JШГрІ f- -
•
•
.
••
jtfapkb f
7$олоховъ.
ЩЩііЩт^іЯі
ШйІіГІШШ.''-1:
ЗМАНСИПАЦІЯ ЖЕНЩИНЪ
И
СВОБОДНАЯ ЛЮБОВЬ
•W V"V
f~t
...
•Г-
С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Іептральная» Типо-Литогр. М.Я.Минкова, 3 Рождесйц 26.; Щ
1906.
Й5*/'' -
'

2007336858
ДЕВИЗЪ:
«Сѣйте разумное, доброе, вѣчное,
Сѣйте! Спасибо вамъ скажетъ сердечное
Русскій народъ».
я

-Л.
I
а
•
Въ последнее время особенно стали интересо-
ваться женскимъ вопросомъ, столь сложнымъ и
вызывающ имъ массу мнѣній, Я подѣлюсь Съ чита-
телями мыслями, фактами и впечатлѣніями, поста-
раюсь набросать картину шире и краски предста-
вить сочнѣе.
Передо мной голая, неприкрашенная правда
жизни.
Я признаю неоспоримой аксіому, что „человѣкъ
это храмъ, гдѣ рядомъ стоитъ алтарь и помойная
яма". Наряду съ высоко-идейными порывами идутъ
рука объ руку пошлость и безстыдство.
Всматриваясь въ жизнь, толкаясь въ гущѣ ея,
вы убѣждаетесь въ авомаліи отношенія половъ.
Мужчины властвуютъ, женщины имъ служатъ
источникомъ наслажденія. Окиньте взоромъ вашахъ
знакомыхъ, припомните ихъ мнѣнія и образъ вы-
ражения, когда дѣло заходитъ о женщинѣ и вы
ужаснетесь безднѣ цинизма.
Бывали ли вы въ крупныхъ русскихъ и загра-
ничныхъ центрахъ, поражались ли вы обиліемъ
„погибшихъ, но милыхъ созданій",
„жертвъ обще-
ственнаго темперамента«
„этихъ дамъ",
этуалей
кокетокъ, шансонетокъ, падшихъ женщинъ низшаго

разбора, любовницъ, содержанокъ, дѣвицъ изъ ин-
теллигентныхъ домовъ"—не давила ли, какъ кош-
маръ эта картина разгула.
Проходили ли вы по Невскому съ сумерокъ.
Боже, безстыдный торгъ, несчастный жертвы, ихъ
палачи, брань,—здѣсь стокъ грязныхъ человѣче-
скихъ страстей. Призадумывались ли вы сколько
соблазненныхъ, обезчещенныхъ, оболыценныхъ дѣ-
вушекъ кишитъ вокругъ васъ. Милліоны! Мы прими-
рились съ этимъ, притупилась жалость, мы считаемъ
это естественнымъ и неискоренимымъ.
Вы были молоды, вы вращались въ кругу моло-
дежи, вы слышали это бахвальство удачами у
женщинъ, видѣли животный блескъ глазъ, видѣли
Преждевременный морщины, вялость, разбитый ноги;
видѣли, какъ умственно убоги эти юноши, „вкусившіе
сладость бытія".
Даже при всемъ своемъ умѣ, начитанности, при
передовомъ взглядѣ на вещи, вы столкнетесь съ
некрасивымъ взглядомъ на женщину, какъ на кра-
сивую игрушку для забавы и наслажденья.
Васъ забросаютъ красивыми словами, съ пѣной
у рта будутъ ратовать за эмансипацію женщинъ,
а на дѣлѣ учинятъ по отношенію къ женщинѣ
гнусность.
Молодые люди, мечтая о женитьбѣ думаютъ о
приданомъ, непремѣнно красивой женѣ и о мини-
мальномъ умѣ. Они и не думаютъ о будущей же-
нѣ, какъ товарищѣ, болѣе чуткомъ, миломъ мягкомъ
руководитѳлѣ, врачующемъ царапины жизни.
„Стихійная сила женственности",
„вѣчно жен-
ственное", поработила и развратила „homo sapiens'a"—
мужчину.
Нѣтъ у мужчины непорочности мысли женщины.
Одинъ мой знакомый отзывался въ бесѣдѣ со
мной, такъ о женскомъ вопросѣ.
Я не составилъ себѣ точнаго, опредѣленнаго и
непоколебимаго убѣжденія по этому вопросу. Тутъ
же отвлеченная матерія, тутъ сама жизнь; тутъ
фигурирую я, тутъ отношеніе половъ. Взгляды же
мои таковы. Женщину я ртавлю высоко. Природа
не дала ей такихъ блестящихъ способностей, какъ
мужчинѣ; самая умная женщина можетъ быть сбита
посредственнымъ мужчиной; мужской умъ скорѣе
воспринимаетъ и усваиваетъ, чѣмъ женскій; это—
природа, а противъ нея не пойдешь. Крупица зна-
ній, усвоенная мужчиной, работой ума приноситъ
сторичный іподъ.
Женщина по природѣ слабѣе мужчины и не
приспособлена, какъ онъ къ борьбѣ за существо-
ваніе. Она для этого хрупка и нѣжна. Я напираю
на разумную природу, съ которой бороться мы не
въ состояніи. Я не въ состояніи прекратить дождь,
унять громъ и молнію, продлить жизнь, предотвра-
тить неминуемую когда-либо смерть, повліять на
то, чтобы женщина рождалась мускульно-сильная,
какъ мужчина. Женщина отличается дородностью,
ея организмъ приспособленъ къ вынашиванію и
выкармливаыію другого организма; мужчина богатъ
мускульной силой. Есть умны я, смѣлыя, идейныя

