Похожие
Текст
603-ѵиисл ПЛ
СлОМэіПИИ
Первый Русскій
ФАШИСТЪ
Петръ Аркадьевичъ
СТОЛЫПИНЪ
ЦЪНА 20 к.
ХАРБИНЪ
1928 г.
Премьеръ—министръ, стагсъ-секретарь П. А. Столыпинъ
1862-1911 г. г.
(Ві> 1911 году 1-го Сентября въ 11 съ пол. час. ночи
въ г. Кіевѣ въ город. театрѣ был ь раненъ двумя пу-
лями сыномъ милліонера евреемъ Мордкомъ Гаяровымъ: -
первая пуля прошла черезъ крестъ св. Владиміра и
застряла въ груди,а второй пулей была прострѣлена
на вылетъ кисть, и такъ плохо владѣвшей*, отъ раненія
правой руки. Скончался ІЬ ірь Аркадьевичъ послѣ
тяж’Кихъ 95 тп часовъ тѣлесныхъ мукъ и страданій—
5 го Сентября въ 10 час. 12 мни, вечера).
„РУСЬ БЫТЬ РУССКОЮ ДОЛЖКА*1...
(Посв. свѣтлой памяти истиннаго христіанина П. А. Столыпина).
Больше жизни, больше воли
Русь святую ты любилъ,
О ея счастливой долѣ
Мыслилъ, Господа молилъ!
И любилъ того, кто правилъ
Русью, матупікой родной.
Подъ гербом ь-орлом ь двуглавымъ
Надъ славянскою страной!
Твой девизъ—девизъ священный:
«Русь для русскихъ создана44—
И завѣтъ намъ неизмѣнный:
„Русь быть русскою должна! __
Быть изъ вѣка-въ-вѣкь славянской.
Православною страной,
Крѣпкой въ вѣрѣ христіанской.
Міръ пока стоить земной!
Свой девизъ, свое стремленье
'Гы хотѣлъ осуществить,—
-Злыхъ враговъ для посрамленья
Отъ дѣлъ русскихъ удалить.
Ибо зналъ,—кто выжимаетъ
('иль’, соки изъ людей.
Мира, радостей лишаетъ:
Кровопійца—іудей!
Іудей, Христа продавшій,
Планъ успѣлъ твой разрушить...
Злобой къ ближнему дышавшій—
Порѣшил ъ тебя убить!
II... убилъ, убилъ. Іуда!
Обезсилилъ І’усь и насъ!
Мы-ж ь терпим ъ... Зачѣмъ? Докуда?!
Заплатить настать ужъ часъ!
Мы заплатимъ. Мы—славяне:
Живъ Столыпина въ насъ духъ!
Русь, какъ волны въ океанѣ.
Вмигъ поднимется вся вдругъ!
1. А........въ'.
Знамя Русскихъ Православныхъ Фашистовъ
(національное трехъ— цвѣтное)
Предисловіе.
Долженъ признаться, что меня нѣсколько стѣ-
сняетъ мой нескладный докладъ, ) а главное та
отвѣтственность, которую беру на себя. Но не хва-
таетъ болѣе терпѣнія молчать, такъ-какъ десять
лѣтъ я ждалъ,—когда же наконецъ заговорятъ
тѣ, кому больше всѣхъ и слѣдовало-бы говорить,
т.е. русская интеллигенція о нашемъ истинномъ,
а значитъ, историческомъ національномъ возрож-
деніи, а тогда не миновать того, чтобы не за-
говорить и о національныхъ и геніальныхъ дѣ-
лахъ нашего Государственнаго мужа Петра \р-
кадьевича Столыпина. Попытки заговорить въ
печати о П. А Столыпинѣ, т.е. о православномъ
фашизмѣ, мною были предприняты еще раньше,
въ Шанхаѣ и Харбинѣ еще въ 1923 году, но
онѣ потерпѣли неудачу, т.к. ни одна газета не
согласилась печатать этоть скромный мой трудъ.
Кому-то, должно быть, было невыгодно, не по
духу.
Считаю долгомъ предупредить аудиторію,
что Вашъ докладчикъ—только вятскій мужикъ
изъ подъ Ижевскаго завода, а поэтому не обез-
5 Мон инъ ••♦-и скромный нрочнтан ь на і ту
іеическоП живой га.ипТ» въ Харбинъ въ Г'2< го іу
но еще большее желаніе имг.ю издать мысіи
ГюлЬе подробныя •• ѵіійствите іыю геніальной и
новой Государственной реформъ чистаго націи
илтіілма II. Столыпина. Чаянія и стремленія
свои, какъ всегда, предоставляю на Божію волю.
судьте: какъ сумѣю, такъ и подѣлюсь съ Вами
о наболѣвшемъ въ моей душѣ, т.е. объ этомъ
дорогомъ русскому сердцу нашемъ истинномъ на-
ціоналистѣ и крестоносцѣ, первомъ русскомъ фа-
шистѣ, Петрѣ Аркадьевичѣ Столыпинѣ, объ этомъ
безгранично любимомъ мною второмъ Сусанинѣ.
г. Харбинъ
6/ХП 1927г. ст.ст.
Русскій Православный Фашистъ
Ф. Т. Горячкинъ.
Русскій фашистъ П, А. Столыпинъ.
Вамъ, только Вамъ посвящаю, правое рав-
ная молодежь Святой Руси.
Почему же онъ фашистъ, да еше первый?—
можетъ явиться вопросъ у большинства русскихъ.
А поэтому отвѣчаю: потому, что всѣхъ насъ, рус-
скихъ, он хотѣлъ заставить работать только на
благо своей націи.
„Фашистъ" — слово итальянское — новое,
иностранное, но оно не должно смущать русскихъ;
слово „фашистъ" должно пониматься нами но—
русски, какъ крайній націоналистъ, активистъ,
который не только самъ становится защитникомъ
Родины и работникомъ на благо своей націи, но
такъ же ведетъ по этому пути и другихъ. Вооду-
шевляетъ — заставляетъ для націи дѣлать полез-
ное.
Значитъ нужно самому глубоко въ это вѣ-
рить, чтобы творить дѣла и другихъ звать на
эти дѣла» Фашисты русскіе — это истинные ох-
ранители своихъ историческихъ національныхъ
святынь; эти святыни; — Богъ, — вѣра право-
славная, Царь православный и земля русская —
парода православнаго. Ясно также, почему фаши-
сты и общенаціональнаго русскаго вождя В. К.
Николая Николаевича признаютъ такъ же своимъ
вождемъ. А духовно — церковный нашъ вождь
въ эмиграціи митроп. Антоній, предс. загранич-
наго Архіер. сѵнода.
А почему же русскіе фашисты должны быть
православными? Да потому, что безъ историче-
4
скаго православія изчезнетъ русская нація. Рус-
скій націонализмъ — это Православіе. Значитъ
Православіе есть главная основа нашей національ-
ной жизни и назначенія на землѣ, назначенія мес-
сінаства Православнаго. И пока су шествуетъ
Православіе, а Православіе будетъ суще-
ствовать вѣчно — (Матѳ. 16 — 18.), бу-
дет такъ же существовать вѣчно единственно вѣр-
ный на землѣ политическій защитникъ Церкви
Христовой, Царь Православный. Поэтому русскіе
Православные фашисты только монархисты.
Фашизмъ—формула чистаго націонализма, по-
явившаяся въ противовѣсъ безбожному безлошад-
ному интернаціоналу. Фашизмъ положилъ въ ос-
нову охранять старину—нравственную, свои націо-
нально историческія святыни—религію. Значитъ,
русскій фашизмъ но можетъ быть принятымъ
полностью — итальянцами, итальянскій — китай-
цами, китайскій— американцами, американскій фа-
шизмъ—японцами и т.д. Поэтому у каждой на-
ціи будетъ свой специфическій фашизмъ,
хотя—бы съ неизмѣннымъ однимъ основнымъ
положеніемъ для всего міра: всѣ и все для своей
націи и свою жизнь для нея. Да, только одинъ
религіозно - нравственный фашизмъ сотретъ съ
лица зс^Гли этотъ кровавый, звѣриный матеріали-
стическій интернаціонализм ъ съ возглавляющимъ
его жидо—масонствомъ.
Православный фашизмъ основанъ на фун-
даментѣ христіанской экономики. А поэтому
Фашизмъ—смерть экономическимъ революціямъ!
.Фашизмъ"—есть новая система власти,- вла-
5
сти, построенной на принципах новой экономиче-
ской реформы; а такая реформа первымъ Пет-
ромъ Аркадьевичемъ Столыпинымъ была проэк-
тирована и только первымъ же имъ въ жизни
примѣнена для уничтоженія навсегда экономиче-
скихъ революцій.
Да, по его системѣ власти, уже на самомъ
дѣлѣ, въ дѣйствительности, справедливые запро-
сы трудящихся по заслугамъ удовлетворяются и
въ то же время, что очень важно, исключительно
только свой народъ, своя нація обогащается.
Вотъ этимъ, главное и обезвреживается въ корнѣ
безпощадно жадный, сатанински злобный жидо-ма-
сонскій интернаціональный капиталъ,—этотъ про-
клятый бичъ человѣчества.
’ Программа Столыпина—она же программа
Русскаго Православнаго фашизма, она же
программа христіанской экономической политики,
т.е. такой экономики, которая можетъ дать самое
справедливое распредѣленіе между людьми Божь-
ихъ даровъ на землѣ, и сообща соборно въ Бо-
га богатѣющими. Это—же означаетъ, что такая
узко—національная экономика, само—собой, бу-
детъ заботиться о матеріальномъ обезпеченіи ис-
ключительно труждающихся и обремененныхъ,
какъ и слѣдуетъ быть въ основѣ по—христіански.
Вотъ только при такой христіанской эконо-
мической системѣ Государственнаго правленія
будетъ практически доказана жизненность хри-
стіанства не только на небѣ, но и на землѣ!
„Было же время, когда народами правила вѣра**.
6
А чтобы провести это и на самомъ дѣлѣ,
въ жизни, каждый истинный христіанинъ, во—
первыхъ, обязанъ самъ стремиться къ Богу; а
чтобы стать ближе къ Всемилостивому, нужно
быть честными, нравственно чистыми. А затѣмъ
возлагается на насъ уже вторая обязанность—каж-
дый христіанинъ долженъ стремиться, какъ бы еще
сумѣть улучшить и внѣшнія условія общечеловѣче-
ской жизни, особенно обязаны улучшать жизнь сла-
быхъ и угнетенныхъ; о послѣднемъ,—о защитѣ сла-
быхъ и угнетенныхъ—намъ, православнымъ, никог-
да не слѣдовало бы забывать: вѣдь черезъ улучшеніе
внѣшних условій жизни улучшается и самъ чело-
вѣкъ.
Вотъ именно таковымъ христіаниномъ и
былъ Петр Аркадьевичъ Столыпинъ.
Столыпинъ, какъ христіанинъ, отличался пря-
модушіемъ, самоотверженной преданное!ыо ['осуда-
рю и Россіи. Онъ былъ чуждъ гордости и кич-
ливости, благодаря исключительно рѣдкимъ ка-
чествамъ своей уравновѣшенной натуры. Иногда
только загорались его глаза гнѣвом,- когда онъ
слышалъ о какой-нибудь вопіющей несправедли-
вости. Онъ всегда относился съ уваженіемъ къ
чужимъ мнѣніямъ и внимательно—къ своимъ под-
чиненнымъ и ихъ нуждамъ.
Врагъ всякихъ неясностей, подозрѣній и ги-
потезъ, онъ чуждался интриганства, интригановъ
и мелкаго политиканства. По своимъ политичес-
кимъ взглядамъ Петръ Аркадьевичъ не зависѣлъ
отъ какихъ-либо партійныхъ давленій и притяза-
ній. Твердость, настойчивость, находчивость и
7
высокій патріотизмъ были присущи его честной,
открытой натурѣ. П. А. особенно не терпѣлъ
лжи, воровства, взяточничества, корысти и пре-
слѣдовалъ ихъ безпощадно; особенно онъ былъ
безпощаденъ по отношенію къ проступкамъ
власть имущихъ и прослѣдовалъ одинаково и
высокихъ преступниковъ, будь то генералы или
высшіе гражданскіе чиновники. Это была вражда
ко всякаго рода низости, интриганству, и особен-
но къ государственному и иному „воровству,"
которому онъ объявилъ непримиримую борьбу.
Вотъ почему онъ былъ горячій сторонникъ се-
наторскихъ ревизій.
Да, онъ былъ въ непрерывномъ бою и при-
томъ въ бою на самые разнообразные фронты.
Прямо предъ собой онъ имѣлъ революцію. Во
время этой борьбы съ революціей на него было
десять покушеній съ опасными раненіями; была
прострѣлена правая рука и дѣйствовала она по-
томъ плохо. Съ боковъ подъ него подкапыва-
лись темные невѣжественные круги, а какой
былъ стыдъ и какой позоръ, когда дворянство—
это ослѣпшее неблагодарное стадо—шло противъ
своего же дворянина, но дворянина—рыцаря чести
и порядка.
Среди всѣхъ этихъ враговъ его величавая
фигура стояла спокойно и непоколебимо, твердо
11 не дрожа. Дѣйствительно, чистая совѣсть хри-
стіанина, законъ, благо родины и воля Государя—
вотъ тѣ высокія, яркія какъ солнце, свѣтила, по
которымъ онъ направлялъ ходъ государственнаго
8
корабля посреди водоворота партійныхъ, сослов-
ныхъ и личныхъ интересовъ.
На томъ же гранитномъ устоѣ вѣры право-
славной покоилась его кристальная чистота, его
честность, на которую не рѣшились клеветать да-
же его враги. Да, чтобы быть сильнымъ, надо
быть чистымъ и честнымъ!
Не настало еще время освѣтить во всю ве-
личину этого русскаго богатыря. Какъ гигантъ,
боролся онъ въ бурю съ разнузданными стихія-
ми и, побѣдивъ ихъ, величаво, какъ мученикъ,
сошелъ въ могилу.
П
/ Столыпинъ горячо вѣрилъ въ Россію, въ ея
жизненныя, глубоко заложенныя в русской наро-
дѣ государственныя силы. Но какъ человѣкъ зем-
ли, онъ хорошо зналъ, что Петербургская бю-
рократія—это не Россія. И эта толстокожая бю-
рократія не любила его. Онь быль для нея чу-
жой. Вся сущность его программы состояла въ
томъ, чтобы поднять народно—общественныя си-
лы и приложить ихъ къ дѣлу государственнаго
служенія и государственнаго строительства От-
сюда, съ одной стороны, его крѣпкая забота о
народѣ и объ улучшеніи его положенія, а съ
другой—глубокая привязанность къ дѣйствитель-
ному народному представительству. Въ народ-
номъ представительствѣ онъ, какъ истинно го-
сударственный человѣкъ, видѣлъ единственное
средство пробудить русскія національно—обще-
ственныя силы и дать имъ высокое государствен-
9
ное примѣненіе. Въ старую бюрократію, совершен-
но оторванную отъ народа, отъ жизни страны,
онъ не вѣрилъ. /Онъ былъ вождь
новой Россіи.
И этотъ благородный рыцарь палъ на раз-
свѣтѣ свой славы жертвою подлой змѣи. Усоп-
шій былъ щедро одаренъ Богомъ: онъ обладалъ
яснымъ умомъ, широко захватывавшимъ государ-
ственныя перспективы, съ широкимъ размахомъ
чисто русской отваги и мощи, желѣзнымъ хара-
ктеромъ, неисчерпаемой энергіей въ трудѣ, обая-
тельной внѣшностью. Это—б ы лъпро с вѣ-
шенный политикъ, эконо-
мистъ и юристъ, крупный а д-
м и н и с т р а т и в н ы й талантъ и
великолѣпный п е р в о к л а с-
с н ы й о р а т о р ъ. Такихъ людей вообще
бываетъ мало.
Нужно было его лично видѣть въ пылу от-
крытаго боя, на каѳедрахъ Государственной Ду-
мы и Совѣта, чтобы понять и оцѣнить как ора-
тора. Онъ и съ врагами боролся по рыцарски—
въ открытую. Въ глубокомъ молчаніи всегда при-
переполненномъ залѣ, слушали, его красивую
мощную и удивительно сжатую рѣчь; а какая си-
ла, образность и красота сравненія и словь. точ-
но кованыхъ изъ бронзы, серебра и золота! Всѣ
впередъ знали, что не услышатъ ни одного лиш-
няго, пустого слова. Его ораторскій талантъ былъ
чистый даръ Божій,—это быль самородокъ.
И всѣ свои дарованія и силы онъ сь пла-
меннымъ патріотизмомъ отдалъ престолу и отече-
— 10 —
ствѵ въ тяжкую годину жестокой первой смуты.
Да, онъ почти отказывался отъ личной жизни, и
эту свою удивительную работоспособность, не-
знакомую съ утомленіемъ, вложилъ онъ въ дѣло
государственнаго успокоенія и строительства.
Люди очень убѣжденные, но съ менѣе широ-
кимъ кругозоромъ, чѣмъ Петръ Аркадьевичъ,
вѣчно твердили ему о необходимости сосредото-
чить всѣ силы власти на борьбу съ революціей.
Но онъ всегда говорилъ, что ведя борьбу съ
революціей нельзя упускать изъ виду р а б о-
т ы болѣе высокаго поряд-
ка — работы по устраненію несовер-
шенствъ общественно—политической жи-
зни Россіи, создающихъ почву
для революціоннаго движенія и его успѣховъ.
И вся дѣятельность этого самоотверженнаго
рыцаря была сосредоточена на экономическомъ
подъемѣ русскаго народа и національномъ про-
свѣщеніи. Этотъ могучій умъ поставилъ себѣ
задачей слѣдующія великія дѣла, которыя онъ
старался осуществить съ желѣзной послѣдователь-
ностью своей сильной личности, а именно: 1) аграр-
ную реформу съ колонизаціей Сибири, Турке-
стана и прочихъ окраины 2) идеальную органи-
зацію независимаго національнаго капитала,—это
проводилось съ единственнымъ намѣреніемъ на-
ціонализировать кредитъ, чтобы устранить отъ
пользованія Государственнымъ банкомъ еврей-
скій коммерческій міръ а затѣмъ, чтобы было
можно уже обойтись и безъ внѣшнихъ займовъ;
3) борьбу съ бюрократизмомъ и подкупностью:
— 11 —
4) борьбу съ сепаратизмомъ и 5) отраженіе нѣ-
мецкаго засилья.
1 I I
Русскій православный фашизмъ есть новая
національно—соціальная реформа съ христіанской
политикой а, поэтому черпаеть свои силы исключи-
тельно изъ вѣчно живой рѣки, величественно не-
исчерпаемой сокровищницы, находящейся въ на-
шей священной старинѣ. Наши идеалы: св. равно-
апостольный в. кн. Владимиръ, св. вел. кн. Андрей
Боголюбскій, св. вел. кн. Александръ Невскій, св.
Сергій Радонежскій чудотворецъ, св. патріархъ Гер-
могенъ, св. Діонисій, игуменъ Троинко-Сергіевской
Лавры, св. Іоассафъ Бѣлгородскій, св. Иннокентій
Иркутскій, св. Серафимъ Саровскій ве.і. кн. Ди-
митрій Донской, кн. Димитрій Пожарскій, келарь
Авраамій Палицынъ, всеводы М. Скопинъ -
Шуйскій и Прокофій Ляпуновъ,нижегородскій мяс-
никъ Козьма Мининъ, Иванъ Сусанинъ, Суворов,
Кутузов. Скобелевъ, Архипъ Осиповъ, Ѳома
Даниловъ, Василій Рябовъ, Пушкинъ, Гоголь, Хо-
мяковъ, Достоевскій, Ѳеофанъ Затворникъ, Іоаннъ
Кронштадтскій, архіеп. Николай Японскій, П. А.
Столыпинъ, патріархъ всся Россіи Тихонъ, митр.
Веніамин ь IІетроградскій, архіеп. Андроник ь I Іерм-
скій и многіе другіе, имже нѣсть числа.
На основаніи сей священной національной
преемственности, П. А. Столыпинъ былъ „досто-
евець“, и въ свою новую національную реформу
положилъ за основу законъ нравственный,—вѣ-
ру Православную и соціально—христіанскую эко-
— 12 —
номику на кормилицѣ —матушкѣ, землѣ русской.
Онь быль уже на дѣлѣ подлинный осуществи-
тель законоположника русскаго націонализма
Ѳ. М. Достоевскаго. Чтобы болѣе и легче по-
нять новаго реформатора П. А. Столыпина, для
полноты впечатлѣнія требуется хотя вкратцѣ
ознакомиться съ взлелеяннымъ имъ идеалом са-
мого Ѳ. М. Достоевскаго, нашего пророка. Вотъ
что говорить Достоевскій:
„Я уже отвѣчалъ Вамъ насчетъ Правды и
идеаловъ народныхъ въ началѣ статьи, въ пер-
вомъ ея отдѣленіи. Эту правду и эти идеалы на-
родные Вы считаете прямо недостаточными для
развитія общественныхъ идеаловъ Россіи. Рели-
гія, дескать, —одно, а общественные идеалы—дру-
гое. Живой, цѣлокупный организмъ рѣжете Ва-
шимъ ученымъ ножомъ на двѣ отдѣльныя поло-
винки и утверждаете, что эти двѣ половинки дол-
жны быть совершенно назанисимы одна отъ дру-
гой “.
— Вѣдь если я вѣрю, что истина тутъ, вотъ
именно въ томъ, во что я вѣрую, то какое мнѣ
дѣло, если-бъ даже весь міръ не повѣрилъ моей
истинѣ, насмѣялся надъ мной и пошелъ иною
дорогой? Да тѣмъ-то и сильна великая нравствен-
ная мысль, тѣмъ-то и единитъ она людей въ
крѣпчайшій союзъ, что измѣряется она не не-
медленной пользой, а стремитъ ихъ будущее, къ
цѣлямъ вѣковѣчнымъ, къ радости абсолютной.
Чѣмъ соедините вы людей для достиженія ва-
шихъ гражданскихъ цѣлей, если нѣть у васъ
основы въ первоначальной великой идеѣ нрав-
— 13 —
ственной? А нравственныя идеи только однѣ: всѣ
основаны на идеѣ личнаго абсолютнаго самосо-
вершенствованія впереди, въ идеалѣ, ибо оно
несетъ въ себѣ все, всѣ стремленія, всѣ жажды,
а, стало быть, изъ него-же исходятъ и всѣ ва-
ши гражданскіе идеалы. Попробуйте-ка соединить
людей въ гражданское общество съ одной толь-
ко цѣлью „спасти животишки?" Ничего не полу-
чите кромѣ нравственной формулы: Сііасип роиг
зоі еі Оіеи роиг іоиз“.*) Съ такой формулой ни-
какое гражданское учрежденіе долго не прожи-
ветъ, г. Градовскій.
—Но я пойду далѣе, я намѣренъ васъ уди-
вить: узнайте, ученый профессоръ, что обществен-
ныхъ гражданскихъ идеаловъ, какъ такихъ, какъ
не связанныхъ органически съ идеалами нрав
ственными, а существующихъ сами по себѣ, въ
видѣ отдѣльной половинки, откромсанной отъ
цѣлаго вашимъ ученымъ ножомъ; какъ такихъ
наконецъ, которые могутъ быть взяты извнѣ и
пересажены на какое угодно новое мѣсто съ
успѣхом, въ видѣ отдѣльнаго „учрежденія", та-
кихъ идеаловъ, говорю я,—нѣтъ вовсе, не суще-
ствовало никогда, да и не можетъ существовать!
