К1/1ТАИ
НА ШЕЛКОВОМ ПУТИ
Е.И.ЛУБО-ЛЕСНИЧЕНКО


а, где спсциа- 5о-Лесничснко
Автор этой книги - Евгений Иосифович Лубо-Лесшп1ен- ко - родился в 1929 г., в 1953 г. окончил Восточный факультет кого государственного ymmcj я по истории Китая. В 1958 г. Б.И.Лубо-Л( защитил кандидатскую диссертацию "Китайские шелковые ткани периода Хань (IU в. до н^. - 1П в. н^.) в собрании Эрми- тажа**. В течение ряда лет он работал в археологтескях экспедициях на Тянь-Шане, в Ферганской долине н Минусипской котловине, изучал собрания музеев КНР, Японии, Франции, Монголия, Индии, США к других стран. В 1975 г. читал курс "Колеж дс Франс" и был награжден медалью "Колсж нс”.
лекций в де Франс
Исследования Е.И.Лубо-Лесничёнко посвящены различным аспектам мдтериальной культуры Китая и взаимодействию культур Центральной Азии и Дальнего Востока. В 1990 г. Е.И.Лубо-Леси1пенко защип^ докторскую диссертацию тай на Шелковом пути**. В настоящее вреия он заведует отделением Хлльнего Востока Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге.


KWVbTVRA НАРОДОВ ВОСТОКА
Материалы и исследования
Серия основана в 1969 году


КИТАЙ
НА ШЕЛКОВОМ ПУТИ
Шелк и внешние связи древнего и раннесредневекового


ББК 63.3(5 Кит)3485.125.33(5 Кит)31 Л8 2
Редаюцсонная холлегхя серки
О.Ф.А9<инуш?<ин 9 rjf.G〇Heapd-JIeeuH9 В.Н.ГЬрегляд4 О.К.Дрейер% ИМЛьяконовр ЕЛ^Кычаное, [АЛЛигтан^ Ю.А.Петросян (председатель) t ГшГшСегатдов <otb^i с^крвт^ь) р В •Солнцев • А.В.Уалидое% С .С .Цельникер 9 ЕМ.Челышев
Редахтор издательства
С^.Акикеева
Иероглифическяя надпись на перешите выполнена проф.
Фу^зиэда Акира ^Япония)
Лубо-Леснименко Е.И.
Л82 Китай на Шелковом пути (Шелк и внешние свя- зи древнего и раннесредневекового Китая).— М.: Наука, Иэдат^ьская фирма "Восточная литература'1. 1994. — 326 с.: ил. — (Культура народов Востока)•
ISBN 5-02-017400-9
Монография посвящена истории воавиквовеняя шелка- водства и производства вшхяовых чткавеА 丨 древяек^и раннесредвевеховок №тае« В книге прослеживается пути ращ1р〇страяевия шелка в другие страны. Автором KCnojm- эованы материалы хслле1щий многих музеев юфа,
Л 550303000М29 44-92 ББК 63,3(5 Кит)3+85.125.33(5 Кит)31
ISBN 5-02-017400-9
О Е.И• Лубо-Лесниченхо t 1994


ВВЕДЕНИЕ
Предложенный немецким географом Карлом фок Рихтгофеном в 1877 г, термин ''Шелковый путь" для обозначения связей между дальневосточным и западным миром оказался чрезвычайно удачным и стал общепринятым*
Шелк» появившийся на Западе после открытия Шелкового пути, вызвал у современников восхищение• Шелковые ткани давали необычное ощущение легкости» иэыскаяно- сти, красоты и экзотики• Ими стремились обладать и лю* боваться« Бесчисленные караваны доставляли шелк иэ да* лекой Серики, В 125 г. н.э. Дионисий Периегет писал: в,Серы. •, собирая пестрые цветы в пустынной стране» изготовляют одежды искусные, знаменитые окраской» подобные цветам луговой травы» не напрасно бы с этим и труд пауков состязался" /Пьянков» 1988# с*1937. Греческому автору вторит китайский автор трактата "фа юань чжу линь" (иЖемчужный лес в Саду Законаи# VII в«): иКогда запад- ные иноэемцы видят полихромную шелковую ткянь» то они не верят, что она произведена иэ нитей, которые выделяют шелкопряды, питающиеся листьями" /Иэи Сяньлннь» 19SS# с« S6J.
Любовь древних к шелку вызвана его исключительными природными и техническими особенностями. Нить, выделяемая шелковичным червем» достигает в длину 80(М000м* Она треугольная в сечении и отражает свет, подобно призме, что дает шелковой ткани специфический отблеск- При этом шелковые нити обладают исключительной прочностью, превышающей прочность стали /Hyde, 1984» с, 14Д Иэучение древнекитайских шелковых тканей, обнаруженных как в собственно Китае• так и на раэличных участках Шелкового пути, показало» что иэготовля丨шие их мастера опирались на колоссальную культурную традицию. Самый совершенный для своего времени ткацкий ставок и высокоразвитая техника производства, возникшая в глубокой древности! позволили создавать шедевры ткацкого искусства* Эти ткани» и сейчас поражающие наших со* временников» в античное время казались чудом.
Начало изучения древнекитайских шелковых тканей связано с именем Жэнь Дачуня* который жил во время правления императора Цянь-луна (173^-1796)♦ Будучи специалистом по древним текстам» Жэнь Дачунь написал несколько исследований по ритуалам в древнем Китае» и


в том числе "Объяснения шелковым тканям" (мШи цээн")9 где он уделил особое внимание выявлению типов и наименований шелковых тканей, встречающихся в древних китайских письменных источниках.
В Европе древнекитайские ткани изучаются с начала нашего столетия. К этому же времени восходят первые публикации тканей» обнаруженных экспедициями западноевропейских» русских и японских ученых в регионах, где проходили торговые пути, связывающие Китай с внешним миром: Восточньм Туркестаном» Монголией» Южной Сибирью, Кореей.
Период с конца 40-х - начала 50-х годов мо冗яо назвать новым этапом в изучении древних китайсю<х шелковых тканей благодаря активизации научных поисков — углубленному исследованию сложившихся муэейных коллекций» появлению таких международных центров, как: Международный центр по изучению древних тканей (Centre Internationale pour 1'Etude de Textiles anciennes) в Лионе• Круглый стол муэейных тканей Ирены Эмери (Irene Егоегу Round Table of Museum Textiles) в Вашингтоне» созданная К.Рибу Ассоциация по изучению и документации тканей Азии (Assosiation pour Etude et Documentation de Textiles d'Asie) в Паржке.
Новые важные находки на территории КНР значительно расширили наши представления о китайском текстиле« Результатом этих находок явилось создание китайской школы по изучению древних тканей. Скаэалось и влияние японской текстильной школы, воэникшей ранее на базе материалов из императорского хранилища СИсоиир монастыря XoptqosH и находок экспедиции 0тани9 работавшей в Восточном Тур垂 кестане в 1908—1909 гг. В70-в0-х годах появился ряд общих работ по истории китайского шелкоткачества (исследования Сато Гакэтоси /Сато, 19787, Нуномэ Дэюнро /Иуно- 9 19797, Ли Жэньпу /]1и Жэиьпу, 19837» Цэоу Цэинхэна /Цэоу Цзинхэн» 19847 и Гао Ханьюя /ТЗао Hanyu# 19877).
Главным результатом материального и торгового обмена по Шелковому пути стало распространение культуры шелководства на Запад. По выражению В.Виллетса» ставшему крылатым, "можно считать, что шелк был самым крупным вкладом Китая в материальную культуру челове- чества*' fdillets, 1965» с. 13^7* Более пяти веков — с I по VI в. - длившийся путь шелка на Запад — основная тема этой книги.
Громадное историческое и культурное наследие древнего и раннесредневекового Китая содержит обширный материал по истории шелководства и Шелкового пути. Такое обилие сведений, казалось бы^ облегчает задачу исследователя, но значительные трудности вызывает выявление нужных данных» их систематизацияр осмысление
и пере丨од текстов, особенно древних и происходящих из раскопок•


Основным источником для написаяия этой книги стали сами ткани. У автора была возможность изучать шелковые ткани как по публикациям9 так и по коллекциям ряда собраний. Значительная часть их хранится в Государственном Эрмитаже* Это — коллекция Паэыр|>пса (IV в* до в.э.Х Ноик-улы (рубеж вашей эры)9 Ильмовой пади (первые века нашей эры)» Керчи (II в. н.э.), Кеикола (II-IV вв.)9 Карабулака (III—V вв*)# Оглахтов (III—IV вв«), горы Муг (VIII ■»•)• Дуиьхуана (VII_X вв.)，Мощевой балки (VIII^IX вв,), Катанды (VIII в.Ь В 1971 г•丨 Национальном муэее г«Дели мы иэучали ткани иэ Лоулани (III—IV вв.)» Астаны (VI—VII вв«) и Дуньхуана; в 19丨6 г. — ткани из Лоуланк • к Эдэии-Гола (первые века нашей эры) • храняосиеся в Этнографическом музее г•Стокгольма; в 1975, 1984 и 198S гг»
ткани иэ Дуньхуана в* Муэее Гимэ (Парк;);
1969» 1982 и 1990 .гг* — ткани иэ монастыря
Хорюдэи (VII—начало VIII в«)9 хранящиеся в Национальном муэее г.Токио* Мы ознакомились с собраниями тканей из Астаны и Лоулани в Историческом муэее г.Урумчи и в муэее Института истории (Синьцзян—Уйгурский автономный район КНР), а в исторических муэеях г.Цэянлина и г*Чанша нам покаэали материалы иэ Машани (IV-III вв. до а«э.) и Мавандуя (II в« до н*э_). Автор таю.;е смог исследовать шелковые ткани эпохи Тан (VI1-Х； вв〇 иэ раскопок в Арга- лыкты, Мукгун-тайге и Бобровском могильнике, любезно предоставленные Ю.И.Трифоновым, А.Д^Грачем и Ф.Арслановой. По традиции изучения памятников в Го¬
сударственном Эрмитаже отдельный памятник культуры рассматривается в качестве полноценного и самостоятельного источника со всеми запечатлен¬
ными в нем достоинствами и недостатками, со всеми техническими деталями, без их подразделения на ''главные4 и "второстепенные" /Ъеленицкий, Зеймаль» 19S5» сЛ1У. Этой традиции мы и следовали в работе над тканями при подготовке данной книги.


Письменные источники свидетельствуют о почитании древними китайцами шелковичного дерева# шелковичного червя и шелкоткачества• В мифах, дошедших до яас лишь во фрагментах# шелковица 一 это священное дерево• олицетворение солнца и символ полодородия. Так* в одном иэ самых распространенных мифов древности говорится о
'♦Шелковице Фуи ( фусан) 9 "огромном дереве": иДе-
вять солнц живут на его верхних ветвях» одно - на нижней ветке" /Яншина, 1977, с.102; Юань Кэ, 1987t с*139- 140/.
В старых китайских текстах9 и прежде всего в *'Ката- логе гор и морей" ("Шань хай цэини9 I тысячелетие до к.э.)р неоднократно упоминаются священные тутовые рощи или отдельные шелковицы как места отправления ритуалов» связанных с культом Матери參прародительницы» например
"Шелковица xettbt Предка”（帝女之桑；соя) • произраставшая на территории современной провинции Хэнань • По описаниям» у этой шелковицы "пятьдесят ии в обхвате» ее ветки обраэуют четыре яруса» длина листьев более од- кого «ш…/У нее/ красный ствол # желтые цветы» зеленые подлистники'* /Яншина# 1977, с«89/• Таким же святилищем считались Три шелковицы ( 3 ^ ссмьсан) — *'деревья высотой в сто жэней без ветвей" /Яшпина, 1977, с.105/. Важным культовым центром в древнем Китае была местность на территории современной провинции Шаньси» где на горе
росла сс(ящейная Полая ше!хк〇0ица (^ кунсам) • Согласно
легенде• в ее дупле был найден младенец И Инь» ставший родоначальником одного из могущественных родов иньско- го Китая1 /Яншина» 1977, с.59; Юань Кэ# 1987, с,21б- 217» 341/• В царстве Чу почиталась роща Юныпэн (совр-. пров.Хубэй)« Самым известным в древнем Китае святшщ^ цем можно» без сомнения» считать Тутовую рощу  *Период Инь датируется XVZ-XI вв* до


(^ ^ оанлинь) (совр.пров.Шаньдун) » в которой проис*
ходило знаменитое молейие о дожде первого иньского правителя -Тана (176S-1759 гг. до н.э.) ГЧжэн Чжэньдо, 19577.
По свидетельству "Каталога гор и морей" и "Описания всех вещей" ("Бо у чжи”, II в. до н9э.)f божеством шелковичного червя считалась женщина» которая "стоит у дерева на коленях и вьллевывает шелковую нить" ГЯн^ шика, 1977, сИОО; Чжан Хуа» 1939, цэ.8, C.S3J, Это бо>
жество» очевидно» связано с Цаньши 设氏一 божеством шелковичного червя» культ которой эвсвидетельст丨ован ла иньских гадательных костях*
О жертвоприношениях божеству шелковичного червя есть упоминания в "Записях об обрядах" /Ли цэи» 19359 C.S25» 5337 и "Чжоуских обрядах" /Чжоу ли^ с,18/# По данным "Истории династии Цзинь" (ЦШ, 1935^ цэ*19» c,178)t а также "Записок о духах1* Гань Бао (IV в* н«»*)» в периоды Хань и после Хань (III в. до н,э•— IV в« н.э#) это божество выступало в двух женских ипостасях9 которым императрицы приносили ежегодные жертвы: ИВ соответствии с ханьским ритуалом императрица сама собирала листья с шелковых деревьев и совершала жертвоприношение божествам шелковичного червя — Юнь-юЙ ^ и Юй«ши、
旗氏’丨/『3狀53〇,1958,1^3.14，<:.104>7.
В ряде текстов шелковичный червь4 упоминается в странном на первый вэгляд сочетании — с лошадью. Так» в легенде, содержащейся в "Записках о духах"» говорится， что в глубокой древности одна девушка пообещала своему коню выйти за него замуж. Ее отец, уэнав об этом, убил коня и положил его шкуру сушиться. Когда девушка встала на нее# шкура поднялась с земли и обернулась вокруг девушки. Девушка превратилась в червя» живущего на шелковичном дереве и выпускающего изо рта нити /Тань Бао9 1958, цэ.14, с.1047.
Объяснение этого сочетания можно найти в древнекитайской космогонии• По традиционным представлениям, как шелковичный червьt так и лошадь — проявления женского пассивного начала — unt>. Выкармливание шелковичных червей начиналось во втором месяце по так называемому ся， скому календарю2  * • Луна (символ инь) находилась в это время в созвездии Большого Огня (группа соэведдия Антарес) 9 которое соседствует с Небесной Квадригой (четыре эвеэды соэвеэдия Скорпиона). Поэтому считалось» что червь и лошадь состоят в близком родстве. К тому
2 Сясшй халевдарь — калеядарь» хоторьм пользовалась летев-
Дврная древнекитайскм династия Ся (XXI-XV1： вв. до в.，Под-
робвее ем« /Чжипи цэнвхуа9 19909 с*81-8Я/«


же как лошадь» так и шелковичный червь» по древним представлениям 9 это носители "драконьей с
Запрет 丨"Чжоуских обрядах" на раэведе вичных червей второго сбора комментарий объясняет тем9 что это вредит лошадям» так как родственные между собой существа нельзя выращивать два раза в год, тем более что как те» так и другие подвержены одним и тем же влияниям /Biot9 1851» т.2, с.130/.
В более поэдних источниках также можно обнаружить сюжеты, связывающие лошадь и шелковичного червя.
В утраченном ныне сочинении эпохи Тан (начало VII — начало X в.) "Чэн и цзи1' сообщается9 что во многих сычуаньских храмах есть статуи женщины в лошадиной шкуре. Ее называют "девушкой с лошадиной головой" н почитают как покровительницу шелководства ^Юань Кэ» 1987» с*2947. В мТаяских предписаниях по месяцам"
("Тан юэ линчжум) сказано: "В третьем месяце <•••> им- ператрица совершает жертвоприношение божеству шелко^ вичиого червя. Божество шелковичного червя находится на Небесной Квадриге" /Тан Ю9» 1936» с.127. Как указывает "Древнейшая история" ("Лу ши") Ло Би (XII в.)9 Небесная Квадрига рассматривалась и как местопребыв丨-
ние божества лошадиного предка ( Jg. Ма-цзу) /Ло Би, цэ•S, с•1•
Культ шелкоткачества был персонифицирован в обрезе Небесной ткачихи — звезды Вега в созвездии Лиры к востоку от Млечного Пути. О древности этого культа свидетельствует упоминание в "Книге песен" /Шицэин» 19579 с.2767• Легенда о встрече Небесной ткачихи с Волопасом» сохранившаяся лишь в отрывках$ пользовалась в древнем Китае большой популярностью. Образ Небесной ткачихи неоднократно встречается в ханьском изобразительном искусстве и упоминается в поэзии того времени /Corpus, 1951, У 21; Тан Чи, 1979, с.87-887.
По данньм большинства древних письменных источников» появление в Китае шелководства связывалось с именем главной жены легендарного императора Хуан-ди по имени Лэй-цэу нз рода Силин, которая мваучила народ шелководству и земледелию. Она первая стала раз- водить шелковичных червей” /Ло Би， цэ.5, с.10а7. Эта легенда давно известна на Западе, и почти каждая работа по истории шелководства начинается с упоминания имени Лэй-цэу /TCuhn, 19847.
Критическое изучение в последнее десятилетие древнекитайской мифологии показало! что легендарный Желтый первопредок (Хуан-ди), правивший, согласно традиционному летосчислению, в XXVI в. до н.э•» появляется в письменных источниках Воюющих царств (V-III вв. до н.э.) , что объясняется происходившей в тот период ис- 10 ториэацией мифологии, превращением раэличных божеств


в легендарных императоров и установлениекс между ними родственных и генеалогических связей /Сыма Цянь* 1972, с.222]. По мнению современных исследователей китайской мифологии9 Хуаи-ди является очеловеченным образом Верховного божества (Шан-ди) ^Changf1976p с«1697* В ранних текстах, посвященных Шан-дир ему как икультурному герою'1 древности приписывалосьр в частности f и изобретение шелководства. Так, в "Восьми описаниях знатных родов" ("Шибэнь ба чжун”》 II 丨• до н.э.) Лю Сяия го- ворится» что Хуан-ди научил приготовлению пищи на огне» шелководству и ношению головных уборов /Шибэнь» 19S7, цэ.9, с.3567.
Подобные утверждения есть и в ханьском комментарии Кув Инда к "Книге перемен" (МИ цэинм9 I тысячелетне до н«э«): мДо правления Желтого первопредка носили шкуры птиц к зверей• Впоследствии, когда людей стало много, а зверей меньше, это явилось причиной лишений, и Желтый первопредок приказал, чтобы употребляли шелк и коноплю для изготовления одежд*1 /Чжоу и， 19369 цэ«89 с.4/.
Лэй-цэу# супруга Желтого первопредка, впервые упо- мив丨ется в текстах в то же время ■ в V讎III вв* до н,э« Самым ранним из этих текстов можно считать» по-види- мому» мДа Дай лим (^Объяснение vf3amce^J об обрядах" Даем Старшим’’】,согласно которому иХуан-ди жил на холмах Ганьюань. Там он вэял в жены девушку иэ рода Силин по имени Лэй-цэум /"Couvreur, 1899, т#1# с,3637* С течением времени заслуги в иэобретении шелководства древние китайцы стали приписывать Лэй-цэу. Вероятно• здесь сказалось влияние мифического божества шелковичного червя в женском облике. Далее происходит слияние этих двух традиций, и при императорском дворце начинают совершать жертвоприношения Лэй-цзу как главному и един 垂 ствеыному божеству9 научившему людей шелководству и шелкоткачеству.
Завершение этого процесса относится к V—VI вв» Так» в "Истории Суй" говорится: "В период Северной Ци (SS0- 580) <..•> ежегодно в благоприятный день после весеннего дождя» оросившего злаки# высшие чины приносили на жертвенном алтаре в жертву предкам шелководства Хуан- дн и госпоже Гань-юань (т.в. Лзй-цэу) быка. Согласно установлениям Поэднего Чжоу (5S7—581)9 императрица са- дилась в колесницу» украшенную перьями эимородка» и в сопровождении трех императорских жен второго ранга, супруг трех главных сановников и жен трех сановников второго ранга прибывала к алтарю шелковичного червя.
Там приносили в жертву быка и совершали поклонение шелковичному божеству Силин-ши (т.е, Лэй-цэу). После окончания церемонии все спускались с алтаря'* аз* 7,
C.50-S17.


В древнем Китае наряду с легендой о Хуан-ди и ЛэЙ- цэу существовала и другая» малоизвестная ныне» версия о возникновении шелководствар которая содержится в трактате ’.Гуань^цзы•’ (V—II вв. до н»э•) • Она относит возникновение шелководства к эпохе Инь. ’Туань-цэы” гласит: ''Правители иньцев для народного блага впервые ввели шелководство и вспашку земли» приручили крупный рогатый скот и лошадей** /Туань-цэы9 1956» с. 12927*
По легенде, бытовавшей в области Шу (совр.пров.Сычуань) | начало шелководству в древности положил легендарный правитель Цаньцун-ван Ф АА ЗЕ . Иероглиф цун
из его именир как предполагает Юань Кэ» имеет значение "священная тутовая роща"9 поэтому имя Цаньцун-ван можно перевести как "Князь шелковичного червя и тута" /Шу цзинь, 1983f с. $7. Сведения о иКняэе шелковичного червя и тута" зстречаются в "Хронике шуских правителей*1 ("Шу ван бэньцэы") Ян Сюакя (эпоха Хань), которая дошла во фрагментах в энциклопедии "Высочайшее обозрение годов ТаЙ-пик" и в "Комментариях к яОде о шуской сто- лице*и, В энциклопедии читаем: ''Предка шусхих правителей эвали Князем шелковичного червя и тута (Цаньцун* ван)， следующего правителя эвали Боцюань и последующего —Юй-и. Эти трое /килк/ по нескольку сот лет，становились святыми и не умирали" /ТПЮЛ# цэ.888» с*39447«
В другом отрывке добавлено: "В то время /люди7 собирали волосы на макушке» носили одежду с левым запахом, не знали письменности и не имели ритуалов и музыки. От Кай-лина (правителя, следующего за Юй-и) до Цаньцуна прошло четыре тысячи лет*1 /tn〇JI# цэ« 166» с.8037• Упоминание о "Князе шелковичного червя и тута" встречается в "Истории Поздней Хань"» где скаэаио, что уезд Цаиьлин получил свое наэвание в связи с тем^ что там находился мавзолей князя Цаньцуна ЛСХШ» цэ.28а» с.5437. Таким образом, в сохранившихся оуских скаэаниях "Княэь шелковичного червя и тута" выступает в роли культурного героя, подобно Шэнь^нуну и Хуан-ди в мифах и ле備 геидах Центральной равнины (собственно Китая)•
2« НАЧАЛО ШЕЛКОВОДСТВА
Самые ранние материалы по истории шелководства в Китае восходят к неолитическому периоду. В 1927 г. при раскопках в Сиинцуне (уезд Сясянь» пров.Шаньси) неолитической стоянки, датированной периодом Яншао (V-IV тысячелетие до н.э.)» археолог Ли Цэи нашел частично сохранившийся шелковичный кокон /Ли Цэи» 19277. Эта находка вследствие недостаточно полного и точного отчета о раскопках вызвала оживленную полемику среди ар- 12 хеологов и историков материальной культуры* Так, в


1968 г. японский специалист по истории и технологии шелководства Нуномэ Дэюнро на основании дополнительных данных пришел к заключению» что найденный в Сиинцуне кокон является коконом дикого шелкопряда (Rondotia menciana). У кокона была срезана верхушка и вытянута середина• вероятно» для употребления в пищу* Обнаруженные Ли Цэи каменные пряслица и костяные иглы делают f по мнению Нуномэр эакономерньм предположение» что в ту пору нити с коконов дикого шелкопряда исполь- эовались как материал для прядения /Нуномэ, 1979, с.164— 17〇7. Вместе с тем иэвестный исследователь древнекитайской археологии и ремесла Сато Гакэтоси считает» что обнаруженный кокон относится к более поэднему времени /Сато, 1978, т.1# с,41-477.
Важные свидетельст丨а существования шелководства на территории Китая в III тысячелетии до ибыли получены во время р丨скопок в Цзякшаньяне (пров.Чжэцэян) в 1958 г. Там при обследовании памятников культуры Лян- чжу была найдена бамбуковая корзина, в которой находились фрагменты ткани /Усин Цэяншаньян» 1960; Ван Цзиин 9 19807 • Радиокарбонный анализ остатков риса• обнаруженного при раскопках, поэволил датировать эти находки 2750 г. до н.з. ± 100 лет /Кучера, 1977# C.1917J Кроме иэделий иэ рами в корэине находился фрагмент ткани (2,4 х 1 см) типа тафты, изготовленный иэ нитей одомашненных шелковичных червей. Ткань имеет плотность 40 нитей основы и 48 нитей утка на 1 см9 причем основные и уточные нити одинаковой толщины*. Кроме того, упоминалось об обнаруженном в этой же корэине плетеном поясе» изготовленном иэ шелковых нитей со слабой скруткой /Чжоу Куннмнн» 1980, с.74—767.
Сведения о шелководстве в эпоху Инь содержат надписи на г 丨 дательных костях. Они свидетельствуют о куль* те божества шелковичного червя — Цаныпи и о жертвопри- ношениях ей. Четыре такие надписи были дешифрованы Ху Хоусюанем /Ху Хоусюань» 19727. Датируемые временем от правления У-дина (1238- 1180 гг. до н.э.) до Гэн-ди- на (1129-1095 гг. до н,э.), они сообщают• что некто (обычно указано имя) произвел гадание и совершил жертвоприношение божеству шелковичного червя: в одном случае — три пары овец, в другом — три быка, и в третьем — 10 быков (рис.1)• По этим надписям можно заключить, что в иньском Китае Цаныпи занимала высокое место в божественной иерархии — рядом с Верховньм божеством.
Изображения шелковичных червей в декоре ритуальных бронзовых сосудов свидетельствуют о важной их роли в иньских ритуалах и9 по參видимому, благопожелательной
Дискуссия о ддтнровке находок в Цэяшпаньяне продолжается до настоящего времени.


символике /Жун Гэн» Чжан ВэАчунь» 19S8_ С»1167. Нефри， тоеые изображения шелковичных червей включались в погребальный инвентарь» как показывают находки в Суфу (npoB.IDaHWiyiO/BaMbxyaxiarsMifi^WTZ.T.Uc.U^^B Дасыкунь близ Аньяна {Ху Хоусюань, 1972, C.3J и в но-
(Х1«Х вв. до
гиле жены 10ft Бо， д丨Титовамной началом Западной Чжоу н.э.)f в Жуцэячжуани (пров.ШаяьСИ) /Ли Ечжэнь, 1976， с.60, рис.17. В аньянский период эпохи Инь (XIV-XII вв. до н.э.) широко практиковалось разведение одомашненного шелкопряда (Bombyx nori)• Об этом говорят, прежде всего» надписи на костях• Так,
Ху Хоусюань укаэывает на существование четырех надписей, датированных временем правления У-дина* В этих надписях встречаются иероглифы ион шзй чан, которые можно перевести как "эвать (или посыпать кого-либо) проверить шелковичных червей" [Ху Хоусюань, 1972» с.57« Реальньм подтвертедением существования одомашненного шелковичного червя в поэднеиньском Китае являются от- печатю! тканей на патине бронэовых сосудов9 о чем будет скаэано ниже.
Наряду с разведением одомашненного шелковичного червя нмьцы собирали дню1Х шелкопрядов- Схематический ри^ сумок на гадательной кости изображает сбор кококов ди- кого шелковичного дерева /Нуномэ» 1979f c.11Sf таблЛ • SJ (рис.4).
Термины, связанные с шелководством и зафиксирован¬
ные в вадписях на гадательных костях, представляют значительный интерес для ранней истории шелководства в Китае. Словарь этих терминов позволяет вццелнть ''кусты" —производные от какого-либо гнездового иероглифа. Большая часть их впоследствии вьшша из употребления. Так, в иньских надписях встречается иероглиф
9 производный от иероглифа цряь "шелковичный
червь'*. От иероглифа сан "пелковичное дерево" производятся иероглифы fsti ^ не поддающиеся в настоящее
время переводу. Известно также много иероглифов» обозначающих различные типы шелка и шелковых тканейв В основе их лежат три гнездовых иероглифа — ми
М — "тонкая нить", cv it — *'шелковая нить"» "шел^' и Щ - иероглиф» ныде не существующий. Зафиксированы
таюке иероглифы и "одежда"• бо "шелковая ткань" и т,д. Кроме того, иероглифы сан "шелковичное дерево" и ett "шелковая нить" входят в названия местностей, встречающихся в надписях на костях, например Басан - иВв- семь шелковиц"t Шансы — "Верхний шелк" [Ху Хоусюань» 1972, с.5У.
Несмотря на непрочность шелка н удаленность иньской эпохи от нашего времени, сохранились материальные сви-


детельства иньского шелкоткачества. Так» при раскопках в Аньяие в 1934—1935 гг. в большой могиле на верхней части саркофага был обнаружен посох шоаан. Хотя дерево сгнило, по сохранившемуся отпечатку и расположению
перламутровой инкрустации можно было восстановить его
обнаружены фрагменты орнаментированной шелковой ткани 1фасного цвета /Ху Хоусюань, 1972, с.3-47.
Как известно» при захоронениях в периоды Инь и Чжоу в могилу рядом с усопшим помещались ритуальные бронзовые сосуды, оружиеf битовые предметы• обернутые обычно в куски ткани. При определенных благоприятных уело* виях ткань» покрывавшая бронзовые изделия, отпечатывалась на патине. Изучение таких отпечатков проливает свет на многие вопросы техники ткачества и орнамента* они (в меньшей степени). Шведский специалист по истории ткачества В.Сильван была первой» исследовавшей в 30«х годах отпечатки тканей на бронзовом сосуде (кэи) иэ музея в г.Мальмб и бронзовом топоре, хранящемся в Музее дальневосточных древностей в Стокгольме /Sylwanf 1937, с.119-126; она же» 1949. с.18-19/* Отпечатю< на бронзовых сосудах иньского времени» хранящихся в яп〇№> ских музеях9 изучаются Нуномэ Дзюнро /Нуномэ» 1979, с.219-238/.
Примерно треть коллекции бронзовых изделий периодов Инь-Чжоу музея г.Торонто в Канаде (854 предмета иэ 2fS тысячи) была обследована Д.Фольмаром. На 74 делиях он обнаружил отпечатки тканей.
Результаты исследований оказались во многом схожи- ии. Ткани, в которые обертьгеали бронзовые предметы» в большинстве, случаев бьли шелковьми: пять из вести» о(^ следованньа В»Сильван№ и 47 иэ 59, изученных Д.Фоль* маром. Ткани на сосудах, изученных Д.Нуномэ, были изготовлены иэ нитей культивированных шелковичных червей, хотя встречались растительные и шерстяные волок» на. Преобладание шелковых тканей объясняется тем, что бронзовые изделия клали в погребения энати и» есте- ствеяко# они были обернуты самьми лучшими и дорогими тк&нямя /Vollmar, 1974, с. 170-1747,
Нити у тканей, изученных по их отпечаткам, были слабой скрутки, толщиной от 5,5 до 6,5 й* В.Сильван ориола к выводу* ято "китайцы в эпоху Инь были очень искусны в умении разматывать с кокона шелковую нить длиною в 800-1000 м, погрузив его предварительно в горячую воду или пар" /Sylwan, 1937, с.123/. Д.Фоль- мар также утверждает» что нити на изученных им отпечатках изготовлены иэ "культивированного шелка» что очевидно по параллельному или почти параллельному расположению волокон в каждой нити» которое получается в Результате размотки кокона" /Vollmar» 1974» с.173/.
Эти наблюдения подтверждаются надписями на гадатель-


ных костях. По сведениям Ван Куюя, в текстах надписей неоднократно встречается один иероглиф в различных
вариантах • Это изображение руки, крутящей веретено округлой формы с ручкой в виде трех отростков ввбрху» Интересен также иероглиф Д 9 изображающий
процесс сращивания т〇ню(Х нитей, размотанных с шелковичного червя, в нить для тканья /Ван Купй, 1980» с. 75-78/.
На изученных отпеяатках тканей плотность основных нитей составляет в среднем 3S-60 и уточных — 20-40 на 1 см, а на отдельных образцах она достигает соответ_ ственно 75 и 50. Подобную плотность можно наблюдать у большинства гладких тканей эпохи Хань /Лув〇-Лесни- ченко» 1961# с.787• Все отпечатки имеют одну особенность Р известную по ханьским образцам: преобладание основы яад утком, т.е. ббльшую плотность основных нитей на единицу измерения» чем уточных. Это отношение равно в среднем*1(8:1.
Большой интерес представляют обнаруженные В.Силь- ван отпечатки на бронзовых изделиях вышивок_ выполненных тамбурным швом, и два отпечатка ^эорньос тканей, Уэоркые ткани представляют собой камки» где узоры выполнены на гладком фоне основными нитями в плетении, проиэводном от саржевой техники. Как полагает В.Силь* вак, для изготовления подобных тканей требовался шестиремизный станок (рис.2)•
Отпечатки тканей на бронзовых сосудах (а также на изделиях из нефрита и на керамике) изучаются в последние годы в Китае. Так* Чэнь Цэюаньцэюань проиэ> вела анализ отпечатков тканей на нефритовых и бром* эовых клевцах ез. На нефритовом кпевце она обнаружила отпечатки гладких тканей и камчатной ткани с отчетливо сохранившимся ме丨ндровым узором Узор вы¬
работан на гладком фоне основой в технике» описанной В.Сильввн* Плотность основы и утка составляет 20 и 16 нмтей н丨 1 см. На рукоятке бронэового клевца также найдены два отпечатка уэоряых тканей. Если одна иэ тканей выработана плетением» уже энакомьм нам (яа гладком фоне узоры в саржевой технике 3:1J• то орна- мент другой ткани дает новый, неизвестный вариант этой техники (5:2)« Плотность нитей на 1 см основы и утке 一 20 и 30，причем нити без скрутки /Чэнь Цэюаньцэюань. 1979, с.70-71/ (рис.5).
В 1976 г. близ г.Сяотун Спров. Хэнань) была раскопа- на могил纛,S, девшая чрвэвычвйно ценный материал для иэучеиия культуры иньской эпохи. Судя по надписям на броиэовых сосудах• в могиле была эахоронена супруга У-дн* на (1238—1180 гг. до н.э.) — Фу Хао. Некоторые иэ най- 16 денных в могиле 460 брокэовых изделий сохранили отпечат*


км шелковых тканей: тафты, тканей с одиночной основой и двойными утками» а также с двойными основами я двойыыкм
утками, камчатной ткани с геометрическим узором• а также беэуэорного газа с крупными ячейками /Фу Хао их 1980. табл. 187—188/•
Зпервые при раскопках 1973 г* в Тайсицуне (пров.Ху- бэй) археологи обнаружили фрагменты тканей иэ конопли я овечьей версти /Тао Ханьюй и др.0 с.44-48; В丨н ЖуюЙ» 1980» с.49—537. Ими же было найдено большое количество пряслиц иэ различных пород глины. На бронзовом сосуде •еу из могилы 9 38 сохранились отпечатки пяти различных тканей, в том число тафты, гаэа с полотвявьм и га-
эовьм плетением и крепа.
О шелководстве в раннечжоуский период поэволяют судить материалы раскопок в Жуцэяжуане (дров.Шэньси) богатых погребений Юй Бо и его жены, д丨тированяьос вре> менем правления Му•丨ана (947-927 гг. до я.э.) /Шэнь. сипэн Баоцэин» 1976; Ли Ечжэнь» 1976» с.60-637« В этих погребениях было обнаружено большое количество отпечатков тканей как на бронзовых изделиях, так н на глиняном дне могилы. В основной сохранились отпечатш гл丨шшх тканей, выполненных, как правило» полотнявьм переплетением. В могиле Юй Бо# судя по отпечаткам тканей ва глине» расположенных в четыре слоя, ткани первого и второго слоев были изготовлены в усложмев- ной технике: нечетные нити основы работают в обычном полотняном переплетении» 丨 четные проходят в癱д тремя витями утка, опускаясь под одну* В той хе могиле яа
глине сохранились отпечатки выпивок» выполневньос там- 0урньм швом• Эта техника была, по-видимому, традиционной для китайских вышивок, так как основная часть известных нам вышивок эпохи Хань также вьшолвена тр^ мя вариантами тамбурного шва_ На сохранившихся отпечатках наблюдаются следы красного, желтого, темно- коричневого и бурого цветов. Ли Ечжэнь и другие авторы смогли восстановить ромбовидный орнамент ткани, близю<й опубликованному В.Сильван. Эти данные свидетельствуют о том, что распространенные в Китае вплоть до эпохи Тан (VH-X вв.) два варианта камчатных тка一 ней с полотняньм и саржевый фонами восходят к глубокой древности.
Об орнаментации тканей в иньскую и раннечжоускую эпохи известно очень мало» некоторые сведения можно получить иэ надписеА на гадательньос костях и ритуальных бронзовых сосудах. Так9 японский исследователь Сато Гакэтоси указывает, что в этих надписях встречается
иероглиф' ^ _ представляющий собой схематмч«ск〇0 нэо〇Р»-
хение ткацкого челнока и раковины. Этот иероглиф можно Р丨сошфров丨ть как чзш т*е»"тканый уэор (или: ткать Узор) ■ виде раковины каурн" /Сато, 1966, с.116-117/.


Интересно отметить» что подобный узор упоминается в мКниге овсени# где в иОде о клеветниках" имеются строки: "Причудливо вьется прекрасмй^~уэор. Ракушками ткан- ная выйдет парча" ^Пнцзин, 19S7_ C.27Q7. И 丨"Книге документов" в разделе иДары Ююм сказано о тканях с узором в виде раковин каури t которые оосылались из области Ямяжоу в дар правителю /Couvreur» 1937, с.717%.
Узоры отпечатков камчатных тканей» восстановленных В.Сильван и кнтаАскими специалистами» слишком малы оо размеру» чтобы дАть какое_либо эаконченновпредставло- яие об их декоре. В двух случаях» однако# угадывается ромбический орнамент• который находит аналогии в декоре бронзовых сосудов. По миеышо Хаяси Минао9 этот орнамент можно считать "рисовым узором" (мивэнь)9 входившим в число двенадцати сакральных орнаментов древнего Китая /Х^яси» 1965» €«65-687•
Некоторые сведения по орнаментации тканей можно получить таюке при изучении скульптурных изображений из камня и нефрита эпохи Инь fLi Chi# 1957р с.33; Амьян №ьсюй, 1977» c.8〇i Фу Хао му, 1980, рис. 79-8Q7* На одежде (обычно это халат или куртка) имеются орнамен- ты в виде миски чудовищ丨一т丨оте» эмем, соединенные "Г*• С-обраэный узор и т.д. (рнс.З)« Как установил Хаяси Минао, орнамент в виде соединенных "Т" представляет собой ранний вариант сакрального уэора фуш одного иэ двенадцати священных орнаиеятов. Чжоусюю ваны дарили своим вассалам одежды, украшенные этим орнаментом» как гласят надписи на бронэовьк сосудах раннечжоуского времени. Сравнительно крупные размеры деталей орна* мента яа одежде передают вышивку.
Надписи на гадательных костях позволяют утверждать, что в период Инь часть населения (род или племя) специализировалась на изготовлении художественных тканей.
Эти люди именовались 今氏 ихуш /Сато, 1966, с.1 lb-
117; он же, 1978, т.1» с.156-16^7. Появление таких групп людей, которые обладали саециальньмн техническими поэнанн51ми н хранили их в секрете внутри клана, передавая по наследству /Changv 1976, C.179J, от- носится к одной нэ характерных черт иньского общества.
В "Цэочжуанн", например• упомянуты такие имена ннь- скнх родов: "Длинный черпак" (Чгк_шш9)• "Малый черпак*' (Вэй-шао) "Горшечное дело'* (7Ьо) и др. Раскопки в Ань- яне и Чжэнчжоу показывают, что в иньском Китае уже была специализация среди ремесленников: бронэолитей- ное, керамическое ремесла, обработка кости и камня /Chang, 1980t с.230-23^7.
• Сдт。предпАглет другой пере丨од: '*Ткаяи, окрашенние крАеи- телемр попучекнкк иэ рАховикп /С^то, 1978t T.1t е.33-6^7.


1. 	ГАд&твльные кости икьсхого време»«и е жертвоп
божеству шелковичного червя. Перевод надписей: 1) ** Гадает /ю
'день
синк«. 〇 наступАвшвмгоде — ~ 10 быков /божеству/ телковичного червя—* (период правле»сия У-димд, 1231-1180 гг. АО к^.); 2) 'Таддвт Да. в S-й месяц ■ 10 барднов и $ оми, божеству шелков»«чного червя -> 3 барамд и 3 овиы** С°«Риод правления Цэ7*5〇шц 1179-1173 it. до нл； или lbj-шя, 1173-1140 гг.
д® нл.); 3) ^Гадамио в 13-й мееяц, Ворховноиу божеству - S быков, божеству Шелх〇вичного червя 3 6uigiM. Надпись № 4 не расшифроммл.


20
2. 	Отпечатки шелковьа тканей на бронзовом топоре эпохи Инь и реконструкция узора камчатной ткани - участки В, С.
По В.Сильван


3. 	Скульптурные изображения эпохи Инь
Изображение н& гадательной 町〇功 Инь сбора коконов диког ^^лкопряда
2*3 8


23
5* Ощеч&1Ки швлковш псдмей к& нефритовом клевце гэ (9поха Инь). По 4sMb Цуюймьм^юснь
О шелководстве в раннечжоуском Китае можно уз!(ать и из надписей на ритуальных бронзовых сосудах. В надписях встречаются сведения о том» как чжоуские прави- тели 1Треподносили в дар своим вассалам шелковые ткани и одежды* Надпись на сосуде "Сун-хум (сосуд типа xyt изготовленный по прикаэу некоего Суна и датированный первой половиной VIII в. до н»э〇 сообщает нам: "На третий год• пятый месяц» последнюю четверть» в день изе~сгойр правитель находился в зСраме /покойных прави^ телеЯ_/ Кана и Чжао в чжоуской столице• Ранним утром правитель прибыл в Великий эал и занял свой трон* Чиновник правителя Хун сопровождал Суна при входе в ворота и затем занял место в середине двора« Вельможе Йнь от правителя был выдан мандат• Правитель призвал писца Гуа Шэна для эаписи повеления Суну. Повеление правителя гласило: »Сун, мы приказываем тебе управлять Чжэнчжоу (город• расположенный к востоку от чжоуской столицы Лои. — мы жалуем тебя /доходов двад¬
цати семей н поручаем надзор н заботу о недавно осно* ванном /Чжэнчжоу/• Мы раэрешаем посещать дворец правителя и жалуем тебя черньм одеянием» рукава и воротник которого вьшшты узором ЙВ Фу~Фу% красным подколенником, аЛьм хуан (нефритовьм полукольцом), знаменем с подвешенньми колокольчиками и лошадиной уздой# чтобы ты мог пользоваться ими, исполняя службу*" /billets, 1965, с.80/.


Весьма интересна также надпись f которая свидетельствует об обмене лошади и одного шу (пяти кусков) шелка на пятерых рабов /Сато9 1978р т.1» С.190-19Д/.
Сато Гакэтоси зафиксировал 36 яад&исей на бронзовых сосудах, датированных временем от Кан-вана (1004—
967 гг. до н.э.) до Сюань-вана (827—782 гг. до н#э.) н называющих различные иэделия иэ шелка* Чаще всего
встречаются: одеяние ^ (и)»халат без подкладкк
(網农 еяньи), наколенники ( 1^] 1Ш) • туфли (市 си)
крас霣ого• темного, белого и черного цветов• Имеются упоминания об одеждеf выткаивйй черными нитями (чш скамьи)* а также об одежде с орнаментом фу^фу на воро*г- нике и рукавах, о чем гласит вышеприведенная надпись»
В надписях говорится и о дарениях кусков шелка и шелко- вых нитей* В "Малых одах11 и "Великих одах" — составных частях "Книги песен*', созданных в то же время» что к эти надписи, также упоминаются шелковые оде-
7)• черный халат и красные туфли (Ода ханьскому княэю9 lil9 7)» черный халат с узором фу (Ветре- ча княэей царем, II9 VI1# 8) и т«д.


Г ял йл •то ра я
ЭПОХИ В ПАМЯТНИКАХ
1« ЧЖОУСКАЯ ЭПОХА
В этой главе представлены многочисленные материальные свидетельства развития шелководства в древнем Китае•
В первую очередь к ним относятся данные археологических раскопок на территории древнекитайских царств ^ находки шелковых тканей» из которых изготовлены различные одеяния» предметы погребального инвентаря. Све> дения о находках сгруппированы по хронологическому принципу•
Периодом Западной Чжоу (XI^VII в丨• до н.э»> датируются находки шелковых тканей в могиле» раскопанной в 1970 г,丨 Чаоянв (пров.Ляонин). Согласно техническому анализу» проведенному текстильным научно-исследовательским институтом г. Пекина9 среди этих тканей имеется фрагмент полихромной ткани, выполненной двумя основами в характерной для древнего Китая технике. Плотность основы составляет 52 (26x2) нити и утка - 14 нитей на 1 см. Там же была найдена редкая ткань полотняного плетения (типа ш) с плотностью 20 нитей основы и 20 — утка на 1 см /Ляонин Чаоян, 1977/•
К началу периода Чуньцю (Весны и Осени, 770-476 гг. до н.э.) относятся могклы удельного пр丨вителя Хуан Мэна и его жены， раскопанные в 1983 г. близ г.Синьяка (пров.Хэнань)• Bq второй могиле были обнаружены четыре куска гладкой шелковой ткани размером 35 х б см,
22 х 12 сма 22 х 4 см и 2»4 х 3,4 см и два фрагмента вышивки размерами 21 х 17 и 22 х 16 см. Гладкие ткани изготовлены полотняньм переплетением, причем нити основы двойные. У трех Фрагментов нити со скруткой, у четвертого — скрутка почти отсутствует. Вышивки в виде С-обраэных фигур двух типов выполнены нитями трех или четырех цветов на красном Фоне /Чуньцю цзаоци, 1984, с.302, табл,1, с.300, рнс.32/. Концом периода Чуньцю или началом эпохи Воюющих царств (VI-V вв. до и.э.) датируются погребения в уеэде Цзянлин (пров.Ху^ б9й)• где были найдены фрагменты полихромных и камчатных тканей и вышивок Аубэй Цзянлин, 19667.
Первые же сведения о находках в Китае тканей пе- 24 риода Чжаньго (Воюющие царства, V-III вв. до н.э.)


откосятся к концу 30-х годов. Как правило, это были случайные, недокументированные находки на территории древнего парства Чу» например ткань с магическим текстом и изображениями растенийр реальных и фантастических животных /Ма11еу9 19677, живопись на шелке с изображением женщины, феникса и дракона и т.д. /Вэйдады ишу, 1954, т.2, табл.ХИ/* Особого упоминания заслуживают чепчик и две рукавицы, изготовленные из полихром- ных тканей трех типов, хранящиеся в музее Купер Юнион (рис.б). Детально эти ткани были исследованы Д.МаАли и Ц.Хатавей. По-видимому» это первое научное изучение NiTaftciotx полихромных тканей периода Чжаньго /Mailey, Hathaway9 19S87.
С начала SO-х годов в штаАскоА археологической ли冊 тературе неоднократно встречаются упоминания о наход- ках шелковых тканей этого периода. Ареал находок ограничен областью среднего течения р.Янцзы» и прежде всего районом г«Чанша. В 1982 г* археологи раскопали могилу ^ 1 в Машани (уеэд Цэянлин_ пров.Хубэй) /Цэянлим, 19857. Могила находилась в 16 км к юго-востоку от уеэд- яого центра Цэянлина и в 8 км к югу от древ'кей столицы царства Чу — Цэинани. Погребение датируется второй половиной периода Чжаньго, точнее• промежутком времени между 340 и 278 гг« до н.э. Хорошо сохранившаяся деревянная конструкция представляла собой помещение» разделенное на три отсека: главный» где находился гроО, головной и боковой. В головном и боковом отсеках было много погребального инвентаря: глиняные и бронэовые сосуды, бронзовое зеркало с изображением четырехлист- кика и запятых, изделия иэ лака^ бамбуковые коробки с шелковьми тканями» деревянные человеческие фигурки» ближневосточные стеклянные бусы и т.д. На женский костяк 40-^45 лет было надето 13 слоев одежд и покрывал» всего 3S предметов• Согласно 霾рхеологическому отчету»
20 иэ них — это одеяния:丨осемь халатов на шелковой вате, три легких халатаf одна кофта, две юбкир одни пгганы (древнейшие нэ известных), одна шапка, а также три покрывала и один саван• Одеяиия иэготовлены иэ гладких и уэориызс тканей: тафты» гаэа# полихромных тканей, тканых и плетеных уэорных лент» вышивок9 丨 также шелковой ваты* Кроме того• в иогиле был найден шелковый футляр от зерквла н пять меоочко丨• В четырех бамбуковых корзинах было обнаружено 4S2 фрагмента раэнообраэных шелковых тканей- Всего в могиле находилось более 60 разновидностей гладких тканей, много видов полихромных тканей. Некоторые иэ полихромных тканей сохранили полную ширину точи» составляющую 45—
S09S см. Ткани вьлолнены двумя основами и одним утком (6 раэновидиостей) и тремя основами и одним утком (3 раэновидности).


На полихромных тканях преобладает геометрический орнамент в виде разнообразных ромбовидных• S-обраэнюс, шестиконечных и прочих ^игур* Интересна ткань 妒 26 с уэором иэ усложненной ромбической сетки с четырьмя крестиками в ромбах. Ткань выработана двумя основа*» ми — желтого и темно-коричневого цветов и утком двух цветов — бурого и красного» Раппорт рисунка по основе —4,2 см# по утку — 2f8 см* Плотность нитей: основных 48 и уточных 30 на 1 см (рис.7). Полихромная ткань ^ 50 которою было подшито покрывало» состоит иэ пяти сшитых вместе кусков длиной 267 см и шириной 210 см» Плотность основы — 112 и утка — 38 нитей на 1 см* Pan- пбрт орнамента равен 7»2 см по основе и 20^5 см оо утку. Ткань выработана тремя основами н одним утком* Фонов 丨 я основа состоит иэ полос трех цветов: желтого9 коричневого» темно-бурог〇0 а уэор выработан желтьми и коричневыми нитями основы* Орнамент ткани — это ряды геометрических фигур и стилизованных фениксов и уток (рис.8)•
Великолепным памятником текстильного искусства пе» риода Чжаньго является полихромная ткань 浐 которая» как и ткань ^ Sp была употреблена для обшивки покрывала» Ткань, сшитая иэ пяти кусков общей длиной 333 см и шириной 34,1 см» выработана тремя осиовамм — коричневого! желтого и красного цветов и одним утком коричневого цвета. Плотность нитей основы — 156 и утка — 52 нити на 】см. Раппбрт рисунка по направлению основы —
Sf5 см, по утку он занимает всю ширину ткани. Орнамент ткани состоит иэ зигзагообразных лент• между которыми изображены стилизованные драконы, танцовщицы» фениксы и фантастические животные. Для декора характерна тщательная обработка орнаментальное деталей, соразмерность композиции и высою«е технические качества. Так» pan- п^рт узора состоит иэ 286 нитей утка и 7660 нитей основы (рис.9)•
В этой могиле были обнаружены 21 вышивка, представляющие разновидности 11 узоров, Фоном вышивки f 9 служит газ» остальные вышивки выполнены по тафте, Техни_ ка вышивок — стебельчатый dob• иногда гладь• Употребляемые нити ярко>красного9 красного» эолотисто-хелтого» светло-желтогоt синего, зеленого, коричневого, черного и других цветов• Основные сюжеты декора — драконы, фениксы» тигры, одно- и двухголовые птицы среди растительных эавитхов. Встречается также геометрический орнамент. Особого внимания с художественной и технической стороны заслуживают вышивки 妒 2 и 丨 7 с изображением дракона и фениксов, драконов и тигров Л1зянлин»
19850 табл«59/•
Тканые ленты, которьми окаймлены воротники и рукава халатов» имеют ширину в среднем 2»5 см и украшены геометрическим9 чаще всего ромбическим• орнаментом с


введенными эооморфными и человеческими изображениями. Из шести типов уэорных лент, обнаруженных в могиле# интереснее всего лента с изображением охоты» употребленная для окаймления воротников халатов ， 10 и 杧22: в ромбическую сетку введены повтор5поа1иеся изображения колесницы* запряженной лошадью, с возничим, охотником 9 стреляющим иэ лукар и бегущего оленя, раненного стрелой* В другом ряду изображены воин со щитом и коротким мечом, борющийся с тигром• и воин с длинньм мечом, поражающий хищного зверя (рис.10_ 11).
Большой интерес для ранней истории шелководства в Китае представляют материалы раскопок 197S г* в Цзо- цэятане (район г.Чанша), датированные сер«диной периода Воюющих царств (IV в. до н,э.) /Сюн Чжувньсинь.
1975, с*44—567• Среди погребального инвентаря было обнаружено несколько фрагментов полихромных тканей, в том числе: 1) с орнаментом иэ красных и жеятых ромбических фигур на темно-коричневом фоне» 2) с орнаментом иэ красных и желтых S-обраэных и прямоугольных фигур на буром фоке» 3) с орнаментом иэ противостоящих фениксов и драконов на красном фоне» 4) с орнаментом иэ двух цветных квадратов на буром Фоне» 5) с орнаментом иэ геометрических фигур, стилиэованньк цветов и лтиц^ а также гладкие и гаэовые ткани.
С ноября 1986 по 1987 г. производились раскопки шь ти могильных курганов в Баошани в 1S км к северу от Цэи垂 нани (пров. Хубэй) ^Ьаооакь, 19917* Основные находки были сделаны в могиле (沪 2) высокопоставленного придворного (цдоимь) Чжао До. Судя по текстам на бамбуковых дощечках (найдено 44S дощечек), он был захоронен в 316 г.
ДО 8.9.
В погребальной камере могилы обнаружены двойной наружный гроб и три внутренних. Погребальный инвентарь находился в четырех отсеках первого наружного гроба. Сре- ди многочисленных находок в археологическом отчете упомянуты шелковые ткани (всего 77 шелковых и полотняных тканей). Плотность 38 гладких шелковых тканей колеблется от 104 нитей основы и 47 нитей утка на 1 см до 30 и 15 соответственно. Средняя плотность основы составляет 48,7 и утка — 23 нити на 1 см, и отношение плотности нитей основы к нитям утка составляет 2 J1:1. Обнаружены также беэуэорные гаэовые ткани9 ленты и тесьмы, фрагменты камчатной ткани с геометрическим узором плохой сохранное ти и шесть типов полихромных тканей, главным образом с ромбическим узором. Несомненный интерес представляет находка вышивок (четыре типа) темно-красного, коричневого
и желтого цветов на фоне иэ неокрашенной тафты• Схема узора вышивок однотипна: внутри ромбической сетки помещены стилизованные фениксы, в двух случаях фениксы сплетены :〇 стилиэованнымн драконами /Ъаошань, 1991 , рис. 106- 115У •
77


Находки шелковых тканей были сделаны при обследовании императорского дворца» построенного по приказу Цинь Ши-хуанди (221 冊209 гг. до н.э.1 в столице Цинь — Сяньяне. Раскопки проводились с марта 1974 по ноябрь 1975 г. В яме Т-3, заполненной обуглившимися остатками деревьев» были обнаружены шелковые одеяды: халат без подкладки, халат с подкладкой и халат на шелковой вате. Все эти одежды были изготовлены из гладкой шелковой ткани, причем халат с оодкладкой и халат на вате были окаймлены полихромньми тканями и вышивками« Ткани очень плохо сохранились, но орнамент одной из полнхром- ных тканей удалось восстановить. Он представляет собой ряды из ромбов, соединенных маленькими ромбиками» Внутри ромбов — геометрические фигуры и пары стилизован* аых птиц* Между рядами изображены стилизованные жи_ вотные /Циньду Сяньян# 1976^ с.12—13, 22-23, рис«1б7«
Интересны находки шелковых тканей в экаменнтьа Па* эырыкских курганах в Южной Сибирир датированных IV в« до н.э. В погребальной камере кургана 丨 3 был обнаружен мешочек, по форме напоминающий кисет и сшитый иэ гладкой шелковой ткани типа тафты, песочного цвета /Руденко, 1953, табл. LXXVI (2)7. Фрагменты гладкой неокрашенной шелковой ткани типа репса, вырезанные в форме крестиков из одного куска ткани• украшают покрышку седла, найденного в конском захоронении кургана # 5 (рис.14)« Эти крестики - всего 13 — чередуются в шахматном порядке с эолотьми рельефньв^и украшениями в виде лосиных голов /Куденко, 1953, с*2130 248» рнс.12в/ Фрагмент шелковой полихромной ткани иэ кургана f размером 8 х 13 см, изготовлен двумя основами — темно- коричневого и светло-зеленого цветов и одним утком светло-зеленого цвета (рис. 13). Раппорт орнамента составляет 2,7 см по основе и 11 см (по реконструкции) по утку. Узор состоит иэ четырех рядов различных ромбовидных фигур /Лубо-Лесниченко» 1961» с. 28—29, табл• VII,
г】•
Великолепным памятником древнекитайского искусства является шелковая вышивка на покрывале седельного чепрака иэ конского погребения кургана № S /Руденко, 1953, рис.129-132; Лубо-Лесниченко, 1^61» с.50, табл.Х1Х7.
Фон вышивки — тафта песочного цвета шириной 44 см. Вышивка выполнена тамбурным овом нитями четырех цветов: песочного, коричневого, черного и красного• Узор вышивки состоит иэ иэгибаюошхся побегов платанов утун
-й Щ со стилиэованньми цветами и листьями и фениксов /Д.А. фянхуанр сидящих на ветках или изображенных между побегами платанов (рис.15» 16).
28


$. Рехонстряшия уэора полихроиной ткани периода Чжаньго иэ Музея искусств Купер Юнион
Оркдмент полихроиной тх&ни N9 26 из Маш&ни (прорисовка)
29


9. Орнамент полихромной ткани № 4 из Маш&ни (прорисовка)
10. Орнамент ткани чжичэн № 10 из М&шани (прорисовка)
30 11. Орн&иент ткани чжичэн № 22 из Маш&ни (прорисока)


И Орнамент вышивки № 7 из М&шдни (прорисовка)
31


16. Деталь покрывала седвльмого челракд ю Пазырьосасого кургана N* 5 34 (прорисошсд)


2, ПЕРИОД ХЛНЬ
В середине XIX в， появились перььге сведения о наход ках шелковых тканей эпохи Хань (III в. до н .э. — III в. н»э») • К настоящему времени число этих находок эначи- тельно« Обнаруженные в раэличньос пунктах Евразийского континента — от Кореи до Англии# шелковь?е ткани указывают нам» где проходили торговь'с пути, а так:.:е свидетельствуют о политических* экономических и прочих свя зях Ханьской империи с внешним миром*
а) Находки на территории собственно Китая
Могила h 1 е Шеандуй. Раскопки могилы N'1 в местности Мавандуй в восточном пригороде г*Чанша f ггроизведенннс в 1971 г., являются одним из крупнейших событий о китайской археологии последнего времени /Чанша Мавандуй, 1973; Чанша Мавандуй, 198 07. Могила грандиозна по своим размерам: 20 м от вершкны насипи до дна9 19 >5 м — длина могильной ямы и 17,8 м — ее ширина в верхней части. На дне ямы находилась погребальная камера9 изготовленная из дерева» высотой 2,8 м， площадью 6,7 х 4,81 м« Пространство над камерой и вокруг нее бкото за- сьшано дрсвесньм углем, который сверху (5ь*л закреплен слоем белой глины толсонной 1—1 t3 м* Это герметическое заполнение стало глазной причиной великолепной сохранности тела усопшей и большей части погребального инвентаря »
Внутри погребальной камеры находились четыре грооа р вложенные один в другой. На покойнице, лежащей во вн> г- реннсм гробе，надето около двадцати различных шслков1；^ оде::л. Поверх одо^к^ она била обвязана шелковьми лентами и покрьпга газовой и вышитой тканями• Среди могильного инвентаря такд：е очень много тепковъгх тканей и одс：чаы« Основные находки оонару::ены в трех рааличн^о: местах камерьт. В боковсм помещении у западной стороны были найдены шесть бамбуковых корзин с тканями и оде:: дой* Так, в корзинах 扩 329 и 357 находились одиннадцать халатов на шелковой вате, три платья без подкладки, две юбки без подкладкиf две пары чулок и во ротник* В корзинах У 340 и 3 54 оыло найдено 46 полных кусков гладких тканей, а в корзинах ,sk 337 и s 346- куски сшитых тканей» В помещении у северной стороны камеры обнаружена халат # вышитая подушка t два покрь*- ьала на подушку^ мешочек для благовонийf пара туфель, футляры для лаковых коробок» Кроме того, на четьгрех стенах этого помещения орли повешены занавеси из глал- кого шелка. Отдельно, у ног усопшей t otfJia ело；*ена cel одежда* Внутренний гроо был обтянут снаружи ворсовой полихромной тканью, вьзпивка.ми и тканью с наклеенк1г%ш птичьими перьями♦


Отчет археологов классифицировал иажодю!： множество гладких тканей, беэуэорные и узорные газовые ткани (один тип), камчатные тклнм (два типа)• уэориые поли- хромные ткани (девять типов), в том числе пять разновидностей ворсовых оолихромишс ткам«й( две газовые тк»- ни с набойкой и последующей разрисовкой* более сорока вышивок, ««считывающих 1丨 типов ормамвита» ■ тклн丨я
лента с иероглифами цям» wjun» ("тысяча золотых1*)
Э<
(рис.17-21).
Судя оо сохраин丨шимс篤 надписям ма инвентаре к с丨в- дениям иэ "Записок историка" Сьма Цяня» в этой могиле 0ш1& похоронена жена маркиза Си• пр丨мсвввго уделом Дай (район Чанпа) в 18S-16S гг. до ш.э. Это погреби ни« датируется 174-14S гг. до я*э.» т.в. началом периода Западной Хань»
Мо*илл И и Its 4 Млландуй* Раскопки двуж могил, расположенных вблизи могилы ^ 1 9 Мавамдуй (могила f ^ ^ эа* паднее могилы f 1 # и ，3 ■丨остоянее} • производились с ноября 1973 по январь 1974 г♦ В настоящее время опуёл!ь ковано ливь краткое сообцеиие об эттс раскопках /Чамва
Ма^андуй эр саиъхао, 19747. По своей конструкции эти ногнлы скодны с Мавандуй-1: насыпь, а под ней ступенчатая прямоугольная могильная яма. Высота насыпи могилы Г 3 составляла 7,丨 м» глубина могильной ямы — 17»7м, размеры у поверхиости э«4ли — 16»3 м (с севера на юг) к 15,45 м (с запада на восток) я яа див соответственно —
S_8 х S м. Судя по печатям， овварухвннык в могиле ， 2» в ней бьл похоронен Ли Цан, получивший в 193 г. до в«».
титул дайесу и умерший в 186 г. до я.9. Маваидуй-З — захоронение его жены, умершей в 166 г. до н.э.
Сохранность находок в Маваидуй-2 очень плохая. Кром« печатей было обнаружено большое количество (около 200)
лаковых сосуяов.
В погребальной камере могилы ， 3 находились три гроба, вложенные один в другой. Стенки внутреннего гроба были ухр丨вены ворсовыми полнхромны^и тканями и вышивками .Тело и одеяния ив сохранились. Тем ке менее могил ный инвентарь составляет более тысячи предметов, Среди них можно упомянуть "Книгу перемен"» "Лав-цзы", "Планы Воюющих царств"» тексты по 丨строноиии, математике и ватурфилософки, r丨писанные на шелке,丨 таюкв бамбуковые и деревянные дощечки е текстами медицинского содержания и 610 бамбуковых дощечек с перечислением погребального инвентаря. Интересна находка четырех картин на ввлкв, две иэ которых висели на западной м восточной стенах
камеры.
Шелковых тканей было обнаружено много, ко сохранность находок хуже, чем в Мааандуй-1« Это — тафта, газовые ткани типа лс н иа, камки, полихромные ткаяи, в


том числе большое количество ворсовык, вышивки• Ткани аналогичны ийАденньм в могнле 9* 1.
М>пиа1«иАтемМтыа^0свнью г. и丨 улице Цэефан
09Апу г, Гуаньчжоу была ртскопвна могила правителя государств Н&ныо» (204-111 гг. до !!•»•> /Наньюэ, 19917 • Су- дя по обнаруженной золотой печати, это могила второго правителя Наиьюэ — Вэиь-ди, умершего около 122 г. до из. Могила# сооруженная иэ 7SO камеммыж блоков раэличмого размера, оказалась неразграбленной. Она впечатляет вогат- ст麄ом погребального инвентаря, главным образом иэделиА иэ бронзы» ж«лфэ^ и нефрита• Среди находок центральноазиатские бронзовые 0л я кк звериного стиля, э丨ладное стекло и серебряный иранский сосуд. Правителя в загробной жизни сопровождали 1S жен и слуг.
В Соковой эап義дноА камере обнаружены д丨а бронзовых птампа для нанесения набивного орнамента» аналогичного орнаменту иаОивнык тканей погребения Мааандуй-1* Там ме в бамбуковых корэинк丨х найдено ив менво 100 кусков (ли) различных шолковык тканей. Шелковыми тканями были Taicice обернуты бронзовые сосуды. Большая часть ткаией (« это — гладю<е беэуэорные» беэуэорный гаэ ш и уэориый ло с ромбическим орнаментом, камч丨тиыв» полихроммы« ткани и ло- лихроикые ткани с рельефным орнаментом» вшивки тамбурным швом и набойки) истлела« Сохранивонеси фрагменты ис- слвдованы специалистом по древнекитайскому текстилю Ван Сеем. Орнамент угадывается каполи^ромныхткаиях (ромбический) и на части выпшвок (типа "птицы• оседлавшей облака", как на вышивках иэ Мавандуй-1) /Чаиша Мавандуй, 1973, рис.262, 1( цв.клл. 31,17,
Следует тамке укаэать, что в китайской литературе появилось краткое сообщение о раскопках в 1976 г. в Фынхуаншани (пров.Хубэй), где в могиле 沪 168 были обнаружены шелковые ткани, в том числе н полнхромные. Орнаменты ооЛихромных тканей близки орнаментам на тканях иэ могнлы МавандуЙ-1 /"Чэнь Вэйцэи, 1964, с.3347*
Няньиан. В июле-августе 1968 г. Институтом археологии КНР были произведены раскопки двух больших могнл в западном пригороде г.Маньчэн (пров.Хэбэй) /Маиьчэн Хань- му, 1972/. В первой могиле были захоронены чжумоань-!： скиА Цэин-ван Лю Син, умерший в 113 г. до н,э., во второй —его жена Доу Гуань( умершая до 104 г. до н.э. Лю Сии был членом императорской семьи» поэтому ногилы, к счастью| ивразграбленные, поражают своей пышностью и богатством. Усопшие были облачены в "нефритовые одежды с эолотьми нитями". В могилеJM найдено белее полутора тысяч предметов погребального инвентаря, в мо_ ркло t 2 — более 1200. Это изделия иэ нефрита, брон- ®ы, железа, часто украшенные золотом и серебром, лаковые сосуды, керамика и т.д. Многие иэ них являются высокохудожественными памятникаьш искусства и мате- риальной культуры периода Западной Хань. 37


В кратком отчете о раскопках упоминается, что центр и южная стена главной камеры могилы № 1 были задрапированы уэорными шелковьми покрывалами, шелковыми тканями были обернуты вещи» положенные в могилу. К сожалению, почти все тканир находившиеся в погребениях» истлели, сохранились лишь небольшие фрагменты тафты, газовых и полихромных тканейр включая ворсовую поли- хромную ткань, и вышивки. Орнамент одной иэ вышивок, опубликованный в отчете, сходен с вьшшвкой нэ Маван- дуй-1 /Чанша Мавандуй^ 1973, т.2, табл.1527，
Янгао. В 1943 г. в уезде Янгао (пров. Шаньси) японскими археологами было раскопано 80 могил» датированных эпохой Хань /*Сато, 1978 , т.1, с.229-23 0/. В могиле 1^ 12 были обнаружены вышивки, узорные газовые и гладкие ткани. В могиле If 15 находились фрагменты узорных гладких шелковых тканей, а также каменные фигурю! шелковичных коконов.
Цзягугуань, Могильник Цэягугуань» насчитывающий несколько сотен могил, расположен к эаваяу от города с одноименньм названием (пров.Ганьсу)• Летом 1972 г. были раскопаны четыре могилы (， 1-4) /Иэягугуань Хань, 1972У, с октября 1972 по январь 1973 г. — три могилы (_ S-7) и в сентябре — одна (If 8) /Цзятугуань Вэй Цэинь, 1У74, с.66-697. В первом отчете о раскопках могилы датировались концом эпохи Хань» во втором отчете ав■ торы склонны датировать могильник периодом Цао Вэй - Западной Цзинь (III — начало IV в.).
Все раскопанные могилы были раэграблены. Среди небольшого числа находок упоминаются гладкие и камчатные ткани. Значительный интерес представляют обнаруженные 丨 могилах кирпичи с росписями, общее число ко- торых сост丨вляет несколько сотен. На росписях — сцены охоты• сражений• сельскохозяйственных работ, пиров и т.д. В средних и задних могильных камерах имеются рос* писи с сюжетами» связанными с шелководством (рис.22» 23).
б) Материалы по северньм связям
Роран (Лмаи) • Раскопки в Роране (Лолан# совр. КН1Р), датированные периодом Восточной Хань» производились японскими археологами с перерывами с 1916 по 1945 Г, Заслуживают упоминания находки гладких шелковых тка» нeft плохой сохранности в могилах в Шапаньли (1916 г.) и в Могиле с расписной корэнной (1931 г.). При раскопках могилы Ван Сюя в 192S г. наряду с гладкими тканями был обнаружен фрагмент гаэовой ткани /Сато, 1978» Т.1, С.228-229; Нуномэ, 1979, с.271-2767*
Район реки Эдзин-Гол. При обследовании полосы защитных укреплений ханьского времени в районе р«Эдэнн~Гол в 1930—1931 гг. шведская экспедиция под руководством Э8 Ф•Бергмана нашла в развалинах сторожевых бапен н жи-


農7 (1-4). Орнаменты вышивок 329-10, ЗЯ-7, 357-2, 439
ю Мамкдуй.1
(прорисошси)
U 8


18. Орнамент полихромной тхдни 3S4-3 иэ Мавандуй-1 (прорисовка)
19. Орнамент полихроьлной ткани 446 из Мавандуй-1 40 (прорисовка.)


21. Орнамент
к&ычатной ткани 340-25 из Мдвандуй-1 (прорисо丨к丨）
41


22.累енщинж^ собирАхмщя листья лт, • роспись ш кирпиче иэ могильника
1Ьягуг)г»нь
23. Женщина, собкрАЮШАя тутовые j роспись на кирпиче ю могильника ]
.и кмошд, прогоняющий I
лых поселений несколько десятков кусков и фрагментов гладких, камчатных и полихромных тканей, а также крепа /Bergaan, 1939; Sylvan, 19497 (рис.26). Большинство находок представляли собой части одежд,丨ыброзонных их владельцами. Судя по текстам на многочисленных деревянных дощечках, найденных экспедицией, ткани датируются I в. до н.э. - I в. н.э. (рис.24, 25).
Обследование военных укреплений и поселений в районе Цэпйяня производилось Институтом археологии КНР с 1972 по 1976 г. Экспедицией было найдено 2300 с лишним 'памятников материальной культуры. Среди находок


бьли и фрагменты оде^д иэ шелка и тканей из раститель- ньос волокон /Чэнь Лян» 1983, с. 1817.
Нсш^ула. Основные материалы по культуре гуннов и их связям с внешним миром бьли обнаружены в курганах гор Иоин-ула (Цэун冊 модэ)• расположенных примерно в 100 км fc северу от Улая-Батора /Руденко# 1962 г Умэхара, Г960[/. Обследованные в 1924—1925 гг. Монголо-тибетской экспедицией под руководством П«К.Козлова» могильники в этих горах состояли иэ трех групп: Гуджиртэ, Цэурумтэ и Суя- эуктэ. Основная часть раскопанных курганов находится в суяэуктэйской группе: f 23, 249 25» 6 и 1 ("Мокрый"). Два кургана (Андреевский и Кондратьевский) входили в цэурумтэйскую группу• В этой же группе находился курган Баллодовскийр обследованный в 1912 г. Е.Баллодом.
Конструкция раскопанных кург丨нов в общих чертах сходная. Они имели квадратную насыпь» ориентированную по сторонам света, и квадратную могильную яму глубиной от б до 13 м* На дне могкльнoft ямы устилался пол» на котором устанавливалась двойная камера с гробом 丨о вмутренней камере. Полы застилались коврамнр стены дра- пировались тканями. В коридорах помещался погребальный инвентарь. Все обследованные экспедицией курганы были еще в древности разграблены. Тем не менее находки» сделанные экспедицией П.К«Козлова, относятся к числу круть н«йших археологических открытий XX в. Ноин-уликекие курганы датируются по надписям на двух лаковых чашечках иэ кургана 沪 6 , на которых указана одна<и та же дата - 2 г. до н.э. Как было отмечено С.И.Руденко, все
раскопанные курганы по конструкции и инвентарю очень блиэки между собой и их можно датировать одним и тем же временем /Т»уденко, 19S3, с.227.
Погребальный инвентарь, найденный в курганах, можно разделить по происхождению на три группы: гуннская, ю«- тайская и срсднеаэиатско-иранская (рис.27-29. цв, рис.11,111).
Основную часть предметов китайского происхождения составляют шелковые ткани и вышивки. Это одежда: халаты, штаны, головные уборы• обувь, а т丨юке вотивные энаменар футляры для кос# окаймления войлочных ковров» части драпировок стен могильишс камер• обивка гробов и т.д. Общее число обнаруженных тканей» включая фрагменты, превышает тысячу. В находках представлены почти все известные кам типы шелковых тканей эпохи Хань:
полихромные ткани, ■ том числе ткани с реяьефнъм рисунком, камкир гладкие и узорные газовые ткани, выпивки, выполненные в раэнообраэной технике. Основную часть находок — около 9/10 общего числа - составляют гладше беэуэорные ткани, главкьм обраэом Tattrra и репс* По нашим подсчетам, в ноик-улинском собрании представлено 18 различных типов полихромных тканей, два фраг- ив)«т丨 тканей семь типов камчатных тканей» 16


пов кьшшвок*и:.уэорйые газовые ткани с одноткпньм ромбическим орнаментом (рис.30—45, 45, 47, 48).
Илоноеая падь. В 1928—19 29 гг* Г«П.Сосновскнй производил раскопки могильника, расположенного в урочище Ильмовая падь» близ поселка Усть傷Кяхта в Бурятии /Соснов^ ский» 1946, с.51-677* Могильник датируется гуннским временем. Конструкция могил Ильмовой пади 丨 общих чертах сходна с погребениями иэ Ноин-улы. На дне могильной ямы (глубиной в среднем 4 м) находился сруб с деревянньм гробом. В могилах 妒 40 и 128 гробы извне н иэнутри были обиты шелковыми тканями• фрагменты толковых тканей были найдены и внутри гробов. По данным ГЛ1.Сосков- ского, в этих могилах обнаружено два типа узорных полихромных тканей, несколько фрагментов беэуэорной и узорной газовых тканей, а также множество фрагментов и кусков гладю1Х тканей /ЛуОо-Лесниченко„ 1961 f
табл.XXIV； (рис.44).
Оглазат, Оглахтинский могильник, расположенный в 60 m к северу от Минусинска на правом берегу Енисея и датированный Таштыкским периодом (II в. до н»э* — V в. н.э.), впервые был обследован в 1903 г* А»В«Адри- ановьм. Его находки были введены в научный оборот Г.П.Сосковсккн /Сосновский, 1933/ и А.Таллгреком /Tall- gren, 193V и приобрели широкую известность. В 1969 г. этот могильник был вновь иэучен Л.Р.Кыэласовьм lassow, 1971/. благодаря сухости почвы и благоприятньм климатическим условиям в могильнике хорошо сохранились памятники, изготовленные из нестойю<х материалов (дерево, кожа, мехt ткани). Существенное место среди находок в Оглахтах эаннмают гладкие и узорные полихромние шелковые ткани (рис.46).
в) Ткани р найденные на Шелковом пути
Моцзюйца. Могильник Моцзюйцы (уеэд Увэй, пров.Ганьсу) расположен в 15 км к югу от г.Увэй на западном берегу р.Цэямухэ /Увэй МоцэюАцэы, 1972/• Раскопки могильника производились в 19S7 г. (раскопано пять могил)• в 1959г. (б могил — в июле и 31 могила — с августа по ноябрь) и в 1972 г. (3S могил) • Погребения датированы концом Западной и началом Восточной Хань (I в. до н*э* — I в. н.э.). Во время второго сеэона раскопок была иаАдеиа тростниковая корзина, обтянутая полихромной шелковой тканью и вышивкой /Сычоу чжи лу，19 72, табл» 17•丨 третьем сезоне раскопок шелковые ткани были обнаружены в могилах 妒 48» 49» 62. В отчете упоминаются находки гладких тканейр беэуэорньа и уэорньос газовых» полихромных (в том числе с рельефным орнаментом) тканейt двух выши- вок, шелковых поясов• рукавицы с набивным орнаментом и фрагментов крепа.