женщины, я не отрицаю. Но онѣ прежде всего
женщины, со всѣми ихъ недостатками. Женщина
большею частью красива; въ каждой женщинѣ
мужчина видитъ что-либо красивое. Красота обла_
гораживаетъ человѣка, бодритъ его, подмываетъ
къ возвышеннымъ поступкамъ. Я люблю женщинъ
красивыхъ, умныхъ, нарядныхъ. Я требую отъ жен-
щины гармоническаго сочетанія трехъ началъ: фи-
зическаго, нравственнаго и эстетическаго. Женщина
должна быть красива. Я рабъ красивой женщины,
ради нея я готовъ на все. Но я ее долженъ любить;
тогда тронетъ меня ея дотолѣ холодная красота.
Мать смотритъ на дочь, какъ на куколку, кото-
рую нужно эстетически развить и отдать мужчинѣ,
который всю жизнц будетъ ее кормить. Къ чему
ломать комедію. Сознаемся, что это такъ. Матери,
я присмотрѣлся къ вамъ, присмотрѣлся къ вашей
губительной, слѣпой материнской любви къ доче-
рямъ, присмотрѣлся и прислушался къ вашимъ со-
вѣтамъ,—это хитрая комедія завлеканія мужчинъ.
Вся мысль матери направлена на холеніе, поеніе,
кормленіе, одѣваніе дочери. Эстетическое развитіе!
Въ меня впитала среда требованія такого рода.
Это милое, звучное пѣніѳ, какъ щебетаніе птицъ,
этотъ беззаботный, чистый женскій смѣхъ, игра
грустныхъ сонатъ, ласки, знаніе современныхъ те-
ченій въ области науки, искусства и литературы—
вотъ требованія многихъ мужчинъ. Жена моя
должна быть au courant всѣхъ текущихъ событій
міра.
Нравственность я ставлю выше эстетическаго
развитія. Любимую женщину я могу воспитать на
свой ладъ, привить ей свои взгляды, вдунуть ей
частицу своего ссбственнаго „я".
Но равственность всасывается съ молокомъ
нматери,ил:и женщинъ портитъ тлетворное дуновеніе
жизни.
Я ревнивъ, какъ большинство мужчинъ. Если
мнѣ жена измѣнитъ, я переживу неимовѣрныя стра-
данія, я разрушу семейный очагъ, я ее прогоню,
разойдусь.
Но гдѣ же семейные устои? Кто займется воспи-
таніемъ дѣтей? Общественные пріюты? Но женщина!
Что будетъ дѣлать она въ случаѣ разрыва. По-
смотрите, теперь полнѣйшая деморализація, упадокъ
нравственности, сплошной очагъ разврата. Я былъ
въ Петербургѣ, Одессѣ, Кіевѣ, Варшавѣ, Бердинѣ,
я исполосозалъ Россію и всюду натыкаюсь fia
сплошной очагъ разврата.
Случалось вамъ слышать, какъ женщины отзы-
ваются о своихъ сверстницахъ. «Она красивая»,
«онъ нравится барышнямъ», «вы гуляли съ инте-
ресными барышнями», «вы любите хорошенькихъ
женщинъ», „вы были съ барышнями", „вы ухажи-
ваете за барышнями",—вотъ общепринятая терми-
нологія.
Спросите мужчинъ, нравится имъ неряшливая,
некрасивая, безвкусно одѣтая женщина. Вамъ от-
вѣтятъ отрицательно,
Бывали вы на многолюдныхъ гуляніяхъ на буль-

Варахъ, въ паркѣ, на лиманахъ, въ загород-
Ныхъ мѣстахъ, прислушивались къ разговору,
видѣли, какъ выстраиваются въ линію мужчины и
оцѣниваютъ проходящихъ женщинъ, слышали ци-
ничный смѣхъ послѣднихъ, не поражало васъ
сквернословіе и пошлыя щзощренія въ оиредѣле-
ніи красотъ женщинъ.
Я знаю умныхъ, видныхъ, уважаемыхъ людей,
красивыхъ, которымъ измѣняютъ жены. Мужчины
эти славные, тихіе, трудолюбивые, любящіе семья-
нины,—ихъ жены отравляютъ имъ жизнь, выбивая
изъ колеи трудовой жизни.
А скабрезные напѣвы, которые носятся въ воз-
духѣ, исходя изъ шантановъ, притоновъ или сочи-
ненные праздной фантазіей досужаго селадона.
Оперетка, фарсъ, канканъ, гривуазныя шансо-
нетки находятъ многочисленныхъ поклонниковъ.
Одинъ серьезный господинъ заявилъ мнѣ: «не
цѣните женщинъ; онѣ не цѣнятъ ни умъ, ни кра-
соту, ни таланты мужчины, онѣ вѣтренны, та, ко-
торую я такъ уважалъ, цѣнилъ, въ помыслахъ не
имѣлъ пошлаго, та женщина оказалась нечестной
и отдавалась моему знакомому—ничтожному чело-
вѣку».
Пользу ученья, необходимость обширныхъ раз-
ностороннихъ
знапій никто не отрицаетъ—это
азбучныя истины. Но каково будетъ ихъ практи-
ческое гіриложеніе, не прогадаемъ ли мы въ чемъ
другомъ, не убьемъ ли мы женщину—мать, не по-.
Дорвемъ ли мы семейные устои, не видимъ ли мы,
какъ страсти и природа держатъ насъ въ порабо-
щеніи.
Какъ женщинѣ утилизировать свои знанія, куда
ихъ приложить. Хорошо, она будетъ работать на
равныхъ началахъ съ мужчиной.
Для этого мы должны установить массовой
взглядъ на слѣдующія положенія:
1) какіе экономическіе факторы толкаютъ Жен-
щину конкуррировать съ мужчиной на рынкѣ труда?
Необезпеченность завтрашняго дня, жизненныя кол-
лизіи, обремененность семьей, тяжесть нести обузу
одному мужчинѣ, вдовство, свободная жизнь внѣ
сферы давленія мужа, нравственное удовлетвореніе
дѣлъ, что и я „строитель жизни", примѣненіе куль-
турныхъ, живыхъ, ищущихъ выхода силъ, право
личности на трудъ, дѣятельность и уважение.
2) въ состояніи ли женщина въ силу физиче-
ской природной, ничѣмъ неискоренимой слабости
сложенія, идти въ сферѣ разносторонняя труда
рука объ руку съ мужчиной.
3) не предлагаемъ ли мы ей непосильный трудъ:
быть матерью, вынашивать, выкармливать дѣтей,
воспитывать ихъ, создать семейный очагъ, вести
хозяйство, быть источникомъ наслажденія, сохра-
нять обаянія женщины, работать, какъ мужчина,
на всевозможныхъ поприщахъ, питать насъ весе-
лостью духа, бодрить.
Спросите у женщинъ, желающихъ эмансипиро-
ваться, чѣмъ онѣ руководствуются, чувствуютъ ли
онѣ себя способными къ борьбѣ.