-Да и что такое общественный идеалъ, какъ по-
нимать это слово? Конечно, суть его въ стремле-
ніи людей отыскать себѣ формулу общественнаго
устройства, по возможности безошибочную и
всѣхъ удовлетворяющую—вѣдь так ъ? Но форму-
лы этой люди не знаютъ, люди ищутъ ее всѣ
') Всякъ аа сеол и Ьоіъ аа всЪхъ.
— 14 —
шесть тысячъ лѣтъ своего историческаго періода
и не могутъ найти. Муравей знаетъ формулу
своего муравейника, пчела тоже своего улья
(хоть не знаютъ по человѣчески, такъ знаютъ
по своему, имъ больше не надо), но человѣкъ
не знаетъ своей формулы. Откуда-же, коли такъ,
взяться идеалу гражданскаго устройства въ об-
ществѣ человѣческомъ? А слѣдите исторически и
тотчасъ увидите изъ чего онъ берется. Увидите,
что онъ есть единственно только продуктъ нрав-
ственнаго самосовершенствованія единицъ, съ
него и начинается, и что было такъ съ поконъ
вѣка и пребудетъ во 'вѣки вѣковъ. При началѣ
всякаго народа, всякой національности, идея нрав-
ственная всегда предшествовала зарожденію на-
ціональности, ибо она-же и создавала ее. Исходи-
ла-же эта нравственная идея всегда изъ идей
мистическихъ, изъ убѣжденій, что человѣкъ вѣ-
ченъ, что онъ не простое земное животное, а
связанъ съ другими мірами и съ вѣчностью. Эти
убѣжденія формулировались всегда и вездѣ въ
религію, въ исповѣданіе новой идеи, всегда, какъ
только начиналась новая религія, такъ ютчасъ-же
и создавалась граждански новая національность.
Взгляните на евреевъ и мусульманъ: національ-
ность у евреевъ сложилась только послѣ закона
Моисеева, хотя и началась еще изъ закона Авра-
амова, а національности мусульманскія явились
только послѣ Корана. Чтобы сохранить получен-
ную духовную драгоцѣнность тогчасъ-же и вле-
кутся другъ ко другу люди и тогда только, рев-
ностно и тревожно, „работою другъ подлѣ друга.
— 15 —
другъ для друга и другъ съ другомъ"—тогда толь-
ко и начинаютъ отыскивать люди: какъ-бы имъ
такъ устроиться, чтобъ сохранить полученную
драгоцѣнность не потерявъ изъ нея ничего, какъ-
бы отыскаіь такую гражданскую формулу совмѣ-
стнаго житія, которая именно помогла-бы имъ
выдвинуть на весь міръ въ самой полной ея сла-
вѣ ту нравственную драгоцѣность, которую они
получили. И замѣтьте, какъ только послѣ вре-
менъ и вѣковъ (потому что тутъ тоже свой за-
конъ, намъ невѣдомый) начиналъ расшатываться
и ослабѣвать въ данной національности ея идеалъ
духовный, такъ тотчасъ-же начинала падать и на-
ціональность, а вмѣстѣ падалъ и весь ея граж-
данскій уставъ и померкали всѣ тѣ гражданскіе
идеалы, которые успѣвали въ ней сложиться. Въ
какомь характерѣ слагалась въ народѣ религія, въ
такомъ характерѣ зарождались и формулирова-
лись и гражданскія формы этого народа. Стало
быть, гражданскіе идеалы всегда прямо и орга-
нически связаны сь идеалами нравственными, а
главное то, что несомнѣнно изъ нихъ только
однихъ и выходятъ. Сами-же по себѣ никогда не
являются, ибо, являясь, имѣютъ лишь цѣлью
утоленіе нравственнаго стремленія данной націо-
нальности, какъ и по скольку это нравственное
стремленіе въ ней сложилось. А, стало быть,
„самосовершенствованіе вь духѣ религіозномъ"
въ жизни народовъ есть основаніе всему, ибо
самосовершенствованіе и есть исповѣданіе получен-
ій религіи, а „гражданскіе идеалы сами, безъ
этого стрсм тенія к ь самосовершенствованію, нико-
гда не приходятъ, да и зародиться не могутъ.
Вы скажете, можетъ быть, что вы и сами гово-
рили, что „личное самосовершенствованіе есть на-
чало всему“ и что вовсе ничего не дѣлили но-
жомъ. То-то и есть, что дѣлили, что разрѣзывали
живой организмъ на двѣ половинки. Не „начало
только всему" есть личное самосовершенствованіе,
но и продолженіе всего и исходъ. Оно объе-
млетъ, зиждетъ и сохраняетъ организмъ націо-
нальности и только оно одно. Для него и живетъ
гражданская формула націи, ибо и создалась для
того только, чтобъ сохранять его какъ первона-
чально полученную драгоцѣнность. Когда-же
утрачивается въ національности потребность об-
щаго единичнаго самосовершенствованія въ томъ
духѣ, который зародилъ ее. тогда постепенно исче-
заютъ всѣ „гражданскія учрежденія", ибо нечего
болѣе охранять. Такимъ образомъ никакъ нельзя
сказать то, что вы сказали въ слѣдующей вашей
фразѣ:
Лотъ почему въ весьма великой Стспсчін общественное <о-
вгріпгіігтво людей зависитъ отъ совершенства о б щ о с і и о и
и і.і х т» у ч р е ж ;і опій воспитывающихъ въ человѣкъ, если
не хрпсііаін іля, то гражданскія доблести41.
„Если не христіанскія, то гражданскія добле-
сти"! Развѣ не видѣнъ тутъ ученый ножъ, дѣ-
лящій недѣлимое, разрѣзающій цѣлокупный жи
вой организмъ на двѣ отдѣльныя мертвыя поло-
винки, нравственную и гражданскую? Вы скаже-
те и „въ обшественныхь учрежденіяхъ" и въ
санѣ „гражданина" можетъ заключаться вели-
чайшая нравственная идея, что „гражданская
идея" въ націяхъ уже зрѣлыхъ, развившихся,
всегда замѣняетъ первоначальную идею религіоз-
ную, которая въ нее и вырождается и которой
она по праву наслѣдуетъ. Да, такъ многіе утвер-
ждаютъ, но мы такой фантазіи еще не видали
въ осуществленіи. Когда изживалась нравственно-
религіозная идея въ національности, то всегда
наступала панически — трусливая потребность
единенія, съ единственною цѣлью ,спасти живо-
тишки0—другихъ цѣлей гражданскаго единенія
тогда не бываетъ. Воть теперь французская бур-
г жуазія единится именно съ этою цѣлью „спасе-
у}нія животишек ь“ отъ четвертаго ломящагося въ
-\}ся дверь сословія. Но „спасеніе животишекъ"
есть самая безсильная и послѣдняя идея изъ
V) всѣхъ идей единящихъ человѣчество. Это уже
Чх} начало конца, предчувствіе конца. Единятся, а
ѵ сами уже навострили глаза какъ бы при первой
опасности поскорѣе разсыпаться врознь. И что
тутъ можетъ спасти „учрежденіе" какъ таковое,
какъ взятое само по себѣ? Были-бы братья бу-
детъ и братство. Если-же нѣть братьевъ, то ни-
какимъ „учрежденіемъ" не получите братства.
Что толку поставить „учрежденіе" и написать на
немъ: ЬіЬегіе, Е^аіііе, Ргаіегпііе? ) Ровно никакого
голку не добьетесь тутъ „учрежденіемъ", такъ
что придется, необходимо, неминуемо придется
—присовокупить къ тремъ „учредительнымъ"
словечкамъ четвертое: „ои Іа іпогі" ігаіегиііе ои
Іа інэгі" )—и пойдутъ братья откалывать голо-
♦ Свобода Равенство. Г>рат твс
• или смерть. братство или смерть.
— 18 —
вы братьямъ, чтобъ получить чрезъ “граждан-
ское учрежденіе" братство. Эго только примѣрь,
но хорошій. Вы, г. Градовскій, какъ и Алеко,
ищете спасенія въ вещахъ и въ явленіяхъ внѣш-
нихъ: „пусть де у насъ вь Россіи поминутно
глупцы и мошенники (на иной взглядъ можетъ
и такъ), но стоитъ лишь пересадить къ намъ
изъ Европы какое нибудь „учрежденіе" и по
вашему все спасено. Механическое перенесеніе
къ намъ европейскихъ формъ (которыя тамъ
завтра-же рухнутъ), народу нашему чуждыхъ и
волѣ его непригожихъ, есть, какъ извѣстно, са-
мое важное слово русскаго европеизма. Кстати,
вотъ вы, г. Градовскіи, осуждая наше неустрой-
ство, стыдя гѣмъ Россію и указывая ей на Евро-
пу, изволите говорить:
„А пока чті\ мы нр можемъ «правитьѵЯ даже «ъ такимч
лѵоі іаними и противорѣчіями <ь коіорымп Европа гііравплан
іанііымъ лаілп»-...
Это Европа-то справилась? Да кто только
могъ вамъ это сказать? Да она наканунѣ паде-
нія, ваша Европа, повсемѣстнаго, общаго и
ужаснаго. Муравейникъ, давно уже созидавшійся
въ ней, безъ церкви и безъ Христа (ибо цер-
ков«, замутивъ идетъ свой, давно уже и пов
семѣстно перевоплотилась іамі вь Государство).
Да, на западѣ, воистину уже нѣть Христіанства
и церкви, хотя и мною еще есть Христіанъ, да
и никогда не исчезнуіь. Католичество воистину
уже не Христіанство и переходиіъ вь идолопо-
клонство, а протестантизмъ исполинскими шагами
переходить въ атеизмъ и въ зыбкое, текущее,
— 19 —
измѣнчивое (а не вѣковѣчное) нравоученіе съ
расшатаннымъ до основанія нравственнымъ нача-
ломъ, утратившимъ все общее и все абсолют-
ное,—этотъ созидавшійся муравейникъ, говорю
я, весь подкопанъ. Грядетъ четвертое сословіе,
стучится и ломится въ дверь, и если ему не от-
ворять, сломаетъ дверь. Не хочетъ оно преж-
нихъ идеаловъ, отвергаетъ всякъ доселѣ бывшій
законъ. На компромись, на уступочки не пой-
детъ, подпорочками не спасете зданія. Уступочки
только разжигаютъ, а оно хочетъ всего. Насту-
питъ нѣчто такое, чего никто и не мыслитъ. Всѣ
эти парламентаризмъ!, всѣ исповѣдываемыя те-
перь гражданскія теоріи, всѣ накопленныя богат-
ства, банки, науки, жиды, все это рухнетъ вь
одинъ мигъ и безслѣдно, кромѣ жидовъ, которые
и тогда найдутся какъ поступигъ. такъ что имъ
даже въ руку будетъ работа. Все это „близко,
при дверяхъ". Вы смѣетесь? Блаженны смѣющіеся.
Дай Богъ вамъ вѣку, сами увидите. Удивитесь
тогда. Вы скажете мнѣ, смѣясь: „Хорошо же
вы любите Европу коли такъ ей пророчите". А
я развѣ радуюсь? Я только предчувствую, что
подведенъ итогъ. Окончательный-же расчетъ, уп-
лата по итогу, можеть произойти даже гораздо
скорѣе, чѣмъ самая сильная фантазія могла-бы
предположить. Симптомы ужасны. Ужъ одно толь-
ко стародавне-неестественное политическое поло-
женіе европейскихъ государствъ можеть послу-
жить началомъ всему. Да и какъ бы оно могло
быть естественнымъ, когда неестественность зало-
жена въ основаніи ихъ и накоплялась вѣками?
— 20 —
Не можетъ одна малая часть человѣчества вла-
дѣть всѣмъ остальнымъ человѣчествомъ какъ
рабомъ, а вѣдь для этой единственно цѣли и
слагались до сихъ поръ всѣ гражданскія (уже
давно не христіанскія) учрежденія Европы, теперь
совершенно языческой. Эта неестественность, и
эти „неразрѣшимые" политическіе вопросы (всѣмъ
извѣстные впрочемъ) непремѣнно должны привести
къ огромной, окончательной раздѣлочной политиче-
ской войнѣ, въ которой всѣ будутъ замѣшаны и ко-
торая разразится въ нынѣшнемъ еще столѣтіи,
можетъ даже вь наступающемъ десятилѣтіи. Какъ
вы думаете: выдержитъ тамъ теперь длинную поли-
тическую войну общество? Фабрикантъ трусливъ
и пугливъ, жидъ тоже, фабрики и банки закрою-
тся всѣ, чуть-чуть лишь война затянется или по-
грозитъ затянуться, и милліоны голодныхъ ртовь,
отверженныхъ пролетаріевъ, брошены будутъ на
улицу. Ужъ не надѣетесь ли вы на благоразуміе
политичсских ь мужей и на то, что они не затѣ-
ять войну? Да когда же на эго благоразуміе мож-
но было надѣяться? Ужь не надѣетесь-ли вы на
палаты, что они не дадутъ денегъ на войну,
предвидя посл ѣдствія? Да когда-же тамъ палаты
предвидѣли послѣдствія и отказывали вь день-
гахъ чуть-ч} гь настойчивому руководящему чело
вѣку? И вотъ пролетарій на }лицѣ. Какъ вы
думаете, будетъ онъ теперь попрежнему терпѣ-
ливо ждать, умирая съ голоду? Это послѣ поли-
тическаго-то соціализма, послѣ интернапіоналки,
соціальныхъ конгрессовъ и Парижской коммуны?
Нѣть, теперь уже не по прежнему будетъ: они
— 21 —
бросятся на Европу и все старое рухнетъ навѣки.
Волны разобьются лишь о нашъ берегъ, ибо тогда
только, вьявь и воочію обнаружится передъ всѣ-
ми до какой степени нашъ національный орга-
низмъ особливъ отъ европейскаго. Тогда и вы,
г. г. доктринеры, можетъ быть, схватитесь и
начнете искать у насъ „народныхъ началъ”. надъ
которыми теперь только смѣетесь. А теперь-то
вы, господа, теперь-то — указываете намъ на
Европу и зовете пересаживать къ намъ именно
тѣ самыя учрежденія, которыя тамъ завтра-же
рухнутъ, какъ изжившій свой вѣкъ абсурдъ и
въ которыя и тамъ уже многіе умные люди дав-
но не вѣрятъ, которыя держатся и существуютъ
тамъ до сихъ поръ лишь по одной инерціи. Да
и кто, кромѣ отвлеченнаго доктринера могъ при-
нимать комедію буржуазнаго единенія, которую
видимъ въ Европѣ, за нормальную формулу че-
ловѣческаго единенія на землѣ? Они-де у себя
давно справились: это послѣ двадцати-то консти-
туцій менѣе чѣмъ въ столѣтіе, и безъ малаго
послѣ десятка революцій? О, можетъ быть, толь-
ко тогда, освобожденные на мигъ отъ Европы,
мы займемся ужъ сами, безъ европейской опеки,
нашими общественными идеалами, и непремѣнно
исходящими изъ Христа и личнаго самосовер-
шенствованія, г. Градовскій. Вы спросите: какіе-
же могутъ быть у насъ свои общественные и
гражданскіе идеалы мимо Европы? Да, обществен-
ные идеалы —лучше вашихъ европейскихъ, крѣп-
че вашихъ европейскихъ, крѣпче вашихъ и да-
же—о ужасъ! либеральнѣе вашихъ! Да, либе-
ральнѣе, потому что исходятъ прямо изъ орга-
низма народа нашего, а не лакейски-безличная
пересадка съ Запада. Теперь я, конечно, не могу
объ этомъ распространиться, ну хоть потому од-
ному, что и безъ того статья длинна вышла.
Кстати, вспомните: что такое и чѣмъ такимъ
стремилась быть древняя Христіанская Церковь?
Началась она сейчасъ же послѣ Христа, всего съ
нѣсколькихъ человѣкъ, и тотчасъ, чуть не въ
первые дни послѣ Христа, устремилась отыски-
вать свою „гражданскую формулу", всю основан-
ную на нравственной надеждѣ утоленія духа по
началамъ личнаго самосовершенствованія. Нача-
лись Христіанскія общины —Церкви, затѣмъ бы-
стро начала созидаться новая, неслыханная дото-
лѣ національность -вссбратская, всечеловѣческая,
въ формѣ общей вселенской Церкви. Но она
была гонима, идеалъ созидался подъ землею, а
падь нимъ, поверхъ земли, тоже созидалось
огромное зданіе, громадный муравейникъ—древняя
Римская Имперія, тоже являвшаяся какь-бы идеа-
ломъ и исходомъ нравственныхъ стремленій все-
го древняго міра: являлся человѣкобогъ, Имперія
сама воплощалась какъ религіозная идея, дающая
въ себѣ и собой исходъ всѣмъ нравственный ь
сгремленіям ь всего древняго міра. I Іо муравей-
никъ не заключился, онъ быль подкопанъ Цер-
ковью. Произошло столкновеніе двухъ самыхъ
противуположныхъ идей, которыя только могли
существовать на землѣ: человѣкобогъ встрѣтилъ
Богочеловѣка, Аполлонъ Бельведерскій Христа.
Явился компромиссъ: Имперія приняла Христіане
— 23 —
ство, а Церковь римское право и государство.
Малая часть церкви ушла въ пустыню и стала
продолжать прежнюю работу: явились опять хри-
стіанскія общины, потомъ монастыри все только
лишь пробы, даже до нашихъ дней. Оставшаяся-
же огромная часть Церкви, раздѣлилась впослѣд-
ствіи, какъ извѣстно, на двѣ воловины. Въ Запад-
ной половинѣ государство одолѣло наконецъ
Церковь совершенно. Церковь уничтожилась и
перевоплотилась уже окончательно въ Государ-
ство. Явилось папство—продолженіе древней Рим-
ской Имперіи въ новомъ воплощеніи. Въ Восточ-
ной-жс половинѣ Государство было покорено и
разрушено мечемъ Магомета и остался лишь
Христосъ, уже отдѣленный отъ Государства А то
Государство, которое приняло и вновь вознесло
Христа, претерпѣло такія страшныя вѣковыя стра-
данія отъ враговъ, отъ Татарщины, оіъ неустрой-
ства, отъ крѣпостнаго права, отъ Европы и ев-
ропеизма, и столько ихъ до сихъ поръ выно-
ситъ, что настоящей общественной формулы, въ
смыслѣ духа любви и христіанскаго самосовер-
шенствованія, дѣйствительно еще въ немъ не
выработалось. Но не вамъ бы только укорять
его за это, г. Градовскій. Пока народъ нашъ
хоть только носитель Христа, на него одного и
надѣется. Онъ назвалъ себя крестьяниномъ, т. е.
христіаниномъ, и туіъ не одно только слово, тутъ
идея на все его будущее. Вникните въ Правосла-
віе: это вовсе не одна только церковность и
обрядность, это—живое чувство, обратившееся ѵ
народа нашего въ одну изъ тѣхъ основныхь,
— 24 —
живыхъ силъ, безъ которыхъ не живутъ націи.
Въ русскомъ христіанствѣ, по-настоящему, даже
и мистицизма нѣтъ вовсе, въ немъ—одно чело
вѣколюбіе, одинъ-Христовъ Образъ,—по крайней
мѣрѣ это —главное. Вы, г. 1'радовскій, безжалост-
но укоряете Россію за ея неустройство. А кто
мѣшалъ до сихъ поръ ей устроиться во всѣ эти
два послѣдніе вѣка, и особенно въ послѣднее
пятидесятилѣтіе? А вотъ все, подобные вамъ,
русскіе европейцы, г. Градовскій, которые у насъ
всѣ два вѣка не переводились, а теперь особен-
но на насъ насѣли. Кто врагъ органическому и
самостоятельному развитію Россіи на собствен-
ныхъ ея народныхъ началахъ? Кто насмѣшливо
не признаетъ даже существованіе этихъ началъ
и не хочетъ ихъ замѣчать! Кто хотѣлъ передѣ-
лать народъ нашъ, фантастически „возвышая
его до себя*—по просту надѣлать все такихъ-
же какъ сами, либеральныхъ европейскихъ чело-
вѣковъ, отрывая, отъ времени до времени, отъ
народной массы по человѣчку и развращая его
вь европейца даже хоть фалдочками мундира?
— Вѣдь, мы начали нашу Европейскую
культуру съ разврата, да этимъ сущимъ
развратомъ еще гордимся, какъ настоящей
культурой. Хотя окультурены мы дѣйстви-
тельно всего только капельку. Ну, а развращены
этой капелькой уже окончательно! Да за все это
кричимъ еще: „Виватъ, Европа" и гибель тебѣ,
темная, грязная и некультурная, по —Европейски,
Россія! Этимъ я не говорю, что европеецъ—раз-
вратенъ; я говорю только, что передѣлывать рус-
— 25
скаго въ европейца такъ, какъ либералы его по
редѣпываютъ,—есть сушій разврата, зачастую. А.
вѣдь, въ этомъ-то и состоитъ весь идеалъ ихней
программы дѣятельной.—І\ го проклянетъ свое
прежнее, тоть—уже нашъ. Такова культурныхъ, по-
европейски,—формула. Экой абсурдъ' Это
они такъ хотѣли всѣ восемьдесять милліоновъ
православнаго народа нашего отколупать и пере-
дѣлать? Да неужели же вы серьезно думаете,
что нашъ народъ весь, всей массой своей, согла-
сится стать такою же безличностью какъ эти
господа, русскіе европейцы?
—Да, есть у нихъ одна гордость чѣмъ и
гордятся передъ народомъ нашимъ, а потомѵ-то
они такъ презираюсь его: эго то, что народа,
націоналовъ и стоитъ нц томъ изо всей силы. А
о н и, наоборотъ изо всей силы презираютъ
націонализмъ. Вотъ что значитъ быть егропейпа-
ми и подражать Европѣ. Это же значит :>—неми-
нуемо быть и врагомъ Россіи.
—О, неужели вы, дешевые атеисты, ослы
безчестные, рабы и прихвостни европеизма и
безпочвеннаго либерали ;ма, свою поганую мер-
зость хотите выставить еще за честь и доблесть
—этоть-то цини .мь-то свой, себя оплеваніе, без-
жалостное глумленіе надъ народомъ своимь и
надъ его нѣжными святыми вѣрованіями! И
такъ-таки, не дадите и не позволите русскому
организму развиться національно,—своей органи-
ческой силой, а непремѣнно обезличенно, лакей-
ски подражая Европѣ»? Да куда-же дѣвать тогда
— 26 —
русскій то организмъ? Поннмаіотъ-ли эти госпо-
да, чго такое—организмъ? А еще толкуютъ о
естественныхъ наукахъ!
