1л
WK*
АНУкет
Коллекция для взрослых.
Разграбление
царских гробниц
Проклятие
Эхнатона
БОГИНЯ АНУКЕТ -
ВЛАДЫЧИЦА ВОД
ЖИВИТЕЛЬНОГО
ПАВОДКА
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Анукет
БОГИ И БОГИН]
• Мифы об Анукет
• Культ Анукет
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Проклятие Эхнатона
ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Флот - основа
национальной обороны
Божественные коровы
и быки
ИСКУССТВ
Разграбление царских гробниц|
Гробницы фараонов эпохи
Нового царства
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Названия городов Верхнего
Египта (часть 4)
u л
БОГ КА -
СУТЬ БЫТИЯ
ЕГИПТА
КА
АНУКЕТ
Рамсес W
и «народы моря»
Чудесное
открытие
Абу-Симбела
В приложении
к журналу № 38
статуэтка бога Ка,
сути бытия
Тайны богов Египта
Выпуск № 37, 2014
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 16 200 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 05.03.2014 г.
f
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Анукет
Анукет считалась не только богиней
паводка, но и владычицей острова
Сехель, расположенного посреди Нила.
Сами воды Нила - спасительная для
изнуренного Египта влага - воплотились
в этой прекрасной богине, такой
изящной и утонченной.
Головной убор в виде венца из длин-
ных разноцветных перьев, гибкий
стан, подчеркнутый облегающим пла-
тьем. .. Анукет легко узнать среди тысяч
женщин. По легенде, эта богиня, дочь
Хнума и Сатис (богов Первого нильского
порога), в качестве своей резиденции
выбрала маленький остров, расположив-
шийся посреди реки, - остров Сехель.
И действительно, на этом острове архе-
ологи обнаружили немало изображений
Анукет, а также посвященные ей тексты,
высеченные на скалах.
Жезл
Это атрибут многих богинь. Его
легко узнать по навершию в виде
соцветия папируса, поэтому
часто его называют жезлом
в виде стебля папируса.
Ее изображения
Богиня неизменно изображалась
в виде высокой стройной женщины,
увенчанной высокой короной из
перьев, окрашенных в два или более
цвета. Этот головной убор, состоя-
щий из страусовых перьев, воткнутых
в небольшую шапочку, усиливает впе-
чатление экзотичности, которое про-
изводит Анукет. Ее образ напоминает
нам о народах Черной Африки.
Браслеты
Подобно многим другим
богиням Анукет носит ножные
браслеты. Однако это украшение
любили не только богини,
но и зажиточные египтянки.
Головной УБОР
Ожерелье усех”
Крест анкх
АНУКЕТ
Этот символ жизни
объединяет большинство
богов и богинь. Кроме
того, крест указывает
на спасительную роль
Анукет: она управляет
животворным разливом
реки.
Длинные страусовые
перья, закрепленные на
шапочке... Эта необычная
корона - характерный
признак богини нильских
порогов. Высокий головной
убор делает фигуру Анукет
еще стройнее.
Это ожерелье богов,
богинь и фараонов
Древнего Египта
состоит из нескольких
рядов драгоценных
и полудрагоценных
камней всевозможных
цветов.
и
т
и

(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Образ Анукет знаком нам прежде
всего по многочисленным барельефам,
украшающим ее храмы или храмы ее
родителей, Хнума и Сатис. Кроме того,
до нас дошли покрытые штукатуркой
и расписанные деревянные статуэтки.
Значительная часть из них, должно
быть, украшала предназначавшиеся
для процессий ладьи, которые про-
носили по улицам, чествуя богиню во
время долгожданного разлива, а также
в первые дни сбора урожая.
Рисунок барельефа из храма Эсны: фараон (справа)
преподносит дары Анукет (в центре) и Нефтиде (слева).
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ ДНУКЕТ
ее имя,	• Анекет, или 'Анукет, переводится как «приносящая
наводнение» или же, в другом переводе, «изящная» или
ЕЕ ОБЛИК
с ДЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
«увенчанная перьями» - отсылка к ее величественному
головному убору. Другие толкуют это имя как
«обнимающая». В трудах на английском языке ее
называют Анукис.
•	Высокая и стройная женщина; реже - газель,
по-видимрму, это^ервоначальное обличье богини.
•	Высокий головной убориз длинных перьев, прикреп-
ленных к шапочке. Ондеревязац лентой, концы кцторой
зайязаны на затылке. Богиня держит жезл в виде стебля
	папируса, традиционный атрибут богинь, а также крест ..
1	4 жизни анкх.	>	'	' 
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ	• Газель.
ЖИВОТНОЕ		»	*—-—					
ЕЕ СТИХИЯ	• Вода.	_
ЕЕ ЦВЕТА	•   . • Желтый и красный.
ЕЕ ПРАЗДНИКИ	• Анукет чествуют в сезон охеш, или сезон паводка, а точнее
	на 18-й день месяца паофи (август-сентябрь) вместе
АНУКЕТ
х Хнумом, и на 30-й день месяцахатир (сентябрь-октябрь).
'	*	Еще один праздник отмечался в начале сезона жатвы/
в месяц пахон (март-апрель).
ЕЕ М ЕСТ А	• Храмы Анукет сосредоточены в Верхнем Египте и Нубии
КУЛЬТА	(Элефантина, Эсна, Беит-эль-Вали, Кава). Самый
знаменитый из них стоит на острове Сехель на уровне
Первого порога.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы об Анукет
Владычица нильского порога дочь Хнума и мать царя Анукет по праву занимала
место среди самых выдающихся фигур пантеона египетских богов. Она была не
только могущественна, но и скромна: судя по всему, богиня всегда предпочитала
родную Нубию роскоши двора богов и фараона!
Имя Анукет неразрывно связано
с регионом Элефантины, с богом
Хнумом и богиней Сатис, однако не
следует думать, что так было всегда.
Так, в эпоху Среднего царства Анукет
считалась сестрой Ра, ни больше ни
меньше! Однако с началом Среднего
царства элефантинская богиня утра-
тила свое родство с солнцем. Отныне
она считалась дочерью и спутницей
Хнума и Сатис, бога и богини Первого
нильского порога. Это удивительное
место связано с огромным количеством
всевозможных легенд и играет важную
роль в мифологии Древнего Египта.
Матерью Анукет была пылкая Сатис,
владычица порога и всей близлежащей
Нубии. По всей видимости, мать и дочь
прекрасно ладили, настолько, что Ану-
кет называют в некоторых текстах «воз-
Анукет сопровождает другую богиню плодородия, самку
бегемота с женской головой. Рисунок с барельефа из гробницы
Нахтамона в Дейр-эль-Медине.
РЕКА, КОТОРАЯ
РАЗЛИВАЕТСЯ ЛЕТОМ!
«Разлив Нила есть необыкновенное
явление, которое изумляет всех, кто
его видит, и которое кажется совсем
невероятным тем, кто об этом слы-
шит. В самом деле, в то время как
другие реки уменьшаются к летнему
солнцестоянию и иссякают всё больше
и больше начиная с этого времени,
один Нил все увеличивается, и его
воды растут день ото дня, пока не
наводнят наконец почти весь Египет».
«История» Диодора Сицилийскою.
_______________________
БОГИ И БОГИНИ
любленной своей матерью». В пантеоне,
знаменитом семейными распрями,
доходившими порой до смертоубий-
ства, такое взаимопонимание заслужи-
вает отдельного упоминания!
Хнум, Сатис и Анукет образовывали
триаду Первого нильского порога. Это
божественное семейство, по меньшей
мере равное знаменитым триадам из
Мемфиса или Фив, было объектом
масштабного культа: ему поклонялись
в величайших храмах этой местности.
Местности, которую пересекал бурный
Нил, бушующий на многочисленных
стремнинах. Так что нет ничего уди-
вительного в том, что богиня Анукет
была связана с мифом о божествен-
ном паводке.
%
- - *
ч г4
Следящая
за разливом
Нила
Хотя Анукет и не посы-
лала паводок (эту роль
играла скорее ее мать), /
и не была воплощением
Нила (его пер-
сонификацией
считался Хапи),
она тем не менее при-
стально следила за под-
нимающимся уровнем реки
в сезон наводнения. Более того,
именно она отвечала за то, что воды
отхлынут в нужный момент. И лю-
ди обращались к Сатис, Анукет
и Хапи с должным почтением, трое
богов даровали Египту спаситель-
ный паводок, источник плодород-
ного ила, удобрявшего всю долину
реки от южной границы страны до  :<J
северной. «Я - та, что приносит ijul
элефантинский поток», - пр<
глашает Анукет. Эта фраза
свидетельствует о том,
что ее культ был связан
с великой рекой. Действи
тельно, египтяне верили,
что Нил берет исток
неподалеку от острова
Сехель!