24. Орнамент полихромной ткани A.10.1«93t обкАруженной в районе р. Эдзкк-Гол (прорисовка)


25. Оршмент подкхроиной псдни AJ2J9
иэ райош р. Эдзин-Гол
(прорисовхА)
46


2( (I一2)» Фрагмент крепа нэ pftikOMt р. Эдзин-Гол
认 Орнамент гобеленовой hs Ноин-улы ^РврНСОВКА)


28. Шерстяная вышивка из Ноин-улы


29. Фрагмент Ноим-улы
шерстяной
49


so
30. Ткань чжичзп
ю Балллдовсхого кургана Ноин-улы


52
32. Поликромная ткань МР—1386 иэ Ноин-улы


ээ. Г&ЭОВ&Я ткань МР-1386 из Ноин-улы
34. Деталь узора вышивки MP-13S4
Из Ноин-улы
(прорисовка)
35. Деталь узора вьпиивки МР-9Э6 из Ноин-улы (прорисовка)


36. Вышивка МР-1356 $4 из Ноин-улы


37. Уэор полихромной ткани МР-1964 из Ноин-улы (прориеовкд)
3d. Узор вышивки 1873 нз Ноин-улы (прорисовка)


S6 39. Полихроин&я тх&нь МР-1826 из Ноин-улы


58 41- Полихромная ткань МР-2


44. Полюромшя ткань (О ю ИльыовоЙ пади


45. ПолижроыиАя ткань МР—1330 ю Ноим«улы
Полихроьоил ткань •в Оглджтов
47. Орнамент вышивок MP-I004 и МР-186Э иэ Ноин-улы (прорисовка)


62
4в. Вышиш ЫР-1862 КЗ Нокн-улы


Дуныеуан, Во время обследования А.Стейном военных поселений в 1908 г. было обнаружено несколько шелковых тканей ханьского времени, в том числе и три полихром- ные ткани (рис.49)•
Для изучения торговых связей на Шелковом пути важное эначенив имеет находка в сторожевой Оашне эпохи Хань двух кусков шелка с иероглифической надписью "Кусок (ли) гладкой ткани (цаянь) иэ владения Жэньяэн уе»- да Каньфу (уезд Цэинпш, совр.пров•Шаньдун)» оирина два чи и два цуня, вес 25 лян# цена 61в монет" /Steinf 192i тЛИ» с.700-7017♦ В этой же башне Оьл найден фрагмент гладкой шепковоА ткани с яадпксью на брахмк« Расвиг фровкой этой надписи занимались N.Бауэр и Д.Хернле.
Хотя полностью надпись н« удалось прочестьt но, по их
мнению» эдесь говорится о цене куска ткани и ев раэмв* pax /Stein, 1S^l.T.III.cJOI-TOV.noMHeimioAX&pMaT- ты» датировавшего эту надпись второй половиной II в. до н.э*# это самый древний иэ иэвестных ном документов на
брахмн» обнаруженных в Центральной Аэик. Надпись им переведена так: ••Занавес* Рулон шелка. 46 spans (денежных единиц? — Л.-Л.)и /Harmattav 1967; он же» 197Q7.
Район Лобнора* Эначительвое количество шелковых тканей жаньского и поелеханьского времени было обнаружено в районе Лоулани (Роурана) — важнейшего торгового центра ва 丨осточвом отрезке Шелкового пути. Пер丨ые яаходюс шелковых тканей в дельте Кумдарьи в 1901 г* принадлежали С.Гедину в развалинах военного укрепленияр поэднее обозначенного А.Стейном как LA ^Sylwan, 1949» таОл^Н, 〇/•
Детальное иэучение района Лобнора» насыщенного археологическими памятникамиt было произведено А.СтеЙ- ном во время его экспедиции в 1908—1914 гг. в Восточный Туркестан в развалинах поселений LA, LL, LM. Основные находки тканей были сделаны при раскопках кладбища t обозначенного А.Стейком как LC. Оно представляв до собой собрание вторичных массовых погребений. Су- чествование в Лоулани подобных погребений бшо вызвано тем обстоятельством» что первичные могилы с течением времени нэ-эа эроэии почвы постепенно разрушались н местное население было вынуждено совершать переэа_ хоронения. Вследствие этого в каждом перезахоронении находилось несколько разновременных первичных захоронений. По данньм А.Стейна, на кладбище LC было обн丨- ружеио больоое количество различных типов узорных и полихромнше тканей, четыре типа камчатных тканей и большое число фрагментов и кусков гладки夏 тканбй. Таким образом， кладбище LC наряду с могилой № 1 » М丨ван■ ДУЙ и курганами Ноин-уяы является главным источником для мэучения шелковых тканей эпохи Хань (рис.50-559 S7).
В 1934 г* дельту Кумдарьи вторично посетила швед* ская экспедиция под руководством С.Гедина. Экспедицией


было раскопано три могилы: f и два м屢ссовьа перезахоронения 一 ， 34 н 1Г 38» аналогичные могилам кладбищ» LC, В могиле Г 35 0ьши обнаружены части одежды иэ гл丨дкого шелк丨，а твкк« фрагмент камчатной ткани /Svl> wan, 1949, табл. 14вУ и мешочек, свитый иэ двух куск〇1 полихромной ткани /Sylwan, 1949, табл.1с» рис*71У.
Кроме того, там были найдены фрагмент вышивки н два мешочка иэ гладких тканей и плетеные туфли.
В могилах 34 и Г 38 экспедиция нашла около пятидесяти кусков селковыж тканей, выполненных в риэлич- ной технике, ■ полихромиые, камч毳тные и гладкмв тка- ми, а также вышивки* Главньм образом это части одежды» а также погребальный инвентарь.
Обращает на себя вним丨нив нахолка в могиле If 34 ленты иэ неокрашенной гладкой ткани. На одной стороне лек> ты имелась надпись на юсаропггхи: "Кусок ткани господина Синду, /длннаУ 40м. На другой стороне было написано
1^в丨 китайских иероглиф丨篇务十 цлм» ш, что означает
"Ткань Г 10" или "10 ^куско^У ткани** или же "Качество 10" /'Sylwen, 1949, с.94-96/. Как и находки А.Стейна в районе Дуиьжуама, эти надписи являются вахньм свиде- тельством активной торговли шелком на Шелковом пути.
Важные материалы по лр«виeft истории Лобнора были получены археологической экспедицией под руководством Хоу Ц丨ня, обследовавшей этот район с ноября 1979 по апрель 1980 г. /Хоу Цань, 1984, с.155-1717. Вначале экспедиция работала на городище LK (согласно обоэначе- нкю А.Стейна), где был составлен план, обследованы стены м заложено семь шурфов глубиной от 3,6 до 6,08 и.
丨 “мон丨стырскои" районе были найдены шелковые и шерстяные изделия, а также стеклянные (типа /пт) бусы. Изделия иэ узорных шелковых и шерстяных тканей были обнаружены в "административном" районе. Всего 丨айдвно 797 предметов, в том числе более S0 кусков и фрагментов шерстяных тканей и холстов, 8 一 шелковых тканей, одна иэ них — полихромная ткань с волнистьм орнаментом /л〇-
уланъ гучэн» 1988 , с. 1-227，
Вслед за городищем были произведены раскопки семи могкл на кладбище в 4,8 хм к северо-востоку от LK. В детском погребении М-2 были найдены бронзовое зеркало кокц丨 Западной Хань н шелковая шапочка иэ гладкой шелковой ткани /'Лоулакь чэнцэяо, 1988, с.23-287，
Большое число находок было сделано при обследовании двух могил (МВ1, НВ2) кладбища LC, где в 1914 г. производил раскопки А.Стейн. В могкле МВ 1 обнар)гжеи« шол- ковая тафта желтого цвета, а *в могиле МВ 2 - 75 шелковых тканей, среди них S3 полихромных, 2 камчатных н одна вышивка* Большое число тканей имеет полную ши- 64 рику. На многих полихромных тканях в орнамент


введены надписи (рис.56, 58). Так, была расшифрована
на кромке рдноА иэ тканей надпись н丨 кхароштхи: "Поли- хромная шелковая ткань, принадлежащая Bimva Srihetas«. /11ена/ 100 монет" /Линь Мэйцумь. 198BJ1. Кроме шелко-
вых были иайдены шерстяные ткани, а также ковровые иэделия, гобелены и вышивки» значительная часть которых имеет большую художественную ценность /Лоулань чэы- цэяо, 1986. С.2Э-28У.
Датировка находок иэ этого региона осложнена тем, что основная их часть происходит из погребений ютад- бица LC и могил # 34 и If 36, представляющих собой массовые вторичные захоронения. А.Стейк датировал найденные им материалы довольно пироким отрезком време- ыи - 100 г. до н.». - 300 г. н.э. Находки тввдсшх эк> саедиций доказали, что поселения в Лобнорв существовали позднее, чем это предполагал А.Стейн» и самая поэд- няя зафиксированная дат丨 на найденных документ丨х _
430 г. Могила Hf 34» по мнению Ф.Бергмана» датируется не ранее чем концом II в, н,э, и, может выть, поэднее. Так» надпись кхароштхи на шелко丨ой ленте иэ этой могилы, как считает С.Конов, датируется концом II в. н.э»
Что касается раскопанных Ф.Бергманом могил иэ клад- бнц t А к W 6, то они относятся к периоду Шести династий. Согласно Д.Кингу, к послеханьскрму времени следует относить находки иэ военного укрепления LA /Xingt 1968, с.97. Как убедительно доказала К.Рибу, ткани иэ форта LM также датируются периодом Шести династий /Riboud, 1975b» с. 13-36, табл.Х1«/.
Орнаменты абрст霣мых тк丨Heft западного происхождения,
обнаруженные А.Стейнои в кладбище LC, были изучены А.А«Иерусалимской. По ее мнению» группа тонких оер- стяных тканей (или шерсти со льном)1 датируется II в. н.э. /Иерусалимская, 1975, с.41-4?/. Для датировки на- ходок иэ района Лобнора весьма важны также данные мно^ гочисленишс текстов на дочечках и документов пй бумаге из городища LK» иаАденных экспедициями С.Гедииа,
А.Стейна и Х〇у Ценя /Х〇У Цаиь, 1984, C.15S-171; он же, 1986» с.40-557. Так, первая экспедиция обнаружила 120 дощечек и 3古 документов на бумаге» иэ них н丨 1S есть дфвиэы годов оравлени霣(ютмооо)» втор&я _ соответ^ ственно 161 и 50, иэ которых на 23 естыммшю» и
третья 塞 61 и 2 с четырьмя ук丨эаннями кяншео. Всего »Т0
342 доцечки и 87 документов на бумаге, иэ ииж на 42 укаэамы даты. Даты колеблются в пределах трех четвертей века: между 252 и 330 гг., причем большинство их падает на конец Цао Вэй (220—264) — начало Западной
Цэинь (26S-27S).
1 Ткакк опувликовакы А.Стейлом! /iStela, 1928, T.IZZ, ТАвгьХХХ» ZZI, ZLIV/.


50. Оркаиент камчатной ткани 51. Орн&ышт полихтюмной ткани
иэ кладбища LCt р&йон Лобнора иэ кладбища LCt район Лобнора
66 (прорисовка) (прорисовка)


67


54. Орнамент полихромной ткани из кладбища LCf район Лобнора (прорисовка)
55. Орнамент полихромной ткани из кладбища LC, район Лобнора 68 (прорисовка)


56. Полюромная ткань из кладбища LCf район Лобкора


Эдесь же следует упомянуть о результатах трех ра- диокарбонньа аналиэов, приведенных Хоу Цанем: 1) об- рдэцы дерева иэ могилы МА-2: — 2040 ± 90 лет0 2) обраэ-
LG: _ I860 念 0S лет»
цы дерева иа могилы югадбица 3) дощечка с текстом иэ городица LK: — 189S
80 лет»
Таким образом, большая часть находок иэ района Лоб- P. включая находки в кладбив
«це LCV датируется III
началом IV в.
АЬпамс1〇4й 〇!зи^_ Впервые шелковые ткаии в раэвалииа蕙 древнего поселения Ния (Жотанский оазис)9 датирован- иые II—III вв. н.э.» были обнаружены в 1900 г* А.Сте<К нем« В своей книг» мДревниЙ Хотанм он сообщает о ка隹 ходках небольших фрагментов гладкого беэуэорного шелка /Stein, 1908» с»3737， В 19S9 г. в 3 М4 к северо- западу от Ния китайскими археологами была раскопана могила с двойиьм (мужсхим и женским) захоронением в одном гробу /Синьцзян Минъфынсянь, I960, с*9—12; Ши Шуцин # 19626» с♦ 20-27/, Мужчина был одет в халат из велко丨oft оолкхромной ткани /Синьцзян чуту» 197S» таОл.31/, холщовые 0рюю<ф ннэ которых бьл узфашен пел- KOBOft ВЫПИВКОЙ /СКНЬЦ911И Ми|1ъфынсянь» I960» c«SB табл.$7» чулюс и рукавицы иэ уэорных палихромнкх тканей /Сычоу чжи лур 1972» табл.4» 57- На женошне бып нижний халат иэ гладкого велка с вышитьн воротником, наружный халат, рубашка и юбка иэ гладкого оелка» местами украшенная вышивкой /Синьцзян Миньфынсянь» I960, с«6« табл,9, 109 1 ZJ f н две пары чулок иэ полихромноА и вышитой ткани /Съпоу чжи лу, 1972, табл.67, Кроме
того, среди погребального инвентаря бьл халат гладкого шелка с поясом, подушка, обшитая полихроиной ткаиыо9 выпитый футляр для эеркала и вышитый мешочек, фрагменты хлопчатобумажной ткан к с набивньм орнаментом /1^гчоу чжи лу9 1972, табл• 5^, 17—18/. На одном из кусков сохрани» лось кэображениб обнаженного женского божества с рогом
изобилия в руках (pmc.S9) /Синьцзян чутур 1975, табл,357.
Фрагменты безуэорного гдэ丨 к камчатной ткани с ромбическим узором были обнаружены при обследовании горо- дкца Ния /Сычоу чжи лу, 1972, табл.9, 137.
Значительное число шелковых, шерстяных и хлопчато* букажньос тканей найдено при раскопках погребений в уе»> де Лофу Хотанского оазиса /Ц|〇аньго9 19871 ，331-3407 • Раскопки производились в 1983 г. экспедицией АН КНР.
Кен Кольский могильник расположен на севере Киргизии у входа в Таласскую долину р.Кснкол, притока
р.Талас. В 1939 г, А.Н,Бсрноггаиом в этом могильнике было раскопано девять курганов, относящихся ко времени катакомОно^подбойиоЙ культуры (II_IV вв.) /Вернотам9 19407. Как указывает в своей отчете А.Н.Бернштам» в кургане t S были найдеим "следы шелковой ткани с эаткам- мьм геометрическим узором". Значительное количество •


шелковик тканей было обнаружено в кургане Г 3 с двой- въм (мужским и женским) захоронением.
Фрагменты глядкмх шелковых тканей выпи также обка* ружены в Торкенском могильнике в долине Кетионь-тюбе. Могильник датируете霣 II—III 丨Материали раскопок, до
настоящего времени яе опубликованные» xpftR霣тся в Имстн- туте историк АН Республики Кыргызстан,
OoatO 71иЗЬшшстт. Среди материалов, которые обнаруже- кы при раскопках храм« Т丨хтис&нгин • проведенных в 70>80_х rev Б.А.Литвинеким» имеется фрагмент края одежды из шелко- 丨ш нитей, обернутых эолотой фольгой. Находка датирует- ся II в. н.э.
Халиаян, В 1959-1963 гг. искусствоведческой экспедицией Института искусствоведения ни. Хамзы под руковод- ством 1\А.Пуг丨чвнковой в районе Халчаяна (долина р.Сур- **нд®рьи1 произведены раскопки дворца раннекушанского времени (I-II в», н.э.)t эалы которого выпи укр丨вены 丨■ствиноА живописью и скульптурой• В комиате t 8 в за¬
вале между нижним и верхним полами был обнаружен кусок гладкой шелковой тквни розового цвет丨 /Пугач«нко»«» 1966, с.$4; она же, 1979, с.82/.
Топрак~тла. При р龜скопках дворцового комплекс•籌 роднце Tmip霾к_кал麝• расположенного в ииэовьях р«Аму禱 дарьи, которые производились в 194 5-19 SO и 1967—1972 гг.
Хореэмской археолого-этнографической экспедицией под руководством U.А.Рапопорта, были обнаружены перстяные, хлопчатобума夏ные н шелковые ткани. На полу помещения f 90 найдены фрагменты гладких велковых тканей и 丨ышн- вок. Авторы отчета датируют находки временем от сере- дины II до рубсм III-IV •!>. /Топрак-кал丨,1984» с.231, puc.H, D2).
Лз/тм^ра, Раскопки ■ Пальмире в р丨йоне Долины могил, производившиеся француэской археологической экспедицией под руководством Г.Пфистера, продолжались в течение трех сеэонов — 1933, 1937, 1938 гг. Во время первого сеэона были обследованы башня Хамблнка, построенная в 83 г. н .э. ( и башня Элахбеля, сооруженная в 103 г. и.э. /Tfister, 19347» Второй сезон был посвящен обсло- дованию только башни Элахбеля /Pfister, 19377. В третьем сезоне было закончено обследование башни Жам- блика и б纛шми ,46， д丨ткров&нноА) I в. н.э.
/Pfister, 194〇У. Все три башни представляли собой не!ф〇поли с большим количеством могил н« разных этажах, terminus ante quern которых - 273 г” да-
т丨 раэруввкия Пальмиры римлянами. Все обследованные мо- гнлы подверглись сильному разграблению, что значительно затрудняло документацию р丨сколок и д丨тировку могил.
Среди материалов раскопок главными являются ткани -
более 50. В основном это части одежд» 丨 также предметы погребального инвентаря. Наряду с тканями из льна и


шерсти значительное место среди находок занимают шел- ковые ткаки， причем наибольшая их часть найдена в башке Элахбеля. Главньм образом это гладкие беэуэорныв ткани типа тафты или репса. Наряду с тканями， иэго- товленнымн иэ китвА культивиро丨丨иного шелковичного чвр в霣 Bomiiyx mori, были обнаружены ткани с нитями диких шелковичных червей Autheraea Mylitta (ткани S-8, S-S0), Philosanla Cynthia (ткань Т-15) и Autheraea Pemyul (ткань S-49) . Кроме гладтх тканей Г .Пфистером выпи найдены камчатные ткани /Pfister, 1934/ (рис.60)» вышивки /Pfister, 1934, fig.9; 1940, pi.С, XII-XIV7 я фрагменты полихромкой ткаик /Piister# 1940, с.41—42у*
Пальммрскме находки на западной оконечности Шелко- вого пути имеют большое значение дл霣 изучения транс一 континентальной торговли в первые век丨 нашей эры*
Д/ра-верспуе. Шерстяные* льняные и шелковые ткани бы- ли обнаружены при раскопках городищ» Дура備Европус (на р.Евфрат)f произведенных Йельсю<м университетом (США)* Основное количество тканей найдено в 1932/33 г. Л*Бвл- линж«р и Р* Пфистер упоминают гладкую неокрашенную ткань типа тафты и фрагмент полихромной ткани с геометриче*
СЮ1М узор<»«* Находка датируется первой половиной III в* (дата рАэрушения города — 256 г.) /Pfister, Bellinger, 1945, C.S3-S4, тавлИ, XXVI7.
Керчь. Фрагменты велковой камя丨тной ткани с ромвн- ческим рисунком найдены 0 1842 г. Д.В.КарейпеА в небольшом каменном женском погребении в деревне Глинища к западу от Керчи. Этой тканью были обернуты кремированные останки, помещенные в урну, в свою очередь находившуюся в деревянном гробу. Погребение датируется I - началом II в. н.э. Керченская находка является первой шелковой тканью Ханьской эпохи» обнаруженной архе»- логами /Ростовцев, 1914, с.48; Лубо_Лесниченко, 1961, табл.XI; Гврцигер, 1973, с.98, t 28; Granter-Taylor,
Wild, 1981, с.302-3067 (рис.61).
Соколова могила. Курган Соколова могила г раскопанный в 1974 г. экспедицией АН УССР под руководством Г.Т.Ков- ланенко, находится н& правом берегу Ю羣ного Буга к западу от с.Ковалевка Николаевской области /Ковпанекко,
19867• Курган, сооруженный в эпоху медн-бронэы, содержал 26 раэновременньа погребений. Богатое неразграбленное сарматское погребение, датированное первой по> ловиной — серединой I в. и.э., находилось в центре кургана. Скелет принадлежал жен!цин« (по-видимому, знатной жрице) 4S—S0 лет. На погребенной сохранились золотые украшения, остатки тканей, украшения одежды и обуви.
Согласно реконструкции, произведенной А.К.Елю<ной /Елкина» 1986, с.132—13S7» одежда жрицы состояла иэ длинного платья с узкими рук&вами• шаровар н верхней распашной одежды с широкими рукавами. Платье, мелки* фраг- 73


менты которого сохранились под золотой вышивкой и н« крре, было изготовлено нэ толкового репса» окрашенного средиэемноморсю1и пурп/ром. Шаровары (или части их)• от которых выло обнаружено два фрагмента 5 х 12 см * были свшты иэ шелковой полихромюй ткани. При химическом аналмэе красителя ткаки была обнаружен^ марена (Rubia tinctor&un). Скелет похрьшала тонкая шелковая ткань» фрагменты которой сохранились между слоями коры. Ткань( окрашенная в красный цвет сафлором (Cart- hamus tinctorius) • имела полотняное переплетение. Об冊 наружен кусок тонкой шелковой ткани• Справа от головы находилось бронзовое зеркало в деревянном футляр*f об- тянутом иэнутри полихромной тканью с остаткаш геометрического узора.
Западная Европа, При раскопках могильника поэднерим- ского времени (II-IV вв.) близ Шони (Венгрия) в 1963 с в могиле Г 2 был обнаружен фрагмент гладкой шелковой ткани /Hainal, 196S, с.261, 264-266, рис.3-47， Судя по техническим особенностям (отсутствие крутки, высокая плотность), эта ткань китайского происхождения. Три маленьких фрагмента шелковой камчатной тканк китайского происхождения были обнаружены в свинцовом гробу при раскопках в Холборо (графство Кект, Англия) в 19S9 г# /Wild, 1965» с.246-2507. Погребение датируется римским временем (II-III вв.).
До недавнего прошлого ткаки периода китайской историографии периодом Шести 589), были практически неизвестны» и эта эпоха в истории китайского шелководств丨 был« бельм пятном. Вместе с тем именно в это время н丨 Шелковом пути активизируем ся обмен дужовньми и матери&пьньми ценностями, важней» шими в котором являются буддийское завоевание Китая и проникновение культуры шелководства и аелкотк丨чества на Запад. В последнее время благодаря новьм находкам и детальньм исследованиям известного ранее материала эта лакуи龜 начинает заполняться.
Курган Фудзинот, К новейшим находкам тканей периода Шести династий относятся м丨твриалы раскопок 1986-1989 гг. большого неразграбленного погребения в префектуре Кара (Япония)( датируемого второй половиной VI в. Архволога- ми среди кногочисленншс 丨ввлирных и художественных иэде_ лий иэ металла и нефрит丨》 бронзовых зеркал и т.д. были найдены и ч丨стияно сохракившився шелковые ткани: гладкие (тафта и репс) • беэуэориый гаэ, камчатная ткань с геометрическим орнаментом, полихроммая ткань с "черепа- 74 ховым" орнаментом /Фудэиноки кофун, 1990, с.296-319/.


•丨 196S г* при расчистке пещер t 125-126 монастыря Цякьфодуи была обнаружена вышивка( выполнскная тамбурньм швом разноцветньми нитями, размером 13ж б2ем (рис.62). Вштвка была мзготонпена в 11 г. периода Твй-жэ (4S7 г.) к&к вотивнов подношение гуаньянского вана Хуй^аня (Юань-цэя)• Изготовленная в столице вэй- с кого государства Дай, вышивке вып& перевезена в Думьхуан. В настоящее время это самая ранняя из сохранившихся буддийски夏 аьтмиок /Симьфасяньды, ^972J»
Периодом Шести династий можно датировать таюке по- лнхромную ткань, обнаруженную А.Стейном в Эамурован- мой пещере Луиьхуана, с орнаментом иэ ячеек с помещен- мьмн в ммж фантастическими птицами и драконами (рис.63)»
Ммильнин Acmotaj Лпя изучения материальной культуры ЦеитральмоА Аэии и внешних связей местного населения этого бвшнрного региона в период раннего средневековья могильник Астана имеет исключительно важное значение.
Это определяется рядом обстоятельств. Иэ них мы укажем следуюцие: расположение могнльиика на уэловом пунн- тв толкового пути, продолжительность существования могильника (самая ранняя нэ зафиксированных дат ■ 273 г• и»э« 9 сама霣 поздняя _ 779 г,j• обилие находок, уникальная сохранность хрупких материалов, точность датировок /Лубо_Лескиченко, 19847.
Могильник Астана расположен в Турфанском оаэнсв в 4S ш к юго-востоку от г.Турфана к в 1—2 км к западу от деревни Астана, по которой могнлькик и получил свое название. В 3—4 т к востоку от Астаны находится другой |фулный могилъник 一 Караходжа, получивший название от расположенного близ городища Караходжа — древнего Гаочана. В специальной литературе материалы иэ этих могильников, тесно связанных между собой, обычно рассматриваются вместе.
История исследования могильника Астана восходит к началу XX в., точнее, к 1908-1909 гг., когда японская экспедиция, организованная буддийским деятелем Отани КодэуЙ» под руководстве^ Т丨тмбан ДэуАте обследовала несколько могил (по даин»м А.Стейна, примерно полдю- жниы /*Stein, 1926» тЛ1» с.64V). К сожалению, данных по этим раскопкам очень мало. Сохранились лить отдельные дневниковые записи» дающие весьма скудную кнформа-* цию, Находки экспедиции быдн впоследствии опубликованы /Отанк» 1disy.
Важным этапом 丨 изучении могильника Астана явилось исследование А.Стейна, пром9воденное им в 1915 г.
А,Стейн составил схематичфскмА пл龜м могильника, проиэ> вел раскопки 44 могил и дал подробное описание их устро»' ства и найденного инвентаря /Stein# 19Zep т.Н, с.642-718у« Его блестящее исследеванке сохраняет свое значение и


61. Камчатнал ткань ю Керчи


63. Орнамент полихроиной ткани ю Замурованной пещеры Дуньхуана (прорисовка)


до последнего времени, несмотря на то что со дня опубликования прошло уже полстолетия.
Русские исследователи неоднократно посещали Турфан* ский оазис с научными целями. Однако эти экспедиции ограничивались обследованием буддийских памятников; раскопками древних могильников они не занимались• Тем не менее в Турфанской коллекции Государственного Эрмитажа хранятся памятники, происходящие иэ древних погре* бений этого района. Этивещивначалевекабылипри〇 обретены у местных жителей русским консулом Н.К«Крот-
КОВЬМф
Важную роль в изучении могильников Турфанского оазиса сыграл китайский археолог Хуан Вэньби» работавший там в 1928—1930 гг. Его работы стали значительным вкпа祕 дом 丨 исследование истории и культуры государства Гаочин. Следует также отметить» что до настоящего времени он — единственный археолог» производивший раскопки в могильнике Яр-хото, находящемся на северо-западе оазиса и да轉 тированном тем же временем» что и могильники Астана и Караходжа [Ху&н Вэньби, 1931; он же» 1938; он же^ 19547.
Начиная с 1959 г. могильники Астана и Караходжа регулярно обследуются Институтом археологии АН КНР и Синьцэян-Уйгурским музеем, и в журнале "Вэньу*' ("Мате* риальная культура'1) регулярно появляются отчеты об обследовании могильников2.
По данным 1977 г.» общее число погребений, раскопанных в этих могильниках начиная с 1959 г., превысило 400 /Тулуфань Цэинь-Тан» 19777. Следует также отметить, что могильники сильно разграблены и нетронутых погребений не более 2—3% общего количества. По свидетельству А •Стейна, ограбление могил широко практиковалось местным населением в конце прошлого и начале ньжешне- го столетия /Stein» 1928， т.II, с.644人
Характер погребений, устройство могил и обнаруженный инвентарь поэволяют довольно четко разделить погребения на три временных группы. Первая иэ них охва- тывает период со второй половины III до начала IV в.
(от династии Цзинь до середины периода Северных и Южных династий9 по традиционной китайской хронологии). Вторая группа соответствует времени существования государства Гаочан (497-640)• Третья группа относится ко времени тайского владычества в Турфанском оазисе (64(Ь80-е годы VIII в.).
Для периода со второй половины III до начала IV в. известно два типа погребений. Первый тип представляет собой катакомбные погребения с дромосом длиной 8—10 м«
* См” иАпркмер: /Синьцзян Тулуфаиь» 1960; Тулуфаньсян Асьг- тана t 1973; Тулуфаиь Асьггана, 1972; Синьцэяя Асыгама, 1975; Тулу- фань Асытака 363 в 1972; Тутгуфань Хэлахочжо» 19787 • Отчеты, как правило» слишком кратш и суммарны.
79


Катакомбы обычно квадратной или близкой к квадратной формы (в среднем глубина 3—3 05 м9 ширина 3—3,5 мр высота 2 м) с верхом в форме балдахина или усеченной пи-- рамиды. Второй тип — это подбойные могилы с ямой прямоугольной формы глубиной 2,5 м и отделенньм земляной стенкой подбоем шириной 0,75—1 м и длиной 2 ,5—3 и.
Для погребений первого тип廑 характерен богатый и раэнообрАэный инвентарь: керамическая и деревянная посуда 9 статуэтки животных и людей• Часты находки тканей, ■ тон числе н художественных иэ волка и конопли» обычно —это части одежды. К концу рассиатриваемого перио- дт поямямтс霣 изделия из хлопка♦ В некоторых погребе- нкях на стенках катакомб 丨стрвчавтся настенная роспись с изображением эпизодов иэ жизни покойного. Подобные сцены встречаются и а живописи на бумаге• Нередки на- ходки инвентарных списков вещей» положенных в могилу. а также различных документов на деревянных дощечках
или бумаге, часто с указанием даты♦
鷉 погребения夏 второго типа на夏едок было значительно меньше. Как правило• это один-два керамических сосуда (блюдо или кувшин|• Могилы по cBoeft конструкции и составу погребального инвентаря несомненно близки к синхронным погребениям Тянь-Шаня м Ферганской долины» а ва территории собственно Китая такие не встречаютск /Амь шев, Куоаев$ 1963» C.26S—271; Литвинский, 1973г
Для группы погребений второго периода отмечены эяаг чительные изменения в погр^бальком обряде» в том числе характерные для Турфанского оазиса и неизвестные в Кятае каменные оградки обычно прямоугольной формы со входом. Размеры оградок в среднем колеблются от 20-25 до 70--80 м. Внутри оградки находились, как правило,
могилы одного рода. Появляются иогкльные плиты с иероглифическими надписями. По сравнению с более ранними погребениями могильная камер丨 становится больше — в среднем 3 х 3 и. У задней стены камеры появляется земляная платформа $ на которой на циновке или на деревянном ложе помещался усопший. Часто встреч丨ются подэа- хоронения. На покойниках сохранилась одежда. Широко распространено употребление велковьа лицевых покрывал н металлических (бронзовых илм серебряных) наглаэни- хов. Во рту покойных часто встречаются виэантийскне или сасанидсюсе монеты или брактеаты» В погребениях часты наяодюс изображений божеств Фуси и Нюйва на ткани (холсте или шелке) или на бумаге. Многочисленны находки изделий иэ керамики и дер в в丨：сосуды, фигурки лмдей и животных.
Третий и последний период существования могильника охватывает примерно полтора столетия 一 время тайского господства в Турфанском оазисе• В этот период происходят дальнейшие измененмя конструкции могил. Родовые огради сохраняются, хотя камеры увеличиваются ■ размер丨ж»


достиг丨я м в глубину и ширину, а их форма ст丨но•
вится закругленной. Обычны могнлы с двумя камерами«
Как и в гаочанский период» на могилах есть небольшие насыпи# Часты также водзахоронения# причем число их может достигать четырех-пяти. Погребальный инвентарь чрезвычайно разнообразен. Кроме керамики и пластики можно упомянуть циновки, плетеные коробки с остатками пищи» лаковые чашки» модели храмов и т.д. Значительный интерес представляет живопись на шелке, настенная живопись ,а таюке находки вырезок из бумаги9 кистей и писъ- ионных принадлежностей.
Число письменных документов, найденных в могильни， как Астана и Караходжа эа период с 19S9 по 197S г* * по данным иВэньуи# превысило 2700. Как уже уломн» налось9 самый ранний иэ них датируется 9-и годом Т«А-пин династии Западная 11эннъ, т.6. 273 г. я.э" самый поздний - 13-м годом Да-ли эпохи Тан, т.в. 788 г* Значительная часть обнаруженных текстов являются официальными или торговьмн документами, контрактами, описями и т.п. Эти письменные источники содержат множество ценньос сведений по экономике, административному ус- тройству, политической жиэни оаэисов Восточного Туркестана в период раннего средневековья /Тулуфань, 1981— 19877. Благодаря уникальной сохранности хрупких материалов в могильнике Астана до нас дошли гладкие и iy- дожественные ткани и ткамыо иэделкя: швлковые» хлоп* чатобумажные и шерстяные> по котором можно судить об истории текстильного производства в Центральной Аэии и на Дальнем Востоке, Особый интерес вызывает тот факт» что могильник Астана содержит большое количество тка* ней, даюцих представление о ткацком производстве в IV-VI вв» и отсутствуюцнх в других собранияж»
По имеющимся у яас данные, в могильникаж Астана и Караходжа было найдено более 30 раэличных типов поли- хромных тканей9 а также камчатные ткани• вышн丨ки и набойки (рис*64-77)♦
Карабупак. Карабулакский могильник расположен на территории Киргизии, в западной части Ошской области» у северного подножия Туркестанского хребтар в 2 км к югу от селения Карабулак• С 1950 г. в течение нескольких сезонов его раскапывал Ю.Барувднн (136 курганов иэ общего числа примерно 900) /Ъаруэдии» 1956; он же, 19S7; он хе9 1961; Баруэдим» Брыкина» 1967/. В 1976 г. в могильнике производились раскопки археологической экспедиции Института истории АН Киргизской ССР с участием автора этой работы» за сеэон был раскопан 31 курган /Мокрынин и др#> 1977, с.584-58S7. Могильник, находившийся на одном иэ важных отрезков Пелкового пути, конструкция могил и найденные в них 丨бои свидетель-


ствуют об активных свяэях местного населения в III—
V вв. с Восточньм Туркестаном, Согдом, Ираном» Индией, Иэ Китая поступали бронзовые зеркала и шелковые тка- ии. Ткани употреблялись как Иплатким» которыми покрывали лицо усопшего. По данный Ю.Баруздина, эти ппла- ткив, достигали 75 см длины и 3S см ширины« Далее следует упомянуть ••очки11» вотивные флажки» шитые изделия и фрагменты одежды* Среди текстильного материа- ла 丨 Карабулаке было найдено два типа камчатных тканей н два типа вьвпивок (рис • 78-8 0).


Ы. Полихромкм ткднь из ыогильниха Астана
83


2
66. 	Орнамент камчатной ткани
AfU.5A.01 .с ю могильника Астана (прорисовка)
67. 	Орнамент полихромной ткани иэ могилышка Астана (прорисовка)
68. 	Оршмвнт кдычаткой ткани ю могильника Астана (прорисовка)
69. 	Полигромн&я тх&нь из могильника Астанд 70. Полихромн&я ткань иэ могильника Астана
〇〇


s
74. Полихромная ткань из могильника Астана
75. Полихромн&я ткань из могильника
fi
Шшштш
76. Орнамент полихромной ткани из могильника Астана (прорисовка) 00
77. Орнамент полихромной ткани иэ могильника Астана (пхюрисовка)


Эрк-m/ia. Фрагменты гладю<х шелковых тканей были обнаружены при обследовании замкового сооружения на го» родице Эрк-кола (Старый Мер»)* производившемся в 19SS- 1957 гг. Южно-Туртенистанской археологической комплексно А экспедицией (ЮТАКЭ) под руководством М.Е.Массона /Усманова, 1961, с.44^51/. Эти находки датируются сасанидскими монетами Арташира II (224—242) и Шапурв I (242-272). Найденные ткани делятся на три группы: вел- ковые9 верстяные и иэготовленные из растительных волокон.
m/ptat. В 1975 г. экспедиция Сурхакдарьинского областного историко-краеведческого музея под руководством В»А.Коэловского производила раскопки археологи- ческого комплекса "Курган", расположенного в 0,5 М4 к юго-востоку от городища Старый Термез. •■Курган" пред- ставлял собой развалины здания VII—УШ вв« • возведенного на остатках здания первых веков нашей эры. В них были обнаружены захоронения, которые датируются най- деннъми там монетами местного чекана V — начала VI в. (по определению Е.В.Эеймаля)• Значительную часть находок составляют хорошо сохранившиеся ткани, к丨к местные (перстяные и хлопчатобумажные), так и привозные шелко- вые, включая гладкие» н камчатные» м полихромные (на* ходки не изданы) •
4. ТАНСКАЯ ЭПОХА
Сёсоин, Хоридзи. Крупнейшие собрания шелковых тканей Танской эпохи (VII1-Х вв.) находятся в двух всемирно известных хранилищах; монастыре Хорюдэи и императорской сокровищнице С^соин (г.Кара, Япония).
Громадное хранилище Сёсоин сложилось в результате нескольких подношений храму членами императорской семьи во второй половине VIII в. Наиболее значительные подношения были свяэакы со следующими событиями: церемонией освящения статуи Будды Вайрочаны в 7S2 г., буддийским праздником Нинно в 753 г" церемонией погребения императора Сёму в 756 г_» дарами вдовствующей императрицы Комио 丨 7S6一7S8 гг.р церемониями, отмечавшими первую годовщину смерти императора С 切《у в 7S7 г" пожалованием императрицы Сётому в 768 г.
Собрание Сёсоин по своему составу разнообразно.
Кроме тканей там находятся памятники живописи и каллиграфии ,буддийские сутры и принадлежности письма, предметы культа, маски-гигаку, оружие, бронзовые зеркала, керамические, бронзовые и стеклянные сосуды, изделия нэ лака， ковры и т.д. Коллекция Сбсоина дает обильныЛ материал и о связях с Центральной Азией, Индией, саса- нидским Ираном к Восточным Средиземноморьем, и, как писали составители .каталога коллекции, "в этом отноше- 91


нии Сёсонн является конечньм пунктом Шелкового пути и квинтэссенцией культуры седьмого и восьмого столетий — Золотого века Аэни1* /Treasures, 1962, тЛ, с.VII17.
Собрание Хорюдэи датируется второй половиной VII 一 началом VIII в.; таким образом, оно на полстолетия старое, чем коллекция в Сёсоине. В инвентарной описи монастыря Хорюдэи, составленной в 746 г*, среди раэлич> ных предметов религиозного культа перечисляются 146 буддийских вотивных знамен. Иэ них 101 знамя — с траурной церемонии в связи с первой годовщиной кончины императрицы Гэммэй в 722 г. и четыре знамени были по- жертвовакы императрицей Комио ■ 734 г«
В 1876 г. часть хранилища Хорюдэи» и в тон числе ткани, была предложена в виде дара императорскому дому» и в настоящее время она хранится а Национальном музее в Токио. Однако перед отправкой в Токио этот дар некоторое время хранился в Сёсоине, пшни иэ Хорюдэи поместили вместе с тканями Сёсоииа, поэтому сейчас установить происхождение тканей 丨 Национальном музее очень сложно /Matsumotof 1984, с.208-210人
Как уже отмечалось, значительную часть собрания Хорюдэи и Сёсоина составляют шелковые ткани* Хотя до настоящего времени полная каталогизация не завершена» общее число иэделий иэ шелка, а также кусков и фрагментов этих двух собраний достигает почти 180 тыс. Примерно 170 тыс• хранятся в Сёсоине, и две или три тысячи происходят иэ Хорюдэи. Это одежда и обувь буддийских священников и членов императорского дома, вотивные знамена, иконы, обложки буддийских сутр, футляры* ленты и т.п. /Textiles, 1964; Textile designs, 1961; Matsumoto,
1984；.
Среди тканей немало шедевров текстильного tfcicyccTBa, привезенных в Японию с материка. Некоторые ткани, копирующие привозные, были изготовлены на месте (рис.SI- 88).
Дуньхуан. Среди материалов, обнаруженных в начале нашего. века в Замурованной пещере монастыря Могао близ г.Дуньхуана, наряду с письменными памятниками и живописью видное место занимают шелковые ткани и вышивки. Ткани» вывезенные А.Стейном в 1907 г. /Stein, 19217» хранятся в Н丨циональном музее в г.Дели /Andrews, 19337» а также в Британском муэее /Whitefield, 198S7. Ткани, отобранные в 1912 г. П.Пельо, находятся в муэее Гимэ и Национальной библиотеке (Париж) /Riboudz Vial， 197〇У. Находки Второй Туркестанской экспедиции 1914-1915 гг. под руководством анад.С.Ф.Ольденбурга хранятся в Государственном Эрмитаже. Эрмитажная коллекция тканей Дуньхуана по количеству уступает двум вышеупомянутьм, составляя 1/5 материалов, привезенных А.Стейном, и 1/3 - коллекции П.Пельо. Имеются также сведеник о на- 93 личин тканей иэ Дуньхуана в Национальном муэее в Токио


/"Лзуй-То, 1961, с.107; Саэко» 1978, с.16-277，В 1965 г. при обследовании пе氧ер ， 130, 122 и 127 было обнаружено примерно 60 тканей, датированных VIII в. /Могаоку, 1972, C.54-6Q7. В целом коллекции тканей из Дуиьхуана насчитывают более 150 различных типов и наряду с японскими собраниями из Свсоина и Хоркщэи и находкаии в могиль— никах Астана и Караходжа являются важнейким источником для иэучения дальневосточного ткацкого искусства в пс_ риод раннего средневековья (рис .89-91 , 93-9S).
Значительная часть обнаруженных тканей представляет собой обрамления икон. Некоторые ткани использовались в качестве кнн霣ньк футляров. Ядро же собрания
81. Камчатная ткань,
хранилище С^соин
93


84. Полихроксн&я ткань, Сёсоин
85. Полихромн&я ткань, Сёсоин


88 • Полихромная ткань# Сёсоин
97


тканей и вышивок иэ Луньхуана составляют вотивиые знамена, флаги к завесы, что свидетельствует об их важной роли в религиозном ритуале и жизни верующих« Среди во тивнык з丨丨ес наибольший интерес представляет обн«ру>
汽енн丨■ А•Стейном и хранящаяся ныне в НАциояальяом му~ эее Дели эаоеса длиной около 2,5 м» с на〇ить»т лентами, составленная иэ большого количества кусков м 办parxeic тов разнообразных тканей /Stein, 1921р тЛУ# табл. CIX7 Как свидетельствует изобразительный материал настенных росписей, подобные эавесы использовались для украшения алтарей»
По данным письмснныж источников, в дуньхуанском о丨эисе в эпоху Тан местное население занималось шелко- водстэом и изготовляло шелковые ткани /Могаоку, 1972» с,6|7♦ Естественно, продукция небольшого оазис丨 не могла удовлетворять нужды целого комплекса монастыреЛ， рас- положенных в этом районе, к ткани в основном были привозные • Дуньхуанские тексты сообщают, что ткани приво- экли из обл丨стей совремвиных провинций Хэнань» Оэмьсн н Сычуань. В Дуньхуан» ивлявшиАся начальные пунктом Шелкового пути, поп丨дали и ткани с Западаг например средне- аэи丨тские ткани эамЛоали, центр производства которых в раннем средневековье находился в Согде Л4ерус«лимская» 1972, с.47—567. Интересен тот факт» что ткани этого ти¬
пе наряду с гобеленовыми тканями к>сш в Думьхуане очень ценились и шли главнъм образом на обложки книг.
Древнейшей иэ дуньхуанских тканей следует считать ткань Ch.00118, датированную периодом Шести династий (об этой ткани си.с.
Ch.00169 /Stein, среди коптских и как показало исследование Г.Виаля, эти ткани вьлолнв- вы 丨 технике ooMrn’t получиввей распространение в Км-
н«.тированнп〇 периодом шести династии и.с.199). Орнаменты тканей Ch.00178 и 1921, т. IV, тавл.LVJ имеют прототипы византийских тканей IV-V1 вв. Вместо с
тав н廑 рубеже VI—VII вв.
Значительную группу тканей можно датировать второй половиной VII _ первой половиной VIII в. Сюда относятся, в частности, ткани типа эандаыичи 1( датированные А.А.Иерусалимской второй половиной VII в. Этим же периодом мы датируем ряд тканей по аквлогии с датированными тканями иэ могильника Астана, находками на горе Муг (Таджикистан) и с тканями иэ Сёсоина.
Большая группа тканей относится к двум веком, предшествующим закрытию пещеры (вторая половина VIII — нерва霣 половина X в.). Среди них сравнительно немного тканей иэ других центров ввлкоткачветвя. Это ткани типа эаидамнчи IIV датированные второА половиной VIII-IX в,»  •• В технике самих уэорм о«раэ9»гся утком овычио по схеме 3:t Терм<в Мсаммти предпоксн лыориал тфкстмльмого словдря, составлен^ нпго CIETA.


а тате ткани, аналогичные найленнми в Моцевой балке (Северный Кавказ) и в пещере t 130 Дуньхуанского монастыря. Две камки (Ch.00294, Ch.XXVIII.007) и вышквкм (Ch*XXXI0l9) имеют аналогии среди тканей иэ эмаменитого субургана в Хара-хото, хранящихся в Эрмитаже.
Таким образом• найденный в Замурованной пещере текстильный материал охватывает период более четырех сте> лотмй, и этим обстоятельством определяете霣 широкое раэмообраэио техники изготовления тканей, вышивок и набоек /Andrews, 1933; O'Neale, Durrell, 1945, с.392- 446; Lowry» 19606, C.1S4-158; Riboud, Vial, 1970/.
Иэучение дуньхуанских тканей, как и тканей иэ Сё- сойма и Астаны» позволяет выявить глубокие изменения в 0«лкотка||кой технике, происшедлие в Кит丨в в VII в* (об этих иэмвнвниях вудет сказано ниже)_ и а частности отметить появление гобвл«а〇е〇А техники кэеы.
Дщинь* Таяекий текстиль бил обнаружен при расколках туфаньских (тибетских) погребеимй в уеэде Дулднь (пров. ЦЙн夏ай)* Огчвт о раскопкак «ц» «!♦ опублкковам» и нам иэвостмы сведения лишь о некоторыж нажодках» Это — шелковая полихро»сиая ткань % Исасвиидскнм" орнаментом, схожим с орнаментом ий подушк« под головой Буддм Срослись дуньхуанской пещеры Г 198) /Ван Цэииыой, Чжао Фын, 19в9» с.99-1057» а также узорные ткани, аналогичные тканям нэ Сёсонма. В одной из когил внпа иаАдвиа эатк&мн&я золотом парча» выполненная плетением, производным от полотняное го. Очевидно( это самая ракя露я макодка тканей такого ти» па, н техника ев изготовления отличи» от кит农ftciouc Dap- човых тканей более поэднего периода. Ивтересн* и наход» KCL В ДРУГОЙ МОГИЛв гобелен丨 N9CW с ц丨《точным орнаментом /Чжу Сикьшу, 1992, цв.ил. 157*
М»и/1бмшгАлпста. По нашим подсчетам» в могильиике обнаружено около 100 типов р丨эличкых уэорвых тк魏ней. Среди них встречаются газовые тк&яи, камки, поликромные, вы- полнекиыв в различной тсзскике» а таюке ткани типа уяи- чэмщ юеш и набойки.
7V«x. При обследов丨нии монастырского комплекса • Туюке (Турфаиский оазис) в раэвалим«х К (библиотека) экспе- днцией А•Грюк»еделя в 1903 г, вьло к纛адено более тридцати фрагментов уэоряых ткаи^А т 丨 некого времени. Среди находок были вьлшвки, юс», полихромные ткани и набойки /Grttnwedel, 190S, fig.2; Le Coq, 1913, Taf.51-52；. Не¬
сколько тканей было обнаружено А.Стейком при обследова- нмк развалин TywKft в 19М г. /Stein, 192ft, т.III, тлвя.ХИИ, LXXXV, LXXXH； (рис.92),
Три тансюс«丨ыпивки с иэо0рожвикем буддийскмх божеств
иэ коллекции H»K*Kp〇TK〇B&t с〇0р«нноА им в начале этого столетия • Турфанском оаэисв, хранятся в Эркит«к«* В на-
стояцве время они экспонируются на выставке "Культура и искусство Синьцзяне".
99


89. Ткань кэеы Ch. XLVUL 001 га Замурованной пещеры ДзгиьхуанА
90. Орн&ыент ткани Ch. 00278 с набивныы орнаментоы
100 из Заыуроваяной пещеры Луныудн丨（прорисовка)


ш
Ж
L. Орн&ывнт полихромной ткани Ch. 00181 » Замурованной пещеры Дукьхуана (прорисовка)


94. Орнамент полихроиной ткани Ch. 00182 иэ Замурованной пещеры Дзгньхуанд (прорисовка)
95. ficAHb с набивным орнаментом из Замурованной пещеры Дуньгу&на (прорисовка)
103


104
Субаш. ИЬзяльекий ламьуй. Обследуя бассейн р.Тарим в
1928 г., в могильнике Субапхи и пещерах Кызьльского минъ- уя (Кучарсккй оазис) Хуан Вэньби нашел шелковые ткани, датиров丨нные эпохой Тан• В основном это части одежды, нешочхм. ленты, отдельные фрагменты. Наряду с гладкими тканями обнаружены фр丨гмснты полихромньсх камчатных и газовых тканей /Хуан Вэньби, 1958, е.89-93, табл.60- _707.
~ Замок па lope Myt, Гора Муг находится в 120 км к востоку от С&маркаида на левом берегу р.Зеравван, вапро- тив кишлака Тухмат, На юго_эападном углу 丨вршины лежат развалины согдийского замка* Археологические работы в эомхе были произведены летом и осенью 1933 г. А.И.Ва- сильевьм /Васильев, 1934, C.18-3V и А.А.Фрейманом /Фрейман. 1934丨 с.7—17/. Всего в эамке было тесть помещений длиноА 17,2-17,5 м и вириноА 1,8-2,2 м. Глав- ньм результатом раскосок были находки документов на согдийском,丨рабском» китайском языках. Один иэ документов датирован 706 г., другой - 710 г. /Поляков,
1934, с.103; Лившиц, 1962, с.17» S2J• Существенное место среди находок занимают ткани /Винокурова, 19S7, с.17—31]. Они были обнаружены на террасе перед замком и в комнате IV, бывшей, no-видкмому, жилой комнатой владельца замка. Там были нэделия иэ персти (копмы, инуркн, веревки), хлопчатобумажные ткани, в том числе головные сетт, р丨элнчкые шелковые тканм» Среди шелковых ткан е А (44 фрагмента) есть как привозные китайские, так и местного производства /Смирнова• 1970» с.151—
1557. Большую часть китайского импорта составляют га> зовыв ткани типа тафты. Узорные ткани (камки и поли- хромные) укр&оеиы главньм образом цветочньм орнаментом, Моммси do/tm. Xzcovn. Могильник Мощевая балка находится иа Северном Кавказе (ПсаОайсхий район) в верховьях р.Большая Лаба, в ущелье» н丨 высоте 1,S тыс. м над уровнен моря* Могильник Оып обследован в начале века Н«И.Веселовским и в 1951 г. — А.А.Иессенои. В 60-х
годах там работала А.А.Иерусалимская. Находю! иэ Мо- цевой балки хранятся в Эримт«жв,
Могильник Хасаут, аналогичный могильнику Иопевая бал- к疆• находите霣 в ущелье Сулахор у с.Хасаут 0лиэ Кисловодска. Материалы иэ Хасаута, приввэвнные в 80-х годах прошлого столетия, хранятся частично в Эрмитаже, частично в Государственном историческом музее• Оба могильника датируются VIII-IX вв* М丨териалы могнльников в настоящее время подготовлены к печати А _А .Иерусалимской, не¬
которые иэ ниж, прежде всего ткани, ею были опубликованы » ряде статей /Иерусалимская, 1972а; она жер 19726; она же, 1978; она же, 19927*
Сухой горный климат прекрасносохранилммогочислен- иые изделия иэ крупких м丨терн丨лов» тканей, дере»*» кожи и т»д. Иэ более двухсот велковых тканей и фрагментов


иэ могильников Мощввая балка и Хасаут большую часть (54-60») составляют согдийские велкяр около 2St — вн- эантмйские, 181 - китайские. Ткани китайского происхождения представлены гладкими тканями типа тафты, а также 4фАГмвят霾ми камки и н丨бойкн_ Многочисленные нв-
ходю! прив〇9Н(вс шелковых тканей (согдийских, византийских, китайских) позволили А.А.Иерусалимекой раэраОо- тать важную историко-культурную проблему о функционн* ро■丨ник свверокввкаэского отрезка Оелкового пути, д纛ть датировку и осветить вопросы техники к орнаментации среднеазиатской школы оелкоткачества занд&ничи,
Каапаяда. Два катандиисюис могкльянка, датированные тюркским временем, находятся в предгорьях Алтайских гор в долмне рек Верхней и Нижней Катанды. В 1865 г. они Оылн обследованы В.В.Радловым. Материалы раскопок( хранящиеся в Государственном историческом музее» 丨 1926 г. были опубликованы А.А.Захаровых /Захаров» 19267.
Второй катандинский могильник состоит иэ одного Оольшого кургана, вокруг которого расположено около д■丨дцати мелких могил• В♦丨•Радловым раскопаны болъшой курган и четыре могилы* В вольтом кургане был обн丨ру— хем "фрак" нэ собольего меха, покрытый шелковой тканью, и платье иэ г«Р«〇стаевого меха. В платье завернут на響 грудник, подбитый соболем ы покрытый гладкой полковой тканью зеленого цвета. При обследовании иогнльной ямы были найдены фрагменты тонкой пелковой ткани полотняного переплетения. Кроме того, в первой могиле н丨хо_ дился фрагмент камчатной ткани.
Бобровский MoiuAbHun, Бобровский могильник, датирован- ный VIII-IX вв. и раскопанный в 1961 г_ отрядом Цен- тральнокаэахстанской экспедиции иод руководством Ф.Х.Арслановойv находится в Среднем Прииртышье, у с.Боброво /Арсланова» 1963/. Отрядом было раскопано 12 курганов нэ 13. В кургане ， б найдены остатки шелковых одежд: кафтан /Арсланова, 1963, с.82» рис.57 и шелковый халат. Кафтан сомт иэ полихромной ткани с цветочным узоромр аналогичным орнаменту ткани иэ Дунь_ хуана, хранящейся в Государственной Эрмитаже (ДХ-53, ДХ>91). Два нарукавнякА кафтана сшиты нэ полихромяой ткани с уэором 騰 виде пятмлепестковых цветков, обр丨м- ленных листьями. Халат изготовлен иэ шелковой ткани с каОивньм орнаментом • виде семилелестковых цветков и веток.
Араатаат. В 196S г. Ю.И.Трифоновьм производились раскопки могильника Аргалыкты I в Туве ^Трифонов9 1966, с.25—27./• Могильник состоял иэ цебальвой группы курганов и датировался древнетюркским временем. При раскоп- ка夏 кенотафа были найдены фрагменты шелковых тканей - часть одлежащей одним плотным слоем под берестя^ нын колчаком. Среди обнаруженных тканей один кусок»


свмтый из пяти фрагментов, представляет собой квм1〇г /Сака мото, Лубо-Лесниченко, 1989v с.63, vvfc.lj•
М^н4ун-техйга. В 1957 г. быки прШ8в«пеиы раскопш большого кургана в районе Мукгун-тайгк на левом берегу р.КарГы в Туве /Грач, 1958^. Курган датируется VII в. Среди прочего инвентаря в кургаив были найдены тансков бронзовое зеркало н остатки нескольких одежд: кафтан н две шелковые руватш, изготовленные из гладю!х тканей и камчатных шелковых китайских тканей с цввточньм уэо一 ром.
Туяжа. В 193S г, С.М.Серг抑вьм бьохи раскопаны два кургана расположенные блнэ с.Туяхта на Алтаец
два кургана (1^ 2-3) были обследованы в 1937 г. С.В.Кн- селевим /Киселев, 1949, с.3029 304^30SV таОп.ХД/* На костяке погребенного в кургане f 3 сохранились фрагменты поли- хромной и камчатных тканей с цветочньм, "черепаховьм1' и геоматрнческим орнаментом. Погребения датируются VIII в.


ПРОИЗВОДСТВО ШЕЛКОВЫХ ТКАНЕЙ
» О ШЕЛКОВОДСТВЕ
Письменные источники и археологические находки дамт цен- нуш информацию о шелководстве и волкотк丨честив » древ• нем Китае. Так# н丨 бронэовых сосудах период丨 Чжаньго» на в&рельеф&х м наствиных росписях эпохи X丨иь можно вк_ деть тутовые деревья: высокие а на которые вадо было залезать сборщикам листьев (так называемые 牙名染 cisumosm _
"цэинская шелковица" или Ш Hi пусам — "древесная шелко>
внца")• и нкэкие, высотой немяого превыш丨ющив рост человека 9 с густой листвой. Последние в письменных источим*
ках наэывалисъ ^ лусан - "луская шелковица" или И дисан — *'яаэемная оелковица" Ф Низкая рвзиовид-
ность тутов имела пышную листву, с таких деревьев было легче собирать листья для кормления шелковичных червей (рис.96) • Широкое распространение млуских шелковиц" в ханьском Китае способствовало улучп.ению породы шелко_ прядов н получению шелка более высокого качества /Ся Най, 1983, с.100; Сун Юйтан, 1963, с.144-145; Крюков и др., 1983, с.136-1387.
По данньм древних письменных источников» собракнм4 Сун Юйтаном, шолковицыобычносажалннапустырях.ие- жах полей, перед домами. В лелководческих районах разводили шелковичные сады /Сун Юйт&н, 1963, с. 1457. По свидетельству книги по сельскому хозяйству периода Хань — "Книги Фань Шэна'* ("Факь Шэн чжи шу") f с одного 押 тутов хватало листьев, чтобы прокормить три решета шелковнчкьис червей /^Shi Sheng-Han, 1959, с.277*
В третьем месяце по лунному календарю, который на-
иаэывался "шелкогтрядньм месяцем1* (货月 цоя ю), начинались работы по выкармливанию шелкопрядов. В первый день этого месяца женщины промывали грену чистой во_ дой, после чего ее помечали в теплый "шелковичный домик" (香重 цонш】• Для того чтобы стимулировать быстрое появление гусениц, грену поливали отваром растения 107


5| фан ~~ полынь Стелл ера (Artemisia Stelleriana Begs).
В *'шелковичиом домике" было необходимо соблюдать определенную температуру н тишину» содержать его в чистоте* проветривать» но не допускать сильного движения воэду* ха. Грена первоначально находилась в кормушкахр которые в хаыьскбё время назывались i^o или 资 б〇, они плелись из тростника или молодого бамбука. Спустя 2СН 22 дня гусеницы начинали окукливаться• и, как сказано в "Хуай Наньцзы" (II в. до н.э, "шелковичный червь ест и ве пьет, и через 22 дня происходит его превращение" Ауай Наньцэы, цэ.17, с• 767. После этого их помещали в
решета ( Щ цэу или ф жу) и ст丨вилк на деревянные стеллажи (执 чхэн или 植 <〇ш) • По свидетельству Нфань
Як" (II в» н.э.) р на казкдый стеллаж ставили по десять решет /Чжоу Цэумо9 1956, с.56—S77* Затем коконы обва- рнвались кипятком» н с них раэм&тывалк нити• Кик ска_ эано в мЧунъцю фаньлу*1 Дун Чжуншу (II в* до н.э.), мкок〇ны должны быть помещены в горячую воду до того, как будут размотаны шелковичные нити" {Цуи Чжуншу, 1928t Цэ*10, с♦丨aj， В результате этой операции частично вымывался серидин н оставалось нетронутое волокно, достигающее 800-1000 м в длину. Согласно данным, приведен- ным авторами、сборника "Технологическое изучение тканей из курганных погребений Ноик-улы", В.Н.Кононовым, а также Р.Пфистером и Ся Наем /Ся Haft _ 1983» с *1017 • в ханьское время тошкина шелковых волокон приближалась к совре- менной. На прядильном колесе эти волокна соединялись в одну нить. Анализ показал, что нити ворсовой полихром- ной ткани из Мавандуй-1 были составлены из r-волокон с 1〇> 13 и 17 коконов. Иногда нити для утолщения сращивались повторно. Так, основа, образующая ворс на вышеупомянутой ткани» толще остальных и составлена из четырех нитей /Чанша Мавандуй, 1973, с.86-877.
В отличие от других волокон растительного илй животного происхождения шелковые нити с коконов одомашненных червей не требуют скрутки. Согласно В.Н.Кононову /Кононов, 194бр C.69-7Z/ И Ся Наю /Xia Nai, 1983, C.S3J, скрутка нитей на тканях иэ Ильмовой пади и Мавандуй-1 составляет всего лишь 1»3S поворота на 1 см.
Важные сведения о подготовке шелковых нитей для тканья дают изображения на барельефах периода Восточной Хань, где можно видеть процесс намотки нитей на катушку и их тростение /Burnham, 1968, с.49—537. На трех барельефах» происходящих иэ провинции Шаньдун, показана ткачиха• наматывающая нить на катушку. Перед ней на ；эемле находится мотовило. Нить идет вверх через крючок и вниз 一 к ткачихе, та левой рукой направляет 1М нить на катушку, которую держит в правой руке.


Самое раннее иэ известных нам изображений прядильного колеса находится на картинб на шелке t обнаружен- H〇ft в 1976 г. в могиле периода Ранней Хань в Цэикь- цзяошани (уеэд Диньин, пров.Шаньдун) (рис.99). Кроме того, нам известно четыре ханьских барельефа иэ Шань- дуна и Цэянсу с изображением прядильного колеса /Чэнь Вэйцэир 1984, с.157—1757. На одном из них нить идет иэ одной шпульки» и здесь• по-видиному, показан процесс намотки нитей на барабан. На двух других барельефах инти разматываются с двух плулек, проходят через крюк и спускаются к колесу. Ткачиха одной рукой направляет нить, другой -г вращает колесо (рис.101а9 б). На баг рельефе, найденном в 1956 г. в провинции Цэянсу, тростильщик сидит перед другим мастером, разматывающим нить с мотовила, но изображения барабана на этом колесе нет. На барельефе позднехакьского времени иэ уезда Сыхун (аров.Цэянсу) мы видим изображение прядильного колее丨 более совершенной конструкции, с ножньм приводом /Сыхуксянь, 1975, с. 767. Такое колесо имеется на поздней копии картины Гу Кайчхи (IV в.)^ изображающей добродетельных женщин за их занятиями.
Описанные выше процессы выращивания шелкопрядов и подготовки нитей для тканья в ханьское время в основном соответствуют описаниям в сельскохозяйственных и общих энциклопедиях 一 "Нун шу** Ван Чжэин丨(XIV в*)» "Нун чхэн цюань пум (XVII в.) и "Тяиь гуи кай у1*
(XVI в.).
2. ОКРАСКА
По письменным источникам периодов Чханьго и Хань можно уэявть о подготовке нитей к окраске, употребляемых красителях» процессе окрапмвания.
В комментарии Мао Янцэина к "Чжоуским обрядам" подчеркивается, что процесс подготовки нитей к окраске связан с процессом окрашивания: "Выварщики приготовляют шелк, который окрашивают красильщики. Если первая работа не выполнена, то краска не сядет на шелк. Поэтому выварка связана с окрашиванием" /ТШЦЧ, IV, 32, 9, C.2J •
Приготовление шелка к окраске можно разделить на четыре стадии: а) промывка, 0}，выварка» в) отбелка， г) травление. После размотки коконов и сращивания нитей начиналась промывка. Шелк при этом очищался и становился белым, так как терял остатки серицина и грязи. "Чжоуские обряды" дают исчерпывающие описания этого процесса: "Выварсцики шелка обрабатывают шелковые нити горячей водой. Они промывают шелк в нитях очищенной водой* Через семь дней они раскладывают нити на земле на глубине одного чи (около 20 см) для просушки. Днем
109


нити сушатся н& солнце, ночью их кладут в колодец, эта операция длится семь дней и семь ночей. Именно это называется промывкой водой шелковых нитей" /Чжоули, с.8727
Комментарии дополнительно разъясняют эту вакную операцию* Так, по Чжан Канчэыу, вода для промывания шелка в нитях очищается при помощи эолы. Чжэн Доу подче】 кивает необходимость соблюдать при просушке нитей определенной глубины: "Землю нужно вскопать до глубины один ии. Один ш должен быть мерилом. Если не придерживаться этой глубины, то есть опасность того, что горячий воздух пересушит нити. От этого их цвет пропадает и не будет светлые" /ТПЩЧ9 IV, 32, 9, с.5.7. Вая Чжаоюй пишет щ что шелк промывается не при помопш кипяшей воды, а путем смены холода и жара /ТЩЧ9 IV,
39, 9, с.57.
После промывки нити можно было употреблять для изготовления одноцветных тканей (тафта, репс9 камка9 газ, креп)• Если же нити предназначались для изготовления полихромных тканей» их подвергали дальнейшей обработке: выварке, отбелке и — в зависимости от красителя — травлению. Эти же операции хтроходили и готовые одноцветные ткани перед окраской.
Выварка состояла в том, что шелк шпятили в воде» со’деЬжаце沒 золу пЬЬдов дерева (Melia azedo-
rach). Как скаэано в "Нефритовом сочинении" (иЮй Пяньм)# илянь - это название дерева, его плоды пригодны для окраски оде^ы1' /ТШЦЧ, IV, 39> 9, с.57* #,Чжоускив обряды" описывают выварку следующим образом: ••Выварцики вываривают шелк в воде» содержащей золу дерева дям».
Там шелк пропитывается и очищается" /Чжоули9 с*8727*
Мао Янцэин, комментируя описание процесса вьшарки» подчеркивает необходимость употребления эолы: "Зола дерева уик» берется для того> чтобы шелк из сырого сдел丨ть вареным” /ТШЦЧ, IV, 32, 9, с,67.
За вываркой следовал третий этап обработки — отбелка: "Затем /выварщию!^ помещают шелк в сосуды, где он мокнет. Они посыпают его порошком /жженой рако爭
вины 蛋 шэк». Затем этот порошок оставляют оседать,
вынимают шелк и отряхивают его" /Чжоулиt с.872/• Ком- ментариИ ханьского периода уточняет ряд моментов этой операции. Так» Чжоу-ши говорит: "При выварке не надо доходить до перегрева, поэтому шелк кладется в оосуды с водой. Затем толкут в порошок раковины шэмь» Порошок кладут в сосуды для того» чтобы шелк стал белым" /Мжо- ули, с.8727. Согласно Чжан Каичэну. "шелк сушат и лишь затем отряхивают с него эолу от раковин” /ТШШ1,
IV9 32, 9, с.57. Комментарий указывает» что в древности вола раковины ионь благодаря большому содержанию 110 в ней извести служила в качестве материала для окраски


стен и выварки шелка /Чжунхуа да，19S4f с.11 ^7. Таким образом, известью， содержащейся в большом количестве в эоле раковины ткь, производили выварку и отбелку шелка • Описание раковины шэнь или Hf- бэн содержится в
"Основах фармакологии" /Ли Шичжэнь» 1954, цэ.46» с.24/
Ли Шичжэнь, приводя данные текстов первых веков н.э.» указывает» что эта раковина в Северном Китае встречается повсеместно • Из его описания ясно • что раковину ионь благодаря наличию в ней извести в древнем Китае широко использовали для отбеливания* Для лучшей отбелки шелк посылали золой еще раз. Как сказано в "Чжоуских обрядах"9 "шелк вымачивают, эатем выжимают для просушки. После этого его покрывают золой и оставляют в таком состоянии на ночь. На следующий день шелк вымачивают еще раз и вынимают для просушки" /Чжоули, с.8737. Мао Янцэин отмечает, что вторичная обработка шелка эо- лой$ содержащей известь» производится для окончатель讎 ной отбелки: мИэ этого не следует, что вновь производится выварка. Поэтому и не требуется вода для вьма- чивания шелка. При покрытии шелка употребляется лишь сухая эола. Это делают не для того» чтобы шелк из сырого стал вареньм, а для того, чтобы выбелить его"
/Тшич, IV, 32» 9, с.6/. Заключительный этап отбелки сходен с уже 'описанной операцией промывки нитей: "Днем шелк сушится на солнце. Ночью его опускают в колодец•
Эта операция длится семь дней и семь ночей. Это все и есть то, что называется отбелкой шелка в кусках..." /Чжоули, с.873/.
Об операции травления шеяка перед окраскоймимеется упоминание в мХуай Наньцэы". Там говорится, что при ок- расшвании тканей в черный цвет употребляются квасцы (или желеэный купорос) /ТШЦЧ, IV, 32f 9, c.2J. Иероглиф jfg ш можно переводить и как ••квасцы", и как
"железный купорос"• Данные иХуай Наньцзы" подтверждаются исследованием полихромных тканей иэ Ноин-улы, Химический анализ показал» что у большей части тканей окрашивание производилось по железной протраве /Воскресенский, Тихонов» 1932, № 13958at 14112, 139496,
14021 , 143107 р а две ткани протравлены квасцами (!М3949а,，14310) •
В текстах периодов Чжаньго и Хань приводятся многочисленные данные о красителях, применяемых для окраски тканей. Одним иэ самых распространенных красителей были листья индиго лань g (Indigofera tinctorie)• Как
Сказано、в ’’Объяснении иероглифов”》это — "растение, окрашивающее в синий цвет”• Первое упоминание об ияди- го встречается в иКниге песен' где в раэделе "Песни царства Чжоу и стран, лежащих к югу от него" говорит- Ш


ся: *'Я провела все утро» собир丨я индиго* Я не «абрала его столько, чтобы наполнить подол своей юбким (Legge» 1871, z.V» В "Записях об обрядах" упоминается, что ••во втором месяце запрещается сбор индиго для крашения f /потому что время сбора не наступило/м /Couvreur, 1899# т.1, с.3637. Указания» что индиго является расте- Н1мм» окрашивающим в синий цвет9 есть в комментариях Чжан Канчэяа к "Чжоускнм обрядам" /ТШЦЧ9 IV, 32_ 9,
с.З/, энциклопедии иЭр я'* /Эр я, с. 1667» мХуай Наньцэы*' /^ШЦЧ，IV» 32, 9» с.З) н других сочинениях.
В период Восточной Хань главньм центром культи丨丨• ции индиго был район Чэнлю (пров.Шаньдун)9 славившийся своими высокохудожественными тканями и вышивками• Так» во введении к иОде об индиго** ханьского Чжао Ци гово> рится: "Дорога проходит через Чэнлю• В этой области главньм занятием населения является разведение индиго
и окраска в пурпуровый цвет (т»е. мареной)* Куда ни посмотришь —поля индиго» а просо не сажают*' Л1и Жэньпу9 1983，с.48/i В самой.ранней нэ дошедших до нас сельскохозяйственных энциклопедий — мЦи минь яо шу" ("Книга， необходимая простому народу*'f IV в,) содержится описа^ ние культивации индиго /Иэя Сысе, 1958р т.2, с.340-342/. Химический анализ красителей тканей иэ Ноин-улы» Иль価 мовой пади, Эдэнн-Гола» Пальмиры и Мавандуй подтверждает широкое употребление индиго в ханьское время1.
Основным красителем растительного происхождения для окрашивания тканей в красный цветов древнем Китае был
крап, получаемый иэ корня марены ^ Ж тогуй, ^ цзин
или ^ 14янь (Rubia cordifolia) • Как говорит "Объяснение
иероглифов"» "растение иен» пригодно для окраски в темно- красный цвет**. Наряду с индиго марена была» вероятно» одним иэ древнейших красяощх растений, употребляемых в Китае. Об этом свидетельствует упоминание марены *'Книге песен** /Legge» 1871» с«3827« На использование марены для окрашивания указывает комментарий Чжан Кан垂 чэна к "Чжоуским обрядам" /*ГШЦЧ, IV, 32, 9f C.S7- О широком употреблении марены в Ханьскую эпоху свидетельствует выдержка из "Записок историка*': ..Доход человека, засадившего тысячу >〇/ гарденией и мареной, равен богатству знатного человека, имеющего тысячу семейств"
/ШЦ, цэ.129Р с.11727.
Как свидетельствует приведенная выше цитата нэ ”0ды об индиго11, марена в большом количестве выращивалась в районе Чэнлю. Химический состав тканей иэ Ноин-улы /Воскресенский， Тихонов, 1932, ， 1349а, 139496» 1402,
1 См«: /Воскресенский, Т^хоно»9 1932; Кононов» 1946, с.69—
72; Sylvan, 1949, с.162-163; PCieter, 1934» с.2; оя же, 1937» 11} с.Э2; он же, 1940» e.47v 50; Чанша М&вандуй, 1980, с*85/.


14310/ и Эдэин>Гола /Sylwan, 1949, с.162—1637 также подтверждает употребление марены » качестве краСитеяя.
К концу эпохи Хань наряду с мареной для окраски тканей в красный цвет использовался сафлор il хунхуа
(Carthamus tinctorius)» В Китай это растение проникло в период Р丨иней Хань в результате контактов с Западными землями. Как свидетельствует "Бо у чжи*' (II в. т)» "растение (другое наэвание сафлора. — £.Л.-Л.)
было привезено Чжан Цянем и быстро распространилось. В течение долгого врсмбни последующие поколения са家али его и получали плоды. В высушенном виде его употребляли для окраски шелке« Оно дает более яркий цвет по ср丨внению с мареной* По этоА причине его называли wистинный красный цвет" или 0сухой красный глаз*" /Чжан Хул, 1939, цэ.7» с.217. Насколько широко был распространен сафлор в первые века показывает тот фактt что 丨
"Ци минь яо шу" описываются привила его выр丨цивания н употребления /Цэя Сысе# 1958, т.2, с«33(Ь-3397«
Кроме марены и сафлора в "Эр я" упоминается горец
остроконечный ^ хуюахнь (Polygonum cuspidatum) /Зр я9 сП527* В пурпуркый цвет ткани окрашивались также кор- нем воробейника аптечного ^ ^мцао (Lithosperum eryt-
hospertum) /Эр я, с Л637.
В древних китайских письменнызС источниках указаны несколько растенийf используемых для окраски тканей в черный цвет. Комментарий Чжан Канчэна к **Чжоуским обря- Д9М" и иХань шу" в качестве такого красителя называет
W ^ cjwtidoy - желуди китайского дуба (Quersus sinen*- sis) /ТШЦЧ, IV, 32, 9, с.З; XIII, цэ.857. Другим красителем, по "Эр я”, являлось растение Я шувэй, стебли
и листья которого служили для окраски в черный цвет /Эр я, C.1S27.
Для окраски тканей в желтый цвет использовались плоды растения f кящзы (Gardenia florida), о чем свидетельствует упомянутый пассаж иэ "Записок историка" (анализ тканей из Мавандуй-1 подтверждает употребление гардении в качестве красителя) /Чанша Мавандуй, 1980» с.88-927. Кроме того, согласно комментарию Сун Юйтана,
упбтрбблйлись листья скумпии коггигрки (Cotinus
coggygria slop) и, по ''Объяснению иероглифов", артрок册 сон йгй ущцао ДШЦЧ, IV, 32, 9, с.17.
Кроме красителей растительного происхождения для окрашивания в красный цвет широко применяли киноварь
113


%, Сцены сбора шелковичных листьев — дехор бронзовых сосудов периода Чжлньго (прорисов!сж). 114 По Нуноиу Лэтомро


97 акб. Схемы переплетений кдмчатньа тмнеА •похи Хакь
11S


116 98. Схемы переплетений газовых тканей эпохи Хань


99. Изображение прядильного колеса. Ранняя Хань (П-1 вв. до н^.)
100а,б. Схемы переплетений камчатных тканей эпохи Тан


101а. Барельеф из Луньяндяна с изображением ткдщснх станков и прядильного колеса. Поздняя Хднь G-11 вв.). Левая часть


104« Схема переплетения 105. Схема переплетения
полихромной ткани МР-1209 ворсовой полихромной
120 из Ноин-улы ткани
起絨緯


106а. Вариант переплетения полихромных тканей типа самит, Сёсоик
1066. Второ типа с&мит,
й вариант переплетения полихромньа тканей Сёсоин
121


ласу /Эр яш с»1527• В ''Записках историка*9 среди, биогра* фий богатых людей того времени упоминается некая вдова, нажившая богатство на разработке киноварных копей в Шу (пров.Сычуань) цэЛ299 с.11727* Анализы тканей иэ
Ноин^улы (ткань МР-2499)$ Ильмовой пади /Кононов» 1946, сЛ〇7 и Мавандуй-1 /Чанша Мавандуй» 1973, т.1, с.в2-85/ подтверждают эти сведения.
В темно-красный цвет» по данньм мСюнь-цзы'9в окрашивали охрой ^сеэШш Для окраски в белый цвет приме-
минеральный краситель 白云母 байсмьну или 奸j 云 U[
ыон^Уь о чем свидетельствуют 丨налиэы тканей из Ma- вандуй*1 /Чанша Мавандуй, 1973t т.1» с.997. "Описание всех вещей" говорит также об употреблении для этой
цели свинцое(ого соединения j^j /Чжан Хуа9 1939,
аэ.б9 с.20; цэ.7» с.177-
О самом процессе окраски тканей в текстах не сообщается • В иЧхоуских обрядах9* укаэано лишь время окраски: "Летом ткани окрашива)〇тся в светло-багровый и темный цвета9 а осенью — во все цвета11 /Чжоули9 с*8737. Представление о высоком искусстве окрашивания в древнем Китае можно получить по описанию окраски перьев для ритуальных целей в иЧжоусхих обрядах9% энциклопедии "Эр я" с комментариями Чжэн Доу, а также в "Объяснении иероглифов.. •
Согласно "Чжоуским обрядам"• раствор для окраски должен приготовляться еще весной & для этого берут киноварь и замачивают с красньн сорго. Месяца через три эту смесь вываривают9 и в нее кладут перья, где они окрашиваются /Чжоули, с .8717 • Ш1я получения нужного оттенка производилась многослойная окраска, причем красители могли меняться. На сложность этого процесс丨 указывает Ван Чжаоюй: "Вначале» когда берут киноварь и сорго» вымачивают и кипятят перья, то их цвет еще неинтенсивный. Затем перья выжимают,, скова вьм&чивают и вываривают• В результате этой операции они окрашиваются• Говорят• что окраска происходит не за одно утро и один вечер р и поэтому весь процесс осуществляют постепенно'9 Л1ПЦЧ, IV9 329 9 р с. 4—5/ •
Письменные источники покаэываютр как искусно древне- китайсю!е мастера владели техникой многослойного окрашивания н как путем комбинирования красок получали нужные оттенки. Так, в "Эр я" говорится: мОт одной окраски получается слабый красно-желтый цвет, от двух окрасок — бледно-красный, от трех — светло-багровый. Если ткань окрашивать синим» то получается светло-синий цвет.
Если окрашивать черньм» то в результате получится темный. .*и /Эр яр с.110/• "Если окрашивать темные ткани три j>asa, то получается светло-багровый цвет. При окра- 123


оивании пять раэ ■ темно垂пурпуровый， от семикратной окраски получается черный цвет" /Чжоули» с,8717.
Обширная терминология различных оттенков красок в "Эр я!' и ''Объяснении иероглифов" подтверждает» что в древнем Китае существовала высокораэвитая техника окрашивания. Как правило, эти иероглифы имеют в качестве детерминатива ("ключа") "шелковую нить", что указывает на связь этих понятий с шелком. Данные мЭр ям и мШо вэнь" находят убедительное подтверждение в археологическом материале» например красочная гамма шелковых вышивок, обнаруженных в могиле ^ 1 в Мавандуй, содержит более 20 цветов и оттенков /Чанша Мавандуй^ 1973, С.9ЯЛ К слову сказать， символика цвета была очень развита в Китае. Все ранние китайские династии имели свои симво_ лические цвета. Цвета одежд императора, энати- ихухоу9 вепъмож-дафу9 чиновников^ши при жертвоприношениях и раэ- личньо^ церемониях были строго огтределекными, несли свою смысловую нагрузку. Цветовые символы имели также страны света. Так, восток символизировал снний ( иим) цвет, юг - красный (чи) • запад — белый (6ай)9 север - черный Ьеэй) 9 центр - желтый icyan) • Между этими основкьми цветами находились промежуточные: между черньм и синим помещался эеленый цвет (лей), мощу ^красным и белым — багровый [хун) 9 между синим и бельм — лазоревый (би) 9 между красным и черньм - фиолетовый (цв)9 между желтым и черным —светло-эеленый (люйхуан) •
Указывая на важность окрашивания в нужный оттенок. Чжэн Э писал: ’’Каждый цвет имеет свой главный элемент» свою причину* Цвета между собой связаны и закреплены по символике* Поэтому шелк и красится в различные цвета • Как же можно все путать?Iм /ТШЦЧ, IVf Ъ2Р 9$ c«4/.
Говоря о процессах выварки и окрашивания в ханьском Китае» иэ вещественных памятников следует упомянуть два сосуда9 которые находились ранее в частных китайских собраниях древних бронэовых изделий. Один иэ них — сосуд типа жаровни ^ лу. По его тулов/ идет надпись: иДесятый сосуц-Ау для окрашивания иэ дома пиньаньского хоу, вес шесть цзиней три ляна" _ Другой сосуд • типа гор- тм^поу9 имеет следующую надпись: "Четвертый бронзовый сосуд* fiov для окрашивания иэ семьи Ши Хоу. Вес один цэинь четырнадцать лянов" /Ши Шуцин, 1962а, с*529 рис *7-87. Судя по надписям и по небольшим размерам этих сосудов (высота сосуда лу ■ 13,2 см_ длина 猶 17^6 см§ другого — соответственно 12#7 н 16 см), в них изготавливали красители*
Во время Западной Хань при дворе была специальная Сушильнай палата ( басш)^ где вываривали и окра¬
шивали ткани* Она； вероятно» была связана с дворцовы- 124 ми ткацкими мастерскимиf о которых будет сказано ниже.