Нѣтъ, тысячу разънѣтъ.Вотъ ходячій взглядъ:
„я учусь для того, чтобы быть самостоятельной,
учусь акушерству, массажу, на высшихъ курсахъ,'
общеобразовательнымъ предметамъ, на женщину-
врача, на провизора, на зубного врача для того,
чтобы въ случаѣ необходимости, смерти мужа, раз-
вода, въ случаѣ побуждающихъ стимулов*» 'при-
няться за трудъ.
До „острой необходимости" она, считая себя сла-
бой, нервной, прекраснымъ и нѣжнымъ созданіемъ,
требуетъ ноклоненія, ухаживанія.
Женщинъ губитъ любовь и темпераментъ.
Я не отрицаю ихъ достоинству онѣ чутки, от-
зывчивы, какъ болѣе мягкія отъ природы, онѣ заби-
ты—поэтому въ вихъ сильнѣе развито чувство про-
теста. Но ихъ полеты въ высь,—это своего рода
мишурный нарядъ. Ходитъ мнѣніе, что учатся толь-
ко некрасивый, одѣленныя природой женщины.
Умъ мужчины—равноцѣненъ красотѣ женщи-
ны. Спросите мужчину, позволить онъ своей буду-
щей женѣ работать, трудиться, утомлять себя. Онъ
почтетъ это для себя кровной обидой.
На моихъ глазахъ женщины съ профессіей аку-
шерки, массажистки, зубные врачи, женщины-врачи,
учительницы бросали занятія по выходѣ замужъ,
отчасти по желанію мужей, отчасти по своему же-
ланно, связанный семьей. Думаю, что женятся люди
не для самоублаженія своей утробы и похотей, а
для совмѣстной поддержки по житейскимъ волнамъ,
для поколѣнія, для его воспитанія. Семейная жизнь,'
лишенная радостей отцовства и материнства,—это
скучное, тягучее, монотонное прозябаніе.
Браки строятся ненормально. ВкуСившій пре-
лести жизни, издерганный мужчина, грязный, гру-
бый, но представитель матеріальнаго благополучія
ищетъ успокоенія въ лонѣ семьи.
Дѣвушку ищѳтъ и умную и красивую и непо-
рочную. Самому грошъ цѣш?, а требованья его ве-
лики. Любовь освящаетъ бракъ и половыя отно-
шенія. А часты ли браки по любви. Пошлый, лысый,
полинялый типъ хочетъ семейныхъ радостей, да
еще желаетъ разбогатѣть на счетъ невѣсты. Сплошь
и рядомъ практикуется сватовство,
пережитокъ
древней эпохи варварства.
Женщины много времени удѣляютъ туалету.
Таковъ спросъ, таковы взгляды.
Какъ третируютъ женщинъ. Культъ женщины,
для многихъ доходить до слѣпого обожанія.
Если женщина полюбить, она жертвуетъ всѣмъ.
Своею честью, семьей, молодостью, здоровьемъ, кра-
сотой. Она заласкаетъ васъ, окружить васъ дочер-
нимъ попеченіемъ, слѣпо будетъ вамъ повиноваться.
Она ваша раба.
Есть милыя женскія лица, въ которыхъ разлито
столько теплаго участья, столько наивности, что
забываешь, смотря на нихъ все бремя жизни. Жен-
щины одержимы кокегствомъ искуственнымъ и ѳсте-
ственнымъ. Въ нихъ неизсякаемый родникъ веселья,
онѣ задорно, беззаботно хохочутъ, въ минуты жи-
тейскихъ невзгодъ онѣ смѣлѣе смотрятъ въ даль