Ритуальное изображение Анукет:
обратите внимание на головной убор
и коровьи уши. Расписное дерево,
XIX династия. Париж, Лувр.
Место культа, место
праздника!
Нередко путешественник прибывал
на остров в самый разгар праздника в
честь богини Анукет или ее родителей.
Особенно велика была вероятность
принять участие в торжествах в сезон
наводнения ахет. Один из таких празд-
ников, посвященный Анукет и Хнуму,
отмечался на 18-й день месяца паофи.
Меньше чем через полтора месяца, на
30-й день хатира, чествовали Анукет!
Кормилица фараона
Живительный поток нильских вод,
который даровала Анукет Египту, был
подобен совсем другому
1 потоку, который богиня
приберегала для владыки
этих земель. В качестве при-
мера приведем находку из
храма Бейт-эль-Вали: сцену,
в которой Анукет кормит взрос-
лого Рамсеса II грудью. Это сбли-
жение говорит не только
к о вере в боже-
' ственную сущ-
ность фараона, но
и в то, что щедрая
богиня способна одарить
человека жизненной силой.
Другой барельеф, обнару-
женный в храме богини Сатис на
Элефантине, представляет собой вари-
ацию на ту же тему. Сегодня им можно
полюбоваться в Лувре. Анукет, кото-
рую легко узнать по высокому венцу
из перьев, стоит повернувшись лицом
к фараону. Левой рукой богиня протя-
гивает правителю крайне необычное
ожерелье, которое висит у нее на шее.
Это ожерелье менат (или менит),
священный амулет, символ женского
плодородия. Изначально оно
было атрибутом богини Хатор
(с которой также был связан
разлив Нила). Так, Анукет,
подобно Хатор, предлагает
царю жизненную силу, как в
других сходных сценах, где она
кормит его своим молоком.

Голова богини Хатор в храме Исиды на острове Филе, сходство
с ритуальным изображением Анукет поразительно.
РАЗЛИВ НИЛА
П	1 1	) V Ж
Основополагающий миф в религии
Древнего Египта о разливе Нида
рассказывал о реальном природном
явлении, имеющем климатические
и географические обоснования. Дей-
ствительно, каждый год стремитель-
ное таянье снегов на плоскогорье
Абиссинии и частые зимние дожди в
регионе больших озер (в нескольких
тысячах километрах от южной гра-
ницы Египта) вызывали разлив как
Белого, так и Голубого Йила. Подняв-
шиеся воды Белого Нила миновали
Хартум в начале апреля и сливались
с илистыми водами Голубого Нила,
который в эти дни становился красно-
коричневым. В июне-июле этот бур-
ный поток, уносящий деревья и расте-
ния экваториальных болот, наконец
достигал Элефантины. Отсюда Нил
буквально обрушивался на Египет.
С июня по сентябрь уровень воды
в реке поднимался на 13-14 метров
между узкими берегами Верхнего
Египта и йа 7-8 метров на просторах
Дельты! А когда вода отступала, на
земле оставался толстый слой ила.
Эта плодородная почва славилась по
всему Древнему миру. Вот почему Еги-
пет называли «порождением Нила».
Культ Анукет
Храмы, праздники, шествия... Анукет не страдала от недостатка внимания!
И центром поклонения этой богине были окрестности Элефантины и острова
Сехель на юге Египта.
Все египтяне приходили сюда помо-
литься Анукет: и путешественники,
и солдаты, отправляющиеся в поход, и
наместники Куша. Что же до фараона, то
он относился к богине с особым почте-
нием. Недаром в мифологических тек-
стах, рассказывающих об этой богине,
ее так часто называют «матерью царя»!
Остров Сехель - храм
под открытым небом
Остров Сехель был средоточием самых
пылких молитв и самых торжественных
обрядов, обращенных к Анукет. Этот
остров был расположен посреди реки
немного южнее Асуана. С давних пор
это место считалось владением богини
Первого нильского порога, Анукет. Здесь
было построено святилище в ее честь,
и жители окрестных поселений, а затем
и отваживавшиеся на долгое путеше-
ствие паломники приходили сами или
поручали высечь на скалах свои молитвы
и обеты, число которых со временем
достигло многих сотен.
В эпоху Древнего царства свои
титулы и имена оставляли здесь глав-
ным образом жители Элефантины,
представители жречества или мест-
ной знати. Интересно, что целый ряд
надписей этого периода отсылает нас
к тем, чьи гробницы археологи обнару-
жили на пещерном кладбище Куббет-
эль-Хавы в нескольких километрах
ниже по течению Нила.
В эпоху Среднего царства здесь появ-
ляются первые царские надписи, сви-
детельствующие о заметной экспансии
государства фараонов на юге и в Нубии.
В частности, из двух надписей мы узнаем
о масштабном строительстве, начатом
при фараоне Сенусерте III (XII династия):
этот правитель распорядился о прокладке
канала, по которому флот легко сможет
миновать стремнины Первого порога.
Надписи, датирующиеся эпохой
Нового царства, - самые многочислен-
ные. Они говорят о славе и престиже,
которыми пользовалось святилище
Анукет в то время. Помимо путеше-
ственников и представителей местной
власти, приходивших почтить богиню,
отныне здесь нередко бывали и намест-
ники Куша. В результате колонизации
Нубии и создания этого поста для
управления колонией и промышлен-
ной разработки ее ресурсов, торговые
обмены с Югом стали более регуляр-
ными. За случайными путешествиями
последовали первые организованные
экспедиции. Каждая из них (экспеди-
ции за каменными блоками или ско-
том, перевозка гранитных обелисков
и т. п.) помещалась под покровитель-
ство нашей богини.
Так из ничем не примечательного
святилища остров Сехель стал для всех
путешествующих (как в одиночку, так
и целыми отрядами) настоящим
местом культа.
Место культа, место
праздника!
Нередко путешественник прибывал
на остров в самый разгар праздника
в честь богини Анукет или ее родите-
лей. Особенно велика была вероятность
принять участие в торжествах в сезон
наводнения ахет. Один из таких празд-
ников, посвященный Анукет и Хнуму,
отмечался на 18-й день месяца паофи.
Вид на один из храмов Вади-эс-Себуа в Нубии.
БОГИ И БОГИНИ
Меньше чем через полтора месяца,
на ЗО-й день хатира, Анукет чество-
вали снова. В эти дни разлив Нила был
в самом разгаре; он служил своего рода
фоном для праздничных обрядов, детали
которых нам, к сожалению, неизвестны.
Куда больше материалов сохранилось о
событии, происходившем в месяц пахон,
то есть в начале сезона сбора урожая. Это
было настоящее торжество, во время
которого богиня Анукет покидала свой
остров, чтобы обойти окрестности Пер-
вого порога. На раскопках Элефантины
археологи обнаружили процессионные
ладьи богини и статуэтки из расписного
дерева. Одна из них, предположительно
датирующаяся XIX династией, сегодня
выставляется в залах Лувра; долгие годы
она хранилась в загадочном тайнике.
Ритуальное захоронение, совершавшееся
после праздника Анукет? Пока ещё никто
не может ответить на этот вопрос.
Когда Анукет не путешествовала, она
принимала гостей! Так, Хатор (по мифу
о наводнении, очень близкая к Анукет
богиня) регулярно ненадолго навещала
свою дорогую «кузину». Встреча двух
богинь происходила каждый год в одном
и том же месте, в святилище Комир.
АНУКЕТ, СПАСЕННАЯ
ОТВОД...
ВОДОХРАНИЛИЩА!
В 1960-1964 годах, в связи с сооруже-
нием Асуанской плотины и значитель-
ным подъёмом воды в реке, святилище
Бейт-эль-Вали оказалось под угрозой
затопления, но оно было спасено благо-
даря международному сотрудничеству
и согласованным действиям ЮНЕСКО.
Поскольку этот храм был полуспеосом,
то есть святилищем, напоювину в ысе-
ченнымвскале,ею пришлось вырезали
вместе со скалой и со всеми предосто-1
рожностями перевезти на новое место.
Сегодня это величественное сооруже-
ние красуется на плато под названием
Новая Калайша, близ храма Калабши
и павильона Кертасси, ко торне также
были спасены от затопления.
Человек преподносит дары богине Анукет. Скала с надписями на острове Сехель.