В "Сюань ду хуан ху(, (период Хань) говорится: иВо дворце Вэйян имелась Сушильная палата. Она ведала вы參 варкой и окраской"• В период Восточной Хань эти вопросы входили в компетенцию Приказа регулирования цен — нин^оеуюшм. В)；осиовном комментарии к ''Дополнению к .Ис* тории Хань"*' говорится 9 что этот прикаэ "ведает вываркой и окраской н изготовляет красители". В комментарии Лю Чжао цитируется иХань гуань им» где сказ丨но» что штат этого приказа состоял иэ 190 чиновников /Ли Жэнь冊 пу# 1983, с.46-47/.
Э. 	ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ТЕРМИНАМИ
Обиие термины для шелт* Иероглиф /f) 6о засвидетеяь-
сгвован в яадписях на гадательных костях н бронзовых сосудах» но в "Книге песен", нахтркмер, оя ле встречается и в то же время неоднократно приводится в ”Коммен_ тариях Цэо'Ч На протяжении всей истории шелкоткачества этот иероглиф сохраняет свое значение как об!цее название для шелковых тканей гладкого плетения• В эпоху Хань наряду с бо широкое распространение получает
термин 猶 цзэм. Согласно словарям и комментариям того
времени» эти термины Олиэки между собой по значению. Так, иШо вэнь" объясняет бо и цзэн друг через друга: "Шелк цаэн — это шелк бо » шелк бо — это шелк цээн'Ч На близость этих терминов указывает и Янь Шигу в комментариях к "Хань шу*_: "Шелк 一 это общее назва-
нив шелка db"，и словарь "Лес иероглифов" (III-IV вв. н.э»): и — это общие я丨звания шелка" ГКэнь
Дачун, с.17.
И все же в употреблении этих иероглифов можно обна• ружить некоторые различия: бо часто обозначал неокра- шен霣ую тк&нь, а цзэк — ткань» лучше выпеланную и окрашенную» Подтверждением этому служит комментарий к иЧжоуским обрядам": "Шелком бо теперь называют пел к цзэн нефритового (т.е. натурального) цвета" /^энь Да- чун ь с .17* С другой стороны9 в книге "Нюй цэеи Цай И — поэта и ученого ханьского Китая ■ говорится： мЦээн — это дорогой и толстый шелк с густой окраской" /Жэнь Дачун, с. 17» Кроме разницы в окраске "шелком боп обычно называли шелковую ткань о кусках» в то время как термин чээк обозначал просто шелковые ткани. В таком эначении цзэн употребляется в яадписях на бамбуко- вых коробках с шелковьми тканями нэ могилы № 1 в Ма- вандуй /Чанша Мавандуй, 1973, сЛбЗ/.
Термин ^ сы первоначально обозначал "шелковые ни_
ти*'. Согласно "Объяснению иероглифов"» "си — то# что выделяет шелковый кокон"; этот иероглиф часто употреб-
125


ляется как ’•шелк" в отличие от иероглифа Су 9 обозначающего ткани растительного происхождения.
Гладкил ткани. В ханьских текстах встречается много терминов, обозначающих различные типы гладких шелко^ вых тканей. Общим названием для всех беэуэорных тканей
является иероглиф IS ^мань. мШо вэнъ" объясняет иероглиф мань как ишелк без узоров" /1По аэнь, с.2477. Подобное определение этого термина дает Янь Шигу в комгй ментариях к "Хань шу1*: щ%Мань 一 это шелк，не имеющий узоров" /%энь Дачун9 с.337» — и многие другие словари и комментарии•
^*лям» — общий термин для вываренных беэуэорных шелковых тканей. В словарях и комментариях ханьского периода есть множество определений этого слова. Так» в мШо вэнь" сказано t что аянь — это вываренный шелк /Ш〇 вэнь» с.2487; аналогичное определение находим в комментарии Янь Шигу к мЦэи цзю пянь'1: *Лянь — это шелк» вываренный посредством кипячения11 /Ши Ю, 19361 c.MZJ.
Г/юдте ткани е толстыми ншят.規 _ кззош Этот термин
"Ши мня" определяет как Нткань с плотньми редкими нитями" /Ши мин» с*'287. Иероглифом ь^ахнь обычно обоэначали невываренные ткани.
^ По словарю "йо вэнь"» это — толстая шелко-
вая ткань• Как свидетельствуют м3апкскн о столице Е"» ткани ди могли быть окрашенньми в различные цвета. В **3апискахп упоминаются синий, желтый9 зеленый цвета • а также шусше ткани ди /Лу Xyft# 1937t с.5р 8J,
Согласно ”Шо вэнь", термином 錄一 цалк» обозначались
шелковые ткани с двойными нитяйи /Шо Ьэнь9 с.2487* Аналогичное определение содержит И0бъясяение имен": "Этн нити тонкие» плотные и удвоенные'*. Надпись на куске шелковой ткани» обнаруженной А«СФейном близ Дуиьхуана9 гласит» что это ткань типа цэл»»*. Нуномэ Лзюнро упоминает среди находок в Янгао гладкую ткань с двойньми ни- тями /Нуномэ» 1979, с.2277* Вместе с тем в Мавандуй*1 бып обнаружен шелковый мешочек• который# согласно надписи на бамбуковой планке» бып изготовлен иэ ткани цзянь. Мешочек иэготовлея из ординарной гладкой ткани с плотностью нитей 68 основных и 22 уточных на 1 см /Чанша Мавандуй, 19739 с• 877. Иероглиф цзянь в ханьское время был, по-видимому» многозначным. Дополнительные сведения есть ■ ^Ежемесячных предписаниях четырем сословиям", где указано• что ткани «аяк» после изготовления вывариг 126 веются,


Гладше тонше птни. Иероглиф f су дважды встречается в разделе иНравы царств” в "Книге песен". Комментарий Янь Шнгу к "Цэи цзю пянь" определяет су как "тонкая белая ткань'*. Словарь "Шо вэяь" сообщает также, что еу — "белая плотная шелковая ткань, имеющая блеск". Согласно "Шн мин", это ткань полотняного плетения Г 〇/ означает "простой1'. При изготовлении этой ткани не делают узоров ^Хаяси, 19779 с.1097• На одной из бамбуко- вых дощечек из МавандуА-1» описывающей погребальный инвентарь • упоминаются рукавицы с окантовкой из ткани еу. Судя по отчету, это тонкая ткань полотняного плетения, с плотностью на 1 см нитей основы — 140 и утка — 60-70 /Чанша Мавандуй, 1973v с»887.
— ел. Как объясняет **Шо вэнь", т — мэто то же
самое» что ткань еущ\ В комментариях Янь Шигу к *'Хань шу" вот описывается как мбелая вываренн&я тканьм /Хая- си, 1977, с.109/. В текстах ханьского времени часто встречается бином ■ Аа ва в том же значении, где первый иероглиф оэначает "ледяной, чистый".
В *'Нравах царств4* также дважды встречается иероглиф
IS еао. Ткань too ъ хальсхое время ^ тонюсй шелк высо- кого качества* Таким хе обр丨эом термин определяет словарь "Эр я": "Тонкая шелковая ткань называется еао*По сравнению с су еао тоньше**• Подобное определение дает и Яяь Шигу.
ГАадюле mwixu нйзшеео тсачеапва, Характерньм признаком этих тканейt обозначаемых терминами чоу9 еуа9 ^ си, является то, что они иэготовляются иэ нитей с
сильной скруткой. Согласно комментариям Янь Шигу к "Цзи цэю пянь", "когда нити, получаемые иэ испорченных коконова прадут и ткут, то это ткань чо^1 /Ши Ю； 1936, с•1197. Ткань tya изготовляется иэ нитей с сильной скруткой» получаемых из отходов коконов. Что касается си, то, по определению '.Шо вэнь”，это "ткань с грубой скруткой"» а по словарю "Юй пянь" 一 ткань с грубой основой и утком и неодинаковой плотностью нитей ЛСаяси, 1977, С.110-Ш7.
Результаты изучения гладких шелковых тканей иэ Яоин- улы /Лубо-Лесниченко, 1961, с.7-87 и Мавандуй-1 /Чанша Мавандуй, 1973» тя1 9> с.95-967 позволяют разделить глад¬
кие ткани ханьского времени на два типа: тафту и основной репс. Тафта имеет среднюю плотность нитей основы 50-60 на 1 см и такое же или несколько меньшее коли¬
чество нитей утка. Основной репс имеет в среднем плотность 60-90 нитей основы и 30-50 утка на 1 см. Основной репс с большей плотностью нитей — ткань более высокого качества» чем тафта. Иэ 217 изученных нами глад-


ких тканей иэ курганов Ноин-улы 185 можно отнести к группам тафты и основного репса, иэ них 104 куска и фрагмента, т.е. немногим более половины, относятся к группе тафты и 8Т кусок — к группе основного репса.
Из 22 гладких тканей, найденных в Мавандуй-1, 15 тканей принадлежат к группе тафты и 7 - к группе основного репса.
Креп. Согласно "Объяснению иероглифов"» термин ^ цзоу включает в себя два понятия — "очень тонкая
конЬпляная ткань'1 и мшелкбвыЙ креп". В раскопках 1950 под Чанша _ датированных концом эпохи Чхаиьго (IV-*- III вв. до н .э, были найдены фрагменты шелкового крепа /Чу вэньу, 1954，табл.26 _ ^ 48/. Шелковый креп ханьского времени был найден экспедицией Ф.Бергмана в районе Эдзин-Гола и описан В.Сильван /"Sylwan, 1949, с.101-102, таблИ2а7 (см. рис.24). Ткань была изготовлена из нитей с сильной скруткой с плотностью нитей основы и утка 40-60 и 40—50 на 1 см. Фрагмент крепа был таюке обнаружен в Моцэюйцэы. Нити основы со слабой скруткой имели плотность 78 и утка — с сильной скрути кой — 66 на 1 см /Увэй Моцэюйцэы» 19727 •
Газовые ткани.紗 ш. Согласно комментариям к "Чжоу лн”
и *'Ли цэии, иероглифом иа обозначалась очень редкая и тонкая ткань /Жэнь Лачун , с,4SJ. Следовательно, ткани шз имеют простое, более редкое полотняное переплетение в отличие от других гладких тканей. ，
$л ху ~ это общее наименование для тканей с газовый переплетением. Для таких тканей существовал также термин да би.
Ш А〇, Иероглиф А〇 несколько раэ встречается в мПла-
нах Воюющих царств" и мЧуских строфах" Щой Юаня. 'ЧПи ьмн" объясняет /ю как нуэоркую и редкую газовую ткань" /Ши мин t с.297.
Технику переплетения газовых тканей, известную нам в основном по находкам в Ноин^уле н Мавандуй-1 • можно разделить на две разновидности9 в первой — выполнены беэ- уэорные ткани, во второй — беэуэорные газовые ткани /ЬЫь lik, 1961 р с. 11 —1 S7. Все дошедшие до нас газовые ткани имеют две группы основ: фоновые и работающие (или "газовые") .Общим для обеих групп основ является наличие "глазков"» расположенных в шахматном порядке.
Беэуэорные гаэовые ткани имеют "просветы”, разделенные группами иэ трех утков, соединенные с нитями основы в полотняном переплетении. Ряды "просветов" образованы группами из четырех нитей основы (две нити Фоно- 128 вой и две нити работающей), которые переплетены между


собой и соединены одной нитью утка. Фоновые (четные) основы соединяются в технике полотняного переплетения с утками IV и VIII, и эти нити переплетаются таким же образом с рстальньми утками (I-III, V-VII) на всей ширине ткани* В реэупьтате переплетение работающих (*'га- эовых") основ с утками I-III и VIII выполнено в полотняной технике. Таким образом» после каждой полосы *'про- светов"» образованной переплетениями из четырех нитей основы9 последняя восстанавливает свое первонвчальное положение* В отличие от фоновой работающая С*_г&эовая") основа находится на изнанке ткани лишь под утками II9 VI и Х9 а в остальных случаях находится на поверхности.
Техника*переплетения узорных газовых тканей2 имеет некоторое отличие. Здесь ряды '^просветов" образованы единственньм утком (I# III， V). Переплетающиеся груп- пы иэ четырех нитей основы» так же как и в беэуэорных тканях» соединены единственньм утком. Фоновая основа работает в полотняном переплетенииt в то время как работающая (игаэовая") основа, проходит под всеми утками.
В орнаментированных местах наблюдается другая картина расположения фоновых н работающих ("газовых") осиов« Здесь фоновая основа всегд丨 проходит над чередующимися утками» тогда как работающая основа образует переплетения с соседними нитями фоновой основы. Как пишет А.Нахпик. "техника переплетения газовых тканей в хань* ское время была доведена до совершенства" /Nahlik，1961» c.MJ (рис.98). 一
Нзмишпные ткани.Термины ^ и ^ лин, обозначающие
камчатные ткани» блиэки между собой по значению. В словаре находим следующее описание ткани типа ци: иЕе уэо- ры тонюю и косые и не следуют пересеченим основы и утка" /Ши мкн9 с. 297 • Здесь подчермквается главная особенность камчатных тканей» уэоры которых образуются сменой переплетений. Сходное определение дает "Ши мин" и ткани /им: "Ее орнамент похож на ледяные узоры" /Ши мин, с.297.
Нам известны две разновидности технию! изготовления камчатных тканей в период Хань. Для первой разновидности на полотняном фоне для образования уэора основы работают по системе 3:1, т.е. проходя над тремя нитями утка и опускаясь под одну нить • Подобная техника в Китае восходит к эпохе Инь. В другом случае основы, образующие на полотняном фоне узор, чередуются с основами， работающими в полотняном переплетении. Такая раэиовидг* ность техники переплетения, по-видимому9 появилась позднее. Р.Пфистер назвал ее '*1 'armure Напм ^fister, 1934, с.4(Ь417 (рис.97а# б).
2 Следует отметять» что вс« узорные газовые тхавн периодов Чконьго и Хань имеют орвакент в виде соедивеввых ромбов.
139


По нашему мнению» ткани, выполненные в технике пер- вой разновидности• назывались Иероглиф ци появля¬
ется в памятниках периода Чуньцю. Что касается термина лин9 то он засвидетельствован лишь в ханьских текстах « Как указывает "Шо вэньм9 ткани /шн вначале производились в старых шелководческих центрах на востоке княжества Ци и в период Хань получили широкое распро一 странение /Шо вэнь» с.248$ Xia Nai0 1983, с»597. свяэи с этим логично предположение» что ткани 鶸торolt разновидности обозначались термином лын. Из восьми камчатных тканей9 найденных в курганах Ноин-улы» шесть выполнены первой разновидностью техники переолетений и две — второй /Лубо-Лесниченко» 1961» с*97.
Происшедшие в VII в. в Китае глубоше иэмбнения в шелководстве отразились н в технике изготовления кем* чатных тканей, уэор которых стал образовываться прк помощи утка четырех-(3:1) и пестиремнэиьм (S：1) cap- жевьм переплетением на полотняном фоне. Более усложненный тип этой техники _ камк丨 с саржевьм узором на саржевом фоне ("twill on twill in two directions^).
В первом случае фон изготовлен в четырехрсмиэной основной сарже и узоры 一 в четырехремизной уточной cap— же, т.е. фон и уэор орнамектиро丨аны в различных направлениях. Эта разновидность камчатной техники была в пер_ вой половике VIII в. очень модной• так как большинство камчатных тканей иэ Сёсоина изготовлено инепао так* Другая разновидность этой техники состоит в том, что фон выткан трехремиэной (2:1) основной саржей и узор — шестиремиэной (5:1) уточкой саржей, идущими в одном направлении ("twill on twill in pne direction'^) /ДэёдаЙ- ни миру, 1958; Matsumoto9 1984 , с.204-2067 (рис. 100a, ei，
Полщромные ткани. Иероглиф |$ цзинь неоднократно встречается в "Книге песен1* и "Комментариях Цэои. Судя по упоминаниям в разделе "Нравы царств*'» ткань типа цзинь употреблялась для украшения одежды, для окаймления воротника и рукавов. Сейчас трудно сказатьv какое значение этот иероглиф имел пятью-семью столетиями ранее Хань.КЬ знаем» что в эпоху Инь и Западной Чжоу были камчатные и газовые ткани, хотя иероглифы, обозначающие нх» появляются лишь в период Воюющих царств. По нашему мнению, иероглиф цзинь9 встречающийся в мКниге песен*' и других древних текстах, служил для общего наименования узорных тканей. Вероятно» полихромные ткани обозначались те(^
минами ухун цзинь^ "двойные цзинь"! т.е. с "двумя
осковамк", или мэй цзинь — "красивые цзинь’. • Эти
обозначения встречаются в "Комментариях Цэо'Ч Ткани
производились в небольшом объеме'. Как свидетель- 130 ствует "Комментарий Цзо*\ подарки 9 посыпаемые и полу-


чаемые правителями княжеств» составляли ^одну корэину тканей изимьп9 "одно шу (пять кусков) тканей цзинь9* и т.д. /Сато, 1978, т.1, с.71—727.
В ханьский период термин цзинь оэкаяал полихромные узорные ткани, изготовленные из окрашенных нитей {Лу- бо-Лесниченко, 19587. Комментарий к мСюиь-цзым гласит: "Если окрашиваются нити и ткутся узорыг то изготовленная ткань называется цзинь*'* Точно так же по комментарию к "Шу a9HHyM» ч%цзинь — это ткань» оотканная иэ разноцветных нитей'* /Ши цээн# р.21/.
мао» Согласно комментарию Янь Шигу к **Цэи цзю
пянь", это рельефные /"ткаии/" /Хэнь Дачун，C.2U
В период Хань термином иао каэывалн полихромные ткани с рельефньм уэором, известные нам по находкам в Ноин- уле и Мавандуй-1 /Ли Жэньпу, 19839 с.4^/.
Уэорные полихромные ткани в древнем Китае выполнялись в технике, производной от полотняного плетения.
Как было установлено еще авторами сборника •’Технологическое изучение тканей иэ курганных погребений Ноин- улы", подобное переплетение "нельэя отнести ни к одному нэ классических переплетений. Оно являлось производным от гарнитурового или полотняного переплетения" /Воскресенскийf Тихонов» 1932» с.377> Узор в этих тканях вырабатывается раэноцветньми основами. Уточные ни• ти всегда одноцветны и выполняют лишь вспомогательные функции: свяэывают основные нити, проходят между работающей и неработающей основами, что позволяет» меняя их, создавать уэор (рис.102). Почти на всех иэвестиых древнекитайских тканях основа проходит над тремя нитями утка и опускается под четвертую нить. На лицевой стороне ткани всегда находится одна основаf остальные основы выходят на нэнанку. Большинство известных нам ханьских полихромныж тканей выполнены всего двумя или тремя основами, хотя основы на разных участках ткани могут быть окрашены в различные цвета. Это объясняется тем» что на каждом участке работает только одна основа, в то время как другие спрятаны на изнанке. Большое* число неработающих основ было бы трудно скрывать иэ-за образующих* ся промежутке)丨 между работающими основами. Исключением иэ этого правила является полихромная ткань МР-1330 иэ Ноин^улы, представляющая собой уникальное явление в ис- тории древнекитайского шелкоткачества. Как убедительно доказали К.Рибу и Г.Виапь» эт丨 ткань выполнена четырьмя основами •丨 ка отдельных ее участках работают шесть ос- нов /Riboudf 1977, с,51-687*
Эт丨 самобытная техника изготовления тканей появилась в Кит丨6 в глубокой древности• Как мы указывали выше» в ней выполнена ткань иэ раскопок в Фуфыне, датированных периодом Западной Чжоу. Ткань 丨ыполнена двумя основами и одним утком. Подобньм обраэом изготовлены полихром- 131


ные ткани иэ Чанша, изученные Д.Майлн и Ч.ХэтвеЙ» и па- зьфыкская ткань /Mailey, Hathaway9 1958; Лубо-Лесниченкоt 19619 с,28—297• Как свидетельствуют находки в Цэянлине, в период Чжаньгс уже изготовлялись уэорные полихромные ткани с тремя основами /Цзянлин, 19851 с.41-437.
Для изучения ткачества значительный интерес представляют полихромные ткани. Впервые фрагмент такой ткани был обнаружен в Ноиы-уле и опубликован нами в 1961 г. /Лубо^Лесниченко, 1961, с.30-31, табл;Х11|/, Значительное число полихромных тканей с рельефным узором было обнаружено в Мавандуй-1 /Чанша Мавандуй» 1973» т.19 с.93-947» а такке в Манчэне (пров.Хубэй) и Моцэюйцэы (пров. Ганьсу) /Xia Naiv 1983t с.6317• Ткани этого типа вырабатывались четырьмя основами и одним утком, причем одна основа выступает над поверхностью, образуя рельефный узор (рис.105).
Изучение полихромных тканей иэ курганов Ноин-улы% позволило выявить новый вариант плетения9 неизвестный ранее. Ткань МР-1209 из кургана ^ б Л1 убо-Лесничемко, 1961, с.12—139 табл.II, 2, XI7 выработана двумя основами и одним утком. Как и на всех известных полихромных тканях ханьского времени, узор образуется сменoft основ• Расцветочная основа, проходя над тремя, пятью или семью нитями утка» образует уэор. Главной отличительной особенностью рассматриваемого переплетения является то, что фоновая основа проходит не над тремя нитями утка» опускаясь под одну нить» как во вс參х других полихромных тканях, а образует классическое полотняное переплетение (рис.104).
Материалы иэ коллекций Сёсоина и Дуньхуана поэволяют утверждать» что традиционная техника переплетения полихромных тканей, описанная нами ранее» дожила до конца VII - начала VIII в. Кроме того, в раннетан- ском Китие существовала ризновидиость этой техники, всстная нам по матбркалАм иэ Ноик«улы и состоявшая в том, что работающие основы проходят над пятью нитями утка, спускаясь оод одной /Нихон дэёдай» 1952, с.60-70/. Как показало исследование Г.Виаля, в этой технике изготовлено болбпшнство основных (т*«. выполненных основой) полихромных тканей, привезенных П.Пельо иэ Дунь- жуана /Hiboud9 Vial» 19707•
Вопрос о времени появления в Китае уточной техники (технию! самит) остается невыясненным до сих пор# хотя письменные источники и материальные памятники поэволяют предполагать» что она распространилась в Китае к концу VI — началу VII в_» к середине VIII в. эта техника стала господствующеА_ При сравнении узоров тканей типа самит с основными тканями соэдается впечатление поворота направления узора на 90f р когда фуншии основ и 132 утков как бы меняются местами. Несколько разновидностей


этой техники по тканям иэ собраний Сёсоина и Дукьхуаиа подробно описаны Ота Эйдэи и Г-Виалем Срис.1 Оба»б)•
Ткоош уяичэн. Термин МЦ ижичэм9 обозначающий одну
нэ разновидностей художественных тканей» неоднократно встречается в текстах. Какой именно тип ткани скрывается эа этим обозначением» в течение долгого времени оставалось неизвестным, так как сведения в письменных источниках отрывочны и часто противоречат друг другу. Лишь в 20-х годах нашего столетия на основании сличения инвентарных описей VIII .в. с сохранившимися материалами иэ импер 丨 торской сокровищницы Сёсоин японским исследователям удалось установить # какой тип тканей в танском Китае обозначали этим термином /Ота» Сасаю<» Нисимура9 1962» с.69—7〇7.
Изучение техники тканей изшчэн показало, что уэоры на них образованы цветными утками, введенными лишь на ограниченных участках. В отличие от тканей гобеленового типа на них имеются фоновые утки» которые чередуют- ся с дополнительньми н ндут по всей оиринб ткани бо-Лесниченко» 197S67. Производство этих тканей было очень трудоемким, н они ценились выше» чем полихромные. Первые упомин丨кия о тканях мэшчон встречаются в сочинениях периода Поздней Хань. В книге 'Тассуждение о середине" ("Чжун лунь")• написанной во II в. Сюй Га-
нем, сказано о тканях чзасизп9 изготовлявшихся на ткацких станках /Сюй Гань, 1939, цэ.29 с.87. В разделе ”Колесницы и одеяния” "Истории Поадней Хань" читаем: "Государь9 губернаторы провинций, высшая знать (гунхоу), высшие чины (цзюгдм) и другие носят ткань изаоин. Поставляют ее иэ Чэнлю (пров.Шаньдун) и Сяньи (пров.Хэнань) м АХШР цэ.104, с.1237. В "Добавлении к .Истории Хань"" в этом же разделе "Колесницы и одеяния" говорится: "Конные императорские телохранители носят шапки с фазаньими перьями и бесподкладочное платье с тигровым орнаментом. Из Сяньи ежегодно поставляют ткань узшмэн с тигровым орнаментом'^ ^Сюй Хань шу, 1957, с• 6727
Ткани изшчзн часто упоминаются в текстах Вэй (220- 264) и Цэинь (265-420). Иэ них мы уэнаем, что производство тканей существовало и в послеханьское
время. Так» в "Заметках о покойной матери" говорится» что жена Гао Бэньхуя удостоилась чести получить чулки иэ ткани /ТШОЛ, цз.в16» с.36287. Несмотря на то
что в период Цзинь в соответствии с конфуцианскими традициями императорским указом было запрещено иэго- товлять платье иэ тканей чашмэя /ТПКШ» цэ*816» с.36287» несомненно» что их производство продолжалось» Проил- люстрируем это несколькими примерами. В "Записках о духах" (IV в.) рассказывается о знаменитом маге Чэнь Цэе, котором/ Владыка Восточного моря послал синюю куртку, изготовленную иэ ткани ижичэн /Тань Бао, 1958 , с • 137 •
13Э


В иХиэнеописанми Ду Ланьсяна*1 говорится 9 что после своей капитуляции Ланьсян послал победившему его Чжан Ши штаны и халат иэ ткани /ТПЮЛ, цэ.816，с.36287.
В "Записках о столице Еи (IV в.) упоминается правитель Ши Ху» который носит праздничную куртку» изготовленную иэ ткани гаичэн с эолотьми нитями Л1у Хуй, 1937, с.77. И наконец» в сохранившемся в отрывках "Очерке о событиях после Цзинь" сказано: "Войско Чжан Фана вошло в присутственные места и занялось там грабежом• Драгоценные императорские подвески иэ ткани юалчэн были разрезаны для лошадиных чепраков'* /ТПЮЛ, Цэ.616, с.36287.
Обратимся теперь к материалам раскопок Ноин-улы и Машани, Среди находок иэ Баллодовского кургана Ноин- улы, хранящихся в настоящее время в Иркутском муэее, имеется кусок шелковой ткани, сшитый иэ двух фрагмен- то 丨 /Лубо 参 Лесничем ко, 1975 v c.5St рис.17 -(см. рис.30). Один иэ них — обычная полихромная ткань• Другой — иэ- готовлен в технике, не известной ни для одной иэ ранее обнаруженных ханьских тканей. Фон ее выполнен переплетением, проиэводньм от полотняного, а орнамент, состоящий иэ ромбов, образован дополнительными цветньми утками, введенными в готовую ухе ткань лишь на участке, где создан узор. Эти дополнительные утки могут быть изъяты беэ нарушения структуры самой ткани» что и является особенностью тканей ^оеичэн. Узорная лента иэ кургана 沪 6 Ноин-улы также выполнена в этой технике /Лубо-Лесни- ченко» 1961, с.31, табл«XII» 27. Ширина ее - 1см. Двусторонний геометричесю1й уэор на ленте выполнен двумя утками оестиремиэньм саржевьм плетением на полотняном фоне. Подобная техника» судя по находкам последнего времени, существовала в Китае уже в период Чжаньго. Так9 техника изготовления трех узорных лент иэ могилы № 1 в Машани аналогична той» в которой выполнена лента иэ Ноин-улы /Цэянлин, 198S, с.43—S07 (рис.103).
Внимательное иэучение китайских текстов позволяет утверждать» что ленты» выполненные в подобной технике,
назывались бяньаой Ц В "Жизнеописании Цэя И"»
содержащемся в "Истории Ранней Хань"， сказано: МВ настоящее время люди кичатся своими рабами и слугами» которые вышивают одежды» шьют шелковые т>фпи и изготовляют ленты бяньсюй для окаймления /'одежд/"* Комментарий Янь Шигу гласит; щ*Бяньсюй — это то же самое» что в настоящее время иялизн. Ее используют для окаймления поясов, петель, рукавов и воротников. В древности ее называли •рантом с колесницами и лошадьмиНа ней мэо- бражалн колесницы, лошадей и всадников1* /ХШ，цэ»4в» с.7467• Документальный подтверждением комментария Янь Шигу может служить описанная тканая лента с изображением колесницы и сцен охоты» - найденная в Машани • В дру- 134 гом месте этого же жизнеописания рассказывается об


одежде» у которой "верх иэ белого гаэа (av)> подкладка из тонкой ткани (еа). одежда^ окаймлена лентой {6яньсюС^*\ Комментарий Цэинь Чжо там же говорит: "Лентой бяньскй окаймляли одежды’* ♦ Эти же ленты могли использоваться и для украшения эанавесей. Так, в "Цэи цэю пянь" говорится :м3анавеск н дверные вторы украшены лентами Согласно комментарию Янь Шигур ^тяо иначе называются бяньскй^ Они ткутся иэ шелковых нитей" /Ши Ю9 1936» цэ.З, C.18S-1867.
В период Ранней Хань для обозначения тканей типа чшиэн существовал также термин юэ Щ . Это обозначение встречается в "Цэи цэю пянь"» и, согласно ком* ментарию Янь Шигу» "для изготовления тканей юэ ткут разноцветные нити• некоторые называют их (т.е. ткани) .украшенные колесницами и лошадьми"• В настоящее время их называют чзшчэк"/Ши ЮР11936, цэ«29 с.147^1487* Иэ вышесказанного можно сделать 丨ывод: появление техники изготовления уэоров при помощи утков на полотняном фоне восходит ко времени Чжаньго. Тогда в подобной тех垂 нике изготовлялись лишь ленты шириной 2_2»S см, употреблявшиеся для окаймления одежд кли эанавесей. В эпоху Хань» как свидетельствуют находки иэ Ноин-улы, эта техника совершенствуется. В поэдмеханьское время для обозначения ,таю<х тканей появляется новый термин — W4U3H, вытеснивший старое название dmbcnd. В ханьское и послеханьское время термином узоачэн стали обозначать и шерстяные ткани в гобеленовой технике, изготовленные на Ближнем Востоке и в Центральной Азии я посту^ павшие в большом количестве в Китай. В связи с этим можно упомянуть хорошо иэвестный пассаж иэ "Краткого описания Вэй" (III в-.) о том, что "в стране Дацинь (Сирия) производят занавеси иэ тканей чмииэн с золотыми нитями" /СГЧ» Вэй шу, цэ.ЗО» с.3677* Другое выска* эывание содержится в энциклопедии вэйского времени 'Туанъя": "В стране Яньчжу (Северо-Западная Индий) производятся тонкие ткани чэшчэн" /ТПОЛ» цэ .616» с.36287. Энциклопедия "Тайпин юйланьи цитирует также сочинение"”Уши вай чжуань" (V в.): "Страны Дацинь и Тяньчжу (Индия) имеют ткани узатэн с эолотьми нитями" /ТПЮЛ( цэ.616, С.36267. Несомненно, что знакомство с этими тканями в дальнейшем способствовало появлению техники кэса.
/Ос» (刻絲）• Гобеленовая техника юс» появилась в
Китаер по-вндимому$ не ранее VII в• Образцы шелковых го> беленовых тканей представлены в японском собрании Сёсоин
Орнамент на этих тканях состоит иэ геометрических и растительных завитков• Основы часто составлены из двух нитей, а для большего декоративного эффекта испольэова-
135


лнсь бумажные утки, обернутые золотой фольгой /Textiles. 1964, vol.II; Hailey, 1971/.
Несколько фрагментов гобеленовых тканей хорошего качества и, возможноt иэготовленныж вручную было обнаружено А.Стайном к П.Пельо в Замурованной пещере Дуньхуаиа /Stein, 1921, vol.lll, с*261; Riboud, Vial, 1970, с.117- 12Q/« Очевидно, они высоко ценились • поскольку ими ук學 рашали обложки буддийских сутр и вотивныв знамена. Ветре- чаютс霣 тк丨ни с бумажными нитями» покрытыми эолотой фольгой, подобно сёсоинским.
В последние годы появились сообщения о находках гобеленовых тканей в Центральной Азии. В могильнике Астана9 в могиле , 206» датированной второй половиной VII в.» была обнаружена деровянквя женск丨я статуэтке 一 s
полковом одеянии и с поясом, выполненным в гобеленовой технике кэсп /Тулуфань Асытаиа, 1975» с. 17—18, т«6л«У1,47.
И здесь гобеленовой тканью украшена одежда. В могиле ДР MI Р2 в Лулвнм (пров. Цинхай) была найдена шелковая го- беленов丨я тк«нь с орнаментом иэ четырехпопастных стили- эов丨иных цветков шириной в S,S см (это наибольшая ширина среди известных нам танских гобеленовых тканей) /Чжу Синьоу» 1992» ца.илл. 157.
Фон и уэор ма этих образцах вытканы полотняным плетением» но в отличие от обычных гладких тканей или тканей на них отсутствуют, исключая беэорнаментальные зоны, утки, обычно проходящие по всей ширине ткани. Цветные утки введены лишь в необходимые для фона и узора места. Характерной особенностью этих и всех ранних китайских гобеленовых тканей являются маленькие отверстия на местах соединения утков различных цветов (kalim slit или хадэури-мэ в японской литературе). Другая особенность состоит в том, что утки гораздо плотнее основ - они свободно проходят над и лод основами, делая поверхность ткани похожей на мат. Шелковая гобеленовая ткань иэ Ду- лани изготовлена технически т丨к же, как и шерстяные гобеленовые ткани. Нити основы — без скрутки» уточные нити состоят иэ двух нитей с г-обраэкой скруткой, образующих, в свою очередь, нить с з-обраэной скруткой /Чжу Синьшур 1992, С.160У.
Сейчас трудно сказать, когда в Китю аоявнлась техника шелкового гобеленового плетения. До эпохи Сун эти ткани не имели собственного наименования и обозначались тер> мином ияииэм, которым с III в. н.э. обозначали шерстяные гобеленовые ткани западного происхождения*
Очевидно, возникновение техники кэси было тесно связано с иэменемиями в ткацкой технике Китая, произошедшими под эападным влиянием• Важную роль в создании техники ю> с» и распространении се в Китае сыграли шелкотк丨цкко центры Восточного Туркестана. Термин появившийся для
обозначения этой твхкики у уйгуров• был впоследствии э«- 136 имствован китайцами» как пишет сунский Хун Хао в книге


"Суиио цэи вэиьм: "Уйгуры ткут полихромные ткани и камку М9 вы丨яренного телка <•.•> гаэ и другие иэделия. Кроме того, они изготовляют халаты иэ разноцветных ткдней
которые они называют кэса и которые очень пестры и красочны" /Хун Хао, 1933, с.77.
По мнению С исследовавшего этимологию слова
K9cv( это транскрипция арабско-персидского слова "гаэ" /Сатшапп, 1948У. В работе Вэй Сунцина указано, что среди различных вариантов написания иероглифа кэ правильным следует прианать тот, при которой этот иероглиф имеет эначе- нне "ткать утком", поскольку главной особенностью тканей юс» являются уэоры, изготовленные многочисленными утками /Вэй Сунцин, 19S87.
Судя по дошедшим до н丨с образцам, танские иэделия в технике toeu — это иевирокие ленты, которые, подобно тканям «вмдм главным образом напивались как бордюры. Живописные изображения в гобеленовой технике появляют* ся лишь после эпохи Тан — первоначально на территории таигутского государства Си Ся и киданьского государств ва Ляо. В тангутском "Измененном и заново утвержденном кодексе законов Небесного процветания (1149—1169)и, в разделе р где говорится о допустимых потерях при производстве раэличной продукции в императорских мастерских, ск丨эаног мТому, кто иэготомяет toot, допускается потеря пряжи в пять ливу н丨 каждые сто ливу оряжи" /Кычанов,
1984, с.1487• Представление о таягутских юст нам дает тканый образ "Зеленой Тары" иэ Хара-хото /Лубо-Лесничем- К〇р 19756, с.59, рис.67.
В истории династии Ляо "Ляо ши" указано_ что император носил "одежду иэ красной ткани кэси с .черепаховым* узором" /Ляо Ш( цэ.56, с. 17. Другое упоминание содержится в ''Обэоро государства киданей" ("Цидань гочжи") В Лукли: "На день рождения императору Сун от Северной династии были преподнесены кэсгх, узорный гаэ, ткани тоубзй и семь штук монаршего платья" Лунли, 1793, цз.26,
С.1&7.
В эпоху Сун центром производств丨 кэс» был г*Диичжоу. Подробное описание мы находим в "Цэи лэ пянь,а: ИВ Дим- чжоу тк>т юся, Лпя мх изготовления не испольэуют большие ткацкие станки; основы естественного цвета закрепляют на деревянных штырях и по наметкам рисуют цветы, расте- ния, птиц и животных* Когд丨 малойькими челноками ткут утки ♦ то места /для уэоров7 вначале оставляют пустьми,
会атвм берут р丨экоцввтныо нити, соединяют их с основами к утками и после соединения образуют эа丨ершенные уэорм# как бы не связанные друг с другом. Если /ткань7 раэгля* дывать иа свету, то видно» что она кик бы гравированная* Поэтому и называют «о юс«_ Одно женское платье, напри» мер, можно выткать лишь эа целый месяц» Хотя /ткани/ и украшены множеством цветов, но, тем не менее, их можно изготовить отличными друг от другаv поскольку при тканье Ш


челноками нити утка не проводят череэ всю ткань" /Чхуан Цзигу, 1936» с.27-287. •
Вшйлвки. Термин ею неоднократно встречается в
"Книге песен", в "Книге документов" и в ’•Комментариях Цэо". Янь Ши гу определяет термин так: иОо — это значит иголкой с нитями различных цветов наносить узор".
В древнем Китае вышивки рассматривались как самый дорогой и изысканный вид текстильной продукции. Об этом свидетельствует известное изречение Сьма Цяня: и/Д〇ход/ от сельскохозяйственных работ не сравнить с /доходов/ от ремесла, ремесло не сравнить с торговлей, /доход/ от изготовления уэорыых вышивок не сравнить /с доходом/ тех# кто стоит у городских ворот9 /т.е» про- ститут〇к/и /ШЦ» вз. 129, c»117Z7a
Иэвестные нам вышивки ханьского времени в основном происходят из погребений Ноии-улы и Маваыдуй-Y. Объясняется это тем, что в курганах Ноин-улы были погребены гун- ские оаыьюи или их ближайшие родственники# получавшие щедрые дары от императорского двора.
Обычно фоном для вышивок служила гладкая ткань (тафта или репс), которую иногда окрашивали в различные цвета. Но значительная часть вышивок выполнялась на неокрашенном фоне. Возможно» светло-песочный цвет неокрашенной ткани сам по себе служил фоном, оттеняющим яркие краст вышивок. Для таких вышивок на неокрашенном фоне существовало свое название - суаой - ивышнвю1 на неокрашенной ткаяим. Фоном могли бьпъ камчатные, газовые н даже полихромные ткани.
Большинство дошедших до нас древнекитайских вышивок выполнено тамбурньм швом. Эта техника была в древности широко распространена как в античном мире» так и на Ближнем Востоке. Изучение ноин-улинских вьпаивок позволяет выделить три варианта тамбурного шва 9 обозначенных как А, Б и В (сн. рис.107а). Вариант А представляет собой классический тамбурный шов. Как видно на схемы, игла с нитью выходит из точки а, сделав петлю, в точке Ь уходит на обратную сторону ткани и в точке с» эакрепляя петлга, снова выходит на поверхность. Отличие варианта В состоит в том• что игла • проходя в пр&вой части петли через нить, делит ее надвое, поэтому раздвоенная нить покрывает большую площадь. При варианте В нить на поверхности ткани, как и при варианте Б, разделяется надвое» игла выходит на поверхности в точке е% очень близко к точке Ъ, Особенность варианта В состоит в том, что на обратной стороне ткани почти не видно следов вышивки. Этим достигается эффект высокого художественного исполнения вышивки н, кроме того, экономится нить, бесполезно расходуемая на обороте вы- шивки при 丨ариантах А и Б* Как пр戶дполагал Р,пЬистер9 138 последние два варианта тамбурного’ова• вероятно, ха-


рактерны лишь для древнекитайских вьшшвок /^fister. 1934, с.52-537.
Н丨 многих 丨ышивках ряды швов ияут в различных направлениях: ряду» в котором аетли идут вниз» соответ- сгвует ряд с поднимающимися петлями• Благодаря этому приему более плотно заполняется поверхность ткани» так как узкой части петли одного ряда соответствует широкая часть петли другого ряда•
На вьппивке МР-1356 иэ Ноин-улы /Лубо-Лесниченко,
1961, табл.ХХХ/ в технике стебельчатого шва выполнены ряды, отделяющие участки разных цветов. На двух вышивках (МР-1004 н МР-1335) употреблена техника точечной глади. Несомненный интерес представляет вышивка МР-1207 с изображением стилизованного растения. Контуры его выполнены обычньм тамбурньм швом, все остальное пространство заполнено вышивкой в технике простой глади« ВУреэультате лицевая сторона ткани эаполнена вышивкой, а на оборотной стороне остаются лишь маленыше стежкм9 которые, сливаясь с оборотной стороной тамбурного ова9 становятся практичесю! не- видимьми (рис.1076)«
Уэоры большинства дошедших до нас выпивок выполнены под влиянием тканого орнамента* Это наблюдается не только в общей тематике декор丨• но и в наличии pan- портов» т.е* строгого повторения одних и тех же моти-* вов в горизонтальном к вертикальном направлениях. Соэдается впечатление, что мастера р изготовлявшие вышивки, были ограничены теми хе жестокими нормами ткацкой техники, что и ткачи. Тбчность повторения рисунка достигалась с помощью шаблонов» которые мастер обводил краской» 丨 затем по линии вшивал. На многих вышивках иэ Ноин-улы сохранились следы туши для наметки рисунка. Дошедшие до нас вышивки иэ Коин-улы и Маван- дуй-1 поражают высоким мастерством выполнения. Мастер, словно боясь пустого пространства, закрывал всю поверхность сложнейшими, тщательно выполненньми узорами.
4. 	НАБ〇тЛ
В старом Китае техника набойки называлась 染紐
otczNьцэе. Этот термин можно перевести как "уэоры краской" или — ёолее полно н точно _ "орнамент, полученный погружением в красящую жидкость".
Материальные свидетельства существования набивной техники восходят к началу эпохи Хань. Описанные вьпае находки в погребении МавандуЙ-1 свидетельствуют о высоко развитой технике набойки •
По письмекньм источникам и археологическому материалу, было д丨а пути проникновения техники жаны4эе в Китай: южный и _ в более позднее время — эападный.
139


Сунский автор "Источника сведений о вещах’’，Гао Чэн, ссылаясь на более старую работу "Подлинные ааписи о небе и земле", утверждает, что техника япньцзе в Китае "стала известна в периоды Цинь—Хань, но кто ее изобрел, неизвестно" /Гао Чэн, с.67* В ханьских текстах техника яоньизе упоминается в связи с юго-эападньми народами, жившими на^территории современной провинции Юньнань и
изготовлявшими ткани Й й бодэ и ВД ^ /тгань. Эти тка-
ни делались иэ хлопка и, по-видимому, покрывались узорами с помощью краски. В "Истории Поздней Хань11 говорится, что в стране Айлао (пров .Юньнань) "умеют окрашивать в различные цвет丨 и делать орнаментальные вы» шивки" цэ.116» сЛ7.
Техника яаньцэе проникла в Китай и с запада — по Шелковому пути. Так, кушанское происхождение имеет частично сохранившаяся^хлопчатобумажная набойка# датированная периодом Восточной Хань, с изображением обнажен- ной богини с рогом изобилия 鼸 богато украшенной драгоценностями (рис.59)• Обычно фрагменты набивных тка- ней» найденные 丨 Нкя и Турфане, датируются IV-V вв.
Этим же временем датируются первые сведения письмен* ных источников о распространении "узоров краской，* на территории Северо-Западного Китая. Как сообщают "3&垂 писки уезда Сихэ" (на территории совр. пров.Шаньси)9 "в уезде Сихэ не разводят тутовых деревьев и шелко_ вичных червей. Женщины там носят нижнее платье с, •уэорами краской* лазоревого цвета, поверх которого надевают юбку иэ тонкой попотиякой ткани. Те, кто имеет привычки хуков и ди9 носят кофту и штаны с красной набойкой, а также используют для штанов и кофт узорную полихромную ткань иэ других стран" /ТПЮЛ, цэ.814, с.36187.
Среди других письменных свидетельств* о распространении тканей жаньцзе в IV-V вв. в Северном Китае можно назвать "Историю Поздней Вэй", где рассказы， вается, что некий Лю Тэн, для того чтобы получить пост vfmu уеэда Аньчжоу*, дал в виде взятки 400 кусков крас- ной набойки /tmOJI, цэ.814, с.36187. В "Дополнении к запискам о духах", написанном, по-видимому» в IV—V вв” речь идет о двух красавипах» одетых в кофты9 украшенные красной набойкой /Соушэнь. 1936» с.1057»
По мнению японского исследователя Курогава Масэ9 упоминаемые в "Описаниях северных стран" (IV—V вв.)
ткани 班亦 doNbd]/, т*е« "ткани с орнаментом в виде по>
лос*', — это не что иное» как блоковая иабоОка /Курога- ва, 1926, с,57. Вероятно, к этому же виду тканей можно отнести ткань с орнаментом в виде полосок, найденную в Северо-Западном Китае в погребении периода Цзинь 140 (265-420) /Шэнь Цунвэнь, 1958 » c.MJ,


В "Подлинных записях о небе и земле" говорится» что 19в периоды Лян (502-557) и Чэнь (S57-589) ткани аатьцае повсеместно носили как энать, так и простой народ"
/Гао Чэн, с.20а7. В раннесунское время ткани с ”узорами краской" становятся модньми при дворе» и 9 по свидетельству "Комментария к древности и современности в Китае"р ив годы под девизом правления Да-е (605-617) изготовляли юбки иэ узорного гаэа с разноцветной блоковой набойкой для того» чтобы дарить их прнд 丨 орньм дамам» а также матерям и женам чиновников1* /Чжунхуа, 1937, цэ.Ю» с.6/,
Эпоха Тин ознаменовалась в шелкоткачестве расцветом техники япны0е. Как показывают письменные источники и анализ вещест丨енного материала иэ Сёсоина» Дуньхуана и Восточного Туркестана, в танешй период существовало три раэличных метода нанесения уэоров краской: воскоь вой» блоковый и узелковый.
По^виднмому» самьм древним и тр丨диционньм является
метод IS лацэе ("узоры воском"): жидкий воск по ри¬
сунку накладывали на ткань» воск остывал» и ткань погружалась в красильный чан. После окраски воск удаляли ,и таким образом в нужных местах ткань оставалась неокрашенной. Иногда последовательность была обратной: ткань окрашивалась, затем по заданному рисунку на нее наносился воск. После этого ткань помещалась в цеяоч** ной раствор/ и окраска» эа исключением закрытых вое■ ком мест» смывалась. Если была необходима двухцветная окраска• то операция повторялась.
Судя по дошедшим до нас ткант, обычно преобладала одноцветная или двухцветная окраска. В три цвета окрашены немногие дошедшие до нас образцы. Они назывались
еаньбеюцэв 三宝埋("трехцветная набойка"). Изучив
эту технику, авторы книги 'Ткани Сёсоина" заключилиf что ’’тройная окраска** 丨 вероятно 丨 была техническим пределом, так как при смешивании большего числа красок ткань делается почти черной. Материалы иэ Сёсоина и Дукьхуана показывают» что воск наносился на ткань ' обычно при помощи штампов• Это хорошо видно на примере хранящейся в Эрмитаже ткани иэ Дуньхуана (ДХ-167), на которой узор набойки — стилизованные цветы ромбической формы» помещенные в шахматном порядке, 一 выполнен желтьм, синим и оранжевьм цветами на песочном фоне. Иногда орнаменты наносились на лицевую и обратную стороны ткани, создавая сложный узор. Для многих образцов в технике лацэе характерен крупный рисунок - чаще всего головки цветков.
Блоковая набойка ^ цзягрб, подобно восковой, с
древности была распространена у некитайских народов
141


Юго-Эапада. Описание этого метода есть в "Лин вай дай да": "Яосцы используют ткани с узорами• выкрашениьми индиго. Орнамент очень тонкий. По нх методу берут доски, вырезают тонкие уэоры и зажимают этими досками ткань. Расплавленный воск наливают в аыреэанныб отве!>- сткя. Затем снимают доски» берут тк丨нь н кидают в синюю краску • После того как ткань воспринимает индиго, ее в丨рят м снимают воск* В результате ткань покрывает- ся тонкими пятнистыми узорами и становится очень кра* скв丨• Поэтому нет лучше набоек• чем у /Чжоу Цюйфэй, с.83-в47.
Приведенный в этом описании способ не является блоковой набойкой как таковой,丨 скорее переходиьм к в eft от""узоров воском". Попав в Китай, этот метод подаерг- ся раэличньм техническим усовершенствованиям (см.описание находш в МввандуЙ-1) . Самое раннее упоминание о нем мы находим в цитированных выше ’’Подлинных за¬
писях о ксбб и земле"» где говорится: "Набивные ткани, нэготовлявиые во дворце суйского Вэнь-ди (589—604)• отличались от распространенных повсеместно. Кроне того, там делались украпенные мелкими цветами узорные не- бойки, которые шли я丨 халаты. Император Яя-ди (605^-617) й彡дал указ, по которому как дворцовьм, так и придворным чиновникам было разрешено эти набойюк носить" /Гао Чэн * С.20&7.
Об усовершенствовании блоковой набойки в танское время сообщает "Собрание такских бесед*': "Во время правления Сюань-цэун丨(712一756) младшая сестра фаворитки Лю рекомендовала двору ,мастера/ Чж 丨 о-ши, который оОладал проэорливьм и нэобретательньм умом. Ему повелели выреэать яа доске раэличные цветы и изображения для того, чтобы иэготовить блоковую яабойку. Впоследствии фаворитка преподнесла ео ко дню рождения императрице Вань. Император увидел эту набойку и оценил ее.
В то время это было малоизвестно•丨：аатем постепенно распространилось по всей Поднебесной" /Ван Дан, 1937, сП4а7.
Исследования тканей иэ Астаны• Луньхуана и Сёсоина позволяют установить» что перед окраской они складывались вдвое (а иногда вчетверо)• в результате яего рисунок получался симметричньм. Согласно китайской исследо- вательнице У Минь • ширина пвч丨тных штампов для набоек тайского времени иэ Астаны сост丨мял裊 половину ширины ткани (25-27 см) # а длина - в среднем 10-15 см (в одной случае - 24 см). Перед окраской ткани складывали пополам в н丨правлении основных нитей, поивешивали в вертикальном положении, и затем зажимали между двумя блоками. Блоки» по ее мнению, не были вырезаны иэ дерева» а представляли собой деревянные рамки с помещенными внутри них бумажными штампами» наклеенными на тон- 142 кую газовую ткань /У Минь» 1979, с.40-49^« Тонкие ли-


нни (1 一2 мм), сложность и изящество композиции рисунка набоек того времени производят эффект живописи* Для создания белого орнамента на окрашенном фоне употребляли в качестве травителя цинковую кислоту /У Минь, 1973 9 с .457. Судя по образцу блоковой яабойю! иэ Дунь- хуана (ДХ-184) 9 на ткани могло быть до семи красок.
tSi ч^яоцзе — "узелковый узор" — более простой
do сравнению с предыдущим метод. Он заключался в том, что 丨 определенных местах ткань сшивали или эавяэывали яа ней узелки для того» чтобы в процессе окрашивания в эти места не проникла краска. После окраски ткань сушилась f срезались нити-скрепы, и на 〇]фашенном фоне выделялись неокрашенные места — узоры. Естественно, что при этой технике уэоры бьши сравнительно просты: ромбики » так н丨эыва^мый икряной орнамент в виде*т〇чек9 ^агатовые" узоры в виде полосок, "плоды оленя" в виде пятнышек и т.д. Танекие ткани» украшенные "уэелковьм" узором• были обнаружены в могильнике Астана /ВУ, 1962, f 7-0,табл.97 .
О широком распространении техники набойки, или "уэо- ров, краской"» в быту в эпоху Тан можно уэнать иэ сочи- вевий т丨неких литераторов. Так, в стихах великого тайского поэта Бо Цзюйи воспеваются ’’блоковые набойки иэ Чзнду". Набойш часто описываются в танских рассказах croud. В "Рассеянных записках иэ Юньсяня" рассказывает垂 ся, что ив гаремах у Го Юаня и Чжзнь Ломэя находилось по нескольку десятков рабынь. Когда приходили гости» то все оин надевали халаты с яабивнъм уэором нз маяда- рннсюсх уточек и потому составляли единообразную группу" /Шэнь Цунвэнь9 1958» с«147. Можно также упомянуть **Сведения, записанные господином Фань*'» где говорится # что.••丨丨 второй год под девизом правления Bao-ин г.) была раскрыта могила императрицы У-zoy (684—70S). В ней были обнаружены шелковые ткани и набойки с изображение цветов и птиц" /Та〇 Чэи9 цэ.10# с.8а7«
С не меньшей убедительностью о популярности "узоров краской" свидетельствует н нэобр丨зительный материал.
На многих танских статуэткахв например на статуэтках монахов, хранящихся в Эрмитаже (ЛХ-4Р ДХ-6), одежда украшена орнаментом, передающим техникулкт〇кэе_ Таким же обр丨эом в настенной росписи дуньхуанских пецер изображаются буддийские божества и светские персонажи, раскраска одежды которых передает набивкой орнамент.
Это т丨к назыв丨емые соединенные клетки на жонских одеж祕 дах, уэоры "водяное поле" на одежде архатов н т.д,
Йредст丨вленис о том» какое место занимала набойка в общем производстве художественных тканей танского вре¬
мени. может дать коллекция тканей иэ Сёсоина и Душ хуана. В двухтомном издании "Ткани Сбсоина" иэ 218
раз¬
личных орнаментальных тканей (полихромные гаэовые, кам- 14Э


чатные» чвдим» кэся и т.д.) 56 тканей — набойки* В дунь- хуанской коллекции тквни с набивньм узором составляют примерно треть от общего количества. Очевидно, это соотношение отражает деАсгвительную к丨ртину художественного текстильного производства той эпохи.
Главная особенность тканей с иуэорамн краской" состоит в их специфической и яркой красочкой гамме. Как свидетельствуют исследования китайских и японских спе~ циалкстов, для тканей ятьцэл употревлялись те же краски ,что и для всего текстильного производства /texti* les, 1964, т.Н, с.XXXIV; Курогава, 1926, с.15; У Минь, 1973• с,37—397. Вероятно» резкость и яркость тонов, ка> ряду, конечно» со сравнительной легкостью иэготовлеиия, н сделали ткани хамоцзе столь популярньми в то время в Китае и Центральной Аэии.
5. ТКАЦКИЕ СТАНКИ
По древней традиции, воежодящей к началу ханьской эпохи, изобретение ткацкого станка приписывается ле- гендарному Бо Юю — сподвижнику Желтого перволредка (Хуаи-ди). Как сказано в мХуаЙ Наньцэы" (начало II в. до н.э.)v мБо Юй был порвыц» кто стал иэотовлять одеяния .Он орял нити из овлка и конопли. Руками он регулировал нити основы и пальцами поднимал их /для тканья^. В результате /'получалась тканьё» подобная сети или газу. Последующие поколения создали станю< с навоями для /намотки) нитей основы и готовой ткани. На таких станках стало гораздо удобнее ткать» /чем это бьшо во время Бо Юя7и Л(уай Наньцэы, цэ.13, с. 167.
Вели мы обратимся к археологичесюм даннъ»!» то самые раннйб находки деталей ткацкого станка известны нам с неолита. В 1975 и 1978 гг., во время раскопок неолитической стоянки вХэмуду(про»,Чжэцзян)» были обнару-^ жены деревянный 丨алик для мам丨тыввмкя готовой тк丨ни, ревяниый нож для обрезания основы и палочки для э.ево- обраэования. По данньм авторов отчета, «нелогичные приспособления можно видеть на так илзываенше поясных станках у малых народностей провинций Юньнань и Гуамьдум /Хзмуду, 1978, C.59J.
В 1978 ЮАтаив (увэд Гуйцэи, пров.Цэянсв в погребениях периодов Чуньцю ~ начала Чжаньго (VII-V вв. до н.э.) таюке были обнаружены части *'поясиого станка", в том числе барабан для намотки основы, нож для обрезания утка, челнок, рейка для эевообраэования основы и /Чэиь Вэйцэк, 1984, с.26-27/, Используемый 丨 то время станок был аналогичен станку» который можно видеть среди материалов находок в ШичжаЛшанн (II в. до 144 н.э.) /Чэнь Вэйцэи» 1984 , с.27, рис.1S.2.47 (рис.108).


Анализ сведений в ••Жиэнерписвниях добродетельных женпин" поэволяет утверждать» что до середины I тысячелетия до и.9. в Кита« шелковые и прочие ткани иэго- т〇11лялись на так называемом луском стайке — беэ подножек» с двумя навоями» бердон и приспособлением для ручного эевообраэоваиия /Чэнь Вэйцэм» 1984# C.58-6Q7 (рис.111). Появление стаУка с двумя подножками восходит, оо-ви- димому, к периоду Чжаньго (V-III вв« до н.э) • и в эпоху Хань он уже был широко распространен. Об этом свидетельствуют часто встречающиеся нэображения ткацкого ст丨нка на ханьских барельефах* Известно десять таких б过рельефов, относящихся к периоду Восточной Хань. Четыре из них происходят иэ провинции Оаньдум, три — иэ Цзяясу н дв«一 иэ Сычуани /!Ьу0о-Лесвиченков 1961 р с.15—
16; Сато» 1976, т.1» с.320-322; Чэнь Вэйцэн, 1984, с.198-2037* По этим изображениям Суа Боинь и Ли Чжунъи {Суп Боннь, Ли Чжунън» 196V и позднее Ся Най /Xia Nai,
1983, c*SJ-557 проиэввяи рекоистру|щию станков. Ткац- кий ст丨нок имел деревянную раму с двумя крутящимися барабанами-навоями — передним н задним. Передний навой преднаэнвчался для м丨матывания выделанной тканиt не эадний наматывалась основа, расположенная по отношению к ткачу под углом 霹 4S градусов• Станок имел две под_ ножю!, при помощи которых ремизю< р&эделяли основы для обравов&ния эева. Ташм обр&эои» руки ткач丨 ост丨вались свободными и он мог продевать челнок с утком и гребием прибивать утки для их уплотнения (рис.112).
В Европе подобные стаи mi появились лишь в VI в» н получили птирокое распространение к XIII в.
Что касается станков для производства узорных тканей, то их нэображения до нас не дошли, а тексты содержат мало информации, Основньм источником сведений по устройству этих станков являются сами ткани, Жарактерньм приз— каком полихромных ткдней является, с одной стороны, большой раппорт по утку» занимающий иногда всю ширину ткани, и, с другой — маленью<й раппорт по основе, не превышающий 8-9 сн. По мнению большинства специалистов» эти ткани изготовлялись на ткацких станках С рейками (или планками) (m&tier aux bagettes, pattern rod loom.) /Burnhaa, 1965, c.31-33； Endrei, 1957, c.303-307^. В ташх станках наряду с педалями для образования эевов имелись планки, разделяющие нити основы соответственно рисунку. Число этих планок эависело от сложности орнамента. Так, для изготовления ноин-улинской ткани МР-1120 требовалось 18, ткани МР-1105 - 36, ткани МР- 1826 - 38, ткани МР-1954 — 24 планки. Эти пред¬
положения соответствуют сведениям "Оу-цэым Фу Сюаня, где говорилось* что в ханьское время ткацкие станки име參
ли 50-60 % не, т.е. планок /*Фу Сюань, 1892» цэ.2» с.Iff I4S


По мнению Г.Виаля» на подобном станке был丨 изготовлена уникальная ткань иэ курган丨 t 6 Ноин-улы — МР-1330, насчитывающая на различных участках от 4 до б основ н кмооцая раппорт рисунка 53 см по направлению основы. Ткацкий станок дол夏ен был иметь четыре подио冨ки для образования полотняного переплетения на двух фоновых основах. Для создания уэора требовалось не ненее 350 планок ,с помощью которых делались в нужных местах эево« образования. Иэ-эа столь большого числа планок ткачу требовались два помощника• которые по его команде опери^ ровалк планками /Vial, 1971, с.61-687.
Несомненно, что устройством ткацкого станка была обусловлена и вирина полковой ткани. Согласно ’’Хань 丨У’, размеры целковых тканей были следующими: _Ширин丨 два чн и два цуня» длина куска четыре ч赢ана" /ХШ» цэ.249 с.3937 • т.е. изготовленный кусок ткани имел 50 см в ширину и 9 м в длину. Эти данные были подтверждены мад-г лисью на куске ткани, найденной А«Стейном в раэвалинах военного поселения ханьского времени в районе Дуньхуа- на: "Ширина два чи и два цуня, длина 40 чи9 т,е* четыре чжана" ^Stein, 1921, c,700-701J.
108. Поясной сттнок.
146 По ыатвриамы находок ■ Шичжайшвни


109. Икона, идлюстрирующая легенду о проникномжии шалкомдетм в Хотансхий оазис. Материалы жспедиции А.Стейна.
110. фрагмент шстенной росписи с иэобр&жениеы ткацкого стенка.
Куча, VU в. Государственный Эрмиттж 147


112 Реконструкция ткацкого станка
для гладких тканей ханьской эпохи. По См Ншю.
111. Луский станок. По Чэнь Вэйцзи


Изучение гладких тканей с полной шириной из Ноин- улы (13 тканей) /)1убо-Лесниченко» 1961 9 с.197 и Маван- дуй-1 (18 тканей) /Чанша Мавандуй, 1973, т.1 » с.937 показало t что ширина гладких тканей в эпоху Хань колебалась между 4S,S и 49 см. Что касается полихромных тканей (пять тканей с полной шириной в Ноин^уле и четыре ткани в Мавандуй-1), то их ширина составляла 48,5-50 см. По-видимому| гладкие ткани изготовлялись и собирались в качестве податей с 霣аселения, и этим можно объяснить колебания в ширине ткани, доходящие до*；5 см. Полихром- ные же ткани, обнаруженные в Ноин-уле и Мавандуй-19 изготовлялись в императорских мастерских под строгим контролем. В династийной истории Поэдней Хань в раэд»~ ле ''Чиновничество" указана должность главного контролера с двумя помощниками и птатом иэ 190 чиновников /ХХШ, цэ.35, с.293—2947. Эти чиновники наблюдали эа качеством и размерами тканей в государственных мастер- ских, продукцию^которых составляли преимущественно высокохудожественные иэделия.
Совершенствование технологии и техники шелководства в эпоху Хань позволило значительно повысить н производительность труда, Так， в учебнике "Математика в девяти книгах"» составленном в начале Хань, говорится, что начинающая ткачиха ежедневно ткет два чи н пять цуней гладких тканей. Когда ее умение и опыт возрастают, она может ткать в день до пяти чи /Березкина, 19S7; Цянь Баоцзун» 19637. В энциююпедии "Тайпин юйлань" приведено стихотворение конца эпохи Хань9 в котором говори— лось о женщине, работающей не отходя от ткацкого станка и эа три дня изготовляющей кусок тквнн /ТПЮЛ， ц», в 26» C.368V* Известно» что кусок (ш)丨 то время равнялся
четырем чжанам; следовательно» эа один день ткачиха иэ- готовляла один чжан и три чи гладких тканей (т.е* примерно 3 м). Таким образом, эа период Хань производительность ткацкого труда увеличилась примерно на 1601 /Ван Чжунло» 19S77. Данные в "Тайпин юйл&нь" подтвер“ ЖДаютсА учебником арифметики ,(Чжан Цо цэянь суань цэмн", составленньм в период Северной ВэЙ (V—VI вв.), где сказано» что опытная ткачиха э& месяц может выткать девять кусков чжан и
и три чжана гладких тканей» т.е. эа день - один три чи /Сато, 1978, т.1, с.339—343J.


ЦЕНТРЫ ПРОИЗВОДСТВА И ТКАЦКИЕ МАСТЕРСКИЕ
.ДАРЫ ЮЮ ИЗ ДЕВЯТИ ОБЛАСТЕЙ
По сведениям из "Книги песен*' и раздела "Дары Юю*1 иэ ••Книги документов" можно определить основные шелковод- чвскив районы 翳 конце первой половины I тысячелетия до н«э« Упоминания о тутовых деревьях и шелковых тканях содержатся во многих стихах1, а также в иМалых одах*1 (''Славословия гостям"» II» II• 7) и "Больших одах"
(иОда бесчестны^ правитеяям*'t II, III» 3). Отождествло- нив географических названий в этих песнях с современными н позволяет очертить ареал рвспространения шелковод讎 ст丨в в древней Китае« В этот ареал входил запад современной провинции Шаньдун» северная часть Хэнани# юг Хэбэя» центр Шаньси и долина р.Вэй в Шаньси /Сато» 197丨謬
т.19 с.125—1477» Для истории древнего шелководства особенно интересна мПесиь о седьмой луне" (19 XV, 1) иэ ••Песен царства Бинь", занимавшего северо-запад соврав мекной провинции Шаньси. В этой песне описывается цикл сельскохозяйственных работ» включая работы, связанные с разведением шелковичных червей и шелкоткачеством.
В седьмую яуву эвеэда Огня Все нюке вд веб« день ото дня. Ввосыополукухрелхнтростшпш —
Мы режем тростник и какыо у реш.
Луна шелкопрядов — аелеиьА тут,..
Мужяоины тогда тоооры берут —
Верхугая со старше среиет топор,
А с юных эепеммй убор сорвут!
Кричит балабан о седьмой луне.
В вооьмр» — ьл пряху садиться жене.
1 См., например: и0 тутау" (I, IV» А), '^оэвеэдке Дни высоко, «ахоисд" (I. IV, 6) — "П«С1(и царства Юй"; "Тм юиоией простьм привел весной" (I, V, 4) - "Песмн царетм ВэЯи; °Чжун« просил а я слово дать" (I, VIIf 2) — пПескх царства Чжэн11; "Над рекою Фэнь**
(I, IX, 2) — "Пески цдрства Вэй"j иГром холееющ все елыаей" (I, XIv 1), ''Так иволгк" (I, XI, 6) —"llecioc царствд Цкнь"; иНа той пелховицв сидит" (I, XIV, 3) - пПески царства Цао"; "Песнь о седьмой луне" (I, XV, 1), "О ты, сова" (I, XV, 2), "Воэвряцемие ISO М9 ооэсодап (Vt XV, 3) — '*Пески царства friHb".


Мы черкы« ткали и ж^атиш тх«н9 入 ту, что смрк&ет вдгрякьм огнен, Что ярч« веех н красивее весас.
Мы югюосчу
лат отдаем. 19S?M G.1B4J
Другой источник - "Дары Ююи9 составленный, согласно мнению большинства исследователей, в V в, до н.9. (начало периода Чжаньго), — содержит экономико-географическое описавие Китая того времени /Ту Цэеган, 1959* с.1—S47•丨 вен рассказывается о том, как легендарный правитель древвости Юй раэделил Китай ва девять обла- стеА, Приводятся сведения о горах и реках в каждой области, д 丨 ется характеристика почв, и перечисляются дары, посыпаемые !0)〇• Среди даров упоминаются и различные изделия иэ шелка. Эти данные приводятся в табл*1» составленной по дакньм Сато Гакэтоси /Сато, 1978 р т.1, с.148-155/.
Т аб дк да 1
ВаэвАяив
оДяасти
1. Цэи
2. Як»
3. Цкя
Иестонахордеше
Огр&вэтевл р.Хуавзо с запада, юга и востока Кещу реками Цэн ж Хуанхэ
Р«н
горой _
Тшш велхошк изделий, дссьдиенык Р»
Шелк« хоряивы е орнс* менперованнькя ткллямл Оепк, корэини с вепком Иэ жхпеЛ -дохвгд ««ахо> врлдА, т41〇к« тонкая хо- кеппяхдя ткань к ково-
4. Ooft
6* Ц»ш 7. Юй
Юн
Граница обпдетн: р.Хт&й» ГОРА Тайвань R мор«
Meagiy р.ХуаА к морем
От горы Цэум до горы Хэн И«〇〇|у р.Цэин н рЛуакхэ
К л^У рт г*рм Хуа до . р.Хэйвуй (Цаижьпдцзян) Мевщу р.Хэйлгуй н эапад- въм отрезком р.Хуанхэ
К炒 9юш с венке丨ьки тмг нямх явного и б«лого цветов
К〇|>зин&1 е велкевьми тканями с узором в шде par ковян каури (другой ва~ рялят перевода: ою»лаек- аые хрАситеяв! иэ рако- >ин)9 * тахжв одещА кэ' траш
Хорэи1Ш с тоитки шопко- вымс тканями, шелковад »Ат&а тоюме я грубые коношюше тхакк


Сравнивая сведения иэ "Книги песен" и мКниги доку- ментови, можно установить следующее. Оба источника подтверодают существование высокоразвитого шелководства на территории современных провинций Хэнань н Шаньси. В то же время в "Книге песен" неоднократно упоминается и о велководстве на территории совращенной Шэньси (разделы "Нравы царств"_ "Песни царств Чжэн", ,гПесни царства Вэ А”, •ТТссни царства Бинь"» а также '^алые одым П1, II, 77 и "Больвие оды" ЛИ, Ш, VI В ’’Шу цэине" среди даров» поступавших кэ областей Цэи н Юн， соотвотствуюошх области Хэси (Шэкьси и Западная Ганьсу) а шелк не упоминается. По-видимому» это можво объяснить тем, что иНравы царств" иэ мШн цэина" — это сборник народных песен и о шелководстве в песнях гово- рится только в свяэи с употреблением шелка в домашнем быту. В "Дарах Юю" числятся лишь ткани высшего каче- ст霹丨,которые посыпались императору. Очевидно» ка территории западных областей Китая в это время изделия нэ шелка уступали шелковьм тканям древних центров Шавьду- иа и Хэнани. Кроне того, "Нравы царств" я другие раэде- лы "Книги песен'1 создавались в старт культурных центрах Северного Китая и сведений о южных районах там нет. '•Дары Юю" свидетельствуют о развитии шелководств丨 ка территории современных провинций Цэянсу, Аньхой, Хэбэй, Хунань, т.е. главкьм образом в южнокитайском царстве Чу.
К числу главных шелководявешх центров древнего Китая кроме областей, упомянутых в "Книге пвсвни н "Ларах Юю", относится такке область Шу (на территории совр.пров.Сычуань). Иероглиф шу встречается на ияьсю!х
гадательных костях в виде Щ , и очертания его похожи
на изображение дикого шелкопряда /Шу цзинь» 1979* с.^7.
В словаре °Шо вэнь" д&валось следующее объяснение:
•70)/ - это шелкопряд на тутовом дереве” /Шо вэнь« с.4287* Данные о шелководстве на территории Шу# лежащего дале-» ко юго-эападе от старых культурных центров Северного Китая, появились позже, чем "Книга песен" м "Д&ры Ююм. Тем не менее о сутествоваиин в начале I тысячелетия до н.э. шелководства в Шу свидетельствует кле- вец» найденный в 197S г. в Чэнду. Клевец» датирован- ный эпохой Инь — r丨чало Чжоу (Xil —X вв» до был
изготовлен в этой местности к украшен орнаментом в виде шелковичного червя /Шн Туань, 1980，с. 28 - 3Gt/. В 19S6 г. в Байхуани (район Чэнду) был найден сосуд (ху) периода Чжаньго, на котором изображена сцен丨 с.бора шелковичных листьев £Шу цэикь» 1983, c.4t рис.З^. Кроме того, существование древних шелководческих традиций в Шу подтверждают сведения о культурном герое _ "Кня， эе шелковичного червя и тута". — приведенные в первой


Если гладкие шелковые ткани в Китае в оериод Чжань- го пронэводилксь повсеместно» то орнаментировавные изготовлялись главным обр丨эом ■ дворцовых мастерских, обслуживавших правителя и его окружение • В ••Сюиь-цэы" сказано: мЧто касается всех ремесел9 то.«, для того чтобы ясно отличить труды и эаслуги, ценить пользу н выгоду, способствовать накоплению к потреблению, не следует допускать домашнего изготовления резьбы по дереву н камню, узорных р丨эноцветных тканеА» так как это производят каэвкныб м霾стерскио" /Сюнь-цэы, с.437 • Ремесленнию!» состояше в каэенныж мастерских» владели профессиональньми св!фетами» передаваемыми иэ поколения в поколение, и труд их высоко ценился. Одно иэ самых ранних сообщений об этих мастерских со*» держится в сочинении "Цэо чжуань" и относится кохвто* рому году правления луского Чэн-ryua (590 г. до н.э): "Чу вторглось в Ямцяо (область княжества Лу — совр» пров.Шаньдун). Мэн Сунь попросил раэревения поехать с целью подкупа /Чу/. Он взял с собой мастеров-реэ- чиков» мастериц-вьшивальциц и ткачеА, общим числом сто человек. Когда /Ък/ просил мира^вкачествоэа- ложянка с нкм был Гук-вэй (сын луского правителя Цэи-гуна). Чусцы согласились на мир" /Чуньцю» дэ.25, с,2747. Существование в Чу дворцовой ткацкой мастерской подтверждает находка в могиле периода Чханьго в районе г_Чанша бронзовой печати размером 6寘6 см. Надпись ,состоящая из четырех иероглифов, гласит: мПв- чать центральной ткацкой мастерской*' /Ши Цзицэякь» I960, с. 1097. Кроме того, в мРечах царств" (*'Го юй°) говорится, что в S62 г. до н.э. цэииьский правитель Дао-гун атаковал княжество Чжэн и в качестве откупа Чжэн > среди прочих даров _ прислало вьшив&лыпкц и других мастеров, всего 30 человек о юй, цэ«13» с.1597.
По данньм пЧжоуских обрядо丨"• наряду с ткачами к вышивальщицами при дворах состояли портные» краенль- пию!， сборцию! растений» употребляемых для окр&ст тканей. Мастера, обслуживавшие княкеские дворы• иэ_ готовляли высокохудожественные ткани, ставшие нам иэ- вестньми благодаря раскопкам последнего времени*
Наряду с каэенньми мастерскими в конце периода Чжаньго появились и частные, производившие художественные ткани для продажи • Об этом свидетельствуют находки 1957 г. в Цэятане 丨мш任)• где было обнару»
жено шесть фрагментов полихромных тканей* На кромке ткани If 1 имеяась частично сохранившаяся печать и
надпись» сделанная тушью? Л ^ (Ьой у ш - "Нюй -
пятая в роде1*- По看丨идкмому» это была печать частной ткацкой мастерской и метка ткачихи, иэготовлявшей ткань /Сюн Чжуаньсинь» 1975» C.44-S67-


2. СЛАВА ТКАЧЕЙ И9 СЯНЬИ
Первые сведения о шелкогтроиэводящих центрах эпохи Хань мы встречаем в разделе "Биографии накопивших богатства*' в мШи цзип, сочинении Сьма Цяня. Сьна Цянь делит ханьский Китай середины И в, до в.9. на четыре экономических регионе： Шаньси эапвду вт Гор"), Шаньдун ("к востоку от Гор"), Цзяннань ("к югу
от Р^кмм) и область к северу от Лунмынь и Цэв - и да- вт перечисление произволимыж там продуктов, причем
производство шелк丨 связывает лишь с о丨ньдунскии регионом, В самом Шаньдун• китайский историк а качестве центров шелководстве ивзыв丨《т кияжвст丨а Ци» Ц9〇У, Лзг» Бин, Сы, Янь, Дай: "Ци огр丨ишеяв горами и морем. Тем на тысячу ли плодородные земли, которые благоприят» ствуют i>丨эведеимю шелковичных деревьев к конопли. У иаселения много уэориых тканей» холстов* шелк象Цзоу и Лу расположены вдоль рек Чжу и Сы. Там процветает шелководство и разведение конопли.•• Область к северу от рек И и Сы влагопрмятна для разведения жлебиых зла- ков• тутовых деревьев н ското丨одства*** В Яиь и Дай развито хлебопашество, скотоводстве и рааведение шелковичных червей..." ЛИЦ» цз.129« с.11677. Эти княже- ства эаним&пи в ту пору большую часть современвой про- винции Ш丨ньдум, север и запад провинции Хэбэй, север Шаньси. Особо, как мы видим, Сыма Цянь выделяет высокоразвитое шелкоткаяество в Ци (северная часть совр* пров. Шаньдун) с древнимм традициямир вос^одяцимик эпохе Чжоу.
Другим важньм источником о шелкотк丨чествв ■ период Западной Хань является трактат "Дискуссия о соли и железе" t написанный в годы правления императора Яжао-ди (86-73 гг. до к.э.). В главе "Основные сухдення" (мБэнь и пянь") перечислены товары» производимые в р丨эпичных частях Ханьской империи, и в частности халаты, окаймленные мехома которые изготавливали в царствах Янь и Цн， аелкр обычные к тонкие конопляные ткани — в Янь и ПА. Далее в этой главе говорится о производстве гладких шелковых тканей (k^mnd) в Ци и Тао и холстов в Шу и Хань /Яньтелунь» 1957, с.2-47. Таким рбраэом, районами» проиэводяцимм шелк, согласно мЛискуссиям", были эаоад и север со霹ременной провинции Шаньдун• большая часть Хэнани и Хубэя.
Аиологичные дамние приводит династийн&я мсторня Реп»
ней Хань - "Хань шу", где в "Географическом разделе" скаэано, ято на территории древнего царства Ци изготовляют такие высокохудожественные ткани, как различные типы гаэа, камки( вышивки, а в царстве Лу "высоко развито шелководство и разведение конопли" /"ХШ( пэ.266, 154 C.S59-5607. ГЛ&ВН1М центром производства полигромных


тканей был Сяньи, находившийся на территории царства Ци (области Чэнлю и Линси, в настояцее время - уеэд СуЙ ороа.Хэнань). Слава ткачей иэ Сяньи была так ве- лика • что словарь мШо вэнь" объясняет термин 14Э1м» палков羼я полихромнал ткань1* как мвьггканн&я уэорнвя ткань иэ вяяьи". Вам Чун (I в. н.э.) утверждал, что в "округе Ци оовсместно занимаются вьотшвкоА, а в Сяньи широко распространено изготовление полихромкых тканеЯ' /Вен Чун, цэ.12, с.1087.
Согласно днкастийной истории Западной Хань» в Линея были /чреждены кмлераторскив мастерские по производству церемониальных одежд (подробнее см. ниже). По свидетельству "Хроники Хань нэ Восточного павильона" Г’Дун чуань Х&нь цэи1’），гладкие ткани типе цзянь производились кроме княжеств丨 ibf вцв в Цэюйлу (прев.Хубэй) , а гладкие вываренные ткани су в Саньфу Л71ЮЛ, цэ.818# с.36377. Шаньд/нскив тк&нн посыпались по Шелковому пути яа 3丨垂 пад, о чем говорит вышеупомянутая находка А•Стейна в районе Дуиьхуана - кусок ткани с надписью, что эта ткань была изготовлена в уеэдв Каньфу владения Хэньчэн (пров. Шаньдун)• На нескольких дощечках с текстами х«ньг ского времени иэ Д/ньхуака и Цзюйяна имеются определения шелковых тканей лу, луб〇% или лутбо, или /гуцзю^ххкь. Эта ткани производились в уеэдв Луфу округа Цэмцуань (совр. пров.Ганьсу) /Ли Хэньлу, 1983t С.4Я7*
Как мы уже писали» важяьм шелководческим центром в период Чжаньго Оыла область Юу (совр- пров* Сычуань) • Однако о развитии там шелководств* в эпоху Хань из пиехг-
иениых источников иэвестяо очень мало, и мы можем су- днть лишь во скупым намекам* В сочинении Ван Бао иРаб- ский договор” （"Тун юэ", I в. до я.э.)р например# рассказывается, как шуский эемлеал&двлец заставлял эаии- м丨ться сельскохоэяйственнь»ш работамиf и в том числе посадкой шелковичных деревьев /С«то, 1978, т山 с»31V. Кроме того• в Чэнду и Дэяяв (совр.Сычуань) были обнару> жены кирпичи иэ погребальных камер с изображением туто- вше деревьев и сбор& листьев• Среди найденных десяти б丨рельефов период丨 Восточной Хань с изображением ткац- кмх станков два происходят мэ район» г_Чэнду в Сычуани,
Как ук廑зывает словарь "Шо 丨эиь**, шускнв плотные гладкие шелковые ткани tfu былн широко известны в ханьском Китае, К концу Хань полихромные ткани из Шу прославм^ лись ^ажв больше знаменитых тканей иэ Ци и Лу.
В эпоху Хань начинается исторический процесс распространения шелководства на соседние территории. Так, в "Хань шу" говорится, что в правление императора Сю- акь-дн (75-48 гг. до я.э.) наместником округа Наньян (расположен на юго-западе совр.пров.Хэнань и севере пров.Хубэй) был поставлен Чжэн Хун, который "понуждал народ заниматься земледелием к ввлководством. Ко времени его уходе с пост丨 н возвращения на родину округ


