую схему
результатов наблюдения.-
Между тем, в квантовой механике имеет¬
ся простое выражение того факта, что
частица существует независимо от наблю¬
дателя, в пространстве п времени, именно
г
условие нормировки:	i-
Это условие означает, что в любой мо¬
мент времени (/) частица может быть ло¬
кализована в одной из точек пространства
(х). Иначе говоря, частица всегда может
быть приведена в такое взаимодействие,
что она обнаружит свою корпускулярную
природу. При этом она перейдет в такое
состояние, в котором импульс, как физиче¬
ская характеристика состояния частиц,
потеряет свой смысл».
В этом отрывке верно все, кроме послед¬
него предложения. С позиций статистиче¬
ской трактовки квантовой механики нель¬
зя утверждать, что после того, как изме¬
рена координата частицы, эта последняя
переходит в такое состояние, что се им¬
пульс теряет физический смысл. Можно
только сказать, что если до измерения ча¬
стица принадлежала к некоторому ансам¬
блю з|> (х, /), то после измерения она стала
принадлежать к другому ансамблю, кото¬
рый описывается 8-функцией. Понятие
импульса частицы для ансамбля ф(х,. /) и
ансамбля 8(х—хо) имеет тот же физи¬
ческий смысл, как и для любого квантово¬
механического ансамбля, волновая функ¬
ция которого задана в координатном пред¬
ставлении. Никакой потери физического
смысла импульса при переходе от ансамбля
з|'(х,/) к ансамблю 8(х—х«) не произо¬
шло. Изменился ансамбль. Изменилась вол¬
новая функция этого ансамбля как в им¬
пульсном, так и в координатном предста¬
влении. Про одну же частицу можно только
сказать, что измерена ее координата. Как
изменилось состояние одной частицы,
неизвестно.
Как и следовало ожидать, Блохинцев,
пытаясь «материалистически» объяснить
невозможность применения понятия им¬
пульса и координаты одновременно к одной
микрочастице, вынужден приписать части¬
це свойства ансамбля, что дает возмож¬
ность идеалистического толкования кван¬
товой механики.
В последней статье Д. П. Блохинцев уже
отказывается от своего утверждения о не¬
возможности существования вообще траек¬
торий у частиц, он говорит только о невоз¬
можности существования ньютонов¬
ского представления о траек¬
ториях (ом. журнал «Вопросы философии»
Л1» 6 за 1952 год). При такой постановке
вопроса можно уже, говорить о логической
последовательности в трактовке квантовой
механики Д. II. Блохинцевым. Но, несмотря
на логическую последовательность, концеп¬
ция Д. II. Блохинцева останется чисто фор¬
мальной, если не будет дано физического
определения понятий импульса, координа¬
ты, энергии и других величин, характери¬
зующих движение микрочастиц. Как пока¬
зано выше, материалистическое определе¬
ние этих величин и рассматривание их как
свойств частиц (а не как свойств частиц
вместе с измерительным прибором) неиз¬
бежно приводят к выводу, что эти величины
характеризуют движение частицы одно¬
временно. В своем ответе В. А. Фоку
Д. II. Блохинцев не делает этого последнего
предположения, поэтому, как мы увидим
ниже, его ответ нельзя считать удовлетво¬
рительным.
В статье В. А. Фока, помещенной в жур¬
нале «Вопросы философии» № 4 за
1952 год. также указывается на ряд про¬
тиворечий, допущенных Д. II. Блохинце¬
вым в изложении статистической трактов¬
ки квантовой механики.
В. А. Фок критикует определение кван¬
товомеханического ансамбля, приведенное
212
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
в книге Д. П. Блохинцева: «Ансамбль есть
набор частиц, которые независимо друг от
друга находятся в том же состоянии, ха¬
рактеризуемом волновой функцией ф»,
так как оно противоречит другому положе¬
нию Д. И. Блохинцева: «Волновая функция
не относится к отдельной микрочастице»
(журнал «Вопросы философии» Лг 4 за
1952 год, стр. 170). Ища выход из
противоречия, В. А. Фок указывает на
невозможность определить квантовомсха-
нический ансамбль, как статистический
коллектив микрочастиц, так как «из
квантовой механики известно, что для
объекта в данном состоянии
физическая величина имеет определенное
значение только в том случае, если вол¬
новая функция о б ъ с к т а в этом
состоянии есть собственная функция
соответствующего оператора» (там же,
стр. 171). Но это положение необоснованно:
оно заранее исключает возможность одно¬
временного существования импульса и ко¬
ординаты у микрочастицы и приписывает
волновую функцию одному микрообъекту.
В. А. Фок берет за основу своих рассужде¬
ний то, что он хочет в дальнейшем дока¬
зать: отказ от представления о существо¬
вании статистических ансамблей и необхо¬
димость приписать волновую функцию од¬
ному микрообъекту. Следовательно, В. А. Фок
не обосновывает, а постулирует отказ от
статистических ансамблей в квантовой ме¬
ханике.
Между тем из противоречия, допущен¬
ного Д. II. Блохинцевым в определениях
статистического ансамбля и волновой функ¬
ции, имеются два выхода. Выход, предло¬
женный В. А. Фоком, — отказ от предста¬
вления о статистических ансамблях,— по
нашему мнению, может привести только к
идеалистическим концепциям копенгаген¬
ской школы. (Это показано Д. II. Блохин¬
цевым в его ответе В. Л. Фоку.) Другой
выход — это предположить, что импульс,
координата, энергия и т. п. существуют
у микрочастицы одновременно, и на
этой основе дать другое определение ста¬
тистического ансамбля в квантовой меха¬
нике.
Тогда квантовомсхаипческий ансамбль
можно определить как статистический кол¬
лектив микрочастиц, которые находятся в
одних и тех же физических условиях (под
воздействием одного и того же потенциала
V (х, /). Это является основным свойством
квантовомеханпчсского ансамбля. Частицы
ансамбля будут иметь самые различные
значения физических величин (во¬
обще говоря, одновременно не измеримых).
Статистическое распределение этих вели¬
чин в ансамбле дается одно и и т о й
же функцией зр, но в различных
L,M,N... представлениях. Другим фунда¬
ментальным свойством чистого квантово-
механического ансамбля является полное
равноправие всех частиц ансамбля отно¬
сительно друг друга. До взаимодействия
(которое, в частности, может быть и из¬
мерением) частицы ансамбля нельзя отли¬
чить ни по какому признаку. Смешанный
квантовомеханический ансамбль будет со
стоять из чистых подансамблей, облада¬
ющих вышеуказанным свойством ’.
Исходя из этого определения, рассмотрим
возможность приписать одной микрочасти¬
це волновые свойства. В ряде работ
(см. статью М. Э. О м е л ь я н о в с к о г о в
сборнике «Философские вопросы современ¬
ной физики») делается попытка разрешить
проблему свойств одной микрочастицы,
приписывая ей одновременно как волно¬
вые, так и корпускулярные свойства. Но
даже самое тривиальное волновое свой¬
ство — длину волны — нельзя приписать
одной микрочастице, так как нельзя дать
способа измерения длины волны для одной
частицы. Длина волны А есть характери¬
стика статистического ансамбля микроча¬
стиц с постоянным импульсом Р, связанная
2 л Л
с ним соотношением =
Р
Для доказательства наличия у микроча¬
стицы волновых свойств чаще всего при¬
водят явление дифракции. Несомненно, при
дифракции отдельные частицы не взаимо¬
действуют между собой, но это не значит,
что каждая частица взаимодействует со
всей решеткой, как волна. Дифрагирующие
частицы связаны между собой тем, что их
координаты статистически равномерно
распределяются по ширине пучка. Это объ¬
единяет их в единой статистический ан¬
самбль, обладающий свойствами плоской
полны. Всякое нарушение равномерного
1 Д. И. Блохинцев в своем ответе В. А. Фо¬
ку определяет волновую функцию и статисти¬
ческий ансамбль по-другому: «Волновая
функция (или их набор, точнее сказать, ста¬
тистический оператор в случае смешанного
ансамбля) определяет принадлежность ча¬
стицы к определенным условиям макрооб¬
становки, а совокупность частиц, принадле¬
жащих к одной и той же макрообстановке,
образует ансамбль чистый или смешанный»
(«Вопросы философии» № 6 за 1952 год,
стр. 172—173). Но это определение формально
неполно, так как оно определяет понятие
ансамбля и волновую функцию через новое
понятие — «частица», а определения этого
последнего понятия не дает. Использование
Д. И. Блохинцевым для определения понятия
ансамбля «макроусловий» вместо классиче¬
ского потенциала V (х, /) не исключает необ
ходимости дать определение «частицы» —
элемента этого ансамбля. Но, как показано
выше, если определить понятие «частицы»
материалистически, то приходится предполо¬
жить, что импульс и координата существуют
у частицы одновременно.
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
213
распределения частиц в пучке означает,
что частицы ансамбля будут р а з л и-
чаться по своему положению. Такой
ансамбль уже не будет описываться вол¬
ной де-Бройля и обладать свойствами
плоской волны. Обычная дифракционная
картина при взаимодействии такого ан¬
самбля с дифракционной решеткой наблю¬
даться нс будет.
Эта связь дифрагирующих частиц между
собой обычно не принимается во внимание,
и поэтому из явления дифракции делаются
ошибочные выводы о наличии волновых
свойств у одной микрочастицы (см., напри¬
мер, указанную выше статью М. Э. Омелья-
новского). В действительности же частица
движется по определенной траектории, но
закон ее движения отличен от закона Нью¬
тона. Этот новый закон движения обуслов¬
ливает волновые свойства ансамбля мик¬
рочастиц. Измерить импульс и коорди¬
нату частицы одновременно и определить
траекторию невозможно; импульс и коор¬
дината остаются «скрытыми переменны¬
ми». В иностранной литературе в последнее
время появился ряд работ (Д. Бом
«Physical Review». Vol. 85, № 2, 1952;
де-Б р о й л ь «Comples Rendns de I’Acade-
inio des Sciences». Vol. 234, M 3, 1952;
Ренье, Ш а т ц м а н, В и л; и «Comptes
Rendus de l’Acadeinie des Sciences». Vol.
234, № 4, 1952 и др.), в которых дела¬
ются попытки (пока не завершенные) дать
новый закон движения микрочастиц, от¬
личный от закона Ньютона и не противо¬
речащий волновым свойствам статистиче¬
ского ансамбля микрочастиц х.
Существование принципиальных разли¬
чий между ансамблем частиц с массой по¬
коя, отличной от нуля, и электромагнитной
волной не дает возможности полностью пе¬
ренести вышеприведенные рассуждения на
фотоны. Однако и фотон нельзя отожде¬
ствлять с волновым цугом. Эксперимен¬
тально это показано С. И. Вавиловым (см.
его работу «Микроструктура света»), ко¬
торый доказал, что при образовании двух
когерентных пучков фотон не делится на
две части, как волна.
Связь корпускулярного и волнового в
электромагнитных волнах требует специ¬
ального рассмотрения.
Релятивистская квантовая механика и
квантовая теория поля не могут привести
к отказу от корпускулярных представле¬
ний, так как в основе этих теорий, помимо
квантовой механики, лежат еще только по¬
стулаты теории относительности, которые
не противоречат корпускулярным предста¬
влениям. Вывод о существовании траек¬
тории у микрочастиц, полученный на осно¬
ве нерелятивистской квантовой механики,
должен поэтому остаться в силе.
А. В. САВИЧ
1 Д. Бом также считает, что отказ от пред¬
ставления о траекториях у микрочастиц, с
философской точки зрения, есть позитивизм.
Однако в своих статьях Д. Бому не удается
последовательно провести материалистиче¬
скую трактовку квантовой механики.
Некоторые вопросы экономической
географии
Обсуждение вопросов географической
науки чрезвычайно важно для укрепления
ее идейно-теоретического содержания, для
борьбы с буржуазными «теориями» и их
влиянием на советских географов.
Разоблачение сущности фашистской гео¬
политики, псевдонаучности, лживости бур¬
жуазной экономической географии, обслу¬
живающей капиталистическое общество,
является важной задачей советской эконо¬
мической географии.
Не менее важна задача обеспечить ре¬
шительное очищение советской экономиче¬
ской географии от всякого влияния бур¬
жуазных лжетеорий, которые еще исполь¬
зуются порой в завуалированной форме в
теоретических построениях топ или иной
«школы».
Следует отметить отрицательную роль,
к от ору ю играли в советской экономической
географии две «школы», каждая ио кото¬
рых в разное время претендовала на гос¬
подствующее положение, пытаясь доказать
исключительную правильность своих ме¬
тодологических позиций.
Сторонники одной из этих «школ» —
так называемого отраслево-статистического
направления — полностью игнорируют
влияние на общество географической сре¬
ды. Тем самым они отрывают общество от
этих условий материальной жизни, в кото¬
рых оно развивается.
В области экономической сторонники
отраслево-статистического направления не
видят принципиальной разницы между ка¬
питалистическим обществом и социалисти¬
ческим обществом. Методы экономического
районирования у них совершенно одина¬
ковы как для условий капитализма, так
214
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
п для условий социализма. Главное же
у них — набор статистико-экономических
сведений по различным отраслям народно¬
го хозяйства, рассматриваемых без принци¬
пиального различия того, к какой стране
они относятся.
Другая «школа» экономической геогра¬
фии, так называемая районная школа,
имеет некоторые заслуги в развитии совет¬
ской экономической географии. В част¬
ности, отдельные ее представители серьез¬
но помогли разоблачению и разгрому
отраслево-статистического направления.
Но и «районная школа» сложилась под
значительным влиянием буржуазной идео¬
логии, слепо приняла некоторые явно по¬
рочные исходные положения и пыталась
выдавать их за методологические основы
советской экономической географии. На
Формирование воззрений сторонников этой
школы сильное влияние оказало геттне-
рианство. Некоторые представители ее до
сих пор не освободились от пережитков
вульгарного географизма, от переоценки
роли географической среды (проф. Саут-
кин и др.).
Сторонники «районной школы» факти¬
чески исходят из признания «единой» гео¬
графии, объединяющей якобы экономиче¬
скую географию и физическую географию.
Они рассматривают район как функцию
территории, полагая, что территория, ком¬
плекс природных и экономических факторов
на ней формируют район. При этом они
упускают из вида определяющее влияние
способа производства на развитие и раз¬
мещение народного хозяйства. Начав с кри¬
тики отраслево-статистического направле¬
ния, некоторые из сторонников «районной
школы», однако, и сами не проводят прин¬
ципиального разграничения между эконо¬
мическим районом в условиях капитализма
и в условиях социализма. Этим они повто¬
ряют порочные установки, характерные
для критикуемого ими направления.
Для правильного понимания задач, воз¬
никающих перед экономической географией
в условиях перехода от социализма к ком¬
мунизму, необходимо прежде всего внести
полную ясность в методологические вопро¬
сы этой науки. Не пытаясь рассматривать
в полном объеме методологию экономиче¬
ской географии, мы задались лишь целью
осветить некоторые методологические во¬
просы, по которым до сих пор у отдель¬
ных экономгеографов существуют ошибоч¬
ные представления, затрудняющие творче¬
ское развитие нашей науки.
* * *
Долгое время среди географов нашей
страны не было единого мнения о взаимо¬
отношениях экономической географии и фи¬
зической географии.
Широкое распространение получила по¬
пытка объединить обе эти науки, рассмат¬
ривать их только как части единой геогра¬
фии. Эту концепцию следует считать по¬
рочной. Но при критике ее порой происхо¬
дит отклонение в другую сторону: полное
игнорирование связей и взаимозависимости
между этими двумя науками.
Следует присоединиться к мнению тех,
кто считает, что экономическая география
и физическая география не могут быть объ¬
единены в «единую» географию, так как
первая принадлежит к разряду наук, из¬
учающих некоторые закономерности раз¬
вития хозяйственной жизни общества, а
вторая — к разряду наук, изучающих за¬
кономерности развития природы.
Перед обеими этими науками в эпоху
строительства коммунизма возникает много
общих задач, которые могут быть успешно
решены лишь при всестороннем, комплекс¬
ном подходе к объекту исследования, лишь
на основе совместных усилим как эконом¬
географов, так и физико-географов. Каждый
эконом-географ должен иметь прочные фи¬
зико-географические знания, а каждый
физико-географ — квалифицированно раз¬
бираться в вопросах развития и размеще¬
ния производства, в экономическом рай¬
онировании. Эти требования определяются
прежде всего задачами воздействия на при¬
роду нашей страны.
Марксизм-ленинизм учит, что законы
природы существуют объективно, незави¬
симо от воли людей, а задачей науки яв¬
ляется познание этих законов.
«Марксизм понимает законы пауки,—
пишет II. В. Сталин,— все равно идет ли
речь о законах естествознания или о зако¬
нах политической экономии,— как отраже¬
ние объективных процессов, происходящих
независимо от воли людей» («Экономиче¬
ские проблемы социализма в СССР»,
стр. 4).
Для целеустремленного воздействия на
природу, осуществляемого в интересах об¬
щества, необходимо полное и ясное пони¬
мание последствий всех тех изменений,
которые человеческое общество вносит в
географическую среду. На это ясно указал
В. И. Ленин: «...Пока мы не знаем закона
природы, он, существуя и действуя поми¬
мо, вне нашего познания, делает нас ра¬
бами «слепой необходимости». Раз мы
узнали этот закон, действующий (как ты¬
сячи раз повторял Маркс) независимо
от нашей воли и от нашего сознания, —
мы господа природы» (Соч. Т. 14,
стр. 177).