Храм Вади-эс-Себуа
Этот храм - еще одно святилище
богини Анукет, строительство кото-
рого было поручено Сетау, намест-
нику Нубии при фараоне Рамсесе II, -
можно увидеть и сегодня, в четырех
километрах к западу от его изначаль-
ного месторасположения, то есть в ста
пятидесяти километрах к югу от пло-
тины Асуана. Этот полуспеос называли
«Рамсес, возлюбленный богом Амоном
в жилище Амона», и посвящен он был,
разумеется, богу Амону-Ра. На его сте-
нах запечатлены сцены, изображающие
обожествленного правителя, которого
сопровождают персонажи из мифа о
возвращении Далекой (богини, кото-
рой, по разным версиям, была Хатор,
Сехмет или Тефнут) на египетскую
землю. Один из самых знаменитых
барельефов с портретом Анукет нахо-
дится именно здесь, в этом храме,
который, несмотря на это, остался
малоизвестным. Богиня стоит в вели-
чественной позе, увенчанная своей
короной из перьев.
НОВОЕ ЦАРСТВО
Проклятие
Эхнатона
Мы не знаем, почему Аменхотеп IV отрекся от веры предков. Какие мотивы
им двигали - политические или философские? Желая навязать египтянам новое
божество, солнечный диск Атон, в ущерб Амону, фараон породил религиозную
нетерпимость и, посеяв смятение среди подданных, едва не вверг Египет в хаос.
Итоги правления Аменхотепа IV,
взявшего имя Эхнатон, были
печальными. Прошло всего десять
с небольшим лет, но за это время Еги-
пет оказался на грани гибели. Госу-
дарственная власть была подорвана,
экономика пришла в упадок, многие
храмы были снесены, страна разде-
лилась, в душах людей поселилось
смятение... Со стороны Египетское
царство производило впечатление
раздробленного государства, брошен-
ного на произвол судьбы, что не могло
не привлечь внимание некоторых зло-
намеренных соседей.
Весомые политические
мотивы
Что же могло побудить юного фара-
она назначить бога Атона единствен-
ным божеством и упразднить тем
самым культ Атона? Поскольку нам
неизвестно никаких существенных
религиозных причин, то мы не можем
объяснить это теологическое решение,
повлекшее за собой сооружение новой
столицы, Амарны, и имевшее печаль-
ные последствия. Возможно, ответ сле-
дует искать в политической ситуации.
В период правления XVIII династии
на высшем уровне государственной
иерархии все острее ощущалось вли-
яние могущественной группировки
жрецов Амона из Карнакского храма
в Фивах. Еще при фараоне Аменем-
хете I, первом правителе из XII дина-
Расколотая голова Аменхотепа IV, Эхнатона, найденная в Карнакском храме. Фараона легко узнать по полным губам
и высоким скулам.
77
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
стии, фиванский бог Амон заменил
верховное божество эпохи Древнего
царства, гелиопольского бога Ра.
С этих пор Амон воплощался в образе
фараона, небесным отцом которого он
считался, и духовенство Амона стало
играть роль, соизмеримую с величием
бога. Если обратиться к конкретным
примерам, то это подразумевало уча-
стие великих жрецов Карнака в госу-
дарственных делах. Вскоре без них уже
не принималось ни одно решение.
У истоков создавшегося положения
была царица Хатшепсут. Чтобы полу-
чить регентство и править Египтом,
пока ее пасынок и племянник, буду-
щий фараон Тутмос III, не достигнет
зрелого возраста, она решила рас-
ширить политические полномочия
первого прорицателя Амона и пере-
дать ему власть над всеми храмами
страны. Тем самым она подтвердила
всемогущество духовенства и изме-
нила соотношение сил на полити-
ческой арене. Наблюдая за тем, как
растет власть и расширяется сфера
влияния фиванских жрецов, Аменхо-
теп IV почувствовал опасность: воз-
можность образования государства
в государстве. Быть может, он решил
в некотором роде «упразднить» вер-
ховное божество, чтобы обуздать духо-
венство Амона? Эта гипотеза кажется
правдоподобной, однако абсолютной
уверенности в ее истинности нет.
МЕДЛЕННОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ТРАДИЦИЯМ
Юный царевич Тутанхатон, которому было тогда всего двенадцать лет, жил
в Амарне, при дворе Эхнатона, как ему и подобало по рождению. Он был
сводным братом и зятем Эхнатона. Именно Тутанхатон занял трон Египта
после смерти загадочцого фараона Сменхкары. Его наставник, мудрый Эй£,
1гредводительдарской кавалерии и великий визирь, почувствовал, что ветер
переменился. Он посоветовал новому фараону отречься от религиозных
заблуждений своего предшественника и восстановить официальный культ.
Тутанхатон послушался его, вернул свое прежнее имя Тутанхамон, покинул
Амарну и поселился вместе со двором в Фивах. Мало-помалу культ Амона
возродился. После смерти Тутанхамона унаследовавши^ ему Эйе продолжид
дело восстановления традиционной религии, однако все следы ереёИ Атона
были уничтожены только при фараоне Хоремхебе.
Типичное произведение амарнского стиля: супруга Эхнатона или одна из его дочерей. Незавершенный барельеф из Амарны.
Хотя политика, скорее всего, сыграла
свою роль в принятии этого решения,
за выбором юного фараона могли
скрываться и соображения философ-
ского характера.
Аменхотеп III указал путь
При жизни отец Эхнатэна, Аменхо-
теп III, позаботился о том, чтобы при-
общить его к власти и ввести в курс
дел государственной важности. Отец
и сын были очень близки; более того,
мы знаем, что и старый фараон тоже
отдалился от традиционных религиоз-
ных канонов. Однако Аменхотеп опа-
сался открыто выражать свою позицию
и принимать решения, которые свиде-
тельствовали бы о том, что он отрекся
от культа Амона и религии предков.
Аменхотеп IV проявил ту же осто-
рожность и в первый год своего прав-
ления ни в чем не изменял традициям.
И даже напротив, он предпринял стро-
ительство четырех храмов в Карнаке,
столице культа Амона. Великие жрецы
возрадовались было, однако быстро
сменили тон. Выяснилось, что эти
четыре святилища - Гемпаатон, Хутбен-
бен, Руджмену и Темимену - не вполне
соответствовали канонам классической
архитектуры.
Они были сложены из каменных бло-
ков куда меньшего размера, чем в тра-
диционных храмах. Вместо статуй богов
здесь стояли одни только алтари для
подношений. Что же касается самого
78
Проклятие Эхнатона
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
культа, то он был упрощен и переос-
мыслен, а штат служителей сокращен,
и должность великого жреца отныне
имел право занимать только сам фараон.
В вопросах изображения божества
юный правитель по-прежнему прояв-
лял осторожность. Изначально Атон -
солнечный диск, который впоследствии
станет верховным божеством - изо-
бражался вместе с Ра-Хорахти. Однако
эта ипостась бога Гора быстро исчезла,
и остался только солнечный диск, бог
Атон во всем величии, которым он был
обязан правителю Египта. Совершенно
неожиданно культ Атона превратился
в культ царской семьи и, следовательно,
в государственную религию. Произо-
шла тройная революция: политиче-
ская, философская и религиозная. Она
повлекла за собой переворот в области
искусства и культуры. Искусство отрек-
лось от классических канонов и оконча-
тельно порвало с прошлым.
Кроме всего, Аменхотеп IV отказался
от своего имени и приказал называть
себя Эхнатоном. На сей раз он уже не
скрывал своих намерений, и мосты были
сожжены. Однако прошлое еще давало
о себе знать, а фараон желал начать все
с чистого листа. Для этого ему остава-
лось основать столицу, где новая рели-
гиозная идеология могла бы расцве-
сти, не сталкиваясь с воспоминаниями
о древних верованиях или с неизбежной
оппозицией в лице великих жрецов низ-
ложенного Амона.
Амарна - золотая клетка
Свою новую столицу Эхнатон решил
построить в четырехстах километрах
к северу от Фив, на восточном берегу
Нила, где ее надежно защищали бы
сомкнувшиеся стеной скалы. Город
решено было назвать Ахетатоном, что
в переводе с древнеегипетского означает
«горизонт Атона». Позднее он получит
имя Амарна.
Всего за несколько лет будто из-под
земли вырос величественный город
с роскошными дворцами, храмами
и жилыми кварталами, народными
и торговыми. В добровольную ссылку
вслед за правящей четой - Эхнатоном
и его супругой царицей Нефертити -
отправилась целая когорта верных под-
данных. Вокруг них и дочерей царя обра-
зовался блестящий двор с довольно сво-
бодными нравами.