стал процветающим и богатьм" /ХШ, цэ.28б. с.5587. "Хоу Хань tty** дает любопытные сведения о распространеиии шелководств丨 на осваиваемых в ханьское время новых то риториях Южного Китая: "В годы праалекия Цэямь-у (25- 5S гг. н.э.).наместник ГуАяна (уеэд Чуньсян пров.Хунань) Цы Чун обучил народ раэведвни» тутовых деревьев к шелководству. Местное население имело от этого боль* шу» пользу, и к настоящему времени в Цзяннани (к югу от р.Янцзы) развито шелководство и тканье туфель" /ХХШ, цэ.106, с.945-9467.
В "Жизнеописании Лю Баня" в мХ〇у Хань шу" приводится его доклад императору Мин-ди (S8-76 гг. н.э.)р где, в частности» сказано, что ?в-наетояцее время в округе Бинцэянху (нижнее течени» Янцзы, соар.пров.Аньхой) населенно больпеА частью занимается шелководством и раа- ведвнием тутовых деревьев" /ХХШ» цз.59, с.S8Q7.
В разделе "Ши цэи"f посвященном описанию Юэ (совр. пров. Гуаньдум)# Сьма Цянь рассказывает, что в 110 г« до н«э« император У-дн основал там два округа — Дань- эр и Чжуяй (со»р.)Г0эд Даньсян, пров. Гуаньдум): ?Муж- чины там папут и занимаются сельскохозяйственными ра> ботами, сджают рис н коноплю, женщины занимаются шелководством и ткачеством" /Ш« цэ.129, с. 11717*
В период Восточной Хань наблюдается распространен ние шелководства и к северу от Хуанх» (ХэнэА)• О значительном развитии оелководств 丨 и шелкоткачества в районе столицы империи ■ Лоянв. свидетельствуют "Ежемесячные предпис 丨 ния четырем сословиям1*, написанные во II в.丨лоянским чиновником и землевладельцем Цуй Ти. В "Предписаниях" даются подробные описания необходимых работ по культивнров丨нюо грены•鳥& таюкв по приготовлению нитей к тканью, изготовлению тканей и т.д. /Дуй Ти, 19657.
Как покаэьшает исследование Нуномэ и других япов- скнх специалистов, в 1一11 вв. н.э. раэведением шелковичных червей уже занималось население Лолана (Рора« на). расположенного на территории совремвнноА Северной Кореи /Нуномэ, 1979, с.271—2727j Как уже говорилось, в Цэягугуани (пров•Ганьсу) в могилах, датированных III 一 началом IV в,, кроме шелковых тканей было найдено большое число разрисованных кирпичей с сюжетами, свяэакньми с шелководством и шелкоткачеством， Прк рао> копках в Янгао (пров.Шаньси) Оыли обнаружены шелковые ткани н нефритовые фигурки шелковичных коконов.
К коицу эпохи 1аиь значительно выросло производство шелка в Северном Китае. В "Записках Поэднеб Ханьи при- водится доклад импер丨тору Чжн-ди (146—147), в котором сообщается» что налоги в виде шелковых тканей в регно» не Хэнэй воэрослм с 丨0 тыс. до ISO тыс« кусков в год /Сато, 1978, т,1*. с.229-2317. Вероятно» на сравнитель- 156 но быстрое движение культуры шелководства в Сев«ро-За-


падный Китай и Хэсийский коридор (пров.Ганьсу) оказала влияние активная торговля шелком, производившаяся по Шелковому пути. О том, что хэнэйские (т.е. проиэ- водившиеся к северу от р.Ху&нхэ) ткани посылались на Эапад, нам сообщает надпись на одной из дощечек иэ Цэюйякя, где упоминаются восемь кусков велковых тка- ней нэ Хэнэя стоимостью 2978 мовет /Сато, 1976» т.1, с.410；.
Значительная часть орнаментированных шелковых тка~ вей в Ханьской империи производилась в специальных мастерских и пша на нужды двора. После становления Ханьской империи со столицей в Чанъаки там была учреж_
дсна дворцовая ткацкая мастерская (务江室 шиш’) • Первые
сведения о ней относятся к 191 г. до к.э., когда там случился пожар /ХШ, цз.2, с.4〇7. В связи с увеличением потребностей двора вместо одной мастерской были учреждены две 一 восточная {дун waau) и западная (си юиш)；
Но когда произошло это событие, династийная история не сообщает. По данным "Сань фу хуаи ту", они находились при дворце Вэйякгун /Сато, 1978 , т.1, C.350-3S17. В них изготовлялись узорные ткани и вышивки и шились одежды для загородных и храмовых церемоний ГХШ, цэ.в» с*897* Первое упоминание о них относится к 66 г. до н сущест¬
вовали они до 12 г. до н.э.( когда оо императорскому укаэу вновь были слиты в одну ткацкую мастерскую Аш, цэ.85» с.11397.
Кроме столичных мастерских в период Ранней Хань в древних ткацких центрах Сяньи округа Чэнлю (пров.Хэ- кань) и Линсю округа Ци (пров.Шаньдун) существовали дворцовые мастерские (фуеиаиь), о времени учреждения ко» торых тексты не информируют. Вот что о деятельности мастерских в Линсю сообщает **Хань шу|а в разделе "Жиэно- описание Гун Юя": "В прежнее время продукцияv посыла*
емая 蝴скими мастерскими 三 № 它{саньфугусмь), не превышала десяти корэнн. В настоящее время в циских мастерских работают несколько тысяч человек, ежегодные р丨сходы на них составляют несколько сот миллионов мо- иет. Управление трех работ расходует пятьдесят миллионов .丨осточнвя и Запади丨я ткацкие м丨стерские 一 столько же" ЛШ» цэ.72, с.10077.
Относительно названия оанофугуамь имеются два различных объяснения. Ли Фэй в комментарии к "Хань вуи толкует его как ^'управление трех одеед" и объясняет это наэв«ние следующим образом: "В Ци в древности сушест- вовало Упр丨влвнив трех одежд. Оно поставляло весной тонкую ткань для головных уборовt для эимиих одежд — плотные к вываренные гладкие ткани, для летних одежд — тонкие камчатные ткани". По мнению У Жаньсе, саньфу- •иань озиачАгг мтри м丨стерскив Для подтвержден 157


кия своего толко丨вмия он ссылается ка ело»巍 Гун Юя о суцествов丨нии трех мастерских, в каждой иэ которьпс работало по нескольку тысяч человек ГХШ, цэ.9» с.99/.
В 44 г. до н.э.» посл0 представленного Гун Шем доклада, был иэдаи императорский эдикт о ликвидации циской мастерской фуш^ань Л〇П, цэ«72, с«1〇〇77. Одяако ее деятельность вскоре был丨 восстановлена v так как в 7г. до я.э. вновь был выпущен указ об ее ликвидации.
В указе говорилось: "Изготовление камчатных тканей и вышивок является тяжелой рвботоА» к это приносит вред ткачихам. /Мастерски^ ликвидироватьр поставки тк»ией прекратить" Л(Ш, цз.11, с. 114/.
После образования династии Восточная Хань и переноса столицы в Лоян т«м была учреждена дворцовая ткацкая мастерская (чкиш)» аналогичная мастерской в Чанъани. Первые сведения о ней относятся ко времвнй правления Гуан-у-ди (25-57 гг. я.э.). Эта мастерская производила полихромные ткани» вышивки, камку, флер и газовые ткани ЛСХШ, цэ.Юа, с. 1237.
О ткацкиж мастерских в Сяньи и Линоо в источниках очень мало сведений* Иэ текстов следует» что поставки тканей оттуда продолжались* хотя название фугуань бол«е не встречается, в комментариях к р丨эделу мХоу Хамь оу", описывамцему события S9 р, я.9., говорится: "Головные уборы и одежда для церемоний и жертвоприношений Небу и Земле были многоцввтньми» а экипажи и балд&хнны украшались вышивками. Имеющие ранги еун9 чин и ниже носили ткани уяичэн. Все это поставлялось иэ Сяньи окхгуга Чэнлюм ЛСХШ, 1хз,2, C.4ZJ • Относительно существования ткацких мастерских в Линсю а период Восточной Хань свидетельствует императорский указ, дотированный 77 г. н.9.t об очередном закрытии этих мастерских /ХХШа цэ.3, с. 527.
В домах выспей энати в период Хань были свои мастерские, копирующие, естественно в меньших маевтвб&х, им， ператорские. Такова была мастерская в доне Чжан Аныои. После того как он был удостоен чина цинхоу, у него раб<ь тало семьсот рабов "для приумножения его богатства*1 АШ, цэ.59, C.871-87V.
Из источников нам известно также в том, что были мастерские, производившие уэорные ткани специально для продажи. "Записки о Западной столице"9 написанные в первые век丨 нашей эры, сообщают о существовании в Цэюй- лу (пров.Хубэй) ткацкой мастерской Чэнь Баогуама: "Жена Хэ Гуана подарила Чуньюй Яньманю 24 куска полкхромных тканей с виноградньм орнаментом и 2S кусков камчатных тканей с цветочным орнаментом. Камчатные ткани были изготовлены в ЦзюАлу в семье Чэнь Баогуаиа... Для мэго- товлемня таких тканей требовался ткацю(й станок со 120 планками. Один кусок ткали 60 дней» н ценд куска 15в составляла десять тысяч мон«т" /Си1|эин» 19370 Q9»2t с«47«


Тканая надпись на полихромной ткани ra) t най垂
денной Алтейном в районе Лобнора /Stela» 1928, т.111, табл.34/, в переводе Чжэн Дэкуня гласит: "Хань Хэнь украсил /этзс/ узорную одежду. /Пусть у Ва〇7 будут сы- вовья н внуки 0вэ счета•••" Мастерские» подобные ма_ стерской Хань Хэня, о котором упоминает эта надпись,
0еэ сомнения» схществовалн в Ци — главном центре производства узорных тк 丨 ней в ханьском Китае. По свидв^ тельству Ван Чуна, Vb области Ци распространено изготовление вьвшв〇К| и нет такой женщины, которая не мог* ла бы вывивать, В Сяньн иэготавдятат полихромные ткани, н яот такой женщины• которая ко была бы искусна в этокГ /Ъан Чун( цэ.12, с.1087. В мХоу Хань шу" сказано, что • конце ханьской эпохи на рынках 1Пу продавались знамв_ нитыв оускив полихромные ткани и Цао Цао посылал гон_ цов на оуские базары для кх покупки АХШ, цэ.11 26, с.103^7.
Результатом распространения шелководства на новых территориях» улучшения технологических процессовt по_ выяения производительности труда явилось значительное увеличение производства велка. Согласно **Хань шу", в 107 г» до в.э. правительством было собрано у населения в качестве полатей S млн. кусков шелковых тканей, что в переводе на современные меры составляет 24 млн. квадратных метров Л1н Хэньпу, 1983, с.417. 〇 популярности шелка в хвньском обществе свидетельствует слв_ дующ>1 А пассаж иэ "Дискуссии о соли н желвэв"г "В древности а народе одежду из шелка носили старию!» достигшие семидесяти- клн восьмндес霣тилвтн«го возраста• Остальные носили одежду из пеньки и рами, и поэтому ока ваэывалась .пеньковая одежда*. Эатем сталм носить одежду с полковой подкладкой и верхом иэ конопли• с прямьм воротником и без полы, халаты с запахом и беэ каймы. Что касается газовых флер丨 и уэориых
вышивок, то все это носила знать. Иэ тканей, иэготов- ленных иэ яитей дикого шелкопряда,'иэ гладкиж плотных тканей и вываренных шелковых тканей пились празд_ ничные одежды для брачньк церемоний. По этой причине узорные шелка и тонкие ткани не продавйлнсь яа рынках. Теперь же богачи носят камку, вышивки, гаэ м флер*
Лмдн среднего достатк丨 одеваются в бедую плот鼸ую тафту и многоцветные ткани со светльм фоном* Простой на- род косит одежду императриц. Даже подлый люд надевает одводу для брачных церемоний. Цена флера и вываренной ткани вдвое превышает стоимость плотной невываренной ткани. На изготовление плотной гладкой ткани надо затратить в д丨丨 раэа болып丨 трупа, чем на изготовление ткани иэ грубых нитей со скруткой" ГЯньтелукь, 19S7, C.S87.
Этот процесс удепевления шелковых тканей и их распространения в быту бьл еце в начале нашего века про-


слежен В丨н Цэинвэем. Выясняя • как соотносилась стон<- мость шелка со стоимостью холст廛 в доханьское время» он обратился к разделу "О еэде на лошадях'* (Чэнма") сояинення "Гуань-цэы". Там сказано» что S3 куска ковой ткани низкого качества соответствуют по стоимо» сти одному и (т.е. 20 лакам) золота. В то же время сто л丨н〇8 высококачественного холста с вываренмьмн нитями основы также равны по цене одному и золота /Ван Цэинвэй, 192S, тао 2, пэ.1, с*6-97. Что же касается ханьского периода, то в "Хнэкеописании Ван Нана" ска- эано9 что "чины, следующие после титулов еун н иим, ежемесячно жалуются двумя кусками холст丨 с основы! в десять цунов (съемов) или же одним куском гладкого оелкаи ЛСХШ» цэ.99б9 с.13577. Таюм образом, в поэдне- чжоуский период цена шелка была в три раза выше цены холста, а в эпоху Хань — в два раза•
Забегая 霣перед, скажем, что процесс удешевления велка по отношению к холсту продолжался и в последую* щев время* 丨 эпоху Южных и Северных династий (IV— VI вв) это соотношение составляло 3:2» а в тайское время (VII- X вв.) пять кусков холста по деие соответствовали яе- тырем кускам велко丨ой тафты /Ван Цэинвэй, 1925, тао 2, цэ, 2, с .баб,.
Данные о ценах на шелковые ткани содержатся в ряде письменных и археологических источников. Это, прежде всего, "Жизнеописания людей, накопиввих богатства'* — раздел иэ "Записок историка". Сведения о ценах на гладкие шелковые ткани и шелк в нитях можно почерпнуть иэ "Книги по математике в девяти главах1*, датированной началом Восточной Хань. Некоторые иэ задач в этой юл(垂 ге имеют прямое отношение к нашей теме, например: "На 720 монет можно купить один кусок дв丨 чжана и один чн плотной шелковой ткани цзлнь. Сколько стоит один чжан? Ответ: один чжан стоит 118 монет1' /Цянь БаочжунР 1963, цэ.%7* По этим данньм нетрудно вычислить* что кусок ткани стоил 472 монеты.
На дощечках t найденных в Цзюйяне, также неоднократно встречаются данные о ценах на шелк* Эти дощечки датируются периодом от годов Тай-чу правления У-ди (104— 101 гг. до н.э.) до начала Восточной Хань (I в. н.9.). Цоны на шелковые ткани и вышивки указаны т丨юсе в сочинении "Философ Фань и Цэи Хань", датированном Западной Хань н сохранившемся в отрывках в "Высочайшем обозрении годов Тай-пин" /ТПЮЛ, цэ.815, с.36257» и в упомянутых выше ''Записках о Западной столице".
Данные этих источников были сведены вместе а исследовании Сато Гакэтоси /Сато,.1978, т.1 , с.417^4197. По 160 Сьма Цяню, во время правления ханьского У-ди (140-вб гг.


до я.э.) кусок гладкого велка стоил 120 монет*. Цены на эти же ткани в ЦэюЯянв (район Эдэин-Гола) составляли 4S0, 802» 1200, 477, 410, 372, 32S* 400 монет. Если мы оставим в стороне цифры 1200 и 802, как выэываюпше сомнение* то цены на пелк составляют в среднем от 300 до 400 монет, т.е. в три раза выше»'чем приведенные Сыма Цянем. Одк丨 иэ разновидностей гладких тканей — плотная ткань типа цзлмь, если судить по "Книге по математике'' t стоила в одном случае 472, в другом - 512 монет эа кусок. Надпись на тканях этого типа • обкару> женная А.Стейном блиэ Дуньхуана, указывает цену 618 монет， а цэюйяиский текст - 800 монет. Вываренная неокрашенная ткань (су) оценивалась в 500 монет ("Книга по математике") • тщательно выдела иная ткань изготовленная в дворцовом комплексе Саньфу， 一 в00 мо- нет, ткани су в Цэюйяне — 1000 и 800 монет.
Интересно сравнить цены на узорные полнхромные тка_ ни Ьзмьчай кпи меп^о): кусок — по Сыма Цяню — 1200 монет, а по данным текста из Цзюйяна — 7800» т.е. в 6,5 раза выше. Соответственно цена одного даня шелковой ваты составляла_поСымв Цяню — 4800 монет( а по цэюйянским данньм - 19 200 монет, т.е. в четыре раза выше. Многочисленные данные о стоимости шелковых нитей содержатся в "Книге по математике": они колеблются в зависимости от качества от 600 до 41 300 монет эа один дань» в среднем 8000 монет. Цэюйянские тексты упоминают цифры 26 000 и 42 000, что выше средней цены в "Книге по математике" в 4—S раэ.
Из сравнения всех этих цен можно заключить, что цена шелка на эападнoft границе Ханьской империи была в 4—6 раэ выше* чем на столичных рынках. Таким обраэом» найденные в раэвалинах военных поселений тексты наде- ревянных дощечках позволяют проследить процесс удоро_ жаиия шелка на первом этапе его транспортировки по Шелковому пути — до границ Ханьской империи: районов Эдэин-Гола н Луньхуана.
На конечном пункте Шелкового пути — Риме ~ цены на шелк возрастали многократно* Во времева Диоклетиана (243- 31S) цена "фунта" blatta serica составляла 150 тыс. денариев, в то время как "фунт" золота стоил S0 тыс. денариев. Таким обр&эом, велк в императорском Риме оценивался в три раза дороже золота Aingenthal» 186S7.
сращения криведсм цеям ял другие Товары. Цснл одного
Ошю делввла » Як-ди (179-33 гг.
цэкня аопота еоставшшА 10 тые.мовет. Серебро
4-5 »應э. В прашше юаерАторсш В9нь-ди 垂
Д〇 к.».) цевл одного дш вроса быад 100 ^шеА я а«рн〇пв - от 10 до 300 монет в мвнсимости от уро&ал и других обстоятешств ЛмЛ Юзчшя, I9M. «*877^8817.


3. ■•ПАРЧОВЫЙ ГОРОД"丨 ЧЭНДУ
С гибелью Ханьской империи Китай вступил 丨 бурныА и нестабильный период» продолжавшийся более трех с половиной столетий, называемый в китайской историографии эпохой Троепарствия и Шести династий. Образовавшиеся на развалинах империи Хань государства Вэй (220-26S)р У (220-280) и Шу (221—263) в конце III в. сменила династия Цзинь, яа короткое время (280-316) объединившая Китай. Вторжение северных н эападных народностей на территорию Китая привело к разделению страны. Северный Китай в течение длительного периода (304—449) оказался в состоянии политического хаоса. На его территории с калейдоскопической быстротой возникали и уничтожались эфемерные государственные образования гуннского, сяньбийского, протоцяньского, диского, цзя- схого и ханьского происхождения. Этот период в истории получил наименование "Шестнадцать государств пяти северных племен". Основанное в 386 р. сяньбийскнм племенем To6av государство 'Вэй быстро усилилось и к 439 г. подчинило себе весь Северный Китай. Оно, в свою 〇че_ редь, было сменено династиями Северная Ци (S50-577) и Северная Чжоу (5S7—581). Южный Китай по сравнению с Северньм находился в более стабильном состоянии. Вслед эа правлением династии Восточная Цзинь (317-420) территория Южного Китая находилась под властью четьфех последовательно сменявших друг друга династий: Суи (420-479), Ци (479-S02), Лян (S02-557) и Чэнь (557- 589). Период с 420 по S89 г. в китайской историографии именуют эпохой Северных и Южных династий.
Тяжелые междоусобные войны и нашествия иноземцев приводили к значительному сокращению населения, распаду экономических связей и раэрупенкю производства на громадных территорияхv и в частности к угасанию древ- них шелкоткацких областей Сяньи и Чэнлю« Упомин丨ний о них в письменных источниках более не встречается.
Главным центром по производству высокохудожественных шелковых изделий становится область Шу, "Описание страны Хуаян", составленное в период Цэинь Чан Цюен» сооб- цает, что в ту пору шелководство развивалось в округах Бар Баси, Цэяньян и Юнчан* Так» в округе Ба (уеэд Хэ- чуань» пров•Сычуань)"丨 избытке имеются тутовые ревья，шелкопряды» быки и лошади" /Чая Цюй» 1958» цэ.1, c.V • Такие же данные приводятся в описании округа Баси (уеэд Лянчжун» пров.Сычуань)• где "имеются быки» лошади, тутовые деревья и шелкопряды" /^1ан Цюй, 1958, цэ.\ с.1 Д/. Об округе Цэяньян сообщае!)ря: "Горы и реки там особенно красивы» /Ъеиля^/ пригоди丨 для раэведення шелкопрядов м тутовых деревьев". Особо славился своими шелковыми изделиями округ Юнчан: иТам плодородная эем- 162 ля, /имеется/ золото, отборный жемчуг; /водятся/ зимо-


родкн, павлины» /"р&эвито/ шелководство И ХЛОПКОВОДСТВО, /производятся/ гладкие и полихромные шелковые ткани и уэоркые вышивки" /Маи Цюй> 1958» цэ.4, с.б〇7.
Главным центром производства шелковых полихромных тканей в послеханьском Китае была столица государства Шу — Чэнду. Западная часть Чэнду называлась "Парчовьм
городом"卸力£ там находилось множество мае-*
терских, иэготовлявших полихромные и другие высокохудожественные ткани. Как говорят составленные в цзинь- ское время **Эаписки об Ичжоу°» "Парчовый город" был расположен на южном берегу р.Люцэян. В период Шу там. было Парчовое управление9 еце называемое "Парчовые кварталы** /ТПЮЛ, цэ.166, с«808; Сато, 1978, т.2, с.69— 1X3 * Согласно ''Описанию страны Хуаян" р Иткачи там изготовляли полихромные ткани и мыли их в реке» отчего они становились яркими и сверкающими. Если ткани мыли в другой реке, то они не были столь хороши, и по этой причине это место называлось Парчовьм городом % Парчовьм управлением или Парчовьмн кварталами" /Чан Цюй, 1958, цэ.З» с.347. •
Яркое описание "Парчового города" содержится в 'Оде о столице Шуи Цэо Сы: "На рыночных рядах стоят Дома искусных мастеров. Хотя дома разбросаны, ткащше станки звучат согласно. После того как полихромные ткани с иэящньми узорами в виде раковин изготовлены, их моют в реке для того, чтобы сделать раскраску более яркой. Корзина с изготовленными тканями по цене превосходит коробку с золотом" /Ken Xuan, 1982, С.36Т7.
Шуские ткани в то время славились по всему Китаю» и их пытались копиров丨ть. Любопытным в этом смысле представляется фрагмент указа вэйского Вэнь-ди (220-226): "Все люди во все бремена стремились приобрести пускме полихромные ткани» которые не имеют себе подобных и которые достойны восхищения. Полихромные ткани» которые иы начали производить» с орнаментом в виде жеэлов жуй, тигриных голов, соединенных колец би ж плохого качества и являются изделиями для ниэших сословий. Это йети» на заслуживающие внимания" /ТПЮЛ, пэ.81$» с.3622; Шу цэинь, 1983» с.877* За шускими тканями приезжали торговцы иэ отдаленных мест. Вьше мы упоминали о тон» что Цао Цао посылал гонцов в Шу для покупки полихром* ных тканей. Аналогичные сведения содержатся в мДаньяи* ских записках", написанных в период Сун (420-470) Шан Цяньчжи: "В Цэяндуне (область в нижнем течении р.Янцзы) испокон веку не было узорных полихромных тканей, но в Чэнду они превосходные. Поэтому в период Трое- царствия Вэй посылало за ними в Шу и царство У» что по западной дороге, также старалось приобрести их". Неудачная торговая операция некоего Фэй Цяня в Шу описана в "Сун шу": "Купцы иэ отдаленных мест во множестве
163


пркеэжают в Шу для торговли. Некоторые И9 них Ю4емт оо нескольку миллионов монет« Цянь со своими
спутниками овогли купить лишь по пятьдесят кусков хол> ста» шелк義 н шелковой в丨ты. Лошади выли плохие, к тому же у них было вс«го 20 тысяч щуских монет, и купцы впали в уныки«м /СунШ, цэ.45» с.4337.
По Швлковому пути ткани иэ Шу проникали далеко на запад. В истории династии Цэккь (26S-420) — "Цэинь иг/' есть сведения о торговле кмт&йски;к купцов иа южном отрезке древнего Западного Меридионального пути ■ от Лян- чжоу (г.Ув»й) чвреэ Лянчжоу (пров.Шэньси) и Ичжоу (г.Чэнду) до U9flMKaH&j(HaHKMH) ЛШ* цэ.86, с.6867. Раскопанные экспедициями А.Стейна и Ф.Бергмана в район• Лобнор丨 шелковые ткани, очевидно» были иэготовлеиы в Шу. По данньм У Минь, большинство изученных ею поли- хромных шелковых тканей период丨 Шести дккастиА и ла Танской эпохи из могильников Астана и Караходха т&к> же имеют пусков происхождение ГУ Минь, 19847.
О связях Турфанского оаэиса с областью Шу к с шал- коткацкими центрами Северного Китая сообца«т документ» обнаруженный экспедицией Отани и датированный танекик периодом. В документе упоминаются гладкие вываренные валковые ткани мальеж р丨эмеров нэ Цычжоу (увэд ТвАнянь, пров.Сычуань)> a T«ioice грубые невыв»рвняы« тк丨яи мэ Хэн丨ньфу (г.Лоян, пров.Хэнань), грубые ткани И9 Пучжоу (уеэд Юнаэи, пров.Шаньси) и Шэньчжоу (уеэд Шэньсян, пров. Хэн&нь^. В этом же документе упоминается халат с короткими рукавами иэ Ичжоу (Чэнду) /Сато, 1978» т.2, с.482-4857. Весьма любопытна находка в могильнике Астана камчатной ткани с орнаментом сасанид- ского тиоа« ка котором иэобр丨жены драконы в кругах иэ перлов, На ткани имеется надпись： "Кусок тонкой Камчаткой ткамн» уеэд Шуаилю (пров.Сычуань)t начальный год правления Цэиньпань (710 г»)4* /V Минь, 1984, C.0Q7.
В пермед Северных и Южных династий центры пелковод- ств丨 н丨夏одшшсь 羼 Северном Китае• В Южном Кмтав пред- почтение отдавалось изготовлению ткаиeft иэ конопли, рами и других растительных волокон• О 0олве высоком уровне шелкоткачества в Северном Кнтае по сравнению с Южньм говорите霣 в ••Домввник н丨ставлекиях клану Янь"
Янь Чхитуя (период Северной Цн): мХз0эЙсю1в (т.е. живущие к северу от Хуанхэ) женщины прядут нити м ткут узорные ленты, изготовляют оолихромные ткани с уэором фуфу, вышивки» газовые и камч丨тные ткани» и в этом они во многом превос夏одят цэяндунекмх (область нижие* го течения Янцзы) женщин" /Янь Чл〇1туй, 1937» цэ.1( с.187.
Ли Хэнъпу собрал сведения о д丨рении императорами тканей населению, содержав〇<еся в дннастийных историях Южных царств. Так» иэ зафиксированных в ’’Сум шу" 13


случаев д丨рений девять р窳э дарились холсты и лишь три р«эа 一 гладкие шелковые ткани• В "Историк Южной Ци11 И9 11 д丨рений десять ■ подарю< жолстами, В "Истории Лян" упоминаете霣 40 дарений тканями, причем холсты ■
33 случ&яж 鼸 в»лковыв ткакк — ■ 4 /Ли Ж9ньпу, 1983, с.75—7^7 ♦ Эти факты показывают» что шелкоткачество в Ржиом Китае экачитепьно уступало прокэводству холстов и» различных растительных аолокои.
О шелководстве в Северном Китае сообцаот раэдел "Эаоиски о продовольствии к цвимостя夏** ДИНАСТИЙНОЙ историк В»А ("Вэй ву**). Указывая, что состав под вор- яого налог丨 повсеместно соответствовал тону» что про_ изводилось на той или миой земле» ••Эапнвкнм называют 19 округов, поставлявтмж налог тонкими в參лковьми тка_ нями. Эти округа находились на торрмторим современмыж провинций: северной я&стм Шаньси, центральной Шэньси, мго-эаладиого Хэбэя» мго-восточной Ганьсу, северо-эа- оадной Хэнанк 鼸 еввврооэападмого Оаньдун丨/>1 丨термалк» 1980» с.637. В период Цзинь ш Севераом Китае были хоро> по известны 1>гладю(« плотиы« ткани иэ Чаиоаия (пров. Хэбэй), плетеные изделия и» владения Чжао м шелковая ват« иэ Шафак丨•* /ТПЮЛ» i〇,S89, C.269S/. Что касается ■елкоаой ваты яэ Вафан* (или г.Фанцэы)• то любопытная нкформаци丨 содержится в иКоммент丨рик к канону о водаз^ Ли Даоюаня (VI в.): "К 9丨пвду от города Фамцэы «сть белая глина. Она гладкая н жирная, как масло, и ев употребляют для очистки швлковой ваты. В результате вата становится ярко-белой и непохожей и丨 обычвую ва* ту.*. Она подобна шуекмм полихроммьм тканям, которые моют в р«кв. Такую вату в качеств» подвтн поставляют двору<, ЛПЗОЛ, цэ.819, с.364^7.
Немногочисленные источники сообщают о том, что в Северном Китае продолжалось производстве различных узорных тканей. Это — сочинение Янь Чжмтуя "Домашние наставления клану Янь" (цитату иэ него 〇4.выше), два императорских указа. Так, Янь Син， основатель эфемерной протоцянской династии Поэдняя Цинь (384—417) со столицей в Чанъани, издал указ, где говорилось, что "населению запрещается изготовлять полихромныв ткани и вышивки и производить незаконные жертвоприношения" /ЦШ, аэ.117, с.9237. В период Северной Вэй, в годы правления под девизом Тякь-син (398-403), был издан "императорский укаэ о возвращении /хоэяец/ всех скры- ваюпшхея /крестьянских/ дворов. Было приказано брать Гс низ(7 налоги шелком-сырцом. После этого очень многие »иэ беглых" /"крестьянскш^ дворов стали занимать- ся тон юсм шел копр яд Фнибм • ^Гвьоол PftSft и териалы，1980, с.59—6〇У. Любопытные сведения содержит "Жизнеописание Бн Июня" иэ "Истории Северной Цк". Как сообщает жизнеописание, у Би Июня "в доме имелось более
16S


десяти ткацю<х станков, на которых изготовлялись уэор垂 ные полихромкые ткани" /^ЦШ, цэ.47, с.207^ .
После распада Ханьской империи на три царства 丨 каждом иэ rkx были созданы ткацю«в мастерские, копирующие жаньские мастерекме юе&ош для обслуживания мужд двора* Сохранилось несколько свидетельств о деятелькостн дворцовых ткацких мастерских ц&рства У, куда в большом количестве Оежлли северяне» спасаясь отсмутиаСев«|»о^Ки- тайской равнине. Так, в *，Жиэквопис丨нии Лу сказано следующее: ”Во времена покойных имперАТОров жемцииы внутрвмиих ооковв занимались иэготоменивм тканей» н篁 было более ста человек..« Когда на престол вэопел мо> лодой император Цэмн-ди (2S8-264), то /при дворе.) стали вести ошную м растояительяую жизнь и перестали при- Авржи^ггься npeviiMX 〇РА»НЛ- Число тк&чнх возросло до нескольких тысяч, и они праздно сипят Оеэ делам /СГЧ,
У чжи, цэ.16, с«608Н^097. Более подробно о деятельности этих мастерскмж мы можем узнать иэ "Дополнитель* нмх эаоисей Вак Цэыкяняи# где рассказывается о векоей Чжао, жившей dpk дворе, бна ，_тк«ла гаэовую ткаиь» ко- торую кэготомял龜》работая иэ месяц應• мвйпь Нэ ㈣參в ока скроила занавес. На вид как иэмутрм, т纛к и снаружи, этот э丨навес легок• к&к дьм» и от мялвАшвго дуновения мпра • помоцвним становится прохладно^ /ШОП» с«363〇/,
В п<ю〇б»1ык мастерских ь царстве В»Й работало несколько cqt человек /"СГЧ, У чжи, ца.1б, с.60в-«097.
Ткацкие мастерские существовали и орм дворах пра— вителвй как Северных» так и Юкмых династий. Согласно "Эапкскам о столице Е" Лу Хуя， повествующим о деятельности выходца из народа 〇эе Ши Ху (33S-349), правите- ля государства Позднее Чжао (319-352), он, эаним&нсь грандиозным строительством 羼 столице Е» создал спе-> ци4льное управление по мэготовлению полихромных тканей и тканей «ешчм, ■ котором работало несколько сот тка* чмх， Перечисление в тексте узоров тканейс изготовляв» ■ихся в тек мастерскмж» _ оч«иь важный источник для изучения тканого орнамента в первые века иашеЯ эры ГПу Хуй, 1937» с.а/. "
▲ворцовыв ткацкие м丨стврскив имелись и в Пиняэнв (уезд Датун, пров.Шаньси) - столице Северной Вэй. По даниы4 "Нань Ци шу*', во времена Тай-у-ди (424-452) в них работали тысяча с лишним ткачих• которые "иэготов_ ляли камчатные к полмхромные ткани" /ИШП. цэ.57, с.3017. Подобные мастерские суц^ствовали и при дворе Северной Чжоу. До мае дошел императорский указ S71 г. о сокращении пятисот с лишним ткачих» нэготовляющих в Заднем дворце газовые н камчатные ткани /ЧШ, 〇э.5, с.З〇7.
Важкьм событием в истории китайского шелководства было усовероанстаованнв в III »• крупнейшим учвньм древ- него Кит«я IU Цэюанем ткацкого станка для узорных тка音


вей* Это усоввроенствоввккв привело к сокращению числа реммэок (с S0-60 до 12) м， оо-вмдимом〆, бкюо свяэано с разделением тр/да лиц, обслуживаювсих станок» которое
сохранилось на станках для узорных тканей более позднего времени /Лу6о-Лвсмичекко( 1961, с. 1 7-18 ; Ли Хэньпу, 1983^ с*7^^•
Сведения о ценах на шелк в эпоху Шести династий весьма скудны /Сато, 1978, т.2, с.178-1847 . Частично это можно объяснить тем， что 8 тот истормче亡кий овриод» ма- сыценный войнами» смвм丨мк династнА и мноэсмиыми втор霣в-
ниямир роль денег значительно падает к устанавливается натуральный обмен. Самые ранние данные находим в "Цэинь- 〇У"• Ши Лэ_ правитель северокитайской династии Поэдкяя Чжао (319-352), выпустил свои деньги с прин>яи«вльмьм обеспечением: мКусок шелковой тафты среднего качает丨歲 оценивался в 1200 монет* низкого качества в 800 монет， Однако население эа кусок тафты среднего качества брало 4 тыс. монет, низшего 一 2 тыс. монет” /Ш, цэ.109, С.8477.
Данные по Северной Вэй (38fr-534) содержатся прежде всего в "Книге 〇〇 мвтематнкв Чжан Ию.、 написанной в период мвящу годами пр&вления под дс^иэом Тянь 論 аяь и 9-м годом под девмэом Тай_хэ (466-4flS)* Книга представляет собой эадбчник м по содержанию аналогична "Книге оо математике в девяти главаж'*, упомннавпеАся выше. В двух задачах нвзв丨нм цены на гладкие телко丨ыв тканм • 606 и 706 монет эа кусок. Иэ третьей задачи следует, что кусок оолихромной ткани высшего качества соответствовал по цене девяти кускам гладкой ткани, кусок среднего ха- чества ~ семи кускам гладкой тканн н низшего качества - четырем кускам гладкой ткани /Сато, 1978, т.2, с.179- 1857. В "Истории династии Вэй", а "Записях о продовольствии и ценностях", цитируется указ, изданный в годы правления под девизом Тай-хэ (477-499): "Жалованье всем дворцовьм и недворцовьм чиновникам приказывается выплачивать деньгами в соответствии с положенньм км качеством шелка. Один кусок гладкого шелка соответствует 200 монетам" /Материалы» 1980» с_797. В другом указе， датированном S29 г. u doc丨丨ценном выпуску новой монеты, сказано: "Казна, желая повысить стоимость монеты, вццвлила. со склада часть гладких шелковых тканей и направила н丨 два /*столичнык7 Рынка уполномоченных про- давать их по цене 200 монет эа кусок. Частные торговцы эа такой же кусок брали do 300 монет” /Материалы. 1980, c.ftV. Аналогичные сведения мы находим в 4X}i3Ke- описанни Фан Моу" в "Бэйши"* где сообщается, что при Аинйстик ВэА 屬 Шучжоу (пров.Хэнань) цена за шелк упала и цена куска тафты равнялась всего 300 монетам /БШ» ЦЭ.ББ, с.5307.


нм яа шелковые ткани к жолсты быпи в десить ра э выше fie сравнению со вторьм годом Юн-мин сумского император龜 У- дм <4丨4 г.). В годы Юн-яу сумского У-ди (420-422) казенный холст стоил 1000 монет эа кусок, 4 изготовленный частиьми мастерами — 900 монет, яо^годыправлвииясун- ского Вэнь-ди (424—452) цены упали, и 鼸а рынке кусок холста стоил (00 монет, • вэимаемый » к痕чествв налога _ 500. Как сообцавт "Нань Ци шу*', "в годи под девизом Юя- мин (483—493) деньги были дорогие, а продукты дешевые, ткацю«в станки работали непрерывно, и цены упали до 100 с лишним монет эа кусок холста и 300 — эа кусок шелковой тафты11 /НЦШ( цэ.26, с. 1577.
В цитируемых источниках указаны лишь цены н* гладкие тк丨ки. Сведениями о ценах иа жудожественныв ткани и вы— пшвки, как и о ценах на шелк в связи с торговлей по Шелковому пути, мы н» располагаем.
4. РАСПРОСГРАВЕЯНЕ ШЕЛКОВОДСТВА НА ЗАПАД
Первые сведения китайски夏 источников о продвижении культуры шелководства из собственно Кктая яа Запад относятся к I-II вв. н.э. и связываются с оазисом Ну (Хами) - самьм восточные в цепи оазисов Восточного Туркестана. Так, в "Истории Поэдией Хань" отмечается: "Эекши в Ну пригодны для посева злаков, а также для разведения шелковичишс деревьев, конопли и виноградаре ст»а*' ГХХШ, цэЛ1в, с*1091/. История дмкастии Северная Чжоу (5S7-S01) — '*Чжоу ту** указывает ма существование велководства в Гаочанв (Турфамский оазис), где Икли- мат теплый• в течение года д»丨хды созревают эл麻км, /Условия/ благоприятны для оелковолства, много фруктов" /ЧШ, цэ.50, c»2S9/. О шелководстве в других восточио- туркестаяских оаэисах динАстнйныб историк дот應некого времени ничего но сообщают» а улсминают лишь Яньцы (Ка- рашАрский оазис) ( где, как сказаио в "Чжоу шу*', *'рвэ- аодят шелковичных червей» но не для выделки пелка, а для изготовления ваты м сырце" /ЧШ, qs.SO, C.2S97.
Находки в могильник龜篁 Астана и Кар丨ходжа эн丨читель_ но дополняют скудные сведения династийных историй. Важный документ, подтверялаюший существование в начале V в. развитой культуры шелководства в Турфанском оазисе, был обнаружен в могильнике Астана, В нем говорится, что в 28-й день второго месяца 14-го года правления Цэянъ-чу (418 г.) некий Янь Фуань взял взаймы у некоего Кан Цзяна три реовт纛 для раэведения шелкович- ныж червей piy Жулэй, 1978, с.24; Тулуфань чуту, 1981- 1987, т.1, с.17/. В другом документе, датированном 423 г. и, к сожалению, сохраккввемся не полностью» св- обцается, что местньми властями были посланы Кап Сяньи


и местные жители, всего 20 человек, для ухода эа посадками шелковичных деревьев /Тулуфань, 1981-1987, г.\ C.7J. В могиле Г 99 того же могильника, датированной 448 г., был обнаружен список имущества, погибшего во время пожара* В этом списке упоминается десять решет для разведения аелковичных ч«рвей и ткацкий станок для изготовления гладкмх шелковых тканей АулуфАнь» 1981-1987, т.1, с.1957.
Для истории шелко丨одстви в ЦвнтрйлъноА Аэии боль« тую ценность представляют и документы, обнаруженные в могил丨х，88 и If 99 могильника Караходжа и датирован- ные серединой V _ началом VI в* В документе иэ могилы f S8 содержится долгов丨я рвспнска， а которой заимодавец обяэуется» взяв ■ долг кусок гуйцыской (кучерской) полихроммой ткани с желтьм фоном, иэготовлснкой в Гао- чане» с основой и утком иэ шелковой в丨ты, длиной 9 чи и шириной 4 чм и S пумей, через год вернуть полтора таких куска. Если в указанный срок выплата не Оудет произведена, то каждый месяц будут прибавляться прочем- ты, равные трвм кускам обычного холста /Тулуфань Хэла» хочжо, 1978，с.6; Тулуф在мь Цзинь—Тан, 1977, с.2^7, В документе иэ могилы t 99( датированном 448 г” говорит- ся о покупке иеким М丨о Юанем рабыни Шао Нюй 25 лет эа три с половиной куска кучарской шелковой полихромноА ткани /Тулуфакь чуту» 1981-1967, т.1, с•187J.
Таким образом, в Турфанском оазисе ужб к началу гао-
ч丨некого времени изготовлялись шелковые полихромные ткани. По всей видимости, они производились в каэен- ных м&стерских пр丨вящего двора Гаочана 9 которые суше- ствовали в Турфанском оазисе уже в конце V в. Л*улу- 6&нь Цэинь_Тан. 1977, с.237. Эти ткани высоко ценились местным населением, о чем свидетельствует тот факт, что один лишь месячный процент за неуплату долга составлял три куска холста. Как указывает приведенный выше документ, нити основы и утка полихромной ткани были изготовлены иэ нитей, полученных иэ шелковой ва- ты путем прядения* а не иэ нитей» р丨эмот丨иных с вел» ковичиого кокона. Приведенные сведения совпадают с данньми "Чжоу шум об изготовлении в Караолрском оазисе шелковой ваты, а также подтверждаются документом из могнлы If 90 могильника Караходжа, датировакньм 47S с В частично сохранившемся тексте говорится, что мнвоб_
夏одимо три с половиной цзиня шелковой ваты для изготовления многоцветной ленты" /Тулуфань чуту, 1981—
1987, т.2, с.7；.
В той же могиле IP 90 могильника Караходжа был обма- ружей частично сохранившиАся документ, где упомиид- •тся кусок сулэской (т.е. кашгарской) шелковой поли- хроммой ткани /Тулуфань чуту, 1 901-198 7, т.2, е. 18-197.
Сюань-цэан, посетивший в 30—40-е годы VII в. оазисы Восточного Туркестана, в своих "Записках о Запад-


ных эемлях 9 период Великой Таи'* приводит легемдх о проникновеиик культуры шелководства вХот^нскмАоаэнс /Сюань-цзая» 195$» aa.12t с*20а((7. В сокращен им вцве эта же легенд丨 встречается » "Повествовании о Западных эвмпяж" в т丨кскоА дикасткйной истории» Существует также тибетский вариант этой легенды в "Детооиси страны Лм" /Thomas, 1935» т.1# с«11Ф->111У. Приведем текст легенды» записанный ш "Таш иу**: **Прехде ш Хотаие не бы- ло ни тутовых деревьев， ви ■елковиявшс червей. Сосед- ни« владения вв жотели св«6дить и夏• Владетель посватал одну княжну» м ему дали слово- При с вид аини с не一 вестой ои сообщил, что в его владвиии мет аелко丨ичныж червей н поэтому надобно для своего одфяния вэять шелковичных червей. Девуока ввряталА яйца вгвлко丨ичяшс червей в хлопча¥ум бумагу 9 шляпер а начальник пограничной |фепости не осмелился обыскать» С сего времени введено велководсто в Хот丨не_ Д_8ушк« выреэал丨 ва камне условия не y^t丨丨ть пвлковичиых червей- БаОочю! уле> тали, а из сырцах изготовляли ткани1' /Мичурин, 19S0, т.2, с.3027. Судя по этому тексту, в Хотанском оазисе местное население, как я • Карошар« и Турфане» изготовляло ткани иэ крученшс нитей велка-сырца уже после того, как бабочки покидали кокон.
С этой легендой А,Стейн и другие исследователи связывают икону, найденную в Дамданойлыке (Х〇тансю<й оа- эис)t где изображена принцесса с пелковичньми чврвя^ мм 丨 головном уборе и другой персонаж, ук丨змваюцкй 丨麄 ни夏 рукей /'Stein, 1907, vol.I, с.230» 2S9-260, 294,
300, у〇1«Пртабл. LVII-LVII17 (рис.109). Подобная икона хранится и в Государственном Эрмитаже /By&k〇nova( 196S. с.229-23Q；.
Ряд исследователей яа основании сравмителького нэу- чеиня китайского и тибетского текстов легенды и хрояо* логик правления хот丨неких владетвпвА относят событие, описанные в легендеа к первоА неловкие IV в. /l(*schke9 197S* с.720» оримвч.260; Ван Чжушэя, 1976, с.25-4%/.
Одм丨ко данные археологического обследоввния развалив поселения Ния » Хотанском оазисе заставляют удревнить эту д«ту. Дело В ТОМ, ЧТО 9 1980 Г. КИТАЙСКИМИ 睢рхсо- логами в Ния был обнаружен велковичныА кокон, « в развалинах этого поселекия, как было отмеябио еще А^Стей- ном( сохр丨иилось много эассмсших шелковичных деревьев• Известно, «то Имя была покинута хителимн к и丨чалу IVв, следовательно, культура шелководства 丨 Хотанском оаэ»с се была введена не позднее III в. /Stein, 1907, voLI#
Среди массы текстильного материала, обнаруженного в Восточном Туркестане» можно выделить ткани» изготовлен- иые в местных мастерских. Главной осовеуностью этих тк«- неА является прежде всего то, что они изготовлены ме иэ нитей, раэмотиняых с шелковичного кокома,丨 кэ нн-


т«й, полученных с коконов, тою1нутых мотыльками. В ре¬
зультате нити имеют сильную скрутку и неодинаковую тол- вшн/. Нити местных тканей с сильной Z-образной скруткой ~ в среднем 5-7 оборотов на 1 см - резко отличались от ровных нитей привозных ю<тайских тканей, кмемцхх слабую S-обраэную скрутку» н« превышающую 3 оборотов яа 1 см /Цэя Инъи, 1985, с.176-177/. Овраэцом гладкой ткани местного производства является набойка красного цвет丨 периода ВосточкоА Цэинь (317—420) иэ Астаны, нить которой имеет Z-оОраэную скрутку, сост丨вляюцую б оборотов на 1 см /Иэя Инъи, 1985, С.176-177； Сычоу чхи лу, 1972, табл,1177. Другой пример - гладкая ткань иэ Бачутохуцэы, датируемая Ранней Таи, с надписью на хетанском языке. Нити основы имеют 7-8 оборотов, нити утка — б оборотов на 1 см. Скрутка — Z-об- раэная /Цзя Инъи, 1985, с.117, тавл.7, 17-
Остановимся и丨 тканях местного проиэ0〇дства_ изготовленных иэ нцтей шелка н хлопка. Подобные ткани были обнаружены 丨 могильнике Астана и при обследовании городища Бачутохуцэы. Например» полихромная ткань (ВТ- 369) с гвометричвсюсм узором» датированная Средней Тан, имеет основу иэ неокрашенных хлопчатобумажных китеА и уток — иэ шелковых нитей желтого н красного цветов.
Нити - с Z-обраэиой скруткой, у основы — 5—6 к у утка — S оборотов на 1 см /Иэя Инъи, 1965t с.177; табл.^ V• Гладкая ткань желтого цвета VIII в. (ВТА.2.049)
выполнена полотнякъм плетением двойными нитями( имеет белую хлопчатобумажную осно丨у со скруткой 5 оборо> тов и утка — 4 оборота на 1 см« В могиле Аст在н" 309» датированной эпохой Тан» была наЛдеиа полихр1ткая ткань с геометрическмм узором, основа которой состоит нэ ЧФРвдуюцкхся шелковых к хлопчггобумажншс нитей красного цв«та 2*〇браэноЙ скрутки, составляющей S оборотов н& 1 см, и уточных хловчатобум丨жньос нитей белого» желтого к крдсиого цветов /Цэя Инъи, 198S. с.1 77/ (см. рис.73).
IU некоторых местных шелковых тканя夏 для укрепив^ инк в кромку вводились нити м9 шерсти н конопли* Так, на полнхроммой тканиf обнаруженной А.Стейном в раэва- лииах 丨оекиого поселения lit (LM«III.05)t основа состоит иэ шерстяных нитей и уток — иэ шелковых к^тей с сильной скруткой /Hiboud, 197$а, с.19-237.
По наблюдению Цэя Ин1»и9 характерной чертой местных тканей является также более сильная скрутка основных нитей по сравнению с ут〇чни4к( что должно было облег- чать работу ткача• По_видимому» это влияние древней местной традиции изготовления оерстяных (главньм эом иэ овечьей оорстн) тканей, перенесенной ка нити други夏 материалов _ шелка• хлопка*
При изготовлении хуложветвенных шелковых тканей вос> точнотуркестанские мастера, оди丨ко» не переняли древне»
П1


китайскую технику изготовления уэоров при поиоци основы. Судя по аржеологмчесхмм находкам» узоры ■ местных тканях изготовлялись утком. Для полихроиных тканей IV—V вв. характерна техника, производная от полотняного плете^ ния, так называемая weft f丨ced compound tabby• согласно определению текстильного словаря ClETA, В этой технике выаолиеиа, например, ткань с изображением животных и стилизованных мотивов "древа жмэни", найденн丨я в моги_ лв 1^ 313 Астана и датированная 548 г. /Цзя Инъи, 1985, с,178-179, тлбл.4* 2J, Основа ткани желтого цвета с Z- овраэяой скруткой с оестью поворотами и тр«мя утками желтого, красного к белого цветов со скруткой в три оборота на 1 см» Плотность нитей основы 30 и утка —
42 и« 1 ос* Тремя уткдми и одной основой 羼ыполиены ТА№> же ткани» обмаружвмные А.Стейном в могильнике Астана и датированные 364 г» (Ast.VI, 02.03.04). Плотность нитей основы ы утка на 1 см составляет соответственно 22-24 и 126» 2(Н22 и 66( 18 и 60. В цветовой гамме три цвета: желтый■ светло-коричневый н кр丨сный« В этой же технике изготовлены дв丨 фрагмент丨 полкхроммой ни (LM I.II.05 и LM 1.02Ь), обнаруженные А.Стейном в развалинах военного поевлвни霣 LM» существовавшего до конца IV в. Уэоры в обоих фр丨гивмт丨х выполнены тремл УТКАМИ с плотностью 96-102 и основой - 24—26 нитей на 1 см /Tliboud, 1973, с.13-33у.
В VII в. в Восточном Туркестане начинают изготовлять аолихромные ткани в технике самнт. Самая ранняя ткань, обнаруженная в могильнике Астана и выполненная в этоА технике, датируется 619 г* /Кзя Инъи» 1985, с. 1787.
В цитированнсм ввыи выше документе И9 Кар丨ходжа говорится о полихромиой ткани ширимой 4 чи и S цуней и длиной 9 чи* Дерев霣нный чн нэ иогнльника Астаны, дати冊 роваикый VII в., равен 29 см, т.е. ширина полмхромной ткани составляла 130,5 см, длина — 260 см. Для изготовления таких ткамей требовались станки с иавояни в Ав丨 с лишним р丨эа пире» чем в Китае того времени. Ткац- кий стлиок для гладких тканей изображен на фрагменте настенной росписи VII в. иэ Куча, хранящемся в Госу- дарствекмом Эрмитаже /Дьяконова. 1958, с.50-517 * (рис.110).
Еое одной особенностью восточнотурквстаискиж оелко- вых полихроммкх тканей можно считать небольшую по сравнению с китайскими плотность нитей. Так» по подсчетам Цэя Ииъи, при ширине ткани 130,5 см число нитей основы колеблется от 4S00 до 3100 /Нэя Инъи, 1985, с. 1817. Для сравнения — число нитей в полихромныж тканях ханьской эпохи шириной 50 см в среднем составляет 5000.
Иэ Восточного Туркестана в V в. культура шелководства достигает Мерва, и оттуда к концу V - началу VI в.


проникает в Южный Иран (область у юго-восточного побережья Каспийского моря) /Массонf 1946, с.47-517. Упомин«ння о оерсидсмих валковых полихромных ткапях (docv цзим») встр«чамте1С в« темсте из могилы 1^ 90 могильника Караходжа» датироваяиой 482 г. /Тулуфаиь» 1981—1987, т.2* с.247, я » инвентарном списке поло^ жвнньк в погребение вещей могилы t 170 Астанского могильника с датами — S43# 548t S62 гг. /Тулуфань, 1981- 1987» т.2, с.607*
Культура шелководства м овлкотквчества распростра» няется иа всем 1ф〇тяжемим Шелкового пути. Как показали иселедовами11 А. А. Иерусалиме кой, в это время складывается согдийская школа пелкоткачества /Иерусалимская ,1972аt с*40/_ Сведения о пронню!о丨ении культуры шелководства в Византию сохранились в трех письменных источииках: •_0 готоЮ1х войнах" Прокопия, "Аннола^1 Закари霣 н ••Вшшск&хи Феофана Византийского, Пер_ыв два текста по кодержаиню блиэки между собой. Оки повествуют о том, как по повелению кмперлтора Юстиниана некие монахи иэ страны Серинда привезли ж Византию грену авлковиянмх чврввИ, сохр丨нвнную » мввоэв: **丨ы-
ращквая так, как они рассказывали, им удалось вы-
листьями. И отсюда н丨чапось производство телка на римской территории" /Дестуиис, 1860^ с.493/. Рассказ Феофана Византийского отличается в некоторых деталях. Вместо монахов выступает некий перс» который перенес яАца, еврят&в и夏 в яосо夏в /Yule, 1866, c.LX7. По дан- иьм Р,Хеннинга, описываемые в византийских источикквх
события происходили в 50-е годы VI в. /Henning, 1933, с.309-310/. Воэмояшо таюке, что рассказ о тайном пе¬
ревозе грены иэ Восточного Туркестана в Византию, подобно истории о введении шелководства в Хотаве, яв-
ется легендой.
В больакнетвв работ, посвяценньа истории шелка и
распространению его на Запад, бытует представление о шелководстве как о "китайском секрете", который удалось похитить и ряспростр龜нить ПО миру. В наиболее четкой форме это положение было выскаэако Н.В.Пигу- левской в ее известкой работе "Византия на путях в hit- дию": "Шелк с древнейших времен производился в Китае, и способ его приготовления оберегался как величайшая тайн*" /Пигулевская, 1951, с.184/.
Нам представляется, что эта точка зрения ни в коей мере кв соответствует рвальньм ф丨ктам и исторической ситуации тоге времени. Т廬к, в дооед&тх до нас законах эпохи Хань предписывается не вывозить иэ империи глав_ ньм образом оружие и хелеэо. Что же касается грены илк тутовых деревьев, то они в указах не упоминаются
/Ylng-shi YV, 1967, с.119-132/. Наоборот, экспорт шелководства, судя по текстам• всячески поощрялся. Выше


мы упоминали об образцовых чиновниках _ правителях округов, которые, управляя на окраинах империи, в соответствии со своим>к〇нфучиаисккн мировоззрением видели свою задачу в том, чтобы научить "варваров" эемледелюо м велководству к тем самьм поднять их до уровня ^цивилизованных" лмдей. ,
Процесс распространвиия шелководства срелн северных и эападныж соседей ютгайцев продолжался и в после一 ханьское время. В "Цэинь вум приведои эдикт, выпущенный Фын Б丨一 правителем Северной Янь (409-436) со столицей в Чанли (уезд Миньюань» б.пров.Хэхэ)t в котором говорилось: "На »тоЙ земле мало тутовых деревьев» и народ во знает, какую прибыль от них можно получить. Следует приказать простому народу посадить по сто пел- ковкц и по двадцать кудряивй*.-" /ЦШ, цэ.~(25, с*974_/*
В другом тексте расскаэыв&втся о снабжении свивн丨ми шелковичного дерева сяньбиАцов. Говоря о деятельностм Мужун Вэя( ос\|〇вавшвго эфемерную династию Ранняя Янь (337—370) со столицей в Дацэи (уеэд Исяиь» пров.Ляо- икн), источник соо〇|цдет: ••Ранее в Ляогуани не было ту冊 товых дерввь«丨• Что касается /Хухуц/ Вэя9 то ом всту_ онл в сковвммя с дмнАстией Цэинь и попросил семена тепковичних деревьев из Цэяннаки (к югу от Янцзы}• и 丨св шелковицы в Пинчжоу происходят иэ У (Южный Китай)" fm, цз.124, с.964；.
В начале эпохи Тан швлко丨одство проникает в Тибет_ ••Описание туфаней (тибетцев)• содержащееся в "Так аУ\ сообщает: "Вскоре после того, как Гао_цэу вэошел на простоя (650 г.), /"ткбетцц/ просили дозволить прислать м丨стсров по р丨9ведению шелковичных червей, а также по приготовлению вин丨,молотьбе, изготовлению бумаги и тушк. Им »то было доэволене11 /ТШ» цэ.196а v с. 16307.
В китайских сочинениях говорится о постепенном проникновении этой культуры в оазисы Восточного Туркеста- на_ Едннственвъм основанием для расхожего мнения о запрете • Китае распространения шелководства в соседние страны является, очевидно, вышеупомянутый рассказ Сюань-цэана. Однако он не вяжется со всеми остальными иэвестньми нам данньмн. Вот почему японский.исследователь Вад丨 Хироси считал рассказ Сюань墨цзана буддийской легендой, оторванной от действительности /Wa- da, 1970, c,61—62j. Следует также отметить, что в •'Записках о Западньа землях" и "Тан шу" правитель Хотана назван "вансм", тогда как владетель страны, обладав- шмft секретом велководства» кменуется более низким ти- тулон — цлоно* Кроме того, в тексте Сюаиь-цэана она названа "страною к востоку”, а в "Тан шу" - соседней страной. Можно предполоямть, что здесь идет речь о каком-то государстве 一 оаэксе Восточного Туркестана (по-видимому, Лоулани), ранее, чем Хот龜н, узнавшем 174 культуру шелководства.


В период рАспрострлмения шелководства на Запад, т.е, в III—VI вв.» Северный Китай находился в состоянии политического и экомомического хаоса. На его тер• ркторим вепреривио сменялм друг друг丨 эфемерные не- юггбйскне и китайские династии. Естественно, что в подобных условиях об охране шелководства как "государственной тайны" не могло быть к речи. Нам представляется • что значительную роль в соэдакин клише об этом "китайском секрете" сыграли хранимые действие тельно в тайне секреты производства китайского фарфора, оказавшие значительное влияние на умы европейцев XVIII в.
5. ПАРЧА ИЗ ЧАВЪАНИ И КАНКЛ ИЗ ЛЯ〇
В эпоху Таи - период существования мощной централизованной империи и бурного подъема экономики • наблюдается значительное расширение шелководств丨 н шелкотка_ чветва. Важное место в Танской империи занимало казенное ремесло: отлквка монет» изготовление оружия н сельскохозяйственного инвентаря, выплавка меди и железа, оронэводство бумаги и» конечно, шелкоткачество. Руководство этими ремеслами осуществлялось специальными управлениями! каждое из которых ведало рядок мае- терских с высокой степенью специализации. В конце VI- начале VII в. главные пелкоткацкие центры Китая находились на территории современных провинций Хэнаньt Хэ> бэй» Шаньдун и Сычуань. Так, в "Географическом разделе" ^СуИ шум читаем: "В Лямчжоу (пров.Шэньси-Сычуань) производятся камч丨тныв м полкхроммыв ткани» в Цннчжоу (оров.Шаньду1〇изготовляотсятканиивышивю1.вЦэии- чхоу (пров.Хунань—Хэбэй) и Янчжоу (пров.Цзянсуf Аньхой, Цэянси) процветает изготовление пряжим. Далее в этом разделе упоминаются цэянликекме (уезд Цэянду. пр<1в,Цэянсх) полихроиные ткаям, цэмнкоускив камчатные ткани мэ Даньяна (уезд Дамьту, пров.Цзянсу)» цэнмь- лмискио (уеэд Уцзинь» пров.Цэянсу) ткани и вышивки» ускив камчатные ткани иэ ХуЙцэи (Шаосин. пров.Чхэц- аяи)» камч&тны« ткани иэ Сянчжоу (Аньян, пров.Хэнань)( цэянскне 〇гвэд Синьчэн, пров•Шаньси) газовые ткани и блестящие камки на Юэчжоу (уеэд Хэлу, пров.Гуаньдум) /СШ9 цэ.29, с.272, цэ.ЗО, с.281р цэ.31, с.286/. Ш«л- ководство было также высоко развито в районе Наньча冊 на и Сучжоу (пров,Цзянси), где обычаи "в высшей сте» пени с夏ооны с ускимм. Там шелковичные коконы за один год вызревают четыре-пять раз и широко распространено прядение.«• Там имеется также _оиыа丨емыА ночью газ* и ■жолст, мэготовленный ма рассвете1*- В народе •ц« называют его .холст летупиного крика*** /СШ, цэ.31,
175


После утвермения Таиской династии в столице Чанъа- ни были учреящены дворцовые ткацкие мастерские, наэы-
аавшиеся "Вёйомством ткачеств丨 м окраски"( ИЛ & 名 тааанхт) и находившиеся я юрисдикции управления Шао- фуцэюнь. Первоначально мастерские изготовляли для двора церемониальные головные уборы. При императоре Сюань- цзуне (712-756) функции Ведомства расширились и, по сведениям "Новой истории Тан", оно "поставляло голов- ные уборы, ленты, изготовляло шелковые ткани и з丨ни_ мелось их окраской, производило полихромныб шелковые ткани, газовые ткани типов 加 и кл» камку, различные гладкие ткани и холсты" /СТШ, цэ.48р с.3637. Ткани окрашивались в зеленый, темно-красный, желтый, белый, черный н коричневый цвета. Специальные мастера
(i фаиш) занимались сбором красителей: цветов,
листьев, коры и корней растений в соответствующее время год丨，В Ведомство ткачества и окраски входило десять ткацких, четыре прядильных и восемь красильных мастерских. Кроме них при дворе было десять мастерских Управления боковых покоев ( 4^ Й егшкцзюй)9
т.е. гарема. В этих мастерских иэготовляли ткани, в том числе полихромные /Лкщянь, 1974а цэ.12, с.254- 25S7. В департаменте Шангун также имелось Ведомство узорных тканей, которое наряду с шитьем одежды, из- готовлением вышивок, шелковых к конопляных нитейf уэор- вых тканей ведало подарками для иноэекцев /СТШ, цэ.47а с.360/.
В провинциальных центрах и округах действовали го- сударственяые ткацкие мастерские. Данных о них сохранилось очень мало. Упоминание об этих казенных мастерских содержится в "Собрании высочайших указов Тан,(. Судя по "Законам для шести управлений Великой Так" и "Новой истории Тан", такие мастерские были в Чжаочжоу (пров.Хэбэй), Янчхоу (пров.Цзянсу!( Мяньчжоу (пров.Сычуань) и других центрах /Сато, 1978р т.2, с.3897. Состав работающих в мастерских был неединообраэен, некоторые отбывали там временную казенную повинность (так называемые сменные мяя краткосрочные мастера —
>§ Е дуаньцзян). Работа 丨 казенных мастерских првд-
金гала в обУчённе болЬб совершенные техническим приемам, которые применялись впоследствии на практике мастерами по воаврацеиии на рддину. Система "сменный' мастеров, несомненно, сыграла стимулирующую роль в повышении уровня ткачества и способствовала быстрому распространению в стране новой ткацкой техники - самит.
В казенных мастерских работали также опытные масте- 176 ра» которых нанимали на определенный срок. Их наэыва-


ли "умельми^ ( цзр), "мастерами по соглашенюои
(如府 Е! хэ^цаях) или "опытными”（明货匠 ^щкцзащзлн)
/Ли Хэньпу, 1983, с.87-88/. На тяжелых работах в ткацких мастерских трудилось довольно много каэекньос рабынь .Они• в частности, составляли большинство 丨 мастерских Управления боковых покоев. Любопытно отметить, что матврн императоров Сюань-цэуна (712—7S6) — Сяо Мин н Дай-цэуна (76Э-779) - Чжан Цэик первоначально были рабынями в этом управлении /*Сато» 1978, Т.2» с.3867.
У нас яет полных данных о том, сколько всего трудилось людей в различных ткацких иастерскнж. Но некоторое представление могут дать цифры, встречамщиеся в письменных источниках* Так, согласно "Тая шу", в мастерских при департаменте Шангуы работало 700 человек.
В Ведомстве ткачества и окраски 365 ткачих иэготов- ляли камчатные и полихромныо ткани. В Управлении боковых покоев было 150 мастеров камчатных тканей. Вышивки и полихромпые ткани для Ян Гуйфэйv энамекктой фаворитки императора Сюаыь-цэунар изготовляли 700 человек ГГШ, цз.51, с.64^7.
Частные мастерские, как правило, были семейкьми и объединялись торговьмн лавками. В средневековом Китае, лавки одной специализации объединялись в ряды —
яхн, В столице Таиской империи Чанъани было 220
таких рядов /Шан Юэ, 1959, с,2297. На каменных стелах, обнаруженных в Фаньяне и датированных VIII в.» упони- паются ряды тафты, тафты больших размеров• узорного шелка， цветной шелковой ваты и уэорного шелка» малых узорных тканей, новой тафты» холстов, красильный* головных повязок и т«п* /Цээи Игун9 19S9; Фаншааь• 19617 По документам» привбэенньн из Турфанского оазиса экспедицией Отани, удалось установитьв что в далеком Цэяох9 (Яр-хото) в тайское время существовали ряды уэоркых пелковых тканей, а также шелка и вываренных тканей /С*то, 1978, т.2, C.482-48SI7. Большая часть тканей поступала в Цзяохэ по Шелковому пути.
Профессиональные секреты частных мастеров передавались иэ поколения в поколение. В "Обширных записях годов Taft-пнн" приводится следующий любопытный текст: ИВ Бочжоу (уеэд Хуайсы, пров.Аньжой) иэготовая- лась такая легкая газовая ткянь. что когда поднимаешь се* то как будто ничего нет. Во всеА округе такие ткани могли изготовлять лишь две семьи. Они нэ поколения в поколение женились между собой» боясь, что другие уэнают их приемы. Говорили, что эти семьи су» щ«ствуют уже триста летм /Ли Жэньпу9 1983, c.SV*
177


В больших частных м&стерских р丨боталн также рабы и наемные. Так, в "3丨писка夏 сосланного на чужбину** говорится: "В округе Цюйоань (пров.Гуаньдуи) првви- телем 0Ш1 Хань Чунхаиь. У него было четыреста рабов и рабынь* Вольюа霣 часть их изготовляла цветные ткани с двойикми нитями и узорный гаэ» иэдолия иэ рога, носорога ,обраб丨тывола эолото и серебро» а дела¬
ла сосуды и э деревьев ценных пород" /ТПГЦ, цэ.269, с,21137. В "Записях о столице и провинции" рассказывается: *'Диичхоуский (уезд Дамсян, пров. ХэбэА) Хэ Лингюань был очень Оог&т. Он владел тремя почтовгми
станциями. На каждой станции были лавки, гд« торговали проеэжме купцы. В доме у него было пятьсот ткац> ки: станков для ороивводства клич龜тнмх ткднфА_* AnrU» цэ.243, C.187S/.
Главиьм центром прокзводст•丨 узорит ткдмей в Северном Китае был округ Динчжоу (уеэд Двисям_ пров.Хэбэй) • Там производились для двора тонки* камкиv камчатные ткани с благопожелательньм орнаментом и клет- чатьми узорами ЛЪодякь, 1974, оэ.З, с.577. Вслед эа ним шел акруг Циичжоу (уеэд Кду9 про». Шаньдун), где изготовлялись камкм с узором на даосские мотивы /Лю-
лянь, 1974, цэ.З, C.S57. В таяском Китае славились
полияромные ткаки мэ Ямчжоу (уеэд Цэянду, пров.Цэянсу\ продолжала изготовляться дзинкоуская камка /Аопянь, 1974»
цэ.З, с.61/р юмю и вьштвкм с благопожвлательньм орнаментом из Цэиилина (уеэд Уцэкнь, пров.Цэянсу) ( уекке (уезд Усян» пров.Цзянсу) камчдтные к газовые ткани иэ Хуйцэн (уеэд Шаосин( пров.Чхэцэян) м Цэян (уезд Цзянсян, пров. Шаньси) .Были также вироко известны южиокитайские ляоские камчатные ткани, которые Бо Цэюйи воспел в своих стихах: "На что же похожа ляосхая камкаТ Она не сходна с газом или обычной камкой, л подобна реке, устремляющейся вниз с высоты 45 чи при яркой луке с горы Тяньтай.
На ней удиаительиые узоры на фоне цветов в белой дьм- к«. Кто ее ткалТ Кто делал иэ нео платьаТ Тканье — как бы вереницы дикмх гусей за осенними облаками, окраск康一 цвет ввсеинн夏 оотоков Цэнинвии*•• Тяжелый труд по
тканью этой камки но идет ни 丨 каков сравнение с иэ- готовленисм обычиых тканей" /to Цэюйи, 19S4, цэ.4, с.49/.
Сведения о налогах, поступавших в государственную казну иа различных областей к округов Таиской имп«- рии, дают представление о громадных масштабах произвол* ства шелка в стране. Так» в годы правления оод девизом Тянь-бао (742-7SS) в казну я качестве натурального налога с населения ежегодно поступало 7400 тыс. кусков гладких шелковых тканей, что составляет 46 400 тыс,кв，м ткани» а тдкке 16S0 тыс« гуней (одни гунь равен 223,3 г) шелковых нитей /Лк Жэньпу, 1983, с.897• В соответствующих разделах "Новой истории Таи"»


"Всеобщем своде" ("Тун дянь"), "Законах для веотя уп- рАВЛвний Великой Танм и "Оохсавиях и карт丨х уездов н 01ФУГОВ 丨 годы правления Юань^хэ "содержатся сведения как о натуральном налоге (дяо), так и о дани (tv») с раз¬
личных округов (teav) Ганской империи.
Натуральный налог состоял главньм образом из глад» 19сх тканей, полковых нитей и шелковой ваты. Камчатные ткани составляли лишь округа Цэи (уеэд Хунань, пров. Хэнань) я То (уеэд Цыян, (гров .Шаньдун). Списки 〇1ф)г-
гов с перечислением р丨элкчных видов шелковой продукцин, поставляемой в качестве натурального налога» содержат- ся в "Опмсаниях и юртах" (середина VIII в.)» а т«)〇к« в раэдел« "Хубу" (начало VIII в*) и "Тайфусы*' (вторая оопо丨ииа VIII Bi) "Законов для пеати управлений".丨 разделе "Тайфусы", кроме того» д襄к丨 оценка качеств巍 тканей по аосьммбалльиой вкале.
Оудя по этим спискам■ проке丨одство глвдкмж аелко^
вых тканей было прежде всего сосредоточено ■ провнн» ци麄х Хэнань (совр.пров.Хэнань и Шаньдуя) и Х9〇эА. Так* иэ Хэнани ткани посыпали 28 округов и нэ Хэбэя — 2$ округов (иэ общего числа 100 округов! /Лмлянь• 1974, цэ.З,- c.SI—77/. При этом тканир посылаемые иэ »ышвупо> м霣нутых провинций ♦ СОГЛАСНО 11了丨йфусы1% _ходили ■ кн» четыре категории* Письменные источники говорит также о постепенном увеличении производства лвлкд ■ южных районах империи. Если в начале VIII в. (сведения "Хуву") ни однм Н9 округов провинции Цэяккдкь (совр.пров.ф)гц9ян» Чжэцэян, Хэнань) не посылал шел» ковше кэделнй_ то ■ середине VIII в. семь округов посы-
ашот велк.
Весьма важные сведения содержатся в описаниях областей, уллачи丨丨юоих дань. Списки таких областей есть в "Э丨конах для веати управлений" (раэдел иХубу")# "Всеобщем своде" (VIII в.) и географическом раэделе "Новой истории Тан" (IX в.). Если натуральный яалог шелком играл важную роль в государственной экономике, то объем дани был сравнительно невелик, к она среднаэиа-
чалась для нужд двора.
На основании сведений об уплате дани Сато Гакэтоси оркшел к следующим выводам. За период от даты ооставлс_ ния раздела •|Ху0у<, "Законов для шести управлений Великой Тан" до написания "Всеобщего свода" и "Новой истории Тан" (т.е. полтора столетия) заметно увеличилось число центровр где производились полихромные ткани: от 19 в "Хуву" к 28 во "Всвовпем своде" до 40 в "Новой историк Тан". Изменилось м местонахождение центров производств丨 этих тканей - они переместились иэ провинций Хэнаиь и Хэб9й ыа юг. Так, если во иВсв- обцем своде" указаны центры в провинциях Хэбэй и Хуай- иакь, то в "Новой истории Тани > в Цзяннани» Хэнани,


180
Хуайнани. Центры изготовления камчатных тканей» по иХубу"а были в провинциях Хэнань, Цэяинань, Хэбэй, Шаньшань, по данньм мВсеобцего свода" — в Хэнани, Швнь- швни и Цзяннани к• по сведениям "Повои истории Тен"»_ в Цэяинаки, Хэнани9 Хэбэе, Шаньшанм. Производство г»- эовых тканбй по разделу "Хубу** и "Всвобцему своду1* было сосредоточено » Цзяннани м Хэбэе, 丨 по "Новой исто” рин Тан■■一 в Цэяньнанн м Цзяннани*
Таким образом» если эа рассматриваемый период центры производства камчатншс тканей остаются в целом неизменньми» то центры производства гаэовыж тканей пе* ремещаются в Цэяннаиь и Цэяиьяань. Перемещение пелко- водчвских центров в южные и юго-восточные районы Ки_ та爾 являлось частью общего процесса перенос丨 политических, экономических и культурных центров вследствие разорения севера стравы в конце Тан, Этот процесс спо- собствовал угас丨кию торговой деятельности кв Шелковом пути и активизации морских свяэей,
0 ценах ма шелк в пфр丨об столетие существования Таиской империи нам известно не много. После прихода к власти новой династии цены стабилизировались» и в 626 г» в Чанъани кусок пвлковой т丨фты стоил 300-400 монет, что соответствовало цене десяти даней проса /ТШ, цэ.74, с.7817. В документе, привеэеином экспедицией Отанн и датированном 2-м годом Сянь-хэн (671 г.), говорится о расходах по сопровождению шести лошадей с
грузом. Эти расходы составляли 12,5 куска вываренной шелковой ткани лть» что соответствовало в денежном выражении 46 серебряньм (сасаякдеким) монетам /сато, 1978, т.2丨 с.480). Таким образом, кусок гладкого вел- ка в то время оценивался в 3,68 серебряной монеты.
Значительно больше дошло до нас материала по периоду экономического подъема страны в годы Кай-юакь (713- 741) и Тянь-бао (742-75S). Так, по данньм "Всеобщего зерцала% 丨 72S г* 1•丨 обеих столицах цена одного доу риса не превышала S монет, а куска шелковой тафты —
210 монет". В 740 г. "в Западной и Восточной столицах цена одного жу риса не достигала 200 монет. Такую же стоимость имел и кусок шелковой тафты. В стране парили спокойствие и Олагополучие" /Тундянь, 1938» цз.7. с.39-437.
Документы из Дуньхуана и Турфанского оазиса дают чрезвычайно интересные сведения о пенах на пелк, относящиеся к этомуилериоду. Иэ Турфаыа экспедицией Отани был привезен "прейскурант" цен на шелковые ткани на рынке г.Цэяохэ, датированный 4-м годом Тянь-бао (74S г.) и служивший своего рода руководством для купцов при торговых сделках, а также основанием для рыночной пош¬
лины. Некоторые иэ данных этого "прейскуранта" приве^ дены в таблице, составленной Сато Гакэтоси /Сато, 1978. Т.2, с.482-4857.


ВАииеиовАлие
Единица
Пенд 9 монетах
яэмереккл
оысшкА
средюсЛ
киэвий
сорт
сорт
сорт
Ряди гладшх тканей
Выпареннал шелковая гждкь большой анркт1
кусок
(ш)
470
460
450
цучхоускдя вываренная шедк〇вля ткань малой
IV
Э90
380
370
«хирины
ВевывАрекидя шелковая ткакь яа Хзмакьфу
650
640
630
Юелховме ткдли хэ Пу-
630
620
6t0
чхоу и ПЬкьфюу
Гялдкая пурпурная ткаяь лань
560
Пыдкая малмновлх
500
490
480
ткань МЛЬ
Вевывдреккая та4>та Гладкая ткавь чоу нз
470
А60
450
VU
47
45
44
схрученкыж шгг^й
Оярдвенные ■едковьм ккти
лян
90
80
Вевыварешше шелко¬
60
50
вые кмти
б) Рядм узорнык тканей
Оурпурям кдмкд из выварвкнык кручекыж шстеА
иы
66
65
64
Калиновая кдмка кэ
чи
-
вимреюшх круч^кмж нит«Л
(Ьфаленхыв беэуэор* яы« газовые ткаки иа
14
—
ЧжоусккА жалдт
ШТУКА
600
400
Головной платок иэ узорного ГАМ
91
100
90
О ценах на шелковые ткани в Дуньхуане сообщает документ о закупке властями у населения эерна и шелковых тканей [t 3348)а датированный также 4-м годом Тянь-бао
181


(74S г.) ГСлго, 1978, т.2, с_4в7/. Согласно этому документу, один кусок т丨фты большого размер丨 иэ шелка- сырца стоил 465 монет, гладкой ткани 1шниэ Хэкаяьфу — Ф20 монет» гладкоА ткани мань малинового дявта 一 550 монет, зеленого цвета — 460 монет и кусок вываренной ткани ш нэ Шэньчжоу — 600 монет.
Эти документы свидетельствуют» что цены на шелковые ткани в главных центрах Шелкового пути на 9ап&дв Taic ской империи Дуньхуаие и Турфане — были примерно оди- мако丨ьмк, по почти в дв丨 с половиной раза превышали цены на столичных рынках.
Значительно уненьшиввийся разрыв в ценах на шелк иеяду столицами и западной периферией в эпоху Тан по сравненюа с Хань можно объяснить рядом обстоятельств. Если ма деревянных табличках иэ Цэюйяна фигурируют цо- иы на оелк в начальный период торговой деятельности на Шелковом пути, оревывающие столичные в 6-7 раэ( то в текст丨х иэ Турфана и Дуньхувна сооОцаются цены времени расцвета торговли. Кроме того, к танскоиу време- нк кмтаАская монополия на шелк была утрачена, появи^ лись другие центры шелкоткачества, что, естественно• должно было вызвать падение цен на китайский велк и丨 Цвнтр&льноаэнатских рынках.


