Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
Повсюду опасная
пустыня
Обзор
последних династий
БОГИНЯ ТЕФНУТ -
ПЕРСОНИФИКАЦИЯ
ВЛАЖНОГО ВОЗДУХА
И РОСЫ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Тефнут
БОГИ И БОГИНИ
Wfb »>
ТАЙНЫ БОГОЬ
ЕГИПТА
БОГАТУМ
первичный ХОЛМ.
п ВОПЛОЩЕНИЕ
ЗАКАТНОГО СОЛНЦА
• Мифы о Тефнут
• Культ Тефнут
Рамсес П -
узурпатор9
Находка
тодского клада
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Обзор последних
династий
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Повсюду опасная
пустыня
Египетский рай
РХЕОЛОГИЯ
Египет в Доле
и Безансоне
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
В приложении
к журналу № 42
статуэтка бога
Атума, первичного
холма
и воплощения
закатного солнца
Названия городов Нижнего
Египта (часть 4)
АТУМ
Таины богов Египта
Выпуск № 41, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.:+ (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 13 200 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 30.04.2014 г.


www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Тефнут
Тефнут - дочь Ра. Эта богиня царского
рода была очевидицей самых давних
событий. Тефнут нередко отождествляли |
с Сехмет, спутницей Птаха, из-за
мифологических сюжетов, а также облика.
Действительно, между грозными богинями-
львицами можно найти немало общего.
Львица Тефнут считалась одной из
самых опасных богинь пантеона
Древнего Египта. Как и Сехмет, она
внушала людям страх и ужас. Однако
в отличие от последней, дочь Ра еги-
петские мастера, судя по всему, изо-
бражали довольно редко. Странно, не
правда ли? Ведь эта богиня была доче-
рью самого солнца!
Украшения
Ее изображения
Прежде всего, Тефнут была львицей.
Ее изображения обычно отсылают нас
к мифу о Далекой, в котором расска-
зывается о том, как эта богиня отпра-
вилась в Нубию в обличье хищного
зверя. И она показала там свою страш-
ную натуру! Только по возвращении
назад львица утихомирилась. Однако
с этого момента следует говорить уже не
о Тефнут, а скорее о ласковой кошке
Бает или о прекрасной богине
Хатор. Деяния Тефнут сводились,
по-видимому, исключительно к этой
ужасной роли. Стоит отметить, что
Тефнут носит украшения,
которые были в моде
у знатных египтянок. Они
изготовлены из золота
и украшены
разноцветными
драгоценными камнями;
преобладают ее цвета -
зеленый и красный.
Растительный жезл
Этот жезл, атрибут
большинства богинь,
представляет собой
соцветие папируса.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Урей
J s
Голова львицы
Крест жизни анкх
тЕФнут
Крее" жизни анкх
имеют все боги.
Это сверкающее око Ра
Тефнут с гордостью носила
на голове, иногда
в сочетании с солнечным
диском.
Тефнут чаще всего
изображалась в виде
львицы или в виде
женщины с головой
львицы. Действительно,
именно в этом обличье
она покинула богов,
отправившись в далекую
Нубию.
• i

присутствие
объясняется
спасительным
возвращением богини
из ее путешествия
в Нубию. Это
возвращение
египтяне связывали
с живительным
нильским паводком.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
в силу своей природы она стала защит-
ницей своего отца, отражая постоян-
ные нападения злых сил.
Ра даровал своей дочери урей. Этот
урей на многих изображениях красу-
ется на фоне солнечного диска, кото-
рый он призван оберегать. А иногда
голову богини-львицы венчает один
только большой урей\ Тефнут - гроз-
ное око Ра. Нужно ли удивляться, что
воплощением ока величайшего из
богов стала богиня? В конце концов,
в древнеегипетском языке слово «глаз»
женского рода!
Рисунок к сюжету из мифа о Далекой: Тот в обличье павиана
отступает перед львицей-Тефнут, над ней сияет солнце.
© Gilbert Falissard
О 0 П Т
ОС
в о о о
ЕЕ МЕСТА- <
КУЛЬТА
ТЕФНУТ
СИМВОЛЫ И КУДЬТ БОГИНИ ТЕФНУТ
JEE ИМЯ	• Тефнут (у древних греков - Тфенис) можно перевести
< » *  .
>	/	как «превращающаяся», о чем и рассказывает один
из мифов о богине. Также это слово может быть
•	*	• Л'
образовано от глагола «шеф», т. е. «плевать», - отсылка
к мифу о ее рождении из плевка Ра!
ЕЕ ОБЛИК
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
*
> Чаще всего Тефнут изображается в виде женщины
с головой львицы. Также мы встречаем ее портреты
в виде льва, повернувшегося спиной к другому льву
(к Своему брату Iffy).	____________________
> На голове у Тефнут - солнечный диск и/или урей. .
г-	X
Согласно традиции ййа
Держит в руках уадж, жезл,
богинь в видейб^Й папируса;-икрест жизни.
ЕЕ СВЯЩЕННЫЕ
ЖИВОТНЫЕ
ЕЕ СТИХИИ
ЕЕ ЦВЕТА
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
• Львицы, кошки и змеи связаны с богиней, не будучи
ей посвящены.	>
4-------------------------------------------,------.......... ...-
• Огонь и вода - напоминание о горячем нраве богинй
и о наводнении, которое она предвещает.
. _________
। Зелёный и красный.
'С о	Р	л
о о *—> О	**•’
о	о	'
3	L	о	о	.
' Т5 <-> о.,о0
0	0	о	О
0	0	0	0	/
•	Ежегодный праздник Тефнут отмечался в сезон
наводнения во всех храмах, которые, согласно легенде,
богиня почтила своим визитом по возвращении из
Нубии. Другие торжества ежемесячно устраивались
_	на шестой день4после полнолуния (например, в Эдфу)„
•	Столицей культа Тефнут был Леонтополь. В Нубии
богиню-почитали в Эсне, Ком-Омбо, Дендере, Эдфу,
Филе и др. Ей поклонялись и в Гелиополе как богине
эннеады вместе с ее отцом Ра и братом Шу.
,o_j о о



Мифы о Тефнут
Тефнут - героиня самых известных историй древнеегипетской мифологии,
и в частности рассказов о начале времен. Кроме того, Тефнут посвящен миф
о Далекой, в котором богиня-львица сталкивается с изобретательным Тотом...
Это повесть о том, как хитрость побеждает силу!
© akg-images/Wemer Forman
Роспись на саркофаге XXI династии: солнечная ладья и львы горизонта под ней. Западные Фивы.
Когда наш мир только-только по-
явился из небытия, бог солнца Ра
породил Шу и Тефнут, которые стали
первыми на свете божествами, имею-
щими половые различия. Дети Ра вос-
пылали любовью друг к другу. От их
кровосмесительной связи родились бог
земли Геб и богиня Нут, обожествлен-
ное воплощение небосвода. Из истории
этой семьи ясно, что Тефнут была боги-
ней с непростым характером. Харак-
тером, из-за которого и Ра, ее отец,
и Шу, ее муж, столкнулись с множе-
ством проблем!
Мифы о рождении
Тефнут
Истории о рождении Тефнут и Шу
заметно различаются в зависимости от
источника. Согласно одному из текстов,
у Ра не было супруги, так что его дети
родились... из плевка бога-солнца! Но,
как это часто случается в мифологии
Древнего Египта, этой версии противо-
речит другой рассказ. Его автор сообщает
нам, что бог Атум (т. е. вечернее вопло-
щение Ра) оказался однажды в городе
Анну. И здесь, в этом городе, Атум
занялся мастурбацией, в результате чего
появились на свет Шу и Тефнут! Сам
Ра рассказывает об этом событии так:
«Я соединился с рукой своей и я про-
лил семя... и вышли из него дети мои
Шу и Тефнут». Однако более поздние
тексты ставят под сомнение эту версию,
говоря, что Ра заключил в объятия свою
тень, и та стала ему женой. И наконец,
существуют источники, согласно кото-
рым женой Атума была некая богиня по
имени Иусасет! Как мы видим, мифы,
рассказывающие о появлении детей Ра
на свет, весьма разнообразны, ориги-
нальны и крайне противоречивы!
