Автор: Сычэн Л.
Теги: теория, философия, эстетика архитектуры архитектура история архитектуры культура китая
ISBN: 978-5-907277-30-4
Год: 2022
Текст
Лян Сычэн
ИСТОРИЯ
АРХИТЕКТУРЫ
Ф
Лян Сычэн
ИСТОРИЯ
АРХИТЕКТУРЫ
КИТАЯ
Ц]
Москва
2022
УДК 72.01
ББК 85.113
Л97
Оформление переплета Татьяны Луниной
Лян Сычэн
Л97 История архитектуры Китая / Пер. с кит. Шевченко М.Ю. — М.: ООО «Международ-
ная издательская компания «Шанс», 2022. — 591 с., 64 с. ил.
ISBN 978-5-907277-30-4
Изучение китайской архитектуры идет вразрез с тенденциями времени. Китай, живу-
щий в период бурных перемен, в последние годы устремлен в сторону Запада. Общество
повсеместно уничтожает собственную архитектуру и сопутствующее ей искусство. Возвы-
шавшиеся на протяжении нескольких сотен лет древние постройки, преисполненные ху-
дожественным своеобразием и национальным колоритом торговые городские кварталы,
несомненно отражавшие культуру народа, нередко полностью уничтожаются под знаме-
нем «усовершенствования».
Пробудить общественность можно, инициировав объективное научное исследование,
а также сформировав тенденции к сохранению наследия. Невозможно обойтись без изу-
чения истории китайской архитектуры, потому что умение раскрывать новое всегда вос-
питывается на традиции.
Здесь рассматривается специфика архитектуры различных исторических периодов Ки-
тая, сопровождающаяся схемами и фотографиями древних сооружений. Книга адресова-
на всем, интересующимся китайской архитектурой.
УДК 72.01
ББК 85.113
ISBN 978-5-907277-30-4
© ООО «Международная издательская компания
«Шанс», перевод, оформление, 2022
© ООО «Издательство Саньлянь», 2022
Все права защищены.
Исключительное право на издание и распространение книги «История архитектуры Китая» на русском
языке предоставлено ООО «Издательство Саньлянь». Все права защищены. Не допускается копирова-
ние и распространение текста без письменного разрешения правообладателя.
Для ЧЕГО НЕОБХОДИМО ИЗУЧАТЬ КИТАЙСКУЮ АРХИТЕКТУРУ
Вместо предисловия1
Изучение китайской архитектуры идет вразрез с тенденциями времени. Китай, живущий
в период бурных перемен, в последние годы устремлен в сторону Запада. Общество повсе-
местно уничтожает собственную архитектуру и сопутствующее ей искусство. Несмотря на
то что оценочные стандарты импортируемого с запада художественного ремесла пока не
сформированы, отношение к отечественному старому прикладному искусству преисполне-
но презрения и брезгливости. С тех пор как «многоэтажки западного образца» повсемест-
но распространились в крупных торговых городах, все без исключения богатые предпри-
ниматели и производители средней величины отдают предпочтение новому, а исконную
китайскую архитектуру считают устаревшей. Возможно, они и не желают полного уничто-
жения китайской архитектуры, но фактически они ее искореняют, вытесняя издавна суще-
ствовавшие превосходные отечественные постройки и заменяя их грубыми и безвкусными
зданиями западного образца. Крупные города уже более чем наполовину хаотично и неле-
по перестроены, заполонены зданиями, не имеющими отношения к искусству. Горожане
нисколько не сожалеют о том, что китайский облик старых городов — изящных и величе-
ственных — либо утрачен бесследно, либо сохранился лишь в общих чертах. Возвышавшие-
ся на протяжении нескольких сотен лет древние постройки, преисполненные художествен-
ным своеобразием и национальным колоритом торговые городские кварталы, несомненно
отражавшие культуру народа, нередко полностью уничтожаются под знаменем «усовершен-
ствования». Примером тому может служить расширение улиц и «упорядочение» городского
облика в одном из уездных городов провинции Ганьсу. Для этого совершенно не обязатель-
но было сносить бессчетное количество покрытых превосходной резьбой оригинальных жи-
лых домов, ворот и башен. Однако, вопреки ожиданиям, ответственные лица уничтожили
все. От таких потерь сердце болит не меньше, чем от разрушений после военных бомбар-
дировок, но наши соотечественники смотрят на это сквозь пальцы. За тридцать с лишним
лет они уже привыкли к перестройкам такого рода.
При развитии муниципалитетов смена старого новым — процесс неизбежный. Но и до
войны с Японией масштаб и темпы разрушения заброшенных старых домов в Китае были
выше среднего. Тому есть три очевидные причины. Во-первых, вследствие экономического
упадка множество буддийских, даосских монастырей и административных построек были
Лян Сычэн написал данную книгу в 1944 году. — Примеч. ред.
5
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
конфискованы, а местные власти, не имея сил взять их под охрану, довели постройки до их
естественного разрушения. Во-вторых, частные и общественные резиденции, парки, лавки,
рынки и терема были уничтожены, когда художественные критерии в одночасье потеряли
свое значение, а старая традиционная архитектура в результате постепенного проникнове-
ния прозападных настроений в национальное искусство внезапно подверглась презрению.
Наконец, третья причина разрушений — отсутствие понимания архитектуры как объекта
культурного наследия, недостаточное стремление к сохранению старых построек как со сто-
роны властей, так и со стороны простого народа.
В настоящее время стране, возможно, недостает ресурсов, чтобы немедленно прекратить
эту уничтожающую древнюю архитектуру тенденцию. Что касается нового строительства,
то для него требуется время, поскольку художественный прогресс должен идти одновре-
менно с развитием знаний и технологий. Требования любой эпохи обусловлены историче-
скими предпосылками, и эту взаимосвязь, по-видимому, невозможно разорвать. К счастью,
в это же время в Китае появилось этнокультурное самосознание, которое выразилось в кол-
лекционировании подлинных древностей и в изучении культурных контактов и уже стало
основной идеей в современных исследованиях. Однако для поиска новых путей развития
в рамках традиции сегодня необходимы определенные усилия. Китайская архитектура не
только способствовала сохранению более чем двухтысячелетних строительных технологий,
но и сама сформировала определенную художественную систему. Многие постройки — это
выдающиеся памятники искусства, которые отражают китайскую культуру. Тем, кто не готов
забывать о блестящей культуре этого древнего государства, в ком есть решимость убедить
правительство и народ произвести серьезную систематизацию исторических памятников
отечества и взять их под охрану, невозможно обойтись без изучения китайской архитектуры.
Пробудить общественность можно, инициировав объективное научное исследование,
а также сформировав тенденции к сохранению наследия. И пусть даже процесс глобализа-
ции не будет остановлен полностью, но будут снижены его темпы. Эта работа противосто-
ит веяниям эпохи, но ее необходимость сравнима со спасением сокровищ и знаменитых
картин от пожара. Сберечь драгоценные исторические памятники отечества — это священ-
ный долг государства.
Высшее чиновничество в Китае всегда высоко ценило надписи на древних бронзовых
сосудах и каменных стелах, каллиграфию и живопись. Во все эпохи их ревностно оберега-
ли и ими восхищались. И это не просто книжное или поэтическое выражение, это поистине
было причиной непрерывности и долговечности цивилизации. Архитектура же, напротив,
в течение нескольких тысяч лет оставалась полностью в ведении ремесленников и масте-
ровых. Ее художественные проявления в основном были результатом естественного раз-
вития и неосознанной передачи традиций. Несколько схожим было положение архитекту-
ры и в Европе до эпохи Возрождения. Несмотря на то что безымянные ремесленники дали
миру множество прекрасных великих произведений, в области теории они не оставили ка-
ких-либо теоретических анализов или мнений ни о своем, ни о чужом творчестве. Поэто-
му при смене эпох по объективным причинам интерес к старым сооружениям, как правило,
6
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Ж
терялся, и великие творения предыдущего периода уничтожались либо подвергались пере-
стройке, мало отличимой от уничтожения. По этой причине в Китае с древних времен во-
обще не существовало навыка объективной оценки архитектуры прошлого. В эпохи Суй
и Тан в отношении памятников династий Цинь и Хань не выражалось ни заинтересованно-
сти, ни желания их сохранить. В эпоху Северная Сун не ценили архитектуру Тан, при Мин
и Цин не берегли постройки времен Сун и Юань. Так же, как и сегодня, при реконструк-
ции древних сооружений самовольно меняли их форму и функцию, не задумываясь об из-
начальном облике и назначении памятника. Буддийские и даосские монастыри номиналь-
но сохраняли память о времени своего создания, но храмы на их территории в большинстве
своем были изменены. Эти преобразования не равноценны созданию живописных или кал-
лиграфических произведений по старым образцам, и на это надо обратить отдельное вни-
мание. Начиная с конца эпохи Цин неожиданно появилась архитектура в западном стиле,
которая не только не гарантировала сохранность отдельных древних построек, но постави-
ла под удар целые города.
Если бы во всем мире произведения искусства не становились объектами охраны на ос-
новании объективных критериев, то боюсь, что с большой долей вероятности они были бы
безвозвратно испорчены при смене власти или изменении художественных вкусов. Идея со-
хранения древней архитектуры в Америке и Европе — сравнительно позднее достижение. До
XIX века разрушение образцов древнего искусства было обычным делом. Дошедшие до нас
памятники во многом сохранились либо случайно, либо благодаря своей прочности. В сере-
дине XIX века произошел расцвет в художественной археологии2, после чего началось изу-
чение объективной ценности художественных произведений всех эпох и народностей. Тог-
да же родилось и осознание обязательного сохранения древних памятников. Например, во
время Второй мировой войны в воинские части союзных держав, располагавшиеся на ли-
нии фронта, отправлялись многочисленные эксперты, которые сопровождали войска и ис-
полняли обязанности по охране древних построек в оккупированных районах или на не-
приятельской территории.
В Китае по-прежнему есть тенденции к разрушению памятников культуры, а этап трез-
вой оценки прошлого, естественно, еще не наступил. Для сохранения отечественной архи-
тектуры и сопутствующего ей искусства — резьбы и росписи — нужна их объективная оцен-
ка обществом. Поэтому художественные исследования просто необходимы.
Сегодня в Китае, помимо вопроса охраны древней архитектуры, еще более остро сто-
ит задача по ее грядущему возрождению. Пренебрежение взаимосвязью между правильной
оценкой искусства прошлого и процессом будущего восстановления недопустимо.
Все западные страны преодолели этап интуитивного творчества в архитектуре средне-
вековых ремесленников уже после эпохи Возрождения. Их исследования в области истории
и теории архитектуры стали базисом строительного искусства. В каждом государстве были
Художественная археология берет свое начало в художественно-археологическом методе, который свя-
зан с изучением памятников древнего искусства. — Примеч. ред.
7
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
созданы институты по проведению натурных исследований, стали выдаваться гранты на по-
ездки с целью изучения архитектуры, были оборудованы художественные галереи и музеи,
чтобы позволить людям ознакомиться с сохраняемыми историческими постройками, стали
назначаться специалисты по систематизации данных. Поэтому современное архитектурное
творчество на Западе стоит наравне с такими видами искусства, как скульптура, живопись,
музыка и литература, и не уступает им. Во всех них сочетаются понимание и опыт, а вме-
сте с новыми идеалами возникают и новые достижения.
Но какими же будут новые достижения в Китае?
Художественное творчество не может полностью избавиться от традиций прошлого
и стать независимым. В Китае, где художественной школе придают большое значение, это
не нуждается в разъяснении. Умение раскрывать новое всегда воспитывается на традиции.
Более того, новые формы, внезапно принятые под влиянием пришлой идеологии, также спо-
собны отразить дух отечественной культуры. К примеру, буддийские скульптуры эпохи Юж-
ных и Северных династий или же монастырские пагоды династий Тан и Сун уходят корня-
ми в Индию и не являются исконно китайскими. Но, выполненные в китайском стиле, они
в результате стали образцами сложившегося известного во всем мире китайского искусства.
Художественное развитие базируется на богатом наследии, и будущая китайская архитек-
тура не может быть исключением.
Без сомнения, в будущем Китай будет в значительной степени использовать современ-
ные строительные материалы и западные технологии. Однако поиск путей развития художе-
ственной и технической специфики национальной архитектуры Китая, этого неосознанного
вклада неизвестных мастеров прошлого, должен отныне войти в обязанность современных
архитекторов. Признавая новые научные материалы и методы, необходимо суметь выразить
характерный китайский стиль и смысл, вырастить на старом дереве новые ветви — и это
действительно сложная задача.
Европейская и американская архитектура ранее разделялась на «классику» и различ-
ные «направления». Сейчас с развитием науки архитектура обрела новые формы, которые
опять-таки являются отголоском западной системы. Такая разнообразная архитектура ни-
сколько не противоречит обликам других городов мира. Но ее тотальное влияние на ки-
тайские старые города априори выглядит чуждым. Неужели отныне ей предстоит занять
главенствующее место и заставить все китайские населенные пункты потерять свой истори-
ческий облик? Этот вопрос при желании вполне можно решить, но ведь есть возможность
от него и уклониться. До сих пор города в Китае видоизменялись благодаря невежествен-
ным ремесленникам. Эта давнишняя тенденция пренебрегать исторической и художествен-
ной ценностью родной культуры и отказываться от исконного стиля и собственной архи-
тектуры породила комичную ситуацию, когда архитектура перестала быть китайской, но
и не стала европейской.
Если архитектура города в древнем восточном государстве полностью утратит свое ху-
дожественное своеобразие, то и ее культурное проявление, и внешний вид будут вызывать
лишь сожаления. При таком положении неизбежно проявится упадок культуры, который
8
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Ж
в конечном счете приведет к ее уничтожению. За последние сорок лет несколько крупных
торговых центров — Шанхай, Тяньцзинь, Гуанчжоу, Ханькоу и другие — беспрерывно за-
нимались копированием второстепенных европейских и американских торговых городов,
что, по сути дела, стало отражением периода иностранной экономической агрессии. Боль-
шая часть строек изначально принадлежала иностранцам, проживавшим в закрытых рай-
онах-сеттльментах, а китайское городское население всего-навсего подражало им. Такого
рода архитектура, естественно, не давала даже малейшей возможности на возрождение ки-
тайского устройства.
Теперь, чтобы соответствовать ходу развития науки, стране необходимо внедрять в ар-
хитектуре западные методы, но строить надлежит все-таки осознанно. Архитекторам, полу-
чившим образование и соответствующий опыт, следует взять бразды правления в свои руки,
чтобы относящиеся к искусству области не теряли своеобразия. Чтобы возродить китайский
дух, архитекторам надо прилагать как художественное, так и духовное видение. Огонь твор-
чества такого рода разгорелся еще до начала Японо-китайской войны. Примером могут слу-
жить новые постройки так называемого «дворцового типа».
Однако с точки зрения самых рациональных положений архитектурной теории и вви-
ду прогресса в строительстве последнего времени структура построек «дворцового типа»
не соответствует концепциям современной науки и искусства. «Дворцовый тип» появился
вследствие восхищения внешним обликом китайских зданий. Архитекторы хотели сохра-
нить великолепную глазурованную черепицу и воссоздать в общих чертах силуэт китайско-
го дворца в новых материалах и технике. Формы построек копировали цинские дворцовые
и административные сооружения. Но по конструкциям и структуре плана они повторяли
стандартную структуру строений Западной классической школы. Если говорить о деталях,
то пропорции окон в основном следовали западной системе, а двери и ограждения, как пра-
вило, повторяли национальную модель. Такие постройки неубедительно соединяли в себе
веяния западной и восточной традиций, которые в то же время относились к ушедшим эпо-
хам. Такие сооружения более всего походили на популярный некогда в Европе и Америке
«псевдоисторизм». В Китае, в нынешней экономической ситуации такие постройки не на-
шли широкого распространения из-за огромной себестоимости. Отдельные попытки создать
постройки «дворцового типа» можно сравнить с неудачными литературными сочинениями,
которые испорчены перегруженными выражениями и оборотами, скопированными предло-
жениями и цветистыми фразами, чья общая структура неестественна, а напыщенные речи
лишены утонченности. Но такие попытки возрождения китайского духа в действительно-
сти имеют громадное значение.
Чем глубже понимание конструкций из стали и композитных материалов в мировом
строительстве, тем проще становится их применение. Форма следует логике планировки,
планировка же исходит из самого красивого и оптимального решения практических задач.
Этот принцип стал абстрактным идеалом архитектурного творчества. Сегодня, разумеется,
невозможно идти вразрез с этим идеалом. Более того, необходимо пойти дальше и заново
изучить логику архитектурных конструкций прошлого. Подобно тому как люди, посвятившие
9
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
себя современной литературе, должны ясно понимать структуру и грамматику старого клас-
сического китайского языка. Существует еще очень много способов выражения китайского
духа, а «дворцовый тип» построек лишь один из них.
Чтобы быть способным выкристаллизовать сущность китайской культуры, скрытую в древ-
них архитектурных формах, необходимо более основательно изучать конструктивную сис-
тему и планировочную организацию древних построек. Продольные и поперечные опоры
или связи внутри каркаса, как правило, имеют целостную структуру, а дополнением к это-
му служит массивность или отточенность силуэта, расписные и резные украшения, а так-
же расстановка таких деталей, как двери и окна. В этих конструктивных и художественных
приемах зачастую проявляется китайская мудрость и чувство прекрасного. Многообразные
планировочные композиции как крупных городов, так и небольших жилищ отвечают идео-
логии нашей жизни; их необходимо проанализировать заново. У нас есть традиции, привыч-
ки и увлечения: уклад семьи, жизненные стандарты, работа, развлечения, а также кулина-
рия, шитье, экспонирование каллиграфии и живописи в домах, посадка цветов и деревьев
во дворах — и все это отличается от манер и обычаев жителей Запада. Но китайская архи-
тектура — это комплекс всех этих проявлений. Сейчас стране незачем укладываться на про-
крустово ложе и приспосабливать жизнь под европейские и американские стандарты или
рядиться в чужие одежды, преувеличивая значение европейской и американской архитек-
туры. Стране следует создавать архитектуру, подходящую для нее самой.
Насколько было бы прекрасно, если бы вдоль городских улиц удалось сохранить древние
величественные здания, деревья по сторонам дорог, передний дворик или изящную декора-
тивную арку старого приказа, если вместо строительства примитивного и убогого бетонно-
го пруда с фонтаном по иностранному образцу возвести памятник, действительно соответ-
ствующий китайской идентичности. Если же сравнить эти имитации заморских красот со
скульптурными шедеврами, установленными в богатых мрамором городах Европы и Аме-
рики, то это жалкое подражание будет выглядеть просто недостойно.
Поскольку в этих городах присутствует дух традиции, их великие каменные памятни-
ки и статуи, уходящие своими корнями в греческую традицию, продолженную сначала Ри-
мом, а затем эпохой Возрождения, производят мощное впечатление, а уровень мастерства
древних скульпторов чрезвычайно высок. Мы не можем достичь такого же уровня в столь
короткие сроки. Здесь китайским архитекторам необходимо обратиться к сокровищнице
собственного художественного наследия: изучить ханьские пилоны цюэ, каменную резьбу
Южных и Северных династий, буддийские колонны времен Тан и Сун, декоративные арки
пайлоу эпох Мин и Цин, а также построение и скульптурное убранство отдельных беседок
над стелами, полукруглых прудов, стен-экранов, каменных мостов, столбов хуабяо и найти
им правильное применение.
Изучение искусства воспитывает чувство прекрасного, оно должно стоять выше строи-
тельного материала. Не суть важно, дерево ли, камень, композитный материал или сталь —
все они одинаково пригодны для создания оригинальных, стилистически богатых и инте-
ресных построек.
ю
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Разные страны, следуя принципам применения новейших конструкций, создают архитек-
туру так называемого «интернационального стиля». Однако каждый народ проявляет себя
по-разному. Англичане, американцы, русские, французы, голландцы, бельгийцы, североев-
ропейцы или японцы — все создали свой собственный оригинальный стиль, подходящий
для их среды обитания и образа мыслей. Вполне очевидно, что Китай со своим богатым ху-
дожественным прошлым может найти еще больше направлений дальнейшего развития. Ар-
хитектура и градостроительство Нового Китая не только должны появиться, но и показать
потрясающие достижения.
В надежде на это нужно провести подготовительную работу и, естественно, максималь-
но собрать и упорядочить материал для изучения. Необходимо как можно скорее создать
систематизированный и упорядоченный реестр натурных обмерных чертежей и фотогра-
фий различных древних сооружений. Исследование старых архитектурных сооружений по-
может привлечь внимание к уничтожению национальной идентичности построек. Нужно
собрать как можно больше фактической информации, которая может стать не только учеб-
ным материалом, но и будет способствовать охране памятников со стороны общества. В про-
цесс исследования входит также еще одна неотъемлемая часть работы, а именно понимание
принципов традиционной техники строительства. Это равносильно тому, что прежде чем
начать восхищаться какой-либо национальной литературой, сначала надлежит освоить ее
письменность и грамматическую структуру языка. Поэтому необходимо, чтобы те несколько
сохранившихся книг о строительной технологии Китая, таких как сунский трактат «Инцзао
фаши» («Строительные правила»), цинский «Гунчэн цзофа цзэли» («Строительные правила
и положения») и даже широко распространенная «Лу Бань цзин» («Книга Лу Баня») и дру-
гих, были проиллюстрированы современными чертежами с подписями, пояснениями и на-
званиями, описывающими строительные элементы для удобства всех остальных исследова-
телей. Главной целью изучения фактического материала является основанный на анализе
и сравнении беспристрастный поиск технической и художественной ценности сооружений,
а также исследование эволюции стилей и приемов различных эпох. Если современные тех-
нически грамотные архитекторы, проявившие интерес и обогатившие свои знания о Китае,
начнут разбираться как в западной, так и в отечественной архитектуре и будут готовы изу-
чать старое, чтобы лучше познать новое, их творческая энергия невольно будет обретать все
большую силу. Это и есть главная задача изучения китайской архитектуры.
Глпвл 1
Введение
Специфика китайской архитектуры
Возникновение архитектуры было связано с практическими потребностями и подчинялось
естественным законам природы. Изначально не задумывались о формах построек, тем более
что не было разветвления на какие-либо направления. Разделение построек по конструктив-
ным системам и формам шло в зависимости от доступности тех или иных строительных ма-
териалов. Первобытная архитектура в Египте, Вавилоне, Индии, Америке и Китае — везде
без исключения — возникала под влиянием ландшафта, со временем достигнув многообра-
зия. Поэтому ее развитие зависело от климатических условий и обеспеченности природны-
ми ресурсами в то или иное время и в том или ином месте. Она следовала нравам и обычаям
каждого отдельного региона, его политике и экономике. Кроме того, она была бессознатель-
но тесно связана с искусством и литературой, мастерством и техническими изобретениями.
Изменения и развитие масштаба, формы, технологии, искусства в архитектуре отражали пе-
риоды приливов и отливов, процветания и упадка в своеобразной культуре народов. Архи-
тектура отдельной страны и отдельного народа — зеркальное отражение их материального
и духовного облика и продолжение предшествующих традиций. По этой причине, опираясь
на остатки древних построек или на записи о них, современные исследователи нередко со-
ставляют представление о всей культуре в целом. Строительство и национальная культура
тесно переплетены и находятся друг с другом в причинно-следственной связи.
Китайская архитектура представляет собой самостоятельную конструктивную систему
с давней историей и широким ареалом распространения. Несмотря на то что Китай имел
тесные контакты с другими народами в военной и политической сферах, в области архи-
тектуры базовая конструкция и композиция сооружений претерпели лишь незначительные
изменения и, последовательно развиваясь, вплоть до недавнего времени не подвергались
влиянию другой архитектуры. Она являет собой сложный составной образ, в котором за не-
сколько тысяч лет не найдено следов кардинальных перемен. Проходящая красной нитью
самобытная система деревянных конструкций распространялась одновременно с расселени-
ем китайского этноса и становилась культурным признаком. Она подходит к любому мас-
штабу, вне зависимости от того, крупная ли это область или отдаленная деревня. Она вы-
полняет любые функции, будь то жилые постройки или правительственные, религиозные,
оборонные или торговые сооружения. В своей универсальности она выражает дух культуры,
в своей детальности она неотделима от одежды и украшений, экипажей и лошадей, техники
12
и
ВВЕДЕНИЕ
и орудий труда. Нет ничего, что не было бы с ней теснейшим образом связано. Поэтому ха-
рактер китайской архитектуры — это характер китайского народа, это часть своеобразно-
го искусства и мышления Китая, а не только строительные материалы и способы возведе-
ния конструкций.
Формирование характерных особенностей архитектуры обусловлено двумя направления-
ми: тем, где берут за образец и развивают фактическую технологию конструкций, и тем,
где исходят из ориентации на среду обитания. Историки архитектуры прежде всего должны
заметить особенности и всесторонне их изучить, чтобы не допускать путаницы в системе
критериев оценки достоинств и недостатков построек и с полной уверенностью определять
различия и сходства архитектуры других эпох и народов с архитектурой Китая. Китайским
историкам архитектуры нужно на этом сосредоточить все свое внимание, тогда сможет по-
явиться правильный взгляд на китайские постройки, а не только радикальные суждения.
Теперь выделим главные особенности архитектуры Китая.
В отношении способов возведения конструкций и их развития можно отметить сле-
дующие четыре особенности
1. Использование дерева в качестве основного строительного материала. Способы воз-
ведения конструкций и сооружений всегда определяются строительным материалом, а кон-
струкции, в свою очередь, влияют на особенности форм построек. В постройках других кон-
структивных систем мировой архитектуры использовался в основном камень, заменивший
дерево — материал первобытности. Позже лишь в резьбе по камню можно было увидеть фор-
мы деревянных элементов. Главным же способом возведения конструкций была каменная
кладка, которая сформировала структуру подобных сооружений. В Китае дерево так и оста-
лось главным строительным материалом, поэтому формы построек были прямым выражени-
ем деревянного каркаса. Задачей конструкций было с помощью одного только дерева суметь
удовлетворить конкретные требования и одновременно создать эстетичную форму как тако-
вую. Мастера, опираясь на традиционный опыт, также предпочитали использовать этот ма-
териал, поэтому в ходе исторического развития китайский деревянный каркас сформировал
искусство, следовавшее образцам древности. Рафинированность конструкций немногих со-
хранившихся построек эпох Тан и Сун фактически появилась в результате накопленного бо-
лее чем за тысячу лет опыта, который и породил художественный стиль высочайшего уровня.
2. Принципы применения каркасных конструкций. Главная система построения деревян-
ных конструкций — это стоечно-балочный каркас. Ячейка, состоящая из четырех столбов
и уложенных на них продольных и поперечных балок, называется цзянь (передняя и задняя
продольные балки называются фан, левая и правая балки — лян). Балки лян ярусами кре-
пятся друг над другом, образуя каркасные рамы лянцзя. Балки верхних ярусов короче ниж-
них, они ступенчато возвышаются друг над другом, это называется цзюйчжэ. По торцам ба-
лок лян на каждом ярусе укладываются прогоны туань. Таким образом, постройки могут
иметь пять, семь прогонов и далее вплоть до одиннадцати, их количество зависит от количе-
ства ярусов балок лян внутри каркасных рам. Между двумя прогонами туань на небольшом
13
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
расстоянии укладываются стропила чуанъ, которые формируют остов наклонных скатов кры-
ши. Сверху на них укрепляется обрешетка, поверх которой укладывается черепица. Четыре
опоры формируют ячейку цзянъ. Как правило, одна постройка состоит из нескольких яче-
ек цзянъ. Особенность такого рода каркасной системы заключается в том, что вся нагрузка
от верхней части сооружения равномерно распределяется не на выложенные из камня вы-
сокие и толстые стены, а на каркас, основными несущими элементами которого являются
вертикальные опоры и продольные и поперечные балки фан и лян. Все стены в постройках,
вне зависимости от того, кирпичные они или деревянные, выполняют только ограждающую
функцию и нагрузки не несут. Поэтому размещение окон и дверей никогда не было огра-
ничено прочностью стены, а стены возводились только там, где нужно было разграничить
пространство. Современный стальной или железобетонный каркас в европейской архитек-
туре схож по принципу работы с таким деревянным каркасом. Различаются они только ма-
териалом и степенью научной проработанности. Именно поэтому китайская архитектура
смогла распространиться от тропического до холодного климатического пояса. То, что она
нашла применение в самых разных климатических условиях — от пустынных вплоть до бас-
сейнов двух рек и морского побережья, — фактически объясняется невероятной гибкостью
такой каркасной системы.
Каркасное сочленение
Название основных элементов китайских построек
Рис. 1. Названия основных элементов в китайских постройках
14
ВВЕДЕНИЕ
3. Кронштейн доу-гун как ключевой элемент каркаса и самостоятельная единица. В ме-
сте соединения горизонтальных балок и вертикальных опор устанавливали кронштейны
доу-гун, представляющие собой уложенные ярусами друг на друга горизонтальные и квад-
ратные элементы, которые выступали в обе стороны. Эти кронштейны тесно связаны с кон-
струкциями крыши. Их задачей было посредством выступающих элементов гун перенести
нагрузку от вышележащих конструкций на вертикальные опоры в нижней части построй-
ки. Поэтому в крупных постройках они были необходимы. Со временем система кронштей-
нов доу-гун получала все большую стандартизацию. В итоге единицей измерения всех вели-
чин и пропорций в сооружении стало сечение горизонтального элемента гун, называемое
цай. Это несколько схоже с ордером в римской архитектуре, где модульной единицей изме-
рения был диаметр колонны, и который был обязателен для изучения зодчими. Системати-
зированная архитектура обладает определенными стандартами. Этим она схожа с грамма-
тикой и лексикой языка. «Лексика» китайской архитектуры — опоры и балки, кронштейны
доу-гун, прогоны, черепица, карнизы, а «грамматика» — это стандарты изготовления ко-
лонн и балок, элементов доу и гун, прогонов туанъ и других. И даже в таких кирпичных по-
стройках, как ханьские пилоны цюэ, буддийские пагоды и другие, в кладке вырезали дета-
ли, имитирующие деревянные кронштейны доу-гун. Структура и пропорции кронштейнов
доу-гун в разные эпохи различались между собой. Все их можно, таким образом, предста-
вить в последовательном эволюционном ряду, что помогает определить время строитель-
ства здания. Поэтому знание кронштейнов доу-гун — это базовое знание, необходимое для
исследования китайской архитектуры.
4. Особенности внешнего вида построек. Специфика внешних форм очевидна. Они рез-
ко отличаются от архитектурных форм других систем и создают особый характер, собствен-
ный стиль. Силуэт китайских построек своим художественным образом притягивает людей.
Далее мы разберем их по пунктам.
Изогнутая крыша. Крыша — это необходимая часть здания; в китайской архитектуре,
начиная с эпохи Инь, ей уделяется особое внимание. Старые мастера, не побоявшись труд-
ностей, сосредоточили все свои усилия на этой конструкции. С помощью метода цзюйчжэ
с каркасными рамами из поставленных друг на друга балок создаются скаты крыши. В фор-
мировании скатов, карнизов и коньков задействованы также угловые балки, угловые кон-
струкции, стропила чуанъ, элементы фэйчуанъ, керамические фигурки на коньках и прочее.
Все изгибы углов крыш получаются красивыми и мягкими. Эта великолепная часть китай-
ских построек рассматривается как одна из особенностей загадочного китайского стиля. Кро-
ме того, «Сверху крутая, снизу пологая [крыша] отбрасывает воду быстро и далеко» («Чжоу
ли» («Чжоуские ритуалы»), глава «Записки об исследовании ремесел»). Но самое примеча-
тельное — это рациональность и естественность конструкций крыши. Образованные ими
изогнутые линии — естественный результат работы конструкции, сооруженной без каких-
либо надуманных решений.
Выделение высокого основания постройки. Особенное значение в китайских постройках
придавалось стилобатам-террасам, которые перекликались с высокой черепичной крышей.
15
/ База-Чжи-Опора-Доу-гун
10. Лингун
11. Шуатоу
12. Цзяохудоу
13. Маньгун
14. Гуацзыгун
15. Нидаогун
16. Цифугун
17. Ан
17а. Торец ана
18. Хуатоуцзы
19. Хуа-гун, выступ чао
20. Лудоу
21. Декоративный потолок
22. Балка
23. Карнизная балка
24. Опора
24а. Верх опоры
25. Чжи
26. База
26а. Валик
26b. Чаша
Пропорции
кронштейнов
и постройки в целом
кратны величине
сечения цай (5,13,
17 и др.), либо его
частям. Каждый
выступающий ярус
кронштейна,
как например,
хуа-гун или ан
называют тяо.
Кронштейн доу-гун
может иметь
несколько тяо:
от 1 до 5.
На приведенном
примере показан
кронштейн с тремя
тяо: одним хуа-гуном
26с. Плинт
«Ордер» в китайской архитектуре
Рис. 2. «Ордер» в китайской архитектуре
ВВЕДЕНИЕ
Особенно ярко это было выражено в эпохи Чжоу, Цинь и Западная Хань. Стилистика высо-
ких террас своим развитием обязана верховой охоте с луком. В те старые времена террасы
занимали доминирующее положение и гордо возвышались между горами и реками. Но по-
степенно от охоты стали отказываться, и со временем террасы дворцов становились все более
низкими, создавая в итоге мягкий акцент. Однако возникшее после эпох Сун и Ляо правило,
что «терраса следует за карнизом», а также распространившаяся типология террас сюймиц-
зо по-прежнему придавали внешнему облику постройки характерный силуэт.
Искусная деревянная обработка переднего фасада построек. Между крышей и тер-
расой расположена важная центральная часть фасада. Вне зависимости от того, насколько
монументальны внешние формы китайской постройки, отделка этой части главного фасада
формируется путем чередования поставленных в ряд деревянных колонн с окнами и дверь-
ми тонкой резной работы, которые и образуют переднюю плоскость. Если слева и справа
сооружали щипцовые стены, то в них редко прорубали окна и двери. Устройство дверей или
окон в толстой стене редко встречалось в зальных сооружениях, за исключением особых по-
строек, таких как надвратные башни или зернохранилища, что внешне довольно сильно от-
личается от сооружений из каменной кладки.
Структура с внутренними дворами. Все главные постройки должны были иметь свя-
занные с ними вспомогательные строения. К ним относятся боковые флигеля, угловые по-
мещения, галереи, проходные комнаты, ворота, передние залы, окружные стены, угловые
башни. Все вместе они формируют структуру с внутренними дворами, которая окончатель-
но завершает общий вид китайской традиционной постройки. За исключением буддийских
пагод, редко можно встретить отдельную постройку, открытую со всех сторон, формы кото-
рой можно было бы рассмотреть издалека. Отдельные зальные сооружения рассчитаны на
фасадное восприятие с небольшого расстояния, ограниченного габаритами двора, частью
которого они являются. В этом заключается большое отличие от эффекта, который произ-
водят европейские постройки, отдельно стоящие на просторной территории. Полноценное
впечатление от китайских сооружений можно получить, лишь рассматривая их вместе с дво-
ром. Именно поэтому дворцы и башни на китайских живописных свитках зачастую изобра-
жаются сверху, с высоты птичьего полета.
Использование цвета. Поверхности наружных и внутренних конструкций покрывались
цветными росписями — это традиционный прием в китайской архитектуре. Уже в период
Чуньцю (Вёсен и Осеней) украшение построек росписями было очень развито. Князья и чи-
новники, нарушавшие правила использования цвета, сурово наказывались. С воцарением
династий Тан и Сун регламентировали ранг росписей по их виду. В эпохи Мин и Цин рос-
писи балок стали ослепительно яркими и многообразными. Росписи подчинялись строго-
му порядку, очерчивали элементы конструкций, иногда поверхности были однотонными,
иногда использовались контрастные сочетания холодного сине-зеленого цвета и чистой ки-
новари, что в итоге создавало очень удачный художественный результат, где не было зло-
употребления многоцветием и чрезмерного разукрашивания узорами. Все наружные поверх-
ности постройки, покрытые росписями, сосредоточены под тенью выступающего карниза.
17
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Это кронштейны доу-гун, горизонтальные балки и верхняя часть опор. В европейской архи-
тектуре в этой зоне расположены украшенный каменной резьбой фриз и капитель колон-
ны, поверхность которых оставалась одноцветной так же, как и поверхность основных стен
и колонн. Деревянные же конструкции требовалось покрывать лаком, полностью красную
или черную поверхность дерева можно сравнить с камнем натурального цвета, а когда к до-
полняющему их сине-зеленому цвету добавляли золота и расписывали узором, конструкции
становились сравнимы с каменной резьбой. А при покрытии крыши глазурованной черепи-
цей всегда ограничивались использованием одного цвета, основываясь на принципе сохра-
нения однотонной поверхности крыш на величественных дворцах и храмах. Поэтому, хотя
китайская архитектура и знаменита своим многоцветием, ее крупные объекты украшены
сдержанно, их вид роскошен и элегантен. Применяемые в росписях многокрасочные мел-
кие элементы не выглядят хаотично и вульгарно.
Две планировочные композиции: строго симметричная и абсолютно свободная. Во
многих сложных архитектурных комплексах, таких как дворцы, административные построй-
ки, монастыри, вплоть до жилищ, нередко применяется упорядоченная, строго симметрич-
ная композиция. Дворы с четырех сторон окружались постройками. Число дворов не было
определено по какому-либо порядку. Основное внимание уделялось созданию главной цен-
тральной оси, вокруг которой разворачивалась вся композиция. Распределение объемов шло
с учетом разделения на левую и правую части и соответствовало торжественной обстанов-
ке официальных церемоний, наподобие торжественной аудиенции во дворце, или частных,
наподобие свадеб и похорон. С другой стороны, постройки с внутренними дворами, предна-
значенные для развлечений и отдыха, в противовес симметричной величественности, сле-
довали свободному и произвольному изменению композиции. Такие композиции привлека-
ли внимание сменой высоких и низких объемов и изломанными линиями, между которыми
располагались сближавшие архитектуру с природой пруды, цветы и деревья, что уже входило
в область высокого литературного и каллиграфического искусства. Эти две традиционные пла-
нировочные композиции невольно выражали две глубинные стороны духовной жизни Китая.
Неудачи в применении камня. За несколько тысяч лет существования китайской архи-
тектуры дерево оставалось главным строительным материалом, а кирпич и камень были
вспомогательными. Поэтому значительных построек, возведенных из камня, в Китае доста-
точно мало. Тому есть две причины.
Во-первых, у мастеров недоставало знаний о физических свойствах камня. Камень обла-
дает прочностью при сжатии, но плохо работает на растяжение и изгиб, не обладает упру-
гостью, что противоречит свойствам дерева. Несмотря на то что в Китае издревле не было
недостатка в искусных мастерах по камню, как, например, Ли Чунь, инженер моста Аньцзи-
цяо эпохи Суй, каменщики тем не менее обычно работали над такими небольшими объекта-
ми, как арки пайфан, ограждения и так далее. Они отесывали каменные элементы, создавая
в них гнезда и выступы, как это делается в деревянных конструкциях, и не имея представ-
ления о каменной кладке с ее высокой несущей способностью. В связи с этим сооружения
подобного рода разрушались чаще других.
18
ВВЕДЕНИЕ
Во-вторых, китайские мастера не могли в полной мере использовать достоинства камня
и избежать его недостатков из-за плохого качества связующего известкового раствора. За
несколько тысяч лет так и не было приложено усилий для решения этой проблемы. Связую-
щий раствор, как правило, делался на основе извести, но ее использование определялось
только клейкостью и затвердеванием, то есть он воспринимался альтернативой клея в дере-
вянных конструкциях. Но мастера не знали о важной характеристике связующего раствора,
положенного между двумя каменными блоками. Она заключалась в его вязкости и прочно-
сти, в его сопротивлении на сжатие, что обеспечивало бы равномерное и полное соприкос-
новение двух каменных поверхностей и предотвратило бы неравномерное растрескивание
в точках опоры. Поэтому в Китае так и не смогли изобрести обычный раствор из крупно-
го песка и извести, который очень рано узнали в Древней Греции и Древнем Риме. Грече-
ские мастера, не жалея сил, выравнивали каждую поверхность каменного блока, добиваясь
плотного прилегания камней друг к другу и избегая неравномерной нагрузки в точках опо-
ры. Римские мастера пошли еще дальше, заменив вязкий и прочный известковый раствор
на бетон, который начал применяться в большинстве строительных работ, что и породило
характерные формы римской архитектуры. В Китае, наоборот, главным строительным ма-
териалом оставалось дерево, а камень почти не использовался. Таким образом и возник су-
ществующий феномен китайской архитектуры.
Отношение к архитектуре в Китае также имеет следующие особенности
1. Отсутствует идея длительного сохранения оригинальных сооружений. Несмотря на то
что историю китайской архитектуры можно проследить по артефактам четырехтысячелет-
ней давности, тем не менее самые древние из уцелевших на поверхности земли — это соо-
ружения по типу земляных валов предположительно доциньской эпохи, и они чрезвычайно
редки. За ними следуют сооружения наподобие пилонов цюэ и кирпичных пагод эпох Хань
и Тан, которые не только сравнительно близки по времени строительства, но и не являют-
ся пригодными для проживания зальными постройками. В древности центральная равни-
на Китая была территорией, богатой деревом, поэтому конструкции выполнялись главным
образом из этого материала. Дворцовые постройки ограничивались сроком службы дере-
вянных конструкций, их недолговечностью, но еще более глубокая причина заключается
в том, что над идеей сохранения сооружений не задумывались в принципе. В отличие, на-
пример, от Древнего Египта, где стройки велись на века ввиду долговечности материала,
где сохранявшиеся рукотворные объекты оказывались такими же древними, как и их есте-
ственное окружение, в Китае приходилось мириться с постоянным замещением старого но-
вым, следуя естественному закону рождения и смерти. Архитектура воспринималась так же,
как обмундирование или экипажи, которые со временем надо было обновлять. Концепция
продолжительного использования оригинальных сооружений отсутствовала, амбициозной
идеи «никогда не разрушать постройки» не существовало. Если здание по неосторожности
сгорало в пожаре, это считалось несчастьем и карой небес, а не недостатком деревянного
строительства и конструкций. Такого рода воззрения привели к следующим последствиям.
19
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Использование только дерева на протяжении нескольких тысяч лет. Последова-
тельное развитие и шлифовка методов деревянного строительства и при этом поверхност-
ное изучение использования кирпичных и каменных конструкций, которые могли бы заме-
нить собой деревянные.
Ремонт оригинальных построек воспринимался как мера однозначно худшая по
сравнению с их перестройкой. Испокон веков при ремонте сносили старое и ставили но-
вое на том же месте; сохранение оригинальной постройки изначально вообще не рассма-
тривали — ценили лишь само место и помнили время создания сооружения. Только в от-
ношении захоронений с древности было понимание, что они должны сохраняться вечно,
поэтому делали их с большой тщательностью и очень прочными. Однако скрытые под зем-
лей кирпичные сводчатые склепы и установленные на поверхности земли деревянные поми-
нальные храмы принципиально отличались. Погребальные камеры, иногда в кирпиче или
камне, имитировали некоторые части надземных конструкций. А наличие опыта возведе-
ния кирпичных сводов, применявшихся в склепах, напротив, не привело к смене конструк-
тивной системы деревянного каркаса китайских построек на кладку из камня и кирпича за
исключением единичных примеров.
2. Ограничение строительных мероприятий традиционными представлениями о морали
и нравственности. В древности в правящих кругах почитались сдержанность и скромность,
а для строительства всегда требовался труд простых людей, поэтому строительство воспри-
нималось как дело, которое ложится на плечи народа и вредит сельскому хозяйству. Если
строительство алтарей и храмов предков, городских башен и рынков находилось в системе
патриархального общества и установленного церемониала, то возведение дворцов и палат,
террас и беседок, резиденций и парков было лишь свидетельством расточительности пра-
вителя и любви чиновников к роскоши. В древних текстах при описании каких-либо некра-
сивых поступков или неблагоприятных событий в назидание потомкам в качестве иллю-
страции «непристойного» поведения всегда использовали описание форм сооружений как
показательный пример совершенного по причине расточительности нарушения установле-
ний. Такое почитание умеренности осуждало красочные и пышные здания, строго регла-
ментировало строительную деятельность и культивировало мнение, что она должна быть
экономной и простой. Ограничение величественного и новаторского строительства опре-
деленно сказывалось и на прогрессе в развитии ремесла. В этом также кроется причина не-
брежного и недостаточного описания архитектуры в древних текстах. Исторические анналы
и летописи повествуют о выездах и нарядах, товарах и деньгах, а архитектура описывает-
ся только в примечаниях.
3. Подчеркивание стандартизации построения. Политика глубокого почитания системы
правил и канонов прошлого проводилась с древнейших времен, и с расцветом конфуциан-
ства стали особое значение придавать ритуалам и церемониалу. В описаниях архитектуры
в текстах доциньской эпохи и династии Хань регламентируются названия и ориентация зда-
ний, правила их композиционного построения, иногда описываются конструкции зальных
20
ВВЕДЕНИЕ
сооружений. В дальнейшем архитектура в исторических текстах чаще всего встречается при
описании системы пяти первоэлементов и правил церемониала. В записях о дворцовых са-
дах, буддийских и даосских монастырях всегда подробно рассказывается об их планировоч-
ной структуре и немного о формах их фасадов и конструкциях. Все это в полной мере де-
монстрирует проявление духа китайской идеологии — будь то политика, верования, обычаи,
ритуалы, буддизм, даосизм или фэншуй — в строительстве сооружений. Эти факторы весь-
ма сильны в построении и других объектов. Эстетизм объемных форм построек чаще всего
описывается и восхваляется в художественной литературе. Основная мысль в произведени-
ях китайской поэзии и каллиграфии, очевидно, имеет тесную взаимосвязь со строительным
искусством. Однако цели и задачи этого искусства никогда не рассматривались историками
как регламентация построения соответственно рангу.
4. Строительное искусство, передача знаний от учителя к ученику, пренебрежение кни-
гами. Архитектуру в Китае принято считать ремеслом, то есть делом, не достойным ученых
и чиновников. Однако строительному искусству во всей его сложности невозможно научиться
без практики, без того, чтобы отдать этому всю свою жизнь. Оно не похоже на остальные
виды искусства, которыми дети образованных мужей овладевали в свободное время. Но ре-
месленники не знали грамоту и передавали знания из уст в уста. За несколько тысяч лет
лишь в эпохи Сун и Цин было издано императорским двором по одной книге, рассказываю-
щей потомкам о строительном искусстве. Эти книги были составлены по той единственной
причине, что строительные приемы у различных мастеров неизбежно начали отличаться,
и не было выработано единых стандартов расхода строительного материала при возведе-
нии императорских и административных построек. Такой специальный технический трак-
тат для ученых был непонятен, а ремесленники все еще были неграмотными, и в результате
терминология постепенно стала выходить из употребления, а способы возведения конструк-
ций забываться, из-за чего эти книги стали для потомков загадкой. Какого-либо комплекс-
ного описания строительного искусства или истории, подобного описанию живописи, как,
например, «Лидай минхуа цзи» («Записи об известных картинах прошлых династий») или
«Сюаньхэ хуапу» («Каталог живописи [периода правления под девизом] Сюаньхэ»), созда-
но не было. Что касается Западной Европы, то там с наступлением эпохи Возрождения ста-
ли обращать большое внимание на строительные и художественные работы в архитектуре
и рассматривать их как достойное для исследования проявление культуры какого-либо ре-
гиона или периода. Новейшие взгляды последних двадцати-тридцати лет, описанные выше,
изначально опирались на открытую западными исследователями манеру проведения иссле-
довательских изысканий, а затем постепенно изменилось и отношение общества к архитек-
туре, увеличилось ее понимание.
Эта книга — попытка краткого изложения работы, проведенной Обществом по иссле-
дованию китайской архитектуры за последние десять с небольшим лет. Эти исследования
были посвящены сравнению описаний архитектуры в древних текстах с натурными исследо-
ваниями исторических памятников. Кратко изложены особенности архитектуры различных
21
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
династий, проведен разбор их эволюционного развития и характерных признаков, выпол-
нен их сравнительный анализ для выявления истоков происхождения конструктивных си-
стем архитектуры Китая. Исторические исследования китайской архитектуры еще ждут ре-
зультатов будущих археологических находок древних построек для всестороннего изучения.
Периодизация в истории архитектуры Китая
Китайская архитектура с первобытного периода до настоящего времени развивалась
равномерно, ни разу не прерываясь, она эволюционировала последовательно. Поэтому на-
сильственное разграничение на периоды по сути своей довольно необоснованное и трудное
дело. Таким образом, исходя из смены династий, подъемов и падений в культуре, а также
сообразно с количеством имеющегося материала были выделены следующие этапы развития.
Период архаики и первобытный период (до 200 г. до н.э.). С древности до времени
правления династии Цинь. Текстовых и фактических данных с этого времени достаточно
немного. Несмотря на то что уже было определено местоположение многих древних горо-
дов времен правления династий Шан-Инь, Чжоу, периода Чжаньго (Сражающихся царств),
там все еще не было проведено археологических раскопок. А до династии Шан-Инь пока
еще не было найдено подлинных памятников.
Эпоха Хань (204 г. до н.э. - 220 г. н.э.). Эти четыреста с лишним лет ознаменовались
развитием китайской архитектуры: строительная деятельность была чрезвычайно актив-
ной. Записей в исторических текстах об архитектуре того времени достаточно много. Име-
ются и некоторые находки, по которым в общих чертах можно судить о формах конструк-
ций. Однако из сохранившихся построек как таковых дошли только погребальные камеры
и пилоны цюэ. Остальные материалы имеют косвенные свидетельства, такие как, например,
керамические модели домов из погребений или рельефы.
Эпохи Вэй, Цзинь, а также Южных и Северных династий (220-590). Несмотря на
то что это было временем политической нестабильности и непрекращающихся войн, де-
лавших жизнь народа невыносимой, строительство дворцов и буддийских монастырей по-
прежнему оставалось бурным. А важнейший толчок к строительной деятельности дал на-
чавшийся расцвет буддизма. В художественном выражении находки пронизаны влиянием
«греко-буддийских образцов» всевозможных выразительных рельефов и скульптур. Изобра-
жения декоративных орнаментов, цветов и трав, птиц и диких зверей, а также людей тогда
утратило манеру династии Хань. Был создан новый стиль. Из дошедших памятников встре-
чаются буддийские пещеры, пагоды, гробницы и другие.
Эпохи Суй и Тан (590-906). Династия Суй снова объединила Китай и основала столи-
цу в городе Чанъань, где развернула большое строительство, став тем самым предвестником
эпохи Тан. Великая Тан — период абсолютного расцвета и зрелости китайского искусства.
Политическая обстановка была стабильной, буддизм и даосизм процветали, в результате
строительство дворцов, буддийских и даосских монастырей стало очень активным. После
22
ВВЕДЕНИЕ
мятежа Ань Лушаня3, а также двух периодов борьбы с буддизмом при танском императо-
ре У-цзуне (840-846) и при императоре Ши-цзуне (954-959) династии Поздняя Чжоу самое
лучшее в архитектуре того времени было полностью стерто с лица земли. Из дошедших до
нас памятников кроме буддийских пещер и гробниц наиболее многочисленные — кирпич-
ные и каменные буддийские пагоды. Сохранился один каменный мост эпохи Суй. Единствен-
ный дошедший до нас танский деревянный буддийский храм — это самая драгоценная ре-
ликвия того периода. Архитектурный стиль династии Тан прекрасен своей монументальной
мощью, а его приемы поражают своей мягкостью и тонкостью, что являет собой поистине
великолепное зрелище.
Период правления Пяти династий, эпохи Сун, Ляо и Цзинь (906-1280). После перио-
да правления Пяти династий и династии Сун китайское искусство становится роскошным
и филигранным. Во второй половине эпохи Сун оно устремляется к миниатюрности и утон-
ченности. При династиях Сун, Ляо и Цзинь основной упор делается на дворцовое строитель-
ство. Эти дворцы до нас не дошли, а буддийские храмы сохранились в большом количестве
на территории всех провинций Северного Китая. Среди них больше всего пагод и буддий-
ских обелисков. Стилистические приемы имели ярко выраженные особенности, следовали
тщательно продуманным правилам, держась старой системы, бесконечно видоизменялись.
Помимо множества сохранившихся памятников, этот период подарил нам книгу «Инцзао
фаши», которая представляет собой важный материал по исследованию процесса измене-
ний в китайской архитектуре минувших династий.
Эпохи Юань, Мин и Цин (1280-1912). Столицей династий Юань, Мин и Цин был ут-
вержден город Пекин. Стройку, соразмерную по масштабу со столичным городом и дворца-
ми, в наше время не встретить. Архитектурные традиции этого периода по-прежнему сле-
довали древним установлениям. С воцарением династий Мин и Цин, помимо появления
в Китае тибетского стиля, возникли формы западноевропейской архитектуры, ввезенные
иезуитами. Выпущенный Министерством работ в эпоху Цин трактат «Гунчэн цзофа цзэли»
стал справочником по архитектуре официального образца. К концу эпохи Цин вследствие
многократных контактов с Европой и Америкой пробудился интерес к новому, а традици-
онные устои начали расшатываться. Формы западной архитектуры стали проникать в круп-
ные города, а авторитет китайской архитектуры — ослабевать.
Период Республики (после 1912 г.). В начале образования Китайской Республики в стро-
ительной деятельности произошел застой. Только европейская и американская архитектура
постепенно осваивала новый рынок во всех торговых портах Китая, а выезжавшие для об-
учения в Европу и Америку архитекторы не препятствовали этому. В результате архитекту-
ра европейского образца стала повсеместно распространяться. За последние двадцать лет
архитекторы начали понемногу обращаться к прошлому, принимать во внимание исконную
Ань Лушань (7037-757) — государственный деятель эпохи Тан, развязал одно из самых масштабных
и жестоких восстаний в китайской истории (755-763). В результате мятежа погибли десятки миллио-
нов людей, а государственность империи Тан пошатнулась. — Примеч. ред.
23
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
китайскую архитектуру, что, к счастью, способствовало применению ее форм в строитель-
стве современных построек. С этого времени архитекторы стали осознавать, что проектируе-
мые ими формы имеют региональные или исторические образцы — и это понимание го-
раздо лучше прежнего отказа следовать традициям. В дальнейшем китайская архитектура
так же, как и архитектура всего мира, перестанет быть исключительно региональной. Одна-
ко по причине различий в традиции, истории, национальном характере и других факторов
возникнет собственная архитектурная школа, но ее формирования нужно еще дождаться.
Трактаты «Инцзао фаши» и «Гунчэн цзофа цзэли»
«Инцзао фаши»4
В Китае о технлогии строительства официально было издано как минимум две книги.
Это важный материал для исследования китайской архитектуры и технлогии строительства.
Все приведенные в данной книге термины и эталонные образцы, указанные в сравнитель-
ных исследованиях, взяты из этих двух книг.
«Инцзао фаши» была написана Ли Цзе в эпоху Сун. Он служил при императоре Хуэй-цзуне
в приказе по строительным работам при императорском дворе. Книга состоит из 34 глав,
из них к основополагающим относятся: «Рвы и укрепления», где рассказывается о базовых
принципах возведения крепостей и укреплений; «Каменные работы», где говорится о ка-
менных конструкциях и резьбе; «Плотницкие работы», где рассказывается о способах воз-
ведения деревянного каркаса, столбах, балках, кронштейнах доу-гун, стропилах, прогонах
и так далее; «Столярные работы», где рассказывается об изготовлении дверей, окон, ширм,
кессонов, а также ниш для статуй Будды и даосских пологов5; «Черепичные работы», где го-
ворится о применении черепицы и черепичных украшений; «Изготовление росписей», где
говорится о росписях разных рангов и цветов. Кроме этого, в книге приведены методы рас-
чета строительного материала и другие данные, к которым обращались древние ремеслен-
ники. В приложении даны иллюстрации к разделам о рвах и укреплениях, каменных, плот-
ницких, столярных, черепичных работах, росписях и резьбе.
Эта книга была издана во второй год под девизом правления Чуннин (1103). За более
чем восемьсот лет терминология изменилась, формы эволюционировали, к тому же чинов-
ники презрительно относились к ремесленникам, поэтому книга стала недоступной для по-
нимания. В 1929 году было основано научное Общество по исследованию китайской архи-
тектуры, более десяти лет оно занималось изучением данной книги, начав с трактата по
технике династии Цин, включив исследование фактического материала, после чего эта кни-
га постепенно стала понятной.
4 Издательство «Коммерческая пресса», литографированное издание 1919 г., 1925 г. второе переиздание
сунским шрифтом. — Здесь и далее примечания автора, если не указано иное.
5 Даосские пологи — декоративные элементы, которые укреплялись над статуями в храмах. — Примеч. пер.
24
и
ВВЕДЕНИЕ
«Плотницкие работы» — это самая главная часть трактата. Можно выделить следующие
основные пункты данного раздела.
Модульные величины цай и ци
Термин цай имеет два значения:
1) Определенный стандартный размер сечения деревянных элементов в конструкции,
например, сечение элемента гун в кронштейне доу-гун, а также всех остальных соразмер-
ных с ним деталей конструкций. Сечение цай по размерам подразделялось на восемь ран-
гов, которые определялись в зависимости от размера и ранга постройки.
2) Мера длины: «ширина сечения цай делится на пятнадцать частей фэнъ6, толщина де-
лится на десять частей фэнъ. Высота и глубина всех построек, длина отдельных элементов,
степень кривизны скатов крыши, мерила (трафарет) для маркировочных шнуров — все
определяются с применением части фэнъ сечения цай в качестве единицы измерения». Рас-
стояние между двумя сечениями цай, где помещался поддерживавший их элемент доу, со-
ставляло шесть частей фэня. Оно также называлось ци. Размер, равный по величине одному
цаю одному ци (то есть 21 часть фэня), назывался цзуцай (полный цай). В сунской архитек-
туре для обозначения пропорций всех частей сооружения использовали модуль ци в каче-
стве единицы измерения7.
Элементы доу и гун
Кронштейны доу-гун составляются из нескольких уложенных друг на друга элементов доу
и гун. Общее название таких кронштейнов — пуцзо. Кронштейны, установленные над опо-
рами, называются надопорные пуцзо, расположенные над пролетом между опорами назы-
ваются надпролетные пуцзо, укрепленные над угловыми опорами называются угловые пуц-
зо. Несмотря на то что пуцзо состоит из трех видов элементов: доу, гун и ан, насчитывается
четыре разновидности доу и пять видов гун. Кроме того, с точки зрения работы конструк-
ции самыми главными элементами являются несущие всю нагрузку от кронштейна элемент
лудоу и выступающий вперед и назад из лудоу элемент хуа-гун. Над элементом хуа-гун мо-
жет крепиться наклонный элемент ан — один из основных выступающих элементов крон-
штейна. Всего количество выступающих ярусов тяо в кронштейне варьируется от одного
до пяти. Верхний торец элемента ан крепится под балкой или под прогоном крыши и ра-
ботает как рычаг, который несет карнизную часть. Если в кронштейне над лудоу и над все-
ми торцами выступающих ярусов тяо укреплены поперечные элементы гун, то такой крон-
штейн называется полным. Если же поперечные гуны отсутствуют — называется пустым.
Если поперечные элементы гун уложены в один ярус, это называется одинарный гун, если
Фэнь — мера длины, равная ок. 2,8 мм. — Примеч. ред.
Согласно исследованиям последних лет, в трактате «Инцзао фаши» для обозначения пропорций всех ча-
стей сооружения, таких как длина элементов конструкций и их сечение, использовали в качестве моду-
ля размер фэнъ (Vis высоты сечения цай). —Примеч. Чэнъ Минда.
25
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
укреплены друг над другом в два яруса, это называется двойной гун. Возможны различные
комбинации вышеперечисленных конструктивных построений кронштейнов, таких как ко-
личество выступов тяо, использование полного или пустого типа, применение элементов
хуа-гун или ан, установка одинарных гунов или двойных.
Балки лян
В зависимости от длины и местоположения балок меняется и их название. Если в соору-
жении применен декоративный потолок пинци, то балки, расположенные ниже потолка, на-
зываются чистовыми, они могут иметь либо изогнутую форму юэлян, либо быть прямыми.
Балки, расположенные выше потолка, называются черновыми, их функция — нести нагруз-
ку от кровли, они имеют грубую обработку. Размеры сечений балок различаются в зависи-
мости от их длины, но высота и ширина сечения, согласно правилу, должна соответство-
вать пропорции 3:2.
Опоры чжу
Существуют не очень строгие правила определения высоты и диаметра опор. В зависи-
мости от типа сооружения и его величины размер диаметра опор варьируется от одного цай
одного ци до трех цай. Опоры бывают прямыми, а также сужающимися, где верхняя треть
сужается по плавной кривой, наподобие греческих и римских колонн с энтазисом. В прави-
лах по устройству опор есть некоторые заслуживающие внимания особенности: постепен-
ное увеличение высоты опор от центральных к угловым; придание вертикальным опорам
небольшого наклона внутрь постройки. Оба этих приема усиливают ощущение устойчиво-
сти сооружения.
Метод цзюйчжэ
Благодаря этому методу определяется угол наклона скатов крыши и степень изогнуто-
сти поверхности скатов. Вычисление этой кривой необходимо для определения бокового
вида постройки. Самые пологие скаты, например, у небольших двухстропильных построек,
имеют уклон в пропорции 2:1, а самые крутые скаты, например, у залов дянъ и башен гэ,
имеют уклон в пропорции 3:2. Уклон других типов построек, таких как залы тан и галереи
лану, также различается. Это называется высотой подъема крыши — цзюйгао. Изгиб соз-
дается в осях прогонов крыши: начиная с оси верхнего прогона, высота установки прогона
уменьшается на Ую высоты подъема крыши, на следующей оси высота уменьшается на У2о
высоты подъема крыши, и так далее. Чем ниже расположен прогон, тем меньше сокраща-
ется высота его установки. После этого полученные точки соединяют и получают изогну-
тый контур сечения крыши, это называется изломом крыши — чжэу.
Помимо пяти вышеперечисленных пунктов, особенности установления касаются так-
же карнизных балок, угловых балок, прогонов, стропил, коротких подпорок и других. В Ки-
тае главным строительным материалом было дерево, поэтому правила плотницких работ
26
Система деревянного каркаса по трактату «Инцзао фаши»
династии Сун
Балки
Существует два
типа балок:
прямые и серповидные
(2)Четырехстропильная
балка (чистовая)
Высота
опор постепенно
повышается к углу—
Угловой кронштейн:
Низ стропил
Карнизный брус-*
Угловая
опора
Торцы серповидных балок имеют
шестигранные закругления,
сужаются до размера шейки,
нижняя часть балок
вогнута вверх
Верхний
прогон
Второй прогиб
\ I С Торец высечен по 6 сегментам длиной
1 10 модульных единиц каждый .
Трактат по архитектуре
Автор Ли Цзе, придворный
архитектор династии С
Впервые опубликован
в 1103 г.
Один кронштейн
над боковыми пролетами
(1 )Четырехстропильная
балка (черновая)
Два кронштейна
над центральным
пролетом
12)
Над-
опорные
крон- -
штейны
Пинлян
(1)
Внутренняя
опора
Ч-Наружная опора
Внутренний Л
торец ана
Построение цзюйчжэ, или «поднятие и излом»
Этот метод позволяет
установить высоту подъема и изгиб скатов крыш.
R: подъем, разнится от 1/4 до 1/3 от В — расстояния
между передним и задним карнизными
прогонами, в зависимости от типа
и размера построек. Первый прогиб
составляет 1/10R, следующий,
расположенный ниже — 1/20R,
следующий — 1/40R и т.д.
Прямая балка
Тяо
макс
30 фэн!
Гун
Шуатоу
Тяо | Тяо
-Ан
Торец ана
Гун
VIII
Цэцзяо — верх опор наклонен
внутрь постройки на 1 % от высоты
Уклон опоры 1/юо или 6/юоо
Рис. 3. Правила построения деревянных конструкций по трактату «Инцзао фаши:
Средний прогон;
Третий прогиб
„ Нижний прого
------Ра с ст о я н и е —--—---
между передним и задним
карнизным брусом
Колонна
челночной
формы
Это колонна
с энтазисом,
в которой верхняя
треть высоты делится
еще на 3 сегмента.
Нижний из этих
сегментов остается
прямым
Каждый ярус гунов
называется
тяо или «вынос»
В самом крупном
‘ ~ кронштейне
не должно быть
больше 5 наружных
или внутренних
«выносов»
Доу-гун
Опора
цай
цзи
цай
цзи
цай
Кронштейн доу-гун
Верти-
кальная
линия
Ось опоры
Цай-цзи-фэнь
Цай — стандартный брус для всех конструкций подразделяется на 8 рангов. Размер цай делится на 15 частей фэнь.
10 фэнь составляет ширину сечения цай. Пропорции каждой части здания таким образом измеряются в фэнях.
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
затрагивали полностью все конструкции постройки. Если рассмотреть изменения в техни-
ке плотницких работ в различные эпохи, то можно в значительной степени понять процесс
эволюции конструкций в китайской архитектуре.
А в таких столярных работах, как изготовление дверей, окон и перегородок, в последую-
щих эпохах сохранялись старые традиции и изменения были не столь сильны. Форма ячеек
декоративного потолка типа пинци не была строго определена и могла быть либо квадратной,
либо прямоугольной. Декоративные кессоны потолков всегда украшались миниатюрными
кронштейнами доу-гун. И даже ниши для статуй Будды и даосские пологи также декориро-
вались небольшими доу-гунами, то есть их облик сближался с архитектурными постройка-
ми. Связь архитектуры с предметами мебели и обстановки издревле была достаточно тесной.
Что касается черепицы ва и черепичных украшений ваши, размер и количество фигур
чивэй («хвост совы») на торцах главных коньков и мифических животных на угловых конь-
ках определялись в соответствии с размером сооружения. Черепица могла быть полукруглой
и плоской — это оставалось традицией в Китае на протяжении нескольких тысяч лет. Конь-
ки крыши выполнялись из нескольких слоев плоской черепицы, уложенных друг на друга,
что в более поздние времена уже не встречалось. В росписях основными цветами были си-
ний, зеленый и красный, в дополнение к которым использовались черный, белый и желтый.
Затемнение или высветление цвета выполнялось методом цветовой градации. Такая техни-
ка применялась со времени правления династии Тан до эпохи Цин.
Установленные в трактате «Инцзао фаши» размеры и способы изготовления всех элемен-
тов доу и гун, способы изготовления изогнутых поверхностей балок, опор, карнизных ба-
лок и брусьев фан, детальное изложения метода цзюйчжэ, декоративная резьба ограждений
и баз опор, шаблоны узоров и распределение цветов в росписях конструкций в этой книге
представлены более подробно в форме современного учебного пособия.
Трактат «Гунчэн цзофа цзэли», изданный Министерством работ
династии Цин8
«Гунчэн цзофа цзэли» — это трактат о технологии строительства, опубликованный Ми-
нистерством работ династии Цин в двенадцатый год правления под девизом Юнчжэн (1734).
В трактате 74 главы; первые 27 глав посвящены 27 различным типам построек. Там описа-
ны все конструктивные элементы и их фактические размеры в таких постройках, как залы
дянъ, залы тан, надвратные башни, угловые башни, склады, беседки и другие.
Если говорить о форме подачи, то хотя на основе изложенных фактических размеров
27 видов сооружений можно составить представление об остальном, но в сравнении с трак-
татом «Инцзао фаши», где вначале изложены основные положения и методика, цинская
книга выглядит более примитивной. В главах с 28-й по 40-ю описаны методы изготовления
Официальное издание Министерства строительства династии Цин.
28
ВВЕДЕНИЕ
кронштейнов доу-гун, способы монтажа и размеры. Модульные размеры начинаются с ве-
личины паза доу — доу-коу в один цунъ9, с каждым рангом прибавляется полцуня вплоть до
величины доу-коу в шесть цуней, всего одиннадцать рангов. По сравнению с сунской систе-
мой это больше на три ранга. Главы 41-47 описывают способы изготовления дверей, окон
и перегородок, а также каменные, черепичные и земляные работы. На этом информация
о формах построек заканчивается. В остальных 24 главах рассказывается о расчетах трудо-
затрат и строительного материала при различных работах.
В части, где изложены 27 типов построек, размеры всех элементов даны очень точно. Но
в этом и минус такого изложения, поскольку установленные размеры не обобщены в некие
принципы построения, чтобы можно было адаптировать размер к фактическим требовани-
ям. Кроме того, там не сказано также о детальной обработке, таких элементов конструк-
ций, как способы изготовления закруглений или заострений деталей конструкций, напри-
мер, в торцах элементов гун или ан, а также в системе росписей, в чем большой недостаток
этой книги. К счастью, до нас дошло очень много фактического материала. При трудностях
в изучении трактата можно обратиться к исследованию сохранившихся построек и тем вос-
полнить эти недостатки текста. Из иллюстраций в трактате показаны лишь поперечные раз-
резы тех 27 типов построек, а подробных схем различных частей построек и шаблонов ро-
списей там не представлено.
Тем не менее 47 глав этой книги позволяют выявить некоторые принципы, которые име-
ют большое значение для проектных образцов (эскизных форм).
Уменьшение и увеличение сечения цай. Высота сечения цай (то есть ширина цай) в сун-
ской архитектуре составляет 15 частей фэнъ, толщина — 10 фэнъ, размер ци равен 6 фэнъ,
высота полного цай — 21 фэнъ. В цинской архитектуре, похоже, была полностью утеряна
идея модулей цай, ци и фэнъ и была замещена модулем доу-коу. Доу-коу в сунской архитек-
туре соответствовал толщине сечения цай. Размеры кронштейнов доу-гун указаны с приме-
нением величины доу-коу или ее частей в качестве модуля. Если ширина доу-коу один цунъ,
то высота элемента гун составляла 1,4 цуня — такие элементы гун назывались «гун в один
цай». А высота так называемых осевых брусьев и осевых гунов равнялась двум цуням, то есть
его пропорции были 10:20, это видоизмененная пропорция полного цай эпохи Сун, где тол-
щина сечения составляла 10 фэнъ, а высота — 21 фэнъ. По оси опор в сунской архитектуре
укладывали несколько ярусов надопорных брусьев, между брусьями укрепляли поддержи-
вавшие их элементы доу, а промежутки между ними могли заделываться известковым рас-
твором. А в цинской архитектуре осевые брусья (полный цай) непосредственно укладыва-
лись друг на друга, между ними не оставляли расстояния для элементов доу размером с ци.
За исключением изменений в этих базовых моментах, пропорции и связи между элемента-
ми в кронштейне пуцзо в целом придерживались старой системы.
Установления о диаметре и высоте опор. В цинской архитектуре диаметр опор по
правилам должен был равняться шесть доу-коу, что соответствовало четырем сунским цай.
Цунь — мера длины, равная ок. 3,2 см. — Примеч. ред.
29
Правила изготовления каркаса по «Гунчэн цзофа цзэли»
Второй
боковой
пролет
Официальный свод правил
по архитектурному проектированию
династии Цин,
издан Министерством
работ в 1733 году
-Расстояние междуопорами
определяется величиной
в 11 доу-коу---------
---От 6 до 8
промежуточных
кронштейнов
над центральным
пролетом
Кронштейн
над опорой
Промежу-
точные
кронштейны
Крайний пролет
боковой
пролет
Центральный
пролет
*** X.
Правило «цзюй-цзя» или построения уклонов
скатов крыши
Начиная снизу вверх угол наклона каждого
стропильного сочленения постепенно увеличивается.
Самое нижнее стропило имеет уклон 50%,
следующее — 70%, далее 80% ,а самое верхнее
имеет уклон 90% плюс прогон пиншуй, высота
которого составляет 4 доукоу, что в итоге
составляет уклон около 100% или 45°.
Таким образом,
высота установки конька
не определяется изначально,
а выводится в процессе
строительства
_Slx
Пиншуй
Тpexnj: огонная балка
Пятипрогонная балка
Семипрогонная балка
Карнизная
опора
Цуань — это один кронштейн доу-гун,
то, что при династии Сун называлось дуо.
Расстояние между двумя цуань составляет
11 доу-коу. Расстояние между пролетами
кратно величине в 11 доу-коу
Балки
Высота балки определяется
как диаметр опоры+2 цуня.
Ширина балки составляет 6/5 или 5/4
ее высоты, таким образом, пропорции
сечения балок равны 6:5 или 5:4
Опоры
Диаметр карнизных опор составляет
6 доу-коу, а их высота составляет 60 доу-коу.
Высота остальных опор увеличивается
в зависимости от высоты установки прогонов
крыш. Диаметр внутренних опор цзиньчжу
составляет 6 доу-коу+2 цуня.
У опор нет уклона, нет и энтазиса
Гун
Ан
Внутренняя
опора
цзиньчжу
Доу-гун
Гораздо меньше по пропорциям,
чем кронштейны династии Сун.
Размер сечения брусьев кронштейна
равен полному цай. Доу больше
не применяется между горизонтальными
элементами конструкции
Брус пинбаньфан
Карнизная балка
□ ланьэ
Подбалка юэ
6 доу-коу
База опоры —
гуцзин
Доу-коу
Ширина сечения цай называется доу-коу. Размер доу-коу может быть в пределах от 1 до 6 цунь.
Всего существует 11 рангов доу-коу. Однако из имеющихся примеров построек самое крупное сечение доу-коу
достигало 4 цуней. Высота сечения составляет 2 доу-коу. Высота сечения дань-цай, которое применяется
только в элементах гун, выступающих из доу, составляет 1,4 доу-коу
Рис. 4. Правила построения деревянных конструкций по трактату «Гунчэн цзофа цзэли:
ВВЕДЕНИЕ
Высота опоры была определена в шестьдесят доу-коу, то есть десять диаметров опор. Соглас-
но такой пропорции опоры должны быть крупными, а кронштейны — небольшими, что при-
вело в итоге к образованию миниатюрных доу-гунов, а число надпролетных кронштейнов
(в цинской архитектуре они называются пиншэнъкэ) увеличилось до семи-восьми.
Определение ширины и глубины постройки в зависимости от количества крон-
штейнов доу-гун. В эпоху Цин количество кронштейнов, крепившихся над одним проле-
том, возросло. Поэтому появилось правило, устанавливавшее расстояние между соседними
кронштейнами, которое равнялось одиннадцати доу-коу. Согласно правилу, расстановка
опор и расстояние между ними, а также размер постройки в ширину и глубину должны быть
кратны модульной величине в одиннадцать доу-коу.
Высота угловых опор не увеличивалась. В цинской архитектуре высота угловых и цен-
тральных опор была одинаковой, кроме того, опоры были прямой цилиндрической формы без
энтазиса. Поэтому цинские постройки по своему силуэту уступают изысканности и мягкости
сунской архитектуры. Однако наклон наружных опор внутрь по-прежнему регламентировался.
Увеличилась ширина сечения балок. В сунской архитектуре пропорции высоты и ши-
рины сечения балок и брусьев были 3:2. А в цинской архитектуре эта пропорция была изме-
нена на 5:4 или 6:5, то есть с точки зрения механики они уступали сунским конструкциям
в рациональности. К тому же, если не касаться фактических размеров, существовало прави-
ло определения ширины балок: «к диаметру опоры прибавить два цуня», которое представ-
ляется совсем уж нерациональным. Все балки изготавливались прямыми, а изогнутых ба-
лок в форме юэлян в дворцовых постройках династии Цин не встречается.
Метод цзюйцзя. Сунский метод цзюйчжэ в цинской терминологии называется цзюйцзя.
Несмотря на то что результат применения этих методов немного схож, в основу положены
противоположные идеи. По сунскому методу цзюйчжэ сначала определяется высота конько-
вого прогона и затем, начиная сверху вниз по оси каждого следующего прогона, рассчиты-
вается величина прогиба, что и формирует изогнутую линию. А по цинскому методу надо
начинать снизу. На первой оси прогона происходит подъем на 0,5 от первой горизонталь-
ной длины. На второй оси прогона — на 0,6; на третьей — на 0,65; на четвертой на 0,75
и так до 0,9. На каждом отрезке угол наклона повышается, и при составлении этих отрез-
ков вместе получается кривая. Так что местоположение конька определяется, начиная сни-
зу и постепенно поднимаясь, а не как в сунской архитектуре, где оно задается изначально.
В результате цинские крыши получаются более крутыми, чем сунские, в чем заключается
стилистическая особенность этих эпох.
Все элементы конструкций цинской архитектуры — опоры, балки, брусья и так далее —
формируют жесткие прямые линии и прямые углы, крыша крутая и высокая, а кронштей-
ны доу-гун на карнизе миниатюрные и дробные. Поэтому и силуэт, и конструкция цинских
построек уступают свободным и естественным формам сунской архитектуры. Потому что
все установления свелись к проблеме неукоснительного соблюдения размеров. Это некото-
рым образом связано с тем, что были отброшены целесообразные пропорции конструктив-
ных частей построек прежнего времени.
Глпвл 2
ДРЕВНЕЙШЛЯ ЭПОХП
Архаика
Начало первобытного периода в китайской архитектуре, похоже, навсегда останется оку-
танным мистицизмом. «В далекой древности [люди] обитали в пещерах или селились пря-
мо под открытым небом. Впоследствии совершенномудрые люди изменили условия жизни,
построив жилища. Верх крыши укрепили коньковой балкой, а нижний край удлинили, что-
бы можно было защититься от ветра и дождя»10. Это, конечно, породило у потомков пред-
положение, что раз здесь говорится о пещерных жилищах, то, без сомнения, так оно и было.
И даже доныне пещерные жилища по-прежнему широко распространены в районе провин-
ций Хэнань и Шаньси. Деревянные дома и пещеры вполне могут сосуществовать в одно и то
же время, не обязательно, что одно было заменено другим.
Исторические тексты, описывающие додинастийную эпоху, трудно назвать достойными
доверия. Вот, например, что говорится о желтом императоре Хуан-ди (около XXVII в. до н.э.):
«создал поселение у Чжолу. Переезжая то туда, то сюда и не занимая постоянного места,
[Хуан-ди] использовал [обычно] воинов для защиты своей ставки»11. Очевидно, что в то
время еще не существовало оседлых поселений с дворцами и окружавшими их стенами. Ко
времени правления императора Яо (около XXIII в. до н.э.) «палаты возвышались над землей
всего на три чп12, в строительстве использовали дубовые заготовки, тростник для крыш не
подрезали»13. По этой причине потомки начали восхвалять скромность императора Яо, однако
это можно интерпретировать как намек на низкий уровень строительной техники того вре-
мени. При жизни Шуня14 в том месте, где он жил, «по прошествии года <... > образовывался
поселок, через два года образовывалось селение, через три года образовывался городок»15.
Шунь «принимал приезжающих у четырех ворот, и у ворот царил строгий порядок» — то есть
10 Книга перемен / Пер. с кит. А.Е. Лукьянова, Ю.К. Шуцкого. СПб.: Азбука-классика, 2008. С. 237.
11 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина; под общ. ред.
Р.В. Вяткина, вст. ст. М.В. Крюкова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Вост, лит., 2001. Т. 1. С. 134.
12 Чи — мера длины, в разные эпохи колебавшаяся от 24 до 32 см. — Примеч. ред.
13 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. Р.В. Вяткина и А.М. Карапетьянца; комм. Р.В. Вяткина,
А.Р. Вяткина и А.М. Карапетьянца, вст. ст. Р.В. Вяткина. М.: Вост, лит., 2002. T. 8. С. 60.
14 Шунь (2256-2206 гг. до н.э.) — легендарный император, один из идеальных мудрых правителей. Яо вы-
брал Шуня своим преемником. — Примеч. ред.
15 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина. T. 1. С. 142.
32
и
ДРЕВНЕЙШАЯ ЭПОХА Ж
тогда уже начала формироваться первоначальная форма города. Юй16, «живя [сам] в бедном
жилище, [он] ничего не жалел для устройства каналов и рвов»17, понятие «бедное жилище»
стало возможным только после того, как в архитектуре появилась роскошь.
К концу династии Шан-Инь (около XX в. до н.э.) правитель Шан Чжоу-ван соорудил про-
сторные дворцы и расширил загоны для скота, «на юге дошел до Чжаогэ, на севере захватил
Ханьдань и Шацю и везде построил походные дворцы и загородные резиденции» («Ши цзи
чжэн и» («Правильный смысл “Исторических записок”»), Чжан Шоуцзе). Но после того как
чжоуский У-ван низложил династию Шан-Инь, он все это сжег. Философ Цзи-цзы, по дороге
из Кореи «приезжая представиться [правителю] Чжоу и проезжая развалины столицы преж-
ней династии Инь, переживал из-за того, что дворцы и палаты столицы лежат в руинах, за-
росли злаками и просом»18. Его это сильно потрясло.
Спустя почти три тысячи лет Научно-исследовательский институт истории и языкозна-
ния при Центральной академии наук провел раскопки, в ходе которых были найдены остат-
ки нескольких сооружений. Большая часть — это земляные фундаменты построек, на кото-
рых в определенном порядке уложены крупные булыжники, служившие базами опор. Кроме
того, были найдены базы, покрытые бронзой. Там же в нескольких местах были обнаружены
обугленные остатки деревянных опор, которые, по-видимому, сгорели дотла во время воен-
ной смуты. Помимо фундаментов дворцовых построек были найдены остатки ворот, водо-
сточных канав и другие. Все они были расставлены в определенном порядке19. Здесь мож-
но отчетливо увидеть некоторые особенности китайской архитектуры последующих эпох.
К примеру, это установка деревянных каркасов на платформу и формирование плана ком-
плекса из большого числа отдельных зданий, которые образуют дворы.
Великий ван Тай-ван, дед чжоуского Вэнь-вана, живший приблизительно в конце перио-
да Шан-Инь, когда были широко распространены пещерные жилища, переселился к подно-
жию горы Цишань и приказал управляющим строительными работами и ремесленникам по-
строить там жилище, храм предков и двор с воротами. В гимнах «Шицзина» («Книга песен»)
поется о том, как Вэнь-ван основал столицу Фэн, а У-ван основал столицу Хао20. Эти города
располагались южнее современного города Чанъань. В «Ши цзине» также есть тексты о со-
оружениях, возведенных в этом районе21.
Из текстов «Шицзина» можно узнать, что в то время в районе современной провин-
ции Шаньси уже сформировался определенный способ возведения построек: сооружения
16 Юй (2123-2055 гг. до н. э.) — легендарный император, укротил потоп и основал династию Ся. — При-
меч. ред.
17 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина. T. 1. С. 151.
18 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит., вст. ст., комм. Р.В. Вяткина. М.: Вост, лит., 1987. Т. 5.
С. 129.
19 Отчет о раскопках в городе Аньяне, выполненный Научно-исследовательским институтом истории и язы-
кознания при Центральной академии наук.
20 Подробнее см.: Шицзин. Книга песен и гимнов / Пер. с кит. А.А. Штукина. М.: Худ. лит., 1987. С. 218-220.
21 Подробнее см.: Там же. С. 154-156.
33
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
строились главным образом из утрамбованной земли, крыша выглядела словно крылья,
в здании применялись деревянные столбы, дворы были ровными. Несмотря на то что по-
стройки городов Фэн и Хао до нас не дошли, состояние их руин достаточно для проведения
исследования.
Вэнь-ван помимо закладки столиц и возведения построек также построил для увеселе-
ния народа террасы, пруды с птицами и зверьми, разбил парк Линъю, внутри которого на-
ходились башня Линтай и пруд Линчжао. Это самый ранний парк, упомянутый в историче-
ских текстах Китая22.
«Чэн-ван, проживавший в Фэн, послал Чжао-гуна возобновить строительство города Лои
согласно воле У-вана»23. Это самая ранняя запись в исторических текстах относительно су-
ществования проектного замысла столичного города.
Структура столичного города: Сын Неба строит город «квадратный [с длиной стороны]
в девять ли24, по трое стоящих в ряд ворот [с каждой стороны]. В городе девять [главных]
дорог с севера на юг и девять — с востока на запад, главные дороги [шириной] в девять
колей. Слева храм предков, справа — алтарь [земли] Шэ, спереди площадь, позади рынок»
(«Чжоу ли», глава «Записки об исследовании ремесел»). За эти три эпохи города уже при-
обрели квадратную форму и планировку с улицами, пересекавшимися под прямым углом.
Периоды Чуньцю и Чжаньго
В период Чуньцю (Вёсен и Осеней) в результате поглощения одних княжеств другими
за несколько сотен лет войн образовалось более десяти сильных царств. Так как материаль-
ные и человеческие ресурсы постепенно сосредоточивались в руках князей, то и архитекту-
ра, создаваемая такими, например, князьями, как цзиньский князь Пингун или циский князь
Цзингун, становилась все более роскошной. И даже в далеких южных княжествах правитель
Уван Фучай «имел террасы, башни и пруды» («Цзо-чжуань» («Комментарии Цзо»), первый
год правления Ай-гуна). Тогда поблизости появилось царство Цинь, сформированное неки-
тайскими племенами, «правитель жунов отправил Ю-юя <...> ознакомиться с Цинь. Когда
циньский Му-гун показал ему свои дворцовые палаты и собранные в них богатства, Ю-юй
сказал: “Если вы заставляли духов все это сотворить, то утомили духов, а если заставляли
людей создавать это, то просто замучили народ!”»25.
22 «Правитель Вэнь-ван соорудил с помощью силы народной и башню, и пруд, а народ веселился и радовал-
ся этому. Он назвал эту башню дивной, назвал этот пруд тоже дивным. Народ радовался, что там были
лани и олени, рыбы и черепахи. С древних времен повелось, чтоб именитые люди и простой народ радо-
вались вместе, потому-то они и могли радоваться». Цит. по: Мэн-цзы / Пер. с кит., указ. В.С. Колоколова;
предисл., под ред. Л.Н. Меньшикова. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 16. —Примеч. пер.
23 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит., вст. ст., комм. Р.В. Вяткина. T. 1. С. 190.
24 Ли — около 500 м. — Примеч. ред.
25 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина. 2-е изд., испр. и доп.
М.: Вост, лит., 2003. Т. 2. С. 30.
34
ДРЕВНЕЙШАЯ ЭПОХА Ж
Общество в Китае было патриархальным с выраженным почитанием предков, поэтому
архитектура храмов предков имела определенную структуру. О тех, кто нарушал установ-
ления, написано в исторических анналах. Например, правитель Чжуан-гун из царства Лу
«хотел покрыть красным лаком колонны в храме Хуаньгун и сделать резьбу на квадратных
балках»26, «храм предков Цзы Тайшу стоял южнее дороги, а его покои — севернее» (Цзо-
чжуань, 18 год правления Чжао-гуна), и другие примеры.
Жилищам сановников цинов и дафу только глава общины устанавливал ранг27. Правила
были исключительно строгие, и именно поэтому правитель царства Лу, князь Вэнь-гун, хо-
тел уничтожить усадьбы Мэн Вэнь-цзы и Хоу Цзин-цзы, которые нарушили церемониал и не
осмелились последовать распоряжению начальства. Сановник Чжао Вэнь-цзы при строитель-
стве своего дома приказал «обтесать балки, а затем отшлифовать их. [Чжан Лао увидел это
и укорил:] вы, занимая высокое положение, забыли о долге, а будучи богатым, забыли о пра-
вилах поведения. Я испугался, что не избегну обвинений [в дружбе с таким человеком]»28.
Когда Чжи Во (сановник цин Сюнь Яо в царстве Цзинь. — Примеч. пер.) узнал, что Чжи
Сян-цзы «украсил палаты, [он сказал:] красиво-то красиво, но есть ли у сановника страх»29.
В то время была очень популярна охота, поэтому устраивались крупные парки, заселен-
ные дикими зверями. Там самыми распространенными постройками были террасы, в ос-
новном они имели квадратную форму, сооружались из земли. Наверху террас могли быть
установлены павильоны. Поднявшись на террасу, можно было обозреть окрестности. Опи-
саний террас в древних текстах очень много. В период Чжаньго (Сражающихся царств), ко-
гда осталось лишь семь сильнейших царств, у всех князей были высокие террасы и прекрас-
ные дворцы. Су Цинь30 убедил правителя царства Ци Минь-вана «устроить покойному отцу
пышные похороны, чтобы подтвердить свое сыновнее почтение, построить высокие покои,
расширить парк и сады, дабы этим показать свои добрые намерения»31. Такой подход в ар-
хитектуре уступал в простоте вышеописанному. К тому же с середины эпохи Чжоу стали осо-
бенно цениться дворцовые постройки на высоких и массивных стилобатах, когда несколько
залов соединялись вместе. Известный пример тому — террасы Цунтай царства Чжао. Также
до сих пор сохранились более тридцати грандиозных террас из древней столицы царства Янь.
Материалом для изучения архитектурных форм того времени служит лишь небольшое коли-
чество сосудов с изображением построек. На четырехгранном сосуде с изображением тутовых
26 Го юй (Речи царств) / Пер. с кит., вст. ст. и примеч. В.С. Таскина. М.: Наука, 1987. С. 80.
27 См.: Там же. Гл. 4-5.
28 Го юй (Речи царств) / Пер. с кит., вст. ст. и примеч. В.С. Таскина. С. 221.
29 В тексте представлено авторское изложение. В «Гоюй» об этом написано: «Чжи Сян-цзы построил пре-
красный дом, в который вечером пришел Ши Чжо. Чжи Во сказал: “Какой прекрасный дом!” Ши Чжо
ответил: “Хорош-то хорош, но у меня он вызывает чувство страха”». См.: Гоюй (Речи царств) / Пер., вст.
ст. и примеч. В.С. Таскина. М.: Наука, 1987. С. 235.
30 Су Цинь (380-284 гг. до н.э.) — дипломат и стратег периода Чжаньго. — Примеч. ред.
31 Съема Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит., предисл. Р.В. Вяткина, комм. Р.В. Вяткина, А.Р. Вятки-
на. М.: Вост, лит., 1996. T. 7. С. 111.
35
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
деревьев и охоты, хранящемся в музее Запретного города в Пекине, есть также и изображение
дворцовых помещений. Под ними показан высокий стилобат, на котором установлен деревян-
ный каркас. Помещение имеет два пролета, поскольку показаны три столба. В каждом про-
лете изображено по одной двустворчатой двери. В верхней части видны кронштейны доу-гун,
несущие балки, над балками также стоят кронштейны доу-гун, образующие балконный ярус.
На верхнем ярусе опоры не изображены, но показаны двери. Одна дверь наполовину открыта,
и виден человек, входящий через дверь в зал. Балкон на верхнем ярусе, похоже, со всех сто-
рон имеет ограждение. Наклонные линии, отходящие вниз от балкона, символизируют карниз.
Коллекция музея Гугун
Рис. 5. Эстамп дворцового зала на четырехгранном сосуде с изображением тутовых деревьев и охоты.
Эпоха Чжаньго
Этот редчайший экспонат является доказательством того, что высокоразвитый и зре-
лый уровень архитектуры времен правления династий Цинь, Хань, Тан, Сун начал склады-
ваться в это время, а базовая структура, используемая в последующие эпохи, без сомнения,
уже полностью оформилась. После того как император Цинь Шихуан объединил Китай, он
в бассейне реки Вэй развернул беспрецедентное по масштабу строительство, ставшее осно-
вой династии Цинь32. Тогда же из отдельных отрезков стен различных царств эпохи Чжань-
го была создана всемирно известная Великая китайская стена33 * * 36.
32 Подробнее см.: Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. Р.В. Вяткина, А.М. Карапетьянца; комм.
Р.В. Вяткина, А.Р. Вяткина и А.М. Карапетьянца, вст. ст. Р.В. Вяткина. 2-е изд., испр. и доп. T. 2. М.: Вост,
лит., 2003. С. 65.
33 Подробнее см.: Исторические записки, главы: «Наследственный дом княжества Чжао» (Т. 6. Гл. 43), «На-
следственный дом княжества Вэй» (T. 6. Гл. 44), «Основные записи о [деяниях дома] Цинь» (T. 2. Гл. 5),
«Жизнеописание Су Циня» (T. 7. Гл. 69).
36
м
ДРЕВНЕЙШАЯ ЭПОХА Ж
Династия Цинь
Император Цинь Шихуан объединил Поднебесную (221 г. до н.э.) и возвел дворец, исполь-
зовав в качестве центра пилоны цюэ дворца Сяньянгун («дворец города Сяньян»), возведен-
ные Шан Яном при правителе Цинь Сяо-гуне, и значительно расширив площадь комплекса.
«Каждый раз, когда Цинь сокрушала власть кого-либо из владетельных князей, [циньский
ван приказывал] зарисовать устройство его дворца и строить [подобный же] дворец на воз-
вышенности к северу от Сяньяна <... > дворцы и дома, соединенные переходами поверху
и понизу и огороженные дорогами»34.
«На тридцать пятом году [212 г. до н.э.] <...> Шихуан сказал: “В Сяньяне людей множе-
ство, а дворцы и палаты прежних ванов малы...” и стал строить дворец для приемов в пар-
ке Шанлинь на южном берегу реки Вэй. Прежде всего построили передний зал дворца Эпан,
с востока на запад [он был длиной] пятьсот бу35, а с севера на юг — пятьдесят чжанов36,
наверху могло поместиться десять тысяч человек, а внизу можно было водрузить знаме-
на с древком длиною в пять чжанов. Вокруг [дворца] шла крытая дорога, которая от двор-
ца прямо вела к горе Наньшань. На вершине горы соорудили пилоны цюэ. Построили двой-
ную дорогу от дворца Эпан через реку Вэйшуй вплоть до Сяньяна <... > [Для строительства
прислали] более семисот тысяч преступников, осужденных на кастрацию и на каторжные
работы. <...> [Шихуан] повелел соединить между собой двойными дорогами и дорогами,
огороженными валами, все 270 дворцов, расположенных вокруг Сяньяна в пределах двух-
сот ли, наполнить комнаты во дворцах занавесями и пологами, колоколами и барабанами,
населить их красавицами. Всему было определено [свое] место и не разрешалось переме-
щать [что-либо]»34 35 36 37.
После смерти Цинь Шихуана его сын Эрши Хуан возобновил строительство дворца38.
Вскоре после того, в 206 году до н.э. генерал Сян Юй «во главе войск выступил на запад,
вырезал население Сяньяна <... > и поджег циньские дворцы и палаты»39. Самое лучшее из
материальных ценностей и произведений строительного искусства было уничтожено: чус-
цы не только предали огню весь циньский дворец, но и подали дурной пример последую-
щим эпохам, когда каждый раз при смене династии намеренно разрушали дворцы предыду-
щих правителей.
Невиданной была и роскошь гробницы императора Цинь Шихуана. «Ши-хуан <...> стал
пробивать гору Лишань и устраивать в ней [склеп]; объединив Поднебесную, [он] послал
туда со всей Поднебесной свыше семисот тысяч преступников. Они углубились до третьих
34 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. Р.В. Вяткина, А.М. Карапетьянца. T. 2. С. 65.
35 Бу — мера длины, равная 6 чи (1,19 м). — Примеч. ред.
36 Чжан — мера длины, равная 10 чи; чи — 31,1 см. — Примеч. ред.
37 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. Р.В. Вяткина, А.М. Карапетьянца. T. 2. С. 78-79.
38 Подробнее см.: Там же. С. 90-91.
39 Там же. С. 136.
37
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
вод, залили [стены] бронзой и спустили вниз саркофаг. Склеп наполнили перевезенные
и опущенные туда [копии] дворцов, [фигуры] чиновников всех рангов, редкие вещи и не-
обыкновенные драгоценности. <...> Из ртути сделали большие и малые реки и моря, при-
чем ртуть самопроизвольно переливалась в них. На потолке изобразили картину неба, на
полу — очертания земли. <...> [Сверху] посадили траву и деревья, [чтобы могила] приня-
ла вид обычной горы»40, полагая, что она будет существовать также долго, как Небо и Зем-
ля. Но всего через три года Сян Юй вторгся в Цинь и разграбил сокровища гробницы.
Цинь Шихуан по причине того, что окружавшие различные царства стены обветша-
ли, повелел «[полководцу] Мэн Тяню во главе 300-тысячной армии <... > строить Великую
стену. [Мэн Тянь] используя характер местности, соорудил важнейшие крепости в горных
теснинах; [стена] начиналась от Линьтао и доходила до Ляодуна, протянувшись в длину на
десять с лишним тысяч ли»41. Без этого грабительские набеги со стороны северных варва-
ров не встречали бы никаких препятствий. Опыт двухтысячелетней китайской истории по-
казал, что зависимость империи от этой стены поистине огромна. На западе современной
провинции Ганьсу до сих пор сохранились следы земляной Великой стены династии Цинь.
Облицованная кирпичом циньская стена на территории провинции Хэбэй была надстрое-
на в середине эпохи Мин.
40 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. Р.В. Вяткина, А.М. Карапетьянца. T. 2. С. 87.
41 Там же. T. 8. С. 72.
Гллвэ 3
Эпохи Зпплднпя и Восточная Хлнь
Краткий обзор описания двух столиц в исторических текстах
Ханьский правитель Гао-цзу основал столицу Чанъань (202 г. до н.э.). Поскольку стены цинь-
ского походного дворца были очень низкими, министр Сяо Хэ занялся возведением ново-
го дворца Чанлэгун («дворец Долгой радости») на холме Луншоушань («Голова дракона»)42.
Затем был построен дворец Вэйянгун («дворец Неисчерпаемости»), который стал расшире-
нием цинского дворца. А через шесть лет (187 г. до н.э.) был построен и город. Окружность
городской стены составляла шестьдесят пять ли, с каждой стороны было по трое ворот, у сте-
ны проходил ров с водой, окружавший город, «каменные мосты в шесть чжанов стояли на-
против улицы» («Саньфу хуанту» («Три желтых карты»), цзюань 1). План города не был ква-
дратным, а его северная и южная стены не были прямыми. Когда началось строительство,
стена на юге пошла в обход дворцов Чанлэгун и Вэйянгун, чтобы включить их внутрь горо-
да, а стену на севере, где в северо-западном углу проходила река Вэй, соорудили изогнутой
формы вдоль русла реки. Потомки стали говорить, что городская стена похожа на созвездия
Южный ковш (Центавр. —Примеч. пер.) и Северный ковш (Большая медведица. —Примеч.
пер.) (Подробнее см.: «Чанъань чжи» («Записи о Чанъяне», цзюань 5).
По территории города Чанъань возвели шесть дворцов: Чанлэгун, Вэйянгун, Мингуангун
(«дворец Светлого сияния»), Чансиньгун («дворец Вечной веры»), Гуйгун («дворец Коричных
деревьев») и Бэйгун («Северный дворец»). А еще было девять рынков, 160 кварталов, восемь
меридиональных улиц и девять широтных улиц. Все городские башни были многоярусны-
ми; в городе также располагались трактиры, приказы, квартальные ворота и комнаты для
приема жалоб. Площадь города была большой, а население малочисленным, поэтому доро-
ги, перекрестки, кварталы и рынки казались огромными, а сановники гуны и цины предпо-
читали иметь поля и сооружать жилища в отдаленных от городов местах, где царили тиши-
на и уединение. Между дворцовыми пилонами цюэ разные люди жили вперемешку, «также
застроили пять ли по центру Чанъаня двумястами жилыми дворами для бедняков»43. Плани-
ровка всего города не отвечала древним установлениям о следовании законам симметрии
42 Авторская неточность: на холме Луншоушань стоял дворец Вэйянгун, о чем говорится позже. — При-
меч. пер.
43 Банъ Гу. Книга Хань. Цзюань 12: Записи Пин-ди.
39
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
и взаимного соответствия. Она уступала поздней структуре с разделением на зоны внешнего
императорского и внутреннего дворцового городов. Это одна из модификаций столичного го-
рода прошлых эпох («Дачжуанши бицзи» («Заметки о крупных постройках»), Лю Дуньчжэнь).
При строительстве Чанъаня министр Сяо Хэ соорудил дворец Чанлэгун на месте бывше-
го дворца династии Цинь, а на холме Луншоушань воздвиг дворец Вэйянгун. При правле-
нии императоров Хуэй-ди, Вэнь-ди и Цзин-ди дворцы были несколько расширены. Во время
правления императора У-ди казна наполнилась и в жизнь постепенно вошла роскошь. Мате-
риальное обеспечение и художественные ремесла стимулировали друг друга, начали появ-
ляться крупные дворцы и просторные сады. В центре города Чанъань был возведен дворец
Бэйгун императора Гао-цзу, сооружен дворец Гуйгун, воздвигнут дворец Мингуангун. Кроме
того, на западе города был также построен дворец Цзяньчжангун («дворец Построения по-
рядка»), после чего в городских предместьях широко распространились и загородные двор-
цы. После этого родственники императора и князей обзавелись еще большим количеством
усадеб и резиденций. Достижения в области строительства достигли апогея.
В эпоху Хань слово «дворец» обозначало, как правило, группу сооружений, состоявшую
из большого количества дворцовых залов, а также других сооружений, таких как террасы
с павильонами, башни и галереи. Вся группа снаружи обносилась дворцовой стеной, с че-
тырех сторон в стене устраивали ворота, а перед воротами могли дополнительно соорудить
пилоны цюэ. Внутри дворцовых стен помимо парадных залов дворца располагались также
внутренние дворцовые залы, служившие для комплексного административного и полити-
ческого управления. В женской половине дворца помимо жилых покоев императрицы, вто-
рых жен и наложниц сооружали также зону для прогулок с прудами, теремами и террасами.
Террасы под всеми постройками были высокими и величественными, а в качестве образца
для них были взяты формы сооружений периодов Чжаньго и династии Цинь. Выступающие
друг над другом террасы, мощные словно горы, возносились ввысь, а на их вершинах воз-
двигали дворцы и палаты. В центре дворцовых парков либо выкапывали пруды для ката-
ния на лодках и наблюдения за рыбами, либо сооружали терема и террасы, чтобы, подняв-
ших на них, обозревать окрестности. Все было связано с мечтами и желанием приблизиться
к бессмертным небожителям. Между всеми дворцами проходили крытые дороги, которые
также были подняты на высокое основание. Они тянулись одна за другой наподобие полу-
круглых арок моста Чанцяо («Длинный мост»), беспрепятственно пересекались друг с дру-
гом, облегчая тем самым перемещение императору. Начиная со времени правления дина-
стий Цинь и Хань, планирование парков стало таким же важным, как и возведение дворцов,
они стали неотделимы друг от друга. Усложненное построение ханьских дворцов, их взды-
мающиеся силуэты стали весьма типичны. Однако единицей формирования их простран-
ственной структуры по-прежнему оставался дворцовый зал, а соединение высоких террас не
привело к дополнительному усложнению композиции. Ли Хаовэнь из империи Юань расска-
зывал: «Я, достигнув Чанъаня, своими глазами увидел развалины ханьских дворцов. Осно-
вания всех их были высокими террасами, которые возносились вверх и, вздымаясь, высту-
пали из гор. Таковы руины дворцов Вэйянгун, Шэньминтай («терраса Просветленного духа»)
40
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
и Цзинганьтай («Деревянная терраса»). Смотришь на это и невольно приходишь в трепет.
Каково же было, когда раньше на этих террасах стояли башни и дворцы?!» («Дачжуанши
бицзи»). Вид этих высоких и отвесных террас и вся архитектура дворцов в целом произво-
дили сильное впечатление.
Из всех внутренних и загородных дворцов Чанъаня наиболее крупными и детально опи-
санными являются три: Чанлэгун, Вэйянгун и Цзяньчжангун. Ниже приведено их краткое
описание.
Дворец Чанлэгун был построен на месте циньского дворца Синлэгун («дворец Радости
и веселья»), который был отремонтирован во времена династии Хань. Периметр дворца со-
ставлял 20 ли, он располагался в юго-восточной части города. Главный зал с востока на за-
пад имел размер 49 чжанов 7 чи, между двумя боковыми залами расстояние было 35 чжанов,
а их глубина составляла 12 чжанов («Саньфу хуанту», цзюань 2). Не считая боковой залы,
длина и ширина главного зала была несколько схожа с залом Тайхэдянь («зал Высшей гар-
монии») из дворца династии Цин в современном Пекине. Перед дворцом Эпангун («Дворец-
гора») династии Цинь было установлено двенадцать бронзовых статуй, выстроенных в ряд.
Готовый дворец подходил для обучения разработанным сановником Шусунь Туном прави-
лам придворного этикета. «И все, начиная от чжухоу и ванов, трепетали от страха и выра-
жали глубокое почтение <... > во время этого царского приема и устроенного пиршества
никто не смел шуметь и как-то нарушать ритуал. В конце император сказал: “Я только се-
годня понял, насколько уважаема особа императора”»44.
Исходя из описаний, всего во дворце Чанлэгун было более десяти различных залов, там
также располагались пруд Цзючи («Винный пруд») и терраса Хунтай («терраса Гусей»), ко-
торые, судя по текстам, были построены для императора Цинь Шихуана. Терраса Хунтай
была «высотой сорок чжанов, наверху возвышался великолепный дворец» («Саньфу хуан-
ту», цзюань 3). Дошедшие до нас торцы черепиц имеют надписи: «Вечная радость на десять
тысяч лет» и «Вечная радость без конца».
Дворец Вэйянгун. Это первый дворец, который спроектировали ханьские мастера, по-
строенный в эпоху Западная Хань в седьмой год правления императора Гао-цзу (200 г. до н.э.).
Сяо Хэ руководил строительством дворца Вэйянгун. Когда император увидел его роскош-
ную отделку, он разгневался. На что Сяо Хэ сказал: «Сын Неба живет между Небом и Зем-
лей, без роскоши не будет соответствия императорскому величию; к тому же это не позво-
лит потомкам превзойти его. <...> Император возрадовался и переселился жить из Юэяна
в Чанъань» («Хань шу» («История династии Хань»), глава «Записи о деяниях императора
Гао-цзу», цзюань 1). Строительство дворца Вэйянгун и ремонт дворца Чанлэгун происходи-
ли в начале правления династии Хань. Ответственным за техническую сторону был полу-
чивший титул хоу (князя. — Примеч. пер.) царств У и Ци мастер Янь из города Янчэн. Янь
был военным ремесленником из уезда Цзя. С приходом к власти династии Хань он стал глав-
ным придворным строителем. Строительство города Чанъань также входило в достижения
44 Сыма Цянъ. Исторические записки / Пер. с кит. Р.В. Вяткина, А.М. Карапетьянца. T. 8. С. 201.
41
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Яня («Хань шу», глава «Таблица заслуженных государственных деятелей в правлении Гао-
цзу, Хуэй-ди, Люй-Тайхоу и Вэнь-ди», цзюань 16).
Периметр дворца Вэйянгун составлял 28 ли, он располагался в юго-западной части го-
рода. Было подсчитано количество названий его залов, угловых террас, прудов, павильонов,
ворот и пилонов, которое превысило восемьдесят наименований. Из всех построек с точки
зрения формы или специфики внимания заслуживают следующие.
Главный зал — Цянъдянъ («Передний зал»), длина которого с запада на восток была
пятьдесят чжанов, глубина — 35 чжанов. Холм Луншоушань был использован в качестве
высокого стилобата, так что не было необходимости возводить его из утрамбованной зем-
ли. Он возвышался выше всех сооружений в городе Чанъань. «Из магнолии были [сделаны]
прогоны и стропила, из гинкго были [выполнены] балки и опоры; дверные кольца были [из-
готовлены] из нефрита, узорные стропила [имели] яшмовые наконечники; резные колон-
ны имели нефритовые базы, многоярусные ограждения украшены резьбой; узоры в виде
синих цепей и красные ступени перед троном, слева [постройки] ступенчатые, справа ров-
ные, стеновые пояса покрыты золотом, а комнаты отделаны лучшими самоцветами и драго-
ценной яшмой» («Саньфу хуанту», цзюань 2). «Ограждения [установлены] на трехъярусных
террасах, внутренние покои все соединены, дворцовые ворота распахнуты настежь, ряды
колоколов стоят в среднем дворе, а металлические статуи стоят у ворот дворца» («Си ду фу»
(«Ода о западной столице», Бань Гу). Во время правления императора Гао-цзу зал построи-
ли, а в правление императора У-ди дополнительно украсили.
Зал Сюанъшидянъ («Славные покои») стоял севернее главного зала, и служил спаль-
ными покоями для ханьских императоров. Также сказано, что в этом «зале вершились дела
политики и просвещения» («Чанъань чжи», цзюань 3). А император Сюань-ди «обычно лю-
бил жить там в посте и уединении, управляя делами» («Хань шу», глава «Трактат о наказа-
ниях и законах», цзюань 23).
Зал Вэнъшидянъ («Теплый зал») «зимой отапливался <...> стены были покрыты рас-
твором с перцем, укрыты расшитым шелком, столбы выполнены из хлебного дерева. Там
были расставлены ширмы из драгоценных камней и укреплены пологи из гусиных перьев,
уложены ковры из западных стран» («Саньфу хуанту», цзюань 3).
Зал Цинляндянъ («Холодный зал») «в середине лета покрывался инеем, <...> поэтому
летнее проживание в нем было освежающим. <...> Кровати были украшены каменными
рельефами с узорами как у парчи, пологи были покрыты пурпурной глазурью. <... > К тому
же блюда делали из хрусталя, [в них] запасали лед [и ставили] перед коленями, хрусталь
и лед — оба прозрачны» («Саньфу хуанту», цзюань 3).
Во дворцах были постройки и особого назначения, как, например, башня Тяньлугэ («баш-
ня Небесных благодеяний»), которая «служила для хранения секретных книг и проживания
одаренных ученых» («Саньфу хуанту», цзюань 6). Башня Шицюйгэ («башня Каменного ка-
нала») служила для «хранения ввезенных карт и документов, полученных [при династии]
Цинь» («Саньфу хуанту», цзюань 6). Зал Чэнминдянь («зал Принятия света») был «местом,
где толковали [древние] сочинения». Кроме того, были и ворота Цзиньмамэнь («ворота
42
и
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
Золотой лошади»), которые «[располагались] в приказе царедворцев. [После того как] им-
ператор У-ди приобрел скакунов из Дайюани (Фергана. — Примеч. пер.), отлитые из меди
статуи [лошадей] были поставлены перед воротами, из-за чего ворота и получили свое на-
звание» («Саньфу хуанту», цзюань 3). А башня Цилиньгэ («башня Единорогов») — служила
для «хранения парадных портретов императоров и именитых сановников» («Хань шу», гла-
ва «Жизнеописание Ли Гуана и Су Цзяня», цзюань 54).
Территория дворца Вэйянгун делилась на восемь зон. Одна из них — зал Цзяофандянь
(«Перечные палаты») — служила для проживания императрицы. В нем «обмазанные сме-
сью глины и перца стены, когда нагревались, источали благоухание» («Саньфу хуанту», цзю-
ань 3). Покои Чжаояншэ («дворцовые покои Ясного солнца») император Чэн-ди сделал ме-
стом проживания первых наложниц чжаои, после чего добавил еще больше декоративной
отделки этих комнат: «Средний двор цвета киновари, а покои покрыты лаком, все ступе-
ни окованы медью и покрыты золотой краской, белокаменная лестница [украшена] обла-
ками. Стеновые пояса повсюду золотые, инкрустированные яшмой из Ланьтяня, украше-
ны чистым жемчугом и перьями зимородка. Вне сомнения, дворец императриц никогда
еще не был таким» («Хань шу», глава «Жизнеописание родни императора по матери», цзю-
ань 97). В зале Иланьдянь («Разукрашенный зал») госпожа Ван родила будущего императо-
ра У-ди. По этим описаниям приблизительно можно представить сколько было изящества
и роскоши в палатах императриц.
Из сооружений для прогулок и отдыха можно отметить террасу Болянтай («терраса Ки-
парисового моста», которая была «высотой двадцать чжанов, из кедра был [возведен] пави-
льон, аромат воскурений [ощущался] на несколько десятков ли» («Хань шу», глава «Запи-
си о деяниях императора У-ди», цзюань 6). Также был вырыт пруд Цанчи («Зеленый пруд»),
в центре которого стояла терраса Цзяньтай высотой десять чжанов.
Кроме различных построек с представительскими, жилыми и увеселительными функ-
циями во дворце также располагались хижины для проживания слуг, комнаты для «ткачей,
портных, работников при императорских храмах» («Саньфу хуанту», цзюань 3), «ледники
для хранения льда» («Хань шу», глава «Записи о деяниях императора Хуэй-ди», цзюань 2),
а также конюшни «с лошадьми для внутридворцовых экипажей» («Саньфу хуанту», цзюань 3)
и другие постройки для служебных нужд.
Дворец Цзяньчжангун. Построен в первый год правления под девизом Тайчу императо-
ра У-ди (104 г. до н.э.). Дворец был весьма своеобразным (Подробнее см.: «Хань шу», глава
«Записи о деяниях императора У-ди»). Периметр дворца составлял более двадцати ли, рас-
полагался он за пределами города Чанъань с его западной стороны. В нем можно было «на-
считать тысячу ворот и десять тысяч дворов. Главный зал был выше [чем во дворце] Вэйян.
Стоявшие на его восточной стороне Фениксовые пилоны — Фэнцюэ были высотой более
двадцати чжанов; а с запада от него [располагался] парк Шанчжун с загоном для тигров
[размером] в несколько десятков ли. К северу был устроен большой пруд с террасой Цзянь-
тай [«терраса Совершенствования»] высотой более двадцати чжанов, который именовался
Тайечи [«пруд Великой влаги»]. В центре пруда были насыпаны острова Пэнлай, Фанчжан,
43
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Ин и Хуго в подражание священным горам, расположенным среди моря, и [расставлены из-
ваяния] огромных черепах и рыб. К югу находились зал Юйтан [«Нефритовый зал»], ворота
Бимэнь [«Яшмовые ворота»], [стояли] изваяния больших птиц. Кроме того, были установле-
ны терраса Шэньминтай и терем Цзинганьлоу [«терем Высохшего колодца»] высотою более
пятидесяти чжанов; все это было соединено дорогами для проезда императора» («Хань шу»,
глава «Записи о жертвоприношениях Небу и Земле», цзюань 25). «[Над прудом Цзичи] был
построен крытый переход и сооружена бревенчатая дорога, по которой можно было подни-
маться и спускаться» («Саньфу хуанту», цзюань 2).
Южные главные ворота назывались Чанхэмэнь («врата Небес»), «Ворота Бимэнь зала
Юйтан были трехъярусными, высота террасы составляла 35 чжанов; внутренние покои зала
Юйтан имели двенадцать дверей, все ступени были вымощены нефритом. Медный феникс
высотой пять чи был украшен золотом, установлен наверху крыши, снизу имелся шарнир,
[благодаря которому феникс] поворачивался по ветру, словно летя. Круглые торцы стропил
наверху терема были покрыты нефритовыми дисками, поэтому ворота назывались Яшмо-
выми» («Саньфу хуанту», цзюань 2). За воротами в ряд стояли пилоны Фэнцюэ и восточные
пилоны дворца, высота обоих была 25 чжанов, оба они были украшены бронзовыми феник-
сами (Подробнее см.: «Саньфу хуанту», цзюань 2).
Пруд Тайечи с террасой Цзяньтай и островами Пэнлай, Фанчжан и другими располагал-
ся севернее дворца. Рядом с ним располагался дворец Сяоюгун, в котором «покрытые лаком
колонны, укрытые черным атласом пологи, одежда, утварь и колесницы — все были пред-
почтительно черного цвета; одежда наложниц во дворце также была черного цвета» («Ши
и цзи» («Записи, восполняющие утраченное»), цзюань 6), кроме того, там имелся загон для
содержания тигров и парк со львами.
Помимо этого, во дворце была сооружена терраса Шэньминтай, которая стояла справа
от ворот Бимэнь. Эту террасу построил император У-ди для вознесения молитв бессмертным
(Подробнее см.: «Саньфу хуанту», цзюань 3). Ее высота была пятьдесят чжанов, наверху тер-
расы располагалось девять помещений, поверх которых была установлена чаша для соби-
рания росы высотой двадцать чжанов, шириной в семь обхватов45. Там «стоял медный бес-
смертный, распростерший ладони, в которых он держал медное блюдо с нефритовой чашей
для сбора росы из облаков. Принимая смесь росы и нефритового порошка, можно достичь
бессмертия» («Саньфу хуанту», цзюань 3). Терем Цзинганьлоу и терраса Шэньминтай стоя-
ли друг против друга, высота терема также составляла пятьдесят чжанов. «Двойные крон-
штейны луанъ (прототип кронштейнов доу-гун. — Примеч. пер.) укреплены друг на друге,
выстроенные ярусами конструкции возносятся вверх, глядя ввысь на Полярную звезду воз-
двигли [этот] высокий [терем]» («Си цзин фу» («Ода о западной столице», Чжан Хэн). Это
была постройка с чрезвычайно сложной структурой деревянного каркаса.
45 Длина по окружности, равная расстоянию, которое обхватывается широко расставленными руками. —
Примеч. пер.
44
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
В предместьях было очень много загородных дворцов и зверинцев. Парк Шанлиньюань
(«Верхний лес») располагался на юго-востоке Чанъаня, «в окружности он был более трехсот
ли, [в нем] было семьдесят дворцов, внутри они вмещали тысячу колесниц и десять тысяч
лошадей» («Саньфу хуанту», цзюань 4). Дворец Ганьцюаньгун («дворец Сладкого источни-
ка») располагался на горе Ганьцюаньшань в районе Юньяна, был построен первоначально
при династии Цинь. Император У-ди расположил там Главный зал — Цяньдянь («Передний
зал»), зал Цзыдянь («Пурпурный зал»), террасу Тунтяньтай («Терраса, доходящая до неба»)
и несколько десятков отдельных палат. Зал Цзыдянь «был покрыт тонкой и узорчатой резь-
бой и украшен нефритом. <...> Терраса Тунтяньтай <...> предназначалась для наблюде-
ния за небожителями» («Чанъань чжи» («Записи о Чанъане»), цзюань 4). «Высота терра-
сы была тридцать чжанов, с нее смотрели на облака, плывущие ниже. Уйдя на триста ли от
Чанъаня, [можно было] увидеть его стены <... > наверху также стоял бессмертный с чашей
для собирания росы» («Чанъань чжи», цзюань 4).
Когда Ван Ман захватил трон Хань, он «разрушил стоявшие в парке западнее городских
стен дворцы Цзяньчжангун, Чэнгуангун, Баоянгун [«дворец Вмещения яна (первоначала)»],
Датайгун [«дворец Великой террасы»], Чуюаньгун [«дворец Наследника»], а также палаты
Пинлэгуань [«палаты Мира и радости»], Данлугуань [«палаты Власти и правления»], Янлугу-
ань [«палаты Светлого преуспеяния»] и еще более десяти других палат, взял их дерево и че-
репицу для возведения девяти храмов <... > храм Великого первопредка Желтого импера-
тора с востока, запада, юга и севера был длиной сорок чжанов, высотой семнадцать чжанов,
остальные постройки вполовину меньше. Кронштейны из меди украшены гравировкой золо-
том и серебром, все работы выполнены в высшей степени искусно. Увлечение наивысшим
усиливает и низшее, стоимость работ [составила] сотни миллионов, умерших при строитель-
стве невольников [было] десятки тысяч» («Хань шу», цзюань 99 «Жизнеописание Ван Мана»).
При свержении Ван Мана дворец Вэйянгун был предан огню, а остальные дворцы не по-
страдали. На второй год правления под девизом Цзяньу императора Гуан У-ди (26 г. н.э.)
при восстании Краснобровых46 были сожжены дворцы Западной столицы (Чанъань. — При-
меч. пер.), тогда старый дворец династии Хань был разрушен. При императоре Гуан У-ди
дворец неоднократно ремонтировался и в итоге с трудом был восстановлен в прежнем виде.
Тогда же был выстроен и город Лоян эпохи Восточной Хань, его форма приближалась к пря-
моугольнику, размером с востока на запад семь ли, с юга на север — десять ли, он был рас-
положен на двух берегах реки Ло. Южный дворец располагался южнее, северный дворец —
севернее реки.
Из всех дворцов Лояна наиболее подробно в исторических текстах был описан только
главный зал Дэяндянь («зал Добродетельного яна») северного дворца. С севера на юг размер
зала составлял семь чжанов, с востока на запад — 37 чжанов 4 чи. «Он вмещал десять тысяч
46 Восстание Краснобровых началось в 17 г. н.э. на Шаньдунском полуострове и в южной части провин-
ции Цзянсу, а в следующие десять лет охватило большую часть Китая. Причиной недовольства были ре-
формы узурпатора императоского трона Ван Мана. — Примеч. ред.
45
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
человек. Лестница была высотой два чжана, из узорчатого камня был сделан жертвенник,
воды пруда Цзичжао [раскинулись] у подножия зала, расписные палаты и красные балки,
нефритовые ступени и золотые столбы, тонкая резьба покрывала боковые покои, уборная
была покрыта зеленым жадеитом. Столбы имели три пояса, шелковые шнуры были светло-
красные <... > Если идти из Яньши во дворец, то за 43 ли можно увидеть пять пилонов во-
рот Чжуцюэмэнь и дворец Дэянгун, вздымающийся над ними словно гора до самых небес»
(«Дунхань хуэйяо» («Сводное обозрение Восточной Хань»), часть 1, цзюань 6: Обзор укре-
плений Восточной Хань).
Размер городских и дворцовых пилонов Лояна в конце эпохи Восточная Хань по масшта-
бу и мощи сложно сравнить с пилонами Чанъаня времен правления Западной Хань. В пер-
вый год под девизом правления Чупин императора Сянь-ди (190) полководец Дун Чжо сжег
дворцы, храмы и жилища Лояна, «огонь три дня не угасал, и столица превратилась в без-
людные руины» («Хоу Хань шу» («История династии Поздняя Хань»), глава «Трактат о пяти
стихиях»).
В конце правления и Западной, и Восточной Хань царствующий дом приходил в упадок,
тогда фаворитами становились князья, родственники императора и евнухи, они возводили
резиденции и парки, что ярко проявилось в последние годы существования династии Вос-
точная Хань. В городах под управлением князя Лю У с посмертным титулом Сяо-ван княже-
ства Лян, князя Лю Юя с титулом Лу Гун-ван, князя Лю Кана с посмертным титулом Ань-ван
княжества Цзинань, князя области Ланъе с посмертным титулом Сяо-ван в равной степени
уделялось внимание строительству дворцов и парков. Наиболее известен потомкам дворец
Лу Гун-вана — Лингуандянь («зал Божественного света») по оде, написанной с пожелани-
ем долголетия правителю.
Что касается резиденций родственников и фаворитов императора, то при императоре
Чэн-ди различные князья из рода правителя «во множестве возводили жилые палаты, на-
сыпали земляные холмы, сооружали террасы, анфилады дверей, высокие галереи, крытые
переходы, которые один за другим открывались взору» («Хань шу», глава «Жизнеописание
императрицы», цзюань 98).
Самым расточительным при строительстве резиденций был полководец Лян Цзи при
правлении императора Хуань-ди. Лян Цзи, воздвигая свои покои, соорудил резиденцию для
своей жены Сунь Шоу «на противоположной улице; по окончании строительства они стали
соперничать друг с другом. Протяженные дома с рядами дверей; опоры и стены с тонкой
резьбой, покрыты бронзой и лаком. Все окна украшены резными орнаментами и узорами
в виде синих цепей, росписи с изображением облаков и небожителей. Террасы и башни со-
единены, [с них можно] смотреть друг на друга издалека. Изогнутые балки каменных ароч-
ных мостов перекинуты через каналы. <...> И расширил парки с холмами из земли. Густой
лес, горные ручьи, словно естественные. <...> И увеличил парк для охоты, [которому] за-
прещено быть таким же, как у правителя <... > И соорудил парк Туюань южнее реки на за-
паде города, который простирается на несколько десятков ли. Выпустил уездных преступ-
ников для строительства теремов и палат, которое завершилось только через несколько лет»
46
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
(«Хоу Хань шу», глава «Жизнеописание Лян Туна», цзюань 34). А о работах по строительству
городов и дворцов императора в то время, наоборот, ничего слышно не было. Архитекту-
ра — это абсолютно достоверное отражение ситуации в обществе.
Архитектурные памятники эпохи Хань
Сохранившиеся архитектурные руины династии Хань — это гробницы, каменные свя-
тилища, пилоны цюэ, пещерные захоронения. Косвенные представления о материале в ар-
хитектуре того периода дают также керамические модели домов и каменные барельефы.
Гробницы
Рядом со всеми усыпальницами императоров Западной Хань возводили охранные поселе-
ния, окружали их стенами, переселяли туда народ для сооружения резиденций знатных лиц,
кроме того, в этом многочисленном поселении учредили должность управляющего. В окрест-
ностях современного Чанъаня сохранились только холмы от захоронений императоров ди-
настии Хань, однако все еще можно обнаружить окружные стены и входные пилоны. Холм
назывался Фаншан, по форме, как правило, это была усеченная пирамида с плоской верши-
ной, либо одноярусная, либо двух-, трехъярусная. Размер самого крупного холма был более
260 метров, высота 30 метров. Сопутствующие храмы и залы не сохранились. Что касает-
ся подземных сооружений, то они пока не были обнаружены, и, хотя их структура описана
в исторических текстах, их истинный облик понять трудно.
Множество других небольших захоронений ранее уже было вскрыто. В простых могилах
устанавливали только деревянный саркофаг и иногда складывали наружную стену из кру-
глых булыжников. В больших захоронениях подход к могиле и погребальная камера соору-
жались из кирпича. Дорога от захоронения, как правило, отходила на юг. Строение погре-
бальной камеры не имело четкой закономерности, их количество также не было одинаковым.
Конструкции же обобщенно можно разделить на четыре типа: колодцеобразное деревян-
ное подземное помещение, как, например, захоронение Цайсячжун («Расписная шкатулка»)
в районе Наньцзинли в Северной Корее (при династии Хань эта территория контролирова-
лась Китаем. — Примеч. пер.у погребальные камеры с ложным сводом, как «могила № 2»
в поселке Инчэнцзы провинции Ляонин; сводчатые погребальные камеры, как захоронение
Чжувэйму («захоронение Чжу Вэя») в уезде Цзиньсян провинции Шаньдун47; погребальные
помещения из пустотелого кирпича. Кирпичей было найдено большое количество, а цель-
ный склеп пока не обнаружили. Мы можем только предполагать их построение. Что каса-
ется наземной структуры захоронения, то перед холмом могло быть установлено каменное
святилище, а также каменные пилоны и каменные статуи людей и животных. Так, напри-
мер, сбоку от гробницы Чжувэйму расположено каменное святилище, а сбоку от захоронения
47 Fairbank W.C. The Offering Shrines of “Wu Liang Tz’u” // Harvard Journal of Asiatic Studies. 1941. Vol. 6. No. 1.
47
Каменные святилища уханьских захоронений
Ниша, выступающая
Святилище у захоронения «Гоцзюй» .------в задней стене,
на горе Сяотаншань в уезде Фэйчэн I наподобие
Родовой храм Улянцы,
левое святилище
Уезд Цзясян,
провинция Шаньдун
около 147 г. н.э.
Реконструкция Уилмы Фэйрбэнк
Фасад
Разрез
треугольной каменной
плите вырезаны карнизная
балка и раскосы чашоу,
а столбика по центру
балки нет
Святилище
из захоронения
Чжу Вэя
Уезд Цзиньсян,
провинция Шандун
около 50 г.нз.
Реконструкция
Уилмы Фэйрбэнк
100 0 500 см
IhiiI t I । » |
Масштаб планов
100 0 300 см
Масштаб фасадов и разрезов
Рис. 6. Каменное святилище над захоронением. Эпоха Хань
эпохи зпппдтя и восточная ХПНЬ
Ушиму («захоронение рода У») в районе уезда Цзясянь провинции Шаньдун установлено ка-
менное святилище, каменные пилоны цюэ и каменные львы. Перед захоронением Хоцюй-
бинму («захоронение Хо Цюйбина») в районе Сяньян камни сложены так, что воспроизво-
дят силуэт горы Циляныпань, а каменные скульптуры животных перед ним монументальны.
Каменные святилища
Каменных святилищ в исторических текстах описано очень много, однако из полностью
сохранившихся осталось только одно каменное святилище над захоронением Гоцзюйму («за-
хоронение Го Цзюя») в городе Фэйчэн48. Каменные святилища, как правило, устанавлива-
лись перед холмом над захоронением. План святилища обычно был прямоугольным, сза-
ди и по бокам имелись стены, а передняя сторона была открыта, по центру был установлен
Рис. 6.1. Каменное
святилище над
захоронением Го Цзюя.
Город Фэйчэн,
провинция Шаньдун
48 Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэнань // Сборник
статей Общества исследования архитектуры Китая. Цзинчэн иншуцзюй, 1937. Т. 6. Вып. 4.
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Благое
предзнаменование 2
Восточная стена
Плиты крыши
1 фут 2 3 4 5
--- —А ---------------А ... J-----А
один восьмигранный каменный столб, который делил главный фасад на два пролета. Кры-
ша была с открытыми торцами, то есть соответствовала типу сюанъшанъдин (двускатная
крыша, выступающая за щипцовые стены. — Примеч. пер.) времен правления династии
Цин. Сверху укладывали конек. Черепица и все черепичные торцы вырезались на поверх-
ности каменных блоков. Знаменитый рельеф на восточной стене каменного святилища
50
м
эпохи зпппдтя и восточная хпнь
Благое
предзнаменование 1
Западная стена
Рис. 6.2. Рельеф на восточной стене каменного
святилища рода У. Эпоха Хань, уезд Цзясян,
провинция Шаньдун
рода У — часть, оставшаяся после разрушения каменного святилища. Уилма Фэйрбэнк из Аме-
рики49 (Wilma С. Fairbank) по альбому эстампов сохранившихся каменных плит восстановила
49 Фэйрбэнк У. Исследование первоначально формы святилища Улянцы династии Хань / Пер. Ван Шисян;
комм. Чэнь Минда // Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. T. 7. Вып. 2.
51
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
первоначальную форму святилища, что не только помогло определить исходное положение
каждого блока и сопоставить рельефные изображения на поверхности стен в интерьере, но
также позволило сделать вывод о том, что конструкция каменного святилища и его перво-
начальная форма были идентичны захоронению Гоцзюйму. По центру главного фасада был
установлен только один столб, кроме того, в задней части имелась небольшая ниша, высту-
павшая на заднем фасаде наподобие так называемой головы черепахи — гуйтоу, появив-
шейся в последующие эпохи50.
Каменные пилоны цюэ
Пара пилонов цюэ всегда устанавливалась перед дворцами, храмами предков и захоро-
нениями династии Хань. Они могли выполняться из дерева или камня. Деревянные пило-
ны до нас не дошли, а каменных сохранилось довольно много, все они относятся к поздне-
му периоду правления династии Хань. Тело пилонов несколько напоминает стелу, только
немного толще, сверху выступает карниз; иногда к основному пилону сбоку пристраивался
малый пилон, который был и ниже, и меньше, но также имел собственный карниз с чере-
пицей, присоедененный к боковой стороне главного пилона. Под карнизом могли быть вы-
резаны кронштейны доу-гун и балки, которые имитировали деревянные формы. Были пило-
ны и без кронштейнов, а карниз формировался выступавшими друг над другом каменными
блоками. Пилоны перед святилищем Ушицы («Святилище рода У»), возведенные в 147 году,
а также перед залом Тайши («Великий зал»), малым залом и перед храмом Цимумяо («храм
матери Ся Ци» [сына основателя династии Ся]) на горе Суншань провинции Хэнань — все
имеют главный и малый пилоны и не имеют кронштейнов доу-гун51. Узоры на теле пилона
были схожи с узорами в каменных святилищах. В провинциях Сычуань и Сикан (провин-
ция, существовавшая до 1955 года, сегодня — запад провинции Сычуань и юго-восток Ти-
бета. — Примеч. пер.) все найденные пилоны цюэ имели вырезанные кронштейны доу-гун.
Из них малый пилон имеет только пилон Гао-и-цюэ из города Яань и пилон перед захоро-
нением начальника области Пинъян в округе Маньян. Остальные пилоны — все повреж-
денные пилоны из уезда Цзытун, а также пилон перед захоронением начальника области
Шэня в уезде Цюйсянь, пилон цюэ у захоронения Фэн Хуаня и несколько безымянных пило-
нов вместе с безымянными пилонами из уезда Цзянбэй — не имели малых пилонов52. Резь-
ба на пилонах выполнялась способом плоской гравировки, как на блоках в святилище Уши-
цы, но чаще это был барельеф, выразительный и мощный, с изображением фигур четырех
божеств (символы сторон света. — Примеч. пер.) и духов Лишэнов; его техника демонстри-
ровала зрелый уровень. Возможно, плоская гравировка заменяла собой росписи, а баре-
льеф — скульптурный декор.
50 Fairbank W.C. The offering Shrines of “Wu Liang Tz’u”.
51 Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэнань. T. 6. Вып. 4.
52 Обмеры выполнены Лю Дуньчжэнем, Лян Сычэном и другими.
52
Виды каменных пилонов цюэ династии Хань
Масштаб плана
Рис. 7. Виды каменных пилонов цюэ династии Хань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 7.1. Пилоны
Шаоши в районе
горы Суншань.
Провинция Хэнань
Рис. 7.2. Западный
пилон Гао-и-цюэ
в районе Яань,
провинция Сычуань
эпохи западная И ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
Рис. 7.3а. Пилоны Гао-и-цюэ в районе Яань, провинция Сычуань. Планы и фасады
Крыша малого западного пилона
План крыши малого западного пилона
Рис. 7.3b. Пилоны Гао-и-цюэ в районе Яань, провинция Сычуань. Планы и фасады
эпохи злпдднпя и восточная хлнь
Рис. 7.4. Пилон цюэ у захоронения Фэн Хуаня, уезд Цюйсянь, провинция Сычуань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
План двух пилонов
Пилон перед захоронением
начальника области Пинъян
Рис. 7.5. Пилон перед захоронением начальника области Пинъян. Деталь 1
эпохи зпппдтя и восточная хпнь
Рис. 7.6. Пилон перед захоронением начальника области Пинъян. Деталь 2
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Пилон перед захоронением начальника области Пинъян
JJX
Рис. 7.7. Пилон перед захоронением
начальника области Пинъян,
округ Маньян, провинция Сычуань
Пещерные захоронения
В районе провинций Хунань и Сычуань до наших дней сохранились остатки пещерных
захоронений. Особенно много их в провинции Сычуань. В малых гробницах помещался
только саркофаг, в крупных — погребальный зал, соединенный с внутренним помещени-
ем и покрытый роскошной и искусной резьбой. В уезде Лэшань, в районе Байя53 и в городе
Ибинь района Хуаншаси54 во всех крупных захоронениях зал для молитв расположен спе-
реди, за ним открываются два прохода к могилам; погребальные камеры расположены сбо-
ку от проходов, в центре которых стоят вырубленные из камня саркофаги. Во всем захо-
ронении только в резьбе на стенах молитвенного зала сымитированы формы деревянных
конструкций. Передняя сторона зала разделена каменными столбами на два или три про-
лета. Карнизная часть во многом пострадала от эрозии. На внутренних стенах зала выреза-
ны квадратные в плане опоры, наверху вырезан карниз с черепицей, свесы черепицы укра-
шены изображениями птиц и зверей. В задней стене зала по центру к тому же выдолблена
прямоугольная ниша, по форме сходная со всеми нишами в каменных святилищах провин-
ции Шаньдун. На наружной стене, прилегающей к входу в молельный зал, всегда выреза-
лись пилоны цюэ и каменные звери. По-видимому, все предметы, располагавшиеся перед
могилами, здесь сконцентрированы в одном месте.
53 Обмеры выполнены Лю Дуньчжэнем, Лян Сычэном и другими.
54 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Альбом чертежей архитектуры юго-западного региона.
60
м
Архитектура и рельефы пещерных захоронений династии Хань
Архитектура и декоративное
убранство пещерных
захоронений династии Хань
Около Цзянкоу, уезд Пэншань
провинции Сычуань
Из «Доклада о пещерных
захоронениях уезда Пэншань»,
Чэнь Минда
Национальный центральный
музей. Не опубликовано
Детали погребальной
камеры и кронштейн
в захоронении № 460
Захоронение № 355, уезд Цзянкоу, деталь входа
Вход в захоронение № 176, район Доуягоу
Рис. 8. Архитектура и рельефы пещерных захоронений династии Хань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 8.1. План пещерного захоронения Байя на горе Лэшань, провинция Сычуань
эпохи зпппдтя и восточная хпнь
Рис. 8.2. Вход в пещерное захоронение Байя
на горе Лэшань
Рис. 8.4. Молитвенный зал пещерного
захоронения Байя на горе Лэшань,
провинция Сычуань
на горе Лэшань, провинция Сычуань
Рис. 8.5. Кессон молитвенного зала
в пещерном захоронении Байя
на горе Лэшань, провинция Сычуань
Зйк ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Пещерное захоронение в поселке Шуанцзян,
уезд Пэншань, провинция Сычуань
Рис. 8.6а. План и детали входного портала пещерного захоронения, поселок Шуанцзян,
уезд Пэншань, провинция Сычуань
эпохи западная И ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
Рис. 8.6b. План и детали входного портала пещерного захоронения, поселок Шуанцзян,
уезд Пэншань, провинция Сычуань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 8.7. Входной портал
в пещерное захоронение,
поселок Шуанцзян, уезд
Пэншань, провинция Сычуань
Все пещерные захоронения55, расположенные поблизости от поселка Цзянкоу уезда Пэн-
шань, не имеют молельного зала. На внешнем конце могильного прохода расположены во-
рота, над воротами имеется резьба, показывающая два выступающих наподобие карниза
яруса. На нижнем ярусе вырезаны два изображения смотрящих друг на друга животных, на
верхнем ярусе вырезан крупный кронштейн доу-гун. В пролетах по сторонам от ворот также
55 Обмеры выполнены Лю Дуньчжэнем, Мо Цзунцзяном, Чэнь Минда. См.: Чэнъ Минда. Ханьское пещер-
ное захоронение в уезде Пэншань. Не опубликовано.
66
эпохи зпппдтя и восточная ХПНЬ
Рис. 8.8. Верхняя часть входного портала в пещерное захоронение, поселок Шуанцзян,
уезд Пэншань, провинция Сычуань
имеются вырезанные столбы и доу-гуны, несущие балки. На внутреннем конце могильно-
го прохода с обеих сторон в стенах устроены одна или несколько погребальных камер. Из-
редка в погребальных камерах были также выдолблены восьмигранные столбы, на которых
сверху укрепляли кронштейны доу-гун. Опоры были толстыми и низкими, сильно сужаю-
щимися кверху, снизу их поддерживали каменные базы. Цзянькоучжэнь яому («пещерное
захоронение в Цзянкоу») — это единственный сохранившийся пример отдельно стоящего
столба с кронштейном доу-гун династии Хань. Внутри погребальных камер были вырезаны
каменные саркофаги, в стенах выдолблены небольшие ниши, очаги или вырезаны опоры,
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 8.9. Внутренний
кронштейн доу-гун
в пещерном захоронении,
поселок Шуанцзян, уезд
Пэншань, провинция
Сычуань
балки и окна. Пол в погребальных камерах всегда внутри был выше, чем снаружи, рядом
выдолблена водосточная канава, то есть отвод воды был важным вопросом при строитель-
стве захоронений.
Кроме фактических находок, важным свидетельством об архитектуре династии Хань яв-
ляются керамические модели домов и рельефные каменные плиты.
Керамические модели домов
Керамические модели относятся к предметам, захороненным вместе с умершими. Из
них наиболее часто можно встретить такие модели построек, как жилища, терема, башни,
террасы, закрома, овчарни, свинарники и другие самые обычные сооружения. В последние
годы музеи Европы и Америки собрали большую коллекцию таких предметов. Жилые по-
стройки выполнены обычно одноярусными. Простые жилища состоят только из одной пря-
моугольной в плане постройки, с дверью впереди, расположенной либо по центру, либо
сдвинутой вбок. Сбоку от двери, или над дверью, или наверху щипцовой стены проделаны
окна — либо квадратные, либо круглые, либо поставленные в ряд, либо украшенные ром-
бовидными переплетами. Крыши, как правило, были двускатными «с открытыми торца-
ми». Были также постройки Г-образной формы, в которых две остальные стороны закрыва-
ла окружавшая внутренний двор стена.
Жилище с закрытым задним двором
Коллекция семьи Цзо, Чанша
Овчарня
Бостонский
художественный
музей
Четырехскатная крыша
Двускатная крыша
типа сюаньшань
На боковых
свесах крыши
сюаньшань
черепица
уложена
перпендикулярно
Карнизная
балка
Кронштейн
Деревянный
каркас
(?) из Хобсона
—Доу-гун
Балконный
ярус
ним
Опора
Стеновой —
пояс
Коллекция семьи
Цзо, Чанша
Трехъярусный терем
Музей
университета
Филадельфии
Двускатная
крыша
типа
иншань
Павильон Национальный
центральный музей
Балка дифу
Доу-гун
Шатровая крыша
Дозорная
башня
Балконный
ярус(балкон,
который,
как правило,
несут
кронштейны
ДОУ-гун)
Предшественник
раннебуддийских
пагод (?)
Погребальные глиняные модели построек, династия Хань
Рис. 9. Керамические модели различных типов построек. Эпоха Хань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 9.1. Керамическая модель трехъярусного жилого терема. Эпоха Хань
Двухъярусная постройка, рельеф из родового храма У
Павильон у воды,рельеф
из района Лянчэншань (1)
Павильон у воды, рельеф
из района Лянчэншань (2)
Мост, рельеф из родового храма У
долины Ханьгу.
(Бостонский художественный музей)
Виды посетроек, изображенные на каменных барельефах
династии Хань (205 г. до н.э. - 220 г. н.э.)
Рис. 10. Виды построек, изображенные на каменных барельефах династии Хань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
В моделях двух-, трехъярусных башен, как правило, имелись кронштейны доу-гун, несу-
щие балконы верхних ярусов или карнизов. Изучив эти кронштейны доу-гун, ограждения,
двери и окна, форму черепицы и другие части, можно увидеть, что в архитектуре того пе-
риода были достаточно разработаны все части построек, встречающиеся в последующих
эпохах. Двух- или трехъярусные смотровые террасы будто бы и есть «террасы», предназна-
чавшиеся для встречи духов, они всегда квадратные в плане, на каждом ярусе показан кар-
низ и балкон. Деревянные пагоды со времен правления династий Вэй и Цзинь также стали
видоизменением данного типа многоярусных сооружений, в этом нет никаких сомнений.