будущаго. Сколько высокихъ мыслей созрѣло и
вылилось въ чудныя формы подъ благотворнымъ
вліяніемъ женщины. Онѣ сдерживаютъ наши дикіе
порывы, смягчаютъ нашъ нравъ.
Но послѣ всего ихъ не цѣнятъ. Женщины другъ
друга не любятъ, Онѣ предпочитаютъ мужское
общество. Промежъ собой онѣ не ладятъ; подруги
сегодня—завтра могутъ быть врагами. Кокетство,
лукавство, ложь, хитрость, ѣдкость, колкость, на-
ходчивость, мѣткость сужденій въ мелочахъ,—это
острое, мѣткое оружіе женщины, какъ жало пчелы,
какъ клыки буйвола. Женщины очень похожи одна
на другую. Индивидуализмъ каждой сказывается
только въ наружности. Яркаго различія въ харак-
терахъ или екладѣ ума не наблюдается. Мужчины
рѣзко разнятся духовнымъ обликомъ и характе-
рами. Тутъ и сила, и мощь, и геній, и талантъ, и
тьма разнообразныхъ наклонностей и вибрацій.
Женщины недолюбливают!, другъ друга въ силу
взаимной конкуренции : каждой ясны замыслы дру-
гой, желаніе блеснуть нарядомъ, нравиться муж-
чинѣ. Передъ вами проносится вереница нарядныхъ,
блестящихъ женщинъ, здоровыхъ, цвѣтущихъ, кра-
сивыхъ, сытыхъ, окруженныхъ худощавыми, хищ-
ными, падкими мужчинами.
Наши мужчины, которые большею частью же-
нятся 26—38 лѣтъ, считаютъ любовь юношеской
забавой и ищутъ чего либо болѣе существенная.
Сейчасъ продефилируютъ разныя категоріи муж-
чинъ.
Я знаю много, тьму семей, гдѣ дочери въ тече-
те томительнаго дня ничего не дѣлаютъ, а только
ѣдятъ, прихорашиваются, да читаютъ возбуждаю-
щіе чувственность романы. Жены «встаютъ съ пос-
тели, чтобы ничего нѳ дѣлать».
Несчастье женщинъ въ томъ, чтоим ь нужно выйти
замужъ. Разумная природа создала человѣка такъ,
что безъ ущерба духовнымъ и тѣлеенымь силамъ
.нельзя жить аскетомъ.
Женщины торопятся выйти замужъ, родители
хотятъ видѣть дочь счастливой и пристроенной.
Отсюда возникаютъ всевозможный коллизіи.
Возьмемъ прогрессивную категорію женщинъ—кур-
систокъ, ратующихъ за свое экономическое благо-
получіе, за свободу выбора, за равенство и равно-
правіе половъ.
Пока онѣ не полноправные граждане жизни,
какъ законъ (женщина не имѣетъ права открыть
торговлю безъ мужа, поступить учиться, входить
въ сдѣлки, мужъ.ей даетъ видъ на жительства,
она устранена отъ учаотія почти во всѣхъ обществен-
ныхъ и государственныхъ учрежденіяхъ), такъ и
мужчины держатъ ихъ вдали отъ горнила жизни.
Одна категорія курсистокъ признаетъ любовь,
какъ неотъемлемое право свободнаго, располагающа-
го своею судьбою, вполнѣ самостоятельнаго чело-
вѣка.
Другая ка.тегорія учится, добивается самостоя-
тельности, ничѣмъ не отличается отъ прочихъ жен-
щинъ, надѣлены недостатками женщинъ (мелочность

въ сужденіи, самочная преданность любимому че-
ловеку, обращеніе вниманія на незначительный де-
тали туалета, дефекты и промахи мысли), только
существуетъ у многихъ нежелаемая и ничБмъ
необъяснимая небрежность въ наружности и костю-
мѣ. Къ чему уродовать себя! Стрижка волосъ, но-
тенье башлыковъ, куренье папиросъ, отошло въ
область преданій.
Человѣческій обликъ не слѣдуетъ уродовать во
имя чего? Науки! Почему же они не могутъ идти
рядомъ.
Женщины этой' категоріи, конечно, не всѣ, а
меньшинство уродуетъ себя,—женщины этой кате-
горіи также помышляютъ объ окончаніи, выходѣ
замужъ. Онѣ мечтаютъ работать, вершить свое ма-
ленькое дѣло, жить окруженными любящимъ и лю-
бящими мужемъ и дѣтьми.
Характерно, что онѣ признаютъ бракъ только
по любви,—поэтому любятъ, влюбляются, увлекают-
ся и живутъ страданіями сердца еще на курсахъ.
Лучшіе и почти единственные ихъ духовные, идей-
ные собраться—это студенты. Отношенія товари-
щескія, оканчивающіяся иногда законнымъ бракомъ.
Есть курсистки наивныя дѣвушки, смотрящія на
все жаднымъ, чистымъ, любопытнымъ взоромъ.
Входили ли вы въ психологію умной, но некра-
сивой дѣвушки. Вѣдь ее обходятъ мужчины вни-
маньемъ. Вѣдь они ее цѣнятъ въ идею. Вѣдь жен-
щины въ разговорѣ цѣнятъ овоихъ сестеръ съ точ-
ки зрѣнія красоты, а не ума, всѣ ищутъ красоту,
а умъ дополняетъ ее. Глупая красавица имфетъ
большій успѣхъ талантливой уродины. Видѣли вы
слезы обойденной, умной, достойной любви и счастья,
но некрасивой дѣвушки. Много вы можете указать
въ литературѣ примѣровъ описанія женскаго ума и
нреклоненія передъ нимъ. Не дѣлаютъ ли веі си-
нонимомъ любовь, женщины и наслажденія.
Не иріучйли ли мы ихъ къ такому взгляду, не
извратили ли ихъ понятія.
Ниже я приведу цитаты, ясно устанавливающія
точку зрѣнія передовыхъ мыслителей.
Надо пересоздать міръ. Можно эволюціонировать,
мѣнять къ лучшему, отвоевывать у природы кое-
что, но мыслимо ли поработить ее. «Смотрите въ
корень», -взвѣсьте pro и contra, поймите всю грандіоз-
ность вопроса,—вѣдь это Гордіевъ узелъ.
Мужики, крестьяне, рабочіе смотрятъ на жен-
щину, какъ на самку. Она помогаетъ ему въ ра-
ботѣ, онъ съ ней живетъ, третируетъ ее, ставитъ
ниже себя. Если мы женщину пріобщимъ къ куль-
турной совместной работѣ, то будетъ ли равномер-
ное и полное разделеніе труда. Не должны ли мы
будемъ исключить изъ сферы женскаго труда тя-
желый черный трудъ чернорабочая,
грузчика,
трудъ мастеровыхъ: кузнецовъ, слесарей, бондарей,-
бандажниковъ, машинистовъ, рабочихъ заводских-*,,
фабричныхъ.
Женщинамъ останется торговля, но этого не от-
нимаюсь у нихъ и теперь. Мускульная работа зна-
чить должна быд;ь исключена, въ силу того, что