До тех пор, пока экономическая геогра¬
фия была в плену у вульгарного геогра¬
физма, в какой бы замаскированной форме
он ни выступал («районная школа»), или
в плену у голого «экономизма» (отраслево¬
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
215
статистическое направление), за какие бы
методологизирующие формулировки он ни
прятался, она была бессильна решать с
научной обоснованностью практические за¬
дачи воздействия па природу.
Лишь правильно определив свое место в
системе общественных паук, освободившись
от всяких проявлений гсттиериапства и
других буржуазных воззрений, перестроив¬
шись на базе диалектического и истори¬
ческого материализма, экономическая гео¬
графия приобретает прочную теоретиче¬
скую основу и широкое поле практической
деятельности.
Перед экономической географией возни¬
кает важнейшая задача определения тех из¬
менений в экономическом районировании,
которые будут происходить при возведении
великих строек коммунизма.
Необозримое поле деятельности откры¬
вается перед экономической географией по
решению ряда вопросов развития и разме¬
щения народного хозяйства на орошаемых
и обводняемых землях, в зоне деятельности
крупнейших гидроэлектростанций и т. д.
Правильно решать эти важные вопросы
можно только при непременном учете осо¬
бенностей природных условий каждого дан¬
ного микрорайона. Изучая влияние природ¬
ных условий на развитие и размещение
производства в данном районе, экономиче¬
ская география сближается с физической
географией.
Так, в процессе активного участия в
решении народнохозяйственных задач ком¬
мунистического строительства в нашей
стране, в проектировании и осуществлении
великих сталинских строек коммунизма
открываются поле совместной деятельности
для экономической географии и физической
географии, усиливаются линии соприкос¬
новения между этими двумя науками, проч¬
нее делаются связь и взаимозависимость
между ними. Каждая из них сохраняет
свои специфические особенности, но они
участвуют вместе в решении важнейших
проблем создания материальной базы ком¬
мунизма в нашей стране.
* * *
Для правильного понимания экономиче¬
ской географии необходимо разобраться в
специфических особенностях этой науки.
Спецификой советской экономической
географии является то, что она изучает
особенности развития и размещения в от¬
дельных странах и районах как социали¬
стического, так и капиталистического хо¬
зяйства; особенности эти определяются за¬
конами, присущими каждой из данных об¬
щественно-экономических формаций.
Всякое расширение объекта исследований
экономической географии приводит к утра¬
те ее специфических особенностей, стирает
грани между ней и другими общественными
науками. В самом деле, если признать, как
об этом пишет И. Г. Гутырь, что «эконо¬
мическая и политическая география есть
наука о размещении и развитии условий
материальной жизни людей (народов) на
земле, в отдельных странах и районах в
зависимости от господствующего способа
производства и соответствующего ему ха¬
рактера производственных отношений»
(журнал «Вопросы философии» .V: 3 за
1951 год, стр. 186), то окажется, что эко¬
номическая география полностью включает
в себя историю, этнографию и другие са¬
мостоятельные общественные науки, л в
значительной части даже и политическую
экономию.
Специфика экономической географии при
этом исчезает. Более того, при таком опре¬
делении экономическая география погло¬
щает и физическую географию, так как гео¬
графическая среда — объект исследования
этой науки — входит в понятие «условия
материальной жизни общества».
Основные разделы экономической гео¬
графии имеют свои специфические черты.
Специфической особенностью раздела
экономической географии, посвященного
Советскому Союзу и странам, строящим со¬
циализм, является изучение на основе об¬
щих закономерностей социалистической
формации особенностей развития и разме¬
щения социалистического народного хозяй¬
ства в отдельных странах и районах, а
также изучение особенностей формирова¬
ния и развития экономических районов при
социализме.
Специфической особенностью раздела
экономической географии стран капитализ¬
ма является изучение на основе, общих за¬
кономерностей капиталистической форма¬
ции особенностей развития и размещения
капиталистического производства в отдель¬
ных странах и районах, а также изучение
стихийности и неразрешимых противоречий
при образовании экономических районов
в странах капитала.
Экономическая география иногда пони¬
мается как наука о размещении производ¬
ства. Такое представление крайне узко, од¬
носторонне и потому ошибочно.
Ограничиваться вопросами размещения,
пренебрегая историческим развитием этого
процесса,— значит лишь фотографировать
существующее в каждый данный момент
распределению отдельных предприятий и их
групп по территории. Этот метод исследо¬
вания лишает экономгеографа возможности
устанавливать, как складывалось распре¬
деление предприятий, какое влияние ока¬
зывал способ производства, не позволяет
заглянуть в будущее, наметпть перспек¬
тиву.

21G
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
Размещение производства без учета его
развития предлагали исследовать авторы
типа Альфреда Вебера и Тюнена, а также
один из «основоположников» пресловутой
геополитики, Геттнер. Метафизически мыс¬
лящие географы искусственно «абстраги¬
руются» от развития, рассматривают раз¬
мещение вне развития.
Разумеется, подобный подход чужд со¬
ветской экономической географии. Разме¬
щение народного хозяйства мы рассматри¬
ваем только в конкретных условиях дан¬
ного способа производства и в постоянном
развитии.
Ошибочным является представление, что
объект исследования экономической геогра¬
фии— развитие и размещение производи¬
тельных сил — можег быть изучен вне
учета существующих производственных от¬
ношений.
Вполне очевидно, что если отношение лю¬
дей к природе опосредовано производствен¬
ными отношениями, то рассматривать раз¬
мещение производительных сил в отрыве
от производственных отношений невоз¬
можно.
Развитие и размещение хозяйства в
отдельных странах и районах неразрывно
связано с общественным разделением труда.
С развитием капитализма все в более
сильной степени проявляется международ¬
ный характер разделения труда. Процесс
общественного производства все в большей
мере разделяется между экономическими
районами, каждый из которых выполняет
определенную функцию в производстве,
дает для обмена определенную продукцию.
В условиях капитализма международное
разделение труда основывается на угнете¬
нии одних стран другими, па принудитель¬
ном превращении большинства стран и рай¬
онов в аграрно-сырьевые придатки к высо¬
ко развитым странам — метрополиям, ибо,
как подчеркивает товарищ Сталин, суще¬
ствует «и е п р и м и р и м о е противо¬
речие между процессом х о з я й-
с т в е н н о г о объединения паро¬
дов и и м п е р и а л и с т и ч е с к и м и
способами этого объедине¬
ния...» (Соч. Т. 5, стр. 183).
В условиях капитализма экономический
район — это страна (или часть страны),
отличающаяся от других стран (или частей
страны) уровнем, характером и особенно¬
стями развития капитализма и выполня¬
ющая определенную, стихийно сложившую¬
ся под влиянием конкуренции функцию в
международном разделении труда.
Экономическая география призвана из¬
учать эти особенности, вскрывать специ¬
фику формирования экономических райо¬
нов, формы и особенности проявления не¬
разрешимых противоречий капитализма в
каждом из районов. Чрезвычайно важно
сейчас исследовать, как отражается распад
единого мирового рынка после второй ми¬
ровой войны на функциях отдельных эко¬
номических районов капиталистических и
колониальных стран.
Принципиально совершенно другой ха¬
рактер носят общественное разделение тру¬
да, а следовательно, и экономические райо¬
ны в условиях социализма.
Общественное разделение труда в усло¬
виях социализма проявляется в форме дру
жатвенного сотрудничества. Оно склады¬
вается под действием закона планомерного,
пропорционального развития народного хо¬
зяйства, в интересах всех стран социали¬
стического типа. В конечном счете это со¬
трудничество складывается в соответствии
с требованиями основного экономического
закона социализма. Ярким примером харак¬
тера и формы общественного разделения
труда между социалистическими странами
являются экономические отношения СССР
и стран народной демократии, деятельность
Совета экономической взаимопомощи.
Односторонность экономического разви¬
тия, характерная для района в условия?,
капитализма, устраняется в условиях со¬
циализма, сменяется комплексностью хо¬
зяйственного развития.
В условиях социализма экономический
район — это объективно существующий,
имеющий известную специализацию терри¬
ториально-хозяйственный комплекс с мак¬
симальной производственной взаимосвязью
входящих в него элементов, определенный
народнохозяйственным планом, в соответ¬
ствии с требованиями закона плано¬
мерного, пропорционального развития на¬
родного хозяйства,.
* * *
Изучение политической карты мира, го¬
сударственного строя и политического по¬
ложения отдельных стран иногда называ¬
ют «политической географией», считая ее
самостоятельной дисциплиной. Соответ¬
ствующий курс в высшей школе именуется
«экономическая и политическая география
зарубежных стран». Можно подумать, что
двойное название предмета потребовалось
потому, что экономическая география не
изучает политической надстройки, игнори¬
рует ее. В таком случае напрашивается
вывод, что в средней школе, где предмет
именуется просто «экономическая геогра¬
фия зарубежных стран», политическими во¬
просами заниматься нс следует.
Между том специфические особенности
экономической географии как науки обяза¬
тельно требуют серьезного и глубокого из¬
учения политического положения и госу¬
дарственного строя каждой исследуемой
страны. Вез этого нельзя обойтись при ре-
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
217
шснии вопросов развития и размещения
производства.
Известно, что правительство США пред¬
писало всем фермерам сократить посевную
площадь под пшеницей, кукурузой, хлоп¬
чатником и арахисом (земляным орехом)
на 10—23%. В то же время государствен¬
ный аппарат США всемерно поощряет во¬
енную промышленность. Там строится все
больше различных авиационных, орудий¬
ных, танковых и прочих заводов, частным
компаниям даются крупные заказы и га¬
рантируются максимальные прибыли при
производстве военной техники. Под влия¬
нием этой милитаризации происходят суще¬
ственные изменения в развитии и разме¬
щении производительных сил: свертыва¬
ются мирные отрасли промышленности,
непомерно разбухает военная промышлен¬
ность, возникают новые районы военной
промышленности, для обслуживания ее
производится в новых районах добыча
необходимого сырья, развиваются метал¬
лургия, химия. Этот искусственный рост
промышленности в новом районе сопровож¬
дается снижением роли старых промыш¬
ленных районов. Известно, например, что
в 1951 году в целом по США произошло
снижение производства легковых автомо¬
билей почти на 40%, особенно заметное в
Детройте и других «старых» автомобиль¬
ных центрах. В 1952 году производство
легковых автомобилей снова снизилось на
18,6%. В 'го же время в Лос-Анжелосе
фирма «Крейслер» значительно расширяет
свой автомобильный завод.
Ярким примером такого же рода является
и организация в малозаселенной местности
крайнего северо-запада США, на реке Ко¬
лумбии, крупнейшего центра военно-атом¬
ной промышленности — плутониевого ком¬
бината и атомного города Хэнфорд, на-
.чодящихся под контролем руководимого
Морганом треста «Дженерал электрик».
Для обеспечения их электроэнергией на ре¬
ке Колумбии сооружены на государствен¬
ные средства две крупные гидроэлектро¬
станции. В то же время имеющие сорока¬
летнюю давность проекты строительства
гидроэлектростанций на реке св. Лаврентия
так же далеки от осуществления, как и со¬
рок лет назад.
В результате еще больше обостряется
конкуренция, борьба между «старыми» и
«новыми» районами; противоречия капита¬
лизма не только не сглаживаются (что не¬
возможно), а проявляются в еще более силь¬
ной степени.
Хорошо известно то пагубное влияние на
экономику стран Западной Европы, которое
оказал «план Маршалла», заморозивший
развитие целых отраслей промышленно¬
сти (например, судостроения), вызвавший
значительные изменения и в размещении
производства. И здесь ярко проявляется
влияние политической части надстройки.
Поэтому оно должно учитываться при из¬
учении экономической географии стран
капитализма.
Изучение роли политической части над¬
стройки чрезвычайно важно и при иссле¬
довании вопросов экономической географии
социализма.
Понятие «экономическая география»
должно, по нашему мнению, включать в себя'
понятие «политическая география», и этот
последний термин следует понимать как
определение неотъемлемой составной части
экономической географии.
* * *
И. В. Сталин открыл основной экономи¬
ческий закон социализма, установил, что
его существенные черты и требования со¬
стоят в том, чтобы обеспечить максималь¬
ное удовлетворение постоянно растущих
материальных и культурных потребностей
всего общества путем непрерывного роста
и совершенствования социалистического
производства на базе высшей техники.
В этом направлении в СССР достигнуты
всемирно-исторические победы, обеспечива¬
ющие осуществление постепенного перехода
от социализма к коммунизму.
Великий опыт советского народа широко
используется народами Центральной и
Юго-Восточной Европы, строящими фунда¬
мент социализма в своих странах (Польша,
Чехословакия, Венгрия, Румыния, Болга¬
рия, Албания). Учитывается этот опыт и в
Германской Демократической Республике,
ставшей на путь социалистического строи¬
тельства.
Великий китайский народ, свергнувший
иго империализма, образовавший народную
республику, широко использует опыт со¬
циалистического и коммунистического стро¬
ительства Советского государства.
Первым из основных предварительных
условий для подготовки перехода к комму¬
низму, как учит II. В. Сталин, является
непрерывный рост всего общественного*
производства с преимущественным ростом
производства средств производства.
Задачей экономической географии СССР
является разработка вопроса о том, как
должны быть размещены на территории
Советского Союза производительные силы,
достигшие гигантского уровня развития.
Экономическая география СССР должна
дать четкий анализ изменений в размеще¬
нии народного хозяйства в процессе пере¬
хода от социализма к коммунизму.
Размещение промышленности, транспор¬
та, сельского хозяйства и т. д„ отвечающее
требованиям коммунистического общества,
закладывается и постоянно расширяется
218
дискуссии и Обсуждения
в условиях социализма. Следовательно, мно¬
гие черты этого размещения имеются уже
сейчас в нашей экономике, и, конечно,
важной задачей экономической географии
СССР является раскрытие новых черт раз¬
мещения производства, всяческое содей¬
ствие их развитию. Неисчерпаемый мате¬
риал для изучения дают здесь изменения
в размещении производства, которые вы¬
зываются великими стройками коммунизма.
Экономическая география СССР должна
изучать вопрос об огромной роли Советско¬
го государства в развитии и размещении
народного хозяйства в условиях строитель¬
ства коммунизма, когда еще не ликвиди¬
ровано капиталистическое окружение, ко¬
гда имеется опасность военных нападений
извне.
Экономическая география СССР должна
дать глубокий анализ особенностей хозяй¬
ственного развития отдельных республик и
других экономических районов страны, спе¬
цифических особенностей развития и раз¬
мещения отдельных отраслей народного хо¬
зяйства СССР и определить, в каком на¬
правлении должно идти их дальнейшее раз¬
витие в процессе постепенного перехода от
социализма к коммунизму. Большое значе¬
ние имеет вопрос о комплексном развитии
экономических районов в связи с великими
стройками коммунизма и сталинским пла¬
ном преобразования природы. Именно
экономгеографы должны обеспечить науч¬
ное предвидение того, какие изменения бу¬
дут происходить в экономическом райони¬
ровании, в роли отдельных районов по мере
строительства коммунизма.
Вся работа экономгеографов должна
быть направлена на воплощение в жизнь
исторических решений XIX съезда партии,
неразрывно связана с практикой советско¬
го планирования, с осуществлением вели¬
ких строек коммунизма, с преобразованием
географической среды.
Задачей экономгеографов является со¬
здание экономико-географического описания
нашей Родины, составление монографий по
отдельным республикам, краям и областям,
районам и городам, составление полноцен¬
ного учебника по экономической географии
СССР для высших учебных заведений.
Учитывая известное указание
И. В. Сталина о больших городах при
коммунизме, о том, что «появятся еще но¬
вые большие города, как центры наиболь¬
шего роста культуры, как центры не толь¬
ко большой индустрии, но и переработки
сельскохозяйственных продуктов и мощно¬
го развития всех отраслей пищевой про¬
мышленности» («Экономические проблемы
социализма в СССР», стр. 26), эконом¬
географы должны уделять серьезное вни¬
мание изучению больших городов нашей
страны.
В ряде стран Европы — Польше, Чехо¬
словакии, Венгрии, Румынии, Болгарии,
Албании — победил народно-демократиче¬
ский строй, являющийся формой диктатуры
пролетариата. При изучении экономической
географии этих стран необходим анализ
продвижения их по пути построения социа¬
листического общества. Чрезвычайно важно
изучение вопросов о замене старой, сти¬
хийно сложившейся сети экономических
районов новой их сетью, организованной в
плановом порядке, на основе действия за¬
кона планомерного, пропорционального раз¬
вития народного хозяйства.
* * *
П. В. Сталин открыл, что сущность
основного экономического закона современ¬
ного капитализма состоит в обеспечении
максимальной капиталистической прибыли
путем эксплуатации, разорения и обнища¬
ния большинства населения данной стра¬
ны, путем закабаления и систематического
ограбления народов других стран, особенно
отсталых в экономическом отношении
стран, наконец, путем войн и милитариза
ции народного хозяйства, которые исполь
зуются капиталистами для обеспечения
наивысших прибылей.