Если у насъ есть литературныя произведенія
такой силы, мысли и исполненія, то почему у
насъ не можеі ъ быть впослѣдствіи—и своей нау-
ки, и своихъ рѣшеній экономическихъ, соціаль-
ныхъ? Почему намъ отказываетъ Европа въ са-
мостоятельности, въ нашемъ своемъ собственномъ
словѣ? —Вотъ вопросъ, который рождается самъ
собою! Нельзя же предположить с м ѣ ш и у ю
м ы с л ь, что природа одарила насъ лишь
одними литературными способностями! Все осталь-
ное есть вопросъ исторіи обстоятельствъ, условій
времени. Такъ могли бы разсуждать наши, по
крайней мѣрѣ, европейцы, въ ожиданіи, пока
разсудятъ европейскіе европейцы... (стр. 239).
-Хотя въ этой Европѣ, гдѣ накоплено
столько разныхъ богатствъ, все подкопано и,
можетъ быть, завтра-же рухнетъ безслѣдно на—
вѣки вѣковъ, а взамѣнъ наступитъ нѣчто не
слыханно -новое, ни на что прежнее не похожее.
Я кончаю мою статью, господинъ профес-
соръ А. Д. Градовскій! И мнѣ тяжело было ви-
дѣть, что идею, которой служу я, волокутъ по
улицѣ! Вотъ Вы то ее и поволокли!.. („Дн. Пис.“
за 1880 г. томъ 11-й, стр. 425-480).
Народъ русскій въ огромномъ большин-
ствѣ своемъ- православенъ, и живетъ идеей
православія въ полнотѣ, хотя и не разумѣетъ
— 27 —
эту идею отчетливо и научно. Въ сущности, въ
। народѣ нашемъ, кромѣ этой „идеи1* и нѣть ни-
какой, а все изъ нея одной и исходитъ, по край-
ней мѣрѣ, пародъ нашъ такъ хочетъ всѣмъ
сердцемъ своимъ и глубокимъ убѣжденіемъ
своимъ. Онъ именно хочетъ, чтобы все, что
есть у него, и что даютъ ему, изъ этой лишь
одной идеи и исходило. И это. несмотря на то,
что многое у самаго же народа является и выхо-
дить до нелѣпости, не изъ этой идеи, а смрад-
і наго, гадкаго, преступнаго, варварскаго и грѣхов
наго... Но и самые — преступникъ и варваръ,
хоть и грѣшатъ, а все—таки молятъ Бога въ
высшія минуты духовной жизни своей, чтобы
пресѣкся грѣхъ ихъ и смрадъ, и все бы выхо-
дило опять изъ той излюбленной „идеи" ихъ.
—Да, народъ нашъ —грубъ, хотя и далеко
не весь, о, не весь вь этомъ! Я клянусь, уже
какъ свидѣтель, потому, чго я видѣлъ народъ
нашъ и знаю его, жилъ съ нимъ довол. но мно-
го лѣтъ, ѣлъ съ нимъ, спалъ съ нимъ и самъ
къ „злодѣямъ причтенъ былъ“, работалъ съ нимъ
настоящей мозольной работой, въ то время, ко-
гда другіе „умывали руки вь крови", либераль-
ничая и подхихикивая надъ народомъ, рѣшали
на лекціяхъ и вь отдѣленіи журнальныхъ фелье-
тоновъ, что народъ нашъ „образа звѣринаго и
печати его“.
Боже мой, а на Западѣ гдѣ хотите и вь ка-
комь угодно пародѣ—развѣ меньше пьянства и
воровства, не такое же развѣ звѣрство, и при
этомъ ожесточеніе (чего нѣть въ нашемъ нарм-
— 28 —
дѣ) и уже истинное заправское невѣжество, на-
стоящее непрі свѣщеніе потому, что иной разъ
соединено съ такимъ беззаконіемъ, которое
уже не считается тамъ грѣхомъ, а именно стало
считаться правдой а не грѣхомъ.
Но пусть, все-таки пусть въ нашемъ народѣ
звѣрство и грѣхъ, но въ своемъ цѣломъ онъ нико-
гда не приметъ и не захочетъ принять своего
грѣха за правду. Онъ согрѣшить, но всегда ска-
жетъ, рано-лн, поздно-лн: я сдѣлалъ неправду.
Если согрѣшившій не скажетъ, то другой за і
него скажетъ, и правда будетъ возстановлена.
Грѣхъ есть смрадъ и смрадъ пройдетъ, когда
возсіяетъ солнце вполнѣ.
Грѣхъ есть дѣло проходящее, а Христосъ
вѣчное. Народъ грѣшитъ и пакостится ежеднев-
но, но въ лучшія минуты, во Христовы минуты,
онъ никогда въ правдѣ не ошибается. То имен-
но и важно, во что народъ вѣритъ, какъ въ
свою правду, въ чемъ ее полагаетъ, какъ ее пред-
ставляетъ себѣ, что ставитъ своимъ лучшимъ же-
ланіемъ, что возлюбилъ, чего проситъ у Бога, о
чемъ молитвенно плачетъ. А идеалъ народа—
ХРИСТОСЪ. А Христомъ, конечно, и просвѣ-
щеніе и въ высшія, роковыя минуты свои народ і.
нашъ всегда рѣшаетъ и рѣшалъ всякое общее, все-
народное дѣло свое всегда по Христіански. И
сколько разъ нашъ народъ спасалъ Отечество...
Не говорите же мнѣ, что я не знаю народа.
Я е г о з н а іо: отъ него я принял и вновь въ
мою душу Христа, Котораго узналъ въ родитель-
скомъ домѣ еще ребенкомъ и Котораго утратилъ,
— 29 —
было, когда соприкасался съ послѣднимъ словомъ
Европы, то есть съ просвѣщенной и гуманной, а
въ дѣйствительности, отрицательной, атеистиче-
ской—Европейской наукой. Я знаю: надо мною
смѣялись наши интеллигентные люди: „той идеи"
даже и признавать они не хотятъ вь народѣ,
указывая на грѣхи его, на смрадъ его (которымъ
сами же они виною были, два вѣка угнетая его),
указываютъ на предразсудки, на индиферентность
будто-бы народа къ религіи, а иные, такъ во-
ображаютъ, что русскій народъ просто-на-про-
сто—идолопоклонникъ. Вся глубокая ошибка ихъ
въ томъ, что они не признаютъ въ русскомъ
народѣ Церкви,
Теперь я объ зтоіі лишь главной идеѣ на-
рода нашего говорю, обь чаяніи имь грядущей и
зиждущейся вь немъ судьбами Божьими, его
Церкви вселенской. Соборно- русскій православ-
ный народь—„народъ Богоносецъ".
Избранничество нашей націи, единственная
любовь народа русскаго есть Христось, и онъ
любить Его Святой Образъ по-своему, то есть
до страданія и для того только живетъ, чтобы
служить Христу и оберегать оі ь невѣрныхъ все
вселенское Православіе.
Русская вѣра, русское Православіе есть все,
что только русскій народъ считаетъ за свою
святыню: въ ней—его идеалы, вся Правда и
Истина жизни. Русскій народъ не случайно, а из
любленно наименовалъ Цлря своего .Царь
Православный."
— 30 —
Русская земля принадлежитъ русскимъ, од-
ними русскимъ и есть земля русская, и ни клоч-
ка въ ней нѣтъ иной земли.. Хозяинъ земли
русской—есть одинъ лишь русскій: Великоруссъ,
Малоруссь, Бѣлоруссъ —это все одно, и такъ
будетъ навсегда... („Дн. Пис.“ за 1876 г. том
10—й, стран. 312 и 325),
—Стать русскими во—первыхъ иДтрежде все-
го. Если обшечеловѣчносіь есть идея національ-
ная, русская, то прежде всего надо каждому
стать русскимъ, то есть самимъ собой, и тогда
съ перваго шагу все измѣнится. Стать русскимъ—
значитъ перестать презирать народъ свой. И какъ
только европеецъ увидитъ, что мы начали ува-
жать пародъ нашъ и національность нашу, такъ
тотчасъ-же начнетъ и онъ насъ самихъ уважать.
И дѣйствительно, чкмъ сильнѣе и самостоятель-
нѣе развились бы мы въ національномъ духѣ
нашемъ, тѣмъ сильнѣе и ближе отозвались бы
европейской душѣ и, породнившись съ нею,
стали бы тотчасъ ей понятнѣе. Тогда не отвер-
тывались бы отъ нась высокомѣрно, а выслуши-
вали бы насъ. Мы и на видь тогда станемь со-
всѣмъ другіе. Ставь самими собой, мы получимъ
наконецъ обликъ человѣческій, а не обезьяній
Мы получимъ видь свободнаго существа, а не
раба, не лакея, не Потугина; нась сочтутъ тогда
за людей, а не за международную обшмыгу, не
<а Струцкихъ европеизма, либерализма и со-
ціализма.
Мы и говорить будемъ съ ними умнѣе те-
перешняго, потому, что въ народѣ нашемъ,- -и
— 31 —
въ духѣ его отышемь новыя слова, которыя ужъ
непремѣнно станутъ европейцамъ понятнѣе. Да
и сами мы поймемъ тогда, что многое изъ того,
что мы презираемъ въ народѣ нашемъ, — есть
не тьма, а именно свѣтъ!
не глупость, а именно умъ! И, понявъ это, мы
непремѣнно произнесемъ вь Европѣ такое слово,
котораго гамъ еще не слыхали! Мы убѣдимся
тогда, что настоящее соціальное слово несетъ вь
себѣ никто иной, какъ народь нашъ. Что въ
идеѣ его, въ духѣ его заключается живая потреб-
ность всеединенія человѣческаго, всеединенія уже
съ полнымъ уваженіемъ къ національнымъ лич-
ностямъ и къ сохраненію ихъ, къ сохраненіи)
полной свободы людей и съ указаніемъ вь чемъ
именно эта свобода и заключается, -единеніе люб-
ви, гараніированное уже дѣломъ, живымъ при-
мѣромъ, потребностью на дѣлѣ истиннаго брат-
ства. а не гильотиной, не милліонами отрублен-
ныхъ головъ... („Дн. Пис.“ за 1877 годъ, томъ.
11 й, сгр. 25 и 75).
IV.
—Если я вижу гдѣ Зерно, или идею буду
щаго,—такъ это у насъ въ Россіи' Почему такъ?
А потому, что насъ есть и по сихъ поръ упѣ-
лѣлъ въ народѣ одинъ принципъ, а именно:
тотъ, что земля, для него все, что онъ все вы-
водить изъ земли и отъ земли, и эго даже въ
огромномъ большинствѣ. Но главное въ томъ,
что это — го и есть нормальный законъ чело-
62
вѣческій. Вь іемлѣ, вь почвѣ есть нѣчто сакра
ментальное. Если хотите переродить человѣчество
къ лучшему, почти чго изъ звѣрей подѣлать лю-
дей, то надѣлите ихъ землею—и достигните цѣ-
ли. По крайней мѣрѣ, у насъ— земля и община.
По - моему, п о р я д о к ъ—въ землѣ и изъ
земли, и это — вездѣ, во всемъ человѣчествѣ.
Весь порядокъ въ каждой странѣ, — политическій,
і ражданскій, всякій, всегда связанъ съ почвой
и съ характеромъ землевладѣнія въ странѣ. Въ
какомъ характерѣ сложилось землевладѣніе, въ
такомь характерѣ сложилось и все остальное...
-Нѣть, позвольте, значитъ русскій чело-
вѣкь съ самаго начала и никогда не могъ и
представить себя безъ земли? Ужъ когда сво-
боды безъ земли не хотѣлъ принять, значитъ,
земля у него прежде всего, въ основаніи всего,
земля все, а ужъ изъ земли у него и все ос-
тальное, іо есть и свобода, и жизнь, и семья, и
дѣтишки, и порядокъ, и школа, и Церковь,—од-
нимъ словомъ, все, чго есть драгоцѣннаго! Вотъ
изъ-за формулы-то этой онъ и такую вещь,
явный гормазь, какъ община, удержалъ! („Дн.
Пис.“ за 1876 годъ, томъ 10-й, стран. 289-291).
Русская личная поземельная собственность
вь полнѣйшемъ хаосѣ, продается и покупается,
мѣняетъ своихъ владѣтелей поминутно, мѣняетъ
даже видъ свой, обезличивается,— и во что об-
ратится она, за кѣмъ останется она окончательно,
изъ кого составится окончательно обновленное
русское землевладѣльческое сословіе, въ какую
— 33 —
форму преобразится оно въ концѣ-концовь—все
это трудно предсказать, а между тѣмь, если хо-
тите, въ этомъ— главнѣйшій вопросъ русской бу-
ду ЩНОС7 и. Это ужъ какой-то законъ природы,
не только въ Россіи, но и во всемъ свѣтѣ: кто
въ странѣ владѣютъ землей, тѣ и хозяева той
страны, во всѣхъ отношеніяхъ—хозяева. Такъ
было вездѣ и всегда. Ноу насъ, скажутъ, сверхъ
того община,—вотъ, значитъ, и хозяева. Но во-
просъ объ общинѣ развѣ изъ рѣшенныхъ у
насъ окончательно? Развѣ пятнадцать лѣтъ на-
задъ онъ не вошелъ у насъ даже въ новый фа-
зисъ, какъ и все остальное? Но объ этомъ обо
всемъ потомь, а заключу пока мою мысль голо-
словно: если въ странѣ владѣніе землей серьез-
ное, то и все въ этой странѣ будетъ серьезно,
во всѣхъ отношеніяхъ, и вь самомь обшемь, и
вь частностяхъ. Хлопочутъ, напримѣръ, у насъ о
просвѣщеніи, о народныхъ школахъ, а я воі ь
вѣрю только тому, чго школы тогда только при-
мутся у насъ серьезно и основательно, когда
землевладѣніе и земледѣліе наше организуются у
насъ серьезно и основательно, и что скорѣе не
отъ школы получится хорошее земледѣліе, а. на-
противъ, отъ хорошаго лишь земледѣлія (т. е.
отъ правильнаго землевладѣнія) получится хоро-
шая школа, но никакъ не раньше. Параллельно
же съ этимъ примѣромъ и все: и порядки, и за-
коны, и нравственность и даже самый умъ націй,
и все наконецъ, всякое правильное отправленіе
— 34 —
національнаго организма лишь тогда, когда въ
странѣ утвердится прочное землевладѣніе. То же
самое м жно сказать и о характерѣ землевладѣ-
нія: будь характеръ аристократическій, будь демо-
кратическій, но каковъ характеръ, таковъ и весь
характеръ націи. („Дн. Пис“. за 1877 годъ томъ
11-й,стр. 159).
V.
—Рухнуло крѣпостное право, мѣшавшее все-
му, даже правильному развитію земледѣлія,—
вотъ туіъ-то бы, кажется, и зацвѣсти мужику,
тугъ то бы, кажется, и разбогатѣть ему! Ничуть
не бывало: въ . земледѣліи мужикъ съѣхалъ пря-
мо на минимумъ того, что можетъ дать ему зем-
ля И главное, въ томъ бѣда, что нужно еще
Знать, въ чемъ заключается та-
кая с и л а? Чтобъ мужикъ рѣшился в о з в ы-
с и г ьс я надъ минимумомъ, который даетъ ему
теперь земля, и п о п р о с и т ь у нея ма-
ксимума, скажутъ умники: вопросъ пустой и
уже всѣмъ понятный,—но я твердо увѣренъ,
что еще далеко не разрѣшенный и несравненно
о ром ’ і чшій, несравненно болѣе захватывающій
въ сеоѣ содержанія, чѣмъ предполагаютъ его...
Все это у пасъ страшно насущно и страшно
не рѣшено. И вообще у пасъ все теперь въ во-
просахь. И, чго главное, все вѣдь это требуетъ
времени, исторіи, культуры, поколѣній, а у насъ,
напротивъ того, пре дстоиі ъ разрѣшить въ одинъ
мш •. Вь юмь ю и і іавная наша разница съ
1 пропой, что не іг горическим ь, не культурнымъ
— 35 —
ходомъ дѣла у насъ столь многое происходить,
а вдругъ и совсѣмъ даже какъ - то внезапно,
иной ризъ даже никѣмъ до того неожиданны м ъ
предписаніемъ начальства. Конечно, все произошло
и идетъ не по винѣ чьей нибудь, и ужъ, если
хотите, такъ даже и исторически, но согласитесь
и съ тѣмъ, что такой исторіи не знала Европа.
Какъ - же спрашивать съ насъ Европы, да еше
съ европейской системой финансовъ? Я, на-
примѣръ, вѣрю какъ въ экономическую аксіому,
что не желѣзнодорожники, не промышленники,
не милліонеры, не банки, не жиды обладаютъ
землею, а прежде всѣхъ лишь одни земледѣль-
цы: что кто обрабатываетъ землю, тотъ и ведетъ
все за собою, что земледѣльцы есть суть госу-
дарства, ядро его, сердцевина. А такъ ли у насъ, не
навыворотъ ли въ настоящую минуту, гдѣ наше
ядро и въ комъ? Не желѣзнодорожникъ - ли и
жидъ владѣютъ экономическими силами нашими?...
И воть, вь такое потрясенное экономически вре-
мя, сейчасъ же послѣ уничтоженія крѣпостного
права, всѣ капиталы, въ ущербъ земледѣлію,
перетянули на усиленную постройку желѣзныхъ
дорогъ, тогда, когда земля ихъ жаждала наи-
болѣе.
А разрѣшенъ ли у насъ до сихъ поръ во-
просъ о единичномъ частномъ землевладѣніи?
вживется ли впредь оно рядомъ съ мужичьимъ,
съ опредѣленной рабочей силой, но здоровой и
твердой, и не на пролетаріатѣ и кабакѣ осноэдц-
— 36 —
н< и? А вѣдь, безъ здраваго разрѣшені я такого
вопроса, что же здраваго выйдетъ? Намъ именно
здравыя рѣшенія необходимы,—до тѣхъ поръ
не будетъ спокойствія, а вѣдь, только
с и о к о й с г в і е есть источникъ всякой
великой силы. Какъ же спрашивать у нась те-
перь усиленныхъ бюджетовъ и правильныхъ фи-
нансовъ.
Мысль моя, формула моя—слѣдующая: „Для
пріобрѣтенія хорошихъ государственныхъ финан-
совъ въ государствѣ, извѣдавшемъ извѣстныя
потрясенія, не думай слишкомъ много о теку-
щими подробностяхъ, сколь - бы сильно ни вопія-
ли они, а д\мй лишь объ оздоровленіи корней,
и получишь финансы".
Но вотъ спокойствія у насъ мало, спокой-
ствія духовнаго особенно; то есть самаго глав-
наго, ибо безъ духовнаго спокойствія никакого
не будеі ь. I Іа это особенно не обращаютъ внима-
нія, а добиваются только временной, матеріальной
глади, Спокойствія въ умахъ нѣтъ, и это во
всѣхъ слояхъ, спокойствія въ убѣжденіяхъ на-
шнх і во в іг.’яд-.хъ нашихъ, въ нервахъ на-
йніхъ. і чіп гигахъ и. іппхъ. Труда и сознанія,
что лишь трудомъ спасенъ будеши» нѣтъ даже
в вс *. Чувства долга нѣтъ, да и откуда ему зави-
сишь кѵлы у р ы поліора вѣка не было прави.іь
ной. пожалуй чіо и никакой
Къ чему -і ’Тіану грудиться, коли я самой
К ЛІЛ’.рОР МОѴ'І дбведсн ь то юго, что си с. что
кругомъ меня отрицаю? Бога нѣть, души нѣть
человіжь—ооезъяна. въ жизни—пустота. _н>
для чего жить,—бань, и пулю вь юбь.. Оіі.
этой же культуры теперь \ іыс. сч. іь м.
говорить: „Чѣмъ хуже, . іше'.до гово-
рятъ онн это только для друыхь, для всѣхъ, а
самому - то мнѣ пусть будетъ к къ у -до учшс.
и пойдетъ тогда да и другого •бокр дутъ, зак<»т
но - юридическимъ образомъ,
VI.
—Страшно нужна народу интеллигеішія нред-
водящая его, онъ самъ жаждетъ и ищетъ ея, но.
къ сожалѣнію, и это у н .сь пока еще въ идеалѣ,
и представляется лишь прелестнымъ журавлемъ,
летающимъ въ небѣ; въ дѣйствительности - же
далеко не такъ.
—Никогда народъ не приметъ русскаго ев-
ропейца за своего человѣка; „Полюби сперва
святыню мою, почти ты то, что я чту, и тогда
ты точно таковъ, какъ я, мой братъ, несмотря
на то, что одѣть нетакъ, чт > ты баринъ, что іы—
начальство и что даже и по русскому то иной
разъ сказать хорошо не умѣешь", нотъ что вамъ
скажетъ народъ, ибо народъ нашъ—широки и
уменъ...
—Свѣтлая, свѣжая молодежь наша, думаю я,
тотчасъ же и прежде всѣхъ отдастъ свое сердце
народу и пойметъ его духовно впервые. Я по-
тому такъ, и прежде всѣхъ, на молодежь надѣ-
юсь, что она у нас ь тоже страдаетъ „иск. ніемъ
правды и тоской по ней, а, стало быіь, она на-
роду сродни наиболѣе, и сразу пойметъ, что и
народъ ищетъ правды. А познакомясь столь близ-
ко съ душою народа, броситъ тѣ крайнія бредни,
которыя увлекли было столь многихъ изъ нея,
вообразившихъ, что они нашли истину въ край-
нихъ европейскихъ ученіяхъ. О, я вѣрю, что не
фантазирую и не преувеличиваю тѣхъ благихъ
послѣдствій, которыя могли - бы изъ столь хо-
рошаго дѣла выйти. Пало - бы высокомѣріе и
родилось-бы уваженіе к землѣ. Совсѣмъ новая
идея вошла-бы вдругъ въ нашу душу и освѣ-
тила - бы въ ней все, что пребывало до сихъ
поръ во мракѣ, свѣтомъ своимъ обличила - бы
ложь и прогнала ее.
Что-же выше, что-же можетъ быть плодо-
творнѣе для Россіи, какъ не это духовное сліяніе
сословій? Свои въ первый разъ узнают ь своихъ.
Стыдившіеся доселѣ народа нашаго, какъ вар-
варскаго и задерживающаго развитіе, устыдятся
прежняго стыда своего и предъ многимъ смирят-
ся и многое почтутъ, чего прежде не чтили и
что презирали.
—О, тогда и ихъ слово плодотворно будетъ,
ибо они все - же вѣдь интеллигенты и послѣднее
слово за ними. Но примѣр народа, сказавшаго
прежде ихъ свое слово, во всякомъ случаѣ из-
бавилъ-бы насъ отъ многихъ промаховъ и ду-
рачествъ, если-бы намъ самимъ пришлось пре-
жде народа сказать свое слово. И увидите, что
ничего не скажетъ тогда наша интеллигенція на-
роду противорѣчиво, а лишь облечетъ его истину
въ научное слово и разовьетъ его во всю шири-
ну своего образованія, ибо все-жс вѣдь \ ней
наука или начала ея. а наука ст г на-
роду страшно нужна .
—Да. весьма можетъ быть, что духовное
спокойствіе началось-бы у насъ именно съ -т г
шага. Явилась бы надежда и уже общая, нераз-
дѣленная, стали-бы ярко сознай п.ся и выя-
сняться передъ нами и цѣли наши. А эт„ очень
важно, ибо вся паша сознательная сил.-, весь нашъ
интеллигентъ совсѣмъ не знаетъ или вс ьма не
твердо и сбивчиво знаетъ о томъ, какія суть и
могутъ быть впредь наши цѣли, го есть націо-
нальныя, государственныя. Вь этомъ ѵ н..съ очень
слабо, именно теперь, иь данную минуту. А эта
сбивчивость, это незнаніе есть, безъ сомнѣнія,
источникъ великаго безпокойства и неустройства
и не только теперь, а и несравненно горш го въ
будущемъ....