Овчарни состояли из дома пастуха и хлева для овец, поставленных рядом. С остальных
трех сторон проходила окружавшая двор стена. Крыша таких построек соответствовала типу
крыш иншанъдин56 в архитектуре династии Цин. Хлев для овец был низким и крупным, а по-
мещение для человека достаточно высоким. Свинарник с четырех сторон был окружен сте-
ной. В одном из углов стены повышались довольно сильно. В сельской местности на севере
Китая до сих пор можно увидеть такой прием.
Каменные плиты с рельефом
Из построек, изображенных на каменных рельефах, можно увидеть залы, беседки, тере-
ма, ворота, пилоны цюэ, мосты и другие. Большая часть изображений в высшей степени ус-
ловна, тем не менее, стилобаты, опоры, балки, кронштейны доу-гун, ограждения, лестницы,
двери, окна, черепица и отделка — все изображены полностью, к тому же можно в общих
чертах оценить условия проживания в то время. Каменный рельеф из восточных ворот заста-
вы долины Ханьгу из коллекции бостонского художественного музея показывает два постав-
ленных в ряд схожих по виду четырехъярусных сооружения. На первом ярусе расположены
двустворчатые двери, наверху показаны кронштейны доу-гун, несущие карниз, в стенах на
втором и третьем ярусах имеются небольшие квадратные окна, вокруг проходит обходная
галерея с доу-гунами, несущими карниз. На четвертом ярусе галерей нет, наверху установ-
лена четырехскатная крыша, коньки украшены фениксами. Представление, которое полу-
чает человек об архитектуре того времени на основании подлинных керамических моделей
и прочих рельефов, в равной степени верное.
Анализ особенностей ханьской архитектуры57
Стилобаты. Стилобат — это одна из трех важнейших составляющих китайской архи-
тектуры. Согласно источникам, при династии Хань во время строительства Главного зала
дворца Вэйянгун расчистили холм Луншоушань, чтобы сделать из него террасу зала; ограда
56 С закрепленными в щипцовых стенах скатами; чаще всего двухскатная. — Примеч. пер.
57 Бао Дин, Лю Дунъчжэнъ, Лян Сычэн. Формы и отделка архитектуры династии Хань // Сборник статей
Общества исследования архитектуры Китая. Цзинчэн иншуцзюй, 1934. Т. 5. Вып. 2.
72
и
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
проходила на трех ярусах. Все пилоны цюэ на территории провинций Сычуань и Сикан в ниж-
ней части имеют несущий их стилобат, с четырех сторон стилобаты иногда украшались низ-
кими столбиками и кронштейнами доу-гун. Резные каменные плиты под многими залами
и пилонами цюэ также имели стилобаты, а еще низкие столбы, которые несли поверхность
основания. Между столбами показаны горизонтальные линии, которые, судя по всему, изо-
бражали швы кирпичной кладки. Вплоть до времени правления династии Тан и эпохи Пяти
династий такой способ был еще широко распространен.
Опоры и базы. В пещерном захоронении в уезде Пэншань опоры в основном имеют
восьмигранную форму, но есть также и квадратные в плане столбы. Все опоры толстые и ко-
роткие, сильно сужающиеся кверху. Высота крупных опор равна всего 3,36 нижних диаме-
тра колонны, низких опор — только 1,4 диаметра. Наверху опоры могли устанавливаться
либо кронштейны доу-гун, либо один крупный элемент доу. Базы под опорами были, как
правило, квадратными, обработанными очень грубо. В каменном святилище в районе Сяо-
таншань центральный столб уже был установлен на восьмигранной базе, его высота равня-
лась 3,14 диаметра колонны, диаметр опоры внизу и вверху был одинаковым, сужения опо-
ры не происходило. Сверху столба был укреплен крупный элемент доу, внизу опоры стоял
перевернутый элемент такой же формы, который служил базой. На обнаруженных кирпи-
чах из гробниц династии Хань показаны круглые или восьмигранные опоры, сверху кото-
рых укреплены элементы доу, а снизу установлены базы в форме доу; судя по всему, такого
рода опоры выполнялись из кирпича. Но встречались и довольно тонкие и высокие опоры,
высота которых составляла пять-шесть диаметров. Трудно определить, были ли столбы, изо-
браженные на резных каменных плитах, квадратного или круглого сечения; что касается
базы под опорами, то она, похоже, выступала наверх, а под столбом имела углубление, сво-
его рода паз. Если в действительности такой способ закрепления опор в эпоху Хань и суще-
ствовал, то, несмотря на то что он увеличивал устойчивость опор, при высокой вертикаль-
ной нагрузке или при смещении центра тяжести столб мог легко треснуть — вот почему
впоследствии такой способ не применялся.
Окна и двери. Из дверей сохранились только двери в гробницах. Рамы дверей в захоро-
нении в районе Пэншань имеют квадратный верх, сверху и по бокам выступают два контура
обрамления. Обнаруженные каменные дверные створки довольно толстые и короткие, что
было обусловлено их материалом. На дверях были вырезаны скобы и изображение дракона
Таоте с кольцом. Также медные скобы с кольцом были изображены на створках дверей —
керамические модели отчетливо показывают дверные рамы. Каменный рельеф из восточ-
ных ворот заставы долины Ханьгу показывает, что по бокам от дверей проходили стеновые
перекладины и доски юйсайбанъ; дверных створок две, на створках показаны медные ско-
бы с кольцом. Структура дверей, характерная для династий Мин и Цин в целом сформиро-
валась еще при династии Хань.
73
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Форму окон демонстрируют керамические модели построек. В основном окна были пря-
моугольными, иногда встречаются треугольные, круглые и других форм. На окнах чаще все-
го укреплялись решетки с ромбовидным рисунком, иногда встречаются решетки в виде ко-
роба, закрепленные снаружи окна. В захоронении в районе Пэншань также имеется одно
окно, это единственный сохранившийся реальный пример: решетка этого окна выполнена
в виде вертикальных прутьев, поставленных в ряд вплотную друг к другу.
Балконы и ограждения. Керамические модели башен и башни, изображенные на ка-
менных резных плитах, как правило, имеют балконный ярус. А балкон либо поддерживает-
ся кронштейнами доу-гун, либо напрямую опирается на промежуточный карниз. Конструк-
ции балконного яруса, распространенные в последующие эпохи, уже сформировались при
династии Хань. Ограждения чаще всего состоят из вертикальных столбиков и горизонталь-
ных деревянных досок, но также встречаются ограждения с узором в виде соединенных ко-
лец и других геометрических форм. Ворота заставы долины Ханьгу демонстрирует огражде-
ние, по форме и пропорциям близкое к ограждениям последующих эпох.
Кронштейны доу-гун. Фактический материал о кронштейнах доу-гун династии Хань
дают пещерные захоронения, пилоны цюэ и каменные святилища. В пещерном захоро-
нении в районе Пэншань на восьмигранном столбе в погребальной камере установлен
кронштейн доу-гун, наверху столба укреплен элемент лудоу (то есть крупный доу. — При-
меч. пер.), сверху него установлен элемент гун, по торцам которого установлено по одному
элементу санъ-доу. Над гуном по его центру выступает небольшой параллелепипед, слов-
но торец бруса. Под элементами доу может выступать валик минъбанъ, который в китай-
ской архитектуре после династии Тан не встречается, но его все еще можно увидеть в пе-
щерах Юньгана и в японской архитектуре периода Асука (538-710). Элементы гун бывают
двух видов: изогнутые кверху в форме плавной кривой либо образованные ломаными ли-
ниями, словно прототип появившегося впоследствии способа изготовления изогнутых по-
верхностей, получившего название цзюанъша, который часто можно увидеть в построй-
ках периода правления династий Вэй, Тан и позже. Либо это элементы S-образной формы
с двойным изгибом, которые часто можно увидеть на пилонах цюэ и которые впоследствии
не встречаются. Следует проверить, можно ли вообще изготовить в реальной деревянной
конструкции такую форму. Кронштейны доу-гун, вырезанные на всех пилонах цюэ из про-
винций Сычуань и Сикан, под элементом лудоу имеют короткий столбик, установленный
на горизонтальной балке. Элементы гун демонстрируют две вышеописанные формы: изо-
гнутую или S-образную. Над центром гуна иногда выступает небольшой торец бруса фан,
иногда не выступает. Под элементами доу валика минъбанъ не имеется. В святилище перед
захоронением Чжувэйму сохранился один каменный кронштейн доу-гун; он простой изо-
гнутой формы, поддерживает два элемента санъ-доу, по виду довольно близок к кронштей-
нам последующих эпох.
74
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
Керамических моделей домов с кронштейнами доу-гун очень много. На каждом элемен-
те гун, выступающем из стены или над балкой, укрепляется элемент лудоу, на котором далее
крепится элемент гун. Иногда элементы лудоу показаны над опорами. Чаще всего встреча-
ется форма кронштейна с тремя элементами санъ-доу, установленными на одном горизон-
тальном гуне. Также есть кронштейны, в которых над элементами санъ-доу дополнительно
укрепляется один довольно длинный элемент гун, то есть это прототип применявшегося впо-
следствии кронштейна с двойными гунами. Над элементами санъ-доу дополнительно крепил-
ся брусок тому. В углах выступают угловые брусья, над которыми укрепляется кронштейн
доу-гун, повернутый диагонально, а угловых кронштейнов не встречается.
На рельефных плитах кронштейны доу-гун показаны весьма условно, но основные части
все же заметны довольно отчетливо — кронштейны с двумя и с тремя элементами санъ-доу
над одним гуном. Есть кронштейны с одним и с двойным гуном. Встречаются и трех-, четы-
рехъярусные кронштейны. Располагаются кронштейны как над опорами, так и над пролетами.
Вышеописанные примеры позволяют сделать вывод о том, что формы кронштейнов доу-
гун сформировались уже при династии Хань, но их конструкция по сравнению с кронштей-
нами последующих эпох была достаточно простой. Конструкция соединения двух кронштей-
нов на углу еще не сформировалась окончательно. Также по имеющемуся материалу пока
сложно судить, был ли размер сечения элемента гун модульной величиной для определения
всех размеров постройки, как в последующие эпохи.
Каркас. На теле всех пилонов цюэ из провинций Сычуань и Сикан под карнизом и крон-
штейнами доу-гун вырезано большое количество установленных друг на друга торцов брусьев
фан. По ним можно немного понять размер сечений деревянных брусьев, применявшихся
в то время. В захоронении Чжувэйму была найдена каменная плита треугольной формы, на
которой был вырезан раскос чашоу с двумя элементами доу, закрепленными наверху. Из-
начально эта плита располагалась под потолком каменного святилища. В обходной галерее
в японском монастыре Хорю-дзи около Киото (монастырь находится в префектуре Нара. —
Примеч. пер.), датируемого периодом Асука, и в главном храме монастыря Фогуансы («мо-
настырь Сияния Будды») на горе Утай также можно увидеть такого рода конструкцию. Это
пока что единственный обнаруженный пример внутренних конструкций династии Хань58.
Крыша и черепичная отделка. Крыши в архитектуре Китая по форме подразделяют-
ся на пять типов: четырехскатная (в цинской архитектуре такая крыша называется удянъ),
девятиконьковая (в цинской архитектуре такая крыша называется сешанъдин), двускатная
с открытыми торцами (в цинской архитектуре такая крыша называется сюанъшанъдин), дву-
скатная с закрытыми торцами — иншанъдин, шатровая. При династии Хань все эти разно-
видности крыш уже появились. Четырехскатные, двускатные крыши с открытыми торцами
58 Fairbank W.C. A Structural Key to Han Mural Art // Harvard Journal of Asiatic Studies. 1942. Vol. 7. No. 1.
75
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
и крыши типа иншанъдин во множестве встречаются на изображениях на рельефных ка-
менных плитах и в формах керамических моделей. Шатровые крыши, как правило, встреча-
ются на смотровых башнях. Девятиконьковые крыши встречаются довольно редко; модель
одной из таких крыш можно увидеть в коллекции нью-йоркского музея. Также встречают-
ся постройки с составной крышей, где двускатные крыши с открытыми торцами обнесе-
ны по периметру вторым карнизом. Причем между карнизами этих двух крыш образуется
уступ, что отличается от карнизов последующих эпох, в которых обе эти крыши составляют
единый скат. Что касается фактических примеров, то это чрезвычайно редко встречающая-
ся форма — лишь крыша главного храма восточного монастыря Фучансы («монастырь Сча-
стья и процветания») в уезде Хосянь провинции Шаньси времен правления династии Юань
имеет такую же форму. Крыши с двойным карнизом показаны на кирпичах из захороне-
ний, а фактическим примером может служить пилон Гао-и-цюэ из Лани. Из находок вре-
мен династии Хань в большинстве случаев скаты крыш и карнизов прямые, однако изогну-
тые скаты крыш все же иногда можно увидеть на керамических моделях построек. В «Си-ду
фу» («Ода о западной столице»), написанной Бань Гу, сказано о постройке: «Сверху изогну-
той крышей покрыта, яркий солнечный свет проникает внутрь». Возможно, это был распро-
страненный тип конструкции при династии Хань. Угловые фланцы черепицы на каменных
пилонах на вершине Тайши горы Суншань немного приподняты, это самый древний при-
мер сооружения с поднятыми углами крыши.
Конструкции карниза. На каменных пилонах показаны угловые балки и стропила чу-
анъ, несущие карниз. Стропила чуанъ расставлены параллельно гребням черепицы, на углах
они разворачиваются, а их торцы закругляются, наподобие общепринятых конструкций по-
следующих эпох. В месте стыка двух скатов крыши укладывается конек; коньки, как пра-
вило, ровные и прямые, но встречаются и с приподнятыми концами. На торцах коньков
устанавливались декоративные элементы, выполненные из слоев черепиц, которые либо
поднимались вверх, либо выступали вперед. Стандартных украшений в виде фигур чивэй,
не встречается.
Ханьская черепица подразделяется на полукруглую и плоскую. Пилоны цюэ и керами-
ческие модели демонстрируют одновременное применение обоих типов черепиц, что впо-
следствии также часто встречается. Ханьская черепица не покрывалась глазурью, но обма-
зывалась слоем известки, который затем окрашивался. Торцы черепиц в основном были
круглыми, но встречаются и полукруглые. Украшались торцы черепиц иероглифами, изо-
бражениями животных и растений, о сюжетах в резьбе того времени речь пойдет ниже.
Кирпичные работы. Применение кирпича в эпоху Хань можно увидеть в захоронени-
ях. Кладка стен гробниц осуществлялась либо чередованием горизонтально и вертикаль-
но уложенных ярусов кирпичей, либо чередованием одного вертикально уложенного яруса
и двух-трех горизонтально уложенных. Кроме того, на каждом ярусе перемежались тычковые
76
эпохи западная и ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ
и ложковые кирпичи для обеспечения связи. В гробницах, выложенных резным кирпичом,
использовали метод, схожий с современной кладкой облицовочным кирпичом, когда кир-
пич укладывался резной стороной наружу.
Конструкция верхней части погребальных камер могла выполняться в виде ложных сво-
дов, образованных слоями плашмя уложенных кирпичей, либо в виде настоящих арочных
сводов. Первые в основном встречаются на территории Ляодунского полуострова и Кореи,
а вторые — на центральной равнине на территории древних княжеств Ба и Шу (провинция
Сычуань. —Примеч. пер.).
Типы кирпича: встречается рядовой кирпич, обычно он использовался в кладке стен; кир-
пич для кладки сводов расширялся кверху; напольный кирпич, как правило, был квадратной
формы; пустотелый кирпич, из которого изготавливались столбы, балки и другие всевозмож-
ные формы; кроме того, были длинные прямоугольные кирпичи, прямоугольные блоки, тре-
угольные блоки и другие. Они, вероятно, применялись при мощении погребальных камер.
Рельефы. На дверях пещерных захоронений, на пилонах цюэ под карнизами, между
кронштейнами доу-гун и опорами, на внутренних стенах каменных святилищ сохранились
примеры резной отделки. Такие находки, как изделия из бронзы и лаковые изделия, также
дают некоторое представление о декоративной отделке того периода. Архитектурную от-
делку можно разделить на три крупных вида: скульптура, росписи и мозаика. Фигуры лю-
дей и животных между кронштейнами доу-гун в провинции Сычуань, четыре духа на теле
пилонов цюэ, угловые божества на углах балок, а также различные рельефные изображения
рыб, животных и людей над дверьми захоронений относятся к первому виду. Отделка ро-
списями весьма часто описывалась в исторических текстах; судя по всему, «гравированные
изображения» на камнях из каменных святилищ символизируют росписи. Некоторое пред-
ставление об их рисунке и цвете дают найденные лаковые изделия. О третьем виде отдел-
ки в древних текстах, к примеру, сказано: «Декорированы золотом, инкрустированы яшмой
из Ланьтяня, украшены чистым жемчугом и перьями зимородка» («Хань шу», глава «Жиз-
неописание родни императора по матери», цзюань 97). Отделка выполнялась из золота, не-
фрита и драгоценностей.
На рельефах изображены люди, животные, растения, иероглифы, геометрические орна-
менты, облака и другие. Человеческие фигуры могли использоваться для украшения кон-
структивных частей, например, угловые божества на пилонах цюэ. Но на стенах каменных
святилищ в основном изображены исторические и памятные сюжеты. Гравированные изо-
бражения из святилища Ушицы весьма условны, а из святилища Чжувэйцы («святилище Чжу
Вэя») довольно реалистичны. Из животных чаще всего изображаются четыре духа, симво-
лизировавшие стороны света: зеленый дракон, белый тигр, красная птица, черная черепа-
ха. На круглых торцах черепиц пилонов цюэ из провинций Сычуань и Сикан сохранились
в большом количестве и в высшей степени натуралистичные и мощные изображения дра-
конов, тигров и четырех божеств. Кроме того, встречаются изображения лошадей, оленей,
77
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
рыб и прочие — их также любили изображать в отделке эпохи Хань. Из растительных ор-
наментов встречаются изображения водорослей, лотосов, винограда, извилистых трав, па-
поротников, деревьев и другие, которые либо нанесены на стенах, либо оттиснуты на тор-
цах черепиц. Иероглифы в основном использовали как гравировку на кирпиче и черепице;
в эпоху Хань торцов черепиц, украшенных надписями, было найдено очень много. Геоме-
трические орнаменты бывают зубчатые, волнообразные, в виде переплетенных монет, ви-
тые, ромбовидные, S-образные и подобные. Узор в виде облаков сохранился в святилище
Ушицы. К этому типу, похоже, относится отделка в жилище чиновника Дунсяня, где «на ко-
лоннах и стенах были нарисованы облака, цветы и травы» («Сицзин цзацзи» («Записи о раз-
ном из Западной столицы», цзюань 4).
Гллвл 4
Династии Вэй, Цзинь, период Южных
и Северных династий
Краткий обзор описания архитектуры династий Вэй и Цзинь
в исторических текстах
С падения Восточной Хань до объединения Китая династией Суй прошло более 360 лет. За
эти годы произошло противостояние Трех царств, род Цзинь переместился на юг, Пять дина-
стий последовательно сменили друг друга, а Юг и Север разделились. Военные столкновения
не прекращались, жизнь народа была неспокойной, поэтому достижения в области строи-
тельства в это время сложно сравнить с двумя династиями Хань. Однако, несмотря на бед-
ствия народа, на период непрекращающейся смуты и смены династий, мятежные сановники
и аристократия вели расточительный образ жизни, то и дело сооружая роскошные резиден-
ции и дворцы. К тому же хаос политического кризиса вносил неопределенность в военные
столкновения. Все это способствовало расцвету буддизма, как средства для удовлетворения
духовных потребностей. В результате развитие китайского искусства и архитектуры вновь
получило мощнейший религиозный толчок. Буддийские произведения стали основным те-
чением в китайском искусстве до конца правления династий Тан и Сун. Памятники буддиз-
ма, такие как наскальные рельефы и скульптура в каменных пещерах, благодаря прочности
и долговечности материала по большей части сохранились до наших дней и дали значитель-
ную часть редкого фактического материала для изучения истории искусства.
Проживавший в конце династии Хань в городе Ечэн генерал Цао Цао распорядился со-
орудить во дворце три террасы «в северо-западном углу Ечэна, использовав городскую сте-
ну как основание. Терраса Тунцюэтай [«терраса Медного воробья»] высотой десять чжанов,
имеет 120 комнат, ее верхняя часть с четырех сторон имеет покрытие. Терраса Цзиньфэн-
тай [«терраса Золотого феникса»] имеет 130 комнат, терраса Бинцзинтай [«терраса Ледя-
ного колодца»] имеет 145 комнат, есть три льдохранилища и холодный зал. Три террасы
возвышались словно горы, они соединялись крытыми переходами с залом Фадянь» [«зал За-
кона»] («Ечжунцзи» («Записи из города Е»), Лу Хуэй).
После того как император Вэнь-ди династии Вэй захватил ханьский трон (220), он по-
строил дворец в городе Лоян. Поначалу он жил в дворце Бэйгун («Северный дворец») и в зале
Цзяныпидянь («зал Начала созидания») давал аудиенции министрам и подданным. Импе-
ратор Мин-ди «возвел залы Чжаояндянь [«зал Ясного солнца»] и Тайцзидянь [«зал Великого
предела»]; соорудил башню Цзунчжангуань [«башня Западного зала»] <... > высотой более
десяти чжанов и построил Сянфэндянь [«зал Феникса»] наверху. Также в парке Фанлинью-
ань [«парк Благоухающих деревьев»] выкопал небольшой пруд <... > прочистил забор воды,
провел [канал] перед залом Цзюлундянь [«зал Девяти драконов»], вокруг Яшмового колод-
ца соорудил яркую ограду [с изображениями] лунной жабы, а [вода] вытекала из пасти дра-
кона» («Сань го чжи» («Записи о трех царствах»), глава «Записи о деяниях Мин-ди»). Также
отремонтировал дворец Сюйчангун («дворец Обильного процветания») и возвел залы Цзин-
фудянь («зал Великого счастья»)59 и Чэнгуандянь («зал Принятия сияния»). Эти строитель-
ные достижения были самыми значительными в Трех царствах.
Сун Цюань, правитель царства У, сделал столицей город Цзянье. Из экономии он не смог
добиться больших успехов в строительстве, и лишь Сунь Хао, последний правитель царства
У, соорудил там дворец Чжаомингун («дворец Прославления света»). Вначале он разрушил
все казармы, разбил парк, насыпал земляные холмы, воздвиг башни и терема и очень искус-
но украсил их жемчугом и нефритом (См.: «Сань го чжи», глава «Записи о царстве У»). Лю
Бэй правил царством Шу. Строил довольно мало, тем не менее, соорудил постоялый двор
и построил крепость с гарнизоном. Он бросил все силы на строительство оборонительных
сооружений в более чем четырехстах районах, располагавшихся между Чэнду и заставой
Байшуйгуань («застава Пресной воды») (См.: «Сань го чжи», глава «Записи о царстве Шу»).
Дворцы пострадали не сильно, когда династия Цзинь сменила Вэй. Император У-ди, всту-
пив на престол, соорудил храм предков Таймяо («храм предков Императора»), «привез дере-
во с горы Цзиншань, собрал камни с горы Хуашань, покрыл золотом двенадцать литых мед-
ных столбов, выгравировал разные узоры, украсил чистым жемчугом» («Цзинь шу», («Книга
об [эпохе] Цзинь»), цзюань 3). Но спустя какое-то время под храмом Таймяо просел грунт,
«после чего тут же соорудили новый храм, привезли дорогой строительный материал из да-
леких земель, разукрасили медные опоры. Главным строителем назначили мастера Чэн Се60,
рабочих было шестьдесят тысяч человек» («Цзинь шу», глава «О пяти элементах, верхний
раздел», цзюань 27).
Император Юань-ди династии Восточная Цзинь соорудил храм предков и алтарь Шэцзи-
тань («алтарь божествам Земли и Проса Шэ и Цзи») в городе Цзянькан. Он «вступил на трон
в Восточном приказе Дунфу, который был [выстроен] очень просто и грубо. Императоры
Юань-ди и Мин-ди также не изменили его» («Цзинь шу», глава «Жизнеописание Ван Шу,
Ван И, Юй Таня, Гу Чжуна и Чжан Кая», цзюань 76). При императоре Чэн-ди «Су Шо61 напал
на императорский город, сжег дотла залы Тайцзидянь, Дунтан («Восточный зал») и секретный
59 Подробнее см.: Хэ Янъ. Ода о зале Цзинфудянь.
60 Чэн Се (годы жизни неизвестны). При императоре У-ди был назначен сначала начальником дворцовой
стражи (чжунланцзяном), а затем и главным строителем. Известен строительством нового храма Тай-
мяо и ирригационных сооружений в Цяоси. — Примеч. пер.
61 Су Шо (?-329) — генерал родом из Гуаннъе, сын Су Цзюня. В 327 году организовал восстание против
императора Чэн-ди и его регента Юй Ляна. — Примеч. пер.
80
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий Ж
архив Мигэ62» («Цзинь шу», глава «Записи о деяниях Чэн-ди [Сянь-цзуна] и Кан-ди»). И толь-
ко после этого было решено «построить дворец на месте парка Цзяньпинъюань [«парк Уста-
новления мира»]» («Цзинь шу», глава «Записи о деяниях Чэн-ди [Сянь-цзуна] и Кан-ди»).
На следующий год «соорудили новый дворец и начали ремонтировать [крепость] Юаньчэн
[«Круглая стена»]» («Цзинь шу», глава «Записи о деяниях Чэн-ди (Сянь-цзуна) и Кан-ди»).
Император Сяоу-ди построил новый дворец, внутри и снаружи дворца соорудил гарнизоны
для шести тысяч военных. Зал Тайцзидянь был выстроен высотой восемь чжанов, длиной
27 чжанов, глубиной десять чжанов («Цзинь цзи» («Записи Цзинь»), Сюй Гуан). «Когда им-
ператор начал исповедовать буддизм, он установил буддийский храм внутри дворца и при-
гласил всех монахов жить в нем» («Цзинь шу», глава «Записи о деяниях Цзяньвэнь-ди [Тай-
цзуна] и Сяоу-ди», цзюань 9).
После переноса цзиньской столицы на юг на небольшой территории друг за другом сме-
нились пять династий. Каждая династия осуществляла строительные работы. Самым ро-
скошным и наиболее подробно описанным в исторических текстах был дворец правителей
Позднего Чжао из рода Ши (319-352). При правителе Ши Лэ столицей стал город Сянго (со-
временный уезд Синтай в провинции Хэбэй), а Ши Ху перенес столицу в Ечэн (современ-
ный уезд Линьчжан в провинции Хэбэй). В Сянго правитель Ши Лэ «воздвиг зал Цзяньдэ-
дянь [«зал Основания добродетели»] по образцу лоянского зала Тайцзидянь <...> разбил
сад Санцзыюань [«сад Тутовника и катальпы»] <...> соорудил Минтаи [«зал Света»], Биюн
[Императорская библиотека], Линтай [«терраса Духов»] 63 на западе города»; а также «при-
казал сановнику шаофу Жэнь Вану <... > и другим управлять строительством дворца в Ечэ-
не, [Ши] Лэ лично дал указания о структуре [дворца]» («Цзинь шу», глава «Жизнеописание
Ши Лэ, нижний раздел», цзюань 105).
Когда Ши Ху стал правителем, он «вел широкое строительство дворцовых помещений,
причем в Е [Ечэне] строилось более сорока башен, а Чанъане и Лояне — два дворца, на строи-
тельстве которых было занято свыше четырехсот тысяч человек»64. «Ворота Фэнъянмэнь
[«ворота Утреннего солнца»] высотой 25 чжанов имели шесть ярусов, карнизы крыш были
устремлены вверх к солнцу <... > за семь-восемь ли от Ечэна можно было увидеть эти воро-
та» («Е чжун цзи» («Записи города Е»), Ли Хуэй). «Было закончено сооружение дворца Тайу-
дянь [«зал Великой войны»] в Сянго. <...> Высота фундамента дворца Тайудянь равнялась
двум чжанам и восьми чи, и он был облицован разноцветными камнями. Под ним было вы-
копано помещение для 500 охранников. <...> Крыша была покрыта глазурованной черепи-
цей с золотыми рисунками и надписями по торцам, кругом стояли посеребренные колонны
и позолоченные столбы, висели занавеси из жемчуга, яшма украшала стены, все было сделано
62 Название архива соответствовало названию сооружения — башне Мигэ. — Примеч. пер.
63 Минтаи (0ДЖ) — храм-дворец; Биюн (®Ж) — академия; Линтай (Ж п) — обсерватория. —Примеч. пер.
64 Подробнее см.: Материалы по истории кочевых народов в Китае III—V вв. / Пер. с кит., предисл. и комм.
В.С. Таскина. М.: Наука, 1990. Вып. 2. Цзюань 106, верхний раздел.
81
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
с изумительным искусством и мастерством»65. «Окна и двери [зала] открываются и закрыва-
ются, на них изображены облака; [зал] копировал циньский дворец Эпангун и луский зал Лин-
гуан <... > центральные циновки сплетены из тростника пяти цветов <... > длинные шнуры
свисают с балок и опор, на шнурах привязаны яшмовые кольца» («Е чжун цзи»). Там «поза-
ди зала Цзиньхуадянь [«зал Золотого цветка»] располагалась баня императрицы Ху, трое две-
рей, изогнутые крыши устремлены вверх, лежанки из скумпии скрыты [от глаз], украшены
скульптурой и великолепной резьбой <... > когда наливали в баню воду из протоки, в про-
току сначала устанавливали медную решетку, затем грубую ткань, затем кисею; их укрепля-
ли поперек потока воды на расстоянии шести-семи шагов. Также размещали яшмовый чан,
вмещавший десять лу66, и ставили медную черепаху, куда сливали грязную воду <... > за за-
лом Сяньяндянь [«зал Светлого яна (первоначала)»] располагался купальный бассейн импе-
ратрицы, над которым была сооружена каменная палата, в него поступала вода из внешнего
канала; возле бассейна наверху стояли каменные ложа» («Е чжун цзи»), обстановка напоми-
нает что-то среднее между современными банями и закрытыми плавательными бассейнами.
Ши Ху к тому же украсил три террасы, их внешний вид «стал прекраснее, чем вначале
династии Вэй, над террасой Тунцюэтай [«терраса Медного воробья»] воздвиг пятиярусную
башню, она отстояла от земли на 370 чи <...> вершина терема Тунцзюэлоу [«терем Мед-
ного воробья»] была высотой один чжан пять чи, расправила крылья будто бы летела. На
вершине южной террасы Цзиньфэнтай был установлен золотой феникс. Наверху северной
террасы Бинцзинтай было сооружено льдохранилище <... > у внешних сторон трех террас
было поставлено по одному крупному залу [а также более ста палат]. <...> Террасы были
облицованы кирпичом, отстояли друг от друга на шестьдесят шагов, по верху были выстрое-
ны крытые переходы наподобие понтонных мостов, скрепленные медными кольцами, укра-
шенные изображениями облаков, драконов и тигров. Сделали так, что террасы стали схожи-
ми, и упразднили явное выделение центральной [террасы]» («Е чжун цзи»). Сверху построек
к тому же были укреплены механические приспособления. То есть и в отношении развития
техники Ши Ху значительно превзошел предшественников.
Помимо этого, на востоке Ечэна Ши Ху соорудил парк Хуалиньюань («парк Цветущих
деревьев») и направил туда воды реки Чжаншуй; «[он] повелел чиновникам собрать со всех
соседних земель 160 тысяч мужчин и женщин и переместить на десяти тысячах телегах зем-
лю для строительства [парка]. <... > [Парк] в окружности был несколько десятков ли, со-
оруженная [вокруг парка] стена была длиной несколько десятков ли; для освещения [пар-
ка] в ночное время было собрано множество народу; воздвигли три башни и четверо ворот,
трое ворот прилегали к реке Чжаншуй, все [ворота] имели железные створки» («Е чжун
цзи»). Род Ши правил лишь чуть более тридцати лет, но в расточительности при строитель-
стве дворцов он превзошел всех современников.
65 Материалы по истории кочевых народов в Китае III—V вв. / Пер. с кит., предисл. и комм. В.С. Таскина.
М.: Наука, 1990. Вып. 2. Цзюань 106, верхний раздел.
66 Ху — мера сыпучих или жидких тел, в древности равная 10 доу, т. е. около 103,5 л. — Примеч. пер.
82
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий Ж
В конце правления династии Восточная Цзинь Хэлянь Бобо воздвиг город Тунваньчэн
на территории современной провинции Шэньси западнее уезда Хэншань. Чигань Али67 был
назначен главным архитектором и ответственным за ход строительных работ, масштаб ко-
торых был весьма значительным68. Каждый следующий правитель возводил собственный
столичный город и дворцы, которые, как правило, достигали расцвета и упадка вместе с раз-
витием царства.
Распространение буддизма в Китае началось в конце правления династии Восточная Хань.
Тогда по всей стране стали появляться буддийские монастыри и пагоды. В начале периода
Троецарствия Цзэ Жун из округа Даньян «соорудил множество буддийских пагод. Сверху —
ряды золотых дисков, снизу — ярусы теремов; также [построил] зал, башню и галереи, кото-
рые могли вместить три тысячи последователей. Покрашенные золотом статуи одеты в вели-
колепные шелка» («Хоу Хань шу», глава «Жизнеописание Лю Юя, Гунсунь Цзаня и Тао Цяня»,
цзюань 73). При династии Цзинь буддизм распространился повсеместно, появился целый
ряд буддийских наставников высшего ранга, монастырские пагоды стали возникать в боль-
шом количестве. Цзиньский император Гун-ди «соорудил золотую статую высотой в один
чжан шесть чи и лично [приехал] встретить ее в монастыре Вагуаньсы [«монастырь Глиня-
ного гроба»]» («Цзинь шу», глава «Записи о деяниях Ань-ди и Гун-ди», цзюань 10). А импе-
ратор Сяоу-ди учредил буддийский монастырь внутри дворца. История блестящей и заме-
чательной буддийской архитектуры началась именно в этот период.
Строительство в период правления Южных
и Северных династий
Столицей Южных династий Сун, Ци, Лян и Чэнь был город Цзянькан. Император У-ди ди-
настии Сун стремился к экономии, пользовался старым цзиньским дворцом и не перестраи-
вал его. Император Вэнь-ди соорудил новый дворец Дунгун («Восточный дворец наследника
престола»), а также «построил северную дамбу и запрудил озеро Сюаньуху [«озеро Влады-
ки севера Сюань-У»] на севере парка Лэююань [«парк Радостной прогулки»], насыпал холм
Цзинъяншань в парке Хуалиньюань» («Нань ши» («История южных династий»), цзюань 2).
«Когда император Ши-цзу [Сяоу-ди] наследовал трон, он, пренебрегая установлениями пред-
ков, построил огромные по размеру дворец Чжэнгуан [«дворец Чистого сияния»], дворцо-
вый зал Юйчжудянь [«зал Нефритового сияния»], Цзыцзи со столбами и кронштейнами, по-
крытыми резьбой и росписями, окнами и дверьми, украшенными жемчугом и чеканкой...»
67 Чигань Али (годы жизни неизвестны) — сановник в хуннском государстве Ся, одного из 16 варварских
государств на севере Китая в V веке. Помог Хэлянь Бобо бежать от династии Северная Вэй, поэтому ко-
гда тот основал свое государство Ся, то назначил Чигань Али главным цензором (юйши дафу) и даро-
вал титул Лян-гуна.
68 Подробнее см,: Материалы по истории кочевых народов в Китае III—V вв. / Пер. с кит., предисл. и комм.
В.С. Таскина. М. Наука, 1989. Вып. 1. Цзюань 130.
83
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
(«Нань ши»), цзюань 70). Кроме того, «на севере озера Сюаньуху разбил парк Шанлинью-
ань <...> на юге государственного училища воздвиг Минтаи» («Нань ши», цзюань 2). «Со-
орудил святилище богу Сяньцану, окружил его стеной, установил главный зал в семь про-
летов и поставил башню Цангуань [«башня Тутового шелкопряда»]» («Суй шу» («История
династии Суй»), «Церемониал, часть 2», цзюань 7). «Построил императорскую дорогу, ко-
торая шла от ворот Чанхэмэнь до ворот Чжуцюэмэнь, и далее от ворот Чэньминмэнь до во-
рот Сюаньумэнь [«ворота Красной птицы»]. Соорудил ледник в горе Фучжоушань и соста-
вил обряд положения льда на хранение» («Нань ши», цзюань 2).
Роскошь дворцов и парков во время династии Ци наиболее проявилась при правлении
Дунхунь-хоу (499-501). На третий год во дворце царских жен случился пожар, «были сожже-
ны залы Жуйидянь [«зал Мудрого ритуала»], Яолиндянь [«зал Лучезарного светила»] и десять
с лишним других залов, а также терраса Байцин [«терраса Кипарисовых покоев»], на севере
[огонь] дошел до парка Хуалиньюань, на западе до секретного архива Мигэ, более трех ты-
сяч помещений сгорело дотла. <...> После [пожара] все постройки восстановили, и, кро-
ме того, для Пань Фэй69 возвели три зала: Шэньсяньдянь [«зал Небожителей»], Юншоудянь
[«зал Вечного долголетия»] и Юйшоудянь [«зал Горы бессмертных Юйшоу»], сплошь укра-
шенные золотом и яшмой; между окнами [простенки] заполнили изображениями небесных
духов <... > на концах всех стропил подвесили колокольчики <... > во время строительства
залов балки и стропила не укреплялись [сразу], чтобы было удобнее их расписывать на зем-
ле, хотели лишь яркости и пышности и не разбирались в точности и тонкости <... > к тому
же отчеканили на золотых [пластинах] лотосы и укрепили их в полу <... > все стены покры-
ли мускусом. Парчовые шатры унизали жемчугом, неописуемо богато. <...> Отобрали из
буддийских монастырей и храмов достаточное количество кессонных потолков и фигурок
бессмертных верхом на звере70. <... > Еще на месте зала Юэутан [«зал Изучения военного
дела»] разбили парк Фанлэюань [«парк Благоухания и радости»], чрезвычайно оригиналь-
ный и роскошный <... > все камни на скалах покрасили в разные цвета. По обеим сторонам
пруда возвели терема, сверкающие золотом и яшмой» («Нань ши», цзюань 5).
Из построек династии Лян можно отметить строительство дворца Дунгун («Восточный
дворец наследника престола») императора У-ди; возведение у ворот Дуаньмэнь («Парадные
ворота») и Дасымамэнь («Большие воеводские ворота») пилонов Шэнлунцюэ («Дракона»)
и Жэныпоуцюэ («Единорога»); строительство новых ворот Гомэнь («Столичные ворота»)
южнее крепости Юэчэн («крепость Юэ»); сооружение ворот дворцового города с трехъя-
русными башнями и двумя проездами по типу изображенных на каменной плите восточ-
ных ворот заставы Ханьгугуань («застава Ханьгу») династии Хань. У-ди вновь перестроил
зал Тайцзидянь, сделав его тринадцатипролетным. Заново выстроил храм Таймяо, увели-
чив стилобат до девяти чи. На второй год правления под девизом Путун (521) «в зале Ва-
ньяньдянь [«зал Прекрасной яшмы»] начался пожар, и огонь охватил три тысячи помещений
69 Любимая наложница Дунхунь-хоу. — Примеч. пер.
70 Устанавливались на наклонных коньках крыш. — Примеч. пер.
84
и
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий Ж
дворца императорских жен» («Нань ши», цзюань 7). Однако записей о восстановлении двор-
ца не имеется. Император опирался на буддизм и даосизм и напротив южных ворот толь-
ко что построенного монастыря Тунтайсы («монастырь Равной безмятежности») возвел во-
рота Датунмэнь («ворота Великого пути»), а также «рядом со своей прежней резиденцией
поставил монастырь Гуанчжэсы [«монастырь Озарения светом»], на горе Чжуншань по-
строил монастырь Даайцзинсы [«Великий монастырь Любви и уважения»] и два монасты-
ря Цзяньинсы [«монастырь Совместного возделывания»] и Чанганьсы [«монастырь Длин-
ного стебля»]» («Вэй шу» («История династии Вэй»), глава «Жизнеописание императоров
Сяо Даочэна и Сяо Яня», цзюань 98). Что касается парков, то был построен лишь один парк
Ванъююань («парк Царская прогулка»). После мятежа Хоу Цзина император Юань-ди взо-
шел на трон в Цзянлине, а город Цзянье (другое название Цзянькана. — Примеч. пер.) по-
степенно начал приходить в упадок.
Император У-ди «подавил восстание Хоу Цзина, [в ходе которого] зал Тайцзидянь сго-
рел <...> и тогда [он заново] отстроил зал Тайцзидянь» («Вэй шу», глава «Жизнеописание
императора Сяо Яня», цзюань 9). «Во время правления под девизом Тяньцзя [560-566] пол-
ностью отремонтировали дворцовые палаты, воздвигли зал Сяньдэдянь [«зал Светлой до-
бродетели»] и пять других залов, [которые] стали именовать великолепными» («Суй шу»,
глава «О пяти элементах, часть 1», цзюань 22). Вскоре последний император династии во
второй год правления под девизом Чжидэ (584) «перед залом Гуансидянь [«зал Света и сла-
вы»] возвел три башни: Линьчуньгэ [«башня Наступления весны»], Цзецигэ [«башня Вяза-
ния узоров»] и Вансяньгэ [«башня Посещения бессмертных»]. Высота башен десять чжанов,
в ряд [стояло] несколько десятков помещений. Их окна, стеновые пояса, резные притолоки,
ограждения и тому подобное были выполнены из алойного и сандалового деревьев. К тому
же их украсили золотом и яшмой с вкраплениями из жемчуга и самоцветов. Снаружи укре-
пили жемчужные занавесы, внутри поставили кровати с резными пологами. Каждый раз
при слабом дуновении ветра аромат [дерева] простирался на несколько ли. По утрам пер-
вые лучи солнца освещали задний двор. В нем из камней соорудили горки, подвели воду
для пруда. Посадили редкие деревья и разнообразные цветы» («Нянь эр ши чжацзи» («Ана-
лиз разночтений в двадцати двух династийных историях»), Чжао И, глава «Истории дина-
стий Сун, Ци, Лян и Чэнь»). Преимущества этого изысканного жилища, служившего для от-
дыха императора, заключались в его качестве, а не в размерах.
Блестящие достижения династии Вэй в области строительства превосходили пребывавшие
в состоянии раздробленности южные территории Китая. А династия Вэй, начиная с правле-
ния императора Дао У-ди до раскола на Восточную и Западную Вэй, правила около 150 лет.
Период политического спокойствия позволил правителям посвятить себя строительству. В на-
чале правления династии Вэй столицей был город Шэнлэ (современный уездный город Хо-
рингэр в провинции Суйюань)71, Дао У-ди «перенес столицу в Пинчэн [современный город
71 Устаревшее название провинции, находится на территории района Внутренняя Монголия. — Примеч.
пер.
85
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Датун в провинции Шаньси] и вначале построил дворец, соорудил [храм предков] Таймяо,
возвел алтарь Шэцзитань» («Вэй шу», глава «Записи о деяниях Тай-цзу», цзюань 2). Импе-
ратор Тай У-ди «отделил западную часть Пинчэна для строительства дворцового города, по
четырем углам воздвиг башни, поставил стены. Ворота не имели помещений, крепостной
стены также не было <... > над жилыми покоями Юньмудянь [«Слюдяной зал»] и другими
тремя залами соорудил двойные крыши <... > западнее покоев поставил хранилище воин-
ской амуниции, всего более сорока помещений; севернее покоев расположил склад хлоп-
ка, шелка и тафты, постройка из утрамбованной земли с более чем десятью помещениями.
Дворец наследника расположил на востоке города, в нем четверо ворот, черепичная кры-
ша, с четырех углов возвышаются башни <... > все наложницы живут в палатах из утрам-
бованной земли <... > также там стояла постройка Сюаныпиу [«дом Незаконченной тра-
пезы»] с черепичной крышей в несколько десятков комнат. <... > Внешняя стена окружала
дворцовый город с юга, все постройки [группировались] в кварталы; кварталы отделялись
улицами сян. Крупные кварталы вмещали 400-500 семей, малые кварталы — 60-70 семей.
[На расстоянии] в семьдесят ли к юго-западу от города стояла гора Байдэншань, у ее осно-
вания поставили храм предков. На западе от города соорудили алтарь Тяньтань («алтарь
Неба»), поставили 49 деревянных статуй высотой около одного чжана. В трех ли на запад
от города поставили каменные стелы с вырезанными на них пятью канонами и историей
государства. Из Ечэна забрали годные к использованию камни и каменные фундаменты из
тигровых камней длиной более одного чжана в количестве шестидесяти штук <... > в глав-
ном зале укрепили подвески, нанесли золотые орнаменты в форме гор, драконов и феник-
сов, красным лаком покрасили ширмы, трон [украсили] тканным пологом, постелили ков-
ры. Впереди поставили медные курильницы, глазурованные керамические блюда, золотые
чаши, полные разнообразной еды <... > [начиная] с правления императора Тай У-ди до прав-
ления императора Сянь Вэнь-ди, зал дополнительно украшали резьбой. На западе от глав-
ного зала возвели земляную террасу, которую назвали Байлоу [«Белый терем»]. После того
как Сянь Вэнь-ди отрекся от престола, возвели башню Чанъюгуань [«башня Вечного ски-
тания»] наверху. Южнее террасы также поставили терем Сысинлоу [«терем Наблюдения за
звездами»]. На западе от главного зала установили храм, [покрытый] глазурованной чере-
пицей. Ворота дворца покрыли легкой крышей, надвратные башни все еще не признавали,
а к тому же, счистив штукатурку и окраску, изобразили духов Ваджры, с принятыми тогда
черными бородами и усами, также нанесли изображения овившихся друг вокруг друга чер-
ных драконов, полагая, что это принесет им победу» («Нань-ци шу», («История династии
Южная Ци»), цзюань 57).
Рядом с большинством вэйских захоронений вокруг Пинчэна стояли каменные святили-
ща. Император Сяо Вэньди «на горе Фаншань поставил каменное святилище Линцюаньдянь
[«Зал духовного источника»] из узорчатого камня <... > соорудил Юнгу шиши [«каменное
святилище Вечности»] и поставил стелу в его дворе» («Бэй ши» («История северных дина-
стий», цзюань 3). «Четыре стены [зала Юнгутан — «зал Вечности»], стилобат, ступени, ограж-
дения, а также двери, балки, стены, стропила и черепицу целиком выполнили из узорчатого
86
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий Ж
камня. Четыре столба под карнизом были изготовлены из черного камня из Долины вось-
ми ветров в Лояне, который покрыли рельефом и узорами, украсили золотыми и серебря-
ными изображениями облаков и языков пламени, словно парчой» («Шуй цзин чжу» («“Ка-
нон вод” с комментариями»), цзюань 13).
Не продолжение ли это структуры каменных святилищ Восточной Хань, но с добавлени-
ем великолепной отделки?
В исторических текстах описано великое множество парков, сооруженных в предместьях
Пинчэна со времени строительства императором Дао У-ди города Пинчэн до перенесения
императором Сяо Вэнь-ди столицы в Лоян. Перед перенесением столицы в Лоян «были по-
строены храм Таймяо и зал Тайцзидянь, [архитектор] Цзян Шаою72 получил приказ отпра-
виться в Лоян, точно замерить фундаменты для построек династий Вэй и Цзинь». Затем
«император переселился во дворец Юнлэгун [«дворец Вечной радости»], разрушил зал Тай-
хуадянь [«зал Великой красоты»] и начал строить зал Тайцзидянь» («Вэй шу», цзюань 91).
Кроме того, «западные и восточные покои и парадный зал, наряду с воротами Сяньвэймэнь
[«Врата Закона»], Цяньюаньмэнь [«ворота Начала мироздания»], Чжунъянмэнь [«ворота
Среднего яна»], Дуаньмэнь, западными и восточными воротами Емэнь, воротами Юньлун-
мэнь [«ворота Дракона в облаках»], Шэньхумэнь [«ворота Чудесного дракона»], Чжунхуа-
мэнь [«Врата Китая»] были украшены башнями» («Шуй цзин чжу», цзюань 13).
Император Сяо Вэнь-ди всей душой любил китайскую культуру и в семнадцатый год прав-
ления под девизом Тайхэ (493) удостоил посещением город Лоян, обошел руины древнего
дворца, опечалился, что при Цзинь его не восстановили, и повелел начать восстановление
Лояна как столицы. В девятнадцатый год (495) «прочные стены и дворец были закончены,
после чего в Лоян переместили покои императрицы и по возможности все гражданские и во-
енные [службы]» («Вэй шу», глава «Записи о деяниях Гао-цзу», цзюань 7, нижний раздел).
Император Сюань У-ди в период правления под девизом Цзинмин (500-504) «послал 550 ты-
сяч человек из города и окрестностей на строительство 323 кварталов столицы» («Вэй шу»,
глава «Записи о деяниях Ши-цзуна», цзюань 8). А также соорудил Минтаи, Юаньцю («алтарь
для жертвоприношений Небу»), храм предков Таймяо и построил государственное учили-
ще. Из крупных парков был восстановлен Хуалиньюань, помимо которого на горе Цзинъян-
шань также расположили небольшой парк. Соорудили пруд Тяньюаньчи («пруд Выси и без-
дны») на том месте, где сейчас расположен медный дракон Лояна. На западе пруда возвели
гору, для которой «собрали прекрасные камни с горы Маншань на севере и горы Наньшань
на юге, а между ними посадили только бамбук из Жучжоу и Инчжоу; соорудили терема на
вершине и у подножия [горы]. Вырастили травы и посадили деревья, [и воплотили] вид не-
тронутой природы» («Вэй шу», цзюань 93).
К началу правления династии Цзинь буддизм в Китае широко распространился, а при
династии Северная Вэй «в императорской столице буддизм достиг расцвета. Священные
ступы и прекрасные пагоды возвышаются, смотря друг на друга, круг дхарм повернулся
72 Цзян Шаою (?-501) — архитектор, каллиграф и художник Северной Вэй. — Примеч. пер.
87
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
на восток, это произволение свыше» («Шуй цзин чжу», цзюань 13). В исторических текстах
сохранилось очень много описаний столичных монастырей и пагод. По берегам реки Уч-
жоу располагались монастырь Чжиюаныпэ («Дом оказания милости сиротам и одиноким»)
и буддийские пещеры, которые впоследствии стали называться пещерами Юньган. Они пред-
ставляют собой особо редкий и ценный материал по буддийской архитектуре и скульптуре.
Пагод и монастырей в Лояне насчитывалось более тысячи. В книге Ян Сюаньчжи «Лоян це-
лань цзи» («Записи о буддийских монастырях Лояна») описано более сорока монастырей. Но
даже самые крупные из них не могли сравниться с монастырем Юннинсы («монастырь Веч-
ной тишины»), воздвигнутым императрицей Лин в честь рода Ху. «В монастыре стояла де-
вятиярусная пагода, выстроенная из дерева высотой девяносто чжанов, навершие высотой
десять чжанов, вместе высота составляла тысячу чи. На расстоянии ста ли от столицы мож-
но было ее увидеть, навершие было увенчано золотой вазой-сокровищницей <... > под ва-
зой-сокровищницей находились тринадцать ярусов золотых дисков, по кругу свисали золо-
тые колокольчики, четыре железных цепи были протянуты от навершия до крыши пагоды
<... > у пагоды было девять ярусов, по четырем углам которых свисали золотые колокольчи-
ки <... > на каждой из четырех сторон [пагоды] было по три двери и шесть окон. Все две-
ри были покрыты красным лаком, дверные створки украшали золотые гвозди в пять рядов,
там же была укреплена медная скоба с кольцом <... > покрытые узором опоры и дверные
кольца поражали ум и сердце <... > на севере от пагоды стоял буддийский храм, по форме
такой же, как зал Тайцзидянь. <...> [Всего] в монастыре было более тысячи храмов, тере-
мов и башен. Балки были резными, стены белыми, двери и окна украшены узорами в виде
синих цепей <... > кипарисовые и сосновые столбы, пышные приподнятые карнизы <... >
изумрудный бамбук и душистые травы, ступени, покрытые тканью <... > по верху стен мо-
настыря укреплены короткие стропила, покрытые черепицей <... > на каждой из четырех
сторон стоят одни ворота, южные ворота увенчаны трехъярусным теремом, имеют три про-
езда, возвышаются над землей на двадцать чжанов <... > разрисованы облаками, расписа-
ны изображениями небесных духов <... > внутри ворот стоят четыре духа-охранника Лиши
и четыре льва, украшенные золотом, серебром и жемчугом. Западные и восточные ворота
такие же, отличие лишь в том, что у них два яруса. У северных ворот только один проезд,
они не имеют внутренних помещений и соответствуют типу утоумэнъ. Снаружи четырех
ворот посажены зеленые софоры, проложены изумрудные каналы, множество прибывших
в столицу путников могут укрыться под ними» («Лоян целань цзи»).
Когда Вэй сменила столицу, пещерные монастыри вдоль рек в местности Учжоу были так-
же перемещены в Лоян, а в районе Ицюэ позже был сооружен пещерный монастырь. В пе-
риод правления под девизом Сипин (516-518) императрица неоднократно посещала его,
а ныне он называется комплексом пещер Лунмэнь. Так называемая пещера Гуяндун и три
пещеры в уезде Биньян были вырублены при династии Северная Вэй.
После того как Вэй разделилась на Западную и Восточную династии, столицей Восточ-
ной Вэй стал город Ечэн, «хотя столица Е обветшала, и стояла в руинах после пожара» («Вэй
шу», глава «Жизнеописание Ли Синъе», цзюань 84). Она была сожжена дотла императором
88
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий НС
Тай У-ди. Император Сяо Вэнь-ди облагодетельствовал Ечэн и воздвиг на западе города им-
ператорский дворец. После переноса императором Сяо Цзин-ди столицы в Ечэн, уже на вто-
рой год правления под девизом Тяньпин (535) он «призвал 76 000 человек для строительства
нового дворца» («Вэй шу», глава «Записи о деяниях императора Сяоцзин-ди», цзюань 12).
В первый год девиза правления Синхэ (539) он «созвал со всех окрестностей сто тысяч че-
ловек для строительства Ечэна <... > новый дворец был завершен» («Вэй шу», глава «Запи-
си о деяниях императора Сяоцзин-ди», цзюань 12).
Ци захватила империю Вэй и соорудила залы Сюаньгуандянь («зал Распространения
света»), Цзяныпидянь, Цзяфудянь («зал Счастья и благодати», Жэныпоудянь («зал Добро-
детели и долголетия») и Цзиньхуадянь; также тогда были «посланы более тридцати тысяч
казенных мастеров для строительства трех террас, [чтобы] соорудить их высокими и про-
сторными в соответствии со старыми фундаментами. [Тогда же] возвели дворцовые палаты
и парк для прогулок Ююйюань [«парк Веселых прогулок»]. В девятый год девиза правления
Тяньбао [558] были закончены три террасы, название [террасы] Тунцзюэлоу изменили на
[террасу] Цзиньфэнтай, а [террасу «Золотого тигра»] Цзиньхутай на [террасу «Священного
обета»] Шэнъинтай. [Террасу] Бинцзинтай назвали [террасой «Почитания света»] Чунгуан-
тай » («Бэй ци шу» («История династии Северная ци»), глава «Записи о деяниях Вэньсюань-
ди», цзюань 4). При правлении императора У Чэн-ди три террасы приспособили под буд-
дийские монастыри. Император Хоу Чжу «сверх того увеличил дворцовый парк, соорудил
террасу Яньу-сювэньтай [«терраса Отказа от войны и перехода к миру»]. Во дворах двор-
ца наложниц соорудил Цзиндянь [«Зеркальный зал»], Баодянь [«Драгоценный зал»] и зал
Даймаодянь [«Черепаховый зал»], расписанные и резные, прекрасные для своего времени»
(«Бэй ци шу», глава «Записи о деяниях императоров Хоу Чжу и Ю Чжу», цзюань 8). «Также
в парке Ююйюань вырыл пруд, вокруг которого разместил гостевые дома, по центру воз-
двиг три холма, соорудил террасу, которая символизировала изумрудное море. Кроме того,
отремонтировал буддийский монастырь. [При этом] на принудительных работах трудилось
огромное множество людей» («Суй шу», глава «Записи о продовольствии и ценностях», цзю-
ань 24). Также в городе Цзиньяне соорудил зал Даминдянь («зал Великого света»), возвел
двенадцать дворов, по богатству отделки они уступали только Ечэну («Бэй ци шу», глава «За-
писи о деяниях императоров Хоу Чжу и Ю Чжу», цзюань 8). А император Ю Чжу «выдолбил
в горе Сишань в районе Цзиньян крупную статую Будды, [там] всю ночь горело масло в де-
сяти тысячах чаш, которые освещали храмы изнутри» («Бэй ци шу», глава «Записи о дея-
ниях императоров Хоу Чжу и Ю Чжу», цзюань 8). Сегодня это место называется пещерами
Тяньлуншань близ города Тайюань.
При династии Ци было проведено крупное строительство по удлинению Великой сте-
ны. В период правления под девизом Тяньбао (550-559) несколько раз приступали к строи-
тельным работам. Сначала «послали 1,8 миллиона мужчин для строительства Великой сте-
ны от района Бэйсякоу области Ючжоу до области Хэнчжоу общей длиной более девятисот
ли» («Чжоу шу» («История династии Чжоу»), «Записи о деяниях У-ди, часть 1», цзюань 5)
и «от главного пограничного гарнизона у реки Сихэ до моря. В итоге была сооружена стена
89
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
длиной более трех тысяч ли с востока на запад. Каждые десять ли ставился один пригра-
ничный гарнизон, на стратегических пунктах было устроено в общей сложности 25 круп-
ных оборонных пунктов» («Бэй ци шу», глава «Записи о деяниях Вэньсюань-ди», цзюань 4).
Столицей Западной Вэй стал город Чанъань, строительных работ там проводилось немно-
го. Взошедшие на престол правители династии Северная Чжоу вплоть до правления импера-
тора У-ди «носили холщовые одежды и матерчатые халаты, спали под одеялами из бумажной
ткани, не украшались золотом и жемчугами. Прекрасные дворцы все сгорели и были пере-
строены в терема на земляных террасах, где не применялись кронштейны доу-гун. Рельефы
и резьба были полностью исключены» («Чжоу шу», глава «Записи о деяниях У-ди, часть 2»,
цзюань 6). Также запретили строить буддийские и даосские монастыри, а буддийские ста-
туи сожгли, что стало тяжелой утратой для искусства («Чжоу шу», глава «Записи о деяни-
ях У-ди, часть 1», цзюань 5). При императоре Сюань-ди, однако, развернулось масштабное
строительство: «Пологи в жилых покоях украсили золотом, яшмой и драгоценными камня-
ми, которые блестели и сверкали, были изумительны и чересчур роскошны» («Чжоу шу», гла-
ва «Записи о деяниях Сюань-ди», цзюань 7). «При строительстве Восточной столицы [Лоя-
на] управляющим строительными работами назначили сановника Доу Чи73, он определял
устройство всех дворцов и парков» («Чжоу шу», цзюань 30). А сановник Фань Шулюэ74 «был
полон прекрасных идей, поэтому его назначили на должность инспектора» («Суй шу», гла-
ва «Достойные чиновники», цзюань 73). «Хотя строительство и не было завершено, его раз-
мах был величественным, и [по уровню] далеко превзошло [постройки] Хань и Вэй» («Чжоу
шу», глава «Записи о деяниях Сюань-ди», цзюань 7).
Архитектурные памятники эпохи Южных
и Северных династий
Захоронения
Дворцы и буддийские монастыри периода Южных династий не сохранились. Однако ка-
менную резьбу из захоронений все еще нередко можно встретить в окрестностях уезда Да-
ньян недалеко от Нанкина. Подземные постройки не были раскопаны, поэтому трудно су-
дить об их подлинном облике. А что касается наземных предметов, то перед надгробными
холмами были обнаружены выстроенные в ряд каменные статуи животных (единороги-цп-
лини или небесные олени-бпсе) — по одной паре; одно- или двухпарные стелы и по одной
73 Доу Чи (507-584, второе имя Гуанчэн, родом из уезда Пинлин) — государственный и военный деятель,
служил при дворах Северной Вэй, Западной Вэй, Северной Чжоу и династии Суй. При Северной Чжоу
получил титул Дэн-гогуна и служил главой Палаты церемоний (дацзунбо) и начальником (цыши) обла-
сти Ичжоу. — Примеч. пер.
74 Фань Шулюэ (536-594, родом из уезда Чэньлю) — сановник и генерал Западной Вэй, Северной Чжоу
и династии Суй. Служил начальником (цыши) области Бяньчжоу, а затем Сянчжоу. Позднее получил
должность в Ведомстве сельского хозяйства (Сынунсы). — Примеч. пер.
90
и
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий Ж
паре столбов хуабяо. У стел основание было в виде черепахи, хуабяо имеют форму столба,
с базой, украшенной рельефом с извивающимся драконом, а наверху столба укреплен ка-
менный перевернутый лотос, над которым установлена фигура сидящего животного. На теле
столба вырезаны каннелюры, ближе к верхней части расположена горизонтальная плита.
В книге «Хоу Хань шу» («История поздней Хань») в жизнеописании правителя Цзянь-вана
области Чжуншань есть такой комментарий: «Перед захоронением прокладывают дорогу,
сооружают каменные столбы как знак, [эта дорога] называется путь духов» (Комментарии
Ли Сяня к «Хоу Хань шу»). Также к такому типу относятся пострадавшие от землетрясений
и ветра столбы перед захоронением Чунинлин династии Лю Сун («Сун ши», глава «О пяти
элементах», цзюань 34).
Комплекс пещер Юньган75
Во второй год правления под девизом Синъань (453) императора Вэнь Чэн-ди из госу-
дарства Северная Вэй буддийский монах Тань Яо «пробил горный утес, выдолбил пять пе-
щер, вырезал статуи Будды по одной в пещере, крупные были высотой семьдесят чи, мень-
шие — высотой шестьдесят чи. Украсил их резьбой изумительной красоты, лучшей за весь
век» («Вэй шу», глава «Записи о Будде и Лао-цзы», цзюань 114). Речь идет о пещерах Юнь-
ган, расположенных на западе современного уезда Датун в провинции Шаньси. Сохранилось
девятнадцать крупных пещер и бессчетное множество небольших ниш. Пять первых пещер,
вырубленных Тань Яо, расположены в западной части горного утеса. В плане эти пещеры
овальной формы, а характер буддийских статуй там наиболее архаичный. В пещерах выре-
заны только статуи Будды и бодхисаттв, на стенах нет изображений буддийских сюжетов
или других рельефов. Пещеры, расположенные далее, в центральной части, имеют в основ-
ном квадратную форму в плане. Перед пещерами, как правило, выдолблены прямоугольные
внешние помещения, у прохода вырезано два каменных столба, стены покрыты рельефами
с буддийскими сюжетами с изображениями построек. Эти пещеры были сооружены во вре-
мя правления под девизом Тайхэ императора Сяо Вэнь-ди (477-499). Также встречаются пе-
щеры, где по центру высечен столб в виде четырехгранной деревянной пагоды.
Если говорить собственно о пещерах, наиболее интересными с точки зрения архитек-
туры являются пещеры центральной части комплекса, относящиеся к периоду правления
под девизом Тайхэ. Во многих из них перед внешними помещениями высечены два стол-
ба, которые образуют трехпролетную лоджию. Внешние стены подверглись эрозии, поэто-
му сложно судить об их изначальном облике. Столбы восьмигранной формы, внизу опира-
ются на постамент сюймицзо, верх столбов оформлен в виде крупных элементов доу. Между
внешним и внутренним помещениями устроен дверной проем, над которым вырезан кар-
низ с кронштейнами доу-гун и черепичной кровлей. Выше дверного проема в большинстве
случаев выдолблены окна. Во внешнем помещении на стенах вырезаны буддийские храмы
75 Подробнее см.: Лян Сычэн, Линъ Хуэйинъ, Лю Дунъчжэнъ. Архитектура Северной Вэй, увиденная в ком-
плексе пещер Юньган // Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. T. 4. Вып. 3, 4.
91
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
или ниши со статуями Будды, во внутреннем помещении высечены либо столбы в виде па-
год по центру пространства пещеры, либо статуи Будды у задней стены. Стены, как правило,
разделены на несколько горизонтальных уровней, украшенных рельефами с изображениями
буддийских сюжетов, статуй бодхисаттв или пагод. Сверху на потолке пещеры обычно вы-
резан кессонный потолок. Внутри пещер показано множество различных построек, но все
эти изображения можно подразделить на пагоды и храмы. Пагоды могут быть в виде объ-
емного пилона или же высечены на рельефе. В плане все пагоды-пилоны имеют квадрат-
ную форму с вырезанными на них колоннами, карнизами и доу-гунами. Каждая сторона
поделена на три или пять пролетов, на каждом фасаде также высечены изображения Буд-
ды. Верхняя часть таких пагод-пилонов упирается в потолок пещеры, поэтому крышу этих
пагод показать невозможно. А все нижние ярусы являются своего рода достоверной моде-
лью деревянных конструкций того времени. Описанная в «Лоян целань цзи» девятиярусная
пагода монастыря Юннинсы как раз соответствовала такому типу. Примеры пагоды тако-
го рода можно увидеть в монастыре Хорю-дзи в городе Нара в Японии, который, вероятно,
был построен пришедшим из Кореи буддийским монахом при династии Суй. В формах па-
годы отразились архитектурные приемы династий Вэй и Ци. Рельефы на стенах пещер так-
же демонстрируют схожие по формам деревянные пагоды.
На рельефах показаны одно-, трех-, пяти- и семиярусные пагоды. Изображений многоя-
русных деревянных пагод больше всего, каменные или кирпичные пагоды в основном одно-
ярусные. Под пагодой всегда показано основание — либо простое квадратное, либо в форме
сюймицзо. На коньках всех ярусов по углам изображены фигуры чивэй. Под навершием ча
на крышах пагод вырезаны постаменты сюймицзо, по четырем углам которых выступают ли-
стья диких китайских бананов, а наверху расположена опрокинутая чаша, над которой воз-
вышаются пять или семь рядов дисков; венчает все драгоценная жемчужина. В книге «Хоу
Хань шу» в главе «Жизнеописание Лю Юя, Гунсунь Цзаня и Тао Цяня» сказано: «Сверху —
ряды золотых дисков, снизу — ярусы теремов». Судя по всему, это является описанием та-
кой деревянной пагоды.
Среди рельефных изображений храмовых построек есть такие, в которых поверхность
одной стены вырезана в виде главного фасада буддийского храма. Все элементы там — опо-
ры, карнизы, кронштейны доу-гун, крыша — показаны очень подробно, в каждом пролете
вырезана ниша с изображением Будды или бодхисаттвы. На буддийских изображениях на
стенах в технике низкого рельефа также показаны строения, однако они довольно неболь-
шие, и в них невозможно было подробно передать детали.
Из изображенных на рельефах частей архитектурных построек показаны стилобаты, стол-
бы, балки, кронштейны доу-гун, крыши, окна, ниши, ограждения, ступени, кессонные потол-
ки, резные украшения и другие. Формы опор выдают явное влияние Индии, Персии и Греции.
Кронштейны доу-гун демонстрируют новые элементы, которые не встречались при дина-
стии Хань. Структура ограждений почти без изменений дошла до династий Сун и Ляо; фор-
мы кессонов и сегодня все еще можно увидеть. Все эти детали будут рассмотрены отдельно.
92
Деревянная пагода
Потолочные кессоны
(1) Доу-гун с двумя львами — персидское влияние
(2) «Ионическая» капитель — греческое влияние
Архитектура династии Северная Вэй,
показанная на рельефах Юньганских пещер
Рис. 11. Элементы архитектуры периода правления династии Северная Вэй, пещеры Юньган,
уезд Датун, провинция Шаньси
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 11.1. Деревянная пагода династии Северная Вэй, пещеры Юньган
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ династий
Рис. 11.2. Крыша, пещеры Юньган
Рис. 11.3. Потолок, пещеры Юньган
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Пятигранная арка с трапециевидными сегментами на портале
• I
Плоская эллиптическая арка с порталом в виде лепестка лотоса
Ниши из Юньганских пещер, Датун, Шаньси
Рис. 12. Ниши в стене, пещеры Юньган. Тип 1, 2
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ династий
Рис. 12.1. Ниша в стене, пещеры Юньган. Тип 3
Комплекс пещер Лунмэнь76
Когда династия Вэй переместила столицу в Лоян, в первый год правления под девизом
Цзинмин (500) началось строительство пещер Ицюэ. По описанию на их строительство
ушло в общей сложности 24 года. Сегодня эти пещеры называются пещера Гуяндун и три
пещеры Биньяндун, все они были построены в это время. В плане пещеры представляют
собой довольно простые квадратные помещения, в которых пол, потолок и стены покрыты
великолепными рельефами. Что касается оформления пещер в целом, то в отличие от пе-
щер в Юньгане их скульптурное убранство более упорядоченное, однако для исследования
архитектурных особенностей эпохи эти пещеры имеют гораздо меньшее значение. В пеще-
ре Гуяндун в небольших нишах на стенах вырезаны изображения храмов. Важные сведения
о материале косвенно дает ниша на северной стене пещеры, в которой вырезаны кронштей-
ны доу-гун с одним выступающим ярусом. Это является единственным примером периода,
охватывающего династии Хань, Вэй, период Южных и Северных династий и династию Суй.
На северной и западной стороне вырезано по одной нише, в которых изображены крыши
типа сешанъдин, не встречающиеся в пещерах Юньгана.
76 Обследованы Лян Сычэном, Линь Хуэйинь, Лю Дуньчжэнем и другими.
97
5^5
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 13. Общий вид
пагоды монастыря
Сунъюэсы на горе
Суншань, провинция
Хэнань
Кирпичная пагода монастыря Сунъюэсы77
Пагода монастыря Сунъюэсы («монастырь горы Суншань»), расположенного на юж-
ном склоне горы Суншань в уезде Дэнфэн провинции Хэнань, была построена в первый год
правления под девизом Чжэнгуан (520) императора Сяо Минди династии Северная Вэй.
Это самая ранняя кирпичная пагода на территории Китая. В плане пагода двенадцатигран-
ной формы, вытянутое тело пагоды установлено на стилобат. Под главным объемом паго-
ды находится высокий цоколь, простой формы без украшений, над ним уступами выступает
77 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Заметки об исследовании древней архитектуры в северной части про-
винции Хэнань. Т. 6. Вып. 1.
98
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ ДИНАСТИЙ
Рис. 13.1. Пагода монастыря Сунъюэсы на горе Суншань. Деталь 1
карниз. На каждом углу на теле пагоды вырезаны пилястры, верх которых оформлен в виде
лотоса. С четырех сторон света устроены арочные проемы, на остальных восьми плоскостях
выложено по одной нише с Буддой, подобных тем, что украшали погребальные пагоды. Над
каждой нишей изображена стрельчатая арка наподобие языка пламени, выше расположе-
ны пятнадцать ярусов уступчатых карнизов, наверху укреплено кирпичное навершие и семь
ярусов дисков. Легкий и изящный силуэт пагоды слегка напоминает артиллерийский снаряд.
Внутри пагода имеет восьмигранное пространство, разделенное на десять уровней, однако
перекрытия разрушились, так что снизу можно увидеть внутренний верхний свод. Формы
пилястр и арок демонстрируют явное индийское влияние.
99
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 13.2. Пагода монастыря Сунъюэсы
на горе Суншань. Деталь 2
Рис. 13.3. Пагода монастыря Сунъюэсы на горе Суншань. Деталь 3
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ династий
Рис. 13.4. Пагода монастыря Сунъюэсы на горе Суншань. Внутренние перекрытия всех ярусов разрушены
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Пагода монастыря
Сунъюэсы
на горе Суншань
провинции
Хэнань, планы
План нижнего яруса
Рис. 14. Пагода монастыря Сунъюэсы на горе Суншань. Планы
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ династий
Пагода монастыря Шэнтунсы78
Одноярусная пагода монастыря Шэнтунсы («монастырь Сверхъестественного постиже-
ния»), расположенная в долине Лянгун в районе Цзинань провинции Шаньдун, в народе на-
зывается Сымэньта («пагода Четырех ворот»). План пагоды квадратной формы, с каждой
стороны устроены дверные проемы, в центре стоит квадратный столб, с четырех сторон кото-
рого установлена сидящая статуя. Тело пагоды одноярусное, простое и строгое, без украше-
ний. В верхней части нависает уступчатый карниз, наверху выложена пирамидальная крыша,
над которой укреплено навершие. Форма и структура пагоды очень схожа с одноярусными
пагодами, изображенными на рельефах пещер Юньгана, а навершие по форме полностью
совпадает с навершиями на рельефах. Время строительства пагоды неизвестно79, лишь на
скульптурах высечена дата второго года правления под девизом Удин династии Восточная
Вэй (544). Судя по форме и структуре, пагода, возможно, также относится к этому времени.
Рис. 15. Пагода Сымэньта
монастыря Шэнтунсы
в районе Личэн, провинция
Шаньдун
78 Обмеры выполнены Лян Сычэном, не опубликованы.
79 Было определено, что время строительства пагоды относится к седьмому году правления под девизом
Дасин династии Суй (611). — Примеч. Чэнъ Минда.
103
м
5^
Пагода Сымэньта монастыря Шэнтунсы
в районе Личэн провинции Шаньдун
Разрез Фасад
План плафона
1 ♦..............................................................
Рис. 15.1. Пагода Сымэньта монастыря Шэнтунсы в районе Личэн. Планы, разрез и фасад
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ ДИНАСТИЙ
Пагода монастыря Фогуансы80
Сбоку от главного храма монастыря Фогуансы, расположенного на горе Утай провин-
ции Шаньси, стоит шестигранная кирпичная пагода, которую монахи монастыря называ-
ют пагодой Цзушита («пагода Патриархов»). Пагода имеет два яруса в высоту. На главном
фасаде в нижнем ярусе устроен арочный проем, над сводом которого выложен кокошник
в форме драгоценной жемчужины. На нижнем ярусе над телом пагоды выступает уступча-
тый карниз в виде лепестков лотоса. Выше расположен постамент сюймицзо. На нем уста-
новлен верхний ярус пагоды, по углам которого вырезаны круглые пилястры, каждая пиля-
стра обвязана тремя поясами из лотосов. На главном фасаде показан ложный арочный проем,
над которым также выложен кокошник в виде драгоценной жемчужины; по сторонам изо-
бражены ложные окна квадратной формы с вертикальными решетками. Над окнами меж-
ду опорами видны выкрашенные в темно-красный цвет горизонтальные балки и надпролет-
ные кронштейны в виде элементов жэнъцзы-гун (раздвоенный гун. —Примеч. пер.). Форма
и структура вазы-сокровищницы, установленной над навершием ча, несмотря на неболь-
шие повреждения, просматриваются довольно отчетливо. Хотя на пагоде не указана дата
строительства, ее структура и формы говорят о том, что она, возможно, относится ко вре-
мени правления династий Вэй и Ци.
Рис. 16. Изображение элемента жэнъцзы-гун в верхней части пагоды Цзушита монастыря
Фогуансы на горе Утай
80 Подробнее см.: Лян Сычэн. Описание построек монастыря Фогуансы на горе Утай // Сборник статей
Общества исследования архитектуры Китая. Т. 7. Вып. 2. — Примеч. Чэнъ Минда.
105
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 16.1. Пагода Цзушита монастыря Фогуансы на горе Утай, провинция Шаньси
Пагода Цзушита
монастыря Фогуансы
на горе Утай
провинции Шаньси,
планы и фасад
CD
□
Лепестки лотоса
Крыша
о;
Тело верхнего яруса
О
о;
Карниз из трех ярусов
лотосовых лепестков
Карниз из трех ярусов
лотосовых лепестков
Ф
CD
Ф
Ш
го
*
Ф
О
Уступчатый
карниз
Лепестки
лотоса
Ваза-сокровищница
Лепестки лотоса
Перевернутая чаша
тело
нижнего
яруса
Династия Северная Ци или Суй,
около 600 г.
**»»ж*^ж>*<
Пояс
База
—г
Крыша
£
3
-4м
О
3
.1
4 м
-О
L1
Фасад
Половина
верхнего яруса
Половина
нижнего яруса
Планы
Рис. 16.2. Пагода Цзушита монастыря Фогуансы на горе Утай. Планы и фасад
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Каменный столб Ицихуэй81
Ицихуэй («каменный столб Справедливости, любви и доброты») расположен в деревне
Шичжуцунь в уезде Динеин провинции Хэбэй, он был сооружен в пятый год правления под
девизом Тяньтун (569) династии Северная Ци. Столб восьмигранной формы установлен на
основание в виде перевернутого лотоса. Выше установлены три блока с надписями и один
небольшой павильон. Столб в целом — это своего рода концептуальное сооружение. Что
касается расположенного в верхней части небольшого павильона, то он представляет со-
бой достоверную модель деревянной постройки того времени. Павильон установлен на ка-
менной плите, которая служит его стилобатом, имеет три пролета по главному фасаду и два
пролета по боковому. Столбы челночной формы, над фасадными балками показаны стропи-
ла и угловые балки. Сверху — черепичная крыша четырехскатной формы без фигурок чи-
вэй. Подробно этот павильон будет описан в следующем разделе.
Пещеры Тяньлуншань82
Император Ю Чжу династии Северная Ци «выдолбил в горе Сишань в районе Цзиньян круп-
ную статую Будды» («Бэй ци шу», глава «Записи о деяниях императоров Хоу Чжу и Ю Чжу»,
цзюань 8). Речь идет о пещерах, известных сегодня как пещеры Тяньлуншань в районе го-
рода Тайюань. Несмотря на то что по величине пещеры династии Ци сильно уступают пе-
щерам династии Вэй, с точки зрения архитектуры их формы и то впечатление, которое они
производят на зрителя, достаточно точны. Перед пространством пещеры выдолблена гале-
рея, состоящая из трех пролетов и двух опор восьмигранной формы. Внизу опор располо-
жены базы в виде перевернутого лотоса, наверху вырезана капитель в виде элемента лудоу.
Горизонтальная балка укреплена над элементами лудоу, выше показаны тройные кронштей-
ны с элементами жэнъцзы-гун между ними. К сожалению, карниз и черепица не были изо-
бражены. В задней стене галереи расположен арочный проем, над ним высечен кокошник
заостренной формы, свод арки упирается на восьмигранные столбы, также наполненные
индийским колоритом.
Пещеры Сянтаншань83
В месте, где уезд Цысянь провинции Хэбэй граничит с провинцией Хэнань, расположе-
ны северные и южные пещеры Сянтаншань, которые относятся к периоду правления дина-
стии Северная Ци. Эти пещеры подверглись наибольшему индийскому влиянию из всех пе-
щер того периода. Все опоры передней галереи восьмигранные, капители опор, центр опор
и базы оформлены в виде лепестков лотоса, кроме того, над опорами показана заострен-
ная арка-кокошник в виде языка пламени, которая полностью загородила расположенные
в центральном пролете кронштейны доу-гун. В целом пещеры имеют довольно разноплано-
вый и оригинальный вид.
81 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Каменный столб Северной Ци в районе Динеин.
82 Обмеры выполнены Лян Сычэном, не опубликованы.
83 Обмеры выполнены Лю Дуньчжэнем, не опубликованы.
108
Пещеры Сянтаншань, уезд Цысянь провинции Хэбэй
Династия Северная Ци
гДоу-гун отсутствует
на колоннах
Над пролетом применены кронштейны двух типов
Колонна
индийского
типа в форме
лотоса
Кокошник I
в форме
языка
пламени
или лепестка i;
лотоса
Кронштейн,
! обычно
установленный
на колонне,
здесь укреплен
над пролетом
Элемент лудоу
повторен
над карнизной
балкой
Восьмигранный
столб
(2)-----1
Элемент тиму
(1 }Надпролетный
кронштейн
с тремя доу
Карнизная балка '
расположена ниже
вершины опоры /1
и пересекается с опорой
Кокошник
пламени
легестка
О К :: :
Каменный
столб
Ицихуэй
в уезде
Динеин
провинции
Хэбэй
Династия
Северная Ци,
569 г.
Обмерян
Лю Дуньчжэнем
в форме языка
Портал обрамлен
игурами драконов
10 см
Деталь павильона
на вершине столба
Некоторые особенности
архитектуры династий
Северная Ци и Суй
(2)Раздвоенный гун
в надпролетном
кронштейне
Пещеры Тяньлуншань в районе города Тайюань, провинция Шаньси
Династия Северная Ци, 550-577 гг.
Над опорой укреплен
крупный доу который
несет карнизную балку
Раздвоенный гун —
в надпролетном
кронштейне
Пещеры Тяньлуншань
Династия Суй, 564 г.
Рис. 17. Особенности архитектуры эпох Ци и Суй
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 17.1. Каменный столб Ицихуэй, уезд Динеин, провинция Хэбэй
ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных И СЕВЕРНЫХ династий
Рис. 17.2. Пещера эпохи Северная Ци в пещерном комплексе Тяньлуншань, округ Тайюань,
провинция Шаньси
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 17.3. Пещеры Сянтаншань на юге уезда Цысянь, провинция Хэбэй
Анализ особенностей архитектуры периода Южных
и Северных династий
Архитектура периода Южных и Северных династий обладала характером архитектуры
последующих эпох, ниже изложены ее основные особенности.
Пещеры. Пещеры Дуньхуана в плане в основном имеют квадратную форму, сами по-
мещения пещер, за исключением деревянных галерей перед входами, не имеют резных
архитектурных деталей, поскольку камень в Дуньхуане не подходит для резьбы. Пещеры
Юньган, Тяньлуншань и Сянтайшань, напротив, изобилуют архитектурными элементами,
а в пещерах Лунмэнь их несколько меньше. В первых трех перед входами устроены перед-
ние галереи с двумя опорами. К тому же в пещерах Тяньлуншань и Сянтайшань достовер-
но вырезаны столбы, балки и кронштейны доу-гун, которые имитируют формы деревянных
конструкций того периода. Поверхность стен внутри таких пещер, как Юньган и Лунмэнь,
112
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий НС
сплошь заполнена нишами со статуями, что являет взору хаотичный внешний вид и уступа-
ет чистоте и скромности пещер Тяньлуншань и Сянтаншань. Если взглянуть с точки зрения
отображения архитектуры, то у строителей пещер династии Ци, похоже, понимание архи-
тектуры было более верным по сравнению с вэйскими авторами.
Храмы. Рельефы из пещеры в Юнгане и небольшой павильон на каменном столбе дина-
стии Северная Ци — единственные примеры деревянных храмовых построек времен правле-
ния династий Вэй и Ци. Тело храмов образовано опорами, в юньганском рельефе над опора-
ми показаны кронштейны доу-гун, на модели храма на каменном столбе также над опорами
вырезаны элементы доу. Крыша храмов имеет четырехскатную форму, остальные части по-
стройки будут рассмотрены ниже.
Пагоды. Изначально пагоды служили для захоронения останков Будды, на санскрите
они называются «ступы» (stupa), что можно перевести как могильный холм, курган, храм.
В Индии ступы в основном были курганами полукруглой формы, наверху которых укрепля-
лось навершие ча. Они распространились по Китаю в конце эпохи Хань — начале Троецар-
ствия, «сверху — ряды золотых дисков, снизу — ярусы теремов» («Пичжоу чжи» («Записи
об уезде Пичжоу»), похоже, что индийскую ступу поместили над существовавшими ранее
китайскими многоярусными теремами, после чего и образовался тип деревянной пагоды,
наиболее распространенный в период правления Южных и Северных династий. Несмотря
на то что сегодня в Китае примеров таких построек уже нет, пятиярусная пагода монасты-
ря Хорю-дзи в Наре в Японии и пагоды-пилоны в юньганских пещерах, а также рельефы на
стенах и фрески Дуньхуана демонстрируют сооружения такого типа. На стенах пещер Юнь-
гана и на рельефах в Тяньлуншань все еще можно увидеть изображения одноярусных пагод,
в которых, с одной стороны устроена ниша или дверной проем. Фактическим примером па-
годы такого типа является пагода Сымэньта из монастыря Шэнтунсы. Это начальная форма
погребальных пагод, распространившихся в позднейшие эпохи. Появление пагоды в мона-
стыре Сунъюэсы несколько неожиданно, исследование ее истоков заслуживает самого се-
рьезного внимания. Эта пагода стала прототипом для одноярусных и многокарнизных па-
год последующих эпох. Планы пагод, начиная со времен правления династии Вэй и вплоть
до правления под девизами Кайюань (713-741) и Тяньбао (742-756) династии Тан, за ис-
ключением этой пагоды и пагоды монастыря Фогуансы, были квадратными, но пагода мо-
настыря Сунъюэсы — единственный пример двенадцатигранной пагоды. Пагода монасты-
ря Фогуансы — это также единичный пример такой постройки в Китае, ее можно назвать
прототипом многоярусных пагод.
Ниже представлен анализ деталей отдельных частей построек.
Стилобаты. Из сохранившихся архитектурных памятников периода Южных и Северных
династий пагоды монастырей Шэнтунсы и Фогуансы не имеют стилобатов. Также неясно, был
ли стилобат у пагоды монастыря Сунъюэсы изначально — ответ на данный вопрос можно
113
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
найти лишь по косвенным данным. Так, на рельефах пещер Юньгана все пагоды и храмы
показаны со стилобатами. Стилобаты пагод либо простые и ровные, либо уступчатые в фор-
ме сюймицзо. Рельефы с буддийскими сюжетами изображают храмовые ворота с прямоу-
гольным ровным стилобатом, сверху которого укреплено ограждение, а по центру главного
фасада расположена лестница. Под небольшим павильоном на столбе Ицыхуэй в Динеине
расположено квадратное простое основание. Его ширина несколько меньше выноса карни-
за, что схоже с общепринятой конструкцией построек позднего времени.
Опоры и базы. Столбы из пещер династий Северная Вэй и Северная Ци в основном име-
ют восьмигранную форму, тело столба сужается кверху, но не имеет энтазиса. Опоры цен-
трального пролета имеют базы в виде сидящих животных или перевернутого лотоса, базы
боковых опор выполнены в виде перевернутой чаши. Над опорами показаны капители лудоу,
которые несут продольные балки и кронштейны доу-гун. Высота опор вместе с базой и лудоу
составляет около пяти-семи нижних диаметров, то есть по сравнению с опорами в пещер-
ных захоронениях династии Хань они более изящные. Кроме того, встречается несколько ви-
дов опор, говорящих о явном влиянии запада: столбы галереи внешнего помещения пеще-
ры опираются на высокий постамент в форме сюймицзо; над ним по углам вырастают ветви
жимолости, которые овивают низ колонны; капитель выполняется в виде крупного доу, на
теле столба вырезаются ряды маленьких ниш, в каждой из которых помещается небольшая
фигура Будды. Также встречаются опоры индийского типа, которые понизу украшены обви-
вающимися ветвями жимолости или лепестками лотоса; капитель опоры выполняется либо
в виде доу, либо в виде постамента сюймицзо, либо в виде перевернутого лотоса; тело опо-
ры обвязывается смотрящими вверх и вниз цветами лотоса. В нишах и в пещерах Юньгана
показаны также столбы с капителью с двумя завитками — несомненно здесь прослежива-
ется влияние ионического ордера греческой архитектуры, который переместился на восток.
Базы пилястр в пагоде монастыря Сунъюэсы выполнены в виде перевернутых чаш, верх
пилястр оформлен в виде свисающих лотосов — очевидно, это индийский стиль. Тело пи-
лястр сверху и снизу одинаковой ширины, высотой около семи диаметров. Опоры в пагоде
монастыря Фогуансы круглого сечения, обвязаны тремя поясами лотосовых лепестков, что
также относится к индийскому стилю. А опоры небольшого павильона на столбе Ицыхуэй
Северной Ци в Динеине имеют челночную форму с явным энтазисом. Самый широкий диа-
метр опор расположен приблизительно на У3 их высоты, ниже этой точки тело опоры немно-
го сужается, выше также происходит постепенное сужение, и приблизительно на половине
высоты опоры диаметр становится равным нижнему, а выше он продолжает уменьшаться
еще сильнее. Примеров построек данного вида в Китае не сохранилось, однако централь-
ные ворота монастыря Хорю-дзи в городе Нара выполнены по такому типу, они были соо-
ружены примерно на тридцать лет позднее.
Двери, окна и ниши с буддами. Дверные проемы в пещерах Юньгана все с прямым
верхом, по пропорциям низкие и приземистые, приближающиеся к квадрату. На косяках
114
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий НС
и перемычках вырезаны орнаменты с перевитыми травами. Двери, изображенные на ре-
льефах на стенах пещер, также имеют прямой верх, отделка дверей показана нечетко. Две-
ри в пещерах Сянтаншань династии Ци тоже имеют прямой верх, но скругленные углы; над
дверным проемом по центру поднимается слегка заостренное, близкое по форме к квадрату
огненное пламя; проем по кругу украшен переплетенными травами. Дверные проемы в пе-
щерах Тяньлуншань времен правления династии Ци уже имеют арочную форму, над аркой
вырезан кокошник в форме заостренного языка пламени. Арочный проем украшен двумя
выгнувшими спину драконами; головы драконов расположены у основания арки над вось-
мигранными столбами, стоящими по бокам дверного проема. С внутренней стороны ароч-
ного проема дополнительно вырезана прямая дверная перемычка и вертикальные опоры.
На стене пещеры в монастыре Хунцинсы («монастырь Великого ликования») в уезде Мянь-
чи провинции Хэнань вырезаны городские ворота, портал ворот имеет пятиугольную фор-
му. На стенах пещер изображены также окна, многие из которых имеют форму, близкую
к полукруглой арке. Снаружи они украшены либо языками пламени, либо переплетенными
травами. На пагоде монастыря Фогуансы, а также на храмах, вырезанных на вэйских сте-
лах, показаны окна с вертикальными решетками.
Ниши по форме бывают квадратными, арочными и пятиугольными. Над арочными ниша-
ми, как правило, вырезают наличник в виде пламени или в форме драгоценной жемчужины.
В пятиугольных нишах над сводом вырезались несколько трапециевидных клеток, которые
внутри украшались летящими духами. Под сводом изображались либо занавес, либо подвески.
Балконы и ограждения. В памятниках архитектуры периода Шести династий не встре-
чаются примеры применения балконных ярусов с кронштейнами доу-гун. Однако на мно-
гоярусных постройках конструкции карнизов нижнего яруса по сути являются балконами
верхних ярусов — такой пример демонстрируют пагоды-пилоны внутри пещер Юньгана.
На храмах, высеченных на рельефах, поверх стилобатов показаны ограждения, вырезан-
ные в виде вертикальных решеток. На стенах пещер Юньгана, помимо этого, изображены
Л-образные переплеты, формирующие решетки ограждений — это наиболее часто встречаю-
щийся тип ограждений в период правления Шести династий, династий Тан и Сун; также он
встречается на пагоде монастыря Хорю-дзи в Японии.
Кронштейны доу-гун. Кронштейны доу-гун династий Вэй и Ци можно увидеть во внеш-
них галереях всех пещер. Над опорами кронштейн, как правило, имеет форму с одним
продольным гуном и тремя доу над ним. В отличие от доу-гунов на каменных пилонах цюэ
в пещерных захоронениях есть небольшой элемент, располагавшийся по центру гуна, ко-
торый уже эволюционировал в элемент осевой доу — цисиндоу. На изображенной на се-
верной стене пещеры Гуяндун небольшой нише в форме буддийского храма сооружение
показано трехпролетным, в его надопорных кронштейнах применен одинарный элемент
нидаогун, который поддерживает брус суфан; один ярус выдается вперед, а в углах высту-
пает угловой элемент хуа-гун, что впоследствии назовут угловым кронштейном. Это самый
115
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
ранний пример такой конструкции. Надпролетные кронштейны встречаются в форме раз-
двоенного элемента гун — жэнъцзы-гун, что в последующие эпохи не встречалось. Место
соединения кронштейна и опоры решалось следующим образом: над расположенными над
опорами капителями лудоу укрепляли продольную балку, сверху которой уже устанавлива-
ли кронштейн. Такое явление, когда над опорой установлены друг над другом два элемен-
та лудоу, в архитектуре эпох Тан и Сун не встречается. Что касается деталей кронштейнов
доу-гун, то под нижней гранью доу показана тонкая доска, которая называлась минъбанъ,
в пещерах Юньгана торцы элементов гун полукруглые, а не граненые; в пещерах Лунмэнь
такие торцы срезаны под 45 градусов; в пещерах Тяньлуншань Северной Ци они не толь-
ко граненые и закругленные — у них каждая грань имеет вогнутую форму. Наклонные ча-
сти раздвоенного элемента жэнъцзы-гун при династии Вэй были прямыми, а при династии
Ци — изогнутыми. На пагоде монастыря Фогуансы темно-красным цветом показан крон-
штейн жэнъцзы-гун, у которого сильно вытянуты две наклонные части, а их концы припод-
няты. Некоторые кронштейны на храмах, вырезанных на стенах пещер в Юньгане, имеют
форму сидящих спиной друг к другу животных, наподобие форм капителей в Древней Пер-
сии, их истоки весьма очевидны.
Каркас. Несмотря на то что деревянный каркас со времен правления Шести династий
не сохранился, резьба на стелах и росписи в пещерах Дуньхуан дают приблизительное пред-
ставление о конструкциях того времени. Во всех постройках в качестве каркаса использо-
валось дерево, в стеновом каркасе закреплялись оконные и центровые столбы, на которые
крепились окна с вертикальными решетками. Над окнами укрепляли горизонтальные бру-
сья, над брусьями устанавливали раздвоенные кронштейны жэнъцзы-гун. Что касается вну-
треннего каркаса построек, то над балками обходной галереи в монастыре Хорю-дзи в городе
Нара имеются раздвоенные раскосы чашоу84; предположительно схожие раскосы применя-
лись и в святилище у захоронения Чжувэйму династии Хань. Также треугольные каменные
плиты, несущие крышу, были использованы в конструкции потолка внутренней галереи
в пагоде монастыря Шэнтунсы. Судя по всему, применение конструкции чашоу в то время
было широко распространено.
Кессонный потолок. Кессонный потолок встречается уже при династии Хань, из объ-
ектов эпохи Шести династий он имеется в пещерах Юньган и Тяньлуншань. В пещерах
Юньган потолок вырезан в виде квадратных кессонов или кессонов со срезанными углами,
клетки которых разделены прямыми полосами. Однако деление на кессоны следовало фор-
ме помещения и не было строго одинаковым. Украшались кессоны главным образом изо-
бражениями лотосов и небесных духов, также встречались и драконы, но довольно редко.
В пещерах Тяньлуншань потолок в основном выполнен в виде усеченной пирамиды, укра-
шен рельефом с изображением небесных духов. Большое количество рельефных плит этого
84 Раскосы, несущие коньковый прогон крыши, опираются на верхнюю поперечную балку. — Примеч. пер.
116
и
династии ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД южных и северных династий Ж
потолка было вывезено за рубеж, самые лучшие каменные плиты собраны в коллекции Уин-
тропа в Нью-Йорке, США.
Крыша и черепица. Покрытие крыш трех сохранившихся пагод династии Северная
Вэй — это не обычное черепичное покрытие, и оно не может считаться примером покры-
тия крыш того времени. Крыша пагоды в монастыре Шэньтунсы выполнена в виде усечен-
ной пирамиды; судя по всему, такая крыша была распространена на подобных пагодах. Над
крышей на постаменте сюймицзо, по четырем углам которого выступают листья диких ба-
нанов, установлено навершие, по центру которого укреплены диски, а на самом верху по-
мещена драгоценная жемчужина. Навершия пагод монастырей Сунъюэсы и Фогуансы име-
ют следующую форму: на основании в виде перевернутого лотоса или вазы-сокровищницы
в форме лотоса укреплены диски, что довольно сильно отличается от навершия пагоды мо-
настыря Шэньтунсы.
На резных рельефах пещер Юньгана все крыши храмов имеют четырехскатную форму;
девятиконьковых крыш типа сешанъдин, двускатных крыш типа иншанъдин и сюанъшанъ-
дин не встречается. Только в пещере Гуяндун в комплексе пещер Лунмэнь над небольшой
нишей изображена крыша типа сешанъдин. Углы крыш либо приподняты, либо нет, угло-
вых балок не изображено. Карнизные стропила везде проходят в один ярус. Черепица пока-
зана как полукруглая, так и плоская. По торцам конька крыши укрепляли фигуры чивэй, по
центру коньков и по угловым конькам показаны украшения в виде фениксов, в промежут-
ках между фениксами и чивэй выступают треугольные языки пламени. Черепичные крыши
на пагодах, изображенных на рельефах, на каждом ярусе имеют коньки, по четырем углам
которых укреплены фигуры чивэй. Навершия на крышах пагод весьма схожи с навершием
пагоды монастыря Шэньтунсы. Кроме того, встречаются и одноярусные небольшие ступы
с круглой крышей, по форме близкие к индийским ступам.
Крыша небольшого павильона на каменном столбе династии Северная Ци из района Дин-
еин также имеет четырехскатную форму. Черепица на ней полукруглая и плоская. Наклон-
ный конек состоит из верхней и нижней частей, нижняя часть покрыта двумя полукруглыми
черепицами. Такой прием уже встречался в керамических моделях построек династии Хань.
Рельеф. После того как буддизм распространился в Китае, он произвел на архитекту-
ру самое очевидное и продолжительное влияние, но оно касалось не конструкций построек,
а их декоративной отделки. В рельефах в пещерном комплексе Юньган представлено огром-
ное множество видов орнаментов и узоров. Из них девять из десяти являются пришлыми
из других стран, среди которых орнаменты Греции, Персии и особенно много из государ-
ства Гандхара85. Преимущественно орнаменты оформлены в виде закрученных трав, что го-
ворит о западных образцах. Эти орнаменты не встречались в период правления династий
Чжоу и Хань. В более поздние времена повсеместно распространенные в Китае орнаменты
85 Древнее царство, простиралость от Пакистана до восточных провинций Ирана. — Примеч. ред.
117
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
с закрученными травами, хризантемами и страстоцветами берут начало из греческих орна-
ментов с листьями аканта.
Лотос является священным цветком в буддизме, но, несмотря на то что его истоки восхо-
дят к Индии, резьба в виде лепестков лотоса несомненно произошла от греческих иоников.
Поскольку лепестки лотоса обладают символическим смыслом, этот мотив распространил-
ся повсеместно и применяется по сей день. Такие орнаменты, как жемчужные бусы, цветоч-
ные гирлянды, тростник, также относятся к греческим мотивам. Выше была описана капи-
тель с двумя завитками наподобие ионической, она также происходит из Греции.
Кронштейны доу-гун в форме смотрящих в разные стороны голов животных, без сомне-
ния, относятся к типу капителей, применявшихся в Персии. Использование мотива львов
также несет персидский колорит. Зубчатый узор, вероятно, также пришел из Персии. Что
касается чисто индийских мотивов, то их, напротив, не так много.
Декоративных орнаментов собственно китайского происхождения в пещерах Юньган так-
же встречается немного. Из животных и птиц — это зеленый дракон, белый тигр, красная
птица, черная черепаха, феникс, дракон таоте и другие. Также в отдельных местах встре-
чаются орнаменты с молниями, драконами кунъ, косыми линиями, ромбами, волнами, зуб-
цами, полукруглыми дугами.
Рельефные декоративные элементы в пещерах Сянтаншань династии Северная Ци в це-
лом не обладают вышеописанным многообразием. Однако владение резцом там уже бо-
лее точное, грани ясные и четкие, стилистически эти рельефы сильно отличаются от выше-
описанных.
Глава 5
Архитектура эпох Суй и Тан
Краткий обзор архитектуры городов, дворцов, парков,
захоронений и монастырей
Император Вэнь-ди династии Суй вокруг древнего дворца Чанъаня «не смог построить им-
ператорскую столицу» («Суй шу», глава «Основные записи [о деяниях] императора Гао-цзу,
верхний раздел», цзюань 1), поэтому повелел первому (левому) пу-е по фамилии Гао Цзюн
и главному архитектору Лю Луну построить новую столицу у истока реки Луншоу-шаньчу-
ань на расстоянии 21 ли к юго-востоку от древнего города династии Хань и назвал ее горо-
дом Дасин («Суй шу», глава «Основные записи [о деяниях] императора Гао-цзу, верхний раз-
дел», цзюань 1). Размер города с востока на запад составлял более восемнадцати ли, с юга
на север — более пятнадцати ли. На севере города располагался императорский город; а на
севере императорского города стоял дворцовый город — то есть дворец Дасингун («дворец
Великого расцвета») императора Вэнь-ди. Со времен правления династии Хань и периода
Южных и Северных династий жилища простого народа хаотично располагались между двор-
цами внутри столицы. Император Вэнь-ди полагал, что это неудобно для народа и в резуль-
тате внутри императорского города поместил ряды административных сооружений, не по-
зволив там селиться разнородному люду. Зоны были четко разграничены («Чанъань чжи»,
цзюань 7) и это стало важным преобразованием в планировке столичных городов. Про-
славленный город Чанъань династии Тан был основан императором Вэнь-ди династии Суй.
Кроме того, Вэнь-ди соорудил дворец Жэныпоугун («дворец Человеколюбия и долголе-
тия») в Цичжоу, который был предназначен для проживания летом. Впоследствии каждый
год именно дворец Жэныпоугун наиболее часто использовался для проживания с весны до
осени. «От столицы до дворца Жэныпоугун разместили двенадцать путевых дворцов» («Суй
шу», глава «Основные записи [о деяниях] императора Гао-цзу», нижний раздел, цзюань 2).
Поскольку по натуре император был экономным86, он, за исключением этих дворцов, стро-
ил немного.
После того как император Ян-ди взошел на трон (604), он «в долине рек И и Ло построил
город Дунцзин» («Суй шу», глава «Основные записи [о деяниях] императора Ян-ди», верхний
раздел, цзюань 3). «Большой город Дунду (то есть Дунцзин. — Примеч. пер.) в окружности
86 Подробнее см.: История династии Суй. Глава: Основные записи [о деяниях] императора Вэнь-ди. Цзю-
ань 2.
119
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
был 73 ли 150 бу <...> дворцовый город с востока на запад [был размером] пять ли две-
сти бу, с юга на север — семь ли» («Дае цзацзи» («Заметки о правлении под девизом Дае»),
Ду Бао). Улицы города были опрятными и чистыми; так, «улица Дуаньмэньцзе <...> была
шириной сто бу, по бокам ее росли вишневые и гранатовые деревья <... > каждый жилой
квартал <... > имел четверо ворот <... > ворота, выходившие на главные улицы, имели над-
вратные терема, украшенные красным цветом <... > небольшие проулки между главными
дорогами шли вдоль и поперек них» («Дае цзацзи»). Главным залом дворца был зал Цяньян-
дянь («зал Небесного яна»), «терраса зала [была] высотой девять чи, от земли до фигур чи-
вэй высота [составляла] 270 чи, [в ширину зал имел] 13 пролетов, [в глубину —] 29 прого-
нов, три яруса карнизов. Узорчатые резные ограждения, кронштейны в сотню ярусов, тысячи
кронштейнов доу-гун, украшенные узорами из облаков поперечные балки, расписанные опо-
ры, резные стропила с яшмовыми наконечниками, высокие карнизы — все элементы были
прекрасны. Его опоры были толщиной в десять обхватов. При взгляде вверх на встроенные
в кессон [потолка] свисающие столбики с лотосами кружилась голова. <... > Размер зала
Даедянь [«зал Великих деяний»] был меньше зала Цяньяндянь, но роскошь отделки превос-
ходила его. <...> Во дворах трех залов — Даедянь, Вэньчэндянь [«зал Литературной зре-
лости»] и Уаньдянь [«зал Войны и мира»] — к тому же росли мушмулы, яблони, гранаты,
зонтичные деревья и различные известные лекарственные и редкие травы» («Дае цзацзи»).
Также там стоял «зал Юаньцзиндянь [«зал Первоначальной тишины»], окруженный галере-
ей с окнами, это было место во дворце, где приносили жертвы статуям Будды» («Дае цзац-
зи») . «В Восточной столице, в боковых пристройках с востока и запада от зала Гуаньвэньдянь
[«зал Любования письменами»] хранили документы секретного архива Мигэ, в восточном
флигеле хранили первое и второе [каноны и трактаты], в западном флигеле хранили тре-
тье и четвертое [летописи и сборники]. Кроме того, там были собраны знаменитые релик-
вии и картины, начиная со времен правления династии Вэй. Позади зала возвышались две
террасы: восточная называлась Мяокайтай [терраса Искусного письма»], в ней хранились
древние каллиграфические свитки; западная называлась Баоцзитай [«терраса Чудесных за-
слуг»], в ней хранились древние картины» («Суй шу», глава «Библиография, часть 1»), цзю-
ань 32). Книги и изобразительное искусство были поставлены в один ряд и специально для
этого были сооружены постройки — принятая в дальнейшем концепция библиотек и худо-
жественных галерей зародилась при правлении императора династии Суй — Ян-ди.
Построенный при Ян-ди «парк Сиюань [«Западный парк»] был в окружности двести ли,
внутри него было сооружено шестнадцать дворов, их огибал извилистый канал Лунлинь-
цюй [«Драконья чешуя»] <... > ворота каждого двора выходили к каналу Лунлиньцюй, ши-
рина канала составляла двадцать бу, канал поверху пересекали изогнутые мостики. Через
сто бу за мостами были высажены ивы и бамбук, повсюду пышная растительность, знаме-
нитые цветы, прекрасные травы затмевали своей красотой постройки. Среди них стояла бе-
седка Сяояотин [«беседка Безмятежности»], у которой было восемь сторон, по изящности
конструкции она не имела равных ни в прошлом, ни ныне <... > внутри парка были соору-
жены холмы на озере, которое в окружности занимало более десяти ли, глубина его была
120
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
несколько чжанов, холмы назывались: Фанчжан, Пэнлай, Инчжоу, между ними расстояние
составляло триста бу. Холмы возвышались над водой на сто с лишним чи, наверху были по-
строены даосские храмы. <...> Беседки и террасы, все имели механизмы, благодаря кото-
рым они то появлялись, то исчезали, словно бы по волшебству. <... > [Также имелся дворец
Ганьцюаньгун — «Сладкого источника»,] «который также назывался дворцом Фанжуньгун
[«Благоухающей росы»], он в окружности был более десяти ли. <...> [На севере от дворца
был проход к парку Сиюань. Внутри него было много] земляных холмов с высокими пика-
ми и извилистыми ручьями, удивительно прекрасными. <...> [Там было очень много бесе-
док, башен, мостов и павильонов;] Здесь можно было особенно насладиться красотой [пей-
зажей] во время прогулок» («Дае цзацзи»).
Династия Тан, наследуя Суй, переименовала город Дасин в Чанъань. Императорский
и дворцовый города остались на прежних местах, также остался расположенный на севере
города императорский парк, который был парком еще в городе Дасин со времен правления
династии Суй. Самым грандиозным комплексом, возведенным в начале династии Тан, стал
расположенный на юго-востоке от императорского парка дворец Дамингун («дворец Вели-
кого света»), который был построен императором Тай-цзуном.
Дворцовый город также назывался Синэй, с востока на запад он был длиной четыре ли,
с юга на север — более двух ли, и стоял на месте старого дворца династии Суй. Главные воро-
та на южной стороне назывались Чэнтяньмэнь («врата Небесного наследования»). Севернее
их располагались ворота Цзядэмэнь («ворота Прекрасной добродетели») и Тайцзимэнь («во-
рота Великого предела»), а главным залом дворца был зал Тайцзидянь, во времена династии
Суй это был зал Дасиндянь («зал Великого подъема») династии Суй. Император Тай-цзун по
сторонам от ворот Тайцзимэнь в восточном углу установил барабанную башню, а в запад-
ном — колокольную. По углам двора перед главным залом дворца соорудил угловые башни
и поместил в них колокол и барабан. Снаружи зала на востоке от левых ворот Яньминмэнь
(«ворота Распространения света») располагалось подворье Хунвэньгуань («подворье Обшир-
ного образования»), которое было построено в четвертый год правления под девизом Удэ
императора Гао-цзу (621), там хранились книги со всей Поднебесной, оно было построено
по примеру зала Гуаньвэньдянь эпохи Суй. Эта традиция дошла до цинского императорско-
го дворца Гугун («Старый дворец — императорский дворец в Пекине»), где была выстрое-
на башня-библиотека Вэньюаньгэ («башня Хранения текстов»), ее местоположение отно-
сительно главного зала Тайхэдянь было во многом очень схоже. Расположенный за залом
Тайцзидянь зал Лянъидянь («зал Двух начал») служил для решения повседневных политиче-
ских вопросов. Император Тай-цзун приказал художнику Ян Либэню нарисовать портреты
24 министров, они были сохранены для потомков в башне Линъяньгэ («башня Воспарения
над миром»), которая стояла в северо-западной части дворцового города. Внутри дворцово-
го города были также пруд Шаныпуйчи («Гор и вод»), Цзинфутай («терраса Великого сча-
стья»), поле для игры в мяч, беседки и другие постройки, которые предназначались для раз-
влечений и игр. Монастырь Фогуансы, расположенный за воротами Цяньхуамэнь («ворота
Рождения цянь»), служил для чтения молитв и совершения подношений Будде.
121
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
План города Чанъань династии Тан
Рис. 18. План города Чанъань. Эпоха Тан
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
Дворец Дамингун располагался в юго-восточной части императорского парка, его юго-
западная часть была соединена с северо-восточным углом дворцового города. На юге дворца
по центру располагались ворота Даньфэнмэнь («ворота Красного феникса») и зал Ханьюань-
дянь («зал Содержания первопричины»), это было восточное подножие холма Луншоушань.
«Терраса дворца была выше уровня земли более чем на сорок чи, расстояние до расположен-
ных на юге ворот Даньфэнмэнь [составляло] четыреста бу. Слева и справа от зала выложи-
ли дорогу, которая, извиваясь, шла наверх. Она называлась Лунвэйдао — “Хвост дракона”»
(«Чанъань чжи», цзюань 6). «В первый день Нового года и в день зимнего солнцестояния
здесь проводилась императорская аудиенция. К залу были пристроены две башни, левая на-
зывалась Сянлуаньгэ [«башня Парящего луаня (мифическая птица)»], правая называлась Ци-
фэнгэ [«башня Сидящего феникса»], они были соединены с изогнутой галереей зала» («Тан
лю дянь», («Шесть уложений Тан»), цзюань 7). На оси, проходившей с юга на север через
центр зала Ханьюаньдянь, также располагались ворота Сюаньчжэнмэнь («ворота Провоз-
глашения закона») и зал Сюаньчжэндянь («зал Оглашения законов»), ворота Цзычэньмэнь
(«ворота Пурпурных покоев») и зал Цзычэньдянь («зал Пурпурных покоев»), зал Пэнлайдянь
(«зал Остров бессмертных») и другие постройки. На самом севере находились ворота Сюаньу-
мэнь («ворота Воинственности»), выстроенные в северной дворцовой стене. В северо-запад-
ной части дворца стоял зал Линьдэдянь («зал Добродетели единорога»), с трех сторон он
имел необычную форму, на юге к нему была пристроена башня, с востока и запада — тере-
ма, рядом с которыми стояло по одной башне Чжанжигэ («башня Заграждающая солнце»).
В этом зале часто проводились банкеты, которые устраивал император Сюань-цзун для своих
приближенных. Внутри дворца также находился пруд Тайечи и прекрасные холмы и рощи.
В начале правления под девизом Кайюань (713-741) император Сюань-цзун перестро-
ил свою княжескую резиденцию во дворец Синцингун («дворец Радостного предзнамено-
вания»), он был расположен на юго-востоке императорского города на территории одного
квартала у внешней городской стены, а в соседних кварталах стали давать землю высокопо-
ставленным лицам в качестве награды. В юго-западной части дворца стоял Цичжэн-убэнь-
лоу («терем Управления империей») и Хуаэ-сянхуэйлоу («терем Сверкающих цветов»), куда
император регулярно поднимался. Главный зал дворца назывался Синциндянь («зал Радост-
ного предзнаменования»), в нем император Сюань-цзун занимался политическими делами
(«Синь Тан шу», («Новая история Тан»), цзюань 94).
При династии Тан еще одной столицей был город Дунцзин. В начале правления под
девизом Чжэньгуань императора Тай-цзуна (627-649) был отремонтирован дворец Лоян-
гун («Лоянский дворец»)87. Мастер Доу Цзинь88 «был назначен придворным архитектором,
87 Подробнее см.: Старая история Тан. Глава «Основные записи [о деяниях] императора Тай-цзуна», ниж-
ний раздел. Цзюань 3.
88 Доу Цзинь (?-633) — чиновник, при династии Суй служил начальником (тайшоу) областей Инчуань,
Наньцзюнь и Фуфэн. При танском Гао-цзу был назначен начальником финансового ведомства (хубу шан-
шу), затем — инспектором императорской библиотеки (мишуцзянъ) и начальником управления двор-
цом наследника (тайцзы чжанъши). —Примеч. пер.
123
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
внутри дворца прорыл пруды и насыпал холмы, украсил резьбой, что прогневало [импера-
тора] Тай-цзуна, и он немедленно приказал их уничтожить» («Цзю Тан шу», («Старая исто-
рия Тан»), цзюань 61). Император Гао-цзун «повелел чиновнику шаоцину из министерства
финансов Тянь Жэньцзо на месте старого дворцового зала в Восточной столице Дунду по-
строить зал Цяньюаньдянь [«зал Начала мироздания»] высотой 120 чи, длиной с востока на
запад 345 чи, с юга на север — 176 чи» («Цэ фу юань гуй» («Свод книг из Хранилища вели-
кой черепахи»), цзюань 11). Но наиболее значительное строительство в Дунду произошло
при правлении императрицы У Цзэтянь. Она «разрушила зал Цяньюаньдянь и на его месте
построила Минтаи» («Цзю Тан шу», цзюань 6). «Монах Хуай И был назначен ответственным,
а рядовых работников было несколько десятков тысяч» («Цзю Тан шу», цзюань 187). «Мин-
таи был высотой 294 чи, квадрат [в плане] в 300 чи. Имел три яруса, нижний ярус выражал
четыре сезона, каждый [зал] был выкрашен в соответствующий цвет; средний ярус выра-
жал двенадцать циклических знаков, сверху имел круглое покрытие, которое несли девять
драконов; верхний ярус выражал двадцать четыре периода [китайского сельскохозяйствен-
ного года] и имел круглое покрытие, черепица была выполнена из дерева и покрыта лаком.
Наверху укрепили железного феникса высотой один чжан, который был украшен золотом.
В центре был расположен огромный деревянный столб шириной десять обхватов, он соеди-
нял верхние и нижние [ярусы] и служил основой для кронштейнов, капителей лудоу, косых
подпорок. Внизу была проложена железная канава, которая символизировала ров пиюн. Его
[Минтаи] называли Священным дворцом всех явлений природы» («Цзычжи тундянь», («Все-
общее зерцало, управлению помагающее»), цзюань 204). Также она повелела Хуай И изго-
товить большую лакированную статую, на его мизинце могли поместиться несколько десят-
ков человек. «На севере Минтана возвели пятиярусный храм Тяньтан [«храм Неба»], уже его
третий ярус был выше Минтана» («Цзычжи тундянь», цзюань 204). В первый год правления
под девизом Тяньцэваньсуй (695) в храме Тяньтан вспыхнул пожар и огонь распространил-
ся на Минтаи. Огонь был невероятной силы, и тогда императрица повелела снова отстрои-
ть Минтаи и храм Тяньтан, назвав их дворцом Тунтяньгун («Дворец, доходящий до неба»).
Кроме того, принц У Саньсы собрал вождей со всех земель, попросил литейной меди и же-
леза для создания монумента Тяньшу («Первой звезды Небесного ковша»), который поста-
вили перед воротами Дуаньмэнь и выгравировали на нем записи о заслугах и добродетели.
Монумент Тяньшу был в форме столба «высотой 105 чи, диаметром двенадцать чи, он был
восьмигранным, каждая [грань] диаметром пять чи. Низ был в виде железной горы, в обхва-
те 170 чи. Его окружали медные свернувшиеся драконы и цилини. Наверху была укреплена
чаша для собирания росы в виде клубящихся облаков, диаметром три чжана. Четыре дра-
кона, встав на задние лапы, в передних держали огненную жемчужину, высотой один чжан.
Модель [монумента] создал мастер Мао Поло89» («Цзычжи тундянь», цзюань 205). Также от-
лили девять треножников, один из них был высотой один чжан восемь чи, остальные — вы-
сотой один чжан четыре чи, их поместили во дворце Тунтяньгун. Еще отлили двенадцать
89 Мао Поло (годы жизни неизвестны) — скульптор и художник династии Тан. — Примеч. пер.
124
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
«божеств [сторон света], все они были высотой один чжан, каждый был поставлен на сво-
ей стороне» («Цзычжи тундянь», цзюань 205). В первый год правления под девизом Кайю-
ань (713) император Сюань-цзун повелел снести монумент Тяньшу и использовать его медь
и железо для различных нужд страны и армии. В последний год он повелел главному при-
дворному архитектору Кан Бяню разрушить Минтаи императрицы У Цзэтянь, «разобрать
верхний ярус на высоту 95 чи, а также удалить центральный столб, а над балконным яру-
сом соорудить восьмигранный терем, наверху терема поместили восемь драконов, кото-
рые, вытянувшись вверх, в обеих лапах держали огненную жемчужину. Опять же меньше
предыдущей постройки на пять чи, сверху покрыт настоящей черепицей, и был назван по-
старому — Цяньюаньдянь» («Цзю Тан шу», цзюань 22).
Императоры династии Тан возводили также очень много загородных дворцов. Импе-
ратор Гао-цзу построил дворец Жэньчжигун («дворец Человеколюбия и мудрости») в уезде
Ицзюнь, соорудил дворец Тайхэгун («дворец Великой гармонии») в горах Чжуннань (Подроб-
нее см.: «Цзю Тан шу», цзюань 1). Император Тай-цзун перестроил суйский дворец Жэнь-
шоугун во дворец Цзючэнгун («дворец Девяти превращений») и часто останавливался там,
а строил его младший придворный архитектор Цзян Цюэ90 (Подробнее см.: «Цзю Тан шу»,
цзюань 32). Также император повелел архитектору Янь Лидэ91 построить дворец Сянчэн-
гун («дворец Помощи в перемирии») на горе Сишань в Жучжоу, однако дворец получился
очень душным, так что жить там было невозможно, и император отказался от него, и дал
его в дар простому народу (Подробнее см.: Цэфу юаньгуй («Исходное отражение [августей-
шего] книгохранилища»), цзюань 153). На горе Лишань установили дворец Вэньцюаньгун
(«дворец Горячих источников»), архитектором которого также был Янь Лидэ («Подробнее
см.: «Чанъань чжи», цзюань 15). Император Сюань-цзун перестроил Вэньцюаньгун «во дво-
рец Хуацингун («дворец Цветущей чистоты»), который расположился наверху и снизу горы
Лишань, что было удобнее для устройства пруда из горячих ключей, террасы и залы распо-
ложили вокруг горной долины <... > там же расположились палаты всех министров, а так-
же гунов и цинов, [которые приезжали] для омовения в горячей воде» («Чанъань чжи», цзю-
ань 15). Спальные покои дворца назывались Фэйшуандянь («зал Выпавшего инея»).
Зал Цзюлундянь в горячих источниках Юйтан (Хуацинчи) располагался южнее его, он
также назывался Ляньхуатан («Лотосовый источник») и был отделан очень пышно. В сере-
дине источника помимо статуй рыб, драконов, уток, гусей и лотосов, выполненных из бе-
лого нефрита, каменные мостики нависали над источниками, лотосы едва выглядывали из
воды, резьба была искусной, словно выполненная не человеком. Также там было несколько
90 Цзян Цюэ (595-645) — генерал и архитектор династии Тан. Участвовал в походах против Гаочана и Га-
оли. — Примеч. пер.
91 Янь Лидэ (596-656) — архитектор, художник и чиновник династии Тан. При Гао-цзу служил «обслужи-
вающим императора» (фэнъюй), при Тай-цзуне стал главным зодчим и контролировал строительные
работы по возведению дворца Цуйвэйгун («дворец Лазоревой легкости») и зала Юйхуагун («зал Дожде-
вой пелены»), а также гробницы Сяньлин (гробница императора Жэнь-цзуна династии Мин). — При-
меч. пер.
125
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
десятков залов Чантанъу («комнаты Горячего пара»), облицованных узорчатыми камнями.
Это были центральные постройки дворца. Кроме того, еще была возведена башня Чунмингэ
(«башня Двойного света [солнца и луны]»). Если опереться на ограждение на севере, можно
было увидеть вдалеке границу уезда. Внизу башни располагался квадратный пруд, внутри
него росли лотосы, по центру его прорыли колодец, и каждый год в разгар лета вода в источ-
нике становилась особенно сладкой и холодной. Башня Чаоюаньгэ почиталась за место, где
родился Лао-цзы, которому тогда дали почетный титул «Повелитель истоков всего сущего»,
на юге от башни стоял храм Лаоцзюньдянь («храм Лао-цзы»), в нем находилась нефритовая
статуя Лао-цзы, мастерство исполнения которой было непревзойденным. А зал Чаншэндянь
(«зал Бессмертия») в исторических пьесах и балладах воспевается как самое романтичное
место. После мятежа Ань Лушаня и Ши Сымина императоры стали редко посещать это ме-
сто, и к концу династии Тан оно пришло в запустение, а во время правления Поздней Цзинь
периода Пяти династий этот дворец был переделан под даосский храм.
Строительство частных жилых домов при династии Тан также было регламентирова-
но. «В жилых постройках князей не разрешалось использовать двойные кронштейны доу-
гун и резные кессоны в потолках. У чиновников третьего класса залы в пять пролетов [ши-
риной] и девять прогонов [глубиной], ворота три пролета [шириной] и пять прогонов
[глубиной]; у чиновников пятого класса залы в пять пролетов [шириной] и семь стропил
[глубиной], ворота три пролета [шириной] и два стропила [глубиной]; у чиновников ше-
стых-седьмых классов залы в три пролета [шириной] и пять стропил [глубиной]; у просто-
го народа в четыре стропила глубиной, а ворота все в один пролет [шириной] и два стро-
пила [глубиной]; чиновники от пятого класса и выше укрепляют элементы сюанъюй, пару
фениксов, керамических зверей [на коньках], сквозные поперечные балки, балки жулян»
(«Синь Тан шу», цзюань 24). Однако, боюсь, что если было только официальное постанов-
ление, то вряд ли его строго исполняли. В то время было принято, что крупные чиновники,
пользовавшиеся благосклонностью правящего двора, сооружали роскошные резиденции. Во
время правления под девизом Тяньбао (742-756) сестры рода Ян и различные вернопод-
данные государства, пользуясь благосклонным отношением, управляли огромными рези-
денциями. В резиденции Ань Лушаня стояли «залы с тройными карнизами, по виду словно
небольшие залы дворца, вокруг были сосредоточены 23 павильона с галереями, все покры-
тые узорами, в которых во всем проявилась высшая степень искусности» («Чанъань чжи»,
цзюань 8). А министр Юань Цзай «в городе построил на юге и на севере две роскошные ре-
зиденции, а также в ближайшем пригороде возвел павильоны и беседки, различные поло-
ги и шатры, все словно накануне приготовленные, а к югу от города имел несколько десят-
ков загородных вилл» («Чанъань чжи», цзюань 7). Князь Ма Линь соорудил резиденцию на
юге императорского города в квартале Чансинфан, «он заплатил высокую цену, чтобы най-
ти во всей Поднебесной мастеров для строительства, постройки были великолепными, са-
мыми прекрасными в то время» («Чанъань чжи», цзюань 7). При императоре Чжун-цзуне
резиденция принцессы Чаннин в Западной столице (Лоян. —Примеч. пер.) «располагалась
слева от главной дороги (левая большая дорога), в древности принадлежавшей дворцовому
126
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
городу, имела терема с тройными карнизами, с которых можно было обозревать окрестно-
сти, там были насыпаны холмы и вырыты пруды» («Синь Тан шу», цзюань 83). Принцесса
Аньлэ, «стремясь превзойти в роскоши своей резиденции, скопировала дворцовые палаты
и превзошла их в искусности <... > также соорудила пруд Динкуньчи [«пруд Утверждения
потомков»], который простирался на несколько ли, сложила каменные горки наподобие
горы Хуашань и подвела воду наподобие Небесной переправы» («Цзычжи тундянь», цзю-
ань 209). Что касается таких верноподданных чиновников, как Вэй Чжэн, то его «жилище
было очень скромным. Император Тай-цзун предложил для него построить [резиденцию],
а Чжэн вежливо отказался и не принял, и когда Чжэн слег от болезни, Тай-цзун решил по-
строить для него небольшие палаты, после чего разобрал его жилище для строительства
главного зала и за пять дней завершил [строительство]» («Чанъань чжи», цзюань 8). Так-
же и у чиновника Ли Ияня «жилище было узким и тесным, хотя и жил там высший чинов-
ник; на службе он был справедливый и скромный, и в итоге умер он в доме [величиной]
в один квадратный чжан. [Император] Гао-цзун, услышав про это, восхитился, и сразу же
повелел главному зодчему соорудить зал, чтобы установить там табличку с именем умер-
шего» («Чанъань чжи», цзюань 10).
Жилища простых людей были небольшими хижинами, например, описанное поэтом Бо
Цзюйи жилище отшельника на горе Лушань. Зал был обращен на пик Сянлуфэн, у его под-
ножия располагался монастырь Иайсы («монастырь Наследования любви»), зал «в три проле-
та и два столба, две комнаты и четыре окна <... > через северную дверь проникал холодный
ветер, который прогонял летний зной. Открытая южная сторона дома впускает солнечный
свет, который прогоняет зимний мороз. <...> Дерево просто обтесано и не выкрашено ки-
новарью. Стены всего лишь оштукатурены и не побелены. Для мощения ступеней исполь-
зовали камень, для покрытия окон использовали бумагу. Пологи из бамбука соответствуют
общей простоте. Внутри зала расставлены четыре деревянные лежанки, две белые шир-
мы и одна лакированная цитра <... > Это жилище, впереди него ровная площадка длиной
и шириной десять чжанов; в центре стоит терраса, половина которой приподнята над зем-
лей, на юге от террасы расположен квадратный пруд, половина которого расположена под
террасой. Вокруг пруда много горного бамбука и диких трав, в пруду растут белые лотосы
и живут рыбки-востробрюшки, а на юге примыкает горное ущелье...» («Лушань цаотан цзи»
(«Заметки из соломенной хижины в горах Лушань»), Бо Цзюйи). По этому описанию мож-
но в общем представить обстановку и структуру построек.
Погребальные постройки эпохи Тан, как правило, использовали естественные холмы в ка-
честве надгробных курганов. Гробница Чжаолин императора Тай-цзуна расположена в горе
Цзюцзуншань, вокруг она обнесена стеной, впереди него сооружен храм Подношений, во-
круг расположены захоронения министров и родственников императора. А для прославле-
ния боевых заслуг вырезаны статуи иноземных вождей и рельефы с изображением шести бы-
строногих коней Тай-цзуна, которые укрепили у северных пилонов цюэ. Этот грандиозный
по масштабу погребальный комплекс — самое крупное захоронение династии Тан. Особен-
но знамениты рельефные изображения шести боевых коней. Гробница Цяньлин императора
127
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Гао-цзуна расположена под горой Ляншань, в нем была найдена 61 статуя иноземных вож-
дей вассальных государств, а также каменные статуи лошадей, единорогов-цшшней и дру-
гие, все они относятся к важнейшим памятникам скульптуры династии Тан.
Во время правления династий Суй и Тан наступает расцвет в строительстве буддийских
и даосских монастырей. Император династии Суй — Вэнь-ди был горячим последователем
буддизма и повелел во всех областях Поднебесной соорудить реликварные ступы, а также
деревянные пагоды92. В городе Дасин даосские и буддийские монастыри появились в боль-
шом количестве, в одном квартале могло располагаться несколько монастырей. Их «храмы
были высокими и просторными, но даже самые лучшие в столице» («Чанъань чжи», цзю-
ань 7), не могли сравниться с монастырем Дасиншаньсы («Великий монастырь Расцвета до-
броты»). Этот монастырь полностью занимал один квартал, его главный храм «назывался
Дасинфодянь [«храм Будды Дасина»], по рангу он был равен храму предков Таймяо» («Чанъ-
ань чжи», цзюань 8). Стены храма покрывала искусная роспись, его художником, по пре-
данию, был Лю Янь (Подробнее см.: «Лидай минхуа цзи» («Записи об известных картинах
прошлых династий»), цзюань 3). «Башня Тяньвангэ [«башня Небесного владыки»] по форме
была колоссального масштаба, самой высокой в Поднебесной. <...> В юго-западном углу
столицы располагался Великий монастырь Чунцзиннисы («женский монастырь Благогове-
ния»), который был основан суйским императором Вэнь-ди» («Чанъань чжи», цзюань 7),
архитектор «Юйвэнь Кай93 испросил разрешение построить в этом монастыре деревянную
пагоду высотой 330 чи, в обхвате 120 бу. Она была построена в седьмой год правления под
девизом Дае [611]» («Чанъань чжи», цзюань 10). Во всей Поднебесной не было буддийско-
го храма, который по своему великолепию мог бы сравниться с этим монастырем. Запад-
нее его стоял «Великий монастырь Цзунчисы, который построил император Ян-ди в честь
[своего отца] императора Вэнь-ди, по структуре он был идентичен с монастырем Чжуанъ-
яньсы» («Чанъань чжи», цзюань 10).
В танских летописях о городе Чанъане имеются записи о большинстве монастырей, по-
строенных при династии Суй. А монастырей, возведенных при династии Тан, в отличие от
династии Суй, было не так много. Со времени основания династии Тан наиболее велико-
лепным и сохранившим свою традицию до наших дней был Цыэньсы («монастырь Милосер-
дия и сострадания»). Монастырь был построен в двадцать второй год правления под девизом
Чжэньгуань (648) наследным принцем Гао-цзуном в честь его матери, императрицы Вэнь-
дэ, поэтому он и получил название монастырь Милосердия и сострадания. В общей слож-
ности в монастыре было более десяти дворов и 1897 помещений. Во время правления под
девизом Хуэйчан (841-846), в период преследования буддизма, император У-цзун приказал
этот монастырь сохранить, и он избежал уничтожения. Пагода, расположенная в западном
92 Мемориальная надпись на ступе времен правления под девизом Жэньшоу.
93 Юйвэнь Кай (555-612) — помощник главного архитектора при строительстве города Дасин. В 584 году
руководил прокладкой канала Гуантунцюй, который соединил реки Вэйшуй и Хуанхэ. В 605 году разра-
ботал план строительства Лояна. — Примеч. пер.
128
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
дворе монастыря, «была построена в третий год правления под девизом Юнхуэй [652] буд-
дийским монахом Сюаньцзаном. Изначально она имела пять ярусов и была высотой 190 чи.
Кирпич облицовывал земляную сердцевину, по образцу ступ из западных стран, чтобы поме-
стить статую Будды из западных земель» («Чанъань чжи», цзюань 8). В верхнем уровне па-
годы находилось каменное помещение, с южной стороны располагались стелы с предисло-
виями к святому учению, написанные Тай-цзуном и Гао-цзуном. Приступив к строительству,
наставник Сюань Цзан «из опасений, что буддийский канон “Трипитака” распадется и забу-
дется, что императорские сочинения двух совершенномудрых [Тай-цзуна и Гао-цзуна] оста-
нутся не записанными, в знак почтения к этой пагоде записал буддийский канон и воздвиг
стелы на которых вырезали два этих предисловия»94. Наставник лично таскал корзины с пе-
ском, следил за перевозкой кирпича и камня, и строительство было завершено за два пол-
ных года. Впоследствии из центра пагоды проросли деревья и постепенно разрушили ее. Во
время правления под девизом Чанъань (701-705) пагода оказалась «разобрана и перестрое-
на, она была построена по образцу старых пагод Китая, которые особенно почитались до
того» («Чанъань чжи», цзюань 8). Существующая пагода была построена именно в это время.
Танский поэт, поднимаясь на пагоду монастыря Цыэньсы, написал стихотворение: «Четы-
ре угла загораживают яркое солнце, седьмой ярус касается небосвода»95. Это соответствует
тому, как пагода выглядит сейчас. Однако поэт Чжан Баюань писал о ней в стихотворении
«Ти Цыэньсы та» («Пишу в пагоде Цыэньсы»): «Десять ярусов вздымаются в великую пусто-
ту, сорок дверей открыты ветрам со всех сторон». В этом описании на три яруса больше по
сравнению с существующей постройкой. В «Сиань фучжи» («Сианьский окружной справоч-
ник») эта пагода названа десятиярусной, у нее сохранилось семь ярусов, а было ли десять
ярусов в действительности, не известно.
Буддийские и даосские монастыри династии Тан нередко украшались росписями или
рельефами на буддийские сюжеты. Среди монастырей обеих столиц не существовало та-
ких, которые бы не были украшены росписями. Знаменитые художники того времени —
У Даоцзы, Инь Линь, Ян Тингуан, Хань Гань и другие — участвовали в росписях, а скульпто-
ры — Ян Хуэйчжи и Доу Хунго — были известны своим мастерством (Подробнее см.: «Лидай
минхуа цзи»). После мятежа Ань Лушаня и Ши Сымина вплоть до конца правления дина-
стии Тан и эпохи Пяти династий и Десяти царств наступило время непрекращающихся во-
енных опустошений, а во время двух периодов борьбы с буддизмом при правлении под де-
визами Хуэйчан (841-846) и Сяньдэ (954-960) росписи и скульптурное убранство построек
неожиданно постигло великое бедствие. К тому же деревянные конструкции сами по себе
довольно трудно сохранить, поэтому произведения знаменитых художников и скульпторов
были полностью утрачены.
94 Сюанъ Цзан. Клятва, данная при строительстве каменной пагоды // Полное собрание танских сочинений.
95 «Кровля углами застит белое солнце; Семь этажей трут небосклон в синеве». См.: Постоянство пути: Из-
бранные танские стихотворения / Пер. В.М. Алексеева. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2003. С. 61.
129
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
В архитектуре буддийских пагод вначале превалировали деревянные конструкции, но
после династии Тан постепенно кирпичных и каменных пагод становится больше, поэтому
сохранившихся до наших дней памятников довольно много. В целом во всем Китае можно
насчитать более сотни примеров. Пагоды монастырей Цыэньсы, Цзяньфусы («монастырь
Жертвы на счастье») и другие в Чанъане — все относятся к сохранившимся знаменитым
танским пагодам.
Возникшая с воцарением династий Вэй и Ци традиция высекать статуи Будды в горных
утесах и строить там монастыри достигла расцвета ко времени правления династий Суй
и Тан. В провинциях Хэбэй, Хэнань, Шаньдун, Шаньси, Шэньси, Ганьсу и вплоть до запад-
ных регионов провинции Сычуань пещерные монастыри династий Суй и Тан встречаются
очень часто. Наиболее знаменитые и крупные из них — построенный императрицей У Цзэ-
тянь монастырь Фэнсяньсы («монастырь Почитания предков») в комплексе Лунмэнь неда-
леко от Лояна, а самое большое количество пещер династии Тан сохранилось в комплексе
Тысячи пещер в районе Дуньхуан.
Строительству Великой китайской стены во время правления династий Суй и Тан так-
же уделялось пристальное внимание и неоднократно посылались рекруты, количество ко-
торых варьировалось от нескольких десятков тысяч человек до сотни тысяч и более. Основ-
ное строительство велось восточнее района Юйлинь, а основным материалом по-прежнему
оставалась земля.
Памятники архитектуры
Пещерные монастыри
Наиболее интересными пещерами с точки зрения архитектуры династии Суй являются
пещеры Тяньлуншань недалеко от города Тайюань провинции Шаньси96. Хотя пещерный
монастырь начал сооружаться во время правления династии Северная Ци, позднее при ди-
настиях Суй и Тан там было добавлено очень много пещер. Самая крупная пещера во всем
комплексе Тяньлуншань — пещера, высеченная в четвертый год правления под девизом
Кайхуан (584). Ее внутреннее помещение квадратное, размером приблизительно 3,4 метра.
Впереди него расположена галерея с двумя столбами. Композиция пещеры в целом схожа
с расположенными по соседству пещерами династии Северная Ци. Столбы имеют круглую
в плане форму, базы подверглись эрозии, и их форму невозможно различить. Наверху опо-
ры высечены крупный элемент доу и брусок тиму. Карнизная балка укреплена не над вер-
шинами опор, а несколько ниже, что в архитектуре более позднего времени не встречается.
Над балкой укреплены надпролетные раздвоенные кронштейны жэнъцзы-гун. Над их эле-
ментами доу также укреплен брусок тиму, который поддерживает карнизный прогон. Ароч-
ный проем, ведущий из галереи во внутреннее помещение, украшен сверху стрельчатым
96 Обмеры выполнены Лян Сычэном.
130
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 19. Общий вид монастыря Фогуансы на горе Утай, провинция Шаньси
кокошником. Арка опирается на круглые опоры, цоколь которых выполнен в виде сидя-
щих животных, что нередко встречается в пещерах времен правления династий Вэй и Ци97.
В пещерном комплексе Лунмэнь наибольшее количество гротов было высечено при ди-
настии Тан. Однако их конструктивные элементы уже не вырубались в камне, а выполня-
лись из сравнительно легкого дерева и пристраивались перед пещерой. Сравнительно не-
большие пещеры выполнялись в виде простого помещения, перед которым не сооружали
деревянных павильонов. Самой крупной пещерой была пещера со статуями в монастыре
Фэнсяньсы98. В этой пещере вырезаны статуи Будды Вайрочаны высотой 85 чи, а также свя-
тых, бодхисаттв, духов Ваджра, духов-охранников и другие. В третий год правления под де-
визом Сяньхэн императора Гао-цзуна (672) императрица У Цзэтянь выделила на строитель-
ство двадцать тысяч связок монет из личных сбережений, и в тридцатый день двенадцатого
месяца правления под девизом Шанъюань (676) строительство было завершено. В первый
97 Было установлено, что время строительства этой галереи относится к первому году правления под де-
визом Хуанцзянь династии Северная Ци (560). — Примеч. Чэнъ Минда.
98 Обмеры произведены Лю Дуньчжэнем и Лян Сычэном.
131
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
год правления под девизом Тяолу (679) перед статуями с юга пристроили монастырь Фэн-
сяньсы". Сегодня еще можно увидеть над нишей в скале гнезда для крепления балок, а так-
же наклонный желоб от крепления крыши. Можно сделать вывод, что конструкции главного
зала по главному фасаду имели семь пролетов, а с двух сторон от него располагались трех-
пролетные боковые флигеля. Крыша всех залов опиралась на скалу и имела один скат. Но
о формах пристроенных деревянных конструкций судить невозможно99 100. В остальных пеще-
рах в комплексе Лунмэнь на стенах изредка встречаются рельефы с изображением постро-
ек, но с точки зрения значения для исследования архитектуры они далеко уступают пеще-
рам династий Вэй и Ци.
Помимо этого, наскальные рельефы династии Тан в различных регионах Китая так-
же демонстрируют изображения теремов, башен и храмов, и все они также могут служить
косвенным материалом для исследования архитектуры династии Тан, о чем отдельно бу-
дет сказано ниже.
Фогуансы дадянь («Главный храм монастыря Фогуансы»)101
Единственная сохранившаяся деревянная постройка династии Тан, датировка которой не
вызывает вопросов, — главный храм монастыря Фогуансы на горе Утай в провинции Шань-
си102. Этот монастырь был одним из главных монастырей горы Утай при династии Тан. На
фресках Дуньхуана есть изображение этой горы, где написано название монастыря. Оно зву-
чит как «Великий монастырь Фогуансы». Он расположен за южной горной террасой, поэто-
му его нечасто посещали паломники в последующие века. Люди очень редко заходили туда,
и монастырь существовал в чрезвычайной нищете. Поэтому, к счастью, он избежал разру-
шения при перестройке.
Историю монастыря невозможно проследить. Слева от главного храма расположена паго-
да, которая, судя по формам, относится ко времени правления династии Северная Вэй. Мож-
но предположить, что и монастырь был основан при династии Вэй. Известно только, что во
время правления под девизом Юаньхэ (806-820) императора Сянь-цзуна монах Фа Синцэн
соорудил «трехъярусную Великую башню Милэгэ [«башню Будды Майтрейи»] в семь про-
летов, высотой 95 чи, с 72 великолепными по отделке статуями божеств, будд, бодхисаттв
99 Записи на нише статуи Будды Вайрочаны из монастыря Фэнсяньсы в комплексе Лунмэнь.
100 Перед статуей Будды Вайрочаны как сказано «перед статуями с юга пристроили монастырь Фэнсяньсы».
После основания КНР (после 1949 г.) на южной площадке у западной горы в районе Лунмэнь были най-
дены руины монастыря. А расположенные гнезда для крепления деревянных конструкций были выдол-
блены в более позднее время, поэтому во многих местах они пробили нимбы, вырезанные позади ори-
гинальных статуй. — Примеч. Чэнъ Минда.
101 Подробнее см.: Лян Сычэн. Описание построек монастыря Фогуансы на горе Утай // Сборник статей Об-
щества исследования архитектуры Китая. Т. 7. Вып. 2; Лян Сычэн. Избранные статьи Лян Сычэна. Ч. 2.
Пекин: Чжунго цзяньчжу гунъе, 1982. — Примеч. Чэнъ Минда.
102 После основания КНР было обнаружено, что расположенный на востоке горы Утай в районе Ечжэнь
в деревне Лицзячжуан главный храм монастыря Наньчаньсы был построен в третьем году правления
под девизом Цзянчжун (782), то есть раньше данного храма на 75 лет. — Примеч. Чэнъ Минда.
132
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
и восемью царями драконов» («Сун гаосэн чжуань» («Жизнеописания буддийских настав-
ников династии Сун»). В современном монастыре нет этой башни, но на склоне горы стоит
одноярусный храм в семь пролетов. Храм построен в одиннадцатом году правления под де-
визом Дачжун императора Сюань-цзуна (857), и это самая древняя деревянная постройка,
сохранившаяся в Китае. Через тридцать лет после строительства башни Милэгэ, во время
правления под девизом Хуэйчан (841-846), наступил период гонений на буддизм. Сохранив-
шийся храм был построен уже после того, как император Сюань-цзун занялся возрождением
буддизма. Изучив рельеф территории монастыря, можно предположить, что сохранившийся
храм был поставлен на месте башни. Создателем храма стала «Последовательница буддиз-
ма Нин Гунъюй из Верхней столицы103, которая по поручению смотрителя храма снабжала
монастырь благовониями, [она была] родней офицера правой армии — Вана [Шоучэна]104».