БОГИ И БОГИНИ
Тефнут и появление
людей
Кроме того, Шу и Тефнут были ско-
рее эманациями Ра, нежели детьми
в полном смысле этого слова. «Из
одного он стал тремя», - сообщают
нам тексты. Шу и Тефнут - это тоже в
некотором роде Ра. Так, богиня-львица
считалась даже воплощением ока
бога-солнца! Неудивительно, что Ра
питал к молодым божествам глубокую
и вполне понятную привязанность -
ведь они были частью его самого. Он
оберегал «двух своих птенцов», как
любящий отец, неизменно тревожась
об их судьбе. Согласно одной легенде,
однажды Шу и Тефнут отправились на
прогулку по водам первичного океана
Нун и очень долго не возвращались.
Ра начал беспокоиться. Опасаясь, как
бы Шу и Тефнут не заблудились, бог
солнца отправил на поиски свое вто-
рое око. Когда блудные дети наконец
возвратились к нему, Ра заплакал от
облегчения; плакал он долго, и слезы
его лились рекой. Из этой реки слез,
по легенде, и родились первые люди!
Тефнут и Шу -
неразлучная пара
Шу и Тефнут, готовые на самые без-
рассудные поступки, были поистине
неразлучны. Их близость была такова,
что они даже стали символом дуально-
сти. Как мы помним, Шу в мифологии
Древнего Египта являлся воплоще-
нием света и дыхания жизни, он был
пространством между небом и землей,
в котором распространяются солнеч-
ные лучи. Что же до Тефнут, то она
распространяла тепло и влагу. Так
что Шу и Тефнут действительно были
неотделимы друг от друга, и точно
такая же неразрывная связь соеди-
Традиционное изображение Тефнут: тело женщины и голова
львицы с двойным уреем и солнечным диском.
© ab-imajes
Гелиопольский обелиск в XIX веке. Рисунок Дэвида Робертса.
няла их с солнцем. Прежде всего, они
были глазами бога Ра: роль левого
(лунного) ока играла Тефнут, а пра-
вого (солнечного) - Шу. Кроме того,
они представляли собой два небесных
горизонта, восточный и западный. Вот
что символизировали два «льва гори-
зонта», между которыми восходит
солнце! Судя по всему, два монумен-
тальных пилона, служившие входом
в величайшие храмы Древнего Египта
(Карнак, Филе, Эдфу, Мединет-Абу
и др.), имели то же символическое
значение: один обозначал Шу, а дру-
гой - Тефнут. Словом, культ, посвя-
щенный детям Ра, не имел храма: этим
культом являлся в некотором роде сам
храм. Некоторое сходство с дуальным
образом Шу-Тефнут древние римляне
усмотрели в мифе о братьях Диоску-
рах, Касторе и Полидевке. Так, созвез-
дие Близнецы было, с их точки зрения,
воплощением Шу и Тефнут.
Далекая и грозная
Шу и Тефнут никогда прежде не раз-
лучались. Однако настал день, когда
Тефнут, которой окончательно опро-
тивела однообразная жизнь на небесах,
Мифы о Тефнут
БОГИ И БОГИНИ
© Ench Lessing/akg-images
Сотворение мира по «Книге мертвых» Шенсумосе: огдоада, восемь богов, создает мир. Папирус времен XXI династии. Вена, Музей истории искусств.
решила покинуть родных. Приняв обли-
чье львицы, богиня отправилась в дале-
кую Нубию, где она целыми днями бро-
дила по пустыне, постоянно ища, чем
бы поживиться. Именно в этом мифе
Тефнут была отождествлена со страш-
ной Сехмет и тоже стала грозной боги-
ней. Действительно, в дошедших до нас
описаниях Тефнут ее образ выглядит
пугающим: «Ее очи мечут молнии, из
уст извергается пламя, а отголоски ее
рычания никогда не смолкают. Грива ее
охвачена огнем, ее спина цвета крови,
ее лицо сияет подобно солнцу, ее око
пылает... И вся пустыня скрывается под
облаком пыли, когда она бьет хвостом
о землю». Опьяненная свободой львица
ПРИВЯЗАННОСТЬ РА К ДЕТЯМ
«Это моя дочь, живая жешцинЬ, Тефнут, сбединится с братом своим Шу.
Жизнь носит имя Шу, а Тефнут - имя порядка... Я жил со своими детьми,
своими малышами, один был передо мной, а другой - позади меня. Жизнь
возлегла с моей дочерью-порядком, один со мной, другая без меня. Я поднялся
над ними, но их руки заключали меня в объятия...»
«Тексты саркофагов». Глава 80.
привлекала своей дикой красотой
и несущим погибель пылом всех самцов,
охотящихся в окрестностях. Она родила
от них множество красивых львят, кото-
рых вскармливала своим божественным
молоком.
Вернуть Далекую
Ра в своем дворце скучал по дочери,
живя в печали и в ожидании ее воз-
вращения. Он созвал всех богов на
совет, чтобы придумать способ при-
вести Тефнут домой. Бог солнца убе-
дил Шу и Тота отправиться в Нубию
на поиски львицы. Шу не меньше,
чем Ра, страдал от этой разлуки. Бог
воздуха превратился во льва, надеясь
обольстить возлюбленную и смягчить
ее сердце. К нему присоединился Тот,
владыка письма и слова. Красноречие
и мудрость Тота, несомненно, должны
найти путь к разуму богини! Г вот они
прибыли в Нубию и встретились с Теф-
нут. Но план богов провалился! Львица
пришла в бешенство. Чтобы утихо-
мирить ее, Тот и Шу (часто в текстах
вместо него упоминается Онурис) пре-
вратились в обычных, маленьких и без-
обидных обезьян, которые не должны
были прогневить Тефнут. Но они не
учли раздражительный характер неу-
кротимой львицы! Разъяренная богиня
попыталась убить Тота. Бог мудрости
спасся только благодаря басне о льве
и мыши, которую он рассказал Тефнут,
намекнув ей таким образом, что, убив
его, она совершит большую ошибку.
Тот спросил ее: «Знаешь ли ты историю
о льве, который хотел сожрать лесную
мышь?» И рассказал ей о маленьком
зверьке, который сумел убедить льва
в том, что если царь зверей съест его,
это не принесет ему никакой выгоды.
Несколько косточек и клочок шерсти -
БОГИ И БОГИНИ
вот и все, что окажется у него в желудке;
а ведь льву всегда может пригодиться
кто-то достаточно маленький! И лев
отпустил мышь восвояси, отправив-
шись охотиться на более соблазнитель-
ную добычу: газелей, антилоп... И вот
во время очередной такой охоты царь
зверей запутался в сетях. Но крохот-
ная мышь спасла ему жизнь: она неза-
метно для всех перегрызла ячейки сети
и выпустила попавшего в западню льва
на свободу. Так Тефнут поняла, что
всегда полезно иметь друзей меньше
себя. Быть может, однажды даже такое
ничтожное создание действительно
спасет ей жизнь! Рассказ Тота тронул
львицу настолько, что она «зарыдала,
подобно проливному дождю», смирив
свой гнев.
Лесть для богини
Хитрый Тот рассыпался в любезно-
стях и похвалах, чтобы грозная богиня
пришла в хорошее расположение духа.
Тщательно подбирая слова, он сделал
комплимент ее дикой красоте и несрав-
ненному очарованию: «Зеницы очей
твоих прекраснее, чем небеса, на кото-
рых нет ни единого облачка». Он напом-
нил Тефнут о том, как хорошо и без-
мятежно ей жилось у отца; он смягчил
сердце львицы описанием отчаяния
. ЕЩЕ ОДИН СУПРУГ
ПОМИМО ШУ
Хотя Шу и Тефнут были братом
и сестрой, их связывали не только
родственные узы. От этого крово-
смесительного союза родились Геб
и Нут.г Судя по всему, эта легенда была
общепринята во все времена. Однако
в одном тексте - и текст этот не из
последних - речь идет о знаменитых
«Текстах пирамид» - паредром Тефнут
назван некий Тефен! При ближайшем
рассмотрении выясняется, что Тефен
был скорее противоположностью
Тефнут, нежели настоящим супругом.
К тому же он не оставил потомства.
Тефнут - богиня родом из Дельты. Вход в пирамиду Мемфиса, рисунок из книги Доминика-Вивана Денона «Путешествие
в Верхний и Нижний Египет». Париж, 1802 г.