-Я лишь то хочу выратить, что силы, разъ-
единяющія насъ съ народомъ, чрезвычайно-ве-
лики, и что народъ остался одинъ вь великомъ
единеніи своемъ и, кромѣ Царя своего, вь кото-
раго вѣруетъ ненарушимо,— ни въ комъ и ни-
гдѣ опоры теперь уже не чаетъ и не видитъ. И
радъ бы увидѣть, да трудно ему разглядѣть. А
между тѣмъ, —о, какая бы страшная, зиждитель-
ная и благословенная сила, новая, совсѣмъ уже
новая сила явилась - бы на Руси, если бы про-
изошло у насъ единеніе сословій интеллигентныхъ
съ народомъ. Единеніе духовное, то есть, я про
духовное лишь сліяніе говорю,—его только намъ
и надо, ибо оно страшно поможетъ всему, все
переродить вновь, новую идею ластъ. О, го-
спода—министры финансовъ, не такіе-бы годо-
вые бюджеты составляли вы тогда, какіе соста-
вляете нынѣ! Молочныя рѣки потекли-бы въ
царствѣ, всѣ идеалы ваши были бы достигнуты
разомъ... („Дн. Пис“. за 1881 г. том. 11-й, сгр.
481—506).
VII .
Главная цѣль моего дневника состоитъ въ
томъ, чтобы по возможности разъяснить идею
о національно - духовной самостоятельности и ука-
зать ее, по возможности, въ текущихъ и буду-
щихъ представляющихся фактахъ. Пишу о наро-
дѣ нашемъ, его стремленіи и назначеніи для все-
го человѣчества. Для меня это все аксіомы и
уже, конечно, я не перестану ихъ разъяснять,
говорить и доказывать до тѣхъ поръ, пока дер-
жу перо въ рукахъ. Я желалъ бы только, чтобы
поняли безпристрастно, что я лишь за народъ
стою, прежде всего въ его душу, въ его силы,
которыхъ еще никто изъ насъ не знаетъ во всем ь
объемѣ и величіи ихъ, как вь святыню вѣрую,
главное, въ спасительное ихъ назначеніе, въ ве-
ликій народный охранительный и зиждительный
духъ и жажду лишь одного: да узрятъ его всѣ.
Только что узрятъ, тотчасъ же начнутъ понимать
нее остальное. Да, мы вѣруемъ, что Русская на-
ція не обыкновенное явленіе въ исторіи, всего че-
ловѣчества. Характеръ Русскаго народа до того
не похожъ на характеры всѣхъ современныхъ
европейскихъ народовъ, что европейцы до сихъ
поръ не понимаютъ его и понимаютъ въ немъ
все обратно. Въ Русскомъ человѣкѣ нѣтъ евро-
пейской угловатости, непроницаемости, ни подат-
ливости. Онъ со всѣми уживается и в «все вжи-
вается. Онъ сочувствуетъ всему человѣческому,
внѣ зависимости отъ національности, крови и
почвы. Онъ находитъ и немедленно допускаетъ
разумность во всемъ, гдѣ сколько нибудь есть
общечеловѣческаго интереса. У него инстинкт ь
общечеловѣчности.
—Всякій Русскій можетъ говорить на всѣхъ
языкахъ и изучить духъ каждаго языка до тон-
кости, какъ бы свой собственный русскій языкь,
чего нѣтъ въ европейскихъ народахъ въ смыслѣ
всеобщей народной способности. Неужели это
только случайное, безцѣльное явленіе? Неужели
по такимъ явленіямъ нельзя осмыслить । и хоть
отчасти предугадать хоть что нибудь нь буду-
щемъ развитіи нашего народа, въ его стремле-
ніяхъ и цѣляхъ.
—И кто знаетъ, господа иноземцы, можетъ
быть Россіи именно предназначено ждать, пока
вы кончите со своей матеріалистической крова-
вой цивилизаціей; а тѣмъ временемъ проникнуть-
ся вашей идеей, понять ваши идеалы, возвысить
ихъ до общечеловѣческаго значенія, и, наконецъ,
свободной духомъ, свободной отъ всякихъ по-
стороннихъ сословныхъ и почвенныхъ интересовъ,
двинуться въ новую, широкую, еще невѣдомую
въ исторіи дѣятельность, начавъ съ того, чѣмъ
вы кончите и увлечь васъ всѣхъ за собою.
—Я просто только говорю, что русская ду-
ша, что геній народа русскаго, можетъ быть,
наиболѣе способны, из всѣхъ народовъ, вмѣ-
стить въ себѣ идею всечеловѣческаго единенія
братской любви, трезваго взгляда, прощающаго
враждебное, различающаго противорѣчія. Это не
экономическая черта и не какая другая, это лишь
нравственная черта и можетъ ли кто отрицать и
оспорить, чго ія нѣть въ народѣ Русскомъ.
— Да, назначеніе Русскаго человѣка есть без-
спорно всеевропейское и всемірное. Стать на-
стоящимъ Русскимъ, стать вполнѣ Русскимъ и
значитъ только, въ концѣ концовъ, это подчер-
кните,—стать братомъ всѣхъ людей, всечеловѣ-
комъ, если хотите. Для настоящаго Русскаго Ев-
ропа и удѣлъ всего великаго Арійскаго племени
такъ же дороги, какъ и сама Россія, какъ и
удѣлъ родной земли, потому что нашъ удѣлъ и
есть всемірное™,, и не мечемъ пріобрѣтенная, а
силой братства и братскаго стремленія нашего
къ возсоединенію людей.
—Если хотите вникнуть въ нашу исторію по-
слѣ Петровской реформы, вы найдете уже слѣ-
ды и указанія этой мысли въ характерѣ общенія
нашего съ Европейскими племенами, даже въ
государственной политикѣ нашей. Ибо что дѣла-
ла Россія во всѣ эти два вѣка въ своей поли-
тикѣ, какъ не служила Европѣ, можетъ быть го-
раздо болѣе, чѣмъ себѣ самой. Не думаю, чтобъ
отъ неумѣнія нашихъ политиковъ это происхо-
дило. О, народы Европы не знаютъ, какъ они
намъ дороги! И впослѣдствіи, я вѣрю вь это. мы,
т. е., конечно, не мы а будущіе Русскіе люди
поймутъ всѣ до единаго, что стать настоящимъ
Русскимъ и будетъ именно значить—стремиться
внести примиреніе въ Европейскія противорѣчія,
уже окончательно указать исходъ Европейской
тоски своей Русской душѣ, всечеловѣчной и всс-
соединяющей, вмѣстить въ нее съ братской лю-
бовью всѣхъ нашихъ братьевъ, а въ концѣ кон-
цовъ, можетъ быть, и изрѣчь окончательное сло-
во великой общей гармоніи братскаго окончатель-
наго согласія всѣхъ племенъ по Христову еван-
гельскому закону.
—Все это можетъ кі е кому показаться само-
надѣяннымъ: это намъ-то, дескать, нашей-то нищей,
нашей-то грубой землѣ такой удѣлъ? Что же,
развѣ я про экономическую славу говорю, про-
славу меча или науки? я говорю лишь о брат-
ствѣ людей и о томъ, что ко всемірному, і о
всечеловѣчески братскому единенію сердце Рус-
ское, можетъ быть, изо всѣхъ народовъ наибо-
лѣе предназначено, вижу слѣды сего вь нашей
исторіи, въ нашихъ даровитыхъ людяхъ, въ ху-
дожественномъ геніи Пушкина. Повторяю: по
крайней мѣрѣ, что мы уже можемъ указать на
самого Пушкина, на всемірномъ и всечеловѣч-
ность его генія. Пушкинъ лишь одинъ изо всѣхъ
міровыхъ поэтовъ обладаетъ свойствомъ перево-
площаться вполнѣ вь чужую національность.
Вотъ сцены изъ „Фауста", вотъ .Скупой ры-
царь* и баллада .Жилъ на свѣтѣ рыцарь бѣд-
ный": если бы не было подписи Пушкина, вы-бы
44 —
никогда не узнали, чго это написалъ не испа-
нецъ. „Пиръ во время чумы", но въ этихъ фанта-
стическихъ образахъ слышенъ геній Англіи.
„Подражаніе корану":—развѣ тутъ не мусульма-
нинъ, развѣ это не духъ корана и мечъ его? А
в ть и древній міръ: „Египетскія ночи"—это зем-
ные отжившіе боги, обезумѣвшіе отъ ненужности
своей, тѣшащіе себя фантастическими звѣрства-
ми, сладострастьемъ насѣкомыхъ, сладострастьемъ
пауковой самки, пожирающей своего самца. Нѣтъ,
положительно скажу, не было поэта съ такой все-
мірной отзывчивостью, какъ Пушкинъ и не ві.
одной отзывчивости тутъ дѣто, а въ изумляющей
глубинѣ ся, и въ перевоплощеніи почти совер-
шенномъ, а потому и чудесномъ, потому что ни-
гдѣ, ни въ какомъ поэтѣ цѣлаго міра не повто-
рилось, что было у А. С. Пушкина. И въ этомъ
смыслѣ, повторяю, онъ—явленіе невиданное и
неслыханное, а по нашему—пророческое.
Пушкинъ первый опредѣлилъ съ непоко-
лебимой силой вѣру въ нашу Русскую самостоя-
тельность, надежду на наши народныя силы, а
затѣмъ и вѣру въ грядущее самостоятельное на-
значеніе въ семьѣ европейскихъ народовъ:
„Въ надеждѣ, славы и добра,
Гляжу впередъ я безъ боязни"!..
(„Дн. Ніи- <і>. М. Д.)
VIII
Прочтемъ же подлинныя слова Петра Ар-
кадьевича, произнесенныя имъ въ законодатель-
— 45 —
ныхъ палатахъ, ') слова, выражающія безгранич-
ную любовь къ историческимъ осік вамъ Руси
Святой и оставленныя намь, православнымъ на-
ціоналистамъ, какъ завѣтъ вь подражаніе, а
именно:
— „Путь къ исцѣленію Россіи указанъ съ
высоты престола, и на Васъ лежитъ громадный
трудъ выполнить эту задачу.
— Итакъ, на очереди—главная наша задача:
укрѣпить низы, крестьянство. Въ нихъ —вся сила
страны. Ихъ болѣе ста милліоновъ. Будутъ здо-
ровы и крѣпки корни у государства...
—Господа члены Государственнаго Совѣта,
для того, чтобы болѣе понятна была принципіаль-
ная точка зрѣнія Правительства, позвольте попро-
сить Васъ мысленно обернуться къ прошлому и
вспомнить, въ какое время и при какихъ обстоя-
тельствахъ законъ Эго ноября 1906 года о зем-
леустройствѣ на хутора и отруба возникъ. Вѣдь
это было довольно смутное время, когда еше
горѣли или догорали помѣщичьи усадьбы, когда
свобода воспринималась, какъ свобода насилія,
когда насиліе это счишли возможнымъ уничто-
жить насильнымъ же принудительнымъ отчужде-
ніемъ владѣльческихъ земель.
— Вь это время Правительство начало про-
водить цѣлый рядъ узаконеній, относящихся до
крестьянъ. Мѣропріятія эти понимались многими.
•і І.іниш* члтеріліі і мп ь іійь ьнпгн (нь трі-чъ т«»м:і\і.)
В I «»• \ і.<р» 11 • пні.іо і • • і т<» н. П \ С рі.н.'іпм і " ил т СНГ»
1 И I і и и п. • нпі и ♦ і«і |»«« щіч<• мраі.і \ С ю.іыіиіпл: .11 А I іѵ-
илціі’і Пзр'ил ГСѴ । и эр-
— 46 —
—иными искренно, иными быть можеть лукаво,
--какъ актъ политической растерянности слаба-
го Правительства, которое зря сразу разбросало
весь свой балластъ—земли удѣльныя, земли го-
сударственныя, общинный сгрой—все въ жертву
гидрѣ революціи.
Но я думаю, что теперь всѣмъ стало ясно,
что какъ эти мѣры, такъ и мѣропріятія по укрѣ-
пленію личной собственности являются результа-
томъ отношенія Правительства, отношенія проду-
маннаго, принципіальнаго—къ тому, что проис-
ходило въ то время въ Россіи. А діагнозъ проис-
ходившаго, въ краткихъ словахъ, можеть быть
сведень къ слѣдующему: смута политическая и
революціонная агитація, приподнятыя нашими
международными неудачами, начали пускать кор-
ни вь народѣ, питаясь смутою гораздо болѣе
серьезной, с м у г о и с о и і а л ь н о й, раз-
вившейся вь нашемь крестьянствѣ.
Отсюда естественный выводъ — необходи-
мость уничтожить п е р в о и р и ч и н у—
необходимость сначала излечить коренную болѣзнь,
давъ возможность крестьянину выйти изъ бѣд-
ности, изъ невѣжества, изъ земельнаго нестрое-
нія. Соціальная смуіа вскормила и вспоила нашу
революцію, и одни только политическічмѣропрія -
тія безсильны были, какъ показали тогдашнія
обстоятельства, уничтожить эту смѵтѵ и порож-
денную ею смуту революціонную.
Лишь въ сочетаніи съ соціально-аграрной ре-
формой политическія реформы могли получить
— 47 —
Жизнь, силу и значеніе. Поэтому, господа, на за*
конъ 9 го ноября надо смотрѣть с ь у г л а
зрѣнія соціальнаго, а не поли-
тическаго,и тогда станетъ понятно, что онъ явил-
ся плодомъ не растеряннаго рѣшенія, а что имен-
но этимъ закономъ заложенъ фундаментъ— осно-
ваніе .новаго* соціально • экономическаго, кре-
стьянскаго строя.
А такъ какъ время смуты есть время рѣше-
ній, но не раздумья, то понятно, почему этотъ
вопросъ былъ проведенъ срочно въ порядкѣ
статьи 87, словомъ и волею Государя.
—Законъ этотъ не только провѣренъ теоре-
тически р осужденіями спеціалистовъ, но онъ чет-
вертый годъ провѣряется самою жизнью, и Пра-
вительству не приходится пробивать ему дорогу
въ законодательныхъ учрежденіяхъ. Законь самь
завоевалъ себѣ право на существованіе, самь про-
кладываетъ себѣ пути и шагаетъ такъ быстро,
что черезъ нѣсколько времени можетъ быть бу-
деть уже невозможно видоизмѣнить его окрѣп-
шія уже очертанія. Это сознаютъ и самые край-
ніе противники закопа, по гѣмъ болѣе онъ имъ
кажется принципіально вреденъ Они не могутъ
не смотрѣть на него, какъ на дѣйствительно жи-
вое порожденіе Правительства, какъ на исчадіе,
все таки уродливое и уродующее мѣстную
жизнь. Вѣдь за первые три года окончательно за-
крѣпили вь личную собственность 1 175.000 до-
мохозяевъ, т.е болѣе 11 ’ всѣхъ общинниковъ —
домохозяевъ съ 8.780.000 десятинъ земли и кро-
— 48 —
мѣ цѣлыхъ сельскихъ общинъ, въ которыхъ кь
подворному владѣнію перешли еще 193.477 до-
мохозяевъ съ площадью въ 1.885.814 десятинъ.
—Но было бы во много разъ больше закрѣ-
пощено въ собственность крестьянами земли, ес-
ли бы въ Землеустроительныхъ комиссіяхъ не
быль малъ персоналъ спеціальныхъ работниковъ,
который въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ не успѣ-
валъ и половину удовлетворить, желающихъ быть
хуторянами.
—Да, много у пасъ говорятъ о свободахъ,
но глашатаи отвлеченныхъ свободъ не хотятъ
для крестьянъ самой примитивной свободы—сво-
боды труда, свободы почшіа.
—Теперь передъ нимь оікрываются иные,
болѣе свѣтлые, горизонты. Становясь личнымъ
собственникомъ, единоличнымъ кузнецомъ своего
счастья, нашъ крестьянинъ получаетъ широкую
возможность проявлять свою личную волю и
свой личный починъ вь разумномъ устроеніи
своей жизни, своего хозяйства.
— Правительство хочетъ видѣть русскаго
крестьянина сіі.іыіым, просвѣщеннымъ и прежде
всею не нищимъ, ибо достатокъ есть чеканен-
ная свобода
— Я не буду распространяться вновь о томъ
значеніи, какое Правительство придаетъ личной
собственности. Я съ самаго начала заявилъ уже,
что въ законопроэкіѣ есть стороны принципіаль-
наго характера, отъ которыхъ Правительство не
можетъ отказаться и не оікажется.
—Я твердо вѣрю въ правильность о нивкой
мысли закона и приписываю первоно і: а хла-
му этого, сравнительно, бі іь можетъ с..р- а о
акта тому, что онъ неразрывно связанъ СЪ
чайшимъ актомъ прошлаго столѣтія—съ освобо-
жденіемъ крестьянъ и составляемъ. быть л і ь.
послѣднее звено вь дѣлѣ р.скрѣ оіці него
земледѣльческаго класса.
Правительство не визы . до ; .и. то-
го движенія—оно выросло само у всѣх > ь . гла-
захъ. Задуманное Гіравительств ь ді, . і.ю
основаніе глубоко- въ пеней рг -н іо-: а
скомъ крестьянинѣ, какъ ив
стремленіи къ своеіі землѣ и кьеві. х . а.:оі
волѣ.
—Я съ слишкомъ б шимъ уваж
ношусь къ народному разуму, чт бы допустить,
что русское крестьянство г.ереустр н іь свои
земельный бытъ по приказу, а не по внутреннему
убѣжденію. Правіпеіьсгв । и р. с о ів.еіі. чго
идя навстрѣчу этому внутреннему \
идя навстрѣчу .этому внутреннему пародіи му
чувству и раздѣляя вмѣстѣ съ Ііі а ,.і. і сі. о’ ь
вѣру въ государственную силу СВОБОДНАГО
КРЕСТЬЯНСТВА, Вы, господа члены Госудір-
сгвеннаго Совѣта, вынесете свой .інчн грастный
и авторитетный нриговорь и нрпл ідите акену
9-го ноября силу своего одобренія.
— Вотъ, такъ же самое важное теперь для
сельской Россіи дѣла слѣдуетъ см еусірой-
сгвомъ, дающее возможность н<. ль и в<ю
— 50 —
наличную энергію крестьянина: финансировать
народный трудъ, привлечь къ землѣ деньги. Для
этого требуется открыть „Государственный Сель-
ско—Хозяйственный Банкъ", и при немъ стра-
ховыя операціи. За крестьянской землей эти
деньги не пропадутъ, она вернетъ ихъ Государ-
ству. увеличивъ и его, и свои силы. Земля-
это залогъ нашихъ силъ въ будущемъ, „Земля-
это Россія". А богатство народа создаетъ и мо-
гущество страны.
IX
—Наше національное мѣстное самоуправле-
ніе намѣчается къ расширенію земщины и город-
скихъ самоуправленій и во многомъ поможетъ
правительству. Для этого проэкгпруется органи-
заціи кредита земству и городамъ, заключаю-
щаяся вь учрежденіи особаго Государственнаго
Коммунальнаго Б.щка. Земскія и городскія учреж-
денія, учрежденія не политическія, а хозяйствен-
ныя, какъ это и есть у насъ, въ сдачѣ имъ части
государственныхъ обязанностей, государственнаго
т я г л а и въ созданіи на низахъ крѣпкихъ
людей земли, которые были бы связаны съ го-
суда рс гія.ч11 юй властью.
—Между тѣм ъ, наравнѣ съ предпріятіями по
городскому и санитарному бл агоусіройству, па-
ра внѣ съ законнымъ сгремтенігмъ і <»р тдовь к і.
монополизаціи горо.ккихъ предпрі піГі, земсіва,
съ своей стороны, не могутъ оставаться равнодуш-
ными къ віасіно выдвигаемымъ жизнью потреб-
ностямъ мѣстнаго ніеетенія
—А поэтому правительство сочло себя во вся-
комъ случаѣ обязаннымъ эту возможность облег-
чить, какъ земствамъ, такъ и городамъ, путемъ
предоставленія имъ кредита не случайнаго, но ор-
ганизованнаго, доступнаго и дешеваго. Что ка-
сается формъ этого кредита, то онъ можетъ быть;
во первыхъ, частно-акціонерный, затѣмъ в аи-.п
общественный и, наконецъ, государственнь и. Не
отказываясь пока отъ частнаго кредита со сто-
роны земельныхъ банковъ, Правительство вмѣ-
стѣ съ тѣмъ не можетъ не отдать сѵ"Ѣ тчеіа
въ нѣкоторой опасности предоставленія часгш мь
банкамъ монопольныхъ правъ вь этой о( тасти.
-ёъ Государствѣ, преслѣдующейъ задачи
широкой соціальной политики, ставящимъ пре-
дѣлы свободѣ отдѣльнаго лица и отдѣльныхъ ор-
ганизацій , когт.і они нарушаютъ і'итересн массъ,
господа Члены Государстпенной
же принципѣ зиждется все законодательство объ
охранѣ женскаго и дѣтскаго труда, все зако-
нодательство объ общественномъ призрѣніи, здра-
воохраненіи, все законодательство о фабричной
инспекціи, а также проектируемая новая рефор-
ма обязательнаго страхованія рабочихъ отъ увѣчья
и старости. Все это обязываетъ Правительство
принимать свои мѣры—особенно это должно
примѣняться къ вс-.-си ’ьному меж іун роічому ка-
питалу—мѣры, устраняющія нозмож с гь мкой
либо спекуляція, одни к. во вреди и, к.л ъ для
Государства, такъ и д.ы самихъ трудящихся
- Наконецъ, Правительство не мѵжег не
учесть сугубой опасности предоставленія частнымъ
банкамъ, частнымъ предпріятіямъ экзекуціоннаго
права по отношенію къ недоимочнымъ земствамъ
и городамъ.
—Поэтому Правительство выработало схему
кредита государственнаго....
— Одновременно предположено привлечь
представителей земствъ и городов какъ къ кон-
тролю и ревизіи операціи, такъ и къ управленію
банковъ; наконецъ вопросъ о принудительномъ
взысканіи недоимокъ облеченъ въ комбинацію
одинаково удобную и для государства и для ор-
гановъ самоуправленія... О способѣ финансиро-
ванія земствъ вамъ придется имѣть сужденіе
такъ же и при разсмотрѣніи устава о гужевыхъ
дорогихъ.
—Извѣстно ли вамъ быстрое процвѣтаніе
нашей народной сельско—хозяйственной коопера-
ціи, которая сулитъ въ будущемъ великое обо-
гащеніе для страны. Напримѣръ: въ 1907 году
вывезено за границу 3 1'•_> милліона пудовъ ко-
ровьяго сливочнаго масла, стоимостью въ 50 мил-
ліоновъ рублей. Экспортъ Сибирскаго масла аетъ
государству вдвое болы не золоіа, ч ѣ м ь вся
сибирская золотоиромышленность.*)
*) ІІ|ігдгкпданія Си» іі.піііпа пкаиа шсь ьі.рш.і: Сокмъ потре
6мл* пиъой и и |»« • дитс іі.іоИі—і, । и іи»* । іа и । и (’іібирі і.ичъ \1;нл»»іі.