Их имена написаны снизу внутренней балки сооружения, а также на колонне Будды, стоя-
щей перед храмом, сооруженной в одиннадцатый год правления под девизом Дачжун (857).
Храм имеет семь пролетов в ширину и четыре пролета в глубину. Его опоры расстав-
лены по двум контурам — внешнему и внутреннему. Над внешними карнизными опора-
ми установлены кронштейны доу-гун с двумя ярусами хуа-гунов и двумя ярусами элементов
нижний ан. Задний торец верхнего хуа-гуна продолжается в виде балки жуфу, соединяю-
щей внешние и внутренние опоры, которая выполнена в форме изогнутой балки юэлян.
Торцы двух элементов нижний ан упираются под черновой балкой жуфу. Над внутренними
опорами укреплены кронштейны доу-гун с четырьмя ярусами элементов хуа-гун. Они несут
четырехстропильную балку внутреннего каркаса, которая также имеет форму юэлян. Над
каждым пролетом укреплен один простой по форме надпролетный кронштейн. Над всеми
чистовыми балками укреплен декоративный потолок из пересеченных по квадратной сет-
ке брусков. Над потолком в свою очередь укреплены черновые балки, которые несут кры-
шу. Над верхней балкой пинлян установлены раскосы чашоу, сходящиеся в верхней точке
и образующие треугольную по форме конструкцию, которая несет конек крыши. Здесь, под
коньком, не применен столбик шучжу, который обычно использовался в более поздних по-
стройках. Этот способ изображен и на росписях в пещерах Дуньхуана. А из сохранившихся
построек — это единственный пример такой конструкции. Кроме самого храма, который
относится к династии Тан, внутри него сохранилось несколько десятков танских глиняных
статуй Будд, внизу балок имеются танские подписи, а на перегородках между кронштейна-
ми доу-гун сохранились танские росписи. Все эти особенности по технике исполнения не-
превзойденные. К тому же соединение четырех видов искусств в одной постройке делает ее
поистине важнейшим национальным сокровищем.
103 Так называли Чанъань последователи буддизма. — Примеч. пер.
104 Лян Сычэн предположил, что евнух по фамилии Ван — это знаменитый евнух Ван Шоучэн, но он умер за
более чем 30 лет до начала строительства храма, вполне возможно, здесь речь идет о евнухе Ван Юнью
(ZEtuW), который завещал после своей смерти отдать личные накопления на строительство храма. —
Примеч. пер.
133
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 20. Главный храм монастыря Фогуансы на горе Утай, провинция Шаньси
Рис. 21. Храм
Будды в монастыре
Фогуансы
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 21.1. Лян Сычэн в Главном храме монастыря Фогуансы
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 21.2. Линь Хуэйинь между изваяниями Будд, эпоха Тан
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 22. Храм Будды в монастыре
Фогуансы. Внутренний каркас,
кронштейны доу-гун
и серповидные балки юэлян
Рис. 22.1. Храм Будды в монастыре Фогуансы. Серповидные балки юэлян
и декоративный потолок пинанъ
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 22.3. Статуя настоятеля храма —
монаха Юань Чэна
Рис. 22.2. Линь Хуэйинь рядом со статуей благодетельницы
храма — Нин Гунъюй
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 22.4. Линь Хуэйинь во время обмеров буддийского столпа эпохи Тан
Главный зал монастыря Фогуансы,
Внешняя секция
Внутренние
Крайний пролет Второй боковой пролет
Первый боковой пролет
Центральн!
Первая ось
Вторая ось
Третья ось
(1) Положенные
друг на друга
деревянные
бруски
Четвертая
J ось
Часть утеряна
В этом месте
добавлена еще одна
конструктивная ось
по балке тайпинлян
Чивэй
Центра
ос
(2)
потолочные'
стропила
раскосы
—чашоу.
Верхний
прогон
Балка
пинлян.
(З)Потолок
пинань
(4) Четырех-
стропильная
чистовая
балка
(2)Четырех-
стропильная
черновая
балка
Центральный
прогон
Нижний
прогон
Выступающие части
конькового прогона и его вес
_ несут балки динфу [ Верхний'
/«прогон
Балка цаофу
Будда
Бодхисатва-кормилец
(3)
4
(Б)Кронштейн
доу-гун
на опорах
внутренней
секции,
расположенных
вдоль боковых
стен
(5)
500 архатов
Балка тайпинлян
Амитабха
Продольный разрез
(6)Над каждым пролетом
установлен один кронштейн
(7)Надопорные кронштейны
(8)Карнизный столб
(9)Перемычка над дверьми
(11)Дверной порог
(12) Балка дифу
(13) Перемычка над окном
(14) Решетчатое окно
(Ю)Боковая дверная стойка
(15) Решетины
гора Утай, провинция Шаньси, 857 г
1 О
5
Рис. 22.5. Храм Будды в монастыре Фогуансы. Фасад и продольный разрез
Главный зал монастыря Фогуансы, гора Утай
провинция Шаньси, династия Тан, 857 г.
Самое древнее деревянное
сооружение Китая
20 м
0
4.--------
Масштаб плана
Черновая четырехстропильная балка
Балка жуфу
династии Тан
Танские и сунские
росписи на карнизе
Поперечный разрез
Применение Л-образных
раскосов, несущих коньковый
прогон без вертикальной
стойки — это уникальный
пример конструкции
Четырехстропильная балка юэлян
(серповидной формы)
Танская надпись на нижней грани балки
Обмер выполнен Лян Сычэном
Кроме главного храма монастыря Фогуансы, к династии Тан, возможно, относится и ко-
локольная башня монастыря Кайюаньсы в уезде Чжэндин провинции Хэбэй. Колокольная
башня монастыря Кайюаньсы105 в последующие века многократно ремонтировалась, и все
внешние конструкции уже не являются оригинальными. Нижний ярус внешнего карниза,
похоже, относится к стилистике династии Цзинь, а верхний ярус был отремонтирован при
династии Цин. Четыре внутренних столба очень крупные, как и укрепленные над ними
105 Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина // Сборник статей Общества исследования архитекту-
ры Китая. T. 4. Вып. 2.
142
м
метры
Рис. 22.6. Храм Будды в монастыре Фогуансы.
План и поперечный разрез
кронштейны; изогнутые балки юэлян короткие, но массивные. Судя по их формам, весьма
вероятно, что они относятся к танским конструкциям.
Золотой зал монастыря Тосёдай-дзи был построен уехавшим на восток танским мона-
хом Цзяньчжэнем. Время строительства зала соответствует второму году правления под де-
визом Цяньюань танского императора Су-цзуна (759), в монастыре также можно усмотреть
определенное влияние танской архитектуры.
Из сохранившихся построек династии Тан в Китае больше всего кирпичных и камен-
ных пагод. Здесь отобраны некоторые примеры пагод различных форм, которые описаны
ниже согласно их хронологии.
143
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 22.7. Храм Будды в монастыре Фогуансы. Раскосы чашоу
Пагода Сюаньцзанта («пагода Сюань Цзана»)106
Пагода монастыря Синцзяосы, построенная в честь буддийского учителя Сюань Цзана,
расположена приблизительно в пятидесяти ли к югу от города Сиань. Она была построена
во втором году правления под девизом Цзунчжан (669), спустя пять лет после кончины на-
ставника. Квадратная в плане пагода имеет пять ярусов. Первый ярус простой и лаконич-
ный, карниз выложен выступающими ярусами кирпича. Под карнизом показаны брус пу-
пайфан и простые тройные кронштейны доу-гун: по четыре кронштейна с каждой стороны.
Высота, ширина и глубина верхних четырех ярусов постепенно уменьшается, но формы их
остаются схожими. На поверхности каждого яруса выложены четыре опоры, формирующие
три пролета. Над опорами показана карнизная балка и брус пупайфан. Над опорами выре-
заны тройные кронштейны доу-гун, а над пролетами кронштейнов не показано. Выше нави-
сает уступчатый карниз. Кирпичное навершие над крышей, карнизы всех ярусов и тело пер-
вого яруса пагоды были отремонтированы в двадцатом году Китайской Республики (1932).
Это самая древняя кирпичная пагода в Китае, на фасаде которой изображены элементы де-
ревянных конструкций.
106 Обмеры выполнены Лян Сычэном.
144
м
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 23. Пагода Сюаньцзанта, Сиань,
провинция Шэньси
Пагода Сянцзисыта («пагода монастыря Сянцзисы»)107
В пятидесяти ли к юго-западу от Сианя сохранилась отдельно стоящая пагода. Пагода
была построена во втором году правления под девизом Юньлун (681), она принадлежит
к одному типу с пагодой Сюаньцзанта. Ее план квадратный. В высоту она имела тринадцать
ярусов, но сегодня сохранилось только одиннадцать с половиной. Первый ярус простой, без
декоративной отделки, по его верху проходит уступчатый карниз. На поверхности всех верх-
них ярусов из кирпича выложены пилястры и карнизные балки. Четыре пилястры образу-
ют три пролета. Над опорами показан крупный элемент доу, над пролетами также показан
крупный доу, а над ними выступает кирпичный карниз. По центру каждого яруса выложен
полукруглый арочный проем, а в боковых пролетах на поверхности стен выложены элемен-
ты стенового каркаса и ложные решетчатые окна. Крыша пагоды разрушена. Внутреннее
помещение пагоды квадратное в плане, перекрытия каждого яруса разрушились, с нижне-
го яруса можно увидеть верхний свод пагоды.
107 Обмеры выполнены Лян Сычэном.
145
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Пагода Даяньта («Большая пагода диких гусей») в монастыре Цыэньсы108
Расположена в восьми ли к югу от современного города Сиань. При династии Тан это
был центр города Чанъань, квартал Цзиньчанфан. Пагода Даяньта — единственная построй-
ка монастыря, сохранившаяся с эпохи Тан. Существующая пагода была построена во время
правления под девизом Чанъань императрицы У Цзэтянь (701-705). Эта пагода неоднократ-
но ремонтировалась при династиях Сун, Мин, Цин, а также в период Китайской Республики.
В плане пагода квадратная. Размер стороны первого яруса — около 25 метров. Она имеет
семь ярусов, общая высота постройки около 60 метров, поставлена на квадратной террасе-
основании размером более 45 метров по стороне и высотой более четырех метров. На сте-
нах пагоды из кирпича выложены длинные и тонкие пилястры и карнизные балки. Ниж-
ние четыре яруса разделены на семь пролетов, верхние три яруса — на пять. Над опорами
выложено по одному крупному элементу доу, надпролетных кронштейнов не показано. На
каждом ярусе по центру выложен арочный проем. Эта пагода относится к тому же типу, что
пагоды Сюаньцзанта и Сянцзисыта, то есть к так называемым китайским пагодам старого
Храмовый зал династии Тан
Копия рельефа на каменной перемычке западного проема
Большой пагоды диких гусей, город Сиань, провинция Шаньси
Рис. 24. Рельеф на перемычке над проемом в Большой пагоде диких гусей в монастыре Цыэньсы
108 Обмеры выполнены Лян Сычэном.
146
м
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 25. Большая пагода диких гусей в монастыре Цыэньсы, Сиань, провинция Шэньси
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 25.1. Большая пагода диких гусей в монастыре Цыэньсы. Деталь
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
типа, в которых имитированы формы деревянных конструкций. Внутреннее помещение па-
годы квадратное, размером около 6,8 х 6,8 метра в нижнем ярусе. На каждом ярусе укрепле-
но деревянное перекрытие, подъем и спуск осуществляются по деревянной лестнице. Это
было общепринятым устройством внутренних конструкций пагод периода правления Ше-
сти династий, династий Суй и Тан. На перемычке над западным проемом первого яруса па-
годы вырезано изображение буддийского храма, что представляет собой ценный материал
для исследования деревянной архитектуры династии Тан. Об этом будет сказано отдельно.
Пагода Сяояньта («Малая пагода диких гусей») монастыря Цзяньфусы109
Расположена в трех ли к югу от современного Сианя, а при династии Тан она находи-
лась внутри города Чанъань. Монастырь был возведен императрицей У Цзэтянь в первый год
правления под девизом Вэньмин (684), а пагода — во время правления под девизом Цзинлун
(707-709). Она была сооружена на деньги придворных девиц. Это единственная построй-
ка династии Тан, сохранившаяся в данном монастыре. В плане пагода квадратная, первый
ярус шириной более одиннадцати метров. Пагода имеет пятнадцать ярусов, она установле-
на на широкой террасе. Сегодня на верхних ярусах два-три карниза разрушены, а на других
тринадцати ярусах проходят уступчатые карнизы. На поверхности стен пагоды нет какой-
либо декоративной отделки. Нарушают эту лаконичность лишь два декоративных пояса из
уложенных углами кирпичей под карнизами каждого яруса и полукруглые арочные проемы,
расположенные с южной и северной сторон. Каждый ярус пагоды уменьшается по ширине
и высоте: чем выше, тем сильнее. Поэтому общий силуэт пагоды становится изящным и лег-
ким, что довольно сильно отличается от предыдущих трех примеров. Пристроенная спере-
ди пагоды входная галерея была добавлена во время ремонтных работ, проведенных в эпо-
ху Цин110, квадратное внутреннее помещение пагоды имеет размер около 4,1x4,1 метра.
109 Обмеры выполнены Лян Сычэном.
110 В поздних цзиньских и юаньских дополнениях к тексту «Пагода монастыря Цзяньфусы» из книги «Ю чэн
нань цзи» («Запись о прогулках по югу города») автора Чжан Ли сказано: «В год Ихай правления под
девизом Чжэнъю опоясывавшая пагоду [галерея] еще существовала, в год Синмао было переселение,
тогда она поломалась и стала шататься, пока полностью не разрушилась». Из этого описания становит-
ся очевидным, что ранее вокруг пагоды существовала некая «опоясывавшая» конструкция, то есть при-
строенная к первому ярусу галерея. В монастыре во время раскопок была найдена стела, изготовлен-
ная в шестом году правления под девизом Чжэнхэ династии Северная Сун (1116) под названием «Да
Цзяньфусы чунею та цзи» («Записи о ремонте пагоды Великого монастыря Цзяньфусы»), где сказано:
«Начиная от проема [окружающая] обходная пристроенная крыша обвалилась и задела кирпич, полно-
стью устранены верхние протечки и пропускание сырости снизу». Это сведетельствует в пользу суще-
ствования обходной галереи. В 1980 г. восточнее главного храма монастыря была раскопана каменная
стела, датируемая четырнадцатым годом правления под девизом Чжэнтун династии Мин (1449) о ре-
монте монастыря, проведенном монахом Шао Сыцзи. На ней вырезано полное изображение монастыр-
ской пагоды. Если сравнить его с формами пагоды, показанной на «изображениях залов Цзяньфу», что
на стеле «Да Цзяньфусы чунею та цзи», которая датируется тридцать первым годом правления импе-
ратора Шэн-цзуна, правившего под девизом Канси (1642), то можно выяснить, что разрушение обход-
ной галереи и последующая облицовка первого яруса кирпичом произошло при правлении императо-
ра Шэн-цзуна. — Примеч. Ян Хунсюня.
149
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 27. Малая пагода диких гусей монастыря Цзяньфусы, Сиань
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Первоначально перекрытия всех ярусов также были деревянными, но все они разрушились,
и подняться наверх нет возможности111.
Пагода Фавансыта («пагода монастыря Фавансы») на горе Суншань112
По преданию монастырь Фавансы («монастырь Царя учения [Будды]») был основан при
императоре Мин-ди династии Хань, одновременно с монастырем Баймасы («монастырь Бе-
лой лошади»), однако доказательств этому нет. Во второй год правления под девизом Жэнь-
шоу (602) династии Суй там была построена реликварная ступа. Существующие ныне вну-
три монастыря постройки были сооружены после воцарения династий Мин и Цин. На севере
Рис. 28. Пагода монастыря
Фавансы на горе Суншань,
провинция Хэнань, эпоха Тан
111 Эта пагода была отремонтирована в 1966 г., тогда же были восстановлены перекрытия. —Примеч. Чэнъ
Минда.
112 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры северных областей про-
винции Хэнань. T. 6. Вып. 4.
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
монастыря расположена пятнадцатиярусная, квадратная в плане пагода. Внутренние стены
формируют квадратное помещение, которое открыто до самого верха. Высота пагоды бо-
лее сорока метров, нижняя часть пагоды высокая и тонкая. Над ней выступают пятнадцать
ярусов уступчатых карнизов. Общий силуэт довольно изящный и сужается по кривой ли-
нии, наподобие пагоды Сяояньта. Эта пагода не имеет выгравированной на ней датиров-
ки, но насколько можно судить по ее внешнему виду, она была построена примерно в тоже
время, что и пагода Сяояньта.
Пагода Юньцзюйсы шита («Каменная пагода монастыря Юньцзюйсы»)113
В монастыре Юньцзюйсы («монастырь Жизни в облаках [в уединении]») в уезде Фан-
шань провинции Хэбэй расположены две пагоды: южная и северная. Обе возведены в эпо-
ху Ляо. На стилобате северной пагоды по четырем углам установлены небольшие каменные
пагоды, которые относятся к периоду расцвета династии Тан. Формы четырех пагод в це-
лом идентичны. В плане они квадратные, общей высотой в семь ярусов, причем первый ярус
довольно высокий, над ним выступает каменный карниз, выполненный из уложенных друг
Рис. 28.1. Малая каменная пагода
в монастыре Юньцзюйсы, уезд Фаншань,
провинция Хэбэй, эпоха Тан
113 Подробнее см.: Siren О. History Of Early Chinese Art (architecture). London: Ernest Benn Ltd, 1930.
152
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
на друга камней. А расположенные выше ярусы очень низкие. Каждый вышележащий карниз
пропорционально уменьшается, что формирует отчетливую кривую силуэта пагоды. Судя по
всему, она относится к тому же типу, что и пагоды Сяояньта и Фавансыта, но выполнена она
из камня. В стене главного фасада на первом ярусе имеется проем, над которым вырезан ре-
льефный кокошник в форме драгоценной жемчужины, а по его сторонам поставлены фигу-
ры духов-охранников Ваджра, в чем выразилась общепринятая стилистика каменных пагод.
Пагода Хуэйгуансыта («пагода монастыря Хуэйгуансы») в Куньмине114
В народе она называется пагодой Западного монастыря. В плане она квадратной формы.
Стоит на трехъярусной террасе, украшена пилястрами, проемами в виде ниш со статуями
и зубцами. Ширина квадратного тела пагоды составляет около семи метров. Проем в юж-
ной стене ведет в небольшое помещение в центре пагоды, которое открыто до верха пагоды,
а перекрытия и лестницы всех ярусов до наших дней не сохранились. Над телом пагоды рас-
положены тринадцать ярусов уступчатых карнизов. Ширина пагоды в верхних ярусах рез-
ко уменьшается, что образует изящный изгиб ее силуэта, который отличается от несколько
грубоватых силуэтов пагод провинции Шэньси. Что касается датировки пагоды, то на этот
счет существует несколько мнений. Известно, что при императоре Дай-цзуне династии Тан
был построен город Чжэдунчэн. Поэтому если исходить из времени основания Куньмина,
можно предположить, что строительство монастыря и пагоды вероятнее всего произошло
в конце династии Тан. Пагоды Чуншэнсыта («пагода монастыря Чуншэнсы») в городе Дали
также относятся к этому типу и их датировка приблизительно одинакова. Эти пагоды неод-
нократно ремонтировались.
Пагода Хуэйчунта («пагода Прозрения и благородства») монастыря Линъясы115
Со времени правления династии Тан сохранилось очень много погребальных пагод буд-
дийских наставников. Описанная выше пагода Сюаньцзанта как раз относится к их числу.
Однако обычно такие пагоды были небольшими и одноярусными. Пагода Хуэйчунта монасты-
ря Линъясы («монастырь Скалы духов») в уезде Чанцин провинции Шаньдун была построе-
на в период правления под девизом Чжэньгуань (627-649). Пагода полностью выполнена из
камня, в плане квадратная. На ее главном фасаде выложен прямоугольный проем, снаружи
украшенный полукруглым кокошником, который вырезан в виде языка пламени или драго-
ценной жемчужины. По бокам также выложены проемы, однако их дверные створки с деко-
ративными гвоздями ложные. Над телом пагоды проходит уступчатый карниз, над которым
установлен еще один очень низкий ярус со своим карнизом. Поэтому в целом пагода кажется
одноярусной, но с двойным карнизом. Наверху установлен постамент сюймицзо с банановы-
ми листьями, который несет навершие в виде перевернутого лотоса с круглой жемчужиной.
114 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Пагоды и буддийские столбы в Юньнане // Сборник статей Общества
исследования архитектуры Китая. T. 7. Вып. 2.
115 Обмеры выполнены автором.
153
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 29. Пагода Хуэйчунта монастыря Линъясы, уезд Чанцин, провинция Шаньдун
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Пагода Цзинцзан чаныпита («Пагода наставника Цзинцзана»)116
Она расположена в монастыре Хуэйшаньсы («монастырь Средоточия доброты») в двенад-
цати ли к западу от уездного города Дэнфэн провинции Хэнань. Монастырь изначально был
загородным дворцом императора Сяовэнь-ди династии Северная Вэй, а при династии Суй
он был переименован в Хуэйшаньсы. Наставник Цзинцзан, согласно записям, умер в этом
монастыре в пятый год правления под девизом Тяньбао (746), а пагода была построена
максимум через несколько лет после того. В плане она представляет собой равносторонний
Рис. 30. Пагода наставника Цзинцзана в монастыре Хуэйшаньсы, Дэнфэн, провинция Хэнань
116 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры северных областей про-
винции Хэнань. Т. 6. Вып. 4.
155
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
восьмиугольник. Ее небольшое внутреннее пространство также восьмиугольной формы. Па-
года полностью выложена из кирпича. Нижний ярус представляет собой высокое основание,
которое очень сильно разрушено, так что сложно различить его первоначальную форму. На
каждом углу пагоды выложены пилястры, у которых выступают пять граней, но фактиче-
ски по форме это восьмигранные опоры. Под пилястрами нет баз, наверху показаны крон-
штейны доу-гун с изломанными вдоль стены торцами гун. На углах из пазов элемента лудоу
выступают кирпичи, обработанные в виде элемента шуатоу в форме пичжу («рубленный
бамбук»). Над пилястрами вырезаны карнизные балки, над балками показаны надопорные
кронштейны жэнъцзы-гун Л-образной формы. На стене главного фасада пагоды выложена
полукруглая арка, а по бокам с двух сторон показаны дверные створки, из которых выступа-
ют декоративные шляпки гвоздей. С тыльной стороны вставлена плита с надписью. На че-
тырех угловых плоскостях изображены решетчатые окна. Над телом пагоды сооружен верх-
ний, круглый в плане ярус в виде постамента сюймицзо, сверху которого установлен лотос,
смотрящий вверх. На самом верху укреплен каменный постамент в виде прямого и пере-
вернутого лотосов и драгоценная жемчужина в языках пламени.
Планы всех пагод, сохранившихся со времен правления династий Суй и Тан, имеют ква-
дратную форму. И хотя со времен династии Вэй были найдены шестисторонняя пагода Фо-
гуансыта («пагода монастыря Фогуансы») и двенадцатисторонняя пагода Сунъюэсы чжуань-
та («пагода монастыря Сунъюэсы») — они на тот момент были единственными примерами
такого рода. С воцарением династий Ляо и Сун, наоборот, наиболее часто стали встречать-
ся именно восьмигранные пагоды, однако восьмигранная пагода Цзинцзана — это един-
ственный пример такой формы со времен династии Тан.
Пагода Тунгуань чаныпита («Пагода наставника Тунгуаня»)117
Расположена в монастыре Шаолиньсы («монастырь Редкого леса — Шаолинь») в уез-
де Дэнфэн провинции Хэнань, была построена в шестом году правления под девизом Дали
(771), имеет схожую форму с пагодой Хуэйчунта и также выполнена из кирпича. В плане
она также квадратная. Только с главной южной стороны выложен проем. Поверху прохо-
дит уступчатый карниз, на крыше установлен двухъярусный постамент сюймицзо, у которого
нижний ярус квадратный, а верхний имеет форму восьмиугольной звезды. Этот постамент
несет круглые в плане цветки лотоса, обращенные вниз и вверх, и драгоценную жемчужи-
ну. В эпоху Тан погребальных пагод такой формы было очень много.
Усыпальница Чжаолин императора Тай-цзуна династии Тан118
В пятидесяти ли к северо-западу от уезда Лицюань провинции Шэньси, в горах Цзюцзун-
шань расположена гробница. Согласно «Чанъань чжиту» («Иллюстрированному описанию
117 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры северных областей про-
винции Хэнань. T. 6. Вып. 4.
118 Подробнее см.: Записи о Чанъане.
156
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН Ж
Чанъаня») вокруг проходило два кольца стен, впереди был построен храм Дасяндянь («храм
Подношений»), поблизости были захоронены различные князья, принцессы, наложницы,
видные чиновники — всего более ста человек. Там было поставлено четырнадцать статуй
варварских вождей, а под северными пилонами вырезаны шесть боевых коней. Рельефы
с шестью конями сохранились до наших дней, четыре из них хранятся в государственной
библиотеке города Сиань провинции Шэньси, а два хранятся в музее Пенсильванского уни-
верситета в США и относятся к шедеврам резьбы династии Тан. Ни одна постройка гроб-
ницы не сохранилась.
Усыпальница Цяньлин императора Гао-цзуна династии Тан119
Расположена в пяти ли к северу от уезда Цяньсянь провинции Шэньси. Гробница выры-
та в горе Ляншань и окружена двумя контурами стен. Во внутренней стене с четырех сто-
рон были устроены ворота, а по четырем углам были возведены угловые башни. Перед за-
хоронением стояла пара пилонов цюэ, каменные львы, кони, 64 статуи варварских вождей,
а также сооружен храм предков, на котором нарисованы портреты шестидесяти придвор-
ных. Статуи людей и животных сохранились доныне и относятся к шедеврам скульптуры
династии Тан.
Гробница Шуньлин рода У
Императрица У Цзэтянь соорудила гробницу своему отцу У Шихо в Сяньяне. Эта усы-
пальница получила название Шуньлин. Перед захоронением были установлены каменные
единороги-цшшни и каменные львы. Из всего захоронения сохранилась только одна релик-
вия, которая демонстрирует высочайший уровень резьбы.
Мост Аньцзицяо («Мирной переправы») в уезде Чжаосянь120
Достоверно датированных мостов, построенных со времен правления династий Суй и Тан,
чрезвычайно мало. Мост Аньцзицяо, сооруженный мастером Ли Чунем, не только точно да-
тируется эпохой Суй (581-618), но и представляет собой уникальный образец инженерной
мысли Китая. Мост расположен над рекой Сяошуй в пяти ли к югу от города. Каменный
мост имеет только один арочный пролет, который перекрывает расстояние в 38 метров. На
двух концах моста в местах опоры пролета выложены по две дополнительные малые арки,
установленные на главную арку. Такая конструкция в Европе впервые встречается на юге
Франции в коммуне Сере (Ceret) в мосту, сооруженном в XIV веке. А в период Нового вре-
мени такая конструкция применялась до начала 1912 года. Но мост, построенный Ли Чу-
нем, появился на 800 лет раньше подобных европейских. Это также и самый древний со-
хранившийся мост в Китае.
119 Обмеры выполнены Лян Сычэном.
120 Подробнее см.: Лян Сычэн. Большой каменный мост уезда Чжаосянь // Сборник статей Общества ис-
следования архитектуры Китая. 1934. Т. 5. Вып. 1.
157
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 32. Мост Аньцзицяо (мост Чжаочжоуцяо), уезд Чжаосянь, провинция Хэбэй
Существует также большое количество материала, где архитектура династии Тан изо-
бражена в росписях и рельефах.
Фрески в пещерах Дунъхуан. В пещерах Дуньхуана в фресках на стене и на живописных
свитках, обнаруженных в потайных комнатах, имеется большое количество буддийских изо-
бражений «Превращения в раю — Чистой земле», в которых залы и башни служат фоном,
и показаны они там как идеальные представления об архитектуре, существовавшие при
династии Тан. Все детали построек изображены очень реалистично. На росписях показаны
строения разных типов: храмовые залы, терема и башни, павильоны ворот, угловые баш-
ни, галереи и беседки, окружающие стены, городские стены, пагоды, монастыри и так да-
лее. К тому же просматриваются все связи между постройками.
Резьба над порталом пагоды Даянъта. На арке западного портала первого яруса паго-
ды укреплен полукруглый каменный рельеф с изображениями сцен из учения Будды, на ко-
тором показан пятипролетный буддийский храм, установленный на стилобате, с обходной
158
м
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 32.1. Лян Сычэн на обмерах моста Чжаочжоуцяо
галереей по сторонам. На стилобат ведут две лестницы: западная и восточная. Кронштей-
ны доу-гун изображены с двумя ярусами выступающих элементов хуа-гун, над пролетами
показаны кронштейны жэнъцзы-гун раздвоенной Л-образной формы. Карнизные стропила
и черепичные фигуры по торцам конька изображены весьма достоверно. Это крайне важ-
ный памятник для изучения архитектуры династии Тан.
Рельефы в пещерах. В рельефах танских пещер комплекса Луньмэнь, похоже, совершенно
не уделено внимание изображению архитектурных сооружений. Поэтому в гротах и нишах
их архитектурное осмысление проявилось крайне незначительно. А во многих наскальных
рельефах в провинции Сычуань, напротив, в изображениях сцен рая, управляемого Буддой
Амитабхой, терема и башни служат фоном для этих изображений. Это, в частности, релье-
фы на горном утесе Десяти тысяч Будд в уезде Цзяцзян, Залив Будд северного утеса в уезде
Дацзу, на утесе Десяти тысяч Будд в монастыре Лунхунсы («монастырь Драконьей пучины»)
в уезде Лэшань. Особенно богаты архитектурными изображениями рельефы из монастыря
159
м
5^
Мост Аньцзицяо. Уезд Чжаосянь, провинция Хэбэй
Династия Суй, 589-617 гг.
Инженер — Ли Чунь
5 0 Юм
..л.
Масштаб фасада и разреза
Разрез
Лунхунсы121. Все вырезанные в его нишах постройки представляют собой двухъярусные хра-
мы с балконом, покрытые четырехскатной крышей. Правый флигель представляет собой
121 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Альбом чертежей архитектуры юго-западного региона.
160
Самый древний из сохранившихся мостов Китая
Масштаб плана Рис. 33. Мост Аньцзицяо. План, фасад
трехъярусную постройку, по центру второго яруса которой выступает прямоугольное поме-
щение, обращенное наружу треугольным фронтоном. А на двух боковых стенах изображе-
ны постройки, нижние ярусы которых выполнены из камня, а верхние — из дерева, схожие
с так называемыми пагодами Добаота («пагода Несметных сокровищ»), распространенными
161
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 33.1. Арки
моста Аньцзицяо.
Вид снизу
в Японии. Верхний ярус этих пятиярусных сооружений соединен с крытым переходом. Крон-
штейны доу-гун, балки и опоры во всех деталях показаны очень реалистично и точно, это
правдивая модель архитектурных сооружений того времени.
Среди таких косвенных данных есть ценные материалы, которые находятся между ли-
тературными памятниками и фактическими находками. Для изучения некоторых деталей
их ценность чрезвычайно высока. Их стоит еще раз внимательно проанализировать и по-
дробно обсудить.
162
н
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 34. Одна из плит ограждения эпохи Ляо, найденная на дне реки при реконструкции моста
Чжаочжоуцяо в 1960-х годах
Рис. 34.1. Плита ограждения эпохи Ляо
Прямоугольный двор, окруженный
галереей с главным залом по центру
Одноярусная
деревянная
пагода
Ложе
Свернутые
бамбуковые
циновки
Каменная терраса на воде
Мерраса
Отмостка
База
в виде
лотоса
Балка
ДИфу
Диагональный
конек
Расписной
щит
»(панель)
[Деревянные
сваи
Л-образный элемент
в надпролетном
кронштейне
Чивэй
Галерея
Четырехскатная
крыша
Зубцы
Промежуточный
конек
\\Нижний ярус двух-,
трехъярусной
постройки
Ложе
Деревянный
каркас
Чивэй
Девятиконьковая
крыша
Кирпичный стилобат
Верхний ярус
(двухъярусного
терема)
Городские
ворота и терем
“Окна
‘ с вертикальной
решеткой
Трапециевидная
форма
проема ворот
Деревянное ограждение
Торцевой камень
Рис. 35. Архитектурные элементы эпохи Тан
Наклонный
конек
— —Балконный
ярус
Столб ванчжу
Элемент доу
Стойка шучжу
Доска
пэньчунь
Архитектурные детали
династии Тан по изображениям
на свитках из пещер Дуньхуана.
По книге Штейна «Тысяча Будд»
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Рис. 36. Рельеф на утесе Десяти тысяч Будд в монастыре Лунхунсы, уезд Лэшань, провинция Сычуань
Особенности архитектуры122
Типология построек
С эпох Суй и Тан сохранились следующие типы построек: деревянные зальные постройки,
пагоды, мосты и гроты. Причем пещерные монастыри не представляют большой ценности
для изучения архитектуры. Частично сохранилась также колокольная башня, но поскольку
она не дошла до нас полностью, ее нельзя отнести к образцам построек определенного типа.
Однако косвенные материалы дают сведения о существовании восьми-девяти типов постро-
ек. Некоторую информацию также можно почерпнуть из описаний в текстах.
Города Чанъань и Лоян относятся к шедеврам градостроительного искусства. Величе-
ственные градостроительные замыслы того времени не сохранились, но о них можно узнать
из исторических текстов. Император Вэнь-ди династии Суй построил город Дасин (Чанъань),
с которым связаны три наиболее важных вклада в китайское градостроительство: 1) четкое
разделение дворцовой, административной и жилой зон города, что предотвращало хаотичное
122 Подробнее см.: Лян Сычэн. Известные монастыри и дворцы династии Тан // Сборник статей Общества
исследования архитектуры Китая. 1932. T. 3. Вып. 1.
165
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
размещение и способствовало разделению на общественное и личное; кроме того, там были
размещены два рынка — Западный и Восточный, которые стали центрами торговли; 2) го-
род был разделен на кварталы прямоугольной сеткой из меридиональных и широтных улиц,
что сделало облик города упорядоченным; 3) участки городской территории, ограничен-
ные четырьмя улицами, получили название кварталов фан (ЙО, а концепция этих кварта-
лов отличалась от современных кварталов города, которые ориентированы на окружающие
их улицы. Древний квартал фан, наоборот, понимался как отдельный небольшой город, ко-
торый был окружен с четырех сторон стеной с воротами. Поэтому в древности, когда гово-
рили о месте жительства какого-либо человека, называли не улицу, а квартал. Улицы были
не только прямыми и ровными, была также стандартизирована их ширина в 100, 60, 47 бу
и другие. Философ Гу Яньу писал: «Я видел управлявшиеся ранее династией Тан округа Под-
небесной, их городские стены были шире всех, улицы ровнее всех, фундаменты старых ад-
министративных зданий династии Тан были просторнее всех. Все сооруженное после дина-
стии Сун по времени более близкое, по структуре более простое»123. В этом просматривается
размах построек династии Тан.
Планировочная композиция
Постройки династии Тан, вне зависимости от того, были ли это дворцы, монастыри или
жилища, в своей планировочной композиции во многом схожи. Поэтому в Чанъане имелось
несчетное количество буддийских и даосских монастырей, переделанных из частных жилых
резиденций. До наших дней со времен правления династии Тан сохранилось лишь несколь-
ко храмов и пагод, а целых комплексов не сохранилось. Поэтому планировочную компози-
цию можно исследовать только по фрескам в пещерах Дуньхуана.
Основная идея в планировочных композициях династии Тан — окружение комплекса
стеной с четырех сторон и размещение главного зала в центре. Вдоль окружной стены мог-
ли возвести обходную галерею, в которой по центру или в надлежащем месте сооружали
ворота, по углам выстраивали угловые башни. По центру могло стоять от одного до трех за-
лов. Перед главным храмом буддийских монастырей, кроме того, устанавливали пагоду сле-
ва и терем справа, как это показано на фреске «Монастырь Наньтайсы» на горе Утай, в пе-
щере 117 комплекса Дуньхуан. Фактическим примером тому может служить композиция
монастыря Хорю-дзи в городе Нара. В достаточно пышных комплексах слева и справа от
главного зала сооружали также крытые переходы или обходные галереи П-образной формы,
которые выступали вперед, а два крыла на торцах завершались теремами или залами. Так
было и в зале Ханьюаньдянь дворца Дамингун, по композиции представлявшего собой зал,
зажатый между двумя башнями. Левая башня называлась Сянлуаньгэ, а правая — Цифэнгэ.
Эти башни были связаны с наклонной галереей, шедшей от центрального зала. Такую же
композицию можно увидеть на фреске «Превращения в раю — Чистой земле» в комплексе
Дуньхуана и в наскальном рельефе монастыря Лунхунсы в районе Лэшань.
123 Подробнее см.: Лян Сычэн. Известные монастыри и дворцы династии Тан. T. 3. Вып. 1.
166
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Зальные постройки
Зальные постройки династии Тан продолжали традиции, заложенные во времена прав-
ления династий Хань, Вэй и Шести династий. Тогда этот тип построек уже стал одним из са-
мых главных в китайской архитектуре. Три части такого сооружения: стилобат, тело и кры-
ша — до сегодняшнего дня понимаются как ноги, тело и голова китайской архитектуры.
Его конструкция представляет собой деревянный каркас, структура которого в полной мере
применяется и сегодня. Внутреннее пространство самого зала редко делилось на отдель-
ные помещения с различными функциями. Обычно один зал имел только одно назначение.
Если же он разделялся на отдельные помещения, то лишь перегородками, устанавливаемы-
ми между опорами — там не было идеи функциональности и систематизации, то есть того,
что позднее стали называть планировочной организацией.
Терема и башни
Это постройки высотой в два яруса и выше. Их можно увидеть на фресках династии Тан.
Обычно башнеобразная постройка на нижнем ярусе имела карниз, а верхний ярус опирался
на балконный ярус и перекрывался сверху черепичной крышей. Также встречались построй-
ки, в которых балконный ярус образовывался большим количеством вертикальных столбов
нижнего яруса, над которым не сооружался карниз. Иногда нижняя часть представляла со-
бой высокую террасообразную постройку из кирпича. По верху такой террасы укрепляли
балконный ярус с кронштейнами, на который опирались столбы верхнего яруса башни. Од-
нако построек такого типа до нас не дошло.
Буддийские пагоды
Сохранившиеся пагоды можно разделить на три типа.
Кирпичные пагоды, имитирующие деревянные конструкции. Это, к примеру, пагоды Сю-
аньцзанта, Сянцзисыта, Даяньта, Цзинцзан чаньшита. На поверхности каждого яруса пагоды
из кирпича выкладывались пилястры, карнизные балки, кронштейны доу-гун, двери и окна,
формы которых имитировали формы деревянных пагод того времени. Уступчатые карнизы
выполнялись из кирпича, это типичный способ кирпичной кладки. Количество ярусов ва-
рьировалось от одного до тринадцати и даже до пятнадцати.
Одноярусные многокарнизные пагоды. Это, например, пагоды Сяояньта, Фавансыта, Юнь-
цзюйсы шита. Пропорции нижнего яруса тела пагоды были вытянутыми и тонкими, а на-
верху плотно друг к другу выкладывались от пяти до пятнадцати ярусов карнизов. Карнизы
были либо уступчатыми, либо имитирующими в своих формах торцы стропил и черепич-
ное покрытие.
Одноярусные пагоды над захоронениями. Это, к примеру, пагоды Хуэйчунта и Тунгуань
чаньшита. В плане такие пагоды в большинстве своем были квадратной формы, в стене выкла-
дывался небольшой портал, карнизы были уступчатой формы. У пагод был либо одинарный,
либо двойной карниз. То есть по формам они были схожи с пагодой Сымэньта монастыря
167
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Шэньтунсы в Цзинани, датируемой династией Восточная Вэй. Пагоду Цзинцзан чаньшита
также можно отнести к этому типу, но она украшена элементами деревянных конструкций.
Из дошедших до нас пагод династии Тан можно выделить две наиболее заметных осо-
бенности.
1) За исключением построенной во время правления под девизом Тяньбао пагоды Цзинц-
зан чаньшита, все остальные пагоды династии Тан имеют квадратный план, то есть те па-
годы, в которых есть внутреннее пространство, — квадратные в плане.
2) Перекрытия и лестницы на всех ярусах выполнялись из дерева, то есть конструкции
тела пагоды фактически представляли собой кирпичный сквозной объем квадратного сече-
ния, в котором единое внутреннее пространство было открыто до самого верха. За исклю-
чением небольшого количества пагод без внутреннего помещения и небольших пагод, в ко-
торых помещались только статуи Будды, и внутрь которых нельзя было попасть, начиная
с пагоды Сунъюэсы чжуаньта династии Северная Вэй, вплоть до позднего периода династии
Тан, все пагоды были такого типа. Если у буддийской пагоды есть две эти особенности, то
ее практически без сомнения можно отнести к танским постройкам.
Кроме описанных выше пагод из числа сохранившихся памятников можно также выде-
лить еще четыре типа, основываясь на фресках в пещерах Дуньхуана.
Деревянные пагоды. По формам они схожи с пагодами, показанными на рельефах и в фор-
мах пилонов пещер Юньгана, то есть близки к прототипу пагод, описанному в текстах как
«сверху — ряды золотых дисков, снизу — ярусы теремов».
Многоярусные каменные пагоды. Они выглядят как поставленные друг на друга в несколь-
ко ярусов пагоды Сымэньта. На каждом ярусе в стене пагоды имеются полукруглые порта-
лы, карнизы выложены уступами, на крыше укреплено навершие с банановыми листьями.
С точки зрения конструкции такие пагоды весьма рациональны, однако из дошедших до нас
пагод таких примеров не сохранилось.
Пагоды внизу деревянные, а наверху каменные. Нижний ярус выполнялся из дерева с крон-
штейнами доу-гун и черепичным карнизом. Наверху устанавливался балконный ярус, кото-
рый нес каменную ступу верхнего яруса. Конструкции таких построек нарушали принципы
сопротивления материалов, и боюсь, что в действительности их было немного.
Ступы. Тело таких построек было либо круглым, либо конусообразным. Ступ такого
типа со времен правления династии Тан до нас не дошло.
Городские стены
На фресках Дуньхуана показано множество городских стен, и все они облицованы кир-
пичом. Стены в плане обычно квадратные, в них с двух или с четырех сторон сооружены во-
рота с надвратными башнями. По четырем углам возвышаются угловые башни, которые все
имеют балконный ярус, установленный на вершине стены. Портал ворот имеет трапециевид-
ную «арку», такой тип после династии Мин более не встречался. Парапет по верху стены мог
сооружаться, а мог и отсутствовать — похоже, относительно этого не было регламентаций.
168
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Мосты
Не сохранилось мостов, которых можно с достоверностью отнести ко времени правле-
ния династии Тан. На фресках в пещерах Дуньхуана мостов показано очень много, и все
они деревянные, немного изогнутые. По бокам мостов укреплялись ограждения. Это очень
схоже с конструкциями современных японских деревянных мостов. Что касается суйского
моста Аньцзицяо, который имеет один арочный пролет, перекрывающий большое расстоя-
ние, в котором к тому же применены конструкции облегчающих боковых арок, то его фор-
ма оригинальна, он относится к единичным примерам, и его нельзя назвать общеприня-
тым типом мостовых конструкций.
Анализ деталей
Стилобаты и лестницы
Сохранившихся со времен правления династии Тан стилобатов крайне мало. У пагод Да-
яньта, Сяояньта и у главного храма Фогуансы дадянь есть стилобаты, но все они были пере-
строены в более поздние времена, поэтому сомнительно, что они сохранили свою изначаль-
ную форму. Среди погребальных пагод есть пагоды, установленные на постаментах типа
сюймицзо, однако остается вопрос, существовал ли стилобат ниже постамента. На фресках
Дуньхуана у всех пагод нарисованы стилобаты, в основном простой ровной формы, без раз-
работанного профиля. Стилобат, показанный под храмом, изображенным над порталом па-
годы Даяньта, также по форме простой и плоский, под ним на поверхности земли со всех
сторон проходила отмостка. Такой способ часто применяется и поныне. В передней части
стилобата располагалась обычно одна лестница, и только в храме, показанном над порта-
лом пагоды Даяньта, изображены две симметричные лестницы, а по центру подъем отсут-
ствует, то есть это так называемая структура с восточной и западной лестницами.
Балкон
У всех расположенных над землей зальных построек или в нижнем ярусе теремов, тер-
рас, пагод и башен имелся стилобат. Но начиная со второго яруса, или же в деревянных
постройках, поставленных над городскими стенами и высокими террасами, роль стилоба-
та выполнял деревянный балконный ярус с кронштейнами доу-гун. Основная идея в соору-
жении балконного яруса заключалась в создании высоко поднятого деревянного стилобата.
Когда император Сюань-цзун разрушил храм Минтаи императрицы У Цзэтянь, он «удалил
центральный столб, а над балконным ярусом соорудил восьмигранный терем» («Цзю Тан
шу», цзюань 22). Здесь перед строительством многоярусной постройки без центрального
столба этому было уделено особое внимание как ключевому моменту в изменении работы
конструкций. На фресках Дуньхуана все терема, башни и постройки над стенами показаны
с балконными ярусами, однако фактически таких сооружений не сохранилось.
169
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Ограждения
По краю стилобатов или балконных ярусов обычно устанавливали ограждения. Начиная
со времени правления династии Северная Вэй вплоть до династий Тан и Сун, на протяже-
нии 600-700 лет стандартное ограждение имело узор в виде меандра и состояло из нижней
балки, средней доски пэнъчунъ, верхнего поручня и поддерживающих столбиков с элемен-
тами доу. Между доской пэнъчунъ, нижней балкой и столбиками закреплялась резная доска
с пересекающимися узорами Л-образной формы. Такие ограждения можно часто увидеть на
фресках Дуньхуана. А фактическим примером тому может быть ограждение на реликвар-
ной пагоде времен правления Пяти династии на горе Цисяшань.
Опоры и базы опор
Опоры главного храма Фогуансы дадянь — это единственный на сегодня подтвержден-
ный пример сохранившихся опор династии Тан. Высота карнизных и внутренних опор там
одинакова и составляет более девяти нижних диаметров. В верхней части опоры имеют
небольшой энтазис, верх опор сильно сужается до формы перевернутой чаши. В установ-
ке опор прослеживаются две особенности: увеличение высоты опор к углам и уклон внеш-
них опор вовнутрь. Это несколько схоже с регламентами, описанными в трактате «Инцзао
фаши». Ложные колонны, вымощенные на фасадах кирпичных пагод Даяньта и Сянцзисыта,
очень тонкие и высокие, а в пагоде Цзинцзан чаныпита эти опоры восьмигранные, толстые
и короткие. В храме, показанном на рельефе над порталом в пагоде Даяньта, опоры также
тонкие и вытянутые, но боюсь, что такие пропорциональные соотношения не реалистичны.
Танские базы опор имели вид опрокинутой чаши и могли быть при этом либо простой
и ровной формы, либо украшенными резьбой с изображением лепестков лотоса.
Окна и двери
В главном храме Фогуансы дадянь дверные створки выполнены из досок, на каждой
створке прибито по пять рядов декоративных гвоздей. Дверные гвозди сделаны из железа,
но они настолько маленькие, что вряд ли могут быть оригинальными гвоздями династии
Тан. На ложных дверных створках, показанных на пагодах Хуэйчунта, Цзинцзан чаныпита
и пагоде Цисясыта («пагода монастыря Цисясы»), также высечены дверные гвозди, то есть
эта структура существовала более тысячи лет.
В главном храме Фогуансы дадянь окна в крайних проемах имеют вертикальную дере-
вянную решетку, ложные окна, показанные на пагодах Цзинцзан чаныпита и Сянцзисыта,
также относятся к такому типу. После династий Мин и Цин этот тип начинает встречаться
редко на крупных постройках высокого ранга, но все еще широко применялся в народных
жилых постройках региона Цзяньнань.
Кронштейны доу-гун
Кронштейны доу-гун при династии Тан достигают сложившейся законченной формы.
Опираясь на дошедшие до нас фактические примеры кронштейнов и на косвенные материа-
лы, можно выделить следующие шесть типов кронштейнов.
170
и
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Один доу. Это самая простая форма кронштейна доу-гун. На вершине опоры укрепляется
один крупный элемент доу, который несет карнизные балки. Если сооружались надпролет-
ные кронштейны такого типа, то там также применялся один крупный элемент доу. Крон-
штейны доу-гун, показанные на пагодах Даяньта и Сянцзисыта, относятся к такому типу. На
небольшом павильоне на столбе династии Северная Ци также показан такой кронштейн,
и это самое древнее изображение кронштейна такого типа.
Простой кронштейн, пересеченный с балкой («Тройной кронштейн» по терминологии
династии Цин). Тройные кронштейны показаны на пагодах Сюаньцзанта и Цзинцзан чань-
шита. В кронштейнах на пагоде Сюаньцзанта из паза большого доу выходит элемент шуа-
тоу, который пересекается с элементом нидаогун. В угловых кронштейнах боковой элемент
нидаогун на главном фасаде оканчивается в виде шуатоу. То есть вопрос формы углового
кронштейна здесь полностью решен. Осевые брусья на углу также пересекаются и завер-
шаются в форме шуатоу. В пагоде Цзинцзан чаньшита элементы нидаогун над угловыми
кронштейнами над опорами имеют излом, следуя восьмигранной форме пагоды, что идет
в разрез с принципом работы конструкций. Из большого доу этих кронштейнов выступает
элемент шуатоу, который имеет скошенную верхнюю грань, наподобие того, как обраба-
тываются концы элементов ан типа пичжу. Кронштейны доу-гун в боковых галереях храма,
изображенного над порталом пагоды Даяньта, и кронштейны пагоды Сюаньцзанта полно-
стью идентичны.
Кронштейн с двумя ярусами хуа-гунов и простым гуном. Надопорные кронштейны в хра-
ме, изображенном над порталом пагоды Даяньта, имеют два яруса выступающих вперед эле-
ментов хуа-гун, причем первый ярус — пустой, а на торце второго яруса укреплен элемент
лингун, который поддерживает карнизный брус. По оси опоры над элементом нидаогун укре-
плен брус суфан, над ним установлен еще один элемент лингун. Над ним также укреплен
брус суфан. В угловых кронштейнах выступают два яруса угловых хуа-гунов. Над прямы-
ми и угловыми элементами хуа-гун установлен двойной элемент гун, который пересекает-
ся с таким же сдвоенным гуном бокового фасада. Несмотря на то что это косвенный мате-
риал, кронштейны изображены там очень точно и конструкции понятны с первого взгляда.
Надпролетный кронштейн жэнъцзы-гун раздвоенной Л-образной формы или в форме стол-
бика. В пагоде Цзинцзан чаньшита над арочным порталом на переднем фасаде показаны
короткие столбики в качестве надпролетного кронштейна, а на остальных фасадах над про-
летами изображены Л-образные кронштейны. В храме, показанном над порталом Большой
пагоды диких гусей, между карнизной балкой и брусом суфан нижнего яруса установлены
Л-образные надпролетные кронштейны. Их форма довольно сплюснутая, а концы загнуты
вверх. А между брусьями суфан верхнего и нижнего ярусов установлены столбики с доу. Из
дошедших до нас построек времен правления династий Тан и Сун нет таких примеров, но
в Золотом храме монастыря Тосёдай-дзи в городе Нара использованы конструкции верхних
и нижних столбиков с доу. Если сравнить конструкцию японского храма с вышеописанны-
ми изображениями, то за исключением того, что там в нижнем ярусе показаны Л-образные
кронштейны, принципиально это схожий конструктивный прием.
171
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Кронштейны с двумя ярусами хуа-гунов и двумя ярусами элементов нижний ан. В «Цзин-
фудянь фу» («Ода залу Цзинфудянь») поэта Хэ Яня есть фраза: «Вздымающиеся ввысь аны,
словно летящие птицы». Это говорит о том, что по меньшей мере в эпоху Троецарствия уже
существовали элементы ан. В кронштейнах, установленных над опорами в главном храме
Фогуансы дадянь, использованы два яруса хуа-гунов и два яруса элементов нижний ан. Это
самый древний сохранившийся пример использования элементов ан. В этих кронштейнах
первый и третий ярусы пустые. Над вторым ярусом на торце элемента хуа-гун укреплен двой-
ной гун, над четвертым ярусом над элементом ан установлен элемент лингун и пересекаю-
щий его элемент шуатоу, которые несут брусок тиму и карнизный прогон. Внутренний то-
рец элемента хуа-гун второго яруса переходит в балку жуфу, а торец элемента ан упирается
под черновую балку крыши. Нижний конец элемента ан заострен в форме пичжу. На фрес-
ках в пещерах Дуньхуана такую конструкцию можно увидеть достаточно часто, а при ди-
настии Сун, напротив, такие кронштейны встречаются все реже, то есть это общепринятая
форма кронштейна эпохи Тан. Угловой кронштейн имеет угловые элементы хуа-гун и рас-
положенные над ними угловые элементы ан, над которыми дополнительно укреплен эле-
мент ю-ан. Над ним установлена ваза-сокровищница, которая поддерживает угловую балку.
Это самый ранний фактический пример применения элемента ю-ан.
Пустой кронштейн с четырьмя ярусами элементов хуа-гун. В главном храме Фогуансы
дадянь над внутренними опорами выступают четыре яруса элементов хуа-гун, которые не-
сут четырехстропильные балки внутреннего опорного контура. Эти кронштейны полностью
пустые, то есть в них не использованы продольные элементы гун. Решение задних торцов
этих элементов схоже с карнизными кронштейнами.
Самым древним фактическим примером кронштейнов доу-гун являются кронштейны
главного храма Фогуансы дадянь («храм монастыря Фогуансы»). Форма кронштейнов в это
время уже стандартизируется, в них довольно много схожих черт с кронштейнами постро-
ек времен правления династий Ляо и Сун. Их сравнительный анализ приведен в следую-
щей главе.
Каркас
В конструктивном отношении можно выделить следующие семь особенностей, заслу-
живающих внимания.
Применение низких столбиков между карнизными балками ланъэ и юэ. В храме, изобра-
женном над порталом пагоды Даяньта, между вершинами опор закреплены карнизные бал-
ки ланъэ и юэ, между которыми установлены низкие столбики, разделяющие один пролет
на три части. Этот прием в более поздней архитектуре не встречается.
Применение бруса пупайфан. В пагоде Сюаньцзанта в трех нижних ярусах кронштей-
ны доу-гун опираются на брус пупайфан. В самом нижнем ярусе нет изображения опор,
а брус пупайфан уложен по верху стены. На втором и третьем ярусах по верху опор пока-
зана карнизная балка ланъэ, над которой уложен брус пупайфан, несущий кронштейны
172
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
доу-гун. А в двух верхних ярусах брус пупайфан отсутствует, там кронштейны установле-
ны напрямую на вершины опор. Это говорит о том, что уже в начале династии Тан при-
менение бруса пупайфан было широко распространено, но его использование было доста-
точно свободным.
Одинаковая высота внутренних и внешних опор. Высота внутренних и внешних опор
в главном храме Фогуансы дадянь абсолютно одинаковая, а внутреннее построение изгиба
крыши осуществляется только за счет балочных конструкций. Это уступает более поздним
конструкциям, в которых внутренние опоры были выше. Однако храм Фогуансы дадянь —
единичный пример. Судя по всему, конструкции с удлиненными внутренними столбами
в эпоху Тан также существовали.
Изгиб крыши. Высота подъема карнизного прогона в главном храме Фогуансы дадянь
составляет более У5 расстояния между передним и задним карнизными прогонами. Уклон
скатов крыши по сравнению с крышами построек более позднего времени гораздо ниже.
В самом низу уклон совсем незначительный. В следующей главе будет проведено сравнение
с построением крыш построек эпохи Сун.
Разделение чистовых и черновых балок. Все укрепленные над кронштейнами балки в хра-
ме Фогуансы дадянь имеют изогнутую форму, то есть относятся к типу юэлян. Их средняя
часть дугообразно изогнута и напоминает форму молодого месяца, от чего и произошло их
название юэлян, то есть лунная балка. В последующие эпохи такая форма балок продол-
жала применяться. Сегодня она все еще используется в постройках региона Цзяннань. Но
в этом храме балки юэлян, кроме того, несут нагрузку от декоративного потолка, то есть это
чистовые балки. Над декоративным потолком также расположены балочные конструкции,
там балки не имеют декоративной изогнутой формы. Они несут нагрузку от кровли и на-
зываются черновыми балками. В постройках времен правления династий Ляо и Сун также
встречаются чистовые и расположенные над ними черновые балки. С воцарения династий
Мин и Цин все балки становятся несущими конструктивными элементами, вне зависимо-
сти от того, применен или нет декоративный потолок, так что разделения по форме на чи-
стовые и черновые балки там нет.
Лунные балки юэлян. В «Си цзин фу» есть строка «изогнутые балки, словно крылатые
драконы». Там описаны изогнутые, как арки, балки, и это говорит о том, что использова-
ние лунных балок — древний прием. В главном храме Фогуансы дадянь все чистовые балки
имеют форму юэлян. Верхняя грань таких балок, а также два торца закруглены, а низ балки
вогнут. Это самый ранний фактический пример применения балок юэлян. Их форма в це-
лом соответствует установлениям в сунском трактате «Инцзао фаши».
Большие раскосы чашоу. В главном храме Фогуансы дадянь над верхней балкой пинлян
не установлены столбики шучжу для поддержки конькового прогона. Вместо этого там укре-
плены два наклонных раскоса чашоу, которые сходятся в верхней части и образуют треу-
гольную конструкцию, наподобие Л-образного кронштейна. В конструкциях построек дина-
стий Сун и Ляо там обязательно применялся столбик шучжу, на который опирались раскосы
173
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
чашоу. В постройках династий Мин и Цин уже использовали только столбик шучжу и не при-
меняли раскосы чашоу. На фресках Дуньхуана показаны недостроенные постройки, и там
также изображены только раскосы чашоу без столбика шучжу. Развитие этой конструкции
прослеживается очень четко.
Кессоны потолка
Декоративный полоток в главном храме Фогуансы дадянь образован мелкой клеткой из
деревянных брусков. Такую же форму демонстрируют декоративные потолки в японских
постройках того времени, а также в башне Гуаньиньгэ («башня Гуаньинь») монастыря Ду-
лэсы («монастырь Одинокой радости») династии Ляо, расположенного в уезде Цзисянь про-
винции Хэбэй. Потолок во всех пещерах Дуньхуана династии Тан имеет форму усеченной
пирамиды. На скошенных гранях, расположенных с четырех сторон помещения, нарисова-
на квадратная сетка потолочных брусков. А в центральной части, как правило, изобража-
ется несколько квадратных форм — от трех до пяти вписанных друг в друга квадратов, по-
вернутых под 45 градусов.
Угловые балки и карнизные стропила
В главном храме Фогуансы дадянь угловые балки двойные. Большая угловая балка опи-
рается на угловой кронштейн. Его поддерживает вытянутая восьмигранная ваза-сокровищ-
ница, установленная на элемент ю-ан. Торец угловой балки закруглен в форме одного круп-
ного завитка. Малая угловая балка чрезвычайно коротка, скорее всего, это не изначальная
ее форма. В храме, изображенном над порталом пагоды Даяньта, угловые балки видны не
полностью. Под ними не показана ваза-сокровищница и другие конструкции, также неяс-
но, были ли там малые угловые балки.
В карнизной части главного храма монастыря Фогуансы выступает только один ярус
квадратных стропил чуанъ, торцы этих стропил закруглены. Однако верхних элементов фэй-
чуанъ там не имеется. Похоже, изначальный карниз был переделан в более позднее время,
поэтому элементы фэйчуанъ отсутствуют. На углу использованы угловые стропила чуанъ,
и их конструкция схожа с принятой впоследствии. А в храме, изображенном над порталом
пагоды Даяньта, показаны два яруса стропил чуанъ. Нижний ярус — это круглые стропи-
ла, а верхний ярус — квадратные стропила фэйчуанъ, которые отчетливо суживаются к тор-
цам. В месте примыкания стропил к угловым балкам не видно применения вспомогатель-
ной доски шэнтоуму.
В кирпичных и каменных пагодах карнизы имеют уступчатую форму. Их поперечное се-
чение обычно немного вогнутое и образует в некотором роде декоративную горизонтальную
линию. Также в каменных пагодах на карнизах могут быть вырезаны торцы стропил и че-
репица. К такому типу относятся каменная пагода в уезде Лайшуй провинции Хэбэй, возве-
денная в период правления под девизом Сяньтянь династии Тан (712-713), и каменная па-
года в храме Цисясы в Цзяннине, возведенная в эпоху Пяти династий.
174
АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН
Крыши
Единственным примером постройки с четырехскатной крышей времен правления дина-
стии Тан служит главный храм Фогуансы дадянь, остальные изображения построек, показан-
ные в косвенных материалах, представляют сооружения с крышами двух типов: девятиконь-
ковой и шатровой. Двускатных крыш не изображено, однако они встречаются в постройках
династий Хань, Вэй, а также после — при династях Сун, Юань и далее, поэтому и при дина-
стии Тан такой тип построек не мог не применяться. Девятиконьковые крыши имели глу-
бокие боковые торцы, на треугольных фронтонах по бокам укреплялись элементы сюанъюй,
которые до настоящего времени продолжают применяться в качестве декоративных элемен-
тов построек. Четырехгранные или восьмигранные беседки или пагоды покрывались ша-
тровой крышей, где все наклонные коньки собирались в верхней точке, в которой устанав-
ливалось навершие или драгоценная жемчужина.
Черепица и черепичный декор
Черепица, покрывающая главный храм Фогуансы дадянь, не является оригинальным по-
крытием. Поэтому о форме черепицы и черепичного декора династии Тан можно опять же
судить только по косвенным материалам. Полукруглая черепица применялась очень широ-
ко. В храме, изображенном над порталом пагоды Даяньта, черепица показана очень отчет-
ливо. Фигуры чивэй на торцах главного конька изогнуты вовнутрь, а их внешняя кромка
оформлена в виде рыбьего плавника. По центру конька укреплена драгоценная жемчужина,
которая заменила феникса, применявшегося при династиях Хань и Вэй. Главный и наклон-
ные коньки покрыты полукруглой черепицей. Нижний торец наклонных коньков припод-
нят, и на него опирается драгоценная жемчужина. Линия карниза крыши, за исключением
изображения над порталом пагоды Даяньта, где она на углах немного выступает наружу,
на всех фресках Дуньхуана показана прямой линией. Было ли так в реальных постройках,
предстоит еще выяснить.
Рельефный декор
Рельефный декор можно разделить на объемный и плоский. К объемному декору отно-
сятся скульптуры, а к плоскому — резные плиты и резные декоративные элементы крыши.
Их формы также можно изучить по косвенным материалам, о которых только что было ска-
зано. Над арочными порталами каменных пагод встречаются резные кокошники в форме
огненной жемчужины. Что касается плоского декора, то и самые значительные из них усту-
пают фрескам. В трактате «Лидай минхуа цзи» («Записи об известных картинах прошлых
династий») сказано, что в Чанъане и Лояне почти не было буддийских или даосских мона-
стырей без росписей, выполненных такими художниками, как У Даоцзы, Инь Линем и им
подобными из плеяды знаменитых мастеров. Фрески пещер Тысячи Будд в Дуньхуане, сохра-
нившиеся до наших дней, — это всего лишь рядовые росписи того времени. Сегодня в бас-
сейне реки Хуанхэ из сохранившихся росписей династии Тан можно назвать только неболь-
шую роспись на внутренних элементах гун в главном храме Фогуансы дадянь. Что касается
175
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
росписей балок, брусьев и остальных элементов деревянного каркаса, то до нас не дошло
реальных примеров124. Примеры росписи кессонов потолков, а также узоры по краям ро-
списей во множестве можно увидеть на фресках Дуньхуана. В них с первого взгляда замет-
но определенное эллинское влияние.
Своды
Техника возведения сводов стала широко применяться уже при династии Хань, причем
среди найденных примеров — это, как правило, захоронения. Однако применение сводов
в наземных постройках, похоже, не было столь распространенным. Что касается сводча-
тых мостов, то самое древнее упоминание в текстах о них находится в трактате «Шуй цзин
чжу», где описан мост Люйжэньцяо («мост Путешественников») над ущельем Цилицзянь:
«Полностью выложен из крупных камней, под нижней аркой протекает вода, его строи-
тельство закончилось в начале первого месяца третьего года правления под девизом Тай-
кан [282]». Единственным и самым древним примером сохранившегося сооружения тако-
го типа является Дашицяо («Большой каменный мост») в уезде Чжаосянь. Его свод состоит
из нескольких отдельных каменных арок, приставленных друг к другу, которые и образу-
ют один крупный свод, при этом ярусы кладки не параллельны центральной оси арки свода,
и швы кладки соседних ярусов идут вразбежку, чтобы кладка была более прочной. Свод это-
го моста, безусловно, отличается от сводов, применявшихся в более позднее время. Также
он отличается и от сводов ханьских захоронений. Что касается слоев плоской кладки, уло-
женных поверх арки свода, то такой прием встречался и в эпоху Хань и со временем стал
общепринятым. Мост Дашицяо здесь не исключение — подобный способ возведения встре-
чался вплоть до эпохи Цин.
124 В 1954 г. на балках, брусьях, декоративном потолке и многих других местах в главном храме монасты-
ря Фогуансы были обнаружены следы красно-белой росписи династии Тан. — Примеч. Чэнъ Минда.
Лян Сычэн
ОРИГИНАЛЬНЫЕ
СХЕМЫ
СООРУЖЕНИЙ
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
----CH'IH-WEI
—#4 Ridge Pvrun
Name/ of Principal Partj- of a Chinese Building
Rubbing fromVaje period of warring kingdoms 4G8-'iiib.g.
8
r4nniumiriiuiiiniinnnn i|iiriTwnuiiiii|i(iiniiibi4niiiuiiirromiiiiinui|iDj|iuiir
||||||пш1»1111111111|1111ттштпт
wi
5eat-railing-
T Lower eave
—Pla+jorrn Wi+h (or on) J-frutj
Paneled door, with jamb V bead —
Hook on jamb,
Junction unknown,
Jwjibly Jor
KJting curtain.
Column V ’tou-kunff
Seat-railing
£jj 5tepj
collection, Palace Muj-eajaa.
n
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
19
20
24а
10
о
1-23
о
z
о
*
5 21
Ч
2
3
4
5
<о
7
8
9
IO
LEGEND
Ж Ж Fei-ch'uan, flying-Rafterx
4% Ж Yen-ch'uan, Eave-Rafterx
HIM
^'«4
Ф 5Й
'It 4Й
ЛХЛ4Я
TciSM
$
12
13
14
15
16
17
17a xeP
18
19
20
2|
22
23
Ф^з-
ф 4ft
« Ч
&4Ш
4®
V
41
Ж.
Liao-yen- fang , Eave- purlin
Lo-han-fang, tie
Chu-t'ou-fang.Tie
Ching-k'ou-fang, Tie
Ch’en-fang-tou
Jhan-tou
Ch’i-zin-tou
Ling-kung
Jhua-t’ou
Chiao-hu-tou
Man-kung
Kua-tzu-kung
Ni-tao-kung
Ch'i-fu-kung
Ang
Beak of the Ang
Hua-t’ou-tzli
HuA-KONG , 47 Gh'AO
Lu-tou
Снё-ch'uan-pan, Rafter-hiding
Beam
Lintel or. Architrave
Column
[BOARD
24a 14. ай Top of Column
25 11 Chih
26 11 Bate
26a < P'en-ch'un or Lip
26b Ж & Fu-P'en or Pan
26c «t. Plinth
T Э<X^''ORDER' Tffi.
24
Л1*А^4*А-&«Ч>ОЛ
44(хо^Ф5. 13.17W&*
?tt. ёЖЛЛфю&ф
-Л IX *.- Bt л w л stst
a $ jf
The proportion of each
4r ALL PART/ OF A BUI LDING
IX MEA/URED IN TERM Г OF
THE T/'AI ( 5, 13, 17, EK.),
ITZ MULTIPLE/ V FRACTION.
Each tier of cantilever
ARM, EITHER A HuA-KUNG
(l9) OR AN AnG (17), IS
CALLED A TlAO. A JET OF
TOU-KUNG MAY BE MADE
UP OF FROM I TO 5 T’lAOX.
The example here giv-
en IX ONE WITH 3 T'lAOX
41
Z
£
О
- I HUA-KUNG V 2 ANGZ.
THE CHINESE ’ORDER'
III
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Rule/ юр Structural Carpentry according to ying-t/ao-fa-zhih.
ПЖ.ИЖ1
CORNER
COLUMN
пшмик
/ЕТ ON
COLUMN-
Corner set
HEIGHT OF COLUMN/
GRADUALLY INCPEA/ED
TOWARD/ CODNtR —
-JE^ CENTRAL BAY
COLUMN/-
PERIPTERAL
COLUMN/
A TREATISE ON ARCHITECTURE
BY LI CH I EH, COURT ARCH-
ITECT OF THE Zu NG
DYNASTY, FIRST
PUBLISHED IN
HOB A.D.
w эд ж
%
дЩ (X)
INTERMEDIATE /ЕТ/ OF BRACKET/
1 JET/ FOR CENTRAL BAY
ONE JET FOR /IDE ВАУУ-
HYPOJTYLE
COLUMN----b
PERIPTERAL
COLUMN
ЗЙ: BEAM MIiW.-1L
W.E^iS 2 TYPEJ" ОТ BEA/A/i
STRAIGHT BEAM Er ‘CRETCENT BEA/A'
Eave Poulin
TOU-KUNG
£
О
St
St
T'lAO
J^MJt СнО-снён or'Rai/e v Deprejj’
Method to determine Pitch v Curvature of
Roof •- K’raue* varied from M to 16 of &,
pittance between Front Rear Eave Pur-
lint, ACCORDING TO TYPE V ZIZE OF
BUILDING. I/T. ’DERREr/toN41 *XoR;
NEXT one BELOW, >1oR.j next,
Л|О R-; ETC. j ETC.
S
X
e
&
z
MO DEFINITE йДТЮ "BETWEEN D J AMT ER. V HEIGHT
Straight ведал
£
тр Ang
VIII
7
C£
£
2
О
UNDERJTPE of DEAM
./LIGHTLY "ARCHED"
‘-Я1* Neck
20 DEPkEJ'hl/lo
&
I SI
I TIAO
I Max —
30 FEN
111
VII
*ВЕДК OF AM6 *'
l*HEAD< JHAPED BY 6 JEGMENTJ OF IO FEN EACH.
я <
Cre/cent beam
Shuttle-
JHAPED’- COLUMN
U A COLUMN WITH ENTAJ-
I/, determined ВУ shap-
ing UPPER THIRD WITH 3
UEGMENT-f. THe Lower
TWO-THIRD REMAINZ*
STRAIGHT.
-Н-адИооЖ.’Лооо
3D*
-----
TJ’Al £
СИ1Ц
T/'AI Й
CH1H
ТГА1 £
3D DEPREJ/ION
El-
is- DUTANCE FROM FRONT
TO REAR Purlin Bottom of rafter
Each tier of kung u called a
Tiao or.'jump?
Thl large/т tou-
KUNG J*HOULD NOT
HAVE MORE THAN
5 'JUMP/,*
FRONT OR REAR
4^ KUNG
^4. Column
n
н
:Ж
я
/HUA-Tou
T
$
£
4ft-Kung
TIS Тои-KUNG OT Bracket Jet
1ВД —FCHT'CHIAO
TOP OF COLUMN LEAN J
INWARD l%> of HEIGHT.
inche/ Jung rxjt)
Т/А|,СН1Н CtFEN Tf'Al.THE STANDARD Tl^XBER FOR. ALL CON-
/TRUCTION, I/ GRADED INTO 8 CLA//ET. THE DEPTH OF £ACH ТГА1
I/ DEVIDED INTO 15 FEKLf; IO FEN J" GIVE/ THICKNEJJ OFT/'Al. THE
PROPORTION Of EVERY PACT OF THE BUILDING Lf THU/ ME AZURE D IN
TERM/ OF THE FEN.
IV
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Rule/ for Structural Carpentry according to Kunq-ch'eng-tto-fa
Official regulation/ for
Architectural de/ign in the
Ch'ing Dyna/tx publi/hed
BY theMini/tryof
Works’ in 1733.
Яг+=^иим₽»»
BRACKET
BR П
u>|2
PERI/ТУЕ
Column
—KU-CHING
‘MIRROR БАХЕ
НУРОХТУЕЕ
COLUMN-----
FH2|—
7-PURLIN BEAM —--
4МЭД1еМ»М14о
INTERCOLUMN Dl/TANCE/ DETER-
MINED BY MULTIPLEX OF 11 TOU-K’OU
3^1
^^5^6:5St5.4ttb.
WIDTH OF BEAM-DIAMETER OF COLUMN
* 2 INCHEX; DEPTH - % WIDTH. THU/
RATIO BETWEEN DEPTH V WIDTH OF
BEAM LT AROUND 6’5 OR 5’4.
4i Я1Ш.°Л6Я-°^.°Л6О^О^Й).
Ш«чГШЛЖШ1
peripteral column •
I/ 6TOU-KOU IN DIAMETER, 60 TOU-
K'OU IN HEIGHT DIAMETER FOR НУРОТ-
TYLE COLUMN “ <o TOU-K'OU + .2 1NCHEJ.
1
3
6^0
Mu
6 OR 8 intermediate
ХЕV FOR CENTRAL BAYn
-----"Я:
/ЕТ ON
COLUMN
INTERMEDIATE
Corner
»g.x
T>K fing-
= _ J-------
3-1 PURLIN BEAM
ЗЕМЖ
5-Purlin Beam
Ж Ж
TV T f
H4dV I _JII4o< I jTl4Dl,
~лт^ Uj'H лг-
Ж-’эЖв^М»
^t-4o. вВИВД’ЛЖ®.®.^.
А /ЕТ OF TOU-KUNG \S CALLED A T/AN.
Jet/ are /paced at intervalx of i itou-k'ou,
MULTIPLEX OF WHICH GIVE/ WIDTH/ OF BAY/-
МЕХ Пх I I ---1--------
$№& Chu-chiaoq^RaijingtheTruj-z*
«lT3WJA5o%<,*
70% /Л80 % ft if ,-tf / \f AfS
м.#^ипйк.лйт^ха^оят^<й-.
THE PITCH OF EACH JECTION OF THE RAFTER LT
INCREA/ED from the eave up toward/ the
RIDGE. THE LOWE/T /ECTION I/ A 50%
<| /LOPE; THE NEXT, 70%; THE NEXT,
80%; TO THE 90% RAI/E of
THE TOP JECTION I/ ADDED A
*PlNG-JHUI*OF 4 TOU-K'OU,
MAKING APPROXIMATELY
A 100^6 OR 45*
/LOPE.
ft Kung
й Ang
JUB-LINTEL
Wr PLATE
KU UNTEL
4T0U
1* Kung
W TOU-KUNG
Proportionally
MUCH /MALLERTHAN /UNG TOU-KUNG.
TOU NO LONGER USED BETWEEN HORIZ-
ONTAL TIE MEMBER!.
TOU-K'OU i»St»«-5.Ba»D,BPX*.+4'^. 4ой-^£Л^.Ж+“^,
>в#£пп^. ЖИЧ) %> — Я- D,?# ОШ?!# 1-4 4°. The width of a Tx'ai i/known aj
A Tou-k'ou, ranging from i тоь inched depth of t/'ai • 2 tou-k'ou. TAn-tX'ai,or a light
TJ'AI • 2x L4 TOU-K'OU, UJED ONLY FOR. KUNGX EMPLOYED ON T’lAO/.
V
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
ШЖЛШ81$1М
IP&W51:
plan
жа.^®ч<
*>ЖКЧ«4'.
PLAN
®j®* /ECTION
i®* ELEVATION
HflUL® "Л ».£!..
TrianguUr slab
а/ in+vrnoedia+r
roof support.-------
Jz.® Ж
ELEVATION ttij®* /ECTION
SHRINE OF *KUO CHO
H/IAO-LI (H/IAO-T'ANG THAN)
FEI-CH'ENG, THANTUNG
MEAfUPED By Liu Тиы-ТГЕГЮ
1Еф All shrines hav«
bi-part facade wits
column in center.
шШК
Left Shrine
WU LIANG TZ'O
CHIA-H/IANG, J'HAN-TUNG
CIRCA 147 A.D.
reconstructed ву
U/ilma Fairbank Ж>.Ф _Г
:S*J51 /tone Tomb Thrinej-
of the Han Dynasty
И» IOO
500 CM.
300 CM.
/CALE FOR ELEVATION 4> TECTION
ф®*
PLAN
®i®* SECTION
/CALE FOR PLAN
2S>i IOO О
= Ж«ХЦйШЖХ|.«1ЩВ.
Beam Ь 'Тор-chortb' of rudi-
mentary ’truw' in nelkrf on j-|ab.
Note аЬлгпсе of 'kiog-pojt'.
SHRINE
CHU WEIS
TOMB
CHIN-H/IANG
/HAN-TUNG.
Circa 50 AD.
Reconttructed ВУ
Wilma Fairbank..
_____ жлл
Si®*
ELEVATION
VI
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
ROOF 5LABJ
VII
Зйк ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Ch'ueh at the Tomb of
FengHuan, Ch'O Hsien
Sze CH'UAN
5В
-о
PLAN
U-2M,
о
Ch'ueh at the
Shao-shih Temple,
Sung-Shan,
Honan.
Ей
Й
Elevation
Ch'ueh at the Tomb of
Kao Vi, Уа-an, si-kang
I M.
2 ад
Scale for Plan
CH'UEH - MONUMENTAL
Piers in front of Temples £•
Tombs of the Han-Dynasty
205 B.C.- 22OA.D.
VIII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
ЯЮЕХ® шниехз
IX
Зйк ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
х
S НЯ'’Б £
°W
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
WCMTS
КЛЖ* к «к.
XI
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
ICC
о юиг
XII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ Ж
И)1| 65 ID irxotWiE.
"Д46О зГДЖ
1L ё
PW&. "6:ШЖЖН&’
PLAN
Ж
ROCK-CUT TOMBS
NEAR CHIANG-K'OU,
P'ENG-J"HAN HTIEN,
JZE-CH'UAN.
From CH'EN, M.-T.
’REPORT ON THE ROCK-CUT
TOMB/ OF P'ENG-/HAN."
NATIONAL CENTRAL MUSEUM
(UNPUBLISHED)
4тлтяи*н^
Uw oj- board under Уои
prcjervcd in Japan, Ьч+
ducon+irxittd in China. Icder —
----GurvecKire of /cw^'docj' nop
je<tm practical in wooden
GCKw+rucpton.
~|
460 TV
Detail of FuNERARy-
CH AMBER Ъ- "ORDER‘
TOMB"N<? 460‘
о , I ал M.
TOMB "№355" CHIANG-K'OU, DETAIL of ENTRANCE
ENTRANCE, TOMB "№ l76,TOU-yA-KOU.
XIII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
XIV
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Residence with
Enclosed Back-yard
FlMJhed
gable
U Post —
(TJO'J COLLECTION
CHANG-JHA)
Overhang-
ing gable
» Lintel
^4- Bracket
Wooden Frame ..
Construction I AVI LION (NATIONAL CENTRAL
m R-7* Hip roof------- MUJEUM)
Goat Howe
(BOSTON ttUJEUM OF
FINE ARV)
Pyramidal roof
Sill
Girt-----
FROM
=&)(?)
Il M
(fcI;X2.a«y
Pig Style
(new COL'N )
HOBJON
Predecessor of
the early Buddhist
pagoda?
P'ing-faO
( Balcony supports, Ii
DO
□ЁГ
XD
SlLU
Overhanging’
даЫе with
crosswise tile
"trimming-;
joift. Tubular tiles
THREE:
STOREY
HOWE
(UNIVERSITY MUSEUM
PHILADELPHIA)
ЖИИ?
—4Й
—ToU’kung
4$*
To<J~kung
tou-kunq.)
WATCH
Tower
(?)
Clay Funereal Houte Models, Han Dynasty
XV
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
аКйЛЭйЬЙУб from Тйе Wu Family Jhrinez
ЗКВз?)®&->5 FR0M the Wo Family Jhr.inex
( BOXTON MUJEUMOF FINE ARV)
Architecture found in Engraved Jtonez
it ЖIX < (OR RELIEF/) OF THE HAN DYNA/ТУ 20513.C.-220A.D.
XVI
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Ф№<|8|«кЛ;4Ж
DOUBLE-LION TOU-KUNG
PERSIAN INFLUENCE:
'IONIC* CAPITAL
GREEK INFLUENCE
CAI//ON
CEILING/
ARCHITECTURE IN THE
YUN-KANG CAVE/, TA-TUNG,
J*HAN/I, WEI DYNA/TY
EXECUTED BETWEEN 450 V 500A.D.
xvn
Зйк ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
HW» TRAPEZOIDAL PANED EXTRADOJ
@HH E <flj
FLAT ELLIPTICAL ARCH
LOTUS-PETALVHAPED EXTRADOS
it= «-
NICHE/ FROMYUN-KANG,
TA-TUNC. XHANZI.
Ground Storey Plan
PAGODA of 5UNG-VCIEH 55U
JUNG MOUNTAINS TENG-FENG - HONAN
Measured by Liu, T-T.
XVIII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
XIX
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
*1
Inverted Alm Bowl'
Lotus Petals
A®
Roof
1
s
ВЛРРЛЖ
Lotmj Petalj
41414
Л
i-4 mcz+erj
О
(L
О
«ни
О
itpaiw
-t*
e
’BODX* OF
Upper J’torex
U)
CL
0
Lotlij Petal
Cornice
тл*м
*BOD/’OF
Ground
Jtorex
ooi
Dado
BASE Mould
’Jacked Bottle'
Lotus Petal;
Wu-T’AI J" HAN
J'HANJI
Roof
Corbelled Cornice
LOTV3 Petaut
ELEVATION
it
О
PLAN5
oR
HALF
GROUND
JTOREX
ww.
»»
FO-KUANG OSU
CH‘1 OR J\JI DyNAJTX
CIRCA 600
D
D
g
о
ш-Р о
r4 m.
HALF
UPPER
Jtorex
XX
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
yi-TZ'U-HUI COLUMN, TING-HTING,
Hopei, north T5'i d/natty, 56? ad.
Jome Architectural
JPECIMENZ OF THE
North Tz'i v Jui
Dynaztiez
TIEN-LUNG THAN CAVE/, TUI Dynasty 584 A D-
XXI
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
PLAN, TA-YEN ТА, TzO-EN SSU, Jl'AN
- ШЙШ
MAIN HALL OF FO-KUANG S5U • WU-T’AI SHAN - SHANJI
XXII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Main Hall of Fo-kuang Jju
Wu-t'ai Than, Jhan-ti
TANG РУНАГТУ, 857 A.D.
2ОМ
Т®^л Scale tor. plan
UJE OF /VRAFTbRS /UPPORT-
ING RIDGE PURLIN
WITHOUT "KING
POTT’ LT
UNIQUE
EXAMPLE.
PLAN
— ад-ДТЯ-44*
5
CROST SECTION
Ihe eave if held чр by the
CAntilev«nz ‘ang^ who/e Taitr’
are held down by the be Am.
Я 1K
TANG V JUNG
FREJCO ON
FRIEZE
uh** м < ж tit:
4-RAFTER-MAM* (rough)
SCALE FOR SECTION
OLDEST V/OODEN STRUC-
TURE EXISTING IN
CHINA.
(ЯЖ)
CREJXENT-rtOON BtAM.
4ДТМЛЛТ TANG CAL-
LIGRAPHY, UNDER 51 PE OF BEAM
TANG ZCUPTURE
MSTIRJ*
MbAructtD в/ Liana S-c.
в-
О
A TEMPLE HALL OF THE TANG DYNASTY
After a Rubbing of the engraving on the Tympaniuaa over the Wett
Gateway of Ta-yen T'a, TZ'u-en J7Ci, ^i-an, JHenjt
XXIII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
а Л 5 о 5 АЛ.
I 1 I -J t =d
PLAN, HJIAO-XENTA
CHIEN-FUJJU, JI-AN.
PLAN, CHING-T/AN6 CH'AN-ZHIH T'A,
HU1-ZHAN XTU, TENO-FENG, HONAN.
MEAJuftEP By Liu T.T. 3'1 It 4* -*1 .Ifr
•BJUASSl (AW AN-CHI CH'IAO, THE "GREAT ZTONE BRIDGE'
CHAO HJIEN, HOPEI.
JUI DYNASTY 569-617 A.D.Z LI CH'UN. MATTER BUILDER.
aA 5 О IО АЛ. '
I » « । > I । —* OLDETT BRIDGE EXUTING IN CHINA.
±®,1И®!>ЯА JCALE FOR ELEVATION V/KTlON
XXIV
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
COLLONADE
'"ЧМ- BRICK PLATFORM
W*. CH'IH-WEI
HIP ROOF
TRLW.
•»*
w
тми
*a-
жж
BAMBOO Vl
ROLL-' \
TCREEN/J
-FRAMING
STRUCTURE
L5A<
BATTLEMENT/
BUJfc.-
CH’IH-WEI
Mil
TOP JTOREY^
(OF А а-ГГОЙЕУ BUILDING >
JINGLE:
JTOREY
WOODEN
PAGODA
QUADRANGULAR COURTYARD with MAIN-HALL
~~ IN CENTRE
WOODEN
z PILEf
FOR
WATER-
FRONT.
kk GABLE V
VI HIP, or
$ X9-RIDGE
ROOF
i ЛИЛИТ
INVENTED V
INTERMEDIATE
/ ZETJ
пЫ^яМ<
ВД CITY GATE:
TOWER
VERTICAL BAR
QC WIN DOW J*
JTpMLW
GATT WAY with
TRAPEZOIDAL HEAD
AND
WOODEN
BALUHRADE
шжтж
Lower Jtorex of
^xxa 2-or3-Storey
\ \ч BUILDING
TOME ARCHITECTURAL DETAIL/
OF THE TANG DYNA/TY
AJ DEPICTED IN THE PAINTED JCROLLJ" FROM TUN-HUANG
/TONE WATER
FRONT
LOTUT PETAL BATE
PLATFORM on PODIUM.
REDRAWN FROM JTeI№ THOLIJ'AND BUDDHAZ.
XXV
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
WltEXW КХЦЙХЖ.-И. JWit
*ЙЛД J C ALE FOR PLAN
MAIN HALL, TEMPLE of CONF4CIU/
CHENG-TING, HOPEI. EARLY TUNG РУКДГГУ
?®tr
PLAN
SMKiwr
_^ад
JCALE FOR J1CTION
*0!В
CROZT ACTION
KUAN-УIN KE
THE HALL OF THE
ELEVEN-HEADED KUAN-YIN
TU-LE ТГЧ CHI WIEN, HOPEI
.«385
*01Л°=^£
LIAO РУМАЛУ,
984 A.D.
JTATUE IS
LAGEJT CLAY
FIGURE IN
CHINA.
лтллт».
5гоаП 'kin^-part' uzed
T&ilrof ‘Ahjf’ held
down by beA>m.
он*)
CROUD FLOOR PLAN
U-IOSK
CROTJ JECTION
5l#k-
5M.
The entire ЛтмсКг?
CoojuV of 3 tier/ of
'jMbarposed ordenr'.
XXVI
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
о-
идам***
1 Ь'Д
&&Ло=^< ***»’•
LIAO DYNASTY, 984 A.D.
П0
пп
ДИ beams
rest on brackets.
»f z
p
./HAN-MEN or MAIN ENTRANCE GATEWAY
TkJ-Lt STU, CHI HSIEN, HOPEI.
large“top- chord;’
Small "King-post^
large 1b-cbi&o direct
supporting purlin.
Interior columns same
height as exterior
cokmrv.---------------------
^®tr
PLAN
SA 5
ЮМ
/CALE FOR PLAN
Croxj Section
lb®
У<|-НЧА KJJNG
YUNG-THOM ХГМ
PLAN
ал 5 о юга
i .... i -— —i
Scale for Plan
Tail of held in
place by beam
Rear beams supported where ends meet.
—Interior exterior columns oj- jame height^
y<j-TZ'<!, J'HAN/’I.
Kinff-post
more robust
than ealier
Specie mens
JXING DYNAJTX
1008 A.D.
wlTFv io+ermeduxta Support.
ал i о
taxi 11
5 METRE/
। । I
Scale "For section
у»-л^жиик
L Front V
CRoxr Section
XXVII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
йй # ’&’ шшн
YCj-hua Kung • Main Hall of Yung-.гнои 5jxj
Уй-TZ'vj • </намл •• iooe ad-
—
юал
*»jj raj ч ц <, хл.
foUUK Queen
-POST -lrusy*.4ML’Mfc*
M«L«x n
FramjtworK rejTzmbl ing A
Qujren-pcrtTrujj -to reinforce >
long lintel. Haj hiybl/ dec- ।
огА+iye e-ffec+. Unkjmz
Auxiliary post added Iatan ।
when ’Truss’ proved inode Quatef*
ЖВД®*
UJS.S.&11J
ВЛШИ
LONGDITUPINAL SECTION f--
HALLofMANALTRI, FO-K4ANG ХГО.
WkJ-T'Al JHAN, JHANXI
i o 5 АЛ /Л.
JCALE FOR TECIION
PLAN
M. 5 О
ФJCALE FOR PLAN
XXVIII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
WWIM LIBRARY BUILDING, LUNG-HflNG JAJ, CHENG-TING,
ЮЛА,
5
NORTH JTJN6 DYNATTV
960-1127.
о
HOPEI
Jcale For Plan
5ГА.
WSpWT#
laid on beam spanning spexce
over revolving book-case.
book-саз e_-
® CROTJ JECT1ON
---REVOLVING BOOK САГЕ.
Both. bl^n V section .show departure
from ordinary columnization V
construction to accommodate
housing" of revolving
book-case.
Tbi/’Art//^
not used on
’'Woist-szAviz*—
BJ
Curved tie to
make room for
revolving
felt
от
Porch in front
Ground Floor plan '5 «xu^on-
of ground
floor eave
tfcfj® ffSX JcALE for XECT1ON
$ЮШМ₽ГЛЖХ
End curved
tie carried
by b«o.m.
XXIX
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
XXX
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
XXXI
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
JAN-ТА-J~H IH TIEN
LIAO РУМАГТУ, 1025 A.D.
bent
оЛ5
Uje of auxiliary +ia under beam V
block under "carnal-hump’
—^Top-cbonds'V -fo-chioo
become smaller*.--------
-To-chiao used only
not found bare
•git
or THE HALL OF THE THREE BODDHIJATVAX
KUANG-CHl jyu
pao-ti, Hopei
W ®fc CROXT J ECTION
5 Метбьг
$jtSSfcR JCALE FOR JtCTION
hi goer up to make cJarcr
contact with beam.
make room for
worship.
Plan
Jcale for Plan
Ш ffi XIBJKT.
MAIN HALL
XXXII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
XXXIII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
® Ur ttt
5 mcrx
и v £ iHt < |н| л е J-i
XXXIV
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
* Ю
XXXV
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
CH'U-TJU AN, ’/HAO-LIN ZHJ, TEN6-FENG, HONAN
JH3EZ
XXXVI
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
ENTRANCE GATEWAY
JUAN-HUA JJ”U
I The *cnzyc<znt-i
i/ rarely wed i
TA-T'UNG, J'HANJ’l
a*.-
oxW.-
iom.
3R5
о
Chin DyNArry
BETWEEN ИЗО V 1143.
/CALE FOR PLAN
ба+ev iyj generally hi иг row
CoNmrr on lonoiTudincJ
Н.ПЯХ»«1Ж.+Я1Х
□;
If
plan
ISA о
5£.iE*e.4fc=FJL.
-moon beam1
is rarely wed in North
China Jince the Jwr>g
Dynastv.
5M. JCAIE FOR SECTION
S/jlj® CROXT SECTION
The Chin building of Jh&n-huaSsu
are the -few J^eciemenj nearly
contemporary io the yin^-ts^o-fa
shih. treatise on architecture by
Li Cht«b, architect *to Entero
Hui-t$ung, 1101-1(26 A.D.
XXXVII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
DETAIL OF TOVJ-KLNG, MAIN HALL, HAJAN-MlAO KUAN,
Wu Hjien (JbOCHOw), CHIANG-JU.
ш^йи JUSTS’
JTELE PAVILION, TEMPLE OF CONFUCIUT
5 ГА,
'SAS
o
Portion above tbi/ level
rebuit in 18th century.
а-,
T®iwa Jcale for Plan
-5+on« column
®j®?BK Jcale For Jection
CHU-FOU, THAN-TJNG, chin Оумдз'ту
1196 A.D.
x 5 tone column/
Л-'С iE"C A. tit
-------------------------------------
. 18th century alteration,
PLAN -
1 r<2_rt of
original,-----—
Oldest wooden
structure in the
Temple- Top portion jAjp-
porting rid^e Ъ roof much
altered by later repair/-.
Column/, linte!/ /оо-Лч/пу-г
are mostly original.
CROJT SECTION
XXXVIII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
DETAIL OF TOU-KUNG
FENG-HJIEN KUAN, CHI-YUAN, HONAN
MlA^iMO »* LimTT.
JTCTION, Ist FLOOR, WEZT PAGODA
SX-5O
ax i
PLAN OF TWIN-PAGODA-/
7 x
TWIN PAGODAX, JbOCHOW, CHIANG/U
5
Jung Dynasty, 982 A.D.
JSftfliX JCALE FOR DETAIL/
tm
io Metrej
Ф®?ЙХ JCALE FOR PLAN
XXXIX
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
ТЛфчЭЙГ GROUND FLOOR PLAN
О
SM
PAGODA AT CHIU-CHOU-PA,
YI-PIN, J-ZECHUAN
Jung PyNAJTy, IIO2-O9 AD.
XL
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
PLAN OF "FLOWERY PAGODA*
KUANG-HUI J/U, CHENG-TING, HOPEI
a * ? '? '
PLAN OF "IRON PAGODA'
yiU-KUO HUZ KAI-FENG, HONAN
isjltm MH YUNG-TUNG CH'IAO or LITTLE JTONE BRIDGE
i&-?'!*/□ Щ-CHAO HJ'IEN, HOPEI, MING-CH'ANG PERIOD, 1190-95, CHIN DYNASTY
ЖВД 11.
XLI
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
РЗД INTERIOR VIEW
XLII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
GOVERNOR'/ COMPOUND, P'ING-CHIANG FU.
( PRE TENT DAY JOOCHOW) ZU NG DYNA/Ty
FROM A /TELE IN THE TEMPLE Of CONFUCIUC, JOO CHOW.
"•£1Я 1W‘ — iK&jLR.ia.o xe.
Temple of confuciuj* in chO - fom
DURING the CHIN DYNAJTY 1115-1234
From K'UNG-JHIH TJU-TING KUANG-CHI
XLIII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
ЯЛ Ю
XLIV
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Bjgfc SECTION
PLAN of MAIN HALL • PE I-YU EH MIAO
CH'Cl-YANG • HOPEI • 1270
XLV
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
XLVI
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
CH'EH-CHING TAI, KAO-ch'ENG CHEN,
MEASURED ВУ LluTT.
ШИММ»
•X3t
THE MING TOMB/
CH'ANG-P'ING, HOPEI.
Built during the reign
OFYUNG-LO, 1403-14.
marble
40 M.
UWHm-
Diagonal supports
entirely eliminated
HrTi H
WL 3
HALL
in ex i stance
CROZf JECTION
ЮМ. /cale for .Section
5 Ж
cfACRIFICIAL HALL
TOMB OF EMPEROR YUNG-CO
t®*
IO о
Я a
TERRACE
PLAN
JCALE FOR PLAN
«.***> M.
The Hall is one of the largest wooden structures
in China. Its superficies is surpassed by
the Tbi-ho Ten in the Imperial Palaces, He ip iofi
by a. narrow margin.
r S—
—1Ъи-кип$ dwindles into
Sheer ornament, small
\r insignif leant
Ш proportion
to structure.
s.*.-fSW.
— Oldest existing exem)>U
of triple terrace with
marble balustrade.
MeASuASD ВУ
TUB Burba и of Construction
Municipal Government of Peiping
XLVII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
LIBRARY BUILDING
TEMPLE- OF CONFUCIMJ'
CH'O-FOU, SHANTUNG.
ZAING DYNAXTY 1504 A.D.
,o. lCl 1<С==
-ЪШ Jtone column/-
Entire ridge load borne, by king-part.
All diagonal bracing V yupportr eliminated.
Roof beam-framing complettly
done away with tbiz-Aung:
Ground £loor
plan
5а
Toy-kung of
waist eave*
screened
°ftb/
auxiliary
4М>ь.а1Мж>
-Тои-киг^ jmall and
insignificant, more
ornamental than
structural
in function.
«Э-
Tour-Aung support-
ing balcony
screened off
by 'dap-board?—
—
/TONE COLUMN
iiwxa wta-.---------
Точ-кчпд not used m mezzanine
interior. Colomnj carried thru
two storeys.-------------
-Точ-кипд stiII employed on
lower storey, retaining лхп«
jtrucHiral method of earlier
periods.
Increase in
number of
intermediate
jxH-j of iou~
kung саша.$
increase in
jiza of lintel,
while plate be-
comes thicker
&*>>.*«* *°
SECTION
XLVIII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
7 -
8-
9 ‘
IO-
вл
ft
№
-
1
Plot Plan
a
it
¥
I - Ft H Ling-
Fore GaTG
1 - Ф Pei-ting
Jtele Pavillion
3 - Я1ВП Ling-In Men
ZAain Gate
4 - Peng -po-lu
Paper. Burners
5 - Ling-In Tien
JAcrificia Hall
Й)НРЧ Nei-hung-men
Inner Gate
МГ P’AI-LOU-MEN
P’AI-LOU
Wu-kung-cho
INCENCE V CANDLE5 TABLE
Fang-ch'eng
'JQ4ARE BAJTION'
Я Ж MlNG-LOU
‘Radiant Tower'
I I - *4 Pao-cm'eng
Retaining Wall
12 - $ TR Pao-ting
Tumuluj
4?
$
t
34
и
t
CH'AN G-LING
it
A
*
-ь
*
4
Ж
• tomb of Emperor "Aing-lo
Yung-chao ЛмДЖнуцам, 5ндьш, plan of brick
VAULTED HALLI, . A.0. 1597-
Section Thru Stairway
Pagoda. Kuang-jheng Ли,
CHAO-CH'ENG, SHANJI
Ch'anc-p'ing • Hopei •• Ming DyNAj’Ty • 1409-14
Redrawn after Plan by the Bureau of Construction • Municipal Government of Peiping
XLIX
1
2
3
4
5
G
7
6
Э
JO
11
12
13
К
15
16
17
IS
19
20
Jt
iOM.
1
a
PEIPING
LATE AAING
CHING
4-100
THE"THREE
GREAT HALL/
AND
IMMEDIATE-
JURROUNDING
BkllLDhJGy
L
x^pp
Й1=ЯЙ
вв«.рч
^5 >Р?
Т^РЧ
Ч>-€Р!
«veps
•й <
ИЖРЧ
Р1ЖРЧ
Ж 14-й-
? 1Ш
вг^
ifflw [пДп1
гои
IMPERIAL
PALACES
DVNAJ TIES'
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
WEN-y'JAN КЁ, THE IMPERIAL LIBRARY,
IMPERIAL PALACEJ, PEIPING, CH’lNG DYNASTY, 1776.
eliminated.
М*.Ж*»вв*..Ш=Р«е
B«Am with bu je jec+ion
carr/ing no load.
IO
CROXT SECTION
GROUND FLOOR PLAN
4I414HHHHL4F
—г-1ЛН*Ж*Л.ТЯ1*Я14*.
*— Column through 1 jfor*yj-,
3u^«r^>oj«d order discarded.
L_ A>v-Avn<r
20 M.
f B)«X J’CALE FOR PLAN
1/4*. 9
BJjMA JcALE for Jection
MkAJUM» >v Lm H*
LI
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Chao-ling, Tomb of Emperor T'ai-tjung
AVjkdeK), Liaoning, Ch'ikig DyNAJTy.
LII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
CHANG LING. TOMB OF EMPEROR CHIA-CH'ING, 1796-1820, CH’ING DYNA/TY
PLAN and JECTION of JUBTERRANEAN ToMB CHAMBERredrawn after original Drawing/
ву the Lei Family, Hereditary Official Architectural Dejigner/. (collection. National Pei pi ng Library).
TA-CH'ENG TIEN
MAIN HALL OF THE
TEMPLE- OF CONFUCIU/
CH'O-FOU, SHANTUNG
CH'ING D/NA/TX, 1730.
# Vs n 4*
PLAN
ЮМ.
io
J&n
5CALE FOR PLAN
®Ш«ШХ JCAlE FOR JECTION
СЛОИ /ЕСТ ION
QWVtD
MARBL&
COLUHM
3X 5 О
Nearait in dole to /Cwy-cA'eny-
Ъо-/а-сЛе-//, but wide depart-
ure from Ha rvlej Hijh pitch
V dlijht bent jive roof-
line appearance of
cjumjy riyidlty.!
Tots-kv»? °T v
3-anyj not in ac-
cordance with
Ch’iny nilej.
LIII
LIV
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
TRONT ELEVATION
Redrawn from Воепкммдны: Chimesi^che Arcmjtektur..
CHIN-KANG-PAO-TJO TA
PI-yClN JJXJ, WESTERN HILLJ,
Peiping, ching dynajtx i74e.
УХ5 о |ом
М» и i uH=- I____ i-
JCALE FOR JECTION
KUN/АING, yilNNAN
/Aeajureo ВУ t‘U <- P
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
PLAN of A RESIDENCE. PEIPING.
PLAN of a FARM HOUJE, near LI-CHUANG, NAN-НЛ HFIEN, IZECHUAN
LVI
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Upper Floor. Plan
IO 5М-
, I • - • » ।
Scale for. Plans
Lower. Floor Plan
'д'Д I О 3M»TU4
11111111 n4 ---~i
ifettA Scale for Elevations
asm
Log Cabin, /ла-an shan, chen-nan hsien, yunnan
Meatured bx UuTT.
M И* дн»
Bridge over Pa River, chang-an, j*henji.
HUUtte^t CH'ING РУЫДГГУ, 1B34 AD-
r*<‘.4G u и
LVII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Е ШШИ ( %Я«О )
2-ffi^) З-jgW» 4-^ЖФ> 5-6—fcMh 7-grX, 8-9-ИИ-ГР,
10-*¥Т!1к^&№йг1 11-ЙК, 12-АЖЙгЙ, 13-zfcffi, 14-15-318, 16—Ч--
17-амжй, 18-лш.
LVIII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
Уи-HUA KUNG, XUNG-/HOU Bu
CH‘U-TJU AN, 5HAO-LIN 55U
ТЕ NG-FENG, HONAN.
МММ HALL, FO-KUANG ЛН,
VAl-T’AI jhan, Jhanji
KUAN-YIN КЁ, TU-Lt Ли
Chi Hjien, Hopei
Уй-Ti'G, 5HAN5I
/AAIN HALL, JHt<HI TAN
JHAN-JHENG TIEN, JHAN-HUAHQ
TA-TUNG, TH ANY I
/TELE PAVILION
CONFUCIUJ' TKMPLE
GH'0-FOU, JHANTUNG
YANG-HO LOU
CHENG-TING, HOPEI
PEIPING
KK I 0
I । i । । I —с - । ।
JCALE
5M.
u.
it
$
5X
£
X
ftK-E+T.
CHINO
1776
JU-LAI TIEN, CHIH-HUA Г/U
PEIPING
LIBRARY CONFUCIUJ* TEMPLE
CHG-FOU. JHANTUNG
IMPERIAL LIBRARY
IMPERIAL PALACE/, PEIPING.
EVOLUTION
OF
THE
CHINESE
"ORDER"
LIX
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
—ъ—
1038
YUNG-THOU JJ4
НЧА-УЕЫ J"JTJ
lOOGm.
-4
KUN-CH'BNG
T5O-FA CHE-LI
Ж1X M SI -t ft ft 1
EVOLUTION OF THE
LAN-ЕН AND P’LI-P'AI-FANG
WEH-VUAN kt
(ARCHITRAVE AND PLATE)
LX
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ Ж
Ж 1\ Ф 2й (Ж ISHW ЗЕ В:
Evolution of the
THUA-T'OU
(Head of the веагл)
й^'о
Yung-shouTsu
Tu-Li. Tsu
Wen-jhu Tien, Fo-kuang&u
Library
Hua-yenXsu
i loo
YlNG-TJAO
FA-JH1H
Hain Hall,
Hua-yen JJUl
1118-43
Front Hall
Than-hua Tju
1118-43
Front Hall
Jhan-hua Tju
1125
CHu-tsu An
1118-43
Hain Gate
Than-hua Jju
CA. 1260-80
Yang-но Lou
library
Confuciuj' Temple
1733
Kung- ch’eng
T5O-FA CHE-LI
1776
Wen-yuan Кё
LXI
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Ж11Ж ® & ?'! £ Ш Жfeffi
COMPARISON of PLAN SHAPES and COLUMNIATION
of TIMBER-FRAMED HALLS
CA. 1040 ?
WEN-SHU TIEN
FO-KUANG SSU
WU-TAI • CA. 1050’
MAIN HALL V REAR HALL
751-74 MIAO - TSI-YUAN
MAIN HALL
KUANG-TSI SSU • PAO-TI
1015
“ТГ
LIBRARY • HUA-YEN SSU
TATUNG • 1058
973(7)
4ШЖ
CH*U-T$U AN
SHAO-LIN SSU
SUNG MT.
1125
□
MAIN HALL V ‘EAR HALLS'
TA-TUNG • CA. 1050?
.SHAN-HUA SSU •
Л Htl
FRONT HALL • 5HAN-HUA SSU
TA-TUNG 1118-43
MAIN GATE
SHAN-HUA SSU
TA-TUNG
1118-43
Um
YA NG-HO LOU • CHENG-TING
CA. 1260
1—’ 4—L—*
HALL OF
DRAGON KING
KUANG-SHENG SSU
CHAO-CH'ENG
1320
SACRIFICIAL HALL • TOMB OF EMP'R YUNG-LO
CH’ANG-P'ING • 1415-26
LJ
*»1й»ЖАМ
MAIN HALL
FENG-SIEN KUAN
TSI-YUAN
CA 1130 (?)
Й------
MAIN HALL • HUA-YEN SSU
TA-TUNG - CA. 1130(7)
MAIN HALL
LOWER TEMPLE
KUANG-5HENG S5U
CHAO-CH’ENG
1319
«домне ж м
MAIN HALL • PEI-YUEH MIAO
CH'O-YANG • 1270
CHIEN-CHI TIEN (РАО-HO TIEN)
IMPERIAL PALACES
PEIPING • 1615
40 60 80meterJ
T’AI-HO TIEN • IMPERIAL PALACES
(PRINCIPAL HALL OF AUDIENCE)
PEIPING ♦ 1697
LXII
ОРИГИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СООРУЖЕНИЙ
ПШЕНОМ
ЯН(®ММ-Ж
HIP-ROOFED
XISll-IL-^ jEM СА. 1040?
MAIN HALL - SHAN-HUA SSU • TA-TUNG
LIAO V
EARLY JUNG
Й|
8#
МЯ о
LATE NORTH-SUNG
CHIN
EVOLUTION OF THE
General Appearance of
Timber-framed hallj
кл |O о 50 meters
—1 1
GABLE AND HIP-ROOFED
1038
LIBRARY • HUA-YEN SSU TA-TUNG
GABLE FACING FRONT
CA.97O?
MO-HI TIEN LUNG-HSING SSU
CHENG-TING
* SxlrJMiMHtolUt 1115
C.H'U-TSU AN • .SHAO-LIN SSU • SUNG MT
A П14
MAIN HALL • CHING-TU SSU - YING H5IEN
7t
YVJAN
iXF*>o< CA. 1160
YANG-HO LOU • CHENG-TING
* 1283
SHENG-MU MIAO - V/EN-JHUl
* 1697 * UTMAfoH 1894
MAIN AUDIENCE HALL - IMPERIAL PALACES • PEIPING TAI-HO MEN • IMPERIAL PALACES • PblplNG
Elevation drawn from
measured plan and
photograph.
Not measured, elev-
ation drawn solely
from photograph.
9№.
All other elevations
drawn from comp-
lete measurements.
LXIII
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
fe-Bftfflsi-fflR. Not Drawn to 5ame Jcale
АЖ’ЭМГ'.ЧМ'ЭЧ&'К’Ь HUWANI FIGURE INDICATES APPROXIJAATB JCALE
-& * * T & ft £ Ts £ te R * 4b t £ fR
EVOLUTION OF ТУРЕ5 OF
THE BUDDHI5T PAGODA
POSITION OF GROUP-LINE INDICATED DATE
IN RELATION TO CHRONOLOGICAL VCALE.
CHINEJE
MULTI-JTOREYED
TOWER
*1W
*.32
PROTOTYPED
A INDIAN
JTUPA
TjUN-XHSMt» 5л
Wu-tai Mt.
Глава 6
Архитектура периода Пяти династий,
эпох Сун, Ляо, Цзинь
Строительство города Бяньлян в период правления
Пяти династий
После ослабления династии Тан к власти последовательно пришли пять династий. Прави-
тели всех земель более пятидесяти лет находились в состоянии непрекращающихся междо-
усобиц. В бассейне реки Хуанхэ строительство велось довольно редко, кроме того, построй-
ки там подвергались беспощадным разрушениям.
Сначала Поздняя Лян сместила Тан; город Чанъань был превращен в руины, дворцы
и жилые постройки были уничтожены, а их строительный материал сплавлен вниз по реке
(«Цзю Тан шу», глава «Записи [о деяниях] императора Чжао-цзуна», цзюань 20). Столицей
сделали город Лоян. Тогда же город Бяньчжоу (современный город Кайфэн. —Примеч. пер.)
переименовали в Кайфэнфу, учредили в нем Восточную столицу и возвели там дворец. Ро-
скошная Восточная столица династии Тан — город Лоян в результате мятежа Ань Лушаня
и Ши Сымина также оказался в руинах. Затем Поздняя Тан свергла династию Поздняя Лян.
Несмотря на то что император Поздней Тан Чжуан-цзун положил начало строительству двор-
цового города и соорудил терема и башни, старая городская стена Лояна во многих местах
оставалась разрушенной. На юге города еще сохранился построенный Чжан Цюаньи вре-
менный вал. «Огромную столицу повсеместно покрывали зеленые луга. Блуждаю вдоль за-
щитного вала, недалеко от императорского дворца» («Цэ фу юань гуй», цзюань 14) — это
говорит об упадке города.
Впоследствии династия Поздняя Цзинь также сделала своей столицей город Лоян, а в тре-
тьем году правления под девизом Тяньфу (938) наместник области Хэнань доложил о ре-
монте дворца Лоянгун. Сановник Сюэ Жун увещевал: «Пусть нынешний дворец и сгорел, он
гораздо роскошнее, чем крытые тростником дворцы императора Яо <... > ныне нужда по-
стигла и казенное, и частное, это не время Вашему Величеству заниматься восстановлени-
ем дворца» («Цзычжи тундянь», цзюань 281). В это время дворцовые постройки уже пришли
в упадок, а сил у страны опять не хватило для их ремонта, не говоря уже о новом строитель-
стве. В том же году династия Поздняя Цзинь опять переместилась на восток, и сделала сво-
ей столицей город Бяньчжоу. Затем династии Поздняя Хань и Поздняя Чжоу сменили друг
друга, но столица оставалась прежней. Каждая новая династия всего лишь изменяла назва-
ние дворцов в Бяньчжоу, а дополнительного строительства не проводила.
177
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
При династии Поздняя Чжоу столица осталась в городе Бяньчжоу. В тот период обста-
новка внутри границ становилась более спокойной, неоднократно выходили указы об упоря-
дочении и расширении столичного города и тогда же возникли предпосылки к началу госу-
дарственного строительства. Династия Суй положила начало Великому каналу, центральным
водным путем которого стала река Бяньхэ. В эпоху Тан город Бяньлян (старое название Бянь-
чжоу. — Примеч. пер.) начал развиваться благодаря торговле. Тогда он стал «важным стра-
тегическим пунктом, куда стекались корабли и повозки, начиная от районов недалеко от
рек Янцзы и Хуайхэ, вплоть до регионов, расположенных вдоль рек Хуанхэ и Лошуй» («Цзю
Тан шу», цзюань 199). Его торговые ряды процветали, «жилые дома располагались хаотич-
но» («Цзю Тан шу», цзюань 135), совсем не так, как ранее. В третий год правления под де-
визом Гуаншунь императора Тай-цзу (953) был отдан приказ призвать 5500 взрослых муж-
чин в Кайфэнфу для ремонта столичной внешней городской стены. То есть к расширению
города тогда еще не приступили. При правлении императора Ши-цзуна благодаря военной
мощи политическая власть укрепилась и стала процветать, народ со всех концов земли начал
стекаться в Бяньлян, в результате чего город стал политическим и экономическим центром,
а старых жилых построек стало не хватать для всех. Во второй год правления под девизом
Сяньдэ (955) были провозглашены два указа по перестройке стен Бяньляна, изобиловавшие
градостроительными предложениями от городской администрации (Подробнее см.: «Цзы
чжи тун цзянь» («Всеобщее зерцало, управлению помогающее»).
Восточная столица в начале правления императора Ши-цзуна описывается следующим
образом: «Дунцзин <...> столичный город, поскольку прежде <...> был военным лагерем,
он узок и тесен, так что нет в нем места для строительства административных ведомств
и присутствий, склады и лавки в торговых кварталах не могут разместиться. Ремесленни-
ки и купцы прибывают из других земель нескончаемым потоком; арендная плата непред-
виденно увеличивается, главные улицы, связывавшие постройки, становятся затесненны-
ми. С приходом лета начинается мучение от зноя, жилища зачастую страдают от пожаров.
<... > [Поэтому] для удобного разделения государственного и частного расширили столицу,
соорудив с четырех ее сторон внешнюю городскую стену. <... > [При ее сооружении] вна-
чале поставили опознавательные знаки, затем, в конце зимы, когда у земледельцев появи-
лось свободное время <... > приступили к строительству <... > которое шло беспрерывно
весь следующий год. <... > Все расположенные там захоронения и жилые постройки <... >
нужно было переместить за семь ли от опознавательных знаков. К тому времени во двор-
це определили [места расположения] улиц и переулков, казарм, складов, построек прика-
зов, учреждений внутри [территории, ограниченной] знаками, и тотчас назначили строи-
телей из народа» («Цюань Тан вэнь» («Полное собрание танских сочинений»), глава «Указ
о строительстве внешней стены вокруг столицы», цзюань 125).
В тот же год был издан указ, текст которого гласил: «Квартальные улицы тесны <...>
во множестве страдают от пожаров; всякий раз во время летнего зноя там легко возника-
ют эпидемии» («Цюань Тан вэнь», глава «Указ о разрешении на сооружение навесов, вы-
садку деревьев и рытье колодцев на улицах столицы», цзюань 125), требовалось больше
178
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
сосредоточиться на вопросах гигиены и общественного порядка. Поэтому в указе провоз-
глашали: «В наши дни расширим столицу, устроим крупные дороги и кварталы, несмотря на
тяжелый труд, в итоге будет большая польза. <...> Мы, обозревая широкие дороги, тем бо-
лее будем думать об оказании помощи...» («Цюань Тан вэнь», глава «Указ о разрешении на
сооружение навесов, высадку деревьев и рытье колодцев на улицах столицы», цзюань 125).
Эти меры повысили привлекательность города: «В столице улицы стали шириной в пятьде-
сят шагов, а у стоящих по сторонам дороги построек разрешалось на участке в пять шагов
сажать деревья, рыть колодцы и сооружать навесы, а на улицах шириной 20-30 шагов — на
участке в три шага, в этом было их отличие» («Цюань Тан вэнь», глава «Указ о разрешении
на сооружение навесов, высадку деревьев и рытье колодцев на улицах столицы», цзюань 125).
Весной в третий год правления под девизом Сяньдэ (956) повелели послать работников
на принудительные работы на великую стройку внешнего города Бяньцзина.
В период правления под девизом Сяньдэ (954-960) все монастыри пережили перестрой-
ку. Так постепенно наступила эра строительства. В результате того, что было углублено дно
реки Бяньхэ, и устроено водное сообщение с регионом Хуайнань (регион, расположенный
к югу от реки Хуайхэ, севернее реки Янцзы. — Примеч. пер.) в Восточной столице наступил
период расцвета. По причине экономического развития, помимо административного строи-
тельства, в городских кварталах появились также торговые постройки, наподобие торговых
лавок со складами. По виду это могли быть как галерейные постройки, так и огромные те-
рема, в которых хранились товары. «Император Ши-цзун послал Чжоу Цзина углубить устье
реки Бяньхэ и также повести расположенную в западном предместье реку Хаошуй от Чжэнч-
жоу до Чжунму. Цзин знал, что устье реки Бяньхэ уже углублено, и вместе с тем идет круп-
ная торговля по рекам Хуайхэ и Чжэцзян, а торговля зерном недалеко от реки Бяньхэ до-
стигает десяти тысяч сделок, но там нет места для причала <... > он испросил разрешения
для чиновников и жителей города высадить ивы вокруг реки Бяньхэ и возвести террасы, по-
скольку он полагал, что это добавит красоты столице. Император Ши-цзун разрешил; тогда
Цзин, следуя указаниям, в первую очередь соорудил огромный терем в тринадцать проле-
тов по центру реки Бяньхэ. Ши-цзун в своем экипаже приехал туда, даровал вино и угостил
им рабочих, не осознавая еще его выгоду. После этого Цзин привлек огромное количество
товара в этот терем <... > годовой доход от него исчислялся несколькими десятками тысяч»
(«Юйху цинхуа» («Высокие речи у нефритового чайника»), Вэньин). Современники называ-
ли эту постройку «Башней в тринадцать пролетов» («Шэншуй яньтань лу» («Праздные бесе-
ды на реке Шэншуй»), Ван Бичжи), ее величественный вид значительно превосходил формы
обычных рыночных построек. Этот терем простоял вплоть до периода правления под деви-
зом Сюаньхэ (1119-1125), его описание имеется в трактате «Дунцзин мэнхуа лу» («Записи
прекрасных снов о Восточной столице», Мэн Юаньлао). Одним из повелений Чжоу Цзину
было строительство по обоим берегам реки Бяньхэ и других торговых сооружений. Ко вре-
мени воцарения династии Сун, структура Восточной столицы полностью сформировалась,
система водных перевозок стала весьма удобной, и то, что столица не была снова переме-
щена в Лоян, возможно, связанно также и с этим.
179
Зйк ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Дворцы, парки, монастыри и города эпохи Северная Сун
Император Тай-цзу династии Сун, заняв престол вместо династии Чжоу, также оставил
в качестве Восточной столицы город Кайфэн. В течение ряда поколений в этом месте шло
строительство, с каждым днем город рос и с каждым месяцем менялся, его великолепие
превозносилось всеми. А город Лоян стал Западной столицей династии Сун, он занял менее
значимое место, стал оборонным пунктом, защищая столичный район, и лишь попутно по-
лучил некоторое развитие. Хотя при императоре Чжэнь-цзуне Южной столицей был про-
возглашен город Интяньфу, правителем которого прежде был император Тай-цзу (сегодня
это уездный город Шаньцю провинции Хэнань), а его цитадель была переделана во дворец,
где поклонялись изображениям императоров Тай-цзу и Тай-цзуна, тем не менее, при Се-
верной Сун там не начиналось нового строительства. Его главные ворота «так и остались
двухдверными и никогда не перестраивались» («Шилинь яньюй» («Праздные беседы в ка-
менном лесу»), Е Шаоюнь). Император Жэнь-цзун провозгласил Северной столицей город
Даминфу. Поскольку кидани объявили о походе на юг, строительство столицы в северных
землях стало временным стратегическим мероприятием, призванным «показать, как воен-
ные походы императора разрушат их планы» («Тунцзянь Цзилань» («Историческая хроника
Китая»), цзюань 75). Этот процесс строительства шел вне художественного или экономиче-
ского развития, поэтому здесь было сравнительно мало сооружений.
Политическая, экономическая и культурная мощь династии Северная Сун сосредоточи-
лась на строительстве Восточной столицы, которое длилось более ста лет. Дворцы и торго-
вые кварталы Бяньцзина имели усложненный и роскошный вид, что самым лучшим обра-
зом выражало тенденции в развитии архитектуры времен правления династии Северная Сун.
Восточная столица ранее называлась Бяньчжоу, в эпоху Тан она была перестроена пра-
вителем области и стала в окружности около двадцати ли. В начале династии Сун этот го-
род стали называть Внутренним городом. Новый город был отстроен в период правления
под девизом Сяньдэ династии Поздняя Чжоу. В окружности он был около 48 ли и получил
название Внешний город125. Император Тай-цзу династии Сун в соответствии с такой струк-
турой лишь немного расширил северо-восточный угол города и в подражание планировке
Лояна соорудил императорский дворец. Император Чжэнь-цзун «по причине проживания за
пределами столичного города большого количества народа дополнительно учредил восемь
районов сян, [которые располагались] за стенами нового города» («Сун хуэй яо» («Собрание
сведений о важнейших событиях династии Сун», глава «Военное дело», часть 3). Внешняя го-
родская стена подверглась повторному ремонту при императорах Шэнь-цзуне и Хуэй-цзуне,
в ходе которого к ней были пристроены наблюдательные вышки и барбаканы. Она опять
была несколько расширена, и только тогда в окружности город стал более 55 ли (Подробнее
см.: «Бяньцзин ицзи чжи» («Описание памятников старины Бяньцзина»), Ли Лянь, цзюань 1).
125 Подробнее см.: Чжао Дэлин. Записи о превосходных мясных и рыбных блюдах// Записи о проживании
в столице императоров прошлых эпох. Цзюань 17.
180
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
При императоре Тай-цзуне внутри города «проживало в десять раз больше человек, чем
в столицах династий Хань и Тан в период расцвета»126. Это привело к тому, что «построй-
ки были роскошными и многочисленными, словно звездная россыпь, дома стояли ровны-
ми рядами, кварталы не имели широких улиц, так что по рынку было не проехать верхом»
(«Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 20). Ко времени расцвета эпохи Северная Сун эта ситуация
еще более усугубилась, дойдя до того, что «постройки теснились одна к другой, без всяко-
го промежутка. Даже при наличии денег купить тут землю негде» («Сун хуэй яо», («Владе-
ния»), часть 4). Обладая развитыми водными транспортными путями, город Бяньцзин яв-
лялся важнейшим экономическим центром империи. А затем мощный торговый город стал
еще и столицей — здесь добавились политические причины, когда «под императором собра-
лись служилые и простолюдины» («Сюй Цзычжи тунцзянь» («Продолжение “Всеобщего зер-
цала, управлению помогающего”»), Би Юань, цзюань 17). Эти причины привели к быстрому
подъему градостроительства. Казенные и частные постройки появлялись, следуя естествен-
ному росту города, а не по заранее утвержденному императором плану регулярных кварта-
лов с продольными и поперечными улицами, как это было в столицах империй Суй и Тан.
Такое специфическое устройство, обусловленное географическими ограничениями и после-
довательными улучшениями, в последующие династии стало перениматься, возможно, по-
тому что воспринималось как планирование под конкретные условия.
По территории Бяньцзина протекало четыре канала с великолепными мостами, кото-
рые придавали городу особенно величественный облик с улицами, шедшими вдоль каналов,
и мостами, выходившими к рынкам. Крупный канал Цайхэ втекал через юго-западный угол
города и направлялся к юго-восточному углу. Над ним было выстроено одиннадцать мостов.
Река Бяньхэ начиналась в семи ли от восточных водных ворот и доходила до западных во-
дных ворот. Над ней было выстроено тринадцать мостов. Малый канал Учжан втекал в го-
род с северо-востока, над ним проходило пять мостов. Река Цзиньшуйхэ втекала в город че-
рез северо-западные водные ворота, под стенами проникала во дворец и доходила до пруда
в парке Гуаньхоуюань («парк За зарослями»). Над ней возвышалось тринадцать мостов (По-
дробнее см.: «Дунцзин мэнхуа лу»).
Самым знаменитым мостом был Чжоуцяо («Областной мост») над рекой Бяньхэ, который
официально назывался Даханьцяо («мост Великой Хань»). Этот мост располагался напро-
тив улицы Юй, перед императорским дворцом, именно о нем литератор Фань Чэнда в про-
изведении «Чжоуцяо» сказал «с севера и юга от моста Чжоуцяо проходит главная дорога».
Этот мост был низким и плоским, под ним, за исключением плоских лодок с реки Сихэ, дру-
гие суда пройти не могли. Под мостом на небольшом расстоянии стояли каменные столбы,
выполненные из голубовато-серого камня. Также имелись каменные балки, перекладины
и ограждения. Вблизи от моста на обоих берегах были установлены каменные стены, на ко-
торых вырезаны мифические животные хайма, водные звери и летящие облака. «Севернее
126 Речь ученого Чжан Цзи, произнесенная в первый год правления под девизом Чжидао // Ли Тао. Расши-
ренное продолжение «Всеобщего зерцала, управлению помогающего». Цзюань 38.
181
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
моста Чжоуцяо, с запада и востока от дороги Юй стояли возвышающиеся напротив друг дру-
га башни-пилоны цюэ» («Дунцзин мэнхуа лу»). Мосты Чжоуцяо («На излучине»), распола-
гавшиеся в столицах династий Цзинь и Юань, умышленно были построены в подражании
этому мосту перед дворцом. Один из мостов отличался необыкновенной искусностью кон-
струкции. Это был арочный мост, который располагался снаружи восточных водных ворот:
«Он не имел опор, его каркас был выполнен из крупного дерева и выкрашен в красный цвет,
словно радуга над рекой» («Дунцзин мэнхуа лу»).
Изначально на месте императорского дворца располагалась резиденция цзедуши — пра-
вителя области в эпоху Тан. После того как династия Поздняя Лян сделала город столицей,
она задумала строительство дворца Чангун («Цветущий дворец»), который получил назва-
ние Данингун («дворец Великого спокойствия»). Династия Поздняя Чжоу дополнила строи-
тельство, однако не расширяла город, чтобы привести его «в соответствие со структурой го-
рода правителя» («Шиши лэйюань» («Тематически классифицированный сад исторических
событий», Цзян Шаоюй, цзюань 1). В начале своего правления император Тай-цзу «расши-
рил северо-восточный угол Императорского города и приказал официальным лицам соста-
вить план дворца в городе Лоян в соответствии с описанием столичного города. Чертеж
был составлен <... > императорский дворец лишь тогда начал обретать великолепие. <... >
Дворцовый город в окружности был пять ли» («Сун ши», глава «Географическое обозрение,
часть 1», цзюань 85). С юга было трое ворот, название главных ворот в итоге изменили:
после периода правления под девизом Миндао императора Жэнь-цзуна (1032-1033) их ста-
ли называть ворота Сюаньдэмэнь («ворота Провозглашения добродетели») (См.: «Юй-хай»
(«Нефритовое море»), цзюань 170), а расположенные по бокам ворота получили название
Цзоемэнь («Левые боковые ворота») и Юемэнь («Правые боковые ворота»). Западные и вос-
точные ворота дворцового города назывались Дунхуамэнь и Сихуамэнь, а северные ворота
назывались Гунчэньмэнь. Севернее ворот Дунхуамэнь располагались еще одни боковые во-
рота, которые «с западной стороны стояли напротив ворот Нэйдунмэнь [«Внутренние вос-
точные ворота»]» («Шилинь яньюй»). Они назывались Имэнь («Боковые ворота»). Создание
этих ворот и их местоположение, скорее всего, было связано с расширением северо-восточ-
ного угла императорского города, проведенным при императоре Тай-цзу.
Ворота Сюаньдэмэнь назывались также теремом Сюаньдэлоу («терем Провозглашения
добродетели»): «внизу в ряд стояли пять дверей, все [украшены] золотыми гвоздями и [по-
крыты] красным лаком. Все стены выложены из кирпича, на котором вырезаны драконы,
фениксы и летящие облака <... > резные коньки и расписные балки, крутые ярусы стро-
пил — все богато украшены. Покрыты глазурованной черепицей, по бокам стоят угловые
терема с красными ограждениями и цветными решетками. Внизу напротив друг друга сто-
ят небольшие пилоны цюэ...» («Дунцзин мэнхуа лу»). Южнее ворот Сюаньдэмэнь «проходит
улица Юйцзе <...> шириной около трехсот шагов. По ее обеим сторонам проходит гале-
рея, в старые времена здесь позволялось горожанам торговать. Во время периода правле-
ния под девизом Чжэнхэ [1111-1118] власти запретили торговлю и установили отдельный
182
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
черный лакированный забор. По центру улицы также поставили красный лакированный за-
бор в два ряда, так что не могли пройти люди и проехать кони. Все пешие проходили снару-
жи красного забора. Внутри забора протекал замощенный кирпичом императорский канал
Юйгоушуй в две линии, который весь был засажен лотосами. По берегу вперемешку поса-
дили персики, сливы, груши и абрикосы, в весенние и летние дни они выглядели, словно
вышитый узор» («Дунцзин мэнхуа лу»). Архитектура терема Сюаньдэлоу была восхититель-
ной и роскошной, планировка перед дворцом также изменилась в лучшую сторону. Неуди-
вительно, что в подражание этому при династиях Цзинь и Юань перед дворцом соорудили
площадь с галереей Цяньбулан («Галерея тысячи шагов»).
В общих чертах представление о главном зале императорского дворца можно получить
из обобщения описаний дворца в исторических текстах. Так, за главными южными воро-
тами Дацинмэнь («ворота Великого празднества») стоял главный зал, который назывался
Дациндянь («зал Великого празднества»), а малый аудиенц-зал назывался Вэньдэдянь («зал
Культуры и добродетели»). Севернее зала Дациндянь стоял зал Цзычэндянь («зал Пурпур-
ных покоев»), это был передний приемный зал. На западе стоял зал Чуйгундянь («зал Прав-
ления недеянием»), это было место повседневных аудиенций. Западнее его находился зал
Хуанъидянь («зал Императорского достоинства»), а еще западнее располагался зал Цзиин-
дянь («зал Собрания талантов»), это был банкетный зал. Позади него стоял зал Сюйюнь-
дянь («зал Императорской милости»), на востоке стоял терем Шэнпинлоу («терем Спокой-
ствия»), это было местом наблюдения за пиршествами во дворце. В задней части дворца
стоял зал Чунчжэндянь («зал Благородного правления»), который предназначался для ис-
полнения служебных обязанностей. Позади него стоял зал Цзинфудянь, западнее находил-
ся ориентированный на север зал Яньхэдянь («зал Распространения гармонии»), это была
неофициальная приемная дворца. Перед всеми залами стояли ворота, которые назывались
в соответствии с названиями залов.
Изначально зал Дациндянь был рабочей приемной императора династии Поздняя Лян,
и назывался он Чунъюаньдянь («зал Благородного начала»). При правлении династии Позд-
няя Чжоу он стал внешним аудиенц-залом. При императоре Тай-цзу династии Сун этот зал
был перестроен и его название было заменено на Цяньюаньдянь. В последующие пятьдесят
лет он дважды горел и был перестроен, получив новое имя Дациндянь. В первый год прав-
ления под девизом Цзинъю императора Жэнь-цзуна (1034) начались работы по расшире-
нию дворца. Тогда зал Дациндянь «был переделан в девятипролетную постройку, боковые
залы выстроили пятипролетными, западная и восточная галереи имели по шестьдесят про-
летов каждая, на лестнице по центру были уложены резные каменные плиты с изображе-
нием дракона и красные ступени, как раз в этом зале происходило возведение в почетный
титул императора <...> проживание в молитве и посте перед церемонией жертвоприно-
шений происходило в башне, располагавшейся позади зала» («Юй-хай», цзюань 160). По
прошествии еще более десяти лет в период правления под девизом Цзинъю император бла-
гословил «именно в этом зале устроить зал Минтаи для ритуальных подношений, а также
совершать в нем крупные церемонии жертвоприношений Земле и Небу. <... > На личной
183
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
печати императора Жэнь-цзуна были вырезаны два иероглифа “Мин-тан”, ею запечатыва-
ли правила совершения церемоний» («Юй-хай», цзюань 160).
Все краткие описания главных залов дворцов, начиная с династий Цинь и Хань вплоть
до династии Тан, отмечали высоту стилобатов в качестве основного показателя их величи-
ны. И лишь начиная с династии Сун, исторические летописи и описания перестали упоми-
нать стилобаты залов, там лишь сказано, что у зала Дациндянь была на лестнице резная ка-
менная плита с драконом и красные ступени.
«Зал Вэньдэдянь располагался западнее зала Дациндянь и был ниже рангом» («Шилинь
яньюй»). Он был построен еще в эпоху правления Пяти династий, при правлении Поздней
Тан он назывался Вэньминдянь («зал Просвещения»). Позднее он сгорел и был перестроен.
Тогда его название заменили на Вэньдэдянь (Подробнее см.: «Шилинь яньюй» («Праздные
беседы в каменном лесу», Е Шаоюнь). «Зал Цзычэндянь располагался позади зала Дацин-
дянь, а чуть западнее его стоял уступавший ему в ранге зал Чуйгундянь. <... > Между зала-
ми Цзычэндянь и Чуйгундянь проходила соединявшая их галерея. Ежедневные аудиенции
же проводились в зале Вэньдэдянь, поэтому его называли Годянь («Проходной зал»). Воро-
та западной и восточной башен находились позади зала, по сторонам от него. В новолуние
пользовались не залом Годянь, а залом Цзычэндянь, поэтому башни назывались Жугэ («Вход-
ные башни» («Шилинь яньюй»). Местоположение зала Вэньдэдянь заслуживает отдельно-
го внимания. Согласно различным описаниям залы Вэньдэдянь, Цзычэндянь и Чуйгундянь
стояли приблизительно в один ряд и формировали единую группу построек, где Вэньдэдянь
был «проходным залом» и стоял по центральной оси, однако он не лежал на оси главного
зала Дациндянь, но располагался на северо-западе от него (Подробнее см.: «Юй-хай», цзю-
ань 160). Компоновка дворцовой зоны династии Сун, если говорить об этих четырех глав-
ных залах, похоже, не была абсолютно симметричной или имевшей лишь одну главную ось,
шедшую с юга на север.
Изначально император Тай-цзу при возведении дворца «поместил императорский трон
в уже построенном зале Ваньсуйдянь («зал Десяти тысяч лет»127, распахнул все двери [на
ось] — прямую, словно отбойный шнур, и в восхищении сказал: “Это мне по сердцу: немно-
гие лукавые люди — все видны”» («Шао ши вэньцзянь лу» («Воспоминания ученого Шао»),
Шао Бовэнь, цзюань 1). По всей вероятности, он был заинтересован в прокладке централь-
ной оси. Также он «приказал Хуай И и другим, чтобы все двери залов стояли напротив крыш
[соседних] залов, без каких-либо отклонений. Поэтому залы Чуйгундянь, Фуниндянь [«зал
Счастья и спокойствия»], Жоуидянь [«зал Мягкости и ритуала»] и Цинцзюйдянь [«зал Чи-
стой жизни»] стояли ровно друг за другом, также как левые и правые боковые ворота Емэнь,
и левые и правые ворота Шэнлунмэнь [«врата Взмывающего дракона»] и Интаймэнь [«во-
рота Серебряной террасы»], и все остальные» («Шилинь яньюй»). Зал Фуниндянь был глав-
ной постройкой в жилой части дворца, а Жоуидянь был его задним залом, служа в качестве
127 Как свидетельствует «Юй-хай [Нефритовое море]» (цзюань 160), зал Фуниндянь расположен-
ный позади зала Чуйгундянь, в начале эпохи назывался Ваньсуйдянь.
184
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
спальных покоев. Поэтому ось, проходившая с юга на север через зал Чуйгундянь, была чрез-
вычайно важной. Перед залом Дациндянь стояли ворота Дацинмэнь, а за ними располагал-
ся зал Цзычэндянь. Еще далее, севернее поперечных улиц Дунхуацзе и Сихуацзе, стоял зал
Чунчжэндянь [«зал Благородного правления»], позади которого находился зал Цзинфудянь.
Так была создана центральная ось с юга на север. Однако участки, располагавшиеся по бо-
кам от всех главных залов, были разобщены и находились на очень большом расстоянии
друг от друга. Они менялись, следуя требованиям последующего развития дворца. Так, зал
Хуанъидянь стоял западнее зала Чуйгундянь, а банкетный зал Цзииндянь формировал са-
мостоятельную группу построек, стоявшую западнее зала Хуанъидянь. И, похоже, все эти
постройки не имели явных взаимосвязей. Поэтому строительство дворцов императриц —
Циншоугун («дворец Празднования долголетия») и Баоцыгун («дворец Драгоценного мило-
сердия»), расположенных по сторонам от зала Фуниндянь — не представляло больших слож-
ностей («Подробнее см.: «Юй-хай», цзюань 158). А западнее зала Жоуидянь впоследствии
появился зал Жуйсыдянь («зал Всепостигающих дум») и другие постройки.
Зал Чунчжэндянь изначально использовал император династии Сун Тай-цзу (960-976)
для отбора лучших кандидатов для занятия военным делом. Там «находилась галерея, север-
нее которой стоял примыкавший к пруду Фаншэнчи [«пруд Выпуска на волю»] зал Цзинфу-
дянь» («Юй-хай», цзюань 160), по размеру очень крупный. Императоры Тай-цзун, Чжэнь-цзун
и Жэнь-цзун, а также император Шэнь-цзун проходили в нем экзамен на высшую ученую
степень цзинъши. Позднее были пристроены западная и восточная башни, в которых про-
водились чтения древних текстов с комментариями. Все императоры обычно «изучали там
схемы военных построений или сверяли границы вассальных владений, а также чествовали
приближенных чиновников и устраивали пиршества» («Юй-хай», цзюань 160). Это был ве-
личественный, но также и часто используемый зал в задней части дворца, а не просто лишь
«рабочий кабинет».
Внутри дворцового города династии Сун было также несколько монастырей. Первона-
чально это были монастыри Циншэнгун («монастырь Торжествующих святых») и Яньфугун
(«монастырь Длящегося счастья»), оба они располагались в парке Хоуюань («Задний парк»)
и были построены императором Чжэнь-цзуном, который почитал даосизм. В монастыре Гу-
аныпэнгун («монастырь Беспредельной прозорливости») можно было поклониться даос-
ским статуям, а позднее там также поместили портрет императора Чжэнь-цзуна. Внутри
монастыря было пять залов и одна башня, которая называлась Цзянчжэньгэ («башня Соше-
ствия бессмертных»). Внутри монастыря Яньфугун было три зала, из которых зал Лингудянь
(«зал Духовного посещения») также служил для поклонения портрету императора Чжэнь-
цзуна. В период правления под девизом Сяньпин императора Чжэнь-цзуна (998-1003) «са-
новники говорили: по ханьской системе место проживания матери императора называлось
гун, как дворцы Чанлэгун и Цзицингун [«дворец Средоточия торжества»] и другие, они ис-
просили у высших чиновников разрешения построить дворец для императрицы Ли и дать
дворцу имя <... > им было велено перестроить зал Цзыфудянь [«зал Возрастания счастья»,
он же Хуанъидянь] во дворце Ваньаньгун [«дворец Абсолютного спокойствия»]» («Юй-хай»,
185
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
цзюань 158). В это время появился дворец императрицы-матери. Император Ин-цзун по-
строил для проживания императрицы Цао дворец Цышоугун («дворец Милосердия и долго-
летия»). Его название при императоре Шэнь-цзуне, когда императрица Цао стала бабушкой
императора, было изменено на дворец Циншоугун (располагался восточнее зала Фунин-
дянь). Также для императрицы Гао был построен дворец Баоцыгун (располагался запад-
нее зала Фуниндянь). Палаты проживания императрицы-матери лишь из почтения называ-
лись дворцами, они состояли из двух или трех залов, что сильно отличалось по масштабу от
«дворцов», которые строились до династии Сун. Помимо этого, появились палаты, где про-
живал наследный принц, ко времени восшествия которого на престол палаты также полу-
чали название «дворец» — гун. Это, например, дворец Циннингун («дворец Торжества уме-
ренности») императора Ин-цзуна и дворец Жуйчэнгун («дворец Совершенной мудрости»)
императора Шэнь-цзуна.