Судя по атмосфере, которую передают
скульптуры и живопись того периода,
время в этой золотой клетке, созданной
правителями, текло незаметно. В Ахета-
тоне царили мир и покой, все наслаж-
дались роскошью, изобилием и комфор-
том. Своего рода земля обетованная,
где - опять-таки если судить по произве-
дениям амарнских мастеров - отношения
между членами семьи были необычайно
естественны и человечны. Царь и царица
изображались не идеализированными
и неприступными божествами, а такими,
какие они есть: мужчина и женщина,
ведущие себя точно так же, как все роди-
тели в мире, и держащие своих детей на
руках.
Однако в реальности все было далеко
не так безоблачно. Фараон Эхнатон счи-
тал, что идеологическая и религиозная
революция не завершена. Низвержение
Межевой столб Эхнатона в Туна-элъ-Джебеле (Гермополь): стены и крыша защищают его от ветра и песка.
Амона казалось ему слишком символи-
ческим действием. Следовало довести
дело до конца, стереть даже память об
этом божестве! Правитель постановил,
что отныне всякое упоминание древнего
бога солнца будет расцениваться как
богохульство и сурово караться. Он был
СУПРУГА >
И СОЮЗНИЦА
Царица Нефертити, знаменитая своей
бесподобной красотой, всецело разде-
ляла религиозные воззрения мужа.
Когда Эхнатон - тогда еще Аменхо-
теп IV g решился на этот дерзкий шаг,
его юной супруге бьгцо, по-видимому,
около шестнадцати лет. Что же до
самого фараона, то он был немногим
старше. Эти молодые люди, почти под-
ростки, со всей безрассудной отвагой,
свойственной их возрасту, выступили
против всемогущего духовенства
Амона и общественного мнения. Мно-
гочисленные изображения царской
четы свидетельствуют об искренней
вере царицы в новое божество.
79
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
готов при необходимости использовать
силу, чтобы убедить строптивые умы.
С этого момента все религиозные цере-
монии проходили под контролем солдат.
Разумеется, духовенство Амона не
могло остаться в стороне от событий
и сидеть сложа руки. Фивы, бывшая
столица, стали центром активной оппо-
зиции, которая крепла день ото дня.
Следует отметить, что жрецы Амона
все же сохранили большую часть преж-
ней власти. Более того, они нашли
Деталь межевого столба: царская семья поклоняется богу солнца Атону.
благосклонный отклик в египетском
обществе, которое ничего не смыслило
в новой религии и гадало, что означают
все эти перемены и к чему они приведут.
В глазах большинства подданных пра-
витель, оставивший свой народ, бежав-
ший в далекую столицу и живущий там
в полном отрыве от реальности, был
настоящим еретиком, поправшим заветы
отцов и оскорбившим богов. В народе
Эхнатона уже тогда называли «великим
преступником». Солдаты, которым было
поручено следить за распространением
нового культа, как и командовавшие ими
офицеры, подчинялись приказам с явной
неохотой. Ведь постановив уничтожить
прошлое, правитель, полностью погло-
щенный своей новой мечтой, совершил
ошибку: он забыл о том, что у него есть
подданные и что эти подданные - живые
существа. А у них, как у растений, есть
© akg-images/Fran^ois Guenet
Руины, оставшиеся от великого храма Атона в Амарне - столице, заброшенной после смерти царя.
корни: верования, предки, обряды, тра-
диции. .. И как растения гибнут, если им
обрубить корни, так и целая цивилиза-
ция может исчезнуть, если обрубить все
ее связи с прошлым.
Египтяне отвергают
еретика
С каждым днем становилось все
больше тех, кто желал возвращения
привычного «нормального» порядка,
то есть возвращения прежних, знако-
мых с раннего детства традиций отцов,
которых, в свою очередь, наставляли
их родители... Однако возвращение
к многовековым традициям подра-
зумевало смерть того, кто их попы-
тался уничтожить ради собственной
авантюрной идеи, которую поддер-
жала лишь малая часть подданных
фараона. Должно быть, боги разде-
ляли мнение большинства, потому что
на семнадцатый год своего правления
фараон-еретик отправился в последнее
путешествие в мир иной. Исследова-
тели предполагают, что он скончался
в возрасте около тридцати пяти лет.
Что же сталось после смерти Эхна-
тона с троном и с царицей Нефертити?
Загадочный преемник покойного
фараона носил имя Сменхкара, однако
мы не можем сказать, кем он был.
Некоторые египтологи защищают
гипотезу, согласно которой за маской
Сменхкары скрывалась не кто иная,
как обольстительная царица Нефер-
тити... Другие же утверждают, что
Нефертити скончалась раньше, чем
ее царственный супруг. Эта загадка до
конца не разрешена.
Ясно одно: после смерти правителя-
еретика верные слуги Амона восстали
и нанесли сокрушительный удар по
культу солнечного диска. На сей раз
отречься от своего бога были вынуж-
дены бывшие последователи Эхна-
тона. Что же до простого народа, то он
с радостью встретил известие о завер-
шении этой борьбы и предал забвению
царя, из-за идей которого пошатнулись
основы египетской цивилизации.
Вскоре от религиозной и идеологи-
ческой революции, начатой Аменхоте-
пом IV, остались только изысканные
произведения искусства, которые легко
узнать по непринужденным позам
персонажей с вытянутыми черепами,
хрупкими руками и круглыми живо-
тами - таковы внешние признаки
амарнского стиля.
80
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Флот - основа
национальной
обороны
Поскольку в Египте Нил служил основным путем сообщения, флот был крайне необходим для
обороны страны. Флот и армия, которыми командовал сам фараон, были тесно связаны.
© Hachette Livre - Photothe ;ae
Макет египетского парусного судна XVIII династии. Коллекция Жюля Сотта.
В стародавние времена сухопутные
войска и флот объединяло очень
многое. Так, они одинаково зависели от
географии страны. Нил был фактически
единственным путем сообщения, поэтому
войска в подавляющем большинстве слу-
чаев перемещались по воде. Рост торго-
вых обменов и участившиеся военные
конфликты со временем только усилили
взаимозависимость этих военных сил.
Они должны были защищать Египет
изнутри, обеспечивать безопасность мест
сражения за пределами страны, сопрово-
ждать корабли торговцев... Словом, флот
был действительно незаменим и везде-
сущ. Известно даже, что иногда солдаты
переносили суда в разобранном виде по
тропам, проложенным через пустыню, и
собирали их, оказавшись на берегу моря.
К счастью для историков, до наших дней
дошло немало свидетельств, барельефов
и текстов, описывающих флот (и сухопут-
ную армию) в походе. Следует отметить,
что морские победы были прекрасным
поводом для того, чтобы увековечить
славу фараонов в барельефах храмов.
Существуют также письменные рассказы
о подвигах египетских царей. К примеру,
в тексте, датирующемся эпохой Среднего
царства и запечатленном на стеле Себекху,
говорится следующее: «Его Величество
отправился на корабле на север, чтобы
повергнуть ниц азиатов. Его Величество
31
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
достиг чужой земли, носящей имя Сешем.
Его Величество удачно провел кампанию
и благополучно вернулся во дворец в пол-
ном здравии...».
Флот в деле
Военные рассказы, которыми распо-
лагают археологи, в подробностях пове-
ствуют о морских победах, завоеваниях
и дорогах, по которым следовали войска.
Некоторые из них особенно много-
словны, как, например, так называемая
«Поэма Пентаура». Это уникальное про-
изведение описывает войска, столкнув-
шиеся в морском сражении фараона
Рамсеса с «народами моря». Когда моряки
не были заняты обороной территорий,
они заботились о том, чтобы сухопут-
ные войска вовремя прибыли к местам
новых сражений. Порой им приходилось
преодолевать значительные расстояния.
Отправляясь на юг, суда обычно подни-
мались вверх по течению Нила, но могли
выбрать и другую дорогу, через оазисы.
От Нила до моря
Хотя вся жизнь страны зависела от
капризов реки и все египтяне издревле
привыкли путешествовать по ней, не сле-
дует думать, что они были прирожден-
ными мореплавателями. Передвигаться
по Нилу было не так уж просто, особенно
когда вода в нем поднималась. Рассказы
об экспедициях в страну Пунт или в город
Библ свидетельствуют о том, что египет-
ское правительство со времен Древнего
В мирные годы флот сопровождал
торговцев в их путешествиях^
Один из рельефов храма царицы
Хатшепсут изображает экспеди-
цию в Пунт, состоявшуюся около
1496 года до н. э. Мы знаем, что
царица любила благовония и пря-
ности из этой местности и нередко
посылала туда свои корабли, воз-
вращавшиеся с грузом драгоцен-
ных товаров.
царства стремилось преодолеть преграду,
которой были Красное и Средиземное
моря. С развитием судоходства корабли
могли бы проложить пути за пределы
страны. Первые суда для выхода в откры-
тое море получили название библосов,
и образцом для них послужили чуже-
земные корабли. Отметим, что в эпоху
Нового царства все войска обязательно
следовали по Пелузскому рукаву Нила.