пшъ Артелей, і. пнриіі въ І’.цл । пррѵ іь пойіюП. ебы* ііінп.і і.
боіЬѵ 10, (.и и і »•«• ц,»’і,і]\і, и іпрп і»*і.п\і. о» ршічішхь іхінчі» раі іпюг і.
ігь і.<»Т”рц\і, числи іось <н.о іо ір ч і. мііі ііоиооъ іицоін. пі.цніь
। і р.цііпі . улс по 11.' мп і.ііоноі і. ц« (і»пі, мц і.і । пиімоѵіью
бо.ІІ.О ЧІ.МЬ 70 М!|»І ГНіиоіІЪ .ЮІ-НІ.І I. рѵнз» I І|о .|,||<) ТГ'П' рІ При
<,уіп»9 гвЪваіііа „рая6, нніі'рііаці'ніл цлп»н жн.іон» ьоіц ііо.юрцоіі
в ни ти п’і. 1922 году. при ирииудпгс.іыіо.м і> продналогѣ якобы
— 53 —
X.
—Я не ©перецѣниваю себя и хорошо со-
знаю, что трачу лишь капиталъ, созданный пред-
ками и намъ завѣщанный: безграничную любовь
и преданность Царю и безграничную вѣру въ
Россію... Это—сокровище неисчерпаемое, которое
нерасточпмо, но о которомъ легко забываютъ.
„Каждаго, который къ нему прикасается, и въ
немъ черпаетъ, ждетъ удача'...................
—Вездѣ, господа, во всѣхъ государствахъ,
принципъ свободы совѣсти дѣлаетъ уступки на-
родно.-.'}’ духу и народнымъ традиціямъ и прово-
дится въ жизнь, строго съ ними сообразуясь.
—Вы видѣли, какъ истово молится нашъ
русскій пародъ, вы не могли не осязать атмосфе-
ры накопившагося молитвеннаго чувства, вы не
могли не сознавать, что раздавшіяся въ церкви
слова для этого молящагося люда—слова боже-
ственныя.
—Отказываться отъ услуги Церкви въ дѣлѣ
начальнаго обученія, значитъ быть безумными,
сознательно загубить свою націю. Въ образова-
ніи Руси Святой историческая роль православна-
го духовенства велика. Да, заслуги Церкви ко
лоссальны, ибо она была единственной просвѣти-
тельницей въ теченіе семисотьлѣтъ—до первыхъ
попытокъ правигильства въ этомъ направленіи. И
такъ же теперь при школахъ сдѣлайте нашу мо-
натуральномъ. и существующей. выдуманной жилами. реквизиціи
бы іо вывезено всего па—всего изъ Сибири за границу 418,000
пудовъ масла. цриблпзительио на 5 сі. по.і. милліоновъ рублей.
— 54 —
лодежь патріотической! развейте въ ней чувство
Здравого, просвѣщеннаго націонализма!
— Русскій Царь для ста съ лишнимъ милліо-
новъ людей былъ, есть и будетъ Царь Право-
славный.
XI.
— „Высочайшей волею я призванъ къ вла-
сти. Я буду се защищать. Вамъ нуженъ парла-
ментаризмъ, Правительству нуженъ законъ и по-
рядокъ! Правительству желательно было бы изы-
скать ту почву, на которой возможна совмѣ-
стная работа, найти тотъ языкъ, который былъ-
бы всѣмъ одинаково понятенъ. И достигнуть
этого возможно, главнымъ образомъ, при одномъ
условіи: при правильной совмѣстной работѣ Пра-
вительства съ представительными учрежденіями,
работѣ, которая такъ легко нарушается вами,
представителями народа русскаго, кореннымъ
искаженіемъ и цѣлей и задачъ Правительства.
Вѣдь изъ членовъ 2-й Государственной Думы .
<56 депутатовъ участвовали въ заговорѣ, имѣв-
шемъ цѣлью даже ниспроверженіе власти, поку-
шеніе на Императора, на В. К. Николая Никола-
евича и на Предсѣдателя Совѣта Министровъ
<11. А. С)
— „Наши реформы чтобъ быть ж и з н е н-
н ы м и, должны черпать свои силы въ русскихъ
національныхъ началахъ: нельзя къ нашимъ рус-
скимъ корнямъ, къ нашему русскому стволу при-
крѣплять какой-то чужестранный цвѣтокъ. Пусть
расцвѣтетъ нашъ родной русскій цвѣтокъ, пусть
онъ расцвѣтетъ и развернется, подъ вліяніемъ
взаимодѣйствія Верховной Власти и дарованнаго
сю новаго представительнаго строя'
— „Я думаю, что Россія обновится, улучшитъ
свой укладъ, пойдетъ впередъ, но п у т е м ъ
разложенія не пойдетъ, пото-
му что, г л ѣ разложеніе. тамъ
с м е р т ь.
—Правительство должно было рѣшить, до-
стойно ли продолжать вертѣть правительственное
колесо, изготовляя проекты, которые никогда не
должны увидѣть свѣта, или же Правительство,
которое является выразителемъ и исполнителемъ
предначертаній Верховно:, власти, имѣетъ право и
обязано нести опре, Ьлсшіую яркую политику...
Нашъ путь, путь тяжелый и тернистый, на кото-
ромъ подъ свистъ насмѣшекъ, подъ гулъ угрозъ,
і ъ концѣ концовъ, все же выходъ къ намѣчен-
ной цѣли. Для лицъ, стоящихъ у власти, нѣт ь,
господа, грѣха большаго, чѣмъ малодушное
уклоненіе оть отвѣтственности.
- Легко сказать: „дайте странѣ всѣ свобо-
ды “. И я говорю: надо дать свободы, но при
этом ь добавляю, что предварительно нужно создать
граждаЯь ('нерпа гражданинъ, а потомъ граж-
д нетвенноегь, т. с. сдѣл іь народъ достойнымъ
свободъ, которыя Государь соизволилъ дать.
Полому исполненіе моей программы разсчитано
на ми »гіі лѣтъ. Я горячо вѣрю вь блестящую
будущность Россіи. Впрочемъ Россія и теперь
велика, богата и сильна. Это отнюдь не преуве-
— 56 —
личеніе. Природныя богатства Россіи несмѣтны;
наша армія преобразована до самыхъ основъ;
дальнѣйшее же укрѣпленіе флота и арміи соста-
вляетъ предметъ постоянныхъ неусыпныхъ за-
ботъ Правительства.
Я долженъ заявить и желалъ бы, чтобы
м о лая; леніе было слышно далеко за стѣнами
эгого собранія, что тутъ, волею Монарха, нѣтъ
ни судей, ни обвиняемыхъ, что эти скамьи (по-
ка :;<а ть на мѣста министровъ) не скамьи под-
судимыхъ—это мѣста Правительства.
Правительство должно уважать себя и
трс" шатъ къ себѣ уваженія. Но превыше всего
Пр вин іьство должно ограждать пре-
рогативы короны и не допускать та-
кихъ прецедентовъ, которые могутъ ихъ въ бу-
дущемт. учалить или уменьшить. Кто же изъ
васъ посмѣетъ оспаривать долгъ и
и р а в о русскаго Г о с у д а р я въ тяж-
кія минуты спасать Богомъ в р у-
ч а н н у ю Ему де р ж а в у?
-•Словомъ, Правительство посіупаетъ такъ,
какъ то диктуется ему всей совокупностью об-
сго іге іьегвъ, оцѣниваемыхъ исключительно съ
госу.і регвенной точки зрѣнія. Мѣры правитель-
ств । могутъ быть только государственными и
мѣры >ги, мѣры государственныя,
могугь оказаться консервативн ы-
м и, и о м о г у т ъ б ы т ь и глубоко д е-
м о к р а т и ч н ы... Императорское Правитель-
ство, которое имѣетъ убѣжденіе, имѣетъ идеалы,
оно не только вѣритъ въ то, что дѣлаетъ, оно
дѣлаетъ то, во что вѣритъ.
•—А при рѣшеніи Государственныхъ важныхъ
вопросовъ необходимо руководствоваться не од-
нимъ благожелательнымъ порывомъ, а фактомъ,
строго примѣняя математическій, точный методъ...
Правительство, разрѣшая каждое
дѣло, должно имѣть ввиду всегда и прежде все-
го интересы Р о с с і и, то позорны-
ми оно считало бы лишь полное равнодушное
или малодушное слѣпозабвеніе объ этихъ инте-
ресахъ.
— Познакомьтесь, господа, съ революціонной
литературой, прочтите строки, поучающія о томъ,
какъ надо бороться посредствомъ террора, по-
средствомъ бомбъ, причемъ рекомендуется, что-
бы бомбы эти были чугуннь:чтобы было боль-
ше осколковъ, или чтобы он были начинены
гвоздями. Ознакомьтесь съ проповѣдью цареубійства!
—А извѣстно-ли вамъ, что з три года террори-
стами было произведено болѣ. 26 тысячъ поку-
шеній; при этомъ было убито болѣе 6 тысячъ
должностныхъ и частныхъ лицъ и ранено боль-
ше 6000 человѣкъ, да деньгами похищено болѣе
пяти милліоновъ рублей?
—Послѣ этого получается выводъ печаль-
ный, но неизбѣжный, что покуда существуетъ
революціонный терроръ, покуда главный аргу-
ментъ составляетъ бомба, тамъ, конечно, есте-
ственный отвѣтъ—безпощадность кары...
—Въ странѣ нашей Православной распоря-
женіе арміей принадлежитъ исключительно Вер-
ховной Власти—Монарху... Введите въ этотъ
— 58 —
принципъ ядъ сомнѣнія, внушите нашей арміи хо-
тя бы обрывокъ мысли о томъ, что устройство
ея завист ь отъ коллективной в >ли,—сразу же
боеспособность рушится, такъ какъ мощь ея уже
перестанетъ покоиться на единственной неизмѣн-
ной соединяющей нашу армію силѣ- на власти
верховной, олицетворяемой любимымъ Императо-
ромъ...
—Россія имѣетъ, какъ нигдѣ, еще особое
оружіе войска—казачество,—этихъ особо предан-
ныхъ слугъ Царя и Отчизны, съ их историче-
скими правами и преимуществами, особенно зе-
мельными. Всѣ эти преимущества казачествомъ
добыты своей кровью, значитъ и і прель должны
охраняться ненарушимыми. Хотя семьѣ не быть
безъ урода: въ каждомъ сословіи бываютъ и
б у д у г ъ отбросы, подонки общества: тако-
вымъ былъ донской казакъ Стенька Разинъ и
казакъ Емелька Пугачевъ, да" и въ смутное вре-
мя была пугачевщина. Но казачество въ общемъ
составляетъ крѣпкій оплотъ монархиі скаго строя
и недѣлимости Государства Россійскаго. Вѣдь
казачество только начало быстро крѣпнуть и ро-
сти оть Царей Аісксѣя Михайловича и Ѳедора
Алексѣевича, при е/нінодерж; ві-.омъ Монархиче-
скомъ строѣ. Монархами казачество цѣнилось,
какъ незамѣнимая храбрая стража при заселеніи
окраинъ Государства.
- А въ общемъ, какъ вс<.гді въ , і-лѣ заши-
ты Россіи, мы в I; должны с< единить, согласо-
вать свои усилія, свои обязанности и свои пр. ва
для поддержанія одного историческаго высшаго
— 59 —
права, права Россіи быть сильной!
— Правительство взвѣсило наше положеніе
послѣ дальневосточной войны съ Японіей. Я
считаю долп м заявить о дальневосточной поли-
тикѣ , что для насъ высшимъ благомъ явился бы
вѣчный миръ съ Японі іі и Китаемъ... Въ нашей
политикѣ нѣтъ мести, но есть послѣдствія...
—Правительство должно избѣгать лишнихъ
словъ, но есть слова, выражающія чувства, отъ
которыхъ въ теченіе столѣтій
усиленно бились сердца русскихъ людей. Эти
чувства, эти слова должны быть запсчат іѣны въ
мысляхъ и отражаться въ дѣлахъ правителей.
Слова эти: неуклонн я приверженность къ рус-
скимъ историческиѵъ началамъ. Эг пр тивовѣ ь
безпочвенному соціализму, эт<> желаніе, это стр -
стное жегшіе и обновить, и просвѣтить, и воз-
величить роди и у, въ противовѣсъ тѣмь
людямъ, которые хотятъ ея распада. Это, нако-
нецъ, преданность не на жизнь, а на
смерть П а р ю, олицетворяющему Рос-
сію.
—Каждое утро, когда я просыпаюсь и творю
молитву, я смотрю на предстоящій день, какъ на
послѣдній въ жизни, и готовлюсь выполнить всѣ
свои обязанности, уже устремляя взоръ въ вѣч-
ность. А вечеромъ, когда я опять возвращаюсь
въ свою комнату, то говорю себѣ, что долженъ
благодарить Бога за лишній дарованный мнѣ въ
жизни день.
—Пока живъ, я буду нести самоотверженно
— 60 —
то, что возложено на меня моимъ Императоромъ.
И эта взятая на себя отвѣтственность—величай-
шее счастье моей жизни.—Я непоколебимо со-
знаю, что на нашей сторонѣ не только сила, но
на нашей сторонѣ и правда, которая, я вѣрю,
восторжествуетъ. Восторжествуетъ она потому,
что на русской націи лежитъ еще великое назна-
ченіе въ будущемъ**!..
Итакъ, пусть же будутъ эти золотыя сло-
на русскаго витязя руководствомъ для насъ, пра-
вославныхъ. руководствомъ потому, что слова
его согласовались всегда съ его дѣйствительны-
ми дѣлами. Раненый двумя пулями, Столыпинъ
сохранилъ присутствіе духа. Онъ осѣнилъ крест-
нымъ знаменіемъ себя, царскую ложу, въ кото-
рой стоялъ Государь, а затѣмъ во всеуслышаніе
произнесъ: „С ч а с т л и в ъ у м е р е т ь
за Царя', послѣ чего, мертвенно блѣдный,
сталъ падать...
Да, только истинные сыны Руси Святой мо-
гутъ такъ по христіански возложить на себя
крестъ и безропотно честно нести его до конца
и такъ величественно умирать -мученически на
своемъ служебномъ посту и съ такой безгранич-
ной любовью къ своему Царю и Родинѣ, рыцар-
ски самоотверженно жертвуя драгоцѣнную свою
жизнь для защиты интересовъ своего отечества.
Вотъ какъ на государственной стражѣ честно и
по христіански погибъ Петръ Аркадьевичъ за
честь и славу русскаго народа.
XII
Петръ Аркадьевичъ Столыпинъ былъ свое-
— 61 —
образный, даже геніальнѣе современнаго Бени-
то Муссолини. Этотъ русскій колоссъ, этотъ ге-
ніальный государственный дѣятель своимъ геніаль-
нымъ проэктомъ хотѣлъ заставить всѣхъ рабо-
тать только на благо націи и при томъ такъ,
что для большинства это даже не было и замѣт-
но. Не замѣтно это было потому, что все дѣла-
лось безъ всякаго принужденія съ его стороны,
въ чемъ и состоитъ геніальность его проэктовь.
Основную текущую жизнь государства онъ не
трогаетъ, оставляетъ въ покоѣ. Но зато онъ вкли-
нивается въ нее какъ бы тараномъ своими новы-
ми проэктамн и наглядной полезностью тихо, но по-
слѣдовательно, все болѣе и болѣе завоевывая къ
себѣ симпатіи, наконецъ, выходитъ полнымъ
побѣдителемъ; а старое худшее само собой дол-
жно рушиться.
Разсмотримъ же его жизненные проэкты, хо-
тя въ сжатомъ видѣ.
Однимъ росчеркомъ пера быль разрѣшенъ
аграрный вопросъ, считавшійся до сихъ поръ
проклятымъ вопросомъ. И вотъ появляется Кре-
стьянскій поземельный банкъ для скупки и про-
дажи земель, съ открытіемъ ссудъ на улучшеніе
сельскаго хозяйства. Помѣщики изъ паразитовъ,
т. е. тѣ, которые, живя праздно по заграницамъ,
всякія получаемыя изъ банка ссуды тратили не
по назначенію, теряли имѣнія. Такія помѣстья бы-
стро проходили черезъ Крестьянскій банкъ вь
собственность малоземельныхъ крестьянъ въ еди-
ноличныя хуторскія вл.' ііліія Остались бы въ цѣ-
лости только доходныя помѣстья, но они, въ ви-
— 62 —
ду намѣчаемаго прогрессивнаго налога, должны
были бы съузиться до минимума, т. е. ограничи-
ваться только доходной землей. Помѣстья эти,
служа разсадниками культуры для окружающаго
населенія, были бы полезны не только ихъ владѣль-
цамъ, но и населенію, а слѣдовательно и государ-
ству. Роль подобныхъ помѣстій мнѣ лично весь-
ма понятна изъ сельско—хозяйственной моей прак-
тики въ Даніи.
А чтобы скорѣе удовлетворить малоземель-
ныхъ внутри Россіи, для нихъ были предоставле-
ны большія льготы и облегченія для ходоковъ и
переселенцевъ въ Сибирь, на Алтай — Русскую
Швейцарію и в б ігатѣйшій Туркестанскій край,
въ эту русскую Америку. Въ Туркестанѣ госу-
дарствомъ было приступлено къ колоссальнѣй-
шимъ работамъ для орошенія Голодной степи и
заселенія русскими переселенцами, съ доходной
культурой лѣкарственныхъ растеній, садоводства,
а главное хлопка, столь нужнаго для русской про-
мышленности.
П. А. Столыпинъ считали недостаточнымъ
удовлетворить малоземельныхъ землей, по без-
покоился также объ этихъ хозяйствахъ кресть-
янскихъ, о поднятіи доходности въ нихъ. Для это-
го онъ возстановилъ шире кую безплатную агро-
номическую помощь, правительственныя поощри-
тельныя ссуды и сельскохозяйственный кредитъ
для земледѣльческаго населенія. А главное- хо-
тѣлъ обогатить мужика—хлѣбороба, а также и
свою страну русскую черезъ і осударственные эле-
ваторы зернохранилища, а именно: разъ крестья-
ниномъ сданъ хлѣбъ въ зернохранилище, онъ
уже является участникомъ въ продажѣ этого хлѣ-
ба за границу но наивысшей оптовой цѣнѣ. И
эти государственныя зернохранилища являются въ
то же время для крестьянъ и запасными обще-
ственными магазинами, ,'іюб и крестьянинъ могъ
получить весной первосортныхъ сѣмянъ, съ не-
большой надбавкой въ нѣсколько копеекъ за
пудъ за очистку и просушку зерна.
И такъ, при государственныхъ зернохрани-
лищахъ а затѣмъ и при проэктирусмой хлѣбной
монополіи, довелось бы всѣмъ исключительно ев-
рейскими фирмамъ, находящимся главнымъ об-
резомъ въ Ревелѣ, вь Ригѣ и портахъ Чернаго
моря, продававшимъ нашъ хлѣбъ за границу и
зарабатывавшимъ ежегодно на русскомъ хлѣбѣ
милліоны и милліарды ру пей. закрыться навсе-
гда. И тогда эти милліарды рублей остались бы,
г.е. были бы подѣлены между самими производи-
телями хлѣба и государствомъ. Приведу примѣрь:
крестьянинъ -производитель получать за пшеницу
одинъ рубль за пудъ, а іудейскія конторы этотъ
же хлѣбъ проливали за границу уже по 2 руб. за
пуль и дороже.
Замѣтьте, что кромѣ этихъ матеріальныхъ
выгодъ, наша русская страна, съ государствен-
ными зернохранилищами, была бы самой бога-
той страной вь мірѣ, такъ какъ имѣла бы въ
своемъ распоряженіи наивысшія цѣнности на зе-
м.іі>: по хлѣбъ батюшку. 11 этотъ хлѣбъ госу-
дарство могло продавать голі ко тогда, когда эіо
— 64 —
было выгодно и нужно. Такой странѣ, какъ на-
ша, не страшна была бы засуха, недородъ или
война и проклятая спекуляція на валютѣ рубля и
"Г-
И вотъ такъ геніально разрѣшался въ Рос-
сіи аграрный вопросъ: что и волки были бы сы-
ты и овцы цѣлы, и государство съ прибылью. А
главное то, что этимъ проэктомъ П. А. Столы-
пина предотвращалась аграр-
ная революція.
Но не подумайте, что этой аграрной рефор-
мой и кончается вся дѣятельность II. А. Столы-
пина, хотя большинство о Столыпинѣ знаютъ
только по его реформѣ разселенія крестьянъ на
отруба и хутора. И только. А въ дѣйствительно-
сти земельная реформа была только однимъ изъ
первыхъ звеньевъ его геніально — планомѣрной
государственной дѣятельности. Да, его великія и
полезныя для государства дѣла были выявлены и
за такой короткій срокъ и такъ обширны, что
приходится только радоваться и гордиться, что
наша Русская нація даетъ такихъ геніальныхъ
мужей! Потребуется десятки лѣсъ, чтобы прове-
сти эти проэкты въ жизнь, осчастливить и обо-
гатить русскій народъ по Столыпинскому.
Ознакомлю вась въ общихъ чертахъ съ его
обширнѣйшимъ государственными планомъ націо-
нальнаго строительства и начну перечислять все.
а именно съ монопольной хлѣботорговлей, съ
организаціей совершенно отдѣльнаго независима-
го отъ міровыхъ банкировъ національнаго капита-
ла, само собой, со сліяніемъ монастырскихъ бо-
гагствъ, лежащихъ втунѣ, или находящихся въ
заграничныхъ банкахъ; вѣдь деньги для того
только и существуютъ, чтобы облегчать жизнь
человѣческую, значитъ должны всегда находиться
въ оборотѣ; всякое накапливаніе, а затѣмъ ихъ
лежка есть преступленіе передъ государствомъ и
большой грѣхъ передъ Богомъ; дальше: съ .мо-
нопольнымъ государственнымъ страхованіемъ, съ
обязательнымъ страхованьиь предпринимателями
рабочихъ отъ увѣчія и старости.
Долженъ замѣтить, что въ добавленіе къ
эгому страхованію рабочихъ выраб: тывзлея еще
и новый рабочій законъ въ зашит\ дѣтей, жен-
щинъ и рабочихъ часовъ и безъ всякаго програм-
наго крика, но справедливый по .\[ • ински. А
затѣмъ, но плану должна была проводиться ши-
рокая поддержка національнымъ капиталомъ на-
роднаго кустарнаго производства и народной
коопераціи, а такъ же городскихъ и земскихъ
самоуправленій.
XIII
Теперь перечислим ь, какая же была бы поль-
за Государству при національномъ строительствѣ:
1) при хлѣбной монополіи самъ хлѣборобъ и са-
мо Государство обогащается, но не жидовскія-
хлѣботранспортныя заграничныя конторы.
2) Національный капиталь съ торговопро-
мышленными коммунальными сельско-хозяйствен-
ными поземельными банками, да еще съ имен-
ными акціями и земельными листами— рентами,
да еще съ внутренними аймами на нужды сво
— оо
его государства уничтожаетъ зависимость отъ
акулъ, міровыхъ банкировъ, и той проклятой,
только банкирамъ выгодной, спекуляціи въ день-
гахъ и цѣнностяхъ, въ общемъ самимъ дьяво-
ломъ изобрѣтенныхъ фондовыхъ биржи.