Экономическая география призвана
вскрывать, как проявляется этот закон в
каждой конкретной капиталистической и
колониальной стране, как проявляется он
в каждом экономическом районе.
После второй мировой войны противоре¬
чия внутри лагеря империализма еще более
обострились. Используя систему агрессив¬
ных блоков, все средства экономического и
политического диктата, включая «план
Маршалла», американские монополисты
стремятся навязать другим капиталистиче¬
ским странам разорительную для масс,
безудержную гонку вооружений, тормозя
одновременно развитие многих мирных от¬
раслей промышленности.
Особенно важной задачей нашей науки
является дальнейшее разоблачение фашист¬
ской геополитики и других реакционных
«теорий» в зарубежной экономической
географии.
Основным условием успешного разреше¬
ния больших и ответственных задач, стоя¬
щих перед советской экономической гео¬
графией, является творческое овладение
марксизмом-ленинизмом, неустанная забота
советских географов о повышении идейно¬
теоретического уровня своей науки.
Б. Н. СЕМЕВСКИЙ (Ленинград)

ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
210
За перестройку психологии
на основе учения И. П. Павлова
Рефлекторная теория И. II. Павлова дол¬
жна стать краеугольным камнем в объ¬
яснении возникновения и протекания лю¬
бого психического процесса человека. Та¬
ким же краеугольным камнем должна стать
тем самым и концепция И. П. Павлова_о
второй сигнальной системе (взаимодей¬
ствующей с первой), связанной с речевой
функцией и представляющей собой отра¬
жательную, условно-рефлекторную дея¬
тельность мозга высшего порядка, свой¬
ственную только человеку.
К сожалению, до сих пор еще, т. е. и
после исторической павловской сессии двух
академий (1950 г.), некоторые психологи
неправильно понимают условный рефлекс,
оценивая его как «наииростейшее», «наи¬
более элементарное» явление в работе боль¬
ших полушарий головного мозга. Такая
точка зрения высказывается, например,
в учебнике психологии для средней школы
Б. М. Теплова, вышедшем в 1951 году
(стр. 11. 5-е изд.).
И. II. Павлов никогда не сводил времен¬
ной связи к «наиболее элементарному»
процессу. Напротив, он подчеркивал, что
«условная временная связь... специализи¬
руется до величайшей сложности и до
мельчайшей дробности...» (Полное собра¬
ние трудов. Т. III, стр. 562. 1949).
Представление о механизме временной
нервной связи как об элементарном неиз¬
бежно приводит к идеалистическому допу¬
щению наличия каких-то мифических
«более сложных» мозговых механизмов,
возвышающихся над условными рефлекса¬
ми. Такое допущение и было сделано
Б. М. Тепловым в первом издании его учеб¬
ника. «Механизм образования условных
рефлексов,— писал Б. М. Теплов,— играет
большую роль в образовании навыков у
человека, но еще большее значение имеют
мозговые механизмы более высокого уров¬
ня». Справедливость требует указать, что
эта формулировка была раскритикована
самим Б. М. Тепловым в его выступлении
на павловской объединенной сессии в
1950 году (см. «Научная сессия, посвя¬
щенная проблемам физиологического уче¬
ния академика И. II. Павлова». Стеногра¬
фический отчет, стр. 154. 1950). В пятое
издание учебника эта порочная формули¬
ровка не включена, однако имеющая с
ней идейное родство мысль об элементарно¬
сти временной связи все же нашла себе ме¬
сто как своеобразный рудимент.
Рефлекторная теория детерминирует всю
психическую деятельность. Рефлекторный
принцип работы коры головного мозга
имеет значение общего закона
физиологических механизмов всех психиче¬
ских явлений, как простых, так и самых
сложных. Мозговые механизмы «более вы¬
сокого уровня», чем условные рефлексы,
т. е., по существу, мозговые механизмы
не рефлекторного характера, явля¬
ются голым измышлением идеалистическо¬
го толка. Такие механизмы не существуют
в действительности, и допущение их несо¬
вместимо с материалистическим мировоззре¬
нием. Идею о мозговой деятельности не-
рсфлекторного происхождения, как извест¬
но, широко пропагандировал у нас про¬
тивник павловского учения физиолог
акад. И. С. Бериташвили.
В дискуссионной статье Н. С. Мансурова
(журнал «Вопросы философии» К» 1 за
1952 год, стр. 157) поднят вопрос об опре¬
делении сущности отдельных психических
процессов. Н. С. Мансуров резко возражает
против «традиционно»-психологических оп¬
ределений, которые он считает метафизиче¬
скими и аптипавловскими. В виде примеров
таких неправильных—«традиционно»-пси¬
хологических, метафизических, антипав-
ловских — определений он приводит опре¬
деления ощущения, восприятия и мышле¬
ния, имеющиеся в учебнике Б. М. Теплова,
изданном в 1951 году, и учебнике под ре¬
дакцией К. Н. Корнилова, А. А. Смирнова
и Б. М. Теплова, изданном в 1948 году.
В учебнике Б. М. Теплова ощущение
определяется как «отражение отдельных
свойств вещей, действующих в данный мо¬
мент на наши органы чувств», а восприя¬
тие— как «отражение этих вещей в це¬
лом» (стр. 7). «Мышление,— говорится в
этом же учебнике,— это процесс обобщен¬
ного и опосредствованного познания дей¬
ствительности» (стр. 133). «Мышление,
следовательно,— говорится в учебнике
Корнилова, Смирнова и Теплова,— есть
отражение общего в предметах и явлениях
реального мира и применение обобщений
к единичным предметам, явлениям»
(стр. 217).
Нельзя согласиться с Н. С. Мансуровым,
что эти определения представляют собой
всего лишь «произвольные умозаключе¬
ния» некоторых психологов, что они якобы
являются по своему существу метафизиче¬
скими и антипавловскими.
В приведенных определениях раскры¬
вается сущность ощущения, восприятия и
220
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
мышления в философском, гносеологиче¬
ском аспекте, в них содержится главнейшее
положение марксистского философского
материализма о том, что психика пред¬
ставляет собой отражение объективного
мира. Разумеется, это отражение одновре¬
менно должно пониматься как особое свой¬
ство высоко организованной материи —
мозга. В этих определениях вместе с тем
отмечаются различия в характере отра¬
жения действительности при ощущении,
восприятии, мышлении. Данные определе¬
ния не находятся, на наш взгляд, в про¬
тиворечии с павловским учением. Учение
И. II. Павлова о высшей нервной деятель¬
ности подтверждает и дополняет эти фило¬
софские определения, дает им естественно¬
научное обоснование.
Однако ясно, что нельзя ограничиться
общими определениями и формулировка¬
ми психических процессов; необходимо
раскрывать механизм ы возникнове¬
ния и протекания психических процес¬
сов в свете физиологического учения
II. П. Павлова. Это должно найти свое
отражение в учебниках психологии, в этом
направлении должна деятельно развивать¬
ся и научно-исследовательская работа.
Перестройка психологии на основе пав¬
ловского физиологического учения вовсе не
должна сводиться к слиянию психологии с
Физиологией высшей нервной деятельно¬
сти. Остается в силе известное положение
В. Г. Белинского о несостоятельности пси¬
хологии, не опирающейся на физиологию.
Но физиология является лишь естественно¬
научным фундаментом психологии и в ка¬
честве фундамента не может заменить со¬
бой все здание. Павловский тезис о «сли¬
тии» субъективного с объективным не
должен пониматься как попытка отожде¬
ствления субъективного и объективного.
Так называемые субъективные явления
есть производное от объективных матери¬
альных процессов в мозгу и в качество
производного отличаются спецификой.
Субъективное и объективное, идеальное и
материальное, не отрицая друг друга, суть
в то же время, указывает И. В. Сталин,
«две различные формы одной и той же
природы или общества» (Соч. Т. 1,
стр. 312). Согласно марксизму, идеаль¬
ное— это не просто пересаженное в чело¬
веческую голову материальное, но и п р е-
образованное в ней.
Психика, как учит марксизм, объектив¬
на и субъективна в одно и то же время.
Она объективна но источнику, по механиз¬
му происхождения. Психика вместе с тем
субъективна, потому что нс существует
вне данного субъекта, вне данной конкрет¬
ной личности. Ощущение, представление
и т. д. являются субъективным образом
объективного мира. «Человеческие понятия
субъективны в своей абстрактности,
оторванности, но объективны в целом, в
процессе, в итоге, в тенденции, в источни¬
ке»,— писал В. II. Ленин («Философские
тетради», стр. 180).
Данные из физиологии высшей нервной
деятельности входят в психологию Kai:
обоснование объективности психических
процессов, как объективный нейродинами-
ческий анализ психических процессов.
Органической частью предмета психоло¬
гии должна считаться и описательная сто¬
рона психических процессов как субъ¬
ективных явлений (описание содержания
психики). Но эта описательная сторона не
должна быть изолированной, автономном.
Во всех своих пунктах она должна базиро¬
ваться на марксистском, материалистиче¬
ском монизме, на естественно-научных
детерминистических положениях павлов¬
ского учения.
Вместе с тем следует помнить, что
И. II. Павлов считал совершенно недоста¬
точным для психологии описывать субъек¬
тивные явления. «Из одних описаний ни¬
какой пауки не выходит» («Павловские
среды». Т. II, стр. 515).
Итак, И. II. Павлов по был против опи¬
сания субъективных явлений. Он против
того, чтобы ограничиваться только этим
описанием, нс стремясь делать главного:
вскрывать законы развития психических
процессов.
Старое психологическое описание субъ¬
ективных явлений в значительной своей
части должно быть отброшено; следует за¬
ново разработать описательную часть на
основе современных достижений науки.
При этом обращение к субъективным яв¬
лениям, необходимое в современной совет¬
ской психологии, должно не подменять
собой объективный нейродинамичсский
анализ психических процессов, а опираться
па него, исходить из этого анализа механиз¬
мов психических процессов, вытекающего
из фактов и теорий павловского учения о
высшей нервной деятельности. Изучением
материального субстрата (иными словами,
механизмов) психических явлений исчер¬
пывается, ио существу, предмет физиоло¬
гии высшей нервной деятельности. Это же
изучение и результаты его становятся
естественно-научным фундаментом психо¬
логии, которым, однако, нс исчерпывается
предмет психологии.
Некоторые сторонники сведения психо¬
логии к физиологии предлагают даже лик¬
видировать психологическую терминологию
(мышление, сознание, воля, чувства, пред¬
ставление, восприятие и т. д.), заменив се
полностью физиологической терминологией,
принятой в учении о высшей нервной дея¬
тельности; это будто бы поможет ликвиди¬
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
221
ровать дуалистические пережитки в
психологии.
Следует напомнить, что психологически¬
ми терминами широко пользуются класси¬
ки марксизма — Маркс, Энгельс, Ленин и
Сталин. Психологические термины упо¬
требляет и И. II. Павлов (ощущение, впе¬
чатление, чувства, воля, мышление и т. д.),
вкладывая в них соответствующее физио¬
логическое содержание. Так называемые
психологические термины (ощущение,
мышление, воля и т. д.) являются обще¬
употребительными словами большинства
языков. Прогресс психологической науки
будет заключаться не в ликвидации уста¬
новившейся терминологии и ее замене, а в
правильном, материалистическом истол¬
ковании понятий, процессов, явлений,
обозначаемых обычными психологическими
терминами.
Ощущение, восприятие, мышление нс
являются какими-то самостоятельными,
автономными сущностями. Они представ¬
ляют собой звенья единого процесса позна¬
ния, основой которого является сложная
рефлекторная ана.итгко-сиитетическая
деятельность мозга.
Исходя из совершенно верной посыл¬
ки, что в свете павловского учения о выс¬
шей нервной деятельности все психиче¬
ские процессы получают в функциональной
динамике рефлекторной деятельности мозга
единую, общую основу, С. Л. Рубинштейн
в ходе своих рассуждений в конце концов
сглаживает различия между ощущением, с
одной стороны, и восприятием и мышле¬
нием — с другой. Это — закономерное
следствие нивелирования им физиологиче¬
ских механизмов психических процессов.
В физиологическом механизме ощущения
С. Л. Рубинштейн усматривает всю слож¬
ность аналитико-синтетической деятельно¬
сти коры, включая и функцию второй сиг¬
нальной системы. Ссылаясь на опыты
физиологов, С. Л. Рубинштейн пишет:
«Периферический импульс переходит в
ощущение, лишь включаясь в корковые
связи первой и второй сигнальных систем»
(журнал «Вопросы философии» № 3 за
1952 год, стр. 207). При таком понимании
физиологического механизма ощущения,
естественно, стираются грани между ощу¬
щением, восприятием и мышлением. Это
понимание С. Л. Рубинштейн безоснова¬
тельно называет «павловским», ибо
II. И. Павлов физиологический механизм
ощущения не выводил за пределы первой
сигнальной системы; ощущение он счи¬
тал первым сигналом действительности
(см. И. II. II а в л о в. Полное собрание
трудов. Т. III, стр. 490, 568).
Материальным субстратом сложных со¬
отношений организма человека с окружа¬
ющей средой и одновременно материальным
субстратом познавательной деятельности
человека являются нервные процессы трех
инстанций: 1) ближайшей к полушариям
подкорки с ее сложнейшими безусловными
рефлексами, 2) коры больших полушарий
с ее первой сигнальной системой, 3) коры
больших полушарий с ее второй сигналь¬
ной системой. Первая инстанция, говорит
II. П. Павлов (см. там же, стр. 475—
476), дает ограниченную ориентировку в
окружающем мире и слабое приспособле¬
ние, вторая инстанция обеспечивает боль¬
шую ориентировку и значительно большее
приспособление, третья инстанция обуслов¬
ливает уже безграничную ориентировку в
окружающем мире и одновременно высшее
приспособление.
Нервные процессы всех трех инстанций
связаны друг с другом и взаимодействуют,
однако они обладают вместе с тем и отно¬
сительной самостоятельностью. Поэтому,
рассматривая процесс познания как це¬
лостность, нельзя упускать из виду и от¬
носительную самостоятельность отдельных
звеньев этого процесса и их диалектиче¬
скую противоречивость. «Диалектичен не
только переход от материи к сознанию, но
и от ощущения к мысли»,— писал
В. II. Ленин («Философские тетради»,
стр. 264).
Физиологической основой ощущения
нужно считать нервные процессы первых
двух инстанций (подкорки и первой сиг¬
нальной системы) при ограниченном
взаимодействии анализаторов. Это дает от¬
ражение лишь отдельных свойств, сторон,
качественных особенностей предметов
внешнего мира и вследствие этого обеспе¬
чивает только ограниченную ориентировку
в окружающей среде и слабое приспособле¬
ние.
Физиологической основой восприятия
следует считать нервные процессы опять-
таки первых двух инстанций, однако при
значительно расширенном и углубленном
взаимодействии анализаторов, с привлече¬
нием следовых раздражителей, т. е. про¬
шлого условно-рефлекторного опыта, вклю¬
чая сюда и связи второй сигнальной
системы, но с ограниченными отвлечением
и обобщением. Здесь мы имеем уже отраже¬
ние предметов в целом как определенных
комплексов свойств и качеств и, следова¬
тельно, значительную ориентировку и
большое приспособление.
Наконец, физиологической основой мыш¬
ления являются нервные процессы всех
трех инстанций, однако с наибольшим
удельным весом и ведущей ролью второй
(речевой) сигнальной системы. Это даст
уже отражение закономерных связей вещей
и явлений внешнего мира, отражение диа¬
лектики развития природы и общества,
222
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
отражение природы самих понятий — на
базе языка, языкового материала; таким
образом, происходит безграничная ориен¬
тировка во внешнем мире и наивысшее
приспособление к нему, включая преобра¬
зование самого внешнего мира.
При таком рассмотрении физиологиче¬
ских механизмов познавательного процес¬
са, основывающемся целиком на павлов¬
ском учении о высшей нервной деятель¬
ности, сам познавательный процесс рас¬
крывается в диалектическом единстве
относительно самостоятельных составных
частей. Нам представляется, что это —
единственно правильное, марксистское по¬
нимание процесса познания. Сглаживание
же различий между ощущением, восприя¬
тием и мышлением, крайнее подчеркивание
целостности познавательного процесса, це¬
лостности аналитико-синтетической дея¬
тельности мозга неизбежно ведет к гешталь-
тизму.
* * *
Одной из необходимых предпосылок для
успешной перестройки психологии на
основе учения И. П. Павлова о высшей
нервной деятельности должно быть пра¬
вильное понимание сущности павловской
концепции о двух сигнальных системах.
Между тем в ходе дискуссий обнаружива¬
ются спорные моменты в 'толковании этой
концепции.