Они отправлялись в путь из Мемфиса
или Пи-Рамсеса. С той поры эти города
превратились в порты, которые были
обязаны своим существованием развитию
судоходства на Средиземном море.
Внутренние конфликты, которых было
немало в истории Древнего Египта, раз-
умеется, не способствовали стабильности
во флоте и сухопутных войсках. Начиная
с III переходного периода мы можем
наблюдать растущее присутствие чуже-
земцев в армии. То отряды разных князь-
ков сражались между собой, то монархи
нанимали солдат и моряков в других
странах... В Поздний период ситуация в
армии снова изменилась: флот приобрел
первостепенное значение с появлением
греческих триер. В ту эпоху чужеземных
наемников стало больше, чем когда бы то
ни было.
Флот в эпоху Птолемеев
Зон влияния египетского флота
было три: Нил, Красное море и Сре-
диземное море. Нил играл важнейшую
роль. Мы знаем о существовании реч-
ной стражи с дозорными, размещав-
шимися на берегах, и дозорными, кур-
сировавшими по Нилу. По мере того
как усиливались волнения в стране,
правители укрепляли речную стражу.
Следует также отметить, что Нил был
основным путем, ведущим в Нубию
и Эфиопию, откуда, в свою очередь,
можно было попасть в земли, постав-
лявшие в Египет древесину, драгоцен-
ные металлы, слоновую кость, ладан
и мирру. И напоследок поговорим
о Средиземном море: еще до прихода
к власти династии Лагидов фараоны
постепенно продвинулись в Среди-
земноморье, особенно при XVIII дина-
стии. Птолемеи решили не останавли-
ваться на достигнутом. Они сумели
установить свое господство по всему
Восточному Средиземноморью, вклю-
чая Эгейское море. В то время слава
о египетских моряках была велика;
она распространилась далеко за пре-
делы страны, так что даже на закате
эпохи Птолемеев, накануне битвы при
Акции, Антоний и Клеопатра распола-
гали впечатляющим флотом. Царица
смогла собрать две сотни кораблей, а
у Антония в Эфесе было восемь сотен
военных кораблей! Поражение при
Акции стало концом независимости
Египта.
32
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Божественные
коровы и быки
Апис и Мневис, а также Бат и Ба-ах или Сентайет и Хесат... Боги и богини,
воплощавшиеся в быках и коровах, постоянно встречаются в египетских
мифах. Действительно, на берегах Нила в те времена эти животные были очень
распространены. Во всяком случае, уж точно не меньше, чем в пантеоне!
Боги-быки в Древнем Египте зани-
мают второе место по численности
после антропоморфных богов и богинь,
значительно опережая кошачьих (львов,
львиц и кошек). Их существование отме-
чается в источниках с ранних времен. Как
правило, богини, принимающие обличье
коровы, символизируют способность
продолжать род и плодовитость. Боги,
как быки, так и волы, обычно были свя-
заны с представлениями о мироустрой-
стве или с образом монарха, с фараоном
и государственной идеологией. Нам
известны имена многих из них.
•-	Бат - предшественница
великой Хатор
Бат, имя которой в переводе с древ-
неегипетского означает «женская сила»
или «женский дух», - очень древнее
обожествление коровы. Первые упоми-
нания о ней появляются в Додинасти-
ческую эпоху. Судя по всему, особой
популярностью эта богиня пользова-
лась в седьмом номе Верхнего Египта.
В знаменитых «Текстах пирамид» ее
имя встречается неоднократно. Назва-
ние столицы культа Бат переводится
как «замок систра»; располагалось это
место, по-видимому, где-то неподалеку
от современного города Наг-Хаммади.
Систр - древний музыкальный инстру-
мент, похожий на погремушку. Он ука-
зывает на то, что Бат в какой-то момент
отождествляли с другой коровой из
Две расписные деревянные скульптуры Мехет-Верет, первородной коровы, были продольными царгами погребального ложа
Тутанхамона. Каир, Египетский музей.
соседнего шестого нома, Хатор! Послед-
няя в эпоху Среднего царства лишила
Бат ее атрибутов (и в первую очередь
систра), а затем окончательно оттеснила
ее на задний план, став одной из глав-
ных богинь пантеона! Хатор достались
от Бат необычное лицо с почти челове-
ческими чертами и коровьи уши.
35
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Мехет-Верет - мать Ра
Говоря о богинях-коровах, нельзя не
упомянуть Мехет-Верет, чье имя перево-
дится как «великий разлив».
Согласно египетской мифологии,
именно богиня Мехет-Верет, явившись
на свет из первичных вод, родила бога
Ра, а затем поместила его в виде солнеч-
ного диска между своими рогами. В этом
обличье она и изображалась чаще всего,
начиная со знаменитого погребального
ложа, которое было обнаружено в гроб-
нице Тутанхамона. Продольные царги
ложа выполнены в виде двух коров
с изящными головами богини. Два длин-
ных и безупречных загнутых рога защи-
щают солнечный диск. Шкуры живот-
ных, вырезанных из дерева и покрытых
накладным золотом, усыпаны мелкими
черными пятнами в форме трилистника.
В египетской мифологии были и другие
богини-коровы, о которых нам, к сожале-
нию, мало что известно. Среди них особо
отметим Сентайет, чье имя означает
«вдова». Египтяне очень рано отожде-
ствили эту богиню с Исидой, поскольку
та была вдовой Осириса, а затем ее отож-
дествили уже с гробом этого бога.
По-видимому, Сентайет поклонялись
в рамках осирического культа, а также
в рамках культа Исиды (по крайней мере
в ранней форме).
К этим богиням, существовавшим
только на небесах, в древнем пантеоне,
следует добавить быков из плоти и крови,
культ которых по значимости намного
опередил их паредр.
Ба-ах, «Апис» из Гермонта
Бык Ба-ах, больше известный под
греческим именем Бухие, был родом из
ЧРЕЗВЫЧАЙНО ОДАРЕННЫЕ КОРОВЫ
В Древнем Египте к коровам всегда относились очень внимательно, будь то
богини или простые животные. Как сообщает нам один текст эпохи Древ-
него царства, иногда именно с ними «советовался» волопас, выбирая новое
пастбище: «Его коровы говорили ему, что на этом месте трава хороша. И он
слушал их, отводя ик на пастбцще, которое они сами для себя выбирали;
»
и коровы, которых он настрое ли неог ычап но быстро йтелилисьочень часто
_______________________________________________________________
Барельеф эпохи Нового царства с изображением быка. Париж, Лувр.
© Erich Lessing/akg-images
региона Арманта, древнего Гермонта.
Следы поклонения Ба-аху обнаружены
в окрестностях Фив. В отличие от
богини Бат, Ба-ах был более современ-
ным богом; его культ (особенно культо-
вые практики) во многом напоминает
культ быка Аписа из Мемфиса. У Ба-аха,
совсем как у Аписа, был собственный
священный некрополь. Бухеум (обнару-
женный в Арманте в 1927 году) принад-
лежал Ба-аху, как Апейон - Апису; на
его огромной территории расположены
многочисленные гробницы быков, при
жизни бывших воплощениями бога.
Матери Ба-ахов также удостаивались
особых почестей. Для них был отведен
отдельный некрополь, который одним
своим существованием прославлял их.
Ба-аху поклонялись здесь вплоть до
периода правления императора Дио-
клетиана (ок. 300 г. н. э.), а то и дольше.
Мер-Вер, «Апис»
из Гелиополя
Мер-Вер (Мневис, греч.) был в Гели-
ополе тем же, кем был Апис в Мемфисе
или Ба-ах в Гермонте, - священным
быком и богом. Его имя впервые появ-
ляется в «Тексте саркофагов» в форме
Нем-Вер; это упоминание датирует-
ся периодом правления II династии.
Подобно тому как Апис играл роль
посланца Птаха, Мневис считался вест-
ником Ра. Кроме того, египтяне видели
в нем Ба (или жизненную силу) бога Ра.
Сходство между священными быками
этим не ограничивается. Так, жрецы Ра
предсказывали будущее по поведению
Мневиса, как служители Птаха - по
поведению быка Аписа.
36
ПОГРЕБАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Разграбление
царских гробниц
Сокровища, погребенные в царских усыпальницах, привлекли интерес настоящих
банд, специализировавшихся на разграблении могил. Эти любители предметов
погребального искусства могли быть представителями всех слоев общества:
крестьянами, ремесленниками, чиновниками и служителями храмов.