природа не приспособила женщинъ къ такому
труду.
Интеллигентный профессіи: докторъ, врачъ,
юристъ, инженеръ, писатель, затѣмъ чиновничьи
должности,—это возможно, но отнимая много вре-
мени и соковъ, что должно идти въ ущербъ дру-
гому.
Есть категорія мужчинъ съ похвальнымъ, трез-
выкъ взглядомъ на жен<;кій вопросъ, который де-
тально извѣстенъ только феминистамъ. Сами жен-
щины, отстаивая его и сходясь не столько изъ
теорій и логическихъ посылокъ, сколько руковод-
ствуются чувствомъ гнетущей забитости.
Есть много мужчинъ и образованныхъ, и умныхъ,
и передоізыхъ писателей, мыслителей, ученыхъ, они
будутъ разбирать игру художника-артиста, ваять,
писать вдохновенные стихи и другія произведенія,
рисовать великолѣпныя картины, говорить кра-
сивыя, зажигательныя рѣчи, бороться за лучшее
будущее родины, но когда дѣло касается женщины,
они пасуютъ. Они или дѣти въ жизни, или кутилы,
или хорошіе отцы семейства, жены ихъ самыя обы-
денны», сѣрыя женщины, какихъ много, хозяйки,
воспитательницы дѣтей. Панегирики поютъ красотѣ,
рисуютъ наготу—все поглощающая красота.
Другіе говорятъ такъ:
„51 ищу себѣ подругу, которая трудилась бы на
равныхъ началахъ со мною, мы будемъ вмѣстѣ ра-
ботать, развиваться, читать, я хочу духовнаго срод-
тва, единства душъ.
Бракъ, освященный взаимной, любовью, будетъ
на прочныхъ основахъ. Дѣти наши будутъ наслаж-
деньемъ нашимъ, частицей нашего «я»,съ нашимъ не-
разрывнымъ связующимъ звеномъ. Женщина имѣетъ
всѣ права, какъ и я на участіе въ процессѣ твор-
чества. Ея призваніе велико. Если жизнь вихремъ
налетитъ и сомнетъ наше благополучіе, если жена
моя мнѣ измѣнитъ—я съ ней разойдусь. Измѣной
она мнѣ доказала свою нелюбовь ко мнѣ, охлаж-
деніс,—мы расходимся, нащи дороги разный. Любовь
какъ чувство стихійное. не разеудочное и свобод-
ное, есть удѣлъ больше женщины, чѣмъ мужчины.
Безъ любви жить трудно, она бодритъ и вызываетъ
высокіе порывы.
Женщина, воспитанная при современныхъ усло-
віяхъ, изгнанная изъ жизни дѣятельной, естест-
венно замкнулась въ себѣ, сосредоточилась на
себѣ и не имѣя
порывовъ въ виду запрета къ
славѣ, творчеству, къ стремленію къ интеллигент-
ной профессіи, и видя, что на нее смотрятъ, какъ на
красивую куклу, какъ на наслажденіе, сосредоточила
вниманіе на нарядахъ, прическахъ, мишурѣ, ѣдѣ,
праздности и нѣгѣ.
Это больно, но это, къ сожалѣнію, такъ. Любовь,
не заглушаемая шумомъ многозвучной жизни, про-
рывается у нея, потребность любить и быть люби-
мой бродитъ въ ней и ищетъ исхода.
Когда порывъ встрѣтитъ сердечный откликъ, то
настугштъ блаженная пора.
Женщины въ моихъ глазахъ стоятъ высоко.

Въ ихъ рукахъ наше будущее. Онѣ въ насъ вос-
питываютъ благородный стремленія.
Онѣ" женственны, честны, сдержанны, скромны.
Мы отъ нихъ многаго требуемъ. Мы грубы. На
падшей дѣвушкѣ, жертвѣ неумолимаго рока, я
не женился бы, я всетаки еще не созрѣлъ до того,
чтобы быть такимъ мужественнымъ, я не женился
бы, если бы ее сильно полюбилъ. Я сынъ времени,
я признаю это дикимъ.
Но вѣдь часто, признавая всю нецѣлесообраз-
ность какого-нибудь поступка, мы его совершаемъ.
Какого бы ума, положенія, рода, состоянія муж-
чина ни былъ бы, какія благородный мысли въ
немъ ни бродили бы, будь это чиновникъ, писатель,
студентъ, мужикъ, рабочій,—ихъ взгляды на жен-
щину рознятся только въ тонкостяхъ изощренія и
опредѣленія коварнаго ума. Есть мужчины, под-
стерегающее дѣвичій расцвѣтъ, есть такіе, которые
исключительно изъ принципа не выносятъ обще-
ства умныхъ, честныхъ дѣвушекъ, находя ихъ то-
шнотворными.
Есть женщины распущеннѣе мужчинъ.
Есть мужчины—идеалисты, но идеализмъ ихъ,
какъ и красивыя слова—остаются только краси-
выми словами. Мужчины любятъ нарядны хъ жен-
щинъ. Есть отцы и братья, которые на дочерей и
сестеръ смѣло смотрятъ, какъ на источникъ на-
слажденія для другихъ и искренно рады, когда
дочь и сестра выходятъ замужъ по сватовству, по
любви безразлично, лишь бы по шаблону «пристрои-
лась».
«Вы еще не вышли замужъ, она вышла замужъ,
у нея родился ребенокъ, она живетъ съ такимъ-то»
обыденно въ устахъ мужчинъ и женщинъ.
«Выйдти замужъ конченный этапъ всего.
Сидишь въ многолюдномъ мѣстѣ, на гуляньѣ,
а передъ тобою проходятъ сотни людей, все это
стремится, гонится, ищетъ расположенія женщинъ,
бредитъ ими, все вертится около женщины.
Оглянитесь, поройтесь въ памяти и вы убѣди-
тесь въ правдивости вышеизложеннаTM.
Мы стремимся въ высь, мы ратуемъ, мы муж-
чины, а женщины для насъ «источникъ наслажденія».
Я изложилъ ходячее, общераспространенное мнѣ-
ніе, которое поглотило мое собственное. Предлагаю,
какъ аргументацію къ вышеизложенному
Цитаты:
1) «Скверное такое острое любопытство къ
мужчинѣ есть у меня».
(Юлія Филиповиа изъ «Дачником»
Горькаъо).
2) „Женщина—это все еще низшая раса".
(Писатель Шалимовъ изъ „Дачниковъ").
3) «Женщина ближе насъ къ звѣрю. Чтобы
подчинить женщину своей волѣ,—нужно при-
мѣнять къ ней мягкій, но сильный и краси-
вый въ своей силѣ, неиремѣнно красивый дес-
потизмъ».
(Инженеръ Сусловъ изъ „Дачниковъ").