В одной из своих характеристик двух
сигнальных систем коры головного мозга
И. 11. Павлов писал: «В развивающемся
животном мире на фазе человека произо¬
шла чрезвычайная прибавка к механизмам
нервной деятельности. Для животного
действительность сигнализируется почти
исключительно только раздражениями и
следами их в больших полушариях, непо¬
средственно приходящими в специальные
клетки зрительных, слуховых и других ре¬
цепторов организма. Это то, что и мы имеем
в себе как впечатления, ощущения и пред¬
ставления от окружающей внешней среды
как общеприродной, так и от нашей со¬
циальной, исключая слово, слышимое и
видимое. Это — первая сигнальная систе¬
ма действительности, общая у нас с жи¬
вотными. Но слово составило вторую, спе¬
циально нашу, сигнальную систему дей¬
ствительности, будучи сигналом первых
сигналов» (Полное собрание трудов. Т. III,
стр. 568). Подчеркивая тесное взаимодей¬
ствие первой и второй сигнальных систем
в высших нервных процессах человека,
И. II. Павлов указывает, что второй сиг¬
нальной системой вводится новый прин¬
цип нервной деятельности — отвлечение
от действительности и обобщение бесчис¬
ленных сигналов первой сигнальной си¬
стемы.
Вторая сигнальная система свойственна
только человеку и исторически развива¬
лась у него в связи с общественным тру¬
дом. Ф. Энгельс писал, что «...объяснение
возникновения языка из процесса труда и
вместе с трудом является единственно
правильным» («Диалектика природы»,
стр. 134. 1950).
Учение И. II. Павлова о двух сигналь¬
ных системах высшей нервной деятельно¬
сти человека как физиологической основе
языка и мышления приобретает особое
значение в свете гениальных трудов
И. В. Сталина о языкознании.
Язык и мышление неразрывно связаны
между собой. ".Какие бы мысли ни возник¬
ли в голове человека и когда бы они ни
возникли,:— пишет И. В. Сталин,— они
могут возникнуть и существовать лишь на
базе языкового материала, на базе языко¬
вых терминов и фраз. Оголенных мыслей,
свободных от языкового материала, сво¬
бодных от языковой «природной мате¬
рии»— не существует. «Язык есть непо¬
средственная действительность мысли»1
(Маркс). Реальность мысли проявляется
в языке. Только идеалисты могут говорить
о мышлении, не связанном с «природной
материей» языка, о мышлении без язы¬
ка» («Марксизм и вопросы языкознания»
стр. 39. 1952).
Мышление человека нс существует в
отрыве от языка. Это положение со всей
определенностью вытекает и из учения
И. П. Павлова о двух сигнальных систе¬
мах. Это учение является, таким образом,
естественно-научным обоснованием мар¬
ксистско-ленинской теории происхождения
и развития языка и мышления в их нераз¬
рывном единство, естественно-научной
основой сталинского учения о языке.
Казалось бы, ясно: «чрезвычайной при¬
бавкой» в высшей нервной деятельности
человека по сравнению с высшей нервной
деятельностью животных является речевая
Функция, слово, т. е. вторая сигнальная
система, по Павлову. Между тем Е. И. Бой¬
ко (ем. журнал «Вопросы философии» № 1
за 1952 год, стр. 164—165) стремится
доказать, что И. II. Павлов якобы никогда
и нигде не утверждал, что вторая сигналь¬
ная система есть речь, что Павлов говорил
о второй сигнальной системе только как о
«сигнализации первой системы речью».
На деле мы находим у И. II. Павлова
и следующие совершенно отчетливые фор¬
мулировки: «Речь... есть вторые сигна¬
лы, сигналы сигналов» (Полное собрание
трудов. Т. III, стр. 490); «...слово состави¬
ло вторую... сигнальную систему действи¬
тельности...» (там же, стр. 568). Эти фор¬
мулировки совпадают по смыслу е тем вы¬
сказыванием, что вторая сигнальная систе¬
ма является «сигнализацией первой си¬
стемы речью».

ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
223
* * *
Важное значение имеет уяснение спе¬
цифики слова как адэкватиого раз¬
дражителя (и одновременно адэкватной ре¬
акции), относящегося ко второй сигнальной
системе. Необходимо остановиться на одной
неправильной, с нашей точки зрения,
трактовке специфики слова, получившей
довольно широкое распространение в лите¬
ратуре.
Суть этой неправильной трактовки сво¬
дится к тому, что слову, в отличие от
несловесных, т. с. первосигнальных, раз¬
дражителей, приписывается определенное
«смысловое значение», «смысловое содер¬
жание» и именно в этом усматривается его
специфика как вторичного сигнала дсйст-
нитетьности. При этом утверждается, что
тот или иной рефлекторный ответ на сло¬
весный раздражитель, например, на слы¬
шимое слово, есть ответ нс па звуковой
комплекс, а на «смысловое содержание».
Различные условно-рефлекторные связи с
участием второй сигнальной системы рас¬
сматриваются как связи, имеющие смысло¬
вое содержание, чем они отличаются от
нервосигнальных связей, как якобы не
имеющих смыслового содержания.
Например, в статье А. Г. Спиркпна мы
находим следующее утверждение: «Когда
на человека воздействует словесный раз¬
дражитель, то он реагирует нс на акусти¬
ческий образ слова сам по себе, а на значе¬
ние слова, на его смысловое содержание»
(«Известия Академии паук СССР». Т. VIII
(№ 3), стр. 230. 1951). В подтвержде¬
ние своего высказывания А. Г. Спир-
кин ссылается на специальные экспе¬
рименты психолога Л. А. Шварца. Послед¬
ний вырабатывал у своих испытуемых
условный рефлекс на понижение чувстви¬
тельности ахроматического зрения, причем
условным раздражителем являлось опреде¬
ленное слово, произносимое эксперимента¬
тором. Оказалось, что выработанная услов¬
но-рефлекторная реакция воспроизводилась
и тогда, когда слово — условный раздра¬
житель — заменялось соответствующим си¬
нонимом (например, вместо ранее постоян¬
но произносимого слова «тропинка» произ¬
носилось слово «дорожка»). На основании
своих опытов Л. А. Шварц пришел к лож¬
ному выводу, что «именно смысл слова, его
семантика, является... условным раздражи¬
телем» («Бюллетень экспериментальной
биологии и медицины». Т. XXV, выи. 4,
стр. 294. 1948).
Аналогичные высказывания имеются и
у других авторов, а также часто звучат на
различных устных обсуждениях павлов¬
ской концепции о двух сигнальных си¬
стемах.
Здесь мы имеем дело, по крайней мере,
с двумя ошибками.
Во-первых, неправомерно отрывается
смысловое содержание слова от его звуко¬
вой (или графической) стороны.
И. В. Сталин учит: «Разрабатывая во¬
просы семантики и используя ее данные,
никоим образом нельзя переоценивать ее
значение, и тем более — нельзя зло¬
употреблять сю. Я имею в виду некото¬
рых языковедов, которые, чрезмерно увле¬
каясь семантикой, пренебрегают языком,
как «непосредственной действительностью
мысли», неразрывно связанной с мышле¬
нием, отрывают мышление от языка...
Переоценка семантики и злоупотребление
последней привели Н. Я. Марра к идеализ¬
му» («Марксизм и вопросы языкознания»,
стр. 38 и 39).
Нельзя говорить, что именно смысл сло¬
ва является раздражителем, ибо без звуча¬
ния (или письменного изображения) пет пи
содержания, ни смысла слова, нет вовсе и
раздражителя как такового.
Во-вторых, неверно понимается само
смысловое содержание слова как второсиг-
пального раздражителя. Что вообще нужно
понимать под содержанием, значением,
смыслом какого-нибудь условного раздра¬
жителя? Содержание, значение, смысл лю¬
бого условного раздражителя заключается
в его связи (через кору головного мозга)
с данным безусловным раздражителем, с
которым он сочетался во времени. Значе¬
ние, смысл, содержание условного раздра¬
жителя заключается в том, что он являет¬
ся сигналом определенной вещи, предмета,
явления внешнего мира. Если, скажем, был
выработан пищевой условный рефлекс па
звонок, то звучание звонка, т. с. определен¬
ный условный звуковой раздражитель,
приобретает конкретное пищевое значение,
так сказать, пищевое содержание, пищевой
смысл,— другими словами, как указывает
павловское учение, он становится сигна¬
лом пищи.
Таким образом, определенным, конкрет¬
ным смысловым содержанием обладает лю¬
бой условный (сигнальный) раздражитель
и первой сигнальной системы как для че¬
ловека, так и для животного (для послед¬
него, конечно, с нашей, человеческой точ¬
ки зрения, поскольку мы говорим о «смыс¬
ле»). Если у собаки условно-рефлекторно
выделяется слюна на звонок, то мы с рав¬
ным успехом могли бы сказать, что соба¬
ка реагирует’ нс на звук звонка сам по се¬
бе, а на его приобретенное значение, на
его пищевое содержание. Однако, бесспор¬
но, само так называемое пищевое значение
звонка (как и любое другое значение лю¬
бого другого условного раздражителя) есть
типичнейший условный рефлекс, времен¬
ная связь в больших полушариях, возник¬
шая при определенных условиях.
Следовательно, специфика слова как

224
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
раздражителя второй сигнальной системы
заключается не просто в том, что оно имеет
смысловое содержание, значение (послед¬
нее присуще и первоспгнальным раздра¬
жителям), а в том, что оно обладает каче¬
ственно особым смысловым содержанием,
не идущим ни в какое сравнение в этом
отношении с первосигнальны'ми раздражи¬
телями. Качественно особое смысловое со¬
держание словесного раздражителя заклю¬
чается в том, что слово, как второй сигнал
действительности, является отвлечением
от действительности и одновременно обоб¬
щением массы первых сигналов действи¬
тельности (сигнал сигналов). Смысловое
значение словесного раздражителя много¬
объемлющее, обобщенное. «...Всякое сло¬
во (речь) уже обобщает»,— отмечал
В. II. Ленин («Философские тетради»,
стр. 256). «Слово заменяет массу ощуще¬
нии»,— говорит II. II. Павлов («Павлов¬
ские среды». Т. 1, стр. 239).
С помощью слов образуются общие поня¬
тия, абстракции, благодаря которым глуб¬
же, шире, точнее познается внешний мир.
Смысл слова — это как бы концентрат
«смыслов» многих первосигнальных услов¬
ных раздражителей. «...Такие слова, как
«материя» и	«движение»,— писал
Ф. Энгельс,— суть не более, как с о к р а-
щ е н и я, в которых мы охватываем, сооб¬
разно их общим, свойствам, множество раз¬
личных чувственно воспринимаемых ве¬
щей» («Диалектика природы», стр. 187).
Мы указывали на недопустимость отры¬
ва смыслового содержания слова от его зву¬
ковой оболочки. Определенный «звуковой
комплекс» слова представительствует
(сигнализирует) определенное явление,
вещь. Слово как реальный физиологиче¬
ский раздражитель действует на мозг сво¬
ей материальной стороной, звуковым ком¬
плексом, но к этому звуковому комплексу
«привязан» определенный элемент дейст¬
вительности. Опыты с воспроизведением
условно-рефлекторных реакций на слова-
еинонимы отнюдь не говорят о том, что
слово физиологически действует но физи¬
ческой стороной, а лишь своим содержа¬
нием, смыслом, семантикой. Однако слова-
синонимы, отличаясь друг от друга по зву¬
ковой форме, вместе с тем привязаны к од¬
ному и тому же элементу действительности
(или к очень близким,, родственным эле¬
ментам действительности). Между слова¬
ми, различными по звучанию, но обозна¬
чающими один и тот же предмет, во второй
сигнальной системе неизбежно образует¬
ся связь. Эта связь и есть основа
синонимии. Благодаря этой связи и полу¬
чается «с места» условно-рефлекторная ре¬
акция, например, на слово «дорожка», после
того, как реакция была выработана на сло¬
во «тропинка». Это — типичное проявле¬
ние генерализации условного рефлекса на
сходные раздражители второй сигнальной
системы; здесь однотипное отношение к
звучанию обусловливается связью слов с
одним и тем же явлением внешнего мира.
* * *
Психика является продуктом отража¬
тельной (рефлекторной) деятельности моз¬
га. Сознание есть отражение объективного
мира в мозгу человека. Но это отражение
носит не пассивный, созерцательный ха¬
рактер. р тщш'мхкий активный. Идеи, яв¬
ляясь отражением действительности в со¬
знании людей, производят, учит
И. В. Сталин, аищ1тнос.^оздсйс1вис на об¬
щественное бытие, на развитие материаль¬
ных условий жизни общества. Новые, пе¬
редовые идеи имеют величайшее органи¬
зующее, мобилизующее и преобразующее
значение (см. И. В. Ста л и н «О диалек¬
тическом и историческом материализме»,
стр. 16 и 17. 1941). «Воздействия внеш¬
него мира на человека.— говорят
Ф. Энгельс,— запечатлеваются в его голо¬
ве. отражаются в ней в виде чувств, мыс¬
лей, побуждений, проявлений воли, сло¬
вом— в виде «идеальных стремлений», и
в этом виде они являются «идеальными
силами» (К. Маркс. Избранные произ¬
ведения. Т. I, стр. 402. 1941).
Так называемая активность психики
есть лишь особое проявление отражатель¬
ной деятельности коры головного мозга.
Она не может быть связана с какой-нибудь
особой активностью коры головного мозга,
нс имеющей рефлекторного, отражательно¬
го характера. Другими словами, она не мо¬
жет быть сведена к какой-либо «спонтан¬
но» действующей психической силе, выхо¬
дящей за пределы рефлекторной функции
мозга, ибо таковой нс существует в приро¬
де. Подобное допущение теряет значение
научной теории и в лучшем случае может
быть отнесено к категории неудачных
формулировок.
* * ♦
Отставание психологической науки,
недооценка ею в течение долгого времени
физиологического учения И. II. Павлова —
прежде всего результат недостаточно
глубокого усвоения некоторыми психолога¬
ми марксистско-ленинской теории. Между .
тем павловское учение о высшей нервной
деятельности может быть правильно осмыс¬
лено п творчески применено в психологии
в качество се естественно-научного фунда¬
мента только на основе марксизма-
ленинизма, только на основе гениальных
трудов Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина.
Я. Б. ЛЕХТМАН (Ленинград)

КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
Г. Ф. Александров «Труды И. В. Сталина
о языкознании и вопросы исторического материализма»
(512 стр. Госполитиздат. 1952)
Создание необходимых материальных
условий для перехода к коммунизму тре¬
бует нового подъема всей идеологической
работы в стране, дальнейшего овла¬
дения нашими кадрами теорией марксизма
ленинизма, непримиримой борьбы против
проявлений враждебной идеологии, преодо¬
ления остатков буржуазной и мелкособ¬
ственнической морали и всех пережитков
старого, капиталистического строя. Поэтому
Центральный Комитет Коммунистической
партии Советского Союза с новой силой
развернул идеологическую работу, поставил
и решил целый ряд задач огромной теоре¬
тической важности. Под руководством пар¬
тии, по указанию товарища И. В. Сталина
и при его участии в стране прошли научные
дискуссии, на которых развернулось в
масштабах, невиданных до сих пор, обсуж¬
дение кардинальнейших вопросов науки.
Борьбу за передовую, материалистиче¬
скую науку в СССР ведут не только уче¬
ные, специалисты, эта борьба стала бук¬
вально всенародным делом. Сотни тысяч
ученых Советского Союза, специалисты са¬
мых различных отраслей зна-ния разрабаты-
. вают многочисленные научные проблемы.
Им оказывают помощь практики-новаторы
промышленности и сельского хозяйства.
В нашей стране крепнет и развивается со¬
дружество науки и производства. Вот по¬
чему наука в стране победившего социализ¬
ма. развивается невиданно быстрыми тем¬
пами.
Примером гениального творческого реше¬
ния важных научных проблем служат для
советских ученых труды И. В. Сталина.
Каждый труд товарища Сталина, решая
конкретную проблему .теории марксизма-
ленинизма, вместе с тем ставит и решает
целый ряд других, смежных вопросов, име-
15. «Вопросы философии» .N& 2.
ющих огромное практическое и теоретиче¬
ское значение. Вот почему труды
И. В. Сталина, двигая вперед марксистско-
ленинскую теорию, подымая ее на новую,
высшую ступень, вооружают нашу партию,
наш народ победоносным оружием в борь¬
бе за коммунизм.
Гениальные труды товарища Сталина
«Марксизм и вопросы языкознания» и
«Экономические проблемы социализма в
СССР» являются выдающимися произведе¬
ниями творческого марксизма. Решив кон¬
кретные задачи в области разработки теоре¬
тических основ языкознания и политической
экономии социализма, подвергнув уничто¬
жающей критике антинаучные построения
Марра, Ярошенко и других вульгаризато¬
ров марксизма, товарищ Сталин в своих
трудах поставил и по-новому решил целый
ряд вопросов, имеющих первостепенное
значение для всех отраслей общественной
науки, для всей науки в целом.
Выдающееся значение имеют труды
товарища Сталина для развития марксист¬
ской философии. Пропаганда философских
идей, содержащихся в гениальных трудах
И. В. Сталина,— благородная и почетная
задача каждого идеологического работника
нашей партии. Вот почему выход книги, по¬
священной трудам товарища Сталина по
вопросам языкознания, можно только при¬
ветствовать Пропаганда сталинских идей—
дело не только почетное, но и ответственное.
И потому к работам, популяризирующим
труды И. В. Сталина, мы должны предъяв¬
лять особенно высокие требования.
Кшна акад. Г. Ф. Александрова посвя¬
щена труду И. В. Сталина «Марксизм и
вопросы языкознания». Автор поставил пе¬
ред собой задачу «осветить некоторые во¬
просы исторического материализма, их раз-

226
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
витис товарищем Сталиным и то значение,
которое они имеют для практической дея¬
тельности коммунистической партии»
(стр. 3).