Первоначально самым прекрасным собранием книг в императорском дворе династии
Сун было собрание, устроенное императором Тай-цзуном в академии Чунвэньюань («пала-
ты Почитания культуры»), которая состояла из трех учреждений. В составе их была башня
Мигэ («башня Редкостей»), в которой хранились все книги Поднебесной (Подробнее см.:
«Юй-хай», цзюань 163): «о структуре постройки император лично давал указания» («Юй-хай»,
цзюань 165). Кроме того, в заднем парке дворца также стоял терем Тайцинлоу («терем Ве-
ликой чистоты»), располагавшийся северо-западнее зала Чунчжэндянь («зал Благородного
правления»). Терем «был соединен с башнями Яньчуньгэ [«башня Длящейся весны»], Ифэнгэ
[«башня Феникса»] и Сянлуаньгэ — четырьмя книжными хранилищами» («Юй-хай», цзюань
164). Император Чжэнь-цзун часто «после неофициальных банкетов рыбачил с башни Линь-
шуйгэ [«башня У воды»] в заднем парке, а также поднимался на терем Тайцинлоу, осматри-
вал императорскую библиотеку Тай-цзуна и сам устраивал пиры на первом ярусе терема
в честь собрания книг в четырех хранилищах» («Юй-хай», цзюань 164). Здесь писали стихи,
упражнялись в стрельбе из лука, любовались цветами, ловили рыбу. Так, в период правле-
ния под девизом Дачжунсянфу (1008-1016) император Чжэнь-цзун «в башне Лунтугэ [«баш-
ня Драконовые письмена»] выставил собрание сочинений, созданных лично императором
Тай-цзуном, а также исторические документы, рисунки, драгоценные скипетры, кроме того,
он расположил по рангам придворных советников и ученых. С этого времени каждый им-
ператор ставил одну новую башню» («Сун дунцзин као» («Разыскания о восточной сунской
столице»), Чжоу Чэн). Западные башни Тяньчжангэ («башня Небесных документов») и Бао-
вэньгэ («башня Драгоценных текстов»), расположенные позади башни Лунтугэ, западнее зала
Цзииндянь («зал Собрания талантов») (Подробнее см.: «Юй-хай», цзюань 163), были местом,
где хранились императорские сочинения, собранные императорами Чжэнь-цзуном и Жэнь-
цзуном. Сочинения Шэнь-цзуна хранились в башне Сяньмогэ («башня Ясных намерений»),
Чжэ-цзуна — в башне Хуэйюгэ («башня Славных предначертаний»): все последующие прави-
тели стремились соорудить башню, и лишь императоры Тай-цзу и Ин-цзун не оставили со-
брания сочинений, поэтому и башен не возвели. Рисунки императора Хуэй-цзуна хранились
в башне Фувэньгэ («башня Изложения текстов»), это была так называемая сунская башня
186
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Вэньгэ («башня Культуры»). По бокам от каждой башни располагались зальные построй-
ки. Рядом с башней Лунтугэ стояло четыре флигеля: Цзычжэндянь («зал Помощи в управле-
нии»), Чунхэдянь («зал Преклонения гармонии»), Сюаньдэдянь («зал Провозглашения до-
бродетели») и Шугудянь («зал Изложения древностей»). Рядом с башней Тяньчжангэ стояло
два флигеля, которые назывались Цюньюйдянь («зал Собирания нефрита») и Жуйчжудянь
(«зал Чертоги небожителей»). Рядом с башней Баовэньгэ стояли два флигеля: Цзядэдянь («зал
Прекрасной добродетели») и Янькандянь («зал Распространения благополучия») (Подроб-
нее см.: «Юй-хай», цзюань 163). Императорский двор особенно ценил древнюю литерату-
ру; при династии Сун любовь к книгам и сочинениям не иссякала от императора к импе-
ратору и достигла своего апогея при правлении императора Хуэй-цзуна. Этот дух династии
Сун, можно сказать, незримо присутствовал в постройках такого рода.
Ни задний парк, ни одна из построек императорских покоев, ни Лунтугэ и другие баш-
ни, а также ни один из дворцов императриц не стоял восточнее зала Чунчжэндянь. И лишь
место обучения принца — зал Цзышаньтан («зал Овладения добром»), располагавшийся
в палатах Юаньфугуань («палаты Великого талисмана»), находился в северо-восточном углу
дворца. Восточная часть дворца была занята такими административными постройками, как
управление Шести ведомств, императорская кухня и другими, а также помещениями двор-
цовой охраны, службы императорских экипажей, резиденциями родственников императо-
ра. Ворота Дунхуамэнь («Восточные дворцовые ворота») были служебным въездом в двор-
цовый город, через который осуществлялось его снабжение. Кроме того, «самый роскошный
рынок был построен во дворце» («Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 1).
Так называемая внешняя администрация поставляла все материалы для топлива, пище-
вые продукты, инструменты, императорские колесницы и все остальные товары. Хотя адми-
нистративные здания были в основном рассеяны за стенами дворцового города, они также
находилась и в восточной части Внешнего города. Администрация расположилась по обоим
берегам втекавшей в город реки Учжан («канал Пяти чжанов») и по берегам вытекавших
из города рек Бяньхэ и Цайхэ. Все зернохранилища, количество которых превышало пять-
десят штук, были выстроены вдоль рек, начиная от арочного моста за воротами Дуншуй-
мэнь («Восточные водные ворота») до ворот Чэнчжоумэнь («ворота Выстраивания островов
[после потопа]»), а также вдоль реки Учжан. Внутренняя структура дворцового города Восточ-
ной столицы не избежала влияния особенностей транспортной системы всего города Бянь-
лян. Задний парк был расположен сдвинутым на северо-запад дворца, это было обусловле-
но тем, что река Цзиньшуйхэ втекала во дворец через северо-западные ворота и наполняла
его пруды и водоемы. То есть это было удобно с точки зрения географического положения.
Если изучить строительство при различных императорах династии Сун, то при правле-
нии императора Тай-цзу (960-976) строительство как никогда прежде стремилось к демон-
страции роскоши и величия. Возможно, это было связано с тем, что в начале эпохи Северная
Сун следование чжоуской системе храмов воспринималось как само собой разумеющееся,
поэтому всякий раз при новом строительстве возводили несколько сотен помещений. Так,
император Тай-цзу распорядился «вдоль улицы у ворот Юемэнь [«Правые боковые ворота»]
187
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
у реки Бяньхэ возвести палаты в пятьсот пролетов» («Сунчао шиши» («События династии
Сун»), цзюань 17) и пожаловал их главе царства Позднее Шу — Мэн Чану. И еще «за ворота-
ми Чжуцюэмэнь построил главные в столице крупные палаты, которые назывались Лисянь-
чжай [«палаты Уважения мудрецов»], для приема Цянь Шу» («Юй-хай», цзюань 75), а также
«в монастыре Кайбаосы [«монастырь Вскрытия сокровищ»] перестроил окружающую гале-
рею и боковые залы, в общей сложности 280 комнат» («Бяньцзин ицзи чжи» («Описание
памятников старины Бяньцзина»), Ли Лянь, цзюань 10). Все это было выстроено грандиоз-
но, напоказ. Но масштаб построек при императоре Тай-цзуне (976-997) стал еще крупнее.
Тогда появились палаты Цишэнъюань («палаты Начала мудрости»), «построенные за шесть
лет, [в которых] общее число пролетов построек более девятисот, все здания покрыты об-
ливной черепицей» («Юй-хай», цзюань 168). Также построили даосский монастырь Шан-
цин-Тайпинугун («монастырь Высшей чистоты и великого спокойствия»), «после заверше-
ния строительства во дворце было 1242 комнаты» («Юй-хай», цзюань 100). Причиной, по
которой стали возводиться столь роскошные сооружения, стало начавшееся при династии
Северная Сун поклонение даосизму. Другие постройки — палаты Чунвэньюань, три акаде-
мии, башня Мигэ — были «величественными и роскошными, превосходившими внутрен-
ние покои дворца, более яркие, чем нынешние» («Юй-хай», цзюань 168). В период прав-
ления под девизом Дуаньгун (988-989) в монастыре Кайбаосы «построена восьмигранная
тринадцатиярусная пагода высотой 360 чи. <...> [После завершения строительства паго-
ды] Тянь Си представил доклад императору, в котором сказал: все оценили сверкание золо-
та и яшмы в постройке, ваш верный слуга считает, что она покрыта потом и кровью, да не
гневается император» («Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 10). Художник Го Чжуншу и придвор-
ный строитель Юй Хао были талантливыми архитекторами того времени и входили в чис-
ло выдающихся людей того времени.
При правлении императора Чжэнь-цзуна (997-1022) еще более стали почитать даосизм
и начали увлекаться толкованиями счастливых и зловещих предзнаменований, церемонии
стали величественными и многочисленными, на них тратилось больше всего золота. При
строительстве даосского монастыря Юйцин-Чжаоингун («монастырь Нефритовой чистоты
и постижения отклика») «было заготовлено в общей сложности 2610 столбов, для строи-
тельства монастыря командировали сановника Дин Вэя128 и перебросили мастеров из всех
областей, за семь лет построили» («Сунши яньи» («Популярное изложение Истории Сун»),
цзюань 25). Не только масштаб строительства был грандиозным, но и уделялось особое вни-
мание роскошной отделке. Вся использованная древесина, камень и пигменты тщательно
отбирались со всех земель («Сунчао шиши», цзюань 7). Снаружи храмов и павильонов были
устроены холмы и пруды, сооружены беседки и башни, храмы и галереи были полностью
покрыты фресками. По искусности исполнения они превосходили все остальные даосские
монастыри династии Северная Сун. На балках залов было написано: «Император лично все
128 Дин Вэй (966-1037) — сановник династии Сун, служил следователем (пинши) Судебного приказа, гла-
вой Верховного военного совета (шумиши) и в итоге стал первым министром (цзайсян). —Примеч. пер.
188
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
берет под свой контроль <... > рабочие, обернув балки расшитой тканью, украсив золотом
дерево, подняли наверх императорский паланкин <... > всем мастерам, начиная с главно-
го строителя и ниже, а также всем ответственным за строительство лицам были пожало-
ваны пояса из шитого золотом шелка» («Сунчао шиши», цзюань 7). Создание этого мона-
стыря было тяжелым, и он стал поистине уникальным, остальные постройки, возведенные
Чжэнь-цзуном не могли превзойти его. Однако «неофициальные летописцы сообщают о да-
осском монастыре Хуэйлингуань [«обитель Средоточия духа»], где приносились подноше-
ния пяти горным вершинам, а также о монастыре Цзинлингун [«монастырь Благодатного
совершенства»], располагавшемся на юге дворцового города [на южной стене монастыря
была нарисована фреска с изображением 28 событий из древнего царства Чжао]; так, все
они по своему устройству были грандиозными, равными со стройками, которыми руково-
дил Дин Вэй. Даосские монастыри, располагавшиеся за пределами столицы, также часто
были огромными, к тому же было велено во всех областях соорудить по одному даосскому
монастырю, под именем Тяньцингуань [«обитель Ниспослание милости с Неба»]» («Бянь-
цзин ицзи чжи», цзюань 10).
Император Жэнь-цзун (1023-1063), исполненный чувства собственного величия, не-
сколько лет подряд вступал в войны, которые истощили государственную казну. Тем не ме-
нее объем строительства так и не уменьшился, но в основном это были ремонтные работы.
В первый год правления под девизом Миндао (1032) закончился ремонт зала Вэньдэдянь
(«зал Культуры и добродетели»), после чего во дворце вновь вспыхнул крупный пожар, ко-
торый уничтожил восемь построек, относившихся к таким важнейшим дворцовым залам,
как Цзычэндянь («зал Пурпурных покоев»), Чуйгундянь («зал Правления недеянием, Фунин-
дянь («зал Счастья и спокойствия»), Цзииндянь, Яньхэдянь («зал Распространения гармо-
нии») и другим. «Тогда первому министру Люй Ицзяню129 было приказано привести импе-
раторский дворец в порядок. Со всех областей на трудовую повинность были отправлены
ремесленники, а из дворцовых хранилищ были выделены императорские экипажи и утварь,
а также двести связок монет на покрытые расходов» («Сун ши», цзюань 38). За два года до
этого (в седьмой год правления под девизом Тяньшэн [1029]) от удара молнии сгорел мо-
настырь Юйцин-Чжаоингун. Тогда император был еще ребенком, и империей управляла его
мать-регент, которая слезно просила своих министров восстановить монастырь, но все они
страшились этой идеи. Они всеми силами пытались объяснить, что «предыдущий импера-
тор из-за этого истощил все силы Поднебесной, и все тут же превратилось в пепел, что не
стало неожиданностью; если на этом месте снова отстроить монастырь, то силы народа мо-
гут не выдержать...» («Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 14). Поэтому весь монастырь решили
не восстанавливать, а только отстроили два зала. Через 25 лет, в середине правления под де-
визом Чжихэ (1055) опять начали ремонтировать эти два зала, а монастырь переименовали
129 Люй Ицзянь (979-1044) — сановник династии Сун. До того как получил должность первого министра,
служил чиновником соляного ведомства в Сиси. Поддерживал Фань Чжунъяня и его «реформы годов
Цинли». — Примеч. пер.
189
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
в Ваньшоугуань («обитель Вечного долголетия»). В конце правления императора Жэнь-цзуна
его неоднократно подновляли и достраивали. Дошедшая до наших дней изразцовая паго-
да города Кайфэн — это одна из построек данного монастыря. Сановники один за другим
представляли императору доклады, в которых просили прекратить строительство монасты-
рей. Оуян Сю в своем докладе «Шан Жэнь-цзун лунь цзинши туму лаофэй» («Донесение им-
ператору Жэнь-цзуну об издержках на строительство в столичном городе») говорил: «В са-
мом начале из-за того, что два столба дворцового зала оказались поврежденными, сегодня
уже использовано более 17 500 крупных бревен. Кроме того, есть резиденции близких род-
ственников, императорские храмы <... > монастырь Лицюаньгуань [«обитель Сладкого ис-
точника»] <...> и другие постройки, на которые требуется неописуемое количество мате-
риала <... > также нужно построить более ста казарм и складов <... > пусть даже по всей
земле не будет расти ничего кроме леса, все равно невозможно покрыть столь большие за-
траты». Также он писал: «Из года в год происходят пожары, сначала сгорело семь монасты-
рей: Юйцингун [«монастырь Нефритовой чистоты»], Чжаоингун [«монастырь Постижения
отклика»], Дунчжэньгун [«монастырь Достижения истины»], Шанцингун [«монастырь Выс-
шей чистоты»], Хунцингун [«монастырь Великого ликования»], Сянъюаньгун [«монастырь
Знамения источника»] и Хуэйлингун [«монастырь Средоточия духа»]; а затем пагоды и хра-
мы в монастырях Кайбаосы и Сингосы [«монастырь Цветущей страны»] — все сгорели дот-
ла, достаточно чтобы усмотреть в этом гнев небес за чрезмерную роскошь. Прошу Ваше Ве-
личество пощадить силы империи и народные средства...» В итоге за сорок лет правления
императора Жэнь-цзуна разрушение в пожаре старых построек и крупные затраты на их но-
вое строительство нанесло двойной ущерб великой империи.
Император Ин-цзун правил всего четыре года (1064-1067); тогда Сыма Гуан в своем пись-
ме «Ци тинцинь цзинчэн буцзи сюцзао» («Прошение об уменьшении строительства в сто-
лице») изложил свою позицию. В то время не только император стремился к роскоши при
строительстве дворцовых сооружений, но министры и сановники также нередко стали увле-
каться пышностью построек. В правящих кругах в действительности сосредоточились люди,
о которых Вэнь-гун (титул Сыма Гуана. —Примеч. пер.) говорил: «Внешне чтобы выслужить-
ся, стремятся к знаниям, а на деле, преследуя свою выгоду, обогащаются» («Вэньго Вэньчжэн
Сыма гун вэньцзи» («Собрание сочинений Сыма Вэньчжэна — Вэнь-гогуна»), цзюань 33).
Император Шэнь-цзун (1067-1085) начал проводить новую политику, главной целью
которой было усиление страны и обогащение народа. Поэтому «дворцы не строились, пру-
дов уже было в достатке, а присутственных мест в избытке» («Бяньцзин ицзи чжи», цзю-
ань 2). Сооруженные постройки в основном были административными зданиями, такими
как Восточный и Западный приказы, цензорат130, высшее конфуцианское училище131 и про-
чие. В период правления под девизом Юаньфэн (1078-1085) был произведен ремонт город-
ской стены, расчищено русло городского рва, что также относилось к вопросам городского
130 Подробнее см.: Ли Лянъ. Описание памятников старины Бяньцзина. Цзюань 2.
131 Побробнее см.: Наставления потомкам от династии Сун. Цзюань 5.
190
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
управления132. Кроме того, поскольку портреты разных императоров разрозненно хранились
в различных буддийских и даосских монастырях внутри и вне дворца, что противоречило
церемониалу, для каждого императора были созданы отдельные храмы. Для почитания им-
ператоров внутри дворца Цзиннингун («Западный дворец») были сооружены шесть залов
с их портретами, а также отдельно три зала для почитания матерей императоров133. В пе-
риод правления под девизом Синин (1068-1077) императорский астроном в своем докла-
де просил построить центральный дворец Тайигун («дворец Верховного владыки Тайигун»),
однако для него всего лишь приспособили старый монастырь Уюэгуань («обитель Пяти свя-
щенных гор»), где раньше поклонялись пяти священным горам. Согласно преданию, Вер-
ховный владыка «Тай-и» правит в пяти дворцах, раз в 45 лет он меняет дворец, «если пра-
вить по такой системе, то подданные обретут счастье» («Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 8). То
есть император был вынужден в этом подчиниться чаяниям народа. Тай-цзун соорудил Дун-
тайигун («Восточный храм Верховного владыки»), спустя 45 лет Жэнь-цзун в период прав-
ления под девизом Тяньшэн (1023-1032) соорудил Ситайигун («Западный храм Верховно-
го владыки»), и вот опять прошло 45 лет.
Император Чжэ-цзун (1086-1100) в работе во многом опирался на наставления Шэнь-
цзуна. Во-первых, он закончил строительство цензората. Затем в императорском дворце
позади зала Жуйсыдянь («зал Всепостигающих дум») императора Шэнь-цзуна соорудил зал
Сюаньхэдянь («зал Провозглашения гармонии»). А в конце своего правления он построил
дворец Цзиннингун на западе императорского тракта, следуя установленной Шэнь-цзуном
системе храмов предков императоров, после чего скончался. Хуэй-цзун после восшествия
на трон закончил строительство. Строительство дворца завершилось за год, его главной по-
стройкой был храм императора Шэнь-цзуна, храм Чжэ-цзуна уступал ему. В начале правле-
ния императора Чжэ-цзуна страной управляла его мать, императрица-регент Жэнь. Тогда
императрица восстановила давно сгоревший монастырь Шанцин-Тайпинугун. Он был пере-
именован в Чусянгун («обитель Хранения предзнаменований»), на его строительство ушло
две десятых от утвари и золота императорского двора («Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 16).
Су Ши получил повеление составить надпись для стелы. Там сказано: «Величественный и уе-
диненный, всего в нем более семисот комнат». Несмотря на то что его размер уступал мо-
настырям эпохи императора Тай-цзуна, он также был довольно крупным.
Императорский трон наследовал император Хуэй-цзун (1101-1125), который обладал
врожденными талантами к искусству. Его весьма утонченные навыки произрастали из при-
родных качеств. Однако наполнившийся пороками императорский дом был нацелен на
обирание народа высокими податями под прикрытием идей о грядущем изобилии и радо-
сти и потому был особенно расточителен в строительстве. Тогда был перестроен монастырь
Чуннингуань («Великая обитель Почитания спокойствия»), спальные покои дворца Данэй
132 Подробнее см.: Записи Сун Миньцю о Восточной столице // Записи о проживании в столице импера-
торов прошлых эпох.
133 Подробнее см.: Ли Лянъ. Описание памятников старины Бяньцзина. Цзюань 8.
191
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
стали прекрасны, словно россыпь драгоценных камней, приказы, парки, дворцы и башни
были увеличены в размерах, по сравнению с прежними. Наиболее известным среди них
был «новый монастырь Яньфугун («монастырь Длящегося счастья»), открытый в третий год
правления под девизом Чжэнхэ [1113] на севере дворцового города, за воротами Гунчэнь-
мэнь» («Сун ши», глава «Географическое обозрение», цзюань 38). Он состоял из пяти ча-
стей, строительство которых было разделено между пятью старшими дворцовыми евнуха-
ми, каждая из частей имела свое устройство, что не следовало традициям. Структура залов
и башен, беседок и террас, садов и парков этого монастыря открыла дорогу для строитель-
ства парка Гэньюэ («парк на горе Гэнь»). «Сложили камни в горы, выкопали пруды, словно
моря, соорудили каменные мосты, чтобы подняться на горные беседки, возвели земляные
холмы, на которых высадили абрикосовые рощи, а также поставили беседки с соломенны-
ми крышами и деревенские хижины [в подражание естественным пейзажам]» («Сун ши»,
глава «Географическое обозрение», цзюань 38). После этого соорудили парк Сефанъюань
(«парк Сбора трав»), «который стали называть шестой частью дворца Яньфугун, он распола-
гался за городской стеной, от западных ворот Тяньбомэнь [«ворота Небесных волн»] [про-
должался] на восток, проходил ворота Цзинлунмэнь [«ворота Благодатного дракона»] и до-
ходил до ворот Фэнцюмэнь [«ворота в [направлении города] Фэнцю»]» («Сун ши», глава
«Географическое обозрение», цзюань 38). То есть он шел вдоль реки Цзиныпуйхэ и пере-
секал весь старый город в его северной части. «Крутые берега знаменитой реки Цзинлунц-
зян доходили до дворца Лундэгун [«дворец Добродетели совершенномудрых»] и были пол-
ностью покрыты необычными цветами и редкими деревьями, повсюду между ними стояли
дворцы и храмы» («Сун ши», глава «Географическое обозрение», цзюань 38). Помимо этого,
был построен даосский монастырь Шанцин-Баолугун («монастырь Высшей чистоты и ма-
гического текста»), «тесно связанный с дворцовыми приказами, внутри него рядами стояло
несчетное количество террас с павильонами и постоялых дворов <... > через ворота Цзин-
лунмэнь по верху городской стены соорудили галерею-переход, который вел внутрь двор-
ца <... > Хуэй-цзун часто приходил по переходу в монастырь и обратно» («Сун ши», глава
«Географическое обозрение», цзюань 38). Из других сооружений можно отметить, напри-
мер, дворцы Шэньсяогун («дворец Неба богов»), Юйцингун и Ваньшоугун («дворец Долголе-
тия»), возведенные внутри дворцового города; кроме того, были отлиты девять треножников,
построен дворец Цзючэнгун («дворец Девяти превращений») позади монастыря Уюэгуань.
После периода правления под девизом Чжэнхэ каждый год возводились новые постройки,
это были величественные сооружения с богатой отделкой. А также была воздвигнута гора
Ваныпоушань в парке Гэньюэ, над грандиозным строительством которого трудились тыся-
чи людей. В течение пяти-шести лет проводились тщательные поиски диковин и редкостей,
караванами свозились цветы и камни. Самые лучшие мастера со всей Поднебесной труди-
лись над сооружением искусственных горок и прудов (См.: «Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 4).
Сама гора в окружности была более десяти ли, высота пика составляла девяносто бу. Искус-
но были воссозданы крутые утесы из камней причудливой формы и горные ручьи в пещерах
и ущельях. А террасы, беседки, павильоны и башни с каждым днем все прибавлялись, так
192
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
что невозможно было их всех запомнить (Там же). Композиционный замысел парка весь-
ма далеко ушел от общепринятых правил строительства, это уже не было здоровым состоя-
нием архитектуры, фактически там было утеряно подлинное чувство художественного вку-
са. В то время династия Цзинь уже уничтожила династию Ляо, а сунцы ежегодно платили
цзиньцам дань, проявив тем самым излишнюю доверчивость. Но императорский двор все
также не прекращал нового строительства. В последующие времена парк Гэньюэ небезос-
новательно стали винить в гибели империи.
Дворцовые парки династии Сун отличались по масштабу от лесопарков времен дина-
стий Цинь и Хань, создававшихся для охоты. Также они не были похожи на парки заго-
родных дворцов эпохи расцвета династии Тан. За более чем сто лет правления династии
Северная Сун стилистика императорских парков постепенно меняется в сторону изяще-
ства и искусности. В особенности это относится ко всем императорским паркам, возведен-
ным в период правления под девизом Сюаньхэ (1119-1125) императора Хуэй-цзуна. Парк
Юйцзиньюань («парк Нефритовой переправы») при правлении императора Тай-цзу служил
лишь для упражнений в стрельбе из лука и наблюдения за посевами. В период правления
под девизом Цяньдэ (963-968) был разбит парк Цюнлиньюань («Чудесный лес»), а север-
нее парка император Тай-цзун вырыл пруд Цзиньминчи («пруд Золотого света») («Юй-
хай», цзюань 171). После этого каждый император при ежегодных инспекциях наблюдал
также за водными развлечениями из джонки-шатра, а его подданные удостаивались ми-
лости пострелять из лука в этом месте. В парке Хоуюань пруд назывался Сянъиншаньчи
(«пруд Горы, подобной Иншань»), залы и башни стояли у воды, высокие терема соединя-
лись с галереями, все императоры нередко посещали библиотеку, пускали кубки по тече-
нию вод в залах Юйчэньдянь («зал Яшмовые чертоги») и других («Юй-хай», цзюань 171).
«В третий год правления под девизом Юней [986] императора Тай-цзуна императрица, сле-
дуя обычаю, в третьем месяце созвала приближенных, чтобы полюбоваться цветами и поу-
дить рыбу в парке» («Сунчао шиши», цзюань 12). «С этого времени пошли пиры с прибли-
женными, где слагали стихи и любовались цветами» («Тунцзянь Цзилань» («Историческая
хроника Китая») цзюань 72).
Обстоятельства строительства пруда Цзиньминчи были записаны по окончании перио-
да правления под девизом Чжэнхэ. Тогда завершилось расширение пруда по приказу им-
ператора Хуэй-цзуна. «Пруд располагался севернее улицы, шедшей от ворот Шунтяньмэнь
[«врата Повиновения небу»], в окружности был девять ли тридцать бу, в поперечнике пруд
с востока на запад был размером около семи ли. Ворота, ведшие к пруду, располагались на
южном берегу, в западном направлении в ста шагах располагался ориентированный на се-
вер зал Линьшуйдянь [«зал У воды»]. <... > Еще через несколько сотен шагов к западу [рас-
полагался] мост Сяньцяо [«мост Бессмертных»] [длиной] несколько сотен шагов в направ-
лении север-юг; настил моста лежал на трех арках, парапет был выкрашен красным лаком,
внизу рядами стояли мостовые опоры, в центре [мост] поднимался в форме дуги, это на-
зывается лотохун («верблюжья арка»). Поблизости от моста располагались пять залов пря-
мо по центру пруда, четыре берега были облицованы камнем вокруг, главный зал стоял
193
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
по центру, с каждой стороны был устроен навес. <... > Вверху и понизу вокруг зала прохо-
дили галереи. <...> Южнее моста стояли ворота Линсинмэнь [«Решетчатые звездные воро-
та»], за воротами друг напротив друга стояли терема Цайлоу [«терем Почета]. <... > Напро-
тив ворот, южнее дороги, стояла мощеная кирпичом высокая терраса, сверху стояла башня
<...> [с нее император] наблюдал за стрельбой из лука и цирковыми представлениями...»
(«Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 7). По структуре постройки были изящными и утонченными,
очень схожими с теремами, башнями и галереями, изображенными на сунских картинах.
Построенные Хуэй-цзуном дворец Яньфугун, парк Сефанъюань и гора Ваныпоушань
в парке Гэньюэ очень сильно различались. Чжу Мянь и Цай Ю разыскивали камни с озе-
ра Тайху, из уезда Линби и других мест, чтобы наполнить ими парки: «в пятый год правле-
ния под девизом Сюаньхэ [1123] Чжу Мянь собрал камни с озера Тайху высотой и шири-
ной в несколько чжанов, погрузил их на большие корабли, которые тащили тысячи людей,
продолбил русла рек, сломал мосты, разрушил плотины и снес шлюзы, и через несколько
месяцев доставил их...» («Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 4). Еще до того, как были возведе-
ны горы и ущелья, был нанесен столь серьезный ущерб. Шел сбор редких камней, цветов
и различных деревьев. Природные пейзажи с большим мастерством были воссозданы рука-
ми человека, а позднее пейзажи украсили терема и башни. Их стилистика также отличалась
от парка Цюнлиньюань, пруда Цзиньминчи и других сооружений. Традиция возведения ис-
кусственных горок только при династии Южная Сун получила широчайшее распростране-
ние в частных садах в регионах среднего и нижнего течения реки Янцзы. И при династиях
Юань, Мин и Цин она ничуть не ослабела.
После императоров Чжэнь-цзуна и Жэнь-цзуна появилось множество разбогатевших
людей, многие из которых для совершения торговых сделок часто выезжали и возвраща-
лись в столицу. В связи с этим сильно увеличилось число официальных административных
учреждений и массовых торговых сооружений. Все сановники, вельможи и торговцы, вла-
девшие садами и резиденциями, состязались друг с другом в роскоши. Количество строево-
го леса, которое ежегодно требовалось в столице, привело к тому, что во дворце и в наро-
де, на рынках каждой улицы не прекращалась торговля деревом, многие получали от этого
выгоду 134. Поэтому фактически расцвет строительства происходил массово и повсеместно.
Разнообразие форм торговых лавок и теремов вдоль городских улиц вследствие увели-
чения благосостояния Бяньцзина достигло высшей точки. Такие торговые кварталы, как
«улица Паньлоуцзе <... > и небольшая улочка, идущая на юг, называемая Цзешэнь, были
заполнены лавками, где торгуют тканями за золото и серебро, все постройки весьма высо-
кие и величественные, торговые лавки просторные и на вид достаточно большие в глубину»
(«Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 2). Появляются места отдыха, например, так называемые уве-
селительные дома Вацзы. «Всего было более пятидесяти больших и маленьких шатров <...>
центральные увеселительные дома — это Ляньзуапэн («Лотосовый шатер») и Муданьпэн
134 Подробнее см.: Трактат о продовольствии и товарах // Собрание сведений о важнейших событиях ди-
настии Сун.
194
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
(«Пионовый шатер»); внутренние увеселительные заведения — это Ечапэн («шатер Демо-
на») и Сянпэн («шатер Слона»); самые крупные увеселительные постройки могли вместить
в себя несколько тысяч человек. <... > Все парадные входы столичных гостиниц были об-
строены красочными теремами с украшенными дверями <... > за дверьми шла прямая га-
лерея длиной более ста шагов, на юге и севере располагались внутренние дворики, две га-
лереи были украшены небольшими башенками, к вечеру сверху и снизу зажигались яркие
огни. <...> Название терема Байфаньлоу [«терем Белого купороса»] позднее поменяли на
Фэнлэлоу [«терем Радости об урожае»]. В период правления под девизом Сюаньхэ дополни-
тельно построили пять трехъярусных башен друг против друга, все они были связаны ароч-
ными мостами с перилами, по которым и ясным днем, и темной ночью можно было перехо-
дить» («Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 2). Были и другие заведения: «Улица Масинцзе длиной
с юга на север более десяти ли, по ее сторонам лучшими докторами устроены аптеки, все
врачи сказочно богаты <... > в день первого полнолуния во время праздника фонарей она
особенно величественна» («Тевэйшань цунтань» («Сборник рассказов Железные окружные
горы», цзюань 4).
Жилища уже в период правления под девизом Цзинъю императора Жэнь-цзуна (1034-
1038) видоизменяются: «Семейные кланы в народе отягчены были бременем следования
регламенту, но добились для себя большей роскоши, их покои стали пышными и красочны-
ми, достигли пика строительного мастерства» («Сунчао шиши», цзюань 13). «Резиденции
родственников императора и знатных подданных имели собственные сады, а их убранство,
украшения и утварь зачастую были необычайными редкостями во всей Поднебесной» («Вэнь-
го Вэньчжэн Сыма гун вэньцзи» («Собрание сочинений Сыма Вэньчжэна — Вэнь-гогуна»).
Такие специальные муниципальные постройки, как «пожарные вышки <...> выкладыва-
лись из кирпича на возвышенных местах <... > с верха вышки осуществлялся обзор окрест-
ностей, внизу располагалось несколько административных кабинетов, гарнизон солдат бо-
лее ста человек, а также склады инвентаря для тушения пожара. На каждом переулке на
расстоянии трехсот шагов стояли пожарные пункты, в которых находились пять дозорных
солдат» («Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 3). В новом городе на городских стенах располагались
передвижные бараки, которые «утром и вечером обновлялись. <...> В городе вдоль казен-
ных дорог высаживали вязы и ивы, через каждые двести шагов располагались оружейные
склады защищавшего город гарнизона, им управляли солдаты инженерных войск, которые
каждый день ремонтировали склады и штукатурили их» («Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 2).
Из имевшихся в городе ремесленных мастерских известно о мастерских сычуаньской
парчи, строительных мастерских, мастерских жертвенной утвари, государственных гончар-
ных мастерских и других. Влияние ремесленников и купцов сильно уступало городу Казен-
ных мастеров парчи в провинции Сычуань (ремесленный район. — Примеч. пер.), но тем
не менее в шестой год правления под девизом Юаньфэн императора Шэнь-цзуна (1083)
«восточнее городской администрации были построены парчовые мастерские <...> впере-
ди установили терема для хранения материала перед отправкой...» («Шуцзинь пу» («Пере-
чень сычуаньской парчи»), Фэй Чжу).
195
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
С приходом к власти династии Сун императорский двор стал особенно почитать даосизм,
тогда же наступает расцвет в строительстве даосских монастырей. Буддийские монастыри
ходатайствовали лишь о продолжении танских традиций; они по-прежнему обладали влия-
нием и нередко занимались строительством. Время постройки большинства буддийских
храмов Бяньцзина относилось к прежней династии Тан, а при династии Сун они ремон-
тировались и переименовывались. В третий год правления под девизом Кайбао императо-
ра Тай-цзу (970) танский монастырь Фэнчаньсы («монастырь Благодарения небу и земле»)
был переименован в Кайбаосы, в нем «заново возвели окружные галереи и боковые залы
на 280 участках. В период правления под девизом Дуаньгун (988-989) император Тай-цзун
соорудил необычайно красивую пагоду» («Бяньцзин ицзи чжи», цзюань 10). Пагода была
восьмигранной, с тринадцатью ярусами, ее построил мастер-плотник Юй Хао; впоследствии
император Чжэнь-цзун дал ей название Линганьта («Вдохновение»). В четвертый год прав-
ления под девизом Цинли императора Жэнь-цзуна (1044) пагода сгорела. Тогда восточнее
ее, во дворе Шанфанъюань («двор Небесной выси»), соорудили кирпичную пагоду, облицо-
ванную коричневыми изразцами, также восьмигранную и тринадцатиярусную. Ее в народе
называли Тета («Железная пагода»), она до сих пор существует и является древним памят-
ником города Кайфэн135. Также во второй год правления под девизом Кайбао (969) импера-
тор повелел восстановить танский монастырь Лунсинсы («монастырь Драконьего взлета»),
а император Тай-цзун на доске написал название: «Монастырь Тайпин-синго». В монастыре
Тяньцинсы («монастырь Небесной чистоты») император Ши-цзун династии Поздняя Чжоу
соорудил за воротами Чэнчжоумэнь наверху террасы Потай («терраса Процветания») паго-
ду, которую называл Синцыта («пагода Радости и милосердия»), а в народе она стала на-
зываться Пота («Шестиугольная пагода» или «Бабкина пагода»). Ее перестроил император
Тай-цзун. В начале династии Мин она была отремонтирована, верхнюю часть пагоды сре-
зали и оставили только три яруса136. Эта пагода сохранила название Пота. Буддийский мо-
настырь Баосянсы («монастырь Чудотворного образа») был построен еще в эпоху Пяти ди-
настий, внутри него находились большая статуя Будды Майтреи, пятьсот статуй архатов, но
в конце династии Юань он был разрушен в войне.
Самым крупным по масштабу монастырем был Сянгосы («монастырь Помощи государ-
ству»), построенный в период правления под девизом Тяньбао (550-559) династии Север-
ная Ци. Во второй год правления под девизом Цзинъюнь императора Жуй-цзуна династии
Тан (711) он получил название Сянгосы. В четвертый год правления под девизом Тяньбао
императора Сюань-цзуна (745) там была возведена башня Цзышэнгэ («башня Достижения
святости»), а во второй год правления под девизом Чжидао династии Сун (996) были со-
оружены ворота Саньмэнь («Третьи ворота») с теремом наверху, а на доске император на-
писал название «Монастырь Дасянгосы [«Великий монастырь Помощи государству»]». Когда
135 Ян Тинбао. Записи о поездке по древним постройкам в городах Кайфэн и Чжэнчжоу // Сборник статей
Общества исследования архитектуры Китая. T. 6. Вып. 3.
136 Там же.
196
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
генерал Цао Хань завладел статуями пятисот архатов из монастыря Дунлиньсы («монастырь
Восточного леса») на горе Лушань, то возвратившись на север, он повелел разместить их
внутри монастыря («Шилинь шихуа» («Рассуждения о стихах Шилиня»), Е Мэндэ). В то вре-
мя монастырь «представлял собой рынок мелкого товара, монашеские кельи были разроз-
нены, а в главном дворе в двух галереях могло разместиться более десяти тысяч человек,
в них собирались все бродячие торговцы. Каждый, кто с четырех концов земли устремлял-
ся в столицу в надежде продать и перепродать свои товары, непременно проходил через это
место» («Яньи имоулу» («Наставления потомкам от династии Сун»), цзюань 2). Фактически
это был самый крупный рынок Восточной столицы. Внутри монастыря «стояли две изразцо-
вые пагоды <... > в восточном и западном дворах. В двух галереях главного зала одаренные
мужи империи и именитые сановники оставили собственноручные записи. На левой сте-
не были изображены забавы пламенеющего Будды, покоряющего духов девяти светил. На
правой стене изображен Будда, сходящий к матери Демонов и поднимающий чашу. Во дво-
ре зала приносили жертвы артисты, кавалеристы и им подобные. В боковых галереях глав-
ного зала все стены украшены искусной резьбой с теремами и дворцами, а также фигура-
ми людей» («Дунцзин мэнхуа лу», цзюань 3).
Из знаменитых буддийских монастырей, располагавшихся вне столицы, следует, пре-
жде всего, назвать монастырь Лунсинсы в округе Чжэндин. Монастырь был основан в пе-
риод правления под девизом Кайхуан (581-600) династии Суй и первоначально назывался
Лунцзансы («монастырь Махаяны»). В четвертый год правления под девизом Кайбао дина-
стии Сун (971) позади старого зала Цзяндянь («зал Толкования учения») построили башню
Дабэйгэ («башня Великого сострадания») с медной статуей богини Гуаньинь внутри, высота
которой равнялась высоте башни. Сунский император Тай-цзу некогда лично посещал баш-
ню. Статуя устояла до сих пор, а башня довольно сильно повреждена, так что отремонти-
ровать ее очень сложно137. Несмотря на то что от фресок и скульптур в окружавших башню
галереях сохранилось крайне мало, они все же заслуживают внимания. Сунские построй-
ки внутри монастыря, такие как зал Монидянь («зал Будды Шакьямуни»), башня Цышигэ
(«башня Милосердной бодхисаттвы»), вращающееся хранилище канонов Чжуаньлуньцзан-
гэ («башня Вращающихся сутр») и другие, к счастью, уцелели138.
Что касается даосских монастырей династии Северная Сун, то уже при императоре Тай-
цзу было изменено название чжоуского монастыря Тайцингуань («обитель Высшей чисто-
ты») на Цзяньлунгуань («обитель Воздвижения вершины»), также он повелел переделать
загородный дворец в Янчжоу в монастырь Цзяньлунгуань. Император Тай-цзун возвел мо-
настырь Шанцин-Тайпингун, тогда же размеры монастырей начинают увеличиваться. Им-
ператор Чжэнь-цзун был особенно увлечен толкованием гадательных текстов, и он соорудил
137 Башня Дабэйгэ в монастыре Лунсинсы в Чжэндине позднее была разобрана и заново отстроена. — При-
меч. Ян Хунсюня.
138 Лян Сычэн. Записи об исследовании Чжэндина // Сборник статей Общества исследования архитектуры
Китая. T. 4. Вып. 2.
197
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
больше всех монастырей, которые поражали своей несравненной изысканностью. В первый
год правления под девизом Дачжунсянфу (1008) он пристроил к монастырю Цзяньлунгуань
монастырь Юйцин-Чжаоингун, на возведение которого потребовалось 30-40 тысяч человеко-
дней (Подробнее см.: «Сунчао шиши», цзюань. 7). «Первоначально рассчитали, что для строи-
тельства монастыря с учетом материала и работ потребуется пятнадцать лет, тогда строи-
телям повелели не останавливать работы и ночью, на каждую фреску давали по две свечи,
поэтому за семь лет закончили <...> размер монастыря грандиозен. Те постройки, кото-
рые хотя бы в малом не соответствовали уставу, пусть и были уже покрыты золотом и яш-
мой, по приказу сановника Лю Чэнгуя разрушались и перестраивались заново» («Сун ши
цзи ши бэнь мо» («Развернутое повествование о событиях в истории династии Сун», цзю-
ань 22). Император повелел также по всей Поднебесной соорудить монастыри Тяньцингу-
ань («обитель Ниспослание милости с Неба»), что продолжалось вплоть до времени прав-
ления императора Хуэй-цзуна, который был очарован даосскими идеями и мыслителями,
и построил монастырь Шанцин-Баолугун. Он также изрек: «Поднебесная — это обитали-
ще святых, возводите монастыри, создавайте священные статуи» («Тунцзянь Цзилань», цзю-
ань 80). В конце концов, в первый год правления под девизом Сюаньхэ (1119) он повелел
переделать буддийские монастыри Поднебесной в даосские, однако уже в начале следую-
щего года буддийские названия монастырей были возвращены.
Город Лоян при династии Сун был Западной столицей, близ него располагались импера-
торские захоронения. «В начале правления под девизом Кайбао [император] поручил Ван
Жэньгую и другим сановникам отремонтировать лоянский дворец. Тай-цзу приехал в Лоян,
увидел, насколько он прекрасен, Вану и другим было повышено жалование. <...> «Тай-цзу
родился в Лояне и любил местные обычаи, и нередко высказывал идею о переносе столи-
цы» («Юй-хай», цзюань 158), а сановники увещевали его, что это неосуществимо. Дворцо-
вый город в окружности был более девяти ли, на юге города было трое ворот, центральные
из которых назывались Уфэнлоу («Теремом пяти фениксов»), — это было величественное
сооружение. С востока, запада и севера располагались одни ворота, которые назывались
Цанлунмэнь («ворота Зеленого дракона»), Цзиньхумэнь («ворота Золотого тигра») и Гун-
чэньмэнь («Охранные ворота»). Главный зал назывался Тайцзидянь, впереди располагались
левая и правая дороги Лунвэйдао («Хвост дракона»), а также терема Жил оу («терем Солн-
ца») и Юэлоу («терем Луны»). Дворец объединял в себе более 9990 дворов, его размер мож-
но назвать грандиозным. Императорский город в окружности был более восемнадцати ли,
расположение ворот соответствовало всем воротам дворцового города на западе и востоке,
внутри размещались административные приказы чиновников. Столичный город в окружно-
сти был более 52 ли — значительно больше, чем Бяньцзин. Император Шэнь-цзун распоря-
дился также отремонтировать императорский дворец в Западной столице. Ремонтные рабо-
ты, которые проводил император Хуэй-цзун с первого по шестой год правления под девизом
Чжэнхэ, были предварительной подготовкой для посещения им гробниц, объем работ был
огромен. «Использовали лак для отделки, трудозатраты очень большие, расходы неисчис-
лимые» («Сун ши», глава «Географическое обозрение», цзюань 38). Что касается пышности
198
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
лоянских парков и садов, то они не уступали садам Бяньцзина. Влиятельные сановники, уйдя
в отставку, нередко переезжали на запад, в Лоян. Такие сановники, как Фу Чжэньгун, Люй
Вэньму и другие, возвели в общей сложности девятнадцать парков («Лоян минъюань цзи»
(«Записи о знаменитых парках Лояна», Ли Гэфэй). Их резиденции искусно сочетались с бе-
седками, террасами и прудами, в этом также можно увидеть заслуги в управлении Лояном
того времени, а также его финансовое процветание.
Во второй год правления под девизом Чуннин (1103) императора Хуэй-цзуна Ли Цзе со-
ставил трактат «Инцзао фаши». Описанные в нем правила по строительству сильно отлича-
ются от строительных приемов раннего периода династий Сун и Ляо. В начале правления
династии Сун продолжались строительные традиции династии Тан и периода Пяти дина-
стий, конструкции были очень крупными, мощными и простыми. После правления под де-
визом Тайпин-синго императора Тай-цзуна (976-978) до вступления на престол императо-
ра Хуэй-цзуна (1101), за более чем сто лет активного строительства стандарты возведения
деревянных построек стремительно менялись. Со времени установления периода правле-
ния под девизом Чуннин (1102-1106) во многом произошел отход от прежних грандиозных
конструкций, которые заменились тонкими и небольшими. Эта тенденция появилась в свя-
зи с желанием реализовать стремление к большей декоративности и в то же время легкости
и изящности. В конце правления императора Хуэй-цзуна, начиная с периода правления под
девизом Чжэнхэ (1111) до периода правления под девизом Сюаньхэ (1125), он с непреклон-
ной настойчивостью продолжал строительство, а стиль построек отличался особенной роско-
шью. По сути дела, этот период был временем реализации установлений трактата «Инцзао
фаши». Дошедший до нас храм Юйхуагун («Дождевой пелены») монастыря Юншоусы («мо-
настырь Вечного долголетия») в районе Юйцы провинции Шаньси, построенный во второй
год правления под девизом Дачжунсяньфу (1009), и сооруженный в городе Тайюань во вре-
мя правления под девизом Тяньшэн (1023-1032) храм предков рода Цзинь демонстриру-
ют элегантные и строгие конструкции, словно обладающие внутренней энергией. Пусть их
каркас и не имеет мощи и колоссальных размеров танских построек, но детали еще не об-
ладают той чрезмерной усложненностью и тонкостью, как в образцах архитектуры периода
правления под девизом Чуннин (1102-1106). Их можно назвать ключевыми примерами ар-
хитектурного стиля эпохи Северная Сун.
Столичные города и дворцы эпохи Ляо
Изначально кидани были племенем на северо-востоке Китая. Они занимались кочевым
скотоводством и охотой, что удовлетворяло повседневные нужды, поэтому они «жили скром-
но в диких землях и не имели определенного места» («Ляо ши» («История Ляо»), «Записи об
охранных гарнизонах, часть 2», цзюань 32). Император Ляо — Елюй Абаоцзи с храмовым
именем Тай-цзу — присоединил восточные и западные племена си и объединил восемь пле-
мен киданей, с этого времени государство начало укрепляться. В начале его китаизации Хань
199
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Яньхуэй, выходец из области Ючжоу (древняя область на севере провинции Хэбэй и в про-
винции Ляонин), и другие «возвели столичные города, построили дворцы, создали законы
и слаженную административную систему» («Ляо ши», цзюань 66), все полностью как в Ки-
тае. Когда император Тай-цзун (Елюй Дэгуан) помог воцарению династии Поздняя Цзинь,
он получил от Цзинь в дар шестнадцать округов от Яньцзина до Юньчжоу. Тогда он изменил
название девиза правления на Хуэйтун (937) и провозгласил название династии — Ляо. Он
повелел сделать Верхней столицей город Хуанду, или Линьхуанфу139, город Ючжоу стал на-
зываться Южной столицей Наньцзин, а город Ляоян — Восточной столицей Дунцзин. С тех
пор под владычеством династии Ляо оказались области Юньчжоу, Шочжоу, Ючжоу, Цзич-
жоу (северные территории современных провинций Шаньси и Хэбэй), что более ста лет
представляло угрозу для династии Северная Сун. В двадцать пятом году правления под де-
визом Тунхэ императора Шэн-цзуна (1007), то есть в самом начале правления под девизом
Дачжунсянфу императора Чжэнь-цзуна династии Северная Сун, город Дадинфу стал Сред-
ней столицей Чжунцзин. Более чем через тридцать лет, на тринадцатый год правления под
девизом Чунси императора Син-цзуна (1044), город Датунфу стал Западной столицей Сиц-
зин, таким образом, было основано «пять столиц».
Территория Ляодун была давней префектурой ханьского Китая, она была густо заселе-
на народностями си и бохайцами, которые испытали сильное влияние культуры династии
Тан. Возникновение киданьских племен восходит к эпохе Пяти династий, а предки рода
Елюй были связаны с приграничной культуре конца династии Тан, которая ассимилирова-
лась с ханьцами и затем унаследовала культуру и социальную структуру северных областей
и уездов Центральной равнины Китая. Кидани жили за счет выварки соли и выплавки же-
леза, первоначально их торговыми сношениями заведовали чиновники хуэйтпуши140. Кида-
ни торговали быками и баранами, пухом, шерстью, верховыми лошадьми, кожей, золотом
и жемчугом, лекарственным сырьем и другими товарами собственного производства. В даль-
нейшем Ляо совместно со всеми приграничными государствами — Северная Сун, Запад-
ное Ся, Корё, а также с чжурчжэнями — учредила рынки монопольной торговли, благодаря
чему коммерция достигла высокой степени развития, что привело к расцвету столичных го-
родов141. Вдоль столичных городских улиц «друг против друга стояли терема, в которых не-
прерывно шла торговля»142. Там «в городских торговых рядах можно было встретить ткачей
узорчатой парчи, чиновников, мастеров и художников, учащихся школ актеров и музыкантов,
борцов, ученых-конфуцианцев, буддийских монахов и монахинь, даосов, которые все были
139 Современный уезд Линьси в провинции Жэхэ — провинция в северо-восточной части Китайской Рес-
публики в 1928-1955 гг. с административным центром в городе Чэндэ. —Примеч. пер.
140 Подробнее см.: Записи о Поздней Цзинь // Всеобщее зерцало, управлению помогающее. Часть 4. Цзю-
ань 283.
141 Ван Цзяци. Исследование системы налогового обложения династии Ляо // Альманах Северо-востока Ки-
тая. № 1.
142 Записи Ху Цяо // Записи о проживании в столице императоров прошлых эпох. Цзюань 18.
200
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
китайцами, главным образом выходцами из областей Фэньчжоу, Ючжоу и Цзичжоу»143. В го-
сударстве Ляо особенно почитался буддизм, все силы были брошены на строительство мо-
настырей, на издание «Сутта-питаки» (одна из трех частей Трипитаки. —Примеч. пер.), для
чего были «отобраны лучшие мастера в областях Яньчжоу и Цзичжоу»144. Главные построй-
ки всех дворцов и буддийских монастырей во всех отношениях были схожи с постройками
Северной Сун. Обе династии наследовали строительным традициям династии Тан и в опре-
деленной степени эпохи Пяти династий и в то же время заложили основу для формирова-
ния традиций китайской деревянной архитектуры династий Цзинь и Юань.
Император Тай-цзу на третий год правления под девизом Шэньцэ (918) привел в поря-
док городскую стену Линьхуана и нарек его Императорской столицей Хуанду. Спустя 21 год
император Тай-цзун изменил его название на Верхнюю столицу — Шанцзин145. До того как
император Тай-цзу принял девиз правления Шэньцэ, место, в котором он проживал, называ-
лось Западный терем — Силоу. «Абаоцзи сделал местом своего проживания Верхнюю столи-
цу, там он возвел терем, который назвал Сиянлоу [«Западный терем»], а восточнее его <...>
возвел Дунлоу [«Восточный терем»], севернее <...> соорудил Вэйл оу [«Северный терем»],
на юге, на горе Муешань, построил Наньлоу [«Южный терем»]. Он перемещался от терема
к терему и охотился между ними» («Синь Удай ши» («Новая история Пяти династий»), «До-
полнение о некитайских народностях, часть 1», цзюань 72). Когда Абаоцзи обрел независи-
мость, то он решил создать терем Минванлоу («терем Светлого правителя»). Изначально го-
род не был обнесен стеной, а столица еще не имела названия. Так, он «привел [из набега]
буддийских монахов <... > пятьдесят человек и собрал в тереме Сиянлоу. Построил [для них]
монастырь Тяньсюнсы [«монастырь Небесного героя»] для проживания в нем. <...> [Ша-
манка] Шэньсугу разграбила терем Сиянлоу и сожгла терем Минванлоу <... > в год жэнъсю
император отправился из терема Сиянлоу» («Ляо ши», глава «Основные записи о [деяниях
императора] Тай-цзу, часть 1», цзюань 1). «Кидани очень чтут духов и особенно почитают
солнце. В новолуние, повернувшись на восток, приветствуют солнце. Когда они проводят
крупные собрания или рассматривают государственные дела, они всегда из почтения повер-
нуты на восток, ворота четырех теремов также расположены на востоке» («Синь Удай ши»,
глава «Дополнение о некитайских народностях, часть 1», цзюань 72). В период существова-
ния Западного терема киданьское строительство все еще придерживалось старой стилисти-
ки теремов со времен династий Хань, Вэй и периода расцвета Тан. И к тому же сохраняла
национальную специфику, выразившуюся в почитании востока.
Строительство залов «дянь» при династии Ляо началось зимой в восьмой год правления
императора Тай-цзу (968), когда на фундаменте терема Минванлоу был построен зал Кайху-
андянь («зал Начала царствования»), то есть приблизительно на четыре года ранее, чем была
возведена городская стена вокруг столицы. В каком направлении света был ориентирован
143 Записи Ху Цяо // Записи о проживании в столице императоров прошлых эпох. Цзюань 18.
144 Там же. Цзюань 20.
145 Подробнее см.: Там же. Цзюань 18.
201
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
этот зал, до сих пор не исследовано. «В первый год правления под девизом Тяньсянь [926]
император, подавив восстание бохайцев, вернулся и, обследовав пригороды, соорудил дво-
рец, который назвал Тяньцзань. Три главных зала дворца назывались Тяньхуандянь («зал
Небесного императора»), Аньдэдянь («зал Мира и добродетели») и Улуаньдянь («зал Пяти
луаней [миф. птица]»). Внутри них находились портреты правителей прошлых эпох...»146, то
есть традиционная структура была немного изменена. К тому времени, когда Цзинь напра-
вила посла, чтобы присутствовать при объявлении тронного имени императора, Тай-цзун,
«опираясь на ханьские установления, вершил дела управления в зале Кайхуандянь. Он от-
крыл ворота Чэнтяньмэнь, пригласил иноземцев, получил дары и сделал Императорскую
столицу Верхней столицей» («Ляо ши», глава «Географическое описание, часть 1», цзюань
30). Впоследствии залы Кайхуандянь, Улуаньдянь и Сюаньчжэндянь («зал Оглашения зако-
нов») много раз встречались в жизнеописании Тай-цзуна.
«Высота городской стены [Верхней столицы] два чжана <...> ее протяженность 27 ли
<... > северная часть называлась императорским городом <... > внутри него располагался
дворцовый город Данэй <... > Южные ворота дворцового города назывались Чэнтяньмэнь;
[наверху ворот] стоял терем <... > ворота Дунхуамэнь и Сихуамэнь [«Западные дворцовые
ворота»] <... > были местом входа и выхода в дворцовый город» («Ляо ши», глава «Географи-
ческое описание, часть 1», цзюань 30). По сторонам улицы, шедшей от императорского го-
рода на юг, стояли различные управления, ямыни, буддийский и даосский монастыри, госу-
дарственное училище, храм Конфуция, а также два хранилища. Монастырь Тяньсюнсы стоял
напротив императорской оружейной бацзосы, вместе они располагались южнее дворцового
города Данэй. «Южный город назывался китайским городом — Ханьчэн, южнее проходи-
ли поперечные улицы города, на каждой из которых друг против друга стояли терема, это
были кварталы более низкого ранга» («Ляо ши», глава «Географическое описание, часть 1»,
цзюань 30). Облик города был регулярным и упорядоченным, его форма и структура поч-
ти не отличалась от ханьских городов. Спустя восемьдесят лет, в пятый год правления под
девизом Кайтай императора Шэн-цзуна (1016), сунские очевидцы оставили такое описа-
ние: «За воротами Чэнтяньмэнь стоят залы Чжаодэдянь («зал Светлой добродетели») и Сю-
аньчжэндянь, а также юрты — все они ориентированы на восток»147. То есть по-прежнему
в структуре Верхней столицы династии Ляо все также сохранялись местные национальные
особенности, выражавшиеся в ориентации построек на восток.
Большинство построек Ляояна относятся к располагавшемуся там до династии Ляо го-
сударству Бохай, а эта территория в свою очередь изначально была старой областью дина-
стии Тан, на которой правитель бохайцев, Тэ-Чоён, «распланировал и соорудил дворец и го-
род» («Ляо ши», глава «Географическое описание, часть 2», цзюань 38). В начале династии
Ляо его приняли за город вассального княжества Дундань, починили его окружную стену,
146 Записи Ху Цяо // Записи о проживании в столице императоров прошлых эпох. Цзюань 18.
147 Там же.
202
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
и затем возвели в ранг Южной столицы — Наньцзин, и после того изменили на Восточную
столицу — Дунцзин. «Протяженность [стены] тридцать ли, всего восемь ворот <... > двор-
цовый город расположен в северо-восточном углу города <... > на юге у него трое ворот,
украшенных надвратными башнями. По четырем углам стоят угловые башни на расстоя-
нии двух ли друг от друга. На севере территории дворца стоит зал с портретом отрекшего-
ся от престола императора148, внутри дворцового города Данэй сооружено два зала <... >
внешний город называется китайским городом — Ханьчэн, в нем стоят южный и восточный
рынки со смотровой башней по центру <... > западнее дороги стоят монастыри Цзиндэсы
[«монастырь Золотой добродетели»], Дабэйсы [«монастырь Великого сострадания»], Фума-
сы [«монастырь Пристяжной лошади»] и железный флагшток» («Ляо ши», глава «Географи-
ческое описание, часть 2», цзюань 38).
Южная столица династии Ляо в древности располагалась на территории области Цзич-
жоу, при династии Тан относилась к области Ючжоу, округу Фаньян. В конце династии Тан
цзедуши (правитель области. — Примеч. пер.) Лю Жэньгун попытался присвоить себе ти-
тул императора. Во время правления династии Поздняя Цзинь эта область отошла к Ляо.
Тай-цзун основал Южную столицу, которая также называлась Яньцзин, именно тогда была
заложена будущая столица Пекин. В городе было восемь ворот, а его ширина, хотя и не-
однократно изучалась исследователями канонических и исторических книг, тем не ме-
нее по-прежнему вызывает сомнения. В географических описаниях говорится о «квадрате
в 36 ли», в других книгах говорится либо о 25 ли, либо о 27 ли. Или длина стены в 36 ли да-
ется как «объединенная длина вместе с дворцовым городом» — словом, данные разнятся. Но
довольно интересно, как обнаруженный фундамент городских стен Яньцзина связан с го-
родскими воротами современного города Пекин. Эта стена проходила западнее пекинских
ворот Сюаньумэнь («ворота Воинственности»), в предместьях ворот Юаньмэнь («Правые
ворота Спокойствия») и Гуаньнинмэнь («ворота Беспредельного спокойствия»)149. На базе
этого старого города развивалась столица династии Цзинь — город Чжунду, а не на юань-
ский, минский или цинский Пекин. Сегодня на севере ее фундамента расположены деревня
Цзютучэн и деревня Хуэйчэнмэньцунь, а также некоторые другие, требующие дальнейше-
го исследования. Юго-восточнее старой стены располагался монастырь Миньчжунсы («мо-
настырь Сочувствия и верности»), современный монастырь Фаюаньсы («монастырь Истока
учения»), который также предстоит исследовать150. А в современных предместьях Пекина
расположена деревня «Эфанъин, в которой сохранился без сильных разрушений угловой от-
резок земляной стены Г-образной формы; в ней имеется отверстие, которое в народе назы-
вают Клювом феникса, получившее свое название от ворот Красного феникса, располагав-
шихся в городской стене династии Ляо»151, то есть это был юго-западный угол стены города
148 Речь идет о Туюе, брате императора Тай-цзуна. — Примеч. пер.
149 Подробнее см.: Фэн Куанъ. Исследование древнего города Яньцзин // Яньцзин сюэбао. 1929. Вып. 5.
150 Там же.
151 Там же.
203
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Яньцзин. Расположенные в современном Пекине знаменитые районы Хайванцунь и Люли-
чан стоят снаружи восточной стены города Яньцзин.
Император Тай-цзун династии Ляо, повысив ранг города Юйчжоу до уровня Южной сто-
лицы, первоначально не перенес столицу, поэтому и не занимался новым строительством,
а поместил дворцовый город в пределах Малого города Юйчжоу, который тогда распола-
гался в юго-западном углу Большого города. Дворцы и ворота с башнями остались прежни-
ми. В городе Юйчжоу во время перемещения мятежных генералов Ань Лушаня и Ши Сы-
мина, а также во время узурпации власти Лю Жэньгуном и его сыном уже были возведены
некоторые постройки, такие как ворота Гунчэньмэнь, зал Юаньхэдянь («зал Изначальной
гармонии») и другие сооружения, которые уже существовали во время вступления на пре-
стол императора Тай-цзуна152. Однако Тай-цзун распорядился на вершине западной стены
соорудить зал Ляндянь («зал Прохлады»), о чем отдельно записано в династийной хронике.
Уж не было ли это попыткой возведения второго терема Сиянлоу?
Несмотря на то что Наньцзин первоначально строился на месте обветшавшего города
Юйчжоу, там не стали возводить поспешных перестроек. Лишь «император Цзин-цзун в пя-
тый год правления под девизом Баонин [973], в первый месяц весны, соорудил башню Уфэн-
лоу — для любования фонарями (в Праздник фонарей. — Примеч. пер.) <...> [а также] им-
ператор Шэн-цзун в период правления под девизом Кайтай [1012-1021], когда он временно
остановился в городе, устроил пиршество во внутреннем фруктовом саду» («Жися цзювэнь
као» («Исследование старых документов о столице»), цзюань 19). Тогда уже было построено
несколько новых сооружений, «на Шестой улице от огней светло как днем, служилые и про-
столюдины развлекаются, знать также инкогнито приезжает сюда понаблюдать [за проис-
ходящим]» («Жися цзювэнь као», цзюань 19). Из этого описания можно заметить, что в то
время облик городских улиц становится более пышным. В пятый год правления под деви-
зом Чунси императора Син-цзуна (1036) он повелел отремонтировать дворец и админи-
стративные постройки Нанцзина. Результаты строительства, проводимого императорским
двором династии Ляо, хоть и не многочисленны, но отличаются продуманностью и тщатель-
ностью. А вот буддийские монастыри и пагоды, наоборот, поражают величественностью.
К двадцать восьмому году правления императора Ши-цзуна династии Цзинь (1188), то есть
спустя более чем 150 лет, цзиньский император сказал своим сановникам: «Дворцы краси-
во украшены, но совершенно не прочные. Вот зал Жэньчжэндянь («зал Гуманного правле-
ния») был построен при династии Ляо, совсем не имеет украшений, но посмотрите, в дру-
гих местах каждый год происходит ремонт, и лишь этот зал стоит, как и прежде. По этой
причине то, что имеет лишь блеск пустой мишуры и не имеет прочности, не может суще-
ствовать долго» («Цзинь шу», глава «Основные записи [о правлении императора] Ши-цзуна,
нижний раздел», цзюань 8). По типу архитектура династии Ляо была схожа с ранней ар-
хитектурой династии Северная Сун, в которой строгость и простота выступали на первый
152 Подробнее см.: Гуанъ Чэнлинъ. Записи о деревнях и селах западных предместий: статья // Души цзяо-
юй. 1917-1918.
204
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
план, конструкции были прочными, а богатая декоративная отделка не использовалась. Это
подтверждается как историческими текстами, так и фактическими памятниками. В райо-
нах города Датун и уезда Инсянь провинции Шаньси до наших дней сохранились построй-
ки династии Ляо времен правления под девизами Чунси, Циннии и некоторых других. Они
относятся к исключительно ценным реликвиям на территории Китая.
Столичные города, дворцы и буддийские монастыри эпохи Цзинь
Предки династии Цзинь были выходцами из племен мукри, проживавших на террито-
рии древних сушэней. В начале правления династии Тан их область Хэйшуй относилась к го-
сударству Корё. Затем усилилось государство Бохай, и когда кидани захватили Бохай, эта
территория стала принадлежать им. Народности, которые проживали на юге этой террито-
рии, назывались чжурчжэни шу, а которые проживали на севере и не относились к киданям,
назывались чжурчжэни шэн. Перед тем как к власти пришел император Тай-цзу династии
Цзинь, племена чжурчжэней уже объединились, овладели луком и стрелами, заготовили
оружие и день за днем становились все сильнее, отвергая при этом свою принадлежность
к династии Ляо153. Когда император Тай-цзу разбил армию Ляо, он привлек к себе бохайцев,
а также дал название своей династии — Великая Цзинь. В первый год правления под деви-
зом Шоуго (1115) он продолжил постепенное наступление, за несколько лет завоевал ста-
рую территорию Ляо и стал теснить границы династии Сун.
Цзиньцы сделали Верхней столицей город Хуэйнинфу. «Вначале городских стен не строи-
ли, поселения располагались разрозненно и назывались “императорский стан”, “стан ми-
нистра”, “стан наследника”» («Лидай диван чжайцзинцзи» («Записи о столицах правителей
прошлых эпох»), цзюань 21), это все еще было время кочевых шатров. Когда «император-
ский стан возвели в ранг города Хуэйнинфу, город и дворцы уже, по сути, были такими же,
как и административные постройки округов и уездов Центральной равнины. Структура го-
рода лишь начала устанавливаться, жители уходили и приходили, везде был слышен шум
повозок и топот лошадей <... > не было никаких ограничений <... > весной били [плеть-
ми] глиняные фигуры быков (один из ритуалов встречи весны. —Примеч. пер.) <...> стар-
шие, служилые и простолюдины собирались вместе рядом с залом» («Лидай диван чжайц-
зинцзи», цзюань 21). В шестом году правления под девизом Хуантун императора Си-цзуна
(1146) со всех концов привлекли мастеровых, чтобы обновить город. По масштабу плани-
ровалось приблизиться к Бяньцзину, однако фактически было достигнуто лишь два или три
десятых его размера154. В шестой год правления под девизом Сюаньхэ (1124), когда сун-
ские послы прибыли с поздравлениями по поводу вступления на престол императора Тай-
цзуна, они так описали увиденную Верхнюю столицу: «В десяти ли от Бэйтина, насколько
153 Подробнее см.: Основные записи [о правлении императора] Тай-цзу// История Цзинь. Цзюань 2.
154 Подробнее см.: Записи о проживании в столице императоров прошлых эпох. Цзюань 18.
205
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
хватает взгляд, тянется широкая степь, в которой проживает более тысячи семей. Поблизо-
сти от ворот, на севере, расположена высокая ограда, окружавшая [участок размером] не
более трех цинов, высотой более одного чжана — это называется императорским городом;
левая часть шатра называется грот Таоюаньдун [«грот Персиковый сад»], правая — Цзывэй-
дун [«пещера Созвездия Цзывэй»], по центру стоит большая арка с надписью “дворец Цуй-
вэйгун”, ее высота пять-семь чжанов. Сооружен зал в семь прогонов, очень массивный, на
табличке написано “Цяньюаньдянь”, высота основания четыре чи. Квадратный жертвенник
из земли шириной в несколько чжанов называется Лунчи» («Саньчао-бэймэнхуэй» («Кни-
га о северном союзе Трех правлений»), цзюань 20, Сюй Мэншэнь). Такого рода изменения,
увиденные по пути, говорят о том, что это не соответствовало структуре построек областей
и уездов Центральной равнины. Первоначально даже этот зал Цяньюаньдянь («зал Начала
мироздания») использовался довольно редко. «Вначале чжурчжэни не строили городских
стен, жилища и повозки правителей <... > были такими же, как и у подданных <... > и была
лишь одна постройка, которой правитель пользовался единолично, она называлась Цянью-
аньдянь. Вокруг места проживания были посажены ивы, они и формировали император-
ский дворец. Вдоль стен зала все было занято лежанками-канами, если в обычное время не
было дел, то [зал] запирался. Иногда замок отворяли и позволяли подчиненным сидеть на
канах, жены императора лично подавали напитки и еду» («Да Цзинь го чжи» («Хроника Ве-
ликой Цзинь»), цзюань 10).
В начале правления династии Цзинь еще очень ярко был выражен племенной стиль, а ки-
тайская культура была проявлена незначительно. И во время разгрома династии Ляо цзинь-
цы в основном разбойничали и брали людей в плен. Они выслали потомков знатных ро-
дов династии Ляо, челядь и народ, а затем забрали все их ценности и лошадей и поделили
их между командирами всех войск. Город Яньцзин, пережив такое разграбление, оказался
практически полностью опустошенным. Разрушив постройки династии Ляо, они продолжили
бесчинствовать на сунской земле и сначала вернули Сун город Яньцзин, а также шесть об-
ластей: Чжочжоу, Ичжоу, Таньчжоу, Шуньчжоу, Цзинчжоу и Цзичжоу, а взмаен стали требо-
вать ежегодную дань деньгами и шелком. Но затем цзиньцы пожалели об этом союзе с Сун.
И тогда разгромили город Тайюань, Чжэньдин, войска приблизились к столичному горо-
ду Бяньцзину, императоры Хуэй-цзун и Цинь-цзун были захвачены в плен и уведены на се-
вер. Все города, через которые проходили войска, были начисто сожжены, старые и малые
оставались без крова, и малое число поселений смогло восстановиться. Все города, вплоть
до областей Чжэнцзян и Хуайчжу, были полностью сожжены, а население вырезано, содеян-
ное превосходило все представления о жестокости. В конечном итоге при императоре Тай-
цзуне династии Цзинь Верхняя столица Хуэйнин только начала устанавливаться, а дворцы
выглядели примитивно. Внимание тогда было сосредоточено не на строительстве, и никак
иначе выглядеть столица в то время не могла.
Империя Цзинь соприкоснулась с памятниками культуры Центральной равнины при
помощи военной силы. Через десять с лишним лет она также последовала путем династии
Ляо. Цзиньцы получили поддержку китайцев и сами подверглись их влиянию, вследствие
206
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
чего стали постепенно перенимать культуру Центральной равнины. Когда император Си-
цзун взошел на престол, он постепенно стал принимать систему установлений, лично при-
носил жертвы Конфуцию, повелел пожаловать землю прямым потомкам Конфуция. В нача-
ле своего царствования (1135) он построил зал Тянькайдянь («зал Небесной открытости»)
в Яоцы, а затем время от времени навещал его, используя наподобие загородного дворца.
А в Верхней столице в четвертый месяц первого года правления под девизом Тяньцзюань
(1138) «повелел евнуху шаофу <... > соорудить дворец» («Цзинь шу», глава «Основные запи-
си [о правлении императора] Си-цзуна», цзюань 4). И хоть об этом сказано, что «из эконо-
мии он был оставлен некрашеным <... > за год строительство дворца завершилось» («Цзинь
шу», глава «Основные записи [о правлении императора] Си-цзуна», цзюань 4), это кажет-
ся очень небольшим периодом времени, и вряд ли он охватывает весь период инженерных
работ. После этого был создан «дворец Миндэгун с портретом императора Тай-цзуна вну-
три, это было местом проживания императрицы» («Цзинь шу», глава «Географическое опи-
сание, часть 2», цзюань 25). «Были построены терем Уюньлоу и зал Чунминдянь» («Цзинь
шу», глава «Основные записи [о правлении императора] Си-цзуна», цзюань 4), также были
основаны храм предков императора Таймяо и алтарь Шэцзитань («алтарь божествам зем-
ли и проса Шэ и Цзи»). В шестой год правления под девизом Хуантун (1146) «поскольку го-
род Хуэйнинфу оказался очень тесным и едва достигал структуры областного центра, <... >
сюда со всех концов привлекли мастеровых, для того чтобы обновить город» («Лидай ди-
ван чжайцзинцзи», цзюань 20). Между правлениями под девизом Тяньцзюань (1138-1141)
и Хуантун (1141-1149) военные действия на севере несколько утихли, в округах и областях
обстановка стала немного улучшаться, и среди сохранившихся памятников немалое число
относится к периоду правления под девизом Тяньцзюань.
Хайлин-ван убил императора Си-цзуна и захватил трон в 1149 году. Спустя двенадцать
лет он выступил с армией на юг, на Бяньцзин, и сам стал жертвой жестокого покушения.
Самое крупное строительство династии Цзинь проводилось именно в этот период с правле-
ния под девизом Тяньдэ до правления под девизом Чжэнлун (1149-1161).
Хайлин-ван был своевольным, гордым и вспыльчивым, в постройках стремился лишь
к роскоши и не жалел средств. Он мог «даровать мастерам и слугам шелковые ткани <...>
[или] наказать палками управляющих строительством чиновников» («Цзинь шу», глава «Ос-
новные записи [о правлении императора] Хайлин-вана», цзюань 5). В третий год правления
под девизом Тяньдэ (1151) он «повелел расширить городскую стену Яньцзина» («Цзинь шу»,
глава «Основные записи [о правлении императора] Хайлин-вана», цзюань 5), соорудить двор-
цы согласно чертежам, вести строительство огромного масштаба. В первый год правления
под девизом Чжэньюань (1153) он переселился в Яньцзин, «повелел двору и подчиненным
заняться переносом столицы <... > назвал его Средней столицей Чжунду» («Цзинь шу», гла-
ва «Основные записи [о правлении императора] Хайлин-вана», цзюань 5). Сунская столица
Бяньцзин стала называться Южной столицей, а город Дадин — Северной столицей, Ляоян —
Восточной столицей, Датун — Западной столицей. Тогда он пригласил императрицу-мать
поселиться в Чжунду во дворце Шоукангун («дворец Долголетия и процветания»), а вторые
207
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
жены и наложницы поселились в заднем дворце. Рядом с залом Чанъудянь («зал Воинских
подвигов») играли в поло, наверху надвратной башни ворот Баочанмэнь («ворота Драгоцен-
ного процветания») состязались в борьбе, а император в башне ворот Сюаньхуамэнь («во-
рота Прославления культуры») приветствовал Будду и все буддийские монастыри одаривал
тонким шелком. В парке располагался зал Нефритового пруда — Яочидянь («зал Нефритово-
го пруда»), для императорских банкетов использовался зал Тайхэдянь («зал Высшей гармо-
нии»), жизнь и связанное с ней строительство переплетались. А императорскую усыпальницу
он устроил на месте монастыря Юньфэнсы («монастырь Облачного пика») на горе Дафан-
шань, у подножия которой он также соорудил загородный дворец. В первый год правления
под девизом Чжэнлун (1156) с почтением переместил все гробы императоров, начиная с ос-
нователя Цзинь, и захоронил их в гробнице. На следующий год «повелел разрушить дворец
в городе Хуэйнинфу, все резиденции знатных семей, а также монастырь Чуцинсы [«мона-
стырь Хранения радости»], кроме того, сравнять с землей их основания и распахать зем-
лю» («Цзинь шу», глава «Основные записи [о правлении императора] Хайлин-вана», цзю-
ань 5). Убрал название Верхняя столица, «и назвал Городом, который лежит внутри страны,
тем самым нарушив установления» («Цзинь шу», глава «Географическое описание, часть 1»,
цзюань 24). Вскоре после этого он, восхищаясь природными красотами Бяньцзина, поспе-
шил совершить высочайший объезд земель. В четвертый год правления под девизом Чжэн-
лун (1159) снова повелел соорудить дворцы в Южной столице.
Остатки сигнальных башен Бяньцзина были полностью разрушены. Тогда, бросив все
силы, занялись восстановлением, продолжая сунские традиции роскоши строительства. «Стои-
мость перевозки только дерева для дворцов составила двадцать тысяч, одну повозку тащи-
ли до пятисот человек. Украшением дворца служило накладное золото, которое полностью
покрывало залы. После этого наносились многоцветные росписи <...> расходы на один
зал составили сотни миллионов. Строительство завершилось, и разрушенное было восста-
новлено. Постройки были чрезвычайно красочными» («Цзинь шу», глава «Основные запи-
си [о правлении императора] Хайлин-вана», цзюань 5). Хотя император Хайлин-ван и укра-
шал дворцы, в народе по-прежнему царило запустение. «Внутри нового города в основном
все в развалинах, те, кто имеет плуг, проживают на полях. Со всех сторон видны высокие
терема и башни — это все старые загородные дворцы и монастыри, среди них нет таких,
что не лежали бы в руинах» («Ланьпэй лу» («Записи о браздах правления»), Фань Чэнда).
Все монастыри, например, монастырь Дасянгосы, также были разрушены: «Карнизы поко-
сились, украшения коньков разбиты, прежний вид утерян» («Ланьпэй лу»). Столица Бянь-
цзин в то время уже потеряла свое политическое и экономическое положение, и не было
никаких шансов на ее оживление.
Строительство дворцов в Средней столице завершилось, снова была увеличена высота
городской стены, в стене с четырех сторон располагалось двенадцать ворот. Восточная сте-
на старого города эпохи Ляо была передвинута дальше приблизительно на три ли. Начиная
с императора Ши-цзуна, все правили из этого города. С империей Сун была поделена терри-
тория, наступил период мира и достатка, который продлился более пятидесяти лет, до начала
208
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
неожиданной войны с северными народами, принесшей бедствия и опустошения. За эти бо-
лее чем пятьдесят лет при каждом императоре достаток возрастал, а городские рынки и мо-
настыри все более процветали.
Вначале министр императора Хайлин-вана Чжан Хао и другие «отобрали в Чжэньдине
древесину для строительства дворцовых залов и шестнадцати дворцов наложниц» («Цзинь
шу», глава «Географическое описание, часть 1», цзюань 24), по структуре во многом копи-
ровали Бяньцзин. Императорский город в обхвате был девять ли тридцать бу, то есть в не-
сколько раз больше, чем императорский город Бяньцзина, и был схож с лоянским импе-
раторским городом. От ворот Сюаньянмэнь («ворота Прославления солнца»), стоявших
с севера от моста Тяньцзиньцяо («мост Небесного брода»), располагавшегося у южных во-
рот внутреннего города, до терема Интяньлоу («терем Веления неба») с восточной и запад-
ной сторон проходила галерея Цяньбулан в двести с лишним пролетов155. Посередине про-
ходила широкая дорога Императора, по сторонам которой были высажены ивы. Были три
поперечные дороги, шедшие с востока на запад, которые проходили сквозь жилые кварта-
лы, а также храм предков Таймяо, три управления и шесть министерств, располагавшиеся
слева и справа156. Ворота Сюаньянмэнь имели золотые гвозди и были разрисованы драко-
нами и фениксами, «сверху стояла огромная по размеру башня с двойным карнизом, трое
проездов располагались в ряд, средний проезд обычно был закрыт и открывался только для
въезда и выезда императора» («Да Цзинь го чжи», цзюань 33). Ворота Интяньмэнь («ворота
Веления неба») вначале назывались Тунтяньмэнь («Врата, достигающие неба»), «высотой
восемь чжанов, пять красных дверей, украшенные золотыми гвоздями» («Да Цзинь го чжи»,
цзюань 33). На всех дворцовых воротах использовалась зеленая глазурованная черепица157.
По бокам на расстоянии более одного ли стояли левые и правые ворота Емэнь. По четырем
углам внутреннего города располагались выступающие башни. Ворота Сюаньхуамэнь, Юй-
хуамэнь («ворота Драгоценной яшмы») и Гунчэньмэнь были украшены «летящими узорами
из золотых и зеленых колец и следовали самым величественным образцам. <...> Внутрен-
них залов во дворце всего было девять, простых залов 36, теремов и башен больше в два
раза» («Да Цзинь го чжи», цзюань 33). Главный приемный зал назывался Дааньдянь («зал
Великого спокойствия»), с востока и запада к нему примыкали галереи. На северо-востоке
располагался дворец императрицы-матери — Шоукангун и Восточный дворец наследника
престола — Дунгун158. Позади зала Дааньдянь за воротами Сюаньминмэнь («ворота Распро-
странения света») стоял зал Жэньчжэндянь, и это был зал ежедневных аудиенций с импера-
тором. Сам зал сохранился еще со времен династии Ляо, а его боковые пристройки выгляде-
ли как два высоких терема и назывались восточными и западными воротами Шанъаньмэнь
155 Подробнее см.: Фанъ Чэнда. Записи о браздах правления.
156 Подробнее см.: Лоу Яо. Дневник о северном походе.
157 Подробнее см.: Фанъ Чэнда. Записи о браздах правления.
158 Как свидетельствует «Жися цзювэнь као» («Исследование старых документов о столице»), Дунгун (ЖЖ)
вначале назывался Лунцингун (ЙЮ-
209
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
(«верхние Потайные ворота»). «На западе при выходе из ворот Юйхуамэнь располагался
парк Тунлэюань [«парк Общей радости»], в котором находились пруд Яочи [«Нефритовый
пруд»], острова Пэнлай и Инчжоу, деревня Лючжуан, деревня Синхуа» («Да Цзинь го чжи»,
цзюань 33). Место проживания шестнадцати наложниц во дворце располагалось немного
западнее главного зала. Залы для банкетов — Тайхэдянь, Шэньлундянь («зал Духа-дракона»)
и другие — располагались вблизи пруда Юйцзаочи («Заросший пруд»); Задний парк распо-
лагался западнее дворцов наложниц. Еще при династии Ляо там соорудили терема и баш-
ни точь-в-точь как в Бяньзине, а также поле для игры в мяч южнее правых ворот Емэнь159.
В процессе цзиньского строительства там появились зал Чанъудянь («зал Воинских подви-
гов») и другие постройки для игры в мяч и стрельбы160. Храм предков Таймяо был назван
Яньцинчжигун («храм Беспрерывного торжества»)161 и располагался восточнее галереи
Цяньбулан. Цзиньский двор строился по величественным образцам, свита выглядела пышно
и упорядоченно, сунский советник Фань Чэнда хотя и писал, что «слишком многие построй-
ки, [стоящие] впереди и позади, вздымаются вверх, что не соответствует каноничным уста-
новлениям <... > [однако также называл их] в высшей степени искусными» («Ланьпэй лу»).
Планировка внешнего города Чжунду была очень необычной. Когда Цзинь свергла Ляо,
генерал Чжань Хань решил поселиться в Яньцзине, и составил план на сто лет: «Снаружи
дворца и внутреннего города династии Ляо соорудить четыре стены, длиной три ли каждая.
Впереди и сзади расположить одни ворота, вдоль стен возвести наблюдательные башни и за-
щитный ров <...> соорудить крытые галереи для связи с внутренним городом...» («Цзинь-
го наньцянь лу» («Записи о переносе на юг столицы царства Цзинь»). После того как импе-
ратор Хайлин-ван установил столицу, он хотел ограничиться только сносом городских стен,
поэтому город до конца периода правления династии Цзинь не был разрушен. Восшествие на
трон императора Ши-цзуна произошло фактически в результате захвата власти, что в значи-
тельной степени уменьшило его авторитет. Правил он 29 лет, все время под одним и тем же
девизом — Дадин («Великая стабильность»), поэтому и весь этот период именуется Правле-
нием Великой стабильности. В начале его правления столица Чжунду уже процветала, и по-
скольку император не хотел беспокоить жителей, он не проводил масштабного строитель-
ства. В первый год правления (1161), когда он вступил в Чжунду, «он повелел обустроить
все залы дворцов без проведения дополнительных строительных работ» («Цзинь шу», гла-
ва «Основные записи [о правлении императора] Ши-цзуна, часть 1», цзюань 6). В третий
год он снова издал указ официальным лицам «обустроить дворцовые постройки без нанесе-
ния позолоты» («Цзинь шу», глава «Основные записи [о правлении императора] Ши-цзуна,
часть 1», цзюань 6), а также повелел отремонтировать крепости вдоль границы территории
Ляодун, чтобы усилить приграничные гарнизоны. Через несколько лет после его вступле-
ния на престол в империи воцарился мир, постепенно стали увеличиваться объемы нового
159 Подробнее см.: Географическое описание // История Ляо. Часть 4. Цзюань 40.
160 Подробнее см.: Исследование старых документов о столице. Цзюань 29.
161 Подробнее см.: Собрание карт и иллюстраций династии Цзинь.
210
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
строительства. Были отстроены заново разрушенные банкетные залы Тайхэдянь и Шэньлун-
дянь. В шестой год он посетил монастырь Хуаяньсы («монастырь Школы Хуаянь») в Датуне,
осмотрел все древние бронзовые статуи императоров Ляо и повелел настоятелю монастыря
со всем почтением ухаживать за ними, поскольку у него было желание сохранить предме-
ты старины. В седьмой год правления под девизом Дадин (1167) он соорудил алтарь Шэц-
зитань. В четырнадцатый год правления (1174) расширил дворец Яньцинчжигун, разместил
портреты заслуженных деятелей империи в левом и правом боковых залах в соответствии
с установлениями династии Сун. В девятнадцатый год правления на севере от столицы соо-
рудил загородный дворец, который вначале назывался Данингун («дворец Великого спокой-
ствия») — (впоследствии переименован в Шоунингун [«дворец Долголетия и мира»] и Шоу-
аньгун [«дворец Долголетия и мира»]). Именно этот дворец назывался Ваньнингун («дворец
Абсолютного мира») в период правления под девизом Минчан (1190-1196) и после — место,
где размещался будуар наложницы Ли, терраса Яогуантай («терраса Нефритового сияния»)
и остров Цюнхуадао, которые в эпохи Мин и Цин вдохновляли архитекторов на создание
живописных пейзажей в дворцовых парках. Из них до наших дней дошли крепость Туань-
чэн («Круглая крепость») и ступа на острове Цюнхуадао в парке Бэйхай в Пекине. В двад-
цать первый год правления (1181) был восстановлен дворец в городе Хуэйнинфу, а стена
города была обложена кирпичом. В двадцать шестой год правления (1186) он лично ска-
зал: «Мы, бывало, размышляли, как можно не переживать? Но лишь горевали и не исправ-
лялись <... > Сознавая нашу ошибку, очень рады [началу] строительных работ, отныне уже
не будет повторного строительства» («Цзинь шу», глава «Основные записи [о правлении им-
ператора] Ши-цзуна, часть 1», цзюань 6). В двадцать восьмой год правления (1188), гово-
ря о знаменитом зале Жэньчжэндянь династии Ляо, который не имел излишних украшений,
но сохранялся в течение очень длительного времени, он с сожалением отметил: «Нынешние
строительные работы выполняются очень небрежно. Низшие чины и мастеровые объединя-
ются в лукавстве, совершают растраты и обсчитывают в строительстве. Облагают сборами
хозяйства, платят чиновникам Министерства работ, вырубают лес, и лишь свои обязанно-
сти выполняют спустя рукава. Как только заканчивается строительство, [постройки] немед-
ленно начинают протекать <... > Нигде так не утруждают народ непомерным трудом и не
растрачивают так средства. Отныне будут разбирательства для серьезного противодействия
преступлениям» («Цзинь шу», глава «Основные записи [о правлении императора] Ши-цзуна,
часть 3», цзюань 8). Император Хайлин-ван особенно любил блеск украшений, а также то-
ропился при строительстве. А после налетов на династии Ляо и Сун все мастера рассеялись.
Поэтому строительные работы династии Цзинь по качеству сильно уступали предшествен-
никам. Императору Ши-цзуну это было хорошо известно.
После периода правления под девизом Дадин небольшое строительство проводилось
только при императоре Чжан-цзуне (1190-1208). К крупному строительству можно отне-
сти, к примеру, каменный мост Марко Поло, расширение храма Конфуция в Цюйфу, восста-
новление буддийских статуй монастыря Шаньхуасы («монастырь Преуспевания в воспита-
нии») в Датуне, а также восстановление монастыря Чжунъюэмяо («храм Средней вершины»)
211
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
в городе Дэнфэн и другие общие ремонтные мероприятия. Небольшой каменный мост
в Чжаочжоуцяо сохранился до наших дней и также относится к оригинальным памятникам
периода правления под девизом Минчан162. Что касается дворцовых парков города Чжун-
ду, то Чжан-цзун в основном возводил их как места для развлечения императорского двора.
Он часто приезжал в располагавшиеся на юге парки Гора нефритового источника — Юйцю-
аньшань и Ароматные горы — Сяншань. Из парков на севере дворцов более других увели-
чился парк во дворце Ваньнингун163, там был сооружен зал Яогуандянь, который потомки
назвали будуаром императорской наложницы Ли. Также после периода правления под деви-
зом Дадин были расширены башня Цюнхуагэ и залы Цзянсяодянь и Цуйсяодянь. «К тому же
императорская наложница из рода Чжэн как-то раз, увидев белый камень, очень полюбила
его и, погрузив на повозки, привезла с собой. Из него соорудили утес и грот у башни Фань-
хуагэ. Для этого потребовалось двадцать тысяч рабочих и семьсот быков и лошадей» («Да
Цзинь го чжи», цзюань 19), после чего придворный евнух Юй Вань иронично намекнул, что
в свое время парк Гэньюэ погубил империю. В конце правления императора Чжан-цзуна на
юге шла война с империей Сун, на севере велась оборона от монгольских войск. В течение
десяти лет положение на границах становилось все более опасным, после периода правле-
ния под девизом Чэнъань (1196-1200) эпоха строительства закончилась. Когда император
Вэйшао-ван взошел на престол, управление империей велось беспорядочно, армия терпела
поражения, а город Чжунду оказался в осаде. «В городе не хватало дров, поэтому разобра-
ли залы Цзянсяодянь [«зал Вишневого шелка»], Цуйсяодянь [«зал Лазурного неба»], башню
Цюнхуагэ [«башня Цветов дерева бессмертия»] и дерево раздали всему городу» («Да Цзинь
го чжи», цзюань 22). До времени разрушения городской стены Яньцзина (1215) оставалось
менее трех лет, Вэйшао-ван был низложен и к власти пришел император Сюань-цзун. Тогда
городу Чжунду уже грозила гибель, поэтому цзиньский двор в панике бежал на юг. Столи-
цей стал город Бяньцзин, в котором отремонтировали городскую стену и починили храни-
лища. Во всем применяли самые простые формы, это даже сложно назвать строительством.
В то время династия Юань постепенно подходила к своему расцвету, а династия Цзинь окон-
чательно потеряла территории на северных рубежах. Тогда Цзинь снова стала наступать на
юг, на территории Сун в попытке поддержать свое существование. В течение двадцати лет,
после падения династии Цзинь в Центральной равнине снова вспыхнула борьба за власть,
в ходе которой многие города и поселения были сожжены дотла. В результате этого сохра-
нилось совсем немного памятников времен династий Сун, Ляо и Цзинь. К счастью, и Ляо,
и Цзинь почитали буддизм, а монастыри обычно существовали на собственной земле на са-
мообеспечении164. Во время смены династий, несмотря на военные опустошения, крупные
162 Лян Сычэн. Мост Аньцзицяо в уезде Чжаосянь // Сборник статей Общества исследования архитектуры
Китая. T. 5. Вып. 1.
163 Подробнее см.: Основные записи о [правлении императора] Чжан-цзуна // История Цзинь. Часть 2.
Цзюань 8.
164 Стела с изложением деяний великих наставников династии Ляо. Подробнее см.: Полное собрание тек-
стов Ляо. Цзюань 10.
212
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
монастыри все же частично восстанавливались и получали материальную поддержку при
строительстве со стороны последующих правителей. Сегодня в буддийских монастырях про-
винций Ляонин, Хэбэй и Шаньси повсюду можно встретить величественные оригинальные
залы и пагоды династий Ляо и Цзинь, и все они стали важной частью архитектурного на-
следия Китая.
Город Линьань эпохи Южная Сун
После периода правления под девизом Цзинкан (1125-1127), когда два императора были
захвачены в плен, император Гао-цзун взошел на трон в Южной столице (город Иньтяньфу)
и изменил девиз правления на Цзяньянь (1127 г., что соответствовало пятому году правле-
ния под девизом Тяньхуэй династии Цзинь). Период времени длиною в полтора столетия до
смерти малолетнего сунского императора Чжао Бина в море (1279) стал именоваться Юж-
ной Сун. Она существовала примерно на сорок лет дольше династии Цзинь.
В третий год правления под девизом Цзяньянь (1129), после успеха цзиньской армии
император Гао-цзун остановился в городе Ханчжоу и разместил свой походный дворец
в окружной администрации. Тогда он издал указ о принятии вины на себя в том, что лич-
но он не желает сооружать дворец. Как раз тогда цзиньцы разрушили Сюйчжоу и сожгли
Янчжоу. И хотя сунцы изменили статус города Цзяньнина до окружного центра Цзянькан-
фу, а города Ханчжоу до окружного центра Линьаньфу, они, тем не менее, так и не смогли
выбрать главный город в качестве столицы. Когда цзиньцы совершили второе вторжение,
Гао-цзун покинул Линьаньфу и направился в Юэчжоу, затем устремился в Минчжоу и после
того по морю на лодках доплыл до Вэньчжоу. Пока император был в бегах, вся администра-
ция пребывала в беспорядке. Цзиньские войска также, следуя по его стопам, достигли Хан-
чжоу, разрушили Юэчжоу, вырезали весь город Таньчжоу. Отряды всадников к тому же до-
стигли Пинцзяна (прежнее название города Сучжоу. —Примеч. пер.), Чанчжоу, Чжэньцзяна,
сожгли и разграбили их, так что в регионе Цзяннань повсюду царила разруха. Это продол-
жалось до тех пор, пока полководцы Хань Шичжун и Юэ Фэй не нанесли поражение Цзинь
и не нацелились на центральные территории Цзяннани. Во второй год правления под деви-
зом Шаосин (1132) император Гао-цзун вновь приехал в Линьань. После того как военные
действия приостановились, чиновники начали вносить множество предложений об учреж-
дении столицы в городе Цзянькан, планируя его восстановить. Император Гао-цзун коле-
бался, он приказал сановникам подготовить чертеж с планом дворца в Цзянкане, но в то же
время велел чиновникам соорудить дворец в малом городе Пинцзян, однако особенно много
внимания он уделял Линьаню. В итоге в пятый год правления под девизом Шаосин (1135)
в Линьане был построен храм предков императора — Таймяо. Тогда же был нарушен план
Юэ Фэя о наступлении на север. Поэтому очевидно, что император скорее хотел определить-
ся с дворцом и любыми средствами достичь спокойной праздной жизни. Вследствие это-
го в восьмом году правления под девизом Шаосин (1138) город Линьань сделали столицей.
213
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Император Гао-цзун дал такое распоряжение: «Мы удостоились благословения предков
и унаследовали императорский престол, но из-за постоянных опасений редко проживали на
одном месте. Недавно мы совершили объезд земель Цзянькана, уже навели порядок в райо-
не реки Хуайхэ. <... > По этой причине вернулись в Линьань, там занялись улучшением дел
управления государством, привели в порядок войска и этим заложили базу для потомков.
Не боясь горечи тягот, нужно составить план устройства дворца...» («Нань Сун цзаши ши»
(«Стихи о разном Южной Сун»), цзюань 7). Фактически в первый год правления под девизом
Шаосин (1131) он уже повелел подданным начать сооружать внутренние дворцовые управле-
ния размером более ста пролетов165. «В девятом месяце второго года (1132) были закончены
южные ворота, и было велено назвать их воротами путевого дворца; в третий год (1133) Лян
Жуцзя получил указание соорудить галереи за южными воротами»166. В восьмом месяце чет-
вертого года Лян Жуцзя доложил правительству Линьаня о совершении церемонии в храме
Минтаи и о завершении строительства дворцового зала. Речь шла о построенном в началь-
ный период главного дворцового зала Линьаня, который «когда желали императору долгих
лет жизни, назывался залом Цзычэндянь [«зал Пурпурных покоев»]; когда принимали тех,
кто являлся ко дворцу с поздравлениями, назывался залом Дациндянь [«зал Великого празд-
нества»] ; когда молились предкам, назывался Минтандянь [«зал Света»]; когда устраивали
собрания советников, назывался Цзииндянь [«зал Собрания талантов»]. Все эти четыре зала
были залом Вэньдэдянь, название которого изменялось в соответствии с необходимостью»167.
Император Гао-цзун с первых лет правления под девизом Шаосин вынашивал замысел на-
чать переговоры о мире, но был ограничен из-за действий придворного Цинь Хуэя, кото-
рый нарушил ход военных действий. Поэтому в тридцать второй год правления отрекся от
престола в пользу императора Сяо-цзуна, и из старой резиденции Цинь Хуэя сделал дворец
Дэшоугун («дворец Добродетели и долголетия»), вырыл пруд, подвел воду, сложил камни
в горы. Во дворце он вел праздную жизнь. Не обошлось без «чертежей расположения двор-
цовых построек» («Нань Сун цзаши ши», цзюань 7), а парк неоднократно перестраивался
и превзошел парки всех последующих императоров. В то время, когда он носил титул отца
императора, он «обложил камнем пруд, а фигуры уток и рыб покрыл ртутью <... > в распо-
ряжении было сказано, что ртути не хватило, а покупал ее сановник Ван168» («Сун ши», цзю-
ань 387). В этом, по сути, заметно некоторое повторение парка Гэньюэ.
В начале создания дворцов Южной Сун враги империи еще не были устранены, стра-
на жила в страхе нападений. Поэтому структура дворцов не могла в полной мере самостоя-
тельно проявиться. Тогда получилось перестроить лишь окружной центр, в связи с чем это
165 Записи о путевых резиденциях императора // Хроника Линьаня, написанная во времена правления под
девизом Сяньчунь. Цзюань 1.
166 Там же.
167 Там же.
168 Ван Инчэнь (1118-1176) — политик и литератор эпохи Сун. — Примеч. пер.
214
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
время называют временем «повсеместной скромности и экономии». Окружной центр Ли-
ньань изначально был дворцом правителя Цянь-вана169. Место жительства хотя и было срав-
нительно просторным для своего региона, размеры главного зала, построенного Сун, тем
не менее были ограничены текущей ситуацией и не были огромными. И даже залы Чуйгун-
дянь и Чунчжэндянь «соорудили шириной едва равной залу канцелярии областного центра»
(«Цзяньянь илай чаое цзацзи» («Разные записи императорского двора со времен правления
под девизом Цзяньянь»), цзюань 1, том 2). В «Юй фу чжи» («Трактат о колесницах и одея-
ниях») сказано: «Два зала: Чуйгундянь и Чунчжэндянь — по обстоятельствам меняли свои
названия. Зал в пять пролетов, глубиной в двенадцать стропил — шесть чжанов, шириной
в восемь чжанов четыре чи. По южному карнизу зала расположена пристройка в три про-
лета, глубиной один чжан пять чи, шириной такая же. Два боковых зала в два пролета каж-
дый. Восточная и западная галереи в двадцать пролетов, южная галерея в девять пролетов,
по ее центру стоит трехпролетный зал ворот глубиной в шесть стропил» («Юй фу чжи», цзю-
ань 154). Император Сяо-цзун также «позади зала соорудил постройку в семь пролетов, ко-
торую назвал Яньхэдянь. Ее ранг очень низкий, одна лестница, небольшая, как у рядовых
жилых построек» («Юй фу чжи», цзюань 154). На «ее верхних балках было написано: “Ауди-
енции и решение политических вопросов в залах Яньхэдянь и Чунчжэндянь”, оба названия
которых из столицы Бяньцзин» («Юй-хай», цзюань 160). Был ли зал Чунчжэндянь в конеч-
ном счете переименован в Чуйгундянь, или залы Чуйгундянь и Яньхэдянь — это одна и та
же постройка, еще предстоит исследовать. Во дворце башен и залов было немного, и опять
же на них в соответствии с обстоятельствами сменяли доски с надписями, которые по воз-
можности копировали прежние названия Бяньцзина. А сами постройки выглядели очень
узкими и тесными.
Когда было подписано соглашение о мире, императрица-мать Вэй возвратилась в го-
род, и торжества вновь начали проводиться во дворце. Снаружи и внутри Запретного горо-
да каждый год стали производиться строительные работы. «В восьмой год правления под
девизом Шаосин был построен дворец Цынингун [«дворец Блага и спокойствия»]; в двенад-
цатый год правления были сооружены алтарь Тайшэ [«алтарь божеству Шэ»] и конфуциан-
ское училище Тайсюэ; в тринадцатый год правления возвели алтарь Юаньцюй [«алтарь для
жертвоприношений Небу»], дворец Цзинлингун и приказ Мишушэн170; в шестнадцатый год
правления расширили храм предков Таймяо; в семнадцатый год правления соорудили парк
Юйцзиньюань, дворец Тайигун и монастырь Ваныпоугуань...» («Лидай диван чжайцзинцзи»,
цзюань 18). А внутри Запретного города возвели залы Сянсидянь («зал Благовещего рассве-
та»), Фуниндянь («зал Счастья и спокойствия») и другие, а также постройки в парке Хоую-
ань. С восемнадцатого по двадцать восьмой год правления также занимались расширением
императорского, внешнего городов и императорской дороги, шедшей от ворот Личжэнмэнь
169 Цянь Лю (852-932) — основатель царства Уюэ периода Пяти династий. — Примеч. пер.
170 Приказ учета податного населения и топографических карт. — Примеч. пер.
215
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
(«ворота Прекрасного образца»). Тогда построили консульство, два управления: Лянсянди
(«Палаты двух министров») и Тайидянь («палаты Придворного медика»), а также министер-
ство Шаншушэн и Шесть приказов и прочие171. После того как Гао-цзун отрекся от престо-
ла, он укрылся в отдельном дворце с парком, и тогда в пожалованном ему дворце и саду он
возвел множество искусных и великолепных построек, однако сами сооружения были не-
большими. Впоследствии каждый император также добавлял новые беседки, павильоны
и залы. Некоторые были предназначены для упражнений в стрельбе из лука, некоторые для
игры с мячом или же возводились в прекрасных местах у озер и гор и служили для отдыха
и прогулок императорского двора. Столица династии Южная Сун удерживала власть лишь
над частью территории, была очень просвещенной, однако ей недоставало размаха, и она
не выглядела как императорская столица Центральной равнины. Постройки во многом от-
носились к типу павильонов на воде и парковых беседок, а крупных залов строилось не так
много. Исторические летописи об этом повествуют: «Сооружения простые, не изобилующие
роскошью, и тем самым они следуют устоям предков»172.
Внешний город Линьаня «охватывал горы, и он стоял вдоль реки, поэтому он был вытя-
нут с юга на север» («Нань Сун гуцзи као» («Исследование памятников Южной Сун»). Всего
в нем было тринадцать ворот, в восточной стене семь ворот, в западной стене, примыкав-
шей к озеру, было четверо ворот. Из них ворота Юнцзиньмэнь («ворота Бурлящего золо-
та») «были перестроены в шестой год правления под девизом Чжэнхэ династии Северная
Сун [1116] и имели роскошный вид» («Нань Сун гуцзи као»). С южной и северной сторон
располагались только одни ворота: на юге — ворота Цзяхуэймэнь («ворота Средоточия пре-
красного»), которые стояли немного к западу, прямо напротив ворот Личжэнмэнь импера-
торского города, северные назывались Юйханмэнь («ворота Малой переправы»), или воро-
та Бэйгуаньмэнь («ворота Северной заставы»). Снаружи, кроме того, стояли пять шлюзовых
ворот. В целом город «на востоке примыкал к реке [Цяньтан], на западе — к горам [Феник-
са — Фэнхуаншань], простирался от равнины к холмам и следовал по ним вверх и вниз, как
и дворец» («Нань Сун гуцзи као»). Это был холмистый город нерегулярной формы.
В восемнадцатый год правления под девизом Шаосин (1148) назвали «южные ворота им-
ператорского города воротами Личжэнмэнь, северные ворота — Хэнинмэнь [«ворота Мир-
ной безмятежности»], восточный парк назвали Дунхуаюань [«Восточный дворцовый парк»]
<...> императорский город в окружности был девять ли»173. Южные ворота Личжэнмэнь
«имели три проема, все с красными дверными створками, украшенными золотыми гвоздя-
ми, расписные прогоны и резные коньки были покрыты бронзовой черепицей с вырезан-
ными летящими драконами и фениксами. Ворота были высокими и блистательными, от их
блеска слепило глаза. Слева и справа стояли в ряд все чиновничьи приказы, барабан у ворот
171 Записи о проживании в столице императоров прошлых эпох. Цзюань 18.
172 Подробнее см.: Составленное по высочайшему повелению // Избранное из Чжоу-и. Часть 1.
173 Записи о путевых резиденциях императора // Хроника Линьаня, написанная в девиз правления Сянь-
чунь. Цзюань 1.
216
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
дворца, канцелярия по приему жалоб, а напротив стояла палата по приему докладов и за-
явлений. Везде частыми рядами стояли красные заборы, ворота охранялись очень строго»
(«Мэн лян лу» («Записки снов о зерне»), цзюань 8, У Цзыму). Ворота Цзяхуэймэнь внешне-
го города были сооружены также очень искусно. Их «надвратная башня была украшена яр-
кими узорами, которые превосходили все остальные ворота» («Мэн лян лу», цзюань 7). Им-
ператорская дорога, шедшая от южных ворот «до ворот Личжэнмэнь насчитывала в длину
9 ли 320 бу, она была полностью засыпана морским песком и была ровной, словно цинов-
ка, для удобства проезда пяти выездных императорских экипажей» («Улинь цзюши» («Дела
минувших дней в Улине»), цзюань 1, Чжоу Ми). Она шла в южные предместья, и по ней им-
ператоры выезжали к пригородным постройкам.
С севера от императорского дворца отходила новая улица Хэнинлу, это была самая ро-
скошная улица города, она простиралась «с юга на север, на ней были собраны изумитель-
ные товары: драгоценные камни, редкостные вещи, цветы и фрукты, новинки, дары моря»
(«Нань Сун гуцзи као»), как на улице, шедшей от ворот Дунхуамэнь в городе Бяньцзин. Важ-
ность ворот Хэнинмэнь обусловливалась также местоположением у русла реки и около тор-
говых кварталов Линьаня. Ворота «располагались между переулками Жэньсяо и Дэнпин. Они
имели три проема и сверкали золотом и яшмой. Так же, как и перед воротами Личжэнмэнь,
здесь стояли различные приказы чиновников...» («Нань Сун гуцзи као»). Поскольку они рас-
полагались близко от спальных покоев дворца, через них входили и выходили, главным об-
разом, приближенные императрицы. «Императрица выходила из дворца, доходила до зала
Сянсидянь, поднималась на Шэнлунянь («Выступ взлетающего дракона») и выходила из во-
рот Хэнинмэнь» («Улинь цзюши», цзюань 8). «Император вел дела управления в зале Чуй-
гундянь, управляющие ти-цзюи и другие чиновники почтительно ждали его с докладами
у ворот Хэнинмэнь, их пешими приводили к залу Чуйгундянь, и каждый представлял свой
доклад» («Нань Сун гуцзи као»).
Дворцы внутри императорского города получали свои названия в соответствии с обста-
новкой, потомки изменили таблички с надписями, поэтому подробное исследование пред-
ставляет определенные сложности. Передний зал был построен в четвертый год правления
под девизом Шаосин (1134), этот путевой дворец был записан как рабочая приемная им-
ператора, это и был зал Вэньдэдянь. Тут проводились императорские приемы, аудиенции,
церемонии в честь предков и совещания с советниками, поэтому и называться он мог по-
разному: Цзычэндянь, Дациндянь, Минтандянь или Цзииндянь. В двенадцатый год правле-
ния под девизом Шаосин (1142) был пристроен зал Чуйгундянь, «в котором размещались
все административные ведомства, руководившие землей и населением. <...> Позади зала
располагалась небольшая постройка, которую Сяо-цзун переделал в личный зал, это были
императорские покои Яньхэбяньдянь [«покои Распространения гармонии»]» («Нань Сун
гуцзи као»). В восточной части за воротами Личжэнмэнь стоял дворец Дунгун. В начале пе-
риода правления под девизом Цзяньянь «Сяо-цзун воспитывался в этом дворце, там была по-
строена академия перед воротами дворца, которая называлась Нэйцзы-шаньтан [«академия
217
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Приют чиновника»] <... > когда он стал наследником престола <... > был построен только
главный присутственный зал и помещения для всех подчиненных сановников <... > когда
император Гуан-цзун стал наследным принцем, во дворце были построены ворота Тайцзы-
гунмэнь [«ворота дворца Наследного принца»]. Во второй год правления под девизом Чунь-
си [1175] там было построено стрельбище для развлечения»174. При императоре Ду-цзуне, то
есть через девяносто лет, дворец был еще расширен. Сяо-цзун в начале правления под деви-
зом Цяньдао (1165-1173) «поставил покои для отдыха и развлечений на востоке дворцовой
стены и назвал их Сюаньдэдянь [«зал Выбора добродетельных»]» («Юй хай», цзюань 159).
К пятому году правления под девизом Чуньси (1178) «внутри расположили лакированные
ширмы и написали на них имена и фамилии всех министров империи» («Сиху чжи» («Опи-
сание Сиху»). В этом месте занимались планированием военных действий, все обязатель-
ные высочайшие указы собраны в «Сюаньдэдянь цзи» («Записях о зале Сюаньдэдянь»)175.
Поблизости от зала стояли ворота Дунхуамэнь, приближенные лица часто проходили через
них. Следуя «от северных ворот дворца по галерее налево, повернув на юг, [достигали] зала
Сянсидянь. На западе соорудили галерею, соединявшую его с задним залом»176. А почитание
императорских предков происходило на востоке зала Чунчжэндянь.
Кроме того, внутренние покои Нинфудянь («зал Тишины и счастья»), а также покои им-
ператрицы и наложниц располагались в заднем парке со смещением к западу. Они назы-
вались покоями Наньнэй («Внутренний южный парк»), «из названий павильонов и залов
в парке можно увидеть лишь зал Фугудянь [«зал Возврата к старине»], Суньчжай [«кабинет
Воздержания»], зал Гуаньтан [«зал Созерцания»], башню Фужунгэ [«башню Гибискуса»], зал
Цуйханьтан [«зал Лазурной зимы»], башню Цинхуагэ [«башню Изысканности»], зал Лому-
тан [«зал Дикой груши»], скрытый грот Иньсю, зал Чэнбидянь [«зал Голубых вод»], зал Ич-
жутан [«зал На столбах»], зал Иньсютан [«зал Уединенности»], зал Билиньтан [«Яшмовый
зал»] и тому подобные...» («Сун ши», цзюань 154). Покои Нинфудянь впоследствии были пе-
рестроены во дворец Шоукангун, в котором проживал император Гуан-цзун после отречения
от престола. Зал Фугудянь и кабинет Суньчжай часто использовались Гао-цзуном и были ме-
стом его обучения каллиграфии и живописи. Зал Гуаньтан был построен на вершине горы,
«высокая гора вблизи зала Билиньтан была выбрана для строительства зала Гуаньтан, в ко-
тором возжигали благовония Верховному владыке и молились Небу»177. А башня Фужунгэ
стояла на горном хребте. «Зал Цуйханьтан был выполнен из японской сосны, в нем не при-
меняли киновари, он был белым, как слоновая кость, и был окружен древними соснами»178.
Зал Чэнбидянь располагался поблизости от дворцового пруда. «Во второй год правления под
174 Записи о путевых резиденциях императора // Хроника Линьаня, написанная во времена девиз правле-
ния под девизом Сяньчунь. Цзюань 2.
175 Подробнее см.: Нефритовое море. Цзюань 160.
176 Чэнъ Суйин. Записи о путевых дворцах после перенесения столицы на юг.
177 Там же.
178 Там же.
218
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
девизом Чуньси [1175] император Сяо-цзун устроил пир с приближенными и министрами,
<... > он дошел до маленького павильона, перед которым располагался большой пруд, напол-
ненный водой, со спокойными берегами. Под павильоном проходил каменный канал, вну-
три которого располагался шлюз. Стремительный поток воды впадал в канал, его звук был
словно гром. Тогда император сказал: «Мы скромно и просто едим, одеваемся и работаем
во дворце, а истинного счастья достигла лишь эта вода...» («Сун хуэй яо»). В общем и це-
лом, императорский сад выглядел приблизительно так. Он целиком был построен и украшен
императором Гао-цзуном, а после воцарения императора Сяо-цзуна был немного увеличен.
Зал Цининдянь («зал Блага и спокойствия») назывался также дворцом Цынингун. Он
был построен ко времени возвращения матери императора Гао-цзуна. Император, обраща-
ясь к министрам, сказал: «Территория путевого дворца тесна, сегодня мы построили дворец
для императрицы, основание которого опирается на гору, и построен он следуя рельефу»
(«Сун хуэй яо»). Дворец располагался в передней части императорского города, в гористой
местности на западной стороне. Впоследствии он был переименован в Цыфугун («дворец
Блага и счастья»), а затем в Цышоугун («дворец Милосердия и долголетия») и по-прежнему
служил для проживания матерей императоров всех поколений. Во второй год правления под
девизом Кайси императора Нин-цзуна (1206) дворец сгорел.
При строительстве императорского парка в дворцовом городе Южной Сун вдохновля-
лись красотами озер и гор правобережья Янцзы. Став по стилистике преемниками парка
Гэньюэ, строители тщательно продумали изысканную уединенность и оригинальную тон-
кость леса и камней, добавили к этому красоту цветов и трав Линьаня, естественность со-
сен и бамбука. Цветы сливы, белый лотос, гибискус, пионы, изумрудный бамбук, древние
сосны составляли основные элементы украшения императорского сада. А постройки, на-
против, лишь оттеняли их. Так называемых залов-тсш и беседок-тин было больше всего,
все они служили для любования цветами и деревьями, и поэтому строились поблизости от
них. Так, в честь древней сливы название павильона на доске гласило «Нежное благоуха-
ние», на камне было написано «Гибискус», а рядом с изогнувшейся сосной был построен
зал Цинхуатан («зал Изысканности»), рядом с малиной стояла беседка Цинъяньтин («бе-
седка Чистого изучения») , все постройки были такого рода. Гао-цзун углубленно изучал
искусство, после передачи власти наследнику он особенно много времени посвящал свое-
му утонченному увлечению. Тогда он возвел мост Ваньсуйцяо («мост Долголетия») в парке
у дворца Дэшоугун. «Длина моста шесть чжанов, для его облицовки использовали одновре-
менно яшму и самоцветы, так что он казался сияющим и очаровательным. По центру моста
соорудили из белого дерева королевства Силла изысканную квадратную беседку. Большой
пруд занимал более десяти му, в нем повсюду росли махровые белые лотосы» («Цяньчунь
цицзюй чжу» («Хроника дворцовой жизни во времена правления под девизами Цяньдао
и Чуньси»), Чжоу Ми).
Дворец Дэшоугун «стоял перед мостом Сяньцяо на востоке. Гао-цзун, утомившись от тру-
дов, на месте старой резиденции Цинь Хуэя построил новый дворец <... > передав престол
219
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
наследнику, он тут же выехал туда для проживания в нем. Придворные называли [этот дво-
рец] Северной императорской резиденцией. [В нем] вырыли большой пруд, проложили бам-
буковые трубы длиной в несколько ли и направили по ним воду озера. Сверху сложили кам-
ни в гору, которая была похожа на пик Фэйлай. На ней стоял зал под названием Лэнцюань
[«Холодный источник»], терем под названием Цзюйюаньлоу [«терем Собрания древних»].
Это было место, где участок был разделен на четыре части по четырем сезонам прогулок»
(«Нань Сун гуцзи као»). Планировка парка была изысканной, рядом с цветами и деревья-
ми, источниками и ручьями повсюду стояли беседки и павильоны с названиями, вырезан-
ными на деревянных табличках, что было весьма оригинально. Когда император Сяо-цзун
отрекся от престола и также стал проживать там, он поменял название дворца на Чунхуа-
гун («дворец Заслуг и добродетелей»)179.
К внешним императорским паркам относились парк Юйцзиньюань, Цзюйцзинъюань
(восточный «парк Средоточия пейзажей»), Фуцзинъюань (западный «парк Прекрасных ви-
дов»), Цзифанъюань («парк Множества ароматов») и Пиншаньюань («парк горы Пиншань»).
Парк Юйцзиньюань был местом, где правители состязались в стрельбе из лука, он распола-
гался сбоку от моста Янпаньцяо («мост Океанского берега»), в четырех ли к югу от ворот
Цзяхуэймэнь. При династии Цин его все еще можно было увидеть позади монастыря Лунху-
асы («монастырь Драконьего блеска») в Ханчжоу. В восьмой (1181) и десятый (1183) годы
правления под девизом Чуньси император совершил выезды в парк Юйцзиньюань вместе
с ботаником Хань Яньчжи и другими сопровождающими лицами, тогда он дал постройкам
названия, которые затем нанесли на скалы. Южные ворота парка Цзюйцзинъюань распола-
гались за воротами Цинбомэнь («ворота Чистых волн»), а северные ворота — за воротами
Юнцзиньмэнь, на восточном берегу озера Сиху180. Названия всех построек на деревянных
досках были написаны императором Сяо-цзуном; обоим императорам доводилось навещать
этот парк. Позднее императоры Гуан-цзун и Нин-цзун также вместе с матерью-императрицей
приезжали туда. В «Цяньчунь цицзюй чжу» сказано: «В шестой год правления под девизом
Чуньси [1179] <...> удостоили посещением этот парк. Отец и мать императора доехали до
зала Хуэйфандянь [«зал Средоточия благоухания»] и сошли с повозки. Император и импера-
трица прибыли позже к залу Цуйгуан [«зал Лазурного сияния»], где сошли с экипажа <...>
они сели вместе в западном флигеле Яоцзинь [«Нефритовой переправы»] и начали банкет
<... > после этого они дошли до узорчатой стены Цзиньби, где поднесли крупные цветы. Пио-
нов было более тысячи кустов. Далее дошли до павильона Цинхуэй [«павильон Ослепитель-
ного блеска»], где немного отдохнули, а рядом с павильоном Цуйгуан сели в императорскую
лодку и поплыли по озеру <...> остановились у беседки Хуагуантин [«беседка Сияние фей-
ерверка»] и снова отдохнули в зале Хуэйфандянь, после чего вернулись во дворец» («Цянь-
чунь цицзюй чжу»). Из этого описания в общих чертах можно понять композицию парка.
179 Подробнее см.: Исследование памятников Южной Сун.
180 Главное озеро города Ханчжоу, знаменитое своей красотой. — Примеч. пер.
220
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Парк Фуцзинъюань славился гибискусом, цветущим во всей красе возле пруда, императоры
Гао-цзун и Сяо-цзун, бывало, смотрели на него, проплывая мимо в драконьей джонке. Фор-
ма построек неизвестна. Парк Цзифанъюань располагался на горе Гэлин, спереди примыкал
к озеру и горе. Парк принадлежал императрице-матери, он был украшен очень пышно, на-
звания на всех досках были написаны императором Гао-цзуном. Парк Пиншаньюань распо-
лагался за воротами Цяньхумэнь («ворота Озера Цяньху [Сиху]»), напротив горы Наньпин,
и также назывался Цуйфанъюань [«парк Изумрудные травы»]. Император Ли-цзун «в нача-
ле правления под девизом Кайцин [1225-1227] расширил внутренние управы дворца. На
востоке они дошли до зала Сиитан [«зал Непостижимой истины»], прямо к подножию горы
Лэйфэншань. <...> Вода окружала снаружи павильон Ухуатин [«павильон Пяти узоров»].
<... > Внутри стояла восьмигранная беседка [ее формы явно относились к миниатюрным
павильонам]» («Нань Сун гуцзи као»).
Сад Цинлэюань («сад Праздничной радости») император Гуан-цзун пожаловал сановни-
ку Хань Точжоу, впоследствии он был возвращен императорскому двору. В саду росло боль-
шое количество коричных деревьев, также там были «десять разных беседок, выполненных
с большим мастерством неповторимых в своем роде. Стрельбище, галерея для верховых ло-
шадей, пруд для пускания кубка по воде, пещеры и гроты, залы и палаты были яркими и ве-
личественными. Постоялые дворы и деревни украшали пейзажи» («Нань Сун гуцзи као»).
Благодаря императрице-матери при расстановке беседок для отдыха в парке близ резиден-
ции императрицы особенный акцент делали на архитектуру построек района Биньху. «Там
были залы Мэйшоутан [«зал Долголетия»], Байхуатан [«зал Сотен цветов»], Иби-ваньцин-
тан [«зал Бескрайней синевы»], башня Хушаньцин [«Чистая башня средь озер и гор»], все
они были чрезвычайно пышными <...> построек было более ста. Впоследствии это стало
резиденцией первого канцлера Ся Жошуя. <...> В первое полнолуние они светились сверху
и снизу от зажженных фонарей» («Нань Сун гуцзи као»). Гао-цзун пожаловал сановнику Ян
Цуньчжуну парк Шуйюэюань («парк Лунного отражения»). Со стоявшего в нем зала Шуйю-
этан («зал Лунного отражения») «можно было обозреть озеро Пинху, перед ним в ряд стоя-
ло множество ив», он также относился к типу павильонов на воде, что было особенностью
садов вокруг озера Сиху («Нань Сун гуцзи као»).
Дворцовые постройки династии Южная Сун сооружались небольшими и в основном огра-
ничивались разнообразными уединенными беседками и павильонами с шедшими к ним из-
вилистыми дорожками, постройки служили для отдыха от житейских забот, поддерживали
изысканные настроения. Была и еще одна причина включения в строительство парковых па-
вильонов. Все парки города Лоян династии Северная Сун постепенно обрели атмосферу ре-
гиона Цзяннань, они тяготели к изысканной скромности, избегая роскоши и делая упор на
естественной красоту. Но среди дворцовых парков дворец Яньфугун положил начало безу-
мию расточительства, а парк Гэньюэ наследовал это, когда для возведения рукотворных
гор и озер сановник Цай Цзинь привлек Чжу Чуна и его сына. В итоге это привело к беспо-
рядкам, связанным с караванами цветов и камней. Гао-цзун установил столицу в Линьане,
221
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
и ее парки также формировались при помощи гор и рек, тем самым они наследовали фор-
мам парка Гэньюэ. Так были созданы превосходные примеры архитектурных комплексов
с садами. А в области Учжун, начиная с периода правления под девизом Чжэнхэ, императо-
ру стали подноситься в дар цветы и камни и пошла мода на сооружение искусственных го-
рок, которых было великое множество. Их создатели (например, Юй Чэн времен правле-
ния императора Гуан-цзу, создавший горку из камней) были удивительно талантливыми181.
Каждая конструктивная часть в архитектуре династии Южная Сун наследовала образ-
цам построек периода правления под девизом Чуннин династии Северная Сун. В начале
правления под девизом Шаосин «начальник области Пинцзян в свободное от военных дей-
ствий время занимался строительством присутствий и школ. Он положил все силы на это
и к тому же переиздал трактат “Инцзао фаши”, который тогда называли книгой Шаосин.
Поэтому строительство следовало старым установлениям Бяньляна»182. Дошедший до нас
самый крупный зал в районе правобережья Янцзы, храмовый зал Саньциндянь («зал Трех
непорочных») в монастыре Сюаньмяогуань («обитель Таинственности») в Сучжоу, в общих
чертах доказывает это. «Этот зал был заново отстроен в шестой год правления под девизом
Чуньси [1179] династии Южная Сун, после чего прошло более 750 лет. И хотя он подвергал-
ся неоднократным ремонтным работам, все же не был перестроен»183.
Сановник Ван Хуань обучался искусствам и особенно ценил архитектуру. В областном
центре Пинцзян «терем Циюньлоу северной стены был сооружен наверху городской стены.
Величественный и могучий, он сразу стал самым известным. После того как жители цар-
ства У завершили военные действия, один лишь Ван восстановил этот терем, который отли-
чался [от старого], превосходя прежнюю систему установлений»184. Эта постройка, наряду
с башней Тэнвангэ («башня Правителя Тэн-вана»), теремом Хуанхэлоу («терем Желтого жу-
равля»), теремом Юэянлоу («терем города Юэян») и другими схожими постройками, была
дозорной башней на городской стене. Под ней располагался сад Чжайюань («сад Воздержа-
ния»), лежавший к северу от жилых построек администрации. В нем повсюду были построе-
ны беседки, павильоны и галереи. В пятнадцатый год правления под девизом Шаосин (1145)
к тому же расписали два флигеля храма Дачэндянь («храм Великого учителя»), соорудили
зал для проповедей и императорскую молельню. В шестнадцатый год правления восстано-
вили две галереи монастыря Юаньмяогуань («обитель Полноты мастерства»), которые «рас-
писали фресками, иллюстрировавшими [даосские] каноны Линбао и Дужэнь. Позвали жи-
вописцев, которые мастерски изобразили отшельников, башни, деревья и цветы, каждый
181 Лянъ Цисюн. Записи о мудрых и талантливых мастерах // Сборник статей Общества исследования ар-
хитектуры Китая. Цзинчэн иншуцзюй, 1934. Т. 4. Вып. 3, 4.
182 Лю Дунъчжэнъ. Исследование древней архитектуры Сучжоу // Сборник статей Общества исследования
архитектуры Китая. Цзинчэн иншуцзюй, 1936. Т. 6. Вып. 3.
183 Там же.
184 Там же.
222
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
отвечал за свою работу, и все [было выполнено] чрезвычайно искусно»185. Лян Жуцзя в раз-
ное время служил в канцелярии Баовэньгэ186, где приложил все силы для составления пе-
речня походных императорских резиденций Пинцзяна и Линьаня. Благодаря этому установ-
ления по строительству династии Северная Сун распространилась в районе правобережья
Янцзы. Строительство для простолюдинов в то время строго ограничивалось: «В построй-
ках простого народа не допускается использовать двойные элементы гун, кессоны и много-
цветные росписи для отделки. Также нельзя возводить карнизы с четырех сторон. Жилые
постройки простых людей должны быть пятистропильными, ворота однопролетными, с дву-
скатной крышей, и не более» («Сун ши», цзюань 154). Низшие чиновники нередко занима-
лись строительством, они более других пренебрегали стандартами в архитектуре. Вскоре
после того как начали контролировать их обязанности, старый закон приобрел решающее
значение, и таким образом технология хоть и эволюционировала, преемственность в ко-
нечном счете не прервалась.
Гробницы династии Сун по их расположению можно разделить на три зоны. «Все гроб-
ницы Баодина были сооружены после основания империи; в уезде Гунсянь располагаются
усыпальницы всех императоров и императриц, начиная со [времени правления] импера-
торов Тай-цзу и Тай-цзуна, а также перемещенная в период правления под девизом Цянь-
дэ [963-968] гробница Аньлин генерала Сюань-цзу (отца первого императора династии Се-
верная Сун. — Примеч. пер.). Данная гробница самая крупная среди сунских захоронений.
Поздние гробницы — все императорские усыпальницы, [построенные] после перенесения
столицы на юг. Это были временные захоронения у горы Баошань в области Гуйцзи, они
назывались Цуаньгун [«временные гробницы династии Южной Сун»], и когда была бы вос-
становлена власть над Центральной равниной, их возвратили бы для захоронения в район
уезда Гун и города Лоян»187.
Усыпальницы Северной Сун с севера полностью окружались бамбуковой изгородью, кото-
рая называлась личжай. Изгородь личжай разделялась на внутреннюю и наружную, наруж-
ная была впереди. Из построек сооружались зал Шэньюйдянь («зал Императорских портре-
тов»), дворец Чжайгун («дворец Воздержания»), западные и восточные флигеля, Священная
кухня, Священные кладовые, палаты Гунъюй и другие постройки, которые устанавливали
у подножия надгробного холма, поэтому они назывались Нижним дворцом. «Позади внеш-
ней изгороди стояла внутренняя, она огораживала территорию с каменными статуями, За-
лом подношений и террасой Линтай, это называлось Верхним дворцом»188. Внутри Верхне-
го дворца располагалось собственно захоронение, планировка которого была следующей:
185 Окружной справочник Сучжоу, составленный в годы правления под девизом Гуансюй. Цзюань. 44.
186 Приказ, где хранились книги и письма императоров. Название канцелярии совпадает с названием со-
оружения — башни Баовэньгэ. — Примеч. пер.
187 Чэнъ Чжунчи. Начальное исследование гробницы Юнсылин династии Сун // Сборник статей Общества
исследования архитектуры Китая. T. 6. Вып. 3.
188 Там же.
223
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
«На южной стороне была сооружена терраса Цюэтай [«терраса Сороки — предвестницы сча-
стья»], за ней терраса Жутай [«Сосцевидная терраса»], затем стояли статуи, за ними Свя-
щенная стена, с воротами с каждой стороны; за воротами также стояла квадратная терраса,
а под ней было место погребения императора или императрицы»189.
Временные захоронения династии Южная Сун по размерам сильно отличались от всех
гробниц из уезда Гунсянь, однако, кроме скульптур и некоторых террас, Верхний и Ниж-
ний дворцы в своем миниатюрном воплощении строго следовали старым установлениям.
При сооружении временных гробниц императоров также учитывались требования времени
и соответствие экономической обстановке после переноса столицы на юг. Поэтому и отказа-
лись от статуй, священной стены и квадратной террасы над гробницей, а гроб императора
стали ставить в специальном помещении — Гуйтоу («Черепашья голова»), располагавшем-
ся позади зала Сяньдянь («зал Подношений») Верхнего дворца. Структура гробниц дина-
стий Мин и Цин с теремом Минлоу («Светлый терем») на квадратном основании Фанчэн,
возможно, развилась из этого, и сформировала другую структуру, совершенно непохожую
на устройство древних усыпальниц. На это стоит обратить серьезное внимание при иссле-
довании захоронений Китая.
Усыпальница Юнсылин (императора Гао-цзуна династии Южная Сун) — это захороне-
ние императора Гао-цзуна. Ее строительство началось зимой в четырнадцатый год правле-
ния под девизом Чуньси императора Сяо-цзуна (1187), и весной следующего года она была
закончена. Величина гробницы и размеры построек, а также материалы для росписей и че-
репицы чрезвычайно подробно описаны в тексте «Сылинлу» («Записи о гробнице Юнсы-
лин»), составленном Чжоу Вида190. Главными сооружениями нижнего дворца являются пе-
редний и задний залы, а также ворота и галерея. Кроме того, вокруг проходит двойная стена,
которая снаружи еще окружена бамбуковой изгородью. В верхнем дворце, помимо этого,
еще имелись ворота в бамбуковой изгороди, внутри проходила красно-серая стена длиной
63 чжана 5 чи, и были возведены две террасы Цюэтай. Внутри располагались ворота перед
главными залами в три пролета по ширине. За ними находилась Огненная печь, и далее
стоял зал Сяньдянь. Зал в ширину был в три пролета, это была главная постройка Верхне-
го дворца, за ним располагалась постройка Гуйтоу в три пролета, в виде каменного храни-
лища в императорской усыпальнице, где был поставлен гроб с телом императора. Снаружи
зал был окружен сложенной из кирпича террасой с оградой в семнадцать пролетов. На глав-
ной стороне были устроены ступени. Текст «Сылинлу» также дает очень подробную инфор-
мацию о размерах конструкций, в особенности о крупных деревянных элементах, о пропор-
циях высоты опор к ширине пролета и тому подобное. Эта информация может помочь при
исследовании форм конструкций эпохи Сун и представляет необычайную ценность.
189 Чэнъ Чжунчи. Начальное исследование гробницы Юнсылин династии Сун // Сборник статей Общества
исследования архитектуры Китая. T. 6. Вып. 3.
190 Там же.
224
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Памятники архитектуры периода Пяти династий,
династий Сун, Ляо и Цзинь
Начиная с периода Пяти династий и династии Сун, сохранившихся построек становится
все больше. Их можно разделить на три группы: деревянные постройки, кирпичные или ка-
менные пагоды и столпы и другие сооружения. Эти три группы будут рассмотрены ниже от-
дельно. Что касается датировки, то постройки династии Ляо и Северной Сун относятся при-
близительно к одному времени, а постройки династии Цзинь скорее соответствуют времени
династии Южная Сун, поэтому все выбранные примеры будут представлены в хронологиче-
ском порядке, без разделения на южные и северные области. Но если говорить о местных
особенностях, то во всех приграничных регионах, отстоявших далеко от культурных цен-
тров, культурное развитие происходило с определенным опозданием. Несмотря на то что
династия Сун неоднократно терпела военные поражения от армий Ляо и Цзинь, в культур-
ном отношении и Ляо, и Цзинь, напротив, подверглись стремительной китаизации. Тен-
денции развития искусства определялись исключительно сунцами. Сохранившиеся объек-
ты показывают, что среди памятников одной и той же эпохи постройки, располагавшихся
в приграничных зонах, как правило, в большей степени сохранялись характерные призна-
ки архитектуры раннего периода.
Деревянные постройки
Зал Дачэндянь храма Кунмяо («храм Конфуция») в уезде Чжэндин191
Зал Дачэндянь храма Кунмяо в провинции Хэбэй имеет пять пролетов в ширину и три
пролета в глубину и сформирован четырьмя рядами опор. Он перекрыт девятиконьковой
крышей с одинарным карнизом. Кронштейны массивные, а карниз вздымается словно кры-
лья. Кронштейны доу-гун с двумя выступами элементов хуа-гун соответствуют типу пустых
кронштейнов. На торце верхнего хуа-гуна укреплен элемент лингун, который пересекается
с элементом шуатоу. Кронштейны укреплены только над опорами, а над пролетами крон-
штейны отсутствуют. В угловом кронштейне с внутренней стороны выступают четыре эле-
мента хуа-гун, кронштейн по типу пустой. Четвертый хуа-гун пересекается с диагональным
брусом моцзяофан, высота сечения которого составляет цзуцай (модульная величина, рав-
ная расстоянию между ярусами кронштейна доу-гун. — Примеч. пер.), конструкция пре-
дельно простая. Над внутренними опорами главные доу несут четырехстропильные балки,
над ними дополнительно установлены элементы тофэн («верблюжий горб»), которые не-
сут балку пинлян. Над балкой пинлян установлена невысокая стойка и наклонные мощные
раскосы, несущие коньковый прогон. Время строительства зала невозможно определить по
текстам. Известно, что храм Кунмяо был построен при императоре Хунъу династии Мин,
191 Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина. T. 4. Вып. 2.
225
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Главный зал храма Конфуция
в уезде Чжэндин, провинция Хэбэй
Начало династии Сун
5 м
5 0 15м
hull - < ।
Масштаб плана
1 0
Масштаб разреза
Рис. 37. Зал Дачэндянь храма Конфуция, уезд Чжэндин, провинция Хэбэй. План и разрез
Рис. 38. Зал Дачэндянь храма Конфуция, уезд Чжэндин, провинция Хэбэй
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
однако конструкции этого зала очевидно не относятся к династии Мин, и, похоже, что эта
постройка была перестроена и относилась к ранее существовавшему даосскому или буддий-
скому монастырю, причем зал Дачэндянь ранее был главным храмом. Судя по простоте кон-
струкций зала, крупным размерам кронштейнов доу-гун, можно предположить, что он был
построен в период Пяти династий или в начале династии Сун.
Башня Гуаньиньгэ и ворота Шаньмэнь монастыря Дулэсы192
Расположены в уезде Цзисянь провинции Хэбэй. Монастырь Дулэсы («монастырь Одино-
кой радости») был построен во второй год правления под девизом Тунхэ императора Шэн-
цзуна (984, что соответствует первому году правления под девизом Юней императора Сун
Тай-цзуна). По масштабу постройки очень крупные. Монастырь ранее подвергался неодно-
кратному ремонту, кроме того, при династии Цин восточная часть монастыря была пере-
строена в походный дворец. Поэтому до наших дней из оригинальных сооружений сохрани-
лись только ворота Шаньмэнь («Горные ворота») и башня Гуаньиньгэ («башня Гуаньинь»).
Башня Гуаньиньгэ
Состоит из трех ярусов — верхнего, нижнего и дополнительного балконного. Все, кто
знаком с изображениями построек на фресках Дуньхуана, с первого взгляда замечают сход-
ство форм этой постройки с ними. План башни прямоугольный, шириной в пять пролетов,
глубиной четыре пролета. Опоры разделяются на внутренний и внешний опорные конту-
ры. По центру башни расположено возвышение, на котором установлена глиняная статуя
одиннадцатиликой Гуаньинь. Каждый ярус башни окружает статую: средний ярус прохо-
дит по уровню бедер, верхний ярус с шестигранным отверстием в перекрытии располо-
жен на уровне груди статуи. Наружные кронштейны нижнего яруса карниза имеют форму
с четырьмя выступами элементов хуа-гун со сдвоенными гунами, пустые через один ярус.
Сдвоенные гуны применены только на втором выступе хуа-гуна, а на четвертом установлен
элемент лингун, который несет брусок тому. Внутренний торец третьего выступа хуа-гуна
продолжается в виде балки жуфу, которая затем пересекается с кронштейном над внутрен-
ней опорой. Между опорами на поверхности надопорных брусьев показаны лишь скрытые
сдвоенные гуны, а выступов элементов хуа-гун там нет. Внутренние опоры на один ярус крон-
штейна выше наружных. Установленные над ними кронштейны имеют форму с двумя хуа-
гунами со сдвоенными гунами, и они поддерживают галерею вокруг статуи в центральном
ярусе. Внутренний торец элемента хуа-гун второго яруса — это балка жуфу, образованная
из удлиненного внутреннего торца элемента хуа-гун третьего яруса наружного кронштей-
на. Опоры вышележащего балконного яруса встроены в кронштейны над внутренними опо-
рами нижнего яруса.
192 Лян Сычэн. Исследование башни Гуаньинь и ворот Шаньмэнь династии Ляо из монастыря Дулэсы уез-
да Цзисянь // Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1932. T. 3. Вып. 2.
227
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 39. Башня Гуаньинь монастыря Дулэсы, уезд Цзисянь, провинция Хэбэй. Главный фасад
Рис. 39.1. Башня Гуаньинь. Общий вид 1
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 39.2. Башня Гуаньинь. Общий вид 2
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 40. Интерьер верхнего яруса башни Гуаньинь
Второй ярус — это промежуточный, вспомогательный балконный ярус, расположенный
между нижним и верхним ярусами. Наружные опоры этого яруса расположены не ровно над
опорами нижнего яруса, а несколько вдвинуты внутрь. Кронштейны над опорами имеют три
выступа элементов хуа-гун. А внутренние опоры встроены в кронштейны над опорами ниж-
него яруса. Такой прием называется «конструкция со встроенной опорой». Кронштейны над
внутренними опорами имеют два выступа элементов хуа-гун. Они поддерживают шестигран-
ное отверстие в перекрытии верхнего яруса, лежащее на уровне груди статуи. Это отверстие
имеет четыре косые грани, а надпролетные кронштейны поддерживаются элементами тофэн.
В верхней части расположена девятиконьковая крыша. Ее наружный карниз несут крон-
штейны с двумя выступами элементов хуа-гун и двумя элементами нижний ан, а первый
и третий ярусы кронштейна — пустые. Внутренний торец элемента хуа-гун второго яруса
продолжается в виде балки жуфу. Внутренний четвертый ярус кронштейна несет четырех-
стропильную балку, на которую опираются конструкции потолка и кессона.
230
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 41. Внутренние кронштейны доу-гун в башне Гуаньинь
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 41.1. Статуя Гуаньинь. Вид 1
Рис. 41.2. Статуя Гуаньинь. Вид 2
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 41.3. Голова статуи Гуаньинь
Башня Гуаньинь. Зал одиннадцатиликой Гуаньинь
Монастырь Дулэсы, уезд Цзисянь, провинция Хэбэй
Династия Ляо, 984 г.
Чашоу
Четырехстропильная балка (черновая)
Торцы анов упираются под балку
Невысокая стойка несет
крупные раскосы чашоу
Статуя — самая высокая
глиняная статуя в Китае
Балка жуфу
(черновая)
Балка жуфу
(чистовая,
прямой
формы)
Вся постройка состоит
из трех ярусов, сформированных
стоечно-балочным каркасом
с кронштейнами
доу-гун.
Ограждение
» со стойками
и элементами
Поперечный разрез
План первого яруса
ю
Рис. 42. Башня Гуаньинь. План и разрез
Масштаб разреза
Ворота Шаньмэнь, или главные ворота
Монастырь Дулэсы, уезд Цзисянь, провинция Хэбэй Династия Ляо, 984 г.
Использованные в башне кронштейны схожи с кронштейнами главного храма монасты-
ря Фогуансы. Однако форма всех балок прямая, а не изогнутая. Наряду с главным храмом
монастыря Фогуансы эта башня и ворота Шаньмэнь относятся к самым ранним сохранив-
шимся деревянным постройкам Китая. Они были возведены на 127 лет позже главного хра-
ма монастыря Фогуансы. Высота статуи одиннадцатиликой Гуаньинь составляет примерно
шестнадцать метров. Это самая крупная глиняная статуя в Китае. Она и две меньшие ста-
туи бодхисаттв, стоящие по бокам от нее, относятся к оригинальным произведениям дина-
стии Ляо. Они во многом сохранили стилистику позднего периода династии Тан.
Ворота Шаньмэнь
Расположены перед башней Гуаньинь, шириной в три пролета, глубиной — в два. Пере-
крыты одноярусной четырехскатной крышей. Сходства этой постройки с сооружениями, по-
казанными на фресках в Дуньхуане, очевидны. У нее прямоугольный план, в глубину в общей
236
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Масштаб плана
Рис. 43. Ворота Шаньмэнь монастыря
Дулэсы, уезд Цзисянь, провинция Хэбэй.
План и разрез
сложности стоят три ряда опор. Надопорные кронштейны имеют форму с двумя выступами
элементов хуа-гун; первый ярус кронштейна пустой, на втором ярусе на торце элемента хуа-
гун укреплен элемент лингун. С внутренней стороны также выступают по два пустых яруса,
они несут балку яньфу. В центральной части балка янъфу поддерживается расположенным
над опорой кронштейном с двумя выступами элементов хуа-гун. Короткий столбик в над-
пролетных кронштейнах установлен над карнизной балкой ланъэ, в них с внешней сторо-
ны выступают два хуа-гуна, которые поддерживают карнизный прогон. С внутренней сторо-
ны выступают четыре хуа-гуна, которые несут нижний прогон крыши. С внутренней части
углового кронштейна выступают пять хуа-гунов, они несут пересекающиеся нижние прого-
ны крыши переднего и бокового скатов. В воротах не применялся декоративный потолок,
то есть это, согласно трактату «Инцзао фаши», относится к «открытой до верха конструк-
ции». Таким образом, все конструкции балок и кронштейнов оставлены полностью открыты-
ми, а их структура полностью ясна. Над балкой янъфу расположена балка пинлян, которую
237
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 44. Ворота Шаньмэнь монастыря Дулэсы. Главный фасад
Рис. 44.1. Элемент чивэнъ
на воротах Шаньмэнь
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ЛЯО, ЦЗИНЬ
несут кронштейны доу-гун. Над балкой пинлян установлены короткие стойки и раскосы, ко-
торые несут коньковый прогон. Что касается конструкции, то в этой постройке ворот при-
менены кронштейны, которые можно отнести к художественным шедеврам. Крыша ворот
Шаньмэнь четырехскатная, фигуры «клюв совы» — чивэнъ (®ЗД, то же, что «хвост совы» —
чивэй. — Примеч. пер.), установленные по торцам главного конька, завернуты своими кон-
цами внутрь — в этом выразились особенности стилистики архитектуры периода Пяти ди-
настии и раннего периода династии Сун. Точно такую же форму демонстрируют фигуры
чивэнъ, показанные на резных шкафах в зале Боце-цзяоцзандянь («зал Хранения сутр»), ко-
торый был построен в седьмой год правления под девизом Чунси династии Ляо (1038).