мужчин, которые надеялись на ее воз-
вращение, и горя проливающего по
ней слезы отца. И наконец, он заверил
богиню, что люди построят в ее честь
храмы и святилища, и что ее возвра-
щение станет всеобщим праздником.
Красавица, которой польстила такая
прочувствованная речь, вняла угово-
рам двух обезьянок. Легковерный Шу
пустился на радостях в пляс! Однако
Тот не спешил ликовать. Он опасался,
что богиня снова разгневается. Так, про-
должая говорить, он отступал, пятясь,
чтобы не поворачиваться к львице
спиной! Мудрый Тот понимал, что его
истории лишь на время усыпили ярость
Тефнут, и что гнев в любой момент
может пробудиться. Добравшись до
Первого нильского порога, Тот неожи-
данно столкнул Тефнут в ледяную воду
реки. Охлажденная и усмиренная Теф-
нут превратилась в кроткую и ласковую
богиню, которую мифы обычно отож-
дествляют с Хатор или с кошкой Бает.
Посулы Тота воплотились в жизнь;
всех троих богов чествовали, где бы
они ни проходили, в течение девяти
дней, потребовавшихся для обратного
пути. Всеобщее ликование достигло
апогея, когда удалившаяся и вернувша-
яся богиня торжественно вошла в сто-
лицу Египта. Великий Ра был счастлив:
его возлюбленные дети, его птенцы,
наконец-то снова подле него!
История ока Ра
Помимо возвращения Тефнут, народ
праздновал и возвращение ока Ра. Остав-
шись без одного глаза, бог солнца окри-
вел, так что ему пришлось смириться
с необходимостью найти замену дочери.
Каково же было замешательство Тефнут,
когда она увидела, что ее заменили! Этой
мелочи хватило, чтобы вспыльчивая
богиня снова пришла в бешенство. Но Ра
удалось утихомирить свою дочь: он при-
казал ей стать «третьим глазом» на его
челе - уреем, священной коброй, всегда
готовой защитить Ра и изрыгнуть огонь,
что Тефнут так хорошо умела делать!
Культ Тефнут
Тефнут поклонялся весь Египет, от Гелиополя, ее родного города, до далекой Нубии,
куда она сбежала. Богиню восхваляли... и боялись, но при этом с нетерпением ждали!
Ведь она - обещание спасительного паводка, Далекая, возвращению которой радуется
вся страна!
© aka-imaaes
Вход в храм Эдфу. Некоторые египтологи полагают, что двойные пилоны египетских храмов символизируют Шу и Тефнут. Фотография конца XIX века.
Львица Тефнут, как и ее брат Шу, ее
сын Геб и ее дочь Нут, была родом
из Гелиополя, города бога Ра. Именно
этот город в незапамятные времена
стал тем местом, где зародилась гелио-
польская космогония, история сотво-
рения мира. Эта космогония включала
представления о Ра и его потомстве
и постепенно сформировала масштаб-
ный культ этой божественной семьи.
Семьи, которую, несмотря на все про-
тиворечия и распри, жрецы смогли
объединить в религиозный образ.
Действительно, сегодня на руинах
Гелиополя мы едва ли сможем обна-
ружить храмы и другие места культа,
посвященные какому-либо одному из
этих богов или богинь по отдельно-
сти. Египтяне отправляли здесь общий
культ в честь Ра и его близких.
Леонтополь - город
львов
Но самое главное святилище
богини Тефнут было расположено на
восточном берегу Нила (а точнее на
одном из его рукавов, Думьят). Древ-
ние греки не без причины называли
современный Тель-эль-Мукдам (древ-
неегипетский Та-рему) Леонтополем,
т. е. городом львов! Действительно,
в этом городе, столице одиннадца-
того нома Нижнего Египта, были
сосредоточены культы львиноподоб-
ных божеств, в том числе величайших
из них: не только Тефнут, но и Махеса
(Михос, греч.), сына львицы Сехмет!
Махес, по всей видимости, был мест-
ным богом со стародавних времен.
В результате распространения гели-
опольского культа, включавшего
культ Тефнут, наша богиня-львица
стала играть важную роль рядом
с богом-покровителем этого малень-
кого городка. Шу, который тоже мог
превращаться во льва, при последу-
ющих династиях логичным образом
оказался с ними связан. Археологи
обнаружили на этом месте руины,
датирующиеся периодом правления
Рамсеса II. Более поздними кажутся
найденные здесь во множестве брон-
зовые львы и львицы. Коллекция
Фуке, которая выставляется сегодня
БОГИ И БОГИНИ
•1
в Бруклинском музее в США свиде-
тельствует о поклонении древних
египтян этим хищным животным,
а также богам и богиням, воплощени-
ями которых они являлись.
По следам Далекой
Святилища Верхнего Египта или
Нубии, в которых Тефнут отводилось
особое место, были менее выдающи-
мися, однако сохранились они намного
лучше. Стоит отметить, что богиня - по
крайней мере, если верить мифологии,
а именно легенде о Далекой - почтила
эти святилища своим визитом по
дороге из Нубии в Гелиополь. Неуди-
вительно, что Тефнут часто изобража-
лась здесь в сопровождении фараона
Египетского царства. Культ богини-
львицы засвидетельствован в Эсне,
Ком-Омбо, Дендере (где она была свя-
зана с Хатор) и в Эдфу. Менее известно
святилище Вади-эс-Себуа в Верхнем
Египте. В одном из помещений этого
Миф о Далекой в храме
Дакки
Приведем в качестве примера храм
Дакки. В этом маленьком святилище со
впечатляющим скульптурным декором
стен, несмотря на поздний период со-
оружения (греко-римская эпоха), можно
найти целую иконографию, основанную
на образе Тефнут и мифе о Далекой.
В этом нет ничего удивительного, ведь
отсюда рукой подать до мест, в которых,
как верили египтяне, разыгралась эта
легендарная и кровавая история.
В одном из помещений, построенном
в римскую эпоху, необычный барельеф
привлекает внимание посетителей: в
верхней его части два ибиса, держащие по
перу, сидят каждый на своем алтаре, укра-
шенном изображениями льва и символа
жизни. На первый взгляд эта сцена может
показаться странной. Однако же, если
внимательно рассмотреть следующий,
расположенный непосредственно под ней
регистр, мы легко найдем ей объяснение:
здесь павиан обращен лицом к львице.
Это, несомненно, отсылка к мифу о Дале-
кой, а именно к тому моменту, когда Тот,
пытаясь отвести Тефнут обратно к отцу,
шел перед ней, пятясь, чтобы львица не
могла напасть на него со спины. Эта
история изображена здесь со скрупулез-
ным вниманием к деталям: так, отвисшие
соски львицы свидетельствуют о большом
потомстве, которое она успела наплодить
в пустыне за те долгие дни, которые там
провела. Судя по всему, даже сам царь
приходил сюда поклониться богине. Баре-
льефы свидетельствуют о том, что он пре-
поднес Шу и Тефнут символ хех (символ
миллионов лет и вечности).
Дары для Тефнут
Богиня-львица, несомненно, любила
подношения. Ей жертвовали даже
богов! Или, по крайней мере, статуэтки
богов. И чаще всего Тефнут преподно-
храма фараон изображен совершаю-
щим жертвенное возлияние и подно-
сящим ладан Тефнут и Онурису-Шу
(который, напомним, отвел успокоив-
шуюся богиню назад к отцу). Как нам
кажется, подобные обряды в честь
богини совершались нередко,
причем не только в этом храме,
но и, по-видимому, во многих
других святилищах в этой местности
ЯШ
ПСИ ДР А, ИЛИ ВОДЯНЫЕ
ЧАСЫ
Эти часы появились (однако не были широко рас
ПППГ1 ПЙ HPWF.il R ЛЮТО ИпйЛГА IT1 ПГТПЯ К ПРГГР11 ттг»а
представляет собой каменный ррзервуар, который
наполняется или же опустошается с определенной
скоростью, что позволяет отсчитывать по уровню жид-
кости промежутки времени по шкале, выгравированной
на внутренней стенке этого резервуара. Согласно текстам,
это устройство было усовершенствовано при Аменхотепе I
(1525-1504 гг. до н. э.) неким Аменемхетом, который в одном из
них расхваливает свой «великолепный сосуд, позволяющий изме-
рять воду, вытекающую через одно-единственное отверстие». Кстати,
у египтян не было такой мимолетной единицы времени, как мгновение!