г
ОРНАМЕНТАЦИЯ
1. ФЕНИКС Н ДЕРЕВО УТУВ
Иэучеяие орн丨мента шелковых тк&ней дохакьского времени ■ачдлось недавно. Авторы публикаций ограничиваются, к«к правило, формальный олксакием »ткх тк丨ней и к夏 тех> иическими характеристиками1. Надо надеяться, что Олаго» даря находке большого количества высокохудожественных тканбй в Цэянлиме появятся работы, посвященные их ху- дожественньм особенностям и раскрытию символики сложного яэыка декора.
О богатой символике ткацкого орнамента в период Чжаньго в какой-то мере можно судить по вышивке, най_ денной в Паэырыкском кургане t 3 (см.рис.1 S-16). Орна祕 меит ее состоит иэ иэанваюшхея растительных побегов к отиц, сидящих на ветках или заполняющих пустое пространство. Для компоэиции вышивки характерно удачное сочетание строгого ритма и свободы выражения при передаче изгибов растительных завитков» а в изображении птиц - элементов стилизации н правдивости обреза.
Первъм, кто раскрыл символику этого орнамента, был академик В.М.Алексеев. Он доказал, что на ней мэобра» жены фениксы фтхуам среди побегов дерева утун* В качестве подтверждения он приводкл стихотворение иэ "Книги песен" в своем переводе:
Феямксв.обд — вот клк свсркллвт На тем прсвшоком утаев.
Утун-ДРиАВДра — вот как растст там,
Ва 9¥〇и утесе восттлом!
Хдк росх〇шма№ как пылка дриацдра 9YA1 Как чудееяв，т<» •сниксо* п<1иь«1
/^упенко, 1968, c,BZj
По древиекитайвким мифологическим представлениям» платаны утун — самые совершенные деревья в Поднебесной,
1 Едккствсянкм некшачешеем являагсл стлтъи 1Ы Ся〇в»я о рлсанф- роахс изобрякенмя «рехгоповой птицы на вквквкс 10 иэ Кдвяки /)1к Сяовэй, 19897*
т


обладаювше небесньы жияотворньн началом. Ван Ицэы (Западная Хань) писал: "Среди деревьев /мифическая/ шелковица 多у (фусан), платан, сосва и кмларнс имеют животворное начало и чистоту. Этим они отличаются от всех остальных деревьев" /ТГШЗЛ» аэ.965, с.42447. Поэтому естественно» что цари птиц — фениксы предпочи* тают это дерево всем остальным. В "Чжуаи-цзы** (IV в. до н.9.) сказано: ••Фениксы вылетают иэ Южного моря и долетают до Северного моря. Если нет плат丨нов» то они не гнездятся, если нет бамбуковых побегов» то ничего не едят, если кет сладких источников, то ничего не пьют" /ТПЮЛ, цэ.965, С.4244У. Согласно мИсторни Поэд- ней Хань" м "Фьш су тун иН (II в. н .э.)f начиная со времен древних легендарных правителей Шэиь-кума и Хуан- ди мз шитаиов \^пун изготовлялись лютям «йм»» которые имели больное значение 丨 дрфвнсм цвремоииал» /ТШШ, цэ.956р с.42447• Что касается фемнксов, то, согласно "Каталогу гор и морей", оми отлнч丨юте霣 любовью к музыке и танцам /Яншина， 1977, с*32» 119» 127H2V. Таким образом, платаны, ипум к фениксы фанхуан овъеднмбмм об- цим )Швотворньм Началом, дающим миру великий порядок. Отсюд丨 следует, что п丨эырыкская вышивка имеет сложный к丨бор благопожелательнш символов, уходящих своими корнями в глубокую древность.
"ПТИЦЛ» ОССДПАВОМ ВЕТЕР" И "ОБЛАЧНАЯ ЛЕНТА"
184
Сейчас известно много узорных тканей и вьошвок ханьской эпохи, поэтону можно получить достаточно полное представление о характере тканого декора того времени. Богатые и разнообразные орнаменты тклией отражают( естественно! общую тендеицию р丨эвития ханьского искус_ ства_ Вместе с тем специфика ткацкой техники влияла на характер орнамента. Иэ-эа особенностей устройства ткац¬
кого станка ткани имели, как оравило9 раппорт с повторением уэора в направлении осковншс нитей, не превышающий 8—9 〇4. В то же время раппорт уэорв по направлению нитей утка мог составлять всю ширину ткани (до 50〇«Х Ткацкая техника влияла и на создание и выбор типов орнамента ,предпочтение одного орнамента другому* Широкое распространение геометрических фигур, особенно ромбов и треугольников, и丨 тканях частично объясняется тем, что их было легче ткать. Такою же причиной можно обыгс_ нить зеркальное повторение элемента — прием, который часто встречается на тканях любого происхождения и пе¬
риода.
Тенденции орнаментального искусства ханьской эпохи нашли отражение и в тканых орнаментах. Это относится參 прежде всего, к "облачной ленте" и свяэанньм с ней 〇»-


разеваниям в виде "листьев"t волют и "гребтоков". По- следкие или соединены с "облачной лентой"• кли выступают отдельно. Такой орнамент встречается более чем иа половике известных нам тканей и вышивок того времени.
Как "облвчные ленты**, так и другие• связанные с ними мотивы ("листья" с волютами» "гребешки**, стебли с "цветками" и т.д.) имеют эооморфное ороисхоящвние*
Так» сравнение нх с орнаментами бронэоаых зеркал периода конца Чжаньго — начала Хань (IV-II вв. дон.э.) дает нам возможность убедиться в том, что "оОлАЧная лента" _ не что иное, как стилизация 电丨нтасткчвскик животных (дряконаилкотицы-дракона, по выражению Б-Карлгрема)» Изображаемые обычно с длинньаии иэогнутьми хвостами и перьями на шее» они соединялись между собой, и постепенно эти изображения все более и более стилизовались. Вариантов подобных стилизаций множество. Как один нэ ранних этапов формирования в орнаменте "облачной ленты" можно рассматривать вьояивку иэ Нонн-улы МР-1354 (см.рис«34). Орнамент •• состоит иэ повторяюцихся композиций ,образованных двумя пересекающимися S-обраэны- кн кривьми, уплотненными большим количеством спиралей и завитков. Центр одной М9 кривых образует коричневая четырехлооастиая спираль с отходящими от нее кривиш песочного цвета. Далее кривая, утолщдясь, образует S-об- раэкый иэгмО и оканчивается коричневой роэеткой с ссрдце- оОраэной фигурой песочного цв«та- Другая кривая обо- гацвнА большим количеством утолшвниА н спир丨лей， окрашенных в песочный свет. Вверху она заканчивается трвх- лопастиьм ''цветком1', на другом конце ~ остроконечной кривой. В центре кривая прерывается к образуются четыре точки.
Исходньм моментом в создании этой композиции, по нашему мнению, является изображение птицы-дракона на эер- кале D-14 , датированном , согласно Б.Карлгрену» IV 丨. до и.э. /Karlgren, 1941, табл.287 (рис.113). У этого существа туловице в виде ромба с помещенньм в кем четы- рехлооастиьм образованием. От стилизованного туловище отходят длинный загнутый хвост с трезубцем и эавитка- ми и голове иа длинной ове. В дальнейшем распадении первоначальный уэор — туловище птицы_дрткона, вполне еце рваличимый на зеркале, - превратился на вьшшвке в неправильную четырехпопастную спираль, а длинный хвост - в кривую с утолщениями и сердцеобразной фигурой на конце. Это удлинение» по нашему мнению, — вариант "гребев- ка", иавлкш歲емого на многих тканях и вышивках, а сердцеобразная фигура на конце — стилизация треэубца на хвосте птицм-Дракона. От пей ост丨лась только короткая кривая, соединяющая спираль с сердцеобразной фигурой, С-обраэная спираль с утолщением и "цветком4 дает другие элемеиты стилизованных форм птицы-дракона _ Четыре точки в центре спирали — это, вероятно, то, что оста-


лось от туловища. Аналогичный прием помещения точек ■ центре S-образной кривой наблюдается на орнаменте ла« ^вой чавечки III в. до н.，.》 описанной Ф.Лоу-Биром /LoW'Beer, 1947/, и лакового сосуда мэ Мавандуйг-1 /Чан- м Ма^АндуЙ， 1973, с.130, рмс,79). Пересечение двух С-обраэншс кривых• являющихся двумя различными 办орм辠ми стилизованных птиц-драконов, — прием, часто применяв- пиАс爾 мастерами п舍риодо» Чхаиьго и Хань, Твкие пересекающиеся кривые наблюдаются на зеркалах, обозначенных Б.Карлгреном категорией МЕИ (III в. до н.э.)t а также на ммогиж лаковых иаделиях»
Проиллюстрируем процесс стилиэации животных форм, занимающий исключительно важное место в истории Китай* ского ори^мвнтА»вцв двумя примерами.
В иоии-улинской коллекции имеются четыре вышивки (сн.рис.З орнаментом с отличиями лишь в
деталях« онт и» рядов повторяющи:кс11 компо*
эиакй в виде "цаетка" с двумя изогнутыми "стебельками*' на длинном "стебл#" песочного цвета. Вверх от стебля отходят два эавнтк^* Книзу стебель образует S-обраэиыЙ изгиб м заканчивается полукругом со спиралью на конце.
От полукруга отходят дв麗 э丨丨итка« между э丨витками три икожки". Внутри полукруг заполнен светло-бурой спиралью. S-обраэный изгиб, образованный Мстеблем"( пересечен кривой песочного цвет丨 со епкр丨лями яа концах и гребешком" к龜 котором три светло-желтых зубца со свстло^.буркм краем Слева у вершины ••стебля" _ спираль.
На первый взгляд в этой кокпоэиции представлены какие-то странные формы растительного происхождения. Од- вако если сопоставить ео с орнаментом древнекитайских эеркал, то становится очевидньм, что, как н в предыду- цем случае, вс» это 一 стнлиэ纛цмя птицы-дракона， причем исходным в эволюции узора является， по нашему мнению, такое же изображение пткцы_драк〇на• как вв зеркале D-11 /Karlgren, 1941г табл.287 (рис.113), где изображены три причудливо изогнутые ПТИЦЫ一др丨КОНА С ДЛИНН1ММ изогнут 1МИ хвостами и оперекьен, вюсодяцим яэ шеи. Акяло- гичное изображение птицы^дракон^ имеется на эеркале Е>5 /ICarlgren, 1941, та6л.4〇7； Очень блиэох к вышитых узорам иэ Ноин-улы орнамент лаковой чашечки III в. до я.э., найденной в Чанша /Чанша яуту, 19S4, табл.2У. Лишь сравнива丨 вышитые орн丨менты с их прототипами, мы можем определить» что "цветок" и верхняя часть "ствбл*" — это сильно стилизованное оперение шеи. S-обраэный изгиб с пересекающей его кривой и полукруг, образуемый 4,стеО- лени, — не что ниое, как сильно стмлиэовАнное туловише. От головы и передней лапы осталась ливь кривая лииня с "гревешком" и эавитками на конц丨а от эвдней лапы и жюста — завитки и волюты.
Орнамент полихромноА ткакк, найденной в Ильмовой па- 186 ди (см.рис.44), состоит иэ сложных комОинаций желтых


к сииих завитков иа красном фойе. Каждая иэ них пред- ставляфт собой подобие листа, образованного тремя волю- томи с отжодяцими от них длинкьми загнутыми отростками. Компоэици霣 оврамлвна длинньм "поОвгон”， Ниже н левее 9Т〇го "листа" — подобный ему, но меньвий по размерам синий листок из одной волюты с тремя отростками. Синим мотолвея также и "гребешок*1 иэ пяти зубцов на левой швружной стороне компеэнциш^и "цветок", заканчивающий собой "стебель". В промежутках вытканы желтым иероглифа: At... ванши цзя сун ("Большой... бесчиаленкое потомство") .
Две вышивки нэ Ноин-улы (МР-1353* МР-1358) /Луво- Лвскмченко, 1961, табл.XXVI, XXVII7 кмект орнамент, подобный описанному выве» отличия состоят лишь в отсутствии иероглифов и другой о»фаске деталей. Такой же орнлмент, кроме того, есть иа ткани LC.03, яаАденной А.Стейном в Лоуланн /Stein, 1928, т.Ш, табл.ХХХ1Х7 (рис.52). Разница состоит в том, ято яа ткани иэ Иль- мовой оади и вышивках отсутствует изображение стоящей ва внутреннеА спирали птицы, оно ЭАменено иа завиток.
Как и описанные вьпе, этот орнамент представляет собой сильно стнлкэованнов изображение птицы-драк〇)и* Примером начального этапа стилиэации может слу>о«ть рисунок на эвркале D-38, где помещена птица-дракон с повернутой головой» раскрыпми челмстямм и пьшным хвостом /larlgren, 1941, табл.35/. Другим примером является зеркало Е-S» где у пткцы-дракона стллиэованиыв перья вокруг вей /ICarlgren, 1941, таДд.4〇7. Следующая ступень стилизации может быть прослежен應 н& зеркале D-24 /icarl- gren, 1941, таСл.317. Короткие крылья птицы-дракона свешиваются внмэ， хвост поднят н разделен на два конца. Особо следует обратить внимание яа завитки у края ри- сунка. являющиеся широко распространенной деталью хань^ ской "облачной ленты1’， На лаковом блюдце, и&йденнсм 丨 р丨скопках под Чанва, помещен уэор, также кмепций много общего с орнаментом рассматриваемых тканей к вышивок. Несмотря на большую стклиэованность орнамента^ еще возможно осмысление его как птицы_др丨кона _ об этом говорит наличие перьев в виде тоненъкмх черточек. Фигура с »агиутьми эубцамм, выходящимя из волют, представляет coOoil стилизацию крыпв* ••Гребешок" иа внешнем э丨витке орнамента является остатком мотива "края с завитками11» ■ироко распространенного в жаньском орнаменте. Тело отицы превратилось в клубок спиралей и волют /Чанш丨 чу_ ту, 19S4, с.317，
tВ процессе стилизации смысл орнамента постепенно
Кв ткякк МР-1в丨S мэ Ноин-упы (цв.рис.1У)丨место иэяцноА фигуры иэ зубцов и завитков мы н丨ходим кружок с пятнышками 一 остаток волют с н« свяэанньми с ни- мм органически зубцами. От другой подобной фигуры сохранились четыре неодинаковых по размерам зубца в виде ^


запятых. От причудливых эавитков и пальметок осталась спираль с трехлепестковой пальметкой. Узор выродился и потерял свою гармоничность.
О зооморфном происхождении "облачной ленты1' свидетельствует также "Быстро написанная поэма" (мЦэи цэю пянь") Ши Ю 一 письменный источник I в- до н.э. с комментариями тайского ученого Янь Шигу. При описании узоров того времени автор сочинения упоминает орнамент
-люоноцзоэ. Объясняя первые два иероглифа» Янь Шигу говорит: ”Это формы в виде облаков11. Далее он пишет :"Некоторые считают» что ли ж священная птица
炎 _ чамли2, жть — это облака Щ ^ юньци и цзпэ — это
2 Свяцеияля птица чакт »то таяке ужуняо ''красная птица" f символ солвда я вга /)Пань xeftt 19839 С.20Э—2047* Иероглиф ли нм«> 188 ет еще эвачекие ^беэрогий драков*'»


павлин fL 9<унцзюэ. Таким образом, эти три иероглифа ш
можем перевести как „орнамент с павлинами (фениксами) и священною птицей чанли (птицей-драконом) в виде обла- клтп /Ши Ю, 1936, c,1t67.
Среди других орнаментов в "Цэи цзю пяньи упоминает- ся 表享 Ц Ш цэицяо и 亮翁潘 фувэнкяао.
Согласно комментарию Янь Шигуа чуниюо — это завитки в виде молодых побегов, цзицяо — изогнутые перья петуи шиного хвоста. О последнем орнаменте — фувэнчяпо Янь Шигу сообщает» что это узор в виде купающихся водяных уток с длинными перьями, выходящими иэ шеи в виде завитков чумьцао, ГГоворят, — пишет далее Янь Шигу, — что узоры жроньцзюо помещают на полихромные ткани, вышивки и раэличные шелка* Все уэоры» от /шюньцзюэ до фувэн^ уяаол несут одинаковый смысл*' /Ши Ю9 1936, с. 118—119J * дти орнаменты имели благопожелательное эначение» как свидетельствуют таблички из Мавандуй-1 с наименованиями подобных вышитых узоров: ианиюусю 一 "вышивка с орнаментом .долголетия*и и чвнфтсю ^ "вышивка с птицей» оседлавшей ветер" /Чакша Мавандуй» 丨973» с.102-1077.
С течением времени о происхождении иоблачной ленты" и родственных ей форм от эооморфного орнамента было эа- быто. Так» уэоры в виде млистам и **цветка" в книге IV®.
”Ечкун цэи’’ называются "кизиловыми побегами”，"Облачная лента'* стала абстрактной и воспринималась как нейтраль墨 ный фон» на котором помещались деревья, реально существовавшие и фантастические животные» божества сян и т.д. Часто она рассматривалась как горный пейзаж и свяэыва-
йась с кур!йхьницами til боиамь. Эти курильницы» широко распространенные в ханьском быту, ассоциировались с мифическим островом Пэнлай с тремя высокими пиками, окрухенньми волнами моря. На острове$ т.е. на самой курильнице | изображались его обитатели — небожители и животные /Косуги, 1959, с,40-867， Л.Майер убедительно да- к丨эала，что вышитый орнамент на туфельке из Ноин-улы МР倫1356 (см*рис,36) представляет собой схематизирован參 ный горный пейзаж /Мауег, 1947, с.108-1207. На эту свяэь тканого орнамента с курильницами бошань указывают и письменные источники. В ，，Записках о столице Е" Лу Хуя упоминаются полихромные ткани с орнаментом ботнь на желтом фоне» а также ткани с ''большими узорами 6оианьи и имвльм уэором башань%% /Йу Хуй, 1937^ с.87.
Орнамент типа бсшнь, по )：«ашему мнению, изображен на полихромной ткани МР-1826 из Ноин-улы (см_рис.39). Общая схема узора с тройным пиком в центре, двумя горны- ми вершинами меньшего размера по бокам и линией 9 обра> зующей ряд петель и дуг, представляет то же изображение трех гор, 〇1фухенкьос холмами# чтоьи на крышках куриль-
189


ниц, но перенесенное на ровную поверхность ткани» где оно из рельефного стало плоским*
Подобные изображения стилизованных гор описаны Б ЛСарл греном на орнаменте зеркала F-9» датируемого II в. до я*э_ Это "волнообразные линии с возвышениями здесь и там (ср.курильницы ханьского времени)# и около них три др丨冊 кона11 /Karlgren» 1963» табл«54^ • Главные пикм на орна- менте зеркал丨(который, как укаэыв丨ет автор• имеет несомненное сходство с декором курильниц бошхиь) представляют собой три или более остроконечные вершины с завернутьми внутрь спиралями. У основания треугольников, вероятно» для того чтобы заполнить пустое простран- ство» вводятся маленькие спиральки. На ткани иэ Ноин- улы помещены стилизованные изображения гор, состоящих также иэ остроконечных вершин с эаверяутьмн внутрь спиралями ,заполняющими пустое пространство- На тесную связь орнаментов ткани и курильниц бошянь указывает и наличие на тканьЬс лентах деревьев и птиц — фениксов, уток.-и журавлей.
Значительный интерес для изучения одного иэ распро- страненных типов ханьского орнамента представляет вышивка иэ кургана Р б Ноин-улы. Вышивка, которою гунны обили гроб, раэреэана на несколько фрагментов треугольной и ромбической формы (см.рис.47f 48, цв.рис.У1)« Она изготовлена иэ нитей трех цветов 一 песочного• коричневого и кирпичного — на тафте бурого цвета.
Центральное место в узоре занимает большая сердцеобразная фигура 9< заканчивающаяся птичьими головами• Внутри изображены противостоящие друг другу дракон и тигр. Пространство вокруг них занято двух_, трех- и че- тырехлистиикамн, полумесяцем и пятнышками. Под главной сердцеобразной фигурой находится подобная ей фигура меньшего размера с птичьими головами по бокам. Под шеей у птицы， выходящей иэ главной сердцеобразной фигуры» — петля, в концы узла свободно свисают справа и слева от шеи. Под узлом — фигура с отверстием в центре. Ниже еще один узел, под которьм висит пластинка, заканчивающаяся звериньми головами. От пластикш отходят шнуры с бахромой по бокам и пальметкой па конце. На ленте» вы- ходящей иэ центра пластикю<9 висит предмет грушевидной формы с орнаментом иэ треугольников. По бокам главкой сердцеобразной фигуры изображен часто встречающийся в ханьскую эпоху орнаментальный мотив в виде ромба с двумя ромбиками по бокам (в письменных источниках этот мо-
тйв нАэквался 肝文 АэАвдмь» "узор в виде чашки11).
ОстАвйеёся пространство э&иято эавитками9 которые явля- ются сильно стнлиэованньми формами птицы-др丨кона• КраА вышивки окайклены широкой лентой» заполненной вытяну- тьми ромбами и поделвнной поперечньми полосами на сег* менты. От ленты отходят двойные треугольники с волнн->
190 м<


стьми краями и с пятнышками и точками в центре. Пространство между треугольниками занято арабеской с сим- метричньми кривыми.
Сердцеобразная фигура, которая образует центр узора и соединена с подобной меньшей фигурой, представляет собой один иэ распространенных мотивов орнаментального искусства Западной Хань. На вышивке он обогащен формами и заполнен фигурами животньос и завитками. Прием эалолнения аналогичных сердцеобразных фигур различными фантастическими и реально существующими животньми известен нам по находкам в Корее, датированным периодом Хань /'Сбва, 1935, табл. 19-307. Тигр и дракон, изображенные на вышивке, входили в категорию "четырех чудесных существ" [сы voh) и играли значительную роль в ханьской космогонии. Соединение тигра, олицетворяющего осень 9 с драконом» олицетворяющим весну, символизировало гармонию в аебе и на эемле.
Пластинки, подвешенные к птичьим головам, по нашему мнению, представляют собой изображение ударного музыкального инструмента — цинь» Изображение пластинок цииь, оканчивающихся звериными мордами, имеется на одном иэ ханьских барельефов в Инани /Цээн ЧжаоюЙ, 1956, табл.597. По*видимому, подобные муэыкальные инструменты наряду с другими образами в декоре вьшивки вьлолня- ли роль благопожелательных или ритуальных символов. Подвешенная у шеи птицы фигура с отверстием в центре очень похожа на нефритовую пластинку, иэданную Б.Лау- фером /Xaufera 1912f табл.ХХ1Х# 2—SJ • Узел с петлей н д丨умя свисающими лентами по бокам таюке часто встречается на ханьских барельефах •
О том, что музыкальные инструменты ч丨сто изображались в оригинальных мотивах тк&и eft и вышивок ханьской эпохи» свидетельствует текст1* "Цэи цзю пянь" с объяснен
виями Янь Шигу: иПтйца, оседлавшая ветер (乘風
иэифянмло) 9 перлит ударный муэыкальный инструмент — кжун\ эавитки хуацяо и изображения музыкальных инструментов образуют орнамент" /Ши Ю» 1937, сИ 17—1187. Читая этот текстt можно с у丨еренностью предположить, что речь идет о подобной вышивке — с изображениями птичьих голов с подвешекньми к ним музыкальными инструментами и эавит* хами хуацяо. Как уже упоминалось» на нескольких дощечках
Н8 МаЬандуй-1 имеется надпись U3N如нею (乘風組"Вы-
шивка с птицей, оседлавшей ветер") к вышивке» где изображены стилизованные птицы.
В изображении на тканях и вышивках фантастических и реально существующих животных, божеств и людей ярко проявилось искусное умение ханьских мастеров передавать черты персонажей. К таким изображениям относятся тигр с обращенной назад головой на ткани МР-2219
191


Л1убо-Лесниченко9 1961, табл.ХХХУи* кричащие петухи на ткани МР-1108 и т.д. Динамизм и движение - главные отличительные черты ханьского искусства — хорошо переданы на орнаменте ткани МР-1405, изображающем мчащихся в илетящеми галопе всадников и животных среди фантастического переплетения лент, подчеркивающих стремительность движения (цв.рис.У). Вьсаеление контура или линии р типичное для периода Хань» видно на примере многих полихромных тканей> и особенно на ткани МР-1964» где контуры выделены цветом и очертания вытканных эве* рей обозначены лишь контурной линией (см.рис#37).
Искусство эпохи Хань активно вбирало в себя образы и приемы иектральноаэиатского и ближневосточного ис* кусства, проникавшие в Китай в результате многочислен- ньсх контактов с иноземцами. К ханьскому времени относится появление в орнаментальном искусстве так называемого ячеечнога стиля, т.е* помещение фигуры в закрытом пространстве • Как убедительно покаэал М.Салливан, этот художественный прием имеет ближневосточное проис- хожение 厂Sullivan» 1962, Примером орнамент丨
ячеечного, стиля может служить ткань LC.031«c с изображением даосского божества еянь в нише /Stein, 1928 f 14III• табл.XXXIX7. Приемы иэображення персонажей, скачущих "летящим" галопом с обращенной наэад головой• также восходят к древнему Ближнему Востоку /^ulli* van, 1962» с.43-467. Типичный пример — скачущее гало> пом божество сянь с эликсиром бессмертия в руках и обращенной наэад головой на ткани МР-1405 (цв.рис.У)• Пятна на животных на ткани МР-2219 центральноазиатского происхождения • С Западными землями в представлении китайцев того времени ассоциировались раэличные животные ,изображенные на тканях» например на ткани МР-2219 - с рогами, длинньм косом и повернутой наэад головой /^1убр-Лесниченко9 1961, табл.367. Это странное живот- нре в китайских письменных источниках называется
тяоба или Фуба и, по мнению китайцев, во¬
дилось в Западных землях. Впервые упоминание о тяоба встречается в "Хань шуи, в разделе, посвященном Западным землям: "/В стране7 народа уи много животных тяобЫ' ЛСШ，цз.96а，с.1 2767 • А в "Хоу Хань шу", в мКиэнеописании Бань Чао"• говорится, что юэчжийцы преподнесли в дар животное фуба ГХХШ, цэ.77, с.6 6 87.
Основные находки ханьских тканей и вышивок сделаны в Мавандуй-1 (начало Западной Хань), курганах Ноин-улы в Северной Монголии (конец Западной Хань) и на кладбище LC в районе Лоулани (III • начало IV в.).
Характерной особенностью находок в Мавандуй-1 является значительное количество вышивок, составляющих более 192 половины всех орнаментированных тканей. Надписи, часто


вводимые в орнаменты тканей иэ Ноин-улы н LC» в Маван- дуй-1 отсутствуют• Исключение представляет лишь одна благопожелательная надпись на тканой ленте» состоящая иэ двух иероглифов — цянь цзинь (мтысяча золотых*')
/Чанша Мавандуй, 1973» с.94» табл.4Б7. Очевкдно» что в то время обычай украшать ткани надписями, подобно тому как это наблюдается на бронзовых зеркалах, еще не был распространенньм. Полихромкые ткани имеют геометрический (чаще всего ромбичесю1й) орнамент, продолжающий традицию тканого декора периода Чжаньго, известную по находкам полихромных тканей в районе Чанша и Паэырыке. Аналогичный узору мавандуйской ткани f 6-2 /Чакоа Маваидуй» 1973» с.92, табл.437 орнамент наблюдается на ноин-улинской ткани ^ 14029 (см.рис.31). Что касается полихромию тканей с эооморфньми изображениями, то они аналогий среди других находок» эа исключением Мавандуй-2 и Мав\ндуй-3# не имеют• В то же время многие вышивки иэ Мавандуй-1 подобны вышивкам иэ Ноин-улы. Ком- позиция орнамента камчатноА ткани540^25»состояцаяиэрсм- бов с ломеценными внутри противостоящими зверями и пти- цами иэ Мавандуй*1 /Чанша Мавандуй» 1973, табл.12〇7 (рис-21)• сохраняется в течение всей ханьской эпохи9 как это видно по тканям иэ Ноии-улы н кладбища LC (рнс.50. цв.рис ЛХ) •
Как и в Мавандуй-1• в ноин-улинских находках большую часть среди художественных тканей сост丨вляют вышивки. В декор полихромных тканей введены тканые надписи. Значи* тельное место в орнаментах тканей занимают ^облачные лен- ты" и варианты стилизованных птиц-драконов«
Небольшой эдэин-гольский комплекс и находки иэ Мо- цэюйцэы датируются примерно тем же временем• что и находки в Ноин-уле. Орнамент эдэин-гольской ткани A.1QJ.93 (рис.24) и полихромной ткани иэ Моцэюйцэы близок узору ткани МР-2084 из Ноин-улы (рис.43). С ноин-улинскими вьшшвками MP-13S3 и МР-1358 сходен декор ткани 1354/149 иэ Ильмовой пади (рис.44).
Среди находок А.Стейна на кладбище LC преобладают полихромные ткани, вышивок найдено мало. Значительно больше вышивок в Мавандуй-1 и Ноин-уле, что может, быть объяснено раэницей в социальном статусе погребенных.
Как мы уже говорили, самой дорогой продукцией были вышивки. По этой причине найдено много вышивок в могиле жены правителя уезда ДаА, а также в могилах гуннских шакьюев и их приближенных. Что касается кладбища LC, то естественно, что погребения в нем по богатству и пышности намного уступают МавандуЙ-1 и Ноин-уле.
В орнаментах полихромных тканей из могилы LC и из Коии-улы характерно преобладание "облачной ленты" и наличие надписей. Вместе с тем как сами орнаменты, так и надписи отличны от ноин-улинских. Полихромные ткани иэ Оглахтов и Ния находят себе полное соответствие среди 193
1Э$


тканей9 обнаруженных А.Стейном на лоуяаньском кладбище LC /^ибу9 Лубо-Лесниченко, 1973; Синьцзян чуту0 197S. табл*31; Сычоу чжклур 1972, табл.47.
Ташм образом» все известные вам ткани ханьской эпохи представляется воэможньм разделить на три больших 1ТУППЫ -^мавалдуйскую» ноин-улиискую, лоул丨яьскукк Ма» вандуйская группа» датированная началом Западной Хаиь (начало II до !!•，•）•一 это тк丨ни иэ могил Маваидуй-1, Мавандуй-2» Манчэна и правителя Наиьюэ« Ноин-улнискую группу» включающую 篇ceбякpoмвткaнвйиэкypгaкoвHoин- улы материалы иэ МоцэюАцэы, Дуньхуана» Эдзин• Гопа и №мо- вой пади» характеризует техника н орнаментация шелковых тканей конца Западной Хань (вторая половина I в. до н.э. начало X в н .9.). Лоулакьская группа 9 куда таюке входят ткани иэ Оглахтов» Ния и, вероятно. Пальмиры, датируется концом Восточной Хань — периодом Троецарствия — За* падной Цэинь (11^ — начало IV в.).
Не вызывает сомнения, что мавандуйсю<е ткани были изготовлены в одном или нескольких текстильных центрах Южного Китая. Как было установлено Нуномэ Д丨юнро_ южнокитайского происхождения и ткани иэ Ноин-улы /Йуномэ, 1979, с.278-280/. По-видимому, они были вытканы в знаменитых в ханьское время дворцовых мастерских 丨 Сяньи (пров.Хэнань). Ткани с кладбища LC своей резкой красочкой гаммой с преобладанием красного цвет 丨 значительно отличаются от мавандуйской и ноин，улинской групп. Большая ч丨сть нх происходит мэ Шу (пров. Сычуань), став- шего главньм центром производства полихромных тканей в конце Хань.
Важную роль в орвамеатации ханьских тканей играют тканые надписи, обогащающие и дополняющие уэор» Оки отсутствуют и» тканях м&ванАуйской группы и часто встречаются на тканях иэ Нонн*улы и Лоулани. Прежде чем анализировать эти надписи» обр丨тимся к "Запискам о столице Ем» в «которых рассказывается о деяниях Ши Ху (Тайдэу У-ди9 33S—349), правителя Поздней Чжао (319—
3S2) на территории Северного Китая. В "Записках" есть опис丨иие типов полихромных тканой• производившихся в то время в столице Чжао: "Ткацкий приказ находился в среднем дворцовом управлении. Среди полихромньсс txa- ней таи изготовляли /ткани./ с большой ^надписью^ "Подняться ва вершину" , (*£ . дзн too) 9 с. малой KaAnuduo-
•Подняться на верпнну"• с большой /надписью/ ,Талант блестящий" ( В月光 хим еуон)» с малой /надписью/ •Талант
блестящий*, с большим /кэображениен/ гор бошань^ с мальм /изображением/ гор бошань, с большим /изображение!^/ кизиловых побегов, с м丨льм /^изображением/ кизиловых по- 194 бегов» с большим ЛооОражениек/ драконов {цзлоа^н) , с


иальм /иэобрАжением/ драконов, полихромные ткани с уэо* ром из виноградных побегов» полихромные ткани с пятнистым орнаментом, полихромные ткани с изображением фениксов и отиц чмуняо, полихромные ткани с узором тао (ф вное птичьих голов?), полихромные ткани с орнаментом в виде персиковых косточекt а также белые репсовые ткани ( желтые репсовые ткани, зеленые репсовые ткани, пурпурные репсовые ткани, вуские репсовые ткани. Работа была искусной: /ткамн/ изготовляли во множестве» и все наименования перечислить невозможно" /Ну Хуй, 1936»
C.9J.
Среди разнообразных типов орнамента в первую очередь Лу Хуй называет изображение гор бошань9 а эвтем 一 узоры в виде кизиловых (или терновых) побегов. Как мы уже указывали ,орнаментом гор бананов ханьское время называли уэор в 丨иде "облачных лент1* с помещенными на них реаль- яьми и фантастическими существами и элементами пейзажа. Что касается терновых (или кизиловых) побегов, то, очевидно» прав Ся Най, предположивший, что так обозначался широко распространенный в ханьское время тип орнамента а виде "листа"» образованного волютами с отходящими от них отростками /Ся Най, 1983, с.114-1177.
Сведения, приведенные Лу Хуем, написаны через сто лет после падения Ханьской империи. За это время в китайском орнаментальном искусстве появились новые мотивы, пришедшие с Запада» К таким мотивам относится ор攀 намент из виноградных э&витков» упомянутый в ''Записках". Наряду с оереяисленнем орнаментов Лу Хуй приводит и надписи 9 игрА№пие важную роль в орнаментации тканеА* Классифицируя их№ он в ка^щом случае дает лишь по два иероглифа 9 раскрывающие хмысл каждой надписи и понят- вые его современникам. К счастью» понять содержание этих надписей яам помогает археологический материал. Тканую надпись» начинающуюся с иероглифов дэя tao9 упомянутых Лу Хуем» содержит ткань LC.0.8» ваЯденная А.Стейком в Лоулани» и ткань» окаймляющая колчан» иэ Оглахтов.
На первой иэ них имеется шесть начальньрс иероглифов надписи: дон too лин вань сл яай. На второй — четыре знака: дэн еао мин <••.> яай. Реконструкция надписи окаэалась возможной благодаря находке полихромной ткани в одной из могил кладбища LC, сделанной в 1979 г-, экспедицией Хоу Цаня. На ткани есть интересующая нас надпись р но беэ первых трех иероглифов: дэн taopwoi. Целиком надпись, насчитывающая 14 знаков, выглядит следующим образом:
2在明5四海，5福夺为国央，木昌 хил аань
сы хай е]/й фу шоу вой ео цзин юн чан ("Подняться на высокую вершину и наблюдать весь иир: знатность, богатство, долголетие для счастья государств丨 н вечного процвета» иия" /Юнньцэян гуд&А» 198табл .20^7. 195


Расшифровать скрытый смысл приведенной надписи помо- гает глава "Чиновники веба1’（"Т霣нь гуаиь") из "Записок историка" Сыма Цяня. В одном иэ разделов этой главы рассказывается о звездах» благоприятных и неблагоприятных знамениях на небе и их влиянии на жизнь государства. Техет гласит: "Что касается благоприятных светил, то это светила, обладающие добродетелью дэ . Внешний вид их изменчив. Появляются они в государстве» следующем истинному путиазо. При этом всегда наблюдают за облаками. Смот< рят вверх н наблюдают. На триста-четыреста ли вокруг - ровная поверхность» Если наблюдать во время закатаг то можно видеть на две тысячи ли. Поднимаются на высокую вершнку {дэн еао) я наблюдают [вонь] вокруг* Внизу при* летаю(циб земли простираются на две тысячи ли" /ШЦ, цэ.27, с.4347. Иэ текста Сыма Цяня видно, что в ханьскоб время эта надпись имела важное ритуально-магическое значение, что и заставило Лу Хуя в списке поставить ее на первое место.
Лоуланьские надписи позволяют расшифровать и другой тип тканых надписей, упомянутых в "Записках о столице Е". На двух тканях нэ н丨ходок А.Стейна (LCЛ 1.07 и LC.III.011) я двух иэ раскопок Хоу Цаня встречается надпись, состоящая иэ четырех иероглифов й Ж ЧЧ Л мая лэ
мим еуан ("/Пусть Ваша7 радость будет постоянной и /Ващ7 талант блестящим")• Два последних иероглифа надписи совпадают с иероглифами в списке Лу Хуя•
Всего нам известно 16 тканых надписей на ханьских тканях. По смыслу их можно разделить на две группы: надписи благопожелательного характера, составляющие бошлмн- ство (13 надписей), и надписи» имеющие релнгиоэно^м•冊 гический смысл• Точно т丨к же и в "Записках о столице F* привеАены в качестве примеров надпись с религнозно-м丨* гическим смыслом и благопожелательмая надпись.
Среди иэвестиых нам полихромных тканей ханьского времени особое место занимает ткань MP-1330t найденная в кургане б могильника Ноия-улы. Ткань имеет длину 184 см и шнрин^ 35 см с одной сохранившейся кромкой• На темяо-пурпурном фоне ткани р丨элнчньми оттенками желтого цвета выткан узор» состоящий иэ двух су»а1ваюшихся кверху скал с эубч丨Т1ми прямоугольнъми краями, В глубокой расщелине между скалами изображено стилиэов 丨 ниое дерево» с тремя симметрнчньми парами веток и с плодами на вершине. На вершине каждой иэ скал сидит птица с длинным хвостом и гребешком» наклонившаяся вниз. Головы птиц обращены к изображенному в большом пространстве между скалами грибу юи с тремя большими ответвлениями (см,рис.45)»
Эта ткань поражает технической сложностью и совершенством исполнения. Согласно анализу Нуномэ Дэюн- 196 p〇t в нитях основы 340 волокон и в нитях утка — 112. Эти


цифры в два-три раза превосходят соответствующие данные других известных нам ханьских полихромных тканей /Куномэ, 1979, с*278-2797. Ткань выполнена обычкьм для того времени типом переплетений, но насчитывает четыре основы, а на отдельных участках - шесть основ в отличие от ханьских полихромных тканей, имеюошх, как правило» две-три основы» одна иэ которых фоновая9 а другие работающие.
Кроме того, для изготовления рассматриваемой ткани на станке требовалось 3S0 планок, т.е. в десять раз боль* ше» чем для других тканей. Раппорт рисунка ткани МР-1330 по основе составляет S3 см и по утку — всю ширину ткани. Если на тканях той эпохи уэор обычно разворачивается в уточном направлении от кромки до кромки, повторяясь в направлении основы, то на этой ткани декор идет ■ направлении основы. Этот прием можно объяснить намерением мастера соэдать непрерывную ландшафтную композицию крупньм планом. По всей вероятности» ткань МР-1330 предназначалась для изготовления иэ нее ие а
декоративной эавесы.
Необычные технические х丨р&ктеристики» резко выпеляю» щне эту ткань среди известного нам материал丨,позволили X» Бернхэму на эвать ее "coup de force1' /Burnham • 1965, с.307. По-видимому» ткань была изготовлена в знаменитых мастерских Сяньи по особому заказу и эатем была подарена императором гуннскому оаньюю.
Орнамент ткани также не имеет аналогов в искусстве ханьской эпохи. Ранее мы писали, что па этой ткани изображена мифическая солнечная гора Таоду (или Фусан) с растущим на ней деревом таоду и солнечная птица. Согласно легендам, гриб юеи» дающий бессмертие, как и дерево таоду, растет на мифических островах Восточного моря, поэтому он и изображен в орнаменте ткани Л1убо-Лесни- ченко» 1961» c.SI—547. Е.Завадская, вслед за Р.Г.Уоссоном ,считает, что изображение гриба ихи на нонн-улин> ской ткани восходит к индийским, и прежде всего ведическим, представлениям о священном налитке сома /Vas- son， 1968 ; Завадская, 1 977J . По мнению же М.Салливана, в декоре ткани очевидны вападные влияния. Дерево, расту- пее иа скале, - это, возможно, стилизованное "древо хизни". Трактовка скалы с угловьн силуэтом, на его взгляд • напоминает нветенную роспись пещеры 妒 10 в Аджанте» датированную I в. н.э. Вероятно, такие скалы в ханьском Китае ст在ли восприниматься как цзко — возвышения искусственного или естественного лроисхожения, которые часто изображались на барельефах наряду с фениксами и бессмертными /Sullivan, 1962, с«407.
После фотографирования ткани МР-1330 в ультрафиоле* товых лучах в физической лаборатории Эрмитажа проявились многие детали орнамента. К примеру, стали видны различные образования， часто эооморфного происхождения. 197


Так» ш основании скалы рядом с деревом видно фантастическое существо. Оно стоит вертикально, с вытянутьми лапами, открытой оасть» и поднятым хвостом. Возможно, что здесь изображено божество этой горы. В "Кат丨логе гор и морей" содержится немало описаний божеств гор в виде полуэооморфиых и зооморфных существ /Яншина, 1977, с.Зг-зи.ВдревнФмКитавгорарассматривяласькаквме- стнлицс или местопребывание духа_б〇жсств息 и культ гор был тесно связан с культом предков. Таким образом, не вызывает с〇мнеиш(9 что декор ткани носит ярко выражен* ный символический характер и связан с религиоэньми и мифологическими представлениями того времени. Вместе с тем сюкет пока не дешифрован.
Э. ЗАПАД НА ВОСТОКЕ
Среди тканеА» датированныж периодом Троецарствия и Шести династий, есть небольшая группа тканей с простым геометрическим орнаментом. Это камчатм丨я ткань из Кара一 булана /Лубо-Лесмиченко, 1982» рис.317 и полихромная мэ Астаны с шахматмьм узором» датированная обиаружеиььм » могиле документом 58в г. Сюда же можно отнести кам- чатвую ткань мэ Астаны с ромбическим орнаментом,丨кало> гнчную ткани, вайдемкой в Керчи» ы набойки иэ Астаны /Сычоу чжи лу, 1972» твбл.17, 1丨,48, 49J (см.рис_73).
Как говорилось выше» в орнаментальном искусстве эпохи Хань ведущее место занимали так называемые "облачные ленты". Заключительный этап развития этой важнейшей разновидности китайского орнамента прослеживается на полихромноА ткани из Астаны» датированной могильной надписью 588 г_ ГСычоу чжи лу» 1972, табл.267. В орнаменте сохраняется ханьская традиция: крылатые эвбри с рогами• птичьи головки и прожилки на лентах, полосы основы, окрашенные в различные цвете. Вместе с тем в узор ткани введены стилизованные цветы, в рисуи_ ке чувствуется жесткость н отсутствует ханьский ритм, подчеркивающий движение. Это эавершенйе темы, просуществовавшей в китайском искусстве около 800 лет (см.рис.67).
В ханьской традиции выполнена и вьлмвка иэ Карабулака. На ней изображены дасссюсе божества с птичьей головой и характерной шапкой в виде фригийского колпака (рис.78). Предметы, которые они деряат в руках, по-вн- димому| как-то связаны с эликсиром бессмертия. поскольку изображения небожителей с подобньми предметами можно встретить на поэднеханьеккх зеркалах, Шестилопастные цветы под фигурами небожителей - это цветы водяного каштана ляп, важного ингредиента даосских реп»птов бес_ смертия, часто изображаемого на бронзовых зеркалах 198 /Кляшторный, Луб〇>Лесниченко, 1974, с.4^7.


Как свидетельствуют находки, традиционные китайские орнаменты занимают в декоре тканей периода Шести династий сравнительно небольшое место. К этому времени относится распространение специфического типа орнамента, который мояшо н&эв&ть ячеечным4 Он состоит из ритмичных кривых, образующих ячейки с помещенными в них иэобра- жениями зооморфного или растительного происхождения.
Эта композиция западная, точнее, средиземноморская и восходит к древним ближневосточки4 прототипам /^Sullivan, 1962, C.45-4V.
Ранний образец подобного орнамента можно видеть на полихромной ткани иэ Астаны» датирсваннвА 346 г. /Синьцзян чуту, 197S, табл.S67. Ячейки на декоре ткани образованы 1фивьми с ровньми вершинами, соединенными перемычками. Эти кривые представля19т собой дериват "облачных лент". Такие стмлиэованные и абстрактные "облачные ленты*' можно видеть на тканях иэ раскопок на кладбище LC и могклы 1^ 35 в районе Лобнора /Stein, 1928 , т.111, табл.XXXV, LC;VII; Sylvan, 1949t с.37, рис.57» но в отличие от 丨чеек они обогащены мотивами "бегуцей волны^. Перемычки эаполнены геометрич«сю<ми фигурами, аналогич- ньми фигурам на ткани иэ Дура-Европус /^fister, Bellinger, 1945, табл.It XXVI/ и на шерстяной вышивке иэ Ноии- улы /Куденко, 19S3, табл.ХЫ]〇/> На ткани иэ Астаны ячейки эаполнены стилиэованньми "древами жизни" в одном ряду н противостоящими фантастическими животмыш — в другом. КеоргАиическое соедииекие местных и иноземных эле- меитов， жесткость рисунка и отсутствие ритма свидетельствуют о том» что перед нами начальный этап выработки нового стиля декора.
Более развитой орнамент ячеечного типа изовраж-ен на оолихромкой ткани иэ Замурованной пещеры в Луньхуане»
Н丨 ней кривые образуют ячейки， расположенмыв рядами 丨 шазматном порядке. Ячейки одного ряда эааолнены фантастическими птицами двух типов, раэделемны4И стилизован- иьми мэображениями древа жизни. В другом ряду птицы заменемы драконами, В этом орнаменте ярко выявляется 〇<ешвние западных и исконно китайских элементов•О связи со средиземноморской традицией говорит ебоая схема композиции: идрвво жиэнн" с типичньм уэором яоевродиив» эавитки ■丨идв "бегущей волны" и характерные перемычки* Несомненно китайского происхояаекия драконы, птицы и маски в ячейках. Несколько причудливая смесь местных к чужеземных элементов декорм ткани вообще характерна Для ткацкого орнаментального искусства этого периода (см.рис.63)•
В подобном стиле выполнена камчатная ткань иэ Астаны» оОнаруженная вместе с эолотьм брактеатом монеты Юстиниана I (см.рис.66). Здесь в ячейках» образованных кривьмм, помещены стоящие фронтально человеческие фигу- 199


ры. Такие же фронтально расположенные фигуры изображены на камчатной ткани кэ Карабулака (см.рис.79)« Подобная поста鼸овка фигур не харяктвркА для древнекитайского искусстве 鼸, ввроятко, восходит к ближневосточной традиции. Ячеечный орнамент, по-видимому, позднее VII Bv не применяли, и в декоре такских тканей он уж« ме встречается.
Эллинистическое влияние ясно видно на орнаменте тка- ки иэ Астаны, датированной могильной н丨дписыо S41 г.
(см.рис.72) • Это — обраэы, идупие от средиэе^иоморско- го эллиииэиа: Геракл, душащий змею» лтмоы с чеяове- ческими головами• элементы растительного орнамента. Как указывает A ♦/UHepyc丨лимская, ближайше 丨малогии этим орнаментальным элементам можно найти • тканях Амтимои /Йбрус丨лииская» 1975, с.46—477.丨 то же время в орнамент введены и китайские мотивы, прежде всего фениксы финхуан и«>олени*
丨 20-х годах яавего столетия В.Сильваядоквэаяаки- тайское происхоащение полихромной ткани с изображением птиц, хранившейся • то время в Шлоссмуэеум (Еерлин】》 и датировала ее V-VI вв. /Sylvanv 19357 (рис Л14). Ткань выполнен龜 в традикионноА китайской технике• ио в манере ыэобрвжемия птиц и их свободном расположении в орнамеи- тальном овлв чувствуется эаподное влияние. Хотя нем известен лишь один этот образец такого типа, относящий- ся к периоду Шести династий, ко* по冊видимому, подобный стиль был раслространвя в Китае до VII в,f о чем свидетельствуют материалы иэ Сбсоина £Отл, Сасаки, Нисиму- paf 1962, рис.77 (сн.рис.88). е
Следует также упомянуть о клеточном типе орнаментации тканей • образцом которого является орнамент ткани нэ Астаны, обнаруженаoft тесте с документом 631 г. (рис.74). Орнамент состоит иэ клеток с помеценньми в нмж вертикалыпми рядами изображениями буйволов• львов, слонов. На спине у слонов трон с Колесом Закона, балде- хином м погонщиком. На ханьских тканях отсутствовал клеточный тип орнамента, Этот тип декора появился в Китае, вероятно• под западным влиянием, скорее всего сасАнидским, и» судя по материалам иэ Нара» существо- вал до VIII в.
Ближневосточное происхождение» несомненно, имеет так ваэываемый эллипсоидный тип орнамента, когда декор образуется рядами эллипсов, заходящих один 9й другой. Типичный образец - орнамент камчатной ткани иэ Астана, обнаруженной вместе с документами 596, 604, 617 гг. /Сычоу ч»| лу, 1972 , табл.467. Он состоит нэ рядов эллипсов, мходяпшх один аа>другой( края которых образованы в вк- Д〇 "бегущей волны'1. В эллипсы включены противостоящие птицы и стилизованные "древа жиэни". В орнамент введены иероглиф гуй ("знатный") н лента нэ стилнэованныж цве- 2〇〇 точных розеток»


Представляет интерес орнамент ткани из Астаны, найденной вместе с документом 631 г. (рис.68). В эллипсоидную схему помещена сидящая на троне человеческая фигура 丨 двойной трехрогой короне, держащая в обеих руках палки с утолщениями на концах. Вверху — пары стили- эованных птиц_ По нашему мнению, узор ткани иллюстрирует широко распространенные на Ближнем Востоке скаэа- кия о полете хтравителя Кай-Кавуса (в другом ，ари丨нтв 讎 Алвксаидра Македонского) на Луну. Как и повествуется в поэме "Шах-иаме"9 изображенный царствующий персонаж держит в рукаж копья с укрвпленньми на них кусками мя響 С4 для приманки орлов» которые должны вознести его пт небо. В настоящее время это с龜мая ранняя и» кэвестмых нам иллюстраций к знаменитой поэме. Согласно "Шак-и&м^； завершив полет на небо, Kaft-Кавус "опустился в эемле китайской" /Фирдоуси, 19S7, с.437—4387. По иконографии —это иэображенив чужеэемное» по технике вьполне- ння — ткань чисто китайского происхождения. Возможнор она Оьша изготовлена в Китае специально для экспорта на Запад • Судя по материялвм из Сбсоин丨• эллипсоидный тип орнамента просуществовал в Китае до конца VII — начала VIII в. (си.рис.86).
К числу срвдиэвмноморских нововведения можно отивс~
Тй и^орнамент в виде "жемчужных цепей", образующих овалы, заполненные иэобрахениями заморских и местных зверей и птиц. Так» декор тканк иэ Астаны» м丨Яденной в могиле, датированной 5S1 г., состоит ms овалов, в которых находятся крылатые кони, фениксы и медведи (рис.64).
Техника набойки, проннквая в Северный Китай по Шелковому пути» принесла с собой ряд новых орнаментальных элементов , гл應вньм образом растительного происхождения .
К концу периода Шести династий относится появление в Китае так называемого сасанидского орнамента, со- стояцвго 丨9 медальонов и перлов, который занял исключительно важное место в орнаментальном искусстве тайского Китая (ем.рис.70).
Таким образом, в рассматриваемый период в шелкоткачестве ханьские традиции постепенно угасают. Этот процесс завершается в VI в. После "кризиса ханьского обществе" (по выраженюо Е.Балатца) китайцы открывают и впи- тыв丨ют в себя новые идеи, пришедшие по Шелковому пути. Наряду с буддиэмом на Дальний Восток проникают достижения материальной и духовной культуры Ирана, Согда, Восточного Средиземноморья и Византин. Одним иэ них на китайской почве была суждена долгая жизнь, другим — лишь эпизодическая роль. Этот процесс заимствования достиг своего апогея в период Вэй (396^536), когда значительно возросли внешние связи Северного Китая,
Новые идеи и образы, потоком хлынувшие в IV-VI вв. в Ки_ 201


тай» и в частности засвидетельствованные материалами оелкоткачества t стали живительной основой, на которой смогло расцвести искусство тайского Китая.
4. САСШШСПСЕ ПЕРЛЫ 丨 КИМ
Начавшийся в первые века нашей эры процесс эанмство- вания западных ориаментальиых оожетовимотивоввшвлко- ткачестве в начале эпохи Тан (VII — начало VIII в«) активизировался. Декоративные ткани, попадавшие по Шелковому сути в Тайскую империю» охотно копировались и перерабатывались в дворцовых и частныхткацкихмаогор- ских и быстро распространялись по всему Китаю. Любопыт* ные сведения мы встречаем в "Жизнеописании Хэ Чоу#,
(Хэ Чоу — согднвц по проксхожению) в "Истории Суй": иПо своим вроященнъм качествам [Хъ] Чоу был чрезвычайно хитроумен. Он был полон мудрых мыслей и сосредоточивал свой ум на таинственном и непостижимом. Чоу великолепно знал древние картины и имел большие познания в старых вещах* Иэ страны Босы (сасанкдский Иран) некогда поднесли в дар парчовый халат нэ хлопчатобумажных нитей с золотой обкруткой необычайно красивого тканья- Император приказал Чоу сделать подобный. Когда Чоу изготовил парчу, ока превзошла ту, подаренную» и император был очень доволен. В первый год под девизом Да-е (60S р.) император Як-ди9 собираясь осчастливить своим посеце- ним Янчжоу9 обратился к Чоу со следующими слов丨ми:
•Ныне ш Поднебесной наступил великий порядок. Мы про- долкасм это великое дело. В регламентации одеящы н предметов, связанных с ритуалом, чрезвычайно много упу> цено« 丨ы могли бы изучить и проверить картины» одежды и эяаюс достоинства. Посыпаем Вас для этого в Цэянду11， /Хэ Чох/ направился в Цзяиду, где под началом у него было множество мастеров" /СШ， цз.68, с•$0?/•
Миогие типы тканых орнаментовv пронигапио в Китай в период Шести династийр испольэовались мастерами и в танскую эпоху. Например» в собрании Хорюдзк имеется полихромная ткань с эллипсоидньм орнаментом• В вытянутые окружности, украшенные бегупшми завитками» помеце> но стилиэов丨иное "древо жиэним с сидящими по Q0C сто» роны от него львами /〇та9 19S3, с.55» рис.207. Эллипсоидный орнамент есть и на полнхромкой ткани иэ Сёсо* нна» где овалы э丨полнены стилиэованньмк изображениями львиных морд (см.рис.86)• Этот же тип орнамента можно видеть на камчатной ткани иэ могильника Астака, датированной танским периодом /Stein • 1928 9 vol.III. табл. LXXXV, Ast.VIII.I.Oiy.
Группа полихромньа тканей иэ Сёсоина украшена орнаментом. состоящим кэ сплетента овалов，заполненных %г стмлизованиьмк раститеяьньми или гвометриябскнми форма-


mb /Textile designs, 1961, c.83; ^ 3—4; Matswnoto, 1984, ^69*71/ (см.рис.68). Камчатная ткань с аналогичмьм орнаментом была найдена в Замурованной пецере Дуньхуана /Steint 1921, vol.IV, табл.СХХ1. CH.00338J. Ткани с орнаментом мэ овалов, относящиеся к периоду Шести династий， нам неизвестны. Однако такой орнамент встречается на настенной росписи дуньхзганской пецеры ^ 27SP датированной концом V * началом VI в.1. Истоки этого орнамента следует искать в Восточном Средиземноморье, встречается он на коптских тканях V-VI вв_ /Воиг_ get, 1964, А.12, В.17.
Прием свободного расположения в орнаментальном поле реалистически изображенных животных, восходящий к V- VI вв.• использован на двух полихромных тканях нэ С6- соина с изображением слонов на одной и слонов и львиных масок — на другой, датированных первой половиной VIII в• /Matsumoto, 1984, )^80»817 (см.рис.87).
На многих тканях иэ Хорюдэи и С^соина встречается так называемый черепаховый орнамент, состоящий иэ соединенных ме^кду собой шестиугольных ге〇метричесю(х фи- гур» расположенных в шахматном порядке, н напсмимающиА панцирь черепахи* Эти фигуры заполняют стилизованными р霾ститслыпми или геометрическими 办ормами_ изображения- ми черепах нлн буддийских пагод со стоящими рядом с ни一 ми человечесюми фигурами /Textile designs# 1961» с.729 ^3,4; Ота, Сасаки, Нисимура, 1962，妒 18—20; Matsumo- to, 1984t ^ 65,687 > А.А.Иерусалимекая убедительно доказала египетское происхождение такой орнаментальной схемы /Иерусалимская, 1975, с.487.
В Хорюдэи и Сбсоине есть несколько танских тканей с клеточньм орнаментом. Внутри клеток этого орнамента изображены цветы или стилизованные растительные формы /Ота, 1953, с.54-567.
Иэ множества тем и мотивов, заимствованных иэ Западных земель, остановимся на орнаментальном сюжете, имеющем важное значение в истории взаимодействия культур Засада и Востока, — так называемых сасанидских медальонах. Это орнамент иэ круглых или овальных медальонов, составленных иэ перлов с помещенньми внутри зооморфными изображениями, но иногда в орн丨мент вводятся изображения людей и растительный узор. Медальоны могут располагаться рядами (такое расположение характерно для раннего периода) или в шахматном порядке, и Пространство мез(Щу ними также заполняется эооморфньми или растительными узорами•
Происхождение сасанидского орвамента было исследовано Н.В.Дьяконовой, убедительно доказавшей• что этот
* Государственный Эрмитаж, мдтериалы II Русской Турмстаыской »кспсдк|〇си, фото С.ИЛудин«, ОВ.2990/154.


(ПРОРИСОВКА)
тип текстильного орнамента копировал врактеаты, бляхи и аппликации» т.в* сасанидские перлы воэникли на другом материале в в другой технике и получили стилисти^ ческое решение првяде» чем стали текстильньм орнаментом /"Дьяконова, 19697.
По нашим данньм, этот тип орнамента распространился в Китае предположительно в конце VI — начале VII в. В могильнике Астана была найдена полихромная ткань» на которой чередуются ряды ьонов с изображением
противостояцих львов с медальонов9 где иэобра-
■ены верблюды м логонцики* Под верблюдами помецепы два иероглифа ху ест (миноэемный правитель1’）• В простран- ствв ммщу медальонами находятся четырехлистникм, В это«霣в погребении обнаружена ткань со сходньм орка* ментом9 яо верблюды на нем заменены слонами н отсутствуют иероглифы ^Синьцэян чуту, 1975, табл.82; У Минь, 1984, с.71, табл.1 , 2J (см.рисФ70). Из другого погребения Астаны происходит полихромная ткань с павлинами в медальонах• пространстве между которыми заполнено иэобра霣ениями драконов и иероглифа еуа (мзнатностьи). Ткань датирована документами 596 и 616 гг. /Сьгчоу чхи 204 лу, 1972, табл.287. К этому же времени относится по-


явление узоров сасанидского типа в росписях лецер Лунь- хуана. Это уэоры на одежде бодхисаттвы Гуаньинь — медаль оны» в которые помецены всадникир атакующие львов (пецера , 427) • Роспись пецеры датируется концом УГ - мачалом VII в. /Akiyama» Matsubarat 1969» с,2137*
О бытовании сасанидского орнамента в Кнт«е сообщают также "Записи о знаменитых художниках различных эпох"9 написанные в IX в• Чжак Яньюанем. В разделе» посвященном крупному сановнику н художнику Доу Шилуню» жившему » вачале Т丨м» говорится, что тот иот природы 0ып очень талантлив• Он создал .Дворец парчи с благопожелатель» вши узорами*. Камка там была разукрашенной» необычной и красивой. Жители Шу до снх пор называют подобный узор стилем линьянского гуна (т.е. Доу Шилуня)• Во вре* йена Гао-цзу (618-626) и Тай-цэуна (627-6S0) в дворцо* вом хранклицв ва благопожелательных полихромных тканях изображались противостоящие фаэаны» борющиеся бараны• парящие фениксы» играющие единороги. Изготовление их пошло от Шилуня и продолжается до настоящего времени" ^Чжан Яньюань» 1956, цз.10» с.30^-3107.
По冊видимому» орнамент сасанидского типа получил широкое распространение в Китае эа очень короткий срок — не более двух-трех десятилетий. Долгой жизни и большой популярности этого орнамента на Дальнем Востоке способ* ствовали такие обстоятельства^ как относительная близость н связи с худ ожественньми центрами, производя- цимн подобные орнаменты (сасанидский Ирен, Согд9 оазисы Сериндии), высокие технические и художественные качества сасанидских изделий, о чем в VII в. писал Сюань- цэан /'Сюань-цэан, 19SSf цэ.10. с.309-310/. Кроме того, этот орнамент» очевидно, соответствовал юстайскимтра-
дициокньм представлениям» и само нововведение рассматривалось как продолжение старых традиций. В истории китайской культуры подобные явления не единичны*
В древнейшем памятнике китайской философии и космогонии "Книге перемен" ("И цэнн") встречается следующее высказывание: "Небо посылает символы. По ним можно видеть добро м несчастье» и мудрец в соответствии с ними дйет толкование" /Но Peng Yoke, 1956, с.437. В этом знаменитом пассаже, столь часто цитируемом в средневес ховом Китае, заключена одна нэ ва真нейших особенностей мировоззрения древних н средневековых китайцев» предполагавшая существование особой свяэи полумагического характера между Небом и Землей, между человеком и космосом • когда любое отклонение от естественного хода вещей на Земле в ту или иную сторону момент丨льно вызывает ответную реакцию Неба. Как писал в I в. до н.э. Дун Чкуншу, "деятельность человека# перешедшего границы добра и зла, подчинен丨 воле Неба и вемли и вызывает проявление ответных действий [с их сторонц7" /Needham, 1956, 205


с-3797. Связь между Небом н Землей олицетворялась а императоре — Сыне неба. Если поведение было иедостойякм и правление плохим» то проявлялись различные неблаго* приятные знамения: солнечные затмения, кометы» метеорн> ты и странные э丨езды, стихийные бедствия, розздекив уродов среди людей» животных и растений /Bielenstein, 19S0, с.127—1437. С другой стороны, мудрое и добродетельное правление отмечалось появлением на Земле благовоощх животных, растений и различных символов. Этим преднаэна> менованиям придавалось государственно^ значение» чиновники обяэаны были сообщать о них. Так» императорский эди於г от.629 г. гласил: "Церемониал приказывает относить к благопожелатвльным символам такие /существа/1 как цилинь, черепаха, дракон. В докладе необходимо лишь сообщать о типе благого предзн丨менования• его цвете и наименовании. Не следует неправильно докладывать и ложно расписывать" /Ъан Пу» 1936, цэ.28» с*5317 •
В таю1х же отношениях с Небом состояли и оодданные Сына неба, поэтому добродетельные поступки или преступления местных чиновников вызывали реакцию Неба местного эначеиия. Как пишет Д.Нидэм, "это моральное противодействие природы находит себе некоторые 丨 налоги в исто- рии идей Запада, но китайцы продвинули эту теорию значительно дальше и дали ей больше постоянства0 автомау тиэма и логической схематизации» чем где бы то ни было" /Needham, 19S6, с.3787.
Подобная мировоззренческая концепция оказала громад- яое влияние на развитие китайского искусства, особенно на его ранних этапах. В раэньос областях кит丨йского искусства эта идеология проявилась в большей или меньшей степени. Можно считать» что наиболее явственно ока выражалась в орнаментации эерхал и тканей. Это объясняется тем, что, по традиционньм представлениямf зеркало — иэображеНие мира в миниатюре. Поэтому орнамент зеркала символизировал мировую гармонию и 6л丨гоприятное течение событий• Соответственно традиционное орнаментированное одеяние также рассматривалось как модель мира.
Набор благопожелатвльных символов в китайской тра> диции был весьма устойчивьм и ограяиченшм* Представление об их раннем репертуаре можно получить по барелье- фам Улянцы (II в» я«9.). К символам относились фантастические и реально существующие животные — цилинь, дракон， феникс, белый олень, белый тигр• медведь» белая рыба9 растения —ломця, ляньлиш регалии — диск 6и9 скипетр гуй, треножник дин и т.д. /Chavannes, 1 丨93，TaOn.V-VII С.32-38； Wu Hung, 1989, C.73-107^.
В сложный для истории китайской культуры период Северных и Южных династий (IV—VI вва) уяение облпгопоже- лательных символах получает самое широкое распространен 206 иие. Описание благовесцих энамемий составляет важный


раздел "Истории Ранней Суни — "Сун шу" • В то же время Суп Жоучжи, живший при династии Лян (502—557) • написал "Иллюстрированные описания благовепшх знаменийм ("Жуй ик ту") — самую раннюю из известных нам книг эторо рода, Учение о благовецих признаках {жуйцзяо) становится составной частью даосизма, скпадывавпегося в то время ь религию*
В танс!〇ю эпоху наряду с сасанидскини узорами кэго- товлялись тканые изображения зеркал. Примером этому может служить набойка СН 00304 из Дуньхуана с изображением зеркал9 которые изготовлялись в VIII-IX вв. О тканях» украшенных благопожелательньм орнаментом в ви_ де дисков 6ut упоминают стихи императоров Цэянь-вэнь-ди .(371-373) /Шоань Хань, 1958, с.9117 и вэйского Вэнь-ди (220-226) /ТШОЛ, цэ.815» с.362^7. Нефритовый диск tfu символизировал мудрость и высокие добродетели правите- ля, а зеркало — космическую гармонию. Отсюда вполне логнчно предположить» что пришедший по Шелковому пути в конце периода Шести династий сасанидский уэор китайцами воспринимался как орнамент, родственный изображению зеркала или диска бир м также обозначался как "блау говещий" (жуй).
При императрице У-хоу (684-705) сасанидские типы орнамента становятся государственным обозначением чиновничьих рангов. Так, среди перечисленных в "Тан хуй яои ("Основные сведения о Так") орнаментов, введенных У-хоу в 684 г*, упоминаются противостоящие олени, орлы, цили- ви» тигры, соколы, быкив львы и т.д. /Ван Пу, 1936» цэ.З^ с.58 27.
Попав в мир китайской культуры, сасанидский орнамент с устоявшимися в течение трех с лишним столетий своего существования сюжетами и схемами претерпевает сложную трансформацию• Некоторые из сюжетов9 широко распространенные в сасанидском Иране и Согде, в тайском Китае не привились. Образно говоря9 при трансплантации хгроиэо* шло отторжение. К отторгнугьм мотивам относятся, по-вю» димому, сенмурв и кабанья голова. Другие образы и ком- позиции на китайской почве успешно прижились, наполнились новой символикой и получили широкое распространение. К таковьм эаимствоваииям относятся львы• павлины, пегасы» верховые охотничьи композиции» композиции с "древом жиэним» Эти образы» начав новую жиэнь» обраста- ли новой символикой, причем старые ассоциации терялись и забывались. Так» лев» занявший важное место в орн丨卷 менте зеркал (прежде всего на так называемых зеркалах с изображением животных и винограда) и тканейр утратил свои солярные качества • сблизился с категорией сгеюн — животных» символизирующих стороны светаf и, подобно тигру, стал символом запада. Вместе с тем сохранилась вера в его необычное могущество и силу, и в танском 207


Китае ему приписывали свойство прогонять демонов /Лубо尋 Лесничекко» 19717.
Во многих случаях происходило сопряжение, т.е. слияние, образов, существующих независимо друг от друга как в Китае, так и на иранском Западе. Это такие широко распространенные сюжеты» как олень» баран 9 согдийские утки со священной пативой Слентой)• Так» если изображение оленя было чрезвычайно популярно среди иранскнх народностей начиная с сакского времени, то в Китае также с глубокой древности существовал культ оленя• Олень играл важную роль в древнем даосизме, как животное» связанное с небожителями еянь и символизирующее и дарующее людям бессмертие /ТПЮЛ» цз.902! с.4001-40027•
Подобньм же образом баран, изображение которого ста- ло частым среди памятников иранского круга, в Китае наряду с петухом ассоциировался с солнечные символом 一 ян р и ему приписывалась способность избавлять от граби_ телей, приносить в дом богатство и счастье /Сун Жоучжи» 1901, с. 257 • Таким путем царственная патива в глазах танских китайцев дяивается а благовецей лентой
шоу» игравшей важную роль в китайской орнаментике
начиная с ханьского времени и символизировавшей долго* летне /Лян Шанчунь» 1940, т.З, с.12—137.
Кроме перечисленных элементов в сасанидские медальоны охотно вводились традиционные образы, хорошо эна- комые средневековьм китайцам: феникс» дракон, цилинь9 тигр и т.д. В большом разнообразии мотивов и сюжетов• помещенных в сасанидские медальоны, основное место занимают изображения фениксов и оленей» составляющие при» мерно около четверти от общего количества известных нам сасанидских тканых узоров тайского времени. Если ряд тем или сюжетов легко расшифровывается и находит объяснение в современных им текстах» то немало мотивов нуждается в осмыслении. Примером может служить ткань иэ Сбсоиыа с изображением носорога и луны в медальонер этот сюжет лишь недавно был раскрыт японским исследователем /Matsumoto, 1984, с.2297.
Итак» расцвет производвтва тканей с орнаментом саса- индского типа относится к VII — началу VIII в* В дальнейшем удельный вес таких тканей сокращался в пользу тканей с растительньм орнаментом, главные образом цветочных узоров. Представление о тенденции развития текстильного орнамента в VII — первой половине VIII в. да- ет таблица, составленная Н丨гасаки Ивао по материалам Национального музея г.Тоюю /Нагасаки» 1984» с.4—30, табл.77 (рис.115)• На таблице показано, как связаны главные типы узоров пошмсромных тканей с техникой их изготовления в эпоху Тан. Нагасаки Ивао рассматривает 308 четыре типа узоров: геометрический (А), сасанидский (В)


к две разновидности растительного (Си D)• ОДин из них _ карахана — ряды стилизованных цветов» иногда вместе с животньми, другой — кх}ракуоа9 т.е* р丨стительные формы, часто в виде 教рабесок и виньеток» заполняющих орнамент тальиое поле. В орнамент каракуеа также могут быть поме- пекы животные*
Судя по таблице, среди орнаментов, выполненных в традиционной технике» дожившей до начала Тан9 главное место прин丨длежит сас丨нидскому и геометрическому орна- ментам, иэоОр丨женньм почти на половине (сасанидскиА) и 2/S (геометрический) от общего количества рассматривав* мых тканей. Ткани с орнаментом типа тракуаа охватывают менее 1/10 всех тканей» а ткани типа караяана пр丨кти垂 чески не встречаются. В VII - начале VIII в. уменьшается чишхо тканей с сасанидс]〇1м и геометрическим орнаментами —менее 1/5 для каждого типа от общего количества тканей. Ткани с узором из рядов стилиэованных цветов0 изготовлявшихся не в традиционной технике,


здесь составляют l/S* Число тканей типа кцжхкуоа пракпь чески остается неиэмеиньм*
Значительное изменение в соотиошевии типов тканых узоров наблюдается ва тканях» выполненных в уточной технике типа с&мит» полностью заменившей к началу VIII в.
Количество тканей с растительным орнаментом ктракуоа остается почти тем же. Что же касается тканей с сасанид- ским и геометрическим узорамиt то их число не превышает 51 для каждого типа.
Наглядное представление об уменьшении узоров саса- нидского типа в текстильном орнаменте с течением времени дает также сопоставление материалов из Астаны, Сё- соика и Дзтьхуана. Так, среди узорных тканей китайское го происхождения из Астанского могильника, относящихся к VI — VIII вв.» тканей с сасанидскими медальонами не ме> нее четверти. В собрании Сбсоина они составляют примерно 151 всех уэорыых тканей. И наконец» подобные орнаменты представлены на 101 уэорных тканей нэ Замурованной пещеры Дуньхуана. Среди известных нам датированных тканей с сасанидскхм орнаментом самая поздняя относится к 943 г, (ткань Ch.0026 из коллекции Стейна)*
Таким образом v ранние материалы иэ Астаны показывают становление и ранние этапы этой орнаментальной компози- дин•丨аходкн поэднбй Астаны к хранилище Сёсои霣 иллюстрируют расцвет сасанидских медальонов в эпоху Тан， и дунь- хуанская колле>щия свидетельствует о постепенном угасании этого мотива. Несомненную роль сыграли император- схие указы о эапрещении изготовления тканей с сасанид- ским узором. Один иэ таких укаэов, иэданный в годы под девизом правления Да*ли (766—779)» гласит: ’’Следует запретить производство полихромньос тканей больших раэме^ ров» легких полихромных ткаяей, благовещих полнхромяых тканей» полихромньос тканей» .просвечивающихся на иэнан- ке" и с «большими складками"р клейменых полихромных тканей» камчатных тканей с одинояньми клеткамир соединен ньми клетками • орнаментированных шириной в четыре чи, с отдельньми меткамир уские камки. •. а таюке камчатные н полихромные ткани с употребительными надписями; кроме того» с помбщенньми среди цвето丨 иэогнутьми драконами» противостоящими фениксами» цилинями» львами» вебесиьми лошадьми, зверями 6иее9 павлинами» св1〇цен- ньми аистами» грибами чш9 иероглифами вань (-десять ты- сяч...")#, [Ил Жэньпу» 1983, с.98—997.