Изъ всѣхъ видовъ современнаго узаконен-
наго воровства, самымъ отвратительнымъ и оскор-
бительнымъ является спекуляція на деньгахъ. Об-
мѣнъ денегъ на деньги, монетъ на монеты, не-
естествененъ, абсурденъ, это дѣйствительно дья-
вольское изобрѣтеніе, черезъ спекулятивныя ком-
бинаціи пониженіе валютъ. Находящіяся въ бан-
кахъ горы золота притягиваютъ, высасываютъ,
извлекаютъ ежедневно, особенно изъ бѣдняка,
потомъ добытые гроши, и такъ со всего міра
трудящихся милліоны денегъ тянут къ себѣ и
безъ всякаго производительнаго труда со сторо-
ны изобрѣтателя.
Въ настоящее время міровые банкиры по-
средствомъ адской системы фондовыхъ биржъ,
въ любой моментъ по желанію обанкротятъ и
раззорятъ мѣшающую имъ націю и вызовутъ
войну, революцію и голодъ.
Вотъ эту кровавую изъ кровавыхъ ползу-
чую гадюку и требуется уничтожить въ первую
очередь Это—священная обязанность фашистовъ,
разъ мы дѣйствительно хотим ь, не на словахъ,
а на дѣлѣ защитить трудящихся и обременен-
ныхъ.
3) Монопольное страхованіе дало государству
милліарды доходовъ, на которые въ короткое вре-
мя можно было бы застроить всю Россію огнеупор-
— 67 —
ными постройками и, кромѣ того, что очень важно,
будутъ скрыты тайны разныхъ плановъ: сельско
хозяйственныхъ, заводскихь, фабричныхъ зданіи
съ ихъ землями, отъ враговъ внѣшнихъ. Почти
вся Россія страховалась и перестраховывалась въ
заграничныхъ страховыхъ обществахъ, а потому
черезъ страховые полисы съ подробными деталь-
ными планами, заграница о Россіи ;н. ла не ме-
нѣе насъ, русскихъ. Выгодно ли ^то въ воен-
номъ отношеніи?
Судите сами! А вѣдь, обязательное страхо-
ваніе рабочихъ отъ увѣчья и старости да еще <,
закономъ защиты дѣтей, женщинъ и рабочихъ
часовъ предотвращало рабочую революцію.
4) Кустарное производство удешевляетъ то-
вары самаго наибольшаго рабоче -крестьянскаго
потребленія и въ то же время обогащаетъ са-
михъ трудящихся, но не фабрикантовъ.
5) Народная кооперація, здоровая, настоящая
кооперація есть не политическая партія и не бла-
готворитетытое учрежденіе, а торгово-промыш-
ленное объединеніе малоимущихъ массъ для ве-
денія крупныхъ экономическихъ операцій и по-
лученія наибольшихъ выгодъ, напримѣръ коопе-
рація съ кассами мелкаго кредита и взаимопомо-
щи убиваетъ деревенскихъ кулаковъ и ростов-
щиковъ и вь го же время кооперація облегчаетъ
товарообмѣнъ деревни съ городомъ и даже съ
заграницей, минуя разныхъ комиссіонеровъ и
посредниковъ. Главное—отрадно то, что все на-
селеніе участвуетъ въ торговыхъ прибыляхъ, а
— 68 —
въ промышленной коопераціи каждый рабочій не
только участвуетъ въ торговыхъ прибыляхъ, но
становится еще пайщикомъ своего кооперативна-
го производства, чѣмъ и предотвращаются эко-
комическія забастовки.
Поэтому внѣ всякаго сомнѣнія,—кооператив-
ная промышленность въ будущемъ побѣдить ча-
стную, жестоко—жадныхъ до наживы кулаковъ,
фабрикантовъ, спекулятивную промышленность.
6) Земскія и городскія самоуправленія черезъ
свои учебныя заведенія даютъ для населенія ду-
ховную культуру съ ремеслами, а землеробовъ
научаютъ и знакомятъ съ доходными нововведе-
ніями вь сельскомъ хозяйствѣ; безпокоятся такъ
же и о подсобныхъ заработкахъ. А чтобы раз-
вить болѣе кустарность въ своем ь краѣ, мѣстныя
самоуправленія даютъ заказы болѣе своимъ кус-
тарямъ. Заботятся обь улучшеніи путей собщенія
въ Имперіи, и о постройкѣ больницъ и курор-
товъ, въ городахъ же о канализаціи, водоснаб-
женіи, электрическихъ станціяхъ, трамваяхъ и о
постройкѣ здоровыхъ жилыхъ помѣшеній для
бѣднаго рабочаго люда, „Вь общемъ, безпокоят-
ся обь улучшеніи всей жизни и оздоровленіи
всего населенія “.
И вотъ, за эти своеобразные и вь то же
время въ первый разъ вь исторіи примѣненные
проэкгы вь государственномъ масштабѣ чистаго
націонализма—всѣ и все для націи и самую
жизнь для нея -будутъ считать первыйь законо-
ноложником ь системы фашизма Петра Аркадье-
— 64 —
вича Столыпина,—съ мирной тактикой, при мир-
ной жизни. И Бенито Муссолини будутъ счи-
тать первымъ осуществителемъ итальянскаго фа-
шизма, съ диктаторской революціонной тактикой,
при революціонной жизни. А программа Муссо-
лини—та же вь сущности рыцарски—столыпин-
ская, а именно: борьба съ очагами революціи не
терроромъ, а только національно—экономически-
ми мѣропріятіями; защита обиженныхъ, заслу-
женное удовлетвореніе недовольныхъ, а главное
охрана своихъ историческихъ, національныхъ,
нравственныхъ святынь: Богъ, король, народъ,
съ освященнымъ тягловымъ трудомъ. Эти два
геніальные мужа, появившіеся въ XX вѣкѣ, хотя
и у разныхъ націй, но одинъ другого допол-
няютъ, такъ какь эти обѣ тактики, смотря по
обстоятельствамъ, останутся навсегда жизненными.
Здѣсь считаю долгомъ оговориться, что жи-
до—масонство страшно боится людей честныхь
и талантливыхъ, то есть людей зрячихъ, съ соб-
ственной иниціативой, свободно могущихъ руко-
водить и управлять народомъ на благо своей на-
ціи. Таковымъ былъ у насъ П. А. Столыпинъ,
а въ настоящее время имѣется таковъ въ Италіи
Бенито Муссолини. При управленіи такихъ націо-
на листовъ, программа сатанистовъ летитъ, какъ
карточный домикъ вверхъ тормашками! Запомни-
те, что этоть историческій Муссолини всего толь-
ко и сдѣлала,, что закрылъ навсегда жидо—мас-
сонскія ложи, въ первую очередь создалъ изъ
фашистовъ Добровольную Національную Самоза-
щиту, съ основнымъ положеніемъ: Родина
— /и —
Дисциплина, Трудъ, а затѣмъ, главное, —
побезпокоился о поднятіи НАЦІОНАЛЬНАГО
КАПИТАЛА и ПРОМЫШЛЕННОСТИ, по-
ставилъ Государственный Контроль надъ ин-
тернаціональнымъ капиталомъ и акціонер-
ной промышленностью, и провелъ въ то
же время законъ безпощадной кары за спекуля-
цію, -законъ, регулирующій контроль надъ вред-
ной. разлагающей Государственные устои, анти-
національной жидо-масонской прессой. Крестьянъ,
малоземельныхъ, черезъ кооперативные земель-
ные синдикаты, надѣлилъ землею, рабочихъ за-
щитилъ, во-первыхъ, огь несправедливыхъ, же-
стокихъ, жадныхъ до наживы эксплоататоровъ, а
затѣмъ уже, черезъ’національно-профессіональные
синдикаты, рабочихъ морально, нравственно воз-
высилъ и воодушевилъ, то есть матеріально въ
націонализмѣ заинтересовалъ. Вообще всѣми эти-
ми геніально-смѣлыми и положительными мѣро-
пріятіями пробудилъ у своего народа природное
чувство патріотизма и чувство національной
гордости, религіознаго самосознанія, любовь
къ Монархіи, чѣмъ, главное, и заставилъ всѣхъ
работать только въ интересахъ своей націи.
Да! Только онъ одинъ, съ одобренія своего
любимаго короля Эммануила III, вырвалъ изъ
коммунистическаго хаоса и когтей Италію и далъ
ей порядокъ и благоденствіе! Вѣдь, этимъ то,
главное, и даль показаной примѣръ вѣрнаго
пути д ія всѣхъ остальныхъ націоналистовъ всего
міра. И вотъ, за эту геніальную работу, продѣ-
ланную Муссолини въ Италіи, его хотятъ убить,
— 71
уже неоднократно враги покушались на его
жизнь. Но долго ли это такъ безнаказанно бу-
детъ продолжаться?!
А теперь опять вернемся къ первому русско-
му фашисту. Да, только одинъ Петръ Аркадье-
вичъ такъ хорошо и такъ подробно зналъ, какъ
никто и никогда, что только при такихъ націо-
нальныхъ мѣропріятіяхъ, весь народъ будетъ обо-
гащаться болѣе равномѣрно и жить-благодснство-
вагь. Вь общемъ, объ одномъ онъ безпокоился:
„Русь для русскихъ создана*, и все въ ней дол-
жно быть русскимъ. Отъ этого вь ней никому
не будетъ тѣсно, по-прежнему всѣхъ она будетъ
принимать съ открытой душою, но только вся-
кій будетъ знать въ ней свое мѣсто и то, что,
кто строилъ русскую землю, тому вь ней и хо-
зяйничать! (П. И. Ковалевскій .Націонализмъ и
національное воспитаніе*). А хозяинъ земли
русской—повторимъ словами Достоевскаго—сла-
вянинъ: Великоруссъ, Малоруссъ, Бѣлоруссъ, это
—все одно цѣлое, одна нація.
Неопровержимымъ доказательствомъ П. А.
служатъ его историческія слова, сказанныя имъ
своимъ анти-національнымъ врагамъ въ Государ-
ственной Думѣ, которыя только теперь становят-
ся для насъ болѣе понятными и никогда не за-
будутся нами:* Западный край былъ, есть и бу-
детъ край русскій навсегда! Независимо отъ ино-
родческаго и сепаратичсскаго правосознанія, су-
ществуетъ еще другое правосознаніе,—православ-
ное, русское!.. То, чго принадлежитъ нашему го-
сударству, требуется охранять свято!..
—*72 -
— „Законная монархическая власть есть хра-
нительница государственности и цѣлости русска-
го народа, цѣлости страны великой, Православ-
ной. Христіанской. И всѣ нареканія и хулы про-
тивъ власти, а главное—придирки запросами и
нападки расчитаны на то, чтобы вызвать у пра-
вительства, у власти параличъ воли и мысли!
Всѣ они сводятся къ двумъ словамъ, обращен-
нымъ къ власти: „Руки вверхъ"! На эти слова,
господа, правительство съ полнымъ сознаніемъ
своей правоты можетъ отвѣтить только двумя
словами: „Не запугаете! Вамъ нужны великія
потрясенія, а намъ нужна великая Россія! Дайте
государству 20 лѣтъ покоя, внутренняго и внѣш-
няго. и вы не узнаете нынѣшней Россіи„!
О, если бы не былъ убитъ Петръ Аркадье-
вичъ Столыпинъ и жилъ бы до сото времени,
то его слова, несомнѣнно, превратились бы въ
дѣйствительность! Да! Тогда бы Россія была на-
столько величественна и сильна, какъ никогда и
ни одна держава въ мірѣ!..
Да, погибъ, погибъ нашъ пламенный иаціо-
налисгъ, смѣлый, неустрашимый до героизма бо-
решь, обладавшій титанической мощью рыцарска-
го духа, вѣрой въ побѣду Добра надъ зломъ,
рыцарь чести и горячаго исполненія долга!
Его вѣчныя слова, пронизывающія душу
каждаго патріота націоналиста: „Все-для Отечест-
ва, и самую жпзнь-лля него"! Эти слова любви
къ Отчизнѣ, слова святыя, никогда не забудутся
нами!
И такъ, всѣ великія дѣла исключительно
— 73 —
для блага другихъ, да еще запечатлѣнныя стра-
даніями и кровію ихъ творцовъ, становятся до-
стояніемъ народовъ и двигаютъ эти народы по
пути добра и новыхъ подвиговъ... Да! Подвиги
самоотверженія, самопожертвованія не забывают
ся: на нихъ воспитывается государственное чув-
ство грядущихъ поколѣній...
Да! Герои не должны умирать для сознанія
и исторіи родного народа! Память вѣчная должна
храниться о нихъ и съ похвалами передаваться
грядущимъ поколѣніямъ! Героизмъ—великое, не
умирающее наслѣдіе, завѣщанное потомкамъ ве-
ликими ихъ предками! „Героизмъ вливаетъ въ
сердца мужество, родитъ патріотическій энту-
зіазмъ, воспитываетъ духъ народный, держитъ
его въ постоянномъ напряженіи!
Скажемъ всѣ, Руссскіе Правословные фаши-
сты, отъ искренности души и глубины своего
сердца такъ: .Нашъ старшій братъ, нашъ пер-
вый другъ—Петръ Аркадьевичъ! Мы духовно съ
тобой! Даемъ тебѣ рыцарское обѣщаніе въ томъ,
что вѣчно будемъ помнить тебя и исполнять всѣ
твои завѣты до конца нашей жизни' Да не
умретъ съ тобою святое дѣло обновленія Россіи,
начатое тобой, и не угаснетъ въ насъ зажжен-
ная тобой вь нашихъ душахъ твоя великая идея
чистаго націонализма, духовнаго подъема русска-
го народнаго сознанія и укрѣпленія во всѣхъ
слояхъ народа русскаго исконныхъ началъ, свя-
щенныхъ завѣтовъ родной старины’
XIV
Ясно, что для грѣшной Россіи нуженъ былъ
I I
этотъ жестокій даръ Провидѣнія потому, что
вступаютъ въ жизнь новыя поколѣнія и растутъ
дѣти, для которыхъ нѣтъ ни ясныхъ путей, ни
одушевляющей цѣли, а сердца ихъ чисты и души
не тронуты. На нервыхъ шагахъ ихъ стерегутъ
соблазны го ударственнаго разврата, зараза без-
надежности и проповѣдь предательства великому
преемству отцовъ, духовному наслѣдію исторіи.
Имъ нуженъ примѣръ, но древніе примѣры такъ
далеки, такъ чужды текущей жизни, такъ не ук-
ладываются въ современныя условія, какъ нико-
гда!..
Герои древности такъ же сказочны, какъ
сказочна красивая и несложная жизнь ушедшихъ
народовъ; ихъ отдаленіе услаждаетъ умъ обаяні-
емъ легенды, но не волнуетъ сердца великодуш-
нымъ порывомъ ревности. Слова не всѣхъ убѣ-
дятъ и не могутъ убѣдить, что суровый долгъ
еще можетъ свѣтиться близкимъ и недосягае-
мымъ идеаломъ въ наше разнузданное время. •
Такъ же слона не всѣхъ нась убѣждаютъ, что
въ пашей маловѣрной жизни можно жить по за-
вѣтамъ Христа и его подвижничеству, и не всѣхъ
нась слова окрыляютъ вкрою въ побѣду Добра.
Прекрасными въ своей дерзости словами влекутъ
именно къ измѣнѣ долгу и чести! Слова эти раз
даются такъ громко, такъ настойчиво и такъ по-
всемѣстно, что нужно было поставить страдальче
скую тѣнь вь безсмертное ихъ опроверженіе!
Россія такъ далеко зашла вь своихъ заблуж-
деніяхъ, что ей нуженъ былъ особо наглядный (
примѣръ истиннаго м о н а р х и с г а — вели- 1
кой и праведной жизни, простого, правдиваго,
вѣрнаго до послѣдняго вздоха слуги ЦАРЯ и
любящаго сына своей милой ОТЧИЗНЫ. — и та-
кимъ героемъ за ВЪРУ, ЦАРЯ и ОТЕЧЕСІВО
былъ 16 лѣтъ тому назадъ незабвенный П. А.
Столыпинъ въ нашей СЛАВЯНСКОЙ странѣ, за-
нимающей около 20 мил. кв верстъ, — шестую
часть суши всего земного шара.
Петръ Аркадьевичъ Столыпинъ—по матери
Рюриковичъ — принадлежалъ къ потомству св.
равноапостольнаго князя Владимира, Столыпинъ
быль потомокъ свят. Ольги, бабки св. Владимира,
и поэтому немудрено, что душа его такъ горѣла
любовью къ Россіи, и онъ, какъ вѣрный хри-
стіанинъ, безропотно отдалъ жизнь свою за Пре-
столъ и Родину.
Какое мистическое совпаденіе: пріѣхала, онъ
аъ Кіевъ на открытіе перваго памятника своей
дорогой дальней родственницѣ, св. Ольгѣ, и тутъ
былъ убитъ злодѣемъ, черезъ Крестъ Христовъ
имени св. Владимира, черезъ Крестъ, висѣвшій у
него на груди, того св. князя Владимира, кото-
рый сдѣлалъ Россію христіанской страной, про-
свѣтилъ ее Свѣтомъ ученія Христова, и какъ
разъ въ томь самомъ городѣ, гдѣ наши первые
отдаленные предки крестились во Христа!
Я безгранично вѣрю и безошибочно впредь
предсказываю, ибо изъ исторіи знаю, что черезъ
мученичество утверждается Истина и Правда Бо-
жія на землѣ!.. Вѣрю, что эта невинно пролитая
кровь вопіетъ къ Небу и не пройдетъ безслѣдно
для Рѵси святой и даже—для человѣчества! Идея
а»
П. А. Столыпина непремѣнно восторжествуетъ
въ міровом ь масштабѣ и непремѣнно его идея
побѣдитъ именно тѣхъ самыхъ враговъ, которые
его убили!
Само собой разумѣется, что нѣтъ такихъ
силъ человѣческихъ, которыя могли бы пріоста
повить жизнь общечеловѣческую. Воть такъ же,
на основаніи этого священнаго, никѣмъ не кон-
тролируемаго закона, святая Русь и впредь бу-
детъ продолжать свой великій, свыше судьбою
назначенный, историческій ходъ: всѣ лучшіе сы-
ны ея, какъ всегда, попрежнему, будутъ самоот-
верженно, до самопожертвованія, защищать за-
вѣты своихъ славныхъ предковъ и національныхъ
героевъ. Вѣдь, только этимъ однимъ оградятъ
и сберегутъ свою націю. Да развѣ могутъ быть
сше какія-либо сомнѣнія для Православныхъ фа-
шистовъ въ томь, что наша дорогая Отчизна
будетъ существоваіь вѣчно и находиться на дол-
жной высотѣ?! Русь великая, Русь могучая и
Русь, никѣмъ непобѣдимая!..
В XV.
Вспомните, что такое и чѣм ъ такимъ стре-
милась быть древняя Хрисп інск.ія Церковь. На-
чалась она тотчасъ послѣ Воскресшаго Христа,
изъ нѣсколькихъ человѣкъ, и тотчасъ чуть ли
не въ первые дни послѣ Христа, устремилась
къ отыскиванію своихъ гражданскихъ формулъ,
основанныхъ на нравственной надеждѣ утоленія
духа ноль началомъ личнаго самоусовершенство-
ванія. Начались Хрсстіанскія Общины Церкви,
затѣмъ быстро начала созидаться новая, несли-
ханная дотолѣ національность, всебрагская, всече-
ловѣческая, въ формѣ обшей вселенской Церкви.
И, кромѣ того, съ Евангельский ь Словомъ
любви и всепрощенія образовали первое общество
взаимопомощи на взаимной любви. Церковь не
отрицаетъ жизни, а лишь боится грѣха въ жиз-
ни и стремится къ тому, чтобы всю обществен-
ную жизнь преобразовать и освятить. Вотъ-ея
задача! И въ частности, Церковь освяшаеть и
всю экономическую сторону общественной жиз-
ни. Первые апостолы Христа создали и для нея
спеціальную должность діаконовъ, изъ которыхъ
многіе за свое доброе служеніе признаются свя-
тыми.
Какъ видите, экономическая сторона церков-
ной жизни—эта забота о трапезахъ—была въ
церкви какъ бы фактическимъ осуществленіемъ
долга и чувства любви къ ближнему. Такимъ
образомъ, въ церковномъ хозяйствѣ и экономи-
ческая сторона жизни получила высшее нравствен-
ное освященіе.
Да, и у Христа Спасителя нашего, для сбо-
ра денегъ пожертвованныхъ и своевременной
подачи матерьяльной помощи нуждающимся,
былъ своего рода запасный денежный банкъ въ
дорожномъ ящикѣ, и кассиром оказался, какъ
обыкновенный жадный саддукей, воръ Іуда,
который навѣрное мечталъ, какъ все еврейство
до сихь поръ еще мечтаетъ, что онь непремѣн-
но будетъ при своемъ земномъ мессіи—владыкѣ-
Царѣ, министромъ финансовъ. Но коіда узналъ,
что Мессія Христосъ не отъ міра сего: вот глав-
— 78 —
ное отъ этого разочарованія и жадности къ день-
гамъ,—этотъ проклятый изъ рода въ родъ
презрѣнный предатель Іуда и продалъ за 30
сребренниковъ своего Божественнаго Учителя.
Поэтому «Экономическая жизнь, лишенная
нравственныхъ принциповъ, принятая какъ ьѣчто
самостоятельное и отъ нихъ независимое, вездѣ
является началомъ разлагающимъ, а не созидаю-
щимъ, и, слѣдовательно, антихристіанскимъ и ан-
тиобщественнымъ “.
И вотъ, на основаніи этого, св. Василій Ве-
ликій имѣлъ при Церкви Христовой не только
знаменитый страннопріемный домъ, который былъ
украшеніемъ страны, такъ какъ для обслуживанія
сего дома были приглашены врачи, мастеровые и
рабочіе, но, кромѣ этого имѣлись еще при цер-
ковной общинѣ общественныя мастерскія и муко-
мольныя мельницы. А св. Григорій Богословъ
имѣлъ свой церковый общественный банкъ.
А въ нашей православной странѣ, начиная
съ великаго князя св. Владимира съ его трапез-
ными и страннопріемными домами, а затѣмъ раз-
садниками духовной культуры — монастырями и
церковными судами,—Церковь Христова была
первымъ проводникомъ всей общественной жиз-
ни Руси. Да за послѣднее время развѣ не пока-
зателенъ для пасъ образенъ Христіанской трудо-
вой взаимопомощи, оставленный протоіереемъ Іо-
анномъ Кронштадтскимъ съ его работными до-
мами трудолюбія, а также столовыми, школами
и богадѣльнями для старцевъ?
А вотъ еще одинъ достойный подражанія
примѣръ, къ великому сожалѣнію, оставшійся
почти не замѣченнымъ для насъ, хотя предъ на-
шими глазами происшедшій. Я здѣсь хочу на-
помнить о плодотворныхъ общественно —церков-
ныхъ дѣлахъ епископа Іоны въ городѣ Мань-
чжуріи. О такимъ исключительномъ пастырѣ
Христовомъ, который началъ и кончилъ свою
дѣятельность словами: „Дѣти! Любите другъ
друга".