и
4) «Просто нужно, чтобы женщина чаще
была беременной, тогда она вся въ вашихъ
рукахъ».
(„Дачники" Горькаъо).
5) «Любовь къ женщинѣ—трагическая обя-
занность мужчинъ.
(Горькіи).
6) «Любовь безъ радостей для женщины
обидна».
(Горькій).
7) «Когда я люблю женщину, я хочу под-
нять ее выше надъ землей—я хочу украсить
ея жизнь всѣми цвѣтами чувства и мысли
моей...
(Писатель Щалимовъ изъ Дачииковь»).
8) «Les femmes n'ont pas le rang»,
(Наполеопъ I).
9) Шопен ray эръ не признаѳтъ за женщиной
никакихъ гіравъ, талантовъ, низводить ее на
низшую ступень; гіризнаетъ только красоту.
Онѣ, какъ слабѣйшія существа, одарены
отъ природы нѳ силою, а хитростью: отсюда
ихъ «инстинктивное лукавство и непреодоли-
мая наклонность ко лжи».
10) «Elles sont faites pour commercer avec nos
farblesses, avec notre folie, mais non avec notre
raison. Il existe entre elles et les hommes des
sympathies et très peu de sympathis, d'esprit,
d'ame et de caractere.
(Chamfort).
Вольный переводы Женщины созданы для
того, чтобы пользоваться нашими слабостями?
нашимъ безуміемъ, но не нашимъ умомъ. Меж-
ду ними больше обладательницъ красивая,
чѣмъ обладающаго ума, души и симпатичная
характера.
11) „Слишкомъ долго въ женщинѣ были
скрыты рабъ и тиранъ. Поэтому женщина еще
не способна къ дружбѣ: она знаетъ лишь лю-
бовь".
ДАЬо sprach Sarathustra,
Нациіе).
12) «Я не человѣкъ, а вещь».
{Кларисса въ «Везариданницѣ»
Островскаю).
13) «Бракь—единственная извѣстная закону
форма крѣпостной зависимости».
{Миллъ).
14) «Кто изъ мужчинъ не волочится, кто
изъ женщинъ не кокетничаетъ».
(ЧернышевекШ).
15) «Всѣ герои Тургенева, когда дѣвушка
признается имъ въ любви, малодушно рети-
руются».
(«Русск'й чѳловѣкъ на rendez vaus»).
( Черныш°вскій).
Размышленія по прочтеніи повѣсти Тургенева
«Ася».
17) Изъ повѣсти Тургенева „Ася".:
Дѣвушка неспособная ни къ какому притвор-
ству, не знающая никакой хитрости, говорить ему:
„Сама не знаю, что со мной дѣлается. Иногда

мнѣ хочется плакать, а я смѣюсь. Вы нѳ должны
судить меня... потому, что я дѣлаю. Ахъ, кстати,
что это за сказка о Лорелеѣ? Вѣдь это ея скала
виднѣется? Говорятъ она прежде всѣхъ топила, а
какъ полюбила, сама бросилась въ воду... Мнѣ
нравится эта сказка"., .
Ася спрашиваетъ, что ему нравится въ женщинѣ.
„Есть чувства, которыя поднимаютъ какъ отъ
земли (онъ),
Ася: «Помните, вы вчера говорили о крыльяхъ.
Крылья у меня выросли».
Ася пишётъ ему записку, что любитъ его. Онъ
отступаетъ...
18) „Доля ты, русская долюшка женская,—
Врядъ ли труднѣе сыскать".
(Некрасовъ).
19) „Невиниыя женщины никогда не знаютъ,
что дѣлать, что сдѣлали, что должны дѣ-
дать".
{А. Дюма—сыт).
20) Одинъ русскій философъ раздѣлялъ
женщинъ на „змѣистыхъ" и
„коровистыхъ".
21)—„Женщина начинаетъ развиваться въ
половомъ отношеніи раньше мужчины и нѣ-
которое время имѣетъ надъ нимъ перевѣсъ въ
этомъ смыслѣ, a затѣмъ быстрѣе его старѣетъ".
(Іірофессоръ H. Холодковскгй).
22) „Когда сойдутся нѣмцы или англичане,
то говорятъ о цѣнахъ на шерсть, объ урожаѣ.
о своихъ личныхъ дѣлахъ; но почему то,
когда сходимся мы, русскіе, то говоримъ толь-
ко о женщинахъ и высокихъ матеріяхъ, но
главное—о женщинахъ".
(„Аргаднаи разсказъ
Чехова).
23) Стихотворенія Надсона:
1) „Только утро любви хорошо"...
2) „Любили ль вы, какъ я".
3) „Я вчера еще радъ быть отречься отъ
счастья".
4) „Завтра вновь полумракъ этой комнаты
хмурой".
5) „Счастье, гіризракъ ли счастья, не все
ли равно".
24) Изъ романа Марселя Прево „Les
demivierges" (Полудѣвы):
1) „Въ ІІарижѣ есть особый типъ спеціа-
листовъ - развратителей, — мужчины, подстере-
гающіе цѣлбмудріе.
2) Ахъ! Когда любишь женщину такъ, какъ
я люблю эту, надо было бы знать ее ребенкомъ, «
совсѣмъ ребенкомъ, и изъ года въ годъ во-
спитывать ее, какъ сестру".
Въ заключеніе приведу знаменитый .отрывокъ о
свободѣ любви изъ романа Жоржъ Зандъ „Гра-
финя Рудолынтадтъ".
„Знаете ли вы, что такое любовь?—-добавила
Сабилла, послѣ минутнаго молчанія, яснымъ, мощ-
нымъ голосомъ.
-—
Когда двѣ души отдаются взаимно другъ
другу, связанный узами любви, ихъ взаимное обла-