Гла ва ш вс та и
ВНЕШНИЕ СВЯЗИ
Во второй половине I тысячелетия до н.э. складывается система путей, связывающих Китай с Центральной и Западной Азией (рис.116)• Внешние контакты княжеств Северного и Центрального Китая шли главным образом по Нефритовому пути, ведущему в верхнее течение р.Яркенд и далее на Запад. Западный* Меридиональный путь связывал древнекитайское царство Чу9 а таюке области современных провинций Сычуань» Юньнань и Северный Вьетнам с Центральной Азией, Одно иэ северных ответвлений этого пути, так называемый Кыргызский путь, вел в Южную Сибирь. Степной путь шел от побережья Черного и Азовского морей до Восточного Туркестана •
В вашей книге мы ограничимся рассмотрением первых двух путей1.
1 • НВФРИТОВЫЯ ПУТЬ
Воэникновенюо связей между Ближним Востоком# Цент* ральиой Азией н Китаем, восходящих ко II тысячелетию до н.9«9 способство丨ала разработка полудрагоценных кам> ней — лаэурита в горах Бадахшана и нефрита в верхнем течении р»Яркенд в районе Хот丨на. Письменные и археологические источники свидетельствуют о существовании торгового пути» по которому иэ Бадахшана в Иран$ Месопотамию» Египет» Сирию и Анатолию доставлялся лаэурит, высоко ценившийся на Древнем Востоке-/Сариаяиди9 1968, с.7—97- О значительном объеме перевозок говорит нам тот факт# что ассирийский правитель Тиглатпаласар III (VIII в. до н.э.) обложил подвластные области ежегодной данью» размер которой соответствовал девяти тоннам лазу> рита /Янковская 9 1956, с «337 • В середине I тысячелетия
г Нэучекхе пройпсны Степного пути въкоаит зд рампе нлоеД работы. Курске того, следует валоквхть9 что по этой проблеме суцест* вует грвнадндя лктердтура. Ваяболее юстсфесной иэ，япядюд р&бот, с к&шеА точюс зрения, пр«дстдвляетея хсследовдкие г •Хадсона /bud 尋 •Ott, 1935/. Укажем работы А^.НеАхардта /Ьейхдрдт, 198Д/и
И.В,Кухпикой ЛСуюхииа, 196Д7*
211


до к.э. бадахшанскиЦ лазурит попадает в Китай /Шефер, 1981 , C.4SQ7. Кроме лазурита в страны Передней Аэии из Согдианы и Бахтрии вывоэили сердолик9 а из Хорезма — бирюзу /Ландамаев» Луконин• 1980, C.22Q7. Когда появился в Китае хотанский нефритt сейчас сказать невозможно, но уже было доказано» что во второй половине II тысячелетия до н.э. хотанский нефрит ввозился в Китай. Так, значительная часть иэ более чем семисот изделий иэ нефрита 9 обнаруженных 丨 могиле Фу Хао в Аньянв» датированной временем правления У-дина (1238—1188 гг. до к.э •)» была изготовлен丨 иэ хотакского нефрита /Цюй Ши, 19877• Вообще число находок нефритовых изделий чжоуского и раннеханьского периодов (X-I вв. до н.э.) намного превосходит находки более поэдних периодов2« Этот любопытный и несколько парадоксальный факт можно частично объяснить эападньм происхождением чжоусцев, по-видимому имевших связь с населением Восточного Туркестана и впоследствии мигрировавших на восток.
В древнем Китае иэ нефрита изготовлялись государственные регалии. Нефритовые иэделия играли важную роль в религиозных церемониях н украшали быт. Любовь и восхищение этим полудрагоценньм камнем, который привозили издалека 9 отражены во многих памятниках литературы того времени.
Хотан и хотанский нефрит упоминаются в чжоуском "Хиэ неописании правителя Му" ("Му тяньцэы чжуаиьм) н "Ката着 логе гор и морей" ("Шаньхай цэинм) {Ту Ши# 1990, с*73- 76; Цинь Чжуннянь, 1981$ т*1# с.727• В эпоху Воюющих царств китайцы также ходили по Нефритовому пути далеко на Запад, ио эта дорога считалась очень опасной и тяжелой для путешествий: "Нефрит по окраске ие сравнить со снегомр по влажности — с дождем» по глянцу — с жиром, п блеску — со светильником. Однако добыть нефрит очень тя жело. Для того чтобы достичь гор Куньлунь» надо аерепра виться через две реки и шесть озер• Только сто иэ тысячи и десять иэ ста /путешественников/ воэвращаются до^ мой невредимыми*' /Ши-цэы9 с.157»
К доханьеким источникам» где сообщается о хотанском- нефрите, следует отнести доклад Ли Сы императору Цинь Ши-хуанди (221-209 гг. до н.э.) о поступлении в императорскую сокровищницу нефрита с гор Кунь (т.е, Куньлуня) /Ш1, цэ.1 239 с.8297. Чжан Цянь, посетивший Центральную Азию в 140-130 гг. до н.э.» писал о добыче нефрита для отправки его в Китай, Из его сообщения очевидно # что торговля нефритом началась задолго до его
Следует такк« учесть t ято хакке-то нефритовые вэделня ань- янсхого псриодА (XII-XI вв* до в.9.) бьтх иэготовлевы иа вефри- та, пртЕеходившего яз небольших местородевий Лантявя и Наяьяиа， 212 ваоследстакн нстоцаапасхся [〇я Най9 1961 ( с.3—57•


поездки /№ltfewet Loevre» 1979, c«224J* Как было убедительно доказано Эгами Намно» посредниками в торговле вефритом выступали юэчжи9 до III в. до я.э. занимавшие обширные территории Западной Ганьсу и Восточного Туркестана .Об этом сообщает трактат "Гуань-цзы1': "На севере народ юйши (xotau) использует в бьггу нефрит" f "Нефрит происходит с гор на границе с народом юйш%' /Эта- ни, 1967. с.123-1317.
Нефритовый путь в общих чертах совпадал с "дорогой тумйхуней** (как ее называл Хуан Вэньби) f о которой будет подробно сказано ниже* Этот путь вел из Хотана 丨 Таримскую впадину и далее череэ Цинхай в Северный Китай. Иэвесткый китайский археолог Пэй Вэньчжун• изучавший древние памятники провинции Цинхай и Ганьсуйского кори* дора9 писал: "До того как Чжан Цянь проложил путь в Западные земли и до открытия Шелкового пути главная дорога 9 связывавшая Восток н Запад t шла через Ганьсу и ХэсиЙскиЙ коридор и затем иэ Цинхая в Синьцзян" /Пэй Вэньчжун» 19487-
Существует еще один ва)шый археологичесюсй источник, свидетельствующий о торговых связях между Востоком и Западом во второй половике I тысячелетия до н*э. Это — изделия иэ стекла• центр производства которых начиная со II тысячелетия до н*э_ находился в Восточном Средиземноморье. Ближневосточные бусы, изготовленные иэ прозрачного стекла» были о<^&ружбны в могильниках сакского времени (середина I тысячелетия до н.э.) на Южном Памире (могильники Акбент и Тамда) и Тянь-Шане (могильник Дж&ргетал)• Следует таюке отметить находки в могильниках Тамда и Аличур II фрагментов стеклянных браслетов /Абэураков, Безбородовt Эадяепровский, 1963# с.78—79J. Кроме того, стеклянные бусы бьши обнаруженывЛаэырык- ских курганах на Алтае /Руденко, 1953» с.1357» На территории Восточного Туркестана археологические памятники того времени изучены очень*.слабо. На территории же собственно Китая было найдено много привозных изделий (главньм образом бус)» датированных периодом Чунь- цю-Чжаньго (VI—III вв. до и .э 〇 . Китайские мастера охотно копировали привозные изделия иэ стекла /Seligman, Beck, 19381 с.1-64; Гао Чжиси, 1$85» с.54-65; Ань Цэяяо^ 1986, с.86-10仏
Торговьм эквивалентом поступавших в Китай нефрита и стеклянных изделий служил шелк. Когда ыа Западе появился привезенный иэ Китая шелк» сейчас сказать трудно• Эта проблема тесно связана с вопросом о возможности производства на Западе в древности тканей из дию>х шелкопрядов.
О том9 что в IV в. до н.э. греки имели представление о шелкопряде и производстве шелковых тканей• свидетельствует известный пассаж иэ **Жиэнн животных4 Аристотеля:


IM* Сжяш. «*〇•# Кипя M UampuMMOik Ааии ■о •юрой пмоам!«•麗 тывяятмтя m iu>
"И，большого червя, которъй имеет больше рога, ч«и он отличается от остальных» в первой превращении получается куколкар затем гусеница и, в конце концов» кокон•
Все эти превращения происходят э丨■есть месяцев- От это го животного женщины отделяют и раэиатыв丨ют коконы и э丨тем придут их. Говорят, что дочь Платсс龜 ~ Полифня первой стала прясть их на острове Кос" (цит. no /Forbes f 1930f c.22—2bj). Ряд современных исследователей счита- ет, что н8 многих лрввнвгр^<ес1«х скульптурах веятели mrr丨лнсь порадеть велковые одеяния /lUchter, 1929» с,27 33; Weber, 1969/70, с.250-253; Gullberg, Astrdm, 1970, C.A2J • Согласно Аристофану, одеяния из такой ткани в древней Греции называли аморгаскими хитонами и они были чрезвычайно дороги и росковны /lUchter, 1929, с.307 214 ПлиняА в "Естественной истории" писал» что "этот телк


происходит кэ Ассирии**« Специалист по античной культуре Ф«Дай в 19S6 р. высказывал предположение* что косские шелковые ткани изготовлялись нэ пряжи• приво- экмой иэ Сирии /Day, 1956, с.207—2187. Такие исследо- ватели，как Г.Юофф /Shoff, 1913, с.4丨-497 м М.Чарль，- ворт /ChtrleswoTth» 1926, с.1097» считали, что кос- сю<е шелковые ткани представляли собой тканый заново китайский шелк» По мнению Г.Хауссига, китайский шелк ао Нефритовому пути достигал ахеменидского Ирана и затем по персидской царской дороге его веэли череэ Анатолию в Сарды и Эфес /Haussig» 1983» с.24—25J. Там греческие мастер丨 и изготовляли иэ него знаменитые косские ткани. Суэуки Осаму /Суэуки. 1964, 19657 и С.Либерман /Haschke9 1978» C.72V предполагали» что дениыо о велко丨ичных червях и велке получены Аристотелем 丨 результате похода на Восток Александра М^кед он ■ ского« По мнению N.Рихтер» шелк и шелковые ткани» упо- мянутыо Аристотелем 丨 Аристоф丨ном, попадали иэ дхеме* нидского Иране вначале на острова Кос и Аморгос» а затем в материковую Грецию /kichteT, 1929, c,Z2j. На ос* вовании же свидетельств Геродота и Ксенофонта» сообщав пих# что персы носят медийскую одеоду» которая считается очень дорогой» пышной и красивой, можно полагать, что уже в V в. до и«э» велк был иэвестен в ахеменидеком Иране /Геродот, I«135; III.84; VII.116; Ксенофонт» I.IV.26;
V. Ь-?/. В поэднеавтичное время Прокопий утверлщалф что •’это шелк, иэ которого они (т.е. персы. — В.Л.пЛ,) имели обыкновение изготовлять оделфы» которые греки называли иедийскими, а в настоящее время называют .серика1М, (Прокопий, т,20)• На то» что эти одежды изготовлены иэ шелка9 указывал и Тертуллная, который также сделал любопытное замечание: "Александр завоевал медийский народ, но сам был покорен медийской одеждой" /Richter, 1929#
После восточных походов Александра Македонского в античной литературе появляются конкретные сведения о китайских шелковых тканях и о Шелковой стране — Сернке» сохранившиеся в 'Теографин" Страбона. Страбон ссылается на упоминание Н«арха9 одного иэг полководцев Александра Македонского, о б^овапим в долине Инда "серскиз^* тканей /"Страбон» XV9 Iа 20; Herrmannv 1939# c,2S7. По ияоним Хардда Всито» ткань serlcae — это гладкая шелко- вая ткань• изготовленная в Сичуе (букв. "Западная граница" -район современных провинций Шаньси и Ганьсу), т.е. в области, где впоследствии Птолемей поместил страну Серику /Harada, 1971 • с.297. Описывая события середины III в. до н.э« на основании данных Аполлодора Артемидского, Страбон указывает, что владения Бактрии распространялись вплоть до страны Серов /Страбон • XI.
XI, V.
Китайские сочинения о торговле шелком с эападньми соседями сообщают примерно с конца Чжаньго (первая поло* 215


вина III в. до н .з.). В "Записках историка" схаэано:
"Ло иэ Уши (совр.пров.Ганьсу) разводил скот. Когда скота становилось много, он продавал его и приобретал /раэлич- кые7 ценности и шелковые ткани» которыб посылал в кв* честве подарка правителю жунов_ Правитель [ъ ответу одаривал его скотом» вдесятеро превышающим цену /Ьодарков^/" /Щ» цэ«129» с• 11697 • Традиция посылать эападньм сосе* дям Китая шелковые ткани существовала» по-видимому» уже в дохаиьекое время. Среди подарков• вэятых Чжан Цянем в дипломатическую миссию на Запад в 140-130 гг. до и.э.» было много толковых тканей /Hulsewe^ Loeve, 1979 v с*2187.
Как покаэывают археологические данные, на территории Средней Азии китайский шелк появился к середине II тысячелетия до н.э. При раскопках Сапаллитепа (1700*1350 гг. до H.3.)t расположенного на территории Южного Уэб«кистанар в нескольких погребениях (^1* 149 35, 1009 101 и др〇 A.Acmi- ровьм были обнарзгжены фрагменты тканей» которые изучены в лаборатории Ташкентского текстильного института* Было установлено» что ткани выработаны полотняным плетением иэ натурального шелка /Аскаров» 1973, с*133—134"； оя же, 1977, с.101 , 1267.
Китайское происхождение имеет шелковая ткань» найденная при раскопках урартской целости Топрак-кола, которая была уничтожена в 585 г*, до я.э## считает К.Ленан- Хаупт, исследовавший эту ткань /Lehnaim-Haupt р19329 с^97.
В древней Греции >«тайский шелк» по-видимому» по* явился в V в. до вЧрезвычайно важное значение для установления д丨ты имеет исследование Г.Хундтом материалов раскопок» проведенных в 1936 г. Немецким археологическим институтом в пригороде Афин — Кераймекосе. В одном иэ раскопанных погребений найден бронзовый сосуд .По форме и орнаменту сосуда, а такке по стратигра- фическим данньм могила датируется последней третью V в. до н.э. Внутри сосуда был пепел кремации, обернутый тканями. При анализе текстильного материала Г.Хундт установил наличие пяти различных шелковых тканей, иэго- товленньос иэ нитей 1«тайского шелкопряда ВотЪух тог!» среди них — легкая гаэовая ткань полотняного плетения с вышивкой, плотный pencv украшенный пурпурной полосой, и гладкая тафта. Вместе с предметами греческого импорта юстайский шелк попал к носителям гальдштатекой культу* ры« Об этом свидетельствуют находки в Хохмихеле (юго- запад ФРГ), датированные VI—V вв. до я .9 • 9 среди которых находилась шерстяная ткань местной работы, украшенная шелковой вышивкой /Hundt, 1971t с.5^-717- При раскопках царского маваолея 丨 Вергине (Македония)9 датированного оервоА половиной IV в• до н.э.» бьл обнаружен золотой сосуд• В него вместе с пеплом кремированной македонской принцессы была помещена шелковая ткань, окрашенная пур- 216 пуром# с вышивкой золотой нитью /Hundtp 1971, C.S9—717*


Иэвество такжер что ткани» украшенные шелковой вышивкой• были обнаружены в могиле в Хох-Ебердингер (земля Баден— ВюртенберГр ФРГ)г датированной приблизительно 500 г« до я.э• Шелк иэ богатого погребения в Альтрире (Люксембург) датируется 450"400 гг. до и.э. /Vild, 19817.
Что касается Восточного Туркестана, то единственным иэвестньм нам свидетельством бытования шелка в дохань- ско© время являются фрагменты шелковой газовой ткани с ромбическим узором и вьшшвки с иэобрахекием фениксов, ваАдекныв в богатом погребении в Алагоу в районе Урумчи, датированном периодом Чжаньго (V—III вв« до н.э.) /Синьцзян Алагоу, 1981 , с.18-22» табл.VIIIР S; Синьцэян каогу» 1983, табл.44» 4^；.
Археологические откр ь*
■ое изучение письменных источников позволили выявить иемэвостную ранее исследов丨телям систему связей» играв- шую значительную роль в древности и раннем средневековье* Это так называемый Западный Меридиональный путь» связывавший Южную Сибирь, Центральную Аэию и северо-западные районы Китая с Юго-Эападньм Китаем» Вьетнамом и Бирмой /Лубо-Лесничевко^ 1.987а7. Путь шел через Восточный Туркестан ,Ца^ам, вдоль течения рек Миньцэян и Даду в Юньнань и далее на юг или юго-восток — в Бирму или Вьетнам. Северный отрезок этого пути, от Джунгарии до Южной Сибири 9 так ваэываемый Кыргызский ауть v как мы увидим ниже» во внешних связях раннесредневекового Китая имел очень ^Оольоое значение. Центральяоаэиатсю1й отреэок дороги 'был, ~по-видимому9 зафиксирован Птолемеем. А.Вертело навес на карту пункты, упомянутые в шестой книге его "Географического руководства.* • и проследил путь череэ Джунгарию, Западную Монголию и Цайдам /Berthelot^ 1930» C.2S1-2567-
По Западному Меридиональному пути поддерживались внешние связи северо^эап丨дного кит丨йского царства Цинь»
Еще в IV в. до в.э. омские ткани большими партиями попадали иа север по Западному Меридиональному пу-ш. В результате захвата Шу царством Цинь при Хуй-ван« (399—
387 гг. до и.э.) каждое хоэяйство иэ области Ба (пров. Сьпуань) должно было в качестве подати посылать восемь чжанов и два чн местных холстов /ХХШг цз.160» c»1067J. Письменные свидетельств丨 о торговой деятельности шуских купцов в Северо-Зипадном Китае восходят к началу периода Чуньцю (точнееt к периоду циньского Вэнь-гуна9 765—
716 гг* до я.э.】,когда» по данньм Сьм丨 Цяня» купцы иэ Ци (юго-запад Шэньси)9 Лум (на территории пров.Ганьсу) н Шу приходили торговать в столицу Цинь — Юн 217


цэ.129, с.11697. Сьма Цякь также пишет, что от областей ^внутри четырех крепостей11 (т.е« Внутреннего Китая) до уделов Ба, Шу к долее на юг существовала "дорога в-^ тысячу ли с деревянньми покрытиями в опасных местах» и на этой дороге не было такого местаv по которому проход был бы затруднен. Даже владения Бао и Е (совр.
□ров.Шэньси) были связаны с этими уделами подобно то*  * му9 как /два колеса колесницц/ соединены осью. Таким 〇&• разом происходил обмен товаров» имеющихся в избытке, на редкости** /ШЦ» цэ.1 239 с. 11697* Южный отрезок дорога в цияьский период яаэывался Учидао — *'Дорога шириной в пять чи”. Она шла от Ибияя (пров♦Сычуань】 череэ Чжао- тун» Ел&я н заканчивалась в районе Ляль (пров«Юньнань). При ханьском императоре У-ди (140-87 гг. до н.э.) Учидао бша улучшена и стала называться Бодао — ''Дорога босцев’_1 •
Западный Меридиональный путь протяженностью в не-* сколько тысяч юслоиетров проходил главкьм образом по степному) плоскогорью с северными климатичесюми особенностями» что значительно облегчало по яшу движение центральноаэиатских кочевников. По этому пути шла активная миграция в обоих направлениях, хотя основньм было движение яа'югр и преязке всего движение ва юг цян- ских племен /Ю Чжун, 1957J. Как свидетельствует ди- настийная история Ранней Ханьр путь был знаком древним китайцам, которые называли его ''дорогой цяновм. Имея每 во этой дорогой пытался пройти Чкан Цянь» возвращаясь в Китай после первой миссии в Центральную Аэию /Hulse- wet Loewe, 1979, с«2057.
В китайских текстах сохранились сведения датирован■ ные периодом правления циньского Сянь-гуна (384-362 гг. до н，э«)，о передвижении по этому П)тги цянсю1х племен • когда Ммладшнй дядя по отцу /правителя цяноц/ Жэня по имени Ан р устрашенный силой уеэда Цинь• уклонился со своим дядей ва юг на несколько тысяч ли» от Сичгки в Хэшуй на запад v и по 'крайней удаленности от прочих ця- нов более ве имел сообщения с ними" /Мичурин. 1833»
• ч 山 с. 13J •
В IV—III вв. до н.э. по Западному Меридиональному □ути двигались юэчжи» оттесняемые на запад гуннами• В результате вынужденного переселения юэчжи разделились на две ветви: большая переселилась в Бактрию» а меньшая —на юг. К&к установил П;Пельо9 "малые" юэчжи при своем движении на юг дошли до Накьшаня в район Хуан- жуиа, к востоку от Кукунора /Pelliot,1 934 , с.377.
К»к 218 1986
По этой дороге » f20-* гедах до я.»^ шло войско генералд to в неудачной попытке пройтк в Шэвьду СИнди») Сьщяв,
• с.70—71JT.


Яркой иллюстрацией подобных миграций по Западному Меридиональному пути может также служить история данся- нов*тангутов. В III в. до н.э. их предки начали переселение иэ района Ганьсу ва плоскогорье Западной Сычуани 9 где жили потом в течение длительного времени. В начале VII в. дансяны вновь переселились на север и обосновались в Ордосе» который стал ядром государства Си Ся9 образовавшегося в конце X в. /Кычанов» 1981f C.14B-16Q7.
Благодаря яастьм переселениям и многочислеииьм контактам раэиьос племен и народов по этому пути происходил активный обмен духовными м материальными ценностями. Историческая география Северного Индоюстая и соседних с ним регионов свидетельствует о многочисленных заимствованиях местным населением иэ культуры скотовод- чески: районов Центральной Азии. Это шерстяная одежда， брюки» ношение кос и рогатого головного убора и т.д. /Чеснов, 1976, C.133-16GI7.
По Западному Меридиональному пути в царство Чу попадали хотанский' нефрит и стеклянные изделия. В соми— нениях "Хань Фэйцэы11 (IV в. до н.э.) и мХуай Наньцэы"
(III в. до н.э.) есть любопытные сведения о знаменитой нефритовой рбгални {би) — Хэпо, которая в древности через юэчжи попала в Чу /Згами, 1967> с.1 29—1307.
Связи с централькой Аэией отчетливо прослеживаются в материалах иэ раскопок в Лифаие /theng Tek'un,
1945» с.63—8Q7 и Гаяьцэы (пров»Сычуа«ь) /Ань
Ч^химин, 19S8» с«62-б37, датированных первыми веками до вашей эры» а также в Дапона р!жан Чжэнци, 19847 и Юн- чжи (пров.Юньааиь) /Юньнань Дэцинь9 1975» с,244—2487 9 где были обнаружены статуэткиf выполненные в зверином стиле, и оружие сибирского типа.
Для изучения контактов на Западном Меридиональном пути очень важны результаты раскопок 丨 Юичжайшани и Тайбаншани (пров.Юньнань)» ведущихся с 1955 г. Многие раскопанные могилы представляют собой погребения пред- ст丨вителей правящей верхушки государства Диен 9 су* шествовавшего в IV，в• до 霣в верхнем течении Янцзы /Юньнань Цэиинин, 1959; Юньнань Шичжайшаньа 1959» C.4S9— 461; Юньнань Цэкиннн» 1963» с*269—2707.
В диеяской культуре отчетливо выделяется важный компонент всаднической культуры Центральной Азии Л1еопик#
1979» с«62—67; Pirazzolif 1974, с.121—1247. Было найдено большое число объемных бронзовых скульптур со многими признакамиv характерными для эверимого стиля Евраэии. Животные показаны в смертельной схватке или мдуоими друг за другомр головы их повернуты назад♦ Нередко фигуры животных украшают крышки илн ручки сосудов• Некоторые типы оружия (II и IV типы клевцов гэ — по )спассификации авторов отчета о р丨скопках /Юньнань Цзиннин, 19 597) так- 219


же ведут свое происхождение иэ Центральной Азии. Много- численныв 丨налогин художественный и твхничесюм приемам, которые употреблялись диенсю<ми мастерамиv находятся среди п丨мятников МинусннскоИ котловины, Алтая， Кубани， Дона и других крупных художественяьос центров скифской эпохи /Pirazzoli, 1974» с.156-283; Чжан Жэньци, 1990v с.201-2027.
В орбиту этих связей в HV一III ввФ до н *э • были втянуты районы Восточной Индии. В иАртха〇астреиt приписываемой К«утилье, жившему в Бенгалии в конце IV — начале IIIь. до в*9•» упоминаются оелковыв ленты иэ страны Цинь%,
О пкроких контактах оо Западному Меридиональному пути свидетельствуют находт в Паэырыкских курганах на Алтае и в Минусинской котловине. Середина I тысячелетия до и«э. в истории Южной Сибири была эпохой, которая, по словам С.И.Рудейко, "отличалась весьма интенсивньм меж* племеяньм обменом» когд丨 создав丨лись могучие объединения 1шенен и ме>«унар〇дные связи*1 /Руденко, 1962, с.397, а главньм путейt связывавшим Южную Сибирь с древними циви* лиэациями Азии» был северный отрезок Западного Меридио- нальиого пути» так называемый кйргыэсшй путь• Наряду с товарами аереднеаэиатского происхождения (рис.117» 118) do 3丨падкому Меридиональному пути в Южную Сибирь доставлялись предметы роскоши с территории современного Юго- Западного Китая» например бронзовое эеркало с четырьмя Т-обраэньми фигурами (по реконструкции) иэ Паэырыксхо- го кургана ^ 6 /Куденко, 19 53» табл.XXIX# 6, с, 144, рис.85; Лубо-Лесниченко, 1975а, с.37, t V (рис.121), еще два зеркала( на^екные в Южной Сибири и аналогичные оаэырыкскому; одно иэ них, сохранившееся частично, происходит иэ Минусинской котловины (село Восточное) , дрз^* гое — найдено на Алтае /Луб о-Лес ничем ко» 1^975а0 .t 2, XJ (рис.119).
Исследовання Лян Шаячуня» В.Карлгрен丨》 Лн Чжэычуаня и других ученьк# а также археологические раскопки последнего времени покаэали» что эти эеркала производились в IV в. до н.э• на территории древнего царства Чу в районе Чанша и Шоусяня (прое.Аньхой). В то время как "среди зеркал, обнаруженных в чуских могилах, они со- ставляют 70-801, находки их на территории других древне- китайсю(Х княжеств единичны" /Ли Чжэичуаиь, 1957, с.997 • Поэтому находка трех зеркал с Т-обраэкьм орнаментом в Южной Сибири является важньн доказательством связи между столь отдаленньми регионами. Кроме трех зеркал в Эрмитаже хранится зеркало с изображением четырехлистни-
% Цикь — нАЗвамме эапвдиого тякества до объединения Юпая ори Шм~хуявди /Хртжав«ет1»А» 1959, с«вб7« Необхоюмо вместе с тем ухдаать, что вопрос о дат)ф〇вке "Артжавастры" окончдтельво не 230 релен.


ка и запятых» найденное в дер. Екатериновка бывшей Том- ской губернии /Лубо-Лесвиченко» 1975а, ^ 4/. Как и зеркала с Т-обраэньм орнаментом» оно было изготовлено в IV в до и .э. Btf территории княжества Чу /iCarlgren, 196Л С.164-165; он же, 1968, с.837.
Часть находок в Паэырыкских курганах составляют шелковые ткани: мешочек» фрагмент полихромной ткани (см.рис. 13) и вышивка нэ третьего кургана (см.рис.15м К)» украпения о〇1Фышбн сеяла — вэ пятого) • кургана (рис.14). Говоря о технике гладких тканей периода Чжань- го» следует оставовиться ва исследованиях японского специалиста Нуномэ Дзюнро, который сравнил ткаин я от_ печатю< тканей на бронзовых сосудах, происходящие иэ Южного (район Чанла) н Северного (район Лояна) Китая /Нуномэv 1979, с.229, табл. 149 47. Аналиэ показал су- ц嘩стввввуп раэвицу в плотности нитеЛ и соотяошевии между основой к утком » тканях• пронэведснпшс ва югь и ва севере Китая* Для мга количество осиов ва 1 см со- ставпяет в среднем 70»7_ утков — 39,9 и соотнотекив между основой.н утком ■ 1，78. Соответствующие цифры для севера: 87,5 — 35,8 — 2^45.
Объясняется это тем» что прохладный 籯 болбе сухой КДКМАТ в丨 севоро н твплый, влажный 一 R丨 юге» ОКАЗЫВАЛИ соответствуюцЬе воздействие на количество к толщину нитей шелковичного червя; на севере культирировалиоел- ковичных червей трех сборов, а на юге — четырех сборов» поэтому вити у северного червя более тонкие, чем у южного, Различались таюке традиции ткачества на юге и ва севере. Выводы Нуномэ Дэюнро подтвердились вашими изысканиями. Мы привлекли данные по соотношению плотности нитей 34 гладких тканеА нэ новых раскопок в Машани: средняя плотность нитей основы на 1 см составляет 82»б6 и утка — 42,3, соотношение нитей основы к нитям утка равно 1,89. Эти цифры таюкв поэволяют говорить о значительной раэнице между южньми н севершми тканями.
Если сравнить эти же цифры с данной о плотности и соотношении яитей у трех гладких шелковых тканей на Паэырыкских курганов (иэ которых выполнены мешочек, вшмвка, украшение покрышки седла), то видно» что все эти ткани по своим техническим данньм (средняя плотность нитей основы ва 1 см - 63,33, нитей утка — Зв,6б, соотношение — 1,63) близки к тканям» найденным в Чанша• я суцествеино отличаются от северокнтайских тканей с больпей плотностью нитей и более эначительньм превосходством основы над утком.
Что касается полихромной ткани иэ кургана ^ 3f то се орнамент довольно блиэок уэору полкхромных тканей периода Чжаньго иэ Чанша /Чанла фацэюэ, 1957» табл JCXXI t 3; Сюн Чхуаньсинь9 1975t c.S69 табл.187- Ближайшая ан«* логия вышивке иэ третьего кургана имеется среди находок 221


ий так называемой Могилы с деревянным гробом из Парка Героев в Чанша» датированной периодом Чжаньго. При раскопках этой могилы в 1958 г. на внутренних стенках наружного гроба {гуань) бьши обнаружены две части одной вьшшвки, выполненной стебельяатьм швом: 54 х 39 см с частично сохранившимся изображением феникса и дракона и 120 х 34 см с декором из фениксов и завитков9 оканчивающихся стилизованными листьями и цветами. Вышивка по композиции и характеру передачи орнаментальных элементов тождественна：!паэырыкской /Та〇 Чжиси, 1959, с.70, табл• *> 14—1 77 (рис. 122). К паэырыкской вьапивке по стилю и композиции близки таюке вышивки f 7 (1丨1 х 22 см) и ^ 22 (86 х 46), обнаруженные в Машаниf с изображением фениксов среди растительных завитков с цветами и листьями /Иэянлин Машань, 1985, табл. 21» If рис.46,
497 (рис. 10)•атакжемногочисленныеросписиначус- хих лаковых изделиях из Чанша /Чанша Мавандуй эр сань- хао, 1972t табл. XXIIf 2; Чанша МавандуЙ эр саньхао»
1974, табл.XV, 97.
Очевидно f что'в IV—III вв. до я .э • между южнокитайским царством Чу (600-200 гг. до н .э.) 9 Центральной Азией и Южной Сибирью существовала связь. Пазырыкскяе находки свидетельствуют о том, что чуское государство было поставщиком таких хтредметов роскоши, как вел ков ые ткани, вышивки и бронзовые зеркала• которые по Западному Меридиональному пути и по Кыргыэскому пути проникали далеко на север — в Минусинскую котловину и на Алтай.
Активный обмен изделиями и художественньми ценностям ми мог происходить благодаря географическому положению Чу# крупнейшего по территории царства в эпоху Чжаньго»
С Эападиьм Меридмоиальньм путем Чу было связано древ- ней торговой дорогоА, Дорога шла от западных границ царства через Хуаинпии (на востоке пров.Гуйчжоу) ни далее через Гуйян, Асюй и Паньсянь, заканчиваясь в Диене* По этой дороге в 329 г. до чуским полко¬
водцем Чжуан Цэяр был совершен поход на владения Fa •
Шу и Диен /Хэ Сыцян, 19869 с.70-717.
Важные сведения о бытовании в Центральной Азии то- варов из областей Шу и Цюнду (совр. пров.Сычуань) содержатся в главе 123 "Записок историка" Сьма Цяня.
В ней приводятся широко известные сведения 〇)тутеше* ствии в 140—130 гг. до н.э. Чжан Цяня на Запад# В докладе императору Чжан Цянь писал: ИВ бытность мою в Дася (Бактрия. — E.J7.-Л.) я видел том бамбуковые посохи иэ Цюн м холсты из Шу и спросил, откуда они получают это. Жители царств丨 Лася сказали мне, что их купцы ходят торговать в Шэньду" /Мичурин9 1950, тЛ1р сИ537- Болео подробные сведения о путях проникновения этих то- 222 варов в Бактрию содержатся в главе 116» где добавлено,


что цюнские бамбуковые посохи и шуские холсты бьли приобретены у купцов из Шу /ШЦ» цэ«11б9 с.10747*
В представлении китайцев того времени страна Шэньду, о которой говорится в докладе трону» включала в себя Северо-Восточную Индию9 Бирму и часть Юньнани. Так» в книге Чан Цюя ^Описание страны Хуаянь*'9 составленной в середине IV в* н описывающей историю Сычуани» говорится: "Император У-ди послал Чжая Цявя в страну Дася. /В Дася Чж&н Цянъ^ увидел цюнские бамбуковые посохи и шуские холсты, Когда /Чжан Цянь^ спросил» как он鼸 туда попали» ему ответяли: •!<&〇« купцы приобрели их в стране Шэньду% Страна Оэньду находится к западу от Шу* Ныне ^ это (〇1фуг) Юячаям /Чан Цюй» 1958» €.477»
В другом месте этой Ю1иги сказано: "Округ Юичан (совр. пров.Юньнань) был основан императором Мин-ди (57—75 гг. я.э.). Наместником там был поставлен Чжэн Чунь из окру> га Шу. В округ входили 8 уездов и 60 тысяч дворов. Там живут народы юэту9 цзюлао» яяоюэ, лопу, оэньду** /Чан Цюй9 1958» с.607.
Комментарий Чжан Ооуцэи мИстинный смысл •Записок исто- рика*и# написанный в 737 г«9 относительно цюнских бам- буковых посохов дает следующее разъяснение: "Этот бам- бук происходит с гор Цюиьшань в Цюнду н посему и&эывает奪 ся цюнским бамбуком» У него длинные коленца» полые внухри. Вероятно 9 это растение цзишэнь. Оло пригодно дпя посохов" /}1и- дай, 1958, С.129У. Эта разновидность бамбука оточществляет- ся R.JlayibepoM с так называемьм "квадратном бамбуком”》 т.е. квадратньм в сечении (Bambusa или Phyllostachus quadrangul&ris), произрастающим иа северо-востоке про* винции Юньнань и Западной Сычуани /Laufer» 1919» с.535— S377.
О многообразии типов тканей» производимых в то время в рассматриваемом нами регионе — области Шу» свидетельствует описание АЙлао (территория Западной Юньнани и Южной Сычуани)» содержашееся в "Истории Поздней Хань": "Страна плодородна и пригодна для проиэраствиия пяти злаков, разведения шелковичного червя и тутовых деревьев. /Жители Айла〇7 эмакомы с окраской тканей и узорными вьапивками« У них есть узорные шерстяные покрывала t хлопчатобумажные ткани и тонкие холсты» тканый узор которых напоминает камчатные и полихромные ткани. Кроме того* там растет дерево упум (хлопчатяое дерево), яэ цветов которого прядут н изготовляют холст {6у) шириной в пять чи* Этот холст блестящий» белыйt и or не мокнети {ХШР цэ.11.6» C.107Q7. По мнению Ю Чжуна9
выражение -53 ~ мшуские холсты*' ~ в ханьском Ки¬
тае означало хлопчатобумажные ткани бодэ9 упомянутые в приведенном выше тексте и многих других письменных источниках /К) Чжун9 1957# с.25/. Наряду с шубу для обо- 233


значения шуских холстов употреблялись названия: суй^
尝 xj/d，н 爽调 д^шаомь. Ткань суй, согласно "Объяснению иероглифов.. •— это "тонкое полотно из Шу*’》 ткань хуй — мшусю(й холст'* • Иероглифы хустяамь» встречающиеся в стихах Сьма Сянжу и Ян Сюня (период Хань)# трактуются как итонкий холст". В упомянутом выше "Описании страны Хуаян'* говорится 9 что ткани хуахяхть поступали в качестве подати иэ области Ба /Чан Цюй» 1958 9 с*217 •
В связи с вопросом о бытовании шуских холстов в Цент- ральной Азии наше внимание привлекли две рубахи, обнару^ жеиные 丨 погребальной камере Паэырыкского кург&на If 2 /Руденко» 19537. Одна иэ рубах сохранилась целиком, вторая —во фрагментах9.
Впервые технологияеское изучение фрагмента второй рубахи было проведено В.Н«Кононовым, а результаты опубликованы С.И.Руденко. У исследуемых волокон не удалось обнаружить анатомических особенностейf характерных для волокои льна， конопли или рами (уэлообраэные вздутия, утолщенияv поперечные сдвиги)) По толщине волокна они ближе всего к волокнам кендыря, у которых толщина рав- няется 20-25 ^ /Руденко# 1953. с.2417. Технологический анализ ткани рервой руб丨хи не производился • С.И.Руденко пишет» не определяя более точно, что первая рубаха сшита иэ конопляной или кендырной ткани /Куденко* 1953» с.1047.
Еще один анализ ткани второй рубахи был произведен по нашей просьбе крупным специалистом по технологии древних тканей, профессором университета Осака Нуномэ Дэюнро. Результат анализа был сообщен в частном письме: 'Материал пряжи - хлопок. Заключение вынесено на осио- вании форм волокон при продольном и поперечном сечении. При поперечном сечении наблюдается много круглых форм. Эти формы представляются характерньми для хлопка и в этом отношении во многом сходны с тем» что наблюдается у хлопчатобумажных иэделий иэ Сёсоина".
s Вити ткани второй рувахн ровные, со сравнительно сильной скруткой. Плотность основы н утка составляет 22—24 на 1 〇«, Первая рубахаэ еохраииввался целиком, иэготовлева кэ трех различных хусков тканя. Q〇ua половина рубая! слита яэ грубой полотняной тка- вя с плотной неро丨ной с1ф7гкой нхтеА_ Плотность основы — 1^-17 и утхд-1^18шггейва1см.ВторАяооловинанэгот〇влендиэволот-
вякых тканей двуж ткпов: одна — лицевал 9 вторая _ под клад оч&ая • Плотность лицевой ткани — 22»24 нити основы и утха на 1 сн. Нкти гладкие и с сильной «футхой. П〇пхладк& представляет собой тхаыь иэ очень тонюос нитей со слабой скруткой, ыолонкнаюцей по внешвс- ку воду газовую с плотностью нитей основы S6-58 и утка 62-64 в& 224 1 at (рис. .120) •


120. PyfSaxa ю хлопч&тобуиажной ткани ю ПАэьфыкского кургана № 2
121
• Бронзовое зеркало ^•эьфыкского кург&н& № б
227


122. Орнамент вышивки ю так кжэывАвыой Могилы е деревянным гробом иэ Чднша» цитированной периодом Чждньго
(прорисовка)


По нашему имению» хлопчатобумажная ткань второй руба* хя нр возможно» подкладочная ткань первой рубахи - это и есть •'туские холсты** (шубу) ь которые вместе с бронэо- вьми эеркалами9 гладкими» полихромньми шелковыми тка- вямИр вышив4сами и другими товарами попали по Западному Меридиональному пути в Южную Сибирь.
По Западному Меридиональному пути в Юго-Западный Китай попадали предметы ближневосточного происхождения. Это, прежде всего， узорные каменные и стеклянные бусы_ обнаруженные в Шичжайшани и Лицэяшани /Тао Чжиси, 1985, с.91; Чжан Жэньци, 1990# с.212-213р 335-3407. В могиле ^ 7 в Шичжайшани была найдена серебряная поясная бляха с изображением крылатого тигра, покрытая золотыми пластинками и вставками иэ бирюзы и стекла. Очевидно, эта бляха ближневосточного происхождения^ как и бронзовая бляха иэ могилы ^ 13 Шичжайшани, изображающая двух рогатых сфинксов» обвитых змеями /Чжан Жэньци»19909 с,342- 3457.
К вышесказанному мож)ю добавить» что этим путем в первой половине II века до н.э. в Бактрию из шуских месторождений поступал купроникель (5зйлун). Этот белый сплав в течение короткого времени (10-20 лет) около 170 г. до я.9. использовался для чеканю! монет Евтиди- ма II, Агатокия и Панталеона» Происхождение сплава иэ месторошения Хуайлн (пров.Сикан» древнее Шу) изучили Ц.Чэя и К.Швиттер и на основании результатов серий химических анализов /Cheng9 Schwitter» 1957» с.351—
356; они же9 1962, с,87—92; Сатшапп^ 1962, с.92—947 заключили: "Сходство химических анализов бактрийских монет и китайского сплава байтун не является случайные совпадением9 и предположение о существовании другого месторождения с похожими характеристиками, ныне утерянного и неизвестного нам» маловероятно. Месторождения9 подобно отпечаткам пальцев» имеют четко выраженные особенности9 которьм невозможно найти дубликаты в при- роде" /Cheng, Schwitter, 1962, с•92-947_
Можно таюсе упомянуть о находке в 1936 г. в Танхоа (Центральный Вьетнам) в погребении донгшонского периода серебряной чаши» украшенной орнаментом ^Beurdeley, 1985, c.S0f рис.447. Эта наша, датированная III一II вв. до н.а9 быпа9 по всей видимости» изготовлена в Бактрии и лопала по Зааадному Меридиональному пути далеко на юг.
Таким обраэом» китайские древние тексты и веществен- яые памятники убедительно свидетельствуют» что во второй половике I тысячелетия до и.э* по Западному Меридиональному пути происходила значительная миграция к активная торговля. Южньми контрагентами в этой торговле были торговцы иэ Шэньду и Шу9 северными — бактрийские купцы.


3. ГУННЫ НА ШЕЛКОВОМ ПУТИ
Основными политическими событиями в Центральной и Восточной Азии в III в. до н.э• были образование гуннского государства и соэдание Ханьской империи. Гуннское государство, сложившееся при оакьюе Тоумэне (ум. в 209 г. до н .э.) , укрепляется и расширяется при шаньюе Моудуне (208-175 гг. до н.э，），занимая огромную территорию —от Байкала на севере до Великой Китайской стены ка юге и до р.Ляохэ на востоке. В начале II в. до в.э. гунны покорили население оазисов Восточного Туркестана. Сведения об этом сохранились в письме, написанном в 176 г, до н.э. Моудунем ханьскому императору Вэнь-ди (180-157 гг. до н.э.): "Правый сянь-ваы бып послан на запад, чтобы настичь юэчжи и разгромить их.
По милости Неба воины и командующие были крепки, лошади в силе* Они сокрушили юэчжи• уничтожив или покорив их. Уширены Лоулань, Усуни, Хуцэе и 26* владений. Все они попали под аонну" ЛСШ, цэ.9бар с.12357. При шаньюе Чжичжи (S5-34 гг. до н«э.) политическое влияние гунны окаэыв&ли на Нижней Волге и Прнуралье» В мХань шуи в числе стран, с которых шаиьюй требовал дань» упоминаются Хэсу (район Нижней Волги и Приуролья) и Давань (Ферганская долина) цэ.709 # C.98S79* Следотвием
экспансии гуннов ка запад явилось значительное расой* рение их торговых и прочих контактов с западньм миром.
К этому времени относится активиэапия пути с запада через северные оазисы Восточного Туркестан纛 ъ Северную Монголию и затем на юг — в Северный Китай. В эпоху Хань, эта дорога (точнее, ее отрезок• связывающий ханьскую столицу с гуннской ставкой в Северной Монголии) наэыва» лась ЛунчэнскоЙ Иили, ЛаР Хэ» 19849 C.S1—567, а в
период раннего средневековья — Уйгурским путем.
По этому пути гуннской знати доставлялись художественные изделия эллинистического Ближнего Востока» о чем ярко свидетельствуют хорошо известные каходки в погребениях гуннских шаньюев в горах Ноин-улы, дати^ рованных последними годами до нашей эры» В раскопанных в 1 924-1925 гг. экспедицией П.КЖоэлова восьми кур> ганах были обнаружены шерстяные ткани, гобелены, вышивки и бронэовые изделия, привезенные в Северную Монголию из Согда, Греко-Бактрии и Сирии /Руденко, 1953» табл.Ш LXIX; Миняев, 1976, с.109-1107 (рис.27-29, цв. рисЛШ^ Обнаруженные в кургане У б куски и фрагменты шерстяной вьппивки, выполненные гладью и стебельчатьм швом.
• Первеначальи&я Ф«фра, вероятно, была 36.
7 Об ид«мтмфкхации топонимов Яньцай и Хэсу см, /Shiratoryp 230 19566, с.230-2317.


эта завеса первоначально украшала парадное жилище шаньюя Учжилю， похороненногоf по мнению А.Й,Бернштам丨• в этом кургане /Чернотам» 1937/. Находки скульптурных компоэн- цнй Гераева рода в халчаянском (Южный Узбекистан) дворце» сделанные Г,А•ПугаченковоЙ» позволяют определить место производства вышивки в Бактрии. Возможно» она была произведена в Сагиниане» где в I в. до и«э. происходил процесс рождения хушанского государства. Мы можем найти несомненное сходство между ноин-улинской вышивкой и скульптурной головой принца иэ Гераева рода /Луга* чевкова# 1966, табл«ХХХ7* О том, что у гуннов быпо мно一 го аривоэных шерстяньос изделий, можно уэнать иэ разных сочинений. Так9 Ду Ду# автор ^Рассуждений о границе"
("Вянь лунь")• писал: "Гунны пришли просить /пр^нять7 капитуляцию. Шерстяные покрывала (рад9н)л узорные занавес^ ки {г4зил жу) # навесы (ча〇2М# иань) 9 ковры (чш11ь) и меховые иэ- делия (m>)» /принесенные имк7» лежали грудами, как горы" /ТПКШ, цэ.708, с*3157/.
Дополнительиьм доказательством наличия развитых свя- эей гуннов с Западом по Степному пути может служить жизнеописание Чжан Цяня. Чжан Цянь» живя на эападе Гуннской империи, имел возможность посетить Давань (Ферганскую долину) р Дася (Греко-Бактрию) и Канцзюй (Среднеазиатское Иежд>пречье) /Hulsewe, Loewe9 1979» C.210J.
С юга^ иэ Ханьской империи, в гуннскую ставку шло громадное количество р丨эмообразных шелковых тканeftf вышивок и шелковой в丨ты» 丨 также лаковые» бронзовые, ювелирные изделия• В китайских хрониках подробно описы_ ваются 9ти посыпки, имевшие большое эначение в сложных политических взаимоотношениях гуннской держав括 и Хвнь_ ской империи. Хронологическая таблица'» составленная Са- то Гакэтоси на основании данных иЗаписок историка*' и дннастийной истории Ранней Хань9 дает представление об объеме посылаемой шелковой ткаыи н ваты* Судя 〇〇 дан- ньм Сато Гакэтоси» с S1 по 1 г. до н.э« количество по_ Силаевых тканей реэхо возросло« Возможно» что ткани иэ Ноив-улы — честь этих посылок /Бернштам, 19377, Впол* во вероятно» что гунны в то время выступали посредни» ками в торговле шелком и часть этих тканей по Уйгур- скому пути» который гунны держали в своих руках до начала к丨 шей эры, посыпалась на эапад /Юато, 1978 9 тИ » с.4297. Наряду с обменом посыпками яа пограничных рынках меящу ханьцами и гуннами шла активная двусторонняя торговля, главньм образом шелком и лошадьми. He- пример р в 84 г. в.э. "северный ааньюй послал князей Дацэюй, Илюцэы и др.р чтобы те пригнали десять тысяч с лишним быков и лошадей для торговли с китайскими купцами" /Лидай, т.1 , 1958» с.6917* 〇 торговых связях гуннов (или сюнну> с народами Центральной Азии свиде- 231


тельствует *'Хань шуи: "Сюнну... отправили посла требо». вать с ухуаней уплату иллога9 причем эа послом последовали сюннуские мужчины и женщиныv желающие торгов вать" /Таскин# 1973, с.747.
4. окаля» СЕВЕРНАЯ И СРЕДНЯЯ ДОРОГИ
Выход ханьцев во второй половине II в. до н*э* в Ганьсуйский коридор» а затем в Восточный Туркестан при^ вел к суцественньм изменениям в ситуации в Центральной Аэии. Во II-I вв. до я«э« активиэ»фуются торговые и другие контакты, связывающие регионы Евразии. О направлении этого пути и его ответвлениях и о перевози- мых по ним товарах мы узнаем главным образом иэ китайских и античных сочинений. Существенно дополняют эти сведения археологические раскопкир производившиеся иа раэличных участквх Шелкового пути с конца прошлого сто> летия. В связи с изменениями политической обстановки в Центральной Аэии и под влиянием климатических факторов направление путей менялось />l9yonagi ь 19757 •
Ханьская династийная история "Хань шу" описывает две дороги — Южную и Северную# проходящие через Восточный Туркестан из Ганьсуйского коридора на запад: *，Южная д〇> рога проходит череэ Шань*Шань (район Лобнора) вдоль северного склона Южных гор (Куньлунь) и далее по реке к западу от Шачэ (Яркенд)« Далее к западу Южная дорога идет череэ Цуклин (Памир) к Большим юэчжи (Бактрия) и Аньси (Парфия). Северная дорога» начинаясь от двора правителя Переднего Чэши (ТурфанскиЙ оаэис) 9 следует вдоль Северных гор (Тянь-Шань) и по реке А&рик7 на запад до Сулэ (Кашгар)« Далее на эапад Северная дорога пересекает Цунлин (Памир) и идет к Давань (Ферганская долинаТ)• Канцэюй (Среднеазиатское Междуречье) и Янь- цай (район Нижней Волги и Приуралья)" цэ.9ба,
с.12717 (рис.123).
Юй Хуань, составивший в III в. "Краткое описание Вэйи# сообщает, что "ранее иэ Дуиьхуана н Юймыньгуаня в Западные эемли вели две дороги» а в настоящее время их три. Южная дорога идет на эапад от Юймыньгуаня, проходит через ,эемлн7 жоцянов» поворачивает на эаоад, пересекает Цунлин (Памир)р проходит Сяньду („Висячий мост*) и ведет к Большим юэчжи. Средняя дорога идет на эапад от Юймыньгуаня» проходит череэ колодец Духу (•Главного защитника западных земель*), возвращается на западную окраину песков Саньлун («Три дракона*) и направляется к арсеналам Цэюйлоу. Далее от колодца Шаси она поворачивает на северо-западр проходит Лундуй (Лар- ханы дракона*) № достигает древнего Лоуланя. Затем она поворачивает на эапад к Цюцы (Куча) и достигает Цунли-


не (Памир)• Новая дорога идет на северо-запад от Юймынь- гуаня. проходит Хэнквн* обходит Саньлун и Лундуй, от Угуани она направляется к северу и приходит к Чэши в Гаочане (Турфанский оазис)9 где находятся квартиры ко- макдуюцнх У и Цэи. Затем /дорога7 поворачивает на эапад и» соединяясь со Средней дорогой, достигает Цоцы (Куча)*' [СТЧ9 Вэй, цз.ЗО. с.3667.
Иэвестный исследователь Центральной Азии Хуан Вэньби писал, что внимательное сравнение данных "Записок исто_ рика", "Истории Ранней Хань" и ''Краткого описания Вэйп
убе^1ет в том» что Средняя ( Ф 1£ Чяундао) или Корот讎
кая ( 2S Цзиндао) ^.дорога в иКратком описании Вэй"— это Северная (или Старая Северная) дорога периода Западной Хань. Что же касается Северной дороги, упомяну- той в "Хань ву", то она соответствует Новой дороге
(|)f !&. Синьдао) по иВэй люэ11. Это смещениеt вероятно» произошло вследствие того, что Бань Гу в "Описании Западных земель" в мХань ту" описал систему дорог, существовавшую в I в. н.э.
Важным доказательством того, что в период Западной Хань Старая Северная (или Средняя _ по "Вэй люэ") дорога была главной артерией» свяэываюшей ханьский Китай с Ферганской долиной и Согдом, является маршрут похода Ли Гуанли в Давань в 104—101 гг. до н.э. с целью приобретения ийошадейр потеющих кровью". Как убедительно доказано Хуан Вэньби, дуть Ли Гуанли полностью совпадал со Средней дорогой "Краткого описания Вэй". Следы древней дороги с развалинами военных башен и военных поселений были обнаружены Хуан Вэньби во время обследования района Лобнора в 1930 г. В развалинах посоле- яий были найдены деревянные дощечки с текстами» датированные девизами годов правления Хуан 鲁 лун (49 г* до 霣.э.) и Юань-янь (12-9 гг« до н.э.)« По видимому» эта дорога существовала в период Западной Хань» а после правления Ван Мана (9—23 ггА я.э.) она приходит в упадок /Хуан Вэньби» 1948, с.39-44; он же# 1981, с.76-817.
Область Чэжи в Гаочане (Турфанский оазис)丨 описы- ваемое время находилась под гуннским контролем. Процесс освоения Новой дороги начался во время правления Сюань- ди (74-49 гг. до н.э•)9 когда Чжэн и Цэи разбили войско Чэши и его правитель Жичжу-ван капитулировал перед Хан» • Первые сведения о существовании Новой дороги относятся к началу нашей эры (девнэ правления Юань-ши 一 1-5 гг. н«э.)# и, согласно "Записям о вселенной в период Тайпин"» тогда нэ Китая на Запад вели три дороги, в том числе Новая дорога {Синьдао), Этот путь полностью совп丨дал со СреднеА дорогоА "Краткого описания Вэй" и старьм Ссверньм путем Бань Гу* В период Восточной Хань движение по Средней (Старой Северной) дороге замирает#
233


и торговые и дипломатические связи с территорией совре»
меныой Средней Аэии проходят по Новой дороге.
Описания Южного пути 8 сочинениях Бань Гу я Юй Хуаня совпадают, Иэ Яркенда дорога вела в Ташкургая к Ва- как, Иэ Вахин丨 было д丨а пути. Первый иэ них — яа запад, в Бал篁 и далее в Мерв» Иэ Мерва дорога шла через парфянскую столицу Гекатомпил и Эктабану в Ктеси^оя на ре. Оттуда путь идет по древней ахемеиидской дороге через Северную Месопотанмю в Сирию до Антиохии. После
рийскум пустыню• проходя Пальмиру и э&канчиваясь в Да> маске /Telllot, 1921, с.139-145; Shlratorl, 1956а; Hirth, 1985, с. 137-1737* Второй путь из Вахана — на юг- проходил через Гильгит и Кашмир в Гандхару 9 заканчиваясь на берегу океана в Барбарикояе (устье Инда) и Бригаэе (Бхарош).
ТЕКСТ ПТОЛЕМЕЯ В ТЛ1 ВАРИАНТА ПУТИ В СЕРИКУ
Первые дошедшие до нас сведения античных авторов о торговых дорогах» пересекаюциж Центральную Аэию и соединяющих саковf серов и индов» относятся» по всей видимости ,к середине II в. до ц»э. Это сообщения Апол- лодора Артемидского, суммиров&ннывПоседониемкАртеми- дором* Как пишет И•丨.Пьянков» этот путь "в одном направлении проходит по землям фрунов (фаунов)р хохаров н саков, живущих по Яксатру, эатем через Эмодские горы в верховьях Окса» в другом — по землям фунов (фаунов), Факаров (хохаров), кашров (каспиров)• затеи через ЗМод- ские горы» реку Гипапис, к Исаму (исарам) и индийским племенам Ганга" /ТГьянков, 1986» с. 18^7. Очевидно, что здесь говорится о Северной {Бэйдао) и Южной дороге доо).Важньм источником является таюке сочинение Псевдо- аррнана "Плавание вокруг Эритрейского моря", датированное второй половиной I- в. до к.э. /Псевдоарриак7-
Гораздо подробнее сообщается о Шелковом пути в "Географическом руководстве" Птолемея, написанном в середине II в. н.э. Данные о Центральной Аэии были почерпнуты Птолемеем иэ сочинения географа Марина Тирского, написанного, по-видимому, между 107 и 114 гг. н.э. /Сагу» 1956» C.13Q7• Марин, в свою очередь, воспользовался информацией крупного македонского купца Маеса 'Пши- ана, посланцы которого посещали с торговьми целями Восточный Туркестан.
Описанный Птолемеем путь делится на три большие час> ти: первая — от переправы череэ Евфрат в районе сирийского города Гиераполь или Бамбика через Маргианскую Антиохию (МереГ* Арию (Герат) до Бактры (Балх)( вторая -от Бактры до Кася (Каменной бапнн) н третья — от Каменной башни до Серы (Чанъань) • Неточность и неопре- 234 делейность координат и расстоянийt приведенных Птолеме-


ем. затрудняют определение местонахождения Каменной башни и расположенной близ нее Стоянш торговцев (Гер- иетиои) ~ основного перевалочного пункта для западных купцов, идущих караваном в Серу. Можно вьщелить три варианта локализации Каменной башни: ••северный4» "сред- нийм9 или "каратегинский"» к ''южный" (рис.124). В пер- в〇А половнвв XIX в« исследователи оомецали Каменную башню в Ташкенте или 0〇6. По этому» ^северному'*t вариав- ту дорога, описанная Птолемеем» вела нэ Бактрми в Самарканд и далее череэ Ташкент или Ов в Kao rap fitter # 1837 9 С.413^ Humboldt9 1847, с.416; Lassen, 1859, с*119; Saint Martin# 1860t C.27SJ. К 60-м годам XIX в« ^северный'* ва- рнант был подвергнут серьеэной критике. Сторонники "южного" варианта помешают Каменную башню в р&Аоне Т丨шкур- г在на, и, таким образом, по их мнению, путь» описан
Птолемеем, шел через Вахан до Тапкургана и далее к ДУ /Юль, 187,3, с.7; Rawlinson, 1847, С.496, 498» S04; Paquler, 1876, с.23-26; Tomaschek, 1B77f с.42; Marguart» 1938, с.1117.
В своей книге "Китай" К.Рихтгофен раэвил теорию» высказанную первоначально Х.Юлем а его р丨нних работах, о том» что указанный путь иэ Валха вел на север, Пересе讎 квя Амударью близ Термеэа9 по долине Сурхандарьи, вдоль Вахта» череэ Кар&тегин, Алайскую долину и далее в Кашгар ZYule, 1866, с.149; Richthofen, 1877, C.496-S007, К этой точке зрения примкнул В;Томапек /Tomashek# 1888^ с»737/, |>Каратегинскийм вариант бып поддержан исследованиями А «Стейна /^Steln, 1907, C.54-S5; он же, 1928f C.648-8SQ7 и А. Херман a /Hermann* 19107.
Для решения этой сложной проблемы вазююе значение имеет работа И.В.Пьянков丨 **Шелковый путь нз Гиераполя в Серику" /Пьянков» 198S7- Исследовав 'Теографи* чвское руководство", К•丨《Пьянков, вслед э丨 Птолемеем• делит часть пути от Бактры (Балх) до Стоянки торговцев ва четыре отрезка: от Бактры до подгема в горную страну ко> медов «путь по горной стране коиедов, путь по ущелшкомедов до Кайенной башни и отиКамениой башни до Стоянки торговцев» Раэвивая предположение»высказанное еще в 70-х годах прошлого века А.Григорьевым /Ьптер» 1873t c.6Vt И.ВЛьянкоа считает, что здесь описывается ие один путьа л две ветви, которые Марин» а вслед эа ним и Птолемей попытались совместить в одном маршрута. Северная вотвь шла от Балха череэ Тер- меэ, Самарканд к Фергану， южная — через Каратегин ии•為 Алай. Причем в тексте (Т«〇графического руководства'4 пер- выЯ отрезок совмещает северную и южную ветви, второй — относится к северной, а третий и четвертый ~ к южной.
По мнению И.В.Пьянкова, Каменная башня должна была находиться в районе Дараут-кургана. Предложеня丨я*, т схем丨 позволяет понять чрезвычайно запутанный текст 'Теографического руководства" и разрешить несоответствия в рас_ 235


стояниях и координатах» приводимых Марином и Птолемеем, Это объяснение\можно считать саиой удачной попыткой раз решить научный сп〇р0 длившийся почти два столетня*
Однако данные китайсю<х источников не позволяют полностью принять предложенную И.В.Пьянковьм схему. Если "северный" вариант "Географического руководства" целиком толохествен Северному пути династийных историй,, то о "южном", совпадающем с Икаратегинскимм вариантом, этого сказать нельзя, Как было убедительно докаэаио Сират〇. ри Кураюгги» китайские источники говорят в пользу лутн« идущего от Яркенда через Ташкурган, Вахак н Балх /Shir<， tori, 19579 с. 1—347. Важньм его аргументом является выяснение местонахождения Комеда» через который шл« доро> га к Каменной башне и области Кася со Стоянкой торгов• цев. Тщательное изучение письменных источников позволило Сиратори Курахити доказать • что на территории Памира существовало две области под названием Комед. Одна из них находилась в районе Царваэ丨,другая 一 в В&х&нской долине. Название Комед для восточной части Ваханской долины восходит к первьм векам кашей эры, т.е. ко времени составления птолемеевского иГеографического руко- водства ^Shiratori, 19S7( с.14—2^7.
Серьезньм доводом сторонников "каратегинского" варианта локализации Каменкой башни было местонахождение области Кася и соответственно Стоянки торговцев. На основании "Записок о Западных землях" Сюань-цзана счи* талось» что Кася — район Кашгарского оазиса. Сравнительное изучение исторических текстов и ранимх буддийсшх сутр дало возможность Сиратори Куракити утверждать, что, как и в случае с н丨именованнем Комед, название Кася для Кашгара появляется в VI в. Данные» содержащиеся в сочи- нениях Сумь»юня (начало IV в.), Дао-аня (конец tV)B«) и других буддийских паломников, свидетельствуют, ято с начала II в« 鼸，э• по первой половины V в• район Тао- курган& носил название Кася по родовому имени правя贝ей династии и» следовательно, там же находилась Отоямка торговцев и Каменная башня ^Shiratori, 1957» с.22-277. Текст "Записок о Западных землях" Сюань-цэана поэволяет лредпол〇}»1Ть» что Каменная башня Птолемея могла соответствовать Большой Каменной скале (или утесу) — Дашияй в районе современного Ташкургаяа. Согласно Сюань^цэану_ в 200 ли к северо-востоку от Большой Каменной скалы на> холилась местность Бэньжаноэло (иероглифическая транскрипция санскритского pinyftsaba ''гостиница для приеэ- жаюцихм)• В легенде» приведенной Сюань-цэаномv говорит- ся» что 丨 древности на этом месте более десяти тысяч купцов с караванами были застигнуты бурей и погибли. В то время в Копаньто (Ташкургане) жил великий архат. Он собрал товары и драгоценности погибших и н丨 месте их 236 гибели "основал гостиницы и постоялые дворы- Он накап-


ливал деньги, покупал земли в окрестных странах и про- давал дон丨 в пограничных городах для того» чтобы !!〇■ ночь путешественникам. Поэтому и сейчас путешествбнни* ки и купцы повсеместно подучают помощь и поддержку** /*Сю«нь-цэан, 19SS, цз.12, с,12丨—13а; Brough, 196S, с.582-612J. Это скопление гостиниц и постоялых дворов, описанное Сюань-пэаном. вероятно, можно отождествлять с Герметионом Птолемея1.
В Хотанском оазисе был найден документ — раэревенне ва проезд {еосо). Он сохранился ме полностью и датируется периодом Западная Цзннь (256-317)• Согласно документу» с владельцем этого разрешения следует караван иэ 319 лошадей (или других вьючных животных) и груз， состоящий иэ 4326 кусков (пи) узорных шелковых тканей Цэяньсинь, Лу ВэА» 1988, с.567* Упоминание такого большого объема пере- воэимых тканей означает, что в основе легенды, приведен- ной Сю&нь-цзаном» были реальные факты. Среди найденных в районе Хотака текстов встречаются имена юэчжийских (ку- оанских) и дациньских (римских) купцов Л1н Цэяньсинь, Лу Вэй, 198В, с.56； Burrow, 1940, 35J.
Со своей стороны мы добавим некоторые Соображения, говорящие в пользу пути через Яркенд и Вахак, т.е. "Ижного" варианта. С глубокой древности Хотаи9 находи»- шийся на этом пути» был основным поставцикон нефрита в Китай. По этой причине дорога череэ Хотан на восток бы- ла хорошо известка. Сами ж« Ю1тайсю1е и местные письменные источники сообщают» что основные торговые контакты между Востоком и Западом шли по Южному пути» В рассматриваемый период (I—II вв. в.э.) Кушанское государство с центром в Гандхаре находилось в зените своего могущества. Южная часть Восточного Туркестана подпала оод политическое влияние Кушансмой империи» и естеч ч ственно, что связи кушая с Восточном Туркестаном и Ханьской империей проходили по Южному пути. Активньм тор- говьм н политическим контактам способствовало увиление государства Роурак СЛоулаиь» Шаньоакь) и Хотана» подчинивших себе во II в. мелкие государства-оазисы иа Южной трассе и создавших четко организованную транспортную службу /Нагасава, 1979, C.21S-227J. В начале I в. до н »э. осваивается муссонное мореплавание через Индийский океан и реэко увеличивается торговля с Индией череэ Каттигару (Fpoam)» Барбарикон (в устье Инда) и другие приморские города /Hudson, 1930, с.72; Вельгус, 1978» с.134—13!i7* В связи с этим, как свидетельствует
1 Точка зрения Осратори КурАюгги выла п〇дд«рждлд А Л.Зелин- c«owt научАвппм пути сообцемия через Памир. Он таюке указывает «л воамаккоетъ дтжеяия по шугкдкскомт пути, перееемввену Памир » пнротнон в«щ>Аалении - от Яркекдд до Вапзсд Лешшсхкй» 196А. С.9Ф-1197.
237


U5. Статушси верблюдов иэ Хотанского оазиса. Первые века нашей эры. Государственный Эрмитаж
126. Схеыа путей в Центр&льной Азии
• »п〇ку Шести династий 239


240 127. Статзгэтка груженого верблюда. Эпоха Тан. Государственный Эрмитаж


123. Шелковый путь в эпоху Тан
автор ••Плавания вокруг Эритрейского моря*\ приток шелка из Восточного Туркестана резко увеличивается /Псёв- доаррианf с.264-2817 .
Объективными аргументами в пользу ’’южного" варианта являются археологические находки последнего времени* Материалы раскопок в Ния# датированные I.III вв., подтверждают важную роль Хотана как основного перевалочного пункта из Восточного Туркестана в Бактрию и Индию. Среди находок много предметов торговли: вывозимые на Запад шелковые ткани и привозимые с Запада шерстяные гобелены# ковры9 узорные и набивные хлопчатобумажные ткани» стеклянные изделия /Ши Шуцин» 19626» с.20—27; Синьцзян Миньфынсян 9 1960; Сычоу чжи лу» 1972^ таблЛУ- XVU • Тексты на кхароштхи, обнаруженные экспедициями С.Гедина, А.Стейна# свидетельствуютt что торговля шелком играла значительную роль в экономике оазиса. В текстах говорится о привозе шелка в Хотанский оаэис "купцами и э Сина” и о широком распространении шелка среди местного населения. В районе Хотана» лежащего на стыке
241


двух миров — дальяевосточ丨ого и индо^греческого» выпускались даже двуязычные "сино-кхароштийские" монеты /£noki« 1965» с; 231*276./• Хотя начальную дату выпуска
этих монет установить не удалось9 их хождение» по-.мнению Е.В.Эеймаля, имело место во 11*111 вв. н.э» /ЗеЙ» маль, 1971, C.109-12Q/.
Ценные сведения о двустороннем движении по южному отреэку Шелкового пути» идущему от Вахана через Каракорумский хребет к Свату» дают многочисленные наскаль- ные надписи и вотивные рисунки9 обнаруженные в верховь^ ях Ияда 霣 районе Гильгит龜 экспедицией под руководством К.Иеттмара. Эти надписи, выполненные на различных индийских языках (кхарооггхи» раннее н позднее брахми) ^ на баюррийском, парфянском и китайском9 а также рисунки датируются II-V вв, в.э.9 большинство нэ них относятся к хупанскому периоду (II—III вв*)* IV-VI веками датируются многочислевиые 丨адписн ва согдийском языке. Все эти рисувш и надписи» оставленные воинамиг кушан- скини, согдийскими и китайскими купцами» художникамир
буддийскими монахами и паломниками» являются как бы *'ре- гистрационнойкнигоАпроеэжающихпоШелковомупути**/^е1- tmar^ 1980# с.151-159; Humbach, 1980# c»201f; Dani#
Движение по、бактрийскому участку Юяокой дороги зафиксировано энамен)гГьми находками в Тилля-тепе (1_11 вва)
и в Беграме (III в.» Афганистан)» расположенньми на пю!аом" в&рн&кте трассы. Среди находок отчетливо выде^ ляются вещи эллюгистического круга 【ювелирные• бронэо^
вые и стеклянные изделия0 гипсовые печати9 монеты и т.д.)» памятники индийского (резная кость】и китайского (бронзовые эеркала» лаковые и ювелирные изделия) происхождения /Hacking 1954; Sarianidi, 19847.
Что касается Северного пути# то по династийньм историям можно проследить его направление вдоль южных скло- нов Тянь-Шаня, через Ферганскую долину и Среднеазиатское Междуречье до низовьев Волги. По свидетельству Чжан Цяня (II в. до н.э•), первые сведения о Восточном Средиземноморье и античных колониях Северного Причерноморья (хит. Лисянь или Лицэянь) проникли в Ханьскую империю по Северному пути /Shiratori» 1956а. с.225—2267- Иэ античных 丨второв о Северном пути сообщает в ”Естественной истории1’ Плиний (середина I в〇 . Там говорится» что савроматы» живущие на Северном Кавказе, имеют торговые связи через пролив (Нижняя Волга) с абэоями, живущими на восточном берегу• и что абэои» подобно сав- роматам, состоят иэ множества племен с раэличньми названиями VI# MJ • В свою очередь, Хэсу (древнее
чтение Hap-so или Hap-suo) - другое название владения Яньцай (район Нижней Волги) в древних китайских текстах —является очень близкой передачей этнононима АЬ-


гоае /Teggart, 1939, с.200-201; Shiratori, 195ба9 с.230- 232/ •
Детальное описание прикаспийских и закаспийских стран» содержащееся в '’Географическом руководстве，，Птолемея, свидетельствует об активной деятельности на Северном пути в первые века нашей эры. По всей вероятности» в описании этого региона Птолемей в качестве источника использовал нтинерарий для торговцев» аналогичный ити- верарюо Мавс丨 Тициана и содержащий данные о пути, идущем от Азовского моря через степи Нижней Волги • юднее Аральского моря, через Амударью, Хорезм н даЬее н丨 юго_ восток* По мнению Л.А.Ельницкого» предполагать существо¬
вание такого дорожника заставляет и то обстоятельство, что при наличии сравнительно точкой информации относительно областей к северу от Каспийского моря данные о самом Каспии» устьях впадающих в него рек и лежащих там пунктов страдают грубьми неточностями /Ельницкий, 1961» с,200—2〇V_ Иэ этого итинерария Птолемей заимствовал свои сведения о реке Ра (Волга) р вероятно впервые появляющиеся 丨 античной географической литературе /N.H. f V, 8» 11]m Хотя Птолемей ничего не знает о волжской дельте» он сообщает точные сведения о направлении ее русла и впадении в нее Камы, а таюке о Риммийских (Южный Урал) и. Норосских (Мугоджары) горах и верховьях рек Римм (Узень)» Дайке (Урал) и Иаст (Эмба) /N-Н. f VI, 14, Ш.
Подобно тому как для древних греков Степной путь был главньм источником поступления шкур- пушных зверей, так для древних китайцев Северный путь был "меховьм путем"•
В Ханьской империи особенно ценились соболиные меха иэ страны Янь» расположенной на Южном Урале и в бассейне Камы к северу от ЯньцаА /Чэнь Чжутун, 1957» • Часть
мехов, попадающих в Восточный Туркестан по Северному пути» по свидетельству Псевдоарриана» затем по Южному пути перевозилась в Индию и оттуда на кораблях в Римскую империю /Псевдоарриан, 1940, с.275; N.H., XXXIV9
Археологические находки9 связанные с Северньм n>rreM, имеют отношение к двум регионам: Ферганской долине (а также примьп^ающим к ней областям Южного Тянь-Шаня 9 Алая, Ташкента) и району обитания сарматских племен. Как сви備 детельствуют обнаруженные эа последние десятилетия материалы» древняя Фергана — Давань была важкьм транзитные центром на Северном пути» У местных торговцев скап冊 ливалось много товаров» привозимых иэ Ханьской империи» и прежде всего шелковых тканей9 бронзовых зеркал9 ял также монет _ первых выпусков. К самьм ранним типам зеркал относятся так называемые зеркала чигочим, датированные I в« до н.э•» найденные в Пскентском могильнике /Воронец, 1937f с.176-177, рис*87 и на станции Вревской 34Э


/Воронец» 1951, с.52—53J. Известны также находки зеркал типа байку {I в. до н.э. - I в. и,э«9 ФархадстроЙ) /Пит- винский, 1978» с.101• табл-г^/ЗУ к тип丨 TLV (могильник Карагач, II в. н.э.) /ЗаднепровскнЙ( I960, с.100-Т031 рис*51р УУ •
Во II一III вв« н.э. связи с Китаем значительно расширяются .Этим временем датируются находки иэ могильников долины Исфары и прилегающих районов /Литвинскмй» 1978, с.98—99i он же, 1970» с.130-1337» ® также могильников Карабулаш Л>аруэдин# 1961» с.64» рис.14/1—2; Панятни- ки ^ 1963» с»39^^0р рис#93^9^7 и Турвтлш /^&руэдии9 Еры* кика, 1967, c«36^S8» табл.159 4—6J в Западной Фергане. Это зеркала арочного типа» гпадше, камчатные, поли- хромные шелковые ткани и вышивки. В долинах Кетмень-тюбе /Кожомбердивв, 1960а, с. 1097, Кенкола /Ьернпггам, 1940; Кожомбердиев, 19606, с.7〇0 рис.14; он же, 1963, с.69, рис.6, 2—47 были найдены арочные эеркала• зеркало типа оаньеун, гладюю шелковые ткани и вышивки, в Тилля-тепе - шелковые ткани.
Шелковые ткани к бронзовые зеркала по Северному пути проникали в район Нижней Волги н в Северное Причерноморье.
Как мы говорили выве» шелковые tiahh были найдены в Соколовой могиле» фрагмент камчатной ткани был обн丨ру- жен в погребении II в. близ Керчи и гладкие шелковые ткани поэдмесарматского времени — блиэ г.Мариенталь (ныне Советское) в Нижнем Повшокье /Ъдц» -1927, с.687. Зеркала с ввдписью шящзар датированные' концом II—I в. до н.э. • обнаружены в погребениях у хутора Виноградное (Нижний Дон) и с.Старая Полтавка в Нижмем Поволжье /Си- ницыя• 1946, с.92» рис.267» Аналогичные зеркала были нам* деиы в б.Самарской губернии /〇АК, 1902, с.120, рис.2287 и в районе Владикавказа /^мвхара» 1938 , табл.177 • зеркало ипицэа - в кургане Клин-Яр III близ Ставрополя /Treasures, 1991, , 8С1Л Первьм веком до н.э. датируется зеркало с изображением четырех стилиэованных драконовt найденное 丨 районе Херсона /〇AKt 1898, с.83-в4# рис.347.
Зеркала с надписями ишчэш начали изготовлять в районе современной провинции Шаньдун во второй половине II в. до н.э, , и их производство продолжалось в течение I в. до н.э. /Bulling, 1960» с.26-27/. Это самые ранние ки- тайсю<е памятники• проникшие по Северному пути далеко на эппад. Их обнаружение косвенио подтверждает идею о том, что первоначально ш связях между Западом и Восто> ком Северный путь — через степи Евразии — кмел более в&жвое значение» чем Южный путь, активная деятельность яа котором начинается в I в. до к.9«
Среди тов丨ров» дост丨влявоихся по Северному пути иа Восток( бьшо много изделий иэ стекла. По垂видимому, этим 244 же путем в СеверныА Таджикистан (район Ура-тюбе) про-


никло большое число (около 300) римских денариев 1_П в в, я.э.9 опубликованных Е.В.Эеймалем /Эеймаль. 1962. ci141- 146; он же, 1983, е.62-6^7.
6. дороги и травшорт
Дорога через безбрежные просторы Центральной Азии для торговых караванов была нелегкой (рис.1 Об). Особую трудность для путинков представляла безжизненная пустыня в районе Лобнора, называемая "Барханами белого дракона”： "Если ехать по Южной дороге( то к северо-аа* паду от Цзпймо (район Черчекя) на несколько сот пи - сыпучие пески. В летнее время там дуют горячие ветры» приносящие бедствия путетественникан. Лишь старые верб^ лклы» когда поднимается этот ветер» начинают кричать» собираются вместе и прячут морды в песок• Люди считают
это предостережением и ераау же покрывают рот н нос оврстяньми тканями. Этот ветер быстро проходит. Однако тот, кто не закроется» может погибнуть" /1Ш, цэ.97» с.8687.
Безжиэненная пустыня простиралась и между Дуньхуаном
и Гаочаном: "Всю дорогу от Дуньхуана к этой дтране (т.е. Гаочану) в округ ЛбСКИ И СКАЛЫ ^ и невозможно точно опро^
делить дорогу ч расстояния. Лишь по скелетам людей и
животных и □〇 конскому и верблюжьему помету можно определить /Правильный путьУ" цэ. 97,
После того как пустыни оставались позадиv путешественников» отправляющихся далее на аапад № ждал тяжелый оолунесячиый переход через Памирское нагорье. Эта доро垂 га "очень тяжела для путешествий и со многими опаснъми
ущельями. Скалы вэдьмаются в鼸ерх н丨 громадную высоту. Если человек посмотрит вниз» у него кружится голова, и если захочет идти вперед, то не найдет места, куда по- ставнз'ь ногу" /Ta-hsien, 1957, с.23^. Далее дорога шла "по выемкам в великой скале с тропинкой шириной в од^н чи и весть или семь цуней. Так она идет на протяжений тридцати ли с видом на бездонное ущелье. Путешествен¬
ники, едущие на лошадях или идущие пешком, держатся друг за друга или тащат друг друга при помощи веревок". Лишь после такого пути длиной более двадцати дней достигают "Висячего перехода•’ через р .Инд /Hulsewe. Loewe. 1979, d
По подсчетам А.Херманна, длина пересекающей Восточный Туркестан Средней (Старой Северной) дороги составляла примерно 1 700 юл. Караван мог пройти этот путь эа семь
недель. Примерно столько же времени было нужно каравану, мдуцему по Южному пути до Яркенда. По Новому Северному вутн м череэ Турфан - 21 00 m караваны проходили эа девять недель /Herrmann, 1910, с.1157，
245


Несмотря на громадные расстояния» безводные пустьши и труднопроходимые горы, по Шелковому пути в обоих на^ правлениях шли и оши караваны. Эти переходы по беэвол- кы4 пространствам Центральной Азии были воэмохны лишь благодаря многовековому опыту местных жителей — обита- телей оаэксов Сериндин. Местное население с глубокой древности разводило двугорбых верблюдов бактрийскоА породы — **кораблей пустыни" • незаменимых для дальних переходов по пустынньм местам. В письменных источниках неоднократно упоминаются большие стада верблюдов во владениях Шаньшань (Роуран), Цюцы (Куча) и Канцзюй (Среднеазиатское Ме^ахуречье) /Чэнь Чжутун, 19S7> с.14~
1V• Особенно славились верблюды оазисов Карашара и Ку. чиж р丨сположенных на Северном пути»
На н丨стенных росписях буддийских храмов оазисов Восточного Туркестана, среди погребальных статуэток, обнаруженных в могильниках Астана и Караходжа (Турфанскни оаэис)» 丨 также культовых статуэток первых веков нашем эры иэ Дамико (Хотансхий оазис)• в многочисленных погребениях Северного Китая изображения и ст 丨 туэтки гру- женьос верблюдов 一 один иэ наиболее часто встречанигихся образов (рис.125). Уроженец Центральной Аэии» верблюд стал известен в эападнокитайском царстве Цинь лишь в конце периода Чжаньго (IV—111 вв« до н.э*)9 и в глазах китайцев оплот， до конца танской эпохи верблюд оставался экзотически»^ животньм» свяэанньм с З&падньми земля- ми (рис«127)• Само наэвание верблюда на китайском яэы- кв — лато (или mono) представляет собой кальку иэ одного иэ центральноазиатских яэыков Z^Stthafег, 1950( с.165- 194, 263—29Q7* Лошади в оазисах Сериндин использовались чаще как средство быстрого передвижения в военных и ал- министративньос пелях. Местное население разводило также ослов* мулов» которые, как и верблюды» стали известны в Китае в конце ЧжозМСань /Шефер, 1981, с. 110-1117.
Вообще» организация системы транспорта н перевозок была одной иэ центральных проблем в госупарствах^оаэи- сах 丨неточного Туркестана. Например, согласно текстам на кхароотхи» обнаруженньм экспедициями С.Гедина и А«Стейна 9 в лежатем на Южном пути государстве Роуран (Лоулань) в III一IV вв. транспортная служба была четко организована. В каждом крупном оазисе были свои специальные станции — иямыи для отдыха и смены верблюдов лроеэжаюоцеми. Для послов и лиц, выполняющих государственные поручения, держали специально подобранных быстроходных верблюдов /Нагасава, 1979, с.215—2277. Подобная система действовала и на Северном пути.
246


7. ШЕЛКА, КОВРЫ В ГОБЕЛЕНЫ
Состав предметов торговли, перевозимых по Шелковому пути, сформировался в начале его функционирования и оста^ вался в общих чертах кеизменньм в течение долгого вре- к«ки. Главньм товаромt естественно» был шелк. Благодаря своей легкости, компактности, громадному спросу и дороговиэне он являлся ндеальньм предметом торговли для оеревоэюс на далекие расстояния. Как свидетельствует •*Плавание вокруг Эритрейского моря", шелк перевозился в нитях как сырец и в готовых изделиях /Псевдоарриан7.
Население Восточного Туркестана бьло знакомо с шел- ксм еще 丨 чжоусккй период,丨 в IV в. до н.э. шелковые ткани проникают в Индию. Письменные источнию! сообщают 9 что уже во II в. до н.э. китайский шелк получил распространение в Парфии и в первой половине I в. до н.э. кэ него изготовлялись боевые знамена. В I в. до н.э. оелк проникает в Александрию — главный торговый центр Восточного Средиземноморья„ где для царицы Клеопатры шили иэ шелка роскошные одеяния. В Рим шелк завозится во второй половине I вс до в правление импе_
ратора Августа упоминания о шелке (serica) встречаются в стихах Вергилия (Georg.II, 121)9 Проперция (19 149 22; IV, В, 23-26), Гррация (Epod.VII, 15-16) и Овидия (AmЛ, 14, 5-6)• Причем если Гораций считает шелковые одеяния внешним выражением иэнеженкости и порока» то Овидий любуется шелком, сравнивая распущенные волосы своей любимой с многоцветными тканями народа Серов • Шелк получил распространение среди римской эяати в первой половине I в. до н.э. Так, в одном иэ стихотворений Проперция (IV, в9 2S-26) рассказывается о женоподобном любовнике Кипфии( который отправляется на свидание в колеснице9 обтянутой шелковьми тканями. Нам известна эпитафия Ти_ мелы Марпеллы, которая служила у жены (или свояченицы) Агриппы в качестве sericaria» т.«. хранительнипы ее шелковых одежд. В 38 г. н.э, император Калигула принимал консулов, сидя на помосте, украаенном шелковьми занавесями. В результате восточной экспансии первой династии Флавиев значительно возрос приток шелка в Римскую империю» я во время праадничной процессии 71 г. по случаю победы в Иудее дефилирующие легионеры были в одеждах из шелка /De Belle Jud. VII, 23; Kadar, 1967/. В Италии шелком торговали и сирийские купцы» о чем гласит надпись» найденная в Неаполе и# вероятно» происходящая иэ П/теоли 一 важного торгового порта Римской эпохи /Ка墨 dar, 1967, с.947.
Как сообщает'Марциал^ в Рине в районе Viscus Tuscus был специальный рынок, где торговали оелком /Марциал,
II, 27-11； Hudson, 1930, с.687« В 380 г. Аммнан Мар- целлин писал, что "шелк， распространенный лишь в кру-


гу знати, теперь носят во всех слоях общества без различий 9 даже самые низкие" /Ammianusv XXIX9 2, JJ • В 408 г. король вестготов Аларих I при осаде Рима потребовал от жителей города в качестве выкупа четыре тысячи шелковых туник /^osijnus, V, II, 4; Maenchen-Hel- fen, 1973, С.1887.
По Шелковому пути новые товары иэ Центральной Азии и Восточного Средиземноморья поступали 丨 Китай» например р разнообразные перстяные изделия — ковры
(銳託 дотэм)，завесы (说败明покрывала (用 чзи)
и паласы ( поя). Они произвели огромное впечатление на китайцев» незнакомых с техникой обработки шерсти, льна, ковровьм производством и паласньм плетением. Так, в III в, У Ваньчжэнь с восторгом писал: "Завесы
изготовляются из овечьей шерсти и шерсти других животных. /Ка низ〇7 изображают эвереА и людей，травы, деревья，обла* ка,丨 также попугаев• Если смотреть н丨 них издали, то они как будто летают'* /ТПК)ЛР цэ.708, с.31 577. По свидетельству "Дискуссии о соли и железе11 v привозные ковры и покрывала пользовались большой популярностью у знати /Са1е9 1931, с«1У.
Высоко ценились в древнем Китае парфянские гобеленовые ткани и ковры. Иэ Северной Индии в Китай мвывоэи^ лись завесы и покрывала тонкой вьщелки и очень красивые" /ТПЮЛ, цэ.816» с.36317 • В одном иэ сохранившихся отрывков письма Бань Гу, составителя династийной истории Ранней Хань, в Восточный Туркестан своему брату полководцу Бань Чао говорится о желании генерала Доу Сяня за 700 кусков узорных шелковых тканей и 300 кусков гладких шелковых тканей приобрести н丨 рынке юэчжийских (т.е. кушанских) лошадей, стиракс и ковры» поскольку "хотя юэчжийские ковры имеют разные размеры, но они очень тонкой вьпелки и высокого качества" /ТПЮЛ, цэ .708 » с«31S7J • В другом отрывке сказано» что упомянутый выше Доу Сянь через посредника эа 800 тыс. монет хочет купить десять с лишним кусков различных шерстяных гобеленовых иэдеяий {цзи) /ТПЮЛ, цэ.708» C.31S77* Этот пассаж» н丨 наш взгляд» можно противопоставить жалобам Сенеки на громадную стоимость шелка на италийсхмх рынках*
Восторг и изумление на Дальнем Востоке вызывали "пятицветные и девятицветные ковры.*, изготовляемые в Лацинь (Римском Средиземноморье)9 главньм образом в знаменитых в древности сирийских ткацких мастерских.По утверждению автора "Вэй люэ", иэготовенные там "ковры, гобелены, покрывала по своей яркости и красочности превосходят все изделия стран к востоку от моря (т.е. Персидского эали- ва)н /Hirth, 1885, с,71-7?7. В "Записках о столице Е"
348 перечисляются "пятнистые• желто胃《фасные, пурпурно-синие


гобелены# а также гобелены с изображениями голов барса9 оленей, цветов и т.д." ply Хуй, 1937, с.87.
Находки шерстяных тканых и вышитых покрывал» гобеле- яовых тканей и паласов в Восточном Туркестане дают достаточно полное представление о многообразии и высоких художественных достоинствах центральноазиатских» ближневосточных и средиэемноморских шерстяных изделий» пере- розимых по Шелковому пути с Запада на Восток9«
8. 	"ШЕЛКОВАЯ" ДИПЛ0К/1ТИЯ
Шелк занимал особое место и в дипломатии• После эа- хвата китайцами во второй половине II в. до н«э« Ганьсуйского коридора и ряд丨 оазисов Восточного Туркестана дипломатическая и политическая активность Ханьской империи в Центральной Азии реэко усилилась. При помоош шелка покупали мир, эаклочали союэы» шелк посыпали с посольствами правителям далеких стран. В середине I в« в.э. южньм гуннам ежегодно посылалось товаров (главньм образом шелковых тканей) на общую сумму 190 млн* монет. Начиная с 58 г. н .э. общая стоимость подарков чужеэем- ньм правителям составляла 270 млн • монет• а под丨рков• оосвлаемых в Западные земли в 91 г. н *э • 9 — 740 млн .мо* яет /Hulsewe» 1974, с.1 04-1187.
Характерная особенность торговли на Шелковой пути заключалась в том, что она часто велась в завуалированной форме — под видом приношения даров или подарков при обмене посольствами или дипломатическими миссиями. О процветании подобной — "дипломатической" — торговли уже в начале функционирования Шелкового пути свидетельствует следующий пассаж из м2(ианеописання Чжан Цяня": "Вна- яале был основан Цэюцуань для установления связей с сев ер о-западными странами. После этого /увеличилось числ〇7 посылаемых посольств. Они доходили до стран Ань- си, Яньцай» Ликань (Римсю«й Восток) # Тяочжи и Шэньду. Посольства на дорогах могли видеть друг друга. Одно большое посольство насчитывало несколько сот человек»
籯 малое 一 сто с лишним человек* Дары» которые они брали с собою» сходны с теми, которые посыпались во время хоу Бована (Чжан Цяня)10• Каждый год число ханьских  1 111 См.( например, о находках в Лоулани — /&teiav 1921 р t.IVv та6л«СХ1» XXXVII； он же» 1928» тЛП9 тАбл.ХХХ, XXXI9 XXXVII, XLIV)/, Хогане — Ostein, 1907, тЛ* с«ЭЭ7р 398; он же, 1921, Ш1» табл_ЮОС711, Синьцэяя чуту, 1975» табл.33^347, Мирине — fStein, 1921, т.1# с«46б» 5367^ Дупьхуаве ~ /^teia. 1921 в t.IVp табл.ШЗ(79 Воии-уяе — /^упенко, 1962, C.97—11Q7 и Карабулаке — ^1у0о-Лесниченк〇9 1982» с.48—53, рис.2в-Э〇7*
11 В ''Жизнеописании" мы читаем, что Чжан Цяиь брал с собой эопото, ценности, велковые ткани и все это оценивалось в громахг ные суммы" /Buleeve» Loewct 1979, с.2187.
249


посольств» если их было много• достигало десяти и более, и если было мало» то пяти-шести. Те» которые уходили далеко, возвращались лет чербэ восемь^девять， а ближ» ние — через несколько лет" /Hulsewev Loewe^ 1979, с .219- Z2Q7■ В VОписании Давани" сказано: "Когда посольство возвращалось» неизбежно выяснялось9 что посланцы по дороге грабили или разворовывали товары. Посланцы были людьми из бедных семей, которые относились к государ- ствеиньм подаркам и товарам как к собственный и искали возможность купить товары в чужеземных странах по де〇
шевой цене, чтобы извлечь выгрду по возвращении своем в Китай" /Ш, цэ.123, с.11317.
Аналогичную картину можно наблюдать и в описаниях п〇> сольств, прибывающих в Китай с Запада, Например, в период правления Чэи-ди (33—7 гг. до и*9.) царство Цэи- бинь (Кашмир) прислало посольство с дарами• Импера¬
тор намеревался отправить ответное посольство и распорядился о сопровождении цэибиньской миссии при ее воэ* 9Ращении на родину. Однако сановник Ду Цинь обратился к императору с посланием# в котором, в частности, говорилось :"Среди тех, кто привез дары» нет членов царской семьи или экати. Это все купцы или люди низкого происхождения« Их намерение — обмениваться товарами и вести торговлю под предлогом присылки даров*' Аш» цэ.96а, с. 1 2757. Те же самые причины толкали на посылку дипломатических миссий в Ханьскую империю и государство КанцэюЙ: "Нели мы спросим» почему /правитель Какцзюя7 посывает своих сыновей к ханьскому двору» то обнаружим, что, желая вести торговлю, он прикрывает обман при помощи красивых слов" /ХШ^цэ.Эба, с.12757.
Эта "дипломатическая" торговля хтродолжалась и в дальнейшем. Так, по данньм "Вэй шу,( • Сулэ (Кашгар) два ра* за в S07 г” в 9-м и 10-м месяце» присылало посольство с дарами. В 511 г. из страны Ганьда приходили одно э丨 другим посольства с дарами9 а из стран Чжан (Удаяна)» Цэяшими, Булюша» Поби - по два посольства. В 517 г. по три посольства прибыли иэ Дифоло и Цэибиня. Как справедливо заметил Фан Хао, под ширмой посольств прибывали обычные торговые караваны /Фан Хао9 1959, с.114—1167, что способствовало насыщению оентральноаэиатских рьш- ков китайскими товарами и тому» что еще в конце II в. до м »э. в Давани (Фергане) мбыл избыток ханьских това- Р〇вм ЛИЦ, цэ.123# с.11327« Что же касается Ханьской империи, то9 по свидетельству нЛискуссии о соли и желеэ^1! "мулы, ослы и верблюды непрерывно идут череэ границу. Хань становится обладателем обычных лошадей, лошадей в яблоках, гнедых скакунов* Меха соболей# сурков, лисиц» барсуковр окрашенные ковры» декоративные покрывала на* полняют императорскую сокровищницу" /Gale, 19311 с. 14- 157.