Хотя мастера-архитекторы, зани-
мавшиеся проектированием цар-
ских гробниц, старались создать как
можно больше препятствий, тупико-
вых галерей, лабиринтов и никуда не
ведущих коридоров, им не удалось
остановить крайне изобретательных
и упорных членов одной гильдии, кото-
рая была бичом Древнего Египта... Как
вы, наверное, догадались, мы говорим
о расхитителях гробниц.
Этот факт очень просто объяснить.
Дело в том, что в некоторых случаях
строители и взломщики были одними
и теми же людьми, поэтому вскрытие
гробницы, как и поиск ценностей, не
представляли для них никакой слож-
ности...
Кажется, явление разграбления гроб-
ниц существовало всегда, и особенно от
.	* v
Таиник
ДЕЙР-ЭЛЬ-БАХРИ
Тайник Дейр-эль-Бахри состоял из двух
залов и трехгалерей.3десь было обнару-
жено около сорока муМйй, семь из кото-
рых остались неопознанными. Среди
опознанных останков: мумии Яхмоса I,
Аменхотепа I, Хатшепсут, Тутмоса I,
Тутмоса II, Тутмоса III, Рамсеса I, Сети I,
Рамсеса II, Рамсеса III и др. Отметим,
что по поводу предполагаемой мумии
Рамсеса I остаются серьезные сомнения:
возможно, это вовсе не фараон.
Гравюра из книги, изданной в Амстердаме в 1686 году:расхитители гробниц заработай.
этого страдали царские захоронения,
ведь в них таились настоящие сокро-
вища. Исследователи, обнаружившие
гробницу Тутанхамона, фараона из
XVIII династии, констатировали, что
могилу правителя уже кто-то посещал,
и эти посетители, конечно же, ушли не
с пустыми руками!
Пути расхитителей
Наиболее активны расхитители гроб-
ниц были в смутные времена. Однако
похоже, что в период правления дина-
стии Рамсесов любители погребального
искусства бесчинствовали, как никогда.
Ситуация начала обостряться при
фараоне Мернептахе. Этот царь был
прямым наследником Рамсеса II. Фара-
ону Сети II особенно не повезло: едва он
отправился в свое посмертное путеше-
ствие в царство Осириса, как свежезапе-
чатанные двери его последней обители
были взломаны, гробница осквернена
и все лучшие ее украшения вынесены.
ИСКУССТВО
Однако апогея это явление достигло
позже, в эпоху Нового царства, при
фараоне Рамсесе IX, в конце XX дина-
стии. Оно очень быстро приобрело тре-
вожные масштабы, так что Рамсес IX
был вынужден начать расследование.
Результаты не заставили себя долго
ждать, однако оказались настоящим
сюрпризом для правителя. Вопреки
тому, что было бы естественным пред-
положить, что за кражами далеко не
всегда стояли закоренелые преступ-
ники или бедняки, которых нужда
заставила стать настоящими специ-
алистами по расхищению богатств,
отправлявшихся вместе с умершими в
загробное царство. Преступников было
много, и притом разного происхожде-
ния. Их можно было отыскать во всех
слоях общества, даже среди священнос-
лужителей фиванских храмов... Неко-
торые представители духовенства, хотя
и не участвовали непосредственно во
«ПОЛИТИЧЕСКИЕ»
РАСХИЩЕНИЯ
Период правления Рамсеса XI
вошел в историю как смутное
время. Страна разделилась над-
вое: в,Верхнем Египте воцарился
некий Панехси, выступивший про-
тив правящего государя. Панехси
не гнушался ничем, подняв восста-
ние: террор и разграбления были
в ч'исле его излюбленных приемов.
Его водньг не довольствовались
осквернением гробниц и расхище-
нием сокровищ, онй уничтожали
мумии царей После того как юг
страны был отвоеван, Рамсес XI
решительно принялся восстанавли-
вать власть над этой землей, и пер-
вым из его действий стало расследо
ванце разграблений в Долине Царей
и Долине Цариц. Агенты фараона
действовали уверенно и без снисхож-
дения ’выявив роль, которую играли
в этих Пресгуп лениях Воины Панехси
и нанять е им чужеземные наемники.
Большинство гробниц, обнаруженных археологами, были пусты: расхитители побывали здесь задолго до них. Гробница
Мересанха III, Древнее царство.
вскрытии гробниц, были замешаны
в этом преступлении. Они прекрасно
знали о том, что творится в некропо-
лях, но предпочитали закрывать на
это глаза: кто - из трусости, кто - ради
наживы. В большей или меньшей сте-
пени в преступления были вовлечены
чиновники, стражи захоронений, офи-
церы и писари. Коррупция процветала
на всех ступенях иерархической лест-
ницы, даже на самой ее вершине.
Воры или смутьяны?
В этой сложной преступной сети
были свидетели, перекупщики, навод-
чики, укрыватели краденого и посред-
ники, оставлявшие себе часть добычи.
Более активные элементы, собственно
расхитители, отправлялись на некро-
поль и с наступлением ночи проби-
рались в гробницы; у них имелись
все необходимые инструменты, для
того чтобы сорвать печати и взломать
двери. Это делали чаще всего жив-
шие неподалеку крестьяне, а также
ремесленники из Дейр-эль-Бахри
и Дейр-эль-Медины, мастера, занимав-
шиеся сооружением усыпальниц фара-
онов. Иногда расхитители собирались
в настоящие банды, наводившие ужас
на жителей окрестных деревень. Они
вынуждали невольных свидетелей их
преступлений хранить молчание или
даже пособничать им.
Существовала также третья кате-
гория расхитителей, более «полити-
ческая», если можно так выразиться:
к ним относились в основном против-
ники фараона. Особенно распростра-
нены подобные преступления были
в смутные годы правления Рамсеса XI.
В этом случае расхитители уже не
довольствовались найденными в гроб-
ницах сокровищами: они забирали
также и мумии царей. Именно тогда
великий жрец Амона принял решение
перенести все оказавшиеся под угро-
зой останки правителей в одну боль-
шую гробницу, расположение которой
должно было храниться в строгом
секрете. Так он надеялся их уберечь.
Перенос мумий состоялся в ночи,
укрывшей мрачную процессию от
любопытных взглядов. Именно так
мумии большинства царей и цариц
эпохи Нового царства оказались
в больших общих гробницах, которые
были расположены главным образом
в Дейр-эль-Бахри. Уличенных в пре-
ступлениях расхитителей царских усы-
пальниц обычно казнили в назидание
другим, сажая на кол.
ИСКУССТВО
ПОГРЕБАЛЬНОЕ
ИСКУССТВО
, Гробницы
фараонов эпохи
Нового царства
Гробницы фараонов эпохи Нового царства позволяют нам совершить путешествие
в мир погребального искусства. Удивительно, но эти произведения прошли
сквозь тысячелетия почти неизменными. Сегодня некоторые захоронения стали
знамениты, другие же используются не по назначению.
С приходом к власти XVIII дина-
стии начался один из самых ярких
периодов в истории Древнего Египта.
Новое царство стало апогеем раз-
вития искусства этой цивилизации,
о чем свидетельствуют великолепные
царские усыпальницы того времени.
Особенно ценны для историков гроб-
ницы Долины Царей. Благодаря им
этот некрополь превратился в лучший
в мире музей под открытым небом.
Именно здесь на протяжении больше
тысячи лет египтяне погребали своих
царей, цариц и вельмож. Погребальные
камеры монархов Нового царства бук-
вально ломились от сокровищ: предме-
тов мебели, статуй, ритуальных ладей,
украшений, продуктов... Здесь было все,
что только могло понадобиться чело-
веку, чтобы прожить целую вечность
без забот. Члены царской семьи могли
рассчитывать на то, что в Долине им
будет комфортно и что они будут защи-
щены от воров, которые нанесли такой
ущерб гробницам их предшественников
и пирамидам. Внутреннее устройство
этих гробниц преисполнено символи-
ческого смысла. Спустившийся в них
долго блуждает по подземным галереям
подобно тому, как умерший скитается
по загробному миру.
Гробница Тутмоса III в Долине Царей: стены, потолки и огромные колонны покрыты росписями.
13
ИСКУССТВО
Ремесленники эпохи
Нового царства
Мы знаем, что над сооружением гроб-
ницы трудились одновременно предста-
вители разных ремесел. Так, скульпторы
могли тут же приниматься за работу над
стенами, после того как гробницу поки-
дали рисовальщики. Они руководствова-
лись сценами, которые начертили черной
краской их предшественники, и аккуратно
отбивали слой штукатурки, нанесенный
на стены, в результате чего элементы
декора обретали небольшую рельеф-
ность. После этого мастера покрывали их
разведенной штукатуркой, смешанной с
камедью или клеем, чтобы на ней лучше
держалась краска. Теперь эти компози-
ции были готовы к приходу художников,
которые при помощи богатой палитры
красок вдыхали в них жизнь. Сооружение
гробниц начиналось, как правило, сразу
после воцарения нового фараона. Богат-
ство декора зависело от того, сколько лет
проводил на троне правитель, а также от
его стремления к оригинальности и от уже
существующих образцов.