даніе является святымъ. Теперь вы видите, что въ
этомъ есть чудо, сокрытое отъ насъ навсегда Го-
сиодомъ, равно какъ и тайна самой жизни и смер-
ти. Вы спросите этого мужа и эту жену, согласны
ли они принадлежать другъ другу въ этой жизни;
ихъ чувство такъ пламенно, что они отвѣтятъ вамъ
„Не только въ этой жизни, но и въ вѣчности". Го-
сподь даруетъ имъ, брагодаря ихъ любви, гораздо
больше вѣры, силы и добродѣтели, чѣмъ вы могли
бы сами отъ нихъ потребовать. Пускай самъ Богъ
продолжаетъ свое чудо. Подготовляйте души къ
воспріятію этого чуда, выработайте въ нихъ склон-
ность къ идеальной любви. Поучайте ихъ, объясни-
те имъ торжество вѣрности, безъ которой нѣтъ
нравственной силы, нѣтъ возвышенной любви. Не
вмѣшивайтесь только въ исполненіе клятвы, подоб-
но католическими священниками и магистратами
Стараго свѣта. Повторяю, что люди не могутъ ру-
чаться и считать себя хранителями безконечности
чуда. Что знаете вы о тайнахъ вѣчности? Развѣ
мы вступили въ храмъ будущаго, въ тотъ небесный
міръ, гдѣ въ тфни райскихъ садовъ человѣкъ, го-
ворятъ, будетъ вести бесѣду съ Богомъ, какъ съ
другомъ. Вы только загасите пламя въ чистыхъ
сердцахъ! Освящайте супружескій союзъ поученьями,
молитвами, гласностью, которая заставляла бы его
уважать трогательными обрядами. Вы должны такъ
поступать, если вы наши наставники, то есть друзья
руководители, наши свѣтиля. Какъ отецъ семейства
заботится о благосоотояніи своихъ дѣтей, такъ и
вы, духовные наши отцы, пекитесь о развитіи истин-
ной любви, добродѣтели и вѣрности въ сердцахъ
вашихъ сыновей и дочерей. Если, подвергая ихъ
религіознымъ испытаніямъ, вы убѣдитесь во взаим-
номъ ихъ стремленіи безъ корысти, тщеславія,
легкомысленнаго опьяненія или чувственнаго ослѣв-
ленія, лишеннаго идеала, если вы убѣдитесь, что
они поняли все величіе чувства, святость долга и
свободу выбора, когда разрѣшите имъ отдаться
другъ другу и взаимно связать несвязуемую свободу.
Пусть семья, друзья и общество скрѣпягъ вмѣ-
стѣ съ вами этотъ союзъ, который торжествомъ
таинства дѣлается всѣми уважаемый. Внимайте мо-
имъ словамъ: да будетъ этотъ обрядъ священной
волей Божіей, согласіемъ родительскимъ и обществен-
нымъ, иримѣромъ вѣчнаго обязательства.
Всегда плодотворное ировидѣніе, Господь, вѣчно .
неустанный расточитель личности, будетъ вамъ ни-
спосылать чистыя сердцемъ ревностный пары, го-
товый связать себя добровольно вѣчнымъ обѣтомъ.
Неравенство супружескихъ правъ сообразно полу,
беззаконіе, утвержденное общественными законами
различіе долга въ общественномъ мнѣніи, ложное
иониманіе супружеской чести могутъ только охла-
дить вѣру и восторги супруговъ. Болѣе изъ нихъ
искреннчхъ и расположенныхъ къ вѣрности про- •
должительность обязательства только скорѣе со-
крушить и напугаетъ.
Ихъ то всего быстрѣе постигнетъ обоюдное ра-
зочарованіе, Свобода согласуется съ потребностью