Наряду с ''дипломатической" на Шелковом пути процве- твли и другие виды торговли. По дакньм источников на допечках и текстов, обнаруженных в ЦзюАяне» в Восточном Туркестане и Западном Китае, существовали так наэывае-
Мые лагерные рынки (中及审市 《ош цзхтьш), возникшие еще
0 период Чжаньго» рынки на заставах(官市 гуаньш) или
иноземные рынки ( &Я TjT хуш) и обычные городские рынки /Ying-Shi YU, 1967, с.94-967.
"Хоу Хань шу’_ свидетельствует об активности торговых связей в период Хань: "Посланцы и проводники двигались непрерывно в обоих направлениях, и иноземные купцы и коробейники приезжали ежедневно к границе для торговли" /ХХШ9 цэ.118» с.10977> Уже в I в. н.э, иноземные купцы проникают в столицу империи - Лоян. В S8г.t когда умер император Гуан-у-ди, купцы западных стран
возвели храм и совершали жертвоприноаения усопшему императору /Ying-Shi YUV 19б70 с.21^7* Наплыв купцов из Западных земель в Китай привел к тому» что в период правления династии Вэй (220-265) губернатор Дуньхуана Цав Цы стал выдавать специальные паспорта-раэрешения
(Ш Ч? еосо) купцам, направляющимся в Лоян дпя торговли /*СГЧ, Вэй, цэ. 16» с.213J. В них указывались имя• возраст, приметы владельца госо, народ или страна, откуда он сле¬
дует, пункт назначения, перевозимые товары» а также перечень сопровождающих лиц. Эта система разрешений на торговлю была унаследована династиями Суй и Тан.
Проникновение буддиэма в Китай явилось прямьм резуль^ татом раэвития торговых контактов по Шелковому пути. О тесной связи.пропаганды буддизма с торговой деятель* костью свидетельствует тот факт» что буддийская религия в Китае начала распространяться не среди простого народа, а у знати» покупавшей предметы роскоши иэ Западных эемель н подпадавшей псп влияние западной культуры rVing-> Shi YU# 1967» с.212-2157. Первые буддийские общины появились в Лояне» где находилась главная колония западных купцов в Китае. Многие буддийские миссионеры были родом из купеческих семей, как» например$ парфянский купец Ань Сюань9 прибывший в 181 г. с торговой миссией в Лоян и затем ставший членом буддийской общины, основанной иэвестньм проповедником — парфянцем Ань Шигао.
Сыном согдийского купца был также буддийский проповед- 8ик III в. Кан Сэнхуй ПйхсЬетр 1959» C.23J. В свою очередь, распространение буддизма в Китае способствовало активизации торговли на Шелковой пути. Шелк вывозили на Запад и потому, что шелковые вотивные энам^на и флаги были обязательным атрибутом буддийских праздников и церемоний в Туркестане и Северной Индии. Верующие делали громадные подношения шелковых тканей в монастыри и свя_ 251


тилища. Так» буддийская сутра кушанской эпохи — "Махава- сту" 一 гласит: "Тот. кто воэложит гирлянду тонкого шелка на обраэ Спасителя мира» преуспеет во всех своих де« яниях как среди богов9 так и среди людей. Он избегнет бытия и перерождения среди ниэших. Он станет богатым и влиятельным правителем в этом мире" /Mahavastu, 1949, Ц 3769 с.3327• В начале VI в. китайские буддисты-паломники Сунь-юнь и Хуй-шэн сообщали о буддийском праэднике в го» роде Ханьлю (Хотанский оазис)9 во время которого разве輪 вались десятки тысяч узорных покрывал и знамен и более
•половины из них было привезено из Вэйской дер霣авы (т.е Северного Китая) /Yang Hsuan-chih, 1983» с.219-22Q7.
Столетием ранее Фа-сянь писал о подношении верующими шелковых вотивных знамен в Саду Будды близ Шравасти; шелковые' энамена были также вывешены при выносе статуи
(удды в Паталипутре /Ta-hsien9 1957, с.б〇7« Много ъотчь
ных знамен обнаружено среди текстильных находок 丨 Замурованной пещере Дуньхуана«
С другой стороны， в Китай из Индии и Средиземноморья экспортировались стеклянные и хрустальные предметы, из¬
делия иэ золота и серебра, а также ляпис-лазури• кораллов, жемчуга и пр.9 т.е. изделия из "семи сокровищ" (sap* ta-ratna)f которыми должны украшаться буддийские монастыри /Xiu Xinru9 1988, с.92-1027.
9. 	СИСТЕМА ДОРОГ ПО ПЭЙ ЦЭОЮ
В III-IV вв. в системе дорог Шелкового пути происходят значительные перемены. По данным А.Стейна, на Южном пути от Черченя до Хотаяа в древних оазисах Эндера (Сака5, Ния (Кадота)р Дандан (Нина) жизнь угасает и дорога отклоняется к югу, проходя близ северных отрогов Куньлуня /^Stein» 1907» тЛ. с*374—3857.
После падения Ханьской империи Старая Северная дорога (Средний путь — по Юй Хуаню) вновь оживает, и в III- IV вв/по ней начинается активное движение. Однако в конце IV в.» после падения Ранней Лян (301 一376)， оно прекращается*
В "Кратком описании Вэйи сообщается о появлении Но- вого Ьеверного Пути (此新道 Бэйсинь дао) 9 который начинался в Юймыньгуане. эатем обходил пустыню с востока» вел в Иу (Хами) и далее шел вдоль северных отрогов Тянь- Шаня на запад (рис.126)•
Важные сведения о>>прохозкдении торговых путей в Цент- р丨льной Азии 丨 V—VII вв» можно узнать иэ жизнеописания Пэй Цзюя в династиейой "Истории Суй" /Yager，1922-1923, с.81-11 S, 216-231J. Живший в суйский период (589-617), Пэй Цэюй составил мЭаписн и карты Западных земель" 9 ко- 252 торые впоследствии были утеряны» но отдельные выдержки


сохранились. Одна из них гласит: "От Дуньхуана к Западному морю идут три дороги, и у каждой дороги имеются ответвления. Северная дорога иэ Иу (Хами) проходит мимо 〇э.Пулей (Баркуль)9 земли теле, ставки тюркского кагана (блиэ оз.Иссык-Куль)! идет череэ Люхэшуй» доходит до страны Фулинь (Византия) и достигает Западного моря. Средняя дорога выходит иэ Гао4ана (Турфан) череэ Яньцы (Карашар), Цюцы (Куча)9 Тэле и далее череэ Цунлин (Памир) # проходит через страны Цао (Кабудан)t Хэ (Ура-тю-• бе)• Большое и Малое Ань (Бухара f Самарканд)t Му (Мерв), доходит до Босы (сасанидский Иран) и достигает Западного моря. Южная дорога иэ Шаньшаня (район оэЛобнор) идет череэ Юйтянь (Хотан), Чжуцзюйбо (Каргалык)р Хэбаньто (Ташкурган), Цунлин (Памир) и далее череэ Хуми (ВДхан)v Тохоло (Тохаристан)р Еда (Эфталиты)• Фанье (Бамиаи)9 Цао (Гаэни) ведет в Боломэн (Северо-Западная Индия) и достигает Западного моря. От каждой страны та юсе отхо>м_ дят дороги9 которые9 в свою очередь» пересекаются на юге и севере. Таким образом» следуя /по этим дорогам/а моа»о попасть в любое место. Поэтому известно» что Иу» Гаочан и Шаньшань являются воротами в Западные эемли"
/СИ, цэ.67, c.SOV*
Воаточный отреэок Среднего пути Пэй Цэюя9 от Юймынь- гуаня до Карашарского оазиса и далее в Ферганскую доли^ ну (так называемая Лючжунская дорога)9 соответствует Новому Северному пути ^Краткого описания Вэй". К периоду Суй движение по нему ослабевает, кар丨ваны предпочитают обходную дорогу, названную Пэй Цэюем "Иуской” (или "Хамийской"). Что касается Южной дороги» то9 супя по описанию в *'Суй шу", этот путь совпадает с Южньм путем Юй Хуаня и ханьских династийных историй.
В описании Северной дороги у Пэй Цзюя отражено 丨оэобновление торговых связей по древнему пути, связывавшему восточнотуркестанские и согдийские центры с Черноморским побережьем и ВиэанягиеЙ, Активизация движения по этой дороге явилась следствием изменившейся политической ситуации на Шелковом пути* Блокирование сасанидским Ираном транзитной торговли шелком вызвало поиски обходного пути. Этот путь, проложенный тюрко- согдийскими и византийскими посольствамиt по сведениям Менандра• шел иэ городов Согда и ставки тюркского кагана мчерез реку Оихи (Сырдарья) и мимо мнэвестного великого и широкого озера" (Аральское море)• Далее дорога шла ичереэ трудные места'1 до Иха (р .Эмб丨）• Лаиха (р.Урал) и "раэньми болотами" до Аттилы (р.Волга)• Достигнув Алании "по Даринской дороге"» путь шея до Фа- эиса (Рион) и оканчивался в Трапезунде /Цестунис9 I860» с.370-3847.
Торговля по Северному пути, как показывают находки иэ северокавкаэского могильника Мощевая балка 9 изучен- 253


иы« А. А»Иерусалиме кой ^ началась во второй половине VI в и продолжалась в VIII-IX вв. /Иерусалимская» 1967, c.5s^ 78; она же* 1978, с.151-16^.
В период Шести династий усилилась роль Сияина как важного торгового и транзитного центра, лежавшего на пересечении Тямьдукоуской и Тумйхумьской: дорог. Тянь- дукоуская дорога (по выражению Чэнь Ляна) иэ Ланьчжоу шла через Ляньхэ• Снкин • Датун» Эбо• горы Цилянь и горный проход Тяньдукоу. Оттуда она вела к Чжанъе» п?е сливалась с главньм Хэсийским путем ^Чэнь Лян, 1983, с.92， 937. По этому пути на рубеж« IV и Vi«bb. проходил энаме>
ннтый буддийский паломник Фа-сянь. В своих "Записках о буддийских странах" Фа-сянь описывает, как он вместе с Хуй-цэином, Хуй^ином н Xyft-вэем отправился в путешествие в первый год Хув-пи (399.Г.)： "Выехав иэ Чанъ- анн, пересекли горы Лук и прибыли в страну Цэянгуй (государство Западная Цинь, основанное сяньбийцем Цифу Цэянгуй, со столицей в Ланьчжоу), где остановились на лето. Когда пребьшание там закончилось• прибыли в страну Жудань (Юшая Ляи со столицей 丨 районе Синина) и зятем，перейдя горы Янлоу (ныне горы Яннюй• к северу от г.Сннина)9 достигли гарнизонного города Чжаиъе^/Ра- hsien9 19S7, с.15—16J. В 609 г. по этой дороге от Лянь-
чжоу до Чжанье проехав суйсшй император Ян-ди /Ху Цэи. 1983, с.146-1637.
Древняя Туюйхуньская дорога, названная так Хуан Вэнь- 〇и по имени туюйхуней, господствовавших в IV— VI вв. на территории провинции йинхай и на юго_востоке Восточного Туркестана, иэ Ланьчжоу вела в Синин и далее в& запад 羼 Дулань (на северо-востоке оэ. Цинхай) и оттуда к древнему Лоуланю /Чэнь Лян. 1983, с.93-94; Хуан Вэнь- 6и，1948• с.44-477. Этим путем в первой половине VI в, шли в Индию буддийские паломники Сун-юнь и Хуй-шэн. Описание их путешествия есть в "Записках о монастырях Лоя> на", составленных в 547 г.: "После тридцати дней путешествия на запад от столицы (г.Лояна) /Сун-^нь и Хуй- шэц7 достигли хребта Чилин (горы Шиюэ к западу от Си- нина). В пути на запад в течение 23 дней они пересекли пески Люта и прибыли в страну туюйхуней, В пути было очень холодно, дул сильный ветер и вел дождь. Сыпучим песком и камешками запорошило глаза. Лишь в столице
туюйхуней (Фукоучэн• а районе г.Дулакь, пров.Цинхай) было немного теплее, чем в окрестных местах.». Затем череа 3500 ли от столицы туюйхуней они прибыли в страну Шаньшань (Лоулань)" ^71оян§ 1958, цэ.5» C.2S2, 262» 26^7, По Тутайхуньской дороге, указывает "Ляи шуи» "часто проходили торговать купцы" /1Ш, цэ.$49 с»2637< Торговля ,очевидно, велась с большим раэмахом:丨 SS3 г. за- п丨дновэйскиА гувермвтор Лянчжоу Ши Нкн эахввтклвоэвра- цаашнйся иэ Лянчжоу по этой дороге купеческий караван,


• котором, как сообщает "БэА ши"丨 240 западных купцов ца 600 верблюдах и ослах везли 10 тыс* кусков раэличных уэорыьос и гладких шелковых тканей /ВШ» цз.9б* c*862L7，
0 важной роли сасаиидского Ирана в меляународной торговле IV-VII вв« свидетельствуют многочисленные находки серебряных сасанидских монет в основных торговых центрах Шелкового пути (Уцэя» Турфан, Куча, Синин» Думьхуан, Сиань, Лоян и др.)» обцкм числом более 1200. 0«жодки в Оннинс значительного количеств丨 сасанидских монет, выпущенных при Пероэе (459-^484), — 76 штук — подтверждают письменные сведения об усилении роли Синима как важяого транзитного центра в торговле меахду
Западом к Востоком вя Haft• 1974, с.91-11 Q7.
Замечание Пэй Цэюя о том» что Гиочая является воро垂 тами п Западные земли» подтверждаете霣 нумкэматическими
麓«ходками в могильмкках Астднй и Карвходжа, где было обнаружено 24 серебряные с丨санидские м S золотых византийских монет /Ся Haft • 1974» с. 129—134 ; Окадэню!» 1973» 198〇# с.253—2S4» 264—265» 488-4937* С торговыми карава- нами с 丨 сан идею! е н виэантийские монеты доходили до Чанъ- арн, где было найдено 12 с&санидских и две 丨иэантийскив монеты. Среди всех этих монет более всего монет персид- ского царя 01 丨пур丨 II (31(Н379> х его двух преенямков (32 монеты). Возможно» эти монеты попали в Восточный Туркестан и далее на восток вместе с более поэднимм.№〇- го найдено я монет Пероаа (122 монеты) » ведшего с перо- мекньм успехом борьбу с кидоритами и эфталитами. Борьба закончилась его пленением, а Ирану пришлось платить за него большой выкуп серебряньми монетами. Именно с этим связывают широкое распространение драхм Перо- эа (а затем и подражаний им) вплоть до VIII в. в Тоха- ристане и Согде, откуда они проникли и в китайские владения • Представлены в Восточном Туркестане н монеты последних правителей Ирана: 593 монеты Хосрова II (S9&- 628)» две - Борана (630—631) и три - Иеэдегера III (632-
651).
Византийские монеты, найденные в Восточном Туркестан вв н Северном Китае, — это эмиссии» охватывающие период от Феодора II (408-450) до Юстиниана II (S65-578). Be-
роятно, значительная часть этих монет попадала на восток по Северному пути, проложенному Менандром и согдийскими купцами. Подтвердить это может золотая византийская монета, найденная в могиле согдийского купца Кан Ада близ Дуньхуана /Ся Най9 1964, с.129-1347.
Отчеканенные иэ драгоценных металлов» сасанидские и византийские монеты восполняли отсутствие в денежном обрасении Восточного Туркестан丨 и Западного Китая золота в серебра. По свидетельству экономического раздела мСуй my"t "в провинциях, расположенных к западу от Хуайхэ, употребляются золотые (т.е. виэантийские) или 255


серебряные (сасаяидские) монеты иэ Западных земель, что яе запрещено правительством" £СШ§ цэ.24, с.2267• Вди- настнйньос историях Северной Вэй и Северной Чжоу сооб- цалось об обращении серебряных сасанидских монет в оазисах Кучи и Турфана. Тексты иэ Дуньхуана и Гаочана (главные обраэом иэ могильника Астана) подтверждают, что серебряные (сасанидские) к золотые (византийские) монеты широко употреблялись в Суй при различных торг〇> вых сделках.
Яркое свидетельство активной меяпукародной торговли не Шелковом пути в VI !!• содержат "Записки о монастырях Лояна": ПВ сотнях стран и тысячах городов, /ра.спо- ложенныз〇7 от гор Цунлина (Памир) далее на запад достра- ны Дацинь (Византия) не было такого Гторгевца^, который бы не стремился попасть сюда. Иноземные купцы и приезжие торговцы ежедневно прибывали к заставам... Тех» кто поселялся в столице# счесть было- невозможно. Все редко> стные товары имеются здесь" /Лояна 1958» с*67/.
10. 	ОЕПКОВЫЙ ПУТЬ 丨 НАЧАЛЕ ТАН
2S6
Период, охватывающий примерно полтора столетия (VII- первая половина VIII в.), можно считать периодом расцвета Шелкового пути» когда экономические и культурные связи древнего Китая с внешним миром достигли своего пи¬
ка (рис .128), •
В первые’полтора века Таиской империи продолжала функционировать система путей» описанная в начале VII в. Пэй Цзюем. Активная торговля шла по Средней дороге» проходившей череэ Согд и низовья Волги до Северного Кавка- эа и далее в Византийскую империю. Обладая к тому времени высокоразвитой техникой производства худохествем-
ных тканей» согдийцы продолжали вывозить шелковые ткани иэ Таиской империи, что подтверждается обнаружением на горе Муг — пункте на Средней дороге — разнообразных китайских тканей (гладких, камчатных» полнхромньос) • Находки из 丨 ланского могильника Мощевая балка (и среди них ткани китайского производства: гладкие,
камчатные, набойки) показывают, что торговля по этому пути с Таиской империей продолжалась до конца VIII в. Большой интерес представляет "погребение ки¬
тайского купца", где были обнаружены китайские тексты (официальные бумаги» обрывки художественных прои»- ведений, бухгалтерские записи) • Находю! в могильнике Астана (III период) и Замурованной пещере Дуньхуана значительного количества среднеазиатско-согдийских тканей эанданичи также подтверждают существование в то время бойкой двусторонней торговли по Средней дороге.


В эпоху Тан активизировалось движение по труднопроходимой дороге» идущей иэ Восточного Туркестана через Цайдам» Тибет к Непал в Индию. Этим путем, в частности, в SCh-60-х годах VII в. проходил буддкйскиА паломяик О〇ань*чжао /Нагасава» 1979, с.S03-S0V. В X-XI вв. значение этого пути возрастает, и, как свидетельствуют иконографические материалы иэ "мертвого города" Хара- кото» благодаря ему расширяется буддийское влияние в Центральной Азии /Ольденбург, 1914, с.79—15У.
Интересные данные о путях движения паломников иэ Китая 丨 Индию дают иЖнэнеописаиия известных монахов, ишуших Закона в Западных землях, /периода^ Великой Тан"» составленные во второй половине VII в. И-цэином. Иэ 65 человек, упомянутых И-цэином9 14 для путешествия в Индию воспользовались дорогами, идущими череэ Восточный Туркестан, 8 прошли череэ Тибет и Непал и 41 - морским путем мимо Малакки и Цейлона (данные о двух монахах не сохранились). Что касается обратного пути иэ Индии в Китай, то, судя по сохранившимся жизнеописаниям 24 монахов, Шелковьм путем череэ Восточный Туркестан прошло 9 человек9 череэ Непал-Тибет — S человек и морским путем воспользовались 10 паломников /Нагасава 9 1979, с.489-5117* Последние цифры говорят о начинавшемся процессе усиления роли морских связей.
.СОЩИЙЦЫ НА ОЕПКОВСМ ПУТИ
Важн丨я роль в торговле» и прежде всего торговле шелком, па Шелковом пути принадлежала согдийцам. Проникно- 丨ение согднйцвв в Восточный Туркестан относится к IV—
III вв* до н«э. р и значительные согдийскме колонии и поселения зафиксированы на главных центрах караванной торговли Средней Азии, Восточного Туркестана и Западного Китая начиная с первых веков нашей эры /Henning9 1948v C.608J. Письменные сведения о существовании согдийской обцины в узловом пункте Шелкового пути — Дунь- хуане восходят к IV в. н.э• По обнаруженньм там согдийским "старый письмам", она насчитывала не менее тысячи человек /Henning, 1948, с.608; Чугуевский, 1971» с.147- 1S仏
Большая согдийская колония находилась в то время в важном торговом центре Западного Китая — Гуцэане (затем Лякчжоу. совр.Увэй). Первые сведения об этой колонии относятся к периоду Восточной Хань, когда "Гуцэан считался богатьм городом» на рынках шла активная торговля с имоэемцами цян и ху^ Каждый, кто селился там,
Череэ несколько месяцев накапливал значительное сон стояние0 АХШ# цэ.61# C.51V* В династийной истории
Северной Вэй говорится, что "торговцы из страны Судэ 257


(Согд) издавна и помногу приезжали » Ляк- /чжоу/р чтобы торговать цэ*1〇20 с.7247* Согдийская
колония находилась и в другом торговом центре — Цэю- цюане. где жил НанаА-Вандак — один иэ авторов согдийских "старых пист".
По китайским письменньм источникам, эти колонии про- цвет丨лн н вели активную торговую деятельность в эпоху Тан• Сюакь-цэан писал, отправляясь на запад: иЛянчж〇у является главньм городом области Хэси. Он граничит с эападньми фань и стр丨нами» лежащими слевв от Цун (Памира ).Купцы и торговцы там беэост丨новочно двигаются в обоих направлениях" (цит. по /Окадзаки, 1973, с.2587), Поэтическим дополнением к М3аписками Сюаиь-цэана могут служить стихи тайского поэта Чжак Цзи» посвященные Лян- чжоу: ИВ пограничном городе пелена дождя» ниэко летят гуси» постепенно выравниваются первые ростки спаржи. Далекие звуки бесчисленных колокольчиков сливаются имеете* Видимо» это верблюды. /*груженные7 топким шелком, направляются в Аньси" /Чэнь Лян. 1983» с.1147- Многие согдийские купцы оседали тан. Вот как писал другой тан* ский поэт Гао Сянчжи: "Полумесяц повис над городской стеной и освещает Лянчжоу. Вокруг Лянчжоу яа семь ли сотня тысяч домов. Там хусцы, раэоблачнвптсь» играют на лютнях пипа”/Чэнь Лян, 1983, с. 119^7. Большов число согдийских торговцев, выходцев иэ Самарканда9 Бухары, Маймарга, Кеша, Кабудаиа и других согдийских городов.
По Южному пути согдийские караваны яереа Памир шли
в Северную Индии. Об этом свидетельствуют многочисленные наскальные согдийские надписи, открытые в верховьях Инда К.Йеттмарон, о чем говорилось выше. В главном цен， ре Южного пути — Шаньоане — вблизи оэ.Лобнор в первой половине VII в_ выходцами иэ Самарканда была основана обширная колония р состоявшая иэ нескольких поселений /Giles, 1930, с.877.
Торговля играла важную роль в экономике многочисленного согдийского яасаления "Шести хусюсх округов" в Ор- досе в VII一VIII вв, /Кляшторкый, 1964, С.94-987. В оазисе Иу (Хамн)• лежащем на Северном пути, согдийским куп* 〇ам в первой половине VII в. принадлежала ведущая роль в транзитной торговле /Тулуфань Цэинь-Тан， 1977, с.26- 277. Тексты9 обнаруженные в могильниках Астана к Кара- ходжа f подтверждают, что в период существования государства Гаочан (498-640) и вхождения Турфанского оазиса в Танскую империю согдийцы участвовали в караванной торговле. Так, в 1973 г» в могиле f S09 Астаны был обнаружен документ, датированный 732-733 гг. В кем упо> минается мелкий купец ("купец второй категории пятого разряда") Ши Ляньдань с тремя согдийцами (двумя испольщиками и рабом) , который занимался торговлей яа рынках


городов Шачжоу (Дуньхуан)» Ичжоу, Сичжоу и Аньсн (Куча) /Ikeda, 19819 с,787 • В другом документе рассказывается о торговом караване под началом согдийца Синху и некоего китайца. Этот караван шел иэ Хэси (Ганьсуйский хоридор) на эаоад в Восточный Туркестан» где торговец собирался купить лошадей н верблмдов /Гато, 19-78» т. 2.
С.506^509； Ikeda, 1981, с*79—80; Тулуфань чуту, 1981— 19в79 т.6^ с.470-4797. Об участии согдийцев в торгоале шелком свидетельствует документ иэ могилы ^ 1619 датированной 66 S и 673 гг* В этом документе• сохранившемся лишь частично9 говорится о тяжбе между согдийскими хуп- двми» уроженцами Ка0эпана# Цао Луоанен и Цао Бисо (один иэ них не владел китайским языком) н столичньми хитаА- вкмми купцами Ли Санем и Ли Шаоцэинем. Иэ текста ясно, что эти согдийские купцы везли из Гунъюэ (Алмалык в бас¬
сейне р.Или) в Кучу 273 куска гладкнх шелковых тканей, а также другие товары, включая одежду и седла. Их караван состоял из верблюдов, быков и ослов /Тулуфань
Чрезвычайно любопытный текст о торговой деятельно* стх согдийских купцов на территории Г丨очаиа был найден в могиле Г 514 могильника Астана, датированной концом VI — вачалом VII в. Этот текст представляет собой бухгалтерские записи о закупках согдийских купцов, очевид* ■о специально прибывших с этой целью в Г丨очан* Эти купцы закупали главньм образом золото, серебро, овлк в нитях, лекарства, ароматические вещества к другие товары. Кроме того, они занимались денежньмн операциями: при- обрет丨ли ходившие в Гаочане деньги и брали их под проценты. Приведем выдержки из этого обширного документа: "Первый месяц, 1-й день - Цао Цэябо купил 2 цзкпя серебра <•..> 5-Й день — Кая Е купил 144 цэиня лекарствен- ньк веществ. • • S0 цэиней шелка в нитях и 10 лянов золота.». 15-й день — Ань купил 172 цэивя нашатыря... день — Кан Були купил 2S2 цэи«я ар〇матичесю<х веществ •••
22-й день — Цао Боянь купил 50 цзиней нашатыря и 41 цэинь меди.•. 29-й день — Хэ Тотоу купил 8 цэиней 1 лян серебра..• Ахэлунчжэ купил 8 с половиной лянов лота,•• В тот же день Кая Утипаньто купил 87 цэиней куркумы длинной... 24-й день - Цао Чжэсинь купил 9 лянов эо- лота, Шэмибаньто купил 362 цэиня ароматических веществ и 241 цзинь валатыря,•• Бо Нэй купил 11 цэиней наваты- ря_ Четвертый месяц, 5-й день - Кан..• буцэя купил 10 цэиней шелковых тканей.,, купил 800 цзиней аромати- чееких веществ... Хэ Дао купил 80 цзиней аелковых нитей.. • S-й месяц, 2-й день Чэбулюйдо купил 60 цэиней шелковых нитей..." /Тулуфань чуту, 1981—1987, т,3,с.318- 32$7. Судя по именам, купцы были выходцами из Самарканда. (Кав), Бухары (Ань) , Кабудана (Цао)• Некоторые имена в тексте (Ди Тотоу. Ахэлунчжэ» Чэбулюйдо» Кан Яньянь


и ДР.) повторяются несколько раз• Хорошо показывает роль согднйцев в трансконтинентальной шелковой торговле в период расцвета Тан анализ Чэнь Силина раэрешениА ыа про* еэд {госо)ш В могильнике Астана было найдено восемь таких разрешений, датируемых от 665 г. до 732 г., шесть из них расшифровано. Всего в toco названо 16 человек» среди которых девять (621) связаны с торговлей. И из этих девяти ливь один китаец, остальные восемь (т.е. 501) - западные! главным образом согдийские» купцы. Так； в документе» датированном 6BS г., сказано» что уроженец Самарканда Кан Вэйилоши с сопровождением (всего 19 человек) прибыл с запада в Сичжоу (Турфан) и просит разрешения торговать на восточных рынках, он также намерен направиться по торговым делам в столицу. Другое разрешение, датированное 732 г.ь было выдано уроженцу Чача Ши Лянь- дяню_ который также прибыл с запада, чтобы торговать в Гуачжоу (близ Дуньхуана). Далее его путь лежал через Ка- рашар в Кучу /Чэнь Силин, 1988J.
Документы из могилы t 3S астанского могильника, датированные 637 г. t позволяют осветить деятельность жившего в Гаочане согдийца Как Баоцэяня,. который был свя- эан с ямской службой Гаочана Л'улуфвнь чуту, 1981-1987, т.4, с.3^« Согдийцы» по-видимому9 составляли также эаметную прослойку среди ремесленников Гаочана• Об этом свидетельствует документ иэ могилы 丨 1 Караходжа# датированный 639-640 гг. Это список ремесленников: портных, скорняков• столяров, маляровf среди которых встречаются такие согдийские имена, как Цао Ачи# Цао Тито»
Хэ Хаожэнь, Кан Шиян9 Бо Ужэнь и др. /Тулуфань чуту, 1981—1987, т.4, с.15—177. В раннетанском документе из могилы ^ 35 Астаны упоминаются мастера по изготовлению бронэовых изделий — согдийцы Ань Минчжи, Ань Дашоу9 Ши Тянь (?) /Тулуфань чуту. 1981—1987, т.7, С.45Д7.
По всей вероятности 9 благодаря согдийским купцам иэ Согда в Тайскую империю поступали уэорные поли- хромные ткани типа эаиданичи9 которые были обнаружены в могильнике Астана и Замурованной пещере Дуньхуана.
Эти ткани в письменных источниках того времени называли 恭綠細叫ай — "фаньские (т.е. эападньа ино¬
земцев) полихромные шелковые ткани4* • О торговле ими ва границе говорится в одном иэ дошедших до я ас императорских указов: "При казенной и частной торговле на пограничных рынках разрешается торговать шелком^ выва- ренньми шелковьми тканями и фаньскими полихромньми шея* ковьми тканями" /)1юдянь, 1974, цэ.З, с,747.
12. ТОРГОВЛЯ ШЕЛКОМ И ЛОШАДЬМИ
Важньм источником поступления шелка к центрально- 260 丨зиатским кочевникам была "торговля шелком и лошадьми"


{цзюаньма маси) 9 в древности игравшая весьма в&жиую роль 9 свяэах Китая с внешним миром. В эпоху Тан значение •'торговли шелком а лошадьми" усиливается: иЛошади имели чрезвычайное значение для такских правителей• Высокое положение и далеко простиравшееся среди народов Азии могущество династии Тан зависели в значительной степени от наличия у Кит丨я множества лошадей для того, чтобы перемещать воинов и припасы в борьбе пробив подвижного неприятеяя, в особенности против кочевых наро^ дов» их ненасытных противников" /Шефер 9 19в19 c*87J.
Главными поставщиками лошадей для Танской империи были тюркские народы» и прежде всего уйгуры, затем енисейские кыргыэы. Одним иэ способов ведения торговли лошадьми была "диплом丨тическая" торговля* Китайсше тексты» цитируемые Э.Шеферомр упоминают посольства от тюрок» снаряженные тысячами лошадей. Так, в 642 гч бы垂 ло отправлено три тысячи лошадей9 в 643 г. — пять ты- сяч» упоминается посольство с отбррньми лошадьми в 704 г., а также в 626, 628, 717, 727* 732 гг. и т.д, /Шефер» 1981» с«879 391J. В то же время династийная кстория Тая сообщает 9 что в годы пр丨вления У-дэ (618一 626) имел место визит тюркского кагана Долу в танскую столицу. Император Тай*цэуя преподнес ему барабан, стяг и "бесчисленное множество" уэорных шелковых тканей /СТШ； цэ.21 5Р с.162SJ. Каган Модо был одарен императрицей У-хоу (684—704) 30 тыс. даней проса, 3 тыс. сельскохозяйственных орудий и 450 тыс. кусков шелковых поли- хромных тканей /tTU, цэ.197г с. 14997. Можно также упо> иявутьf что в 769 г. император Дай-цзун в знак собо- леэнования по случаю смерти уйгурского кагана Кэдуна послал 20 тыс• кусков узорного шелка цэа217 »
C.165V.
Наряду с "дипломатической" на границах Такской империи процветала "обменная" торговля (ху ш) • Так, "Новая история Тан" повествует» что император Тай-цэун (626-649) направил посланника в Западные земли к кагану Лиеху. но он не вернулся. "Вслед эа этим были на-* правлены в различные владения посланники с золотом и шелком для обмена их на лошадей1' /ТГГШ, цэ.97, с.9247.
Во время правления Ооань-цэун丨 в годы под девизом Каб- юанъ (713—741) мбьли направлены посланцы в страну Ши- го (Ташкент) для приобретения собак и лошадей путем обменной торговли" /СТШ, цэ.118, с«Ю4〇7.
Главный центром "торговли шелком и лошадьми" с цент- ральноаэиатскими кочевниками в начале VIII в, стала тан_ ская пограничная крепость Западный Шоусян, находившейся в районе Орд оса • Император Сюань-цэуя "разрешил» чтобы место для обменного рьшка было устроено в обнесенном стеной городе... и каждый год туда доставлялось несколько сот тысяч кусков плотных гладких тканей цзт»
261


и друш<х>1п>блк〇вых тканей" /ШТЦ» цэ.213, с,67797，Сохранились письменные свидетельства9 относящиеся к концу
вой половине IX в. Таиской империи случалось выплачивать миллион кусков тафты в обмен на i 00 тыс • лошадей /*СТШ, ЦЭ.51 , с.3957 • Благодаря "торговле шелком и лошадьми" к цектральноа9иатсю<н кочевникам попадало громадное количество шелковых тканей» о чем свидетель— ствуют находки шелковых тканей в Монголии, Туве и на Алтае•
В середине VIII в. в системе междуна...
Центральной Азии происходят значительные изменения• Восстание Ань Лушамя потрясло до основания Тайскую импе 垂 рию» и она уже не смогла оправиться • В Таласской битве 751 г. китайцы понесли тяжелое поражение от войск Арабского халифата, поддержанных местные населением. Результатом был переход эападной части Шелкового пути под арабское влияние. Другим важньм событием явилось то р что «следствие тибетского вторжения в Восточный Туркестан и Западный Китай эа несколько десятилетий (вторая половина VIII ~~ начало IX в.) весь центральный участок Шелкового пути попал под тибетский контроль«
Все это причинило серьезные помехи сухопутной трансконтинентальной торговле н культурным свяэям, быстро пошедшим на убыль»
Одним из важнейших последствий этих событий явилось возобновление активного движения по старой дороге центральноазиатских кочевников, связывающей Восточный Туркестан с Северной Монголией. В танское эта до-
рога получила название Уйгурской (回烟拾 ау).
Уйгурский путь шел иэ Бэйтина (Бепгбалык) к оэ.Баркуль и далее на северо-восток к столице каганата — Харабал- гас. Впервые название этого пути встречается в мЭапис- ках о поеэдке У-куна в Индию" /Levi, Chavannes, 1895» с.341—371 ; Нагасава, 1979, C.512-539J. У-кун (Чэ Фынчао) в 751 г. был отправлен в качестве посла в Кашмир. Проделав путь по Старой Северной дороге через Ганьсуйский коридор• Кучу, Карашар и Памир, он в 753 г. достиг Индии. Вскоре после приезда У-кун принял монашество и 35 лет провел в различных буддийских монастырях. Решив вернуться на родину со священиьми текстами» он в 789 г. прибыл в Бэйтин. Там он обнаружил, что дорога череэ мпес чаную реку**, т-е. пустыню Гоби•丨 результате тибетского 262 вторжения стала непроходимой* Тогда он вместе с группой
составляла 1653J; в пер-


т&нских чиновников направился Уйгурской дорогой из Бэй- тина в Китай. В связи с тем， что уйгурский каган исповедовал манихейство н отрицательно относился к буддизму,
У-кун не решился брать с собой священные сутры, привезенные им из Индии» и оставил их в местном буддийском монастыре• В 790 г. У-кун благополучно добрался до тан- ской столицы.
Сведения об Уйгурском пути содержатся и в других источниках того времени. Так, в "Описании областей и уеэ- Д〇в в годы правления под девизом Юань-хэ (806-820)" в разделе» посвященном Тинчжоу (Цитай), приводятся названия станций Чишу, Вэньцюань, Тело, расположенных к северо-востоку от Пулэй (оэъБаркуль) в 40, 200 и 200 с лишним ли /Ян Гуань, 1937, цз.40, с,117(М1747. Что же касается части пути иэ Харабалгаса в Танскую империю, то детальное описание его содержится в "Записях о сопредельных с Китаем территориях" Цзя Шэна, сохранившихся в качестве комментария в иНовой истории Тан". Там говорится: "Через четыре дня /путн7 от крепости Средний Шоусян попадаешь на Уйгурскую дорогу. Иэ Среднего Шоусяна прямо на север и далее на восток в 80 ли — Гуннское ущелье (Хуякьту). У южного входа [ь ущелье/ находится Гуннская застава (Хуяньшакь), у северного входа —Застава для возвращающихся в Тан (Гуй Тан шань).
Там имеется колесная дорога. По ней проходят уйгурские посольства. Через 500 ли попадаешь к Гагачьему источ» нику (Пити цюань)• Еше череэ 10 ли входишь в пустыню и проходишь горы Цэялу, Луэр и Цоцэя к яереэ 800 ли попадаешь к колодцу Ланьянцэы. Далее» идя на се丨еро-э巍一 пад и проходя горы Мису» достигаешь стоянок Дадань» Ема» Наганского источника (Кэхэнь цюань)» Гуанлин, Цюань- юань и через 700 ли прибываешь в уйгурскую ставку.
Кроме того, есть другая дорога от Гагачьего источника иа север через городки Гунчжу и Мэйцэянь» горы Дэньмын стоянку Чияйвэнь» реку Цэюньи9 горы Дэнмын, хребет Муч- жу, И вот таким образом череэ 1S00 ли прибываешь в уйгурскую ставку" /1СТШ# цэ.43б! с.33^/.
Хотя большая часть приведенных названий в настоящее время не поддается расшифровке, но основное направление дороги проследить можно. Так, Средний Шоусян — это одна иэ трех крепостей Шоусян• расположенных на левом берегу Хуанхэ, у северной границы Ордоса /Малявкин •
1981t с.2717 • Что касается Гагачьего источника» то он9 согласно "Географическому обоэрекию" в ••Новой истории Тан"$ находился к северу от Западной крепости Шоусян в 300 ли ЛТШ, цз.73в с.329-331J. Река Цэюкьи отождествляется с рекой Ончин /Нагасава, 19799 c*2S<^7.
У уйгуров эта дорога называлась "Дорога кагана
Цанб¥яня" (Шньтямьдао), Такое название зафикси- 36Э


ровано в документе, датированном 649 г. и сохранившемся а "Основных материалах о Тан”： "На девятый день первого месяца 21-го года Чжэн-гуань (648 г.) из 13 поко-. рившихся племен теле, уйгуров и других были учреждены 6 округов и 7 областей. В каждом иэ них военачальниками были поставлены племенные вожди. Им были выданы в качестве символа власти фигурки рыбок иэ темного металла с надписью иэ золота. Подле этого уйгуры и другие /племен^7 попросили установить станции к югу от уйгу¬
ров и к северу от тюрок — всего 16 для того, чтобы иметь сообщение с Неверной пустьшей* /Этот путь7 был назван „Дорогой каган丨 Цаньтяня"• По пей доставлялись дань, а также шкуры соболей в качестве податей" /Ван Бо, 1936, цз.3731 с,13147• Южный вариант Уйгурской дороги, идущей из БэАтина через Тунчэн (Эдэина, Хара-хото) и Ор- дос в Центральный Китай, назывался "Дорога ветров". Первые сведения об этой дороге появляются в конце VII в. /Кляшторный, 1964， c.100-101J. По ней 丨 X в. шли буддийские паломники, направлявшиеся в Ордо亡 Z^aileyf 1948 , с.616—6247. "Дорога ветров" была обозначена на тан- гутской карте XI в*» изданной Е.И.Кычановым /Кычанов, 1959, с.204-21^.
О торговых и прочих связях с Даши (Ираном и мусульманскими странами Среднего Востока) по Уйгурской дороге в китайских источниках конкретных сведений нет» поэтому мы обращаемся к косвенные данньм* Так» в ■•Опи¬
сании Даши*•丨 "Истории Тан" сказано, что в 798 г_ "Правитель Даши послал ко двору трех посланников: Ханьюя, Уцзи и Шабэя. Они получили чины и награды и были отпу— щены** цэ.198，Если брить во.внимание по¬
литическую ситуацию того времени» то» очевидно, они могли попасть в Танскую империю лишь по Уйгурской дороге* Во время военных действий в Восточном Туркестане между тибетцами и Таиской империей торговая деятельность продолжалась. Во "Всеобщем обоэрении*' приведен императорский укаэ от 14-го года под девизом 五丨一ли (779 г»)9 где сказано» что в столице находится тысяча уйгурских купцов, а западных купцов —丨двое больше /Ха- гасавар 1979» с.32^7• Хотя это число намного уступает данньм периода расцвета торговли на Шелковом пути» но оно свидетельствует о том. что экономическая роль Уйгурской дороги сохранялась.
14. КЫРГЫЗСКИЙ ПУТЬ
Относительно Кыргызского пути имеются свидетельства как китайских, так и мусульманских источников. Основные сведения о Кыргызском пути приводит Гардизи в "Украшении известий" ("ЗаЙн ал-Ахбар"), написанном в


1050-1053 гг* по источникам VIII-IX вв. /tzegledy^
I974t C.4S7—26 77- ''Путь к киргизам ведет из срраны ту- гузгузов» а именно нэ Чинаиджкета в Хасан; иэ Хасана в Нухбек д〇 Кемиэ-арта один или два месяца пути среди лугов к 5 дней по пустыне. От Кемиэа до Маибек-Лу два дня идут по горам, потом приходят в лес; начинается степь, источники• место охоты, до горы» которую называют Манбек-Лу; гора высока» не Heft много соболей» белок и доставляющих мускус антилоп» много деревьев и обильная охота; гора хорошо насмена. Поале Манбек-Лу приходят к Кёгмеку; по дороге встречаются пастбища, хорошие источники и много дичи; четыре дня идут по такой местности до горы Кёгхен. Гора высока, на ней много деревьев, дорога узка. От Кёгмена до киргизского стана 7 дней пути; дорога идет по степи и лугам^ мимо приятных источников и сплетенных неящу собой дереввев» так что враг не может проникнуть туда; вся дорога подобна саду до самого стана киргизов. Здесь военный лагерь киргизского хакана, главное и лучшее место /Ъ стране) 5 туда ведут три дороги， по которьм можно идти j кроме инх9 доступ отовсюду прегражден высокими горами и сипе- тенньми между собой деревьями. Иэ трех дорог одна ведет к тугуэгуэам, на юг; другая - к кимакам и халлухам, на запад, третья _ в степь» надо идти 3 месяца» пока не придешь к большому племени фури" /Бартольд» 1973, с.417* Таким образомv согласно Гардизи9 иэ трех дорог» связывавших кыргыэов с внешним миром9〇одна вела на северо- восток к Байкалу, другая дорога шла на эап霣д к верховьям Иртыша к Аральскому морю, совпадая с древним Степным
путем• Основные же свяэи сохраняли по Южной дороге9 на* чинавшейся 9 согласно Гардизи» 丨 Чинанджкете (Турфане)• Приведенные Гарднэи названия были частично отождествлю鑛 ны В.Ф.Минорским /Hudud al-Alam^ 1937, с,282-28〇 и Л.Р.Кыэласовьм /Кызласов, 1973 » с.96J • Согласно Л.Р.Кыэ- лвсову, военный лагерь кыргызского хакана находился в северной части современной Хакасии у слияния рек Белый Июс и Черный Июс. В середине IX в, эта ставка находилась в Туве» по южную сторону хребта Танну-алу9 а в начале X в.» по данньм "Kiitirii о пределах мира•’（’.Худуд ал-алам") 9 — в Кемеджкете /Материалыг 1973, C.41J. Ке- миз-арт скорее всего находился иа южных склонах Тарбй- гатаяФ Манбек*Лу представляет искаженное Танну-ола (Алтай) и Кегмен ~ Саяны. Таким образом» Кыргызский путь иэ Турфана шел через Джунгарию в предгорья монгольского Алтая и далее через перевал Кемиэ 署 арт» через Туву к Минусинской котловине• По всей вероятности» по этому пути в период "кьфгыэского великодержавия" в середине IX в9 происходила военная экспаноия кыргыэов на юг， в результате которой они на несколько десятилетий захватили часть Джунгарии и» дойдя до Кашгара, установили


контроль над таю(мн важньми центрами Восточного Тур* кестана 9 как Бэйтин (Бешбальос) и Аньси (Куча) /Кыэласоь 1973, с.95/. •
По Кыргызскому пути древнехакассков государство ин- тенснвио торговало с оазисами Восточного Туркест丨на и странами Среднего Востока. Ках пишет мТан шу", кыргы- эы "всегда имели 6лиэю1е отношения с Л^ши, тибетцами [гщфаны и карл у нами [езлоу)^ Тибетцы при поездках к кыр- гыэам боялись грабежей со стороны уйгуров (хуОзоу) я непременно брали с собой для сопровождения карлуков. Иэ Лаши ке более двадцати верблюдов приходило с узорчаты- мм в«лкввьми тканями, но копда невоэможнв было уместить всего, то раскладывали на 24 верблюда• Такой караван отправляли один раэ в каждые три года" /Матерйалы, 1973» с.41; Кыэласов, 1973» с И2Q7. То» что значительную вещей
часть привозных
составляли шерстяные и шелковые
266
ткани• подтверлщает другой пассаж иэ "Тан шу": "Женщины /там7 носят /одеждц7 из плотных шерстяных тканёй» а также полнхромных» газовых и камчатных шелковых тканей» которые получают иэ Аньси (Куча)а Бэйтина (Бешба- лык^ и Дашим цэ, с.7537. В обмен на эти предметы
роскоши от кыргыэов на юг шли мускус ка¬
барги ,меха, белый топольv дерево халадж и высо- ко ценимый на Востоке рог хуту (бивни мамонта или моржовые клыки) /Материалы» 1973, c.4tj.
Кроме упомянутых выше путей от кыргызов на юго-восток аел путь череэ труднопроходимый Саянский хребет, который у ставки уйгурского кагана соединялся с Уйгурской дорогой. Как сказано в "Тан шу", "от местопребывания Ажо (кыргызского хакана) до уйгурской ставки считалось сорок дней пути верблюжьего хода" /Ъичу- рш, 1950, т.1# с.3537.
В первой половине VII в. усилившееся Кыргызское государство устанавливает прямые дипломатические и торговые контакты с Танской империей. Эти контакты начались с отправки в 633 г. в государство кыргыэов послан* ника Ван Ихуна и регулярно продолжались в течение ста лет• С 643 по 747 г. было зарегистрировано одиннадцать кыргызских посольств ^упруненкОр 1963, C.67-81J, После падения II Тюркского каганата в 745 г. происходит быстрое возвышение уйгуров, которые в 750—751 гг. захватывают Туву и Северо-Западную Монголию, блокируя традиционные торговые пути кыргыэов. В результате "ха- каскне посольства уже не могли проникнуть в Срединное государство” Мичурин. 1950» т.1, с.35^7. После ожесточенной борьбы кыргызские войска в 840 г. захватывают столицу уйгуров Орду-Балык на Орхоне и оттесняют уйгу” ров на юг. Спустя почти сто лет хыргыэы вновь восстанавливают свои внешние торговые и политические связи. Сохранились сведения о посылке в слабеющую империю Там


в 843 г. трех кыргызских посольств /Супруненко, 1963, с.68.7 • Три кыргызских' посольства посетили Китай в пег* риод между вбО и 873 гг. /Бичурин_ 19S0, т Л • C.3S77. Впоследствии» в период полного развала и гибели импе¬
рия, 1950, v.I, с.3577.
В Таиской империи высоко ценились меха пушных зверей из кыргыэс1«х лесов Л〇онер, 1961 , C.56J и особенно знаменитые кыргыэские лошади. Китайские письменные истоя- вню!пестрятсообцениями.оторговле]аФгызскимилотадь- ми на северной границе империи Тая /Шефер» 1981, с.857，
О внешних свяэях Южной Сибири в VII-XI вв. говорит богатейший археологический материал. Большая часть его иллюстрирует связи кыргыэов с Таиской икперией. Это прежде всего бронзовые зеркала, монеты, шелковые ткани, ювелирные и лаковые иэделия, сельскохозяйственные орудия. Всего более 90 зеркал периодов Суй и Тан обнаружено в Минусинской котловине и окружающих ее районах. Таким образом, этот регион — крупнейший центр находок танских зеркал эа пределами собственно Китая* Среди находок представлены все основные типы эер- кал того бремени» а некоторые иэ них встречаются впервые /71убо-Лесня««кко» 1975а, с. 16-23J• Значительное число танских монет» хранящихся в Минусинском музее (340)9 в .прежде вс穸ro)i»a»6ajie9 распространенвог〇| типа яайшнь (318) р позволяет предположить» что эти монеты имели хождение в древнехакасском государстве. На-одной иэ монет пхйюань вырезана руническая надпись: "Одн丨 расходния мо^ 8етаи. Вероятно, череэ одно иэ кыргызских посольств в Мивусиискую котловину попала уникальная поэолоченная монета цяньчмун юаньбао, происходящая иэ дворца танских императоров /Щербак9 I960; Кыэласов» 1973, с.120—121; Лу- бо-Лесниченко, 19759» с.157—1587. К эпохе Тая восходят т&юке яаходкм шелковых камчатных тканей на Алтае и 丨 Туве.
Пути проникновения тайского экспорта в Южную Сибирь, несомненно» быпм различны. Некоторая часть танских изделий в древиехакасское государство шла по юго-восточ- вой дороге — через современные Монголию и Туву. Большое число танских вещей попало к кыргыэам после раэгрома ими уйгуров в 840 г. и установления прямых контактов с Тавской империей. И， разумеется» часть этих изделий попала череэ Минусинскую котловину по Кыргызской дороге, эначение которой как торгового пути возросло в период уйгурской блокады•
О свяэях кыргыэов с Восточньм Туркестаном и Передним Востоком свидетельствуют находки в могильнике Ур-Бедери (Алтай)» датированном X—XI вва> шелковых уэорных тканей иранского происхождения (хранятся в Прокопьевском 267
ркя Тан, о том, и жалованные rpaj


|фаеведческом муэее). В могиле 1/t 15 могильника "Над поляной" (Минусинская котловина) была обнаружена серебряная чашечка с уйгурской надписью. А.А.Гаврилова убедительно докаэала ее турфанское присхотщекие /Гаврилова, 1968, с.24—3U. Интересна находка в кургане 2 могильника Туяхта на Алтае (VI-VIII вв«】 золотой бляшки с изображением головы правителя. По мнению С.В.Киселева, индийская иконография указывает яа ее хотанское про- нсхояпение /Киселев• 1949, с.3087• Середина XI в. — дата изготовления трех иранских зеркал» найденных в различных пунктах Мииусинской котловины /]Пубо-Лесниченко, 1975а, с.286—2887• Здесь же следует упомянуть о находке в селе Усть-Чарышская пристань группы византийских монет: четыре из них датируются первой половиной VI в. и две монеты — первой половиной X в. /Киселев, 1940, с.360- 3637 • Золотые византийские монеты, впоследствии утерянные, были обнаружены в составе клада, найдекнбго в 1908 г. в Терехино (Алтай) и датированного VI-VIII вв. /Киселев, 1949, с.308』，
В дальнейшем, в связи с политическим и экономическим упадком хаюсских. Ю1яжеств, роль Кыргызского пути схо， дит на нет. Что касается Уйгурской дороги, то она про- долхала оставаться главньм сухопутным транзитным путем между Западом и Bqctdkom. Этот путь процветал в XII- XIV вв«9 став сдвой иэ главных артерий Монгольской империи со столицей в Каракоруме.


РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХЛОПКА В КИТАЕ (вместо Эакломснмя)
Главньм итогом многовекового продвижения торговых каракалов по Шелковому пути было повсеместное распростра- нение шелководства. Но мы должны еце сказать, что появление хлопководства» в свою очередь, сыграло для Китая роль» сравнимую с проникновением шелка на 3丨пвд» Привозимые из далекого Средиземноморья хлопчатобумажные хзпожественные ткани вызывали 羼осхицение в древнем Китае. Так» в указе вэйского Вэнь-ди (220—226) записано： **Что касается редкостных вещей, то все они производятся только в Китае и Западных эемлях. Желтое полотно иэ бкруга Дай (совр. пров. Шаньси) считается тонким, вываренные шелковые ткани из Лолана (Северная Корея) великолепно выработаны• таймоские холсты иэ Цэян> дува (совр.(лров.Чжэцзян) известны своей белизной. Од- вако все они не идут ни в какое сравнение с прочностью в белизной тканей бодэ (эападные хлопчатобумажные тка- ви)м /ТПЮЛ, цэ.820, с.36497.
Подобно тому как в древнем Рине Вергилий» Плиний и Дионисий Периогет считали» что шелковые ткани изготовляются из пуха, собранного с деревьев, так и живший в III в. Сун Ии полагал, будто привезенные с Запада хлопчато辱 бумажные тканк сотканы иэ шерсти баранов • растущих на де— ревьях ^elliot, 19S9, с,507—5317*
На Китайскую равнину хлопок проник двумя путями: южным и западным. Изучение этого процесса усложняется следующими обстоятельствами. В древнем Китае часто путали между собой как однолетний травянистый хлопчат- вик (Gossihium hUrbacetim) к многолетнее хлопчатое дерево (dossihium arboriumj • так и непригодные для ткА- чества чимань» получаемый с шелко-хлопчатного дерева (Bombyx aalabarium)• и апок — продукт сейбы (Ceiba pentandra}• Для обозначения хлопка и продуктов иэ не- го в старой китайской литературе использовалось много самых различных наименований. Некоторые иэ них имели китайское происхождение, другие представляли собой транскрипцию чужеземных слов /Telliot, 1959, с.426- S07; Шефер, 1981, с.271-2747*
В разделе "Шу цэина4 "Дары Ююм (V-III вв，до н.э.》, в главе» посвященной области Янчжоу (район мижней 269


Янцзы)9 говорится о вываренных одеждах иэ растения
® ап/й /ty Цзеган, 19S9t с. 197* По древней традиции, восходящей к знаменитому комментатору мШу цэина" Цай Чэнго (начало XIU в«) t словом хуй обозначали изделия, изготовленные из нитей растительного происхозкдения 9 включая хлопок Z^elliot» 1959, с.4877* Это мнение Цай Чэнго, оспариваемое западиьми специалистами» подтвердилось находкой в 1979 г. фрагментов хлопчатобумажных тканей в погребении Ишаньчуань (уезд Чунъань, пров.Фуцзянь) • Погребение датируется концом II — началом I ты- сячелетия до н.э. /Чэнь Вэйцзи, 1984» с«1477•
Упоминания о 'хлопчатобумажных тканях содержатся в первых династийных историях _ "Записках историка" и ''Истории Ранней Хань'9. В 9,Жиэнеописаниях накопивших богатства" Сыма Цянь называет среди приэнаков богатства такие» как "обладание многими цзюнями (цэюнь равен 30 цзиням) гладких шелков$пс тканей» шелковой ваты и тонких холстов» тысячами кусков шелковых полихромных тканей" | а также " тысячами даней ткани дабу и кож" /ШЦ, цз.129, с.34-357. Согласно утерянному сочинению ’’Происхождение и значение иероглифов в „Ханьшужи ь сохранившемуся в отрывках» ••ткани дабу — это хлопчатобумажные ткани" /Чэнь Вэйцзи9 1984» с*1467. Упоминание
о тканях дабу в форме встречается также в иХань
шуи. Комментатор III в. Мэн Кан определил эту ткань
(答一да и 构一 да одинаковы по звучанию) как "хлопчато
бумажную"•
С экспансией китайцев в первые века нашей эры на юг и юго-эапад, на территорию современных провинций Юньнань, Гуанси и Гуандун» появляется больше сведений о хлопке и его производстве в этих районах. Кроме того, в связи с азсгивиэацией контактов с Индией и Юго-Восточной Азией в Китае становится иэвестно о хлопководстве в этих странах.
С качала Троецарствия (III в.) в Китае для обозна* чения хлопка и изделий из него употреблялось
слово 古臭 губэй — древнее *kuo-puai. По мнениюПЛельсХ,
это слово представляет собой транс!фипц1сю санскритского carpasa — "хлопок"» пришедшего в китайский через один иэ малайских языков fPelliot, 19599 с.433—4427.
В "Описании редкостных вещей Южных областей" (III в.), дошедшем до нас лишь во фрагментах» о еубэй написано: •’Пятицветные пятнистые ткани боньбу изготовляются иэ волокон дерева губэй. После созревания они подобны гусиному пуху и тоньше9 чем шелковая вата. В середине /плода7 имеется сердцевинаf подобная камешку. Перед 270 использованием это ядро удаляется" /ТПЮЛf цЭф820#с,365〇7.


Очевидно, здесь губэй обозначает хлопковое дерево» хо- Tft это* слово могло также обоаначать хлопок и, в широком смысле, хлопчатобумажные ткани* Так，в иСун шум сказано, что в 430 г. ••государство Хэлодань, располо^- кенное на острове Шэпо (Ява)f прислало посольство с дарами, состоящими иэ алмаэных колец» красных попугаев > /тканей/ бодэ и губэй иэ стгран Тяньчжу (Индия) и Ебо (Гандхара)м /СунШ> цз.97, с*7387* Здесь слово：г!/- бэй явно обозначает хлопчатобумажные ткани.
Примерно в это же время появляется .слово 方I ■ тун,
^ — тун или й ^ — утун. В написании — тун это
название встречается в "Оде о столице Шу” знаменитого поэта Цзо Сы (III в.): мДля одежд они имеют цветы туна" • Согласно комментарию цэиньского (265-316) Чжан Цэи» тун — это название дерева# цветы которого пригодны для прядения и изготовления тканей /Telliot,
1959, с.4747. Слово утун впервые встречается в ,fMcT〇- рии Поздней Ханьи в разделе» посвященном описанию народа айлао» жившего в Западной Юньнани: ”Там есть дерево утун9 цветы, которого прядут, и /из пряжн7 изготовляют ткани" /ХХШ9 цэ.116» с.107Q7. Здесь, по-види- мому， речь идет о хлопковом дереве • Иероглифы в
древности использовались для обозначения деревьев иэ семейства Paulovnia, известных в мифологии древнего Китая (см. главу 5 нашей книги)• Использование одинаковых иероглифов для обозначения различных деревьев вызвало в дальнейшем значительную путаницу*
В послеханьском Китае наряду с наэканиями» приве-
денньми выше для обоэначения хлопка г было и ^ му-
нянь. Впервые оно встречается в **3аписях Уи Чжан Бо (конец III в.): ИВ уезде Динъань округа Цэяочжи {Северный Вьетнам) растет дерево мумямь. Ойо оченьнвысо- кое9 и плоды его похожи на чаши для вина. Внутри них находится вата, подобная шелковой вате. Иэ нее можно изготовлять ткани” /ТПЮЛ, цэ#960» с.42617. С течением
эи с тем» что иероглиф мянь в древнем Китае обоэначал шелковую вату» это смешение также вызвало путаницу. Перечисление на 9 употребляемых для хлопкар мы
закончим словом 白 (в древнекитайской транскрип¬
ции *bak-d#iep) иранского происхождения• которое• по мнению В.В.Бартольда» "представляет причастие страдательного залога от утраченного иранс.хого глагола „топ- тать» давить, сжимать"t то есть обозначает не растение» а вату" /"Бартольд, 1973, с.4417• Хлопчатобумажные 271


272
ткани, попадавшие по Шелковому пути в Китай，также назывались бодэ9 и в том числе• как в указе вэйского Вэнь- дир средиземноморские хлопчатобумажные ткани. В "Высочайшем обозрении годов Тай-пин" упоминаются ткани бо- дэ в связи с посылкой их в 331 г. правителем Давани (Ферганы) к Ши Лю — императору эфемерной северокитайской династии Восточная Цинь АПЮЛ, цэ«820, C.3653J.
О бодэ ни о распространении хлопководства в Восточ* ном Туркестане известно из нИстории Лян" (502—557)р где сообщается, что в Гаочане (Турф&нский оаэис)
"много растений р плоды которых подобны шелковичному кокону. В коконе находятся нити, похожие на нити из тонкого льна. Их называют бодэ. Местные жиг«ли из них изготовляют ткани •Эт ткани чрезвычайно мягкие и белые, и ими торгуют fc другими странами/и Л1ян шу» цэ.54( C.27U.
Данные "Лян щу’* энАчительно дополняют археологические раскопки последних лет. Такэ в могиле № 13 могиль- ника Астана，датированной периодом Цэинь (265—316), была обнаружена погребальная деревянная статуэтка линии в одежде иэ хлопка /Шабити, 1973» с.48—517* Любопытна находка в этом же могильнике в могиле f 39 гаочанского периода ткани с геометрическим орнаментом, изготовлен> ной иэ нитей хлопка и шелка. Интерес для истории хлопководства представляет обнаруженный в могиле 沪 99 могильника Караходжа, датированного 448 г. р список вещей ,сгоревших при пожаре. В нем названы три куска
хлопчатобумажных тканей и четыре ляна хлопковых
ей
ляна хлопковых нит
ГГулуфань чуту, 1981-1987, т.1# C.195J. В документах гаочанского периода упоминания о хлопке встречаются очень часто, например в документе иэ астанской могилы № 170 сообщается о 36 «смшах (более 85 м) хлопчатобумажной тюжи из деревни Чжицэаы Турфанского оазиса• В могиле 沪 326 (551 г.) был найден частично сохранившийся контракт, в котором говорится 9 что некто на 2-й день третьего месяца взял в долг 60 кусков ткани бодэ и 40 чи (около 10 м) шелковой полихромной ткани светло-зеленого цвета (?) с юшарисовым орнаментом (?) до 3-го дня восьмого месяца. Если ткани• взятые в долг, не будут воэврацеиы с процентами в срок, то сверх этого будет приизводиться начисление /Тулуфань чуту» 1981-1987, т.5, с.1517.
Важные сведения мЛян шуи о вывоэе хлопка иэ Турфанского оазиса были дополнены и находкой в могиле 炉 44 астанского могильника, датированной 655 г.» частично
сохранившегося текста:
"••• мешков иэ ткани бодэ — 270. ••
••• 3-й день восьмого месяца посланы в Хуайцзюфу.. ••• 2-Я день девятого месяц丨••• мешков иэ ткани 3…
бодэ -


• •• дуНюсэн Яо Шитун приказал. • ЛПабити, 1973, с*48- 51У •
КакукаэываетШа0ити9иэдавтиАэтоттекст»Хуайцэю- фу - один И9 военных округов» иходивших в столичную область Юнчжоу. Дуйчжэн — это военное подразделение из 50 человек. Такии образом9 документ свидетельствует о посылке в столицу большого количества изделий иэ хлопка. О посылке иэ Турфанского оазиса тканей иэ хлопка в качестве дани известно также из "Ново^ исто- рии Таи" /СТШ, цэ*40# с*3097.
Хлопок произрастал и в других центрах Восточного Туркестана. Так» в 1959 г. в Баши (уеэд Бачу» пров.Синьцзян )при обследоввяии поселения поэднетанского времен ви были найдены фрагменты хлопчатобумажных тканей и семена хлопка твк называемого африканского сорта» растут цего в Индии.
О том, что хлопок выращивали в Хотанскон оазисе# косвенно свидетельствуют находки хлопчатобумажных изделий. В 1959 г. в Ния в могиле восточноханьского времени были обнаружены куски хлопчатобумажных тканей (80 х 50 см, 89 х 48 см) 9 а также неокрашенные штаны# рукавицы и другие иэделия иэ хлопка /Ши Шуцин р 19726» с.731 табл.U• В том же году в развалинах поселения блиэ Хотана, датированных эпохой Северных и Южных династий р бьли обнаружены фрагменты гладких и набивных (со стилиэованньм цветочньм орнаментом) зслопчатобумаж- яых тканей. По мнению китайских специалистов, это ткани местного производства.
Фрагменты хлопчатобумажных тканей первых веков на- 雇ей эры таюке местного производства были обнаружены А.Стейном в Ния, Эндере и Тюподонге1,
В связи с тем, что Хотан расположен ближе всех оазисов Восточного Туркестана к Индииг логично было бы предположить р что во многих текстах на кхаропггхиь найденных экспедициями С.Гедина и А .Стейна, должны встречаться' упоминания о хлопке. Однако АЛЛюдерс и С.Агра- вала, занимавшиеся текстологией и терминологией хотан- ских текстов» отрицают существование терминов, связанных с хлопком ZAgrawala, 1953# с.75—94 ; Luders, 1936, с,24-3в7. Вместе с тем указывается на наличие трех терминов для шелка - pata (или patta) 9 уггкп (или вггка) и pridha /Harrow, 1937, с.1 bTJ. Одним из доказательств
1 См.： /Stein, 1907, тавл.П, XXVII, LXVI, LXXVI, U3XTLJJ. Нам кажется, что тах называемый Бог ткачества, обн ар уженный А.СтеДном в Ддндав^улкке (Хотакомй оазис) 9 такте связан с жлов- коасщствомг в верхних углах икокхя хулаяммк поместил вэоОражекия Цветущего хлопка с хдрактертми для веге листьяки к цветами.
273


того, что слово pata обозначало "шелк"9 служит находка фрагмента шелковой ткани с надписью, где встречает ся вариант этого слова в форме Нам кажется, что
слово pata могло обозначать не только шелковые» но и хлопчатобумажные ткани и между терминами бодэ и pata есть связь • В одном из буддийских текстов танского времени, "Фань и минь и и цзи" Фа-юаня 9 говорится: иБота {paattia, санскр. pata) означает по-китайски ”лента иэ гладкой ткани*• Это кусок ткани дэ без клеток. Три предмета монашеской одежды изготовляются иэ этой ткани мньц\
Как указывает П.Пельо, слово мань$ означающее "гладкий, беэузорный шелк’*, в танскую эпоху использовалось при описании хлопчатобумажных одежд населения современных Индокитая и Индонезии /Telliot, 1959 t с,45〇7 . Кроме того, монашеская одежда — плащ, юбка# кофта должны были изготовляться из грубых тканей•
Другой пример — это таюке Фрагмент иэ перевода И- цэина на китайский язык санскритского буддийского текста. В разделе о тканях перевод гласит: "Имеются четыре разновидности /тонких тканей/. Это — цзяшиское
тонкое S дэ, чжумоское тонкое дэ 9 цзоумаское тонкое
дэ и чугэпоцзяское тонкое дэ%%. П.Пельо пишет по этому поводу: "Эти термины обозначают: хлопчатобумажный муслин из Бенареса (Kasi) 9 кхуно — лея (санскр • кваита) 9 цзоума ^ рами и чугэпсцзя — одна из разновидностей шерстяных ковров• Таким образом» эдесь лишь первое иэ тонких дэ обозначает хлопчатобумажную ткань. Мое впечатление 9 —пишет далее П.Пельо, — что это произошло благодаря свободному эначению санскритского слова pata (кусок хлопчатобумажной ткани, но также и обозначение для кусков тканей другого происхождения)# которое9 вероятно, присутствовало в санскритском оригинале» переводимом И-цзиноми /Pelliot р 1959 9 с*4527 •
К концу эпохи Тан хлопководство проникает в Ганьсуйский коридор. Это подтверждается неоднократньми упоминаниями хлопка и изделий иэ него в документах из Замурованной пещеры Дуньхуана. Так, в одном документе, привезенном А«Стейном (№ 4470) и представляющем собой список ткан ей# пожертвованных монастырю неким Ли Хунъ- юанем9 перечислены "один кусок тонкой хлопчатобумажной ткани» один кусок грубой хлопчатобумажной тканим /Чэнь Вэйцэи» 1984, с.1467.
Однако широкое распространение культуры хлопководства в Китае происходит лишь в послетанское время• В 1313 г, автор сельскохозяйственной энциклопедии иНун шу’’ Ван Чжэн писал: ИК настоящему времени /хлопок/ в Китае ценится чрезвычайно высоко• Если мы 274 сравним его с тутом и шелковичньм червем, то хлопок


не требует сбора /листьев/ и выкармливания /шелкопрядову Н всегда есть уверенность в его созревании• Если сравнить его с коноплей и рами» то работа по сучению и крутке хлопковых нитей легче и есть преимущество в том, что хлопок оберегает от холодов• Таким образом, можно сказать, что это холст не из конопли и вата не ИЗ коконов" /Ван Чжэн, 1956, цэ.10, с.1117«


литература
Абэураков, Безбородов» Эадвепровехнй, ^ Абэураков А,А.,
Безбородов М.А, щ Заднеггровский DJ\. i^TeiaioneiDie в Средней Азии в древности я средневековье. Тал., 1963.
Акишев, Куваеа, 1963. - Агеишев KJ[.% Кушаев Древняя культура еяков я усуней долинифА»! 1963.
Арсланова, 1963. ^Арсланова Ф,Х. Вобровсшй могильник. — Известия h Казахской ССР. Серия общественных наук. 1963,
вьа. 4.
Артхвшастра9 1959. — Артхдвастра 9 или Hajtra политики• Подготов* кл кэд. В;И.Кальянова. 1959.
Аскаров» 1973. ^ Астров А.Слпаллктепа, Таш.а 1973.
Аскаровv 1977. — Астров А. Древнеэемпедельческоя культура эпохи бронэы Уэбекистава. Таш. а 1977.
Бартольд» 1973. -> Бартольд В.ВШ Навлечете иэ п3айн Ал-ахбар'1. Сочнвсвкя. Т. VIII» М«9 1973.
Баруздин, 1956. — Баруэдим Ю.Д. Карабуяахский иогильник. — Труды Института истории АН Кирпкэсхой ОСР« Фрунэе» 1956» вьп.2.
Баруздин» 1957. — Баруздин Ю.Д, Карабулакский могипьвих, ^ КСИЭ. Вьп.2б. 1957«
Баруздин, 1961 • — Баруздин Ю^Д. КарабулаксжиЙ могильник. - Иэ- •естия АН Киргизской ССР• Серия обцест丨ев丨ыж •аух. вьп. 3. Фрувэе9 1961.
Баруздин, Брышнл» 1967. — Баруздин Ю.Д. 9 Врюеина АХ. Археоло- пкчесже памятники Баткева я ЛяАшиса. Фруяэе, 1967.
Велевицккй^ ЗеАсаль, 1985. - Беленицкий AJf, 9 Зейтль Е.В. Рукописное наследие Я.И.〇4Хфяова, — Художествевные памятники и проблемы культуры Востока. Л*, 1985.
Вереэшн, 1957. — Ббрез也на О •'Натематике а девяти кки”
гах", — Ист〇ри1со-математ1счее]〇<е нсследовакия, Вьо. 10. М., 1957.
Вернвгам, 1937. — Бернигам А*Н, Гуннский могильних Ноин-<упа и его историко-археологическое значение• — Иэвестия АН СССР. Отделение общественных каук. М., 1937, Р 4.
Беряотаи, 1940. — Бернитям А.Н* КенкопьскнЙ мошлышх. Л.» 1940.
Ейчурин, 1833* — Вичурин И.Я. (Иаюмф), История Тибета н Хуху- иора. Ч. 1-2* СПб.； 1833.
Вичуркн, 1950. — Вичурин Я.Л. (Иакынф). Собрание сведений о народах, обитавсмх 丨 Средиtft Азин в древние времев丨• Т_ I-I1I* М.-Л., 1950.
276


^деипьев» 1934, — Васильев А.И, СогдийсюсА эамох на горе Муг, - Согдийский сборник. Л., 1934.
Зельгус, 1978, — Вельгус ВЛА. Известия о странах и вдродах Африки в морские связи в бассейнах Тихого и Индийского океанов. М.» 1978.
^щокурова, 1957. ^ Винокурова М,П» Тхаш иэ эамха на горе Муг* — Известия отделения обцествевяыхваукАНТаджиксхоАССР.
»ып. 14, Душ,» 1957.
В〇р〇нец# 1937* — Воронец МЩЭ. Археологичесгасе исследовавкя я реноктяо-реставращюнные работы в Узбекской С(7« — Сощса- яистичесхая наука и техника. Тал.9 1937, W 10-1 !•
Ьоровец, 1951* ^Воронец М»Э» Отчет ярхесшогическоЙ эхспедищш музея истории АН Узбекской ССР о раскопках погреб&пьнис гаяов первых веков нашей эры воэпе ст« Вревсхая* — Тр^яы зея истории УэОеюютана • Вып. И • Тав., 1951.
丨осхресевсжй, Тихонов• 1932. — Технолопсческое иэучение т>авей нэ курганных погребений Нокн-улы. Под ред^ A.A.B〇d9eceH- скоро к Шкхояова. — Нэвестия ГАИКК, Т_ въп.
1932.
Гаврилова„ 1968. ^Гаврилова А.А, Вовые ваходхи серебряных изделий псрисда господства киргизов. — КОШМК. 1968, № 14.
Геродот. ^Геродот. История в девяти книгах. Пер. в прикеч. Г.С.Стратановского. Л.9 1972*
Герцигер, 1973. ^ Герцигер Д,С. Античные ткани в coCpasn Эркн- тажА. — Памятники приюхадвого искусства. Л.# 1973.
Грач9 1958. — Грач А,Д. Древ丨етюрксков погребение с верюшом Цвн» ваиа 丨 Туве* — СЭ. 1958, № 4.
Давъпова^ 1985* ^ Давыдова А .В ш Иволгикспсй комплекс "Памятник хунву" в Забайкалье. Л.» 1965.
ДавдАмаев, Луконин, 1980« ^Дхндатев МЛ,9 Луконин ВТ* Культура и экономика древнего Ирана* М.9 1980.
Деоанк, 1979* — Деопик Всаднкческаяхуяьту^вверхмейЯв- цэы и восточный вариавт э丨еркного стиля •— Культура и искус» ство народов Средней Азии в древности я средневековье.
1979.
Дестунис, I860, ~ ВнэАитийсхие мсториюс. Пер. Дестуииса» СПб»9 I860»
Лксттнис» 1862. /fecopuficwdS. История 丨римлян с
персами, вевдииами и готами. Пер. Дестуниса. Т* 1* Шб,9 1862.
Дьях〇н〇ваа 1954» ^Дьяконова HtB, Китайская шелковая вабойка кэ Дуньхуана. — СГЭ. Въо. 4. 195А.
Дьяконова, 1958. — Дьяконова Н.ВШ Фрагмент стенноА живописи иэ Турфднского оаэиса с изображением ткацкого станка» — СГЭ« Вьп. Н. 1958,
Дьяконова» 1969. ^ Дмконоеа Н.В. Сасанидсххе ткани. — ТГЭ. Вьп. t 1969.
Нпюша, 1986. ~ Ептна AM* О тканях и эояоток литье иэ Соколо- ной иогшш•— Г.7\ Сарматское погребение I в. к.，,
яа КЬоком Буге. Киев, 1986, Прилок«1гие I .
277


ЕлыощшЙ» 1961 • — ЕльницшО Знание древних о северных стра»
яаж. М«№ 1961.
ЭавддекАЯ» 1977« ~ Эавадсшя В^В. Философсхо-9стетич«ский смысл так называемого "болсеетвеякого гриба" в искусстве Китая.— Сообценмя ГМИНВ. Вьл. IX. 1977.
Задыелровспсй, 1960. — Эаднелровский ЮША. Археологические памлт- ники юшьос районов доской области* Фрунзе» I960,
Захаровt 1926. — Зсиоаров А^А, Материалы по истории Сибири. Рас- копки акдд. В.В.Радпов翥 * 1в65 г. _ Т^уды Госуп&рств«кного истортеского музея. Вш# 1« Раэряд археологический. K.v 1926.
ЗеАмапь# 1962« ~ ЗеОмаль Е；В, Кпад рнмсясх денариев иэ Таджики- ст&н«« — Вумиз»сатика и эпигрвфиха. Т. Э. М.№ 1962.
ЗеДмдль» 1971* ^ Зеймаль Б»В, пОсыо-юир〇пгп<йские монеты'* (к датировке Хотахсхого двуязычного чекана), — Страны и варо- ды Востока. Выа. X. М.а 1971.
ЗеАчаль, 1963. ЗеймаЛЬ Е.В. Древние кокеты Хадамхистан&• Душ., 1983.
Эблинсхмй» 1964. — Зелинский AJf* Древние аути Памира. — Страны и народы Востока. Вып. III. Н.9 1964.
Иерусалюсская, 1967. — Иеруоалимстя А,А* О северохавкаэском •*Шелков€н пути" в рдвнем средневековье, 一 Ol, 1967р 2.
Иерусалимскаяр 1972д. ^ Иеруоалимекая К сложении школы
Х9Д〇кеств«явог〇 пвлководствя в Согдв • — Средняя Азия и Иран. Л., 1972.
Иерусалимская, 19726. ^ Иеруосишмстя AJ[^ 'Ъелнкий Шелковый путь" н Северный Кавказ. JI.t 1972.
Иерусалимская, 1975. — Иеруоалиметя А.А. Заладные ткани на Дальнем Востоке (Эллнннэм н раннее средневековье). — Кзщьтура я искусство Икдюс и стран Дальнего Востока. Л.§ 1975*
Иерусллимская, 1978. ^Иеруоалиметя А.А. Алаысххй мир яа белковом пути11 (Моцевая балка — историко~1сультур1ШЙ комплекс VIII—DC вв.). — Культура Востока： древность и ракаее средне* вековье. Л., 1978.
Иерусалимская, 1992. - Иерусалимская АЛ. Кавказ на Шелковом пути. СПб” 1992.
Киселев, 1940. — Икселев С,В. Находки анткчяьос к византмйстх монет на Алтае. - ВДИ. 1940，№ 3^4.
Кнселея, 1949. ^Киселев С.В, Древняя история Южной Сибири, М.— Л.9 1949.
Кпявторыый» 1964. — КллипорнгЛ С.Г, Древнеткрхски« руничесхие паняткнхк. Н. 9 1964,
Кляшторкый，Луво-Лесшсчемко, 1974. —/Со如поркелЗ С•厂•• Лубо-Лесни- ченко ЕМ» Бронзовое зеркало иэ Восточного Туркестана с руют ческой надписью. — СГЭ. Вьп. 39. 1974.
Ховпанеяке, 1986. - Ковпаненко Г.7*. Сарматское погребение I в. н.э. на КЬ«ом Вуге. Киев, 1986.
Ксхонбердиев9 1960а» ~ Ноосонбердисв И.К% Ногкпъкик Акчи^Кдрдсу 丨 долине Кетмень•— Известия АВ Хйргмзекой ССР. Т. 1, вьп. 3. Фрунзе» I960,