Зал Юйхуагун монастыря Юншоусы193
Расположен в деревне Юаньгоцунь уезда Юйцы провинции Шаньси. Зал был построен
в первый год правления под девизом Дачжунсянфу династии Сун (1008). В ширину и глуби-
ну зал имеет по три пролета, в плане он квадратной формы. Внутри зала только в передней
части стоят два столба. Поэтому по поперечному сечению этот зал, согласно классификации
Рис. 45. Зал Юйхуагун, уезд Юйцы, провинция Шаньси
193 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы. См.: Мо Цзунцзян. Зал Юйхуагун монастыря Юншоу-
сы в районе Юйцы // Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1945. T. 7. Вып. 2. —
Примеч. Чэнъ Минда.
239
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 45.1. Линь Хуэйинь у зала Юйхуагун
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 46. Балочная конструкция зала Юйхуагун
«Инцзао фаши», относится к так называемому типу «шестистропильных построек, с четы-
рехстропильной балкой жуфу и тремя опорами». Пространство перед внутренними опорами
занято передней галереей зала. Кронштейны доу-гун имеют форму с одним выступом эле-
мента хуа-гун и одним элементом ан. Ярус элемента хуа-гун оставлен пустым, с внутренней
стороны он несет поперечную балку. На торце элемента ан укреплен элемент лингун, кото-
рый пересекается с элементом шуатоу, обработанным в форме элемента ан. Внутренний то-
рец элемента ан упирается в вышележащую балку, конструкции лаконичные и рациональ-
ные. В этом зале также не укреплен декоративный потолок, и все конструкции оставлены
открытыми до верха. Все балки по форме прямые, каждый прогон крыши поддерживается
элементом тофэн с кронштейном доу-гун. Крыша постройки имеет девятиконьковую форму,
то есть форму, которая при династии Цин называлась сешанъдин. Между каждой стоечно-
балочной секцией каркаса использованы брусья панъцзянъ, которые связывают и скрепля-
ют их друг с другом, тем самым создавая функциональный каркас. Конек этого зала выпол-
нен из слоев уложенных друг на друга черепиц и имеет очевидный прогиб. Фигуры чивэнъ,
установленные по торцам конька, очень тонкие и высокие — возможно, это оригинальные
элементы первоначальной конструкции.
241
м
Зал Юйхуагун, главный зал монастыря Юншоусы
Уезд Юйцы, провинция Шаньси, 1008 г.
Z(4)
Ось каркасной
секции фронтона
Коньковый
прогон
Надопорный наружный
кронштейн бокового фасада
Прогон
фронтона
Балка динфу
_ Первый хуа-гун-
Второй хуа-гун
Боковой пролет
Половина разреза
(1) Четырехстропильная балка
(2) Нижний прогон и элемент паньцзянь
(3) Четырехстропильная карнизная балка
(4) Элемент чжацянь
(5) Кронштейн над опорой заднего карниза
(6) Центральный пролет
Рис. 47. Зал Юйхуагун. Фасад и продольный разрез
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
План
5 0 Юм
»* > 4
Масштаб плана
Главный храм монастыря Фэнгосы (Великий монастырь Служения престолу»)194
Расположен в уезде Исянь провинции Ляонин. Он был построен в первый год правления
под девизом Тайпин династии Ляо (1020). В ширину храм имеет девять пролетов, одноярус-
ный, перекрыт четырехскатной крышей. Это самый крупный буддийский храм династии Ляо.
Кронштейны наружного карниза имеют форму с двумя выступами элементов хуа-гун и дву-
мя элементами нижний ан, пустые ярусы кронштейна чередуются с ярусами со сдвоенными
гунами. Отдельного внимания заслуживает решение угловых кронштейнов, в которых ря-
дом с цзяолудоу на главном и боковом фасадах добавлен дополнительный угловой доу с еще
одним кронштейном, что соответствует описанному в «Инцзао фаши» опоясывающему типу
кронштейнов. Надпролетный кронштейн также имеет форму с двумя выступами элементов
194 Подробнее см.: Ду Сянъчжоу. Доклад об исследовании монастыря Фэнгосы уезда Исянь // Вэньу. 1961.
№ 2. — Примеч. Чэнъ Минда.
244
м
Зал Юйхуагун, монастырь Юншоусы
хуа-гун и двумя элементами нижний ан, тождественную форме кронштейна над опорами.
На внутренних балках сохранились оригинальные росписи с изображением переплетенных
трав, облаков и гор и прочие, что очень редко можно встретить в сохранившихся постройках.
Зал Вэныпудянь («зал бодхисаттвы Манджушри») монастыря Фогуансы195
Расположен поблизости от деревни Доуцунь уезда Утай провинции Шаньси. Точное вре-
мя строительства зала сложно определить196, но, судя по его форме, он относится к ранне-
му периоду династии Сун. В плане это прямоугольная постройка, в семь пролетов в ширину
195 Подробнее см.: Лян Сычэн. Описание построек монастыря Фогуансы на горе Утай // Сборник статей
Общества исследования архитектуры Китая. T. 7. Вып. 1, 2; Лян Сычэн. Избранные статьи Лян Сычэна.
Ч. 2. Пекин: Чжунго цзяньчжу гунъе, 1982. —Примеч. Чэнъ Минда.
196 Позднее было определено, что данный зал был построен в пятнадцатом году правления под девизом
Тяньхуэй династии Цзинь (1137). — Примеч. Чэнъ Минда.
245
м
Зал Вэньшудянь монастыря Фогуансы
D__L
План
и четыре пролета в глубину. Поскольку внутренние опоры были убраны, то пролет внутрен-
них балок увеличился, что привело к созданию особой формы конструкции. Это стало глав-
ной особенностью данного сооружения. Внутренние опоры стоят в два ряда, их всего по две
246
М
5^
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ЛЯО, ЦЗИНЬ
сИПКл Брус чому
•Раскос чашоу
I
I
•
I
Внутренняя продольная балка
Подбалка юэ
Конструкция напоминает
ферму для усиления продольной
балки. Обладает высокой степенью
декоративности. Уникальный пример.
Промежуточная опора была
добавлена позднее, после того
как «ферма» начала деформироваться-.
I
Продольный разрез
।
м 5 О
*->=т I I t
Масштаб плана
10
5 0
Масштаб разреза
Рис. 48. Зал Вэныпудянь монастыря Фогуансы. План и продольный разрез
опоры в ряду. Две опоры переднего ряда делят длину постройки на три части: централь-
ную, длиной в три пролета, и боковые, длиной в два пролета. Две опоры заднего ряда отсто-
ят друг от друга всего на длину одного центрального пролета, а слева и справа расстояние
247
5^5
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 48.1. Зал Вэныпудянь. Общий вид
Рис. 49. Зал Вэныпудянь. Детали балочных конструкций
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
до боковых опор составляет три пролета. Благодаря такому уменьшению числа внутренних
опор удалось увеличить свободную площадь. Перекрытие расстояния в три пролета (около
тринадцати метров) потребовало применения двух длинных балок. Однако поскольку несу-
щей способности одной балки оказалось недостаточно, мастера под балкой на расстоянии
примерно метра закрепили еще одну балку, схожую по типу с подбалкой юэ. Главная балка
и вспомогательная балка связаны друг с другом посредством брусков, коротких стоек, эле-
ментов хэта и раскосов, что вместе формирует весьма необычную конструкцию, напоминаю-
щую современную ферму. И хотя ее решение нельзя назвать очень удачным с точки зрения
устройства и использования, это, тем не менее, из сохранившихся построек единственный
и очень ценный пример такого рода конструкции197. Крыша зала двухскатная типа сюанъ-
шанъдин, что также нечасто встречается в памятниках архитектуры династии Сун. В наруж-
ных кронштейнах доу-гун, помимо прямо выступающих элементов хуа-гун, имеются также
выступающие под углом в 45 градусов диагональные элементы гун.
Монастырь Лунсинсы в городе Чжэндин198
Монастырь расположен в уезде Чжэндин провинции Хэбэй. Первоначально это был мо-
настырь Лунцзансы династии Суй, каллиграф Цзинь Ши высоко оценивал расположенную
внутри стелу за ее простоту, она и по сей день стоит в монастыре. В начале династии Сун
император Тай-цзу издал указ о перестройке монастыря. Тогда отлили бронзовую статую
42-рукой Гуаньинь высотой в 73 чи, которую затем обстроили башней Дабэйгэ. При прав-
лении императора Гао-цзуна, правившего под девизом Цяньлун, династии Цин (1735-1796)
западная часть монастыря была разрушена, и на ее месте построили путевой дворец. Затем
на этом месте разрешили возвести католическую церковь. Тем не менее главные построй-
ки монастыря, сохранившиеся на его центральной оси, по большей части относятся к ори-
гинальным постройкам династии Сун. Во время строительства путевого дворца императора
Гао-цзуна постройки монастыря подверглись крупному ремонту. При перестройке строите-
ли следовали исключительно цинскому трактату «Гунчэн цзофа цзэли», совершенно не пыта-
лись воспроизвести древние конструкции и не прилагали ни малейших усилий, чтобы восста-
новить их первоначальный вид. Поэтому сунские и цинские части в одной постройке, хотя
и пересекаются, но обладают очень четкими различиями. К таким сложным сооружениям
с чертами архитектуры различных эпох как раз относятся ворота Шаньмэнь, башня Дабэйгэ
и две постройки, стоящие по сторонам башни: Цзицингэ («башня Совместного празднова-
ния») и Юйшулоу («терем Императорских книг»). А башня Чжуаньлуньцзангэ («башня Вра-
щающихся сутр»), стоящая справа перед башней Дабэйгэ, и расположенный в передней ча-
сти храмовый зал Монидянь сохранили свои изначальные конструкции.
197 После основания КНР (после 1949 г.) в уезде Шосянь провинции Шаньси был обнаружен зал Будды Ами-
таба в монастыре Чунфусы, построенный в третий год правления под девизом Хуантун (1143), в кото-
ром применена такая же конструкция. — Примеч. Чэнъ Минда.
198 Подробнее см.: Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина. T. 4. Вып. 2.
249
Монастырь Лунсинсы
в городе Чжэндин
провинции Хэбэй
генеральный план
5 храм Великого пробуждения
и шести патриархов
6 проезд
7 боковые залы
8 храм Будды Шакьямуни
9 алтарь Пострига
10 фундамент галереи
11 башня Вращающихся сутр
12 башня Бодхисаттвы Майтреи
13 беседки со стелой
14 башня Великого сострадания
15 башня Цзицингэ
16 башня Патриархов
17 библиотека Юйшулоу
18 храм Духа-хранителя монастыря
19 храм Будды Амитабхи
20 храм Покровителя войны Гуань-ди
21 двор настоятеля монастыря
22 стойла
Рис. 50. Монастырь Лунсинсы, город Чжэндин, провинция Хэбэй. Генеральный план
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Храмовый зал Монидянъ стоит перед башней Дабэйгэ. Точное время его строительства
неизвестно. Судя по формам постройки и некоторым косвенным свидетельствам из текстов,
он был построен в начале династии Сун199. В плане зал почти квадратной формы, шириной
в семь пролетов, глубиной в шесть пролетов. С каждой его стороны выступает пристройка.
Этот зал перекрыт девятиконьковой крышей с двойным карнизом. Пристройки с каждого
фасада выступают торцевой стороной вперед. Очень интересный объем постройки составлен
из нескольких простых взаимосвязанных частей. Такой прием часто применялся в сооруже-
ниях династий Тан и Сун, что нередко демонстрируют фрески того периода. После воцаре-
ния династий Мин и Цин такие постройки постепенно исчезают. Кронштейны зала в верх-
нем и нижнем карнизах имеют форму с одним элементом хуа-гун и одним элементом пн;
они относятся к типу пустых кронштейнов. Однако элемент шуатоу здесь оформлен в виде
элемента ан и немного наклонен вниз, поэтому кронштейн кажется по форме с одним хуа-
гуном и двумя элементами ан. Надпролетные опоры с диагональными элементами гун не-
много напоминают кронштейны зала Вэныпудянь монастыря Фогуансы. Поэтому визуаль-
но акцент идет не надопорные кронштейны, а надпролетные.
Башня Чжуанълунъцзангэ стоит позади зала Монидянъ, напротив башни Цышигэ, пе-
ред башней Дабэйгэ. В плане постройка квадратной формы, имеет по три пролета с каждой
стороны. Впереди выступает крытая пристройка. По форме данное строение представляет
собой двухъярусную башню. В ее нижнем ярусе несколько со сдвигом к переднему фасаду
установлено вращающееся хранилище сутр. Поэтому, для того чтобы вместить конструк-
цию хранилища, расстояние между двумя передними внутренними столбами увеличено. На
верхнем ярусе пристройки нет, с четырех сторон выступает балкон. Ниже верхнего карниза
проходит промежуточный карниз. Крыша имеет девятиконьковую форму. Поскольку перед-
няя и задняя части башни неодинаковы, то в конструкции балок верхнего яруса использо-
ваны длинные раскосы, образующие простую форму. Такие элементы, как брусья под про-
гонами, брусья панъцзянъ, чомуфан, элементы тофэн и другие пересекаются друг с другом
при помощи врубок; структура четкая, естественная, и относится к превосходным образ-
цам балочных конструкций. В кронштейнах верхнего карниза элементы шуатоу выполнены
в форме элемента ан, а над ними дополнительно выступает торец в форме «головы кузнечи-
ка» — мачжатоу200, который пересекается с бруском тому. Такая форма достаточно схожа
с кронштейнами главного зала храма Цзиньцы («Храм предков Цзинь»), поэтому, возмож-
но, они были сооружены в средний период правления династии Северная Сун.
Расположенное в первом ярусе вращающееся хранилище сутр представляет собой восьми-
гранный книжный шкаф, в его центре расположена вертикальная ось, вокруг которой он вра-
щается. Над книжными полками сооружен двойной карниз, его нижний ярус восьмигранный,
199 Во время крупной реставрации зала Будды Шакьямуни в 1978 г. на балках, кронштейнах и других кон-
струкциях были обнаружены записи четвертого года правления под девизом Хуанъю (1052), подтверж-
дающие строительство зала в этот год. — Примеч. Чэнъ Минда.
200 Более поздняя форма шуатоу, напоминающая голову кузнечика, откуда ее название. — Примеч. пер.
251
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Семипролетный зал, в плане близкий к квадрату,
с выступающими портиками с четырех сторон —
это редкий пример формы построек
Храм Будды Шакьямуни, монастырь Лунсинсы
в городе Чжэндин провинции Хэбэй. План.
Династия Цзинь (около 1030 (?))
Рис. 51. Храм Будды Шакьямуни монастыря Лунсинсы, Чжэндин, провинция Хэбэй. План
а верхний — круглый. Кронштейны нижнего карниза с двумя элементами хуа-гун и тремя
элементами нижний ан; наверху выступают торцы стропил чуанъ и элементов фэйчуанъ,
угловые балки и другие в соответствии с правилами трактата «Инцзао фаши». Кронштейны
верхнего карниза — полные, с пятью выступами элементов хуа-гун со сдвоенными гунами;
над ними не показаны торцы стропил, а лишь доска янъчибанъ, над которой выступают схе-
матичные резные листья бананов. Это оригинальная конструкция, которая, без сомнения,
относится к началу эпохи Сун. Ее часть с книжными полками полностью утеряна.
252
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ЛЯО, ЦЗИНЬ
Храм Будды Шакьямуни монастыря Лунсинсы, Чжэндин,
провинция Хэбэй. Продольный разрез
Рис. 51.1. Храм Будды Шакьямуни монастыря Лунсинсы. Продольный разрез
Рис. 51.2. Храм Будды Шакьямуни монастыря Лунсинсы. Главный фасад
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 51.3. Храм Будды Шакьямуни монастыря Лунсинсы. Пристройка
Рис. 51.4. Храм Будды Шакьямуни монастыря Лунсинсы, город Чжэндин, провинция Хэбэй.
Приподнятый угол крыши
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 52. Башня Вращающихся сутр монастыря Лунсинсы, Чжэндин,
провинция Хэбэй. Общий вид
Рис. 53. Балочные конструкции башни Вращающихся сутр
Башня Вращающихся сутр, монастырь Лунсинсы в городе
Провинция Хэбэй
Династия Северная Сун (960-1127 гг.)
На плане и разрезе показана особая
расстановка опор и структура каркаса,
обусловленная необходимостью
размещения вращающегося
хранилища сутр
План первого яруса
10 м
Масштаб плана
Масштаб разреза
Передний портик
образован путем
удлинения нижнего
карниза крыши
Доу-гун
не применен
на промежуточном
карнизе
Изогнутая балка применена
для обеспечения места
под вращающееся
хранилище
0
5
1 0
5 м
4
Разрез
Чжэн дин
Конструкция в виде «фермы» применена
для перекрытия большого пролета
над вращающимся хранилищем
и уменьшения нагрузки на переднюю
и внутреннюю продольные балки
Доу-гун не применен
на промежуточном
карнизе
ТГ
Вращающееся хранилище сутр
Рис. 54. Башня Вращающихся сутр.
План и разрез
Торец изогнутой
балки опирается
на продольную
балку
st
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 54.1. Башня Вращающихся сутр. Вращающееся хранилище для сутр
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 54.2. Вращающееся хранилище для сутр. Деталь
Главный зал храма Цзиньцы, зал Сяньдянь и мост Фэйлян201
Храм Цзиньцы расположен юго-западнее города Тайюань провинции Шаньси. Он яв-
ляется одной из главных достопримечательностей города, но одновременно это и место
с прекрасной природой, где бьют родники, со спокойными и уединенными пейзажами, со
множеством поросших лесом гор. Здесь находится храмовый зал Шэнмудянь («Священной
праматери»). Его главный зал, расположенный перед ним пруд Юйжао («Пруд рыб»), с изо-
гнутым мостом Фэйлян («Летящий мост»), стоящий перед прудом зал Сяньдянь, и установ-
ленная перед ним терраса Цзиньжэньтай («терраса Металлической статуи») образуют еди-
ную архитектурную группу, которая занимает центральную часть храма.
201 Подробнее см.: Лян Сычэн, Линъ Хуэйинъ. Очерки о начальном обследовании памятников древней ар-
хитектуры района Фэньян провинции Шаньси // Сборник статей Общества исследования архитектуры
Китая. 1935. Т. 5. Вып. 3.
259
1 терраса Шуйцзинтай
2 терраса Цзиньжэньтай
3 храм Подношений
4 мост Фэйлян
5 пруд Юйчжао
6 храм Священной
праматери
7 пещера Чаояндун
8 терраса Чтения книг
9 флигель Дайфэнсюань
10 Лотосовый пруд
11 беседка Суншуйтин
12 источник Шаньлицюань
13 храм Тан Шуюя,
основателя Цзинь
14 сцена
15 храм Восточной
вершины — Дунъюэмяо
16 храм Гуань-ди,
покровителя войны
17 храм Вэньчана,
покровителя просвещения
18 терем Шэнъинлоу
19 беседка Тунлэтин
20 храм Трех
совершенномудрых
21 канал Чжибоцюй
22 источник Наньлаоцюань
23 терем Шуймулоу
24 храм Гуншу Цзы,
в честь основателя
плотницкого дела
ю
18
Храм предков Цзинь, город Тайюань,
провинция Шаньси
Генеральный план
Рис. 55. Храм предков Цзинь,
Тайюань, провинция Шаньси.
Генеральный план
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Главный зал. В хрониках сказано, что зал был построен в первый год правления под де-
визом Чуннин династии Сун (1102). Это кажется правдоподобным, особенно если учесть фор-
му зала. Зал перекрыт девятиконьковой крышей с двойным карнизом. В ширину он имеет
семь пролетов, в глубину — шесть. Основное тело зала образовано пятью пролетами, а во-
круг к нему пристроена обходная галерея. Передняя часть галереи зала глубиной в два про-
лета необычно просторная. В надопорных кронштейнах нижнего карниза выступают два яру-
са плоских элементов ан, над которыми закреплены одинарные гуны; кронштейны по типу
полные. Эти два яруса плоских элементов ан фактически являются элементами хуа-гун, у ко-
торых внешний торец обработан в форме ана. Это самый ранний пример распространенной
позднее формы хуа-гунов в виде элементов ан. Элемент шуатоу выполнен в виде мачжа-
тоу. А с внутренней стороны кронштейна выступают два элемента хуа-гун, которые несут
балку жуфу. Надпролетные кронштейны имеют один выступ хуа-гуна и один элемент ниж-
ний ан, а элемент шуатоу, пересекающийся с лингуном, оформлен в виде элемента ан. По-
этому кажется, что это кронштейн с одним хуа-гуном и двумя элементами ан. Такая форма
весьма схожа с кронштейнами зала Монидянь в Чжэндине — возможно, это было одной из
особенностей архитектуры начала династии Сун. С внутренней стороны в таких кронштей-
нах выступают три элемента хуа-гун, а элемент ан наклонно поднимается и поддерживает
прогон крыши. Надопорные кронштейны верхнего карниза имеют форму с двумя выступа-
ми элементов хуа-гун и одним элементом нижний ан, в них над нижним хуа-гуном не уста-
новлены поперечные гуны, но на его торце укреплен элемент исингун. На втором и третьем
выступах укреплены одинарные элементы гун. Элемент шуатоу выполнен в форме элемен-
та ан. Внутренний торец элемента ан упирается под балку. Надпролетные кронштейны име-
ют один хуа-гун и два элемента нижний ан, представляющие собой горизонтальные лож-
ные элементы ан. Элемент шуатоу оформлен в форме мачжатоу. Применение двух типов
кронштейнов с прямыми и ложными анами, которые расположены в шахматном порядке
на верхнем и нижнем карнизах, называли высшей степенью развития мастерства. Увеличе-
ние высоты угловых опор в этой постройке достаточно заметное, а в верхнем карнизе оно
становится еще сильнее.
Зал Сяньдянь. Это небольшой трехпролетный зал, перекрытый девятиконьковой кры-
шей. Со всех сторон в нем отсутствуют стены, и лишь над ограждением укреплена решетка,
наподобие открытой беседки. Кронштейны этого зала полностью идентичны кронштейнам
нижнего карниза главного зала. В целом здесь проявляется искусное и свободное владение
строительным мастерством.
Мост Фэйлян расположен между главным залом и залом Сяньдянь. Квадратный пруд
называется Юйчжао. Над ним крестообразный в плане мост, который называется Фэйлян.
В центре пруда установлено несколько квадратных каменных опор, вершины опор связы-
вают брус пупайфан, над ним укреплены главные доу, над доу установлены крестообразно
пересеченные элементы гун, которые несут опорные балки моста. Именно такую конструк-
цию в древности называли мост с каменными столбами. Изображение мостов с каменными
262
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 55.1. Зал Священной праматери храма предков Цзинь. Общий вид
Рис. 55.2. Зал Священной праматери. Кронштейны доу-гун
О 5м
Храм Священной праматери, план
Рис. 55.3. Зал Священной праматери. План
Зал Священной праматери, храм предков Цзинь,
Тайюань, провинция Шаньси. Фасад
Рис. 55.4. Зал Священной праматери. Фасад
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Храм Священной праматери, разрез
Рис. 55.5. Зал Священной праматери. Поперечный разрез
столбами такой формы иногда можно встретить на древних картинах. Из сохранившихся
сооружений этот мост — единственный пример такого рода, что делает его особенно цен-
ным. Время строительства этого моста, судя по всему, было таким же, как и двух залов202.
202 Мост Фэйлян над прудом Юйчжао был, к сожалению, разобран перед «культурной революцией». Позже
из белого мрамора была выполнена копия старого моста. — Примеч. Ян Хунсюня.
265
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 56. Зал Сяньдянь храма предков Цзинь, Тайюань, провинция Шаньси
Рис. 56.1. Зал Сяньдянь. Кронштейны доу-гун
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 56.2. Балочная конструкция зала Сяньдянь
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 56.3. Украшение конька крыши зала Подношений
Рис. 56.4. Лян Сычэн во время
фотографирования передней галереи
зала Шэнмудянь
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 57. Мост Фэйлян в храме предков Цзинь, Тайюань, провинция Шаньси
Храм Саньдашидянь в монастыре Гуанцзисы («Обильной помощи»)203
Храм Саньдашидянь («Трех бодхисаттв») расположен в южной части уездного города Ба-
оди провинции Хэбэй. Он был построен в пятый год правления под девизом Тайпин дина-
стии Ляо (1024, что соответствует второму году правления под девизом Тяньшэн императора
Сун Жэнь-цзуна). Храм перекрыт одноярусной четырехскатной крышей, в плане прямоуголь-
ной формы. В ширину имеет пять пролетов, в глубину — четыре. Две передние внутренние
опоры центрального пролета отодвинуты назад на половину пролета, чтобы увеличить про-
странство передней части зала. Поэтому установленная над ними конструкция балок отли-
чается от балочной конструкции в боковых пролетах, что создает интересные изменения.
Кронштейны наружного карниза образованы двумя ярусами хуа-гунов со сдвоенными гуна-
ми. Это полные кронштейны. С внутренней стороны выступают два пустых яруса хуа-гунов,
которые несут балки. А наружный торец балок обработан в форме элемента шуатоу и пе-
ресекается с элементом лингун. Надпролетные опоры также имеют форму с двумя высту-
пами элементов хуа-гун, а их главный доу опирается на короткий столбик, установленный
над брусом пупайфан. С внутренней стороны таких кронштейнов выступает четыре пустых
203 Подробнее см.: Лян Сычэн. Храм Трех бодхисаттв в монастыре Гуанцзисы в районе Баоди // Сборник
статей Общества исследования архитектуры Китая. 1932. Т. 3. Вып. 4.
269
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 58. Храмовый зал Трех бодхисаттв в монастыре Гуанцзисы, Баоди, провинция Хэбэй.
Западная часть
яруса хуа-гунов, которые несут прогоны крыши. Это схоже с кронштейнами в воротах Шань-
мэнь монастыря Дулэсы. Внутри зала все конструкции оставлены открытыми, каждый ярус
балок поддерживают кронштейны доу-гун, а стоечно-балочные секции каркаса связаны друг
с другом брусьями панъцзянъ; конструкция очень четкая. По торцам главного конька крыши
выступают высокие фигуры чивэнъ, по форме приближающиеся к прямоугольнику. На на-
клонных коньках установлены фигурки бессмертного и ряд сидящих животных. Вполне воз-
можно, что все они относятся к оригинальным образцам династии Ляо. По преданию скуль-
птором статуй трех бодхисаттв — Гуаньинь, Манджушри и Самантабхадры — был мастер
Лю Луань династии Юань. Этот зал по размерам и конструкциям очень схож с Кайшаньсы
дадянь («главным храмом монастыря Кайшаньсы») уезда Синьчэн провинции Хэбэй204; ско-
рее всего, они относятся к одной эпохе.
204 Обмерные чертежи Лю Дуньчжэня, не опубликованы. См. Ци Интао. Главный зал монастыря Кайшаньсы
в городе Синьчэн провинции Хэбэй // Справочные материалы по культурному наследию. 1957. № 10. —
Примеч. Чэнъ Минда.
270
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 58.1. Храмовый зал Трех бодхисаттв. Восточная часть
1 о
5 м
Масштаб разреза
Рис. 59. Храмовый зал Трех бодхисаттв. План и разрез
Храм Трех бодхисаттв, монастырь Гуанцзисы
город Баоди, провинция Хэбэй
Династия Ляо, 1025 г.
Разрез
(1) Под балкой пинлян применен брус паньцзянь (встречается редко)
(2) Элемент «верблюжий горб» опирается на доу
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 59.1. Балочная конструкция храмового зала Трех бодхисаттв
Зал Боце-цзяоцзандянь («Хранения сутр») и зал Хайхуэйдянь («Торжественного со-
брания») монастыря Хуаяньсы205
Монастырь расположен южнее западных ворот города Датун в провинции Шаньси, это
крупный буддийский монастырь династии Ляо. Сохранившиеся постройки делятся на две
группы, которые называются Верхним и Нижним монастырями. Самыми древними построй-
ками Нижнего монастыря являются зал Боце-цзяоцзандянь и зал Хайхуэйдянь.
Зал Боце-цзяоцзандянъ. Зал был построен в седьмой год правления под девизом Чунчи
династии Ляо (1038, что соответствует первому году правления под девизом Баоюань импе-
ратора Сун Жэнь-цзуна). В ширину зал имеет пять пролетов, в глубину — четыре. Он пере-
крыт одноярусной девятиконьковой крышей и установлен на высокой террасе. Опоры рас-
ставлены по двум опорным контурам — внешнему и внутреннему, сдвижки или уменьшения
числа опор здесь нет. Кронштейн наружного карниза имеет два выступа элементов хуа-гун,
205 Подробнее см.: Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Доклад об обследовании древней архитектуры Датуна // Сбор-
ник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1934. Т. 4. Вып. 3, 4.
274
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Зал Хранения сутр монастыря Хуаяньсы, Датун, провинция Шаньси.
Главный фасад
Рис. 60. Зал Хранения сутр монастыря Хуаяньсы, Датун, провинция Шаньси. Фасад
в целом кронштейны по форме схожи с храмом Саньдашидянь в городе Баоди. Кронштей-
ны, установленные на внутренних опорах, имеют три выступа элементов хуа-гун и несут
четырехстропильные балки, над которыми укреплен декоративный потолок и резные кес-
соны. Форма кессонов простая, без использования кронштейнов доу-гун. Декоративный по-
толок разделен либо на квадратные, либо на прямоугольные ячейки, что соответствует уста-
новлениям трактата «Инцзао фаши». Высота подъема конькового прогона не достигает 74
расстояния между передним и задним карнизными брусьями, поэтому уклон скатов крыши
этого зала самый пологий из сохранившихся построек династий Ляо и Цзинь. Фигуры чи-
вэй на главном коньке с внутренней стороны довольно прямые, а с наружной — несколько
угловатые. Предположительно время их создания относится к ремонтным работам, прово-
дившимся при династии Цзинь. Росписи конструкций в интерьере зала в основном относят-
ся к первоначальным образцам династии Ляо, и во многом они схожи с описанием в трак-
тате «Инцзао фаши», а также с главным храмом монастыря Фэнгосы. Внутри зала стоит 31
очень изящная статуя Будды, бодхисаттв, духов Ваджра и другие статуи различного размера,
которые являются оригинальными произведениями династии Ляо. В интерьере зала вдоль
275
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 60.1. Зал Хранения сутр. Экстерьер
боковых и задней стен сооружены шкафы для хранения сутр, которые установлены на по-
стаменте в форме сюймицзо. В средней части шкафов проходит карниз, над которым распо-
лагаются ниши в форме теремов и башен для статуй Будд. Все эти ниши выполнены словно
миниатюрные модели сооружений того времени. Такая отделка в трактате «Инцзао фаши»
названа Небесными дворцами, вмурованными в стены. Эти шкафы очень важны для изуче-
ния формы построек того времени. Фигуры чивэнъ по форме полностью совпадают с фор-
мой чивэнъ на воротах Шаньмэнь монастыря Дулэсы и относятся к особенно редким и цен-
ным памятникам династии Ляо.
Зал Хайхуэйдянь расположен перед залом Боце-цзяоцзандянь, слева от него. В шири-
ну зал имеет пять пролетов, в глубину — четыре. Он перекрыт одноярусной двухскатной
крышей типа сюанъшанъдин. Время его строительства, судя по всему, схоже с залом Боце-
цзяоцзандянь. Кронштейны наружного карниза имеют форму лишь с одним выступающим
элементом хуа-гун, однако в пазу элемента лудоу дополнительно укреплен половинчатый гун,
наподобие бруска пишу — ранее такой конструкции не встречалось. Стоечно-балочная кон-
струкция здесь очень простая, она соответствует конструкции, которая в трактате «Инцзао
фаши» названа «восьмистропильной стоечно-балочной секцией с передними и задними бал-
ками жуфу и четырьмя опорами».
276
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА
ПЯТИ династий, эпох суп, пя0. цзинь
О 1 2 3 М
hill 1 11lJ_______I________I
Рис. 60.4. Внутренние шкафы
для хранения сутр. Вид 2
Рис. 60.3. Внутренние шкафы для хранения сутр. Развертка
Рис. 60.5. Внутренние шкафы для хранения сутр. «Хоромы Небесного дворца;
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Храм Дасюнбаодянь («храм Будды») и башня Пусяньгэ («Бодхисаттвы Самантабха-
дры») монастыря Шаньхуасы206
Монастырь расположен в городе Датун, у южных ворот. Это также крупный буддийский
монастырь династий Ляо и Цзинь, и, несмотря на то что он частично разрушен, он все еще
сохраняет первоначальный масштаб. Из главных построек монастыря сохранились зал Мо-
нидянь и башня Пусяньгэ — это постройки династии Ляо. А храмовый зал Саныпэндянь
(«зал Трех мудрейших») и ворота Шаньмэнь относятся к династии Цзинь.
Храм Будды — Дасюнбаодянь в ширину имеет семь пролетов, в глубину — пять. Пере-
крыт одноярусной четырехскатной крышей. Терраса под храмом очень высокая. Что каса-
ется расстановки внутренних опор, то из средних четырех поперечных рядов опор убраны
вторые и четвертые столбы, таким образом, пространство во внешней части храма и в цен-
тральной его части расширилось в два раза. В кронштейнах наружного карниза укреплены
два выступа элементов хуа-гун со сдвоенными гунами, кронштейны относятся к типу полных
кронштейнов. В угловых кронштейнах применен дополнительный угловой элемент цзяолудоу
с отдельным кронштейном на нем. Элемент лудоу в надпролетных кронштейнах опирается
на элемент тофэн, который стоит на брусе пупайфан. В крайних пролетах на торце перво-
го элемента хуа-гун укреплен лишь элемент исингун. А в кронштейне центрального пролета
над лудоу выступают два яруса пересекающихся приблизительно под шестьдесят градусов
Рис. 61. Храм Дасюнбаодянь монастыря Шаньхуасы, Датун, провинция Шаньси. Отмывка фасада
206 Подробнее см.: Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Доклад об обследовании древней архитектуры Датуна // Сбор-
ник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1934. Т. 4. Вып. 3, 4.
280
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
расходящихся элементов хуа-гун, а прямые элементы хуа-гун там отсутствуют. В промежу-
точных пролетах выступающие перпендикулярно к стене элементы хуа-гун пересекаются
с расходящимися хуа-гунами. С внутренней стороны кронштейны имеют пять выступов эле-
ментов хуа-гун, которые поддерживают нижний прогон крыши. Кронштейны, в зависимо-
сти от своего местоположения, имеют разную конструкцию; по форме они довольно слож-
ные, в особенности это касается надпролетных кронштейнов.
Башня Пусянъгэ расположена перед храмом Дасюнбаодянь с западной стороны. Эта не-
большая двухъярусная башня квадратной формы. Кронштейны двух карнизов и балконно-
го яруса имеют два выступа хуа-гунов, но на торцах нижнего хуа-гуна на всех ярусах башни
имеются небольшие различия. В нижнем ярусе там укреплены элементы исингун, в балкон-
ном ярусе — одинарный гун, в верхнем карнизе — сдвоенные гуны. Хотя все кронштейны
относятся к одному типу, у них можно выделить легкие отличия за счет того, что на ниж-
нем хуа-гуне установлены различные элементы. Крыша башни девятиконьковая. На двух
фронтонах на балку динфу дополнительно установлена балка ланътоуфу, которая несет ко-
роткие стойки и раскосы. Эта башня, как и храм Дасюнбаодянь, была построена в средний
период правления династии Ляо.
281
м
Масштаб плана
Главный зал монастыря Шаньхуасы
Город Датун, провинция Шаньси
Династия Ляо, около 1060 г.
Раскосы чашоу довольно небольшие
Раскосы тоцзяо полностью отсутствуют
Балка жуфу
Внутренняя
опора несет
шестистропильную
балку в ее
центральной части
Балка пинлян
Четырехстропильная балка
।Шестистропильная балка
Разрез
1 0 5 Юм
Н УГГ j -ттгтх- —. Д- - — -Ж- ‘ дддж - д-Г?.. -аф
Масштаб разреза
Рис. 62. Храм Дасюнбаодянь монастыря Шаньхуасы. План и разрез
г
руины
восточной
башни
Рис. 61.2. Монастырь Шаньхуасы. Генеральный план
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 62.1. Башня Пусяньгэ
монастыря Шаньхуасы.
Отмывка фасада
Рис. 62.2. Башня Пусяньгэ. Общий вид
1 Элемент шэнтоуму
2 Коньковый прогон
3 Элемент паньцзянь
4 Прогон (Балка пинлян?)
ILU Ц ц ц
5 Раскос (Раскос чашоу?)
6 Элемент паньцзянь
9 Брус яцаофан
10 Балка динфу
11 Элемент бэйфан
12 Подстропильный брус
13 Поперечная балка
16 Добавочный брус
Скульптуры утрачены
7 Объединение
элементов гун
17 Высота угловых опор
балконного яруса
не увеличена
15 С внутренней стороны
надопорного кронштейна
два хуа-гуна
14 Четырехстропильная
балка
8 Элемент «верблюжий
горб»
В надпролетном
кронштейне элементы С
хуа-гун пересекаются '
под углом 60°
[flRRRRARflfiflRRRRRR!
18 Подстропильный брус
Разрез
5 м
1 0
Башня Бодхисаттвы Самантабхадры
Рис. 62.3. Башня Пусяньгэ. Разрез
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 63. Деревянная пагода Будды Шакьямуни —
Шицзята монастыря Фогунсы, уезд Инсянь,
провинция Шаньси. Отмывка фасада
Деревянная пагода Шицзята монасты-
ря Фогунсы207
Пагода Шицзята («пагода Будды Шакья-
муни») монастыря Фогунсы («монастырь
Дворец Будды») расположена в уездном го-
роде Инсянь провинции Шаньси. Пагода сто-
ит за монастырскими воротами Шаньмэнь,
перед главным храмом, на главной оси и яв-
ляется центральной постройкой всего мона-
стыря. Она была построена во второй год
правления под девизом Циннии династии
Ляо (1056, что соответствует первому году
правления под девизом Цзяю императора
Сун Жэнь-цзуна). Это самая древняя сохра-
нившаяся деревянная пагода Китая. В плане
она восьмигранной формы, по высоте в ней
пять ярусов, она полностью выполнена из
деревянных конструкций. Снизу располо-
жено основание-терраса, наверху установ-
лено железное навершие ча. Общая высо-
та пагоды составляет 67 метров. Основой
каркаса тела пагоды являются два опорных
контура: внешний и внутренний. На первом
ярусе снаружи тела пагоды дополнительно
пристроена опоясывающая галерея, которая
формирует двойной карниз первого яруса.
Расположенные выше, четыре возведенных
друг над другом яруса в нижней части имеют балкон, а в верхней — карниз. В самом верх-
нем ярусе карнизы смыкаются в форме восьмигранной шатровой крыши с металлическим
навершием. Над всеми внутренними и наружными опорами укреплены кронштейны доу-
гун. Выше они несут балку жуфу, которая соединяет их между собой. Над ней дополнитель-
но укреплены черновые балки. Опоры каждого балконного яруса опираются на черновые
балки нижнего яруса. Все опоры внутреннего опорного контура немного наклонены внутрь.
На нижних четырех ярусах опоры стоят точно друг над другом по оси, а в верхнем пятом
ярусе опоры немного вдвинуты внутрь. А наружные опоры всех балконных ярусов немного
вдвинуты внутрь по сравнению с нижележащими опорами, что способствует постепенному
сужению общего силуэта пагоды кверху. Кронштейны наружного карниза в пристроенной га-
лерее имеют форму с двумя выступами хуа-гунов и соответствуют типу пустых кронштейнов.
207 Подробнее см.: Чэнъ Минда. Пагода в уезде Инсянь // Вэньу. 1-е изд. 1966.
287
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 64. Пагода монастыря Фогунсы. Общий вид
Рис. 65. Пагода монастыря Фогунсы. Разрез
О 5 10 20 м
Монастырь Фогунсы, план современного состояния
Рис. 65.1. Монастырь Фогунсы. Существующий генеральный план
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 65.2. Пагода монастыря Фогунсы. Кронштейн доу-гун
В карнизе первого и второго ярусов выступают два элемента хуа-гун и два нижних ана, на-
подобие кронштейнов на верхнем карнизе башни Гуаньиньгэ монастыря Дулэсы. На тре-
тьем ярусе в кронштейнах выступают три элемента хуа-гун, на четвертом ярусе выступают
два хуа-гуна, на пятом ярусе половинчатый гун несет один выступ хуа-гуна. Надпролетные
кронштейны имеют форму с элементом тофэн, на который упирается короткая стойка, не-
сущая элемент доу. Среди них есть кронштейны с диагонально выступающими элементами
гун, наподобие кронштейнов главного зала и башни Пусяньгэ монастыря Шаньхуасы. Бал-
конные кронштейны во втором, третьем и четвертом ярусах имеют форму с тремя выступа-
ми элементов хуа-гун, а в пятом ярусе — с двумя элементами хуа-гун. Все кронштейны вну-
треннего опорного контура имеют четыре выступа элементов хуа-гун, а на торцах хуа-гунов
поперечные элементы гун где-то присутствуют, а где-то отсутствуют. В целом, на каждом
ярусе внутри и снаружи использовано более тридцати разновидностей кронштейнов доу-
гун; в зависимости от их местоположения применялись различные конструкции и формы
кронштейнов. В самом нижнем ярусе пагоды снаружи и внутри проходит два контура сте-
ны, выложенной из необожженного кирпича. В четырех верхних ярусах между наружны-
ми опорами лишь в центральных пролетах на четырех основных фасадах укреплены двери.
291
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 65.3. Пагода монастыря Фогунсы. Навершие
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Во всех остальных пролетах укреплены стены, покрытые штукатуркой, из переплетенных
деревянных реек. Между внутренними опорами четырех верхних ярусов стены не возводи-
лись, но там укреплена решетка из вертикальных деревянных реек. Навершие на крыше па-
годы состоит из двухъярусного основания в форме перевернутого лотоса, выложенного из
кирпича, над которым укреплен обращенный вверх железный лотос, несущий тело навер-
шия в форме опрокинутой чаши, ярусы дисков, балдахин, ореол и другие части. На каждом
ярусе пагоды установлены великолепные статуи Будд, все они относятся к оригинальным
скульптурам династии Ляо.
Задний зал монастыря Ваньаньсы («монастырь Полного спокойствия»)208
Расположен на территории города Тайгу провинции Шаньси. Это небольшой трехпро-
летный зал, перекрытый девятиконьковой крышей. Форма его кронштейнов доу-гун схожа
с главным храмом Шэнмумяо в храме Цзиньцы. Эта постройка также относится к периоду
правления под девизом Тяньшэн династии Сун (1023-1032).
Рис. 66. Главный зал монастыря Ваньаньсы, Тайгу, провинция Шаньси
208 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
293
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Передний зал монастыря Аньчаньсы («монастырь Погружения в созерцание»)209
Расположен на территории города Тайгу провинции Шаньси. Это также небольшое трех-
пролетное сооружение, перекрытое девятиконьковой крышей. Его кронштейны с одним вы-
ступом элементов хуа-гун очень массивные — это похоже на конструкцию раннего периода
правления династии Северная Сун.
Три храма монастыря Кайюаньсы («монастырь Начала начал»)210
Монастырь находится на северо-востоке уездного города Исянь провинции Хэбэй. К ос-
новным постройкам относятся храм Пилудянь («храм Вайрочаны»), храмовый зал Гуаньинь-
дянь и храм Яошидянь («храм Будды-исцелителя»). Они выстроены в ряд с востока на запад,
способ их расстановки очень оригинальный. Монастырь был создан в период правления под
девизом Кайюань династии Тан (713-741), а дошедшие до нас три храма были перестроены
в пятом году правления под девизом Цяньтун конца династии Ляо (1105, что соответству-
ет четвертому году правления под девизом Чуннин императора Хуэй-цзуна династии Сун).
Храм Пилудянь. Трехпролетная, квадратная в плане постройка расположена на централь-
ной оси монастыря. Она перекрыта одинарной девятиконьковой крышей. Кронштейны на-
ружного карниза по типу полные, с двумя выступами элементов хуа-гун со сдвоенными
Рис. 67. Храм
Пилудянь
монастыря
Кайюаньсы, Исянь,
провинция Хэбэй
209 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
210 Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры в западном регионе провинции Хэбэй //
Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1935. Т. 5. Вып. 4.
294
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 67.1. Декоративный кессон потолка в храме Пилудянь
гунами. Надпролетные кронштейны в боковых пролетах связаны с угловыми кронштейнами,
что формирует конструкцию, опоясывающую опору. Все внутренние выступы кронштейнов
пустые. Внутри зала укреплен восьмигранный резной кессон, в котором по нижнему конту-
ру расставлены кронштейны доу-гун, а в верхней части пространство между ребрами кессо-
на заполнено ромбовидной решеткой, образованной тонкими деревянными рейками. Этот
кессон относится к оригинальным конструкциям династии Ляо. Сечение всех карнизных
опор и прогонов крыши приближается к восьмиграннику, что очень необычно.
Храмовый зал Гуанъинъдянъ расположен восточнее храма Пилудянь. Трехпролетная, ква-
дратная в плане постройка перекрыта одинарной девятиконьковой крышей. Она схожа с хра-
мом Пилудянь, но несколько ниже его. Конструкции достаточно простые. В пазу элемента
лудоу кронштейна доу-гун укреплен брусок пишу, который несет один выступ хуа-гуна. Та-
кая же конструкция встречалась в зале Хайхуэйдянь монастыря Хуаяньсы и в верхнем яру-
се деревянной пагоды монастыря Фогунсы. Судя по всему, это была типовая конструкция
простых кронштейнов доу-гун того времени. Форма всех прогонов крыши этого храма при-
ближается к восьмигранной — так же, как и в храме Пилудянь.
Храм Яошидянъ расположен западнее храма Пилудянь. Храм в ширину имеет три пролета,
в глубину — два пролета. Он перекрыт одноярусной четырехскатной крышей. Кронштейны
295
м
ЗеГ ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 67.2. Храмовый зал Гуаньиньдянь монастыря Кайюаньсы
Рис. 67.3. Храм Яошидянь монастыря Кайюаньсы
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
внешнего яруса имеют два выступа элементов хуа-гун, пустые; и лишь на торцах хуа-гунов
укреплены бруски тому, а элементы лингун отсутствуют. Над каждым пролетом установ-
лен один кронштейн. Расположенные над опорами кронштейны несут продольные и попе-
речные балки, а внутренние торцы надпролетных кронштейнов несут только декоративный
потолок и кессоны, то есть нагрузка от этих элементов четко разграничена и распределена,
и это единственный древний пример такой конструкции.
Храм Цзинтусы Дасюнбаодянь («храм Будды монастыря Цзинтусы»)211
Расположен на территории уездного города Инсянь провинции Шаньси. Он был постро-
ен во второй год правления под девизом Тяньхуэй династии Цзинь (1124). Трехпролетная
постройка перекрыта одинарной девятиконьковой крышей. Кронштейны с одним элемен-
том ан. Над каждым пролетом установлено по два кронштейна. Ширина и толщина бруса
пупайфан здесь такая же, как и у главной карнизной балки ланъэ. В этой постройке просле-
живается очень много схожих моментов с воротами Шаньмэнь и залом Саньшэндянь мо-
настыря Шаньхуасы. Если говорить о соотношении высоты опор и кронштейнов доу-гун, то
в данном храме пропорции кронштейнов достаточно массивны.
Рис. 67.4. Храм Будды монастыря Цзинтусы, Инсянь, провинция Шаньси
211 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
м
План плафона
Резной кессон в центре главного пролета храма Будды
монастыря Цзинтусы: план плафона и разрез
Рис. 67.5. Главный храм монастыря Цзинтусы. Кессон в центре главного пролета: план и фасад
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 67.6. Главный храм монастыря Цзинтусы. Резной кессон потолка
Чуцзуань дадянь («Главный храм скита Чуцзуань монастыря Шаолиньсы»)212
Монастырь расположен на горе Суншань в уезде Дэнфэн провинции Хэнань. Это зна-
менитый монастырь Китая. Скит расположен примерно в двух ли к северо-западу от мона-
стыря. Небольшой трехпролетный храм в плане приближается к квадрату, перекрыт одно-
ярусной девятиконьковой крышей. Он был построен в седьмой год правления под девизом
Сюаньхэ императора Сун Хуэй-цзуна (1125) и по времени строительства и пространствен-
ному устройству наиболее близок к трактату «Инцзао фаши». Внутренние и внешние опоры
храма выполнены из камня и имеют восьмигранную форму. Задние внутренние опоры не-
много отодвинуты назад примерно на длину одного стропильного сочленения, чтобы поме-
стить постамент для статуи Будды. Высота карнизных опор заметно увеличивается к углам.
Карнизная балка ланъэ на углах выступает из опор рублеными торцами, а над ней укреплен
брус пупайфан. Кронштейны наружного карниза имеют форму с одним элементом хуа-гун
и одним элементом нижний ан, это полные кронштейны со сдвоенными гунами. В угловых
212 Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэнань. Т. 5. Вып. 4.
299
м
7^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 68. Главный храм скита Чуцзуань монастыря Шаолиньсы, уезд Дэнфэн, провинция Хэнань
Рис. 68.2. Резьба на внутренних каменных опорах
скита Чуцзуань. Тип 2
Рис. 68.1. Резьба на внутренних каменных
опорах скита Чуцзуань. Тип 1
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 68.3. Окно скита
Чуцзуань
и надопорных кронштейнах элементы лудоу в плане круглой формы, а в надпролетных крон-
штейнах лудоу имеют форму квадрата со скругленными углами. Местоположение элемента
лингун несколько ниже элемента манъгун, что соответствует положениям трактата «Инцзао
фаши». В расположенной перед храмом лестнице по центру уложен ряд наклонных камен-
ных плит. Похоже, это прототип императорской дороги дворцовых залов династий Мин
и Цин. На карнизных опорах зала вырезаны узоры из переплетенных трав и лотосов, вну-
три которых изображены различные фигуры и птицы. Внутренние опоры украшены релье-
фами с изображениями высших божеств. Нижний пояс стен покрыт рельефом с облаками,
волнами, рыбами и драконами. Нижняя и средняя части постамента под статуями Будд так-
же украшены очень тонкими растительными орнаментами.
301
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Скит Чуцзуань, монастырь Шаолинь, город Дэнфэн, провинция Хэнань
Династия Сун, 1125 г.
Обмеры выполнены Лю Дуньчжэнем
Рис. 69. Скит Чуцзуань, план и кронштейны доу-гун
Храмовый зал Саньшэндянь и ворота Шаньмэнь монастыря Шаньхуасы213
Монастырь Шаньхуасы в Датуне кроме ляоских сооружений — главного храма Будды
и башни Пусянгэ — сохранил также две цзиньские постройки: храмовый зал Саньшэндянь
и ворота Шаньмэнь. Они были возведены во время перестройки монастыря в период с ше-
стого года правления под девизом Тяньхуэй по третий год правления под девизом Хуантун
династии Цзинь (1128-1143).
Храмовый зал Саньшэндянь стоит перед храмом Будды, позади ворот Шаньмэнь. В пла-
не постройка прямоугольной формы, в ширину имеет пять пролетов, в глубину — четыре.
Перекрыта одноярусной четырехскатной крышей. Внутренних опор всего восемь: четыре
главных опоры и четыре вспомогательных. Две главные опоры, стоящие по сторонам цен-
трального пролета, установлены под задним третьим прогоном крыши, на обычном месте
установки внутренних опор. Спереди на них опирается шестистропильная балка, которая
213 Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Доклад об обследовании древней архитектуры Датуна. Т. 4. Вып. 3, 4.
302
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 70. Храмовый зал Саныпэндянь монастыря Шаньхуасы, Датун, провинция Шаньси
Рис. 70.1. Храмовый зал Саныпэндянь. Разрез
3^ ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Храм Трех мудрейших
продольный разрез
Рис. 70.2. Храмовый зал Саныпэндянь. Продольный разрез
доходит прямо до опор переднего карниза. Сзади на столбы опирается балка жуфу. А глав-
ные опоры, стоящие у боковых пролетов, сдвинуты вперед под впередилежащий прогон кры-
ши. На них спереди опирается пятистропильная балка, сзади — трехстропильная. В месте
примыкания балок на опору дополнительно установлен массивный и очень крупный крон-
штейн хэта. Кронштейны наружного карниза имеют форму с одним выступом элемента
хуа-гун и двумя элементами нижний ан, кронштейны полные, со сдвоенными гунами. В на-
допорных кронштейнах первый элемент хуа-гун непосредственно несет шестистропильную
балку, торец элемента ан представляет собой «вставной ан». А в надопорных кронштейнах
внутренный торец элемента ан поднимается кверху и несет прогон крыши и брус панъцзянъ.
А во вторых пролетах над хуа-гунами помимо этого укреплены расходящиеся элементы гун,
что формирует сложное и довольно неуклюжее соединение. Рядом с угловыми кронштей-
нами дополнительно установлены вспомогательные кронштейны, формирующие конструк-
цию, опоясывающую опору. Между вершинами опор, над карнизной балкой ланъэ, укреплен
304
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ПЯО, ЦЗИНЬ
брус пупайфан довольно крупного сечения, а под карнизной балкой дополнительно установ-
лена подбалка юэ, что отличается от древних правил. Коньковый прогон крыши поднят на
Уз расстояния между передним и задним карнизными брусьями, что в целом соответствует
установлениям трактата «Инцзао фаши».
Ворота Шаньмэнь расположены перед храмовым залом Саньшэндянь. Это главные
ворота монастыря Шаньхуасы. Ширина ворот — пять пролетов, глубина — два. Они пере-
крыты одноярусной четырехскатной крышей. В центре располагается проход. Опоры стоят
по переднему и заднему фасадам, а также по центру постройки, в общей сложности в соо-
ружении восемнадцать опор. Кронштейны наружного карниза имеют форму с одним хуа-
гуном и одним аном, а их внутренняя часть состоит из двух выступов хуа-гунов. Но над
центральными опорами кронштейны также имеют два выступа хуа-гуна. Между надопор-
ными внутренними и наружными кронштейнами над вторым хуа-гуном укреплена бал-
ка жуфу в форме изогнутой балки юэлян. Над жуфу установлена балка пинлян, а спереди
и сзади использованы две идентичные короткие балки. Рядом с угловыми кронштейнами
здесь также установлены вспомогательные угловые элементы доу с дополнительными крон-
штейнами. Над карнизной балкой ланъэ укреплен брус пупайфан, сечение которого схоже
с самой балкой.
Рис. 71. Ворота Шаньмэнь монастыря Шаньхуасы, Датун, провинция Шаньси
305
м
5^
Масштаб плана
План
10 м
Ворота как правило имеют ряд
опор по центральной
продольной оси
Цзиньские постройки монастыря Шаньхуасы — это редкие
примеры построек, современных времени написания
строительного трактата «Инцзао Фаши», составленного Ли Цзе,
императорского архитектора времен Хуэй-цзуна, 1101-1126 гг.
Ворота монастыря Шаньхуасы
Город Датун, провинция Шаньси
Династия Цзинь, между 1130 и 1143 гг.
10 5м
. .-t—-------------ч
Масштаб разреза
Рис. 72. Ворота Шаньмэнь
монастыря Шаньхуасы.
План и разрез
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Хуаяньсы Дасюнбаодянь «(храм Будды монастыря Хуаяньсы»)214
Это главный храм Верхнего монастыря в Датуне. Он был построен в третий год правле-
ния под девизом Тяньцзюань династии Цзинь (1140, что соответствует десятому году прав-
ления под девизом Шаосин императора Сун Гао-цзуна). Зал в ширину имеет девять пролетов,
в глубину — пять пролетов. Он перекрыт одинарной четырехскатной крышей. Внутренние
опоры в двух крайних пролетах установлены в ряд напротив боковых карнизных опор. Рас-
положенные в остальных семи пролетах шесть стоечно-балочных секций имеют лишь по
две внутренние опоры — переднюю и заднюю. Поэтому они образованы передней и зад-
ней трехстропильными балками, между которыми по центру укреплена четырехстропильная
балка. Кронштейны наружного карниза имеют форму с двумя хуа-гунами, кронштейны пол-
ные, со сдвоенными гунами. Внутренняя часть надопорных кронштейнов образована двумя
хуа-гунами, на которые опираются продольные и поперечные балки. В надпролетных крон-
штейнах с внутренней стороны выступают четыре хуа-гуна, которые несут балки пинлян.
Рис. 73. Храм Будды монастыря Хуаяньсы, Датун, провинция Шаньси
214 Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Доклад об обследовании древней архитектуры Датуна. Т. 4. Вып. 3, 4.
308
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
01 5 10м
I 1 A A i -L. , I
Храм Будды монастыря Хуаяньсы,
Датун, провинция Шаньси. План
Рис. 73.1. Храм Будды монастыря Хуаяньсы. План
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 73.2. Храм Будды.
Интерьерный вид 1
Рис. 73.3. Храм Будды.
Интерьерный вид 2
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 73.4. Превосходная статуя из храма Будды,
эпоха Ляо
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 73.5. Храм Будды. Главный вход
По сторонам от углового кронштейна установлены вспомогательные угловые элементы доу
с дополнительными кронштейнами, что формирует конструкцию, опоясывающую опору.
Кронштейн в центральном пролете образован только двумя диагонально расходящимися гу-
нами, без применения стандартного хуа-гуна. А в кронштейнах боковых пролетов, помимо
прямых хуа-гунов, дополнительно установлены расходящиеся гуны. В центральном пролете
храма и в левом и правом боковом пролетах установлены двери. Но между соседними двер-
ными проемами выложен отрезок кирпичной стены, что выглядит сбалансированно и целесо-
образно. Над надвратной балкой мэнъэ установлены решетчатые окна. Под балкой укрепле-
ны двери, украшенные резным порталом. В боковых простенках рядом с дверьми проходят
горизонтальные стеновые пояса, сверху и снизу которых укреплены доски. На каждой двер-
ной створке укреплены семь рядов декоративных гвоздей, по девять гвоздей в каждом ряду.
В целом двери очень простые. Из оригинальных предметов династий Сун, Ляо и Цзинь эти
двери представляют собой редчайший экспонат.
312
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ПЯО, ЦЗИНЬ
Фэнсяньгуань дадянь («главный храм монастыря Фэнсяньгуань»)215
Расположен в двух ли к северо-западу от уездного города Цзиюань провинции Хэнань.
Главный храм монастыря Фэнсяньгуань («обитель Почитания бессмертных») в ширину имеет
пять пролетов, в глубину — три. Это постройка с одинарным карнизом, перекрытая двускат-
ной крышей «с открытыми торцами», но передний скат крыши короткий, а задний — длин-
ный. Карнизные опоры выполнены из камня восьмигранного сечения. Сечение карнизной
балки ланъэ узкое и высокое, брус пупайфан над ней отсутствует. Кронштейны доу-гун пе-
реднего наружного карниза имеют форму с одним хуа-гуном и одним элементом ан, это
полные кронштейны со сдвоенными гунами. Они схожи с кронштейнами скита Чуцзуань
в монастыре Шаолинь. Внутренних опор в храме установлено только две, они спереди не-
сут четырехстропильные балки, сзади — трехстропильные балки, а также балки динфу бо-
ковых фасадов. Поэтому нагрузка от крыши в основном сконцентрирована именно на этих
двух опорах. Такой свободный, очень оригинально задуманный прием расстановки опор,
встречается крайне редко. О времени строительства этого храма нет данных в текстах, но
судя по его форме, он, вероятно, относится к началу династии Цзинь.
Рис. 74. Главный храм монастыря Фэнсяньгуань, Цзиюань, провинция Хэнань
215 Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэнань. Т. 5. Вып. 4.
313
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Кронштейн доу-гун
Рис. 75. Главный храм монастыря Фэнсяньгуань. Кронштейн доу-гун
Храмовый зал Саньциндянь в монастыре Сюаньмяогуань216
Расположен в центре уездного города Усянь провинции Цзянсу. Храм был построен в ше-
стой год правления под девизом Чуньси (1179) — это самая древняя сохранившаяся дере-
вянная постройка региона Цзяннань217. В плане этот храм имеет девять пролетов в ширину
и шесть пролетов в глубину. Он перекрыт девятиконьковой крышей с двойным карнизом.
Расстановка опор в этом храме наиболее регулярная, здесь не происходило уменьшения
количества опор или их сдвижки. Внутренние и внешние опоры стоят в семь рядов, по де-
сять опор в каждом ряду, в общей сложности семьдесят опор. Кронштейны доу-гун в ниж-
нем карнизе имеют форму с одинарным аном, в надопорных кронштейнах торец элемента
216 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Исследование древней архитектуры Сучжоу. Т. 6. Вып. 3.
217 После образования КНР обнаружили храмы, которые были построены раньше на сто-двести лет храма
Трех непорочных. Это главный храм монастыря Хуалиньсы в Фучжоу, построенный в период правле-
ния Пяти династий в восемнадцатом году правления правителя Цянь Хунчу царства Уюэ (964), и глав-
ный храм монастыря Баогосы в Юйяо, сооруженный в шестом году правления под девизом Дачжунсян-
фу (1013). —Примеч. Чэнъ Минда.
314
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 76. Храмовый зал Саньциндянь в монастыре Сюаньмяогуань, У сянь, провинция Цзянсу. Общий вид
Рис. 76.1. Одна из даосских статуй в храмовом
зале Саньциндянь монастыря Сюаньмяогуань
Рис. 76.2. Одна из даосских статуй в храмовом
зале Саньциндянь монастыря Сюаньмяогуань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 76.3. Угловой
кронштейн в храмовом
зале Саньциндянь
монастыря
Сюаньмяогуань
ан по сути дела является удлинением элемента хуа-гун. На него опирается изогнутая бал-
ка юэлян, чей торец оформлен в виде элемента шуатоу, которому придана форма баванцю-
анъ («кулак бавана»). В надпролетных кронштейнах внутренний торец элемента ан подни-
мается вверх и несет элемент лингун под нижним прогоном крыши. Кронштейны верхнего
карниза над опорами и над пролетами имеют форму с двумя хуа-гунами и двумя анами, од-
нако эти аны — лишь обработанные в форме ложного ана торцы элементов хуа-гун. С вну-
тренней стороны этих кронштейнов нет поднимающихся вверх стабилизирующих торцов
элементов ан. На внутренних опорах верхнего карниза над двумя хуа-гунами спереди и сза-
ди укреплены элементы верхний ан. Это единственный пример такой конструкции, что де-
лает его очень ценным.
316
н
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Кронштейн доу-гун главного храма монастыря Сюаньмяогуань
Город Усянь (Сучжоу), провинция Цзянсу
Династия Южная Сун, 1126-1280 гг.
Внутренний кронштейн
верхнего яруса карниза
Рис. 77. Храмовый зал Саньциндянь в монастыре Сюаньмяогуань. Кронштейн доу-гун
Павильоны со стелами в храме Кунмяо в Цюйфу218
Перед воротами Дачэнмэнь («врата Великого учителя») в храме Кунмяо в Цюйфу стоят
тринадцать павильонов со стелами. Из них два павильона были построены в шестом году
правления под девизом Минчан династии Цзинь (1195), они являются самыми древними
постройками храма Кунмяо. План павильонов квадратный, они перекрыты девятиконько-
выми крышами с двойным карнизом. Карнизные опоры восьмигранной формы выполне-
ны из камня. Кронштейны нижнего карниза имеют форму с одним хуа-гуном и одним ином,
это полные кронштейны со сдвоенными гунами. Внутренний торец анов упирается в брус,
проходящий между опорами верхнего карниза. Кронштейны верхнего карниза с одним хуа-
гуном и двумя нижними анами, внутренний торец ана второго яруса поднимается кверху
и несет нижний прогон крыши и балки пинлян двух фронтонов. Стропила чуанъ и балки
крыши, похоже, были заменены при династии Цин.
218 Подробнее см.: Лян Сычэн. Постройки храма Конфуция в Цюйфу и план их ремонтных работ // Сбор-
ник статей Общества по исследованию архитектуры Китая. 1935. Т. 6. Вып. 1.
317
м
Павильон со стелой, храм Конфуция
Город Цюйфу, провинция Шаньдун
Династия Цзинь, 1196 г. (?)
Каменная опора
Это самая древняя постройка
в храме Конфуция. Верхняя часть конструкции,
несущая карниз и крышу, была добавлена
при более поздних ремонтных работах. Колонны,
карнизные балки, кронштейны доу-гун
в основном оригинальные
Разрез
Рис. 78. Павильон со стелой в храме Кунмяо, династия Цзинь, Цюйфу, провинция Шаньдун.
План и разрез
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Кирпичные пагоды
Шэлита («Реликварная пагода») монастыря Цисясы219
Расположена в монастыре Цисясы («монастырь Отдыхающей зари») на горе Цися в уезде
Цзяннин провинции Цзянсу. Пагода полностью выполнена из камня, в плане восьмигранная,
в общей сложности имеет пять ярусов. Нижний ярус пагоды довольно высокий, он установлен
на богато украшенном постаменте в форме сюймицзо с лотосом наверху. Под постаментом
сюймицзо, кроме того, расположена двухступенчатая терраса, а в самом нижнем уровне со-
оружено еще одно просторное основание. Над блоками в форме балки дифу, под каменными
Рис. 79. Реликварная
пагода монастыря Цисясы,
Нанкин
219 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
320
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
плитами яланъши установлены раз-
делительные столбики. Над ними по
периметру проходит ограждение со
своеобразным меандром и стойками
с элементами доу. С главного фасада
устроены ступени для подъема на тер-
расу, а по углам стоят восьмигранные
опоры ванчжу. Две нижние ступени
под постаментом сюймицзо покрыты
очень тонкой резьбой с изображением
волн, драконов и фениксов, крупных
роз и других орнаментов. В среднем
ярусе постамента сюймицзо вырезаны
изображения с буддийскими мотива-
ми. По углам пагоды выступают пиля-
стры, на главном фасаде изображены
Рис. 80. Каменная терраса и ограждение Реликварной
пагоды монастыря Цисясы
двери, а на остальных гранях пагоды вырезаны духи Ваджра, бодхисаттвы и другие изо-
бражения. Между вершинами опор показаны карнизные балки ланъэ, однако кронштейны
доу-гун отсутствуют, и выступает лишь каменный вал, поддерживающий карниз. Все распо-
ложенные выше ярусы пагоды низкие, на каждой их грани вырезаны по две ниши с изобра-
жением Будд. На карнизе каждого яруса изображены стропила чуанъ и черепица. Нижняя
часть пагоды долгое время была скрыта под землей, и лишь в девятнадцатый год Республи-
ки (1931) во время ремонтных работ была откопана. Тогда же в своем изначальном виде
была восстановлена разрушенная часть ограждения по образцу сохранившихся частей. Все
реставрационные работы, за исключением несколько сомнительной формы навершия, вы-
полнены с большой осторожностью и обстоятельностью. Это первый пример превосходной
реставрации древнего памятника в Китае. Архитекторы, составившие план реставрацион-
ных работ, являются членами Общества по исследованию архитектуры Китая — это профес-
сора архитектурного факультета Центрального университета Лу Шусэнь (1900-1955) и Лю
Дуньчжэнь (1897-1968). Время строительства пагоды не зафиксировано в текстах, но судя
по ее формам и стилистике рельефов, она скорее всего относится к правлению царства Уюэ
эпохи Пяти династий.
Линъиньсы шуанта («Парные каменные пагоды монастыря Линъиньсы») и Чжакоу
байта («Белая пагода в Чжакоу»)220
Эти постройки расположены в уезде Хансянь провинции Чжэцзян. Пагоды монасты-
ря Линъиньсы («монастырь Уединения духа») установлены перед храмом Будды, а пагода
в Чжакоу стоит на железнодорожной станции Чжакоу между железнодорожными путями.
220 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликовано.
321
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 81. Одна из двух каменных пагод монастыря Линъиньсы, Ханчжоу
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 81.1. Пагода монастыря Линъиньсы. Деталь
Формы трех пагод очень схожи. Они пол-
ностью выполнены из камня, в плане вось-
мигранные, в высоту имеют девять ярусов,
установлены на постаменты в форме сюй-
мицзо. Пагоды представляют собой прав-
доподобную модель, имитирующую фор-
мы деревянных конструкций. Что касается
их назначения, то это, по сути, буддий-
ские колонны с сутрами в форме пагод.
Размеры пагод приблизительно одинако-
вые, их высота достигает десяти метров.
На каждом ярусе пагоды по углам стоят
круглые опоры, которые несут карнизные
балки. На четырех главных фасадах вы-
резаны ложные двери, по бокам дверей
изображены бодхисаттвы. На остальных
четырех сторонах нет изображений окон
или дверей, но имеется изображение Будд
и бодхисаттв. Над опорами и карнизной
балкой на каждом ярусе вырезаны крон-
штейны доу-гун с одним хуа-гуном и од-
ним нижним ином, которые несут карниз.
За исключением нижнего яруса понизу
каждого яруса проходит балкон. Балкон-
ные кронштейны имеют простую форму с одним гуном и тремя доу. Навершие пагод разру-
шено, однако его основание в виде обращенного вверх лотоса, стержень навершия и семь
ярусов дисков еще сохранились. Время строительства трех пагод не отражено в древних тек-
стах, две пагоды монастыря Линъиньсы, судя по их формам и данным в текстах, были соору-
жены в первый год правления под девизом Цзяньлун императора Тай-цзу (960). Они были
построены во время расширения монастыря Линъиньсы при правителе царства Уюэ — Цянь
Хунчу с посмертным титулом Правитель Чжунъи царства Цинь. Таким образом, они отно-
сятся к самым древним сооружениям династии Северная Сун.
Пагода Пота221
Это достопримечательность города Кайфэн провинции Хэнань. Пагода была построена
во втором году правления под девизом Тайпин-синго династии Сун (977). В плане это ше-
стигранная пагода, до наших дней сохранились только три нижних яруса. В начале династии
221 Подробнее см.: Ян Тинбао. Записи об осмотре памятников древней архитектуры Бяньчжоу и Чжэнч-
жоу// Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1935. Т. 6. Вып. 3.
323
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 82. Пагода Пота, Кайфэн, провинция Хэнань
Мин, чтобы «уничтожить признаки
совершенного правителя»222, у паго-
ды были разобраны верхние ярусы,
поэтому их изначальное число неиз-
вестно. На каждом ярусе пагоды име-
ются кронштейны доу-гун с двумя хуа-
гунами, которые несут карниз. Они
расставлены очень кучно, и за исклю-
чением элементов нидаогун в них от-
сутствуют другие поперечные гуны.
Карниз лишь ненамного выступает
перед кронштейнами, и скорее всего,
это не первоначальная форма карни-
за. Под двумя верхними ярусами про-
ходит балконный ярус, кронштейны
которого схожи с карнизными. В каж-
дый ярус, кроме того, инкрустирова-
ны резные кирпичи с рельефами не-
больших ниш с Буддами. На северном
и южном фасадах устроены арочные
порталы. В центре пагоды оставлено
небольшое шестигранное помещение.
Потолок этого помещения выполнен
в форме ложного свода, по центру ко-
торого оставлено небольшое отвер-
стие. С нижнего яруса можно увидеть
пространство, лежащее выше второго яруса. Над тремя ярусами сооружен шестигранный
шпиль, но он уже не относится к династии Сун.
Лоханьюань шуанта («Парные пагоды Двора архатов»)223
Расположенные в уезде Усянь города Сучжоу две пагоды имеют семь ярусов. Они были
построены Ван Вэньханем и его братом, Ван Вэньхуа, в седьмом году правления под деви-
зом Тайпин-синго (982). Обе пагоды в плане восьмигранные. На их четырех главных фаса-
дах вырублены порталы, которые ведут в центральное помещение. Квадратные внутренние
222 Считалось, что значительные сооружения являются признаками совершенного правителя, достойного
императорского трона, а если их уничтожить, то этот человек потеряет свое влияние. Поэтому Чэн-цзу,
правивший под девизом Юнлэ (1402-1424), опасаясь власти своего младшего брата Чжу Су и его при-
тязаний на трон, приказал уменьшить самую высокую пагоду Пота, находящуюся во владениях Чжу Су,
до шести ярусов. После этого Чжу Су на трон более не претендовал. — Примеч. пер.
223 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Исследование древней архитектуры Сучжоу. Т. 6. Вып. 3.
324
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 83. Парные пагоды Двора архатов, уезд Усянь, провинция Цзянсу. Отмывка фасада
помещения четырех ярусов на каждом последующем ярусе повернуты по отношению к ни-
жележащему на 45 градусов, поэтому расположение окон и дверей на каждом ярусе меня-
ется. Нижний ярус пагоды имеет двойной карниз и двухступенчатый стилобат. Все шесть
верхних ярусов в нижней части имеют балкон, в верхней части — карниз. Кронштейны всех
ярусов, за исключением седьмого, имеют форму с одним хуа-гуном, и лишь в седьмом яру-
се хуа-гунов в кронштейнах два. Над кронштейнами укреплена конструкция карниза, ко-
торая сформирована тремя ярусами последовательно выступающих треугольных зубцов
с кирпичными карнизными плитами. На углах карнизы немного приподнимаются. Навер-
ху укреплена черепица с наклонными коньками. На наружных стенах каждого яруса па-
годы по углам установлены восьмигранные опоры. Между опорами выложены карнизные
325
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 83.1. Парные пагоды Двора архатов.
Общий вид
балки ланъэ, нижние балки дифу, оконные стойки, решетчатые окна и прочее. В этом до-
стоверно переданы формы деревянных конструкций. Внутри пагоды в квадратных помеще-
ниях нижних пяти ярусов по углам показаны опоры и выложенные из кирпича карнизные
балки ланъэ, балки дифу и другие. Над ними также выступают кронштейны доу-гун. Навер-
шие, расположенное на крыше пагоды, имеет деревянный стержень; его свод, диски, бал-
дахин, ореол и другие части, несмотря на неоднократные ремонты, во многом сохранили
первоначальный сунский облик.
326
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Разрез первого яруса западной пагоды
Деталь фасада второго яруса западной пагоды
50 о
Парные пагоды
город Сучжоу, провинция Цзянсу
Династия Сун, 982 г.
О 5
1 i Lilt I 1 1
Масштаб деталей
План пагод
Масштаб плана
Рис. 84. Парные пагоды Двора архатов. Планы, разрез, деталь фасада второго яруса
Хуцюта («Пагода на Тигровом холме»)224
Монастырь Линъяньсы, расположенный на Тигровом холме в городе Сучжоу уезда Усянь,
стал знаменит благодаря этой пагоде. Пагода восьмигранной формы имеет семь ярусов. На
углах каждого яруса пагоды выложены круглые опоры, которые сверху поддерживают кар-
низную балку ланъэ, а также на ней изображены оконные стойки и арочные порталы. Над
балками ланъэ укреплены полные кронштейны доу-гун с двумя хуа-гунами и сдвоенными
224 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Исследование древней архитектуры Сучжоу. T. 6. Вып. 3.
327
м
ЗК ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 85.1. Пагода на Тигровом холме.
Разрез
Пагода на Тигровом холме
Разрез
0 1 5м
—1__I-1-1-!
Рис. 85. Пагода на Тигровом холме монастыря
Линъяньсы, уезд Усянь, провинция Цзянсу
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 85.2. Пагода на Тигровом холме.
Деталь
гунами. Над кронштейнами всех ярусов выступает карниз из двух ярусов треугольных зуб-
цов, что очень схоже с формами парных пагод. Вход в пагоду не так давно был заложен,
поэтому ее внутреннее устройство исследовать невозможно. Относительно времени строи-
тельства пагоды в текстах нет свидетельств, но судя по ее формам, она была сооружена од-
новременно с Парными пагодами225.
Чжэндин мута («Деревянная пагода в Чжэндине»)226
Расположена в монастыре Тяньнинсы («монастырь Небесной тишины») города Чжэн-
дин провинции Хэбэй. Восьмигранная в плане пагода имеет девять ярусов. Нижние четы-
ре яруса выполнены из кирпича, верхние пять ярусов — из дерева. На каждом кирпичном
ярусе выложены опоры, балки и кронштейны. Кирпичных доу-гунов много, они выгля-
дят очень сдавленными. Выше выступает кирпичный балкон, но без кронштейнов доу-гун.
225 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Пагода монастыря Юньяосы в Сучжоу // Справочные материалы по куль-
турному наследию. 1954. Вып. 7. В этой статье определено, что пагода была построена в эпоху Пяти ди-
настий в тринадцатый год правления Цянь Хунчу (953). — Примеч. Чэнъ Минда.
226 Подробнее см.: Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина. Т. 4. Вып. 2.
329
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 86. Деревянная пагода монастыря Тяньнинсы, Чжэндин, провинция Хэбэй
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
А пропорции кронштейнов верхних пяти ярусов из деревянных конструкций довольно стан-
дартные. В семи ярусах доу-гуны имеют форму с одним хуа-гуном. Навершие пагоды выпол-
нено из металла, оно уже частично разрушено. Время строительства пагоды точно устано-
вить не представляется возможным. Судя по формам сооружения, оно относится к середине
правления династии Северная Сун.
Фахайсы шита («Каменная пагода монастыря Фахайсы»)227
Расположена на территории уездного города Мисянь в провинции Хэнань. Пагода была
построена во втором году правления под девизом Сяньпин императора Чжэнь-цзуна (999).
«Цю Чжисюнь как-то во сне лично спланировал сооружение каменной пагоды и пробудил-
ся <... > [по сравнению] с размерами всех стандартных образцов, [пагода] была огромной,
и вид стесненный <... > [он] все знал сам и руководствовался чувствами» («Фахайсы шита
цзи» («Записи о каменной пагоде монастыря Фахайсы»). Поскольку Цю следовал своим пред-
ставлениям и действовал по-своему при строительстве, формы пагоды не следовали нормам.
В плане пагода квадратной формы, она имеет девять ярусов. На карнизах каждого яруса вы-
резано черепичное покрытые. Первый ярус пагоды сравнительно высокий, пропорции рас-
положенных под карнизом кронштейнов доу-гун и карнизных балок не соответствуют пра-
вилам. На втором и четвертом ярусах вырезаны полукруглые порталы, по третьему ярусу
вокруг проходит ограждение. На пятом и восьмом ярусах тело пагоды поддерживается по-
стаментом в форме лотоса. На части навершия в форме опрокинутой чаши вырезаны узо-
ры в виде гор. Все это нестандартные формы, которые Цю Чжисюнь «во сне лично сплани-
ровал» («Фахайсы шита цзи»).
Яньцинсы шэлита («Реликварная ступа монастыря Яньцинсы»)228
Расположена в уезде Цзиюань провинции Хэнань. Монастырь Яньцинсы («монастырь
Длящегося торжества») был создан при правлении императрицы У Цзэтянь династии Тан,
однако его постройки до нас не дошли, сохранилась лишь одна реликварная пагода, постро-
енная в третий год правления под девизом Цзинъю императора Жэнь-цзуна (1036). Пагода
выполнена из кирпича, в высоту имеет семь ярусов, в плане шестигранной формы. Поверх-
ности стен всех ярусов вымощены кирпичами с изображениями Будды. Карнизы имеют сту-
пенчатую форму, под ними не показаны опоры, балки, кронштейны доу-гун и другой декор.
В центре пагоды расположено шестиугольное внутреннее помещение, с южной стороны ко-
торого выложен дверной проем. У северного входа расположены ведущие наверх ступени,
которые огибают внутреннее помещение. Такая композиция схожа с пагодой Пота города
Кайфэн. Во внутреннем помещении на каждом ярусе устроен ложный свод, который несет
деревянные межъярусные перекрытия.
227 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэ-
нань. T. 5. Вып. 4.
228 Там же.
331
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Ибинь байта («Белая пагода города Ибинь»)229
Расположена в районе Цзючжоуба города Ибинь провинции Сычуань230. В плане пагода
квадратной формы. Первый ее ярус достаточно высокий, а над ним выступают тринадцать
плотно расположенных уступчатых карнизов. Внутри пагоды в пять ярусов расположены
внутренние, квадратные в плане помещения. Коридоры и лестницы каждого яруса огибают
внутреннее пространство и поднимаются вверх по спирали. Пагода строилась в эпоху Се-
верная Сун в период между первым годом правления под девизом Чуннин и третьим годом
правления под девизом Дагуань (1102-1109). По внешнему виду относится к распростра-
ненному в эпоху Тан типу одноярусных многокарнизных квадратных в плане пагод, однако
внутреннее устройство с коридорами и лестницами — это типично сунская структура. По-
скольку эта местность достаточно удаленная, влияние архитектуры центральных регионов
сюда доходило довольно медленно, и поэтому эта постройка обладает довольно устаревши-
ми для того времени формами.
Пагода Тета монастыря Югосы («монастырь Благословения государства»)231
Расположена на территории города Кайфэн провинции Хэнань. Пагода была построена
во время правления под девизом Цинли (1041-1048). Поверхность пагоды облицована израз-
цами цвета железа, поэтому ее и называют железной пагодой. В плане пагода восьмигран-
ной формы, высотой в тринадцать ярусов. Нижняя часть первого яруса утоплена в землю,
а в части первого яруса, выступающей над землей, видны несколько квадратных, доволь-
но грубых террас, которые, судя по всему, являются верхней частью постамента сюймицзо.
Выше на теле пагоды по восьми углам выложены круглые опоры. Над опорами показан брус
пупайфан, несущий тесно расставленные кронштейны доу-гун с двумя хуа-гунами, которые
поддерживают карниз. На каждом ярусе показан балкон, над которым выступает тело паго-
ды. На всех углах расположены круглые опоры, а также брус пупайфан, кронштейны доу-гун
и карниз, такие же, как на первом ярусе. Стены пагоды облицованы бурыми обливными из-
разцами, поверхность которых покрыта узорами. Ширина каждого яруса уменьшается, по-
этому и число надпролетных кронштейнов уменьшается с шести на первом ярусе до двух на
тринадцатом. Поскольку высота каждого яруса также уменьшается, балконные кронштейны
со второго по шестой ярус имеют два выступа элементов хуа-гун, а с седьмого по верхний
ярус — по одному хуа-гуну. Внутри пагоды пространства нет, имеется лишь круговая лест-
ница. Эта лестница проходит вдоль оконных проемов, выложенных в стенах. В целом, про-
порции пагоды вытянутые и узкие, визуально пагоде очень не хватает устойчивости.
229 Подробнее см.: Ван Шисян. Сунское захоронение в деревне Личжуан района Нанси провинции Сычуань //
Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1944. Т. 7. Вып. 1.
230 Подробнее см.: Мо Цзунцзян. Сунское захоронение с Белой пагодой в районе Цзючжоуба города Ибинь //
Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1944. Т. 7. Вып. 1. —Примеч. Чэнъ Минда.
231 Подробнее см.: Ян Тинбао. Записи об осмотре памятников древней архитектуры Бяньчжоу и Чжэнчжоу.
Т. 6. Вып. 3; Лун Фэйляо. Железная пагода Кайфэна // Сборник статей Общества исследования архитек-
туры Китая. 1933. Т. 3. Вып. 4.
332
и
5 м
План первого яруса
Пагода в районе Цзючжоуба
Город Ибинь, провинция Сычуань
Династия Сун, 1102-1109 гг.
Рис. 87. Белая пагода в районе Цзючжоуба, Ибинь, провинция Сычуань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 88. Покрытая изразцами пагода Тета монастыря Югосы, Кайфэн,
провинция Хэнань
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 88.1. Пагода Тета. Деталь 1
Рис. 88.2. Пагода Тета. Деталь 2
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 88.3. Пагода Тета. Деталь 3
Пагода Ляодита («пагода Предвидения планов врага»)232
Кирпичная пагода, расположенная в монастыре Кайюаньсы на территории уездного го-
рода Динсянь провинции Хэбэй. Она была построена во второй год правления под девизом
Чжихэ (1055). Поскольку в то время область Динчжоу прилегала к землям киданей, пагоду
использовали также для осмотра расположения противников, откуда и пошло ее название.
План пагоды восьмигранный, она имеет одиннадцать ярусов. Первый ярус достаточно вы-
сокий, в верхней его части проходит промежуточный карниз, над которым установлен бал-
кон, несущий второй ярус. Все расположенные выше ярусы имеют только карнизы, но не
имеют балконов. Форма всех карнизов уступчатая, немного вогнутая в сечении. В общем
силуэте пагоды просматривается своего рода энтазис, ее внешний вид очень гармоничный
и изящный. По периметру каждого яруса проходит коридор, а внутреннего пространства нет.
232 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры в западном регионе про-
винции Хэбэй. T. 5. Вып. 4.
336
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 90. Пагода
монастыря Кайюаньсы,
Динсянь, провинция
Хэбэй
С внутренней стороны кирпичного ядра пагоды пробиты ступени. В верхней части коридора
выступают кирпичные кронштейны доу-гун с двумя хуа-гунами, которые несут выложенный
из кирпича декоративный потолок. Этот резной потолок украшен искусной резьбой. С чет-
вертого по седьмой ярус укреплены украшенные росписями деревянные перекрытия. Выше
восьмого яруса расположен только свод, без кронштейнов. Сегодня северо-восточная часть
пагоды частично разрушена, и возможно, скоро обрушится все сооружение.
337
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 90.2. Пагода монастыря Кайюаньсы.
Обрушение северо-восточной стороны
0 1 5 Юм
Ш 1 1 1 I_I
Пагода монастыря Кайюаньсы, Динсянь,
провинция Хэбэй. Разрез
Рис. 90.1. Пагода монастыря Кайюаньсы. Разрез
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Пагода Пичжита («пагода Пратьекабудды») монастыря Линъяньсы233
Расположена в монастыре Линъяньсы («монастырь Утеса духов») в поселке Ваньдэчжэнь
уезда Чанцин провинции Шаньдун. В плане пагода восьмигранная, высотой в девять ярусов.
Первый ярус стоит на двухъярусном стилобате, в верхней части первого яруса выложены
карнизные балки ланъэ, брус пупайфан, кронштейны доу-гун с двумя выступами хуа-гунов,
которые несут карниз. Со второго по четвертый ярус укреплены балконы, которые поддер-
живаются кронштейнами с двумя выступами элементов хуа-гун. В вышележащих ярусах вы-
ступают только карнизы, а кронштейнов доу-гун не имеется. На крыше из кирпича выложен
постамент, на который установлено навершие. С четырех сторон на каждом ярусе откры-
ваются арочные порталы. Расположение коридоров и лестниц внутри пагоды в целом схо-
же с пагодой Ляодита в Динсяне. Относительно времени постройки пагоды в письменных
источниках нет свидетельств, но, судя по всему, она относится к среднему периоду правле-
ния династии Северная Сун.
Пагода Синлунсыта («Пагода монастыря Синлунсы»)234
Формы пагоды Синлунсыта из уезда Цзыян провинции Шаньдун отличаются особым
своеобразием. В плане пагода восьмигранной формы, в высоту — тринадцать ярусов. Па-
года в целом очень лаконичная, без сложного декора: на каждом ярусе лишь выступает не-
большой уступчатый карниз. Размеры ярусов этой пагоды равномерно убывают, но верхние
шесть ярусов уменьшаются неожиданно, словно бы над недостроенной пагодой поставили
еще одну небольшую башню. Дело в том, что, когда возведение пагоды дошло до седьмого
яруса, неожиданно закончились деньги на строительство. Поэтому шесть верхних ярусов
уменьшили. Эта пагода была сооружена в восьмой год правления под девизом Цзяю (1063).
Пагода Пушоусыта («Пагода монастыря Пушоусы»)235
Монастырь расположен на расстоянии приблизительно одного ли от восточных ворот
уездного города Чжосянь провинции Хэбэй. К северу от монастырских ворот стоит семия-
русная кирпичная пагода. Главная ось проходит с юга на север, за ней установлены стена-
экран, передний храм и стоящий на высокой террасе главный храм Дасюнбаодянь. Ком-
поновка всего монастыря сохранила древнюю структуру периода Шести династий. Пагода
восьмигранная, семиярусная. В самом низу расположена квадратная терраса, сверху кото-
рой установлен восьмигранный постамент сюймицзо с кронштейнами доу-гун в верхней ча-
сти, по верху проходит ограждение. Еще выше расположен постамент в виде обращенного
вверх лотоса, который несет тело пагоды. Тело пагоды достаточно высокое, по углам выложе-
ны восьмигранные опоры, в верхней части показаны карнизная балка ланъэ, брус пупайфан
233 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
234 Там же.
235 Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры в западном регионе провинции Хэбэй.
Т. 5. Вып. 4.
339
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 91. Пагода монастыря Линъяньсы,
уезд Чанцин, провинция Шаньдун
Рис. 92. Пагода Синлунсыта, уезд Цзыян,
провинция Шаньдун
и несущие карниз кронштейны доу-гун. С четырех главных фасадов пагоды выложены полу-
круглые проемы, на четырех остальных гранях изображены ложные решетчатые окна. Над
карнизом нижнего яруса показаны только карнизные балки с несущими карнизы кронштей-
нами доу-гун, а тела пагоды нет, поэтому эта семиярусная пагода фактически представляет
собой одноярусную пагоду с семью карнизами. При династии Ляо пагоды такого типа были
очень распространены. Эта пагода была построена в шестом году правления под девизом
Тайкан династии Ляо (1079, что соответствует второму году правления под девизом Юань-
фэн императора Шэнь-цзуна династии Сун), и это самая древняя пагода, время строитель-
ства которой можно достоверно подтвердить, поэтому она и выдвинута в качестве примера.
Кроме того, к этому же типу относятся пагода монастыря Тяньнинсы в Пекине и пагода Юнь-
цзюйсы наньта («Южная пагода монастыря Юньцзюйсы») в уезде Фаншань провинции Хэ-
бэй (1117, что соответствует седьмому году правления под девизом Тяньцин династии Ляо).
340
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 93. Пагода монастыря Тяньнинсы, Пекин
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Шэлита («Реликварная пагода монастыря Тайнинсы»)236
Пагода монастыря Тайнинсы («монастырь Мира и тишины»), возведенная на горе Тай-
ниншань в уезде Исянь провинции Хэбэй, относится к одному из распространенных при
династии Ляо типу пагод. Часть пагоды, расположенная ниже карниза первого яруса, пол-
ностью идентична пагоде Пушоусыта. Но все расположенные выше второго яруса карнизы
имеют уступчатую форму, без кронштейнов доу-гун. К такому же типу относятся восточная
пагода из скита Шуантаань («Двух пагод») в уезде Исянь провинции Хэбэй и пагода Шэнта-
юаньта («пагода монастыря Шэнтаюань») на горе Цзинкэшань.
Северная и южная пагоды в уезде Чжосянь237
Пагода Юньцзюйсыта («пагода монастыря Юньцзюйсы») и пагода Чжидусыта («пагода
монастыря Чжидусы») в уезде Чжосянь провинции Хэбэй — это кирпичные пагоды, ими-
тирующие формы деревянных конструкций. Постаменты пагод, расположенные в самом
нижнем ярусе, а также первые ярусы пагод с изображенными на них карнизными балками,
кронштейнами доу-гун и промежуточным карнизом полностью идентичны пагоде Пушоу-
сыта. Однако над первым ярусом проходит балкон второго яруса. Расположенное выше тело
пагоды, в свою очередь, полностью идентично первому ярусу. Таким образом, идет послой-
ное чередование этих частей. Однако высота и ширина каждого яруса постепенно убывают.
С четырех главных фасадов этих пагод выложены полукруглые проемы. На остальных четы-
рех гранях показаны решетчатые окна, в которых деревянные конструкции сымитированы
наиболее достоверно (за исключением полукруглых проемов). Изначальным образцом для
этих пагод были формы деревянной пагоды Шицзя мута («пагода Будды Шакьямуни») в уез-
де Инсянь. Пагода Юньцзюйсыта в народе называется Бэйта («Северная пагода»); высотой
в шесть ярусов, она была сооружена в восьмой год правления под девизом Даань династии
Ляо (1090, что соответствует пятому году правления под девизом Юанью императора Чжэ-
цзуна династии Сун). Количество ее ярусов четное, что встречается крайне редко. Пагода
Чжидусыта в народе называется Наньта («Южная пагода»), она имеет пять ярусов. Трехъ-
ярусная пагода Цяньфота («пагода Тысячи Будд») уезда Исянь, семиярусная пагода Байта
(«Белая пагода») в уезде Байтацзы провинции Ляонин также относятся к такому типу, и все
они были построены примерно в одно и то же время.
Пагода Тяньнинсыта («пагода монастыря Тяньнинсы») в уезде Синтай238
Расположена в провинции Хэбэй. Часть пагоды, расположенная ниже первого яруса, схо-
жа с остальными пагодами династии Ляо. В верхней части пагоды выступают три уступча-
тых карниза, а на самом верху расположено навершие, по форме напоминающее тибетскую
236 Лю Дуньчжэнь. Записи об исследовании древней архитектуры в западном регионе провинции Хэбэй.
Т. 5. Вып. 4.
237 Там же.
238 Обмерные чертежи Лю Дуньчжэня, не опубликованы. Подробнее см.: Ци Интао. Главный зал монасты-
ря Кайшаньсы в городе Синьчэн провинции Хэбэй. № 10. — Примеч. Чэнъ Минда.
342
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 94. Пагода монастыря Тайнинсы, уезд И сянь, провинция Хэбэй
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 95. Пагода Чжидусыта, уезд Чжосянь,
провинция Хэбэй. Южная пагода
Рис. 95.1. Пагода монастыря Тяньнинсы,
уезд Синтай, провинция Хэбэй
ступу. Пагода Байта монастыря Юньцзюйсы в уезде Фаншань провинции Хэбэй, пагода Бай-
та монастыря Гуаньиньсы уезда Цзисянь, пагода Сита («Западная пагода») скита Шуанта-
ань в уезде Исянь также относятся к этому типу. Это особая форма, характерная для архи-
тектуры династии Ляо.
Северная и южная пагоды монастыря Юньцзюйсы239
Из двух пагод монастыря Юньцзюйсы в уезде Фаншань провинции Хэбэй южная пагода
такой же формы, как и пагода Пушоусыта, а северная пагода такой же формы, как северная
239 Siren О. History of Early Chinese Art. London: Ernest Benn, Ltd., 1929. Vol. IV
344
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
пагода Тяньнинсыта в уезде Синтай. Однако обе пагоды стоят на крупном квадратном в пла-
не стилобате. По четырем углам стилобата установлены небольшие пагоды, что соответству-
ет композиции пагоды Цзиньган баоцзота («Алмазного трона») или пяти пагод.
Пагода Люхэта («Шести гармоний»)240
Расположена в монастыре Кайхуасы («монастырь Начала перерождения») на берегу
реки Цяньтан в уезде Хансянь провинции Чжэцзян. Это знаменитая буддийская пагода Ки-
тая. Она была построена в первый год правления под девизом Лунсин (1163). Восьмигран-
ная семиярусная кирпичная пагода, формы которой имитируют деревянные конструкции.
Она относится к одному виду с пагодами Лоханьюань шуанта. Сегодня эта пагода выглядит
восьмигранным тринадцатиярусным деревянным сооружением с приземистыми и грубыми
пропорциями. На самом деле первоначальная форма очень сильно отличалась от того, что
мы видим сейчас, это была гармоничная и изящная кирпичная пагода. Изначальные карни-
зы и кронштейны доу-гун полностью сгнили и разрушились, однако выложенные на поверх-
ности стены карнизные балки сохранились. Компоновка плана пагоды следующая: в цен-
тре располагалось небольшое квадратное помещение, которое окружали поднимавшиеся
наверх ступени. Достигнув яруса, лестницы открывались в коридор. На всех основных фа-
садах были выложены арочные проемы. В коридоре по стенам с первого по шестой ярус,
а также на поверхности стен внутреннего помещения со второго по пятый ярус выложены
карнизные балки ланъэ и кронштейны доу-гун. В районе правобережья реки Янцзы пагод
династии Сун такого типа достаточно много, например, это пагоды Лэйфэнта («пагода Гро-
мового пика») и Баочута («пагода Оберегания доброго начала») у озера Сиху.
Пагода Саныпэнта («Трех мудрейших»)241
Пагода Саныпэнта монастыря Тяньнинсы в городе Циньян провинции Хэнань была по-
строена в одиннадцатом году правления под девизом Дадин династии Цзинь (1171, что со-
ответствует седьмому году правления под девизом Цяньдао императора Сяо-цзуна династии
Сун). В плане это квадратная постройка, в ее центре устроено квадратное помещение. Пере-
крытия всех ярусов разрушились, поэтому внутреннее пространство открывается до самого
верха. Снаружи квадратного помещения проходит окружающий его коридор. Под пагодой
сооружена каменная терраса. На теле пагоды выложены брусья пупайфан, над которыми
показаны простые кронштейны с одним гуном и тремя доу, из центрального паза доу высту-
пает элемент шуатоу. Выше проходят тринадцать ярусов уступчатых карнизов, что образу-
ет очень изящный силуэт.
240 Подробнее см.: Лян Сычэн. План восстановления пагоды Люхэта города Ханчжоу // Сборник статей Об-
щества исследования архитектуры Китая. 1935. T. 5. Вып. 2.
241 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэ-
нань. T. 5. Вып. 4.
345
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 96. Внутренние кронштейны доу-гун в пагоде Люхэта, Ханчжоу
Рис. 97. Пагода Саньшэнта монастыря
Тяньнинсы, уезд Циньян, провинция Хэнань.
План
Пагода Саньшэнта монастыря Тяньнинсы,
уезд Циньян, провинция Хэнань. План
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Пагода Баймасыта («пагода монастыря Баймасы»)242
Монастырь Баймасы («монастырь Белой лошади»), расположенный примерно в 25 ли от
города Лоян в провинции Хэнань, по преданию был создан в последний год правления под
девизом Юнпин императора Мин-ди династии Хань (75). Это монастырь с самой древней
историей в Китае. Однако наиболее древней сохранившейся постройкой внутри монастыря
является кирпичная пагода, сооруженная в период правления под девизом Дадин династии
Цзинь (1161-1189). В плане пагода квадратной формы. Под пагодой возведен двухъярус-
ный постамент в форме сюймицзо, который установлен на восьмигранной террасе. В верх-
ней части тела пагоды выложены брусья пупайфан и простые кронштейны с одним гуном
и тремя доу. Над ними выступают тринадцать ярусов уступчатых карнизов с треугольными
зубцами. То есть внешний вид данной пагоды полностью идентичен пагоде Саньшэнта. На-
чиная с эпохи Пяти династий, в районе Центральной равнины пагоды в основном сооружа-
ются восьмигранными, квадратных в плане пагод встречается крайне мало. Однако таких
высоких оснований под пагодами при династии Тан не встречалось.
Пагода Цинта («Зеленая пагода») монастыря Линьцзисы243
Пагоду монастыря Линьцзисы («монастырь Школы Линьцзи») в городе Чжэндин провин-
ции Хэбэй в народе называют Цинта. Она была сооружена в двадцать пятом году правления
под девизом Дадин династии Цзинь (1185). В плане пагода восьмигранная. Она установ-
лена на квадратную в плане каменную террасу. Вначале водрузили восьмигранное камен-
ное основание. Над ним соорудили постамент в форме сюймицзо и балкон с ограждением.
А еще выше поместили основание в виде лотоса. Над лотосовым основанием же возвыша-
ется тело пагоды. На восьми углах пагоды показаны круглые опоры с карнизными балка-
ми наверху, брусьями пупайфан и кронштейнами доу-гун с двумя выступами элементов хуа-
гун. Выше проходят девять ярусов карнизов. Выше второго яруса кронштейны имеют форму
с одним хуа-гуном. На крыше пагоды над двухъярусным постаментом в виде лотоса укре-
плено металлическое навершие. Формы пагоды очень изящные. Такой тип пагод наиболее
часто встречался при династиях Ляо и Цзинь. Эта пагода схожа с пагодой Пушоусыта уездно-
го города Чжосянь и с пагодой Чжэньцзи-чаньшита («пагода Истинного наставника») в уез-
де Чжаосянь провинции Хэбэй, которая также была сооружена в период правления под де-
визом Дадин династии Цзинь.
Пагода Хуата («Цветистая пагода») монастыря Гуанхуэйсы («Высокой Милости»)244
Расположена на территории уезда Чжэндин провинции Хэбэй. Ее формы очень ориги-
нальные — единственные в своем роде среди буддийских пагод Китая. Пагода образована
242 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэ-
нань. Т. 5. Вып. 4.
243 Подробнее см.: Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина. Т. 4. Вып. 2.
244 Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина. Т. 4. Вып. 2.
347
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 98. Пагода Баймасыта, Лоян,
провинция Хэнань
Рис. 99. Пагода Цинта монастыря Линьцзисы,
Чжэндин, провинция Хэбэй
соединением одной «главной пагоды» и установленных по углам четырех «второстепен-
ных пагод». Главная пагода высотой в три яруса, в плане восьмигранная, с четырех сторон
в ней выложены дверные порталы, а с четырех углов к ней пристроены шестигранные од-
ноярусные пагоды. На стенах главной и второстепенных пагод выложены карнизные балки,
дверные порталы, окна и другое. На трех ярусах главной пагоды выступают карнизы. За ис-
ключением балкона третьего яруса, везде показаны кронштейны доу-гун. Над третьим яру-
сом выступает высокий конусообразный объем, на поверхности которого рельефно высту-
пает большое количество декоративных одноярусных квадратных пагод, слоновьих голов
348
м
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Рис. 100. Пагода Хуата, Чжэндин, провинция Хэбэй
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 101. Пагода Хуата. План
План «Цветистой пагоды»
монастырь Гуанхуэйсы
Город Чжэндин, провинция Хэбэй
Рис. 100.1. Пагода Хуата. Современный вид
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
и другое. На самом верху проходит еще один карниз, обозначающий крышу пагоды. На че-
тырех второстепенных пагодах из кирпича также выполнены кронштейны доу-гун и кар-
низ, у каждой пагоды имеется самостоятельная крыша. Выложенные из кирпича по стенам
этих пагод карнизные балки, кронштейны доу-гун, карниз с черепицей относят ее к типу
кирпичных пагод, имитирующих деревянные конструкции. Но верхняя конусообразная
часть противоречит этому типу. В структуре плана постройки можно усмотреть компози-
цию пагоды Цзиньган баоцзота, где также в одном сооружении объединены четыре угло-
вые и одна центральная пагоды. Структура и формы этой пагоды сложны и своеобразны,
и за это в народе ее называют Хуата. Время строительства пагоды невозможно точно опре-
делить, в хрониках сказано, что она была сооружена при династии Тан, а в период прав-
ления под девизом Дадин династии Цзиньи при династиях Мин и Цин она несколько раз
перестраивалась. Но судя по формам имитированных деревянных конструкций, она была
сооружена при династии Цзинь.
Парные каменные пагоды в уезде Цзинцзян245
Расположены в провинции Фуцзянь. Восточная пагода называется Чжэньгота («пагода
Водворения мира»), западная пагода называется Жэньшоута («пагода Доброты и долголе-
тия»). Обе они были построены при правлении императора Ли-цзуна династии Южная Сун
(1228-1247). Планы обеих пагод восьмигранные, их высота — пять ярусов. Они полностью
выполнены из камня. На каждом ярусе по углам вырезаны круглые опоры, в верхней ча-
сти показаны карнизные балки. Между опорами и балками изображены дверные или окон-
ные стеновые пояса и стойки. Над карнизными балками расположены кронштейны доу-гун
с двумя хуа-гунами, которые несут карнизы. На каждом ярусе над карнизами установлены
ограждения, но нет балконов. В целом форма и структура обеих пагод схожи, и единствен-
ным очевидным отличием являются формы кронштейнов доу-гун.
1. Кронштейны восточной пагоды полные, а кронштейны западной пагоды — пустые.
2. В восточной пагоде на пяти ярусах с каждой стороны показано два надпролетных крон-
штейна, в западной пагоде в двух нижних ярусах установлено два надпролетных кронштей-
на, а в трех верхних ярусах — один.
3. В восточной пагоде по сторонам углового кронштейна показаны вспомогательные
кронштейны, а в западной пагоде нет вспомогательных кронштейнов.
За исключением этого формы обеих пагод полностью идентичны. В Китае буддийские
пагоды, выполненные из кирпича, составляют большую часть, а эти парные пагоды полно-
стью выполнены из камня. В камне весьма достоверно показаны опоры, балки, кронштей-
ны и другие элементы деревянных конструкций, тем самым данные сооружения относятся
к редким и очень ценным примерам.
245 Ecke G. Structural Features of the Stone Built T’ing Pagoda. Monumenta Sirica. Abingdon: Taylor & Francis,
1935. Vol 1. R 2; Линь Чжао. Каменная пагода монастыря Кайюаньсы в Цюаньчжоу// Справочные ма-
териалы по культурному наследию. 1958. № 1. —Примеч. Чэнъ Минда.
351
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 102. Парные каменные пагоды,
уезд Цзинцзян, провинция Фуцзянь.
Восточная пагода монастыря
Чжэньгосы
Пагода Тета монастыря Юйцюаньсы246
При династии Сун повесеместно распространенными становятся пагоды, отлитые из чу-
гуна. Лучше всего сохранилась пагода Тета монастыря Юйцюаньсы в районе Данъян про-
винции Хубэй. Пагода была отлита в шестом году правления под девизом Цзяю императо-
ра Жэнь-цзуна (1061). Несмотря на то что она называется пагодой, по сути это всего лишь
отлитый из чугуна столп. В плане пагода восьмигранная, в высоту имеет тринадцать яру-
сов. Первый ярус установлен на постаменте сюймицзо, а выше каждый ярус имеет карниз
с балконом, поддерживаемый кронштейнами доу-гун. Проемы каждого яруса расположены
в шахматном порядке и повернуты друг относительно друга на 45 градусов. Также железные
пагоды сохранились в монастыре Тетасы («монастырь Железной пагоды») в Цзинине про-
винции Шаньдун и в монастыре Ганьлусы («монастырь Сладкой росы») города Чжэньцзян
провинции Цзянсу, однако обе они повреждены и сохранились не полностью.
246 Boersechmann Е. Chinesische Architektur. Berlin: Е. Wasmuth, 1925.
352
н
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Чжаосяньчуан («Буддийский столп в уезде Чжаосян»)247
При династии Сун широко распространились ритуальные буддийские столпы. Обычно
на них вырезались тексты сутр, а по форме они напоминали миниатюрные пагоды. Однако
формы сохранившихся столпов довольно близки к простым колоннам. Из сохранившихся
Рис. 103. Столп с Дхарани-сутрой, уезд Чжаосянь,
провинция Хэбэй
О 1 2 Зм
UW.11IHL____L- I
Столп с Дхарани-сутрой, уезд Чжаосянь,
провинция Хэбэй. Фасад
Рис. 103.1. Столп с Дхарани-сутрой. Фасад
247 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
353
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
сооружений династии Сун самым крупным является Чжаосяньчуан провинции Хэбэй. Под
ним расположен крупный квадратный постамент сюймицзо, над которым вырезаны миниа-
тюрные галереи, по три пролета с каждой стороны. Еще выше показан рельеф в виде драго-
ценной горы, над которой установлено его тело. Наверху столпа укреплен каменный полог
со львами над ним и постаментом в виде лотоса. Этот постамент несет второй ярус тела стол-
па с драгоценным пологом. Третий ярус устроен приблизительно так же. Еще выше показа-
на восьмигранная городская стена с рельефным изображением истории про принца, выхо-
дящего из четырех ворот248. Выше снова показан полог. О точном времени создания столпа
в исторических текстах нет данных, но судя по его формам, он относится к раннему перио-
ду правления династии Северная Сун. Буддийские столпы с текстами сутр были широко рас-
пространены при династиях Тан и Сун как в северных, так и в южных регионах. И хотя эти
мемориальные сооружения не относятся к полноценным архитектурным постройкам, они
тем не менее имеют большое значение для архитектуры. При династиях Мин и Цин эта тра-
диция постепенно исчезает.
Другие сооружения
Мост Юнтунцяо («мост Вечной связи»)249
Расположен в уезде Чжаосянь провинции Хэбэй. В народе его называют Сяошицяо («Ма-
лый каменный мост»), поскольку он стал известен благодаря Дашицяо («Большой каменный
мост») династии Суй в уезде Чжаосянь. Этот мост был построен во времена правления под
девизом Минчан династии Цзинь (1190-1196) на пожалованные деньги. Его формы и кон-
струкция полностью идентичны мосту Дашицяо. По концам главной арки моста выложены
по две дополнительные малые арки, что соответствует типу моста с открытыми перемыч-
ками. То, что этот мост строился по образцу суйского моста, не вызывает сомнений. Одна-
ко его длина достигает лишь половины длины Дашицяо династии Суй. Резьба на каменном
ограждении моста очень изящная и относится ко времени правления минского императо-
ра Чжэндэ (1506-1521).
Ибиньму («Захоронение в Ибине»)250
Расположено севернее древнего сунского города Цзючжоуба в уезде Ибинь провинции
Сычуань. Погребальная камера полностью выложена из камня. В плане она прямоугольной
формы, ворота гробницы открываются с узкой стороны, по обеим сторонам установлено
248 Имеется в виду принц Гаутама, который, выйдя из ворот города, увидел страдания людей. — Примеч. пер.
249 Подробнее см.: Лян Сычэн. Мост Аньцзицяо в уезде Чжаочэн // Сборник статей Общества исследования
архитектуры Китая. T. 5. Вып. 1.
250 Подробнее см.: Ван Шисян. Сунское захоронение в деревне Личжуан района Нанси провинции Сычуань.
T. 7. Вып. 1.
354
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ЛЯО, ЦЗИНЬ
по четыре опоры, которые формируют три пролета. С внешней стороны столбов сформи-
рована «галерея», напротив входа в захоронение также установлена пара опор, в нижней
части которых вырезаны небольшие ниши наподобие портала. Все опоры имеют восьми-
гранную форму. Сверху опор вырезаны крупные доу, карнизные балки, элементы тофэн,
надпролетные кронштейны и другие. Внутри боковых галерей в каждом пролете установ-
лены крупные и низкие пилоны, которые несут огромные элементы лудоу. Карнизные бал-
ки в центральных пролетах имеют изогнутую форму юэлян, их нижняя часть продолжается
в боковые пролеты в виде под балки чомуфан. В верхней части погребального помещения
вырезан прямоугольный кессон, над которым в ромбовидной нише дополнительно поме-
щены рельефы двух фениксов в облаках. Применение всех архитектурных элементов, по-
казанных в этой гробнице, демонстрирует большую свободу и высокое мастерство. Здесь
нет абсолютного копирования деревянных конструкций. Это достаточно схоже с тем, как
европейские архитекторы эпохи Возрождения интерпретировали в своих постройках древ-
ние архитектурные формы. Из всех обнаруженных древних захоронений это единственный
пример такого рода. Судя по различным деталям, это захоронение, без сомнения, относит-
ся к эпохе Южная Сун.
Мост Юнтунцяо, или Малый каменный мост
Уезд Чжаосянь, провинция Хэбэй. Период правления под девизом Минчан династии Цзинь, 1190-1195 гг.
Рис. 104. Мост Юнтунцяо, уезд Чжаосянь, провинция Хэбэй
355
м
1 Прямоугольный кессон
Интерьер
“"Г
План
7 Вырезанные
восьмигранные
опоры
* , 8 Пилоны
/ . 9 Внешняя грань
вышележащих
.3* балок и брусьев
>; 10 Резной
Л потолочный
*. J кессон
11 Внешняя грань
вышележащей
перемычки
12 Восьмигранные
опоры
13 Западная стена
14 Восточная стена
15 Квадратная база
Безымянное захоронение, ок. 1170 г.
Уезд Ибинь, провинция Сычуань
16 Прямоугольные кессоны потолка
17 Местоположение перемычки
18 Ниша
19 Каменная стена с проемом в камеру
Рис. 104.1. Безымянное захоронение, уезд Ибинь, провинция Сычуань
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Анализ особенностей архитектуры
Типы построек
Со времени правления династий Сун, Ляо и Цзинь до наших дней сохранилось больше па-
мятников архитектуры, чем с династии Тан. Так, из танских сооружений сохранился только
один пример деревянной постройки, а количество памятников династий Сун, Ляо и Цзинь,
которые были обследованы и обмеряны членами Общества исследования архитектуры Ки-
тая, приближается к сорока. В течение этого 320-летнего периода в среднем каждые двад-
цать лет появлялось по одному сооружению, сохранившемуся до наших дней, которые в со-
вокупности позволяют провести анализ характерных особенностей архитектуры эпохи. Что
касается кирпичных и каменных пагод и столпов, то их было много больше. Итак, рассмо-
трим некоторые особенности в соответствии с типологией построек.
Градостроительство. Император Ши-цзун, правивший под девизом Сяньдэ (954-959),
династии Поздняя Чжоу приказал соорудить город Далян (то есть Бяньцзин. —Примеч. пер.).
Будучи правителем, основавшим новую столицу, он обладал определенной дальновидностью.
Все, чему он уделял внимание, — это, например, «беспокойство о загрязнении», «тревога
о пожарах, <... > быстрое распространение эпидемий, <... > тяготы при смене холодных
и теплых сезонов»251 — относится к основным вопросам, которые решают и современные
градостроители. Улицы получили стандартную ширину, по сторонам улиц на участке в пять
шагов высаживали деревья и копали колодцы, сооружали навесы — это все актуально и для
современного градостроительства.
Что касается уездных городов, то об их масштабе можно судить по стеле с изображени-
ем плана города Пинцзян династии Сун, сохранившейся до нашего времени в храме Кун-
мяо в городском округе Сучжоу уезда Усянь провинции Цзянсу. Она была изготовлена во
втором году правления под девизом Шаодин императора Ли-цзуна (1229). Город в целом
имел неправильную, приближавшуюся к прямоугольнику, форму. В самом городе распо-
лагалась «меньшая стена», внутри которой первоначально был императорский дворец, со-
оруженный в период правления под девизом Цзяньянь династии Южная Сун (1127-1130),
а впоследствии ставший административным центром города Пинцзян. На территории го-
рода крупные улицы в основном были прямыми. Однако, поскольку город вдоль и поперек
был пронизан каналами, чего не было в других городах, он не может служить в качестве
стандартного примера.
Планировочная структура дошедшего до нас города и его постройки не в полной мере
сохранили первоначальную планировку династии Сун. Но, к счастью, его план в то время
вырезали на стеле, что позволило понять его изначальный замысел.
251 Указ о разрешении на сооружение навесов, высадку деревьев и рытье колодцев на улицах столицы //
Полное собрание танских сочинений. Цзюань 125.
357
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Планировка приказов ямынь. В центре плана Пинцзяна показана администрация го-
рода — это редкий исторический материал, касающийся архитектуры древних администра-
тивных комплексов в Китае. Снаружи приказ окружен стеной, которая названа «меньшей
стеной». Она существовала уже при династии Тан и не относилась к сунским постройкам.
Ее южные ворота сдвинуты к востоку, западные — к северу, а северные и восточные ворота
отсутствуют, что не соответствует типологии традиционных симметричных городов Китая.
Поскольку ворота администрации были сдвинуты к востоку, то постройки, располагавшие-
ся внутри стены, не могли следовать симметричной композиции. Тем не менее основные
залы все же стояли на оси, шедшей от главных ворот. В целом территорию администрации
можно разделить на шесть зон.
1. На главной оси комплекса стоят присутственный и малый залы, а также боковые га-
лереи, что вместе образует ядро административного комплекса.
2. Расположенный севернее жилой зал — это жилище начальника области.
3. Еще дальше к северу располагался парк, который был украшен беседками и прудами.
4. Восточнее присутственного зала и малого зала стоят приказ по регистрации места жи-
тельства, налоговый приказ, кладовые и судебный приказ общего делопроизводства.
5. С запада в южной части располагались управления, ведавшие наказаниями и казнями.
6. С западной стороны в северной части располагались управы по подготовке военных
частей и по производству оружия.
В целом территория администрации была довольно обширной, включала в себя все не-
обходимые функции, чего не наблюдается в устройстве административных комплексов ди-
настий Мин и Цин.
Планировка монастырей и храмов. До нашего времени сохранилась стела с изображе-
нием плана перестройки монастыря Чжунъюэмяо времен правления под девизом Чэнъань
династии Великая Цзинь (1196-1200) из монастыря Чжунъюэмяо на горе Суншань, а так-
же план храма в Цюэли (современный город Цюйфу. — Примеч. пер.) в трактате «Кун ши
цзутин гуанцзи» («Подробные записи об обители предков рода Кун»), изданном при дина-
стии Юань. Это редкие и ценные материалы для изучения планировки того периода. В хра-
ме Кунмяо в Цюйфу времен династии Сун по бокам всех основных построек проходила га-
лерея, которая формировала дворы. Поэтому план храма состоял из множества квадратных
в плане дворов. При династии Цзинь все дворы по-прежнему были окружены галереями, что
и составляло главный композиционный прием. Однако между главным и задним залами по
центральной оси была возведена соединявшая их галерея. Такая галерея появилась между
залами Цзюньцзидянь («зал Наивысшего предела») и Циньдянь («Внутренний зал») в мона-
стыре Чжунъюэмяо, между храмовым залом Дачэндянь («храм Великого учителя») и залом
его супруги, а также залом Лугогундянь («зал Князя царства Лу») и залом его супруги в хра-
ме в Цюэли. То есть при династии Цзинь это стало общепринятым композиционным прие-
мом. По четырем углам стен, окружавших монастыри и храмы, сооружали угловые башни,
что также часто встречалось при династии Цзинь.
358
Городская администрация города Пинцзянфу
(современный Сучжоу), династия Сун
Изображение на стеле в храме Конфуция в Сучжоу
Рис. 105. План административного центра города Пинцзян, эпоха Сун
ЛЬ ИЛ »»
Копия рельефа на стеле с изображением плана города Пинцзянфу
Рис. 105.1. Копия изображения со стелы с планом Пинцзяна
Храм Конфуция в Цюйфу при династии Цзинь, 1115-1234 гг.
Из трактата «Подробные записи об обители предков рода Кун»
Рис. 106. План храма в Цюэли, район Цюйфу, провинция Шаньдун
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Зальные постройки. Среди деревянных сооружений династий Сун, Ляо и Цзинь чаще
всего встречаются храмы буддийских монастырей. Все они установлены на стилобатах, мо-
гут иметь одинарный или двойной карниз, могут быть перекрыты четырехскатной или девя-
тиконьковой крышей. Их конструкции в целом продолжают традиции династии Тан и дают
начало развитию конструкций династий Юань и Мин. К этому типу относятся храмы Юншо-
угун («храм Вечного долголетия») и Юйхуагун («зал Дождевой пелены») в уезде Юйцы, зал
Боце-цзяоцзандянь в городе Датун и главный зал Шэнмудянь в храме Цзиньцы.
Терема и башни. Из сохранившихся башнеобразных сооружений можно назвать башню
Гуаньиньгэ монастыря Дулэсы и башню Пусяньгэ монастыря Шаньхуасы в Датуне. Несмо-
тря на то что размеры этих построек сильно различаются, их конструктивные принципы во
многом схожи. В обеих постройках в нижнем ярусе над кронштейнами доу-гун располага-
ется балконный ярус, над которым в свою очередь укреплены опоры, балки, кронштейны,
стропила и карниз верхнего яруса. В принципе, конструкции деревянных пагод также это-
му полностью тождественны.
Залы тинтан. Постройки, которые в трактате «Инцзао фаши» названы тинтан, долж-
ны иметь либо девятиконьковую крышу, либо двускатную типа сюанъшанъдин. К этому типу
сооружений относятся храм Хайхуэйдянь в Датуне и храм Вэньшудянь в монастыре Фогуан-
сы. Боковые залы, расположенные по бокам от главного храма монастыря Шаньхуасы в Да-
туне, могут быть отнесены к типу тинтан или к галерейным постройкам; в них отсутству-
ют кронштейны доу-гун.
Главные ворота. Отличие в структуре ворот от зальных построек заключается лишь в том,
что в них по центру установлены опоры. Эти центральные опоры располагаются на продоль-
ной оси сооружения и используются для крепления створок ворот. Фактическими примера-
ми таких сооружений служат ворота Шаньмэнь монастыря Дулэсы и монастыря Шаньхуасы.
Павильоны со стелами возведенные в период правления под девизом Минчан дина-
стии Цзинь (1190-1196) в храме Кунмяо в Цюйфу имеют двойной карниз и девятиконько-
вую крышу. Это самый ранний пример сохранившегося павильона со стелой в Китае.
Буддийские пагоды. Пагоды династий Сун, Ляо и Цзинь можно разделить на шесть видов.
Деревянные пагоды. Единственным примером является пагода Шицзята в монастыре Фо-
гунсы уезда Инсянь. По принципу построения конструкций она схожа с башней Гуаньинь-
гэ монастыря Дулэсы. Ее опоры разделяются на два опорных контура, над ними установлен
балконный ярус, который поддерживает конструкции верхнего яруса. В общей сложности
пять таких ярусов в самом верху перекрываются восьмигранной шатровой крышей. У па-
годы Тяньнинсыта в Чжэндине нижний ярус выполнен наполовину из кирпича, а наполо-
вину из дерева.
362
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Кирпичные пагоды, которые имитируют многоярусные деревянные конструкции.
Их прототипами стали сооружения наподобие пагоды Шицзята в монастыре Фогунсы. Эти
пагоды распространены в разных районах и потому их тоже можно разделить на типы.
Пагоды сунского типа: например, пагоды Лоханьюань шуанта, пагода Хуцюта, пагода
Люхэта в Ханчжоу. В них пропорции всех элементов довольно узкие, между угловыми опора-
ми показаны промежуточные стойки, на которые «крепились» окна и двери; зачастую прое-
мы имеют овальную резную форму. По сравнению с телом пагоды пропорции кронштейнов
довольно крупные. На карнизах обычно применен декор в виде треугольных зубцов, под-
держивающих уступчатый карниз.
Пагоды ляоского типа: например, пагода Цяньфота Будд в Исяне, пагоды Бэйта и Нань-
та в уезде Чжосянь, пагода Байта в уезде Байтацзы в Ляонине. Опоры этих пагод довольно
высокие, пролеты между опорами достаточно широкие. Кронштейны доу-гун по сравнению
с сунскими пагодами меньше, но они очень точно имитируют деревянные прототипы. Все
дверные проемы имеют арочную форму, что достаточно сильно отличается от сунских пагод.
Каменные пагоды, имитирующие деревянные конструкции. К ним относятся пар-
ные пагоды Линъиньсы шуанта и пагода Чжакоу байта. В этих постройках деревянные кон-
струкции переданы очень правдоподобно. Однако сами пагоды небольшие, фактически это
скульптурные произведения, которые по функции схожи с буддийскими столпами с текста-
ми сутр. Парные пагоды монастыря Кайюаньсы в Цюаньчжоу представляют собой настоя-
щие постройки, но в них формы деревянных конструкций, хотя и переданы довольно реа-
листично, не имеют балконного яруса, что довольно нетипично для деревянных построек.
Одноярусные многокарнизные пагоды. Их также можно разделить на два типа.
Пагоды, имитирующие деревянные карнизы с кронштейнами доу-гун, в которых как в ниж-
нем, так и во всех остальных карнизах показаны кронштейны доу-гун и выступающие над
ними торцы стропил. К таким сооружениям относятся пагоды Пушоусыта и Тяньнинсыта
в Пекине, южная пагода монастыря Юньцзюйсы.
Пагоды с уступчатыми карнизами. В таких пагодах первый ярус карнизов также под-
держивают кронштейны доу-гун, однако, начиная со второго яруса, все карнизы имеют про-
стую уступчатую форму. К таким сооружениям относятся пагода Шэньтаюаньта («пагода
монастыря Шэньтаюань») в уезде Исянь, пагода Сиганта («пагода Западного холма») уезда
Лайшуй, большая и малая пагоды в уезде Дамин провинции Жэхэ, пагода Байта в Ляояне.
Пагоды с завершением в виде ступы. Формы нижней части таких пагод различаются
не так сильно, в основном они трехъярусные. Но их верхняя часть очень крупная, похожая
на ступу. К этому типу относятся северная пагода монастыря Юньцзюйсы провинции Хэ-
бэй, пагода Байта в уезде Цзисянь, западная пагода скита Шуантаань в уезде Исянь, паго-
да Тяньнинсыта в уезде Синтай. Весьма вероятно, что форма таких пагод возникала, когда
средства на их строительство заканчивались раньше времени, и тогда постройку завершали
путем возведения довольно небрежного крупного навершия. Очень сомнительно, что верх-
няя часть таких пагод была добавлена в более позднее время.
363
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Железные пагоды. По характеру такие пагоды близки к буддийским столпам с сутрами.
Их диаметр составляет чуть более метра, по пропорциям они тонкие и высокие. Поскольку
железо легко ржавеет, до наших дней лучше всего сохранилась лишь одна пагода Тета мо-
настыря Юйцюаньсы в Данъяне.
Надгробные пагоды. Надгробные пагоды династий Сун, Ляо и Цзинь в основном про-
должали танские традиции. Как правило, они были квадратными в плане, одноярусными,
либо с одним карнизом, либо многокарнизными. Это, к примеру, расположенная в мона-
стыре Шаолинь пагода над захоронением простых монахов, построенная в третьем году
правления под девизом Сюаньхэ (1121) или пагода Ситан лаошита («Наставника западного
зала»), сооруженная во втором году правления под девизом Чжэнлун династии Цзинь (1157).
Встречаются также шестигранные или квадратные в плане пагоды с несколькими ярусами
уступчатых карнизов — например, пагода Хайгуна («пагода Господина моря») в монасты-
ре Шаолинь, сооруженная в девятнадцатом году правления под девизом Дадин (1179). По-
мимо этих примеров можно отметить сооруженную в третьем году правления под девизом
Чжэнью династии Цзинь (1215) ступу Яньгун чжанлао сытупо («ступа старца Яньгуна»), ко-
торая имеет форму надгробного столба неправильной овальной формы в плане, и которую,
по сути, нельзя назвать пагодой.
Погребальные камеры. Автор обмерил лишь один такой зал в городе Ибинь провин-
ции Сычуань.
Мосты. Время строительства моста Сяошицяо в уезде Чжаосянь точно относится к ди-
настии Цзинь. Но сама форма моста особенная, и ее нельзя назвать характерной для того
времени.
Анализ деталей
Стилобаты и лестницы. Все деревянные сооружения династии Сун имели стилобаты, но
все они без исключения впоследствии подверглись неоднократным перестройкам. Боюсь, что
до нас не дошло стилобатов, которые бы сохранили свою изначальную форму. Сегодня мож-
но только приблизительно узнать их высоту и ширину. И даже стилобат под храмом Юань-
дэдянь («храм Хранилище добродетелей») в храме Цзидумяо («храм Реки Цзихэ») в городе
Цзиюань также, судя по всему, утратил свою первоначальную форму. В трактате «Инцзао
фаши» нет установлений относительно пропорций и размеров стилобатов. Стилобаты под
деревянными сооружениями династий Сун и Ляо были очень низкими, наподобие зала Мо-
нидянь в Чжэндине, монастыря Юншоусы в Юйцы, башни Гуаньиньгэ и ворот Шаньмэнь
в монастыре Дулэсы. Но были и такие сооружения, которые стояли на огромных террасах,
например, храм Дасюнбаодянь и зал Боце-цзяоцзандянь монастыря Хуаяньсы города Датун,
364
и
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
храм Дасюнбаодянь монастыря Шаньхуасы. Также стилобаты подо всеми сунскими пагода-
ми в равной степени низкие, а у пагод династий Ляо и Цзинь нередко встречаются высокие
стилобаты, в особенности у одноярусных многокарнизных пагод. Самое большое значение
в стилобате придавалось первому ярусу основания в виде сюймицзо, который устанавливал-
ся на земляную подушку в самом нижнем ярусе и на квадратную платформу. Над ним уста-
навливался ярус кронштейнов доу-гун, который поддерживал верхнюю плиту с оградой по
периметру. Еще выше устанавливался постамент в виде обращенного вверх лотоса, кото-
рый поддерживал уже тело пагоды. В резных нишах, украшающих среднюю часть постамен-
та сюймицзо и пояс с кронштейнами, как правило, помещали изображения львов. Огражде-
ние обычно имело форму с короткими столбиками с элементами доу наверху, а на панелях
ограждения чаще всего вырезался узор в виде меандра. Встречались также и другие вариа-
ции орнаментов в виде свастики. В каждой секции ограждения ниже поручня и выше пли-
ты, уложенной над панелью ограждения, укрепляли резную плиту, которая поддерживала
поручень. Такие ограждения очень часто встречались в пагодах династии Ляо. Что касает-
ся построенной при династии Цзинь пагоды Баймасыта, то хотя ее декор и несет во многом
черты династии Тан, высокий нижний постамент тем не менее выражает особенности сти-
листики династий Ляо и Цзинь.
Лестницы, которые вели на стилобаты, при династии Сун по-прежнему разделялись на
два параллельных марша — восточный и западный. Единственным сохранившимся приме-
ром стилобата с двумя лестницами является стилобат под храмом Юаньдэдянь. А на изобра-
жении монастыря Чжунъюэмяо династии Цзинь у стилобата под залом Цзюньцзидянь так-
же показаны восточная и западная лестницы — это свидетельствует о том, что такой тип
в то время был достаточно распространен. В трактате «Инцзао фаши» в разделе об устрой-
стве ступеней треугольная боковая часть с несколькими уменьшающимися нишами внутри
называется «слоновий глаз». Ступени в скиту Чуцзуань («скит Основателя учения») мона-
стыря Шаолиньсы на горе Суншань как раз выполнены по такому типу.
Балконы и ограждения. Примеры устройства балконов демонстрируют такие построй-
ки, как башня Гуаньиньгэ монастыря Дулэсы, деревянная пагода Шицзята уезда Инсянь,
башня Пусяньгэ в Датуне и другие. Опоры балконных ярусов во всех этих примерах встрое-
ны в кронштейны доу-гун нижнего яруса. По верху этих опор обязательно проходят кар-
низные балки и брусья пупайфан. Балконы, выложенные в кирпичных пагодах, показыва-
ют лишь внешние формы, в балконных кронштейнах выступают только элементы хуа-гун
и не используются элементы ан. В трактате «Инцзао фаши» описан способ совмещения опор
и кронштейнов, при котором слева и справа от углового доу устанавливаются дополнитель-
ные элементы доу с кронштейнами на них, в которых, кроме того, использован элемент верх-
ний ан — все это в фактических находках не встречается.
Над балконом устанавливается ограждение. Существовавшая до династии Тан форма
ограждений с короткими столбиками с элементами доу и панелями, украшенными меан-
дром, была не единственной. В башне Гуаньиньгэ монастыря Дулэсы ограждение следует
365
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
именно этой структуре. В ограждениях на балконах пагоды Шицзята в уезде Инсянь тоже
использованы короткие стойки с доу, но панели ограждения не имеют узоров. В ограждени-
ях на лестницах использованы не резные панели, а горизонтальные решетки. А на огражде-
ниях, которые показаны на резных шкафах, расположенных по внутренним стенам в зале
Боце-цзяоцзандянь, изображены панели ограждения с различными геометрическими орна-
ментами. Весьма распространенным в пагодах династий Цзинь и Ляо становится ранее ни-
когда не встречавшийся тип ограждений, где между поручнем и средней плитой укрепляет-
ся резная панель с элементами доу. Ограждение моста Сяошицяо в уезде Чжаосянь, которое
было изготовлено при династии Мин, все еще сохраняет такую структуру.
Опоры и балки. В трактате «Инцзао фаши» в разделе о столбах описаны опоры челноч-
ной формы и прямые опоры. В опорах челночной формы в верхней трети столба начина-
ется его сужение по плавной кривой линии, наподобие энтазиса в европейской классиче-
ской архитектуре. А верх опоры скругляется в форме перевернутой чаши. Среди дошедших
до нас построек, в которых применены деревянные опоры, чаще встречаются прямые опо-
ры, однако их верх все же несколько скруглен. Примеров каменных опор немного. В скиту
Чуцзуань применены восьмигранные опоры, у которых верхний диаметр несколько мень-
ше нижнего, но нет энтазиса, а на их поверхности вырезаны различные узоры. В главном
храме монастыря Шуантасы («Двух пагод») в Сучжоу сохранились поврежденные каменные
опоры, и хотя они имеют энтазис, ввиду их плохого состояния его сложно как-то замерить.
Опоры храма Будды монастыря Линъяньсы в Чанцине имеют очевидный энтазис, однако их
верх не «скругляется в форме перевернутой чаши» («Инцзао фаши»). Сечение опор имеет
форму с более чем десятком вогнутых ниш, которые по длине опоры формируют каннелю-
ры, что схоже с древнегреческим дорическим ордером. И лишь в парных пагодах Линъинь-
сы шуанта и в пагоде Байта в Чжакоу 2/3 высоты опор в нижней части прямые, а в верхней
части происходит очевидное скругление, что в целом соответствует установлениям тракта-
та «Инцзао фаши» о форме челночных опор.
Относительно возведения опор в трактате «Инцзао фаши» есть два правила. Соглас-
но первому, высота угловых опор должна увеличиваться, а согласно второму, сами опоры
должны быть немного наклонены внутрь. Эти правила неизменно применялись в архитек-
туре династии Сун.
В постройках династий Сун, Ляо и Цзинь, расположенных на территории провинций
Хэбэй и Шаньси, чаще всего встречаются плоские базы опор, в которых отсутствует часть
в виде перевернутой чаши. Однако, например, в зале Вэныпудянь в монастыре Фогуансы
применены базы опор в виде опрокинутой чаши с декором в форме лепестков лотосов, по-
этому нельзя утверждать, что такие базы не использовались вообще. В главном храме мона-
стыря Линъяньсы в Чанцине базы опор также имеют форму перевернутой чаши, они укра-
шены узорами в виде гор, вод и драконов. В районе правобережья Янцзы практически все
базы опор имеют форму перевернутой чаши, однако сверху к ним прибавляют дополни-
тельный элемент. Например, сохранившиеся базы разрушенного главного зала монастыря
366
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
Шуантасы в Сучжоу украшены резьбой в виде переплетенных трав и цветов, а выше добав-
лен еще один камень с таким же узором. Довольно много баз опор сохранилось в руинах
главного храма монастыря Баошэнсы («монастырь Защиты святости») в районе Юнчжи уез-
да Усянь, все они украшены тонкой резьбой и считаются одними из лучших примеров баз
династии Сун.
В трактате «Инцзао фаши» о технике изготовления баз опор сказано, что фундамент-
ный блок должен быть квадратным, с размером в два диаметра опоры. Высота базы опоры
в виде перевернутой чаши должна быть Ую от высоты опоры, толщина расположенного над
ней валика должна быть Ую от высоты базы. Все дошедшие до нас примеры в основном со-
ответствуют этому правилу. Но что касается баз в форме обращенного вверх цветка лотоса,
то таковых пока обнаружено не было.
Окна и двери. Двери главного храма Хуаяньсы дасюнбаодянь («храм Будды монасты-
ря Хуаяньсы») в Датуне представляют собой очень большую ценность. Они выполнены сле-
дующим образом: вначале в соответствии с высотой и шириной дверей закрепили дверную
балку и боковые панели, внутри них с двух сторон резного арочного портала укрепили сте-
новые пояса, оставшееся пространство забили досками, над балкой установили решетчатые
окна, на каждой дверной створке укрепили семь рядов дверных гвоздей, по девять гвоздей
в каждом ряду. В храмовом зале Вэныпудянь в монастыре Фогуансы пространство сбоку от
дверей и над дверной балкой также заполнено досками. На балке выступают по два скре-
пляющих элемента, называемые мэнъцзанъ, на которые с обратной стороны крепится доска
для установки створок дверей. Здесь элементы мэнъцзанъ плоские и длинные, что весьма
отличается от установлений трактата «Инцзао фаши», где сказано, что мэнъцзанъ должны
быть квадратного сечения, и что их должно быть четыре штуки. А гвозди на дверных створ-
ках расположены всего в четыре ряда, по семь гвоздей в каждом ряду.
На всех пагодах правобережья реки Янцзы, на поверхности которых имитированы де-
ревянные конструкции, дверные порталы, как правило, не имеют арочной формы, их фор-
ма более сложная, уступчатая с изогнутым контуром, что смотрится более гармонично по
сравнению с полукруглыми арочными порталами династии Ляо. На теле же пагоды изобра-
жались ложные двери либо с глухими створками, либо с решетчатыми. Над дверьми сун-
ских и ляоских построек обычно показаны по два элемента мэнъцзанъ, и только построй-
ки династии Цзинь демонстрируют четыре элемента мэнъцзанъ. Пересекающийся с нижней
балкой дифу камень, на который опирается дверная ось, обязательно изображался в лож-
ных дверях на кипичных пагодах. Однако в сохранившихся деревянных постройках он, на-
оборот, чаще отсутствует.
Из сохранившихся примеров окон чаще всего встречаются решетчатые окна с верти-
кальной решеткой, однако есть также и ромбовидные или квадратные решетки. Рисунки
решеток, представленные в трактате «Инцзао фаши», в исторических постройках пока что
не были обнаружены.
367
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Конструкции и пропорции кронштейнов доу-гун ко времени правления династии
Сун развились до своей законченной формы. Расположение и размеры каждого элемента
достигли высокой степени стандартизации, к тому же существовала богатая вариативность
в составлении этих элементов в единое целое. Согласно правилам трактата «Инцзао фаши»,
размер модульного сечения цай подразделялся на восемь рангов, и к каждому рангу име-
лись свои установления. «Высоту сечения цай нужно разделить на пятнадцать частей, тогда
его ширина будет десять частей» («Инцзао фаши»), шесть частей составлял модульный раз-
мер ци. Пропорции каждого элемента кронштейна доу-гун измерялись данными величина-
ми цай и ци. Длина всех элементов гун и доу, размер выступов ярусов кронштейна не меня-
лись вплоть до династии Цин.
Если говорить о фактических примерах, то в располагавшихся в отдаленных регионах
постройках — башне Гуаньиньгэ монастыре Дулэсы, пагоде Шицзята в районе Инсянь, глав-
ном зале монастыря Фэнгосы и прочие — кронштейны по отношению к высоте опор были
по-прежнему очень крупными. Высота кронштейнов достигала половины высоты опоры.
Примеры построек начала династии Сун, такие как храм Юйхуагун монастыря Юншоусы
в Юйцы, главный зал в храме предков Цзинь и другие, демонстрируют кронштейны с до-
вольно мягкой техникой скругления поверхностей, а размер кронштейнов там несколько
уменьшается. В конце династии Северная Сун в таких постройках, как, например, скит Чуц-
зуань, элементы соответствуют стандартам трактата «Инцзао фаши», а высота кронштей-
нов достигает 2/7 высоты опоры, то есть пропорционально они уменьшаются еще сильнее.
При династиях Южная Сун и Цзинь в таких постройках, как зал Саньциндянь в Сучжоу, зал
Саныпэндянь и ворота Шаньмэнь монастыря Хуаяньсы в Датуне, пропорции кронштейнов
становятся еще меньше. Таковы основные особенности архитектуры, которые можно про-
следить за этот трехсотлетний период.
По составным элементам кронштейны можно разделить на кронштейны с хуа-гунами
и с анами, с одинарными и со сдвоенными гунами, а также полные и пустые кронштейны,
в которых в свою очередь существует огромное множество модификаций. Из дошедших до
нас кронштейнов можно выделить следующие типы.
1. С одним элементом хуа-гун и вспомогательным половинчатым гуном снизу. Такие крон-
штейны встречаются в храме Хайхуэйдянь в Датуне и в деревянной пагоде в уезде Инсянь.
2. С двумя хуа-гунами, пустые кронштейны с одинарными гунами — ворота Шаньмэнь
монастыря Дулэсы; с двумя хуа-гунами, полные кронштейны со сдвоенными гунами — зал
Боце-цзяоцзандянь в Датуне, храм Саньдашидянь в Баоди и другие.
3. С тремя хуа-гунами, полные кронштейны со сдвоенными гунами — балконные крон-
штейны в деревянной пагоде Шицзята в уезде Инсянь.
4. С тремя хуа-гунами, полные кронштейны с одинарными гунами — балконные крон-
штейны в башне Чжуаньлуньцзангэ в Чжэндине.
5. С одним ином — нижний кронштейн храмового зала Саньциндянь в Сучжоу.
6. С одним хуа-гуном и одним ином, пустые кронштейны — монастырь Юншоусы в Юйцы.
368
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
7. С одним хуа-гуном и одним аном, пустые кронштейны, элемент шуатоу в форме ана —
храмовый зала Монидянь и башня Чжуаньлуньцзангэ в Чжэндине.
8. С двумя хуа-гунами и двумя анами, пустые кронштейны со сдвоенными гунами — баш-
ня Гуаньиньгэ в монастыре Дулэсы и деревянная пагода Шицзята в уезде Инсянь.
9. С двумя хуа-гунами и тремя анами, полные кронштейны со сдвоенными гунами — вра-
щающееся хранилище сутр в башне Чжуаньлуньцзангэ в Чжэндине (малые кронштейны).
10. Угловые кронштейны с добавочным угловым доу и кронштейном — главный храм
монастыря Шаньхуасы в Датуне, главный храм Хуаяньсы Дасюнбаодянь в Датуне.
11. С элементом верхний ан в интерьерных кронштейнах — храм Трех непорочных
в Сучжоу.
12. С двумя или тремя хуа-гунами и расходящимися гунами — храм Дасюнбаодянь и хра-
мовый зал Саныпэндянь монастыря Шаньхуасы и храм Хуаяньсы Дасюнбаодянь в Датуне.
13. Интерьерные угловые кронштейны, в которых элементы гун выступают из опоры,
а нижний элемент лудоу отсутствует — храмовый зал Саньциндянь в Сучжоу.
14. Надпролетные кронштейны с низким столбиком в нижней части, под которым может
быть также укреплен элемент тофэн — зал Боце-цзяоцзандянь в Датуне, ворота Шаньмэнь
в монастыре Дулэсы в уезде Цзисянь, храм Саньдашидянь в Баоди и прочие.
Если говорить об отдельных частях кронштейнов, которые впервые появились при ди-
настии Сун или же впоследствии более не встречались, или видоизменились, то здесь мож-
но перечислить следующие примеры.
1. Расходящиеся элементы гун (см. выше, пункт 12).
2. Элемент нижний ан, у которого внутренний торец несет нижний прогон крыши или
упирается под балку. Здесь он играет стабилизирующую роль. Такой элемент можно обна-
ружить, например, в монастыре Юншоусы, скиту Чуцзуань и других. При династиях Мин
и Цин задний торец элемента ан утратил данную функцию и стал декоративным.