благородные сердецъ я необходимымъ религіоз-
нымъ инстинктомъ сильной воли, когда Господь Богъ
самъ даруетъ намъ средства бороться съ сѣтями
раскинутыми людьми вокругъ брака, съ цѣлью
обратить его въ могилу любви, счастья и добродѣ-
тели. Такъ знайте же, что сдѣланное вами-пре-
выше простой добродѣтели!
Вы пожертвовали однимъ принципомъ, безъ ко-
тораго немыслимы цѣломудріе и супружеская вѣр-
ность. Вникните въ смыслъ такой присяги и при-
знайтесь, что не будетъ истинной, индивидуальной
добродѣтели, пока члены общества не будутъ со-
гласны въ дѣлѣ добродѣтели.
„О, любовь, о, божественное пламя, столь мо-
гучее и хрупкое, столь внезапное и скоротечное!
Небесная искра, проникающая въ нашу жизнь
и гаснущая раньше ея, какъ бы изъ спасенья
чтобы насъ самихъ не поглотить и не уничтожить!
мыч
Увств
уемъ, что ты животворящій огонь
исходящій отъ самого Бога, и что тотъ, кто среди
насъ можетъ сосредоточить тебя на своей груди и
поддерживать до послѣдняго своего часа столь же
сильнымъ, тотъ будетъ счастливѣйшимъ и первымъ
среди людей. Апостолы идеала уготовятъ тебѣ въ
своихъ душахъ святилища, удобныя для твоего
существованія, дабы ты не спѣшилъ покинуть ихъ
чтобы вознестись на небо. Ло, увы, тебя мы воз-
вели на степень добродѣтели, сдѣлали основой на-
шихъ обществъ, поклоняемся тебѣ. О, таинствен-
ное обаяніе! Жестоко знаменательная любовь, скры-
тая въ чертахъ божественнаго, слѣпого ребенка!
Какую нѣжность и какое презрѣніе внушаютъ тебѣ
поочередно эти человѣческія души, которыхъ ты
обжигаешь своимъ огнемъ, a затѣмъ покидаешь и
даешь имъ гибнуть среди тоски раскаянія, сожа-
лѣнія и отвращенія, Почему весь земной шаръ
призываетъ тебя на колѣняхъ и всѣ тебя боготво-
рятъ? Почему великіе поэты воспѣваютъ тебя, какъ
душу міра, a дикіе народы приносятъ тѳбѣ чело-
вѣческія жертвы, повергая вдову на костеръ, гдѣ
сжигаются останки ея мужа? Почему юныя сердца
призываютъ тебя въ сладкихъ сновидѣніяхъ, а
старцы проклинаютъ жизнь, когда ты покидаешь
ихъ на ужасъ одиночества? Откуда это поклоненіе,
то божественное, то фанатичное, которое расто-
чается тебѣ отъ золотой колыбели міра до нашего
желѣзнаго вѣка, если ты не что иное, какъ при-
зракъ, мимолетный, опьяняющій сонъ, обманъ во-
ображенія, возбужденнаго бредомъ чувства?—Нѣтъ,
ты не простой, низкій инстинктъ, не пошлая, жи-
вотная потребность! Ты не простое дитя язычества;
ты сынъ истиннаго Бога, элементъ Божества! Но
ты являлъ намъ себя только сквозь тучи нашихъ
заблужденій и не хотѣлъ основаться среди насъ,
чтобы не быть оскверненнымъ. Ты поселишься въ
нашемъ земномъ раю, какъ въ сказочныя времена
Астреи, какъ въ видѣніяхъ поэтовъ, когда своими
добродѣтелями мы заслужили такого гостя, какъ
ты. О! какъ блаженно будетъ тогда земное суще-
ствованіе людямъ и какъ отрадно будетъ сознавіе:

быть рожденнымъ! Освятимъ супружескую любовь
прося щихъ у насъ отѳческаго и братскаго благо-
словенія во имя Бога живого, покровителя любви.
Дайте имъ право поклясться другъ другу въ вѣч-
ной вѣрности, но не вносите этой клятвы въ книгу
смерти, чтобы впослѣдствіи не принуждать ихъ
угрозами и страхомъ. Предоставьте Господу охра-
нять ихъ. Они сами будутъ взывать къ Нему,
прося Его поддержки для сохраненія даровавнаго
имъ святого пламени".
Заключеніе.
Я вѣрю въ грядущій разсвѣтъ. Я вѣрю, что
наступитъ и скоро та золотая пора, когда жен-
щина пріобрѣтетъ всѣ права, какъ и мужчина. Она
достойна этого, она требуетъ этого. Мы должны
поднять ее высоко, высоко, на недосягаемый пье-
десталъ, окружить ее ореоломъ славы. Женщины
лучше насъ. Несчастно сложившаяся обстановка
бросила ихъ въ бездну праздности, тунеядства,
ничегонедѣланія. У нихъ остались сфера материн-
ства, кухонныхъ дрязгъ, нарядовъ и самочной
безобразной жизни. Создавъ дикую, затхлую об-
становку, мы ввергли ихъ въ пучину бѣдствій и
смрада. Онѣ расточаютъ здоровье въ кухонномъ
чаду; перлы своего ума, талантовъ размѣниваютъ
на мелочи будничной жизни. Сидишь иногда на
шумной улицѣ и передъ тобой дефилируютъ жен-
щины, нарядныя, красивыя; роскошь туалеторъ,
чулки, ботинки, шляпы, брилліанты—все мишурно
на показъ. Лица! Боже стихійно-красивыя, влекуг
щія лица, но ни капли мысли, не одухотворены
разумомъ. Что-то животное въ глазахъ, безумномъ

s
^
смѣхѣ, поднимавіи гобокъ, взглядѣ, походкѣ. Что
мы съ ними сдѣлали!
Наша прекрасная, благородная, мягкая, чуткая,
чистая, честная, красивая половина. Мы культиви-
руемъ изъ нихъ пріятныхъ для глазъ и минутная
удовольствія робкихъ, забитыхъ овечекъ. Опомни-
тесь. Поставьте ихъ рядомъ съ собой. Озарите эти
милы я лица огнемъ мысли, свѣтомъ разума. От-
кройте передъ ними дорогу къ источнику знаній.
И тогда, равныя вамъ, смѣлыя и умныя— онѣ пре-
образятъ міръ, восирянетъ все и наступить луче-
зарная жизнь.