Кохомбердиев р 19606. ^ Коооонбердиев И.К. Новые данные о Кепхсли- сксм могильняхе» — КСИИКК. I960, » 80.
Какомбердиев» 1963. Кооо^бердиев ИМ. Катахсмбные намятвиюс Таласской долины. — Археопогичесххе памятники Таласской долины. Фруыэе» 1963.
Кононов 9 1946. — Кононов В.И. Технологическая характеристика ткаыеА из могил Иаьмовой пади. — G\. Т. VIII. 1946.
1)»юхов и др»# 1983. — Крюков МЯВ. ь Перелсиов Л.С, 9 Софрсн Чебокеаров Н.И, Древнке китайцы в эпоху централхэовак
оаедия. Изд. п 1976.
9, Этногрлфкя
подготовили В.Г.Борухо-
роков МЧВ.% акныхюг-
оеркй. М.а 1983.
Ксенофонт9 ^ Ксенофонт, Хироаедия.
вич и Э.Д. Фролов. Н,9 1S Куклина, 1985. ^ Куклина И.В. точиикам. Л.» 1985.
Кучера» 1977* —/〇/ч€рск С* 1ЛплЛсмм аржеояогия. И** 1977, Кыэдасов, 197Э. _ /Агаласов Л.Р. История Тувы 丨 средние века Н.» 1973*
Стфии
Кычднов^ 1959. НЫчаное ВЛ9 Китайский pyxomcounft атядс харт там- гутского государства Осся, хранлифсйся в Государственной библиотеке СССР ммФ В.И.Ленина. — Страны и народы Востока. Выв. Х« 1959.
Кычанов, 1981. — Квтаное ЕМ, К вопросу о прокехорцдеким таягу- тов •— Вопроси фипологня н кстории страв советского и эа- рубежного Востохл. М.в 1981,
Кычаиов9 1984. — Иэмененньй и заново утвещоденный： ходсясе девиза царствования Небесное Процветшше (114^-1169). Издание текста, вбр^вод е таигутского； исслед. и прим. Е.И.Кьгаанова. Кв«4. М.а 1984.
Кваер» 1961. ^ Мон ер НМ, Кктайегасе нэвестия о народах Южной Ос- бири. Центральной Азии м Дальнего Востока. Н«, 1961•
Лившиц, 1962. — Согдийехие документы с горы Куг. Вш. II. Орхди*- ческме документы и письма. Чтение, перевсды и комнеытарик В.А.Лквшица. М.9 1962.
AfTBMBcxiift. 1970. ^Литвинекий В.А, Курганы н куруны Зададвой Фергахы. Н.9 1970.
АствивсюсА，1973. ^ Лтвинешй БшА, Керамика яэ ногютышков Запада ой Ферганы. M,t 1973.
Лктвинсккй9 1978* — ЛипвинС9<ий Б,А, Оруцкя труда и утварь иэ м<г^ пел Западной Ферганы. 1978.
Лубо-Лескиченхо» 1958* ^ Лубо-Лескиченко Е.И. О анАчапш терми- 霣《 "цдинь" • древием Кйтае. — Советское китаеведение. 1958,
№ 4.
Луе〇-Лесиичекхо9 1961. ^ Лубо-Лесничен-ко ВМ. Древние китайские педховые тхани и вьпмвя! в V в. до в.э. — III в. н.9. в соб- ршсин Государственного Эрмитажа. Л.в 1961.
Лубо-Леениченхо, 1971. -Лубо-Леекиченко ЕМ. КитаАсхие вронэо- вые эерк&па с изображением животных и винограда 丨 собрании Эрмитажа* — СГЭ. Вьп« 32. 1971.
Л>«о-Лесн>П1еико» 1975а. ^ ЛубопЛесниченмо ЕМ. Привозные эеркала Минусинской котдовю1Ы« M.t 1975#
779


Лубо-Лесяичекко, 19750•—办次Чхогаз丨 я кэсы•一 Культура и искусство Индии и стран Дальнего Востока. Л.9 1975.
Лубо-Лесмичвыко^ 1975в, ^ Лубо^Песниченко Е.И. Дальневосточные монеты иэ Минусинской котповины. — 〇1бнрь» Центральная и Восточная Азия а средние века. Новосибирск, 1975.
Лубо-Леашчемко, 1978« ^ Лубо^Лесничент Е,И. Шелковый путь в период Шести дкнастиА (по новъм материалам). — ТГЭ. Вш.19* 1978.
Лубо-Лесннченко» 1962. ^ Лубо^Лесниченко ЕМ. Тканые узоры. »
По следам памятников истории н культуры народов Кйргиэста- ■а. Фрунэе» 1982.
Лубо-Лесшп«н)(〇» 1984. ^ Лубо-Лесниченко Е.И, Могильник Астана.^ Восточный Туркестан и Средняя Аэия« М.9 1984.
Лу0о-Лесниченко9 1987а. ^ Лубо-Леениченко БМ» Паэь〇>ык и Запад- вый Мерндионапьвый путь. — Страны н народы Востока. Bui* XXV* М., t987.
Лубо-Лесшпекко, 19876. — Лубо-Леениченко Е.И. Сасанидекие перлы в Кйтае. — Проолое Средней Азии. Дуп.в 1987•
Налявши, 1981. Малмкин А,Г. Историческая география Цеятраль- вой Азии. Н. № 1961 .
Мандельштам, 1957. — Мамдельштан АМ» Материалы к ксторико~гео~ графическому обзору Памира и припомирскнх овпастей е древ- ■ ейших времев до X в* Сталияабад, 1957»
Мярщ1ал. —Mapifiua/l. Эхшграммы. M.v 1968.
Кяссонр 1946. ^Массон М.ЕЛ Фрагмент вэ истории раслрострднения в древности шелкопряда Boobylc mori« Белек-Фрунзе, 1946,
Материалы, 1973. — Материалы по истории киргнэов н Киргиэни. Т. 1. Н.# 1973.
Материалы, I960. — Материалы по экономической история Ю|тая в раннее средневековье (Разделы "Пкхочжи" дивастийяых историй).
Пер. с кит. А.А.Бокцони11а и Лин Кюнъи. М,9 1980.
Миняев, 1976. ^Миняел С.В. Бактрийсюсе латуни в сюнвускхх памятниках. —Бактрнйские древвостн« Л.9 1976.
Нокрьяин к др., 1977- — Мокринин В.Я., Лубо-Лесниченко Е.И, 9 Шер Я.А. Работы КЬкнокиргиэского отряда. — Археолопгаеские опфьггия 1976 г. М.# 1977.-
Нейхардт» 1982. ^ Нейхардт АА, Скмфский рлсскаэ Геродота в оте- чеотвеняоА историографии. Л., 1982«
0АК# 1898. — Отчет Императорской Археологической комиссии эа 1896 СП6.9 1896.
0АК9 1902. — Отчет Императорской Археологической ксмиссии sa 1899 г. СПб., 1902.
Оюхадкиков» 1959. — Окладников AM. Тр.ип〇ды Забайкалья. — СА. 1959, 3.
Ольденбург, 1914•— С.Ф. Материалы по вуддкАской ико*
яографии Хара-Хото•—Материалы во этнографии России. Т.11. Пг., 1914.
Памятники, 1983. — Памятники культуры и искусства Киргизии: Каталог выставки. Л.t 1983.
280


Цигупеясхая» 1951. ^ Плгулевсшя И,В. Византия пл путях в Индию. М.-Л., 1951.
Цодяхов# 1934. ^Поляков А.Ст Кктайсмсе рукописи» ваЯденные в 193Э г. в Таджихистаие. — Сотаийсяий сборник. Л.» 1934.
Псецдоарриая. ^ Псевдоарриан. Плавание вокруг Эритрейского моря. —ВДИ. 1940. № 2.
Пугачевхова, 1966. ^ Пуеаченнова Г.А* Хдлчаян: К проблеме жудо- жествехиой культуры Северной Бактрии. Таш.в 1966.
ВугаченховА» 1979. ^ Пугачейкова Г^А. Искусство Вахтрии эпохи купам. М.9 1979.
Пьянков-ф 1985. ^ ПЬянков И.В, иШ«лковыЙ путь" от Гисрапаяя в Серику (средыеаэиатский учаеток). — Покироведение. Вып. II. Душ*, 1985 _
Пьянхов# 1986. -Пьянков И.В. Восточмьй Туркестан а свете амтич- шос источников» — Восточный Туркестан к Средняя А^кя в системе культур древнего ц средневекового Востока. М.ф 1986.
Гибу* Лубо-Лесянчетко. 1973• — Рыбу К., Лубо-Лесныченко ЕМ. Оглахты и Ло>павь (две грушш древних худакествеинш тхд_ ней). - Страны и наряды Востока. Вьах. XV. М., 1973.
Риттер, 1873. ^ Рштер К. Землевладение: Восточный, или Китай- сжйр Туркестан* Перевел к допшшил В «В.Григорьев, Вьш. 2Р отдел 1* СП6.9 1873.
Ростовцев( 1914. -'Ростовцев М,И. Античная декоративная живопись на юге России. СПб*, 1914.
Ртпеяко» 1953. Pyd^iKo С^И* Горяоа1ггаЙские ваходюс в М.-Л., 1953.
Рудеыхо, 1962. ^Руденко С.И. 〇1бирская холпепрся Петра Л.9 1962.
Руденхо, 1968. ^Руденко СМ, Древнейшие в мире художественные ковры в тхави. М.9 1966.
Сдхамото» Лубо-Лескичеыко^ 1989. — Ссоашото Н.л Лубо-Лесниченко Е.И. Группа камчАтньаЕ тканей VII-VIII вв. из Центральной Аэии и Яд&- нии. - ТГЭ. T.XXVII. Л.» 1989.
Сарианцди» 1968. — Оарыакиди В.И. О великом лаэуритовом пути на Древнем Востоке. — КСИА* 1968» № 114.
Синицы!» 1946. ^ Синицин ИШВФ Сарматская хупьтура Нижнего По- волкья. — СА. VIII* 1946*
0«ирн〇ва9 1970. — Смирнова 0J4. Очерки из истории Согда. М.,
1970.
Сосновсшй, 1933, ^ Сосновешй ГМ. О нахоаках Оглахтинского м〇- пхлышхд. — Проблемы истории натериальыой культуры. Л.» 1^33,
» 7-8.
Сосмовский. 19А6. ^ Соеновстасй Г,П, Раскопки Ильмовой пади.—
СА. VIII. 19А6.
Страбон. ^Страбон, География в 17 книгах. Пер., статья и кок» мент. Г.А.Стратановского. Н,9 1964.
Супруненко, 1963, — Суггруненко Г.П» Докуненты об отношеинях Китая с екксейсюми киргизами в истечвнхе IX в. "Ли Сая-сун Хойчан ипинь цэи". — Известия АН Киргизской GCP. Серия об- цествемнык наук. Т, 19 aui. 1 • Фрунае, 1963-
2в1


Съмл Цяв»9 1972. — Сима Цянь. Историчесше аалисжм (Ши цэк). Т.
Пер» е юл*, и хокмеыт. Р.В.Вяткина и В.СЛасшв丨• М” 1972. Тасхин, 1973* — Thcfaat В,СЛ Материалы по история смиву. Вьп. 2.
М.р 1973. v
Тихонов v 1931 • — Тихонов Нш Обработка древних ткаяей фотооналн' тичссюм путем. — Сообщения ГАИМК. 1931, № 1.
ToapAic-Кала, 1964. — Топрак-Калаs Дворец. Н.# 1984,
Трифонов, 1966. — Тхяфтов ЮЛ, Работы яд могипьвкке Аргалыкты.
Археологические открытия 1965 г» М” 1966.
Утанова ь 196t • — Усманова ЭМ, Новые нахедш фр旅гмеитов древних тханеЯ ид Эрк*калы в старом Мерве. — Известия AR Туртея_
ской ССР. Серия общественных наук. Аж*, 1961 •妒 2.
Федорова» 1969* ~ Федорова Б.Ф. Исследования древюпс тканеА нэ р丨скопох ЮТА1Э 廳 старом Иерв«. — Труды ОТАКЭ. Т. XIV. Аа.» 1969.
Фирдоуси. 1957. ^ф4рдоусиш Шахвам«. Т. 1. Йэд. подготовили Ц«В.Бану» А^Лахути, А^,Старик〇в. M.v 1^57.
Фреймая. 19Э4. <— ^рейман А,Аш Находка согдийсхкх рузсмхисеА и па- юттяиков м&теркальноА культуры в Тадпоовстане» ^ Согдийский сборкик. Л.9 1934.
Ческов» 1976* — Чеснов Я.В, Историческая этнография стран Индокитая. M.v 1976.
Чугуевсмг^» 1971 • — Чугуевский Л.Н, Новые материалы к истории согдийской капонии в районе Дувьхуавл, — Страны и народы Востока. Вьд. X. Н.р 1971.
Шан Юэ, 1959. — Шан Вэ. Очерки истории Кйтая. Перч В.И.Гпунина, В.С.Колохолава, А Л Литбрейта. M.t 1959.
Шефер a 1981 • — Шефер Э. Золотые персиюс Самдрканда. Пер • с англ.
Е.В.ЭеАналя и ^«ИЛубо-Лесничевко» 1981.
ПЬсцзин, 1957, — Шкцзин. Псдготовха над. А.А.Штуюша и Н.Т. Федоренко. М.9 1957.
Щербак» I960. ^ Щербак A Jf. Еще раэ о монетах с рушгтескимк надписями яэ Минусивсха. ~ ВДИ. 1960•沪 2.
Юань К»9 1987* — Лань Кэ, Мифы древнего Китая. Пер. с кит.
Е.И.Лу0о-Лесяичеяко№ Е.В.Пузицкогв» ВСорокина. М., 1987. Юль$ 1873. — Юль Г. Очерк географии и истории верховьев Аму- Дарьи. -ИРГО. 1873, т. VI.
Янковская 9 1956•—办моесмгл Некоторые вопросы экономики
ассирийской держа丨ы. — ВДН. 1956» №
Яншина ^ 1977 •— Катал❶г гор и мореА (Шаиь хай ц，ш1) • Предисл” пер. к хомкент. Э*М.Янтиной• М.9 1977.
Ань Цэяя〇# 1986. — Ань Цэяя〇ш 'Ькунгоды цзатда (Си Хань Бэй Сун) боли цисюэ • Чжунго губолн яньцэю (Ряниие KMTAftcioie стеклянные мэдеят /Заоадндя Хань — Северная Сун/. ^ Изучение древнего китайского стегаш). Пехмн^ 1966.
Ань ЧжимиНф 1958. ^ Aib Чяимин, Сычуань Гаиьцэы фуцэинь чутуды или тунср< (Группа бронэовмс изделий, о〇наруж«киык в окрестностях Ганьцэы» оров. Сычуань). — 1ТТС. 1958•丨 1,


Акьян Иньсюй, 1977. ^ Аяьян Иньсмй ухдо мтды фацзм» (Рлскопюс могклы 5 на икъскок городице в Аньянб)* — )ТСВ. 1977^
Ввоолнъ- 1991 • — Ваопамь Чуму (Нопош п印иода Чу 丨 Ва〇шаш〇« Т.1-2. Пехнн9 1991*
Во Цэмйи，1954- • Baft Во сямьшнь цэя СИ，СраяиЫе стихи Во Цэюйк), Пеюш, 1954»
ВЩП* ^Ли Бело. Вэй Цк ту (История С«аера〇й Ци). — СББЯ» ^ 022.
Ш* — ли лншоу. toftnm (Истерия Северных дакдстиА). — СВВЯ,
"2Э.
Вая Д&н, 1937. ^ Ван Дан, Так юйпхнъ (Сборник танооос бесед)# Шанхай, 1937.
Ван Жуюй^ 1979* w Ван Жукй, Цун Тдйсххпгкъ чутуды Шаидай чвосу жэ фанчте гунцзмй таль даквиды ^аячяя (Ткачество в тавекое вре- кя во я&ходкам тх&неА 丨 инструментов тх&чеетва 丨 Тайсицуке)__ ВУ. 1979，妒 6 Вак ЖукЙ, 1980.—
ретено) •
Пу, 19Э6 Шанхайv 1936
Ван Жуюй. Фанлукь »й фан^уавь (Прясло и ве* ВУ. 1980, _ 1,
Пу, 1936. — Ван Пуь Тая хуй яо (Освовше сведения по Тая),
б.
Вав Цзиин. 19в0« _£Ьп i/эшм. Гуапыой Усхя Цяньванья丨 ичзкнди фацэю (Относительно раекопок в Цянъодаьяие, Усив). — КГ» 1980, W 4.
Ва丨 ЦзшвэА* 1925. - Боя Х/зшсаэа. Dbty вэйаянь» Ш^ыв» 1925. Ван Цзикъюйр Чгкдо Фыи9 1989. ^ Ван Цзингюй, Чаю Финл Дуньхуш вэньуяхузщы фанчжи Ц9их (Ткачество 丨 мАтеркальной культуре Дуньхулва). — Дуяьхуам яньцэм. Дувьгуш» 1989v М 4.
Ван Чтсувпо, 1957. — Ван Чкунло, Гуаньюя Чкунго яуяи вэхуЯды ва>
цэе цэи фынцэямь гуансиды еннчэя вэньти* — Чжуиго гудай ои фынци вэньти тайлукьцэ霣(О раапоясеюш р在бовлодельческого об- цества в Китае к образовании ф«ОДАлх»ньвс связей. Обсуждение вопросов периодизации древнеА история Юггая) . Пекин, 1957*
Вая Чжуюн, 1976. ^ В2Н ^еушэмт Хань Цаикь Смой юй цэуго в»нъ* мин (Западные земли в периоды Жа^-Цаинъ и отечественная цивилизация). — КГСВ. 1976, > 1.
Ван 4»霣№ 1956* _ Ат» Чсэк. Вув ву (Кинга во сельскому хоаяй-» ству). Пехив» 1956.
Ван Чун. — Ван Чун, Лунь »н, — СВБЯ« 054#
Вэй Суяфсн^ 1958. — Вэй Сукцин, Лютаиь ,Ьсукго хэеьды хромиь (О ороиехолздешеи кэсы в Китае). - ВУ. 1956, Н 9.
Вэньхуа дагэкин» 1972. — Вэяысуа дагэмиы цкцзянъ чуту вэвьу (Па- мятникк матсриальвой хультуры» обидружеяные во время куль- туркоА релалиции). !• 1-2. Пепш» 1972.
Гшь Ъаош 1956. ^ Гань Бао. Соу шэыь цэн (Эахшсхи о духах), Пекин» 1958.
Гао Хяныой и др., 1979. — Лао Хамыой9 Ван Жэньцэао, Чэнь Юньиан. Тдйсицунь Шаядай «гажи чутуды фашскипинь (Ткавые изделия шан- скоЛ 9П0ЯИ» обнарукенные в Тайсицуи«). — ВУ* 1979» » 6*
2&Э


Гао Чхисх9 1959* — Лхо ЧЬвлеи. Чаввш леон гуиъюань слвьхдо мутону цнели цэяньбао (Краткий отчет об обследовании могилы ^ Э С деревянвьм гробон в Парке Героев в Чашаа). — ВУ. 1959,
» 10.
Гао ЧМ1СЯ, 1985. — ГЬ〇 tMiCU. Лунь вого Чуньщэ Чжальгоды боли ди цзи ю юй юкьтм (О стеюиишьк изделиях в Китае в периоды Чуньоо-Чжякьго). — ВУ. 1985, 12.
Гао Чэв» 1448. — Лхо Чэн. Шиу цаооавь (Источник сведений о ве_
1цах) • Ваньчак, 1448.
Го nft. — Го юй (Речи царств). ШамхаА, 1938.
Гуакь-цэы, 1956. — Гу〇нь-цзы дэяо (Отредактированный текст Гу- аиь-цэы). Т. 1-2. Шанхай» 1956.
Гу Цэегак, 1959. — Л/ Цзезан, Юй рун (Дары Юя). — Чжунгв гудаА дилк миы«7 цоаль ду (Древкекктайс1а<е географические трактаты) • Вьщ. 1. Пегаш, 1959.
Гу Ши9 1990. ^ Гу Ши. Мутяяьцэы «куамь чэнь цэяньшу ("Путешествие правителя Му на Запад " с объяснениями). Пекин, 1990.
Дэёддй-нк киру» 1958. — ДэедаЙ-яи миру сядзх гохо (Теэсвихд пере- шхетеккя древних камчатных тканей). Ккото» t958.
Дэуй-То, 1961. — Сэхай Сидэюду дээвао. 15. Тюгоку. 4. Дэуй-То (Всемирная история искусства. Т. 15. Кктай. Вьвх. 4. Султан) • Тоюю, 1961,
Дун Чжукшу, 192в.―功州 Чуныфо флньлу. Шанхай, 1928.
Е Лунли» 1793. — Б Лунли. Циданъ гочям (Обзор государства ющаией). [B.mJ, 1793.
Жао Чжуяъюань, 1974, — Жао Чкунт/оакь, Шубу юй Cinapatta (Шусгасе холсты к Cinafatta) • — Чжунъяв янъцзююанз» лиши юйянь янь* цзюсо цэикон« Тайбэйt 1974, т. 45, 4,
Жун Гэн, Чжан Вэйчунь, 1958. ^ Жун Гэнл Чяан Вэйчунь. Икь Чжоу Ф1нгунцк тунпунь (Обп^сй обзор бронзовых иэдеяий периодов Инь-Чжоу). Пекин, 1958.
Жэнь Дачуя. ^Жэнь Дачун. Шцээн (Объяснение шелковых тканей). — Хуанцкн цэин цэе. б.г./. ，
Косуги, 1959. — Носуеи Надзуо. Тюгоку бунъё си-во кэнпо (Изучение истории китаАского орнамента). Тоюсо, t9S9.
Курогава, 1926. ^ Куроеава Масё. Кодэс рокодэёко (О набойке)
Кокка. 1926, ^ 12.
Лидай» 1958 •—ЛсдаЙ гэцэу «куянъ цэи*хуй лянь (Собрание истори- чесюпс описаний рааличмых народов)• Т. 1. Пекмн# 1958.
Ли Ечжэнь» 1976. ^ Ли Ечхэнь. Югуаиь Сй Чжоу сьмжи хэ пыодцы «сунъяо ф丨сямь (Важные находки шелковых тканей и выпивок периода Западной Чжоу). — ВУ. 1976, 4.
Ли Жэкьпу, 1983. ^Ли Жэньпу. Чжуяго гуяай фанчжм шигао (Катет ридлы по истории древнекитайского шелкоткачества). Чаншаt 198Э.
Лень Мэйцунь, 1988. ^ Линь Мэйцунь. Лоупань синь флеяньды Дун Хакь цэилувэмь хаоши (Изучение текстов на кзирошгк периода Восточ- кой Хакь, недавно нлАдеиных в Лоупаии). — ВУ. 1968р N 9.
Л« цэк•— Л» цэн (Эвпнси об обрядах) •— СЕБЯ» № 004.
284 Ли Цаир 1927. —Ли Цзи* Снияцунь шиццкьды ицуяь (Доисторические


реликвии вш, Э.
Сиивцуне). — Цкнхуа дасэоэ ямьцэюань. Оеющ, 1927t
1Ьл ЧжэнчуанЬр 1957# — Ли Чеэкчуа«е. Лютань Чавша чутуды Чжаяьго вндай тунцэивь (Относительно бровэовых зеркал периеда Чжань- " | Чанша). — КГТС. 1957t 1,
I Шиюсэнь. Бэны^о гаяму (Основы фармаколо¬
го, обнаруженных Jta ПЬшжэнь, 1954. —Ли , пси). Шанхай» 1954.
Л〇 Бк^ — Ло Ви, Лу пи (Древнейшая история). ПГанхаА» /Ь.г.7. Лоутинь гучэв» 1988. ^ Лоупааь гучэкюж юй вищой (Обследование я расхошос городкща Лоу^авь). — ВУ« 1988•丨 7*
Лоулань чэкцэяо9 19вВ* _ Лоулань чэвцзяо гумущон фацэюэ цзяяь墨 бао (КраткзсА отчет о раскопках кладбища в о>фестностях Лоу- лаки)• - ВУ. 1988, ， 7,
Л〇як, 1958. — Лоян целань цэи сяошо (Записки о кокаетырях Лоя- ва) • Пеюш, 1956.
Лу Xyfta 1937. — Лу Хуй. Ечжун цэи (Записки о столице Е) • Ш&в- хяй, 1937.
ЛП» — Яо Силянь, Ляк ту (История Лян). — СБВЯ* N 〇22«
Лсдяньv 1974. — Да Таи лцдякь (Шесть законодательств Велкхой Так). Тайбэй, 1974.
Ляв Шанчунъ, 1940. —Лян Шанчунь, Яньку цэан цзинь (Зеркала» хралящеся в Яхысу). Т. 1—Э. Бэйпин, 1940«
Ляонин Чаояв, 1977. — Ляонин Чаояв Вэйияцэы Си Чжоу му хэ гу тяя (Древние памятники и могилы периода Западной Чжоу в Вэйцаы, Чаояы, пров. Ляонин). — КГ. 1977, !► 5*
Ляо Ш. — То То (Тото) и др. Ляо ви (История Ляо). — СЕБЯ. N 033.
отчет о расхопках ханьской ногхпы в Мавьчэне). — КГ.
гкиА
1972,
Могаоку, 1972. — Ногаоку фасявьды Тондай сычжиу цэи цита (Шелковые ткани и другие прететы тавсхого вренеми» обн霣ррк«霣_ ыые в пецере Могао) • — ВУ. 1972, 12*
Нагасава$ 1979. ^ Наеаоава Кхдэуюеи. Сирухо родо си хэнмо (Иэу- чекие истории Шелкового пути). Тею<о# 1979.
Нагаслхи, 1984. — Нагасаки Ивао, Дэёдай кив-но бунъё (Орвакенты древних аолихромиых тхдней) •一 Mueeum.，399. Токио, 1984. Наньмэ, 1991. — Си Хань Ндкьюэ 丨ал му (Могипа правителя Наньюэ периода Заладыой Хань) • Т. 1_2. Пекин, 1991•
Вихок дэёдай, 1952. — Нихок дэедай, ориги-ке хзвкм (Изучение техники древних ялонсшх тканей) • Киото, 1952.
Вукомэ» 1979, ~ Нуномэ Дзкнро. Есан-яо вхгэл то ющай 1«ну (Прог* исхсящеяие шелховодства и древние шелховые ткаян). ТЬхио,
1979. '
НЦЩ. — Сяо Цзасянь, Нань Цк шу (История Kfcmoft 11и). ~ СББЯ, Р 020. Охед зеки, 1973. — Окадзаки Тотси. Тодэай косё-но кокогаку (Культурные контакты неэкду Западом и Востоком по дан&ьм археологии). Тоюю, 1973.
Огар 1953. — Опа Эйдзи. Хорюдзи хэгика-«о кикбум то сово нэпдай (Орыомеаты полкхромных тканей а росписях Хоредэи я юс да- тировкд). — Хоредэи Кондо хэяти себя хэшг»-я〇 бунъё кэнпо
285


САряггекгура Золотого жрамд * Хорюдэи fr кэуч^нис орнамента 1шстемвых росписей). Киото• 1953*
Ота, Сасаки，Висимур*» 1962» — Ош Эйдзм» Gezcoku Ksrtfvco
симура Хэбэ* Сёсоин-но шсики {Полихрсмыые тханк Сёсоида). Киото» 1962.
Отаки# 1915. — Опани Иэдэо* Сейихн кокодэуфу (Иллюстрации по археологии Завадчых земель). Т. 1—2. Токио, 1915."
Пан Чи9 1979* ^ Пан 4U. Си Хдяь шя дзяо щнь шойчжи нюй пяиь (Иэобрахслие ВсшопасА и Ткачихи вл каменном барельефе Западной Хапь)« — ВУ. 1979, » 12.
Пи Сяовэй^ 1989» — IJU Сяоеэй* Саньтоу фэн оицээ (Объяснение симве-
лики трехгопового Феникса). — Цзяннань каогу.Влякин» 1989» N 4
Пэй Вэяьчжун» 194в. ^ Пай Вэньчкун» Шицянь гапщчжк Осбэй (Северо- запад в доисторическую эпоху)« Вэйпин» 1948.
Раги сихо» 1960. — Pare onto (О технике газа). Ккото, 1960.
Сато# 1966. ^ Caro ГЪкэтоси. Тюгоку ходай когё-но кэяпо (Изучение дрелвекмтайского ремесла), Токи〇|-1966; ，
Саго, 1978. — Сото nit〇mocu„ Тмгоку ходей юснуорямоно си хэняо (Изучение истории др^яештайехего ш^лкоткцчествд) • Т. 1-2. Токио, 1978.
Саэхо» 1978. — Саэко Огосовсхра» Тоихо сюцу е&Ядан ё какэфу (Об алтарной мвеее иэ Дуньхуаиа) •—Mueeunu 1978 9 № 1 •
СП. — Чэнь Шоу, Саньго чмс (Опиеднме Трех царств). — СББЯФ ^ 008.
СЙьа, 1935. — Сёва го пя до ко ато тёса хококу (Доклад о рас- коаках, ороиэведеякьк на 5-А год правпенмя Сёва> • Т. 1 .JТокио, 1935.
Синъфасяиьды, 1972* — Стьфасякьды В»й B»ft цы а» (Вышивка п^жо垂 да Северной ВэА, яедАвно обнаружеяяая ДумьжуаяО •— ВУ. 1972, » 2.
Сииьцэян Алагоу, 1981 • — Сйньцэян Аддгоу шуво мугому фацэю
цэявьбао (Краткое сообцение о раскоаках погребальной камеры с деревянньм гробом в Ал&геу# Синьцзян)* — ВУ. 1981,
* 7.
Стьцэян Аеыгана, 1975. — Сииьцэян Асыгана сдньдэо Т«яму чугу баогуй ц£а«аньжуа цэи аэиыну дэн вэнъу (Дрягоцеикая м1вопнсь на велхе» л таюче письменные документы и другие nai<HTHHiait обнаружеяные в трех таяских мопшх Астаны» Опьдаяв) •—
ВУ. 1975, ^ 10.
Ошьцзян тупАЛл 1985. • Осиьцэян гудай кияьцэу вэнъу (НАтери- лльная культура древних народов Синьцэява) • Пекин, 1985.
Сшьдзяя каогу9 1983. — Сияьцаян каогу саныпи нянь (Тридцать лет археологии Сныьцаявд) • 7р^»«чн9 198Э.
Осиьцэян Ииньфьнсявь, 1960•_СииьцэянМинъфынсянъбэ№АД1а- мсгасуа гу ичкм мзгцадяхрой Дун Хань »цэдн му цшши цэянъ- Оао (Крагю(й отчет о расхоакдх лоздлезсаньского парного 〇о~ гребенхя вдрсвяеняос^лемиияпустъпейАсевереуеадаМииь- фын» Синьцэяи)« — ВУ. 1960# » 6.
Сииьцэян Тул>фань^ I960* — Синьдзяя Туяуфакь AcAfraua б»А цжй* му фацзюэ цзяньбао (Кратнкй отчет о раскопшх в северном секторе могильякка Асггана в Турфаие» Осньцэям) . —> ВУ« 1960t
炉6:


Синьцзян чугу# 1975* — Синьцзян чуту в»ньу (Памятники млт«ркаль~ вой культуры, обнаруженные в Синьцзяне). Пекину 1975.
Сиратори, 1981 • ^ Сирапари Мураюмпи, Сэйкки си ювю (Изучение истории Западные эсмелъ) • Тоюсо» 1981.
Сицзив, 1937- — Ощаин цаа цэи (Записки о Западной столице) • Шанхай» 1937*
Соувэнь» 1936* ^ Соуоэиь хоу цзи (Доаолнение х "Эалисхам о ду» хах"). Шанхай, 1936.
СШ. — Сун Ш, 〇улн Сю и др. Ош Тал оу (Новая история Таи) — СЕБЯ. N U26*4)27.
Суэуки» 1964« ^Сузуш Осаму * Киыуро ко (Иселедовавке Шелкового пути). — Тэнря даАгаку гакужо. 1964, > АЗ,
Сузущ, 1965. — Сузут Оеаиу, Кйвтро хо ко (Дополневхе х хссле- довам»м Шелкового пути)* — Тэкри даАгаку гакухо. 1965» ^ Аб«
Сум Боинь^ Ли Чжукьиф 1962* — Сун Боиньр Ли Чкуньи, Цун Хань хуасян от тансо ХдньдаЙ чзос цэи гоу цэао (Устройство ткац* хдах ст&иков ханьехого времени 〇〇 0арельефА»〇 « — ЪТ.^, 19.62#
^ 3.
Сук Жоучж, 1901 • — Сун Жоу^оси. Жуй ияту (Иллюстрированные оок- едякя Слаговед^дс признаков) . [Ъ,н.]t 1901.
СунШ. — Шэнь Юэ. Сун шу (История /рашеЯ/ Сун). — СБЕЯ. № 020«
Сук Юйтав, 1963. — Сун Шткт. Чжахьго Оивь Хань тцдай фагтте цэюшуды цэивьбу (Рдэвитяе техкиш ткачества в периоды Чжан^ го» Цинь, Хань). — ЛЯ. 1963» № 3.
〇〇. ^ Вэй Чкэн и др. Суй игу (История династии Суй) • — СББЯ. ^ 022# Сыхунсянь, 1975. — Сьосувсякь Цаопсуамь фасянъ шш Хань хуасян- ви (Группа хакьсюос барельефов v обнаруженных в Цаочжуанъ, уезд Оьосук). - ВУ, 1975, 3*
Сьяоу чтж яу» 1972* — Сьпоу чжн лу. Хань Tar чжиу (Шелковый путы Тканые изделия периодов Xaxir-Там). Пею»! 1972.
нь麵цзан•
СЬавь*-цзан« 1955* ~ Ooaoib-цэам^ Да. Тая Си toft цэи (Оамсдяне Западных земель в период Велихой Тан). Пекин» 1955*
Сюй Гднь, 1939. ^ Сюй ГЬнь, Чжун лунь (Рассуя«ение о середине). Чанша» 1939.
Оой Ханьпгу, 1957« — Оой Хоньи/у (Добавление к истории Хднь)» Шанж хай, 1957.
Оов Яжуаньсинь, 1975* — Оюн Чсуаньсинь, Чанша синь фасяньды Чжашг го сычясу (Вновь обнаруженные ткани периода Чждмьго в Чан- j ша). - ВУ. 1975, ^ 2.
Оонъ-цаы. — Сюнь-цэы. — СБЕЯ* ^ 052.
Ся Haft, 1963* —Ся Яой. Синьцзян сянъфасямьды гуд*彘 сь№ЛПП〇1ь
цн цзинь » цы сы (Шелковые ткавн» камки f оолихромвые тка- ни и вьтивп(•丨едавво обнарркенаые в Синьцзяне) • — 1ТСБ*
1963. »
Ся
Вай9 1974 ••СяЯай.ЦзунпуЧжунгочуттдыБосмсасавчдоинь- хо (Обзор САСАН1ЩСКИХ серебрянык мовет9 ва^ценньа в Китае) • •
КГСБ. 1974t
Ся Baft9 1981. ^ Ся Най, Иньсюй юйци (Нефритовые иэдслюс икьеко- го городища)* Пею«н9 1981.
Ся Вай9 1963. — Ся Най» Тюгоху бунюй-яо хиг9а (Воэнистовекие хитайсхоА цивилизации)• Токио9 1983.
2в7


Сят Дл9 1987# — Сям Дх. Таядай Чаимль юй Стой вэвькин (Чаиъднь ，похн Тая к культура Западных земель) • Пекин • 1987.
Тан юэ, 1936•一 Тан »э лии «оку <Тамсю№ предписания so месяцам С конмеитариямк) • Шанх«Аа 1936»
ТПГЦ. — Тайпмн гуаньдаи (Обширные записи годов Тай-пкн). Пеяш t (Выс«чайаее обозрение годов Тай-пик). Пе-
1956.
ТШШ« — Тайпнн юйпань
кзш9 1958.
Тулуфань» 1981—1987. — Туяуфань чуту вэньлу (Докумекты# еОнару- женные в Турфане) • Т • 1-в. Пемснв 1981—1987*
Хулуфаяь Асыгана, 1972. — Т^луфшь Асыгана Хэлахочжо гумуцронь цэямьбао: 1966—1969 (Краткий отчет об обследованиях могильников Астана» Kapaxojvica в Турфане в 1966-1969 гг.)* ~ ВУ*
1972, W 1.
Тулуфань Асыгана ЭбЭ, 1972. — Тупуфамъ Асыгана 363 хаому фацэюэ цэякьАао /Краткий отчет о раскопхдх мопшы ^ 363 в Астана ( Турфан). - ВУ. 1972v » 2.
Тулуфокьсян Асыгана t 1973* — Туп^фаньсяи Асытлва Хэлахочжо гу- куцюнь фацэюэ цэявьбао: 196Э--1965 (Краткий отчет о раскот- хах древних могильников Лет丨на, Карахрджа уеэдл Турфая в
1963-1965 гг.). - ВУ. 1973, !► 10.
Тулуфань Асыгана. 1973, 1975. - 1973 Туяуфвиь Асыгана гумуоон цзян!г- бао (Краткий отчет о раскопках могилькикд Астана в Турфане в 1973 г.) - БУ. 1975, N 7.
Тулуфаяь Хэлахочжор 1978. — Туя>фань Хэлахочжо гумуцонь фацэпо цаяньбао (КрвттА отчет о раскопках могильника Караходжа, Турфал). - ВУ. 1978# » 6.
Туяуфань Цэияь-Тан» 1977, — Т^1>фаиь Цэшог-Тая куцзав чуту вэнь- пу гайшу (Кратте даммые о документах периодов Цэищг-Там из Турфана). - ВУ. 1977, 3.
Тулуфаиь чуту, 1981—1987. — Туяуфань чуту вэкьшу (Письменные до» кукенты, обнаруженные в Тя>фане). Т. Пею<яа 1981—1987.
Туядянь, 1938. — Ду Ю, Тундяяь (Об〇0|й свод). Пекинf 1938.
ТШ« — Лю Сюй и др. Цзю Таи шу (Старая история Тан). СББЯ. N 02А>025.
Увэй Иоцэюйцаы, 1972. — Увэй Моцзюйцэы сакьцэо Хань му фацзюэ цэяыьбао (Краткий отчет о раскоп>вх трех могил ханьского времени в Моцзюйцэы, Увэй). — ВУ. 1972» ^ 12*
Умехлрл9 1938- — Уретра Суэдзи» Кодай хоято кэй бумбуцо-so кэн- по (Иэучение древних памятников материальной культуры север- ного происхокдем>м〉• Киотоt 19Э8.
Уйехара» 1940. - У/летра Суэдзи. Кандай-ио даэнкэя (Шелковые ткани периода Хань). — Тоа кодай бунка кэикм. Тошо» 1940*
Умехара, 1960. - Умехара Суэдзи. Коко Ноии-ура Хаккэн-мо ибуцу (Памятники, обнаруженные в Ноии-уяв, Монголия). Токио9 1960-
У Минь9 1973. - У Минь. Туяуфань чуту «окну чжунцы Тандай икжань (Набойкм тайского времени среди тканеА, обраружеииьос ■ Тур垂 фане). - ВУ. 1973, !► 10.
У Минь, 1979. - УМинь. Тандайды цэябаяь инхуа-цэяцэе (Цэяцэе - блоковая набойка тамского времени)« ~ ВУ« 1979р в.
У Минь, 1984. - УМинь. Туяуфань чуту Шу цэимьды - (Иэуче-


ние шусжх полихронных ткавей_ нвЦценкьк в Турфане) _ —
1984, б.
Тсяв Цзязтаньян, 1960. — Усин Цэяювйньян itvkk дни эрцы фацзх» ваогАО <Опет о первом и втором сезоне расковок стояяюс Цэтюаяьян, Усин). ~ КГСВ* I960» 1.
фйи Хао, 1959. — Фан Хао. Чжун Ск цаяетун пи (История связей Китая с Западом). Т. 1—2. Тайбэй9 1959.
Факоавь» 1961 • ~ Фаношнь ЮнъцэюЙ сыта, юй шицэив (Каменные стелы я оагода в монАстьфе ЮньцэюЯ в Фавшале). — ВУ. 1961 ь 9
Фудэкноки кофуы, 1989* ~ "Фудэимоюс кофум то соно дэкдай*' тэн (Выс- тавка пКургш Фудэиыокя и его время1') • Вара, 1989.
Фудэкиоки хофун^ 1990. — Икаруга Фудаинохх кофун (Курган Фудэиноюг в ИкаругА>« Нлра, 1990.
Фу Ооань, 1892. ^ Фу Ооань. Фу-цзы« Члшпа^ 18$2.
фу Хао му^ 1988. — Аньян Фу Хао ку (Могила Фу Хао в Акьяке). Пекин, 1988.
Хаяск, 1965* надцать
Хаяси# 1977. — Хаяси Мишо. Каи 9П〇хи Хань). Киото^ 1977.
Хнбоур 1965. ~ Хибоу НиеинурОш Тюгоку ^ Рохутё (№тай — Шесть династий). — Сеюй Оидэюцу дээвшу. Т. XIV, Тоюсо» 1965*
Хоу Цань9 198Д. — Хсу Црно. Лунь Лоулаяь чэкды фа«скавь цэя 19с сап^эй (О развитии я упадке города Лоулаиь). — Чжумго пожуй кэофэ. 1964в № 2.
Хоу Дань, 1988. — Х〇У Цань. Лоулань сикьф&сявьды муцзянь чжи вэиьпу каоош (Ашиша документов на доцечхах и ад бумаге, вед丨яво ваЦцениых ■ Лозпами) ■— ВУ\ 1988, Я* 7.
Ху ЖутвЙ^ 1978•—办 Цзя цзлнъ Синьцзян чуту вэвьву «ктв
факъянды Шилюго шицы цэуцзе цклх» гуаньси (Относительно ареалы и купчих целостей во время 16 царств по писменнъм ке- обяаруженньн в Синьцзяне). — ВУ. 1978t № 6*
—Халси Минао, Тэвси-«о исе-яо Идзю-яи её*' ('^Цве- символови на императорской одеяще). — 〇п>хн. 1965»
вэньу (Материальная культура
т〇«1ВИ1сам9 обяаруженньн в Синьцзяне；. — ВУ. 1978, V 〇•
Ху Хоуомшь, 1972. ^ Ху Хоуаоань. ИиьдаЦцы цавьсая то сычжн (Шел* ководство и шелкоткачество в ияьский период). — ВУ, 1972,
М.
Ху Пивпвн, 1991. — Ху ПЫмшэн. Лоулань чуту вэньву вицун (Письменные документы, обнаруженные в Лоушиш). — ВУ. 1991, N 8.
Ху Цэн, 1983. — Ху Цзи, Як-дл ск сюнь (Инспеюршнвая поездха Як- да на Запад). — Сьлу фавгу (Древности Шелкового пути) •
Лань^соу. 1963.
ХуЬЙ Ваяъцэы, ■ ХуАЙ Вдньцэы •— СВВЯ» № 054»
Хуан В»ньби9 1931 • — Хуан Вэньби. Таспля «оставь цзи (Кйрпичи с вшшисяки из Гаочаяа) • ШаяхаЙ9 1931 •
Хуан Вэньби» 1938. ^ Хуан Вэньби, Гаоч«в тао цэк (Керамика Гво^ чана) • Т« 1—2« 19Э8а
Хуав Вэньби, 1948. — Хусм Вэньби. Лобуко»р хаогу цэи (Археологическое обследование Лоб-кора). Бэйтш, 19А8.
Хуан Вэньби, 1954. - Хуан Вэньби. Тулуфаиь каогу цэи (Археологические эаметхм о Турфаяе). Пекин» 1954.
289


ХуанВэньби^НЗв.—Л^/ан.Я^НЬ^.ТаликупаиьдихаогудэкСЗА- mieiof по археологии бассеЯнд р•Тарим)• Пекин, 195в.
Хули Вэньби, 1981. ^ Хуан Вэньби. Сибэй шиди лунь цув (Сборник статей по исторической географии Северо-Запада)• Шняхай» 1981.
Хубэй Цэянлин» 1966 •一 ХубэА Цзяклиы сянь цэо Чуму чуту д&пи чжупъяо вэкьу (Памятники• обнаруженные в трех могилах пс- ри〇д& Чу 丨 Цэянлине, пров. ХубэА) . — ВУ. 1966，炉 5.
Хун Хдоа 1933. ^ Хун Хао, Сун мо цэиаэыь (Эахшси конца Сун). Шанхай,
1933.
.~ Фан
Е, Хоу ^анъ вгу (История Поэдвей Хань) . — СЕБЯ. 007.
ХШ. — Бань Гу. Хань шу (История Хань) . — СЕБЯ • ^ 006.
КэкуДУ* 1976. — Хэкдау ичжи дшщы фддаюэ Одогао (Ошет о первом сезоне расхооох культурного слоя в Хэм>яу). — 1ТСБ. 1978,
Ха 〇ыцям_ 1986* —Х> С^иян, Лунь лян Хдмь шици сивань дацюйды кинцэу гуаыьси (О внепнкх связях юго-западныж народиостей в ханьский период). — Сысян Чжаньсян. Куньмин, 1986, Я* 5.
Цэк Сяньлхн, 1955. — Цзи Сяньлим. Чжунго даиъсы юйжу Инду вэнь- тиды чубу янъцэю (0 проюпшовении шелководства иэ XirraA в Индию). — ЛЯ. 1955, » 4.
Цэоу Цэинхэв, 19в4. ^ Цэоу Цзинхэн. Цаньсаа сычжи цэакао (Ис- следования во велховодству и шелкоткачеству) • Т. 1 • ТаМэй, 1984.
Цзэк Игунр 1959. ^ Цзэн Игун» Бэйцзин оию чжун со б&оцуньды чжунъяо оигао (Важные материалы, сохранившиеся яа стелаж К9 Пекина). — ВУ. 1959t № 9.
Д»н Чжаоюй, 1956. ^ Цээн 1Ьва〇〇й [и dp,J Инань гухуасяа ткну фадэ»9 баогае (Отчет'о раск«шах древвей каменной могилы с барельефами в Ияаки) • Нанкин, 1956*
Цэя Инъм, 1905. ^Цэя Имъи. Осиьцэяк сьгеюс цэюшды циюань цэи ци тедянь (Вознихвовение и особенности техниюс в«лк〇тка~ чества в Синьцэяве) •— КГ. 1985» f 2*
Цэя Сысеа 1958__1(ая〇1Св.Циминьяопу(Ю1ига9иеоб^〇динаяпро~ стону народу) • Т* 1# 2« Пекин» 1958«
Цэягугуаяь Вэй-Цэинь» 1974* — ЦзягугуАяь Вэ<МХэинь нушн бихуады тицаА яэ илу цэячжм (Худокест丨《вная ценность я техника ив^ стенной жквоаксм могид периодов Вдй-Цяинъ 丨 Цэягугуаяи)•—
ВУ. 1974, "•
Цэягугуаиь Хань9 1972. — Цэягугуань Хань хуасян чжуаньму (Кирпичные могипы с росписями периедА Жень в Цэягутуднк) •—
ВУ. 1972. ^ 12.
Цзяшпш» Малань, 1985. — Цаяипин Маоань ихао Чуму (Могнпа t 1 чуского времени ш Нашаки» Цаянлин) • Пекин v 198S.
Цкньду Сяньян» 1976* — Циньду Сяньян дкнхдо гундянь цэякьчжу hvkm цэямьбао (К|р<ттй отчет об обследовании фундамента дворца 1 в столице Цинь ~ Сяньяне) • ~ ВУ. 1976, 1^ 11.
Цинь Чжуняямь^ 1961 • ^ Цань Чкуннянь* Хань Шу Сиюй чжуань дипи сяо ши (Объяснение географических наэвамий в "Описании Западных эе- мель" иэ "Исгории Хань"). Т»1-2. Пекин, 1981.
290


Цуй Тк, 1965* ^Цуй 7Ь. Сы минь юэлим цэяо«1С7 ('*Вгемесячны« предписания четьфем сословиям" с хомкентариями). Пекин, 1965.
ВЧТЦ, — Сама Густ» Цэы чжи тундэянь (Всеобщее зерцало, управле- нмо помогающее) • Пеюш, 1957.
〇П. — Фан Сюаньлим и др, Цэмка шу (История династии Цэикь). — СББЯ. 炉 019,
Цюаньго, 1987. — Цюаньго чуту »ньу б&опинь цю&нь (Ценные «рхео-
логичесххе панятыиюс, обиаружшшые в Китае). Пекин» 1907.
Ш»ань Хань, 1958, — Цоань Хамъ С&ньго Цзинь Ваньбэй чао шк (Полное собрание стихов периодов 7амър Троедарствкя, Цэинъ, Се- вервие и Южнык династий). Пекин» 1958.
Щой Ши9 1967. ^ Цой Ши. Гушыой вого гуддй юйцк цайпяо вэньтк (К вопросу о сьфье др«внекитдйсюсх нвфритовьк иадеяий) • ~
ВУ. 1987, »
Дямь Баоцэун9 1963. ^Цннь Баоцэун (ред*)* Суаль цэия ши шу (Десять книг по мятематике). Т,1. Пеюш9 1963.
Чамша Мявандуй^ 1973« — Чаква Мавдндуй ихао Хань му (Моппа № 1 периода Хднь а Мдвдкдуй^ Ч«ноа). Т« 1*2. Пекин, 1973.
Чанвд Навандуй» I960* — Чанша Нававдуй ихао Хаяь му. Чугу фанчжи- пнньды яяьцэм (Могила ^ 1 периода Хань в Маваядуй, Чанша. Иэучени« вдАденнис тканбй). а«юва 1980«
Чакош Мавандуй эр саньяао, 1972. — Чата Кавандуй эр саньхао Хань му ф&цэю цэянъбао (Краткий отчет о рдскоахах могил 2—3 периода Хань в Нлввадуй, Чанша). Пеюш» 1972.
Чакшл Мавандуй эр саяысао, 1974» — Ч&ква К&вакдуЯ »р сакьхдо
Хань му фацэм» цаяньбао (Кратюсй отчет о раекоаках могил ^ 2^
Э периода Хань в Навандуй, Чаишд). — ВУ. 1974, ^ 7.
Чанша фацяоэ, 1957 • — Чаяша фацэмэ баогао (Огче Чакош). Пеюш9 1957*
раскопхах
Чан ЦюА, 1958. ~ Чан Цой. Хуаяя го <о*а« (Описание страны Хуаяк) • Шанхай, 1958.
Чакшл чугу, 1954*_4йншачзгг7гуяайцкцьгтуяу19мяьцэи (Аль- бон орнаментов древних лаховше сосудов• иаАденкьк при раскопках s Чавод) • Пекин, 1954.
ЧхаЛ Юэчжи, 1929. — Чхай ЮОузол, Си Хднь у цая као (Исследовшия цен на товары в период Западной Хакъ^ • — Явьдэив ооэбао, Бэйпин, 1929. » 5.
Чжав Инли, Дай Хэ# 19В4. — Чмам Инли9 Дай Хэ. Сычоу «ки лу ши- лунь (0 Шелковом пути). — Сыеяв «икьеян. 1964, 2.
Чхав Хуа, 1939. — Чшм Во у чж (Опксшше всех гецеА), mair хлй, 1939.
Чжак Жэвьцн, 1984. — Чтн ЖэныЩь Юнънавъ Сялыонь Дапона фд- сянъ вуго тунгуамь (Могила с бронэовьн нарухкьм и дереаяв* иьм виутренивн гробани, оОвАруженндя вдЦдпоиа^ Сявъмнь, пров. Юиьиаль). — YT. 1984, К1 7.
Ълм Жэньци, 1990. — Чшм Жэньци» Чжунго синамь кнньцэу хаогу (Ар- жеопогчя народов Юго-Заяадного Китая). Куньмин, 1990.
Чхан Яныоамь, 1936. — Чат Яньюань. Лкдай минхуа цэи (Записи о энаменитьск худоршихах разных эпох). Шанхайt 1936.
Чжиши цэиньхуа, 1990. — Чжунго вэкьхуа чяиши в，ньжу毳〈Основные све_


декия о юстайской культуре). Сост. Чжоу Гучэн» Хубэй жэкьмин чу- баньшэ, 1990«
Чжоу и- — Чжоу и чжэя и (Истинное объяснение «коуской мКвигн пе* ремев11). > СВБЯ. Г 003.
Чжоу Куахмин, 1980 •—1/фшми». Цяньшанъян цзяиьцзюакь нянь «Пгтуды ци ви (Исследование фрагментов пелка, обнаруженвых в Цяньадньяне). — ВУ. I960» № К
Чхоули. — Чжоупи (Чжоуские установления). — СЕБЯ. 008.
Чжоу Цэуко, t956. -Чсоу Цэуно, Фаньянь цэяцэянь цзи тухдзянь (Критический текст словаря '^Фаньянь" с иядехсом). Шанхай,
1956,
Чжоу Цюйфэй. — ^ооу ЦоОфэй. Лкнвай дай да (Вместо ответов /ва вопросы о землям/ по ту сторону хребта). Пеюп» /б«г*7*
Чжу Синьоу, 1992. — Чеу Синшу, Чжунго сьпоу ши (История ш«лка в Китае〉• Пекин, 1992•
Чжуань Цэигу» 1936. - Чжуань Цамгу. Цэи лэпянь. Шанхай, 1936.
Чжунго вэньхуа9 1990. ^ Чжунго вэнъхуа чжкши цзинхуд (Основы эна- кий о кктайсхоИ культуре). -> ХуОэй чубаяып»в 1990.
Чжумхуа» 1937. ^ Чжувхуа гуцаимьчжу (Комкеятарий к л»евв<м:тн н современиости в Китае). Шанхай, 1937.
Чжунхуа 1957. — Чжунхуа да цэьоянь (Вольтой словарь китаЙ- ,t ского языка). Шавхайр 1957.
Чяэв Чжэньдо» 1957. — Чсзм ^Ъсэньдо. Таи дао пякь (Моление Тавд). Шанхай» 1957.
Чу вэяъу0 1954, — Чу вэ丨ьу т>пу (Аяь0ом памятников материальной культуры шосестм Чу). Пеюа9 1954.
Чуньцв* — Чукьцю Цэо чжуань. — СЕБЯ. № 002.
Чуны9〇 цэаоцк» 1984, — Чуыьцю цэаоци Хуан Цэввь Мэн фупой ку фацэюэ баогао (Отчет о рвекоакдх периода начала Чуньцю мо墨 гилы правителя уезда Хуав Мэна и его жены) . ^ КГ. 1984, » 4.
ЧШ. ^ ЛЫНЬХУ ДэФэнх>, Чжоу шу (История Чжоу). — СЕБЯ. » 022.
Чэвь Вэйцэи, 1984. ~ Чэнь Вэйцзи (сост.). Чжунго факт
цаишу вс (История тешю〇1 ткйчествл в Китае). Пекин, 1984.
Чэяь Лян, 1983. — Чэнь Лян. Сьшу он хул (Об истории Шелкового пути) • Лаиь«о«оу( 1963.
Чэнь Силин• 1988• — Силин, Чжун ТакдаА госо вэньшу со цэяк дэн (Средний отрезок Шелкового пути согласно разрешениям и« проезд периода Тан) . — Дунысуш яиь〇э19. 1986t М 1.
Чэиь Сяопин» 1988. ~ Сяопин, Тан фаиь гу дао (Древняя дорога М€я9ку Тан я Фань). Сиань, 198в.
Чэнь Цэюаньцэюань • 1979. • Чэнь ЦзюаньцзюаснЬщ Лин цэяя сьпжмпинь хуавэнь иньцэид!) Шацдай вэкьу (Д霣а предмета ШаискоА эпохи с отпечатками узорных шелковых тканей) •• ВУ. 1979, ^ б.
Чэнь Чжутун, 1957. — Чсутун, Ляк Хань хэ ОиоЙ дэядты цэюс- цзи взвьхуа цэяолю (Эконмичесюсе и культурные связи с Зал ад - ньми землями в период обеих Хань). Шанхай, 1957.
Шйбитм, 1973. Цун хаогу фацзюэ цэьляо Синьцзян гуп&Л
дымяньхуачжукжи1Сэфаичжи(Хлопководство，дрешемСикь_ .цэяяс ао даввьм археологии). — ВУ. 1973t t. 10.
Шань хай» 1963. — Шднь хай цэин (Кинга гор и морей /с хоммеята- риями Паяь К»7)* Шалжай, 1963.
292


0ибэнь9 1957. — ПМбэнь ба^скув (Основные описания золтных родов) • Шанхай» 1957.
Ши кхв. — Ши кин (Объяснение имен) . ~ СЕБЯ.
〇и Туань, 1980. ^ Шл Туань. Цэи Чэнду Цэяотунсяыъ чугуды и дэян "цань в»нь" тунгэ (Бронзовый шевец с яэображенисм оелкович- 囂ого червя^ вайдеявьА ■ Цэяотунсянъ, Чэнду). — Каогу вй вэвву. 19в0, № 2,
Ши Цзицэянь, 1980. ^ Ши Цзицзянь. Чжанъго гуси кяе ви чжун (Ис- спедовакие десяти дреаних печатей периода Чжаны*о> Чжуиго лиши боугуань гуанькаи. 1980, » 2.
Ши-цзы, — Ши-цэы. — СББЯ. N 053.
Ши Шуцин> 1962а« — ZZ2i Шуь〇1Н» ГтдаЙ юцэн шиу сыхао (Четыре заметки о памятниках древнеА технологии)• — ВУ. 1962, ^ 3.
Ши Шуцин, 19620. —Z6U Синьцзян Мкньфыв Ния юски (О наход¬
ках в Вкя» уеэд Мииьфш_ пров, Сккъцэян) •_ ВУ. 1962, Г 7-€.
Ши Ю0 1936. ^ UJU Ю, Цзк цэм пянь (Быстро иаписакввл поомд) ( Шанхай, 1936»
Шо вэнь. — Шо в»нь (Объяснение иероглифов). — СББЯ. № 013.
Шу цэинь, 1983* — Шу цзинь ши xys. (Некоторые свсАеямя по истории шусхой парчи). Чэнду» 1963.
ШЦ. — Сыма Цянь, 〇Ь< цэи (Записки историка) • — СЕБЯ. ^ 005.
ПЬньсиаэв Баоцэив 9 1976. — [Оэиьсишэв Баодакн Жуцэячжуань Си Чк〇7 му (>ац91а9户цэяньбао (Краткий отчет о р丨скоакдх могил п印иода Западной Чкоу в Жуцзячжуане, г. Ваоцзян» пров_ Шэньси). _
ВУ, 1976, Р 4.
Шэиь Цуивэкь» 1958. ^ ЛЬнь Ь^нвэнь. Тань жаньцзе (О набоАхах).— ВУ. 1958, » 9.
Эгамх, 1967. ^ Эгами Н, Гэмн то теку (Оэчжх и нефрит). — Адэиа бункдси ювгао (Иэучекие истории культуры Азии). Токио9 1967*
Эр я. ~ Эр я (Близкое к канону). — СББЯ. Р 006.
0 Чжух0 1957. ^ Ю Часу». Хань Цзинь вициды сивань н (Юго-западвые нноэеицы в лериоды Хав1г-Цзимь). ~ ЛЯ. 1957, » 12.
Юкьнащ Дэцкнь, 1975. ~ Юньнань Дэхрпсъ Юкчжи фасяньды гунуцэая (Древкев захоронение, обнаруженное в КЬгчжиу уеал Дэпинъ嘗 пров. Ювьнаяь). — КГ. 1975» W 4.
Юнысаиь Цзиивин, 1959. — Пяьмнь Цэшкин ШичжайшАвь гумтоонь
фацзм» баогао (Отчет о раскопках могильника Шичжайшавь, уезд Цэиинкы, пров. Юньнань). Пежв, 1959.
Аньаа丨ь Цзиннны，1963* — Ювьвань Цзивюш Шичжайвань Гуну ди сы- цы^фацзюэ цдяиьбао (КратюсА отчет о четвертей сеаоае расход аох могнлыаска ШичжаАваль, уезд Цэиниин, пров. (Окьвань). •
КГ. 196Э, № 9.
Юньнань Шичжайшань, 1959* — Юяьнаиь Шичжайшанъ дисамьцы Фацэюэ цэяньбАоОСрАтхиЙогчетотретьемссзояерасксшоквШиФкдй- птян, пров» Юньнань). — КГ. 1959, 9.
Ян Гуаяь, 1937•一 你 Ю丨мь» цэюнъеянь ту чжк (Описамия
и карты уездов и округов а годы правления Юакь-хэ). Шая* хай# 1937.


294
Янь Цзяиъсин，Лу В9Й» 1988. — Янь Цзяиьсинл Лу Вэй» Сычоу ч?« лу (Шелковый путь). Ланьчжоу» 1988.
Якь ЧяттуА, 1937* ^ Янь Чалггуй» Явьвя цая аояь (Домапмие настав^ леыкя клану Якь) • Шанхай» 1937»
AgravalA, 195Э. — Agramla 5.Я.С. A Study of Textiles «nd Gar* nente as Depicted in the Kbaroshti Documents from Chinese Turkestan* — Bharatiya Vldyk. Vol, XIV. Boobay, 195Э.
Akiyama, Mateubaraf 1969. ^ Akiyam P, t Hxteuhara 5. Arte of China: Buddhist Cave Temples. — Nev Reeearchee. Tokyof 1969.
Andrews, 1920. ^ Andrews F.B. Ancient Chlnee« Figured Silks
KxcAVAted by Sir Aurel Stela At Ruined Sites of Central Asia. BM. 1920v July-eeptenber.
Andrews ( 1933t ^ Andiwe F,B. Descriptive Catalogue of Antiquities Recovered by Sir Aurel Stein During hie Explorations ia Central Asia, Kflneu aad Eaetern Iran. Delhi9 1933.
Baileyt 1948. — Bailey B,W9 The Seven Prlneee. — BSOAS. Vol. XII,
4. Archaeological Reeeardheft in Sin-
pt. Э-4. 1948.
Bergnan, 1939. — Ьег\
kiang* Stockholmt 1939.
Berthelot» 1930. — Berthelot A, L*Aeie aaeiame centrale et eud- orientale d*apree Ptolen^e, P.b 193U«
Beurdeley9 1985. ^ Beurdeley C, Sur le« routes de eoiev Le grand voyage dee objets d'art. Fribourg (Suieee)t 1905«
Bieleaeteinf 1950. ^ Bi^lenatein B, An InterpretAtioa of the Portents in the Te'ien Had sbu. — BKPA. 1950t 1^ 22.
Biot, 1851. — Le Tcheou-11 ou Rites dc Tcheou, Tnduit p*r £.Bi- Ot. Vol. 1^. P.v 1651.
Boulnois, 1963. — Boulnoia L, La Route de la Sole. 1963.
Bourget9 1964. ^ Bouxget P. Catalogue dee etoffee coptee. P.v
1964»
Brought 1965. ^Brough J. Coanent on Third Century Shaa-shan and the Hietozy of Buddhien. — BSOAS• Vol. XXVIII, 1965.
Bulling, 1960f — Bulling A. The Decoration of Mirrore of the Han Period. Авсопд, 1960.
Bunker» 1991. — Вилкег Б,С* The Chineee Arti£6Cte among the ?аяут^> Finds•一 Source. Vole X, N 9. N.Y” Suaaerft 1991.
Bumham9 1965. — Burnham ff.B. Technical Aspects of the Varpfaced Compound TAbbiee of the Has Dynasty* — Bulletin de CIBTA. Ly- oa, 1965t f 22.
Burnham» 1968. ~ Burnham B,B, ТЪе Preparation of Silk Tarn in Ancient China. — Bulletin de CIBIA. Lyoa, 1968, У 27,
Burrow, 1937. — Burrow T, She Language of Kharoehtl Documeate from Chineet TurVceet^xi, Cambridge, 1937•
Burrow» 1940. » Burrcw T.A, A Tranelation of Kharoehtl Documents from Chinese Turkestan» L.9 1940.
Camnann, 1946. — Carmann 5» Notes on the Origia of the k*o«au Tapestry*. -AA. Vel. XI. 19A8,
Camnann, 1962. ~ Carmann S. On the Reneved Attempt to Revive the Bactriaa Nickel Theory. — AJA. 1962t vol. 6U, № 1.


Caty t 19S6. * Сату И» Maee qui 6t TitiAnue* —The Classical Quarterly. H*S. 1956, yol. VI*
Cbfingft 1976.
Chiaeee Civillzatioa* Cuftridge
4
Ciyilie&tion* Nev Havea-Loadoa t Charleaton !?•/• Ила 0атлв1и« ~ 0К» Vol.
976. — Chang К.Сш Early i,)-4i〇ndonv 1976.
»80« — Chang KiC. flumg
Chang, 1980 1980.
Charleetco» 1948> Charl08t〇ft Ила Оаяшвкв 1948»
Chari eevortb，1926 •—③Trade Rout" Com— aerce of the Roman Bnpire* L«# 1926.
Cbavam«et 1в93* ■ СТюиотва £• La sculpture eur pi^rre cn Chi鲁 ne ли tenpe deuic Dynasties Haq* P«9 1893»
Cheng Te-k^ua» 1945. — Cheng ТзЧс^ип* The 81ate Tomb Culture of Lifan. -> Harvard Jounal of XeiAtic 8tadie«. 1945t vol* 9^ ^
Cheng» Schvltter, 1957. ^ Cheng C.F. * Schuitter СшИ. Nickel in A&cieit Broazee» — AJA. 1957，voi« 61» _ 4.
Cheng, Scbwitter, 1962,―從你^ GAf. Bactrlan Ni_
kel and Chineee ВапЪоо* ^ AJA*
Corpus» 1951«
1951.
2*
1962» voU 66»
> Corpue dee pierre» 丨culpfc名e» Ban- !!• B«iping»
Couvreur, T899. — Couoreur 5. Li Ki 〇« Menoiree eur lee Ыев- сёапсев et e^r^noniee. Vol« I# II. Hekien F〇u9 1899.
Couvreur, 1937. ^ Chou king. TrAductioa par S.Couvreur. Siea Helen, 1937.
Czegledy, 1974. — С!зв^бф £• Gardiei on the 丨ietozy of Central Asia (746—780 A.D.); Acta Orient^lia HungaricAe. 197Д» t. 23» faec. 3.
Banit 198h — Ztoni ilbrud flaean. Вшад Records od Хдгакогит Bigb* vay. Xslamabed» 198Э.
D&7i 1956. ^ Day FtE. Aristotle. To 0〇u^[Ca.-Studi Orientalie- tici in more de Giorgla Leve della Vida. Publ. dell. Zneti- tuto Orleitale. Vol« I. Rome, 1956.
Dyakoaova, 1965•_ H A Document of Khotaneee Budd-
hist Iconography. — AA. 1965. Vol. XXIII, ^ 3/4.
Endreit 1957. — Endrei W, L*origiae du tieMge dee grands fa- соапё, ^Lvlnduetrie textile. 1957B avril.
EnoH, 1965•- Sh^ci Kdtsuo. 0a the So-Called Sino-KhAroehti Colne. — East and Vest. 1965, vol. 15v ^ 3-4.
FA^eient 1957. — Fa-heiwt. A Record of the Buddhist Countries. Peking, 1957.
Forbes, 1930* ^ Forbee W.T. The Silkvorn of Aristotle. ~ Claesi- cal Philology. Vol. 25. 1930.
Forrer, 1891* — Foxier B. Romleche und Byzantieche Seiden-Teks- tilen aue dem GrSberfelde vea Aehmia. — Panopolie. Straes- burg, 1891.
Gale, 1931. ^ Gale E.M, The Discourses oa Salt and Iroa, Leiden, 19Э1.
Gao Uanyu» 1987. — Goo Banyil. Soieriee de Qi1b6. P.b 19B7v
Gileef 19Э0. — Gilea L. A Chinese Geographical Text of the Ninth Century. — BSOS. 1930, vol. VI.
295


296
Grantev-Taylorv Wild, 1961. — Granter-Tbylop Z« 9 Wild «Г«Р. Som« Ancient Silk from Crimea in the British Mueeua. — The Anti- quariee Journal. 1961, vol. LZI.
Grunwcdel, 1905. ^ GrUnoedel Л. Berlcht fiber archlologieche Ar- beiten in Idikutehari rnd Ihngebung in Winter 1902—>1903. Kun- cben» 1905. -
Gullberg» AiitrSm, 1970« — Oultberg 0.» Aatr^Sm P« The Thread of Ariadne. A Study of-Ancient Greek Drees. — Studies io Medi- terranian Archaeology. 21. Gotccborgt 1970»
Hackin9 1954* ^ Ваокгп J, Nouvellee r^cherchee archaeologique A Begram« Vol. MI. P., 1954.
BAjoAl» 1965• — Aej’nal if. Textiles from the Gravee of Late №〇• man Bugetioa. ^ Acta. Anciqua AcademiAe ScicntAriun Buagari- еде. 1965» vol* 13.
Нага da, 1971. ^ Bamda Ioehito^ East and West (4)» — MRDTB. P 29, 1971.
OarmaCta, 1967. ^ Harmatta J, The Oldeet Brahmi Inecriptioos in In* nennoet Asia. — Act& OrientaliA HungAricae. T. XX, faec.l • Budapest, 1967.
HannattA, I970# — Barmatta «Г. The Oldest Evidence for Silk Trade between China and India. — Frans Althain Ruth Stiehe: Oeechich- te Mittel-Asien ia Altertum. B.v 197u.
Baekin^t 1964. ^ Ваекгпв J, The Chinese Mirror from Pazyryk. — Archives of the Chinese Art Society of America. Vdi. XVIII. 1964.
Hauseing, 1963. ^ Ваиввгпд H»W. Die Geechichte Zcntral^eiene tmd der Seidenetглаве in Vorielamischen Zeit* Darnetadtf 1963. Henning, 1933, -^Henning Die Einfuhrung der Seidenzaupenzucht in Bysoitinerreich. — BZ. Bd. ЭЭ. 1933«
Henning, 1948. ^Henning B. The Date of Sogdian Ancient Let¬
ters. -BSOS. 1948t vol. XII.
Негашпп» f910•— tfermenn il. Die Alten Seideoetraeec 2viechen China und SyTxen. B.t 1910.
Herrmannv 1938. — Herrmann A, Dae Land der Seide und Tibet хш Lichte der Antike. Lpz.9 1938.
Birtht 1885. — Birth F. China and Roman Orient. Chicago, 1885#
Bo Peng Y〇ket 1956* — Bo Peng Icke, The Aetrenomical Chapters of the Ching thu* Parie->Xhe Hague, 1956.
Uoyoaagi9 1975» — Всуопадг M. Natural Changes of the Region along the Old Silk Road in the Tarim Basin in Hietorical Times.—
MBDTB. 1975, 33.
Hudson, 1935. — Budeon (7.F. Eurooe and China. 19Э5.
Hudud д1-А1аш9 1937* — BuAid al-Alam. The Regioae of the World* TraneXated and Explained by V.Ninorsky, L.e 1937.
Huleevet 1974. ^ ВиХве^е A»F9 Motives for the Silk Trade between Had China and West. — Tohogaku (Eastern Studies). Kyoto, 1974, ，47*
Buleew*，Loeve, 1979» China in Cen¬
tral Asia • Leiden, 1979 •
НшпЬасЬ, 1980« — Rtarhaoh Я. Die Sogdiechen Inscrif tenfioide von


oberea Indue (PakietAn). — Allgeneine und Vergleicheade 入rchaeologie BeitrSge. t980, Bd. 2. boldt, 1847. ^ Bunboldt^A, L'Aeie Centrale. P«9 1847. dt, 1971. — Bundt Uber vorgeechichtliche Seidenfunde,
Jahrbuch dee Romischen Gemanischen Zentralnueeum. 16.
Jabrgaagt 1969. Kains» 1971.
1984. ^ Byde V. The Queea of Textiles. ^ Natioaal Geogre- phic. Vol. 165, W 1, 1984.
da# 1981. — Ikeda On» Lee narchaade •ogdiene dane lee docu- mente de Dmhuang et de Tourfan. — JA. Vol. CCLXIXV faec. 1-2. 1981.
arv 1967. — Kadar Z, Ьвго1еёе1Аво1в<и118 1&71еёсопот1- que et social* de l'Empire Remain d^aprfcs lee docunente ёсг1св •—ActaclfteeicaunivereitatieecientiavuinDebrece- nieaele. Debrecen, 1967» t« III.
lgren, 1941. — Xarlgren B. Hu&i and Han. — BMFA. 19411 » 13.
3. ^ Kartgrm B, Some Pre-flan Mirrore. — BMFA. 1963f
> Karlgren Bm Early Chinese Mirrors. — BMFA*
lgreo9 1963.
P 35.
lgren9 1968.
1968, 9 40.
gv 1968. ^ King D, Some Notes oa Warp-faced Compound Veavea.^ Bulletin de CIEXA. 1968, ^ 28.
n9 1984. — Kuhn D. Tracing a Chinese Legend: in 丨 Search of the Identity the '*Firet Serieulturali6t'4 TP« Vol. LXX# liyr. 4-5. 1984.
laeeovf1971. — Kyalaeeou L. Dae СгаЬша1 am Teniesey* — Ideen dee exActen Vieecns* 19719 № 8.
sen, 1859. ^ Ьаавеп C. Indieche Altertunkunde. Bd. III. Lpz.# 1859.
fer, 1912. — Loufer B. Jade: A Study in Chinese Archaeology and Religioa. Chicago, 1912. fer, 1919* ^ Laufer В, 8£ло Iranlca. Chicago, 1919.
Cog, 1913. — Le Cog A. Chotscho. Roeaiglich Preueeische Tur- fan-Expeditioa. В., 1913.
ge, 1971. — Legge J. The Chinese ClaesLcs. Vol. IV. The Shi- king. L.9 1871.
naan-НдupC9 1932* — Lehmann~Baupt СЛР» Die Zoomorphe Junktur aa vonrmenisch, chaldieehen, etruekischcn und chineeischen BroncegerSten 麈le Merkmel kulturgeechichtlicher Beziehun- gen. — Actea du XVIIIе congria InCeraationAl dee orienta~ listee9 7—12 aepe. 1931. Leiden» 1932. i9 Chavannee, 1895. ^ Levi S,, Chavannee E. L*itineraire d^Ou-k^ng (751-790). - JA. 9e eer., t. VI, 1895.
Chit 1957. ^ Li Chi, The Beginnings of Chiaeee Civilization. Seattle, 1957.
Xueqin, 197U. — Li Xueqin, EAetern Zhou and Qin Civiliz&tioa. Translated by K.C.Chang. Nev Uaven-Londoa» 1985. genthal» 1865, — E.Zaehariae von Lingenthal. Eine Verordung Justinian* e uber den Saidenhanden. Aus den Jahrea 5AU—547* — Memoi* ree de l/Academie dee Sciences dee St. — Peterebourg. Ser. VII. T. IXP N 6. СПб^ 1865.
297


Liu Xinru, 1988* de and
> Xinru Liu, Ancient IndiA and Ancient China： Religious Exchangee• A..D«1*6u〇. Bombay9 1988. Loubo-Leeaitcheako» 1963. — Loiibo-Leenitohehko B, Chinese Silk Embroidery from Noin-ula* — АЛ. 1963» vol. XXVI9 3/A. Lov-Beert 1947. ^Low-Beer, Tvo Ьаеф1« Red Boxes from Chang- dtu• — AA. 1947, vol. X, !► 4.
Lovry, 19б0д« ^ LotJry «Г. Han Textiles. » OA. I960, Summer* Lovzy, 1960b. — Lowry J. Some T«'ang Silk» with ап Unusual Уедуе. -0A. I960, Winter.
Ludere» 1936. ^ Lildere A. Tectilee la Alten TurkestAn. ^ APAW.
1936, № 23.
Maeachen-flelfen, 1943. ^ Maenchen^Belfen 0. From China Co P«l- nyre. — AO. Vol. XXVt 19A3V
МдвсЬеп-flelfen, 1973- ^ Maenehen-Selfen 0, The World of th*
Hunet Studies In Their Bietory *od Culture. Berkeley-Loe Angelee-Loodon, 1973.
Mahavaetut 1949» — Mahavaetu. TranelAted by J.J.Jones. L.f 1949.
Malleyv 1968. — Mailey J. Suggestion Ccmcerning the Ground of the Ch'u 9ilk in Relating to Silk-WeAviiig in Pre-flan and Han China. — Early Chinese Art and Ite FoeeibtLe Influence to the Pacific Basin. Vol. 1. N.T.f 1968.
Mailey, 1971- ^Hailey J. Chinese Silk k'oeeu Tapestry. H.Y., 1971.
Mailey v Hathaway, 1958. Mailey 9 Bathauay C,S, A Bonnet and & Pair of Mitte from Ch^angshA. — Chronicle 〇£ the Mu* вегдп for the Art» and DecoraCioa of the Cooper Union. 1958»
10.
Marquart» 19Эв. — Marquai^t J. Vehret und Anang. Leident 1938. Mateumoto* 1964. ^ Matemoto Xaneo» 7th and 8tb caitury Tenti- lee in Japan from the Shoeoin and Boxyijl Kyoto» 19в4* Mayer, 1947. ^ Mayer A RcinterpretAtlon of the Noin-ula &n- broided. Shoe-e〇le« — AA. 1947» vol, Xf ^ 2.
Meieter, 1970. — Meieter M, The Pearl Roundel in Chinese TesH- tile Design. Are OrientAlee. 1970t № 8«
№hlikp 1961. — Kdhlik A, Etbffee de gaze chinoiee de l*Cpoque Han. — Bulletin de CIEXA. P.9 1961* Г 14.
Needhiim0 1956. ^Needham !• Science and Civilization in China. Vol. II. Cambridge» 1956.
N»H. — C.Ptinii Secundi Naturalit HistoriAc Libri XXXVII* Ed« Carolue Wayhoff# Lipeciaet 1097—1902.
〇'N«ale9 Durrell, 1945* — 0*Кеа1й ЬШ9 lAirrell D. An Analyele of the Central Aeiaii Silks Excavated by Sir Aurel Stein.— Southwest Journal of Aatropology. 1945» vol. 1» ^ 3« Paquler# 1876. — Baquier 7. L« Pamir: £tude de g^ographie phi- eique et hletorlque eur l*A»ie Centrale. P.t 1876*
Pelliot9 1921* ^ Pelliot P. Note eur lee anciens itinerairee chinoie dans l*0rient Rooaio* — JA. Vol. CCXII. 1921 • Pelliot9 19Э4* — Pelliot P. TokhAriea et koutch^en. — JA«
Vol. COCXIV. 1934, №1, janvieivmare.
Pelliot, 1959. -Pellict P. Notes oa Marco Polo. Vol.
1959.
298


Pfister» 1934. — Pfieter Я. Textiles de Palmyre. P.v 1934.
Pfieter# 1937. ^ Pfieter R, Nouveauz Textiles de Palnyre. P«t 1937.
Pfieter, 19AO. ^Pfieter R. Textiles de Palmyra. III. Р.» 19Aa
Pfieterp Bellinger» 1945. — Pfieter JT., Bellinger L. The Excavation at Dura-Europue• Pinal Report. IVt pt. II. — The Texcilee. New HAvei9 1945.
Firazzoli, 1974. — Pirazzoli t'Serstevrae K. La civili»ation du Royaume d« Dien к l*Epoque Han. P.t 1974.
Baechke» 1978. ^ FaecHke M.G, New Studies on Roman Connerse vith East. Berlin-Nev York, 1978.
Bau, 1927* — Аш P.D. PrShietorische Ausgrabmgen auf der Step* peeeite dee deutechee Volgagebiete in Jahre 1926. — Mit- teilungen des Zentr&lmaee\m dee Autonomen Social let!echcn Raterepublik dee Volga-deutechen. Bd. 2. Покровск. 1927.
Kavlineonj 18A7. ^ Raulineon B. Monographe on the Qxus. —JBCS* 1847, t. 42.
Riboud, 1968a. — Riboud X, A CoaparAtive Study of Тяо Similar Han Docume