Намъ и всѣмъ вѣрующимъ всегда это нуж-
но помнить, а особенно, когда это произошло
среди современной тьмы и тупика жизни, въ
средѣ нашей эмиграціи. Епископъ Іона, какъ не-
бесный метеоръ, освѣтилъ намь вѣрный путь
Церкви Христовой въ общественной жизни, по-
казала., какъ надо жить по Христіански.
Только положивъ въ основѣ Христову лю-
бовь къ своимъ пасомымъ, то есть къ церковно-
му дѣлу, покойный епископъ Іона въ теченіи ка-
кихъ-нибудь трехъ лѣтъ (1923-1425 г. г.) могъ
создать въ г. Маньчжуріи при Церкви Христо-
вой такія культурныя общественныя цѣнности,
какъ: 1) дѣтскій пріютъ, 2) низшее начальное
училище, 3) высшее начальное училище, 4) без-
платную силовую, которая кормила сотни бѣд-
ныхъ людей ежедневно, 5) аптеку. 6) безплатную
амбулаторію съ зубоврачебнымъ кабинетомъ и съ
безплатнымъ отпускомъ лекарствъ для бѣдноты,
7) ремесленные классы при училищахъ, 8) обще-
ственныя мастерскія для безработныхъ бѣженцевъ,
9) торговый кооперативъ и 10) библіотеку — чи-
тальню.
Все это имъ, неутомимымъ, энергичнымъ,
было устроено и освѣщено Свѣтомъ Христова
ученія для облегченія жизни не только люду пра-
вославному, но и всѣмъ безъ исключенія’ кто
бы только къ нему не обращался. Вотъ гдѣ
истинный путь, указанный намъ, Православнымъ,
общественной, совмѣстной жизни на всѣ време-
на!
А теперь, вь такое переживаемое нами без-
временье, какъ было бы важно съ созидающей
любовью обратить особое вниманіе именно на
устройство всѣми вѣрующими сообща трудовой
кооперативной взаимопомощи при Церквахъ Хри-
стовыхъ, Православныхъ. „Съ міру—по ниткѣ,
голому—рубашка“, какъ говоритъ мудрая народ-
ная русская пословица.
Вся жизнь въ обновленной Руси, какъ и
раньше, должна строиться обязательно на нача-
лахъ Православно—Христіанскихъ, какъ-то эко-
номика, политика, международныя отношенія,
школа, медицина, искусство, литература и наука,—
все должно дѣлаться въ жизни только согласно
истины Христа, начиная съ самаго мелкаго поры-
ва и кончая возвышенными подвигами человѣка.
XVI.
Коснемся еще нѣкоторыхъ сторонъ фашизма.
Пусть же православные знаютъ, что русскій фа-
шизмъ есть не новое что-то, не особое теченіе,
не новая какая либо истина;-истина вѣчно од-
на: „Я (Христось) путь, Истина и жизнь. Я—
‘Свѣтъ міру Никто не приходить къ ОтцуНеоес-
— 81 —
ному, какъ только черезъ Меня. Мужайтесь: Я
побѣдилъ міръ*. „Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ
всѣхъ*. Для истинно — вѣрующихъ во Христѣ
все уже въ духовномъ мірѣ открыто, и откры-
тій больше никакихъ не будетъ. Нашъ долгъ и
обязанность Христіанъ—духовно и постоянно со-
вершенствоваться въ духѣ Христовомъ, приспоса-
бливать св>'Ю жизнь, согласно Христовой Истинѣ.
А не такъ, какъ всѣ лжехристы, которые спе-
ціально изобрѣтаютъ лжеистины, чтобы эти но-
воиспеченныя диковины и приспособить къ сво-
ей цивилизованной (?) жизни.
Какъ, напримѣръ, вновь имѣютъ еше гор-
шее зло старые, прогнившіе, безбожные либе-
ралы, эти, бывшіе безъ лица и родныхъ, мяг-
котѣлые, слѣпо—пресмыкающіеся передъ Евро-
пой людишки. Эго — добровольны- предат іи
своей націи! Теперь они перерядились уже изъ
волковъ въ овечьи шкуры! Да, на нашѵ Отчиз-
ну, на всѣхъ насъ, нахрапомъ, хамствомъ дви-
жется второй презрѣнный позоръ! Эти ряженые
космополиты либералы, изъ кот рыхъ не мало
крещеныхъ жндковъ и другихъ разныхъ инород-
цевъ, хотятъ себя выдать да еще за настоящихъ
новоиспеченныхъ свободныхъ христіанъ, само
собой, съ особенными, вновь открытыми, исти-
нами. такими истинами, что Христіане!во хотятъ
приспособить къ атеистической, современной
жизни, а не жизнь—къ Христіанству.
Просто — умопомрачительная новость! Они
открываютъ Америку, должно быть, выгодную
Для нихъ. Появились опять никѣмъ непрошен-
— 82 —
ные, первосортные благодѣтели и спасители, съ
новой кровавой веревкой на шею для того же
мученически, непомѣрно страждущаго русскаго
Православнаго народа! И эти, въ дѣйствительно-
сти, тайные сатанисты, мечтающіе замѣнить въ
Россіи большевиковъ и стать хозяевами нашей
Родины, могутъ быть еще злѣе и опаснѣе, чѣмъ
бичъ Божій—большевики, которые, хотя грубы,
какъ звѣри, но все — таки имѣется надежда,
даже частью ихъ и на раскаяніе. А тѣ, которые
останутся неисправимыми и злыми, какъ дикіе
звѣри, сами пожрутъ другъ друга, этимъ и кон-
чится ихъ звѣриное царство.
Коснемся частично теперь лжехристовъ. Эти
лжехристы—явные бунтари, религіозные револю-
ціонеры, первые возбудители среди эмиграціи
церковнаго раскола и смуты, какъ напримѣръ:
Н. Бердяевъ, С. Л. Франкъ, Л. П. Карсавинъ,
Л. В. Карташевъ, о. Сергій Булгаковъ и прочіе
софіанцы, которые именуются не какъ-либо ина-
че, а философами и профессорами и модными,
свѣтскими богословами, а въ дѣйствительности,
— только словоблуды, фальсификаторы, лжецы,
обыкновенные, презрѣнные обманщики, однимъ
словомъ—это отборные интеллигенты, зло нена-
видящіе нашу милую Отчизну, человѣконенавист-
ники. историческіе шулера, которые опять—таки
обѣщаютъ для русскаго народа рай, точь-въ-точь
такой же, какъ обѣщали большевики, такъ же
съ предварительными требованіями, а именно:
если русскіе уничтожать свою историческую Со-
борно Апостольскую Церковь Христову, Право-
— 83 —
славную, и примутъ ихъ новую церковь, рефор
маторскую, реформированную свѣтскими бого-
словами—антихристами!
Это же—явные продажные прихвостни жи-
ло масонскіе: не зря же міровая жидо—масон-
ская пресса ихъ поддерживаетъ и афишируетъ,
всячески восхваляетъ эту, съ христіанской точки зрѣ-
нія, безнравственную, горделивую мразь и назы-
ваетъ ихъ чуть ли не новыми пророками, этихъ
жидовскихъ наймитовъ! Но зато ужъ они и ста
раются предъ своимъ бариномъ, жидомь, всемір-
нымъ банкиромъ! А какіе ловкачи: на всѣ руки ма-
стера! И хитры, какъ самъ сатана, такъ какъ хотятъ
уже послѣднее для сатаны додѣлать на земл I. под-
мѣнить Іисуса Христа, Спасителя и Бога нашего,
своимъ духомъ зла, антихристомъ, долгожданным ь
царемъ жидо-масоновъ/В.Соловьевъ,Три Разговора.
Въ тонъ имъ изъ того же сатанинскаго ла-
геря Анна Безантъ, теософка, и В. И. Крыжа-
новская (Рочестеръ), окультистка черной магіи,
пророчествуютъ, что приходитъ уже то времячко,
когда насъ, не принявшихъ антихриста, раздѣла-
ютъ подъ орѣхъ! И вотъ, крупнѣйшій брагъ со-
фіанецъ, проф. А, В. Карташевъ на.ъ уже под-
готовляетъ и къ этому, утверждая, что въ рсф ар-
мированной церкви подлиннымъ обновленіемъ
будутъ откровенія, и должны воскреснуть про-
рочества (?). О, Боже! Спаси насъ, грѣшныхъ!
какія тонкія сатанинскія сѣти плетуіея для ула-
вливанія насъ, Христіанъ! И гакъ, безъ конца...
хотятъ производить надъ нами сатанинскіе опы-
ты!.. Вѣдь ими правила и тактика берутся изъ
— 84 —
Талмуда: „Не достаточно побѣдить народъ, а
нужно еще побѣдитъ и ихнихъ боговъ/ (И. I.
Дютостанскій „Талмудъ и Евреи").
Да... живемъ... врсмячко... нечего сказать!
Вѣдь міръ настоящій вверхъ тормашками пере-
вернулся! Все такъ перепутано въ жизни и такъ
перемѣшано съ особой утонченностью,—утончен-
ностью зла, что большой трудностью представляет-
ся правильно разобраться въ томъ: кто же у
насъ предатель? И кто рыцарь Правды? И кто-
дуракъ, и кго-умный?! Да, это—ихъ конекъ, тай-
но-масонской системы, и очень и очень выгодный,
вводитъ людей въ заблужденіе! Вѣдь только
въ мутной водѣ золотая рыбка ловится. Ихъ ло-
зунгъ: „разъединяй и властвуй'" Да, враги дья-
вольски-изобрѣтательны на зло! Многихъ они мо-
гутъ сбить съ толку та^ъ, что это и намъ не
всегда бываетъ замѣтно. „Не слѣдуег отвора-
чиваться отъ ужаснаго факта, что преді» нашими
глазами является уже полное торжество сатани-
стовъ и безпощадныхъ интернаціонально жадныхъ
и злобныхъ подлецовъ!.."
Но мы непоколебимо вѣримъ въ силу и ми-
лосердіе Божіе! Только малой кры сомнѣваются
въ этбм и трусы! А поэтому такъ же непоколе-
бимо вѣримъ, что все будетъ не по-ихнему, са-
танинскому, а по-Божьсму! Мы вѣримъ только въ
вѣчные законы Христа: „Не бойтесь ихъ! нѣтъ
ничего сокровеннаго, что не открылось бы и тай-
наго, что не было бы узнано!" „Что посѣютъ, то
и пожнутъ!" Вы стараетесь возстановить царство,
основанное на злѣ, чтобы только вамъ, избран-
— 85 —
нымъ банкирамъ, было привольно жить. Напра-
сно утѣшаетесь, что достигнутый черезъ обманъ
и ложь успѣхъ, будетъ долговѣченъ! Эти же без-
божные люди звѣри, которыхъ вы воспитываете
спеціально для уничтоженія самыхъ лучшихъ на-
шихъ людей въ мірѣ, ни предъ чѣмъ не остано-
вятся! Знайте, что вы ихъ воспитываете и на
свою гибель! Вѣдь они, когда придетъ срокъ,
изъ одной зависти и ненависти къ вамъ и вашего
теперешняго обмана выпотрошатъ васъ первыхъ,
ибо вы, вмѣсто обѣщаннаго имъ рая, дали адъ.
Имъ тогда терять будетъ уже больше нечего, а
найти кое-что можно будетъ, согласно вашему
же ученію: „Грабь награбленное!" Бога нѣтъ! Все
позволительно! И они уничтожатъ такъ же легко
и свободно васъ, настоящихъ злодѣевъ, какъ уни-
чтожили много своихъ братьевъ, русскихъ лю-
дей, благодаря вашему поджигательству! уничто-
жатъ васъ даже изъ-за одного того, что имъ до
тошноты надоѣли всѣ эти вами устраиваемыя
смуты, съ рѣками крови человѣческой! .Мнѣ
отмщеніе, и Азъ воздамъ’/ „Кто ведетъ въ
плѣнъ, тотъ самъ пойдетъ въ плѣнъ: Кто мечемъ
убиваетъ, тому самому надлежитъ быть убитому
мечемъ. Здѣсь терпѣніе и вѣра святыхъ" (От-
крой. 13,10).
Мнѣ вѣрится, что тысячи, милліоны духовно
зрячихъ глазъ и дѣйствительно истинно-христіан-
скихъ защитниковъ слѣдятъ за происходящей въ
мірѣ сатанинской работой! И ждутъ, и дождутся
того благодатнаго времени, того срока, когда че-
ловѣчество въ своихъ кровавыхъ мукахъ вы-
— 86 —
страдаетъ окончательное и непоколебимое убѣжде-
ніе, что безъ основы Бога, нашего Спасителя, Іи-
суса Христа, этой на-вѣки вѣчные основы нрав-
ственнной, жизни желаемой, радостной на землѣ
нѣтъ и не будетъ! А когда русскій народъ об-
ратится съ искреннимъ раскаяніемъ къ Богу, то-
гда въ защиту насъ и камни возопіютъ! Вотъ
только тогда-то наши долгожданные, истинные
защитники и выступятъ на свое плодотворное
поле дѣятельности! И не будетъ тогда, какъ
прежде, вопіющихъ въ пустынѣ. Потому что для
своей же пользы въ жизни ихъ будутъ слушать-
ся всѣ и повиноваться.
Народъ-то нашъ—славный народъ, хотя въ
массѣ своей часто не знаетъ, что творитъ, пото-
му, что приходитъ соблазнъ, какъ дьявольское
навожденіе, а онъ со своей широкой, славянской
душой все-таки точно не знаетъ, что для него
хорошо, и что плохо, и безъ поводыря онъ ни-
когда не зналъ и шагу правильно шагнуть, что-
бы не споткнуться на пути своемъ. А теперь, при
этомъ безвременьи, то есть торжествѣ злодѣевъ,
эти десять лѣтъ страшнаго позора и мученія, на-
родъ особенно нуждается въ законномъ, отъ Бо-
га поставленном ь правителѣ, такъ какъ соскучи-
лся по мирѣ и успокоеніи, какъ никогда еще въ
исторіи своей! А враги человѣчества, слуги сата-
ны, само собой, этого Мира никогда не желали,
не хотятъ!
Но зато для насъ приходитъ уже время, при
всей этой сатанинской нарочитой запутанности,
наконецъ-то навсегда разрѣшить неотложно жгу-
— 87 —
чій вопросъ. Неужели еше мы, русскіе, м. іо из-
мучились и не научились на собственной шкур!-
и на своихъ бокахъ?!. Казалось, должно бы быть
уже достаточнымъ, когда 30 мил піоновъ потеря-
но лучшихъ сыновъ Руси святой, и черезъ эту
ненужную, но пролитую рѣку крови человѣче-
ской!.. Развѣ еше основательно не могли узнать,
что всѣ эти новые печальники и благодѣтели для
насъ были и будутъ одна гибель?! Время уже,
наконецъ, духовно прозрѣть и осознать, что но-
ваго ничего для жизни человѣческой открыто не
будетъ! „Я Христосъ—Путь, Истина и Жизнь. Я—
Свѣтъ міру“. А главное—осознать, что Истина
не прогрессируетъ! А поэтому всѣхъ предателей
сумѣть отвергнуть съ религіознымъ гнѣвомъ:
отойди, сатана, отъ Святая Святыхъ! Знай же,
Богомъ проклятый сатана, со своими слугами,
что все-таки гебѣ вѣчно царствовать на землѣ не
дано! Воинствующая Церковь Христова до этого
не допуститъ! Сатанинскій обманъ и ложь не
долговѣчны, хотя человѣка обмануть можно, но
Бога, никогда!.. Богъ поруганъ не бываетъ' А у
насъ, у Православныхъ въ основѣ .Христосъ—
наша сила". И поэтому не въ вашихъ силахъ,
сатанисты, помѣшать намъ возстановить для об-
щаго, всѣми желаемаго національнаго успокоенія,
свои старыя, онѣ же вѣчно новыя, святыни: Вѣ-
ра, Царь, Отечество!
Вѣдь это національное тріединство для Рос-
сіи: Жизнь и Смерть! Но народы только съ умер-
шей душой исчезаютъ! А націи, имѣющія свя-
тыхъ, не погибаютъ! И за эту, выжитую на прак-
— 88 —
тикѣ нашими славными предками Правду: Богъ,
Царь и Народъ, говоритъ вся наша исторія! На-
родъ русскій, какъ единая великая нація жить
безъ вѣры Православной не будетъ, а Церковь
Христова, Православная, не существовала и не бу-
детъ сушествоватъ безъ Царя Православнаго.
Значитъ, пока существуетъ Церковь Православ-
ная, а Она будетъ существовать вѣчно, - будетъ
существовать на Руси святой и Царь Православ-
ный, какъ единый, Церковью же благословимый,
охранитель Ея! Намъ ли, непоколебимо вѣрую-
щимъ въ Бога, неизвѣстно о томъ, что Богомъ
проклятый сатана со своими слугами отъ своего
безсилія и тлится?! „Я (Христосъ) созижду Цер-
ковь Мою, и врата адова не одолѣютъ Ей*.
Будемъ же поэтому смѣло смотрѣть впередъ,
какъ бы трудна и опасна не была борьба съ воз-
ставшими на насъ, на святую Православную вѣ-
ру, святую Русь, темными силами.
Часто онѣ (темныя силы) со своимъ слово-
блудіемъ такъ тонко и полушутя подходятъ къ
нашимъ историческимъ святынямъ, но съ пред-
взятой одною цѣлью, чтобы неопытныхъ въ ка-
нонахъ и нетвердыхъ въ вѣрѣ смутить и поко-
лебать.
Да, самая большая, сила дьявола и состоитъ
въ томъ, что онъ хитростью и заставляетъ его
отрицать, чтобы человѣкъ потерялъ слѣдъ сво-
его злого врага, дьявола. - И неудивительно по-
этому, что самъ сатана принимаетъ иногда видъ
ангела свѣта! А посему не велико дѣло, если и
служители его принимаютъ видъ служителей прав-
— 89 —
ды! Но въ концѣ концовъ имъ всѣмъ .воздаст-
ся по дѣломъ ихъ*. (Кор. 11. 14. 15).
Всякму вѣрующему необходимо знать, что.
въ дѣйствительности, не всякій говорящій: .Го-
споди! Господи'.* есть проповѣдникъ Христовой
Истины и войдетъ въ царствіе Небесное. Вѣдь
Самого Христа дьяволъ искушалъ въ пустынѣ
словами Священнаго Писанія. И навсегда запом-
нимъ, что Истина, это—Святая Святыхъ—вѣчно
хранится только въ Церкви Христовой. Право-
славной, преемственной отъ самихъ св. апосто-
ловъ Христовыхъ въ соборности.
—И вотъ, не имѣя силъ побѣдить Христа въ
открытой борьбѣ, злая сила стремится увлечь мас-
сы народныя поддѣлкой подъ Христа, увлечь и
насъ, оставшихся вѣрными Христіанству, увлечь
діалектикой, или какой-нибудь иной . поддѣлкой
подъ Христіанство, поддѣлкой, которая, въ сущи •
сти, ниспровергаетъ Истинное Христіанство, под-
дѣлкой, въ коей переплетаются Истина съ ложы .
гдѣ говорится о своего родя любви къ ближ-
нимъ, къ людямъ, но такой любви, за которой
чувствуется гордость къ нимъ, презрѣніе, гдѣ
прелести гордыни и дьявольскій обманъ доведены
до своего апогея. (М. В. Лодыженскій .Мистиче-
ская трилогія*, том 3-й. .Темныя силы*, стр. 280).
Нужно, наконецъ, утвердительно рѣшить,
что эти злодѣи роді человѣческаго только злобно
шипятъ и науськиваютъ однихъ людей на дру-
гихъ, вооружаютъ ихь другъ противъ друга. Ку-
да же, напримѣръ, еще дальше идти, когда вра-
ги преспокойно заявляютъ, что старая наша Цер-
— 90 —
ковь со своими порядками такъ устарѣла, а поэто-
му то и заслуживаетъ только уничтоженія, осо-
бенно потому, дескать, чго она все время за-
держиваетъ и тормозитъ прогрессъ, цивилизацію
и пытливую атеистическую науку, все идущую
впередъ и впередъ?!
Вообще хотятъ воспользоваться всемірной,
ими же искуственно созданной и вновь создавае-
мой разрухой. Если же подвернется къ тому слу-
чай, то искуственно и спекульнуть теперь уже
на послѣднемъ средствѣ, на религіи! у нихъ, вѣдь,
нѣтъ ничего святого, кромѣ зла для человѣчест-
ва. Вотъ почему они такъ ненавидятъ нашу свя-
щенную старину, нашу основу національной жиз-
ни соборную, Апостольскую Церковь Христову,
Православную и, какъ борзые псы, набрасыва-
ются на всѣхъ тѣхъ, которые непоколебимо,
какъ нерушимыя скалы, стоять неподвижно за
соборность Апостольскую, догматы и каноны
семи вселенскихъ соборовъ!
Въ Россіи, среди вновь испеченныхъ жив-
цовъ и обновленцевъ, по настоянію дьявольской
власти могутъ еще появиться новыя измышленія,
нужныя для всемірового преступнаго сброда.
Живцы и обновленцы есть ничто иное, какъ
слуги чека, чекисты, учреждены жидовской, без-
божной нл іетью, исключительно для окончатель-
наго уничтоженія нашей вѣры Христіанской, Пра-
вославной и насъ самихъ! Развѣ еще не поучи-
тельный примѣрь предъ нашими глазами: коіда
черезъ ненужныя, вредныя, эгоистическія партіи
мы потеряти временно Россію! і Іо не потеряли, а
— 91 —
имѣемъ Русь Святую, значитъ, и свое націо-
нальное лицо! Вотъ теперь эти интернаціональ-
ные, безпощадно злые враги наши и хотятъ
черезъ разныя, новосвободныя, не—каноническія
церкви и атеистическія и мистическія секты раз-
дробить такъ же, какъ и въ партіяхъ, на группы,
а затѣмъ между собой перессорить, довести до
озвѣренія ихъ, съ тѣмъ расчетомъ, чтобы мы
окончательно потеряли свое національное лицо,
свою историческую Соборную Апостольскую
Истинную Церковь Христову, Православную.
Да, не слѣдуетъ больше, да и грѣшно за-
крывать глаза и отворачиваться предъ происхо-
дящей ужасной, небывалой въ исторіи дѣйстви-
тельностью, когда въ текущее, или предстоящее
десятилѣтіе предстоитъ колоссальнѣйшая борьба,
какой еще не видывалъ свѣтъ, такъ какъ передъ
возгордившимся человѣчествомъ поставлена ди.т-
лемма: „Сатана, или Христосъ"? Но эта борьба
можетъ начаться и завтра! Обь этомъ точно
знаетъ только Богъ, нашъ Судія Праведный, зако-
ны Котораго управляютъ міромъ.
Русскіе Православные фашисты есть истин-
ные воины Христовы и истинные охранители
своей націи. Нашъ завѣтъ — Святое Евангеліе.
„Если же не послушаетъ ихъ, скажи Церкви, а
если и Церкви не послушаетъ, то будетъ онъ
тебѣ, какъ язычникъ и мытарь*. (Матѳ, 18,15-17).