Тефнут была богиней времени: с ней связывались водяные
часы. Греческая клепсидра. V в. до н. э. Афины, Музей агоры.

Культ Тефнут
БОГИ И БОГИНИ
Бог мудрости Тот упоминается во многих легендах, связанных с Тефнут, и в частности в мифе о Далекой. Папирус эпохи Птолемеев. Частная коллекция.
сили образы Хеха и Маат. Первый сим-
волизировал вечность, а вторая была
воплощением истины, справедливости
и порядка, и прежде всего порядка кос-
мического. Кроме того, Тефнут связы-
валась с понятием времени. Вот почему
богиня нередко получала в дар удиви-
тельную вещь, одну из самых ценных
вещей для древних египтян - клепсидру,
или водяные часы.
Усмирение как обряд!
Перейдем теперь к самым характер-
ным особенностям культа богини Теф-
нут. Один из обрядов как нельзя лучше
соответствовал буйному и независи-
мому нраву грозной львицы.
Столкнувшись лицом к лицу с этой
разгневанной богиней, каждому следо-
вало подумать о том, как бы ее утихоми-
рить. И, судя по всему, целые поколения
древних египтян умели это делать!
Культ Тефнут включал в себя осо-
бые ритуалы, называвшиеся «обрядами
усмирения». Сначала для богини испол-
няли танцы и играли приятные мело-
дии, чтобы успокоить ее гнев. Затем ей
преподносили в дар дичь и вино, из-за
чего церемония приобретала некоторое
сходство с оргией. И наконец, произно-
сились специальные молитвы, а чтобы
они вознеслись на небеса и достигли
слуха Тефнут, молящиеся воскуряли
ладан.
Праздник возвращения
Тефнут
Раз в год во всех святилищах, которые,
согласно легенде, посетила богиня во
время своего легендарного возвращения
к отцу, отмечался большой праздник,
посвященный не только возвращению,
но и преображению Тефнут. К сожале-
нию, нам ничего не известно о том, как
проходили эти торжества. Тем не менее
сам факт их существования свидетель-
ствует об укоренении мифов в обыденной
жизни: их можно видеть в декоре храмов,
построенных рукой человека. Это напо-
минание о тех счастливых и далеких вре-
менах, когда, как верили египтяне, люди
и боги жили на земле в полном согласии.
БОГИ И БОГИНИ
Папирус Нового царства: в центре львы горизонта поддерживают солнце. Слева - молящийся человек, а справа - Тот в обличье
стоящего павиана. Берлин, Египетский музей.
Роль Тефнут в культах
богов
Тефнут молились, ее восхваляли
и чествовали, но, помимо всего про-
чего, она еще и исполняла роль жрицы
в других культах. К примеру, в культе
Амона, который отправлялся в стенах
его святилища в Карнаке. Так, именно
богиня-львица должна была подгото-
вить правителя к встрече с богом. По
традиции Тефнут (или Хнум) омывала
фараона от всех нечистот, а затем пред-
ставляла его богу. После этого владыка
Египта приобщал гелиопольскую энне-
аду к поклонению местному божеству.
Один за другим они произносили
пожелания, обещая правителю здоро-
вье, силу, власть... Тефнут выступала
последней, желая фараону «бесконеч-
ных лет» и «тысяч юбилеев», о которых
каждый правитель мог только мечтать.
Тефнут - космическое божество! Ни
Амон, ни, разумеется, фараон не забы-
вали об этом.
И наконец, в Эдфу каждый шестой
день после новолуния отмечался дру-
гой праздник в честь Тефнут. Располо-
жение этого события в календаре, оче-
видно, указывает на его связь с богом
Тотом, который, напомним, помог
отвести Далекую обратно в Гелиополь.
Когда умерший
противостоит Тефнут!
Мы знаем, сколько трудностей
приходится преодолеть несчастному
умершему в загробном мире во время
последнего суда. Но сначала ему нужно
не заблудиться на извилистых и опас-
ных тропах этого незнакомого и враж-
дебного края. А для этого необходимы
были особые знания. Знания эти умер-
ший мог почерпнуть из удивительного
«Путеводителя по дорогам Ро-Сетау».
Что же рассказывалось в нем о «доро-
гах Осириса»? Благодаря изложенным
в этом тексте советам, умерший «мог
попасть на любые небеса... Но тот,
кто не знает заклинания, будет лишен
алтаря для подношений, и его Маат не
будет существовать». Иными словами,
несведущего ждала верная и оконча-
тельная гибель. Однако даже тот, кто
располагал этим драгоценным руко-
водством, мог заблудиться. Заклина-
ний, которые следовало знать наизусть,
было много, во мраке таились злые
духи, так что путешествие не всегда
заканчивалось хорошо. Умершему
предстояло преодолеть немало дверей
и пройти десятки шен (1 шен - 12 км).
Потерять дорогу означало приговорить
себя. В этом случае Тефнут играла не
последнюю роль! Именно она в сопро-
вождении Шу определяла участь заблу-
дившегося. Последний обращался к Ра,
умоляя его о пощаде: «Спаси меня от
этих палачей, чьи пальцы причиняют
мне боль... от тех, кто свирепствует
в геенне, и от стражей, от которых
невозможно скрыться! Да не пронзят
меня их ножи! Мне удастся избежать
их пыток! Нет, я не попаду в их котлы!»
(Отрывок из «Текстов саркофагов»).
Так умерший отваживается противо-
стоять богам! Тефнут ничего не отве-
тит на это, и последний суд наконец
свершится!
ЛЕВ -ОПАСНОЕ
^живдтноЕ j
Львы (Panthera 1ео), сегодня исчез-
нувшие на территории Египта, во
времена фараонов встречались
достаточно часто. Уже тогда егип-
тяне заметили в этих животных
поистине царственное величие.
Обратили они внимание и на мно-
гие другие качесгва,которые фара-
оны символическиприсвоили себе.
Так, Рамсеса II называли «могучим
львом с выпущенными когтями
и оглушительным рычанием, что
испускает рык в вади (уэд), где
пасется скот пустыни»! «Лев с ужа-
сающим взглядом» видит днем так
же хорошо, как и ночью. Его бег
стремителен. Он живет в пустыне,
но появляется и в «устье пустыни»;
унося с собой добычу - домашний
скот. Как видно, это животное вну-
шало древним египтянам страх не
меньший, чем сама богиня Тефнут!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД
Обзор последних
династии
Период с 670 по 332 год до н. э., называемый Поздним, часто считается эпохой упадка
цивилизации фараонов. Он особенно богат всевозможными переворотами
и потрясениями. Растущее влияние персов изменило расклад сил на Ближнем Востоке;
Персидская империя дала Древнему Египту две династии фараонов.
Многие историки утверждают, что
последним великим фараоном
Египта был Яхмос II (или Амасис), пред-
ставитель XXVI династии, правивший
с 570 по 526 год до н. э. Этот талантливый
и амбициозный полководец отличился
в военных кампаниях в Нубии. Развязав
гражданскую войну, он восстал против
своего предшественника Априя. Когда
тот погиб в одном из сражений, Яхмос
очень своевременно воспользовался ситу-
ацией, сумев захватить власть и занять
египетский трон. Итак, новый фараон был
солдатом, располагавшим выдающимися
способностями полководца, и к тому же
талантливым политиком. За годы своего
правления он сумел создать целую сеть
союзов, чтобы защитить свою империю
во времена глубочайших потрясений,
затронувших весь Ближний Восток.
Эпоха резких перемен
Тот период в истории Древнего
Египта, который сегодня в египтологии
принято называть Поздним периодом,
продлился чуть больше трех веков; за
эти десятилетия на троне сменилось
целых семь династий фараонов, с XXV
по XXXI. Эту эпоху можно отнести
к тем более или менее долгим пери-
одам, когда всё, существовавшее ранее,
подвергается полному пересмотру. Все
эти перемены, затронувшие прежде
всего политику, неизбежно повлекли
за собой коренные изменения в образе
жизни людей и в их менталитете.
Голова Априя, сына Псамметиха II, фараона из
XXVI династии. Париж, Лувр.
Захват мидянами ассирийской
империи, а затем победа персов над
мидянами нарушили полити-
ческое равновесие во всей
восточной части Среди-
земноморья. Персы,
получившие
господство над
бывшими вави-
лонскими про-
винциями, теперь
в любой момент
могли напасть на
Палестину и Сирию;
границы Египта ока-
зались под угрозой.