3. Элемент шуатоу в форме ана, пересекающийся с элементом лингун. На стандартном
месте закрепления элемента шуатоу внешний торец этого элемента получает форму ана,
а внутренний торец поднимается вверх и играет стабилизирующую роль, то есть по функ-
ции этот элемент не отличается от элемента ан. К примерам можно отнести башню Чжу-
аньлуньцзангэ в Чжэндине, главный зал и зал Сяньдянь храма Цзиньцы.
4. Элемент хуатоуцзы — это двухчастный элемент, который выступает из паза доу и под-
держивает ан. При династиях Мин и Цин этот элемент более не встречается.
5. Элемент пишу, установленный над элементом лингун, который несет прогон крыши.
При династиях Мин и Цин этот элемент также более не встречается.
Скругление всех элементов в кронштейне доу-гун при династии Сун становится более
мягким, чем при династии Тан. Распространенный при династии Тан способ обработки тор-
цов элементов ан, когда они обрубались по наклонной линии в форме пичжу, хронологиче-
ски встречается только в начале династии Сун, а географически только на севере провин-
ций Шаньси и Хэбэй. Построенные в период правления под девизом Тяньшэн (1023-1032)
главный зал, зал Сяньдянь храма Цзиньцы и сооруженная приблизительно в то же время
369
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
башня Чжуаньлуньцзангэ в монастыре Лунсинсы уже демонстрируют элементы ан, кото-
рые, хотя и срезаны по прямой, имеют уже немного выпуклую верхнюю грань. Элементы
ан, появившиеся в средний период правления династии Сун, имеют изогнутую форму, ко-
торая и стала затем стандартной. Выступающий в самом верху кронштейна доу-гун элемент
шуатоу в более позднее время стал обрабатываться в форме мачжатоу, но в кронштейнах
династии Сун этот элемент отличается большим многообразием форм: он либо обрублен
вертикально, либо наклонно в форме пичжу, либо в форме баванцюанъ, либо в форме кры-
ла, либо в форме куйлунтоу («голова дракона куйлун») и прочие. Что касается граненых
скруглений торцов элементов гун, то здесь уже появились определенные закономерности,
хотя количество граней не всегда следовало лишь установлениям трактата «Инцзао фаши».
Кирпичные пагоды, имитирующие деревянные конструкции, по сравнению с пагодами
династии Тан продвинулись дальше в передаче форм кронштейнов доу-гун. В кирпичных
пагодах династии Тан изображались лишь простые кронштейны с одним гуном и тремя доу,
но в кирпичных пагодах династии Сун из кирпича уже выкладывались кронштейны с хуа-
гунами, количество выступов которых могло доходить до двух-трех. А в пагодах, располагав-
шихся на территории династий Ляо и Цзинь, часто встречаются и расходящиеся элементы
гун. Однако из-за ограничений, связанных с материалом, в кирпиче не встречаются элемен-
ты нижний ан. А в каменных пагодах в монастыре Линъиньсы в Ханчжоу и в Чжакоу стало
возможным вырезать из камня формы элементов ан, которые очень достоверно повторяли
формы деревянных конструкций.
Каркас. Что касается расстановки опор и балок, то как в установлениях трактата «Инц-
зао фаши», так и в фактических постройках имеется большое многообразие решений.
1. Наружные карнизные опоры расставлены по периметру, эти опоры наклонены внутрь,
а высота угловых опор увеличена. Такое устройство демонстрируют все постройки данно-
го периода. А расстановка внутренних опор различается в зависимости от обстановки; не-
которые опоры могут быть убраны, если это требуется. Крупные постройки, как, например,
храмовый зал Саньциндянь в Сучжоу, где были бы сохранены все без исключения внутрен-
ние опоры на пересечении конструктивных осей, при династии Сун встречаются крайне
редко. К особым и редким примерам относятся и такие постройки, как храмовый зал Вэнь-
шудянь в монастыре Фогуансы, Фэнсяньгуань дадянь («главный храм монастыря Фэнсяньгу-
ань») в Цзиюане и храм Саньшэндянь в монастыре Шаньхуасы в Датуне, в которых количе-
ство внутренних опор уменьшено до предела. По этой причине, чтобы разрешить трудности
в возведении их стоечно-балочного каркаса, пришлось прибегнуть к остроумным специфи-
ческим конструктивным приемам.
2. Что касается устройства стоечно-балочных секций каркаса, то, исходя из глубины по-
стройки, размер балок и способы их соединения чаще всего определяли на основании коли-
чества стропил и расстановки опор. Не считая особых примеров построек, таких как храм
Дасюнбаодянь монастыря Шаньхуасы, в котором передние и задние поперечные балки ча-
стично перекрывают друг друга, а также за исключением нескольких отдельных примеров,
370
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
перечисленных в предыдущем пункте, в трактате «Инцзао фаши» представлено более двад-
цати схем боковых разрезов, и количество их вариаций представляется бесконечным.
3. Балки каркаса подразделяются на видимые и черновые. В том случае если применя-
ется декоративный потолок, нагрузку от покрытия крыши несут черновые балки, как это
видно на примере башни Гуаньиньгэ в монастыре Дулэсы. Если же применен способ, когда
«конструкции открыты», то используются чистовые балки, которые несут нагрузку, — это,
например, балки в храме Саньдашидянь в Баоди, в воротах Шаньмэнь монастыря Дулэсы,
храме Юйхуагун монастыря Юншоусы. Видимые балки в свою очередь подразделяются на
изогнутые балки юэлян и прямые балки. Прямые балки достаточно распространены, а бал-
ки юэлян встречаются в таких постройках, как ворота Шаньмэнь монастыря Шаньхуасы.
По сравнению с довольно плоскими танскими балками в главном храме монастыря Фогу-
ансы и балками образца династии Цин, нижняя грань сунских балок поднимается доста-
точно сильно. Постройки, близкие по времени к написанию трактата «Инцзао фаши», по
своим формам все же более схожи с танскими образцами: соотношения высоты и ширины
поперечного сечения балок в начале династии Сун близко к 2:1, а в средний период прав-
ления династии Сун оно приближается к 3:2, затем при династиях Мин и Цин соотноше-
ние становится 5:4 или 6:5.
4. В сунских постройках над верхней балкой пинлян всегда укреплялась невысокая стой-
ка, которая несла коньковый прогон, но по бокам от нее по-прежнему укреплялись раско-
сы, в то время как при династии Тан применялись только раскосы, а вертикальные стойки
не использовались. В постройках династий Мин и Цин остались только вертикальные стой-
ки, а раскосы перестали употребляться. Сравнение сохранившихся построек позволяет очень
четко проследить такую эволюцию конструкции.
5. Относительно правила устройства поперечного изгиба скатов крыши, цзюйчжэ, в трак-
тате «Инцзао фаши» в разделе «Комментарии» сказано: «Сегодня применяется [следующая]
система возведения крыши: расстояние между центрами переднего и заднего карнизного
бруса [нужно] поделить на четыре части, затем от верха карнизного бруса до верха конько-
вого прогона следует отложить одну часть из четырех», но в пятом томе эта величина заме-
нена на Уз часть. Если же сравнивать с фактическими постройками, то в начале династии
Сун встречается больше сооружений с подъемом конькового прогона на расстояние, близ-
кое к У4. Например, храм Юйхуагун монастыря Юншоусы, зал Боце-цзяоцзандянь в Дату-
не, храм Хайхуэйдянь и другие. А в конце династии Северная Сун и при династии Южная
Сун и Цзинь это соотношение уже ближе к У3. Например, ворота Шаньмэнь и храмовый зал
Саныпэндянь монастыря Шаньхуасы.
6. Карнизные балки ланъэ и брус пупайфан. Несмотря на то что брус пупайфан начал
встречаться уже в начале династии Тан, вплоть до конца династии Северная Сун от него не-
редко отказывались в постройках. Примером тому может быть скит Чуцзуань. Более ранние
брусья пупайфан были плоскими и широкими, как, например, в зале Боце-цзяоцзандянь, в ко-
тором вместе с карнизной балкой брус пупайфан образует Т-образное сечение. Впоследствии
сечение бруса пупайфан постепенно становится толще, как это можно видеть в храмовом
371
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
зале Саньшэндянь и воротах Шаньмэнь монастыря Шаньхуасы в Датуне, где брус пупайфан
и карнизная балка мало отличаются друг от друга. А при династиях Мин и Цин брус пупай-
фан становится более узким, чем карнизная балка.
7. В сунских строениях под прогонами крыши укрепляли один или два-три бруса панъ-
цзянъ, одних прогонов крыши было недостаточно. Между брусьями панъцзянъ и прогонами
крыши дополнительно укрепляли кронштейны доу-гун для крепления и связки этих элемен-
тов друг с другом. Такую конструкцию можно увидеть как в трактате «Инцзао фаши», так
и в сохранившихся постройках. Наиболее оригинальной конструкцией в сохранившихся со-
оружениях является конструкция храма Манджушри в монастыре Фогуансы, где проходя-
щая под прогонами крыши внутренняя продольная балка поддерживает поперечные балки
двух боковых пролетов. Вследствие такого решения конструкция была образована наподо-
бие фермы. Это единственный уникальный пример конструкции такого рода.
Декоративные потолки типа пинци и пинанъ и восьмигранные резные кессоны. По-
толки типа пинанъ имеют вид квадратной сетки, в конце династии Тан и в начале династии
Сун размер ячеек был очень небольшим, примером тому служат главный храм Фогуансы
дадянь и башня Гуаньиньгэ монастыря Дулэсы. Ячейки потолка типа пинци имеют прямо-
угольную форму, как в зале Боце-цзяоцзандянь в Датуне. Восьмигранные резные кессоны
встраивались в декоративный потолок пинци или пинанъ. В нижней части кессонов могли
располагаться кронштейны доу-гун, как в главном храме монастыря Цзинтусы в уезде Ин-
сянь. Но кронштейнов могло и не быть, как в башне Гуаньиньгэ, зале Боце-цзяоцзандянь
и деревянной пагоде Шицзята в уезде Инсянь.
Угловые балки и карнизные стропила. То, что угловые балки сооружались двойными,
стало правилом. В сунских постройках большая угловая балка была прямой, а ее нижний
торец обрабатывался в форме чанъду («брюшко цикады») или нескольких завитков. Малая
угловая балка имела ломаную форму, а ее торец срезался по косой. Карнизные стропила
чуанъ и элементы фэйчуанъ имели такую же взаимосвязь: карнизные стропила были пря-
мыми, а элементы фэйчуанъ сужались к торцам. Однако при династиях Мин и Цин такое су-
жение малой угловой балки и элементов фэйчуанъ перестали применять. Карнизные части
в кирпичных пагодах, в случае если не показывались кронштейны доу-гун, выглядели пол-
ностью как уступчатый карниз, как, к примеру, в Белой пагоде в Ибине и в пагоде Байма-
сыта в Лояне. Если же показывались кронштейны доу-гун, карнизы могли повторять форму
деревянных, как в пагоде Цяньфота в Исяне, в пагоде Пушоусыта в Чжосяне и других. Та-
кие конструкции чаще встречаются на севере и являются особенностью архитектуры Ляо
и Цзинь. Есть и такие карнизы, где над кронштейнами доу-гун выложены треугольные зуб-
цы и плоский карнизный прогон, что несколько схоже с формой уступчатых карнизов. Та-
кие примеры встречаются в основном в регионах правобережья реки Янцзы и, в частности,
в пагоде Хуцюта и Парных пагодах Лоханьюань шуанта в Сучжоу. Кроме того, есть пагоды
с деревянными карнизами, где способы их соединения фактически не следовали каким-то
уп
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
правилам. Это, например, пагода Жуйгуансыта («пагода монастыря Жуйгуансы») в Сучжоу
или деревянная пагода Тяньнинсыта в Чжэндине.
Внутренние лестницы. В башне Гуаньиньгэ в монастыре Дулэсы и в деревянной паго-
де монастыря Фогунсы сохранились оригинальные внутренние лестницы. Правда лестница
в башне Гуаньиньгэ была немного видоизменена в более поздние времена, а в деревянной
пагоде лестницы полностью сохранили свой оригинальный вид. Такие лестницы сконструи-
рованы следующим образом: между двумя косоурами закреплялись ступени и подступенки,
уклон лестниц составлял приблизительно 45 градусов. Над косоурами укрепляли поручни со
стойками с элементами доу, где использовались не резные щиты ограждения, а горизонталь-
ная решетка. Такая структура в целом схожа с установлениями трактата «Инцзао фаши». Но
высота ограждения по трактату должна быть больше, а, следовательно, и количество жер-
дей в решетке ограждения должно было составлять не менее трех, что уступало спокойной
сдержанности и простоте древних образцов.
Крыша. Крышей самого высокого ранга при династии Сун была четырехскатная крыша.
В трактате «Инцзао фаши» такой тип крыш называется удянъ, при династии Цин он произ-
носился также удянъ, но написание отличалось ЩЖ)- В трактате сказано, что в построй-
ках размером «от восьми стропил252 и пяти пролетов253 до десяти стропил и семи пролетов
конек должен быть увеличен с обоих концов на три чи». Таким образом, диагональный ко-
нек крыши в верхней части должен немного изогнуться наружу. Это был самый распростра-
ненный при династии Цин способ удлинения главного конька крыши. Однако фактические
примеры построек династий Сун и Ляо — храм Саньдашидянь и главные храмы монасты-
рей Хуаяньсы и Шаньхуасы в Датуне — не имеют такого удлиненного конька. Ранг девяти-
коньковых крыш более низкий по сравнению с четырехскатными. Такие крыши представ-
ляют собой совмещение формы двускатной и четырехскатной крыш. При династии Цин эта
форма крыши стала называться сешанъдин. В такой крыше торцы прогонов остаются откры-
тыми, так что снаружи их можно увидеть, а под причелиной укрепляются элементы сюа-
нъюй и жэцао254, что противоречит закрытым щитам и фронтонам в архитектуре династии
Цин. Крыша в башне Гуаньиньгэ, в зале Боце-цзяоцзандянь, в зале Сяньдянь в храме Цзинь-
цы относится как раз к такому типу. Двухскатная крыша с открытыми торцевыми свесами
в цинской архитектуре называется сюанъшанъдин или тяошанъ. В таких крышах скаты на-
висают над щипцовыми стенами. Как, например, в храме Хайхуэйдянь в Датуне и в храме
Манджушри в монастыре Фогуансы. Тело храма Шакьямуни в Чжэндине перекрыто кры-
шей типа сешанъдин с двойным карнизом, а по четырем сторонам дополнительно добавле-
ны пристройки, перекрытые также крышами сешанъдин, — такие формы крыш встречались
крайне редко в последующие времена.
252 В поперечном сечении. — Примеч. пер.
253 В продольном сечении. — Примеч. пер.
254 Наподобие «полотенца» в русской архитектуре. — Примеч. пер.
373
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Черепица и черепичный декор. В трактате «Инцзао фаши» в разделе «Черепичные ра-
боты» говорится о круглой и плоской черепице. Круглой черепицей покрывались храмы
и башни, залы и павильоны. А плоской черепицей покрывались залы и рядовые постройки.
В зависимости от размера и ранга постройки черепица также подразделялась на несколь-
ко типоразмеров. Коньки крыш выкладывались слоями уложенных друг на друга черепиц,
и в зависимости от размера сооружения устанавливалось количество слоев черепиц в конь-
ке. По торцам коньков укреплялись фигуры «хвост совы» — чивэй. Наверху диагональных
коньков укрепляли фигурки головы дракона, мифических животных и небесного духа. Их
размер и количество следовали рангу постройки, и эта система была очень тщательно про-
работана. Однако из дошедших до нас примеров нет таких, которые бы полностью сохрани-
ли свою изначальную форму. Фигуры чивэй на воротах Шаньмэнь монастыря Дулэсы свои-
ми хвостами повернуты внутрь, их внешний край выполнен в форме плавников, и это один
из самых древних сохранившихся образцов чивэй. Вырезанные из дерева фигуры чивэй, по-
казанные на резных шкафах, установленных по внутренним стенам зала Боце-цзяоцзандянь,
имеют точно такую же форму, как и на воротах Шаньмэнь монастыря Дулэсы, что впол-
не доказывает типичность этой формы в ту эпоху. Однако силуэт фигур чивэй, установлен-
ных на зале Боце-цзяоцзандяньр, храме Будды монастыря Хуаяньсы и храме Саньдашидянь
в Баоди скорее приближается к прямоугольнику — небольшому в верхней части и крупно-
му в нижней. Возможно, это тип чивэй среднего периода правления династии Сун или ди-
настии Цзинь. Чивэй, расположенный над храмом Юйхуагун монастыря Юншоусы, также
несколько схож с ним, однако там довольно много кривых линий, поэтому, возможно, это
не оригинальный элемент, хотя устройство конька этого храма из слоев уложенных друг на
друга черепиц и демонстрирует сунскую технику.
Декор. Черепичный декор сам по себе может быть отнесен к одному из видов декора. Кро-
ме черепичных украшений в сунских постройках декор можно разделить на резьбу и росписи.
1. Из сохранившихся примеров резного декора чаще всего встречаются резные базы опор.
Они могли украшаться узором либо в виде лепестков лотоса, либо в виде драконов и феник-
сов, облаков и волн. Это можно увидеть в монастыре Баошэнсы в Лучжи, в монастыре Двух
пагод в Сучжоу, в монастыре Линъяньсы в Чанцине. Резьба на каменных опорах могла быть
и в виде растительных орнаментов, о чем свидетельствуют руины главного храма монасты-
ря Шуантасы в Сучжоу. Но были и каменные столбы с изображением Будд или даосских на-
ставников, к примеру, каменные опоры скита Чуцзуань в монастыре Шаолинь. Что каса-
ется оформления нижней части стен в виде резного постамента сюймицзо, то такой декор
встречается в скиту Чуцзуань и в пагоде Люхэта. Постаменты сюймицзо под статуями Будд
и буддийскими столпами украшаются промежуточными столбиками и резными нишами
с рельефными изображениями летящих бессмертных небесных музыкантов. К выдающимся
примерам можно отнести постамент сюймицзо под статуями башни Великого сострадания —
Дабэйгэ в монастыре Лунсинсы в Чжэндине и постамент под колонной в уезде Чжаосянь.
374
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ДЯО, ЦЗИНЬ
2. Росписи. В трактате «Инцзао фаши» в разделе «Росписи» дана очень точно их структура
и представлено очень много сопровождающих иллюстраций. В росписях применяли три ос-
новных цвета: синий, зеленый и красный. Для градации насыщенности этих цветов исполь-
зовался метод «пошагового ореола», который продолжал применяться и при династии Цин.
Несмотря на то что схемы росписей в высокой степени алгоритмизированы, они уступают
почти геометрическим орнаментам династии Цин. Изданные в четырнадцатый год Китай-
ской Республики (1926) цветные шаблоны росписей трактата «Инцзао фаши» имеют доволь-
но много ошибок и не могут служить примером. Поэтому их переиздание все еще ожида-
ет своего часа. Что касается фактических построек, то лишь в монастыре Фэнгосы в Исяне
и в зале Боце-цзяоцзандянь в Датуне все еще сохранились оригинальные росписи, однако
многие уже выцвели или же были подновлены в более позднее время, поэтому не произво-
дят первоначального впечатления.
Глпвл 7
Эпохи Юлнь, Мин и Цин
Обзор дворцовой архитектуры династий
Дом Юань вышел из монгольского народа, который поселился на территории Китая, и за-
тем начал западные походы для расширения собственной территории, в результате кото-
рых территория расширилась до великой империи, простиравшейся в Азии и Европе. За все
время существования китайского государства размеры его территории не смогли превзойти
этот период. В начале династии Юань, в десятый год правления императора Тай-цзу (1215)
(Чингисхана. —Примеч. пер.), был захвачен Яньцзин (Пекин. —Примеч. пер.), и поначалу
он стал областным центром управления Дасинфу в области Яньцзинлу. В первый год прав-
ления под девизом Чжиюань (1264) императора Ши-цзу (Хубилая. — Примеч. пер.) городу
было возвращено название Средняя столица. В четвертый год (1267) был основан новый го-
род на северо-востоке старого города династий Ляо и Цзинь, куда и была перенесена столи-
ца. В девятый год (1272) название было изменено на Великую столицу — Даду255. «Справа
от столицы — горы Тайхан, слева — изумрудное море, она прилегает к горам Цзююн. Город
заложен на севере, его периметр шестьдесят ли и одиннадцать ворот» («Юань ши» («Исто-
рия Юань»), глава «Географическое описаниие», цзюань 58).
Главные ворота города Даду назывались Личжэнмэнь, за ними начиналась галерея Цянь-
булан, «примерно через семьсот шагов соорудили ворота Линсинмэнь [«ворота Звезды Лин»],
от них возвели невысокую стену в окружности примерно двадцать ли, которая в народе на-
зывалась “Оградой дворцовых ворот”. За воротами примерно в двадцати шагах протекала
река, над которой были сооружены три каменных моста. Они называются Чжоуцяо [«мост
На излучине»], на них вырезаны драконы и фениксы в благодатных облаках, сверкающие,
словно нефрит. Под мостами расположены четыре мощных белокаменных дракона, кото-
рые подпирают мосты из воды. Мосты сплошь окружены высокими ивами, густыми и пыш-
ными в десять тысяч стволов, это напоминает виды озера Западного дворца во Внутреннем
городе. За мостом приблизительно через двести шагов стоят ворота Чунтяньмэнь [«ворота
Почитания Неба»], они имеют пять порталов. По виду это ворота с башнями цюэ, по вер-
ху ворот проходит галерея, по низу присоединены две башни. По бокам расположены угло-
вые терема с крестообразным коньком, трехступенчатые по высоте. По обеим сторонам
255 Подробнее см.: Ван Бивэнъ. Исследование кварталов города Даду династии Юань // Сборник статей Об-
щества исследования архитектуры Китая. T. 6. Вып. 3.
376
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
от ворот Умэнь [«Полуденные ворота»] через более чем сто шагов расположены боковые во-
рота Емэнь [«Боковые ворота»], которые выглядят как высокие двухъярусные башни. Вну-
тренний город шириной около шести-семи ли, квадратный, на углах его возведены башни
с крестообразными коньками <... > за воротами Умэнь приблизительно через несколько
десятков шагов стоят ворота Даминмэнь [«ворота Великой Мин»]»256. За воротами по цен-
тру располагался зал Даминдянь, «этот зал служил для проведения церемоний вступления
на престол, а также императорских приемов в честь первого дня нового года и празднова-
ния долголетия. В длину одиннадцать пролетов, с востока на запад — двести чи, в глуби-
ну 120 чи, высотой девяносто чи. Галерея в семь пролетов глубиной 240 чи, шириной 44 чи,
высотой пятьдесят чи. Задние покои в пять пролетов, восточный и западный боковые залы
в шесть пролетов. Сзади соединены с трехпролетной башней Сянгэ [«башня Благоухания»],
с востока на запад 140 чи, глубиной пятьдесят чи, высотой семьдесят чи»257. «Высота осно-
вания зала около десяти чи, впереди расположена лестница в зал, она состоит из трех яру-
сов, которые окружены белокаменным ограждением с драконами и фениксами. Под каж-
дой плитой ограждения выступают головы [мифических] черепах ао, которые выходят за
ограждение и с четырех сторон окружают зал. Опоры зала с четырех сторон квадратной фор-
мы, [высотой] около пяти-шести чи, украшены цветами и золотыми драконами в облаках.
Низ опор из белого камня, украшен драконами, облаками и цветами, по высоте достигает
примерно четырех чи. [Потолок] над опорами поделен на ячейки, вверх обращены ветви-
стые кронштейны, по центру шатрового кессона извиваются два золотых дракона. С четы-
рех сторон видны стропила и золотые с красным окна с тонкими узорчатыми переплетами,
между которыми укреплены дверные кольца. Посередине установлен изящный пирамидаль-
ный постамент красно-золотого цвета. На постаменте водружено императорское Драконо-
вое ложе, по сторонам которого поставлены два меховых тигра, они механические, словно
живые» («Жися цзювэнь каолу» («Исследования старых документов о столице»), цзюань 32).
«Зала такая просторная, более шести тысяч человек может там быть. Диву даешься, сколь-
ко там покоев, просторных и прекрасно устроенных, и никому в свете не выстроить и не
устроить покоев лучше этих. А крыша красная, зеленая, голубая, желтая, всех цветов, тон-
ко да искусно вылощена, блестит, как кристальная, и светится издали, кругом дворца. Кры-
ша эта, знайте, крепкая, выстроена прочно, простоит многие годы»258.
«Справа259 зала присоединяется галерея в двенадцать столбов, с красно-золотыми узор-
чатыми окнами с четырех сторон. Она соединяется с задним дворцом, шириной около трид-
цати шагов, глубиной приблизительно вполовину того. Опоры и балки установлены по че-
тырем стенам, зал очень высокий и просторный, повсюду развешены покрывала из белого
256 Сяо Сюнъ. Летопись дворца Гугун династии Юань.
257 Записки праздного. Цзюань 21.
258 Книга Марко Поло / М. Поло; пер. старофр. текста И.П. Минаева; ред. и вступ. ст. И.П. Магидовича. М.:
Гос. изд-во география, лит-ры, 1956. С. 106.
259 Судя по всему, это опечатка в китайском издани. Имеется в виду «позади». — Примеч. пер.
ЗТ7
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
шелка, на которых изображены драконы и фениксы. Посередине установлена золотая шир-
ма, позади которой и расположены задние покои Циньгун [«Спальные покои дворца»], глу-
биной всего в десять чи. Их в народе называют залом Натоудянь [«зал Удерживания голо-
вы»] <... > перед залом с востока и запада от дворца также друг против друга расположены
задние покои <... > позади дворца проходит длинная галерея с помещениями, которая ве-
дет к передним воротам»260. Эта структура несколько схожа с предыдущим описанием.
Позади задних палат Циньгун также располагалось множество залов и башен, где про-
живали императорские наложницы. Многие из сооружений были соединены галерейны-
ми постройками настолько великолепно украшенными, что это трудно передать словами.
К тому же основной деятельностью монголов было кочевое скотоводство, поэтому нередко
в качестве пологов и подушек использовали шкуры соболей и горностаев, а декор интерье-
ров очень сильно отличался от прошлых эпох.
Из замечательных парков того времени в первую очередь надо сказать о горе Десяти
тысяч лет — Ваньсуйшань, находившуюся в пруду Тайечи. Сегодня это остров Цюндао в со-
временном парке Бэйхай («Северное море»). Пруд располагался на северо-западе дворцово-
го города Данэй, «шириной около пяти-шести ли, по центру пруда проходил мост Фэйцяо
[«Летящий мост»], по которому переправлялись на запад, а на половине пути на острове
Инчжоу соорудили круглый зал, окруженный каменной стеной с арочными воротами. Арки
были раскиданы по острову для того, чтобы [под ними] проплывали императорские лодки.
Позади зала на острове Инчжоу на север протянулся длинный мост, который вел на гору
Ваньсуйшань»261. Высота горы была несколько десятков чжанов, «цзиньцы назвали ее остро-
вом Цюнхуадао, в третий год правления под девизом Чжунтун (1262) она была приведена
в порядок. Эта гора была полностью выложена из дырчатых камней, ее возвышенности от-
теняли одна другую, высокие сосны и густые заросли можжевельника росли, словно в есте-
ственной природе. Река Цзиньхэ проходила позади нее и как раз поворачивала там. Ее воды
поднимались до вершины горы, вытекали из пасти каменного дракона, впадали в пруд Фан-
чи [«Квадратный пруд»] и под землей протекали до зала Жэньчжидянь [«зал Человеколюбия
и мудрости»]. Позади находился резной свернувшийся каменный дракон с высоко поднятой
головой, из пасти вода фонтаном била вверх, и затем с востока и запада впадала в пруд Тайе-
чи. На самом верху возвышался семипролетный зал Гуанханьдянь [«зал Широкой зимы»],
а зал Жэньчжидянь стоял на середине склона горы, он был трехпролетным. Расположенный
перед горой каменный мост Байюй [«Белый нефритовый мост»] длиной двести чи вел к зад-
ней стороне зала Итяньдянь [«зал Наблюдения неба»]. Этот зал стоял на круглом островке
посредине пруда Тайечи, он имел одиннадцать столбов и стоял прямо напротив горы Вань-
суйшань. На востоке горы располагался императорский зверинец, где обитали необычные
звери и редкие птицы»262.
260 Сяо Сюнъ. Летопись дворца Гугун династии Юань.
261 Там же.
262 Записи остановившего вспашку на меже [во имя перемен]. Цзюань 1.
378
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Зал Гуанханьдянь стоял на вершине и был самой крупной постройкой на всей горе. Его
размер с востока на запад составлял 120 чи, в глубину — 62 чи, в высоту — пятьдесят чи.
Он был перекрыт двойной четырехскатной крышей, его потолок был украшен резными кес-
сонами, а пол был выложен узорчатыми камнями, с четырех сторон располагались окна
с тонкими резными переплетами, скрытые за ставнями. Внутри него громоздились золотые
и красные облака, а свернувшиеся драконы застыли на вершинах красных столбов. «Сле-
ва, справа и сзади с трех сторон было использовано ароматное дерево, из чеканного золота
было выполнено бессчетное количество благовещих облаков, которые собирались наверху
и там завершались свернувшимся золотым драконом. Там возвышался украшенный нефри-
том и золотом искусный постамент с пологом над троном, с четырех сторон которого стояли
рядами красные с золотом скамьи, а впереди был установлен инкрустированный перламу-
тром стол для вина с золотыми сосудами с вином на высоких подставках. За окнами рас-
полагалась терраса, окруженная белокаменным ограждением. Рядом стоял железный шест
высотой в несколько чжанов, наверху которого укрепили три золотые тыквы-горлянки, при-
вязанные железными цепями — эту связку укрепил император Чжан-цзун династии Цзинь
для того, чтобы охранять расположенный под ним пруд Лунтань [«Драконий пруд»]. Опер-
шись на перила, можно было со всех сторон осмотреть просторы и вдалеке увидеть остров
Инчжоу и мост Сяньцяо, а также сияние золота и яшмы трех дворцовых залов с террасами.
Позади высились западные горы в легкой дымке, а также высокие и низкие городские пи-
лоны цюэ, сверкающие зеленоватым цветом. А волны прудов извивались вдалеке на фоне
пасмурного неба. Намерение соорудить неожиданно скромную резиденцию недопустимо»263.
Император Тай-цзу династии Мин поднялся с правобережья реки Хуай и вначале столи-
цей сделал город Цзиньлин (Нанкин. — Примеч. пер.), после чего на севере он уничтожил
Юань и объединил Поднебесную. В первый год правления под девизом Хунъу (1368) он уч-
редил Южную столицу — Нанкин в городе Интяньфу. «В девятом месяце второго года нача-
лось строительство новой городской стены, которое завершилось в восьмом месяце шестого
года. Внутри нее располагался дворцовый город, который назывался “Пурпурным запрет-
ным городом” с шестью воротами <... > в наружной стене дворцового города — шесть во-
рот, стена вокруг императорского города называлась столичным городом, в окружности
она была 96 ли, имела тринадцать ворот <...> впоследствии замуровали двое ворот: Чжун-
фумэнь [«ворота мифической северной горы Чжуншань»] и Ифэнмэнь [«Фениксовые воро-
та»], тогда осталось одиннадцать ворот. Внешний вал был построен в двадцать третий год
правления под девизом Хунъу [1390], в окружности он был 180 ли и имел шестнадцать во-
рот» («Мин ши» («История династии Мин»), глава «Географическое описание», цзюань 40).
В первый год правления под девизом У (1367) князь264 «обновил внутренний город. Глав-
ный зал назвал Фэнтяньдянь [«зал Почитания неба»], впереди поставил ворота Фэнтяньмэнь,
263 Сяо Сюнъ. Летопись дворца Гугун династии Юань.
264 Под князем царства У имеется в виду будущий император Чжу Юаньчжан династии Мин, правивший
под девизом Хунъу (1368-1398). — Примеч. пер.
379
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
позади — зал Хуагайдянь [«зал Шелкового зонта»]. Позади зала Хуагайдянь стоял зал, на-
званный Цзиньшэньдянь [«зал Строгости к себе»], все они по бокам соединялись с галерея-
ми. Слева и справа от зала Фэнтяньдянь было сооружено по одному терему: левый назывался
Вэньлоу [«терем Культуры»], правый — Ул оу [«терем Войны»]. Позади зала Цзиньшэньдянь
стояли дворцы, передний назывался Цяньцингун [«дворец Ясного Неба], задний называл-
ся Куньнингун [«Дворец спокойствия императрицы»]. Далее по рангам стояли Шесть двор-
цов <...> все они были простые и скромные, без резных украшений. <...> В то время кто-
то сказал, что узорчатые камни из Жуйчжоу подойдут для мощения полов, Тай-цзу ответил:
“Стремление к скромности и простоте, боязнь привыкнуть к роскоши — лишь это ведет к изы-
сканности”» («Мин Тай-цзу шилу» («Хроника императора Тай-цзу династии Мин»), цзюань
25). В восьмой год правления под девизом Хунъу (1376) приступили к перестройке дворцов
Внутреннего города Данэй, через десять лет строительство завершилось. Структура осталась
прежней, а размеры сильно увеличились. Впоследствии Внутренний город непрерывно до-
страивался. Когда властитель Янь-ван (имеется в виду будущий император Чжу Ди. — При-
меч. пер.) начал войну Цзиннань, северные армии отправились на юг, и дворцовые здания
южной столицы подверглись полному опустошению. Лишь некоторые ворота дворца и сти-
лобаты залов не были разрушены и сохранились вплоть до нашего времени. Во время прав-
ления императоров Жэнь-цзуна и Сюань-цзуна неоднократно издавались указы о проведе-
нии строительства дворцов Нанкина, постепенно дворец восстановили, но так и не смогли
повторить масштаб прежних дворцов начала династии Мин.
«В первый месяц первого года правления под девизом Юнлэ [1403] построили Северную
столицу — Пекин на месте уездного города Шуньтяньфу, которую назвали “путевой рези-
денцией”. <...> В четвертый год [1407] <...> построили дворцы Пекина и городскую сте-
ну» («Мин ши», глава «Географическое описание», цзюань 40). «В пятнадцатый год начали
перестройку императорского города, несколько сместив его на восток по сравнению с древ-
ним дворцом династии Юань» («Цзинши фансян чжигао» («Черновые записи об улицах сто-
лицы»), часть 1). «В девятнадцатый год изменили название Пекин на “столичный город” —
Цзинши <... > и закончили [дворец]. Дворцовый город в обхвате был шесть ли шестнадцать
бу и имел восемь ворот. Императорский город в обхвате был более восемнадцати ли <...>
и имел шесть ворот <... > Стена столичного города была в обхвате 45 ли и имела девять во-
рот» («Мин ши», глава «Географическое описание», цзюань 40). Ее сооружение фактически
отрезало северную часть от юаньского города Даду и расширило его южную часть. «Импера-
тор Чэн-цзу построил северную столицу, структура которой с храмом предков, пригородны-
ми жертвенниками, алтарями, дворцами, воротами и башнями полностью повторяла Нан-
кин, но по размерам превосходила его» («Мин шилу Тайцзун шилу» («Доподлинные хроники
династии Мин, доподлинные хроники правления Тай-цзуна»), цзюань 232). «Средний парад-
ный зал назывался Фэнтяньдянь <... > южные ворота назывались Фэнтяньмэнь, там импе-
ратор вершил ежедневные дела управления» («Мин ши», глава «История колесниц и одеж-
ды», цзюань 68). Расположенные позади него залы Хуагайдянь и Цзиньшэньдянь, а также
дворцы Цяньцингун и Куньнингун по своей планировочной композиции были такими же,
380
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
как прежние нанкинские постройки. «Остальные дворцовые залы по названиям были весь-
ма многочисленными, так что невозможно их всех перечислить, как говорят: тысяча ворот
и десять тысяч дверей. <...> Сюань-цзун уделял внимание изящности и утонченности, он
построил залы Гуанханьдянь и Циншудянь [«зал Укрытия от зноя»], а также восточный и за-
падный острова Цюндао, которые служили для прогулок, во всех них хранились канониче-
ские книги» («Мин ши», глава «История колесниц и одежды», цзюань 68). Жилые дворцы
императриц в минском Пекине нередко страдали от пожаров. В восемнадцатом году прав-
ления под девизом Юнлэ (1420) дворцы были только завершены, а уже на будущий год пе-
редние три зала сгорели дотла. Еще через год сгорел дворец Цяньцингун. В пятый год прав-
ления под девизом Чжэнтун императора Ин-цзуна (1440) приступили к его восстановлению.
Во время правления под девизами Цзяцзин (1521-1567) и Ваньли (1572-1620) еще два раза
происходил пожар с последующим восстановлением построек265.
Строительство императорского сада в Пекине началось при правлении под девизом Юнлэ
(1402-1424). В двадцати ли к югу от столичного города возвели парк Наньхайцзы («Южное
озеро»). При правлении под девизом Сюаньдэ (1425-1435) отремонтировали остров Цюнхуа-
дао, а также два зала: Гуанханьдянь и Циншудянь. Во время правления под девизом Тянь-
шунь (1457-1464) соорудили новые залы, беседки и павильоны в парке Сиюань, в частно-
сти, на востоке и западе пруда Тайечи соорудили три дворцовых зала, стоявший на востоке
назывался Нинхэдянь («зал Гармоничного соединения»), стоявший на западе носил назва-
ние Инцуйдянь («зал Встречи зимородков»), стоявший на юго-западе был очень просто от-
ремонтирован и побелен, он назывался Тайсудянь («зал Величайшей простоты»). Кроме того,
там было поставлено шесть беседок, один павильон и одно подворье266. После этого во вре-
мя правления под девизами Хунчжи (1487-1505), Чжэндэ, Цзяцзин и Ваньли периодически
этот парк расширяли.
Когда на трон взошла маньчжурская династия, после пожара, устроенного Ли Цзычэном,
эти дворцы были разрушены, однако затем восстановлены полностью по старым образцам
эпохи Мин, их структура и масштаб изменились крайне незначительно.
Дворцовые залы внутреннего двора были выстроены также по старой системе, и во вто-
рой год правления под девизом Шуньчжи (1645) этим трем залам были даны названия. Залы
Фэнтяньдянь, Хуагайдянь и Цзиныпэньдянь в конце эпохи Мин были переименованы в Ху-
анцзидянь («зал Императорского трона»), Чжунцзидянь («зал Полярной звезды») и Цзянь-
цзидянь («зал Вступления на престол»), а ко времени правления под девизом Шуньчжи они
были названы Тайхэдянь («зал Высшей гармонии»), Чжунхэдянь («зал Умеренности») и Бао-
хэдянь («зал Сохранения гармонии»). Названия построек задней части дворца изменились
мало. К тому же тогда начались крупные ремонтные работы всех дворцовых залов, которые
завершились через год.
265 Подробнее см.: Дань Шиюанъ, Ван Бивэнъ. Хронологическая таблица крупных строек династии Юань.
Общество изучения архитектуры Китая, 1937.
266 Подробнее см.: Исследования старых документов о столице. Цзюань 36.
381
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
В двенадцатом году правления под девизом Шуньчжи (1655) приступили к перестройке
внутреннего дворца. В восьмом году правления под девизом Канси (1669) в соответствии
с указом императора соорудили зал Тайхэдянь, у которого было пять опор в направлении
север-юг и одиннадцать опор в направлении запад-восток. В восемнадцатый год (1679) зал
Тайхэдянь сгорел. В двадцать девятый год (1690) приступили к ремонту трех залов, в три-
дцать шестом году (1697) — завершили работы. Строительство императорского дворца
в начале правления династии Цин временно прекратилось, и все дворцовые залы либо ре-
монтировались, либо перестраивались, однако уже не было следования старой системе ди-
настии Мин.
В тридцатый год правления императора Гао-цзуна, правившего под девизом Цяньлун
(1765), снова отремонтировали три главных зала дворца. С того времени их уже не пере-
страивали, и сохранившиеся до нашего времени три зала — Тайхэдянь, Чжунхэдянь и Бао-
хэдянь — сохранили свой облик после ремонтных работ именно этого периода. В тридцать
девятый год правления императора Гао-цзуна (1774) по императорскому указу сооруди-
ли башню Вэньюаньгэ позади зала Вэньхуадянь («зал Литературного таланта»), в которой
разместили императорскую библиотеку, для хранения высочайше утвержденного «Полно-
го собрания книг по четырем разделам» — «Сыку цюаныпу». Так было положено начало со-
временной библиотеки Вэньюаньгэ. Во второй год правления под девизом Цзяцин (1797)
сгорел зал Цзяотайдянь («зал Соединения и процветания») дворца Цяньцингун, в тот же год
его начали восстанавливать и в следующий год работы завершили. Впоследствии крупных
ремонтных работ более не проводилось.
Говоря об изменениях императорского дворца в эпоху Цин, можно отметить, что в целом
громадный масштаб всего комплекса был полностью заложен еще при Великой Мин. Одна-
ко грандиозного размаха самого строительства достигнуть вновь тем не менее не удалось.
В двадцать девятом году правления под девизом Канси (1690) в «Чжучэнь дэн фуцзоу» («От-
ветный общий доклад сановников») было сказано: «Выяснено, что названий древних мин-
ских дворцовых залов, теремов, павильонов и ворот в общей сложности насчитывалось 786.
Если сравнить с этим количество дворцовых залов, относящихся к настоящей династии, то
оно не превысит 3/ю от числа минских. Обнаружено, что в старых минских императорских
дворцовых залах, их террасах и стенах применялся кирпич из уезда Линьцин и дерево ма-
хил; строительство возводимых сегодня в Запретном городе построек ведется совершенно
недопустимо: все террасы и стены выполнены из обычного кирпича, а в деревянном строи-
тельстве повсюду используется простая сосна» («Юнь цзы цзай кань бицзи» («Записи бесед»),
Мяо Сяошань). Строительство во время двух династий имело свои достоинства и недостатки,
этот пример показывает, что маньчжуры были весьма консервативными. В общем и целом
крупные строительные работы династии Цин были немногочисленны, кроме того, пожаров
было мало. Поэтому до нашего времени сохранились прекрасные крупные комплексы. Од-
нако по величественности размеров они уникальны во всем мире.
По обеим сторонам от дворцов Цяньцингун и Куньнингун стояли еще двенадцать двор-
цов. По структуре они следовали постройкам начала династии Мин. Сами названия Цяньцин
382
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
и Куньнин267 символизировали Небо и Землю, а их восточные и западные ворота служи-
ли образом Солнца и Луны. Слева и справа проходило по две дороги вдоль женских поко-
ев, у каждой такой дороги стояло по рангам три дворца, всего было установлено двенад-
цать дворцов, что символизировало двенадцать циклических знаков. После проникновения
в Китай маньчжурской династии Цин при правлении под девизами Шуньчжи, Канси и Цзя-
цин было построено двенадцать дворцов, которые за этот период подвергались неоднократ-
ным перестройкам.
Императорский сад Юйхуаюань («сад Императорских цветов») располагался во внутрен-
них покоях, позади дворца Куньнингун и формировал самостоятельную зону. Эволюция
его структуры началась при правлении под девизом Юнлэ династии Мин. В период между
правлениями под девизами Цзинтай (1450-1457) и Ваньли (1573-1620) этот парк постоян-
но достраивался, а с воцарением династии Цин в его структуре практически не происходи-
ло изменений. Имевшиеся в то время необычные камни, цветущие ценные деревья, древ-
ние кипарисы и старые лозы — все относились к реликвиям династии Мин. Несмотря на то
что громадные дворцы в Запретном городе и связывавшие их крытые галереи были пыш-
ными и величественными, они казались несколько суховатыми. И только уединенный сад
Юйхуаюань, а также сад императора Гао-цзуна, правившего под девизом Цяньлун, во двор-
це Ниншоугун («дворец Спокойствия и долголетия») и сад во дворце Цынингун формиро-
вали живописные пейзажи.
С востока и запада от покоев императрицы и двенадцати дворцов в дворцовом городе
также располагалось множество других дворцов и башен. Опустим здесь излишние подроб-
ности по причине их многочисленности.
Внутри императорского города династии Мин было в общей сложности три парка: Нань-
нэй («Внутренний южный парк»), Цзиншань («парк Пейзажная гора») и Сиюань. Парк Нань-
нэй располагался на юго-востоке дворцового города, а с воцарением династии Цин его терри-
тория была поделена между резиденцией Жуйванфу («Жуй-вана»), буддийским монастырем
и жилыми дворами. Парк Цзиншань располагался на севере от дворцового города, во вре-
мя правления династии Мин и в начале династии Цин он менялся достаточно мало, и лишь
с воцарением императора Гао-цзуна этот парк подвергся перестройке. А вот парк Сиюань
при правлении под девизом Шуньчжи был немного отремонтирован, тогда же был выделен
северо-западный угол для монастыря Хунжэньсы («монастырь Всеобъемлющего человеко-
любия»), затем император Гао-цзун, правивший под девизом Канси, соорудил в озере Нань-
хай («Южное море») остров «Терраса Интай» («терраса Океана»). В двадцать девятый год
(1690) он построил зал Чэнгуандянь («зал Принятия сияния») в крепости Туаньчэн («Круг-
лая крепость»). При правлении под девизом Юнчжэн был сооружен дворец Шиингун («дво-
рец Соответствия временам»). После этого императоры, правившие под девизами Цяньлун
267 Цяньцин («чистый цянь») — Цянь, первая из восьми триграмм «И цзина», символизирует мужское на-
чало мироздания. Куньнин («спокойный кунь») — Кунь, восьмая триграмма в «И цзине», символизиру-
ет женское начало мироздания. — Примеч. пер.
383
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
и Гуансюй, провели два этапа крупного строительства, в результате которых парк приоб-
рел современный вид268.
Парк Сиюань располагался западнее ворот Сихуамэнь, его внутренняя территория была
занята прудом Тайечи, образованным водами канала Юйцюань («Нефритовый источник»),
который впадал в пруд у шлюза у ворот Бэйаньмэнь («Северные ворота мира»). В окружно-
сти пруд был несколько ли. Над ним проходил мост Чанцяо длиной несколько сотен шагов,
с востока и запада которого было водружено по одной арке. Они назывались Цзиньао («Зо-
лотая черепаха») и Юйфан («Яшма») соответственно, севернее моста располагалось озеро
Бэйхай («Северное море»), южнее — озеро Чжунхай — Среднее море, а еще далее на юг —
озеро Наньхай — Южное море, поэтому его называли также парком Трех морей.
Парк Юаньминъюань («парк Полного осознания») располагался севернее деревни Гуац-
зятунь и отстоял на расстоянии примерно одного ли от парка Чанчуньюань («парк Широ-
кой весны»). В восемнадцатый год правления под девизом Канси (1679) этот парк был по-
жалован в качестве резиденции князю Юн, такие группы построек как «Чеканный месяц
прорывает облака» и другие были сооружены в конце правления под девизом Канси. В нача-
ле правления под девизом Юнчжэн были вновь углублены пруды, в них направили воды из
источников, а также дополнительно построили павильоны и беседки. В результате структу-
ра парка в общем сложилась. Император Гао-цзун, правивший под девизом Цяньлун, после
шестой поездки в провинции Цзянсу и Чжэцзян велел построить все знаменитые красоты
Поднебесной внутри парка. К ним относятся и знаменитые сорок пейзажей, которые ими-
тируют различные известные ландшафты. После этого на севере парка Чанчуньюань, под-
ражая архитектуре итальянского барокко, соорудили дворец Юаньингуань («обитель Дале-
кого океана»), зал Хайяньтан («зал Моря безмятежности») и другие постройки, а также все
необходимое для гребли и водных развлечений. Так был открыт единственный в своем роде
оригинальный садово-парковый ансамбль Китая, который в народе начали называть тере-
мом Сиянлоу («Западный терем»). Этим строительством последовательно управляли свя-
щеннослужители иезуитского ордена: Мишель Бенуа (М. Benoit), Жан-Дени Аттире (Attiret),
Джузеппе Кастильоне (J. Castiglione). Кроме того, на юго-востоке в состав парка Юаньминъ-
юань включили также и парк Ваньчуньюань («парк Десяти тысяч весен»), после чего ста-
ли именовать его Тремя парками. Они находились в ведомстве ответственного министра
по управлению парком Юаньминъюань. В то же время были расширены парки Цзинминъ-
юань («парк Тишины и света») и Цзинъиюань («парк Тишины и согласия»), а также бла-
годаря красоте горы Вэншань и озера Цзиньхай сооружен парк Цинъиюань («парк Водной
ряби»). Эти парки стали именоваться Три горы. Роскошь строительства эпохи Цин именно
в это время достигла наивысшей точки.
268 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Исследование времени строительства дворцов и резиденций император-
ского города династии Цин // Сборник статей Общества исследования архитектуры Китая. 1935. Т. 6.
Вып. 2.
384
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Парк Юаньминъюань был уничтожен объединенной англо-французской армией во вре-
мя Второй опиумной войны (1856-1860). Намерения императора Му-цзуна, правившего под
девизом Тунчжи, восстановить его в жизнь так не претворились. В одиннадцатый год прав-
ления под девизом Гуансюй (1885) императрица Сяо Цинь (будущая вдовствующая импера-
трица Цыси. — Примеч. пер.) пожелала возвести парк, чтобы подготовить место для лично-
го посещения. Тогда снова замыслили отремонтировать парк Юаньминъюань, но в скором
времени работы прекратили, а следом сразу же начали возводить парк Цинъиюань, назва-
ние которого изменили на Ихэюань («парк Взращивания гармонии»). В четырнадцатый год
правления под девизом Гуансюй (1888) парк был закончен, на его строительство ушли сред-
ства в несколько миллионов лянов серебра, предназначавшихся для военно-морского фло-
та. Во время боксерского восстания269, а также вторжения в столицу объединенной армии
восьми государств270 (1900) парк Ихэюань тоже подвергся разрушениям; восстановитель-
ные работы начались в 1901 году, по возвращении императора в столицу.
Парк Ихэюань располагался на северо-западе Пекина, на расстоянии примерно двадца-
ти ли от городской стены и охватывал территорию горы Ваныпоушань и озера Куньмин-
ху. При входе в парк стоял зал Жэньшоудянь, за ним — зал Лэшоутан («зал Благоденствия
и долголетия»), это были жилые покои императрицы Сяо Цинь. Далее к западу на северном
берегу озера стоял зал Пайюньдянь («зал Заоблачных высей»), который служил тогда импе-
раторским приемным залом. Позади него возвышалась на высокой террасе башня Фосянгэ
(«башня Благовонных курений»). Позади башни стоял изразцовый зал, который назывался
Чжунсянцзе («зал Страна благоуханий»), он был сооружен на самой вершине горы Ваныпо-
ушань. Других построек было великое множество; с вершины горы можно было отчетливо
увидеть эти павильоны, террасы, терема и башни.
Загородный дворец, располагавшийся в провинции Жэхэ, назывался Бишу шаньчжуан
(«Горное пристанище от летнего зноя»). Императоры останавливались там для проживания
в летнее время. Он был сооружен в сорок втором году правления под девизом Канси (1703).
Здание обнесли стеной, сложенной из камней, по верху которой добавили зубцы наподо-
бие тех, какие были в Запретном городе Стена по окружности была длиной шестнадцать ли
и делилась на три части. С юга в ней было трое ворот, на востоке, на северо-востоке и се-
веро-западе располагались одни ворота. Дворец стоял по центру, слева располагались озе-
ра, справа — горы. По берегам озер и на террасах возвышались прекрасные башни и те-
рема. Просторные залы, высокие терема, жилые покои на террасах следовали рельефу, не
были чрезмерно украшены и тем самым отражали очарование естественности. С образова-
нием Китайской Республики этот дворец был разорен расквартированным там длительное
время военным гарнизоном.
269 Боксерское восстание (1898-1901) — мятеж ихэтуаней против иностранного вмешательства в эконо-
мику, внутреннюю политику и религиозную жизнь Китая. — Примеч. ред.
270 Военный альянс, в который вошли Российская, Германская и Японская империи, Франция, Австро-Вен-
грия, Италия, Великобритания и США. — Примеч. ред.
385
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Императорский дворец Фэнтяньгун («дворец Почитания неба») расположен в центре го-
рода Шэньян, его постройки не отличаются крупными размерами. Он был возведен во вто-
ром году правления под девизом Чундэ (1637). Зал Дачжэндянь («зал Великого управления»)
расположен по центру города, этот зал имеет восьмигранную форму, а слева и справа от
него в ряд поставлены десять павильонов, которые служили для обсуждения политических
дел с князьями и министрами. Ворота во дворец Данэй («Дворцовый город») располагались
справа от зала Дачжэндянь и были также сооружены во втором году правления под девизом
Чундэ. Протяженность дворца с юга на север составляла 85 чжанов три чи. Главные воро-
та назывались воротами Дацинмэнь («Великой чистоты»), за ними стоял зал Чунчжэндянь,
терем Фэнхуанлоу («терем Феникса»), дворец Циннингун («дворец Чистого спокойствия»)
и другие постройки. Слева и справа по сторонам стояло множество залов и башен. «За се-
зонным и ежегодным ремонтом дворца следило Дворцовое управление»271.
Гробницы династии Цин, согласно их местоположению, можно классифицировать. Пер-
вая категория — это захоронения Синцзинлин, расположенные на территории современной
провинции Ляонин в уезде Синьбинь. Там находятся могилы Чжао-цзу и Син-цзу — двух
предшественников императора Тай-цзу, основателя династии Цин. В пятнадцатый год прав-
ления под девизом Шуньчжи (1658) эти захоронения из Шэньяна переместили к горе Цин-
шань, там же захоронили правителей Цзин-цзу и Сянь-цзу, а название гробницы изменили
на Юнлин. Также недалеко от Шэньяна расположили гробницу Фулин императора Тай-цзу
и гробницу Чжаолин императора Тай-цзуна. После вторжения маньчжуров в Китай зоны
захоронений разделились на Дунлин («Восточные гробницы») и Силин («Западные гробни-
цы»). Гробницы Дунлин соорудили на горе Чанжуй в уезде Синлун, на территории совре-
менной провинции Хэбэй. Там похоронены императоры Ши-цзу, Шэн-цзу, Гао-цзун и дру-
гие — всего пять императоров вместе с императрицами и наложницами. Гробницы Силин
возвели у подножия горы Юннин недалеко от деревни Лянгэчжуан в уезде Исянь, на терри-
тории современной провинции Хэбэй. Там похоронены четыре императора: Ши-цзун, Жэнь-
цзун, Сюань-цзун и Дэ-цзун вместе с императрицами и наложницами.
Мавзолей Юнлин расположен в десяти ли к северо-западу от города Синцзин. К четыр-
надцатому году правления под девизом Шуньчжи (1657) на территории гробницы возвели
зал Циюньдянь («зал Начала кругооборота»), в котором приносились жертвы перед дощеч-
ками с именами всех усопших предков, в двенадцатом (1655) и восемнадцатом году правле-
ния под девизом Шуньчжи (1661) с четырех сторон одну за другой водрузили стелы, которые
закрыли павильонами. Стена гробницы в окружности была пятнадцать чжанов четыре чи.
Гробница Фулин располагалась в двадцати ли к северо-востоку от города Фэнтяньфу. В ней
в зале Лунэндянь («зал Щедрой милости») приносили жертвы перед дощечками с имена-
ми предков, впереди стояли беседки, внутри которых находились стела Шэньгунбэй («Ис-
ключительных заслуг») и стела Шэндэбэй («Совершенной добродетели»), окружность стены
271 Сборник «Земли» // Полное собрание книг древности и современности». Цзюань 165. Раздел «Управля-
ющие окраинами».
386
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
гробницы составляла 59 чжанов 5 чи. Гробница Чжаолин находилась в десяти ли к северо-за-
паду от города Фэнтяньфу и по структуре была несколько схожа с гробницей Фулин, окруж-
ность стены гробницы составляла 61 чжан 3 чи. Две последние гробницы были построены
в восьмом году правления под девизом Шуньчжи (1651)272.
Комплексы гробниц Дунлин и Силин были сооружены уже после вторжения маньчжу-
ров в Китай. Их размеры по сравнению с гробницами за пределами Великой стены гранди-
озны. Они обладают двумя примечательными особенностями.
Первая — композиция плана. Курганы над гробницами прошлых эпох устраивались по-
разному. При династии Тан в качестве курганов над гробницами использовали природные
горы, а при династиях Хань и Северная Сун — сооружали пирамидальные квадратные в пла-
не холмы, из-за чего в то время появилось название «Квадратная вершина». Начиная с за-
хоронения императора Тай-цзу династии Мин, пирамиды заменили на конусы. Тогда же
объединили танские и сунские дворцы Шангун («Верхний дворец в захоронении императо-
ра») и Сягун («Нижний дворец в захоронении императора»), которые назвали воротами Ли-
нэньмэнь («ворота Великого благодеяния») и залом Линэньдянь («зал Великого благодея-
ния»). В результате композиция плана гробницы была изменена. То, что при размещении
всех гробниц династии Цин, расположенных внутри Великой стены, в целом придержива-
лись старой минской структуры, не вызывает ни малейшего сомнения. Однако располагав-
шиеся над местом погребения курганы Баодин были не только круглой формы. Часть кур-
ганов в плане с боковых сторон имела форму прямых параллельных граней, которые, дойдя
до переднего и заднего краев, соединялись с полукругами. К тому же между круглой стеной
Баочэн («Драгоценная стена») и крепостью гробницы Фанчэн была добавлена стена Юэя-
чэн («Серп луны»), которая не встречалась при династии Мин. Кроме того на стенах гроб-
ниц Чжаолин и Фулин в Шэньяне были выложены зубцы и сооружены угловые башни, что
очень редко встречается273.
Вторая особенность — это конструкция подземных дворцов. «Конструкции подземных
дворцов прошлых эпох в исторических текстах практически не описаны, а краткие разроз-
ненные описания в книгах не снабжены иллюстрациями, что не позволяет их исследовать
досконально. И лишь усыпальницы династии Цин с середины правления под девизом Кан-
си сохранились на чертежах клана Л эй из Императорского отдела архитектурных стилей.
После падения династии собранные этим кланом чертежи были проданы Государственной
пекинской библиотеке и Китайско-французскому университету. В них есть все планы и раз-
резы подземных дворцов императорских усыпальниц с указанием размеров. В общем, мате-
риал довольно полный. А в собрании Общества по исследованию архитектуры Китая име-
ется полный рабочий проект гробницы Хуэйлин, а также альбом инженерно-технической
272 Сборник «Земли» // Полное собрание книг древности и современности». Цзюань 165. Раздел «Управляю-
щие окраинами».
273 Лю Дунъчжэнъ. Западные гробницы династии Цин в уезде Исянь // Сборник статей Общества по иссле-
дованию архитектуры Китая. 1935. T. 5. Вып. 3.
387
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
документации по усыпальнице наложниц в гробнице Чунлин. Кроме того, в коллекции исто-
рических документов Музея императорского дворца Гугун имеется множество фотографий
строительства гробницы Чунлин. Все это очень важные исторические документы, благода-
ря которым можно получить представление о подземных дворцах династии Цин, а также
составить их краткий примерный обзор»274.
Согласно правилам устройства императорских захоронений, еще до рождения императо-
ра требовалось провести церемонию гадания для определения благоприятного места, после
которой приступали к строительству. Гробницы Тайлин и Чанлин были выстроены по это-
му принципу. Но в трудные времена в конце династии, когда на Китай обрушилось мно-
го несчастий, на строительство гробниц, возможно, не хватало времени. Например, выбор
места для гробницы Чунлин начался только после смерти императора Дэ-цзуна. В первый
год правления под девизом Сюаньтун (1909) приступили к строительным работам, которые
завершились только в начале четвертого года правления Китайской Республики (1916). Из
всех цинских гробниц строительство этого захоронения оказалось последним.
Памятники архитектуры эпохи Юань
Деревянные сооружения
По способам возведения конструкций архитектура Юань еще во многом была схожа с ар-
хитектурой Сун и Цзинь. Казалось бы, о ней следовало рассказать в предыдущей главе. Од-
нако в целом строительная деятельность того времени концентрировалась в городе Даду,
когда и была заложена структура Пекина династий Мин и Цин, затем беспрерывно форми-
ровавшаяся более шестисот лет. Поэтому династии Юань, Мин и Цин следует рассматри-
вать как три этапа одного периода.
Юаньский императорский дворец был в начале династии Мин полностью уничтожен,
и его постройки не сохранились для будущих эпох. Дошедшие до нас юаньские здания так
же, как и сооружения более ранних эпох — это лишь отдельные считанные залы и павильо-
ны, которые встречаются редко и разрозненно в различных областях.
Терем Янхэлоу («терем Весеннего тепла»)275
Расположен в центре уездного города Чжэндин провинции Хэбэй. Низ постройки пред-
ставляет собой двухъярусную террасу, сверху которой поставлена семипролетная построй-
ка. В нижней части кирпичной террасы устроены два арочных проезда по типу городских
ворот. Деревянная постройка в ширину имеет семь пролетов, в глубину — три пролета,
274 Лю Дунъчжэнъ. Западные гробницы династии Цин в уезде Исянь // Сборник статей Общества по иссле-
дованию архитектуры Китая. 1935. Т. 5. Вып. 3.
275 Подробнее см.: Лян Сычэн. Очерки об исследовании Чжэндина. 1933. Т. 4. Вып. 2.
388
и
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 107. Терем Янхэлоу, Чжэндин, провинция Хэбэй
Рис. 107.1. Кронштейны доу-гун терема Янхэлоу
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 107.2. Интерьер терема Янхэлоу
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 108. Терем Янхэлоу. План и разрез
пропорции плана узкие и вытянутые. На карнизных балках, уложенных между вершинами
опор, вырезана форма ложной изогнутой балки юэлян, что встречается крайне редко. Над
угловыми опорами выступают торцы бруса пупайфан, высеченные в форме вогнутого полу-
круглого сегмента, что очень часто встречается в архитектуре династии Юань. Увеличение
высоты угловых опор здесь особенно явно. Внутренние поперечные балочные конструкции
имеют различную структуру в центральном, боковых и крайних пролетах, это превосход-
ное решение. Конструкции двух фронтонов выполнены еще более рационально и упорядо-
ченно. Кронштейны доу-гун имеют два элемента нижний ан и один хуа-гун, они относятся
к типу полных кронштейнов. Надопорные кронштейны, по сути, имеют два элемента хуа-
гун, которые оформлены в виде элемента ан. Внешние торцы балок оформлены в виде «го-
ловы кузнечика» — мачжатоу, что является прототипом традиционного решения торцов
балок при династиях Мин и Цин. Надпролетный кронштейн в первом ярусе также имеет
элемент ложный ан, но на втором ярусе элемент ан наклонно поднимается вверх, его вну-
тренний торец приподнимается и, как и раньше, сохраняет свою стабилизирующую роль.
Что касается внутренних торцов элементов хуа-гун, то на них укреплены поперечные гуны.
Такое решение при династии Сун описано только в трактате «Инцзао фаши», но в реальных
391
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
постройках его найдено не было. Широко встречаться в постройках оно начинает лишь с ди-
настий Цзинь и Юань. Точную дату строительства терема определить невозможно, известно
только, что в семнадцатом году правления под девизом Чжичжэн (1357) он уже был отре-
монтирован, следовательно, его сооружение можно приблизительно отнести к концу эпохи
Цзинь — началу Юань (около 1250-1290 гг.).
Зал Дэниндянь («зал Добродетели и спокойствия») монастыря Бэйюэмяо («храм
Северной вершины»)276
Расположен в уездном городе Цюйян провинции Хэбэй. Со времен правления династии
Тан до династии Мин это был дальний монастырь поклонения северной священной горной
вершине. В начале династии Цин место проведения этой праздничной церемонии перенес-
ли в область Хуньюань провинции Шаньси, а монастырь с тех пор оказался заброшен. Часть
строений монастыря была снесена под строительство жилых домов, и только зал Дэниндянь
Рис. 109. Зал Дэниндянь монастыря Бэйюэмяо, Цюйян, провинция Хэбэй. Вид 1
276 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры в западном регионе про-
винции Хэбэй. Т. 5. Вып. 4.
392
м
ЭПОХИ ЮПНЬ, МИН И ЦИН
Рис. 109.1. Зал Дэниндянь монастыря Бэйюэмяо. Вид 2
сохранился относительно хорошо. Зал сооружен на высокой террасе, имеет четырехскат-
ную крышу с двойным карнизом. В ширину зал имеет семь пролетов, в глубину — четыре.
Он окружен обходной галереей, из-за чего постройка кажется девятипролетной по ширине
и шестипролетной по глубине. Это схоже с иллюстрацией в 31 томе трактата «Инцзао фаши»,
которая подписана так: «Тело постройки в семь пролетов, по периметру окружено галере-
ей, <...> внутри кронштейны устанавливаются по форме “золотая шкатулка”». Кронштей-
ны нижнего карниза зала имеют два ана и два хуа-гуна, в первом ярусе расположен ложный
ан, над ним очень искусно укреплен резной элемент хуатоуцзы. Внутренний торец элемен-
та ан второго яруса поднимается вверх под прогон крыши. Кронштейн верхнего карниза
имеет один хуа-гун и два ана; ан также является хуа-гуном, оформленным в виде элемента
ан, что схоже с устройством кронштейнов верхнего карниза в зале Саньциндянь в Сучжоу.
Выступающие друг над другом внутренние торцы второго и третьего ярусов кронштейнов
высечены очень необычно — в виде трилистника и хризантемы. Этот зал перестраивался
два раза: во втором году правления под девизом Чуньхуа династии Сун (991) и в седьмом
году правления под девизом Чжиюань династии Юань (1270). Дошедший до нас зал, судя
по всему, относится именно к династии Юань. Внутри зала частично сохранились росписи,
которые также похожи на оригинальные росписи династии Юань.
393
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 109.2. Зал Дэниндянь. Интерьер
План главного зала, монастырь Бэйюэмяо
Город Цюйян, провинция Хэбэй.
Построен в седьмой год правления под девизом Чжиюань династии Юань, 1270 г.
Ворота Чэншэнмэнь («врата Почитания мудрецов») и Цишэнмэнь («врата Настав-
ления мудрецов») в храме Кунмяо в Цюйфу277
Следующими по древности постройками в этом храме после павильонов со стелами Чуц-
зиньбэйтин («павильон со стелой Очищения металла») и Минчанбэйтин («павильон Сла-
вы со стелой») являются ворота Чэншэнмэнь и Цишэнмэнь. Они были сооружены в шестом
277 Подробнее см.: Лян Сычэн. Постройки храма Конфуция в Цюйфу и план их ремонтных работ. T. 6. Вып. 1.
395
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
году правления под девизом Дадэ (1302). Ворота в ширину трехпролетные, в глубину имеют
два пролета с рядом опор по центру. В воротах укреплены трое дверей. Эти постройки име-
ют один карниз и двускатную крышу со свисающими по бокам скатами. Карнизные балки
узкие, а брус пупайфан — плоский. Кронштейны с одним элементом ан, который представ-
ляет собой горизонтальный ложный ан, а внутренний торец верхнего элемента чэнфантоу
здесь вытянут и приподнят вверх, он несет прогон крыши.
В расположенном в Цюйфу храме Яньмяо («Храм Янь Хуэя»), где поклоняются Гогуну
(ученику Конфуция Янь Хуэю. — Примеч. пер.) в ширину имеет пять пролетов, в глубину —
три пролета. Он перекрыт четырехскатной крышей. Кронштейны имеют два нижних ана
и два хуа-гуна, они соответствуют типу полных кронштейнов. В надопорных кронштейнах
использован горизонтальный ложный ан, а в надпролетных кронштейнах внутренний то-
рец вышележащего ана поднимается вверх. Из всех храмов в Цюйфу ко времени династии
Юань относится лишь этот единственных храм.
Башня Цыюньгэ («башня Милосердных облаков»)278
Расположена в центре уездного города Динеин провинции Хэбэй. Она была построена
в десятом году правления под девизом Дадэ (1306). В плане она приближается к правиль-
ному квадрату, в ширину и глубину имеет по три пролета. Она перекрыта девятиконьковой
крышей с двойным карнизом. Ее опоры разделены на два ряда — внутренние и внешние.
Внутренний ряд опор несет кронштейны верхнего карниза и крышу, внешний ряд опор несет
нижний карниз и кронштейны. Такой способ расстановки опор схож с цзиньским павильо-
ном со стелой в Цюйфу, однако здесь, что встречается довольно редко, внешний и внутрен-
ний ряды расположены очень близко друг к другу, так что оба они оказываются вмурова-
ны в одну кирпичную стену. Кронштейны верхнего карниза имеют два нижних ана и два
хуа-гуна. Ан первого яруса — это хуа-гун с торцом, оформленным в виде элемента ан. За-
дний торец элемента хуатоуцзы не ровный, а наклонно поднимается вверх и поддержива-
ет снизу торец ана второго яруса. Такой прием схож с кронштейнами нижнего яруса в зале
Дэниндянь в Цюйяне — похоже, это было распространенным приемом при династии Юань.
Храм Шэнгумяо («храм Небожительницы»)279
Расположен снаружи северных ворот уездного города Аньпин в провинции Хэбэй. Этот
храм посвящен госпоже Хао — преданной дочери, жившей при династии Чжоу. Об этом хра-
ме написано в «Тайпин хуаньюй цзи» («Географических заметках эпохи Тайпин») и в «Вэй
шу» в разделе «Географическое описание». Сохранившийся храм был построен в десятом году
правления под девизом Дадэ (1306). Храм стоит на высокой и широкой террасе. Его глав-
ный зал соединен с передним и задним залами проходящей по центральной оси галереей.
278 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Записи об исследовании древней архитектуры в западном регионе про-
винции Хэбэй. T. 5. Вып. 4.
279 Подробнее см.: Там же.
396
и
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 110. Храм Шэнгумяо, Аньпин, провинция Хэбэй
Передний и задний залы перекрыты девятиконьковыми крышами с одинарными карниза-
ми. Расцвет планировок сооружений с центральными галереями произошел при династи-
ях Цзинь и Юань. С конструктивной точки зрения в этом зале обращают на себя внимание
три особенности. (1) Кронштейны здесь с одним аном, который представляет собой гори-
зонтально уложенный ложный ан, а с внутренней стороны торец элемента чэнфантоу уд-
линен и поднят вверх. Это один из первых примеров конструкции, которая стала очень
распространена при династиях Мин и Цин. (2) Хотя опоры и имеют энтазис, ровной здесь
оставлена только нижняя треть опоры, а в верхних 2/3 опоры уже происходит ее постепен-
ное сужение. В результате верхний диаметр опоры равен всего лишь нижней ширине эле-
мента лудоу. Пропорции данных опор очень дисгармоничны. (3) Балки здесь имеют самые
разные очертания, максимально использована древесина природной формы без дополни-
тельной обработки.
Зал Минъинван-дянь («храм Бога воды Минъиньвана»)280
Расположен на горе Хошань в уезде Чжаочэн провинции Шаньси. Этот зал посвящен бо-
жеству вод — Царю драконов и находится в монастыре Гуаншэнсы («монастырь Многих по-
бед»). В плане зал квадратной формы, в ширину и глубину имеет по пять пролетов. Пере-
крыт девятиконьковой крышей с двойным карнизом, а вокруг обстроен галереей, поэтому
280 Подробнее см.: Лян Сычэн, Линъ Хуэйинъ. Очерки о начальном обследовании памятников древней ар-
хитектуры района Фэньян провинции Шаньси. T. 5. Вып. 3.
397
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 111. Зал Минъинван-дянь в монастыре Гуаншэнсы, уезд Чжаосянь, провинция Шаньси
фактически тело храма имеет только три пролета. Кронштейны верхнего карниза имеют два
ана, а в нижнем карнизе — только один ан. На внутренних стенах зала сохранилось множе-
ство росписей, одна из них изображает театральное представление. На ней видна подпись:
четвертый месяц первого года правления под девизом Тайдин (1324). То есть сам зал, оче-
видно, был сооружен раньше этой даты.
Яньфусы дадянь («Главный храм монастыря Яньфусы» [«монастырь Длящегося
счастья»])281
Расположен в деревне Таоцунь уезда Ипин провинции Чжэцзян. Он был построен в тре-
тьем году правления под девизом Тайдин династии Юань (1326)282. Храм имеет по пять проле-
тов в ширину и глубину, по форме его план приближается к квадрату. Ширина центрального
281 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
282 Подробнее см.: Чэн Цунчжоу. Сооруженный при династии Юань главный храм монастыря Яньфусы в уез-
де Уи провинции Чжэцзян // Вэньу. 1966. № 4. — Примеч. Чэнъ Минда.
398
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 112. Монастырь Яньфусы, уезд Ипин, провинция Чжэцзян
Рис. 113. Внутренние торцы кронштейнов доу-гун в главном храме монастыря Яньфусы
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
пролета очень крупная: совокупная ширина бокового и крайнего пролетов все еще несколь-
ко меньше центрального. Крыша девятиконьковая с двойным карнизом, над карнизной бал-
кой не укреплен брус пупайфан, что довольно редко встречалось со времен династии Юань.
Кронштейны верхнего карниза с одинарными поперечными гунами имеют один хуа-гун
и два нижних ана, над нижним хуа-гуном не укреплен поперечный гун. Второй и третий
выступы кронштейна — это элементы нижний ан, на торце каждого ана укреплен попереч-
ный гун и карнизный брус. Нижний торец ана сильно вытянут и укрупнен в нижней части.
Ан второго яруса кронштейна не выходит из доу, укрепленного над торцом нижележащего
ана, и не пересекается с элементом гуацзыгун, а выходит из доу, укрепленного над элемен-
том гуацзыгун. Над торцом ана второго яруса укреплен только элемент лингун, а элементы
шуатоу и чэнфантоу полностью отсутствуют. В кронштейнах, установленных по оси опор,
применены одинарные гуны и три яруса карнизных брусьев, укрепленных друг над другом.
С внутренней стороны два яруса хуа-гунов оставлены пустыми, а сверху выступает элемент,
несущий торец ана. Внутренние торцы иное не параллельны; таким образом, сформирова-
на конструкция, в которой торец нижележащего ана поддерживает по центру торец выше-
лежащего ана, а над ним укреплены сдвоенные гуны. В кронштейнах, расположенных над
опорами лишь внутренний торец вышележащего ана поднимается вверх, а местоположение
торца нижележащего ана занято балкой жуфу. Форма этих кронштейнов очень своеобразна
и совершенно не соответствует исконным традиционным образцам. Это редкий и уникаль-
ный пример. Кронштейны нижнего карниза пустые, с двумя хуа-гунами. С внутренней сто-
роны там выступают три пустых хуа-гуна. В центральном пролете укреплены три надпро-
летных кронштейна, что уже выходит за рамки сунских установлений о двух кронштейнах.
Крыша покрыта только плоской черепицей, на коньках отсутствуют фигурки мифических
животных и другие украшения.
Гуанфусы дадянь («Главный храм монастыря Гуанфусы»)283
Расположен в уездном городе Чжэньнань провинции Юньнань. Монастырь Гуанфусы
(«монастырь Беспредельного счастья») был построен при династии Юань. В плане зал имеет
пять пролетов в ширину и четыре пролета в глубину. Он перекрыт девятиконьковой крышей
с одинарным карнизом. Карнизные опоры имеют энтазис. Кронштейны наружного карниза
с двумя хуа-гунами и двумя анами. Аны представляют собой горизонтально уложенные лож-
ные аны, торцы иное обрублены по косой в форме пичжу, но заострение иное очень широ-
кое и выглядит это крайне необычно. Над опорами укреплены изогнутые карнизные балки,
напоминающие балки юэлян, в результате чего пересечения элементов хуа-гун и нидаогун
происходит напрямую над карнизной балкой — это также представляет собой уникальное
решение. Сечение всех поперечных и продольных балок, как это принято в архитектуре ди-
настии Юань, приближается к кругу.
283 Лю Дунъчжэнъ. Альбом чертежей архитектуры юго-западного региона. Не опубликован.
400
н
ЭПОХИ ЮННЬ, МИН И ЦИН
Рис. 113.1.1 Зал Вэньчангун в Чжэньнане. Фасад
Рис. 113.1.2 Зал Вэньчангун в Чжэньнане. План
Рис. 113.2.1 Зал Вэньчангун в Чжэньнане. Продольный разрез
Рис. 113.2.2 Зал Вэньчангун в Чжэньнане. Боковой фасад
Рис. 113.2.3 Зал Вэньчангун в Чжэньнане. Поперечный разрез
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 113.3. Внутренние торцы кронштейнов доу-гун главного зала монастыря Гуанфусы
Рис. 113.4. Балочные
конструкции главного зала
монастыря Гуанфусы
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Все ворота и залы монастыря Гуаншэнсы284
Монастырь Гуаншэнсы подразделяется на верхний и нижний комплексы и расположен
на горе Хошань в уезде Чжаочэн провинции Шаньси (в народе эти монастыри называют
Шансы («Верхний») и Сясы («Нижний»). С точки зрения конструктивного решения это ис-
ключительно редкие примеры построек Китая.
Ворота Шаньмэнь Нижнего монастыря. В плане эта постройка имеет три пролета
в ширину и два пролета в глубину, она перекрыта девятиконьковой крышей с двойным кар-
низом, однако под главным карнизом с переднего и заднего фасадов сооружены козырьки
с висячими опорами, которые свешиваются снаружи карнизных опор. Таким образом, пе-
редний и задний фасады имеют двойной карниз, а по бокам проходит одинарный карниз.
Это формирует богатый облик постройки. Кронштейны имеют один хуа-гун и один ан, од-
нако на центральных опорах боковых фасадов установлены кронштейны с двумя хуа-гунами,
а в каждом пролете установлено по одному надпролетному кронштейну. В балочной кон-
струкции отсутствует верхняя балка пинлян, но над четырехстропильной балкой в ряд уста-
новлены три низкие стойки, которые несут коньковый и рядовые прогоны крыши — это
также очень необычное решение.
Передний зал Нижнего монастыря в ширину имеет пять пролетов, в глубину — четы-
ре. Это шестистропильная постройка перекрыта одинарной двускатной крышей с выступаю-
щими свесами на боковых фасадах. В этой постройке за исключением центрального пролета
больше нигде не установлены надпролетные кронштейны. Внутренние столбы расставлены
таким образом, что только в центральном пролете впереди и позади установлены внутрен-
ние опоры, а в боковых пролетах их нет, что формирует особую балочную конструкцию.
Между внутренними опорами центрального пролета и опорами боковых стен укреплены
огромные продольные балки, а между опорами боковых пролетов и опорами, расположен-
ными у дверей, над кронштейнами укреплены наклонные балки наподобие громадных тор-
цов элементов ан, середина которых опирается на внутреннюю балку. Эти два крупных пе-
редних и задних ана сходятся под балкой пинлян, там добавлена несущая подушка. Исконно
в Китае в балочной конструкции использовали горизонтальные балки, а такие крупные на-
клонные балки, как в этом зале, в постройках встречаются крайне редко.
Гуаншэнсы шансы дадянь («Главный храм Нижнего монастыря»), В ширину зал име-
ет семь пролетов, а глубина зала — восемь стропильных сочленений. В боковых и крайних
пролетах также применены схожие крупные аны по типу балки жуфу. Их торец пересека-
ется с кронштейнами доу-гун, которые поддерживают снизу четырехстропильную балку.
Кронштейны главного зала имеют форму с одним хуа-гуном и одним ином, со сдвоенными
поперечными гунами, они соответствуют типу полных кронштенов. Над пролетами крон-
штейны нигде не установлены.
284 Подробнее см.: Последние находки древней архитектуры в провинции Шаньси // Справочные материа-
лы по культурному наследию. 1954. № 11. —Примеч. Чэнъ Минда.
404
Нижний монастырь Гуаншэнсы и храм Шуйшэньмяо
Уезд Чжаосянь, провинция Шаньси
Генеральный план
0 5 Ю
Luu__L
СОЗ
В
5
(А) Храм Шуйшэньмяо:
1 беседка со стелой
2 мост с беседкой
3 канал Хоцю
4 канал Фэйхунцю
5 сцена
6 ворота Шаньмэнь
7 главный зал Бога воды Минъиньвана
(В) Нижний монастырь Гуаншэнсы:
8 ворота Шаньмэнь
9 передний зал
10 Барабанная башня
11 Колокольная башня
12 пещерный храм
13 храм защитника веры Вэйто
14 зал Сидодянь
15 главный зал
16 к Верхнему монастырю
Рис. 114. Нижний монастырь Гуаншэнсы и храм Шуйшэньмяо, уезд Чжаочэн, провинция Шаньси.
Генеральный план
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 114.1. Нижний монастырь Гуаншэнсы. Вид с птичьего полета
Рис. 114.2. Ворота
Шаньмэнь Нижнего
монастыря Гуаншэнсы
эпохи юннь, мин и цин
Рис. 115. Балочные конструкции переднего зала Нижнего монастыря Гуаншэнсы
Рис. 115.1. Главный храм Нижнего монастыря Гуаншэнсы
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Гуаншэнсы шансы цяньдянь («Передний храм Верхнего монастыря»). Найденный
в 1932 году буддийский канон «Трипитака Цзинь» был обнаружен именно в этом храме.
В ширину храм имеет пять пролетов, в глубину — четыре. Он перекрыт девятиконьковой
крышей с одинарным карнизом. Кронштейны полные, с двумя анами и сдвоенными гуна-
ми. В центральном пролете установлены два кронштейна, в боковых пролетах — по одно-
му, в крайних пролетах кронштейны отсутствуют. В балочной конструкции также имеются
гигантские аны, которые поднимаются вверх, однако укреплены они только над централь-
ными опорами боковых фасадов, и несут они конструкции двух фронтонов. После того как
часть канона была украдена, передние двери по решению уездной управы были заложены.
Гуаншэнсы шансы хоудянъ («Задний храм Верхнего монастыря»). В ширину имеет
шесть пролетов, в глубину — четыре. Он перекрыт девятиконьковой крышей с одинарным
карнизом. Поскольку план постройки приближается к квадрату, то торцы главного конька
получили оригинальный внешний вид. Кронштейны также полные с двумя анами и сдво-
енными гунами. В балочной конструкции внутренней части использованы гигантские аны,
однако они уступают по размерам нескольким приведенным выше примерам. Но располо-
жены они над центральными опорами боковых фасадов, а их верхние торцы несут верхние
прогоны крыши боковых фасадов.
Во всех постройках монастыря Гуаншэнсы общей особенностью стало использование ги-
гантских иное. Формы кронштейнов, карнизных балок, брусьев пупайфан, а также круглое се-
чение балок в этих постройках относятся к характерным особенностям династии Юань. Мо-
настырь был заложен очень рано. Он был основан на месте храма с пагодой, который стоял
там уже при императоре Тай-цзуне династии Тан. При династии Цзинь в монастыре были
проведены крупные ремонтные работы. После землетрясения в седьмом году правления под
девизом Дадэ династии Юань (1304) до шестого года правления под девизом Янью (1319)
монастырь был перестроен. Сохранившиеся постройки, похоже, как раз относятся ко време-
ни Янью. По центру передней части Верхнего монастыря расположена пагода Фэйхунта («па-
года Летящей радуги»), она была перестроена при династии Мин, о ней речь пойдет ниже.
Терем Цанцзинлоу («терем Хранения канонов») в монастыре Цзыфусы285
Монастырь Цзыфусы («монастырь Накопления счастья»), расположенный в уездном
городе Тайгу, был сооружен в период правления под девизом Хуантун династии Цзинь
(1141-1149). Перед его главным залом расположен терем Цанцзинлоу, который относит-
ся к юаньским постройкам. Слева и справа от терема встроены колокольная и барабанная
башни, благодаря чему образуется композиция из трех поставленных в ряд башен. Сам те-
рем двухъярусный, каждый ярус имеет двойной карниз, формируя таким образом двухъя-
русную постройку с четырьмя карнизами. Облик этого сооружения в высшей степени изы-
сканный. На балконном ярусе над кронштейнами укреплены торцы стропил, образующие
карниз, что встречается крайне редко.
285 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
408
и
10 Кельи
11 Кельи
Верхний монастырь
Гуаншэнсы
12 Конюшня
5 Зал Патриарха
6 Храм Чжантодянь
7 Храм Будды Шакьямуни
8 Зал для медитации
9 Зал для молитв
1 Храм патриарха Люя (Люй Дуньбина)
2 Храм Бодхисаттвы Кшитигарбхи
3 Храм Бодхисаттвы Гуаньинь
4 Кельи
Генеральный план
13 Храм Амитабхи
14 Пагода Фэйхунта
15 Храм Духа-хранителя монастыря
16 Ворота Чуйхуамэнь
17 Храм Основателя учения
18 Цинекая надгробная пагода
19 Ворота Шаньмэнь
Рис. 116. Верхний монастырь Гуаншэнсы, уезд Чжаочэн, провинция Шаньси. Генеральный план
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 116.1. Балочные конструкции переднего зала Верхнего монастыря Гуаншэнсы
Рис. 116.2. Главный храм Верхнего монастыря Гуаншэнсы
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 117. Главный храм в монастыре Цзыфусы, Тайгу, провинция Шаньси
Кирпичные постройки
Обсерватория Гуаньсиньтай («терраса Наблюдения за звездами»)286
В поселке Гаочэн уезда Дэнфэн провинции Хэнань расположен храм Чжоугунмяо («храм
Чжоу-гуна»), где находятся Гуаньсиньтай и терраса Цэцзинтай («Терраса для измерения дли-
ны тени»). Первая была построена при династии Тан и представляет собой всего лишь не-
высокую каменную террасу, наверху которой установлен каменный столб. Вторая — это ве-
личественная кирпичная башня, которая была построена астрономом Го Шоуцзином при
династии Юань. В силу того, что она использовалась для измерения длины солнечной тени
в зимнее и летнее время, ее можно назвать самой ранней сохранившейся обсерваторией Ки-
тая. План этой башни квадратный, с северной стороны устроена вертикальная ниша для заме-
ров. На земле под прямым углом к измерительной нише расположено мерило, на поверхности
286 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Очерк об исследовании древней архитектуры на севере провинции Хэ-
нань. Т. 6. Вып. 4.
411
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Терраса для измерения длины тени в районе Гаочэн
Обмеры выполнил Лю Дуньчжэнь
Рис. 118. Терраса для измерения длины тени в храме Чжоу-гуна, поселок Гаочэн, уезд Дэнфэн,
провинция Хэнань
которого устроена канава с водой для обозначения уровня. Длина мерила 128 чи, высота за-
мерной ниши сорок чи (юаньский чи). Такая структура описана в книге («Юань ши») в раз-
деле «Записи по астрономии». С северной стороны башни, ближе к середине, начинают-
ся ступени. Они разделены на левый и правый марши, которые поднимаются вверх вокруг
тела башни, придавая сооружению монументальный вид. На вершине башни возведена не-
большая постройка, которая была добавлена в более позднее время.
Пагода Тяньнинсыта в Аньяне287
Восьмигранная пятиярусная пагода расположена в уезде Аньян провинции Хэнань. По
структуре она занимает промежуточное положение между одноярусными многокарнизны-
ми пагодами и многоярусными пагодами. Тело пагоды очень вытянутое. Она установлена на
невысоком основании, верхние четыре яруса довольно низкие, над каждым ярусом выложен
карниз с кронштейнами доу-гун. На крыше в качестве навершия установлена тибетская сту-
па. В формах этой пагоды имеется множество специфических особенностей. Основание па-
годы выполнено в виде лепестков лотоса, которые по спирали закручиваются вверх. На теле
287 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
412
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 119. Пагода монастыря Тяньнинсы, Аньян, провинция Хэнань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
пагоды с четырех главных фасадов выложены полукруглые арочные проемы, а на четырех
угловых гранях — решетчатые окна. Поскольку тело пагоды высокое, над дверями и окна-
ми помещены статуи Будд и бодхисаттв. На всех восьми углах пагоды установлены круг-
лые опоры, по верху которых показаны карнизная балка и брус пупайфан, поддерживаю-
щие кронштейны доу-гун. Формы кронштейнов на каждом из пяти карнизов различаются. На
первом ярусе выступают три хуа-гуна, в угловых кронштейнах использованы дополнитель-
ные угловые доу, из одного надопорного кронштейна выступают расходящиеся хуа-гуны. На
верхних четырех ярусах кронштейны с двумя хуа-гунами. На втором ярусе применены три
надпролетных кронштейна с двумя хуа-гунами и одинарными гунами. На третьем и четвер-
том ярусах в угловых кронштейнах применены дополнительные угловые доу, а надпролет-
ных кронштейнов — два, и все они с расходящимися хуа-гунами. На четвертом ярусе меж-
ду двумя надпролетными кронштейнами дополнительно применен один пустой кронштейн
с двумя хуа-гунами. На пятом ярусе не применены дополнительные угловые доу, но исполь-
зованы расходящиеся гуны, надпролетных кронштейнов — три. Снизу вверх размеры всех
карнизов абсолютно одинаковы, там нет ни малейшего сужения или скругления силуэта.
В других пагодах такого не встречалось.
Пагода Хунцыбохуа дашичжита («Пагода в честь Великого наставника Обильного
милосердия и просвещения»)288
Пагода династии Юань расположена снаружи западных ворот уездного города Синтай
провинции Хэбэй в монастыре Кайюаньсы. Восьмигранная в плане пагода водружена на вы-
сокое основание, над которым установлен балконный ярус с ограждением, а выше располо-
жен постамент в виде лотоса. Далее возвышается высокое и тонкое тело пагоды, в верхней
части которой выступают семь ярусов плотно расположенных карнизов. На восьми углах
в невысоком рельефе выложены небольшие семиярусные пагоды. Под брусом пупайфан вы-
резан узор с волнистыми травами, который относится к одной из особенностей архитекту-
ры династий Цзинь и Юань.
Аньян байта («Белая ступа Аньяна»)289
Расположена в уездном городе Аньян провинции Хэнань. Форма ступы напоминает бу-
тыль или вазу. Восьмигранное основание ступы выполнено из двух постаментов в фор-
ме сюймицзо, которые установлены друг на друга. Наверху сооружена ваза-сокровищница.
Это пример очень тонкой и высокой постройки. Над вазой-сокровищницей далее поставле-
на восьмигранная шейка ступы, а выше укреплен постамент в виде перевернутого лотоса.
В верхней части дополнительно помещено трехъярусное восьмигранное навершие, по форме
напоминающее небольшую ступу, которая символизирует тринадцать небес. Ступа полно-
стью выполнена из камня. Такая форма ступ появилась в Китае только с приходом к власти
288 Обмерные чертежи Лю Дуньчжэня, не опубликованы.
289 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
414
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 120. Пагода Хунцыбохуа дашичжита монастыря Кайюаньсы, Синтай, провинция Хэбэй
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
династии Юань. Точное время строительства этой ступы определить невозможно, но, судя
по ее формам, которые несколько отличаются от многих других ступ династии Юань, она
относится к самым древним образцам юаньских ступ в форме бутыли.
Мяоиньсыта («Ступа монастыря Мяоиньсы»)
Расположена с внутренней стороны ворот Фучэнмэнь («ворота в [направлении города]
Фучэн») города Пекин. Во время династии Юань монастырь Мяоиньсы («монастырь Чудес-
ного отклика») назывался Шэншоу-Ваньаньсы («монастырь Долголетия императора и совер-
шенного спокойствия»). Император Ши-цзу в восьмом году правления под девизом Чжию-
ань (1271) разрушил старую пагоду эпохи Ляо и соорудил новую, настоящую ступу. Форма
ступы также напоминает бутыль, она установлена на высоком двухъярусном основании
в форме сюймицзо. В плане основание сюймицзо имеет форму квадрата с уступчатыми угла-
ми и напоминает распространенную при династии Цин форму сооружений с выступающи-
ми с четырех сторон пристройками. Форма вазы-сокровищницы массивная и приземистая,
в ее нижней части расположен огромный постамент в виде перевернутого лотоса. Навер-
ху установлена шейка ступы, которая в плане также четырехгранная с уступчатыми углами.
Выше «тринадцать небес» сильно и стремительно сужаются, что формирует конус, широкий
внизу и узкий наверху. Над ним укреплен металлический балдахин и драгоценная жемчу-
жина. С этой ступой абсолютно идентична построенная во второй год правления под деви-
зом Янью династии Юань (1315) реликварная ступа монастыря Хугосы («монастырь Защи-
ты государства») в Пекине, хотя ее высота лишь немногим более шести метров.
Застава Цзюйюнгуань («застава Простоты жизни»)
Застава сооружена в виде каменной террасы с воротами. В нижней части террасы устро-
ен проем с трапециевидным сводом. Внешний контур портала въезда выполнен в виде по-
лукруглой арки, покрытой многосложной резьбой. Стены по сторонам от проезда также
покрыты рельефами с изображением четырех небесных правителей и всевозможными тек-
стами канонов и мантр. По преданию, над воротами изначально стояли три ступы буты-
лочной формы, которые не сохранились. Эти ворота были сооружены в пятом году прав-
ления под девизом Чжичжэн императора Шунь-ди (1345). Общие формы ворот заставы
величественные, резьба тонкая. Эту постройку можно отнести к шедеврам каменной ар-
хитектуры Китая.
Чанчжоуцяо («Мост в Чжанчжоу»)290
Расположен над рекой Цзюлун в уезде Лунси провинции Фуцзянь. По преданию, он был
сооружен при династии Юань. Пилоны моста выложены из камня. По верху пилонов укрепле-
ны огромные каменные плиты. Такой тип моста нередко встречается в провинции Фуцзянь.
290 Фотографии Ecke G.
416
и
Монастырь Мяоинсы, Пекин.
Генеральный план
Рис. 121. Белая ступа монастыря Мяоинсы,
Пекин
Рис. 121.1. Монастырь Мяоинсы.
Генеральный план
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 122. Застава Цзюйюнгуань, уезд Чанпин,
недалеко от Пекина
Рис. 122.1. Рельеф на внутренней стене
заставы Цзюйюнгуань
Рис. 123. Мост в Чжанчжоу, уезд Лунси, провинция Фуцзянь
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Памятники архитектуры эпохи Мин
Столичные города
Город Пекин был местом, откуда, начиная с минского императора Тай-цзу, вели управ-
ление страной все остальные императоры. Систематическое же планирование города на-
чалось с правления императора Чэн-цзу. А истоком минского Пекина была древняя столи-
ца династии Юань. В первый год правления под девизом Хунъу (1368) город Пекин был
переименован в окружной центр Бэйпинфу. Тогда его территория сократилась на пять ли
от северной стены, и с тех пор город продолжил развитие в южной части. В результате об-
разовался квадратный в плане город, сходный по размерам с внутренним городом совре-
менного Бэйпина291, а Внешний город был сооружен в тридцать втором году правления
под девизом Цзяцзин (1553). Император Чэн-цзу в пятнадцатом году под правления под
девизом Юнлэ (1417) перестроил территорию императорского города восточнее резиден-
ции Яньванфу, полностью повторив структуру Нанкина, но при этом увеличив ее размер.
Так и сформировался облик города времен династий Мин и Цин. По структуре ядро горо-
да было образовано дворцовым городом (Запретным городом), вокруг него простирался
Императорский город, а по внешнему контуру располагался собственно столичный город.
С западной стороны Запретного города, на территории Императорского города, распола-
гался парк Сиюань с прудом Тайечи и островом Цюнхуадао, который был местом прогу-
лок и банкетов. Сегодня на этом месте расположен парк Саньхай гунъюань («Трех озер»).
Система улиц города строилась следующим образом: от каждых городских ворот отходи-
ла основная осевая дорога города, поэтому в Пекине все без исключения основные дороги
были широкими и ровными, длиной в несколько ли. Главные дороги на территории горо-
да в основном шли в направлении с юга на север, а небольшие переулки и хутуны в ос-
новном проходили в направлении с запада на восток. Что касается внешнего города, то его
главные дороги пересекались в центре, образуя крестообразные перекрестки. В северной
половине внешнего города небольшие переулки шли в основном в направлении запад-вос-
ток, а в южной половине переулки проходили главным образом в направлении север-юг.
В местах пересечения улиц в центральных районах или на важных участках города нередко
устанавливали арки пайфан или городские башни в качестве украшения. А каждая крупная
улица вела к городским воротам, которые были украшены величественными городскими
башнями. Ворота императорского города были с красными опорами и желтой черепицей,
что с точки зрения столичного планирования было непревзойденным по красоте украше-
нием городской территории.
В Китае издревле при строительстве основное значение придавали планировке столич-
ного города. Размеры ханьского и танского Чанъаня были огромными, а император Вэнь-
ди династии Суй соорудил в городе Дасин (он же танский город Чанъань) императорский
291 Это относится ко времени написания книги, то есть к 1945 году. — Примеч. пер.
419
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
дворец, правительственные приказы, жилые дома полностью в соответствии с зонировани-
ем, границы которого были очень явными. Из этого произросло характерное четкое зони-
рование в градостроительстве последующих эпох, такая поразительная дальновидность по-
истине достойна уважения. Пекин династии Мин в своих базовых принципах построения
придерживался планировки Чанъаня династий Суй и Тан. Поэтому и при династии Цин,
и вплоть до настоящего времени из всех сохранившихся древних столиц мира Пекин оста-
ется самым величественным городом. С точки зрения современного градостроительства,
огромный Императорский город и парк Сиюань перегораживают центр всего города, что
препятствует транспортной коммуникации между западной и восточной частями внутрен-
него города. Это самый крупный недостаток на сегодня, однако в то время все делалось ис-
ходя из величия императорского дома. Вопросы перемещения простого народа тогда про-
ектировщиками не рассматривались.
Деревянные постройки
Городские башни Датун чэнлоу («башни Датуна»)292
Три надвратные башни над восточными, южными и западными воротами Датуна были
сооружены одновременно с городской стеной в пятом году правления под девизом Хунъу
(1372) полководцем Сюй Да. Это самые древние из сохранившихся минских построек. В пла-
не все башни имеют Т-образную форму. Ширина их задней части — пять пролетов, а вы-
ступающей передней части — три пролета. Постройки со всех сторон обстроены обходной
галереей. Снаружи объемы башен можно разделить на верхний, средний и нижний ярусы,
карнизы также идут в три яруса. Над карнизами двух нижних ярусов расположены окна, тес-
но прилегающие к верхнему ярусу. Каждый ярус немного уменьшается по сравнению с ни-
жележащим. Скаты передней и задней крыши объединены, обе крыши имеют девятиконько-
вую форму. Балочная конструкция каждого яруса выполнена из изогнутых балок типа юэлян.
Между всеми ярусами балок укреплены несущие элементы — тофэн. Наружные кронштей-
ны нижнего карниза имеют один выступ хуа-гуна со сдвоенными гунами, на верхних двух
ярусах карнизы имеют форму с двумя хуа-гунами и сдвоенными гунами, все кронштейны —
полные. В трех центральных пролетах установлено по два надпролетных кронштейна, на
боковых фасадах над пролетами установлено по одному кронштейну, в крайних пролетах
и в галерее надпролетные кронштейны отсутствуют. У этих кронштейнов можно выделить
несколько характерных особенностей:
1. В двух верхних ярусах над элементами нидаогун и манъгун дополнительно укреплен
один ярус, что формирует крайне редко встречающуюся структуру со строенными гунами.
2. Элементы шуатоу в надопорных кронштейнах двух верхних ярусов представляют со-
бой удлинение торцы балки, его ширина по сравнению с хуа-гунами несколько больше — это
292 Подробнее см.: Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Доклад об обследовании древней архитектуры. Т. 4. Вып. 3, 4.
420
и
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 124. Городская башня, округ Датун, провинция Шаньси
начало распространенной при династиях Мин и Цин конструкции с увеличенными разме-
рами торцов балок.
Датун чжунлоу («Колокольная башня в Датуне»)293
Расположена на территории города Датун. В плане это квадратная трехпролетная по-
стройка. В высоту она двухъярусная с тремя карнизами. В верхнем ярусе по периметру про-
ходит промежуточный карниз над балконом. Постройка перекрыта девятиконьковой кры-
шей. В нижнем ярусе установлены кронштейны с одним хуа-гуном и сдвоенными гунами,
над каждым пролетом укреплен один кронштейн. Под балконом кронштейны с двумя хуа-
гунами, а в верхнем карнизе — с одним хуа-гуном и одним ином со сдвоенными гунами. Над
центральным пролетом установлен один кронштейн, над крайними пролетами кронштейны
отсутствуют. Кронштейны промежуточного карниза небольшие, с одним хуа-гуном и сдвоен-
ными гунами, над каждым пролетом установлено по два кронштейна. В исторических запи-
сях говорится, что колокольная башня была сооружена при династии Мин. Судя по ее кон-
структивным приемам, которые во многом схожи с городскими башнями, скорее всего она
была построена одновременно с ними.
293 Подробнее см.: Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Доклад об обследовании древней архитектуры. T. 4. Вып. 3, 4.
421
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 125. Колокольная башня,
округ Датун, провинция Шаньси
Кайфусы дадянь («Главный храм монастыря Кайфусы»)294
Расположен в уезде Цзинсянь провинции Хэбэй. Монастырь Кайфусы («монастырь На-
чала счастья») был построен при правлении императора Хунъу династии Мин. А главный
храм был сооружен в шестом году под девизом правления Тяныпунь (1462). В ширину храм
имеет пять пролетов, в глубину — четыре. Он перекрыт четырехскатной крышей с одинар-
ным карнизом. Однако спереди к нему дополнительно пристроена галерея, которая по бо-
кам доходит лишь до середины крайних пролетов храма. В теле храма три центральных про-
лета открытые (широкие), в них укреплены дверные створки, а крайние пролеты заложены
массивной кирпичной стеной, на которую опираются два конца галереи, тем самым зда-
ние выглядит очень сбалансированным. Кронштейны в теле зала с одним хуа-гуном и дву-
мя анами, наружные торцы ана тонкие и вытянутые. В торцах балок не видно увеличения
размеров, однако количество надпролетных кронштейнов в центральном и боковых проле-
тах увеличено до четырех, и постепенно их вид становится все более многосложным. Кес-
сон внутри храма имеет восьмигранную форму с пересекающимися диагональными гуна-
ми, идущими вверх по спирали, что выглядит очень искусно (рис. 127).
294 Обмерные чертежи Лю Дуньчжэня, не опубликованы.
422
н
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 126. Главный храм монастыря Кайфусы, уезд Цзинсянь, провинция Хэбэй
Рис. 127. Кессон главного храма монастыря Кайфусы
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Храм для жертвоприношений в алтаре Шэцзитань295
Храм расположен на севере алтаря Шэцзитань, он был построен в девятнадцатом году
под девизом правления Юнлэ (1421), сегодня это зал Чжуншаньтан («зал Сунь Ятсена») в од-
ноименном парке в Пекине. В плане храм в длину имеет пять пролетов, в ширину — четыре.
Он перекрыт девятиконьковой крышей с одинарным карнизом. Храм установлен на стило-
бате простой формы. Кронштейны храма с одним хуа-гуном и двумя анами, со сдвоенными
гунами. В них нижележащий ан представляет собой горизонтальный ложный ан, а внутрен-
ний торец вышележащего ана поднимается вверх. Внутренний торец расположенного выше
элемента шуатоу также поднимается вверх. Но под внутренним торцом вышележащего ана
дополнительно укреплен еще один элемент верхний ан. Соотношение высоты к ширине се-
чения внутренних балок и брусьев храма составляет приблизительно 3:2. Карнизная балка
также очень высокая, а ширина бруса пупайфан равна толщине карнизной балки. Все это
явные особенности архитектуры начала династии Мин.
Рис. 128. Храм для жертвоприношений в алтаре Шэ и Цзи во дворце Гугун, Пекин
295 Подробнее см.: Дань Шиюанъ. Исторические источники о строительстве при династии Мин // Сборник
статей Общества исследования архитектуры Китая. 1935. Т. 5. Вып. 2.
424
эпохи юпнь, мин и цин
Зал Линэньдянь в гробнице Чанлин296
Расположен в комплексе тринадцати минских гробниц на южном склоне горы Тяньшо-
ушань в уезде Чанпин провинции Хэбэй. Гробница Чанлин была усыпальницей императо-
ра Чэн-цзу, она самая крупная из всех тринадцати гробниц. О самих гробницах речь пойдет
ниже, а здесь будет отдельно рассказано о зале Линэньдянь в гробнице Чанлин. Гробни-
ца была возведена императором Чэн-цзу в тринадцатом году правления под девизом Юнлэ
(1415). К тому же времени относится и сам зал. По ширине зал девятипролетный, по глуби-
не — пятипролетный. По сравнению с цинским залом Тайхэдянь из императорского двор-
ца Гугун эта постройка по глубине хоть и немного меньше, но по ширине превосходит его.
Площадь обеих построек в целом схожа, и обе они относятся к самым крупным деревян-
ным сооружениям Китая. Этот зал перекрыт четырехскатной крышей с двойным карни-
зом, установлен на трехъярусную белокаменную террасу. Кронштейны нижнего карниза
с одним хуа-гуном и двумя анами, верхнего карниза — с двумя хуа-гунами и двумя анами.
Рис. 129. Зал Линэньдянь в гробнице Чанлин, уезд Чанпин, недалеко от Пекина
296 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Минская усыпальница Чанлин // Сборник статей Общества исследова-
ния архитектуры Китая. 1933. Т. 4. Вып. 2; Краткий отчет о строительных работах при реконструкции
гробницы Чанлин династии Мин. Пекин: Департамент строительства Пекина, 1936.
425
м
5^
План
10
0
Масштаб плана
Трехъярусная
мраморная
терраса
Наклонные раскосы*»
полностью отсутствуют
Самый длинный-
элемент ан,
из сохранившихся
£
5 0
i i -Ь 14
Масштаб разреза
Терраса Юэтай
40 м
Данный зал — это одна из крупнейших
деревянных построек в Китае.
Его площадь лишь немного уступает
залу Тайхэдянь дворца Гугун в Пекине
10 м
=4
В кронштейнах нижнего карниза, начиная со второго яруса, выступают шесть соединен-
ных наклонных брусьев, они скреплены тремя поперечными элементами в форме обла-
ков — уже тогда формируется распространенная при династиях Мин и Цин конструкция
кронштейнов люцзинъ. Над центральным пролетом количество кронштейнов увеличено
426
Зал для жертвоприношений
в захоронении императора Чэн-цзу, комплекс Минских гробниц
Уезд Чанпин провинции Хэбэй.
Сооружен при правлении Юнлэ, 1403-24 гг.
Обмеры выполнены Управлением по строительству правительства города Пекин
Рис. 130. Зал Линэньдянь.
План и разрез
до восьми. В кронштейнах верхнего карниза лишь внутренние торцы ана второго яруса
и элемента шуатоу удлинены, они упираются под нижний прогон крыши. Пропорциональ-
но это самый длинный ан из всех ранее встречавшихся. Этот зал обладает величественным
обликом, он полностью, сверху донизу, выполнен из одного вида дерева — махил, а четыре
427
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 130.1. Балочные конструкции
зала Линэньдянь
внутренних опоры в центральном пролете особенно велики (диаметр 1,17 метра). Попереч-
ное сечение всех балок зала узкое и высокое в отличие от близкого к квадрату сечения ба-
лок в более поздних постройках. Кессоны потолка внутри зала в трех центральных проле-
тах довольно высокие, в трех боковых пролетах по обеим сторонам сравнительно низкие.
Этот зал был отремонтирован городскими властями Пекина в двадцать четвертом году Ки-
тайской Республики (1936).
Монастырь Хугосы в Пекине297
Первоначально название этого монастыря восходило к монастырю Чунгосы («монастырь
Почитания отечества»). Время его основания неизвестно, при династиях Цзинь и Юань он
был разрушен во время войны, при династии Юань был восстановлен. Помимо этого, в го-
роде Даду был построен монастырь, получивший название Чунгобэйсы («Северный мона-
стырь Чунгосы») — это и есть тот монастырь, который сохранился до наших дней. Большая
часть сохранившихся построек монастыря относится ко времени правления под девизами
Сюаньдэ и Чэнхуа династии Мин (середина XV в.). В тот же период монастырь был расши-
рен до настоящих размеров. Композицию плана монастыря можно разделить на три зоны, от
передней части к задней, в общей сложности на девять последовательных дворов. Впереди
297 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Руины монастыря Хугосы в Пекине // Сборник статей Общества иссле-
дования архитектуры Китая. 1935. Т. 6. Вып. 2.
428
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
стоят трехпролетные ворота Шаньмэнь, за которыми открывается площадь — это передняя
зона монастыря. Севернее площади стоит пятипролетный храм Цзиньгандянь («Храм Вад-
жры»), а севернее него последовательно установлены еще четыре храма: храм Тяньвандянь
(«храм Небесных правителей»), храм Яныпоудянь («храм Продления жизни»), храм Чуншо-
удянь («храм Почитания долголетия») — все они были сооружены при династии Мин; замы-
кает этот ряд храм Цяньфодянь («храм Тысячи Будд»), который датируется династией Юань.
Перед четырьмя храмами слева и справа сооружены боковые залы, объединенные галереей,
которая отходит по сторонам от храма Цзиньгандянь, затем поворачивает на север, дохо-
дит до храма Цяньфодянь, окружая данные постройки и формируя главную зону монастыря.
Севернее храма Цяньфодянь стоят ворота Чуйхуамэнь («ворота Висячих цветов»), за кото-
рыми начинается задняя зона монастыря. В ней расположены храм Хуфадянь («храм Дхар-
мапалы»), зал для занятий и задний терем, которые в совокупности формируют три двора.
Участок под этой зоной по сравнению с передней — довольно узкий и затесненный, здесь
отсутствуют западная и восточная галереи. За воротами Чуйхуамэнь, слева и справа от них
установлено по одной реликварной ступе, о которых речь шла выше.
В настоящее время монастырь сильно разрушен: за исключением храма Цзиньгандянь,
все остальные постройки центральной зоны, расположенные на центральной оси, не име-
ют крыши. А расположенные в задней зоне храм Хуфадянь и зал для занятий сохранились
достаточно хорошо. Что касается восточных и западных галерей и боковых залов, то все
располагавшиеся с восточной стороны боковые залы и колокольная башня не сохранились.
Главная составляющая композиции плана монастыря — это центральная зона, в кото-
рой несколько храмов выстроены друг за другом в ряд по центральной оси и окружены с че-
тырех сторон галереей с боковыми залами. Это распространенная компоновка буддийских
монастырей, существовавшая испокон веков. Однако распространенная до династии Тан
традиция возведения пагоды на центральной оси, начиная со времени правления династии
Мин, более не встречается.
Храм Дасюнбаодянь и храм Доушуайгун («храм Дворца четвертого неба») мона-
стыря Цзюфэнсы298
Монастырь Цзюфэнсы («Пик грифонов») расположен на расстоянии приблизительно од-
ного ли от западных ворот уездного города Пэнси провинции Сычуань. На его центральной
оси от переднего края к внутреннему стоят торжественная арка пайлоу, ворота Тяньванмэнь
(«ворота Небесных правителей»), храм Дасюнбаодянь, храм Доушуайгун и зал Хоудянь («За-
дний зал»). Перед храмом Доушуайгун, слева и справа от него сооружены колокольная и ба-
рабанная башни. Позади храма расположены галереи с разнообразными помещениями. Раз-
мещение боковых строений рядом с храмом имеет весьма упорядоченный характер. Слева
298 Подробнее см.: Лян Сычэн. Незаконченные обмерные чертежи / Лян Сычэн [и др.]. Пекин: Издатель-
ство университета Цинхуа, 2006. Поскольку чертежи не были закончены, а также были подпорчены во-
дой, то они очень нечеткие.
429
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
от храма Дасюнбаодянь вздымается стройная и высокая пагода Байта высотой в тринадцать
ярусов. Время создания монастыря сложно определить; в конце династии Юань он был раз-
рушен в ходе военных действий, а при правлении Сюаньдэ династии Мин был заново вос-
становлен. Белая пагода была сооружена при династии Южная Сун, а все остальные дере-
вянные постройки относятся к среднему периоду правления династии Мин.
Храм Дасюнбаодянь
В ширину имеет три пролета, в глубину — четыре небольших пролета. Он перекрыт де-
вятиконьковой крышей с одинарным карнизом. Впереди выложена просторная терраса. По
верху карнизных опор укреплены два яруса карнизных балок, по низу опор проходит бал-
ка дифу. Кронштейны наружного карниза имеют два хуа-гуна, и за исключением централь-
ного пролета над остальными пролетами кронштейны отсутствуют. Над нижним хуа-гуном
укреплены элементы гуацзы-гун. Однако второй хуа-гун не пересекается с элементом гуацзы-
гун — он выступает над осевым доу, установленном над гуацзы-гуном. Одновременно сле-
ва и справа от него выступают расходящиеся элементы гун. В принципе такой прием схож
с местоположением элемента ан второго яруса кронштейнов главного храма династии Юань
Рис. 131. Храм Дасюнбаодянь монастыря Цзюфэнсы, Пэнси, провинция Сычуань
430
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 131.1. Храм
Дасюнбаодянь монастыря
Цзюфэнсы. План
Рис. 131.2. Храм Дасюнбаодянь
монастыря Цзюфэнсы. Интерьер
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
в монастыре Яньфусы в Сюаньпине. В деревянных постройках такой пример конструкции
встречается редко. Передний и задний скаты крыши имеют один ступенчатый излом, по-
добный тем, что демонстрируют пилоны цюэ династии Хань — это относится к важным от-
личительным особенностям постройки. Этот храм был сооружен в восьмом году правления
под девизом Чжэнтун (1443), три изваянии Будды также относятся к минским скульптурам.
Храм Доушуайгун
Сооружен на высокой террасе. В ширину имеет три пролета, в глубину — четыре неболь-
ших пролета. Он перекрыт девятиконьковой крышей с одинарным карнизом. Кронштейны
с одним хуа-гуном и двумя анами, скошенный торец анов тонкий и длинный. Над элемен-
тами нидаогун и манъгун дополнительно укреплен еще один длинный гун, что формирует
конструкцию со строенными гунами, которая встречалась также в городской башне в Дату-
не. Торцы поперечных гунов, укрепленных на торцах двух анов, не ровно выпилены, а об-
рублены по косой в форме «острия». На заднем и боковых фасадах высота карнизных опор
Рис. 131.3. Храм Доушуайгун. План
432
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 131.4. Храм Доушуайгун
в монастыре Цзюфэнсы
увеличена, над ними укреплены элементы лудоу с выступающими из них торцами балок,
которые несут карниз. О времени строительства этого храма нет достоверных письменных
данных, однако снизу брусьев правой крытой галереи написана дата: год цзичоу правления
под девизом Чэнхуа династии Мин (1469). Похоже, что по времени эти постройки не так
далеко отстоят друг от друга.
Храм Тяньцзуньдянь («Небожителей») на горе Цицюй299
На северо-западе уезда Цзытун провинции Сычуань стоит гора Цицюй, на вершине ко-
торой в кипарисовом лесу расположен даосский монастырь Вэньчангун («монастырь Вэнь-
чана — покровителя просвещения»). Все храмовые постройки монастыря в основном от-
носятся к династии Мин. Из них храм Тяньцзуньдянь установлен на самом высоком месте
монастыря, и по своим конструкциям он довольно эффектный. В ширину зал имеет три про-
лета, в глубину — четыре небольших пролета. Кронштейны на его переднем фасаде име-
ют форму с одним хуа-гуном и двумя анами, а на заднем и боковых фасадах укреплены
лишь элементы лудоу с выступающими торцами балок, что схоже со структурой храма До-
ушуайгун в монастыре Цзюфэнсы. Два элемента ан в передних кронштейнах не параллель-
ны друг другу. Внутренний торец вышележащего ана поднимается вверх и поддерживает
снизу нижний прогон крыши. Во внутренних стоечно-балочных секциях применены раско-
сы чашоу, связующие продольные брусья панъцзянъ, бруски тиму и другие. Над балками
укреплены короткие стойки и крестообразные доу-гуны, что довольно схоже с конструкци-
ей юаньского главного храма монастыря Яньфусы из уезда Сюаньпин. Время строительства
299 Подробнее см.: Лян Сычэн. Незаконченные обмерные чертежи / Лян Сычэн [и др.]. Пекин: Издатель-
ство университета Цинхуа, 2006. Поскольку чертежи не были закончены, а также были подпорчены во-
дой, то они очень нечеткие.
433
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 131.5. Храм Небожителей монастыря Вэньчангун на горе Цицюй, уезд Цзытун, провинция Сычуань
храма в письменных источниках не указано, но судя по формам конструкций этого сооруже-
ния, оно, скорее всего, относится либо к началу, либо к середине правления династии Мин.
Башня Куйвэньгэ («Императорских книг») в Цюйфу300
Изначально в храме Кунмяо в Цюйфу не было башни Куйвэньгэ. Во второй год правле-
ния под девизом Тяньси династии Сун (1018) начали сооружать терем Шулоу («Книжный
терем»), который во второй год правления под девизом Минчан династии Цзинь (1191) по-
лучил от императора название Куйвэнь. Дошедшая до нас башня Куйвэньгэ была отстрое-
на заново в семнадцатый год правления под девизом Хунчжи династии Мин (1504). Башня
300 Подробнее см.: Лян Сычэн. Постройки храма Конфуция в Цюйфу и план их ремонтных работ. T. 6. Вып. 1.
434
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 132. Башня Куйвэньгэ в храме Кунмяо, уезд Цюйфу, провинция Шаньдун
5-П
1О-*
м
Каменные колонны
Разрез
*-На всех опорах нижнего
яруса укреплены кронштейны
доу-гун, которые сохранили
структуру более ранних эпох
План нижнего яруса
Кронштейны доу-гун
промежуточного карниза
скрыты за решеткой
Кронштейны доу-гун—к
балконного яруса скрыть!
за резной доской
Каменные опоры
Кронштейны доу-гун
не применены в интерьере
балконного яруса.
Опоры проходят сквозь
два яруса
51
стоит перед воротами Дачэнмэнь. В ширину она имеет семь пролетов, в глубину — пять,
в высоту имеет два яруса, между которыми зажат скрытый ярус. У башни три карниза, пе-
рекрыта она девятиконьковой крышей. С четырех сторон по нижнему ярусу карниз несут
436
м
Башня Императорских книг
Храм Конфуция
Цюйфу, провинция Шаньдун
Династия Мин, 1504 г.
Брус пупайфан
—Весь вес от конька несут вертикальные столбики,
а диагональные раскосы полностью отсутствуют
В конструкции крыши полностью
отсутствуют кронштейны доу-гун
Увеличение числа надпролетных
кронштейнов привело
к увеличению сечения балки ланьэ,
а брус пупайфан уменьшился
по ширине, но увеличился по высоте
Кронштейны доу-гун небольшие
и незначительные, скорее несут декоративную,
нежели конструктивную функцию
Балка ланьэ
Рис. 133. Башня Куйвэньгэ. План и разрез
каменные столбы, которые установлены на стилобате из кирпича и камня. Конструкции
башни можно разделить на верхнюю и нижнюю половины: нижняя половина состоит из
нижнего яруса, верхняя половина — из всех конструкций, расположенных выше балконного
437
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
яруса. На всех опорах нижнего яруса укреплены ряды кронштейнов доу-гун, которые несут
балконный ярус. А все установленные над балконным ярусом внешние и внутренние опоры
доходят прямо до верха, несмотря на наличие балконного яруса, где элементы хуа-гун вы-
ступают прямо из тела опор. Такая структура весьма отличается от древних приемов в ар-
хитектуре династий Ляо и Сун. В расстановке опор в центральном пролете нижнего яруса
убраны два передних столба, а на верхнем ярусе убран весь передний ряд внутренних опор
для того, чтобы расширить пространство. Все три карниза поддерживают кронштейны доу-
гун, если прибавить еще и кронштейны балконного яруса, то в этой постройке можно на-
считать четыре яруса кронштейнов. Но промежуточный карниз в верхней части постройки
несут опоры, установленные с четырех сторон по внешнему краю балкона, между которы-
ми по верху укреплены тонкие решетки. А балконные кронштейны скрыты за доской, так
что при быстром взгляде заметны лишь кронштейны доу-гун верхнего и нижнего карнизов.
Все использованные в башне элементы ан — это горизонтальные ложные аны, у которых
не поднимается их внутренний торец. Это стало стандартным конструктивным решением
в постройках династий Мин и Цин. Однако над кронштейнами, установленными над опора-
ми, выступают торцы балок, ширина которых уже больше ширины элементов хуа-гун в два
раза, то есть уже начинает складываться распространенная при династии Цин конструкция
с выступающим заостренным торцом балки.
Храм предков Таймяо
Постройки, расположенные в комплексе храмов предков Таймяо на территории импера-
торского дворца Гугун в Пекине, в основном относятся к династии Мин. Храм сооружен за
воротами Тяньаньмэнь («ворота Небесного спокойствия»), восточнее их. Сегодня там устро-
ен парк. Комплекс по периметру окружен двумя контурами стен. Во внешней стене с юж-
ной стороны устроены трехарочные ворота Хуамэнь («Узорчатые ворота»), облицованные
изразцами. Во внутренней стене на юге сооружены пятипролетные ворота Цзимэнь («воро-
та Перекрещенных алебард»). Прямо за ними расположен зал Цяньдянь, слева и справа от
которого проходят восточная и западная галереи. За залом Цяньдянь стоит зал Чжундянь
(«Средний зал») и зал Хоудянь, с востока и запада от которых также сооружены галереи.
Первоначально храм Таймяо был построен в восемнадцатый год правления под деви-
зом Юнлэ (1420). После этого строительство продолжилось в четвертом году правления
под девизом Хунчжи (1491). В двадцатый год правления Цзяцзин (1541) храм Таймяо сго-
рел, и в двадцать третий год (1544) начал восстанавливаться. В двадцать четвертый год
(1545) восстановление было завершено. Из всех сохранившихся построек комплекса Тай-
мяо к оригинальным постройкам эпохи правления под девизом Юнлэ относятся лишь во-
рота Цзимэнь с их крупными кронштейнами и увеличенной высотой угловых опор, а также
западная и восточная галереи перед залом Цяньдянь, в которых опоры имеют энтазис и чел-
ночную форму. Все остальные сооружения были возведены заново при правлении под де-
визом Цзяцзин. Дошедший до нас зал Цяньдянь имеет одиннадцать пролетов, он перекрыт
четырехскатной крышей с двойным карнизом, установлен на трехъярусной белокаменной
438
ЭПОХИ ЮПНЬ, МИН И ЦИН
Рис. 134. Храм предков Таймяо во дворце Гугун, Пекин
террасе (рис. 134). Балки и опоры в трех центральных пролетах украшены золотом. Цере-
мония принесения подношений при династии Цин проходила именно здесь. Центральный
зал имеет девять пролетов, и там в обычное время были установлены ниши с табличками
с именами императоров и императриц прошлых эпох. Зал Хоудянь также девятипролетный,
в нем поклонялись дальним предкам императора.
Зал Цзяньцзидянь301
Из основных сооружений в императорском дворце Гугун в Пекине лишь зал Баохэдянь
относится к династии Мин, а точнее это восстановленный в сорок третьем году правления
под девизом Ваньли (1615) зал Цзяньцзидянь. Этот зал в начале династии Мин назывался
Цзиньшэньдянь, а при правлении Цзяцзин его название изменили на Цзяньцзидянь. В кон-
це династии Мин мятежник Ли Цзычэн сжег пекинские дворцы, но зал Цзяньцзидянь чудом
уцелел. При династии Цин не встречается записей о ремонте зала Баохэдянь, кроме того, ав-
тор в двадцать четвертый и двадцать пятый годы Китайской Республики (1936-1937) прово-
дил обмеры дворца Гугун, в ходе которых обнаружил на стойках над центральным кессоном
надпись тушью уставным стилем «Вспомогательная опора первого (или второго-третьего)
ряда правой (или левой) части зала Цзяньцзидянь», что вполне доказывает несомненную
301 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
439
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 135. Зал Цзяньцзидянь (Баохэдянь) во дворце Гугун, Пекин
принадлежность этой постройки ко времени правления династии Мин. Зал в плане шири-
ной в девять пролетов, глубиной в пять. Он перекрыт девятиконьковой крышей с двойным
карнизом. Кронштейны там миниатюрные, в центральном пролете количество установлен-
ных над пролетом кронштейнов достигает восьми штук, что практически не отличается от
цинских образцов.
Захоронения
Гробница Чанлин302
Структура гробниц династии Мин сложилась после строительства в Нанкине гробницы
Сяолин императора Тай-цзу, которая весьма сильно отличалась от древней структуры, но тем
не менее повлияла на форму усыпальниц династий Мин и Цин. Начиная со времени прав-
ления династий Цинь и Хань, возникает традиция проведения пышных императорских по-
хорон. Рядом с захоронением императора Цинь Ши-хуана был сооружен загородный дворец,
302 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Минская усыпальница Чанлин. T. 4. Вып. 2; Краткий отчет о строитель-
ных работах при реконструкции гробницы Чанлин династии Мин.
440
м
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
а в ханьских захоронениях имелись также храмы предков. Начиная с гробницы Чжаолин
императора Тай-цзуна династии Тан, стали сооружать верхний и нижний дворцы, причем
в верхнем дворце располагался Зал Сяньдянь, который все еще соответствовал ханьским по-
минальным храмам. И вплоть до династии Южная Сун два дворца продолжали сооружать-
ся. Минский император Тай-цзу соорудил захоронение Сяолин, в котором не возвел двух
дворцов: за воротами гробницы в ряд стояли Священная кухня, Священная кладовая и во-
рота, храм Дасяндянь, западные и восточные галереи. План этого крупного ансамбля имел
форму вытянутого прямоугольника. После этого император Чэн-цзу соорудил усыпальницу
Чанлин на горе Тяныпоу в уезде Чанпин, в которой он полностью следовал структуре гроб-
ницы Сяолин. Поочередно возникшие затем гробницы Сяньлин и Цзинлин вплоть до по-
следней гробницы Сылин, также полностью повторяли эту структуру. Все захоронения ди-
настии Цин следовали этой структуре.
Захоронение Чанлин — это самая крупная гробница в комплексе тринадцати минских
гробниц. Строительство началось в седьмом году правления под девизом Юнлэ (1409) и в три-
надцатом году (1415) было завершено. Гробницу можно разделить на две крупные части:
холм Баодин над захоронением и расположенные перед ним постройки. Залы с востока, за-
пада, севера и юга окружены стеной. На центральной оси последовательно стоят следую-
щие постройки: ворота гробницы, ворота Линэньмэнь, зал Линэньдянь, внутренние воро-
та Нэйхунмэнь («внутренние Красные ворота»), арка пайфан, каменный поминальный стол,
квадратная крепость Фанчэн, терем Минлоу, холм Баодин.
Ворота гробницы представляют собой трехарочное кирпичное сооружение с одинар-
ной девятиконьковой крышей. Перед воротами при династии Мин слева стоял павильон
Цзайшэнтин («закалывания жертвенных животных»), а справа располагался пятипролет-
ный зал Цзюфудянь («зал Парадных облачений»), эти постройки не сохранились. За воро-
тами проходит дорога Императора — Юйдао, на востоке от нее стоит павильон, перекры-
тый девятиконьковой крышей с двойным карнизом, в котором установлена огромная стела.
На востоке от павильона раньше располагалась Священная кухня. На западе от дороги Юй-
дао стояла Священная кладовая, которая в настоящее время полностью разрушена. Ворота
Линэньмэнь шириной в пять пролетов, они перекрыты девятиконьковой крышей с одинар-
ным карнизом. Ворота установлены на белокаменную террасу. В трех центральных проле-
тах укреплены дверные створки, спереди и сзади на террасу ведут по три лестницы. За во-
ротами Линэньмэнь, на площади, по сторонам от дороги Юйдао, стоит по одной изразцовой
ритуальной печи. С востока и запада первоначально стояли боковые постройки в пятнад-
цать пролетов, которые давно были разрушены. На севере стоит величественный зал Линэн-
дянь, установленный на трехъярусную белокаменную террасу, сама деревянная постройка
уже была описана выше. Севернее зала стоят трехарочные ворота Нэйхунмэнь, за которыми
располагается еще один двор. На севере этого двора возвышается терем Минлоу на квадрат-
ной крепости Фанчэн. Крепость Фанчэн представляет собой квадратную в плане кирпичную
террасу, в нижней части которой имеется арочный проход, а внутри нее устроены ступени,
ведущие наверх, к терему Минлоу. С севера прохода расположена изразцовая стена-экран,
441
Династия Мин, 1409-1424 гг.
Генеральный план
2 Павильон со стелой
3 Ворота Линэньмэнь (Главные ворота)
4 Ритуальные печи
5 Зал Линэньдянь (Зал для жертвоприношений)
6 Ворота Нэйхунмэнь (Внутренние ворота)
7 Арка пайлоу
8 Поминальный стол с благовониями и свечами
9 Квадратная крепость Фанчэн
10 Терем Минлоу
11 Стена Баочэн
12 Холм Баодин
10 0
50
Чанлин — гробница
императора Чэн-цзу,
уезд Чанпин, город Пекин
Чертеж выполнен по плану,
предоставленному
Управлением
по строительству
правительства города Пекин
t=>8|
1 Ворота в захоронение (Передние ворота)
100 м
Рис. 136. Гробница Чанлин, уезд Чанпин, недалеко от Пекина. Генеральный план
эпохи юпнь, мин и цин
за которой находится проход, ведущий вниз, к дворцу Дигун («Подземный дворец»). Фор-
ма и структура терема Минлоу подобна павильону со стелой, он перекрыт девятиконько-
вой крышей с двойным карнизом, тело терема выложено из кирпича, его крестообразно
пронизывают арочные проходы. В центре водружена стела с надписью «Гробница импера-
тора Чэн-цзу Вэнь-хуанди». Позади терема вздымается земляной холм — это и есть Баодин.
Вокруг него проходит кирпичная стена с парапетом в верхней части — это стена Баочэн.
Структура подземного дворца не описана в текстах, и сам он не был вскрыт исследо-
вателями, поэтому пока что подземный дворец не полностью изучен. Однако сохранилось
очень много чертежей цинских усыпальниц, которые, без сомнения, строились по образцу
минских дворцов Дигун. По ним в общем можно выяснить первоначальные формы двор-
цов Дигун династии Мин.
Южнее усыпальницы Чанлин проходит Путь духов длиной более семи километров. На
его самом южном конце стоит торжественная арка пайфан (рис. 137), она имеет пять про-
летов и одиннадцать крыш, а сооружена была в девятнадцатом году правления под девизом
Цзяцзин (1540). За ней стоят кирпичные трехарочные ворота Дахунмэнь («Большие крас-
ные ворота»), перекрытые девятиконьковой одинарной крышей. Вопрос о времени их строи-
тельства нуждается в уточнении. Затем стоит павильон со стелой и четыре столба хуабяо,
далее — два каменных обелиска и 36 каменных статуй людей и животных. Все они были
созданы в десятом году правления под девизом Сюаньдэ (1435). Расстояние от каменных
обелисков до самой северной пары статуй достигает восьмисот метров. Огромные изваяния
расставлены через каждые 44 метра друг напротив друга. Эти выдающиеся статуи величе-
ственны и монументальны. За ними стоят ворота Линсинмэнь, которые в народе называют
Рис. 137. Каменная арка пайфан перед гробницей Чанлин, уезд Чанпин
443
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Лунфэнмэнь («ворота Дракона и феникса»). Они имеют три поставленные в ряд прохода
и выполнены из камня. И только позади них установлены ворота гробницы.
Из тринадцати гробниц масштаб усыпальницы Чанлин самый крупный, и сохранилась
она лучше других. В двадцать четвертом году Китайской республики (1936) муниципали-
тет Пекина провел в ней ремонтные работы. Постройки во всех остальных гробницах по
большей части уже разрушены, они не были заблаговременно отремонтированы и превра-
тились в заброшенные руины.
Буддийские пагоды и другие кирпичные постройки
Строительство буддийских пагод династии Мин велось главным образом из кирпича
и камня, а дерево из-за своей горючести в пагодах применяться перестало. Из всех знамени-
тых пагод династии Мин ни одна не могла сравнится с изразцовой пагодой Баота («Драго-
ценная пагода») монастыря Баоэньсы («монастырь Воздаяния за добро») в Нанкине. К несча-
стью, она была разрушена во время Тайпинского восстания и сегодня сохранились лишь ее
изображения. Согласно таможенному отчету303, высота пагоды составляла 276 футов 7 дюй-
мов, что приблизительно равно 84,5 метра. Строительство пагоды началось в десятом году
правления под девизом Юнлэ (1412) династии Мин, работы завершились в шестом году
правления под девизом Сюаньдэ (1431), на строительство ушло девятнадцать лет. Пагода
была восьмигранной, девятиярусной. Ее наружные стены были полностью облицованы бе-
лыми керамическими изразцами. Из сохранившихся пагод приблизительно схожую с ней
форму имеет пагода Фэйхунта монастыря Гуаншэнсы.
Пагода Фэйхунта монастыря Гуаншэнсы304
Деревянные храмовые постройки монастыря Гуаншэнсы, расположенного на горе Хошань
в уезде Чжаочэн провинции Шаньси, были уже описаны в разделе о деревянных сооруже-
ниях династии Юань. Перед передним храмом по центральной оси установлена изразцовая
пагода, которая выделяется среди буддийских пагод своей оригинальной формой. В плане
пагода восьмигранная, в высоту имеет тринадцать ярусов, она полностью сложена из кирпи-
ча, а расположенные на стенах колонны, балки, кронштейны доу-гун, торцы стропил, карниз
и другие элементы выложены обливными кирпичами и черепицей и украшены многочис-
ленными изображениями Будд, что формирует чрезвычайно красочный облик. Вокруг ниж-
него яруса проходит деревянная галерея. Точка начала сужения тела пагоды расположена
очень низко: начиная со второго яруса. Сужение происходит равномерно, а углы карнизов
не поднимаются вверх. Поэтому силуэт пагоды выглядит слишком жестким и грубоватым,
303 Подробнее см.: ЧжанХуэйи. Записи о пагоде монастыря Баоэнь в Цзиньлине.
304 Подробнее см.: Лян Сычэн, Линъ Хуэйинъ. Очерки о начальном обследовании памятников древней ар-
хитектуры района Фэньян провинции Шаньси. T. 5. Вып. 3.
444
и
эпохи юпнь, мин и цин
Конструкция лестницы
пагоды Фэйхунта
Рис. 138. Пагода Фэйхунта
Верхнего монастыря
Гуаншэнсы, уезд Чжаочэн,
провинция Шаньси
Разрез по лестнице пагоды монастыря Гуаншэнсы
в уезде Чжаочэн провинции Шаньси
Рис. 139. Конструкция
лестниц пагоды Фэйхунта
ему недостает изящности плавного скругления. Внутри пагоды на нижнем ярусе установле-
но огромное изваяние сидящего Будды Шакьямуни, наподобие статуи в деревянной паго-
де монастыря Фогунсы в уезде Инсянь. Кессон нижнего яруса имеет сводчатую форму, он
украшен миниатюрными кронштейнами доу-гун. Структура лестниц, проходящих внутри па-
годы, также оригинальна: у лестниц отсутствует обычная промежуточная лестничная пло-
щадка, поэтому для подъема приходится широким шагом перешагивать предыдущий лест-
ничный марш (рис. 139). Несмотря на то что это удивительное решение небезопасно, его
при всех имеющихся ограничениях можно считать весьма остроумным выходом из ситуации.
В текстах сказано, что пагода была сооружена при Северной Чжоу, а перестроена в пятнад-
цатом году правления под девизом Юнлэ (1417). Украшающие пагоду изразцы в основном
445
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
относятся к десятому году правления под девизом Чжэндэ (1515), можно предположить, что
и строительство дошедшей до нас пагоды также относится к этому времени.
Цзиньган баоцзота («ступа Алмазного трона») монастыря Чжэнцзюэсы305
Монастырь Чжэнцзюэсы («монастырь Истинного пробуждения») расположен снару-
жи ворот Сичжимэнь («ворота Западной вахты») города Пекин, в народе его называют мо-
настырем Утасы («Пяти пагод»), сам монастырь разрушен, сохранилась только ступа. При
правлении под девизом Юнлэ «монах-пандит из западных земель прибыл для подношения
даров Золотому Будде, он воздвиг для проживания монастырь, который государем был на-
речен монастырем Чжэнцзюэ. В дявятый год правления под девизом Чэнхуа [1473] было
Рис. 140. Ступа Алмазного трона монастыря Чжэнцзюэсы, Пекин
305 Обмерные чертежи Ян Тинбао.
446
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 140.1. Ступа Алмазного трона в монастыре Мяочжаньсы,
Куньмин, провинция Юньнань
Рис. 140.2. Ступа Алмазного трона
в монастыре Мяочжаньсы. План
приказано соорудить в монастыре Алмазный трон по индийскому образцу. Сложили из кам-
ней террасу в пять чжанов, написали буддийский канон на стенах. Слева и справа по спи-
рали проход наверх. Крыша плоская, в виде террасы, на ней выстроили пять пагод высотой
два чжана каждая» («Дицзин цзинъу люэ» («Краткое описание видов столицы»), цзюань 5).
У современной ступы наружные стены нижней террасы в нижней части опираются на по-
стамент сюймицзо, выше стены разделены на пять ярусов, каждый ярус разграничен карни-
зом, над которым проходят в ряд ниши с изображениями Будд. Верх стен увенчан парапе-
том, по центру южной стороны выложен арочный портал высотой в постамент и два нижних
яруса. Он ведет к внутренней лестнице, которая «слева и справа по спирали проходит вверх
447
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
[на вершину террасы]» («Дицзин цзинъу люэ», цзюань 5). Наверху террасы стоят пять квад-
ратных в плане одноярусных многокарнизных пагод. У четырех угловых пагод одиннадцать
карнизов, у центральной — тринадцать. Помимо пяти пагод на террасе по центру южной
части сооружена также беседка в виде миниатюрного храма с двойным карнизом: нижний
карниз квадратный, верхний — круглый. Она служит для входа и выхода с верхней части
лестниц. Ступа была отреставрирована Комитетом по систематизации памятников культур-
ного наследия древней столицы в двадцать четвертом году Китайской Республики (1936).
Еще одна ступа Цзиньган баоцзота расположена в монастыре Мяочжаньсы («монастырь
Чудесной чистоты») города Куньмин провинции Юньнань. Установленные в ее верхней ча-
сти пять ступ имеют форму бутыли. Эта постройка (рис. 140.1, 2) была сооружена при прав-
лении под девизом Тяньшунь (1457-1464).
Пагода Цышоусыта («пагода монастыря Цышоусы»)306
Расположена в районе Баличжуан снаружи ворот Фучэнмэнь города Пекин. Монастырь
Цышоусы («монастырь Милосердия и долголетия») был построен императрицей Цышэн ди-
настии Мин. К работам приступили в четвертом году правления под девизом Ваньли (1576),
а закончили строительство в шестом году (1578), тогда же была сооружена и пагода. Сегод-
ня монастырь уже разрушен и лишь одна пагода стоит непоколебимо. В плане пагода вось-
мигранная, она установлена на высоком основании, над основанием возвышается тело паго-
ды, выше выступают тринадцать ярусов плотно расположенных карнизов. Основание пагоды
выполнено в виде постамента сюймицзо, установленного на земляной подушке, в верхней
части сюймицзо укреплены кронштейны доу-гун, балкон и ограждение, еще выше помещены
два перевернутых лотоса. Над перевернутыми лотосами в свою очередь установлено тело па-
годы. В целом форма пагоды имитирует приемы строительства пагод династии Ляо. Можно
с большой долей вероятности утверждать, что ее прототипом стала расположенная побли-
зости пагода монастыря Тяньнинсы. Однако при взгляде на детали каждой части постройки
видно, что по сравнению с ляоской постройкой здесь очень многое сокращено, например,
уменьшен размер выступов каждой части постамента сюймицзо, у каждой плиты огражде-
ния применен один столб ванчжу, перевернутые лотосы довольно небольшие и плотные,
тело пагоды низкое и приземистое, в окнах применены арочные проемы, карнизные балки
показаны в два уровня, кронштейны доу-гун миниатюрные — все эти различия очевидны.
Таюаньсыта («ступа монастыря Таюаньсы») на горе Утай307
Монастырь Таюаньсы («монастырь “Двор с пагодой”») сегодня — это центральное строе-
ние на горе Утай; ступа монастыря возвышается в центре уезда Тайхуай — это самое извест-
ное сооружение горы Утай. По преданию, изначально в монастыре располагались парные ре-
ликварные ступы Аюйванта («ступа Ашоки») и Вэныпута («ступа Манджушри»). А нынешняя
306 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
307 Там же.
448
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Рис. 141. Пагода монастыря Цышоусы, Пекин
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 142. Ступа монастыря Таюаньсы на горе Утай, провинция Шаньси
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
ступа была перестроена в пятый год правления под девизом Ваньли династии Мин (1577)308.
Ступа имеет форму гигантской бутыли. В нижней части расположены два яруса постамен-
та сюймицзо, с каждой стороны которых выступают по две террасы, и все вместе образуют
сложную крестообразную в плане форму. Выше расположен перевернутый лотос и тело сту-
пы в виде вазы-сокровищницы. Верхняя часть вазы-сокровищницы лишь ненамного больше
ее нижней части. Расположенная выше шея ступы также имеет крестообразный план. Ниж-
ний диаметр тринадцати небесных дисков довольно крупный, он плавно сужается кверху.
Наверху расположен металлический драгоценный полог, который лишь немного выступает
над тринадцатью небесными дисками. Еще выше укреплена драгоценная жемчужина, ко-
торая также имеет форму металлической ступы в виде вазы-сокровищницы. Если сравнить
эту ступу со ступой Мяоиньсыта в Пекине, то она хотя и относится к тому же типу, но по
пропорциям несколько плотнее и потому в целом кажется более крепкой.
Храм Дасюнбаодянь и Юнцзосы шуанта («Парные пагоды монастыря Юнцзосы»)309
Расположенный в городе Тайюань провинции Шаньси монастырь Юнцзосы («дворец
[монастырь] Вечного дарования») в народе называют монастырем Шуантасы. Согласно ле-
тописям, монастырь и пагоды были построены в двадцать пятый год правления под деви-
зом Ваньли (1597). И парные пагоды, и главный храм представляют определенный интерес
для изучения истории архитектуры.
1. Юнцзосы шуанта (рис. 143) в плане восьмигранные, имеют по тринадцать ярусов, по
высоте они также схожи. При беглом взгляде эти пагоды кажутся абсолютно идентичны-
ми, но на самом деле в них есть множество различий. Основное отличие заключается в том,
что у южной пагоды сужение плавное — степень сужения каждого яруса последовательно
увеличивается, что создает изящные и мягкие линии силуэта. А у северной пагоды сужение
каждого яруса происходит равномерно, ее силуэт очень жесткий, ему недостает изящности.