Во введении автор кратко характеризует
историческое значение труда И. В. Сталина
для развития марксистско-ленинской тео¬
рии, для практики коммунистического строи¬
тельства в СССР, для развития всей со¬
ветской науки, служащей делу коммунизма,
для практической деятельности коммуни¬
стических и рабочих партий всех стран.
Автор приводит также материал, сви¬
детельствующий о глубоком интересе, ко¬
торый вызвали труды И. В. Сталина по
языкознанию не только в СССР, но н за
рубежом, н показывает, какую высокую
оценку получили эти труды у передовых
людей во всем мире, в особенности в стра¬
нах народной демократии Европы и Азии.
Книга Г. Ф. Александрова содержит сле¬
дующие главы: I. И. В. Сталин о мар¬
ксизме как науке; II. Развитие товарищем
Сталиным марксистской теории базиса и
надстройки; III. Коренная противополож¬
ность между базисом и надстройкой капи¬
тализма и базисом и надстройкой социали¬
стического общества; IV. О языке как об¬
щественном явлении; V. Значение труда
товарища Сталина «Марксизм и вопросы
языкознания» для борьбы против совре¬
менной реакционной философии и социо¬
логии.
Как видим, книга охватывает важней¬
шие вопросы исторического материализма,
получившие развитие в труде И. В. Сталина.
В первой главе Г. Ф. Александров де¬
лает попытку раскрыть глубокое значение
нового определения марксизма, данного
И. В. Сталиным. Подчеркивая воинству¬
ющий, партийный характер марксистского
мировоззрения, автор показывает его нераз¬
рывную связь с практикой революционной
борьбы рабочего класса, е практикой со¬
циалистического и коммунистического стро¬
ительства.
Автор подвергает критике буржуазный
объективизм, его проявления в работах со¬
ветских философов, в том числе в его соб¬
ственной книге «История западноевропей¬
ской философии». Он показывает громад¬
ное значение мероприятий ЦК партии по
усилению идеологической работы в стране,
направленных на решение важнейших за¬
дач, поставленных партией в области ком¬
мунистического воспитания: идейного во¬
оружения ленинизмом наших партийных н
советских кадров и мобилизации их па
борьбу против всех и всяческих проявле¬
ний буржуазной идеологии, против пере¬
житков капитализма в сознании людей.
Анализируя ебщее определение марксиз¬
ма как науки, данное товарищем
Сталиным, Г. Ф. Александров рассматри¬
вает отдельные стороны этого определе¬
ния, раскрывая их значение.
Он показывает правоту и незыблемость
ленинско-сталинского положения о том, что
путь к социализму является общим для
всех народов — через революционную дик¬
татуру пролетариата. Автор говорит и о
том, что этот путь имеет своеобразные,
конкретно-исторические формы для различ¬
ных стран или различных групп стран,
однако не вскрывает, в чем заключается
своеобразие этих форм и где источник это¬
го своеобразия.
Рассматривая сталинское определение
марксизма как науки о строительстве ком¬
мунистического общества, данное па осно¬
ве обобщения опыта строительства комму¬
низма в нашей стране и раскрывающее це¬
ли борьбы рабочего класса за коммунизм,
автор правильно говорит, что «марксист¬
ская наука о строительстве коммунистиче¬
ского общества нашла в трудах товарища
Сталина всестороннее развитие и обосно¬
вание» (стр. 103). В заключительном раз¬
деле этой главы он пишет о творческом
характере марксизма и рассматривает во¬
прос о критике и самокритике как законе
развития передовой науки.
Основным недостатком первой главы
следует признать слишком общую трактовку
темы.
Характеризуя значение марксизма как
науки о революции угнетенных и эксплуа¬
тируемых масс, автор недостаточно пока¬
зывает практический опыт борьбы коммуни¬
стических партий, борьбы рабочего класса
против капитала, ограничиваясь лишь не¬
сколькими иллюстрациями.
При характеристике марксизма как
науки о победе социализма во всех стра¬
нах автор не рассматривает различных
форм диктатуры пролетариата, а только
перечисляет их.
В книге недостаточно показана роль со¬
циалистической практики в развитии совет¬
ской науки.
Вторая глава посвящена одному из цент¬
ральных вопросов исторического материа¬
лизма — марксистской теории базиса и
надстройки. Автор показывает, как
И. В. Сталин раскрывает действие общих
социологических законов развития челове¬
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
227
ческой истории и особых, специфических
законов, присущих каждой общественной
формации. При этом автор подчеркивает,
что «марксизм-ленинизм доказал объек¬
тивный характер как законов природы,
так и законов общества и выработал
научный метод познания явлений объектив¬
ного мира» (стр. 139). В книге правильно
освещается вопрос о том, как научное, диа¬
лектическое понимание законов развития
общества обусловливает необходимость из¬
менения революционной стратегии и так¬
тики партий пролетариата в их борьбе
против капитала в соответствии с измене¬
нием условий, в которых развертывается
эта борьба.
Г. Ф. Александров в своей книге пока¬
зывает неразрывную связь базиса и над¬
стройки, громадную активную роль над¬
стройки в жизни общества; рассматривает
особенности развития надстройки на при¬
мере философии — составной части над¬
стройки; дает правильную, на наш взгляд,
оценку русской классической философии
XIX века и ее отношения к надстройке то¬
го времени в России; показывает значение
сталинских положений о базисе и над¬
стройке, развитых в труде «Марксизм и
вопросы языкознания», для строительства
коммунистического общества в нашей
стране, для развития социалистической
культуры, для строительства социализма в
странах народной демократии.
Однако и эта глава содержит целый ряд
серьезных недостатков. В ней не полностью
освещается вопрос о специфических особен¬
ностях базиса и надстройки. Автор, напри¬
мер, не приводит сталинского определения
специфических особенностей базиса и над¬
стройки, данного И. В. Сталиным в ответе
гов. Крашенинниковой, и нс ставит прямо
этого исключительно важного вопроса, а
лишь косвенно затрагивает его.
Автор, как указано выше, рассматривает
особенности развития надстройки на при¬
мере философии; это, разумеется,— его
право, но нельзя нс указать, что автор
но осветил в своей работе ряда актуальных
вопросов: о литературе и искусстве как
надстроечных явлениях, о специфике науки
как формы общественного сознания, се
отношении к надстройке,— хотя эти вопро¬
сы вызывали и вызывают сейчас большой
интерес и задача философов заключается в
том, чтобы раскрыть природу этих явлений
в свете сталинского учения о базисе и над¬
стройке.
В главе не показано достаточно убеди¬
тельно, что именно неокантианская социо¬
логия прежде всего выступает против
признания объективного характера зако¬
номерностей развития общества, что нео¬
кантианство является теоретической осно¬
вой идеологии правых социалистов и по¬
лучило, как указывал А. А. Жданов на
философской дискуссии, широкое распрост¬
ранение в современной буржуазной фило¬
софии.
В третьей главе автор поставил целью
раскрыть коренную противоположность
между базисом и надстройкой капитализма
и базисом и надстройкой социализма.
В характеристике капиталистического ба¬
зиса и надстройки автор исходит из основ¬
ного экономического закона современного
капитализма, открытого И. В. Сталиным,
показывает его действие и углубление в по¬
слевоенный период общего кризиса капита¬
лизма как системы, безудержное стремление
американских монополистов к мировому
господству, к развязыванию захватнических
войн против всех народов мира. Автор ха¬
рактеризует современную буржуазную над¬
стройку как всецело состоящую на службе
монополий и правильно включает в нее
партии правых социалистов, политика и
идеология которых полностью служат ин¬
тересам империалистической буржуазии и
прежде всего интересам американского
империализма.
Здесь необходимо указать на следующий
недостаток этого раздела книги. Характе¬
ризуя предательскую роль правых социали¬
стов, автор не упоминает о том, что на
своем франкфуртском сборище в 1951 году
эти «социалисты» официально заявили о
своем отказе от марксизма, тогда как рань¬
ше, извращая и ревизуя марксизм, они
выдавали себя за его защитников. Между
тем этот факт открытого отказа от мар¬
ксизма правых социалистов свидетельствует
о том, что, став приспешниками англо-аме¬
риканского империализма, они уже не мо¬
гут более прикрываться флагом марксизма
Показывая историческую неизбежность кру¬
шения капитализма, правильно подчерки¬
вая закономерность движения капитализма
к своей гибели, автор, однако, недостаточно
показывает рост сил лагеря мира и демо¬
кратии.
Характеризуя базис и надстройку социа
диетического общества, автор показывает,
как bi течение тридцати пяти лет мы раз¬
рушали старый базис и старую надстройку
и создавали новый, социалистический базис
и новую, социалистическую надстройку. Ав¬
228
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
тор рассматривает далее роль Советского
государства и советской социалистической
идеологии в строительстве коммунизма в
СССР, показывает борьбу партии за вос¬
питание советского народа в духе советско¬
го патриотизма. Автор правильно говорит
о развитии советского общества через про¬
тиворечия, подчеркивая, что «и в эпоху
социализма закон развития через преодо¬
ление противоречий продолжает действо¬
вать как объективный закон» (стр. 334).
При этом автор раскрывает новый харак¬
тер противоречий социализма и их отличие
от антагонизмов капиталистического обще¬
ства.
В книге неоднократно говорится о том.
что Советское государство действует не
вопреки, а в соответствии с объективными
экономическими законами социализма. Од¬
нако автор не дает достаточно четкого
освещения вопроса о соотношении полити¬
ки и экономики. Между тем этот вопрос
приобретает особую важность в связи с
опубликованием труда И. В Сталина «Эко¬
номические проблемы социализма в СССР»
и требует специального и притом исклю¬
чительно четкого и обстоятельного освеще¬
ния.
Автор говорит о подъеме идеологической
работы в стране, но недостаточно показы¬
вает борьбу партии против всякого рода
пережитков капитализма в сознании лю¬
дей.
Характеристике социалистического базиса
в книге надо было уделить больше места;
следовало расширить этот исключительно
важный раздел и более основательно рас¬
смотреть все относящиеся сюда вопросы.
Четвертая глава посвящена рассмотре¬
нию языка как общественного явления. Ав¬
тор совершенно правильно включает в
круг проблем исторического материализма
важнейшие вопросы теории и истории язы¬
ка как общественного явления. Историче¬
ский материализм не может пройти мимо
всех этих вопросов ввиду исключительно
важной роли языка в развитии человеческо¬
го общества. Все эти вопросы могут быть
правильно решены только с позиций истори¬
ческого материализма.
Однако ряд важнейших теоретических,
философских вопросов языкознания в кни¬
ге Г. Ф Александрова остался нераскры¬
тым. Автор не привлек и не использовал в
должной мере необходимый лингвистиче¬
ский материал, особенно по истории разви¬
тия языка.
Исключительно важным и дискуссионным
в нашей литературе является вопрос о
внутренних законах развития языка и, в
частности, вопрос о наличии или отсутствии
скачкообразных изменений в языке. Как
известно, в нашей философской и языковед¬
ческой литературе имеются различные
точки зрения: точка зрения акад. В. В. Ви¬
ноградова, отрицающего наличие скачков в
развитии языка, и точка зрения проф.
К. С. Санжеева, утверждающего, что раз¬
витие языка носит скачкообразный харак¬
тер Было бы крайне желательно услышать
мнение наших философов, занимающихся
этими вопросами, но. к сожалению, акад.
Г. Ф. Александров, заявив (па. стр. 160), чти
развитие языка носит эволюционный харак¬
тер, при рассмотрении вопроса о внутрен¬
них законах развития языка никак не под¬
тверждает выдвинутого им положения и
ограничивается лишь цитированием положе¬
ний из труда И. В. Сталина без необходи¬
мой аргументации.
В данную главу автор включил специ¬
альный параграф о теории познания в свя¬
зи с вопросом единства языка и мышле¬
ния. Это, безусловно, правильно, ибо рабо¬
та И. В. Сталина «Марксизм и вопросы
языкознания» является вместе с тем круп¬
нейшим вкладом в марксистско-ленинскую
теорию познания. Здесь автор показывает,
что в трудах И. В. Сталина по языкозна¬
нию «на новую, высшую ступень поднята
ленинская теория отражения» (стр. 398)..
Однако следует отметить, что некоторые
важные вопросы теории познания не полу¬
чили в книге Г. Ф. Александрова достаточ-.
ного освещения з свете труда И. В. Сталина
«Марксизм и вопросы языкознания». Автору
не удалось показать на конкретном истори¬
ческом материале роль языка в развитии
познания мира на основе общественной
практики человека В книге не раскрыто
значение труда И. В. Сталина для уясне¬
ния природы отвлеченного человеческого
мышления в научных понятиях, недоста¬
точно показана связь рациональной и чув¬
ственной сторон в процессе познания. Во¬
обще в данном параграфе автор не привлек
достато'.чю убедительного научного мате¬
риала для подтверждения правильных те¬
зисов и, не отступая от принятого правила,
ограничился общими положениями без не¬
обходимой аргументации. В особенности
недостаточно показаны роль и значение
новой, социалистической практики в разви¬
тии научного познания мира. Между тем
в книге, посвященной труду И. В. Сталина
«Марксизм и вопросы языкознания», было
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
229
необходимо раскрыть значение труда
И. В. Сталина по языкознанию для теории
познания диалектического материализма.
Этот существенный недостаток книги тем
более следует отметить, что в Инсти¬
туте философии Академии наук СССР,
директором которого является Г. Ф. Але¬
ксандров, разработке проблем теории по¬
знания уделяется совершенно недостаточно
внимания.
Последняя, пятая глава книги посвящена
значению труда И. В. Сталина »Марксизм
и вопросы языкознания» для борьбы про¬
тив современной реакционной философии и
социологии. Автор правильно говорит, что
«современные философские мракобесы —
идеологи империалистического разбоя»
(стр. 418); он показывает, что все реакцион¬
ные философские концепции — и прагма¬
тизм, и инструментализм, и спиритуализм,
и космополитизм, и неомальтузианство, и
неореализм, и логический позитивизм, и се¬
мантика, и т. д., и т. п.— служат целям
оправдания классового господства буржуа¬
зии, оправдания ее империалистической
политики. Автор разоблачает обскурантизм
и демагогию «семантического» идеализма,
шарлатанские упражнения буржуазных
социологов по обелению и защите капи¬
тализма, людоедскую проповедь неомаль¬
тузианцев, «геополитиков», американо-ан¬
глийских расистов и их прихвостней —
правых социалистов. В своей харак¬
теристике реакционной природы современ¬
ной буржуазной философии и социологии
автор исходит из глубокой характеристи¬
ки классовой сущности надстройки, данной
И. В. Сталиным в его труде «Марксизм и
вопросы языкознания».
Крупным недостатком и этой главы сле¬
дует считать недостаточно глубокую крити¬
ку ряда направлений в современной бур¬
жуазной идеологии. Характеризуя взгляды
Джемса, Дьюи, Рассела и других мракобе¬
сов, автор прежде всего выражает свое
возмущение человеконенавистнической про¬
пагандой поджигателей войны и недоста¬
точно разоблачает реакционную сущность
этой идеологии. В главе совершенно обой¬
дена такая реакционнейшая концепция в
современной буржуазной социологии, как
социальный дарвинизм, а между тем именно
социальный дарвинизм лежит в основе всех
рассуждений апологетов империалистиче¬
ского разбоя от «геополитиков» до мальту¬
зианцев и представляет собой кредо бур¬
жуазных философов и социологов.
Вместе с тем автор допускает в этой гла¬
ве и некоторые мелкие, но тем не менее до¬
садные фактические ошибки. Так, например,
французского коммуниста, автора статьи
«Неомальтузианство—оружие войны и со¬
циальной реакции загнивающего капита¬
лизма», опубликованной в журнале «Cahiers
du communisme» Кз 5 за 1952 год, Жана
Годебера он (на стр. 473—474) называет
Жаном Годитером; безосновательно при¬
числяет к неомальтузианцам Мюрдаля и
Венсана (стр. 472).
Автору следовало в характеристике со¬
временной буржуазной философии и со¬
циологии сосредоточить огонь критики
прежде всего на разоблачении наиболее
реакционных теорий — космополитизма и
расизма, геополитики и неомальтузиан¬
ства,— открыто проповедующих человеконе¬
навистнические бредни. У автора последо¬
вательность другая, и это несколько отвле¬
кает читателя, которого необходимо сразу
же ориентировать на борьбу с наиболее
реакционными концепциями, подчеркнув в
то же время всю важность разоблачения
замаскированных форм защиты капита¬
лизма.
Разумеется, в одной книге, посвященной
значению труда И. В. Сталина для всех
проблем исторического материализма,
невозможно раскрыть все вопросы, но мно¬
гие из них должны были получить более
глубокое освещение.
Отметим в заключение отдельные пробелы
и фактические неточности. На стр. 378,
говоря о социальных и гносеологических
предпосылках появления логики Аристотеля,
автор забывает сказать о «Канонах» Демо¬
крита. Статья И. П. Павлова «Условный
рефлекс» была написана не для Большой
Советской Энциклопедии, как утверждает
автор на стр. 388, а для Медицинской
энциклопедии (позднее она была помещена
в БСЭ) и т. д.