Для царства фараонов
в такой ситуации могли
бы оказаться выгодны
союзы с греческими горо-
дами, многочисленные
переселенцы и наемники
из которых перебирались
в Древний Египет. Так, напри-
мер, в городе Навкратисе
при Псамметихе I, первом
фараоне XXVI династии,
они основали большую
факторию. Псамметих, прав-
ление которого стало началом
эллинизации Египта, понимал,
что отныне необходимо в первую
очередь поощрять развитие торго-
вых обменов с греческими городами,
а также с финикийцами, а для этого
Египту нужен большой торговый флот.
5
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Дарий I, персидский царь и завоеватель Египта, убивает льва с колесницы. Лондон, Британский музей.
Кроме того, чтобы защитить этот
торговый флот от разграбления, сле-
довало спустить на воду мощный воен-
ный флот. Преемник Псамметиха I,
фараон Нехао II, взялся за восстанов-
ление пресноводного канала между
Нилом и Красным морем, прорытого
по распоряжению его далекого пред-
шественника Сенусерта I.
Карнакский храм: фараоны XXX династии приняли участие в его сооружении.
Персидская угроза
на востоке страны
Пришло время правления Яхмоса,
о котором Геродот писал, будто он
имеет постыдную привычку пьянство-
вать. Однако это не помешало фараону
снова сделать Египет могущественным и
процветающим государством, наладить
связи с греками, союзниками Крёза,
царя Лидии, и вести крайне осторожный
политический курс по отношению к пер-
сам, которые оставались угрозой для
безопасности восточной части страны.
Яхмос умер как раз вовремя: он так и не
увидел, как Египет пал, покоренный пер-
сами, захватившими к тому времени весь
Ближний Восток. Их новый царь, Кам-
бис II, собрал могучую армию, которая
встретилась с египетской при Пелузии
в 525 году до н. э. Псамметих II, сменив-
ший Яхмоса на троне, к несчастью, не
унаследовал полководческого таланта
своего отца. Это сражение обернулось
катастрофой, и правитель поспешил
укрыться вместе с остатками войска
в своей столице, Мемфисе. Но что же
сталось со связями, которые столь тер-
пеливо налаживал Яхмос? Куда подева-
лись многочисленные союзники Египта,
судя по всему, оставшегося один на один
с персидскими захватчиками? Все очень
просто - те, кто не перешел на службу
к персам, предпочли остаться в стороне.
Страх и серебро - Камбис знал, когда сле-
дует проявить щедрость - одержали верх
над договорами и обещаниями дружбы.
Камбис пошел на Мемфис, взял город
осадой и захватил в плен фараона Псам-
6
Обзор последних династий
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
метиха II. Так Египет стал провинцией
Персидской империи, а Камбис про-
возгласил себя фараоном, тем самым
основав XXVII династию - первую
персидскую династию, которая будет
править на берегах Нила до 404 года
до н. э. В 404 году персы были изгнаны
из Египта, и короной фараонов увен-
чал себя Амиртей, ливиец; своей сто-
лицей он сделал город Саис. В 398 году
он скончался, оставшись единствен-
ным представителем XXVIII династии.
Правление этого фараона было на
удивление мирным.
Амиртею унаследовал Неферит I,
основавший XXIX династию. Египтян
по-прежнему неотступно преследовал
страх перед персами, и они заключили
союз со Спартой. После Неферита I
к власти пришел Псаммут, но его прав-
ление было недолгим: он царствовал
всего шесть лет.
Ахорис - строитель
Нового правителя, занявшего еги-
петский престол после Псаммута, звали
Ахорисом. Он был выдающимся стро-
ителем, оставившим заметный след
в архитектуре Карнака, где он возвел
храм. Правление Ахориса продлилось
тринадцать лет; скончался он в 380 г.
до н. э.
Персы дважды правили Египтом: во времена XXVII и XXXI династий. Расписной рельеф персидских воинов из Суз. Париж, Лувр.
Его преемнику принадлежит рекорд
самого короткого правления: он продер-
жался на троне всего несколько месяцев,
а точнее около четырех. Неудачливого
ДИНАСТИИ ПОЗДНЕГО ПЕРИОДА
В ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА
Период в иутории Древнего Египта, получивший название Позднего, начался
приб |изительнр в 750 году и завершился в 332 году до и. э. с приходом в Египет
Александра Македонского. Он включает в себя XXV династию (ок. 750-670 гг.
до н. э.): Алара ^Кашта - Пианхи - Шабака -Тахарка - Хан 1 амани; XXVI Династию
(ок. 670-525 гг. до н. э.): Нехо I - Псамметих I - Нехо II - Псаммегих II - Апрцй -
Яхмос - Псамметих III; XXVII династию, или первую персидскую династию
(525-404 гг. до н. э.): Камбис - Дарий I - Ксеркс - Ар гаксеркс - Дарий II - Арта-
ксеркс - Дарий II - Артаксеркс II; XXVIII династию (404-398 гг. до н. э.); XXIX
династию (рк. 398-ок. 380 гг. до н. э.): Неферит I - Псаммут - Ахорис - Неферит1 II;
XXX династию (ок. 38 - ок. 341 г. до н. э.): Нектанеб I - Тахос * Нектанеб II; XXXI
династию, или вторую персидскую династию (ок. 341-332 гг. до н. э.): Артаксеркс III -
Арсес - Дарий III. Некий Хабабаш, местный фараон, правивший очень недолго, не
может быть отнесен ко второй персидской династии; его правление стало перехо-
дом от этой династии к македонской династии, основанной Александром Великим.
фараона сверг основатель XXX династии,
Нектанеб I, который, в свою очередь, оста-
вался у власти около восемнадцати лет.
Самым заметным событием правле-
ния Нектанеба I - периода процветания,
в который были возобновлены многие
строительные работы, - стала военная
кампания против персов. Эта кампа-
ния завершилась очень быстро, потому
что персидские вожди начали соперни-
чать между собой. Раскол среди персов
спас Египет, вернее, дал ему передышку,
потому что позднее война возобнови-
лась и обернулась не в его пользу. Фараон
Тахос, сын и наследник Нектанеба, пред-
принял кампанию против давнего врага.
С ним была многочисленная армия,
усиленная греческими наемниками.
Однако Тахос был не столь удачлив, как
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
его отец. На сей раз персидские вожди
забыли о вражде и разбили египтян в пух
и прах, при этом взяв в плен фараона.
И снова к власти пришел Нектанеб -
Нектанеб II.
Однако персы хотели покончить
с Египтом раз и навсегда. Новая кампа-
ния, которую они организовали сразу
после нильского паводка, была проведена
очень умело. Египетская армия, атакован-
ная сразу с трех сторон, не смогла оказать
персам сколь бы то ни было серьезного
сопротивления. Нектанеб II, терпевший
поражение по всем фронтам, решил
укрыться в Мемфисе и запер городские
ворота. Новая атака персидских завоева-
телей, которой подверглась его столица,
вынудила его бежать в Нубию, откуда он
еще какое-то время продолжал править
Египтом.
Эти события стали началом второй
персидской династии (XXXI, по общей
хронологии правлений). Артаксеркс III,
а затем Арсес и, наконец, Дарий III распро-
странили свое влияние на долину Нила.
Однако пройдет совсем немного времени,
и земли Малой Азии окажутся под пятой
нового титана по имени Александр. Он без
труда прогонит персов из Египта.
«Возрождение»
В области искусства Поздний период
был в высшей степени выдающимся. Если
исключить из нашего обзора XXVII, или
персидскую династию, остается только
констатировать, что XXVI и XXVIII дина-
стии возвратились к древним традициям,
предшествующим эпохе Рамсесов. Это
с '	>		, .
ЁГИПТЯНЕ И ПЕРСИДСКОЕ ГОСПОДСТВО '
Раньше присутствие персов в Древнем Египте при XXVII и XXXI династиях
часто изображалось историками как невыносимое иго для египетского
народа. Однако в действительности факты свидетельствуют о том, что
персы проявили мудрость и показали себя тонкими психологами, что
для завоевателей скорее исключение. Египет, которым правил сатрап,
представитель царя Персии, по-прежнему верил в своих богов; в его обычаях
и религиозных практиках ничего не изменилось. Египетские сановники
сохранили свои должности и полномочия, а персидский царь приказывал
изображать себя на троне фараонов, согласно египетской традиции.