В обеих пагодах карнизы поддерживаются кронштейнами доу-гун. Эти кронштейны доволь-
но сложные: на каждом выступе хуа-гуна укреплены два ряда поперечных гунов. Первый ряд
расположен на торце хуа-гуна, как это обычно и применяется в кронштейнах доу-гун. Одна-
ко над прогибом элемента хуа-гун дополнительно укреплен еще один ряд поперечных гунов,
что прежде не встречалось. В южной пагоде на втором, третьем и четвертом ярусах устро-
ен балкон с ограждением, который поддерживается лишь уступчатым карнизом без крон-
штейнов. А в северной пагоде нет балконных ярусов.
2. Храм Дасюнбаодянь и его боковые залы (рис. 144-145) полностью выложены из кир-
пича. Способ возведения конструкций относится к новому типу, который зародился в се-
редине правления династии Мин. В плане зал прямоугольной формы. В нижнем ярусе по-
стройка снаружи кажется пятипролетной, в каждом пролете выложено по одному арочному
308 На могильной стеле князя Минхуэя из княжества Лянго сказано, что эта ступа была сооружена при ди-
настии Юань в пятый год правления под девизом Дадэ (1301). — Примеч. пер.
309 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
451
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 143. Парные пагоды монастыря Юнцзосы, Тайюань, провинция Шаньси
проему. Но фактически постройка состоит из трех расположенных в ряд продольных цилин-
дрических сводов. Три пролета в центральной части фактически представляют собой один
крупный продольный цилиндрический свод, его центральная ось параллельна фасадной пло-
скости храма. А видимые на главном фасаде три арочных проема в свою очередь проходят
сквозь главный цилиндр под прямым углом. Что касается двух крайних пролетов, то они об-
разованы малыми цилиндрическими сводами, которые идут в перпендикулярном направле-
нии по отношению к главному цилиндру. В верхнем ярусе имеется только три пролета, ко-
торые и по ширине, и по глубине уступают нижнему ярусу, центральная пространственная
ячейка имеет форму квадрата с купольным сводом, два боковых пролета перекрыты про-
дольными цилиндрическими сводами.
Снаружи на стенах храма из кирпича выложены опоры, балки, кронштейны доу-гун, стро-
пила и карниз, которые очень достоверно имитируют деревянные конструкции, и лишь вы-
нос карниза здесь несколько короче из-за строительного материала. По бокам от главно-
го храма стоят боковые залы, это одноярусные пятипролетные постройки. Их конструкция
и внешний вид в равной степени следуют тем же способам возведения, что и главный храм.
Несмотря на то что применение сводчатых конструкций в Китае восходит еще к дина-
стии Хань, использовались они главным образом в погребальных сооружениях. В наземных
сооружениях они изредка встречались в конструкции мостов и проемах кирпичных пагод,
452
м
Рис. 144. Кирпичный
храм в монастыре
Юнцзосы
Монастырь Юнцзосы, город Тайюань, провинция Шаньси
План кирпичного зала, 1597 г.
Рис. 145. Кирпичный
храм в монастыре
Юнцзосы. План
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
при династии Сун проемы городских ворот все еще выполнялись трапециевидной формы.
В храмовых постройках их примененение начинает встречаться с середины династии Мин.
В конце четырнадцатого года правления под девизом Цзяцзин (1535) Португалия арен-
довала китайский Аомэнь, в тот же год было основано иезуитское Общество Иисуса. К пят-
надцатому году правления под девизом Ваньли (1587), после того как Маттео Риччи310 до-
стиг Нанкина, влияние иезуитского ордена постепенно распространилось на весь Китай.
В это время в Европе как раз царила эпоха Высокого Возрождения. Тогда европейские хра-
мовые постройки в конструктивном плане в основном были сводчатыми и купольными со-
оружениями. А по внешнему виду это были сооружения, которые в кирпиче и камне ими-
тировали формы древних деревянных построек. То, что во внезапно появившихся в конце
династии Мин безбалочных залах принципы построения конструкций и фасадов зданий
полностью с этим схожи, кажется неслучайным. Разгадка этой взаимосвязи может привлечь
внимание исследователей.
Мост Гуанъэньцяо («мост Широкой милости») в Наньчуне311
Расположенный снаружи западных ворот уездного города Наньчун провинции Сычуань
мост Гуанъэньцяо в народе называют Сицяо («Западный мост»). С востока на запад в нем
имеется семь полукруглых арок. Величина арочных пролетов в свету составляет около один-
надцати метров, поверхность моста шириной девять метров. Это грандиозная и величествен-
ная постройка. Согласно уездным летописям, старый сунский мост, построенный в период
правления под девизом Цзядин (1208-1224), был разрушен при династии Мин в годы прав-
ления под девизом Цзяцзин. Старый мост располагался южнее нынешнего моста. А дошед-
ший до нас мост начал сооружаться в шестом году правления под девизом Ваньли (1578)
и был закончен в восьмом году (1580). В последующие годы мост неоднократно перестраи-
вался, и, боюсь, что первоначальная форма моста времен правления под девизом Ваньли
была видоизменена.
Мост Цзимэйцяо («Красоты переправы»)312
В уезде Чжаосянь провинции Хэбэй помимо знаменитых мостов Дашицяо и Сяошицяо
поблизости от деревни Сунцунь расположен также один каменный мост династии Мин. Под
аркой моста есть надпись «Двадцать восьмой год правления под девизом Цзяцзин» (1549),
то есть мост был сооружен до этого времени. У моста четыре пролета, но в общей сложно-
сти пять арок. Две центральные арки крупные, а две арки по торцам моста — небольшие.
Но между двумя центральными арками дополнительно устроена еще одна небольшая арка.
Таким образом, этот мост относится к конструкции мостов с открытыми перемычками.
310 Маттео Риччи (1552-1610) — математик, астроном, картограф, переводчик, миссионер-иезуит, прожил
последние тридцать лет жизни в Китае. — Примеч. ред.
311 Подробнее см.: Лян Сычэн. Незаконченные обмерные чертежи.
312 Подробнее см.: Лян Сычэн. Большой каменный мост уезда Чжаосянь. T. 5. Вып. 1.
454
и
эпохи юпнь, мин и цин
Несмотря на то что внешний вид этого моста отличается от Дашицяо, применение конструк-
ции с открытыми перемычками схоже.
Великая Китайская стена313
Начиная с императора Цинь Шихуана, Великая Китайская стена хоть и ремонтировалась
в минувшие эпохи, но оставалась всего лишь валом из утрамбованной земли. После того как
в начале династии Мин юаньцы были изгнаны на север, стала отчетливо ощущаться важ-
ность охраны северных границ. Начиная с императора Тай-цзу, в течение ряда поколений
стена, сооруженная в пределах провинций Шаньси и Хэбэй, постепенно облицовывалась
камнем и кирпичом, так сформировался дошедший до нас облик восточного участка Вели-
кой Китайской стены. Участки поблизости от сохранившихся застав Цзюйюнгуань («застава
Простоты жизни»), Нанькоугуань («застава Южного устья») и Шаньхайгуань («застава Гор
и морей») были сооружены при династии Мин. Толщина стены в нижней части составляет
около семи-восьми метров, в верхней части — около пяти-шести, высота разнится в пре-
делах семи, восьми и девяти метров. Высота парапета в верхней части стены равна высоте
человеческого роста. Приблизительно через каждые сто метров сооружена дозорная вышка,
Рис. 146. Великая Китайская стена, участок Бадалин, недалеко от Пекина
313 Подробнее см.: Дань Шиюанъ. Исторические источники о строительстве при династии Мин. T. 5. Вып. 2.
455
5^5
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
которая выступает над стеной приблизительно на три-четыре метра. Дошедшие до нас до-
зорные башни кажутся несколько более древними, чем сама стена. Первоначально Великая
Китайская стена возводилась из земли, когда приступили к облицовке кирпичом, в первую
очередь облицевали дозорные башни, затем начали постепенно облицовывать и саму стену.
Памятники архитектуры эпохи Цин
Памятников архитектуры династии Цин сохранилось много. Несмотря на то что дина-
стия Цин правила более двухсот лет, изменения в архитектуре этого периода были мини-
мальными. Дело в том, что за несколько тысяч лет изменения уже достигли своей крайней
точки, и к тому же тогда уже был издан трактат «Гунчэн цзофа цзэли» — все это привело
цинскую архитектуру в состояние застоя. Поэтому памятники данной эпохи сгруппирова-
ны согласно их особенностям, их типологии и общей композиции. Ниже представлен об-
щий обзор этих построек.
Дворцы
Дворец Гугун в Пекине314
Из всех сохранившихся построек династии Цин ни одна не сравнится по величествен-
ности с пекинским дворцом Гугун. Несмотря на то что размеры цинского дворца восходят
к династии Мин, большинство дошедших до нас залов и палат тем не менее были сооруже-
ны при династии Цин. Если сравнить этот дворец с любым из сохранившихся император-
ских дворцов всего мира, то ни один из них не сравнится с ним по масштабу и площади.
Дворец Гугун с четырех сторон окружен высокой массивной стеной, которую называют
Цзыцзинчэн («Пурпурный запретный город»). Размер стены с востока на запад около 760 ме-
тров, с юга на север — около 960. С его южной стороны дополнительно выступает передний
двор длиной около шестисот метров, шириной — около 130 метров. В самой южной точке
переднего двора стоят ворота Тяньаньмэнь. Это главные ворота дворца Гугун. За воротами
Тяньаньмэнь на расстоянии примерно двухсот метров стоят ворота Дуаньмэнь, установлен-
ные поперек переднего двора, по его центру. Еще далее к северу на расстоянии примерно
четырехсот метров расположены южные ворота Запретного города Умэнь.
Центр всей композиции Запретного города занимают установленные на его центральной
оси три приемных зала: Тайхэдянь, Чжунхэдянь и Баохэдянь. Все они служили для проведе-
ния императорских дворцовых аудиенций и торжественных церемоний. Позади трех залов
314 Обмерные чертежи и фотографии выполнены Лян Сычэном в 24-25 годах Китайской Республики. Ма-
териалы хранятся в Исследовательском отделе культурного наследия в Министерстве культуры Китая.
Также см.: Лю Дунъчжэнъ. Графическое исследование императорского города Пекин династии Цин //
Сборник статей Общества по исследованию архитектуры Китая. 1935. T. 6. Вып. 2.
456
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
расположены три внутренних дворца: Цяньцингун, Цзяотайдянь и Куньнингун. Позади них
разбит императорский сад Юйхуаюань. По обеим сторонам от главных дворцов, лежащих на
центральной оси, расположены многочисленные второстепенные дворцы. В целом основой
компоновки планов всех без исключения дворцов, начиная от трех главных залов вплоть до
каждой части любого дворца императорских жен и наложниц, служил двор, образованный од-
ним главным залом и двумя флигелями. Каждая группа построек составлялась из одного или
нескольких таких дворов. А сам Запретный город был сформирован множеством дворов тако-
го типа. Самым крупным был двор с тремя парадными залами. За воротами Умэнь в северной
части первого двора по центру стояли ворота Тайхэмэнь («ворота Высшей гармонии»), с вос-
тока и запада располагались два флигеля: ворота Сехэмэнь («ворота Гармонии») слева и воро-
та Сихэмэнь («ворота Согласия») справа. Вместе они образуют передний двор трех приемных
залов. На севере за воротами Тайхэмэнь стоит зал Тайхэдянь, сооруженный на трехъярусной
белокаменной террасе. Восточный флигель — это башня Тижэньгэ («Воплощения гуманно-
сти»), западный флигель — башня Хунъигэ («Великой истины»). Все эти постройки соедине-
ны галереями, которые образуют просторный двор. Симметрично залу Тайхэдянь стоит зал
Баохэдянь, который также формирует еще один двор. Баохэдянь и Тайхэдянь установлены
на противоположных торцах единой высокой и просторной каменной террасы Н-образной
формы315. А по центру террасы сооружен квадратный в плане и довольно низкий зал Чжунхэ-
дянь. Таким образом, прямоугольная, закрытая со всех сторон форма этого двора становится
не столь очевидной, и людям не кажется, что они находятся в замкнутом пространстве. Но по
своей сути компоновка двора по-прежнему не выходит за принятые рамки. Позади зала Бао-
хэдянь расположены ворота Цяньцинмэнь («ворота Чистоты цянь»), с востока от них возведе-
ны ворота Цзинъюньмэнь («ворота Благой судьбы»), а с запада — ворота Лунцзунмэнь («во-
рота Славного дома»), которые формируют еще один двор. Но если говорить о композиции
с тремя главными залами в целом, то участок, расположенный севернее ворот Умэнь и юж-
нее ворот Цяньцинмэнь, по сути — это также один большой двор, который внутри дополни-
тельно разделен на четыре части. Такая композиция с тремя залами, без сомнения, восходит
к древнему правилу: «Впереди приемный зал, позади внутренние покои» («Чжоу ли», раздел
«Као гун цзи» («Записки о ремеслах»). Однако между двумя данными сооружениями добав-
лен зал Чжунхэдянь — это, по-видимому, видоизменение структуры с центральной связую-
щей галереей, которая возникла во времена правления династий Цзинь и Юань.
Севернее ворот Цяньцинмэнь стоят залы Цяньцингун, Цзяотайдянь и Куньнингун — это
три главных зала внутренней части дворца. Восточнее и западнее зала Цяньцингун располо-
жены залы Дуаньниндянь («зал Почтенности») и Маоциньдянь («зал Поощрения трудолю-
бия»). С востока и запада зала Куньнингун стоят ворота Цзинхэмэнь («ворота Благодатной
гармонии») и Лунфумэнь («ворота Славного благополучия»). Севернее зала Куньнингун сто-
ят ворота Куньнинмэнь («ворота Спокойствия императрицы»), а также боковые постройки:
315 Фактически форма террасы (см. рис. 147) схожа с иероглифом zb — («земля»), что несет в себе смысл
«земли в центре» согласно концепции пяти первоэлементов. — Примеч. Ян Хунсюня.
457
Императорские дворцы. Пекин
«Три Великих зала» с окружающими постройками
Поздняя Мин и Цин
1 Зал Тайхэдянь
2 Зал Чжунхэдянь
3 Зал Баохэдянь
4 Ворота Тайхэмэнь
5 Башня Тижэньгэ
ESS
б Башня Хунъигэ
7 Ворота Чжаодэмэнь
8 Ворота Чжэньдумэнь
9 Ворота Цзоимэнь
10 Ворота Юимэнь
11 Ворота Чжунцзомэнь
12 Ворота Чжунъюмэнь
13 Ворота Хоуцзомэнь
14 Ворота Хоуюмэнь
15 Боковая башня
16 Ворота Цяньцинмэнь
17 Ворота Цзинъюньмэнь
18 Ворота Лунцзунмэнь
19 Флигель Чжибаньфан
20 Флигель Цзюньцзичу
10 м
0
50
EL
5
шя
100
чи
Рис. 147. План трех главных залов во дворце Г у гун, Пекин
1Ш
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
ворота Цзихуамэнь («ворота Начала обновления») и Дуаньцзэмэнь («ворота Предельного
порядка»). Эта композиция в целом идентична трем внешним парадным залам, но она не-
сколько компактнее.
Помимо трех внешних парадных залов и трех внутренних дворцов, на территории За-
претного города имеется также около тринадцати самостоятельных дворцовых зон, и во всех
них также применен базовый композиционный принцип с «одним главным залом и двумя
флигелями». По сторонам от трех залов внутренней части дворца с востока и запада распо-
ложено по шесть дворцов. При династии Мин они назывались «Двенадцать дворцов», а при
маньчжурской династии Цин они были несколько расширены и изменены, в результате чего
утеряли взаимное соответствие, и их скорее можно назвать «жилыми покоями» внутренне-
го дворца. Эти расставленные в шахматном порядке жилые покои в основном состояли из
двух дворов: переднего и заднего. Однако, вопреки ожиданиям, между двумя соседними по-
коями, а также между покоями и тремя дворцами не было запроектировано никаких опре-
деленных фиксированных связей. Расположенный на востоке от внешних парадных залов
зал Вэньхуадянь и сооруженный на западе зал Уиндянь («зал Мужества») служили для обуче-
ния императора и хранения книг. В северо-восточной части Запретного города, восточнее
шести Восточных дворцов располагался дворец Ниншоугун («дворец Спокойствия и долго-
летия») с собственным парком. Он предназначался для проживания императора Гао-цзуна
после его отречения от престола. Впоследствии там же проживала императрица Цыси. Эта
зона довольно крупная, тождественная по величине дворцу Цяньцингун. Располагавшиеся
западнее шести Западных дворцов дворцы Цынингун, Шоукангун и Шоуаньгун («дворец Дол-
голетия и мира») предназначались для проживания матерей ряда поколений императоров.
Если говорить о планировочной композиции в целом, то и в цинских дворцах, и в пла-
нировке города Пекин наиболее заметно наличие центральной оси, проходящей с юга на
север. Она начинается от ворот Юндинмэнь («ворота Вечного благоденствия») и Чжэнъян-
мэнь, проходит сквозь Императорский город, Запретный город, а на севере достигает башни
Гул оу («Барабанная башня»). Эта единая крупная планировочная композиция выстроена на
одной центральной оси, длина которой превышает семь с половиной километров. Начиная
от ворот Дацинмэнь («Великой Цин»), которые в эпоху Мин назывались Даминмэнь («Ворота
Великой Мин»), а ныне называются Чжунхуамэнь («Вратами Китая»)316, на север вплоть до
ворот Дианьмэнь («врата Земного спокойствия») композиция была выдержанной и необы-
чайно величественной. Жаль только, что проектировщики того времени не уделяли должно-
го внимания второстепенным горизонтальным осям, шедшим в направлении восток-запад.
Дворцовые сооружения династии Цин производят на людей глубокое впечатление вну-
шительностью и размахом, своим бесстрашием перед однообразной монотонностью. Стан-
дартным решением всех построек стали одинаковые красные стены, зеленоватая штука-
турка и желтая черепица (лишь незначительная часть сооружений была покрыта зеленой
316 Данные ворота были снесены в 1954 г., на этом месте в 1976 г. был сооружен мавзолей Мао Цзэдуна. —
Примеч. пер.
459
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
черепицей). Наиболее торжественные сооружения выделялись при помощи белокаменных
террас. Внутри Запретного города тысячи построек, и насколько может охватить глаз видно,
что все они без исключения выполнены таким образом. Ни один архитектурный ансамбль
на земле не может соперничать с ним в упорядоченности, строгости и величественности.
Три парадных зала. Центральными сооружениями Запретного города являются три па-
радных зала, это также центральные постройки всего Пекина. Планировочная композиция
трех залов и окружающей их галереи с воротами была уже вкратце описана выше. Здесь бу-
дут описаны три постройки в отдельности.
1. Зал Тайхэдянь. В ширину имеет одиннадцать пролетов, в глубину — пять. Перекрыт че-
тырехскатной крышей с двойным карнизом. По площади это самое крупное деревянное соо-
ружение в Китае. В начале династии Мин эта постройка называлась залом Фэнтяньдянь, она
имела девять главных внутренних столбов. Затем название было изменено на зал Хуанцзи-
дянь. В конце династии Мин он сгорел во время мятежа Ли Цзычэна. В третий год правления
под девизом Шуньчжи (1646) зал был отстроен заново, в восьмой год правления под девизом
Канси (1669) он был перестроен в сооружение с одиннадцатью центральными опорами. В во-
семнадцатый год (1679) зал сгорел, а сохранившаяся постройка была сооружена в тридцать
шестой год правления под девизом Канси (1697). В плане двенадцать опор, расставленных
в направлении восток-запад, образуют шесть рядов в направлении север-юг. В общей слож-
ности 72 опоры стоят упорядоченно, без пропусков. Это уступает всем рассмотренным выше
памятникам династий Сун и Ляо, в которых в зависимости от требуемых размеров внутрен-
него пространства, для проведения мероприятий очень смело и рационально убирали и сдви-
гали внутренние опоры. Цоколь зала выполнен в виде белокаменного постамента в форме
сюймицзо, который опирается на высокую трехъярусную террасу из белого камня. Спереди на
террасу ведут три лестницы, полностью покрытые разнообразными узорами, очень тонкими
по исполнению. Кронштейны нижнего карниза зала имеют форму с одним выступом хуа-гуна
и двумя анами, кронштейны верхнего карниза — с одним хуа-гуном и тремя анами. Пропор-
ции кронштейнов доу-гун относительно размеров всего здания очень миниатюрные, их вы-
сота меньше У6 высоты опоры. Количество кронштейнов, расположенных над центральным
пролетом, достигает восьми. Что касается балок и брусьев, то сечение продольных и попе-
речных балок приближается практически к правильному квадрату, сечение карнизных балок
ланъэ широкое и крупное, под ними дополнительно укреплены подбалки юэ. На карнизную
балку опирается только ряд надпролетных кронштейнов, с точки зрения расхода строитель-
ных материалов это крайне неэффективно. Внутренние и наружные деревянные конструкции
полностью покрыты великолепными росписями, сверкающими золотом. Среди всех архитек-
турных направлений мира лишь в китайской архитектуре росписи применялись изначально.
2. Зал Чжунхэдянъ. Расположен между залами Тайхэдянь и Баохэдянь. Он установлен
в средней части Н-образной317 трехъярусной террасы из белого камня. В плане сооружение
317 Фактически форма террасы схожа с иероглифом ± — («земля») (см. рис. 147), что несет в себе смысл
«земли в центре» согласно концепции пяти первоэлементов. — Примеч. Ян Хунсюня.
460
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 148. Зал Тайхэдянь во дворце Гугун
Рис. 149. Кессон в зале Тайхэдянь
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
квадратной формы, имеет по пять пролетов с каждой стороны, перекрыто одноярусной ша-
тровой крышей. По сути — это крупный квадратный павильон. Цоколь постройки также вы-
полнен из белого камня в форме постамента сюймицзо. Спереди и сзади зала выступают по
три лестницы, слева и справа — по одной. Они также покрыты резьбой с разнообразными
узорами. Кронштейны доу-гун имеют форму с одним хуа-гуном и двумя анами, над централь-
ным пролетом установлено шесть кронштейнов. В постройке отсутствуют наружные стены,
с каждой стороны укреплены резные дверные створки и решетчатые окна. В центре зала уста-
новлен трон, каждый раз во время церемонии аудиенции император вначале поднимался на
этот трон и принимал в соответствии с церемониалом чиновников из государственной канце-
лярии и министерства церемоний, и только после этого перемещался в зал Тайхэдянь. Соору-
жен этот зал был во втором году правления под девизом Шуньчжи (1645), записей о его после-
дующих перестройках нет. Судя по всему, это оригинальная постройка начала династии Цин.
3. Зал Баохэдянь. Это последний зал из трех парадных залов, он имеет девять главных
опор, перекрыт девятиконьковой крышей с двойным карнизом. Данный зал был перестро-
ен вместо зала Цзяньцзидянь при правлении под девизом Ваньли династии Мин. Он был по-
дробно описан выше, и здесь говорить о нем излишне.
4. Ворота Дацинмэнь. При династии Мин эти ворота назывались Даминмэнь, а ныне на-
зываются Чжунхуамэнь. Эти ворота выложены из кирпича и имеют арочные проходы, их
также называют Тройными воротами. Нижняя часть этих ворот представляет собой мас-
сивное тело стены, которое пронизывают три цилиндрических арочных прохода. Тело сте-
ны полностью выкрашено в красный цвет. В цокольной части расположен белокаменный
постамент сюймицзо, а над стеной укреплены изразцовые кронштейны доу-гун. Перекрыты
ворота девятиконьковой крышей. Подобного рода «тройные ворота» можно часто увидеть
во внешних стенах цинских дворцов. Сохранившиеся ворота Чжунхуамэнь, возможно, яв-
ляются оригинальной постройкой династии Мин.
5. Ворота Тяньаньмэнь. Над высокой кирпичной террасой сооружен девятипролетный
деревянный зал. Сама кирпичная терраса пронизана пятью арочными проходами и полно-
стью выкрашена в красный цвет. В цокольной части расположен постамент сюймицзо. Со-
оруженная в верхней части деревянная постройка представляет собой крупный зал, пере-
крытый девятиконьковой крышей с двойным карнизом. Ворота Дуаньмэнь, Дунхуамэнь,
Сихуамэнь, Шэньумэнь («ворота Легендарной отваги») также относятся этому типу, но не-
сколько меньше по размеру, их арочные проходы снаружи оформлены в виде прямоуголь-
ных порталов, и к тому же их только три.
6. Ворота Умэнь. Установлены на высокой террасе П-образной формы в плане. В средней
стене устроены три прохода с прямоугольными порталами. Над террасой установлены дере-
вянные надвратные постройки. Центральное сооружение имеет девять пролетов, по четырем
углам установлены квадратные пятипролетные угловые павильоны, с востока и запада про-
ходят крытые галереи по тринадцать пролетов каждая и две трехпролетные боковые галереи,
соединяющиеся с главной постройкой. Общий вид торжественный и величественный, при-
водящий человека в благоговение. В этом здании в свое время была проведена церемония
462
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
передачи пленных императору Гао-цзуну, правившему под девизом Цяньлун, после усмире-
ния джунгаров, что привело в страх все вассальные государства.
7. Ворота Тайхэмэнь. С точки зрения конструкции, это девятипролетная постройка, пе-
рекрытая девятиконьковой крышей с двойным карнизом, что никак не отличается от струк-
туры главных залов. Разница лишь в том, что в ней спереди и сзади отсутствуют стены с ре-
шетчатыми дверными створками, а щитовые двери укреплены между внутренними опорами.
Во дворце Гугун расположено бесчисленное количество построек, и, несмотря на разные раз-
меры, их базовые формы схожи с данным сооружением.
8. Башни Тижэньгэ и Хунъигэ. Это девятипролетные двухъярусные деревянные сооруже-
ния. По периметру их нижнего яруса проходит промежуточный карниз, верхний ярус пе-
рекрыт одинарной четырехскатной крышей. Над балконом по периметру расставлены не-
сущие карниз опоры. Обе стоящие напротив друг друга башни расположены перед залом
Тайхэдянь, с востока и запада от него. Не считая данных построек, к такому же типу отно-
сятся башня Яньчуньгэ, рабочий кабинет Янсинчжай; расположенные около пруда Наньхай
башня Сянлуаньгэ и терем Цзаоюньлоу («терем Изящной рифмы»); сооруженный в парке
Бэйхай терем Цинсяолоу («терем Благовествующих облаков»).
9. Зал Цинъанъдянъ («зал Почтения мира»). Расположен за воротами Шэньумэнь в пар-
ке Юйхуаюань. Сверху его крыша плоская, окруженная четырьмя коньками с четырьмя
угловыми фигурами чивэнъ, наподобие крыши с двойным карнизом, в которой отсутству-
ет верхняя часть, а выстроен лишь нижний карниз. Такой тип крыши называется лудин —
крыша в форме шкатулки.
10. Башня Вэнъюанъгэ318. Расположена восточнее передней дворцовой зоны, позади зала
Вэньхуадянь. Она была построена в сорок первом году правления под девизом Цяньлун
(1776) по образцу башни Тяньигэ («башня Небесного начала») рода Фань из города Нинбо
для хранения «Сыку цюаньшу». Башня имеет два видимых яруса, но между верхним и ниж-
ним расположен еще один скрытый ярус. В плане это пятипролетная постройка, но с запад-
ной стороны добавлен еще один пролет для устройства в нем лестницы, что в общей сложно-
сти образует шесть пролетов. Смысл этого раскрывается в комментарии к понятию «Великое
распространение» из комментариев к «И цзин» («Книга перемен»): «Небо — единица, рож-
дает воду; земля — шестерка, претворяет [воду] в жизнь» («Цимэнь дуньцзя» («Исчисление
судьбы»). Снаружи постройка разделена на два яруса. Она установлена на стилобате. В ниж-
нем ярусе спереди и сзади сооружен промежуточный карниз над галереей. В верхнем ярусе
проходит ряд решетчатых окон, которые установлены над коньком нижнего яруса. В прин-
ципе, эта постройка схожа с башней Тяньигэ, но пропорции всего ее объема и конструкции
деревянного каркаса полностью следуют правилам строительного производства дворцовых
построек. Крыша постройки не двускатная, а девятиконьковая, и в этом заключено главное
отличие от первоначального образца.
318 Подробнее см.: Лян Сычэн, Лю Дунъчжэнъ. Обмерные чертежи башни Вэньюаньгэ с пояснениями //
Сборник статей Общества по исследованию архитектуры Китая. 1935. T. 6. Вып. 2.
463
Башня Вэньюаньгэ, императорская библиотека
11. Башня Юйхуагэ («башня Дождевой пелены»). Это было одно из сооружений, служив-
шее для поклонения Будде. Высота башни — три яруса, в плане постройка квадратная, од-
нако от того, что с южной стороны пристроена крытая галерея, план стал прямоугольным,
464
м
Рис. 150. Башня Вэньюаньгэ во дворце
Гугун. План и разрез
Рис. 151. Башня Вэньюаньгэ во дворце Гугун
более вытянутым в направлении север-юг и более узким в направлении восток-запад. Пер-
вый ярус в глубину и ширину имеет по три пролета, плюс пристроенная галерея глубиной
в один пролет. С востока и запада дополнительно сооружены галереи. Ширина и глубина
465
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
второго яруса также составляют по три пролета. Ширина третьего яруса только один пролет.
На всех карнизах башни отсутствуют кронштейны доу-гун, торцы балок оформлены в виде
свернувшихся драконов. Крыша самого верхнего яруса покрыта золотой черепицей. Форма
и структура этой постройки имеют много общего с постройками монастыря Хуансы в Пе-
кине и дворца Сингун («Походный дворец») в Шэньяне, но в предыдущие эпохи таких форм
не встречалось. Эти оригинальные черты, вероятно, возникли при правлении династии Цин
под влиянием тибетских традиций.
Других построек в цинском дворце Пекина бесчисленное множество. Мы не будем оста-
навливаться на них подробно.
Дворец Гугун в Шэньяне
Расположен на территории города Шэньян провинции Ляонин. Он был построен в начале
династии Цин. По пропорциям он довольно узкий и затесненный. В его компоновке отсут-
ствует структура с тремя парадными залами. Там лишь по центру северной части простор-
ного двора сооружен зал восьмиугольной формы, который называется Дачжэндянь. С двух
сторон от него вдоль двора с востока и запада установлено десять павильонов. Внутренние
дворцовые сооружения выглядят, как постройки в усадьбах зажиточных горожан Пекина,
и даже несколько уступают им.
Парки, загородные дворцы и сады
Парк Сиюань
Парк Сиюань расположен в Пекине на территории Императорского города, западнее За-
претного города. Он был сооружен вокруг пруда Тайечи и разделялся на три части: Нань-
хай, Чжунхай и Бэйхай. При династиях Цзинь, Юань и Мин три озера служили внутренним
дворцовым парком. При династии Цин эта территория неоднократно достраивалась, к ди-
настии Цин относятся все дошедшие до нас постройки. Вокруг водоема раскидано мно-
жество небольших горок, в центре пруда Бэйхай возвышается остров, который называет-
ся островом Цюнхуадао («Прекрасной яшмы»), остров в пруду Наньхай называется Интай
(«Обитель бессмертных»), а постройки парка, следуя рельефу, размещены по всем холмам
и островам. Главный же принцип композиции каждой архитектурной группы в отдельно-
сти по-прежнему состоит в устройстве двора с одним главным зданием и двумя боковыми,
но в него внесены небольшие модификации.
Композиционным центром зоны Наньхай является остров Интай. Поскольку сам остров
имеет форму небольшой горки, постройки на нем оформлены по принципу сыхэюанъ нере-
гулярной формы. Терема и башни, залы и беседки оттеняют красоту искусственных горок,
тополей и ив, все устроено с большим вкусом. Сооружения на этом острове по большей ча-
сти были построены при правлении под девизом Канси. В конце династии Цин в этом ме-
сте содержался под стражей император Дэ-цзун, правивший под девизом Гуансюй. В начале
466
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Китайской Республики Юань Шикай319 приспособил район Среднего и Южного морей —
Чжуннаньхай под резиденцию президента, а остров Интай стал местожительством вице-
президента Ли Юаньхуна.
Между Южным и Средним морями проходит дамба шириной примерно сто метров. На
ее западном конце и в месте соединения с западным берегом расположены около тридцати-
сорока дворов с дворцовыми постройками, которых насчитывается несколько сотен. Самы-
ми главными постройками из них были залы Цзюйжэньтан («зал Гуманной жизни») и Ху-
айжэньтан («зал Гуманных намерений»). Конструкции этих сооружений очень простые,
а размер такой же, как в жилых домах простых горожан. Там же высажены сосны и кипа-
рисы, тополя и ивы, магнолии и яблони; атмосфера уединенная и изысканная, действитель-
но располагающая к отдыху.
На восточном берегу пруда Чжунхай, на полуострове, расположен храм Цяньшэндянь
(«храм Тысячи богов»), зал Ваньшаньдянь («зал Десяти тысяч добродетелей»), а также буд-
дийский монастырь с вспомогательными галереями и постройками. На западном берегу
возвышается башня Цзыгуангэ («Пурпурного света»), она служила местом, где император
Шэн-цзу, правивший под девизом Канси, принимал экзамены на ученую степень военно-
го цзюйжэня320.
Но самые лучшие среди трех прудов пейзажи сгруппированы в зоне пруда Бэйхай. В его
южной части расположен полуостров, который вклинивается между прудами Бэйхай и Чжун-
хай. На нем сооружена крепость Туаньчэн с залом Чэнгуандянь, на месте которого при дина-
стии Цзинь стояла терраса Яогуантай. Западнее полуострова поперек проходит белокамен-
ный мост, который ведет на западный берег. Это мост «Золотая черепаха и яшмовая радуга».
Севернее, напротив полуострова, отделенный гладью воды, расположен остров Цюнхуадао.
К нему ведет изящный каменный мост, полотно которого имеет излом. На острове возвы-
шается гора высотой около тридцати-сорока метров. Ворота Юнъаньсымэнь («ворота мона-
стыря Юнъаньсы» — стоят напротив выхода с моста. Буддийский храм скомпонован в круг,
на вершине горы установлена белая ступа, имеющая форму бутыли; построена она была
в восьмом году правления под девизом Шуньчжи (1651). Именно на этом месте стоял дворец
Гуанханьгун («дворец Широкой зимы») династии Цзинь. На горе острова Цюнхуадао также
установлена статуя бессмертного, собирающего в чашу росу, и другие малые формы, став-
шие со времен династии Хань традиционными элементами украшения дворцовых парков.
Северная сторона острова окружена крытой галереей, по центру которой стоит зал Илан-
тан («Водной ряби»). Стоящий рядом терем называется Юаньфаньлоу («терем Дальних па-
русов»). С внешней стороны галереи, помимо того, проходит белокаменная ограда, длина
которой достигает почти трехсот метров. Куда ни кинь взгляд, кругом величественный вид.
319 Юань Шикай (1859-1916) — политический деятель и военный лидер эпохи конца династии Цин и пер-
вых лет Китайской Республики. — Примеч. ред.
320 Военный цзюйжэнъ (уцзюйжэнъ) — степень, которую получал кандидат, успешно выдержавший госу-
дарственный экзамен провинциального уровня по военным дисциплинам. — Примеч. пер.
467
Палаты Цзинцинчжай
План и разрез
А—
’ 111 * 6 Павильон Бэйчау
Масштаб
7 Павильон Хуафэнши
8 Павильон Цзинсиньчжай, он же Цзинцинчжай
9 Павильон Юньциньчжай
10 Главные ворота
Обмеры выполнены Линь Хуэйинь и Ли Чжипином
Рис. 152. Палаты Цзинцинчжай в парке Бэйхай, Пекин. План и разрез
эпохи юпнь, мин и цин
На северном берегу пруда Тайечи, в его западной части, расположены монастыри Чаньфу-
сы («монастырь Толкования счастья») и Даситяньсы («Великий монастырь Западного неба»)
и другие буддийские храмы. В том числе терем Ваньфолоу («терем Десяти тысяч Будд»), кото-
рый полностью покрыт изразцами, а его внешние формы имитируют деревянные конструк-
ции. Это двухъярусная пятипролетная постройка. По ее нижнему ярусу проходит промежу-
точный карниз, над которым выступает балкон, а перекрыта постройка девятиконьковой
крышей с двойным карнизом.
Рис. 153. Палаты Цзинцинчжай
в парке Бэйхай. Вид 1
Рис. 154. Палаты Цзинцинчжай
в парке Бэйхай. Вид 2
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
По искусности и изящности композиции ни одна постройка на северном берегу Бэйхая
не сравнится с палатами Цзинцинчжай («Чистоты и мира»)321, которые сегодня также назы-
ваются Цзинсиньчжай («Покои безмятежности»). Общая длина комплекса достигает почти
110 метров, его ширина составляет более семидесяти метров. Рельеф крайне неровный, с не-
регулярно расположенными возвышенностями и низинами, которые формируют небольшие
пруды и искусственные горки. Они плотно усеяны залами, беседками и башнями, связан-
ными воедино галереями. Все выполнено с большим вкусом, создается впечатление, будто
площадь этого участка обширная, а природа совершенно естественная. И хотя расстановка
построек здесь не следует композиции с одним главным залом и двумя боковыми, все без
исключения постройки тем не менее строго ориентированы по сторонам света. Великолеп-
ные пейзажи с горками и прудами, которыми изобилует территория, — все расставлены на
маленьком участке, и при беглом осмотре невозможно ощутить весь спекр эмоций. Возве-
дение построек в этом саду в основном было завершено в двадцать третьем году правления
под девтзом Цяньлун (1758), и лишь терем Децуйлоу («терем Вздымающейся лазури») был
сооружен довольно поздно.
Парк Юаньминъюань («Полного осознания»)322
Постройки парка Юаньминъюань сегодня представляют собой лишь руины. Парк Юань-
минъюань вместе с прилегающими к нему парками Чанчуньюань («парк Широкой весны»)
и Ваньчуньюань («парк Десяти тысяч весен») называют Тремя парками. Сооруженных на
этой территории архитектурных комплексов насчитывалось более ста сорока, и все они
были в ведомстве министра по управлению парком Юаньминъюань. Из трех парков самым
крупным был Юаньминъюань, большинство его построек соорудили при правлении под де-
визом Цяньлун. Тогда же были возведены постройки в стиле итальянского барокко в север-
ной части парка Чанчуньюань. В десятом году правления под девизом Сяньфэн (1860) объ-
единенная англо-французская армия разгромила Пекин. Сначала она захватила Три парка,
в ответ цинское правительство захватило в плен посла, который намеревался вести перего-
воры о мире, и замучило его до смерти. После этого британская армия направила войска
и кавалерию под командованием сэра Джона Митчела, для того чтобы окружить парк и ме-
тодично разрушить его. Из более чем сотни построек уцелело около десятка.
Базовыми планировочными элементами трех парков были холмы и озера и их компози-
ция. А дворцы и беседки были раскиданы между ними. В планировке архитектурных групп
по-прежнему сохранялась система с одним главным и двумя симметричными боковыми
залами, однако уже появилось множество ее трансформаций. Например, знаменитый ан-
самбль Фанху в той части, которая примыкала к воде, состоял из трех теремов и двух бесе-
док, соединенных между собой галереями. А перед главным теремом отдельно стоял еще
321 Лю Дунъчжэнъ. Исторические источники о ремонтных работах при императоре Тунчжи // Сборник ста-
тей Общества по исследованию архитектуры Китая. 1933-1934. Т. 4. Вып. 2, 3, 4.
Там же.
470
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
один павильон. Это формировало композицию двора с одним теремом и пятью залами, что
не относилось к традиционным приемам планировки. Также такие группы построек, как па-
вильон Мэйюэсюань («Молодой луны»), терем Вэньюэлоу («Вопрошания луны»), горная хи-
жина Цзыби-шаньфан («Пурпурной яшмы»), палаты Шуанхэчжай («Пары журавлей»), демон-
стрируют очень свободное, нерегулярное, следующее рельефу построение. Планы отдельных
сооружений также нередко имели новаторские формы. Например, палаты Цинсячжай («па-
латы Ясного лета») в плане были Н-образной формы; палаты Ханьцюгуань («Осенние пала-
ты») имели закольцованную форму с внутренним двором; палаты Даньбо-нинцзин («пала-
ты Скромности и тишины») — в виде решетки с четырьмя внутренними дворами; палаты
Ваньфан-аньхэ («палаты Всеобщего мира и согласия») — в форме свастики; передняя часть
павильона Мэйюэсюань — в форме полумесяца; Палаты Чжаньцуйсюань («Темно-зеленые
палаты») — L-образной формы, кроме того были трехчастные, четырехчастные и пятичаст-
ные залы и другие. Однако если говорить только о планировке дворов парка, то построек
в трех садах было чрезмерно много. Это не позволяло в должной степени раскрыть потен-
циал холмистых лесов и прудов, и, пожалуй, это можно назвать недостатком трех парков.
В конструкцях парковых построек, за исключением построек дворца Аньюгун («дворец
Мирного благословения»), крепости Шэвэйчэн («Защитная крепость») и зала Чжэнда-гуан-
мин («зал Справедливости и славы»), редко использовались кронштейны доу-гун. Форма кры-
ши лишь у главного зала дворца Аньюгун была четырехскатной. Остальные крыши были де-
вятиконьковыми, двускатными, с открытыми боковыми свесами, двускатными с закрытыми
свесами, или же двускатными безконьковыми крышами, что шло вразрез с традициями воз-
ведения дворцовых построек и очень подходило для прогулок и развлечений. Помимо этого,
беседки, галереи, мосты и даже джонки и сани — все имели особые яркие и оригинальные
формы. При императоре Гао-цзуне на границах империи все было спокойно, это был пери-
од наивысшего расцвета династии Цин. Помимо трех данных парков в то же время были
построены парки Цзинминъюань («парк Тишины и света») на горе Юйцюань, Цзинъиюань
на горе Сяншань, Цинъиюань (впоследствии переименованный в парк Ихэюань) на горе
Ваньшоушань, которые стали называть Три горы. Строительство было бурным и недосягае-
мым по своему уровню.
В северной части парка Чанчуньюань находились постройки в стиле позднего итальян-
ского Возрождения323. Внутреннюю планировку этих построек сегодня очень сложно иссле-
довать. Однако касательно их внешнего вида и соотношения пропорций, это были не самые
лучшие образцы. В отношении же рельефного декора — белокаменных резных опор и про-
чих оград, стеновых плит — все работы были выполнены очень качественно. Весьма инте-
ресными изделиями были различные декоративные орнаменты европейского образца, вы-
ложенные изразцами. Из самых ранних сооружений европейского типа, не считая церквей
в различных городах, эти постройки были самыми главными.
323 Тэн Гу. Руины дворцов европейского стиля в парке Юаньминъюань. Шанхай: Шанхай Шанъу иньшугу-
ань, 1933.
471
n®0
Юаньминъюань
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Стена-экран
Угловые залы ожидания
Главные ворота Дагунмэнь парка Юаньминъюань
Ворота Въезда и выезда мудрых и добродетельных — Чужу-Сяньлянмэнь
Зал Справедливой славы — Чжэнда-гуанмин
Зал Ценить талант усердного правления — Циньчжэн-циньсянь
Недра Небесных пещер — Дунтян-шэньчу
Ворота сада Счастья — Фуюань
Палата Исполнения желаний — Жуигуань
Палаты Чеканный месяц прорывает тучи —Лоуюэ-кайюнь
Дворец Умиротворение на девяти континентах — Цзючжоу-цинъянь
Палаты Постичь древность и знать современность — Жугу-ханьцзинь
Дворец Уединенная обитель долгой весны — Чанчунь-сяньгуань
Ворота сада Изящества — Цзаоюаньмэнь
Сад Изящества — Цзаоюань
Палаты Высокие горы, длинные реки — Шаньгао-шуйчан
Покои Благородных поступков — Таньтань-дандан
Генеральный план парков Юаньминъюань, Чанчуньюань
и Ваньчуньюань. Реконструкция
План выполнен по чертежам Цзинь Сюня. Примерный масштаб
V
102
101
324
325
326
Рис. 155. Парк
Юаньминъюань, Пекин.
Генеральный план
о® о
о® о
18. Палаты Повсеместного спокойствия — Ваньфан-аньхэ
19. Палаты Весны абрикосовых цветов — Синхуачунь-гуань
20. Павильон Рассвет на небе и на земле — Шанся-тяньгуан
21. Павильон Облака милосердия оберегают все — Цыюнь-пуху
22. Академия Лазоревых деревьев — Битун-шуюань
23. Палаты Природные картины — Тяньжань-тухуа
24. Девятиарочный мост
25. Винокурня Лотосового ветра324
26. Сад Общей радости — Тунлэюань
27. Торговая улочка
28. Павильон Сидеть на камне у воды — Цзоши-линьлю
29. Ритуальный комплекс — Сравасти
30. Павильон Скромности и тишины — Даньбо-нинцзин
31. Павильон Аромат орхидей, отраженных в воде — Иншуй-ланьсян
32. Сад Весенние краски Улина — Улин-чуньсэ325
33. Жилище Луны, земли и облаков — Юэдиюнь-цзюй
34. Храм Отважного воеводы Лю — Люмэнцзян-цзянцзюнь-мяо326
35. Монастырь Солнца и неба — Житянь-линьюй
Выполнена по образцу знаменитой сунской Винокурни Лотосового ветра в Ханчжоу. — Примеч. пер.
Возведен под влиянием поэмы Тао Юаньмина «Ручей персиковых цветов». — Примеч. пер.
Воевода Лю — дух-истребитель саранчи. — Примеч. пер.
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
36. Храм Богини цветов — Хуэйвань-цзунчунь327
37. Место увеселений Ляньси — Ляньси-лэчу
38. Павильон Чистый родник в лесу — Шуйму-минсэ
39. Книгохранилище — Вэньюаньгэ
40. Палаты Прекрасный вид на западный пик — Сифэн-сюсэ
41. Палаты Изобилие зерна — Доцзя-жуюнь
42. Академия Хуэйфан
43. Храм предков Великая милость и вечное благоволение — Хунцы-юнху
44. Жилище в сиренево-лазоревых горах — Цзыбишань-фан
45. Группа построек «Рыбы резвятся, коршуны летят» — Юйюэ-юаньфэй
46. Большие северные ворота
47. Горная деревушка вдали, на севере
48. Башня, словно парус — Жофаньчжигэ
49. Храм Бога войны — Ушэнцы328
50. Палаты Светлая Поднебесная — Тяньюй-кунмин
51. Дворец Обитель бессмертных — Жуйчжугун329
52. Монастырь Прекрасный Фанху330 — Фанху шэнцзин
53. Группа построек «Луна, отражающаяся в трех омутах» — Саньтань-иньюэ
54. Большой док
55. Кабинет Четырех правил — Сыи-шуу331
56. Группа построек «Луна над гладью озера в осеннюю ночь» — Пинху-цююэ
57. Палаты «Свобода и справедливость» — Кожань-дагун
58. Группа построек «Содержать тело в чистоте и совершенствоваться в добродетели» — Цзаошэн-юйдэ
59. Павильон на мосту Звонкая цитра меж двух зеркал — Цзяцзин-минцин332
60. Храм Гуан Юя — Гуанъюйгун333
61. Павильон Вечерний колокол в Наньпине — Наньпин-ваньчжун
62. Группа построек «Земля неземной красоты» — Бею-дунтянь
63. Горная хижина «В цветущих горах» — Цзесюшань-фан
64. Группа построек «Зеркальное отражение небес» — Ханьсюй-ланцзянь
65. Тибетский терем — Цанмилоу
66. Павильон Облако меж двух вершин — Шуанфэн-чаюнь
67. Нефритовые чертоги острова Пэнлай — Пэндао-яотай
Чанчуньюань
68. Главные ворота парка Чанчуньюань
69. Зал Безмятежной души — Даньхуайтан
70. Мареновый сад — Цяньюань
71. Кабинет Вечных раздумий — Сыюнчжай
72. Сад Обители — Сяоютянь
73. Группа построек «Раскрыть душу морям и горам» — Хайю-кайцзинь
74. Зал Хранения канонов — Ханьцзинтан
75. Павильон Добрых нравов — Чуньхуасюань
76. Палаты Нефритовый звон — Юйлинлун-гуань
77. Кабинет Сияющей чистоты — Инцинчжай
78. Сад «Подобный саду» — Жуюань
327 В народе назывался храмом Богини цветов, построен по образцу храма Богини цветов у озера Сиху
в Ханчжоу. — Примеч. пер.
328 В честь покровителя воинов — Гуань Юя. — Примеч. пер.
329 Такое же название носит дворец небожителей, упомянутый в даосских трактатах. — Примеч. пер.
330 Фанху — мифический остров бессмертных. — Примеч. пер.
331 Первое правило: усердно учиться; второе: уважать учителя; третье: любить все живое; четвертое: быть
внимательным в еде. Четыре правила сформулированы цинским ученым Цзи Сяоланем. — Примеч. пер.
332 Зеркала в данном случае означают озеро Фухай на севере моста и озеро Нэйху на юге. — Примеч. пер.
333 В этом храме покланялись даосской Небожительнице Бися. — Примеч. пер.
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
79. Зеркальный сад — Цзяньюань
80. Большие восточные ворота
81. Семиарочный шлюз
82. Сад Львиный лес — Шицзылинь
83. Беседка Цветочные заросли — Цунфансе
84. Палаты Парус, плывущий по реке Сян — Чжуаньсянфань
85. Астровый зал — Цзэланьтан
86. Монастырь Чудотворного лика — Баосянсы
87. Монастырь Закона и мудрости — Фахуэйсы
88. Павильон Шутливое очарование — Сецицюй
89. Лабиринт Ряды десяти тысяч цветов — Ваньхуачжэнь
90. Палаты Над мирской суетой — Фанвайгуань
91. Зал Тихих морей — Хайяньтан
92. Павильон Любования фонтанами — Гуаньшуйфа
93. Большой фонтан — Дашуйфа
94. Павильон Созерцания дальних океанов — Юаньингуань
95. Линейный холм — Сяньфашань
96. Спиральная арка — Лосы-пайлоу
97. Прямоугольный канал — Фанхэ
98. Линейная стена — Сяньфацян
Ваньчуньюань — Цичуньюань
99. Главные ворота парка Цичуньюань
100. Палаты Приветствия света — Инхуэйдянь
101. Зал Срединной гармонии — Чжунхэтан
102. Зал Распространения весны — Фучуньтан
103. Две восточные палаты — Дунъэрсо
104. Юго-восточная палата — Дуннаньсо
105. Зал Изящества — Вэйцзаотан
106. «Земля феникса и цилиня» — Фэнлиньчжоу334
107. Беседка Великодушия — Хаожаньтин
108. Палаты Потаенной осени — Ханьцюгуань335
109. Павильон Стройное звучание песен — Чжаньши-инлюй
110. Буддийский сад Величественный мир дхарм — Чжуанянь-фацзе
111. Палата Рождения зимы — Шэндунши
112. Кабинет Весеннего дождя — Чуньцзэчжай
113. Место Осознания — Хуэйсиньчу
114. Павильон Сосновый ветер ловит месяц — Сунфэн-лоюэ
115. Горная хижина Благодатного дождя — Сиюй-шаньфан
116. Флигель Осознания радости — Чжилэсюань
117. Кабинет Четырех правил — Сыи-шуу
118. Монастырь Продления жизни — Яньшоусы
119. Кабинет Ясного лета — Цинсячжай
120. Терем Скрытого сияния — Ханьхуэйлоу
121. Павильон Прохлады — Чжаолянсе
122. Флигель Наполненный зеленью — Люйманьсюань
123. Зал Следования гармонии — Чанхэтан
124. Храм Речного духа — Хэшэньмяо
125. Храм Милостивой помощи — Хуэйцзисы
126. Зал Сердечных воспоминаний — Дэнсиньтан
127. Флигель Прозрачной чистоты — Чжаньцинсюань
128. Монастырь Истинного прозрения — Чжэнцзюэсы
129. Беседка Зеркальной лазури — Цзяньбитин
334 Название одного из десяти мифических континентов. — Примеч. пер.
335 В названии содержится отсылка к стихотворению Ду Му (ttft) «Восхождение на гору Цишань в девя-
тый день девятого месяца»? (А 0 ill 4£Ж) • —Примеч. пер.
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 156. Изображение дворца Сецицюй в парке Юаньминъюань
Рис. 157. Руины зала Хайяньтан в саду Чанчуньюань парка Юаньминъюань
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 157.1. Гравюра с изображением зала Хайяньтан
Рис. 157.2. Гравюра с изображением палат Фанвайгуань в парке Юаньминъюань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 157.3. Гравюра с изображением больших фонтанов в парке Юаньминъюань
Рис. 157.4. Гравюра с изображением восточных ворот у холма Сяньфашань в парке Юаньминъюань
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Рис. 157.5. Руины боковых ворот у фонтанов в парке Юаньминъюань
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Загородный дворец-парк в провинции Жэхэ
Комплекс «Горное пристанище от летнего зноя», расположенный в уездном городе Чэн-
дэ провинции Жэхэ, был сооружен в сорок второй год правления под девизом Канси (1703).
Начал строительство император Шэн-цзу династии Цин. Весь комплекс сформирован при-
родными пейзажами. Этот загородный дворец окружен по границе каменной стеной, со-
стоящей из камней нерегулярной формы, — это так называемая каменная кладка в виде
«тигриной шкуры». Линия самой стены также очень нерегулярная, она извивается, следуя
рельефу, поднимаясь и опускаясь, подчеркивая естественность ландшафта. На территории
парка «просторные залы и высокие терема, террасы и палаты — все следуют рельефу и пол-
ны природного очарования, не перенасыщены декоративными элементами, великолепны
в своей естественности» («Циньдин Жэхэ чжи» («Высочайше утвержденная Летопись Жэхэ»).
Этим парк несколько схож по своему характеру с парком Юаньминъюань.
Южные ворота парка называются Личжэнмэнь, за ними стоит зал Даньбо-чэнцзиндянь
(«зал Скромности и почтительности») с вспомогательными постройками, который служил
главным залом «Горного пристанища». Цинские императоры обычно именно там давали
аудиенцию правителям вассальных княжеств и другим. За этой зоной открывается озерная
территория, образованная 36 пейзажами из озер, окруженных чередой холмов. Среди них
есть, к примеру, дамба Чжицзин-юньди, которая начиналась позади зала Даньбо-чэнцзин-
дянь, севернее группы построек «Шелест ветра в соснах десяти тысяч ущелий». Эта длинная
дамба, извиваясь, вела прямо к павильону Фанчжоу («Остров Благоухания»). Слева и спра-
ва от дамбы простирались озера, посередине был возведен деревянный мост, с обоих тор-
цов моста было поставлено по одной арке, что, по-видимому, было сделано в подражание
пейзажам озера Сиху. На северном берегу озера располагался парк Ваньшуюань («Десяти
тысяч деревьев»). Это было место, где император Гао-цзун неоднократно устраивал пирше-
ства с вассальными князьями.
В начале Китайской Республики в загородном дворце разместилось военное командова-
ние провинции Жэхэ, благодаря чему он сохранился достаточно неплохо. Но после того как
там расквартировались военные части генерала Тан Юйлиня из Северо-восточной армии,
и загородный дворец стал местом пребывания провинциального правительства, вся отдел-
ка дворцов пошла на растопку, а деревья возрастом в несколько сотен лет произвольно вы-
рубались. После этого прежняя структура была полностью разрушена.
Парк Ихэюань
В западных пригородах Пекина расположен единственный полностью сохранившийся
парк династии Цин. Этот парк соорудила императрица Цыси в конце династии Цин на месте
парка Цинъиюань. Парк выстроен вокруг озера Куньминху. Все основные постройки распо-
ложены на северном берегу озера, на горе Ваныпоушань и у ее подножия. Главные дворцо-
вые ворота парка расположены восточнее этой горы. За воротами стоит зал Жэныпоудянь,
который служил главным приемным залом всего парка. За ним выстроен зал Лэшоутан,
480
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
от которого начинается галерея Чанлан длиной около одного ли. У берега озера с южной
стороны горы стоит зал Пайюньдянь. С южной стороны горы из камня сложена подпорная
стена, которая формирует террасу высотой около ста метров. Наверху террасы сооружена
восьмигранная трехъярусная башня с четырьмя карнизами — башня Фосянгэ. Это центр
парка. Позади башни на вершине горы стоит облицованный изразцами терем Ваньфолоу,
который называют Чжунсянцзе. Это самое высокое место на горе. Расположение всех дво-
ров у подножия горы не обладает упорядоченностью и сдержанностью группы построек с за-
лом Пайюньдянь и стоящими впереди и позади него зданиями, а, наоборот, имеет доволь-
но произвольную манеру. Примером может служить сад Сецюйюань («Гармонии вкусов»).
В его центре расположен небольшой пруд свободной формы, его берега обложены камня-
ми, по берегам раскидано несколько небольших беседок. Атмосфера этого сада наполнена
тихой уединенностью, и это одна из самых очаровательных архитектурных групп на терри-
тории парка Ихэюань.
С северной стороны горы Ваньшоушань по склону сооружены каменные терема в тибет-
ском стиле, которые сильно отличаются от построек в передней части. Территория густо по-
крыта сосновым лесом, в котором пролегают извилистые дорожки. У северного подножия
горы протекает небольшая, очень тихая, извилистая речка, которую в народе называют ре-
кой Сучжоу. У южного берега озера расположен храм Лунванмяо («храм Царя драконов —
Лунвана»), к которому ведет каменный семнадцатиарочный мост. Несмотря на величествен-
ный вид этой группы построек, здесь поблизости совершенно нет деревьев, из-за чего это
место кажется скучным и неинтересным.
Образцами планировочного устройства и выбора строительных материалов для север-
ных парков служили, как правило, различные парки правобережья реки Янцзы конца эпо-
хи Мин — начала Цин. Вдоль современной железной дороги Пекин—Шанхай в каждом уез-
де имеется множество известных парков. Знаменитыми примерами являются парки Июань
(«парк Радости»), Чжочжэнъюань («парк Скромного политика»), Шицзылинь («парк Льви-
ный лес»), Ванъюань («парк Водной глади»), Сяньюань («парк Восхищения») в городе Суч-
жоу. К созданию парка Шицзылинь, по преданию, приложил руку художник Ни Цзань336 ди-
настии Юань, однако в последующие эпохи парк был сильно искажен и сейчас совершенно
утратил разреженность композиции парка, созданную при жизни Цзаня. Площадь парка
Ванъюань менее одного му337, но там есть глубокие и величественные ущелья. По преданию,
он был построен сановником Цзян Цзи338 во время правления под девизом Цяньлун. В уезде
Муду расположен парк Сяньюань, принадлежавший роду Янь. По площади он очень обшир-
ный и разграничен на участки дворами с постройками. Конструкции высоких залов, разме-
щение галерей и даже отделка дверей, окон и ограждений получили там новую трактовку
336 Ни Цзань (1301-1374) — художник, каллиграф и поэт эпохи Юань. — Примеч. пер.
337 Му — мера площади, равная У16 га (в древности, до III века н.э., ок. 225 м2). — Примеч. ред.
338 Цзян Цзи (годы жизни неизвестны) — чиновник, служил «сверхштатным чиновником» (юанъвайланом)
в Министерстве наказаний. — Примеч. пер.
481
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 158. Парк Сяньюань,
уезд Усянь, провинция
Цзянсу
Рис. 159. Парк Шицзылинь,
уезд Усянь, провинция Цзянсу
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
без следования общепринятым решениям. А над расположенным в его задней части неболь-
шим прудом перекинут каменный мост, который едва выступает над поверхностью воды на
несколько цуней. Вокруг пруда свободно расставлены камни с озера Тайху, высажены дере-
вья и кустарники, темное и светлое оттеняет друг друга и создает особую атмосферу тиши-
ны и спокойствия. В целом сады на юге Китая не имели определенных требований к разме-
ру участка, ориентации помещений, разграничению стенами на дворы. Галереи там могли
быть и извилистыми, и наклонными, расположенными согласно необходимости без каких-то
определенных стереотипов. Цвет стен был, как правило, белым или серым, между ними так-
же могли быть выкрашенные в черный цвет участки. Окна с декоративными решетками вы-
страивались рядами, все было очень скромно и чисто и прекрасно сочеталось с окружающей
природой. Деревянные элементы построек обычно красились в охристый, коричнево-чер-
ный, темно-красный или другие темные цвета. В древности они считались красивыми и вы-
ражавшими спокойствие, к тому же они хорошо сочетались друг с другом339.
Алтари и храмы
Сооружения алтарей и храмов династии Цин во многом продолжали традиции династии
Мин. За воротами Тяньаньмэнь, перед воротами Умэнь, с востока расположен храм пред-
ков Таймяо, с запада — алтарь Шэцзитань. На территории Внешнего города за воротами
Юндинмэнь с восточной стороны расположен алтарь Юаньцюй («алтарь для жертвоприно-
шений Небу»), который также называют Тяньтань («Алтарь Неба»), а западнее расположен
алтарь Сяньнунтань («алтарь богу Земледелия — Шэньнуну»). Квадратный алтарь Фанцзэ
(«алтарь Земли») расположен снаружи ворот Аньдинмэнь («ворота Стабильности»); алтарь
Житань («алтарь Солнца») — перед воротами Чаоянмэнь («ворота Утреннего солнца») на
востоке города; алтарь Юэтань («алтарь Луны») — перед воротами Фучэнмэнь на западе го-
рода. Храм Кунмяо и Высшее конфуцианское училище — Тайсюэ, а также самый крупный
в центре города тибетский монастырь Юнхэгун («монастырь Мира и согласия») расположе-
ны за воротами Аньдинмэнь. Композиция большинства главных храмов и алтарей столи-
цы строилась по правилу: впереди парадные залы, позади внутренние помещения. Церемо-
ния жертвоприношения в этих местах проводилась на алтаре или в храме в передней части
комплекса, а постройки в задней части служили для отдания почестей табличкам с имена-
ми предков. Во время крупных церемоний таблички переносились на передний алтарь или
в храм, где им совершали поклонение. Вот лишь несколько таких примеров.
Алтарь Тяньтань
Комплекс алтаря Тяньтань можно разделить на две группы: собственно круглый алтарь
Юаньцюй в передней части и храм Циняньдянь («храм Урожая») — в задней части.
339 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Исследование древней архитектуры Сучжоу. 1936. Т. 6. Вып. 3.
483
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Алтарь Юаньцюй служил для поклонения Небу. Он представляет собой трехъярусную тер-
расу, круглая форма которой воплощала представления о небе. Алтарь полностью выложен
из белого камня, вокруг каждого яруса проходит ограждение, с четырех сторон спускают-
ся лестницы в девять ступеней. Диаметр верхнего яруса составляет девять чжанов (в строи-
тельных чи), диаметр нижнего яруса составляет 21 чжан, общая высота равна примерно
одному чжану шести чи. С четырех сторон алтарь окружен невысокой стеной, которую на-
зывают алтарной оградой вэй, в ней с каждой стороны сооружены трехарочные ворота типа
линсинмэнъ. На севере северных ворот стоит зал Хуанцюнъюй («зал Небесного свода»). Он
представляет собой круглый в плане небольшой храм с одинарным карнизом. Там в обыч-
ное время совершались подношения перед дощечками с именами предков императора.
А по большим церемониям эти таблички переносились на алтарь Юаньцюй, где им и при-
носили молитвы. По окончании церемонии таблички снова возвращали в храм Хуанцюнъ-
юй. Этот храм стоит на высоком белокаменном основании, двери в нем открываются с юж-
ной стороны, а с остальных трех сторон выложена кирпичная стена. Крыша покрыта синей
глазурованной черепицей и увенчана золотым навершием. Слева и справа от зала располо-
жены восточный и западный пятипролетные флигеля. Помимо этого, имеется Священная
кладовая, Священная кухня и другие сооружения. Первоначально сооруженный при дина-
стии Мин алтарь Юаньцюй был чуть меньше и чуть выше нынешнего алтаря. В начале ди-
настии Цин он все еще использовался. А дошедший до нас алтарь был сооружен при прав-
лении под девизом Цяньлун. Зал Хуанцюнъюй при династии Мин имел двойной карниз, но
в восьмой год правления под девизом Цяньлун (1743) зал был перестроен и тогда получил
свою нынешнюю структуру. Храм Циняньдянь расположен севернее алтаря Юаньцюй. Это
было место молитв об урожае. При династии Мин он назывался Дасяндянь («главный храм
Подношений»), но в шестнадцатый год правления под девизом Цяньлун (1751) он получил
свое нынешнее название. Позади храма Циняньдянь расположен храм Хуанцяндянь («храм
Императорского Неба»). В обычное время там поклонялись табличкам с именами предков
императора и всех сопричастных к поминаемым. Храм Циняньдянь в плане круглой фор-
мы, имеет три яруса карнизов, на крыше укреплено золотое навершие, установлен храм на
круглой трехъярусной террасе. Структура этой террасы несколько схожа с алтарем Юань-
цюй, но ее диаметр больше. В конструкции храма применено два кольца опор — внутрен-
нее и внешнее, в каждом из них по двенадцать опор. Посередине, кроме того, установлены
четыре основные колонны. В двенадцати пролетах, проходящих по кругу, укреплены ре-
шетчатые дверные створки, кирпичных стен здесь не возведилось. Храм Хуанцяндянь име-
ет пять пролетов, он перекрыт четырехскатной крышей с одинарным карнизом, установ-
лен на одноярусный каменный стилобат, который по периметру также окружен каменным
ограждением. Храм Циняньдянь изначально был сооружен при династии Мин, но в пят-
надцатом году правления под девизом Гуансюй (1889) сгорел после попадания молнии. На
следующий год храм был отстроен заново — это и есть дошедшая до нас постройка. Перед
храмами Хуанцяндянь и Циняньдянь расположены ворота Циняньмэнь («ворота Молитв об
урожае») — это оригинальная постройка династии Мин, их строительство было завершено
484
н
эпохи юлнь, мин и цин
Рис. 160. Храм Циняньдянь в комплексе Алтаря Неба, Пекин
Рис. 160.1. Комплекс Алтаря Неба. Общий вид
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
в двадцать четвертом году правления под девизом Цзяцзин (1545). Две группы построек
храма Циняньдянь и алтаря Юаньцюй дополнительно окружены стеной. Территория вну-
три этой стены густо засажена древними кипарисами, и сегодня это территория одного из
общественных парков Пекина.
Алтарь Шэцзитань
Он расположен за воротами Тяньаньмэнь, с западной стороны; служил для поклонения
божеству земли Шэ и божеству злаков Цзи. Алтарь квадратной формы, двухъярусный, вы-
ложенный из белого камня. У него нет ограждений и резьбы. На верхнем ярусе насыпана
земля пяти цветов по четырем сторонам и в центре. С четырех сторон алтарь окружен сте-
ной вэй, в которой с каждой стороны устроены ворота типа линсинмэнъ. С северной стороны
стены вэй, за северными воротами, сооружен пятипролетный зал для поклонения, а еще се-
вернее стоит пятипролетный храмовый зал Сяньдянь. Обе эти постройки относятся к дина-
стии Мин. Начиная со времени Китайской Республики, территория алтаря Шэцзитань была
открыта для посещения и переделана в общественный парк. Храмовый зал Сяньдянь ныне
называется залом Чжуншаньтан.
Захоронения
Цинские усыпальницы разделены на четыре зоны. За Великой стеной расположено две
зоны захоронений: в уездах Синьбинь и Шэньян провинции Ляонин. После вторжения в Ки-
тай появились еще две зоны захоронений: западная и восточная. Восточные гробницы рас-
положены в провинции Хэбэй, в уезде Синлун, на горе Чанжуй. Западные гробницы распо-
ложены в провинции Хэбэй, в уезде Исянь, у подножия горы Юннин. В восточных гробницах
захоронены императоры Ши-цзу, правивший под девизом Шуньчжи, Шэн-цзу, правивший
под девизом Канси, Гао-цзун, правивший под девизом Цяньлун, Вэнь-цзун, правивший под
девизом Сяньфэн, и Му-цзун, правивший под девизом Тунчжи, вместе с императрицами
и наложницами. В западных гробницах захоронены императоры Ши-цзун, правивший под
девизом Юнчжэн, Жэнь-цзун, правивший под девизом Цзяцин, Сюань-цзун, правивший под
девизом Даогуан, и Дэ-цзун, правивший под девизом Гуансюй, вместе с императрицами
и наложницами.
Структура гробниц династии Цин в целом копировала прежний вид минских захороне-
ний, но туда было внесено несколько новых элементов. Сооружавшиеся над местом погребе-
ния курганы Баодин были не только круглой формы. Часть курганов в плане имела прямые
боковые стороны, которые, дойдя до переднего и заднего краев, соединялись с полукруга-
ми. К тому же между круглой стеной Баочэн и квадратной крепостью гробницы — Фанчэн
был добавлен двор-колодец серповидной формы, который получил название Юэячэн, чего
не встречалось при династии Мин. Также на стенах гробниц Чжаолин и Фулин в Шэньяне
были выложены зубцы и сооружены угловые башни, что само по себе редкость. Поэтому,
486
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
хотя структура цинских усыпальниц и следовала старым минским традициям, в деталях на-
блюдалось довольно много расхождений. Что касается конструкций подземных дворцов, то
понимание их структуры имеет определенные сложности: древние гробницы еще не были
вскрыты археологами, и записей в исторических текстах о структуре подземных дворцов нет.
Сохранились, однако, чертежи клана Лэй из Императорского отдела архитектурных стилей
и рабочие чертежи всех гробниц, по которым можно довольно четко понять устройство под-
земных дворцов. Планировка наземной части усыпальниц внутри Великой стены несколько
отличается от гробниц, расположенных за пределами Великой стены. Гробница Чжаолин из
Шэньяна и гробница Тайлин из комплекса Силин представляют собой характерные приме-
ры этих двух типов захоронений.
Гробница Чжаолин340
Расположена в провинции Ляонин, севернее уездного города Шэньян. Это гробница
цинского императора Тай-цзуна — Хуантайцзи. Территория захоронения окружена двумя
контурами стен. С южной стороны внешней стены по центру расположены ворота, перед
воротами установлена арка пайлоу и сооружено несколько построек. За воротами начина-
ется Путь духов, по бокам которого в ряд установлены столбы хуабяо и статуи животных —
в общей сложности семь пар изваяний. На севере Пути по центру стоит павильон со сте-
лой, севернее которого по бокам также установлена пара столбов хуабяо. Далее на севере
стоят залы ожидания: с востока и запада по два. Еще севернее проходит внутренняя стена,
по центру южной стороны которой расположены ворота Лунэньмэнь («ворота Щедрой ми-
лости»). Структура внутренней стены схожа с городской стеной, сверху нее выложены зуб-
цы. Ворота Лунэньмэнь по структуре схожи с городскими воротами; с четырех углов стены
сооружены башни. Терем Минлоу, установленный над крепостью Фанчэн, расположен до-
статочно далеко, напротив ворот Лунэньмэнь. За воротами слева и справа возведены вос-
точный и западный боковые терема, а еще севернее стоят восточный и западный боковые
залы. А на севере, по центру, сооружен зал Лунэндянь. Позади зала и стоит терем Минлоу
над крепостью Фанчэн. Снаружи северного отрезка внутренней стены расположены стена
Юаньчэн и холм Баодин. Перед круглой стеной, позади крепости Фанчэн с теремом Мин-
лоу, расположен небольшой серповидный двор — Юэячэн. За холмом Баодин расположен
окруженный стеной искусственный земляной курган — это курган Лунъе.
Композиция гробницы Чжаолин довольно оригинальна, в ней можно выделить следую-
щие особенности:
• территория гробницы полностью окружена стеной, кроме того, курган Лунъе и Путь
духов также заключены внутри стены;
• внутренняя стена выстроена в виде городской стены с зубцами, надвратной и угловы-
ми башнями;
340 Обмерные чертежи Лян Сычэна, не опубликованы.
487
1 Холм Баодин
2 Стена Баочэн
3 Серповидная стена II
4 Угловая башня
I
5 Квадратная
крепость Фанчэн
6 Светлый [
терем Минлоу «
7 Зал Лунэньдянь
8 Боковой зал
9 Боковой зал п
|
10 Барабанная башня j
11 Колокольная башня ।
12 Ворота Лунэньмэнь ||
13 Угловая башня
14 Ритуальная кухня
и склады
15 Зал ожидания
16 Зал ожидания ;
17 Западные ворота
18 Путь духов
19 Каменные статуи
животных
20 Восточные ворота •
21 Ворота гробницы
ь
22 Помещение
караула
Гробница Чжаолин императора Тай-цзуна
Город Шэньян, провинция Ляонин, династия Цин
Рис. 161. Гробница Чжаолин, династия Цин, Шэньян. План
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
• сооружен двор Юэячэн, чего при династии Мин не встречалось, такой двор в гробни-
цах встречается впервые в гробницах династии Цин;
• расстояние между каждой парой статуй, располагающихся вдоль Пути духов, соразмер-
но уменьшается от юга к северу. Расположение восточных и западных залов ожидания
также следует этому принципу: восточный зал обращен на запад с небольшим поворо-
том к югу, западный зал обращен на восток также с небольшим поворотом к югу — та-
кое расположение формирует трапециевидный план двора. Возможно, это было сделано
по причине довольно небольшой протяженности Пути духов, а за счет такого решения
пространство казалось более вытянутым в глубину, нежели в реальности.
Гробница Тайлин341
Гробница Тайлин служила усыпальницей императора Ши-цзуна (Юнчжэна) династии
Цин. Она расположена в провинции Хэбэй, на западе уезда Исянь, на горе Юннин, в цен-
тральной части комплекса Западные гробницы. Далеко впереди перед гробницей располо-
жен пятиарочный каменный мост, за ним установлены три величественные каменные арки
пайфан, каждая шириной в пять пролетов и шесть столбов, с одиннадцатью крышами сверху.
Севернее установлена стела с указанием «Спешиться с коня» и две каменных статуи живот-
ных. За ними поставлены трехарочные ворота Дахунмэнь. Они имеют один карниз и че-
тыре опоры. За воротами с восточной стороны расположен зал Цзюфудянь, севернее ворот
расположен небольшой трехарочный мост. Севернее моста стоят два павильона со стела-
ми Шэндэбэй («Совершенной добродетели») и Шэньгунбэй («Исключительных заслуг»). Ря-
дом с павильонами по четырем углам установлено по одному столбу хуабяо из белого кам-
ня. Севернее павильонов возведен еще один мост длиной в семь арок. Затем попарно стоят
каменные столбы ванчжу, статуи львов, слонов, коней, а также чиновников и генералов.
Одеяния и доспехи изваяний гражданских и военных чиновников полностью соответству-
ют цинскому образцу. Статуи львов, слонов и других животных довольно скромных разме-
ров, их вид сильно уступает по силе воздействия скульптурам минских захоронений. Путь
духов в этом месте преграждается небольшим рукотворным холмом, так что он изгибается
к востоку и затем поворачивает на север и доходит до трехарочных ворот Лунфэнмэнь. Опо-
ры и балки этих ворот полностью выложены из камня и зажаты между изразцовыми стена-
ми. Севернее ворот путь снова проходит через два моста и достигает павильона со стелой
на Пути духов гробницы Тайлин. От ворот Дахунмэнь до этого места расстояние составля-
ет более километра, и лишь после начинается территория собственно захоронения. По бо-
кам Пути духов высажены вековые сосны.
Севернее павильона со стелой по центру установлены ориентированные на юг ворота
Лунэньмэнь — это главные ворота в окружающей гробницу стене. Спереди ворот сооружена
просторная терраса, на террасе с востока и запада стоит по одному залу ожиданий и кара-
ульному помещению. Ворота Лунэньмэнь имеют пять пролетов, в них устроено три прохода,
341 Лю Дунъчжэнъ. Западные гробницы династии Цин в уезде Исянь. T. 5. Вып. 3.
489
Гробница Тайлин, династия Цин, уезд Исянь, провинция Хэбэй
Рис. 162. Гробница Тайлин, эпоха Цин, уезд Исянь, провинция Хэбэй. План
ЭПОХИ ЮПНЬ, МИН И ЦИН
Рис. 163. Каменная арка пайфан в гробнице Тайлин
они перекрыты девятиконьковой крышей с одинарным карнизом. Ворота установлены на
цоколь в виде постамента сюймицзо. В передней части ворот выступает еще одна терраса.
За воротами, по центру просторного двора в северной его части установлен зал Лунэньдянь.
Перед ним с востока и запада сооружены боковые залы. Зал Лунэньдянь в ширину имеет
пять пролетов, в глубину — три пролета, он перекрыт девятиконьковой крышей с двойным
карнизом. Это самое крупное сооружение гробницы. Стилобат зала и выступающая вперед
терраса окружены белокаменным ограждением. Спереди террасы выступают три лестницы,
слева и справа — по одной лестнице. На террасе изначально в ряд стояли по два бронзовых
треножника, бронзовых журавля и бронзовых оленя, но сохранились только треножники.
Позади зала красная стена разделяет пространство на южную и северную зоны. По цен-
тру стены устроены покрытые изразцами трехарочные ворота. За ними стоят ворота с дву-
мя столбами, наподобие однопролетной арки пайлоу. Севернее установлен белокаменный
жертвенник с пятью поставленными в ряд ритуальными сосудами из камня. Еще севернее
возведена крепость Фанчэн с теремом Минлоу. За ними проходит стена Баочэн, а над ней
возвышается холм Баодин. Стена Баочэн в плане круглой формы, однако в ее передней ча-
сти устроена серповидная стена, которая пересекает расстояние приблизительно равное У3
диаметра стены Баочэн. По центру находится изразцовая стена-экран, установленная на-
против подземного хода в усыпальницу внутри крепости Фанчэн. Слева и справа — ступени,
491
м
Усыпальница Чанлин, гробница императора Ши-цзуна (1796-1820),
План и разрез подземного дворца. Чертеж выполнен по оригинальным чертежам семьи Лэй
(Коллекция Национальной библиотеки Пекина)
I Стена
1 Желтая глазурованная
2 Кирпич
3 Камень
4 Кирпич
5 Драгоценное ложе
6 Золотой колодец
7 Третий арочный
портал
8 Мощение
камнем
9 Кирпич
10 Камень
11 Второй
арочный
портал
12 Первый
арочный портал
13 Камень
14 Кирпич
ведущие на вершину крепости Фанчэн, к терему Минлоу. Под холмом Баодин расположен
сам подземный дворец. Слева и справа от ворот Лунэньмэнь отходит стена, которая окру-
жает полностью всю территорию захоронения, включая стену Баочэн и холм Баодин — та-
кая структура схожа с минскими захоронениями.
Несмотря на то что подземные дворцы еще не всех гробниц были раскопаны, сохранилось
множество чертежей клана Лэй из Императорского отдела архитектурных стилей, по ним
492
м
династия Цин
Сводчатый I Открытый
проход j проход J
Терем Минлоу
и Квадратная
крепость Фанчэн
Ароч-1
ный 1
проем!
Рис. 164. Подземный дворец в гробнице Чанлин,
эпоха Цин. План и разрез
можно составить определенное представление. К сожалению, все они относятся ко времени
правления под девизом Цзяцин и позже. Однако изучение их структуры показало, что в ос-
новных чертах они совпадают с более ранними конструкциями, а расходятся лишь в деталях.
Подземные дворцы всех усыпальниц комплекса Силин, за исключением захоронения
Тайлин, к которому отсутствуют чертежи, можно увидеть на чертежах клана Лэй. Там пред-
ставлена усыпальница Чанлин императора Жэнь-цзуна, Мулин императора Сюань-цзуна,
493
и
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Чунлин императора Дэ-цзуна, а также гробницы императриц и наложниц; в общей слож-
ности шесть объектов. Из них самыми крупными захоронениями являются гробницы Чан-
лин и Чунлин. Подземные дворцы целиком выполнены из каменных и кирпичных сводча-
тых конструкций. Арка вторых ворот Чжаомэнь (Цычжаомэнь) представляет собой внешние
ворота подземного дворца. За воротами Чжаомэнь расположен зал Минтаи. Это передний
зал подземного дворца, в его передней и задней стенах устроены сквозные арочные порта-
лы. Позади зала Минтаи расположен зал Годянь («Проходной зал»), который ведет в глав-
ный зал подземного дворца — Цзиньцюань («Золотые палаты»). Именно там положен гроб
с телом императора. Над четырьмя помещениями — воротами Чжаомэнь и залами Мин-
таи, Годянь и Цзиньцюань — сооружено покрытие из глазурованной черепицы, где также
показаны коньки, чивэни и весь набор фигурок мифических животных, в полном соответ-
ствии с формами обычных дворцовых построек. Еще выше насыпан земляной холм. Тем не
менее во втором году правления под девизом Даогуан (1822) вышел императорский указ
о прекращении использования черепичного покрытия в подземных дворцах, поэтому позд-
нее оно уже не применялось. Такую же композицию и схожий масштаб демонстрируют за-
хоронения в комплексе Дунлин: усыпальницы Динлин императора Вэнь-цзуна, правившего
под девизом Сяньфэн; Диндунлин, где упокоены две императрицы Вэнь-цзуна; и Хуэйлин
императора Му-цзуна, правившего под девизом Тунчжи. Это была самая распространенная
схема устройства цинских гробниц. Однако в гробнице Чунлин императора Дэ-цзуна, пра-
вившего под девизом Гуансюй, расположенный перед залом Цзиньцюань проходной зал Го-
дянь был расширен до размеров самостоятельного зала, также была увеличена и глубина
переднего и заднего арочных порталов зала Минтаи, так что они сами стали служить про-
ходными залами. Таким образом, по сравнению с дворцом гробницы Чанлин, подземный
дворец стал казаться более крупным.
Цинские усыпальницы следовали минским образцам, но, несмотря на схожее в целом
устройство, многое все же было изменено. В особенности это касается участка с крепостью
Фанчэн и стеной Баочэн. План стены Баочэн менялся от полукруга (гробница Чжаолин)
и круга (гробница Тайлин) до приплюснутого овала (гробницы Цзинлин, Чанлин) и вытя-
нутого овала (гробницы Сяолин, Хуэйлин и Чунлин). Одной из основных отличительных
особенностей стала серповидная стена, однако имелись и исключения, как, например, усы-
пальницы Тайдунлин или Диндунлин, в которых такая стена отсутствовала. Гробница Мулин
очень проста — там лишь сооружен холм Баодин, а стены Баочэн, крепости Фанчэн и тере-
ма Минлоу там нет. Усыпальница Диндунлин состоит из приставленных друг к другу слева
и справа гробниц двух императриц, там полностью присутствуют все элементы, начиная от
стелы Сямабэй (стела «схождения с коня»), павильонов со стелами вплоть до стены Баочэн
и холма Баодин. Неподалеку расположена гробница со схожим названием — Мудунлин, где
возведены семнадцать холмов Баодин над захоронениями императриц и наложниц. Распо-
ложены они очень тесно, на одном общем участке. Соотношение затрат на возведение этих
двух комплексов также совершенно несопоставимое. Что касается передней части гробниц,
то там, начиная от ворот Лунэньмэнь и передних залов ожидания с помещениями караула,
494
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
включая зал Лунэньдянь с боковыми постройками, вплоть до изразцовых ворот, редко встре-
чаются расхождения.
Монастыри
Монастырские постройки в Китае, как с точки зрения планировки и композиции, так
и в конструктивном отношении, изначально мало отличалась от дворцовых или жилых ком-
плексов. Базовыми принципами их устройства было следование структуре с одним главным
залом и двумя боковыми, с приемной зоной впереди и жилой зоной позади, также ключе-
вой была связь всех построек между собой посредством галерей. Стержнем планировочной
композиции служила центральная ось, проходившая спереди назад. А на пересекавшиеся
с ней слева и справа осевые линии зачастую не обращали большого внимания. Попереч-
ные оси по сравнению с центральной не имели самостоятельного положения и занимали
абсолютно зависимую позицию — это было одной из особенностей китайской архитекту-
ры. В крупных дворцах и монастырях увеличение территории шло лишь за счет увеличе-
ния числа дворов по центральной оси. Таким образом, их планировка становилась сильно
вытянутой в продольном направлении и довольно узкой в направлении восток-запад. Если
же слева или справа территория требовала увеличения, тогда, как правило, дополнитель-
но устраивали еще одну ось симметрии, параллельную первоначальной центральной оси,
а между двумя осями не проектировалось никаких связей, так что они словно существова-
ли сами по себе. Цинская архитектура продолжила более чем двухтысячелетнюю традицию
и также сохранила эти особенности. Все описанные выше примеры дворцов, безусловно, от-
носятся к такому типу. Монастырские постройки все без исключения такие же.
Храм Кунмяо в Цюйфу342
Храм мудреца расположен на родине самого Конфуция — это самый древний храм в Ки-
тае, комплекс с самой продолжительной историей. Он берет свое начало с родного жили-
ща Конфуция размером в три постройки. За более чем две тысячи лет силами государства
он был значительно расширен и превратился в крупный храмовый комплекс, включающий
более трех сотен сооружений, где в церемонии поклонения участвовали сами императо-
ры. Это единственный в мире пример такого рода ансамбля. Начало процесса расширения
территории храма Конфуция, в результате которого он достиг своего настоящего размера,
восходит к первым годам правления династии Сун. В течение ряда веков он неоднократно
достраивался и видоизменялся, однако свой нынешний вид он приобрел после ремонтных
работ, проведенных императорами Ши-цзуном и Гао-цзуном. В целом территория храма
разделена на восемь последовательно расположенных дворов, он пронизывает уездный го-
род с юга на север и делит его территорию на восточную и западную части. Главные ворота
342 Подробнее см.: Лян Сычэн. Постройки храма Конфуция в Цюйфу и план их ремонтных работ. T. 6. Вып. 1.
495
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
храма, расположенные с южной стороны переднего двора, следуют за южными городски-
ми воротами уездного города Цюйфу, и соответствуют типу ворот линсинмэнъ. Все три сле-
дующие за ними двора пустые, густо засаженные темно-зелеными соснами и кипарисами.
Каждый двор отделен поперечной красной стеной, в центре которой стоят ворота. Начиная
с четвертого двора, в сторону севера проходит храмовая стена с угловыми башнями, кото-
рая выделяет собственно территорию храма. Расположенные в ее южной части централь-
ные ворота называются Дачжунмэнь («врата Великой середины»). На севере четвертого дво-
ра стоит высокая башня Куйвэньгэ, которая была возведена в семнадцатый год правления
под девизом Хунчжи (1504), о ней было рассказано в прошлом разделе. Перед башней Куй-
вэньгэ по центру двора установлены ворота Тунвэньмэнь («ворота Собрания текстов»), со-
оруженные одновременно с башней, внутри которых выставлено девятнадцать стел дина-
стий Хань, Вэй, Ци, Суй, Тан и Сун. Расположенные по бокам павильоны со стелами были
сооружены в двадцать второй год Китайской Республики (1934). Слева и справа от двора
возведены палаты Чжуби («Путевые палаты») и Чжайсу («палаты Молитвы и поста»). Се-
вернее башни Куйвэньгэ начинается пятый двор, в котором сооружены тринадцать пави-
льонов со стелами: два павильона династии Цзинь, два павильона династии Юань и девять
павильонов династий Мин и Цин. С восточной и западной сторон двора установлены воро-
та Юйцуймэнь («Рождения сути») и ворота Гуаньдэмэнь («Наблюдения за добродетелью»)
соответственно. Через них осуществляется связь с восточной и западной частями города.
К северу от этого места начинается главная зона храма, которая разделена на три оси. Цен-
тральная ось проходит через врата Дачэнмэнь и ведет к залу Дачэндянь и заднему залу. Во-
рота, расположенные по бокам ворот Дачэнмэнь, называются Цзиньшэнмэнь («врата Золо-
того гласа») и Юйчжэньмэнь («врата Гласа императора»). Севернее их с двух сторон стоят
восточная и западная галереи, в которых установлены дощечки с именами мудрецов про-
шлых эпох. Перед залом Дачэндянь по центру двора установлен алтарь Синтань («Абрико-
совый алтарь») — по преданию, именно в этом месте Конфуций обучал своих учеников. За
залом Циньдянь («Внутренний зал») расположен еще один двор, где установлен зал Шэнц-
зидянь («зал Заветов совершенномудрого»), он был построен при династии Мин, во время
правления под девизом Ваньли, там собраны каменные плиты с высеченными на них изо-
бражениями деяний Конфуция. Южные ворота на восточной оси называются Чэншэнмэнь
(«врата Почитания мудрецов»), они были сооружены при династии Юань. За воротами рас-
положен зал Шилитан («зал Трактатов “Ши цзин” и “Ли цзи”») и храм Чуншэнцы («Почита-
ния мудрецов»), в котором поклоняются пяти поколениям предков Конфуция. Южные во-
рота на западной оси называются Цишэнмэнь («врата Наставления мудрецов»), они также
были построены при династии Юань. За воротами возведены залы Циньсытан («зал Золо-
тых нитей»), Цишэндянь («зал Наставления мудрецов») и Циньдянь, где поклоняются роди-
телям Конфуция. Эти три оси завершаются одним общим двором, в котором расположены
Священная кухня и Священная кладовая.
Из всех построек храма Кунмяо выше уже были описаны цзиньские павильоны со сте-
лами, юаньские ворота Чэншэнмэнь и Цишэнмэнь, минская башня Куйвэньгэ. Из построек
496
и
1 Южные ворота уездного города Цюйфу
2 Арка Цзиньшэн-Юйчжэнь — 1538 г.
3 Ворота Линсинмэнь — 1754 г.
4 АркаТайхэ-Юаньци —1544 г.
5 Арка Чжишэнмяо — 1729 г.
6 Ворота Шэншимэнь — 1504 г,
7 Ворота Даогуань-Гуцзинь — Юань или Мин
8 Ворота Дэмоу-тяньди — Юань или Мин
9 Мост Бишуйцяо — 1504 г. (?)
10 Ворота Хундаомэнь — 1729 г. (?)
11 Ворота Янгаомэнь — 1896 г.
12 Ворота Куайдумэнь — 1896 г.
13 Арка Цюэлифан
14 Ворота Дачжунмэнь — 1504 г, (?)
15 Ворота Тунвэньмэнь — 1504 г. (?)
16 Библиотека Куйвэньгэ — 1504 г.
17 Западные боковые ворота
18 Дом управляющего
19 Двор молитв и поста
20 Павильон со стелой (14) — 1933 г.
21 Каменная арка
22 К западным городским воротам
23 Угловая башня — 1663 г.
24 Восточные боковые ворота
25 Дом управляющего
26 Императорский двор —
время правления под девизом
Юнчжэн или Цяньлун
27 Павильон со стелой (15) —1933 г.
28 Улица Цюэлицзе
29 Колокольная башня
30 Угловая башня
31 Ворота Гуаньдэмэнь —
Юань или начало Мин
32 Павильон со стелой (1) — 1730 г,
33 Павильон со стелой (2) — 1730 г.
34 Павильон со стелой (3) —1730 г.
35 Павильон со стелой (4) —1730 г.
36 Павильон со стелой (5) — 1748 г.
37 Павильон со стелой (6) — 1682 г.
38 Павильон со стелой (7) —
время правления императора Канси
39 Павильон со стелой (8) — 1195 г, (?)
40 Павильон со стелой (9) — 1302 г. (7)
41 Павильон со стелой (10) — 1339 г.
42 Павильон со стелой (11) —1195 г. (?)
43 Павильон со стелой (12) — 1724 г, (?)
44 Павильон со стелой (13) — 1724 г. (?)
45 Ворота Юйцуймэнь —
Юань или начало Мин
46 Ворота Дачэнмэнь —1729 г,
47 Павильон Синтань —
место, где учил
Конфуций — 1569 г.
48 Ворота Юйчжэньмэнь
49 Ворота Цзиньшэнмэнь
50 Зал Цзиньсытан — 1729 г.
51 Склад музыкальных
инструментов —1729 г.
52 Ворота Цишэнмэнь — 1302 г. (?)
53 Зал Шилитан — 1504 г.
54 Склад ритуальной утвари — 1504 г.
37 38
План
-35-
0 а
L40J 42 43
d?
Hn'
Храм Конфуция
в Цюйфу,
провинция
Шаньдун
С датами постройки
сохранившихся зданий,
начиная с 1195 г.
по настоящее время
55 Древнее жилище Конфуция —
время правления под девизом
Цяньлун
56 Главный зал — Дачэндянь — 1730 г.
57 Задний зал — 1730 г.
58 Правые боковые ворота
59 Левые боковые ворота
60 Западная галерея — 1730 г.
61 Восточная галерея —1730 г.
62 Зал родителей Конфуция
Цишэндянь -1730 г.
63 Задний зал - 1729 г.
64 Зал предков Конфуция
Чуншэнцы — 1724 г.
65 Семейный храм
66 Зал Шэнцзидянь — 1592 г.
67 Двор Ляосо (?)
68 Священная кухня (готовка) — 1729 г,
69 Угловая башня
70 Храм бога земли — Хоуту — 1729 г.
71 Священная кухня
(разделочная) —1729 г
72 Угловая башня
Рис. 165. Храм Конфуция, уезд Цюйфу, провинция Шаньдун. Генеральный план
цинского периода самая главная — это храм Дачэндянь. Храм Дачэндянь в ширину имеет
девять пролетов, в глубину — пять, он перекрыт девятиконьковой крышей с двойным кар-
низом, установлен на двухъярусный каменный стилобат. В передней части стилобата до-
полнительно выступает окруженная ограждением терраса. Проходящий вокруг зала гале-
рейный карниз поддерживают каменные опоры; передние десять опор покрыты резьбой
498
м
Зал Дачэндянь — главный зал храма Конфуция
Цюйфу, провинция Шаньдун
Династия Цин, 1730 г.
Рис. 166. Зал Дачэндянь в храме
Конфуция. План и разрез
Самая близкая по дате к трактату
«Гунчэн цзофа цзэли» постройка.
Однако она далеко не соответствует
правилам этого трактата.
Высокая крыша с небольшим
прогибом скатов кажется
довольно жесткой,
ей не хватает
мягких изгибов л
Доу-гун состоит
из одного хуа-гуна
и трех анов, что не
соответствует цинским
строительным
нормам
Разрез
с двумя извивающимися драконами, летящими вверх и вниз, что производит величествен-
ное впечатление. На боковых и заднем фасадах столбы имеют восьмигранную форму. А все
карнизные и внутренние опоры тела храма выполнены из дерева. Кронштейны доу-гун ниж-
него карниза храма имеют форму с одним хуа-гуном и двумя анами, кронштейны верхнего
карниза — с одним хуа-гуном и тремя анами. Все аны — это горизонтальные ложные аны.
499
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 167. Зал Дачэндянь в храме Конфуция
Рис. 167.1. Столбы с драконами в зале Дачэндянь
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Существующая постройка была возведена в восьмом году правления под девизом Юнчжэн
(1730). Судя по всему, она была отстроена заново после пожара, вызванного ударом мол-
нии, который случился во второй год правления под девизом Юнчжэн (1724). Вся каменная
резьба храма похожа на оригинальные образцы династии Мин. Южнее храма Дачэндянь,
напротив башни Куйвэньгэ, стоят ворота Дачэнмэнь. В ширину они имеют пять пролетов,
в глубину — два. Они перекрыты одинарной девятиконьковой крышей, установлены на бе-
локаменный стилобат. Опоры переднего и заднего карнизов выполнены из камня. На двух
центральных опорах среднего пролета вырезаны драконы, такие же как в зале Дачэндянь.
Кронштейны доу-гун имеют два ана и структуру люцзинъ-доугун, такую же как в зале Дачэн-
дянь — это стало стандартной конструкцией в постройках дворцового типа династии Цин.
Буддийские монастыри
Планировочная структура буддийских монастырей династии Цин в основном продол-
жала минские традиции. На центральной оси спереди устанавливали ворота Шаньмэнь, за
воротами по центру или по бокам двора возводили колокольную и барабанную башни, за
ними сооружали ворота Тяньванмэнь или храмовый зал Тяньвандянь, далее стояла главная
постройка монастыря с боковыми залами. Боковые залы переднего и заднего дворов ино-
гда связывались друг с другом галереями, в соответствии с системой, принятой до династии
Мин. Но чаще встречались дворы, разделенные красными стенами, в которых возводились
только боковые залы, а связующие галереи не применялись. Это напоминало структуру ря-
дового жилища, особенно часто она применялась в относительно небольших монастырях.
В качестве основного стандарта при возведении конструкций использовали трактат «Гун-
чэн цзофа цзэли». Но в декоративном убранстве тибетские монастыри Пекина, такие как
Юнхэгун, Хуансы («Желтый монастырь») и другие, нередко применялись элементы тибет-
ского стиля. Что же касается монастырей на северном склоне горы Ваньшоушань в парке
Ихэюань, а также всех монастырей вблизи загородного дворца в Жэхэ, то все они имели
высокие терема, выложенные из кирпича и камня. Это во многом напоминает европейские
постройки, но скорее всего, это тибетское влияние — таких построек при династии Мин
и ранее не встречалось.
Кирпичные и каменные пагоды
Буддийские пагоды
Стилистика буддийских пагод династии Цин уступает по красоте пагодам прошлых ди-
настий. Буддийских пагод сохранилось великое множество, поскольку возводились они
относительно недавно. Кроме того, поскольку различные районы боролись за локальные
достижения и славу, помимо буддийских пагод появились также пагоды Вэньфэнта («Лите-
ратурного таланта»), которые стали обязательным украшением практически каждого уезд-
ного города на юго-востоке.
501
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Бэйхай байта («Белая ступа в парке Бэйхай»)
Расположена на вершине острова Цюнхуадао в парке Бэйхай в Пекине. Это одна из са-
мых заметных ступ в городском силуэте Пекина. Несмотря на то что это буддийская построй-
ка, она также является украшением императорского парка. Сооружена она была в восьмом
году правления под девизом Шуньчжи (1651), это одна из самых ранних буддийских ступ
династии Цин. Она имеет форму бутыли, под ступой сооружено довольно высокое квадрат-
ное основание сюймицзо, над ним расположены три яруса колец Ваджры, а выше установ-
лено тело ступы (которое также называют вазой-сокровищницей). На теле ступы с главно-
го фасада устроена ниша изогнутой заостренной формы, которая называется Яньгуанмэнь
(«врата Осведомленности»). Выше расположена шейка ступы и тринадцать небесных ко-
лец, два круглых навершия, солнце, луна, огненное пламя и другие. Ступы такого типа по-
явились во время правления династии Юань, но ко времени правления династии Цин в их
формах произошли явные перемены. В ступах династии Юань основания сюймицзо соору-
жались в два яруса друг над другом, при династии Мин эта структура сохранялась, но ко
времени династии Цин форма упростилась до одного уровня. Однако пропорционально та-
кие основания стали очень высокими и крупными. Над постаментом сюймицзо в юаньских
и минских ступах сооружался ярус в виде лепестков лотосов, на который и опиралось тело
ступы, а в цинской ступе сооружены три яруса довольно грубых и массивных колец Ваджры.
В ступах династий Юань и Мин тело ступы было довольно тучным и приземистым, а си-
луэт его был округлым. Тело же цинских ступ достаточно высокое, тонкое и прямое, кро-
ме того, в передней части в нем выложена ниша Яньгуанмэнь, где можно было установить
статую Будды или написать имя Будды. Шея ступы и тринадцать небесных колец при дина-
стии Юань и Мин были крупными, над ними укреплялись круглые навершия с подвесками
и колокольчиками, а еще выше устанавливалась драгоценная жемчужина. А в цинских сту-
пах шея и тринадцать небесных колец вытянутые и тонкие, над ними укреплены небесный
и земляные диски, а драгоценная жемчужина заменена на солнце, луну и огненное пламя.
По-видимому, в этом выразилось влияние монгольских ламаистских ступ, что и привело
к данным изменениям в деталях.
Фахайсы мэньта («Надвратная ступа монастыря Фахайсы»)
На горе Сишань под Пекином, южнее парка Цзинъиюань сохранились руины старого
монастыря Фахайсы («монастырь Необъятного учения»). Снаружи ворот этого монастыря
стоит каменная терраса с арочным проходом в нижней части и ступой в форме бутыли на-
верху343. Она была построена в семнадцатом году правления под девизом Шуньчжи (1660).
Постамент сюймицзо имеет прямоугольные выступы с четырех сторон. Над ним не соору-
жены кольца Ваджры, они заменены четырехъярусным ступенчатым основанием. На теле
343 Подробнее см.: Лян Сычэн, Линъ Хуэйинъ. Записи об архитектуре в окрестностях Пекина // Сборник ста-
тей Общества по исследованию архитектуры Китая. 1932. Т. 3. Вып. 4.
502
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
ступы с четырех сторон выложены ниши Яньгуанмэнь. Тринадцать небесных колец высо-
кие и тонкие, словно колонны, они имеют лишь незначительное сужение. Формы этой сту-
пы сильно отличаются от форм ступы Мяоиньсы («ступа монастыря Мяоиньсы») в Пекине.
По преданию, наверху заставы Цзюйюнгуань изначально также стояла ступа, которая ныне
утеряна. Может быть, ее формы были схожи с этой ступой?
Даюньсыта («пагода монастыря Даюньсы»)
Кирпичная пагода монастыря Даюньсы («монастырь Больших облаков») в уезде Линь-
фэнь провинции Шаньси была сооружена в восьмом году правления под девизом Шуньчжи
(1651). В плане пагода квадратной формы, высотой в пять ярусов, наверху дополнительно
устроен один ярус с восьмигранной крышей, так что при беглом взгляде пагода может пока-
заться шестиярусной. В нижнем ярусе устроено квадратное помещение, в котором на полу
сооружено основание в виде перевернутой чаши с лепестками лотоса, сверху которого уста-
новлена громадная железная голова Будды высотой около шести-семи метров. Все вышеле-
жащие ярусы не имеют внутреннего пространства, так что наверх подняться невозможно.
Все ярусы соразмерно уменьшаются кверху, линии силуэта довольно жесткие, в них полно-
стью отсутствует ощущение плавности и мягкости. Наружные углы пагоды вогнуты, в верх-
ней части ярусов выложены кронштейны доу-гун, которые поддерживают небольшой вынос
карниза. Поверхность стен пагоды инкрустирована глазурованными изразцами с рельефным
изображением Будды, ими выложены квадратные и полукруглые ниши. В верхних трех яру-
сах над полукруглыми нишами дополнительно выступает небольшой декоративный карниз.
На самом верху установлена восьмигранная беседка, на ее сторонах выложены восемь три-
грамм. Формы этой пагоды сильно отличаются от пагод прошлых эпох. А ее архитектурным
элементам недостает конкретики и ясности. Несмотря на некоторое новаторство, ее никак
нельзя отнести к шедеврам архитектуры.
Биюньсыта («пагода монастыря Биюньсы»)
Расположена в монастыре Биюньсы («монастырь Лазурных облаков») на горе Сишань
в Пекине. Монастырь построен при династии Юань, при династии Мин он перестроен, а па-
года возведена в двенадцатом году правления под девизом Цяньлун (1747). Пагода соответ-
ствует типу пагод Цзиньган баоцзота, ее формы схожи с минской пагодой Чжэньцзюэсы-
та («пагода монастыря Чжэньцзюэсы») в Пекине. Однако здесь она расположена на горном
склоне и потому сооружена на двухъярусной каменной террасе, в связи с чем ее масштаб
получился довольно внушительным. Если сравнить детали всех частей данных пагод, то ока-
жется очень много отличий. В минской пагоде Цзиньган баоцзота план квадратной формы,
он возвышается над постаментом сюймицзо и разделен карнизами на пять уровней. А план
цинской пагоды скорее напоминает иероглиф «±» (ту, «земля»). Снизу вверх друг на дру-
га поставлены пять ярусов различных по размерам постаментов сюймицзо, рисунок члене-
ний которых весьма хаотичен, при этом убранство минской пагоды исполнено простоты
503
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 168. Ступа монастыря Юнъаньсы в саду Бэйхай, в Западном парке,
около дворца Гугун, Пекин
Рис. 169. Надвратная ступа
под Пекином
и спокойствия. В минской пагоде над Алмазным троном установлены пять квадратных од-
ноярусных многокарнизных пагод, а впереди между двумя пагодами возведена кирпичная
беседка в китайском стиле с круглым верхним и квадратным нижним карнизами. В цинской
постройке, помимо пяти пагод, спереди дополнительно поставлены в ряд две ступы в форме
бутыли, над квадратной беседкой сооружена крыша в форме полусферы, а с четырех углов
беседки сверх того установлено по одной небольшой бутылеобразной ступе. В итоге вид
данного сооружения полностью отличается от минской пагоды. В качестве строительного
504
м
ЭПОХИ ЮТНЬ, МИН И ЦИН
монастыря Фахайсы на горе Сишань,
Рис. 170. Пагода монастыря Даюньсы, уезд Линьфэнь,
провинция Шаньси
материала в данной пагоде использован белый мрамор горы Сишань. Резные работы очень
тонкие, но сами орнаменты довольно хаотичны, мастерство — слабое, поэтому как с точ-
ки зрения архитектуры, так и с точки зрения резного декора полученный результат нель-
зя назвать удачным.
К построенным при династии Цин пагодам такого типа можно также отнести ступу мо-
настыря Хуансы в Пекине. Эта ступа в форме бутыли не имеет Алмазного трона, она уста-
новлена лишь на стилобате. С четырех углов от ступы установлено по одной восьмигранной
четырехъярусной пагоде. Тело бутылеобразной ступы утеряло мягкость и тучность изгибов
505
м
5^
Пагода Алмазного трона в монастыре Биюньсы
на горе Сишань в Пекине
Чертеж выполнен по книге Бертмана «Китайская архитектура*.
Рис. 171. Пагода Алмазного трона в монастыре Биюньсы, Пекин. План и фасад
Рис. 171.1. Пагода Алмазного
трона в монастыре Биюньсы.
Общий вид
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
юаньских и минских ступ, а приобрело форму усеченного перевернутого конуса. С двух сто-
рон тринадцати небесных колец вырезаны клубящиеся спускающиеся вниз облака, а с кру-
глого диска навершия спускаются восемь лепестков в форме колокола — в этом явственно
выразилось влияние тибетского буддизма.
Помимо этого, наиболее распространенной формой буддийских пагод, сооружавшихся
по всему Китаю, стала восьмигранная форма, выступ карнизов делался небольшим, а крон-
штейны доу-гун применялись редко. Формы и конструкции пагод Вэньфэнта, которые мож-
но увидеть во всех провинциях юго-востока и юго-запада Китая, не имели значительных от-
личий от буддийских пагод.
Жилые постройки
Среди жилых сооружений сравнительно мало древних построек, поскольку в процессе
эксплуатации их не стремились сохранить, но по необходимости изменяли в соответствии
с потребностями проживания344. В районах с разным природным окружением и различным
образом жизни возникали разнообразные постройки. Сегодня, говоря о Китае в целом, его
можно разделить на четыре зоны. Несмотря на то что каждая зона обладает своей специфи-
кой, имеются также и общие признаки. Рассмотрим сначала схожие черты.
Главное сходство жилых построек различных регионов заключается в их планировке:
одно главное здание и два флигеля, что соответствует правилу сыхэюанъ. Несмотря на то что
в компоновке и пропорциях жилищ отдельных провинций присутствуют небольшие расхож-
дения, в своих основных принципах построения они едины. С конструктивной точки зре-
ния общей для всех районов является каркасная система. Несмотря на то что в провинции
Шаньси существуют кирпичные сводчатые конструкции, а в районе Лёссового плато на тер-
ритории провинций Шаньси, Хэнань и Шэнси распространен пещерный тип жилища, тем
не менее, каркас относится к аутентичному типу конструкций этих территорий.
Особенности жилых построек различных регионов заключаются в следующем.
Северный и Северо-восточный Китай. Конструктивный тип жилых построек главным
образом каркасный. На переднем фасаде укрепляют крупные и широкие оконные и двер-
ные створки. Благодаря этому в северной полосе в зимний сезон косые солнечные лучи мо-
гут проникнуть в помещение. А задняя и две боковые стены толстые, выложенные из зем-
ли или кирпича. Они неплохо изолируют помещение, поэтому там зимой тепло, а летом
прохладно. Боковые флигеля редко располагаются очень близко от переднего фасада глав-
ной постройки, чтобы избежать взаимного затенения в зимнее время, поэтому дворы та-
ких жилищ, как правило, просторные и квадратные. Большинство жилых построек Пекина,
а также северо-восточных районов провинций Хэбэй и Шаньдун относятся к такому типу.
344 После основания КНР было обнаружено немало жилищ династии Мин. См.: Лю Дуньчжэнь. Очерк о ки-
тайских жилищах // Архитектура и строительство Китая. 1957. — Примеч. Чэнъ Минда.
507
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
План жилого дома в Пекине
Рис. 173. Пещерное жилище, Чжаочэн,
провинция Шаньси
Рис. 172. План жилого двора в Пекине
В северных регионах зимой ветер холодный и пронизывающий, поэтому постройки чаще
всего одноярусные, а высокие жилые терема встречаются редко.
Пещерные жилища провинций Шаньси, Хэнань и северной части провинции Шэньси.
Жители Лёссового плато выкапывают пещеры в склонах холмов. Довольно крупные жили-
ща такого типа чаще всего составляются из нескольких расположенных в ряд пещер, между
которыми устраивают проходы. В относительно зажиточных домах внутренние стены пе-
щер обкладывают кирпичом. И даже в наземных постройках выкладывают своды наподобие
пещеры. Пещерные жилища наиболее распространены в провинции Шаньси. Конструкции
таких жилищ чаще всего представляют собой от трех до пяти поставленных в ряд кирпич-
ных сводов, с торцов этих сводов либо выкладывают кирпичную стену, либо укрепляют
двери и окна. Между соседними сводами также выкладывают небольшие арки для прохода
и взаимосвязи. Крыша таких построек либо сооружается в виде террасы, либо покрывает-
ся черепицей с выступающим карнизом. К довольно крупной постройке такого типа мож-
но отнести, например, главный храм монастыря Юнцзосы в Тайюане, который к тому же
используется как буддийский храм. Пещерные жилища нередко сочетаются с каркасными
конструкциями. Например, пещерным может быть нижний ярус, над которым возводится
каркасная постройка в виде терема. Использование пещерных жилищ не означает отказ от
каркасных конструкций.
Зона правобережья Янцзы. Регионы, расположенные южнее реки Янцзы, начиная с про-
винций Цзянсу и Чжэцзян на востоке вплоть до провинций Сычуань и Гуйчжоу на западе,
а также провинций Фуцзянь и Гуандун на юге, в целом, имеют одну общую особенность.
508
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 174. Жилище в деревне Личжуан, уезд Нанси, провинция Сычуань. Общий вид
Рис. 175. Жилые дома в горах в районе Сюаньпин, уезд Уи, провинция Чжэцзян
1 Главный зал
7 Мельница 13 Левый флигель 17 Двор-колодец
2 Главная гостиная 8 Боковое помещение 14 Внешний флигель 18 Нижняя гостиная
3 Боковое помещение 9 Главный зал 15 Главная гостиная 19 Главные ворота
4 Кухня 10 Кухня 16 Кладовая 20 Мельница
5 Внешний флигель 11 Правый флигель
Масштаб плана
План жилого дома в деревне Личжуан уезда Наньси провинции
Обмеры выполнил Лю Чжипин
Поскольку климат там по сравнению с севером довольно мягкий, то стены служат лишь для
разделения внутреннего и внешнего пространства и для ограждения от ветра и дождя. По-
этому там чаще всего применяется конструкция глинобитных стен по бамбуковому плетню.
510
м
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
План первого яруса
Сычуань
Рис. 176. План жилища в деревне Личжуан, уезд Нанси, провинция Сычуань
В конструкции крыши также нет необходимости применять обрешетку, там достаточно сра-
зу по стропилам уложить тонкую черепицу. В результате это приводит к уменьшению се-
чения конструктивных элементов; к тому, что их пропорции становятся более тонкими.
511
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
5 0 5м
----4
Второй ярус
План жилого дома в пригороде
города Куньмин провинции Юньнань
Рис. 177. Планы жилых построек в пригородах Куньмина, провинция Юньнань
Поскольку там не требуется дополнительная освещенность помещений солнечным светом,
площадь окон там также довольно небольшая, а боковые флигеля зачастую устанавливают-
ся перед крайними или боковыми пролетами главной постройки. Может доходить до того,
что главная постройка объединяется с боковыми, а внутренний двор в связи с этим стано-
вится маленьким и узким, образуя так называемый двор-колодец. В южных регионах кли-
мат теплый и влажный, а ветра мало, поэтому там распространены жилые постройки в виде
высоких теремов. В горной местности провинций Чжэцзян и Цзянси встречается множество
жилищ с каменными стенами.
Регион провинции Юнънанъ3^5. Территория провинции Юньнань высокогорная и откры-
тая; несмотря на то что это отдаленные южные районы, климат мягкий на протяжении
всего года. Поэтому в постройках этого региона соединились южный и северный стили.
345 Подробнее см.: Лю Чжипин. Юньнаньские дома икэинь // Сборник статей Общества по исследованию
архитектуры Китая. 1944. Т. 7. Вып. 1.
512
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 178. Жилые постройки, Лицзян, провинция Юньнань
Планировочная композиция там близка к постройкам правобережья Янцзы, но соедине-
ние всех построек обычно образует квадратную форму — это называется икэинъ и является
характерной особенностью сооружений народности дянь346. Несмотря на то что планиров-
ка таких жилищ в определенной степени ограничена, теремных построек там очень мно-
го, а неодинаковая высота главных построек и флигелей в свою очередь формирует живо-
писные группы. В конструктивном отношении также используется каркас, а стены обычно
выкладывают из кирпича. Ясному небу и прозрачному воздуху подходит сверкание раз-
ных цветов, поэтому здесь повсеместно распространены росписи. Стены построек красятся
346 Там же.
513
м
5^
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Жилища в виде срубов
Район Мааньшань, уезд Чжэньнань, провинция Юньнань
Рис. 179. Жилые срубы, провинция Юньнань
Обмер выполнен Лю Дуньчжэнем
в темно-желтый цвет. Что касается расположенной на западе провинции Юньнань зоны го-
родов Дали и Лицзян, то там довольно дешевая добыча камней, поэтому в этих районах не-
редко встречаются каменные жилые постройки. В горно-лесистых районах возводятся бре-
венчатые деревянные дома, схожие с североевропейскими или американскими срубами, но
благодаря отличиям в форме крыши, окон и дверей их китайское происхождение очевид-
но с первого взгляда.
514
м
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 180. Мост Марко Поло близ Пекина, уезд Ваньпин
Мосты
При династии Цин не только конструкции дворцовых построек подверглись строгой ре-
гламентации, но и для внешнего вида и способов возведения мостов также были вырабо-
таны свои стандарты. Поэтому все построенные при династии Цин мосты, расположенные
в окрестностях Пекина, такие как мост Лугоуцяо («мост Марко Поло»), а также все мосты,
возведенные в цинских дворцах и парках, следуют этому стандарту. Эталонные мосты ди-
настии Цин, как правило, были арочными347, количество арок должно было быть нечетным:
оно могло варьироваться от одного до пятнадцати или семнадцати. Такие арки при построе-
нии имели два центра, поэтому в верхней части они были слегка заостренными — это тради-
ционная форма арок для Китая. В мостах, имеющих более трех пролетов, между соседними
арками сооружали массивные стены с водорезами, на которые опирались пяты арок, а рус-
ло реки под мостом углублялось, для того чтобы установить там плиты — это было очень
нерациональной конструкцией. На мосту с двух сторон устанавливали каменный парапет,
который по форме был схож с оградой дворцовых террас.
Однако мосты, возводившиеся в уездных или региональных поселениях, за пределами
столицы не следовали каким-либо установлениям. Хотя наиболее распространенными все же
были арочные мосты. К крупным можно отнести мост над рекой Цзиньхуа в уезде Цзиньхуа
347 Подробнее см.: Ван Бивэнъ. Официальный стиль мостов династии Цин // Сборник статей Общества по
исследованию архитектуры Китая. 1935. T. 5. Вып. 4.
515
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 181. Мост над рекой Цзиньхуа, уезд Цзиньхуа, провинция Чжэцзян
провинции Чжэцзян. Его длина составляет тринадцать пролетов, высота — около шестнад-
цати-семнадцати метров, поверхность моста плоская и широкая, инженерные работы гран-
диозные. Западный мост в уезде Наньчун провинции Сычуань относится к такому же типу,
но он несколько меньше. Мост в уезде Ваньсянь в провинции Сычуань одноарочный полу-
круглый, в верхней части моста сооружена небольшая живописная беседка.
Если говорить о специфических конструктивных решениях мостов, то здесь стоит отме-
тить два типа конструкции: мосты на каменных опорах и канатные мосты. Опоры мостов,
проходившие через реки Ба, Чань и Фэн недалеко от города Сиань провинции Шэньси348,
были выложены из крупных цилиндрических каменных блоков. В течение нескольких ты-
сяч лет эти мосты постоянно разрушались и восстанавливались, в начале династии Цин они
несколько раз сооружались заново, но в среднем через каждые три-пять лет снова разру-
шались. Так, в тринадцатом году правления под девизом Даогуан (1833) был вновь отстро-
ен мост Бацяо, образцом для которого послужил расположенный в сорока ли к юго-западу
от Сианя мост Пуцзицяо («мост Всеобщей переправы»). Его сваи были выполнены из кипа-
рисового дерева, «каменные плиты были использованы для основания, из каменных валов
сделали опоры, вода не ударяла, песок не застревал» («Шэньси Ба Ху эр цяо чжи» («Записи
о мостах Бацяо и Хуцяо в Шэньси»), поэтому постройка по прошествии ста лет все еще проч-
но стоит (до нашего времени этот мост не сохранился. — Примеч. пер.). В каждом пролете
348 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Мосты на каменных цилиндрических опорах // Сборник статей Обще-
ства по исследованию архитектуры Китая. 1934. Т. 5. Вып. 1.
516
м
эпохи юпнь, мин и цин
Мост над рекой Ба в уезде Чанъань провинции Шэньси
Династия Цинь, 1834 г.
Поперечный разрез Фасад
Рис. 182. Мост над рекой Ба, уезд Чанъань, провинция Шэньси. План и разрез
Рис. 183. Каменные устои и балки моста над рекой Ба
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 184. Бамбуковый подвесной мост, уезд Гуаньсянь, провинция Сычуань
ЭПОХИ ЮПНЬ, МИН И ЦИН
в ряд стоят по шесть опор из крупных камней в форме цилиндров. Расстояние между опо-
рами составляет полтора диаметра опор, над ними укреплены каменные балки в один ярус,
над каменными балками дополнительно установлены деревянные чурбаны, которые несут
деревянные балки. Над деревянными балками уложены брусья и доски, земляная подсыпка
и каменные плиты, образующие поверхность моста. Конструкции мостов Чаньцяо («мост че-
рез реку Чаньхэ») и Фэнцяо («мост через реку Фэнхэ») полностью тождественны этому мо-
сту, скорее всего, они были построены одновременно.
Канатные мосты — это особенность юго-западных регионов, их тросы выполнены либо
из бамбука, либо из железа. Паньцзян тесоцяо («Канатный мост над рекой Паньцзян») в уез-
де Аньнань провинции Гуйчжоу знаком тем, кто в последние годы проходил пешком меж-
ду провинциями Юньнань и Гуйчжоу, недавно он был перестроен заново. Канаты моста Лу-
динцяо («мост в уезде Лудин») в провинции Сикан выполнены из железных цепей, канаты
моста над рекой Юаньцзян в провинции Юньнань выполнены из железной проволоки. Дли-
Рис. 185. Пайл оу перед залом Дагао-сюаньдянь во дворце Гугун, Пекин
на расположенного в уезде Гуаньсянь провинции Сычуань бамбукового канатного моста
519
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 186. Изразцовая арка пайлоу перед залом Цзилэ-шицзе в парке Бэйхай, Пекин
превышает 330 метров, его канаты полностью выполнены из бамбука — такая конструкция
встречается лишь на территории Китая349.
Арки пайфан
Арки пайфан — это декоративные сооружения, применявшиеся при династиях Мин и Цин.
Их формы восходят к ханьским пилонам цюэ, колоннам бяо периода Шести династий, во-
ротам утоумэнъ династий Тан и Сун и представляют собой результат эволюции ворот типа
линсинмэнъ. Самой знаменитой аркой пайфан династии Мин является каменная арка, рас-
положенная в захоронении Чанлин династии Мин в уезде Чанпин провинции Хэбэй, и это
349 Подробнее см.: Лю Чжипин. Юньнаньские дома икэинь // Сборник статей Общества по исследованию
архитектуры Китая. 1934. Т. 7. Вып. 1.
520
м
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
самая древняя арка пайфан из дошедших до нас. Формы арок пайфан династии Цин, также
как дворцовые постройки и мосты, были регламентированы Министерством работ350. Они,
как правило, изготавливались из дерева, конструкции состояли из опор и балок, имели не-
сколько пролетов, над балками укрепляли кронштейны доу-гун, над которыми возводили че-
репичную крышу. Пять арок пайлоу, располагавшихся перед воротами Чжэнъянмэнь («во-
рота Совершенного яна»), четыре пайлоу на Восточном и Западном перекрестках Пекина,
а также пайлоу перед залом Дагао-сюаньдянь («зал Великого превосходства и глубины») —
это яркие примеры арок такого типа. Формы каменных пайлоу имитировали деревянные
арки, но поскольку свойства материала различались, то появлялись арки с весьма отличав-
шимися пропорциями. Например, каменные арки из гробниц Дунлин и Силин относятся
именно к этому типу, но их прототипом была арка из захоронения Чанлин династии Мин.
Изразцовые арки пайфан представляли собой арочные конструкции, выложенные из кирпи-
ча, на поверхности которых глазурованными изразцами выкладывали форму арки пайфан
в качестве декоративного украшения, поэтому их пропорции не имеют ничего общего с де-
ревянными или каменными арками. В храмах и жилых постройках правобережья Янцзы на
расположенной перед входом стене очень любили из камня и кирпича выкладывать форму
пайфан, что относится к еще одному проявлению такого типа сооружений.
Анализ особенностей архитектуры эпох Юань, Мин и Цин
Виды объектов строительства
Градостроительство. При правлении династий Юань, Мин и Цин, за исключением ко-
роткого периода в двадцать с небольшим лет, когда император Тай-цзу династии Мин уч-
редил столицу в городе Нанкин, императорской столицей оставался Пекин. Город Даду
династии Юань в плане был прямоугольной, близкой к квадрату, формы, удлиненной в на-
правлении север-юг и более узкой в направлении запад-восток. В западной части города на
его центральной оси был построен дворцовый город. С западной стороны дворцового горо-
да вокруг пруда Тайечи образовался императорский парк. С восточной, западной и север-
ной сторон дворцового города располагались торговые лавки и жилые дома. Главные ули-
цы были широкими, пересеклись перпендикулярно друг другу наподобие шахматной доски.
В самом центре города была возведена барабанная башня. О размерах столицы можно со-
ставить приблизительное представление, прочитав путевые заметки Марко Поло. Пекин ди-
настии Мин отказался приблизительно от трети северных территорий юаньского города, но
увеличился с южной стороны примерно на один ли, так что стал прямоугольной, близкой
к квадрату формы, более короткой в направлении север-юг. Таким образом, пролегавший
350 Подробнее см.: Лю Дунъчжэнъ. Расчеты пропорций пайлоу // Сборник статей Общества по исследова-
нию архитектуры Китая. T. 4. Вып. 1.
521
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 187. Городская стена, Пекин
Рис. 187.1. Городская стена за воротами Юндинмэнь, Пекин
ЭПОХИ ЮННЬ, МИН и цин
Рис. 187.2. Ворота Чжэнъянмэнь с барбаканом, Пекин
Рис. 187.3. Одни из городских ворот, Пекин
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 187.4. Ворота Чжунхуамэнь, Пекин
Рис. 187.5. Западная галерея Тысячи шагов перед воротами Тяньаньмэнь, Пекин
План Пекина времен правления императора Цяньлуна династии Цин
(I) Дворцовый
город
Алтарь Земли
(V) Бэйхай
(VI) Чжунхай
(VII) Наньхай
Алтарь
Луны
(IV) Алтарь
Шэ и Цзи
(X) Колокольная
башня
(III) Храм предков
Таймяо
(IX) Барабанная
башня
(II) Императорский
город
(VIII) Парк
Цзиншань
Ворота Внутреннего города:
Алтарь богу
Земледелия
Шэньнуну
Алтарь Неба
1 Княжеская резиденция ванфу 10 Казенные мастерские 19 Чжэнъянмэнь
2 Буддийский монастырь 11 Экзаменационный центр 20 Сюаньумэнь
3 Даосский монастырь 12 Казармы восьми знамен 21 Фучэнмэнь
4 Мечеть 13 Храм Конфуция, училище 22 Сичжимэнь
5 Католическая церковь 14 Императорский архив Хуаншичэн 23 Дэшэнмэнь
б Склад 15 Конюшня 24 Аньдинмэнь
7 Приказ ямынь 16 Стойло 25 Дунчжимэнь
8 Храм в честь правителей прошлого 17 Загон для церемониальных слонов 26 Чаоянмэнь
9 Маньчжурский храм 18 Кладбище, воспитательный дом 27 Чунвэньмэнь
Рис. 187.6. Общий план столицы времен правления императора Гао-цзуна
Алтарь
Солнца
Ворота Внешнего города:
28 Дунбяньмэнь
29 Гуанцюймэнь
30 Цзоаньмэнь
31 Юндинмэнь
32 Юаньмэнь
33 Гуананьмэнь
34 Сибяньмэнь
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
перед Императорским городом Путь императора был удлинен. Когда император Жэнь-цзун,
правивший под девизом Цзяцин, достроил внешний город, очертания Пекина приобрели
Т-образную форму, тогда же вся городская стена была обложена кирпичом. В городе на
главных улицах в знаковых местах было возведено множество угловых теремов, арок пай-
фан, кроме того, все главные улицы вели к городским воротам, надвратные башни которых
формировали городские перспективы, — все это можно отнести к прекрасным градостро-
ительным решениям.
После династий Юань и Мин города и поселки по всему Китаю приобрели тот вид, ко-
торый можно увидеть и сегодня. Основные улицы города, как правило, пересекались друг
с другом и шли в направлении юг-север и восток-запад. В месте пересечения ставились ко-
локольная или барабанная башни, которые превратились в обязательное наблюдательное
сооружение, в центре города нередко устанавливали арку пайфан, а перед храмами возво-
дили театральные сцены и стены-экраны — все постройки были важными элементами укра-
шения города.
Что касается планировочной композиции при династиях Юань, Мин и Цин, лишь в де-
талях имелись некоторые специфические особенности, отличавшиеся от традиционной ки-
тайской планировки. До династий Тан и Сун в дворцовом и монастырском строительстве
применялась обходная галерея. А позднее увеличилась значимость боковых залов, в резуль-
тате чего галереи перестали быть непрерывными и закольцованными. При династиях Ляо
и Сун все еще встречались буддийские пагоды, сооружавшиеся на центральной оси мона-
стыря. Однако после династии Юань, не считая строительства на месте древних построек,
такая структура более не наблюдалась. В крупных дворцах и монастырях увеличивали коли-
чество следовавших друг за другом дворов. Если же добавляли боковые дворы, то их также
выстраивали вдоль продольной оси, которая в планировочном отношении была обособлен-
ной и редко связывалась с расположенным рядом главным двором. При осмотре памятни-
ков это становится очевидно. Храм Кунмяо в Цюйфу, монастыри Чжихуасы («монастырь
Мудрого превращения») и Хугосы в Пекине служат тому примером.
Если говорить о компоновке отдельных архитектурных объектов, то, например, распро-
страненное в древности устройство двух лестниц — восточной и западной, при династии
Юань еще изредка встречалось, но после династии Мин более не применялось. Устройство
галереи между главным и задним залами было самым характерным планировочным прие-
мом в архитектуре эпохи Цзинь; при династии Юань этот прием продолжил применяться,
но при династиях Мин и Цин уже редко встречался. А часто используемый в цинских двор-
цах прием «анфилады», призванный увеличить глубину помещений, в более ранней архи-
тектуре отсутствовал.
Типология сооружений, таких как крупные и малые залы, терема и прочие, в целом со-
ответствует типологии предшествующих эпох, хотя в них и присутствуют некоторые осо-
бенности конструкций и деталировки. Присущие именно династиям Юань, Мин и Цин по-
стройки отдельно проанализированы ниже.
526
эпохи юпнь, мин и цин
Рис. 188. Безбалочный зал на горе Сишань, Пекин
Городская стена с башнями. Самые ранние дошедшие до нас городские стены и баш-
ни относятся к началу династии Мин. За исключением ворот храма Даймяо («храм горы
Тайшань») в уезде Тайань провинции Шаньдун, которые предположительно относятся к ди-
настии Цзинь или Юань, подобного рода построек династии Юань и более раннего време-
ни еще не было обнаружено. Самые древние примеры городских надвратных башен — это
башни города Датун провинции Шаньси. Они были сооружены при первом минском импе-
раторе Тай-цзу. В плане они Т-образной формы, с выступающей наружу пристройкой, ко-
торая по сравнению с башнями более позднего времени расположена с противоположной
стороны. Пекинские городские башни представляют собой двухъярусные деревянные тере-
ма. Среди них ворота Фучэнмэнь датируются серединой династии Мин, а остальные — эпо-
хой Цин. Угловые городские башни Пекина и все башни на барбаканах и шлюзах относят-
ся к особым типам построек. У них толстые стены, в которых имеются небольшие окна. Это
прочные постройки оборонительного характера, которые отличаются от городских наблю-
дательных башен. Что касается надвратных и угловых башен императорского и Запретного
527
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
городов, то все они одноярусные, а их конструкции и отделка схожи с дворцовыми построй-
ками, в них внимание уделено торжественности и великолепию, на первое место здесь вы-
ходит их внешний вид.
Кирпичные залы. До династии Юань, не считая захоронений, из кирпича редко соо-
ружали купола или своды. В бесчисленных кирпичных пагодах династий Тан и Сун лишь
дверные порталы имели арочную форму, во внутренних конструкциях применялись, в ос-
новном, ложные своды, а настоящих сводов не встречалось ни разу. Начиная с середины ди-
настии Мин, появляются зальные постройки с цилиндрическими сводами, например, безба-
лочные залы династии Мин, сооруженные в монастыре Сяньцинсы («монастырь Сияющей
радости») на горе Утай и в монастыре Юнцзосы города Тайюань провинции Шаньси, в мо-
настыре Кайюаньсы уезда Усянь провинции Цзянсу, в монастыре Ваньняньсы («монастырь
Десяти тысяч лет») на горе Эмэй провинции Сычуань. А ко времени правления династии
Цин относятся безбалочный зал на горе Сишань в Пекине, а также некоторые залы в парках
Бэйхай, Ихэюань и других местах — таких примеров не счесть. Здесь достоин изучения во-
прос о том, было ли использование таких построек связано с приходом на восток иезуитов.
Буддийские пагоды. После династии Юань перестали возводить деревянные пагоды.
А стандартной формой планов кирпичных пагод стал восьмигранник. В отдаленных райо-
нах, не считая нескольких шестигранных пагод, продолжали также возводить квадратные
пагоды. Использованные в пагодах кронштейны вслед за деревянными конструкциями так-
же уменьшились в размерах, в результате уменьшился и вынос карнизов, поэтому внеш-
ний вид буддийских пагод утратил ритм горизонтальных членений, образованные длин-
ными тенями под карнизами. Сужение тела пагод стало происходить равномерно от яруса
к ярусу, и характерный для династий Тан и Сун силуэт пагод с плавным изгибом встре-
чался все реже. Поверхность пагод украшалась изразцами, что также стало особенностью
минских и цинских пагод. Новым вкладом в архитектуру пагод этого периода стали поя-
вившиеся ступы в виде бутыли. А каждый период этих нескольких сотен лет также обла-
дал явными особенностями. Основание ступ династий Юань и Мин представляло собой два
яруса постамента сюймицзо, тело ступ было тучным и округлым, тринадцать небесных ко-
лец — очень крупными. А в цинских ступах постамент сюймицзо сооружался одноярусным,
тело пагоды постепенно становилось все более тонким и прямым, его стали украшать ни-
шей Янгуанмэнь, тринадцать небесных колец стали прямыми, словно колонна, изменения
форм ступ стали явными.
Гробницы. Специфика структуры минских и цинских гробниц заключается в том, что
в передней их части сооружали ворота Цзимэнь и зал Сяньдянь, а в задней части — стену
Баочэн с холмом Баодин и крепость Фанчэн с теремом Минлоу. При династии Мин воро-
та Цзимэнь назывались Линэньмэнь, а зал Сяньдянь назывался залом Великого благодея-
ния — Линэньдянь. При династии Цин слова «Великое благодеяние» — Линэнь заменили на
528
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
«Щедрая милость» — Лунэнь. В таких минских захоронениях, как гробница Сяолин в Нан-
кине и Чанлин в Чанпине, форма стены Баочэн в плане круглая, а в цинских захоронениях
встречаются как круглые, так и овальные в плане стены. Позади крепости Фанчэн с тере-
мом Минлоу часть территории внутри стены Баочэн отгораживали серповидной стеной —
это часто встречалось в цинских гробницах, но отсутствовало в минских. Но и структура
цинских гробниц также сильно различается. Помимо формы стены Баочэн и наличия или
отсутствия серповидной стены, крепость Фанчэн с теремом Минлоу также могли отсутство-
вать, как, например, в гробнице Мулин в комплексе Силин. Расположение храмового зала
Сяньдянь и построек перед ним в гробницах династий Мин и Цин в целом схожее, а в цин-
ских усыпальницах выглядит просто идентично.
Согласно чертежам клана Лэй из Императорского отдела архитектурных стилей, цинские
подземные дворцы могли состоять всего из одного зала и одних ворот, как, например, в за-
хоронении Мулин, а могли иметь и несколько расположенных друг за другом залов с двер-
ными порталами, как в гробницах Чанлин и Чунлин.
Мосты. При династиях Мин и Цин возводились главным образом арочные мосты, а их
конструкции в целом были стандартизированы. Ко времени правления династии Цин до-
полнительной регламентации подверглись их формы и пропорции351. Поэтому мосты, соо-
руженные цинскими властями в окрестностях Пекина, в совокупности обладают схожими
формами. Что касается мостов из каменных плит, канатных, деревянных и других мостов,
то они во множестве раскиданы по всему Китаю, а их формы отличаются в зависимости от
рельефа местности и строительного материала.
Жилые постройки. Складывается впечатление, что в Китае традиционно к прочности
и долговечности жилища было такое же отношение, как к одежде. Поэтому надежды обна-
ружить жилища трехсот- или четырехсотлетней давности, похоже, не оправдаются. Дошед-
шие до нас жилые постройки датируются лишь новым временем либо концом династии
Цин. В различных регионах Китая, в зависимости от особенностей рельефа и климата, сло-
жились особенности жилых построек. Но в то же время есть у них и общие черты. Так как
структура каркаса была достаточно гибкой, то она могла быть приспособлена для рацио-
нального использования в различных природных условиях, о чем подробно описано выше.
Арки пайлоу. При династиях Сун и Юань и ранее в текстах встречались лишь ворота
типа утоумэнъ, а упоминаний о пайлоу нет. Дошедшие до нас так называемые арки пайлоу —
это специфический тип сооружений династий Мин и Цин. Самая крупная арка пайлоу дина-
стии Мин находится в комплексе гробниц в Чанпине, она состоит из пяти пролетов и шести
опор с одиннадцатью крышами наверху. И хотя арка выполнена из камня, нет никаких со-
мнений, что ее формы являются модификацией деревянных конструкций. Поэтому можно
351 Подробнее см.: Ван Бивэнъ. Официальный стиль мостов династии Цин // Сборник статей Общества по
исследованию архитектуры Китая. 1935. T. 5. Вып. 4.
529
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
предположить, что пайлоу появились до династии Мин. Арка пайлоу, установленная перед
старой администрацией города Датун, образована четырьмя опорами и имеет три пролета.
Ее кронштейны доу-гун и карнизы пересекают поперек всю арку, к тому же там сооружен
двойной карниз. Судя по деталям, она относится к минским сооружениям. Формы цинских
пайлоу также были регламентированы352. Встречаются деревянные, каменные и изразцовые
типы пайлоу. Способ возведения каменных арок династии Цин полностью идентичен пай-
лоу из минских гробниц.
Сады. Со времени династии Хань сады при домах в Китае были тесно связаны с построй-
ками, однако среди сохранившихся садов редко можно встретить примеры до династии Цин.
К образцам императорских парков и садов начала династии Цин, помимо разрушенного пар-
ка Юаньминъюань, нужно отнести парк Трех морей в Пекине и загородный дворец в Жэхэ.
А пекинский парк Ихэюань относится к концу династии Цин. Множество садов в районе
правобережья Янцзы было создано знаменитыми мастерами. Они стали прототипом для со-
оружения северных императорских дворцовых парков начала династии Цин.
Анализ деталей
Стилобаты и лестницы. Помимо стандартных стилобатов со времени династий Юань,
Мин и Цин можно выделить также и множество оригинальных примеров. Храм Шэнгумяо
в городе Аньпин полностью сооружен на высокой террасе. Террасы таких монастырей, как
Хуаяньсы и Шаньхуасы в Датуне, особенно высоки, поэтому сооружение всего монастыря
на одной террасе нельзя назвать обычным примером. Также очень высокие стилобаты под
залом Дэниндянь храма Бэйюэмяо в уезде Цюйян и под храмовым залом Минъинван-дянь
в уезде Чжаочэн. В кирпичной террасе под теремом Янхэлоу в Чжэндине выложен проем
наподобие городских ворот. В минских и цинских постройках встречаются двух- или трехъ-
ярусные белокаменные террасы, окруженные белокаменным ограждением, как, например,
под залом Линэньдянь гробницы Чанлин, под залом Цяньдянь храма Таймяо и подо всеми
залами цинского дворца Гугун. Кроме того, сами эти постройки установлены на украшен-
ные резьбой постаменты в форме сюймицзо, что придает им торжественный и роскошный
вид. А алтарь Юаньцюй представляет собой лишь трехъярусную террасу, окруженную бе-
локаменным ограждением, что выглядит чисто и величественно. С передней стороны всех
стилобатов дворцовых залов, как правило, возводили одну или три лестницы, а по центру
средней лестницы устраивали «дорогу императора», которая была образована не ступенями,
а каменной плитой, покрытой рельефами с изображением драконов, фениксов, облаков, вод.
352 Лян Сычэн. Архитектурные расчеты // Сборник статей Общества по исследованию архитектуры. 1931.
T. 2. Вып. 1, 2, 3; Лю Дунъчжэнъ. Расчеты пропорций пайлоу // Сборник статей Общества по исследова-
нию архитектуры. 1931. Т. 2. Вып. 1, 2, 3.
530
и
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Рельефы, покрывающие стилобаты, ограждения и лестницы ворот Тайхэмэнь и зала Тайхэ-
дянь дворца Гугун демонстрируют непревзойденный уровень мастерства.
Ограждения. В постройках династии Юань, за исключением небольшого количества буд-
дийских пагод, редко встречаются ограждения. В основном они повторяли форму и струк-
туру ограждений династий Ляо и Цзинь. В ограждениях династий Мин и Цин крайне редко
встречается форма с короткими стойками с доу. По сравнению с династией Сун в пропор-
циональном отношении каменные ограждения стали более массивными, а деревянные —
более тонкими. В трактате «Инцзао фаши» пропорции деревянных и каменных ограждений
полностью идентичны, а формы ничем не отличаются. В ограждениях придворного стиля
династий Мин и Цин лишь между своего рода балясинами в форме листьев лотоса имел-
ся просвет, в остальном же секции ограждения от поручня до резной панели представляли
собой единую толстую каменную плиту. Между плитами устанавливали столбики ванчжу,
и возникало впечатление, что они стоят, словно густой лес. Это сильно отличалось от обли-
ка ограждений династии Сун. Если говорить об ограждениях вокруг прудов в парках по все-
му Китаю, то модификаций их форм бесконечное множество и они представляют большой
интерес353. Единственным примером ограждения, сохранившего старую стилистику, являет-
ся ограждение моста Юнтунцяо в уезде Чжаосянь провинции Хэбэй. Оно датируется перио-
дом правления под девизом Чжэндэ династии Мин. В этом ограждении все еще использова-
ны короткие стойки и элементы тофэн с элементами доу, на которые опирается поручень.
Опоры и базы опор354. Со времени династии Юань опоры челночной формы сохрани-
лись лишь на юге, а на севере распространились прямые столбы. Энтазис внутренних опор
главного храма в монастыре Яньфусы династии Юань в уезде Сюаньпин выполнен изящно,
а плавность силуэта этих опор приятна для глаз. Под опорами одновременно использованы
каменная и деревянная базы, что соответствует правилам сунского трактата «Инцзао фаши».
При династии Цин соотношение диаметра к высоте опор, выполненных в северном придвор-
ном стиле, было установлено как 1:10, а ствол колонны лишь незначительно сужался квер-
ху без скругления. Верхняя часть баз опор вырезалась в виде барабана, но не покрывалась
резьбой. Однако в регионах высота и размеры опор не регламентировались, а их квадратная
или круглая форма выбиралась свободно. Базы опор в районах правобережья Янцзы и про-
винции Сычуань по большей части были высокими, поскольку в южных регионах довольно
влажно и необходимо было предохранить опоры от влаги и гниения. А резьба на базах, та-
ким образом, получила возможность дальнейшего развития.
Распространенным обычаем стало использование каменных опор в храмах Кунмяо.
В зале Дачэндянь, воротах Дачэнмэнь и башне Куйвэньгэ в Цюйфу применены каменные
353 Лян Сычэн, Лю Чжипин. Иллюстрированный справочник по архитектурному проектированию. Обще-
ство по исследованию архитектуры Китая, 1935. Сборник 2.
354 Там же. Сборник 7.
531
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
опоры, а опоры с извивающимися драконами зала Дачэндянь получили широкую извест-
ность. Что касается конструктивного соединения каменных опор с деревянными конструк-
циями, то оно решалось за счет устройства паза в верхней части колонны, в который встав-
лялся шип деревянной карнизной балки. Это никак нельзя назвать подходящим решением
для каменной конструкции.