„Не думайте, чго Я (Христосъ) пришелъ прине-
сти миръ на землю; не миръ пришелъ Я прине-
сти, но мечъ... и раздѣленіе*. (Матѳ. 10-34). „Ибо
есть много и непокорныхъ, пустослововъ и об-
— 92 —
манщиковъ, особенно изъ обрѣзанныхъ. Како-
вымъ должно заграждать уста: они развращаютъ
цѣлые домы, уча, чему не должно, изъ постыд-
ной корысти11, (пос. Тигу,—1,10-11).
„Есть люди, смущающіе и желающіе превра-
тить благовѣствованіе Христово въ что-то иное,
по своему усмотрѣнію, но только не въ благо-
вѣствованіе! „Но если бы даже мы, или Ангелъ
съ Неба сталъ благовѣствовать вамъ не то, что
мы благовѣствовали вамъ, да будетъ а н а-
ф е м а“! (Галат. 1,7-8). „Нѣтъ больше любви,
если кто душу свою положитъ за други своя“
(Іоан. 15.13).
На основаніи этого закона Евангельскаго, вѣр-
ные сыны Руси Святой будутъ безпощадно бо-
роться до конца своей жизни и преемственно и
до второго пришествія Судіи Праведнаго, со вся-
кими сатанистами и особенно съ этими новыми,
потерявшими стыдъ и совѣсть, шулерами, анти-
православными и антинаціональными либералами,
жидовствующими, этими самыми опасными вра-
гами нашей націи и церкви Христовой, Право-
с.і.івной; а духовно, черезъ молитву исамосовер-
шенствонаніе, будутъ бороться и съ самимъ са-
таной' Да, только Крестъ Христовъ спасетъ нашу
Русь святую и отъ настоящихъ ея поработителей,
временныхъ гр г и іелей интернаціональныхъ и
всѣхъ прочихъ сат.шистовъ, кровожадныхъ акулъ,
намѣревающихся экономически закабалить на-
всегда, черезъ это, главное, и пожрать, сгереть
съ лица земли Россію!
Если же никто не помѣшаетъ имъ, то рус-
— 93 —
скую революцію жиды, міровые банкиры, закон-
чатъ точь—въ—точь, какъ во Франціи, то есть
всю вину за революцію свалятъ также на одну
послушную имъ скотинку—коммунаровъ и уни-
чтожатъ всѣхъ до одного, какъ это ими было
уже уничтожено 30.000 коммунаровъ во Фран-
ціи и ни одного изъ главныхъ виновниковъ не
оказалось -тѣхъ самыхъ вдохновителей и глав-
ныхъ руководителей французской революціи —
жидовъ?!. Значитъ, въ дѣйствительности,. выхо-
дитъ: не пролетаріи, а просто мошенники всѣхъ
странъ жадные до наживы подонки человѣчества
соединяются! Вѣдь н». случайно продажная шку-
ра, профессоръ Н. Бердяевъ, этотъ злѣйшій изъ
враговъ Руси, не только безсовѣстно оправды-
ваетъ, но и восхваляетъ жидовство за ре-
волюцію, а обвиняетъ за все только рус-
скій темный народъ' Жидовство—де- тутъ не
при чемъ, и за русскую революцію ни въ чемъ
неповинно! (Газета „Еврейская Трибуна* № 184).
Вотъ мослѣ такой-то бердяевской лжи и хо-
тятъ провозгласить надъ Россіей жидовскую рес-
публику, т. к. въ Россіи грабить уже больше
нечего: вся разграблена, да по проэкту масон-
скихъ штатовъ пань—Европы. И тогда, конечно,
жидъ—банкиръ поработитъ уже Россію экономи-
чески навсегда. А оставшійся отъ революціи рус-
скій народъ развратитъ до вымиранія націи, какъ
это продѣлано было с Франціей. (Густавъ Бордъ
„Исторія Французской революціи").
Здѣсь слѣдуетъ указать, что въ 1917 году
на еврейскія деньги съ первых же дней рсволю-
— 94 —
ціи тысячами съѣзжались со всего свѣта въ Рос-
сію вѣрные агенты сынов израиля; эти послан-
цы, кровавые погромщики русскаго православнаго
народа и православнаго капитала, были учеными
спеціалистами, большинство окончило полностью
тайную академію Троцкаго по устройству рево-
люцій. Они—то главное и руководили всей рус-
ской революціей.
Для этого Яковъ Шиффъ весной 1917 года
выдалъ громадную сумму денегъ Лейбѣ Троцко-
му для устройства въ Россіи (безкровной) рево-
люціи; это тотъ самый американскій милліардеръ
Яковъ Шиффъ, на деньги котораго велась его
агентами революціонная пропаганда среди русскихъ
военно-плѣнныхъ въ Японіи в 1905 году.
Русскихъ революціонеровъ —' большевиковъ
обильно снабжали деньгами слѣдующіе еврейскіе
банки и тор. пром. акціонерные дома: въ Герма-
ніи банкиръ Мендельсонъ и Рейнско—Вестфаль-
скій торговый синдикатъ; въ Стокгольмѣ: Максъ
Варбургъ, Олафь Ашбергъ и Живо;овскій (же-
натъ на сестрѣ Троцкаго), Ніа-Банкенъ; въ Па-
рижѣ братья Лазардъ и фирма Кунъ Лоэбъ
и К-о съ отдѣл. въ Петроградѣ и Токіо; въ Лон-
донѣ торг. домъ Спейэръ и К о съ отдѣл. въ
Нью-Іоркѣ и Франкфуртѣ, да еще изъ жидо—
масонскаго учрежденія, находящагося въ Лондонѣ
на Боиііі-Рагпріоп соигі Бігесі 112. Въ Петербургѣ:
банкирами Дмитріемъ Рубинштейном ь и Гинс-
бургомъ и отъ слѣдующихъ лицъ въ разныхъ
странахъ: Феликсъ Варбургъ, Л. Шиффъ, О. Мор-
тимеръ, И. Хандеръ, Гуггенгеймъ, Максъ Брей-
— 95 —
тунгъ и т. д. и т. д.
Не зря же въ 1917 году большинство из^
вышепоименованныхъ милліонеровъ и милліарде-
ровъ обмѣнялись между собой поздравительными
телеграммами съ начатіемъ въ Россіи революціи.
А въ апрѣлѣ 1917 года Якова. Шиффъ публично
хвалился, заявляя, что только благодаря его финан-
совой поддержкѣ русской революціи былъ обез-
печенъ успѣхъ, («Крестный путь" Ф. В. Винбергъ).
Несомнѣнно, что ; сѣ эти великія революціи
есть не чго иное, какъ только экспропріація хри-
стіанскаго капитала и прочаго, но только не
еврейскаго! Русская резолюція есть на дѣлѣ ве-
личайшая жидовская спекуляція, какой еще не
знавала исторія человѣчества! Протриіс ослѣпшіе
ваши глаза и увидите, что отъ русской револю-
ціи остались въ барышахъ исключительно только
міровые банкиры жиды! Оказывается, для нихъ
устройство революціи есть самое доходное пред-
пріятіе, хотя на пропаганду и тратятъ милліоны,
но зато ужъ и зарабатываютъ на революціяхъ
милліарды рублей ...
Всѣмъ ли еше извѣстно о томъ, что всѣ эти
кричащіе оппозиціонеры есть не что иное, какъ
создаваемая только искуственно жидами власти-
телями сатанинская махинація' Замѣтьте, постра-
далъ ли или жизнью поплатился хоть одинъ
жидъ—комиссаръ отъ этой оппозиціи? Нѣтъ,
конечно, ни одного! И странно: сегодня бунтуетъ
жидъ Троцкій противъ жида Зиновьева, завтра
Зиновьевъ противъ жида Каменева, и все—таки
до сихъ поръ всѣ живутъ съ награбленными
милліончиками въ свое удовольствіе въ СССР!
ч Но зато отъ этихъ оппозицій сошли со
сцены навсегда всѣ чуть мѣшающіе плану іудаизма,
да при томъ изъ самыхъ старательныхъ ихъ
слугъ,—Послужили, дескать, намъ усердно, а те-
перь получайте благодарность! Первое-отблаго-
дарили главнаго жидовскаго прихвостня, произ-
водившаго кровавые опыты надъ русскимъ на-
родомъ, проклятаго Ильича' Сперва онаго въ су-
масшествіе привели, а затѣмъ и сплавили! Вто-
рое-Фрунзе въ больницѣ навсегда залѣчили.
Третье—кроваваго Дзержинскаго подушкой заду-
шили.
Теперь очередь за патентованнымъ мерзав-
цемъ Сталинымъ и т. п. А сколько тысячъ мел-
коты, большевиковъ уѣзжаетъ въ командировку
на тотъ свѣтъ! А насъ, „бѣлобандитовъ**, само—
собой разумѣется, уже гибнутъ милліоны. А
поднятый красными шумъ въ СССР объ угро-
жаемой опасности войны, которой еще нѣтъ,—
развѣ это тоже не сатанинская провокація, что-
бы только какъ можно больше бывшихъ уча-
стниковъ бѣлой арміи, всѣхъ самыхъ лучшихъ
русскихъ людей, перестрѣлять и заживо въ под-
валахъ ГНУ* сгноить, да еше въ рудникахъ
подъ землей!
Если-бы коммунистической партіей былъ ухло-
панъ братка сатаны Лейба Бронштейнъ, а затѣмъ—
Зиновьев ь-Апфельбаумъ, Каменевъ-Розенфельдъ,
Каинъ Раковскій и Радекъ - Собельсонъ, тогда
можно было бы уже безошибочно сказать, что
въ СССР появилась настоящая оппозиція, а не
сатанинская махинація!
Вѣдь среди этихъ грабителей и душителей,
этихъ идейныхъ убійцъ разбойниковъ 85 */» жи-
довскихъ комиссаровъ, о кошмаръ!
Такихъ садистовъ—убійцъ міръ еще не ви-
дывалъ. Они преспокойно проливаютъ русскую
кровь по выработанной системѣ съ какимъ-то са-
танинскимъ наслажденіемъ. Да такъ и рѣшили
до послѣдняго конца мучить и всѣми способами
убивать русскій народъ и тѣмъ болѣе потому,
что ихъ еще поддерживаетъ всеміровое жидо ма-
сонство! Да, какъ же оно, жадное, не будетъ под-
держивать, когда всѣ цѣнности Руси святой че-
резъ гешефты, комбинаціи псрекочевываются въ
жидовскія золотохранилища!..
А какъ эти жидо масоны злобно жадны до
безумія, когда имѣютъ уже въ своихъ золото-
хранилищахъ цѣлыя горы, неисчислимое богатст-
во разныхъ драгоцѣнностей, и все еще мало.
Вѣдь весь міръ долженъ уже. какъ говорится,
по уши нѣсколькимъ международнымъ банкамъ,
и ежегодно черезъ проценты платитъ имъ дань;
по офиціальному же это называется: что Герма-
нія—германскій народъ, Франція — французскій
народъ, Англія—англійскій народъ и прочіе на
роды, столько-то милліоновъ уплатили процентовъ
за займы Америкѣ, т.е. американскимъ банкирамъ.
А долгъ то само собой такъ и впредь остается
долгомъ. О, если-бы только міръ зналъ правду,
сколько же онъ уже уплатилъ милліардовъ за
займы процентовъ и сколько же онъ вообще
еще долженъ этому интернаціональному жиду—
банкиру, отъ этого пришелъ бы въ ужасъ; когда
ія. ді.йсгвителыіости, чтобы заплатить всѣ долги
всѣмъ народамъ задолжавшимся, тогда довелось-
бы распродать все въ мірѣ, вплоть до нижняго
человѣческаго бѣлья, однимъ словомъ остаться
голыми, и всетаки этому презрѣнному жадному
ничтожеству еше все мало. Но, оказывается, по
Талмуду: ему еще полагается одно послѣднее за-
воеваніе: превратить нас ь въ рабочій скотъ. Вотъ
почему они такъ и ненавидятъ ХРИСТА, Кото-
рый разрушилъ навсегда рабство, а насъ, хри-
стіанъ, особенно православныхъ—за то, что не
хотятъ, какъ ихъ не обманывай, превращаться въ
жидовскій рабочій скотъ. (Г. Фордъ „Междуна-
родное Еврейство”)
И этотъ сатанинскій планъ, планъ жидов-
скій, съ его разбойническимъ гнѣздомъ, нахо-
дящимся въ Московскомъ Кремлѣ, въ серди Ь Рос-
сіи'.. По офиціальнымъ свѣдѣніямъ видно, кто
пр 'вніь Россіей. - Оказывается, что изъ 545 глав-
ныхъ коммиссаровъ русскихъ всего-на всего - 24
комиссара, г. с. 4%, но за го 455 жидовъ, г.е.
85 ' . А въ аі р.ишчііых і. полпредствахъ и торг-
пр ісів.. і. и прочихъ воровскихъ і ростахъ до 95/>
жидовъ. Вотъ ни то 83% и 95% и есть главные
грабители и погромщики нашей Руси Святой!
/іа.. гнѣздо со всего свѣта сбѣжавшихся
рыбойипковъ должно быть разбито на-голову,
вдргбг типами, русскими православными фаши-
стами. а иначе мы не фашисты! Мы, только мы
должны явиться ві.рными спаси гелями Руси Свя-
— 99 —
той, но не сатанинская или иная опп' линія! 1'1
для человѣчества мы состѵжим ь ве нікую слаж'іу,
такъ какъ одновременно съ этимъ будетъ уни-
чтоженъ самый корень зла коммунистической за-
разы и для остальныхъ націй!..
XVII.
Послѣдней мечтой премьеръ министра, статсъ-
секретаря П. А. Столыпина было желаніе привлечь
къ Государственной работѣ въ Россіи исключи-
тельно ’ ПАТРІОТОЗ-Ъ 'и НАЦІОНАЛИСТОВЪ,
всего честнаго, всего умнаго и талантливаго въ
Россіи.
Онъ глубоко вѣрила, въ эти лучшія обще-
ственныя силы и хотѣлъ ихъ направить въ ру-
сло совмѣстной и стройной работы на пользу
родины; онъ считалъ, что изъ первыхъ полез-
ныхъ дѣлъ, при организаціи министровъ, есть
дѣло—брать часть министровъ и изъ обществен-
ныхъ особо выдающихся дѣятелей... Онъ вѣрилъ
въ то, что уродливый, искуственно созданный
тормозъ недобросовѣстной и пристрастной до
слѣпоты партійной оппозиціи оботрется о рабо-
чую силу спокойно умѣренной и честной Россіи
и ослабитъ свое вредное сопротивленіе.
Эта послѣдняя ого цѣль имъ еще не была
достигнута, но, въ его незабываемую память, бу-
детъ это сдѣлано обязательно нами, русскими
православными фашистами. "
Да, только высоконравственные, безукориз-
ненно честные и глубоко вѣрующіе въ Бога люди,
эти богатыри духа національнаго, безгранично
сильные и смѣлые, спасутъ Русь Святую. Глав-
— 100-
ное тѣ богатыри духа національнаго, которь
уже убили жида въ самомъ ссбѣ, т.е. жадное
къ деньгамъ и зависть эгоистическаго благопол'
чія построеннаго на несчастьяхъ другихъ. Хороіі
знаемъ, что Маниловы, трусы и подлецы, Ро
сію не спасутъ! Компромиссовъ у фашистов
нѣтъ. Либеральная деликатность равняется пред
тельству націи! Безразличная деликатность съ н;
шей стороны была самой главной причиной д<
пустившей до гибельнаго позора Россію. Наши вр
ги порочатъ варварствомъ Россію, а мы молчим
Пишутъ о русской націи, какъ о сплошных'
пьяницахъ, лѣнтяяхъ. Дескать, такая нація годі
на навозное удобреніе, а мы молчимъ! Плюютъ в
лицо разные мерзавцы, тоже молчимъ!
Для защиты себя,—своей націи, требует
смѣлая и вѣрная самозащита, поэтому насто
шихъ враговъ своихъ всегда слѣдуетъ безъ ст
сненія называть только настоящими ихъ именам
Тогда изъ главныхъ нашихъ дѣлъ въ перву
очередь должно быть проведено настойчиво
повсемѣстно въ жизнь слѣдующее: во всѣхъ на
шихъ національныхъ организаціяхъ, пока пор
бошена жидовствомъ Россія, не должно быть м
ста даже крещенымъ жидамъ!
Вѣдь согласно программы сіонскихъ проток
ловъ, ихъ сатанинская работа состоитъ въ притво
ствѣ іудъ-прсдатслей, современныхъ соглядатаев
шпіоновъ! Я ихъ замѣчаю сплоченными меж,
собою но всѣхъ русскихъ организаціяхъ. По мо
му, этимъ-то, главное, и объясняются всѣ н<
успѣхи, козни, раздоры національныхъ и перко
— 101 —
ыхъ организацій. Очень много бывало случаевъ,
то неуспѣвшія сколь либо окрѣпнуть органи-
аціи самоликвидируются! А также нѣіъ тамъ
ѣста и тѣмъ, которые хотя по паспорту и чи-
нятся христіанами, но являются жидовствующи-
и, прогнившими либералами, презрѣнными пят-
элизами, шабесъ-гоями. Эт го поганаго, воню-
го, жидовскаго духа даже вблизи не должно
аходиться,
Во всѣхъ исполнительныхъ національныхъ и
церковныхъ органахъ нѣтъ мѣста совѣтскимъ под-
даннымъ и особо я это подчеркиваю, т.к. счи-
іаю, что это въ эмиграціи было бы измѣной
редъ Церковью Христовой Православною—допу-
ценіе совѣт. поддай, особенно въ церковно-при-
.кодскіе и Епархіальные совѣты. А о жидо масо-
іахъ, современныхъ модныхъ сатанистахъ и ихъ
вѣтскихъ лжебогословахъ софіанцахъ и желу-
іочной ничтожной дряни смѣновѣховцахъ —
нихъ заядлыхъ непримиримыхъ нашихъ врагахъ и
прагахъ Христа Бога нашаго не слѣдовало-бы и
/поминать, т. к. борьба съ ними есть священная
обязанность каждаго ХРИСТІАНИНА.
Затѣмъ долженъ быть объявленъ бойкотъ
.мѣновѣховской, соціалистической и главной ли-
беральной жидо—масонской прессѣ и ихъ лите-
ратурѣ, ложью и словоблудіемъ насъ гипнотизи-
рующей. А съ нашей стороны должны быть
предприняты энергичныя усилія по изысканію
средствъ, чтобы вновь создавать уже свою на-
ціоналистическую прессу и литературу и выпу-
скать въ свѣтъ оную какъ можно больше и раз-
— 102 —
пообразнѣе, и требуется это еще болѣе потому,
чтобы въ первую очередь подготовить общест-
венное мнѣніе для скораго созыва всеэмигрант-
скаго фашистскаго монархическаго съѣзда съ
возславленіемъ національнымъ вождемъ В. К.
Николаемъ Николаевичемъ.
Вь общемъ иниціативу освобожденія своей
отчизны отъ жидовскаго плѣненія нужно взять
въ свои націоналистическія 4>уки. Да, иниціатива
всей защиты національныхъ интересовъ должна
находиться исключительно въ честныхъ рукахъ.
.Вѣдь только на честныхъ людей и ихъ честные
дѣла нисходитъ Божіе благословеніе’’.
Вотъ почему на Русскихъ Православныхъ
Фашистовъ возлагается еще слѣдующая обязан-
ность: не допускать окруженія нашихъ обще-
ственныхъ и церковныхъ дѣятелей темными си-
лами, да вообще разными іудами, притворивши-
мися лжепомошниками, часто выдавая себя го-
рячими поклонниками и чуть—ли не спасительны-
ми благодѣтелями и всѣмъ іѣмъ, которые смо-
трятъ на Церковь Христову, какъ на лавочку и
очень доходную только для своего эгоистическа-
го благополучія.
А кто возстанете» противъ сихъ нашихъ на-
ціоналистическихъ православныхъ мѣропріятій,—
таковые—ясно какъ солнечный день, являются
непримиримыми нашими врагами, которымъ
Русскіе Православные Фашисты безстрашно объяв-
ляютъ безпощадную войну...
Этимъ мы покажемъ, что эмиграція жизнен-
на и еще не умерла, какъ этого хотяіъ всѣ на-
— іио —
ши враги и о чемъ трубятъ во всей жидо масон-
ской міровой прессѣ, что русская эмиграція нуль
и ни на что впредь больше не годна.
Да, хотя послѣдовательно и медленно, но
хорошо замѣтно, чю происходитъ внутренняя
переоцѣнка всѣхъ цѣнностей, г. е. эмиграція на-
ціонально -духовно переобраз овывастся и начи-
наетъ цѣнить свое хорошее русское историческое
и любить своихъ русскихъ, что главное и нужно
отъ насъ. Вѣдь черезъ го отрадное явленіе уже
сможетъ ошугить свое въ мірѣ назначеніе и въ
скоромъ времени т казать свое настоящее на-
ціональное лицо и тогда вь этомъ нашемъ ски-
таніи и разсѣяніи еще сослужимъ великую все-
міровую плодотворную службу, службу просла- .
вленія истинъ Христа мессіанства православнаго...
О, да все это не на словахъ только, а въ
дѣйствительности, на дѣлѣ требуется еще намъ
доказать и образцово показать, что Русь и свою
Церковь Христову Православную, любимъ боль-
ше чѣм себя и показать, что самъ народъ рус-
скій, православный, безъ всякихъ предательскихъ
нянекъ, можеіь самостоятельно и разумно надъ
собою, или вѣрнѣе с: мимъ собою управлять, и
такъ, какъ управляли паши славные прадѣды, то
есть по-историческому преемству.
Запомните, что только съ этихъ поръ у насъ
будетъ быстро водворяться между нами успокоеніе
и миръ! И только при національномъ единомы-
сліи будемъ въ дѣйствительности, какъ въ стари
ну, БОГАТЫРСКИ сильны и нпкЬмъ нспобѣ-
- димы, г. к. тогда, духовно прозрѣвши, будемъ
рыцарски, съ неудержимымъ религіознымъ подъ-
емомъ и порывомъ стоять за свой историческій
оплотъ націи, за Соборную, Апостольскую Цер-
ковь Христову, Православную, эту единственную
на землѣ крѣпость нашего спасенія, крѣпость не-
сокрушимую не только жидовской властью и
разными сатанистами, но несокрушимую даже и
самимъ исчадіемъ ада!.. А остальное потомъ, внѣ
всякаго сомнѣнія, уже само собой все приложит-
ся—правда восторжествуетъ.
Вотъ этой-то своей, главное, самостоятель-
ностью и можемъ доказать и докажемъ, что
„Русь для Русскихъ создана". И такъ, во славу
Господню, закончу свой докладъ словами патріар-
ха всея Руси Св. Гермогена:
„Да. Русь не сгинетъ! Русь спасется"!
ГООДДрСТбйінѢіС доходѣ? ссср
Т. НИЛЛИОНкХ ГЛБЛІЙ
ід2ь22 г.
г.
СОПРАНО
ПЛАОГОБ
СОБРАНО ДфСЦіОЬ ОТ
гоп'ддрстьінііЬіх
іоо инѵцксть н прбрр.аоз
Г 4 і
пост', пню от Злнмое •
овздоіііГііид
КРЕСТЬЯНСТВА П СХ.С-Р-
Й Р’> Б'уік На дуип КАСІ '
бдрбоіішоі
6р{ Б г.
9 руЬ. 4руБ.50Ко >