Вид на храм Исиды на Филе, построенный при Нектанебе III, фараоне XXX династии.
обращение к прошлому исследователи
часто сравнивают с эпохой Возрождения.
В этом отношении особенно красноре-
чива скульптура. Высеченные из твердых
горных пород статуи, простые и строгие
линии... Работа мастеров-скульпторов
была на удивление выверенной. В пере-
даче выражения лиц уже не наблюдается
того реализма, которым отличалось искус-
ство XXV (эфиопской) династии. Лица,
изваянные по образцу скульптур Древ-
него царства, снова идеализировались;
правильные черты озаряла едва заметная
и не слишком выразительная полуулыбка.
XXX династия, представителями которой
были два Нектанеба и Тахос, ознаменова-
лась активным возобновлением архитек-
турной деятельности по всему Египту.
Религиозные сооружения реставрирова-
лись, благоустраивались или достраива-
лись. Так, у Карнакского храма появились
восточные ворота и первый пилон. Кроме
того, масштабное строительство было
проведено на острове Филе, где возведен
храм Исиды, а также храмы Себеннита
и Бенеит-эль-Хагара. Что же до скуль-
птуры этого периода, то она во многом
напоминает XXVI династию. В этой обла-
сти искусства имя Нектанеба - одно из тех
(если не единственное), что повторяется
чаще всего на протяжении последних
династий. Разумеется, обе персидские
династии, и особенно первая, тоже оста-
вили свой след в искусстве Древнего
Египта, в частности в архитектуре: здесь
уже угадываются некоторые тенденции
стиля Птолемеев.
Неспокойный и богатый событиями
Поздний период долгое время считался
неплодотворной эпохой, в которую рас-
коловшийся Египет постепенно приходил
в запустение, однако в искусстве заметна
несомненная эволюция, обусловленная во
многом развитием бронзовой скульптуры
и распространением железа.
8
СЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Повсюду опасная
пустыня
Пустыня, занимающая большую часть территории Древнего Египта,
присутствовала в жизни, в искусстве и в верованиях людей. Однако вопреки названию
эту местность нельзя называть «пустой».
Всезнании наших современников
пустыня - это бесконечность, место
куда люди приходят в поисках уедине-
ния. Это земля, пробуждающая вообра-
жение; кажется, что здесь сотнями бро-
дят искатели приключений. Однако же
в древности образ пустыни был совсем
иным: он был соткан из суеверий, магии
и страхов. Древние египтяне называли
пустыню дешрет, что значит «красная
земля», в противоположность плодо-
родным землям Нила, именовавшимся
хемету, т. е. «черный край», - по цвету,
в который окрашивалась земля после
разлива реки, приносившей ил, делав-
ший почву жирной, плодородной и тем-
ной. Граница между Нилом и пустыней
была примером дуальности: спаситель-
ная река, дыхание жизни, раз за разом
одерживает верх над пустыней, бескрай-
ним и зыбким пространством, считав-
гие тысячелетия назад, когда изменились
шимся опасным. Этот дуализм - важней-
ший принцип, лежащий в основе видения
мира древних египтян. Плодородная
долина Нила - владения бога жизни,
Осириса, тогда как пустыня, негостепри-
имный край, - царство его брата, зловред-
ного бога Сета.
И наконец, пустыня - это место
захоронений, и следовательно, - владе-
ния смерти, где можно повстречаться
с бандами разбойников и опасными
животными, которые для египтян были
настоящими демонами, как полагается,
устрашающими одним своим видом.
Эта пустыня и эта река появились мно-
рым раньше была скрыта большая часть
современной Европы и Северной Африки,
и образовался средиземноморский бас-
сейн. С течением времени Нил постепенно
занял свое нынешнее русло, оказавшись
зажатым между Восточной и Западной
пустынями. Около 5000 лет до н. э., когда
климат стал значительно суше, местные
кочевые племена вернулись в долину
Нила и стали вести оседлый образ жизни,
основав здесь первые поселения.
В то время северная часть страны была
обрамлена двумя разными пустынями:
гористой восточной, которая сегодня
называется Аравийской, и песчаной
западной, или Ливийской. Таким обра-
зом, местность, усеянная гигантскими
гранитными глыбами, сменялась здесь
© C. Sappa/HOAQUI
Ливийская пустыня в Гилф-эль-Кебире; египетская Сахара, на границе современного Судана и Ливии.
41
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
морем песка или бескрайними, усыпан-
ными камнями полями. Условия жизни
в пустыне крайне тяжелые. Ночами
царит леденящий холод, который днем
сменяется страшной жарой и сухостью.
Вне оазисов растительность по большей
части сводится к колючим кустарникам.
Караваны (верблюды стали использо-
ваться только в римскую эпоху) долгие
часы напролет шли под палящим солн-
цем и холодным изнуряющим ветром.
Сет - бог пустыни
Сет символизирует опасную, жестокую
сторону природы, особенно гористой
местности, где так часто разражаются
бури и грозы. Но и для этого враждеб-
ного и людям, и богам божества родом из
города Омбоса настал звездный час в годы
правления фараона Перибсена, который
сделал его своим покровителем вместо
Гора. Однако позднее бог-сокол снова
вышел на первый план по инициативе
царей Иераконполя. В эпоху Нового цар-
ства фараон Сети I при коронации взял
имя, образованное от имени бога Сета.
Жираф, животное из Южной пустыни. Фреска из гробницы Текмира, Луксор.
В соответствии с египетскими веровани-
ями, Сету принадлежали все животные
пустыни, например, антилопы и ориксы,
а также ослы, свиньи, крокодилы, беге-
моты и даже некоторые рыбы.
Дозор пустыни
Большая пустынная зона составляла
большую часть территорий Древнего
Египта и требовала особого контроля,
насколько это возможно. За порядок
здесь отвечала особая стража, корпус
специально обученных воинов, которых
называли нуу. Эти стражники были полу-
кочевниками, сильными, привыкшими
к суровым условиям жизни в пустынной
местности. Они постоянно патрулиро-
вали караванные тропы пешком в сопро-
вождении выносливых сторожевых псов.
Стража пустыни играла очень важную
роль: именно она охраняла каменоломни,
а также дороги к рудникам, расположен-
Разделка гиены. Рисунок с фрески из гробницы в Саккаре. VI династия. Из книги П. Дуэлла «Мастаба Мереруки», 1938 г.
ным на востоке страны. Кроме того, она
обеспечивала безопасность на крупных
караванных тропах, ведущих в оазисы на
западе. И наконец, стражники охотились
и торговали дичью от имени и по пору-
чению фараона.
ОБИТАТЕЛИ
ПУСТЬЩИ
В те времена в пустыне встречалось
куда больше животных, чем сегодня*
Охотясь здесь, египтяне могли наде-
я।ыявыс । един» в дюнахводившихся
здесь во множестве газелей, антилоп
или буб^лов (антилоп, похожих на
коров). Также здесь обитали олени,
жирафы, гиены и многочисленные
шакалы. В пустыне можно было встре-
тить и знакомых всем нам жи вотных:
ежей, зайцев и лис. И наконец, самой
завидной добычей для охотника счи-
тались опасные звер
леопарды или львы.
42
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Египетский рай
В основе представлений древних египтян о рае лежала вера в то, что тело умершего
вернется к жизни, и потому его необходимо уберечь от разложения. Однако на
протяжении веков эти представления претерпевали серьезные изменения.
© akg-images/Archives CDA/Guillem
Подземный мир. Папирус эпохи Птолемеев. Женева, библиотека Бодмера, фонд Мартина Бодмера.
Для египтян смерть была всего лишь
переходом к иному существованию.
Тем не менее одно верование сменялось
другим, они тесно переплетались между
собой, и так, в конце концов, родились
традиционные погребальные ритуалы,
полные противоречий.
Подземный и земной рай
Согласно древним верованиям,
душа человека состоит из двух эле-
ментов: 6а и ах. И если душа ах воз-
носилась на небеса, то душа ба была
сущностью, остававшейся на земле.