Прослеживаются и некие традици-
онные элементы, которые можно обна-
ружить в большинстве гробниц. Так,
усыпальницы эпохи Нового царства, как
правило, состояли из длинных коридо-
ров-галерей, уходящих под небольшим
углом все глубже в скалу.
Традиции
Эти галереи вели в один или несколько
залов с колоннами, и в самом конце
располагалась большая погребальная
камера. На этом подземном маршруте
иногда можно было встретить один
или несколько погребальных колодцев.
Помимо классических текстов («Книга
мертвых» и пр.) на длинном пути в погре-
бальные камеры по традиции должны
были размещаться сюжеты, связанные
с похоронами: левая стена, согласно обы-
чаю, посвящалась переносу предметов
погребальной обстановки в гробницу.
Также здесь можно было увидеть сцены
охоты или рыбалки в болотах Дельты
и обычно изображение профессии умер-
Вход в Долину Цариц. Рисунок Дэвида Робертса, XIX в.
шего. Все остальное было личным делом
каждого заказчика и зависело только от
его вкуса и предпочтений. И наконец,
следует отметить, что апогеем изыскан-
ГРОБНИЦА ИЛИ
ХРАМ?
Некоторые подземные гробницы
ждала необычная судьба, как, напри-
мер, гробницу Рамсеса IV. Она распо-
ложена с правой стороны от дороги,
ведущей в Долину Цариц, рядом с
конечной остановкой небольшого экс-
курсионного поезда, развозящего тури-
стов. Великолепие гробницы указывает
на то, что этот фараон был весьма вли-
ятелен. Здесь можно увидеть галерею,
стены которой покрыты священными
текстами, а также красивый погре-
бальный зал в хорошей сохранности.
Сложно поверить, что этому ансамблю
уже больше трех тысячелетий: время
было милосердно к великолепным
фрескам. Впервые эта гробница была
открыта еще в начале эпохи Птоле-
меев, о чем свидетельствуют обнару-
женные внутри надписи, датирующи-
еся 278 годом до н. э. Позднее, в V веке
н. э., гробница служила церковью хри-
стианам. И наконец, Шампольон жил
в ней во время своих визитов в Египет.
После тщательной реставрации она
была открыта для посещения.
ности и утонченности считаются гроб-
ницы периода правления XIX династии
Нового царства. Особенно отличился
здесь фараон Сети I, чью гробницу по
праву называют одной из красивейших
в Долине Царей. Его мастера достигли
настоящего технического совершенства
прежде всего в создании барельефов.
Красивейшая из гробниц
Усыпальница Сети I была открыта
в 1815 году итальянцем Джованни Бель-
цони. Эта изукрашенная гробница -
одно из красивейших захоронений,
дошедших до наших дней и открытых
для посещения. И одно из крупнейших:
все помещения, вырубленные в скале,
достигают в длину ста десяти метров.
Коридоры, колодцы и стены покрыты
иероглифами, символами и портретами
божеств. Стены многочисленных залов
украшены всевозможными погребаль-
ными текстами, среди которых отметим
«Книгу врат» и «Литанию Ра». Золотая
комната, в которой хранился саркофаг
фараона, привлекает внимание велико-
лепным астрономическим потолком. Что
касается мумии правителя, то она необы-
чайно хорошо сохранилась: по ней мы
видим, что Сети был человеком среднего
роста. Черты его лица выдают решитель-
ный, властный и сильный характер. Сло-
вом, магия фараона и его удивительной
гробницы по-прежнему оказывает воз-
действие на посетителей.
Гробницы фараонов эпохи Нового царства
ИСКУССТВО
Царицы эпохи Нового
царства
Царская семья и, в частности, супруга
правителя занимали привилегирован-
ное положение в стране начиная с эпохи
Нового царства.
Усыпальницы цариц этого периода
особенно роскошны. Долина Цариц
имеет известняковые склоны, но порода
эта слишком мягкая и потому сложная в
обработке. Так что чернорабочим и каме-
нотесам из Дейр-эль-Медины пришлось
как следует потрудиться! Здесь распо-
ложена последняя обитель прекрасной
Нефертари, супруги Рамсеса II, не менее
великолепная, чем у ее царственного
мужа. Она остается одним из лучших
образцов изобразительного искусства
эпохи Нового царства. После долгой и
сложной реставрации часть гробницы
снова открыта для посещения, однако
со множеством оговорок: это место в
день может посетить всего сто пятьде-
сят человек, причем они не имеют права
оставаться внутри дольше десяти минут,
а стоимость входного билета просто заоб-
лачная. Сначала посетитель попадает
Реконструкция гробницы Тутанхамона в «деревне фараонов», расположенной на острове Якоба к югу от Каира.
в небольшое помещение, из которого
можно пройти в спускающуюся вниз гале-
рею. Эта галерея ведет непосредственно
в погребальную камеру, или «золотой
чертог», большой зал с тремя смежными
помещениями, окруженный скамьями.
Это самая глубокая часть гробницы.
Посреди зала по всей ширине прорыт
ров прямоугольной формы, в который
спускаются две лестницы из нескольких
ступеней. Изначально здесь лежал сарко-
фаг царицы, изготовленный из розового
гранита.
Гробница Рамсеса II
До недавнего времени здесь царило
запустение. Гробница была полураз-
рушена сильными ливнями, из-за
чего посетители и археологи потеряли
к этому захоронению всякий интерес.
Однако богатый внутренний декор
уцелел. Он довольно типичен для цар-
ской гробницы и состоит из основных
погребальных текстов («Книга врат»,
«Обряд отверзания уст», «Книга мерт-
вых»). Трогательная деталь: в картуше
справа от двери, отделяющей третий
коридор от четвертого, заключено имя
царицы Нефертари. Остатки краски
напоминают о том, что когда-то все
стены были расписаны. Исследователи
предполагают, что сооружение гроб-
ницы заняло у ремесленников десять
или двенадцать лет.
УДИВИТЕЛЬНОЕ
ОТКРЫТИЕ
Виктор Лоре, открывший подзем-
t ную гробницу Тутмоса III в 1898 году,
совершил настоящее путешествие.
Захоронение оказалось почти пустым.
Мумию великого фараона перенесли
в тайник, сделанный в Дейр-эль-Бахри
при XXII династии специально для
останков царей. Эта гробница располо-
жена в расселине в склоне горы. Чтобы
попасть внутрь, нужно спуститься по
довольно крутой металлической лест-
нице, а затем перейти через небольшой
ров. Длинный и очень узкий коридор
ведет в первый декорированный зал.
Его стены покрыты фресками, изо-
бражающими 741 божество древнее-
гипетского пантеона. Орнаменталь-
ный фриз из переплетенных стеблей
тростника подчеркивает высоту стен;
потолок над ним расписан под звезд-
ное небо. Дверь, ведущая в следующие
помещения, изначально была запе-
чатана и замазана слоем штукатурки,
чтобы обмануть возможных расхити-
телей. Лестница по правую руку ведет
в погребальную камеру фараона. Этот
зал овальной формы - одно из самых
красивых помещений в Долине Царей.
Его декор отличается строгостью
и изяществом. Персонажи на стенах
напоминают черные столбики. Дели-
колепная 4цена воскресения фараона,
размещенная за саркофагом, выре-
зана в кварците. Ладью бога с головой
барана тянет змей, а на одной из опор
правитель изображен в кругу семьи.
Перед овальным, как и зал, выходом
изображен гигантский скарабей, сим-
волизирующий восходящее солнце.

ИСКУССТВО
Гробница Хеви
Гробница Хеви, расположенная в юго-
западной части фиванского некрополя
в склоне холма Гурнет-Мурраи, принадле-
жала одному из нубийских наместников.
Интересно, что это единственная фиван-
ская усыпальница вельможи, жившего
при фараоне Тутанхамоне.