Двери и окна355. Способы изготовления дверей со времен династий Тан и Сун по сво-
ей сути практически не изменились вплоть до династий Мин и Цин. Описанные в тракта-
те «Инцзао фаши» в разделе «Столярные работы» щитовые и дощатые двери особенно часто
встречались в более позднее время. Для установки таких дверей в нижней части использо-
вали каменные устои под дверные оси, а сверху использовали доску лянъин, в которую за-
крепляли дверную ось — этому древнему способу насчитывается несколько тысяч лет. Доска
лянъин, в свою очередь, крепилась к дверной перемычке при помощи особых скрепляющих
элементов мэнъцзанъ. Во время правления династии Тан и в начале Сун всегда использова-
ли только два мэнъцзаня, а с конца династии Северная Сун общепринятым стало использо-
вание четырех мэнъцзаней. На дверных полотнах укрепляли дверные гвозди. В древности
они использовались для крепления дверного щита к горизонтальным доскам, но ко време-
ни династий Мин и Цин они превратились в чисто декоративный элемент.
На внутренних дверных створках использовались квадратные, ромбовидные и другие
решетки, которые были подробно описаны уже в трактате «Инцзао фаши», а при династиях
Мин и Цин стали обязательным элементом дворцовых построек. Представленные в «Инцзао
фаши» оконные решетки чжилэнчуан (прямые) или бовэнъ линчуан (волнистые) при дина-
стии Цин встречались лишь в жилых постройках правобережья Янцзы, а в придворных по-
стройках использовались крайне редко. Цинские же подъемные окна чжичжайчуан и ре-
шетчатые окна цзянъчуан на кирпичном простенке не встречались в сунской и юаньской
архитектуре. В аспекте дизайна в минских и цинских окнах по сравнению с предшествую-
щими эпохами заметен определенный прогресс. Орнаменты на окнах в жилых постройках
правобережья Янцзы по сравнению с северными районами более совершенные и искусные,
многие узоры необычайно изысканные.
В парке Чанчуньюань все окна европейского образца были ложными. В то время баш-
необразные сооружения в европейском стиле несли декоративную функцию в парках, они
не были предназначены в качестве постоянного места жительства или развлечений, поэто-
му и окна там тоже проектировались не для проветривания или инсоляции.
355 Чэн Чжунчи. Заметки о деталях// Сборник статей Общества по исследованию архитектуры Китая. 1935.
T. 6. Вып. 2.
532
и
Эволюция китайского «ордера»
Тан. 857 г,
Главный храм монастыря
Фогуансы гора Утайг
провинция Шаньси
монастырь Дулэсы,
уезд Цз исянь,
провинция Хэбэй
монастыря Юншоусы,
уезд Юйцы,
провинция Шаньси
монастырь Шаолиньсы,
уездДэнфэн,
провинция Хэнань
Павильон со стелой,
храм Конфуция,
Цюйфу, провинция Шаньдун
Терем Янхэлоу, уезд Чжэндин,
провинция Хэбэй
Жертвенный зал,
алтарь Шэ и Цзи в Пекине
1 О
..........
Башня Куйвэньгэ,
храм Конфуция,
Цюйфу, провинция Шаньдун
Башня Вэньюаньгэ,
дворец Гугун династии Цин,
Пекин
Рис. 189. Эволюция кронштейнов доу-гун
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Кронштейны доу-гун356. Кронштейны династий Юань и Сун стоит рассматривать как
два этапа одной эпохи. Пропорции юаньских кронштейнов были все еще крупными, вну-
тренние торцы анов поднимались вверх и также сохраняли свою стабилизирующую функ-
цию, а количество надпролетных кронштейнов по-прежнему было небольшим. Чаще всего
над одним пролетом укрепляли два кронштейна. Это демонстрируют такие постройки, как
зал Дэниндянь в Цюйяне и терем Янхэлоу в Чжэндине. Однако элементы шуатоу в надо-
порных кронштейнах начали увеличивать, а внутренний торец элемента шуатоу нередко
поднимали вверх. Это было зарождение конструкций династий Мин и Цин с выступом за-
остренного торца балки и кронштейнами типа люцзинъ, с внутренней стороны напоминав-
шими по форме «поднятое коромысло» цичэнганъ.
Во время династий Мин и Цин размеры кронштейнов по сравнению с юаньскими и бо-
лее ранними периодами, а также в пропорции ко всей постройке день ото дня уменьшались.
При династиях Ляо и Сун высота кронштейнов доу-гун составляла половину высоты опоры,
а при династиях Мин и Цин она равнялась всего пятой или шестой части высоты опоры. Ко-
личество надпролетных кронштейнов постоянно увеличивалось. Так, в главном храме мона-
стыря Цзинфусы и храме Дасяндянь комплекса алтаря Шэцзитань количество надпролетных
кронштейнов было уже увеличено до четырех и шести соответственно, а в зале Линэньдянь
их число возросло до восьми. Впоследствии укрепление над центральным пролетом восьми
кронштейнов стало правилом в минских и цинских дворцовых постройках. Надпролетные
кронштейны не только не брали на себя конструктивную нагрузку, но, наоборот, утяжеля-
ли конструкцию. Это привело к тому, что пропорции карнизных балок ланъэ (при династии
Цин они назывались эфан) стали постепенно укрупняться. А расположенный над ними брус
пупайфан (при династии Цин он назывался пинбанъфан357) пришлось уменьшить, чтобы он
не загораживал небольшие кронштейны доу-гун. Поэтому карнизная балка и брус пупайфан
вместе при династиях Сун, Цзинь и Юань формировали Т-образное сечение, при династии
Мин они по ширине сравнялись, а в конце династии Мин и при династии Цин, наоборот,
ширина бруса пупайфан стала меньше ширины карнизной балки.
Если говорить о модульном сечении, то при династиях Мин и Цин была полностью уте-
ряна прежняя идея двух модулей — цай и ци, и осталась лишь ширина сечения цай в каче-
стве модуля доу-коу. Высота же сечения цай стала равной двум доу-коу (двадцать модульных
единиц фэнъ). Кроме того, перестали разделять простой и полный цай. Поэтому зачастую
над надопорным брусом вплотную укрепляли несколько других брусьев модульного сечения,
а идея наличия между ними промежутка размером в ци была полностью утеряна.
356 Лян Сычэн, Лю Чжипин. Иллюстрированный справочник по архитектурному проектированию. Крон-
штейны доу-гун. Общество по исследованию архитектуры Китая, 1935-1936. Сборник 4-5.
357 Термин «пинбаньфан» (брус в виде плоской доски) — это правильное написание названия «пупайфан».
Этот брус укладывается плашмя, откуда и его название. «Пупай» — это южное произношение слова
«пинбань», северные мастера не поняли его значения и записали звучание другими иероглифами. —
Примеч. Ян Хунъсюня.
534
ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН и цин
Что касается конструктивных деталей, то элементы ан также полностью утратили свою
функцию, так что и элементы хуа-гун, и элементы ан были одинаково горизонтальными.
В так называемой внутренней конструкции кронштейна люцзинъ династий Мин и Цин, по
форме напоминающей цичэнганъ, вверх поднимался сильно вытянутый внутренний торец
элемента шуатоу или элемента чэнтоуму (который при династии Сун назывался чэнъфан-
тоу). Нередко такие элементы укладывались в несколько ярусов друг на друга наподобие
вертикально поставленного щита. На их торцах необходимо было отдельно укрепить допол-
нительный несущий брус. Таким образом, первоначальные несущие элементы сунской кон-
струкции в итоге также превратились в декоративное излишество. В связи с тем, что балки
стали выступать вперед, элементы шуатоу в надопорных кронштейнах не могли умень-
шиться вместе с кронштейнами доу-гун, поэтому торцы балок по-прежнему сохранили не-
обходимый размер, который по сравнению с другими кажется очень крупным. Также тор-
цы балок начали заострять.
Каркас358. Стоечно-балочный каркас при династиях Тан, Сун, Цзинь и Юань обладал раз-
нообразными функциями, но при династиях Мин и Цин его функции стали однообразными
и малоинтересными. Опоры, как правило, устанавливались на всех пересечениях конструк-
тивных осей. Уменьшение числа опор ради освобождения пространства встречалось край-
не редко. Сечения балок со временем все более напоминало квадрат, пропорции соотноше-
ния ширины к высоте сечения балок цинского образца были приняты как 5:6, что с точки
зрения работы конструкции очень нерационально. Балки и опоры по большей части стали
соединяться непосредственно друг с другом, кронштейны доу-гун в этом больше не участво-
вали, а все прогоны укладывались прямо на торцы балок. Такое упрощение конструкции
можно назвать и прогрессом. Различие между черновыми и чистовыми балками при дина-
стиях Мин и Цин также перестало существовать: независимо от положения балок над или
под декоративным потолком, способ их изготовления был одинаковым. Изогнутые серпо-
видные балки юэлян изредка применялись в постройках правобережья Янцзы, а в офици-
альных регламентах по строительству это название более не встречалось.
Над верхними балками пинлян в эпоху Тан и ранее укрепляли лишь раскосы, которые
поддерживали коньковый прогон, в эпохи Сун и Юань устанавливали короткие стойки вме-
сте с раскосами, в эпохи Мин и Цин раскосы применять уже перестали, а двойной конько-
вый прогон опирался прямо на короткие стойки.
Правило построения поперечного изгиба скатов крыш при династии Цин стало назы-
ваться цзюйцзя. Если при династии Сун вначале устанавливали высоту карнизного прогона
и затем рассчитывали местоположение нижележащих прогонов, то по правилам династии
Цин, начиная от карнизного прогона, последовательно увеличивали угол наклона скатов
в соответствии с пяти-, шести-, семи- или девятипрогонной схемой каркаса, в результате
358 Лян Сычэн. Строительные правила цинского стиля. Пекин: Издательство Общества по исследованию ли-
тературы Китая, 1934.
535
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
чего высота карнизного прогона определялась путем сложения всех необходимых величин.
По своей сути такой подход полностью отличался от предшествовавшего.
Кессоны359. Декоративные потолки при династиях Мин и Цин были образованы доволь-
но крупными по размерам квадратными ячейками. Они чаще всего украшались росписями
с изображением скомпонованных в круг цветов, драконов и фениксов и назывались потолоч-
ными панелями тянъхуабанъ. Декоративные кессоны при династии Мин обычно формиро-
вались при помощи сложных сочленений кронштейнов доу-гун, как в главном храме мона-
стыря Кайфусы в уезде Цзинсянь и в храмовом зале Сюаньлодянь («зал Спирали») в районе
Наньси. Что касается украшенного изящной резьбой кессона со свернувшимся драконом
в зале Тайхэдянь, то это один из лучших и редких примеров кессонов такого типа.
Стены. С древности для возведения стен использовали три типа материалов: обожжен-
ный кирпич, утрамбованную землю и кирпич-сырец. Стены храма Цяньфодянь в монасты-
ре Хугосы в Пекине сложены из грунтового кирпича, а внутри них установлены деревян-
ные шесты360, такая конструкция является очень редкой и ценной. В отношении украшения
резьбой стен цинский способ кладки из полированных кирпичей был самым изысканным.
Также в качестве украшения на стенах нередко использовались резные кирпичи и глазуро-
ванные изразцы. При династиях Мин и Цин на боковых стенах в постройках придворного
стиля с крышей типа иншанъдин появились консольные элементы читоу, которые до это-
го не встречались.
Крыши361. Последовательность рангов крыш при династиях Мин и Цин продолжала
прежнюю традицию. Крышей самого высшего ранга была четырехскатная, затем стояла де-
вятиконьковая крыша, за ней двускатная крыша с нависающими над боковыми фасадами
скатами и далее двускатная крыша иншанъдин со скатами, зажатыми между боковых стен.
В цинских четырехскатных крышах диагональные коньки в верхней части немного изги-
бались наружу, это называлось выносом туйшанъ, таким образом, при взгляде на здание
в повороте под 45 градусов эти коньки выглядят не прямыми линиями, а изогнутыми. Та-
кая структура, по-видимому, берет начало из трактата «Инцзао фаши», где описана система
с «удлинением конькового прогона по торцам». Ко времени династии Цин во всех сочленени-
ях каркаса последовательно увеличилась их кривизна и достигла своего законченного вида.
Местоположение двух фронтонов у девятиконьковой крыши при династии Сун по большей
части выравнивалось по надпролетному кронштейну в крайнем пролете, а при династии
359 Лян Сычэн, Лю Чжипин. Иллюстрированный справочник по архитектурному проектированию. Обще-
ство по исследованию архитектуры Китая, 1937. Сборник 10.
360 Лю Дунъчжэнъ. Руины монастыря Хугосы в Пекине. T. 6. Вып. 2.
361 Лян Сычэн. Строительные правила цинского стиля.
536
и
Эволюция карнизных балок и брусьев пупайфан
Юншоусы, 1008 г.
Торцы пупайфан
и карнизных
балок выступают
Зал Хранения сутр
Хуаяньсы, 1038 г.
Чуцзуань, 1125 г.
Юань
Терем Янхэлоу,
ок.1260-80 гг.
При династиях
Мин и Цин размеры
Алтарь Шэ и Цзи, 1412 г. Монастырь Чжихуасы, 1443 г. Башня Куйвэньгэ, 150 г.
Трактат «Гунчэн цзофа
цзели»,1733 г.
Башня Вэньюаньгэ, 1776 г.
50 0
t.....
100 см
Рис. 190. Эволюция карнизных балок ланъэ и брусьев пупайфан
Эволюция шуатоу (торцов балок)
10 о
50 100 см
-----*—
Ляо
Главный храм,
Фогуансы,
857 г.
Главный храм,
Фогуансы,
857 г.
Башня Гуаньинь,
монастырь Дулэсы,
984 г.
Храм Юйхуагун
монастыря Юншоусы,
1008 г.
Зал Хранения сутр, Трактат «Инцзао фаши».
Чуцзуань,
1125 г.
Главный храм
монастыря Хуаяньсы,
1130 г.
Храм Трех мудрейших,
Шаньхуасы,
1118-43 гг.
Храм Трех мудрейших,
Шаньхуасы,
1118-43 гг.
Ворота Шаньмэнь,
Шаньхуасы,
1118-43 гг.
Юань
Цин
Терем Янхэлоу,
ок. 1260-80 гг.
Башня Куйвэньгэ,
1504 г.
Трактат «Гунчэн цзофа цзэли»,
1733 г.
Башня Вэньюаньгэ,
1776 г.
Рис. 191. Эволюция элементов шуатоу
Сравнение планов и расстановки опор
в зальных постройках различных эпох
Главный храм
монастыря Фогуансы,
гора Утай, 857 г.
Храм Будды Шакьямуни,
монастырь Лунсинсы,
Чжэндин, ок. 970 г.
(существующий)
Храм Манджушри,
Фогуансы,
гора Утай, ок.
1050 г. (?)
Главный и задний храмы
монастыря Цзидумяо,
Цзиюань, 973 г. (?)
Храм Трех
бодхисаттв
в монастыре
Гуанцзисы,
Баоди, 1025 г.
Датун, 1130 г. (?)
монастырь Шаньхуасы,
Датун, ок. 1050 г.
Главные ворота
монастыря Шаньхуасы,
Датун, 1118-43 гг.
Терем Янхэлоу,
Чжэндин, ок.1260 г.
Передний зал
монастыря Шаньхуасы,
Датун, 1118-43 гг.
Главный зал храма Бэйюэмяо,
Цюйян, 1270 г.
Храм
Шэнгумяо,
Аньпин,
1306 г.
Главный храм
Нижнего
монастыря
Гуаншэнсы,
Чжаочэн, 1319 г.
Зал
Минъинван-дянь
монастыря
Гуаншэнсы,
Чжаочэн, 1320 г.
гробница императора Чэн-цзу,
правившего под девизом Юнлэ,
Чанпин, 1415-26 гг.
иппл
Зал Цзяньцзидянь (Баохэдянь),
дворец Гугун в Пекине, 1615 г.
императорского дворца
(тронный зал),
Пекин, 1697 г.
10 0 20 40 60
ь—4------- -----*---
80 м
Рис. 192. Сравнение планов и расстановки опор зальных построек различных периодов
Эволюция внешнего вида деревянных каркасных зальных построек
| Воплощение жесткости (около 1400-1900 гг) | Воплощение мягкости (около 1000-1400 гг.) | Воплощение силы (около 600-1050 гг.)
Четырехскатная крыша
Главный храм монастыря Фогуансы,
гора Утай, 857 г.
Главный храм, монастырь Шаньхуасы,
Датун, ок. 1040 г. (?)
Северная Сун
Передний зал монастыря Шаньхуасы,
Датун, 1118-43 гг.
Главный зал храма Бэйюэмяо*,
Цюйян, 1270 г.
Тан
10 0
...
50 м
—L
Ляо
Цзинь
Девяти коньковая крыша
Зал Хранения сутр, Хуаяньсы,
Датун, 1038 г.
Зал Чуцзуань* монастырь Шаолиньсы,
гора Суншань, 1125 г.
Главный храм монастыря Цзинтусы**,
Инсянь, 1124 г.
Терем Янхэлоу, Чжэндин,
ок.1260 г.
Зал Линэньдянь, гробница императора Чэн-цзу,
Чанпин, 1415-26 гг.
Храм Будды Шакьямуни,
монастырь Лунсинсы,
Чжэндин, ок. 970 г.
Храм Шэнмумяо, Вэньшуй*,
1283 г. (?)
* Фасад вычернен
по обмерам плана
и фотографиям
** Обмеров
не проводилось,
фасад вычерчен
только
по фотографиям
Все остальные
чертежи выполнены
по данным
полноценных
обмеров
Зал Тайхэдянь императорского дворца (тронный зал}*,
Пекин, 1697 г.
Ворота Тайхэмэнь* императорский дворец,
Пекин, 1894 г.
Рис. 193. Эволюция внешнего вида зальных деревянных построек
Эволюция типологии буддийских пагод
Изображения показаны в разном масштабе
Фигура человека указывает на примерный размер
Положение линии земли указывает на дату в соответствии с хронологической шкалой
“400 г
Сев.
Вэй
“ 500 г.
ЦзиД.
и Чжоу
Суй
-600 г.
-7D0 г.
Тан
- 800 г.
5 4-
дина-
стий
Ляо
Сун
5 ..
Цзин
| Юж.
12Мг.
-1300 г.
Юань
- 1400 г.
Мин
1500 г.
Цин
Прототипы
Индийские
ступы
Китайские
многоярусные
башни
Одноярусные
Многоярусные
ф
Рельеф
в Юньгане,
Шэнтунсы,
Лич эн, 544 г,
Квад- Восьми-
ратные гранные
| Хуэйшаньсы,
» гора Суншань,
Шаолинь,
гора Суншань,
771 г.
900 г.
-1000 г.
1100 г.
Лин-
цюаньсы,
Шаолинь, 1168 г.
Шаолинь,
гора
^Суншань,
926 г.
Шаолинь, 1287 г.
та
1&Мг. =
- 1700 г.
ш
1800 г.
1900 г.
Фогуансы,
гора Утай,
ок. 600 г.
Цыэнсы,
Сиань,
704 г.
Рельеф
в Юньгане,
450 г.
Многокарнизные
Квадратные
Фа вансы,!
гора Суншань, Д
Середина Тан К
Имитирующие
деревянный каркас
Южныё * Линъиньсы,
Ханчжоу,
960 г I
Северные
школы
Без опор
Кайюаньсы,
Цзин цзян,
1228-47 гг.
Чжидусы,
Чжосянь,
ок.1090 г.
Цзюйфэнсы,
Пэнси,
Южная Сун
Лохань юань,
Сучжоу, 982 г.
Баоэнсы,
Дацзу,
1155 г.
Синьцзян,
; Середина
[ Цин
Баоэнсы,
Цзиньхуа,
Середина Цин
Юйцюаньшань,
Пекин, Поздняя Цин
Цзуньшэнсы,
гора Утай, 1928 г.
Цзинъян,
Середина Мин
В форме
бутыли
С Алмазным
троном
Восьми-
гранные
.Чуншэнсы,
| Дали,
| поздняя Тан
Цзючжоуба,
, Ибинь,
t 102-09 гг.
Главная ступа,
династия Ляо,
реконструкция
1
Юньцзюйсы,
Фаншань
Цисясы,
Нанкин,
. Пять
. Династий
Фогуансы,
С. гора Утай,
4 . ок. 900 г.
lira;1
Тяньнинсы,
Пекин,
Ляо
ьаимасы,
Лоян, 1175 г.
Линцзисы,
Чжэндин,
1185 г.
Гуанхуэйсы,
Чжэндин, Цзинь
Мяоинсы,
Пекин, 1271 г.
Чжэньцзюэсы,
Пекин, 1473 г.
Кайюаньсы,
Синтай, Юань
Таюаньсы,
гора Утай, 1577 г.
Цышоусы,
Пекин, 1575 г.
Мяочжаньсы,
Куньмин, 1458
Биюньсы,
Пекин, 1748 г.
Бэйхай,
Пекин, 1651 г.
Чанлэсы,
Куньмин, 1887 г.
Рис. 194. Эволюция различных типов буддийских пагод
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Цин оно было сдвинуто ближе к внешнему краю и в основном выравнивалось по боковой
стене. В результате увеличились размеры треугольных боковых фронтонов. При династиях
Сун и Юань способ оформления фронтонов назывался тяошанъ, это была перегородка, ого-
раживающая внутренние конструкции. По верху фронтонов укрепляли декоративные эле-
менты чуйюй, жэцао и другие. Поскольку фронтоны при династиях Мин и Цин были выдви-
нуты наружу, их необходимо было поддерживать опорами чернового каркаса. Однако они
выглядели очень некрасиво и оттого их стали закрывать щитами шанъхуабанъ. Поэтому де-
вятиконьковые крыши династий Мин и Цин также сильно отличаются от крыш династии
Сун и более раннего периода.
Черепичные украшения крыш362. Формы круглой и плоской черепицы при династи-
ях Мин и Цин следовали традициям прошлых эпох. В юаньских памятниках не встречается
глазурованных черепичных крыш. А при династии Цин использование глазурованной че-
репицы стало повсеместным. Желтый цвет почитался выше всего, он применялся в импера-
торских постройках и храмах Кунмяо. После него следовал зеленый цвет, его использовали
в княжеских резиденциях и буддийских монастырях. Синий цвет, как цвет неба, использо-
вался в комплексе алтаря Тяньтан. Другие цвета — красный, фиолетовый, черный и про-
чие — использовались в загородных дворцах.
Декоративный керамический элемент, который в эпоху Сун назывался чивэй, а при ди-
настии Цин — чжэнвэнъ («голова дракона»), из изначально изящного по форме превратился
в грубый и неуклюжий декоративный элемент в форме близкой к квадрату, с кругом навер-
ху. Пропорции элементов чивэй династии Сун, Цзинь и Юань были довольно вытянутыми,
а при династиях Мин и Цин пропорции стали близки к квадрату, в верхней части которого
вырезалась спираль, в них была совершенно утеряна форма хвоста. При династии Сун конь-
ки формировались слоями черепиц, а при династии Цин коньки начали изготавливать из
специальных блоков, которые лишь изображали поделенные на сегменты коньковые чере-
пицы и сопутствующие линии, желобки и прочие. Диагональные коньки были схожи с глав-
ными коньками, но были меньше их. Форма основной фигуры животного на диагональном
коньке изменилась мало, а количество сидящих фигурок животных, расположенных в ряд
в нижней части диагонального конька, а также фигурка бессмертного, увеличилось, и рас-
ставлялись они довольно кучно.
В рядовых жилых постройках, как правило, применялась плоская черепица. В верхней
части таких крыш сооружался конек чистого источника — циншуйцзи, по обоим торцам ко-
торого вверх поднимались черепичные «пластины, обращенные к небу» — чаотянъху, что
было наиболее распространено в Пекине.
На севере способ укладки черепицы был следующим: обычно на стропила чуанъ укрепля-
ли обрешетку, поверх обрешетки укладывали смесь соломы и глины толщиной два-три цуня,
362 Там же.
542
и
эпохи юпнь, мин и цин
на которую уже клали черепицу. Таким образом, во время зимних холодов крыша за счет
своей толщины сохраняла тепло. А на юге черепицу укладывали непосредственно на стропи-
ла лотком вверх, затем на нее клали другую черепицу лотком вниз. Там не использовали из-
вестковый раствор, поскольку климат мягкий и достаточно было лишь оградиться от дождя.
Резьба. При династиях Мин и Цин резьбой украшались не только черепичные элементы
крыши, стилобаты, постаменты сюймицзо, ограждения; резьба также применялась на камен-
ных арках пайфан, столбах хуабяо, стелах и каменных львах. Каменные лестницы, огражде-
ния, ступени и резная плита на Пути императора в зале Тайхэдянь покрыты резьбой с изо-
бражениями драконов, фениксов, львов, облаков и вод и другими орнаментами. Цоколь зала
в форме постамента сюймицзо в верхней и нижней частях имеет резьбу в виде лепестков ло-
тоса, а в средней части украшен узором в виде развевающихся лент. Хотя мастерство резчи-
ков было превосходным, все изображено тем не менее крайне формализовано, поэтому по
своей художественной ценности эта резьба уступает как танской, так и сунской.
Росписи. Со времен династии Юань росписи сохранились только в храме Шэнгумяо
в уезде Аньпин; они представляют собой всего лишь черные линейные орнаменты, нанесен-
ные поверх красно-коричневого грунта. В минских росписях монастыря Чжихуасы в Пеки-
не сохранились отголоски сюжетов «Лапа барса» — баоцзяо, «Арбалет и ласточкин хвост» —
хэчанъ-янъвэй, «Три наконечника стрелы» — цусанъ, описанные в сунском трактате «Инцзао
фаши». Там между сине-зелеными градиентными контурами наносилось немного красного
цвета, что привлекало взор. Цинские придворные росписи подразделялись на две главные
разновидности: хэси цайхуа («дворцовые») и сюанъцзы цайхуа («спиральные»). Дворцовые
росписи делили поверхность балок и брусьев на несколько частей, внутри которых основ-
ным сюжетом были идущие и свернувшиеся драконы. В спиральных росписях поверхность
балок и брусьев ближе к их торцам украшалась спиралевидными узорами, и в зависимости
от количества спиралей и наличия золотого цвета определялся ранг этих росписей. А в за-
городных дворцах, резиденциях и жилых постройках на росписях изображались природные
пейзажи, цветы и узоры. Более того, на балках и брусьях изображали сюжеты из романов
и театральных постановок, что не встречалось в более ранние эпохи.
Глпвп 8
Заключение
Архитектура конца эпохи Цин и начала периода
Китайской Республики
Несмотря на то что постройки европейского стиля уже украшали парк Юаньминъюань и по-
всюду стали возводиться христианские храмы, наибольшего великолепия европейский стиль
в архитектуре достиг к середине династии Цин. В конце династии Цин в результате посте-
пенных разрушений от иностранных вторжений и упадка духа народа, в Китае возникло пре-
зрительное отношение к национальной культуре и стал превозноситься европейский стиль.
Естественно, его влияние немедленно отразилось и на архитектуре. И общественное, и част-
ное строительство стало ориентироваться на европейские образцы. Однако в то время осу-
ществлявшие строительство иностранцы были главным образом ремесленниками, торговца-
ми и им подобными. Редко среди них встречались люди, которые знали свою собственную
культуру, а проходивших когда-либо обучение архитектуре не хватало тем более. Поэтому
привезенный в конце династии Цин западный стиль, по сути, был низкосортным. Но на-
стоящие архитекторы на протяжении нескольких десятилетий также понемногу работали
в шанхайских сеттльментах, и позднее появилось даже несколько шедевров.
При правлении под девизом Сюаньтун (1909-1912) в Пекине была построена огромная
Верховная судебная палата в стиле Возрождения. Несмотря на то что это не шедевр, в осо-
бенности что касается выбора строительных материалов, это все же, безусловно, знаковая
постройка, которая, можно сказать, положила начало строительной деятельности китайско-
го правительства в период новой истории. Приблизительно в тот же период появились зда-
ния Генерального штаба, Министерства финансов и другие административные постройки.
В первые годы Китайской Республики был разобран барбакан перед воротами Чжэнъ-
янмэнь в Пекине и дополнительно с двух сторон пробиты ворота, однако надвратная баш-
ня была сохранена в качестве мемориального сооружения. Этими работами руководил
министр внутренних дел Чжу Цицянь, а проектировщиком и прорабом стал шведский ар-
хитектор Старк. Все расходы велись очень продуманно, в чем совершенно по-новому проя-
вили себя муниципальные власти.
544
н
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рис. 195. Первое здание Центрального музея, Нанкин
Позднее китайцы стали обучаться в Европе и Америке, а пионером среди тех, кто после
возвращения начал заниматься архитектурной деятельностью, следует назвать Бэй Шоуту-
на363. Здание Континентального банка в Пекине было спроектировано именно им. А обще-
ство Обучавшихся в Европе и Америке как раз занималось реконструкцией и перестройкой
храма Шидацзымяо («храм татара Ши»), в котором было сохранено очарование восточной
архитектуры. В одиннадцатые-двенадцатые годы Китайской Республики (1923-1924) вер-
нувшийся из США Гуань Суншэн364 организовал строительную компанию «Цзитай», кото-
рая активно строила в Тяньцзине и Шанхае. После этого множество студентов начало уез-
жать за границу для изучения архитектуры. А находившиеся в то время в Китае европейские
363 Бэй Шоутун (1875-1941) — архитектор, обучался в Берлинском техническом университете. После воз-
вращения в Китай по поручению Министерства юстиции руководил проектом по строительству тюрем.
Служил в Соляном, а затем в Налоговом ведомстве. Основные работы — здание Континентального Банка
в Пекине, здание Центральной геологической службы и здание общества Обучавшихся в Европе и Аме-
рике. — Примеч. пер.
364 Гуань Суншэн (1892-1970) — архитектор и предприниматель. Учился в Гарвардском университете и уни-
верситете Цинхуа. После возвращения в Китай спроектировал дорогу Бэйнинлу в Тяньцзине, руководил
возведением здания Объединенного медицинского колледжа в Пекине. Его компании «Цзитай» принад-
лежат сотни проектов, в том числе Центральный госпиталь в Нанкине, спорткомплекс Национального
Тайваньского университета спорта, башня “Man Yee Building”, которая стала первым зданием с эскала-
торами в Гонконге. —Примеч. пер.
545
м
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
и американские архитекторы постепенно стали сосредотачиваться на исконно китайском
зодчестве и начали применять некоторые элементы китайской архитектуры в современных
постройках. К наиболее значительным из них относятся, к примеру, здания Объединенного
медицинского колледжа и Яньцзинского университета в Пекине, Нанкинского университета
в Нанкине, Западно-китайского университета в Чэнду. Однако в этих нескольких постройках
очень явно проявилось недостаточное понимание китайской архитектуры самими архитек-
торами. Так, например, здания Объединенного медицинского колледжа и Западно-китайско-
го университета представляли собой европейские постройки, лишь увенчанные китайски-
ми крышами. Что касается Яньцзинского университета, то в нем очень неплохо выражены
особенности китайской архитектуры, а достигший такого уровня понимания иностранный
архитектор Мерфи также заслуживает похвалы. Однако построенная им мемориальная па-
года в честь погибших в бою солдат и офицеров в Нанкине по пропорциям выглядит слиш-
ком тонко, ее детали слишком миниатюрные, кроме того, не было возможности поставить
пагоду на возвышенном участке, и ее поставили у подножия горы в удаленном месте, что
также можно отнести к недостаткам.
После учреждения национального правительства Китая был объявлен конкурс на про-
ект мавзолея Сунь Ятсена, который возвели на горе Цзыцзиньшань в Нанкине. Выиграл про-
ект архитектор Люй Яньчжи365, который по склону горы проложил каменную лестницу, вед-
шую к захоронению. В передней части мавзолея был установлен ритуальный зал, а позади
него — погребальный зал. Поставленные по углам ритуального зала четыре помещения име-
ли форму пилонов, а крыша и портал были выполнены в китайском стиле. Расположенный
позади погребальный зал сверху был перекрыт куполообразной крышей и выполнен в чисто
европейских традициях. Несмотря на довольно сильное европейское влияние на архитекту-
ру мавзолея, он стал настоящим образцом использования древних форм в современной ар-
хитектуре для современной проектной практики, чего было вполне достаточно, чтобы пре-
вратиться в символ начала национального возрождения в Китае.
После этого при при застройке новой столицы — города Нанкин — было создано очень
многое. В здании Министерства железных дорог, спроектированном архитекторами Фань
Вэньчжао366 и Чжао Шэнем367, уже был виден прогресс в понимании способов проектирования
365 Люй Яньчжи (1894-1929) — архитектор. Учился в университете Цинхуа и Корнеллском университете.
Помимо мавзолея Сунь Ятсена в Нанкине, также спроектировал Мемориальный зал Сунь Ятсена в Гуан-
чжоу. — Примеч. пер.
366 Фань Вэньчжао (1893-1979) — архитектор. Учился в Шанхайском университете Сент-Джонс и Пен-
сильванском университете под руководством Пола Ф. Крета. Спроектировал здание кинотеатра «Нан-
кин» в Шанхае, новый кампус Нанкинского Государственного центрального университета, кинотеатр
“Majestic” в Шанхае. — Примеч. пер.
367 Чжао Шэнь (1898-1978) — архитектор. Учился в университете Цинхуа и Пенсильванском университе-
те. После возвращения в Китай работал вместе с Фань Вэньчжао над зданием Министерства железных
дорог и кинотеатром «Нанкин». Также спроектировал здание Министерства иностранных дел в Нанки-
не, кинотеатр “Metropol Cinema” в Шанхае, шанхайский филиал Чжэцзянского коммерческого банка. —
Примеч. пер.
546
и
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рис. 196. Мавзолей Сунь Ятсена, Нанкин
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
и сущности китайской архитектуры. Центральная больница, построенная архитектором Ян
Тинбао368 и здание Министерства иностранных дел, спроектированное Чжао Шэнем, были
зданиями европейского образца, украшенные деталями в китайском стиле, где и европей-
ское, и китайское гармонично сочеталось. Это стало особым способом, проложенным в ки-
тайской строительной практике. Что же касается спроектированного архитекторами Сюй
Цзинчжи369 и Ли Хуэйбо370 здания Центрального музея, то там можно увидеть черты, харак-
терные для архитектуры династий Ляо и Сун, очень просто и разумно нашедшие применение
в этой конструкции, и это также стало важным примером в современной архитектуре Китая.
Постройки же в современном стиле, как, например, здания Сельскохозяйственной ла-
боратории в Нанкине архитектора Ли Хуэйбая, Большого театра архитектора Тун Цзюня,371
студенческого общежития Пекинского университета архитектора Лян Сычэна (автора этой
книги. — Примеч. ред.)372, были очень простыми, без резной отделки. В них проектный за-
мысел выявлялся за счет соотношения объемов и поверхностей, а также сбалансированности
368 Ян Тинбао (1901-1982) — архитектор. В 1921 году, окончив Пекинский политехнический институт
Цинхуа, он несколько лет проходил обучение в США на архитектурном факультете Пенсильванского
университета. В 1924 году, участвуя в конкурсе на лучший архитектурный проект среди студентов ар-
хитектурных факультетов США, получил первую премию Эмерсона (Emerson Prize Competition), в том
же году ему был присвоен первый приз в конкурсе, организованном Американским обществом муни-
ципального искусства. — Примеч. пер.
369 Сюй Цзинчжи (1906-1983) — архитектор. Учился в Шанхайском университете, Мичиганском универ-
ситете и Академии искусств Кранбрук под началом Готтлиба Элиэля Сааринена. После возвращения
в Китай основал свое строительное бюро, куда взял на работу архитектора Ли Хуэйбо. В 1933 году ос-
новал Шанхайский союз архитекторов, а в 1956 году — Гонконгский союз архитекторов. Помимо зда-
ния Центрального музея в Нанкине, спроектировал кампус Нанкинского Национального университета
и стадион “MacPherson Stadium” в Гонконге. —Примеч. пер.
370 Ли Хуэйбо (1909-?) — архитектор. Учился в Мичиганском университете. Работал вместе с Сюй Цзинч-
жи над зданием Центрального музея. Также спроектировал здание Центральной сельскохозяйственной
лаборатории в Нанкине, филиал Юньнанского нового банка в уезде Баошань и общежитие для сотруд-
ников куньминского филиала Банка Китая. — Примеч. пер.
371 Тун Цзюнь (1900-1983) — архитектор и теоретик архитектуры. Учился в Пенсильванском университе-
те, проходил практику в Филадельфии и Нью-Йорке, изучал архитектуру в Европе. Спроектировал зда-
ние Министерства иностранных дел Национального правительства и гостиницу «Столица» в Нанкине,
кинотеатр “Metropol Cinema” в Шанхае. Также написал ряд теоретических работ: «Обзор парков Цзян-
нани», «История строительных технологий», «История паркового искусства» и др. — Примеч. пер.
372 Лян Сычэн (1901-1972) — архитектор, ученый. С 1915 по 1923 год учился в Пекинском политехниче-
ском институте Цинхуа, в 1927 году в Пенсильванском университете он получил ученую степень маги-
стра архитектуры, в 1948 году в Принстонском университете — степень почетного доктора. Лян Сычэн
долгое время занимался преподаванием архитектуры. Он внес важный вклад в дело архитектурного
просвещения, вел систематические исследования китайской древней архитектуры, внес немало важных
предложений по городскому планированию и архитектурному проектированию Пекина. Лян Сычэн яв-
ляется одним из китайских ученых, которые первыми стали изучать древнюю архитектуру Китая с по-
мощью научных методов и систематизировали национальные формы архитектурного наследия. Его
научные труды, привлекающие внимание китайских и иностранных ученых, являются бесценным на-
следием китайской архитектурной мысли. — Примеч. пер.
548
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
компоновки. Построенные по всей стране здания Банка Китая архитектора Лу Цяньшоу373
обладали своим единым строгим и сдержанным стилем, не впадавшим в банальные повто-
рения. Что касается роли муниципалитетов при проектировании, то изначально у Нанки-
на был генеральный план всей столицы, который, к сожалению, не смогли воплотить. А все
министерства и ведомства действовали по своему разумению, поэтому отдельные построй-
ки обладали индивидуальными преимуществами, между ними не было абсолютно ника-
ких связей, никакой системы, и не только в отношении огромных финансовых расходов,
но и эффективности управления. И все это, что очень прискорбно, также оказывало влия-
ние на архитектуру.
Центр Шанхая был спроектирован архитектором Дун Даю374, этот проект удалось посте-
пенно реализовать согласно единому замыслу. Благодаря пошаговому осуществлению в про-
екте удалось воплотить дух величия. Если бы Нанкин, который гораздо больше по размеру,
также строился по единому градостроительному плану, насколько прекраснее стал бы его
вид. Если говорить о сохранении древних сооружений, то выполненный архитекторами Лю
Дуньчжэнем и Лу Шусэнем проект реставрации пагоды храма Цисясы в Нанкине открыл по-
истине новую эпоху в сфере реставрации древней архитектуры Китая. Проектные обязан-
ности по выполнению работ по восстановлению памятников культурного наследия древней
столицы Пекин совместно несли архитектор Ян Тинбао из архитектурного бюро «Цзитай»
и архитекторы Лю Дуньчжэнь и Лян Сычэн из Общества по исследованию архитектуры Ки-
тая. Они привели в порядок комплекс алтаря Тяньтань, Государственного училища Гоцзыц-
зянь, территорию горы Юйцюаныпань, различные арки пайлоу, монастырь Утасы и другие
древние сооружения. А спроектированный, но не реализованный проект реставрации хра-
ма Кунмяо в Цюйфу, который уже как-то планировали отремонтировать, был выполнен Лян
Сычэном. Кроме того, Обществу по исследованию архитектуры Китая было поручено выпол-
нить проекты реставрации таких памятников, как пагода Люхэта в Ханчжоу, мост Дашицяо
в Чжаосяне, Гуаньсиньтай в Дэнфэне, пагода Сяояньта в Сиане. К сожалению, ни один из
них не был реализован из-за внезапного начавшихся военных действий. А спроектирован-
ная Лян Сычэном и Мо Цзунзяном375 башня Тэнвангэ в Нанчане — это попытка воссоздать
постройку в ее предположительно первоначальных формах.
373 Лу Цяньшоу (1904-1991) — архитектор. Один из первых китайцев, кто учился в Архитектурной школе
Архитектурной ассоциации в Лондоне. После возвращения в Китай стал главой строительного департа-
мента Банка Китая и заместителем председателя Союза китайских архитекторов. Помимо зданий для
Банка Китая, также спроектировал здание филиала банка «Цзиньчэн» в Циндао и часовню св. Игнатия
в колледже «Хуажэнь» в Гонконге. —Примеч. пер.
374 Дун Даю (1899-1973) — архитектор. Учился в университете Цинхуа, Миннесотском университете и Ко-
лумбийском университете. В основном работал в Шанхае, его главные проекты — Музей города Шан-
хай, здание муниципалитета, Шанхайской библиотеки, городской больницы и т.д. — Примеч. пер.
375 Мо Цзунцзян (1916-1999) — ученый, занимался историей архитектуры, преподаватель университета
Цинхуа, ученик Лян Сычэна. — Примеч. пер.
549
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Рис. 197. Проект воссоздания башни Тэнвангэ, округ Нанчан, провинция Цзянси
В семнадцатый год Китайской Республики (1929) ученые Чжу Цицянь376 и Чжоу Ичунь377
основали Общество по исследованию архитектуры Китая, где собрались единомышленники,
ведущие научную деятельность уже более десяти лет. Результаты этих исследований в буду-
щем смогут оказать большое воздействие на формирование национального колорита и духа
как в области охраны памятников древности, так и в сфере создания новой архитектуры.
Лян Сычэн
Деревня Личжуан
провинции Сычуань, 1944
376 Чжу Цицянь (1871-1964) — государственный деятель, предприниматель, историк архитектуры. Слу-
жил министром транспорта, а затем — министром внутренних дел временного правительства. Был из-
вестен как большой ценитель архитектуры. Под его руководством шли работы по восстановлению мно-
гих важных зданий в Пекине, включая площадь Тяньаньмэнь, а также открыт первый музей и первый
общественный парк — Центральный парк (ныне парк Чжуншань). — Примеч. пер.
377 Чжоу Ичунь (1883-1958) — государственный деятель, директор училища Цинхуа, министр сельского
и лесного хозяйства Национального правительства. — Примеч. пер.
Предисловие к мимеографическому
изданию «История архитектуры Китая»378
Начиная с осени 1953 года, я читаю лекции по истории китайской архитектуры для препо-
давателей и аспирантов архитектурного факультета университета Цинхуа, а также для ра-
ботников пекинских центральных проектных бюро и некоторых архитектурных отделов му-
ниципального уровня. Изначально предполагалось составить конспект каждой лекции, но
из-за недостатка времени запись лекций не поспевала за скоростью подачи лекционного
материала, а слушатели срочно требовали напечатанный курс. Мне ничего не оставалось,
как достать написанные за десять лет до того старые черновики и отдать их в печать, что-
бы они послужили временным дополнительным справочным материалом.
Эта «История архитектуры» была написана во время Японо-китайской войны в дерев-
не Личжуан уезда Наньси провинции Сычуань. Из-за ошибочных установок и исторических
позиций были неверно поняты причины и следствия развития отечественной архитектуры.
Например, из-за придания чрезмерной роли императорским династиям, накопленное во все
эпохи блестящее наследие народного творчества и мудрости было в итоге выставлено дости-
жениями феодалов и знати; в тексте лишь перечислены признаки построек и их особенно-
стей в каждый отдельный период, но не показан взгляд с точки зрения их развития. Из-за
недостатка времени информация об эпохах Юань, Мин и Цин была сильно сокращена. В то
же время для уменьшения объема книги был использован язык вэнъянъ379. К тому же при
цитировании древних трактатов приводится только оригинальный текст, без дополнитель-
ных толкований, что добавляет неудобств для читателя. За отсутствием письменных свиде-
тельств датировка многих построек устанавливалась лишь на основе анализа архитектурных
приемов, что в результате привело к ошибкам. Так, храмовый зал Вэньшудянь в монастыре
Фогуансы на горе Утай в этой книге датирован династией Северная Сун, но недавно была
обнаружена надпись на нижней стороне его конькового прогона, говорящая о том, что это
постройка династии Цзинь. Или, например, главный храмовый зал Шэнмудянь в комплек-
се Цзиньцы в городе Тайюань был построен в первый год правления под девизом Чуннин
378 Хронологически первым является издание 1954 года, однако издание 1982 года считается полноцен-
ным первым изданием. — Примеч. пер.
379 Старый классический китайский язык. — Примеч. пер.
551
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
(1102) династии Северная Сун, а в книге он неверно датирован временем правления под де-
визом Тяныпэн (1023-1032). Главный храм Шаньхуасы дадянь («Главный храм монастыря
Шаньхуасы») и башня Пусяньгэ монастыря Шаньхуасы города Датун также вероятно были
построены при династии Цзинь, а здесь ошибочно были отнесены к династии Ляо. Подобно-
го рода неточности в будущем еще обязательно будут обнаружены. Это лишь наиболее за-
метные ошибки, но помимо них в книге присутствует еще огромное множество недостатков.
После основания КНР прошло немного времени, издательский отдел Китайской акаде-
мии наук предложил опубликовать эту книгу, но я, ввиду серьезности ее недочетов, не со-
гласился. Я дал ныне согласие на ее мимеографическое издание лишь для того, чтобы слу-
шатели могли использовать ее как своего рода скомпилированный «исходный материал».
Товарищи, которые уже получили определенную марксистско-ленинскую теоретическую
подготовку, могут использовать ее как некую «книгу, написанную предками» для критиче-
ского анализа и справки. В рукописи изначально имелись и иллюстрации, но из-за присут-
ствующих ограничений не было возможности их напечатать вместе с текстом, что также
можно отнести к очень серьезным упущениям.
Несмотря на то что эта книга написана очень скверно, она все же представляет собой
плод коллективного труда. Подавляющее большинство материалов — это результаты натур-
ных обследований и обмеров, выполненных научными сотрудниками и работниками суще-
ствовавшего тогда Общества по исследованию архитектуры Китая. При составлении текста
огромную помощь оказали мне:
Линь Хуэйинь380, помимо работы по сбору материалов из исторических текстов дина-
стий Ляо и Сун, а также написания текста, провела полную редакторскую правку всей книги.
Превосходные иллюстрации выполнены рукой товарища Мо Цзунцзяна, очень жаль, что
в этом мимеографическом издании читатель не сможет их увидеть.
Товарищ Лу Шэн381 потратил немало сил на сбор и начальную систематизацию материа-
лов из исторических источников династий Юань, Мин и Цин.
Наряду с чтением настоящих лекций я по-прежнему буду прикладывать все усилия для
издания курса лекций, и надеюсь, что смогу написать довольно точную краткую историю
развития архитектуры Китая, и тогда убедительно прошу товарищей без всяких снисхожде-
ний высказать свою критику и указать на ошибки.
Лян Сычэн
Январь 1954 г.
380 Линь Хуэйинь (1904-1955) — поэтэсса и писательница, первая женщина-архитектор в Китае, жена ар-
хитектора Лян Сычэна. Получила архитектурное образование в Великобритании и США. Работала со-
вместно с Лян Сычэном над проектированием нескольких университетских городков и музеев в Пеки-
не, Шэньяне, Цзилине и над научными трудами по древней архитектуре Китая. — Примеч. пер.
381 Лу Шэн (1918-1977) — ученый и преподаватель архитектуры, ученик Лян Сычэна. Преподавал в Пекин-
ском университете и Тяньцзиньском университете. Занимался изучением дворца Гугун и парка Ихэю-
ань. Автор «Сто лет архитектуры провинции Хэбэй». — Примеч. пер.
УКЛЗЛТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Башни (|'О, ЭД,
Баовэньгэ zeAI® башня Драгоценных текстов (дворцовая канцелярия)
Чжуаньлуньцзангэ W$fe^® башня Вращающихся сутр
Вансяньгэ НИШ ® башня Посещения бессмертных
Вэньгэ А® башня Культуры
Вэньюаньгэ АЖ® башня Хранения текстов
Гуаньиньгэ MW® башня Гуаньинь
Гулоу Барабанная башня
Дабэйгэ АЖ® башня Великого сострадания
Датун чэнлоу AI®WH башни Датуна
Датун чжунлоу А1ШНИ Колокольная башня в Датуне
Жугэ А® Входные башни
Ифэнгэ АД® башня Феникса
Кайюаньсы чжунлоу Колокольная башня монастыря Кайюаньсы
Куйвэньгэ SA® башня Императорских книг
Линьчуньгэ 1|^#й башня Наступления весны
Линыпуйгэ ® башня У воды
Линъяньгэ I® башня Воспарения над миром
Лунтугэ A SI® башня Драконовые письмена
Мигэ Ш® башня Редкостей
Милэгэ I® башня Будды Майтрейи
Пусяньгэ #5Й® башня Бодхисаттвы Самантабхадры
Сянгэ #® башня Благоухания
Сянлуаньгэ ЖЖ® башня Парящего луаня (мифическая птица)
Сяньмогэ ЖЖ® башня Ясных намерений
Тижэньгэ {ФД® башня Воплощения гуманности
Тэнвангэ ЖНЕ|® башня Правителя Тэн-вана
Тяньвангэ АНЕЙ башня Небесного владыки
Тяньигэ АЖ® башня Небесного начала
Тяньлугэ AS® башня Небесных благодеяний
Тяньчжангэ АЖ® башня Небесных документов
Уфэнлоу ЗтД^Ш башня Пяти фениксов
Фаньхуагэ А^1® башня Весенних цветов
Фосянгэ SHH® башня Благовонных курений
Фувэньгэ I® башня Изложения текстов
Фужунгэ АЖ® башня Гибискуса
553
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Хунъигэ ЗАД® башня Великой истины
Хушаньцин ЖШЖЖ Чистая башня средь озер и гор
Хуэйюгэ ЖЖ® башня Славных предначертаний
Цангуань ^Ж башня Тутового шелкопряда
Цзецигэ йдйй® башня Вязания узоров
Цзицингэ ЖЖ® башня Совместного празднования
Цзунчжангуань ЙЖЖ башня Западного зала (отсылка кминтану}
Цзыгуангэ ЖД® башня Пурпурного света
Цзышэнгэ Ж^® башня Достижения святости
Цзянчжэньгэ ЙЖ® башня Сошествия бессмертных
Цилиньгэ КЖ® башня Единорогов
Цинхуагэ 7#Ж® башня Изысканности
Цифэнгэ ЙД® башня Сидящего феникса
Цышигэ Ц Й ® башня Милосердной бодхисаттвы
Цыюньгэ ИД® башня Милосердных облаков
Цюнхуагэ Й(00® башня Цветов дерева бессмертия
Чанъюгуань Ж#Ж башня Вечного скитания
Чаоюаньгэ Итт® башня Поклонения учителю
Чжанжигэ 1Ж 0 ® башня Заграждающая солнце
Чунмингэ ЖЩ ® башня Двойного света (солнца и луны)
Шицюйгэ 5Ж® башня Каменного канала
Юйхуагэ ЖЖ® башня Дождевой пелены
Яньчуньгэ Ж#® башня Длящейся весны
Ворота (П)
Аньдинмэнь зёЖП ворота Стабильности
Баочанмэнь Ж М10 ворота Драгоценного процветания
Бимэнь Ц |0 Яшмовые ворота
Бэйаньмэнь Ж^10 Северные ворота мира
Бэйгуаньмэнь ^ЬД|0 ворота Северной заставы
Чуйхуамэнь ЖЙ10 ворота Висячих цветов
Даньфэнмэнь ЖД10 ворота Красного феникса
Юнъаньсымэнь /К$Д|0 ворота монастыря Юнъаньсы
Тайцзыгунмэнь ДЖ Ж10 ворота дворца Наследного принца
Тяньванмэнь ДЖ 10 ворота Небесных правителей
Дуншуймэнь Ж Ж10 Восточные водные ворота
Гомэнь Д10 Столичные ворота
Гуаньдэмэнь Ж® 10 ворота Наблюдения за добродетелью
Гуаньнинмэнь Д Ж10 ворота Беспредельного спокойствия
554
м
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Гунчэньмэнь П Охранные ворота
Даминмэнь ЖЩ П ворота Великой Мин (или Великого света)
Даньфэнмэнь ЖДП ворота Красного феникса
Дасымамэнь Жх1^/П Большие воеводские ворота
Датунмэнь ЖЖ П ворота Великого пути
Дахунмэнь ЖЖ. П Большие красные ворота
Дацинмэнь ЖЖП ворота Великого празднества
Дацинмэнь ЖЖ П ворота Великой чистоты
Дачжунмэнь Ж Ж П врата Великой середины
Дачэнмэнь ЖЛЙ П врата Великого учителя
Дианьмэнь ЙЖП врата Земного спокойствия
Дуаньмэнь П Парадные ворота
Дуаньцзэмэнь йт И П ворота Предельного порядка
Дунхуамэнь Восточные дворцовые ворота
Емэнь ШП Боковые ворота
Имэнь ЖП Боковые ворота
Интаймэнь Шп П ворота Серебряной террасы
Интяньмэнь /ЖДП ворота Веления неба
Ифэнмэнь Д Д П Фениксовые ворота
Куньнинмэнь Ж П ворота Спокойствия императрицы
Линсинмэнь ЖЖП Решетчатые звездные ворота
Линсинмэнь ЖЖП ворота Звезды Лин
Линэньмэнь ^ЖП ворота Великого благодеяния
Личжэнмэнь ЖЖП ворота Прекрасного образца
Лунфумэнь ЦНй П ворота Славного благополучия
Лунфэнмэнь Ж Д П ворота Дракона и феникса
Лунцзунмэнь |ЖЖП ворота Славного дома
Лунэньмэнь ЦЖП ворота Щедрой милости
Нэйдунмэнь Й Ж П Внутренние восточные ворота
Нэйхунмэнь Й П внутренние Красные ворота
Саньмэнь НЙ Третьи ворота
Сехэмэнь П ворота Гармонии
Сихуамэнь Западные дворцовые ворота
Сихэмэнь |Й ворота Согласия
Сичжимэнь ЙЖП ворота Западной вахты
Сюаньдэмэнь П ворота Провозглашения добродетели
Сюаньминмэнь в Щ П ворота Распространения света
Сюаньумэнь яйП ворота Воинственности
Сюаньхуамэнь ворота Прославления культуры (или Прославления Китая)
Сюаньчжэнмэнь егЙ П ворота Провозглашения закона
555
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Сюаньянмэнь el И П ворота Прославления солнца
Сяньвэймэнь врата Закона
Тайхэмэнь П ворота Высшей гармонии
Тайцзимэнь ворота Великого предела
Тунвэньмэнь П ворота Собрания текстов
Тунтяньмэнь Ж Д П Врата, достигающие неба
Тяньаньмэнь ворота Небесного спокойствия
Тяньбомэнь П ворота Небесных волн
Умэнь П Полуденные ворота
Уфэнлоу ЕЯЛЛ ворота «Терем пяти фениксов»
Фучэнмэнь П ворота в [направлении города] Фучэн
Фэнтяньмэнь Ж Д П ворота Почитания Неба
Фэнцюмэнь йПгП ворота в [направлении города] Фэнцю
Фэнъянмэнь ДЩ П ворота Утреннего солнца
Хуамэнь й П Узорчатые ворота
Хэнинмэнь ворота Мирной безмятежности
Цанлунмэнь ворота Зеленого дракона
Цзимэнь П ворота Перекрещенных алебард
Цзинлунмэнь ворота Благодатного дракона
Цзинхэмэнь ЛДП П ворота Благодатной гармонии
Цзинъюньмэнь зяйП ворота Благой судьбы
Цзиньмамэнь ворота Золотой лошади
Цзиньхумэнь П ворота Золотого тигра
Цзиныпэнмэнь Д г П врата Золотого гласа
Цзихуамэнь П ворота Начала обновления
Цзоемэнь Левые боковые ворота
Цзычэньмэнь ЖЖП ворота Пурпурных покоев
Цзядэмэнь НИШ П ворота Прекрасной добродетели
Цзяхуэймэнь Ж^ П ворота Средоточия прекрасного
Цинбомэнь ворота Чистых волн
Циняньмэнь T ворота Молитв об урожае
Цишэнмэнь врата Наставления мудрецов
Цычжаомэнь П вторые ворота Чжаомэнь
Цяньхуамэнь ворота Рождения цянь (мужского начала)
Цяньхумэнь П ворота Озера Цяньху (Сиху)
Цяньцинмэнь П ворота Чистоты цянь (мужского начала) или Небесной чистоты
Цяньюаньмэнь ворота Начала мироздания (или Начала цянь [мужского начала])
Чанхэмэнь И Щ П врата Небес
Чаоянмэнь И П ворота Утреннего солнца
Чжаомэнь ЖП Ворота-экран
556
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Чжунфумэнь ИЖП ворота мифической северной горы Чжуншань
Чжунхуамэнь ф П врата Китая (или Средние дворцовые ворота)
Чжунъянмэнь ф И П ворота Среднего яна (первоначала)
Чжуцюэмэнь П ворота Красной птицы
Чжэнъянмэнь ЛЕИ П ворота Совершенного яна (первоначала)
Чунтяньмэнь ворота Почитания Неба
Чэнтяньмэнь Ж^П врата Небесного наследования
Чэнчжоумэнь Ш'Н П ворота Выстраивания островов (после потопа)
Чэншэнмэнь Ж 31П врата Почитания мудрецов
Чэньминмэнь Ж ЭД П врата Принятия света
Шанъаньмэнь _ЬИП верхние Потайные ворота
Шаньмэнь ill П Горные ворота
Шунтяньмэнь Ж^П врата Повиновения небу
Шэнлунмэнь 511ЙП врата Взмывающего дракона
Шэньумэнь ворота Легендарной отваги
Шэньхумэнь Й П ворота Чудесного дракона
Юаньмэнь Правые ворота Спокойствия
Юемэнь Правые боковые ворота
Юйханмэнь Жй П ворота Малой переправы
Юйхуамэнь ворота Драгоценной яшмы
Юйцуймэнь SW П ворота Рождения сути
Юйчжэньмэнь ЖШ П врата Гласа императора
Юндинмэнь ЖлёП ворота Вечного благоденствия
Юнцзиньмэнь ворота Бурлящего золота
Юньлунмэнь тхЗйП ворота Дракона в облаках
Яньгуанмэнь П Вратами осведомленности
Яньминмэнь Ж Щ П ворота Распространения света
Дворцы (Ж, ЭД)
Аньюгун :$;1зЖ дворец Мирного благословения (дворец)
Баоцыгун з[ЦЖ дворец Драгоценного милосердия (дворец)
Баоянгун 11И Ж дворец Вмещения яна (первоначала) (дворец)
Бишу шаньчжуан Ш ЕЁ Горное пристанище от летнего зноя (летний дворец)
Бэйгун 4ЬЖ Северный дворец (дворец)
Ваньаньгун 7з$Ж дворец Абсолютного спокойствия (дворец)
Ваньнингун /Л? Ж дворец Абсолютного мира (дворец)
Ваньшоугун Л^Ж дворец Долголетия (дворец)
Вэйянгун ЖЖ Ж дворец Неисчерпаемости (дворец)
Вэньцюаньгун ЖЖ Ж дворец Горячих источников (дворец)
557
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Ганьцюаньгун ЙЖЖ дворец Сладкого источника (дворец)
Гуанханьгун Г'Ж i'i дворец Широкой зимы
Гугун ЙЖ Старый дворец — императорский дворец в Пекине (дворец)
Гуйгун йЖ дворец Коричных деревьев (дворец)
Дамингун ЖВДЖ дворец Великого света (дворец)
Дасингун ЖЖЖ дворец Великого расцвета (дворец)
Данингун Ж'гЖ дворец Великого спокойствия (дворец)
Данэй Ж Й Дворцовый город (дворцовая территория)
Датайгун An/J дворец Великой террасы (дворец)
Дунгун Ж Ж Восточный дворец наследника престола (дворец)
Дэшоугун йЖ Ж дворец Добродетели и долголетия (дворец)
Дэянгун tSffi Ж дворец Добродетельного яна (первоначала) (дворец)
Жуйчэнгун #ЛЙЖ дворец Совершенной мудрости (дворец)
Жэньчжигун С^Ж дворец Человеколюбия и мудрости (дворец)
Жэньшоугун ЙЖЖ дворец Человеколюбия и долголетия (дворец)
Куньнингун ЙЖЖ Дворец спокойствия императрицы (дворец)
Лоянгун ЖИЖ Лоянский дворец (дворец)
Лундэгун Ж® Ж дворец Добродетели совершенномудрых (дворец)
Мингуангун ВДЖЖ дворец Светлого сияния (дворец)
Миндэгун Щ^ШЖ дворец Светлой добродетели (дворец)
Ниншоугун Ж^Ж дворец Спокойствия и долголетия (дворец)
Сингун йЖ Походный дворец (дворец)
Синлэгун ЖЖ Ж дворец Радости и веселья (дворец)
Синцингун ЖЖ Ж дворец Радостного предзнаменования (дворец)
Синэй И Й дворцовый город Чанъаня (дворцовая территория)
Сюйчангун W i1 1Ж дворец Обильного процветания (дворец)
Сянчэнгун ЖЛЙЖ дворец Помощи в перемирии (дворец)
Сяньянгун ЯЙИЖ дворец города Сяньян (дворец)
Сяоюгун Ж#Ж дворец Ночных прогулок (дворец)
Тайигун А'м дворец Верховного владыки (дворец)
Тайхэгун Ж^ПЖ дворец Великой гармонии (дворец)
Тунтяньгун ЛЖЖ Дворец, доходящий до неба (дворец)
Тяньцзаньгун Ж® Ж дворец Небесной помощи (дворец)
Фанжуньгун ЖЙЖ дворец Благоухающей росы (дворец)
Фэнтяньгун Ж дворец Почитания неба (дворец)
Хуацингун ЖЖ Ж дворец Цветущей чистоты
Цзинлингун зяЖЖ дворец Благодатного совершенства (дворец)
Цзиннингун зяЙИЖ Западный дворец
Цзицингун ^ЯЖЖ дворец Средоточия торжества (дворец)
Цзючэнгун УъЛЙЖ дворец Девяти превращений (дворец)
558
м
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Цзяньчжангун ИЖ Ж дворец Построения порядка (дворец)
Циннингун ЖЖ Ж дворец Торжества умеренности (дворец)
Циннингун ЖЖ Ж дворец Чистого спокойствия (дворец)
Циншоугун Ж^Ж дворец Празднования долголетия (дворец)
Цуйвэйгун ЖШЖ дворец Лазоревой легкости (дворец)
Цынингун ВЖЖ дворец Блага и спокойствия (дворец)
Цыфугун ЙУ§Ж дворец Блага и счастья (дворец)
Цышоугун ВИ Ж дворец Милосердия и долголетия (дворец)
Цяньцингун ^ЁЖЖ дворец Ясного Неба (дворец)
Чангун М Ж Цветущий дворец (дворец)
Чанлэгун ЖЖ Ж дворец Долгой радости (дворец)
Чансиньгун ЖЖ Ж дворец Вечной веры (дворец)
Чжайгун дворец Воздержания (дворец)
Чжаомингун 03 0J Ж дворец Прославления света (дворец)
Чжэнгуан 1ЕтЕЖ дворец Чистого сияния (дворец)
Чунхуагун Ж^Ж дворец Заслуг и добродетелей (дворец)
Чуюаньгун #тпЖ дворец Наследника (дворец)
Чэнгуангун ЖЛЖ дворец Принятия сияния (дворец)
Шиингун В^ЖЖ дворец Соответствия временам (дворец)
Шоуаньгун ^ЖЖ дворец Долголетия и мира (дворец)
Шоукангун ^ЖЖ дворец Долголетия и процветания (дворец)
Шоунингун Ж"? Ж дворец Долголетия и мира (дворец)
Шэньсяогун ^ФЖЖ дворец Неба богов (дворец)
Эпангун ИЖ Ж Дворец-гора (дворец)
Юаньингуань ЙЖЖ обитель Далекого океана (дворец)
Юйцингун ЖЖ Ж дворец Нефритовой чистоты (дворец)
Юнлэгун /К Ж Ж дворец Вечной радости (дворец)
Яньцингун ®ЖЖ дворец Беспрерывного торжества (дворец)
Залы (МЯ5 Ж)
Аньдэдянь Ж ЖЖ зал Мира и добродетели (дворцовый зал)
Байхуатан ЖЕЁЖ зал Сотен цветов (парковый зал)
Баодянь ЖЖ Драгоценный зал (дворцовый зал)
Баохэдянь зал Сохранения гармонии (дворцовый зал)
Билиньтан ЖЖЖ Яшмовый зал (парковый зал)
Боце-цзяоцзандянь Зал Хранения сутр (храмовый зал)
Ваньсуйдянь ЖЖ Ж зал Десяти тысяч лет (дворцовый зал)
Ваныпаньдянь Лзал Десяти тысяч добродетелей (парковый зал)
Ваньяньдянь ЖЮ5 зал Прекрасной яшмы (дворцовый зал)
559
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Вэньдэдянь Ж ЖЖ зал Культуры и добродетели (дворцовый зал)
Вэньминдянь зал Просвещения (дворцовый зал)
Вэньхуадянь зал Литературного таланта (дворцовый зал)
Вэньчэндянь З^ЙЙЖ зал Литературной зрелости (дворцовый зал)
Вэньшидянь Й.ЖЖ Теплый зал (дворцовый зал)
Вэньшудянь ^^кЖ Зал бодхисаттвы Манджушри (храмовый зал)
Годянь ЙЁЖ Проходной зал (дворцовый зал)
Гуансидянь Л Же Ж зал Света и славы (дворцовый зал)
Гуанфусы дадянь ®ЖЖ>Ж главный храм монастыря Гуанфусы (храмовый зал)
Гуанханьдянь Г'ЖЖ зал Широкой зимы
Гуаншэнсы шансы дадянь Г'ШЖМЖЖ<Ж главный храм Нижнего монастыря Гуаншэнсы
(храмовый зал)
Гуаншэнсы шансы хоудянь Г'ШЖМЖЧмЖ Задний храм Верхнего монастыря Гуаншэнсы
(храмовый зал)
Гуаньвэньдянь ЖЖ>Ж зал Любования письменами (дворцовый зал)
Гуаньиньдянь Ж#Ж зал Гуаньинь (храмовый зал)
Гуаньтан ЖЖ зал Созерцания (парковый зал)
Дааньдянь ЖЖЖ зал Великого спокойствия (дворцовый зал)
Дагао-сюаньдянь ;^ЖЖЖ зал Великого превосходства и глубины (дворцовый зал)
Даедянь ЖЯкЖ зал Великих деяний (дворцовый зал)
Даймаодянь ЖЯЖ Черепаховый зал (дворцовый зал)
Даминдянь ЖЩ>Ж зал Великого света (дворцовый зал)
Дунфучансы дадянь Ж^ММ^^Ж главный храм восточного монастыря Фучансы (храмо-
вый зал)
Даньбо-чэнцзиндянь Жп|ТЖЖЖ зал Скромности и почтительности (дворцовый зал)
Дасиндянь ЖЖЖ зал Великого подъема (дворцовый зал)
Датун Хуаяньсы шансы дадянь Ж1^^Ж^Г-Ь^гЖ>Ж Храм Верхнего монастыря Хуаяньсы в Да-
туне (храмовый зал)
Дациндянь ЖЖМ5 зал Великого празднества (дворцовый зал)
Дасинфодянь (храмовый зал) Храм Будды Дасина
Дасюнбаодянь Ж Ж-Ж Ж Драгоценный зал великого героя (храмовый зал)
Дасяндянь ЖЖЖ главный храм Подношений (храмовый зал)
Дачжэндянь ЖЙЖ зал Великого управления (дворцовый зал)
Дачэндянь ЖЖЖ храм Великого учителя (храмовый зал, главная постройка в любом хра-
ме Конфуция)
Доушуайгун Храм Дворца четвертого неба (храмовый зал)
Дуаньниндянь ^)ЖЖ зал Почтенности (дворцовый зал)
Дунтан ЖЖ Восточный зал (дворцовый зал)
Дэниндянь tSЖЖ зал Добродетели и спокойствия (храмовый зал)
Дэяндянь WEW зал Добродетельного яна (первоначала) (дворцовый зал)
560
и
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Жоуидянь зал Мягкости и ритуала (дворцовый зал)
Жуйидянь зал Мудрого ритуала (дворцовый зал)
Жуйсыдянь зал Всепостигающих дум (дворцовый зал)
Жуйчжудянь зал Чертоги небожителей
Жэньчжидянь tWSi зал Человеколюбия и мудрости (парковый зал)
Жэньчжэндянь ЖЙЖ зал Гуманного правления (дворцовый зал)
Жэньшоудянь зал Добродетели и долголетия (дворцовый зал)
Иби-ваньцинтан ЖЖЛ'ЖЖ зал Бескрайней синевы (парковый зал)
Илантан 'ЖМЖ зал Водной ряби (парковый зал)
Иланьдянь 'ЖМЖ Разукрашенный зал (дворцовый зал)
Инцуйдянь Й1ЖЙ5 зал Встречи зимородков (дворцовый зал)
Иньсютан |Ж^1Ж зал Уединенности (парковый зал)
Итяньдянь зал Наблюдения неба (парковый зал)
Ичжутан {$ЙЖ зал На столбах (парковый зал)
Кайхуандянь FFJillS зал Начала царствования (дворцовый зал)
Кайфусы дадянь главный храм монастыря Кайфусы (храмовый зал)
Кайшаньсы дадянь главный храм монастыря Кайшаньсы (храмовый зал)
Лаоцзюньдянь ЛЛ’Мх храм Лао-цзы (храмовый зал)
Лингуандянь зал Божественного света (дворцовый зал)
Лингудянь ЖЖЖ зал Духовного посещения (храмовый зал)
Линьдэдянь KtSSi зал Добродетели единорога (дворцовый зал)
Линьшуйдянь 1[р5?Кй£ зал У воды (парковый зал)
Линэньдянь ^ЖЖ зал Великого благодеяния (поминальный зал в гробнице)
Ломутан ^ЖЖ зал Дикой груши (парковый зал)
Лугогундянь # 1И ЛКх зал Князя царства Лу (храмовый зал)
Лунэньдянь |ЖЖЖ зал Щедрой милости (поминальный зал в гробнице)
Лэнцюаньтан Ту ЖЖ зал Холодный источник (парковый зал)
Лэшоутан Ж^Ж зал Благоденствия и долголетия (дворцовый зал)
Ляндянь ТО£ зал Прохлады (дворцовый зал)
Лянъидянь МЮ5 зал Двух начал (дворцовый зал)
Маоциньдянь Ж1ЙЖ зал Поощрения трудолюбия (дворцовый зал)
Минтаи ЩЖ зал Света (храм-дворец); зал в Подземном дворце императорских гробниц ди-
настии Цин
Минтандянь Щ ЖЙ5 зал Света (дворцовый зал)
Минъинван-дянь ЭДМеЕЖ храм Бога воды Минъиньвана (храмовый зал)
Монидянь ЛМКх зал Будды Шакьямуни (храмовый зал)
Мэйшоутан Ж^Ж зал Долголетия (парковый зал)
Натоудянь зал Удерживания головы (дворцовый зал)
Нинфудянь зал Тишины и счастья
Нинхэдянь зал Гармоничного соединения (дворцовый зал)
561
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Пайюньдянь ^lbz<Kx зал Заоблачных высей (парковый зал)
Пилудянь ЙЖЖ храм Вайрочаны (храмовый зал)
Пэнлайдянь 31105 зал Остров бессмертных (дворцовый зал)
Саньдашидянь - \9<1:Кх храм Трех бодхисаттв (храмовый зал)
Саньциндянь НЖЖ зал Трех непорочных (храмовый зал)
Саныпэндянь - зал Трех мудрейших (храмовый зал)
Сиитан ЖЖЖ зал Непостижимой истины (парковый зал)
Синциндянь Ж ЖЖ зал Радостного предзнаменования (дворцовый зал)
Сюаньгуандянь Й)*6Ж зал Распространения света (дворцовый зал)
Сюаньдэдянь в^ЙЖ зал Провозглашения добродетели
Сюаньдэдянь зал Выбора добродетельных (дворцовый зал)
Сюаньлодянь Ж411Ж зал Спирали (храмовый зал)
Сюаньхэдянь в^ПЖ зал Провозглашения гармонии (дворцовый зал)
Сюаньчжэндянь ЙЙЖ зал Оглашения законов (дворцовый зал)
Сюаныпидянь Й1Ж Славные покои (дворцовый зал)
Сюйюньдянь irJz<Kx зал Императорской милости (дворцовый зал)
Сянсидянь зал Благовещего рассвета (дворцовый зал)
Сянфэндянь $0ХЖ зал Феникса (дворцовый зал)
Сяньдэдянь ЖЙЖ зал Светлой добродетели (дворцовый зал)
Сяндянь ЖЖ Храм для жертвоприношений (храмовый зал)
Сяньдянь МЖ Зал подношений (храмовый зал)
Сяньяндянь ЖИЖ зал Светлого яна (первоначала) (дворцовый зал)
Тайсудянь Ж ЖЖ зал Величайшей простоты (дворцовый зал)
Тайудянь ЖЙЖ зал Великой войны (дворцовый зал)
Тайхуадянь Ж^Ж зал Великой красоты (дворцовый зал)
Тайхэдянь Ж^ПЖ зал Высшей гармонии (дворцовый зал)
Тайцзидянь Ж®Ж зал Великого предела (дворцовый зал)
Тайши ЖЖ Великий зал (храмовый зал)
Тяньвандянь ЖёЕЖ Храм Небесных правителей (храмовый зал)
Тянькайдянь ЖЯ'Мх зал Небесной открытости (дворцовый зал)
Тяньхуандянь ЖЖЖ зал Небесного императора (дворцовый зал)
Тяньцзуньдянь Ж<Ж храм Небожителей (храмовый зал)
Уаньдянь лЯЯМх зал Войны и мира (дворцовый зал)
Уиндянь Ж'ЯМх зал Мужества (дворцовый зал)
Улуаньдянь 31ШЖ зал Пяти луаней (миф. птица) (дворцовый зал)
Фадянь ЙЖ зал Закона (дворцовый зал)
Фогуансы дадянь ^Л^ЖЖ главный храм монастыря Фогуансы (храмовый зал)
Фуниндянь ^й^Ж зал Счастья и спокойствия (дворцовый зал)
Фэйшуандянь Ж ЦЖ зал Выпавшего инея (дворцовый зал)
Фэнсяньгуань дадянь ИЯЬЖЖМх главный храм монастыря Фэнсяньгуань (храмовый зал)
562
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Фугудянь Ж'Й'Ж зал Возврата к старине (парковый павильон)
Фэнтяньдянь ДДКх зал Почитания неба (дворцовый зал)
Хайхуэйдянь зал Торжественного собрания (храмовый зал)
Хайяньтан Ж#Ж зал Моря безмятежности (парковый зал)
Ханьюаньдянь viiXx зал Содержания первопричины (дворцовый зал)
Хоудянь Задний зал (дворцовый или храмовый зал)
Хоутан Задний зал (дворцовый или храмовый зал)
Хуагайдянь зал Шелкового зонта (дворцовый зал)
Хуайжэньтан зал Гуманных намерений (парковый зал)
Хуалиньсы дадянь главный храм монастыря Хуалиньсы (храмовый зал)
Хуанцзидянь ЖЙЖ зал Императорского трона (дворцовый зал)
Хуанцюнъюй ДД'г зал Небесного свода (храмовый зал)
Хуанцяндянь храм Императорского Неба
Хуанъидянь зал Императорского достоинства (дворцовый зал)
Хуаяньсы Дасюнбаодянь храм Будды монастыря Хуаяньсы (храмовый зал)
Хуфадянь ДЖКх храм Дхармапалы (храмовый зал)
Хуэйфандянь зал Средоточия благоухания (парковый зал)
Цзииндянь зал Собрания талантов (дворцовый зал)
Цзиндянь ШЖ Зеркальный зал (дворцовый зал)
Цзинфудянь зал Великого счастья (дворцовый зал)
Цзиньгандянь Храм Ваджры (храмовый зал)
Цзиньхуадянь Д ДКх зал Золотого цветка (дворцовый зал)
Цзиньцюань Зал подземного дворца — Золотые палаты (захоронение)
Цзиныпэньдянь ® ДЙ5 зал Строгости к себе (дворцовый зал)
Цзыдянь ЖЖ Пурпурный зал (дворцовый зал)
Цзыфудянь ЖМЖ зал Возрастания счастья (дворцовый зал)
Цзычжэндянь ЙЙЖ зал Помощи в управлении
Цзычэньдянь ЖЖМ5 зал Пурпурных покоев (дворцовый зал)
Цзышаньтан зал Овладения добром (дворцовый зал)
Цзюйжэньтан зал Гуманной жизни (парковый зал)
Цзюлундянь ДДМх зал Девяти драконов (дворцовый зал)
Цзюньцзидянь WO5 зал Наивысшего предела (храмовый зал)
Цзюфудянь ДЖЖ зал Парадных облачений (зал в гробнице)
Цзядэдянь Д зал Прекрасной добродетели
Цзяндянь ШЖ зал Толкования учения (храмовый зал)
Цзянсяодянь Ш£ЙЖ зал Вишневого шелка (парковый зал)
Цзяньдэдянь зал Основания добродетели (дворцовый зал)
Цзяньцзидянь Ц®Ж зал Вступления на престол (дворцовый зал)
Цзяныпидянь ДДМх зал Начала созидания (дворцовый зал)
Цзяотайдянь Ж зал Соединения и процветания (дворцовый зал)
563
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Цзяофандянь Перечные палаты (дворцовый зал)
Цзяфудянь Ж^й® зал Счастья и благодати (дворцовый зал)
Цининдянь Нт® зал Блага и спокойствия (дворцовый зал)
Цинляндянь ЖЙ® зал Чистой прохлады (дворцовый зал)
Цинхуатан зал Изысканности (парковый зал)
Цинцзюйдянь Ж®Ж зал Чистой жизни (дворцовый зал)
Циншудянь ШИ® зал Укрытия от зноя (дворцовый зал)
Циньаньдянь ^$® зал Почтения мира (парковый зал)
Циньдянь Й® Внутренний зал (дворцовый или храмовый зал)
Циньсытан зал Золотых нитей (храмовый зал)
Циняньдянь храм Урожая (храмовый зал)
Цишэндянь )В зал Наставления мудрецов (храмовый зал)
Циюньдянь ЙЙ® зал Начала кругооборота (зал в гробнице)
Цзинтусы Дасюнбаодянь Ж±^Р^^£з® храм Будды монастыря Цзинтусы (храмовый зал)
Цзыфусы дадянь главный храм в монастыре Цзыфусы (храмовый зал)
Цуйсяодянь Ж Я® зал Лазурного неба (парковый зал)
Цуйханьтан ЖЙЖ зал Лазурной зимы (парковый зал)
Цюньюйдянь W3® зал Собирания нефрита
Цяньдянь to® Передний зал (дворцовый или храмовый зал)
Цяньфодянь храм Тысячи Будд (храмовый зал)
Цяньцингун 'i'zii'j зал Ясного Неба (дворцовый зал)
Цяньшэндянь ЖЗ® храм Тысячи богов (храмовый зал)
Цяньюаньдянь ^л® зал Начала мироздания (или Начала цянь [мужского начала]) (двор-
цовый зал)
Цяньяндянь ЮЕ® зал Небесного яна (первоначала) (дворцовый зал)
Шэнмудянь ^flj® зал Священной праматери (храмовый зал)
Чаншэндянь 1£4® зал Бессмертия (дворцовый зал)
Чанъудянь ЖЙ® зал Воинских подвигов (дворцовый зал)
Чжаодэдянь Ни й® зал Светлой добродетели (дворцовый зал)
Чжаояндянь 03 И ® зал Ясного солнца (дворцовый зал)
Чжундянь 4® Средний зал (дворцовый или храмовый зал)
Чжунсянцзе AUfIT зал «Страна благоуханий» (храмовый зал)
Чжунхэдянь ФЙ® зал Умеренности (дворцовый зал)
Чжунцзидянь ФЙ® зал Полярной звезды (дворцовый зал)
Чжэндянь Л® Главный зал (храмовый зал)
Чжуншаньтан 41 ill Ж зал Сунь Ятсена (мемориальное (бывшее храмовое) сооружение)
Чжэнда-гуанмин гЕЙтЕ ЩМ5 зал Справедливости и славы (парковый зал)
Чжуаньлуньцзан-дянь зал Хранения канонов (храмовый зал)
Чуаньтан Сквозной зал (захоронение, одно из пространств Подземного дворца)
Чуйгундянь fttl® зал Правления недеянием (дворцовый зал)
564
м
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Чунминдянь зал Двойного света (солнца и луны) (дворцовый зал)
Чунчжэндянь ЖЙЖ зал Благородного правления (дворцовый зал)
Чунхэдянь зал Преклонения гармонии
Чуншоудянь ЖЖКх храм Почитания долголетия (храмовый зал)
Чунъюаньдянь 7к7СЙх зал Благородного начала (дворцовый зал)
Чуцзуань дадянь главный храм скита Чуцзуань (храмовый зал)
Чэнбидянь зал Голубых вод (парковый зал)
Чэнгуандянь /КЖЖ зал Принятия сияния (дворцовый зал)
Чэнминдянь зал Принятия света (дворцовый зал)
Шаньхуасы дадянь Главный храм монастыря Шаньхуасы (храмовый зал)
Шилитан гФЖЖ зал Трактатов «Ши цзин» и «Ли цзи» (храмовый зал)
Шугудянь Ж Л Мх зал Изложения древностей
Шуйюэтан /Ю J Ж зал Лунного отражения (парковый зал)
Шэнмудянь 3WIS зал Священной праматери (храмовый зал)
Шэнцзидянь ЖЙЕЙ5 зал Заветов совершенномудрого (храмовый зал)
Шэньлундянь зал Духа-дракона (дворцовый зал)
Шэньсяньдянь Will Ж зал Небожителей (дворцовый зал)
Шэньюйдянь WfiW зал Императорских портретов (дворцовый зал)
Юаньдэдянь Ж®Ж храм Хранилище добродетелей (храмовый зал)
Юаньхэдянь viifllKx зал Изначальной гармонии (дворцовый зал)
Юаньцзиндянь усЖКх зал Первоначальной тишины (дворцовый зал)
Юйтан ЖЖ Нефритовый зал (дворцовый зал)
Юйхуагун зал Дождевой пелены (храмовый зал)
Юйчжудянь ЖЙЖ зал Нефритового сияния (дворцовый зал)
Юйчэньдянь ЖЖКх зал Яшмовые чертоги (парковый зал)
Юйшоудянь ЖЖКх зал Горы бессмертных Юйшоу (дворцовый зал)
Юнгутан хКНЖ зал Вечности (каменное святилище в захоронении)
Юнцзосы дадянь главный храм монастыря Юнцзосы (храмовый зал)
Юншоугун ЖЖ Ж храм Вечного долголетия
Юншоудянь жЖМх зал Вечного долголетия (дворцовый зал)
Юньмудянь Слюдяной зал
Юэутан ЙЙЖ зал Изучения военного дела (дворцовый зал)
Янькандянь ЖЖМ5 зал Распространения благополучия
Яньфусы дадянь главный храм монастыря Яньфусы (храмовый зал)
Яньхэдянь зал Распространения гармонии (дворцовый зал)
Яныпоудянь Ж-ЖМх храм Продления жизни (храмовый зал)
Яогуандянь ЖЛЖ зал Нефритового сияния (парковый зал)
Яолиндянь ЩЖЖ зал Лучезарного светила (дворцовый зал)
Яочидянь ЖЙЬЖ зал Нефритового пруда (парковый зал)
Яошидянь ЖЖРМх храм Будды-исцелителя (храмовый зал)
565
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Захоронения, гробницы и усыпальницы Ж)
Аньлин гробница генерала Сюань-цзу
Байяму ЙШЖ захоронение Байя
Гоцзюйму захоронение Го Цзюя
Гуйтоу погребальное помещение «Черепашья голова»
Дигун й и Подземный дворец (погребальная камера)
Диндунлин усыпальница императриц Цыань и Цыси династии Цин
Динлин усыпальница императора Вэнь-цзуна (правившего под девизом Сяньфэн) ди-
настии Цин
Дунлин ЖВосточные гробницы
Ибиньму ЙЗНЖ захоронение в Ибине
Мудунлин гробница жены и наложниц императора Сюань-цзуна (правившего под
девизом Даогуан)
Мулин W усыпальница императора Сюань-цзуна (правившего под девизом Даогуан) ди-
настии Цин
Силин Ж Западные гробницы
Синцзинлин /ч гробница Чжао-цзу и Син-цзу — двух предшественников основателя ди-
настии Цин
Сылин гробница императора Сы-цзуна (правившего под девизом Чунчжэнь) династии
Мин
Сягун Т Ж Нижний дворец в захоронении императора
Сяньлин гробница императора Жэнь-цзуна (правившего под девизом Хунси) династии
Мин
Сяолин ^$1 гробница императора Ши-цзу (правившего под девизом Шуньчжи) династии Цин
Тайдунлин ЖЖК' усыпальница матери императора Гао-цзуна (правившего под девизом
Цяньлун) династии Цин
Тайлин гробница императора Ши-цзуна (правившего под девизом Юнчжэн) династии
Цин
Уши Шуньлин Й Й1Ш гробница Шуньлин рода У (отца императрицы У Цзэтянь)
Ушиму ЙЙЖ захоронение рода У
Фанчэн ТГШ квадратная крепость — сооружение в императорских гробницах династий Мин
и Цин, предваряет вход в подземный дворец
Фулин гробница императора Тай-цзу (Нурхаци) династии Цин
Хоцюйбинму захоронение Хо Цюйбина
Хуэйлин Жгробница императора Му-цзуна (правившего под девизом Тунчжи) династии
Цин
Цайсячжун ЖИЖ захоронение «Расписная шкатулка» династии Хань, Северная Корея
Цзинлин гробница императора Сюань-цзуна династии Мин; гробница императора Шэн-
цзуна (правившего под девизом Канси) династии Цин.
Цзиньцюань зал подземного дворца — Золотые палаты
566
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Цзянькоучжэнь яому ЙЛПШШЖ захоронение в Цзянкоу
Цуаньгун Ж Ж временные гробницы династии Южной Сун
Цяньлин гробница императора Гао-цзуна династии Тан
Чанлин М гробница императора Жэнь-цзуна (правившего под девизом Цзяцин) дина-
стии Цин
Чанлин гробница императора Чэн-цзу (правившего под девизом Юнлэ) династии Мин
и его супруги
Чжаолин 031^ гробница императора Тай-цзуна династии Цин
Чжувэйму ткМЗВ захоронение Чжу Вэя
Чунинлин захоронение императора У-ди династии Сун
Чунлин усыпальница императора Дэ-цзуна (правившего под девизом Гуансюй) дина-
стии Цин
Шангун _ЬЖ Верхний дворец в захоронении императора
Шихуан линму захоронение императора Цинь Шихуана
Юнлин /К комплекс гробниц предшественников первого императора династии Цин
Юнсылин усыпальница императора Гао-цзуна династии Южная Сун
Монастыри ЭД, Ж)
Аньчаньсы монастырь Погружения в созерцание (буддизм)
Баймасы монастырь Белой лошади (буддизм)
Баогосы 1И Л- монастырь Защиты государства (буддизм)
Баосянсы зСЙЛГ монастырь Чудотворного образа (буддизм)
Баошэнсы монастырь Защиты святости (буддизм)
Баоэнсы ШЖ^Р монастырь Воздаяния за добро (буддизм)
Биюньсы ЦтхЛГ монастырь Лазурных облаков (буддизм)
Вагуаньсы монастырь Глиняного гроба (буддизм)
Ваньаньсы монастырь Полного спокойствия (буддизм)
Ваньняньсы монастырь Десяти тысяч лет (буддизм)
Ваныпоугуань обитель Вечного долголетия (даосизм)
Вэньчангун М Ж монастырь Вэньчана — покровителя просвещения (даосский монастырь)
Ганьлусы монастырь Сладкой росы (буддизм)
Гуанфусы монастырь Беспредельного счастья (буддизм)
Гуанхуэйсы монастырь Высокой Милости (буддизм)
Гуанцзисы Смонастырь Обильной помощи (буддизм)
Гуанчжэсы ) Vtsj- монастырь Озарения светом (буддизм)
Гуаншэнсы монастырь Многих побед (буддизм)
Гуаньиньсы Жп=г^Г монастырь Гуаньинь (буддизм)
Гуаныпэнгун Ж монастырь Беспредельной прозорливости (даосизм)
Даайцзинсы Великий монастырь Любви и уважения (буддизм)
567
ЗС ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Дабэйсы Ж^Ят монастырь Великого сострадания (буддизм)
Дасиншаньсы Великий монастырь Расцвета доброты (буддизм)
Даситяньсы ЖЖЖЯт Великий монастырь Западного неба (буддизм)
Дасянгосы Ж+11ДЯт Великий монастырь Помощи государству (буддизм)
Даюньсы ЖтхЯт монастырь Больших облаков (буддизм)
Дулэсы монастырь Одинокой радости (буддизм)
Дунлиньсы монастырь Восточного леса (буддизм)
Дунчжэньгун 7И++Ж монастырь Достижения истины (даосизм)
Жуйгуансы монастырь Счастливого сияния (буддизм)
Пайсы Ж®Ят монастырь Наследования любви (буддизм)
Кайбаосы монастырь Вскрытия сокровищ (буддизм)
Кайфусы FF+МЖ монастырь Начала счастья (буддизм)
Кайхуасы Ж'ЖЯт монастырь Начала перерождения (буддизм)
Кайшаньсы 5Л#Ят монастырь Начала блага (буддизм)
Кайюаньсы 5ЛтиЯт монастырь Начала начал (буддизм)
Линъиньсы Ж1ЖЯт монастырь Уединения духа (буддизм)
Линъяньсы Ж^нЯт монастырь Утеса духов (буддизм)
Линъясы МШЯт монастырь Скалы духов (буддизм)
Линьцзисы 1[р5$гЯт монастырь Школы Линьцзи (буддизм)
Лицюаньгуань Й1ЖЖ обитель Сладкого источника (даосизм)
Лунсинсы ЙЖЯт монастырь Драконьего взлета (буддизм)
Лунхуасы монастырь Драконьего блеска (буддизм)
Лунхунсы ;ОАЯт монастырь Драконьей пучины (буддизм)
Лунцзансы ЙЙЯт монастырь Махаяны (буддизм)
Миньчжунсы ЖЙЯт монастырь Сочувствия и верности (буддизм)
Мяоиньсы Й^ДуЯт монастырь Чудесного отклика (буддизм)
Мяочжаньсы ЙЧёЯт монастырь Чудесной чистоты (буддизм)
Наньчаньсы Ж+ДЯт монастырь Южного созерцания (буддизм)
Пушоусы #Я+Ят монастырь Всеобщего долголетия (буддизм)
Сингосы ЖВИЯт монастырь Цветущей страны (буддизм)
Синлунсы /ЖЖ'1? монастырь Процветания (буддизм)
Синцзяосы Ж1^Ят монастырь Заботы о просвещении (буддизм)
Сунъюэсы ЖЙЯт монастырь горы Суншань (буддизм)
Сюаньмяогуань Ж^Ж обитель Таинственности (даосизм)
Сянгосы ЙНЯт монастырь Помощи государству (буддизм)
Сянцзисы йНЧДЯт монастырь Стяжания благоухания (буддизм)
Сянъюаньгун ОЙ монастырь Знамения источника (даосизм)
Сяньцинсы #ЖЯт монастырь Сияющей радости (буддизм)
Сясы ТЯт Нижний монастырь (буддизм)
Тайнинсы Ж? монастырь Мира и тишины (даосизм)
568
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ Ж
Тайпин-синго ЕЕЕНЕ монастырь Великого мира и процветания государства (буддизм)
Тайцингуань ЕЖЖ обитель Высшей чистоты (даосизм)
Таюаньсы Ж₽%Е монастырь «Двор с пагодой» (буддизм)
Тетасы W? Е монастырь Железной пагоды (буддизм)
Тосёдай-дзи буддийский монастырь в г. Нара, Япония
Тунтайсы |й|ЖЕ монастырь Равной безмятежности (буддизм)
Тяньнинсы Е'гЕ монастырь Небесной тишины (буддизм)
Тяньсюнсы Е^ВЕ монастырь Небесного героя (буддизм)
Тяньцингуань ЕЕЖ обитель Ниспослание милости с Неба (даосизм)
Тяньцинсы EvWE монастырь Небесной чистоты (буддизм)
Утасы ЕЖЕ монастырь Пяти пагод (буддизм)
Уюэгуань Е-ЙЖ обитель Пяти священных гор (даосизм)
Фавансы ЙЕЕЕ монастырь Царя учения (Будды) (буддизм)
Фахайсы Ш$Е монастырь Необъятного учения (буддизм)
Фаюаньсы ЙТЖЕ монастырь Истока учения (буддизм)
Фогуансы SEE монастырь Сияния Будды (буддизм)
Фогунсы S ЙЕ монастырь Дворец Будды (буддизм)
Фумасы ШЕЕ монастырь Пристяжной лошади (буддизм)
Фучансы ® ME монастырь Счастья и процветания (буддизм)
Фэнгосы ЕЖ НЕ Великий монастырь Служения престолу (буддизм)
Фэнсяньгуань ЖЦ|Ж обитель Почитания бессмертных (даосизм)
Фэнсяньсы ЖЕЕ монастырь Почитания предков (буддизм)
Фэнчаньсы ШШЕ монастырь Благодарения небу и земле (буддизм)
Хорю-дзи Й<|ЖЕ монастырь Величия учения, г. Нара, Япония (буддизм)
Хуалиньсы Ж#Е монастырь Цветущего леса (буддизм)
Хуансы ЖЕ Желтый монастырь (буддизм)
Хуаяньсы ЖЕЕ монастырь Школы Хуаянь (буддизм)
Хугосы ЕНЕ монастырь Защиты государства (буддизм)
Хунжэньсы EtE монастырь Всеобъемлющего человеколюбия (буддизм)
Хунцингун Ж монастырь Великого ликования (даосизм)
Хунцинсы Jx|EE монастырь Великого ликования (буддизм)
Хуэйгуансы Ж ЕЕ монастырь Сияния ума (буддизм)
Хуэйлингуань ЕЖЖ обитель Средоточия духа (даосизм)
Хуэйлингун ЕЖЙ монастырь Средоточия духа (даосизм)
Хуэйшаньсы Е#Е монастырь Средоточия доброты (буддизм)
Цзиндэсы EtSE монастырь Золотой добродетели (буддизм)
Цзинлингун зяЖЖ монастырь Благодатного совершенства (даосизм)
Цзинтусы ?^±Е монастырь Чистой земли (буддизм)
Цзунчисы ЕЙ ЕЕ Великий монастырь Абсолютной стойкости (буддизм)
Цзыфусы Й®Е монастырь Накопления счастья (буддизм)
569
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Цзюфэнсы монастырь Пик грифонов (буддизм)
Цзяньинсы ЖЖЯ монастырь Совместного возделывания (буддизм)
Цзяньлунгуань Ж1ЖЖ обитель Воздвижения вершины (даосизм)
Цзяньфусы #®Ят монастырь Жертвы на счастье (буддизм)
Циншэнгун ЖЖ ,'i монастырь Торжествующих святых (даосизм)
Цисясы монастырь Отдыхающей зари (буддизм)
Цышоусы монастырь Милосердия и долголетия (буддизм)
Цыэньсы ^Ж^Р монастырь Милосердия и сострадания (буддизм)
Чанганьсы ЖЖ^Р монастырь Длинного стебля (буддизм)
Чаньфусы монастырь Толкования счастья (буддизм)
Чжаоингун ЖШЖ монастырь Постижения отклика (даосизм)
Чжидусы монастырь Мудрости и меры (буддизм)
Чжихуасы монастырь Мудрого превращения (буддизм)
Чжиюаныпэ Я Ж# Дом оказания милости сиротам и одиноким (буддизм)
Чжэнцзюэсы Ж ЖЖ монастырь Истинного пробуждения (буддизм)
Чжэньгосы ШНЯт монастырь Водворения мира (буддизм)
Чунгосы ЯкНЯт монастырь Почитания отечества (буддизм)
Чунгобэйсы ДЖЖ Северный монастырь Чунгосы (буддизм)
Чуннингуань 1ЙЖЖЖ Великая обитель Почитания спокойствия (даосизм)
Чунцзиннисы 1кЖЖЯт женский монастырь Благоговения (буддизм)
Чуншэнсы монастырь Почитания мудрецов (буддизм)
Чусянгун ##Ж обитель Хранения предзнаменований (даосский монастырь)
Чуцинсы #ЖЯт монастырь Хранения радости (буддизм)
Шансы ЖЖ Верхний монастырь (буддизм)
Шанцин-Баолугун ЖЖЖЖЖ монастырь Высшей чистоты и магического текста (даосизм)
Шанцингун ЖЖ Ж монастырь Высшей чистоты (даосизм)
Шанцин-Тайпинугун ЖЖЖЖ Ж монастырь Высшей чистоты и великого спокойствия (даосизм)
Шуантасы Ж ЖЖ монастырь Двух пагод (буддизм)
Шаньхуасы #4ЬЖ монастырь Преуспевания в воспитании (буддизм)
Шаолиньсы Ж#Ж монастырь Редкого леса — Шаолинь (буддизм)
Шэнтаюань ЖЖ ₽% монастырь Священной пагоды (буддизм)
Шэнтунсы Ж ЖЖ монастырь Сверхъестественного постижения (буддизм)
Шэншоу-Ваньаньсы Ж^ТэЖЖ монастырь Долголетия императора и совершенного спокой-
ствия (буддизм)
Юаньмяогуань обитель Полноты мастерства (даосизм)
Югосы й Д Ж монастырь Благословения государства (буддизм)
Юйцингун ЖЖ Ж монастырь Нефритовой чистоты (даосизм)
Юйцин-Чжаоингун ЖЖЙОуЖ монастырь Нефритовой чистоты и постижения отклика (даосизм)
Юйцюаньсы Ж ЖЖ монастырь Нефритового источника (буддизм)
Юннинсы /К Ж Ж монастырь Вечной тишины (буддизм)
570
м
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Юнхэгун дворец (монастырь) Мира и согласия (буддизм, бывший дворец)
Юнцзосы zk^^F дворец (монастырь) Вечного дарования (буддизм)
Юншоусы ЖАА монастырь Вечного долголетия (буддизм)
Юнъаньсы AAA монастырь Вечного спокойствия (буддизм)
Юньфэнсы A^E^F монастырь Облачного пика (буддизм)
Юньцзюйсы z<KA монастырь Жизни в облаках (буддизм)
Юньяосы z<AA монастырь Облачного утеса (буддизм)
Яньфугун Ж® Ж монастырь Длящегося счастья (даосизм)
Яньфусы Ж^й^Р монастырь Длящегося счастья (буддизм)
Яньцинсы ЖЖ^? монастырь Длящегося торжества (буддизм)
Мосты ($F, 5Й)
Аньцзицяо $;$r$F мост Мирной переправы
Байюй Белый нефритовый мост
Бацяо H$F мост через реку Башуй
Ваньсуйцяо 75 ^$F мост Долголетия
Гуанъэньцяо мост Широкой милости
Даханьцяо мост Великой Хань
Дашицяо A'Ef^F Большой каменный мост
Лугоуцяо ;^£)$F мост Марко Поло
Лудинцяо '^z£$F мост в уезде Лудин
Люйжэньцяо мост Путешественников
Паньцзян тесоцяо Канатный мост над рекой Паньцзян
Пуцзицяо #$r$F мост Всеобщей переправы
Сицяо |Sj$F Западный мост
Сяньцяо fill А мост Бессмертных
Сяошицяо AAW Малый каменный мост
Тяньцзиньцяо AWt^F мост Небесного брода
Фэйлян Летящий мост
Фэйцяо At^F Летящий мост
Фэнцяо ?$$F мост через реку Фэнхэ
Цзимэйцяо $rH$F мост Красоты переправы
Цзиньао-Юйдунцяо ^ISzOjOF мост «Золотая черепаха и яшмовая радуга»
Чанцяо At^F Длинный мост
Чанчжоуцяо W^I'I^F Мост в Чжанчжоу
Чаньцяо мост через реку Чаньхэ
Чжаочжоуцяо Мост в Чжаочжоу
Чжоуцяо Ж $F мост На излучине
Чжоуцяо Областной мост
571
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Юнтунцяо zkilWF мост Вечной связи
Янпаньцяо мост Океанского берега
Пагоды и ступы (±§)5 скиты (ДЕ)
Аньян байта $ И Й Ж Белая ступа Аньяна
Аюйванта ИШЗЕЖ ступа Ашоки
Баймасыта ЙЛг^Ж пагода монастыря Баймасы
Бэйхай байта 4ЬЖЙЖ Белая ступа в парке Бэйхай
Баота Драгоценная пагода
Баочута {ЯШЖ пагода Оберегания доброго начала
Биюньсыта пагода монастыря Биюньсы
Вэньфэнта пагода Литературного таланта
Вэньшута ступа Манджушри
Даюньсыта пагода монастыря Даюньсы
Даяньта ЖЖ in Большая пагода диких гусей
Добаота пагода Несметных сокровищ
Жуйгуансыта ФёЛЖЖ пагода монастыря Жуйгуансы
Жэньшоута пагода Доброты и долголетия
Ибинь байта ЙЙЙЖ Белая пагода города Ибинь
Линганьта Ж^Ж пагода Вдохновение
Линъяньсыта ЖйЖЖ пагода монастыря Линъяньсы
Лоханьюань шуанта парные пагоды Двора архатов
Лэйфэнта ЖШЖ пагода Громового пика
Люхэта ЛФОЖ пагода Шести гармоний
Ляодита пагода Предвидения планов врага
Мяоиньсыта ступа монастыря Мяоиньсы
Пичжита ll'i- jtin пагода Пратьекабудды
Пота Бабкина пагода, или шестиугольная пагода
Пушоусыта Ж пагода монастыря Пушоусы
Саньшэнта НЕ 31Ж пагода Трех мудрейших
Сиганта ЙИЖ пагода Западного холма
Синлунсыта пагода монастыря Синлунсы
Синцыта пагода Радости и милосердия
Ситан лаошита пагода Наставника западного зала
Сунъюэсы чжуаньта ЖЕ&ЖЙЕЖ кирпичная пагода монастыря Сунъюэсы
Сымэньта И П Ж пагода Четырех ворот
Сюаньцзанта пагода Сюань Цзана
Сянцзисыта пагода монастыря Сянцзисы
Сяояньта ФЖЖ Малая пагода диких гусей
572
и
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Таюаньсыта ЖРйЖЖ ступа монастыря Таюаньсы
Тета ^Ж Железная пагода
Тунгуань чаныпита пагода Наставника Тунгуаня
Тяньнинсыта ^л^ЖЖ пагода монастыря Тяньнинсы
Фавансыта ЙНЕЖЖ пагода монастыря Фавансы
Фахайсы мэньта йАЖЖ П Ж Надвратная ступа монастыря Фахайсы
Фахайсы шита Ш$Ж5Ж каменная пагода монастыря Фахайсы
Фогуансыта ШЖЖЖ пагода монастыря Фогуансы
Фэйхунта ”1$ЙЖ пагода Летящей радуги
Хайгуна ЖАч Ж пагода Господина моря
Хорю-дзито Й1ЖЖЖ пагода монастыря Хорю-дзи
Хуата ЖЖ Цветистая пагода
Хугосы шэлита ДЖ^ЭДЖ Реликварная ступа монастыря Хугосы
Хунцыбохуа дашичжита !АШ1ЖЖзЬЖЖ Пагода в честь Великого наставника Обильного
милосердия и просвещения
Хуцюта Ж J r. Ж Пагода на Тигровом холме
Хуэйгуансыта ЖЛЖЖ пагода монастыря Хуэйгуансы
Хуэйчунта Ж1кЖ пагода Прозрения и благородства
Цинта Win Зеленая пагода
Цзинцзан чаныпита ^ЙШЙЖ пагода Наставника Цзинцзана
Цзиньган баоцзота ^И!]$ЖЖ пагода (или ступа) Алмазного трона
Цзушита ЖИЖ пагода Патриархов
Цзяньфусыта #^МЖЖ пагода монастыря Цзяньфусы
Цисясыта ft ft Ж пагода монастыря Цисясы
Цышоусыта ЦХ^ЖЖ пагода монастыря Цышоусы
Цяньфота ЖШЖ пагода Тысячи Будд
Чжидусыта ^?ЖЖЖ пагода монастыря Чжидусы
Чжэндин мута ЛЕ Ж ЖЖ деревянная пагода в Чжэндине
Чжэньгота ШНЖ пагода Водворения мира
Чжэньцзи-чаныпита Д1ЖШЙЖ пагода Истинного наставника
Чжэньцзюэсыта Ж^ЖЖ пагода монастыря Чжэньцзюэсы
Чуншэнсыта 1кИЖЖ пагода монастыря Чуншэнсы
Чуцзуань скит Основателя учения
Шицзята #Й1Ж пагода Будды Шакьямуни
Шицзя мута #Й1ЖЖ деревянная пагода Будды Шакьямуни
Шуантаань XXЖЖ скит Двух пагод
Шэлита 1йгЖ1Ж Реликварная пагода
Шэнтунсыта ЖЖЖЖ пагода монастыря Шэнтунсы
Шэньтаюаньта ИЖРйЖ пагода монастыря Шэньтаюань
Юннинсыта /КЖЖЖ пагода монастыря Юннинсы
573
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Юнцзосы шуанта Парные пагоды монастыря Юнцзосы
Юньцзюйсыта пагода монастыря Юньцзюйсы
Юньцзюйсы сяошита тхЛгЖФЖЖ малая каменная пагода монастыря Юньцзюйсы
Юньцзюйсы шита тхЛгЖЖЖ каменная пагода монастыря Юньцзюйсы
Яньцинсы шэлита Реликварная ступа монастыря Яньцинсы
Яньгун чжанлао сытупо ступа старца Яньгуна
Парки, сады Щ)
Бэйхай парк Северное море
Ванъюань ЙЕ Н парк Водной глади
Ванъююань НЕпарк Царская прогулка
Ваньчуньюань 75# @ парк Десяти тысяч весен
Ваныпуюань 75WBI парк Десяти тысяч деревьев
Гуаньхоуюань парк За зарослями
Гэньюэ Ц-Й парк на горе Гэнь
Дунхуаюань Восточный дворцовый парк
Ихэюань парк Взращивания гармонии
Июань tn @| парк Радости
Линъю Ж Я парк Духов
Лэююань парк Радостной прогулки
Наньнэй Ж Й Внутренний южный парк
Наньхайцзы ЖЖНЕ парк «Южное озеро»
Пиншаньюань Ж ill 0 парк горы Пиншань
Санцзыюань сад Тутовника и катальпы
Саньхай гунъюань Н£Ж^В1 парк Трех озер
Сефанъюань Жт? BI парк Сбора трав
Сецюйюань iilSkl сад Гармонии вкусов
Сиюань Ж# Западный парк
Сяншань # ill парк Ароматные горы
Сяньюань Ж Я парк Восхищения
Тунлэюань ЯхКИЗ парк Общей радости
Туюань 5575 парк Повилики
Фанлиньюань парк Благоухающих деревьев
Фанлэюань 77 парк Благоухания и радости
Фуцзинъюань ЖНИН парк Прекрасных видов
Хоуюань /5# Задний сад
Хуалиньюань ^#0 парк Цветущих деревьев
Цзинминъюань # Щ Я парк Тишины и света
574
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Цзиншань ill парк Пейзажная гора
Цзинъиюань парк Тишины и согласия
Цзифанъюань 0 парк Множества ароматов
Цзюйцзинъюань ЖзяИЗ парк Средоточия пейзажей
Цзяньпинъюань ЖЯ2, 0 парк Установления мира
Цинлэюань сад Праздничной радости
Цинъиюань Ж'ЖЙ парк Водной ряби
Цуйфанъюань парк Изумрудные травы
Цюнлиньюань парк Чудесный лес
Чанчуньюань парк Широкой весны
Чжайюань Ж Н сад Воздержания
Чжочжэнъюань парк Скромного политика
Чжунхай ФЖ парк Среднее море
Чжуншань гунъюань ф Ш 1ч ИЗ парк Сунь Ятсена
Шанлиньюань парк Верхний лес
Шанчжун Ж Ф парк Середина осени
Шицзылинь # сад Львиный лес
Шуйюэюань хКЛ Н парк Лунного отражения
Юаньминъюань Щ Щ @ парк Полного осознания
Юйхуаюань сад Императорских цветов
Юйцзиньюань 3£ЖВ1 парк Нефритовой переправы
Юйцюаныпань НЕЖШ парк Гора нефритового источника
Ююйюань парк Веселых прогулок
Покои и палаты (^, ЭД, Ш, #, р%)
Ваньфан-аньхэ TJUiSclD палаты Всеобщего мира и согласия
Гунъюй Казенные палаты
Даньбо-нинцзин палаты Скромности и тишины
Далиюань Верховная судебная палата
Данлугуань палаты Власти и правления
Лисяньчжай палаты Уважения мудрецов
Пинлэгуань палаты Мира и радости
Тайидянь палаты Придворного медика
Фанвайгуань ШНЖ Иноземные палаты
Ханьцюгуань Осенние палаты
Цзинсиньчжай покои Безмятежности
Цзинцинчжай палаты Чистоты и мира
Цинсячжай Ж iZ ffu палаты Ясного лета
575
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Циньгун ЙЖ Спальные покои дворца
Цишэнъюань палаты Начала мудрости
Чжайсу палаты Молитвы и поста
Чжаньцуйсюань Темно-зеленые палаты
Чжаояншэ 03 И# дворцовые покои Ясного солнца
Чжуби SW Путевые палаты
Чунвэньюань 3101 палаты Почитания культуры
Шуанхэчжай XX14 Sr палаты Пары журавлей
Юаньфугуань тт#Ж палаты Великого талисмана
Янлугуань И ЖШ палаты Светлого преуспеяния
Яньхэбяньдянь покои Распространения гармонии
Пруды С'Й, ;'д, >1), озера (;§,
Бэйхай 4ЬЖ озеро Северное море
Динкуньчи лЕ МЖ пруд Утверждения потомков
Куньминху МЭДЖ озеро Куньмин
Линчжао ЖЖ озеро Духов
Лунтань Драконий пруд
Наньхай ЖЖ озеро Южное море
Пинху З2Ж Мирное озеро
Сиху ЖЖ Западное озеро
Сюаньуху Ж Й?Ж озеро Владыки севера Сюань-У
Сянъиншаньчи ЖЖШЖ пруд Горы, подобной Иншань
Тайечи ЖЖЖ пруд Великой влаги
Тайху ЖЖ Великое озеро
Тяньюаньчи ЖМЖ пруд Выси и бездны
Фанчи ЙЖ Квадратный пруд
Фаншэнчи ЙХЖЖ пруд Выпуска на волю
Цанчи Д?Ж Зеленый пруд
Цзиньминчи Щ Ж пруд Золотого света
Цзиньхай ^Ж Золотое озеро
Цзичжао ЖЖ Бурный пруд
Цзичи 1ДЖ Жемчужный пруд
Цзючи W Ж Винный пруд
Чжунхай ф Ж озеро Среднее море
Шаныпуйчи ill/КЖ пруд Гор и вод
Юйжао ЙЖ Пруд рыб
Юйцзаочи ЙЖЖ Заросший пруд
Яочи Д1Ж Нефритовый пруд
576
и
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Терема
Байфаньлоу терем Белого купороса
Бэйлоу Северный терем
Ваньфолоу 75 терем Десяти тысяч Будд
Дунлоу Восточный терем
Вэньлоу ТУИ терем Культуры
Вэньюэлоу Гч] Л терем Вопрошания луны
Децуйлоу терем Вздымающейся лазури
Жилоу 0 терем Солнца
Интяньлоу /52 ТУИ терем Веления неба
Минванлоу терем Светлого правителя
Минлоу Светлый терем
Наньлоу ШгШ Южный терем
Сил оу Западный терем
Сиянлоу Западный терем
Сысинлоу терем Наблюдения за звездами
Сюаньдэлоу el терем Провозглашения добродетели
Тайцинлоу ЖЖй терем Высшей чистоты
Тунцзюэлоу терем Медного воробья
Улоу терем Войны
Уфэнлоу терем Пяти фениксов
Уюньлоу Етхй терем Облаков пяти цветов
Фанчэн Т5Ш05Ж терем Минлоу на основании Фанчэн
Фэнлэлоу ФхКй терем Радости об урожае
Фэнхуанлоу ДМй терем Феникса
Хуанхэлоу Ж терем Желтого журавля
Хуаэ-сянхуэйлоу терем Сверкающих цветов
Цайлоу терем Почета
Цанцзинлоу терем Хранения канонов
Цзаоюньлоу ЖтЖИ терем Изящной рифмы
Цзинганьлоу терем Высохшего колодца
Цзюйюаньлоу Жйй терем Собрания древних
Цинсяолоу терем Благовествующих облаков
Цичжэн-убэньлоу терем Управления империей
Циюньлоу TrzdTI терем Ровных облаков
Чжунсянцзе терем Страна благоуханий
Шэнпинлоу терем Спокойствия
Шулоу Книжный терем
Юаньфаньлоу терем Далекого паруса
Юйшулоу терем Императорских книг
577
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Юэлоу Л терем Луны
Юэянлоу -StIWH терем города Юэян
Янхэлоу терем Весеннего тепла
Террасы (Щ
Байлоу Й Земляная терраса Белый терем
Байцин ЙЙ терраса Кипарисовых покоев
Баоцзитай АЖА д' терраса Чудесных заслуг
Бинцзинтай Ж# п терраса Ледяного колодца
Болянтай Жп терраса Кипарисового моста
Гуаньсиньтай ЯМд терраса Наблюдения за звездами
Жутай ?L п Сосцевидная терраса
Интай Шд терраса Океана
Линтай терраса Гробницы
Линтай Яд терраса Духов, обсерватория
Мяокайтай п терраса Искусного письма
Потай Мд терраса Процветания
Тунтяньтай Жд Терраса, доходящая до неба
Тунцюэтай п терраса Медного воробья
Хунтай Мп терраса Гусей
Цзинфутай п терраса Великого счастья
Цзинганьтай Л: Т п Деревянная терраса
Цзиньжэньтай д терраса Металлической статуи
Цзиньхутай ^Йд Терраса Золотого тигра
Цзиньфэнтай AJ4 п терраса Золотого феникса
Цзяньтай Лд терраса Совершенствования
Цунтай Ад Заросшая терраса
Цэцзинтай Цд Терраса для измерения длины тени
Цюэтай д терраса Сороки — предвестницы счастья
Чунгуантай ЖЖ Ж терраса Почитания света
Шэньминтай Ж Щ Ж терраса Просветленного духа
Шэнъинтай ИДу дГ терраса Священного обета
Яньу-сювэньтай {ЕЗАШЖ дГ терраса Отказа от войны и перехода к миру Яогуантай ЖЖЖ
терраса Нефритового сияния
Храмы (Лй5 алтари (±б5 Jt)
Байта Й Ж Белая пагода
Бэйта ЖЖ Северная пагода
578
и
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Бэйюэмяо храм Северной вершины (местные культы)
Даймяо fSffi храм горы Тайшань
Гуаншэнсы шансы цяньдянь Г'Ш- 'Г Передний храм Верхнего монастыря Гуаншэнсы
Дунтайигун О‘м Восточный храм Верховного Владыки (местные культы)
Житань 0 алтарь Солнца
Кунмяо JLffi храм Конфуция
Линцюаньдянь каменное святилище Зал духовного источника
Линъиньсы шуанта Ж1ЖЖХХЖ Парные пагоды монастыря Линъиньсы
Лунванмяо ;®НЕЙ храм Царя драконов — Лунвана
Наньта ЖЖ Южная пагода
Синтань Абрикосовый алтарь
Сита ЖЖ Западная пагода
Ситайигун Западный храм Верховного владыки (местные культы)
Сяньнунтань ййй алтарь богу Земледелия — Шэньнуну
Таймяо ЖЙ храм предков Императора (местные культы)
Тайшэ Ж14 алтарь божеству Шэ (местные культы)
Тяньтан храм Неба
Тяньтань алтарь Неба
Улянцы Каменное святилище рода У
Ушицы Святилище рода У
Фанцзэ 7/W Квадратный алтарь, алтарь Земли
Хуанди тайчу цзумяо ЖЙЖ^ЛШЙ храм Великого первопредка Желтого императора
Цимумяо ЙА£Й храм матери Ся Ци (сына основателя династии Ся)
Цзидумяо 7^'ЖЙ храм Реки Цзихэ (местные культы)
Цзиньцы храм предков Цзинь (храм предков)
Чжакоу байта 1'0 □ Й Ж Белая пагода в Чжакоу
Чжоугунмяо Ж ^Й храм Чжоу-гуна
Чжувэйцы святилище Чжу Вэя
Чжунъюэмяо ФЙЙ храм Средней вершины (местные культы)
Чуншэнцы храм Почитания мудрецов
Шидацзымяо Й храм татара Ши (прозвище одного из управлявших этим храмом мон-
голов по фамилии Ши)
Шуйшэньмяо хМФЙ храм Божества воды
Шэнгумяо ИЙЙ храм Небожительницы
Шэнлунянь 5ФЖЙ Выступ взлетающего дракона
Шэнмумяо 31££Й храм Священной праматери
Шэнтаюаньта ИЖРйЖ пагода монастыря Шэнтаюань
Шэцзитань 14 Ж£х алтарь божествам земли и проса Шэ и Цзи
Юаньцюй HJx алтарь для жертвоприношений Небу
Юнгу шиши /К 0 Ж Ж каменное святилище Вечности
579
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Юньцзюйсы шита тзШЕЕЖ Каменная пагода монастыря Юньцзюйсы
Юньцзюйсы наньта тзШЕЖЖ Южная пагода монастыря Юньцзюйсы
Юэтань Л ix алтарь Луны
Яньмяо Щй храм Янь Хуэя
Яньцинчжигун ЙЖЙ Ж храм Беспрерывного торжества (храм предков)
Павильоны и беседки(Ж5 $Т5 ^п)
Минчанбэйтин Щ МЖЕ павильон Славы со стелой
Мэйюэсюань ЯШЕ павильон Молодой луны
Сецицюй Щ пТЙ5 павильон Шутливая интрига (парковый павильон)
Сяояотин ЖЖ? беседка Безмятежности
Ухуатин Ей? павильон Пяти узоров
Фанчжоу павильон Остров Благоухания
Хуагуантин ЙЙ? беседка Сияние фейерверка
Цинхуэй павильон Ослепительного блеска
Цинъяньтин ШМ? беседка Чистого изучения
Цзайшэнтин $й? павильон закалывания жертвенных животных
Цзилэ-шицзе зал Страна блаженства (парковый павильон)
Цзицингэ ЖЖ® башня Совместного празднования
Цуйгуан ЖЙ зал Лазурного сияния (парковый павильон)
Чуцзиньбэйтин павильон со стелой Очищения металла
Яоцзиньсюань флигель (парковый павильон) Нефритовой переправы
Другие архитектурные сооружения (Ж, Я?, te, Н Й, Ж, Ш, ±Л, 1^1, Ш)
Байшуйгуань ЙхКЖ застава Пресной воды
Баочэн Драгоценная стена
Биньяндун ЖИЖ1 пещеры Повиновения яну (первоначалу)
Биюн Императорская академия
Вацзы ЙЕ увеселительные дома
Ваньхэ сунфэн 75ЙЖМ группа построек «Шелест ветра в соснах десяти тысяч ущелий»
Гуяндун Ж И Ж1 пещера Древнего яна (первоначала)
Дунфу ЕЖ Восточный приказ
Ечапэн ЖХЙ1 увеселительный дом шатер Демона
Жэныпоуцюэ пилон Единорога
Жуйванфу #ЕЯТ резиденция Жуй-вана
Иньсю 1ЖЙ Скрытый грот
Ицихуэй ЙЖШЕЙ каменный столб Справедливости, любви и доброты
Лану ЖЖ галерея
580
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Лоуюэ кайюнь FFS группа построек «Чеканный месяц прорывает облака»
Лунвэйдао ^ЙЖЖ дорога «Хвост дракона»
Лунлиньцюй канал Драконья чешуя
Лунчи квадратный жертвенник Драконьи ступени
Лянсянди Ж+11Ж Палаты двух министров
Ляньзуапэн увеселительный дом Лотосовый шатер
Муданьпэн tWfll увеселительный дом Пионовый шатер
Нанькоугуань Ж □ застава Южного устья
Нэйцзы-шаньтан академия Приют чиновника
Суньчжай кабинет Воздержания
Сюаньшиу дом Незаконченной трапезы
Сямабэй ТЙЙ стела «схождения с коня»
Сянпэн ЖЙ1 увеселительный дом шатер Слона
Тайсюэ Высшее училище
Таоюаньдун ШВ1Ж1 грот Персиковый сад
Туаньчэн Круглая крепость
Тяньлуншань пещеры Небесного дракона
Тяньшу монумент Первой звезды Небесного ковша
Учжан ЕзЙМ канал Пяти чжанов
Фанху шэнцзин ансамбль «Остров бессмертных Фанху»
Фэн Хуань цюэ 7ДЖЙ пилон у Захоронения Фэн Хуаня
Фэнцюэ ДЙ Фениксовые пилоны
Ханьгугуань застава Ханьгу
Хунвэньгуань подворье Обширного образования
Цайхэ канал Цай
Цзиньаофан арка «Золотая черепаха»
Цзиньби Парчовая стена
Цзиньчанфан ЖМЙ/ квартал Наступление благоденствия
Цзыби-шаньфан горная хижина Пурпурной яшмы
Цзывэйдун пещера Созвездия Цзывэй
Цзыцзинчэн стена «Пурпурный запретный город»
Цзюйюнгуань застава Простоты жизни
Цзютучэн 1Н±Ш Старая земляная стена
Цяньбулан ЖЖШ Галерея тысячи шагов
Чанлан -ЖЖ Длинная галерея
Чансинфан квартал Долгого расцвета
Чантанъу Ж^Ж комнаты Горячего пара (банные помещения)
Чжаосяньчуан МИЙ буддийский столп в уезде Чжаосян
Чжицзин-юньди дамба Сквозь ароматные травы к краю облаков
Чидао ЙЖ Путь императора
581
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Шанфанъюань ЕЕ/ ₽% двор Небесной выси
Шаоши Малое каменное святилище
Шаньхайгуань ШЖтЕ застава Гор и морей
Шэвэйчэн Защитная крепость
Шэнлунцюэ ENEЙ пилон Дракона
Шэньгунбэй стела Исключительных заслуг
Шэньфуцзюнь-цюэ ЙЬЖМЙ пилон у Захоронения начальника области Шэня
Шэндэбэй HiSW стела Совершенной добродетели
Юаньчэн Круглая стена
Юйфан НЕЙ/ арка «Яшма»
Юйдао Wit дорога Императора
Юйцюань НЕМ канал Нефритовый источник
Юэчэн МШ крепость Юэ
Юэячэн Л if Ш стена «Серп луны» (в императорском захоронении)
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ
И СТРОИТЕЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
Ан нижний Т W — элемент кронштейна доу-гун, имеет форму с заостренным концом
Ан — элемент кронштейна доу-гун. Подразделяется на нижний ан, верхний ан и ложный ан
Баванцюань ft НЕ— элемент шуатоу в форме «кулак бавана»
Баоцзяо — сюжет росписи «лапа барса»
Бовэнь линчуан Ж — решетчатые окна с волнистым узором
Буцзянь пуцзо — в архитектуре Сун надпролетные кронштейны
Бяо Ж — отдельно стоящие колонны, могут иметь граненую форму, наверху нередко поме-
щается фигура мифического животного
Ва К — черепица
Ванчжу Шй — столбики деревянной или каменной ограды, выступающие над перилами,
украшенные резными фигурами в верхней части
Ваши — черепичные украшения
Вэй Ш — алтарная ограда
Гуацзы-гун ЖЖ Ж — элемент гун, расположенный внизу первого выступа кронштейна доу-гун
Гуйтоу ИД — квадратный выступ на заднем фасаде каменного святилища
Гун двойной ЖЖ — поперечные элементы гун, укрепленные друг над другом в два яруса
Гун ДЖ — одинарный гун, уложенный в один ярус
Гун Ж — элемент прямоугольной формы различной длины с закруглением по торцам, при-
менявшийся в кронштейнах доу-гун
Гэ И — башня; двух-, трехъярусная деревянная постройка
Динфу ТЖ — короткая балка, одним торцом лежащая на карнизном кронштейне доу-гун,
а другим опирающаяся на поперечные балки каркаса
Дифу ЙЖ — балка, укрепляющаяся на полу между карнизными опорами
Доу Д — элемент квадратной формы с пазом в верхней части, применявшийся в кронштей-
нах доу-гун
Доу-гун ДЖ — кронштейн, образованный прямоугольными элементами гун и квадратны-
ми элементами доу, укрепленными ярусами друг над другом
Доу-коу Д □ — ширина паза элемента доу; модульная величина в архитектуре Цин
Дянь Ж — зал дворца, резиденции или монастыря высокого ранга с декоративным потол-
ком в интерьере
583
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Жулян см. Жуфу
Жуфу — балка, соединяющая карнизные и основные опоры постройки
Жэньцзыгун А^Ш — раздвоенный элемент гун, применявшийся между балками на фасад-
ных плоскостях в ранней архитектуре Китая
Жэцао ЦсЖ — деревянный резной элемент треугольной формы, укрепляющийся причели-
ной на боковых фронтонах построек
Икэинь — тип народного жилища, распространенного в провинциях Шэньси, Аньху-
эй, Юньнань и др. Характеризуется плотной расстановкой четырех построек на небольшом
прямоугольном участке, формирующих внутренний двор-колодец
Иншаньдин ® ill Ж — двускатная крыша с закрытыми торцами
Исингун ЖЖШ — элемент гун в форме крыла
Куйлунтоу 1Й1Й А — элемент шуатоу в форме «голова дракона куйлун»
Ланьтоуфу ЙО АЖ — поперечная балка, устанавливаемая поверх балки динфу
Ланьэ ЙО Ж — балка, связывающая между собой вершины карнизных опор
Лингун — верхний внешний элемент гун в кронштейне доу-гун, расположен в месте пе-
ресечения с элементом шуатоу
Личжай ЖЖ — бамбуковая изгородь
Лотохун — «верблюжья арка», форма выгнутых мостов
Луань ЖЖ — протоформа кронштейна доу-гун
Лудин ЖЖ — тип крыши с плоским верхом и четырьмя небольшими скатами
Лудоу Ж А — крупный элемент квадратной формы с пазом в верхней части, устанавливав-
шийся внизу кронштейна доу-гун
Люцзинь-доугун ЖЖ АЖ — тип кронштейнов доу-гун, распространенный при династиях
Мин и Цин, в котором за счет наклонных элементов осуществляется связь кронштейна с вы-
шележащими балками постройки
Лян Ж — крупные внутренние балки деревянного каркаса
Лянцзя — каркасная рама
Ляньин iS® — доска, в которую крепится верхняя часть дверной оси
Маньгун ИЖ — элемент гун, расположенный над элементами гуацзыгун и нидаогун в крон-
штейне доу-гун
Мачжатоу А — в архитектуре Мин и Цин торец верхнего элемента кронштейна доу-гун,
напоминающий по форме «голову кузнечика»
Миньбань ЛИ®, в ранней архитектуре — валик или тонкая доска, укреплявшаяся под эле-
ментами доу
Моцзяофан ЙАЖ — брус, укладывавшийся по диагонали в угловых частях сооружения
584
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ И СТРОИТЕЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
Мэньцзань — выступающий над дверными створками деревянный элемент квадрат-
ного сечения
Мэньэ — надвратная балка
Нидаогун ШЖШ — нижний элемент гун, вставленный в лудоу, расположенный в фасадной
плоскости постройки
Пайлоу ЖИ — декоративные арки, характеризуются богатым убранством верхней части
Пайфан — декоративные арки с умеренным убранством в верхней части
Паньцзянь Ш|в] — в архитектуре Сун дополнительный брус, расположенный под прогона-
ми крыши
Пинань ^F Д — декоративный потолок с мелкой квадратной или треугольной сеткой
Пинбаньфан — в архитектуре Цин брус уложен над карнизной балкой и под крон-
штейнами доу-гун
Пинлян ^Fi^ — в архитектуре Сун самая верхняя поперечная двустропильная балка карка-
са, расположена под коньковым прогоном
Пинци — декоративный потолок с крупными квадратными ячейками и расписными
кессонами
Пиншэнькэ ^F^W — в архитектуре Цин надпролетный кронштейн
Пичжу — элемент шуатоу в форме «рубленный бамбук», оформление торцов деревян-
ных брусьев с обрубленной наклонно верхней гранью
Пупайфан #— в архитектуре Сун и Юань брус уложен над карнизной балкой и под
кронштейнами доу-гун, аналогичен цинскому брусу пинбаньфан
Пуцзо — в архитектуре Сун общее название кронштейнов доу-гун
Пэньчунь ЙеЖ — брус ограждения, расположенный ниже поручня
Сань-доу i'il'1 — в архитектуре Сун стандартный элемент доу
Сешаньдин Ж Ш Ж — девятиконьковая крыша
Суфан iiJj — брус
Сюаньюй — «висячая рыба»; элемент, укреплявшийся в верхнем углу фронтона, схож
с элементом полотенце в русской деревянной архитектуре
Сюаньцзы цайхуа — в архитектуре Цин росписи «спиральные»
Сюаныпаньдин # ill Ж — двухскатная крыша с открытыми торцевыми свесами
Сюймицзо ^5^ Ж — форма постамента, либо отдельно стоящего, либо применявшегося в цо-
коле зданий, пагод или малых объектов
Сян — улица второстепенного значения, переулок
Тиму — в архитектуре Сун элемент расположен над элементом лингун кронштейна доу-
гун и под прогоном крыши
585
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Тофэн 1Й11$ — «верблюжий горб»; элемент, служащий промежуточной подпоркой между го-
ризонтальными балками
Туань W — прогон крыши
Туйшань It ill — в архитектуре Цин изгиб диагональных коньков четырехскатных крыш
Тяньхуабань — потолочные панели
Тяо Ж — выступ яруса в кронштейне доу-гун
Тяошань Ж Ш — в архитектуре Сун и Юань устройство ниши на боковых фронтонах девя-
тиконьковых крыш
Удянь ШКх — четырехскатная крыша
Фан Ц — брусья прямоугольного сечения, как правило, равного основному модульному
размеру
Фэйчуань — элемент, крепящийся над карнизными стропилами, образует внешний
контур карниза крыши
Фэнь ft — 1) мера длины, равная Ую цунъ ~ 3 мм; 2) в системе модульных соотношений
династии Сун — модульная единица, равная У15 высоты модульного сечения цай, наимень-
шая модульная величина
Хуабяо — резной каменный столб, устанавливавшийся у входа во дворец или захоронение
Хуагун — элемент гун, перпендикулярный фасадной плоскости постройки
Хуатоуцзы УУг — двухчастный элемент, поддерживающий внешний торец нижнего ана
в кронштейне доу-гун
Хэси цайхуа ПИШИ — в архитектуре Цин росписи «дворцовые»
Хэта Шё — в архитектуре Сун стабилизирующие бруски, как правило, крепятся по бокам
столбиков шучжу, над поперечными балками
Хэчань-яньвэй — сюжет росписи «арбалет и ласточкин хвост»
Цай 11 — сечение стандартного бруса кронштейна доу-гун
Цзуцай Ш1 — в архитектуре Сун полный цай, модульная величина
Цзюаныпа — способ изготовления изогнутых поверхностей
Цзюйгао — высота подъема крыши
Цзюйцзя — в архитектуре Цин способ построения изогнутых поверхностей скатов крыш
Цзюйчжэ — в архитектуре Сун способ построения изогнутых поверхностей скатов крыш
Цзянь |н] — 1) ячейка, состоящая из четырех столбов и уложенных на них продольных и по-
перечных балок; 2) пролет между соседними опорами
Цзяньчуан ЖЖ — решетчатые окна на кирпичном простенке
Цзяолудоу — угловой элемент лудоу
586
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ И СТРОИТЕЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
Ци Ж — модульный размер в архитектуре Сун; вертикальное расстояние между двумя эле-
ментами гун или фан кронштейна доу-гун
Циншуйцзи WzKW — «конек чистого источника»; форма конька крыши построек с плоской
черепицей
Цисиндоу ^№4* — осевой элемент доу
Цичэнгань — внутренняя конструкция кронштейна люцзинъ, внешне напоминаю-
щая «поднятое коромысло»
Цусань ЩН — сюжет росписи «три наконечника стрелы»
Цюэ Й — пилоны, устанавливавшиеся перед воротами во дворец, жилище или гробницу
Ча ^0 — навершие буддийских пагод
Чаньду — торец большой угловой балки в форме «брюшко цикады»
Чаньчжуцзао ШЙЖ — опоясывающий тип кронштейна в башенных постройках гэ
Чаотяньху — черепичные пластины, «обращенные к небу», формировали изогнутую
форму конька Циншуйцзи
Чашоу — в архитектуре Сун два верхних раскоса в конструкции крыши, расположены
под коньковым прогоном, над балкой пинлян
Чжилэнчуан ЙЖЖ — прямые оконные решетки
Чжичжайчуан 2ЙЖЖ — подъемные окна
Чжу й — опора, столб, колонна
Чжуаньцзяо пуцзо — в архитектуре Сун угловые кронштейны
Чжутоу пуцзо — в архитектуре Сун надопорные кронштейны
Чжэнвэнь 1EW — декоративный элемент в виде головы дракона, укреплявшийся на концах
главного конька крыши
Чжэу УгЖ — излом крыши
Чивэй — «хвост совы»; украшения в виде хвоста совы или головы дракона на концах
главного конька крыши. То же, что Чжэнвэнь
Читоу #4: — верхние части торцов кирпичных щипцовых стен
Чомуфан — подбалка, укрепляется под основными продольными балками каркаса
Чуань Ш — стропила
Чуйюй — элемент, закрепляющийся на боковом фронтоне сооружения, на стыке двух
скатов крыши. То же, что Сюаньюй
Чэнтоуму — в архитектуре Цин верхний элемент в кронштейне доу-гун, расположен
над элементом мачжатоу
Чэнфантоу — в архитектуре Сун верхний элемент в кронштейне доу-гун, расположен
над элементом шуатоу
587
ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ
Шаньхуабань |1|$Ж — в архитектуре Цин деревянный щит, закрывающий треугольный
фронтон девятиконьковой крыши
Шуатоу — в архитектуре Сун венчающий элемент кронштейна доу-гун
Шучжу Шй — в архитектуре Сун невысокие столбики, расположенные между поперечны-
ми балками каркаса
Шэнтоуму Ф.ЙЖ — в архитектуре Сун длинный треугольный брусок, укрепляющийся по
торцам прогонов крыши для придания продольного прогиба скатам крыш и коньков
Эфан — в архитектуре Цин основная карнизная балка
Ю-ан Й — дополнительный элемент ан в угловых кронштейнах
Юйлу — «Дорога императора», центральная часть лестниц в императорских постройках
Юйсайбань — стеновые перекладины и доски, расположенные по бокам от дверных
створок
Юэ ЙЖ — в архитектуре Сун дублирующая балка, расположенная под главной балкой ланъэ
Юэлян Л Ж — чистовые балки изогнутой формы, характерный элемент архитектуры дина-
стий Тан и Сун, в поздней архитектуре не встречается
Яланьши ШЯ5 — каменная плита
Яньфу ШЖ — в архитектуре Сун крупная поперечная балка, устанавливаемая между дву-
мя карнизными брусьями
Яньчибань — декоративная доска «гусиное перо», укрепляемая по периметру бал-
конного яруса
Содержание
ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМО ИЗУЧАТЬ КИТАЙСКУЮ АРХИТЕКТУРУ.
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ.............................................................5
ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ.............................................................12
Специфика китайской архитектуры............................................12
Периодизация в истории архитектуры Китая...................................22
Трактаты «Инцзао фаши» и «Гунчэн цзофа цзэли»..............................24
«Инцзао фаши»..........................................................24
Трактат «Гунчэн цзофа цзэли», изданный Министерством работ
династии Цин...........................................................28
ГЛАВА 2. ДРЕВНЕЙШАЯ ЭПОХА.....................................................32
Архаика....................................................................32
Периоды Чуньцю и Чжаньго...............................................34
Династия Цинь..........................................................37
ГЛАВА 3. ЭПОХИ ЗАПАДНАЯ И ВОСТОЧНАЯ ХАНЬ......................................39
Краткий обзор описания двух столиц в исторических текстах..................39
Архитектурные памятники эпохи Хань.........................................47
Анализ особенностей ханьской архитектуры...................................72
ГЛАВА 4. ДИНАСТИИ ВЭЙ, ЦЗИНЬ, ПЕРИОД ЮЖНЫХ И СЕВЕРНЫХ ДИНАСТИЙ................79
Краткий обзор описания архитектуры династий Вэй и Цзинь
в исторических текстах.....................................................79
Строительство в период правления Южных и Северных династий.................83
Архитектурные памятники эпохи Южных и Северных династий....................90
Анализ особенностей архитектуры периода Южных и Северных династий.........112
ГЛАВА 5. АРХИТЕКТУРА ЭПОХ СУЙ И ТАН..........................................119
Краткий обзор архитектуры городов, дворцов, парков, захоронений
и монастырей..............................................................119
Памятники архитектуры.....................................................130
Особенности архитектуры...................................................165
Типология построек....................................................165
Анализ деталей........................................................169
ГЛАВА 6. АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ, ЭПОХ СУН, ЛЯО, ЦЗИНЬ.............177
Строительство города Бяньлян в период правления Пяти династий.............177
Дворцы, парки, монастыри и города эпохи Северная Сун......................180
Столичные города и дворцы эпохи Ляо.......................................199
Столичные города, дворцы и буддийские монастыри эпохи Цзинь...............205
Город Линьань эпохи Южная Сун.............................................213
590
и
Памятники архитектуры периода Пяти династий, династий Сун, Ляо и Цзинь....225
Деревянные постройки...................................................225
Кирпичные пагоды.......................................................320
Другие сооружения......................................................354
Анализ особенностей архитектуры...........................................357
Типы построек..........................................................357
Анализ деталей.........................................................364
ГЛАВА 7. ЭПОХИ ЮАНЬ, МИН И ЦИН...............................................376
Обзор дворцовой архитектуры династий......................................376
Памятники архитектуры эпохи Юань..........................................388
Деревянные сооружения..................................................388
Кирпичные постройки....................................................411
Памятники архитектуры эпохи Мин...........................................419
Столичные города.......................................................419
Деревянные постройки...................................................420
Захоронения............................................................440
Буддийские пагоды и другие кирпичные постройки.........................444
Памятники архитектуры эпохи Цин...........................................456
Дворцы.................................................................456
Парки, загородные дворцы и сады........................................466
Алтари и храмы.........................................................483
Захоронения............................................................486
Монастыри..............................................................495
Кирпичные и каменные пагоды............................................501
Жилые постройки........................................................507
Мосты..................................................................514
Арки пайфан............................................................519
Анализ особенностей архитектуры эпох Юань, Мин и Цин......................521
Виды объектов строительства............................................521
Анализ деталей.........................................................530
ГЛАВА 8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................544
Архитектура конца эпохи Цин и начала периода Китайской Республики.........544
ПРЕДИСЛОВИЕ К МИМЕОГРАФИЧЕСКОМУ ИЗДАНИЮ
«ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ»..................................................551
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ СООРУЖЕНИЙ...........................................553
УКАЗАТЕЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ И СТРОИТЕЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ..............................583
Научное издание
Лян Сычэн
ИСТОРИЯ
АРХИТЕКТУРЫ
КИТАЯ
12+
Главный редактор Александра Матвеева
Ответственный редактор Делгир Лиджиева
Редактор Лариса Чаусова
Корректор Елена Комарова
Художественный редактор Татьяна Лунина
Компьютерная верстка Елены Тереховской
Подписано в печать 05.05.2021
Формат 84x108 716. Печать офсетная
Тираж 1000 экз.
Уч.-изд. л. 21,8. Усл. печ. л. 62.
ООО «Международная издательская компания «Шанс»
107076, Москва, ул. Электрозаводская, д. 29, стр. 1
Тел. +7 (499) 450-97-99
office@gruppashans.ru
Отдел продаж: sales@gruppashans.ru
shansbooks.ru
vk.com/gruppashans
t.me/shans_book
Отпечатано
Китайская архитектура не только способствовала сохранению
более чем двухтысячелетних строительных технологий, но и сама
сформировала определенную художественную систему. Многие
постройки — это выдающиеся памятники искусства, которые от-
ражают китайскую культуру.
Сегодня в Китае, помимо вопроса охраны древней архитектуры,
еще более остро стоит задача по ее грядущему возрождению. Пре-
небрежение взаимосвязью между правильной оценкой искусства
прошлого и процессом будущего восстановления недопустимо.
Лян Сычэн — архитектор, спроектировавший множество соору-
жений, историк китайской архитектуры, академик, один из осно-
вателей национального стиля в современной архитектуре Китая.
Он считал, что тем, кто не готов забывать о блестящей культуре
древнего государства, в ком есть решимость убедить правитель-
ство и народ произвести серьезную систематизацию историче-
ских памятников отечества и взять их под охрану, невозможно
обойтись без изучения китайской архитектуры. Лян Сычэн по-
святил всю свою жизнь исследованиям и систематизации китай-
ской архитектуры, и этот труд — его наследие.
Переводчиком книги является Шевченко Марианна Юрьевна, кандидат архитек-
туры, профессор кафедры История архитектуры и градостроительства Московского
архитектурного института. Марианна Юрьевна работала с профессором Ван Гуй-
сяном в постдокторантуре Архитектурного института Университета Цинхуа в Пе-
кине и получила Премию за лучшую научную работу среди молодых ученых («Ре-
конструкция парка Цинсиюань в городе Нанкин, династия Сун»), Пекин, 2010 г.
и Золотой знак XXV11 Международного фестиваля «Зодчество» за книгу «История
архитектуры и градостроительства Китая», 2019 г.
Арт. 77-30-4
ISBN 978-5-907277-30-4
Ищите наши книги на сайте:
shansbooks.ru
vk.com/gruppashans
t.me/shans_book