Таким образом, книга Г. Ф. Александро¬
ва содержит ряд существенных недостатков.
Тем не менее основные вопросы историче¬
ского материализма, рассмотренные в све¬
те трудов И. В. Сталина о языкознании,
получили в ней правильное освещение, и
она принесет пользу читателю.
Г. А. КУРСАНОВ (Свердловск),
С. И. МИХАЙЛОВ

230
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
Разоблачать враждебные марксизму концепции
XIX съезд Коммунистической партии Со¬
ветского Союза выдвинул как одну из важ¬
нейших задач в области идеологической ра¬
боты беспощадное разоблачение всех
«теорий» и «теориек», принятых на идеоло¬
гическое вооружение империалистической
буржуазией, непримиримую борьбу против
проникновения в той или иной форме бур¬
жуазных, реакционных идей на нашу почву.
Разумеется, это относится как к наукам
об обществе, так и к наукам о природе.
Как известно, идеологи буржуазии в це¬
лях «обоснования» вечности капиталистиче¬
ского способа производства, в целях оправ¬
дания жесточайшей эксплуатации и ограб¬
ления трудящихся в капиталистических
странах, в целях оправдания грабительских
войн и национального гнёта пропагандируют
в качестве основного закона развития чело¬
веческого общества так называемый «закон»
Мальтуса. Этот вымышленный от начала до
конца «закон» Мальтуса сводится к совер¬
шенно ложному утверждению, что населе¬
ние земного шара увеличивается якобы в
геометрической прогрессии, а средства су¬
ществования — лишь в арифметической про¬
грессии и будто бы именно это неизбежно
порождает нищету широких народных масс.
Классики марксизма беспощадно разобла¬
чали человеконенавистнический бред попа
Мальтуса. К. Маркс писал, что так назы¬
ваемый «закон» Мальтуса есть не что иное,
как «сикофантская услуга аристократии, и
новое оправдание нищеты производителя
богатств, новая апология эксплуататоров
труда» («Теории прибавочной стоимости».
Т. II, ч. I, стр. 205. 1936). Говоря лично о
Мальтусе, Маркс писал, что «народ с вер¬
ным инстинктом чувствовал здесь, что перед
ним не муж науки, а наемный
адвокат, защитник интересов его вра¬
гов, бесстыдный сикофант господствующих
классов» (там же, стр. 209. 1936).
Маркс назвал «закон» Мальтуса «чудо¬
вищным измышлением» (там же, стр. 205) и
писал, что «выводы Мальтуса построе¬
ны в интересах господствующих
классов вообще и реакционных элементов
этих господствующих классов в особенно¬
сти; иными словами, ради этих интересов
он подделывает науку» (там же,
стр. 208).
Товарищ Сталин в своем гениальном тру¬
де «Экономические проблемы социализма в
СССР» показал, что беспощадная эксплуа¬
тация трудящихся, нищета и разорение
большинства населения в капиталистических
странах, закабаление и систематическое
ограбление народов других стран, милита¬
ризация народного хозяйства и грабитель¬
ские войны являются неизбежным след¬
ствием основного закона современного ка¬
питализма.
Для марксистов совершенно очевидно, что
именно погоня империалистов за макси¬
мальной прибылью, а не вымышленный «за¬
кон» Мальтуса является подлинным источ¬
ником всех этих социальных бедствий.
И. В. Сталин раскрыл объективный харак¬
тер законов как общественного развития, так
и природы. Это еще и еще раз повергает в
прах субъективистские попытки Мальтуса
и его последователей навязать обществу
под видом законов не отражающие объек¬
тивной реальности домыслы.
Мальтузианство всегда было идеологиче¬
ским оружием господствующих классов, их
наиболее реакционных кругов. Задача
разоблачения мальтузианства и беспощад¬
ной борьбы с ним ныне стоит особенно
остро в связи с тем, что оно взято на во¬
оружение американскими империалистиче¬
скими хищниками для оправдания агрес¬
сии, разбоя, уничтожения народов.
Как известно, субъективистский по своей
сущности «закон» Мальтуса использовал
Дарвин для объяснения причин развития
органического мира. Классики марксизма,
высоко ценя учение Дарвина как науч¬
ную теорию развития, резко кри¬
тиковали Дарвина за принятие им мальту¬
зианской схемы; они последовательно раз¬
облачали мальтузианство во всех его фор¬
мах как вреднейшее проявление идеологи¬
ческой реакции.
Вот почему всякая попытка возродить
мальтузианские теории вызывает чувство
глубокого негодования. Именно такой
попыткой является опубликованная в «Бюл¬
летене Московского общества испытателей
природы» (Новая серия, год 1952, отдел
биологический, том LVII, выпуск 6) статья
Н. Д. Иванова «Отбор и взаимоотношения
организмов», в которой автор вслед за
идеологами империализма признает «закон»
Мальтуса законом современного капитализ
ма, признает действие этого «закона» и в
природе. «...Закон Мальтуса о перенаселен¬
ности в человеческом обществе,— утвер¬
ждает автор,— оказывается ...действитель¬
ным для капиталистического общества»
(стр. 11). Таким образом, Н. Д. Иванов не
только отходит от марксизма, он становит¬
ся объективно на путь открытой пропаган¬
ды враждебных марксизму идей. Но самое
возмутительное состоит в том, что Н. Д.
Иванов в пропаганде мальтузианства пы¬
тается опереться на труды классиков мар¬
ксизма-ленинизма, прибегая к методу недоб¬
росовестного их цитирования и прямой
фальсификации.
Статья Н. Д. Иванова опубликована в
порядке дискуссии, но в действительности
это не дискуссионная статья. В ней нет дис¬
куссионных вопросов. Это выступление,
протаскивающее мальтузианство, требует
не критики, а разоблачения.
Вопреки прямым указаниям классиков
марксизма-ленинизма Н. Д. Иванов подни¬
мает на щит мальтузианские ошибки Дар¬
вина и именно их провозглашает великим
открытием, якобы поставившим биологию на
вполне научную почву. Повторяя утвер¬
ждения неодарвинистов (вейсманистов-мор¬
ганистов), автор объявляет «краеугольным
камнем дарвинизма», основной, движущей
силой развития живой природы «конкурен¬
цию, борьбу всех против всех, вызываемую
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
251
перенаселенностью» (стр. 12), которая со¬
ставляет якобы содержание естественного
отбора. «Естественный отбор, — пишет
Н. Д. Иванов,— есть следствие борьбы за
жизнь, которая в свою очередь является
неизбежным результатом прогрессивного
размножения организмов» (стр. 7). Для
того, чтобы совершенно не оставить сомне¬
ния у читателей в своей приверженности
мальтузианской схеме эволюции, он добав¬
ляет, что борьба за жизнь «особенно упорна
между особями одного и того же вида»
(стр. 8). Своп перепевы давно знакомых пе¬
сен неодарвинистов автор заключает сло¬
вами: «Отказ от естественно-исторических
причин, неизбежно порождающих естествен¬
ный отбор — геометрической прогрессии раз¬
множения, перенаселенности и вызываемой
ими борьбы за существование, является
в то же время отказом от всего того, что
поставило биологию на ноги, превратило ее
в действительную науку» (стр. 9). Этим са¬
мым автор еще раз подтверждает, что объ¬
яснение коренных причин развития живой
природы он видит в пресловутом «законе»
Мальтуса.
Мы не намерены, однако, здесь вступать
в обсуждение этой, с позволения сказать,
«научной» части статьи Н. Д. Иванова.
Напомним лишь, что подобные представле¬
ния об эволюции были в свое время разобла¬
чены еще Н. Г. Чернышевским, подвергнуты
обстоятельной критике многими выдающи¬
мися русскими биологами, в том числе
классиком биологии И. И. Мечниковым, и,
наконец, разоблачены в докладе Т. Д. Лы¬
сенко «О положении в биологической науке»
на сессии ВАСХНИЛ в августе 1948 года,
одобренном Центральным Комитетом Ком¬
мунистической партии Советского Союза.
Признание полной несостоятельности
антинаучных, мальтузианских взглядов на
внутривидовые и межвидовые отношения
отнюдь не означает, что конкретные, много¬
образные в различных условиях взаимоотно¬
шения организмов внутри вида и между
видами достаточно выяснены и что мы мо¬
жем отказаться от обсуждения этих вопро¬
сов. Здесь необходима еще большая, напря¬
женная творческая работа всех биологов,
которая может дать плодотворные резуль¬
таты лишь при условии широкого и свобод¬
ного обмена мнений и нелицеприятной кри¬
тики ошибочных положений, от кого бы они
ни исходили.
Однако ничего подобного нет в статье
Н. Д. Иванова. Вместо этого Н. Д. Иванов
в стремлении во что бы то ни стало навя¬
зать советским читателям свои взгляды
приписывает их классикам марксизма-
ленинизма и становится таким образом на
путь заведомой фальсификации взглядов
классиков марксизма-ленинизма, их оценок
теории Ч. Дарвина, а заодно и взглядов са¬
мого Дарвина.
Утверждая, что естественно-историческими
причинами, неизбежно порождающими есте¬
ственный отбор, а следовательно, и разви¬
тие в природе от низшего к высшему, в свете
«истинного» дарвинизма являются пере¬
населенность и вызываемая ею борьба всех
против всех, автор вслед за этим вещает:
«Классики марксизма соглашались с выдви¬
нутыми дарвинизмом естественно-историче¬
скими движущими силами естественного
отбора» (стр. 9). Тем самым он пытается
приписать классикам марксизма-ленинизма
одобрение мальтузианских ошибок Дарвина,
Эти домыслы являются прямым искаже¬
нием, фальсификацией взглядов классиков
марксизма-ленинизма.
Ознакомившись с книгой Дарвина «Проис¬
хождение видов», Маркс писал Энгельсу о
том, что во время болезни он читал очень
много и, между прочим, прочел «книгу Дар¬
вина об «Natural selection». Хотя изложено
грубо, по-английски, но эта книга дает есте¬
ственно-историческую основу вашим взгля¬
дам» (Соч. Т. XXII, стр. 551).
Аналогичный отзыв о книге Дарвина
имеется и в письме Маркса к Лассалю
16 января 1861 года, в котором К. Маркс,
между прочим, уточнил свою мысль и до¬
бавил: «Приходится, конечно, мириться с
грубой английской манерой изложения. Но,
несмотря на все ее (работы Дарвина.— И. П.
и С. М.) недостатки, здесь впервые не толь¬
ко нанесен смертельный удар «телеологии»
в естественных науках, но и эмпирически
выяснен ее рациональный смысл...»
(К- Маркс, Ф. Энгельс. Избранные
письма, стр. 121. Госполитиздат. 1947).
Ссылаясь на оценку дарвинизма К. Марксом,
автор мог иметь в виду только эти выска¬
зывания. Где же здесь Н. Д. Иванов мог
усмотреть одобрение К. Марксом мальтузи¬
анской схемы естественного отбора как
следствия якобы имманентно присущей
живой природе перенаселенности?
Из приведенных высказываний К- Маркса
следует только то, что Маркс высоко оценил
труд Ч. Дарвина как произведение, нанес¬
шее сильнейший удар по телеологии и тем
самым явившееся естественно-научным под¬
креплением диалектико-материалистического
мировоззрения, и что в то же время
К- Маркс был неудовлетворен способом до¬
казательства, примененным Дарвином, от¬
несся к нему критически.
Год спустя, возвращаясь к оценке теории
Дарвина, К. Маркс писал Энгельсу: «...Дар¬
вин в мире животных и растений вновь
узнает свое английское общество с его раз¬
делением труда, конкуренцией, открытием
новых рынков, «изобретениями» и мальту-
совской «борьбой за существование». Это —
гоббсова «война всех против всех», и это
напоминает Гегеля в «Феноменологии», где
гражданское общество изображается, как
«духовное животное царство», тогда как у
Дарвина царство животных фигурирует в
виде гражданского общества...» (К. Маркс,
Ф. Энгельс. Избранные письма, стр. 126)..
Что же касается того, что Маркс считал
основой развития в органической природе,
то это ясно из следующих его слов:
«Накопление ...представляет ассими¬
ляцию, постоянное сохранение и в то
же время преобразование уже созданно¬
го, реализованного. В этом именно смысле
Дарвин считает «накопление» благодаря
наследственности для всего органического,
для растений и животных, творческим прин¬
ципом их сложения; так что различные ор¬
232
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
ганизмы образуются благодаря «накопле¬
нию» и представляют только «изобретения»,
постепенно накопленные изобретения живых
субъектов» («Теории прибавочной стоимо¬
сти». Т. III, стр. 229. 1936).
Так обстоит дело с оценками дарвинизма,
высказанными К- Марксом, если читать их
без намерения навязывать Марксу чуждые
ему взгляды. Утверждать, что классики мар¬
ксизма одобряли мальтузианскую схему
естественного отбора,— значит клеветать на
марксизм.
Не менее ясна оценка учения Дарвина и
критика его мальтузианских ошибок в тру¬
дах Ф. Энгельса.
В 1875 году в письме к П. Л. Лаврову
Ф. Энгельс писал: «1) В учении Дарвина я
согласен с теорией развития, дарви¬
новский же способ доказательства (борьба
за существование, естественный отбор) счи¬
таю всего лишь первым, временным, несо¬
вершенным выражением только что откры¬
того факта... Если поэтому какой-нибудь, с
позволения сказать, естествоиспытатель поз¬
воляет себе сводить все богатство и разно¬
образие исторического развития к односто¬
ронней и сухой формуле «борьба за суще¬
ствование», к формуле, которая даже в об¬
ласти природы может быть принята лишь
весьма условно, то такой метод сам себе вы¬
носит обвинительный приговор...
Все учение Дарвина о борьбе за суще¬
ствование—это просто-напросто перенесе¬
ние из общества в область живой природы
учения Гоббса о войне всех против всех и
буржуазно-экономического учения о конку¬
ренции наряду с теорией народонаселения
Мальтуса. Проделав этот фокус (безуслов¬
ную допустимость которого я оспариваю,
как уже было указано в 1-м пункте, в осо¬
бенности в отношении теории Мальтуса),
опять переносят эти же самые теории из
органической природы в историю и затем
утверждают, будто доказано, что они имеют
силу вечных законов человеческого обще¬
ства. Наивность этой процедуры бросается
в глаза, на это не стоит тратить слов»
(К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные
письма, стр. 305, 306).
Н. Д. Иванов, выхватив из письма
Ф. Энгельса к П. Л. Лаврову обрывок одной
фразы, выхолащивая глубокое и разносто¬
роннее рассмотрение Ф. Энгельсом вопроса,
пытается свести все содержание письма
Ф. Энгельса к опровержению им «наивной
процедуры», которая «бросается в глаза» и
на которую «не стоит тратить слов». Вслед
за этим II. Д. Иванов сводит все содержа¬
ние дарвинизма к «борьбе за существование,
вытекающей из способности организмов к
пазмножению в геометрической прогрессии»
(стр. 8), и утверждает, что именно так пони¬
мали дарвинизм классики марксизма.
Обратимся теперь к «Диалектике приро¬
ды». В фрагменте «Борьба за существова¬
ние» Ф. Энгельс пишет:
«Прежде всего необходимо строго ограни¬
чить се борьбой, происходящей от перена¬
селен и я в мире растений и животных,—
борьбой, действительно имеющей место на
известных ступенях развития растительного
царства и на низших ступенях развития жч- .
вотного царства. Но необходимо строго от¬
граничивать от этого те условия, при кото¬
рых виды изменяются — старые вымирают,
а их место занимают новые, более разви¬
тые— без наличия такого перенаселения:
например, при переселении растений и жи¬
вотных в новые места, где новые климатиче¬
ские, почвенные и прочие условия вызывают
изменение. Если здесь приспособляющиеся
индивиды выживают и благодаря все возра¬
стающему приспособлению преобразуются
далее в новый вид, между тем как другие,
более стабильные индивиды погибают и в
конце концов вымирают вместе с несовер¬
шенными промежуточными формами, то это
может происходить — и происходит факти¬
чески— без всякого мальтузиан¬
ства; а если даже допустить, что послед¬
нее и играет здесь какую-нибудь роль, то
оно ничего не изменяет в процессе и может
самое большее только ускорить его. — То
же самое при постепенном изменении гео¬
графических, климатических и прочих усло¬
вий в какой-нибудь данной местности (вы¬
сыхание Центральной Азии, например). При
этом безразлично, давит ли здесь друг на
друга или не давит животное или расти¬
тельное население: вызванный изменением
географических и прочих условий процесс
развития организмов происходит и в том и
в другом случае. — То же самое при поло¬
вом отборе, где мальтузианство также не
играет совершенно никакой роли. —
Поэтому геккелевские «приспособление и
наследственность» и могут обеспечить весь
процесс развития, не нуждаясь в отборе и в
мальтузианстве» («Диалектика природы»,
стр. 248. Госполитиздат. 1950).
И далее: «...уже в области природы нель¬
зя провозглашать только одностороннюю
«борьбу». Но совершенное ребячество—'
стремиться подвести все богатое многообра¬
зие исторического развития и его усложне¬
ния под тощую и одностороннюю формулу:
«Борьба за существование». Это значит ни¬
чего не сказать или и того меньше» (там же,
стр. 249).