Поскольку вместилищем ба считалось
тело умершего, его следовало бальзами-
ровать, чтобы оно не подверглось раз-
ложению. Кроме того, египтяне верили,
что ба необходимо предоставить при-
вычные ей предметы, а также пищу,
иначе она погибнет окончательно. Вот
почему погребальный культ имел такое
значение. Хотя умершему предстояло
провести в своей гробнице целую веч-
ность, он мог и прогуливаться по земле,
посещая знакомые места и людей, кото-
рых он любил. При этом он был волен
принимать любые обличья, какие ему
заблагорассудится.
Вечная обитель пер-джет
В эпоху Древнего царства на ранние
верования наложилась вера в загробный
мир, царство Осириса и Ра. Согласно
осирическому учению, после бальза-
мирования тела, душа отправлялась
в путешествие по Подземному царству,
сталкиваясь с многочисленными опас-
ностями.
43
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
I ЕГИПТЯН
Затем она представала перед судом
Осириса, который выносил ей послед-
ний приговор. И только если богиня
Маат объявляла душу невиновной,
умерший наконец получал право войти
в пер-джет, или «вечную обитель», где
он будет пребывать до скончания веков.
Этот рай, владения Осириса, напоминал
идеализированную сельскую местность
долины Нила, где умерший, как добро-
порядочный феллах, снова мог возделы-
вать свой клочок земли.
Солнечный рай
Вера в существование солнечного
рая сначала была верой фараонов
V династии, а затем ее разделили
и придворные. Потом постепенно
о ней забыли, и в более поздние пери-
оды ее следы можно обнаружить
в других погребальных верованиях.
Согласно этой доктрине, обряды
позволяли душе вознестись к солнеч-
ной ладье Ра, чтобы сопровождать
бога в его путешествии по небосводу.
В этой концепции рая тело оставалось
на земле, а душа поднималась на небеса.
В гробнице, на земле
и на небесах
В соответствии со всеми погребаль-
ными верованиями умерший одновре-
менно пребывал в своей гробнице, где
вкушал поднесенную ему живыми пищу,
на земле, где он посещал тех, кого некогда
любил, на небесах в ладье Ра и в раю Оси-
риса, где возделывал землю. Словом, дел
у умерших было немало!

умершею.
ИЕ
С течением времени значение магии только^росло. Прежде всего магической
силой наделялись изображения. Так, гробницы обильно украшены сценами
жатвы, охоты, рыбной ловли и сбора урожая; именно они, оживая, должны бы ли
обеспечить умершего пропитанием. Однако очень важны были и заклинания,
которые, например, как мы уже говорили выше, позволяли умершему остано-
вить солнечную ладью Ра, чтобы подняться в нее, а затем сойти. И наконец^ еще
одна форма магии - ушебти, статуэтки, предназначавшиеся ^гем, Кто не желал
надрываться, возделывая земли в иер-джеш. Египтяне предусмотрели все: эти
волшебные статуэтки-заместители могли совершать все работы
Деталь «Книги мертвых» писаря Небкеда, XVIII династия: погребальная камера. Папирус. Париж, Лувр.
Погребальные доктрины классиче-
ского периода попытались кое-как соот-
нести разные видения рая. Днем умерший
остается в гробнице и может время от вре-
мени появляться среди живых, на земле.
Ночью, поскольку души не любят мрак,
умерший занимает свое место в солнеч-
ной ладье Ра, которую он останавливает
при помощи специальных заклинаний.
Вместе с богом солнца он совершает дол-
гое путешествие, посещая владения Оси-
риса, а затем с рассветом возвращается
в свою гробницу.
Образ ада в одной
сказке
В начале нашей эры «Сказание
о Сатни-Хемуасе и его сыне Са-Осирисе»
изображает загробный мир иначе, очень
похожим на ад! Действие разворачива-
ется в пещере в горах Мемфиса и в семи
ее залах, чертогах умерших. Из-за плачев-
ного состояния манускрипта мы не знаем,
кого встретили герои в первых трех залах.
В четвертом же находились проклятые
души, которые тщетно пытались дотя-
нуться до пищи и воды, а в основании
у двери в пятый зал был шип, воткнутый
в глаз какого-то несчастного. В шестом
зале заседал суд с самим владыкой Осири-
сом во главе. После того как справедливые
судьи выносили свой приговор, те души,
чьи грехи были признаны более много-
численными, чем добродетели, стано-
вились жертвой чудовищного создания.
Если же чаши весов уравновешивались,
душа отправлялась в земное чистилище
Сокара-Осириса. И наконец, те, чьи
добрые дела намного превосходили злые,
могли подняться на небеса к богам.
44
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Египет в Доле
и Безансоне
Долъ и Безансон... У этих городов Франш-Конте есть кое-что общее: в их
муниципальных музеях есть отделы египетских древностей и в обоих главный
экспонат - великолепный саркофаг.
Французский Франш-Конте с дав-
них пор был регионом археоло-
гических раскопок, и поэтому здесь
останавливались многие исследовате-
ли. Этим, вероятно, можно объяснить
вторжение Древнего Египта в музеи
Доля и Безансона. В Музее изобрази-
тельных искусств Доля и в Музее изо-
бразительных искусств и археологии
Безансона интерес к археологии проя-
вился в отделах, посвященных египет-
ской цивилизации. Хотя эти отделы не
так велики, как в Лувре, представлен-
ные здесь экспонаты достойны самого
взыскательного внимания.
Музей Доля
Музей изобразительных искусств Доля
был основан в 1824 году, в то время, когда
египтомания, начавшаяся после экспеди-
ции Наполеона в Египет, а затем и новые
археологические открытия, привлекли
интерес широкой публики. Долгое время
он занимал здание церкви иезуитов, но
в конце XX века для него нашлось более
подходящее помещение: в 1980 году он
переехал в бывшие офицерские казармы.
Это великолепное военное здание было
построено в 1768 году. Под маленький
отдел египетских древностей отведена
часть чудесного сводчатого зала в под-
вале. Экспонаты выставлены в витринах
с прекрасной подсветкой; другие про-
изведения искусства все еще остаются
в хранилище. Хотя этот отдел кажется
довольно скромным, коллекция отли-
чается своим качеством и в сочетании
Музей Безансона: бывший хлебный рынок, перестроенный в 1960-х годах учеником архитектора Ле Корбюзье.
с интерьерами производит большое
впечатление. История появления музея
связана с богатым прошлым города. До
1678 года Доль был столицей Бургундии,
и его избаловали сеньоры. Его археологи-
ческое, архитектурное и изобразительное
наследие поразительно. Судя по всему,
по крайней мере часть египетских экс-
понатов пожертвовала музею в 1910 году
вдова одного коллекционера, госпожа
Пассье. Отдел египетских древностей
насчитывает около двух десятков экс-
понатов, выставленных в нескольких
витринах. Среди них можно заметить
многочисленные предметы погребаль-
ной обстановки, одну статуэтку ушебти
с именем Аменхотепа IV, статую Нефер-
тума и сосуд.
Есть здесь и украшения: в витринах
отдела выставляется ожерелье из четы-
рех рядов, скарабей в виде перстня и дру-
гие экспонаты. Но внимание многочис-
33
АРХЕОЛОГИЯ

ленных исследователей, приезжавших
сюда ради этих изделий, привлекал
и главный экспонат коллекции: велико-
лепный саркофаг, найденный в Карнаке.
Он вырублен из гранита и датируется
XIX династией. И наконец, в музее Доля
хранится первое крупноформатное изда-
ние «Описания Египта».
Музей Безансона
Музей изобразительных искусств
и археологии Безансона - один
из древнейших во Франции.
Он расположен в самом цен-
тре города, в излучине реки
Ду; его прошлое очень богато.
История музея восходит
к XVII веку. В 1694 году
аббат Жан-Батист Буазо
подарил свои коллек-
ции бенедиктинскому
монастырю Сен-Венсан
в Безансоне. Однако он
поставил одно условие:
публика должна полу-
чить свободный доступ
к его сокровищам. На
протяжении всего XVIII,
XIX и XX века коллекции
музея продолжали попол-
няться благодаря пожерт-
вованиям и завещаниям.
Многие экспонаты пере-
дало ему государство;
другие были найдены на
раскопках или же при-
обретены. В 1843 году
музей переехал в здание
бывшего хлебного рынка,
которое в конце 1960 годов
будет перестроено одним
из учеников знаменитого
архитектора Ле Корбюзье.
Через несколько лет после
переезда, в 1849 году, в музее
появились первые египет-
ские древности. В то время
'I
Одна из крышек саркофага писаря Серамона.