Это бесценный источник сведений
о должности наместника, потому что ран-
ние периоды ее существования освещены
только здесь. Маленькая гробница нубий-
ского вельможи состоит из зала, где нахо-
дятся единственные уцелевшие изобра-
жения, и помещения квадратной формы
с четырьмя колоннами и небольшой
нишей. Две части усыпальницы связы-
вает между собой очень короткий кори-
дор. На стенах помещений мы можем
увидеть, как покойный наместник при-
бывает в Фивы из нубийской провинции:
к набережным столицы подходят корабли,
везущие домочадцев Хеви и богатые дары,
предназначенные для царя и его чинов-
ников. Все экзотические и драгоценные
подношения выгружают на берег и вно-
сят в список. Носильщики складывают
в стопку перевязанные веревками свертки
тканей, а два писаря с дощечками в руках
ведут учет товаров. Здесь же изображен
Помещения гробницы Рамсеса VI в Долине Царей.
Ночное путешествие солнечного диска и его утренний восход. Фрески гробницы Рамсеса VI в Долине Царей.
самый показательный для нас эпизод
карьеры наместника: привоз нубийской
дани в Фивы. Тяжело груженные корабли
«приходят с юга и пристают к берегу под
командованием царского сына из Куша
Хеви», гласит иероглифический текст,
написанный на золотом фоне. Затем мы
видим длинную вереницу нубийских
принцев с золотыми кольцами, облачен-
ных в звериные шкуры. Молодой егип-
тянин тащит маленькую колесницу, на
которой восседает нубийская принцесса.
И наконец, на другой стене гробницы,
чтобы подчеркнуть славу Хеви, древние
мастера изобразили в небольшой беседке
с тонкими колоннами самого фараона
Тутанхамона в короне-хепреше с осири-
ческими жезлами в руках.
Гробница Рамсеса VI
Декор гробницы Рамсеса VI - самый
сложный из известных на сей день. Мы уже
говорили о том, что каждый фараон заказы-
вал на свой вкус более или менее роскош-
ные росписи. Заказчик этой гробницы был,
по-видимому, особенно требовательным.
Рамсес VI использовал ее повторно по неиз-
вестной причине: на самом деле она пред-
назначалась для его брата и предшествен-
ника, фараона Рамсеса V. Великолепный
астрономический потолок погребальной
камеры иллюстрирует некоторые эпизоды
из «Книги Дня и Ночи». Каждый вечер
божество поглощает небесное светило,
которое проходит через его тело и утром
возрождается. Это очень динамичное изо-
бражение, что подтверждает один из его
фрагментов (см. верхнее фото). Сначала
солнце появляется в виде красного диска
в животе богини Нут. Персонажи, разме-
щенные на темно-синем фоне цвета ноч-
ного неба, представляют собой созвездия,
и вместе с тем это мумии, возрождающиеся
под лучами солнца. Шакалы - это служи-
тели Ра, они тянут ладью бога.
16
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Названия городов
Верхнего Египта
(часть 4)
Эта статья завершает тему, посвященную названиям городов Верхнего Египта.
Будучи стратегически значимой частью страны, Верхний Египет являлся театром
ожесточенных сражений за власть над Египтом, о чем свидетельствуют руины
крепостей. Кроме того, именно здесь, к западу от Нила, лежала плодородная
местность, названная в честь озера, - Файюм.
Город Техна-эль-Джебель на пра-
вом берегу Нила в разные эпохи
относился к 17-му или 18-му Верхнего
Египта. Это место было заселено еще
в эпоху Древнего царства, если не
ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ
ОПРЕДЕЛИТЕЛИ
В древнеегипетском языке слова,
называющие географические еди-
ницы, заканчиваются одним или
несколькими определителями, по
которым можно их классифици-
ровать. Так, выделяются названия
номов и пахотных земель, которые
заканчиваются символом :
изображением земли, исчерченной
каналами. Названия других стран
и пустынных земель заканчива-
ются сцмволом . изображе-
нием дюны или горы. Разные виды
местности берега реки или канала
заканчиваются символом > изо~
бражением земельного надела, или
- канала, пересекающего мест-
ность. Названия городов, особенно
египетских, зак;
глифом город
ручьев 11 колодцев сопрово
изображением канала
вались перо-
11 азвания рек,
тся
воды
раньше. В текстах и надписях встреча-
ются разные названия города: самые
известные из них - Акорис (чаще всего
оно используется в источниках греко-
римского периода) и Техна. Существуют
две гипотезы, объясняющие проис-
хождение имени Акорис. Согласно
первой, город был назван в честь царя
XXX династии, однако изображений
этого царя в окрестностях не обнару-
жено. Вторая гипотеза кажется нам
Техна-эль-Джебель. Полуспеос Амона и Себека. Греко-римская эпоха.
более правдоподобной: возможно, это
название некого народа, жившего к вос-
току от Палестины, на границе Египта,
который в какой-то момент переселился
в эти места. Другое название, Тинис, -
это древнегреческий вариант египет-
ского слова , «лоб», (в нашем
случае так названа скала). Оно вполне
соответствует реальности, потому что
этот город стоит на горе; это название
преобразовалось в современное «Техна».
73
ПИСЬМЕННОСТЬ
ИМ и символы
Божествами-покровителями были
Амон (начиная с эпохи Нового Царства)
и Себек (одно из самых значимых божеств
этой местности). Им поклонялись в полу-
спеосе (храме, наполовину вырубленном
в скале). Этот город был природной
крепостью, которая оказывала сильное
сопротивление во время завоевания
Египта. Рассказ о нем можно прочитать
на триумфальной стеле царя Пианхи (или
Пи), датирующейся XXV династией и хра-
нящейся в Каирском музее: «Тогда они
(войска царя) атаковали Скалу Великой
Победы и обнаружили, что она полна бой-
цами, пришедшими с Севера. Тогда она
была взята в осаду, ее укрепления были
снесены и произошла кровавая битва,
такая, что всех погибших не перечесть».
Эль-Хиба
От Эль-Хибы, известной также
под названиями Теуджой
и Хут-Бену (18-й ном),
остались только руины кирпичной кре-
пости длиной 120 метров и шириной
60 метров, возведенной на каменистом
плато, и храма Амона, датирующегося
XXII династией (Шешонк I).
Гераклеополь и Мейдум
Гераклеополь (20-й ном) был очень
крупным городом. Его существова-
ние восходит к Древнему царству или
к более отдаленным временам. С точки
зрения стратегии, он имел первостепен-
ное значение: контроль над ним был
серьезным преимуществом в борьбе за
господство над Верхним или Нижним
Египтом (в зависимости от направления
движения - с севера или с юга страны).
Его богом-покровителем был Херишеф,
Hr(y)~s=J ,	, «находящийся
на своем озере», часто изображавшийся
с головой барана; его культ редко отме-
чается за пределами города. Кроме того,
здесь поклонялись Осирису.
На большой стеле Пианхи упоми-
нается Гераклеополь, однако в менее
драматических обстоятельствах, чем
Техна. Однажды наместник, управля-
ющий городом, решил явиться к царю
Эль-Хиба. Храм Амона. XXII династия.
и засвидетельствовать ему свое почтение:
«Он распростерся ниц перед Его Величе-
ством [Пианхи] и сказал: “Привет тебе, о
Гор [...] Я буду твоим слугой со всем, что
мне принадлежит, Гераклеополь выпла-
чивает тебе дань”».
Мейдум (21-й ном) знаменит прежде
всего впечатляющими руинами пирамиды,
возвышающимися над окрестностями.
Этот памятник приписывают Снофру.
По дороге в Мемфис Пианхи собирался
пройти через Мейдум, но обнаружил, что
ворота в город закрыты. И тогда он объ-
явил жителям: «Перед вами два пути; выбе-
рите то, что вам больше по нраву: откройте
и будете жить! Закройте и умрете! Ибо
Мое Величество не остановят закрытые
ворота». Тогда жители Мейдума открыли
ворота, и его величество вошел в город.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ АНУКЕТ
Разные способы написания ее имени
Z*A**A^
«-.-Г,
,	: 'nq.t., Анукет.
Несколько эпитетов:
			nb.t Jbw	Госпожа Элефантины
			nb(.t) St.t	Госпожа острова Сехель
	1 1 КОП	в	linw.t ntr.w nb.w	Владычица всех богов
			jr.t R'	Око Ра
Файюм
Местность Файюм, расположенная
к западу от Нила, связана с рекой ее
рукавом Бахр-Юсуф. В эпоху Среднего
царства, а также в греко-римскую эпоху
в этой области были проведены масштаб-
ные ирригационные работы. В результате
здесь появились многочисленные новые
города, а старые были перестроены.
Название Файюм происходит от слова
«па-йом», РЗ-ywm,	> что
означает «большой водоем», т. е. озеро
или море. В древнеегипетском было рас-
пространено название То-ше, TJ-S,
«озерный край»^Х[]- Греки называли
это озеро Моэрис от египетского назва-
ния города Мер-ур, Mr-wr, «большой
канал» s	(Мединет-Гуроб).
Местным богом был Себек.
74