Н. Д. Иванов скрывает от своих читателей
эти мысли Ф. Энгельса, ибо они противоре¬
чат его «концепции», а главное, раскрывают
всю фальшь истолкования им взглядов
классиков марксизма на развитие живой
природы.
Приводя в своей статье высказывания
классиков марксизма-ленинизма, в кото¬
рых дается оценка учения Дарвина, автор
выхватывает из них только отдельные слова,
подтверждающие, что классики марксизма-
ленинизма высоко ценили заслуги Дарвина,
и отбрасывает все те положения, в которых
говорится, за что они высоко оценивали
его учение. Все это делается для того,
чтобы иметь возможность приписать класси¬
кам марксизма свои взгляды.
Автор приводит в этих целях лишь цитату
из «Анти-Дюринга» Ф. Энгельса, игнорируя
другие его высказывания. Но если бы ав¬
тор читал «Анти-Дюринг» не как талмудист
и начетчик, а стремясь вникнуть в сущность
обсуждаемых вопросов творчески, как учит
нас И. В. Сталин, если бы он не задался
целью во что бы то ни стало навязать
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
233
читателям мальтузианские представления, то
он никак не мог бы придти к тем выводам,
которые он стремится внушить своим чита¬
телям.
«Анти-Дюринг» — произведение полеми¬
ческое. Перед Ф. Энгельсом стояла зада¬
ча — отстоять мировоззрение марксизма от
вульгарной идеалистической и метафизиче¬
ской философии Дюринга. Разоблачая фило¬
софию Дюринга, Энгельс развивал и совер¬
шенствовал марксизм. Что касается дарви¬
низма, то здесь перед Энгельсом стояла
задача не всестороннего рассмотрения и
критической оценки этого учения, а задача
отстоять это учение как теорию разви¬
тия органического мира от энергичных
атак на него с позиций идеализма и метафи¬
зики, от попыток нацело отбросить дарви¬
низм.
Если в других своих произведениях
Энгельс больше внимания уделяет вскрытию
ошибок Дарвина и в первую очередь его
мальтузианских ошибок, то здесь, в связи
с попыткой Дюринга выбросить весь дарви¬
низм в целом, для Энгельса важно было
прежде всего показать, что «какие бы пре¬
вращения ни предстояли еще этой теории в
частностях, но в целом она уже и теперь
решает проблему более чем удовлетвори¬
тельным образом» («Диалектика природы»,
стр. 156). Такова была конкретная задача,
диктовавшаяся конкретными условиями
борьбы за марксистское мировоззрение.
В борьбе против господствовавшего мета¬
физического взгляда на природу нужно бы¬
ло отстоять исторический взгляд па при¬
роду.
В период, когда Энгельс писал «Анти-Дю¬
ринг», когда подавляющее большинство
естествоиспытателей встретило в штыки ис¬
торический взгляд на природу, а естество¬
знание коснело в метафизических догмах,
когда против теории Дарвина поднялись
модные философы, нужно было отстаивать
учение Дарвина в целом как учение об
историческом развитии живой природы. Это
и сделал Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге».
Однако, какова бы ни была задача, стояв¬
шая перед Энгельсом, когда он писал «Анти-
Дюринг», Энгельс никогда не высказывал
тех положений, которые ему приписывает
Н. Д. Иванов.
В доказательство того, что Энгельс, как
и Маркс, считал якобы естественно-истори¬
ческой причиной развития органического
мира перенаселенность и вызываемую сю
борьбу всех против всех и утверждал, что
это именно открытие и поставило биологию
на вполне научную почву, автор ссылается
на следующее место из «Анти-Дюринга»:
«...как бы велик ни был промах Дарвина,
столь наивно принявшего без критики уче¬
ние Мальтуса, все же каждый может с пер¬
вого взгляда заметить, что не требует¬
ся мальтусовских очков, чтобы
увидеть в природе борьбу за существование,
увидеть в ней противоречие между бесчис¬
ленным множеством зародышей, которые
расточительно производит природа, н незна¬
чительным количеством тех из них, которые
вообще могут достичь зрелости,— противо¬
речие, которое действительно разрешается
большей частью борьбой за существование,
подчас крайне жестокой» (Ф. Энгельс
«Анти-Дюринг», стр. 65—66. Разрядка на¬
ша.— И. П. и С. М.).
Этой цитатой автор ограничивает свои
ссылки на сочинения Энгельса, между тем
Энгельс далее пишет: «...Борьба за существо¬
вание может происходить в природе поми¬
мо какого бы то ни было маль¬
тузианского ее истолкования»
(там же, стр. 66. 1950. Разрядка наша.—
И. П. и С. М.).
Таким образом, совершенно ясно, что у
Энгельса идет речь не о борьбе за суще¬
ствование на основе перенаселенности, не о
борьбе всех против всех, что Энгельс упо¬
требляет термин «борьба за существование»
метафорически, понимая под ним выжи¬
ваемость, приспособление к новым условиям
жизни, и что слова о противоречии между
количеством нарождающихся зародышей и
количеством организмов, достигающих зре¬
лости, служат лишь для доказательства
выживаемости как фактора эволюции, при
которой в новых условиях, вызывающих из¬
менения, «приспособляющиеся индивиды вы¬
живают и благодаря все возрастающему
приспособлению преобразуются далее в но¬
вый вид, между тем как другие, более ста¬
бильные индивиды погибают...» («Диалекти¬
ка природы», стр. 248). Чтобы понять это,
пет даже необходимости в сопоставлении
различных высказываний Ф. Энгельса о
дарвинизме.
То, что Энгельс отвергает мальту¬
зианское понимание противоречия
между количеством появляющихся зароды¬
шей и количеством доживающих до зрело¬
сти организмов, абсолютно ясно, наконец, из
глубокого замечания Энгельса, непосред¬
ственно следующего за приведенной Н. Д.
Ивановым цитатой из «Анти-Дюринга».
«Впрочем,— пишет Энгельс,— организмы в
природе также имеют свои законы населе¬
ния, еще почти совершенно не исследован¬
ные; установление их несомненно будет
иметь решающее значение для теории раз¬
вития видов» («Анти-Дюринг», стр. 66).
Но Энгельс не останавливается на этом и,
говоря далее о дарвиновской трактовке есте¬
ственного отбора, пишет: «Дарвин, действи¬
тельно, приписывал при этом своему откры¬
тию чрезмерно широкую сферу действия, он
придал ему значение единственного рычага
в процессе изменения видов... В новейшее
время представление об естественном отборе
было расширено, особенно благодаря Гекке¬
лю, и изменчивость видов стала рассмат¬
риваться как результат взаимодействия ме¬
жду приспособлением и наследственностью,
причем приспособление изображается как
та сторона процесса, которая производит
изменения, а наследственность — как сохра¬
няющая их сторона» (там же, стр. 67). На¬
конец, разгромив идеалистические спекуля¬
ции Дюринга по поводу развития природы
и не оставив камня на камне от дюрннго-
вых нападок на дарвинизм, Энгельс пишет:
«Но сама теория развития еще очень мо¬
лода, и потому несомненно, что дальней¬
шее исследование должно весь-
м а значительно м о д и ф и ц и р о-
пать нынешние, в том числе и
234
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
строго д а р в и п и с т и ч е с к и с, пред¬
ставления о процессе развития
видов» (там же, стр. 70—71. Разрядка
паша. — И. П. и С. М.).
Ф. Энгельс на могиле К Маркса сказал:
«...Дарвин открыл закон развития органиче¬
ского мира...» (К. Маркс и Ф. Энгельс.
Избранные произведения в двух томах. Т. II,
стр. 157. 1948). Н. Д. Иванов приводит эти
слова Ф. Энгельса и пытается доказать, что
этот закон есть перенаселенность, конкурен¬
ция и борьба всех против всех. А что имел
в виду Ф. Энгельс? В рецензии на «Капи¬
тал» он писал: «Поскольку он (Энгельс
имеет в виду К. Маркса. — И. П. и С. М.)
старается доказать, что современное обще¬
ство, рассматриваемое экономически, чре¬
вато другой, высшей формой общества, по¬
стольку он лишь стремится в области обще¬
ственных отношений установить в каче¬
стве закона тот же самый постепен¬
ный процесс преобразования,
который Дарвин установил в области есте¬
ственной истории» (К. Маркс и
Ф. Энгельс. Соч. Т. XIII, ч. I, стр. 222.
Разрядка наша. — И. П. и С. М.). В другой
рецензии на «Капитал» Ф. Энгельс писал:
«Особенно бросилось нам в глаза в этой
книге следующее: положения политической
экономии автор рассматривает не как веч¬
но значимые истины, как это обыкновенно
делается, а как результаты определенного
исторического развития. В то время как
даже естествознание все больше и больше
превращается в историческую науку,—
стоит напомнить хотя бы астрономическую
теорию Лапласа, всю геологию и сочине¬
ния Дарвина,— политическая экономия бы¬
ла до сих пор столь же абстрактной, об¬
щезначимой наукой, как математика. Какая
бы судьба ни постигла другие утверждения
этой книги, мы считаем непреходящей за¬
слугой Маркса то, что он положил конец
этому ограниченному представлению»
(там же, стр. 220).
Вполне ясный ответ на вопрос о том,
за что классики марксизма высоко ценили
труд Ч. Дарвина, автор мог найти в словах
В. И. Ленина: «Дарвин положил конец воз¬
зрению на виды животных и растений, как на
ничем не связанные, случайные, «богом
созданные» и неизменяемые, и впервые по¬
ставил биологию на вполне научную почву,
установив изменяемость видов
и преемственность между ни-
м и...» (Соч. Т. I, стр. 124. Разрядка наша.—
И. П. и С. М.). Однако автор, цитируя их,
отбросил начало фразы и оборвал ее на
слове «почву». С предельной четкостью
ответ на этот вопрос сформулировал
И. В. Сталин: «Не были революционерами
также Ламарк и Дарвин, но их эволюци¬
онный метод поставил на ноги биологи¬
ческую науку» (Соч. Т. I, стр. 303. Разряд¬
ка наша.— И. П. и С. М.).
Наконец, в своем классическом труде
«О диалектическом и историческом мате¬
риализме» И. В. Сталин, характеризуя тре¬
тью черту марксистского диалектического
метода, приводит цитату из «Анти-Дюрин¬
га», в которой говорится о том, что все раз¬
витие естествознания опровергает метафизи¬
ку и служит подтверждением диалектики.
«Здесь,— пишет Энгельс,— прежде всего
следует указать на Дарвина, который нанес
сильнейший удар метафизическому взгляду
па природу, доказав, что весь современный
органический мир, растения и животные, а
следовательно также и человек, есть про¬
дукт процесса развития, длившегося мил¬
лионы лет» (см. И. Сталин «Вопросы
ленинизма», стр. 577. Госполитиздат. 1952).
Приводя это высказывание Энгельса в
своем классическом труде, И. В. Сталии тем
самым разъясняет, в чем заключалась глав¬
ная заслуга Дарвина, в чем суть его эволю¬
ционного учения. После всего этого припи¬
сывать классикам марксизма-ленинизма
одобрение мальтузианской схемы эволю¬
ции — значит просто фальсифицировать мар¬
ксизм, клеветать на марксизм.
Не ограничиваясь пропагандой мальтузи¬
анства как в отношении общества, так и
живой природы, Н. Д. Иванов выступает в
данной статье проповедником и другой
не менее идеологически вредной, субъекти
вистской концепции, концепции отрицания
роли производственной практики в позна¬
нии закономерностей живой природы. Через
всю его статью красной нитью проходит
мысль о том, что закономерности, вскры¬
тые при изучении домашних животных и
культурных растений, якобы совершенно не
присущи организмам в естественных усло¬
виях. Однако общеизвестно, что именно
практика животноводства и растениевод¬
ства явилась ключом к созданию Дарвином
его теории эволюции; это особенно подчер¬
кивали классики марксизма. Ярким приме¬
ром является и мичуринская биология, сое¬
диняющая воедино теорию и практику воз¬
делывания растений и разведения животных.
Опубликование статьи «Отбор и взаимоот¬
ношения организмов» является крупной по¬
литической ошибкой редакции «Бюллетеня
Московского общества испытателей приро¬
ды». Как могла редакция предоставить
страницы советского научного журнала для
апологетики мальтузианства?
Опубликование этой статьи свидетель¬
ствует о том, что среди некоторой части на¬
ших научных работников еще не покончено
с благодушием и беспечностью по отношению
ко всякого рода немарксистским «точкам
зрения» и «концепциям». Некоторая часть
наших научных работников, очевидно, еще
не поняла, что «там, где ослабевает внима¬
ние к вопросам идеологии, создается благо¬
приятная почва для оживления враждебных
нам взглядов и представлений» (Г. М а л е и-
ков «Отчетный доклад XIX съезду партии
о работе Центрального Комитета ВКП(б)»,
стр. 74).
Некоторые научные работники, которым
поручено издание научной литературы, оче¬
видно, еще до сих пор не уяснили, что при
решении вопроса о публикации тех или иных
материалов нельзя исходить из групповых
интересов, из личных симпатий или антипа¬
тий в науке.
И. А. ПОЛЯКОВ, С. Р. МИКУЛИНСКИЙ

КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
2Эй
К 200-летию Московского государственного
университета имени М. В. Ломоносова
В начале 1955 года советский народ бу¬
дет торжественно отмечать знаменательную
дату в истории национальной культуры —
200-летие Московского ордена Ленина госу¬
дарственного университета имени М. В. Ло¬
моносова, одного из старейших университе¬
тов нашей страны, крупнейшего центра
социалистической культуры.
Исключительно велика роль Московского
университета в развитии всех отраслей рус¬
ской национальной демократической куль¬
туры. Русский народ законно гордится Мос¬
ковским университетом как своей нацио¬
нальной святыней, как великим националь¬
ным достоянием. Двухсотлетняя история
Московского университета является убеди¬
тельным свидетельством того, что самоот¬
верженное патриотическое служение своему
народу во имя его культурного расцвета
есть лучшая, самая плодотворная форма
служения прогрессу общечеловеческой куль¬
туры.
Московский университет силами своих
выдающихся деятелей внес значительный
вклад в мировую науку, в общечеловеческую
культуру. Поэтому 200-летис Московского
университета явится знаменательной датой
в истории мировой науки и культуры.
Ученый совет и общественные организа¬
ции университета еще в 1949 году начали
подготовительные работы к предстоящему
юбилею. К настоящему времени в этом на¬
правлении кое-что сделано. Однако нельзя
не обратить внимания на чрезвычайную
медлительность в развертывании этих работ,
на ничем не оправданную, явно недостаточ¬
ную активность созданной в марте 1949 года
юбилейной комиссии.
В самом деле, за три с лишним года сво¬
его существования эта комиссия, кроме под¬
готовки проспекта «Истории Московского
университета» *, почти ничего не сделала.
Такие темпы подготовительных работ вызы¬
вают законное беспокойство общественно¬
сти: ведь осталось менее двух лет до юби¬
лейных торжеств.
Правда, опубликованный в 1952 году про¬
спект «Истории Московского университета»
свидетельствует о том, что составители про¬
вели значительную работу по собиранию и
хронологической систематизации материа¬
лов, характеризующих деятельность уни¬
верситета за все время его существования,
по определению круга вопросов, подлежа¬
щих освещению в историческом очерке. Со-
\ История Московского университета.
Изд-во Московского университета. 1952.
Тираж 1 000 экз. Редактор — Г. А. Новиц¬
кий.
ставнтели проспекта стремились показать
огромную роль университета в борьбе за
демократическую национальную русскую
науку п культуру в целом и раскрыть орга¬
ническую связь Московского университета
с историей освободительного революцион¬
ного движения в России. Такая установка,
бесспорно, верна. Следует также признать,
что авторы проспекта совершенно правиль¬
но делят историю университета на два
периода: от основания университета до
Великой Октябрьской социалистической ре¬
волюции (первый период) и от победы Ок¬
тябрьской революции до наших дней (вто¬
рой период).
Однако проспект страдает серьезными
недостатками. Мы считаем своим долгом
указать на самые существенные из них,
чтобы предостеречь авторов труда от подоб¬
ного рода недостатков в книге по истории
Московского университета.
Необходимо прежде всего отметить, что
составители проспекта «Истории Москов¬
ского университета» не указали на задачи
этого труда, не определили методологиче¬
ских принципов его построения, не учли кру¬
га читателей, на которых должна быть рас¬
считана книга. Из проспекта нельзя понять,
каков будет объем этого труда и характер
изложения в нем материала. Между тем все
эти вопросы имеют принципиальное значе¬
ние.
Внимательное изучение проспекта дает
основание заключить, что он нацеливает
авторов не на вдумчивый анализ деятель¬
ности университета, а на эмпирическое изло¬
жение, описание этой деятельности. Эта
тенденция сквозит в самом названии глав.
Вот примеры: «М. В. Ломоносов и основа¬
ние Московского университета», «Москов
ский университет в 1755—1812 гг.», «Мос¬
ковский университет и декабристы», «Рево¬
люционная ситуация 1859—1861 гг. и Мос¬
ковский университет», учебная деятельность
университета в такие-то годы, научно-иссле¬
довательская деятельность университета в
такие-то годы и т. д. и т. п. Нам кажется,
что подобная формулировка названий глав
ориентирует авторов на описание процесса,
а не на его научный анализ, на изложение
фактов, а не па вскрытие их социальной
сущность
В этом же духе дается и характеристика
содержания глав. Составители как будто
боятся показать свое отношение к тем или
иным процессам университетской жизни,
они бесстрастно перечисляют вопросы, фак¬
ты, имена.