XIX династия. Музей изобразительных
искусств и археологии Безансона.
египетская коллекция сводилась
к шести ушебти и десяти фрагмен-
там повязок. Однако отдел очень
быстро расширился, в первую
очередь за счет поступления
в музей коллекции Пьера-
Адриана Пари, в которую,
среди прочих экспона-
тов, входили многочис- \
ленные фрагменты кар- \
тонажа Позднего периода. \
В 1852 году в департаменте
Ду был обнаружен великолеп-
ный женский торс из белого
мрамора (вероятно, фрагмент
статуи Исиды); он тоже вошел
в коллекцию музея.
- ч#<-'
лм’Л


ж
Экспозиция
Отдел египетских
древностей посетитель
найдет на нижнем, под-
вальном уровне музея.
Открытая для посетите-
лей экспозиция разме-
щена всего в одном зале.
В 2001 году руководство
музея даже приняло
решение сократить коли-
чество выставленных экс-
понатов до сотни, чтобы
показывать публике только
лучшее. Прежде всего,
в этом отделе можно полю-
боваться разнообразными
произведениями погребаль-
ного искусства, к примеру,
фрагментами картонажа или
деревянным ушебти Чау-
енуи, который датируется
। XX династией и был найден
в Фивах. Также здесь выстав-
ляется серия статуэток духов
с ящерицами, изготовленных
из серого гранита (Фивы, XXV
династия). Особо стоит отме-
тить великолепную голову
статуи фараона Сенусерта III,
которую в 1884 году подарил
Лувру выдающийся египтолог
Гастон Масперо. И наконец,
Голова Сенусерта III, фараона XII династии (Среднее
царство), подаренная Гастоном Масперо Лувру
и впоследствии перевезенная в Безансон.
среди экспонатов, помещенных в хра-
нилище музея, тоже есть немалое? число
сокровищ: например, мумии крокодилов
и муляж Розеттского камня.
Саркофаг Серамона
Этот экспонат по праву можно
назвать «гвоздем» коллекции. Сарко-
фаг принадлежал некому придворному
писарю, жившему в конце XXI дина-
стии. Серамон состоял на службе во вла-
дениях Амона в Фивах. Он был царским
писарем и жрецом-уябеш, служившим
Амону-Ра-Сотеру и Мут. Кроме того,
он занимал должность главы над рекру-
тами во владениях Амона-Ра-Сотера
и распорядителя стадами, отвечающего
за священный посох Амона. Прекрасная
карьера для писаря! Саркофаг Серамона
состоит из трех элементов; правильнее
было бы говорить о саркофагах Сера-
мона. Внешний саркофаг поврежден
сильнее всех; его крышка, как и две дру-
гие, лишилась божественной бородки.
Кроме того, этот гроб серьезно постра-
дал в 1910 году во время наводнения,
когда музей был затоплен.
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Названия городов
Нижнего Египта
(часть 4)
Это последнее путешествие по Нижнему Египту приведет нас в восточную часть
Дельты, где мы познакомимся с пятью последними номами в том порядке, в котором
они упоминаются в храме Эдфу.
Согласно Страбону, побывавшему
в Египте в I веке до н. э., большая
часть этой местности состояла из озер
и болот и была своего рода естествен-
ной преградой, которая обескураживала
потенциальных завоевателей.
Начнем наше путешествие с Мендезий-
ского нома (№ 16); первые упоминания
БАРАН ИЛИ КОЗЕЛ?
Судя по древнеегипетским изо-
бражениям, священным животным
Мендеса был баран; однако им проти-
воречат римские монеты нома и тек-
сты таких классических авторов, как
Геродот или Страбон, где говорится,
что священное животное Мендеса -
это козел: «Мендезийцы поклоняется
козам как виду, причем самцов они
почитают больше, чем самок... Один
из этих козлов становится объектом
особого культа и, когда он умирает,
в< :ь Мендезий^кий ном должен надеть
траур. И козел, и бог Пан в древне-
египетском языке носят имя Мендес»
(Геродот. «История». Книга II, 46).
Недавние исследования показали, что
у древних египтян была в ходу совсем
другая классификация животных,
сильно отличающаяся от нашей; так
что, как нам кажется, и баран, и козел
вполне могли считаться земными
воплощени ьмиБанеС джедега.
о нем датируются Древним царством. Его
столицей был город Мендес, расположен-
ный в двух десятках километров к востоку
от Мансуры. В эпоху Древнего царства он
называлсяАнпетом	.Сегодня
зона раскопок включает в себя два холма:
Мумифицированные кошки с некрополя кошек в Бубастисе.
Тель-эр-Руба и Тель-Тимаи. Из четырех
гранитных наосов его храма, построен-
ного при XXVI династии, уцелел только
один, высотой десять метров. Самые впе-
чатляющие руины здесь - это большие
фрагменты стены, которой был обнесен
81
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Тель-эр-Руба; стела, на которой Птолемей дарует землю священному барану из Мендеса. ASAE 59,1966, т. I.
храм. Богом-покровителем города был
Банебджедет, «Ба, владыка
Мендеса». Он мог принимать обличье
барана или козла (см. текст в рамке). Что
же до его подруги, Хатмехит (яллмл?./,
), то она обычно изобража-
лась в виде женщины, на голове у которой
вместо головного убора была рыба - сим-
вол этой провинции. Некрополь священ-
ных баранов был расположен к востоку
от храма, и здесь археологи обнаружили
многочисленные каменные саркофаги,
Бубастийский ном (№ 18) и его столи-
ца Бубастис известны нам благодаря вы-
дающимся памятникам, самые древние
из которых датируются эпохой Древнего
царства. Он занимал стратегически важ-
ное положение: в конце Вади-Тумилат,
долины, ведущей к восточной границе
Египта, по которой пролегали торговые
пути и проходили войска фараона. Этот
город обнаружил швейцарский египтолог
Э. Навиль в ходе раскопок в 1887-1889
годах. Он расчистил то, что осталось от
храма богини Бает и больших гранит-
ных ворот, возведенных при Осорконе II.
С тех пор археологи обнаружили несколь-
ко гробниц эпохи Древнего царства и храм
Пепи I, архитектурные элементы разных
эпох, в том числе руины храма бога-льва
Махеса, сына Бает, а также храм, посвящен-
ный Атуму. И наконец, еще одной крупной
находкой стал большой некрополь кошек.
На середине пути между Танисом
и Кантиром располагался Пелузийский
ном (№ 19); он назван в честь одного из
крупнейших городов этого региона, Пе-
лузия, который не был его столицей. Сто-
лицу Пелузийского нома, Имет, называ-
ли также Восточным Буто. Сегодня она
представляет собой большой тель, возвы-
шающийся над полями. Первые и самые
значительные на сегодняшний день рас-
копки были проведены под руководством
английского археолога Флиндерса Питри.
Открытие нескольких памятников Сред-
него царства позволяет предположить, что
основание города восходит как минимум
к этой эпохе.
Аравийский ном (№ 20) - самый вос-
точный ном Древнего Египта. О ыо сто-
лице Пи-Сопду (Сафт-эль-Хенна) мы
уже упоминали в предыдущих статьях.
Действительно, в зависимости от эпохи
этот город относился то к 8-му, то 20-му
номам Нижнего Египта.
к сожалению, пустые. Вершины процве-
тания город достиг в эпоху Нового царства
и после нее. ВIII переходный период он
стал столицей большого княжества, пра-
вители которого были родом из Ливии.
Самый северный город
Столица Диосполисского нома
(№ 17) известна с эпохи Древнего
царства. Хотя она стояла непода-
леку от Средиземного моря, ее не-
редко именовали самым северным
городом Египта. Также она упомина-
ется под названием Is®
Сема-Бехедет, а в эпоху Нового царства
в текстах появляется и другое название
Па-иуи-эн-Имен, «Остров Амона», ко-
торое преобразовалось в современное
название города Тель-эль-Баламун.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ТЕФНУТ
Разные способы написания ее имени
Ее эпитеты:
	^5^ 8	ОЕ о о	sJ.tR*	Дочь Pa
0 8		Оо	jr.t R*	Око Pa
О Пь U	\1	к	4	р	4	nb t p.t	Небесная госпожа
V7									D 0 ***	hnw.t ntr w ♦ “	Владычица богов
82