Поэтому многие главы будущей книги
представлены в качестве вопросников, а
236
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
не разделов проспекта ученого труда. Вот
один из примеров: «Ректор Болдырев и раз¬
работка нового устава. Положение Москов¬
ского университета по уставу 1835 г.; Уни¬
верситет и попечитель; роль Строганова.
Структура Университета и его хозяйство;
новые кафедры. Учебные планы и програм¬
ма. Характер преподавания; его идейное
содержание. «Благородный» пансион при
Университете» (стр. 7).
Эту выдержку мы привели здесь потому,
что ойа является типичной для проспекта в
целом. Все другие главы об учебной дея¬
тельности университета очень схожи с только
что приведенной. В других главах, правда,
фигурируют иные имена, иные факты, но
характер изложения везде один и тот же:
вместо определения социально-политической
и научной направленности учебно-воспита¬
тельного процесса, обнаружения его специ¬
фических, отличительных черт дается про¬
стое перечисление событий, фактов и имен.
Необходимо отметить, что двухсотлетний
опыт учебно-воспитательной деятельности
университета дает плодотворные возможно¬
сти поставить вопрос о закономерностях
организации учебного процесса, о его орга¬
нической связи с развитием науки, о его
обусловленности уровнем научных знаний,
о влиянии на него экономической структуры
общества и политической его организации.
Авторам проспекта следует поставить боль¬
шой важности вопрос о борьбе старых, реак¬
ционных и новых, прогрессивных тенденций
в области организации учебного процесса,
показать, как на этой почве шла в универ¬
ситете ожесточенная борьба между старым
и новым, прогрессивным и реакционным в
течение всей его истории (а не только в
20—30-е годы нашего века).
Предлагаемый авторами метод освещения
учебной деятельности университета мы счи¬
таем неправильным, ненаучным. Все главы,
посвященные этой стороне деятельности
университета, должны раскрывать глубокое
содержание учебного процесса, основные
методологические и общественно-политиче¬
ские принципы подготовки кадров и те
общественные факторы, которые обусловили
содержание учебного процесса. В этих гла¬
вах необходимо дать анализ различных
тенденций, показать их столкновение и
борьбу.
На эту сторону дела мы обращаем особое
внимание потому, что тенденции к описа¬
тельству, эмпиризму имеются не «только в
проспекте «Истории Московского универси¬
тета», но и в опубликованной в 1952 году
книге Н. А. Пеичко «Основание Московского
университета». Автор этой книги собрал
очень ценные материалы об огромной роли
М. В. Ломоносова в создании университета,
о первых шагах деятельности этого рассад¬
ника передовой науки и культуры. Но науч¬
ное и общественно-политическое значение
книги снижается тем, что автор не показал
с достаточной остротой и последовательно¬
стью борьбы, развернувшейся вокруг созда¬
ния университета, столкновения различных
общественных интересов, нашедших свое
выражение в демократических, антисослов-
ных устремлениях М. В. Ломоносова и со¬
словно-охранительных, крепостнических тен¬
денциях И. И. Шувалова.
Освещение научно-исследовательской дея¬
тельности университета, предлагаемое в
проспекте, также вызывает некоторые су¬
щественные возражения. Хотя авторы про¬
спекта н говорят об основных линиях борь¬
бы в науке, о реакционной политике цар¬
ского самодержавия по отношению к пере
довой науке, о плодотворном влиянии
материализма, ио пишут о деятельности
университетских ученых таким образом, что
создается впечатление, будто эта деятель¬
ность развивалась гладко, без столкновений
и борьбы. Вот типичный пример:
«Оригинальные научные исследования пе¬
редовых профессоров Московского универ¬
ситета. С. Е. Десницкий— основоположник
науки русского права. Взгляды М. И. Афо¬
нина на происхождение чернозема. Первая
докторская диссертация по физиологии
Ф. И. Барсук-Моисеева «О дыхании». За¬
рождение сравнительного землеведения в
трудах Н. Черепанова. Открытие Ф. Ф. Рейс¬
сом явлений катафореза. В. Я. Мудров —
один из основателей русской клинической
медицины и военной гигиены.
Первые русские оригинальные учебники:
учебники по математике Д. С. Аничкова и
«Новая алгебра» А. Барсова, «Начертание
коаткой физики» П. И. Страхова» (стр. 4—
5) '•
Приведенная выдержка свидетельствует
опять же об эмпирическом, повествователь¬
но-описательном подходе составителей про¬
спекта к освещению истории русской науки,
Правда, в проспекте говорится о борьбе за
материализм в науке в связи с деятель¬
ностью К. А. Тимирязева, указывается на
то, что «Московский университет — центр
материалистического естествознания в Рос¬
сии» (стр. 12), но в разделах проспекта, по¬
священных научно-исследовательской дея¬
тельности университета, не показана борьба
прогрессивных ученых с реакционерами от
науки. Именно потому, что в проспекте да¬
же не называются конкретные противники,
носители и защитники старых, отживающих
взглядов и представлений, с которыми при¬
ходилось вести напряженную борьбу уче¬
ным-материалистам в каждой отрасли есте¬
ствознания, создается впечатление, что на
1 Составителям проспекта следовало бы
знать, что П. И. Страхов написал не «На¬
чертание краткой физики», а «Краткое на¬
чертание физики».

КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
237
пути передовой науки не было якобы ника¬
ких препятствий, что развитие науки шло в
русле «единого потока».
Необходимо четко и последовательно про¬
следить борьбу за прогресс в науке на про¬
тяжении всей истории университета, вскры¬
вая при этом социальное и философское со¬
держание этой борьбы, обнаруживая те об¬
щественно-политические силы и философ¬
ские течения, которые стояли за борющими¬
ся в науке направлениями.
При научном анализе любой стороны дея¬
тельности университета необходимо после¬
довательно и неуклонно проводить принцип
партийности в научном исследовании, так
как любая отрасль деятельности универси¬
тета есть деятельность идеологическая, в
которой всегда сталкивались различные об¬
щественные интересы, развертывалась оже¬
сточенная борьба.
Между тем в проспекте не чувствуется
напряженности этой борьбы в дореволюци¬
онный период, остроты столкновений раз¬
личных общественных интересов и их отра¬
жения в борьбе научных течений. В связи
с этим составителям проспекта не удалось
показать роль университета в общественно¬
политической и культурной жизни страны.
Составители и здесь ограничились регистра¬
цией фактов, перечислением имен и собы¬
тий, не вдаваясь в социальное содержание
затрагиваемых процессов. Они не использо¬
вали многочисленных указаний В. И. Ленина
о студенческом движении, его специальных
работ, посвященных этому вопросу, ограни¬
чившись формальным упоминанием:
«В. И. Ленин о студенческом движении»
(стр. 16).Между тем в работах В. И. Ленина
имеются не только многочисленные вы¬
сказывания о студенческом движении вооб¬
ще, но и точные оценки отдельных выступ¬
лений студенчества и его организаций.
Не учтены, в частности, высказывания
В. И. Ленина об отношении «Искры» к этим
выступлениям, о деятельности Исполнитель¬
ного комитета московских студенческих
организаций, о «последовательно революци¬
онной резолюции», принятой студентами Мо¬
сковского университета в 1905 году, не учте¬
но также и то, что В. И. Ленин высоко оце¬
нивал деятельность университета, называя
его «революционным Университетом». Все
эти и многие другие факты, свидетельствую¬
щие об огромной роли нашей Коммунисти¬
ческой партии в истории университета в
дореволюционный период, не нашли долж¬
ного отражения в проспекте.
Очень скупо и схематично говорится в
проспекте и о роли предшественников рос¬
сийской социал-демократии — революцион¬
ных демократов — в истории университета.
Достаточно сказать, что в этой связи даже
не упоминается «Современник», который
принимал деятельное участие в борьбе про¬
грессивной части профессуры и студенчества
против реакции и мракобесия.
Все эти пробелы свидетельствуют об от¬
сутствии четкой направленности в освеще¬
нии роли университета в общественно-поли¬
тической борьбе. Проспект не дает также
достаточно ясного представления о значе¬
нии университета в культурной жизни стра¬
ны.
Составители проспекта перечисляют всех
ученых, писателей, общественно-политиче¬
ских деятелей — питомцев университета,—
называют немало научных и художествен¬
ных учреждений, говорят о значении уни¬
верситета в культурном развитии русского
народа и всего мира, но все эти положения
настолько общи и расплывчаты, что в них
можно вложить какое угодно содержание.
Таковы характерные, наиболее существен¬
ные недостатки глав проспекта, посвящен¬
ных значению университета в общественно¬
политической и культурной жизни страны.
В книге необходимо показать огромную
организующую роль университета как при¬
тягательного центра прогрессивных обще¬
ственных сил, показать, как шла обществен¬
но-политическая борьба в самом универси¬
тете, как эта борьба способствовала форми¬
рованию мировоззрения демократических
деятелей культуры.
Здесь же необходимо заметить, что в про¬
спекте крайне бледно представлена роль
университета в развитии культуры народов
России. Авторы ограничились самыми общи¬
ми положениями и не показали, в каких на¬
правлениях и формах осуществлялось влия¬
ние < Московского университета на обще¬
ственно-политическую мысль народов в Рос¬
сии.
Следует заметить, что в разработке
структуры «Истории Московского универ¬
ситета» составители проспекта пошли по
наиболее легкому пути. За основу деления
внутри периодов (дооктябрьский и послеок¬
тябрьский) составители взяли основные эта¬
пы общественно-политической жизни стра¬
ны, т. е. в данном случае отказались от
выработки такой структуры, в которой отра¬
жалась бы специфика университета как
учебного и научно-исследовательского уч¬
реждения.
Необходимо заметить, что в данном слу¬
чае составители проспекта не использовали
указания В. И. Ленина, имеющего глубоко
принципиальное значение, о том, что «ха¬
рактер организации всякого учреждения
естественно и неизбежно определяется со¬
держанием деятельности этого учреждения»
(Соч. Т. 5, стр. 410).
Они уклоняются от раскрытия специфики
организационного развития университета
как научно-исследовательского, учебно-вос¬
питательного и культурного учреждения,
не обращают внимания на то, что развитие
научных и культурных учреждений суще¬
238
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
ственно отличается от развития, например,
политических учреждений.
Если все политические учреждения бур¬
жуазно-помещичьего общества были уни¬
чтожены Октябрьской революцией 1917 го¬
да, то подавляющее большинство научных,
культурных и художественных учреждений
было сохранено (по форме) и поставлено па
службу новому общественно-политическому
строю. В данном случае мы имеем один из
примеров того, как новое общество исполь¬
зует старые, уже выработанные формы, вы¬
тесняя из них старое содержание, заменяя
его новым. На примере университета очень
ярко и убедительно можно показать законо¬
мерности этого процесса, который может
быть понят лишь в органической связи с
культурной революцией. А между тем в про¬
спекте нет даже специальной главы, посвя¬
щенной этому вопросу. Есть много глав, в
которых освещается связь университета с
экономическими и политическими преобра¬
зованиями нашей страны, но о месте и зна¬
чении университета в культурной революции
в СССР составители упоминают вскользь и
в самых общих чертах. Нельзя считать та¬
кой подход правильным.
Предлагаемая структура проспекта не¬
удобна еще и тем, что приводит авторов
к многочисленным повторениям. Так, напри¬
мер, по содержанию глава девятая первого
тома должна полностью входить в двенадца¬
тую главу этого же тома. Составителям при¬
ходится несколько раз говорить одно и то
же об учебной деятельности университета.
Особенно много повторений, а также мате¬
риалов, не имеющих к университету непо¬
средственного отношения, во втором томе.
Вторая глава этого тома должна войти в
первую как центральная часть. В самом де¬
ле, как можно правильно осветить борьбу
нашей партии за превращение высшей шко¬
лы из орудия господства буржуазии (и дво¬
рянства, надо добавить) в орудие диктатуры
пролетариата (первая глава) без показа
деятельности партийной организации Мо¬
сковского университета (вторая глава)! То
же самое надо сказать о композиции мно¬
гих других глав.
Есть в проспекте неточные формулировки
по вопросам теоретического характера. Так,
да странице четвертой сказано: «М. В. Ло¬
моносов — основоположник естественно-на¬
учного материализма в России... Значение
материалистических взглядов передовых
ученых Университета в дальнейшем разви¬
тии научной классической философии и в
формировании философских и социологиче¬
ских взглядов А. Н. Радищева — основопо¬
ложника русского философского материа¬
лизма».
Из этих положений никак нельзя понять,
о развитии какой классической философии
может идти речь, когда М. В. Ломоносов
признается основоположником естественно¬
научного, а не философского материализма.
Что же развивали предшественники Ради¬
щева в области научной философии, если ав¬
торы считают его основоположником фило¬
софского материализма в России? Состави¬
телям должно быть известно, что М. В. Ло¬
моносов был основоположником не только
естественно-научного, но и философского
материализма в России. Имеются в про¬
спекте и другие неточности и пробелы.
В заключение необходимо сказать об ог¬
ромном теоретическом и методологическом,
значении «Истории Московского универси¬
тете». Это будет первая марксистская книга
по истории научного, учебно-воспитатель¬
ного учреждения, в которой должен быть
обобщен двухвековой опыт многогранной
деятельности этого учреждения. С помощью
этой книги ценный опыт Московского уни¬
верситета смогут творчески воспринять выс¬
шие учебные заведения нашей страны; эта
книга также окажет им существенную по¬
мощь в научном обобщении их собственного
опыта, послужит делу обобщения опыта
учебно-воспитательной работы сотен вузов
нашего государства.
Каждому понятно, что успешное заверше¬
ние этого огромного труда будет иметь ис¬
ключительно большое общественное значе¬
ние, будет способствовать распространению
двухвекового опыта учебно-воспитательной
работы, повышению культурного уровня со¬
ветских людей.
В этом свете создание полноценной «Ис¬
тории Московского университета» приобре¬
тает огромное, общенародное значение. По¬
этому коллективу Московского университе¬
та должна быть оказана в этом деле вся¬
ческая помощь со стороны соответствующих
учреждений и общественных организаций
страны.
А. П. БЕЛОВ

СОДЕРЖАНИЕ
А. Ф. Окулов — Научное предвидение — осно¬
ва партийного руководства 	 3
А. И. Соболев — Освободительная борьба ра¬
бочего класса капиталистических стран на
современном этапе	20
О. А. Артуров, М. А. Шафир — Государствен¬
ное строительство Китайской Народной
Республики	39
С. П. Дудель — О внутренних антагонистиче¬
ских и неантагонистических противоречиях 57
Д. П. Горский — О роли языка в познании .	75
Я. Е. Эльсберг — За боевую советскую сатиру .	93
Ян Хин-шун — О борьбе материализма с иде¬
ализмом в древнем Китае	108
дов Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина
для развития естествознания	120
А. П. Стуков, С. А. Якушев (Челябинск) —
О белке как носителе жизни	139
А. П. Скабичевский (Омск) — Проблема воз¬
никновения жизни на Земле и теория
акад. А. И. Опарина	150
ЛЕКЦИИ И КОНСУЛЬТАЦИИ
В. К. Козлов — Развитие национального вопро¬
са в труде И. В. Сталина «Марксизм и во¬
просы языкознания» 	 .....	156
КРИТИКА
БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ
Э. Кольман — Бертран Рассел — оруженосец
империализма 	 168
П. С. Трофимов — Современная реакционная
американо-английская буржуазная эстетика
на службе монополий США	183

СОДЕРЖАНИЕ
ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ
М. Э. Омельяновский (Киев) — Против идеали¬
стического истолкования статистических
ансамблей в квантовой механике .... 201
А. В. Савич — О существовании траекторий
у микрочастиц	209
Б. Н. Семевский (Ленинград) — Некоторые
вопросы экономической географии .... 213
Я. Б. Лехтман (Ленинград) — За перестройку
психологии на основе учения И. П. Павлова 219
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
Г. А. Курсанов (Свердловск), С. И. Ми¬
хайлов— Г. Ф. Александров «Труды
И. В. Сталина о языкознании и вопросы
исторического материализма»	225
И. А. Поляков, С. Р. Микулинский — Разобла¬
чать враждебные марксизму концепции . . 230
А. П. Белов — К 200-летию Московского госу¬
дарственного университета имени М. В. Ло¬
моносова 	  235
РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:
Ф. В. Константинов (главный редактор), Б. М. Кедров, В. С. Кеменов,
А. А. Максимов, М. Б. Митин, В. С. Молодцов, М. И. Сидоров,
Ц. А. Степанян, В. Н. Столетов, Я. П. Терлецкий, Ю. П. Францев.
Адрес редакции: Москва, Волхонка, 14, комн. 418. Телефоны Б 8-76-32, Д 3-35-40.
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРАВДА»
А-02234. Изд. № 335. Заказ № 528.	Подписано к печ. 29/IV 1953 г.
Формат бумаги 70X108*/ie< 7,5 бум. л.— 20,55 печ. л.	Тираж 36 000.
Типография газеты «Правда» имени И. В. Сталина. Москва, ул. «Правды», 24.